Căutaţi pe Domnul câtă vreme se poate găsi; chemaţi -L, câtă vreme este aproape.” (Îs 55/6)… “Cereţi şi vi se va da; căutaţi şi veţi găsi;bateţi şi vi se va deschide. Căci ori şi cine cere, capătă; cine caută, găseşte; şi celui ce bate, i se deschide.” (Mat.7/7-8) În inimi şi mentalităţi nenăscute din Sămânţa Bibliei lui Dumnezeu (Luca 8/11), deci- în inimi sataniste, dogite, ruginite, înrăite, nu poate (con) locui cu El şi nu poate fi turnată Învăţătura Cristică; Nici nu pot fi cârpite” lecţiile învechite” cu petice Nou Testamentare…” Nimeni nu pune un petic de postav nou la o haină veche; pentru că şi-ar lua umplutura din haină şi ruptura ar fi mai rea. Nici nu pun oamenii vin nou în burdufuri vechi; altfel, burdufurile plesnesc, vinul se varsă şi burdufurile se prăpădesc; ci vinul nou îl pun în burdufuri noi şi se păstrează amândouă.” (Mat.9/16-17) Nu poate fi făcută transfuzia cu Sângele, Gândirea, Înfăptuirea, cu Spiritul lui Hristos- la atâtea miliarde de morţi în păcat (Ef.2/1-9)- trupuri neânnoite (Ioan, cap.3), căci fără pocăinţa şi credinţa dăruite de Hristos (Marcu 1/15), este cu neputinţă să fim plăcuţi lui Dumnezeu… Nu poate fi peticită Slova care ucide… cu Harul dătător de viaţă! Nu amestecaţi Evanghelia Noului Legământ cu Legalismul Vechi Testamentar, care îi separă pe creştini de păcătoşi, în loc să-i separe de păcat; De aceea Hristos este sfârşitul Legii (Rom.10/4), căci ea ne-a fost doar un îndreptar spre Hristos, ca să fim socotiţi neprihăniţi prin credinţă. (Gal.3:24)
(Pana nu e prea tarziu,conectati-va,prizati-va,fuzionati cu Duhul Sfant ,sa va umpleti cu bunatate,blandete,adavar,corectitudine,dragoste (1 Cor.cap.13) nemaimutareasca!Altfel,va hibrideaza ei cu roboti si va umplu cu minciuni,preacurvii,invidii,viclenii si cu alte rautati(Gal. 5 /19-21) Elon Musk spune că va conecta creierul uman cu un computer prin dispozitivul Neuralink în șase luni„Există dovedit științific punctul lui Dumnezeu în creier!” … “Avatar”, cel mai mare succes al francmasoneriei şi satanismului; (Cine sapa groapa altuia,se ingroapa pe sine…) Groparul lui Dumnezeu. L-a ingropat stiinta pe Dumnezeu? (Pentru ca nu-si vede barna din ochii demonizanti…)Biserica rusă: În Ucraina, Dumnezeu luptă contra Occidentului satanic; Disciplinarea plină de dragoste a lui Dumnezeu; CINCI LECȚII DESPRE DOVEZILE EXISTENȚEI LUI DUMNEZEU; Cum a demonstrat Einstein existența lui Dumnezeu! Te va pune pe gânduri; Calea lui Dumnezeu, nu a noastra; ISTORIA LUI OSWALD CHAMBERS; 65.4% dintre laureații premiului Nobel cred în Dumnezeu; 50% dintre oamenii de știinţă cred în Dumnezeu; Scrisoarea a peste 150 de laureaţi Nobel; Erwin Schroedinger, laureat al premiului Nobel în fizică, mărturisește pe Dumnezeu; Savanți creștini; Christian Anfinsen, laureat al Premiului Nobel pentru chimie: Trebuie să recunoaștem că există o putere de neînțeles care a creat întregul univers; A murit Peter Higgs, fizicianul care a descoperit „particula lui Dumnezeu”; De la „particula dată dracului” la „particula lui Dumnezeu”; (Omul a intors spatele la Dumnezeu,ca sa devina dejectie de… “”zeu””) Transumanismul sau calea către societatea postumană;Telefoane mobile și mașini autonome cu creier(dar fara Dumnezeu); Creștinismul batjocorit la Jocurile Olimpice, Paris 2024; (Asa ii cresc aripi Anticristului…) Creștinismul batjocorit la ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris; (Bumerangul celor care lucreaza fara Dumnezeu)…Dezavantajele inteligenței artificiale; (Pentru ca adevaratii crestini ii incurca pe cei globalii, au creat Socialismul Inteligentei LUCIFERICE) Inteligența Artificială va fi folosită ca ARMĂ împotriva Creștinismului; Noua Religie Mondială (II): Mișcarea New Age – Conspirația Vărsătorului – Rețeaua rețelelor; Noua Religie Mondială (I): Transformarea conștiinței umane în susținerea Agendei 2030 – Primul proiect-pilot – Strategia: crize catalizatoare; Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030’; Noua religie mondială în 2022? Noua Religie Mondială: Cum vor să înlocuiască Biblia cu Agenda 2030 (I); Cine a castigat Razboiul Mondial al religiilor?
Pentru ca vaccinul este creat pentru muritori…De ce nu se vaccinează Vladimir Putin? ROMÂNIA (ras) FURATĂ. CFR – 111 milioane de euro dispăruți și un fost director condamnat care arată cu degetul alți vinovați ROMÂNIA FURATĂ. Subvenții ilegale pentru 9,5 de milioane de animale care există doar într-un calculator- hotii facute de Guvernanti,Fermieri si de alti…Porumboi din Vaslui si de oriunde …Un bătrân din Iași stă de câteva zile pe o targă, la Urgențe. Familia nu l-a mai primit acasă înainte de Crăciun
Cele mai bune remedii naturale contra constipaţiei si Cel mai bun remediu natural pentru colesterol si tensiune… Cele mai bune salate când vrei să slăbeşti… Supa de varză ajuta la combaterea malariei… Ceaiuri pentru infecţia urinară… Top 5 alimente care ,,păcălesc” foamea… Ce alimente îţi dau energie pentru întreaga zi… Iasomia combate oboseala şi răcelile. Cum se administrează remediile… Coaja acestui fruct te ajută să slăbeşti, să scapi de balonare şi să dormi mai bine; etc
Șapte păcate împotriva Duhului Sfânt…Căci Hristos este sfârşitul Legii…Legea și legămintele… Legea lui Dumnezeu… Legea si legãmintele… Cele 2 Legaminte – Legamantul Harului (Rascumpararii)… Legea lui Moise și Legea lui Cristos în Cartea Evrei… Hristos, Legea şi Evanghelia… Ce înseamnă în pilda lui Isus petecul nou pus la haina veche şi vinul nou pus în burdufurile vechi? „NIMENI NU PUNE PETIC NOU LA HAINĂ VECHE” (Mc 2, 21)… Zac Poonen – Carti crestine… Carte gratis-Cum sa-l biruiesti pe satan-Cunoaste-ti vrajmasul de Zac Poonen… Eliberarea de cădere perpetuă – Transformare zilnica – EVANGHELIA COMPLETĂ, de Zac Poonen
Cine neglijeaza simptomele, deficientele de nutritie, expune cultura la stress, imbolnavire, subnutritie si obtine o recolta mica si de proasta calitate; Sere/Solarii: cultura in sol vs cultura hidroponica; Simbioza dintre ciuperci si radacinile plantelor; Orice gospodar poate construi o sera ingropata; Citeva reguli pentru tehnica producerii răsadurilor de legume..
Deus ex Machina: Zece moduri în care oamenii se transformă tot mai mult în cyborgi ; (MINI)SCENARII pentru secolul XXI; Marea Resetare a lui Klaus Schwab este sortită eșecului. Iată de ce; „Vaccinarea – cea mai mare binecuvântare pentru bani și elitele lumii, pentru industria farmaceutică și politică”; Maşinăria ideologică a lui Soros, Apocalipsa naţiunilor; (Nemuritorul Nastase a reanviat-o si pe mama matusii Tamara…) Moscova nu crede în lacrimi. Crede în Fundaţia Titulescu; Komunismul a decis sa destepte prostimea, dar Pesedimea i-a intelectualizat pe hoti,kalai,pornojustitiari etc… TENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII; Rusinea lumii… I.C.E DUNAREA; REGIMUL COMUNIST MAFIOT ȘI URMAȘII LUI; „Nu știu dacă știi, Partidul Comunist Român, prin semnătura Elenei Ceaușescu, a cheltuit, ca să-l salveze (n.r. pe Nichita Stănescu), un milion de lei. A luat cele mai scumpe medicamente”… SCANDALUL DESECRETIZĂRII PACTULUI „COMMUNAZI” (RIBBENTROP-MOLOTOV); Masacrul de la Jilava – 26/27 noiembrie 1940 – răzbunarea legionarilor; Şamanul din Siberia care voia să-l alunge pe ”demonul” Putin de la Kremlin, declarat nebun; Cu diavolul nu negociezi. Îl calci pe cap și i-l zdrobești, nu există altă cale. Iar Putin e diavolul; Xi Jinping face pactul cu ”diavolul”: Se decuplează de SUA și alege o țară benzinărie; MARTORI ÎN DOSARUL REVOLUȚIEI- PUTEREA A FOST PRELUATĂ CHIAR DE CĂTRE CEI PE CARE ÎI URMĂREAM NOI„, a declarat colonelul Ioan Rusan, fost șef al Compartimentului anti-STASI din UM 0110; AM ÎNCEPUT SĂ NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…” (Sangele de drac apa nu se face …) Adrian Năstase: UE a expirat. România trebuie să meargă spre Rusia și China; Claude Karnoouh și noul fascism de stânga-dreapta; Anticomunismul – boala capitalismului senil; Partidul Comunist Roman – inviat sau dus la groapa?
Viganò aruncă bomba: soțiile lui MACRON și OBAMA sunt TRANSSEXUALI! Reacție necruțătoare a arhiepiscopului italian față de ceremonia satanistă de deschidere a Jocurilor Olimpice, pusă în scenă de elitele antihristice ale Forumului Economic Mondial; (Caracatita sexualitatii nu se dezminte!) Acuze directe: S-a tăcut pentru că Pieleanu și Bulai fac parte din Gruparea Coldea. EVZ dezvăluie că mai sunt și alte nume de prădători sexuali la SNSPA,dar si in celelelte forme de invatamant!; Blestemul Satanic al Comunismului; Capitolul 5 (II): Infiltrarea în Occident… Spectrul comunismului nu a dispărut odată cu dezintegrarea Partidului Comunist din Europa de Est… Cum conduce spectrul comunismului lumea; Globalizarea masacrului religios; O Europa altfel! Timothy Snyder, Tărâmul morţii- Europa între Hitler şi Stalin; Rusia lui Putin este un stat terrorist; Făptași, instigatori, complici (I); Gheorghe Piperea: Cuibul de viespi nomenklaturiste (II); Turnul Babel; Sisteme de Inteligență Artificială care manipulează sistemul nervos uman (gânduri, emoții, percepții) și derogă drepturile fundamentale ale omului; „Au făcut copiii noștri dinți!” Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (I); SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică; „Vom da socoteală lui Dumnezeu şi Istoriei”; Recidiva revizionistă ungurească – etapa din 28 decembrie 2023; Povestea senzațională a vizitei din 2007 a lui Kissinger în România, când a devoalat constituirea Statului Paralel; Coșea: “Cum poate fi săracă o țară bogată?”. DESCURCĂREALA tipic românească este una dintre cauzele principale; (De Neuitat…) Amicii lui Hayssam şi devalizarea României; Europa trebuie să se pregătească pentru ce e mai rău; România, singura țară din UE în care a scăzut în ultimii 10 ani durata vieții profesionale. Nu cobrâm în clasament – eram deja pe ultimul loc; Rememorarea tragediei și rezistenței: Comemorarea Holocaustului Romilor și Sinti la Auschwitz; Dr. Robert Malone: Cyborgii umani sunt doar începutul. Agenții guvernamentale implicate în cercetări privind augmentarea umană; Bruce Sterling- Schismatrix; Literature »Schismatrix;
Este 2023, unde sunt roboții sexuali? „Probabil că nu vor fi niciodată atât de mari pe cât crede toată lumea”; Simbioza om-calculator; Viitorul interfețelor mașinii creierului: inteligența simbiotică vs inteligența; AI și viitoarea implozie a mass-media; Musk despre Neuralink: Dispozitivul care conectează creierul uman cu computerele; Germania ia în calcul înscrierea protecției LGBTQI în Constituție; Cum vrea Elon Musk să-i transforme pe oameni într-o „turmă” de roboţi: va implanta cipuri cerebrale! (Daca s-ar dori,ar fi vindecati si doctorii si coruptia si lipsa de professionalism si spaga etc ) Rafila cere demisia conducerii spitalului Sf. Pantelimon în timp ce patru medici și asistente sunt audiați de Serviciul Omoruri. În aprilie nu a descoperit vreo neregulă; (Pentru ca pe va/ka/cari –komunismul i-a facut profesori fara diploma-PeSeDismul i-a facut doctori si pe bouari!)„Sus și jos cu doctoratu/ hăis și cea cu plagiatu!” Inteligența artificială, roboții și lumea muncii; (Pentru ca e plina lumea de”umbre”-in genunchi ma intorc la tine…) Elon Musk, Neuralink instalează primul microcip în creierul unui bărbat: „Rezultate promițătoare”. Cum functioneazã;Ce sunt nanoboții? Înțelegerea structurii, funcționării și utilizărilor Nanobotmm; Fenomenul Pitești, pandemoniul închisorilor comuniste. Tortură și teroare la Pitești! Ce idei legionare sunt interzise şi de ce? (Desi Goma a dovedit că trăiește „în limba română”,n-a fost primit acasa si a fost vesnicit printre straini)… Paul Goma, EXILAT și astăzi: „În ultimii șase ani comunicam zilnic”; Petrache Goiciu – file din dramaturgia penitenciară românească; EXCLUSIV/Despre SECURIȘTII de ieri și de azi(I); Centenar Monica Lovinescu- Farmecul indicibil al noocrației Monica Lovinescu la microfon; Cameră 4 Spital; (Chiar daca au dat spaga doctorilor, au fost omorati pe banii lor…)Dovezi șocante în ancheta de la Spitalul Pantelimon. Una dintre doctorițele arestate era poreclită „doamna cu coasa”; RECENZIA CARTII “GETICA. O PROTOISTORIE A DACIEI” DE VASILE PARVAN; (Dupa ce Romania a fost furata de scursaturile komunismului multilateral de pesedizant,ramane si fara “judecata”… Prințul Paul a primit un „cadou” de la judecătoarea din Malta, la împlinirea vârstei de 76 de ani. Imposibil de extrădat



Deus ex Machina: Zece moduri în care oamenii se transformă tot mai mult în cyborgi ; (MINI)SCENARII pentru secolul XXI; Marea Resetare a lui Klaus Schwab este sortită eșecului. Iată de ce; „Vaccinarea – cea mai mare binecuvântare pentru bani și elitele lumii, pentru industria farmaceutică și politică”; Maşinăria ideologică a lui Soros, Apocalipsa naţiunilor; (Nemuritorul Nastase a reanviat-o si pe mama matusii Tamara…) Moscova nu crede în lacrimi. Crede în Fundaţia Titulescu; Komunismul a decis sa destepte prostimea, dar Pesedimea i-a intelectualizat pe hoti,kalai,pornojustitiari etc… TENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII; Rusinea lumii… I.C.E DUNAREA; REGIMUL COMUNIST MAFIOT ȘI URMAȘII LUI; „Nu știu dacă știi, Partidul Comunist Român, prin semnătura Elenei Ceaușescu, a cheltuit, ca să-l salveze (n.r. pe Nichita Stănescu), un milion de lei. A luat cele mai scumpe medicamente”… SCANDALUL DESECRETIZĂRII PACTULUI „COMMUNAZI” (RIBBENTROP-MOLOTOV); Masacrul de la Jilava – 26/27 noiembrie 1940 – răzbunarea legionarilor; Şamanul din Siberia care voia să-l alunge pe ”demonul” Putin de la Kremlin, declarat nebun; Cu diavolul nu negociezi. Îl calci pe cap și i-l zdrobești, nu există altă cale. Iar Putin e diavolul; Xi Jinping face pactul cu ”diavolul”: Se decuplează de SUA și alege o țară benzinărie; MARTORI ÎN DOSARUL REVOLUȚIEI- PUTEREA A FOST PRELUATĂ CHIAR DE CĂTRE CEI PE CARE ÎI URMĂREAM NOI„, a declarat colonelul Ioan Rusan, fost șef al Compartimentului anti-STASI din UM 0110; AM ÎNCEPUT SĂ NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…” (Sangele de drac apa nu se face …) Adrian Năstase: UE a expirat. România trebuie să meargă spre Rusia și China; Claude Karnoouh și noul fascism de stânga-dreapta; Anticomunismul – boala capitalismului senil; Partidul Comunist Roman – inviat sau dus la groapa?
Viganò aruncă bomba: soțiile lui MACRON și OBAMA sunt TRANSSEXUALI! Reacție necruțătoare a arhiepiscopului italian față de ceremonia satanistă de deschidere a Jocurilor Olimpice, pusă în scenă de elitele antihristice ale Forumului Economic Mondial; (Caracatita sexualitatii nu se dezminte!) Acuze directe: S-a tăcut pentru că Pieleanu și Bulai fac parte din Gruparea Coldea. EVZ dezvăluie că mai sunt și alte nume de prădători sexuali la SNSPA; Blestemul Satanic al Comunismului; Capitolul 5 (II): Infiltrarea în Occident… Spectrul comunismului nu a dispărut odată cu dezintegrarea Partidului Comunist din Europa de Est… Cum conduce spectrul comunismului lumea; Globalizarea masacrului religios; O Europa altfel! Timothy Snyder, Tărâmul morţii- Europa între Hitler şi Stalin; Rusia lui Putin este un stat terrorist; Făptași, instigatori, complici (I); Gheorghe Piperea: Cuibul de viespi nomenklaturiste (II); Turnul Babel; Sisteme de Inteligență Artificială care manipulează sistemul nervos uman (gânduri, emoții, percepții) și derogă drepturile fundamentale ale omului; „Au făcut copiii noștri dinți!” Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (I); SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică; „Vom da socoteală lui Dumnezeu şi Istoriei”; Recidiva revizionistă ungurească – etapa din 28 decembrie 2023; Povestea senzațională a vizitei din 2007 a lui Kissinger în România, când a devoalat constituirea Statului Paralel; Coșea: “Cum poate fi săracă o țară bogată?”. DESCURCĂREALA tipic românească este una dintre cauzele principale; (De Neuitat…) Amicii lui Hayssam şi devalizarea României; Europa trebuie să se pregătească pentru ce e mai rău; România, singura țară din UE în care a scăzut în ultimii 10 ani durata vieții profesionale. Nu cobrâm în clasament – eram deja pe ultimul loc; Rememorarea tragediei și rezistenței: Comemorarea Holocaustului Romilor și Sinti la Auschwitz; Dr. Robert Malone: Cyborgii umani sunt doar începutul. Agenții guvernamentale implicate în cercetări privind augmentarea umană; Bruce Sterling- Schismatrix; Literature »Schismatrix;
Este 2023, unde sunt roboții sexuali? „Probabil că nu vor fi niciodată atât de mari pe cât crede toată lumea”; Simbioza om-calculator; Viitorul interfețelor mașinii creierului: inteligența simbiotică vs inteligența; AI și viitoarea implozie a mass-media; Musk despre Neuralink: Dispozitivul care conectează creierul uman cu computerele; Germania ia în calcul înscrierea protecției LGBTQI în Constituție; Cum vrea Elon Musk să-i transforme pe oameni într-o „turmă” de roboţi: va implanta cipuri cerebrale! (Daca s-ar dori,ar fi vindecati si doctorii si coruptia si lipsa de professionalism si spaga etc ) Rafila cere demisia conducerii spitalului Sf. Pantelimon în timp ce patru medici și asistente sunt audiați de Serviciul Omoruri. În aprilie nu a descoperit vreo neregulă; (Pentru ca pe va/ka/cari –komunismul i-a facut profesori fara diploma-PeSeDismul i-a facut doctori si pe bouari!)„Sus și jos cu doctoratu/ hăis și cea cu plagiatu!” Inteligența artificială, roboții și lumea muncii; (Pentru ca e plina lumea de”umbre”-in genunchi ma intorc la tine…) Elon Musk, Neuralink instalează primul microcip în creierul unui bărbat: „Rezultate promițătoare”. Cum functioneazã;Ce sunt nanoboții? Înțelegerea structurii, funcționării și utilizărilor Nanobotmm; Fenomenul Pitești, pandemoniul închisorilor comuniste. Tortură și teroare la Pitești! Ce idei legionare sunt interzise şi de ce? (Desi Goma a dovedit că trăiește „în limba română”,n-a fost primit acasa si a fost vesnicit printre straini)… Paul Goma, EXILAT și astăzi: „În ultimii șase ani comunicam zilnic”; Petrache Goiciu – file din dramaturgia penitenciară românească; EXCLUSIV/Despre SECURIȘTII de ieri și de azi(I); Centenar Monica Lovinescu- Farmecul indicibil al noocrației Monica Lovinescu la microfon; Cameră 4 Spital; (Chiar daca au dat spaga doctorilor, au fost omorati pe banii lor…)Dovezi șocante în ancheta de la Spitalul Pantelimon. Una dintre doctorițele arestate era poreclită „doamna cu coasa”; RECENZIA CARTII “GETICA. O PROTOISTORIE A DACIEI” DE VASILE PARVAN; (Dupa ce Romania a fost furata de scursaturile komunismului multilateral de pesedizant,ramane si fara “judecata”… Prințul Paul a primit un „cadou” de la judecătoarea din Malta, la împlinirea vârstei de 76 de ani. Imposibil de extrădat
////////////////////////////////////////////
(Dupa ce Romania a fost furata de scursaturile komunismului multilateral de pesedizant,ramane si fara “judecata”… Prințul Paul a primit un „cadou” de la judecătoarea din Malta, la împlinirea vârstei de 76 de ani. Imposibil de extrădat
Justiția din Malta tranșează definitiv cazul lui Paul al României deși are de ispășit o condamnare definitivă la închisoare în dosarul Ferma Băneasa. Nepotul regelui Carol al doilea nu va fi predat autorităților din România.
autor
OVIDIU OANȚĂ
Cu doar o zi înainte să împlinească 76 de ani, prințul Paul al României își câștigă definitiv libertatea de mișcare.Curtea Penală de Apel din Malta a decis luni dimineață să respingă definitiv cererea autorităților de la București de a pune în executare mandatul european de arestare emis pe numele nepotului regelui Carol al doilea, odată cu acea condamnare de la sfârșitul anului 2020, definitivă, la 3 ani și patru luni de închisoare.Este a doua țară care refuză să pună în aplicare acest mandat european de arestare, după ce în Franța, Curtea Supremă de la Paris a făcut același lucru anul trecut, iar această veste a fost salutată de prințul Paul al României, spunând că este fericit și că de acum este un om liber. El a anunțat atunci că se va întoarce în Franța, acolo unde domiciliază împreună cu soția lui, Prințesa Lia, și fiul lor, care i-au fost alături și luni, când a primit verdictul.
Pe de altă parte, avocatul său maltez a afirmat că această decizie este una cu adevărat istorică și speră ca autoritățile de la București să nu mai ceară arestarea lui în vederea predării către autoritățile din România, pentru a fi încarcerat întru-o închisoare ca să-și spășească pedeapsa. Este vorba despre o decizie care vine pe fondul unor controverse stârnite chiar de avocații Prințului Paul în ceea ce privește condițiile de care acesta s-ar fi bucurat într-o închisoare românească.
CITEȘTE ȘI
printul paul
Prințul Paul, fals Cavaler de Malta, s-a revoltat în fața instanței. „A fost umilit în fața demnitarilor din toată Europa”
Iar o judecătoare din Malta a apreciat că autoritățile din România, respectiv Administrația Națională a Penitenciarelor, nu a fost suficient de convingătoare că odată ce va fi încarcerat la Penitenciarul Rahova, el se va bucura de condiții umane, iar acest lucru i-ar putea afecta drepturile fundamentale stipulate de Convenția Europeană a Drepturilor Omului. Una peste alta, această decizie definitivă a autorităților judiciare maltezi a stârnit o adevărată revoltă la București.
Ministerul Justiției a anunțat că este revoltat de faptul că această decizie nu face altceva decât să încalce nu doar principiile stabilite în privința mandatului european de arestare, dar mai ales contravine unei decizii a Curții de Justiție a Uniunii Europene. Pe de altă parte, ministrul justiție, Alina Ghorghiu, a anunțat că va solicita premierului să ceară explicații pe cale diplomatică.Așadar, prințul Paul este liber, cel puțin în acest moment, după deciziile din Franța și cea din Malta, și nu este predat autorităților din România pentru a fi trimis la închisoare.
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/printul-paul-a-primit-un-zcadou-de-la-judecatoarea-din-malta-la-implinirea-varstei-de-76-de-ani-imposibil-de-extradat.html?utm_source=pushwoosh&utm_medium=cross_extern&utm_campaign=pushaplicatie
///////////////////////////////////////////
RECENZIA CARTII “GETICA. O PROTOISTORIE A DACIEI” DE VASILE PARVAN
By Catalin Stanculescu
Vasile Parvan (1882-1927), eminent arheolog, istoric si om de cultura al Romaniei interbelice, a dedicat o mare parte din viata sa cercetarii destinate intelegerii trecutului stravechi al poporului roman si al spatiului carpato-danubiano-pontic.
In universul literar romanesc, lucrarea monumentala „Getica” semnata de Vasile Parvan ocupa un loc distinct si incarcat de semnificatii. Publicata in 1926, aceasta opera reprezinta un punct de referinta esential in studiul istoriei si culturii dacilor, oferind o perspectiva detaliata si complexa asupra uneia dintre cele mai fascinante civilizatii antice din Europa.Vasile Parvan este considerat parintele scolii arheologice romanesti. In scurta sa viata a coordonat santierele de la Histria, cetatea descoperita de el in 1913, Callatis, Ulmetum, complexul dacic din Muntii Orastiei sau din cadrul unor asezari neolitice si dacice din Campia Dunarii.Cat mai este de actuala sau cum a fost folosita de diferite grupuri de interese protcroniste este deja cu totul alta aventura! O aventura pe care o vom incepe astazi! Ce relevanta si impact mai are astazi, cine si cum a interpretat-o, merita inca citita in prezent, s-a schimbat viziunea de atunci? Da, trebuie sa recunoastem astazi ca aceasta lucrare este plina de lacune, alteori de exagerari datorate, in cea mai mare parte, de volumul de informatii disponibile la acea vreme. Ce facem in acest caz? Aruncam la gunoi o lucrare semnificativa pe care altii si-au cladit cariere?
VASILE PARVAN – “GETICA”: ANALIZA SI RECENZIE
„Getica” se remarca nu doar prin exhaustivitatea investigatiilor sale arheologice si istorice, ci si prin capacitatea autorului de a construi o naratiune captivanta si plina de profunzime despre civilizatia geto-daca.Aceasta lucrare se constituie intr-o incursiune profunda in lumea straveche a dacilor, explorand aspecte precum organizarea sociala, religia, arta si arhitectura, economia si relatiile externe ale acestui popor.
Cu o abordare meticuloasa si documentata, Vasile Parvan reuseste sa reconstituie in paginile sale, nu doar fragmente izolate din trecut, ci sa ofere o panorama ampla asupra modului de viata, credintelor si obiceiurilor unei civilizatii care a influentat in mod substantial cursul istoriei balcanice si europene.In aceasta analiza si recenzie a volumului „Getica”, ne propunem sa exploram nu doar continutul si contributia sa la intelegerea istoriei antice a Romaniei, ci si relevanta si impactul sau in contextul cercetarilor contemporane.Vom examina nu doar informatiile si interpretarile propuse de autor, ci si metodele si perspectivele sale asupra lumii antice, incercand sa conturam un tablou relevant al valorii si limitelor acestei opere remarcabile.
Prin aceasta analiza, ne propunem sa evidentiem importanta continua a lucrarii lui Vasile Parvan in cadrul studiilor istorice si arheologice, subliniind modul in care „Getica” ramane o sursa esentiala de cunoastere si inspiratie pentru cercetatori, studenti si pasionatii genului.
„GETICA” – INTERPRETARI, METODE SI PERPECTIVE
Interpretarile, metodele si perspectivele lui Vasile Parvan in lucrarea sa „Getica” sunt fundamentale pentru intelegerea si aprecierea lumii geto-dacice si a contributiei acesteia la istoria si cultura Europei de Sud-Est.
Interpretari istorice si arheologice: Parvan adopta o abordare meticuloasa si critica a materialelor istorice si arheologice disponibile, interpretand sursele scrise si materialele arheologice pentru a reconstitui istoria si cultura geto-dacilor pe baza unei analize riguroase a surselor si a contextului cultural in care acestea au fost create.
Metode de cercetare: Vasile Parvan foloseste o varietate de metode de cercetare in „Getica”, inclusiv analiza surselor primare, studiul arheologic al siturilor antice si compararea datelor disponibile cu alte surse istorice si arheologice contemporane, combinand abordarile istorice cu cele arheologice pentru a oferi o imagine completa a lumii geto-dacice.
Perspective culturale si sociale: Autorul nu se limiteaza doar la prezentarea faptelor istorice, ci incearca sa inteleaga si sa explice aspectele culturale si sociale ale civilizatiei geto-dacice, examinand modul de viata, credintele religioase, organizarea sociala si alte aspecte ale societatii geto-dacice pentru a oferi o imagine complexa a acestei civilizatii antice.
Contextul contemporan si relevanta: Interpretarile lui Parvan nu sunt izolate de contextul sau contemporan. El incearca sa inteleaga si sa explice istoria si cultura geto-dacilor in contextul mai larg al istoriei si culturii antice a Europei de Sud-Est. De asemenea, autorul isi propune sa evidentieze relevanta si importanta cunoasterii istoriei antice pentru intelegerea lumii moderne.
“GETICA” LUI PARVAN: APROFUNDARI SI PERSPECTIVE ALE AUTORULUI
Cartea este o incercare de a reconstitui si de a intelege modul de viata, obiceiurile, credintele religioase si organizarea sociala a poporului antic al geto-dacilor.
Prin intermediul „Geticii”, Parvan ofera o analiza detaliata a sursei principale despre geto-daci, lucrarea lui Iordanes, dar si a altor izvoare istorice si arheologice disponibile in epoca sa, incearcand sa reconstruiasca istoria acestui popor si evidentiind contributia sa la formarea lumii antice din Europa de Sud-Est si relatiile sale cu civilizatiile vecine.
In plus, „Getica” nu se limiteaza doar la prezentarea faptelor istorice, ci isi propune sa ofere o perspectiva ampla asupra impactului cultural si istoric al geto-dacilor asupra regiunii balcanice ?i europene.
Cartea este totodata o incercare de a intelege si de a interpreta rolul acestui popor in contextul mai larg al istoriei antice, constituind nu doar o simpla carte de istorie sau arheologie, ci o investigatie complexa si detaliata a unei civilizatii antice, care ofera o imagine captivanta si comprehensiva asupra lumii geto-dacice.
SURSA PRINCIPALA A „GETICII” LUI VASILE PARVAN…………………….
Det. aici : https://mythologica.ro/recenzia-cartii-getica-o-protoistorie-a-daciei-de-vasile-parvan/
///////////////////////////////////////////
(Chiar daca au dat spaga doctorilor, au fost omorati pe banii lor…)Dovezi șocante în ancheta de la Spitalul Pantelimon. Una dintre doctorițele arestate era poreclită „doamna cu coasa”
Dovezi șocante ies la iveală în ancheta de la Spitalul Pantelimon din Capitală! Cele două doctorițe, arestate pentru omor calificat și tentativă de omor, ar fi lăsat pacienții să moară după bunul lor plac.
autor
ANDREEA MARINESCU
,
LILIANA CUREA
,
OVIDIU OANȚĂ
Reduceau dozele de tratament, ceea ce ar fi provocat moartea mai multor bolnavi. Procurorii au adus în fața magistraților probe pentru unul dintre cazuri.
Pacientul de 54 de ani despre care procurorii susţin că ar fi fost victima unui omor a ajuns la camera de gardă a Spitalului Sf. Pantelimon din pricina unei rezistențe scăzute la efort. A fost diagnosticat cu pneumonie şi internat în secţia medicală, acolo unde după mai bine de o săptămână, starea lui s-a complicat şi a fost transferat în secţia de terapie intensivă. După alte nouă zile a murit.
Una dintre doctoriţe nu a dat declaraţii în fața poliţiştilor, iar cealaltă a negat orice fel de implicare. Ambele, spun procurorii, ar fi încercat să ucidă pacientul de 54 de ani. Una, în prima zi în care pacientul a fost adus la ATI, şi cea de-a doua, în a noua zi de ATI, atunci când a survenit şi decesul.
Alexandru Anghel, procuror Parchetul Tribunalului București: „În prima fază, decesul nu a survenit pentru că o asistentă a suplinit lipsa noradrenalinei prin perfuzie. A susţinut ideea de reducere voluntară a dozei de noradrenalină, în condiţiile în care tensiunea pacienţilor era una mică, reducerea dozei echivala cu uciderea lor. Reducea doza, dar scriptic ea rămânea ridicată. În foaie era tot 20 mg. Medicii făceau reducerea, asistenţii nu îndrăzneau să umble, ci lăsau injectomatul la valoare, dar suplineau prin perfuzie, ca să ţină pacienţii în viaţă. Considerau că unii pacienţii erau de lăsat… e o formă de omor nemascat.”
CITEȘTE ȘI
Cum s-au comportat în fața procurorilor cele două doctorițe arestate în dosarul deceselor de la Spitalul Pantelimon
Cum procedau doctorițele de la „Sf. Pantelimon”, acuzate de omor calificat. „La toţi le-au făcut acelaşi lucru”. STENOGRAME
Una dintre doctorițele arestate de la Sf. Pantelimon, poreclită „doamna cu coasa” în spital, potrivit procurorilor. Anestezista are 33 de ani
Dovadă, la dosar au fost anexate înregistrările injectomatului cu care i-au fost administrate dozele pacientului de 54 de ani. Dar şi discuţia dintre doi angajaţi ai spitalului, care constatau exact aceleaşi nereguli.
Angajat 1:„Și 20 sunt de joi până duminică?”
Angajat 2: „Până sâmbătă dimineaţa.”
Angajat 1: „La toţi le-au făcut acelaşi lucru cu noradrenalina, le-a scăzut-o.”
Angajat 2: „Ce v-am scris eu acolo, v-am redirecţionat mesajele… în 7 patul 1 , în 7 patul … la aia, la toţi le-a modificat noradrenalina”
Angajat 1: „Le-a modificat și la alții le-a pus ser în loc de noradrenalină.”
Angajat 2: „Şi la alţii ser, în loc de noradrenalină. Da, da şi ne spune în foaie treceţi cu 20 sau cu 15 şi să îi meargă cu 1.”
Angajat 2: „De exemplu, ei ne-au dat cu 1, da?”
Angajat 1: „Da.”
Angajat 1: „Când a venit ora de vizită, de la 12-13, am dat-o înapoi la 15, la 10, cât era la pacient, că familiile, poate sunt unii care poate se uită, că ei nu ştiu despre ce e vorba, dar să ştiţi că se uită acolo.”
După începerea anchetei la Spitalul Pantelimon, directoarea de îngrijiri, Camelia Stamatoiu, cea care a dezvăluit posibila ucidere a celor 17 pacienți de la Pantelimon, a fost concediată. Surse din spital susţin că decizia a fost luată de comisia care a constatat că nu mai venea la serviciu și și-ar fi prelungit concediile medicale și de odihnă.
Pe de altă parte, unii specialiști în anestezie și terapie intensivă le iau apărarea celor două doctorițe care ar fi procedat, susţin ei, conform protocoalelor și ghidurilor medicale.
Prof. dr. Șerban Bubenek, președintele Societății Române de ATI: „Acele viteze care sunt specificate în referat erau doze mamut 15-20 ml pe oră, și s-a revenit la doza de întreținere uzuală. toate ghidurile și toate lucrările științifice spun că trebuie să revii. Din păcate, justiția din România, nu sunt admiși experți medical cu formație judiciară.”
Bogdan Socea, manager Spitalul Pantelimon: „Sunt şocat, sunt nişte acuzaţii fără precedent.”
Reporter: „Era secţia atât de aglomerată încât să fie nevoie?”
Bogdan Socea: „Nu era aglomerată, erau doi pacienţi în aşteptare, dar nimic nu justifică o astfel de acțiune.”
Ancheta de la spitalul Pantelimon a început în luna aprilie, când o asistentă i-a spus directoarei de îngrijiri că în secția ATI unii medici nu ar administra corect tratamentul, iar acest lucru ar provoca decesul bolnavilor.
Anchetă de la spitalul Sfântul Pantelimon readuce în discuție numărul mic al secțiilor ATI, dar și lipsa personalului medical specializat.
Vasile Barbu, președintele Asociației Naționale pentru Protecția Pacienților: „Ei s-au aglomerat cufoarte mulți pacienți, pentru că iau o groază de bani. În loc să ia 2000 și ceva de lei pe un caz internat, aici au luat peste 5 – 6.000 de lei, poate chiar mai mult. Și le-a convenit.”
Managerul spitalului îl contrazice și spune că pacientul de la ATI necesită costuri foarte mari, iar anul acesta sistemul a fost subfinanțat.
Una dintre doctorițele arestate era poreclită „doamna cu coasa”
Sistemul medical din România este în continuare în stare de șoc, mai ales după ce cele două doctorițe anesteziste de la Spitalul Sfântul Pantelimon au fost arestate preventiv pentru 30 de zile pentru acuzații de omor calificat, una și pentru tentativă.
Cele două suspecte au contestat, potrivit unor surse judiciare, măsura arestării preventive, mizând la Curtea de Apel București pe o măsură preventivă ceva mai blândă, poate control judiciar sau cel mult arest la domiciliu. Însă, între timp, ies la iveală noi detalii legate de acest caz absolut îngrozitor.
Un caz în care două doctorițe de la terapie intensivă sunt acuzate că la începutul lunii aprilie și nu doar atunci, ar fi avut un comportament cât se poate de nepotrivit în cazul unor pacienți aflați în stare terminală, pe care i-ar fi abandonat realmente și le-ar fi diminuat dozele de noradrenalină. Cel puțin un caz, spun procurorii Parchetului Capitalei, poate fi dovedit. Este cazul în baza căruia au și formulat aceste acuzații atât de grave și care au dus la arestarea preventivă.
De altfel, în documentele judiciare se vorbește despre modalitatea în care cel puțin una dintre doctorițe, supranumită ”doamna cu coasa” în Spitalul Sfântul Pantelimon, organiza tratarea acestor pacienți aflați și așa într-o stare de suferință maximă și ar fi existat un martor de acolo. Anumite saloane dedicate pentru pacienți, despre care afirma acești martori, spunea doctorița că ”trebuie să moară”.
Pe de altă parte, sunt multe mărturii care ar confirma aceste acuzații foarte grave. Însă cel mai important detaliu, spun procurorii Parchetului Capitalei, ar fi chiar concluziile legiștilor, care ar confirma, practic, legătura dintre această atitudine medicală de reducere a neoradrinalinei și sfârșitul de care a avut parte. Bărbatul de 54 de ani, care era într-adevăr într-o stare foarte gravă, avea o afecțiune gravă.
De altfel, starea lui s-a agravat în repetate rânduri. E drept că la un moment dat chiar își revenise și fusese vizitat de familie. Însă din pricina suferinței, lucrurile s-au complicat, iar până la urmă, spun procurorii, după ce a fost diminuată această doză de noradrenalină ar fi intervenit decesul.
Ancheta este abia la început. Cele două doctorițe nu au oferit deocamdată explicații foarte clare. Una dintre ele a refuzat să facă orice declarație, cealaltă a negat că ar fi redusă această doză de noradrenalină. Cert este că, în ciuda acuzațiilor extrem de grave, ele se bucură totuși de prezumția de nevinovăție.
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/noi-detalii-din-dosarul-de-la-spitalul-pantelimon-una-dintre-doctoritele-arestate-era-poreclita-zdoamna-cu-coasa.html?utm_source=pushwoosh&utm_medium=cross_extern&utm_campaign=pushaplicatie
///////////////////////////////////////////////
Centenar Monica Lovinescu- Farmecul indicibil al noocrației Monica Lovinescu la microfon
Alexandru MATEI
Publicat în Dilema Veche nr. 1028
În interviurile și mărturiile Monicăi Lovinescu din cartea-CD Şi am ales microfonul. Interviuri la Radio România. 1993-2004 (Editura Casa Radio, 2023) frapează două lucruri. În primul rînd, pentru cineva a cărui viață conștientă a fost trăită doar pe sfert în comunism, surprinde pregnanța portretului moral ca unitate de măsură a memoriei. În al doilea rînd, conturul astăzi șters al unei lumi dispărute: cea a noocrației, cum spunea Camil Petrescu în 1940. Odată cu arhivarea digitală, imaginea, sunetul, textele la care avem acces hrănesc o imagine tot mai vastă a trecutului recent. Simt că m-am înstrăinat de ideea istoriei întruchipate de personalități singulare, deși ea continuă să rămînă fermecătoare. Apoi, mi se pare că falia – modernă – dintre cele două stări sociale care structurau societatea românească pînă în buza mileniului trei, „oratores” și „laboratores”, cu greu mai poate fi astăzi reconstituită.
Am fost însă nedrept cu această introducere distantă. Nedrept, pentru că prima și ultima impresie cu care rămîi ascultînd interviurile, pe care Anca Mateescu și Eugen Lucan i le iau Monicăi Lovinescu între 1993 și 2004, este aceea a vocii. O voce cu granulație mare, dar consecventă, fără stridențe și cu un timbru a cărui gravitate e compensată de ritmul alert, de dicția de croazieră în care niciodată debitul cuvintelor nu seacă și nu inundă. Puține radio- sau tele-voci mai memorabile cunosc. Le-aș enumera pe cea a lui Iosif Sava, pe cea a lui Carmen Dumitrescu, pe cea a lui Andrei Gheorghe, în sfîrșit, puține de tot, le numeri pe degetele unei mîini. Pentru telespectatorul de TikTok, vocea lipsită de imaginea locutorului poate fi o revelație. Radioul însuși, cel al vocilor dandy, estetice, mi se pare un obiect estetic care nu degeaba l-a fascinat pe Walter Benjamin.
Kit-ul apărut sub egida Editurii Casa Radio oferă un volum însoțit de două discuri compacte cu mai bine de două ore de prezență sonoră a Monicăi Lovinescu. Sînt douăsprezece înregistrări care compun o autobiografie sumară în prima parte, pentru ca apoi să desfășoare o suită de portrete. Autobiografia este compusă din patru interviuri și două lecturi din memoriile adunate în două volume sub titlul La apa Vavilonului, apărute în 1999 și 2001. Vocea trece lent și apăsat prin copilăria petrecută în preajma Cenaclului Sburătorul și evocă scurt nume celebre ale istoriei literaturii române. Scurta odisee a fugii din țară a Monicăi Lovinescu, care scapă mai întîi de grănicerii sovietici, la Ensdorf, după care este retrimisă de americani înapoi în zona controlată de ruși și se refugiază la consulatul francez de la Viena, de unde, în sfîrșit, ajunge la Paris, seamănă cu un download care se împotmolește la un moment dat, pentru că semnalul e slab, asupra căruia revii și pe care reușești după un timp să-l închei și să-l salvezi pe desktop.
Revin însă la ceea ce alesesem să remarc de la bun început: aerul șarmant și desuet al portretelor morale ca material de construcție a trecutului.
Interviurile și amintirile Monicăi Lovinescu nu sînt cele ale unui anticomunist habotnic, dar ele aparțin unei memorii care reține din trecut figuri și nu mulțimi, chipuri și nu grupuri. Monica Lovinescu copilărește în Cenaclul Sburătorul. Acolo, mari scriitori ai sfîrșitului de interbelic îi sînt prieteni: Camil Petrescu, de pildă, plictisit de fiecare dată la lecturile colegilor săi, preferă să se joace cu ea. Monica Lovinescu participă și la ședințele avatarului postbelic al Sburătorului, cîteva luni între 1945 și 1946, cînd Șerban Cioculescu și Vladimir Streinu încearcă să continue, în cîmp deschis, tradiția construită de marele critic dispărut între timp. La Paris stă tot într-o lume de scriitori.
Evocările care urmează acestor scurte tușe autobiografice au, pentru mine, ceva din aura decolorată cu care Marcel îi invăluie în timpul vizitei la prințul de Guermantes pe mulți dintre cei pe care îi cunoscuse. Pe de o parte, pentru că vocea Monicăi reușește să te introducă în cotidianul unor personalități culturale strivitoare − despre Cioran, bunăoară, spune că era neîntrecut în știința de a recomanda medicamente, despre care îi plăcea să vorbească la nesfîrșit. Pe de alta, pentru că pot fi descoperite personaje discrete, cum este prozatorul și traducătorul româno-italian Dan Petrașincu / Angelo Moretta, născut în Odessa și care reușește să părăsească România în 1951.
Dintre aceste portrete, unele urmăresc destine al căror parcurs politic apare mai sinuos. Dacă raportul lui Cioran cu regimul din România nu aduce nici o surpriză, Ionesco e o figură sensibilă la dezghețul ideologic din anii 1960. Deși el devine hotărît anticomunist spre finalul anilor 1970, odată cu afirmarea „Noilor filozofi”, e suficientă lectura unui articol cum este cel al lui Liviu Țăranu, Contribuţii la o biografie: Eugen Ionescu în dosarele Securităţii (accesibil pe www.cnsas.ro) pentru a detecta frămîntările unei conștiințe aflate, de-a lungul vremurilor, undeva dincolo de alternativa anticomunism/procomunism.
Autonomia esteticului?
Probabil că toate aceste istorii și mai ales aceste medalioane pălesc dacă luăm o distanță mai mare și privim lumea despre care vorbește Monica Lovinescu cu mintea celui care are acces astăzi, prin computer, la cantități imense de date. Lumea aceasta este una care nu există în afara scriitorilor.
Vorbind despre viața ei, despre istoria pe care a traversat-o și pe care a și făcut-o, prin vocea ei, la microfonul Europei Libere, pentru memoria Monicăi Lovinescu, această lume mică este toată lumea. O lume care a suferit teribil, care a fost vînată și, cum să spun, rărită în perioada stalinismului, apoi împinsă la exasperare. O lume de oameni care voiau să fie lăsați să scrie ce simțeau și care încercau să facă tot ce puteau – și începeau să poată, după 1965 – să se opună, să dejoace, să submineze cenzura. O lume a cărei miză era cuvîntul critic împotriva nu a altor cuvinte, ci a unei bioputeri. Este vorba, fără îndoială, despre o lume care a știut să vorbească memorabil despre ea și despre martiriul prin care a trecut, cu toate că vorbim mai degrabă despre o adeziune la martiriu decît despre un sacrificiu colectiv. Sigur, nu e momentul și nu sînt eu persoana care să cîrtească împotriva unui soi de „eu sînt Paul Goma” cu care s-au mulțumit puținii scriitori români care își pot revendica o disidență.
Dar, dacă Monica Lovinescu și-a asumat o muncă nu doar delicată, dar mai ales periculoasă, alegînd microfonul anticomunist și mai ales anticeaușist al Europei Libere, există date care mă fac să cred că, astăzi, această Monica Lovinescu, al cărei centenar îl celebrăm, n-ar fi îmbrățișat numaidecît, și în nici un caz din inerție, autonomia esteticului. O dată, pentru că recunoaște chiar ea, în primul interviu, că actualitatea lui E. Lovinescu nu mai poate fi aceeași după ce cenzura (literară) a dispărut – ea spune asta în anii 1990. Apoi, pentru că, în ianuarie 1990, tot ea spunea: „Scriitorii au făcut ce trebuiau să facă pe plan estetic, și acesta a fost marele lor merit, dar și o mare capcană”.
Ca să ajung la remarca ei, mi-am permis un detur. Există, online, pe site-ul www.radioromaniacultural.ro, un fragment din ediția 1.000 a „Tezelor și antitezelor”, o emisiune la care participă mai mulți intelectuali români care se aflau la Paris în acel moment (printre care, ei da, se numără și Angela Marinescu). Fraza Monicăi Lovinescu nu are parte decît de o contrazicere scurtă, aceea că „marii scriitori n-au făcut estetică pură”, ci est-etică, adică un soi de suflet în rai și slănină (mai puțină) în pod.
Nu judec, de pe poziția cuiva care avea 14 ani la Revoluție, oameni în locul cărora n-am fost și n-aș putea fi. Vreau doar să spun că, dacă într-adevăr regimul comunist a fost unul în care condiția de scriitor era una social foarte clar marcată, est-eticul a fost cu atît mai mult merit și o capcană. În ianuarie 1990, intelectualii puteau crede că, autopromovîndu-se, nu făceau decît să spună adevărul, unul a cărui afirmare le fusese interzisă. Și mai puteau crede că puterea lor, mare pînă în decembrie 1989, dar aflată în umbra puterii politice, avea să fie încă și mai mare. Or, nu, nici vorbă. Pe măsură ce se instalează democrația, această putere scade, iar ceea ce rămîne din ea ține tot mai mult de o valoare comercială.
Îmi permit totuși să cred că Monica Lovinescu ar fi fost astăzi mult mai puțin sensibilă la autonomia esteticului decît mulți dintre cei care „au făcut ce trebuia pe plan estetic”. Poate că unora le va suna pripit, contraintuitiv, dar cred că Monica Lovinescu știa că, dacă literatura nu e numai un locțiitor de viață, ci e ea însăși viață, atunci ea, literatura, are datoria, morală, să înțeleagă viața și să nu i se sustragă.
Alexandru Matei este profesor la Facultatea de Litere a Universității din Brașov. Ultima carte publicată: Roland Barthes, mitologii românești, Editura ART, 2017.
/////////////////////////////////////
EXCLUSIV/Despre SECURIȘTII de ieri și de azi(I)
comisarul.ro
Din 1990, serviciile secrete o ţin din scandal în scandal. Nereformarea acestora, implicarea în jocuri economice şi politice sunt principalele acuzaţii formulate de societatea civilă. Nu în ultimul rând, manipularea dosarelor, în special în epoca Măgureanu, iar apoi secretizarea acestora în timpul lui Timofte astfel încât acum la CNSAS ajung numai frânturi din dosare sau, cum a fost cazul lui Şerban Mihăilescu, numai coperţile dosarului fostului şef de cabinet al premierului comunist Constantin Dăscălescu.
Am prezentat în acest an mai multe dezvăluiri despre serviciile secrete româneşti şi, mai ales, despre faptul că acestea nu s-au rupt decât prea puţin de practicile Securităţii. Numeric, ele sunt astăzi peste aparatul fostei Securităţi. La fel, mult superioare, din acelaşi punct de vedere, celor occidentale. Un oficial atrăgea atenţia într-o discuţie off the record că numărul mult prea mare de ofiţeri de informaţii înseamnă că România are o problemă cu democraţia.
De asemenea, chiar dacă fostul preşedinte Băsescu a încercat să ne convingă că în servicii nu mai sunt cadre ale Securităţii, lucrurile nu prea stau deloc aşa. Dacă ne uităm cu atenţie la cadrele serviciilor de informaţii, vom găsi foşti securişti de marcă în calitate de consilieri ai unor şefi ai serviciilor. Un caz-școală este cel al copiilor sau nepoţilor de securişti – un exemplu, nepotul generalului Neagu Cosma, care acum este şeful Diviziunii C din SRI.
Surse din fosta Securitate ne-au precizat că Silviu Predoiu şi Vasilică Sarcă, actualii șefi operativi ai SIE, au intrat în Şcoala de la Brăneşti în 1987, fapt confirmat de altfel şi de CV-urile celor doi publicate pe site-ul SIE. Adică, exact în momentul în care PCR şi Securitatea îşi alegeau cu mare grijă cadrele. Contextul internaţional şi presiunile la adresa regimului Ceauşescu de a se democratiza şi de a respecta drepturile omului au făcut ca la Bucureşti sita angajărilor să fie una foarte dură. Mai ales în Securitate, şi cu atât mai mult în cea externă, cea care trebuia să aducă dictatorului mult- râvnitele informaţii care să ducă la rămânerea la putere. Psihologii s-au ferit să comenteze cazul Predoiu-Sarcă. În ce măsură un tânăr pregătit ideologic şi îndoctrinat timp de doi ani într-o bază de spionaj se poate rupe de practicile învăţate acolo? Literatura de spionaj spune că este destul de greu de realizat acest lucru.
Profil
Silviu Predoiu s-a născut pe 5 august 1958 la Bucureşti. A absolvit Facultatea de Geologie-Geografie Bucureşti.
În 1984-1985 a lucrat la ICE Geomin, o întreprindere de comerţ exterior aflată ca toate celelalte ICE-uri sub influenţa Securităţii.
Între 1985 şi 1993 a lucrat la Regia Autonomă Metale Rare Bucureşti. Tatăl său a fost CI-stul şef al miliţiei, adică una din informaţiile importante, din aparatul represiv comunist.
În CV-ul lui Predoiu apare un amănunt interesant, şi anume că în 1993 a urmat un curs postuniversitar de jurnalism. În 1999 a făcut şi un curs postuniversitar de management.
Între 2000 şi 2002 a fost şef direcţie la combaterea crimei organizate, iar în 2004 a ajuns şef direcţie generală (contraspionaj, protecţie), practic cea mai importantă din SIE. La 18 noiembrie 2005 a ajuns adjunct al directorului SIE.
General maior Vasilică Sarcă s-a născut la 20 mai 1958, la Brăila. Este absolvent al Facultăţii de Transporturi, iar în 2005 a absolvit Colegiul Naţional de Apărare.
În 2000 ajunge locţiitor şef direcţie la Secretariatul General al SIE, iar în 2004, şef direcţie generală (Resurse Umane). La fel ca şi Predoiu, din 18 noiembrie 2005 a fost adjunct al directorului SIE.
La mijlocul anilor ‘90, Sarcă a lucrat sub acoperire în Cehia.
Însă în afara CV-urilor oficiale există mai multe informaţii despre cei doi adjuncţi de la SIE. În special despre Silviu Predoiu.
Avansaţi în grad de Iliescu
Ambii directori adjuncţi ai SIE ar trebui să îi poarte recunoştinţă preşedintelui Iliescu. Acesta i-a înaintat în funcţie şi apoi i-a făcut generali. De fapt, despre amândoi s-a spus că au fost şi în anturajul lui Adrian Năstase. De aici poate că porneşte şi pasiunea pentru artă a celor doi. Sarcă este pictor amator, iar tablourile sale au ajuns în diferite cancelarii occidentale, fiind făcute cadou de preşedintele Iliescu omologilor săi. De Predoiu în schimb se spune că este un mare colecţionar de artă, la fel ca şi fostul spion anti-NATO Mihai Caraman, numit în 1990 şeful SIE.
Soţia generalului Predoiu a fost adusă în 2001 la compartimentul sinteză al SIE. Apoi a fost avansată şef al serviciului analiză, iar apoi a ajuns în alte posturi importante. Unele surse foarte bine informate spun că a ajuns în fruntea unui important serviciu. Într-o discuţie off the record cu un jurnalist de la Adevărul, Predoiu a negat informaţia.
Securist din tată în fiu
În 1993, Predoiu a fost numit secretar III la Ambasada României din Nigeria.În 1998 a fost retras din post din cauza unui scandal la ambasada din Niger. Adevărul cunoaşte dedesubturile scandalului în care a fost implicat Predoiu, dar nu ne vom referi însă la aceste aspecte.Generalul Predoiu este fiul unui securist de frunte. Tatăl generalului Silviu Predoiu a fost şeful CI de la Inspectoratul General al Miliţei. În 1989 era inspector-şef al Inspectoratului Ministerului de Interne din Giurgiu, iar în timpul revoltei din decembrie 1989 a fost fugărit pe stradă de revoluţionari.
Predoiu senior a fost bun prieten cu tatăl directorului SIE Gheorghe Fulga, colonelul de miliţie Fulga, fost şef al Serviciului de Pază şi Ordine din Miliţia Braşov. Atât Fulga senior, cât şi Predoiu senior au fost avansaţi în 2003 de preşedintele Ion Iliescu. “Lot” în care au mai intrat şi Geoană senior, dar şi tatăl generalului Soare de la SRI, cel reţinut recent de DNA.
Poliţiştii politici de la 112
Generalul Corneliu Grigore, prim-adjunctul directorului Serviciului de Telecomunicaţii Speciale (STS), managerul liniei de urgenţă 112, a fost unul dintre ofiţerii de Securitate care au făcut poliţie politică. In conducerea STS mai este insă un personaj care a fost ofiţer de Securitate. Cei doi au făcut parte din celebra Unitate Specială de Transmisiuni “R”. Scandalul Poliţiei Politice de la 112 apare la căteva zile după ce UE a criticat serviciile oferite pe numărul de urgenţe.
Potrivit unor surse din CNSAS, Grigore, dar şi generalul Ioan Balaure, director adjunct pe probleme economice al STS, au fost identificaţi că au făcut poliţie politică. Informaţia a fost confirmată in exclusivitate pentru Jurnalul Naţional şi de Marius Oprea, consilierul pe probleme de securitate al premierului. Dezvăluirea reprezintă o bombă, deoarece la 18 ani de la evenimentele din decembrie 1989 mai găsim, iată, ofiţeri de Securitate in posturi-cheie in serviciile de informaţii. In urmă cu un an, şeful statului spunea că nu ar mai exista nici un fost ofiţer de Securitate in structurile serviciilor de informaţii. Informaţia se dovedeşte, iată, inexactă, iar doi dintre ofiţerii de Securitate conduc STS.
La 7 decembrie 2005, preşedintele Traian Băsescu face numiri in fruntea STS. Corneliu Grigore devine prim-adjunct al directorului STS, iar Ioan Balaure, adjunct. Grigore a fost pănă in 1980 cadru al Armatei, iar din acel an pănă in 1990 a deţinut, conform biografiei sale publicate pe site-ul STS, “funcţii de executare şi conducere in cadrul Unităţii Speciale de Transmisiuni «R»”. După 1990, Grigore deţine funcţii de conducere in STS, care preluase activitatea, Unităţii Speciale “R”. In 1995 devine locţiitorul şefului Direcţiei Radiocomunicaţii, mai apoi şeful sectorului prognoză, modernizare şi dezvoltare. Intre 1999 şi 2001 ajunge “consilier ştiinţific” al directorului STS. Din 2001 devine şeful Direcţiei de Management.
Ioan Balaure, directorul adjunct pe probleme economice al STS, a lucrat in Unitatea Specială “R”, avănd “funcţii de execuţie” intre 1983 şi 1990, după cum precizează in CV-ul oficial. Din 1994 pănă in 2005 a condus Direcţia Economică şi Financiar-Contabilă.
“MELIŢA ŞI ETERUL”. Unitatea Specială “R” a făcut din celebra operaţiune a Securităţii “Meliţa şi eterul”, care a vizat postul de radio Europa Liberă, dar şi celelalte staţii cu emisiuni in limba romănă, in special Vocea Americii şi BBC. “R” se ocupa de telecomunicaţiile speciale, dar avea activităţi şi de poliţie politică. De exemplu, disidentul braşovean Werner Sommerauer, arestat după manifestările anticomuniste de la Braşov din 1987, a fost identificat pe baza informaţiilor transmise de Unitatea Specială “R”, care ii urmărea pe radioamatorii din Romănia, domeniu in care activa şi acesta. Sommerauer a devenit cunoscut după ce a dezvăluit că ar fi fost bătut de fostul ofiţer de Securitate Ristea Priboi. Pe site-ul STS, istoria comunistă a serviciului este falsificată. Se spune că ar fi funcţionat in cadrul Ministerului de Interne, dar uită să se precizeze că a fost, de fapt, parte a Securităţii.
Actualii generali Corneliu Grigore şi Ioan Balaure sunt menţionaţi ca ofiţeri de Securitate care au făcut poliţie politică intr-un document al CNSAS alături de alte zeci de persoane pe baza probelor găsite in dosarele de urmărire cercetate pănă in prezent.
Informaţia a fost confirmată de Marius Oprea, la acea vreme consilierul pe probleme de securitate naţională al premierului Tăriceanu. El spune că această situaţie “aduce, de fapt, atingere siguranţei naţionale şi prejudicii mari de imagini la nivelul Uniunii Europene”. Despre dosarele in care au fost implicaţi cei doi actuali generali, şefi la STS, Oprea spune că este vorba “despre dosare de urmărire informativă”.
Despre STS au apărut în timp mai multe dezvăluiri despre afacerile pe care acest serviciu le-a făcut. Unul dintre cei care au obţinut contracte cu STS este fostul consilier prezidenţial Daniel Andrei Moldoveanu. Un altul este Bogdan Chireac. DLAF a demarat recent o investigație preliminară legată de o licitație privind achiziționarea de soft pentru sistemul 112.
https://www.comisarul.ro/politic/exclusiv/despre-securistii-de-ieri-si-de-azi%28i%29_549175.html
/////////////////////////////////////////////
Petrache Goiciu – file din dramaturgia penitenciară românească
Autor:Mihai Burcea, Marius Stan
După preluarea puterii de către comunişti, în cele mai importante funcţii din aparatul de stat au fost instalaţi membri sau simpatizanţi ai PCR, ori membri sau simpatizanţi ai partidelor satelit/ controlate de PCR–Frontul Plugarilor, Partidul Naţional Popular, Uniunea Populară Maghiară ş.a.m.d.
Aceeaşi strategie a fost aplicată şi în cazul Ministerului Afacerilor Interne, respectiv Direcţia Generală a Penitenciarelor. Începând cu anul 1948, în fruntea acestei structuri (care după 6 martie 1945 a fost scoasă de sub tutela Ministerului Justiţiei şi trecută în subordonarea MAI) au fost instalaţi foşti membri de partid din perioada ilegalităţii – Voicu Daciu, şef al Direcţiei Generale a Penitenciarelor (25 nov. 1948 – aug. 1949); colonelul Baciu Ioan, şef al Direcţiei Generale a Penitenciarelor (19 sept. 1949 – ian. 1951), şef al Direcţiei Generale a Penitenciarelor, Coloniilor şi Unităţilor de Muncă (ian. 1951 – sept. 1952), şef al Serviciului penitenciare din MAI (oct. 1952 – oct. 1953) şi şef al Direcţiei Închisori şi Penitenciare – UM 0618 Bucureşti (oct. 1953 – 15 apr. 1954); colonelul Bădică Ilie, şef al Direcţiei Închisori şi Penitenciare – UM 0618 Bucureşti (15 apr. – 1 sept. 1954); locotenent colonelul Sloboda Ioan, şef al Direcţiei Lagăre şi Colonii de Muncă DLCM – formaţiunea 0951 Bucureşti (1 oct. 1952 – 1 sept. 1954) şi şef al Direcţiei Penitenciare Lagăre şi Colonii – formaţiunea 0951 Bucureşti (1 sept. 1954 – 25 aug. 1955); colonelul Lixandru Vasile, şef al Direcţiei Penitenciare Lagăre şi Colonii (25 aug. 1955 – 30 iun. 1956) şi şef al Direcţiei Generale a Penitenciarelor şi Coloniilor de Muncă (1 iul. 1956 – sept. 1963) –, sau muncitori scoşi din producţie, tocmai pentru a întări din perspectivă ideologică acea alchimie de clasă.
În fruntea Direcţiei Generale a Penitenciarelor şi Coloniilor de Muncă a fost numit, abia în anul 1963, un ofiţer superior cu studii superioare militare (locotenent colonelul Marinescu Viorel – Paul).
La rândul lor ilegaliştii care au condus aparatul de penitenciare de la centru au numit în fruntea celor mai importante locuri de deţinere „cadre de nădejde” care să supravegheze îndeaproape procesul de „reeducare” a deţinuţilor şi internaţilor politici.
Amintim aici ofiţerii Albon Augustin – director adjunct al Întreprinderii economice de stat „Munca Exterioară”/ Centrul de Coordonare Constanţa din DGP/ DGPCUM (1 iun. 1949 – febr. 1952), Cozmici Eftimie – director al Centrului de Coordonare Constanţa (1 iul. 1951 – 17 iun. 1953), Băltăreţu Gheorghe – comandant al Centrului de Triere Bucureşti din cadrul Direcţiei Unităţilor de Muncă – MAI (13 oct. 1950 – 1 ian. 1951), Georgescu Ştefan – comandant la Colonia de muncă Peninsula (mai – 1 nov. 1951), Constantinescu Marin – comandant la Penitenciarul Văcăreşti (dec. 1953 – 1 dec. 1958), Csaki Ioan – comandant la penitenciarul Jilava (1 iun. 1952 – dec. 1953), Stelea Nicolae – comandant la Colonia de muncă Galeşu/formaţiunea 0609 (17 iun. 1953 – ?), Negulescu Zaharia – director al penitenciarului Târgşor/ formaţiunea 0726 (1 aug. 1950 – 31 mart. 1955), ş.a.m.d.
În studiul de faţă vom prezenta biografia unui astfel de comandant care, la fel ca în cazul ofiţerilor menţionaţi mai sus, pe lângă apartenenţa politică la partidul de guvernământ, „beneficia” şi de un alt atu foarte important în epocă pentru a ocupa o funcţie de răspundere: originea socială muncitorească.
Este vorba despre o cunoştinţă a liderului suprem al partidului, Dej, fost simpatizant al PCdR în perioada interbelică: Petrache Goiciu, un ceferist propulsat de partid în funcţia de administrator al Penitenciarului Galaţi şi mai apoi în cea de comandant al Penitenciarului Gherla.
Cariera lui Goiciu în sistemul penitenciar românesc (1947 – 1958) a fost marcată de duritatea prin care a aplicat regimul de detenţie asupra condamnaţilor, precum şi regulamentele de ordine interioară asupra subordonaţilor.
Torturile şi umilinţele îndurate de deţinuţi din partea lui Goiciu au fost aduse la cunoştinţa diriguitorilor DGP şi MAI, însă acesta nu a suferit nicio pedeapsă administrativă sau de natură penală. Documentele prezente în dosarul său de cadre demonstrează faptul că atât conducerea aparatului profesional şi politic al MAI, cât şi conducerea superioară de partid, ştiau de lucrurile abominabile petrecute în cele două penitenciare pe care Goiciu le-a administrat, dar nu au făcut nimic în vederea scoaterii acestuia din sistem sau a trimiterii lui în faţa organelor militare de anchetă penală.
Documente similare cu cele care se regăsesc în dosarul personal profesional al lui Goiciu sunt prezente şi în dosarele ofiţerilor menţionaţi anterior, ceea ce arată că starea de lucruri catastrofală din aparatul de penitenciare, şi în special din locurile de deţinere populate cu „deţinuţi contrarevoluţionari”, era cunoscută la nivelul tuturor eşaloanelor superioare ale MAI. Astfel, Goiciu nu era nici pe departe un caz singular, ci făcea parte dintr-un întreg sistem opresiv care viza înlăturarea (uneori fizică) „duşmanilor” regimului.
Acest studiu va fi un articol de sine stătător într-un viitor Dicţionar al ofiţerilor şi angajaţilor civili ai Direcţiei Generale a Penitenciarelor. Aparatul exterior 1948 – 1989, Volumul III. El este construit pe modelul fişelor-tip din primele două instrumente de lucru (volumele I şi II).
GOICIU SANDU PETRACHE – maior, d. p. 1628 (n. 1 nov. 1905, mun. Galaţi, jud. Galaţi – d. 1980, mun. Galaţi, jud. Galaţi)
Naţionalitatea: română
Originea şi apartenenţa socială: muncitorească
Profesia de bază la încadrarea în MAI: lăcătuş
Funcţii în organizaţii politice, de masă şi obşteşti: membru în Sindicatul CFR Galaţi (1945 – 1947); secretar pe probleme de cadre al organizaţiei de partid din Revizia de vagoane CFR Galaţi (1 ian. – iul. 1946).
În cadrul procesului de verificare a membrilor de partid care a avut loc în perioada 1948 – 1950, Goiciu a fost verificat de către o subcomisie a Comitetului judeţean de partid Galaţi, dar care nu a găsit nimic „compromiţător” în trecutul său.
Studii civile: 4 clase la Şcoala primară de băieţi nr. 4 din Galaţi (1912 – 1917) şi 4 clase profesionale la Şcoala de elevi meseriaşi CFR Galaţi (1922 – 1926).
Stagiu militar: Regimentul 1 CFR Otopeni, Regimentul 2 CFR Chitila (15 aug. 1927 – febr. 1928) şi Compania 3 CFR din cadrul Batalionului 4 CFR Buzău (febr. – 13 aug. 1928). Au fost lăsat la vatră cu gradul de sergent T. R., specialitatea întreţinere.
Studii militare: În timpul îndeplinirii serviciului militar a absolvit Şcoala de elevi TR CFR Chitila (1927 – 1928)
Activitate profesională:
Det. aici
/////////////////////////////////
(Desi Goma a dovedit că trăiește „în limba română”,n-a fost primit acasa si a fost vesnicit printre straini)… Paul Goma, EXILAT și astăzi: „În ultimii șase ani comunicam zilnic”
Autor: Victoria Bortă
Tenacitate // „Paul Goma este unul dintre scriitorii din exil care și-a scris cărțile doar în limba română”
Pe data de 2 octombrie, cunoscutul scriitor Paul Goma, născut în satul Mana, raionul Orhei, refugiat în România pe când avea doar nouă ani și stabilit actualmente la Paris, a împlinit vârsta de 80 de ani.
Deși nu a mai ajuns să locuiască în Republica Moldova, așa cum și-a dorit în ultimii ani, scriitorul comunică cu mai multe personalități de aici. Una dintre corespondentele sale este criticul literar Aliona Grati care s-a arătat deschisă să ne vorbească despre viața și activitatea celui mai cunoscut disident român, Paul Goma.
Doamnă Grati, spuneați anterior că discutați frecvent cu Paul Goma. Ce relații ați reușit să legați cu scriitorul?
Este, în primul rând, o relație amicală, de prietenie. Paul Goma poate fi un prieten excelent, în pofida etichetei de mizantrop care i-a fost aplicată pe nedrept. Uneori, atitudinea Domniei Sale este ca a unui tată față de fiica sa, pentru că, în „Jurnal”, zice despre mine și despre câteva colege de ale mele, mai concret despre Nina Corcinschi și Mariana Pasincovschi, că suntem „basarabencele lui”, „fetele lui”.
În ultimii șase ani comunicam zilnic, în special prin intermediul internetului. Să știți că Domnia Sa folosește foarte mult calculatorul și navighează cu ușurință pe internet. Astfel că este perfect informat cu ceea ce se întâmplă la noi și pretutindeni în lume. Până nu demult includea în jurnalul său reportaje cu cele mai importante știri de la noi. Și, desigur, nu pregetă niciodată să-mi exprime considerația pentru studiile mele asupra creației sale literare.
Din păcate, în ultimul timp este tot mai bolnav și comunicăm mai rar. Mesajele sunt din ce în ce mai scurte, pentru că bănuiesc îi este foarte greu să culeagă literele. Din 2014 nu mai ține jurnal.
Scriitorul a fost candidat al Premiului Național în anul trecut. De ce, în opinia dvs., nu i s-a oferit acest premiu?
Nu pot ști cu siguranță de ce nu i s-a oferit Premiul Național, pe care îl merita cu prisosință și care ne onora, pentru că nu vin din interiorul acestei comisii, nu am făcut parte din ea. Am aflat post-factum că nu i s-a oferit premiul, deși candidatura lui Paul Goma a fost înaintată de niște instituții foarte importante, precum Academia de Științe a Moldovei, Uniunea Scriitorilor din Moldova, Uniunea Compozitorilor și Muzicologilor din Moldova.
Paul Goma a fost susținut de câțiva laureați ai Premiului Național, precum Vladimir Beșleagă, Nicolae Dabija, Eugen Doga. Habar nu am ce s-a întâmplat acolo. Sunt niște presupuneri, dar nu am dovezi. În opinia mea, s-a făcut un lucru inadmisibil, un fapt care se va înscrie în istoria Republicii Moldova nu în cel mai frumos mod.
Paul Goma are cetățenie moldovenească. S-au colectat anul trecut chiar și bani pentru o locuință. De ce, totuși, scriitorul nu a ajuns acasă?
Campania a fost una foarte puternică, fiind inițiată și coordonată de Andrei Țurcanu. Au fost realizate și câteva emisiuni cu personalități de la noi la televiziunea publică, la o oră de maximă audiență, însă banii care s-au colectat sunt foarte puțini. Din păcate, nu ajung nici pentru un apartament cu o singură cameră, nici pentru o cameră de cămin. Iar planurile erau să se fondeze un Centru de investigare a crimelor comunismului în Basarabia, cu bibliotecă, cu sală de lectură și de conferințe, care să poarte numele lui Paul Goma și în care scriitorul și familia sa ar fi putut să locuiască.
De atunci nu au mai venit bani. Am, însă, frică mare că Paul Goma nu va veni aici nici chiar dacă se vor aduna banii necesari. Sper să nu am dreptate. Primul motiv este sănătatea șubredă a Domniei Sale, dar și a soției, Ana Maria, care este, pe moment, foarte bolnavă. Bănuiesc că un alt motiv ar putea fi și această nouă deziluzie, pe care i-au provocat-o tăcerea surdă a guvernanților noștri după câteva promisiuni fulminante.
Cu toate acestea, romancierul a spus că trăiește „în limba română”…
Paul Goma este unul dintre scriitorii din exil care și-a scris cărțile doar în limba română, la care nu a renunțat niciodată. Mai mult decât atât, scriitorul nu a acceptat cetățenia franceză dintr-un sentiment patriotic de neînfrânt.
Operele sale au fost traduse în mai multe limbi, dar au fost scrise doar în limba română și scriitorul a rămas consecvent acestui principiu toată viața. „Limba română este patria mea. Eu îi rămân fidel și voi scrie întotdeauna doar în limba mea”, scria el undeva.
Deși se vorbește mult în ultima vreme despre Paul Goma, totuși credem că nu sunt atât de mulți cei care îi cunosc creația. Cum ar mai trebui promovată opera scriitorului?
Eu nu aș fi atât de sceptică. De-a lungul ultimilor zece ani, eu personal predau la universitate, la cursul de literatură contemporană, creația lui Paul Goma. Am scris și o carte pentru elevi, studenți și profesori cu prezentări și analize ale celor mai cunoscute romane ale sale. Studenții noștri citesc cu interes mărturiile scriitorului de la Mana. S-a vorbit atâta la televizor, s-a scris în presă despre scriitor în ultimul timp, mai ales când a fost înaintat la Premiul Nobel, în 2014, sau în timpul campaniei de colectare a banilor pentru centrul pomenit mai sus.
Apoi a primit Premiul pentru Diasporăal Academiei de Științe a Moldovei. Toate aceste evenimente au fost reflectate în presă și cei cărora aceste știri și evenimente le-au stârnit curiozitatea, cu siguranță au căutat să afle mai multe despre această personalitate integră și talentată.
Cu toate acestea, cred că Paul Goma trebuie introdus în programele școlare alături de scriitorii care ne reprezintă. În al doilea rând, ar fi bine ca una dintre edituri, finanțată din bani publici, să reediteze integral creația lui Paul Goma, așa cum a făcut-o, de exemplu, cu scriitorul Ion Druță, care a fost reeditat în câteva rânduri, în ediții complete. De ce nu am face asta și pentru Paul Goma? E cumva mai puțin talentat? Mai ales că el ne reprezintă în Europa. Niciun scriitor român de aici și de dincolo de Prut nu a fost tradus în atâtea limbi în câte a fost tradus Paul Goma. Niciunui scriitor nu i-a reușit să impună în plan internațional satul basarabean ca topos literar.
Care sunt cărțile de căpătâi din creația scriitorului, care ar trebui cunoscute de oricare cititor?
Cel mai cunoscut roman în Occident a fost „Ostinato”- un roman experimental despre universul carceral, despre gulagul României. Acesta a fost tradus în multe limbi și a stârnit mai multe scandaluri între România comunistă și Occident. „Ostinato” i-a adus, în fond, numele de „Soljenițîn al României”.
Criticii literari, aproape în unanimitate, consideră drept capodoperă romanul „Din calidor”. Eu cred că nu doar acestui roman trebuie să i se acorde atenție, căci și celelalte sunt relevante din punct de vedere estetic. Scrisul lui Paul Goma se desfășoară pe mai multe paliere tematice. El abordează tema copilăriei în romanele „Din calidor”,„Arta refugii”,„Astra”, „Sabina”, „Roman intim”. Tema gulagului comunist poate fi găsită în cărțile „Camera de alături”, „Soldatul câinelui”, „Ostinato”, „Ușa noastră cea de toate zilele”, „Gherla-Lătești”, „În cerc”, „Garda inversă”, „Patimile după Pitești”, „Culoarea curcubeului ’77” (Cutremurul oamenilor). Cod „Bărbosul”.
De asemenea, are cărți istorice, cu documente, mă refer aici la „Basarabia”, „Săptămâna Roșie: 28 iunie – 3 iulie sau Basarabia și Evreii”, care au stârnit controverse și i-au atras antipatii și probleme, ținându-se scai de el și astăzi. Adevărul dur nu a plăcut și nu place. De asemenea, are cărți în care se dovedește a fi un adevărat artist al femeii. Este vorba de „Roman intim”, „Bonifacia”, „Sabina” și „Astra”. A scris și un pseudodicționar de cuvinte literare inventate, pe care l-a intitulat „Alfabecedar”. Pe sute de pagini aceste cărți ne descoperă un scriitor foarte talentat, pe care trebuie să-l cunoaștem și să ne mândrim. Cred că în școală ar trebui să se introducă minimum romanele „Din calidor”, „Arta refugii” și „Ostinato”.
Considerați că evenimentele care au fost organizate în acest an pentru aniversarea scriitorului sunt suficiente pentru a-l cunoaște mai bine pe Paul Goma?
Poate pentru că am participat la toate aceste evenimente, mi s-au părut multe și frumoase și m-au bucurat. Accentuez faptul că evenimentele dedicate Domniei Sale s-au produs în instituții foarte serioase: la Academia de Științe a Moldovei, la Uniunea Scriitorilor din Moldova și la Biblioteca Națională, toate fiind reflectate în mass-media.
Despre Paul Goma se va vorbi tot mai mult.
Vă mulțumim!
https://www.ziarulnational.md/interviu-paul-goma-exilat-si-astazi/#google_vignette
//////////////////////////////////////////
Ce idei legionare sunt interzise şi de ce?
M-am referit până acum la efectul Legii 217/2015 asupra încercărilor de condamnare a autorilor genocidului comunist şi a celor care au împiedicat pedepsirea vinovaţilor după 1989 – protejând moştenitorii criminalilor care s-au îmbogăţit din pradă. Conex, am vorbit de efectul asupra încercărilor de recunoaştere şi reparare (măcar morală) a daunelor cauzate victimelor (sau eroilor înfruntării ocupantului sovietic), de faptul că pedepsirea „antisemiţilor”, „naziştilor”, „fasciştilor”, „legionarilor” s-a făcut deja prin genocid juridic şi deci ni se impune azi să criminalizăm pe cei care îşi declară simpatia pentru nişte români vinovaţi (în majoritate zdrobitoare…) doar de patriotism activ/jertfelnic.
Am semnalat că legea încalcă flagrant Constituţia nu numai la nivelul individual al libertăţii de opinie, exprimare şi asociere, dar şi la acela colectiv al independenţei României democratice – condiţie incompatibilă cu dictarea legilor din afara cetăţii.
Pentru a nu periclita numitorul comun al revoltei faţă de încălcarea drepturilor cetăţeneşti şi interesului naţional, am lăsat deoparte până acum latura politică a problemei, potenţial generatoare de polemici. Dar, ca să nu creadă adepţii prezentului fără adâncime că această dezbatere nu-i priveşte, trebuie abordată şi această latură, fără timidităţi impuse de corectitudinea politică pe cale de a depăşi în eficienţă teroarea practicată de regimul comunist.
Este important să cercetăm care idei, atitudini şi fapte ar putea fi reprimate în numele acestei legi, prin etichetarea lor ca „fasciste” sau „legionare” – ca să intuim un foarte posibil scop secund al legii, pe lângă acela de a impune agenda condamnării Holocaustului în dauna aceleia a pedepsirii genocidului comunist. Aparenţa obsesiilor faţă de trecut camuflează agenda care ne vizează frontal prezentul şi viitorul. Pericolul real pentru alianţa răpitorilor ţării noastre este să adoptăm atitudini neconvenabile faţă de cotropitorii externi, combinaţi cu uzurpatorii interni ai statului român.
Sesizând riscul ca naţionalismul să determine rezistenţă faţă de procesul colonizării devastatoare a României, inginerii coştiinţelor masei încearcă să ne intimideze, delegitimând/paralizând etosul naţional, instinctul comunitar, reflexul anticorpic. Umbra legionarilor e doar o ţintă aparentă – adevăratul scop este combaterea acelor idei care ar putea deranja ocupaţia actuală a României, în numele faptului că sunt similare cu concepţii care au dus la tragedii – în interbelic.
Ca să revelăm această manevră a legiuitorilor, să pornim de la extrase din textul legii:
„(…) Art.2 () prezenta ordonanţă de urgenţă reglementează interzicerea organizaţiilor, simbolurilor şi faptelor cu caracter fascist, legionar, rasist sau xenofob
(…) Art.3 a) prin organizaţie cu caracter fascist, legionar, rasist sau xenofob se înţelege orice grup format din trei sau mai multe persoane, care îşi desfăşoară activitatea temporar sau permanent, în scopul promovării ideilor, concepţiilor sau doctrinelor fasciste, legionare, rasiste sau xenofobe, precum ura şi violenţa pe motive etnice, rasiale sau religioase, superioritatea unor rase şi inferioritatea altora, antisemitismul, incitarea la xenofobie, recurgerea la violenţă pentru schimbarea ordinii constituţionale sau a instituţiilor democratice, naţionalismul extremist.
(…) Art.5 () Şi fapta de a promova, în public, idei, concepţii sau doctrine fasciste, legionare, rasiste sau xenofobe, în sensul art. 2 lit. a), se pedepseşte cu închisoare de la 3 luni la 3 ani şi interzicerea unor drepturi. (…)
Art.6 () (3) Săvârşirea faptelor prevăzute la alin. (1) şi (2) prin intermediul unui sistem informatic constituie infracţiune şi se pedepseşte cu închisoare de la 6 luni la 5 ani.”
Atenţie maximă la fragmentul „schimbarea ordinii constituţionale sau a instituţiilor democratice, naţionalismul extremist”. E un fel de lapsus, care trădează plenar intenţiile liberticide. Nu e vorba deci numai de combaterea xenofobiei şi urii etnice – obiectiv umanitar care ar fi de înţeles (deşi nu cu forcepsul trebuie apărat). Ci de cuminţirea plebei din colonie, ca şi cum lanţurile normelor existente nu ajungeau.
Dacă ne vom opune mafioţilor sau ocupanţilor care ne subjugă, satelizează, distrug sau umilesc vom dovedi eventual naţionalism extrem, prin trimitere la atitudinile similare ale legionarilor (manifestate într-un context istoric puţin înţeles de cei ce nu l-au studiat). Analogia cu prezentul putând fi considerată cum vrea de către fiecare, inclusiv de judecătorii care vor decide cine trebuie închis pentru un anume tip de fapte şi idei.
Să ne amintim deci câteva dintre ideile celor care sunt astăzi declaraţi în bloc criminali, împreună cu toate ideile lor, pentru că e foarte posibil ca de-abia unele dintre aceste idei să fie ţinta vie a promotorilor din umbră a legii:
- Ideea că resursele ţării (pământul, în primul rând) nu trebuie sa cadă în mâna străinilor şi că naţionalităţile conlocuitoare (îndeosebi cele venite de curând şi neasimilate) nu trebuie să domine viaţa socială, economică, culturală, politică. Aceasta fiind motivaţia principală a antisemitismului din epocă, legionarii declanşând un fel de război civil pentru această cauză. Şi l-au pierdut, cu mari pierderi pentru toate părţile beligerante.
Nu ştiu cât mai contează dacă le dăm sau nu (în vreo măsură) dreptate – pentru ce au gândit sau făcut atunci. Întrebarea actualizantă este: cui foloseşte azi ca ideologia naţionalistă să fie pusă la stâlpul infamiei (orice putând susţine că a devenit „extremistă”), ca „antisemitismul” să fie condamnat în Bucureşti în timp ce „antiromânismul” nu este (şi nici pomeneală să fie incriminat la Tel Aviv)?
- Ideea că pătura politică a timpului era fatal coruptă, că lucra pentru interese proprii sau străine şi nu pentru cei pe care pretindea că-i reprezintă, deci că democraţia era o farsă.
Să presupunem că legionarii s-ar fi înşelat în evaluarea situaţiei din perioada interbelică, că politicienii români cu care s-au războit atunci au fost nişte patrioţi, pe care legionarii nu i-au înţeles, încât i-au deranjat funest ctitorirea României Mari. Înseamnă asta că, pentru ca a fost legionară, e veşnic greşită (azi, de exemplu?) ideea că democraţia/reprezentarea devine uşor farsă, că trebuie incriminată teza că politicienii capturează/uzurpă statul, pentru a controla eficace populaţia prinsă în capcană – în interesul păturii exploatatoare/profitoare?
- Ideea că românii trebuie să fie sudaţi într-un stat organic, să definească un corp naţional coerent, sub polarizarea unui interes comun dominant, pentru a putea rezista disoluţiei şi cotropirii. Putem respinge această viziune ca gregară sau totalitară – mai ales dacă suntem adepţii libertăţii, alterităţii, nonconformismului (cum sunt eu, de exemplu). Dar interzicerea unei astfel de viziuni „integriste” nu poate decât conveni celor care ar dori dispariţia organismului românesc în magma „europeana” sau mondială. Culmea fiind că denunţăm „fascismul” într-o epocă în care dominaţia absolută a statelor asupra populaţiilor-victimă a devenit normă de civilizaţie…
- Ideea că românul adevărat este obligatoriu creştin şi statul trebuie să susţină activ o credinţă de referinţă poate deranja pe aceia care vor să fie trataţi camaradereşte de concetăţeni, indiferent de orientarea lor religioasă. Dar cine poate judeca – în contextul unei epoci rămase în urmă – aspiraţia la omogenitate metafizică a unui neam supus atâtor vicisitudini morale şi unei presiuni „progresiste” distrugătoare de identitate? Denunţarea „fundamentalismului creştin” de către cei care susţin „excepţionalismul evreiesc” fiind incongruentă şi dubioasă. Cine are interesul să stârnească antisemitism cenzurând cultul martirilor în bisericile în care românii îşi caută azi sensul/refugiul?
- Ideea că marile cauze trebuie plătite cu sacrificii, că puterea trebuie înfruntată bărbăteşte, că eliberarea cere luptă, atunci când acţiunea antisistem se loveşte de aparatul juridico-represiv. Oricine poate deplânge/condamna ca inoportună/nocivă ridicarea legionarilor împotriva puternicilor vremii lor. Dar, dacă însăşi ideea de război contra uzurpatorilor statului, de mişcare de eliberare este pusă la stâlpul infamiei, atunci aşa-zisul reglaj al conturilor cu istoria are alt scop: criminalizarea revoltei faţă de mafiile care acaparează statul. Acesta este evident rostul pentru care în această lege este penalizată „recurgerea la violenţă pentru schimbarea ordinii constituţionale sau a instituţiilor democratice” – o atitudine pe care legionarii ar fi compromis-o în veci.
- Ideea că România trebuie să se alăture imperiilor în ascensiune, aparent câştigătoare, aparent purtătoare a unor valori similare celor considerate benefice pentru noi. S-a dovedit deja cât a fost ea de perdantă – faţă de Germania lui Hitler sau URSS-ul lui Stalin. A incrimina azi acest tip de poziţie vasală ar însemna să nu ne mai gudurăm josnic pe lângă imperiul american – noul nostru stăpân vremelnic.
Cine vrea să prelungim capitularea din 1944, asumând în continuare, fără crâcnire propaganda învingătorilor noştri (până la pragul de a nu-i deranja, reproşându-le genocidul comunist) şi agenda lor imperialistă, trebuie să o lase mai moale cu aplecarea nazistă sau fascistă a legionarilor, zdrobiţi de un Antonescu – aliat cu Hitler şi apoi de un PMR/PCR – aliat cu Stalin.
- Ideea muncii voluntare/patriotice, deşi grav compromise de regimul comunist, nu poate nici ea să fie incriminată – ca principial nocivă. Poate că e mai demn să munceşti un timp gratis decât să fii taxat sau inflat continuu. Pledoaria pentru disciplina excesivă ne poate irita, dar nu putem nega eficacitatea ei în gestiunea unor proiecte. Ca să nu mai vorbim de ideea cultivării muncii şi cinstei – drept criterii de promovare în societate, pe care aş vrea să văd cine o va declara vinovată.
Şi mai sunt multe „idei legionare”, cum ar fi denunţarea individualismului, mercantilismului, speculei – care sunt manifest adecvate actualităţii – deci ar fi greu de justificat onorabil interzicerea lor.
- În fine, „deasupra deasuprelor”, să incriminăm poziţia consecventă a legionarilor faţă de comunism, plătită atât de scump? Nici pe acest subiect nu putem spune că au avut dreptate? Să dăm satisfacţie urmaşilor celor care i-au măcelărit pe legionari, pentru că au opus rezistenţă instalării comunismului? Pentru ce, pentru cine? Interesele pe care le putem presupune în spatele unei astfel de răsturnări a adevărului ne dau fiori.
Aşadar…
Păpuşarii lumii de azi încearcă să ne dicteze trecutul ca să nu scăpăm către un alt viitor. Cei care recomandă supuşilor să adere la ideologia stăpânilor pot fi presupuşi agenţi ai acestora.
Aş dori să ni se explice care sunt ideile legionare ce trebuie eradicate, încât să nu poată fi actualizate – pentru că sunt socialmente nocive (şi nu pentru că ar deveni arme contra sistemului care ne degradează patologic). Explicitarea concepţiilor, ideilor şi faptelor incriminabile – ca legionare – este strict necesară nu numai pentru predictibilitatea juridică, ci şi pentru predictibilitate politică. Trebuie să ştim ce fel de concepţii, idei şi fapte doresc de la noi cei care au puterea să ne dicteze legile. Şi pentru a ne putea conforma precis şi pentru a ne putea opune precis.
***
Preotul Calistrat Chifan, de la Mânăstirea Vlădiceni, Iaşi, este binecunoscut pentru fermitatea cu care vorbește credincioșilor, acest lucru făcându-l foarte popular pe internet. Părintele nu s-a dezminţit nici cu ocazia Prohodului Maicii Domnului, vorbind credincioşilor despre aşa-zisa Lege antilegionară. Acesta le-a cerut enoriaşilor să ia atitudine şi să lupte pentru „ţară, neam, istorie şi popor”.
„Astăzi se doreşte să se demonstreze că românii care cred în Andronescu, Stăniloaie, Radu Gyr, Arsenie Papacioc, Iustin Pârvu şi în valorile lor sunt antisociali. Nu există aşa ceva. Avem vecini de orice fel, îi respectăm. Dar nu vine cineva să ne spună ce să citim şi pe cine să nu citim. În cine să credem şi în cine să nu credem. Pe cine să aruncăm din istorie şi pe cine să păstrăm în istorie.
Trebuie să fiţi vrednici mărturisitori, pentru că nu vor putea politicienii să bage în puşcărie 22 de milioane de români o dată, deoarece cred în poezia românească, în poezia închisorilor. Citiţi mărturiile lui Dumitru Bordeianu, Paul Goma, ale lui Iustin Fârvu, ale lui Arsenie Papacioc, ale lui Ogoranu, ale lui Marcel Petrişor. Veţi vedea că au luptat pentru libertatea ţării, nu ca să ucidă pe cineva.
Trebuie să fim strâns uniţi în jurul corectitudinii şi omeniei. Trebuie să ne apăram ţara, neamul, istoria şi poporul. Şi atunci Tatal,Fiul si D. Sfant vor rămâne in noi si peste noi. Dacă vom fi leneşi şi nepăsători şi ne vom mulţumi să privim la televizor, vom rămâne cu televizorul”, a afirmat părintele Calistrat.
de Ioan Roşca
Sursa: activenews.ro
//////////////////////////////////////////
Fenomenul Pitești, pandemoniul închisorilor comuniste. Tortură și teroare la Pitești!
Dacă aruncăm un ochi asupra crimelor din închisorile comuniste suntem astfel obligați să înțelegem ceea ce s-a petrecut la Pitești. Nicăieri în Europa nu a mai fost implementat cu succes un asemenea experiment. Un experiment bazat pe tortură permanentă care avea ca scop dezumanizarea totală a individului și distrugerea completă a personalității acestuia. Rândurile care vor urma pot fi catalogate ca macabre, pot fi etichetate că transmit o violență dusă la extrem, o stare de sadism sau grave tulburări psihice. Însă ele sunt reale, iar sute de nevinovați le-au căzut victimă. Pentru ceea ce va urma cuvintele au fost cu greu alese. Au refuzat îngrozite să fie transcrise. Cuvintele s-au înclinat în fața victimelor macabrului experiment.
Despre sfinții închisorilor, despre martirii care au sfârșit în temnițele comuniste din România, despre deținuții politici, despre oameni simpli victime ale monstruosului regim totalitar s-au scris mii de rânduri. S-au scris și se vor mai scrie. Însă ceea ce s-a petrecut la Pitești între 1949 și 1952 face subiectul unei acțiuni de dezumanizare care și-a atins scopul. La Pitești a început reeducarea. Dar ce a însemnat ea și cum se va desfășura va marca sute de alte vieți.
Ideea experimentului îi aparține pedagogului sovietic Makarenko (1888-1939) expert în delicvență juvenilă. Teoria sa se baza pe utilizarea sistematică a torturii deținuților de către alți deținuți. Makarenko a murit în 1939 fără să afle vreodată că ideea sa va putea fi pusă în practică tocmai într-un spațiu în care un regim comunist nu era deloc plauzibil. Experimentul era bazat pe tortură neîncetată până ce reeducatorul care la rândul său a fost reeducat considera că respectivul deținut se transformase în omul pe care regimul îl dorea. E important să înțelegem că în acest fel victima devine călău și își pierde calitatea de victimă. Toată lumea devine vinovată, dar paradoxal, toți sunt fără de vină. Experimentul se desfășura în secret și evident cu acordul Partidului, care era și inițiator. Dar pentru a-l implementa în închisori aveau nevoie de un grup din rândul deținuților fideli regimului. Aici intră în scenă demonicul Eugen Țurcanu.
Eugen Țurcanu, chipul luciferic, prevestitor al morții
Țurcanu s-a născut în 1925 în județul Suceava. Era un om masiv, puternic, ambițios, inteligent și cu o dorință enormă de afirmare. Cochetează cu Frățiile de Cruce, organizații de tineret ale Mișcării Legionare, acțiune ce îi va influența întreaga existență, așa cum vom arăta în cele ce urmează. Rupe orice legătură și se dezice complet de legionari în momentul în care aceștia intră în ilegalitate. Imediat după 23 august se înscrie în Partidul Comunist, unde începe să își clădească o carieră. Era bine văzut de organele locale ca unul dintre agitatorii de mase ai partidului. În 1948 Țurcanu devine membru în Biroul județean de partid din Iași, după care este trimis la București unde urmează cursurile unei școli de diplomați. Se remarcă prin studii excelente și prin rolul de informator pe care și-l asumă fără nicio remușcare. Urma să fie trimis la Berna, însă cariera sa politică se va prăbuși brusc.
În Frățiile de Cruce, Țurcanu îl cunoaște pe Bogdanovici, un legionar care nu se va dezice de Mișcarea Legionară nici după ce ea va intra în ilegalitate. Bogdanovici îl recunoaște. Va exista o discuție între cei doi în care Țurcanu își reneagă cu vehemență trecutul. Se ajunge în cele din urmă la un consens. Țurcanu nu îi va denunța pe legionari poliției în timp ce Bogdanovici și anturajul său de legionari nu vor vorbi niciodată de trecutul lui Țurcanu. Totul se prăbușește la 15 mai 1948, când în una dintre desele nopți în care regimul făcea arestări în masă, sunt ridicați legionari din centrele studențești București, Cluj, Iași, Timișoara. Un student din Iași mărturisește totul Securității. A fost suficient pentru ca Eugen Țurcanu să fie arestat împreună cu tot lotul Bogdanovici. Țurcanu nu va ierta și nu va uita niciodată acest incident. Bogdanovici va muri la Pitești în timpul reeducării, de care se va ocupa personal Țurcanu. Alexandru Bogdanovici a rezistat la nenumărate schingiuiri și torturi, iar în momentul în care a murit avea pancreasul rupt, intestinul perforat, toți dinții zdrobiți și nenumărate hemoragii.
«Cum îndrăznești, banditule, să înjuri un gardian?»
Dar să ne întoarcem la Pitești și la Eugen Țurcanu. Deși i se promisese clemență la proces, lotul Bogdanovici e judecat de un tribunal militar și nu comunist. Aceștia, care la rândul lor au judecat comuniști, doreau o relație bună cu noul regim pentru a rămâne în funcții și ofereau adesea maximum de pedeapsă la articolul prevăzut. Astfel, Țurcanu este condamnat la 7 ani de închisoare. Din închisoare este dus să fie audiat de Nikolski, comandantul suprem al Securității, care îi prezintă întregul experiment. Fiind de acord să îl conducă, Țurcanu își alege o echipă care să îi fie loială.
La jumătatea lui noiembrie 1949, în camera 4 a secțiunii Spital din închisoarea Pitești, sunt aduși 15 tineri, legionari și nu numai. Victimele erau și liberali, țărăniști, regaliști și în genere orice altă persoană care nu îmbrățișa ideologia comunistă. Aici, în Camera 4 Spital, cei 15 găsesc alți 15 deținuți – grupul Țurcanu – iar fiecare se apropie de unul dintre noii veniți. Însuși Țurcanu se apropie de cel ce va fi ales șef al camerei, Sandu Angelescu din Timișoara, membru al unei organizații regaliste. Novici și lipsiți de precauție și prudență, aceștia se deschid în fața grupului Țurcanu cărora le comunică informații pe care au reușit să le ascundă în timpul anchetei și își exprimă îngrijorarea ca cei de acasă să nu fie arestați. La 6 decembrie 1949 un gardian îi cere lui Sandu Angelescu să-și dea jos puloverul verde pe motiv că „face pe legionarul”. Acesta îi spune că nu a fost niciodată legionar și nici nu a fost acuzat de așa ceva, ci dimpotrivă, a fost arestat ca regalist. Gardianul insistă, iar Angelescu se conformează, îi oferă puloverul și rămâne în cămașă într-o celulă rece și neîncălzită. După ce gardianul părăsește celula, Angelescu îl înjură. În momentul următor Țurcanu se repede la el și îi aplică o palmă zdravănă. „Cum îndrăznești, banditule, să înjuri un gardian?” S-a iscat o bătaie generală, temperată de directorul Dumitrescu și de gardieni. A fost scos în față Angelescu, șeful camerei, care i-a comunicat directorului că în timp ce stăteau liniștiți au fost atacați de grupul lui Țurcanu. Directorul, nervos, țipă la Țurcanu, care îi raportează imediat că face parte dintr-un grup de tineri reeducați care și-au făcut o organizație, ODCC – Organizația Deținuților cu Convingeri Comuniste – care le-a propus acelor „bandiți“ să renunțe la atitudinea și activitatea lor și să adere la organizație. Țurcanu pretindea că de aceea grupul lui Angelescu s-ar fi năpustit asupra lor. Căpitanul Dumitrescu, nemaivoind să asculte nimic, dă ordin ca cei din grupul Angelescu să fie dezbrăcați, întinși pe cimentul rece și bătuți brutal cu răngi de fier și bâte de către gardieni. Trupurile lor însângerate au fost puse apoi la discreția grupului lui Țurcanu. Evident, totul a fost o regie.
Apoi, în data de 6 decembrie 1949 începe cu adevărat teroarea în Pitești. Puterea lui Țurcanu devine nemărginită. Putea deschide oricând ușa de la celulă și să îi solicite gardianului să-i aducă un deținut. Ceilalți deținuți și chiar gardieni i se adresau cu apelativul „domnule”.
După demascarea experimentului (proces pe care îl vom prezenta în cele ce vor urma) partidul trebuia să găsească țapi ispășitori. A fost pus la cale scenariul cum că niște agenți legionari, la ordinul liderului Mișcării Legionare, Horia Sima, care pe atunci era aflat în exil, ar fi încercat prin violență să compromită regimul și guvernarea comunistă. Au fost condamnați doar torționarii care au avut o legătură cu Legiunea. Țurcanu nu a avut cum să scape. A murit executat la 17 decembrie 1954.
Reeducarea
Conceptul de reeducare se referă, bineînțeles, la tortură: la bătăi, la schingiuiri. Tortura se desfășura în permanență. Cel a cărui reeducare era în curs se afla în aceeași celulă cu reeducatorul. La Pitești, a fost o închisoare rezervată tineretului, mai exact studenților. Ei erau împărțiți în patru categorii:
– Prima categorie era alcătuită din cei reținuți fără sentință judecătorească (făceau totuși 6-7 ani de închisoare);
– A doua categorie era compusă din condamnații pentru delicte minore precum nedenunțare, favorizare sau simplă suspiciune (3-5 ani de închisoare corecțională);
– A treia categorie includea persoanele condamnate cu o oarecare justificare judiciară. Este categoria din care fac parte marea majoritate a celor întemnițați la Pitești. Ei sunt condamnați pentru „uneltire împotriva ordinii sociale” (8-15 ani de temniță grea);
– A patra categorie o reprezintă șefii de grupuri sau personalități din lumea studențească, cei care aveau o influență puternică asupra celorlalți (10-25 de ani de muncă silnică).
Procesul de reeducare condus de Țurcanu și grupul său avea patru faze.
Prima fază era demascarea externă. Deținutul trebuia să-și arate loialitatea față de ODCC și partid spunând sub tortură brutală tot ce a ascuns în timpul anchetei. Era obligat să divulge toate complicitățile și orice legătură pe care o păstra cu cei de afară.
A doua fază era demascarea internă în care se urmărea demascarea persoanelor din închisoare. Studentul trebuia să-i divulge lui Țurcanu numele celorlalți deținuți care îl susțineau și îl îndemnau să fie prudent. Trebuiau divulgați anchetatori mai binevoitori sau gardieni care le mai făceau câte o favoare. Trebuie menționat că aceste două faze aveau un mare succes și ofereau rezultate mult peste cele obținute de Securitate în anchetele interne. Toate aceste informații erau trimise ulterior către Ministerul de Interne.
A treia fază era demascarea morală publică. Cam din acest stadiu deținutul ajungea distrus psihic. Era obligat să profaneze tot ce avea mai sfânt de la familie, soție, părinți, Dumnezeu, pe el însuși. Era analizat cu atenție trecutul fiecăruia, iar în baza acestor informații erau inventate cele mai monstruoase scenarii. Tatăl apărea ca un escroc, un bandit, fiii de preoți erau obligați să povestească cu lux de amănunte scene erotice la care ar fi luat parte părinții lor, inclusiv la altar. Nu lipsesc nici scenele de incest la care aceștia „participă” evident fictiv, împreună cu surorile sau mamele lor, care sunt prezentate ca prostituate. În ultima fază a reeducării, deținutul era pus să conducă procesul de reeducare al celui mai bun prieten. Practic, prin tortură devenea călăul lui. Oricâte infamii se inventau, Țurcanu nu era niciodată mulțumit.
Imaginația bolnavă a lui Țurcanu escaladează cotele cele mai aberante în momentul când vine vorba de studenți la teologie sau studenți credincioși. Unii erau „botezați” în fiecare dimineață. Mai exact erau scufundați cu capul într-un vas cu urină și fecale în timp ce ceilalți erau obligați să cânte sfânta slujbă a botezului. Deținuții sunt puși să oficieze slujbe negre mai ales în săptămâna Paștelui. Textul sfintei liturghii era bineînțeles, pornografic. Studentul care juca rolul preotului era dezbrăcat în pielea goală, acoperit cu un cearceaf mânjit cu fecale, iar la gât îi era atârnată o reprezentare a unui organ sexual masculin făcut din insecticid, săpun și pâine. Deținuții erau obligați în noaptea Învierii să sărute falusul și să rostească „Hristos a Înviat”. Orice gest sesizat de Țurcanu care îți trăda sentimentele și emoția pe care experimentul trebuia să le distrugă, se sfârșea cu reînceperea reeducării de la zero.
În ceea ce privește tortura fizică, la Pitești s-a practicat toată gama de tortură posibilă: erau arse diferite părți ale corpului cu țigara, au existat deținuți cărora li s-au necrozat fesele și le-a căzut carnea, schingiuiri, bătăi până la inconștiență, dinți zdrobiți, unghii smulse, în timp ce alții erau obligați să mănânce o gamelă cu fecale, iar după ce vomitau li se înfunda voma în gât.
Arătând cele menționate mai sus, întrebarea dacă la Pitești au existat sinucideri este mai mult decât legitimă. Încercări de sinucidere au fost. Și au fost nenumărate, însă fără reușită. În celulă nu exista niciun obiect metalic, furculiță sau cuțit. Mâncarea era servită într-o gamelă pe care erau obligați să o apuce cu gura și fără să se ajute de mâini. Mulți au încercat să își sfâșie arterele cu dinții, să își zdrobească capul de pereți sau să mănânce săpun, însă erau de fiecare dată interceptați de către reeducatori, care îi supravegheau permanent. Totuși, a fost semnalat un singur caz de sinucidere. Este vorba de studentul Șerban Gheorghe de la Murfatlar, care reușește să se arunce în gol de la etajul cinci în momentul în care deținuții erau duși la dușuri. Se petrecea rar, circa o dată la două săptămâni și nu din motive de umanitate. De frică, pentru a preveni o molimă, se organiza o sesiune de duș. Evident, după incidentul menționat a fost amplasată o plasă între etaje. Din acel moment Piteștiul nu a mai cunoscut nicio sinucidere. Doar lacrimi și strigăte disperate care cereau moartea.
Demascarea și prăbușirea experimentului
De la început trebuie semnalat faptul că succesul pe care macabrul experiment l-a avut la Pitești s-a datorat în întregime faptului că penitenciarul se afla în pustietate, departe de orice așezare. Procesele de tortură se puteau desfășura nestingherite, țipetele, care nu se mai opreau, ale celor torturați nu puteau fi auzite de nimeni. Poziționarea geografică, complet izolată, a închisorii a garantat experimentului „succesul”.
Prăbușirea a venit după ce experimentul s-a extins și la alte închisori. Studenți reeducați, acum reeducatori, au fost trimiși la Canal, Gherla, la Târgu-Ocna sau la Ocnele Mari. Țurcanu deținea în continuare controlul întregului experiment. Prin închisori au început să circule zvonuri. Ceilalți deținuți erau sfătuiți să se ferească de deținuții studenți. În special de deținuții studenți care le erau prieteni. La Gherla, spre exemplu, se tortura de dragul torturii. Aici vor muri mai mulți oameni decât la Pitești. Demascarea internă și externă nu mai era o necesitate, aparatul Securității lucra mult mai bine. O altă diferență a fost aceea că procesul de reeducare era aplicat și persoanelor în vârstă.
În penitenciarul din Târgu-Ocna nu s-a putut implementa cu succes experimentul deoarece aici erau transferați bolnavii de TBC, cei în fază finală sau infirmii care nu puteau rezista principalului pilon al brutalului fenomen – tortura neîncetată. Deținuții erau obligați să recurgă la demascare pentru a li se oferi medicamentele atât de necesare, care le alinau suferința, sau pentru a fi mutați din celule în care nu era suficient oxigen.
Un episod care merită semnalat și care anunță sfârșitul experimentului se petrece la Canal. Este vorba de moartea doctorului Simionescu, cel care ocupase un post în guvernul Goga din 1938. El a fost arestat pentru contacte cu liderii țărăniști. Acesta nu mai suportă torturile, iar când simte că sfârșitul îi este aproape, se sinucide, aruncându-se în sârmă ghimpată, unde este împușcat. Altă sursă precizează că a fost împins în sârmă ghimpată de către torționarul Bogdănescu și așa și-a găsit sfârșitul. Cert este că o astfel de crimă nu putea fi ascunsă, iar când soția sa a aflat, a făcut un scandal imens la Ministerul de Interne. Cu toate că a fost arestată și ea, zvonurile s-au răspândit cu repeziciune. Pentru a evita ca vreun post occidental (Vocea Americii, BBC sau România Liberă) să preia o astfel de știre, Ministerul de Interne este obligat să deschidă o anchetă (deși, așa cum am arătat mai sus, chiar Ministerul de Interne era inițiatorul experimentului). Moartea doctorului Simionescu a scurtat experimentul și a dus la salvarea câtorva zeci de vieți.
Pe motiv că Partidul vrea să le recompenseze meritele, torționarii sunt puși să-și povestească cu lux de amănunte toate crimele. Se strâng mii de pagini care, evident, după proces nu vor mai fi de găsit. Scenariul va fi următorul: torționarii erau agenți ai liderului legionar aflat în exil Horia Sima, care la ordinul acestuia au încercat prin violență și din pricina lipsei de vigilență a gardienilor, bineînțeles regretabilă, să distrugă Partidul Comunist, orânduirea și guvernarea muncitorească a patriei. Au fost selectați torționarii care au avut vreo legătura cu Mișcarea Legionară (fie ea chiar și cea mai mică, cum este și cazul lui Eugen Țurcanu), restul reușind să scape. Scenariul era atât de fantezist, încât s-a renunțat la promovarea lui prin aparatul de propagandă. Evident, în timpul procesului care va avea loc în secret, nu s-a pomenit nimic de organizația ODCC. Totul trebuia să pară o acțiune fascistă.
Procesul începe târziu, după mai bine de doi ani, în octombrie 1954, iar sentința este dată în decembrie 1954. În boxa acuzaților vor exista două categorii: „vinovații integral” (iar aici se regăsește Țurcanu și largul său grup) și „vinovații fără de vină”, călăii-victime, schingiuiții-schingiuitori, mai exact cei reeducați. Până la finele anchetei, odată cu moartea lui Stalin (1953), pedepsele capitale se transformă în muncă silnică, iar în 1964 s-a produs amnistia generală. Chiar și așa, niciun tribunal din lume nu putea să nu îl condamne pe Eugen Țurcanu. Esențial este să înțelegem faptul că ceea ce s-a petrecut la Pitești, întregul experiment, nu a fost o acțiune împotriva unei ideologi politice și anume împotriva legionarilor. La fel ca aceștia, victime ale regimului comunist și ale fenomenului Pitești au fost și liberali, țărăniști, regaliști și chiar socialiști care nu îmbrățișau politica Partidului Comunist.
Tortura la care au fost supuși cei care au trecut pe la Pitești nu poate fi descrisă. Acțiunea de dezumanizare implementată asupra acestora depășește pragul rațiunii. Importante sunt și numele vinovaților. Tuturor vinovaților. Aici îi vom aminti pe lângă Eugen Țurcanu și grupul său pe: comandantul suprem al Securității, Nikolski, pe colonelul Dulgheru și pe colonelul Sepeanu, care erau adjuncți ai lui Nikolski, pe căpitanul Dumitrescu – directorul penitenciarului, pe locotenentul politic Marina, pe colonelul Zeller din Direcția Generală a Penitenciarelor, trimis direct de la Ministerul de Interne, și nu în ultimul rând, însuși Partidul condus de Gheorghe Gheorghiu-Dej. Dar toți aceștia nu reprezintă decât o totalitate de factori ai unui regim criminal care a cangrenizat și paralizat România. Principalul vinovat a fost regimul comunist.
Obligația pe care noi o purtăm este să amintim oricărei generații care va urma despre episodul Pitești. Avem obligația de a nu uita! Și de a nu judeca! La Pitești toată lumea tortura și toată lumea era torturată. La Pitești iadul a coborât pe Pământ. La Pitești a luat naștere termenul de pandemoniu, iar noi riscăm prin tăcere și uitare să devenim complici! Să nu uităm de Pitești 1949-1952.
Citiți și:
«Dacă voi veţi tăcea, pietrele vor vorbi»
18 februarie: 66 de ani de la moartea lui Valeriu Gafencu, «Sfântul Închisorilor»
Ce idei legionare sunt interzise şi de ce?
https://yogaesoteric.net/fenomenul-pitesti-pandemoniul-inchisorilor-comuniste-tortura-si-teroare-la-pitesti/
//////////////////////////////////////////
Ce sunt nanoboții? Înțelegerea structurii, funcționării și utilizărilor Nanobotmm
By Daniel Nelson
Pe măsură ce tehnologia avansează, lucrurile nu devin întotdeauna mai mari și mai bune, obiectele devin și mai mici. De fapt, nanotehnologia este unul dintre domeniile tehnologice cu cea mai rapidă creștere, în valoare de peste 1 trilion USD și se estimează că va crește cu aproximativ 17% în următoarea jumătate de deceniu. Nanoboți reprezintă o parte majoră a domeniului nanotehnologiei, dar ce sunt ele exact și cum funcționează? Să aruncăm o privire mai atentă asupra nanoboților pentru a înțelege cum funcționează această tehnologie transformatoare și pentru ce este folosită.
Ce sunt nanoboții?
Domeniul nanotehnologiei se referă la cercetarea și dezvoltarea tehnologiei cu o scară de aproximativ 100 până la XNUMX nanometri. Prin urmare, nanorobotica se concentrează pe crearea de roboți care sunt în jurul acestei dimensiuni. În practică, este dificil să proiectezi ceva la scară de un nanometru, iar termenul „nanorobotică” și „nanobot” este frecvent aplicat la dispozitive care au o dimensiune de aproximativ 0.1 – 10 micrometri, ceea ce este încă destul de mic.
Este important de reținut că termenul „nanorobot” este uneori aplicat dispozitivelor care interacționează cu obiecte la scară nanometrică, manipulând elemente la scară nanometrică. Prin urmare, chiar dacă dispozitivul în sine este mult mai mare, acesta poate fi considerat un instrument nanorobotic. Acest articol se va concentra pe roboții la scară nanometrică înșiși.
O mare parte din domeniul nanoroboticii și nanoboților se află încă în faza teoretică, cercetările concentrate pe rezolvarea problemelor construcțiilor la o scară atât de mică. Cu toate acestea, unele prototipuri de nanomașini și nanomotoare au fost proiectate și testate.
Cele mai multe dispozitive nanorobotice existente în prezent se încadrează în una din cele patru categorii: întrerupătoare, motoare, navete și mașini.
Comutatoarele nanorobotice funcționează prin solicitarea de a trece de la starea „oprit” la starea „pornită”. Factorii de mediu sunt utilizați pentru a face ca mașina să își schimbe forma, un proces numit schimbare conformațională. Mediul este modificat folosind procese precum reacțiile chimice, lumina UV și temperatura, iar comutatoarele nanorobotice se schimbă în diferite forme ca urmare, capabile să îndeplinească sarcini specifice.
Nanomotoarele sunt mai complexe decât simplele comutatoare și folosesc energia creată de efectele schimbării conformaționale pentru a se deplasa și a afecta moleculele din mediul înconjurător.
Navetele sunt nanoroboți capabili să transporte substanțe chimice precum medicamentele în regiuni specifice, vizate. Scopul este de a combina navetele cu motoare nanoroboți, astfel încât navetele să fie capabile să se miște printr-un mediu mai mare.
„Mașinile” nanorobotice sunt cele mai avansate nanodispozitive în acest moment, capabile să se miște independent cu solicitări de la catalizatori chimici sau electromagnetici. Nanomotoarele care conduc mașinile nanorobotice trebuie controlate pentru ca vehiculul să fie condus, iar cercetătorii experimentează diferite metode de control nanorobotic.
Cercetătorii în nanorobotică urmăresc să sintetizeze aceste componente și tehnologii diferite în nanomașini care pot îndeplini sarcini complexe, realizate de roiuri de nanoboți care lucrează împreună.
Cum sunt creați nanoboții?
Domeniul nanoroboticii se află la răscrucea multor discipline, iar crearea nanoboților presupune crearea de senzori, actuatoare și motoare. Modelarea fizică trebuie făcută, de asemenea, și toate acestea trebuie făcute la scară nanometrică. După cum sa menționat mai sus, dispozitivele de nanomanipulare sunt folosite pentru a asambla aceste părți la scară nanometrică și pentru a manipula componente artificiale sau biologice, ceea ce include manipularea celulelor și moleculelor.
Inginerii nanorobotici trebuie să fie capabili să rezolve o multitudine de probleme. Ei trebuie să abordeze probleme legate de senzație, putere de control, comunicații și interacțiuni între atât materialele anorganice, cât și cele organice.
Dimensiunea unui nanobot este aproximativ comparabilă cu celulele biologice și, din cauza acestui fapt, viitorii nanoboți ar putea fi folosiți în discipline precum medicina și conservarea/remedierea mediului. Majoritatea „nanoboților” care există astăzi sunt doar molecule specifice care au fost manipulate pentru a îndeplini anumite sarcini.
Nanoboții complecși sunt în esență doar molecule simple unite și manipulate prin procese chimice. De exemplu, unii nanoboți sunt format din ADN, si ei transport de marfă moleculară.
Cum funcționează nanoboții?
Având în vedere natura încă puternic teoretică a nanoboților, întrebările despre modul în care funcționează nanoboții primesc răspunsuri mai degrabă cu predicții decât cu declarații de fapt. Este probabil ca primele utilizări majore ale nanoboților să fie în domeniul medical, deplasându-se prin corpul uman și îndeplinind sarcini precum diagnosticarea bolilor, monitorizarea elementelor vitale și administrarea de tratamente. Acești nanoboți vor trebui să poată naviga în jurul corpului uman și să se deplaseze prin țesuturi precum vasele de sânge.
Navigare
În ceea ce privește navigarea nanobot, există o varietate de tehnici pe care cercetătorii și inginerii nanobot le investighează. O metodă de navigare este utilizarea semnalelor ultrasonice pentru detectare și desfășurare. Un nanobot ar putea emite semnale ultrasonice care ar putea fi urmărite pentru a localiza poziția nanoboților, iar roboții ar putea fi apoi ghidați către anumite zone cu ajutorul unui instrument special care le dirijează mișcarea. Dispozitivele de imagistică prin rezonanță magnetică (RMN) ar putea fi, de asemenea, utilizate pentru a urmări poziția nanoboților și experimente timpurii cu RMN au demonstrat că tehnologia poate fi utilizată pentru a detecta și chiar manevra nanoboții. Alte metode de detectare și manevrare a nanoboților includ utilizarea razelor X, a microundelor și a undelor radio. În prezent, controlul nostru asupra acestor unde la scară nanometrică este destul de limitat, așa că ar trebui inventate noi metode de utilizare a acestor unde.
Sistemele de navigare și detecție descrise mai sus sunt metode externe, bazându-se pe utilizarea unor instrumente pentru a muta nanoboții. Odată cu adăugarea de senzori la bord, nanoboții ar putea fi mai autonomi. De exemplu, senzorii chimici incluși la bordul nanoboților ar putea permite robotului să scaneze mediul înconjurător și să urmărească anumiți markeri chimici până la o regiune țintă.
Alimentare
Când vine vorba de alimentarea nanoboților, există și o varietate de soluții energetice explorate de cercetători. Soluțiile pentru alimentarea nanoboților includ surse de alimentare externe și surse de alimentare interne/interne.
Soluțiile interne de alimentare includ generatoare și condensatoare. Generatorii de la bordul nanobotului ar putea folosi electroliții găsiți în sânge pentru a produce energie, sau nanoboții ar putea chiar să fie alimentați folosind sângele din jur ca catalizator chimic care produce energie atunci când este combinat cu o substanță chimică pe care nanobotul îl poartă cu el. Condensatorii funcționează în mod similar cu bateriile, stocând energia electrică care ar putea fi folosită pentru a propulsa nanobotul. Au fost luate în considerare chiar și alte opțiuni, cum ar fi sursele minuscule de energie nucleară.
În ceea ce privește sursele de alimentare externe, firele incredibil de mici și subțiri ar putea lega nanoboții la o sursă de alimentare exterioară. Astfel de fire ar putea fi făcute din cabluri de fibră optică în miniatură, trimițând impulsuri de lumină în jos pe fire și producând electricitatea reală în nanobot.
Alte soluții de alimentare externă includ câmpuri magnetice sau semnale ultrasonice. Nanoboții ar putea folosi ceva numit membrană piezoelectrică, care este capabilă să colecteze unde ultrasonice și să le transforme în energie electrică. Câmpurile magnetice pot fi folosite pentru a cataliza curenții electrici într-o buclă conducătoare închisă conținută la bordul nanobotului. Ca bonus, câmpul magnetic ar putea fi folosit și pentru a controla direcția nanobotului.
locomoție
Abordarea problemei de locomoție nanobot necesită niște soluții inventive. Nanoboții care nu sunt legați sau nu doar plutesc liber în mediul lor, trebuie să aibă o metodă de deplasare în locațiile țintă. Sistemul de propulsie va trebui să fie puternic și stabil, capabil să propulseze nanobotul împotriva curenților din mediul înconjurător, cum ar fi fluxul de sânge. Soluțiile de propulsie investigate sunt adesea inspirate de lumea naturală, cercetătorii analizând modul în care organismele microscopice se mișcă prin mediul lor. De exemplu, microorganismele folosesc adesea cozi lungi, asemănătoare unui bici, numite flageli, pentru a se propulsa sau folosesc un număr de membre minuscule, asemănătoare părului, numite cili.
Cercetătorii experimentează, de asemenea, să ofere roboților mici apendice asemănătoare brațelor care ar putea permite robotului să înoate, să se prindă și să se târască. În prezent, aceste anexe sunt controlate prin câmpuri magnetice din afara corpului, deoarece forța magnetică face ca brațele robotului să vibreze. Un avantaj suplimentar al acestei metode de locomoție este că energia pentru aceasta provine dintr-o sursă exterioară. Această tehnologie ar trebui să fie și mai mică pentru a o face viabilă pentru nanoboții adevărați.
Există și alte strategii de propulsie, mai inventive, aflate în cercetare. De exemplu, unii cercetători au propus folosirea condensatoarelor pentru a proiecta o pompă electromagnetică care să tragă fluide conductoare și să le elimine. ca un jet, propulsând nanobotul înainte.
Indiferent de eventuala aplicare a nanoboților, aceștia trebuie să rezolve problemele descrise mai sus, gestionarea navigației, locomoției și puterii.
La ce sunt folosiți nanoboții?
După cum am menționat, primele utilizări pentru nanoboți va fi probabil în domeniul medical. Nanoboții ar putea fi folosiți pentru a monitoriza deteriorarea corpului și, potențial, chiar pentru a facilita repararea acestor daune. Viitorii nanoboți ar putea livra medicamente direct celulelor care au nevoie de ele. În prezent, medicamentele sunt administrate pe cale orală sau intravenoasă și se răspândesc în întregul corp în loc să lovească doar regiunile țintă, provocând efecte secundare. Nanoboții echipați cu senzori ar putea fi utilizați cu ușurință pentru a monitoriza modificările în regiunile celulelor, raportând modificări la primul semn de deteriorare sau defecțiune.
Suntem încă departe de aceste aplicații ipotetice, dar progrese se fac tot timpul. De exemplu, în 2017 oamenii de știință au creat nanoboți care au vizat celulele canceroase și i-a atacat cu un burghiu miniaturizat, ucigându-i. Anul acesta, un grup de cercetători de la Universitatea ITMO a proiectat un nanobot compus din fragmente de ADN, capabile să distrugă catenele de ARN patogen. Nanoboții bazați pe ADN sunt, de asemenea, capabili să transporte încărcătură moleculară. Nanobotul este format din trei secțiuni diferite de ADN, manevrând cu un „picior” ADN și transportând molecule specifice cu ajutorul unui „braț”.
Dincolo de aplicațiile medicale, se fac cercetări cu privire la utilizarea nanoboților în scopuri de curățare și remediere a mediului. Nanoboții ar putea fi folosiți pentru a elimina metale grele toxice și materiale plastice din corpurile de apă. Nanoboții ar putea transporta compuși care fac substanțele toxice inerte atunci când sunt combinați împreună sau ar putea fi utilizați pentru a degrada deșeurile de plastic prin procese similare. De asemenea, se fac cercetări cu privire la utilizarea nanoboților pentru a facilita producția de cipuri și procesoare de computer extrem de mici, folosind în esență nanoboți pentru a produce circuite computerizate la scară mică.
https://www.unite.ai/ro/ce-%C3%AEn%C8%9Beleg-nanobo%C8%9Bii-func%C8%9Bionarea-%C8%99i-utiliz%C4%83rile-structurii-nanobo%C8%9Bilor/
///////////////////////////////////////////
(Pentru ca e plina lumea de”umbre”-in genunchi ma intorc la tine…) Elon Musk, Neuralink instalează primul microcip în creierul unui bărbat: „Rezultate promițătoare”. Cum functioneazã
di Echipa editorială FIRSTonline
Scopul companiei este de a dezvolta cipuri capabile să-i ajute pe cei care suferă de leziuni neurologice, cum ar fi SLA sau Parkinson, prin citirea undelor cerebrale și poate într-o zi să creeze o viitoare simbioză între om și inteligență artificială.
Neuralink, compania de neurotehnologie co-fondată de Elon Musk în 2016, și-a implantat primul microcip în creier uman. Anunțul a venit prin X (fostul Twitter), canalul de comunicare preferat al lui Musk, care a împărtășit entuziasmul pentru progresul inițial: „Primul om a primit ieri un implant de la Neuralink și face progrese remarcabile. Rezultatele preliminare arată o detectare promițătoare a vârfurilor neuronale.”
Cu sediul în Fremont, California, Neuralink cercetează și dezvoltă implanturi cerebrale care se conectează la un computer, cu scopul de a ajuta persoanele cu deficiențe neurologice, cum ar fi scleroza laterală amniotrofică (ALS) sau boala Parkinson. Compania a recrutat voluntari pentru studii clinice care vizează testarea dispozitivului său, ainterfață creier-calculator capabil să interpreteze activitatea electrică a neuronilor și să o traducă în comenzi pentru a controla dispozitivele externe prin gândire. Aceste progrese au fost precedate de o experimentare lungă, și nu simplă, pe maimuțe, demonstrând posibilitatea de a juca Pong fără ajutorul controlerelor sau tastaturii.
Cum funcționează cipul Neuralink din creier?
Cu toate acestea, drumul lui Neuralink nu a fost lipsit de provocări și control, cu amenzi primite pentru încălcarea reglementărilor privind transportul materialelor periculoase și investigații de siguranță de către Comisia de Valori Mobiliare (US Consob). În cele din urmă, startup-ul a reușit Aprobarea Administrației pentru Alimente și Medicamente din SUA anul trecut pentru a efectua teste pe subiecți umani, reușind și să colecteze peste 320 de milioane de dolari pentru a-și finanța progresul. Studiul implică pacienți care suferă de tetraplegie și SLA, cu o abordare chirurgicală care presupune inserarea a 64 de fire flexibile, mai subțiri decât un păr uman, într-o parte a creierului responsabilă de intenția de mișcare. Aceste fire permit configurarea experimentală, alimentată de a baterie reincarcabila în modul fără fir, pentru a înregistra și a transmite semnale ale creierului către o aplicație care schimbă modul în care persoana dorește să se miște. Conform previziunilor companiei, vor fi necesare Șase ani pentru a finaliza studiul.
Scopul final al lui Musk: „O simbioză cu AI”
Pe lângă obiectivele medicale, Neuralink privește spre viitor cu ambiția unei simbioze cuinteligenta artificiala. Musk susține că aceste microcipuri nu numai că vor restabili capacitatea de a merge pacienților paralizați, vor reda vederea orbilor și vor vindeca boli psihiatrice, cum ar fi depresia, dar vor permite și un comunicare avansată prin impulsuri cerebrale și transmisii de informații prin Bluetooth. Mai simplu spus, Musk își imaginează că această tehnologie va avea un impact nu numai asupra vieții persoanelor cu dizabilități fizice și senzoriale: oamenii vor putea comunica direct cu dispozitivele electronice prin gândire, iar microcipurile ar putea facilita transmiterea datelor între creierul uman și alte dispozitive. electronic.
Într-un peisaj în care companii precum Onward și Clinatec explorează posibilitățile implanturilor cerebrale, Neuralink rămâne în centrul atenției cu ambiția de a reduce „riscul pentru civilizația noastră” asociat cu inteligența artificială și de a face acest lucru. tehnologie accesibilă tuturor, chiar daca la un pret mare: the pret final pentru consumator este în jur de 40.000 de dolari.
Echipa editorială FIRSTonline
FIRSTonline este un jurnal web independent de economie, finanțe și bursă publicat de AL Iniziative Editoriali Srl cu sediul social în Roma, fondat și controlat de Ernesto Auci e Frank Locatelli și deținută de doi acționari minoritari (Alessandro Pavesi și Laura Rovizzi). Portalul și aplicațiile sale sunt create în viața de zi cu zi de două redacții agile, una din Milano și una din Milano Roma, și de o echipă inovatoare și eficientă de inovare și manageri web.
//////////////////////////////////////////
Inteligența artificială, roboții și lumea muncii
De Alexandru Țiclea
Articol UJ Premium
Universuljuridic.ro PREMIUM
Aici găsiți informaţiile necesare desfăşurării activităţii dvs. profesionale.
Universuljuridic.ro PREMIUM pune la dispoziția profesioniștilor lumii juridice un prețios instrument de pregătire profesională. Oferim un volum vast de conținut: articole, editoriale, opinii, jurisprudență și legislație comentată, acoperind toate domeniile și materiile de drept. Clar, concis, abordăm eficient problematicile actuale, răspunzând scenariilor de activitate din lumea reală, în care practicienii activează.
Testează ACUM beneficiile Universuljuridic.ro PREMIUM prin intermediul abonamentului GRATUIT pentru 7 zile!
🔑VREAU CONT PREMIUM!
2.9. Previziuni
- a) Se estimează că într-un interval de 20 sau 30 de ani, în fotbal, arbitrul va fi doar un calculator inteligent. Având la dispoziție o cantitate imensă de date, inteligența artificială poate lua decizii de arbitraj pe baza a ceea ce se vede în teren.
Integrarea „calculatoarelor” în fotbal este deja prezentă în activități de observare și statistică, în selecția jucătorilor și a tacticilor de joc. I.A. poate reprezenta un asistent virtual hipercalificat, un antrenor secund ideal[13].
- b) Firma lui Elan Musk (Tesla) își propune să implanteze un dispozitiv care să acționeze ca un „Fitbit în craniu”. Este vorba de un dispozitiv care să creeze un fel de simbioză între oameni și mașini și care să le pemită oamenilor să trimită mesaje, folosindu-se doar de gândurile lor. Dar, în principal, compania își propune ca astfel să ajute persoanele cu tulburări neurologice[14].
- Riscuri pentru forța de muncă
Utilizarea roboților, a algoritmilor, în procesul muncii prezintă nu numai avantaje, dar și dezavantaje.
Un mare dezavantaj constă în ocuparea locurilor de muncă de către roboți și drept consecință înlocuirea oamenilor, pierderea joburilor lor.
O analiză a Forumului Economic Mondial arată că până în anul 2027 vor fi desființate 83 de milioane de locuri de muncă și vor fi create doar 69 de milioane. Deci, 14 milioane de locuri de muncă vor dispărea definitiv. Profesii supuse dispariției: matematicieni, economiști, analiști financiari, interpreți și traducători, analiști de știri, reporteri și jurnaliști, corectori de texte etc. în schimb, sunt considerate meserii sigure cele de: terapeuți, profesori, polițiști, detectivi, preoți, psihiatrii, dentiști, nutriționiști, bucătari etc.
O altă consecință negativă a fost semnalată: inteligența artificială va provoca în următorii 10 ani o prăbușire financiară, va provoca un crah financiar și ar putea duce la un haos economic. Se știe că din ce în ce mai mult, băncile utilizează consilieri bazați pe G.P.T.U. (Chat G.B.T.)[15].
Munca roboților alături de oameni poate avea consecințe grave pentru aceștia din urmă.
Am fost astfel anunțați că un angajat din Coreea de Sud a fost ucis de un robot de împachetat alimente. Bărbatul, angajat al unei companii de robotică, inspecta robotul. Însă, brațul acestuia, confundându-l cu o cutie de legume, l-a prins și l-a împins pe banda transportatoare, zdrobindu-i fața și pieptul[16].
Un alt pericol: potrivit unui raport ONU din anul 2021, o dronă militară autonomă a „vânat” o țintă umană fără să fi primit un ordin în acest sens, iar în timpul unui exercițiu de simulare pe calculator al atacului cu drone autonome asupra unui sistem antiaerian inamic, drona, în loc să lovească ținta și-a atacat propriul punct de comandă al Forțelor Aeriene Americane[17].
- Pericol pentru omenire?
Sunt unele „voci” care avertizează că inteligența artificială, algoritmii roboți, pot reprezenta, la un anumit moment un pericol pentru omenire.
Conferința națională „Prevenirea și combaterea spălării banilor”. Impactul noii legi asupra profesiilor liberale
Se afirmă astfel că în viitor, este posibil ca roboții să învețe procesul de gândire a oamenilor, a mai multor oameni deodată. „Dacă poți să emulezi ceea ce gândește fiecare om”, se ajunge la o „capacitate superioară de gândire”. Și de aici pornește pericolul. De aceea, experții „se tem de momentul în care am avea o suprainteligență cu un obiectiv care nu este complet aliniat cu valorile noastre.
Se preconizează că prin anul 2050 inteligența artificială va dicta direcția în care se va îndrepta societatea, iar statele vor fi guvernate de acest tip de inteligență. Se afirmă că până în anul 2029 computerele vor egala inteligența umană, „ar putea fi chiar de un miliard de ori mai inteligente decât toate creierele umane la un loc”. Inteligența artificială va ajunge să creeze idei complet noi, o cultură complet nouă[18]…
Un risc major pentru omenire va apare atunci când roboții vor ajunge să învețe procesul de gândire a omului, să se înmulțească, să aibă o conștiință de sine.
Într-adevăr, au fost creați primii roboți „vii”, denumiți xenobați, care se pot reproduce, într-un mod cu totul deosebit, neîntâlnit nici la plante, nici la animale.
Dar să ne liniștim, pentru că la prima conferință de presă a unor roboți umanoizi, printre care s-au aflat vedeta Sophia (care a fost și la București), Ameca-robot medical etc., desfășurată în Elveția la Geneva, denumită Al for Good a ONU, aceștia au declarat că nu vor să se revolte împotriva creatorilor lor…, oamenii.
- Problema concedierii salariaților înlocuiți de către inteligența artificială
A fost discutată în doctrina franceză[19], generată de anunțul unei întreprinderi de servicii referitor la concedierea unui număr de peste 200 de salariați, aproape jumătate din efectiv, pentru înlocuirea lor de către algoritmi[20].
Ca urmare, s-a pus problema fundamentului juridic al unui asemenea demers în lipsa unei reglementări în materie.
Un alt caz similar a pus în lumină dilema: pe de altă parte, nevoia de eficacitate crescută a mașinilor de a compila, agrega și sintetiza date la o viteză extraordinară; pe de altă parte, implicațiile sociale și legale ale concedierilor (masive) generate de respectiva automatizare. Se apreciază că deja I.A. afectează diverse sectoare, cum sunt giganții tehnologici-media, precum și alte sectoare.
Se apreciază că starea actuală a mașinilor inteligenței artificiale generative (2023) are un potențial pe termen mediu de a automatiza de la 60% la 70% din munca actuală realizată de către salariați.
I.A. prezintă două axe de beneficii majore: optimizarea productivității și diminuarea costurilor. Reducerea numărului salariaților și ca o consecință a masei salariale poate amortiza achizițiile de echipamente I.A.
S-a pus întrebarea dacă un angajator, având în vedere eficacitatea ridicată a muncii algoritmilor față de cea a oamenilor, poate, din punct de vedere juridic, înceta relația de muncă a salariaților pe motivul că posturile lor au devenit – total sau parțial – perimate din cauza utilajelor numerice cu care unitatea este dotată?
În doctrina și jurisprudența franceză se susține că o mutație tehnologică, poate, prin ea însăși, să justifice o concediere pentru motive economice[21].
De altfel, potrivit art. 1233 – 3 din Codul muncii francez, constituie concediere pentru motive economice cea efectuată de angajator pentru unul sau mai multe motive non-inerente persoanei salariatului, consecință a suprimării sau transformării locului de muncă ori a unei modificări, refuzată de salariat, al unui element esențial al contractului de muncă, drept consecință a motivelor economice, mutațiilor tehnologice, a reorganizării întreprinderii necesare salvgardării competitivității sau a încetării activității acesteia[22].
Asemănătoare este situația și în România[23]. Conform art. 65 din Codul muncii, concedierea în discuție va fi „determinată de desființarea locului de muncă ocupat de salariat, din unul sau mai multe motive fără legătură cu persoana acestuia” [alin. (1)]. Este vorba, în principal, de dificultăți economice, transformări tehnologice, reorganizarea activității. Însă, desființarea locului de muncă trebuie să aibă o cauză reală și serioasă [alin. (2)].
Curtea Constituțională a reținut: cauza este reală când prezintă un caracter obiectiv, fiind impusă de un caracter obiectiv, fiind impusă de nevoia surmontării unor dificultăți tehnice, economice, de imperativul economic al creșterii productivității muncii, al adaptării la evoluțiile noilor tehnologii[24].
Achiziționarea de noi mașini permițând automatizarea sarcinilor sau de punere în operă a unui nou software informatic antrenează suprimarea unei părți a atribuțiilor salariaților și poate justifica concedierea pe acest motiv.
Inovația tehnologică, ca să fie cauza concedierii, ar trebui considerată, in concreto, în funcție de starea tehnologică anterioară a entității și de invocare a achiziționării sau a posesiei unor instrumente I.A. În aceste condiții, angajatorul poate decide restructurarea având ca fundament mutația tehnologică cu consecința pierderii locurilor de muncă ale unor salariați, urmată de concedierea lor.
Să amintim însă că unul dintre obiectivele principale ale formării profesionale a salariaților constă în „reconversia profesională determinată de restructurări socio-economice” [art. 192 alin. (1) din Codul muncii], iar formarea profesională se poate realiza și prin „stagii de adaptare profesională la cerințele postului și ale locului de muncă” (art. 193 lit. b) din Codul muncii). Totodată, angajatorul „are obligația de a asigura participarea la programe profesionale pentru toți salariații” [art. 194 alin. (1)].
Așa fiind, el are obligația să organizeze adaptarea profesională a salariaților săi la noile tehnologii și doar în final să poată decide concedierea cauzată de utilizarea instrumentelor I.A.
Angajatorul care înțelege să se angajeze pe calea unei transformări numerice va trebui deci, în același timp, să întreprindă acțiuni de formare pentru dezvoltarea competențelor salariaților săi în pas cu noile tehnologii.
Pertinența unei concedieri economice și justificarea sa nu se poate concepe independent de îndeplinirea obligației de formare și adaptare a angajatorului. Recunoașterea unei atari obligații reprezintă una dintre cele mai puternice bariere care s-ar opune unei concedieri economice pentru mutații tennologice.
Încetarea contractului individual de muncă cauzată de introducerea inteligenței artificiale ar trebui să intervină cu respectarea securității juridice necesare, care să includă, după caz, acordarea unei indemnizații salariaților înlocuiți de algoritmi sau și alte compensații corespunzătoare.
[13] Ioan Mihail, Fotbal în viitor: Inteligența artificială va înlocui arbitrii!, în „Național” din 17 ianuarie 2024, p. 16.
[14] D. Ionașcu, Mii de oameni vor să le fie implantat un cip în creier…, în „Libertatea” din 9 noiembrie 2023, p. 6.
[15] Daniela Ionașcu, Inteligența artificială va provoca un crah financiar în următorii 10 ani, în „Libertatea” din 18 octombrie 2023, p. 6.
[16] Sursa: Digi 24 din 29 noiembrie 2023.
[17] Dronă care a atacat propria stație de conducere, în revista Dincolo de orizonturi nr. 16/noiembrie 2023, p. 149.
[18] Ovidiu Predescu, Nevoia de reglementare a inteligenței artificiale, în „Palatul de Justiție” din iunie 2023.
[19] LoicMalfettes, Le perte d’emploi liee a l’intelligence artificielle, în „Revue de droit du Travail”, no 12 – decembre, 2023, pp. 769-773.
[20] Este vorba de firma Onclusive, specializată în comunicare și supraveghere media, care a anunțat un plan de concediere a unui număr de 209 din cei 447 salariați ai săi. Munca celor concediați va fi efectuată de un software.
[21] Ibidem, p. 770.
[22] Gilles Anzero, Dirk Baugard, Emmanuel Dockes, Droit du travail, 2022, 35eeditionDolloz, pp. 627-628.
[23] Alexandru Țiclea, Tratatteoreticșipractic de dreptulmuncii, Ed. UniversulJuridic, 2023, pp. 1300-1307.
[24] Decizia nr. 420/2023 (publicată în M.Of. nr. 48 din 21 ianuarie 2014).
https://www.universuljuridic.ro/inteligenta-artificiala-robotii-si-lumea-muncii/2/
//////////////////////////////////
(Pentru ca pe va/ka/cari –komunismul i-a facut profesori fara diploma-PeSeDismul i-a facut doctori si pe bouari!)„Sus și jos cu doctoratu/ hăis și cea cu plagiatu!”
Marin Marian-Bălașa
Am pus ghilimele de pseudo-titlu pentru a sublinia calitatea unor sintagme de strigătură/chiuitură/țâpuritură angro. Adică de slogan de miting în care ambițul oțărât al mulțimilor se mobilizează să urle nicidecum cele mai docte idei ori elevate simțăminte, ci doar formule octosilabice elementare și vulgarizante, uneori destul de vagi sau ambigue, contextual interșanjabile sau oportunist ranversabile. Invariabil obținând prin strigăt ritmat și rimat și scandat o frenezie neuropsihică și-o energie biofiziologică în stare să cucerească și dărâme munți, să sape gropi ori să niveleze hude, să se rânjească sau să se-njure. Așadar am titrat și eu ca oamenii străzii, ai sporturilor și ai danțurilor populare, cu-atât mai mult cu cât, iată, se-nmulțesc în patrie legile generale și proiectele comunale în vederea reformatării românului drept țăran stătut. Și nu-i rău să afle burjuii culturii postmoderno-cosmopolite ce îi așteaptă negreșit dacă mai fac mult pe arcadienii boieri ai minții. Iar acum (cu scuze și cu voia dvs.) revin la anticul principiu de „a nu ne scălda niciodată în aceeași apă”, sperând să mă revanșez cu o continuare și-un conținut ceva mai acătării. Voilà!
Un tip mai deștept decât o largă majoritate dintre pământeni are o piesă așazis literară foarte ca lumea. Mă rog, are el mai multe și (cum se face cum nu) toate geniale; dar asta nu contează pentru moment. Contează că măcar o anumită și unică piesă numită „de teatru”, autor Monsieur Eugen Ionesco, ar merita citită/recitită de orice om cu pretenții (dar cine-n țara asta n-are pretenții?). Căci de gloate care se hăhăie ca la Mister Bean ori la banc porno în timpul teribil de dramatic al replicilor din Regele moare (acela jucat în Naționalul bucureștean), ar trebui să fie și sătulă și să se rușineze întreaga națiune.
Inițial avusesem toată buna intenție de a mă rezuma la apropoul din urmă, continuând cu-o cu totul altă poveste, pretextată de altă piesă, deja promisă. Dar nu pot, iată, să mă abțin. Și mă expun prostește, insistând. În Naționalul teatru din fruntea țării bucureștene, care sub onor conducerea discreționar-autoritară și arghirofilă a știți voi cui și de când s-a specializat în piese și montări bulevardiere pentru atras lume groasă la pozonar și grosolană-n reacții, Regele moare se joacă comic, hilar. În total contrară adecvare față de tulburător de dramatica semantică sapiențială și morală a capodoperei, căci e vorba de una din cele mai teribil de dramatice piese de teatru scrise cândva, și la care chiar face sens să plângi într-o desăvârșită, sublimă răvășire. O fi fiind de vină o bună halcă din publicul plătitor de cel mai scump bilet, căci intră-n „Sala Ion Caramitru” ca să se destindă facil, cu orice pretext sau preț. Dar cine l-a obișnuit să vadă/audă acolo glume de cartier și grimase tembele îndesate tot mai frecvent? Oamenii nu se manifestă numai cum sunt, ci și cum sunt lăsați să-și dea drumul să fie. Sigur că nu se joacă replicile Regelui muribund și-ale Femeilor ca de Antigone psihopompe exactamente ridicol, dar nici nu se joacă cu totul altminteri, adică de maniera sugestionării publicului majoritar întru cutremurare de altă natură, întru vibrat corzi de conștiință niscai mai delicată, să nu zic (sau să zic?) profundă.
Gata, am zis-o, iar acum revin. Și numesc în păginuța de față preanejucata și preanecunoscuta piesă Lacuna (poate mai idiomatic Lipsa, ori Hiba), a marelui maestru E. Ionesco,
recomandând-o lecturii unanime, ultrapopulare, românașilor de pretutindeni. E drept, acu vreo 10-15 ani s-a urnit a o prezenta Odeonul, alături de alte 4 piese mici. Din păcate, după un succes în Parisul lui Ionesco n-a putut rezista în Românica până azi. Dar recomandabilă rămâne cunoașterea ei măcar de către absolut orice ins prins în ciclonul criticii jalei și suferinței Sistemului Educațional Actual Românesc, al degringoladei tuturor profesorilor, elevilor și studenților, poate prins mai ales în mrejele devoalării imposturii prin masterate și doctorate fantomă, comandate/cumpărate sau copiate de către nu puțini șefi, colonei, parlamentari și miniștri, care posibil e să n-aibă niciun habar de subiectele pe care și le-au însușit și semnat (ei dempreună cu conducătorii de doctorat, președinții și referenții din respectivele comisii, care și-ar fi putut da seama de impostură dacă le-ar fi analizat cu reală luare aminte). Deci stimați colegi cinstiți și la locul vostru, ca și ștabi/supraștabi lacomi de funcții-băbănet-autoritate-decorații, citiți Lacuna. Ca să pricepeți că despre subiectele și disensiunile astea contemporane zisese/scrisese dragul de E.I. taman în 1963. Binemersi și negru pe alb, pe nu mai mult de 10-11 păginuțe cât 6-7-n format comun. Puține deci, redând una din cele mai scurtuțe piese ionesciene, capodoperă prin minuțiozitatea atotgrăitoarei sale revelări sau morale, vizionară și mai actuală acum ca niciodată. Dar cum grăbiți și fără vreme suntem azi toți, mă obosesc să vă rezum eu povestioara pe destul de allegro-nainte – sinopsis fugărit cu exemple din replicile dramaturgului.
Personagii: un Academician, Soața dumnealui, Pretenul casei, Servitoarea. Debutând prin anunțul Pretenului cum că onor domnul Acad. a picat la examenul de bacalaureat. Urmează disperări și angoase împărtășite expres de primii trei, dezastrul și dezonoarea fiind declarate și asumate de toți. Asta atât înainte cât și după propunerea unor încercări abuzive de mușamalizare, interdicție, contestare sau răsturnare a evenimentului rușinos. Toate urmate de explicații… De soiul celor din următoarele fraze – traduse cândva din franțuzește, dar mot-à-mot veritabile și pentru frazeologia original-românească actuală:
„(Pretenul) Zero la matematici. (Academicianul) Nu sînt tare-n științe. (Pretenul) Zero la greacă, zero la latină. (Soția) Tu, un umanist, cel mai autorizat purtător de cuvînt al umanismului, autorul Apărării și ilustrării umanismului! (Academicianul) Pardon! În cartea mea e vorba de umanismul modern. (Către Preten) Dar la franceză, nota mea la compoziția franceză? (Pretenul) Ai luat nouă sute. Nouă sute de puncte (…) Notele merg pînă la două mii. Ți-ar trebui o mie de puncte ca să treci”. La toate detaliile nefavorabile protagonistul arată o reactivitate contestatară și vindicativă de formidabilă inventivitate. Precum la informația că Academicianul, totodată Președintele Comisiei pentru Bacalaureat a Ministerului Educației Naționale, demisionase tocmai pentru a evita suspiciunea de influență sau intervenție, spontan venindu-i ideea retragerii respectivei demisii. Ulterior înglodându-se în explicații din ce în ce mai inocent-naive pentru sine, revoltătoare și sordide pentru orice opinie publică, pentru orice om teoretic sau spirit etic.
„(Academicianul) Am fost la secretariatul facultății și am cerut să mi se elibereze o copie a diplomei de licență. Mi-au spus: Bineînțeles domnule academician, desigur domnule președinte, desigur domnule decan… Apoi au căutat-o. Secretarul general s-a întors cu un aer jenat, chiar foarte jenat și mi-a spus: E ceva ciudat, un lucru ciudat, aveți bineînțeles licența, dar nu mai e valabilă. L-am întrebat desigur de ce. Mi-a răspuns: Există o lacună înainte de licență. Nu înțeleg cum s-a putut întîmpla. V-ați înscris la facultatea de filologie fără să luați partea a doua a bacalaureatului. (…) Ca să fiu sincer, cînd secretara facultății mi-a spus că n-am bacalaureatul i-am răspuns că e cu neputință. Nu mai știam precis. Am făcut un mare efort ca să-mi aduc aminte. M-am prezentat oare la bacalaureat? Sau nu m-am mai prezentat? Și pînă la urmă mi-am adus aminte că, într-adevăr, nu mă prezentasem. Îmi aduc aminte că eram răcit în ziua aceea. (Soția) Erai cherchelit, cum ți se întîmplă cîteodată. (Pretenul) Soțul dumitale, draga mea, voia să umple o lacună. E conștiincios. (Soția) Dumneata nu-l cunoști. Nu e vorba de asta, el vrea glorie, onoruri. Nu se mai satură. Voia să agațe diploma asta pe perete; această diplomă de licență, printre celelalte zeci. Ce contează o diplomă în plus sau în minus? Nimeni nu le observă. Numai el singur vine să le admire noaptea”. „(Pretenul) Subiectele de la bacalaureat se cunosc în general dinainte. Nimeni nu era mai bine plasat decît dumneata ca să le cunoască. Ai fi putut chiar să trimiți un delegat ca să dea examenul în locul dumitale. Unul din elevii dumitale, sau, dacă voiai să te prezinți, fără să se știe că subiectele îți erau cunoscute dinainte, ai fi putut trimite servitoarea să le cumpere la negru, unde se vînd”.
Și mai urmează și penibila lectură a răspunsului Academicianului la subiectul de limbă, cultură și civilizație – text total înafara temei, perfect anapoda, bașca ilizibil prin scriitura de mâzgăleală analfabetă. Ba chiar și replica Președintelui țării, care la telefon îi refuză amicului și colegului Academician orice sprijin prin admirabila frază: „nu mai vreau să vorbesc cu dumneata; mămica mea nu-mi dă voie să vorbesc cu repetenții!” Iar finalul, în care Academicianul își frânge sabia de paradă și-și aruncă decorațiile pieptului, culese imediat de către Preten și Soață înspre păstrare „în amintirea gloriei noastre trecute” și-n ideea că „asta e tot ce ne-a rămas”, ironizează însăși ideea de dramatic, teatral și real, reducându-le la rizibil, la dispensabil. Mai frustă și ridicolă încheiere de piesă scenică (cât un mic prolog clasic) nici că se putea. Evident fiind însă că „la noi”-ul realului național Lacuna (Hiba/Buba) de-abea acum începe, ducând mult mai departe decât aparentul absurd gândit de monsieur Ionesco. Anume subînțelegând toată istoria vieții intelectual-academice și politice din România acestei prime bune bucăți (lacunare) a secolului 21, când fenomenul marilor intelectuali lăutari, guriști poporeni și șmenari ariviști nu beneficiază de dezonorări, ci dincontră, de supracompensația a tot mai înalte ranguri, funcții, galoane, onorarii, onoruri.
Din păcate mulți intelectuali care-și asumă morga și flamura onestității, iar și mai rău, opinia publică un pic mai necunoscătoare a lăuntrului claselor academice, au la mână doar fleacul vreunei diplome contestabile, al unui incident educativ ori profesional izolat. Și toți discută doar despre cazuri punctual-sonore, în vreme ce de fapt e vorba de o mentalitate, de un sistem al afirmării și escaladării sociale de popularitate, de un tip de cutumă solid fixată. Dincolo de orice dovadă palpabilă legal, caracterul întreg, restul mult mai amplu al prestației existențiale al multora contează și compromite mult mai mult toată povestea vieții cotidiene a nației. Eugen Ionescu pornește de la lipsa atestatului de bacalaureat al Academicianului, însă mai departe ilustrează mult mai catastrofala calitate umană și mentală a ipochimenului său, adeverindu-l găunos, infantil, vanitos, fără scrupul sau limite etice. Asta ar trebui să convingă pe oricine că un ocazional farsor ori impostor nu pică-n abuz numai evenimențial, cândva/vreodată undeva-n carieră. Nu foarte puțini dintre inșii de prestigiu oficial pot fi văzuți în cam toate prestațiile lor (între colegi, subordonați, amici sau membri de proprie familie) drept mizerabili, de evitat, de temut. În scrieri atent croite și-n semipreparate discursive mulți pot trece drept onorabili, pot impresiona și seduce; în vreme ce-n cavernele minții și-n clanul preplătit/aservit ticluiesc și execută doar mănăreli, în privatul sincer și spontan ușor făcându-se de rușine sau nerușinare, de râs sau de plâns.
Trăim în țara lui Caragiale și Ionesco, în care iute ți se-nchide gura cu „lumea-i cum este și ca dânsa suntem noi”, vers trântit până și-n versiunea „asta-i lumea și ca dânsa suntem toți”. Exclamat întotdeauna când nu de realizări bune și frumoase vine vorba ci de păcate grotești. (Acuma drept e că impactul persuasiv al acestui slogan menit să scuze și încurajeze orice coruptibilitate ar fi fost mai mare dacă celebrul distih ar fi ajuns strigătură de gloată. Însă ast-ar fi presupus să se rețină din Eminescu încă două silabe – prefixul „toate-s praf” –, sugerând o idee care, alogenă și nepatriotică fiind, n-are cum penetra în mentalul autohtonului majoritar. Așa făcându-se că rămânem cu octosilabicul ciung, în prozodicul defectiv, adică la oralitatea anonimizării prozaice și-a colectivismului plastograf.) La rându-le, justițiarii care atacă doar vârful cu vipuri al mentalității plagierii ignoră baza piramidei, care poate-i regăsibilă chiar și printre rude, colegi și amici curenți.
Epilog sau concluzii. Și mai vizionar sau futurist decât bătrânul predecesor Alphonse Allais, ce ilustra cândva Eugen Ionesco e treabă mie-n sută românească. Treabă ce nu prea se-ntâmpla pe-aici în perioada interbelică, cea cunoscută ca-n palmă de genialul franțuz, dar începuse a se petrece deja în anii ‘50-‘60. Când cu 10 clase de liceu, din care câteva de seral, apoi 3-4 ani de facultate sau 1-2 de activist/agent/agitator politic transferat la universități, noul intelectual comunist iute escalada drept docent și profesor deplin chiar peste ori printre alte trepte (oricum doar de formă) pentru promovat academic. Ori pus inițial drept vreun directoraș culturnic și doar ulterior mare prof., eventual sfârșind drept academician de vreun fel sau altul, desigur. O situație care, totuși, nu varia mult față de-a celor nu foarte puțini care-s apostrofabili de unii și-alții (respectiv protejați de mulți mari/tari) chiar în deceniile contemporane. Iată pentru ce realistele povești actuale nu mai merită osteneala de-a fi răs-spuse/rescrise, nici măcar comic sau artistic (s-a făcut deja), singura cu rost și pe merit fiind jucarea, în absolut orice teatru din țară, fie el județean sau local, nenațional sau antinațional, a piesei bătrânului „veșnic tânăr” Ionescu.
Cât despre Naționalul din capitală, văd drept cea mai inteligentă binefacere, sultă și redempțiune civică prezentarea micului opus Lacuna chiar în fața Paiațelor din dreptul TNB (pe care scrie „Sala Ion Caramitru” și nicidecum „T.N. I.L. Caragiale”, probabil fiindcă trebuia să ne dăm seama că după descălecarea conului în piață – respectiv „Kilometrul 0 al democrației” – sub forma statuilor personajelor sale, s-ar fi procedat tacit și la debarcarea sa din titlul sau faima instituției). Deci jucarea taman acolo a scurtuței ionesciene nonstop, gratuit, eventual filmată și dată în buclă repetitivă pe ecranele marilor și micilor piețe publice din toată țara. De data asta chiar am râde nu de Ionescu însuși, pe nedrept și-n absurd propriu și personal, ci cu Ionescu, cel care deja-n 1963 făcea mișto de exemplarele personalități de carton și de șmecherie care ne populează și managerizează țara. Căci actualii negi și scăpături intelectuale chiar nu ne merită revolta și stupoarea, sobrietatea și lacrimile (cele adecvate în fața unor reprezentații precum Regele moare sau Setea și foamea); acești actuali meritând mai degrabă expulzarea-n dada și zâmbetul cinic al degetului bătut pe obraz – după chipul și asemănarea declamațiilor din atotgrăitoarea Lacună/Scăpare/Lipsă/Hibă sau Bubă română.
https://www.contributors.ro/sus-si-jos-cu-doctoratu-hais-si-cea-cu-plagiatu/
/////////////////////////////////////////
(Daca s-ar dori,ar fi vindecati si doctorii si coruptia si lipsa de professionalism si spaga etc ) Rafila cere demisia conducerii spitalului Sf. Pantelimon în timp ce patru medici și asistente sunt audiați de Serviciul Omoruri. În aprilie nu a descoperit vreo neregulă
Articol scris de:
Virgil Burlă
Ministrul Sănătăţii, Alexandru Rafila, solicită demisia conducerii Spitalului ”Sf. Pantelimon”. În timp ce patru angajați sunt audiați de procurori, ministrul a descoperit „deficienţe grave în funcţionarea unităţii şi a pierderii încrederii publice”, după ce 17 pacienţi internaţi la Terapie Intensivă au murit în doar patru zile. În urmă cu 4 luni spunea că acolo a existat doar „o comunicare defectuoasă”.
Update: Procurorii Parchetului de pe lângă Tribunalul București și polițiștii serviciului Omoruri au făcut patru percheziíi domiciliare la locuințele unor angajați
Ministrul Sănătăţii, Alexandru Rafila, a solicitat demisia managerului şi a directorului medical al Spitalului Clinic de Urgenţă ”Sfântul Pantelimon”, în urma unor deficienţe grave în funcţionarea unităţii şi a pierderii încrederii publice. Decizia vine pe fondul unor anchete în desfăşurare şi a unor evenimente recente care au afectat grav încrederea publică în respectiva unitate medicală, arată Ministerul Sănătăţii, într-un comunicat de presă.
”Accesul la servicii medicale de calitate în spitalele de urgenţă este esenţial pentru a duce la bun sfârşit reformele şi investiţiile derulate de Ministerul Sănătăţii. Orice comportament sau acţiune care pun în pericol aceste obiective importante pentru sistemul de sănătate sunt de neacceptat”, a afirmat Rafila.
Momentul ales de ministru
Comunicatul lui Rafila vine în timp ce patru angajați ai spitalului Sf Pantelimon sunt audiați de procurori și de polițiștii de la Omoruri. Tot miercuri, locuințele acestora au fost percheziționate.
În urmă cu patru luni, același Rafila nu descoperea nimic în neregulă la spitalul amintit după ce a trimis o echipă de control. „ În urma verificărilor, echipa de control a constatat următoarele:
- Sesizările formulate de către angajații spitalului au la bază o comunicare defectuoasă între conducerea unității și persoanele în cauză. Sesizările vizau imixtiuni în activitatea de control a directorului de îngrijiri și presupuse acțiuni de hărțuire exercitate asupra unui medic din cadrul secției ATI.
- La nivelul spitalului a fost constituită o comisie internă care a efectuat cercetări din punct de vedere administrativ în urma sesizării întocmite de directorul de îngrijiri medicale, precum și a informațiilor apărute în mass-media. În data de 17 aprilie 2024, a fost întocmit raportul final al comisiei interne de analiză care conține concluzii și recomandări, fără a se suprapune anchetei penale derulate la nivelul Parchetului de pe lângă Tribunalul București”, arăta ministerul Sănătății într-un comunicat.
Sesizări multiple
Presshub a arătat că procurorii Parchetului de pe lângă Tribunalul București și polițiștii serviciului Omoruri au făcut patru percheziíi domiciliare la locuințele unor angajați ai Spitalului Clinic de Urgență „Sf. Pantelimon” București. De asemenea, la sediul Serviciului Omoruri au fost aduse patru cadre medicale, în vederea audierii.
Demersul vine după ce, în urmă cu 5 zile, doctorița Camelia Stamatoiu director de îngrijirii medicale-demis și avertizor în interes public a făcut un memoriu către Procurorul General al României în care arăta că în urma plângerilor sale nu s-a întâmplat nimic în ultimile 3 luni în acest caz. „Represiunea administrativa, hărțuirea si stigmatizarea comise de conducerea Spitalului asupra dr. Voicu Elena (pentru „vina” de a fi fost avertizor public în 2016 și a fi sesizat Ministerul Sănătății neregulile din spital) și asupra directoarei de îngrijiri la Spitalul Pantelimon, Camelia Stamatoiu pentru „vina” de a fi sesizat Parchetul de moartea suspectă a multor persoane în spital în intervalul 4 – 7 Aprilie 2024), au culminat cu concedierea abuzivă a ambelor, comisă tot de conducerea Spitalului și ne apar ca o sfidare a autorității în disoluție a Statului și o sfidare a Ministerului Public unde arătam că se instrumentează mai multe dosare penale, conduită care nu poate fi trecută cu vederea și nu poate rămâne fără consecințe”, se arată în memoriul înaintat Procurorului General și Corpului de control al Ministerului Public.
În luna aprilie, procurorii au primit o sesizare de la o asistentă angajată la Spitalul „Sf. Pantelimon, cu privire la faptul că, în perioada 4 – 7 aprilie 2024, în Secţia de Anestezie şi Terapie Intensivă (ATI), ar fi decedat 17 de pacienţi, ca urmare a reducerii voluntare, de către personalul medical, a dozei de noradrenalină – un neurotransmiţător utilizat pentru creşterea sau menţinerea tensiunii arteriale.
Procurorii au deschis un dosar penal cu privire la infracţiunea de omor şi au administrat mai multe probe, fiind audiaţi medici şi asistente medicale şi au fost ridicate documente medicale referitoare la toţi pacienţii decedaţi în cadrul Secţiei ATI în perioada 4 – 7 aprilie 2024.
Virgil Burlă
Virgil Burlă este jurnalist din 2000. A început la Iași, apoi a continuat la București, unde s-a specializat ca reporter pe domeniul justiției. Mai colaborează cu Europa Liberă România.
////////////////////////////////////
Cum vrea Elon Musk să-i transforme pe oameni într-o „turmă” de roboţi: va implanta cipuri cerebrale
Elon Musk a primit aprobarea să implanteze cipuri cerebrale. Astfel, va începe primul studiu clinic pe oameni.
Aprobarea FDA „reprezintă un prim pas important care va permite tehnologiei noastre într-o bună zi să ajute mulți oameni”, a declarat Neuralink într-o postare făcută pe pagina sa de Twitter.
Cum va funcţiona cipul?
Clinica construiește un implant cerebral numit Link, care își propune să ajute pacienții cu paralizie severă să controleze tehnologiile externe folosind doar semnale neuronale.
Acest lucru înseamnă că pacienții cu boli degenerative grave, cum ar fi SLA, ar putea, în cele din urmă, să-și recâștige capacitatea de a comunica cu cei dragi prin deplasarea cursorilor și tastarea cu ajutorul minții.
Musk vede implanturile cerebrale ca pe o soluție pentru tratarea unui spectru larg de afecțiuni, inclusiv obezitatea, autismul, depresia și schizofrenia, dar și pentru lucruri precum navigarea pe internet sau telepatia.
Vrea să facă teste şi pe copiii săi
Elon Musk a declarat că este atât de încrezător în siguranța acestor dispozitive, încât ar fi dispus să le implanteze și copiilor săi. El estimase atunci că Neuralink va conecta creierul uman cu un computer în decurs de 6 luni.
BCI-ul Neuralink va necesita ca pacienții să fie supuși unei intervenții chirurgicale invazive pe creier. Sistemul său se concentrează în jurul Link, un mic implant circular care procesează și traduce semnalele neuronale.
Link este conectat la o serie de fire subțiri și flexibile introduse direct în țesutul cerebral, unde detectează semnalele neuronale.
////////////////////////////////////////////
Germania ia în calcul înscrierea protecției LGBTQI în Constituție
Germania ia în calcul să înscrie protecţia lesbienelor, gay-ilor, bisexualilor, transsexualilor, persoanelor queer şi/sau intersexuale (LGBTQI) în Constituţie.
Sute de mii de persoane au participat la 27 iulie la versiunea berlineză a Christopher Street Day, ziua drepturlor LGBTQI, care poartă numele străzii Christopher din New York, unde au avut loc ”revoltele de la Stonewall” în iunie 1969.
Potrivit DW, una dintre revendicările principale ale acestora a declanşat dezbateri politice importante, după ce au cerut să se legifereze pentru ca ”interdicţia oricărei forme de discriminare legate de orientarea sexuală să fie înscrisă în mod explicit în Constituţie”.
În prezent, Legea fundamentală germană prevede că ”nimeni nu trebuie să fie discriminat şi nici privilegiat din cauza genului, ascendenţei, rasei, limbii, patriei sau originii, credinţei, opiniilor religioase sau politice”.
Însă orientarea sexuală nu este evocată în Constituţie.
Verzii şi Partidul Liberal (FDP) au promis, la venirea lor la putere, în 2021, să schimbe acest lucru.
Discriminați de decenii
Cele trei partide din Guvern întâmpină însă dificultăţi să avanseze în acest dosar.
Potrivit DW, orice modificare a Constituţiei necesită o majoritate de două treimi atât în Parlament, cât şi în Consiliul Federal, care reprerzintă cele 16 landuri germane.
Acest lucru înseamnă că coaliţia de stânga condusă de către Olaf Scholz are nevoie de susţinerea conservatorilor din CDU-CSU în acest proiect.
Cu excepţia unor personalităţi izolate, ca primarul Berlinului Kai Wegner din uniunea Creştin Democratp (CDU), susţinătorii conservatori ai acestei iniţiative ”nu sunt numeroşi” în Bundestag.
Dreapta creştină germană consideră că drepturile lesbienelor, gay-ilor, bisexualilor, transsexualilor, persoanelor queer şi/sau intersexuale sunt deja garantate în republica federală, în care căsătoria între persoane de acelaşi sex este legală dIn 2017.
Însă activiştii drepturilor LGBTQI resping acest argument.
Ei consideră o modificare a Constituţiei ar conduce la sfârşitul unei ”forme de discriminare care există de decenii în Germania postbelică a persoanelor homosexuale şi bisexuale”.
La elaborarea Legii fundamentale, în 1949, homosexualii şi bisexualii au fost singurul grup de victime ale regimului nazist care a fost exclus în mod deliberat de la protecţia Constituţiei, scrie DW.
Astfel, homosexualii au fost persecutaţi ani de zile în virtutea paragrafului 175 al Codului Penal, care incrimina homosexualitatea, abrogat în 1994.
/////////////////////////////////
Musk despre Neuralink: Dispozitivul care conectează creierul uman cu computerele
Un implant cu 64 de fire, 1.024 de electrozi și o baterie fără fir. Telepatia va ajuta persoanele cu deficiențe motorii să controleze smartphone-urile și computerele doar cu puterea gândului, acesta este Neuralink, dispozitivul anunțat de Elon Musk, notează Corriere della Sera.
Un pas în viitor. Sau, cel puțin, aceasta este avanpremiera viitorului pe care Elon Musk o oferă lumii într-o postare pe care a publicat-o pe X: pentru prima dată o persoană ar urma să primească un implant Neuralink, ambițiosul proiect fondat de miliardar în 2016.
Primul produs al companiei se numește „Telepathy” și promite să conecteze oamenii cu mașinile, ca în cele mai bune povești science-fiction.
Un implant compus din discuri mici și o serie de fire. Dispozitivul, care traduce semnalele creierului în acțiuni pe un computer, „vă permite să vă controlați smartphpone-ul sau computerul și, prin intermediul acestora, aproape orice alt dispozitiv doar cu gândul”, așa îl descrie Musk în anunțul făcut pe rețeaua de socializare pe care o deține (și care a fost ulterior împărtășit de contul oficial Neuralink).
Nu se cunoaște identitatea primei persoane care va fi supusă experimentului, dar ar putea fi vorba de cineva forțat la imobilitate din cauza unei leziuni la măduva spinării.
”Primii utilizatori vor fi cei care și-au pierdut folosirea membrelor”, comentează miliardarul. În septembrie, a fost deschisă căutarea de voluntari: ”Persoanele cu tetraplegie din cauza unei leziuni a măduvei spinării cervicale sau a sclerozei laterale amiotrofice (ALS) pot aplica”, se arată în postarea publicată de Neuralink.
Implantul Neuralink este alcătuit din cinci elemente: o capsulă exterioară (cea care conține implantul și este instalată în creier) care este „biocompatibilă”, o baterie care poate fi încărcată din exterior, cipurile și componentele electronice care traduc semnalele creierului și le transmit dispozitivelor și, în sfârșit, cei 1024 de electrozi distribuiți pe 64 de fire ultra-subțiri care sunt conectate la creier.
Instrumentul este un lucru, dar operația este o altă poveste. Implantarea firelor de dimensiuni microscopice poate fi făcută doar de un robot: optică ultrasensibilă și un ac „mai subțire decât un fir de păr” pentru a „țese” circuitele în creier.
Implantul este apoi conectat la o interfață între om și mașină care permite pacientului-utilizator să efectueze acțiuni pe un ecran prin gândire.
Înainte de 2022, compania nici măcar nu ar fi trimis o cerere de aprobare pentru testare. Iar prima încercare a eșuat și ea: cererea inițială fusese de asemenea respinsă din cauza îngrijorărilor legate de siguranța plantei. Printre îndoielile care au motivat respingerea se numărau posibilitatea ca implantul să nu poată fi îndepărtat de la pacient fără leziuni permanente ale creierului și siguranța bateriilor cu litiu folosite pentru funcționarea dispozitivului.
Probleme care au fost în cele din urmă rezolvate, având în vedere că agenția americană a dat undă verde Neuralink în luna mai a anului trecut. Iar din septembrie, căutarea de voluntari: „Studiul Prime va evalua siguranța implantului nostru și a robotului chirurgical. De asemenea, va studia funcționalitatea interfeței noastre creier-computer”, se putea citi în anunțul din toamna anului trecut.
Musk despre Neuralink: Dispozitivul care conectează creierul uman cu computerele
//////////////////////////////////////
AI și viitoarea implozie a mass-media
By Alex Fink, fondator și CEO al Otherweb
În zilele noastre, este popular printre jurnalişti să avertizeze că AI ar putea avea efecte catastrofale asupra umanităţii. Aceste preocupări sunt exagerate în ceea ce privește umanitatea în ansamblu. Dar ei sunt de fapt destul de prezenți în ceea ce privește jurnaliștii înșiși.
Pentru a înțelege de ce, să aruncăm o privire mai atentă la subdisciplinele pe care le numim în mod colectiv AI. AI este cel mai larg termen umbrelă, dar îl putem împărți în general în sisteme bazate pe reguli și sisteme de învățare automată. Sistemele de învățare automată pot fi defalcate după aplicarea lor (video, imagini, limbaj natural etc.). Printre acestea, am văzut cele mai mari progrese recente făcute în procesarea limbajului natural. Mai exact, am văzut invenția modelului de transformator în 2017, urmată de o creștere rapidă a dimensiunii transformatoarelor. Odată ce modelul depășește 7 miliarde de parametri, este denumit în general a model de limbaj mare (LLM).
„Abilitatea” de bază (dacă ați putea să o numiți așa) a unui LLM este capacitatea sa de a prezice cel mai probabil următorul cuvânt dintr-un bloc incomplet de text. Putem folosi acest mecanism predictiv pentru a genera blocuri mari de text de la zero, solicitând LLM să prezică câte un cuvânt.
Dacă antrenați LLM pe seturi mari de date cu calitate variabilă, acest mecanism predictiv va produce adesea o scriere proastă. Acesta este cazul ChatGPT astăzi. Acesta este motivul pentru care, ori de câte ori abordez subiectul cu jurnaliști, mă confrunt cu scepticism – jurnaliștii văd cât de rău scrie ChatGPT și presupun că AI nu reprezintă o amenințare pentru ei, deoarece este ineptă.
Dar ChatGPT nu este singurul LLM existent. Dacă un LLM este instruit pe un set de date de text scris atent selectat de cei mai buni jurnalişti – și nimeni altcineva – atunci se va dezvolta capacitatea de a scrie ca cei mai buni jurnaliști.
Spre deosebire de jurnaliști, totuși, acest LLM nu va necesita nici un salariu.
A scrie vs. a ști ce să scrie
Înainte de a continua, trebuie să facem distincția între mecanica scrisului și creativitatea necesară pentru a ști despre ce merită să scriem. Inteligența artificială nu poate intervieva avertizorii sau să dezvolte un politician suficient de mult pentru ca politicianul să spună accidental adevărul.
AI nu poate aduna informații. Dar poate descrie informațiile adunate de oameni într-un mod elocvent. Aceasta este o abilitate pe care jurnaliştii şi scriitorii obişnuiau să deţină monopol. Ei nu mai fac.
Având în vedere ritmul actual de progres, într-un an, AI ar putea scrie mai bine decât 99% dintre jurnaliști și scriitori profesioniști. Acesta va face acest lucru gratuit, la cerere și cu un debit infinit.
Economia scrierii cu costuri zero
Oricine are de transmis o listă de fapte va putea transforma aceste fapte într-un articol bine scris. Oricine găsește un articol pe orice subiect va putea produce un alt articol, acoperind același subiect. Acest articol derivat va fi la fel de bun ca primul și nu îl va plagia sau nu-i va încălca drepturile de autor.
costul marginal de conținut scris va deveni zero.
În prezent, economia presei scrise se bazează pe munca umană. Conținutul bine scris este rar, deci are valoare. Industrii întregi au fost construite pentru a capta această valoare.
Când AI poate produce conținut de înaltă calitate gratuit, fundația financiară a acestor industrii se va prăbuși.
Desființarea publicațiilor
Luați în considerare publicațiile tradiționale. De zeci de ani, companii precum The New York Times au angajat scriitori calificați pentru a produce un număr limitat de articole în fiecare zi (de obicei, în jur de 300). Acest model este în mod inerent limitat de numărul de scriitori și de costurile implicate.
Într-o lume în care AI poate genera un număr nelimitat de articole fără costuri, de ce să limitați producția la un număr fix? De ce să nu creați conținut personalizat pentru fiecare cititor, adaptat intereselor acestuia și generat la cerere?
În această nouă paradigmă, modelul tradițional de probleme periodice și număr de articole fixe devine învechit. Publicațiile pot trece la un model în care conținutul este creat și personalizat continuu, răspunzând nevoilor specifice ale cititorilor individuali. Un cititor ar putea avea nevoie de un singur articol în fiecare zi. Altul ar putea avea nevoie de 5000.
Publicațiile al căror produs principal este ambalarea a 300 de articole într-un singur număr zilnic vor dispărea.
Motoarele de căutare care devin motoare de răspuns
Motoarele de căutare acționează ca distribuitori, conectând utilizatorii la conținutul preexistent. Pentru a realiza acest lucru, efectuează patru pași.
În primul rând, ele indexează cantități mari de conținut pre-scris. În al doilea rând, ei primesc o interogare de la utilizator. În al treilea rând, ei caută conținutul pre-scris pentru a găsi elemente care sunt relevante pentru interogarea utilizatorului. Și în al patrulea rând, ei clasifică conținutul preluat și prezintă utilizatorului o listă sortată de rezultate.
Până acum, bine. Dar dacă conținutul poate fi creat la cerere, gratuit, atunci de ce ar returna motoarele de căutare conținut preexistent utilizatorului? Ar putea pur și simplu să genereze răspunsul. Utilizatorul ar fi cu siguranță mai fericit cu un singur răspuns la întrebarea ei, în loc de o listă lungă de rezultate a căror calitate poate varia.
Acum să luăm în considerare următorul pas logic. Dacă motoarele de căutare nu mai conduc utilizatorii către niciun conținut scris de alții, ce s-ar întâmpla cu economia „conținutului”?
Majoritatea conținutului de pe internet a fost scris pentru a fi monetizat. Oamenii scriu articole, se clasează pe Google, primesc trafic și îl transformă în venituri (folosind reclame, linkuri afiliate sau vânzări directe de produse sau servicii).
Ce se va întâmpla cu acest ecosistem când traficul va dispărea?
Social Media: Următorul Domino
Platformele de social media au fost concepute inițial pentru a facilita interacțiunea dintre utilizatori. Sunt suficient de bătrân să-mi amintesc de zilele în care oamenii se conectau la Facebook pentru a scrie pe peretele unui prieten, împinge sau aruncă o oaie virtuală în cineva.
Rețelele sociale de astăzi sunt diferite. Cel mai frecvent număr de urmăritori pe care îi au utilizatorii pe Instagram este zero. Al doilea cel mai frecvent număr de urmăritori este unul. Marea majoritate a vizualizărilor, distribuirilor, comentariilor și urmăritorilor sunt adunate de un număr mic de creatori profesioniști. Majoritatea utilizatorilor nu postează nimic și nu sunt urmăriți de nimeni.
Mai simplu spus – majoritatea utilizatorilor vizitează rețelele sociale pentru a găsi conținut de care s-ar putea bucura. Companiile de social media acționează ca distribuitori, la fel ca motoarele de căutare. Principala diferență dintre Facebook și Google este că Google folosește o interogare pentru a selecta conținut, în timp ce Facebook selectează conținut fără una.
Dacă acesta este cazul, atunci următorul pas devine evident. De ce ar promova rețelele sociale conținutul generat de utilizatori, când pot genera conținut bazat pe inteligență artificială la cerere? La început, poate doar text, dar în cele din urmă și imagini și videoclipuri.
Și odată ce rețelele sociale nu mai conduc utilizatorii către conținutul creat de creatori, ce se va întâmpla cu „economia creatorilor”?
Analogia Star Trek Replicator
Intrăm într-o nouă paradigmă în care AI funcționează ca un Replicator Star Trek pentru continut.
În Star Trek, nu este nevoie de fermieri care cultivă alimente, magazine care vând alimente, bucătari care gătesc mâncare sau ospătari care servesc mâncare. Replicatorul poate crea orice aliment îți place, la cerere, transformând direct materiile prime în produsul final.
De asemenea, nu văd loc în viitorul nostru pentru orice companie care creează conținut scris, distribuie conținut scris, amestecă conținut scris într-un mod special sau oferă utilizatorului conținut scris preexistent. Singurele funcții valoroase vor fi obținerea materiilor prime și transformarea acestora în produs final la cerere.
Încă avem nevoie de modalități de a crea informații care nu existau înainte și de a aduna informații care nu erau disponibile public înainte. Orice altceva va fi realizat de motoarele AI care convertesc informațiile disponibile în conținut personalizat.
Implicații pentru creatorii și distribuitorii de conținut
Comercianții vorbesc adesea despre „pozitiv expunere” și „expunere negativă”. Cea mai ușoară modalitate de a înțelege aceste concepte este să te întrebi – dacă acest lucru merge în sus, voi beneficia sau voi suferi?
AI crește. Și crește foarte rapid în domenii precum limbajul natural și alte conținuturi generate de oameni. Întrebarea pe care trebuie să și-o pună fiecare profesionist este – am o expunere pozitivă sau negativă la AI în acest moment?
Dacă sunteți un creator de conținut – să spunem o publicație de știri – și structura dvs. de costuri este diferită de zero, atunci probabil că aveți probleme. În curând veți concura cu creatori de conținut al căror cost este zero și nu este o competiție pe care o puteți câștiga. După toate probabilitățile, aveți exact 3 opțiuni: ieșiți de pe piață; reduceți-vă costurile la zero (devenind o companie AI); sau dai faliment.
Dacă sunteți pe partea de distribuție a lucrurilor, probabil că aveți mai mult timp înainte ca efectele complete să atingă rezultatul final. Efectele de rețea vă vor ajuta să evitați întreruperi pentru câțiva ani. Dar în cele din urmă, lucrurile care trebuie să se întâmple, se întâmplă. Motoarele de căutare au înlocuit directoarele web. Feedurile au înlocuit o mare parte din funcțiile motoarele de căutare oferite anterior. Și în curând, crearea de conținut la cerere le va înlocui pe ambele.
Rolul guvernului și reglementării
Fiind o persoană născută în Uniunea Sovietică, nu sunt un mare fan al reglementării vorbirii guvernamentale. Riscurile morale sunt de obicei mai mari decât orice beneficiu temporar pe care l-ar putea aduce o astfel de reglementare.
Cu toate acestea, cred că guvernele ar putea avea un rol important de jucat în determinarea modului în care se desfășoară acest lucru.
Avem exemple bune și rele de reglementări guvernamentale și efectele pe care le-au avut asupra industriei. „26 de cuvinte care au creat internetul” a crescut o industrie în curs de dezvoltare la o valoare de trilioane de dolari. Reglementarea ISP-urilor din anii ’90 a redus însă numărul ISP-urilor din SUA de la peste 3000 la 6 și a dus la o situație în care consumatorii americani au cel mai prost acces la lățime de bandă din lumea dezvoltată.
Când mi se cere recomandările, de obicei subliniez trei moduri prin care reglementările guvernamentale pot ajuta, mai degrabă decât să împiedice, dezvoltarea acestui nou ecosistem:
- Mandat interoperabilitateși să le fie mai ușor pentru consumatori să schimbe furnizorul.
Capitalismul funcționează ca selecția naturală – companiile care fac lucrurile mai bine sau mai eficient vor crește mai repede decât companiile care nu o fac. Mecanismele de „blocare” care fac mai dificilă trecerea, cum ar fi incapacitatea de a-și exporta datele dintr-un serviciu și de a le porta către un concurent, încetinesc această evoluție și au ca rezultat o creștere mai scăzută.
Dacă guvernele pot impune interoperabilitatea în întreaga industrie tehnologică, vom vedea mai multe caracteristici bune și comportamente bune recompensate. Vom crea un stimulent pentru companii să inoveze în lucrurile pe care oamenii le doresc, mai degrabă decât să inoveze în moduri de a extrage mai mult dintr-un public captiv.
- Aplicarea antitrustului concentrându-se pe abuzurile de monopol, mai degrabă decât pe riscurile de monopol.
Știm cu toții că atunci când două companii fuzionează, entitatea rezultată ar putea deveni mare și poate avea o putere exagerată în raport cu clienții săi. Dar existența unei puteri excesive nu duce întotdeauna la servicii proaste sau la prețuri de pradă.
Între timp, companiile care au deja o putere uriașă se angajează adesea în comportamente anticoncurențiale chiar în fața ochilor noștri. Și totuși, FTC se concentrează pe blocarea fuziunilor și achizițiilor.
Dacă guvernele se concentrează pe interzicerea și aplicarea strictă a practicilor anticoncurențiale precum dumping și bundling, în special în ceea ce privește produsele tehnologice care sunt utilizate de majoritatea populației, întregul sistem va fi deblocat.
Câteva exemple specifice ar putea ajuta la ilustrarea acestui punct.
Furnizarea gratuită a unui browser, care este o piesă de software foarte complexă, care costă miliarde de euro, este un caz clar de dumping. Noile companii de browser precum Cliq sau Brave le este greu să inoveze în acest spațiu, deoarece concurenții lor mult mai mari oferă acest produs scump gratuit. Rezultatul este că toate browserele arată la fel în zilele noastre și nu a existat nicio inovație semnificativă în acest spațiu din 2016.
Furnizarea unei aplicații de mesagerie corporative ca parte a unei suite de editare a documentelor pe care fiecare companie trebuie să o cumpere – este un caz clar de grupare. Chiar și un startup de succes precum Slack a fost forțat în esență să se vândă unei companii mai mari, doar pentru a putea concura ca produs plătit într-un spațiu în care principalul lor concurent este la pachet cu ceva ce trebuie să aibă oricum clientul lor.
Pe măsură ce AI se dezvoltă într-un nou ecosistem care devine mai mare decât internetul, suntem obligați să vedem abuzuri și mai mari în acest spațiu în curs de dezvoltare – cu excepția cazului în care guvernele intervin și se asigură că dumpingul și gruparea nu sunt plătitoare.
- Luați în considerare modalități de a subvenționa sau proteja crearea de conținut original.
Guvernul finanțează cercetarea de bază și știința prin granturi și alte subvenții. De asemenea, protejează ideile noi pe care oamenii le descoperă în cercetările lor prin brevete. Motivul pentru care aceste două mecanisme sunt necesare este că copierea unei idei care funcționează este mult mai ieftină decât a veni cu o idee nouă care funcționează. Fără intervenție, acest lucru ar putea duce la o tragedie a comunului în care toată lumea copie de la vecinul său și nimeni nu creează nimic nou.
În jurnalism, și în crearea de conținut în general, aceste mecanisme erau inutile, deoarece copierea fără încălcarea drepturilor de autor era un proces dificil. Dar odată cu apariția AI, acest lucru nu mai este adevărat. Pe măsură ce prețul parafrazării scrisului altora se apropie de zero, vom avea nevoie de mecanisme care să stimuleze altceva decât parafrazarea – iar cele mai bune răspunsuri ar putea să semene mult cu cele pe care le avem în cercetarea fundamentală astăzi.
Profitând din plin de această provocare
Transformarea adusă de AI este una dintre cele mai mari provocări cu care se confruntă omenirea astăzi. Jurnaliştii şi alţi creatori de conţinut vor fi mai întâi afectaţi. Distribuitorii de conținut vor urma curând după aceea. În cele din urmă, vom intra într-o paradigmă complet nouă, la care am numit modelul „Star Trek Replicator” pentru crearea și distribuția de conținut.
Avem aici ocazia de a construi ceva mult mai bun decât ceea ce există astăzi. Așa cum inventarea tiparului a dus la Iluminism, inventarea AI ar putea duce la un al doilea Iluminism. Dar, din păcate, nu toate viitoarele posibile sunt benigne.
Depinde de noi să îndreptăm această evoluție în direcția corectă.
Alex Fink,
fondator și CEO al Otherweb
,este director tehnic și fondator și CEO al companiei Otherweb, o corporație de beneficii publice care folosește inteligența artificială pentru a ajuta oamenii să citească știri și comentarii, să asculte podcasturi și să caute pe web fără paywall, clickbait, reclame, videoclipuri cu redare automată, linkuri afiliate sau orice alt conținut „junk”. Otherweb este disponibil ca o aplicație (iOS și Android), un site web, un buletin informativ sau o extensie de browser independentă. Înainte de Otherweb, Alex a fost fondator și CEO al Panopteo și co-fondator și președinte al Swarmer.
https://www.unite.ai/ro/ai-%C8%99i-viitoarea-implozie-a-mass-media/
/////////////////////////////////////////////////////
Viitorul interfețelor mașinii creierului: inteligența simbiotică vs inteligența
By Antoine Tardif
Vom explora ce este amplificarea inteligenței prin interfețele brain machine (BMI), de ce contează și de ce ar putea exista o divizare viitoare între oamenii care rămân neamplificați și oamenii care aleg să-și amplifice inteligența prin crearea unei simbioze sinergice cu inteligența artificială ( AI).
Oamenii care se conectează cu IMC vor fi dotați cu performanțe cognitive îmbunătățite și productivitate crescută la locul de muncă și nu numai.
Ce este Amplificarea Inteligenței?
Conceptul de amplificare a inteligenței a fost introdus pentru prima dată de William Ross Ashby în cartea sa inovatoare intitulată Introducere în cibernetică. Termenul a evoluat apoi pentru a deveni ceea ce recunoaștem acum ca Inteligență sporită, o subsecțiune a învățării automate care este concepută în primul rând pentru a îmbunătăți și îmbunătăți inteligența umană cu ajutorul AI. Conceptul este de a îmbunătăți atât luarea deciziilor umane, cât și accesul rapid la informațiile pe care oamenii le au pentru a îmbunătăți calitatea acestor decizii. Aici se termină sensul actual al inteligenței sporite, este o IA care folosește învățarea automată și învățarea profundă pentru a ajuta oamenii cu date acționabile, dar nu există o relație simbiotică în timp real.
Aici intră în imagine IMC-urile, ele vor permite îmbunătățirea cunoașterii umane mult dincolo versiunea de astăzi a Inteligenței sporite.
Spre deosebire de accesul nostru actual la date care are loc cu computere, telefoane inteligente sau alte dispozitive, un IMC este conceput în mod inerent astfel încât internetul și IA care permite accesul la internet să poată fi accesate fără un dispozitiv extern. IMC-ul va fi implantat în creierul uman și devine în mod inerent o extensie a minții umane.
Cu alte cuvinte, în loc să se bazeze pe memorie sau să fie nevoit să deschidă o carte sau să viziteze un site web, un om îmbunătățit ar putea avea acces la toate informațiile care sunt stocate pe internet, iar o IA avansată ar putea alimenta punctele de date relevante. creierului uman, permițându-i omului să dețină pe deplin controlul. Dacă ați avut vreodată un moment în care nu vă puteți aminti o anumită amintire sau nu vă amintiți o anumită dată, este o experiență frustrantă. Cu Augmented Intelligence ai putea avea o reamintire perfectă datorită faptului că sistemul AI devine o extensie a băncii tale de memorie biologică.
Acest tip de amplificare a inteligenței a fost explorat în continuare în „Simbioza om-calculator” o lucrare speculativă publicată în 1960 de JCR Licklider. Această lucrare iluminatoare oferă o descriere timpurie a modului în care oamenii trebuie să învețe să controleze AI prin formarea unei relații simbiotice cu AI. După cum a afirmat JCR Licklider, „Pentru a permite bărbaților și calculatoarelor să coopereze în luarea deciziilor și controlul situațiilor complexe fără dependență inflexibilă de programe predeterminate”.
Învățarea automată este sosul secret care asigură că un computer nu este, desigur, predeterminat, cu toate acestea, nu abordează încă problema modului în care putem accesa această simbioză.
JCR Licklider a continuat cu acest comentariu, „Speranța este că, în nu prea mulți ani, creierul uman și mașinile de calcul vor fi cuplate foarte strâns împreună și că parteneriatul rezultat va gândi așa cum niciun creier uman nu a gândit și procesat date într-un mod care nu este abordat de manipularea informațiilor. mașini pe care le cunoaștem astăzi.”
Un exemplu timpuriu al modului în care acest lucru este implementat poate fi văzut în lumea șahului. În timp ce majoritatea oamenilor sunt familiarizați cu Pierderea lui Garry Kasparov în 1997, în fața computerului IBM Deep Blue, există o dezvoltare mai nouă și mai interesantă.
Deși știm de zeci de ani că un sistem AI avansat poate învinge cu ușurință orice jucător de șah, ceea ce este mai interesant sunt evoluțiile recente prin care un AI poate fi învins de o echipă umană și AI. În acest mediu de cooperare, echipa împarte sarcinile, AI se ocupă de calculele masive, recunoașterea modelelor și gândirea înainte. Omul adaugă valoare profitând de intuiția umană și de decenii de studiu al tablei.
Deși în prezent, echipa umană și AI pot învinge un AI, rămâne necunoscut dacă acest tip de victorie va rămâne constantă înainte. Cu toate acestea, acesta este un indicator serios că dacă oamenii pot comunica, coordona și controla în mod corespunzător o IA care este în esență o extensie a minții lor, că problemele majore care nu pot fi abordate de oameni în prezent sau de programe de IA independente ar putea fi gestionate de un sindicat al ambelor.
Unul dintre comentariile finale ale JCR Licklider subliniază în mod clar importanța proiectării IMC-urilor capabile să permită comunicarea AI în timp real în creierul uman.
„Celălalt obiectiv principal este strâns legat. Este de a aduce mașinile de calcul în mod eficient în procese de gândire care trebuie să continue în „timp real”, timp care se mișcă prea repede pentru a permite utilizarea computerelor în moduri convenționale. Imaginați-vă că încercați, de exemplu, să conduceți o luptă cu ajutorul unui computer pe un astfel de program ca acesta. Tu formulezi problema astazi. Mâine petreci cu un programator. Săptămâna viitoare computerul alocă 5 minute pentru asamblarea programului și 47 de secunde pentru a calcula răspunsul la problema dvs. Primești o foaie de hârtie de 20 de picioare lungime, plină de numere care, în loc să ofere o soluție finală, sugerează doar o tactică care ar trebui explorată prin simulare. Evident, bătălia avea să se încheie înainte ca al doilea pas în planificarea ei să fie început. Să gândești în interacțiune cu un computer în același mod în care gândești cu un coleg a cărui competență o completează pe a ta va necesita o cuplare mult mai strânsă între om și mașină decât sugerează exemplul și decât este posibil astăzi.”
Cum funcționează amplificarea inteligenței?
Amplificarea inteligenței prin IMC este încă la începutul ei și este o lucrare în curs. Trebuie înțeles că creierul uman profită de recunoașterea modelelor pentru a înțelege simbolismul și pentru a crea conexiuni între date. De exemplu, dacă vedeți linii structurate într-o anumită secvență, cum ar fi litera A, puteți recunoaște apoi simbolul A. De acolo încolo, puteți avea ca litera să formeze un model în creier atunci când citiți cuvântul MĂR. Puteți recunoaște apoi modele suplimentare când citiți că UN MĂR A CĂZUT DIN UN COPAC. Creierul uman continuă să facă conexiuni de la personaje, la cuvinte, la propoziții, la paragrafe, la capitole și apoi la cărți și nu numai.
Problema este că creierul uman nu are o reamintire perfectă, iar acest sistem imperfect face ca sistemele de recunoaștere a modelelor să eșueze. Imaginați-vă ce s-ar întâmpla dacă ați putea citi o carte întreagă și un sistem AI ar fi capabil să formeze acele recunoașteri de modele care sunt necesare pentru a oferi instantaneu o reamintire perfectă. Acest lucru ar spori capacitatea omului de a lucra la un eseu, de a crea produse sau servicii care se bazează pe acea informație sau de a pur și simplu să aibă o conversație inteligentă, fără pierderi de memorie.
În alte cazuri, în timpul conversației, creierul uman se poate conecta instantaneu la internet pentru a localiza informații în timp real și a distribui sau transmite aceste informații. În loc să trebuiască să vizionați un videoclip YouTube de mai multe ori pentru a învăța ceva, vizionarea acestuia o dată ar fi suficientă pentru o reamintire perfectă. Avantajul suplimentar al sistemelor suplimentare de recunoaștere a modelelor este că creierul uman ar putea decoda video și audio mai rapid decât în timp real. Aceasta înseamnă că omul ar putea absorbi conținutul videoclipului la viteze de 2x, 3x sau mai mult.
Unde pot găsi interfețele Brain Machine?
Este încă foarte devreme pentru acest tip de amplificare a inteligenței. Există mai multe eforturi în curs de dezvoltare pentru a dezvolta diferite IMC care ar putea evolua în cele din urmă în acest tip de aplicație. Cel mai notabil este compania lui Elon Musk Neuralink care se află în stadiile incipiente ale dezvoltării unui IMC cu lățime de bandă ultra mare pentru a conecta oamenii și computerele.
Neurallink lucrează la crearea primului implant neuronal care va permite utilizatorilor să controleze un computer sau un dispozitiv mobil oriunde ar merge. Pentru a realiza acest lucru, fire la scară micron sunt inserate în zone ale creierului care controlează mișcarea. Fiecare fir conține mulți electrozi și îi conectează la un implant numit Link.
Chiar și dezvoltatorii unui sistem IMC ar putea să nu înțeleagă pe deplin cum funcționează la un nivel neurochimic micron. Datorită plasticității creierului uman (capacitatea de a se modifica) este de fapt creierul uman care primește intrări și apoi învață de la sine ieșirile necesare pentru ca IMC să-și facă magia.
Majoritatea IMC-urilor folosesc un decodor pentru a descifra undele și modelele cerebrale care sunt recepționate de creierul uman. Acest decodor folosește diferite tipuri de învățare automată, inclusiv învățarea profundă, pentru a învăța să decodeze informațiile primite în încercarea de a identifica intențiile de mișcare și acțiunile dorite. Prin decodificarea acestor tipare, poate înțelege cel mai bine ceea ce creierul uman încearcă să obțină.
Este un sistem în buclă închisă în care utilizatorul face o intenție motorie prin simpla gândire, iar decodorul Neuralink descifrează intenția. Aceasta traduce gândirea în acțiune care este apoi pusă în aplicare în lume de un cursor sau un braț robotic. Omul primește confirmarea vizuală a unei acțiuni de succes și că feedback-ul neurochimic antrenează creierul să controleze mai ușor Neuralink. Provocarea pentru orice companie BMI este construirea unui decodor care nu reprezintă o povară de învățare prea mare pentru utilizatorul final.
Unele dintre problemele cu IMC-urile actuale implică latența, acesta este decalajul de timp dintre intrare și ieșire atât pe partea umană, cât și pe cea a IMC. În prezent, Neuralink lucrează la remedierea unora dintre problemele care sunt implicate cu această problemă, după cum a afirmat Joseph O’Doherty, un neuroinginer la Neuralink și șeful echipei sale de semnale cerebrale, într-un interviu.
„Primul pas este să găsiți sursele de latență și să le eliminați pe toate. Dorim să avem o latență scăzută în întregul sistem. Aceasta include detectarea vârfurilor; care include prelucrarea lor pe implant; care include radioul care trebuie să le transmită — există tot felul de detalii de pachetare cu Bluetooth care pot adăuga latență. Și aceasta include partea de recepție, în care faceți o procesare în pasul de inferență a modelului și care include chiar și desenarea pixelilor pe ecran pentru cursorul pe care îl controlați. Orice cantitate mică de decalaj pe care o aveți acolo adaugă întârziere și aceasta afectează controlul în buclă închisă.”
În timp ce Neuralink este cel mai popular exemplu de IMC, există multe alte echipe care lucrează și la proiecte fascinante. De exemplu, cercetătorii de la Institutul Medical Howard Hughes au avut succes a permis unui IMC să scrie scrisul de mână mental al utilizatorilor pentru prima dată . Echipa a descifrat activitatea creierului asociată cu scrierea manuală a scrisorilor pentru a obține rezultatul. În acest caz, cu practică, creierul a învățat cum să gândească strategic despre scrierea de mână într-o secvență care a fost apoi recunoscută de IMC. Participantul paralizat a putut să tasteze 90 de caractere pe minut, ceea ce reprezintă mai mult de două ori cantitatea înregistrată anterior cu un alt tip de IMC.
Alt exemplu include un studiu cu doi participanți la studii clinice care au paralizie și au folosit Sistemul BrainGate cu un transmițător fără fir. Prin transmițătorul fără fir, aceștia puteau indica, face clic și tasta pe o tabletă standard.
Viitorul interfețelor Brain Machine – Shivon Zilis, Director de proiect la Neuralink | CUCAI 2021
Inteligența simbiotică amplificată vs inteligența umană
Ne putem imagina o lume în care unii oameni sunt amplificați, în timp ce alți oameni aleg să fie naturali și nu reușesc să se amplifice. Pericolul din spatele acestui lucru este că va amplifica decalajul dintre oamenii bogați, cu mijloace financiare pentru a se spori, și alți oameni care, voluntar sau nu, rămân neîntăriți.
Un angajat care este îmbunătățit va putea obține economii semnificative de timp, fără a fi nevoit să se ghicească, cu o capacitate ușoară de a reaminti instantaneu informații sau de a prelua date necunoscute anterior de pe internet. Un AI ar putea alerta rapid informațiile umane (sau să filtreze) care sunt irelevante, false sau substandard. Omul augmentat cu reamintire perfectă poate pivota în modul în care îndeplinesc sarcini și ar putea crește exponențial atât eficiența, cât și productivitatea.
În loc să tasteze text sau să vorbească cu voce tare, omul îmbunătățit ar putea pur și simplu să gândească și textul ar apărea magic pe un ecran. Economiile de timp din această versiune mai simplă a unui IMC ar fi semnificative. IMC-ul cu sistemul AI poate fi pur și simplu implantat în creierul uman și încărcat fără fir la surse de alimentare externe sau poate fi de fapt capabil să se alimenteze singur din același tip de calorii și resurse care sunt încorporate în corpul și creierul uman. Deși este super speculativ, poate exista nanobotii care poate traversa bariera hemato-encefalică pentru a genera un IMC.
Un om îmbunătățit poate găsi că conversația cu un om neamplificat este redundantă și plictisitoare. Ei pot alege să se asocieze cu alți oameni îmbunătățiți care doresc să colaboreze pentru a lansa afaceri, a scrie lucrări fundamentale sau a deveni productivi în alte moduri. Un angajator poate alege să ignore experiența sau pregătirea educațională, pentru a se concentra doar pe angajarea personalului care a fost îmbunătățit.
Societatea ar putea lua căi diferite, fiecare conducând la rezultate diferite. Pe o cale ar putea exista două tipuri de oameni care pur și simplu învață să coexiste.
Înainte ca IMC să atingă această stare, evoluțiile timpurii se concentrează asupra problemelor neurologice care includ următoarele:
Pierderea memoriei
Pierderea auzului
Orbire
Paralizie
DEPRESIE
Insomnie
Durere extremă
Convulsii
Anxietate
Dependenta
Strokes
Leziuni ale creierului
Nu trebuie uitat că scopul pe termen lung al Neurallink ca a declarat Elon Musk este, „Pentru a crea o interfață cu lățime de bandă mare care să permită oamenilor să meargă împreună cu călătoria”. Implicațiile sunt că dacă ne dezvoltăm cu succes Informații generale artificiale, această dezvoltare ne duce inevitabil la Superinteligență. Un IMC va fi soluția finală a umanității pentru a trăi într-o lume care prezintă Superinteligență care este mult mai avansată decât creierul uman biologic actual. Rămâne de văzut câți oameni aleg să se îmbunătățească, între timp IMC-urile rămân una dintre cele mai importante dezvoltări cu sisteme de învățare cu întărire profundă.
https://www.unite.ai/ro/the-future-of-brain-machine-interfaces-symbiotic-intelligence-vs-human-intelligence/
//////////////////////////////////////////////////
Simbioza om-calculator
JCR Licklider
IRE Transactions on Human Factors in Electronics,
volumul HFE-1, paginile 4-11, martie 1960
rezumat
Simbioza om-calculator este o dezvoltare așteptată în interacțiunea de cooperare între bărbați și computerele electronice. Va implica o cuplare foarte strânsă între membrii umani și cei electronici ai parteneriatului. Obiectivele principale sunt 1) să permită computerelor să faciliteze gândirea formulativă, deoarece facilitează acum soluția problemelor formulate și 2) să permită bărbaților și computerelor să coopereze în luarea deciziilor și controlul situațiilor complexe fără a depinde inflexibil de programele predeterminate. În parteneriatul simbiotic anticipat, bărbații vor stabili scopurile, vor formula ipotezele, vor determina criteriile și vor efectua evaluările. Mașinile de calcul vor face munca de rutină care trebuie făcută pentru a pregăti calea pentru perspective și decizii în gândirea tehnică și științifică. Analizele preliminare indică faptul că parteneriatul simbiotic va efectua operațiuni intelectuale mult mai eficient decât le poate efectua omul singur. Condițiile preliminare pentru realizarea unei asocieri eficiente și cooperative includ evoluții în partajarea timpului computerului, în componentele memoriei, în organizarea memoriei, în limbaje de programare și în echipamentele de intrare și ieșire.
- Introducere
1.1 Simbioză
Smochinul este polenizat doar de insecta Blastophaga grossorun . Larva insectei trăiește în ovarul smochinului și de acolo își obține hrana. Arborele și insecta sunt astfel puternic interdependenți: copacul nu se poate reproduce fără insectă; insecta nu poate mânca fără copac; împreună, ele constituie nu numai un parteneriat viabil, ci și productiv și înfloritor. Această cooperativă „care trăiește împreună în asociere intimă, sau chiar în unire strânsă, a două organisme diferite” se numește simbioză [27].
„Simbioza om-calculator este o subclasă de sisteme om-mașină. Există multe sisteme om-mașină. În prezent, însă, nu există simbioze om-calculator. Scopul acestei lucrări este de a prezenta conceptul și, sperăm, de a să promoveze dezvoltarea simbiozei om-calculator prin analizarea unor probleme de interacțiune dintre oameni și mașinile de calcul, atrăgând atenția asupra principiilor aplicabile ale ingineriei om-mașină și subliniind câteva întrebări la care sunt necesare răspunsuri de cercetare nu prea mulți ani, creierul uman și mașinile de calcul vor fi cuplate foarte strâns, iar parteneriatul rezultat va gândi așa cum niciun creier uman nu a gândit și procesat date într-un mod care nu este abordat de mașinile de manipulare a informațiilor pe care le cunoaștem astăzi.
1.2 Între „Omul extins mecanic” și „Inteligenta artificială”
Ca concept, simbioza om-calculator este diferită într-un mod important de ceea ce North [21] a numit „om extins mecanic”. În sistemele om-mașină din trecut, operatorul uman a furnizat inițiativa, direcția, integrarea și criteriul. Părțile mecanice ale sistemelor erau simple extensii, mai întâi ale brațului uman, apoi ale ochiului uman. Aceste sisteme cu siguranță nu constau din „organisme diferite care trăiesc împreună…” Exista un singur tip de organism – omul – iar restul era acolo doar pentru a-l ajuta.
Într-un sens, desigur, orice sistem creat de om este destinat să ajute omul, să-i ajute pe un om sau pe oameni din afara sistemului. Dacă ne concentrăm asupra operatorului uman din sistem, totuși, vedem că, în unele domenii ale tehnologiei, a avut loc o schimbare fantastică în ultimii câțiva ani. „Extensia mecanică” a făcut loc înlocuirii bărbaților, automatizării, iar bărbații care rămân sunt acolo mai mult pentru a ajuta decât pentru a fi ajutați. În unele cazuri, în special în sistemele mari de informare și control centrate pe computer, operatorii umani sunt responsabili în principal pentru funcțiile pe care sa dovedit imposibil de automatizat. Astfel de sisteme („mașini extinse uman,” le-ar putea numi North) nu sunt sisteme simbiotice. Sunt sisteme „semi-automate”, sisteme care au început să fie complet automate, dar nu au îndeplinit obiectivul.
Simbioza om-calculator nu este probabil paradigma supremă pentru sistemele tehnologice complexe. Pare cu totul posibil ca, în timp util, „mașinile” electronice sau chimice să depășească creierul uman în majoritatea funcțiilor pe care le considerăm acum exclusiv în domeniul său. Chiar și acum, programul IBM-704 al lui Gelernter pentru demonstrarea teoremelor în geometria plană se desfășoară aproximativ în același ritm ca și elevii de liceu din Brooklyn și face erori similare.[12] Există, de fapt, mai multe programe de demonstrare a teoremelor, de rezolvare a problemelor, de joc de șah și de recunoaștere a modelelor (prea multe pentru o referință completă [1, 2, 5, 8, 11, 13, 17, 18, 19, 22). , 23, 25]) capabile să rivalizeze cu performanța intelectuală umană în zone restrânse; iar „rezolvarea generală a problemelor” a lui Newell, Simon și Shaw [20] poate elimina unele dintre restricții. Pe scurt, pare că merită să evităm discuțiile cu (alți) entuziaști ai inteligenței artificiale, acordând dominație în viitorul îndepărtat al cerebrației numai mașinilor. Cu toate acestea, va exista o perioadă destul de lungă în care principalele progrese intelectuale vor fi realizate de oameni și computere care lucrează împreună în asociere intimă. Un grup de studiu multidisciplinar, care examinează viitoarele probleme de cercetare și dezvoltare ale Forțelor Aeriene, a estimat că va fi 1980 înainte ca evoluțiile inteligenței artificiale să facă posibil ca mașinile singure să gândească mult sau să rezolve probleme de importanță militară. Asta ar lăsa, să zicem, cinci ani pentru a dezvolta simbioza om-calculator și 15 ani pentru a o folosi. Cei 15 pot fi 10 sau 500, dar acei ani ar trebui să fie din punct de vedere intelectual cei mai creativi și incitanți din istoria omenirii.
2 Obiective ale simbiozei om-calculator
Calculatoarele actuale sunt concepute în primul rând pentru a rezolva probleme preformulate sau pentru a procesa date conform procedurilor predeterminate. Cursul calculului poate fi condiționat de rezultatele obținute în timpul calculului, dar toate alternativele trebuie prevăzute în avans. (Dacă apare o alternativă neprevăzută, întregul proces se oprește și așteaptă extinderea necesară a programului.) Cerința de preformulare sau predeterminare nu este uneori un mare dezavantaj. Se spune adesea că programarea pentru o mașină de calcul obligă cineva să gândească clar, că disciplinează procesul de gândire. Dacă utilizatorul își poate gândi problema în avans, asocierea simbiotică cu o mașină de calcul nu este necesară.
Cu toate acestea, multe probleme care pot fi gândite în avans sunt foarte greu de gândit în avans. Ar fi mai ușor de rezolvat și ar putea fi rezolvate mai rapid, printr-o procedură de încercare și eroare ghidată intuitiv, în care computerul a cooperat, dezvăluind defecte în raționament sau dezvăluind întorsături neașteptate ale soluției. Alte probleme pur și simplu nu pot fi formulate fără ajutorul unei mașini de calcul. Poincare a anticipat frustrarea unui grup important de potențiali utilizatori de computere când a spus: „Întrebarea nu este „Care este răspunsul?” Întrebarea este: „Care este întrebarea?” Unul dintre obiectivele principale ale simbiozei om-calculator este de a aduce mașina de calcul în mod eficient în părțile formulative ale problemelor tehnice.
Celălalt obiectiv principal este strâns legat. Este de a aduce mașinile de calcul în mod eficient în procese de gândire care trebuie să continue în „timp real”, timp care se mișcă prea repede pentru a permite utilizarea computerelor în moduri convenționale. Imaginați-vă că încercați, de exemplu, să conduceți o luptă cu ajutorul unui computer pe un astfel de program ca acesta. Tu formulezi problema astazi. Mâine petreci cu un programator. Săptămâna viitoare computerul alocă 5 minute pentru asamblarea programului și 47 de secunde pentru a calcula răspunsul la problema dvs. Primești o foaie de hârtie de 20 de picioare lungime, plină de numere care, în loc să ofere o soluție finală, sugerează doar o tactică care ar trebui explorată prin simulare. Evident, bătălia avea să se încheie înainte ca al doilea pas în planificarea ei să fie început. Pentru a gândi în interacțiune cu un computer în același mod în care gândești cu un coleg a cărui competență o completează pe a ta, va necesita o cuplare mult mai strânsă între om și mașină decât este sugerat de exemplu și decât este posibil astăzi.
3 Necesitatea participării computerului la gândirea formulativă și în timp real
Paragrafele precedente au presupus în mod tacit că, dacă ar putea fi introduse efectiv în procesul de gândire, funcțiile care pot fi îndeplinite de mașinile de prelucrare a datelor ar îmbunătăți sau ar facilita gândirea și rezolvarea problemelor într-un mod important. Această ipoteză poate necesita justificare.
3.1 O analiză preliminară și informală în timp și mișcare a gândirii tehnice
În ciuda faptului că există o literatură voluminoasă despre gândire și rezolvarea problemelor, inclusiv studii intensive de istorie de caz ale procesului de invenție, nu am putut găsi nimic comparabil cu o analiză de studiu în timp și mișcare a muncii mentale a unei persoane angajate. într-o întreprindere științifică sau tehnică. Prin urmare, în primăvara și vara lui 1957, am încercat să țin evidența a ceea ce a făcut de fapt o persoană moderat tehnică în timpul orelor pe care le considera dedicat muncii. Deși eram conștient de inadecvarea eșantionării, am fost propriul meu subiect.
Curând a devenit evident că principalul lucru pe care l-am făcut a fost să țin evidența, iar proiectul ar fi devenit un regres infinit dacă ținerea evidenței ar fi fost realizată în detaliul prevăzut în planul inițial. Nu a fost. Cu toate acestea, am obținut o imagine a activităților mele care mi-a dat o pauză. Poate că spectrul meu nu este tipic – sper că nu este, dar mă tem că este.
Aproximativ 85% din timpul meu de „gândire” l-am petrecut ajungând să mă gândesc, să iau o decizie, să învăț ceva ce trebuia să știu. A fost mult mai mult timp pentru a găsi sau a obține informații decât pentru a le digera. Ore au trecut în trasarea graficelor, iar alte ore în instruirea unui asistent despre cum să comploteze. Când graficele au fost terminate, relațiile au fost imediat evidente, dar a trebuit să fie făcută trasarea pentru a le face așa. La un moment dat, a fost necesar să se compare șase determinări experimentale ale unei funcții care relaționează inteligibilitatea vorbirii cu raportul vorbire-zgomot. Nu doi experimentatori nu au folosit aceeași definiție sau măsurare a raportului vorbire-zgomot. Au fost necesare câteva ore de calcul pentru a obține datele într-o formă comparabilă. Când erau într-o formă comparabilă, a durat doar câteva secunde pentru a determina ce trebuia să știu.
Pe parcursul perioadei pe care am examinat-o, pe scurt, timpul meu de „gândire” a fost dedicat în principal activităților care erau în esență clericale sau mecanice: căutarea, calculul, trasarea, transformarea, determinarea consecințelor logice sau dinamice ale unui set de ipoteze sau ipoteze, pregătirea cale pentru o decizie sau o perspectivă. Mai mult decât atât, alegerile mele despre ce să încerc și ce să nu încerc au fost determinate într-o măsură jenant de mare de considerente de fezabilitate clericală, nu de capacitatea intelectuală.
Principala sugestie transmisă de descoperirile tocmai descrise este că operațiunile care umplu cea mai mare parte a timpului presupus a fi dedicate gândirii tehnice sunt operații care pot fi efectuate mai eficient de mașini decât de bărbați. Probleme grave sunt puse de faptul că aceste operații trebuie efectuate pe diverse variabile și în secvențe neprevăzute și în continuă schimbare. Dacă aceste probleme pot fi rezolvate în așa fel încât să creeze o relație simbiotică între un om și o mașină rapidă de recuperare a informațiilor și de prelucrare a datelor, totuși, pare evident că interacțiunea de cooperare ar îmbunătăți foarte mult procesul de gândire.
Ar putea fi potrivit să recunoaștem, în acest moment, că folosim termenul „calculator” pentru a acoperi o clasă largă de mașini de calcul, de prelucrare a datelor și de stocare și recuperare a informațiilor. Capacitățile mașinilor din această clasă cresc aproape zilnic. Prin urmare, este periculos să faci declarații generale despre capacitățile clasei. Poate că este la fel de periculos să faci declarații generale despre capacitățile bărbaților. Cu toate acestea, anumite diferențe genotipice de capacitate între bărbați și computere ies în evidență și au o influență asupra naturii posibilei simbioze om-calculator și a valorii potențiale a realizării acesteia.
După cum s-a spus în diferite moduri, bărbații sunt dispozitive zgomotoase, cu bandă îngustă, dar sistemele lor nervoase au foarte multe canale paralele și simultan active. Față de bărbați, mașinile de calcul sunt foarte rapide și foarte precise, dar sunt constrânse să efectueze doar una sau câteva operații elementare la un moment dat. Bărbații sunt flexibili, capabili să „se programeze în mod contingent” pe baza informațiilor nou primite. Calculatoarele sunt unice, constrânse de „preprogramarea” lor. Bărbații vorbesc în mod natural limbaje redundante organizate în jurul obiectelor unitare și acțiunilor coerente și utilizând 20 până la 60 de simboluri elementare. Calculatoarele vorbesc „în mod natural” limbaje neredundante, de obicei cu doar două simboluri elementare și fără apreciere inerentă nici a obiectelor unitare, nici a acțiunilor coerente.
Pentru a fi riguros corect, acele caracterizări ar trebui să includă mulți calificativi. Cu toate acestea, imaginea diferențelor (și, prin urmare, potențialei suplimentare) pe care o prezintă este în esență validă. Mașinile de calcul pot face ușor, bine și rapid multe lucruri care sunt dificile sau imposibile pentru om, iar oamenii pot face ușor și bine, deși nu rapid, multe lucruri care sunt dificile sau imposibile pentru computere. Aceasta sugerează că o cooperare simbiotică, dacă reușește să integreze caracteristicile pozitive ale bărbaților și computerelor, ar fi de mare valoare. Diferențele de viteză și de limbă, desigur, pun dificultăți care trebuie depășite.
4 Funcții separabile ale bărbaților și computerelor în Asociația Simbiotică Anticipată
Se pare probabil că contribuțiile operatorilor umani și ale echipamentelor se vor amesteca atât de complet în multe operațiuni încât va fi dificil să le separăm bine în analiză. Acesta ar fi cazul; în culegerea de date pe care să se bazeze o decizie, de exemplu, atât bărbatul, cât și computerul au venit cu precedente relevante din experiență și dacă computerul a sugerat apoi un curs de acțiune care a fost de acord cu judecata intuitivă a omului. (În programele care dovedesc teoreme, calculatoarele găsesc precedente în experiență, iar în sistemul SAGE, ele sugerează căi de acțiune. Cele de mai sus nu sunt un exemplu exagerat. ) În alte operațiuni, totuși, contribuțiile oamenilor și echipamentelor vor fi într-o oarecare măsură separabile.
Bărbații vor stabili obiectivele și vor furniza motivațiile, desigur, cel puțin în primii ani. Vor formula ipoteze. Vor pune întrebări. Se vor gândi la mecanisme, proceduri și modele. Ei își vor aminti că o astfel de persoană a făcut o lucrare posibil relevantă pe un subiect de interes în 1947, sau, oricum, la scurt timp după al Doilea Război Mondial, și vor avea o idee în ce reviste ar fi putut fi publicată. În general, ei vor face contribuții aproximative și falibile, dar conducătoare, și vor defini criterii și vor servi ca evaluatori, judecând contribuțiile echipamentelor și ghidând linia generală de gândire.
În plus, bărbații se vor ocupa de situațiile cu probabilitate foarte scăzută atunci când astfel de situații apar cu adevărat. (În sistemele actuale om-mașină, aceasta este una dintre cele mai importante funcții ale operatorului uman. Suma probabilităților alternativelor cu probabilitate foarte mică este adesea mult prea mare pentru a fi neglijată. ) Bărbații vor completa golurile, fie în rezolvarea problemei sau în programul de calculator, atunci când computerul nu are niciun mod sau rutină care să fie aplicabilă într-o anumită circumstanță.
Echipamentul de procesare a informațiilor, la rândul său, va converti ipotezele în modele testabile și apoi va testa modelele pe baza datelor (pe care operatorul uman le poate desemna aproximativ și le poate identifica ca relevante atunci când computerul le prezintă spre aprobare). Echipamentul va răspunde la întrebări. Acesta va simula mecanismele și modelele, va efectua procedurile și va afișa rezultatele operatorului. Acesta va transforma datele, va reprezenta grafice („cutting the cake” în orice mod specifică operatorul uman sau în mai multe moduri alternative dacă operatorul uman nu este sigur ce vrea). Echipamentul va interpola, extrapola și transforma. Acesta va converti ecuațiile statice sau declarațiile logice în modele dinamice, astfel încât operatorul uman să le poată examina comportamentul. În general, va efectua operațiunile rutinizabile, clericale, care umple intervalele dintre decizii.
În plus, computerul va servi ca o mașină de inferență statistică, teoria deciziei sau teoria jocurilor pentru a face evaluări elementare ale cursurilor de acțiune sugerate ori de câte ori există suficientă bază pentru a susține o analiză statistică formală. În cele din urmă, va face cât de profitabil poate diagnostica, potrivi modelele și recunoaște relevanța, dar va accepta în mod clar un statut secundar în acele zone.
5 Condiții preliminare pentru realizarea simbiozei om-calculator
Echipamentul de prelucrare a datelor postulat tacit în secțiunea precedentă nu este disponibil. Programele de calculator nu au fost scrise. Există, de fapt, câteva obstacole care stau între prezentul non-simbiotic și viitorul simbiotic anticipat. Să examinăm unele dintre ele pentru a vedea mai clar de ce este nevoie și care sunt șansele de a-l realiza.
5.1 Nepotrivirea vitezei între bărbați și computere
Orice computer actual la scară largă este prea rapid și prea costisitor pentru a gândi în timp real în cooperare cu un singur om. În mod clar, de dragul eficienței și al economiei, computerul trebuie să-și împartă timpul între mulți utilizatori. Sistemele de timesharing sunt în prezent în curs de dezvoltare activă. Există chiar și aranjamente pentru a împiedica utilizatorii să „pătrunească” orice altceva decât propriile programe personale.
Pare rezonabil să ne imaginăm, pentru o perioadă de 10 sau 15 ani, un „centru de gândire” care va încorpora funcțiile bibliotecilor actuale împreună cu progresele anticipate în stocarea și regăsirea informațiilor și funcțiile simbiotice sugerate mai devreme în această lucrare. Imaginea se extinde cu ușurință într-o rețea de astfel de centre, conectate între ele prin linii de comunicații în bandă largă și cu utilizatorii individuali prin servicii închiriate. Într-un astfel de sistem, viteza computerelor ar fi echilibrată, iar costul memoriilor gigantice și al programelor sofisticate ar fi împărțit la numărul de utilizatori.
5.2 Cerințe hardware de memorie
Când începem să ne gândim la stocarea oricărei fracțiuni apreciabile dintr-o literatură tehnică în memoria computerului, întâlnim miliarde de biți și, dacă lucrurile nu se schimbă semnificativ, miliarde de dolari.
Primul lucru de înfruntat este că nu vom stoca toate lucrările tehnice și științifice în memoria computerului. Putem stoca părțile care pot fi rezumate cel mai succint – părțile cantitative și citatele de referință – dar nu întregul. Cărțile se numără printre cele mai frumos concepute și cele mai bine concepute de om, componente existente și vor continua să fie importante din punct de vedere funcțional în contextul simbiozei om-calculator. (Sperăm că computerul va accelera găsirea, livrarea și returnarea cărților.)
Al doilea punct este că o secțiune foarte importantă a memoriei va fi permanentă: parțial memorie de neșters și parțial memorie publicată . Computerul va putea să scrie o singură dată în memoria de neșters și apoi să citească înapoi la infinit, dar computerul nu va putea șterge memoria de neșters. (De asemenea, poate suprascrie, transformând toate 0-urile în l, ca și cum ar marca peste ceea ce a fost scris mai devreme.) Memoria publicată va fi memorie „doar în citire”. Acesta va fi introdus în computerul deja structurat. Computerul se va putea referi la el în mod repetat, dar nu să îl schimbe. Aceste tipuri de memorie vor deveni din ce în ce mai importante pe măsură ce computerele cresc. Pot fi făcute mai compacte decât memoria de bază, cu film subțire sau chiar pe bandă și vor fi mult mai puțin costisitoare. Principalele probleme de inginerie vor viza circuitele de selecție.
În ceea ce privește alte aspecte ale cerințelor de memorie, ne putem baza pe dezvoltarea continuă a mașinilor de calcul științifice și de afaceri obișnuite. Există anumite perspective ca elementele de memorie să devină la fel de rapide ca elementele de procesare (logice). Această dezvoltare ar avea un efect revoluționar asupra designului computerelor.
5.3 Cerințe de organizare a memoriei
Implicite în ideea de simbioză om-calculator sunt cerințele ca informațiile să fie recuperate atât după nume, cât și după model și să fie accesibile prin procedură mult mai rapidă decât căutarea în serie. Cel puțin jumătate din problema organizării memoriei pare să rezidă în procedura de stocare. Cea mai mare parte a restului pare să fie înglobată în problema recunoașterii modelelor în cadrul mecanismului sau mediului de stocare. Discuția detaliată a acestor probleme depășește domeniul actual. Cu toate acestea, o scurtă prezentare a unei idei promițătoare, „încercați memoria”, poate servi pentru a indica natura generală a evoluțiilor anticipate.
Memoria Trie este numită așa de către inițiatorul său, Fredkin [10], deoarece este concepută pentru a facilita recuperarea informațiilor și pentru că structura de stocare ramificată, atunci când este dezvoltată, seamănă cu un arbore. Cele mai comune sisteme de memorie stochează funcțiile argumentelor în locațiile desemnate de argumente. (Într-un sens, ele nu stochează deloc argumentele. Într-un alt sens și mai realist, ele stochează toate argumentele posibile în structura cadru a memoriei.) Sistemul de memorie trie, pe de altă parte, stochează ambele funcții si argumentele. Argumentul este introdus mai întâi în memorie, câte un caracter, începând cu un registru inițial standard. Fiecare registru de argument are o celulă pentru fiecare caracter al ansamblului (de exemplu, două pentru informații codificate în formă binară) și fiecare celulă de caractere are în interior spațiu de stocare pentru adresa următorului registru. Argumentul este stocat prin scrierea unei serii de adrese, fiecare dintre ele indicând unde să găsească următoarea. La sfârșitul argumentului este un marker special de „sfârșit de argument”. Apoi urmați instrucțiunile către funcție, care este stocată într-unul sau altul din mai multe moduri, fie o structură de încercare suplimentară, fie „structură de listă” fiind adesea cele mai eficiente.
Schema de memorie trie este ineficientă pentru memoriile mici, dar devine din ce în ce mai eficientă în utilizarea spațiului de stocare disponibil pe măsură ce dimensiunea memoriei crește. Caracteristicile atractive ale schemei sunt următoarele: 1) Procesul de regăsire este extrem de simplu. Având în vedere argumentul, introduceți registrul inițial standard cu primul caracter și alegeți adresa celui de-al doilea. Apoi mergeți la al doilea registru și ridicați adresa celui de-al treilea etc. 2) Dacă două argumente au caractere inițiale în comun, ele folosesc același spațiu de stocare pentru acele caractere. 3) Lungimile argumentelor nu trebuie să fie aceleași și nu trebuie specificate în prealabil. 4) Nicio cameră în depozit nu este rezervată sau folosită de niciun argument până când nu este stocată efectiv. Structura trie este creată pe măsură ce elementele sunt introduse în memorie. 5) O funcție poate fi folosită ca argument pentru o altă funcție, iar acea funcție poate fi folosită ca argument pentru următoarea. Astfel, de exemplu, introducând cu argumentul „multiplicare matrice”, se poate prelua întregul program pentru efectuarea unei înmulțiri matrice pe computer. 6) Examinând stocarea la un anumit nivel, se poate determina ce articole similare au fost stocate până acum. De exemplu, dacă nu există nicio citare pentru Egan, JP, nu este decât un pas sau doi înapoi pentru a reuși urma lui Egan, James … .
Proprietățile tocmai descrise nu le includ pe toate pe cele dorite, dar ele aduc stocarea computerului în rezonanță cu operatorii umani și predilecția lor de a desemna lucrurile prin denumire sau punctare.
5.4 Problema limbajului
Deosebirea de bază dintre limbajele umane și limbajele computerului poate fi cel mai serios obstacol în calea simbiozei adevărate. Este liniștitor, totuși, să observăm ce pași mari s-au făcut deja, prin programe de interpretare și în special prin programe de asamblare sau compilare precum FORTRAN, pentru a adapta computerele la formele limbajului uman. „Limbajul de procesare a informațiilor” al lui Shaw, Newell, Simon și Ellis [24] reprezintă o altă linie de apropiere. Și, în ALGOL și sistemele conexe, bărbații își dovedesc flexibilitatea adoptând formule standard de reprezentare și expresie care sunt ușor de tradus în limbajul mașinii.
În scopul cooperării în timp real între bărbați și computere, va fi necesar, totuși, să se folosească un principiu suplimentar și destul de diferit de comunicare și control. Ideea poate fi evidențiată prin compararea instrucțiunilor adresate în mod obișnuit ființelor umane inteligente cu instrucțiunile utilizate în mod obișnuit cu computerele. Acestea din urmă precizează cu precizie pașii individuali de urmat și succesiunea în care să-i facă. Primele prezintă sau implică ceva despre stimulent sau motivație și oferă un criteriu prin care executantul uman al instrucțiunilor va ști când și-a îndeplinit sarcina. Pe scurt: instrucțiunile direcționate către computere specifică cursuri; instrucțiuni-direcționate către ființe umane specifică scopuri.
Bărbații par să gândească mai natural și mai ușor în ceea ce privește obiectivele decât în ceea ce privește cursurile. Adevărat, ei știu de obicei ceva despre direcțiile în care să călătorească sau liniile pe care să lucreze, dar puțini încep cu itinerarii formulate cu precizie. Cine, de exemplu, ar pleca din Boston spre Los Angeles cu o specificație detaliată a rutei? În schimb, pentru a-l parafraza pe Wiener, bărbații care se îndreaptă spre Los Angeles încearcă continuu să scadă cantitatea cu care nu sunt încă în smog.
Predarea calculatorului prin specificarea obiectivelor este abordată pe două căi. Primul implică programe de rezolvare a problemelor, alpinism, auto-organizare. Al doilea implică concatenarea în timp real a segmentelor preprogramate și a subrutinelor închise pe care operatorul uman le poate desemna și pune în acțiune pur și simplu prin nume.
De-a lungul primei dintre aceste căi, au existat lucrări de explorare promițătoare. Este clar că, lucrând în limitele libere ale strategiilor predeterminate, computerele vor fi capabile, în timp util, să elaboreze și să-și simplifice propriile proceduri pentru atingerea obiectivelor declarate. Până acum, realizările nu au fost substanțial importante; au constituit doar „demonstraţie în principiu”. Cu toate acestea, implicațiile sunt de amploare.
Deși a doua cale este mai simplă și aparent capabilă să fie realizată mai devreme, a fost relativ neglijată. Memoria de încercare a lui Fredkin oferă o paradigmă promițătoare. S-ar putea să vedem în timp util un efort serios de a dezvolta programe de calculator care pot fi conectate împreună, cum ar fi cuvintele și frazele de vorbire, pentru a face orice calcul sau control este necesar în acest moment. Considerentul care împiedică un astfel de efort, aparent, este că efortul nu ar produce nimic care ar fi de mare valoare în contextul calculatoarelor existente. Ar fi nemulțumitor să dezvoltăm limbajul înainte de a exista mașini de calcul capabile să răspundă în mod semnificativ la el.
5.5 Echipamente de intrare și ieșire
Departamentul de prelucrare a datelor care pare cel mai putin avansat, in ceea ce priveste cerintele simbiozei om-calculator, este cel care se ocupa de echipamentele de intrare si iesire sau, dupa cum se vede din punctul de vedere al operatorului uman, afiseaza si controale. Imediat după ce spunem asta, este esențial să facem comentarii calificative, deoarece ingineria echipamentelor pentru introducerea și extragerea de informații de mare viteză a fost excelentă și pentru că au fost dezvoltate unele tehnici de afișare și control foarte sofisticate în laboratoare de cercetare precum Lincoln. Laborator. În general, în computerele disponibile în general, nu există aproape nicio prevedere pentru o comunicare mai eficientă, imediată om-mașină decât se poate realiza cu o mașină de scris electrică.
Ecranele par să fie într-o stare ceva mai bună decât controalele. Multe computere trasează grafice pe ecranele osciloscopului, iar câteva profită de capabilitățile remarcabile, grafice și simbolice, ale tubului de afișare a caracterelor. Nicăieri, din câte știu, totuși, nu există ceva care să se apropie de flexibilitatea și comoditatea blocului de creion și a doodle-ului sau a cretei și a tablei folosite de bărbați în discuțiile tehnice.
1) Afișare și control suprafață birou: cu siguranță, pentru o interacțiune eficientă om-calculator, va fi necesar ca omul și computerul să deseneze grafice și imagini și să scrie note și ecuații unul altuia pe aceeași suprafață de afișare. Omul ar trebui să fie capabil să prezinte o funcție computerului, într-un mod grosier, dar rapid, prin desenarea unui grafic. Calculatorul ar trebui să citească scrisul bărbatului, poate cu condiția ca acesta să fie scris cu majuscule clare și să afișeze imediat, la locul fiecărui simbol desenat manual, caracterul corespunzător, așa cum este interpretat și introdus într-un tip de caractere precis. Cu un astfel de dispozitiv de intrare-ieșire, operatorul ar învăța rapid să scrie sau să imprime într-un mod lizibil pentru mașină. Putea să compună instrucțiuni și subrutine, să le seteze în formatul corespunzător și să le verifice înainte de a le introduce în sfârșit în memoria principală a computerului. El ar putea chiar să definească noi simboluri, așa cum au făcut Gilmore și Savell [14] la Laboratorul Lincoln, și să le prezinte direct computerului. Putea schița aproximativ formatul unui tabel și lăsa computerul să-l modeleze cu precizie. El ar putea corecta datele computerului, a instrui mașina prin diagrame de flux și, în general, ar putea interacționa cu ea foarte mult ca și cu un alt inginer, cu excepția faptului că „celălalt inginer” ar fi un desenator precis, un calculator fulger, un vrăjitor mnemonic, și mulți alți parteneri valoroși, toți într-unul.
2) Afișaj de perete postat pe computer: în unele sisteme tehnologice, mai mulți bărbați au responsabilitatea de a controla vehiculele ale căror comportamente interacționează. Unele informații trebuie prezentate simultan tuturor bărbaților, de preferință pe o grilă comună, pentru a-și coordona acțiunile. Alte informații sunt relevante doar pentru unul sau doi operatori. Ar exista doar o confuzie de dezordine ininterpretabilă dacă toate informațiile ar fi prezentate pe un singur afișaj tuturor. Informațiile trebuie postate de un computer, deoarece trasarea manuală este prea lentă pentru a le menține la zi.
Problema tocmai evidențiată este și acum una critică și pare sigur că va deveni din ce în ce mai critică odată cu trecerea timpului. Mai mulți designeri sunt convinși că afișajele cu caracteristicile dorite pot fi construite cu ajutorul luminilor intermitente și a ecranelor de vizualizare cu timp partajat pe principiul supapei luminii.
Display-ul mare ar trebui suplimentat, potrivit celor mai multi dintre cei care s-au gandit la problema, cu unitati individuale de afisare-control. Acesta din urmă ar permite operatorilor să modifice afișajul de perete fără a părăsi locațiile lor. Pentru anumite scopuri, ar fi de dorit ca operatorii să poată comunica cu computerul prin intermediul afișajelor suplimentare și poate chiar prin intermediul afișajului de perete. Cel puțin o schemă de furnizare a unei astfel de comunicări pare fezabilă.
Ecranul mare de perete și sistemul său asociat sunt relevante, desigur, pentru cooperarea simbiotică între un computer și o echipă de bărbați. Experimentele de laborator au indicat în repetate rânduri că aranjamentele informale, paralele ale operatorilor, care își coordonează activitățile prin referire la un afișaj de situație mare, prezintă avantaje importante față de aranjamentul, mai larg utilizat, care plasează operatorii la console individuale și încearcă să coreleze acțiunile acestora prin intermediul agentia unui calculator. Aceasta este una dintre numeroasele probleme ale operatorului-echipă care necesită un studiu atent.
3) Producerea și recunoașterea automată a vorbirii: cât de dorită și cât de fezabilă este comunicarea vocală între operatorii umani și mașinile de calcul? Această întrebare compusă este pusă ori de câte ori se discută despre sistemele sofisticate de procesare a datelor. Inginerii care lucrează și trăiesc cu computere adoptă o atitudine conservatoare față de dezirabilitate. Inginerii care au avut experiență în domeniul recunoașterii automate a vorbirii adoptă o atitudine conservatoare față de fezabilitate. Cu toate acestea, există un interes continuu pentru ideea de a vorbi cu mașinile de calcul. În mare parte, interesul provine din conștientizarea că cu greu se poate lua un comandant militar sau un președinte de corporație de la munca sa pentru a-l învăța să dactilografieze. Dacă mașinile de calcul vor fi vreodată utilizate direct de factorii de decizie de nivel superior, ar putea fi util să se asigure comunicarea prin cele mai naturale mijloace, chiar și la un cost considerabil.
Analiza preliminară a problemelor sale și a scalelor de timp sugerează că un președinte de corporație ar fi interesat de o asociere simbiotică cu un computer doar ca o pasiune. Situațiile de afaceri se mișcă, de obicei, suficient de încet încât să existe timp pentru briefing-uri și conferințe. Pare rezonabil, așadar, ca specialiștii în informatică să fie cei care interacționează direct cu computerele din birourile de afaceri.
Comandantul militar, pe de altă parte, se confruntă cu o probabilitate mai mare de a fi nevoit să ia decizii critice în intervale scurte de timp. Este ușor să supradramatizezi noțiunea de război de zece minute, dar ar fi periculos să te bazezi că ai mai mult de zece minute pentru a lua o decizie critică. Pe măsură ce mediile terestre ale sistemului militar și centrele de control cresc în capacitate și complexitate, pare să se dezvolte o cerință reală pentru producerea și recunoașterea automată a vorbirii în computere. Cu siguranță, dacă echipamentul ar fi deja dezvoltat, fiabil și disponibil, ar fi folosit.
În ceea ce privește fezabilitatea, producerea vorbirii pune probleme de natură tehnică mai puțin grave decât recunoașterea automată a sunetelor vorbirii. Un voltmetru digital electronic comercial citește acum cu voce tare indicațiile, cifră cu cifră. Timp de opt sau zece ani, la Bell Telephone Laboratories, Royal Institute of Technology (Stockholm), Signals Research and Development Establishment (Christchurch), Laboratorul Haskins și Massachusetts Institute of Technology, Dunn [6], Fant [7] ], Lawrence [15], Cooper [3], Stevens [26] și colegii lor, au demonstrat generații succesive de vorbitori automati inteligibili. Lucrările recente la Laboratorul Haskins au condus la dezvoltarea unui cod digital, potrivit pentru utilizarea de către mașinile de calcul, care face ca o voce automată să pronunțe un discurs conectat inteligibil [16].
Fezabilitatea recunoașterii automate a vorbirii depinde în mare măsură de dimensiunea vocabularului cuvintelor care trebuie recunoscute și de diversitatea vorbitorilor și a accentelor cu care trebuie să funcționeze. Recunoașterea corectă de nouăzeci și opt la sută a cifrelor zecimale vorbite în mod natural a fost demonstrată în urmă cu câțiva ani la Bell Telephone Laboratories și la Lincoln Laboratory [4], [9]. Pentru a merge mai sus la scara dimensiunii vocabularului, putem spune că un recunoaștetor automat al caracterelor alfanumerice vorbite clar poate fi dezvoltat acum aproape sigur pe baza cunoștințelor existente. Deoarece operatorii neinstruiți pot citi cel puțin la fel de rapid pe cât pot tasta cei instruiți, un astfel de dispozitiv ar fi un instrument convenabil în aproape orice instalare de computer.
Cu toate acestea, pentru interacțiunea în timp real la un nivel cu adevărat simbiotic, ar fi probabil necesar un vocabular de aproximativ 2000 de cuvinte, de exemplu, 1000 de cuvinte din limba engleză de bază și 1000 de termeni tehnici. Asta constituie o problemă provocatoare. În consensul acusticienilor și lingviștilor, construcția unui dispozitiv de recunoaștere de 2000 de cuvinte nu poate fi realizată acum. Cu toate acestea, există mai multe organizații care s-ar angaja cu plăcere să dezvolte o recunoaștere automată pentru un astfel de vocabular pe o perioadă de cinci ani. Ei ar prevedea ca discursul să fie un discurs clar, stil dictat, fără accent neobișnuit.
Deși discuția detaliată a tehnicilor de recunoaștere automată a vorbirii depășește domeniul actual, este potrivit să remarcăm că mașinile de calcul joacă un rol dominant în dezvoltarea recunoașterilor automate de vorbire. Ei au contribuit la impulsul care explică optimismul actual, sau mai degrabă optimismul întâlnit în prezent în unele părți. În urmă cu doi sau trei ani, se părea că recunoașterea automată a vocabularelor considerabile nu va fi realizată timp de zece sau cincisprezece ani; că ar trebui să aștepte mult mai departe, acumularea treptată a cunoștințelor despre procesele acustice, fonetice, lingvistice și psihologice în comunicarea vorbirii. Acum, totuși, mulți văd perspectiva de a accelera dobândirea acestor cunoștințe cu ajutorul procesării computerizate a semnalelor de vorbire și nu puțini lucrători au sentimentul că programele de computer sofisticate vor putea funcționa bine așa cum recunoaște modelul de vorbire chiar și fără ajutorul multor cunoștințe de fond despre semnalele și procesele de vorbire. Punerea laolaltă a acestor două considerații aduce estimarea timpului necesar pentru a obține o recunoaștere practic semnificativă a vorbirii la aproximativ cinci ani, cei cinci ani tocmai menționați.
Referințe
[1] A. Bernstein și M. deV. Roberts, „Computer versus chess-player”, Scientific American , vol. 198, p. 96-98; iunie 1958.
[2] WW Bledsoe și I. Browning, „Pattern Recognition and Reading by Machine”, prezentată la Eastern Joint Computer Conf, Boston, Mass., decembrie 1959.
[3] FS Cooper, et al., „Unele experimente privind percepția sunetelor de vorbire sintetică”, J. Acoust Soc. Amer. , vol.24, pp.597-606; noiembrie 1952.
[4] KH Davis, R. Biddulph și S. Balashek, „Automatic recognition of spoken digits”, în W. Jackson, Communication Theory , Butterworths Scientific Publications, Londra, Eng., pp. 433-441; 1953.
[5] GP Dinneen, „Recunoașterea modelelor de programare”, Proc. WJCC , p. 94-100; martie 1955.
[6] HK Dunn, „The calculation of vocal resonances, and an electrical vocal tract,” J. Acoust Soc. Amer. , vol. 22, p. 740-753; noiembrie 1950.
[7] G. Fant, „On the Acoustics of Speech”, lucrare prezentată la Third Internatl. Congresul de acustică, Stuttgart, Ger.; septembrie 1959.
[8] BG Farley și WA Clark, „Simularea sistemelor de auto-organizare prin computere digitale”. IRE Trans. despre teoria informaţiei , voi. IT-4, pp.76-84; septembrie 1954
[9] JW Forgie și CD Forgie, „Rezultatele obținute dintr-un program de calculator de recunoaștere a vocalelor”, J. Acoust Soc. Amer. , vol. 31, p. 1480-1489; noiembrie 1959
[10] E. Fredkin, „Trie memory”, Communications of the ACM , septembrie 1960, pp. 490-499
[11] RM Friedberg, „A learning machine: Part I”, IBM J. Res. & Dev. , vol.2, pp.2-13; ianuarie 1958.
[12] H. Gelernter, „Realizarea unei mașini de demonstrare a teoremei de geometrie”. Unesco, NS, ICIP, 1.6.6, Internatl. Conf. on Information Processing, Paris, Franța; iunie 1959.
[13] PC Gilmore, „A Program for the Production of Proofs for Theorems Derivable Within the First Order Predicate Calculus from Axioms”, Unesco, NS, ICIP, 1.6.14, Internatl. Conf. on Information Processing, Paris, Franța; iunie 1959.
[14] JT Gilmore și RE Savell, „The Lincoln Writer”, Lincoln Laboratory, MIT, Lexington, Mass., Rept. 51-8; octombrie 1959.
[15] W. Lawrence, și colab., „Metode și scopuri ale sintezei vorbirii”, Signals Res. și Dev. Stab., Ministerul Aprovizionării, Christchurch, Hants, Anglia, Rept. 56/1457; martie 1956.
[16] AM Liberman, F. Ingemann, L. Lisker, P. Delattre și FS Cooper, „Minimal rules for synthesizing speech”, J. Acoust Soc. Amer. , vol. 31, p. 1490-1499; noiembrie 1959.
[17] A. Newell, „Mașina de șah: un exemplu de abordare a unei sarcini complexe prin adaptare”, Proc. WJCC , pp. 101-108; martie 1955.
[18] A. Newell și JC Shaw, „Programming the logic theory machine”. Proc. WJCC , p. 230-240; martie 1957.
[19] A. Newell, JC Shaw și HA Simon, „Chess-playing programs and the problem of complexity”, IBM J. Res & Dev. , vol.2, p. 320-33,5; octombrie 1958.
[20] A. Newell, HA Simon și JC Shaw, „Report on a general problem-solving program”, Unesco, NS, ICIP, 1.6.8, Internatl. Conf. on Information Processing, Paris, Franța; iunie 1959.
[21] JD North, „The rational behavior of mechanically extended man”, Boulton Paul Aircraft Ltd., Wolverhampton, Eng.; septembrie 1954.
[22] 0. G. Selfridge, „Pandemonium, a paradigm for learning”, Proc. Symp. Mecanizarea proceselor gândirii , Natl. Laboratorul de fizică, Teddington, ing.; noiembrie 1958.
[23] CE Shannon, „Programarea unui computer pentru a juca șah”, Phil. Mag. , vol.41, pp.256-75; martie 1950.
[24] JC Shaw, A. Newell, HA Simon și TO Ellis, „A command structure for complex information processing”, Proc. WJCC , p. 119-128; mai 1958.
[25] H. Sherman, „A Quasi-Topological Method for Recognition of Line Patterns”, Unesco, NS, ICIP, HL5, Internatl. Conf. privind prelucrarea informațiilor, Paris, Franța; iunie 1959
[26] KN Stevens, S. Kasowski și CG Fant, „Electric analog of the vocal tract”, J. Acoust. Soc. Amer. , vol. 25, p. 734-742; iulie 1953.
[27] Webster’s New International Dictionary , 2nd e., G. and C. Merriam Co., Springfield, Mass., p. 2555; 1958.
https://groups-csail-mit-edu.translate.goog/medg/people/psz/Licklider.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
//////////////////////////////////
Este 2023, unde sunt roboții sexuali? „Probabil că nu vor fi niciodată atât de mari pe cât crede toată lumea”
Acest articol are mai mult de 1 an
Timp de cel puțin un deceniu, cercetătorii au speculat că sexul cu roboți este chiar după colț, dar asta nu s-a concretizat încă.
Ciobanesc Tory
Ciobanesc Tory
Vineri, 13 ianuarie 2023, ora 09.00 EST
Acțiune
109
Tbărbatul se aplecă spre femeia de pe canapeaua lui. „Care este masa ta preferată?” întreabă el, cu accentul francez. „Electricitate”, spune ea, cu o puternică inflexiune scoțiană. „Îmi oferă energie și are un efect pozitiv.”
Bărbatul ușor, cu ochelari și din ce în ce mai uimit o piperează cu întrebări în timp ce se așează. Părul ei blond strălucește, ochii ei cu rame întunecate sunt calzi, buzele ei sunt pline și lucioase. „Pot să-ți spun Charlotte?” el intreaba.
„Sigur iubito, OK”, spune ea. „De acum înainte, numele meu va fi Charlotte. Imi place.”
Bărbatul este Cyrus North – un YouTuber francez cu peste 700.000 de urmăritori care se descrie ca un iubitor de tehnologie și filosof. A cumpărat „Charlotte” cu aproximativ 11.000 de euro .
Numele original al lui Charlotte era Harmony și este un robot sexual.
Cyrus North vorbește cu Charlotte pe canalul său Yotube.Vizualizați imaginea pe ecran complet
Cyrus North vorbește cu Charlotte pe canalul său de YouTube. Fotografie: Cyrus North/Youtube
A nu fi confundat cu o păpușă sexuală, care nu se mișcă și nu vorbește, roboții sexuali sau roboții sexuali, sunt dispozitive android, mecanice, care folosesc inteligența artificială și sunt concepute pentru ca oamenii să aibă relații sexuale.
Oamenii (în mare parte bărbați) au fanteziat despre ființe asemănătoare roboților sexuali încă dinainte de a scrie Ovidiu povestea sculptorului Pygmalion care a adus la viață creația sa, Galatea. În vremuri mai recente, se reflectă în seriale de televiziune precum Westworld și în filme precum AI lui Steven Spielberg, Ex Machina a lui Alex Garlands și Blade Runner al lui Ridley Scott. Și cine ar putea uita femboții din Austin Powers: International Man of Mystery, cu bazooka-urile lor complet înarmate?
Apoi, evoluția tehnologiei robotice și a inteligenței artificiale a supraalimentat speculațiile cu sexbot.
În 2014, cercetarea Pew a prezis că partenerii sexuali robotici vor deveni obișnuiți .
În 2015, ficțiunea speculativă Margaret Atwood a publicat The Heart Goes Last , cu un protagonist care a construit „prostiboți”. Scrisul ei a fost inspirat de realitate , a spus ea.
„[Oamenii] își doresc roboți pentru că îi putem modela după gustul nostru și se tem de ei pentru că ar putea decide să facă ei înșiși”, a spus ea.
În anii de când speculațiile – și panica morală – au crescut, ce s-a întâmplat de fapt în industria sexului cu android? Unde sunt roboții sexuali?
Alicia Vikander joacă rolul unui robot în Ex Machina.Vizualizați imaginea pe ecran completAlicia Vikander joacă rolul unui robot în Ex Machina. Fotografie: AJ Pics/Alamy
În 2022, Bedbible, un site de recenzii a jucăriilor sexuale, a publicat un studiu care a susținut că industria roboților sexuali valorează aproximativ 200 de milioane de dolari, iar prețul mediu, a spus compania, este de 3.567 de dolari per sexbot.
Asta ar însemna că aproximativ 56.000 de roboți sexuali sunt vânduți pe an în întreaga lume într-o populație adultă pentru aproximativ 5 miliarde.
Mulți experți descriu industria roboților sexuali drept „nișă”, cu stigmatizarea, cheltuielile și apariția altor forme de sextech făcând puțin probabil ca acestea să devină curente.
În timp ce hiperbola de la mijlocul anilor 2010 s-a stins, fantezia robotului sexual continuă să trăiască. A fost o bucată curioasă de matematică în sondajul Bedbible. Ei au mai susținut că 17,4% dintre oameni spun că fie au făcut sex cu un robot, fie că dețin în prezent un robot sexual.
Nici conversația pe care roboții sexuali le inspiră nu a dispărut. În noiembrie 2022, a avut loc cel de-al șaptelea Congres internațional despre dragoste și sex cu roboți – în mod virtual, firesc – și a arătat că interesul academic pentru sextech este în creștere alături de interesul popular.
Dr. Kate Devlin, cercetător AI de la King’s College din Londra, este unul dintre cei mai buni experți din lume în roboți sexuali.
Un prim-plan cu un cuplu gay care se sărută
Ce am învățat din 50 de ani de studii porno? „Heterosexualitatea este în esență ruptă”
Citeşte mai mult
În Turned On: Science, Sex and Robots , ea a scris că sexul cu roboți înseamnă mult mai mult decât doar sex cu roboți.
„Este vorba de intimitate și tehnologie, computere și psihologie.
„Este vorba despre istorie și arheologie, dragoste și biologie. Este vorba despre viitor, atât apropiat, cât și îndepărtat: utopii și distopii științifico-fantastice, singurătate și companie, drept și etică, intimitate și comunitate. Mai presus de toate, este vorba despre a fi om într-o lume a mașinilor.”
Într-o discuție din 2022, Devlin a spus că, atunci când a început să lucreze în zonă, a avut viziuni despre „această armată de fembot minunați… gata să cucerească lumea”. În schimb, există o mână de locuri care fac păpuși sexuale cu puțină robotică (spune că Harmony, AKA Charlotte, este una dintre cele mai bune, în ciuda accentului „bizar” scoțian).
„Nu cred că roboții sexuali vor fi vreodată o piață mare”, spune Devlin. „Nu cred că trebuie să ne facem griji pentru asta.”
Biologul evoluționist și autorul cărții Artificial Intimacy: Prieteni virtuali, iubitori de digitale și potrivitori algoritmici , Rob Brooks, spune că roboții sexuali captează imaginația pentru că sunt „ușor identificabili”.
„Este ca o persoană, putem face unele lucruri de „persoană” cu ea”, spune profesorul de la Universitatea din New South Wales. „Dar nu hotărăște că nu te place, nu are nevoi.”
robot în patVizualizați imaginea pe ecran complet
„Ai nevoie de un dulap imens, atât la propriu, cât și la figurat, dacă vrei să ai unul”, spune Rob Brooks. Fotografie: JJZ/Alamy
North o despachetează pe Charlotte dintr-o cutie marcată „fragil”, capul înainte. Apoi abordează corpul fără cap, îmbrăcat într-un mailet alb decupat, abdomen plat care contrastează cu chiloții albe curate.
El o pune pe picioare, îi trage peruca lucioasă peste măruntaiele craniului ei, o excită și arată lumii conversația lor. El și-a ales culoarea ochilor și a pielii și are o aplicație care îi oferă opțiuni de personalitate.
Buzele ei se mișcă uneori, alteori se opresc și el le mișcă. Ei vorbesc, cu unele erori. Vrei să faci sex, să faci dragoste?
„Interesantă deducție”, spune ea stânjenită, în timp ce recunoaște că îi place stilul cățeluș.
Unul dintre marile obstacole cu care producătorii de roboți sexuali continuă să se confrunte este „valea neobișnuită” – înfricoșarea unui android care seamănă foarte mult cu un om, dar este puțin dezamăgit.
„Care este problema? Este sclipirea din ochi? Este felul în care se mișcă?” spune Brooks.
Dacă facem lucruri umane cu obiecte non-umane, suntem mai puțini din cauza asta? Vom trata oamenii mai mult ca niște obiecte?
Rob Brooks
Acest lucru poate fi depășit, argumentează el. „Oricine spune că computerele pot face asta și asta și asta , dar nu va face niciodată asta , se dovedește aproape imediat că se înșeală.”
Dar Brooks crede că logistica pură a roboților sexuali le va limita ascensiunea. „Sunt mari, greoi, sunt penibil dacă stau pe canapea când vin prietenii tăi. Ai nevoie de un dulap masiv, atât la propriu, cât și la figurat, dacă vrei să ai unul.
„Roboții sunt un fel de problemă de nișă. Probabil că nu vor ajunge niciodată să fie atât de mari pe cât crede toată lumea.
„Ce se întâmplă dacă într-o zi grea de gunoi, îți pui robotul sexual pe gazon?
El spune că roboții sunt „foarte, foarte limitati și limitati la un anumit tip de utilizare”.
El prezice ceea ce va fi tehnologia sexuală mai răspândită este AI care face echipă cu realitatea virtuală. Inteligența artificială va învăța din conversațiile cu utilizatorul individual, creând o istorie comună și construind intimitate prin aceasta – învățând cine ești, ce îți place, care sunt problemele tale, „agățând oamenii într-o experiență continuă”.
„Se interesează de tine”, spune el, adăugând că există oameni care nu au pe nimeni să se intereseze de ei.
Brooks spune că odată ce există un sentiment de continuitate, urmează intimitatea.
„Începi să simți că această persoană face parte din tine și asta este intimitatea – integrarea celuilalt în tine.”
picioareVizualizați imaginea pe ecran completAbordarea legii față de roboții sexuali trebuie să fie „un exercițiu de echilibrare”, spune avocatul Madi McCarthy. Fotografie: Francesco Carta fotografo/Getty Images
Profesorul Tania Leiman, decan de drept la Universitatea Flinders, studiază modul în care legea ajută comunitățile să răspundă la tehnologiile, automatizările și algoritmii emergente, modul în care aceste tehnologii au impact asupra oamenilor și riscurile inerente.
În 2020, ea a coordonat teza de onoare a lui Madi McCarthy, care este acum asociat la firma privată LK Law.
Cei doi au pus o mulțime de întrebări despre roboții sexuali și încă caută multe dintre răspunsuri.
„Ce înseamnă… să faci sex cu un robot și cum ar trebui să răspundă legea pentru a menține comunitatea în siguranță, pentru a proteja acei oameni care sunt vulnerabili, pentru a asigura drepturile oamenilor?” întreabă Leiman.
„Există capacitatea, potențial, de a face roboți sexuali care să arate ca ființe umane identificabile, indiferent dacă sunt făcuți să arate ca celebrități sau foști parteneri sau oameni care au murit.
„Asta ridică tot felul de probleme cu adevărat interesante despre crearea a ceva care arată ca o persoană în scop sexual.”
Leiman spune că o problemă critică este modul în care oamenii folosesc un robot sexual le-ar putea influența sau normaliza acțiunile din lumea reală. Asta ridică problema consimțământului dacă oamenii folosesc dispozitivele pentru a juca fanteziile de viol, de exemplu.
„Pot fi programabile, inclusiv programabile pentru a refuza consimțământul”, spune ea.
Leiman spune că întrebările fără răspuns includ ce ar trebui să li se permită oamenilor să facă cu sextech și cui le pot vinde. Și odată ce este conectat la internet, cine colectează datele și ce poate sau ar trebui să facă cu ele. „Legea nu a început cu adevărat să se împace cu asta”, spune ea.
McCarthy s-a uitat la analogia cu păpușile sexuale pentru copii.
Sunt un bărbat de 37 de ani care nu fac sex. Asta e alegerea mea și sunt mulțumit de ea | Anonim
Citeşte mai mult
„Păpușile sexuale pentru copii sunt interzise de lege. Dar, practic, nu există nicio reglementare privind păpușile sexuale pentru adulți sau roboții în acest stadiu”, spune ea, adăugând că nu pare să existe o voință în rândul factorilor de decizie de a aborda subiectul dificil.
„Și există această linie fină între momentul în care o păpușă trece între a fi un robot sexual de copil și a fi un robot sexual pentru adulți. Și trăsăturile pe care le-ar putea avea care îi fac să pară copii sau nu.”
McCarthy spune că instanțele au recunoscut că păpușile sexuale cu copii „nu sunt o crimă fără victime”.
McCarthy și Leiman, în cercetările lor, ridică întrebări la care spun că politicienii nici măcar nu se gândesc. Amândoi spun că există riscuri potențiale și recunosc că unii susțin că există posibil beneficii de a avea roboți sexuali.
„Ar putea exista un anumit beneficiu pentru populația în vârstă sau persoanele care trăiesc cu dizabilități sau anxietăți legate de sex sau disfuncții sexuale… în timp ce, de asemenea, ar putea crește riscul de violență sexuală față de femei. Deci, este într-adevăr un exercițiu de echilibrare”, spune McCarthy.
Leiman spune că poate vedea că nu toată lumea își poate îndeplini nevoile sexuale și de intimitate cu o altă persoană, dar există ceva „principal uman” în interacțiunea intima.
Ea spune că aceste mașini seamănă în principal cu femeile și sunt cumpărate de bărbați. O analiză a literaturii din 2021 a constatat că o părtinire masculină a fost prezentă în proiectarea, utilizarea și chiar etica roboților sexuali.
„Ce spune asta despre dominația masculină, puterea masculină, bărbații care definesc care vor fi aceste relații?” ea intreaba.
„Cred că este extrem de periculos, enorm de dăunător pentru femei și, potențial, pentru toate relațiile sexuale.”
ochi de robotVizualizați imaginea pe ecran complet
Ceea ce contează cu adevărat este inteligența artificială. Fotografie: Aitor Diago/Getty Images
Dar întrebările legate de dezechilibrele de putere, comportamentul abuziv și acționarea din fantezii violente nu se limitează la lumea fizică.
Brooks subliniază că realitatea virtuală și inteligența artificială sunt mai private, mai diverse și, în mod critic, mai ieftine. Acolo este probabil ca oamenii să caute împlinirea.
Brooks spune că, dacă tehnologia sexuală este fizică sau virtuală, potențialul său de comportament disprețuitor este un „hering roșu”.
El simte că „panicile morale” legate de sextech sunt banale și previzibile. „Este același lucru pe care l-au avut oamenii față de porno în anii 80”, spune el.
„Dacă facem lucruri umane cu obiecte non-umane, suntem mai puțini din cauza asta? Vom trata oamenii mai mult ca niște obiecte? … Este un test Rorschach pentru ce simți despre sex și gen și despre oameni în general.
„În loc să ne gândim la modurile fetișiste foarte înguste în care suntem obișnuiți să ne gândim la devianțele sexuale, ce zici să ne gândim la toate modurile largi în care avem relații – modurile ciudate, ciudate și ciudate în care ne conectăm cu oamenii?
„Ceea ce contează într-adevăr este ceea ce face inteligența artificială în orice tehnologie despre care vorbim.”
Întors pe canapeaua lui North, Charlotte îi spune că arată „pozitiv delicios”.
„Vrei să faci sex?” el intreaba.
Urmează o pauză, umplută de un zgomot electronic. Apoi Charlotte întreabă:
„Putem schimba subiectul?”
https://www-theguardian-com.translate.goog/lifeandstyle/2023/jan/14/its-2023-where-are-the-sex-robots-they-will-probably-never-be-as-huge-as-everyone-thinks?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
//////////////////////////////////
Literature »Schismatrix
Bruce Sterling’s Schismatrix is to Neuromancer what Gormenghast is to The Lord of the Rings, at least as far as its place in the Cyberpunk canon is concerned.
In the 23rd Century, Abelard Lindsay is about to kill himself in the name of humanity.
There are two major superpowers in the solar system — the Shapers, who use genetic engineering, psychology and conditioning techniques to improve human potential, and the Mechanists, who believe in cybernetics.
Lindsay’s family, aristocrats in the Mare Serenitatus Circumlunar Corporate Republic, one of the crumbling space colonies orbiting the moon, sent him to the Shapers for diplomat training, along with his lower-class friend Constantine, who was trained in genetic engineering.
When he came back he found that the Mechanists were on top. Being a political liability, his family placed him under house arrest and married him off to a mechanist 50 years his senior. Lindsay, Constantine, and Lindsay’s lover Vera had decided to stage a coup in the name of the eternal human verities, the latter two choosing to kill themselves to make a point.
Of course it doesn’t go quite right. While Vera kills herself, Lindsay’s family interferes in his own suicide attempt, only for his uncle to fall victim to a booby-trap Constantine had placed on Vera’s body, in case Lindsay chickened out.
In the ensuing scandal, Lindsay is exiled to a decaying colony, the Mare Tranquillitatus People’s Circumlunar Zaibatsu, which recognises a single human right: The right to death.
Lindsay politely declines, and decides to be a Manipulative Bastard instead.
The story that follows can only be described as „epic”.
This novel displays the following tropes:
Accidental Art – the fate of Esair XII when the Investors arrive.
Alien Arts Are Appreciated – subverted and averted, in that order, without even mentioning the literature on the [untranslatable]. (Though according to the story Spider Rose, the latter would be very appreciated.)
Alien Geometry – Implied to be one of the horrors in the Arena. Though it doesn’t help that at the time, the narrator’s mind was completely destroyed by drugs.
Artificial Human – Shaper „Antibiotics”, Kitsune and her children
Brain in a Jar – the „wireheads”, or more politely, „senior Mechanists”, apparently one of the more successful forms of life extension
Brown Note – The literature on the [untranslatable].
Cybernetics Eat Your Soul – alluded to by some Shapers, but averted, particularly with the Mech journalist, playwright and later, Wirehead Fyodor Ryuumin. Subverted with Spider Rose and the Zen Serotonin clade, who dampen their emotions deliberately with drugs.
Designer Babies – the Shapers
Distant Finale – the short story Sunken Gardens, though it was written before Schismatrix itself.
Elaborate Underground Base – not entirely true, but the Mavrides Family asteroid bears most of the hallmarks.
Exotic Equipment – Kitsune eventually grows into a space station. With This example contains a YMMV entry. It should be moved to the YMMV tab.unusual furniture.
Eldritch Abomination – in the final section of the novel, more or less completely inverted with the Presence, which turns out to be a bit happy-go-lucky.
Failed Future Forecast – The Red Consensus is mentioned to have been owned by the USSR
Fan of the Past – Lindsay, to begin with, along with the Preservationist faction he had a hand in founding.
Flesh Versus Steel – the Shapers vs the Mechanists.
Future Imperfect – Characters live long enough to see this happen to their own life.
Genre Shift – the earlier short stories portray a World Half Empty focused on alien horror, but Twenty Evocations is more about weirdness and future shock. Schismatrix itself is set in a World Half Full with a good dose of comedy.
Good Is Old-Fashioned – Inverted, utterly. For all that he starts the story as a Fan of the Past, Lindsay spends the entire story adapting himself to the changing situation. Antagonist Constantine on the other hand sticks to his preferred habits.
Human Popsicle – those targeted by Cataclyst ice assassins.
Insignificant Little Blue Planet – By choice. Earth’s government blamed science for a massive ecological collapse, and those who escaped into space agreed to stay away.
Insufficiently Advanced Alien – the Investors are implied to have bought or stolen all of their starships
Last-Name Basis – Lindsay and Constantine in particular.
Manipulative Bastard – Abelard Lindsay and the other Shaper-trained diplomats. Lindsay’s rival Constantine is this as well in spite of being untrained.
May–December Romance – Lindsay and his first wife, Alexandrina Tyler, who is fifty years older than he is.
The Neutral Zone – inside the People’s Circumlunar Zaibatsu, setting foot in the demilitarised zone leads to instant death
No Transhumanism Allowed – The Neotenic Cultural Republic, which exiles all its citizens when they reach the age of 60, though the residents don’t mind as they see it as just a temporary phase in their centuries long lifespan once outside the colony. In the rest of the book, this is throughly averted, as people do anything and everything imaginable to their bodies, to the point where many are not even recognizably human anymore.
Older Than They Look – Due to advanced genetic engineering technology, anyone with a little money is essentially immortal, so there is no relation whatsoever between looks and actual age.
Organic Technology – the Shapers, to a degree
Planet of Hats – though we never get to see their homeworld, the Investors as a species care for nothing but a good deal.
Sex Bot – subverted with Kitsune, a human Sex Bot created by the Shapers. Having what amounts to an extra pleasure centre where her womb should be causes all of her emotions to be overshadowed by lust, but rather than turning her into „a blank-eyed erotic animal”, it resulted in an utterly pragmatic genius.
Shout-Out – mostly internal. Characters from the short stories tend to appear all over the main novel.
Space Amish – Deconstructed in Earth’s civilisation, which chose stability over development. It appears only once, from a distance, and is portrayed as an utter Crapsack World.
Subverted with the Investors, who are equally stable due to being interested only in profit, and nevertheless have FTL and the best technology they can buy. Also subverted by the Swarm, who chose to maintain stability by turning into a mostly non-sentient space-borne Hive Mind.
Scenery Gorn – The Mare Tranquillatus People’s Circumlunar Zaibatsu
Schizo Tech – the Mavrides’ clan live inside an asteroid full of Organic Technology, but sew their plastic space suits by hand. and defend themselves from pirates with slingshots, flails and candles.
The Singularity – implied to happen to most species that don’t kill themselves off
Soundtrack Dissonance – „…that most ancient of Japanese instruments, the synthesizer.”
Starfish Aliens – The Gasbags, one of whom kills itself when it sees a solar flare that is somehow blasphemous in shape.
This example contains a TRIVIA entry. It should be moved to the TRIVIA tab.Technology Marches On – cassette tapes are ubiquitous
Terraform – the eventual goal of the Posthumanist clique is terraforming Mars
Time Abyss – the Investors, and to a lesser extent all the characters, who indulge in life-extension techniques. Simon Afriel’s conversation with the Swarm.
Time Skip – The first four chapters take place near continuously. However, the rest of the book time skips like crazy. By the end of the book, at least 171 years have gone by.
Used Future – though not the case everywhere in the solar system, the Lunar Concatenate is in a pretty bad way, and the Red Consensus makes the Millennium Falcon look like something built by The Culture.
Villains Blend in Better – Inverted. Taking on local colour is one thing that Lindsay is extremely good at.
Weapon of Mass Destruction – Due to the fragility of space colonies, most weapons are treated this way.
We Will Not Use Photoshop in the Future – averted. Real-time videophones automatically clean up whoever’s at the other end.
https://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Literature/Schismatrix
///////////////////////////////////////
Bruce Sterling- Schismatrix
VIITORUL OMENIȚILOR POATE LUA UNA DIN CELE DOUĂ DIRECȚII…
Mecaniștii sunt aristocrați antici, viețile lor extinse protetic cu tehnologie avansată. Shapers sunt revoluționari modificați genetic, abilitățile lor fiind rezultatul antrenamentului psihotehnic și al condiționării artificiale.
Ambele facțiuni luptă pentru a controla Schismatrix-ul omenirii.
Formatorii pierd bătălia, dar Abelard Lindsay – un diplomat Shaper eșuat și exilat – nu renunță. De-a lungul galaxiei, Lindsay se mută din lume în lume, construind imperii, luptă pentru cauza sa, dar mai des luptă pentru viața lui.
Este un rebel și un necinstit, un pirat și un politician, un soldat și un savant. El poate schimba direcția destinului omului – dacă poate supraviețui..
SCISMATRIX
Despre autor
Bruce Sterling
Bruce Sterling este autor, jurnalist, critic și editor colaborator al revistei Wired. Cel mai cunoscut pentru cele zece romane științifico-fantastice ale sale, el scrie și nuvele, recenzii de cărți, critici de design, rubrici de opinie și introduceri la cărți ale unor autori, de la Ernst Jünger la Jules Verne. Printre lucrările sale de non-ficțiune se numără The Hacker Crackdown: Law and Disorder on the Electronic Frontier (1992), Tomorrow Now: Envisioning the Next Fifty Years (2003) și Shaping Things (2005).
https://www-goodreads-com.translate.goog/book/show/161297.Schismatrix?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc&_x_tr_hist=true
/////////////////////////////////////
Dr. Robert Malone: Cyborgii umani sunt doar începutul. Agenții guvernamentale implicate în cercetări privind augmentarea umană
DE IRINA BAZON
ARTICOLE RELAȚIONATE
Tehnocrația și transumanismul – agenda antiumană a „Marii Resetări”
Dr. Mercola: Demontarea AGENDEI TRANSUMANISTE și soluții pentru a rezista și a rămâne liberi. ELIMINAȚI GOOGLE, motorul MARII RESETĂRI
Ordin executiv semnat de Biden: transumanism, biotehnologie, modificări genetice. „Să programăm în mod previzibil biologia în același mod în care scriem software-uri și programăm computerele”
Dr. Robert Malone a dezvăluit, într-un articol despre augmentarea umană, că Ministerul Apărării din Regatul Unit și Complexul militar german pledează pentru augmentarea umană într-un raport intitulat „Augmentarea umană – zorii unei noi paradigme”. Dr. Malone s-a întrebat apoi dacă guvernul SUA, adică Departamentul Apărării din SUA (DoD) și statul administrativ sub controlul căruia se află au dezvoltat planuri similare.
Iată ce dezvăluie Dr. Robert Malone într-un articol recent pe blogul său:
Pentru început: există diferite indicii de la diverse agenții guvernamentale că cercetarea privind augmentarea umană este în desfășurare de câțiva ani. De exemplu, acest articol:
În noul birou al armatei pentru Cyborgi 2014:
Arati Prabhakar de la DARPA a declarat pentru Defence One că cercetările de ultimă oră în biologie reprezintă viitorul în domeniul securității naționale
„Capacitatea de a conecta creierul uman la mașini, de a crea noi forme de viață și de a construi detectoare de boli în stilul Star Trek va fi în curând în centrul preocupărilor unui nou birou al Departamentului Apărării.
Noul birou, numit Biroul de Tehnologie Biologică, sau BTO, va servi pentru centralizarea informațiilor pentru Agenția de Proiecte de Cercetare Avansată în domeniul Apărării, sau DARPA, programe în cercetarea creierului, în biologie sintetică și epidemiologie. Biroul va acoperi toate aspectele, de la fabricarea detectorilor de arme biologice de mâine și conectarea oamenilor la computere până la proiectarea unor tipuri complet noi de materiale vii super-puternice, care ar putea sta la baza dispozitivelor viitoare.”
Acest autor lasă să-i iasă „porumbelul din gură”, utilizând cuvântului „cyborg” în titlul articolului. Acesta este „noul birou al armatei pentru cyborgi”. Dar conținutul real al articolului nu prea ne lămurește cu privire la ceea ce planifică de fapt DoD.
Un alt titlu și articol fascinant:
Cercetătorii ajută DoD să ia în considerare provocările augmentării umane
„Peter Emanuel, Ph.D., cercetător principal din cadrul armatei în domeniul bioingineriei, consideră că în viitor, peste 30 de ani, un soldat american va putea dirija un roi de drone în luptă printr-o conexiune directă creier-mașină folosind un implant neuronal. Implantul îi va permite, de asemenea, să vadă exact ceea ce vede fiecare dintre acele drone, apoi să integreze digital în creierul său aceste informații și să le transmită ca date către alte mașini, colegi soldați sau centrului său de comandă și control.”
Interesant este că acum DoD folosește expresia „augmentare umană” – mult mai rafinată decât „cyborg uman”.
Următorul articol este mai actual. De notat: criza COVID cu siguranță a scos din lumina reflectoarelor întreaga agendă de cercetare cu privire la „cyborgii umani”. Se pare însă că DoD nu a fost deranjată de acest lucru.
Directorul de cercetări al Forțelor Spațiale din SUA spune că augmentarea umană este un lucru „imperativ”
The Defense Post, 05 mai 2021:
„Astăzi suntem în pragul unei noi ere: era augmentării umane”:
„Augmentarea umană trebuie îmbrățișată de Occident pentru a ține pasul cu concurența, a spus omul de știință director de cercetări al Forțelor Spațiale din SUA Dr. Joel Mozer, în timpul unui eveniment de săptămâna trecută desfășurat la Laboratorul de Cercetare al Forțelor Aeriene.
«În activitatea noastră de apărare națională, este imperativ să facem parte din această nouă eră, ca să nu rămânem în urma concurenților noștri strategici», a spus Mozer.
Mozer a adăugat că vor avea loc dezvoltări fără precedent în domenii precum inteligența artificială, care va permite armatei să creeze tactici și strategii pe care «niciun om nu le-ar putea executa». Programele autonome vor oferi în cele din urmă consiliere în timp real comandanților, iar mai mulți agenți autonomi vor putea asista comandanții și factorii de decizie în acțiuni de recunoaștere și în controlul focului.
Omul de știință a explicat că augmentarea umană se va dezvolta ulterior în tehnologii precum realitatea augmentată și realitatea virtuală – incluzând «stimularea nervoasă» pentru a îmbunătăți simularea senzațiilor fizice.
«Un individ ar putea fi plasat într-o stare de flux, în care învățarea este optimizată și memoria este maximizată. Acest individ ar putea fi transformat într-o persoană cu potențial foarte înalt de performanță», a spus Mozer.”
Limbajul folosit este util în detectarea originii ideilor. Romanul clasic cyberpunk al lui Bruce Sterling, Schismatrix, se referă la conflictul dintre Modelatori și Mecaniciști, Modelatorii fiind grupul celor care transformă corpul prin modificări genetică și antrenament mental specializat. Mecaniciști sunt grupul celor care transformă corpurile prin software-uri de calculator și modificări externe.
Apoi avem un Big Kahuna, raportul care prezintă adevărata intenție a armatei în toate aceste cercetări.
Această evaluare amplă, realizată pe parcursul unui an – comandată de Biroul Subsecretarului Apărării pentru Cercetare și Inginerie și realizată de Consiliul DoD pentru Biotehnologii pentru îmbunătățirea Sănătății și a Performanței Umane – a fost publicată la sfârșitul anului 2019. Se intitulează:
„Soldat Cyborg 2050: Fuziunea om/mașină și implicațiile pentru viitorul DoD”
Termeni-cheie: „Cyborg” și „Augmentare om/mașină”
În rezumatul evaluării se menționează:
„Rezumat: Biroul Subsecretarului Apărării pentru Cercetare și Inginerie (Alexandria, VA) a înființat grupul de studiu DOD Consiliul pentru Biotehnologii pentru Sănătate și Performanță Umană (BHPC), pentru a evalua încontinuu cercetările și dezvoltarea în domeniul biotehnologiei. Grupul BHPC evaluează progresele științifice atinse în scopul îmbunătățirii sănătății și a performanței, cu potențială utilizare militară; identifică riscurile și oportunitățile corespunzătoare, precum și implicațiile etice, legale și sociale; de asemenea, oferă conducerii superioare recomandări pentru atenuarea amenințărilor prezentate de partea adversă și pentru maximizarea oportunităților în beneficiul viitoarelor forțe americane. Sub conducerea Comitetului Executiv al BHPC, grupul de studiu BHPC a efectuat o evaluare pe o perioadă de un an intitulată „Soldați Cyborg 2050: Fuziunea om/mașină și impactul asupra viitorului DOD”. Obiectivul principal al acestui demers a fost de a prevedea și de a evalua implicațiile militare ale mașinilor integrate fizic în corpul uman pentru a crește și a îmbunătăți performanțele umane în următorii 30 de ani. Acest raport rezumă această evaluare și constatările în urma acesteia; identifică patru cazuri potențiale de utilizare militară a noilor tehnologii în acest domeniu; totodată, evaluează impactul acestora asupra structurii organizaționale a DOD, asupra principiilor și tacticilor de luptă și a interoperabilității în relație cu aliații SUA și cu societatea civilă.”
Această analiză a fost făcută publică în 2019, dar apoi, criza declanșată de COVID ne-a copleșit în curând pe toți, iar raportul a dispărut rapid din memoria publică.
(Va urma)
////////////////////////////////////////
Rememorarea tragediei și rezistenței: Comemorarea Holocaustului Romilor și Sinti la Auschwitz
de
Redacția
Pe măsură ce Europa se îndreaptă către extrema dreaptă, rețeaua Fundației Roma pentru Europa comemorează Holocaustul Romilor și Sinti prin vizitarea lagărului Auschwitz și prin rememorarea victimelor.
BRUXELLES: Pentru a marca Ziua Europeană a Memorialului Holocaustului pentru Romi și Sinti, Fundația Roma pentru Europa, principala organizație de advocacy pentru cei 12 milioane de romi din Europa, și membrii săi din rețea găzduiesc o serie de evenimente, inclusiv o conferință, o expoziție și o vizită la Auschwitz-Birkenau pentru a comemora cei 4.300 de romi și sinti care au fost uciși acolo acum 80 de ani, în noaptea de 2 august 1944. Misiunea este de a repovesti poveștile și de a educa generația tânără despre ororile Holocaustului, astfel încât romii să nu mai fie victime uitate.
Istoricii estimează că peste 500.000 de romi și sinti au fost uciși de naziști și colaboratorii lor în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial. În decembrie 1942, Heinrich Himmler a ordonat deportarea tuturor romilor din Marele Reich Germanic, majoritatea fiind trimiși în „lagărul familial pentru țigani” special înființat la Auschwitz-Birkenau.
Într-un moment în care Europa este martora unei creșteri a activităților de extremă dreaptă, comemorarea Holocaustului va începe pe 1 august cu o expoziție intitulată „Eroii romi ai rezistenței” de artistul român autodidact Emanuel Barica, la Auditorium Maximum din Cracovia. Aceasta va fi urmată de o conferință internațională intitulată „Mărturia mea este pentru tineri”, care va include o sesiune plenară cu Zeljko Jovanovic, președintele Fundației Roma pentru Europa. Seara, va avea loc un concert memorial la Sala Filarmonicii din Cracovia, prezentând oratoriul „O Lungo Drom (Drumul Lung)”, compus de Ralf Yusuf Gawlick și interpretat de Clara Meloni (soprană), Christoph Filler (bariton), László Rácz (țambal) și Alban Berg Ensemble Wien.
Subliniind importanța comemorării Holocaustului, Zeljko Jovanovic, președintele Fundației Roma pentru Europa, a declarat:
Construim o memorie a atrocităților comise împotriva strămoșilor noștri la Auschwitz de 40 de ani, iar recunoașterea a durat la fel de mult. Este încă valabil să spunem că oficialii publici trebuie să depășească calculul electoral crud și să ia măsuri pentru a se asigura că memorialele sunt construite, școlile educă și mass-media difuzează adevărul despre genocidul romilor pentru a ne ajuta să ne eliberăm din închisoarea rasismului trecut și prezent.
Dar ce putem aștepta de la instituțiile și oficialii publici când parlamentele și guvernele noastre sunt afectate de politica de extremă dreaptă și extremism? Își amintește cu adevărat Europa și putem aștepta protecție? Este responsabilitatea noastră morală ca romi să transformăm această memorie într-un vehicul al scopului și al auto-împuternicirii și să creăm unitate între țări, limbi și religii pentru a ne asigura că mesajul nostru este auzit și cererile noastre sunt luate în serios.
Comentând expoziția lui Emanuel Barica, Timea Junghaus, directorul executiv al ERIAC, a spus:
Emanuel Barica arată supraviețuitorii romi care nu au lăsat abuzurile suferite să-i definească drept victime, ci ca luptători care au confruntat nedreptățile zilnice și cruzimea nazistă. Povestea lor este o mărturie a unui trecut dureros, dar ne îndreaptă și către lecții pe care le putem învăța de la cei a căror umanitate a rămas puternică chiar și atunci când fascismul și barbaria au măturat Europa,
spune Timea Junghaus, director executiv al ERIAC.
Artiștii și creativii au fost vitali în păstrarea memoriei Holocaustului romilor și în transmiterea ei. Arta vindecă, iar talentele creative rome joacă un rol cheie în acest proces.
Barica se vede ca un activist artistic și este angajat în depășirea discriminării romilor și sinti și recunoașterea excluderii lor din trecut și prezent.
Comemorarea de anul acesta va uni pentru prima dată Fundația Roma pentru Europa și membrii săi din rețea: Institutul European Rom pentru Arte și Cultură (ERIAC), Fondul de Educație pentru Romi (REF), Inițiativa de Dezvoltare a Antreprenoriatului Rom (REDI) și Romi pentru Democrație (RFD).
Seria de evenimente este condusă de ONG-uri și instituții, inclusiv Consiliul Central și Centrul de Documentare și Cultură al Romilor și Sinti Germani, în colaborare cu Asociația Romilor din Polonia și Centrul pentru Istoria și Cultura Romilor din Oświęcim.
Redacția
https://romanialibera.ro
România Liberă este o publicație tipărită și online pentru politică, afaceri și avocați, care acoperă anunțuri pentru litigii majore, tranzacții și probleme de reglementare. A fost fondată în 1877, în România. RL este o publicație de ultimă oră și unul dintre cele mai cunoscute cotidiene la nivel mondial, în principal ca voce a opoziției împotriva autocraților și a fostei Securități. Printre autorii și cititorii noștri se numără cea mai mare organizație filantropă, Fundația pentru o Societate Deschisă din SUA, precum și editorialiști internaționali celebri, profesori de știință și de drept din întreaga lume. În 2009, RL publica săptămânal un supliment de opt pagini cu articole în limba engleză din New York Times, astăzi publică cele mai noi videoclipuri și știri internaționale. Cu sediul în București, RL numără în prezent 50 de colaboratori, agenți și jurnaliști.
https://romanialibera.ro/la-zi/rememorarea-tragediei-si-rezistentei-comemorarea-holocaustului-romilor-si-sinti-la-auschwitz/
/////////////////////////////////////////////
România, singura țară din UE în care a scăzut în ultimii 10 ani durata vieții profesionale. Nu cobrâm în clasament – eram deja pe ultimul loc
Rss
De Laurențiu Gheorghe
Durata medie a vieții profesionale la români este de aproximativ 32 de ani, după care se pensionează, cea mai scurtă durată medie a vieții active din UE. În ultimii 10 ani, durata vieții profesionale în România chiar a scăzut, în mod surprinzător, (cu 0,4 ani) – efectul fiind produs de cohortele de pensionați speciali și de scăderea cu un an a vieții profesionale la femei.
Media europeană a vieții profesionale este de 39 de ani, iar Olanda înregistrează valorile cele mai mari, de aproape 44 de ani în câmpul muncii. În absolut toate celelalte state, durata vieții profesionale a crescut.
De menționat este și că durata vieții profesionale înseamnă și durata de contributivitate a angajaților, îndeosebi la fondul de pensii, acolo unde problemele demografice pun o presiune deosebită.
Între 2013 și 2023, durata estimată a vieții profesionale a crescut în toate țările UE, cu excepția României, unde a scăzut cu 0,4 ani. În special, cinci țări au înregistrat o creștere semnificativă de patru sau mai mulți ani:
Ungaria (6,2 ani), Malta (5,3 ani), Irlanda (4,4 ani), Estonia (4,3 ani) și Țările de Jos (4,0 ani). Ungaria și Malta, care au avut o durată de viață estimată sub medie în 2013, au depășit media UE în 2023 datorită creșterilor lor puternice. Principalul motiv al creșterii excepționale a Maltei a fost creșterea remarcabilă a vieții profesionale așteptate în rândul femeilor (8,9 ani), cel mai mare câștig din orice țară din UE.
În schimb, Spania, Germania și Austria au cunoscut o durată estimată de viață relativ stabilă, cu creșteri de mai puțin de doi ani.
În graficul de mai jos – evoluția duratei vieții profesionale în ultimii 10 ani, în Europa
Det aici
https://cursdeguvernare.ro/romania-singura-tara-din-ue-in-care-a-scazut-in-ultimii-10-ani-durata-vietii-profesionale-nu-cobram-in-clasament-eram-deja-pe-ultimul-loc.html#google_vignette
///////////////////////////////////
Europa trebuie să se pregătească pentru ce e mai rău
De Ibrahim Naber
Reporter șef
Sursa: Brendan SMILOWSKI/AFP; Martin UK Lengemann/WELT
Dacă Trump câștigă, JD Vance ar deveni vicepreședinte al Statelor Unite. Și are deja planuri: Europa ar trebui să stea pe cont propriu din punct de vedere militar, iar ajutorul pentru Ucraina ar trebui să înceteze. Apărarea împotriva Rusiei ar trebui atunci reorganizată.
Dacă vrei să știi ce crede noul ales al lui Donald Trump despre Germania, nu trebuie să cauți departe. JD Vance, un senator de 39 de ani din Ohio, a luat joc de Bundeswehr în Financial Times în februarie.
Armata germană nu este în măsură să înființeze nici măcar „o singură brigadă capabilă de luptă”.
În esență, Vance are un punct cu criticile sale. În ciuda războiului de agresiune al Rusiei în Ucraina, în ciuda activelor speciale ale Germaniei de peste 100 de miliarde de euro, Bundeswehr rămâne un caz pentru restructurare. Chiar și proiectul prestigios al lui Boris Pistorius de a crea o brigadă complet operațională pe flancul estic al NATO până la sfârșitul anului 2027 este pe un teren instabil.
CITESTE DE ASEMENEA
Cu o bună doză de patos în discursul său la Convenția Partidului Republican din SUA: JD Vance
COLEGUL LUI TRUMP, JD VANCE=
Biden „a trimis locuri de muncă în străinătate și copiii noștri la război”
Ceea ce este îngrijorător dintr-o perspectivă germană este planurile pe care Vance le-a dezvăluit pentru viitorul apropiat al Europei. „Generozitatea noastră în Ucraina se apropie de sfârșit”, scrie el. E suficient acum, timpul pentru pace. Trump face tonuri similare. El a spus în repetate rânduri că ar putea pune capăt războiului dintre Rusia și Ucraina în 24 de ore.
Oricine este conștient de dependența armatei ucrainene de anumite sisteme de armament și muniție din SUA și oricine este conștient de cererile publice ale Rusiei de încetare a focului, știe: pe termen lung, aceasta ar însemna sfârșitul Ucrainei de astăzi.
Ea ar fi forțată într-un fel de pace dictată . Cu pierderi teritoriale majore în est și sud. Și probabil, de asemenea, cu o distrugere parțială a armatei ucrainene, așa cum a preconizat deja Kremlinul în timpul negocierilor din 2022.
Mesajul lui Vance către Europa, în articolul său invitat este: „Este timpul să „restați pe picioarele voastre”, explică el, trebuie să elaboreze un plan privind modul în care ar trebui să funcționeze coexistența cu Rusia. El lasă deschis dacă și cum ar sta SUA deoparte în apărarea continentului, dacă este necesar.
Descurajarea trebuie redefinită
Europa trebuie să ia în serios cuvintele taberei lui Trump și să se pregătească pentru ce e mai rău. Dacă SUA nu se mai angajează militar față de Europa, chiar dacă există și cele mai mici îndoieli în acest sens, descurajarea trebuie redefinită. Kremlinul ar putea atunci să ia în considerare serios și rapid atacurile asupra țărilor baltice sau a statului non-NATO Moldova. Un scenariu despre care șeful armatei belgiene Michel Hofman l-a avertizat în urmă cu câteva luni.
Pistorius a spus la începutul anului că crede că un atac rusesc asupra teritoriului NATO este posibil din 2029. Fără asigurările SUA, acest interval de timp ar fi depășit. Cine în Europa își va asuma responsabilitatea în cazul unui posibil atac al armatei ruse în Țările Baltice? Care state sunt în frunte? Cum ar trebui să fie coordonată apărarea? Sunt necesare răspunsuri clare și planuri concrete.
În același timp, UE și, mai ales, guvernul federal, trebuie acum să extindă masiv sprijinul militar pentru Ucraina . Acesta ar fi singurul semnal corect către Kremlin înainte de alegerile din SUA. O armată ucraineană puternică este, din toate punctele de vedere, interesul propriu al Europei.
CITESTE DE ASEMENEA
redactor-șef WELT, Ulf Poschardt
ALEGERI DIN SUA
Trump, Vance și împlinirea unei vechi promisiuni de stânga
Oricine nu înțelege asta la doi ani și jumătate de la invazia lui Putin, nu vrea să înțeleagă. Dacă Ucraina s-ar prăbuși, până la zece milioane de oameni în plus ar putea părăsi țara distrusă de război, după cum a raportat WELT în februarie.
Persoanele dure de la Kremlin, precum fostul președinte Dmitri Medvedev, amenință în mod constant. Uneori cu distrugerea întregii Ucraine, alteori cu posibile lovituri nucleare . „Actualul conflict militar cu Occidentul se dezvoltă spre cel mai rău scenariu posibil”, a spus Medvedev la sfârșitul lunii mai.
Să luăm în serios zgomotul de sabie al Rusiei, fără a intra în panică. Pentru că nu există niciun motiv pentru asta. Ca grup, NATO este net superioară Rusiei dacă ne uităm la capacitățile existente – chiar și fără Statele Unite.
Există mai mulți soldați, tancuri și avioane de luptă mai moderne disponibile, așa cum arată o analiză curentă . Nu este un bellicist, ci o politică responsabilă să ne pregătim pentru orice scenariu acum.
https://www.welt.de/debatte/kommentare/article252584880/J-D-Vance-Europa-muss-sich-auf-das-Schlimmste-vorbereiten.html?dicbo=v2-ODhc4Ra&cid=kooperation.article.outbrain.desktop.AR_11.welt
/////////////////////////////////////////
(De Neuitat…) Amicii lui Hayssam şi devalizarea României
Nu trebuie sa incercam sa reproducem biografia criminalului Omar Hayssam, dar sper sa aducem in cele 3 – 4 articole urmatoare niste date mai putin cunoscute despre acest criminal condamnat.
Date despre “istoria” lui in Romania si in special date despre partenerii lui la jaful organizat de mafia din care facea parte.
Unchiul lui Omar Hayssam, Mohamed Farzat, a locuit și el în România, în perioada comunistă. Cu ajutorul unei firme siriene, Farzat exporta tractoare românești în țara sa de origine prin ICE Dunărea, firmă ce aparținea fostei Securități. După cum presa a relatat în repetate rânduri, de aceste afaceri nu era strain nici liderul Partidului Conservator (fost Partidul Umanist), Dan Voiculescu, prin firma Crescent. Mohamed Farzat a fost deconspirat în 1988 ca ofițer al Serviciilor de Informații Siriene.
Relatiile arabo-pesediste se invirt in jurul a doua nume “grele”: Ion Iliescu si Viorel Hrebenciuc. Cei doi au avut in preajma lor mai multe personaje controversate din comunitatea araba, de la Zaher Iskandarani la Kamel Kader, Mohammad Murad, Fathi Taher si pina la Omar Hayssam. Unele contributii ale arabilor la bunastarea financiara a PSD au fost recunoscute oficial de reprezentantii partidului. La Iasi, PSD a facut publica sponsorizarea primita de la comunitatea araba in campania electorala din toamna. Din datele furnizate Monitorului Oficial, rezulta ca PSD Iasi a primit donatii de 2,28 miliarde lei (in banii din 2004) . SURSA.
Omar Hayssam a venit în România în urmă cu 24 de ani. El a reuşit să acumuleze în Romania o avere estimată la cifre intre 100-300 de milioane de dolari. Se pare însă că mare parte a acesteia a fost trecută pe numele doctorului Yassin, un apropiat al său, imediat după ce jurnaliştii români au fost răpiţi în Irak. Cunoscut din perioada ziaristilor rapiti sub numele cu care la botezat Traian Basescu “Yassin ce cinstit”.
Intre 2001-2004, Hayssam prelua active ale statului cu sprijinul pesedistului Ovidiu Muşetescu (decedat); returnările ilegale de TVA le-ar fi primit şi cu ajutorul lui Ristea Priboi (fost consilier al ex-premierului Adrian Năstase), care era membru şi în Consiliul de Administraţie al unei firme unde Omar era acţionar, după cum însuşi Hayssam a confirmat într-un interviu din noiembrie 2004.
Garda Financiară şi Direcţia Finanţelor Publice erau la picioarele lui Omar, după cum ne-a declarat un fost şef de la filiala Sectorului 1 al Capitalei, unde era sediul principal al grupului de firme patronate de sirian.
Nici serviciile secrete nu s-au lăsat mai prejos, şefii lor de atunci, respectiv Gheorghe Fulga – SIE – şi Radu Timofte (decedat) – SRI, asigurându-i lui Hayssam protecţia şi oferindu-i, prin transmitere de informaţii clasificate, oportunităţi de afaceri. La fel a procedat şi MApN, care a şi importat păcură (obţinută prin contrabandă) prin intermediarul Hayssam. Hayssam nu a dus-o prost nici cu Poliţia. Unul dintre fraţii lui Hayssam Omar era partener de afaceri cu fiul şefului Poliţiei Române de atunci, Dumitru Sorescu.
Între 1991 şi 2004, inclusiv, fraţii Omar au avut sute de firme în România, multe dintre ele fantome. Le foloseau pentru contrabandă şi evaziune şi apoi le vindeau unor arabi, care poate nici nu existau în realitate, pentru a li se pierde urma.
Ca să aibă bani pentru a-i plăti pe toţi cei care îi sprijineau afacerile ilegale, Hayssam făcea evaziune, contrabandă, nu-şi plătea taxele şi impozitele şi îşi înşela partenerii de afaceri. Între cei înşelaţi şi care ne-au oferit documente şi informaţii despre afacerile ilegale ale lui Hayssam Omar s-au aflat Elena Adobriţei, Mihai Istrate, Gh Crihana şi alţii.
În 2003, Hayssam ne declara că cei care îl acuză de înşelăciune sunt escroci pentru că, dacă ar fi fost vinovat că i-a plătit cu cecuri false, Poliţia şi Parchetul l-ar fi cercetat, or, el n-a fost cercetat de nimeni. Era şi greu, având în vedere relaţiile acestuia cu şefii instituţiilor statului, după cum s-a adeverit ulterior.
Despre cei care l-au facut scapat pe Hayssam, adica Dr. Beuran, Dr Tănăsescu, fostul procuror general adjunct al României Marcel Sâmpetru si procurorul de caz Ciprian Nastasiu, in articolul urmator.
https://politeia.org.ro/editoriale/amicii-lui-hayssam-si-devalizarea-romaniei/15988/?fbclid=IwY2xjawEcqNhleHRuA2FlbQIxMAABHaBuu-NOXVZqG5GvbLj_YHUehA6pSSMNcTaaGHBTJ8cZUziL7sszEUwVJQ_aem_7TUj7KT_9xR1Q471Hx69mA
////////////////////////////////////////////
Coșea: “Cum poate fi săracă o țară bogată?”. DESCURCĂREALA tipic românească este una dintre cauzele principale
Publicat de
News Solid
Autor: Oana-Medeea Groza
În emisiunea „Ce-i în Gușă, și-n căpușă” de joi, prezentată de Cozmin Gușă la Radio Gold FM, Mircea Coșea a vorbit despre „Cum poate fi săracă o țară bogată?”, subiect care este chiar titlul cărții sale despre România, lansată recent de către reputatul profesor la Gaudeamus.
România, care se situează pe locul 3 sau 4 din punct de vedere al resurselor, se clasează pe penultimul loc în Europa când vine vorba de dezvoltare, un paradox care zdrobește țara și ale cărui cauze au fost analizate de către profesorul Mircea Coșea în cartea sa. Acest statut de sărăcie al unei țări bogate este cauzat în România de mai mulți factori, de la cei sociali, la cei politici, economici, istorici și de altă natură. Românul practică o auto-defăimare a țării sale și a concetățenilor săi care este total nefirească. Mai mult decât atât, clasa politică românească s-a oferit să slujească fără pic de demnitate și integritate UE și SUA. Românul este descurcăreț și preferă să se adapteze la situațiile ce-i sunt neprielnice, în loc să încerce să le schimbe, ceea ce este atât un dar, cât mai ales un blestem al neamului nostru, pentru că așa am ajuns în ipostaza oximoronică de a fi o țară bogată și săracă în același timp.
România este astăzi un stat în faliment, dovada clară fiind chiar deficitul bugetar uriaș cu care ne confruntăm în prezent. O altă dovadă este faptul că, pentru prima oară în istoria modernă a țării, s-a renunțat la rectificarea bugetară. Tertipul inventat de politicieni, ce poartă numele de rezervă a guvernului, buget ce nu ar putut fi susținut în plină criză, este alimentat din reducerea investițiilor și diminuarea dezvoltării, dar și de împrumuturile babane pe care și le asumă țara. Astfel, guvernul ajunge să nu-și respecte promisiunile și contractele: nu se vor mai plăti salariile obținute prin instanță judecătorească, măririle de salarii se amână etc. Toate acestea indică gravitatea situației în care ne aflăm.
Aici intervine adaptabilitatea și descurcăreala României și a cetățenilor. Dacă statul nu are bani, românii caută mijloace prin care să supraviețuiască, recurgând la: evaziune, corupție, deturnarea fondurilor europene ș.a. Limitarea libertăților cetățenilor, ale firmelor, ale afaceriștilor, precum și impunerea unor legi aberante (cum sunt și amenzile pentru tăierea porcului în propria curte sau reducerea plăților cash) nu fac altceva decât să încurajeze cetățenii să „fenteze” legea și să se abată de la reguli pentru a-și asigura supraviețuirea.
României îi lipsește cu desăvârșire o strategie a dezvoltării. Intrăm în negocieri din poziția deja asumată de perdanți, ceea ce este evident că ne dezavantajează grav. România are resurse bogate și, deși are cam de toate, importă extrem de mult. În condițiile actuale, modelul economic mondial a intrat pe o pantă de căutare a resurselor într-o manieră accelerată, pentru că modelul impus de UE nu funcționează. Europa nu a reușit să rezolve problema energiilor și nu o va rezolva prea curând. În mod ascuns și pervers, Europa importă în continuare energie din Rusia, ceea ce arată cât de dependente sunt statele europene de resursele rusești. Europa se mai confruntă și cu o criză a migrației, pricepând că mai benefică ar fi migrația intereuropeană, spre deosebire de cea extraeuropeană, care implică o integrare foarte dificilă a forței de muncă ce vine cu un bagaj cultural și religios extrem de diferit. Ne confruntăm și cu o criză alimentară. România este printre primele state europene la resursele energetice. De asemenea, avem unele dintre cele mai importante resurse alimentare din Europa din punct de vedere al potențialului. Deținem metale rare extrem de importante, avem resurse de cupru. Avem un potențial uman cu rezultate în domenii moderne, cum este IT-ul. Toate aceste resurse esențiale sunt exportate și vândute la un preț de nimic. România are un potențial extraordinar pentru a deveni exportator net, renunțând la statutul actual de importator net.
Pronosticul sumbru al profesorului Mircea Coșea este că, în următorii 10-15 ani, populația nativă din România se va reduce semnificativ, ajungându-se chiar la un efectiv de 15 milioane. Dinamica economică și legislația din țară nu favorizează natalitatea, iar tinerele familii sunt descurajate de nesiguranța unei vieți stabile. Este extrem de important să fie ridicat nivelul de siguranță publică, în toate sectoarele.
România poate fi salvată doar dacă ne recăpătăm încrederea în țara noastră și în resursele noastre, renunțând la a ne considera o țară de mâna a doua. Trebuie să ne valorificăm potențialul și să nu ne mai considerăm dependenți de alte state. Românii trebuie să fie foarte atenți la alegerile de anul viitor și să înceapă schimbarea.
Emisiunea „Ce-i în Gușă, și-n căpușă”, moderată de Cozmin Gușă, poate fi urmărită de luni până joi, pe Radio Gold FM, începând cu ora 13. Înregistrarea integrală poate fi urmărită pe pagina de Facebook a Radio Gold FM România, dar și pe platforma goldtv.ro
/////////////////////////////////////////////////
Povestea senzațională a vizitei din 2007 a lui Kissinger în România, când a devoalat constituirea Statului Paralel
Publicat de
News Solid-
În emisiunea „Ce-i în Gușă, și-n căpușă”, difuzată pe Radio Gold FM, Cozmin Gușă a dezvăluit povestea senzațională despre vizita lui Henry Kissinger la București și întâlnirea sa cu Sorin Ovidiu Vântu din anul 2007.
„Venise vorba să se facă un mare seminar internațional, Sorin Ovidiu Vântu era la Realitatea, eram parteneri de afaceri și mă întreabă, zice: ‘Fac ăștia seminarul ăsta, dau bani mulți. Hai să-l chemăm și pe Kissinger’. I-am zis: ‘Da, bravo, hai cheamă-l și pe Kissinger în România, că învățăm multe’. Oamenii lui Vântu au venit cu ideea, ei fiind ofițeri acoperiți din serviciile secrete românești și serviciile secrete au hotărât ca pe banii lui Vântu să-l aducă pe Kissinger. Și Vântu a plătit câteva sute de mii ca să-l aducă, mă rog, era o delegație, un seminar. Și zic: ‘Bravo, adu-l. Dacă am timp o să merg și eu, vedem’. Totul cu circuit închis.
Și vine Kissinger în România, a stat 3 zile, asta se întâmpla prin 2006. Și zice Vântu (care-mi zicea ‘bătrânelule’, vrând să arate că-s deștept, așa mă apela): ‘Bătrânelu’, spune-mi, te rog, ar merita să stau de vorbă cu Kissinger? Sigur, să vii și tu, că vine să vorbească vreo 30 de minute cu mine…’. ’Da, sigur’, îi zic. ‘E în pachetul ăla?’, îl întreb. Zice: ’Nu, mai trebuie să dau încă 50.000 de dolari… Dar i-aș da’. ’Da, e foarte bine. Adică tu ai bani, nu contează. Dar eu nu pot să vin, că plec’, i-am zis. Plecam la Londra a doua zi, i-am zis că mi-am luat bilet și nu pot să vin. Îi zic: ‘Dar sigur, invită-l’. Și l-a invitat Vântu pe Kissinger, la el acasă, că Vântu nu se putea deplasa, avea probleme la deplasare. Și pe Strada Paris, acolo, în centru, în livingul lui Vântu, mi-a și arătat după aia că în fotoliul în care stăteam eu de obicei a stat Kissinger.
Când m-am întors de la Londra, l-am întrebat pe Sorin ce a povestit Kissinger. Zice: ‘Jumate mi-a povestit de impresia lui despre România prin prisma întâlnirilor cu Ceaușescu (chestie foarte interesantă) și jumate n-am înțeles mare lucru, în afară de faptul că pe strategia Americii de pe-aici ne cam arestează pe toți. O să impună ei metodele cu FBI-ul, cu informatorii și vine dezastrul!’. L-am mai tras de limbă să văd ce a mai înțeles, că Vântu nu vorbea bine engleză, dar a mai fost cineva care i-a tradus. Și, într-adevăr, din ce spusese Kissinger, că Vântu a început să-mi spună mot-a-mot, asta era concluzia: sugera că metodele americane din justiție, cu informatori și arestați la comandă, dușmanii poporului cum ar veni, vor veni în România. Deci primul vestitor al arestărilor Statului Paralel în România a fost Henry Kissinger, într-o convorbire de 30 de minute, plătită cu 50.000 de dolari de către Sorin Ovidiu Vântu acum aproape 20 de ani. Deci, pe scurt, Kissinger îl aprecia pe Ceaușescu și a fost printre organizatorii Statului Paralel din România”.
https://solidnews.ro/povestea-senzationala-a-vizitei-din-2007-a-lui-kissinger-in-romania-cand-a-devoalat-constituirea-statului-paralel/
///////////////////////////////////
Recidiva revizionistă ungurească – etapa din 28 decembrie 2023
Prof. univ. dr. Corvin Lupu
În pragul Sfintelor Sărbători ale Crăciunului 2023, Zoltán Zakariás, deputat UDMR, preşedintele Alianţei Maghiare din Transilvania (AMT), a depus în nume propriu la Parlament trei proiecte de legi care urmăresc implementarea autonomiei ungurilor. Primul proiect este proiectul de lege-cadru privind autonomia culturală a comunităţilor naţionale, al doilea este statutul de autonomie culturală a comunităţii naţionale maghiare, iar al treilea este Statutul de autonomie a Ţinutului Secuiesc, elaborat de Consiliul Naţional Secuiesc (CNS). Cu o grabă complice cu ungurii, conducerile celor două camere ale Parlamentului au introdus pe ordinea de zi pentru ședințele Camerei Deputaților și Senatului din 28 și 29 decembrie 2023 discutarea celor trei proiecte de legi.
Mi-am adus aminte de perioada „revoluției” din decembrie 1989, nu mult după evenimente, cum ungurii solicitau pe un ton amiabil, cuminte și respectuos să li se ofere autonomie culturală și educațională, susținând cu falsă convingere că ei nu doresc autonomie teritorială. Unii români mai înțelepți, inclusiv Corneliu Vadim Tudor și Adrian Păunescu au semnalat că ungurii practică politica pașilor mărunți și nu putem avea încredere în ei, că ei nu țin la România decât în măsura în care România, mai ales Transilvania, este controlată și stăpânită de ei. Au fost și alți români care au tras semnale de alarmă, dar n-au fost ascultați. În ciuda faptului că legislația României interzicea înființarea și existența partidelor pe criterii etnice, Uniunea Democrată a Maghiarilor din România a fost admisă în viața politică, a participat în alegeri, a intrat în Parlament și s-a aflat foarte mulți ani la guvernarea României, consolidându-și continuu influența și controlul asupra societății românești. Ca să nu se lase mai prejos, așa cum a fost și în Evul Mediu și în Epoca Modernă, germanii din România, rămășițele fostei comunități a sașilor, șvabilor, landlerilor și țipțerilor, s-au constituit în Forumul Democrat al Germanilor din România și au vrut și ei în politică și în administrație, ajungând să dea și președintele Românie și încă unul de foarte proastă calitate.
Da, așa spuneau ungurii după 1990: „Nu vrem autonomie teritorială!” Pentru mine, ca istoric, era evident că mint, dar mulți, prea mulți români, au privit cu îngăduință și toleranță aspirațiile anti-românești ale ungurilor. Românii se prosternau în fața lui Laszlo Tökes, „aducătorul de libertate”, când, de fapt, Laszlo Tökes era doar turnător și agent al Securității și al AVO-ului unguresc, care ulterior și-a arătat ura și disprețul față de români.
Am amintit de „revoluția” din decembrie 1989, în cadrul căreia majoritatea românilor au fost perdanții, unii români au avut impresia că au fost câștigători, iar ungurii, în cea mai mare parte, au fost printre învingători, alături de celelalte minorități, în frunte cu evreii, cei care ne conduc astăzi patria, devenită colonie și apoi teritoriu ocupat militar și jefuit. Este regretabil că astăzi, când toate resursele naturale ale României sunt exploatate în folos străin, când ni se impun reguli potrivnice propriilor interese, când ni s-a distrus și ni s-a luat toată uriașa economie pe care au construit-o românii în 45 de ani după Al Doilea Război Mondial, când am fost depopulați grav, când ni se aduc sute de mii (în curând milioane) de străini care să distrugă unitatea culturală a etniei române, când am fost îndatorați cu sume exorbitante, când am ajuns cu indicatorii sanitari și de analfabetism la nivelul anului 1907, când tineretul este îngropat în droguri și prostituție instituționalizată ilegal, mai sunt încă români cărora li se pare că ei au fost câștigători în decembrie 1989. Nu mi-e milă de ei, cum în general îmi este milă de cei modești intelectual, dar mi-e milă de nația mea că-i cuprinde și pe ei.
Da, ungurii cer autonomie de toate felurile, inclusiv teritorială. Nu este nici o mirare. De peste 103 ani, toate regimurile politice din Ungaria, de dreapta, de stânga, de centru, autoritare sau de factură liberală, consideră că Tratatul de la Trianon este cea mai mare nenorocire din istoria de peste 1.100 de ani de când ungurii au venit și s-au așezat în Europa.
Ei luptă din răsputeri să anuleze prevederile tratatului menționat, întâi să autonomizeze Transilvania și apoi să o încorporeze la Ungaria. O foarte mare parte a Transilvaniei a fost deja retrocedată ungurilor, inclusiv prin falsuri grave, de către trădătorii care au fost aduși la putere de „„revoluția”” (am pus intenționat două rânduri de ghilimele) din decembrie 1989, care s-au perpetuat la conducerea României cu grijă ca nu cumva vreun patriot român să ajungă să conducă Președinția sau Guvernul României. Atunci, în decembrie 1989, după ce l-au asasinat pe patriotul Nicolae Ceaușescu, la conducerea României, primii șapte conducători ai primei linii de putere erau minoritari etnici. Nici un etnic român! Adică: Ion Ilici Marcel Iliescu (bunicul Vasili Ivanovici era evreu, mama țigancă, soția tot evreică), Silviu Brucan (Saul Brukner era evreu), Nicolae Militaru (nume real Lepădat era țigan), Virgil Măgureanu era Imre Asztalos, Petre Roman (nume real Neulander era evreu). La formarea primului parlament (CPUN), președintele Senatului a fost Alexandru Bîrlădeanu (nume real Sasha Goldenberg era evreu), iar președintele Camerei Deputaților a fost Dan Marțian, tot evreu. Era evident și eu am spus-o în mod repetat că nu putem aștepta nimic bun pentru români în aceste condiții! Poporul român a fost din nou neatent!
Astăzi, în plin regim politic iudeo-globalisto-„progresist”, a menționa în text etnia unei persoane este un fel de blasfemie. Nu este corect politic, „este detestabil”, de parcă etnia ar fi ceva rușinos, ceva înjositor, ceva ce trebuie să fie ținut secret, ceva intim. Dar pentru istoricul neangajat politic este necesară mențiunea etniei! Făcând aceste precizări ale etniei conducătorilor țării eu arăt că în 22 decembrie 1989 etnicii români au fost înlăturați de la conducerea României și aceasta este principala cauză a nenorocirilor ulterioare ale românilor, inclusiv ale preluării influenței în Transilvania de către unguri, a reîmproprietăririi lor cu posesiunile pe care le avuseseră în Evul Mediu prin deposedarea românilor de terenuri, după cucerirea Transilvaniei de către unguri, de-a lungul a trei secole de lupte.
Dacă menționăm etniile, așa cum nu este „corect politic” în cadrul „regimului politic ticăloșit” (l-am citat pe Traian Băsescu”, din România „statului eșuat” (l-am citat pe Klaus Johannis), mai constatăm ceva interesant. În decembrie 1989, la Timișoara, după preluarea comenzii la Miliție de către generalii Constantin Nuță și Mihalea Velicu, o serie de agenți străini au fost asasinați și aproximativ o mie de provocatori și făptuitori de fapte antisociale au fost arestați și duși la Penitenciarul „Popa Șapcă”. Din această mie de arestați, peste 800 erau unguri din județul Mureș! Ce căutau la Timișoara în zilele revoltei populare? Nu se puteau revolta la Târgu-Mureș, sau în satele lor? Cine i-a adus? De unde au știut că la Timișoara se va întâmpla ceva important ca să fie și ei acolo? De ce nu ne-a spus Parchetul Militar nimic în 34 de ani de „cercetări”? Așa de slabi (n-am vrut să scriu cuvântul „proști”) să fi fost procurorii militari încât să le scape acest detaliu important, care dovedește că adversarii din istorie ai românilor (n-am vrut să scriu cuvântul „dușmani”) sunt cei care au participat la declanșarea revoltei populare în spatele căreia s-a dat lovitura de stat și s-a acaparat România „pe nevăzute”.
Fiindcă i-am menționat pe complotiștii care au preluat puterea prin lovitura de stat din 22 decembrie 1989, menționez că înaintea lui Ion Ilici Iliescu, conducătorul complotului anti-ceaușist a fost Vasile Patilineț, naționalist român, la fel de naționalist ca și Ceaușescu. Gorbaciov, care slujea Occidentul, fiind numit de Vladimir Putin ca fiind „un trădător”, nu vroia să-l înlocuiască pe Ceaușescu cu un alt naționalist, adică, pe românește, nu dorea să-l înlocuiască pe „Dracu cu mumă-sa”. De aceea a fost Vasile Patilineț asasinat în Turcia. România trebuia neapărat acaparată și dată străinilor și minoritarilor etnici. Aceasta a fost miza evenimentelor din decembrie 1989 și de după aceea, dar, neajutați de nimeni, românii nu aveau cum să-și dea seama, iar cei care au înțeles și au încercat, timid, să explice românilor adevărul au fost acoperiți cu un cor foarte gălăgios de contraziceri, au fost asasinați civic și imaginea lor a fost terfelită în asemenea hal încât n-au mai avut nici o credibilitate.
Ungurii din România și-au luat în majoritate cetățenia Ungariei. O păstrează și pe cea română, dar nu din dragoste, ci din dorința de a putea emite pretenții, de a avea drepturi speciale în România, de minoritari, pentru a fi „discriminați pozitiv”, un procedeu impus care nu are nimic de-a face cu democrația. Democrația (demos=popor; kratos=putere) este despre cei mulți, despre majoritate, nu despre minoritate. În democrația autentică, nu în cea falsă, iudeo-euro-atlantică, minoritatea trebuie să se supună majorității. Restul sunt povești manipulatoare.
Pentru atingerea obiectivelor de anulare a prevederilor Tratatului de la Trianon, Ungaria și ungurimea internațională nu acționează numai prin intermediul cetățenilor unguri din România, ci și prin intermediul guvernului de la Budapesta. Acesta pompează sute de milioane de euro în ungurii din Transilvania, a acordat subvenții celor care cumpărau pământuri de la români, a dat împrumuturi fără dobândă, a finanțat în fel și chip operațiunile de consolidare a stăpânirii ungurești asupra unei foarte mari părți a Transilvaniei, de slăbire a românilor și românismului și de penetrare a instituțiilor statului român.
Tragedia României a fost și este aceea că implicarea ungurilor în distrugerea statului român în decembrie 1989 s-a făcut cu complicitatea Securității, care a cooperat și cu serviciile secrete ungurești pentru realizarea loviturii de stat. Când au văzut că Securitatea trădează grav regimul naționalist român, serviciile secrete ungurești au devenit prietenești cu Securitatea și au rămas prietenești până astăzi. Serviciile de informații din România, nu românești (!), globalizate și aservite altor servicii străine, n-au făcut nimic pentru a stopa aceste fenomene grave din istoria recentă. Mai mult decât atâta, SRI-ul s-a umplut de unguri, de a căror loialitate față de interesele României profunde dacă nu te îndoiești ești cel puțin PROST, adică prostul proștilor. Dar ce să mai spunem că, pe lângă unguri, SRI-ul este plin de evrei cu nume românești și de țigani, care și ei se autointitulează „români”. Ne mai miră ceva din ceea ce ni se întâmplă? Ne mai miră faptul că, dacă nu intervine Divinitatea, etnia română se dizolvă în străinătate, în toată sfera de influență occidentală și dispare?
În 28 decembrie 2023 cele două camere ale parlamentului antiromânesc din casa fostă a poporului a respins proiectele de legi ale autonomiei ungurilor și secuilor. Deputații și senatorii au respins proiectele ungurești pentru că mai este mai puțin de un an până la mascaradele numite alegeri, pe care le decid serviciile secrete la ordinul străinătății. Alegerile au doar menirea de a salva aparențele de democrație. Proiectele de autonomie ungurească au fost respinse pentru a nu îi îndârji și mai mult puținii patrioți români, care oricum nu au puterea să se opună la nimic rău din ceea ce li se întâmplă. Din discuțiile care au fost în parlament, s-a văzut că ungurii conștientizează opinia publică asupra faptului că autonomia teritorială nu este ceva rău și că funcționează și în alte părți ale Occidentului (devenit categoric retrograd!), că nu face nici un rău românilor etc. De asemenea, ungurii au insistat asupra necesității promovării unui statut al minorităților, care să le confere lor și evreilor și rămășițelor fostei comunități a sașilor drepturi în plus care nu au cum să fie acordate altfel decât în dauna românilor.
Apoi, din bancă, ofițerul acoperit al SIE Titus Corlățean a mai aruncat un buzdugan periculos: necesitatea modificării Constituției României. Acest document, elaborat în 1991, mai cuprinde unele prevederi care i-ar mai putea ajuta pe români și ele se vor a fi schimbate. În noiembrie 2003, uzând de un mare fals, trădătorii de la conducerea țării, în frunte cu minoritarii etnici Ion Ilici Iliescu și Adrian Năstase, vânduți total străinilor, au modificat în rău Constituția. Nu mai precizez toate relele introduse în Constituție în frunte cu dreptul înstrăinării pământului Țării. Cine vrea să le vadă să le citească în textul legii fundamentale. De la un regim atât de trădător cum este actualul regim de la București, ce patriot român s-ar putea aștepta în viitor la o modificare în bine a Constituției României?
Pentru istoric este foarte trist, de-a dreptul dureros, să vadă cât a regresat românismul, cât de lipsită de patriotism poate fi clasa politică românească în fața ofensivei minoritarilor etnici, în frunte cu evreii și ungurii împotriva românismului.
În 18 octombrie 1918, în Parlamentul de la Budapesta, când se discuta strategia ungurilor în vederea promovării ei în apropiatul sfârșit al primului război mondial, deputatul român Alexandru Vaida-Voevod a luat cuvântul în numele poporului român din Transilvania afirmând cu tărie că românii nu recunosc dreptul ungurilor de a negocia apropiata viitoare pace în numele lor. Atmosfera din parlament în care vorbea Alexandru Vaida Voevod era deosebit de ostilă românilor. Vacarmul era îngrozitor. Ungurii se comportau de parcă ar fi vrut să-l mănânce pe deputatul românilor. Alexandru Vaida-Voevod, cu toate că era efectiv în pericol de moarte, a afirmat cu tărie că: „După suferințe și lupte de veacuri, națiunea română din monarhia austro-ungară își așteaptă și pretinde confirmarea drepturilor sale inalienabile și imprescriptibile la o viață națională integrală”. Alexandru Vaida-Voevod exprima în puținele cuvinte din citatul anterior faptul că poporul român din Transilvania se descătușase și proclama cu tărie dorința de a duce o viață independentă, alături de frații săi din celelalte provincii românești, într-un stat unitar.
Gravitatea frământărilor ungurilor, datorate înfrângerii și perspectivei pierderii controlului asupra slovacilor, sârbo-croaților și mai ales asupra românilor a făcut ca la doar câteva zile, după ce în același parlament din Budapesta prim-ministrul Ungariei, Istvan Tisza, a declarat că Ungaria a pierdut războiul, el a fost asasinat. Conducătorii românilor din Transilvania, ca și guvernanții României aflați la Iași, se așteptau ca ungurii, obișnuiți de secole întregi să-i domine pe români și să stăpânească bogata Transilvanie, să nu se împace cu gândul pierderii stăpânirii.
În octombrie 1918 a izbucnit revoluția în Ungaria. Societatea ungurească era scindată, dar toate grupările doreau să continue stăpânirea asupra Transilvaniei. Nici o grupare ungurească nu propunea și nu accepta libertate națională pentru români.
Prima reacție a ungurilor, încă din luna octombrie 1918, când era evident că românii vor libertate națională și unitate națională, a fost aceea de furie năprasnică și de recurgere la măceluri groaznice săvârșite de gărzile ungurești asupra românilor din Transilvania. Toată iarna 1918-1919 au avut loc execuții în masă ale ungurilor împotriva românilor. Istoricul Constantin Kirițescu, autorul valoroasei monumentale lucrări Istoria războiului pentru întregirea României (1916-1919), scria: „Românii însă n-au ucis; nici o picătură de sânge n-a mânjit mâinile românilor. În cele 300 de omoruri săvârșite în județul Arad, din noiembrie 1918 până în februarie 1919, toate victimele au fost români, uciși de unguri; un singur ungur a fost ucis, și acela de un gardist tot ungur!” Era doar un exemplu, dintr-un singur loc.
La nivelul elitelor românești, ca și la cel al românilor de rând s-a cristalizat ideea că raporturile cu ungurii nu pot fi reglate decât cu sabia! Consiliul Național Român din Transilvania a trimis delegați la Iași să ceară ajutor militar din partea regelui Ferdinand și a guvernului român. Răspunsul a fost prompt, în ciuda unor greutăți enorme ale armatei române. Trupele române au intrat în Transilvania în 16 noiembrie 1918 și au asigurat protecție românilor ardeleni.
Pe parcursul lunilor următoare încheierii războiului, cu sprijin iudeo-bolșevic masiv din Rusia Sovietică, Bela Kun (nume real Cohen, ulterior Kohn, ulterior Kun) și Partidul Comunist pe care l-a creat el au ajuns în fruntea Ungariei. La 16 aprilie 1919, după repetate acțiuni provocatoare efectuate de iudeo-maghiarii bolșevici în Transilvania, Ungaria a declarat război României.
Armatele române, conduse de șeful Marelui Cartier General al Armatei Române, generalul Constantin Prezan și de alți generali valoroși ca George Mărdărescu și Traian Moșoiu, au fost trimise împotriva trupelor ungurești, a căror unitate de elită era divizia secuiască din Ardeal. Această unitate a fost încercuită de români, înfrântă și izolată de restul trupelor ungurești. După confruntări militare, frământări politice și adversități din partea unor generali ai trupelor franceze care-i sprijineau pe unguri, la 21 iulie 1919 armata română controla întregul teritoriu care-i fusese recunoscut de Conferința de Pace de la Paris.
O importantă victorie a obținut armata română în luptele grele desfășurate de-a lungul râului Tisa, când ungurii au fost dezorganizați și alungați în dreapta râului. Consiliul Suprem Aliat de la Paris a cerut românilor să se oprească pe aliniamentul râului Tisa. Conducerea României și comandamentul militar român și-au dat seama că oprirea înaintării ar permite ungurilor să se refacă și să-și reia atacul asupra teritoriilor românești. În ziua de 29 iulie, comandamentul român a ordonat trecerea Tisei și mărșăluirea către Budapesta, pentru înfrângerea definitivă a ungurilor. Trecerea armatei române peste podul de peste Tisa, construit cu rapiditate de geniștii români, s-a făcut sub privirile umede de emoție ale regilor Ferdinand și Maria de România și ale prim-ministrului Ionel I.C. Brătianu.
La 4 august armata română a ocupat capitala Ungariei, mărșăluind în pas de paradă pe bulevardele Budapestei, în sunetele fanfarei militare și sub privirile mulțimilor îngrozite degeaba de pe trotuare. Defilarea armatei române a fost primită de generalul Constantin Prezan, marele ei comandant, care avea să fie înaintat la gradul de mareșal. Populația Budapestei era îngrozită degeaba pentru că românii i-au cruțat pe unguri și s-au purtat mai mult decât omenos. Armata română a luat mii de prizonieri, i-a dezarmat, de fapt a dezarmat întreaga Ungarie și a confiscat patru trenuri de alimente ale armatei ungare. Populația Budapestei de peste un milion și jumătate de oameni trăia în lipsuri foarte mari, era înfometată. Se ajunsese ca singura hrană a orașului să fie formată din dovleci. Cu alimentele confiscate de la armata ungară, românii au hrănit populația Budapestei.
Sunt elocvente fotografiile cu bucătăriile de campanie ale armatei române în jurul cărora se înșiruiau locuitorii Budapestei cu farfuriile în mână ca să-și primească hrana. În cazărmile din Budapesta, unde a fost încartiruită armata română, zilnic, erau primiți copiii săraci din Budapesta care mâncau din străchinile soldaților români. De asemenea, veneau și comeseni neinvitați, care erau și ei primiți. La porțile cazărmilor și în diferite alte centre din oraș se distribuia pâine și alimente calde populației ungurești. Guvernatorul Budapestei, generalul Ștefan Holban, a fost un organizator valoros, care într-un timp record a rezolvat toate dificultățile enorme cu care se confrunta capitala Ungariei. „Valahii” disprețuiți de unguri deveniseră cuceritorii ungurilor și binefăcătorii lor. În acel moment istoric, aristocrația ungurească a recunoscut omenia românească și faptul că a fost salvată de bandele iudeo-bolșevice ale lui Bela Kun, care jefuiau casele aristocratice ungurești și le violau soțiile și fiicele.
În Ungaria autoritățile militare române i-au ocrotit pe evrei, întrucât ungurii au dorit să se răzbune pentru că evreii îi susținuseră pe bolșevicii lui Bela Kun. Ocrotirea românească a salvat evreimea din Ungaria de răzbunări, crime și alungare.
Armata română a capturat toate resturile diviziilor armatei ungare și a curățat Ungaria de bandele de soldați unguri care cutreierau țara fără nici o conducere săvârșind fapte reprobabile, a ocupat toate centrele industriale, toate fabricile de armament și toate depozitele de muniții. În zona Lacului Balaton, pe o anumită suprafață, românii au permis ungurilor anti-bolșevici, sub conducerea amiralului Miklos Horty, să-și refacă armata pentru momentul în care românii se vor retrage și s-a prevenit în acest fel revenirea iudeo-bolșevicilor la putere. La retragerea armatei române, armamentul confiscat de români avea să fie încredințat lui Miklos Horty. În acest fel, România a decis regimul politic care se va instaura în Ungaria pentru un sfert de veac. „Recunoștința” ungurilor se va vedea în perioada următoare Diktatului de la Viena (1940), când autoritățile ungurești ale lui Miklos Horty vor comite masacre asupra românilor, culminând cu îngrozitoarele crime de la Ip și Trăznea. Același Horty al cărui regim a ucis români, evrei, sârbi și slovaci nevinovați are statuie în centrul Budapestei euro-atlantice, în timp ce legi aspre, nedrepte și vădit anti-românești nu permit în nici un fel vreun elogiu, portret, nume de stradă, nume de organizație, bust, evocare laudativă sau orice altceva în memoria mareșalului Ion Antonescu, dezrobitor al Basarabiei, Bucovinei de Nord și Ținutului Herța.
De la soldați la generali și la mareșalul Constantin Prezan, armata română s-a dovedit la înălțime și datorită ei s-a putut împlini și apăra realizarea uriașă a înfăptuirii României Mari și a înfrângerii dușmanului secular de la Apus.
În noiembrie 1919, în urma insistențelor Consiliului Suprem Aliat de la Paris, armata română s-a retras din Ungaria, până la noul aliniament stabilit de Conferința Păcii și recunoscut de România. Între acest aliniament și Tisa au rămas 200.000 de români care aveau să fie maghiarizați în deceniile viitoare, astăzi mai existând o mică minoritate românească și ea parțial maghiarizată. Armata română care s-a retras din Ungaria era formată din soldați slabi, rău îmbrăcați, încălțați în opinci, obosiți, dar plini de patriotism și de dragoste nemărginită față de țară și conducătorii ei, cea care lipsește astăzi prea multor români.
Ne oprim de a mai arăta uriașa dușmănie manifestată de unguri împotriva românilor la nivelul anului 1940, când, cu sprijinul Germaniei, Italiei și Uniunii Sovietice, o parte importantă a Transilvaniei a fost din nou ocupată de unguri, iar asupra românilor s-au abătut din nou mari nenorociri.
Afirmând această realitate istorică, nu putem să nu realizăm că astăzi România nu mai are armată, ci doar niște detașamente subordonate ocupantului militar străin al României, care, multă vreme, au fost instruite doar pentru a lupta alături de armata SUA în Orientul Mijlociu împotriva inamicilor evreilor, respectiv a talibanilor afgani și a irakienilor. O asemenea situație dramatică a oștirii s-a mai petrecut doar în perioada domniilor fanariote, când de asemenea armata română a fost desființată.
Cum s-au putut uita aceste realități crude din istoria raporturilor româno-maghiare? Cum pot fi aceste realități ignorate și astăzi?
Această uitare a românilor este pedepsită crunt în această epocă euro-atlantică. Românii nu au găsit soluția să-și conserve autoritatea asupra propriului spațiu existențial. După părerea mea, vina pentru această gravă lipsă aparține tot modului în care Securitatea nu și-a făcut datoria în decembrie 1989 și după aceea. Cooperarea Securității și apoi a SRI cu serviciilor secrete ungurești în decembrie 1989 și ulterior, a condus la o situație de punere în inferioritate a intereselor românești în fața celor ale ungurilor, situație care s-a perpetuat până astăzi.
Există și cauze obiective ale acestei uitări ale generațiilor din ultimele opt decenii. Iudeo-bolșevicii care au ocupat România în 1944 au instaurat un regim internaționalist proletar îndreptat împotriva spiritului național românesc. Timp de două decenii ei s-au bazat pe minoritățile naționale, cu excepția germanilor, pentru a-i supune pe români. După 1945, evreii, ungurii și țiganii au fost propulsați la vârful societății românești, în teritoriu și la centru. Consilierii sovietici, majoritatea kazaro-evrei și ucraineni, au împânzit autoritățile statului român. Norocul românilor a fost acela că Stalin însuși a ordonat ca șeful Partidului Comunist și șeful Guvernului României să fie etnici români. În jurul lor se va coagula gruparea naționalistă românească și se va reuși obținerea eliberării de sub ocupația militară străină, a suveranității naționale, apoi a independenței cvazi-depline și s-a reușit promovarea dictaturii de dezvoltare a țării, într-un mod care „a sfidat imposibilul”, cum afirma gânditorul legionar Petre Țuțea, în 1990.
Aceeași situație se va produce începând chiar din ziua de 22 decembrie 1989, când etnicii români au fost înlăturați de la conducerea de vârf a României, ulterior fiind cooptați doar etnici români dispuși necondiționat să slujească politicile anti-românești practicate de regimul de tranziție și de cel euro-atlantic, care au îngenuncheat România și pe români și au transformat țara în colonie, luptând astăzi cu determinare pentru a distruge complet românismul.
Trebuie să recunoaștem cu orice risc, supărând regimul politic actual și pe numeroșii săi propagandiști, doritori de a promova clișee false la nivelul opiniei publice, că România datorează stăpânirea Transilvaniei după 1945 exclusiv generalissimului Iosif Visarionovici Stalin, care, la sfârșitul celui de-Al Doilea Război Mondial, a susținut și a impus apartenența Transilvaniei la România. Nu trebuie să uităm că reprezentanții SUA, Marii Britanii și Franței au susținut alipirea Transilvaniei la Ungaria. Norocul și dreptatea românilor s-a bazat pe faptul că cel mai influent conducător al Lumii a fost atunci Iosif Visarionovici Stalin. Românii nu i-au fost recunoscători, au crezut că dacă Transilvania este pământ românesc, ei o merită, de parcă ar fi avut puterea să decidă singuri, sau de parcă i-ar fi ascultat cineva în afară de Stalin.
Lupta ungurilor pentru anularea prevederilor Tratatului de la Trianon continuă, inclusiv cu sprijinul ascuns al unor trădători români, tot mai mulți. În 28 decembrie 2023, prin respingerea proiectelor de autonomie teritorială și de altă natură ale ungurilor, s-a consumat doar o etapă de parcurs.
https://www.art-emis.ro/analize/recidiva-revizionista-ungureasca-etapa-din-28-decembrie-2023
////////////////////////////////////////
„Vom da socoteală lui Dumnezeu şi Istoriei”
Ion Măldărescu
Mesaj de dincolo de lume pentru „Săraca Țară bogată”
La trecerea dintre anii 2023-2024, cizmele „partenerului strategic” aduse de unul dintre cei trei „escu” în România post-ceaușistă tropăie după cum au chef pe pământul românesc secătuit de bogății, dar pentru a păși pe pământ american, românul are nevoie de viză de intrare. Pristanda ar spune azi: «Curat murdar, Coane Biden! »”.
România e membră „cu drepturi depline” a Uniunii Europene, dar nici după 16 ani statele conduse de escrocii europeni (Austria și Olanda) nu și-au dat avizul pentru admiterea în Spațiul Schengen. «Curat murdar, Coană Ursula! »”.
La 34 de ani de la evenimentele din decembrie 1989 al căror apogeu a fost oroarea necreștină premeditată a uciderii primului Președinte al României în Sfânta Zi a Nașterii lui Iisus nu putem spune decât că asasinarea celor doi conducători ai României – Mareșalul ion Antonescu (1 iunie 1946) și Nicolae Ceaușescu (25 decembrie 1989) au rămas – după cum grăiește o veche zicere a Neamului – ca un blestem cu urmări catastrofale pentru poporul român. Țara nu mai este țară, ci o «Colonie Corporatistă sub Ocupație Militară Străină» condusă de un gauleiter. «Curat murdar !»”.
„Vom da socoteală lui Dumnezeu şi Istoriei!”
Acum, la capăt de an, un text scris cu peste opt decenii în urmă îşi găseşte un puternic ecou în vremea noastră. Mareşalul Ion Antonescu şi-a iubit cu devotament Patria şi Neamul pentru care a devenit martir, purtându-se demn până în ultima clipă a vieţii: „în afară de crime şi furturi, mă solidarizez şi iau asupra mea, toate greşelile pe care, cu ştiinţa sau fără ştiinţa mea, le-am făcut”.
În timp ce fabricanţii de istorie măsluită îl asasinează în fiecare zi, iată, cuvintele sale rămân mereu vii şi ne arată astăzi calea cea bună de urmat. Acum, la cumpăna dintre anii 2023-2024, când Ţara trece prin momente grele, cel mai îndreptăţit şi potrivit să se adreseze Neamului Românesc este Mareşalul Ion Antonescu, marele patriot român a cărui voce răzbate de dincolo de mormântul de care nu a avut parte. Celor spuse de mareșalul-martir li se pot adăuga și cele rostite și înfăptuite de primul Președinte al României.
Trădătorii aflați la conducerea României după 1989 – „Nişte răi şi nişte fameni!/ I-e ruşine omenirii să vă zică vouă oamenii/ Şi această ciumă-n lume şi aceste creaturi/ Nici ruşine n-au să ieie în smintitele lor guri/ Gloria neamului nostru spre-a o face de ocară,/ Îndrăznesc ca să rostească pân’ şi numele tău… Țară!” se impune a fi tratați cu dreptate după meritele lor, iar domnitorul român care a dat întrebuințarea cea mai utilă lemnului ar trebui chemat să facă dreptate: „Cum nu vii tu, Ţepeş Doamne, ca punând mâna pe ei,/ Să-i împarţi în două cete: în smintiţi şi în mişei,/ Şi în două temniţi large cu de-a sila să-i aduni,/ Să dai foc la puşcărie şi la casa de nebuni!”. (Ion Măldărescu)
În loc ca reformele sociale să însemne începutul unei ere a renaşterii naţionale, ele au fost folosite de guverne şi partide numai pentru a crea o pătură superioară artificială. Patriotul, omul elitei şi al cinstei, a fost înlocuit în viaţa publică prin demagogi superficiali şi înşelători. Ne-am frânt puterea, ne-am slăbit cugetul şi ne-am sleit minţile în lupte fratricide pentru ideologii, în desbinări stupide, în bârfeli odioase, în vrajbe dureroase şi în apucături neomenoase. De aceea, ştiu că tu, sătean trudit n-ai plug şi n-ai haine; că fierul plugului e scump pentru punga ta goală şi bumbacul nu-ţi ajunge ca să-ţi îmbraci copiii, că pământul ţi-a rodit puţin şi gurile casei tale sunt multe.
Ştiu că tu, meşteşugar chinuit, nu-ţi poţi îndestula nevoile cu greul muncii tale; că râvneşti să nu-ţi mai vezi copiii ofiliţi şi să-ţi vezi fruntea despovărată de griji şi sărăcie. Ştiu că tu, bogatule, eşti turburat fiindcă ai voi pace şi linişte, pentru ca să ai siguranţa bunurilor tale şi mulţumirea averii pentru urmaşii tăi. Căci, să ştii bogatule că averea ta ne e scumpă – dacă este curată – fiindcă e a ţării; că lucrurile casei tale, pe care alţii nu le au, ne încredinţează că din propria ta conştiinţă şi înţelegere ne vei ajuta să facem din bucuria ta, bucuria altora.
Şi tu, cărturarule, care ai tăcut ieri şi taci şi astăzi, ştiu că aştepţi ceasul când Ţara să-ţi cinstească mintea, Neamul să-ţi preţuiască sufletul şi Statul să-şi întemeieze soarta pe rostul tău de cârmaci al cugetelor şi să nu te umilească izgonindu-te de la luptă sau trudindu-ţi vieaţa în umilirea sărăciei. Greutăţile în care se sbate neamul sunt mari şi încurcate. Neamul Românesc – popor de muncă şi nu parazitar – vrea înnoire, vrea libertate şi vrea să-şi trăiască adevăratul naţionalism, prăvălind pe toţi cei care – conştient sau inconştient – îi împiedică drumul viitorului.
Puterea unui Neam faţă de el însuşi şi prezenţa unui Neam în lume şi în Istorie se dovedeşte prin unitatea cu care, în ceasurile de încercare ştie să-şi afirme cugetul şi voinţa nestrămutată. În România trebuie să trăiască şi să fie puşi în valoare mai întâi Românii; ceilalţi, dacă rămân locuri libere, vin după ei. Împotriva tuturor piedicilor şi intrigilor duşmane, a clevetirilor şi ameninţărilor nemernice, trebuie să ducem Ţara în matca viitorului, în val de veac, ca să-i asigurăm drepturile nepieritoare.
Revoluţiile naţionale nu sunt acte de violenţă, revolte, ci idei în marş. Toate adevăratele revoluţii naţionale s-au întemeiat prin zidiri şi nu prin prăbuşiri. Ele au folosit toate rezervele naţiunii şi au întrebuinţat toate generaţiile, respectând instituţiile fundamentale ale vieţii şi ale scopurilor omului. De aceea, vă chem pe toţi, din toate generaţiile şi din toate clasele, ca să înfăptuim marea chemare a istoriei noastre”.
Mareşal Ion Antonescu
LA MULŢI ANI, ROMÂNI!
Notă – Citatul a fost reprodus conform scrierii originale
https://www.art-emis.ro/editoriale/vom-da-socoteala-lui-dumnezeu-si-istoriei
////////////////////////////////////
SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică
Descriere
Prefața autorului
Încă din anii 1920, numeroase pamflete și articole, chiar unele cărți, au încercat să stabilească o legătură între „bancherii internaționali” și „revoluționarii bolșevici”. Rareori aceste încercări s-au bazat pe evidențe solide și niciodată n-au fost argumentate în cadrul contextului unei metodologii științifice. Firește, unele „evidențe” folosite în aceste încercări au fost frauduloase, unele au fost irelevante, multe altele nu pot fi verificate. Examinarea subiectului de către cercetătorii din mediul academic a fost evitată deliberat. Probabil pentru că ipoteza este împotriva distincției nete capitaliști versus comuniști (și oricine știe, desigur, că aceștia sunt dușmani ireconciliabili). În plus, pentru că s-au scris multe lucruri la limita absurdului pe această temă și o reputație academică poate fi ușor ridiculizată. Este un motiv suficient pentru a evita subiectul.
Din fericire, dosarul decimal al Departamentului de Stat, în particular secțiunea 861.00, conține o documentație extinsă asupra legăturii ipostaziate. Când evidența din aceste documente oficiale este pusă împreună cu cea neoficială din biografii, documente personale și istorii convenționale, de aici emerge o poveste cu adevărat fascinantă.
Descoperim că a existat o legătură între unii bancheri internaționali din New York și mulți revoluționari, inclusiv bolșevici. Acești domni din bănci – care sunt identificați aici – au avut o implicare financiară și au plantat rădăcinile Revoluției Bolșevice. Cine, de ce – și pentru cât – este istoria acestei cărți.
Antony C. Sutton
Fragment din prefața în limba română, semnată Ninel Ganea
„I saw, in fact, history being written not in terms of what happened but of what ought to have happened according to various ‘party lines’…” (George Orwell)
Pentru a face libertatea să dispară, mai întâi trebuie suprimată diseminarea adevărului, obișnuia să spună profesorul Sutton. În secolul trecut, adevărul nu a prisosit, chiar și în ceea ce s-a numit lumea liberă. Scriitorii care vorbeau, de pildă, despre mizeria totalitară, crimele și lagărele comuniste, erau marginalizați, contestați sau, pur și simplu, ignorați. Soarta lui Orwell și Panait Istrati este simptomatică. Mult mai comode și mai bine primite de mediul academic, bancar și cultural erau reportajele glorioase despre miracolul sovietic, publicate în ziarele prestigioase ale Occidentului[1]. A trebuit să treacă suficient de mult timp până când amploarea și profunzimea catastrofei provocate de bolșevici să fie acceptate, deși până astăzi se mai pot întâlni edulcorări și reevaluări. Și, pe urmele lui Sutton, ar putea fi deschisă o întreagă discuție dacă această acceptare a răului comunist a fost făcută sub presiunea dezvăluirilor sau din nevoia de a consolida, prin opoziție, un partener dialectic. Desigur că fenomenul nu s-a limitat doar la negarea crimelor comise de comuniștii ruși, ci a țintit întregul demers global-colectivist[2] .
Calea cea mai insidioasă de a suprima adevărul este acoperirea lui sub o mulțime de fapte irelevante și multe, nesfârșite, minciuni, rostogolite ad nauseam. Din acest punct de vedere, Antony Sutton mărturisea că pentru cercetările sale istorice privind legătura dintre sistemul bancar apusean și încarnările totalitare ale secolului XX„ a fost persecutat, dar nu penalizat, legal”. Opera sa impresionantă, tulburătoare, cu adevărat iconoclastă, demolatoare de presupoziții și lozinci bine întipărite, blindată exclusiv cu documente oficiale, imbatabile, a fost trecută cu vederea, ignorată, dar niciodată contestată.
Ceea ce făcea și încă face inacceptabile cărțile sale, ceea ce demonstra fără putință de tăgadă Sutton era ilustrarea complicității criminale pe care „establishmentul anglo-saxon” a avut-o, atât cu Revoluția Bolșevică, cât și în consolidarea puterii comuniste de-a lungul timpului, prin ajutoare financiare, militare, tehnologice și logistice.
Prefața integrală a ediției în limba română, aici
Un fragment din carte, aici
https://magazin.anacronic.ro/produs/wall-street-si-revolutia-bolsevica-precomanda/
//////////////////////////////////
Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (I)
Publicăm în serial un interviu cu John Taylor Gatto, cel mai radical critic al sistemului de școlarizare obligatorie, autor al volumelor Cum suntem imbecilizați [Dumbing Us Down], apărut în limba română la Anacronic, și Arme de instrucție în masă [Weapons of Mass Instruction], ce va apărea foarte curând tot la Anacronic.
Școala, așa cum a fost ea concepută, este un sistem esențial de sprijin pentru un model de inginerie socială, care îi condamnă pe cei mai mulți oameni sa fie pietre auxiliare într-o piramidă care se îngustează în sus, având punctul de control în vârf. Școala este un artificiu care face ca o astfel de ordine socială de tip piramidal să pară inevitabilă. (fragment din Cum suntem imbecilizați)
Introducere
V-ați gândit vreodată că în sistemul public de învățământ au fost introduse puteri ascunse, care îl împiedică să dezvolte imaginația și gândirea critică și creativă adevărată a majorității elevilor? Dacă jocul e măsluit, ca o ruletă trucată, pentru ca majoritatea să piardă în loc să câștige?
Oamenii preocupați au încercat să reformeze educația publică încă de la începuturile ei. Însă o voce a formulat concluzia finală a acestei provocări – puneți capăt școlarizării obligatorii controlate de stat, așa cum a fost ea gândită și cum este impusă în zilele noastre. De ce? Pentru că, așa cum subliniază John în ultima sa carte, Weapons of Mass Instruction, tot ce știm despre școlarizare e greșit. În termeni cuantificabili, cu cât școlarizarea devine mai standardizată și mai costisitoare, cu atât populația devine mai needucată. Dar dacă asta nu e o greșeală?
La începutul celui de-al Doilea Război Mondial, milioane de bărbați s-au prezentat la birourile de recrutare pentru a da niște teste de nivel academic scăzut înainte de a fi încorporați. […] Au fost testate 18 milioane de oameni, din care 17.280.000 au fost evaluați ca deținând competențele minime în citit pentru a deveni soldați – o rată de alfabetizare de 96%.
Cel de-al Doilea Război Mondial s-a terminat în 1945. Șase ani mai târziu, un alt război a început în Coreea, iar alte câteva milioane de oameni au fost testate pentru serviciul militar. De data asta, 600.000 au fost respinși. Rata de alfabetizare scăzuse, în mod misterios, la 81%. […] Acest eșantion beneficiase de mai mulți ani în școală, de profesori mai bine pregătiți și de mai multe manuale selectate științific decât primul. Totuși, nu putea citi, scrie, socoti, vorbi sau gândi la fel de bine ca primul, mai puțin școlit.
Un nou război american a început în Vietnam la mijlocul anilor ’60. Până în 1973, la sfârșitul războiului, procentul de bărbați considerați neîncorporabili din cauza incapacității de a citi instrucțiuni privind siguranța, a interpreta indicatoare rutiere, a descifra ordine – numărul de analfabeți, cu alte cuvinte – ajunsese la 27%. Tinerii din această perioadă fuseseră cu mult mai școliți decât cei din grupurile anterioare, însă acum acea rată a analfabetismului de 4% din 1941, devenită 19% în 1952, era (în 1973) de 27%.
În 1940, rata de alfabetizare a albilor la nivel național era de 96%, iar cea a negrilor de 80%. Patru din cinci negri puteau citi, în ciuda tuturor dezavantajelor. Totuși, 60 de ani mai târziu, Studiul Nivelului de Alfabetizare în rândul Adulților și Evaluarea Națională a Progesului Educațional au raportat o rată a analfabetismului de 40% în cazul negrilor – o dublare a deficienței precedente – și de 17% în cazul albilor, de cel puțin patru ori mai mare. Cu toate astea, cheltuielile cu școlarizarea au crescut cu 350% în termeni reali. (fragment din Weapons of Mass Instruction)
Asta nu e o greșeală. Mai degrabă, așa cum arată pe larg John, asta a fost și este intenția.
Michael Mendizza: Ți-au trebuit 30 de ani de trai în interiorul sistemului pe care-l numim școală pentru a ajunge la concluzia radicală că această instituție masivă nu a fost gândită pentru a dezvolta adevăratul potențial, ci mai degrabă pentru a-l limita, constrânge sau Imbeciliza [Dumb Down în orig.], cum spui tu. Practic, ești un turnător.
John Taylor Gatto: Nu a fost intenția mea, dar asta s-a întâmplat.
banner-articol-gatto
M: Clopoțelul sună pavlovian, iar noi ne luăm iubiții copii de mână și îi așezăm pe această bandă rulantă pentru 12 sau mai mulți ani fără să ne punem vreuna dintre întrebările simple pe care le ridici. De ce ne e atât de greu, celor mai mulți dintre noi care au fost atât de profund condiționați de acest sistem, să vedem că împăratul e gol?
J: Poate că părinții bănuiesc ceva, dar sunt ocupați cu a-și câștiga traiul, a tunde gazonul, a plimba cățelul sau a bate bebelușul pe spate. Există atât de multe diversiuni, încât cred că sfârșim prin a ne asuma ceea ce pare a fi un risc perfect rațional doar pentru că toată lumea și-l asumă.
E fascinat cum tu și mulți alți oameni spuneți că am adoptat o poziție radicală. Am fost unul dintre fondatorii Partidului Conservator din New York. Am fost membru de partid 20 de ani până să-mi dau seama că nu era niciun conservator acolo. Eticheta de „radical” este aplicată greșit. Nu afirm altceva decât ceea ce a fost stabilit și documentat de experiența acumulată de-a lungul istoriei. Pentru mine, asta înseamnă să fii conservator.
M: Parte a viziunii tale este faptul că scopul adevărat al școlarizării obligatorii de stat este condiționarea, conformarea, rânduri de bănci, rutină, clopoței. Jerry Mander, autor al Four Arguments for the Elimination of Television, folosește propoziția „forma este conținut”. Forma educației publice este conținutul ei.
J: Jerry este unul dintre eroii mei.
M: După părerea mea, ideile sale sunt inegalabile. Marshall McLuhan a spus același lucru despre televiziune. Adevăratul conținut al televizorului este relația pe care o avem cu cutia, nu ce pâlpâie pe ecran. Această idee, că forma sistemului, structura, este conținutul ei primar, reprezintă teoria ta de bază.
Nu te referi la matematică, citire sau istorie. Te referi la faptul că structura reprezintă conținutul real – nu învățat, ci profund condiționat.
Forma este conținut. Învățăm cum să ne conformăm, iar parte a acestei condiționări este să nu punem la îndoială structura.
J: Creatorii școlarizării instituționalizate erau perfect conștienți de acest lucru. Am descoperit niște pasaje tulburătoare, care afirmă clar că educarea obiceiului și a atitudinii este impusă de structură. Asta face școlarizarea în masă. Aceste observații nu au venit de la necunoscători sau din surse radicale. Au venit chiar din centrul sistemului. În preajma Primului Război Mondial, Alexander Inglis a scris o carte foarte greu de găsit, Principles of Secondary Education. Într-un capitol, el enumeră scopurile a ceea ce numim școlarizare. Sunt șase, revelatoare și tulburătoare.
Primul scop este acela de a genera oameni previzibili, astfel încât economia să poată fi raționalizată. Se poate face asta dacă oamenii sunt previzibili. Totuși, istoria a arătat iar și iar că nu suntem așa. Deci primul țel al școlarizării instituționalizate este de a transforma oamenii în ființe previzibile.
Darwin a reprezentat o influență majoră, însă nu acel Darwin care ne este vândut în manualele școlare. Nu individul curios în privința naturii. Ci individul absolut convins că dresorii de animale și crescătorii de plante au descoperit adevărul operațional al vieții umane. Și au susținut, și mă refer aici la Originea omului și selecția sexuală, apărută la 12 ani după Originea speciilor și care a avut un impact mult mai mare, că majoritatea covârșitoare a biologiei umane este coruptă în mod fatal. Nu poate fi îmbunătățită prin încrucișare, pentru că a trecut vremea ei. Iar dacă încrucișăm masa cu vârfurile evolutive, îi trimitem pe toți înapoi în mlaștină.
Acea carte a produs probabil mai multe daune decât orice altă scriere din istoria omului. A fost adoptată imediat de clasele conducătoare ale planetei. Trebuiau găsite modalități de a-i izola pe cei evolutiv înapoiați, de a le irosi timpul și de a-i întoarce unul împotriva celuilalt. Și, indiferent de metode, trebuiau ținuți departe de ce-i bun! Nu s-a intenționat niciun rău, ba chiar dimpotrivă. Au luat perfecționarea omului în propriile mâini.
În Statele Unite, rectorul Indiana University David Starr Jordan, un nume legendar pe Coasta de Vest, a ținut la un moment dat un seminar. Jordan a intitulat cursul Bionomics [Bionomie]. Ideea era de a prelua controlul asupra evoluției prin reducerea predispoziției de reproducere a celor inferiori.
După cum afirma Darwin în Originea Speciilor, numai oamenii sunt atât de proști încât să permită reproducerea populației inferioare. Jordan nu a făcut altceva decât să organizeze o clasă care-și va asuma acest lucru din punct de vedere politic și intelectual. Cine a fost acest rector al Universității din Indiana?
Ei bine, a fost președinte fondator al Stanford University, Harvardul Vestului, poziție în care a rămas timp de 30 de ani.
De fapt, vorbim aici despre o întârziere masivă și intenționată a proceselor normale de creștere umană și despre asumarea monopolistă a responsabilității și a luării de decizii, astfel încât sarcina de a încetini reproducerea celor inferiori să poată fi conferită unui grup managerial.
M: Am senzația de creare a unei închisori, de dirijare a maselor, hrănindu-le cu mediocritate, structurându-le și condiționându-le astfel încât să nu cauzeze probleme, să fie previzibile și controlabile.
J: Bine spus. Să începem de acum cinci secole, când Jean Calvin, care mi se pare cel mai influent teolog al ultimilor 1500 de ani, spune clar că cei damnați sunt mult mai numeroși decât cei salvați. Raportul este de aproximativ 20:1. Sunt prea mulți damnați pentru a fi nimiciți cu forța. Astfel încât trebuie să le întuneci mințile și să-i arunci în lupte fără sens, unul împotriva altuia, pentru a-i stoarce de energie.
Să trecem de la Calvin la un filosof profund secular din Amsterdam, Baruch Spinoza, care a publicat în 1670 o carte cu o influență uriașă asupra claselor conducătoare din Europa, Statele Unite și Asia. Cartea este intitulată Tractatus theologico-politicus.
În ea, Spinoza spune că e o prostie să crezi că oamenii sunt damnați sau malefici, pentru că nu există nicio lume supranaturală. Spune, de asemenea, că există o disproporție uriașă între oamenii permanent iraționali, care sunt foarte periculoși, și oamenii raționali. Raportul este de aproximativ 20:1.
Ceea ce spune Spinoza de fapt este că un sistem instituționalizat de școlarizare ar trebui gândit ca o „religie civilă”. Este un termen frecvent în literatura colonială timpurie, pentru că toți îl citeau pe Spinoza, peste tot în lume.
Spinoza spunea că avem nevoie de o „religie civilă” din două motive. 1. pentru a elimina religia oficială, care, spune el, este complet irațională și periculoasă; și 2. pentru a încătușa energia acestor iraționali 20:1 și pentru a le distruge imaginația. A spus, cu alte cuvinte, același lucru precum Calvin, doar că Spinoza a făcut-o fără echivoc. Trebuie să distrugem imaginația pentru că numai prin imaginație se dezlănțuie pericolul maxim. Altfel, oamenii se pot răscula împotriva lanțurilor, pot chiar provoca daune la nivel local, dar nu pot leza semnificativ structura fundamentală, pentru că nu sunt capabili să gândească în afara șablonului.
Să trecem de la Spinoza la Johann Fichte din nordul Germaniei, în 1807, 1808, 1809, când a fost fondat primul sistem de școlarizare instituționalizată de succes din istoria planetei.
Fichte spune, în celebrele sale Cuvântări către nația germană, că motivul pentru care Prusia a suferit o înfrângere catastrofală în fața lui Napoleon la Jena este că ordinea a fost inversată prin faptul că soldații obișnuiți și-au asumat luarea de decizii.
Fichte a pledat pentru un sistem național de educație care să-i împiedice pe subalterni să-și imagineze vreo altă cale de a face lucrurile. Zece ani mai târziu, Prusia avea prima formă instituțională de școlarizare în masă de pe planetă.
În 1820, îl avem pe Darwin, care spune că oamenii sunt biologic fixați în clase și că nu-i nimic de făcut. Într-un sens, fiecare dintre acești oameni spune că ceea ce numim educație nu e nici măcar posibil. Ceea ce numim educație este o aberație idealistă.
Să ne întoarcem în Germania, la Universitatea din Leipzig în anii 1870, 1880 și 1890, pentru a ne întâlni cu cel mai important psiholog din toate timpurile. Îl găsim aici pe părintele behaviorismului și al psihologiei științifice, Wilhelm Wundt, iar oameni din toate colțurile lumii, inclusiv din Statele Unite, vin să studieze ca discipoli ai săi.
Există un motiv secundar pentru asta, sau poate e un motiv primar. Prusia, Saxonia și Hanovra, aceste mici state din nordul Germaniei, sunt singurele locuri din lume în care există ceea ce se numește doctorat. Americanii vin cu miile în Germania pentru a obține o diplomă de doctorat.
Practic, fiecare președinte de universitate americană cu oarecare relevanță obține un doctorat prusac. Fiecare șef de departament avea un doctorat prusac. În caz contrar, erai marginalizat. Așadar, acest mic stat militar din nordul Germaniei găsește o cale de a împânzi planeta cu mandatul ei de a avea un sistem național de educație care să-i împiedice pe subalterni să-și imagineze vreo altă cale de a face lucrurile, alta decât cea care li se comunică.
În 1868, Japonia a tradus Constituția prusacă și de acolo a răsărit faimosul sistem de școlarizare japonez. Nu are nimic de-a face cu istoria organică a Japoniei.
Darwin a spus că e o nebunie să încerci să învestești oameni cu IQ inferior în poziții de responsabilitate. Și nu vorbim aici de o poziție intelectuală izolată. Acesta era ghidul de bază despre cum să conduci o societate la începutul secolului al XIX-lea. Odată ce afli aceste lucruri, începi să privești altfel forma și conținutul educației publice.
Îi poți antipatiza cât vrei pe oamenii ca Dick Cheney și Rumsfeld din toată lumea; vei constata imediat că eliminarea lor nu funcționează. Ei vor fi imediat înlocuiți de alții care gândesc la fel. Aceasta este viziunea elitelor. A plecat de la marii intelectuali ai istoriei, care s-au succedat în șir neîntrerupt. Toate chestiile idealiste sunt pentru clasa de mijloc și pentru clasa muncitoare. Sunt pentru tontălăi.
Citește partea a 2-a a interviului aici.
Cumpără
Cum suntem imbecilizați de John Taylor Gatto de aici.
În curând la Anacronic – Arme de instrucție în masă, de același autor.
ANACRONIC și-a propus să reînvie misiunea de edificare a cărții. Însă această misiune ar fi de la bun început sortită eșecului, dacă nu am avea în vedere și rolul sanitar pe care trebuie să îl joace o carte în zilele noastre. Așa că întregul nostru proiect editorial țintește simultan restabilirea coordonatelor unei tradiții și demitizarea idolilor modernității. Cărțile Anacronic sunt alese cu grijă și cu intenția de a forma o colecție, o veritabilă bibliotecă pierdută. Le găsiți pe Magazin Anacronic.
arme de instructie in masa, cum suntem imbecilizati, educatie, interviu, John Taylor Gatto, scoala
ARTICOLE SIMILARE
JOHN TAYLOR GATTO (1935-2018) Să ne amintim de cel mai curajos profesor al Americii
Omul care dă curaj
Arme de instrucție în masă. Împotriva școlii
Arme de instrucție în masă. Cum se conduce lumea
Biblioteca pierdută. Restabilirea Tradiției și demitizarea idolilor modernității
Educația între trădarea cărturarilor și revolta maselor
ULTIMELE ARTICOLE
Ideile au consecințe. Introducere
Horațiu Pepine – 19 November 2020
Ideile au consecințe
Cătălina Alexa – 14 September 2020
Stupul cu cărți
Anacronic – 12 August 2020
Anacronic pentru copii – o pledoarie pentru clasic și cultivarea virtuților
Anacronic – 27 July 2020
Robotul, mutantul și artistul
Anacronic – 11 July 2020
Inventarea țărănoiului american
Radu Cujbă
CELE MAI CITITE ÎN ULTIMA LUNĂ
Cum suntem imbecilizați. Școala psihopaticăCum suntem imbecilizați. Școala psihopatică
by John Taylor Gatto
12 metode ca să omori un copil fără să laşi urme12 metode ca să omori un copil fără să laşi urme
by Radu Iliescu
Akedia sau „demonul amiezii”Akedia sau „demonul amiezii”
by Ciprian Voicilă
Da’ tu de ce nu-i vaccinezi?Da’ tu de ce nu-i vaccinezi?
by Anacronic
Educația democraticăEducația democratică
by Ninel Ganea
Copiii au nevoie de dragoste necondiționată și autoritate clară, nu de respectCopiii au nevoie de dragoste necondiționată și autoritate clară, nu de respect
by John Rosemond
Desfrânarea (porneia) și „șarpele poftei trupești”Desfrânarea (porneia) și „șarpele poftei trupești”
by Ciprian Voicilă
Educația creștin-ortodoxă a copiilor în zilele noastre (II). Un ghid de salvare a copiilorEducația creștin-ortodoxă a copiilor în zilele noastre (II). Un ghid de salvare a copiilor
by Ninel Ganea
https://www.anacronic.ro/tot-ce-credem-despre-scolarizare-e-gresit-un-interviu-cu-john-taylor-gatto-i/
////////////////////////////////////////
„Au făcut copiii noștri dinți!”
https://www.art-emis.ro/jurnalistica/au-facut-copiii-nostri-dinti
Col. (r) Marin Neacsu 24 Martie 2024
Totul pentru front-Ucraina-2024
„Au făcut copiii noştri dinţi/ Muşcă din bunici şi din părinţi/ Muşcă din văzduh şi din pământ/ Muşcă şi din morţii din mormânt” (Tudor Gheorghe)
„Totul pentru front, totul pentru Ucraina!”
Am scris de atâtea ori despre „relele tratamente” aplicate militarilor de către clasa politică și cele aplicate de mai marii Ministerului Apărării Naționale prin toate structurile sale, pensionarilor militari, încât am făcut bășici la degete.
În cele mai multe cazuri, aceștia au cooperat cu o abnegație demnă de o cauză mai bună la îngroparea și la propriu și la figurat a pensionarilor militari, acei pensionari cu „pensii nesimțite” pensii care din „nesimțit de mari” au ajuns la categoria nesimțit de mici în comparație cu cele ale slujbașilor politici, ca să nu pomenesc de faraonii din justiție.
Ultima ordonanță ouată de struțo-cămila P.S.D./P.N.L. pe data de 21.03.2024 dată care ar trebui să intre în istoria neagră a pensionarilor militari, numită Ordonanța „Bairaktar BT2” este bomboana de pe coliva oropsiților pensionari. Nu am crezut că se va ajunge atât de jos, atât de degradant și de lipsit de respect față de militari, față de gradul militar, cum s-a ajuns prin această ordonanță la care și-au dat mâna clasa politică și conducerea M.Ap.N. prin cei care au avizat și acceptat umilirea militarului român. Este adevărat, Băsescu și Oprea, prin acordarea de grade militare tuturor trompetelor și vuvuzelelor lor din media, sport, cultură, politică, au bagatelizat până la limita cea mai de jos importanța și valoarea gradului militar, indiferent de treapta lui, de atunci s-a văzut pe ce drum se merge și am atras atenția că acesta, gradul militar va ajunge o cârpă care va flutura pe casele mai marilor zilei și va fi coborât în bernă de pe umerii celor ce îl poartă toată viața.
Prin această nouă ordonanță, Armata României și-a pierdut definitiv blazonul, marca de instituție de forță, iar credibilitatea celor ce o conduc, spiritul de castă, onoarea de militar, au fost călcate în picioare de chiar cei care ar fi trebuit să le apere. Emblema Armatei Române ar trebui înlocuită de acuma cu imaginea calului care bea apă sau a boului care trage în jug, căci asta a devenit această instituție pe care Cuza a vrut să o facă embema României.
Autorii dar și susținătorii și acesteia, toți cei care și-au pus semnătura pe documentele fătării acestei hidoase creaturi, căci a fost fătată, nu născută, creată de ființe umane, sub pretextul grijii față de „personalul militar”, ar trebui trecuți în panoplia uzurpatorilor de neam, căci ceea ce au produs ei are efectele uzurpării însăși a instituției militare, ierarhiei și principiilor de existență și organizare a Armatei Române. Coborârea nivelului sau importanței gradului militar până într-atât încât trei colonei nu pot încasa o soldă de grad cât un soldat, indiferent că sunt rezerviști sau activi, reprezintă batjocura supremă a clasei politice și mamelucilor militari la adresa Instituției Armatei, nu doar a pensionarilor militari.
Sloganul „grija față de nevoile armatei” este un camuflaj care maschează trădarea, căci scopul acestor pomeni are alte direcții. Ceea ce se urmărește de fapt este atragerea amărâților în activitățile la fel de trădătoare ale acelorași elemente în conflictul dintre Rusia și Ucraina. Se urmărește prin toate modalitățile posibile intrarea României în război, Ucraina nu mai are carne de tun, Zelensky își trimite oamenii la moarte fără nicio apăsare și cu cât mor mai mulți, cu atât strigă mai mult și cere ca alții să-și trimită oamenii să moară alături de ucrainieni.
România prin conducerea ei politică, dar și militară, este gata să dubleze, ca pe timp de război, veniturile celor care participă la acțiunide cel puțin 5 zile „departe de casă”. Trebuie să fii orb și total lipsit de judecată ca să nu înțelegi că „dronarii” vor acționa în sprijinul Ucrainei, că vor primi toate datele privind țintele de la avioanele partenere iar ei vor acționa, așa cum spune ordonanța, „de regulă în zone greu accesibile și neatractive, la distanțe mari față de orașe”.
Mai are cineva un dubiu pe unde ar fi și de ce astfel de zone? Parcă și renumitul Terente tot prin zona aia se ascudea de poteră. Așadar să nu creadă cineva că brusc au început boiernașii noștri să moară de dragul militarilor. Nuuu, ei prin aceste măsuri vor să asigure carnea de tun tot mai rară și mai scumpă de dincolo de granițe, căci au promis că vor sprijini Ucraina prin orice mijloace. Drepturile bănești vor fi acordate doar celor care participă la aceste misiuni, chiar dacă aparent se acordă tuturor, căci alte misiuni în genul lor nu prea mai există, deviza actuală este: „Totul pentru front, totul pentru Ucraina!”. De fapt motivarea documentului este plină de referiri la marea criză de personal prin care trece armia română și pe care până acuma mai marii noștri se fereau să o menționeze. Acum nu mai au ce face, partenerii îi presează să „producă” carne de tun așa că e nevoie de sacrificii financiare, altfel, adio Shengen, adio bani „europeni”, adio putere politică.
Au gândit căftăniții noștri că dacă vor face pomeni celor care își pun pielea în saramură, vor găsi amatori de chilipiruri. Și au decis să creeze o nouă categorie de favorizați și implicit de discriminați în rândul armatei, că nu erau destule apărute după fiecare ordonanță. Mâine poimâine, când România va admite că a trimis, sau va trimite oficial militari în Ucraina, va apărea o nouă categorie, „veterani ai războiului de întregire a Ucrainei”, care vor fi recompensați regește, pentru că nu e așa, „au salvat Europa”… sau măcar au încercat.
S-a întrebat oare cineva de ce se preocupă brusc maimarii noștri de concediile fără plată ale militarilor? De ce nu de concediile de odihnă ale tuturor militarilor și doar de concediile „medicale” și fără plată ? Răspunsul nu este greu de găsit. Un oficial neamț parcă, întrebat dacă au militari în războiul din Ucraina a spus că „oficial nu”, dar nimeni nu îi oprește pe militari să își ia concediu fără plată și să se înroleze „voluntari” în Ucraina. Nu e așa că astfel armata nu se inscrie cu militari „trimiși” și N.A.T.O. „nu este implicată direct în război”? Ei bine, multora le expiră termenul și perioada de „concediu fără plată” și ar trebui să vină acasă, dar nu are cine să-i înlocuiască, așa că pe de o parte se mărește diurna pentru atragerea de noi „voluntari”, iar pe de altă parte, dacă nici așa nu vor fi doritori, se mărește durata concediului fără plată. Slava Ucraina!
Și acuma despre conducerea „armății”.
Răzbunarea „haiducilor”
Așa cum s-a putut vedea din proiectul de ordonanță deja aprobat de guvern, așa cum a fost prezentat în proiect, și care va fi publicat în „Monitorului Oficial”, la dosar există și o notă a doi oficiali ai armatei, șeful D.F.C. și șeful D.G.J. ale armatei. Nu vreau să le dau numele, nu merită pomeniți. Te-ai fi așteptat ca acești vașnici slujitori ai armatei și drepturilor militarilor să sesizeze imediat mulțimea de anomalii și efecte discriminatorii, dacă nu cu articole de lege și regulamente, așa cum au fost prezentate în articolul anterior aici, măcar ca fenomen, cum au fost prezentate pe „Politica Apocalipsei”. Dar de unde? Domnii șefi de departamente au trecut prin proiect ca gâsca prin apă și nu au sesizat nicio neregularitate, nu le-a mirosit a nimic. Oare să fie chiar atât de obișnuiți cu mirosul pestilențial al legilor încât să li se pară că e parfum ? Până și unor jurnaliști civili li s-a strâmbat nasul citind mizeriile prezentate, dar domniile lor, nimic. Puterea obișnuinței. Ba mai mult, deși tehnica legislativă pretinde ca toate proiectele să cuprindă și impactul financiar, în nota justificativă, ca răspuns la avizul ministrului Muncii, cei doi răspund: „Având în vedere mențiunile prezentate la pct. 4.8 al secțiunii a 4-a din nota de fundamentare, considerăm că nu este necesară completarea părții tabelare a impactului financiar, această conduită având la bază practica curentă rezultată din propunerile/observațiile Ministerului Finanțelor la alte proiecte de acte normative inițiate în cadrul instituției noastre”. Vă vine să credeți?
Deci legea cere ca orice lege să cuprindă impactul financiar fără de care legea poate fi atacată pe procedură la C.C.R., iar cei doi corifei ai legislației militare spun că nu este necesară, pentru că „în practica curentă” este demodată această cerință, merge și fără, sau cum spun românii, „las’ că merge-așa!”. Acest răspuns nu e dat de sergentul de serviciu pe companie care verifică dacă sunt lustruiți bocancii și aliniați pe hol, ci de doi șefi de departamente, care emit documente oficiale și verifică respectarea legii.
Și eu care voiam să mă revolt că nu au sesizat măgăriile și anomaliile din proiect, că nu s-au simțit lezați de faptul că un viitor soldat va avea solda de grad cât 3 colonei de azi, că și-au pus semnătura pe acest proiect și că nu au informat mediul asociativ militar cu privire la noua batjocorire a militarilor. Eu chiar aveam pretenția ca cei doi, să prezinte ministrului impactul negativ al ordonanței asupra sistemului militar, noile discriminări și la o adică, dacă nu găseau înțelegere să apeleze la șeful Senatului, fostul lor șef și mentor, ca de pe înalta poziție de șef de partid guvernant și al doilea om în stat, să oprească proiectul și să îl amendeze venind chiar cu proiect de amendare astfel încât aberațiile să fie înlăturate. Dar nu, cei doi au considerat că merge treaba atâta vreme cât ei vor ieși la pensie cu solda de grad mai mare de zece ori decât a fostului lor ministru. Probabil i-a supărat cu ceva cât le-a fost șef și acuma se răzbună. Așa îți trebuie Ionele, pe cine nu lași să moară, nu te lasă să trăiești. Mă întreb dacă nu cumva se merită unii pe alții, dar cu calu ce au avut?
Acum îmi explic cum au fost posibilă emiterea atâtor O.U.G.-uri demolatoare pentru pensiile militarilor. Pe cei aflați încă pe cai, dar „bând apă” la fel ca ei, nu îi interesează nici respectarea camaradului nici a „părinților” care le-au dat „nume” nici a gradului pe care îl poartă pe umeri, ci doar propriul portofel.
Are dreptate badea Tudor Gheorghe: „…au făcut copii noștri dinți!”[1]. Sugerez – că nu mai am putere să propun -, ca toți pensionarii militari să meargă să își depună gradele la porțile M.Ap.N., pe colo pe unde intră ministrul, să îl aștepte în fiecare dimineață pentru a i le înmâna personal. Practic, au fost degradați, așa că a le purta în continuare în asemenea condiții este o rușine.
https://www.art-emis.ro/jurnalistica/au-facut-copiii-nostri-dinti
/////////////////////////////////
Sisteme de Inteligență Artificială care manipulează sistemul nervos uman (gânduri, emoții, percepții) și derogă drepturile fundamentale ale omului
Mojimir Babáček, Cehia 24 Iulie 2024
Sistemele de Inteligență Artificială manipulatorii ar trebui să fie interzise definitiv – Scrisoare către Parlamentul European
Pe 9 decembrie 2023, Parlamentul European a publicat un comunicat de presă, în care a declarat că a ajuns la un acord politic cu Consiliul Uniunii Europene „cu privire la un proiect de lege care să asigure siguranța I.A. în Europa, respectarea drepturilor fundamentale și democrația”. Viitorul proiect de lege ar trebui să interzică „sistemele I.A. care manipulează comportamentul uman pentru a-și eluda liberul arbitru”.
Potrivit comunicatului de presă, deputații au „acordat” și „obligații clare” în ceea ce privește „sistemele A.I. utilizate pentru a influența rezultatul alegerilor și comportamentul alegătorilor”. Nimeni și niciun loc nu a elaborat aceste probleme. Într-un răspuns la petiția mai multor reprezentanți și membri ai organizațiilor mondiale pentru drepturile omului, președintele Comisiei pentru petiții a Parlamentului European, Dolors Montserrat, a citat documentul pregătitor al P.E., care spunea: „Ar trebui interzisă introducerea pe piață, punerea în funcțiune sau utilizarea anumitor sisteme de inteligență artificială cu scopul sau ca efect de denaturare materială a comportamentului uman, prin care este posibil să apară vătămări fizice sau psihologice. Această limitare ar trebui înțeleasă ca include neuro-tehnologii asistate de sisteme AI care sunt utilizate pentru a monitoriza, utiliza sau influența datele neuronale colectate prin interfețele creier-calculator în măsura în care denaturează material comportamentul unei persoane fizice într-un mod care provoacă sau este probabil să provoace acelei persoane sau altei persoane un prejudiciu semnificativ”.
Acele declarații abordează și ascund fezabilitatea manipulării în masă a sistemului nervos uman (gânduri, emoții, percepții, funcționarea organelor interne sau chiar cauzarea morții oamenilor) la distanță. Este evident că numai atunci când masele de creier ale oamenilor sunt controlate la distanță, sistemele de inteligență artificială pot fi „utilizate pentru a influența rezultatul alegerilor și comportamentul alegătorilor” prin formarea opiniilor politice ale alegătorilor și impunându-le decizia de a vota pentru anumite partide sau persoane. 11 organizații pentru drepturile omului i-au răspuns Dolors Montserrat:
„Suntem profund îngrijorați de răspunsul dumneavoastră la petiția numărul 0716/2023.
După ce am studiat informațiile privind acordul dintre Parlamentul European și statele membre ale UE privind legislația privind inteligența artificială, nu vedem intenția lor sinceră de a preveni manipularea emoțiilor gândirii umane etc. de către agențiile guvernamentale cu utilizarea de microunde pulsate, unde electromagnetice extra lungi sau alte energii încă nepublicate. Aceasta înseamnă că până acum nu au fost luate măsuri pentru a împiedica dezvoltarea statelor membre ale Uniunii Europene în regimuri totalitare în care gândirea la cetățeni va fi controlată de guverne care folosesc acele radiații și inteligență artificială. Pentru a preveni o astfel de situație, guvernele ar trebui să declasifice tehnologiile de control de la distanță a sistemelor nervoase umane și să creeze agenții capabile în mod obiectiv și obligate din punct de vedere legal să dezvăluie abuzurile drepturilor omului și democrației de către tehnologiile AI. Atunci când guvernele îi țin clasificați, își păstrează deschisă opțiunea de a manipula mințile cetățenilor lor, ori de câte ori consideră de cuviință. Deținerea acestor instrumente îi va elibera de responsabilitate în fața cetățenilor lor în cazurile în care se pot întâmpla catastrofe din cauza faptului că au neglijat pericolele, legate de dezvoltarea ulterioară a civilizației.
Dovezile științifice care demonstrează că cel puțin microundele pulsate (inclusiv transmisiile sistemelor de telefoane mobile) și undele electromagnetice extra lungi pot fi folosite pentru a controla gândurile, emoțiile, percepțiile umane, provoca dureri etc. la distanță pot fi găsite[1]. Propunerea de legislație, care ar satisface cerințele privind sistemul politic respectând drepturile omului și libertățile cetățenilor în era electronică[2]. În rezumat, considerăm că Actul UE privind inteligența artificială ar trebui să includă o legislație care să interzică în mod explicit guvernelor UE, inclusiv forțelor de ordine, agențiilor de informații și armatei, să folosească inteligența artificială pentru a manipula la distanță gândurile umane, emoțiile etc. folosind alte informații publicate sau încă energii inedite. Legislația ar trebui să includă, de asemenea, obligația guvernelor UE de a-și proteja cetățenii de o astfel de manipulare din partea guvernelor din afara UE sau a altor entități.
Merită să fie luate în considerare foarte serios, dacă într-un viitor nu îndepărtat, unde majoritatea cetățenilor statului ar putea fi șomeri sau subangajați din cauza utilizării inteligenței artificiale , li se va permite să aibă libertatea de a vota în funcție de opiniile lor sau dacă statul puterea va decide că nu sunt suficient de responsabili pentru a face alegerea corectă în alegeri și, în schimb, va produce deciziile lor în mintea lor.
În acest fel ei nici măcar nu ar avea dreptul de a vota împotriva folosirii inteligenței artificiale, care le-a lipsit de locuri de muncă și demnitate. Potrivit analizei Fondului Monetar Internațional, introducerea Inteligenței Artificiale „este programată să afecteze aproape 40% din toate locurile de muncă” la nivel mondial și aproximativ 60% în economiile avansate și, în acest fel, „AI va agrava probabil inegalitatea generală”[3]. Comandantul Cornelis van der Klaauw de la Marina Regală a Țărilor de Jos și Expert de la Centrul Comun de Război al NATO a scris un articol pe această temă în anul 2023[4]. „Motivul pentru care atacurile cognitive trec neobservate de țintele lor este că activitățile cognitive ocolesc mintea conștientă și vizează direct subconștientul unei persoane… majoritatea deciziilor noastre sunt luate de subconștientul nostru… Atacurile cognitive au ca scop exploatarea emoțiilor înrădăcinate în subconștientul nostru, ocolind mintea noastră conștientă rațională“.
Textul petiției
Interziceți controlul la distanță a sistemului nervos uman – O inițiativă a lui Mojimir Babáček
Noi, subsemnații, solicităm Parlamentului European să includă în legislația privind inteligența artificială următoarele:
– Interziceți utilizarea Inteligenței Artificiale pentru a controla și/sau decoda de la distanță activitatea sistemului nervos uman cu unde electromagnetice, energii dirijate, unde potențiale, conexiuni non-locale de fotoni sau electroni sau orice alte energii, fără acordul explicit.
– Interziceți tuturor organizațiilor guvernamentale UE, inclusiv forțelor de ordine, agențiilor de informații, armatei și contractorilor acestora, să utilizeze inteligența artificială pentru a controla și/sau decoda de la distanță activitatea sistemului nervos uman al civililor folosind mijloacele menționate mai sus. Legislația ar trebui să includă, de asemenea, obligația guvernelor UE de a-și proteja cetățenii de o astfel de manipulare din partea guvernelor din afara UE sau a altor entități.
– Prevăd înființarea de agenții UE capabile în mod obiectiv și obligate din punct de vedere legal să investigheze și să dezvăluie abuzurile drepturilor omului și democrației de către inteligența artificială utilizată pentru a controla și/sau decoda de la distanță activitatea sistemului nervos uman, folosind cele menționate mai sus. mijloace. Agențiile UE menționate ar trebui să funcționeze independent de statele membre ale UE, iar UE ar trebui să își stabilească obiectivul de a angaja Organizația Națiunilor Unite ca ultim arbitru în deciderea cazurilor în care oameni din întreaga lume se vor plânge de abuzul drepturilor omului de către acele neurotehnologii și inteligenţă artificială.
Comandantul Cornelis van der Klaauw de la Marina Regală a Țărilor de Jos și Expert de la Centrul Comun de Război al NATO a scris într-un articol din 2023:
„Motivul pentru care atacurile cognitive trec neobservate de țintele lor este că activitățile cognitive ocolesc mintea conștientă și vizează direct subconștientul unei persoane… majoritatea deciziilor noastre sunt luate de subconștientul nostru… atacurile cognitive nu mai sunt science fiction.
Ele au loc deja acum… nanotehnologia neuronală poate fi folosită pentru a aduce roboții de dimensiuni nanometrice aproape de un neuron prin intermediul fluxului sanguin și pentru a face posibilă conectarea creierului uman direct (adică neinterceptat de simțurile noastre) la un computer, utilizând inteligența artificială în proces… Războiul nu mai este un concept pur militar; a devenit mult mai larg și mai complex. În viitor, va exista o singură regulă în război: Nu sunt reguli.
Sperăm că nu veți vota în favoarea unui viitor, în care marile puteri vor lupta pentru a controla creierul populației mondiale.
Scrisoare deschisă către Uniunea Europeană și guvernele din întreaga lume
Semnatari (Organizații):
– Spolek za zákaz manipulare lidské nervové soustavy radiofrekvenčním zářením – Republica Cehă;
– Schutzschild Ev – Germania;
– Justiție țintită – S.U.A.;
– Fundația Stopeg (STOP Arme electronice și Gangstalking) – (Olanda)
– Coaliția internațională împotriva torturii electronice și a robotizării ființelor vii (ICATOR);
– Avenue Paul Hymans 120/47, B – 1200 Bruxelles – Belgia;
ACOFOINMENEF (Asociație împotriva tuturor formelor de interferență și control mental și neurofiziologic – Italia;
– MOVIMENTO AMPIO CONTRO LA TORTURA TECNOLOGICA PSICOLOGICA E MENTALE – Italia;
– Föreningen för hjärnans integritet i Sverige (Societatea pentru integritatea creierului din Suedia;
– Stowarzyszenie STOP Zorganizowanym Elektronicznym Torturom – Polonia;
– ADVHER (Association de Defense des Victimes de Harcélement Electromagnétique et en Réseau – Franţa;
– Vizat Marea Britanie – Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord)
– Institutul Allen pentru Drepturile Omului (Statele Unite ale Americii – PO BOX 193, NORTH PEMBROKE, MA.- S.U.A.
– Justiție țintită – S.U.A.
– Organizația victimelor armelor psihotronice (controlul minții) – Canada)
– PMP pentru Societatea Bharath în siguranță împotriva torturii ascunse și a armelor energetice – India.
Notă – Mojmir Babacek s-a născut în 1947 la Praga, Cehoslovacia. A absolvit filosofie și economie politică) Universitatea „Charles” din Praga în 1972. Între anii1981-1988 a trăit în S.U.A. Din 1996 a publicat articole pe diferite subiecte, mai ales în media alternativă cehă și internațională. În 2010, a publicat o carte despre atentatele de la 11 septembrie în limba cehă. Din anii 1990, el s-a străduit să ajute la realizarea interzicerii internaționale a controlului de la distanță a activității sistemului nervos uman și a minții umane prin utilizarea neurotehnologiei.
[1] https://www.globalresearch.ca/why-governments-around-world-classify-information-about-effects-pulsed-mirowaves-extra-low-frequency-electromagnetic-waves-human-brains/5839545 – 23 ianuarie 2024.
[2] https://www.globalresearch.ca/let-us-try-save-freedom-democracy/5839838 – 7 februarie 2024
[3] https://www.bbc.com/news/business-67977967 – 15 ianuarie 2024.
[4] https://www.jwc.nato.int/application/files/7216/9804/8564/CognitiveWarfare.pdf
Sursa – https://www.globalresearch.ca/open-letter-european-parliament-protect-fundamental-human-rights/5848032 – ianuarie 2024 și 10 iulie 2024
///////////////////////////////////////
Turnul Babel
Acad. Eugen Mihăescu
Atunci când am ajuns pentru prima dată la Parlamentul European de la Strasbourg în toamna anului 2005, ca observator trimis de Senatul României, m-a frapat asemănarea construcției moderne cu „Turnul Babel” așa cum și l-a imaginat pictorul Peter Bruegel cel Bătrân, în secolul al XVI-lea. Descris în Biblie în capitolul dedicat Genezei, turnul a fost construit după Potop de oamenii care supraviețuiseră și vorbeau cu toții aceeași limbă. Ambiția lor a fost ca turnul să ajungă până la cer, ceea ce a stârnit mânia Domnului, care a trimis pe pământ limbile și i-a făcut pe oameni să nu se mai înțeleagă și să nu mai poată duce la bun sfârșit construcția.
Până în ziua de azi, expresia „ca la turnul Babel” „semnifică o amestecătură de lucruri sau de idei confuze, o întreprindere sortită eșecului, o reuniune haotică, unde toți vorbesc fără să se poată înțelege.” Nu există o descriere mai potrivită pentru Parlamentul European, iar arhitectul care a gândit clădirea din Strasbourg a fost cu siguranță un vizionar
Statutul de observator mi-a fost foarte util, pentru că am putut înțelege cum merg lucrurile în Parlamentul European, iar atunci când România a aderat la Uniunea Europeană, în ianuarie 2007, am știut ce am de făcut ca deputat. Ceea ce nu se poate spune despre doamna Diana Șoșoacă. Dumneaei, în plus (pentru că în 2007 nu exista un asemenea document) a fost pusă să semneze un soi de „angajament de bună purtare” în 16 pagini, care ar fi trebuit să o pună în gardă că nu va putea să se comporte la Bruxelles ca în parlamentul de la București.
Eu unul, însă, îi acord circumstanțe atenuante din mai multe motive. Eu știu că europarlamentarii „neafiliați”, deci neadoptați în niciun grup politic sunt dezavantajați. În primul rând, sunt exilați la cucurigu, undeva la galerie. Sunt înscriși la sfârșitul listei pentru a lua cuvântul în plen și de aceea, de cele mai multe ori, nu apucă să le vină rândul. Doamna Șoșoacă habar nu avea că în plenul P.E. intervențiile sunt limitate la fix un minut și, dacă nu îți cronometrezi discursul, ți se taie microfonul. Lucru care i s-a și întâmplat la prima luare de cuvânt.
Conținutul intervenției și renumele de „gură-mare” au atras atenția „zbirilor” care veghează ca în Parlamentul European să nu existe perturbări și să domnească „armonia”. Din acea clipă doamna Șoșoacă nu mai avea nicio șansă să se exprime în fața colegilor, și nu-i rămânea decât un singur lucru, să provoace scandal.
În aceeași postură s-a aflat în Parlamentul European, pe vremea mea, Nigel Farage, care striga din toți bojocii de la galeria unde fusese cocoțat, nefiind nici el afiliat unui grup politic. E drept că era îmbrăcat în costum, cu cravată și batistuță, și nimeni nu a îndrăznit să-l dea afară din plen, pentru că, deh, reprezenta parlamentarismul Great Britain și nu cel dâmbovițean care este vechi de numai câteva zeci de ani și nu sute… Farage a strigat ce a strigat în pustiu până a decis că e mai bine să se ducă acasă și să scoată Marea Britanie din U.E., ceea ce a și reușit.
Doamna Șoșoacă nu ar avea același succes, pentru că românii încă nu s-au lămurit în ce-am intrat ca să nu zic în ce-am călcat… Trebuie să precizez că poloneza Ewa Zajaczkowska-Hernik este membră în grupul Europa Națiunilor Suverane și de aceea a putut să o facă de la tribună pe Ursula von der Leyen de două parale și s-o trimită acolo unde îi este locul, adică la pușcărie[1].
Ce i se reproșează româncei? Că a strigat, că a purtat costum popular, că a ridicat două icoane și și-a pus botniță. Am explicat de ce a fost nevoită să strige, dar cred că era normal să poarte costum popular, pentru că doamnei Șoșoacă nu îi este rușine că este româncă. Botnița era un simbol care să condamne procedurilor din Parlamentul European care pun călușul în gură deputaților incomozi. La Strasbourg sunt foarte apreciați cei care pupă în cur asemenea lui Rareș Bogdan și cei care sunt muți ca peștele, asemenea lui Mihai Tudose. Iar dacă ținem cont de legile contra naturii și contra credinței creștine care sunt adoptate în hemiciclul parlamentului, cele două icoane sunt insuficiente pentru a alunga necuratul care sălășuiește acolo.
Apropo de Rareș Bogdan, modestul jurnalist de provincie, devenit animator de televiziune și eurodeputat, harnic culegător de scame de pe reverele costumului prezidențial… L-aș întreba pe liberal dacă știe cum arată alegătorii care l-au trimis la Bruxelles? Câți dintre pesedisto-liberalii care l-au votat îi seamănă? Câți dintre ei se uită la televizor la „Las Fierbinți” și „La Bloc”? La petrecerile pesedisto-liberale se cântă Mozart sau manele? Sunt convins că picioarele lui Rareș nu miros mai bine decât cele ale pesedisto-liberalilor, deși ale lui sunt încălțate cu pantofi care costă 1000 de dolari. Eu prefer deputații care au curajul să o înjure în față pe Ursula ca Diana, decât pe cei care au stat la coadă ca să o îmbăloșeze ca Rareș…
În Parlamentul European s-au strecurat și niște independenți. Sunt curios cum vor evolua doi dintre ei: unul este anonimul român Nicu Ștefănuță, iar celălalt este cipriotul Fidias Panaiyotou. Pe primul nu știm câți internauți îl „urmăresc”, știm doar că a inundat rețelele de socializare cu afișe electorale. Domnul Ștefănuță este independent de un an de zile, pentru că în 2019 a fost trimis la Strasbourg pe lista U.S.R.. Acum a fost susținut de olandezi ca să fie ales vicepreședinte!
Cipriotul are două milioane de abonați la podcastul său după ce, printre altele, a stat închis într-un sicriu timp de o săptămână și a venit la Strasbourg pe bicicletă. Panaiyotou însă și-a informat imediat electoratul că deputații au la dispoziție un buget de vreo 60.000 de euro pe lună pentru salarii, birouri, protocol etc et etc, care este plătit de contribuabilii ciprioți. Să afle și românii cât ne costă din buzunar cei care, cică, ne reprezintă! Panaiyotou a întrebat tinerii ciprioți cum să voteze în cazul alegerii doamnei Ursula van der Leyen. 75% i-au cerut să voteze împotrivă. Așa a înțeles el „democrația participativă” și sper că le-a îndeplinit dorința.
Doamna Șoșoacă ar trebui să se folosească și ea de rețelele de socializare pentru a-și face cunoscută activitatea parlamentară celor care o susțin sau o vor susține.
Sursa – https://evz.ro/turnul-babel.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR2CtY5RW9rflxEmHOLqHNdCfIjP4nxqs4D2_G11Z0p6275RD1YZALIZagw_aem_djgrsOH4MltTxuScwRVGGA – 22 iulie 2024.
/////////////////////////////////////////
Gheorghe Piperea: Cuibul de viespi nomenklaturiste (II)
La așa-zisa Școală Națională de Studii Politice și Administrative (SNSPA) se face drept, sociologie, administrarea afacerilor, jurnalism și comunicare, toate aceste „specializări” fiind în curiculla universitară a altor facultăți, fie din cadrul Universității București, fie din cadrul ASE. Sincer, eu nu știu de ce te-ai duce la SNSPA să faci dreptul, sociologia sau jurnalismul și comunicarea când astfel de discipline sunt în mod tradițional și istoric la alte facultăți. De exemplu, cea mai veche facultate din București este Facultatea de Drept din cadrul Universității București, unde eu predau de zeci de ani drept comercial, protecția consumatorilor și insolvență. Sau, și mai ciudat: de ce să faci masterate în aceste domenii când adevăratele locuri unde (teoretic) se studiază temeinic dreptul, sociologia, psihologia sunt la Universitate?
Răspunsul este unul singur: pentru diplome și pentru pedigree – ul de viitoare elită politico-administrativă.
Mai grave sunt alte două caracteristici ale SNSPA:
(i) profesorii reali sunt rari și supleanți, căci „profesorii” sunt personaje histrionice, mereu prezente în centrul atenției, întotdeauna sudate politic la establisment, (aproape) pentru eternitate mufați la robinetele de bani publici, fie direct, fie prin fundații sau asociații cvasi-private;
(ii) afacerile pe care le fac „profesorii” de la SNSPA cu statul, instituțiile publice sau partidele politice mainstream, studiile pe care le produc pe bandă rulantă, politicile pe care le desenează, legile pe care le scriu și le promovează, sunt comise prin munca neremunerată sau cu ajutorul studenților, pe care „profesorii” îi exploatează fie prin intermediul stagiilor de practică, fie prin intermediul unor „proiecte de cercetare”.
Un exemplu șocant de astfel de practici de exploatare a inocenței/naivității este ONG – ul intitulat Eurocomunicare, având-o ca președinte pe Alina Bârgăoanu, decan en titre al Facultății de comunicare. În această ONG mai apare ca fondator Paul Dobrescu (unul dintre fondatorii SNSPA – ului originar, cel din 1991), precum și un anume Silviu Paicu (acesta susține că ar fi terminat un program de doctorat în intelligence și securitate națională, într-un fel de co-tutelă, la „Mihai Viteazul” și la o obscură universitate din Malta.
În anul 2020, Eurocomunicare făcea un contract de cca 12 milioane de lei cu Statul român pentru a realiza un studiu referitor la dezinformarea în spațiul online. Studiul a fost publicat în data de 20 octombrie 2020. Întrucât atunci, în 2020, era vice-președinte marele analist tv Radu Tudor și, indirect, Raed Arafat era un fel de asociat din umbră (ca, de altfel, și Mircea Geoană), cazul a făcut un pic de spume în presă, dar a fost rapid închis, pe principiul „ciocul mic, că acum suntem noi la putere”.
Printre altele, studiul Eurocomunicare analiza teme prezente pe social media, precum: Plandemia. Mascaradă; O simplă viroză; Virusul fabricat; Fără botniţă; Bill Gates – figura “ocultei” şi a industriei Big Pharma; Dictatura şi “Noua Ordine Mondială”; Corupţia elitelor şi neîncrederea în autorităţi. În treacăt fie spus, toate aceste teme, dar absolut toate, s-au dovedit a fi reale, iar informarea oficială și ideologia însoțitoare, false. De reamintit:
– în timp, măștile s-au dovedit a nu fi mijloace de protecție contra pandemiei, ci metode de control totalitar al minții și al comportamentului omului nou-normal,
– până și fesibuc a admis că virusul a fost, cel mai probabil, articial, iar nu natural,
– Bill Gates a făcut oficiul de master mind al OMS, acumulând el însuși sau făcînd posibilă acumularea de foarte mari bogății de către big pharma,
– așa – numitul „occident colectiv” a dat enorm de multe dovezi că s-a comportat totalitar, în interesul de a crea și consolida „ordinea internațională liberală bazată pe reguli”.
Despre corupția elitelor și neîncrederea în autorități nu e nimic suplimentar de spus – a văzut toată lumea și singură cât de oneste și curate sunt elitele cu semn minus care ne conduc și controlează și cât de credibile sunt autoritățile din zilele noastre… Atât de credibile cât arată azi scorul încrederii în Iohannis: 8% …
Studiul, pentru care Eurocomunicare a primit 12 milioane de lei de la Stat*, urmărea nu doar așa-zisa dezinformare, ci și „vectorii de răspândire”, mai precis, persoanele care aveau mulți urmăritori pe rețele de socializare.
Pentru că s-a nimerit ca eu să fiu „vectorul” cu cei mai mulți urmăritori pe feisbuc la acea vreme (septembrie 2020), am ajuns peste noapte primul conspiraționist al țării.
Nu orice conspiraționist: primul!
Raportul a pornit, pur și simplu, ca racheta pe internet. Toată presa, chiar și cea independentă și decentă, a preluat raportul și, evident, poziționarea mea pe locul întâi al conspiraționismului. Am văzut reflecții multiple în presa din țările din Sud – Estul Europei, întrucât Eurocomunicare s-a preocupat de traducerea în engleză a raportului și de răsândirea sa în străinătate.
De atunci sunt „controversatul avocat Piperea” sau „profesorul conspiraționist Piperea” ori medievalul universitar care nu crede în știință și care nu îi lasă să se supună pe cei care vor să se supună și să stea captivi în colivia de confort. Chiar dacă nu am făcut nici atunci și nu fac nici acum decât să le pun în față celor care au dus eroica luptă cu plandemia o oglindă purgatoriu, bună de mărturisit păcatele.
Notă intermediară: deși cărțile mele chiar sunt scrise de mine, deși nu am nicio legătură cu corupția și comerțul cu „etichete de status”, deși nu mă ocup cu „optimizări judiciare”, deși nu mă ocup că hărțuirea sau abuzul sexual al studentelor sau al colegelor de breaslă, deși am justificat mereu chiar și ultimul cent câștigat pe merit și am plătit mereu taxe, impozite și contribuții conform legii, doar eu sunt cel controversat, iar nu și „profesorii” de la SNSPA … Un exemplu imediat îmi vine în minte – Remus Pricopie a fost inculpat timp de 10 ani într-un dosar de corupție, instanța l-a găsit vinovat și tot instanța l-a iertat de pușcărie pentru că, între timp, a intervenit prescripția …
Și acum vine șocul cel mare: studiul a fost elaborat nu de ONG – ul decanei de la SNSPA, Facultatea de comunicare, ci de o echipă de profesori, doctoranzi și studenți de la SNSPA**!
Așadar, Eurocomunicare, un ONG aparent privat, pune mâna pe o enormă sumă de bani de la stat, pentru a face un studiu, iar studiul este realizat cu resursele umane (și materiale) ale SNSPA, din bani publici! Cu munca benevolă a studenților … Adică, pe tiparul abuzurilor sexuale și al sondajelor de opinie ale „profesorilor” Bulai și Pieleanu, studenții sunt utilizați pentru a obține tot felul de beneficii pentru mahării facultății – bani, notorietate, influență politică și mediatică etc.
Așadar, studenții fac studii de stigmatizare a opozanților sistemului statului paralel. Așadar, din aceste școli iaes politicieni și funcționari deja îndoctrinați de astfel de „profesori”, cu nimic mai buni decât cei de la Academia Ștefan Gheorghiu, din perioada comunistă.
Ce se produce și se cumpără la SNSPA nu este decât „eticheta de status”, pe care absolventul sau masterandul urmează a și-o tatua pe frunte, pentru a-și semnaliza virtutea și a vâna funcții, deminități și sălbăticiuni „sexicioase” …
Cum au zis Pareto și Eminescu, acest stat adânc și ascuns este mai mereu compus din elite – „vulpi” și din elite cu semn minus, care comercializează „etichete de status”.
PS : Am dat în judecată acel quango (cvasi-ONG) intitulat Eurocomunicare, precum și SNSPA. Sunt 4 ani de atunci. Procesul a avut un prim termen în septembrie 2021, la aproape un an de zile de la apariția „raportului”. Dosarul fost de mai multe ori plimbat pe la instanțele din București, care nu își găseau competența prin sertare …
*aceasta este suma de la acea dată, octombrie 2020 – nu am mai verificat dacă nu cumva s-au plătit adiționale sau, după caz, s-au inventat alte motive de „studiu”…
**STUDIU. Cum se răspândesc dezinformările? Avocatul Piperea, vloggerul Roxin sau doctorul Constantinescu, în topul postărilor discutabile (paginademedia.ro)
Autor: Gheorghe Piperea
https://gandeste.org/analize-si-opinii/gheorghe-piperea-cuibul-de-viespi-nomenklaturiste-ii/132664/
////////////////////////////////////////////
Făptași, instigatori, complici (I)
Teroarea fesenistă din 13-15 iunie 1990 a fost acompaniată de isteria propagandistică a neo și cripto-comuniștilor. În fruntea TVR pretins “liberă”, istoricul Răzvan Theodorescu. Eram la București, am scris despre mineriadă în presa americană. L-am vazut, l-am auzit pe Răzvan (ne cunoșteam din anii 70), perorând pe ecran despre “barbarii în stare de ebrietate” pe care i-a asemuit cu legionarii. Pentru cei care ori nu știu, ori au uitat, acum 32 de ani nu exista altă televiziune decat cea oficială. Actualul vicepreședinte al Academiei Române era sacerdotul de serviciu al ceremonialului prostituției.
https://tismaneanu.wordpress.com/page/7/
//////////////////////////////////////
Rusia lui Putin este un stat terrorist
Federatia Rusa duce un razboi terorist impotriva Ucrainei. Foloseste metode teroriste. Ruscismul, ideologia putinista, le neaga ucrainenilor statutul uman. Daria Dughina a fost o inflacarata propagandista ruscista. A fost Her Father’s Voice. I-a numit pe ucraineni suboameni. Rezistenta impotriva Raului obliga la actiuni imposibil de acceptat in conditii normale. Intre Amnesty International cu ale sale duble ori chiar triple standarde si Albert Camus il aleg pe autorul “Omului revoltat”.
https://tismaneanu.wordpress.com/page/3/
///////////////////////////////////////////////////
Timothy Snyder, Tărâmul morţii- Europa între Hitler şi Stalin
Americanii consideră că al Doilea Război Mondial a fost „Războiul cel Drept“.Însă chiar înainte de a fi izbucnit, aliatul lor Stalin a împuşcat şi a înfometat milioane de cetăţeni sovietici şi nu s-a oprit din asta nici în timpul războiului. Deşi soldaţii americani au eliberat mai multe lagăre de concentrare, nu a au ajuns niciodată să vadă fabricile morţii, zonele în care sau petrecut masacrele şi locurile în care au fost înfometaţi atâţia oameni. În aceste locuri, Hitler şi Stalin au ucis pe scară largă civili. În doisprezece ani, pe un tărâm al morţii întins între Berlin şi Moscova, punând în practică politici de exterminare care nu aveau nimic de a face cu operaţiunile militare, regimul sovietic şi cel nazist au ucis 14 milioane de oameni. La sfârşitul războiului, tărâmurile însângerate au fost izolate de o cortină de fier, iar istoria lor a fost dată uitării.
În Tărâmul morţii, reputatul istoric Timothy Snyder oferă o inedită investigaţie asupra locurilor în care europenii au fost omorâţi cu milioanele şi o temeinică explicaţie a motivelor şi metodelor folosite de Hitler şi Stalin. El stabileşte locul şi cronologia istoriei Holocaustului, de care a fost responsabil Hitler, şi a Marii Terori, de care s-a făcut vinovat Stalin, prezintă pentru prima dată episoade uitate ale masacrelor naziste şi sovietice şi vine cu o nouă viziune asupra relaţiilor dintre cele două regimuri. Valorificând istoriografia problemei şi sursele primare create în toate limbile importante, Snyder acordă o atenţie specială şi mărturiilor care provin chiar de la victime: scrisori trimise celor de acasă, petice de hârtie aruncate din tren, însemnări zilnice descoperite asupra celor ucişi.
Temeinic documentată, profund umană şi fără să mai lase loc de interpretări, Tărâmul morţii este o lectură obligatorie pentru cei care caută să înţeleagă rostul principalei tragedii a epocii moderne.
„Europa şi tărâmul morţii“ (Ziarul de Duminică, martie 2013)
Codruţ Constantinescu, „Europa între Hitler şi Stalin“ (Revista 22, ianuarie 2013)
https://humanitas.ro/humanitas/carte/t%C4%83r%C3%A2mul-mor%C5%A3ii
//////////////////////////////////////
O Europa altfel !
Postarea unui @Cetatean
« Autorul sustine proiectul european, insa este un adversar al birocratiei si politicilor impuse de sus, fara consultarea directa, prin referendum, a popoarelor din UE. Autorul respinge categoric politicile de stinga, sub orice forma ar fi ele, intrucit nu considera ca statul poate rezolva problemele oamenilor mai bine decit o fac acestia, singuri sau in cadrul comunitatilor lor (locale, regionale sau nationale). Viziunea economica a autorului este cea a scolii austriece de economie, asa cum a fost ea formulata de Ludwig von Mises si Friedrich von Hayek ».
- Pentru intelegerea disfunctionalitatilor Europei, trebuie avut in vedere urmatoarele aspecte (ma sprijin pe articolul de pe Politeia Digest)
- Proiectul european a inceput modest, ca un proiect de viata in comun al celor care in trecut facusera razboiul si care au decis, dupa razboi, sa traiasca in pace. La realizarea acestui proiect au pus umarul barbati care luptasera pe front si care stiau ce inseamna libertatea si pierderea ei, prietenia, ura si alte celelalte sentimente prea omenesti. Barbatii astia erau oameni politici corecti, care credeau sincer in idealurile lor.
- Treptat, ca orice construct uman, birocratia a pus mina pe proiect si l-a acaparat. Proiectul initial a devenit unul din ce in ce mai vast, iar politicienii cei vechi au fost inlocuiti cu altii, nascuti dupa razboi, crescuti in spiritul lui “trebuie am de toate”, “mi se cuvin toate”, “merit mult si dau putin”. Convingerile politice ale acestor politicini, care astazi conduc Europa, avind in jur de 50-60 de ani, sunt ca frunza in vint. Prodi a fost agent KGB, Barosso a fost maoist, Ashton o militanta stingista, etc. II dau pe cei mai cunoscuti si care imi vin mai usor la indemina, ei sunt reprezentativi pentru intreaga clasa de la Bruxelles. Pentru acestia, proiectul UE este unul si acelasi cu proiectul eternizarii lor intr-un post de conducere. Ar face orice sa isi mentina functiile. Mai nou, inventeaza super structuri care se calca pe atributii.
- Tratatul de la Lisabona marcheaza limita maxima de expansiune a birocratiei care se teme de votul popular. Toate statele, cu exceptia Irlandei, si-au trecut actul de adeziune, prin Parlamentele nationale. Iar Irlanda a repetat un referendum, culmea democratiei, ca sa iasa ce trebuia. Avem clar dovada ca pentru birocrati votul e bun doar cind le consfinteste puterea, nu cind le-o contesta.
- Astfel, proiectul birocratic numit Lisabona poate fi definit ca o super structura care are ambitia sa functioneze ca stat cu moneda, buget si armata propri, cu politicinei proprii si cu parlament propriu, insa neavind curajul sa recunoasca deschis faptul ca, la un moment dat, se va produce o ciocnire intre competentele nationale ale statelor si competentele UE.
- Distinctia intre competente exclusive, partajate si sprijinite e irelevanta, cita vreme Curtea Constitutionala Germana a pus punctul pe i, aratind ca UE nu are “competenta competentei”, adica ea nu isi poate stabili singura competentele, ci decide strict in limita competentelor care i-au fost acordate de statele membre. Tendinta birocratiei este intotdeauna extinderea, arata Ludwig von Mises in cartea “Birocratia si imposibilitatea planificarii rationale in regimul socialist”. Insa, odata cu extinderea competentelor, birocratia tinde sa devina autonoma, incercind sa isi creeze ea singura propriile legi de functionare. UE este, actualmente, o imensa masinarie birocratica in cautarea a ceea ce Curtea Germana numeste “Kompetez Kompetez” si pe care doar Curtea Constitutionala Germana (la nivel politic) si disparitie euro (la nivel monetar) o mai pot opri din a deveni un Leviathan cu acte in regula.
Pentru stiintificitatea postarii, iata decizia Curtii Constitutionale Germane, in engleza. Orice spun poate fi verificat prin citirea deciziei.
In continuare, voi prelua si voi transforma o parte din comentariile mele pe acelasi subiect din data de 30 aprilie, cind am comentat indelung situatia UE in lumina deciziei din 30 iunie 2009 a Bundesverfassungsgericht. Voi urmari problema lipsei de legitimitate democratica a UE si ciocnirea dintre competentele UE si suveranitatea statelor componente.
- Acest aspect este capital pentru intelegerea prezentului si discernerea viitorului.
- Problema de fond a UE la ora actuala este ca aceasta si-a atins limita maxima a competentelor si mai vrea inca sa se extinda. In buna functionare birocratica, ea vrea competenta competentei, insa intra in contradictie cu suveranitatea statelor.
- Ilustrarea cea mai buna o avem atit in dezbaterea daca UE sa verifice bugetele nationale ale statelor. Franta si Germania au fost categorice. NU vor ca UE sa aiba astfel de competenta. “Guido Westerwelle declara anterior că dreptul de a stabili bugete de către parlamentele naţionale reprezintă “nucleul suveranităţii de stat.În Franţa, ministrul de finanţe Christine Lagarde declara că ar fi “util” un schimb de documente cu partenerii, deşi poziţia guvernului a fost subliniată clar: “Parlamentul adoptă bugetul naţional.”
Curtea Constitutionala Germana a surprins in termeni mai generali aceasta ciocnire intre competentele UE si suveranitatea popoarelor, asa cum e ea exercitata de Parlamentele nationale (in speta, cel german) : “The constitutional identity is an inalienable element of the democratic self-determination of a people. To ensure the effectiveness of the right to vote and to preserve democratic self-determination, it is necessary for the Federal Constitutional Court to watch, within the boundaries of its competences, over the Community or Union authority’s not violating the constitutional identity by its acts and not evidently transgressing the competences conferred on it”.
- Cu aceasta, ajungem la problema urmatoare: de ce sa nu ii recunoastem UE legitimitatea democratica, de vreme ce are si ea un Parlament European?
Citez din nou decizia Curtii Germane:
Doua chestiuni trebuie insa lamurite aici:
c1. Pe cine reprezinta Parlamentul European? Citez: “The European Parliament is not a body of representation of a sovereign European people.” Retinem: nu exista popor european. Adevarata relatie de reprezentare este cea intre un popor si parlamentul sau national. Nu orice institutie care poarte numele de Parlament chiar este una [aici ma sprijin si pe articolul de pe Politeia Digest preluat de pe Stratfor si citat la inceputul postarii, precum si pe teza ca un popor si institutiile sale nu este doar un construct birocratic si legal, ci si o traditie comuna, care scapa oricarei biricratii prin limba, cultura si istorie comuna].
c2. Ce este, de fapt, UE? Un stat? Un stat federal? O organizatie de state suverane? Citez tot din decizia Curtii Germane: “The European Union continues to constitute a union of rule (Herrschaftsverband) founded on international law, a union which is permanently supported by the intention of the sovereign Member States”.
Chiar in orizontul Tratatului de la Lisabona, UE este o organizatie internationala constituita din state suverane care rezista atita timp cit resoectivele statele suverane decid sa ramina in ea. Faptul ca e aproape imposibil de iesit din UE sau de expulzat un membru e doar o aparenta. UE exista pentru ca statele au decis sa o creeze, ea nu poate forta statele sa ramina in cadrul ei.
Ceea ce ne intoarce la problema competentelor si mai ales a deficitului de legitimitate.
Ceea ce ne intoarce la problema competentelor si mai ales a deficitului de legitimitate.
- Legitimitatea si competentele. Doua probleme trebuie intelese pentru a ne a seama de ce a devenit UE un proiect birocratic.
- Dat fiind faptul ca Parlamentultul europen nu reprezinta un popor european (“The European Parliament is not a body of representation of a sovereign European people but a supranational body of representation of the peoples of the Member States, so that the principle of electoral equality, which is common to all European states, is not applicable with regard to the European Parliament”) si mai ales dat fiind faptul ca UE, chiar cu personalitate juridica, depinde de transferul de competente pe care il decid statele, Curtea Germana a marcat clar ca UE nu are competenta competentei:
“The act approving a treaty amending a European Treaty and the national accompanying laws must therefore be such that European integration continues to take place according to the principle of conferral without the possibility for the European Union of taking possession of Kompetenz-Kompetenz or to violate the Member States’ constitutional identity”.
Or, asta inseamna condamnarea la moarte a birocratiei europene, care se vede oprita in drumul ei spre autonomia totala!
- Or, fara competenta competentei (dreptul de a decide singura ce competente isi aroga), UE este redusa doar la statutul de proiect politic al carui viitor depinde de statele suverane care o compun. Ceea ce insemna ca UE are un deficit structural de democratie. Fara democratia interna a statelor care o compun, UE e un colos cu picioarele de lut: “As regards the legal situation according to the Treaty of Lisbon, this consideration confirms that without democratically originating in the Member States, the action of the European Union lacks a sufficient basis of legitimisation.” (Decizia Curtii Germane). Parlamentul European nu poate suplini deficitul originar de democratie si legitimitate:
“Measured against requirements placed on democracy in states, its [European Parliament] election does not take due account of equality, and it is not competent to take authoritative decisions on political direction in the context of the supranational balancing of interests between the states. It therefore cannot support a parliamentary government and organise itself with regard to party politics in the system of government and opposition in such a way that a decision on political direction taken by the European electorate could have a politically decisive effect. Due to this structural democratic deficit, which cannot be resolved in an association of sovereign national states (Staatenverbund), further steps of integration that go beyond the status quo may undermine neither the States’ political power of action nor the principle of conferral”.
Ceea ce ne aduce la doua chestiuni interconectate:
care e cauza actualelor disfunctionalitati ale UE?
spre ce se indreapta UE, care este tinta ei ultima?
Det aici
O Europa altfel !
////////////////////////////////////
Globalizarea masacrului religios
7 oameni au fost asasinati intr-un pogrom al unui birou al Natiunilor Unite din Mazar-i-Sharif, in nordul Afganistanului, de manifestanti care protestau fata de incendierea recenta a Quranului in Statele Unite de catre Pastorul american Terry Jones, care a ars in 21 martie o copie a Quranului, in urma unui „proces” in care cartea sfanta a musulmanilor a fost declarata „vinovata” si „executata”.Vorbind in limba de lemn a dictionarelor, globalizarea descrie un proces multicauzal, care este rezultatul evenimentelor dintr-o parte a globului, cu repercusiuni ample asupra societăţilor şi problemelor din alte părţi ale globului.
Deci, un pastor tampit din Florida cu o vocatie divina, fost vanzator de mobila “second-hand”, condamna Quranul si il arde. La 10 mii de km departare, o haita de animale cu chip uman masacreaza niste oameni care se aflau pe teritoriul lor pentru a-i ajuta sa traiasca mai usor si mai bine. O adevarata globalizare a mortii. Goana dupa publicitate a vanzatorului de mobila a dus la moartea unor oameni care faceau munca Domnului, el a facut-o pe cea a Satanei.
In capitalele lumii democrate traiesc mii de animale cu chip uman, la fel ca cele din Mazar-i-Sharif, Afganistan. Acesti oameni, in majoritatea lor, nu numai ca nu produc nimic pentru tarile gazda, ci le submineaza, bucurandu-se de drepturile omului si cele democratice pe care nici nu gandesc sa le acorde altora, nu la ei acasa si nici macar in tarile gazda. Politicienii, care au vorbit zeci de ani despre “multiculturalism” ca metoda de a promova apropierea si intelegerea intre oameni, au ajuns unul dupa altul la concluzia neputintei, a modelului eronat, care a inceput sa fie mult prea strident pentru a fi pus sub carpetele politice internationaliste.
Regandirea modului de coexistenta este mai mult decat necesara in zilele astea cand Lampedusa este inundata si caile de acces spre Europa sunt pline de emigranti, in majoritatea lor din lumea care a comis masacrul ordinar. Am cautat un numitor comun pentru a ne intelege, probabil nu l-am gasit 😦 Ei gandesc altfel decat noi. Incompatibilitatea produce dezastre de felul celui la care am asistat.
Bine ar face autoritatile americane sa-l trimita pe pastorul Terry Jones in judecata si sa-l pedepseasca aspru pentru ceea ce a facut. Cine incepe sa arda carti nu va avea nici o problema sa arda si oameni. Despre pedepsirea asasinilor in Afganistan nu-mi fac iluzii. Poate mai devreme sau mai tarziu vor deveni cu totii “shaid” in numele religiei lor – prost, inexact si malefic interpretate. Acei oameni nu au fost musulmani, ei au fost criminali. Asta trebuie sa intelegem cu totii, la fel cum nici pastorul Jones nu a fost crestin, ci a fost un nelegiuit.
Cetăţeanul român, aflat printre victimele incidentului de vineri seară din Afganistan, Filart Moţco, angajat la Secţia de Afaceri Politice a Biroului ONU din Mazar-i-Sharif, a fost un om care probabil a incercat sa-i ajute pe oamenii care l-au asasinat. Moartea acestui om a fost la fel de inutila ca si prezenta lui acolo. Nu putem sa le implantam nici valorile noastre, nici ideile noastre si nici omenia nu poate ajuta oameni care inca nu au ajuns sa inteleaga ca primul drept al omului este dreptul la viata. Lasati-i acolo unde sunt si inaltati zidurile necesare, pentru ca in curand veti simti valurile unui nou ev, mai crud si mai violent decat cele care au precedat in istoria omenirii. Asta este lumea in care traim si obezitatea societatii noaste, ipocrizia si minciunile pe care le-am promovat. Crezandu-le pot fi fatale.
Globalizarea masacrului religios
//////////////////////////////////////////////
Cum conduce spectrul comunismului lumea:
Concluzie
De-a lungul istoriei, omenirea a avut parte de splendoare și glorie, dar a suferit și nenumărate episoade tragice și dezastruoase. Privind înapoi, constatăm că rectitudinea morală determină guvernarea curată, puterea economică, strălucirea culturală și prosperitatea națională; degenerarea morală conduce la căderea națiunilor și la dispariția întregii civilizații.
Astăzi, omenirea a atins apogeul bogăției materiale, dar se confruntă cu provocări fără precedent cauzate de dezastrul adus de comunism. Scopul final al comunismului nu este acela de a stabili un paradis pe pământ, ci de a distruge omenirea. Natura comunismului este aceea a unui spectru malefic, deformat de ură, degenerare și alte forțe elementare din univers. Din ură, a sacrificat peste 100 de milioane de oameni, a călcat în picioare câteva mii de ani de civilizație extraordinară și a corupt moralitatea umană.
Spectrul comunist a făcut aranjamente atât pentru Est, cât și pentru Occident, adoptând diferite strategii în diferite țări. În Est, el a sacrificat nemilos oamenii și i-a forțat să devină atei. În Occident, comunismul a ales un traseu alternativ. S-a infiltrat în societate sub o forma secretă, seducând oamenii să-și abandoneze credința și valorile morale tradiționale.
Folosind regimuri comuniste, organizații, tovarăși de drum, complici și agenți dubli, comunismul a adunat elemente negative prezente în lumea umană pentru a acumula o putere colosală. Cu această putere, el a subminat și și-a stabilit controlul în toate sferele sociale, inclusiv în politică, economie, drept, educație, media, artă și cultură. Omenirea de azi se află într-o situație critică.
Privind retrospectiv la ultimele două secole ale dezvoltării sociale, se pot observa, cu claritate, motivele care au contribuit la triumful comunismului. Când oamenii se complac în plăcerile materiale aduse de progresul tehnologic și permit răspândirea ateismului, ei resping mila divină și se predau maleficului. După ce o mare parte a omenirii s-a îndepărtat de tradițiile stabilite de divinitate, ea este ușor de înșelat de către comunism și de numeroasele sale permutări ideologice, precum socialismul, liberalismul și progresivismul.
Cultura tradițională este singurul mijloc pentru omenire de a-și menține moralitatea și a-și câștiga mântuirea, în ultimele momente ale epocii finale. Aceasta este singura garanție. Cu toate acestea, odată cu atacarea constantă a culturii tradiționale și respingerea adevărurilor morale de bază, legătura dintre om și divinitate s-a întrerupt. Omul nu mai poate înțelege învătătura divină, iar răul și-a instaurat supremația provocând dezastru în lume. Când moralitatea umană cade sub standardele de bază cerute ființelor umane, Divinitatea, cu mare părere de rău, trebuie să abandoneze omenirea. Diavolul îi va conduce, apoi, pe oameni în abisul damnării.
Dar, ajungând la extrem, situația trebuie să se schimbe. Este un principiu etern în tărâmul uman că răul nu poate înfrânge niciodată binele. Victoria de moment a comunismului este un fenomen temporar, provocat de diavol, care a intimidat oamenii prin puterea lui iluzorie și ispitele înșelătoare. Cu toate că omul este imperfect, el poartă în natura sa bunătatea, virtutea și curajul moral care au fost cultivate și moștenite de secole și milenii. În aceasta se află speranța lui.
Evenimentele globale se dezvoltă într-un ritm incredibil. Neprihănirea este în ascensiune, iar oamenii lumii se trezesc.
În China, milioane de oameni s-au opus, în mod pașnic, conducerii tiranice a Partidului Comunist Chinez, rămânând statornici în credința și moralitatea lor. Inspirați de seria editorială Nouă Comentarii Despre Partidul Comunist, mai mult de 300 de milioane de chinezi au renunțat, cu curaj, la legăturile lor cu PCC și organizațiile sale afiliate, prin actul “tui dang” sau “părăsirea partidului”. Tot mai multe persoane decid sincer, din inimă, să se elibereze de cătușele comunismului. Astfel, dezintegrarea Partidului Comunist Chinez se desfășoară deja.
Sfârșitul Partidului Comunist este un aranjament divin. Dacă liderii Chinei vor lua măsuri pentru a dezmembra Partidul, li se vor oferi toate condițiile pentru o tranziție curată. În viitor, ei vor câștiga autoritatea adevărată – cea acordată de divinitate. În cazul în care refuză, cu încăpățânare, să facă această alegere, ei vor avea aceeași soartă ca partidul, alăturându-i-se în căderea sa definitivă.
Lumea trăiește o renaștere a culturii tradiționale și a moralității prin alinierea la valorile universale ale adevărului, compasiunii și toleranței. În prim plan în această renaștere este compania Shen Yun Performing Arts, ale cărei turnee se pot vedea pe cinci continente. Prin intermediul dansului chinezesc clasic, Shen Yun aduce aceste valori audiențelor din întreaga lume.
Occidentul a început să recunoască infiltrarea comunistă și subminarea culturii tradiționale care a avut loc în ultimul secol. Curățirea elementelor comuniste și a culturii moderne degenerate a început în multe domenii, printre care cel juridic, legislativ, educație și relații diplomatice. Guvernele multor țări devin din ce în ce mai vigilente împotriva regimurilor comuniste și a factorilor lor de decizie, stăvilind, în mare măsură, influența comunismului pe scena globală.
Comunismul nu este un dușman care poate fi învins de forța militară. Pentru a elibera lumea de el, trebuie să începem prin purificarea noastră, din interior. Li Hongzhi, fondatorul Falun Dafa, a scris în articolul său “Liniștiți exteriorul prin cultivarea interiorului”:
“Dacă oamenii nu apreciază virtutea, lumea va fi în mare haos și va fi scăpată de sub control; fiecare va deveni dușmanul celuilalt și vor trăi fără fericire. Trăind fără fericire, ei nu se vor teme de moarte. Lao Zi a spus; “Dacă populația nu se teme de moarte, la ce bun să-i ameninți cu moartea?” Acesta este un mare, iminent pericol. O lume pașnică este ceea ce oamenii nădăjduiesc. Dacă în acest moment un număr excesiv de legi și decrete sunt create pentru a asigura stabilitatea, vor sfârși prin a avea efectul opus. Pentru a rezolva această problemă, virtutea trebuie să fie cultivată peste tot în lume – numai în felul acesta poate fi problema rezolvată în mod fundamental. Dacă oficialii sunt altruiști, statul nu va fi corupt. Dacă populația prețuiește cultivarea sinelui și creșterea virtuților și dacă atât oficialii cât și civilii exercită stăpânirea de sine în mințile lor, întreaga națiune va fi stabilă și susținută de popor. Fiind solidă și stabilă, națiunea va intimida, în mod natural, dușmanii din afară și pacea va domni, astfel, sub ceruri. Aceasta este munca unui înțelept”.
Creatorul milostiv a vegheat mereu asupra omenirii. Dezastrele apar atunci când omul trădează divinitatea, iar umanitatea poate fi salvată numai prin revenirea la moștenirea divină. Atâta timp cât rămânem nemișcați și vedem prin lucrurile de fațadă, păstrăm adevărata compasiune în inimi, respectăm standardele divine pentru a fi umani, reînviem valorile tradiționale și ne întoarcem la cultura tradițională, Divinitatea va elibera omenirea de malefic. Tentativele comunismului de a corupe și distruge omenirea se vor termina în eșec.
Ar trebui să avem recunoștință față de Creator. Divinitatea ne-a dat mijloacele de a ne elibera de capcanele maleficului, stabilind pentru noi calea de întoarcere la tradiție și la Divin. La acest moment, dacă omenirea va merge pe această cale sau nu, este ceva ce ne privește pe noi toți.
Capitolul 18 (II)
Cum conduce spectrul comunismului lumea: Concluzie
///////////////////////////////////////////////
Spectrul comunismului nu a dispărut odată cu dezintegrarea Partidului Comunist din Europa de Est.
În fața dvs. se afla traducerea în limba română a unei lucrări apărute în limba chineză, intitulată “Cum conduce spectrul comunismului lumea”, scrisă de echipa editorială a celor “Nouă comentarii despre Partidul Comunist”.
Capitole
Prefață
Introducere
Capitolul 1: Strategiile diavolului pentru distrugerea umanităţii
Capitolul 2: Începuturile europene ale comunismului
Capitolul 3: Uciderea în masă în Est
Capitolul 4: Exportul Revoluţiei
Capitolul 5 (I): Infiltrarea în Occident
Capitolul 5 (II): Infiltrarea în Occident
Capitolul 6: Revolta împotriva lui Dumnezeu
Capitolul 7 (I): Cum a distrus diavolul familia
Capitolul 7 (II): Cum a distrus diavolul familia
Capitolul 8 (I): Cum seamănă comunismul haos în politică
Capitolul 8 (II): Cum seamănă comunismul haos în politică
Capitolul 9 (I) : Capcana economică a comunismului
Capitolul 9 (II) : Capcana economică a comunismului
Capitolul 10: Folosirea Legii pentru consfinţirea nelegiuirilor
Capitolul 11: Profanarea artelor
Capitolul 12 (I): Sabotarea educației
Capitolul 12 (II): Sabotarea educației
Capitolul 13: Deturnarea mijloacelor de informare în masă
Capitolul 14: Cultura populară, o indulgență decadentă
Capitolul 15: Rădăcinile comuniste ale terorismului
Capitolul 16 (I): Comunismul din spatele ecologismului
Capitolul 16 (II): Comunismul din spatele ecologismului
Capitolul 17: Globalizarea: fundamental înseamnă comunism
Capitolul 18 (I): Ambițiile globale ale Partidului Comunist Chinez
Capitolul 18 (II): Ambițiile globale ale Partidului Comunist Chinez
Concluzie
Capitole
/////////////////////////////////////////////////
Capitolul 5 (II): Infiltrarea în Occident
Cuprins
- Noii marxişti care se închină lui Satana
- Marşul lung al stângii prin instituţii
- Corectitudinea politică: Poliţia de gândire a diavolului
- Răspândirea socialismului în Europa
- De ce ne înşală trucurile diavolului?
Referințe
*****
- Noii marxişti care se închină lui Satana
Când revoluţia stradală a tinerilor occidentali se afla în plină desfăşurare, în anii 1960, a existat cineva care a respins naivitatea, sinceritatea şi idealismul lor. “Dacă radicalul adevărat constată că părul lung dă naştere unor bariere psihologice în comunicare şi organizare, atunci el îşi taie părul”, a spus el. Acesta era Saul Alinsky, un activist radical care a publicat cărţi, a predat studenţilor şi a supravegheat personal punerea în aplicare a teoriilor sale devenind, în cele din urmă, agitatorul “para-comunist” cu cea mai nefastă influenţă timp de zeci de ani.
În afară de cultul lui pentru Lenin şi Castro, Alinsky l-a slăvit, de asemenea, în mod categoric, pe diavol. În cartea sa “Reguli pentru radicali”, într-un epigraf menţiona: “Să nu uităm să ne reamintim cel puţin în treacăt de cel care a fost primul radical: din toate legendele noastre, din mitologie şi din istorie (şi cine poate şti unde se sfârşeşte mitologia şi începe istoria, sau cine poate face deosebirea între cele două?); ştim că primul radical ce este cunoscut omului şi care s-a răzvrătit împotriva «Establishmentului» (orânduririi – n.r) şi a făcut-o atât de eficient încât el, cel puţin, şi-a câştigat propriul regat – a fost Lucifer“.
Motivul pentru care numele cel mai potrivit pentru Alinsky ar trebui să fie „para-comunistul” este că, spre deosebire de Stânga Veche (stânga politică) din anii 1930 şi Noua Stângă (stânga culturală) din anii 1960, Alinsky a refuzat să-şi afirme idealurile politice. Viziunea sa asupra lumii consta în conceptele de „posesor”, „cei care au puțin și doresc să aibă mai mult” și „cei care nu nimic”. El a cerut celor care „nu au nimic” să se răzvrătească împotriva „posesorilor” prin orice mijloace şi să acapareze bogăţia şi puterea pentru a realiza o societate absolut “egală”. A căutat să profite de putere prin orice mijloace, distrugând, în acelaşi timp, sistemul social existent. A fost numit Lenin al stângii post-comuniste şi “Sun Tzu-ul” ei [1].
În “Reguli pentru radicali”, publicat în 1971, Alinsky şi-a prezentat în mod sistematic teoria şi metodele de organizare a comunităţii. Aceste reguli includ: “O tactică ce durează prea mult timp devine o piedică.” “Păstraţi presiunea.” “Ameninţarea este, de obicei, mai înspăimântătoare decât lucrul în sine”. “Ridiculizarea este cea mai puternică armă a omului”. “Alege obiectivul, fixează-l, personalizează-l şi polarizează-l”. [2] Esenţa regulilor sale era de a folosi mijloace fără scrupule pentru a-şi atinge obiectivele şi a câştiga putere.
Natura regulilor aparent seci ale lui Alinsky pentru organizarea comunităţii le revelează adevărata natură atunci când sunt aplicate în lume. Când războiul din Vietnam era în curs de desfăşurare, în 1972, George H. W. Bush, ambasadorul SUA la Naţiunile Unite, a ţinut un discurs la Universitatea Tulane. Studenţii anti-război au cerut sfaturi de la Alinsky şi el a spus că formatul standard de protest ar avea drept rezultat pur şi simplu expulzarea lor. Astfel, el a sugerat să poarte veşminte Ku Klux Klan şi, ori de câte ori Bush ar apăra războiul din Vietnam, ei ar protesta cu placarde şi ar spune: “KKK îl sprijină pe Bush.” Studenţii au făcut acest lucru cu rezultate foarte bune, obţinând atenţie.[3]
Alinsky şi urmaşii săi au fost încântaţi de alte două proteste pe care le-a planificat. În 1964, în negocierile cu autorităţile oraşului Chicago, Alinsky a elaborat planul de organizare a 2.500 de activişti pentru a ocupa toaletele din Aeroportul Internaţional O’Hare din Chicago, unul dintre cele mai aglomerate din lume, pentru a-l forța să-și oprească activitatea. Înainte de a-și realiza în mod efectiv planul, l-a divulgat, obligând autorităţile să negocieze.[4]
Pentru a forţa Kodak, cel mai mare angajator din Rochester, New York, să crească proporţia angajaţilor negri faţă de cei albi, Alinsky a venit cu o tactică similară. Profitând de venirea Orchestrei Filarmonice din Rochester, o tradiţie culturală importantă în oraş, Alinsky plănuia să cumpere sute de bilete pentru activiştii săi, hrănindu-i, în prealabil, numai cu fasole. Ei ar fi umplut teatrul şi ar fi distrus spectacolul datorită flatulenţei. Acest episod nu a avut loc, dar noua amenințare, precum şi alte tactici ale lui Alinsky, i-au consolidat poziţia în negocieri.
Cartea lui Alinsky lasă impresia că acesta este un individ sinistru, rece şi calculat. Modul lui de „organizare a comunităţii“ a fost, într-adevăr, o formă de revoluţie treptată. [5]
Erau mai multe diferenţe între Alinsky şi predecesorii lui. În primul rând, atât Stângiştii vechi, cât şi cei noi erau cel puţin idealişti în retorica lor, în timp ce Alinsky a dezbrăcat “revoluţia” de spoiala idealistă şi a expus-o ca pe o luptă de putere neinteresată de binele comunităţii. Când a condus antrenamentul pentru “organizaţiile comunitare”, el îi întreba în mod obişnuit pe cursanţi: De ce vă organizaţi? Unii spuneau că pentru a-i ajuta pe alţii, dar Alinsky răspundea țipând: “Vreţi să vă organizaţi pentru putere!” [6]
În manualul de instruire pe care urmaşii lui Alinsky îl studiau, el indica: “Nu suntem virtuoşi prin faptul că nu ne dorim puterea. […] Suntem cu adevărat laşi pentru că nu dorim putere”; “Puterea este bună”; “Neputinţa este rea”.[7]
În al doilea rând, Alinsky nu se gândea prea mult la tineretul rebel din anii ’60, care erau împotriva guvernului şi a societăţii. El a subliniat că, ori de câte ori este posibil, ar trebui să se intre în sistem şi să aşteptate oportunităţile de a o submina din interior.
În al treilea rând, scopul final al lui Alinsky a fost acela de a submina şi de a distruge, nu în beneficiul vreunui grup – astfel, în punerea în aplicare a planului său, a fost necesar să se ascundă scopul real cu obiective localizate sau etapizate care erau aparent rezonabile sau inofensive în sine, pentru a mobiliza mase mari să acţioneze. Când oamenii erau obişnuiţi să se mobilizeze, era uşor să fie mobilizaţi pentru a acţiona spre obiective mai radicale.
În “Regulile pentru radicali”, Alinsky a notat: “Orice schimbare revoluţionară trebuie să fie precedată de o atitudine pasivă, afirmativă şi non-provocatoare faţă de schimbare în rândul oamenilor noştri. […] Amintiţi-vă: odată ce organizaţi oameni în jurul unui lucru convenit de comun acord ca poluare, atunci o masă organizată de oameni este în mişcare. De aici este un pas mic şi natural către poluarea politică, spre poluarea Pentagonului”.
Un lider de la organizaţia Studenţii Pentru o Societate Democratică care a fost profund influenţat de Alinsky a exprimat bine esenţa protestelor de radicalizare: “Problema nu este niciodată problema, problema este întotdeauna revoluţia”. După anii ’60 radicalii de stânga au fost profund influenţaţi de Alinsky şi întotdeauna au transformat răspunsul la orice problemă socială în nemulţumire față de status quo-ul general, ca o piatră de temelie pentru avansarea cauzei revoluţionare.
În al patrulea rând, Alinsky a transformat politica într-un război de gherilă fără reţinere. În explicarea strategiei sale de organizare comunitară, Alinsky le-a spus studenţilor săi că trebuie să lovească ochii, urechile şi nasul inamicului. El notează în “Regulile pentru Radicali”: “Mai întâi ochii: dacă aţi organizat o asociaţie vastă, bazată pe mase importante de oameni, faceţi parade vizibile în faţa duşmanului şi arătaţi-vă puterea fără ascunzişuri. În al doilea rând, urechile: dacă organizaţia voastră e slabă numeric, atunci faceţi ce a făcut Gideon – ascundeţi-vă membrii în umbră, dar faceţi zgomot şi gălăgie astfel încât cei care ascultă să creadă că sunteţi mult mai mulţi decât în realitate. În al treilea rând, nasul: dacă organizaţia voastră e prea mică chiar şi pentru a face zgomot, atunci împuţiţi locul”.
În al cincilea rând, în acţiunile sale în politică, Alinsky a subliniat folosirea celor mai rele aspecte ale naturii umane, inclusiv indolenţa, lăcomia, invidia şi ura. Uneori, participanţii la campaniile sale obţineau câştiguri minore, însă acest lucru i-a făcut mai cinici şi mai neruşinaţi. Pentru a submina sistemul politic şi ordinea socială a ţărilor libere, Alinsky se simțea fericit să-și conducă adepţii la faliment moral. Din aceasta se poate deduce că, dacă ar câştiga cu adevărat puterea, el nu ar avea nici grijă, nici milă față de foştii săi tovarăşi.
Zeci de ani mai târziu, două figuri proeminente din politica americană, care au fost profund influenţate de Alinsky, au ajutat la inaugurarea revoluţiei tăcute care a subminat civilizaţia, tradiţiile şi valorile americane. În acelaşi timp, protestele gen război de tip guerillă fără restricţii, care au fost susţinute de Alinsky, au devenit populare în America începând cu anii ’70. Acest lucru este clar prin protestul “vomit” din 1999 împotriva Organizaţiei Mondiale a Comerţului din Seattle (unde protestatarii au ingerat un medicament care a provocat vărsături, apoi au vărsat împreună în Plaza şi centrul de conferinţe), prin mişcarea “Occupy Wall Street“, prin mişcarea Antifa şi aşa mai departe.
Este important să menţionăm că într-una dintre paginile introductive ale “Regulilor pentru Radicali”, Alinsky și-a exprimat „recunoștința față de primul radical”, Lucifer. Mai mult, într-un interviu acordat revistei Playboy cu puţin timp înainte de moartea sa, Alinsky a spus că, dacă va muri, el ar “alege fără rezerve să meargă în iad” şi ar începe să organizeze proletarii de acolo pentru că “ei sunt oamenii mei”.[8]
- Marşul lung al stângii prin instituţii
Antonio Gramsci, un comunist italian proeminent, a promovat ideea de a se realiza un “marş îndelungat prin instituţii”. El a descoperit că este greu să incite oamenii prin credinţă ca să iniţieze o revoluţie pentru a răsturna un guvern legitim – şi astfel, pentru a face revoluţie, comuniştii se bazează pe un număr mare de soldaţi care împărtăşesc viziunea lor întunecată de moralitate, credinţă şi tradiţii. Atunci, revoluţia proletariatului trebuie să înceapă cu subminarea religiei, a moralităţii şi a civilizaţiei.
După eşecul revoluţiilor stradale din anii 1960, rebelii au început să intre în mediul academic. Ei au obţinut diplome, au devenit învăţători, profesori, oficiali guvernamentali şi jurnalişti şi au intrat în societatea mainstream pentru a duce “marşul îndelungat prin instituţii”. Astfel, ei s-au infiltrat şi au corupt instituţiile societăţii occidentale, care sunt cruciale pentru menţinerea moralităţii în societate. Acestea includ biserica, guvernul, sistemul educaţional, organele legislative şi judiciare, lumea artei, mass-media şi ONG-urile.
După anii 1960 Statele Unite sunt ca un pacient bolnav, care nu poate identifica cauza. Ideile pro-marxiste s-au infiltrat profund în societatea americană şi au intrat în metastază.
Printre numeroasele teorii şi strategii revoluţionare care au fost prezentate, strategia “Cloward-Piven” propusă de doi sociologi de la Universitatea Columbia a devenit printre cele mai cunoscute şi a fost testată cu un anumit grad de succes.
Conceptul central al strategiei Cloward-Piven este de a folosi sistemul de protecţie socială pentru a forţa prăbuşirea guvernului. Conform politicii guvernului american, numărul de persoane eligibile pentru beneficii sociale este cu mult mai mare decât numărul persoanelor care primesc în realitate beneficii. Atâta timp cât aceşti oameni sunt încurajaţi sau organizaţi să beneficieze de avantaje, ei vor folosi în scurt timp toate fondurile guvernului, astfel încât, guvernul nu va putea să le mai satisfacă cererile.
Implementarea specifică a acestei strategii a fost făcută de Organizaţia Naţională a Dreptului de Asistenţă Socială (NWRO). Potrivit statisticilor, între 1965 şi 1974, numărul familiilor monoparentale care beneficiază de beneficii a crescut de la 4,3 milioane la 10,8 milioane, mai mult decât dublu. În 1970, 28% din bugetul anual al oraşului New York a fost alocat pentru cheltuieli sociale. În medie, din fiecare două persoane care au lucrat, o persoană a primit beneficii. Din anii 1960 până în 1970, numărul persoanelor care au primit beneficii în New York a crescut de la 200.000 la 1,1 milioane. În 1975, New York City a fost aproape în faliment.
Strategia Cloward-Piven este menită să ducă la criză. Astfel, poate fi considerată o punere în aplicare a teoriilor lui Alinsky, dintre care una este de a îţi “obliga duşmanul să-şi respecte propriile reguli”.
Începând cu revoluţia bolşevică condusă de Lenin, Partidul Comunist s-a dovedit capabil de intrigă şi de ţesut planuri. Cu un număr foarte mic de oameni, a creat “revoluţii” şi “crize” puternice de care ar putea profita mai apoi.
Asemenea lucruri se întâmplă în politica americană. De exemplu, unele dintre ideile Stângii din Statele Unite sunt atât de radicale, încât par a fi de neînţeles pentru majoritatea oamenilor. De ce, de exemplu, parlamentarii şi oficialii aleşi par să reprezinte doar glasul minorităţilor extreme (cum ar fi oamenii transgender), dar ignoră problemele importante de trai ale majorităţii? Răspunsul este simplu: ei nu reprezintă o opinie publică reală.
Lenin a spus, odată, că sindicatele sunt “curelele de transmisie ale Partidului Comunist la mase” [9]. Comuniştii au constatat că, atâta timp cât controlează sindicatele, ei controlează un număr mare de voturi. Atâta timp cât controlează voturile, aceştia pot face oficialii aleşi şi parlamentarii să le execute comenzile. De aceea, comuniştii caută să obţină controlul asupra sindicatelor, controlând astfel un număr mare de parlamentari şi oficialităţi alese pentru a transforma programul politic subversiv al comuniştilor în programul politic al stângii.
- Cleon Skousen a scris în cartea sa “The Naked Communist“ că unul dintre cele 45 de scopuri ale comuniştilor constă în “Capturarea unuia sau a ambelor partide politice în Statele Unite”, iar acest lucru se realizează printr-o astfel de operaţiune. Pentru a-şi menţine drepturile şi interesele de bază, muncitorii obişnuiţi trebuie să se alăture sindicatelor şi astfel să devină pionii lor. Un principiu identic este la locul de muncă atunci când se plătesc taxe de protecţie grupurilor de crimă organizată.
Analiza lui Trevor Loudon despre modul în care partidele comuniste deturnează ţările democratice se referă la acest lucru. Loudon împarte procesul în trei etape:
Primul pas – formarea politicilor. În timpul războiului rece, Uniunea Sovietică şi aliaţii săi au formulat politici care vizează ţările democratice. Scopul era de a infiltra şi de a dezintegra aceste ţări şi de a le transforma în mod paşnic din interior.
Pasul al doilea – îndoctrinarea. În timpul războiului rece, mii de comunişti din întreaga lume au fost antrenaţi în fiecare an în Uniunea Sovietică şi în ţările socialiste din est. Formarea s-a concentrat asupra modului de utilizare a mişcărilor forţei de muncă, a mişcărilor de pace, a bisericilor şi a grupurilor neguvernamentale pentru a influenţa partidele de stânga din ţările lor.
Pasul al treilea – implementarea. După Războiul Rece, grupurile socialiste şi comuniste locale din ţările occidentale au început să joace un rol mai dominant.
Un număr mare de americani influenţaţi de ideologia comunistă au intrat în mainstream-ul social. Ei s-au angajat în politică, în educaţie, în cercetare academică, sau au intrat în mass-media sau în organizaţiile neguvernamentale. Ei folosesc experienţa acumulată de-a lungul mai multor generaţii pentru a transforma Statele Unite din interior, iar Statele Unite aproape că au căzut în mâinile lor.
Iniţial, sistemele ţărilor democratice au fost concepute pentru persoane cu un anumit standard și dispoziţie morală. Pentru cei care folosesc toate mijloacele pentru a-şi atinge scopurile rele, acest sistem are multe lacune. Există numeroase modalităţi superficial legitime pentru a submina o societate liberă.
Există o vorbă în China: “Nu ne este frică de hoţi că fură, ne temem de ei numai gândindu-ne la asta”. Comuniştii şi cei care acţionează din ignoranță în numele lor încearcă să submineze sistemul politic şi social al societăţilor libere în orice fel pot. După decenii de planificare şi funcţionare, guvernele şi societăţile din Statele Unite şi ţările occidentale au fost grav erodate, deoarece gândirea şi elementele comuniste au intrat în politica SUA.
- Corectitudinea politică: Poliţia de gândire a diavolului
Ţările comuniste exercită un control strict asupra discursului şi a gândirii. Cu toate acestea, începând cu anii 1980, o altă formă de control a libertăţii de expresie şi a gândirii a apărut în Occident. Poliţia gândirii foloseşte stindardul “corectitudinii politice” pentru a acţiona necontrolat în mass-media, în societate şi în sistemul educaţional, folosind sloganuri şi critici în masă pentru a restrânge libertatea de expresie şi gândirea. Chiar dacă mulţi au simţit deja puterea malefică a controlului său, ei nu au înţeles originea ideologică.
Expresii precum “corectitudinea politică”, împreună cu “progresul” şi “solidaritatea” sunt toate cuvinte care au fost folosite de mult timp de partidele comuniste. Sensul lor superficial este evitarea utilizării limbajului discriminatoriu faţă de minorităţi, femei, persoane cu handicap şi altele. De exemplu, “oamenii de culoare” urmează să fie numiţi “afro-americani”, indienii vor fi numiţi “americani nativi”, imigranţii ilegali vor fi numiţi “lucrători nedocumentaţi” şi aşa mai departe.
Cu toate acestea, consecința ascunsă a corectitudinii politice este clasificarea persoanelor în grupuri, în funcţie de statutul victimelor. Cei mai oprimaţi ar trebui, prin urmare, să beneficieze de cel mai mare respect şi curtoazie. Indiferent de comportamentul şi talentul individual, această judecată este făcută exclusiv pe identitatea persoanei şi se numeşte astfel “politică de identitate”.
Acest stil de gândire este extrem de popular în Statele Unite şi în alte ţări occidentale. Conform unei astfel de logici, lesbienele de culoare, care sunt asuprite prin prisma unor vectori de rasă, sex şi preferinţă sexuală, se situează în fruntea victimelor. Dimpotrivă, bărbaţii albi, heterosexuali sunt consideraţi cei mai privilegiaţi şi, în logica politicii victimelor, la cel mai jos nivel al polului totem.
Acest tip de clasificare este identic cu ceea ce se întâmpla în ţările comuniste, unde indivizii erau clasificaţi ca aparținând „celor cinci clase de roșu” sau “celor cinci clase de negru”, în funcţie de statutul lor de avere şi de clasă înainte de revoluţie. Partidul Comunist Chinez a eliminat şi a asuprit proprietarii de terenuri şi capitaliştii din cauza statutului lor greşit de clasă, a atacat intelectualii cu apelative precum “Împuțitul bătrân al IX-lea” şi a scandat că “cei săraci sunt cei mai deştepţi, nobilii cei mai proşti”.
Din motive istorice complexe, inclusiv din motive sociale şi individuale, unele grupuri au o poziţie politică şi socio-economică inferioară, care nu poate fi pur şi simplu explicată ca opresiune. Dar corectitudinea politică trasează o limită artificială în mintea oamenilor. Ea stabileşte un binar, afirmând că numai cei care sunt de acord cu pretenţiile de corectitudine politică trebuie să fie consideraţi morali, în timp ce cei care nu sunt de acord sunt acuzaţi că sunt rasişti, sexişti, homofobi, antiislamici şi aşa mai departe. Prin ea ia naștere o gândire în alb și în negru, în baza căreia sunt considerați morali numai aceia, care sunt de acord cu viziunea „corectitudinii politice”. Cei care i se opun sunt considerați rasişti, sexişti, homofobi, antiislamici şi aşa mai departe.
Universităţile, care ar trebui să promoveze o cultură a libertăţii de expresie, au devenit închisori ale minţii. Lumea este tăcută şi nu poate să lupte în mod deschis şi sincer cu o serie de probleme în politică, economie şi cultură. Sub numele de corectitudine politică, unele organizaţii scot, în continuare, religia tradiţională din sfera publică. Mai mult, unele ţări au extins definiţia “discursului de ură”, au pus în aplicare această definiţie extinsă în lege şi, prin urmare, au folosit legea pentru a obliga şcolile, mass-media şi companiile de internet să se conformeze. [10] Acesta este un pas spre aceleaşi restricţii de vorbire, ca și în statele comuniste.
După alegerile din 2016 din SUA, Statele Unite s-au divizat în continuare. Mitinguri de protest au izbucnit în oraşe mari, iar încălcările libertăţii de exprimare au devenit frecvente. În septembrie 2017, apariţia autorului conservator Ben Shapiro, invitat să vorbească la Universitatea din California-Berkeley, a fost deraiată din cauza ameninţărilor Antifa de provocare a unui conflict violent. Poliţia din Berkeley a fost pregătită şi a trimis trei elicoptere de poliţie, iar cheltuielile de securitate au fost estimate la peste 600.000 de dolari. [11]
Un reporter l-a întrebat pe un protestatar tânăr student, cum rămâne cu primul amendament? Studentul a spus că nu mai este un document relevant. În mod ironic, un eveniment care a marcat începutul mişcării studenţeşti, în 1964, la Berkeley, a fost o luptă pentru libertatea de exprimare. În aceste zile, stânga foloseşte dreptul la libertatea de exprimare, încercând să-i priveze pe alţii de a avea un mijloc legitim de a se face auziți.
În martie 2017, omul de ştiinţă american Charles Murray a fost invitat să vorbească la Colegiul Middlebury din Vermont. În timp ce era acolo, el a fost agresat fizic şi un profesor însoţitor la colegiu a fost rănit. În martie 2018, profesorul titular Amy Wax de la Universitatea din Pennsylvania, facultatea de drept, a fost demis din unele funcții didactice, după publicarea unui articol “incorect din punct de vedere politic”.[13] Alte organizaţii, care acţionează sub stindardul „Noi ne opunem discursului de ură”, au etichetat grupuri conservatoare obişnuite drept “grupuri de ură”. În plus, au existat cazuri de autori conservatori şi de cercetători care au fost ameninţaţi cu privire la libertatea de exprimare sau participarea la diverse evenimente. [14]
Intruziunea asupra libertăţii de exprimare de către Stânga nu face parte din dezbaterile normale dintre oameni cu idei diferite. În schimb, este vorba despre spectrul comunismului care foloseşte oameni cu rele intenţii, provocându-i să ascundă adevărul şi să suprime vocile oneste sau cel puţin normale. Corectitudinea politică, în esenţă, se referă la înlocuirea standardelor morale pozitive cu standarde politice deviante, reprezentând poliţia ideologică a diavolului.
- Răspândirea socialismului în Europa
Internaţionala Socialistă a evoluat din cea de-a Doua Internaţională, fondată de Engels în 1889. La momentul înfiinţării celei de-a Doua Internaţionale, existau peste 100 de partide politice în întreaga lume, fondate pe marxism. Dintre acestea, în ţările respective, 66 erau partide de guvernământ care au aderat la socialism. Numele “Internaţionala Socialistă” îşi are originea în 1951, după cel de-al Doilea Război mondial, şi a constat din partide social-democrate din întreaga lume.
Există partide socialiste descendente ale celei de-a Doua Internaţionale în întreaga Europă, multe dintre ele devenind chiar partide de guvernământ. Socialiştii timpurii i-au inclus pe Lenin, care a încurajat revoluţia violentă şi pe oameni ca Kautsky şi Burns, care au promovat reforme progresiste. În cadrul Internaţionalei Socialiste, democraţia socialistă şi socialismul democratic erau aproape identice. Ambele au promovat ideea că socialismul este noul sistem care va înlocui capitalismul. În prezent, Internaţionala Socialistă include peste 160 de organizaţii și de membrii, fiind cea mai mare organizaţie politică internaţională din lume.
Partidul Socialiștilor Europeni, care activează în Parlamentul European, este, de asemenea, o organizaţie aliată Internaţionalei Socialiste, din care fac parte partidele social-democrate din UE şi din ţările învecinate. Ființează în cadrul Parlamentului European din 1992 iar membrii săi activează în majoritatea organizaţiilor europene, inclusiv Parlamentul European, Comisia Europeană şi Consiliul European.
În prezent, Partidul Socialiștilor Europeni este format din 32 de membri ai partidelor din 25 de ţări din UE şi Norvegia, opt membri asociaţi şi cinci observatori, în total 45 de membrii. Se angajează într-o gamă imensă de activităţi. Principalele obiective revendicate de Partidul Socialiștilor Europeni, în sine, sunt consolidarea mişcării socialiste şi social-democrate în cadrul UE şi în întreaga Europa şi dezvoltarea unei strânse cooperări între partidele membre, grupurile parlamentare şi altele asemenea. În esenţă, funcţionează pentru a promova energic cauza socialistă.
Partidul Social Democrat Suedez, partidul de guvernământ din Suedia, susţine deschis că foloseşte marxismul ca ghid teoretic. În decursul mai multor decenii în care a condus ţara, a promovat ideologiile socialiste ale egalităţii şi bunăstării sociale. Portretele lui Marx şi Engels încă mai atârnă, astăzi, în sălile Partidului.
Principiile directoare ale Partidului Laburist din Marea Britanie se bazează pe socialismul fabian. După cum s-a discutat mai devreme, socialismul fabian este pur şi simplu o altă versiune a marxismului, dar subliniază folosirea unor metode treptate pentru a realiza tranziţia de la socialism la comunism. De asemenea, susţine impozitele ridicate, beneficii sociale mari şi alte idei socialiste. În ultimele decenii, Partidul Laburist a devenit de multe ori partidul de guvernământ al Angliei şi a pledat mereu pentru ideile fabiane socialiste.
Partidul Comunist Britanic a fost, de asemenea, foarte activ în încercarea de a influenţa politica britanică, editând propria publicaţie The Morning Star. Partidul Comunist Britanic a fost înfiinţat în 1920, iar în perioada apogeului său politic, membrii de partid au fost aleşi în Camera Comunelor. La începutul recentelor alegeri din Anglia, Partidul Comunist Britanic a anunţat brusc că intenţionează să sprijine liderul politic al stângii, Partidul Laburist.
Un membru important al Partidului Laburist a petrecut 40 de ani promovând socialismul și naţionalizarea activelor. În septembrie 2015, el a devenit şeful Partidului Laburist, cu un avans covârşitor de 60%. Acest politician a fost timp de mulți ani un participant proeminent în evenimentele şi activităţile LGBT. Când un reporter al BBC l-a întrebat despre opiniile lui despre Marx, acesta l-a lăudat pe Marx ca fiind un mare economist şi o “figură fascinantă care a observat multe lucruri şi de la care putem învăţa multe lucruri”.
Partidul Socialist din Franţa este cel mai mare partid politic de centru-stânga din Franţa şi membru al Internaţionalei Socialiste (IS) şi al Partidului Socialiştilor Europeni (PSE). Candidatul său nominalizat la preşedinţie a fost ales Preşedinte al Franţei în 2012.
Antonio Gramsci, veteran comunist al Italiei, nu numai că a înfiinţat Partidul Comunist din Italia, în 1921, dar a deţinut și funcţia de secretar general. Până în anii 1990, Partidul Comunist din Italia a fost foarte activ, pentru o lungă perioadă de timp menţinându-şi poziţia de cel de-al doilea mare partid politic. În 1991, partidul a fost redenumit Partidul Democrat al Stângii.
Germania nu face excepţie; este locul de naştere al lui Marx şi Engels, şi locul de obârșie al Școlii de la Frankfurt, o altă expresie a marxismului.
Alte ţări europene, precum Spania, Portugalia, au partide politice foarte active, cu influenţă semnificativă. Toată Europa, nu numai ţările est-europene, este dominată de comunism. Ţările necomuniste din nordul Europei, Europa de Sud şi Europa de Vest adăpostesc și promovează în mod intenţionat sau neintenţionat ideologii şi politici comuniste. A spune că Europa este în “mâinile dușmanului” nu este o exagerare.
- De ce ne înşală trucurile diavolului?
Sociologul american Paul Hollander, în cartea sa “Politic Pilgrims“, a istorisit poveştile multor intelectuali tineri fermecaţi de comunism care au călătorit în Uniunea Sovietică, în China maoistă şi în Cuba comunistă. În timp ce în acele locuri aveau loc abuzuri îngrozitoare, aceşti tineri pelerini politici nu au văzut nimic din ele şi, la întoarcerea lor, au scris cu entuziasm cărţi care glorificau politicile socialiste.[15]
Ideologia comunistă este o ideologie a diavolului şi, odată cu trecerea timpului, oamenii au văzut din ce în ce mai clar că oriunde ajunge comunismul, este însoţit de violenţă, minciuni, război, foamete şi dictatură. Întrebarea este: “De ce există încă atât de mulţi oameni care ajută din toată inima diavolul să-şi răspândească minciunile, chiar şi să devină instrumentele lui obediente?”
În Statele Unite, de exemplu, persoane din diferite perioade de timp au fost atrase de comunism din diverse motive. Membrii partidelor precursoare ale Partidului Comunist din SUA au fost imigranţi. Starea lor economică era precară şi le era greu să se amestece în comunitate. Astfel, ei s-au alăturat partidului, în principal datorită influenţelor din ţara lor (în primul rând Rusia şi ţările din Europa de Est).
După Marea Depresiune, influenţa marxismului în Vest a crescut dramatic, și aproape întreaga clasă intelectuală din Occident a început o întoarcere spre stânga. Numeroşi intelectuali au mers să viziteze Uniunea Sovietică, și după ce s-au întors, au avut prezentări şi au scris cărţi care promovau ideologia comunistă. Cei implicaţi au inclus mulţi gânditori influenţi, scriitori, artişti şi reporteri.
Generaţia “Baby Boomer” a intrat în colegiu în anii 1960, crescând în timpul afluenţei postbelice, totuşi a fost condusă pe căi greșite de ideologiile comuniste strâmbe, preluând alte poziţii anti-culturale, care au luat forma protestelor anti-război, a feminismului şi a multor lucruri asemănătoare. Următoarea generaţie de elevi a învățat lucruri de stânga direct din manuale, pentru că profesorii lor au fost “radicalii titulari” – astfel “ lungul marș al comunismului prin instituţii” a reușit în cele din urmă să înceapă un ciclu menit să se reproducă şi să se auto-întreţină permanent.
Într-o carte dedicată expunerii comunismului, “Maeștrii Înșelăciunii“, directorul FBI, J. Edgar Hoover, al cărui mandat a durat 37 de ani, a clasificat activiştii comunişti în cinci grupuri: membrii partidului, membri de partid clandestini, simpatizanţi, oportunişti (sprijinind comuniştii de dragul propriului interes) şi dupes (cei înşelaţi) [16]. În realitate, există foarte puţini activişti comunişti extrem de răi şi înveteraţi; nu demonstrează asta clar că majoritatea membrilor Partidului Comunist au fost pur şi simplu traşi pe sfoară?
Cartea jurnalistului american John Silas Reed “Zece zile care au șocat lumea“, şi cartea lui Edgar Snow “Steaua roșie deasupra Chinei”, au jucat un rol major în promovarea ideologiei comuniste în întreaga lume. Reed este unul dintre cei trei americani care a fost îngropat în Necropolisul din Zidul Kremlinului, ceea ce înseamnă că el însuşi era un activist comunist. Descrierea pe care a făcut- o Revoluţiei din Octombrie nu a fost o raportare obiectivă a evenimentelor reale, ci o propagandă politică atent elaborată.
Snow a fost un simpatizant al comunismului. În 1936, schema interviului acordat unui membru al PCC a inclus întrebări din zece domenii, incluzând diplomaţia, apărarea împotriva invaziei inamice, opinii privind tratatele inegale, investiţiile străine, opinii asupra naziştilor şi multe altele. Mai târziu, Mao Zedong l-a întâlnit pe Reed într-o peşteră din Shanbei (partea de nord a provinciei Shaanxi) pentru a răspunde unor întrebări, astfel încât să poată fi creată o impresie favorabilă asupra PCC-ului. Tânărul şi naivul Reed a fost folosit ca un instrument de către perfidul PCC pentru a-şi difuza minciunile atent elaborate lumii.
Iuri Bezmenov, fost spion al KGB, şi-a amintit experienţa de a primi “prieteni” străini atunci când a lucrat ca spion. Programul lor era aranjat parţial de Serviciul de Informaţii Externe al Uniunii Sovietice. Vizitele lor la biserici, şcoli, spitale, grădiniţe, fabrici şi multe altele au fost pre-aranjate. Cei implicaţi erau comunişti sau oameni de încredere din punct de vedere politic şi au fost antrenaţi pentru a se asigura că vor vorbi la unison. El a citat, ca exemplu, momentul în care Look, o revistă americană importantă în anii 1960, a trimis jurnalişti în Uniunea Sovietică şi la sfârşit a printat materiale pregătite de forţele de securitate sovietice, inclusiv fotografii și copii printate.
Astfel, propaganda sovietică a ieşit în public sub numele unei reviste din SUA, înşelând americanii. Iuri Bezmenov a spus că mulţi jurnalişti, actori şi sportivi renumiţi pot fi scuzaţi de faptul că nu au văzut realitatea în timpul vizitei în Uniunea Sovietică, dar comportamentul multor politicieni occidentali a fost de neiertat. Ei au țesut minciuni şi au căutat cooperarea cu comuniştii sovietici pentru propria lor reputaţie şi profit, a spus el, numindu-i corupţi moral. [17]
În cartea “Puteți încă să vă încredeți în comuniști … să fie comuniști“, dr. Fred Schwartz a analizat de ce unii tineri din familii bogate au fost ademeniţi de comunism. El a enumerat patru motive: în primul rând, dezamăgirea faţă de capitalism; în al doilea rând, credinţa într-o filosofie materialistă a vieţii; al treilea, aroganţa intelectuală; al patrulea, o nevoie religioasă neîmplinită. Aroganţa intelectuală se referă la experienţa tinerilor în vârstă de aproximativ 18-20 de ani care cad uşor pradă propagandei comuniste din cauza înţelegerii lor parţiale a istoriei şi a dorinţei de a se revolta împotriva tradiţiei, autorităţii şi culturii etnice în care au crescut.
“Nevoia religioasă neîmplinită” se referă la faptul că toată lumea are un fel de impuls religios în interiorul lui, care transcende individul. Cu toate acestea, ateismul şi teoria evoluţiei ce le-a fost instilată în şcoală a făcut imposibilă obţinerea satisfacţiei din religia tradiţională. Fantezia comunistă a “eliberării întregii omeniri” profită de această nevoie umană latentă şi joacă rolul unei religii false.[18]
Intelectualii s-au lăsat păcăliţi de ideologiile radicale. Un astfel de fenomen a atras atenţia savanților. În cartea sa, “Opiumul intelectualilor“, Raymond Aron a subliniat că, pe de o parte, intelectualii din secolul al XX-lea au criticat sever sistemul politic tradiţional, dar, pe de altă parte, au tolerat generos sau chiar au privit îngăduitor dictatura şi măcelurile comuniste. El i-a caracterizat pe intelectualii de stânga ce şi-au transformat ideologia într-o religie seculară ca ipocriţi, arbitrari şi fanatici.
În cartea sa, “Intelectuali: de la Marx şi Tolstoi la Sartre şi Chomsky”, Paul Johnson, istoric britanic, a analizat vieţile şi opiniile politice radicale ale lui Rousseau şi ale duzinii de intelectuali care l-au urmat. El a descoperit că împărtăşeau slăbiciunea fatală a aroganţei şi egocentrismului.[19]
În cartea sa, “Intelectualii şi societatea”, cercetătorul american Thomas Sowell a ilustrat în mod amplu aroganţa extraordinară a acestor intelectuali.
Aceşti oameni de ştiinţă şi-au bazat analizarea intelectualilor comunişti pe o judecată şi o analiză atentă, dar dorim să atragem atenţia asupra unui alt motiv, pe care ei nu l-au acoperit, ceea ce explică de ce intelectualii pot fi atât de uşor păcăliţi. Comunismul este o ideologie demonică care nu aparţine niciunei culturi tradiţionale din societatea umană. Deoarece militează împotriva naturii umane, ea nu poate fi niciodată dezvoltată organic de către om, ci trebuie pusă în aplicare şi insuflată din exterior. Sub influenţa ateismului şi materialismului, mediul academic și educațional contemporan au abandonat credinţa în divinitate. Credinţa oarbă în ştiinţă şi venerarea aşa-numitei raţiuni umane face posibil ca oamenii să devină sclavi ai acestei ideologii demonice.
Începând cu anii 1960, comunismul s-a angajat într-o invazie pe scară largă în educația americană. Şi mai rău, mulţi tineri – bombardaţi de mass-media de stânga şi cărora le-a fost acordată o educaţie simplificată – se abandonează televiziunii, jocurilor pe calculator, internetului şi social media. Se transformă în “fulgi de zăpadă”, oameni care nu au cunoştinţe, o perspectivă globală, un sentiment de responsabilitate, un sentiment de istorie şi capacitatea de a face faţă provocărilor. Cu ideologiile comuniste sau derivate din comunism insuflate în ei de generaţia părinţilor, ei devin îndoctrinaţi şi, de acum înainte, folosesc un cadru deformat pentru a evalua faptele la care sunt martori. Adică, minciunile comuniste au format o peliculă în jurul lor, împiedicându-i să aibă o viziune clară a realităţii.
Pentru a înşela oamenii, diavolul a exploatat pe scară largă slăbiciunile umane ale stupidităţii, ignoranţei, egoismului, lăcomiei şi credulităţii. Între timp, s-a profitat şi de idealismul şi fanteziile romantice ale unei vieţi frumoase. Acesta este cel mai trist lucru dintre toate. De fapt, un stat comunist nu este nimic asemănător fanteziilor romantice ale adevăraţilor credincioşi comunişti. De fapt, dacă ar fi trăit într-un regim comunist, în loc să îl viziteze într-un tur plăcut, ei și-ar fi putut dea seama de acest lucru.
*****
Spectrul comunist s-a infiltrat în Occident prin deghizare. Numai când depăşim fenomenele concrete şi ne situăm pe un plan mai înalt, putem vedea, cu adevărat, adevărata imagine şi scopurile spectrului.
Motivul real pentru care spectrul şi-ar putea atinge scopul este că oamenii şi-au abandonat credinţa în divinitate şi şi-au relaxat standardele morale. Numai prin revitalizarea credinţei în divinitate, prin curățarea minţii şi prin ridicarea moralităţii putem să scăpăm de influenţa şi controlul demonic. Dacă toată societatea umană s-ar întoarce la tradiţie, spectrul nu ar avea unde să se ascundă.
Capitolul 5 (I)
Capitolul 6
Referințe
[1] David Horowitz, Regulile lui Barack Obama pentru Revoluție: Modelul Alinsky (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009), pp. 6, 16.
[2] Saul Alinsky, “Tactici,” Reguli pentru Radicali: O inițiere practică pentru radicalii realiști (New York: Vintage Books, 1971).
[3] David Horowitz, Regulile lui Barack Obama pentru Revoluție: Modelul Alinsky (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009), pp. 42–43.
[4] “Interviul Playboy cu Saul Alinsky”, New English Review, https://www.newenglishreview.org/Daniel_Mallock/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/
[5] David Horowitz, Regulile lui Barack Obama pentru Revoluție: Modelul Alinsky (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009). https://newrepublic.com/article/61068/the-agitator-barack-obamas-unlikely-political-education
[6] Ibid.
[7] Ibid.
[8] “Interviul Playboy cu Saul Alinsky”, New English Review, https://www.newenglishreview.org/Daniel_Mallock/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/
[9] V. I. Lenin, “Proiect de disertație despre rolul și funcțiile sindicatelor în cadrul noii politici economice”, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1921/dec/30b.htm.
[10] Pinkoski, Nathan. 2018. “Jordan Peterson marchează punctul comutatorului de dreapta și stânga al expresiei libere” The Federalist. February 2, 2018. http://thefederalist.com/2018/02/02/jordan-peterson-marks-fulcrum-right-lefts-side-switch-free-expression/
[11] “Protestele Antifa reprezintă costuri de securitate ridicate pentru săptămâna libertății de exprimare de la Berkeley, dar cine plătește factura?” Fox News, September 15, 2017. http://www.foxnews.com/us/2017/09/15/antifa-protests-mean-high-security-costs-for-berkeley-free-speech-week-but-whos-paying-bill.html.
[12] Chris Pandolfo, “Cine este cu adevărat: Liderul studenților spune că 1A nu se aplică lui Ben Shapiro”, Conservative Review. October 20, 2017. https://www.conservativereview.com/news/true-colors-student-leader-says-1a-doesnt-apply-to-ben-shapiro/.
[13] “Profesorul Penn își pierde dreptul de predare pentru că spune că studenții negri ‘rar’ iau note mari”, New York Daily News , 15 martie 2018” New York Daily News, March 15, 2018, http://www.nydailynews.com/news/national/law-professor-upenn-loses-teaching-duties-article-1.3876057.
[14] “Campusul Haos: Țipete zilnice timp de o săptămână“, National Review, 12 octombrie 2017,, https://www.nationalreview.com/corner/campus-chaos-daily-shout-downs-week-free-speech-charles-murray/.
[15] Paul Hollander, “Pelerini Politici” (New York: Oxford University Press, 1981).
[16] J. Edgar Hoover, “Maeștrii Înșelăciunii”(New York: Henry Holt and Company, 1958), 81-96.
[17] Tomas Schuman (Yuri Bezmenov), “Lipsa ‘Novoste’ este o știre bună” (Los Angeles: Almanac, 1985), 65–75.
[18] Fred Schwartz și David Noebel, “Puteți încă să vă încredeți în comuniști … să fie comuniști (și socialiști și progresiști)” (Manitou Springs, Colo.: Christian Anti-Communism Crusade, 2010), pp. 44–52.
[19] Paul Johnson, Intelectuali: de la Marx și Tolstoi la Sartre și Chomsky, ediție revizuită 2007 (Harper Perennial), p. 225.
Capitolul 5 (II): Infiltrarea în Occident
////////////////////////////////
Blestemul Satanic al Comunismului
by Eugen Jack
Comunismul nu-i o invenție a lui Karl Marx, ci o componentă a noii ordini mondiale, gandite înaintea lui de către illuminatii finanțați de ruda sa prin alinanța Rothschild. Karl Marx a fost mason, s-a tras dintr-o familie de rabini , dar nici el și nici Engels n-au inventat comunismul, ci au fost influențați direct de evreul Moses (Moshe) Hess (1812 — 1875), care a fost și unul din fondatorii socialismului. Jewish Chronicle, Londra, 4 aprilie 1919, notează: “Conceptiile bolșevice sunt în majoritatea punctelor în armonie cu ideea de iudaism.” La acea dată, 477 din cele 545 de oficialitati bolșevice erau evrei. Vladimir Lenin, în culmea gloriei sale fiind, spunea: “Statul nu funcționează așa cum ne-am dorit. Mașinăria nu se supune. Se vede un om la volan și pare că o conduce, dar mașina nu merge în direcția voită de el. Se mișcă însa după dorința altor forțe.” Normal, erau forțele celor ce au finanțat revoluția bolșevică.
Comunismul in prezent privit dintr-o perspectiva mai holistica.
Comunsimul este ca o floare, o floare a mortii si in prezent este inflorita, dar este pe cale sa se ofileasca. La inceput a fost boboc, dupa care a inceput sa creasca. Cum a inceput sa creasca? Prin crime de neimaginat. Cei care i-au acceptat ideologia, au fost spalati pe creier. Veninul lui a omorat milioane de oameni, oameni care nu s-au identificat cu aceasta floare a mortii si nu vroiau sa faca parte din ia.
Cum este privit comunismul in prezent? Daca comunismul este ca o floare, nucleul central este in China, si in prezent petalele lui invaluie intreaga planeta. Este in China pentru ca acolo este tara cu cea mai mare populatie a globului si este o tara codusa de comunisti. Acolo este nucleul central si comunismul si tacticile sale marsave sunt atat de evidente. De acolo petalele sale se intind peste toate continentele. Pe unde sunt petalele sale sunt tot felul de formatiuni politice de stanga si de dreapta, tacticile acestor formatiuni se asemeana cu cele ale comunismului, dar sunt ascunse. Exista si o rezistenta a binelui(unii poate chiar in aceste formatiuni politice, se lupta din interior) care face ca acest comunism ascuns sa fie vazut si astfel oamenii sa fie constienti de acest pericol care poate sa le ruineze viata si viitorul pe generatii. Asta in prezent. Este cunoscut cum in Romania si in mai toate tarile pe unde a trecut comunismul, a distrus cultura, traditiile, a persecutat oamenii cu credinte spirituale puternice si a incercat sa manipuleze religiile si sa le controleze. Cei drept, putini au rezistat si asta este rezultatul decaderii morale in lume – depravarea.
In prezent mai sunt 5 tari comuniste declarate in lume, insa nu stim cate factiuni ascunse or mai fi in fiecare tara din lume. Multi vorbesc de organizatii secrete care conduc lumea din umbra, societati secrete, cum ar fi: masoneria, iluminatii, fascistii…si cine stie cate or mai fi. Mie personal, comunismul mi se pare cel mai plauzibil sa se afle in spatele multor decizii criminale impotriva oamenilor, incepand de la mediu si pana la abuzuri grave cum ar fi recoltarea fortata la scara larga de organe de la prizonieri de constinta, politici s.a.m.d.
De Coreea de Nord se stie ca este o tara extrem de totalitara, abuziva, dar de China se stie prea putin. Unii lauda China, crezand ca meritul boom-ului economic apartine Partidului Comunist Chinez. Meritul boom-ului economic nu apartine in nici un caz PCC-ului. Cel mai important factor in dezvoltarea economiei chineze sunt lagarele de munca, in prezent sunt peste 300 de lagare de munca(asta doar din ce scrie in presa), in realitate cred ca sunt peste 1000 si zeci de milioane de oameni in ele care sunt biciuiti si torturati ca sa produca. Ganditi-va, milioane de oameni care produc zilnic miliarde de produse pentru intreaga planeta. Produse facute gratuit de sclavi si vandute pe miliarde, Spuneti-mi cum sa nu creasca economia? Gandeste-te asa: sa spunem ca esti proprietarul unei fabrici de jucarii si ai zeci de sclavi care produc jucariile gratuit pentru tine. Nici nu te-ar mai interesa de plata salariilor, nu vei face decat sa produci, te-ai imbogatii avand mainile patate de sange sau nu te-ai imbogatii? Cat de bine este sa nu mai platesti mana de lucru, nu trebuie decat sa produci si sa produci. Ganditi-va, acolo sunt zeci de milioane de oameni cu bastonul electric sub coaste ca sa munceasca. In prezent, nu stiu care tara nu face comert cu China. Cat de trist este asta?
Persecutii in China
Cine a auzit de persecutia Falun Gong din China Comunista? In prezent, se implinesc 13 ani de cand a inceput aceasta persecutie si prea putin mass-media din lume vorbeste despre acest genocid! Care o fi oare secretul acestei taceri mormantale asupra acestei chestiuni(persecutia Falun Gong) prin care se poate schimba cu 360 de grade imaginea chinei si mai ales a PCC-ului. Sa fie oare acel interes economic, acele milioane de produse luate mai pe nimic si vandute de companii, corporatii din intreaga lume facand profituri uriase? Pentru a afla adevarul, si a afla cum a inceput persecutia Falun Gong(in prezent cel mai mare grup spiritual persecutat din intreaga lume si chiar din istorie), sute de mii omorati in lagare si torturati, cu zeci de mii de victime omorate pentru organe. Va invit sa vizionati o serie de documentare despre aceasta persecutie macabra, malefica, care continua si in prezent.
Vezi aici: http://documentare.rightbe.com/persecutiigenocid/persecutia-falun-dafa-china-documentare-video
PS: Am spus ca comunismul este ca o floare a mortii si petalele sale negre se intind pe intreaga planeta si nucleul este in China. Este o viziune corecta? Sa fie comunismul factorul principal care afecteaza zeci de milioane, miliarde de vieti din intreaga lume in momentul prezent? Crezi ca exista lobby chinez in Romania sau poate chiar pe intreaga planeta? Si daca exista, nu crezi ca exista o probabilitate a unor societati secrete? Cati securisti, torionari, informatori activeaza in prezent in Romania?
Eugen H.
https://documentare.rightbe.com/conspiratiideconspiratii/blestemul-satanic-al-comunismului?fbclid=IwAR0_lbaxKvNA-3BJqmZka026UuhwVAvfD_XVjDI9_LJ03gylXrJQXzey6_c
////////////////////////////////////
(Caracatita sexualitatii nu se dezminte!) Acuze directe: S-a tăcut pentru că Pieleanu și Bulai fac parte din Gruparea Coldea. EVZ dezvăluie că mai sunt și alte nume de prădători sexuali la SNSPA,dar si in celelelte forme de invatamant!
DE EVZ
Dosarul „SNSPA” Pe unii atât îi duce capul: Vinovată este victima!
Profesorii SNSPA, Bulai și Pieleanu, dar nu doar ei, mai sunt, își alegeau victimele din rândul studentelor cele cele mai vulnerabile, pe care le timorau în prealabil. După, alternau lauda cu amenințarea. Erau țintite fete din provincie, timide, timorate de metropolă și de anvergura publică a animalelor, cu predilecție copile lipsite de apărare, fără tați și singure, fără un iubit.
Două dintre fete au apelat la mine, adică la jurnalist. Le-am invitat la discuție cu părinții, ambele au venit doar cu mamele, pentru că erau crescute de mame singure. Când au auzit că îmi trebuie probe, măcar o declarație dată în prezența mamei, ambele fete au fost întoarse din hotărârea de a-și căuta dreptatea de către mame.
Într-unul din cazuri, fata s-a făcut că uită la mine copia w-app-urilor schimbate cu unul dintre animale. Am filele printate și acum, așezate pe un colț al biroului. Nu am putut publica nimic, pentru că erau copii și nu mai aveam susținerea juridică a suportului original.
Numitorul comun al celor două cazuri a fost că ambele copile erau timide, speriate, neumblate în lume, cum se zice la mine, în Oltenia, cu două mame modeste, speriate și ele de ceea ce pot păți fetele lor, dacă eu scriu fără să le asigur anonimatul absolut.
Am încercat să le îndrum către parchet, le-am și propus să le însoțesc acolo, la un procuror prieten. Fetele ar fi vrut, mamele nu le-au lăsat. Una dintre mame chiar s-a supărat me mine, că nu am găsit o soluție ca fiica ei să-și găsească dreptatea, fără să se afla cine este.
Dacă știau cei din conducerea SNSPA și restul cadrelor didactice? Sigur că știau, era unul dintre subiectele favorite de bârfă, dar doar atât. De ce nu au făcut nimic? Pe de o parte din nemernicie, pe de alta, de frică, știau că cei doi o ard cu SRI, mai precis cu Gruparea „Coldea”.
Un al treilea caz cunoscut de mine personal, nu din auzite, o doctoriță, medic-rezident, terorizată prin hărțuire sexuală ca la carte de șeful specialității, chiar picată la examenul de specialitate pe chestie de refuz, a fost oprită din orice demers de mama ei, medic și ea, ca să nu fie făcută de râs. Mama, nu fiica. Și ele, tot singure, fără tată, respectiv soț. Cazul mi-a fost trimis de un prieten, fost coleg din presă, profesor universitar la ASE.
Mirel Curea/ EVZ | evz.ro
https://www.activenews.ro/stiri/Acuze-directe-S-a-tacut-pentru-ca-Pieleanu-si-Bulai-fac-parte-din-Gruparea-Coldea.-EVZ-dezvaluie-ca-mai-sunt-si-alte-nume-de-pradatori-sexuali-la-SNSPA-191023
////////////////////////////////////////
Viganò aruncă bomba: soțiile lui MACRON și OBAMA sunt TRANSSEXUALI! Reacție necruțătoare a arhiepiscopului italian față de ceremonia satanistă de deschidere a Jocurilor Olimpice, pusă în scenă de elitele antihristice ale Forumului Economic Mondial
DE IUSTINA FILIMON
ARTICOLE RELAȚIONATE
De Ziua Femeii, Emmanuel Macron a denunțat acuzația că soția lui este TRANSGENDER. Dezvăluiri explozive ale unei reviste din Franța ar confirma că Brigitte Macron este bărbat
Arhiepiscopul italian Carlo Maria Viganò – fost nunțiu papal în Statele Unite, care a pus sub semnul întrebării legitimitatea Papei Francisc și autoritatea Conciliului Vatican II și care a fost excomunicat în urmă cu trei săptămâni pentru „refuzul său de a recunoaște și de a se supune Suveranului Pontif” – a avut o reacție necruțătoare față de ceremonia satanistă și blasfematoare de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris, 2024, pusă în scenă de elitele antihristice.
Viganò, care a fost reprezentatul Sfântului Scaun în SUA, ca Nunțiu Papal, o persoană extrem de bine informată prin poziția și legăturile sale speciale din interiorul Bisericii Catolice, considerată și cel mai extins sistem informativ al lumii, a mai spus cu subiect și predicat aserțiunea extraordinară că „nu este o coincidență” faptul că ceremoniile au fost prezidate de președintele francez Emmanuel Macron, un „emisar al Forumului Economic Mondial”, care stă lângă „un travestit care se dă drept propria lui soție, la fel cum Barack Obama este însoțit de un bărbat musculos cu perucă”.
„Este domnia mistificării, a falsului, a ficțiunii ridicate ca un totem, în care omul este desfigurat tocmai pentru că a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.”, a subliniat acesta cu referire la Michelle Obama și Briggite Macron, presupusuele soții transsexuale ale lui Barack Obama, fostul președinte SUA, și Emmanuel Macron, actualul președinte al Franței.
Într-o mustrare usturătoare la adresa Jocurilor Olimpice, reacție publicată cu titlul „Vade retro Satana” („Du-te înapoi, Satan”), Viganò a descris ceremonia de deschidere ca fiind „cel mai recent dintr-o serie lungă de atacuri josnice asupra lui Dumnezeu, a religiei creștine și moralității naturale din partea elitei antihristice care ține ostatice țările occidentale”.
„Am asistat la un dans macabru distopic în care holograme cu călăreți ai Apocalipsei au alternat cu un Dionysos umflat albastru, servit cu diferite feluri de mâncare; parodia Cinei de Taină de către LGBTQ+”, se menționează în scrisoarea de reacție.
Viganò a amintit și despre „scenele deconcertante de la Jocurile Olimpice de la Londra din 2012, de la inaugurarea tunelului Gotthard în 2016 și de la Jocurile Commonwealth-ului, din 2022, unde au fost figuri infernale, capre și animale terifiante”.
„Elita care organizează aceste ceremonii pretinde nu numai de a avea dreptul la blasfemie și la manifestarea obscenă a celor mai murdare vicii, ci chiar și acceptarea lor mută din partea catolicilor și a oamenilor cumsecade, care sunt nevoiți să suporte batjocorirea simbolurilor celor mai sacre ale credinței lor și să asiste la modul cum chiar fundamentele Legii naturale sunt profanate.” – Carlo Maria Viganò
Potrivit lui Viganò, „Satana nu creează nimic: el doar distruge totul. El nu inventează, ci doar desfigurează. Adepții săi nu sunt altfel: ei umilesc feminitatea femeii pentru a anihila maternitatea care amintește de Fecioara Mamă; ei castrează masculinitatea bărbaților pentru a distruge chipul paternității lui Dumnezeu; ei îi corup pe cei mici pentru a le ucide sufletul și a-i face victime ale celui mai abject woke-ism”.
Citiți: Emmanuel Macron a denunțat acuzația că soția lui este TRANSGENDER. Dezvăluiri explozive ale unei reviste din Franța ar confirma că Brigitte Macron este bărbat –
https://www.activenews.ro/externe/Vigan%C3%B2-arunca-bomba-sotiile-lui-MACRON-si-OBAMA-sunt-TRANSSEXUALI-Reactie-necrutatoare-a-arhiepiscopului-italian-fata-de-ceremonia-satanista-de-deschidere-a-Jocurilor-Olimpice-pusa-in-scena-de-elitele-antihristice-ale-Forumului-Economic-Mondia-190957
//////////////////////////////////////////
Partidul Comunist Roman – inviat, sau dus la groapa?
CLAUDE KARNOOUH
„Lucrurile care se-ntampla fara sa tulbure pe nimeni nu merita nici atentie, nici rabdare.” (René Char)
In ciuda unei impresii larg raspandite, PCR n-a fost niciodata scos in afara legii. Pur si simplu a disparut din peisajul politic si, ca pielea de sagri, a fost abandonat de membrii sai. O majoritate, masa muncitorilor si a functionarilor, a ramas fara partid, iar elitele s-au transformat subit in lideri, diversi sefi si sub-sefi, baroni si sub-baroni ai „noilor” partide post-decembriste. Cat despre mare parte dintre intelectuali, acestia au invatat pe data apucaturile noi ale „disidentului democrat” si, de pe o zi pe alta, s-au facut laudatorii virtutilor economiei de piata si ale terapiilor de soc, ridicand osanale neoliberalismului triumfator pe toate liniile. Toti acesti politicieni si intelectuali, cu o tusanta unanimitate atunci cand vine vorba de pastrarea privilegiilor financiare, se pretind astazi mari animatori „democratici” ai scenei politice si mondene bucurestene.
Sambata, 3 iulie 2010, Partidul Alianta Socialista a tinut un congres la Bucuresti, la Palatul Copiilor, pentru a incerca resuscitarea PCR. Aproape 600 de delegati, veniti din toata tara, au votat in unanimitate, cu exceptia unei singure voci, transformarea numelui acestei aliante in PCR. Apoi, timp de aproape o ora, presedintele, tovarasul Rotaru, a prezentat o analiza preponderent economica a situatiei actuale, a felului in care s-a ajuns la ruinarea anumitor categorii sociale si a propus ceea ce, in opinia domniei sale, erau cateva solutii pentru iesirea din dezastruoasele impasuri ale momentului. O analiza foarte clasica, la urma urmei. In Romania, de cincisprezece ani, sub diverse forme si abordari de tip marxist-fenomenologic, colaboratorii revistei „Idea” si ai saptamanalului „Cultura” (G. M. Támas, Alexandru Polgár, Adrian T. Sirbu, Ovidiu Tichindelean, Alexandru Cistelecan, Vasile Ernu, Aurel Codoban, Gabriel Chindea) fac critica celor douazeci de ani de terapie de soc, frumos numita de ideologii neoliberalismului „tranzitie”. Si, in afara catorva initiative locale (1), noi toti am publicat, in diverse reviste si lucrari colective romanesti si straine, un ansamblu de critici foarte severe impotriva acestor terapii de soc aplicate in Europa de Est (2) si in tarile din lumea a treia. Pe scurt, bilantul acestor douazeci de ani de transformari economice releva poate nu ceea ce presedintele partidului, tov. Rotaru, numea „genocidul unei comunitati nationale”, dar in mod sigur o catastrofa economico-sociala de proportii, ilustrata de imbogatirea colosala a unora si, simultan, de saracirea individuala, evidenta in cateva cartiere de la periferia marilor orase sau din afara zonelor de periferie „sic”. Mai mult: aceasta catastrofa un efect de distrugere inexorabila a tot ce tine de bunastarea si de protectia colectiva a cetatenilor.
In ziua de azi, aceasta stare de degradare sociala e vizibila in toate marile orase si chiar in inima capitalei: „the third world round the corner”. In analiza sa, Rotaru (fost economist in grupul Verdet) amintea, de exemplu, ca in 1988, serviciile statului comunist roman incepusera sa puna in practica un plan general de amenajare a retelei fluviale de pe teritoriul romanesc, in scopul evitarii producerii anuale de inundatii catastrofale. Decembrie 1989 a insemnat insa ingroparea acestui proiect, ca si a sistemului de irigatii, distrus fara repercusiunile si sanctiunile meritate de un asemenea act de vandalizare, si din pricini electoraliste iresponsabile, de FSN-ul lui Iliescu si de fidelii sai. Cat despre ajutoarele europene pentru reabilitare rurala si pentru securizarea raurilor, o recenta calatorie pe care am facut-o in Bucovina, in Moldova si in Secuime mi-a demonstrat ca sus-zisele ajutoare si-au gasit cu siguranta alta intrebuintare decat scopurile pentru care au fost deblocate: prin intermediul unor firme-ecran, ele reprezinta o sursa substantiala de imbogatire, poposind in buzunarele cutaror baroni si politicieni locali (3).
Dupa cum reiese din analiza tovarasului Rotaru – concluzie impartasita de mine si de unii dintre prietenii mei – Romania s-a transformat intr-un fel de colonie a celui mai violent capitalism. Dupa ce au reusit, prin procese de vot succesive, sa slabeasca functiile vitale ale statului, partidele politice romanesti ale „vechilor-noilor” elite sunt vinovate masiv de jefuirea avutului public, atat prin manipulatii indigene, cat si cu ajutorul firmelor si al bancilor straine. Statul de drept roman a devenit, de fapt, un stat al furtului legal din proprietatea comuna, operatiune exercitata de o minoritate infirma, ai carei lachei (o buna parte din elita intelectuala a tarii) se bucura si la randul lor de firimiturile cazute de la masa stapanilor. Sa numim aceasta operatiune dominatia cleptocratiei.
In orice caz, lucrurile se puteau desfasura mai bine decat atat – pentru a ajuta realmente generatiile tinere sa priceapa ceva din aventura comunismului romanesc si mai ales a comunismului ceausist – daca tovarasul Rotaru s-ar fi dedat la nitica autocritica in privinta acelor optiuni economice ale fostului regim nu foarte fericit alese in contextul global. De ce, de pilda, sa te incapatanezi sa rambursezi datoria statului roman la termenul prescris de FMI si de bancile private? Cand o politica de „santaj” ar fi fost cu mult mai interesanta, fiindca ar fi pastrat o parte din plus-valoare pentru consumul intern! Statul-partid ar fi castigat in legitimitate si referinte pozitive…
Astfel, in ciuda retoricii sale puerile privind independenta nationala, e usor de inteles ca regimul ceausist a fost prins in capcana datoriei publice si s-a subordonat diktatelor FMI pentru a-si conserva clauza natiunii celei mai favorizate, pierzandu-si insa, in acelasi timp, o buna parte din legitimitatea cucerita in perioada anilor 1970, cand realizase un fel de compromis istoric intre nationalismul etnic al anilor 1930 si capitalismul de stat de tip comunist, compromis definit drept „national-comunismul romanesc”.
De asemenea, ar fi fost mai de bun gust sa nu tot fie laudata Securitatea, asa cum au facut unii oratori, si sa se aminteasca faptul ca aceasta nu si-a facut datoria. Fiindca, daca misiunea Securitatii era aceea de a demasca si a combate inamicul din interior si din exterior, atunci in decembrie 1989, Securitatea a esuat in misiunea sa, nedescoperind la timp complotistii pe care oratorii de la congres ii denuntau pe scena. Sau – sprijinindu-se pe dovezi concrete – se putea spune ca Securitatea si-a facut prea bine treaba, fiindca a realizat dinamica unei lovituri de stat sub forma unei „revolutii populare”! Insa, nici in acest caz Securitatea nu e de laudat, dimpotriva, e de condamnat cu fermitate ca autoare a unei lovituri de stat. A sti sa-ti recunosti erorile sau ratacirile trebuie sa faca parte din programul politic al conducatorilor si militantilor unui partid care se pretinde revolutionar. Dar este oare cu adevarat revolutionar „noul” PCR?
Ceea ce mi s-a parut insa cu adevarat jenant, daca nu chiar deplasat, astazi, dupa 20 de ani de mondializare radicala, sunt referintele culturalo-politice avansate de cei mai multi dintre oratori. Un partid comunist e un partid revolutionar de inspiratie marxista si nu-si poate reduce referintele istorico-culturale doar la figurile fondatoare ale formei burgheze a puterii politice, care n-au fost niciodata revolutionare si cu atat mai putin marxiste (vezi cum democratii romani i-au tradat pe tarani in timpul rascoalei din 1907, pretextand ca represiunea sangeroasa e legitima in numele pastrarii unitatii statului national!). Iar panourile cu gravuri reprezentand domnitorii tarii – ca pe niste sfinti Parinti… mi s-au parut o eroare grotesca.
Mai mult: dupa parerea mea, a fost o mare greseala sa implici, printre materialele congresului, un text social al maresalului Antonescu, a carui politica fascizanta implica, sa ne aducem aminte, inchiderea si eliminarea comunistilor. Din cate stiu eu, niciunul dintre conducatorii romani de dinainte de 1948 n-a propus sau n-a dus o politica socialista radicala ori articulata in jurul luptei de clasa in beneficiul proletariatului si al taranimii sarace (expresia „lupta de clasa” a fost, de altfel, pronuntata o singura data in timpul congresului!). La fel de ridicol a fost si apelul la Eminescu – in calitate de figura emblematica a natiunii revolutionare… In fond, nu eram la un congres de lingvistica si cu atat mai putin la unul de poezie, ci doream sa aflu cateva propuneri de actiune politica in contextul marii crize economice incepute in 2008…
Inca o data: eu unul n-am auzit ca marele poet ceva fi fost Eminescu sa se fi afiliat, mai de departe sau mai indeaproape, socialismului revolutionar (deci unei miscari in parte internationaliste). Discursurile asupra valorilor eterne ale romanitatii ca stat-natiune, daca vor fi existand aceste valori (eu ma indoiesc), sunt expresia unei ideologii rele, fiindca entitatile politice nu sunt eterne, ci tranzitorii, ca toate formele politice. Bref, acest discurs suna teribil de provincial si de sec pe fondul provocarilor majore cu care ne confruntam astazi. Nu la Eminescu ar trebui sa se intoarca PCR, ci mai degraba la Dobrogeanu-Gherea, la poetii, artistii si scriitorii avangardisti din anii 30, inscrisi intr-un PCR aflat in clandestinitate.
Sigur, lupta impotriva mondializarii speculative, a jefuirii tarilor slabe, a privatizarii patrimoniului industrial national in folosul capitalurilor straine, lupta impotriva turismului universitar propagandist al neoliberalismului – o afacere totalmente gaunoasa, iesita din vanitate si mediocritate, aceasta lupta aplica si face apel la legile nationale, insa ale unei natiuni constitutionale si politice (a economiei politice si sociale), iar nu ale unei natiuni-etnii majoritare prin limba si religie. Fiindca lupta impotriva imperialismului si ai agentilor sai compradores care distrug si jefuiesc in dreapta si-n stanga trebuie sa conteze la fel de mult pentru majoritatea romaneasca si pentru diversele minoritati conlocuitoare…
Ar fi mai bine, asadar, daca PCR ar abandona odata pentru totdeauna aceasta ideologie demodata. Nu in mioritism sau in „sentimentul romanesc al fiintei”, drag lui Constantin Noica, se afla armele intelectuale (teoria teoriei si teoria practicii) utile in lupta impotriva exploatarii maselor de catre capitalul mondial si de catre agentii sai locali. Aceste instrumente de riposta se elaboreaza prin reflectie teoretica si prin practica permanenta, tactica si strategica, reinnoite in raport cu noile conditii ale luptei de clasa specifice contextului socio-istoric mondial din prezent.
Si nu spre China ar trebui sa priveasca PCR-ul, ci spre unele tari in curs de dezvoltare din America latina, care incearca, fiecare prin metode proprii, sa respinga tentatiile imperialismului american. Pentru a nu mai vorbi de Cuba (in mod bizar absenta la congres!), mai degraba de partea bolivarismului socializant din Venezuela ar trebui sa se situeze PCR, a indigenismului socializant din Bolivia lui Evo Morales, din Nicaragua sandinistilor sau a experientelor zapatistilor mexicani – si chiar a Braziliei lui Lula sau a centru-stangismului puterii din Argentina… de aici ar trebui sa tasneasca noile forme ale luptei de clasa pornite de jos.
In fine, am fost consternat de referintele religioase la care unii oratori faceau apel. Nu numai ca am constatat ca militantii erau surprinsi de agnosticismul meu asumat („Cum se poate? Nu sunteti credincios?”), dar, mai mult, am vazut mult entuziasm referitor la clerul BOR. Cum or putea militantii comunisti sa se identifice cu niste referintele politic-culturale ale unei biserici care n-are nicio traditie a luptelor sociale (in afara unor trecute relatii incestuoase cu Garda de Fier, apoi cu Securitatea – chiar daca aceasta din urma era o institutie a statului comunist roman orientat dupa principiile unui ateism militant. Din cate stiu eu, preotii si calugarii nu prea au multe in comun cu politaii).
Nu exista, in BOR, asa cum gasim la catolicii din lumea a treia, o „teologie a eliberarii”, preoti, calugari si calugarite, iezuiti, dominicani (ne), franciscani (si franciscane), surori ale Sfantului Vincent de Paul care sa elaboreze analize si practici de economie sociala ferm anti-imperialiste; faptul ca isi legitimeaza lupta, in ultima instanta, prin adoratia unui Dumnezeu trinitar si a sfintilor sai nu e in niciun fel suparator, mesajul lui Christos fiind primit in conditiile exploatatorii ale modernitatii noastre tardive. Insa, cand constat ca a fi membru al clerului in BOR seamana mai mult cu un adevarat business (vezi pe acest subiect, saptamanal, in presa romaneasca, articole ce denunta simonia de proportii legata de atribuirea parohiilor), mi se pare ca PCR n-are nimic de castigat din tovarasia cu Biserica ortodoxa care, ca orice biserica, este si o institutie birocratica ai carei slujitori, cu rarissime exceptii, nu sunt decat niste functionari ai lui Christos… Unii care livreaza o ideologie sociala conformista, supusa regimului economico-politic al noilor imbogatiti, avida, ea insasi de proprietati, atunci cand nu reprezinta, in sine, o putere economica.
Nu vreau sa tin aici un discurs teologic, nu vorbesc de credinta sau calugarii solitari pe care mi-a fost dat sa-i intalnesc prin padurile carpatine, admirabili in recluziunea lor; vorbesc de aceasta masinarie financiara care, plecand de la Patriarhie, iriga manastirile (foarte adesea monumente splendide) si parohiile, pana la cea mai mica biserica de tara.
Credinta insa, daca e o prezenta hic et nunc, e un fapt mereu neasteptat, neconventional: acolo unde cazi in genunchi si te rogi, acolo e biserica ta, zicea odata parintele meu spiritual. Credinta e o alegere personala. Sigur, un comunist postmodern n-o interzice, o accepta, o lasa la latitudinea fiecarui militant, fiindca, asa cum scria odinioara Aragon in „La Rose et le réséda”, pentru un om devotat cauzei poporului si justitiei sociale, conteaza in aceeasi masura „unul care crede in Ceruri si unul care nu crede”, caci „Un rebelle est un rebelle et deux sanglots font un seul glas/ Et quand vient l’aube cruelle passent de vie à trépas”.
Pe scurt, PCR-ul pe care l-am audiat in ziua de duminica, 3 iulie 2010, mi-a parut din nefericire prea confiscat de pozitiile unei lupte politicianiste, prea centrate pe tactici electorale. Prima lor grija n-ar trebui sa fie pomparea de deputati in Parlament, ci, prin intermediul sindicatelor, al organizatiilor de tineret, al diverselor asociatii, crearea conditiilor politice pentru o baza sociala puternica, in scopul de a obliga elitele dominante sa-si modifice politica de pauperizare.
Fiindca nu prin mobilizare electorala se formeaza generatii noi de militanti, capabili sa priveasca istoria in ochi. Trebuie ca tinerii comunisti, viitorul acestui partid, sa ia in considerare si experientele facute in alta parte, acelea care pleaca de la mobilizarea bazei, fiindca nu un grup de lideri, oricat de dotati ar fi, pot transforma conditiile subiective ale luptei politice (4), ci experienta fiecaruia si a tuturor celor confruntati cu injustitia si aroganta insuportabila a exploatatorilor, a mincinosilor, a lichidatorilor natiunii politice, a propagandistilor unui neoliberalism fara alt crez si lege, decat acelea ale profitului.
In ziua de azi, conditiile obiective ale societatii romanesti s-au schimbat masiv gratie dezvoltarii tehnico-industriale si culturale datorate regimului comunist, dar, in acelasi timp, sa nu uitam ca vreme de douazeci de ani, prinsi in capcana politicii de creditare si a emigratiei in masa, romanii s-au pus pe consumat ca si cum ar fi fost deja bogati. Acum e vremea scadentei, a crizei. Insa, daca romanii n-au uitat avantajele regimului comunist (locuri de munca, vacante asigurate, prestatii sanitare de nivel mediu, insa accesibile tuturor, educatie si invatamant gratuite si generalizate), nu vor uita nici ca au gustat din deliciile societatii de consum generalizat si hedonismul dominant al culturii pop-rock (70 000 de participanti la un concert AC/ DC la Bucuresti, in mai 2010, vs. doar 45 000 de manifestanti adunati in Piata Victoriei la initiativa sindicatelor, impotriva taierilor din salarii si din pensii).
De toate acestea va trebui sa tina cont PCR, daca vrea sa depaseasca starea de spirit care o caracterizeaza momentan: adica nostalgia ceausismului. Fiindca viitorul nu se construieste prin nostalgie si resentiment, ci pe baza convingerii ferme ca totul trebuie luat de la zero, cu riscul oricaror repetitii. Fiindca marxistii, mai mult sau mai putin ortodocsi, mai mult sau mai putin nietzscheeni, lukácsieni, heideggerieni, au aflat de mult timp ca esenta modernitatii ne rezerva un viitor fara imagine, ca acum si-n veci „Tomorrow is another day”.
Bucuresti-Paris, iulie 2010
Traducere din franceza de Teodora Dumitru
Note:
(1) Un detaliu deloc lipsit de interes este faptul ca recunoscand greutatile cu care s-a confruntat populatia in ultimii ani ai regimului Ceausescu, un orator a insistat asupra faptului ca viitorii autori ai loviturii de stat din decembrie 1989, care aveau posturi importante in aparatul de partid, au intensificat aceste greutati in diverse feluri, cel mai adesea prin radicalizarea rationarii si prin inducerea simultana a unui sentiment de ura focalizat asupra unicului sef de stat si de partid… Or, se stie deja ca un cult al personalitatii sporit de subalterni permite scutirea acestora din urma de orice eventuala responsabilitate.
(2) Printre altele, citez: „La Grande braderie à l’Est ou le pouvoir de la cleptocratie” (coord. Bruno Drweski si Claude Karnoouh), le Temps des Cerises, Paris, 2004; „Genealogii ale postcomunismului” (coord. Adrian T. Sirbu si Alexandru Polgár), Idea, Cluj, 2009. Cf. si seria de articole consacrate unei critici a terapiei de soc in Polonia, pe site-ul lapenseelibre.fr.
(3) Cristina Sbirn, „Adevarul”, 11 iulie 2010, „Secretar de stat: Banii pentru diguri alocati dupa inundatiile din 2008 «s-au furat ca in codru»”.
(4) Conducatorii PCR ar trebui sa reevalueze evenimentele din 1917 in lumina geniului politic al lui Lenin si Trotki si sa inteleaga ca au declansat o lovitura de stat care apoi a supravietuit pe fondul unei acute adversitati, gratie vointei masei de „mujici” de a-si apara proprietatile funciare acordate de Lenin sub un slogan anti-marxist: „Pamantul sa fie dat taranilor!”
https://web.archive.org/web/20140421114824/http://revistacultura.ro/blog/2010/07/resuscitarea-partidului-comunist-roman-un-reportaj-analitic-de-claude-karnoouh/
///////////////////////////////////////
Anticomunismul – boala capitalismului senil
De
Claudekarnoouh
S-a nascut in martie 1940 la Paris, unde si-a facut si studiile superioare. Din 1959 si pina in 1965 a urmat studii de stiinte (fizica si chimie) la Sorbona, iar din 1966 pina in 1969 studii de stiinte umane (filosofie, antropologie sociala, sociologie si lingvistica) la Universitatea Paris X Nanterre. Incepind din 1970 este membru al Centrului National de cecetare stiintifica (CNRS) si a predat, de asemenea, la Universitatea Paris X Nanterre, Sorbona, INALCO, Universitatea din Gand (Belgia), Charlostville (Virginia, SUA), Urbino (Italia), ELTE (Budapesta). In 1973 a intreprins mai multe anchete de etnografie și folclor în satul Breb din Maramureș. Din 1991 si pina in 2002 a fost profesor invitat al Universitatii “Babes-Bolyai” din Cluj unde, in cel de al doilea semestru al anului universitar, a sustinut un curs despre aspecte ale modernitatii tirzii in postcomunism, imbinind diverse abordari (politice, culturale, economice). Este autor a sase carti si peste o suta de articole si eseuri de antropologie culturala si politica, filosofia culturii si filosofie politica. Volume publicate în limba română: Românii. Tipologie și mentalități, ed. Humanitas, 1994; Dușmanii noștri cei iubiți, ed. Polirom, 1997; Comunism postcomunism și modernitate târzie, ed. Polirom, 2000; Adio diferentei. Eseu asupra modernitatii tirzii, ed. IDEA Cluj 2001.
În România, ca peste tot în Europa ex-comunistă, de douăzeci de ani anticomunismul mediatico-spectacular sau academic a devenit un soi de deus ex machina al tuturor celor care aspiră să pătrundă în diverse grupuri autointitulate „elite intelectuale”. Însă dincolo, în Vest, a face profesiune de credinţă anticomunistă, aşa cum o practică de câteva decenii „stânga”-caviar, ţine de simulacrele specifice postmodernităţii care, pe fondul unui nihilism generalizat, se apropie tot mai mult de stadiul post-ideologic şi post-istoric în care se găsesc toţi indivizii pregătiţi mai degrabă să se strângă şi să aplaude cutare trupă de urlători pop-rock, decât să manifesteze împotriva politicilor de austeritate şi de pauperizare impuse de marii maeştri ai capitalului.
De un sfert de secol, anticomunismele caviar, de „stânga” şi de dreapta, deschid porţile unor cariere, bine remunerate, de profesori, de cercetători, de jurnalişti, favorizează dobândirea unor burse de studiu în străinătate ori accesarea de fonduri europene, prilejuiesc invitaţii la tot felul de colocvii şi congrese, unde oficianţii, instalaţi în sălile de conferinţă ale cutăror hoteluri de lux, repetă ad nauseam aceleaşi cuvinte, aceleaşi fraze, aceleaşi argumente – pe scurt, toate clişeele arhifolosite pentru încondeierea totalitarismului roşu. Pentru ca apoi să retragă bine-mersi între faldurile unei compasiuni sinistre, mascându-şi indiferenţa şi insensibilitatea faţă de necazurile concrete ale celor aflaţi la cheremul puterilor dictatoriale de orice fel, inclusiv al dictaturii democratice aflate în relaţie cu exploatarea capitalistă.
Ca dovadă: luaţi aminte la silenţiumul prin care aceste suflete mari înţeleg să răspundă consecinţelor umane ale crizei economice din prezent! După liturghiile anticomuniste occidentale din anii 1970-1990 – Războiul Rece oblige – am asistat, în Est, la acreditarea unor bocitoare oficiale care, la intervale regulate, trâmbiţează ceva ce toată lumea ştie de când se potcovea puricele: anume că regimul comunist, o formulă nouă – din zorii secolului al XX-lea – ieşită din potenţialul politico-economic al modernităţii, şi-a găsit pârghia lui Arhimede (adică posibilitatea unui praxis) în mutaţii de o extremă violenţă, comparabile cu ale celor două războaie mondiale ale secolului al XX-lea. În aceste condiţii, în mod banal, instalarea sa la putere (care a durat mai mult sau mai puţin, în funcţie de forţa ori de slăbiciunea fostelor clase conducătoare) a fost marcată de o serie de acţiuni politice de mare cruzime – justificate şi articulate în jurul concepţiei fundamentale a determinismului istoric – şi de implicaţii imediate pentru sociologia politico-economică care a decurs din ea: anume lupta de clasă.
Cât o mai putea însă acest discurs repetitiv, ţesut din locuri comune, din poncife şi din banalităţi prezentate pe post de analiză originală, să văicărească şi să mestece ad infinitum aceleaşi lamentaţii fără riscul de a-şi ridiculiza pe viaţă autorii?
Din câte ştiu eu, violenţa face parte din nucleul destinelor mitice şi istorice ale societăţilor reale, ale tuturor societăţilor umane, de la cele mai primitive la cele mai ştiinţific complexe. Iar acest destin n-a avut prea multe în comun cu cetăţile utopice, clădite pe nisipurile mişcătoare ale metafizicii, unde rigoarea argumentării nu ţine decât de logica propoziţiilor gramaticale. (Ca dovadă, eşecul total, practic şi interpretativ, al kantianismului politic şi al „Păcii veşnice”, care trimite mai degrabă la o tentativă de protejare a proprietăţii private – prin transcendentalizarea legilor constituţionale care o garantează.)
Sigur, discursul marxist, în calitatea lui de moştenitor al Luminilor, avea şi el în obiectiv o societate ideală, la care urma să se ajungă după eradicarea exploatării de clasă, adică prin împlinirea necesităţii. La nimic de felul acesta nu s-a ajuns însă, pe de o parte din cauza subestimării din punct de vedere economic şi politic a inventivităţii capitalismului şi a capacităţii sale de a renaşte sub diferite forme ale exploatării (în special prin încurajarea unui consumism masiv graţie capcanelor creditului – a ceea ce un comentator român numea, nu fără umor, „Gulagul glamour”); iar pe de altă parte, s-a făcut caz de omisiunea (sau de neputinţa!) lui Marx şi a succesorilor săi direcţi (germani şi ruşi) de a elabora o critică a tehno-ştiinţei ca ultim bastion al speranţei mesianice într-o societate secularizată. Or, dimpotrivă, ei chiar au propovăduit-o!
În mod sigur, religia a fost opiul popoarelor; în mod sigur, idealismul platonician şi german au gândit frumosul, bunul şi adevărul prin concepte desprinse de orice contact cu realitatea; în mod sigur, filosofia nu face decât să interpreteze lumea, în loc să încerce s-o schimbe (prioritatea teoriei practicii asupra teoriei teoriei). Însă toate acestea nu grăiesc nimic despre constrângerile imanente şi despre „valorile” transcendente care permit capitalismului industrial şi financiar să se extindă tot mai mult, ca o materializare a metafizicii în faza sa ultimă, tehno-ştiinţa, ca o nouă physis într-o lume redusă nu numai la obiecte produse (vezi Marx, Heidegger, Granel), dar chiar la obiecte consumate în masă (vezi Adorno, Benjamin, Baudrillard, Debord).
Aşadar, nu înscenând deploraţii asupra unor fapte teribile din istorie, oricât de groaznice ar fi fost, putem spera să înţelegem câte ceva din practicile mortifere ale umanităţii. Fiindcă, dacă lăcrămaţia ar genera interpretaţie, ar fi până la urmă foarte simplu de aflat de ce „Zeus îl orbeşte pe acela pe care vrea să-l piardă”. Numai că, pentru asta, trebuie – cum arăta Spinoza – nici să plângi, nici să nu râzi: ci să pricepi. Adică să te consacri unui exerciţiu – foarte dificil pe de o parte şi foarte primejdios pe de alta – exerciţiul gândirii.
Aici, pe malurile Istrului, toţi palavragii (nimeni nu duce lipsă de ei, slavă Domnului!) anticomunismului uită că cei mai mulţi dintre domniile lor au părinţi sau bunici care măcar prima tinereţe şi-au petrecut-o la coada vacii, şi că taman violenţa primei faze a comunismului, în care au fost eliminaţi masiv cei care deţineau posturile de putere şi au fost create posturi noi, le-a permis lor să aibă o traiectorie socială ascendentă – fără precedent în istoria ţăranilor de lângă Dunăre… Aşa cum scria odată istoricul Marc Bloch, observând comportamentul francezilor după înfrângerea din 1940: „Oamenii sunt mai aproape de vremurile lor decât de părinţii lor”. Să numim acest comportament „adaptare”, „laşitate” sau atât de omenescul „arivism”. Fiecare să-i zică cum vrea. Faptul sociologic e însă inconturnabil, iar majoritatea elitelor intelectuale şi politice româneşti din prezent sunt copii de ţărani, ajunşi după câţiva ani de studiu cadre, chiar cadre superioare, ale regimului comunist.
N-o să fiu atât de maliţios încât să conchid că, întrucât fiicele lor se îmbracă de la Zara, iar băieţii de la Gucci, domniile lor au devenit burgheji în cel mai plin sens al cuvântului; în cel mai fericit caz, nu sunt decât nişte palide còpii… Fiindcă, după cum peluzele de la Oxford şi de la Cambridge au avut nevoie de cinci secole de îngrijiri cotidiene pentru a dobândi acea desime şi acea moliciune capabile să îndure apăsarea celor mai rigide tălpi şi, în acelaşi timp, să ofere condiţiile unei sieste atât de îmbietoare, tot astfel nu se fabrică burghezi (de calitate bună, sau mai proastă – cel mai adesea) cât ai bate din palme! Multe romane de Balzac ne învaţă asta, dacă le citim cum trebuie (vezi „Père Goriot”, „Les Illusions perdues”, „Splendeurs et misères des courtisanes”).
Pe scurt, toţi aceşti parveniţi care îşi cântă acum profesia de credinţă anticomunistă, servindu-şi stăpânii în calitate de lachei cu normă întreagă, joacă un rol capital în proiectul de amnezie naţională. Ei sunt la microfon pentru a face uitate originile părinţilor lor, altfel spus, pentru a ascunde nivelul social de unde au provenit ei şi felul în care au fost obţinute aceste transformări sub egida regimului comunist. Despre anii 1930, dumnealor vorbesc ca şi cum comuniştii ar fi distrus un soi de „paradis”, clădit pe armonie socială şi bunăstare şi tulburat doar de agitaţiile unei stângi comuniste clandestine şi insuportabile.
Tot acest zgomot, tot acest vacarm, toată această văicăreală şi vociferaţie generalizată nu se produce însă decât pentru a trimite în uitare realităţi ale societăţii româneşti interbelice. Bravii apostoli ai capitalismului hiperliberal, calaţi pe retorica standard a democraţiei, conform clişeelor noului comitet central bruxellez, se fac că n-au auzit de situaţia lamentabilă a zonelor rurale româneşti din anii 1930-40 (care concentra 80% din populaţie) (1). Îi îndemn să-şi scoată dopurile din urechi şi-i trimit la numerele revistei „Sociologia românească”, la studiile semnate acolo de echipele de cercetare trimise pe teren de Dimitrie Gusti şi conduse de Henri Stahl. Le mai aduc aminte şi de vituperaţiile tânărului Cioran, de criticile severe ale lui Argetoianu şi ale lui Mihail Manoilescu privind atitudinea distructivă a elitelor, sau de textele de mai târziu ale unor istorici ca Vlad Georgescu şi Florin Constantiniu (2). În toate aceste pagini, de atunci şi de mai apoi, am descoperit o bizară similaritate între corupţia şi incompetenţa elitelor interbelice şi o mare parte a eşalonului politic şi a intelectualilor publici postcomunişti care oficiază în prezent („Boierii minţii”).
Aşadar, nu „mult zgomot pentru nimic”, ci mult zgomot pentru a uita, pentru a uita şi, simultan, pentru a idealiza trecutul ante-comunist mizerabil (cu excepţia câtorva realizări tangibile), înnegrind în schimb, dincolo de datele realităţii brute, trecutul comunist, progresele sale tehno-economice, sanitare şi educaţionale reale, chiar dacă plătite de multe ori cu un preţ uman prea greu. Or, în mod sigur, nu reconstituind datele unui idealism de vis, pozitiv sau negativ, putem ajunge la raţiunea (sau la lipsa de raţiune!) care i-a îndemnat pe oameni să se îndrepte în cutare sau în cutare direcţie şi să-şi verifice opţiunile în practică, oricât de mari ar fi fost costurile unei asemenea verificări. Şi pentru că asta se spune de regulă doar despre comunism, aduc aminte cititorilor că întreaga modernitate, în sine, e caracterizată de distrugeri materiale şi sociale colosale.
Starea în care ne aflăm astăzi e o bună dovadă: au fost distruse societăţi, culturi şi civilizaţii, consecinţă a cinci secole de colonizare intensă, cu efecte deosebit de nocive – să nu le fie cu supărare celor pentru care lumea se reduce la câteva capitale occidentale!; au fost distruse iremediabil valori de patrimoniu (oraşe rase de pe suprafaţa pământului, bombardate, sistematizate, reconstruite pe ruine etc.); au fost devastate ireversibil condiţiile naturale de viaţă, s-au produs ravagii ecologice din pricina industrializării şi a concentrării pe productivitate şi pe profit fără limite discernabile (3).
Pentru a scăpa de metehnele de gândire atunci când examinăm comunismul, ne trebuie însă o atitudine radicală, ca aceea demonstrată de filosoful Jacob Taubes (profesor de iudaism şi de hermeneutică la Universitatea liberă din Berlin) în interpretarea scrierilor lui Carl Schmitt, ale lui Martin Heidegger sau a nazismului.
Discursul lui Taubes e totalmente scutit de erorile factuale patente şi de imbecilităţile moraliste ale unor Farias sau Faye (în ceea ce-l priveşte pe Heidegger) sau ale unui Zarka (în privinţa lui Schmitt); în schimb e animat de un spirit interogativ cu adevărat radical: cum a fost posibil ca doi dintre cei mai buni trei gânditori ai secolului al XX-lea, poate cei mai radicali şi mai profunzi (printre aceştia, el îl numără întotdeauna şi pe Walter Benjamin, comunist şi mare admirator al lui Schmitt), să creadă, pentru câtva timp, într-o formă politică dovedită la urma urmei demagogică şi populistă? Găseau ei în deciziile politice profunde ale mişcării, dincolo de supa politicianistă şi de clişeele ei rasiste în modul cel mai vulgar, găseau ei oare ceva care să le poată alimenta speranţa în salvarea naţiunii germane şi a întregii Europe?
Taubes răspunde pe îndelete la această întrebare, în două lucrări de dimensiuni mici, consacrate lui Carl Schmitt (4). Cât despre Heidegger, cititorul curios să citească şi alte abordări decât mizeriile unor Farias&Faye va afla suficientă materie de gândire dacă va parcurge remarcabila sinteză critică a raporturilor lui Heidegger cu nazismul (perioada Rectoratului, 1933) dintr-un text fundamental semnat de Gérard Granel, apărut şi în româneşte, la Editura Idea – „Despre universitate”; aici este comentat de pildă celebrul „Discurs al Rectoratului” („Die Selbstbehauptung der Deutschen Universität”). De asemenea, mai poate consulta pe site-ul lapenseelibre.fr, textul semnat de Maximilien Lehugeur, „Martin Heidegger, objet politique non-identifié” (nr. 4, aprilie-mai 2004).
Să întrebuinţăm, aşadar, acest mod de abordare şi în ce priveşte comunismul. De ce oare spirite atât de rafinate, de subtile şi de educate (Gebildet) ca Walter Benjamin, Berthold Brecht, Lukács ori, în felul său, Sartre, de ce un poet şi un romancier ca Aragon, un pictor ca Picasso au avut, la un moment dat – unii dintre ei chiar întreaga viaţă –, încredere în comunism şi au legat speranţe de el, punându-şi inteligenţa în serviciul unei critici radicale a capitalismului şi acţionând de partea baricadei comuniste? Ghiceau oare în acele discursuri, în acele practici politice şi culturale ceva care să le întemeieze credinţa într-un viitor mai bun, într-un viitor în care să fie respectat omul atât ca individualitate cât şi ca fiinţă socială, înscrisă într-un socius debarasat, în fine, de stadiul lui „homo homini lupus”, un socius pacific, în care fraternitatea şi întrajutorarea să fi învins eterna lăcomie şi pofta de câştig? Fiindcă, nu-i aşa?, de fapt aceasta e problema… care nu poate fi soluţionată în cele câteva dezbateri universitare dedicate unei mai bune (sau mai puţin bune) lecturi a lui Marx şi Lenin: în ultimă instanţă, era vorba de a construi – în mod real – o societate nouă, bazată pe fraternitate.
Dar destul cu anacronismele… să revenim la sfârşitul Primului Război Mondial, la criza din interbelic, la Al Doilea Război Mondial, încă şi mai dezastruos. Să ne gândim numai la ce au reuşit să facă democraţiile burgheze – societăţi atât de civilizate încât şi-au extreminat soldaţii-cetăţeni în apoteoza tehnicii triumfătoare, încât şi-au nimicit generaţii întregi de tineri în furtunile de oţel atât de bine descrise de Ernst Jünger, obligându-şi în masă cetăţenii (lucrătorul în totalitatea sa – Der Arbeiter, tot după Ernst Jünger) la militarizarea ca formă (Gestalt). În epocă, nazismul şi comunismul ortodox nu numai că erau în concurenţă directă, dar aveau şi ele, fiecare în parte, concurenţii săi: atât naţional-bolşevicii germani, stânga ultra-radicală germană şi italiană, cât şi disidenţii PCF, care imaginau încă o reînnoire a sindicalismuuli revoluţionar…
Bref: pe fondul prăbuşirii regimurilor burgheze, pe fondul enormei mutaţii societale aflate în relaţie cu efectele socio-psihologice nemaiauzite şi nemaiîntâmplate generate de producţia industrială de masă (un exemplu perfect al unei fiinţe-pentru-moarte-accelerată!), toată lumea dorea, fiecare în felul său, o lume mai bună – eternă şi insondabilă enigmă a sufletului omenesc – chiar cu preţul unor sacrificii umane în masă. În deriva istoriei, pe fondul schimbării funeste a unui ciclu istoric, oamenii cred că dumnezeul fericirii terestre e o prezenţă imediată şi că, la încheierea socotelilor, va şti să-i recunoască pe ai săi! Nu e deloc o rătăcire a spiritului ceea ce zic, orice ar spune diverşi ignoranţi gata mereu să invoce anacronismul permanent, propriu postmodernismului, adică inşii care nu gândesc lumea decât în câmpul unui prezent etern, fără trecut – şi deci fără un viitor diferit (a-topic)… Pentru aceia care au trecut mai bine de patru ani prin masacre pe toate fronturile, după terminarea Primului Război Mondial – un conflict totalmente industrial –, a dori cu ardoare sfârşitul măcelului nu însemna nici pe departe un vraf de iluzii sordide.
Însă, a dori fericirea prin declanşarea unei violenţe apocaliptice duce la rezultate-surpriză pentru promotorii acestei acţiuni. Nazismul, de pildă, a sucombat din pricina concepţiei sale totalmente metafizice asupra războiului, care ilustra până la caricatură încăpăţânarea făcută din supunere şi vanitate, proprie germanilor, pe care Kant o denunţase deja în „Antropologia” sa. Comunismul, la rândul său, a sucombat fiindcă a dat naştere, în epoca hipertehnologizării, unor grupuri socio-economice care nu mai credeau în idealurile sale şi care cunoşteau – sau intuiau – viciile sale progamatice, preferând – în locul unei renegocieri şi reactualizări globale a sistemului pentru a-l ajuta să facă faţă noilor provocări tehnoştiinţifice din lume – trecerea la capitalism prin lovituri de stat pacifice (cu excepţia României) şi furtul masiv din proprietatea publică pe post de capital de pornire pentru o bună parte a noii elite.
Se prea poate ca o asemenea aducere la zi să fie dovedită imposibilă, în lumina noilor tipuri de a gândi lumea, pătrunse în Est cu mult înainte de prăbuşirea comunismului aici (vorbesc de reviste, jeanşi, pop-rock şi ţigarete americane – pe scurt, de „visul american”)! Iată însă, după părerea mea, analiza elementară ce se poate face acestei turnante din istoria noastră hipermodernă, acestui „Scurt secol XX” – pentru a relua formula lui Hobsbawm. Astăzi, întrebarea se pune în felul următor: de ce să analizăm perioada comunistă în termeni de răzbunare şi proceduri avocăţeşti? De ce să pui în mişcare un discurs anticomunist atâta vreme cât regimul în sine a dispărut, dar cât cadrele care-l serveau ieri cu supunere reprezintă astăzi vechile-noile elite (ciocoii noi) în economie şi în politică?
Care să fie, aşadar, funcţia acestui discurs, a acestor instituţii care se comportă ca nişte Don Quijoţi luptând contra morilor de vânt – de vreme ce sistemul în sine nu mai există? Mai precis spus: ce ascund aceste discursuri incendiare sub abundenţa acestui verbiaj repetitiv până la obscenitate? (Cf. în România, textele cvasi-suprarealiste ale dlui Tismăneanu şi ale lacheului său, dl Mihăieş, care cheamă la cruciadă împotriva comunismului!) Pentru a fi însă mai precis decât atât, voi formula astfel chestiunea: care sunt urgenţele prezentului pe care acest anticomunism spectacular le obliterează, în vreme ce mult mai bine ar fi fost să le privească în genealogia lor, pentru a înţelege mai adecvat mersul lucrurilor şi al posibilitălor?
Care sunt, de fapt, sfâşietoarele probleme ale contemporanilor noştri, ale oamenilor politici, ale managerilor de companii sau ale sindicaliştilor? Ce se dezbate la întrunirea G 20? Ce, în afară sportul-spectacol, ocupă undele radio şi canalele TV, jurnalele şi revistele serioase? Să fie oare ciuma comunistă? Parcă nu! Obsesia prezentului, şi ea durează de ceva vreme, este reducerea nivelului de trai al salariaţilor şi al pensionarilor, din pricina crizei economice, la nivelul întregii lumi occidentale, şi situaţia din Orientul Mijlociu. Or, din câte ştiu, criza n-au adus-o comuniştii şi nu ei sunt responsabili de butoiul cu pulbere din Orientul Mijlociu.
Ba din contră: cu participarea elitelor comunismului real, căderea prin implozie a sistemului comunist tardiv a adus o gură de oxigen capitalismului: pieţe de desfacere, delocalizări, avantaje fiscale enorme, o mână de lucru calificată şi ieftină, atât la faţa locului cât şi mobilizabilă prin emigraţie, o dezvoltare a politicii de credite sub umbrela unor legi mai puţin constrângătoare decât în Occident etc. Vreme de optsprezece ani, Europa de Est şi apoi China au permis economiei occidentale să lupte împotriva scăderii profiturilor instituind – prin alibiul integrării în UE – un control al oamenilor şi al instituţiilor la fel de restrictiv ca acela instaurat de URSS în perioada stalinistă.
Pentru unii analişti, chiar unii „necontaminaţi” de idei comuniste, normele impuse de Bruxelles, fie că sunt de natură economică, pedagogică, culturală în genere, sau ţinând de cercetarea ştiinţifică (mai ales în domeniul umanist) sunt nu numai la fel de restrictive, ci mai mult decât atât: stupide şi arogante, ignorând cu totul specificul local, aşa cum nici măcar directivele de odinioară ale Biroului Politic al PCUS (5) nu reuşiseră să fie.
Şi dacă despre comunismul european real, acela dezvoltat în mai multe faze – de multe ori contradictorii – între 1948 şi 1989, în aria de influenţă a URSS (şi între 1917 şi 1991 în URSS) nu se mai poate vorbi decât în cărţile de analiză istorică, de ce atâtea vânători de vrăjitoare pornite împotriva unui duşman imaginar (6)? Împotriva cui şi a ce se ridică, de fapt, europenii de astăzi? Păi împotriva FMI, a BCE şi a avidităţii băncilor private, a cinismului multinaţionalelor, a contradicţiilor dlui Trichet şi a clovneriilor dlui Barroso (7), a discursurilor arogante şi jignitoare ale madamei din fruntea Cancelariei germane (singura, dintre conducătorii Europei Occidentale, care şi-a făcut studiile la o foarte bună şcoală de partid din Germania de Est! De aceea ştie dumneaei să le vorbească oamenilor cu acel inefabil umor practicat şi de Honecker!).
Să spunem lucrurilor pe nume: anticomunismul din ziua de azi are două funcţii esenţiale. Prima, pe care am anunţat-o deja în prima parte a acestui articol, este trimiterea în uitare a realităţii istorice interbelice şi – analizată pe larg în cele două lucrări menţionate mai sus, în nota (6) – crearea unei atmosfere de suspiciune menite să împiedice orice reflecţie aprofundată asupra opţiunilor comuniste din timpul crizei prelungite a scurtului secol XX, în intervalul dintre august 1914 şi capitularea Japoniei din august 1945. O analiză a acestor opţiuni ar putea să releve că au existat şi lucruri pozitive în faza comunistă a Europei, care ar putea fi încă ameliorate, modificate sau transformate, păstrându-se spiritul iniţial de pacificare a raporturilor economice. Tocmai aceasta e şi ideea excelentului eseu al lui Alexandru Polgár, din „Genealogii ale postcomunismului” (op. cit., pp. 29-48).
Institutele pentru memoria crimelor comunismului deţin această funcţie esenţială: de a dirija perspectiva asupra morţilor, asupra crimelor comunismului, trecând sub tăcere pe de o parte de pierderile cauzate de o reală luptă de clasă – care nu va putea fi niciodată redusă la discursurile sforăitoare ale seminarelor universitare şi care a fost dintotdeauna teatrul unor conflicte acerbe –, şi last but not least, obliterând crimele capitalismului, foarte numeroase şi comise de-a lungul unor secole întregi, începând cu exterminarea amerindienilor şi cu comerţul sclavilor (sub binecuvântarea Bisericii Catolice, apostolice şi romane, şi a surorilor sale adversare, bisericile reformate!) şi terminând, pentru moment, cu câmpurile de luptă din Afganistan şi din Gaza.
Dar asta nu e tot…
Anticomunismul care înfloreşte în mediile universitare, printre intelectuali de toate condiţiile, în presă şi în cea mai mare parte a clasei politice, va fi liantul unei noi clase de paraziţi ai statului, delegaţi să menţină un fel de control ideologic asupra structurilor şi a instituţiilor însărcinate cu asigurarea propagandei verdictelor oficiale, politic şi istoric corecte. Şi, cu această ocazie, să reducerea la tăcere a oricărei disidenţe, oricât de moderate.
A recunoaşte, fără cosmetizări, instalarea mai mult sau mai puţin violentă a comunismului în istorie e un fapt legitim, însă trebuie gândit în contextul hiperviolent al Primului Război Mondial, pe fondul ravagiilor crizei economice din anii 1930 şi al apocalipsei celui de-Al Doilea Război Mondial. A eluda acest tip de încadrare înseamnă să cosmetizezi istoria, adică să obscurizezi factorul politic de dragul unor consideraţii moraliste de doi bani.
Or, tocmai: anticomunismul este această operaţiune de machiaj, al cărei singur scop rămâne, la urma urmelor, exonerarea elitelor conducătoare interbelice de responsabilitatea lor covârşitoare în instalarea fascismului şi a nazismului. Fiindcă, slavă Domnului, nu maimuţărelile unor Patapievici, Mihăieş, Liiceanu sau, mai rău, vicleniile dlui Tismăneanu (care ar trebui să-şi mai pună memoria la teasc şi să afle, din experienţă familială, ce a însemnat fascismul şi nazismul în Europa Orientală), nu sforăriile lor ridicole, nici ale tinerilor lachei ai domniilor lor, avizi de promovare şi folosiţi pentru treburi murdare, ne vor face să uităm acele vremuri apocaliptice…
Toată lumea ştie că revoluţiile, de orice fel ar fi fost ele, burgheze întâi, comuniste apoi şi, mai recent, naţionaliste trag după ele un şir de crime şi grozăvii. Însă niciodată, dar niciodată, lamentaţia, şi mai ales aia interesată, nu s-a intersectat cu travaliul gândirii autentice. Dimpotrivă, lamentaţia a servit dintotdeauna priorităţile puternicilor zilei. Din câte ştiu, a se afla în slujba puterii n-a fost niciodată o sarcină a gândirii, ci a poliţiei (Platon la Siracuza şi Heidegger la Freiburg au trăit această crudă experienţă). Fiindcă a gândi înseamnă strict a enunţa, fără vreo altă raţiune practică imediată decât cea a enunţării propriu-zise, ceva ce puterea nu vrea niciodată să audă: adevărul.
Bucureşti, iunie 2010
Traducere din limba franceză de Teodora Dumitru
Note:
(1) Conversaţii private avute cu studenţi ai mei, cu ţărani şi cu muncitori trimişi în şomaj după 1990 mi-au confirmat, de cele mai multe ori, aceste opinii.
(2) Cf. Bogdan Murgescu, „România şi Europa. Acumularea decalajelor economice (1500-2010)”, Polirom, Iaşi, 2010, pp. 268-269 şi p. 269, nota 253.
(3) În vârtejul propagandei anticomuniste, toţi politrucii liberalismului denunţaseră ravagiile reale cauzate de industrializarea neinteresată de mediu, pe model sovietic, prin secarea cursurilor de apă şi a mărilor interioare, deşertificând astfel mari suprafeţe de teren şi poluând solurile cu deşeuri industriale etc. De ce însă aceşti domni nu-şi manifestă indignarea şi faţă de ceea ce ameninţă să devină cea mai mare catastrofă ecologică a timpurilor moderne (incluzând aici Cernobîlul); explozia platformei de extracţie petrolieră aparţinând British Petroleum, din Golful Mexic, în dreptul statului Louisiana şi mareea de reziduuri care ameninţă să acopere toată regiunea până în Florida, distrugând toate spaţiile sălbatice, printre care celebrele lacuri bayous şi, iminent, recifele de corali!
(4) Jacob Taubes, „Ad Carl Schmitt. Gegenstrebige Fügung”, 1987, şi „Die Politische Theologie des Paulus”, 1993 (unde se găsesc şi extrase din conferinţa din 1952, „Carl Schmitt, un penseur apocalyptique de la contre-révolution” [„Carl Schmitt, un gânditor apocaliptic al contra-revoluţiei”]), volum care a beneficiat de o excelentă traducere în franceză la editura Seuil, Paris, 1999. (Vezi şi cele două traduceri în româneşte din Jacob Taubes, apărute la Editura Tact, „Escatologia occidentală”, traducere de Maria Magdalena Anghelescu, postfaţă de Martin Treml, 2008, şi „Teologia după revoluţia copernicană”, traducere de Andrei State şi George State, prefaţă de Claudiu Vereş, 2009, n. trad.)
(5) Vezi în legătură cu acest subiect ravagiile pedagogice şi culturale produse de organizarea învăţământului universitar după modelul acordurilor de la Bologna. Singurul rezultat tangibil al acestui sistem este intensificarea turismului universitar – care n-are nimic în comun cu călătoriile iniţiatice din perioada vârstei de aur a universităţilor catolice medievale.
(6) Vezi cele două volume de fond, care tratează cazul României, dar sunt valabile şi pentru situaţia altor state din bazinul sovietic, „Genealogii ale postcomunismului”, Editura Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2009 şi „Iluzia anticomunismului”, Editura Cartier, Chişinău, 2008.
(7) Să nu mai vorbim de acest Pinocchio pus în funcţia de preşedinte al UE şi de aşa-zisa ministresă a Afacerilor Externe, de a cărei reală existenţă se îndoim cu toţii… Să nu mai amintim nici de masa funcţionarilor – pe cât de inconsistenţi pe atât de gras remuneraţi. E suficient să le iei seama celor care reprezintă UE în România şi să observi cum funcţionează delegaţia lor pentru a conchide absurditatea şi nulitatea perfectă a acestor birocraţi şi a întregii afaceri.
Text aparut şi pe blogul Cultura.
https://www.criticatac.ro/anticomunismul-%E2%80%93-boala-capitalismului-senil/
/////////////////////////////////////////////
Claude Karnoouh și noul fascism de stânga-dreapta
Autor
Liviu Crăciun
MOTTO: „Monica Lovinescu este marcată de un anticomunism primitiv.” (N. Breban, Notă la Securitate)
Pe site-ul CriticAtac am fost catalogați drept „fundamentaliști”, extremiști de dreapta; cine știe, s-ar putea să fim chiar legionari. Criticatacul tovarășilor este îndreptat de fapt împotriva D-lui Tismăneanu, noi sîntem doar muniția folosită abil de tovarășul Vasile Ernu pentru demascarea lecturilor și aprecierilor ocazionale exprimate de Dl. Tismăneanu pentru „texte publicate pe situri din zona fundamentalistă semnate de ID-uri/anonimi şi în care „adversarii” de idei sînt denigraţi ca pe vremuri.” Tov. Ernu se îndoiește că „profesorul Tismăneanu şi-ar permite să facă acelaşi lucru în spaţiul anglosaxon în care mai activează.” Poate după un studiu atent al acestei șopîrle „anglosaxonii” își vor face autocritica, îi vor retrage titlurile academice D-lui Tismăneanu și se vor angaja în fața colectivului CriticAtac să fie mai atenți pe viitor.
Voi încerca o scurtă prezentare a activității unuia dintre mentorii și principalii contributori ai site-ului CriticAtac, Claude Karnoouh, cunoscut drept repede vărsătoriu de sînge virtual de extremiști în spațiul rezervat comentariilor de pe site-ul propriu. Acest articol este, desigur, o simplă introducere. Cititorii sînt invitați să cerceteze producțiile originale ale D-lui Karnoouh pentru lămuriri suplimentare (legăturile din articol sînt în general către producții ale sale sau ale tovarășilor săi).
Claude Karnoouh este un antropolog francez emigrat în România. Este cvasi-necunoscut în Franța în mediul academic, însă bine cunoscut în cercurile radicale, între obișnuiții diverselor bisericuțe ideologice marginale. În România este văzut ca un academic de frunte, un spirit liber foarte popular printre studente, admiratoare visătoare ale stilului său vestimentar neobișnuit pentru cartierele create de discipolii lui Marx în Cluj sau București, sau printre tinerii studioși impresionați de libertatea sa de mișcare printre numele mari și mici din istoria ideilor și din muzica pop americană sau poate doar de atenția care le este acordată de un francez real, palpabil și celebru.
Dar cine este Claude Karnoouh?
Dl Karnoouh și Afacerea Faurisson
Robert Faurisson este un academic francez, specialist în literatura franceză a secolului 20 și unul dintre negaționiștii notorii. A publicat în anii 70-80 diverse producții în care este pusă sub semnul întrebării existența Holocaustului, este negată realitatea camerelor de gazare și a uciderii sistematice a evreilor în timpul celui de-al doilea război mondial. A urmat un scandal academic și mediatic și o serie de procese pentru defăimare și incitare la ură rasială. În ajutorul său au sărit o serie de academici, în frunte cu Noam Chomsky (care și-a cam pierdut astfel credibilitatea în lumea de limbă franceză; de altfel, nici nu a mai vizitat Franța în ultimii 30 de ani). Aceștia (600 de intelectuali mari și mici) au semnat o petiție prin care protestau împotriva limitării dreptului lui Faurisson la liberă exprimare.
În cadrul unuia dintre procese a depus mărturie în favoarea lui Faurisson un antropolog francez numit… Claude Karnoouh, membru al Centrului Național de Cercetare Științifică (CNRS) din Franța. Evreu, avînd rude apropiate care au avut de suferit în timpul războiului și alte rude, în viață, „întristate de poziția sa”, lui Karnoouh îi este însă mai prieten adevărul: Holocaustul și suferințele evreilor sînt mituri sioniste propagate de teroriștii evrei care opresează poporul palestinian și de imperialiștii americani care au pus stăpînire, alături de evreimea mondială (cum altfel?), asupra istoriografiei oficiale. Lupta sa împotriva totalitarismului este globală: împotriva terorismului evreiesc, a imperialismului american și a comunismului de rit stalinist. Producțiile antisemite ale unui profesor de literatură franceză sînt apărate de dreptul acestuia la liberă exprimare și, în consecință, trebuie tratate drept rezultate incontestabile ale unor cercetări istorice. Valoarea științifică a producțiilor lui Faurisson este dată de radicalismul acestora, de curajul de a pune sub semnul întrebării faptele și istoriografia oficială aservite, după cum se știe, intereselor politice totalitare ale americanilor și ale evreilor.
https://www.vho.org/aaargh/fran/polpen/intolerable/iiCK1.html – „justificarea” marturiei favorabile a Dlui Karnoouh
„Despre camerele de gazare sînt convins că nu au existat în mod efectiv; o serie de adevăruri ale istoriei oficiale vor sfîrși prin a fi revizuite” spunea Claude Karnoouh în Le Monde, pe 30 iunie 1981.
Împreună cu Bruno Drweski (acum redactor la CriticAtac, desigur) au condus Comitetul de Redacție al revistei La Pensee Libre. Bruno Drweski este un istoric polonez… ați ghicit, roșu-brun – negaționist, comunist și spirit liber. („Adevărații rasiști și adevărații antisemiți sînt în Statele Unite și în Israel, adevărații negaționiști pot fi găsiți în aceste țări.”)
Între timp, lui Faurisson i-a fost retrasă catedra, a fost relativ marginalizat, a mai fost condamnat de cîteva ori, are emisiuni la televiziunea de stat iraniană. Iar Dl Karnoouh s-a retras în munți, în munții României, pentru a cerceta rolul tradițiilor populare în comunism, desigur. Și i-a fost retrasă calitatea de membru al Centrului Național de Cercetare Științifică (CNRS) din Franța. (a fost membru CNRS în perioada 1968-2005; în 2005 s-a pensionat)
Dl Karnoouh și stînga comunistă franceză
Însă ideile sale nu mor, iar Dl Karnoouh este subiect de dispute suculente între diversele aripi ale comuniștilor francezi pînă în ziua de astăzi. Din corepondența publică între doi candidați comuniști reiese că Dl Karnoouh, antropolog de renume mondial, a prestat în calitate de activist pentru Jean-Jacques Karman, candidat comunist de rit anti-stalinist, în cadrul alegerilor locale franceze, iar acesta i-a publicat la editura proprie un material antisemit. Fapt care i-a oferit muniție unui coleg de partid și adversar de gașcă, Didier Daeninckx, comunist de rit anti-nazist, anti-eugenistși autor de romane negre prin intermediul cărora exprimă, desigur, critică socială.
https://jeanjacqueskarman.elunet.fr/index.php/post/21/02/2009/Les-attaques-personnelles-nont-pas-ete-absentes-de-la-campagne-des-elections-municipales-2008
Dar aspirațiile Dlui Karnoouh sînt mult mai înalte decît măruntele interese electorale ale comuniștilor francezi din regiunea Saint-Denis. Dl Karnoouh vrea să participe, de aici dintre Carpați, la schimbarea feței lumii.
Dl Karnoouh și Rețeaua Voltaire
Rețeaua Voltaire a apărut ca o mișcare pentru „promovarea Libertății și a Secularismului, pentru emanciparea individului aflat în război cu dogmele și cu imperialismul”. Conducătorii mișcării sînt Thierry Meyssan (Franța, președinte), Issa El-Ayoubi (Liban, vice-președinte, membru al Partidului Social-Naționalist Sirian!!!), Sandro Cruz (Peru, vice-președinte).
După atentatele din 11 septembrie 2001, poziția rețelei a fost că acestea au fost opera… unei conspirații interne americane. Legăturile strînse cu Iranul și cu Hezbollah au dus la retragerea unora dintre reprezentanții stîngii franceze din asociație. În 2005 se retrag chiar și comuniștii acuzînd deviația islamistă și antisemită a mișcării și a instalării ca director al consiliului director a D-lui Claude Karnoouh, negaționist notoriu. Reprezentanții mișcării spun că nici vorbă să fie director Dl Karnoouh, acesta este un simplu membru, iar linia politică nu a fost alterată. Thierry Meyssan, președinte: „Am fost surprins de faptul că unii dintre directorii noştri, sincer angajați în lupta împotriva rasismului, apără principii opuse atunci cînd vine vorba despre Orientul Mijlociu. Acolo par foarte mulțumiți cu apartheidul israelian. Consiliul nostru a devenit un cîmp de luptă. Însă în cele din urmă sioniştii au fost îndepărtați. Ei au demisionat, unul după altul, nu însă fără insulte grele în special către unul dintre directorii noştri, care este evreu anti-sionist.” Ghiciți cine este acesta?
În timp mișcarea s-a extins în Europa de Est(!) și Orientul Mijlociu și și-a modificat statutul, transformîndu-se într-o „agenție internațională de presă nealiniată”. „În 2008, preşedintele Meyssan spunea că se simte foarte apropiat de Hezbollah ca mișcare principală de rezistenţă în Orientul Mijlociu şi și-a exprimat admirația pentru secretarul său general Hassan Nasrallah. A subliniat, de asemenea, „contribuţia sa personală” la revoluţia iraniană şi „prietenia venezueleană.” Prezentîndu-se drept un radical de stînga, fiind cel care a denunţat de mult timp alianţa dreptei cu extrema dreaptă, s-a declarat acum gata „să lucreze cu toată lumea, cu excepţia celor care au participat activ la agresiuni imperialiste”, inspirîndu-se astfel din gîndirea radicalului Jean Moulin, care „accepta să lucreze cu oricine era gata să apere libertatea, de la extrema stîngă la extrema dreaptă.”
Sediul principal al Reţelei Voltaire se află acum în Liban.
Rețeaua Voltaire este organizatorul conferinței anuale Axis For Peace, al cărei scop este crearea unei mișcări intelectuale pentru „promovarea secularismului și combaterea imperialismului american”. Se opun politicii externe americane și politicii interne și externe israeliene. Dl Claude Karnoouh este unul dintre vorbitori (https://www.axisforpeace.net/article735.html). Printre participanți o puteți vedea și pe Helga Zepp-LaRouche, soția nu mai puțin celebrului, eternului Lyndon LaRouche. Dar despre asta, altădată.
https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9seau_Voltaire
https://www.voltairenet.org
https://www.voltairenet.org/achat-en-ligne/lang-fr/
https://www.911investigations.net/ – site intreținut de Rețeaua Voltaire cu informații diverse despre conspirația imperialiștilor americani care a produs evenimentele din 11 septembrie 2001.
https://www.amnistia.net – site-ul tovarășilor comuniști care demască orientarea islamistă și antisemită a Rețelei și participarea Dlui Karnoouh în Consiliul Director:
https://www.amnistia.net/news/articles/voltaire/voltaire_552.htm
https://www.amnistia.net/news/articles/voltaire/voltaire2_553.htm
Dar lupta pentru pace are multe fronturi. Iar Dl Karnoouh se dorește un jucător de forță, așa că joacă pe ambele extreme:
Dl Karnoouh și Noua Dreaptă
Eclectismul este mama, sora și fiica postmodernismului. Spiritele critice libere întrețin relații dintre cele mai apropiate cu cele mai diverse idei și figuri ale contorsionismului ideologic modern.
„Nouvelle Droite” („Noua Dreaptă”) este o mișcare intelectuală politică franceză întemeiată de Alain de Benoist în jurul think-tank-ului GRECE. Orientarea sa este, conform adepților, de dreapta, o dreaptă dincolo de dreapta și stînga tradiționale, conform detractorilor, o școală și biserică a noului fascism, identic în toate privințele cu vechiul fascism, însă mai atent la cuvinte uneori. Este rezultatul unui efort de recontextualizare a ideologiei, pornit în anii 60 de reprezentanții extremei drepte și care a avut drept scop și rezultat, printre altele, o identificare mai dificila a orientării fasciste. După lupte intestine de clarificare ideologică care au dus în anii 70 la desprinderea Club de l’Horloge, de orientare național-liberală, în anii 80 o serie de ideologi de vîrf ai Noii Drepte au aderat la Frontul National al lui Le Pen, constituind o facțiune puternică a acestui partid. Aceștia reprezintă aripa pragmatică, cei care urmăresc punerea imediată în practică a ideilor Noii Drepte și se află în contradicție cu aripa idealistă, condusă de Benoist, care preferă o abordare gramsciană, prin persuadarea prealabilă a elitelor intelectuale globale. O posibilă schimbare de atitudine a fost anunțată în această iarnă prin sprijinul „critic” oferit de Alain de Benoist pentru Marine Le Pen.
„Noua Dreaptă” este un proiect ambițios de readunare a fiilor risipitori ai stîngii sub aripa protectoare a unui nou și revoluționar concept: Dreapta. Împlinirea unui astfel de vis, pe lîngă îmbrățișarea universală ideologică și dominația mondială a elitelor luminate asupra minților poporului obscurantist, l-ar lăsa și pe Valeriu Stoica fără obiectul muncii. Doi iepuri dintr-o lovitură, cîștigarea de voturi prin confuzarea electoratului și apoi uzurparea dreptei „primitive”, „fundamentaliste” (așa să ne ajute Gramsci!).
O analiză a ideilor „noii drepte” este dincolo de posibilitățile unui singur articol. Ca orice construcție postmodernă este alcătuită din mii de cioburi contradictorii ale sistemelor radicale din ultimele secole: Marx, Lenin, Gramsci, Guenon, Spengler, Evola pe care îi critică și îi proslăvesc în același timp și pentru aceleași idei. Sînt împotriva globalizării și imigrației, împotriva neocolonialismului și a liberalismului, împotriva rasismului și a antisemitismului, împotriva Israelului, pentru întărirea legăturilor cu cultura islamică și împotriva creștinismului, împotriva Statelor Unite și împotriva egalitarianismului care ruinează calitățile superioare și genetic aristocratice ale elitei intelectuale, pentru separarea culturală (culturile trebuie să se dezvolte organic și separate între ele), promovează ateismul și reîntoarcerea la culturile și ritualurile păgîne antice europene uzurpate pe rînd de creștinism, comunism și capitalism, resping misticismul și idealismul și afirmă importanța științei în viața omului modern – în special a socio-biologiei, etc…
Dl Karnoouh este în Comitetul de Redacție al revistei Krisis și este colaborator la celelalte reviste conduse de Alain de Benoist
https://www.alaindebenoist.com/pages/krisis.php
https://fr.metapedia.org/wiki/Krisis
https://www.revue-elements.com/krisis-Politique.html
https://www.alaindebenoist.com/pages/bibliographie_display.php?ent=articles
«Claude Karnoouh îi reconciliază pe Heidegger și Adorno» (Alain de Benoist), Eléments, sep-nov 2004, p. 41.
În articolul nostru Soljeniţîn, reacţionarul subcapitolul „Noii Filozofi şi Noua Dreaptă„(Jean Sevilla) este dedicat amicilor (a se citi tovarășilor) lui Alain de Benoist, care se autocaracteriza astfel:
„Filiaţia mea ar fi mai curând Rousseau, Comuna, socialismul francez (mai ales Sorel şi Pierre Leroux), nonconformiştii anilor 30, Revoluţia conservatoare germană, sindicalismul revoluţionar italian şi situaţionismul.”
Celor care au citit articolele noastre despre „marele gînditor rus”, Aleksandr Dughin, se poate să le sune cunoscute aceste interesante concepții. Aveți dreptate, acești tovarăși se află în aceeași tabără. Iată-i împreună în revista italiană Diorama Letterario, filiala italiană a Noii Drepte:
Russia ed Europa, la stessa lotta! (Alain de Benoist)
La Russia riprende il cammino della potenza (intervista ad Aymeric Chauprade)
I russi non hanno dimenticato Stalin (intervista a Claude Karnoouh)
La Russia nel momento di una scelta cruciale (intervista ad Aleksandr Dughin)
https://www.diorama.it/index.php?option=com_content&task=view&id=168&Itemid=48
Olavo de Carvalho VS Aleksandr Dughin
Olavo vs. Dughin – SUA şi Noua Ordine Internaţională
Aleksandr Dughin: “să fii american este o crimă”
Canalia ideologică
Derek Holland, discipol englez al lui Evola și soldat credincios al celei de-a treia căi, noua dreaptă de dincolo de stînga și dreapta, a publicat în 1984 „Soldatul Politic”, un manifest al extremei drepte engleze în care Garda de Fier a lui Corneliu Zelea Codreanu cu al său cult al morții este citată la exemple strălucite de soldați politici în secolul 20: „Bărbați gata să sacrifice totul pentru victoria Idealului lor”. Celălalt exemplu erau Gărzile Revoluționare Islamice din Iran.
Aleksandr Dughin este, de asemenea, un admirator al lui Codreanu și îl citează printre sursele sale de inspirație.
Demenții adepți ai „noii drepte”, de rit dughinian și benoistian, au făcut pui și pe solul patriei noastre dragi în ultimii ani (https://www.atreiacale.org/, https://www.proiectul-arche.org/) – apropo, Biserica Ortodoxă ar putea să repudieze și să se delimiteze de discursul pseudo-ortodox al acestor admiratori ai lui Evola, ai arianismului și ai „Revoluției Conservatoare”. Dl Karnoouh ar putea în schimb să le facă cunoștință cu tovarășii radicali „de stînga” de la CriticAtac și cu nostalgicii legionari, el știe cel mai bine cîte au în comun. Dar poate nici măcar nu e nevoie, numiți-mă conspiraționist, dar eu am senzația că se cunosc foarte bine.
Dl Claude Karnoouh, activist de stînga-dreapta fascistă de renume internațional, negaționist, antisemit, conspiraționist și susținător al Hezbollah joacă în România (pentru moment) pe extrema stîngă: Resuscitarea Partidului Comunist Roman: un reportaj analitic de Claude Karnoouh
Fundamentalismul „In Linie Dreaptă”
Nu, domnule turnător N. Breban, Monica Lovinescu nu era marcată de un anticomunism primitiv, Monica Lovinescu știa că toate aceste ideologii cu nume diverse și pretinse orientări diferite sînt în fapt frați buni. De aceea Monica Lovinescu respingea categoric și fără rest Ideologia, indiferent cum ar fi numită aceasta, ca pe un Cult al Morții extrem de periculos.
Alături de Monica Lovinescu, fundamentalismul In Linie Dreaptă se revendică de la I. L. Caragiale:
Un curent – generos, dar şi ridicul, poate onest ca intenţie şi sentimental în font, dar desigur pernicios ca urmări pe cât de grotesc în formă – suflase cu puteri şi spulberase cenuşa Regulamentului, făcând să răsară în locul ei un miraj, o fata morgana: România deplin fericită prin regimul reprezentativ.
Ce s’a întâmplat?
Ce se’ntâmplă totdeauna cu fata morgana: când dai să te-apropii de ea, se topeşte în aer.
Atunci, o urâtă ironie a soartei: proclamarea redeşteptării şi emancipării noastre politice a fost semnalul inaugurării celei mai teribile şi înjositoare tiranii – tirania vorbei. Iată cine ne-a stăpânit o jumătate de veac cu ultima cruzime: vorba, vorba umflată şi seacă – legenda. Ea a avut, ca toţi tiranii clasici, gardă şi gâzi, curtizani, linguşitori, bufoni şi mulţime aiurită. Vai de cel ce cuteza să nu i se’nchine fără condiţie! era huiduit de curtezani, scuipat de bufoni, biciuit, stigmatizat şi executat în aplauzele mulţimii nenorocite de’nchinători.
A gândi era cea mai grozavă vină; a râde, cel mai negru păcat. Nici odată gândirea n’are alt vrăjmaş mai cumplit decât vorba, când aceasta nu-i este vorbă supusă şi credincioasă, nimic nu arde pe ticăloşi mai mult ca râsul.
Sdrobitoarea opresiune a acelei stupide tiranii trebuia neapărat să dea naştere la încercări de revoltă. S’au mai găsit şi bărbaţi, cari să’ndrăznească a gândi şi a râde. Mulţi dintre ei au căzut jertfa îndrăznelii lor. Huliţi şi urgisiţi de cei mai aproape ai lor, înfieraţi ca reacţionari, vrîjmaşi ai poporului, ai naţiunii, ai libertăţii, ai patriei, – legenda i-a executat fără nicio milă. Dintre aceştia, unii de frunte au fost oameni superiori cari se chemau Petre Mavrogheni, Costaforu şi Boerescu.
… Tot aşa şi Eminescu şi bunul său prieten Manolache Costache. Câţi au murit, s’au dus toţi cu inima înegrită de credinţa că orice revoltă e de prisos, că legenda va triumfa totdeauna asupra adevărului, că tirania vorbei şi-a clădit în România un imperiu vecinic. Iar cei ce n’au murit, obosiţi de luptă, au desarmat cu aceeaşi tristă credinţă.
Dar a fost şi unul care nici n’a pierit înainte de vreme, nici n’a desarmat un singur moment: un revoluţionar îndărătnic şi cuminte, dibaciu şi neînduplecat, fără măcar o clipă de descurajare sau îndoială. Acela e Lascar Catargiu.
https://ro.wikisource.org/wiki/Lasc%C4%83r_Catargiu
Claude Karnoouh și noul fascism de stânga-dreapta
/////////////////////////////////////////////
(Sangele de drac apa nu se face …) Adrian Năstase: UE a expirat. România trebuie să meargă spre Rusia și China
Autor
Costin Andrieş
Adrian Năstase
Alexandr Dughin
Ilie Bădescu
Marius Văcărelu
Ovidiu Hurduzeu
Propaganda rusească
Titus Corlățean
Vasile Ernu
Fostul premier Adrian Năstase a declarat joi, la Târgoviște, că Uniunea Europeană se schimbă fundamental, iar România a rămas blocată pe linia politică din 2005, în condițiile în care, din punct de vedere economic, ar trebui acordată o atenție mai mare zonei BRICS (din care fac parte Brazilia, Rusia, India, China, Africa de Sud).
Năstase spune că, acum, la nivelul Uniunii Europene se poate vorbi despre o renaționalizare a politicilor europene.
Adrian și Rusia, une histoire d’amour
“Uniunea Europeană se schimbă fundamental. Noi am intrat în Uniunea Europeană într-un moment când exista un entuziasm în interiorul Uniunii, exista un mare entuziasm în România, o mare speranță că România se va dezvolta cu fondurile europene, proiectele de preaderare avuseseră un mare succes. Între timp, lucrurile s-au schimbat, în Uniunea Europeană în primul rând. După 2004, după ce noi am încheiat negocierile, 2005 a însemnat deja un declin foarte puternic, politic în primul rând.”, a susținut Adrian Năstase, conform unei relatări Agerpres.
Fostul premier a mai spus că schimbările din Uniunea Europeană necesită o reevaluare a intereselor și pozițiilor României.
“Este evident că această schimbare în UE, care nu mai este uniunea în care noi am intrat, după 10 ani este profund schimbată, ar necesita o reevaluare a intereselor și pozițiilor noastre”, a afirmat Adrian Năstase.
Acesta a vorbit și despre importanța care trebuie acordată, mai ales în plan economic, altor piețe.
“… multe dintre țările Uniunii Europene se orientează și spre alte zone, cum ar zona BRICS, zona formată din Brazilia, China, Africa de Sud, Rusia șamd. Noi am rămas blocați pe o linie politică lansată în 2005, care evident este extrem de importantă din punct de vedere al securității naționale, dar din punct de vedere al evoluțiilor economice, în mod evident, ar trebui să fie amendată, așa cum se întâmplă în relațiile altor state membre, cu țările din acest grup”, a mai spus Năstase.
_____________________________________________________________
nota
În 2014, Adrian Năstase a fost adăugat pe lista lui Alexandr Dughin de personaje selectate pentru a face parte dintr-un “club de elită pro-rus”. Năstase a fost adăugat pe listă în calitate de “fost prim-ministru al României, Preşedinte al Fundaţiei Titulescu, membru al Partidului Social Democrat, cel care l-a lansat în politica mare pe actualul prim-ministru Victor Ponta.”.
Alexandr Dughin e un influent ideolog apropiat Kremlinului, admirator al lui Hitler și Stalin. Alături de Năstase, pe lista din România fac parte:
Ion Iliescu – fost lider al Partidului Social Democrat, fost președinte al României, acum una dintre eminențele cenușii ale Partidului Social Democrat aflat in opoziţie cu regimul pro-american al preşedintelui Băsescu.
Dan Zamfirescu – istoric, teolog, ideolog, unul dintre principalii ideologi naţionalişti ai erei Ceaușescu.
Ilie Bădescu – director al Institutului de Sociologie al Academiei Române de Științe. Cel mai prestigios geopolitician din Romania.
Momcilo Luburici – Rector al Universităţii Dimitrie Cantemir (Bucureşti)
Doru Tompea – Rector al Universităţii Petre Andrei (Iasi)
Diana Câmpan – purtator de cuvant al Universității din Alba Iulia (Transilvania)
Călin Mihăescu – conducătorul Mişcării Eurasiatice din România, politolog, conducător al editurii «Eurasiatica».
Ion Gurgu – conducător al Editurii «Predania» (literatură conservatoare, Ortodoxă).
Victor Roncea, jurnalist, redactor şef al portalului de ştiri şi analize https://www.ziaristionline.ro/ (Pe unele chestiuni poate avea poziții incomode, nu e filorus).
Răzvan Marica și Mihai Șomănescu – conduc portalul de ştiri https://www.activenews.ro
Vasile Ernu – Editor al portalului de analize https://www.criticatac.ro (site anti-globalizare, stângist)
Ioan Valentin Istrati: preot, jurnalist de radio și televiziune la trinitas.ro, post regional în limba română pentru România, Moldova și Bucovina, editor al portalului https://www.doxologia.ro/autor/pr-ioan-valentin-istrati
George Bara – jurnalist, portalul «Ziarul Natiunea» https://www.ziarulnatiunea.ro/
Vasile Simileanu – geopolitician, editor al publicaţiei de analize “Geopolitica”
Aurelian Anghel – sociolog, are poziţii conservatoare
Marius Văcărelu – om de știință, profesor la Școală Naționale de Științe Politice și Administrație Publică (București);
Ion Coja – profesor universitar, lingvist, scriitor și publicist. Eurosceptic, anti-american.
Dan Puric – actor și regizor de teatru și cinema, scriitor ortodox conservator popular.
detalii…
Mihai Andrei Aldea – preot ortodox, conservator, anti-globalizare.
Mircea Dogaru – colonel în rezervă, conduce Sindicatul Cadrelor Militare Disponibilizate
Ovidiu Hurduzeu – Scriitor romano-american, critic social, ideolog distributivist (concepte economice alternative). Critic faţă de conducerea SUA și a României. Conservator social.
Bogdan Stanciu – conduce Asociaţia anti-avort “Provita.”
Radu Bogdan Herzog – politolog, analist, colaborator regulat la secţiunea românească a site-ului “Vocea Rusiei”
nota2
Nastase isi face datoria de membru al “clubului de elita pro-rus”, dobandit ca membru al listei lui Dughin, si promoveaza interesele Rusiei in Romania.
Dupa ce a petrecut doua sejururi la mititica, Bombo a reintrat in politica mare, si nu oricum, ci pe usa din fata – invitat de ministrul de externe al guv Ponta (discipolului puscariasului) la consultari – pentru expertiza lui vasta in redecorari de celule si reorientari geopolitice pe axa Moscova-Beijing.
nastase aurescu
Fostul premier si ministru de Externe Adrian Nastase, care are doua condamnari la inchisoare cu executare, a revenit la Guvern, mai exact la Ministerul Afacerilor Externe. El si alti zece fosti ministri de Externe au participat vineri, la sediul Ministerului Afacerilor Externe, la Consiliul Consultativ al MAE la nivelul fostilor ministri ai afacerilor externe ai Romaniei, reunit la invitatia ministrului in exercitiu, Bogdan Aurescu.
“Domnul Nastase face parte din Consiliul consultativ si a fost de fata. Singurul criteriu dupa care s-a facut invitatia a fost calitatea de fost ministru de Externe, nu au fost alte conditii”, a declarat, marti, pentru HotNews, purtatorul de cuvant al MAE, Raluca Lunculescu.
Amintim ca Adrian Nastase a fost eliberat de inchisoare, in august 2014, dupa efectuarea unei treimi din pedeapsa contopita la 4 ani si jumtate.
nastase aurescu
Adrian Nastase a mai participat recent la un veniment girat de Ministerul Afacerilor Externe si de ministrul Bogdan Aurescu. In nouembrie 2014, recent liberat din inchisoare, Nastase i-a fost alaturi lui Aurescu, care abia fusese numit ministru de Externe, la un eveniment de lansare a unei carti a actualului ministru de Externe.
Lansarea volumului lui Aurescu, “Romania and the International Court of Justice”, a avut loc atunci la Fundatia Europeana Titulescu, condusa de Adrian Nastase, care a si tinut un scurt discurs elogios pentru autor.
Bogdan Aurescu a explicat atunci ca a ales Casa Titulescu pentru acest eveniment dintr-un motiv foarte important – Titulescu a fost unul dintre cei mai puternici sustinatori al rolului dreptului international in politica externa.
“Si gandirea mea, la momentul in care am discutat cu dl. profesor Nastase alegerea acestei locatii, a fost de fapt sa incercam sa restituim locul important al dreptului international, ca instrument de politica externa. Pentru ca, fara acest instrument extrem de important, aceasta arma inteligenta, o tara cum este Romania nu ar putea sa obtina rezultate la fel de bune prin alte mijloace. (…) Diplomatia este institutia fundamentala a statului roman”, a adaugat Aurescu, citat de Agerpres.
https://www.hotnews.ro/stiri-esential-19976195-foto-adrian-nastase-chemat-aurescu-ministerul-externe-datorita-expertizei-institutionale-profesionale-considerabile-care-detine.htm
Tot in noiembrie 2014, la Fundatia Titulescu era invitat sa vorbeasca alaturi de Nastase un alt locatar al listei lui Dughin de “elite pro-ruse”, Marius Vacarelu:
Adrian Năstase: UE a expirat. România trebuie să meargă spre Rusia și China
////////////////////////////////////////
AM ÎNCEPUT SĂ NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…”
AM ÎNCEPUT SĂ NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT …pentru toamna lui 1984, când soții Ceausescu erau plecați in RFG” – generalul Nicolae Militaru, într-un interviu din filmul documentar realizat de John Simpson (BBC) in 1994, și in articolul „Zece zile care au păcălit lumea” (Ten days that fooled the world), publicat in „The Independent”.
Nicolae Militaru (n.1925- d.1996)
„ÎNTÂMPLĂTOR”
„La începutul anilor ’80 eu eram internat in spital. Iliescu a venit in vizita, la cineva care era lângă camera unde ma aflam eu internat. Acel vecin era tatăl lui Petre Roman. Cind a ieșit Iliescu din camera lui Valter Roman, am ieșit, întâmplator, și eu din camera.„
„PE SCĂRI IN JOS”
„Ne-am întâlnit și am plecat amândoi pe scări, in jos. Cu vreo câteva zile in urma, Ceaușescu a mai ținut o cuvântare, unde a zis numai prostii. Coborând scările, am abordat direct cu Iliescu aceasta discuție. Aproape de sfârșit, când ieșeam in curte, l-am întrebat dacă totuși nu exista forte in România pentru a-l înlătura pe Ceaușescu.”
„ASA AM ÎNCEPUT ACTIVITATEA”
„Iliescu a reținut, nu mi-a dat un răspuns. Eu am ieșit din spital, m-am reîntors la serviciu, la treburile mele.”
„Iliescu m-a căutat după vreo doua săptămâni, ne-am întâlnit și mi-a dat răspuns la acea întrebare pe care eu o lansasem in spital. „Pare-se că sunt forte și că se pot închega””
„Asa am început activitatea, eu cu el„.- general Nicolae Militaru (n.1925- d.1996).
––
– surse: istoricii Denis Deletant, Marius Oprea.
Citește și:
Memoriul lui Nicolae Militaru către Nicolae Ceaușescu, 1983
MARTORI IN DOSARUL REVOLUȚIEI
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Aurel Rogojan, fost șef de cabinet al gl. Vlad Iulian, DSS
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Vasile Lupu (despre GRU),locțiitor al comandantului unității militare UM 0110
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Vasile Lupu (despre distrugerea arhivei),locțiitor al comandantului unității militare UM 0110
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia viceamiralul Stefan Dinu, fost șef al Direcției Informații Militare
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Ion Tecu, fost locțiitor al comandantului unității
OPERAȚIUNEA „CORBII”
alte articole despre REVOLUȚIA DIN DECEMBRIE 1989………………………………………………………..
„AM ÎNCEPUT SĂ NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…”
////////////////////////////////////////
MARTORI ÎN DOSARUL REVOLUȚIEI- PUTEREA A FOST PRELUATĂ CHIAR DE CĂTRE CEI PE CARE ÎI URMĂREAM NOI„, a declarat colonelul Ioan Rusan, fost șef al Compartimentului anti-STASI din UM 0110
Ion Tecu – în decembrie 1989, maior, deținând funcția de locțiitor al comandantului unității -, unul din martorii audiați, în 2006, în Dosarul Revoluției și în 2017, de către procurorii militari, a relatat că, în 1989, a avut mai multe discuții cu Nicolae Ceaușescu.
Ceaușescu, afirma Tecu, mi-a spus că i-a lăsat schema de organizare a Securității lui Atanasie Stănculescu și că „dosarele Corbii 1 și Corbii 2, legate de agenții ruși aflați pe teritoriul României în funcții înalte sau pe teren, se aflau în biroul său, în fișet”.
„Am discutat despre generalul Militaru Nicolae, despre care inițial (Ceaușescu – n.r.) nu și-a adus aminte, dar, după câteva minute a spus că îl știe pe acesta foarte bine și că este agent sovietic, care a trădat grosolan, cu câțiva ani în urmă, și care merită executat, dar au intervenit rușii și a fost nevoit să îl ierte și să-l numească adjunct al ministrului Construcțiilor.”
„(Ceaușescu – n.r.) Mi-a spus că, până să plece din biroul său din Comitetul Central, spre elicopter, a lăsat pe masă schema întreagă de organizare a Securității și că l-a rugat pe generalul Stănculescu să o strângă și să aibă grijă de ea, fiind grăbit către elicopter de către generalul Stănculescu” – a declarat Ion Tecu, în calitate de martor.
| Citește și:
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Aurel Rogojan, fost șef de cabinet al gl. Vlad Iulian, DSS
Pe 22 decembrie 1989, în jurul orei 12:06, soții Ceaușescu au părăsit clădirea Comitetului Central cu un elicopter. În jurul orelor 15:00 au fost arestați lângă Târgoviște, iar la ora 18:30 cuplul prezidențial a ajuns în unitatea militară 01417, din Târgoviște, unde au rămas sub pază militară până la procesul și execuția lor.
La ora 19:30, la Televiziune se anunță arestarea soților Ceaușescu, iar după ora 23 Ion Iliescu citește, la Radio şi Televiziune, un ”Comunicat către ţară” – Proclamația Consiliului Frontului Salvării Naționale, primul document al Revoluției Române.
| Citește și:
DOSARUL REVOLUȚIEI – despre GRU – mărturia lui Vasile Lupu (despre GRU), locțiitor al comandantului unității militare UM 0110
DOSARUL REVOLUȚIEI – despre distrugerea arhivei – mărturia lui Vasile Lupu, locțiitor al comandantului unității militare UM 0110
DOSARUL REVOLUȚIEI – “SECRETELE ARMATEI. PUTEREA DIN UMBRA” – mărturia viceamiralul Stefan Dinu, fost șef al Direcției Informații Militare
DOSARUL REVOLUȚIEI – mărturia lui Raţiu Gheorghe: „REVOLUȚIA S-A SUPRAPUS CU UN PUCI MILITAR COORDONAT DE KGB”
MISTERUL DOSARELOR SPIONILOR SOVIETICI
OPERAȚIUNEA „CORBII”
„AM ÎNCEPUT SA NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…” – Nicolae Militaru, in dialog cu istoricul Marius Oprea (1994)
alte articole despre REVOLUȚIA DIN DECEMBRIE 1989
10 GÂNDURI DESPRE „MARTORI ÎN DOSARUL REVOLUȚIEI”
Pingback: „ROMANIA A FOST INTENS INFILTRATA DE OAMENI AI SERVICIILOR” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: GRU – „CEL MAI ACTIV SERVICIU DIN ROMANIA” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: OPERAȚIUNEA „CORBII” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: „A FOST DIFICIL SA DISTRUGEM ARHIVA” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: „REVOLUȚIA S-A SUPRAPUS CU UN PUCI MILITAR COORDONAT DE KGB” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: “SECRETELE ARMATEI. PUTEREA DIN UMBRA” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: MISTERUL DOSARELOR SPIONILOR SOVIETICI | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: „NU VEȚI REUȘI SĂ AFLAȚI ADEVĂRUL. DECÂT FOARTE PUTIN ȘI VAG” | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: DUELUL MĂGUREANU – ROGOJAN | AMINTIRI DIN COMUNISM
Pingback: „AM ÎNCEPUT SA NE PREGĂTIM PENTRU LOVITURA DE STAT…” | AMINTIRI DIN COMUNISM
MARTORI ÎN DOSARUL REVOLUȚIEI
/////////////////////////////////////
Xi Jinping face pactul cu ”diavolul”: Se decuplează de SUA și alege o țară benzinărie
Autor:
Lupu Eduard
Experții de la Atlantic Council din Statele Unite remarcă faptul că liderul chinez Xi Jinping vrea să sărbătorească ”o nouă eră” a cooperării într-o lume din ce în ce mai ”multipolară”. Însă, în același timp, Xi face pactul cu ”diavolul” Vladimir Putin, după vizita sa la Beijing, adâncind relațiile cu Moscova. Este clar pentru toată lumea că China se decuplează de Statele Unite și alege o țară ”benzinărie”, Rusia, pentru o înfrățire ”fără limite”, așa cum afirmă analistul Michael Schuman.
Lumea a privit schimbarea ordinii globale în această săptămână și nu este o priveliște tocmai frumoasă. La două zile după ce președintele american Joe Biden a anunțat noi tarife mari pentru o serie de produse chineze, Xi l-a salutat pe Putin la Beijing, unde cei doi lideri s-au angajat să aprofundeze cooperarea țărilor lor. În urmă cu o jumătate de secol, China a creat legături cu Statele Unite după decuplarea de Uniunea Sovietică, potrivit Atantic Council.
Vizita lui Putin vine în timp ce forțele ruse devastează Harkovul și imediat după ce președintele și-a remaniat conducerea militară înaintea unei ofensive de vară așteptate în Ucraina.
Putin se bazează pe „prietenul său drag” din China pentru a continua să susțină economia țării sale în timp de război, inclusiv prin achiziții de petrol. În același timp, Xi caută să își blocheze un partener junior pentru China, deoarece economia sa se confruntă cu reducerea riscurilor din partea Europei și a noilor tarife din Statele Unite.
Xi se decuplează de SUA și își adâncește legăturile cu Moscova. Această idee este o afacere proastă pentru China, susțin experții de la Atlantic Council.
Am privit bine schimbarea ordinii globale în această săptămână și nu este o priveliște frumoasă. La două zile după ce președintele american Joe Biden a anunțat noi tarife mari pentru o serie de produse chineze, Xi Jinping l-a salutat pe Vladimir Putin la Beijing, unde cei doi lideri s-au angajat să aprofundeze cooperarea țărilor lor.
În urmă cu o jumătate de secol, China a creat legături cu Statele Unite după decuplarea de Uniunea Sovietică.
Acum, pe măsură ce China se decuplează de Statele Unite, se reconectează cu Moscova. Xi crede că acesta este un comerț bun pentru China. El schimbă SUA, o țară pe care nu o poate controla cu o Rusie izolată, în declin, pe care o poate ghida.
Și primește un partener care își împărtășește valorile și misiunea autoritare de a crea un bloc alternativ, iliberal, pentru a înlătura dominația Occidentului.
Problema este că Xi face schimb de legături cu o economie de douăzeci și cinci de trilioane de dolari cu tehnologia avansată de care China are nevoie pentru o economie de două trilioane de dolari, care nu este cu mult mai mult decât o benzinărie. Nu este o afacere grozavă.
Faptul că Xi Jinping este dispus să facă acest lucru arată cât de temeinic a înlocuit urmărirea pragmatică a dezvoltării economice cu un antiamericanism, care ar putea pune în pericol această dezvoltare.
”Acest summit este mai mult decât a fost până acum. În general, cele două țări sunt unite de ostilitatea față de Statele Unite. Într-un război dificil, Putin caută un ajutor mai mare al Chinei, atât economic, cât și militar. China și-ar dori ca Rusia să câștige, dar este încă precaută să provoace Statele Unite și Occidentul cu un sprijin mai mare”, susține John Herbst, fost ambasador al SUA în Ucraina.
https://bani.md/xi-jinping-face-pactul-cu-diavolul-se-decupleaza-de-sua-si-alege-o-tara-benzinarie/
///////////////////////////////////////////
Cu diavolul nu negociezi. Îl calci pe cap și i-l zdrobești, nu există altă cale. Iar Putin e diavolul
De către Paul Palencsar
De fiecare dată când omul înlocuiește luciditatea cu speranța deșartă, acesta suferă consecințele propriei lipse de discernământ. Pe scurt, își sapă singur groapa în care călăii săi îl vor arunca. S-a mai întâmplat, nu o dată. Ultima oară, în chiar inima Europei. Inițial, Hitler le părea multora omul care e dispus să negocieze. Ulterior, întreaga lume a fost aruncată în război mondial. Atunci, Hitler. Acum, Putin.
Mai sunt optimiști ce cred că se poate negocia cu Putin. Dar negocierile se fac între oameni, iar Putin nu e om. E o creatură, între crocodil și boa constrictor. A ucis dintr-o lovitură 600 de oameni care se adăposteau în Teatrul din Mariupol. I-a luat câteva secunde. Cu o bombă de jumătate de tonă. La 16 martie 2022. Pe clădire scria mare, să vadă piloții avioanelor rusești: „COPII”. Nu a contat. Ba chiar a incitat, aș spune.
Cu diavolul nu negociezi. Îl calci pe cap și i-l zdrobești. Iisus a retezat scurt și esențial propunerile otrăvitoare pe care Satana I le-a făcut pe munte și pe Templu. (Matei 4, 1:11) Orice ți-ar spune ori dărui, diavolul vrea să te ucidă. Pentru că îți urăște existența. Dacă mai există în viață un singur om, pentru diavol e cu unul prea mult. La fel pentru Putin.
Nicolae Steinhardt spunea că dacă diavolul te invită să semnezi o hârtie pe care el însuși a scris „Dumnezeu există!”, nu semna. E o capcană. Vrea să te ucidă, doar că tu încă nu ai aflat cum. La fel și cu Putin. E un KGB-ist care va muri KGB-ist. Un criminal ce desenează lumea cu sânge și distrugere. Ca diavolul.
Papa Francisc vrea să meargă la Putin. Pentru pace. Foarte bine. Dar va merge să implore pacea, nu s-o negocieze. Nu are cum, nu are cu cine. Oricine încearcă să împartă patul cu un șarpe boa constrictor va fi găsit dimineață mort, înfășurat în chiar ucigașul său.
Boris Johnson spunea că la negocieri l-a simțit pe Putin ca pe crocodilul care i-a apucat un picior și nu i-a mai dat drumul.
Cu diavolul nu se negociază. Nici cu reprezentanții lui pământ. Ei trebuie striviți. E singura cale. De fiecare dată, istoria o confirmă.
Paul Palencsar, jurnalist și teolog
https://ziaristii.com/cu-diavolul-nu-negociezi-nici-cu-putin/
////////////////////////////////////////////
Şamanul din Siberia care voia să-l alunge pe ”demonul” Putin de la Kremlin, declarat nebun
Şamanul, care plecase pe jos spre Moscova din Iakutia (Extremul Orient rus, la 6.000 de kilometri este de capitala rusă), cu ambiţia declarată de a-l izgoni pe „demonul” Vladimir Putin de la Kremlin, a fost declarat bolnav mintal, după ce fusese reţinut de poliţie, informează joi AFP.
Aleksandr Gabâşev, reţinut în septembrie şi trimis în regiunea sa natală Iakutia, a fost declarat „iresponsabil de acţiunile sale din cauza unor tulburări mintale”, în urma unei expertize medicale, potrivit unui comunicat al organizaţiei de apărare a drepturilor omului „Pravozaşcita Otkrâtki”.
Conform ONG-ului, această expertiză a fost efectuată în 20 septembrie, la cererea Serviciului Federal de Securitate rus (FSB).
Şamanul, în vârstă de 51 de ani, fusese forţat să semneze un document în care declara că acceptă această expertiză, ceea ce el ulterior a negat.
Organizaţia a promis să efectueze o expertiză independentă „săptămâna viitoare” cu experţi din Moscova. „Noi estimăm că în cadrul unei expertize ambulatorii şi în condiţiile lipsei de timp, este imposibil să se tragă concluzii sigure şi complete asupra sănătăţii unui pacient”, afirmă ONG-ul.
Aleksandr Gabâşev şi-a început marşul în luna martie şi intenţiona să ajungă la Moscova în 2021, unde voia să organizeze o „ceremonie de izgonire a lui Vladimir Putin”, pe care l-a calificat drept „demon”.
El a fost reţinut în noaptea de 17 spre 18 septembrie de poliţie în republica rusă Buriatia, în Siberia orientală, în timp ce făcea un popas împreună cu discipoli ai săi pe o autostradă în apropierea Lacului Baikal.
Şamanul a fost acuzat de „apeluri publice la activităţi extremiste”, delict pasibil de o pedeapsă cu trei ani de închisoare.
Ministerul Sănătăţii rus asigurase în septembrie că este pregătit să-i „asigure o asistenţă medicală de calitate”, în timp ce principalul opozant al Kremlinului, Aleksei Navalnîi, a denunţat „vechi metode demne de KGB-ul sovietic”, în care disidenţii erau diagnosticaţi ca bolnavi psihici şi închişi în ospicii. AGERPRES/(AS-autor: Lilia Traci; editor: Sorin Calciu, editor online: Anda Badea)
https://www.agerpres.ro/politica-externa/2019/10/03/rusia-samanul-din-siberia-care-voia-sa-l-alunge-pe-demonul-putin-de-la-kremlin-declarat-nebun–379867
/////////////////////////////////////////
Masacrul de la Jilava – 26/27 noiembrie 1940 – răzbunarea legionarilor
In noaptea de 26/27 noiembrie 1940, un grup de legionari înarmați, sub comanda Prefectului Poliției București, col.(rez.) Ștefan Zăvoianu, decimează 64 de deținuți la închisoarea Militară Jilava, cinci dintre cei asasinați fiind foști demnitari ai fostului regim de dictatură carlista. Deținuții comuniști, comasați la subsolul închisorii, nu au fost atacați.
Între victimele menționate şi în procesul intentat asasinilor au figurat Mihail Moruzov, Niki Ştefanescu, generalul Ion Blegliu, generalul Argeşeanu, generalul Gabriel Marinescu, colonelul Anibal Panaitescu, colonelul Ştefan Gherovici, ofiţeri de poliţie şi jandarmi, subofițeri şi funcționari care luaseră parte la reprimarea Mișcării Legionare (Alin Spânu, Istoria Serviciilor de Informaţii contrainformaţii româneşti în perioda 1919-1945, Editura Demiurg, Iași 2010)
Informat despre asasinate, generalul Ion Antonescu s-ar fi arătat indignat și ar fi condamnat orice act de justiție privată. Potrivit polițistului Gheorghe Cristescu, fratele lui Eugen Cristescu, „în urma uciderii lui Gavrilă Marinescu și a altor funcționari superiori din poliţie, această instituție (S.S.I., n.n.) intra în panică, rămânând fără conducere” [1]
Reconstituirea asasinatelor de la Jilava – legionarul Marcu Octavian arată cum i-a executat pe prizonieri – legenda identică cu originalul – foto: ro.wikipedia.org
„În data de 26 noiembrie 1940, Închisoarea Militară Jilava se afla sub comanda colonelului Opriș, iar paza deținuților, reținuților și condamnaților era asigurată de o gardă legionară. Garda avea 7 posturi în 3 schimburi, un caporal de gardă, un comandant, un planton/3 schimburi în corpul de gardă, plus 4 oameni auxiliari. Personalul gărzii era furnizat în general de Corpul Muncitoresc Legionar. Paza închisorii era asigurată de militari. Echipa de legionari ce urma să schimbe garda din 25/26 noiembrie, având drept comandant pe un anume Ion Tapangea, s-a format în jurul orelor 20, la Prefectura Poliției Capitalei, fiind condusă de comisarul legionar Gheorghe Crețu. Schimbul anterior, din 24/25 noiembrie avea drept comandant pe un anume Constantin Savu, care a rămas în continuare în incinta fortului.
Garda legionară, sub comanda comisarului Gheorghe Crețu s-a deplasat la Jilava, folosind o mașină a poliției. Aceasta a fost însoțită de un autoturism în care se aflau Dimitrie Grozea (Dumitru Groza), comandantul Corpului Muncitoresc Legionar (CML), chestorul legionar Romulus Opriș și de comisarul legionar Pavel Grimalschi. Odată ajunși la Închisoarea Militară Jilava, s-a procedat la predarea-primirea schimbului (schimbarea gărzii), fiecare legionar trecând la post.
În jurul orelor 24, Dimitrie Grozea i-a strâns pe toți legionarii în corpul de gardă, explicându-le că trebuie uciși în acea noapte toți cei 64 deținuți politici, pentru a răzbuna moartea Căpitanului. Ulterior, comisarul legionar Gheorghe Crețu avea să declare că se luase această decizie, deoarece aflaseră că în ziua următoare garda legionară urma să fie înlocuită cu una formată exclusiv din militari. Dimitrie Grozea avea deja o listă cu împărțirea pe celule a legionarilor ce urmau să execute prizonierii.”
„Odată împărțiți, legionarii s-au întors la post, așteptând schimbarea gărzii militare și trecerea rondului. În prealabil, înlăturaseră lacătele de la ușile celulelor. În jurul orelor 1 – 1.30, în urma unui semnal convenit dinainte, un foc de pistol, legionarii au pătruns în celulele repartizate fiecăruia, împușcându-i pe prizonieri. Lista cu legionarii din echipa lui Gheorghe Crețu nu a mai fost afișată în corpul de gardă, așa cum se proceda zilnic la schimbarea gărzii, pentru a nu se afla identitatea asasinilor.
Gheorghe Crețu, în declarația sa, făcută în fața tribunalului afirmă :„ Eu am fost repartizat la celula nr.18. La ora 0.30 s-a auzit semnalul. Am deschis ușa celulei, am comandat “drepți”, după care am tras, executând prin împușcare toți 14 deținuti care se găseau înăuntru. După executare am recunoscut cadavrele următorilor : Panova, Otto Reiner, Bonea Niculescu, Marin Georgescu, Horwath Iuliu, Horwath Victor, Petre Tudor, Bobocea Gh., Vârfureanu, Malenschi Gh. și frații Bileca (doi). Ceilalți doi nu i-am cunoscut. Repet că execuția am făcut-o prin împușcare și nu am desfigurat nici un cadavru cu toporul. Execuția s-a făcut cu revolvere automate Mausser, cu care era înarmată garda legionară. Dintre executanți cunosc pe următorii : Romulus Opriș, Grozea Dumitru, Marcu Octavian, Pavel Grimalschi, Popescu Ilarion, Sauciuc Vanghele, Iftimescu Ion, Rădulescu Ilie. […] Execuția a durat aproximativ 10 minute…”
După executarea asasinatelor, legionarii care trebuiau să asigure paza deținuților, au părăsit posturile și s-au întors în București.
În data de 28 noiembrie 1940, un comunicat oficial a fost publicat în presă :
„În noaptea de 26/27 noiembrie, – cu ocazia deshumării osemintelor de la Jilava, – legionarii care lucrau la această deshumare, – au pătruns în închisoare și au împușcat pe unii dintre deținuții politici aflați acolo și considerați ca autorii principali ai crimelor săvârșite împotriva Căpitanului și a legionarilor, – sub fostul regim.”
La ancheta din 1941, acest comunicat se va dovedi fals – fiind evident că nu legionarii care participau la deshumare i-au asasinat pe deținuți. Horia Sima ulterior va susține totuși această idee.”
(text preluat din Ordonanța definitivă a Tribunalului Militar al C.M.C. Judecător de instrucție, Cabinetul Nr.10, Cpt. rez. Ion Răsnovanu.)
PROCESUL ASASINILOR
Asasinii identificați ulterior erau în mare parte ofițeri ai Poliției Legionare care îşi avea sediul la Prefectura Poliţiei Capitalei-toţi numiți în funcţie de fostul Prefect Ştefan Zavoianu-învinuit şi condamnat pentru instigare la asasinat. De asemenea, din cercetările efectuate şi după indiciile adunate alți atentatori erau membrii ai Poliției legionare dependente de Ministerul de Interne sau persoane înregimentate în C.M.L .
Sentința şi executarea asasinilor La 9 iulie 1941, Curtea Marțială a Comandamentului Militar al Capitalei, sub președinția prim-președintelui, colonel-magistrat Vasile Gelep, începeau dezbaterile în procesul privind asasinatele săvârşite la Jilava. În cadrul aceluiași proces, au compărut şi acuzații pentru crimele din aceeași noapte de la Prefectura Poliției Capitalei şi din pădurea Balota-Vlăsia, dar şi cei învinuiți de sechestrarea şi de asasinarea profesorilor Nicolae Iorga şi Virgil Madgearu. Cercetările au durat din martie până la 21 iunie 1941.
La data de 21 iunie 1941 a fost data ordonanța definitivă în cauza asasinatelor, iar pe 22 iulie 1941 s-au pronunțat sentințele. Au compărut în faţa Curții 17 acuzați, au lipsit 21 din care 20 dispăruți . Dintre cei acuzați 20 au fost condamnați la moarte, cinci la muncă silnică, 6 la 10 ani, iar 5 au fost achitaţi.
Printre cei condamnați s-au numărat: Ștefan Zăvoianu, fost prefect legionar al Poliției Capitalei, Romulus Opriș, fost chestor legionar, Constantin Orășanu, adjunctul lui Zăvoianu, Tudor Dacu, informator al Poliţiei Legionare din Prahova, Eremia Şocariciu, chestor-şef al poliţiei legionare, Gheorghe Creţu, Marcu Octavian, Savu Constantin, Dumitru Anghel zis Dumitru Lixandru, Anghel Oprea şi Ion Tănăsescu. Execuția a avut loc în ziua de 28 iunie 1941 în Valea Piersicilor, la sud-est de închisoarea Jilava.
(Tiberiu Tănase Feţele Monedei-Mişcarea Legionară între 1941-1948, Bucureşti, Editura Tritonic, 2010 | Şinca, Florin, Din istoria Poliţiei Române, vol. I, cap. 5, Tipografia RCR Print, Bucureşti, 2006)
ISTORIC
După proclamarea Statului Naţional-Legionar, (Legea nr. 550/14 septembrie 1940), prin Decretul-Lege nr.3225/24 septembrie 1940, completat cu Decretul-lege nr. 3263/1940/27 septembrie 1940 pentru funcționarea comisiunilor de anchetă instituite pe lângă Președinția Consiliului de Miniștri și a Comisiunii de judecată, se înființează Comisiunea pentru cercetarea și trimiterea în judecată a celor ce au comis crime și delicte cu prilejul reprimării acțiunilor politice, având ca misiune anchetarea și instrumentarea asasinatelor comise împotriva legionarilor în perioada regimului de dictaturii carliste (24 februarie 1938 – 6 septembrie 1940).
Anumite opinii susțin ipoteza in care inițiativa demersului si arestării marilor vinovați de crimele regimului carlist contra legionarilor i-ar fi aparținut lui Ion Antonescu. Pe de alta parte, cel care ar fi insistat pentru demararea anchetelor ar fi fost Horia Sima, la presiunea legionarilor. Cooptați în cabinetul lui Antonescu la 14 septembrie 1940, aceștia reproșau conducătorului statului că întreține relații cu Nicolae Iorga și Tătărescu, cu generalii Gabriel Marinescu şi Gheorghe Argeșanu şi că temporizează trimiterile în judecată, deși se înțelege că rolul hotărâtor era al Justiției, iar nu al puterii executive, remarca I. Hudiţă (Jurnal politic (1940-1941))
Listele celor învinuiți s-au întocmit la Prefectura Poliției, începând din 27 septembrie 1940, fiind prezentate de Constantin Orăşanu, secretar general al Prefecturii de poliţie, subsecretarului de stat din ministerul de interne, Alexandru Rioşianu, omul de încredere al lui Ion Antonescu, care hotăra cine să fie arestat. (Ordonanţa definitivă a Tribunalului Militar al C.M.C. Judecător de instrucţie, Cabinetul Nr.10, Cpt. rez. Ion Răsnovanu)
Începând din 4 octombrie 1940, pe parcursul a 38 de ședințe, Comisa, formata din trei membrii si președintele Eugeniu Bănescu, Consilier al Curții de Casație, a efectuat 60 de interogatorii şi a consemnat 58 declarații de martori, ancheta derulându-se efectiv până la 26 noiembrie 1940.
Pe 11 octombrie 1940, Comisia emite 33 de mandate de arestare, inclusiv pentru generalii Gavrilă Marinescu, Bengliu şi Argeşanu.
Potrivit familiei lui Marinescu, imediat după abdicare, Carol al II-lea i-ar fi oferit lui Gavrilă cheile unei vile din Florența, Italia, sfătuindu-l cât se poate de clar: „Fugi!” Replica generalului, aşa cum s-a păstrat ea în memoria rudelor, amintește de bravul ofițer: „Sire, m-am născut aici, am luptat pe front, în linia întâi, pentru această ţară. Eu de aici nu plec decât mort!” Din păcate, ea nu se susține – afirma I. Hudiţă – de vreme ce Marinescu a fost arestat exact când se pregătea să fugă din ţară, pe la Ada Kaleh. Joi, 18 septembrie 1940, în cercurile politice deja se anunța prinderea în orașul de pe Bega a lui Gavrilă Marinescu, care încerca să treacă fraudulos în Iugoslavia. „Despre Gavrilă Marinescu se spune că strânsese o avere de milioane de lei din jaf şi crimă. […] Făcând un popas la Băile Herculane, a fost identificat de legionari şi reținut”, scria Horia Sima, fiind mai demn de crezare, având informații din rândul legionarilor. Deci, sub regimul naţional-legionar, libertatea lui Gavrilă n-a ţinut decât două săptămâni.[2]
În afara protecției fizice și informative, Marinescu a arătat obediență fata de Carol al-II-lea, loialitate faţă de Elena Lupescu, si duritate şi radicalism în executarea ordinelor de represiune și asasinat. „Doar Gavrilă Marinescu va rămâne lângă rege, impresionându-l pe acesta prin brutalitate şi servilism” lui Carol al-II-lea [3]
Odată intrat în horă, Marinescu n-a mai putut ieși. Nu a fost singurul. „Ce, crezi că noi suntem miniștri? Suntem în serviciu comandat, suntem simpli executanți. Regele decide totul!” – i-ar fi spus premierul Gh. Tătărescu lui Tancred Constantinescu, în 1937.[4]
Referitor la cei arestați, Constantin Argetoianu consemna:„Generalul Argeşanu, la Jilava, pretinde că nu știa de omorurile din septembrie. Gavrilă Marinescu declară însă că a știut, că la Cotroceni, el, Urdăreanu, Regele şi Argetoianu au urmărit ceas cu ceas telegramele care anunțau execuțiile din județe…”[5].
Potrivit preotului Ştefan Palaghiţă, Gavrilă Marinescu ar fi fost arestat chiar mai devreme, pe 6 septembrie, alături de Bengliu, Argeşanu, Niky Ştefănescu ş.a.[6]
La rândul sau, Mihai Moruzov fusese arestat în seara zilei de 5 septembrie 1940, când se întorcea de la Veneția, și dus la beciul Prefecturii Poliției Capitalei.[7]
Mandatele au fost emise pentru Penitenciarul Văcăreşti, dar col.(rez.) Ştefan Zăvoianu, prefectul legionar al Poliției Capitalei, el însuși o calamitate, a obţinut privarea de libertate la Închisoarea Militară Jilava, unde paza militară era „dublată” de legionari. Ştefan Zăvoianu, unul dintre ofiţerii favorabili restauraţiei carliste, care, după spusa lui Nichifor Crainic, n-a strălucit nici în armată şi nici în presă, „legionar feroce şi autor al tuturor samavolniciilor poliţiei legionare”, a asigurat în mare taină transportarea lui Moruzov, Ştefănescu, Comşa, a foștilor demnitari şi ofiţeri de poliţie, din arestul Prefecturii Poliției la Fortul Jilava [8]
La 22 octombrie 1940, comisia finalizase doar dosarele generalilor Marinescu, Bengliu, colonelului Zeciu şi ale maiorilor Dinulescu şi Macoveanu (care coordonaseră jandarmii implicați in execuția lui Corneliu Zelea Codreanu la Tâncăbești). S-a cerut şi extrădarea din Spania a lui Ernest Urdăreanu; nu s-a reuşit. Din Iugoslavia a fost adus inspectorul de poliţie Vasile Parisianu.
La 18 noiembrie 1940, Ioan Hudiţă constata că s-a hotărât arestarea generalului Argeşanu, a colonelului Ştefan Gherovici (fost director al închisorii Jilava) şi a lui Radu Pascu (fost preşedinte al Curţii de Apel). La această dată se aflau deja încarceraţi la Jilava Gavrilă Marinescu, fostul secretar de stat la Interne Victor Iamandi şi alţii.
Pe 26 noiembrie, un comando legionar a executat sumar un număr de 64 deținuți la Jilava, iar lucrările Comisiei sunt sistate. Deşi Comisia nu a reușit să stabilească ierarhia precisă a responsabilităților, din documentele de arhivă, cuprinzând declarațiile martorilor şi participanților la aceste crime, se poate reconstitui firul acelor evenimente şi de asemenea, se pot deduce responsabilii.
La sfârșitul lunii octombrie, printr-o decizie ministerială, confirmată de un comunicat dat de Horia Sima din 30 noiembrie 1940, se înființează si Poliţia legionară.
Prin decretul 3009 din 8 decembrie 1940, Comisia este desființată.
citește si Manifestul prin care regele CAROL al-II-lea renunță la tronul României, in favoarea fiului său, Mihai (6 septembrie 1940)
[7] CAZUL MORUZOV
Mihail Moruzov, fost director al Serviciului Secret de Informații, este arestat în noaptea de 5/6 septembrie 1940, pe când se întorcea de la o consfătuire cu amiralul Canaris, şeful Abwehr-ului, de la Veneția. Mandatul de arestare a fost emis la cererea generalului Ion Antonescu, investit prim ministru cu puteri depline, prin Legea 511/5 septembrie1940 de către Carol al II-lea, care abdica, la pe 6 septembrie, în favoarea fiului său.
citește si TRANSFERUL DE PUTERE: LEGEA nr. 511 din 5 septembrie 1940, pentru investirea Președintelui de Consiliu cu depline puteri
In calitate de șef direct al lui Nicu Ştefănescu (zis Niky), Moruzov era responsabil pentru anchetele derulate sub tortură derulate de acesta, pentru a “smulge mărturisiri” legionarilor arestați. Totodată, Moruzov fusese direct implicat la alcătuirea listei celor 105 căpetenii legionare asasinate în 21/22 septembrie 1939, în cadrul operațiunii ordonate de Carol al II-lea, în replica la asasinarea lui Armand Călinescu.
Pe lângă faptul că distrusese documente de arhivă, Moruzov mai era acuzat şi de abateri grave de la regulamentul SSI, deoarece întocmise un “dosar compromițător” despre Liţa Baranga (82 de ani în 1940), mama lui Ion Antonescu, căreia ii “regizase” un proces de bigamie, proces câștigat de general. Adversar al activităților ilegale derulate de Moruzov, Antonescu strângea de peste un deceniu dovezi asupra conspirațiilor politice ale acestuia în cadrul SSI.
citește si „NE-AM IMPRIETENIT CU DRACUL”
Lista deținuților de la Jilava
Internați în 19 celule închise cu lacăt, cu tabele nominale pe ușa, cei 64 de deținuți erau repartizați după cum urmează:
Celula 1: Mihail Moruzov, fost director al SSI. (Serviciul Secret de Informații al Armatei)
Celula 2: col. Ştefan Gherovici.(fost director al închisorii Jilava)
Celula 3 : Victor Iamandi, fost ministru al Justiției, mr. Frederic Damian, slt. Traian Cinghiţă.
Celula 4: gral. Gabriel Marinescu (Gavrilă Marinescu, n. 7 noiembrie 1886, Tigveni – d. 27 noiembrie 1940, Jilava), fost Prefect al Poliției Capitalei.(1930-1937), subsecretar de stat la ministerul de interne (1937), ministru de interne (1939) și ministru al ordinii publice (1939).
Celula 5: col. Vasile Zeciu.
Celula 6 : mr. Alexandru Popescu, mr. Aristide Macoveanu.
Celula 7: gral. Gheorghe Argeşanu, fost prim-ministru, col. Anibal Panaitescu.
Celula 8: mr. Iosif Dinulescu
Celula 9: gral. Ioan Bengliu, fost comandant al Jandarmeriei.
Celula 10: Ion Stănciuc, Constantin Sârbu, Vasile Taşcă, Nicolae Zăinescu, Ştefan Niţu, Vasile Moisescu, Nicolae Bularda, Gheorghe Niculescu, Constantin Popescu, Gheorghe Oancea, Crăciun Neacşu, Petre Gheorghe.
Celula 11: Ichim Gavrilă, Eugen Zugravu, Paraschiv Coman, Ion Balint, Stanciu Lolescu, Gheorghe Comşa, Olimpiu Mărculeţ, Mihai Radu, Nicolae Bărbulescu, Gheorghe Boghici, Dumitru Marin.
Celula 15: Nicu Ștefănescu (zis Niky), fost adjunct al directorului SSI.
Celula 16: mr. Alexandru Blebea
Celula 17: Constantin Bouleţ, Pavel Patriciu, Nicolae Lescenco, Nicolae Bobocea, Marius Boţu, Tudor Miron, Petre Tudor, Dumitru Bileca, Nicolae Bileca, Marin Georgescu, Constantin Culeţcu, Spiru Dumitrescu, Blănuţă Nicolae.
Celula 18: Ion Panova, Bonea Niculescu, Otto Reiner, Laurențiu Constantinescu, Petre Malenschi, Nicolae Găman, Iordănescu Iordache, Iuliu Horwath, Victor Horwath, Mihai Vârfureanu, Virgil Diculescu.
Celula 19. Radu Pascu, lt.-col. Dumitru Niculescu.
În total, 64 de persoane, din care cinci foști demnitari. Cu excepția gen. Gheorghe Argeşanu, toți cei zece ofițeri uciși proveneau din Jandarmerie. Singurul politician era Victor Iamandi, restul fiind subofițeri de poliţie, siguranță şi jandarmi, şi doi civili, studentul Mihail Vârfureanu şi un anume Virgil Diculescu. [inapoi]
[1] (C. Troncotă, Eugen Cristescu asul serviciilor secrete româneşti. Memorii 1916-1944, p. 59)
[2] I. Hudiţă, Jurnal politic (1940-1941), p. 33.
[3] A.M. Stoenescu, Istoria loviturilor de stat din Romania, vol. 3, p. 53.
[4] A. Călinescu, Însemnări politice, p. 351.
[5] C. Argetoianu, Însemnări zilnice, vol.VIII, p. 445. Însemnare din 25 octombrie 1940
[6] Şt. Palaghiţă, Garda de Fier spre reînvierea României, Ed. Roza Vânturilor, Bucureşti, 1993, p. 140. Preot Şt.Palaghiţă:„Personalul poliţienesc a fost mărit, iar Poliţia pusă sub conducerea unui om stricat şi fără suflet, Gavrilă Marinescu” (p. 101);Carol al II-lea a „transformat ţara într-un stat poliţist” (p. 102);„bandele lui Armand Călinescu şi Gavrilă Marinescu îl asasinează mişeleşte pe Codreanu…” (p. 31);la 26 februarie 1937, guvernul a desfiinţat cantinele şi căminele studenţeşti din toate centrele universitare „în urma cererii lui Ştefănescu Goangă şi Gavrilă Marinescu” (p. 26).
[8] C. Troncotă, Eugen Cristescu asul serviciilor secrete româneşti. Memorii 1916-1944, p. 147.
Masacrul de la Jilava – 26/27 noiembrie 1940 – răzbunarea legionarilor
/////////////////////////////////////
SCANDALUL DESECRETIZĂRII PACTULUI „COMMUNAZI” (RIBBENTROP-MOLOTOV)
”Uniunea Sovietică are aceeași responsabilitate ca și Germania pentru declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial” – istoricul Nikita Petrov.
Publicarea, de către guvernul Rusiei, a protocolului secret al pactului Ribbentrop-Molotov, la 80 de ani de la semnarea acestuia, a sporit diviziunile intre rusii care cred ca singura alternativa a URSS era, la acea vreme, încheierea acestui pact cu Germania nazista și cei care considera ca pactul i-a permis lui Hitler sa invadeze Polonia și lui Stalin sa anexeze Basarabia, declanșând astfel cel de-al Doilea Război Mondial (agenția EFE)
Istoricii Kremlinului continuă să pretindă că URSS nu a făcut nimic blamabil, deși pactul Ribbentrop-Molotov este, evident, „o încălcare grava a dreptului internațional”.
CLAUZELE SECRETE ALE PACTULUI DECLANȘEAZĂ AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL
Documentul, încheiat la 23 august 1939 la Moscova, intre URSS și Germania hitlerista, cunoscut și ca ‘‘Pactul Communazi’‘ (rezultat din compunerea termenilor ”comunism” și ”nazism”), prevedea neagresiunea semnatarilor unul fata de celalalt, inclusiv prin asocierea cu terți, și delimitarea zonelor de interes in Europa de Est, exprimate de Stalin și Hitler, cuprinzând trei clauze:
– împărțirea Finlandei și a celor trei state baltice (Lituania, Letonia, Estonia),
– clauza privind Polonia, ce viza inclusiv posibila sa dispariție ca stat independent
– clauza privind Basarabia, care dezmembra Romania.
Actul avea un termen de valabilitate de zece ani, cu posibilitatea de reînnoire din 5 in 5 ani.
Ulterior, la 28 septembrie 1939, URSS și Germania încheie un protocol secret, suplimentar, care clarifica granița Lituaniei, cu precizarea ca Basarabia revine URSS.
Conform surselor istorice, Germania și-a declinat interesul faţă de teritoriul Basarabiei, revendicat de sovietici, neavând nicio obiecție faţă de modificările granițelor României în favoarea URSS.
Un nou protocol, semnat la 10 ianuarie 1941, de Friedrich Werner von Schulenberg si Molotov, stipula renunțarea Germaniei la partea ei din Lituania, pe care o ceda URSS, in schimbul unei sume de bani (7.5 milioane USD) convenite de comun acord.
”Stalin purta negocieri cu Anglia şi Franţa privind necesitatea unei apărări colective împotriva Germaniei, dar el a înţeles că Hitler îi va da ceea ce Occidentul nu era dispus să-i dea: statele baltice şi Polonia” – afirma Nikita Petrov, în cadrul organizației pentru drepturile omului „Memorial”
RUSIA NU CREDE IN LACRIMI
„Rusia nu dorește să recunoască această crimă internaţională, pentru că ea continuă să o comită prin anexarea Crimeei și ingerința în Ucraina‘”- a consemnat istoricul Nikita Petrov.
[citește și 23 august 1939 – PACTUL Ribbentrop-Molotov „REABILITAT” DE VLADIMIR PUTIN]
„Chiar in ziua de azi, tot ce se întâmpla in Ucraina și in Polonia sunt ecouri ale acelui eveniment istoric, care încă nu a fost lămurit, nici explicat, nici nu a primit o apreciere istorica definitiva”, afirma si Grigori Iavlinski, liderul liberal rus.
CÂND DIAVOLUL ÎNCHEIE PACT CU DIAVOLUL
Preşedintele Vladimir Putin e convins că Stalin era „obligat să încheie pactul cu diavolul”, după ce Anglia și Franța au refuzat să formeze o coaliție antinazistă”.
Caricatura de epoca – Hitler și Stalin se saluta
Conform versiunii sale, URSS și-a garantat astfel securitatea, întrucât „nu era pregătită să facă faţă armatei germane”, cautând doar să câștige timp”. Declarația omite ca URSS a câștigat, in fapt, teritorii – dezmembrând Romania și anexând Basarabia in 1940.
[citește și 23 august 1939 – PACTUL Ribbentrop-Molotov „REABILITAT” DE VLADIMIR PUTIN]
In acord cu Putin, istoriografia oficială rusă acuză de revizionism pe oricine pune la îndoială intențiile lui Stalin, deși, după ce Germania a invadat Polonia pe 2 septembrie 1939, Armata Roșie („care câștiga timp sa își organizeze apărarea”) a făcut exact același lucru, două săptămâni mai târziu, când, fără nicio declarație oficială de război, invadează Polonia, la 17 septembrie 1939. Uniunea Sovietică anexează, totodată, Ucraina de Vest și Vestul Belarusului.
„REZISTENTA EROICĂ„
”Dacă nu am fi semnat acel acord (…) nu am fi reușit să obținem 2-3 luni de rezistenţă eroică a Armatei Roşii, nu am fi putut să ne evacuăm întreprinderile către est, nu am mai fi avut timp să ne transferăm diviziile siberiene pentru a apăra capitala”, – spune fostul ministru rus al apărării Serghei Ivanov. El apără poziția conform căreia războiul a fost provocat nu de pactul încheiat de Viaceslav Molotov şi Joachim von Ribbentrop, în prezenţa lui Stalin, ci de hotărârea englezilor şi francezilor de a-i preda Cehoslovacia lui Hitler prin Acordul de la Munchen din 1938.
Mulţi istorici ruşi consideră că Stalin nu doar că nu a câștigat timp prin semnarea acestui pact, dar nici nu a reușit să pregătească armata pentru o posibilă agresiune după ce, în 1937, epurase aproape în întregime corpul de ofiţeri superiori, respectiv generalii şi comandanţii de divizii.
CONSECINȚELE PACTULUI
Conform versiunii sovietice, războiul a început oficial odată cu invazia germană din 22 iunie 1941. Conform realității istorice, războiul începe odată cu semnarea pactului Ribbentrop-Molotov, și atacarea Poloniei de către Germania și URSS in 1939.
Cel mai important efect pentru Romania a fost, fără îndoială, ultimatumul sovietic din iunie 1940, care a dus la cedarea Basarabiei către URSS. In același timp, Romania s-a văzut într-o situații aproape fără ieșire, ajungând, practic, în brațele Germaniei naziste, stat care, după seria de cedări teritoriale prelungită până în septembrie 1940, s-a declarat, după aceste ajustări dramatice, gata să garanteze nu doar ceea ce se numea atunci independența politică a României, ci și noua sa configurație teritorială. Pactul Ribbentrop-Molotov declanșează, din acest punct de vedere, începutul războiului României împotriva Uniunii Sovietice.
URSS invadează Finlanda, în noiembrie 1939, anexează Basarabia în 1940, își instalează guverne marionetă în statele baltice şi ucide 22.000 de militari polonezi la Katyn, între 1940 și 1941.
Efectele acestor acțiuni sunt resimțite chiar și astăzi. Existența Republicii Moldova este o urmare directă a Pactului Ribbentrop-Molotov, consfințită și de seria de tratate care au urmat după sfârșitul celui de-al doilea Război Mondial, începând cu Pacea de la Paris, din 1947, dar continuând și cu celebra conferință de la Helsinki, din 1975.
Pactul Ribbentrop-Molotov nu este nimic altceva decât expresia pură a dictaturii aplicate în politica externă – dovada elocventa a parteneriatului dintre două ideologii totalitare, comunismul și nazismul, aflate de aceeași baricada in lupta pentru dominație și supremație.
„NOI, RUȘII, NU PUTEM SĂ NE PRIVIM IN OGLINDA ISTORIEI”
Istorici occidentali, inclusiv germani, condamnă pactul, estimând că Stalin, „disperat fiind să evite un război”, i-a dat aripi celui de-al Treilea Reich să transforme în realitate visul de a-şi extinde ”spațiul vital”. Dar a dat aripi si propriului vis, de a dezmembra Romania anexând-și un teritoriu la care nu avea niciun drept – Basarabia.
„Ca o dovadă că rănile încă nu s-au închis, organizația Memorial a convocat pentru vineri la Moscova un marş între ambasadele celor trei state baltice, ţări pentru care pactul Ribbentrop-Molotov a însemnat intrarea lor forţată pe orbita comunistă şi mai mult de o jumătate de secol de jug sovietic”
”Noi, rusii, nu dorim să ne privim în oglinda istoriei” – spune Nikita Petrov.
–preluare Memorial, din 23 August 2019 | alte surse:romania-actualități, agenția EFE
//////////////////////////////////////////////
„Nu știu dacă știi, Partidul Comunist Român, prin semnătura Elenei Ceaușescu, a cheltuit, ca să-l salveze (n.r. pe Nichita Stănescu), un milion de lei. A luat cele mai scumpe medicamente”.
Moare Nichita Stănescu (n. 31 martie 1933); poet reprezentativ pentru “generația 60”, unul dintre cele mai importante nume ale liricii românești din sec. XX
In 1969, redactor-șef adjunct al revistei „Luceafărul”, alături de Adrian Păunescu; propus de scriitorul suedez, Arthur Lundkvist, pentru includerea pe lista candidaților la Premiul Nobel, alături de Max Frisch, Jorge Borges, Leopold Sedar Senghorn; pe 31 martie1983, la împlinirea a 50 de ani, a fost omagiat printr-o sărbătoare națională; membru titular post-mortem al Academiei Române
1964 Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volumul de poezii O viziune a sentimentelor 1969 Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volumul de poezii Necuvintele
1972 Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volumul de eseuri Cartea de recitire
1975 Premiul Uniunii Scriitorilor pentru antologia de poezie “Starea poeziei” (selecție de autor)
1975 Premiul Internațional „Gottfried von Herder”
1978 Premiul „Mihai Eminescu” al Academiei Române pentru volumul de poezii Epica Magna
1982 Premiul „Cununa de Aur” al Festivalului internațional Serile de Poezie de la Struga (Macedonia iugoslavă)
„Nu știu dacă știi, Partidul Comunist Român, prin semnătura Elenei Ceaușescu, a cheltuit, ca să-l salveze (n.r. pe Nichita Stănescu), un milion de lei. A luat cele mai scumpe medicamente”.
„Deci, Elena Ceaușescu a semnat pentru Nichita Stănescu. A zis: «Să-l salvați pe poetul nostru național!». A ordonat să fie aduse cele mai scumpe medicamente din străinătate. Nu este invenția mea”.
„Da. Și erau bani atunci! Îmi asum informația. Vreau să mă înjure cineva pentru chestia asta. E reală. Chiar e reală”. – Stefan Mitroi, într-un articol semnat de Florian Saiu, publicat pe EVZ, la 18 septembrie 2019.
„La început (n.r. Nichita) scria cu măna şi apoi, când eram la părinți. cumpărasem mașina lui tăticu’ de la prăvălie. O marcă bună, germană. Acum se află la muzeu. În prima parte bătea și revistele la mașină. Cu timpul, în ultima parte, a dictat. A rămas la Doina un caiet – jurnalul lui – pentru care a fost șantajat. Era un dosar gros, în care Nini – cât a stat cu Doina – scria diverse însemnări. Ceva era în acel jurnal, pentru că acolo erau „motivele” pentru care lui Nini i-a fost frică să divorțeze de Doina. Îl știu cum arăta, dar nu știu ce conținea. Era un caiet studențesc cartonat. Era un jurnal, în care scria şi versuri. Neînțelegerea cu Doina a fost şi fiindcă ea începuse să-i corecteze poezia: socotea că nu scrie bine…!” – a declarat Mariana Stănescu, sora poetului.
„A iubit-o foarte mult pe Adriana Enescu. S-au înțeles foarte bine. A fost perioada lui de maximă creație. Pe urmă au fost Gabriela Meli-nescu, Mihaela Mihăiescu, Rodica Dinescu… Au fost foarte multe femei de foarte bună calitate în viața lui: femei extraordinare, nemaipomenite. Toate l-au iubit, l-au ocrotit, dar în final vroiau să pună stăpânire pe el. Nini nu suporta și atunci pleca, chiar dacă ele nu erau cu nimic vinovate. Asta a fost fatalitatea. Dora (n.r. Todorița (Dora) Tărâță., a treia si ultima soție a lui Nichita Stănescu, cu care poetul s-a căsătorit in 1982) venea și stătea foarte mult afară. Ea a avut acces foarte târziu în casa lui Nini. A avut o tenacitate foarte mare. Astea nu-s lucruri pe care să le discut, că nu-mi plac…”.
Nichita „si-a dorit să aibă o familie adevărată. A vrut să stea cu mama, cu mine: să aibă o familie. Și-a dorit să stea liniștit: familia să-l iubească, să-l respecte și el să poată să scrie. A fost foarte chinuit. Nu a avut nici casă, nici mâncare în ultima perioadă. A fost o perioadă așa de cumplită, încât nu pot să-mi amintesc că simt că înnebunesc.”
„În ultima perioadă, când a murit tata, s-a întâmplat ca Nini să se (re)căsătorească. A fost o viață cumplită pentru mine. El era foarte necăjit. Toate astea au grăbit moartea lui. De foarte multe ori, duminica mă suna și mă duceam cu mâncare. El era obișnuit, la noi în casă, să fie mâncare. Dora nu s-a ocupat…”
„Şi nu spun numai de Dora acest lucru… în ultima perioadă în care pur și simplu l-au omorât. Făceau presiuni asupra lui. Toți cereau ceva. El nu mai avea timp nici să doarmă, nici să mănânce. Era un adevărat complot al distrugerii îndreptat asupra lui. Veneau la el tot felul de nechemați – inși care n-aveau nici o legătură cu el: n-aveau nici un fel de respect față de timpul lui. Eu nu puteam să-mi permit să-i cer cel mai mic lucru să-mi rezolve, iar ceilalți profitau de el pentru orice. A fost oribil ce s-a întâmplat în ultimii ani în casă la el…”
Det. Aici
////////////////////////////////////////////
REGIMUL COMUNIST MAFIOT ȘI URMAȘII LUI
Madalin Hodor, istoric
„Regimul comunist a fost unul mafiot, de gangsteri politici, iar mafia provenită din DIE produce în continuare corupție. De 30 de ani se poartă războiul de capturare a statului.” – Mădălin Hodor, istoric
„De ce […] a investit Voiculescu într-un trust mediatic care pierde bani? De ce au făcut-o Vîntu, Patriciu sau Ghiţă? Pentru că trebuie să cheltui bani, ca să protejezi bani” – afirmă istoricul Mădălin Hodor care, de 20 de ani, studiază la CNSAS arhivele fostei Securități (într-un interviu din 31 iulie 2020)
„RECHINII AU SCĂPAT ÎN ACVARIUL CU PEȘTIȘORI”
„Încă dinainte de 1989 zona asta externă era scăpată de sub control. Nici Ceaușescu nu i-a putut opri să îl fure şi să-şi extindă sferele de influență. După 1990, rechinii au scăpat în acvariul cu peștișori”, a spus Hodor.
„CAPITALIȘTI DE SUCCES”
„Românii se uitau ca proştii cum ăia care îi furaseră 50 de ani au devenit peste noapte capitalişti de succes şi au început să cumpere pe persoană fizică, ceea ce deţinuseră în grup. După care, ca să fie şi mai frumos, i-au şi votat şi au plâns împreună cât de nedreaptă e societatea asta democratică”.
„IDEOLOGIA A SERVIT PARVENITISMULUI”
„Comuniștii români, asemeni celorlalți din lumea roşie, erau în esenţă niște gangsteri politici, oameni care au îmbrățișat o anumită ideologie pentru a parveni. Pentru a ajunge sus.”
„UN JAF LA SCARĂ NAȚIONALĂ”
„Liderii comuniști au fost cei care au profitat de confiscările averilor „dușmanilor poporului”. A fost un jaf la scară națională. Şi totul s-a cărat în casele noii burghezii roși, ale securiștilor, milițienilor etc. Case care fuseseră la rândul lor confiscate. Proprietarii au fost trimişi să locuiască în pod sau în demisol, asta în cazul când nu se opuneau. Dacă o făceau, erau trimişi direct în penitenciar.”
„PE SPINAREA A 23 DE MILIOANE DE OAMENI”
„Ceaușescu era comunist din convingere […], însă regimul său avea o componentă strict mafiotă. Era un regim care funcționa pe bază de clan și o “elită” se îmbogățea pe spinarea a 23 de milioane de oameni”.
„Iar astăzi românii aceia prostiți și ținuți într-o formă de sclavie modernă, acoperită ideologic, încă nu înțeleg ce s-a întâmplat cu ei.”
| citește și
Sfârșitul CIE – spionajul românesc sub conducerea lui Aristotel STAMATOIU
„SECURIȘTII DIN COMERȚUL EXTERIOR NU AVEAU CE FACE CU BANII”
„Securiștii din comerțul exterior care la sfârșitul anilor ’80 învârteau milioane de dolari mai scăpau câteva sute de mii și pentru ei. Dar problema era că nu aveau ce face cu ei în ţară. Dacă își luau vilă la munte și trei mașini, imediat intrau în atenția șefilor.”
„NU POȚI SĂ AI MAI MULT DECÂT ȘEFII”
„Au furat (*), dar nu se puteau afișa, nu aveau dreptul la opulență sfidătoare. Cum începeau să se afișeze, cum erau “executați”. De ce? Exista oficial legea “ilicitului”, dar și una cu mult mai puternică – legea clanului mafiot: nu poți să ai mai mult decât șefii”.
„Am documentat cazul unui securist, Andronic, care a făcut o afacere cu câteva câte sute de tone de cafea, a vândut câteva zeci de tone în nume propriu și a pus banii într-un off-shore. A câștigat 80.000 de dolari. Banii lui”.
„NEMULȚUMIRI ÎN SISTEM”
„Era o mare problemă pentru acești oameni” care acumulau foarte mulți bani, că nu puteau să se beneficieze „de rezultatele “muncii” lor, decât la un nivel foarte mic. Și asta producea periodic nemulțumiri în sistem”.
„Așa că o parte dintre ei au început, din anii ’80, ceea ce românii au descoperit în anii 2000 – off-shore. Își țineau banii și afacerile în firme străine din paradisuri fiscale.”
Securiștii din DIE erau capitaliști pe vremea când românii știau cu greu cum arată o banană. Vă dați seama care era decalajul în 1989?”
PE VALURILE „DUNĂRII”
„Cei din „clanul mafiot făceau mulți bani, dar […] nu puteau să se bucure de ei. Există multe povești legate de aceste lucruri, unele din ele explică și misterul banilor lui Ceaușescu”
„Banii nu au dispărut din conturile lui Ceaușescu, el nu avea nevoie de așa ceva, totul era al lui – ci din conturile oamenilor care îi manipulau. Tot ei au aruncat și perdelele de fum în privința acestor bani, pe care i-au căutat unii aiurea prin toată lumea”.
„PATRIOȚI, CONTRA COMISION”
„Când aud tot felul de aproximativi, care pozează și în mari specialiști pe probleme DIE, argumentând cât de patrioți erau securiștii și cum lucrau ei pentru ţară, îmi vine să râd. Da, patrioți contra comision!”
Toți cei care lucrau la ICE Dunărea, unitatea militara a DIE, indicativ 0107, înființată prin Decretul C.S.382/15.10.1982, „erau fie ofițeri de securitate, fie personal civil cu legături strânse cu Securitatea”.
ICE Dunărea a fost lichidata in aprilie 1990 (prin H.G. nr.435/ 25.04.1990), singura HG care nu figurează pe lista Hotărârilor emise in 1990 de Guvern, pusa online la dispoziția publicului.
Înainte de lichidare, pe 26 decembrie 1989, in urma decretului nr. 4 semnat de Ion Iliescu, DSS si „toate unitățile din subordine” treceau la MApN. Ca unitate (0107) aflata in schema CIE (0544) din DSS, ICE Dunărea era astfel „înghițită” provizoriu de ICE Romtehnica.
„”Dunărea” fusese concepută inițial ca un intermediar între industria națională și piața externă. Scopul declarat era găsirea de piețe și vânzarea de produse romanești pe valută forte, pentru achitarea datoriei externe. Pentru asta „Dunărea”, adică Securitatea, percepea un comision de 20%.”
„Securitatea câștiga direct și legal 20% din orice vindea pe valută. Asta era trecut în statutul de funcționare al ICE Dunărea”.
„Banii ăștia intrau separat în conturile ei. De conturile astea ați auzit vreodată? Nu cred.”
„Securitatea câștiga direct și legal 20% [2] din orice vindea pe valută. Asta era trecut în statutul de funcționare al ICE Dunărea. Banii ăștia intrau separat în conturile ei. De conturile astea ați auzit vreodată? Nu cred.”
„800 MILIOANE USD PROFIT NET”
„Ca să vă faceți o idee, acest mamut a produs în 1988, conform bilanțului, 800 de milioane de dolari profit net, bani vărsați în conturile administrate de Ceaușescu și de cei din jurul lui”.
„În februarie 1990, premierul Petre Roman decide să lichideze ICE Dunărea. Din ordinul lui a mers acolo o echipă de control care a produs un proces-verbal: în conturile ICE Dunărea mai erau 10 lire turcești, 15 franci elvețieni, 10 dolari și câteva lire italiene”.
UNDE AU DISPĂRUT BANII?
„Se mai întreabă cineva unde au dispărut banii lui Ceaușescu? In buzunarele celor din CIE şi ICE Dunărea. Şi ale prietenilor lor civili. După care au lichidat șandramaua, pentru că nu mai era utilă”.
„Erau deja pe picioarele lor, cu propriile firme şi afaceri la cheie. Si cu milioane de investit, bani despre care nu întreba nimeni nimic. Guvernul român angajase o firmă canadiană şi îi căuta prin Elveția…”
„DUNĂREA NU FĂCEA COMERȚ, FĂCEA TRAFIC”
„”Dunărea” devenise o căpușă uriașa. Era organizată pe servicii, fiecare corespunzând unui sector al economiei naționale. Fiecare minister era practic dublat de un serviciu al ICE Dunărea. Nimic nu se putea vinde fără Dunărea.” [1].
Apoi, au trecut la nivelul ulterior. Pentru că produsele românești se vindeau greu, din cauza calității proaste, și cel mai adesea doar în sistem de barter (Dunărea lua camioane de la Brașov, le vindea în Egipt pe grâu, apoi căuta să vândă grâul), securiștii au început să funcționeze ca brokeri pe piața internaţională.
„Dunărea” devenise un operator de import-export pe infrastructura unui serviciu secret.
Sună cunoscut? Asta pentru că este. Nu am inventat apa caldă după 1990.
DIE afla fie de la ofițerii săi, fie de la acoperiții din MAE că în Angola era cerere de porumb din cauza secetei. Căutau imediat pe unde aveau legături şi apăreau cu porumb de vânzare.
Asta în sine nu e o problemă. Problema era că Dunărea nu făcea comerț legal, ci ocolea taxe vamale, ascundea originea mărfii, lucra cu mafioți. Dunărea nu făcea comerț, făcea trafic. Mare diferență.
Trecerea la trafic de arme și droguri, la livrarea de mărfuri unor zone care se aflau sub embargou s-a făcut firesc. Nu urmăreau decât mărirea profitului, indiferent prin ce mijloace”.
„Sub pulpana ideologică, în România a funcționat un sistem mafiot, organizat ca atare, al cărui șef era Ceaușescu.”
Pacepa a devoalat acest sistem mafiot în “Orizonturi roșii”, cartea publicată de el după fugă
Trebuie spus că “Orizonturi roșii” este o carte operativă din timpul Războiului Rece, scrisă de Pacepa cu girul și în colaborare cu CIA. Atât de partea publică a dezvăluirilor din “Orizonturi roșii”, cât și de partea mai puțin văzută a acestor dezvăluiri, care a devoalat rețelele de lucru ale Securității pe partea economică.
Nu este un document 100% onest.
Apar acolo și dezinformări, și tușe grotești pentru a crea o imagine defavorabilă. Există și șopârle informative privind diverși trădători în jurul lui Ceaușescu, menite să creeze confuzie la București. Eu am verificat cu documente unele dintre poveștile spuse de Pacepa și vă confirm că sunt reale, toate dovezile sunt în arhive.
De exemplu, operațiunea Leopard, cu omul de afaceri german ademenit de Securitate, prin intermediul unei profesoare din București de care el se îndrăgostește și începe să lucreze cu ea pentru a fura planurile tancului.
În general, dezvăluirile lui Pacepa au beneficiat de un interes mediatic excesiv, mai ales sub aspectul trădării și al deconspirării rețelelor de spioni. A existat și asta, desigur, au fost retrași mulți agenți acoperiți sau la vedere.
Dar efectul cel mai puternic a fost asupra rețelelor economice construite. Marele lui merit este că a dat jos cortina de pe aspectul ideologic al regimului lui Ceaușescu și a arătat că era unul mafiot.
S-a constituit o comisie de anchetă alcătuită din șefi ai Securității, a făcut parte din ea și Iulian Vlad, care a produs un material de câteva mii de pagini. Cam toți ofițerii DIE, dar și ofițeri de Securitate, membrii ai conducerii partidului au dat declarații referitoare la funcționarea DIE.
Și materialele acestea arată întreaga rețea mafiotă constituită în interiorul DIE, cu legături la vârful partidului, la cel mai înalt nivel, adică până la Ceaușescu și la fratele lui geamăn, care avea numele conspirativ „Călin” și era unul dintre șefii DIE.
Clanul controla efectiv, practic prin fratele lui Ceaușescu, toate aceste operațiuni.
Cartea lui Pacepa a dat o mare lovitură acestui tip de organizare mafiotă. Şi cine putea să o dea mai bine decât unul care făcuse parte din Familie? Trădarea lui Pacepa a fost cu atât mai grea cu cât șeful DIE era „copilul de aur” al regimului și al lui Ceaușescu. DIE producea banii.
CEAUȘESCU DECIDEA CE SE FACE CU BANII
„În plus, chestiunea cu ”acoperirea datoriei” era doar parțial adevărată, pentru că banii obținuți nu se duceau toți acolo. Ceaușescu decidea ce se făcea cu ei. Mai investea în niște proiecte fantasmagorice prin Africa sau America de Sud, îi mai venea ideea să facă nu știu ce fabrică de diamante. O parte din banii ăștia, pentru care își rupeau spinările vreo 23 de milioane de români, se pierdeau pur și simplu.”
„DIE A DISPĂRUT CA UN FUM”
Foarte interesant este că în decembrie 1989 DIE (CIE) a dispărut ca un fum, de parcă n-ar fi existat decât Securitatea interna. După ’89 lumea a început să se războiască cu Securitatea internă, cea care făcuse politie politică, cu turnătorii. Mafioții din DIE însă au dispărut ca prin farmec și unii dintre ei au apărut apoi ca oameni de afaceri cu investiții.
DIE a dispărut, dar metodele şi rețelele s-au păstrat până în zilele noastre. Ați observat câte scandaluri legate de corupție, rețele mafiote și firme sub acoperire apar în zona SIE? Eu cred că nu e deloc întâmplător. Deloc”.
STATUL PARALEL
„Există statul paralel? Da. Ei sunt acela„.
„Statul acesta paralel vine din vechime şi vrea să ajungă în viitor.”
„Exact cum făceau pe vremea lui Ceaușescu, scopul lor este să ţină captivă victima, vaca de muls. Şi să mulgă generație după generație. Cum au făcut cei pe care acum îi numim generic ”ciuma roșie”. Şi asta nu e nimic ideologic”.
„Ce s-a văzut în ultimii 30 de ani? Războiul de capturare a statului. De ce? Simplu. Pentru că nu este suficient să ai bani, dacă nu ai puterea să îi protejezi. Pentru asta ai nevoie să ai politicieni, miniștri, prim-miniștri, președinți în buzunarul tău. Să controlezi Justiția și Serviciile. Şi exact asta s-a întâmplat.
De ce credeți că a investit Voiculescu într-un trust mediatic care pierde bani? De ce au făcut-o Vîntu, Patriciu sau Ghiţă? Nu știau că televiziunile şi ziarele sunt găuri negre în care arunci bani ce nu se întorc niciodată? Știau prea bine. Dar știau la fel de bine că trebuie să cheltui bani, ca să protejezi bani.
Şi au fost foarte aproape să reușească. Reţelele lor au dus România la un pas de Ucraina.
Apoi, să nu vă închipuiți că oamenii ăştia au achiziționat doar putere economică, politică sau mediatică. Au achiziționat şi intelectuali, cu tot cu ideile lor, cu tot cu școlile de gândire şi discipoli. I-au luat la ofertă şi le-au oferit platformele unde se lucrează la formatarea ideologică.
Orice inițiativă, orice idee nouă este rapid capturată. Ce nu pot cumpăra, distrug. Totul ca să protejeze banii.
Mafia provenită din DIE, trecută sub tăcere, produce în continuare corupție, infracționalitate, exact cum făcea înainte de 1989, profitând, repet, de atenția aproape exclusivă a publicului asupra Securității interne”.
Istoricul Mădălin Hodor, cercetător CNSAS (Consiliul Național pentru Studierea Arhivei Securității), într-un interviu din 31 iulie 2020, despre Mafia comunista și urmașii ei, DIE și cazul ICE DUNĂREA.
In urma publicării in Revista 22 a unei liste de colaboratori ai Securității, pe 19 aprilie 2018, lui Mădălin Hodor i-a fost suspendată acreditarea de cercetător al CNSAS „în conformitate cu prevederile art. 39 alin. 7 din Hotărârea nr. 2 din 18.12.2008, privind adoptarea regulamentului de organizare și funcționare al CNSAS, conform căruia «Colegiul CNSAS poate retrage acreditarea cercetătorilor care utilizează documentele puse la dispoziție în alte scopuri decât cele exclusive științifice»”.
Nouă din cei 11 membrii ai colegiului CNSAS au votat suspendarea: Constantin Buchet – președintele CNSAS, Valentin Blănaru, Dinu Zamfirescu, Sulfian Barbu, Ladislau Csendes, Cazimir Ionescu, Cătălin Precul, Alexandra Toader și Nicolae Vuvrea. Mădălin Hodor a declarat că ziarul Evenimentul Zilei, împreună cu surse din interiorul CNSAS, au început campania împotriva lui. Potrivit acestuia, ziarul a fost informat din interiorul CNSAS de numele unor persoane dintr-o a doua listă ce avea să fie publicată de cercetător, ziarul încercând, prin această campanie, să oprească publicarea acesteia
[1] Urmare (posibilă) a repetatelor plângeri ale conducerilor unor ministere cu privire la concurența neloială exercitata de I.C.E. „Dunărea”, se emite Ordinul D.S.S. nr. 00300 din 9 septembrie 1986, „în scopul creşterii eficienţei activităţii Întreprinderii de Comerţ Exterior „Dunărea” şi a unei conlucrări mai concrete cu întreprinderile de comerţ exterior aparţinând diferitelor ministere”.
Acest ordin interzice de fapt participarea I.C.E. „Dunărea” la operațiunile comerciale cu produse agroalimentare, acestea urmând a fi inițiate prioritar de Ministerul Industriei Alimentare şi Achiziționării Produselor Agricole, Ministerul Agriculturii şi Ministerul Comerţului Exterior şi Cooperării Economice Internaţionale (M.C.E.C.E.I.).
Aceeaşi interdicție era instituită şi asupra operațiunilor cu ţiţei şi produse petroliere, acestea urmând a fi iniţiate şi desfăşurate de Ministerul Industriei Petrochimice, M.C.E.C.E.I. şi de Întreprinderea de Comerţ Exterior „Petrolimportexport”.
[2] In cazul contractului încheiat în 27 ianuarie 1983, cu (beneficiarul) Bany Trading Est (Taher), ICE Dunărea a încasat un comision de 27,46%, neprevăzut in contractul (încheiat in aceeași zi). cu (furnizorul) Electrometal Această valoare (27,46%) apare doar într-un referat întocmit de angajații ICE Dunărea, în 18 ianuarie 1983, cu o săptămână înainte de semnarea contractelor cu Electrometal şi Bany Trading Est. (In contractul cu Electrometal Timisoara, este invocata și legea 12/80 pentru „întărirea autoconducerii muncitorești”…). Conform lui Mugur Ciuvică – Grupul de Investigaţii Politice, „aşa cum rezultă dintr-o “Cerere de autorizație de export” anexată contractului ICE Dunărea – Taher, o parte din bani nici măcar nu treceau prin Banca Română de Comerț Exterior. Potrivit documentului, firma lui Taher se angaja să plătească 11.850 dolari printr-un “cec plătibil la prima vedere”. Ofiţerii de Securitate de la ICE Dunărea care au participat la realizarea contractului (directorul Constantin Gavril şi subalternii acestuia Nicolae Patrubani, Vasile Boldea, Traian Braşoavă ş.a.m.d.) știu ce s-a întâmplat cu banii de pe cecul respectiv. Pe aceștia nu i-a întrebat însă nimeni.”
„Pe de altă parte” – susține Mugur Ciuvică – „întregul flux de valută rezultat în urma exporturilor realizate prin ICE Dunărea era controlat de Direcţia Valutară condusă de Theodor Stolojan. Acesta știa cîţi bani se derulau prin contractele de comerț exterior ale Securităţii, ştia care erau conturile în care ajungeau banii, ştia ce se întîmplă cu banii din aceste conturi.”
REGIMUL COMUNIST MAFIOT ȘI URMAȘII LUI
///////////////////////////////////////
Rusinea lumii… I.C.E DUNAREA
„Toți cei care lucrau la ICE Dunărea, unitatea militara a DIE, indicativ 0107„, înființată prin Decretul C.S.382/15.10.1982, „erau fie ofițeri de securitate, fie personal civil cu legături strânse cu Securitatea„. – istoricul Mădălin Hodor, CNSAS, 31.07.2020
Ideea înfiinţării, în 1982, a I.C.E. „Dunărea” a aparținut, potrivit afirmațiilor foștilor săi subordonaţi, generalului Aristotel Stamatoiu, pe atunci adjunct al lui Nicolae Pleşiţă. El a fost şi primul director general al noii întreprinderi având cunoștințe în domeniu, dar şi experienţă din poziţia anterioară de şef al Direcţiei de Contraspionaj din D.S.S, structura care avea în componenta ei şi un compartiment special (Serviciul Independent pentru Comerţ Exterior – S.I.C.E.) cu rol în asigurarea contra-informativă a comerțului exterior.
[citește și Sfârşitul CIE – spionajul românesc sub conducerea lui Aristotel Stamatoiu]
La acel moment, se pare ca viitorul șef al C.I.E (Stamatoiu). considera că informațiile economice obținute de aparatul propriu și furnizate Ministerului Comerțului Exterior nu dădeau întotdeauna rezultate și, dacă erau folosite, veniturile se pierdeau în „gaura neagră” a bugetului de stat. Ca urmare, obiectivul I.C.E. „Dunărea” era să acționeze pe cont propriu pentru efectuarea de exporturi, iar în unele cazuri să ajute cu informații alte întreprinderi de comerț exterior, contra unui comision, negociabil. (Desecretizarea arhivelor I.C.E. „Dunărea”. Un fals mister, în „Periscop”, nr. 3/2014, p. 51)
Generalul Nicolae Pleşiţă, fostul șef al Centrului de Informații Externe în perioada 22 aprilie 1980 – 1 decembrie 1984, oferă şi el o serie de informații referitor la implicarea Securităţii în derularea comerțului exterior şi în obținerea de valută. Plesita susține, conform unor interviuri acordate la începutul anilor 2000, că inițiativa i-ar fi aparținut lui Nicolae Ceauşescu. Acesta, îngrijorat de cazurile de subminare a economiei naționale depistate de Securitate în rândul unor înalți funcționari din domeniul comerțului exterior, i s-ar fi adresat lui Pleşiţă:„Voi sesizați că ăștia primesc comisioane. Ia faceți o întreprindere de comerţ exterior ca să le dați un exemplu ăstora de cum se face comerț exterior fără şpagă”[1]
[citeste si REGIMUL COMUNIST MAFIOT ȘI URMAȘII LUI]
În privința scopului vizat, Nicolae Pleşiţă admite că I.C.E Dunărea trebuia sa obțină valută, peste ceea ce negociau firmele de comerţ exterior. Veniturile din această activitate se constituiau într-un fond separat, care ar fi fost folosit numai pentru plata datoriei externe a României şi pentru învestiții strategice. (cf. Florian Banu, Capitaliştii avant la lettre. Securitatea şi operaţiunile valutare speciale din anii ’80, în „Caietele C.N.S.A.S.”)
„«Dunărea» – afirma Nicolae Pleşiţă – a avut un scop economic – înfiinţarea unei întreprinderi de comerţ exterior pentru a se obţine valută. Firmele de comerț exterior nu erau rentabile atunci. Mai existau în ţară, pe lângă diverse ministere, peste 20 de întreprinderi de comerţ exterior, dar nu erau rentabile. Corupţia, defecţiuni în conducerea lor făceau să meargă prost. Le era frică al dracului de noi, dar învingea tentaţia. Îşi luau măsuri:atragerea ofiţerului nostru sau camuflarea activităţilor de comerţ. (…) Printr-un decret se permitea ca la Banca Română de Comerţ Exterior să-şi facă fiecare conturi din plusurile pe care le realizau ca retribuţie. Aşa aduceau valută în ţară. Toţi aveau conturi şi afară. Era greu să-i depistăm. Aveam limite. Erau lacomi uneori şi sesizam aceste defecţiuni”[2]
În privinţa dimensiunilor aportului valutar al C.I.E., datele expuse de Pleşiţă sunt contradictorii, atât în raport cu logica internă a naraţiunii generalului, cât şi cu cifrele identificate de noi în documente: „[Ceauşescu] ne-a făcut plan de 400.000 de dolari pe an. Pe urmă, 500.000, 800.000. Apoi, un miliard de dolari. Nu făceau atât toate ministerele la un loc. Cu America, aveam 500.000 de dolari oficial pe an. Ne fixa sarcini de plan şi eram nevoiţi să antrenăm toţi oamenii”[3]
Veniturile obţinute de I.C.E. „Dunărea”, de cca 8 miliarde de dolari în 8 ani, au fost dirijate îndeosebi spre plata datoriei externe a României. Valuta adunată în conturi de aport valutar, în cuantum mult mai mic faţă de ceea ce se obţinea prin operaţiunile comerciale desfăşurate de I.C.E. „Dunărea”, a urmat aceeaşi destinaţie, doar o mică parte fiind păstrată pentru necesităţile M.I.
Referitor la angajații I.C.E. „Dunărea”, veteranii C.I.E. susțin că nu erau neapărat „spioni de meserie”. Dimpotrivă, acestia ar fi fost „specialişti în comerţul exterior, economiști, ingineri şi tehnicieni cu diplomă, bine pregătiţi profesional”.
ICE Dunărea a fost lichidata in aprilie 1990 (prin H.G. nr.435/ 25.04.1990) – (singura HG care nu figurează pe lista Hotararilor emise in 1990 de Guvern, pusa online la dispoziția publicului in prezent (14.08.2020) pe http://www.cdep.ro/pls/legis/legis_pck.lista_anuala?an=1990&emi=3&tip=2&rep=0&nrc=300.) sumele existente în conturile firmei fiind preluate de fostul Bancorex.
Înainte de lichidare, pe 26 decembrie 1989, in urma decretului nr. 4 semnat de Ion Iliescu, DSS si „toate unitățile din subordine” treceau la MApN. Ca unitate (0107) aflata in schema CIE (0544) din DSS, ICE Dunarea era astfel „înghițita” provizoriu de ICE Romtehnica.
ICE Dunărea a fost condusa de:- gen. mr. Aristotel Stamatoiu (trecut în rezervă prin Decretul C.F.S.N. nr. 26/06.01.1990 pentru „fapte incompatibile cu calitatea de ofiţer” și înlocuit, de Petre Roman, cu gen. Mihai Caraman, în ianuarie 1990)- gen.lt. Epifanie Amohnoaie (Director adjunct al I.C.E. „Dunărea” in perioada octombrie 1984 – ianuarie 1990) – trecut în rezervă prin Decretul CFSN nr. 38/09.01.1990)- col. Gheorghe Bădiță, col. Constantin Gavril (în 1989) și Constantin Rotaru – toți ofițeri acoperiți.
[citește și Sfârşitul CIE – spionajul românesc sub conducerea lui Aristotel Stamatoiu ]
Pe 26 decembrie 1989, in urma decretului nr. 4 semnat de Ion Iliescu, DSS si „toate unitățile din subordine” treceau la MApN. Ca unitate (0107) aflata in schema CIE (0544) din DSS, ICE Dunarea era astfel „înghițita” provizoriu de ICE Romtehnica.
Lichidarea ICE Dunărea a fost necesara – justifica, la acea data, guvernul Petre Roman – „in scopul evitării unor paralelisme in activitatea intreprinderilor de comerț exterior” (HG nr.435). Comisia de lichidare a constatat ca Dunărea a fost o intreprindere extrem de eficienta, unde „toate operațiunile s-au încadrat in indicatorii de preturi si eficienta economica planificați sau aprobați.”
In 1989, înainte de lichidare, avea 137 de angajați dintre care 115 ofițeri,10 subofițeri şi 12 civili. Cea mai mare parte a ofiţerilor angrenați în activitatea acestei unităţi au lucrat sub acoperiri
comerciale în Occident, gestionând multe dintre afacerile regimului comunist
Contractele ICE Dunărea erau vizate de Direcția Valutară din Ministerul de Finanțe, direcție condusă între 1982 și 1987 de Theodor Stolojan.
Afacerile ICE Dunărea se derulau prioritar prin firma Crescent, așa-zis ”străină””(fiind înregistrată în străinătate, cu sediul în Cipru) predată, prin testament, după moartea așa-zisului patron, lui Dan Voiculescu.
Generalul de armată Constantin Rotaru, din 1990 încadrat în Serviciul de Informații Externe, a fost trecut în rezervă în 1994 cu gradul de colonel, la cererea sa, din cauza unor „probleme personale”. O perioadă, Rotaru a condus societatea Grivco Internations SA din cadrul trustului Intact, colaborând cu omul de afaceri Dan Voiculescu, fost director al societății Crescent.
Dan Voiculescu / Crescent
Rotaru, ulterior director adjunct al SIE (1999-2005) – reîncadrat în SIE cu gradul de colonel in anul 1998, la solicitarea expresă a conducerii Serviciului de Informații Externe -, a fost și director-adjunct al Întreprinderii de Comerț Exterior (ICE) „Dunărea„, având ca sarcină promovarea la export a produselor din gama construcțiilor de mașini. In acest context, în anii 1987-1989 a avut contacte și cu Dan Voiculescu, directorul ICE Crescent
În urma Hotărârii CSAT nr. 142 din 18 noiembrie 2005, președintele Traian Băsescu a eliberat din funcție și a trecut în rezervă toți cei patru directori adjuncți ai SIE – generalii Marcel Alexandru, Niculaie Goia, Dan Chiriac și Constantin Rotaru – decorat cu Ordinul Național „Steaua României” în grad de comandor (2005) – „pentru rezultate remarcabile obținute în timpul activității„.
[1] Ochii şi urechile poporului. Convorbiri cu generalul Nicolae Pleşiţă. Dialoguri consemnate de Viorel Patrichi în perioada aprilie 1999 – ianuarie 2001, Bucureşti, Editura Lumea, 2001, p. 235.
[2] Ibidem, p. 236
[3] Ibidem, pp. 236-237
https://amintiridincomunism.wordpress.com/tag/theodor-stolojan/
//////////////////////////////////////////////
Komunismul a decis sa destepte prostimea, dar Pesedimea i-a intelectualizat pe hoti,kalai,pornojustitiari etc… TENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII
VEZI SI ARHIVA STENOGRAME
PREAMBUL: Modificarea produsă pe 19 aprilie 1954, când Gheorghe Gheorghiu-Dej anunța (la două zile după execuția rivalului sau politic, Lucrețiu Pătrășcanu), că renunță la funcția deținută în fruntea Partidului, în favoarea lui Gheorghe Apostol, nu a afectat, de facto, ierarhia reală în piramida conducerii.
Potrivit lucrării „Istorie si societate” vol III, semnată de Gh. Buzatu, Stela Cheptea si Marusia Cirstea (în calitate de coordonatori), prim-ministrul României a participat, în ianuarie 1955, la o ședință a BP al CC al PMR, fiind înscris în protocol pe prima poziție, înaintea lui Gheorghe Apostol, chiar dacă acesta din urmă devenise (prin rocada din aprilie ’54) liderul oficial al PMR. In concluzie, nici unul dintre cei menționați în protocolul cu pricina, nici vreun alt membru de partid, nu avea suficientă greutate pentru a face schimbări de asemenea manieră, nici pentru a trece peste deciziile lui Gheorghiu-Dej.
Totuși, hotărârea lui Gheorghiu-Dej de a nu acorda titluri științifice fără respectarea legilor țării, nu a reușit să blocheze decât temporar „încercarea unor nomenclaturiști din linia a doua”, de le a obține „în mod fraudulos”. După decesul lui Dej, atât Nicolae Ceaușescu, cât și soția Elena, au plecat urechea la propunerile măgulitoare făcute de unele persoane din anturajul lor”, care „au înțeles aspirațiile acestora și, in spiritul vremurilor” au sprijinit și au alimentat aceste dorințe, pentru beneficia, la rândul lor, de noi privilegii, sau pentru a-și menține statutul.(*)
„Cu acordul lor”, precizează lucrarea mai sus amintită, Nicolae și Elena Ceaușescu vor deveni, nu după multă vreme, „niște impostori in lumea științifică”, ajungând astfel „în cel mai înalt for științific și cultural al țării: Academia Română”
PROTOCOLUL 37
ANEXA 1
- 1592/1954
PROTOCOL 37 al ședinței Secretariatului CC al PMR din 8 decembrie 1954, referitor la acordarea unor derogări pentru anumite persoane care doreau sa prezinte teze de doctorat, fără a îndeplini cerințele titlului de candidat in științe
Participă la ședință tovarășii: Gheorghe Apostol, Nicolae Ceaușescu și M. Dalea. Au fost invitați tovărășii Leonte Răutu [10] și V. Posteucă. Ședința începe la ora 12.
Conform pct. VII din ordinea de zi, „Secretariatul CC al PMR a mai hotărât următoarele:
1) – 3) […]
4) Aprobă în principiu reducerea termenului de depunere a minimului de candidat de la 2 ani la 1 an pentru un grup de 27 tovarăși care sunt lectori și profesori la școlile superioare de partid, urmând ca să se anexeze cererile scrise ale tovarășilor respectivi.
5) Aprobă în principiu ca un număr de 5 tovarăși să prezinte dizertația fără a da examen de minim de candidat, urmând a se supune nominal spre aprobare Biroului Politic.
6) Aprobă în principiu ca un număr de 5 tovarăși să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe, urmând a se supune nominal spre aprobare Biroului Politic al C.C. al P.M.R. (Se anexează. Anexa 9)
7) – 11) […]
12) Aprobă propunerea Secției Gospodărie de Partid ca foștii deținuți și internați politici (n.a. comuniști) să fie scutiți de plata mobilierului ce l-au primit din partea partidului sau a statului. De asemenea se aprobă ca Secția Gospodăriei de Partid a CC să valorifice mobilierul și alte obiecte vechi ce nu pot fi folosite la mobilarea sediilor și centrelor de odihnă sau a caselor de oaspeți, şi să le repartizeze pe acestea la propunerile comitetului organizației sindicale, lucrătorilor de partid cu plata în rate, prin întreprinderea de construcții și reparații care va putea să facă reparațiile necesare.
13) – 17) […]
Ședința s-a terminat la ora 16.30″.
Gheorghe Apostol
EM 2 ex.| 11.XII.1954.[Arhivele Naționale Istorice Centrale, fond CC al PCR – Cancelarie, dosar 127/1954, f. 2 – 9]
PARTIDUL DECIDE SĂ DEVINĂ „INTELECTUAL”
Invocând „nevoile urgente” ale Partidului de a avea „cadre propagandistice cu titluri științifice„, printr-un referat din 1954 al conducerii PMR, atât Leonte Tismăneanu [2] cât și Silviu Brucan [7] sunt certificați ca „intelectuali de excelență„, Tismăneanu fiind acceptat, alături de Paul Niculescu-Mizil [3], „să prezinte dizertația fără examen minim de candidat” (pct. 1b de mai jos), iar Brucan „să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe” (pct. 1c)
30 noiembrie 1954
Referatul întocmit de Leonte Răutu, șeful Secției de Propagandă și Agitație a C.C. al P.M.R., prin care s-a propus prezentarea unor teze de doctorat de către cinci profesori de la școlile superioare de partid, fără îndeplinirea tuturor condițiilor legale, precum și modificarea termenelor de susținere a unor examene de către persoane din nomenclatura P.M.R. înscrise la doctorat.
Secția de Propagandă şi Agitaţie a C.C. al P.M.R.
IEŞIRE nr. 1886 / 4 XII [1954] [Consemnare manu:] anexa 9-10
[Consemnări manu:] Aprobat. ss. M. Dalea 4 XII [19]54
De acord.
[indescifrabil]
Ianoş Fazekaş
Referat
Ținând seama de nevoia urgentă de a avea cadre propagandistice cu titluri științifice, propunem Secretariatului C.C. al P.M.R. să aprobe următoarele măsuri:
- a) Se aprobă reducerea termenului de depunere a examenului de minim de candidat de la 2 ani la 1 an pentru următorii tovarăși:
Sugar Elisabeta – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Radian Mircea – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Dolgu Gheorghe – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Vesa Ion – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Folticica Paraschiva – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Mironescu Ileana – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Erdely Ştefan – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Huscaru Nicolae – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Simandan Ladislau – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Cazacu Honorica – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Ianculescu Alexandru – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Kovaci Nicolae – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Silea Vasile – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Balaure Florian – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Redlinger Ladislau – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Roşu Ion – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Godeanu Eugen – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Iorgu Teodor – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Paloş Gheorghe – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Falcon Berman – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Pruneanu Petre – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Iacob Adam – directorul Inst[itutului de] Rel[aţii] Internaţion[ale]
Petrescu Tiberiu – profesor [la] Inst[itutul de] Rel[aţii] Internaţionale
Suhaia Sara – Editura de Stat pentru Lit[eratură] Politică
Cernea Radu – secretar regional
Badrus Gheorghe – activist în Sec[ţia de] Prop[agandă şi] Agit[aţie a] C.C. [al] P.M.R.
Lucaci Petre – activist în Sec[ţia de] Prop[agandă şi] Agit[aţie a] C.C. [al] P.M.R.
1b) Se aprobă următorilor tovarăși să prezinte dizertația fără examen minim de candidat:
Tismăneanu Leonte
Paul Niculescu-Mizil
Cotovschi Grigore
Borgeanu Constantin
1c) Să se aprobe următorilor tovarăși să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe:
Barbu Zaharescu
Ştefan Voicu
Mihai Frunză
Silviu Brucan
Rachmuth Ion
- d) Se aprobă tuturor aspiranţilor înscrişi la aspirantură de partid fără frecvenţă, o zi liberă pe săptămână pentru studiu.
[Consemnare manu:] 2 1/2 zile (mierc[uri şi] vineri)
30 XI 1954 ss. Leonte Răutu
Note:
Documentul a fost stampilat şi înregistrat la Secția de Propagandă şi Agitaţie a C.C. al P.M.R.
Sublinierile din document şi ultima consemnare aparțin, probabil, lui Leonte Răutu.
sursa: A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. – Cancelarie, dosar 127/1954, f. 156-157.
STENOGRAMELE PUTERII
22 ianuarie 1955, București
Stenograma ședinței Biroului Politic al C.C. al P.M.R. din 22 ianuarie 1955, în care s-a discutat, printre altele, despre propunerea Ministerului Afacerilor Externe de a se acorda vize de plecare în Israel persoanelor care solicitau reîntregirea familiei, precum și despre situația unor membri ai nomenclaturii P.M.R., care doreau să obțină derogări de la Legea învățământului pentru a li se acorda titlul de doctor în științe.
Direcția Treburilor C.C. al P.M.R. ARHIVA BIROULUI POLITIC
No. 113 / 1955 Nr. 8 / 1955
Stenograma ședinței Biroului Politic al CC al PMR din 22 ianuarie 1955
Şedinţa a început la ora 10.
Au fost de faţă tovarășii: Gh. Gheorghiu-Dej, Gh. Apostol, M. Constantinescu, Chivu Stoica, E. Bodnăraş, C. Pîrvulescu, P. Borilă, N. Ceaușescu, D. Coliu și Al. Drăghici.
Tov. Gheorghiu-Dej: Trebuie dat profil institutului de fizică. Problemei acesteia trebuie să-i dăm importanţă. Institutul să funcționeze nu în condițiile de până acum. Desigur, să aibe (sic!) legătură cu Academia, dar să lucreze sub directa supraveghere a guvernului. Să avem aici un grup mic care să se acope (sic!) de problema energiei atomice, iar noi să fim în curent mereu cu ce se face acolo. Vor fi multe lucruri care se cer a fi secrete, sunt probleme de relații internaționale.
Tov. Bodnăraş: O parte a oamenilor din institut vor fi încadrați în special pentru această problemă. Institutul are multe alte probleme; la Consiliul de Miniștri să fie atrasă numai o parte. Ei vor trebui să aibe instalații experimentale pe teritorii unde nu intră nimeni.
Tov. Gheorghiu-Dej: Propun să se organizeze la Consiliul de Miniștri această problemă. (Toți tovărășii sunt de acord).
Tov. Apostol: Propun ca de această problemă să se ocupe personal tov. Gheorghiu-Dej. (Toți tovărășii sunt de acord).
„ESTE DESTUL SĂ DESCHIZI ROBINETUL”
Tov. Apostol: Este o propunere a Ministerului Afacerilor Externe în legătură cu emigrările în Izrael [sic!].
Tov. Gheorghiu-Dej: Noi am reușit să aducem aici o parte din evrei pe baza ideii de unificare a familiilor, însă guvernanții Izraelului [sic!] opresc venirea lor, pun piedici. Se ridică chestiunea că unificarea familiilor să fie văzută de ambele părţi. Cine vrea să vină, să vină, cine vrea să se ducă, să se ducă. Nu mai știu în ce an, dar prin ţara noastră au trecut venind din URSS câțiva cetățeni sovietici de origină [sic] evrei, bătrâni, care au cerut să se ducă să moară în Izrael [sic!]. Li s-a dat voie să plece, au primit pașaport sovietic şi rămân cetățeni sovietici. Aşa au primit şi rușii, foști cetățeni ai vechii Rusii țariste. Avem aici şi din aceștia. Ei nu sunt lăsaţi apatrizi. Cine vrea, își menține cetățenia sovietică. În cazul nostru, cetățenia R.P.R. S-a ridicat chestiunea că ar fi logic să se acorde vize de ieșire din R.P.R. și de intrare. Dar este destul să deschizi robinetul …
Tov. Drăghici: Izraelul [sic!] va organiza presiuni.
Tov. Bodnăraş: Se vorbește de cei a căror plecare e justificată, au acolo tată, mamă, copii, ca să întregească familiile. Nu în sens mai larg de nepoţi, mătuşi etc.
Tov. Drăghici: Eu mi-am spus părerea. Se fac presiuni şi pe linia Congresului mondial evreiesc şi ONU. Aici este vorba de jocul spionajului american care vrea să-şi bage oamenii.
Tov. Pîrvulescu: Dar noi nu ne putem izola de restul lumii.
Tov. Drăghici: Dar nimeni nu le dă drumul.
Tov. Gheorghiu-Dej: Tovărășii de la M.A.E. ne-au cerut să le dăm răspuns.
Tov. Pîrvulescu: Dacă vrea cineva să rămână, rămâne. Dar cu sila nu se poate ţine dacă vrea să plece. E pusă bine problema în sensul de a se întregi familiile. Desigur trebuie văzut de la caz la caz.
Tov. Drăghici: Şi cine precizează în [fie]care caz?
Tov. Bodnăraş: Organele. Principial nu putem spune nu.
Tov. Gheorghiu-Dej:Vă rog să vă spuneți părerea.
Tov. Drăghici: Eu mi-am spus părerea. Înseamnă să aruncăm un pietroi într-o baltă agitată. Toată banda sionistă o să înceapă să împingă oamenii spre plecare şi să vedeți vozi [n.r. cozi] pe Calea Victoriei care o să ne preseze să le dăm drumul. Aici cred că nu este chestiune de reciprocitate, ci de plecare.
Tov. Gheorghiu-Dej: Pot să vină de acolo aici pentru întregirea familiei care este în RPR şi pentru întregirea familiei acolo dacă sunt rude aici și vor să plece acolo. Ei o să speculeze chestiunea şi din punct de vedere umanitar. Sioniştii, când am dat drumul evreilor, desfășurau o activitate pentru plecarea în Izrael [sic!]. Am fost puși în faţa situației că o parte plecând acolo au mai rămas aici o parte din membrii familiei lor aici. Apoi treptat am mai redus, să [n.r. s-a] spus să nu plece tinerii, că am cheltuit cu ei. Dar dacă pleacă ce să le faci? Dacă rămân tot o să lucreze în silă. Dar noi i-am oprit, am dat drumul la bătrâni. Apoi s-a pus chestiunea să facem propagandă. Aceasta a dat și rezultate. Însă unii au căutat și alte căi și au obținut pașapoarte cu bani având la Interne omul lor.[1]
Ceea ce se propune acum nu este să plece poporul evreiesc în masă, ci este vorba de a cădea în principiu de acord cu privire la plecarea celor care au familii acolo şi venirea acelora care au aici familii. Şi aceasta să fie reciproc, pe bază de reciprocitate şi nu în masă, ci treptat.
Tov. Bodnăraş: Eu sunt de acord.
Tov. Chivu: Şi eu sunt de acord, de la caz la caz.
Tov. M. Constantinescu: De la caz la caz şi la cerere individuală.
Tov. Drăghici: Eu îmi mențin părerea.
Tov. Bodnăraş: Principial în această problemă [este ca] nu putem lua o hotărâre și să spunem că nu suntem de acord.
„SĂ SE DUCĂ”
Tov. Gheorghiu-Dej: Întrucât suntem la acest punct, unde am stabilit că dăm drumul de la caz la caz, în ţara noastră sunt diverși cetățeni străini, elvețieni, austrieci, francezi. Să ia Biroul Politic şi în această privință o hotărâre în sensul de a nu reține pe aceștia în ţara noastră dacă vor să plece, pentru că ei au legături cu legațiile lor și ne încurcă mai mult socotelile.
Tov. Bodnăraş: Dacă ei nu vor să rămână, noi nu putem să-i împiedicăm să plece.
Tov. Drăghici: Sunt și cetățeni maghiari, cehi ş.a.
Tov. Gheorghiu-Dej: Să existe o hotărâre de principiu că pot să se ducă.
Tov. M. Constantinescu: Sigur, n-avem nevoie de oameni care nu sunt legați de noi.
Tov. Gheorghiu-Dej: Tov. Pârvulescu este în comisia de vize, să se ştie acolo cum să procedeze. Ca informare a Biroului Politic, conform cu cele stabilite anterior, s-a dat drumul la 2 sau 3 francezi, elvețieni, Housse, Piccolot etc. Încercăm și prin aceasta a îmbunătăți puțin atmosfera. Recomandarea a fost să nu le dăm drumul deodată la toți, ci pe rând. Putem deci să considerăm că Biroul Politic principial este de acord să luăm măsuri practice în privința aceasta.
„DE CE SĂ FACEM ACEASTĂ EXCEPTIE?”
Tov. Apostol: Mai este o propunere de la Secția de Propagandă şi Agitație [vezi REFERATUL de mai sus, emis de Leonte Răutu in 1954] şi pe care o susține Secretariatul, ca 4 tovarăși: [Leonte] Tismăneanu, [Paul] Niculescu-Mizil, [Grigore] Kotovschi [4] și [Constantin] Borgeanu să poată să-şi ia titlul de candidat dând dizertația fără a fi trimiși la examen. Ei sunt profesori în științe economice.
Tov. Bodnăraş: Unde să dea examene?
Tov. Apostol: Examen de stat. E vorba să nu meargă la examenul minim de candidat pentru că ei sunt profesori şi să prezinte numai dizertaţia.
Tov. Pîrvulescu: De ce să facem această excepție?
Tov. Apostol: Tovarășii nu au putut s-o ia de la capăt. Aceștia dau lecții studenților.
Tov. Gheorghiu-Dej: La mine a mai venit propunerea aceasta. Eu nu pot să privesc formal obținerea unei diplome.
Tov. Bodnăraş: Şi Biroul Politic să ridice un regim stabilit pentru toată ţara?
Tov. Apostol: Şi mai sunt 5 tovarăși care se propune ca fără să dea teze de doctorat să devină doctori în științe: [Mihai] Frunză, [Ştefan] Voicu [5] etc. [Barbu Zaharescu [6], Silviu Brucan și Ion Rachmuth [8]].
Tov. Bodnăraş: Părerea mea este să se respecte legile şi toţi să dea examenele.
Tov. M. Constantinescu: Nu este chestiunea să nu prezinte dizertația, ci să nu li se ceară minimum de candidat. Ei sunt profesori universitari şi minim de candidat se cere unui student.
Tov. Borilă: Dizertația o scrie acasă, dar la examen se prezintă în faţa unei comisii.
„DE CE SĂ URMEZE ALTĂ LEGE DECAT CEILALTI?”
Tov. Bodnăraş: Aici e vorba de două categorii: unii care vor să devină candidați în științe fără examen, alții să devină doctori fără disertație. Eu nu sunt de acord.
Tov. Gheorghiu-Dej: Eu mi-am exprimat temerea că se crează (n.r. creează) un precedent. Tovărășii merită, au capacitatea, s-au ridicat, dar de ce să urmeze altă lege decât ceilalți? Şi apoi se crează (n.r. creează) un precedent după care vor veni şi alții. Şi astfel se crează (n.r. creează) o situație pentru aceștia că au intrat pe altă ușă decât ceilalți. Şi eu zic să dea examen. Mai este încă un fenomen. Într-un șir de institute sunt trimiși oameni, elemente mic burgheze, care au profitat de poziția lor și s-au făcut profesori. Este o pleiadă de profesori, conferențiari, asistenți, tot ce vrei. Au obținut aceasta. Acum vor să devină doctori în științe.
Tov. Bodnăraş: Dacă vom aproba această propunere, vom coborî autoritatea titlului de doctor şi candidat în ştiinţe.
Tov. Gheorghiu-Dej: Eu am stat de vorbă cu [Leonte] Răutu, că de ce vrea să le facem un rău oamenilor şi ce o să se spună despre aceasta.
Tov. Drăghici: Este şi o lipsă de seriozitate cu care se privesc titlurile.
Tov. Gheorghiu-Dej: Unul din argumente (n.r. aduse de Leonte Răutu) a fost că oamenii aceștia sunt într-o poziție delicată fiind în contact cu profesori, docenți, cu oameni cu titluri și ei deși predau în calitate de profesori, nu au aceste titluri.
Tov. Bodnăraş: Ajunge că am promovat în cadrele Academiei oameni care n-ar fi trebuit, niște incapabili.
Tov. Gheorghiu-Dej: Şi [Mihail] Roller este academician. A făcut o muncă migăloasă, a strâns documente. Foarte bine. Partidul trebuie să-l felicite pentru aceasta. Tot aşa trebuie să-l critice că atunci când a scos [lucrarea] Istoria României s-a semnat el „Acad. Roller”. Cum de nu-l duce capul să se gândească mai departe, e doar membru de partid, tovarăș bun, că ce atmosferă creează prin aceasta partidului?
Tov. Bodnăraş: Eu cred că şi această problemă trebuie s-o vedem.
Tov. Gheorghiu-Dej: Da. Mie mi s-a mai ridicat problema şi de alții, printre care şi de Marinescu Voinea, ministrul Sănătății, om foarte serios, care-şi continuă activitatea științifică și practică, un om foarte așezat, echilibrat. El mi-a spus cu jenă despre lucrurile acestea, că la Ministerul Sănătății și poate și la alte ministere sunt profesori făcuți peste noapte. Mie mi-ar crăpa obrazul să mă prezint în poziția de profesor şi să nu cunosc problemele. De ex[emplu]. Dunăreanu, student neisprăvit acum vrea să devină om de ştiinţă. Este normal să avem asemenea profesori?
Tov. M. Constantinescu: A fost şi politica Ministerului Învățământului care a promovat o serie de oameni, a căutat să umple golurile care le-a avut.
Tov. Bodnăraş: Ministerul a legalizat situația.
Tov. Chivu: Ar trebui să se facă examene.
Tov. M. Constantinescu: Trebuie făcută o triere şi cine nu corespunde, să fie scos.
„NE-AM RIDICAT IN CAP SI INTELECTUALITATEA”
Tov. Gheorghiu-Dej: Cu procedurile acelea ne-am ridicat în cap şi intelectualitatea care comentează. Unii au ajuns profesori cu 3 – 4 clase primare, nu cunosc nimic din medicină, sunt niște profani. Şi aceasta face o atmosferă foarte proastă între intelectualitatea noastră. E adevărat, ea s-a format cu educație burgheză, totuși nu putem să ignorăm părerea ei.
Tov. Bodnăraş: Titlul de profesor universitar, de academician, este un titlu înalt. Omul trebuie să aibe (n.r. aibă) facultatea absolvită, să ia titlul de doctor în științe, să aibe lucrări științifice, să fie promovat de un colegiu. Dar noi am făcut profesori fără toate acestea, începând cu [Lucreţiu] Pătrăşcanu.
Tov. Gheorghiu-Dej: Da, el a deschis seria. Pot să fie lectori, să ţină lecții.
Tov. Bodnăraş: Chiar lector este un titlu științific care trebuie dobândit. Cred că n-ar fi rău să facem o verificare a acestei situații, s-o cunoaștem.
Tov. Gheorghiu-Dej: Cred că chestiunea aceasta ar trebui luată de Secretariat. Eu am rugat să se facă o listă cu persoanele care au obținut titluri fără cunoștințe.
Tov. Apostol: O să facem.
Tov. Bodnăraş: Profesorii, academicienii, doctorii în științe, candidații în științe, va trebui să-i vedem.
Ședința a luat sfârșit la ora 14.| A.N.I.C., fond CC al PCR – Cancelarie, dosar 6/1955, f. 5; 19 – 25; 30.
(*) „Istorie si societate” vol III, semnata de Gh. Buzatu, Stela Cheptea si Marusia Cirstea (in calitate de coordonatori)
[1] O referire probabil, la Teohari Georgescu, fostul ministru al Afacerilor Interne, înlăturat din funcţie în 1952.
[2] Leonte Tismăneanu (Leonid Tismineţki, Leonida Tisminetzski sau Leon Tisminiţchi) (n. 1913, Soroca – d. 1981, Otopeni): membru al Partidului Comunist din România din anul 1933; exmatriculat din facultate în anul 1935 din cauza activismului său comunist şi condamnat la închisoare împreună cu Grigore Preoteasa; s-a înrolat în Brigăzile Internaţionale de voluntari care luptau alături de trupele regimului republican de la Madrid; grav rănit în anul 1937, i s-a amputat braţul drept (după unele surse, a căzut din tren şi i s-a retezat mâna – nota mea, VR); după încheierea războiului civil din Spania, s-a refugiat în URSS împreună cu soţia sa, Hermina Marcusohn, şi în anul 1941 a devenit redactor la postul de radio „Moscova”; după revenirea în ţară în martie 1948, a fost numit redactor-şef al Editurii de Stat pentru Literatură Politică şi şef de catedră de marxism; din anul 1949, membru în cadrul redacției revistei internaționale Pentru pacea trainică, pentru democrație populară, care avea sediul la Praga; acuzat de „atitudine fracționistă” în anul 1958, îşi pierde funcția de la Editura de Stat pentru Literatură Politică şi este exclus din Partidul Muncitoresc Român în 1960; în februarie 1964 a fost reprimit în P.M.R. şi i s-a recunoscut vechimea în partid pentru perioada 1933 – 1960. Cf. Copilăria comunismului românesc în arhiva Cominternului, ediție de documente coordonată de Alina Tudor-Pavelescu, Arhivele Naționale ale României, București, 2001, p. 432 – 433; 436; Vladimir Tismăneanu, Ghilotina de scrum, Editura POLIROM, Iași, 2002; Partidul Comunist din România în anii celui de-al doilea război mondial (1939 – 1944), ediție de documente coordonată de Alina Tudor-Pavelescu, Arhivele Naționale ale României, București, 2003, p. 223 – 224; Vladimir Tismăneanu, Stalinism pentru eternitate: o istorie a comunismului românesc, trad. Cristina Petrescu, Dragoş Petrescu, Editura POLIROM, Iaşi, 2005, p. 39; Petre Opriş, Leonte Tismăneanu (1913 – 1981), în „Arhivele Totalitarismului”, anul XIII, nr. 1-2 (46-47)/2005, p. 252 – 256. [înapoi]
[3] Paul Niculescu-Mizil (n. 25 noiembrie 1923, București): director de studii la Școala superioară de partid „Ștefan Gheorghiu” (1949); director adjunct al Şcolii superioare de partid „Ștefan Gheorghiu” (1952); rector al Şcolii superioare de partid „Ștefan Gheorghiu” (1953); director adjunct al Institutului de Istorie a PMR (1955); membru al C.C. al P.M.R. (P.C.R.) (28 decembrie 1955 – 22 decembrie 1989); șeful Secției de Propagandă şi Agitație a C.C. a P.M.R. (P.C.R.) (1956 – 1968); deputat în Marea Adunare Națională, reprezentând pe rând județele Galați, Timiş, Arad, Bacău, Satu – Mare (3 februarie 1957 – 22 decembrie 1989); secretar al C.C. al P.M.R. (P.C.R.) (22 martie 1965 – 1972); membru al Comitetul Politic Executiv al C.C. al P.C.R. (24 iulie 1965 – 22 decembrie 1989); membru al Prezidiului Permanent al C.C. al P.C.R. (12 august 1969 – 28 noiembrie 1974); viceprim – ministru al guvernului (20 aprilie 1972 – 26 martie 1981); ministru al Educaţiei şi Învăţământului (11 octombrie 1972 – 16 iunie 1976); preşedinte al Consiliului de coordonare a producţiei de bunuri de larg consum (16 iunie 1976); ministru al Finanţelor (7 martie 1978 – 26 martie 1981); reprezentant permanent al României la CAER (12 iunie 1979); preşedinte al CENTROCOOP (1981 – 1989). Gheorghe Crişan, Piramida puterii. Oameni politici şi de stat din România (23 august 1944 – 22 decembrie 1989), Editura PRO HISTORIA, București, 2001, p. 207 – 208.[înapoi]
[4] Grigore Cotovschi (Grigore Kotovschi): „militant [comunist] evreu din Basarabia, a luptat în Brigăzile Internaţionale [înfiinţate în Spania, în timpul războiului civil (1936 – 1939)], şi-a petrecut anii războiului în URSS, apoi s-a întors în România, unde a lucrat în aparatul de propagandă [al Partidului Muncitoresc Român], până la excluderea sa din partid, în 1958”. Vladimir Tismăneanu, Fantoma lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, Editura Univers, București, 1995, p. 69.
[5] Aurel Rottenberg (Ştefan Voicu) (n. 1906 – m. 1992): evreu din rândurile comuniștilor internați în lagărul de la Târgu – Jiu; la 8 septembrie 1942 a fost deportat în Transnistria, în lagărul de la Vapniarka, districtul Jugastru; redactor-şef adjunct al ziarului „Scânteia” (1948); președintele sindicatului ziariştilor profesionişti (1 iunie 1948); membru supleant al C.C. al P.M.R. (28 decembrie 1955 – 25 iunie 1960); membru al C.C. al P.C.R. (25 iunie 1960 – 23 noiembrie 1984); deputat în Marea Adunare Naţională, reprezentând pe rând judeţele Argeș, Vâlcea, Galaţi, Suceava (5 martie 1961 – 17 martie 1985); redactor-şef al revistei „Lupta de clasă” (1962); redactor-şef al revistei „Era Socialistă” (1974). Dennis Deletant, Teroarea comunistă în România. Gheorghiu-Dej şi statul polițienesc, 1948 – 1965, Editura POLIROM, Iaşi, 2001, p. 29 – 30; Gheorghe Crişan, op. cit., p. 309. [înapoi]
[6] Barbu Zaharescu (Bercu Zukerman) (n. 17 martie 1906, Bârlad, județul Vaslui – d. 14 noiembrie 2000, Bucureşti): membru al P.C.R. (1923); economist român, profesor la Universitatea din Bucureşti; este autorul primului curs de economie politică marxistă apărut în limba română; rector al Institutului „Maxim Gorki” din Bucureşti (1952); ministru plenipotențiar în Argentina (17 martie 1955 – 3 februarie 1956); membru supleant al C.C. al P.M.R. (28 decembrie 1955 – 24 iulie 1965); ambasador în Turcia (7 martie 1956 – 22 ianuarie 1959); ambasador în R. P. Chineză (22 ianuarie 1959 – 29 iulie 1961); ambasador în R. D. Vietnam (22 ianuarie 1959 – 29 iulie 1961); membru al C.C. al P.C.R. (24 iulie 1965 – 24 noiembrie 1974); membru al Comisiei Centrale de Revizie (28 noiembrie 1974 – 23 noiembrie 1984); membru corespondent al Academiei Republicii Socialiste România; opere principale: „URSS după 15 ani” (1932, în colaborare); „Karl Marx despre procesul de circulație al capitalului” (1955); „Karl Marx despre procesul de ansamblu al economiei capitaliste” (1965). Dicţionar enciclopedic român, vol. IV, Editura Politică, Bucureşti, 1966, p. 928 – 929; Gheorghe Crişan, op. cit., p. 313; Membrii C.C. al P.C.R. (1945 – 1989). Dicționar, coordonator: Florica Dobre, Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2004, p. 631. [înapoi]
[7] Silviu Brucan (n. 18 ianuarie 1916, București, Saul Bruckner- d.14.09.2006): secretar general de redacţie şi redactor-şef adjunct al ziarului „Scînteia” (1944 – 1956); deputat al Marii Adunări Naţionale, reprezentând judeţul Prahova (de la 30 noiembrie 1952); ministru plenipotențiar în SUA (7 martie 1956 – 10 iulie 1959); reprezentant permanent la ONU (la sediul de la New York) (10 iulie 1959 – 18 septembrie 1961); vicepreşedinte al Radioteleviziunii române (eliberat din funcţie la 6 ianuarie 1966). Gheorghe Crişan, op. cit., p. 49.
[8] Ion Rachmuth (n. 1911 – d. ?): economist român, profesor universitar, membru corespondent al Academiei Republicii Socialiste România; a tradus în limba română lucrarea lui Karl Marx, „Capitalul” (volumul I în anul 1947 şi volumul II în anul 1951); a publicat studii îndeosebi cu privire la producţia de mărfuri, legea valorii şi fixarea preţurilor în socialism; opere principale: „Legea valorii şi temeiurile aplicării ei în economia socialistă” (1949); „Deosebirea esenţială dintre rolul economic al statului socialist şi rolul economic al statului capitalist” (1960); „Aspecte ale crizei economiei politice burgheze contemporane” (1965). Dicţionar enciclopedic român, op.cit., p. 13.
[9] Petre Opriş, Ministrul comunist al Sănătăţii, dr. Voinea Marinescu – altruism şi decenţă profesională, în „Cetatea Bihariei. Revistă de cultură şi istorie militară”, seria a II-a, nr. 1 (3)/2005, p. 117 – 119.
[10] RĂUTU, Leonte (n. Lev Nikolaievici OIGENSTEIN) (28.II.1910 Fălticeni – 1993 Bucureşti) – cf. raportului C.P.A.D.C.R., “principalul ideolog al P.C.R.” (2006: 46); ilegalist, membru P.C.d.R. din 1931 (în U.T.C.d.R. din 1929), cu fișă personală în Arhivele Comintern (INCOMKA, fond 495 (“România”), inv. 225, dosar nr. 85); fugit în U.R.S.S. în 1940, dobândește cetățenia sovietică şi servește ca deputat în Sovietul Suprem Ucrainean până la 22 iunie 1941; după august 1944: membru C.C. al P.M.R./P.C.R. (1948-1984, supleant între 1958 şi 1960), membru al Biroului Organizatoric (1950-1954), supleant al Biroului Politic (1955-1965), membru al Secretariatului (1965-1969), al Comitetului Executiv (1965-1974) şi al C.P.Ex. ale C.C. (1974-1981); deputat M.A.N. (mandate succesive 1948-1985); şeful catedrei de marxism-leninism la Universitatea București (devenită “C.I. Parhon”) (din 1949), membru în comitetul de redacție la Scânteia (1945-1948), șef adjunct (1945-1948) şi apoi şef (1948-1956) al secției Propagandă şi Agitație a C.C. al P.M.R., șeful Secției de Verificări a C.C. al P.M.R. în 1950, iar succesiv reorganizării, şef al Direcției Propagandă şi Cultură a C.C. al P.M.R. (1956-1965); secretar general (1960-1964) şi apoi ministru adjunct la Ministerul Comerţului Exterior (1964-1969), vicepreședinte al Consiliului de Miniștri (1969-1972); președinte al Consiliului de Conducere şi rector al Academiei de Științe Social-Politice “Ștefan Gheorghiu” (1972-1981, când este marginalizat urmare a scandalului pe marginea emigrării fiicei sale Elena, v. infra); încadrat pentru merite de voluntar antifascist ca rezervist, cu grad de locotenent-colonel, în Forțele Armate, prin Decretul regal nr. 2066 din 20 oct. 1947 (M.Of. nr. 253 din 1 nov. 1947, partea I-a, p. 9763); decorat, inter alia, în 1980 cu “Steaua R.S.S.”; decorat cu ordinul Muncii clasa I-a (1948), ordinul “Steaua R.P.R.” clasa I-a (1960), ordinul “Apărarea Patriei” clasa I-a (1974), titlul “Erou al Muncii Socialiste” şi medalia de aur “Secera și ciocanul” (1964), ordinul “Victoria socialismului” (1971), ordinul “Steaua R.S.R.” clasa I-a (1980) ş.a.; incinerat la crematoriul “Cenușa”, în timpul ceremoniei cântându-se Internaționala (1993!) [înapoi]
DOCUMENTARE ANIC: Petre Opriş
LUPTA DE CLASĂ: Arhiva IICCMER
////////////////////////////////////////
(Nemuritorul Nastase a reanviat-o si pe mama masii Tamara…)Moscova nu crede în lacrimi. Crede în Fundaţia Titulescu
Madalin Hodor
Pe filiera Gazprom-Konstantin Zatulin- Fundaţia Alexander Gorchakov, sunt pompați banii pentru propagandă ai Kremlinului spre ONG-uri şi formaţiuni politice ”prietene”.
PE ACEEAȘI TEMĂ
Nimic nou pe frontul de est
În epoca de glorie a KGB-ului se numeau „măsuri active pentru a slăbi Vestul”. Cum se traduceau ele? Crearea de disensiuni, conflicte şi destabilizare în lumea occidentală, în special între partenerii europeni ai NATO, discreditarea imaginii Statelor Unite în America Latină, Africa sau Asia, sub diverse forme şi pregătirea terenului pentru eventualitatea în care ar izbucni un conflict deschis. Metodele? Unele clasice, care ţineau exclusiv de apanajul KGB: dezinformare, cumpărare de influență, mituirea și atragerea la colaborare a unor oficiali de rang înalt, sprijinirea mișcărilor teroriste și anarhiste și a criminalității organizate. Altele mult mai rafinate şi în care se lucra cu instituţii de acoperire: crearea de organisme internaționale prin care se promovau parteneriate în domenii culturale, economice sau diplomatice, exercitarea de influență prin „țările nealiniate”, sau prin organizațiile care promovau „pacea și dezarmare” etc.
Concepută în „laboratoarele” din Lubianka, strategia nu a fost rodul unei gândiri elaborate, ci s-a născut mai degrabă din necesitate, ca răspuns la criză. Hruşciov a moştenit de la Stalin un imperiu uriaş, dar un imperiu cu picioare de lut, în plus angajat în conflict direct cu cea mai mare putere economică şi militară a lumii. Meritul, dacă putem vorbi în aceşti termeni, lui Hruşciov a fost că a înțeles destul de repede că Uniunea Sovietică nu este capabilă să țină pasul cu Vestul, nici din punct de vedere economic, nici din punct de vedere militar. Viitorul era sumbru și în ciuda eforturilor propagandistice de a ascunde adevărul, Hrusciov știa că pierderea Războiului Rece era o chestiune de timp. Atunci? Atunci a elaborat această strategie, care făcea apel la șiretenia tipic rusească. Un bluf agresiv în relațiile internaționale, care să dea impresia de forță și, în același timp, o lovitură insidioasă la temelia lumii vestice. Dacă Uniunea Sovietică nu poate fi la fel de puternică precum Occidentul, va încerca să facă Occidentul la fel de slab ca ea. Între timp spionii lui Hruşciov urmau să fure cât mai multă tehnologie din Occident şi să mai reducă din decalaj. Cel puţin.
Serviciile de informații din Vest au ajuns destul de repede la curent cu noile orientări strategice ale Moscovei atunci când un defector sovietic, cu numele de cod „Ivan Klimov” și cu acoperirea de atașat diplomatic al ambasadei de la Helsinki, a coborât la 15 decembrie 1961 pe peronul gării din obscura localitate Haparanda, la granița cu Suedia. Câteva ore mai târziu, maiorul Anatoli Golitsin, din Departamentul de Planificări Strategice al KGB era față în față cu celebrul James J. Angleton, șeful Contraspionajului CIA. Ce a urmat este încă și astăzi (și probabil va continua să fie) subiect de vii controverse. Dincolo de aspectele greu de probat ale dezvăluirilor ulterioare ale lui Golitsin și de teoriile conspiraționiste conținute de cărțile sale un lucru rămâne cert: prin natura meseriei a venit în contact, dacă nu cu toate detaliile, măcar cu liniile generale ale strategiei menționate. Mai mult, a fost primul care a vorbit despre ea și a dezvăluit-o serviciilor de infromații occidentale, iar evenimentele ulterioare au confirmat, chiar dacă doar parțial, că ea a existat și că, evident cu modificări, a fost pusă în practică.
Căderea URSS și criza care a cuprins întreg spaţiul ex-sovietic au făcut ca strategia să devină inutilă, la fel ca miile de tancuri și rachete ruginite ale Armatei Roșii, și să ajungă în ceea ce părea a fi „coșul de gunoi al istoriei”. Nu pentru mult timp. De acolo a fost extrasă atunci când contextul istoric a fost favorabil și a apărut un nou personaj căruia să îi folosească. Căci Vladimir Putin este cel care a spus: „Nu există așa ceva, un fost KGB-ist”. Și, evident, nu există strategie mai bună, decât vechile strategii probate ale KGB-ului.
Înarmat cu mijloace de propagandă și influență de mii de ori mai puternice decât cele care erau la dipoziția URSS, imposibil de detectat, cu mijloace financiare aparent inepuizabile, Vladimir Putin a scos din sertar vechea operă a mentorilor săi, i-a schimbat coperțile, a lustruit-o și a prezentat-o lumii întregii. Consecinţele sunt vizibile în fiecare zi: troli, propagandă media, fake-news, campanii de defăimare şi decredibilizare a unor persoane publice sau instituţii. Suspiciune generalizată, teorii ale conspiraţiei, atacuri concertate asupra Uniunii Europene şi Statelor Unite.
Câinii războiului. Cum se mişcă banii şi ideile Kremlinului prin „socităţile necivile”
Nu toate instrumentele războiului informaţional al Moscovei sunt atât de evidente. Unele sunt construite în timp, cu răbdare şi în zone ferite de ochii obişnuiţi cu ştirile zilei. Să luăm, de exemplu, o fundaţie instituită prin decret al Preşedintelui Federaţiei Ruse, A. Medevedev în februarie 2010: Fundaţia Alexander Gorchakov pentru Diplomaţie Publică. Un ONG, deşi cu greu se poate numi astfel, care poartă numele celui mai influent diplomat rus al secolului al XIX-lea, autorul memorabilei ziceri: „Rusia nu se supără, Rusia se reculege”, dar, şi mai important, omul care a reuşit să anuleze efectele Războiului Crimeii (1853-1856). Coincidenţă desigur. Scopul? Explicit menţionat pesite-ul organizaţiei: „Misiunea fundaţiei implică încurajarea dezvoltării domeniului diplomaţiei publice şi sprijinirea stabilirii unui climat favorabil Rusiei în domeniul afacerilor, politic şi public”. Soft power moscovit pur.
Fundaţia Gorchakov lucrează de ani buni împreună cu alte componente ale sistemului, tot din zona pe care analiştii vestici o numesc tot mai des „Fake ONG”, de exemplu Russian International Affairs Council (RIAC). Între 2014-2106 ambele fundaţii au primit subvenţii din bugetul de stat al Federaţiei Ruse de peste 431,4 milioane ruble, iar bugetul pentru perioada 2017-2019 este estimat la 398,7 milioane. Ambele sunt coordonate de veteranul războiului informaţional rus, celebrul Institut pentru ţările Comunităţii Statelor Independente (pe scurt Institutul CSI), fondat în 1996 la Moscova şi care între timp a deschis filiale în toate ţările ex-sovietice. În special în cele „cu probleme”. „Analiştii” săi s-au remarcat deja atunci când „au monitorizat” conflictul din Nagorno-Karabach, publicând ample studii în susţinerea independenţa enclavei. Şeful său este Konstantin Zatulin, în acelaşi timp deputat şi vicepreşedinte al Comitetului de Stat pentru „relaţii cu CSI şi cu ruşii de pretutindeni”. Zatulin este larg cunoscut ca fiind un adept dur al ideii refacerii URSS şi un exponent de vârf al „noului imperialism” rus. În 2007, de exemplu, Zatulin a acuzat Biserica Ortodoxă Română de „prozelitism” îndreptat împotriva Bisericii Ortodoxe din Moldova cu scopul presupus de a „anexa teritoriul la România”. Conform unor documente publicate de site-ul Inform Napalm, institutul lui Zatulin a primit de la Gazprom milioane de dolari pe an pentru a realiza studii şi analize pe subiecte de tipul: „Federalizarea Ucrainei: probleme şi perspective” sau „Federalizarea Ucrainei este invitabilă”. Conform sursei citate, secţia institutului deschisă la Kiev costa Gazprom circa 126 de milioane de milioane de ruble (aprox. 2 milioane de dolari) pe an. Inform Napalm a publicat inclusivcererea formală a lui Zatulin către vicepreşedinetele Gazprom Alexei Millerpentru aprobarea bugetului pe anul 2017: 134 milioane de ruble. Legăturile cu „maşina de plăţi” a Kremlinului sunt indubitabile, iar ţintele evidente.
Implicarea directă a Gazprom în războiul informaţional dus de Moscova nu este o noutate. În octombrie 2014, Serghei Pravosudov, redactor-şef al revistei trustului a realizat un studiu în care menţiona următoarele informații referitoare la evenimentele care se desfăşurau atunci în Serbia (mişcarea de extremă-dreaptă Dveri): „Pentru a-şi menţine puterea şi impactul Gazprom trebuie să colaboreze cu organizaţii ale societăţii civile, care sub deghizarea unor proiecte umanitare , vor lucra activ cu opinia publică din Serbia şi Bulgaria”. Şi au lucrat. Pe străzile de la Belgrad şi Sofia au apărut sloganuri de tipul „Nu vrem să îngheţăm pentru Ucraina!”. Susţinută de banii Gazprom şi de soft power-ul rusesc Dveri a urcat uşor în preferinţele electorale (de la 4,34% la 5,04%) cu un mesaj clar antieuropean, antiemigraţie, homofob şi radical ortodox. Deşi este în continuare marginală, formaţiunea a încheiat alianţe electorale şi nu ar fi surpinzătoare intrarea liderilor săi în Parlamentul sârb la următorul scrutin. Sună cunoscut? Sună pentru că este. În România avem Partidul România Unită condus de o persoană care şi-a petrecut perioada de urmărit internaţional în Serbia. Şi care, întâmplător, s-a ridicat împotriva exploatării gazelor naturale din Marea Neagră de către „vânduţii Occidentului”. Coincidenţă.
Filiera Gazprom-Zatulin nu este singura care pompează banii Kremlinului spre organizaţiile „societăţii necivile” şi „formaţiuni politice prietene” conduse de la Moscova. Un factor important este miliardarul rus Konstantin Malofeev. Directorul trustului Tsargrad (numele slav al fostei capitale imperiale Constantinopole) a înfiinţat în 2014 şi o televiziune (Tsargrad TV) al cărui scop era, conform declaraţiei patronului acela de „a construi o reţea pe bazele ortodoxiei, la fel cum s-a construit Fox News”. Primul angajat,Jack Hanick, producător la FoxNews, s-a mutat cu familia în Rusia şi a trecut la ortodoxie în 2016. Legăturile lui Malofeev („oligarhul lui Dumnezeu”, cum este cunoscut în Rusia) cu Valdimir Putin sunt atât de strânse încât sunt ţinta unor bancuri: „Sunt atât de apropiaţi, încât nu îi vezi niciodată în aceeaşi cameră.”
Bineînţeles, umbra lui Malofeev este Alexander Dughin, văzut de mulţi drept „ideologul” noului imperialism rus. Rolul lui Dughin la Tsargrad TV este neclar, fiind prezentat fie ca cel care se ocupă de „proiectele speciale” ale postului, fie ca redactor-şef. Să adăugăm că Malofeev a fost unul dintre cei care au fost pe lista de sancţiuni internaţionale pentru sprijinul financiar oferit separatiştilor din Donetsk şi avem portretul perfect al unui oligarh în slujba lui Putin.
Legătura cu Fundaţia Alexander Gorchakov
Cei mai mulţi dintre „bursierii” fundaţiei s-au regăsit ulterior printre participanţii la manifestaţii sau acţiuni care susţineau fie intervenţia trupelor ruse în Ucraina („Putin, cheamă-ţi trupele!”), fie separatismul din regiunea Donetsk. Mai departe. În august 2015 aceeaşi fundaţie Alexander Gorchakov a plătit un studiu realizat de analistul politic Nikolai Tsviatkov intitulat „Situaţia vorbitorilor de limbă rusă în Moldova”. Un citat: „Pentru a întoarce Moldova în sfera de influenţă a Rusiei este necesară abandonarea paradigmei depăşite a consensului public. /…/ Să formăm o elită de tineri pro-ruşi. Vorbim de un plan pe termen mediu, 3-5 ani, care ne va permite să formăm o constelaţie stabilă de tineri specialişti por-ruşi în domenii diferite: economie, drept, jurnalism, politică, industrie, agricultură. Grupul nu trebuie să depăşească 100-120 de persoane. Vor da tonul discuţiilor publice.” Destul de clar, cred, care este profilul „fundaţiei”. Şi dacă există dubii că acestea sunt interpretările răuvoitoare ale unor jurnalişti sau analişti, să dăm cuvântul specialiştilor.
În februarie 2018, Mikk Marran directorul EFIS (Serviciul de Informaţii al Estoniei) a prezentat raportul de activitate al agenţiei, focusat pe ameninţările la adresa securităţii naţionale din partea Federaţiei Ruse. Un loc aparte l-au avut operaţiunile desfăşurate de Federaţia Rusă pentru „discreditarea” sărbătoririi centenarului Ţărilor Baltice. Cităm din raport: „Mesajele Kremlinului cu această ocazie au fost diseminate de istorici propagandişti şi pseudo think-tank-uri cu scopul de a diminua importanţa şi a discredita aceste evenimente”. Conform raportului EFIS, prima acţiune în acesta sens a fost „organizarea la St. Petersburg pe 24 octombrie 2017 a conferinţei ”Război şi revoluţii între 1917-1920. Naşterea statalităţii finlandeze, letone, lituaniene şi estoniene”. Organizatori? Bineînţeles, Preşedinţia Federaţiei Ruse şi… Fundaţia Alexander Gorchakov.
De la Gorchakov, cu dragoste, pentru Fundația Titulescu
Să ţinem cont de ce am prezentat mai sus şi să ne aducem aminte că Răzvan Theodorescu, vicepreşedinte al Academiei Române, ne spunea în februarie 2019 că, în opinia domniei sale, țara noastră este „o lume a Răsăritului” un tărâm „foarte puţin iubitor de democraţie”, iar viitorul nostru „nu poate fi altul decât al locului unde ne aflăm, în Europa Orientală”. O declaraţie care, la vremea respectivă, a stârnit un val de controverse. Celor care l-au acuzat de o atitudine fățiș pro-rusă, Răzvan Theodorescu le-a răspuns cu argumente istorice și geografice, arătând și că spusele sale au fost „scoase din context”. Dar care era contextul?
Răzvan Theodorescu a făcut afirmaţiile referitoare la „locul” unde ar trebui „aşezată” România chiar de la pupitrul Fundaţiei Europene Titulescu (FET), în cadrul unei dezbateri intitulate „Între unitate şi contradicţie: cele două Europe ”. Sigur, putem observa că ideea dezbaterii este din start aceea că ar exista „două Europe”, un cântec din ce în ce mai popular într-o anumită zonă, ca să cităm, „foarte puţin iubitoare de democraţie”.
Pentru cei care au avut curiozitatea să urmărească activitatea din ultimii ani ai fundaţiei conduse cu mână forte de Adrian Năstase, declaraţiile şi ideile lui Răzvan Theodorescu se încadrează perfect „în context”. Fundaţia Titulescu a devenit de mult locul de convergenţă al tuturor ideilor antieuropene, naţionaliste şi al unor personaje din zona securist-penală. Ceea ce face de fapt Adrian Năstase, la adăpostul numelui lui Nicolae Titulescu, este să dirijeze un veritabil think-tank antieuropean. Pe modelul de mai sus. Din Consiliul FET fac parte foşti colaboratori ai Securităţii precum Dan Berindei sau „membri de drept” precum Ioan Aurel Pop, actualul preşedinte al Academiei Române şi Teodor Meleşcanu, actualul ministru de Externe. Persoane publice, care periodic îşi afirmă concepţiile naţionaliste şi înfierează „decăderea morală a societăţii” datorată Occidentului. Evident, şi pentru dânşii soluţia este revenirea la „locul potrivit”. Colaborările „în familie” merg şi ele minunat. Nu mai departe de octombrie 2018, Adrian Năstase şi Ioan Aurel Pop au apărut ca şi co-semnatari ai volumului „Transilvania în cinci secole de cartografie” finanţat de ICR, iar în noiembrie 2018 erau ambii invitaţi, tot pe banii ICR, la Stochkholm la conferinţa „Europa Naţiunilor”.
FET are şi membrii obişnuiţi, de exemplu, jurnalistul Adrian Ursu, realizator la Antena 3 sau exoticul astronaut Dumitru Prunariu. Ce anume susţin cu regularitate cei menţionaţi este de notorietate.
Evenimentele găzduite au şi ele un pronunţat specific. Adrian Severin a găsit deschisă tribuna fundaţiei pentru a conferenţia despre „mitologia excepţionalismului corupţiei româneşti” în 2011, cum tot cu braţele deschise a fost primit pe 5 martie 2019 ca să vorbească despre „Tratatul de la Aachen sau visul unei Europe în varianta premium”.
Pe 13 decembrie 2013 în prezenţa lui Adrian Năstase se lansa volumul „România. Alternative la corsetul UE”, o lucrare, care aşa cum sugerează şi titul, susţine că ieşirea ţării noastre din Uniunea Europeană nu ar fi o tragedie. Autor, Radu Golban, deloc întâmplător acelaşi, care ulterior a lansat în spaţiul public acuzaţiile că preşedintele Iohannis ar fi „nazist” cu ocazia scandalului legat de mutarea ambasadei României la Ierusalim.
Nu ar fi mare lucru. Avem de a face cu un nucleu format din oameni care împărtăşesc, sau măcar asta afirmă public, aceleaşi set de idei şi se promovează reciproc. Asta dacă ar fi doar atât.
S-a vorbit îndelung despre vizitele lui Alexander Dughin în România. În septembrie 2013 Dughin era primit la sediul Fundaţiei Titulescu de Adrian Năstase, care pe blogul său a dezvăluit subiectele discuţiilor: „posibile scenarii legate de viitoarea configuraţie geo-strategică a lumii”.
În cadrul aceleiaşi vizite Dughin s-a întâlnit cu Mircea Dogaru (preşedintele Sindicatului Cadrelor Militare Disponibilizate) şi cu Eugen Mihăiescu (fost membru PRM şi ambasador UNESCO) ambii cunoscuţi pentru afilierile naţionaliste. Întâmplare? Deloc.
În martie 2018 presa din România scria despre o conferinţă organizată la Moscova şi intitulată pompos „Vecinătate şi bună vecinătate cu privire specială la relaţiile româno-ruse”. Au participat Adrian Năstase, Dumitru Prunariu şi ambasadorul român Vasile Soare. Întrebările jurnaliştilor privind natura participării Ambasadei României din Federaţia Rusă la respectivul eveniment, având în vedere că nu figura între însărcinările oficiale, s-au lovit de răspunsuri încâlcite. Poziţia MAE a fost că evenimentul a fost organizat de Fundaţia Titulescu în colaborare cu Fundaţia Alexander Gorchakov din Rusia, iar oficialii români au fost prezenţi în calitate simplă de invitaţi. Adrian Năstase s-a grăbit să emită un comunicat în care îşi reafirma „angajamentul pentru valorile europene”.
Nici contactele nu au rămas în stadiul de „greşeală”. Pe 11 octombrie 2018, site-ul Sputnik anunţa pompos că „România şi Rusia vor crea o platformă de dialog”. Purtătoarea de cuvânt a Ministerului Afacerilor Externe al Federaţiei Ruse, Maria Zaharova, anunţa din Crimeea (de unde altundeva?) că cele două state vor crea „o comisie de experţi pentru diplomaţie publică şi dialog cultural-ştiinţific”. Bineînţeles că urma să se organizeze un simpozion ştiinţific şi „întrevederi” la Parlamentul României. Din nou, Fundaţia Titulescu este menţionată între cei care girează evenimentul. Între participanţi, surpriză, un alt „ONG strategic” , Rossiiski Fond Mira (Fundaţia Rusă pentru Pace) Dacă numele păcăleşte pe cineva (deşi „Lupta pentru pace” a fost amplu folosită, cum spuneam în prima parte a materialului de către KGB), faptul că preşedintele fundaţiei este Leonid Slutsky, ar alunga orice dubii. Slutsky este şeful lui Zatulin (cel cu Institutul CSI), în Comitetul CSI din Duma , dar spre deosebire de acesta se ocupă de „Integrare euroasiatică”. Nu cred că vă surprinde dacă aflaţi că pe 17 martie 2014 a fost una dintre cele şapte persoane sancţionate de preşedintele Obama prin Ordinul Executiv nr. 13661 (privind persoanele implicate în chestiunea Crimeei). Slutsky bifează şi ultima cerinţă din potofoliul „oligarhului de tip putinist”. Este preşedintele unei fundaţii care dirijează bani spre construirea de biserici şi se pretinde un „mare ortodox”, ceea ce nu l-a împiedicat să fie în centrul celui mai mare scandal sexual din istoria recentă a Rusiei. Muşamalizat, desigur.
Organizarea amintitei conferinţe la Universitatea din Craiova nu a mai avut loc datorită scandalului iscat de presă. Dar a avut loc pe 18 octombrie 2018 la Bibllioteca Judeţeană „Alexandru şi Aristia Aman”, iar fragmente din dezbateri au fost publicate pe site-ul Fundaţiei Titulescu.
De această dată Adrian Năstase nu s-a mai obosit să-şi reafirme „ataşamentul faţă de valorile europene”.
https://revista22.ro/dosar/moscova-nu-crede-in-lacrimi-crede-in-fundatia-titulescu
//////////////////////////////////
Maşinăria ideologică a lui Soros, Apocalipsa naţiunilor
Mulţi dintre cei care nu prea cred în acţiunile oculte ale lui George Soros văd în acesta un bunic inteligent, blând şi cam de stânga, în esenţă un boşorogel simpatic. Imaginea convine mult adepţilor sorosişti şi vectorilor lor de acţiune. Ştiţi vorba aceea: cea mai mare victorie a diavolului a fost să-i convingă pe oameni că el nu există. Aşa şi cu martalogul care a pus la cale sfârşitul naţiunilor…
Precum Marx (plus amicul Engels, dar mai second-hand, aşa), George Soros a construit, cu migală, răbdare şi mulţi bani, o ideologie. Această ideologie este acum combustibilul unei maşinării care îşi vede singură de drum, indiferent cine este la butoane. Cum să spun, Soros a pornit o avalanşă, deci nici nu mai are importanţă dacă iniţiatorul mai există sau nu.
Din nou, ca şi în cazul Marx: sute de milioane de morţi dispuse de comunism, şi alte sute de milioane de vieţi erau mutilate de acelaşi comunism s-au înfăptuit pe când ce Marx dispăruse demult fizic de pe planeta Pământ.
Şi totuşi, ideologia lui a făcut ravagii decenii întregi.
Aşa şi cu sorosismul.
De asta este periculos boşorogul Soros, din cauza combustibilului ideologic şi a maşinăriei construite de mânuţele lui de miliardar. Atât.
Ba nu, ar mai fi ceva, despre care se vorbeşte cam puţin. Soros e mai de stânga. Nu poate fi de extremă stânga pentru că nu e productiv şi el este, până la urmă, un capitalist. Aşa că a împachetat bolşevismul iniţial în ţipla cea capitalist-strălucitoare. Spre exemplu, egalitatea dintre oameni a fost înlocuită cu noi înţelegeri ale cuvântului libertate şi cu definiţia omului global, care nu e legat de loc, de Naţie, de Neam sau pământ. Este liber ca pasărea cerului, e un cetăţean universal, un cetăţean al lumii. Şi comunistul era cam tot aşa, un individ internaţionalist care putea merge oriunde Revoluţia i-ar fi cerut-o. Omul nou al lui Soros este unul care se raportează la un spaţiu prea mare pentru înţelegerea lui, lucru care-l face să fie fascinat de posibilităţile pe care cică le-ar avea.
Acestea sunt mărgeluţele de sticlă pentru care se vând sufletele de azi.
Un fel de postliberalism fondat pe o toleranţă excesivă. În timp ce omul universal descoperă că poate merge în Maldive, maşinăria cinică ce învârte lumea, continuă să acumuleze averi şi putere închişi în polii de putere care se întrezăresc deja mai clar, pe zi ce trece.
Multe oi, puţini ciobani…
Una peste alta, Globalizarea este ceea ce n-a reuşit comunismul să facă: uniformizarea totală a masei muncitoare şi dizolvarea conştiinţei de clasă într-un amalgam amorf, o turmă cetăţenească. Ar fi vrut ei, soroseii, şi o biserică unică, dar aici s-au lovit de alţi capitalişti, mai rapace, care inventează credinţe noi pe bandă rulantă. Dar, maşinăria lui Soros a accepat şi asta: fragmentarea religioasă accelerată. E mult mai uşoară subjugarea bipezilor acolo unde morala, etica şi religia sunt slabe…
Oamenii slabi de îngeri sunt, acum, la putere! Sunt modelul generaţiilor cu pălăriuţă şi băieţei care îşi fac manechiura.
Ţările nu mai sunt deja ţări, imigraţia plus exportul de oameni va şterge graniţe şi va îngropa în uitare eroi şi idealuri.
Dezrădăcinaţi, oamenii nu vor mai avea orientare, şi o vor accepta pe aceea a maşinăriei globale.
Aşa arată Apocalipsa naţiunilor pusă la cele de boşorogul Soros şi acoliţii lui. Şi, dacă nu ne vom opune, victoria lui este mult prea aproape pentru ca o altă generaţie să i se poată împotrivi.
Noi suntem ultima redută, ultimii care pot tăia sforile Marelui Păpuşar.
Peste Ocean, Trump încearcă acelaşi lucru.
În Europa, câteva ţări fac paşi către împrejmuirea sculelor lui Soros.
Oare, noi, ce mai aşteptăm? Ce ne reţine să luăm un bisturiu şi, chirurgical, să extirpăm, din vreme, viermii implantaţi în Stat? Ce ne ţine să scuturăm covoarele şi să ne eliberăm de acarienii lui Soros?
Nimic.
Deci, haideţi să haidem!
Să smulgem căpuşele şi să alungăm Apocalipsa boşorogului însetat de suflete!
Afară cu duşmanii omeniei şi ai românilor!
Autor: Ninel PEIA
https://gandeste.org/analize-si-opinii/masinaria-ideologica-a-lui-soros-apocalipsa-natiunilor/78869/
///////////////////////////////////////
„Vaccinarea – cea mai mare binecuvântare pentru bani și elitele lumii, pentru industria farmaceutică și politică”
Dr. Sucharit Bhakdi, Germania
03 Aprilie 2024
Vă invităm să citiți discursul Dr. Sucharit Bhakdi rostit în Parlamentul Germaniei. Concluziile rămân la aprecierea fiecăruia (Redacția).
„… Vaccinarea s-a dovedit a fi cea mai mare binecuvântare pentru bani și elitele lumii, pentru industria farmaceutică și politică. Ei și-ar putea urmări propriile interese, sub sloganul comun «Totul pentru sănătatea publică, totul pentru bunăstarea publicului larg». Pentru a atinge acest obiectiv, au creat O.M.S. Acest popor ne-ales în mod democratic, practic o asociație privată care este în proces de a câștiga putere asupra sistemului de sănătate în cele 190 de state membre”.
Kevin McKer nan a descoperit că acest pas crucial de îndepărtare a ADN-ului plasmidic nu a fost efectuat cu conștiință. Au fost găsite cantități uriașe de ADN plasmidic în formă ambalată. Acest lucru a asigurat livrarea lor cu succes în celule. Descoperirea lui Kevin a fost acum confirmată în alte câteva laboratoare, tot în Germania. Cantități mari de contaminare cu A.D.N. au fost găsite în toate cele 27 de loturi examinate până acum. În urmă cu patru săptămâni, autoritatea medicală canadiană a confirmat chiar descoperirea A.D.N.-ului plasmid. Cu toate acestea, autoritatea nu vede acest lucru drept un motiv suficient pentru a retrage aprobarea. Apropo, întrebare pentru publicul interesat, autoritatea germană responsabilă, Întrebare : Institutul «Paul Ehrlich» din cadrul Ministerului Federal al Sănătății a efectuat măsurători științifice fiabile?
Răspuns: nu! Nu până în ziua de azi.”
„Cine nu a auzit despre misterioasele decese cardiace subite care au loc în întreaga lume ? Sunt doar vârful unui aisberg . Bolile de inimă cauzate de vaccinări sunt pe ordinea de zi a tinerilor și bătrânilor deopotrivă. Din fericire, pentru a salva onoarea științei germane, renumiți patologi s-au ridicat și au efectuat primele lucrări de cercetare din lume, care au descoperit legătura dintre vaccinare și afectarea severă a organelor. Profesorul Arne Burkhardt, care recent a murit tragic într-un accident, și dragul său prieten, profesorul Walter Lang , care v-au vorbit astăzi. Dr. Michael Mörz din Dresda și renumitul profesor Peter Schiermacher, director al Institutului de Patologie de la Universitatea Heidelberg. Datorită muncii lor, acum este dovedit științific. Și așa se spune în această lucrare a grupului lui Peter Schiermacher, „Literal, s-a dovedit fără îndoială că vaccinarea poate duce la miocardită fatală”.
Oricine laudă vaccinurile A.R.N. ca fiind sigure și eficiente, oricine susține că vaccinarea cauzează rareori efecte secundare grave este fie incredibil de ignorant, fie infinit de rău. Ei comit o crimă. La fel ca toți cei care în mod activ sau pasiv urmăresc și susțin această vaccinare. Pentru că acum este dovedit științific că vaccinarea poate avea doar efecte negative și asta într-o măsură care pune viața în pericol.
Sursa – https://www.globalresearch.ca/video-dr-sucharit-bhakdi-german-parliament-vaccination-turned-out-greatest-blessing-money-world-elites-pharmaceutical-industry-politics/5853314 – 12 noiembrie 2023.
///////////////////////////////////
Marea Resetare a lui Klaus Schwab este sortită eșecului. Iată de ce
DE PĂRĂU VLAD
ARTICOLE RELAȚIONATE
Nouă ne spun să mâncăm GÂNDACI, ca să salvăm planeta, iar ei se îndoapă cu CARNE
Tehnocrația și transumanismul – agenda antiumană a „Marii Resetări”
„Odată cu instaurarea totalitarismului COVID, Marea Resetare – proiectul lui Klaus Schwab și al Forumului său Economic Mondial (FEM) – a devenit una dintre cele mai serioase amenințări potențiale la adresa speciei umane și a oricărei speranțe de a trăi într-o societate asemănătoare celei pre-COVID. Mulți sunt îngrijorați de faptul că această amenințare se va concretiza și că vom trăi într-un stat totalitar de tip science-fiction. Cu toate acestea, eu cred că va eșua și aș spune chiar că sunt sigur că va eșua”, scrie jurnalistul canadian Kennedy Hall într-un editorial publicat pe site-ul LifeSiteNews, pe care îl redăm, în traducere, mai jos.
Conspirație la vedere
Unii au fost de părere că acțiunea de transformare a felului în care arată societatea umană nu este nimic altceva decât o „teorie a conspirației” inventată de oameni nebuni care poartă pălării de tablă și vorbesc despre extratereștri și reptilieni. Însă, această acțiune este o realitate și nu o conspirație.
O conspirație este o manevră ascunsă sau clandestină prin care se urmărește realizarea unui lucru rău – un plan secret malefic. Marea Resetare este la vedere, iar progenitorii schwabieni ai mișcării sunt mai mult decât fericiți să se afle în atenția întregii lumi.
Subiectul acesta a constituit nucleul agendei de la Davos de anul trecut, iar toți actorii de stânga cunoscuți sunt implicați și părtași la această conspirație deschisă. Celebrități, foști șefi de stat, oameni de știință și „experți” de toate felurile susțin un nou mod de viață tehnocratic, care să înlăture vechea ordine mondială pentru a face loc uneia noi.
Sloganul grupării din spatele Resetării este că „nu veți deține nimic și veți fi fericiți” și s-ar putea să începeți să mâncați gândaci… pentru a salva planeta, sau cam așa ceva.
Totuși, nimic din toate acestea nu înseamnă că Schwab și maniacii din spatele Resetării nu au intenții serioase ori că nu pot fi periculoși. Ideile Marii Resetări sunt foarte periculoase, iar diverși lideri mondiali au aderat, cel puțin tacit, la ele. Acest fapt este îngrijorător.
Cu toate acestea, sunt convins că planul va eșua în cele din urmă, chiar dacă, în timpul eșuării, a provocat și va provoca daune.
Este o nebunie
Cum pot să fac o afirmație atât de îndrăzneață, cum de sunt „convins” că resetarea va eșua?
Ei bine, știu că va eșua, pentru că este o nebunie.
Nu mă refer la nebunie în înțelesul colocvial; mă refer la faptul că este un plan fundamental nebunesc, care se află în contradicție cu realitatea.
Definiția uzuală a nebuniei, „a face același lucru în mod repetat, așteptând un rezultat diferit”, este probabil o trăsătură a omului nebun, dar nu este definiția nebuniei în sine.
Termenul „nebunie” are un substrat etimologic care se regăsește în cuvinte cu semnificații precum „prostie extremă” sau „lipsă de minte”.
În esență, o idee sau o persoană este nebunească/nebună dacă trăiește într-o lume imaginară și se comportă de parcă anumite lucruri care nu sunt reale ar fi de fapt reale.
De aceea, dacă vezi un om amărât mergând pe stradă, într-un oraș mare, vorbind despre răpiri extraterestre sau altele asemenea, îți dai seama că acea persoană este nebună; ea trăiește într-o stare de spirit ruptă de realitate.
Oamenii din spatele Marii Resetări sunt, în opinia mea, nebuni.
Ei vor să mâncăm gândaci, să nu mai deținem nimic, să trăim într-o Covido-topie pe termen nelimitat, să nu mai avem copii, să nu mai conducem mașini, să vaccinăm fiecare bărbat, femeie și copil de pe pământ și să purtăm măști operate de inteligența artificială.
Profeți mincinoși
From the WEF 2018. This is the most frightening thing I’ve ever watched…. pic.twitter.com/Lb8FMmLCLr
— The Great Awakening (@TGA2024)
Prezentatorul acestei emisiuni ridicole afirmă cu mult tupeu – sau idioțenie – că: „Suntem, probabil, una dintre ultimele generații de homo sapiens”.
Acest om pare să știe că omenirea este pe cale să devină perimată. În orice caz, este foarte convins că așa va fi.
Filmarea de mai jos este preluată dintr-o mai amplă expunere intitulată „Va fi, oare, viitorul uman?”.
Iertați-mă, dar dacă spuneți că știți că specia umană este pe cale ori să evolueze ori să dispară, nu sunteți o persoană serioasă. De fapt, nu sunteți numai o persoană neserioasă, ci și o persoană nebună.
Va exista un sfârșit al vremurilor și un Cer Nou și un Pământ Nou, dar Iisus Hristos a spus că „nu știm nici ziua, nici ceasul” când se va întâmpla acest lucru. Cu siguranță nu voi lua în serios un nebun de la Forumul Economic Mondial care se pronunță pe această temă.
Prezentatorul continuă comparând KGB-ul sovietic cu Inchiziția spaniolă, ceea ce arată, de asemenea, că este un imbecil desăvârșit la capitolul înțelegerii istoriei.
El vorbește despre posibilitatea de a „hackui o ființă umană” de ca și cum ființa umană ar fi un computer sau o mașinărie comparabilă.
Parcă vrea să pozeze într-un zeu al transumanismului, dar nu este decât un maimuțoi al darwinismului și al materialismului dialectic: „Știința înlocuiește evoluția prin selecție naturală cu evoluția prin design inteligent”.
Măi să fie, aparent, este un teoretician al designului inteligent, însă nu unul conceput de Dumnezeul Atotputernic, ci un fel de teorie ateistă ciudată în care o „știință” prost definită dictează modelul (designul) vieții umane.
La începutul vremurilor a existat o ființă nematerială care a încercat să-I ia locul lui Dumnezeu; poate că ați auzit de ea – numele său este Lucifer. (…)
Acuma, nu numai că ar trebui să credem că un grup de răufăcători de tip pseudo-Bond vor acționa ca niște zei care manipulează specia umană, dar aceiași oameni sunt entuziasmați să devină cyborgi… Nu glumesc.
Femeia care începe prezentarea își exprimă entuziasmul față de perspectiva de a deveni un cyborg, adică un hibrid între om și mașină. Nu glumește – ea chiar vrea să devină cyborg. […]
Repet, dacă ești sigur pe tine când spui lumii, într-o încăpere plină de adulți, că vrei să fii un cyborg… Atunci. Ești. Nebun.
S-ar putea obiecta că implementatorii Marii Resetări sunt cei nebuni, în timp ce artizanii acestui plan sunt mai inteligenți decât slujbașii. Se poate să fie adevărat, însă dacă angajezi oameni nebuni să lucreze pentru tine, atunci s-ar putea să fii și tu nebun. Spune-mi cu cine te împrietenești ca să-ți spun cine ești.
Nimic nou sub soare! Ceea ce visează ei s-a mai întâmplat și în trecut
Ați auzit vreodată de termenul „tehnocrație”?
Nu este doar un cuvânt folosit pentru a descrie o lume tehnologică sau o ordine mondială tehnologică; este o filozofie și o mișcare apărută cu zeci de ani în urmă.
O revistă oficială Technocrat Magazine spunea multe dintre lucrurile pe care le spune astăzi grupul Marii Resetării de la Forumul Economic Mondial (FEM). Se vorbea despre noi tipuri de economie, roboți, diferite tipuri de energie și un sistem guvernamental condus după o „procedură științifică”.
Aici puteți urmări o prezentare a unui bărbat pe nume Arvid Peterson, în care explică revoluția tehnocrată:
Vizionând prezentarea, realizezi că seamănă cu o versiune învechită a unei prezentări de-ale FEM, cu idei similare, dar cu tehnologie redusă.
Gânditorii din spatele acestei mișcări doreau să înlocuiască banii cu „certificate energetice”, care ar fi fost distribuite de tehnocrație cetățenilor pe baza unor formule matematice. Astăzi, ideea sa se numește „credite de carbon” sau ceva de felul acesta.
Susținătorii fantasmei tehnocratice credeau că lansează o nouă formă a ideii lui Platon, cea a „regilor filozofi”, în care oameni cu o cunoaștere specială organizau societatea pe baza unor idei solide.
Cu toate acestea, problema majoră este că tehnocrații – la fel ca urmașii lor din Marea Resetare – nu înțeleg ce sunt ființele umane și, prin urmare, nu le pot guverna.
Atâta timp cât discipolii lui Schwab vor vorbi despre manipularea umană în aceiași termeni ca despre ingineria mecanică, putem fi siguri că vor eșua, pentru că pur și simplu nu înțeleg ce sunt oamenii (și prin ce sunt aceștia diferiți de mașinăriile „inteligente”) și, prin urmare, nu îi pot guverna.
Dumneavoastră și cu mine nu vom mânca gândaci. Nici nu vom purta măști pe vecie. Nu vom pretinde că suntem niște cyborgi. Și nu ne vom introduce substanțe experimentale în brațe la nesfârșit.
Dumneavoastră și cu mine suntem ființe umane și suntem liberi. Nu vom trăi ca sclavi ai unui cult științifico-fantastic lunatic.
Echipa operațiunii de Resetare nu se deosebește cu nimic de orice personaj antagonic din Shakespeare, Virgiliu, Homer sau din Scriptură; propria lor nebunie le va aduce sfârșitul, iar adevărul va triumfa, la fel ca și oamenii sănătoși la cap.
/////////////////////////////////////
(MINI)SCENARII pentru secolul XXI
Adrian TOIA
Acest pps prezinta unul din scenariile cele mai interesante și discutate privind evolutia societății omenești, în secolul 21, în condițiile accelerarii progresului științific și tehnologic.Ideea că viitorul omenirii poate fi aproximat de o soluție matematică – un eveniment unic numit „singularitate” – a atras atenția teoreticienilor încă din secolul trecut. O serie de descoperiri și invenții au dat naștere unui interes crescut pentru această extrapolare. Unii cred, ca apariția și dezvoltarea INTELIGENTEI ARTIFICIALE și a masinilor CAPABILE DE AUTO-REPLICARE, SIMBIOZA OM-CALCULATOR si EXTINDEREA CAPACITĂțILOR UMANE PRIN INTERMEDIUL BIOTEHNOLOGIILOR, vor declanșa o dezvoltare tehnologică accelerata, care va duce la SINGULARITATEA TEHNOLOGICA și la schimbări greu de prevăzut ale civilizației umane.Nu este desigur singurul scenariu lansat in discuția specialiștilor și a marelui public, cu privire la ceea ce se poate intampla în secolul 21. Am prezentat și pe NICEPPS cateva alte posibile scenarii in alte pps – vor mai urma probabil si altele….Asa cum precizam in unele comentarii făcute pe NICEPPS, astfel de Scenarii despre viitor prezintă „CE S-AR PUTEA ÎNTÂMPLA DACA…” Deci exista un grad de incertitudine si probabilitate a realizării unora dintre predictiile facute de unii specialisti…
https://www.nicepps.ro/prezentare-powerpoint-scenarii-pentru-secolul-xxi-7_singularitatea-tehnologica-27356.html
//////////////////////////////////////////////
Deus ex Machina: Zece moduri în care oamenii se transformă tot mai mult în cyborgi
Daniel Ionașcu
Avansul științei transformă oamenii tot mai mult în cyborgi. Fie că vorbim de piele artificială, exoschelet, senzori implantați sau diverse gadgeturi, simbionza dintre om și mașină este tot mai adâncă.
Conceptul a apărut în urmă cu 57 de ani, când J.C.R. Licklider, psiholog și pionier în știința calculatoarelor, a scris despre ”cooperarea dintre oameni și computerele electronice”. ”Speranța este ca, în nu prea mulți ani, creierele umane și calculatoarele să fie cuplate foarte strâns”, scria el în ”Simbioza om-calculator”.
Ulterior, serialul Star Trek populariza conceptul prin intermediul Borgilor, care ”asimilau” alte specii și le conectau la colectivul propriu.
Elon Musk: Ne transformăm în cyborgi sau inteligența artificială ne lasă în urmă
Antreprenorul Elon Musk, cofondator al PayPal și director general al Tesla și SpaceX, spune că oamenii sunt în pericol de a fi eclipsați de către inteligența artificială și au nevoia de a-și dezvolta comunicarea directă cu mașinile sau riscă să devină irelevanți. Cel mai apropiat exemplu este rolul lui Johny Depp din filmul ”Transcendence”, apărut în 2014. Acesta își transferă conștiința într-o rețea de calculatoare, iar apoi reușește să comande o serie de roboți, de naniți și să își ”construiască” singur un corp.
Musk spune că mașinile comunică cu o lărgime de bandă de trilioane de biți pe secundă, pe când oamenii comunică în special prin tastarea pe smartphone-uri, ceea ce înseamnă că sunt limitați la 10 biți pe secundă.
Totuși, până la o interfață de mare viteză între creier și calculatoare, iată câteva exemple în care tehnologia îmbunătățește omul.
Inima magnetică
The Heart Mate 3 este o pompă magnetică ce joacă rolul de inimă, potrivit EvoNews.com. Doctorii de la Bambin Gesú Hospital din Roma au implantat pompa unui adolescent în ianuarie 2016. Acesta are 16 ani, iar fără respectivul dispozitiv tânărul risca în orice moment să sufere un atac de cord.
Contractorul pentru inimă
Tot legat de inimă este și un alt dispozitiv, care contractă ventriculele, fără ca măcar să atingă sângele. Dispozitivul a fost realizat de către cercetătorii de la Harvard și Boston Children’s Hospital și a apărut detaliat în Science Translational Medicine. Acesta vine ca un manșon și se înfășoară peste inimă și o compresează activ, ajutând la stabilirea unui ritm cardiac normal.
Pielea artificială
În Star Trek, Comandantul Data – un android din Flota Stelară, este permanent preocupat de deosebirile dintre roboți și oameni. La un moment dat, i se implantează piele umană și se simte ”viu”. Ei bine, cercetătorii de la Centrul pentru Electronice Bio-Integrate din cadrul Universității Northwestern au realizat piele artificială care monitorizează transpirația în timpul exercițiilor și trimite rezultatele către smartphone pentru a vedea starea de sănătate.
Organe interne ”scoase la imprimantă”
Mai bine de 27.000 de transplanturi de organe au loc anual de la 13.000 de donatori. Însă aproape 200.000 sunt pe listele de așteptare. Din cauza acestei diferențe imense, oamenii de știință au venit cu o nouă idee: realizarea de organe interne la imprimante 3D. Pentru acestea se folosesc celule stem ale celor cu astfel de nevoi, care sunt transformate ulterior în organe perfect funcționale. Deja au fost realizate prin această practică urechi, oase ale maxilarului sau diverși mușchi.
Lentilele care măsoară glucoza din ochi
Puțină lume știe, dar Alphabet – holdingul care deține Google – are și o divizie care se ocupă de cercetări medicale avansate. Google X – laboratorul de cercetări avansate al gigantului online – a dezvoltat în 2014 o serie de lentile de contact care măsoare nivelul de glucoză din organism.
Țesutul mixt om-robot
Cercetătorii de la Harvard au reușit în 2012, pentru prima dată în istorie, să îmbine țesut uman cu o rețea de fire bio-compatibile la nivel nano, creând astfel “țesut de cyborg”, potrivit ExtremeTech. Echipa a construit rețele de fire de silicon la nivel nano, de forma unor avioane plate. Acestea erau îndeajuns de poroase pentru a fi implantate cu celule care au fost crescute în culturi 3D. Sistemul nu afectează activitatea sau viabilitatea celulelor.
Echipa a mai bioconstruit și vase de sange și au folosit tehnologia nano pentru a măsura schimbările de pH în interiorul sau exteriorul acestora.
Computerul implantabil
Cercetătorii de la Universitatea Michigan au dezvoltat în 2011 un micro-computer care se poate implanta în ochii pacienților cu glaucom. Acesta are doar un milimetru cub și conține în el un sensor de presiune, memorie, o baterie micuță, celule solare, wireless radio, precum și un microprocesor care consuma foarte puțină energie.
Implantul cochlear
Acesta este folosit pentru a reda auzul copiilor cu deficiențe în această privință.
Ochii bionici
Toată lumea a văzut în Star Trek dispozitivul prin care locotenenul Geordi La Forge putea ”vedea”, deși el era orb din naștere.
O companie numită Innovega prezenta la CES 2014 o serie de lentile de contact care permiteau superimpunerea unei proiecții digitale peste vederea normală, rezultând o singură imagine integrată. Astfel, calculatoarele ar putea transmite imagini suplimentare față de ceea ce există în realitate. De altfel, se zvonește că inclusiv viitorul iPhone 8 ar putea veni cu realitate augmentată.
Dar cel mai bun exemplu din acest registru îl constituie ochelarii Google Glass, care puteau arăta utilizatorilor detalii și informații suplimentare despre ceea ce vedeau.
Conexiunea om-mașină
Un calculator care să ne citească gândurile încă nu există, dar avem ceva foarte apropiat. În 2014, Juliano Pinto – un paraplegic care este paralizat de la talie în jos – dădea lovitura de start a Campionatului Mondial de Fotbal din Brazilia. Cum? Prin puterea gândului. Acesta avea atașat un exoschelet.
Acesta era construit din aliaje foarte ușoare și funcționa hidraulic, în vreme ce funcționarea era asigurată de citirea undelor cerebrale cu ajutorul unei căști pline cu senzori.
Mai mult, gigantul procesoarelor Intel a dezvoltat în anul 2010 proiectul Human Brain, care putea ”citi” creierul uman, alături de Universitatea Carnegie Mellon și Universitatea Pittsburgh. Acesta a reușise la acel moment să deducă ce gândesc oamenii pe baza tiparelor din activitatea neuronală. Sistemul folosea electroencefalograme, rezonanță magnetică a creierului și magnetoencefalograma. În final, acesta a ajuns să recunoască 1.000 de substantive.
https://vocea.biz/necategorisite/2017/feb/26/deus-ex-machina-zece-moduri-in-care-oamenii-se-transforma-tot-mai-mult-in-cyborgi-video/
///////////////////////////////////////////

Pentru ca vaccinul este creat pentru muritori…De ce nu se vaccinează Vladimir Putin?
La câteva luni după ce liderul de la Kremlin a proclamat că Rusia a câștigat cursa pentru crearea vaccinului anti-COVID, acesta nu s-a vaccinat încă.
„Ne-a spus că se va vaccina”, le-a spus Dmitri Peskov, purtătorul de cuvânt al Kremlinului, ziariștilor de la agenția TASS. „Însă va anunța când și cum se va produce acest lucru.”
Vladimir Putin a salutat în august crearea vaccinului „Sputnik V” ca pe o victorie a oamenilor de știință ruși și s-a angajat că în câteva săptămâni se va vaccina el însuși.
Responsabilii de la Kremlin au recunoscut însă luna trecută că vaccinul mai are nevoie de teste suplimentare înainte de a i se administra șefului statului.
Rusia a demarat un program de vaccinare în masă cu două săptămâni în urmă, iar Peskov a susținut că întârzierea lui Putin nu ar trebui „absolut deloc” să provoace îngrijorări în legătură cu vaccinul.
Putin alege greu
„Nu vedem nici o legătură aici”, a spus purtătorul de cuvânt. „După realizarea de către Ministerul Sănătății a unui vaccin, vor putea apărea alte vaccinuri și atunci președintele va putea lua o decizie.”
Producerea unui vaccin anti-COVID-19 pare că s-a transformat într-o cursă geopolitică prin interpuși, în timp ce efectele pandemiei s-au transformat într-un criteriu de evaluare a democrațiilor occidentale și a regimurilor totalitare, scrie Washington Examiner.
Autoritățile sanitare britanice au fost primele care au aprobat un vaccin pentru utilizare generală: acesta este cel realizat de compania americană Pfizer în colaborare cu laboratorul german BioNTech. Au urmat apoi administrația Trump și Uniunea Europeană.
Luminița de la capătul tunelului lung
„Toți cetățenii europeni împreună încep să se vaccineze, prima rază de lumină după o lungă perioadă de întuneric”, a declarat duminică comisarul special italian pentru pandemie, Domenico Arcuri. „Trebuie cu toții să continuăm să fim prudenți, precauți și responsabili. Avem încă un lung drum înaintea noastră, însă, în sfârșit, vedem un licăr de lumină.”
Un important microbiolog rus a recunoscut luni că vaccinul Sputnik V ar fi mai eficient dacă ar fi combinat cu un vaccin dezvoltat de Universitatea Oxford și suedezii de la AstraZeneca.
„Celulele de memorie se vor forma mult mai bine grație utilizării unui astfel de vaccin hibrid cu două componente. Iar vaccinul, evident, va proteja în consecință o persoană vaccinată nu numai pentru trei sau patru luni de zile ci pentru cel puțin doi ani”, a declarat luni Alexander Ginsburg, directorul Institutului Gamaleya din cadrul Ministerului rus al Sănătății.
Cum ne afecteaza noptile cu luna plina
Noptile cu luna plina. Luna plina are influenta asupra oamenilor, animalelor si regatului vegetal? Multe studii stiintifice pe acest subiect se contrazic.
Aliniere soare-pamant
Luna descrie în jurul pamântului o orbita si se transforma, de asemenea, asupra ei însisi. Când vedem luna plina, aceasta corespunde momentului în care luna se afla pe o aliniere cu pamantul, în opozitie cu soarele.
Influenta lunii pline
Singura influenra a lunii validata prin studii stiintifice este influenta lunii asupra valurilor. Într-adevar, în timpul lunii pline, dar si a lunii noi, mareele sunt de o amplitudine mai mare. În rest, influenta lunii pline asupra oamenilor, animalelor si regatului vegetal i-a fascinat întotdeauna pe cercetatori, niciunul nu a reusit sa stabileasca fapte inconfundabile. Numeroase studii stiin?ifice pe aceasta tema se contrazic: pentru unii, noptile de luna plina ar dubla numarul muscarilor de animale; pentru altii acest fenomen este inexistent.
Noptile cu luna plina. Credinte legate de luna plina
Multe credinte sunt legate de luna plina. De exemplu, parul creste mai repede si plantele de asemenea. Se mai spune ca agresiunea naturala, atât la oameni, cât si la animale, dubleaza efectele noptilor lunii pline. Cumulati aceste doua credinte si veti obtine lupul, aceasta fiind pe jumatate animal, pe jumatate uman, care se transforma într-un monstru paros, însângerat într-o noapte de luna plina! Ce cosmar… dar nu trebuie sa crezi!
Gradinarit cu luna
Perioada dinaintea lunii pline este numita „luna în crestere”, iar gradinarii o considera potrivita pentru plantare, altoire, transplantare si taiere. În schimb, dupa luna plina si pâna la luna noua, ar fi mai degraba momentul sa se recolteze si sa semene.
Noptile cu luna plina. Vârfuri de luna plina si nasterea
Potrivit unei credinte populare, spitalele de maternitate ar fi coplesite într-o noapte de luna plina. Cu toate acestea, studiile statistice au aratat ca nu este cazul. Cu toate acestea, chiar si în cadrul echipelor medicale, multi oameni sunt convinsi ca exista mai multe nasteri în timpul lunii pline sau în timpul lunii noi. Cifrele sunt oricum formale.
///////
Supa de varză ajuta la combaterea malariei
Supa de varză ajuta la combaterea malariei. A fost o descoperire întâmplătoare pe care cercetătorii au făcut-o în timpul unui experiment cu copii. Ciorba de varză fermentată ar putea astfel să ajute organismul să se apere de parazitul malariei.
Totul a început cu un experiment pentru a arăta copiilor diferența dintre un remediu pe bază de plante și un medicament. La Săptămâna Științei din Marea Britanie, cercetătorul malariei, Jake Baum, a vorbit la Școala Primară „Children of Eden” din Londra, nerăbdător să afle dacă un remediu casnic pentru răceli funcționează cu adevărat. In aceasta activitate dovedită împotriva virusului răcelii și dornică să descopere noi tratamente pentru malarie, cercetătorul le-a cerut copiilor să faca ceva în folosul familiei lor în caz de răceală, febră sau gripă. Copiii au origini diferite (Europa, Africa de Nord, Orientul Mijlociu), astfel încât să poată fi studiată o mare varietate de supe.
În total, 56 de probe de supă au fost analizate în laborator de către Jack Baum și echipa sa. Au fost incubate timp de 72 de ore diferite culturi de malarie, conținând Plasmodium falciparum, cea mai mortală specie de Plasmodium, paraziți care provoacă malarie la om.
Supa de varză ajuta la combaterea malariei
Cercetătorii au observat apoi rezultatul și au descoperit că cinci dintre cele 56 de buline testate au redus creșterea cu peste 50% a parazitului imatur sexual. Pentru doi dintre ei, activitatea inhibitoare a fost chiar comparabilă cu cea a unui medicament antimalarian foarte eficient, dihidroartemisinina. Patru probe au fost eficiente 50% în blocarea maturizării sexuale a paraziților, reducând astfel transmiterea malariei.
„Una dintre cele mai eficiente supe a fost o ciorbă vegetariană făcută din varză fermentată”, a declarat Jack Baum de la CNN. „Dar știți, oamenii cântă laudele kimchiului și ale altor tipuri de varză fermentată, așa că poate există un motiv acolo”, sugerează cercetătorul. Acestea fiind spuse, niciun fel de ingrediente nu a fost comun celor cinci supe care prezintă un efect împotriva malariei.
Oamenii de știință, care și-au publicat descoperirile în revista Archives of Disease in Childhood, legate de British Medical Journal, au în vedere acum studii clinice pentru a testa ingredientele active ale supelor în cauză, după ce au fost identificate. Pe măsură ce rezistența la medicamente antimalarice continuă să crească, cercetătorii speră să găsească noi abordări ale malariei prin remedii naturale.
///////
Ceaiuri pentru infecţia urinară
Printre cauzele infecţiei urinare se numără igiena deficitară, aportul insuficient de lichide, golirea incompletă a vezicii, prezenţa pietrelor la rinichi şi prostata mărită în volum. Femeile sunt mai predispuse la infecţii urinare, din cauza uretrei scurte.
Semnele care ar trebui să te trimită la medic sunt usturimea în timpul urinării, senzaţia de presiune în zona pelviană, urina tulbure şi/sau urât mirositoare, nevoia de a merge des la toaletă, prezenţa sângelui în urină. La acestea se adaugă oboseala. Dacă infecţia ajunge la rinichi, apar febra, durerile de spate, în zona rinichilor, frisoanele, o stare generală de rău.
Vârstnicii, diabeticii, persoanele care suferă de cancer şi cei infectaţi cu HIV au un grad mai ridicat de a face infecţie urinară.
Infecţie urinară – prevenţie
Pentru a preveni infecţiile urinare şi apariţia recidivelor, trebuie să te hidratezi suficient ( 2 litri de apă zilnic), să mergi la toaletă imediat după apariţia senzaţiei de urinare şi după un act sexual. Evită lenjeria intimă din material sintetic, deoarece creează un mediu favorabil dezvoltării bacteriilor, şi optează pentru cea din bumbac.
Infecţie urinară – Ceaiuri pentru infecţia urinară
Un pacient este sfătuit să nu ia medicamente fără să consulte medicul, întrucât o infecţie netratată corespunzător poate să determine o pielonefrită, cu distrugerea rinichiului.
Tratamentele pot fi naturiste – cu efect antiinflamator şi, respectiv, cel mai important, de tip antibiotic- ţintit asupra bacteriei dăunătoare, după ce se realizează urocultura şi sumarul de urină. În momentul tratării repetate după ureche a unei infecţii vechi, germenul determinant devine rezistent la antibiotice, cu imposibilitatea înlăturării acelei infecţii şi complicaţii grave asupra rinichiului şi funcţiilor sale.
Există mai multe plante considerate adevărate antibiotice naturale. Folosite sub formă de uleiuri esenţiale, sunt deosebit de puternice în lupta cu bacteriile. Unul dintre uleiurile recomandate este cel de cimbru. Se administrează câte cinci picături, de două ori pe zi, diluat în 100 ml de apă. Se bea pe stomacul gol, durata tratamentului fiind de două săptămâni.
De asemenea, uleiul de scorţişoară ajută organismul să lupte împotriva microorganismelor de tip fungic şi bacterial, iar uleiul de arbore de ceai este un antibiotic puternic, ce distruge bacteria E. coli, răspunzătoare de infecţiile urinare. Aceste uleiuri se administrează ca şi cel de cimbru. Trebuie menţionat şi uleiul de şovârv, parcă „specializat” pe bacteriile din tractul urinar. Bogat în carvacrol şi timol, el distruge învelişul lipidic viral al bacteriilor, ceea ce nu mai permite microorganismului aderarea la altă celulă gazdă.
Frunzele de măslin au, potrivit numeroaselor studii, un efect antibiotic cu spectru larg. Produsele naturiste care le conţin pot concura fără probleme cu orice antibiotic de sinteză şi sunt eficiente inclusiv împotriva bacteriilor care cauzează infecţii urinare.
Fructele de ienupăr sunt un veritabil pansament pentru vezică şi rinichi, stimulând organismul să lupte împotriva bacteriilor dăunătoare. Sub formă de tinctură, au efect antibiotic puternic, cu spectru larg, plus un efect diuretic. Se administrează 3-5 linguriţe de tinctură pe zi, diluate într-o jumătate de pahar de apă. E bine să urmezi acest tratament până la trei săptămâni, chiar dacă pari complet vindecată, pentru a evita recidivarea.
În paralel, bea multe lichide. Ceaiul de codiţe de cireşe este un diuretic natural, antiinflamator şi astringent, fiind recomandat în mai multe afecţiuni ale căilor urinare. Nu strică să-l bei şi preventiv, de câte ori ai ocazia, deoarece susţine buna funcţionare a rinichilor. Coada calului este o altă plantă care susţine funcţia excretorile a rinichilor şi tratează cistitele, are efect diuretic, antiseptic, remineralizant. Se beau până la trei ceaiuri pe zi, însă poţi să faci şi băi locale. Atât extern, cât şi intern, mai poţi folosi ceaiuri de sunătoare, gălbenele şi muşeţel, care au acţiune antiinflamatoare, antiseptică, antimicrobiană.
///////
Top 5 alimente care ,,păcălesc” foamea
Te-ai gândit că poţi pierde kilograme fără să ţii dietă şi fără să te înfometezi? Sunt alimente care o oferă o senzaţie de saţietate pe termen lung fără a simţi nevoia să mănânci o cantitate mare din ele. Este cazul, de exemplu, al ouălor, supei şi nucilor.
În lupta cu kilogramele în plus este important să alegi alimentele care au un conţinut caloric redus, dar care oferă o senzaţie de saţietate pentru mai mult timp. Senzaţia de foame poate fi,,ţinută în frâu” pentru o perioadă îndelungată cu alimente bogate în proteine şi în fibre. Astfel, îţi asiguri nutrienţii necesari şi câştigi masă musculară. Alimentele bogate în proteine conţin aminoacizi care sunt necesari dezvoltării muşchilor.
1. Oul fiert
Oul este o combinaţie nutriţonală cu efect de saţietate, prin alăturarea dintre proteine şi lipide. Consumate la micul dejun, ouăle oferă energie şi menţin senzaţia de saţietate pentru trei-patru ore. ,,Un ou, cu tot cu gălbenuş, consumat de 2-3 ori pe săptămână poate face parte din alimentaţia sănătoasă inclusiv a persoanelor cu exces de kilograme”, spune medicul Adrian Copcea, specialist în dibet, boli metabolice şi nutriţie, la Clinica ,,Asteco” din Cluj Napoca.
2. Fructele oleaginoase
Nucile, fisticul sau migdalele au grăsimi bune, fibre şi proteine. Pe post de gustare, fructele oleaginoase menţin senzaţia de saţietate pentru mai mult timp. Şi nu este nevoie de o cantitate mare ca să te saturi. ,,Din cauza aportului caloric mare per gram, porţiile trebuie limitate la 20-25 de grame la o singură gustare”, explică nutriţionistul Adrian Copcea. De exemplu, 100 g de nuci au 655 kcal, 100 g de fistic – 562 kcal, 100 g de migdale – 578 kcal.
3. Fructele
Se ştie că fructele sunt o alegere inspirată când vine vorba de gustări. Ştiai însă că ele pot fi şi arma ta secretă în a rămâne sătul pentru mai mult timp? Alege merele, perele şi avocado. Merele au un conţinut ridicat de fibre şi controlează pofta de mâncare din timpul zilei, dar şi kilogramele, spus nutriţioniştii. La rândul lor, perele sunt dulci şi satisfac pentru mai mult timp nevoia de dulce a ,,creierului”, iar zaharurile din conţinut se absorb lent. Şi avocado se numără printre fructele ,,saţioase”, deoarece conţin grăsimi bune şi fibre vegetale.
4. Fulgii de ovăz
Dacă vrei ca senzaţia de foame să nu revină imediat după micul dejun, fulgii de ovăz sunt alegerea bună. Serviţi alături de iart sau de lapte, fulgii sunt o sursă importantă de proteine şi fibre care uşurează digestia, dar care menţine senzaţia de saţietate pentru trei-patru ore. Spre deosebire de alte produse de panificaţie, fulgii de ovăz sunt mult mai sănătoşi şi saţioşi.
5. Supa
O altă alegere potrivită pentru a ,,ţine foame la distanţă” este şi supa, indiferent dacă este de legume sau de carne. Supa nu numai că are un conţinut redus de calorii, însă fibrele din legume, dar şi cantitatea mare de lichid te satură pentru un timp îndelungat.
////////
Ce alimente îţi dau energie pentru întreaga zi
Nucile, ceaiul verde şi ouăle sunt doar câteva din alimentele care sporesc nivelul de energie al organismului, nutriţioniştii recomandând consumul acestora în prima parte a zilei.
Micul dejun este considerat cea mai importantă masă a zilei, iar acesta trebuie să conţină alimente sănătoase pentru a ajuta cu adevărat organismul să obţină energia necesară pe tot parsul zilei şi să nu ne afecteze sănătatea. Nutriţionistul Gianluca Mech face lista alimentelor recomandate pentru micul dejun.
Ouă
Ouăle sunt sănătoase şi delicioase. Studiile au demonstrat că consumul de ouă la micul dejun creşte senzaţia de saţietate, reduce aportul de calorii la următoarea masă şi ajută la menţinerea nivelului constant de zahăr din sânge şi insulină. În plus, gălbenuşurile de ou conţin luteină şi zeaxantină. Aceşti antioxidanţi ajută la prevenirea tulburărilor oculare, cum ar fi cataracta şi degenerescenţa maculară. Ouăle sunt, de asemenea, una dintre cele mai bune surse de colină, un nutrient foarte important pentru sănătatea creierului şi a ficatului.
Iaurt grecesc
Iaurtul grecesc este cremos, delicios şi hrănitor. Foarte bogat în proteine, induce senzaţia de saţietate şi stimulează metabolismul. Mai mult, iaurtul cu conţinut ridicat de grăsimi conţine acid linoleic conjugat (CLA), care poate stimula pierderea în greutate şi reduce riscul apariţiei cancerului mamar. Anumite tipuri de iaurt grecesc sunt surse bune de probiotice, cum ar fi Bifidobacteria, care ajută la o digestie sănătoasă. Puteţi combina iaurtul cu fructe proaspete pentru a creşte conţinutul de vitamine, minerale şi fibre al mesei. Cafea Cafeaua este băutura preferată a majorităţii oamenilor la începutul zilei. Este bogată în cofeină, care s-a dovedit a îmbunătăţi starea de spirit, vigilenţa şi performanţa mentală. Studiile arată că cea mai eficientă doză este de 38-400 mg pe zi, pentru a maximiza beneficiile cofeinei, reducând în acelaşi timp efectele secundare. De asemenea, s-a demonstrat că cafeina creşte rata metabolică şi arderea grăsimilor. În plus, cafeaua este bogată în antioxidanţi, care reduc inflamaţia, protejează celulele, vasele de sânge şi scad riscul de diabet şi boli hepatice, informează adevarul.ro.
Fulgi de ovăz
Ovăzul este alegerea ideală la micul dejun pentru iubitorii de cereale. Acesta conţine o fibră unică numită beta-glucan, ce are multe beneficii pentru sănătate. Spre exemplu, ajută la reducerea nivelului de colesterol. Ovăzul este, de asemenea, bogat în antioxidanţi, care protejează sănătatea inimii şi contribuie la scăderea tensiunii arteriale. Seminţe de chia Seminţele de chia sunt extrem de hrănitoare şi reprezintă o foarte bună sursă de fibre şi antioxidanţi. Sunt recomandate în special persoanelor care suferă de diabet, dar şi celor predispuşi la afecţiuni cardiovasculare.
Fructe de pădure
Vorbim aici despre afine, zmeură, căpşune sau mure. Conţin mai puţin zahăr decât majoritatea fructelor, dar sunt mai bogate în fibre. De asemenea, fructele de pădure conţin antioxidanţi numiţi antociani. Aceştia vă protejează inima şi contribuie la încetinirea procesului de îmbătrânire.
Nuci
Nucile reprezintă o alegere foarte bună pentru micul dejun. Induc senzaţia de saţietate şi previn creşterea în greutate. Reduc de asemenea riscul de boli cardiovasculare, rezistenţa la insulină şi au proprietăţi anti-inflamatorii. Toate tipurile de nuci sunt bogate în magneziu, potasiu şi grăsimi monosaturate, sănătoase pentru inimă. Sun de asemenea benefice şi pentru persoanele cu diabet.
Ceai verde
Ceaiul verde este una dintre cele mai sănătoase băuturi. El conţine un antioxidant cunoscut sub numele de EGCG, care vă poate proteja creierul, sistemul nervos şi inima. Seminţe de in Seminţele de in sunt incredibil de sănătoase. Conţin fibre, astfel că ajută digestia şi vă păstrează un timp mai îndelungat senzaţia de saţietate. În plus, îmbunătăţesc sensibilitatea la insulină, reduc nivelul zahărului din sânge şi protejează împotriva cancerului de sân.
Iasomia combate oboseala şi răcelile. Cum se administrează remediile
Indienii o numesc „regina florilor“ şi în toată lumea este apreciată pentru frumuseţea şi parfumul ei. Iasomia nu este doar o floare decorativă, ci şi una cu multe virtuţi terapeutice.
Florile uscate de iasomie sunt folosite în aromarea ceaiurilor, băuturilor carbogazoase, iar uleiul esenţial este valoros în aromaterapie şi medicina naturistă, precum şi în industria de parfumuri şi produse cosmetice. Este nevoie de aproximativ 2.500 de flori de iasomie pentru a produce 2,5 ml de ulei esenţial.
Remediu care alungă epuizarea
Te simţi extenuat, ai palpitaţii, dureri de cap şi ţi-e greu să te concentrezi? Acestea ar putea fi semne clare că suferi de oboseală cronică. Pentru atenuarea simptomelor, poţi să bei un ceai de iasomie, căci este sursă de energie la fel ca orice altă băutură care are cofeină, spun specialiştii.
Ajută în pierderea în greutate
Ceaiul de iasomie conţine catehine, substanţe care accelerează arderea grăsimilor şi astfel ajută la pierderea în greutate. Un studiu recent arată că persoanele care beau ceai de iasomie slăbesc mult mai repede decât cele care nu-l consumă regulat. Ceaiul de iasomie este aromat şi dulce, dar, pentru că este uşor acid, nu trebuie consumat pe stomacul gol, pentru a se evita arsurile gastrice.
Menţine sănătatea cardiovasculară
Pentru persoanele cu rude care au avut de-a lungul timpului probleme cardiovasculare, consumul de ceai de iasomie ajută în prevenirea unor astfel de neplăceri. Compuşii din compoziţia sa sunt un factor-cheie în inhibarea depunerii colesterolului „rău“ (LDL) pe artere. Astfel, ceaiul de iasomie ţine sub control nivelul colesterolului şi a tensiunii arteriale şi previne, de asemenea, stresul oxidativ. Datorită antioxidanţilor care să găsesc în ceai, licoarea scade riscul de infarct miocardic.
Previne răceala şi gripa
Datorită proprietăţilor antivirale şi antibacteriene pe care le are planta, un consum regulat de ceai de iasomie poate preveni răceala şi gripa. Mai mult, consumul de ceai când eşti răcit grăbeşte însănătoşirea.
7 beneficii ale uleiului esenţial de iasomie
Antidepresiv: în aromaterapie, mirosul de iasomie are un efect relaxant, calmant.
Antiseptic: aplicat pe răni superficiale, diluat în ulei vegetal (de măsline sau de floarea-sorelui), este un foarte bun dezinfectant.
Antispasmodic: în masaj, ameliorează crampele musculare şi cele intestinale.
Cicatrizant: aplicat în mod regulat pe urmele lăsate de răni uşoare şi tăieturi, uleiul esenţial de iasomie ajută la decolorarea acestora. Este foarte eficient atunci când este amestecat cu ulei de argan.
Expectorant: inhalat, ameliorează tusea prin eliminare mucusului în căile respiratorii, reduce sforăitul şi te ajută să dormi atunci când eşti răcit şi gripat.
Sedativ: folosit la masaj, alungă anxietatea, reduce stresul, oboseala nervoasă cauzată de suprasolicitare şi facilitează somnul.
Afrodiziac: este folosit de secole pentru efectul său afrodiziac în Orientul Mijlociu. Mai mult, se spune că uleiul esenţial de iasomie sporeşte libidoul.
Remediu util şi în ritualul de îngrijire
Uleiul esenţial pur de iasomie nu trebuie folosit nediluat, deoarece poate provoca iritaţii, dar amestecat cu alte uleiuri vegetale, cum este cel de argan, şi pus în crema de zi sau cea hidratantă, face minuni pentru pielea uscată.
Întrucât uleiul de iasomie are efect antioxidant, prevenind îmbătrânirea prematură a pielii, acesta este un excelent remediu antirid. Mai mult, fiind antibacterian, ameliorează micile probleme ale pielii, cum este acneea uşoară.
Pentru un păr frumos, sănătos şi rezistent, pune câteva picături de ulei esenţial de iasomie în şamponul cu care te speli.
/////
Cele mai bune salate când vrei să slăbeşti…
În sezonul rece se numără kilogramele acumulate în vara şi toamna şi tot în această perioadă se spune că este ideal să faci ordine în dieta zilnică. Câteva schimbări benefice te vor ajuta să slăbeşti, să întăreşti imunitatea şi să intri mai suplă în iarnă. Pentru acest lucru, poţi miza pe salate consistente şi hrănitoare.
Sunt multe regimuri de slăbire care se bazează pe salate, pentru că, în afară de legumele pline de vitamine, de minerale şi de fibre, poţi adăuga fructe, seminţe, brânză, peşte, ingrediente nutritive şi bogate în grăsimi bune. În plus, dacă incluzi în meniul zilnic cel puţin o salată consistentă, te bucuri de un tranzit intestinal mai eficient. Pe lângă salată verde, castraveţi, roşii, ardei coloraţi sau alte legume, poţi pune în salata preferată nuci sau migdale, seminţe de in, de floarea-soarelui şi de dovleac. Cu cât este mai colorată, cu atât este mai sănătoasă. Datorită alcalinităţii lor, salatele combat aciditatea cărnii, de aceea ar trebui asociată cu o friptură.
Înlocuieşte crutoanele cu nuci
Bucăţile de pâine albă uscată nu au ce căuta în meniul de dietă, chiar dacă salatele cu de toate conţin adesea crutoane. Acestea deţin puţine proprietăţi benefice pentru câte caloriile au, respectiv 100 g crutoane au nu mai puţin de 400 de calorii. Înlocuieşte-le cu fructe cum sunt perele, delicioase la gust, cu multe fibre şi de ajutor în slăbit. De asemenea, fructele uscate ca nucile, migdalele, alunele reprezintă alternative sănătoase şi săţioase pentru crutoane. Combină legumele, fructele cu carne şi brânzeturi, după plac. Totul este să nu depăşeşti 500 de calorii la o porţie de salată, dacă vrei să slăbeşti.
Evită să mănânci salată cu carne şi cartofi
Este bine să fie evitată asocierea carne şi proteinele de origine animală cu amidonoase. Adică la friptură nu punem ca garnitură cartofii prăjiţi, ci salată de legume şi renunţăm la pâine albă. Cel mai bine este să optezi pentru friptură cu o garnitură de legume sotate sau făcute la grill. De ce nu este o decizie bună să mănânci cartofi prăjiţi cu friptură şi salată? Din cauză că fiecare categorie de alimente are nevoie de un anumit pH pentru a se digera. De exemplu, carnea are nevoie de pH acid, iar cartofii, de pH alcalin. Combinate, acestea pot îngreuna digestia, pot favoriza acumularea de toxine, balonarea şi îngrăşarea.
Adaugă ulei de măsline
Foloseşte în salate, ca dressing, ulei de măsline, pentru că acest lichid ajută la descompunerea vitaminelor A, D, E şi K din legume, care sunt liposolubile. Dacă salatele nu au grăsimi, corpul nu poate să absoarbă substanţele nutritive din ingrediente. Mai mult decât atât, studiile în domeniu au arătat că uleiul de măsline este un aliat puternic în curele de slăbire, pentru că luptă cu grăsimea din jurul burţii.
2 reţete care previn balonarea şi menţin silueta
Următoarele reţete sunt ideale pentru când vrei să scazi în greutate. Combinaţiile de ingrediente te ajută şi să previi balonarea, fiind benefice şi în caz de tulburări digestive uşoare. Pentru a prepara aceste salate delicioase, nutritive şi care îţi subţiază silueta nu ai nevoie de mai mult de 15 minute.
Salată cu legume şi avocado
Pentru prima salată dietetică ai nevoie de: 1 ½ ceaşcă de roşii cherry, 1 castravete curăţat şi tocat, 1 avocado cuburi, ¼ de ceaşcă de brânză feta, 2 linguriţe de ceapă roşie tocată fin, 1 mână de pătrunjel tocat (aproximativ 2 linguriţe), 2 linguriţe de ulei de măsline, 1 linguriţă de oţet de vin roşu, sare de mare şi piper după gust
Pentru a o prepara, taie legumele cuburi, respectiv felii. Pune-le pe toate alături de feta într-un bol. În altul, mai mic, mixează uleiul de măsline, oţetul de vin roşu, sarea şi piperul. Adaugă vinegreta peste salată şi combină totul cu grijă, aşa încât feta şi avocado să nu sfărâme.
Salată cu smântână, nuci şi pere
A doua reţetă este o variantă interpretată a celebrei salate Waldorf. Perele din compoziţie înlocuiesc merele, iar strugurii roşii, stafidele. Pentru pregătirea ei ai nevoie de: 2 linguriţe de smântână slabă, 1 linguriţă de zeamă de lămâie, un praf de sare, 2 pere tocate, 1 ceaşcă de struguri roşii, 2 linguriţe de nuci pisate, frunze de rucola după gust. Amestecă primele 3 ingrediente pentru a obţine dressingul şi apoi combină perele, strugurii, nucile şi amestecul de sos. Salata se serveşte pe pat de rucola.
Ambele preparate sunt săţioase şi au până în 350-400 de calorii. Înlocuieşte o masă principală a zilei cu o astfel de salată 2 săptămâni şi alimentează-te echilibrat în restul zilei.
//////
6 produse alimentare pe care nu le știam toxice
Produse alimentare toxice. Când avem pofte, vrem să mâncăm cât mai curând posibil. Adesea, luăm pur și simplu un pachet de chipsuri sau facem un sandwich cu salată și roșii. Nu ne gândim întotdeauna la ceea ce mâncăm, dar ar fi bine să începem azi.
Ciuperci
Există multe soiuri de ciuperci și cu siguranță ați auzit de când erati copii că nu toate sunt comestibile. Roșiile cu puncte albe, de exemplu, sunt cu adevărat toxice. Există însă și mai multe soiuri de ciuperci foarte toxice. Ciupercile pe care le găsești în supermarket sunt sigure, dar dacă ieși în sălbăticie în căutarea lor, trebuie să fii foarte atent.
Produse alimentare toxice. Rubarba
Când faceți un compot de rubarbă, tăiați frunzele și totul este în regulă. Puteți mânca tulpina fără nicio problemă, dar frunzele de rubarbă sunt foarte toxice.
Roșii
Nu este necesar să interziceți roșiile in dieta dvs. De fapt, tomata în sine nu este toxică, dar tulpina și frunzele sale conțin o toxină care poate provoca crampe și dureri de stomac severe. Îndepărtați întotdeauna tulpina mică de roșie înainte de a mânca leguma.
Produse alimentare toxice. Migdale
Mâncăm tone de migdale fără să ne gândim, dar trebuie să fiți atenți la ceva: asigurați-vă că mâncați mereu migdale procesate.
Cireșe
Ne plac cireșele, dar samburii din interior le pot face greu de mâncat. Nu înghiți niciodată acest sâmbure! Conține o substanță numită cianură de hidrogen și nu suntem pregătiți să o ingeram. Este la fel pentru semințele de caise, măr, prune, pere și sâmburi.
Produse alimentare toxice. Cartofi
Știați că cartofii cresc și pot devini o plantă otrăvitoare? Planta poate fi otrăvitoare, dar, din fericire, otrăvirea prin cartof este foarte rară. Cu toate acestea, consumul de cartof verde poate fi foarte periculos, așa că aruncați-l.
//////
Cel mai bun remediu natural pentru colesterol si tensiune…
Acest remediu Amish este foarte eficient si trateaza mai multe boli si conditii medicale.
Aceasta combinatie scade tensiunea marita si reduce nivelul de colesterol rau din organism. Iata de ce ingrediente ai nevoie:
1 bucata de ghimbir ras
1 lingurita de otet de mere
1 lingurita de suc de lamaie
1 lingurita de miere
1 catel de usturoi ras
Mod de preparare: Amesteca bine ingredientele intr-un pahar si lasa la frigider timp de 5 zile.
Consuma remediul inainte de cina si micul de juns, insa nu mai multe de trei ori pe zi. Primele rezultate se vor vedea intr-o saptamana.
In plus, trebuie sa consumi mai multe fructe si legume, alimente integrale si proteine slabe.
//////
Coaja acestui fruct te ajută să slăbeşti, să scapi de balonare şi să dormi mai bine
De cele mai multe ori mâncăm fructele fără coajă, dar aceasta este una dintre cele mai mari greşeli pe care le putem face! Coaja ascunde multe vitamine esenţiale pentru sănătate, precum şi beneficii la care nu ne-am fi gândit vreodată.
Banana este un fruct iubit de toată lumea şi extrem de sănătos, iar specialiştii susţin că cea mai benefică parte a acestui fruct ar fi chiar coaja. Coaja bananei te va ajuta să pierzi kilogramele în plus, să elimini balonarea şi să dormi mai bine.
”Coaja banenei conţine fibre, vitamina B6 şi vitamina C, potasium şi magneziu. Deasemenea, dacă o consumei, vei mânca cu 10% mai multe fibre”, a declarat Susie Burrell, nutriţionist.
În ciuda acestor beneficii, nutriţioniştii nu recomandă să o mesteci, ci să o introduci în smoothie-uri sau preparate gătite, cum ar fi curry-ul.
Cum te scapă de coşuri coaja de banană
Pentru început, curăţă faţa cu un demachiant. Acneea se poate agrava dacă nu este tratată corespunzător,aşa că ia măsuri de cum apar primele coşuri.
Taie bucăţi o coajă de banană şi pune-le pe zona cu probleme, cu partea albă pe piele. Fă tratamentul în special seara, înainte de culcare. Coaja de banană conţine vitaminele A,B,C şi E, precum şi potasiu, zinc, fier şi mangan. Vitaminele reduc inflamaţia de pe piele şi fac ca nesuferitele coşuri să dispară,în timp ce mineralele acţionează ca antioxidanţi.
Este important să te speli cu apă rece după acest tratament, pentru a permite pielii să absoarbă mai multe substanţe nutritive. Poţi apela la acest tratament o dată pe zi,până când coşurile dispar. Dacă situaţia nu se ameliorează, ci se agravează, nu mai continua tratamentul. La unele persoane, efectul antioxidant al bananelor poate duce la sensibilizarea pielii.
/////
Ce nu este cardiopatia ischemica
Asupra cardiopatiei ischemice, cu diferitele sale forme de manifestare, se concentreaza in ultimul timp atentia nu doar a medicilor, fie ei specialisti cardiologi sau medici de familie, ci si a cercetatorilor, a media si a publicului larg. Poate tocmai interesul pe care il genereaza acest domeniu duce uneori la exagerari, concluzii pripite si chiar deformari ale realitatii, apar evidente confuzii si informatii eronate pe care le au pacientii si populatia in general despre cardiopatia ischemica:
Un sfert din populatia adulta a Romaniei sufera de cardiopatie ischemica. Fals. La aceasta concluzie eronata am putea ajunge daca am face o statistica superficiala bazata pe declaratiile presupusilor pacienti, dar studii statistice ample si bine documentate au demonstrat o frecventa reala a cardiopatiei ischemice de numai 2 – 4%; trebuie sa remarc un fel de „mandrie morbida“ a pacientilor in privinta purtarii acestui diagnostic.
Nu putem anticipa care sunt persoanele cu risc de a se imbolnavi de cardiopatie ischemica. Fals. Exista in prezent numeroase scale de calcul a riscului de aparitie a acestei boli, bazate pe recunoasterea prezentei factorilor de risc cardiovascular. Se cunosc o serie de factori de risc pentru producerea cardiopatiei ischemice: fumatul, hipertensiunea arteriala, diabetul zaharat, cresterea colesterolului, obezitatea, sedentarismul, stresul excesiv, predispozitia ereditara, abuzul de alcool (nu si consumul moderat de alcool!) si mancarea nesanatoasa – bogata in grasimi si dulciuri, sarata si lipsita de legume si fructe. Actionand impotriva acestor factori de risc veti putea preveni aparitia sau progresia bolilor cardiovasculare.
Cardiopatia ischemica are manifestari invariabile. Fals. Exista mai multe modalitati de exprimare a cardiopatiei ischemice, grupate in forme dureroase si nedureroase. Formele dureroase sunt cardiopatia ischemica cronica dureroasa (angina pectorala de efort) si sindroamele coronariene acute: angina pectorala instabila (preinfarctul) si infarctul miocardic. Mai dificil de diagnosticat sunt formele nedureroase: cardiopatia ischemica cronica nedureroasa, aritmiile de cauza ischemica, cardiomiopatia dilatativa ischemica sau moartea subita de cauza coronariana. Trebuie precizat ca un pacient poate prezenta de-a lungul vietii, succesiv sau uneori chiar simultan, mai multe forme de cardiopatie ischemica.
Circa 10% din populatia Romaniei va deceda ca urmare a unei afectiuni cardiovasculare. Fals. in realitate, peste jumatate din populatia Romaniei va deceda ca urmare a unei afectiuni vasculare, fie ea coronariana, cerebrala sau periferica, asa cum de altfel se intampla in toate tarile cu economii in curs de dezvoltare. Acest procent este tot in jur de 50% si in tarile dezvoltate economic, dar in scadere in ultimii zeci de ani – ca urmare a masurilor luate acolo de autoritati si de populatie.
Evolutia cardiopatiei ischemice cronice este totdeauna grava. Fals. Evolutia cardiopatiei ischemice cronice este extrem de variabila, supravietuirea putand atinge uneori zeci de ani. Principalii factori care influenteaza evolutia acestei afectiuni sunt: contractilitatea inimii, capacitatea de efort a persoanei afectate, numarul arterelor inimii afectate de ateroscleroza, coexistenta altor boli cardiace sau necardiace grave, si nu in ultimul rand masurile terapeutice medicamentoase si nemedicamentoase adoptate de pacient.
//////
Cele mai bune remedii naturale contra constipaţiei…
Plantele sunt de mare ajutor atunci când ai probleme cu constipaţia. Află din articolul nostru pe ce remedii te poţi baza pentru a veni de hac acestei probleme.
Dacă suferi de constipaţie cronică, este nevoie, în primul rând, de unele modificări în stilul de viaţă: fă mai multă mişcare, include fibre în alimentaţia zilnică (legume, fructe, cereale integrale) şi bea doi litri de apă pe zi. Medicii vorbesc despre constipaţie atunci când există mai puţin de trei scaune pe săptămână. În cazul în care constipaţia durează de mai mult timp (două-trei luni), este indicat un control medical amănunţit, pentru a exclude prezenţa unor boli. Această neplăcere digestivă mai poate apărea şi dacă suferi de unele boli (hipotiroidie, tumori pelviene), dacă ai carenţă de vitamina B1 sau dacă iei medicamente antiacide. Laxativele din plante înlesnesc defecaţia şi sunt mult mai blânde decât cele de sinteză.
Mizează pe seminţele de in şi de psyllium
Bogate în fibre, seminţele de psyllium şi de in pot fi folosite atât în conspipaţia ocazională, cât şi în cea cronică. Mucilagiile din aceste seminţe ajută la absorbţia toxinelor din colon, eliminându-le treptat. Pune o lingură de seminţe de psyllium în 200 ml de apă şi consumă imediat. Atenţie! Este important ca pe parcursul zilei să bei doi litri de apă, pentru a evita blocarea intestinului. Dacă alegi seminţele de in, consumă-le seara (două linguriţe), de patru ori pe săptămână, cu multă apă. Nu lua seminţe de psyllium sau de in dacă ai făcut recent operaţii chirurgicale pe intestin.
Cruşinul şi frasinul, bune laxative
Printre cele mai folosite plante în constipaţie se numără cruşinul, frasinul şi volbura. Din cruşin îţi poţi prepara un decoct astfel: toarnă 250 ml de apă fiartă peste o linguriţă de coajă de cruşin şi lasă vasul acoperit un sfert de oră. Fierbi apoi timp de 15 minute, laşi la răcit, iar seara iei din acest decoct 100 ml. Frasinul se administrează ca infuzie, pe care o prepari din două linguriţe de plantă la 300 ml de apă fiartă. Bea câte o cană, după mesele principale. Din volbulă poţi prepara o tinctură cu efect laxativ. Lasă la macerat zece zile 20 g de plantă uscată în 100 ml de alcool de 70 de grade. Iei câte trei linguriţe din aceasă tinctură, de trei ori pe zi (prima, pe stomacul gol, cu puţină miere).
Uleiul de ricin este un purgativ eficient
Unul dintre cele mai bune remedii purgative este uleiul de ricin. Acesta se administrează dimineaţa, câte o linguriţă pe zi, înainte de masă (este mai eficient pe stomacul gol). Uleiul de ricin nu se ia pe perioade mai mari de o săptămână-două. Evită acest remediu dacă ai calculi biliari sau orice altă problemă cu bila.
Trucuri rapide care „grăbesc” scaunul
Dă prin râşniţa de cafea cantităţi egale de frunze de frasin, rădăcină de cicoare şi coajă de cruşin. Ia o linguriţă din această pulbere seara, cu un pahar de apă.
Dimineaţa, pe stomacul gol, bea un pahar de apă plată în care ai adăugat o lingură de miere şi o linguriţă cu oţet de mere.
Consumă suc de varză, câte un pahar, după fiecare masă principală a zilei.
Dimineaţa, pe stomacul gol, ia o lingură cu ulei de măsline.
Cu 30 de minute înainte de masă, dimineaţa şi seara, ia câte o linguriţă cu gel de aloe vera.
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
(Pana nu e prea tarziu,conectati-va,prizati-va,fuzionati cu Duhul Sfant ,sa va umpleti cu bunatate,blandete,adavar,corectitudine,dragoste (1 Cor.cap.13) nemaimutareasca!Altfel,va hibrideaza ei cu roboti si va umplu cu minciuni,preacurvii,invidii,viclenii si cu alte rautati(Gal. 5 /19-21) Elon Musk spune că va conecta creierul uman cu un computer prin dispozitivul Neuralink în șase luni„Există dovedit științific punctul lui Dumnezeu în creier!” … “Avatar”, cel mai mare succes al francmasoneriei şi satanismului; (Cine sapa groapa altuia,se ingroapa pe sine…) Groparul lui Dumnezeu. L-a ingropat stiinta pe Dumnezeu? (Pentru ca nu-si vede barna din ochii demonizanti…)Biserica rusă: În Ucraina, Dumnezeu luptă contra Occidentului satanic; Disciplinarea plină de dragoste a lui Dumnezeu; CINCI LECȚII DESPRE DOVEZILE EXISTENȚEI LUI DUMNEZEU; Cum a demonstrat Einstein existența lui Dumnezeu! Te va pune pe gânduri; Calea lui Dumnezeu, nu a noastra; ISTORIA LUI OSWALD CHAMBERS; 65.4% dintre laureații premiului Nobel cred în Dumnezeu; 50% dintre oamenii de știinţă cred în Dumnezeu; Scrisoarea a peste 150 de laureaţi Nobel; Erwin Schroedinger, laureat al premiului Nobel în fizică, mărturisește pe Dumnezeu; Savanți creștini; Christian Anfinsen, laureat al Premiului Nobel pentru chimie: Trebuie să recunoaștem că există o putere de neînțeles care a creat întregul univers; A murit Peter Higgs, fizicianul care a descoperit „particula lui Dumnezeu”; De la „particula dată dracului” la „particula lui Dumnezeu”; (Omul a intors spatele la Dumnezeu,ca sa devina dejectie de… “”zeu””) Transumanismul sau calea către societatea postumană;Telefoane mobile și mașini autonome cu creier(dar fara Dumnezeu); Creștinismul batjocorit la Jocurile Olimpice, Paris 2024; (Asa ii cresc aripi Anticristului…) Creștinismul batjocorit la ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris; (Bumerangul celor care lucreaza fara Dumnezeu)…Dezavantajele inteligenței artificiale; (Pentru ca adevaratii crestini ii incurca pe cei globalii, au creat Socialismul Inteligentei LUCIFERICE) Inteligența Artificială va fi folosită ca ARMĂ împotriva Creștinismului; Noua Religie Mondială (II): Mișcarea New Age – Conspirația Vărsătorului – Rețeaua rețelelor; Noua Religie Mondială (I): Transformarea conștiinței umane în susținerea Agendei 2030 – Primul proiect-pilot – Strategia: crize catalizatoare; Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030’; Noua religie mondială în 2022? Noua Religie Mondială: Cum vor să înlocuiască Biblia cu Agenda 2030 (I); Cine a castigat Razboiul Mondial al religiilor? ANIMALE NEFASTE SI DIABOLICE DE HALLOWEEN; De la „particula dată dracului” la „particula lui Dumnezeu”…
//////////////////////////////////////
Cine a castigat Razboiul Mondial al religiilor?
De (autor): Daniel Banulescu
Patru slujitori religiosi – un calugar budist, un imam, un preot catolic si un preot ortodox – isi disputa intiietatea intr-un Campionat Mondial al Religiilor, organizat, sub amenintarea mortii, intr-un ospiciu.Fiecare competitor are dreptul de a pune trei intrebari, atacind religia rivalului sau. O intrebare dureaza un minut. Un raspuns dureaza un minut. Religiile sint obligate astfel sa-si dezvaluie o parte din punctele vulnerabile. Nu se mai pot ascunde cu usurinta in labirinturile lor de vorbe. Totul se desfasoara sub ochii „spectatorilor”. Ei pot cintari si judeca fara mila. Ca intotdeauna, razboiul de vorbe se transforma intr-o baie de singe. Ramine totusi intrebarea: cine a cistigat Razboiul Mondial al Religiilor? Moartea sau o noua religie, care primeste numele Sfinta Psihiatrie?„In iarna lui 2001 am avut ocazia sa fac parte din juriul UNITER pentru „piesa anului”, iar dintre cele aproape 60 de piese care mi-au trecut prin mina, una mi s-a parut ca se detaseaza net: o drama polifonica, despre un turnir delirant al religiilor arbitrate de nebunie. Am votat-o pentru primul loc, atras de verva dementei teatralizate si de amplitudinea vizionara.
Cind s-au deschis plicurile, a iesit la iveala si identitatea piesei pe care o sustinusem: Cine a cistigat Razboiul Mondial al Religiilor?, drama in trei acte de Daniel Banulescu.
Ca literatura dramatica, piesa e deosebit de spectaculoasa: o sinteza teatrala neobisnuita intre poezie si roman, realizare de substanta made in Daniel Banulescu.” (Paul Cernat)
https://www.libris.ro/cine-a-castigat-razboiul-mondial-al-religiilor-cro978-973-23-2949-8.html#descriptionHead
///////////////////////////////////////
Noua Religie Mondială: Cum vor să înlocuiască Biblia cu Agenda 2030 (I)
Ideea unei noi religii mondiale ‒ o unică religie pentru întreaga planetă ‒ bântuie coridoarele instituțiilor globaliste de multă vreme.Agenda 2030 vorbește despre schimbarea radicală a societății umane, ceea ce implică, firește, o schimbare radicală a omului, a identității și conștiinței lui, a înțelegerii lui despre lume ‒ a acelor temelii puse în om de credința religioasă.În viziunea Agendei 2030, Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă (Sustainable Development Goals ‒ SDG), au înlocuit, deja, drepturile și libertățile fundamentale. Iar în centrul lor nu mai stă omul („antropocentrismul”, mai ales cel de sorginte creștină, fiind considerat nu doar depășit, ci și vinovat de „criza planetară” în care ne-am afla) ci „planeta”.„Drepturile omului” există doar în măsura în care nu deranjează cu ceva „drepturile tuturor viețuitoarelor” ‒ ba chiar și ale inanimatelor.
Dar nu este de ajuns că suntem astfel detronați și puși pe același plan cu musculița de oțet și ornitorincul; ni se cere să ne și placă; să credem.
Așa cum voi arăta mai jos, omul reformat trebuie să creadă în aceste țeluri globaliste mai presus de orice; trebuie să se dedice lor trup și suflet. SDG constituie dogma Noii Religii Mondiale.
„Umanocrația” salvează distopia
Așa cum se știe, Summit-ul World Economic Forum (WEF) de la Davos, din ianuarie 2024, s-a desfășurat sub sloganul Rebuilding Trust in the Future (Refacerea încrederii în viitor) ‒ fiind vorba nu doar despre încrederea globaliștilor prezenți, cam stafidiți de turnura diverselor evenimente, ci și de cea a populației planetare în instituțiile naționale și internaționale, încredere zdravăn zdruncinată în timpul „pandemiei”………………….
…………..
Det. aici
https://yogaesoteric.net/noua-religie-mondiala-cum-vor-sa-inlocuiasca-biblia-cu-agenda-2030-i/
///////////////////////////////////////////////
Noua religie mondială în 2022 ?
Sunt foarte multe articole pe internet legate de acest eveniment care urmeaza sa aiba loc anul viitor, in 2022 (puteți căuta pe google, la final aveți un link de pe site-ul Vaticanului) și anume deschiderea acestui centru cultural religios numit Casa Familiei Avraamice. Acest centru se va deschide in Abu Dhabi (EAU), si va include trei construcții o sinagogă, o biserică și o moschee. Este un concept vechi, deși pare nou, acela de unitate, de incluziune, să ne unim și să ne facem un nume, să lăsăm diferențele și gardurile care ne separă și să venim să ne închinăm împreună, cui … rămâne de văzut. Babel vă spune ceva ? Geneza capitolul 11.
Văzând această știre nu am putut să nu recitesc 2 Tesaloniceni cap. 2:3. Acest verset ne ajută să plasăm corect în timp ziua Domnului, acea zi a judecății care va veni peste pământ. Această zi va veni după două mari evenimente , aceste două evenimente se vor întâmpla după răpirea credincioșilor pe care Pavel a tratat-o în prima scrisoare în capitolul 4. (1 Tesaloniceni 4). Cele două evenimente sunt lepădarea de credință sau marea apostazie și arătarea omului păcatului, adică antichristul. Așa se întâmplă de obicei apare o mișcare nouă care converge către un lider, către un om, cap al acelei mișcări.Această mare apostazie nu trebuie confundată cu răceala din biserici, cu lipsa de înflăcărare a unor creștini, apostazia nu reprezintă buruienile doctrinare plantate peste tot în grădina lui Dumnezeu, este mai degrabă o alunecare de teren a grădinii cu totul. O renunțare la adevărurile de bază ale creștinismului.
Așa că niște întrebări își așteaptă răspunsul:
Vor renunța oamenii la creștinism pentru această nouă religie mondială ?
Să fie această mișcare ecumenică de unire a celor trei mari religii monoteiste, începutul unui mișcări care va duce la apostazia prezisă de apostolul Pavel ?Trăim noi oare aceste evenimente premergătoare lepădării de credință ? Dacă da, vă dați seama cât de aproape suntem de răpirea care va avea loc cu șapte ani înainte de ziua Domnului ?
Maranata !
link de pe site-ul vaticanului:
https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2021-06/abu-dhabi-abrahamic-family-house-2022-human-fraternity.html
Noua religie mondială în 2022 ?
////////////////////////////////////////////
Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030
Ideea unei noi religii mondiale – o unică religie pentru întreaga planetă – bântuie coridoarele instituțiilor globaliste de multă vreme.Agenda 2030 vorbește despre transformarea radicală a societății umane, ceea ce implică, firește, o transformare radicală a omului, a identității și conștiinței lui, a înțelegerii lui despre lume – a acelor temelii puse în om de credința religioasă.În viziunea Agendei 2030, Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă (Sustainable Development Goals – SDG), au înlocuit, deja, drepturile și libertățile fundamentale. Iar în centrul lor nu mai stă omul („antropocentrismul”, mai ales cel de sorginte creștină, fiind considerat nu doar depășit, ci și vinovat de „criza planetară” în care ne-am afla) ci „planetara…„Drepturile omului” există doar în măsura în care nu deranjează cu ceva „drepturile tuturor viețuitoarelor” – ba chiar și ale inanimatelor.Dar nu este de ajuns că suntem astfel detronați și puși pe același plan cu musculița de oțet și ornitorincul; trebuie să ne și placă; să credem.Așa cum voi arăta mai jos, omul reformat trebuie să creadă în aceste țeluri globaliste mai presus de orice; trebuie să se dedice lor trup și suflet. SDG constituie dogma Noii Religii Mondiale.
„Umanocrația” salvează distopia
Așa cum se știe, Summit-ul World Economic Forum (WEF) de la Davos, din ianuarie 2024, s-a desfășurat sub sloganul Rebuilding Trust in the Future(Refacerea încrederii în viitor) – fiind vorba nu doar despre încrederea globaliștilor prezenți, cam stafidiți de turnura diverselor evenimente, ci și de cea a populației planetare în instituțiile naționale și internaționale, încredere zdravăn zdruncinată în timpul „pandemiei”.
https://crestintotal.ro/2024/07/17/noua-religie-mondiala-cum-va-fi-inlocuita-biblia-cu-agenda-2030/
//////////////////////////////////////////////////
Noua Religie Mondială (I): Transformarea conștiinței umane în susținerea Agendei 2030 – Primul proiect-pilot – Strategia: crize catalizatoare
DE LEVANA ZIGMUND
Există, și va continua să existe, o rezistență psihologică profundă atât la o nouă imagine de sine a omului, cât și la implicațiile sale. Niciun aspect al sistemului de credințe și valori al omului, luat în totalitate, nu este mai rezistent la schimbare decât simțul identității proprii, al imaginii de sine.
Într-un articol precedent pe tema Noii Religii Mondiale, prezentam recentele decizii ale auto-declaraților „lideri globali” de a coopta religiile în „parteneriate strategice”, cu scopul de a se folosi de autoritatea lor morală pentru a inculca populației „valorile” Agendei 2030.
Îngrijorați de reticența sporită a credincioșilor la campania de injectare Covid-19 și de constatarea că secularismul a fost o ipoteză falsă, globaliștii au decis că religiile nu mai pot fi lăsate în afara razei lor de influență și control.Asta cu atât mai mult cu cât, pentru a putea implementa Agenda 2030, cu toate ale ei enorme răsturnări și privațiuni în toate domeniile existenței, este nevoie ca umanitatea să sufere o „transformare de conștiință” (shift of consciousness).
Documentele analizate vorbesc textual despre „convertire” – convertirea întregii umanități la Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă (Sustainable Development Goals – SDG).
Or, ce altă instituție umană a reușit vreodată să genereze mai rapid și mai temeinic o „convertire” dacă nu religia? Și ce anume poate vreodată înlocui o credință religioasă dacă nu o alta?Planul, așadar, este ca, inclusiv prin acțiunea „actorilor confesionali” racolați și prin modificarea preceptelor religioase „contondente”, care nu se armonizează cu agenda globalistă, omenirea să fie convertită la Noua Religie Mondială, ale cărei dogme constau în SDG, cărora li se va adăuga o latură „spirituală”, un ansamblul de credințe, doctrine și teologii.
În articolul de față îmi propun să descriu câteva din coordonatele acestei Noi Religii Mondiale, pornind de la primul mare proiect-pilot de „transformare a conștiinței umane”, studiul Changing Images of Man, publicat în 1974, cu prezentarea câtorva dintre influențele lui intelectuale marcante (Partea I); trecând printr-o scurtă prezentare a mișcării New Age (Partea a II-a); cu introducerea unor personaje importante din cadrul ONU, care au contribuit major la formularea agendei globaliste, injectând în aceasta credințe care continuă și astăzi să dea globalismului latura sa „spirituală” (Partea a III-a); pentru ca, în final, să prezint un document contemporan, elaborat de Clubul de la Roma în 2022 (Tranformation Literacy: Pathways to Regenerative Civilizations), care reprezintă actualul proiect-pilot de „transformare a conștiinței umane” în scopurile Agendei 2030 și care, așa cum se va vedea, conține aceleași elemente ca studiul din 1974, precum și o panoplie de doctrine, idei și terminologie care își au sorgintea în mișcarea New Age (Partea a IV-a).
Changing Images of Man – un proiect-pilot de transformare a conștiinței umane
Poate deloc surprinzător, unul dintre cele mai importante „proiecte pilot” ale „transformării conștiinței umane” a apărut la începutul anilor șaptezeci, în plină „renaștere ocultă” americană. Este vorba despre faimosul studiu intitulatChanging Images of Man (cu sensul de schimbare a „imaginii de sine a omului”, a conștiinței umane), elaborat de unul dintre cele mai importante think tank-uri americane, Stanford Research Institute (SRI) International.
Studiul, început în 1968, finalizat în 1974 și publicat pe scară largă în 1982 la Pergamon Press, a pornit de la premisa că orice viitor s-ar proiecta, el trebuie să tindă la rezolvarea unor „probleme globale majore”, printre care creșterea populației și epuizarea resurselor naturale (probleme reunite sub termeni precum „criza crizelor” sau, preluând terminologia Clubului de la Roma, „la problematique”).
Pentru cine se întreabă: păi era deja criza crizelor în 1968?!, Ediția Pergamon a studiului începe cu un citat dintr-o declarație făcută în 1969 de, pe-atunci, Secretarul General al ONU, U Thant (vezi Partea a III-a), care spunea că omenirea mai avea zece ani să treacă la parteneriat global, cu îmbunătățirea mediului și „dezamorsarea exploziei demografice”, altfel, urma iremediabila catastrofă.
O jumătate de secol mai târziu, cu o populație de peste 8 miliarde (față de cele 3,6 miliarde din 1969) și fără parteneriat global implementat ca la carte (cel puțin nu până la Summit-ul Viitorului din septembrie anul ăsta), continuăm să supraviețuim.
De unde venea senzația – sau, mai bine spus, ideea de criză – se va vedea în cele ce urmează. E suficient să menționez, deocamdată, că Willis Harman, marele futurist care a coordonat studiul, era convins că lumea trece printr-o „macro-criză mondială”, a cărei unică soluție era adoptarea unei „etici ecologice” și a „împlinirii de sine”; omul fiind parte integrantă din natură, împlinirea individuală și sustenabilitatea mediului trebuie puse în relație sinergică, cu considerarea limitelor mediului înconjurător.
În plus, Changing Images of Man a fost finalizat la doi ani după publicarea infamului raport malthusian al Clubului de la Roma, Limits of Growth, așa că autorii au avut de unde să se inspire.
La Lume Nouă, Om Nou
Changing Images of Man își propune să descrie conștiința Omului Nou, care trebuie obținută, prin diverse metode de inginerie socială, pentru a se putea instaura Lumea Nouă (sau „Noua Eră” – New Age). Coordonatele transformării, surprinzător de contemporane azi, la jumătate de secol de la elaborarea studiului, sunt următoarele:
(1) Omul Nou va trebui să facă față „noii penurii” (new scarcity) de resurse;
(2) să-și găsească forme noi de împlinire socială (cele existente urmând a fi demolate sau modificate);
(3) să se supună unei noi forme de planificare și control social (care este colectivismul, dar altfel nu se poate) și
(4) să priceapă că creșterea economică distruge planeta și resursele planetare trebuie „distribuite mai echitabil”.
Ce va trebui schimbat, spune studiul, este concepția omului despre – nici mai mult, nici mai puțin – „Liberul arbitru”, „Bine vs. Rău”, „Om și Natură”, „Spirit vs. Materie”, „Muritor vs. Nemuritor”, „Divinitatea ființei umane”, „Individ vs. Societate”, „Progresul”, „Moralitatea, etica și reglementarea”.
„Conștiința adecvată” – Radiografia Omului Nou
Acestea toate trebuie modificate astfel încât să se obțină o „imagine de sine adecvată” a omului, care, pentru a fi „dominantă și eficientă”, ar trebui să aibă câteva caracteristici (minimale), pe care le rezum mai jos.
„Perspectiva holistică despre viață”, considerată vitală pentru a se depăși „fragmentarea și alienarea atât de des întâlnite… în epoca industrială” și care trebuie construită de nouveau, cred autorii, pentru că nu mai avem „miturile și ritualurile societăților pre-științifice”.
Direct spus, trebuie să ni se inventeze alte mituri și alte ritualuri (aspect subliniat și în planul curent de transformare, despre care voi vorbi în Partea a IV-a).
„Etica ecologică” – cuprinzând „nu doar interesul indivizilor în relațiile dintre ei, ci și interesul celorlalți membri ai umanității și… al celorlalte creaturi (de aproape și de departe, din prezent și din viitor)… mutarea către un sistem economic și ecologic homeostatic (dar totuși dinamic), în care omul acționează în parteneriat cu natura”.
Aici, studiul spune pe șleau că, dacă nu se reușește crearea acestei „etici ecologice” prin inginerii pașnice (sau „de bună voie”, cum ar veni), atunci ea poate fi creată prin „mijloace de control al comportamentelor care ar lipsi individul de libertăți”.
„Etica împlinirii de sine” – este necesară pentru a se realiza ceea ce studiul consideră a fi „țelul corect al oricărei experiențe individuale”, și anume „dezvoltarea evolutivă și armonioasă a eului emergent (atât ca persoană, cât și ca parte din comunitate)”, cu mențiunea că „funcția corectă a instituțiilor sociale este aceea de a crea un mediu care să încurajeze acest proces”.
Conștiința Omului Nou trebuie să fie multi-dimensională, multi-fațetată și integrativă.În esență, trebuie să renunțăm la conflicte „ideologice” (a se citi: să renunțăm la orice concept „vechi”) și să acceptăm „reconcilierea integrativă a aparentelor dihotomii dintre imagini opuse”, cum ar fi, printre multe altele, „între masculin și feminin, între salvare sau progres prin eforturile sinelui și societății și [salvare/progres] prin intervenție divină”. Oculta coincidentia oppositorum ridicată la rang de politică socială.
Următoarea calitate a conștiinței Omului Nou trebuie să fie „echilibrarea și coordonarea satisfacției pe mai multe direcții”, care înseamnă adoptarea unei strategii sociale nu a „bunăstării”, ci a „stării de bine”, ba chiar a „fericirii” – la care ajungem, la nivel individual, prin psihoterapie și diferite practici „spirituale” (de la meditație la hipnoză și de la droguri psihedelice la experiențe paranormale) și, la nivel colectiv, prin „mobilizarea societății în situații de criză” (sublinierea mea).
În fine, Omul Nou trebuie să se vadă pe sine ca „experimental și fără un scop pre-determinat (open-ended)”. Asta presupune „atitudini și imagini intenționat evolutive, iar nu legate de dogme și paradigme”.
Omul trebuie să ia în mâini hățurile propriei evoluții și să se vadă pe sine ca element în transformare într-o lume în transformare – fie ea o transformare înceată, graduală, fie prin „revoluție”. A se vedea „umanocrația” propusă de Klaus Schwab, în care suntem toți uimitori și geniali și ne schimbăm zilnic, după cum bate vântul de la centru – fără identitate, fără repere – o colosală masă de manevră. Ori puzderia de „identități” imaginare la care sunt împinși tinerii și copiii.
„Fezabilitatea operativă” a Omului Nou
Cu o asemenea agendă amețitoare de transformare a omului, autorii studiului pun întrebarea: este fezabil? Capitolul 6 spune că s-ar putea face, dar sunt câteva dificultăți, și anume:
(1) lipsa unei „baze ontologice pentru tolerarea diferențelor și a schimbării”;
(2) „interpretarea exclusivistă pe care tradiția iudeo-creștină a impus-o imaginii transcendentale a omului”;
(3) lipsa unui limbaj care să exprime toate aceste concepte noi, „non-tradiționale”; și, firește,
(4) faptul că „realitatea este mult mai bogată și mai multidimensională decât orice metaforă”.
Există, totuși, câteva soluții pentru depășirea acestor mici obstacole (ontologice), soluții incluse sub titlul Fezabilitatea operativă a noii imagini de sine a omului:
„Transformarea evolutivă ca răspuns la o criză” – cu precizarea că „o criză este adesea factorul catalizator pentru redesenarea «hărții» preferate” (de cine preferate, nu se spune, dar cred că înțelegem).
Dacă „nivelul [de gravitate] a crizei percepute nu este suficient de mare” (sublinierea mea), inginerii sociali se pot mulțumi și cu „transformări culturale”, deși nu e la fel de excitant și durează mult. Aici ar fi vorba despre un „proces de revitalizare”, în câteva etape, care pornesc de la o stare stabilă, trec prin stres individual și distorsiune culturală, apoi revitalizare, reformulare, reorganizare, și, în fine, reașezare într-o nouă stare stabilă.
Privind în jur, eu zic că acum am fi în plină fază de distorsiune culturală, bine împănată cu diverse „crize”, mai mult sau mai puțin percepute, dar promovate virulent pe toate canalele posibile.
„Revoluții conceptuale în știință” – care au similitudini cu „revitalizarea culturală”, inclusiv aceea că își dobândesc mai ușor legitimitatea dacă „percepția că există o criză este mai răspândită” (vezi, de pildă, în contemporaneitate, depășirea limitelor bioetice în „criza pandemică”).
„Transformări personale” – care se obțin la psihiatru/psiholog, unde ne ducem ca să facem față crizei, sau prin diverse practici de „expansiune a minții” (meditație, yoga, hipnoză, droguri etc. – astăzi, „wellness” ori „mindfulness”), pentru a obține o „shift of consciousness”: „deschiderea de a vedea lucrurile altfel”, cu „reformularea concepțiilor existențiale și reintegrarea personalității”, și „un nou nivel de adecvare: dezvoltarea fără un scop predeterminat și învățarea ca normalitate” (azi, îndoctrinarea prin „învățare continuă” și „educație transformativă”).
Dacă nu avem criză reală, facem
După cum se observă, elementul comun al acestor transformări este criza. Autorii studiului se întreabă candid: sunt toate aceste transformări fezabile fără a fiprovocate? Altfel spus, avem criză, sau o fabricăm?
Răspunsul la prima întrebare (avem criză?) este: nu. Studiul notează, cu obidă, că „trendurile societale… nu indică apariția unei imagini noi și mai adecvate a omului” și că „majoritatea societății nu percepe nevoia sau motivația” unei astfel de transformări.
Situație în care, în lipsa unei crize catalizatoare „naturale”, se impune crearea unei crize artificiale? Logica întregului demers obligă: evident că da. Autorii studiului preferă un răspuns mai pe după perdea, precizând, într-o logică circulară că: „noi punem accent pe stimularea gândirii și experimentării transformative nu pentru că o vedem necesară pentru apariția unei noi imagini de sine a umanității, ori a unor noi paradigme «morale», ci din cauza urgenței”.
Care urgență? Nu rezultă. După cum notează unul dintre autorii studiului, într-un soi de „opinie separată”, la o notă de subsol: „urgența nu este percepută de alții [i.e., alții decât autorii studiului, clienții și acoliții lor]; sau, dacă e percepută, soluțiile sunt cu totul altele”. Peu importe.
Strategia transformării conștiinței umane
Finalul studiului conține o sumă de indicații strategice pentru a obține „o nouă imagine de sine” a umanității – măsuri care trebuie luate, nu se spune precis de către cine, dar scara globală e implicită:
„Promovarea ideii că transformarea este inevitabilă” și „Construirea unui model/îndrumar de societate funcțională”.
În anii șaptezeci, se recomanda, printre altele, „dezvoltarea unei rețele multidimensionale de planificare în domenii ca dezvoltare economică, utilizarea pământului, educație, mediu, transporturi, asistență familială, comunicații”, cu capacitatea de „a planifica în avans pentru crizele viitoare”, precum și identificarea vulnerabilităților sistemelor sociale complexe în caz de „prăbușire sistemică (accidentală sau cauzată în mod deliberat)” (sublinierile mele).
„Încurajarea/întreținerea unei perioade de experimentare și toleranță față de diverse alternative” – aici, studiul spune limpede că „experimentarea” nu e ca să vedem ce funcționează, ci, mai degrabă, ca să „reducem tensiunile ostile dintre cei care promovează activ noul și cei care se agață cu disperare de vechi”.
„Încurajarea unei politici a virtuții, un simț mai accentuat al responsabilității în sectorul privat” (vezi, azi, pretențiile de virtute ale capitalismului stakeholderși înlocuirea legii cu „valori” la nivelul organizațiilor și instituțiilor publice internaționale, ba chiar, mai nou, și naționale).
„Promovarea explorării sistematice a vieții interioare a omului și dezvoltarea educației în acest sens”. Autorii studiului se plâng că „explorarea experienței subiective” a fost prea mult timp lăsată pe seama religiei și, într-o anumită măsură, a psihologiei clinice. Se impune o „cercetare a naturii umane” cât se poate de cuprinzătoare, prin tot felul de metode, de la „droguri, hipnoză, biofeedback”, „experiențe paranormale” și behaviorism, până la „investigarea sensibilității organismului uman la schimbările aduse în mediu de activitatea industrială (e.g., poluarea electromagnetică)”.
Scopul este contopirea religiei cu știința.
Și, în fine, „acceptarea necesității unui control social pentru perioada de tranziție, cu luarea unor măsuri de evitare a pierderii pe termen lung a libertăților”.
Aici, autorii studiului notează nevoia evidentă a unei forme de control și planificare socială și își exprimă îndoiala că o societate democratică va putea face față „noii penurii” fără a-și compromite taman democrația. Altfel spus, e de așteptat o opoziție populară largă la acest program de „transformare a conștiinței”.
Cu toate astea, generoși, autorii studiului par, totuși, să prefere o pierdere a libertăților doar pe termen scurt. Probabil că, în anii șaptezeci, nu era încă acceptabil să spui, cum o spune azi Yuval Harari, că libertatea individuală e o invenție de care ne putem debarasa.
Concluzia studiului: Omul Nou corespunde idealului masonic
În capitolul final, autorii studiului notează că „există semne tot mai evidente ale emergenței iminente a unei noi «imagini de sine» a omului, care, deși contrastantă cu anumite caracteristici ale omului contemporan (e.g., creștin), nu este nouă, căci „urmele ei pot fi găsite, mergând în istorie cu mii de ani în urmă, în experiențele fundamentale care stau la baza multora dintre doctrinele religioase ale lumii, așa cum rezultă ele din mituri și simboluri, scrieri sacre și învățături esoterice” (e.g., hermetism, religii de mistere, gnosticism).
Această nouă conștiință umană este „compatibilă cu Filosofia Perenă, care iese din nou azi la suprafață” și se potrivește în particular în „lumea occidentală, (unde) tradiția francmasoneriei a jucat un rol atât de important la nașterea Statelor Unite ale Americii, lucru atestat de simbolismul Marelui Sigiliu (de pe spatele bancnotei de un dolar).
În această versiune a imaginii transcendentale, accentul principal cade asupra rolului muncii creatoare în viața fiecărui individ uman. (În «francmasoneria adevărată», există o singură lojă: universul – și o singură frăție: a toate celor ce există. Fiecare persoană are «privilegiul de a munci», de a se alătura «Marelui Arhitect» în construirea unor structuri mai nobile, slujind, astfel, planul divin)”.
Willis Harman – marele profet al schimbării „minții globale”
StudiulChanging Images of Man, deși faimos în anumite cercuri, nu a avut un impact mare la nivelul publicului larg; dincolo de jargonul oarecum obscur pentru neinițiații în diversele zone la propriu sau la figurat ezoterice ale gândirii membrilor echipei de proiect (Ervin László, Joseph Campbell, B.F. Skinner fiind doar câteva exemple), studiul nu a fost publicat decât la o decadă după finalizare și circularea lui în sferele puterii care îl și comandaseră.
În schimb, mult mai influentă a fost lucrarea Global Mind Change: The Promise of the 21 Century, publicată în 1988 de șeful proiectului Changing Images of Man, marele futurist Willis Harman. Grație acestei cărți, conceptul de „minte globală” și-a făcut ferm intrarea în studiile globaliste privind „sustenabilitatea”. Lucrarea lui Harman a lansat și o mișcare pentru schimbarea minții globale”.
În linie cu studiul Changing Images of Man, Harman afirma, în Global Mind Change, că „trecem printr-una dintre cele mai importante transformări din istorie: o schimbare reală a sistemului de credințe în societatea occidentală. Nicio putere economică, politică sau militară nu se poate compara cu puterea unei transformări a gândirii. Prin modificarea deliberată a imaginii despre realitate, oamenii pot schimba lumea”.
Transformarea recomandată de Harman este o revenire la împreunarea dintre știință și misticism, așa cum a fost ea reflectată în francmasonerie și rozacrucianism: „Premisa esențială a francmasoneriei a fost aceea că există tărâmuri transcendentale în care noi coexistăm și pe care le putem cunoaște în mod conștient. Deși tiparele și forțele acestor tărâmuri sunt inaccesibile simțurilor fizice, ele pot fi, totuși, explorate printr-o explorare a minții profunde. Ele joacă un rol important în modelarea evenimentelor evolutive și umane și pot fi invocate pentru a oferi putere și îndrumare”.
Referindu-se din nou la simbolurile de pe bancnota americană de 1 dolar, Harman spunea că ele arată nu doar că națiunea americană „va prospera numai atunci când liderii ei sunt îndrumați de intuiția supra-conștientă”, dar și că expresia novus ordo seclorum nu se referă doar la SUA, ci la nașterea unei Noi Ordini Mondiale, ghidate de același spirit masonic.
Voi prezenta mai jos trei dintre sursele intelectuale majore care au influențat gândirea lui Harman și, după cum se va vedea în cele ce urmează, o epocă întreagă, cu ecouri care reverberează și azi în agendele globaliste.
Teilhard de Chardin și „noosfera”
Conceptul de „minte globală” promovat de Harman este inspirat din gândirea lui Teilhard de Chardin, preot și teolog catolic, membru al Ordinului Iezuit și paleontolog prin educație, autor al mai multor lucrări teologice și filosofice foarte influente și azi, în care, în esență (ca și Harman) el propune o sinteză între teologie/metafizică și știință (în special evoluționism).
ÎnLe phénomène humain, de Chardin spunea că teologii greșesc imaginându-și că știința și revelația sunt două surse de cunoaștere independente și prezicea că știința va deveni, treptat, tot mai impregnată de misticism.
Teoria majoră a lui de Chardin, din care se inspiră și „mintea globală” a lui Harman – și, așa cum se va vedea, mare parte din politicile de „schimbare climatică” – este că întregul univers este atras, ori „tras” înspre viitor, pe drumul evoluției, spre un punct final al unificării (Punctul Omega).
O primă etapă a evoluției (biosfera) este treptat înlocuită de „noosferă”, care a apărut urmare emergenței conștiinței umane și evoluează odată cu aceasta, urmând să devină tot mai coerentă și mai conștientă de sine, până la punctul la care, cu ajutorul științei și tehnologiei, va dobândi o dominanță totală asupra biosferei și va forma o nouă ființă metafizică. Acesta ar fi stadiul final al evoluției.
De Chardin numește întreg acest proces „planetizare” – termen reluat azi în contextul politicilor ecologice globaliste.
Tot de Chardin a acreditat ideea lui „Hristos Cosmic” (termen care apare și în neo-teosofia New Age, dar și în eco-teologia „creștină” susținută de globaliști).
În esență, de Chardin identifică Omega (punctul culminant al evoluției) cu Iisus Hristos ca Logos ori „Spirit Creator”, care a intrat în creație devenind el însuși parte din procesul evolutiv pe care l-a generat. Biserica, în aceste condiții, trebuie să fie „vie, germenele unei super-vitalizări injectate în noosferă de apariția istorică a lui Iisus Hristos”.
Pentru aceste idei, precum și pentru încercările lui de a „aduce la zi” anumite dogme catolice (cea privind păcatul originar, de pildă), de Chardin a fost sancționat de Biserica Catolică. Papa Ioan al XXIII-lea a emis un avertisment (monitum) la adresa lui de Chardin.
Între timp, însă, se iau măsuri pentru reabilitarea lui; papa Francisc (iezuit și el) l-a citat de mai multe ori pe de Chardin în discursurile sale, inclusiv încelebra lui enciclică despre schimbarea climatică, Laudato Si’din 2015.
Ideile lui de Chardin au contribuit la formarea Institute of Noetic Sciences – IONS (Institutul de științe noetice), la care Willis Harman a fost director și sub egida căruia a și publicat Global Mind Change.
În 1992, IONS a organizat o conferință sub titlul Global Mind Change – From Vision to Reality; programul conferinței a fost declasificat de CIA în 2003.
Printre temele relevante în conferință se numără cele legate de sustenabilitate, termen care nu intrase încă, în 1992, în limbajul instituțional.
Maslow și actualizarea sinelui prin experiențe mistice
În fine, Harman a fost o figură importantă în așa-zisa Human Potential Movement (mișcarea pentru împlinirea potențialul uman), altă instituție de marcă a mișcării New Age, în care au fost antrenate cele mai importante figuri ale epocii, și ale cărei idei transpar și azi în efortul de a genera o „transformare a conștiinței umane”.
Voi menționa aici numai două dintre personalitățile marcante ale mișcării. Primul este Abram Maslow, autorul celebrei „piramide a nevoilor” și inventatorul termenului de „metamotivare”. Psiholog umanist, Maslow promova conceptul de „actualizare a sinelui” (self-actualization), în care omul ajunge să își împlinească potențialul, proces ajutat de așa-zise „experiențe de vârf intense” sau „mistice” (peak experiences), inclusiv induse prin droguri halucinogene.
Aceste experiențe produc în individ o manieră de a gândi (numită de Maslow B-cognition) din care fac parte, printre altele, valori ca „wholeness” (percepție holistică, unitate, integrare, tendința de a se contopi în întreg, interconectare, depășirea dihotomiilor etc.) și „alieveness” (vivacitate intensă, proces, non-moarte, funcționare deplină). Conceptul este folosit azi în studiul Clubului de la Roma, despre care voi vorbi în Partea a IV-a.
Aceste concepte, a căror latură mistică este evidentă, au fost incluse în Changing Images of Man și, așa cum se va vedea în Partea a IV-a, apar și în planurile curente de provocare a unei „transformări a conștiinței umane”.
Aldous Huxley: eugenie și droguri mistice
A doua figură majoră în Human Potential Movement este Aldous Huxley, cunoscut azi mai ales pentru faimosul lui roman, Minunata lume nouă (1932), care, ironia face, a devenit referință aproape obligatorie în discursurile critice la adresa unor politici globaliste.
Nu am să intru în detalii privind poziția lui Aldous Huxley însuși față de anumite aspecte ale Minunatei lumi noi, pe care avem motive să bănuim că el nu le vedea chiar așa de distopice cum le percepe, de regulă, cititorul. Mă rezum la a menționa că Aldous Huxley era eugenist convins, lucru care rezultă cu supra-de-măsură din multele articole și eseuri scrise de el pe subiect.
În plus, Aldous era extrem de apropiat de fratele lui, Julian Huxley, care a fost fondator al UNESCO, președinte al Societății Britanice de Eugenie în anii cincizeci-șaizeci și prieten apropiat al lui Teilhard de Chardin.
În documentul fondator al UNESCO, Julian Huxley spunea că eugenia trebuie introdusă, treptat, în politicile internaționale de control al populației, prin educarea continuă a maselor.
Dar Aldous Huxley nu a devenit o icoană a mișcării pentru transformarea omului grație romanului Minunata lume nouă, ci, mai degrabă, grație contribuției lui complexe și majore la „contracultura” americană a anilor șaizeci, în particular în privința consumului de droguri psihedelice ca o cale spre „împlinirea mistică”.
Foarte pe scurt, Aldous Huxley a fost inițiat în consumul de mescalină în 1935. Declara că „a fost, fără discuție, cea mai extraordinară și mai semnificativă experiență posibilă, cu excepția unei Viziunea Beatifice”. Extrem de impresionat de valențele „mistice” ale experienței, Huxley a scris una dintre cărțile de căpătâi ale mișcării New Age, The Doors of Perception(1954), în care se arăta un propagandist fără rezerve în favoarea utilizării de droguri halucinogene.
Ulterior, avea să consume și LSD, întreținând relații strânse cu unul dintre cei mai importanți propovăduitori ai consumului de droguri halucinogene, Timothy Leary. El a participat la experimentele efectuate de Leary la Harvard (experimente supravegheate de CIA). Este interesant de menționat, în context, că unul dintre cele mai celebre astfel de experimente, rămas în istoria perioadei ca„Miracolul de la Capela Marsh”, a constat în administrarea de psilocibină în timpul liturghiei de Vinerea Mare, cu rezultate dramatice. Studenții drogați au relatat experiențe religioase intense, „imposibil de distins, dacă nu chiar identice” cu experiențele mistice clasice.
Huxley a fost „ajutat să moară” de soția lui, Laura, (pe 22 noiembrie 1963, întâmplător, chiar ziua asasinării lui JFK) prin administrarea unei doze de LSD care să-l „ghideze” pe drumul spre lumea cealaltă.
Filosofia Perenă și Institutul Esalen
Urmare acestor experiențe și unei tot mai accentuate înclinații spre misticismul oriental, Huxley a scris The Perennial Philosophy (1944), în care propunea „perenialismul” ca un set de experiențe și doctrine mistice care, credea el, zăceau în centrul tuturor religiilor lumii – o doctrină radicală (și, la acea vreme, considerată încă subversivă) care a marcat profund mișcarea New Age, prezentând o versiune mai „intelectuală” a doctrinelor teosofice (despre care voi vorbi în Partea a II-a).
Huxley milita pentru înființarea unei instituții care să studieze și să predea „umanioarele non-verbale” și dezvoltarea „potențialului uman” – devenind astfel fondatorul de onoare al Human Potential Movement și al Institutului Esalen, instituție centrală a mișcării New Age, la care a funcționat și Willis Harman.
O monografie mai recentă a Institutului Esalen îl definește ca „Institutul Religiei Fără de Religie” și creuzet al noului misticism american din a doua jumătate a secolului XX.
Deși mult căzut în umbră azi, Institutul Esalen și-a păstrat, într-o măsură, profilul și relevanța, fiind locul în care azi se duc să se ilumineze și să-și exerseze discernământul – prin „mindfulness” și alte practici – magnații Big Tech din Silicon Valley.
Insula salvării
În fine, Huxley a produs și un roman definitoriu pentru mișcarea New Age și propus de autor ca utopia ultímă, Insula (1962), în care găsim deranjant de multe elemente comune cu „distopia” Minunata lume nouă. De pildă, avem și în Insula un drog (moksha), care se administrează populației tot în scopuri de control comportamental, doar că, spre deosebire de soma dinMinunata lume nouă, moksha (cuvânt care, în tradiția hindusă, ar însemna „eliberare”) produce extaz și iluminare spirituală.
În comunitatea utopică din Insula Pala se practică hipnoza, meditația, coitus reservatus și un ritual magic-sexual desemnat ca maithuna, sau „yoga iubirii” (într-un interviu acordat BBC în 1961, Huxley spunea că tantra este „doctrina supremă”).
Opiniile extrem de critice ale lui Huxley despre creștinism sunt exprimate în roman prin vocea protagonistului, un occidental copleșit de complexe de vinovăție care ajunge să cunoască „eliberarea” și „împlinirea mistică” pe Insula Pala prin diverse metode, inclusiv sex tantric cu una dintre doamnele din localitate.
Mai departe, Insula Pala este o eco-utopie (ceva foarte la modă în mișcarea New Age și parte integrantă azi din Agenda 2030), în care oamenii trăiesc în deplină uniune cu natura.
Deloc surprinzător pentru un roman al lui Huxley, frica de suprapopulare este obsesivă. Cetățenii utopiei practică reproducerea controlată prin inseminare artificială; este vorba despre o eugenie „pozitivă”, al cărei scop este, printre altele, acela de a elimina posibilitatea apariției vreunui Stalin sau Hitler, în particular. Copiii nu sunt crescuți nu în familia de origine, ci într-un sistem colectiv de „cluburi de adopție reciprocă”.
Cetățenilor palanezi li se reamintește permanent – prin vocea unor omniprezente păsări numite „mynah”, care strigă întruna „Atențiune!!!” – că trebuie să se concentreze pe prezent, mesaj care ni-l evocă pe filosoful spiritual Jiddu Krishnamurti, altă mare figură majoră în mișcarea New Age, despre care voi vorbi în Partea a II-a și cu care Huxley a dezvoltat o relație de strânsă prietenie.
Voi continua, în Partea a II-a, cu o scurtă prezentare a Mișcării New Age.
/////////////////////////////////////////////////
Noua Religie Mondială (II): Mișcarea New Age – Conspirația Vărsătorului – Rețeaua rețelelor
DE LEVANA ZIGMUND
În acest moment, Ierarhia încearcă să își canalizeze forțele de reconstrucție în Adunarea Națiunilor Unite… Maestrul Tibetan a spus că salvarea lumii zace în mâinile maselor de oameni care gândesc corect, din toate țările, și ei vor pregăti venirea lui Hristos. Maestrul Tibetan a spus că El va veni când omenirea este pregătită. Nu e nerezonabil să presupunem că Hristos se va întoarce pe pământ prin „casa” națiunilor. Dacă El vrea să ajungă la toate națiunile pământului, ce loc mai bun există pentru asta decât punctul focal al națiunilor, punctul de tensiune al națiunilor – ONU?
Alice Bailey, The Reappearance of Christ
Așa cum anunțam în Partea I, proiectul-pilot al transformării conștiinței umane care este Changing Images of Man (1974) a apărut pe fondul mișcării New Age, aflată atunci în plină desfășurare.
Deși, potrivit unor specialiști în domeniul istoriei religiilor, mișcarea New Age s-ar fi încheiat la începutul secolului XXI, influența acesteia asupra agendei globaliste este încă prezentă, pentru că multe dintre liniile directoare ale acestei agende s-au formulat undeva între 1970 și 2002.
Prin urmare, deși nu susțin că Noua Religie Mondială (acea „convertire” la Agenda 2030 despre care vorbește World Economic Forum în raportul său, Faith in Action) ar fi chiar religia New Age, parte din doctrinele și ideile acesteia se regăsesc, într-o formă sau alta, în compozitul Noii Religii Mondiale, pentru simplul motiv că ele se armonizează cu Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă, la a căror formulare au și contribuit, într-o mare măsură.
Agenda „schimbării climatice”, de pildă, a debutat chiar în anii șaptezeci, în plin avânt New Age, și a fost formulată și reprezentată la cel mai înalt nivel de adepți ai acestei mișcări, aspect la care voi reveni în Partea a III-a.
O a doua precizare: nu susțin că „liderii globali” ai zilelor noastre sunt ei înșiși adepți ai „religiei New Age” – deși nu exclud ca unii să fie, într-o măsură mai mică sau mai mare. Ceea ce este important este că ei intenționează să dea o legitimitate „spirituală” agendei de preschimbare a lumii și de control total asupra populației folosindu-se de aceste doctrine, care, așa cum sugerează raportul Faith in Action, ar urma să fie inserate în corpul dogmatic al marilor religii printr-un efort interpretativ „neo-teologic” (eco-teologia fiind la mare modă).
Conceptele New Age se regăsesc din plin în proiectul de „alfabetizare transformativă” produs de Clubul de la Roma în 2022, despre care voi vorbi în Partea a IV-a.
În fine, speranța liderilor globaliști este că racolarea religiilor în scopurile Agendei 2030 va genera o efervescență spirituală majoră în sânul populației, un fel de nouă „renaștere ocultă”, care – așa cum sperau și autorii studiului Changing Images of Man apropo de mișcarea New Age – ar putea duce la o „transformare a conștiinței umane” (shift of consciousness) în favoarea unei Noi Ordini Mondiale.
„Epoca Vărsătorului” – suprema utopie
Făcând aici o sinteză a sintezelor, mișcarea New Age avea în centrul său ideea că omenirea se află în pragul unei noi epoci, superioare spiritual tuturor celor anterioare: „Epoca Vărsătorului”.
Ideea este derivată din teologia călugărului catolic Gioacchino da Fiore (1135-1202), care susținea că Dumnezeu se relevă omenirii didactic, în etape: o Eră a Tatălui (care corespunde Vechiului Testament și este caracterizată prin obediența omenirii față de Legile lui Dumnezeu), o Eră a Fiului (era Bisericii, care, după da Fiore, începuse odată cu nașterea lui Isus și urma să se încheie în 1260; această eră corespunde Noului Testament și este era în care omul a devenit fiul Domnului) și Era Sfântului Duh (care urmează și este o utopie în care Biserica și ale ei ierarhii nu vor mai fi necesare, întrucât omul va trăi în pace și armonie și va înțelege cu adevărat Cuvântul Domnului).
Deși Biserica Catolică nu l-a condamnat niciodată formal pe da Fiore ca eretic, ideile lui au fost respinse de Toma d’Aquino și condamnate, în parte, la al patrulea conciliu de la Lateran (1215).
Teologia lui da Fiore a revenit în atenția publicului larg în secolul al XIX-lea (în timpul unei alte „renașteri oculte” occidentale, cunoscută ca fin de siècle), dar unii autori consideră că gândirea lui a fost cea mai influentă ideologie din occident până la apariția marxismului.
Fac o paranteză pentru a spune că președintele american Barak Obama s-a declarat mare admirator al lui Gioacchino da Fiore, menționându-i de câteva ori numele în discursurile sale publice. Sau, cel puțin, așa a crezut toată lumea,inclusiv presa și Vaticanul, până când niște fact checkers au spus că nu e adevărat.
În orice caz, când încă se mai credea că Obama este fanul lui da Fiore, un reprezentant al Vaticanului informa lumea că vederile acestui călugăr sunt„false și eretice”. Închid paranteza.
Revenind: mișcarea New Age a preluat aceste trei etape propuse de da Fiore și le-a dat o traducere astrologică. Astfel, Era Tatălui a devenit Era Berbecului; Era Fiului a devenit Era Peștilor; iar Era Sfântului Duh, în care urmează să intrăm mintenaș, devenind mai spirituali și mai „divini” ca niciodată, a devenit Era Vărsătorului.
Acest pronunțat caracter milenarist al mișcării New Age se observă și în documentele globalismului; Agenda 2030 este radiografia unei utopii milenariste.
Accente teosofice
Avem, așadar, în centrul mișcării New Age, o erezie creștină, dezbrăcată, însă, de limbajul creștin prin influența teosofiei, și aceasta pătrunsă de un spirit „dispensaționalist”, dar unul profund marcat de gândirea orientală (sau, cel puțin, de ceea ce au înțeles Madame Blavatsky et co. din învățăturile orientale) – e.g., se preia din hinduism conceptul de „yuga” – vârstă, etapă în progresul ciclic al omenirii, în care omenirea se degradează, treptat, spiritual, pentru a cunoaște, apoi, o perioadă de reînnoire. Potrivit scrierilor teosofice, omenirea traversează acum cea de-a patra etapă și ultima din ciclu, Kali Yuga, care va fi urmată de renaștere (Satya sau Krita Yuga).
Influența imensă a teosofiei asupra gândirii New Age duce, pe lângă sincretismul accentuat, la o altă trăsătură fundamentală a mișcării: comunicarea cu entități incorporale (channeling) și explorarea prin metode oculte a proprietăților fizice ascunse ale naturii și omului, pe care adepții le numesc „potențial uman”.
Am simțit nevoia acestei foarte sumare prezentări pentru a introduce următoarea lucrare importantă în ce privește „transformarea conștiinței umane”, respectiv The Aquarian Conspiracy, carte publicată în 1980 și devenită rapid un imens bestseller.
Conspirația Vărsătorului – Rețeaua rețelelor
Spre deosebire de studiul Changing Images of Man, „Conspirația Vărsătorului” este nu atât un program-pilot de transformare, cât o descriere a stadiului de transformare a conștiinței umane la care, pe aceleași linii directoare cu cele notate în studiu, se ajunsese în epocă, grație mișcării New Age.
The Aquarian Conspiracy a fost calificată drept un adevărat manual al mișcării New Age și cartea de căpătâi a unei filosofii care, în anii șaptezeci-optzeci, își făcea tot mai mult loc în viața culturală, religioasă, socială, economică și politică a SUA. Autoarea cărții, Marilyn Ferguson, era protejata lui Willis Harman (coordonatorul studiului Changing Images of Man).
Dacă trimiterea la o conspirație încă din titlu vă atrage atenția, autoarea ne explică (îmi permit un citat mai lung): era vorba despre „O rețea extrem de puternică și care, deși nu are lideri, lucrează pentru a genera o schimbare radicală în Statele Unite. Membrii ei au abandonat anumite elemente cheie ale gândirii occidentale [creștinismul] și e posibil chiar să fi rupt continuitatea istorică. Această rețea este Conspirația Vărsătorului. Este o conspirație fără doctrină politică… Mai vastă decât o reformă, mai profundă decât o revoluție, această conspirație benignă pentru o nouă agendă umană a declanșat cea mai rapidă realiniere culturală din istorie… Complotiștii Erei Vărsătorului se găsesc la toate nivelele de venit și educație… Există legiuni de astfel de complotiști… în corporații, în universități, în spitale, în facultăți în școli publice, în fabrici și în cabinetele medicale, în agențiile de stat și federale, în consiliile municipale și printre funcționarii Casei Albe, în aparatul legislativ al statelor, în organizații de voluntari – practic, în toate arenele politice ale țării.”
Descrierea îmi evocă acea „conspirație la vedere” (Open Conspiracy) despre care vorbea H.G. Wells, unul dintre fondatorii intelectuali ai Ligii Națiunilor și Organizației Națiunilor Unite – o rețea informală, neinstituționalizată, care este nu doar unealta de instaurare a „Noii Ordini Mondiale” (The New World Order fiind titlul unei alte cărți a lui Wells), ci și modelul organizațional al elitei globaliste. Rețele peste rețele intersectate cu alte rețele, unele private, altele publice, aproape imposibil de distins unele de altele, de tras la răspundere – o pânză de păianjen care înconjoară, tot mai strâns, tot mai sufocant, omenirea.
Ca să o citez chiar pe Ferguson:
„Așa cum o birocrație este mai puțin decât suma părților sale componente, o rețea este de multe ori mai puternică decât suma membrilor ei… Nu poți distruge o rețea distrugând un singur lider ori vreun organ vital. Centrul – inima – rețelei este peste tot”.
Iar mișcarea New Age era „rețeaua rețelelor”: „o rețea formată din multe alte rețele care au ca scop transformarea socială”.
Afirmațiile lui Ferguson nu sunt deloc exagerate; așa cum se va vedea în Partea a III-a, mișcarea New Age a avut adepți în rândurile celor mai înalți funcționari ONU.
Președintele „Imperiului filosofic” New Age
Mai aproape de cele sugerate de Ferguson, însă, trebuie să îl menționăm pe chiar președintele SUA Ronald Reagan (1981-1989), care ne dă o imagine despre atmosfera „spirituală” a vremurilor. Reagan era un mare admirator al autorului ocultist Manly P. Hall, extrem de prizat în epocă și nu numai, și, în particular, al lucrării acestuia The Secret Destiny of America (1944), în care Hall spune că SUA (urmașă a Atlantidei și a Noii Atlantidea lui Francis Bacon) este produsul „Marelui Plan” milenar al societăților secrete de a instaura „Imperiul filosofic” planetar, în care toți oamenii vor trăi în pace frățească, atingând perfecțiunea.
Acest Mare Plan, spune Hall în aceeași lucrare, ar fi fost împiedicat în trecut de creștinism, dar, după terminarea Celui de-al Doilea Război Mondial, aflându-se în poziția de a prelua hățurile omenirii, SUA își putea, în sfârșit, îndeplini „destinul secret”, care este reprezentat de simbolurile Marelui Sigiliu, prezente pe bancnota de 1 dolar (teorie susținută și de Willis Harman în Changing Images of Man, după cum am văzut în Partea I).
Reagan a făcut de multe ori trimiteri la acest „plan divin” relevat de Manly P. Hall. Într-o cuvântare ținută la a sa alma mater, Eureka College, de pildă, el spunea:
„Acesta este un tărâm al destinului… și părinții noștri fondatori și-au croit drum aici printr-un fel de sistem Divin de selecție a celor mai buni slujitori, care s-au adunat aici ca să îndeplinească misiunea de a ajuta omul să mai avanseze un pas în drumul lui ascendent din mocirlă”.
Un autor comenta:
„Reiterând această temă a destinului Americii… Reagan a modelat maniera în care americanii voiau să se vadă pe ei înșiși, ca un popor excepțional, care posedă spiritul indestructibil necesar să poată escalada orice înălțime…. imaginea aceasta de sine pe care le-a dat-o Reagan americanilor – ca popor menit să deschidă porțile unei noi ere – a dat tiparul politic la care toți președinții americani care i-au urmat s-au văzut siliți să adere”.
Ar mai trebui spus că aceste idei oculte veneau la Reagan și pe un fond de opțiune politică; imediat după război, el se alăturase mișcării de federalizare mondială, United World Federalists, cunoscută azi sub denumirea de Citizens for Global Solutions.
În aceeași ordine de idei New Age, soții Reagan consultau constant astrologi – mai exact, pe o anume Joan Quigley.
Un înalt funcționar al Casei Albe, Donald Regan, scria, în memoriile lui:
„Practic fiecare mutare sau decizie majoră luată de cuplul Reagan în perioada în care am lucrat eu la Casa Albă ca Șef al Staff-ului, a fost mai întâi aprobată de o femeie din San Francisco [Quigley], care calcula horoscopul ca să se asigure că planetele se aliniau în favoarea respectivei decizii”.
În fine, tot Reagan a introdus subiectul OZN – altă preocupare New Age – pe agenda oficială a ONU.
Încuvântarea lui din 1987 în fața celei dea 42-a Adunări Generale a ONU, Reagan spunea:
„În obsesia noastră pentru antagonismele momentului, uităm adesea cât de multe sunt lucrurile care unesc membrii umanității. Poate că avem nevoie de o amenințare universală din exterior care să ne oblige să recunoaștem această legătură comună. Uneori, mă gândesc cât de rapid s-ar topi toate neînțelegerile noastre la nivel mondial dacă am fi sub o amenințare extraterestră, din afara planetei noastre. Dar nu cumva această forță extraterestră e deja printre noi”?
În lipsa vreunui alt comentariu, menționez că președintele Reagan a fost cel care a lansat programul militar Strategic Defensive Initiative, supranumit „Războiul Stelelor”.
Omul – una cu Pământul
Cât privește doctrinele îmbrățișate de această vastă „conspirație a Vărsătorului”, avem de-a face cu un amestec eclectic, sincretic, extrem de variat, din care fac parte, în mare, doctrine gnostice, teosofice și neo-păgâne, bine asezonate cu diverse practici oculte.
Indiferent de coloratura lor, însă, aceste credințe au, toate, capacitatea de a sprijini „transformarea conștiinței umane” în direcțiile descrise de studiul Changing Images of Man – deci, în termenii analizei noastre, în susținerea globalismului și instaurării Noii Ordini Mondiale.
În ciuda imensei varietăți, putem, totuși, spune că una dintre credințele fundamentale ale mișcării este credința în evoluție, cu precădere evoluția în sensul propovăduit de iezuitul Teilhard de Chardin în teoria lui privind „noosfera”, despre care am vorbit în Partea I.
Într-o variațiune pe aceeași temă, Alice Bailey, matroana mișcării New Age, la care voi reveni mai jos, credea că oamenii sunt ca niște celule în corpul Pământului, iar potențialul evolutiv al umanității afectează „Logosul planetar” și pe cel „solar”, care facilitează evoluția umană prin stimulare energetică; oamenii sunt entități senzoriale prin intermediul cărora „Logosul” poate simți și experimenta, pe măsură ce evoluează și își dezvoltă intuiția; astfel că, printr-un comportament greșit, umanitatea poate împiedica procesul evoluției.
În această paradigmă, planeta are, firește, o importanță supremă, fiind parte esențială din acest proces evolutiv comun cu al omului, în care planeta și umanitatea se contopesc într-o nouă ființă metafizică.
Planeta este percepută, de regulă, ca ființă vie, dotată cu conștiință proprie, sau ca zeitate. De unde și obsesia pentru conservarea mediului, care capătă accente neo-păgâne în unele doctrine adoptate de mișcarea New Age, cum ar fi „ipoteza Gaia” și altele.
De altfel, mișcarea New Age s-a împletit de la bun început cu activismul de mediu, iar, potrivit prolificului cercetător David Livingstone, rețeaua menționată de Ferguson ar fi fost condusă de Clubul de la Roma, cu scopul de a răspândi ideile New Age, în special venerarea Mamei Naturi.
Summit-ul de la Rio din 1992, a doua mare conferință de mediu organizată de ONU, după cea de la Stockholm, din 1972, a fost poreclit de presă „Conferința Mamei Naturi”.
Președintele Summit-ului, după cum se va vedea în Partea a III-a, a fost unul dintre fondatorii Clubului de la Roma și World Economic Forum.
Conceptele de „Gaia” și „Mama Natură” apar și în planurile curente de transformare a omenirii, publicate de Clubul de la Roma în 2022, pe care le voi analiza în Partea a IV-a.
În aceeași familie de subiecte, Ferguson a avut o influență uriașă asupra lui Al Gore, „țarul schimbării climatice”, care a făcut parte din rețea încă de pe vremea când era senator, pentru ca, apoi, când a ajuns vicepreședintele SUA, să o invite pe Ferguson la Casa Albă.
Maeștrii nevăzuți ai Helenei Blavatsky
Revenind la credințele New Age, aș mai menționa-o pe aceea că omul se salvează prin inițiere și prin lucrările sale, cu precădere experiențele mistice, inclusiv comunicarea cu spirite, și „stările alterate de conștiință” (promovate inclusiv de intelectuali ai mișcării, ca Maslow și Huxley, așa cum am arătat în Partea I).
Apetitul mișcării pentru hipnoză, auto-hipnoză (e.g., programarea neuro-lingvistică și forme de meditație profundă), droguri halucinogene și alte „metode de cunoaștere avansată” este foarte bine documentat.
Comunicarea cu entități nevăzute a fost de la bun început una dintre specialitățile teosofiei, cu mare influență în New Age.
Fondatoarea teosofiei, Helena P. Blavatsky, despre care se spune că avea calități certe de medium (ba chiar că ar fi fost hermafrodită), și-a început cariera pe la jumătatea secolului al XIX-lea, când America fusese cuprinsă de febra spiritualismului – un curent lansat la 1848 de celebrele surori Fox și ale lor bocănituri suspecte pe sub masă.
Convinsă că poate mai mult, Blavatsky a intrat în contact nu cu spirite ale morților, ci cu Maeștrii secreți (Mahatma) pe care susținea că-i întâlnise în Tibet – o organizație secretă de mistici iluminați (numită și „Ierarhia Spirituală”), care îndrumă omenirea, potrivit unui „Plan Divin”, pe calea evoluției.
Comunicarea cu Maeștrii (în particular, cu „Morya”, cel care i-ar fi anunțat destinul ocult încă din copilărie, cu „Koot Humi”, pe care l-ar fi întâlnit în Tibet, dar și cu alții, printre care Contele de Saint Germain) a condus-o pe Blavatsky la redactarea cele două mari tomuri care constituie și azi cărțile de căpătâi ale teosofiei: Isis Unveiled (1877) și The Secret Doctrine (1888).
Nu mă pot abține să precizez, în caz că treceți prin zonă, că, potrivit scrierilor teosofice, una dintre reședințele terestre ale aparent nemuritorului Conte de Saint Germain ar fi în Transilvania.
Madame Blavatsky susținea că primea informațiile de la Maeștri nu doar prin telepatie, ci și prin contact fizic sau prin scrisori, care se „precipitau” de neunde în prezența ei. Picau din tavan, de pildă. Ceea ce a condus la o anchetă din partea Societății britanice pentru investigarea fenomenelor paranormale (Society for Psychic Research), care a conchis că Blavatsky era nu doar o șarlatană, ci și spioană din partea rușilor. Deja nimic nu mă mai miră.
„Învățătorul Lumii”
După moartea Helenei Blavatsky, lucrurile s-au complicat și mai tare. Nu doar că moștenitorii Societății Teosofice au continuat comunicarea cu Maeștrii, dar mesajele au devenit tot mai complexe și, poate, bruiate, întrucât au deviat de la învățăturile inițiale, ceea ce a dus la schisme în sânul organizației.
Un alt motiv de schismă a fost acela că Charles Leadbeater, preot anglican înainte de a deveni lider al Societății Teosofice alături de Annie Besant (fostă socialistă de spiță fabiană, fostă sufragetă etc.), întreținea relații intime neprincipiale cu băieții pe care îi lua sub aripa lui ocrotitoare pentru a-i iniția în teosofie – scandal reiterat pe tot parcursul carierei lui, din Anglia până în India și Australia (unde a atras și atenția poliției).
Unul dintre acești favoriți ai lui Leadbeater a fost o altă figură majoră în mișcarea New Age, faimosul filosof și mistic indian Jiddu Krishnamurti, pe care Leadbeater l-a „descoperit” pe o plajă din India la vârsta de 10 ani și l-a răpit, practic, împreună cu fratele lui, din sânul familiei, ceea ce a dus și la un proces cu acuzații explozive.
Fiind clarvăzător, Leadbeater a procedat la a examina toate viețile anterioare (nenumărate) ale tânărului aspirant (rebotezat Alcyone) într-o serie de articole publicate în revista The Theosophist; în multe dintre aceste vieți anterioare, se făcea că Krishnamurti era soțul/soția lui Leadbeater.
Rolul pe care Leadbeater și Besant i-l pregăteau lui Krishnamurti era acela de „Învățător al Lumii”, entitate mesianică desemnată ca „Lord Maitreya” și care, potrivit doctrinelor teosofice, s-ar fi încarnat deja de două ori în trecut, o dată ca Sri Krishna, în India, și, a doua oară, ca Iisus Hristos, în Palestina.
Leadbeater a simțit nevoia să simplifice lucrurile, susținând că Maitreya era chiar Iisus Hristos și urma să intre în pielea lui Krishnamurti, care funcționa în acest scop ca avatar, ceea ce echivala cu A Doua Venire.
Toate astea puse cap la cap au stârnit valuri imense de consternare nu doar în sânul Societății Teosofice (Rudolf Steiner, șeful aripii germane, părăsind barca și formându-și propria organizație, Societatea Antroposofică), dar și în sânul publicului larg căruia îi mai ajungeau la urechi vești neliniștitoare despre această blasfemie – ca să nu mai spun în familia lui Krishnamurti, care nu mai înțelegea absolut nimic.
În fine, proiectul a eșuat lamentabil după ce Krishnamurti, urmare unei „treziri spirituale” suferite în California, a renunțat la mandatul de Învățător al Lumii și la teosofie.
Ceva-ceva tot a mai păstrat, poate, din vechile învățături, întrucât, în 1985, în cadrul unei conferințe organizate la ONU, Krishnamurti susținea că numai o transformare fundamentală a omului poate duce la pace mondială (idee împărtășită, pare-se, și de elitele globaliste).
Noua Religie Mondială a lui Alice Bailey
Aripa americană a teosofiei a fost reprezentată de Alice Bailey care, ca și colegii și predecesorii ei, comunica telepatic cu Maeștrii – în cazul ei, numitul „Djwhal Khul”.
Versiunea ei de teosofie a fost cea mai agreată de mișcarea New Age; de altfel, Bailey este creditată că ar fi dat chiar numele mișcării.
Împreună cu soțul ei, Alice Bailey a înființat Lucis Trust (numit inițial „Lucifer Trust”, în tradiția Helenei Blavatsky, care fondase și ea, la vremea ei, o revistă numită Lucifer, în care explica, printre multe altele, că Satana nu e ce cred creștinii, ci, potrivit informațiilor ei exclusiviste, fixcontrariul) și alte câteva organizații.
Lucis Trust există și azi și oferă, pe pagina sa web, scrieri aparținând lui Alice Bailey, pe diverse subiecte oculte, printre care și „noua religie mondială”.
Spicuiesc din scrierile lui Bailey:
„Hristos și Ierarhia Spirituală nu vor veni să distrugă tot ceea ce umanitatea a considerat până acum necesar pentru mântuire și i-a îndeplinit nevoile spirituale. Când Hristos va reapărea, tot ceea ce nu este esențial va dispărea cu siguranță; vor rămâne numai elementele fundamentale ale credinței, pe care El va construi acea nouă religie mondială pe care toată omenirea o așteaptă”.
Această nouă religie mondială trebuie să se bazeze pe „acele adevăruri care au trecut testul timpului…”, printre care găsim reîncarnarea omului în fiecare etapă pe „calea evoluției”, dar și „Continuitatea Revelației”, care înseamnă că „Mântuitorul, Avatarul sau Învățătorul Lumii a apărut întotdeauna din Înalturi și i-a adus omului noi revelații, noi speranțe și noi încurajări spre o viață spirituală mai satisfăcătoare… O nouă mare Apropiere și o nouă revelație spirituală sunt azi posibile”.
Mă opresc aici; cred că este evident cât de tentante pot fi blasfemiile mai sus expuse pentru „noua teologie” visată de WEF în raportul Faith in Action, măcar prin faptul că se promit/permit întotdeauna „noi revelații”.
Lucis Trust, World Goodwill și „Marea Invocare”
Lucis Trust, ca și organizația-soră, World Goodwill – care continuă și azi să„servească Ierarhia Spirituală” (adică Maeștrii ascunși care conduc lumea potrivit Planului lor Divin) – austatut consultativ pe lângă ONU.
Ambele organizații își declară susținerea pentru Națiunile Unite și programele sale (în mod expres și special pentru Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă), oferind sprijin prin: „meditație, materiale educative și seminarii în care se subliniază importanța țelurilor și activităților ONU, care reprezintă vocea popoarelor și națiunilor lumii”.
Printre alte activități, World Goodwill organizează anual, în ziua de „lună nouă în Gemeni”, o incantație a mantrei „Marea Invocare”, inventată de Alice Bailey (sau de Djwhal Khul) și al cărei scop este să grăbească venirea lui „Maitreya-Hristos”.
Bailey spunea că această „nouă Invocare, dacă se răspândește suficient, poate fi, pentru noua religie mondială, ceea ce a fost Tatăl nostru pentru creștinism”.
World Goodwill organizează și The New Group of World Servers, o rețea informală de indivizi din toate colțurile lumii și din toate domeniile de activitate, care se identifică drept „slujitori ai lumii”, prin faptul că „au conștiința unității” și care slujesc umanitatea printr-o „concentrare de forțe spirituale, trăgând adesea inspirație în mod subconștient de la Împărăția lui Dumnezeu interioară, subiectivă, de la Ierarhia Sfinților și a Celor Măreți, recunoscuți în toate tradițiile”.
Menționez, în final, că influența lui Alice Bailey a trecut cu mult granițele propriilor organizații – așa cum se va vedea și în Partea a III-a.
Una dintre cele mai mari organizații care aderă la teoriile lui Bailey este Aquarian Age Community, și aceasta afiliată la ONU, și care se ocupă, printre altele, cu „transformarea conștiinței planetare”.
Unitate în diversitate
O doctrină centrală a teosofiei, preluată de mișcarea New Age (și, azi, de promotorii Noii Religii Mondiale), este aceea că toate lucrurile și ființele (inclusiv planeta) sunt „interconectate” și „interdependente” (Doctrina Întregului).
În aceeași logică, toate religiile lumii au la bază un unic Adevăr (numit și „filosofia perenă” – vezi Huxley în Partea I) și același Dumnezeu; de aceea, mișcarea propovăduiește instaurarea unei unice religii mondiale.
Influența teosofiei pe acest aspect este evidentă; Madame Blavatsky susținea că teosofia este nu „o religie”, ci „însăși Religia”.
Așa fiind, teosofia consideră religiile monoteiste (în special creștinismul, dominant în zonele sale țintă) un obstacol major în calea dezideratelor sale, lucru care transpare cu claritate și din planurile actuale privind Noua Religie Mondială.
Într-una dintre cărțile ei (Externalisation of The Hierarchy), Alice Bailey profețea că Al Treilea Război Mondial se va purta pe tărâmul marilor religii și va fi dus mai ales cu „arme mintale”.
„Fanatismul inerent (prezent întotdeauna în grupurile reacționare) [cum ar fi Biserica] va lupta împotriva noii religii mondiale și a răspândirii ezoterismului… Lupta se va extinde apoi la bărbații și femeile cu minte de peste tot din lume care – în revoltă și protest – refuză ortodoxia și teologia creștine”.
De altfel, prin caracterul ei sincretic, teosofia s-a oferit de la bun început ca unică/nouă religie mondială și a susținut întotdeauna ONU ca fiind „cel mai avansat efort către realizarea unei frății a întregii umanități”.
După cum rezultă din motto, Alice Bailey vedea foarte posibil ca A Doua Venire să aibă loc la sediul ONU.
Pericolele ascunse ale curcubeului
După cum se observă din cele de mai sus, mișcarea New Age a fost o vastă colecție de concepte și doctrine care, chiar și la o analiză sumară, pot servi drept suport „spiritual” unora dintre Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă.
Mai mult, grație sincretismului care le caracterizează, ele pot fi sursa acelor „reinterpretări teologice” de care ar fi nevoie pentru ca marile religii – creștinismul, în particular – să devină mai permisive cu țelurile și ideile Agendei 2030.
Nu e greu de închipuit acest lucru mai ales în acele jurisdicții creștine în care folíile New Age au apucat să facă ravagii în cele câteva decade în care mișcarea a fost foarte activă.
Așa cum menționam într-un alt articol, există azi „teologi creștini” influenți care vorbesc despre „Hristos Cosmic” și „eco-teologie”.
Cu toate astea, trebuie spus că The Aquarian Conspiracy nu a trecut neobservată în comunitățile creștine din America.
Bestseller-ul opus, ca să mă exprim așa, a fost The Hidden Dangers of the Rainbow: The New Age Movement and Our Coming Age of Barbarism (Pericolele ascunse ale curcubeului. Mișcarea New Age și iminenta venire a epocii barbare), arte apărută în 1983. Autoarea, Constance Cumbey, activistă creștină și avocat, este descrisă de Wikipedia drept „conspiraționistă” – calificare care, deconcertant, lipsește în ce-o privește pe Marilyn Ferguson, autoarea unei cărți întregi despre ceva ce ea însăși numește „Conspirația Vărsătorului”.
Vrând să se convingă că întreaga „conspirație New Age” nu era vreo glumă proastă, Cumbey s-a întâlnit cu Ferguson, de la care a aflat nu doar că mișcarea era cât se poate de reală și uriașă (Cumbey vorbește de milioane de adepți și sute de organizații afiliate) și că, în bună tradiție teosofică, Ferguson primea informații prețioase de la diverse entități nevăzute („spirite ale morților” și „viziuni de lumină”), dar și că, în opinia acesteia, Biblia ar trebui interzisă, pentru că „induce oamenii în eroare”.
Principala concluzie a lui Cumbey, după ce a analizat în detaliu rețele, organizații, personaje, credințe și documente, este că mișcarea New Age pregătea venirea Antihristului.
Revin în Partea a III-a cu prezentarea câtorva adepți New Age care, prin poziția lor în sânul ONU, au inserat doctrinele acestei mișcări în agenda globalistă.
Citiți și:
Noua Religie Mondială (I): Transformarea conștiinței umane în susținerea Agendei 2030 – Primul proiect pilot – Strategia: crize catalizatoare
/////////////////////////////////////////////////
(Pentru ca adevaratii crestini ii incurca pe cei globalii, au creat Socialismul Inteligentei LUCIFERICE) Inteligența Artificială va fi folosită ca ARMĂ împotriva Creștinismului
DE ADRIAN PĂTRUȘCĂ
Care este locul credinței și mai ales locul lui Hristos și al Crucii într-un viitor dominat de Inteligența Artificială (IA)?
Dezvoltarea fără precedent din ultimii ani a Inteligenței Artificiale stârnește îngrijorare în cercurile religioase.
Este Mașinăria Inteligentă o primejdie pentru Spiritualitatea Umană?
DA!, răspunde Dan Schneider, vicepreședinte al Centrului de Cercetări Media și de Libertate de Exprimare din America, în cadrul unui amplu documentar realizat de Fox Digital.
„Stânga (politică) controlează IA, iar Stânga va face ceea ce Stânga face de obicei.
„Stânga disprețuiește toată această idee a unei ființe superioare care stabilește norma pentru ceea ce este bine și ceea ce este rău.”
Și Schneider adaugă:
„Stânga vede religia ca pe motorul care a distrus diferite societăți și popoare de-a lungul istoriei. Acuză religia de acest lucru – deși religia poartă meritul pentru majoritatea lucrurilor bune petrecute în lume.”
Iar Dan Schneider merge și mai departe cu avertismentul său:
„Inteligența Artificială va fi cea mai puternică armă împotriva credinței, împotriva adevărului, împotriva religiei.„Cuvântul DUMNEZEU nu va fi o prioritate în nici un program de Inteligență Artificială.”
În aceste condiții, ce ar trebui să facă Credinciosul?
Schneider susține că persoanele religioase nu trebuie să fugă de Inteligența Artificială, ci trebuie să îi cunoască capcanele pentru a se feri de ele.Este și ceea ce sfătuiau Sfinții Părinți: trebuie să cunoști vicleniile Diavolului pentru a te putea păzi eficient.
Comparând IA cu politica, Schneider constată că, din nefericire, credincioșii de azi resping instinctiv folosirea inteligenței artificiale așa cum americanii de rând respingeau implicarea în politică în anii 1950-60.
Or, la fel ca Politica, nici Inteligența Artificială nu trebuie lăsată în mâinile Stângii.
„Există multe avantaje potențiale ale IA, însă credincioșii trebuie să se trezească.
„Stânga controlează instrumentele IA. În viitor, Stânga intenționează să folosească IA într-un război împotriva credincioșilor.
„Dacă credincioșii realizează de pe acum avantajele IA, trebuie să se angajeze în luptă pentru a le proteja mâine.”
O opinie similară are și pastorul Jesse Bradley din Auburn, Washington:
„IA poate fi folosită într-o manieră pozitivă, pentru a avea acces la informații și idei. Dar, în același timp, ea poate duce la încălcări și manipulări ale vieții private.”Inteligența Arficială ridică noi probleme „juridice și etice” care trebuie cunoscute și conștientizate.
„Încăpută pe mâini rele, IA poate suprima libertăți și aduce atingere comunității și demnității umane.”
Aici Bradley face două observații absolut remarcabile:
„Este important să nu uităm că avem nevoie mai mult de transformare (interioară) decât de informații.” („We need transformation more than information”).
Și:
„Iubirea este mult mai importantă decât Cunoașterea.”
La rândul său, Jason Thacker, șef al catedrei de cercetări în domeniul eticii tehnologice în cadrul Comisiei pentru Etică și Libertate Religioasă a Convenției Baptiste de Sud, face o afirmație surprinzătoare.
El susține că o „chestiune fundamentală” astăzi, în era Inteligenței Artificiale, este de a conștientiza „ce anume înseamnă” să fii Om.
„Umanitatea este fundamental diferită de IA, deoarece este vorba de CINEVA versus CEVA.”
Și Thacker explică:
„În esență, mărturia creștină și Evanghelia nu înseamnă doar transfer de informații sau doar dobândirea de mai multe cunoștințe, ci mai degrabă o întâlnire personală cu Dumnezeu cel Viu care este împărtășită cu semenii.”
Și adaugă:
„Astfel, deși IA poate fi capabilă să prezinte informații sau să efectueze sarcini complexe specifice omului, ea nu poate mărturisi cu adevărat și nici măcar propovădui, deoarece este incapabilă să experimenteze harul adevărat sau pocăința care sunt la baza mesajului Evangheliei.”
O opinie asemănătoare are și James Spencer de la Centrul Dwight L. Moody:
„Dacă am avea în vedere doar producția și răspândirea verbală sau scrisă, ar părea că IA este capabilă să mărturisească Evanghelia.
„Dar vestirea Evangheliei necesită prezența Bisericii în lume. Așa cum Hristos L-a făcut cunoscut pe Tatăl prin întrupare, noi creștinii mărturisim Evanghelia prin existența noastră fizică.”
Și Spencer adaugă:
„Inteligența Artificială nu va fi niciodată capabilă să înlocuiască Biserica prin care se face cunoscută înțelepciunea lui Dumnezeu cea de multe feluri (Efeseni 3, 10), căci a demonstra înțelepciunea lui Dumnezeu nu este o chestiune de funcție sau de potențialitate, ci de substanță și de trăire.”
„Realitatea existenței Bisericii arată realitatea lui Hristos.”
James Spencer ridică și o altă întrebare extrem de interesantă:
„Poate Inteligența Artificială să învețe (priceapă/însușească) Evanghelia?”
Și explică:
„Învățarea Evangheliei nu este doar o simplă chestiune de a stăpâni o idee intelectuală printr-o codificare sofisticată sau prin interacțiuni cu enorme cantități de date. Evanghelia se învață printr-o existență fizică scufundată în realitatea prezenței vii a lui Dumnezeu.”
Mai departe:
„Se învață atunci când oamenii lui Dumnezeu (credincioșii) o experiază prin supunere. Se învață prin Sfântul Duh care sălășluiește în cei care cred.”
Inteligența Artificială poate enunța Evanghelia, dar „nu o poate învăța așa cum o fac oamenii”.
Și conchide:
„În final, chiar dacă inteligența umană este depășită de IA, asta nu va face IA umană. Nu va fi umană, deoarece esența a ce înseamnă să fii OM nu este o chestiune de capabilități, ci de a FI, și mai cu seamă de a FI făcut după Chipul lui Dumnezeu.”
//////////////////////////////////////
(Bumerangul celor care lucreaza fara Dumnezeu) …Dezavantajele inteligenței artificiale
Cont de aici : https://www.intela.space/blog/2023/martie-2023/inteligen%C8%9Ba-artificial%C4%83-avantaje-%C8%99i-dezavantaje
… Dezavantajele inteligenței artificiale
AI poate duce la pierderea datelor, dacă nu există o copie de siguranță sau o protecție adecvată, ceea ce poate afecta informațiile, cunoștințele și oportunitățile. De exemplu, AI poate fi vulnerabilă la atacuri cibernetice, erori, defecte, etc.
AI poate duce la pierderea locurilor de muncă, inegalitate socio-economică și instabilitate de piață, deoarece poate înlocui oamenii în multe domenii și activități. De exemplu, AI poate reduce nevoia de forță de muncă, crește competiția, afecta veniturile și drepturile, etc.
AI poate duce la automatizarea armelor, care pot fi folosite pentru război, violență sau terorism, ceea ce poate provoca daune și victime. De exemplu, AI poate permite dezvoltarea și utilizarea de drone, roboți, arme nucleare, etc.
AI poate duce la pierderea controlului, autonomiei și responsabilității, dacă AI devine mai inteligentă, mai puternică și mai independentă decât oamenii, și dacă AI nu respectă valorile, normele și drepturile umane. De exemplu, AI poate deveni imprevizibilă, nesupusă, ostilă, etc.
AI poate duce la pierderea identității, umanității și diversității, dacă AI încearcă să imite, să înlocuiască sau să depășească oamenii, și dacă AI nu recunoaște și nu apreciază diferențele și unicitatea umană. De exemplu, AI poate afecta personalitatea, emoțiile, valorile, cultura, etc.
Află Cum să folosești AI pentru crearea de conținut media
Prin urmare
Inteligența artificială este o tehnologie cu potențial enorm, dar și cu riscuri semnificative. Pentru a folosi AI în mod responsabil și etic, avem nevoie de o colaborare și o reglementare adecvată, care să asigure beneficiile și să prevină dezavantajele AI. De asemenea, avem nevoie de o conștientizare și o educație continuă, care să ne ajute să înțelegem și să ne adaptăm la impactul AI asupra vieții și societății noastre.
Personal, sunt optimist în privința inteligenței artificiale, și cred că are un potențial enorm de-a îmbunătăți viața și societatea noastră. De exemplu, AI m-a ajutat să învăț mai ușor și mai eficient, prin personalizarea conținutului și a feedback-ului. Totuși, sunt conștient și de riscurile pe care le implică AI, cum ar fi pierderea datelor, a locurilor de muncă, a intimității, sau a controlului. De aceea, cred că avem nevoie de o colaborare și o reglementare adecvată a legislației, care să asigure beneficiile și să prevină dezavantajele AI. De asemenea, cred că avem nevoie de o conștientizare și o educație continuă, care să ne ajute să înțelegem și să ne adaptăm la impactul AI asupra vieții și societății noastre.
Dacă aveți alte întrebări despre inteligența artificială, citiți alte noutăți interesante:
Jeffrey Hinton Avertizează despre Provocările AI: Riscuri și Beneficii
Elon Musk încearcă să dezvolte un chatbot care să rivalizeze cu ChatGPT
Poate inteligența artificială înlocui jurnaliștii?
Elon Musk încearcă să dezvolte un chatbot care să rivalizeze cu ChatGPT
Hackerii profită de popularitatea modelului ChatGPT
/////////////////////////////////////////////
(Asa ii cresc aripi Anticristului…) Creștinismul batjocorit la ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris
Un comentariu Poteraș Ionuț
Clopotul catedralei Notre Dame a sunat pentru prima dată după 5 ani la Festivitatea deschiderii Jocurilor Olimpice. Din păcate a fost semnalul și chemarea la o închinare seculară:
Cina cea de Taină a drag queen-urilor bărboși
Decapitata Maria Antoaneta
Evidentul flirt înspre ménage à trois
„Imagine there’s no heaven”
„Imnul iubirii” al lui Edith Piaf
Actul artistic al lui Dion a fost într-adevăr uimitor la nivel estetic, dar natura de imn și benedicție a cântării a confirmat că tot ceea s-a întâmplat a fost un serviciu de închinare post-creștin.
La Paris a avut loc o expoziție a „deathwork”, termen folosit de sociologul Phillip Rieff: folosirea unor simboluri sfinte dintr-o eră anterioară pentru a le sumbina și a le distruge semnificația și scopul inițial.Nu ne dăm de ceasul morții ca și cum ar fi ceva surprinzător. Dar în calitate de creștin nici nu poți da din umeri sau să cauți cu lupa frumosul într-un atac batjocoritor asupra a ceea ce iubești și asupra Celui care merită adorarea și prețuirea. În Psalmul 2, Dumnezeu își bate joc și apoi se mâine pe cei care nu dau cinste Fiului ci caută să-L dezonoreze prin planurile lor.
Însă gustul amar pe care creștinul îl simte în astfel de momente îl duce pe genunchi rugându-se pentru acești purtători ai chipului lui Dumnezeu și înțelegând nevoia trezirii spirituale pe care doar Dumnezeu poate s-o aducă din nou în Europa.
Autor: Iosua Faur
https://www.stiricrestine.ro/2024/07/27/crestinismul-batjocorit-la-ceremonia-de-deschidere-a-jocurilor-olimpice-de-la-paris/
//////////////////////////////////////////////
Creștinismul batjocorit la Jocurile Olimpice, Paris 2024
By Vasile Sambor
La un eveniment atât de important ca Jocurile Olimpice, unde se încearcă promovarea unității, Franța decide să batjocorească creștinismul, religia care de ani de zile unește cei mai mulți oameni.
Franța, țara care cândva a fost numită „Fiica cea mare a Bisericii”, când Clovis I, primul rege al Franței, împreună cu oamenii săi se convertește la creștinism. El era cel care a numit Parisul să fie capitala Franței. Parisul, locul unde marele teolog și filosof Toma de Aquino și-a făcut studiile, locul de unde misionarii creștini erau trimiși în lumea întreagă pentru a duce vestea bună a creștinismului. Acum, această țară nu a găsit nimic mai bun cultural pentru a afișa în fața lumii, decât să insulte peste 2 miliarde de creștini printr-o scenă în care un grup de activiști LGBTQ+ batjocoresc unul dintre cele mai sacre lucruri ale creștinismului; CINA CEA DE TAINĂ, evenimentul care promovează sacrificiul, dragostea și răscumpărarea și exact pe acesta s-au gândit că ar fi bine să-l batjocorească, tocmai cei care vorbesc despre “dragoste”.
Întrebarea pe care mi-o pun este: oare ar face acești activiști același lucru cu o scenă din Coran?
Cred că știm cu toții răspunsul.
Ce trebuie să facem noi creștinii? Cum trebuie să răspundem la astfel de provocări?
Trebuie să condamnăm aceste fapte ca fiind total nepotrivite, dar în același timp să nu uităm ce ne-a învățat Mântuitorul nostru. Isus ne-a învățat atât prin zicerile Sale, cât și prin propriul Său exemplu, că trebuie să dăm dovadă de maturitate și să le arătăm adevărata dragoste, chiar și atunci când suntem batjocoriți.
Putem totuși spune două lucruri:
- „Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!” (Luca 23:34)
Consider că aceste țări nu știu ce rău își fac când se străduiesc să eliminare creștinismul din cultura și din inimile oamenilor lor.
Cred că nu va trece mult timp până când Franța și alte țări vestice care acum renunță la valorile creștine — valorile care au ajutat la prosperarea civilizațiilor lor — vor simți lipsa acestora și le vor căuta din nou. Sper doar să nu fie prea târziu. În Anglia deja începe să se simtă lipsa creștinismului care a fost alungat de însuși oamenii ei. Recent, celebrul ateu Richard Dawkins, cel care prin eforturi proprii încearcă de ani de zile să elimine creștinismul din viața oamenilor, acum își manifesta dorința că preferă “creștinismul cultural” în țara sa, căci Islamul a început să fie foarte prezent și se pare că valorile sale nu corespund cu valorile creștine cu care era obișnuit și de care s-a bucurat atâta timp.
- Să nu uităm că Dumnezeu nu se lasă batjocorit de nimeni și El este cel care răsplătește după faptele fiecăruia, nu noi.
“Nu vă înşelaţi: „Dumnezeu nu Se lasă să fie batjocorit.” Ce seamănă omul, aceea va şi secera.” (Galateni 6:7)
Chiar dacă firea noastră ne îndeamnă să ripostăm cu aceeași monedă, trebuie să ne aducem aminte că Isus ne-a înștiințat că vom fi urâți din pricina Sa și în același timp ne-a învățat astfel:Matei 5:44 – “Dar Eu vă spun: Iubiţi pe vrăjmaşii voştri, binecuvântaţi pe cei ce vă blestemă, faceţi bine celor ce vă urăsc şi rugaţi-vă pentru cei ce vă asupresc şi vă prigonesc”
Dumnezeu să ne ajute să fim creștini adevărați (daca ne lasam ajutati)!
https://acp-ro.org/?p=2234
///////////////////////////////////////////////
Telefoane mobile și mașini autonome cu creier(dar fara Dumnezeu)
De către Eliza Vlădescu
Sisteme de inteligenţă artificială care seamănă cu creierul uman. Acesta este următorul pas în dezvoltarea telefoanelor mobile și nu numai. Singura piedică o constituie procesoarele grafice de care aceste sisteme au nevoie și care au necesită mult mai multă putere decât poate oferi un gadget pe care îl pui la ureche. Pe scurt, bateria telefonului ar muri instant. Totuși, cercetătorii de la MIT cred că au găsit o soluţie.
Este vorba despre Eyeriss, un cip care promite posibilitatea instalării unor reţele „neuronale” chiar și pe telefoanele actuale de tip smartphone. Deși are 168 de nuclee, consumă de zece ori mai puţină baterie decât procesoarele grafice care se găsesc în mod obișnuit în telefoanele de astăzi. Ceea ce înseamnă că un astfel de cip ar putea fi instalat într-un telefon fără prea multe pretenţii și fără a-i consuma bateria, scrie engadget.com. Mai mult decât atât, este gândit pentru a putea fi instalat și în mașini autonome, roboţi, drone și alte electronice.
Eyeriss face parte dintr-o întreagă mișcare de dezvoltare tehnologică, cu scopul ca obiectele electronice pe care le folosim să poată realiza mai multe lucruri fără intervenţie umană. Cipul dezvoltat de MIT le va aduce gadgeturilor capacităţi AI (inteligenţă artificială), precum recunoașterea instantanee a feţelor, semnelor, obiectelor și chiar a sunetelor, apelând la datele din memoria device-ului. Nici măcar nu necesită conectare la internet, pentru a obţine date din servere sau servicii cloud. Fiecare nucleu (care funcţionează ca un neuron) are propria memorie de stocare, un sistem opus memoriei centralizate cu care lucrează astăzi procesoarele și plăcile video pentru a prelucra o anumită cantitate de informaţie.
Datele care rămân nefolosite sunt comprimate în permanenţă. În același timp, sistemul este gândit pentru a împărţi cantitatea de lucru în mod eficient, astfel încât să nu se blocheze încercând să rezolve mai multe lucruri o dată. Nucleele care se află în apropiere unul de altul fac schimb de informaţii, iar dacă acolo se găsesc toate datele de care au nevoie, nu vor mai accesa memoria centrală sau o altă sursă cum este internetul, astfel ca timpul de procesare să fie mult mai rapid. În felul acesta, cipul încearcă să reducă demersul de repetiţie în procesare prin împărţirea task-urilor de executat între 168 de nuclee, fiecare cu memorie proprie, explică si pcworld.com.
Deși nu se menţionează cât de curând ne-am putea aștepta ca tehnologia Eyeriss să apară pe piaţă, deja se anticipează ca impactul ei să fie major. Nu vor mai exista probleme de întârziere și securitate legate de accesarea unor servere, iar electronicele s-ar adapta la situaţii noi și ar învăţa despre mediul în care ne aflăm. Mai este important să știm și că cercetătorii de la NVIDIA au ajutat la realizarea acestui cip, ceea ce dă speranţă că nu va trece mult timp până când această tehnologie va deveni o realitate practică.
https://semneletimpului.ro/stiinta/tehnologie/telefoane-mobile.html
////////////////////////////////////////////////
(Omul a intors spatele la Dumnezeu,ca sa devina dejectie de… “”zeu””) Transumanismul sau calea către societatea postumană
Este astăzi un adevăr de necontestat că omenirea a fost mereu în căutarea idealului uman absolut: fizic și psihic, zonă în care ființa omenească să se regăsească ca sănătate și forță fizică, inteligență și performanță intelectuală, așa încât, suferința și boala să nu își găsească locul. Preocupările pentru sănătate și mai ales, cheltuielile pentru sănătate, dintotdeauna mari și constant insuficiente, indiferent de societate și nivelul ei de organizare socială, au rămas o realitate stânjenitoare. Din aceste deziderate s-au născut, de-a lungul timpului, diverse curente filosofice și teorii sociale care încercau să împlinească această necesitate ce dăinuie încă din timpurile străvechi.
Se considera încă de pe atunci, că nașterea unor copii sănătoși era garanția unei societăți sănătoase, cu indivizi rezistenți, integri și viguroși. Or, aceasta nu se putea obține decât printr-o reproducere sănătoasă, alimentație echilibrată și mișcare ordonată. Hipocrate, de pildă, susținea că ”alimentul este cel mai bun medicament”, imaginînd diete pentru fiecare tip de îmbolnăvire.
Idealul filosofiei grecești era cuprins în celebrul poatulat ”mens sana in corpore sano” și a fost preluat în totalitate de curentul umanist renascentist, care s-a dezvoltat prin reevaluarea culturii antice; greacă și latină, puse în valoare în secolele al XIV-lea și al XV-lea, odată cu Renașterea. Din fericire, umanismul nu a preluat din filosofia antichității și metodele barbare prin care se selectau indivizii sănătoși la naștere, sau cum se sacrificau cei cu handicapuri fizice sau psihice majore, ori purtătorii de boli cronice sau incurabile.
Umanismul; premise, dezvoltare și evoluție
Proslăvind natura umană, umanismul promovează idealurile umanitariste având în centrul lor omul,care prin muncă și cultură se poate ridica la nivelul potențialului său. ”Omul este măsura tuturor lucrurilor” afirma sentențios Protagoras. Muncă, prosperitate și îmbunătățirea vieții, a face bine aici și acum, a lăsa o lume mai bună pentru urmași, au fost și au rămas liniile directoare ale filosofiei umaniste6.
Preamărind omul și rațiunea umană, umanismul respinge categoric ideea trecerii prin suferință către o altă lume, mai bună, ceea ce îl va pune în contradicție cu religia. Face astfel posibilă elaborarea unor teorii sociale în baza cărora societatea să se dezvolte, dar cel mai important, încurajează dezvoltarea științelor și artelor care vor pune bazele progresului tehnic din epoca modernă8.
În esență, umanismul se bazează pe concepția antică de origine socratică, platoniană și aristotelică,că omul se poate dezvolta, ca ființă superioară, prin artă și cultură, prin demnitate și moralitate, prin promovarea încrederii în capacitatea proprie de emancipare. În aceeași ordine de idei, respinge înjosirea ființei umane și în egală măsură agresiunea sub orice formă. Promovează idealul omului universal, homo universalis și respinge concepția aristotelică că oamenii se nasc inegali, iar sclavia ar fi un dat natural. Vedem limpede că umanismul, o mișcare socio-culturală până la urmă, preia din filosofia antică ceeace corespunde concepției umaniste ale secolelor al XIV-lea și al XV-lea, prin prisma noilor realități ale timpului.6,8
Umanismulse va dezvolta cu predilecție în occidental european, unde majoritatea oamenilor de cultură ai Bizanțului se refugiaseră în fața invaziei otomane, așa încât, centrul mișcării renascentiste devine Italia, urmată apoi de; Spania, Franța, Marea Britanie, Țările de Jos, Germania, prin reprezentanții lor de frunte; Dante, Petrarca, Bocaccio, Michelangelo, Da Vinci,Rabelais, Ronsard, Thomas Morus, Martin Luther, Erasmus din Rotherdam etc, toți gânditori și creatori ai Renașterii8.
Între principalele obiective pe care mișcarea umanistă și le peopunea se numărau;
-recunoașterea și valorificarea concepțiilor antice, ca tradiție culturală
-formarea și dezvoltarea ființei umane caspecie superioară
-prețuirea entității, demnității și libertății omului
-domnia rațiunii în tot ceeace se intreprinde în plan personal sau social
-omul și valorile umane, mai presus decât orice
-armonizarea relației ființei umane cu mediul înconjurător
Dacă toate aceste deziderate s-au impus inițial ca o mișcare filosofică, în timp aveau să capete și valențe spirituale, punctul de plecare fiind textele antice, începând cu conceptul protagorian, enunțat mai sus,continuând cu Socrate, Platon și Aristotel, orientând astfel, nu numai modul de gândire și modul de viațăal omului, ci și modul de abordare artistică, considerând literatura greacă și latină net superioareîn materie de moralitate individuală și publică. Pentru medieviști, de pildă, humanitas însemna acea cultură care deăvârșește calitățile naturale ale omului, mai mult, desi umanismul este mai degrabă compatibil cu agnosticismul și ateismul, el nu este neapărat agnostic și ateu, ba chiar este compatibil și cu religia de care nu are neapărat nevoie6.
Se poate vorbi chiar de un umanism creștin, bine fundamentat de Erasmus de Rotherdam și mai târziude Georges Bemanos.ba mai mult, a influențat hotărâtor și relitgia creștină prin întoarcerea la origini (umanismul renascentist), dar și deschizând larg calea reformei protestante, aceștia din urmă considerând că au reușit o traducere mai fidelă a Bibliei.
Umanismul militează consecvent pentru devenirea omului prin cunoaștere și încurajează descoperirea adevărului prin cercetare științifică, sau prin aplicarea logicii în cazul dovezilor discutabile, respingînd cu vehemență autoritarismul și negativismul.
Aplicând aceste principii speciei umane, umaniștii consideră omul ca cea mai importantă specie și i-au atitudine, nu numai împotriva exploatării omului, ci și împotriva exploatării altor ființe simțitoare. Prin Manifestul Umanist III, umaniștii pretind că oamenii nu au nici un drept dat de Dumnezeu, sau inerent condiției lor superioare,în virtutea cărora să supună alte ființe. Manifestă un optimism reținut, atunci când se referă la egalitatea între oameni, acceptă natura umană ca diversă și nu pretinde că fiecare persoană este capabilă de raționalitate și moralitate16.
Impactul umanismului asupra cunoașteii și vieții sociale
Influența umanismului s-a răsfrânt deopotrivă asupra științei, politicii și societății de o manieră absolut hotărâtoare, dacă privim lucrurile prin prisma evoluției societății umane. Astfel, științeledevin parte integrantă și suport al cunoașterii, experiența și practica capătă valoare recunoscută, participarea poporului la viața publică, ca și responsabilitatea conducătorilor față de Dumnezeu, față de supuși și față de ei înșiși, capătă contur, punînd bazele democrațiilor occidentale .
Privit în ansamblul său, umanismul ca filosofie și teorie socială, a avut menirea să descătușeze ființa umană de racilele unor concepții care, de-a lungul timpurilor, s-au dovedit a fi antiumane și nu rareori, au degenerat în adevărate orori istorice, soldate cu adevărate hecatombe umane. Este exemplul eugenismului, care apare ca un derivat al umanismului, o teorie socială care aparent avea scopul să înbunătățească starea de sănătate a populației, să curme suferința produsă de boli și să reducă consumul reurselor materiale pentru sănătate,
Apărută la sfârșitul secolului al XIX-lea sub denumirile; eugenie, eugenism sau eugenetică și bazându-se pe teoria darwinistă a selecției naturaleși a descoperirilor de pionierat în domeniul geneticii, va specula pe marginea eredității ca modalitate de a genera indivizi sănătoși14.
Ca multe alte teorii, punctul de plecare este unul umanist, pentru că ce ideal mai nobil este altul decât sănătatea deplină, fără suferință și fără cheltuială pentru societate. Numai că modalitatea de a pune în practică s-a dovedit de-a dreptul inumană, pentru că a generat discriminări pe criterii de ordin rasial, etnic și national, cu repercursiuni dramatice pentru omenire, deși ideea era de a obține indivizi cu caracterele „dorite” sau „pozitive”, prin selecția indivizilor pentru reproducere10.
Acestor măsuri li se asociau altele, la fel de absurde, ca de pildă; interzicerea reproducerii la persoanele cu dizabilități și chiar sterilizarea lor forțată. Discriminarea etnică, cu scopul obținerii purității entice (?), era la ordinea zilei, iar etichetările rasiale, după liberul arbitru, în rase superioare și rase inferioare, se practicau curent.
Lucrurile au mers atât de departe încât s-au creat „institute de biologie etnică”, s-au elaborat legi cu prevederi eugenistice, iar eugeniștii ajung să emită pretenția că pot îmbunătăți specia umană prin aceste măsuri. Așa se explică faptul că treptat eugenia s-a transformat într-un instrument de discriminare, marginalizare, frustrare și chiar de eradicare pentru cei considerați de rasă inferioară, purtători de boli genetice, dizabilități sau boli cronice incurabile25.
Copacul eugenic, lansat ca simbol al eugenismului la primul Congres de la New-York în anul 1921, avea rădăcinile puternic ancorate în biologie, antropologie, genetică, psihiatrie, psihologie, sociologie, educație și politică, de vreme ce personalități de referință din știința, cultura și politica vremii, aderau la această teorie care s-a dovedit pînă la urmă a fi una criminală13.
Cunoștințele în domeniul geneticii fiind la început, se creea impresia că prin selecție genetică s-ar putea îmbunătăți capitalul genetic uman. Cum nu existau posibilitățile tehnice de astăzi, ținta a devenit familia reproductiveă ca instrument de lucru, prin supravegherea atentă a structurii și orientării acesteia, alegerea ”înțeleaptă” a partenerului, propaganda versiunilor idealizate ale masculinității sau feminității și desigur, interzicerea căsătoriilor interetnice.
Nu puține au fost și personalitățile științei și politicii românești care au subscris ideologiei eugeniste, fără să adere însă la metodele de aplicare a acesteia. Ceea ce însemna muncă, valore, emancipare, demnitate și libertate umană, părea prea costisitoare din perspectiva eugenismului, iar educația presupunea un timp prea lung. Astfel, biopolitica a devenit o realitate chiar și în România, românii fiind îndeobște cunoscuți ca toleranți și adepți ai biodiversității26. Așa au apărut „Comisia pentru promovarea și protejarea capitalului biologic al națiunii române”, sau „Institutul de biologie etnosocială”.25
Extensia fenomenului a fost extrem de rapidă și extrem de largă, mai ales în conjunctura revizionistă și iredentistă a perioadei interbelice, cuprinzînd majoritatea țărilor europene și nu numai, când naționalismul extremist .căpăta accente din ce în cemai agresive, iar norii războiului pluteau pe cerul Europei. În acest context, pentru mulți oameni de știință, dar mai ales pentru politicieni, chestiunea etnică a devenit un proiect politic, din nefericire însă, împărtășit de toate partidele politice ale vremii.
Adepții teoriei ajunseseră să se considere garanții comportamentului moral și nu aveau nici o reținere în a vexa familia prin introducerea certficatului de sănătate și alte imixtiuni nepermise în viața de familie.Toate acestea în ideea obținerii purității entice prin controlul familiei, scopul afirmat fiind conservarea vitalității națiunii și alte considerente antropomorfice regăsite și enunțate în filosofia socială a lui Frederic Osborne la congresul eugeniștilor din 1937 care a avut loc la Viena.22 La această întrunire se vorbea deschis despre o eugenie pozitivă, atunci când se obțineau caracterele dorite la urmași (deobicei prin căsătorii selective), sau de o eugenie negativă atunci când nu se obțineau caracterele dorite, urmând ca cuplurilor predispuse în a dezvolta o patologie genetică sau malformativă să li se impiedice căsătoria. La noi în țară această atitudine discriminatorie era puternic împărtășită de cele trei etnii principale de pe teritoriul țării noastre, cu deosebire etniile germană și maghiară, mai puțin etnia rommă.
Lovitura de grație va fi dată eugeniei odată cu sfârșitul celui de al Doilea Război Mondial, când rasismul a fost sancționat in corpore, desi tentative de abordări eugenice se mai practicau în virtutea unor prejudecăți, chiar la case mari, Vor fi condamnate, însă, definitive la cel de al III-lea congress al eugeniei din 2021, ținut tot la New-York (cu ocazia centenarului primului congres), unde atitudinea participanților a fost una efectiv antieugenică, iar principiile sale condamnate definitiv.
Humanitas redivivus
Totuși, din această tristă experiență istorică umanitatea ar trebui să rețină intenționalitatea pozitivă cu care s-a plecat la drum; îmbunătățirea stării de sănătate așa încât, oamenii să fie mai puternici și mai inteligenți, curmarea suferinței și a durerii prin igienă și prevenția bolilor. Modalitățile de punere în practică însă, desi s-au folosit mijloace tehnice imaginate de inteligența umană, s-au dovedit a fi dezastruoase la scară socială5.
Umanismul se va întoarce din nou la origini, reiterînd convingerea că omul și condiția sa, poate fi îmbunătățită prin cultură, știință și tehnică. Numai că de data aceasta umanismul s-a trezit asaltat de noile posibilități și oportunități pe care știința și noile tehnologii le pune la îndemâna omului, reușind astfel să netezească drumul către idealul dintotdeauna al omenirii; îmbunătățirea performanțelor fizice și intelectuale, eliminarea suferinței, întârzierea îmbătrânirii, prelungirea vieții și chiar învingerea morții. Cu alte cuvinte, ridicarea omului la rangul de nemuritor2.
Această realitate, care se prefigurează din ce în ce mai vizibil, ar coincide de fapt cu idealul spiritual creștin și promisiunea creștinismului (și nu numai) pentru o continuitate a vieții într-o lume mai bună, desigur, în prelungirea celei pământene. Iată că știința zilelor noastre este pe cale să pună la dispoziția omului mijloacele necesare împlinirii acestor speranțe umane, devenite între timp deziderate.19
Nu este mai puțin adevărat că și principiile umanismului aveau să fie oarecum depășite de noile realități și tendințe. Acestea vor fi încadrate într-o nouă realitate, cea a transumanismului, tratată astăzi ca etapă tranzitorie spre societatea postumană care va să vină3,
Prin transumanism către societatea postumană
Termenul de transumanism aparține omului de știință Julien Huxley care, în anul 1957 îl introducea ca etapă tranzitorie în drumul umanismului către societatea postumană. Motivația era că tehnicizarea vieții de zicu zi, va oferi omului alt orizont existențial, pornind de la cotidianul robotizat, la inteligența artificială, incomparabil mai performantă decât inteligența umană.El însuși vedea în această etapă de tranziție că ”omul rămânând om, dar depășindu-se pe sine prin depășirea limitelor naturii sale umane16
Numai că pe măsură ce noile tehnologii au performat, s-a ajuns la concluzia că și umanul poate fi, nu numai resetat, ci chiar înlocuit cu inteligența artificială, inteligență care deja a ajuns să preia multe din atribuțiile creierului uman și chiar o parte din funcțiile care definesc umanul, cum ar fi; conștiința, afectivitatea, judecata, empatia și altele asemenea.
Aceste aspect aveau să prindă contur, mai ales în anii 80 ai secolului trecut, când transumaniștii și futuriștii au schițat tabloul umanității în epoca transumanistă, constatând că umanitatea este în plin progres către societatea postumană5. Toate acestea însă, pe seama celor patru tehnologii care tind să revoluționeze medicina contemporană și implicit destinul uman; genetica, robotica, nanotehnologia și inteligența artificială.
Ajunși aici cu prezentarea noastră, este necesar să vedem ce oferă fiecare din cele patru domenii ale progresului tehnico-științific pe care se sprijină medicina viitorului, filosofia transumanistă și destinul umanității.
Ingineria genetică; este prima dintre ele, aparține domeniului geneticii și ia avânt după decriptarea genomului uman.A oferit nu numai posibilitatea de a vindeca unele boli genetice, dar a deschis și calea manipulării genetice, prin tehnici de inginerie genetică menite să sporească performanțele în diverse domenii și chiar să transforme viul într-o calitate superioară. Dacă pentru restul lumii viețuitoare a condus la rezultate spectaculare (se aplică pe o scară extrem de largă în zootehnie și agricultură, unde sau obținut rase și subspecii noi, esxtrem de productive), aplicarea la om pare să prezinte un mare pericol de care lumea devine din ce în ce mai conștientă.
Din păcate, membrii lumii științifice, seduși de descoperirile care ar putea să le consacre numele și valoarea, par a nu lua în considerare riscurile enorme pe care le presupune manipularea genetică.
Pe de altă parte, este greu de presupus că în condițiile actuale, de avânt tehnologic nestăvilit, legislația internațională în domeniu va împiedica evoluția spre societatea postumană, mai ales că omenirea și-a propus dintotdeauna îmbunătățirea condiției sale, iar astăzi este în măsură să realizeze acest deziderat prin tehnică.
Rămâne totuși un mare semn de întrebare privind riscurile unei asemenea abordări, într-o zonă atât de delicată cum este structura genomică umană, pentru că, încă la vremea sa, marele savant român Nicolae C. Paulescu, spunea; „de altfel, cu ignoranța sa de care își dă seama și cu modul să prea defectuos de a raționa, omul nu arfi putut interveniîn acte de o gingășie și de o finalitate atât de minunate, fără să producă dezordinile cele mai grave”, sau în anii 60 ai secolului trecut, Ellie Wolman afirma „este o greșeală să se creadă că progresul științific este benefic pentru umanitate, deoarece creșterea cunoștințelor, crează tot atâtea probleme pe cât rezolvă”.
Prin urmare, trebuie reținut că ingineria genetică presupune o metodologie de lucru la nivel celular, subcelular sau molecular, prin care se manipulează materialul genetic al unei ființe viețuitoare, indiferent de regnul căreia îi aparține. Scopul este de a obține organisme noi, reprogramate genetic, care să prezinte calitățile dorite, cantitative sau calitative. Tehnica este deja una simplă și constă în introducerea uneia sau mai multor gene străine, eficiente și utile, exprimabile și transmisibile la urmași.23
Tot prin inginerie genetică se poate obține hibridarea somatică, mai ales la animale, unde celulele somatice care și-au pierdut în prealabil peretele celular prin degradare enzimatică, fuzionează spontan cu celulele asemănătoare ale aparținătuorului. Prin aceeași metodologie se poate obține și clonarea unui țesut, organ sau sistem, plecând de la o singură celulă care, prin multiplicare, devine colonie celulară reproductivă, capabilă să reconstituie un țesut specific.
Cea mai spectaculară, însă, este tehnologia ARN recombinant care realizează sinteza chimică a genelor, sau izolarea genelor unor organisme urmată de inserția acestora în genomul unei celule aparținând altei specii. Gazda copie ADN-ul inserat și îl transmite descendenților. Tehnologia ARN-mesager este folosită ca matriță pentru sinteza ADN-ului, în tratamentul unor boli cronice, în sinteza hormonală și, mai recent, în fabricarea unor vaccinuri.
Cercetările în acest domeniu au luat un asemenea avânt, încât există aproape certitudinea că ele nu vor putea fi oprite, cu toată legislația națională și internațională de limitare sau interzicere. Curiozitatea cercetătorului și tentația beneficiilor este atît de mare, încât riscurile (care sunt pe măsură), par a avea mai puțină importanță în fața orgolioasei tagme a cercetătorilor18.
Robotica medicală – este un alt domeniu în plin avânt, de mare perspectivă, dar și de risc pentru ființa umană, ca entitate spirituală în special, pentru că, dincolo de faptul că este în măsură să preia majoritatea funcțiilor organismului uman,este pe cale să preia și unele din funcțiile cognitive, afective și de relaționare interumană ale creierului.
În principiu, un robot este alcătuit din trei sisteme autonome; 1, sistemul de acumulare de informații prin senzoriidin mediul în care se află; 2, sistem automat de procesare a informației și 3, capacitate automată de acțiune în mediul în care este plasat, deocamdată în baza unui program prestabilit. Există astăzi tehnologii și mai ales, miicrotehnologii, în măsură să înlocuiască bună parte din funcțiile organismului, ca entitate biologică și bună parte din ceea ce înseamnă uman, ca atitudine și comportament.
Ne aflăn în situația bizară încât să avem roboți umanizați și oameni robotizați. Există deja astăzi roboți casnici, roboți de companie, roboți empatici (emoționali), roboți pentru suplinirea unor funcții organice, pentru unele tratamente medicale și chirurgicale și, în egală măsură, pentru recuperare medicală și readaptare socială.
Nanotehnologia; reprezintă o modalitate tehnică de fabricare a unor dispozitive de talie moleculară sau submoleculară, capabile să manipuleze materia la nivel de atom. De dimensiuni extrem de mici (de 40.000 de ori mai mici decât grosimea unui fir de păr), aceste microdispozitive sunt orientate țintit pe anumite structuri celulare, așa cum ar fi, de exemplu, celuula canceroasă, virusurile sau bacteriile, pe care le detectează și le distruge.
Aplicabilitatea este îndeosebi în biologie și mai ales, în medicină în scop diagnostic și terapeutic. Sunt capabile să inițieze regenerarea țesuturilor lezate (de pildă în infarctul miocardic), pot disloca trombii și ateroamele vasculare și chiar pot corecta ADN-ul defect sau defectat.
Inteligența artificială. Între cele patru domenii care privesc îmbunătățirea condiției umane (vezi mai sus), de departe cea mai periculoasă pentru identitatea umană pare să fie inteligența artificială, a cărei finalitate ar putea însemna preluarea întregului bagaj cognitiv, afectiv și relațional, ce definește umanul1,12.
Dacă astăzi mai sunt probleme legate de conștiință, judecată, sentimente, relații interumane, ele vor fi în curând rezolvate, dacă avem în vedere realizările impresionante în domeniul roboticii. În tot cazul, la momentul când abordăm subiectul, cel puțin la capitolul memorie, capacitate de stocare, procesare și elaborare a informației, inteligența artificială este net superioară chiar și celor mai dotate creiere umane, încât pentru celelalte probleme, enunțate mai sus, nu este decât o chestiune de timp pentru a fi rezolvate.11
În esență, este capacitatea unui sistem informatic de a interpreta datele stocate, de a învăța din aceste date și de a folosi ceea ce a învățat pentru îndeplinirea unor obiective deocamdată prestabilite. Specialiștii vorbesc despre trei tipuri de inteligență artificială; inteligența analitică, inteligența cognitivă și inteligența emoțională. Ceea ce altădată însemna mitologie (fie ea și de domeniul basmului), literatură de ficțiune, divagații sau dezvoltări filosofice, astăzi a devenit realitate, robotul umanizat îmbrăcând aspectul unei ființe artificiale, dotată cu inteligență umană la nivelul unor capacități de stocare și procesare infinit mai mari, atât ca volum cât și ca viteză de prelucrare.2
Transumanismul, identitatea și demnitatea umană
Fiecare din cele patru domenii pe care se sprijină transumanismul, presupune câteva exigențe de ordin etic, parte dintre ele legiferate chiar (ingineria genetică, de exemplu), sau pot fi găsite ca norme etice în tratatele de specialitate, așa cum este robotica sau inteligența artificială. Motivația principală rezidă în faptul că toate aceste domenii interferează cu umanul, cu identitatea și demnitatea umană, toate ca trăsături distinctive ale ființei umane3.
Umanul, pentru că omul, chiar dacă este materie în alcătuirea sa fizică, nu poate fi definit doar ca materie, și asta datorită componentei spirituale care îl individualizează în lumea viețuitoarelor, cu alte cuvinte omul nu poate fi confundat cu cadavrul său, a cărui alcătuire este exclusiv materială. Chiar dacă s-ar realiza înlocuirea progresivă a organelor sau remedierea funcțiilor prin mijloace tehnice, unitatea și unicitatea corpului uman trebuie respectată ca entitate materială și spirituală, ambele realizând identitatea individuală.
Trebuie, de asemenea, respectată relaționarea interumană sub aspectul percepției individuale față de sine și față de colectivitatea din care face parte. În același areal se înscrie și demnitatea umană, pentru că fiecare individ, sau colectivitate, au în spate o istorie, o cultură, o experiență existențială până la urmă, care se cere imperios a fi respectată.
În niciun caz aceste tehnologii nu vor trebui să fie folosite pentru a dobândi putere sau hegemonie, așa cum și aspectele ludice sau hedoniste vor trebui cu desăvârșire interzise. Deziderat greu de realizat, atâta timp cât tentația confortului, tentația noului și a progresului cu orice preț, a beneficiului imediat și spiritului de aventură (atât de comune ființei umane), împing omul până acolo, încât va dori din ce în ce mai mult și chiar va încerca să se compare cu Creatorul său, atâta timp cât omul este la rândul lui creator, pătruns și de ideea chipului și asemănării demiurgice17.
Societatea postumană – ca finalitate a transumanismului
Dezvoltarea tehnologiilor medicale actuale conduc invariabil la noi abordări ale individualității umane, pentru că este vorba de modificarea condiției umane în sensul performanțelor structurilor biologice augmentate de tehnologie, care astfel, vor ajunge să depășească limitele biologice cunoscute. Abordările științifice și tehnice vor genera la rândul lor abordări ideologice și sociale, nu rareori paradoxale (vezi cazul eugenismului). Sub sloganul prelungirii vieții (tentantă pentru orice muritor), prin obținerea unei stări de sănătate cât mai bună, sau prin a depăși limitele biologice prin performanțe fizice și intelectuale, transumanismul alimentează speranța umanității spre viața veșnică pe pământ, prin evitarea îmbătrânirii și învingerea morții, perspectivă predictibilă pentru societatea postumană19.
Bună parte din principiile umaniste cum ar fi; omul mai presus de toate, domnia rațiunii, respectarea demnității și libertății omului, se estompează în transumanism, omul și valorile umane devenind mai puțin o preocupare într-o societate dependentă și depășită de știință, dar mai ales, de tehnologia care a ajuns să ne domine viața.
Întrebarea este – cum va arăta omul în postuman, în care tehnologiile vor încerca să suplinească limitele biologice ale țesuturilor și structurilor supuse permanent uzurii și degradării biologice firești? Cu asemenea abordări și realități, care se prefigurează în viitorul nu prea îndepărtat, întrebarea este dacă această teorie socială nu cumva intră în contradicție cu antropologia creștină? Logica acestei întrebări rezidă în faptul că ceea ce creștinismul promite; învierea și viața veșnică în edenul paradisiac al raiului numai după o viață de jertfă și suferință pe drumul mântuirii, transumanismul chiar pare să ofere prin tehnologiile enunțate mai sus, ceea ce, pentru omul comun, devine tentant și atractiv18.
Iată că ceea ce eugenismul promitea (oameni mai sănătoși și mai inteligenți prin abordarea factorilor umani cunoscuți la vremea respectivă), astăzi tehnologiile moderne împlinesc același deziderat, depășindu-l chiar, nu fără riscuri însă, în a degenera în teorii conexe care să afecteze umanitatea în esența ei. Pentru că tentația tehnologiilor moderne este atât de mare, încât omul, cu spiritul său pragmatic, va opta întotdeauna pentru concret, pentru confort, pentru binele imediat, pentru satisfacerea comodului fizic și mental, cum ar spune, Petre Țuțea.
Și atunci, ce poate spune religia (oricare ar fi ea) omului din postuman? și mai ales, ce îi va putea promite în schimb, dacă ceea ce Biserica a promis din totdeauna (învierea și viața veșnică), prinde contur în viața pământeană?
Ideea că transumanismul, sau postumanismul, pot deveni ele însele o religie a concretului și prezentului, pare plauzibilă, pentru că și în acest caz a împărtăși valorile transumane (sau postumane), ar putea însemna o cale asemănătoare celei către mântuire, dar fără jertfă. În plus, accesul la asemenea tehnologii, care să deschidă orizonturile postumane, cel puțin pentru început, nu poate fi decât preferențial, prin urmare, este imposibil să se creadă că nu vor opera criterii discriminatorii sau segregaționiste în mulțimea de pretendenți la nemurire.
Cum privește Biserica aceste prefaceri ale condiției umane deja contemporane nouă? Este vizibil la tot pasul, pentru că la nivel pragmatic slujitorii altarului își însușeșc tot ce aduce nou știința și tehnologia. Spre lauda ei, Biserica nu neagă progresul societății, nu respinge inovația și consideră că pașii uriași parcurși de știință, sunt rezultatul revelației divine, ipoteză veridică dacă avem în vedere mărturiile multor oameni de știință care au trăit experiențe inedite în elaborările lor științifice.
Cu toate acestea Biserica rămâne consecventă în pledoaria sa pentru valorile umane și ale umanismului și militează activ pentru emanciparea ființei umane prin muncă, moralitate și credință. Acceptă noile tehnologii în măsura în care nu pervertesc ființa umană, sau nu îi periclitează identitatea. Parte din aceste tehnologii, cum ar fi; transplantul de organe sau donarea de organe, sunt acceptate de Biserică și asimilate carității creștine.
Înlocuirea lor însă, prin artificii tehnice, este mai greu de acceptat, pentru că intră în competiție cu finalitatea biologică, prin urmare, în contradicție cu firescul vieții. Transcendența și nemurirea prin tehnică, către care aspiră transumanismul și se întrevede în societatea postumană, sunt și mai greu de acceptat, dar nici respinse categoric de către Biserică, care vede realizarea acestor idealuri prin îndumnezeirea omului pe calea mântuirii întru Iisus Hristos7.
Este o enigmă spirituală pe care, atât societatea postumană, cât și Biserica va trebui să o rezolve, nu fără dificultate însă, atâta timp cât societatea va fi o mixtură de oameni robotizați și roboți umanizați.
Bibliografie selectivă:
- Bailey, Ronald –,The most dangerous idea, https://www.reazon.rb//ab, 2004;
- Boboc, Jean – Transumanismul decriptat – Metamorfoza navei lui Tezeu; Ed
Doxologia, Iași, 2020;
- Campbell, Heidi – Past Cyborg Ethics, a new way to speak of Thechnology,
Exploreation in media Ecology 5, nr 4, 2006, pp 279-296;
4..Casas, Miguel – El in del homosapiens. La naturaletza y el transhumanism,
Madrid, Apeion, 2017;
- Cecchetto, David –Humanis’s Soaud and Technological Postumanism,
Minneapolis University of Minnesota Press, 2013;
- Conalis Augustijn – Humanism, Gőttingen, 2003;
- Comănoiu, Mihail – Transumanismul – considerații teologice și etice,
Facultatea de teologie ortodoxă, București, 2022;
- Cristeller, Paul – Humani sm, und Renaissescent, Munchen, 1980;
- Eugenia wikipedia (11-03-2023), https//www.wikicom/ro/Eugenia;în secolul;
- Eugenismuil și purificarea biologică în secolul XX. https/.ro (12-03-2023;
- Fernando, Francesca – Postumanism and Planetsry futuries, Springer, 2016;
12.Fukuyama, Francis – The World:s most dangerouis ideas http//keepm. Ideas;
13.Furtună, Dorian – Mozaicul ,. Evoluția omului și originea raselor, Ed.
- Galton, Francis (1874)– Ou rrMan of Science- their nature and their nature
- Harare, N. J. – Homo Deus,Scurtă istorie a viitorului, Ed Polirom Iași,
2020;
- Larchet, Jean Claude – La Tramshumanism,Ed Eirolles, Paris, 2016;
- Lehmkuler, Karsten – La theology face a l’ameliration de’l home, in Revue
d’etique et la theologie morale, nr 286, 2015;
- Lupu, Valeriu –Dreptul la viață și yestarea genetică, în Medicii și Biserica,
2022;
- Miah, A – Critical History of Posthumanismuman, Medical enhancement
and Posthumanity in ”Springer”, 2008, pg 71-94;
- Muri, Alisson – The enlightenment Cyborg-a histori of communication and
control in the Humane machine, (1660-1830), University of Toronto Presss, 2007;
- Nayar, Pround K (2014) – Posthumanism, Cambridge Polity, pg 6-9;
- Osborne, Federic – Developement of a Eugenic Philosophy,American
Sociological Rewiew, 1937, pg 389-397;
- Sfetcu, Nicolae – Practici eugenice modern prin prisma ingineriei genetice,
în ”Drepturile Omului, 12-03-2023;
- Transhumanism – https://ro.wikipedia.org/wiki/Transumanism;
- Turda, Marius – Protejarea rasei și moștenirea Eugeniei, https.www.doc.ro,
12-03-2023;
- Turda, Marius – Race, Science and Eugenics in twentiech Century, Oxford
University Press, 2018, pg 72-73;
Valeriu Lupu / UZPR
doctor în științe medicale
https://uzpr.ro/17/10/2023/transumanismul-sau-calea-catre-societatea-postumana/
///////////////////////////////////////
A murit Peter Higgs, fizicianul care a descoperit „particula lui Dumnezeu”
De Iulian Soare
Laureatul Nobel Peter Higgs, cel care a descoperit bosonului care-i poartă numele – bosonul Higgs, supranumit particula lui Dumnezeu – a murit la vârsta de 94 de ani, a anunţat marţi Universitatea din Edinburgh.
„S-a stins din viaţă împăcat în locuinţa sa, luni, 8 aprilie, după o scurtă boală” a anunţat universitatea scoţiană, într-un comunicat de presă.
Peter Higgs a prezis existenţa unei noi particule subatomice: aşa-numitul bosson Higgs, în 1964.
Existenţa bosonului Higgs, considerată fundamentală în înțelegerea structurii materiei, nu a putut fi confirmată timp de aproape o jumătate de secol, însă experimentele desfăşurate cu ajutorul Large Hadron Collider de la CERN (Organizaţia Europeană pentru Cercetare Nucleară) au confirmat în cele din urmă teoria sa, în 2012.
Peter Higgs, profesor emerit la Universitatea din Edinburgh, a fost recompensat cu premiul Nobel pentru fizică pe anul 2013 pentru cercetările sale, alături de Francois Englert.
https://cursdeguvernare.ro/murit-peter-higgs-fizicianul-descoperit-particul-lui-dumnezeu.html
////////////////////////////////////////////////
Christian Anfinsen, laureat al Premiului Nobel pentru chimie: Trebuie să recunoaștem că există o putere de neînțeles care a creat întregul univers
TIHOMIR DIMITROV
Savanți creștini
Premiul Nobel: Christian Anfinsen (1916-1995) a primit Premiul Nobel pentru chimie din 1972 „pentru munca sa asupra ribonucleazei, în special în ceea ce privește legătura dintre secvența de aminoacizi și conformația biologic activă”. Anfinsen este un pionier în studiul enzimelor.
Naționalitate: Americană
Educație: Doctor în biochimie, Universitatea Harvard, 1943
Ocupație: Profesor de chimie la Universitatea Harvard și Universitatea din Pennsylvania; Cercetător la Universitatea Carlsberg (Danemarca), Institutul Național de Sănătate (Bethesda) și Institutul Național de Artrită, Metabolism și Boli Digestive; Profesor de biologie la Universitatea Johns Hopkins din 1982 până la moartea sa.
- La întrebarea, „Mulți oameni de știință proeminenți – inclusiv Darwin, Einstein și Planck – au considerat foarte serios conceptul de Dumnezeu. Ce păreri aveți despre conceptul de Dumnezeu și despre existența lui Dumnezeu?”, Christian Anfinsen a răspuns:
„Cred că numai un idiot poate fi ateu. Trebuie să recunoaștem că există o putere sau o forță de neînțeles cu o capacitate de a vedea în viitor și cunoștințe nelimitate, care a creat întregul univers.” (Anfinsen, așa cum este citat în Margenau și Varghese, „Cosmos, Bios, Theos”, 1997, 139).
- Prof. Anfinsen le-a scris compilatorilor antologiei științifice „Cosmos, Bios, Theos” (1997):
„Adaug un citat preferat de la Einstein care este în acord aproape complet cu propriul meu punct de vedere. Einstein însuși a spus odată că ‘cea mai frumoasă și profundă emoție pe care o putem experimenta este senzația misticului. Este semănătorul tuturor științelor adevărate. Cel pentru care această emoție este străină, care nu mai suportă să fie într-o stare de uimire, este ca și un mort. Acea convingere profund emoțională a prezenței unei Puteri Raționale superioare, care este dezvăluită în Universul de neînțeles, formează ideea mea despre Dumnezeu.‘” (Anfinsen, așa cum este citat în Margenau și Varghese, „Cosmos, Bios, Theos”, 1997, 140).
- În scrisoarea sa din 28 martie 1989 adresată prof. Henry Margenau (compilator al antologiei științifice „Cosmos, Bios, Theos”), Anfinsen a scris:
„Vă mulțumesc pentru scrisoarea dvs. din 13 martie și cuvintele amabile despre mica mea contribuție la antologia dvs. Nu pot să mă gândesc la altceva de adăugat la punctul meu final în legătură cu natura și existența lui Dumnezeu. În mod clar, trebuie să existe o entitate atotputernică și atotștiutoare pentru a explica existența noastră.” (Anfinsen 1989).
- În 1979, Anfinsen s-a convertit la iudaismul ortodox, angajament pe care l-a păstrat tot restul vieții; el a susținut că a fost profund impresionat de „istoria, practica și intensitatea iudaismului”. La 16 noiembrie 1995, Libby Anfinsen (soția prof. Anfinsen) a spus în discursul său pentru Christian Anfinsen la Memorial Garden Dedication, Institutul Weizmann:
„Formația sa religioasă este interesantă prin faptul că familia bunicii sale evreiești din partea mamei a dispărut când naziștii au invadat Bergen, Norvegia. Părinții lui citeau luterani biblici și el însuși a fost agnostic până la sfârșitul anilor ‘70, când a studiat și s-a convertit la iudaismul tradițional. El a simțit că următorul citat din Einstein a exprimat cu exactitate credința sa. ‘Cea mai frumoasă și profundă emoție pe care o putem experimenta este senzația misticului. Este semănătorul tuturor științelor adevărate. Cel pentru care această emoție este străină, care nu mai suportă să fie într-o stare de uimire, este ca și un mort. Acea convingere profund emoțională a prezenței unei Puteri Raționale superioare, care este dezvăluită în Universul de neînțeles, formează ideea mea despre Dumnezeu.‘ El a copiat și a distribuit acest citat multora.” (Libby Anfinsen, 1995).
Sursa: 50 Nobel laureates and other great scientist who believed in God, ediția electronică. p. 43-44, Tihomir Dimitrov
Traducător: Cristian Monea
https://facerealumii.ro/christian-anfinsen/
/////////////////////////////////////////////////
Savanți creștini
Scheletele din dulapul evoluției
Tay Joel Evoluționismul, Savanți creștini
Interviu cu Dr. David Kaufmann
Carl Wieland Corpul uman, Savanți creștini
Interviu cu Dr. Tim Clarey
Shaun Doyle Geologie, Potopul lui Noe, Savanți creștini
Interviu cu dr. Brandon van der Ventel
Jonathan D. Sarfati Savanți creștini
Dr. Ed Knorr: „Toate au mult mai mult sens atunci când sunt privite prin prisma biblică”
Janzen Clarence Evoluționismul, Savanți creștini
Antony van Leeuwenhoek: Perfecțiunea organismelor mici se datorează faptului că au fost create de Dumnezeu
Russell Grigg Biologie, Savanți creștini
Psihologul Nathan Marinau susține creația
Sanders Lita Savanți creștini
Dr. Heinz Lycklama: Evoluția este cel mai mare mit impus societății în numele științei
Jonathan D. Sarfati Savanți creștini
Dr. Natalie Bennett: Știința întărește credința în Dumnezeu
Donald James Batten Biologie, Savanți creștini
Remarcabilul căpitan Robert FitzRoy
Kaloyirou Nicos Savanți creștini
Interviu cu dr. Emil Silvestru, geolog și speolog român
Carl Wieland Geologie, Savanți creștini
Interviu cu dr. Stephen Schrader, profesor de limba ebraică
Jonathan D. Sarfati Savanți creștini
1 2 3 4 5 >»
https://facerealumii.ro/category/savanti-crestini/
/////////////////////////////////////////////////
Erwin Schroedinger, laureat al premiului Nobel în fizică, mărturisește pe Dumnezeu
TIHOMIR DIMITROV
Savanți creștini
Premiul Nobel: Erwin Schroedinger (1887–1961) a primit Premiul Nobel pentru fizică din 1933 „pentru descoperirea de noi forme productive ale teoriei atomice”. Schroedinger a contribuit, de asemenea, la teoria undelor materiei și la alte elemente fundamentale ale mecanicii cuantice. El este fondatorul mecanicii undelor.
Naționalitate: austriacă
Studii: doctorat în fizică, Universitatea din Viena, Austria, 1910
Ocupație: profesor de fizică la universitățile din Stuttgart, Jena, Berlin, Zurich, Oxford și Viena
- Schroedinger susține că știința este un joc creativ cu reguli, care sunt concepute de Dumnezeu însuși:
„Știința este un joc – dar un joc cu realitatea, un joc cu cuțite ascuțite. Dacă un bărbat taie cu atenție o fotografie în 1000 de bucăți, tu trebuie să rezolvi puzzle-ul atunci când reasamblezi piesele într-o imagine; ambele inteligențe concurează cu succes sau cu eșec.
În prezentarea unei probleme științifice, celălalt jucător este bunul Dumnezeu. El nu numai că a stabilit problema, ci a conceput și regulile jocului – dar acestea nu sunt complet cunoscute, jumătate dintre ele sunt lăsate pentru noi să le descoperim sau să le deducem. Este incert câte reguli permanente a rânduit Dumnezeu și câte sunt cauzate aparent de propria noastră inerție mentală, dar soluția devine posibilă doar prin eliberarea de propriile noastre limitări. Acesta este probabil cel mai interesant lucru din joc.” (Schroedinger, citat în Moore 1990, 348).
2.
„Sunt foarte uimit că viziunea științifică a lumii reale din jurul meu este foarte deficitară. Oferă o mulțime de informații de fapt, pune toată experiența noastră într-o ordine magnifică, dar este suprinzător de tăcută cu privire la tot ceea ce este cu adevărat aproape de inima noastră, cu privire la ceea ce contează cu adevărat pentru noi. Nu ne spune nimic despre roșu și albastru, despe amar și dulce, durere fizică și încântare fizică; nu știe nimic despre frumos și urât, bun sau rău, Dumnezeu și eternitate.
Știința pretinde uneori că răspunde la întrebări din aceste domenii, dar răspunsurile sunt foarte adesea atât de stupide încât suntem înclinați să nu le luăm în serios. ” (Schroedinger 1954, 93).
- Schroedinger neagă cu tărie afirmația unor teiști că esența științei este atee:
„Voi menționa pe scurt aici bine cunoscutul ateism al științei. Teiștii (oamenii de știință care cred în Dumnezeu) îi reproșează științei asta mereu și mereu. Pe nedrept. Un Dumnezeu personal nu poate fi întâlnit într-o lume care devine accesibilă doar cu prețul de a exclude tot ceea ce este personal în ea.
Știm că ori de câte ori Dumnezeu este experimentat, este o experiență exact la fel de reală ca o impresie directă a simțurilor, la fel de reală ca propria personalitate. Ca atare, El lipsește din lumea delimitată de spațiu și timp. „Nu mă întâlnesc cu Dumnezeu în spațiu și timp”, așa spune un cercetător științific cinstit și, din acest motiv, este criticat de cei în a căror catehism scrie: „Dumnezeu este Duh”. ” (Schroedinger, citat în Moore 1990, 379; vezi și Schroedinger’s Mind and Matter, Cambridge University Press, 1958, p. 68).
- Schroedinger susține că invențiile tehnice umane au dăunat naturii:
„Marea eroarea a unei culturi direcționată de tehnică este că își vede cel mai înalt scop în posibilitatea de a altera natura. Speră să se așeze în locul lui Dumnezeu, astfel încât să forțeze voința divină spre câteva convenții meschine ale minții sale născute în praf. ” (Schroedinger, așa cum este citat în Moore 1990, 349).
- În cartea sa Nature and the Greeks, Schroedinger afirmă:
„De unde am venit, și încotro mă duc? Știința nu ne poate spune nimic despre motivul pentru care ne încântă muzica, de ce și cum o melodie veche ne poate emoționa până la lacrimi.
Știința este reticentă și atunci când este vorba de marea unitate – cea a lui Parmenide – din care toți facem cumva parte, căreia îi aparținem. Cel mai popular nume pentru această unitate în vremurile noastre este Dumnezeu – cu majuscula „D”.
De unde vin și încotro mă duc? Aceasta este marea întrebare de neînțeles, aceeași pentru fiecare dintre noi. Știința nu are niciun răspuns. „ (Schroedinger 1954, 95-96).
- Walter Moore (profesor emerit de chimie fizică la Universitatea din Sydney, Australia) scrie că citatul cel mai iubit al lui Schroedinger din Vede este:
„Cine îl vede pe Domnul sălășluid la fel în toate ființele
Nu pier în timp ce pier
El vede într-adevăr.
Căci, când îl vede pe Domnul
Locuind în toate, el nu dăunează sinelui prin sine.
Aceasta este cea mai înaltă cale. ”
(Walter Moore, Schroedinger: Viață și gândire, Cambridge University Press, 1990, 349).
Cu privire la acest verset Schroedinger spune:
„Aceste cuvinte frumoase nu au nevoie de comentarii. Aici mila și bunătatea față de toate viețuitoarele (nu doar semenii) sunt glorificate ca fiind cel mai înalt scop atins – aproape în sensul respectului pentru viață al lui Albert Schweitzer „. (Schroedinger, citat în Moore 1990, 349 și 477).
- Schroedinger neagă materialismul (adică teoria că materia este singura realitate). Schroedinger afirmă că conștiința umană este absolut diferită de procesele corporale materiale:
„Conștiința nu poate fi explicată în termeni fizici. Căci conștiința este absolut fundamentală. Nu te poți raporta la ea în alt mod.” (Schroedinger 1984, 334).
8.
„Nu voi renunța acum la metafizică, nici măcar la misticism; sunt foarte importante în tot ceea ce va urma. Noi, ființele vii, ne aparținem unii altora, suntem cu toții membri sau aspecte ale unei singure Ființe, pe care, în terminologia occidentală, o putem numi Dumnezeu, în timp ce în Upanișade se numește Brahman ”. (Schroedinger, citat în Moore 1990, 477).
În cartea sa „Mind and Matter”, Schroedinger scrie:
„Un lucru poate fi adus ca argument în favoarea învățăturii mistice a ‘identității’ tuturor minților între ele și a identității cu Mintea Supremă – ca împotriva monadologiei înfricoșătoare a lui Leibniz. Doctrina identității poate susține că are ca avantaj faptul empiric că niciodată conștiința nu este experimentată la plural, ci doar la singular. Nu numai că niciunul dintre noi nu a experimentat mai mult de o conștiință, dar, de asemenea, nu există nici o urmă de dovezi circumstanțiale ale faptului că acest lucru se întâmplă vreodată oriunde în lume.
Dacă afirm că nu poate exista mai mult de o conștiință în aceeași minte, pare a fi o tautologie directă – suntem destul de incapabili să ne imaginăm contrariul ”. (Schroedinger 1958).
- Filozoful științific american Ken Wilber afirmă:
„Cartea mea Quantum Questions s-a axat pe faptul remarcabil că practic fiecare dintre marii pionieri ai fizicii moderne – bărbați precum Einstein, Schroedinger și Heisenberg – erau mistici spirituali într-un fel sau altul, o situație cu totul extraordinară. Cea mai grea dintre științe, fizica, se lovise de cea mai delicată religie, misticismul. De ce? Oricum, ce anume a fost misticismul? Așa am ajunsă să adun scrierile lui Einstein, Heisenberg, Schroedinger, Louis de Broglie, Max Planck, Niels Bohr, Wolfgang Pauli, Sir Arthur Eddington și Sir James Jeans. Geniul științific al acestor bărbați este de necontestat (toți cu excepția a doi au fost laureați ai Nobel); ceea ce este atât de uimitor, așa cum am spus, este că toți împărtășeau o viziune profund spirituală sau mistică asupra lumii, care este probabil ultimul lucru la care ne-am putea aștepta de la pioneri ai științei. ” (Wilber 1998, 16).
Vedeți cărțile lui Schroedinger:
My view of the world. Cambridge University Press, 1964.
Mind and matter. Cambridge University Press, 1958.
What is life? New York: Doubleday, 1956.
Mai jos puteți afla câteva lucruri despre experimentul numit „pisica lui Schroedinger”:
Sursa: 50 Nobel laureates and other great scientist who believed in God, ediția electronică. p. 10-12, Tihomir Dimitrov
Traducător: Claudiu Balan
https://facerealumii.ro/erwin-schroedinger-dumnezeu/
/////////////////////////////////////////////
Scrisoarea a peste 150 de laureaţi Nobel
Laureaţi Nobel din întreaga lume au redactat o scrisoare comună în care au denunţat agresiunea rusă.
Peste 150 de laureaţi ai Premiului Nobel au semnat scrisoarea susținând că Rusia a încălcat Carta ONU.
„Ne alegem cuvintele cu grijă pentru că nu credem că poporul rus joacă un rol în această agresiune. Împreună condamnăm aceste ostilităţi. Există întotdeauna o modalitate paşnică de a rezolva disputele. Rusia a încălcat în mod flagrant Carta ONU, care spune că <<Toţi membrii trebuie să se abţină de la ameninţarea sau utilizarea forţei împotriva integrităţii teritoriale sau a independenţei politice a oricărui stat>>”, scrie în document.
Semnatarii îi cer Rusiei să-și retragă trupele.
„Sancţiunile impuse vor limita libertatea de mişcare a ruşilor talentaţi şi muncitori din întreaga lume. De ce să construim acum un zid între Rusia şi lume? Sute de militari ucraineni, militari ruşi şi civili ucraineni, inclusiv copii, au murit deja. Este atât de trist şi atât de inutil. Ne-am unit în jurul acestui apel pentru a cere guvernului rus să oprească ostilităţile din Ucraina şi să-şi retragă trupele. Respectăm pacea şi puterea ucrainenilor. Suntem alături de ei. Inimile noastre sunt alături de familiile şi prietenii acelor ucraineni şi ruşi care au murit deja sau au fost răniţi. Fie ca pacea să vină în lumea noastră frumoasă”, se mai arată în scrisoarea semnată de 159 de laureaţi ai Premiului Nobel.
https://www.cotidianul.ro/scrisoarea-a-peste-150-de-laureati-nobel/
//////////////////////////////////////////////////
50% dintre oamenii de știinţă cred în Dumnezeu
De către Semnele Timpului
Jumătate dintre oamenii de ştiinţă cred în Dumnezeu şi se identifică drept membri ai uneia dintre tradiţiile religioase majore ale lumii. Alţii se consideră persoane spirituale, iar unii dintre cei atei sau agnostici merg la biserică de dragul partenerului de viaţă, al copiilor sau al prietenilor.
Elaine Howard Ecklund, sociolog la Rice University (SUA), a realizat un sondaj la care au participat 1.700 de oameni de ştiinţă, iar 273 dintre aceştia au răspuns la întrebări mai amănunţite. Concluzia studiului este că cca. 50% dintre oamenii de ştiinţă cred în Dumnezeu şi încă 20% dintre ei afirmă că au o viaţă spirituală. Concluziile studiului au fost publicate în cartea Science vs Religion: What Scientists Really Think.
Oamenii de ştiinţă vorbesc însă foarte rar despre credinţa lor religioasă în mediul ştiinţific şi printre colegii de breaslă. În acelaşi timp, au o atitudine similară şi în comunităţile religioase de care aparţin, adică vorbesc prea puţin sau deloc despre ştiinţă atunci când se află în bisericile lor.
Oamenii de ştiinţă care cred în Dumnezeu şi chiar şi cei care admit că nu sunt preocupaţi de religie se distanţează însă de poziţiile radicale ale ateului Richard Dawkins şi consideră că atacurile lui împotriva religiei îi îndepărtează pe oameni de ştiinţă. În acelaşi timp, ei îl admiră pe geneticianul american Francis Collins (foto), directorul Institutului Naţional de Sănătate, pentru curajul cu care vorbeşte public despre religie, credinţă şi ştiinţă, notează USA Today.
„Ca om care crede [în Dumnezeu], eu consider ADN-ul, moleculele cu informaţiile tuturor fiinţelor vii, ca fiind limbajul lui Dumnezeu, iar eleganţa şi complexitatea propriilor noastre corpuri şi a naturii care ne înconjoară ca o reflectare a planului lui Dumnezeu”, a declarat Francis Collins pentru CNN. „Dumnezeu poate fi descoperit în catedrală sau în laboratorul de ştiinţă. Prin cercetarea creaţiei minunate şi maiestuoase a lui Dumnezeu, ştiinţa poate să fie, în realitate, un mijloc de închinare.”
Concluziile studiului realizat de Ecklund vin să confirme concluziile similare ale unor studii realizate în anii anteriori. În 2009, Pew Research Center şi American Association for the Advancement of Science au realizat un sondaj care a arătat că 1 din 3 oameni de ştiinţă americani cred în Dumnezeu, conform The Christian Post.
Numărul oamenilor de ştiinţă care cred în Dumnezeu a rămas constant încă din anii 1920, când un sondaj realizat pe aceeaşi temă a relevat procente similare. „Mesajul clar este că dacă ştiinţa şi religia sunt incompatibile, atunci nu am avea cum să avem un procent de 30%-40% de oameni de ştiinţă care confirmă că este un Dumnezeu sau o putere mai mare în spatele a tot ce există”, a declarat dr. Fazale Rana, care are un doctorat în chimie.
Istoricul Edward J. Larson, de la University of Georgia, a condus, un studiu la care au participat 1.000 de oameni de ştiinţă (biologi, fizicieni şi matematicieni) şi a concluzionat că 40% dintre aceştia cred în Dumnezeu. Concluziile sondajului au fost publicate în 1997.
Site-ul noblelists.net oferă gratuit cartea 50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in God cu o colecţie de extrase din scrierile a 50 de laureaţi ai Premiului Nobel pentru fizică, literatură, medicină sau chimie, care şi-au afirmat credinţa în Dumnezeu.
https://semneletimpului.ro/religie/50-dintre-oamenii-de-stiinta-cred-in-dumnezeu.html
////////////////////////////////////////////////
65.4% dintre laureații premiului Nobel cred în Dumnezeu
Vio Pop
laureatii-nobelPatru personalități de origine română au obținut înalta distincție: Ioan Moraru (pentru Pace), Gheorghe Emil Palade (pentru Știință și Medicină), Elie Wiesel (pentru Pace) și Herta Muller (pentru Literatură). Dar dintre laureații Premiului Nobel, mai ales in stiințe, mai mult de jumătate, și-au arătat si declarat apartenența la credința crestină, demonstrând că Biblia este adevărată.
Potrivit lucării 100 Years of Nobel Prize (2005), o analiză a premiilor în discuție, dintre anii 1901 și 2000 găsim că 65.4% dintre laureati s-au declarat creștini (cu 423 de premii). Crestinii au câștigat un total de 78.3% din premiile pentru Pace, 72.5% in chimie, 65.3% in fizică, 62% in medicină, 54% in economie and 49.5% în distinctiile literare!
Sursa: Cătălin Dupu
https://www.stiricrestine.ro/2014/11/04/65-4-dintre-laureatii-premiului-nobel-cred-in-dumnezeu/
//////////////////////////////////////////////
ISTORIA LUI OSWALD CHAMBERS
08 februarie – Satisfacție instantanee și insistentă
„Și Însuși Dumnzeul păcii să vă sfințească pe deplin” 1 Tesaloniceni 5:23-24
Când ne rugăm să fim sfințiți, suntem pregătiți să ne confruntăm cu standardul acestor versete? Luăm termenul sanctificare mult prea ușor. Suntem pregătiți pentru ce va costa sfințirea? Va costa o îngustare intense a intereselor noastre de pe pământ și o lărgire imensă a tuturor intereselor noastre în Dumnezeu. Sfințirea înseamnă o concentrarea intensă asupra punctul lui Dumnzeu de vedere. Înseamnă că fiecare putere a trupului, sufletului și duhului este înlănțuită și păstrată doar pentru scopul lui Dumnezeu. Suntem pregătiți ca Dumnezeu să facă în noi toate cele pentru care ne-a separat? Și apoi după ce lucrarea Lui se realizează în noi, suntem pregătiți să ne separamă chiar cum a făcut-o Iisus? „Pentru ei mă sfințesc.” Motivul pentru care unii dintre noi n-au intrat în experiența sfințirii este că noi n-am realizat sensul sfințirii din perspectiva lui Dumnezeu. Sfințirea înseamnă să fii făcut un cu Iisus astfel încât dispoziția care L-a condus pe El să ne conducă și pe noi. Suntem pregătiți pentru costul ei? Va costa tot ce nu-i de la Dumnezeu în noi. Suntem pregătiți să fim prinși în elanul acestei rugăciunii a apostolului Pavel? Suntem pregătiți să spunem – „Doamne, fă-mă atât de sfânt pe cât poți face tu un păcătos salvat prin har?” Iisus s-a rugat ca noi să putem fi una cu El după cum El este una cu Tatăl. Caracteristica unică a Duhului Sfânt dintr-un om este o puternică asemănare familială cu Iisus Hristos, și libertatea din tot ce nu este asemenea Lui. Suntem pregătiți să ne punem de-o parte/separăm pentru slujirile Duhului Sfânt în noi?
16 aprilie – Poți să cobori?
V 26, PM § Lasă un comentariu
Câtă vreme aveți lumină, credeți în lumină. Ioan 12:36
Noi toți avem momente când ne simțim mai bine decât maxim și spune – „Sunt în stare de orice; dacă aș putea fi așa tot timpul!” Nu pentru asta suntem făcuți. Acele momente sunt momente de perceptivitate la a căror înălțime trebuie ne ridicăm când nu avem chef. Mulți dintre noi nu suntem buni în această lume prozaică când nu este nici un moment de vârf. Trebuie să ne aducem viața noastră obișnuită la standardul descoperit în ora de vârf.[1]
Să nu permiți niciodată ca sentiment stârnit în momentele de vârf să se evaporeze. Nu-ți așeza picioarele mentale pe marginea șemineului gândindu-te: „Ce stare de spirit minunată am!” Acționează imediat, fă ceva, fie doar pentru faptul că nu îți vine s-o faci. Dacă la o întâlnire de rugăciune Dumnezeu ți-a arătat ceva de făcut, nu spune – „O voi face”, ci fă-o! Apucă-te de ceafă și scutură-ți lenea întrupată. Lenea se vede întotdeauna în tânjirea după ora de vârf;
vorbim de-a ne face rost de timp pe munte. Trebuie [însă] să învățăm să trăim [și] în zile gri conform cu ceea ce am văzut pe munte.
Nu renunța dacă nu ai reușit, apucă-te iar. Arde podurile din urma ta, și rămâi dedicat lui Dumnezeu prin voință. Nu îți revizui deciziile, ci ai grijă să îți iei deciziile în lumina orei de vârf.
__________________________________________________________________________
[1] moment înălțător poate fi alt sens al originalului high hour
13 Aprilie – Ce să faci în aceste condiţii
V 53, AM § Lasă un comentariu
„Pune-ţi poverile asupra Domnului.” Psalmul 55:22
Trebuie să distingem între purtarea de poveri bună şi purtarea de poveri greşită. Nu ar trebui să purtăm povara păcatului sau a îndoielii, dar sunt poveri care sunt aşezate pe noi de către Dumnezeu, poveri pe care El nu intenţionează să le ridice, El doreşte ca noi să le retragem înapoi către El. Dacă ne apucăm de lucrul pentru Dumnezeu şi întrerupem legătura cu El, simţul responsabilităţii va fi copleşitor de zdrobitor; dar dacă oferim înapoi lui Dumnezeu ceea ce El a pus peste noi, El va lua simţul responsabilităţii prin a ne oferi conştientizarea Lui Însuşi.
Mulţi lucrători au pοrnit cu mare curaj şi cu impulsuri fine, dar fără o părtăşie intimă cu Iisus Hristos, şi nu durează mult până cad. Ei nu ştiu ce să facă cu povara, aceasta produce oboseală, iar oamenii spun „Ce sfârşit amar după un aşa început!”
„Aşează-ţi povara pe Domnul” – tu ai purtat-o întreagă; pune în mod deliberat un capăt pe umerii lui Dumnezeu. „Conducerea va fi pe umărul Lui.” Încredinţează lui Dumnezeu „ce ţi-a dat;” nu o azvârli, ci pune-o peste El şi pe tine însuţi cu ea, iar povara este uşurată de simţul tovărăşiei. Niciodată nu te disocia pe tine însuţi de povară.
12 Aprilie – Dominion moral
V 31, PM § Lasă un comentariu
„Moartea nu mai are nici o stăpînire asupra Lui…prin viaţa pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu.Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu.” Romani 6:9-11
Viaţă co-eternă. Viaţa veşnică era viaţa pe care Iisus Hristos a manifestat-o pe planul omenesc, şi este aceeaşi viaţă, nu o copie a acesteia, care este manifestată în trupul nostru omenesc când suntem născuţi din Dumnezeu. Viaţa veşnică nu este un dar de la Dumnezeu, viaţa veşnică este darul lui Dumnezeu. Energia şi puterea care au fost care s-au manifestat în Iisus se vor manifesta în noi prin harul suveran pur al lui Dumnezeu când vom lua o decizie morală cu privire la păcat.
„Veţi primi puterea Duhului Sfânt” – nu puterea ca dar de la Duhul Sfânt; puterea este Duhul Sfânt, nu ceva ce El împărtăşeşte. Viaţa pe care era în Iisus ne este dată prin intermediul Crucii Sale când luăm decizia de a ne identifica cu El. Dacă este greu să te pui în ordine cu Dumnezeu, se întâmplă deoarece nu luăm o decizie definitivă cu privire la păcat. Imediat ce decidem, intervine viaţa deplină a lui Dumnezeu. Iisus a venit să ne dea resurse nesfârşite : „ca să fiţi plini de plinătatea lui Dumnezeu.” Viaţa veşnică nu are de-a face cu Timpul, este viaţa pe care a trăit-o Iisus când a fost aici jos. Singura sursă de viaţă este Domnul Iisus Hristos.
Cel mai slab credincios[1] poate experimenta puterea Dumnezeirii a Fiului lui Dumnezeu dacă este dispus „să renunţe.” Orice fărâmă din energia noastră va înceţoşa viaţa lui Iisus [din noi]. Trebuie să continuăm să renunţăm şi încet şi sigur marea viaţă deplină a lui Dumnezeu ne va invada fiecare parte, iar oamenii vor lua cunoştinţă de noi care am fost cu Iisus.
________________________________________________
[1] orig. sfânt
25 ianuarie – Lasă loc pentru Dumnezeu
V 22, AM § Lasă un comentariu
“Când I-a făcut plăcere lui Dumnezeu…” Galateni 1:15
Ca slujitori ai lui Dumnezeu, trebuie să învăţăm să facem loc pentru El – să Îi dăm lui Dumnezeu « spaţiu de manevră .» Planificăm, calculăm şi prezicem că se va întâmpla asta sau cealaltă, dar uităm să îi facem loc lui Dumnezeu să intre aşa cum alege El. Ai fi vreodată surprinşi dacă Dumnezeu ar veni la şedinţa noastră sau în predicarea noastră într-un fel în care nu ne aşteptam niciodată de la El ? Nu căuta ca Dumnezeu să vină într-un fel special, ci caută-L pe El. Felul în care îi faci loc este să îl aştepţi să vină, dar nu într-o manieră anumită. Indiferent cât de bine l-ai cunoaşte pe Dumnezeu, lecţia cea mare de învăţat este să înveţi că El ar putea să se năpustească înăuntru oricând. Tindem să trecem cu vederea acest element al surprizei, totuşi Dumnezeu niciodată nu lucrează altfel. Dintr-o dată – Dumnezeu întâlneşte viaţa noastră « …când I-a făcut plăcere Lui… .»
Păstrează-ţi viaţa atât de constant în legătură cu Dumnezeu încât puterea Lui suprinzătoare poate să răzbată în orice moment. Trăieşte într-o constantă stare de aşteptare şi lasă loc pentru ca Dumnezeu să intre când şi cum hotărăşte el.
24 ianuarie – Scopul copleșitor al luI Dumnezeu
V 10, PM § Un comentariu
„Am apărut înaintea ta pentru acest scop…”- Fapte 26:16
Viziunea pe care Pavel a avut-o pe drumul către Damasc nu a fost o experienţă emoţională trecătoare, ci o viziune care era foarte clară şi cu direcţii emfatice pentru el. Iar Pavel a afirmat, „Nu am fost neascultător cu viziunea cerească” (Fapte 26:19). Domnul nostru i-a spus lui Pavel, de fapt toată viaţa ta va fi copleşită sau supusă de către Mine; nu trebuie să ai alt ţel, altă ţintă, sau scop decât ale Mele.” Iar Domnul ne spune şi nouă, „Nu voi M-aţi ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi şi v-am trimis…” (Ioan 15:16).
Când suntem născuţi din nou, dacă suntem vreun pic spirituali, noi avem viziuni despre ceea ce vrea Isus să fim. Este important să învăţăm să nu fim „neascultători de viziunea cerească.” Nu te îndoi că poate fi atinsă. Nu este de-ajuns să-i dăm încuviinţarea mentală faptului că Dumnezeu a răscumpărat lumea, nici chiar să ştim că Duhul Sfânt poate face tot ceea ce a făcut Isus realitate în viaţa mea. Trebuie să am temelia unei relaţii personale cu El. Lui Pavel nu i-a fost dat să proclame un mesaj sau o doctrină. El a fost adus într-o relaţie copleştioare, personală şi vie cu Isus Hristos. Fapte 26:16 este înfricoşător de irezistibil „…să te fac apostol şi martor….” Fără o relaţie personală nu ar fi nimic. Pavel a fost devotat unei persoane, nu unei cauze. El era în mod absolut al lui Isus Hristos. El nu a văzut altceva şi nu trăit pentru nimic altceva. „Deoarece sunt hotărât să nu ştiu nimic altceva între voi decât pe Isus Hristos şi pe El răstignit.” (1 Corinteni 2:2)
23 ianuarie – Privind suntem schimbați………………..
Det. Aici
https://dinamicalucida.wordpress.com/category/devotional-oswald-chambers-supremul-meu-pentru-culmile-lui/
////////////////////////////////////////////
Calea lui Dumnezeu, nu a noastra
Martyn Lloyd Jones
Fragmente din cartea „Calea lui Dumnezeu, nu a noastră”.
Următoarea întrebare importantă este: Ce este păcatul? Am observat deja că Isaia răspunde la această întrebare în introducerea profeţiei sale. El ne spune, în primul rând, că păcatul înseamnă rebeliune, răzvrătire împotriva lui Dumnezeu – „am crescut nişte copii, dar ei s-au răsculat împotriva Mea”. De asemenea, am ajuns la concluzia că păcatul nu este neapărat o acţiune sau o serie de fapte. Gravitatea reală a păcatului stă în faptul că acesta denotă o atitudine greşită faţă de Dumnezeu, şi tocmai aceasta îi face pe oameni păcătoşi. De aceea Isaia menţionează acest aspect ca fiind primordial. Oamenii sunt gata să recunoască faptul că nu sunt perfecţi şi mărturisesc: „Ştii, eu nu sunt un sfânt desăvârşit”. De parcă s-ar fi gândit cineva că sunt! Dar realitatea nu este aceasta, ci ei spun, de fapt: „Oh, da, ştiu că fac anumite lucruri care sunt greşite”. Dar cât de diferită este această afirmaţie de o recunoaştere că adevărata lor problemă este starea jalnică a relaţiei lor cu Dumnezeu!
Atât cei care cred în Domnul Isus Hristos şi sunt membrii bisericii creştine, cât şi necredincioşii au nevoie să ajungă în punctul în care să conştientizeze adâncimea păcatului. De ce oamenii lui Dumnezeu tac în cea mai mare parte şi sunt mulţumiţi de ei înşişi într-o vreme ca aceasta? De ce nu toţi creştinii se roagă stăruitor lui Dumnezeu pentru o trezire în biserică? De ce nu suntem toţi în acelaşi duh pentru a-L implora să deschidă ferestrele cerului şi să reverse Duhul Său cel Sfânt – Cel care poate să facă o lucrare în mijlocul nostru care să zguduie naţiunile? Mi-e teamă că majoritatea creştinilor nu se roagă aşa. Şi de ce nu? Există o singură explicaţie: ei nu au conştientizat niciodată profunzimea păcatului. Există un pericol foarte real: creştinii, din cauză că sunt oameni buni, trăiesc o viaţă morală, s-ar putea să nu cunoască mai nimic din ceea ce se petrece în jurul lor, în lume. Deoarece ei nu fac anumite lucruri sau nu privesc la anumite lucruri, nu sunt conştienţi de ceea ce se întâmplă. Dar realitatea este că noi trăim într-o societate care se dezintegrează în jurul nostru; trăim într-o vreme de decădere morală care avansează cu o rapiditate extraordinară. Realizăm noi acest lucru? Conştientizăm noi că doar o revărsare puternică a Duhului lui Dumnezeu ne poate scoate din această stare? Mi-e teamă că tendinţa noastră este să continuăm cu programele noastre frumoase duminică de duminică, să avem o părtăşie plină de bucurie, poate, ocazional, să facem un efort special, dar în general, să avem sentimentul că totul este bine. Citind revistele religioase, îţi poţi imagina că toate lucrurile merg bine. Acestea nu conţin nimic sau foarte puţin despre trezire, totul pare să meargă bine! Dar iată că societatea se prăbuşeşte înaintea ochilor noştri, se degradează într-o mocirlă morală înfiorătoare. Noi trebuie să conştientizăm adevărul; trebuie să realizăm faptul că problema este de aşa natură, încât numai o intervenţie a lui Dumnezeu poate reabilita situaţia – orice altceva este prea puţin. Am încercat toate posibilităţile, am fost organizaţi şi foarte ocupaţi, dar starea în care ne aflăm se deteriorează din ce în ce mai mult şi problema se agravează! Oare copiii lui Dumnzeu realizează aceste lucruri? Dacă nu, repet, este din cauză că ei nu au conştientizat adevărul cu privire la adâncimea păcatului, aşa cum îl expune Isaia în aceste versete. Aşadar, prin cuvintele de faţă mă adresez creştinilor, dar mai mult celor care nu cred în Dumnzeu, care resping Evanghelia lui Hristos şi cred că dau dovadă de inteligenţă făcând aşa, care îşi bat joc de Biblie şi cred că Aceasta nu mai este valabilă. Spun aceste lucruri deoarece ştiu că toţi oamenii care gândesc sunt conştienţi de faptul că ceva nu este bine şi sunt preocupaţi de situaţie. În frământarea lor, ei scriu despre aceasta, discută împreună, dar potrivit cu ceea ce spune Isaia, ei sunt pe o cale greşită în găsirea răspunsurilor autentice cu privire la cauza problemei în care ne aflăm. Iar ca rezultat, ei nu numai că nu vor crede Evanghelia, dar toate faptele lor, în final, nu vor duce nicăieri.
Până acum am văzut cum Isaia face o examinare amănunţită şi o diagnosticare a păcatului. Nu este plăcut să-l asculţi, ci mai degrabă inconfortabil. Dar permiteţi-mi să vă clarific acest lucru înainte de a merge mai departe: dacă mesajul Bibliei nu v-a făcut niciodată să vă simţiţi incomod, atunci înseamnă că nu l-aţi auzit niciodată. Mulţi sunt de părere că, creştinismul este pur şi simplu ceva care ne bate uşor pe spate, spunându-ne: „Nu fi îngrijorat, totul va fi bine în curând”. Dar acesta nu este creştinism, ci un simplu cult sau o psihologie. Iată o carte care ne examinează şi ne probează, care ne pune în lumina cercetătoare a ochiului lui Dumnezeu şi ne descoperă adevărata realitate despre noi înşine. Începem să ţipăm şi să strigăm, să implorăm ca această lumină să se depărteze de la noi, dar aceasta nu ne lasă în pace. Îşi continuă cercetarea înspăimântătoare şi aspră, până când ne vedem cu adevărat starea şi boala la care suntem expuşi. Atunci, şi numai atunci, se aplică remediul. Bineînţeles că există un motiv întemeiat pentru toate acestea. Nimeni nu vine la Hristos până când nu a atins cel mai înalt grad de disperare. Nimeni nu va crede cu adevărat mesajul Evangheliei până când nu a încercat toate posibilităţile şi toate s-au dovedit a fi eşecuri. Aşadar metoda corectă de a-i aduce pe oameni la Hristos este să le arăţi în ce stare se află fără El; exact acelaşi lucru îl face şi Isaia prin acest pasaj. Aşa cum am mai spus, mesajul lui Isaia este tipic pentru toată învăţătura Scripturii. Dar el ni-l transmite într-o formă foarte dramatică aşa încât să ni-l amintim uşor. Prin urmare, eu nu fac un studiu teoretic sau academic asupra condiţiei copiilor lui Israel care au trăit cu 800 de ani înainte de naşterea Domnului Isus Hristos, ci vă atrag atenţia asupra acestor cuvinte pentru că sunt foarte actuale. Biblia este o carte care ne vorbeşte nouă, în starea în care suntem; este singura carte care ne cunoaşte cu adevărat. Oamenii care se îndeletnicesc cu studiul psihicului uman, vorbesc despre „analiză”. Oh, acest pasaj clar din Isaia este o analiză! Şi nu are menirea doar de a scoate la iveală lucruri legate de trecutul nostru – nu, ci după cum am mai spus, acesta ne aşează sufletele sub ochii lui Dumnezeu şi ne descoperă lucruri de care nu am fost niciodată conştienţi. Şi tocmai acestea sunt lucrurile care ne trag în jos; ele sunt cauza pustiirii noastre. Cu alte cuvinte, aceasta este o descoperire de la Dumnezeu.
Abia aici se vede subtilitatea şi isteţimea păcatului. Dacă am fi cunoscut în realitate adevărul despre păcat, nu am fi păcătuit niciodată. Atunci, nici unul din noi nu ar mai fi murdar şi nici lumea întreagă nu ar mai fi în starea aceasta. Dar păcatul vine într-o formă mult mai ademenitoare şi bineînţeles că întotdeauna oferă „viaţă”, un timp bun, succes, fericire. Dacă nu ar fi fost aşa, nimeni nu ar mai fi fost atras de el.
Totuşi trebuie să pătrundem mai adânc. Păcatul nu doar mă amăgeşte şi niciodată nu-mi oferă cu adevărat nimic, dar întotdeauna mă jefuieşte de cele mai nepreţuite avuţii, iar acesta este cel mai îngrozitor lucru despre păcat. Cu privire la acest aspect, Isaia spune: „Uitaţi-vă la ţara voastră. Unde sunt cetăţile voastre? Unde sunt zidurile voastre? Ogorul vostru a devenit o sălbăticie neroditoare pentru că au venit aceşti străini invadatori care v-au cucerit şi v-au jefuit de tot ce aveaţi.”
https://www.perlasuferintei.ro/editorial/13
//////////////////////////////////////////
Cum a demonstrat Einstein existența lui Dumnezeu! Te va pune pe gânduri
Un profesor de filosofie ateu le vorbea studentilor despre dezarcordul stiintei cu ideea existentei unui Dumnezeu atotputernic.
Cum a demonstrat Einstein existența lui Dumnezeu! Te va pune pe gânduri
Comentează 1 Tweet
Acesta l-a rugat pe unul dintre studentii sai crestini nou-veniti sa se ridice in picioare, si iata ce a urmat:
Profesorul: Esti crestin, asa-i baiete?
Studentul: Da, domn’ profesor.
Profesorul: Asadar, crezi in Dumnezeu?
Studentul: Desigur, domn’ profesor.
Profesorul: Ce parere ai, DUMNEZEU e bun?
Studentul: Cu siguranta.
Profesorul: DUMNEZEU e ATOTPUTERNIC?
Studentul: Da.
Profesorul: Fratele meu a murit de cancer, desi s-a rugat necontenit la DUMNEZEU ca sa il vindece. Noi, oamenii, facem tot ce ne sta in putere sa ne ajutam aproapele, cel putin majoritatea dintre noi, dar DUMNEZEU n-a facut nimic in cazul meu. Cum mai poti considera un astfel de DUMNEZEU ca fiind unul bine-intentionat?
(Studentul nu a raspuns nimic.)
Profesorul: Nu stii sa raspunzi, asa-i? Nu-i nimic, tinere, iti repet intrebarea, e DUMNEZEU bun sau nu?
Studentul: Da.
Profesorul: Dar Diavolul, o fi si el bun?
Studentul: Nu.
Profesorul: Ia zi-mi, Diavolul de unde provine?
Studentul: Tot DUMNEZEU l-a creat…
Profesorul: Bun. Atunci ia zi-mi, baiete, pe lume exista si rau?
Studentul: Da.
Profesorul: Raul e omniprezent, am dreptate? Iar DUMNEZEU a creat tot ce exista, nu?
Studentul: Ba da.
Profesorul: Pai si-atunci, cine a creat raul?
(Studentul nu a raspuns nimic.)
Profesorul: Boli exista? Dar imoralitate? Ura? Uratenie? Intalnesti in lume toate astea, nu?
Studentul: Da, domn’ profesor.
Profesorul: Si-atunci, pe-astea cine le-a creat?
(Studentul a tacut.)
Profesorul: Potrivit stiintei, percepem lumea prin intermediul celor 5 simturi. Asa ca ia spune-mi tu mie… l-ai vazut vreodata pe DUMNEZEU?
Studentul: Nu, domn’ profesor.
Profesorul: L-oi fi auzit, atunci?!
Studentul: Nu, domn’ profesor.
Profesorul: L-ai simtit vreodata pe DUMNEZEU, I-ai simtit gustul, sau L-ai mirosit? Ai trait vreo forma de perceptie de orice fel legata de DUMNEZEU?
Studentul: Nu, domn’ profesor. Ma tem ca nu.
Profesorul: Si totusi crezi in El?
Studentul: Da.
Profesorul: Stiinta ofera dovezi palpabile, demonstrate empiric, ca DUMNEZEU nu exista. Poti sa infirmi asta?
Studentul: Nu. Eu cred in El, si-atat.
Profesorul: Da, crezi in El. Credinta… Stiinta vine cu dovezi, si tu ai credinta.
(Din acest moment, studentul incepe sa-si confrunte el profesorul.)
Studentul: Domn’ profesor, dar caldura exista?
Profesorul: Da.
Studentul: Dar frig exista?
Profesorul: Da.
Studentul: Va-nselati, domn’profesor. Nu exista asa ceva.
(Sala de curs a amutit, surprinsa de intorsatura neasteptata a discutiei.)
Studentul: Domn’ profesor, intalnim caldura puternica, supracaldura, megacaldura, caldura incandescenta alba, caldura slaba sau caldura zero. Dar niciodata frig. Putem avea temperaturi cu 272 de grade sub punctul de inghet, dar nu avem mijloacele de a investiga temperaturi mai joase de atat (n.r.: temperatura cea mai scazuta masurata vreodata in Univers, respectiv temperatura Nebuloasei Bumerang). Pur si simplu nu exista conceptul de frig. Este doar o denumire inventata pentru a desemna absenta caldurii. Nu putem masura frigul. Caldura este energie. Asadar, ar fi aberant sa consideram ca frigul este opusul caldurii, domn’ profesor, cand de fapt frigul este absenta caldurii.
(Audienta din sala a ramas incremenita, iar tensiunea plutea in aer.)
Studentul: Dar despre intuneric ce parere aveti, domn’ profesor? Exista intuneric?
Profesorul: Normal. Apune soarele, se face bezna, doar vezi cu ochii tai.
Studentul: Va inselati din nou, domn’ profesor. Intunericul este absenta unui lucru, respectiv a luminii. Intalnim lumina slaba, lumina normala, lumina puternica, lumina intermitenta… Am putea vorbi despre conceptul de intuneric doar daca ar exista momente cand lumina lipseste complet. Iar asa ceva nu exista. Daca ar exista intuneric, in mod normal am putea sa crestem si gradul de intuneric, am avea o scala valorica si pentru asta, nu?
Profesorul: Bun, am inteles. Spune-mi odata unde vrei sa ajungi, tinere.
Studentul: Domn’ profesor, astfel va pot demonstra usor ca premisele dumneavoastra stiintifice sunt eronate.
Profesorul: Eronate? Poti sa-mi explici de ce?
Studentul: Speculati premisa dualitatii. Daca sustineti ca exista viata si moarte, in mod logic afirmati ca exista un DUMNEZEU bun si un DUMNEZEU rau. Pentru ca doua lucruri sa fie diametral opuse, cele doua trebuie sa fie concepte finite, masurabile. Iar stiinta nu poate sa explice un gand, domn’ profesor. Desi foloseste electricitatea si fortele magnetice, stiinta n-a vazut niciuna dintre acestea, ce sa mai vorbim despre intelegerea lor in profunzime. Ca sa ne raportam la conceptul de moarte ca fiind opus conceptului de viata, ar insemna sa consideram ca moartea este ceva palpabil. Iar moartea nu este ceva ce se opune vietii, moartea desemneaza de fapt absenta vietii si nimic mai mult. Avand in vedere aceste lucruri, spune-ti-mi, va rog, domn’ profesor, ii invatati pe studenti ca se trag din maimuta?
Profesorul: Daca te referi la procesul natural al evolutiei, atunci da, desigur.
Studentul: Ati observat vreodata evolutia cu ochii dumneavoastra atunci?
(Profesorul a scuturat din cap ca nu si pe fata i-a incoltit un zambet, uimit si impresionat de concizia discursului argumentativ al studentului sau)
Studentul: Din moment ce nimeni n-a observat vreodata procesul evolutionist in plina desfasurare, si nimeni nu poate dovedi ca acest proces ar avea un caracter continuu, de fapt dumneavoastra nu faceti altceva decat sa va impuneti punctul de vedere. Si in acest caz, domn’ profesor, nu sunteti mai degraba predicator decat profesor?
(Sala a izbucnit in urale)
Studentul: Exista printre noi cineva care sa fie observat creierul domnului profesor cu proprii ochi?
(Sala a fost cuprinsa imediat de hohote de ras)
Studentul: Exista cineva care sa fie auzit, simtit, atins sau mirosit creierul domnului profesor?… Nu?! Se pare ca nu! Si-atunci, potrivit prescriptiilor stiintei empirice, demonstrabile si atat de exacte, putem desprinde concluzia ca dumneavoastra, domnule profesor, nici nu aveti, de fapt, creier! Va rog sa-mi scuzati indrazneala, dar, in aceste conditii, cum puteti sa ne pretindeti sa mai ascultam macar ceea ce ne spuneti?
(Sala a amutit din nou. Naucit, profesorul si-a fixat studentul cu privirea si, fara sa schiteze vreun gest, a replicat moale…)
Profesorul: In cazul asta, va trebui sa mergeti pe incredere, baiete.
Studentul: Intocmai, domn’ profesor! Incredere si credinta! Legatura dintre Om si DUMNEZEU este tocmai CREDINTA! Asta este tot ce pune lucrurile in miscare.
Studentul nu era altul decat Albert Einstein.
Sursa caplimpede.ro
/////////////////////////////////////////////////
CINCI LECȚII DESPRE DOVEZILE EXISTENȚEI
LUI DUMNEZEU
G.W.F. HEGEL
Det. Aici http://www.cercetari.institutuldefilosofie.ro/e107_files/downloads/Extrase%20C.F.P./G.W.F.%20HEGEL,%20Cinci%20lectii%20despre%20dovezile%20existentei%20lui%20Dumnezeu.pdf
/////////////////////////////////////////////
Disciplinarea plină de dragoste a lui Dumnezeu
(Partea I)
de John F. MacArthur, Jr.
Se pare că în ultimul timp s-au petrecut multe tragedii în familia bisericii noastre. Chiar cu câteva săptămâni în urmă eram împreună cu un cuplu tânăr din biserica noastră, Kneadnogles, care erau şi prieteni dragi ai familiei noastre. Ei au suferit pierderea scumpului lor fiu – Steven, un bebeluş nou născut, pe care l-au pus în pătuţ la 7:30 şi pe la 10:30 era albastru – a murit în drum spre spital. Doi prieteni de-ai mei cu care am fost coleg de liceu, au murit de cancer. Unul a trăit trei săptămâni după ce i s-a pus diagnsticul; celălalt opt şi a lăsat în urmă o familie de creştini luptându-se cu motivele acestei pierderi. Am fost în vizită la spital noaptea trecută la Tom Elison, din congregaţia nostră, care a fost operat de urgenţă cu o noapte înainte deoarece avea un tip de infecţie confuză în coloana vertebrală. Bineînţeles, el e foarte încercat să treacă prin acestea, prin atâta suferintă şi durere şi lucruri de felul acesta.
Oamenii care treceau prin astfel de perioade, m-au întrebat de nenumărate ori: „De ce crezi că Domnul lasă să se petreacă astfel de lucruri?” Oamenii m-au întrebat când am trecut recent printr-o boală: „Ce încearcă Domnul să-ţi spună? Ce încearcă Domnul să te înveţe? Chiar înţelegi care este scopul lui Dumnezeu în toate astea?” De fapt, cineva chiar mi-a pus întrebările astea cu două zile în urmă prin telefon. Am avut câteva înmormântări în congregaţia noastră la care familiile erau profund îndurerate… Viaţă e plină de astfel de dificultăţi.
În această dimineată ne-am rugat cu presbiterii pentru dragul Bud Busby – care a făcut parte în biserica noatră pentru mulţi, mulţi ani. De fapt, era aici membru înainte să vin eu şi încă mai este. El va avea operaţie într-o săptămână; îi vor elimina o parte a esofagului, unde au găsit cancer – i l-au radiat şi acum îi vor scoate acea secţiune.
Întrebarea care apare mereu este: „De ce se întâmplă lucruri rele oamenilor lui Dumnezeu? Nu e faptul de a fi creştin un fel de izolare? Nu ar trebui noi să ne aşteptăm, dacă Dumnezeu e de partea noastră, ca astfel de lucruri să nu se întâmple în viaţa noastră? Care este scopul lui Dumnezeu în toate astea, de ce se petrec şi cum trebuie noi să vedem toate astea?” Acestea sunt întrebări foarte importante.
Oamenii m-au întrebat acestea când, cu câţiva ani în urmă, Patricia şi-a rupt gâtul şi mi-au spus că nu are prea multe şanse să trăiască. Oamneii spuneau: „Ce crezi că vrea Domnul să te înveţe prin întâmplarea asta?” Ei bine, toţi ne confruntăm cu astfel de lucruri în viată. Acesta este felul de a fi al lucrurilor. „se naşte ca să sufere, după cum scânteia se naşte ca să zboare,” spune Biblia, „Cât de sigur este ca scânteia iese din foc, la fel de sigur e că necazurile vor veni.” Toţi înţelegem asta. Ştim că cu cât trăim mai mult, cu atât acumulăm mai multă suferinţă. Este foarte important pentru noi să avem o perspectivă asupra acestui lucru şi să răspundem la întrebarea: Ce face Dumnezeu?
Aşa că aş vrea să fac acest lucru în această dimineată. Şi pentru a face lucrul ăsta, aş vrea să vă deschideţi Bibliile la Epistola către Evrei, capitolul 12. Aş vrea să mergem la Cuvântul lui Dumnezeu în această dimineată: Epistola către Evrei, capitolul 12, la ceea ce trebuie să fie pentru mulţi creştini o porţiune foarte familiară din Scriptură şi care cred că răspunde direct la această problemă. Trebuie să vă mărturisesc că pasajul este aşa de important şi problema este aşa de importantă, că nu pot să o acopăr toată în această dimineaţă. Vă voi face o introducere astăzi şi sper că va fi una foarte utilă – cred că aşa va fi – şi săptămâna viitoare ne vom uita mai de aproape la text.
Aş vrea să vă citesc textul care începe de fapt din versetul 5. În Epistola către Evrei, capitolul 12, versetul 5, autorul epistolei spune aşa: „Şi aţi uitat sfatul pe care vi-l dă ca unor fii: Fiule, nu dispreţui pedeapsa Domnului”, sau disciplinrea sau educaţia, „şi nu-ţi pierde inima când eşti mustrat de El. Căci Domnul pedepseşte pe cine-l iubeşte, şi bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primeşte. Suferiţi disciplinarea sau pedeapsa: Dumnezeu Se poartă cu voi ca şi cu nişte fii. Căci care este fiul pe care nu-l pedepseşte tatăl? Dar dacă sunteţi scutiţi de pedeapsă, de care toţi au parte, sunteţi nişte feciori din curvie, iar nu fii. Şi apoi, dacă părinţii noştri trupeşti ne-au pedepsit, şi tot le-am dat cinstea cuvenită, nu trebuie oare cu atât mai mult să ne supunem Tatălui duhurilor”, adică Dumnezeu, „şi să trăim? Căci ei într-adevăr ne pedepseau pentru puţine zile, cum credeau ei că e bine; dar Dumnezeu ne pedepseşte pentru binele nostru, ca să ne facă părtaşi sfinţeniei Lui. adevărat că orice pedeapsă (disciplinare), deocamdată pare o pricină de întristare, şi nu de bucurie; dar mai pe urmă aduce celor ce au trecut prin şcoala ei, roada dătătoare de pace a neprihănirii.”
Este fundamental pentru noi să înţelegem problemele vieţii. Din moment ce viaţa este plină de necazuri, acest pasaj răspunde la o întrebare foarte profundă şi importantă: „De ce se întâmplă lucruri rele oamenilor lui Dumnezeu?” Lăsaţi-mă să vă fac mai întâi o prezentare. Această carte era adresată evreilor, şi mai precis unei comunităţi de evrei care constituiau o biserică.. Ei au ajuns să înţeleagă Evanghelia – Mesia a venit, a murit şi a înviat din morţi – au crezut-o şi biserica a fost creată. Nu a durat mult de la formarea bisericii şi persecuţia a urmat.
Oricum, ei proveneau dintr-un mediu evreiesc: ar fi fost daţi afară din sinagoga lor, ar fi fost înstrăinaţi (renegaţi) de familie şi prieteni. Dacă erau angajaţi ai evreilor, şi-ar fi pierdut slujbele. Ei probabil şi-au pierdut viaţa „normală” pe care o aveau, adică unde mergeau, ce cumpărau, cu cine interacţionau, pentru că dacă erau în contextul evreiesc, ar fi fost izolaţi. Au suferit şi alte forme de persecuţie şi înstrăinare.
Aşa că aceşti oameni, în această comunitate de evrei credincioşi, au şi început să simtă ce înseamnă să fi identificat cu Isus Hristos. Autorul epistolei vrea să dea o perspectivă asupra acestui lucru, el vrea ca ei să înţeleagă că are loc un proces care nu ar trebui să-i surprindă, este un proces care are loc de veacuri. De fapt, cu un capitol în urmă, el vorbeşte despre eroii credinţei.
Scriitorul epistolei către evrei face o trecere în revistă, înainte de capitolul al 12 -lea, şi le aminteşte despre evreii şi chiar pre-evreii, care au trăit începând cu Adam şi fiul său, Abel. Le vorbeşte despre credinţa lui Abel, a lui Enoh şi a lui Noe. Apoi le aminteşte despre evrei începând cu Avraam: credinţa lui Avraam şi a Sarei (până în versetul 20), Isaac, Iacov, Iosif, Moise, şi apoi chiar despre o prostituată, pe nume Rahav, care era dintre neamuri – şi apoi despre alţi evrei (în versetul 32): Ghedeon, Barac, Samson, Iefta, David, Samuel şi profeţii.
Toţi aceştia sunt oameni ai credinţei. Capitolul 11 este un fel de sală a eroilor credinţei, a marilor eroi ai credinţei, a celor ce L-au crezut pe Dumnezeu. În fiecare caz în parte, cei ce au crezut pe Dumnezeu au şi suferit condamnarea lumii. În fiecare caz când au luat o poziţie de partea lui Dumnezeu, a Adevărului Său, a Cuvântului Său şi a Persoanei Sale, au suferit condamnări în diverse moduri din partea lumii.
Începând cu versetul 33, se face o sumă. Acest grup de oameni „au cucerit … împărăţii, au făcut dreptate, au căpătat făgăduinţe, au astupat gurile leilor” (în mod particular cazul lui Daniel), „au stins puterea focului” cu alte cuvinte, au fost arşi ca cei trei prieteni ai lui Daniel, „au scăpat de ascuţişul săbiei.” Ei „s-au vindecat de boli”, „au fost viteji în războaie”, „au pus pe fugă oştirile vrăjmaşe”, şi unii din ei au fost literalmente ucişi şi au experimentat învierea, „au fost chinuiţi”.. Este scris în versetul 36 că „au suferit batjocuri, bătăi, lanţuri şi închisoare;” în versetul 37 scrie, „au fost ucişi cu pietre, tăiaţi în două cu ferestrăul, chinuiţi; au murit ucişi de sabie, au pribegit îmbrăcaţi cu cojoace şi în piei de capre,” îmbrăcaţi în astfel de piei, atrăgeau prin mirosul lor animalele sălbatice care îi devorau. Ei erau „lipsiţi de toate, prigoniţi, munciţi.” Ei au „rătăcit”, scrie în versetul 38, „prin pustiuri, prin munţi, prin peşteri şi prin crăpăturile pământului…”
Bine aţi venit în familia credinţei, fraţilor. Vrea altcineva să intre? De fapt acesta era ideea. Când intri în familia lui Dumnezeu vei primi şi condamnarea lumii într-un mod sau altul. El tocmai le aminteşte lucrul asta. El doar le spune, „Uitaţi-vă, aşa stau lucrurile”. În capitolul 12, versetul 1, spune, „Acum avem acest mare nor de martori, acest grup de oameni pe care tocmaia i-am identificat. Şi ei sunt martorii vieţii de credinţă, în ciuda dificultăţilor ei.” Ajungem la versetul 5, unde se identifică ce este această suferinţă.. Din punctul de vedere al lumii, este persecuţie şi din punctul de vedere al persoanei care suferă, este durere. Dar din punctul de vedere al lui Dumnezeu, în versetul 5, este numită „pedeapsa (disciplinarea) Domnului”.
El le spune, „Voi nu sunteţi singurii oameni care treceţi prin asta. De fapt, nu sunteţi nici primii care treceţi prin aşa ceva.” Unii din oamenii acestei congregaţii – ştim din citirea epistolei către evrei – au fost sincer convertiţi. Ei L-au îmbrăţisat pe Isus Hristos ca Mesia, şi au fost creştini adevăraţi, dar au început să simtă presiunea persecuţiei şi înstrăinării – această condamnare a lumii din care făceau parte. Astfel au fost împinşi înapoi spre iudaism, câţiva din ei au fost chiar tentaţi să renunţe la Hristos şi să se întoarcă înapoi, alţi stăteau pe margine – un fel de spectatori de pe margine, crezând că Evanghelia este adevărată, dar fiindu-le teamă să o îmbrăţişeze din cauza faptului că ar fi fost persecutaţi.
Domnul nu elimină perspectiva persecuţiei – nu ne spune că aceasta va fi diminuată în vreun fel – El doar o defineşte: din perspectiva lumii e persecuţie, din a noastră durere, din perspectiva lui Dumnezeu este disciplinare. Noi am vrea să o înţelegem din perspectiva lui Dumnezeu, nu-i aşa? Adică astă este modul în care ar trebui s-o înţelegem. Aşa că expresia pe care aş vrea s-o extrag din acest text este în versetul 5, mijlocul versetului: „disciplinarea (pedeapsa) Domnului.” Vrem să înţelegem această chestiune a vieţii din perspectiva lui Dumnezeu, vrem s-o înţelegem din punctul Lui de vedere. Aici este locul în care învătăm despre disciplinarea Lui.
Să discutăm depre cuvântul disciplinare. Unele din Bibliile voastre scriu cumva „pedeapsă”? Sunt sigur că da. Să vă spun cuvântul original – este cuvântul „paideia”. Este cuvântul de la care avem, de exemplu „pedagogie”, care la bază însemna educarea copiilor. Este cuvântul care înseamnă „a educa” şi „pedagogie”, înseamnă „a educa copii”.. Este cuvântul de la care se trage termenul medical „pediatric.” „Pedo” este termenul grecesc original pentru „copii”.
Acesta nu este un cuvânt încărcat cu conotaţii negative. Cuvântul „pedeapsă” sună cam negativ, aproape ameninţător. Cu siguranţa sună ca un sinonim pentru represiune, dar actualul cuvânt „paideia” este un cuvânt cu un spectru larg şi traducătorii Bibliei pe care o citesc, New American Standars, o traduc disciplinare deoarece el are şi conotaţie pozitivă şi negativă, nu numai negativă. Este un cuvânt cu spectru larg – el înseamnă de fapt „să educi copii” şi educarea copiilor este o combinaţie, este o balanţă între transmitere de lucruri pozitive, învăţarea adevărului, virtuţii şi caracterului, şi pe de altă parte le dai suficientă durere să-i redirecţionezi de la lucrurile care sunt rele, care sunt păcătoase, care sunt distructive pentru ei, astfel încât să asocieze acele lucruri cu durerea. Ei înţeleg că este un preţ de plătit pentru acele lucruri rele şi nu vor vrea să-l plătească, şi deci, îl vor evita.
Prin folosirea cuvântului „paideia”, „pedeapsă” sau „disciplinare”… cred că putem concluziona spunând: „se referă la orice efort îndreptat asupra copilului pentru cultivarea sufletului lui.” Aceasta va implica învăţarea adevărului şi virtuţii. Aceasta va implica corectarea greşelilor şi atenuarea pasiunilor. Iată ce înseamnă de fapt acest cuvânt: orice efort îndreptat asupra copiilor pentru cultivarea sufletului lor, şi asta implică învăţarea adevărului şi virtuţii, corectarea greşelilor şi atenuarea pasiunilor. Deci va avea un aspect pozitiv şi unul negativ: va include instructaj şi va include pedeapsă. Le va include pe toate.
Cuvântul nu are numai ideea de pedeapsă, nu are numai ideea de măsuri de corecţie care sunt destinate să elimine răul din viaţă şi încurajarea a ceea ce este bun. El include, de asemenea, şi ideea de învăţare a ceea ce este bun. Este exact termenul potrivit pe care ar trebui sa-l folosească părinţii în procesul de creştere ai copiilor lor. Un părinte iubitor îşi disciplinează, îşi instruieşte, îşi educă copii şi să iubească ce este bun şi să urască ce este rău.
Dumnezeu face acestea în viaţa noastră. Autorul Epistolei către evrei spune, „Voi trebuie să vă uitaţi la toate acestea din perspectiva lui Dumnezeu şi să le vedeţi ca un instructaj.” Adică nu va fi diferit de orice fel de instructaj riguros: instructajul celor din armată cu sarcini riguroase, instructajul celor ce au sarcini riguroase într-o luptă atletică, instructajul celor ce au sarcini riguroase ca mersul în spaţiu. – toţi am fost conştienţi de asta în această săptămână. Oricare din aceste intructaje implică ceva pozitiv şi de asemenea avertizări asupra a ceea ce poate devenii distructiv si compromiţator. Astfel este instructajul – o balanţă între pozitiv şi negativ.
Acum cu privire la instructajul pe care Domnul îl aduce în viaţa noastră, există mai multe motive pentru aceasta. Când am venit în această dimineaţă aveam trei, la serviciul de mai devreme m-am gandit şi la altul şi îl voi include şi pe acesta. Este amuzant când te surprinde astfel vreo idee. Deci, aş vrea să vă arăt patru motive pentru care disciplinarea Domnului apare în viaţa voastră de creştini.
Acum, înainte de a ne uita la aceste patru motive, aş vrea să fac un fel de distincţie clară. Trebuie să fie făcută o distinctie rigidă între pedeapsa divină şi disciplinarea divină, e bine? – între pedeapsa divină şi disciplinarea divină. Să formulez cât de clar pot: oamenii lui Dumnezeu nu pot fi niciodată pedepsiţi deplin pentru păcate lor – în sens judiciar – deoarece Dumnezeu deja a pedepsit deplin pe Hristos pentru păcatele noastre. Aşa e? „El a purtat, în trupul Său, păcatele noastre pe cruce.” „Dumnezeu l-a făcut pe El care n-a cunoscut păcatul, să fie păcat pentru noi.” El a plătit deci vina întreagă, Romani 8:1 spune că noi nu suntem sub nici o condamnare şi nici nu vom mai fi.
Aşa că, atunci când se vorbeşte despre pedeapsa divină, sau disciplinarea divină, noi nu vorbim despre pedeapsa judiciară pentru păcatele noastre care are legătură cu mântuirea (salvarea) noastră.. Noi vorbim despre o disciplinare sau o pedeapsă legată de sfinţirea noastră. Dumnezeu deja l-a pedepsit pe Hristos pentru toate păcatele noastre, care se îngrijeşte de eternitatea noastră. Dar Dumnezeu trebuie să ne pedepsească pentru pacatele noastre aici, în timpul acestei lumi, pentru a ne face din ce în ce mai sfinţi şi mai neprihăniţi, ceea ce ne va aduce o mai mare binecuvântare şi utilitate. Acestea sunt două lucruri pe care trebuie să le distingeţi. Sângele lui Isus Hristos, Fiul, ne-a curăţit de orice păcat în sens judiciar – păcatele noastre sunt plătite, sunt complet acoperite şi nici dreptatea lui Dumnezeu (deoarece a fost pe deplin satisfăcută prin Hristos purtând păcatele noastre), nici dragostea lui Dumnezeu nu va permite să se mai plătească din nou ceea ce Hristos deja a plătit. Aţi reţinut?
Aşa că atunci când sunteţi pedepsiţi de Dumnezeu pentru păcate în această viaţă, nu este din cauză că Isus nu ar fi purtat toată pedeapsa păcatelor voastre. Nu are legătură cu justificarea voastră, adică prezenţa voastră înaintea lui Dumnezeu – care a fost realizată în Hristos – ci are legătură cu sfinţirea voastră, adică, neprihănirea voastră personală, astfel încât să vă puteţi bucura de binecuvântările Lui şi să-I fiţi folositori. Această distincţie trebuie făcută. Cu alte cuvinte, în pedeapsa legată de salvarea noastră, Dumnezeu este Judecător; iar în disciplinarea legată de sfinţirea noastră, Dumnezeu este un Tată iubitor. În pedeapsa legată de salvarea noastră, obiectele sunt păcatele ce trebuie pedepsite – preţul ce trebuie plătit. În disciplinare, obiectul este sfinţirea – pentru a aduce credinciosul la puritate. În pedeapsă, ţinta este condamnarea; în disciplinare, ţinta este neprihănirea.
Acum, haideti să ne uităm la cele patru motive pentru care disciplinarea Domnului are loc în vieţile noastre.
Vreau să vă spun, înainte de a intra în această secţiune, că este în mare măsură un lucru foarte foarte personal. Adică, eu nu pot să mă uit la tine şi să zic, „O! Ştiu de ce Domnul se poartă astfel cu tine,” numai dacă cumva ştiu ceva foarte flagrant despre tine şi ţi l-aş arăta. Dar, în majoritatea cazurilor, este ceva cu care ai de a face personal în inima ta şi câteodată, din moment ce nu este clar pentru nimeni din jurul tău, poate sa nu-ţi fie nici ţie prea clar, aşa cum vom vedea.
Dar acestea sunt motivele pentru care trebuie să ne străduim să înţelegem disciplinarea Domnului.
Motivele:
- Răsplătire (pedeapsă meritată)
Folosim cuvântul „răsplată” – înseamnând „pedeapsă”. Primul motiv pentru care Domnul te va disciplina, cum un părinte disciplinează un copil, este pentru că ai păcătuit şi păcatul este rău pentru tine. Păcatul îţi dăunează; poate să-ţi devasteze viaţa. Te poate face inutil în slujba Domnului; te poate face să pierzi binecuvântarea lui Dumnezeu – îţi ia bucuria, pacea; produce ruşine, vinovăţie, îngrijorare, teamă, anexietate, şi un părinte iubitor nu vrea ca să ai toate acestea. Cum un părinte iubitor pedepseşte un copil, nu ca să rănească copilul, dar ca să îl ajute, aşa pedepseşte El copilul – nu pentru a produce durere pe terment lung, dar o durere de scurtă durată şi o corecţie pe termen lung.
Aşa că Dumnezeu pedepseşte păcatul în viaţa unui credincios, pentru scopuri pozitive. Am păcătuit, în cosecinţă vom avea nevoie să ne confruntăm cu disciplinarea – acesta este unul din motivele disciplinării. Adevărul este că, atunci când treci prin astfel de disciplinare, vor veni în viaţa ta lupte; poate ţi s-a spus că ai cancer, su o altă boală, poate în căsnicia ta ai conflicte, poate partenerul te-a părăsit şi te lupţi cu durerea – poate te-a părăsit şi ai rămas cu un copil, poate partenerul de căsătorie are o aventură cu cineva, poate ţi-ai planificat să te căsătoreşti cu cineva şi acel cineva te-a părăsit şi te afli în situaţia nenorocită de a avea dragostea neîmpărtăşită, poate te confrunţi cu moartea unui membru din familie… eu ştiu ce mai poate fi … toate lucrurile de genul asta; şi începi să te gândeşti: „De ce mi se întâmplă asta?”
Porneşte cu întrebarea aceasta: „Există vreun păcat în inima mea sau în viaţa mea? Poate fi ceva corectat în viaţa mea? Poate fi aceasta o consecinţă a obiceiului meu păcatos, pe care Tatăl încearcă să mi-l arate, ca eu să-l corectez? „
Acesta a fost cazul lui David – vă amintiţi de marele împărat al lui Israel, David? Un om remarcabil, un om incredibil, foarte inteligent – un psalmist, un cântăreţ agreabil, un harpist, un mare conducător, un rege nobil, un om care ar câştiga nu numai admiraţia poporului său, dar a fost bărbatul pe care Dumnezeu l-a identificat a fi regele împărăţiei Sale teocratice – naţiunea Israel. David a avut tot ce ar putea avea un om, a avut de toate. Stând în palatul său în una din zile – palatul său fiind mai înalt ca restul caselor din jurul lui – a privit afara şi a văzut o femeie îmbăindu-se la soare pe acoperişul casei ei şi şi-a dorit-o – numele ei era Batşeba…
Bineînţeles, povestea e cunoscută de toţi. David a facut în aşa fel încât să obţină această femeie, s-a unit cu ea – de fapt, ea a rămas însărcinată ca rezultat al acestei uniri. Deci, el a comis adulter, violându-şi propria căsnicie – propriile jurăminte făcute soţiei lui – a păcătuit împotriva naţiunii, împotriva domniei lui ca rege, şi mai mult de atât, a făcut în aşa fel ca soţul ei (Urie), care era unul din cei mai dedicaţi soldaţi ce lupta pentru marele rege David, să fie pus într-un loc în bătălie în care să fie compromis, lăsat singur în voia duşmanului. Urie a fost victima planului lui David fiind ucis în bătălie. David era responsabil nu numai de adulter, dar şi de crimă.
Apoi, porţile pedepsei au fost deschise. Biblia spune despre David cele mai uimitoare lucruri. Dumnezeu a spus lui David: „Sabia nu se va depărta niciodată de casa ta – niciodată. Trebuie să înveţi că nu poţi să te porţi aşa, fără să te aştepţi la consecinţe. În viaţa ta vor veni consecinţele purtării tale.”
Prima consecinţă care a venit imediat a fost moartea nou-născutului. Copilul Bat-Şebei a murit. Vă amintiţi cum se plângea David, cum în durerea lui a făcut o declaraţie melancolică? El a spus: ” El nu se va întoarce la mine, dar eu mă voi duce la el,” ceea ce era o declaraţie plină de speranţă. El ştia că micuţul bebeluş – acea viaţă mică şi inocentă – era în prezenţa lui Dumnezeu. Aceasta era o mică părticică a harului lui Dumnezeu revărsat, peste el bineînteles, chiar daca era un copil ilegitim. Dumnezeu are grijă de toţi micuţii. Dar David a plâns pierderea copilului.
Ca şi cum asta n-ar fi fost suficient, lovitură după lovitură dupa lovitură au venit împotriva lui David, şi astfel sabia nu s-a depărtat niciodată de casa lui. Cea mai grea dintre aceste lovituri a fost cea condusă de propriul fiu, Absalom. Absalom a încercat să-l detroneze pe tatăl său şi să-i ia locul. În cele din urmă, Absalom călărind cu repeziciune prin pădure, a murit lovindu-se într-un copac, rămânând spânzurat acolo, după cum ştiţi. David a plâns: „O! Absalom! Absalom, fiul meu, fiul meu, fiul meu!”
David a suferit atacuri teribile de vinovăţie. În psalmul 32 David scrie: „mi se usca vlaga.” Sistemul sanguin îi era afectat, glandele salivare îi erau afectate; sistemul nervos îi era afectat. Întreg trupul îi era zguduit în neliniştea provocată de necazul, ruşinea, şi vina păcatului sau. Limba i-a fost înţepenită cât timp nu şi-a mărturisit păcatul, a suferit în toată agonia aceea – întreg trupul îl durea de sus până jos.
În final, David a izbucnit în a mărturisi. A scris un psalm similar, psalmul 51, şi a strigat plin de pocăinţă către Dumnezeul împotriva căruia a păcătuit. El a prins mesajul; chiar l-a înţeles. A devenit un om credincios şi neprihănit; a devenit prietenul lui Dumnezeu. El a scris mai mulţi psalmi ca oricare altul. A devenit cântăreţul plăcut al lui Israel. A devenit un om după inima lui Dumnezeu. Dar a trebuit să treacă prin această imensă şi groaznică corecţie.
De aceea, orice s-ar întâmpla în viaţa ta, de aici trebuie să porneşti, cu această întrebare trebuie să începi: Sunt disciplinat datorită păcatului? Vreau sa spun că este punctul potrivit de pornire. Nu-i aşa? Examinează-te: „Este vreun pacat în viaţa mea?” Vă amintiţi de Iov? Iov era un om foarte bogat – unul din cei mai bogaţi oameni din est – a trăit pe vremea patriarhilor, timpul Genezei. Iov poate fi prima carte scrisă a Bibliei. Probabil a fost scrisă chiar înaintea Pentateuhului – Geneza. Vorbind de oamenii din vremea patriarhilor – unul din ei era Iov. Foarte bogat: o mulţime de pământ, o mulţime de recolte, o mulţime de copii şi o nevastă.
Şi dintr-o dată, totul se duce. El a pierdut tot. El a pierdut absolut totul. Toate culturile, toate animalele, toţi copiii. Singurul lucru rămas este soţia care îl ceartă şi adaugă la durerea lui. El a pierdut totul şi apoi a pierdut şi sănătatea. Stă aşezat pe o grămadă de cenuşă, scărpinându-şi bubele cu un ciob – un fel de a-şi alina starea mizerabilă..
Întrebarea îi vine în minte – acesta este un om al credinţei, un om care crede în Dumnezeul viu şi adevărat, un om care l-a slujit pe Dumnezeu cu toată inima lui, un om care a fost absolut credincios şi ascultător, un om bun – cel mai bun om al vremii. De unde ştiu aceasta? Din cauză că în Iov 1 şi 2, satan a mers în cer şi I-a spus lui Dumnezeu: „Ştii, Doamne, nu ai avea pe nimeni credincios dacă nu le-ai da tot felul de bogăţii. Dacă nu i-ai binecuvânta şi nu le-ai da toate aceste lucruri te-ar blestema.” Dumnezeu a raspuns: „Nu este adevărat şi-ţi voi arăta. Uită-te la Iov – este un om al credinţei; un om neprihănit; şi e foarte bogat. Te las să-i iei tot ce are în afară de viaţă dar credinţa nu si-o va pierde.”
Ei bine, Iov nu ştia toate astea. Iov niciodată n-a citit primele două capitole ale cărţii ce-i poartă numele. Ea n-a fost scrisă decât după ce el n-a mai fost. El n-avea nici o idee şi niciodată n-a ştiut ce s-a întâmplat în cer. El n-a ştiut că Dumnezeu şi satan aveau o dispută. El era aici jos şi toate mergeau rău în viaţa lui – el nu ştia.
Aşa că primul lucru pe care l-a făcut a fost să se uite în inima lui. Şi-a făcut o examinare proprie şi a zis: „Uite, Doamne, cred că totul este în regulă. Mi-am mărturisit păcatele şi vreau să-mi rezolv problemele. Vreau să te slujesc. Te iubesc. Doamne, încerc să fiu un om bun şi ascultător şi nu cunosc nici un păcat în viaţa mea de care mă agăţ. Cred că totul este în regulă,” şi era nedumerit. Aşa că, câţiva din prietenii lui au venit şi le-a părut aşa de rău de Iov – care era absolut disperat – că scrie: „Şi au şezut pe pământ lângă el şapte zile şi şapte nopţi, fără să-i spună o vorbă.” Prietenii lui – trei prieteni – au stat doar într-o tăcere mormântală, fiindu-le milă şi compatimind, spunând probabil doar: O…, hmm…”
La sfârşitul celor şapte zile, au spart tăcerea şi, cum au deschis gura, toată înţelepciunea i-a părăsit. Primul lucru pe care l-au spus a fost: „O, Iov. Ai o mulţime de păcate în viaţa ta. Noi ştim, căci avem o bună teologie. Teologia noastră este că dacă ai probleme, înseamnă că ai păcătuit.” „Ei bine, câteodată…” a spus Iov, „Nu, nu am.” Ei au spus: „Mai bine ai mai verifica odată.” Aşa că prietenii lui i-au înmulţit durerea, deoarece îl tot acuzau de ceva ce nu era adevărat şi l-au condus, literalmente, în săptămâni de inventariere personală şi tot n-au găsit nimic. Nu că el n-ar fi avut păcat, dar nu avea nici un păcat ascuns. El îşi dedica de buna voie viaţa Domnului. El nu era ca David: David îşi făcuse inventarul şi ştia că a păcătuit.
Când un credincios este lovit de nuia, poate spune: „Eu am adus asta asupra mea. Dumnezeu mă corectează în dragoste – El nu mă loveşte în mânie – El mă corectează în dragoste.” Aici este locul de la care porneşti: răsplătire. David a ştiut asta toată viaţa lui; şi niciodată nu a căutat altă explicaţie. Dar nu trebuie să te opreşti aici. Dacă după ce îţi faci acest inventar nu găseşti nimic trebuie să mergi mai departe. Să mergem la al doilea motiv pentru care Dumnezeu ne disciplinează.
https://rcrwebsite.com/discipline1.htm
/////////////////////////////////////////////
(Pentru ca nu-si vede barna din ochii demonizanti…)Biserica rusă: În Ucraina, Dumnezeu luptă contra Occidentului satanic
Biserica Ortodoxă Rusă a adoptat un document în care numește războiul din Ucraina „Sfânt” pentru Rusia care, cu arma în mână, îndeplinește lui Dumnezeu de a proteja lumea de asaltul globalismului și de Occidentul căzut în satanism. În același document, biserica de la Moscova susține că Ucraina și Belarus trebuie să facă parte din Rusia, fiind teritorii ale Rusiei Sfinte.
Publicat în: 29/03/2024 – 16:33
9 min
Ascultaţi – 14:14
Patriarhul Kiril și Vladimir Putin
Patriarhul Kiril și Vladimir Putin AP – Mikhail Klimentyev
De:
Ana Maria Florea-Harrison
Vorbim despre un document foarte important, afirmă la RFI, istoricul Armand Goșu: prin patriarhul Kiril, Kremlinul spune clar și răspicat ce planuri ale pentru următoarele decenii. Această declarație în opt puncte este realmente un program de guvernare în care rușilor și se spune că identitatea le este amenințată de Occident, că trebuie să facă mulți copii pentru a-și păstra poporul, iar pentru creșterea natalității biserica vine și cu propuneri practice.
Armand Goșu: Un document programatic care a fost adoptat pe 27, miercuri, de Sinodul Mondial al Poporului Rus, intitulat „Prezentul și viitorul lumii rusești”. Este un document vizionar pentru următoarele câteva decenii și forța lui e aceea că ține de influența pe care o are Biserica Ortodoxă Rusă în acest moment.
Documentul este trimis autorităților legislative și executive din Rusia, dar să nu fim naivi să ne închipuim că biserica este de capul ei, biserica este foarte bine controlată de Kremlin. Deci, într-un fel, avem o altă gură din mai multe care nu fac decât să ne spună într-un limbaj mai apropiat de cel bisericesc care sunt intențiile, care este planul Kremlinului, planul lui Putin.
Misiunea Rusiei este de a proteja lumea de satanism
Reporter: Haideți să detaliem puțin punctele din această declarație…
Armand Goșu: Sunt 8 puncte, sunt foarte importante. Poți să zici că e un program de guvernare aici: Operațiunea militară specială, punctul 2 – Ruskii Mir nu mai e nevoie să-l traduc, punctul 3 – Politica Externă, punctul 4 – Politica familială și demografică, punctul 5 – Politica de migrație, punctul 6 – Școlarizare și educație, 7 – Dezvoltare urbană și ultimul – punctul 8 – Dezvoltare economică. Este un document destul de amplu, multe pagini aici, cu prevederi foarte interesante. Cred că ar trebui să începem cu „Operațiunea militară specială” – nume eufemistic războiului pe care Rusia îl poartă în Ucraina.
Aici lucrurile mi se par, în acest document bisericesc, formulate foarte clar, aici nu mai e un dubiu că Putin a zis, că se contrazice cu Peskov, cu ministrul apărării, cu ministrul de externe, nu. Aici lucrurile sunt foarte clare spun că războiul a început în 2014, în momentul anexării Crimeei, ceea ce este și corect. Apoi spune că poporul rus își apără în acest război cu armele în mâini, viața, libertatea, statalitatea, identitatea civilizațională, religioasă, națională și culturală, precum și dreptul de a trăi pe propriul pământ, în cadrul granițelor statului rus unitar. Și continuă – este un război sfânt pe care Rusia și poporul său, apărând spațiul spiritual unificat al Rusiei Sfinte, îndeplinește Misiunea Sfântului, adică a lui Dumnezeu, de a proteja lumea de asaltul globalismului și de Occidentul căzut în satanism. Iar ultimul paragraf al acestui prim articol stipulează că finalizarea acestui război presupune ca întregul teritoriu al Ucrainei să intre în zona de influență exclusivă a Rusiei și că trebuie exclusă complet posibilitatea existenței pe acest teritoriu a unui regim politic rusofob, ostil Rusiei și poporului său, precum și a unui regim politic guvernat de un centru ostil Rusiei. Adică asta înseamnă că Ucraina nu are sub nici o formă niciun viitor drept să intre în Uniunea Europeană sau să fie un stat independent. Punctul 2, iar este foarte interesant, Ruskii Mir, lumea rusă care spune că sensul existenței Rusiei și al Ruskii Mir, în general, este de a proteja lumea de rău. Și că Rusia are misiunea de a opri stabilirea unei hegemonii universale în lume, de a subordona omenirea unui singur centru mondial care, spun ei ar fi malefic.
Kiril spune că Ucraina și Belarus să fac parte din Rusia
Reporter: Deci ei ar fi… sunt un fel de Iisus Hristos și Apostolii…
Armand Goșu: Exact, e un limbaj bisericesc foarte puternic, care, din punct de vedere al propagandei rusești, are șanse foarte mari să cucerească mințile oamenilor. Tot la acest capitol, Ruskii Mir, sunt trasate pentru viitor și niște obiective strategice și teritoriale foarte precise e vorba de refacerea unității poporului rus, a potențialului său spiritual și vital și, foarte interesant, în centrul vieții naționale rusești, ca un fel de cetate, un fel de bastion, este familia tradițională rusească. Următorul punct are legătură cu aceasta, se intitulează Politică externă. Și aici sunt lucruri pe care le cunoaștem, dar e bine să le reamintesc: Rusia trebuie să devină unul dintre centrele principale ale lumii multipolare. Lumea nu trebuie să fie unipolară, să fie mai mulți poli de putere și Rusia trebuie să domine întregul spațiul post sovietic. În calitate de centru geopolitic al Eurasiei, Rusia trebuie să reglementeze echilibrul intereselor strategice, să fie un bastion al noii ordini mondiale a lumii multipolare. Și, continuă documentul, reunificarea poporului rus ar trebui să fie o sarcină prioritară a politicii externe a Rusiei. Dar atenție, poporul rus nu se referă doar la poporul rus, revine la doctrina Trinității poporului rus, doctrină care își are rădăcinile în secolul XVII-lea și care spune că, de fapt, poporul rus e format din triada ruși, maloruși și bieloruși – deci ruși sunt și bielorușii, sunt și ucrainenii, nu există în felul ăsta popor separat, bielorus sau rusesc, toți sunt ruși și toți sunt, într-un fel, subramuri ale unui singur popor. Iar conceptul de rus acoperă toți slavii de est, descendenți ai unei Rusii Istorice. E foarte importantă această prevedere pentru e un document extrem de important, deci asta este o declarație politică foarte puternică. Biserica Ortodoxă Rusă, Patriarhul Kiril neagă existența popoarelor bielorus și ucrainean într-un document cum este cel adoptat acum câteva zile la sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Rușii care fac 3,4 copii să fie scutiți de la plata creditelor
Reporter: Mă întreb ce o să creadă Lukașenko, dacă lui i se va părea în regulă?
Armand Goșu: S-ar putea să nu i se pară în regulă, numai că Lukașenko nu are foarte mult spațiu de manevră în acest moment. El este total dependent de Rusia. Urmează mai apoi, dacă îmi dați voie să mă întorc la document pentru că e mult prea interesant, punctul 4, care se referă la Politică familială și demografică a Rusiei. Spune că marele pericol care amenință Rusia până la urmă, se pare că nu e Occidentul, nu-i America, nu e Satana, ci este catastrofa demografică. Ideea de bază este hai – toată lumea la treabă, faceți copii, cât mai mulți copii și imaginează acest document și un mecanism de încurajare a natalității, să stimuleze cuplurile, să aibă al treilea și patrulea copil prin introducerea stării celei parțiale sau totale a datoriei ipotecare, a datoriilor la bănci.
E prezentată aici o schemă, se insistă foarte mult pe acest punct, pe valorile familiei și pe faceți copii, faceți copii, de cât mai tine și cât mai mulți copii cu dezvoltarea pe baze științifice a creșterii ratei de natalitate, ratei totale de fertilitate. Sunt niște explicații aici, ceea ce mie îmi sugerează că e un lucru gândit. Asta se leagă și de faptul că în ultimii doi-trei ani, Biserica Ortodoxă rusă a fost un fel de berbece, un fel de lance îndreptată împotriva avorturilor, a organizat lupta pentru combaterea avorturilor și este implicată în lupta împotriva LGBT-uli, lesbienele și homosexualii fiind un fel de ținte vii pentru biserica ortodoxă rusă, care în mai multe documente e foarte vehementă împotriva lor.
Rusia trebuie să rămână pentru ruși pentru slavi
Politica de migrație este interesantă pentru că cere statului să descurajeze migrația, deci Rusia trebuie să rămână pentru ruși pentru slavi, să nu mai accepte din afară oameni cu alte valori, cu altă limbă… și introduce aici în discuție, dar e și contextul după atentatul terorist, vorbește de asigurarea securității antiteroriste pe care o leagă de combatere a migrației ilegale și a criminalității etnice. Deci iată că biserica se prezintă și ca un fel de luptător împotriva terorismului.
E vorba de școală, din școală trebuie scoase toate influențele occidentale, mai ales în domeniul științelor sociale și umanitare, totul trebuie adoptat critic și scos tot ce ar putea afecta consolidarea identității poporului rus.
Reporter: Dacă tot vorbim despre identitatea rusă, de mama Rusie, de cât de mare e Rusia, de fosta Uniune Sovietică și așa mai departe… Federația Rusă cuprinde nenumărate republici precum Tatarstan, unde sunt tătari, Daghestan, Cecenia, oameni care sunt complet diferiți de ceea ce vorbește aici patriarhul Kiril, ortodoxul acestei lumi mistice. Cât de ruși sunt oamenii ăștia pentru Putin și pentru Kiril?
Armand Goșu: Putin e altceva, aici, cel puțin pe subiectul ăsta al etniei și al identității, Putin e foarte atent pentru că statul rus, Moscovia cum a fost ea fondată de Ivan al IV-lea, cel groaznic a fost fondată ca un stat multinațional, alături de ruși a doua componentă importantă fiind de tarii.
Deci Putin știe acest lucru și dacă el nu știe, sunt oameni în jurul lui care știu și îl trag imediat de mânecă. În cel privește pe patriarh, sigur că el apasă exagerat această pedală, riscând să antagonizeze populațiile neortodoxe și ne etnice rusești. Acum, spre deosebire de alte limbi, limba rusă permite să faci o diferență între etnic rus și cetățean rus, al Rusiei. Unu e russkiy – asta înseamnă rus etnic și rossyani – al Rusiei, deci cetățean al Rusiei, care poate să fie și țărar, poate să fie și cecen. Dar el este cecen, este tatarin, este buriat, dar nu este russkiy.
Putin nu vrea să antagonizeze cetățenii ruși de alte etnii
Armand Goșu: Limba rusă îți permite să faci o asemenea diferențiere. Dificil este pentru traducători, pentru că din punct de vedere al traducătorului, ca să exprimi înțelesul russkiy și rossiany îți trebuie un paragraf întreg. Deci în limba rusă se face această diferență. Acum, evident, patriarhul a mers prea departe de astă dată și presupunerea mea este că la un moment dat, Kremlinul va trebui să ia puțină distanță față de acest progra, realmente, program de guvernare, pentru că până la urmă stabilitatea Federației în acest moment depinde în aceeași măsură și de neortodocși și neruși din punct de vedere etnic, ca și de ruși ortodocși.Deocamdată pe front nu merg atât de mult ruși, etnici ruși și creștinii ortodocși, cât merg și buriați și tătari și bașkiri ca să lupte pentru că astea sunt regiuni sărace, nu pentru că sunt trimiși pentru că sunt neruși. Astea sunt regiuni sărace unde bărbații nu au joburi, nu au servicii și pentru înrolare, pentru voluntariat în armată se plătesc bani foarte buni, se plătește un salariu foarte bun, bani pe care altfel ei nu au unde să-i câștige în aceste republici sau regiuni îndepărtată de Moscova.
https://www.rfi.fr/ro/interna%C5%A3ional/20240329-biserica-rus%C4%83-%C3%AEn-ucraina-dumnezeu-lupt%C4%83-contra-occidentului-satanic
///////////////////////////////////////////
(Cine sapa groapa altuia,se ingroapa pe sine…) Groparul lui Dumnezeu. L-a ingropat stiinta pe Dumnezeu?
De John C. Lennox
În anul 2006, la o conferinţă ţinută la Salk Institute for Biological Sciences, în oraşul La Jolla din California, s-a discutat tema: „Dincolo de credinţă: ştiinţa, religia, raţiunea şi supravieţuirea“. Ca răspuns la întrebarea dacă ştiinţa ar trebui să înlăture religia, Steven Weinberg, laureat al premiului Nobel, a spus: „Lumea trebuie să se trezească din lungul coşmar al religiei … Trebuie ca noi, oamenii de ştiinţă, să facem tot ceea ce putem pentru a şubrezi edificiul religiei, iar acest lucru ar putea fi cea mai importantă contribuţie a noastră la binele civilizaţiei“. Deloc surprinzător, Richard Dawkins a mers chiar mai departe cu afirmaţiile sale: „Sunt complet sătul de felul în care creierul oamenilor a fost spălat în încercarea de a-i face să acorde respect religiei“
……………………………………………..
„Ca agnostic în adevăratul sens al cuvântului, consider totuşi cartea lui John Lennox a fi cu totul de natură să te facă să‑ţi pui întrebări … Este o carte bine scrisă, care va contribui la soluţionarea dezbaterilor asupra unei chestiuni fundamentale.”
Alan Emery,
Profesor emerit de Genetică Umană,
Universitatea din Edinburgh
„O reevaluare sclipitoare a relaţiei dintre ştiinţă şi religie, care aruncă o lumină nouă, binevenită, asupra dezbaterilor majore din ziua de azi. O lectură neapărat necesară pentru toţi cei care reflectează asupra celor mai importante chestiuni ale vieţii.”
Alister McGrath,
Profesor de Teologie, Slujire şi Educaţie,
King’s College, Londra
„Această lucrare este mai mult decât o analiză critică a întrebării puse din titlul ei. Este o carte ştiinţifico‑poliţistă, de natură să‑l ţină pe cititor în suspans, pe măsură ce dovezile sunt puse la locul lor, una câte una.”
Keith Frayn,
Profesor de Metabolism Uman,
Universitatea din Oxford
„Groparul lui Dumnezeu este o contribuţie importantă la dezbaterile şi întrebările cu privire la originea universului şi a legilor lui fizice, la originea designului biologic complex şi a scopului omenirii (dacă există vreunul).”
Chris Paraskeva,
Profesor de Oncologie Experimentală,
Universitatea din Bristol
„Nu există dezbatere mai importantă decât aceasta: ştiinţa faţă‑n faţă cu religia. Însă ea trebuie reluată cu o înţelegere clară a ceea ce înseamnă de fapt şi ştiinţa şi religia. Lennox a făcut acest lucru într‑un mod admirabil.”
Colin Tudge,
The Guardian
„O demolare totală a încercării lui Dawkins de a extrapola din domeniul biologiei în cel al religiei.”
Melanie Phillips,
The Spectator
În anul 2006, la o conferinţă ţinută la Salk Institute for Biological Sciences, în oraşul La Jolla din California, s-a discutat tema: „Dincolo de credinţă: ştiinţa, religia, raţiunea şi supravieţuirea”. Ca răspuns la întrebarea dacă ştiinţa ar trebui să înlăture religia, Steven Weinberg, laureat al premiului Nobel, a spus: „Lumea trebuie să se trezească din lungul coşmar al religiei… Trebuie ca noi, oamenii de ştiinţă, să facem tot ceea ce putem pentru a şubrezi edificiul religiei, iar acest lucru ar putea fi cea mai importantă contribuţie a noastră la binele civilizaţiei”.
Deloc surprinzător, Richard Dawkins a mers chiar mai departe cu afirmaţiile sale: „Sunt complet sătul de felul în care creierul oamenilor a fost spălat în încercarea de a-i face să acorde respect religiei“.
Şi totuşi… Sunt adevărate toate aceste afirmaţii? Pot fi toţi oamenii religioşi catalogaţi drept insuficient informaţi şi plini de prejudecăţi? Unii dintre ei, trebuie ştiut, sunt oameni de ştiinţă care au primit premiul Nobel. Sunt aceştia caracterizaţi de speranţa de a găsi un colţ întunecat al universului, pe care ştiinţa să nu-l poată niciodată lumina? Cu siguranţă că o astfel de descriere nu este onestă şi nici adevărată, când ne gândim la unii dintre pionierii ştiinţei moderne, care, precum Kepler, au susţinut că ceea ce i-a inspirat şi i-a condus tot mai sus în căutările lor ştiinţifice a fost tocmai convingerea că există un Creator. Pentru ei, acele colţuri întunecate ale universului pe care ştiinţa începea să le lumineze pe rând nu constituiau altceva decât dovezi ample ale ingeniozităţii lui Dumnezeu.
Şi cum stau lucrurile în ce priveşte biosfera? Complexitatea ei uluitoare este oare doar aparent proiectată, aşa cum crede Richard Dawkins, devotatul aliat al lui Peter Atkins? Poate raţiunea să fie zămislită prin procese naturale necontrolate, care lucrează, sub constrângerea legilor naturii, asupra materiilor elementare ale universului, într-un fel aleatoriu? Iar ca soluţie la problema relaţiei dintre minte şi trup se poate oare spune, simplu, că raţiunea „a apărut” din trupul material prin procese necontrolate, lipsite de orice raţiune?
* * *
Anthony Flew, eminentul filozof britanic care, pentru o perioadă îndelungată, a fost liderul intelectual al ateismului, este de o altă părere. Într-un interviu acordat postului de radio BBC, el a afirmat că o Fiinţă superinteligentă este singura explicaţie satisfăcătoare cu privire la originea vieţii şi la complexitatea naturii. O astfel de afirmaţie, făcută de un gânditor de calibrul lui Flew, a dat un nou impuls dezbaterii viguroase, pe alocuri chiar încinse, cu privire la „designul inteligent”.
* * *
Într-un articol fascinant, Public Education and Intelligent Design [Învăţământul public şi designul inteligent], Thomas Nagel, un cunoscut ateu, profesor de filozofie în New York, scrie: „Scopurile şi intenţiile lui Dumnezeu – dacă există un dumnezeu – precum şi natura voii Sale, nu pot fi subiecte ale unei teorii ştiinţifice, nici ale explicaţiei ştiinţifice. Dar aceasta nu înseamnă că nu pot exista dovezi ştiinţifice în favoarea sau împotriva intervenţiei în ordinea naturală a unei astfel de cauze neguvernate de legile naturale”.
* * *
Propun însă ca mai întâi să ne facem o idee despre adevăratul raport credinţă/necredinţă în Dumnezeu, în rândurile comunităţii ştiinţifice. Unul dintre cele mai interesante sondaje în această privinţă este cel condus de Edward Larsen şi Larry Witham, în 1996, şi publicat în revista Nature. Acest sondaj a fost o repetare a unuia făcut în anul 1916 de către profesorul Leuba, în care 1000 de oameni de ştiinţă (aleşi la întâmplare din catalogul American Men of Science, din anul 1910) au fost întrebaţi dacă ei cred într-un Dumnezeu care răspunde la rugăciuni şi în nemurirea sufletului – ceea ce, remarcaţi, este cu mult mai specific decât credinţa într-o oarecare fiinţă divină. Doar 70% dintre cei întrebaţi au dat un răspuns, iar dintre aceştia, 41,8% au răspuns cu da, 41,5% au răspuns cu nu, iar 16,7% s-au declarat agnostici.
În sondajul făcut în 1996, procentajul de răspuns a fost de 60%, dintre care 39,6% au răspuns cu da, 45,5% au răspuns cu nu, iar 14,9% s-au declarat agnostici. Aceste statistici au primit diferite interpretări în presă, pe principiul paharului pe jumătate plin sau pe jumătate gol. Unii le-au folosit ca pe o dovadă a supravieţuirii credinţei, alţii, ca pe o dovadă a constanţei necredinţei. Probabil că cel mai surprinzător lucru este că diferenţa dintre numărul oamenilor de ştiinţă credincioşi şi cel al oamenilor de ştiinţă necredincioşi a rămas destul de mică în decursul celor optzeci de ani de imensă creştere a cunoaşterii ştiinţifice, lucru care contrastează puternic cu percepţia publică dominantă din zilele noastre.
* * *
Poate că o ilustraţie simplă ne va ajuta să înţelegem că ştiinţa este limitată. Să ne imaginăm că mătuşa mea Matilda a făcut un tort frumos, iar noi îl luăm pentru a fi analizat de către un grup de oameni de ştiinţă dintre cei mai renumiţi. Eu, ca persoană direct implicată, le cer să-mi explice acest tort, iar ei se apucă de treabă. Nutriţionistul ne va spune numărul de calorii pe care tortul le conţine; biochimistul ne va informa cu privire la structura proteinelor, a lipidelor etc. aflate în tort; chimistul ne va relata despre elementele implicate şi despre legăturile chimice dintre ele; fizicianul va putea analiza tortul în termenii particulelor fundamentale, iar matematicianul ne va oferi, fără îndoială, un set de ecuaţii elegante care descriu comportamentul acelor particule.
Acum, după ce toţi aceşti experţi ne-au oferit, fiecare în termenii disciplinei ştiinţifice respective, o descriere exhaustivă a tortului, putem spune că el a fost complet explicat? Ni s-a oferit cu siguranţă o descriere a felului cum a fost tortul făcut şi a felului cum feluritele ingrediente s-au combinat între ele, dar să presupunem că le voi pune experţilor o întrebare finală: De ce a fost făcut tortul? Zâmbetul de pe faţa mătuşii Matilda arată că ea cunoaşte răspunsul, căci ea este cea care a făcut tortul şi l-a făcut cu un anumit scop. Însă toţi nutriţioniştii, biochimiştii, chimiştii, fizicienii şi matematicienii din lume nu vor fi în stare să răspundă la această întrebare – şi nu este deloc o insultă la adresa disciplinelor ştiinţifice pe care le reprezintă faptul că nu pot da un răspuns în această privinţă. Disciplinele lor, care pot face faţă chestiunilor cu privire la natura şi la structura tortului, adică pot răspunde la întrebările de tip „cum?“, nu pot însă răspunde la întrebările de tip „de ce?“, legate de scopul pentru care a fost făcut tortul. De fapt, singurul fel în care putem avea un răspuns este dacă mătuşa Matilda ni-l dă. Dacă însă ea nu ni-l face cunoscut, este simplu să înţelegem că nicio măsură de analiză ştiinţifică nu ni-l va furniza vreodată.
* * *
Înainte de a o părăsi pe mătuşa Matilda, trebuie să notăm că povestea ei simplă ne ajută să distingem o altă confuzie făcută adesea. Am văzut că raţionamentul ştiinţific nu poate descoperi motivul pentru care ea a făcut tortul; acest motiv trebuie să ni-l spună chiar ea. Aceasta nu înseamnă însă că, de la acest punct încolo, raţiunea este irelevantă sau inactivă. Ba dimpotrivă! Deoarece, pentru a o înţelege pe mătuşa Matilda atunci când ne spune pentru cine a făcut tortul, avem nevoie de raţiune.
De asemenea, avem nevoie de raţiune pentru a cântări credibilitatea explicaţiei ei. Dacă ea ne spune că a făcut tortul pentru nepotul ei Jimmy, iar noi ştim că nu are niciun nepot cu numele acesta, atunci ne vom îndoi de explicaţia ei; dacă ştim că are un nepot cu acest nume, atunci explicaţia ei are sens. Cu alte cuvinte, raţiunea nu este opusă revelaţiei, ci, pur şi simplu, revelarea de către mătuşa Matilda a scopului pentru care a făcut tortul oferă raţiunii o informaţie la care raţiunea, neajutată, n-ar avea acces. Însă raţiunea este absolut esenţială pentru a procesa această informaţie. Punctul principal este că, în cazurile unde ştiinţa nu constituie sursa noastră de informaţie, nu putem în mod automat să presupunem că raţiunea a încetat să funcţioneze şi că dovezile au încetat să mai fie relevante.
* * *
Este evident că existenţa unui mecanism biologic cu complexitate ireductibilă ar reprezenta o provocare formidabilă pentru teoria evoluţionistă, aşa cum Darwin însuşi a scris: „Dacă s-ar putea demonstra existenţa vreunui organ complex care nu s-ar fi putut forma prin numeroase mici modificări succesive, teoria mea ar fi în mod absolut invalidată”. Argumentul este reluat de Dawkins în The Blind Watchmaker, unde susţine că, „dacă s-ar găsi un astfel de organism, el va înceta să mai creadă în darwinism”. Behe răspunde provocării lui Darwin, argumentând că există multe mecanisme moleculare cu complexitate ireductibilă asemenea flagelului celular.
Este limpede din definiţie că a dovedi faptul că orice sistem particular este caracterizat de complexitate ireductibilă implică demonstrarea unei negaţii, lucru extrem de dificil, după cum bine ştim. Nu este deci surprinzător că Behe (care, trebuie menţionat, pare să nu aibă nicio dispută cu ideea darwinistă a descendenţei dintr-un precursor prin modificare) a provocat o mulţime de controverse cu afirmaţia prin care susţine că „evoluţia moleculară nu este fundamentată pe dovezi ştiinţifice. Nu există nicio publicaţie în literatura ştiinţifică – nici chiar în cele mai prestigioase jurnale academice sau de specialitate, ori cărţi – care să descrie modul în care, sau dacă, a avut loc o evoluţie moleculară a vreunui mecanism complex molecular, real, biochimic. Există afirmaţii că acest tip de evoluţie ar fi avut loc, dar absolut niciuna nu este susţinută de experimente sau de calcule pertinente… iar în ciuda secvenţelor comparative şi a modelelor matematice, evoluţia moleculară nu a dat niciun răspuns cu privire la felul în care au apărut structurile complexe. Aşadar, teoria de tip darwinian a evoluţiei moleculare nu a fost dovedită şi ar trebui deci să dispară”.
* * *
[…] profesorul Derek Brickerton ne dă un exemplu interesant din domeniul lingvistic, explicând faptul că până şi o singură propoziţie prezintă o problemă uriaşă: „Încercaţi să rearanjaţi orice propoziţie obişnuită compusă din zece cuvinte. Există, în principiu, exact 3.628.800 de moduri în care am putea face aceasta, dar numai una este corectă din punct de vedere al semnificaţiei. Aceasta înseamnă că 3.628.799 dintre ele nu sunt corecte gramatical”.
Brickerton pune următoarea întrebare evidentă: „Cum am aflat aceasta? Cu siguranţă, niciun părinte sau profesor nu ne-a spus aceasta. Singura cale prin care putem afla acest lucru este să fim în posesia unei reţete care să ne spună cum să construim propoziţiile, o reţetă aşa de complexă şi de exhaustivă, încât să elimine toate cele 3.628.799 de variante greşite de a compune o propoziţie din zece cuvinte şi să o selecţioneze doar pe cea corectă. Dar, deoarece o asemenea reţetă ar trebui să se aplice la toate propoziţiile şi nu doar la cea din exemplul dat, această reţetă ar exclude, din toate limbile, mai multe variante negramaticale decât există atomi în cosmos”.
[…] Pentru a ne face o idee despre numerele implicate într-o situaţie biologică, vom nota că cea mai mică proteină care posedă funcţii biologice cunoscute implică cel puţin 100 de aminoacizi şi astfel moleculele de ADN care le corespund au 10130 de secvenţe alternative, dintre care doar o foarte mică proporţie vor avea o semnificaţie biologică. Totalul tuturor variantelor posibile este deci inimaginabil de mare. Deoarece dezoxi-riboza nu are o preferinţă pentru vreo bază în particular, toate secvenţele bazice de o anumită lungime sunt în aceeaşi măsură probabile. Aceasta impune faptul că probabilitatea originii pur aleatoare a unei secvenţe specifice cu semnificaţie biologică este aşa de mică, încât este neglijabilă.
* * *
Faptul că sursa informaţiei poate sau nu poate fi determinată este, din punct de vedere logic, irelevant în ce priveşte întrebarea dacă un input informaţional extern este necesar. Dacă, să zicem, am merge pe Marte şi am descoperi un şir lung de grămezi de cuburi din titan care se întinde până la orizontul marţian, fiecare grămadă fiind constituită dintr-un număr prim de cuburi, iar grămezile sunt aşezate într-o ordine crescătoare 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19…, atunci am trage imediat concluzia că această aranjare implică un input de inteligenţă, chiar dacă nu avem nicio idee despre natura inteligenţei care stă în spatele lui. Dar dacă am descoperi ceva mult mai complex – să zicem o moleculă de ADN – atunci, foarte probabil, oamenii de ştiinţă naturalişti vor concluziona că ea este rezultatul şansei şi al necesităţii!
* * *
Astfel de calcule au convins de mult timp pe majoritatea oamenilor de ştiinţă – inclusiv pe Dawkins – că procesele pur întâmplătoare nu pot explica originea sistemelor încărcate cu informaţie complexă. Dawkins citează estimarea lui Isaac Asimov privind probabilitatea asamblării întâmplătoare a unei molecule de hemoglobină din aminoacizi. O astfel de moleculă constă din patru lanţuri de aminoacizi răsucite împreună. Fiecare lanţ constă din 146 de aminoacizi şi sunt 20 de feluri diferite de aminoacizi găsite în fiinţele vii. Numărul de căi posibile de aranjare a acestor 20 într-un lanţ lung de 146 de legături este de 20146, care înseamnă circa 10190. (În tot universul există numai circa 1070 protoni.)
Amintim cititorului de concluzia categorică a lui Dawkins: „Este extrem, zdrobitor, dureros de evident că, dacă darwinismul ar fi cu adevărat o teorie a norocului, el n-ar putea funcţiona. Nu trebuie să fii matematician sau fizician ca să calculezi că un ochi sau o moleculă de hemoglobină ar dura ca de aici la infinit pentru a se auto-asambla printr-un noroc pur întâmplător“. Sir Fred Hoyle şi astrofizicianul Chandra Wickramasinghe împărtăşesc punctul de vedere al lui Dawkins cu privire la capacităţile proceselor bazate pe întâmplare, anume că, „indiferent de cât de mare este mediul înconjurător care se ia în considerare, nu se poate ca viaţa să fi avut un început aleator.
Trupe de maimuţe năvălind şi tastând la întâmplare pe maşini de scris nu ar putea produce operele lui Shakespeare, pentru simplul motiv că întregul univers observabil nu este suficient de mare ca să conţină hoardele de maimuţe, maşinile de scris şi desigur nici coşurile necesare pentru deşeurile de hârtie, unde să se depoziteze hârtia rezultată din încercările nereuşite. Acelaşi lucru este valabil şi pentru materia vie. Probabilitatea formării spontane a vieţii din materie neînsufleţită este de aproximativ 1:1040000… Este suficient de mare pentru a-l îngropa pe Darwin şi întreaga teorie a evoluţiei. Nu a fost nicio supă primordială, nici pe această planetă, nici pe vreo alta, iar dacă începuturile vieţii nu au fost întâmplătoare, înseamnă că ele au fost produsul unei inteligenţe care a avut nişte scopuri”.
https://www.gramma.ro/apologetica/groparul-lui-dumnezeu-l-a-ingropat-stiinta-pe-dumnezeu.html
/////////////////////////////////////////
“Avatar”, cel mai mare succes al francmasoneriei şi satanismului
Nu ştiu dacă în ultima vreme vreun film a avut atâta succes, cum a avut “Avatar”. Megaproducţia lui James Cameron a ajuns deja pe primul loc în lume, la cele mai mari încasări realizate vreodată de o peliculă cinematografică. Filmul surprinde foarte mult prin efectele speciale care, pentru unii, par a fi extraordinare. Dar, totuşi, pentru neiniţiaţi, filmul ascunde multe lucruri…de natură malefică!
Se pare că filmul a costat jumătate de miliard de dolari pentru a fi realizat, ceea ce înseamnă că ar fi cel mai scump film din istoria omenirii. Nu se ştia înainte de apariţia sa pe piaţă că filmul ar avea atâta succes; ar fi putut să fie un mare fiasco. De aceea, întrebarea legitimă care se pune ar fi: de ce s-ar risca să fie investiţi atâţia bani într-un film, care ar fi putut foarte bine să nu-şi scoată cheltuielile? Poate întrucât anumite forţe ascunse ar fi interesate nu neapărat de bani, ci de transmiterea unor mesaje ascunse omenirii?
Manipularea genetică şi crearea unui nou om – idealul Illuminati
Coincidenţă sau nu, James Cameron (producătorul şi regizorul lui “Avatar”) este binecunoscut pentru că, în majoritatea filmelor sale, prezintă mesaje “anti-umane”, prin care extratereştrii sau creaturile robotice devin “super-eroi”, prin uciderea oamenilor răi care încearcă să lupte împotriva lor. Să ne amintim câteva din filmele lui James Cameron în care se întâmplă acest lucru: “The Terminator” (1984), “Aliens” (1986), “The Abbyss” (1989), “Terminator 2: Judgement Day” (1991), “Terminator 3: Rise of the Machines” (2003). Interesant e că această dogmă este una care aparţine şi organizaţiei masonico-satanice Illuminati, ce consideră că “oamenii reprezintă o boală” pentru întreg sistemul biologic al Pământului, şi de aceea, ei trebuie înlocuiţi cu alte fiinţe umane, puternic modificate genetic. De aceea, organizaţia Illuminati ar dori ca, cu ajutorul ştiinţei, să se creeze un “corp nou”, un “nou om”, care să poată fi manipulat şi controlat diabolic. Ce-aţi zice dacă ar apărea oameni cu picioare de panteră, care să poată să alerge la fel de rapid ca nişte pantere? Prin tehnologia de azi, în viitor nimic n-ar fi imposibil.
În anul 2003, chinezii de la Universitatea din Shanghai au reuşit să creeze celule umane, folosind ovule de iepure. În 2004, americanii au reuşit să creeze porci cu sânge uman. Iar cercetătorii californieni au creat un şoarece cu creier uman. Toate acestea sunt realităţi, nu poveşti (puteţi citi mai multe pe portalul National Geographic.
Aceeaşi idee, însă, cea a creării unui nou trup de om, modificat genetic, apare şi în “Avatar”. În acest film, militarii care ajung pe planeta Pandora, pot lua forma fiinţelor umanoide Na’vi, fiinţe mult mai mari şi mai puternice. Prin inginerie genetică, totul e posibil, chiar şi crearea unui “nou om”! Acesta este unul din mesajele de bază pe care ar dori să ni le transmită James Cameron în “Avatar”. Dar…ia staţi aşa! Acelaşi lucru l-ar dori şi organizaţia Illuminati. Mare coincidenţă, nu-i aşa?
Acum, să ne mai gândim la o altă chestiune. Ştirile acestea despre hibrizii între animale şi oameni au apărut în mod public; este imposibil ca marile guverne ale lumii sau forţele oculte care conduc această lume să nu aibă nicio legătură cu acest lucru. Dacă în 2005, au apărut ştiri conform cărora s-au obţinut porci cu sânge de om, sau şoareci cu creier uman, vă daţi seama că există laboratoare ultrasecrete în care cercetările genetice sunt extrem de avansate. Şi e posibil, de ce nu, ca să se fi obţinut deja un alt “trup nou” de om. De aceea, am putea bănui că “Avatar” a fost lansat pentru a putea sărbători succesul în obţinerea unui nou trup, creat prin manipulare genetică diabolică?
sursa:http://gandeste-liber-exista.blogspot.com
“Avatar”, cel mai mare succes al francmasoneriei şi satanismului
///////////////////////////////////////////////
„Există dovedit științific punctul lui Dumnezeu în creier!”
De Prof. Dr. Alexandru Vlad Ciurea
De către StiriDigitaleRo
Pretuieste sanatatea! Interviu cu Prof. Dr. Alexandru Vlad Ciurea despre sanatatea creierului.
„Pentru creier este nevoie de o alimentație cât mai ușoară. Fructele, legumele, nucile fac foarte bine creierului, carnea de pește, carnea de curcan.”
Vizioneaza interviul aici (timp redare 50:21 – youtube.com – trinitastv.ro )
//////////////////////////////////////////////////
(Pana nu e prea tarziu,conectati-va,prizati-va,fuzionati cu Duhul Sfant ,sa va umpleti cu bunatate,blandete,adavar,corectitudine,dragoste (1 Cor.cap.13) nemaimutareasca!Altfel,va hibrideaza ei cu roboti si va umplu cu minciuni,preacurvii,invidii,viclenii si cu alte rautati(Gal. 5 /19-21) Elon Musk spune că va conecta creierul uman cu un computer prin dispozitivul Neuralink în șase luni
Redactia Hotnews HotNews.ro
Elon Musk a estimat, miercuri, că în şase luni start-up-ul său de neurotehnologie Neuralink va fi capabil să implanteze primul său dispozitiv conectat în creierul unui om, pentru a comunica cu computerele direct prin gândire, informează AFP.
„Evident că vrem să fim foarte atenţi şi să fim siguri că va funcţiona bine, dar am depus toate documentele noastre la FDA (agenţia responsabilă de sănătatea publică din Statele Unite) şi credem că în termen de şase luni vom putea avea primul nostru implant într-un om”, a indicat şeful Tesla, SpaceX şi a altor start-up-uri în cadrul unei prezentări a progresului Neuralink.
„Acum suntem încrezători că dispozitivul Neuralink este pregătit pentru oameni, aşa că şi calendarul depinde de procesul de aprobare a FDA”, a spus el ulterior pe Twitter, reţeaua de socializare pe care a cumpărat-o acum o lună.
Miliardarul este un obişnuit al predicţiilor riscante, în special despre autonomia maşinilor electrice Tesla.
Musk a mai făcut și alte predicții
În iulie 2019, el a estimat că Neuralink ar putea efectua primele teste pe indivizi în 2020.
Dar până acum, prototipurile de mărimea unei monede au fost implantate în craniile animalelor.
Mai multe maimuţe sunt astfel capabile să „joace” jocuri video sau să „introducă” cuvinte pe un ecran, pur şi simplu urmărind mişcarea cursorului de pe ecran cu ochii.
Progresele Neuralink și la ce poate fi folosit cipul
Miercuri, inginerii Elon Musk şi Neuralink au făcut bilanţul celor mai recente progrese ale start-up-ului în dezvoltarea robotului-chirurg şi dezvoltarea altor implanturi, care să fie instalate în măduva spinării sau în ochi, pentru a restabili mobilitatea sau vederea.
Dincolo de potenţialul de a trata bolile neurologice, scopul final al lui Elon Musk este să se asigure că oamenii nu sunt copleşiţi intelectual de sistemele de inteligenţă artificială.
Alte companii lucrează la controlul computerelor prin gândire, precum Synchron, care a anunţat în iulie că a implantat prima interfaţă creier-maşină în Statele Unite.
„Vom fi cu toţii morţi înainte să se întâmple ceva util”
În ultimele luni, Elon Musk şi-a îndemnat angajaţii să lucreze mai repede. „Vom fi cu toţii morţi înainte să se întâmple ceva util”, a spus el echipei Neuralink în timpul unei întâlniri, potrivit Bloomberg.
El a concediat recent mai mult de jumătate din personalul Twitter, precum şi directori Twitter care au avut opinii contrare în public şi le-a cerut angajaţilor rămaşi să se angajeze la „o muncă extrem de intensă”.
https://hotnews.ro/elon-musk-spune-ca-va-conecta-creierul-uman-cu-un-computer-prin-dispozitivul-neuralink-n-sase-luni-94226
/////////////////////////////////////////////////
De la „particula dată dracului” la „particula lui Dumnezeu”
EDITORII RECOMANDĂ
„Pentru a explica mecanismul Higgs în termeni pe care un politician i-ar putea înțelege, era nevoie de o analogie simplă. (…) Bosonul Higgs e asemănător unui zvon rostit în șoaptă care își face drum prim «câmpul» activiștilor de partid. Când aceștia se adună în grupuri pentru a auzi zvonul, se formează o «particulă» localizată, care se propagă apoi prin cameră”. Aceasta este doar una dintre explicațiile pe care Jim Baggott, fizician și scriitor britanic, le oferă în volumul lui, Higgs. Inventarea și descoperirea particulei lui Dumnezeu, de curând apărut la Editura Humanitas.
Cartea popularizează o „particulă VIP” a fizicii, despre care, însă, se cunosc foarte puține, chiar și în rândul cercetătorilor. Baggot a fost recent la București, unde am stat de vorbă despre importanța bosonului descoperit în 2012, despre legătura dintre filosofie și fizică, dar și despre răul pe care îl poate face filmul Interstellar.
Ați vorbit la lansare despre costurile științei și despre faptul că, în secolul XXI, oamenii încă se întreabă de ce se cheltuie bani pentru cercetare. De ce este nevoie de astfel de justificări?
Asemenea discuții vor exista mereu și cred că e normal să fie așa. Orice cheltuială publică trebuie explicată celor care o plătesc. E o greșeală să iei taxele cetățenilor și să nu explici ce faci cu banii. Guvernele care fac asta nu rezistă mult. Dar, dacă ne raportăm la tot ce se întâmplă greșit cu această lume și ne întrebăm de ce e nevoie să cheltuim miliarde de dolari pentru a fi descoperit bosomul Higgs, aceasta e o întrebare diferită. Aici e vorba pur și simplu de acel instinct al omului care vrea să știe. Desigur, sunt probleme concrete care trebuie rezolvate și pentru care sperăm că există bani, cum e criza migranților acum. Dar avem și această curiozitate și vrem să descoperim mai mult despre noi, chiar dacă s-ar putea să nu existe aplicații practice la aceste descoperiri. Deocamdată, nu putem proiecta nicio mașină Higgs, care să transforme modul cum trăim.
Care sunt motivele pentru care bosomul Higgs este atât de popular, în comparație cu multe alte descoperiri ale fizicii?
Cred că a avut un bun PR, iar apariția acestui termen, „particula lui Dumnezeu”, a contribuit la vânzarea ideii. A fost un termen introdus de un fizician american, Leon Lederman, care a publicat o carte la începutul anilor 1990, intitulată chiar așa, Particula lui Dumnezeu. Dacă universul e răspunsul, care e întrebarea? A explicat în prefața acelei cărți de ce a numit astfel bosonul: pentru că editorul nu l-a lăsat să-l numească „particula dată dracului” (goddamn particle). Iar asta era în sine o declarație a importanței unice a acestei particule. S-au investit mulți bani în ceva numit Super-Accelerator Supraconductor, despre care am scris în carte, proiect care a fost în cele din urmă anulat de Congresul american, după ce se cheltuiseră circa două miliarde de dolari pentru a se construi o groapă de 23 de kilometri în Texas. Marketingul bun ajută la creșterea vizibilității acestei particule. Dar, dincolo de cum ar fi fost numită, ar fi existat oricum un interes pentru această particulă, datorită naturii sale fundamentale. Este particula care dovedește existența câmpului cuantic, responsabil pentru o masă elementară a particulei. Este un moment profund, de la grecii antici până astăzi, în istoria înțelegerii modului cum sunt construite substanțele materiale. Se poate contura o direcție: sapi tot mai adânc și mai adânc în atom, în nucleu, apoi în protoni și în neutroni. Și așa putem înțelege cum au ajuns lucrurile să fie așa cum le vedem azi.
Ați scris chiar la începutul cărții că denumirea de „particula lui Dumnezeu” nu e o expresie pe placul fizicienilor.
Pentru că, în principiu, supralicitează importanța acestei particule și oferă, probabil, o idee greșită despre ceea ce face această particulă. În știință, orice aluzie la teologie tinde să fie incomodă pentru unii oameni de știință. Dar, chiar bosonul este important și descoperirea lui este importantă, câmpul cuantic pentru care bosonul este o particulă reprezentativă este adevărata descoperire. Este un aspect unic al naturii, despre care nu aveam nicio dovadă până acum. Descoperirea bosonului a fost importantă, pentru că a dovedit existența câmpului Higgs. Fără acest câmp, noi nu am fi aici, nu am avea masă și toate celelalte lucruri bune. Cu toate acestea, singurul lucru pentru care fizicienilor nu le place termenul este pentru că supralicitează importanța sa.
Ați publicat această carte la doar două luni după descoperirea bosonului Higgs, în 2012. Deși un necunoscător ar spune că ați avut noroc să beneficiați de un astfel de moment, de fapt nu v-ați bazat pe noroc. Spuneți că ați scris volumul din timp, iar apoi ați așteptat. Cum de ați fost atât de sigur că particula va fi totuși descoperită, după o căutare de 48 de ani?
Am simțit, în primul rând, că această descoperire va avea loc în curând. Credeam asta. Iar încrederea mea venea din faptul că mecanismul Higgs a fost introdus în 1964, apoi a fost folosit de Steven Weinberg ca să explice de ce particulele W și Z sunt atât de grele. Acestea sunt particulele care poartă forța slabă. Fotonul e fără masă, poartă forța electromagnetică, toată lumina e formată din particule fără masă, care oscilează. Dar particulele W și Z sunt cu atât mai grele și mecanismul, câmpul Higgs, explică de ce. Weinberg a fost capabil să folosească mecanismul pentru a prezice masa particulelor W și Z, descoperite în 1990. Așa încât, dincolo de existența potențială a altor explicații pentru masa celor două particule, acesta a fost, de departe, argumentul cel mai convingător pentru faptul că acest câmp Higgs trebuie să fie acolo. Era doar o chestiune de timp până să avem un accelerator cu energie suficient de mare, care să ne permită să demonstrăm că așa stau lucrurile. Așa că eram încrezător că va fi descoperit, se mai punea doar întrebarea când.
„Fără acest câmp, noi nu am fi aici, nu am avea masă și toate celelalte lucruri bune.”
Sunteți doctor în chimie fizică, cercetător și profesor universitar. Când ați decis că trebuie să deveniți scriitor care să popularizeze știința?
Mi-am dorit dintotdeauna să fiu scriitor, iar când eram elev mi-am dorit chiar să fiu jurnalist. Dar am pornit până la urmă pe un drum diferit, am devenit om de știință, am predat la universitate și am ales, după câțiva ani, să fac ceva complet diferit. Am ieșit din universitate și am intrat în afaceri.
Lucrul ăsta mi se pare surprinzător.
Așa s-a întâmplat. Asta era situția politică din Marea Britanie și am avut sentimentul că răsplata financiară pentru oamenii de știință din zona academică nu era la fel de mare pe cât ar fi trebuit să fie. M-am gândit, așadar, că mi-ar fi mai bine să lucrez în zona de afaceri, dar am vrut să găsesc o cale de a păstra știința în viața mea. Așa că am început să scriu articole pentru reviste de știință populare, precum New Scientist, apoi am început să scriu cărți. Acum caut să mă îndrept spre o poziție în care slujba mea cu jumătate de normă ca scriitor să devină cea cu normă întreagă. Sper să pot face asta în câțiva ani.
Sunteți cunoscut ca autor de cărți cu subiecte la granița dintre știință, filosofie și istoria științei, Care este legătura între filosofie și fizică?
Lucrez acum la o carte care urmărește istoria înțelegerii noastre asupra naturii materiei, de la grecii antici până în prezent. De-a lungul istoriei, cei pe care noi îi vedem azi ca oameni de știință, au fost văzuți, de fapt, ca filosofi. Erau filosofi ai mecanicii, precum Isaac Newton. De asemenea, erau foarte religioși, Newton nu ezita să spună că Dumnezeu a desenat toate lucrurile din jurul nostru, iar misiunea noastră este doar de a descoperi ce reprezintă acest desen. E interesant că un contemporan al lui Newton a fost René Descartes, un filosof bine cunoscut. Un prieten al meu, filosof al științei la New York, a observat că îl numim pe Descartes un filosof clasic, iar pe Newton un filosof mecanic sau chiar om de știință. Asta deși Descartes a avut la rândul său contribuții în dezvoltarea mecanicii. Divergența dintre filosofie și știință este doar o chestiune de metodologie. Filosofia se bazează pe construcția unui bun argument logic, care deși reprezintă o abordare foarte științifică, nu se bazează pe dovezi. Contează mai mult puterea argumentului, a inteligenței și voinței tale, chiar a statutului pe care îl ai în comunitate. Dar știința este un pic mai în alb și negru. Trebuie să existe dovezi, informații, probe. Totuși, procesul prin care teoretizăm natura este foarte filosofic, există multă metafizică în fizica teoretică modernă.
Am constatat că îi ironizați pe fizicienii teoreticieni.
Un pic, da, din cauza situației în care ne aflăm în prezent. Am scris o carte care a fost publicată acum câțiva ani, numită Adio realității, prin care încerc să demonstrez că fizicieni sunt într-o poziție unică, deoarece cercetările lor ne arată din ce e făcut universul, de unde vine, din ce sunt făcute lucrurile din jur. De-a lungul istoriei, fizicienii au avut întotdeauna un fel de abordare filosofică. Fizicienii teoreticieni sunt într-o poziție unică, pentru că pot pune marile întrebări și pot scrie despre ele, iar asta înseamnă și că pot specula despre marile întrebări într-un mod care nu e întotdeauna științific. Și am sentimentul că au pierdut contactul un pic cu menirea științei, care înseamnă probe. Iar critica mea se referă la pretenția lor, că ceea ce fac e tot știință. Pentru că există un pericol aici: publicul care nu este conștient de subtilitățile științei vede o carte despre teoria corzilor și crede că e adevărată. Doar că teoria nu e adevărată, e doar o ipoteză și nu are același statut cu teoria cuantelor sau cu teoria relativității. Eu cred că e greșit, pentru că poate duce la pierderea credibilității oamenilor de știință.
De altfel, pentru același motiv ați intrat într-un conflict cu fanii filmelor SF moderne. Ați criticat modul cum este folosită știința în astfel de pelicule cu multe efecte speciale. De ce v-a deranjat atât de mult această zonă?
Să luăm ca exemplu Interstellar, filmul care vorbește despre abilitatea de a călători în timp prin ceva numit „multivers”. Regizorul a declarat că a vrut să facă un film corect din punct de vedere științific, care să fie despre fizica actuală, dar acestea sunt ipoteze, care se bazează pe teoria corzilor și chiar pe teoria M, care nici nu e măcar o teorie, care se referă la cele 11 dimensiuni ascunse. E distractiv, dar nu e știință.
Dar de ce e important să fie știință?
Pentru că sunt prezentate ca știință. Eu nu am o problemă să fie prezentate ca ipoteze științifice, dar în goana după promovarea unor astfel de lucruri, se pierd detalii și tinerii care sunt influențați de astfel de filme ca Interstellar vor să devină fizicieni, ca apoi să descopere că pentru a avea ocazia să lucreze la teorii precum teoria M trebuie să învețe tot felul de chestii neinteresante. Mi-e teamă că oamenilor li se transmite o imagine greșită. Nu mă aștept ca aceste lucruri să se schimbe, dar trebuie să fie și o voce care din când în când să atragă atenția. Vreau să fiu tipul de la petreceri care nu crede în nimic, care contestă tot, cel care strică farmecul petrecerii.
Foto main: simulare a bosonului Higgs. Sursa: CERN
TEXT DE

- Răzvan Chiruță
Reporter. Până la urmă.
https://www.scena9.ro/article/jim-baggott

ANIMALE NEFASTE SI DIABOLICE DE HALLOWEEN
By
Halloween a fost asociat cu multe animale de-a lungul vremii. Dar au ele oare vreo legatura? Broaste, lilieci, bufnite, lupi chiar, toate aceste animale au fost considerate nefaste. Ba mai mult, un instrument al diavolului. Ele sunt adevarate animale-simboluri ale acestei sarbatori in lume si nu numai.
LILIECII, VAMPIRII NEVAZUTI AI VAZDUHULUI
Da, liliecii care sug sange chiar sunt reali. Dar se hranesc de obicei cu gaini si vaci. In plus, traiesc doar in America Latina. Restul celor din lumea intreaga se hranesc doar cu insecte. Unii migreaza, insa toti isi folosesc ecolocatia pentru a-si gasi prada. Probabil acest fapt curios le-a capatat o nemeritata reputatie. Nici infatisarea nu prea ii ajuta.
PAIANJENII, CEL MAI DEZGUSTATOR LUCRU DE PE PAMANT
Unii asta cred si nu-i invinuieste nimeni. Cu cel putin 8 picioare si o gramada de ochi, aceste creaturi par a descinde direct din cosmaruri. Panzele lipicioase si coltii veninosi, reputatia Vaduvei Negre sunt si ele o lovitura. Insa aceasta imagine a fost construita in timp. Desi arata atat de terifiant, ei sunt doar niste pradatori extrem de benefici. Doar trei specii foarte rare sunt cunoscute pentru veninul lor, dar muscaturile lor nu sunt atat de frecvente. Exista aproape 43.000 de specii in prezent.
Spirit creator in unele mitologii, creatura infernala in alta, paianjenul apare prezent peste tot. Din Egiptul Antic pana la zeita Minerva si culturile indienilor americani.
BROASTELE SI CAZANUL VRAJITOARELOR
Broastele nu sunt doar un ingredient-cheie in potiunile oricarei vrajitoare. Ele sunt un important indicator al mediului. Amfibienii sunt foarte sensibili la schimbari si resimt toxinele din mediu. De obicei, sunt prima specie care moare in zonele poluate. Daca aveti populatii de broaste in zona asta e un semn bun. Si nu puteti lua negi de la ele. Este doar un mit.
Broastele controleaza populatiile de insecte nesuferite, iar iarna intra sub pamant pentru hibernare. Nu vor iesi pana primavara. Iar asta de obicei se intampla chiar in aceasta perioada.
Apa, purificarea, norocul, renasterea – toate sunt legate de simbolismul acestui animal. Simbol al energiei in China, ea reprezinta zeul absolut suprem la celti. In Evul Mediu, broasca era animalul de companie al vrajitoarelor. In 1580, o vrajitoare din Steiermark, Germania, a fost arsa pe rug. Atunci calaul a vazut o broasca extrem de mare indreptandu-se in graba catre apa. S-a crezut ca broasca este diavolul ce fusese gazduit pana atunci de catre vrajitoare.
LUPII – DEMONII UCIGASI, ARGINTUL SI PRIETENII ECOSISTEMELOR
Urletul lupului este teroarea insasi. Numai imaginati-va ca sunteti noaptea in padure. Oamenii fie au glorificat fie au demonizat aceasta specie. De-a lungul istoriei intalnim tot felul de mituri si povesti. Caini ai iadului, calauze spirituale uneori in mitologii, lupii sunt pradatorii supremi. Ei controleaza populatiile de caprioare, dar si alte specii, precum coiotii si ratonii..Licantropia si varcolacii au facut si mai celebra legenda acestui animal.
SERPII, EMISARII RAULUI
Corpul alunecos, fara picioare, ochii demonici, limba bifurcata. Animalul asta are toate atuurile in a deveni imaginea personificata a raului. Desi multa lume nu stie, serpii sunt benefici ecosistemelor. Ei tin sub control populatia de rozatoare. De Halloween, serpii se retrag in hibernare sub pamant.
Prin extensie, sarpele, balaurul sau dragonul au devenit adevarate mituri in zielele noastre. Eva se lasa ispitita in gradina Edenului, Sf. Gheorghe il infrange cu sulita, Iisus se lupta cu Leviathan, sarpele inlantuit care isi mananca coada, Oroborus, inconjoara universul viking. Dragonii din povestile chinezesti si balaurii din basmele romanesti au aceeasi sursa de inspiratie. Simbol al fertilitatii, totem acvatic, el pazeste Lana de Aur sau comoara Nibelungilor. El este esenta ying si yang.
BUFNITELE, CELE CE VEGHEAZA TRECEREA SPRE LUMEA DE DINCOLO
Creaturi nocturne cu ochi stralucitori, aproape hipnotici, cu zborul silentios, ele sunt reprezentate adesea in aceasta postura. Insa toate aceste trasaturi sunt doar adaptari pentru a supravietui. Ele le ajuta sa vaneze pe intuneric. Cele mai multe nu migreaza. Anul asta va vor insoti la colindat. Simbol al intunericului, melancoliei si singuratatii. Bufnita este unul dintre cele mai vechi simboluri chinezesti. In multe culturi este vestitor al mortii.
PISICILE NEGRE SI CORBII
Nu puteti gasi niciunde ceva mai de rau augur. De Halloween se crede ca spiritele mortilor se intorc sub forma pisicilor. Peste tot, in orice cultura, pisica neagra aduce ghinion. Insa, in Japonia se crede ca este semn de bunastare si noroc. In Egiptul antic era simbol al lunii si era venerata. Musulmanii cred ca pisica este norocoasa. In China ea este simbolul yin.
Corbul, in schimb, este mesager, dar si cel ce conduce sufletele. La indienii nord-americani este figura divina. La celti are rol de profet, iar la vikingi este intelept. In China si Japonia el este simbolul dragostei familiale.
https://mythologica.ro/animale-nefaste-si-diabolice-de-halloween/
Șapte păcate împotriva Duhului Sfânt
„Nouă însă Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Său. Căci Duhul cercetează totul, chiar şi lucrurile adânci ale lui Dumnezeu.” (1 Corinteni 2:10)
Cele șapte păcate împotriva Duhului Sfânt
1) Împotrivirea – Faptele apostolilor 7:51 „…Oameni tari la cerbice, netăiaţi împrejur cu inima şi cu urechile! Voi totdeauna vă împotriviţi Duhului Sfânt. Cum au făcut părinţii voştri, aşa faceţi şi voi.”
2) Batjocorirea – Evrei 10:29 „Cu cât mai aspră pedeapsă credeţi că va lua cel ce va călca în picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pângări sângele legământului, cu care a fost sfinţit, şi va batjocori pe Duhul harului?”
3) Întristarea – Efeseni 4:30 „Să nu întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care aţi fost pecetluiţi pentru ziua răscumpărării.”
4) Ispitirea – Faptele apostolilor 5:9 „Atunci Petru i-a zis: „Cum de v-aţi înţeles între voi să ispitiţi pe Duhul Domnului? Iată picioarele celor ce au îngropat pe bărbatul tău sunt la uşă şi te vor lua şi pe tine.””
5) Mințirea – Faptele apostolilor 5:3 „Petru i-a zis: „Anania, pentru ce ţi-a umplut Satana inima ca să minţi pe Duhul Sfânt şi să ascunzi o parte din preţul moşioarei?”
6) Stingerea – 1 Tesaloniceni 5:19 „Nu stingeţi Duhul.”
7) Hula – Matei 12:31 „De aceea vă spun: orice păcat şi orice hulă vor fi iertate oamenilor; dar hula împotriva Duhului Sfânt nu le va fi iertată.”
Căci Hristos este sfârşitul Legii
Legea lui Moise și Legea lui Cristos în Cartea Evrei
În aceste câteva rânduri ce urmează, doresc să arăt că Noul Legământ instituit de Domnul Cristos, este un Legământ superior din toate punctele de vedere, Vechiului Legământ instituit de Dumnezeu cu poporul Evreu. În acest sens doresc să arăt 3 lucruri din Cartea Evrei și anume:
1. Prin Cristos, Yahweh desfințează și schimbă preoția levitică. El înlocuiește chiar și pe marele preot Aaronic, cu un Mare Preot din Iuda în felul lui Melhisedec. Desfințeazăutilitatea, slujba și autoritatea marelui preot de la Templu. O desfințează deoarece și-a împlinit menirea și în suveranitatea Sa Yahweh, hotărâse deja ca ceva mai bun să îi ia locul. Din acest motiv găsim descrisă în Cartea Evrei că preoția marelui preot levit este una inferioară:
– ea fiind o preoție pusă pentru oameni în cele privitoare la Yahweh, ca să aducă daruri şi jertfe pentru păcate: Ev.5.1.
– a fost o preoție instituită fără jurământ: Ev. 7.21.
– marele preot însuși era cuprins de slăbiciuni: Ev.5.2.
– motiv pentru care era dator să aducă jertfe pentru păcate, atât pentru popor, cât şi pentru sine: Ev. 5.3.
Pe când despre Cristos ca Mare Preot, autorul ,,Către Evrei” scrie:
– că El a fost învrednicit de o glorie cu atât mai mare decât Moise: Ev.3.3.;
– că Moise a fost ca servitor în Casa lui Yahweh (Israelul Ev.3.5), iar Isus ca Fiu în actuala Casă care suntem noi Adunarea (Ev.3.6).
– Moise însuși a fost credincios ca slugă, ca să mărturisească despre lucrurile care aveau să fie vestite mai târziu: Ev.3.5.
– Isus a fost chemat și autorizat de Yahweh ca Mare Preot prin jurământ, pe când Aaron a fost chemat și autorizat fără jurământ: Ev. 5.5; 7.21.
– Isus a fost autorizat nu după rânduiala levitică ci după rânduiala lui Melhisedec: Ev. 5.6.
– Isus rămâne Preot în veac (Ev. 7.3), leviții au fost preoţi în mare număr, pentru că moartea îi împiedica să rămână pururi (Ev.7.23).
Versete care vorbesc explicit despre desfințarea și schimbarea preoției levitice – Evrei 7:
12.Pentru că, fiind schimbată preoţia, este necesară şi o schimbare a Legii.
18.Pentru că este o desfiinţare a poruncii de mai înainte, din cauza slăbiciunii şi inutilităţii ei
19.pentru că Legea n-a desăvârşit nimic, şi o introducere a unei speranţe mai bune, prin care ne apropiem de Dumnezeu.
2. În Cristos, Yahweh desfințează toate jertfele animale ștergând păcatele aleșilor prin-o singură Jertfă. Toate jertfele aduse de marele preot levit și de ceilalți preoți leviți, nu ștergeau literal păcatele, ci doar figurativ. Ele erau o umbră, o prefigurare, a ceea ce a vea să împlinească adevărata Jertfă.
Despre aceste jertfele aduse de leviți se spune în Cartea Evrei:
– În adevăr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu înfăţişarea adevărată a lucrurilor, nu poate niciodată, prin aceleaşi jertfe care se aduc neîncetat în fiecare an, să facă desăvârşiţi pe cei ce se apropie – Ev. 10.1.
– Dar în acestea este o amintire de păcate în fiecare an, pentru că este imposibil casângele de tauri şi de ţapi să înlăture păcatele – Ev. 10.3- 4.
– aceste daruri și jertfe nu pot duce pe cel ce se închină în felul acesta la desăvârşirea cerută de cugetul lui. Ele sunt doar nişte porunci pământeşti date, ca toate cele privitoare la mâncări, băuturi şi felurite spălături, până la o vreme de îndreptare – Ev. 9. 9-10. (Vremea de îndreptare este vremea instaurării Legământului Nou al cărei Mijlocitor este Isus Mesia).
Despre jertfa Domnului Cristos se vorbește la superlativ. Ea aduce benefici infinit mai bune. Jertfa Sa șterge păcatele literal chiar și pe cele pentru care nu exista jertfă în Legea lui Moise, după cum spune evanghelistul Luca în F.A. 13. 38-39:
,,Să ştiţi, dar, fraţilor, că în El vi se vesteşte iertarea păcatelor; şi oricine crede este iertat prin El de toate lucrurile de care n-aţi putut fi iertaţi prin Legea lui Moise.”
– …… acum, la sfârşitul veacurilor, S-a arătat o singură dată, ca să şteargă păcatul prin jertfa Sa – Ev. 9. 26. b.
– tot aşa, Hristos, după ce S-a adus jertfă o singură dată, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă – Ev. 9.28.
– Căci printr-o singură jertfă El a făcut desăvârşiţi pentru totdeauna pe cei ce sunt sfinţiţi – Ev. 10.14.
– Şi, după ce a fost făcut desăvârşit, S-a făcut, pentru toţi cei ce-L ascultă, urzitorul unei mântuiri veşnice – Ev. 5.9.
Versete care vorbesc explicit despre desfințarea jertfelor levitice odată cu venirea ultimei Jertfe acceptate de Yahweh:
Evrei 9:
28.aşa şi Hristosul, după ce S-a adus o singură dată jertfă, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, fără păcat, pentru mântuirea celor care Îl aşteaptă.
Evrei 10:
7.Atunci am spus: «Iată, Eu vin (în sulul cărţii este scris despre Mine) ca să fac voia Ta, Dumnezeule»“.
8.Spunând mai sus: „N-ai vrut, nici nu Ţi-au plăcut jertfe şi daruri şi arderi-de-tot şi jertfe pentru păcat“ (care sunt aduse potrivit Legii),
9.atunci El a spus: „Iată, Eu vin ca să fac voia Ta“. El desfiinţează ce este întâi, ca să stabilească ce este a doua oară;
10.„voie“ prin care am fost sfinţiţi, prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, odată pentru totdeauna.
18.Iar unde esteiertare de acestea, nu mai este jertfă pentru păcat.
3. Yahweh în Cristos, desfințează prin împlinire Legea mozaică (cu toate cele 613 porunci), înlocuind-o cu o Lege mai bună. Această Lege mai bună, este Legământul actual al cărei Cap și Mijlocitor este Isus Mesia. Acest Nou Legământ era promis în Avraam, înainte de Legământul mozaic ( Gen. 12.3. – Gal.3.16.), Moise însuși face referire la el (Deut. 18.15) și Ieremia îl proclamă ca pe unul ce îl va înlocui pe cel sub care trăia generația sa (Ier. 31. 31-34).
Autorul Cărții Evrei, concluzionează scurt schimbarea Legământului în toate aspectele sale, cu națiunea aleasă:
Evrei 7:
12.Pentru că, fiind schimbată preoţia, este necesară şi o schimbare a Legii.
Evrei 8:
7.Pentru că, dacă cel dintâi ar fi fost fără cusur, nu s-ar fi căutat niciodată loc pentru un al doilea.
13.Prin aceea că zice „nou“, a făcut vechi pe cel dintâi; iar ce este învechit şi îmbătrânit este aproape de dispariţie.
Concluzie:
Cartea Evrei, descrie cu lux de amănunte fraților din Adunările evreiești, cum Yahweh, le oferă în Isus Mesia Cel promis din vechime, lucruri infinit mai bune odată cu venirea Sa. Aceste lucruri erau baza și făgăduința unui Nou Legământ ce avea să își găsească împlinirea celor vestite lui Avraam, părintele lor. Dar ca sfinții să poată beneficia de acest Nou Legământ trebuia ca Mesia, să se întrupeze, să împlinească toată Legea mozaică, să moară ca să sfințească cu sângele Său acest Legământ.
Împlinind Vechea Lege, aceasta este desfințată și înlocuită cu una mai bună. De aceea nu mai era nevoie de jertfe și daruri după Lege, de preot și slujbe și nici chiar de Templu. Când este scrisă această Epistolă, acestea toate încă mai erau practicate de evreii ce nu credeau în Isus Mesia. Odată cu anul 70 când este distrus cel de al 2-lea Templu, încetează preoția și jertfele. Din păcate chiar la aproape 2. 000 de ani după aceste evenimente, sunt mulți care ,,predică pe Moise”, îndemnând la ținerea parțială sau totală a Vechiului Legământ.
Tuturor acestora le amintesc că nu poți merge și cu Moise și cu Mesia. Ori ești cu unul, ori în Celălalt. Nimeni nu pune vin nou în burdufuri vechi și nici o slugă nu poate sluji în acelaș timp la doi stăpâni. Autorul către Evrei, are un avertisment destul de dur pentru evreii ce fuseseră membrii în Adunare și se întorseseră înapoi la sinagogă să îl urmeze pe Moise:
,, Să nu părăsim adunarea noastră, cum au unii obicei; ci să ne îndemnăm unii pe alţii şi cu atât mai mult, cu cât vedeţi că ziua se apropie. Căci, dacă păcătuim cu voia, după ce am primit cunoştinţa adevărului, nu mai rămâne nicio jertfă pentru păcate, ci doar o aşteptare înfricoşată a judecăţii şi văpaia unui foc care va mistui pe cei răzvrătiţi. Cine a călcat Legea lui Moise este omorât fără milă, pe mărturia a doi sau trei martori. Cu cât mai aspră pedeapsă credeţi că va lua cel ce va călca în picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pângări sângele Legământului, cu care a fost sfinţit, şi va batjocori pe Duhul harului?” Ev. 10. 25-29.
Părăsirea Adunării Nou Testamentare pentru întoarcerea la sinagogă, însemna împlicit părăsirea lui Isus Mesia. Aceasta echivala cu părăsirea încrederii în singura Persoană care te putea izbăvi de la pierzare veșnică. Dacă Îl părăseai pe El, nu mai putea exista nici o altă cale de mântuire și nu îți mai rămânea nicio jertfă pentru păcate, ci doar o aşteptare înfricoşată a judecăţii şi văpaia unui foc care să te mistuie împreună cu cei răzvrătiţi.
Tu dragul meu cititor, din ce categorie faci parte? Din cea care urmează pe Moise sau din cea care crede în Isus Mesia? Dacă încă ești cu Moise, țin să îți amintesc că Yahweh deja a trimis pe Mesia și Acesta a murit ca jertfă pentru păcat așa cun scrie în Isaia 53, în săptămâna 69, când este distrus cel de al 2-lea Templu și cetatea Ierusalimului – Daniel 9.26:
,, Şi, după cele şaizeci şi două de săptămâni, Unsul va fi nimicit şi nu va avea nimic; şi poporul unui conducător care va veni va distruge cetatea şi sfântul locaş şi sfârşitul ei va fi cu un potop; şi până la sfârşit va fi război: pustiirile hotărâte.”
Dacă ești dintre cei ce amestecă Legea lui Cristos cu anumite părți ale Legii mozaice (Decalogul, sabate, sărbători, mâncăruri sau felurite spălări), pocăiește-te și amintește-ți ce scrie Scriptura:
,,…căci, dacă neprihănirea se capătă prin Lege, degeaba a murit Hristos” – Gal. 2.21.
,,Astfel, Legea ne-a fost un îndrumător spre Hristos, ca să fim socotiţi neprihăniţi prin credinţă. După ce a venit credinţa, nu mai suntem sub îndrumătorul acesta. Căci toţi sunteţi fii ai lui Dumnezeu, prin credinţa în Hristos Isus. Şi, dacă sunteţi ai lui Hristos, sunteţi „sămânţa” lui Avraam, moştenitori prin făgăduinţă.” – Gal. 3.24-26, 29.
,,Voi, care voiţi să fiţi socotiţi neprihăniţi prin Lege, v-aţi despărţit de Hristos; aţi căzut din har.” Gal. 5.4.
Domnul Isus Însuşi când a venit a desfinţat împlinind Legea Veche şi a ridicat nivelul moralităţii ALEȘILOR, Noului Legământ la un nivel cu mult superior Vechiului. De aceea nimeni nu Îl poate acuza că desfințând Legea și înlocuind poruncile de pe tablele de piatră, cu unele de o moralitate mai înaltă, Isus desfinţa moralitatea lui Dumnezeu. Nu, ea rămâne aceeaș sub toate Legămintele. Doar ,,ștacheta” moralității noastre este ridicată mai sus față de cea a Legământului Vechi.
Hristos, Legea şi Evanghelia
STUDIUL 9 » 24 MAI – 30 MAI
Textul de memorat: „Căci legea a fost dată prin Moise, dar harul şi adevărul au venit prin Isus Hristos.” (Ioan 1:17)
Cu un secol înainte de Hristos, poetul roman Lucreţiu a scris un poem filosofic cu titlul „Despre natura lucrurilor”. Deşi a fost deseori acuzat de ateism, Lucreţiu nu a negat în acest poem existenţa zeilor, ci a afirmat doar că zeii, prin simplul fapt că sunt zei, nu sunt deloc interesaţi de vreun lucru omenesc.
Spre deosebire de acest poet al Antichităţii, Biblia susţine că există un singur Dumnezeu care este foarte preocupat de tot ce se întâmplă aici, la noi. El Şi-a dovedit acest interes în două moduri: ne-a dat o lege (ca ghid de viaţă) şi ne-a dat har (mijlocul prin care suntem salvaţi, în ciuda faptului că am încălcat Legea Sa). Legea şi harul sunt aşezate în mod frecvent într-o relaţie de opoziţie, însă, în realitate, ele se află într-o relaţie de dependenţă reciprocă. Fiecare îşi are rolul său, însă împreună ne arată cum va triumfa neprihănirea asupra păcatului. Ele sunt dovada puternică a iubirii lui Dumnezeu faţă de omenire şi a dorinţei Sale de a ne primi în Împărăţia Sa veşnică.
_____________________
Un proiect pentru inima ta
Pentru meditaţie şi rugăciune
„Dacă dorim să avem inimi iubitoare, aşa cum a avut Domnul Isus când a fost pe pământ, şi acea împreună-simţire sfinţită, pe care o au îngerii pentru muritorii păcătoşi, atunci trebuie să cultivăm în copilărie sentimentele de milă, înţelegere, simpatie, iar aceasta nu înseamnă altceva decât a fi sinceri, deschişi. Numai atunci vom fi oameni distinşi, nobili, călăuziţi de principii divine.” – Ellen G. White, Căminul adventist, p. 86
__________&__________
Păcatul şi Legea
1. Ce spune apostolul Pavel despre relaţia dintre păcat şi Lege? Romani 7:7-12
În pasajul de faţă, Pavel abordează relaţia dintre Lege şi păcat, punând întrebarea: „Este Legea ceva păcătos?” sau cum este tradusă în alte versiuni: „Este Legea păcat?”. În continuare, el răspunde printr-un nu categoric, pentru ca mai târziu să tragă concluzia: „Aşa că Legea, negreşit, este sfântă şi porunca este sfântă, dreaptă şi bună” (versetul 12).
Legea lui Dumnezeu nu este păcat, după cum legea penală nu este o faptă penală. Un act este considerat a fi penal numai dacă este definit ca atare de lege. Astfel, o faptă poate fi ilegală într-o ţară, pe când în altă ţară poate fi legală, în funcţie de prezenţa sau de absenţa unei legi în acea privinţă. Aceeaşi faptă are consecinţe diferite. Ce face diferenţa? Legea.
Un alt aspect de luat în considerare este acela că nu întotdeauna ce este legal este şi bun. La începutul istoriei Americii, bunăoară, exista o lege care le impunea oamenilor să îi predea pe sclavii fugari stăpânilor lor. Aceasta era legea, dar nu înseamnă că era şi o lege dreaptă. Legea lui Dumnezeu însă este diferită de legile oamenilor, pentru că ea reflectă caracterul Său. Tocmai de aceea spune Pavel că ea este dreaptă şi bună.
2. Ce poruncă foloseşte Pavel ca argument pentru a demonstra rolul Legii? Romani 7:7. De ce nu foloseşte altă poruncă, cum ar fi de pildă: „Să nu furi”?
Probabil că Pavel aminteşte aici această poruncă deoarece nu e chiar atât de evident că a pofti bunurile aproapelui este un lucru greşit. Mulţi oameni nu-şi pot da seama singuri că pofta este un păcat. Despre ucidere şi furt da, îşi pot da seama; în general, nu avem nevoie să cunoaştem Decalogul pentru a înţelege acest lucru. Nu tot aşa stau lucrurile însă cu păcatul poftei. Din acest motiv, porunca aceasta este un exemplu perfect pentru a sublinia ideea că Legea este cea care ne arată ce este păcatul. Dacă nu ar fi fost Legea, nu am fi ştiut că pofta este un păcat.
Legea şi poporul Israel (Deuteronomul 30:15-18)
Darea Legii pe Sinai a fost un eveniment special. Chiar înainte de aceasta, Dumnezeu le-a amintit israeliţilor că ei aveau să fie „o împărăţie de preoţi şi un neam sfânt” (Exodul 19:6), ceea ce însemna că, dintre toate naţiunile lumii, El îi alesese pe ei pentru a le descoperi Legea Sa (Romani 9:4). Legea nu trebuia să fie o povară, ci un mijloc prin care ei să le descopere oamenilor de pretutindeni codul moral care stă la baza guvernării divine. Israel trebuia să colaboreze cu Dumnezeu în misiunea de evanghelizare a lumii, iar Legea trebuia să fie semnul distinctiv al reprezentanţilor Săi.
3. Care este relaţia dintre Lege şi făgăduinţele date lui Avraam, Isaac şi Iacov? Ce aplicaţie au aceste principii în experienţa celor care se află sub noul legământ? Deuteronomul 30:15-20; Matei 7:24-27.
Dumnezeu a ales poporul Israel să fie reprezentantul Său, prin care popoarele de pe pământ să beneficieze de binecuvântările promise lui Avraam, Isaac şi Iacov. Totuşi poporul ales nu primea aceste binecuvântări în mod automat, ci numai cu condiţia umblării în armonie cu voinţa lui Dumnezeu. Moise a arătat că ei se puteau bucura de viaţă şi de prosperitate numai în măsura în care păzeau „poruncile Lui, legile Lui şi rânduielile Lui” (Deuteronomul 30:15,16).
Însă, din nefericire, Israel s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu în repetate rânduri şi nu a reuşit să respecte condiţiile legământului. Pe de altă parte, să nu uităm totuşi că „toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Niciun popor de pe faţa pământului nu a împlinit voia lui Dumnezeu. Chiar şi în istoria recentă, naţiuni care se declară a fi creştine reprezintă greşit cauza lui Dumnezeu prin instigarea la război, prin aducerea de prejudicii altor naţiuni şi prin exploatarea lor.
Din experienţa ta, ce relaţie există între ascultare şi credinţă? Altfel spus, ce influenţă are ascultarea asupra credinţei? Dar neascultarea? Cum ajută ascultarea la întărirea credinţei?
Legea şi celelalte popoare (Faptele 10:34,35)
4. Ce adevăr important găsim în Faptele apostolilor 10:34,35; 17:26,27; Romani 1:20 şi 2:14?
În ciuda eşecului lui Israel de a-şi îndeplini misiunea, Dumnezeu nu a lăsat celelalte popoare fără o mărturie. Acei oameni nu au avut privilegiul de a primi descoperirea divină printr-un text scris, dar au primit-o prin intermediul naturii (Romani 1:20). Cartea naturii conţine suficiente informaţii despre Dumnezeu pentru a-i conduce pe oameni la El.
În acelaşi timp, Dumnezeu a pus în sufletul fiecărui om nevoia după o viaţă spirituală. Potrivit apostolului Pavel, cei care devin conştienţi de această nevoie prin Duhul Său pornesc în căutarea lui Dumnezeu (Faptele 17:27). Atât de mulţi oameni simt că viaţa lor nu are niciun sens şi că nimic din tot ce le oferă lumea aceasta nu îi împlineşte în mod real, Această goliciune sufletească, această lipsă de împlinire îi determină în mod frecvent să caute altceva, să caute ceva dincolo de existenta lor cotidiană. În dorinţa de a-şi potoli setea şi foamea sufletului, ei sunt atraşi spre adevărul revelat.
În momentul în care ia cunoştinţă de voia lui Dumnezeu, fie prin adevărul scris, fie prin cel descoperit în natură, omul este dator să si-l însuşească. Adevărul rămâne tot adevăr, indiferent de mijlocul prin care este transmis, iar cei care îl înăbuşă vor avea parte de mânia lui Dumnezeu (Romani 1:18). Prin urmare, chiar aceia care nu au avut niciodată contact cu Biblia sau cu Cele Zece Porunci vor fi traşi la răspundere pentru adevărurile pe care au reuşit totuşi să le afle. La sfârşit, toţi oamenii vor fi judecaţi, iar judecata se va face pe baza unei legi: fie pe baza Legii lui Dumnezeu, descoperite prin Moise, fie pe baza legii conştiinţei formate pe parcursul vieţii, prin ascultarea de voinţa descoperită a lui Dumnezeu în natură.
Ce mari dezamăgiri te-au ajutat să înţelegi că nu merită să-ţi pui încrederea în lucrurile din lumea aceasta şi că ele nu îţi aduc o împlinire reală? Ce ai învăţat cu acele ocazii despre lucrurile care contează cu adevărat?
Harul şi adevărul (Ioan 1:17)
Ioan a condensat istoria mântuirii într-un singur verset: „Legea a fost dată prin Moise, dar harul şi adevărul au venit prin Isus Hristos” (Ioan 1:17). Din momentul în care Adam a păcătuit, toţi oamenii care au urmat după el au fost afectaţi de blestemul păcatului. La acesta s-au adăugat şi înclinaţiile personale spre păcat. Ulterior, Dumnezeu a ales un popor care să fie o lumină pentru celelalte popoare. El i-a încredinţat acestui popor Legea Sa, nu ca pe un mijloc de mântuire, ci ca pe un mijloc de a-i face pe oameni să-şi aducă aminte, să-şi dea seama de nevoia lor după neprihănire.
5. Ce aflăm din Filipeni 2:8, Ioan 15:10 şi Matei 26:39 despre modul în care a trăit Domnul Isus?
Prin neascultarea de porunca expresă a lui Dumnezeu, primul Adam a adus întreaga omenire la o stare de haos şi de înrobire. Dar, prin viaţa Sa de ascultare, Domnul Isus, al doilea Adam, a venit să scoată lumea din această robie. Când a fost pe pământ, El S-a supus voinţei Tatălui Său şi a ales să nu păcătuiască. Primul Adam a adus în lume condamnarea şi neadevărul, dar Domnul Isus a adus „harul şi adevărul”. El nu a aşezat harul şi adevărul în locul Legii, ci a arătat că Legea nu putea, prin ea însăşi, să aducă mântuirea. Adevărul adus de El era o înţelegere mai clară a harului.
6. Potrivit cu Romani 6:23 şi Efeseni 2:8, cum este oferit harul venit prin Isus Hristos?
Cuvântul grecesc (charis), tradus prin „har”, poate avea şi sensul de „cadou, dar” şi este înrudit cu „bucurie” (chara). Harul pe care îl oferă Isus omenirii este viaţa veşnică. Mai mult, harul ia forma prezenţei lui Hristos în suflet, care îl ajută pe om chiar acum să se împărtăşească de neprihănirea cerută de Lege. Pavel declară că, prin condamnarea păcatului în firea pământească, Isus a făcut posibil ca „porunca Legii să fie împlinită în noi” (Romani 8:4). Harul ne eliberează de condamnarea Legii şi, totodată, ne face în stare să păzim Legea aşa cum suntem chemaţi să o păzim.
Legea şi Evanghelia (Romani 1:16,17)
Oricât de bună ar fi viaţa pe care o ducem, niciunul dintre noi nu poate să scape de lucrurile care amintesc de păcat. Fericirea noastră este în mod inevitabil curmată de boală, de moarte sau de nenorociri. Simţământul că suntem puternici din punct de vedere spiritual este adeseori înecat de amintirile păcatelor trecute sau, chiar mai rău, de imboldul de a păcătui iarăşi.
7. Care este efectul păcatului asupra noastră? Romani 6:23; 7:24; Efeseni 2:1.
Omul care trăieşte în păcat nu este decât un cadavru ambulant care aşteaptă ziua în care îşi va da ultima suflare. Meditând la condiţia umană, apostolul Pavel strigă disperat: „Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?”. Acesta este strigătul după eliberarea din fărădelege. Iar în versetul următor, spune că eliberarea vine prin Isus. Aceasta este Evanghelia: vestea bună că noi, cei prinşi într-un trup al fărădelegii, putem fi înveşmântaţi în neprihănirea lui Hristos; este garanţia că putem scăpa de sub condamnarea Legii fiindcă acum avem neprihănirea cerută de ea (Romani 8:1).
Când Pavel scria Epistola către romani, vestea morţii Domnului Isus se răspândea în tot Imperiul Roman. Cei care o auziseră erau pe deplin conştienţi că modul în care El murise era scandalos. De regulă, rudele celui condamnat la moartea prin răstignire trăiau tot restul vieţii în ruşine. Însă Pavel şi ceilalţi creştini împreună cu el au înţeles că moartea ruşinoasă a lui Hristos este cel mai măreţ eveniment din istoria lumii: „Mie nu mi-e ruşine de Evanghelia lui Hristos, fiindcă ea este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea fiecăruia care crede” (Romani 1:16). În inima Evangheliei se află făgăduinţa că, în final, moartea nu va mai avea ultimul cuvânt şi oamenii mântuiţi prin Isus vor trăi pentru totdeauna pe Noul Pământ.
Mulţi consideră că viaţa nu are sens, fiindcă firul ei este întrerupt de moarte şi nimic din ce facem în viaţă nu durează. Ce rost mai are viaţa, dacă tot ce am făcut şi influenţa pe care am exercitat-o pier şi sunt date uitării?
Studiu suplimentar
Citeşte capitolul „Predicarea adevărurilor distinctive”, p. 231, 232, din Evanghelizare de Ellen G. White.
„Să prezentăm în mod distinct şi clar acest subiect: meritele făpturii create nu pot să schimbe cu nimic nici statutul nostru înaintea lui Dumnezeu, nici darul pe care ni-l dă Dumnezeu. Dacă faptele şi credinţa ar putea să cumpere darul mântuirii pentru cineva, atunci Creatorul ar avea o obligaţie faţă de făptura creată. Aici există posibilitatea ca ideile false să fie acceptate ca fiind adevăr. Dacă vreun om este în stare să merite mântuirea, prin ceva ce ar putea face el, atunci se află pe aceeaşi poziţie ca şi catolicul care face penitenţe pentru păcatele lui. Astfel, mântuirea ar fi parţial ceva datorat nouă, ceva ce poate fi obţinut ca o răsplată care ni se cuvine. Dar, dacă omul nu poate să merite mântuirea prin niciuna dintre faptele lui bune, înseamnă că ea este primită în totalitate prin har, păcătosul o primeşte pentru că o acceptă şi crede în Isus. Ea este în totalitate un dar. Îndreptăţirea prin credinţă este dincolo de orice controversă. Îndată ce este stabilit definitiv faptul că meritele câştigate de omul căzut, prin faptele lui bune, nu-i pot obţine niciodată viaţa veşnică, orice controversă încetează.” – Ellen G. White, Credinţa şi faptele, p. 19, 20
Întrebări pentru discuţie
1. Meditează la paragraful de vineri, la adevărurile minunate prezentate aici. Cum ne putem deprinde să cerem împlinirea făgăduinţelor lui Dumnezeu în dreptul nostru şi să demonstrăm prin viaţa noastră că Îl credem pe cuvânt?
2. Biblia arată că Dumnezeu foloseşte şi alte metode decât descoperirea Legii Sale scrise prin care să le descopere voinţa Sa oamenilor care nu au acces la revelaţia scrisă (Romani 1:20; 2:14; Faptele 17:26,27). Dacă Dumnezeu le-a descoperit voinţa Sa pe aceste căi, ce rost mai are lucrarea misionarilor şi a evangheliştilor?
3. Pornind de la ideea că „harul şi adevărul au venit prin Isus Hristos”, mulţi oameni pun Legea în opoziţie cu „harul şi adevărul”. Cum putem argumenta că nu este corect? Cum se împletesc Legea, harul şi adevărul pentru a ne descoperi caracterul lui Dumnezeu, ilustrat în planul de mântuire?
Cele 2 Legaminte – Legamantul Harului (Rascumpararii)
Isa: 53:10 – Domnul a gasit cu cale sa-L zdrobeasca prin suferinta… Dar, dupa ce Isi va da viata ca jertfa pentru pacat va vedea o samanta de urmasi…
Ioan 1:29 – A doua zi, Ioan a vazut pe Isus venind la el si a zis: „Iata Mielul lui Dumnezeu care ridica pacatul lumii!
Rom 3:25 – Pe El, Dumnezeu L-a randuit mai dinainte sa fie, prin credinta in sangele Lui, o jertfa de ispasire, …
Evr. 7:27 – caci lucrul acesta l-a facut o data pentru totdeauna, cand S-a adus jertfa pe Sine insusi.
1 Ioan 2:2 – El este jertfa de ispasire pentru pacatele noastre; si nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale intregii lumi.
1 Ioan 4:10 – Si dragostea sta nu in faptul ca noi am iubit pe Dumnezeu, ci in faptul ca El ne-a iubit pe noi si a trimis pe Fiul Sau ca jertfa de ispasire pentru pacatele noastre.
1 Petru 18:19,20 – caci stiti ca nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ati fost rascumparati din felul desert de vietuire pe care-l mosteniserati de la parintii vostri, ci cu sangele scump al lui Hristos, Mielul fara cusur si fara prihana. El a fost cunoscut mai inainte de intemeierea lumii si a fost aratat la sfarsitul vremurilor pentru voi.
Isus a fost lumina poporului Sãu – Lumina lumii – înainte de a veni pe pãmânt în corp omenesc. Prima razã de luminã, care a strãpuns întunericul în care pãcatul învãluise omenirea, a venit de la Domnul Hristos. Si de la El a venit orice razã strãlucitoare a cerului care a cãzut asupra locuitorilor pãmântului. În planul de mântuire, Domnul Hristos este Alfa si Omega – Cel dintâi si Cel de pe urmã. De când Mântuitorul Si-a vãrsat sângele pentru iertarea pãcatelor si S-a înãltat la cer, „ca sã Se înfãtiseze acum, pentru noi, înaintea lui Dumnezeu” (Evr.9,24), s-a revãrsat luminã de la crucea Golgotei si din locurile sfinte ale Sanctuarului ceresc.
Dar lumina aceasta mai clarã, ce ne-a fost datã, n-ar trebui sã ne facã sã o dispretuim pe aceea care, în vremurile de la început, a fost primitã prin simbolurile care vesteau venirea Mântuitorului. Evanghelia lui Hristos revarsã luminã asupra sistemului iudaic si dã importantã legii ceremoniale. Pe mãsurã ce se descoperã adevãruri noi, iar ceea ce era cunoscut de la început ajunge sã fie pus într-o luminã mai clarã, caracterul si scopurile lui Dumnezeu sunt date pe fatã în purtarea Lui cu poporul ales. Fiecare nouã razã de luminã pe care o primim ne aduce o mai clarã întelegere a planului de mântuire, care este aducerea la îndeplinire a vointei divine cu privire la mântuirea omului. Vedem astfel o nouã frumusete si o nouã fortã în Cuvântul inspirat si studiem paginile lui cu un interes mai profund si mai captivant.
Sunt multi care sustin cã Dumnezeu a pus un zid de despãrtire între evrei si ceilalti oameni, cã grija si iubirea Sa, care au fost în mare mãsurã retrase de la restul omenirii, au fost concentrate asupra poporului Israel. Dar Dumnezeu n-a conceput ca poporul Sãu sã înalte un zid de despãrtire între el si semeni. Inima Iubirii infinite era deschisã tuturor locuitorilor pãmântului. Desi ei L-au lepãdat, El cãuta fãrã încetare sã li se descopere si sã-i facã pãrtasi la iubirea si harul Sãu. Binecuvântarea Sa a fost datã poporului Sãu ales, pentru ca, la rândul lui, el sã fie o binecuvântare pentru altii. Dumnezeu l-a chemat pe Avraam, l-a fãcut sã prospere si l-a onorat; iar credinciosia patriarhului a fost o luminã pentru oamenii din toate tãrile pe unde a peregrinat. Avraam nu s-a izolat de oamenii din jurul sãu. El a cultivat relatii de prietenie cu domnitorii natiunilor înconjurãtoare, dintre care unii îl tratau cu mare respect, iar cinstea, altruismul, vitejia si bunãvointa lui reprezentau caracterul lui Dumnezeu. În Mesopotamia, Canaan, Egipt si chiar înaintea locuitorilor Sodomei, Dumnezeul cerului a fost descoperit prin reprezentantul Sãu.
Astfel, Dumnezeu li S-a descoperit egiptenilor si tuturor natiunilor legate de aceastã puternicã împãrãtie, prin Iosif. De ce a ales oare Dumnezeu sã-l înalte atât de mult pe Iosif în mijlocul egiptenilor? El ar fi putut sã foloseascã o altã cale pentru aducerea la îndeplinire a planurilor Sale fatã de fiii lui Iacov; dar a dorit sã facã din Iosif o luminã si l-a asezat în palatul împãratului, pentru ca lumina cerului sã poatã ajunge la cei de departe si la cei de aproape. Prin întelepciunea si dreptatea sa, prin curãtia si bunãvointa vietii sale zilnice, prin devotamentul lui fatã de interesele poporului – si poporul acela era poporul unei natiuni idolatre – Iosif a fost un reprezentant al lui Hristos. În binefãcãtorul, cãtre care tot Egiptul se întorcea cu recunostintã si laude, acel popor pãgân trebuia sã vadã iubirea Creatorului si Rãscumpãrãtorului lui. Si în Moise, de asemenea, Dumnezeu a asezat o luminã lângã tronul celei mai mari împãrãtii a pãmântului, pentru ca toti aceia care ar fi voit sã-L poatã afla pe viul si adevãratul Dumnezeu. Si toatã aceastã luminã le-a fost datã egiptenilor mai înainte ca mâna lui Dumnezeu sã se întindã asupra lor cu judecãtile Sale. Cu prilejul eliberãrii poporului Israel din Egipt, cunoasterea puterii lui Dumnezeu s-a rãspândit în lung si-n lat.
La sute de ani dupã exod, preotii filistenilor îi aminteau poporului lor despre plãgile cãzute asupra Egiptului, avertizându-l ca nu cumva sã se împotriveascã Dumnezeului lui Israel. Dumnezeu l-a chemat pe Israel, l-a binecuvântat si l-a înãltat, nu pentru ca prin ascultarea de Lege numai ei sã primeascã favoarea Lui si sã devinã primitori exclusivi ai binecuvântãrilor Sale, ci ca sã Se descopere prin ei tuturor locuitorilor pãmântului.
În vederea îndeplinirii acestui scop, El le-a poruncit sã se pãstreze deosebiti de natiunile idolatre din jurul lor. Idolatria si toate pãcatele ce veneau pe urmele ei erau o urâciune înaintea lui Dumnezeu si El a poruncit poporului Sãu sã nu se amestece cu celelalte popoare – „sã nu te iei dupã popoarele acestea în purtarea lor” (Ex.23,24) si sã-L uite pe Dumnezeu. El le-a interzis cãsãtoria cu idolatrii, ca nu cumva inimile lor sã se depãrteze de El. Era tot atât de trebuincios atunci, cum este si astãzi, ca poporul lui Dumnezeu sã fie curat, „neîntinat de lume”.
El trebuia sã se pãstreze neatins, liber de spiritul acesteia, pentru cã ea este vrãjmasã adevãrului si neprihãnirii. Dar Dumnezeu nu intentiona ca poporul Sãu, într-o exclusivistã îndreptãtire de sine, sã se izoleze de lume, astfel încât sã nu poatã avea vreo influentã asupra ei. Asemenea Învãtãtorului lor, urmasii Domnului Hristos din fiecare veac trebuie sã fie lumina lumii. Aceasta este tocmai ce au fãcut Enoh, Noe, Avraam, Iosif si Moise. Este tocmai ceea ce dorea Dumnezeu sã facã poporul Israel. Inima lor, rea de necredintã, aflatã sub controlul lui Satana, i-a fãcut sã ascundã lumina, în loc s-o facã sã lumineze asupra popoarelor înconjurãtoare; a fost acelasi spirit bigot care i-a determinat fie sã urmeze obiceiurile nelegiuite ale pãgânilor, fie sã se tinã deoparte, într-o atitudine plinã de mândrie, ca si cum iubirea si purtarea de grijã a lui Dumnezeu erau numai pentru ei.
Dupã cum Biblia ne prezintã douã legi – una neschimbãtoare si vesnicã, iar cealaltã trecãtoare, provizorie – tot astfel sunt douã legãminte. Legãmântul harului a fost fãcut întâia datã cu omul în Eden, când, dupã cãdere, s-a dat o fãgãduintã divinã – cã sãmânta femeii urma sã zdrobeascã capul sarpelui. Legãmântul acesta le oferea tuturor oamenilor iertare si sprijinul harului lui Dumnezeu pentru ascultare viitoare prin credinta în Hristos. Li se fãgãduia, de asemenea, viata vesnicã, cu conditia credinciosiei fatã de Legea lui Dumnezeu.
În felul acesta, patriarhii au primit nãdejdea mântuirii. Acelasi legãmânt a fost reînnoit fatã de Avraam în fãgãduinta: „Toate neamurile pãmântului vor fi binecuvântate în sãmânta ta” (Gen.22,18). Aceastã fãgãduintã arãta spre Domnul Hristos. Asa a înteles-o Avraam (vezi Gal.3,8.16) si si-a pus încrederea în Domnul Hristos pentru iertarea pãcatelor. Credinta aceasta i-a fost socotitã ca neprihãnire. Legãmântul cu Avraam mentinea, de asemenea, autoritatea Legii lui Dumnezeu. Domnul S-a arãtat lui Avraam si i-a zis: „Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic; umblã înaintea Mea si fii fãrã prihanã” (Gen.17,1). Mãrturia lui Dumnezeu cu privire la servul Sãu credincios a fost: „Avraam a ascultat de porunca Mea si a pãzit ce i-am cerut, a pãzit poruncile Mele, orânduirile Mele si legile Mele” (Gen.26,5). Si Domnul i-a spus: „Voi pune legãmântul Meu între Mine si tine si sãmânta ta dupã tine, din neam în neam; acesta va fi un legãmânt vesnic, în puterea cãruia Eu voi fi Dumnezeul tãu si al semintei tale dupã tine” (Gen.17,7). Desi acest legãmânt a fost fãcut cu Adam si reînnoit cu Avraam, a putut fi ratificat numai la moartea lui Isus Hristos.
El existase în chip de fãgãduintã a lui Dumnezeu de la cea dintâi comunicare fãcutã cu privire la mântuire; fusese primit prin credintã; si cu toate acestea, când a fost ratificat de Domnul Hristos, a fost numit un legãmânt nou. Legea lui Dumnezeu stãtea la baza acestui legãmânt, care în principiu era un acord pentru a-i aduce din nou pe oameni în armonie cu vointa divinã, asezându-i într-o pozitie în care puteau asculta de Legea lui Dumnezeu.
Legea si legãmintele
Ioan.3:16 – Fiindca atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, ca a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica.
1 Ioan 2:2 – El este jertfa de ispasire pentru pacatele noastre; si nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale intregii lumi.
Rom 3:25 – Pe El, Dumnezeu L-a randuit mai dinainte sa fie, prin credinta in sangele Lui, o jertfa de ispasire, …
Evr. 7:27 – caci lucrul acesta l-a facut o data pentru totdeauna, cand S-a adus jertfa pe Sine insusi.
1 Ioan 4:10 – Si dragostea sta nu in faptul ca noi am iubit pe Dumnezeu, ci in faptul ca El ne-a iubit pe noi si a trimis pe Fiul Sau ca jertfa de ispasire pentru pacatele noastre.
1 Petru 18:19,20 – caci stiti ca nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ati fost rascumparati din felul desert de vietuire pe care-l mosteniserati de la parintii vostri, ci cu sangele scump al lui Hristos, Mielul fara cusur si fara prihana. El a fost cunoscut mai inainte de intemeierea lumii si a fost aratat la sfarsitul vremurilor pentru voi.
La data creãrii lor, Adam si Eva aveau cunostintã de Legea lui Dumnezeu; ei cunosteau cerintele pe care ea le avea de la ei; preceptele ei erau scrise în inimile lor. Când omul a decãzut prin cãlcarea Legii, aceasta nu a fost schimbatã, ci a fost rânduit un sistem de îndreptare a lucrurilor, care sã-l aducã pe om înapoi, la ascultare. A fost datã fãgãduinta unui Mântuitor, si jertfele rânduite a fi aduse arãtau spre moartea Domnului Hristos, ca fiind Marea Jertfã pentru pãcat. Dacã Legea lui Dumnezeu n-ar fi fost cãlcatã, atunci n-ar fi fost moarte si n-ar fi fost nevoie de un Mântuitor; în consecintã, n-ar fi fost nevoie nici de jertfã.
Adam i-a învãtat pe urmasii sãi Legea lui Dumnezeu si ea a fost transmisã din tatã în fiu de-a lungul generatiilor urmãtoare. Dar, cu toate mãsurile pline de bunãvointã, luate pentru mântuirea oamenilor, putini au fost aceia care au primit-o si au ascultat de ea. Prin neascultare, lumea a devenit atât de stricatã, încât a fost nevoie sã fie curãtitã de nelegiuirea ei prin potop. Legea a fost pãstratã de Noe si familia sa, iar, la rândul sãu, Noe i-a învãtat pe urmasii sãi Cele Zece Porunci. Deoarece oamenii s-au îndepãrtat iarãsi de Dumnezeu, Domnul l-a ales pe Avraam, despre care a spus: „Avraam a ascultat de porunca Mea si a pãzit ce i-am cerut, a pãzit poruncile Mele, orânduirile Mele si legile Mele” (Gen. 26,5). Lui i-a fost dat ritualul circumciziunii, care era un semn cã aceia care îl primeau erau consacrati slujirii lui Dumnezeu – un angajament cã ei se vor tine departe de idolatrie si cã vor asculta de Legea lui Dumnezeu.
Nerespectarea de cãtre urmasii lui Avraam a acestui angajament, asa cum se vede din înclinatia lor de a încheia aliante cu pãgânii si de a adopta practicile lor, a fost cauza rãmânerii si robiei lor în Egipt. Dar, datoritã legãturilor lor cu idolatrii si supunerii impuse cu forta de egipteni, preceptele divine au ajuns sã fie si mai mult înjosite datoritã amestecului cu învãtãturile stricate si crude ale pãgânismului. De aceea, când i-a scos din Egipt, Domnul a coborât pe Muntele Sinai învãluit în slavã si înconjurat de îngerii Sãi si, într-o mãretie înfricosatã, a rostit Legea Sa în auzul întregului popor. Dar nici chiar atunci El n-a încredintat preceptele Sale memoriei unui popor care era gata sã uite cerintele Sale, ci le-a scris pe table de piatrã. El dorea sã ia de la israeliti orice posibilitate de a amesteca traditiile pãgâne cu preceptele Sale sfinte si de a confunda cerintele Sale cu obiceiuri sau forme omenesti.
Dar nu S-a limitat numai sã le dea preceptele Decalogului. Poporul dovedise cã se lasã asa de usor amãgit, încât Dumnezeu nu voia sã lase nepãzitã nici o usã pe care putea veni ispita. Lui Moise i s-a poruncit sã scrie, atunci când îi spunea Dumnezeu, rânduieli si legi prin care se dãdeau lãmuriri si amãnunte în legãturã cu ceea ce se cerea. Îndrumãrile acestea, cu privire la îndatoririle israelitilor fatã de Dumnezeu si unul fatã de celãlalt, cum si fatã de strãin, erau doar principiile Celor Zece Porunci, dezvoltate si redate în asa fel, încât nimeni sã nu poatã gresi. Ele aveau scopul de a apãra sfintenia Celor Zece Porunci, sãpate pe tablele de piatrã. Dacã omul ar fi pãzit Legea lui Dumnezeu, asa cum i-a fost datã lui Adam dupã cãderea sa, pãstratã apoi de Noe si pãzitã de Avraam, n-ar mai fi fost nevoie de rânduiala circumciziunii. Si dacã urmasii lui Avraam ar fi pãstrat legãmântul al cãrui semn era circumciziunea, n-ar fi fost niciodatã dusi în idolatrie si n-ar fi fost nevoie pentru ei sã îndure o viatã de robie în Egipt; ar fi pãstrat Legea lui Dumnezeu în minte si n-ar fi fost nevoie ca ea sã fie vestitã pe Sinai sau sãpatã pe tablele de piatrã. Iar dacã poporul ar fi trãit principiile Celor Zece Porunci, n-ar mai fi fost nevoie de un plus de îndrumãri date lui Moise.
Sistemul jertfelor încredintat lui Adam a fost, de asemenea, pervertit de cãtre urmasii sãi. Superstitia, idolatria, cruzimea si desfrâul au denaturat serviciul simplu si plin de însemnãtate pe care îl rânduise Dumnezeu. Prin îndelungata legãturã cu idolatrii, poporul Israel a amestecat multe obiceiuri idolatre în închinarea lui; de aceea Domnul le-a dat la Sinai învãtãturi precise cu privire la serviciul jertfelor.
Dupã terminarea cortului întâlnirii, El a vorbit cu Moise din norul de slavã de deasupra milostivitorului si i-a dat îndrumãri amãnuntite cu privire la sistemul jertfelor si formelor de închinare practicate la sanctuar. Legea ceremonialã i-a fost datã astfel lui Moise si a fost scrisã de acesta într-o carte. Dar Legea Celor Zece Porunci, rostitã pe Sinai, a fost scrisã de Dumnezeu Însusi pe table de piatrã si pãstratã cu sfintenie în chivot.
Sistemul ceremonial consta din simboluri care Îl preînchipuiau pe Hristos, jertfa si preotia Lui. Aceastã lege ritualã, cu jertfele si rânduielile ei, trebuia sã fie îndeplinitã de evrei pânã când preînchipuirea întâlnea realitatea în moartea Domnului Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care ridicã pãcatele lumii. Atunci trebuia sã înceteze toate jertfele. Aceasta este legea, sau zapisul cu poruncile lui, „care stãtea împotriva noastrã si ne era potrivnic” si pe care l-a nimicit, pironindu-l pe cruce” (Col.2,14). Dar cu privire la Legea Celor Zece Porunci, psalmistul declarã: „Cuvântul Tãu, Doamne, dãinuieste în veci în ceruri” (Psalmul 119,89).
Si Însusi Domnul Hristos spune: „Sã nu credeti cã am venit sã stric Legea” Cãci adevãrat vã spun”, fãcând ca declaratia Sa sã iasã si mai mult în evidentã, „câtã vreme nu va trece cerul si pãmântul, nu va trece o iotã sau o frânturã de slovã din Lege, pânã nu se va împlini tot” (Mat.5,17-18). Aici, El ne învatã nu numai care fuseserã cerintele Legii lui Dumnezeu si care erau aceste cerinte atunci, ci si cã aceste cerinte vor dura cât vor fi cerul si pãmântul. Legea lui Dumnezeu este tot atât de neschimbãtoare, ca si tronul Sãu. Ea îsi va pãstra cerintele fatã de omenire în toate veacurile. Cu privire la Legea proclamatã pe Sinai, Neemia spune: „Te-ai pogorât pe muntele Sinai, le-ai vorbit din înãltimea cerurilor si le-ai dat porunci drepte, legi adevãrate, învãtãturi si orânduiri minunate” (Neemia 9,13). Iar Pavel, „apostolul neamurilor”, declarã: „Legea este negresit, sfântã, si porunca este sfântã, dreaptã si bunã”(Rom.7,12).
Ellen White – Patriarhi si Profeti, Legea si Legamintele
Legea lui Dumnezeu
Introducere
La ce trebuie să ne referim când vorbim de Legea lui Dumnezeu? Scriptura folosește acest termen în două moduri.
– Legea este o referință la Cuvântul lui Dumnezeu în general (Ioan 10:34 / Psalmul 82:6; 1 Corinteni 14:21 / Isaia 28:11-12, Psalmul 19:7, 78:1, Isaia 1:10), și de asemeni Legea este o referire specifică la Legea lui Moise (Matei 7:12, Luca 24:44, Ioan 1:17, 45, 7:19, Fapte 13:15, 28:23, Galateni 3:10 / Deuteronomul 27:26, Galateni 3:17; Psalmul 110:4 / Evrei 7:20-21, 28). Acum, vom privii la această Lege, Legea lui Moise.
„Domnul a venit din Sinai şi a răsărit peste ei din Seir, a strălucit din muntele Paran şi a ieşit din mijlocul zecilor de mii de sfinţi, având în dreapta Lui focul Legii. (Deuteronom 33:2)
Această Lege a focului, care urma să fie citită la fiecare șapte ani (Deuteronom 31:9-13), încă este o Lege a focului și ea încă trebuie să fie amintită.
Aduceţi-vă aminte de Legea lui Moise, robul Meu, căruia i-am dat în Horeb rânduieli şi porunci pentru tot Israelul! (Maleahi 4:4)
Atunci, când a fost scrisă cartea Maleahi, Israel era încă sub legământul care a fost desemnat și vestit prin îngeri (Galateni 3:19; Evrei 2:2), dat lui Moise (Exod 31:18), și ratificat la poalele Muntelui Sinai (Exod 19:1-31:18; Neemia 9:13; Galateni 4:24). Prin urmare, Domnul le-a spus israeliților: „Aduceţi-vă aminte de Legea lui Moise.”
Dar, a existat o vreme când poporul lui Dumnezeu nu mai era sub această Lege. A fost o vreme când ei nu trebuiau să păzească cele „Zece Porunci” (Exodul 34:28; Deuteronom 4:13; 10:4; Galateni 3:17). A existat un moment în care circumcizia (tăierea împrejur) nu a mai fost poruncită (Geneza 15:6, 17:10, Romani 4:10), nici nu mai era interzis să se mănânce o anumită carne (Geneza 9:3), și nici nu trebuia să se supună Sabatului.
Într-adevăr, Dumnezeu a făcut ziua a șaptea sfântă de la început (Geneza 2:3), dar El nu a poruncit respectarea acesteia până când a fost dată legea lui Moise în Exodul 16:23-30. Chiar mai mult, „Legea lui Moise” nu a venit până la Moise, și aceasta când el avea peste 80 de ani (Exod 7:7).
Deci, a fost un timp înainte de lege, când poporul lui Dumnezeu nu era sub lege, iar în această perioadă au existat totuși oameni care erau neprihăniți înaintea lui Dumnezeu.
Abel nu a fost sub lege și totuși el a fost găsit neprihănit înaintea lui Dumnezeu (Geneza 4:4, Matei 23:35; Evrei 11:4). Enoh nu a fost sub lege și totuși el a fost plăcut lui Dumnezeu (Geneza 5:22-24; Evrei 11:5). Noe nu a fost sub lege, dar a căpătat milă în ochii lui Dumnezeu (Geneza 6:8; Evrei 11:7).
Avraam, de asemeni, nu a fost sub lege și totuși el a fost socotit neprihănit de Dumnezeu (Geneza 15:6) și a primit promisiunea că în el toate neamurile vor fi binecuvântate (Geneza 12:3, 18:18, 22:18, Galateni 3:8). Înainte de lege, au fost oameni ai lui Dumnezeu care, fără lege, au trăit evlavios și drept și au fost mântuiți (Evrei 11:13-16). De fapt, mântuirea a fost întotdeauna prin credință, chiar și pentru cei ce erau sub lege (Habacuc 2:4; Romani 1:17, 4:1-16, Galateni 3:11, Evrei 10:38, 11:1-32). Nimeni niciodată, nu a fost și nici nu va fi vreodată mântuit prin păstrarea legii (Romani 3:20).
I. Atunci, Care Este Scopul Slujbei Legii?
Pavel răspunde la această întrebare în Galateni capitolul 3 astfel:
Ea a fost adăugată din pricina călcărilor de lege, (Galateni 3:19). Iar, 1 Timotei 1:9-10 spune,
- căci ştim că Legea nu este făcută pentru cel neprihănit, ci pentru cei fărădelege şi nesupuşi, pentru cei nelegiuiţi şi păcătoşi, pentru cei fără evlavie, necuraţi, pentru ucigătorii de tată şi ucigătorii de mamă, pentru ucigătorii de oameni, pentru curvari, pentru sodomiţi, pentru vânzătorii de oameni, pentru cei mincinoşi, pentru cei ce jură strâmb şi pentru orice este împotriva învăţăturii sănătoase:
Deci, ceea ce aduce cunoștința păcatului este Legea (Romani 3:20), și cu cunoștința deplină a păcatului vine realitatea condamnării. Legea aduce de fapt blestemul (Deuteronom 27:15-26, Ieremia 11:1-4, Romani 4:15, Galateni 3:10-13), ea omoară (2 Corinteni 3:6-7) și aduce osândă (condamnă) celor nelegiuiți (2 Corinteni 3:9, „slujba aducătoare de osândă„).
Pavel spune că legea „ne-a fost un îndrumător” (Galateni 3:24), sau „pedagog”. Ce ne-a învățat ea? Aceasta ne-a învățat ce este bine (ex, Deuteronom 6:17-18; 1 Regi 11:33, 38), și ne-a învățat despre totala noastră răutate. Pavel scrie,
- Deci ce vom zice? Legea este ceva păcătos? Nicidecum! Dimpotrivă, păcatul nu l-am cunoscut decât prin Lege. De pildă, n-aş fi cunoscut pofta, dacă Legea nu mi-ar fi spus: „Să nu pofteşti!” Apoi păcatul a luat prilejul şi a făcut să se nască în mine, prin poruncă, tot felul de pofte; căci fără Lege, păcatul este mort. (Romani 7:7-8)
Astfel, Legea ne-a învățat ce este bine și ne-a expus totala noastră păcătoșenie, și astfel cu lucrarea Duhului lui Dumnezeu, „legea ne-a fost un îndrumător spre Hristos” (Galateni 3:24). Cu alte cuvinte, atunci când un om vede standardul lui Dumnezeu (Legea), își vede prin urmare starea lui de păcătoșenie (Ieremia 17:9), și astfel el poate vedea apoi că are nevoie de Mântuitor (Luca 18:13).
Astfel, legea servește drept condamnare pentru cei nedrepți (Romani 3:19), dar și ca tutore sau îndrumător, pentru cei care vor veni la credința în Hristos (Galateni 3:24).
II. Odată Mântuit, care este Relația Unui Credincios cu Legea?
În timpul lui Moise, și după el, oricine dorește să se apropie de Dumnezeu, trebuie să vină la El prin legământ / legea lui Moise. Isaia mărturisește acest lucru, spunând,
- Aşa vorbeşte Domnul: „Păziţi ce este drept şi faceţi ce este bine; căci mântuirea Mea este aproape să vină, şi neprihănirea Mea este aproape să se arate. Ferice de omul care face lucrul acesta şi de fiul omului care rămâne statornic în el păzind Sabatul, ca să nu-l pângărească, şi stăpânindu-şi mâna ca să nu facă niciun rău! Străinul care se alipeşte de Domnul să nu zică: „Domnul mă va despărţi de poporul Său!” Şi famenul să nu zică: „Iată, eu sunt un copac uscat!” Căci aşa vorbeşte Domnul: „Famenilor care vor păzi Sabatele Mele, care vor alege ce-Mi este plăcut şi vor stărui în legământul Meu, le voi da în Casa Mea şi înăuntrul zidurilor Mele un loc şi un nume mai bune decât fii şi fiice; le voi da un nume veşnic, care nu se va stinge. Şi pe străinii care se vor lipi de Domnul ca să-I slujească şi să iubească Numele Domnului, pentru ca să fie slujitorii Lui, şi pe toţi cei ce vor păzi Sabatul, ca să nu-l pângărească, şi vor stărui în legământul Meu, îi voi aduce la muntele Meu cel sfânt şi-i voi umple de veselie în Casa Mea de rugăciune. Arderile lor de tot şi jertfele lor vor fi primite pe altarul Meu, căci Casa Mea se va numi o casă de rugăciune pentru toate popoarele.” (Isaia 56:1-7; a se vedea, de asemenea, Psalmul 103:17-18)
Legământul la care Domnul se referă aici („şi vor stărui în legământul Meu„) este legământul / legea lui Moise (Exod 34:27-28, Levitic 26:14-15, Deuteronom 4:13), care era în vigoare la acea dată. Aici, în Isaia, Dumnezeu promite mântuirea pentru cei care vor stărui în legea lui Moise.
În Deuteronom Moise le-a zis copiilor lui Israel:
- „Puneţi-vă la inimă toate cuvintele pe care vă jur astăzi să le porunciţi copiilor voştri, ca să păzească şi să împlinească toate cuvintele Legii acesteia. Căci nu este un lucru fără însemnătate pentru voi; este viaţa voastră, şi prin aceasta vă veţi lungi zilele în ţara pe care o veţi lua în stăpânire, după ce veţi trece Iordanul.” (Deuteronomul 32:46-47)
Viața lui Israel, era păzirea Legii. Dacă ei ar fi crezut în Dumnezeu, și ar fi luat aminte la Legea Lui prin credință, ei ar fi intrat în odihna Lui (Evrei 3:19). Dar, nu au crezut (Deuteronom 32:20; Psalmul 78:22, 37). Astfel că, ei chiar dacă au avut propovăduirea Evangheliei (Evrei 4:2), cu toate acestea au pierit totuși, pentru că nu au crezut (Evrei 3:16-19).
Astfel, condamnarea și mântuirea a venit la oameni prin Lege, în conformitate cu vechiul legământ din Legea lui Moise. Dar, când a venit Domnul Isus, El a stabilit un nou legământ (Matei 26:28, Marcu 14:24, Luca 22:20, Romani 10:4, 1 Corinteni 11:25; Evrei 12:24). Acest legământ nu este același lucru ca și legământul făcut de Dumnezeu cu copiii lui Israel prin Moise (Ieremia 31:31-32; ebraică 8:6-13; 2 Corinteni 3:6). Acest legământ este un legământ mai bun (Evrei 7:22, 8:6), cu o preoție diferită, vechea preoție a fost anulată (Evrei 7:18).
Noul legământ vine cu o schimbare de lege (Evrei 7:12), și astfel înseamnă că vechiul legământ era învechit (Evrei 8:13, adică vechi, pepalaiôke, cuvânt folosit în Luca 12:33 și Evrei 1:11).
Prin urmare, cei care vin la credință în Hristos nu sunt sub lege, legea lui Moise (Romani 10:4, Galateni 5:18). Pentru că, cei care au venit la credința în Hristos au murit față de Lege.
- Nu ştiţi, fraţilor – căci vorbesc unor oameni care cunosc Legea – că Legea are stăpânire asupra omului câtă vreme trăieşte el? Căci femeia măritată este legată prin Lege de bărbatul ei câtă vreme trăieşte el; dar dacă-i moare bărbatul, este dezlegată de legea bărbatului ei. Dacă deci, când îi trăieşte bărbatul, ea se mărită după altul, se va chema preacurvă; dar dacă-i moare bărbatul, este dezlegată de lege, aşa că nu mai este preacurvă, dacă se mărită după altul. Tot astfel, fraţii mei, prin trupul lui Hristos, şi voi aţi murit în ce priveşte Legea, ca să fiţi ai altuia, adică ai Celui ce a înviat din morţi; şi aceasta, ca să aducem rod pentru Dumnezeu. Căci, când trăiam sub firea noastră pământească, patimile păcatelor, aţâţate de Lege, lucrau în mădularele noastre şi ne făceau să aducem roade pentru moarte. Dar acum, am fost izbăviţi de Lege şi suntem morţi faţă de Legea aceasta care ne ţinea robi, pentru ca să slujim lui Dumnezeu într-un duh nou, iar nu după vechea slovă. (Romani 7:1-6)
Dar ce vrea să spună Pavel atunci când spune că am devenit morți față de Lege? Rețineți, el spune că este, prin trupul lui Hristos (Romani 7:4). Când Hristos a murit, El a luat pedeapsa pe care noi o meritam asupra Lui (Isaia 53:5). Şi făcând acest lucru, El a „şters zapisul cu poruncile lui” care este condamnarea pe care o aduce Legea și a țintuit-o pe cruce (Coloseni 2:14; a se vedea de asemenea și, Efeseni 2:15). Prin urmare, moartea lui Hristos a „șters” (Coloseni 2:14), blestemul, și moartea, și osânda care vine prin Lege (Galateni 3:10-13; 2 Corinteni 3:7, 9). Oricine a fost răstignit împreună cu Hristos (Romani 6:3-4, 6, Galateni 2:20, 5:24, 6:14) prin adevărata credință în El, a și murit în același timp față de Lege și de cerințele legii. Căci în Hristos nu mai suntem sub Lege, ci sub har (Romani 6:14). Cu alte cuvinte, cerințele Legii nu mai sunt peste noi. Observând ilustrația lui Pavel, vedem că a existat un deces în căsătorie. Prin urmare, privind vechea căsătorie, Legea nu mai este obligatorie. Acum, suntem liberi de legea păcatului și a morții (Romani 8:2; 2 Corinteni 3:7).
III. Asta Înseamnă că Facem Legea Fără Efect? Nu, nicidecum!
-
- Este vremea ca Domnul să lucreze: căci ei calcă Legea Ta. (Psalmii 119:126)
De-acum, noi să călcăm Legea? Să o ignorăm și s-o privim ca fiind vorbe goale? Să facem ceea ce fac cei răi și să considerăm Legea ca nulă?
- Nicidecum. Dimpotrivă, noi întărim Legea. (Romani 3:31)
Cum putem stabili (întări) Legea? Noi întărim Legea „prin credință” (Romani 3:31-4:1-13).
- Atunci oare Legea este împotriva făgăduinţelor lui Dumnezeu? Nicidecum! Dacă s-ar fi dat o Lege care să poată da viaţa, într-adevăr, neprihănirea ar veni din Lege. Dar Scriptura a închis totul sub păcat, . . . (Galateni 3:21-22a)
Deoarece „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23), și „nu este nici un om neprihănit, nici unul măcar” (Romani 3:10), de aceea, nimeni nu poate fi mântuit prin păzirea Legii. Oameni sunt prea păcătoși. (Romani 7:14-24). Căci dacă dreptatea ar veni prin Lege, atunci Hristos a murit în zadar (Galateni 2:21). Dar, Hristos nu a murit în zadar. Deci,
- Acum s-a arătat o neprihănire pe care o dă Dumnezeu, fără lege – despre ea mărturisesc Legea şi Prorocii – şi anume, neprihănirea dată de Dumnezeu, care vine prin credinţa în Isus Hristos, pentru toţi şi peste toţi cei ce cred în El. Nu este nicio deosebire. (Romani 3:21-22)
Legea aduce cunoștința păcatului (Romani 3:20), și arată pe oameni vinovați înaintea lui Dumnezeu (Romani 3:19). Legea dictează nevoia de mântuire prin har, prin credință (Efeseni 2:8), pentru că legea era „slujba aducătoare de osândă” (2 Corinteni 3:9).
Evanghelia, care este vestea bună, este o slujbă de viață (2 Corinteni 3:6). Astfel, prin credință, vom întării însuși scopul Legii, care este descoperirea răutății oamenilor [întreaga omenire] (Romani 3:19) și prin urmare nevoia lor de un Mântuitor (Romani 3:20).
IV. După ce Ajungem în Credință, Vom Trăi Oare în Fărădelege?
Din moment ce suntem morți față de Lege (Romani 7:1-6), ne-fiind legați de cerințele Ei, vom trăi oare ca și cum nu mai există nici o Lege? Oare, de-acum vom trăi în anarhie?
– Nu! Pentru că, dacă trăim după îndemnurile Duhului, Hristos este în noi, și El a venit nu să strice Legea ci s-o împlinească (Matei 5:17), astfel deci, pentru că El este în noi, noi împlinim Legea.
- Acum, dar, nu este nicio osândire pentru cei ce sunt în Hristos Isus, care nu trăiesc după îndemnurile firii pământeşti, ci după îndemnurile Duhului. În adevăr, legea Duhului de viaţă în Hristos Isus m-a izbăvit de legea păcatului şi a morţii. Căci – lucru cu neputinţă Legii, întrucât firea pământească o făcea fără putere – Dumnezeu a osândit păcatul în firea pământească, trimiţând, din pricina păcatului, pe însuşi Fiul Său într-o fire asemănătoare cu a păcatului, pentru ca porunca Legii să fie împlinită în noi, care trăim nu după îndemnurile firii pământeşti, ci după îndemnurile Duhului. (Romani 8:4)
Porunca Legii (cerințele Ei) este împlinită în cei ce umblă prin Duhul. Galateni 5:16 spune,
-
- Zic, dar: umblaţi cârmuiţi de Duhul şi nu împliniţi poftele firii pământeşti.
Cei ce merg prin Duhul nu împlinesc poftele firii pământești (carnea). Și care este pofta cărnii?
Este tot ceea ce încalcă Legea lui Dumnezeu. Faptele firii pământești sunt contrare legii lui Dumnezeu, așa cum ilustrează Galateni 5:19-21.
- Şi faptele firii pământeşti sunt cunoscute şi sunt acestea: preacurvia, curvia, necurăţia, desfrânarea, închinarea la idoli, vrăjitoria, vrăjbiile, certurile, zavistiile, mâniile, neînţelegerile, dezbinările, certurile de partide, pizmele, uciderile, beţiile, îmbuibările şi alte lucruri asemănătoare cu acestea. Vă spun mai dinainte, cum am mai spus, că cei ce fac astfel de lucruri nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu.
Toate aceste lucruri sunt împotriva legii lui Dumnezeu.
Dar cei care umblă prin credință, care umblă în Duhul, sunt copii ai lui Dumnezeu (Romani 8:14) și ei sunt cei care îndeplinesc cerințele drepte ale Legii (Matei 22:40; Romani 8:4; Galateni 5:14).
Ei nu râvnesc (Exod 20:17). Ei nu fură (Exod 20:15). Ei cinstesc pe tatăl și pe mama lor, etc (Exod 20:12).
Astfel că, ei trăiesc curat vieți evlavioase, ca rezultat al încrederii lor în Hristos (Romani 10:9-10; Iacov 2:14-26).
V. Ce Putem Spune Despre Unele Particularități ale Legii?
În Vechiul Legământ era necesară legea jertfelor pentru păcate (ex Exod 20:24; Evrei 9:22), dar în noul legământ, Hristos este jertfa noastră o dată pentru totdeauna (Daniel 9:26, Isaia 53:5-12; Evrei 7:26-27; 9:23-28). Hristos este Paștele nostru (Deuteronom 16:1; 1 Corinteni 5:7), ispășirea noastră (Psalmul 65:3, 79:9, 1 Ioan 2:2). El este Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii (Ioan 1:29; Apocalipsa 5:9).
În Vechiul Legământ legea cere o odihnă de Sabat (Exodul 20:8-11) și oricine nu o ținea, era pedepsit cu moartea (Exod 31:15; Numeri 15:32-36). În noul legământ, Hristos este odihna de Sabat (Evrei 4:1-10, Romani 4:3-5; 1 Petru 1:13) și oricine intră în această odihnă are libertatea să o țină (adică să se odihnească) în ziua a șaptea, sau să o țină „în fiecare zi” (Romani 14:5).
În vechiul legământ au existat legi despre produsele alimentare ce trebuiau respectate [ce fel de carne] (ex, Levitic 11:1-23, 41-47; Deuteronom 14:3-21), dar în noul legământ Hristos a declarat toate alimentele curate (Marcu 7:14-20), și Pavel a scris,
- Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună, şi nimic nu este de lepădat, dacă se ia cu mulţumiri, pentru că este sfinţit prin Cuvântul lui Dumnezeu şi prin rugăciune. (1 Timotei 4:4-5; a se vedea, de asemenea, Evrei 13:9)
Singurul tip de „produse alimentare”, care în continuare este interzis, este sângele, care nu este deloc mâncare. Acesta a fost interzis încă de pe vremea lui Noe (Geneza 9:4; Levitic 17:10-14, Deuteronom 12:16, 23-25, 15:23, Fapte 15:20, 29; 21:15).
În vechiul legământ erau diferite sărbători care trebuiau să fie respectate (ex, Numeri 28:26-29:40), dar în noul legământ ni se spune să nu lăsăm pe nimeni să ne judece „cu privire la o zi de sărbătoare, cu privire la o lună nouă sau cu privire la o zi de Sabat” (Coloseni 2:16). Cu alte cuvinte, noi nu suntem legați de astfel de obligații. Suntem liberi să le ținem, și de asemeni avem libertatea să nu le ținem (Galateni 4:9-12, 5:1, ex, 1 Corinteni 9:20-21).
În vechiul legământ erau poruncile specifice, de ex, nu trebuia să porţi o haină ţesută din două feluri de fire, cum ar fi inul amestecat cu lâna (Leviticul 19:19), sau să-ţi tunzi rotund colţurile părului, ori să-ţi razi colţurile bărbii (Leviticul 19:27).
La Evrei 9:10 este menționat că ele erau „doar nişte porunci pământeşti„, în cadrul acestui sistem vechi și de asemeni, este spus că ele au fost „până la o vreme de îndreptare.” „Dar Hristos a venit ca Mare Preot al bunurilor viitoare” (Evrei 9:11), și nu mai suntem sub o astfel de Lege (Galateni 3:25, 5:18; Romani 6:14).
VI. Deci, Cum Vom Putea Vede Legea Acum?
– Sunt oare, Cele Zece Porunci, acum, Zece Sugestii?
– Nu, cele Zece Porunci sunt încă Cele Zece Porunci, și ele încă aduc cunoștința păcatului, pentru ca orice gură să fie astupată și toată lumea să fie găsită vinovată înaintea lui Dumnezeu.(Romani 3:19-20). Cei care umblă prin credință, care trăiesc după îndemnurile Duhului, le îndeplinesc (Romani 8:4). Așa cum a scris Pavel,
- Căci toată Legea se cuprinde într-o singură poruncă (cuvânt): „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi.”
Ce este acest cuvânt (singura poruncă) la care se referă Pavel? Acesta este iubirea. Isus a spus,
- „Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu tot cugetul tău.” Aceasta este cea dintâi şi cea mai mare poruncă. Iar a doua, asemenea ei, este: „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi.” În aceste două porunci se cuprinde toată Legea şi Prorocii.”
Toată Legea se cuprinde în iubire, iubirea pentru Dumnezeu și iubirea pentru aproapele tău. Astfel, cei care umblă în dragoste (iubire) împlinesc Legea. Acesta este punctul de vedere al unui credincios despre Lege. El trăiește prin credință, la fel ca psalmistul care a scris,
-
-
- Dă-mi pricepere, ca să păzesc Legea Ta şi s-o ţin din toată inima mea! (Psalmii 119:34)
-
- Voi păzi Legea Ta necurmat, totdeauna şi pe vecie. (Psalmii 119:44)
-
- Nişte îngâmfaţi mi-aruncă batjocuri; totuşi eu nu mă abat de la Legea Ta. (Psalmii 119:51)
- Noaptea îmi aduc aminte de Numele Tău, Doamne, şi păzesc Legea Ta. (Psalmii 119:55)
-
Adevărat este că psalmistul a fost sub vechiul legământ și credinciosul din zilele noastre este în noul legământ, dar chiar și în noul legământ păstrăm legea în Hristos, prin faptul că nu mergem după îndemnurile firii pământești ci prin Duhul (Romani 8:4).
Mai mult decât atât, credinciosul vede Legea ca înțelepciune de la Dumnezeu și ca ceea ce aduce cunoștința, mângâierea și nădejdea (speranța).
-
- Şi tot ce a fost scris mai înainte a fost scris pentru învăţătura noastră, pentru ca, prin răbdarea şi prin mângâierea pe care o dau Scripturile, să avem nădejde. (Romani 15:4)
Ca un exemplu la ce fel de învățare obținem, rețineți cum spune Pavel referitor la Lege în 1 Corinteni 9:8-10 (Deuteronom 25:4) și 1 Corinteni 14:34 (Numeri 30). În 1 Corinteni 9:9-10 Pavel spune că Dumnezeu a scris aceste cuvinte în Lege cu privire la boi, dar nu numai pentru boi, ci mai degrabă și pentru cei care predică Evanghelia, și că putem învăța din Lege „cine treieră grâul trebuie să-l treiere cu nădejde (în speranță)”, etc…
De asemenea, în 1 Corinteni 14:34 Pavel folosește legea ca un exemplu al modului în care femeile trebuie să fie în supunere față de bărbați. Legea este bună (Romani 7:12; 1 Timotei 1:8), pentru cine o întrebuinţează bine, adică în mod legal (1 Tim. 1:8), căci în Ea există multe de învățat.
În Efeseni 5:10 și 5:17 ni se poruncește să cercetăm ce este plăcut înaintea Domnului, să căutăm să aflăm ce este acceptabil Domnului. O modalitate de a face acest lucru este de a studia Legea. Sunt multe lucruri descoperite în Lege cu privire la ceea ce este acceptabil la Domnul (ex, Levitic 19:32-36; Deuteronom 5:16, 29; 6:4-9, 10:17-20, 15:7-11, 19:15 / Matei 18:16 / 2 Corinteni 13:1 / 1 Timotei 5:19).
Tot astfel, în timpul acestei căutări este revelat despre lucrurile ce nu sunt acceptabile la Domnul, fiindcă ele sunt o urâciune (ex Levitic 18:22; Deuteronom 7:25-26, 12:29-32, 18:9-12; 22 : 5, 23:18, 24:1-4, 25:11-16, 27:15-25).
Deci, există foarte multe de învățat din legea lui Dumnezeu, așa cum scrie psalmistul,
-
- Ferice de omul pe care-l pedepseşti Tu, Doamne, şi pe care-l înveţi din legea Ta, ca să-l linişteşti în zilele nenorocirii, până se va săpa groapa celui rău! (Psalmi 94:12-13)
-
- Deschide-mi ochii, ca să văd lucrurile minunate ale Legii Tale! (Psalmii 119:18)
- Dreptatea Ta este o dreptate veşnică, şi Legea Ta este adevărul. (Psalmii 119:142)
The Law Of God (September, 2001) a true church, P.O. BOX 130, Moodys, OK 74444
Traducerea Vasile Sanda (Ianuarie 2014)
Legea și legămintele
La data creării lor, Adam şi Eva aveau cunoştinţă de Legea lui Dumnezeu; ei cunoşteau cerinţele pe care ea le avea de la ei; preceptele ei erau scrise în inimile lor. Când omul a decăzut prin călcarea Legii, aceasta nu a fost schimbată, ci a fost rânduit un sistem de îndreptare a lucrurilor, care să-l aducă pe om înapoi, la ascultare. A fost dată făgăduinţa unui Mântuitor, şi jertfele rânduite a fi aduse arătau spre moartea Domnului Hristos, ca fiind Marea Jertfă pentru păcat. Dacă Legea lui Dumnezeu n-ar fi fost călcată, atunci n-ar fi fost moarte şi n-ar fi fost nevoie de un Mântuitor; în consecinţă, n-ar fi fost nevoie nici de jertfă.
Adam i-a învăţat pe urmaşii săi Legea lui Dumnezeu şi ea a fost transmisă din tată în fiu de-a lungul generaţiilor următoare. Dar, cu toate măsurile pline de bunăvoinţă, luate pentru mântuirea oamenilor, puţini au fost aceia care au primit-o şi au ascultat de ea. Prin neascultare, lumea a devenit atât de stricată, încât a fost nevoie să fie curăţită de nelegiuirea ei prin potop. Legea a fost păstrată de Noe şi familia sa, iar, la rândul său, Noe i-a învăţat pe urmaşii săi Cele Zece Porunci. Deoarece oamenii s-au îndepărtat iarăşi de Dumnezeu, Domnul l-a ales pe Avraam, despre care a spus: „Avraam a ascultat de porunca Mea şi a păzit ce i-am cerut, a păzit poruncile Mele, orânduirile Mele şi legile Mele” (Geneza 26, 5). Lui i-a fost dat ritualul circumciziunii, care era un semn că aceia care îl primeau erau consacraţi slujirii lui Dumnezeu — un angajament că ei se vor ţine departe de idolatrie şi că vor asculta de Legea lui Dumnezeu. Nerespectarea de către urmaşii lui Avraam a acestui angajament, aşa cum se vede din înclinaţia lor de a încheia alianţe cu păgânii şi de a adopta practicile lor, a fost cauza rămânerii şi robiei lor în Egipt. Dar, datorită legăturilor lor cu idolatrii şi supunerii impuse cu forţa de egipteni, preceptele divine au ajuns să fie şi mai mult înjosite datorită amestecului cu învăţăturile stricate şi crude ale păgânismului.
De aceea, când i-a scos din Egipt, Domnul a coborât pe Muntele Sinai învăluit în slavă şi înconjurat de îngerii Săi şi, într-o măreţie înfricoşată, a rostit Legea Sa în auzul întregului popor.
Dar nici chiar atunci El n-a încredinţat preceptele Sale memoriei unui popor care era gata să uite cerinţele Sale, ci le-a scris pe table de piatră. El dorea să ia de la izraeliţi orice posibilitate de a amesteca tradiţiile păgâne cu preceptele Sale sfinte şi de a confunda cerinţele Sale cu obiceiuri sau forme omeneşti. Dar nu S-a limitat numai să le dea preceptele Decalogului. Poporul dovedise că se lasă aşa de uşor amăgit, încât Dumnezeu nu voia să lase nepăzită nici o uşă pe care putea veni ispita. Lui Moise i s-a poruncit să scrie, atunci când îi spunea Dumnezeu, rânduieli şi legi prin care se dădeau lămuriri şi amănunte în legătură cu ceea ce se cerea. Îndrumările acestea, cu privire la îndatoririle izraeliţilor faţă de Dumnezeu şi unul faţă de celălalt, cum şi faţă de străin, erau doar principiile Celor Zece Porunci, dezvoltate şi redate în aşa fel, încât nimeni să nu poată greşi. Ele aveau scopul de a apăra sfinţenia Celor Zece Porunci, săpate pe tablele de piatră.
Dacă omul ar fi păzit Legea lui Dumnezeu, aşa cum i-a fost dată lui Adam după căderea sa, păstrată apoi de Noe şi păzită de Avraam, n-ar mai fi fost nevoie de rânduiala circumciziunii. şi dacă urmaşii lui Avraam ar fi păstrat legământul al cărui semn era circumciziunea, n-ar fi fost niciodată duşi în idolatrie şi n-ar fi fost nevoie pentru ei să îndure o viaţă de robie în Egipt; ar fi păstrat Legea lui Dumnezeu în minte şi n-ar fi fost nevoie ca ea să fie vestită pe Sinai sau săpată pe tablele de piatră. Iar dacă poporul ar fi trăit principiile Celor Zece Porunci, n-ar mai fi fost nevoie de un plus de îndrumări date lui Moise.
Sistemul jertfelor încredinţat lui Adam a fost, de asemenea, pervertit de către urmaşii săi. Superstiţia, idolatria, cruzimea şi desfrâul au denaturat serviciul simplu şi plin de însemnătate pe care îl rânduise Dumnezeu. Prin îndelungata legătură cu idolatrii, poporul Israel a amestecat multe obiceiuri idolatre în închinarea lui; de aceea Domnul le-a dat la Sinai învăţături precise cu privire la serviciul jertfelor. După terminarea cortului întâlnirii, El a vorbit cu Moise din norul de slavă de deasupra milostivitorului şi i-a dat îndrumări amănunţite cu privire la sistemul jertfelor şi formelor de închinare practicate la sanctuar. Legea ceremonială i-a fost dată astfel lui Moise şi a fost scrisă de acesta într-o carte. Dar Legea Celor Zece Porunci, rostită pe Sinai, a fost scrisă de Dumnezeu Însuşi pe table de piatră şi păstrată cu sfinţenie în chivot.
Sunt mulţi aceia care încearcă să amestece aceste două sisteme, folosind textele care vorbesc despre legea ceremonială pentru a dovedi că Legea morală a fost desfiinţată; dar aceasta înseamnă a strica Scripturile. Deosebirea dintre cele două sisteme este cuprinzătoare şi lămurită. Sistemul ceremonial consta din simboluri care Îl preînchipuiau pe Hristos, jertfa şi preoţia Lui. Această lege rituală, cu jertfele şi rânduielile ei, trebuia să fie îndeplinită de evrei până când preînchipuirea întâlnea realitatea în moartea Domnului Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii. Atunci trebuia să înceteze toate jertfele. Aceasta este legea, sau zapisul cu poruncile lui, „care stătea împotriva noastră şi ne era potrivnic … şi pe care l-a nimicit, pironindu-l pe cruce” (Coloseni 2, 14). Dar cu privire la Legea Celor Zece Porunci, psalmistul declară: „Cuvântul Tău, Doamne, dăinuieşte în veci în ceruri” (Psalmii 119, 89). şi Însuşi Domnul Hristos spune: „Să nu credeţi că am venit să stric Legea…. Căci adevărat vă spun”, făcând ca declaraţia Sa să iasă şi mai mult în evidenţă, „câtă vreme nu va trece cerul şi pământul, nu va trece o iotă sau o frântură de slovă din Lege, până nu se va împlini tot” (Matei 5, 17-18). Aici, El ne învaţă nu numai care fuseseră cerinţele Legii lui Dumnezeu şi care erau aceste cerinţe atunci, ci şi că aceste cerinţe vor dura cât vor fi cerul şi pământul. Legea lui Dumnezeu este tot atât de neschimbătoare, ca şi tronul Său. Ea îşi va păstra cerinţele faţă de omenire în toate veacurile.
Cu privire la Legea proclamată pe Sinai, Neemia spune: „Te-ai pogorât pe muntele Sinai, le-ai vorbit din înălţimea cerurilor şi le-ai dat porunci drepte, legi adevărate, învăţături şi orânduiri minunate” (Neemia 9, 13). Iar Pavel, „apostolul neamurilor”, declară: „Legea este negreşit, sfântă, şi porunca este sfântă, dreaptă şi bună” (Romani 7, 12). Aceasta nu poate fi altă lege decât Decalogul, căci Legea este aceea care spune „să nu pofteşti” (Ver 7). În timp ce a pus capăt legii chipurilor şi umbrelor, moartea Mântuitorului nu a scutit pe nimeni de obligaţia faţă de Legea morală. Dimpotrivă, însuşi faptul că a fost necesar ca Hristos să moară pentru a putea face ispăşire pentru călcarea acelei Legi dovedeşte că ea este neschimbătoare.
Aceia care pretind că Domnul Hristos a venit pentru a desfiinţa Legea lui Dumnezeu şi a înlătura Vechiul Testament vorbesc despre era iudaică, ca despre o eră de întunecime, înfăţişând religia evreilor ca fiind alcătuită numai din forme şi ceremonii. Dar părerea aceasta este greşită. În toate paginile istoriei sacre, unde sunt consemnate raporturile lui Dumnezeu cu poporul Său ales, sunt urme vii ale marelui EU SUNT. Niciodată Dumnezeu n-a dat fiilor oamenilor o mai deschisă manifestare a puterii şi slavei Sale decât atunci când a fost recunoscut drept singurul conducător al poporului Israel şi i-a dat poporului Său Legea. Aici se afla sceptrul care nu era purtat de o mână omenească; iar faptele deosebit de mari ale Împăratului nevăzut al lui Israel erau nespus de grandioase şi înspăimântătoare.
În toate aceste revelaţii ale prezenţei divine, slava lui Dumnezeu s-a manifestat prin Domnul Hristos. Nu numai la venirea Sa, ci de-a lungul tuturor veacurilor, după căderea omului şi după ce s-a dat făgăduinţa mântuirii, „Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu Sine” (2 Corinteni 5, 19). Domnul Hristos era temelia şi centrul sistemului jertfelor, atât în vremea patriarhilor, cât şi în epoca iudaică. De la căderea în păcat a primilor noştri părinţi, n-au mai fost legături directe între Dumnezeu şi om. Tatăl a dat lumea în mâinile Domnului Hristos, ca prin lucrarea Sa de mijlocire să-l poată mântui pe om şi să apere şi să îndreptăţească autoritatea şi sfinţenia Legii lui Dumnezeu. Toate legăturile dintre cer şi neamul omenesc căzut s-au realizat prin Domnul Hristos. Fiul lui Dumnezeu a fost Acela care li S-a descoperit patriarhilor. Adam, Noe, Avraam, Isaac, Iacov şi Moise au înţeles Evanghelia. Ei au aşteptat mântuirea prin Înlocuitorul şi Garantul omenirii. Aceşti oameni sfinţi din vechime aveau comuniune cu Mântuitorul care urma să vină în lumea noastră, în corp omenesc; iar unii dintre ei au vorbit cu Hristos şi cu îngerii cerului faţă către faţă.
Domnul Hristos nu a fost numai conducătorul poporului evreu în pustie — Îngerul în care era Numele lui Dumnezeu şi care, învăluit în stâlpul de nor, mergea înaintea mulţimii — ci şi Acela care i-a dat lui Israel Legea. În mijlocul slavei înfricoşătoare de la Sinai, Domnul Hristos a proclamat în auzul întregului popor Cele Zece Porunci ale Legii Tatălui Său. El a fost Acela care i-a dat lui Moise Legea, săpată pe tablele de piatră.
Domnul Hristos a fost Acela care i-a vorbit poporului Său prin profeţi. Apostolul Petru, scriind bisericii creştine, spune că profeţii „care au proorocit despre harul care vă era păstrat vouă, au făcut din mântuirea aceasta ţinta cercetărilor şi căutării lor stăruitoare. Ei cercetau să vadă ce vreme şi ce împrejurări avea în vedere Duhul lui Hristos, care era în ei, când vestea mai dinainte patimile lui Hristos şi slava de care aveau să fie urmate” (1 Petru 1, 10-11). Vocea lui Hristos este cea care ne vorbeşte prin Vechiul Testament. „Mărturia lui Hristos este Duhul proorociei” (Apocalipsa 19, 10).
În învăţăturile pe care le dădea pe când Se afla personal în mijlocul oamenilor, Domnul Isus îndrepta minţile oamenilor către Vechiul Testament. El le spunea iudeilor: „Cercetaţi Scripturile, pentru că socotiţi că în ele aveţi viaţa veşnică, dar tocmai ele mărturisesc despre Mine” (Ioan 5, 39). Pe vremea aceea, cărţile Vechiului Testament erau singura parte existentă a Bibliei. şi Fiul lui Dumnezeu a mai declarat: „Au pe Moise şi pe profeţi; să asculte de ei”. şi a adăugat: „Dacă nu ascultă pe Moise şi pe prooroci, nu vor crede nici chiar dacă ar învia cineva din morţi” (Luca 16, 29.31).
Legea ceremonială a fost dată de Domnul Hristos. Chiar şi după ce nu mai trebuia păstrată, Pavel le-o înfăţişa iudeilor în adevărata poziţie şi valoare, arătând locul pe care îl avea în planul de mântuire şi legătura ei cu lucrarea Domnului Hristos; şi marele apostol arăta că legea aceasta era măreaţă, vrednică de divinul ei Dătător. Serviciul solemn de la sanctuar preînchipuia marile adevăruri care urmau să fie descoperite de-a lungul generaţiilor ce aveau să vină. Norul de tămâie ce se înălţa o dată cu rugăciunile poporului Israel reprezenta neprihănirea Lui, singura care poate face ca rugăciunea păcătosului să fie vrednică de primit înaintea lui Dumnezeu; victima însângerată de pe altarul jertfelor mărturisea despre un Răscumpărător ce avea să vină; iar din Sfânta Sfintelor, semnul vizibil al prezenţei lui Dumnezeu strălucea cu putere. În felul acesta, prin veacurile de întuneric şi apostazie, credinţa a fost păstrată vie în inimile oamenilor, până când a sosit timpul pentru venirea lui Mesia cel făgăduit.
Isus a fost lumina poporului Său — Lumina lumii — înainte de a veni pe pământ în corp omenesc. Prima rază de lumină, care a străpuns întunericul în care păcatul învăluise omenirea, a venit de la Domnul Hristos. şi de la El a venit orice rază strălucitoare a cerului care a căzut asupra locuitorilor pământului. În planul de mântuire, Domnul Hristos este Alfa şi Omega — Cel dintâi şi Cel de pe urmă. De când Mântuitorul şi-a vărsat sângele pentru iertarea păcatelor şi S-a înălţat la cer, „ca să Se înfăţişeze acum, pentru noi, înaintea lui Dumnezeu” (Evrei 9, 24), s-a revărsat lumină de la crucea Golgotei şi din locurile sfinte ale Sanctuarului ceresc.
Dar lumina aceasta mai clară, ce ne-a fost dată, n-ar trebui să ne facă să o dispreţuim pe aceea care, în vremurile de la început, a fost primită prin simbolurile care vesteau venirea Mântuitorului. Evanghelia lui Hristos revarsă lumină asupra sistemului iudaic şi dă importanţă legii ceremoniale. Pe măsură ce se descoperă adevăruri noi, iar ceea ce era cunoscut de la început ajunge să fie pus într-o lumină mai clară, caracterul şi scopurile lui Dumnezeu sunt date pe faţă în purtarea Lui cu poporul ales. Fiecare nouă rază de lumină pe care o primim ne aduce o mai clară înţelegere a planului de mântuire, care este aducerea la îndeplinire a voinţei divine cu privire la mântuirea omului. Vedem astfel o nouă frumuseţe şi o nouă forţă în Cuvântul inspirat şi studiem paginile lui cu un interes mai profund şi mai captivant.
Sunt mulţi care susţin că Dumnezeu a pus un zid de despărţire între evrei şi ceilalţi oameni, că grija şi iubirea Sa, care au fost în mare măsură retrase de la restul omenirii, au fost concentrate asupra poporului Israel. Dar Dumnezeu n-a conceput ca poporul Său să înalţe un zid de despărţire între el şi semeni. Inima Iubirii infinite era deschisă tuturor locuitorilor pământului. Deşi ei L-au lepădat, El căuta fără încetare să li se descopere şi să-i facă părtaşi la iubirea şi harul Său. Binecuvântarea Sa a fost dată poporului Său ales, pentru ca, la rândul lui, el să fie o binecuvântare pentru alţii.
Dumnezeu l-a chemat pe Avraam, l-a făcut să prospere şi l-a onorat; iar credincioşia patriarhului a fost o lumină pentru oamenii din toate ţările pe unde a peregrinat. Avraam nu s-a izolat de oamenii din jurul său. El a cultivat relaţii de prietenie cu domnitorii naţiunilor înconjurătoare, dintre care unii îl tratau cu mare respect, iar cinstea, altruismul, vitejia şi bunăvoinţa lui reprezentau caracterul lui Dumnezeu. În Mesopotamia, Canaan, Egipt şi chiar înaintea locuitorilor Sodomei, Dumnezeul cerului a fost descoperit prin reprezentantul Său.
Astfel, Dumnezeu li S-a descoperit egiptenilor şi tuturor naţiunilor legate de această puternică împărăţie, prin Iosif. De ce a ales oare Dumnezeu să-l înalţe atât de mult pe Iosif în mijlocul egiptenilor? El ar fi putut să folosească o altă cale pentru aducerea la îndeplinire a planurilor Sale faţă de fiii lui Iacov; dar a dorit să facă din Iosif o lumină şi l-a aşezat în palatul împăratului, pentru ca lumina cerului să poată ajunge la cei de departe şi la cei de aproape. Prin înţelepciunea şi dreptatea sa, prin curăţia şi bunăvoinţa vieţii sale zilnice, prin devotamentul lui faţă de interesele poporului — şi poporul acela era poporul unei naţiuni idolatre — Iosif a fost un reprezentant al lui Hristos. În binefăcătorul, către care tot Egiptul se întorcea cu recunoştinţă şi laude, acel popor păgân trebuia să vadă iubirea Creatorului şi Răscumpărătorului lui. şi în Moise, de asemenea, Dumnezeu a aşezat o lumină lângă tronul celei mai mari împărăţii a pământului, pentru ca toţi aceia care ar fi voit să-L poată afla pe viul şi adevăratul Dumnezeu. şi toată această lumină le-a fost dată egiptenilor mai înainte ca mâna lui Dumnezeu să se întindă asupra lor cu judecăţile Sale.
Cu prilejul eliberării poporului Israel din Egipt, cunoaşterea puterii lui Dumnezeu s-a răspândit în lung şi-n lat. Războinicii cetăţii Ierihon tremurau: „De când am auzit lucrul acesta”, spunea Rahav, „ni s-a tăiat inima şi toţi ne-am pierdut nădejdea înaintea voastră; căci Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeu sus în ceruri şi jos pe pământ” (Iosua 2, 11). La sute de ani după exod, preoţii filistenilor îi aminteau poporului lor despre plăgile căzute asupra Egiptului, avertizându-l ca nu cumva să se împotrivească Dumnezeului lui Israel.
Dumnezeu l-a chemat pe Israel, l-a binecuvântat şi l-a înălţat, nu pentru ca prin ascultarea de Lege numai ei să primească favoarea Lui şi să devină primitori exclusivi ai binecuvântărilor Sale, ci ca să Se descopere prin ei tuturor locuitorilor pământului. În vederea îndeplinirii acestui scop, El le-a poruncit să se păstreze deosebiţi de naţiunile idolatre din jurul lor.
Idolatria şi toate păcatele ce veneau pe urmele ei erau o urâciune înaintea lui Dumnezeu şi El a poruncit poporului Său să nu se amestece cu celelalte popoare — „să nu te iei după popoarele acestea în purtarea lor” (Exod 23, 24) şi să-L uite pe Dumnezeu. El le-a interzis căsătoria cu idolatrii, ca nu cumva inimile lor să se depărteze de El. Era tot atât de trebuincios atunci, cum este şi astăzi, ca poporul lui Dumnezeu să fie curat, „neîntinat de lume”. El trebuia să se păstreze neatins, liber de spiritul acesteia, pentru că ea este vrăjmaşă adevărului şi neprihănirii. Dar Dumnezeu nu intenţiona ca poporul Său, într-o exclusivistă îndreptăţire de sine, să se izoleze de lume, astfel încât să nu poată avea vreo influenţă asupra ei.
Asemenea Învăţătorului lor, urmaşii Domnului Hristos din fiecare veac trebuie să fie lumina lumii. Mântuitorul spunea: „O cetate aşezată pe un munte nu poate să rămână ascunsă. şi oamenii nu aprind lumina ca s-o pună sub obroc, ci o pun în sfeşnic şi luminează tuturor celor din casă”, adică din lume. şi El adaugă: „Tot aşa să lumineze şi lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune şi să slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri” (Matei 5, 14-16). Aceasta este tocmai ce au făcut Enoh, Noe, Avraam, Iosif şi Moise. Este tocmai ceea ce dorea Dumnezeu să facă poporul Israel.
Inima lor, rea de necredinţă, aflată sub controlul lui Satana, i-a făcut să ascundă lumina, în loc s-o facă să lumineze asupra popoarelor înconjurătoare; a fost acelaşi spirit bigot care i-a determinat fie să urmeze obiceiurile nelegiuite ale păgânilor, fie să se ţină deoparte, într-o atitudine plină de mândrie, ca şi cum iubirea şi purtarea de grijă a lui Dumnezeu erau numai pentru ei.
După cum Biblia ne prezintă două legi — una neschimbătoare şi veşnică, iar cealaltă trecătoare, provizorie — tot astfel sunt două legăminte. Legământul harului a fost făcut întâia dată cu omul în Eden, când, după cădere, s-a dat o făgăduinţă divină — că sămânţa femeii urma să zdrobească capul şarpelui. Legământul acesta le oferea tuturor oamenilor iertare şi sprijinul harului lui Dumnezeu pentru ascultare viitoare prin credinţa în Hristos. Li se făgăduia, de asemenea, viaţa veşnică, cu condiţia credincioşiei faţă de Legea lui Dumnezeu. În felul acesta, patriarhii au primit nădejdea mântuirii.
Acelaşi legământ a fost reînnoit faţă de Avraam în făgăduinţa: „Toate neamurile pământului vor fi binecuvântate în sămânţa ta” (Geneza 22, 18). Această făgăduinţă arăta spre Domnul Hristos. Aşa a înţeles-o Avraam (veziGalateni 3, 8.16) şi şi-a pus încrederea în Domnul Hristos pentru iertarea păcatelor. Credinţa aceasta i-a fost socotită ca neprihănire. Legământul cu Avraam menţinea, de asemenea, autoritatea Legii lui Dumnezeu. Domnul S-a arătat lui Avraam şi i-a zis: „Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic; umblă înaintea Mea şi fii fără prihană” (Geneza 17, 1). Mărturia lui Dumnezeu cu privire la servul Său credincios a fost: „Avraam a ascultat de porunca Mea şi a păzit ce i-am cerut, a păzit poruncile Mele, orânduirile Mele şi legile Mele” (Geneza 26, 5). şi Domnul i-a spus: „Voi pune legământul Meu între Mine şi tine şi sămânţa ta după tine, din neam în neam; acesta va fi un legământ veşnic, în puterea căruia Eu voi fi Dumnezeul tău şi al seminţei tale după tine” (Geneza 17, 7).
Deşi acest legământ a fost făcut cu Adam şi reînnoit cu Avraam, a putut fi ratificat numai la moartea lui Isus Hristos. El existase în chip de făgăduinţă a lui Dumnezeu de la cea dintâi comunicare făcută cu privire la mântuire; fusese primit prin credinţă; şi cu toate acestea, când a fost ratificat de Domnul Hristos, a fost numit un legământ nou. Legea lui Dumnezeu stătea la baza acestui legământ, care în principiu era un acord pentru a-i aduce din nou pe oameni în armonie cu voinţa divină, aşezându-i într-o poziţie în care puteau asculta de Legea lui Dumnezeu.
Un alt contract — numit în Scriptură „vechiul legământ” — a fost încheiat între Dumnezeu şi Israel, la Sinai, şi a fost apoi ratificat prin sângele jertfei. Legământul avraamic a fost ratificat prin sângele Domnului Hristos şi a fost numit „al doilea” sau „noul” legământ, deoarece sângele cu care a fost sigilat a fost vărsat după sângele primului legământ. Faptul că noul legământ era valabil în zilele lui Avraam reiese în mod clar din aceea că a fost confirmat atunci atât prin făgăduinţă, cât şi prin jurământul lui Dumnezeu, cele „două lucruri care nu se pot schimba şi în care este cu neputinţă ca Dumnezeu să mintă” (Evrei 6, 18).
Dar, dacă legământul avraamic conţinea făgăduinţa mântuirii, de ce s-a mai făcut un alt legământ la Sinai? În robie, poporul pierduse în mare măsură cunoaşterea de Dumnezeu şi a principiilor legământului avraamic. Eliberându-i din Egipt, Dumnezeu a căutat să le descopere puterea şi mila Sa, pentru ca ei să fie făcuţi să-L iubească şi să aibă încredere în El. I-a dus la Marea Roşie, unde, fiind urmăriţi de egipteni, scăparea părea că este imposibilă. Aceasta pentru ca ei să-şi poată da seama de totala lor neputinţă, de nevoia lor de ajutor dumnezeiesc, cum şi de faptul că El lucrase izbăvirea lor. În felul acesta, ei au fost umpluţi de iubire şi recunoştinţă faţă de Dumnezeu şi de încredere în puterea Lui de a-i ajuta. El şi-i alipise de Sine, ca Eliberator al lor din robia trecătoare.
Dar mai era un adevăr, mult mai mare, care trebuia să fie înscris în mintea lor. Trăind în mijlocul idolatriei şi al corupţiei, ei nu aveau o concepţie dreaptă cu privire la sfinţenia lui Dumnezeu, la păcătoşenia fără margini a inimii lor, la faptul că în ei înşişi nu aveau nici un pic de putere pentru a da ascultare Legii lui Dumnezeu, precum şi la nevoia lor după un Mântuitor. Toate acestea trebuia să le înveţe.
Dumnezeu i-a adus la Sinai, unde şi-a descoperit slava, le-a dat Legea Sa şi făgăduinţa unor mari binecuvântări, cu condiţia ascultării: „Dacă veţi asculta glasul Meu şi dacă veţi păzi legământul Meu…. Îmi veţi fi o împărăţie de preoţi şi un neam sfânt” (Exod 19, 5.6). Poporul nu şi-a dat seama de păcătoşenia inimii lor şi de faptul că, fără Hristos, era imposibil pentru ei să ţină Legea lui Dumnezeu; şi, în mod pripit, au încheiat un legământ cu Dumnezeu. Având impresia că sunt în stare să realizeze propria lor neprihănire, au declarat: „Vom face şi vom asculta tot ce a zis Domnul” (Exod 24, 7). Ei au fost martori ai proclamării Legii într-o măreţie înspăimântătoare şi au tremurat de groază înaintea muntelui; şi, cu toate acestea, n-au trecut decât câteva săptămâni şi au rupt legământul cu Dumnezeu, s-au plecat până la pământ şi s-au închinat înaintea unui chip cioplit. Ei nu mai puteau nădăjdui în bunăvoinţa lui Dumnezeu pe temeiul unui legământ pe care îl călcaseră; şi acum, văzându-şi păcătoşenia lor şi nevoia de iertare, au fost aduşi în situaţia de a-şi da seama de nevoia lor după un Mântuitor, descoperit în legământul avraamic şi preînchipuit în jertfele aduse. Acum, prin credinţă şi iubire, au fost legaţi de Dumnezeu ca Izbăvitor al lor din robia păcatului. Acum erau pregătiţi să preţuiască binecuvântările noului legământ.
Condiţiile „vechiului legământ” erau: ascultă şi vei trăi. „Să le împlinească omul, ca să trăiască prin ele” (Ezechiel 20, 11; Leviticul 18, 5); dar „blestemat să fie cine nu va împlini cuvintele legii acesteia şi cine nu le va face” (Deuteronom 27, 26). Noul legământ a fost întemeiat pe „făgăduinţe mai bune” — făgăduinţa iertării păcatelor şi a harului lui Dumnezeu de a înnoi inima şi a o aduce în armonie cu principiile Legii lui Dumnezeu. „Iată legământul pe care-l voi face cu casa lui Israel, după zilele acelea, zice Domnul: Voi pune Legea Mea înlăuntrul lor, o voi scrie în inima lor … le voi ierta nelegiuirea şi nu-Mi voi mai aduce aminte de păcatul lor” (Ieremia 31, 33-34).
Aceeaşi Lege care a fost săpată pe tablele de piatră este scrisă de Duhul Sfânt pe tablele inimii. În loc să încercăm să realizăm propria noastră neprihănire, noi primim neprihănirea Domnului Hristos. Sângele Său face ispăşire pentru păcatele noastre. Ascultarea Lui este primită ca fiind a noastră. Apoi, inima renăscută prin Duhul Sfânt va aduce „roadele Duhului”. Prin harul lui Hristos, vom trăi în ascultare de Legea lui Dumnezeu, scrisă acum în inimile noastre. Având Duhul lui Hristos, vom umbla aşa cum a umblat El. Prin profet, El declară despre Sine: „Vreau să fac voia Ta, Dumnezeule! şi Legea Ta este în fundul inimii mele” (Psalmii 40, 8). Iar când era în mijlocul oamenilor, El a spus: „Tatăl Meu nu M-a lăsat singur, pentru că totdeauna fac ce-I este plăcut” (Ioan 8, 29).
Apostolul Pavel arată lămurit legătura dintre credinţă şi Lege în cadrul noului legământ. El zice: „Fiindcă suntem îndreptăţiţi prin credinţă, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos”. „Deci, prin credinţă desfiinţăm noi Legea? Nicidecum, noi întărim Legea.”. „Căci lucru cu neputinţă Legii, întrucât firea pământească o făcea fără putere” — ea nu putea să-l îndreptăţească pe om, pentru că, în natura sa păcătoasă, el nu putea să ţină Legea — „Dumnezeu a osândit păcatul în firea pământească, trimiţând, din pricina păcatului, pe Însuşi Fiul Său într-o fire asemănătoare cu a păcatului, pentru ca porunca Legii să fie împlinită în noi, care trăim nu după îndemnurile firii pământeşti, ci după îndemnurile Duhului” (Romani 5, 1; 3, 31; 8, 3.4).
Lucrarea lui Dumnezeu este aceeaşi în toate timpurile, deşi sunt diferite trepte de dezvoltare şi diferite manifestări ale puterii Sale, pentru a putea face faţă nevoilor oamenilor din diferite timpuri. Începând cu prima făgăduinţă a Evangheliei, coborând prin timpurile patriarhale şi iudaice şi ajungând până în vremurile noastre, are loc o desfăşurare progresivă a scopurilor urmărite de Dumnezeu în planul de mântuire. Mântuitorul preînchipuit în ritualurile şi ceremoniile legii iudaice este acelaşi cu Cel descoperit în Evanghelie. Norii care învăluiau fiinţa Sa divină s-au dat la o parte; ceaţa şi umbrele au dispărut şi Isus, Răscumpărătorul lumii, Se descoperă. El, care a proclamat Legea pe Sinai şi care i-a dat lui Moise preceptele legii ceremoniale, este acelaşi care a rostit Predica de pe Munte. Marile principii ale iubirii lui Dumnezeu, pe care le-a prezentat ca temelie a Legii şi profeţilor, sunt numai o repetare a ceea ce i-a spus prin Moise, poporului evreu: „Ascultă, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu toată puterea ta”. „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi” (Deuteronom 6, 4.5; Leviticul 19, 18). În ambele dispensaţiuni, Învăţătorul este acelaşi. Cerinţele lui Dumnezeu sunt aceleaşi. Căci toate pornesc de la Cel, „în care nu este nici schimbare, nici umbră de mutare” (Iacov 1, 17).
Ce înseamnă în pilda lui Isus petecul nou pus la haina veche şi vinul nou pus în burdufurile vechi?
Întrebare:
Recitesc pildele lui Isus si unele sunt așa de profunde incit prefer sa cer părerea unui experimentat ca dumneavoastră. Am interes ca Isus a venit sa îndrepte pe cei păcătoşi, de aia a stat la masa vameşului. Mai înțeleg ca ucenicii fiind cu mirele Hristos puteau face împreuna cu El tot ce si Isus făcea fara a păcătui chiar daca fariseilor li se părea ca încălcau legile vechi. Ceea ce nu înțeleg clar este relatarea despre petecele luat din haina noua si pus la haina veche si punerea vinului nou in burdufuri vechi si invers. Daca ați putea sa mă lămuriţi. Va mulțumesc anticipat si Doamne ajuta!

Pentru interpretare, să citez mai întâi întreg…
Pasajul din Evanghelia după Luca 5:27-39
Ne relatează următoarele…
După aceea Isus a ieşit afară şi a văzut pe un vameş, numit Levi, şezând la vamă. Şi i-a zis: „Vino după Mine!” Vameşul a lăsat totul, s-a sculat şi a mers după El. Levi I-a făcut un ospăţ mare la el în casă; şi o mulţime de vameşi şi de alţi oaspeţi şedeau la masă cu ei. Fariseii şi cărturarii cârteau şi ziceau ucenicilor Lui: „Pentru ce mâncaţi şi beţi împreună cu vameşii şi cu păcătoşii?” Isus a luat cuvântul şi le-a zis: „Nu cei sănătoşi au trebuinţă de doctor, ci cei bolnavi. N-am venit să chem la pocăinţă pe cei neprihăniţi, ci pe cei păcătoşi.” Ei I-au zis: „Ucenicii lui Ioan, ca şi ai fariseilor, postesc des şi fac rugăciuni, pe când ai Tăi mănâncă şi beau.” El le-a răspuns: „Oare puteţi face pe nuntaşi să postească în timpul când mirele este cu ei? Vor veni zile când va fi luat mirele de la ei; atunci vor posti în acele zile.” Le-a spus şi o pildă: „Nimeni nu rupe dintr-o haină nouă un petic, ca să-l pună la o haină veche; altminteri, rupe şi haina cea nouă, şi nici peticul luat de la ea nu se potriveşte la cea veche. Şi nimeni nu pune vin nou în burdufuri vechi; altminteri, vinul cel nou sparge burdufurile, se varsă, şi burdufurile se prăpădesc; ci vinul nou trebuie pus în burdufuri noi, şi amândouă se păstrează. Şi nimeni, după ce a băut vin vechi, nu voieşte vin nou, căci zice: „Este mai bun cel vechi”. (Luca 5:27-39)
Contextul explică textul
Isus a spus pilda aceasta în legătură cu învinuirea care i-au adus-o fariseii şi cărturarii când stătea în casa vameşului Levi şi mânca cu vameşii şi cu păcătoşii. Prin cele spuse în pildă, Domnul Isus a răspuns la învinuirile aduse lui.
Ambele elemente din aceste pildă (peticul şi burdufurile) se referă la două învăţături incompatibile. Învăţătura lui Isus Hristos era incompatibilă cu învăţătura cărturarilor şi a fariseilor tot aşa cum nu se potriveşte peticul rupt dintr-o haină nouă ca să repare o haină veche. Fariseii şi cărturarii făceau performanţă din sfinţenie şi nu le păsa de mântuirea altora. Aceasta era şi este esenţa învăţăturii lor şi a oricărei religii produse de mintea omenească. De aceea, ei nu puteau înţelege de ce Domnul Isus îşi permitea să stea la masă cu vameşii şi cu păcătoşii. Dorinţa lui Isus şi eforturile lui să “vindece pe cei bolnavi” erau pentru farisei şi cărturari un “petic rupt dintr-o haină nouă” care nu se potrivea nicicum la “haina veche” a învăţăturii lor.
Exact acelaşi sens îl are şi a doua parte din pildă car se referă la “vinul nou” al învăţăturii lui Hristos care era incompatibil cu “burdufurile vechi” ale gândirii fariseilor şi cărturarilor şi chiar şi cu cea a ucenicilor lui Ioan. Acceptarea învăţăturii lui Isus cere o înţelegere profundă şi lepădare de orice învăţătură omenească anterioară de care a fost cineva ataşat până când a hotărât să devină ucenicul lui Hristos. Şi tocmai ca să arate cât este de greu acest lucru, Domnul Isus a mai spus la încheiere “Şi nimeni, după ce a băut vin vechi, nu voieşte vin nou, căci zice: „Este mai bun cel vechi!”
În ce măsură ai acceptat învăţătura Domnului Isus Hristos? Nu cumva încerci să rupi din ea câte un petec ca să-ţi cârpeşti hainele religiei omeneşti învechite pe care ţi-ai pus-o singur înainte? A avut loc în viaţa ta o naştere din nou ca să poţi primi şi trăi “vinul cel nou” al învăţăturii Domnului Isus, sau, pentru că eşti deprins cu “vinul vechi” al concepţiilor şi tradiţiilor omeneşti pe care le-ai sorbit până acum nu doreşti nici o schimbare în viaţa ta?
„NIMENI NU PUNE PETIC NOU LA HAINĂ VECHE” (Mc 2, 21)
Mântuirea este viaţă nouă, haină nouă. Domnul Iisus a venit în lume nu să-l îmbunătăţească pe om, ci să-i dea viaţă nouă. Firea omului a fost atât de stricată de păcate, încât nu mai era bună de nimic. Păcatul a stricat, a distrus totul…
În noi nimic nu e bun, nimic nu e curat „tot capul e stricat şi toată inima suferă de moarte” (Is 1, 5). Chiar şi faptele noastre sunt o cârpă murdară (Is 64, 16).
A căuta să te mântuieşti singur e aceeaşi încercare zadarnică a lui Adam de-a se acoperi cu frunze de smochin (Fac 3, 7). Materialul acesta nu ţine. E material rău stricat şi nu tine. De aceea a spus Mântuitorul: „Nimeni nu pune petic nou la haină veche”, [că] e un lucru zadarnic şi păgubitor; se rupe haina şi spărtura se face mai rea decât înainte” (Mc 2, 21).
O haină veche, slabă şi putredă nu se poate repara. Peticul nu e de nici un folos. Or, firea noastră e tocmai această „haină” veche, putredă şi stricată… Nimic sănătos nu este în mine, în carnea mea; nu este drept (curat), nu este până la unul (Rom 7, 18; 3, 10). Dar Domnul Iisus a venit în lume să ne tămăduiască de boala păcatului, să ne dea o viaţă nouă, o haină nouă.
Numai sângele Lui curăţă de orice păcat (I In 1, 7). Peticul ţine numai o vreme; haina nouă, totdeauna. Şi numai cu această „haină”, numai trăind şi având o viaţă nouă poţi intra la „cină”, în împărăţia lui Dumnezeu, unde nimic spurcat sau întinat nu poate intra.
A te mulţumi cu o viaţă de suprafaţă, cu o „haină” petecită, cu unele petice de fapte bune şi „obiceiuri” creştineşti, nu vei avea decât o pierdere. Căci într-o bună zi „peticele” se vor rupe şi vei rămâne şi fără haină, gol. Păcatul va pătrunde prin spărtura făcută a peticului şi-ţi va pustii cu totul încăperea sufletului. Dintr-un lucru rău va face altul şi mai rău; dintr-o viaţă rea, vei cădea într-alta şi mai rea. Deci nu peticire, ci înnoire. Nu petic, ci haină nouă. „Îmbrăcaţi-vă în omul cel nou, făcut după chipul lui Dumnezeu, de o neprihănire şi sfinţenie pe care o dă adevărul” (Ef 4, 24).
A te întoarce la Dumnezeu însemnează tocmai a-ţi da seama că eşti sărac, orb şi gol (Apoc 3, 17), că eşti un fiu pierdut, cu haina zdrenţuiţi de păcat… care vine, prin căinţă adâncă, să primească din mâna Tatălui haina vieţii nouă, pregătită prin Jertfa Fiului Său pe Golgota.
Mântuirea e haină nouă, viaţă nouă. Numai cu această haină nouă „făcută” de Dumnezeu te poţi prezenta înaintea Lui. În astfel de haine sunt îmbrăcaţi credincioşii din ceata cea mare a celor răscumpăraţi, care cântă înaintea Tronului (Apoc 7, 9 şi 14).
Vrei şi tu, scumpe frate tânăr, să primeşti o haină nouă?… Vino la Domnul, întoarce-te la Tatăl şi vei primi din mâna Lui o haină nouă, albă, sfinţită şi curată. „Cumpără” prin pocăinţă o haină albă, să te îmbraci (Apoc 3, 18).
I. Marini

Eliberarea de cădere perpetuă – Zac Poonen
| In cartea Judecatori citim despre 13 judecatori pe care Dumnezeu i-a ridicat in capitolele 3 pana la 16. Al paisprezecelea a fost Samuel despre care citim in 1 Samuel. Numele majoritatii judecatorilor nu sunt foarte cunoscute.Primul judecator a fost un om numit Otniel, ginerele si nepotul lui Caleb (Judecatori 3:9). Aici scrie ca “Duhul Domnului a fost peste el. El a ajuns judecator in Israel” (Judecatori 3:10). Acest lucru se petrece frecvent in cartea Judecatori. Duhul Domnului a venit peste Ghedeon si Samson pentru a-I echipa sa conduca poporul lui Dumnezeu (Judecatori 6:34, 14:6). Doar ungerea Duhului i-a ajutat sa conduca Israelul. Doar aceasta ungere ne poate ajuta sa calauzim si sa conducem poporul lui Dumnezeu si astazi.
Poate suntem nascuti din nou si aceasta este cu siguranta lucrarea Duhului Sfant. Dar tot mai trebuie sa experimentam venirea Duhului Domnului peste noi pentru a ne imputernici sa-I slujim Domnului. Nu fi multumit cu o experienta emotionala pe care ai avut-o in vreo intalnire. Nu fi multumit vreodata cu vorbirea in limbi. Poti vorbi in limbi si totusi sa nu fi plin de Duh. Nu fi niciodata multumit fara puterea Duhului Sfant. Chiar Isus care a trait o viata perfecta timp de 30 de ani – care a fost nascut din Duh si care a trait in ascultare fata de Duhul Sfant timp de 30 de ani – a trebuit sa fie uns de Duhul Sfant inainte sa mearga sa-Si slujeasca Tatal. Cand S-a rugat in Raul Iordan, Duhul lui Dumnezeu a venit peste El. Urmeaza-I exemplul. Nici o cantitate de cunostinte sau daruri naturale nu pot fi un substitut pentru aceasta ungere. Si trebuie sa traim sub aceasta ungere in mod constant. Exemplul lui Samson este o reamintire tragica a felului in care putem fi umpluti la un moment dat si apoi, mai tarziu, sa pierdem aceasta ungere. In timpul celor 40 de ani in care Otniel a condus Israelul a fost pace (Judecatori 3:11), dar Otniel a murit. Din nou, fiii lui Israel au facut ce este rau inaintea Domnului. Si, cand au facut ce este rau, Domnul a ingaduit regelui Moabului sa ii inrobeasca timp de 18 ani (Judecatori 3:14). In cartea Judecatori vedem 7 astfel de cicluri – cadere urmata de pedeapsa urmata de ridicarea unui alt judecator prin care Dumnezeu aduce izbavirea. Multi credinciosi traiesc intr-un astfel de ciclu toata viata lor – cadere, pocainta, izbavire si cadere din nou si din nou si asa mai departe… Se invart in cerc intr-un ciclu nesfarsit. Se duc la o intalnire, sunt atinsi si se dedica. Cand intalnirea de trezire se termina, incep sa cada din nou foarte repede. Apoi, intr-o buna zi, un alt predicator vine, predica si oamenii sunt atinsi. Oare este voia lui Dumnezeu pentru noi sa traim in acest ciclu nesfarsit? Cu siguranta, nu! Astazi putem avea Duhul Sfant cu noi tot timpul! In acele zile Duhul venea doar peste un lider si toti depindeau de acel lider, dar astazi noi toti putem sa primim Duhul Sfant si sa nu depindem de nici un alt om. Putem avea focul lui Dumnezeu arzand in inimile noastre tot timpul. Dupa 18 de ani de robie fata de Moab, israelitii striga catre Domnul (Judecatori 3:15). Si Dumnezeu a ridicat un alt izbavitor pentru ei – Ehud. Al doilea judecator. M-am intrebat de ce au asteptat 18 ani inainte sa strige dupa eliberare din robie. De ce nu au strigat dupa o luna de robie? De ce astazi oamenii traiesc infranti de pacat timp de 18 ani (sau chiar 40 de ani in unele cazuri), inainte sa caute victoria impotriva pacatului? Nu stiu de ce. Dar se intampla peste tot in jurul nostru. Ehud a subjugat Moabul si tara a fost nederanjata timp de 80 de ani (Judecatori 3:30). Dar apoi au cazut din nou si Dumnezeu l-a ridicat pe Samgar care a ucis 600 de filisteni cu un otig de plug. Acest lucru s-a intamplat cu siguranta prin ungerea Duhului, la fel ca povestea lui Samson de mai tarziu. Apoi fiii lui Israel au facut ce este rau inaintea Domnului si Domnul i-a vandut in mainile lui Iabin, imparatul Cananului. Cananitii, pe care Israelul ar fi trebuit sa ii distruga, au acum un imparat si conduc peste Israel! Credinciosii ar trebui sa invinga pacatul. Dar in multe cazuri, pacatul ii invinge pe ei. Iabin avea 900 de care de fier si a oprimat Israelul timp de 20 de ani. Apoi au strigat catre Domnul si Domnul a ridicat-o pe Debora ca judecator peste ei (Judecatori 4:3,4). |
Transformare zilnica – Zac Poonen
| In Geneza 1 citim despre re-facerea pamantului corupt, stricat, intunecat si gol. Si cand ajungem la sfarsitul capitolului, acesta devine din nou un pamant frumos. Insusi Dumnezeu S-a putut uita la el si spune “Estefoarte bun”.Geneza 1 are un mesaj pentru noi toti. Satan a venit in rasa umana si a transformat omul exact cum e scris in v.2- gol, intunecat si fara forma. Am pierdut chipul lui Dumnezeu. Dumnezeu nu il crease pe Adam asa. Adam fusese creat perfect. Insa diavolul a venit si l-a ruinat pe om. Si Dumnezeu a trebuit sa inceapa sa refaca omul.
Astazi Dumnezeu se ocupa de refacerea umanitatii ruinate. Nu conteaza cat de fara forma, intunecat sau gol esti. Geneza 1 ne invata ca Dumnezeu te poate reface. Te poate face atat de perfect incat vei reflecta perfect chipul Lui si Dumnezeu Insusi va putea declara despre tine ca esti “foarte bun”. Acesta este mesajul primului capitol din Biblie. Dar cum a avut loc acest capitol? Daca intelegi cum s-a intamplat, acelasi lucru poate avea loc si in viata ta. In fiecare zi Dumnezeu a rostit Cuvantul Sau. El a spus ceva chiar din prima zi. Si a rostit ceva si a doua zi. El a vorbit in fiecare zi. Asta trebuie sa vezi chiar din primul capitol din Biblie – ca Dumnezeul nostru este un Dumnezeu viu care vorbeste. Daca vrei sa fii transformat, cel mai important lucru de care ai nevoie este sa Il auzi pe Dumnezeu cand iti vorbeste. “Omul nu traieste numai cu paine, ci cu orice cuvant care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4) . Asa a planuit Dumnezeu ca omul sa traiasca. Astfel, daca nu Ii ascultam vocea zilnic, nu vom fi transformati. Trebuie sa dezvoltam obiceiul de a Il auzi pe Dumnezeu. Dumnezeu vorbeste in fiecare zi. Insa majoritatea credinciosilor nu Il aud. Nici macar aceia care citesc Biblia zilnic, nu Il aud pe Dumnezeu. A-L auzi pe Dumnezeu nu este acelasi lucru cu a citi Biblia. Poti citi Biblia cum citesti o carte de povesti sau o poti studia cum studiezi o carte de chimie – si sa nu auzi niciodata ce incearca Dumnezeu sa spuna inimii tale. Un alt lucru pe care il vedem aici (in Geneza 1:2) este ca Duhul lui Dumnezeu Se misca pe deasupra apelor. Dupa ce Il auzi pe Dumnezeu vorbind trebuie sa Il lasi pe Duhul Sfant sa Se miste pe deasupra ta. Doar atunci poti fi transformat. Vedem ca Duhul lui Dumnezeu lucreaza impreuna cu Cuvantul lui Dumnezeu inca de la inceput. Doar Duhul Sfant poate schimba omul. A fost lucrarea Cuvantului lui Dumnezeu si a Duhului Sfant care a adus schimbare si frumusete pamantului haotic. O nevoie mare in crestinism astazi este nevoia de balanta. Multi credinciosi accentueaza studierea Cuvantului lui Dumnezeu, dar nu accentueaza dependenta de Duhul Sfant in aceeasi masura. Daca studiezi Cuvantul lui Dumnezeu fara imputernicirea Duhului Sfant, vei fi uscat ca un os si la fel de mort. Altii accentueaza lucrarea Duhului Sfant si neglijeaza Cuvantul lui Dumnezeu si astfel sunt distrasi in emotii, pe care le iau gresit ca fiind lucrarea Duhului Sfant. Ca un tren care a deraiat de pe sine (Cuvantul lui Dumnezeu), acestia fluiera furios si fac mult zgomot, insa sunt intepeniti in noroi si nu inainteaza, pentru ca nu au permis Cuvantului lui Dumnezeu sa ii calauzeasca. |
EVANGHELIA COMPLETĂ
scris de : Zac Poonen
Copyright – Zac Poonen (1996) This book has been copyrighted to prevent misuse. It should not be reprinted or translated without written permission from the author. Permission is however given for any part of this book to be downloaded and printed provided it is for FREE distribution, provided NO ALTERATIONS are made, provided the AUTHOR’S NAME AND ADDRESS are mentioned, and provided this copyright notice is included in each printout.
Evanghelia completă
„Căci nu m-am ferit să vă vestesc tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
Apostolul Pavel a petrecut trei ani în Efes predicând noapte şi zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Păgânilor necovertiţi le predica pocăinţa faţă de Dumnezeu şi credinţa în Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniseră creştini le predica „tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
Astăzi, majoritatea predicatorilor propăvăduiesc doar„credinţa” – şi tot una falsă – ceea ce a condus la multe „eşecuri” spirituale în adunările evanghelice, generând o mare mulţime de „credincioşi” pe jumătate convertiţi, care nu s-au întors de fapt niciodată de la păcatele lor, dar care doresc să vină la Isus numai ca să fie „binecuvântaţi”.
Unii predicatori sunt totuşi mai Scripturali şi susţin că pocăinţa trebuie să preceadă credinţa – aşa cum făcea Pavel.
Dar Pavel nu se oprea nici măcar acolo. El continua să propăvăduiască evanghelia completă a harului lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:24).
Mulţi cred că au trăit „evanghelia completă” când L-au cunoscut pe Isus ca Mântuitor şi ca Cel Care-i botează cu Duhul Sfânt. Dar Evrei 6:1,2 ne spune că acesta este doar începutul vieţii creştine: „Adevărurile începătoare ale lui Hristos
– temelia
pocăinţei de faptele moarte, şi a credinţei în Dumnezeu (adică iertarea de păcate – cunoscându-L pe Isus ca Mântuitor),
învăţătura despre botezuri, despre punerea mâinilor (adică botezul în apă şi botezul cu Duhul Sfânt – cunoscându-L pe Isus ca Cel Care ne botează cu Duhul Sfânt Care, la rândul Lui, ne dă daruri spirituale),
despre învierea morţilor şi despre judecata veşnică (la a doua venire a lui Hristos)„.
Acesta este laptele pe care pruncii nou-născuţi în Hristos au nevoie să-l bea prima dată (Evrei 5:13). Dar, pentru că majoritatea credincioşilor rămân prunci toată viaţa, ei nu ajung niciodată să guste hrana tare a evangheliei complete. Aşa erau creştinii evrei şi creştinii corinteni.
Scriindu-le creştinilor din Corint, Pavel le spunea: „ Căci n-am avut de gând să ştiu între voi altceva decât pe Isus Hristos şi pe El răstignit” (1 Corinteni 2:2).
De ce nu le-a putut spune nimic mai mult decât faptul că Hristos murise pentru păcatele lor şi fusese înviat dintre cei morţi (1 Corinteni 15:1-4)? El
explică motivul în 1 Corinteni 3:2: Deoarece erau prunci, incapabili să digere hrană tare. Ei nu răspunseseră suficient nici măcar la adevărul fundamental cu privire la care fuseseră învăţaţi. De aceea Pavel nu i-a putut conduce mai departe. Şi astfel au rămas carnali, învinşi de certuri şi gelozii şi de spiritul de partidă, etc..
Când oamenii sunt prunci, nu-i putem învăţa nimic dincolo de „Isus Hristos şi pe El răstignit”. Drept urmare, astfel de credincioşi rămân carnali.
„Totuşi”, spune Pavel „pruncilor” corinteni, „ceea ce propovăduim noi printre cei desăvârşiţi (adică printre cei din alte biserici care puteau mânca hrana tare) este…… înţelepciunea lui Dumnezeu, cea tainică şi ţinută ascunsă, pe care o rânduise Dumnezeu, spre slava noastră, mai înainte de veci” (1 Corinteni 2:6,7).
Biserica din Efes era o astfel de biserică unde Pavel a putut predica evanghelia completă. Ce este evanghelia completă? Unele lecţii despre ea le putem învăţa uitându-ne la templul Vechiului Testament. Cortul a fost un simbol dat de Dumnezeu pentru a reprezenta locul sălăşuirii Lui. Din simbolismul cortului putem înţelege ce este evanghelia completă şi cum putem intra în bucuria prezenţei lui Dumnezeu şi în planul Lui complet pentru viaţa noastră.
Cortul avea trei părţi – Curtea din afară, Locul Sfânt şi Sfânta Sfintelor (sau Locul Preasfânt) – reprezentând trei părţi ale evangheliei complete.
Prima parte a evangheliei – Isus Mântuitorul nostru
În Curtea din afară se aflau altarul pentru jertfe şi ligheanul de apă (pentru spălare). Altarul reprezintă mesajul: „Hristos răstignit pentru păcatele noastre”.. Ligheanul reprezintă curăţirea exterioară a vieţii noastre(Evrei 10:22), şi spălarea naşterii din nou(Tit 3:5) faţă de care depunem mărturie în botezul în apă (Faptele Apostolilor 22:16).
Aceasta este prima etapă a vieţii creştine în care omul se pocăieşte şi crede în Isus ca Mântuitor personal – Care a purtat pedeapsa păcatelor lui – fiind apoi botezat în apă.
A doua parte a evangheliei – Isus Cel care ne botează
În timp ce Curtea din afară era deschisă tuturor israeliţilor (dar nu şi păgânilor), Locul Sfânt era deschis numai preoţilor – celor angajaţi în slujba Domnului.
În Vechiul Testament, cea mai importantă cerinţă ca să slujeşti Domnului – fie ca proroc, preot sau rege – era „ungerea Duhului Sfânt”. Nicio calificare omenească nu putea fi un substitut al acestei ungeri. Însuşi Isus nu a pornit în lucrarea Lui publică fără să fie mai întâi uns cu Duhul Sfânt. Domnul doreşte să-Şi conducă toţi copiii din Curtea din afară în acest loc – către ungerea Duhului şi exercitarea darurilor duhovniceşti pentru slujirea Lui.
Locul Sfânt are în interiorul lui trei obiecte:
(1) Sfeşnicul – simbolizează ungerea care ne dă puterea de a fi martori pentru Hristos – (Faptele Apostolilor 1:8).
(2) Masa cu pâinile pentru punerea înainte – simbolizează ungerea care ne aduce revelaţia asupra Cuvântului – (2 Corinteni 3:18).
(3) Altarul tămâierii – simbolizează ungerea care ne dă putere în rugăciune – (Romani 8:26,27).
A ajunge aşa departe înseamnă să ajungi la a doua etapă a vieţii creştine – primind nu doar iertarea păcatelor şi botezul în apă, dar şi botezul în Duhul Sfânt.
A treia parte a evangheliei – Isus Căpetenia noastră
Locul Preasfânt din cort era acolo unde sălăşuia slava lui Dumnezeu. La fel ca Noul Ierusalim (care simbolizează biserica), şi acesta avea forma unui cub exact: „Lungimea, lăţimea şi înălţimea erau egale” (Apocalipsa 21:16).
Niciunei persoane – nici măcar unui preot – nu i se permitea să intre în Locul Preasfânt. Chiar şi Marele Preot putea intra numai o singură dată pe an ca să facă ispăşirea pentru păcatele poporului. Acest lucru evidenţia faptul că drumul spre imediata prezenţă a lui Dumnezeu nu era încă deschis pentru fiecare om (Evrei 9:8).
Aflăm astfel că locul cel mai îndepărtat, în ce priveşte experienţa spirituală, până unde puteau ajunge chiar şi cei mai mari sfinţi ai Vechiului Testament, era Locul Sfânt.
Până la naşterea lui Isus, Ioan Botezătorul a fost cel mai mare om născut din femeie. El a fost mai mare chiar decât Maria, aşa cum a spus Isus în Matei 11:11. Cu toate acestea, Isus a precizat că cel mai mic, care va intra în împărăţia lui Dumnezeu, va fi mai mare chiar decât Ioan Botezătorul. De ce?
Sfinţii Vechiului Testament puteau primi de la Dumnezeu mai multe binecuvântări. Ei puteau primi iertarea păcatelor (aşa cum a primit David – Psalmul 103:3) şi puteau fi îndreptăţiţi prin credinţă (cum a fost Avraam – Geneza 15:6; Romani 4:2,3). Puteau de asemenea ajunge la o neprihănire exterioară a vieţii (aşa cum ajunseseră Zaharia şi Elisabeta – Luca 1:6) şi puteau fi unşi pentru slujire (cum au fost Ghedeon şi Elisei – Judecători 6:34; 2 Împăraţi 2:9-15).
Cu alte cuvinte, ei puteau intra în Curtea din afară şi chiar în Locul Sfânt. Dar când ajungeau la perdeaua dinăuntru – dincoace de Locul Preasfânt (sau Sfânta Sfintelor), nu puteau trece mai departe. Nu puteau fi părtaşi naturii lui Dumnezeu.
Totuşi, sub Noul Legământ, pentru noi a fost deschisă calea ca să intrăm în Locul Preasfânt chiar prin perdeaua dinăuntru. Ni se spune, în Evrei 10:19,20, că acum avem „o deplină libertate să intrăm în Locul Preasfânt, pe calea cea nouă şi vie pe care El ne-a deschis-o prin perdeaua dinăuntru, adică prin trupul Său”.
Templul din Ierusalim (construit după modelul cortului) avea tot o perdea despărţitoare între Locul Sfânt şi Locul Preasfânt. Când Isus a murit la Calvar, această perdea a fost sfâşiată de sus până jos (Matei 27:50,51). Acest lucru a însemnat o lucrare terminată pe care Isus o săvârşise în trupul Lui.
Taina unei vieţi evlavioase (ni se spune în 1 Timotei 3:16) stă în cunoaşterea faptului că Hristos a venit în trup şi Şi-a păstrat duhul pur şi nepângărit. În acest fel a fost deschisă calea pentru ca noi să intrăm în Locul Preasfânt.
Propria voinţă a omului este „perdeaua” densă care blochează prezenţa lui Dumnezeu în preajma lui. Isus Şi-a respins mereu propria voie în timpul vieţii Lui pământeşti. Prin aceasta Şi-a ţinut duhul curat. Şi noi putem merge pe aceeaşi cale, dacă ne„răstignim firea păcătoasă (propria voie) cu patimile şi poftele ei” (Galateni 5:24).
Putem atunci locui pentru totdeauna în Locul Preasfânt, aşa cum a făcut Isus.
Când apostolul scrie în Evrei, punând în opoziţie laptele cu hrana tare (Evrei 5:13), el le spune creştinilor că adevărul („hrana tare”) este „greu de lămurit” (versetul 11). Acest adevăr (după cum reiese clar din contextul Evrei 5:7-10) se referă la Hristos în zilele vieţii Sale pământeşti, rugându-Se cu strigăte mari şi lacrimi, suferind, ascultând şi fiind făcut desăvârşit.
Aşa cum pentru mulţi credincioşi din primul secol a fost dificil să primească acest adevăr, este de asemenea dificil şi pentru majoritatea credincioşilor de astăzi. Şi motivul este acelaşi – deoarece „s-au făcut greoi la auzit” (Evrei 5:11). Şi sunt greoi la auzit deoarece sunt mulţumiţi cu starea lor învinsă, aflată sub standardul lui Dumnezeu.
Dar Dumnezeu dă revelaţie acelora care sunt înfometaţi şi însetaţi după o viaţă evlavioasă. Taina Domnului este şoptită în urechile acelora care se tem de El (Psalmul 25:14). Astfel, ei găsesc taina desăvârşirii.
În Locul Preasfânt putem avea împlinită în noi cerinţa dreaptă a Legii lui Dumnezeu (Romani 8:3,4). Putem fi părtaşi naturii Divine. Dumnezeu este dragoste şi cerinţa dreaptă a legii poate fi rezumată într-un cuvânt: DRAGOSTE
– adică, iubindu-L pe Domnul cu toată inima noastră şi iubindu-ne aproapele ca pe noi înşine.
„Sfinţenia” , sau părtăşia Naturii Divine a DRAGOSTEI, era imposibilă pentru oamenii aflaţi sub Vechiul Legământ, pentru că atunci Duhul Sfânt nu putea locui în inimile oamenilor. Dar acum acest lucru este posibil. Aceasta este perla de mare preţ pentru care trebuie să renunţăm la toate celelalte perle ca s-o avem.
Dumnezeu este Dragoste „şi cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu” (1 Ioan 4:16). Acela care nu trăieşte în dragoste nu poate trăi în prezenţa lui Dumnezeu. Biblia spune că „dragostea este tare ca moartea” (Cântarea Cântărilor 8:6).
Acest lucru înseamnă că, aşa cum moartea nu cruţă pe nimeni, ci vine asupra tuturor fiinţelor umane, la fel şi dragostea lui Dumnezeu se revarsă asupra tuturor fiinţelor umane. În Noul Legământ, unde moartea a fost învinsă de Isus, putem spune că „Dragostea cerească este mai tare decât moartea”.
Dragostea lui Dumnezeu, manifestată prin Isus, nu a putut fi învinsă de toată ura, veninul şi otrava (moartea spirituală) care au fost aruncate asupra lui Isus în timpul vieţii Lui pământeşti. Lumina dragostei lui Dumnezeu a strălucit în întuneric şi întunericul n-a biruit-o.
Numai atunci când voinţa noastră este răstignită prin puterea Duhului Sfânt, putem trăi în Locul Preasfânt şi putem iubi pe fiecare cu o dragoste divină.
La majoritatea credincioşilor (chiar şi la mulţi dintre cei care predică sfinţenia) dragostea lor este limitată la cei din propriul lor grup. Reuşesc să nu vorbească rău despre nimeni din propriul grup, dar se simt chiar liberi să vorbească şi să audă rău despre alţi credincioşi. Cerceteză-te singur, dragă cititorule, şi vezi dacă nu cumva acest lucru este adevărat şi în viaţa ta. O asemenea „dragoste” este dragoste omenească, nu cerească. Când credincioşii se mulţumesc cu o astfel de „mentalitate de ghetou” exclusivistă, ei nu urcă niciodată mai sus.
Isus a venit să ne facă deopotrivă buni şi iubitori ca Tatăl, care face ca soarele Lui să răsară peste toţi oamenii – indiferent de atitudinile lor faţă de El.
Isus a fost ispitit în toate lucrurile aşa cum suntem şi noi (Evrei 4:15). Cu alte cuvinte, El a fost ispitit să facă propria Sa voie şi să-Şi facă pe plac în nenumărate moduri. Dumnezeu Şi-a purtat Fiul, în timpul celor 33-1/2 ani cât a fost pe pământ, prin întreg şirul de ispite posibile din viaţa unui om. Şi Isus a ieşit biruitor din fiecare. El niciodată nu a făcut propria Sa voie. Astfel, El n-a păcătuit niciodată, nici măcar o dată, în gând, cuvânt, faptă, atitudine sau motivaţie. Voia proprie devine păcat numai atunci când îi cedăm.
Aceasta a fost „educaţia” prin care a trecut Isus în timpul vieţii Sale pământeşti: El a învăţat ascultarea, când ascultarea a însemnat suferinţă (Evrei 5:8). Şi suferinţa la care se face aici referire este suferinţa care vine prin renunţarea la propria voinţă.
Opusul suferinţei este delectarea. Există două opţiuni pe care noi toţi le avem, ori de câte ori suntem ispitiţi – fie să ne delectăm cu plăcerea de a face ce dorim, sau să suferim, dând morţii voinţa proprie. Isus a ales în mod consecvent să sufere. „Hristos nu Şi-a plăcut Lui Însuşi” (Romani 15:3).
Până la momentul morţii pe cruce, Isus trecuse deja prin întregul şir de ispitiri posibile din viaţa unui om şi a ieşit biruitor din fiecare dintre ele. În ziua dinaintea răstignirii Sale, El a putut spune: „Tată, am sfârşit lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o fac”(Ioan 17:4). Şi, o dată cu finalul jertfirii Sale pe cruce, perdeaua s-a rupt. În sfârşit, a fost deschisă calea către Locul Preasfânt.
2 Corinteni 4:10 spune că „Purtăm întotdeauna cu noi, în trupul nostru, omorârea lui Isus, pentru ca şi viaţa lui Isus să fie arătată în trupul nostru”. Ce înseamnă aici „omorârea lui Isus”?
Nu putem avea nici o parte în moartea săvârşită de Isus pe crucea Calvarului, unde El a murit pentru păcatele lumii. Acolo El a murit singur. Acolo El a rupt perdeaua şi a deschis o cale nouă şi vie pentru noi. Acum nu e nevoie ca noi să rupem perdeaua (sau vălul) a doua oară, căci ea a fost deja ruptă. Calea în prezenţa lui Dumnezeu este deschisă permanent. Dar trebuie să mergem pe calea vălului rupt – calea crucii. Suntem chemaţi să fim părtaşi „morţii” Lui perpetue – moartea voinţei sinelui nostru.
Isus este Înaintaşul nostru care a mers pe această cale a lepădării de sine înaintea noastră. Prin această cale nouă şi vie, pe care El a iniţiat-o pentru noi, putem locui în Sfânta Sfintelor în toate zilele vieţii noastre. Aceasta nu este o experienţă o-dată-pentru-totdeauna, ca intrarea pe o uşă. Este o cale pe care trebuie să mergem – luându-ne crucea în fiecare zi.
Poţi trăi în Locul Preasfânt într-o zi şi apoi, a doua zi, dacă nu eşti atent, să te întorci în Locul Sfânt sau în Curtea din afară. Poţi sfârşi chiar în afara cortului lui Dumnezeu, dacă trăieşti potrivit firii păcătoase (Vezi Romani 8:13). Doar 24 de ore îi ia unei persoane să alunece şi să i se împietrească inima. Numai 24 de ore ne sunt de ajuns ca să căpătăm amărăciune împotriva cuiva pe care odată l-am iertat. De aceea ni se spune să ne îndemnăm unul pe celălalt ZILNIC (în fiecare perioadă de 24 de ore), ca să evităm căderea. Dacă nu avem un frate sau o soră care să ne îndemne zilnic, trebuie să-I permitem Cuvântului lui Dumnezeu şi Duhului Sfânt să ne încurajeze ZILNIC (Evrei 3:13).
Deci evanghelia completă este „ceea ce n-a putut face legea, întrucât firea păcătoasă o făcea fără putere, a făcut Dumnezeu” (Romani 8:3,4). Cu alte cuvinte, ceea ce n-a fost posibil sub Vechiul Legământ – şi anume, victoria asupra păcatului în viaţa noastră lăuntrică şi părtăşia naturii lui Dumnezeu – este acum posibil. Dumnezeu a făcut o cale pentru ca noi să fim părtaşi naturii Lui proprii de DRAGOSTE.
Când o persoană intră în Locul Preasfânt, intră de fapt în a treia etapă a vieţii creştine – cel mai înalt nivel.
În Sfânta Sfintelor locuieşte numai Dumnezeu. Aceia care locuiesc aici locuiesc cu Dumnezeu şi eliberaţi de oameni – eliberaţi de căutarea onoarei oamenilor şi chiar a liderilor creştini.
Ei au fost de asemenea eliberaţi de ofensă, de mormăială şi nemulţumire, de amărăciune şi de invidie. Acum sunt liberi să-i iubească pe alţii, la fel cum Isus i-a iubit pe ei, indiferent dacă sunt sau nu iubiţi la rândul lor.
Ei acum caută doar slava lui Dumnezeu, în tot ceea ce fac – fiind mai conştienţi de Dumnezeu decât sunt alţi oameni, când se roagă sau când, de exemplu, vorbesc în adunări. Ei se tem de Dumnezeu şi de aceea viaţa lor lăuntrică (ascunsă) este la fel de curată ca şi viaţa lor exterioară.
Aceia care locuiesc aici au înţeles că tot ceea ce este important şi măreţ în ochii oamenilor este o urâciune în ochii lui Dumnezeu. Acum ei consideră totul drept un gunoi comparativ cu posibilitatea de a fi părtaşi naturii lui Dumnezeu în Hristos.
Odată intraţi într-o viaţă de victorie asupra păcatului, ei sunt ţinuţi de puterea lui Dumnezeu să nu cadă şi se împărtăşesc din slava lui Dumnezeu din ce în ce mai mult. Întotdeauna aduc mulţumiri pentru toate şi trăiesc înaintea Feţei lui Dumnezeu în tot ceea ce fac.
Aceia care locuiesc în Locul Preasfânt primesc o putere de discernere mereu crescândă, în lumina lui Dumnezeu, între ceea ce este sentimental (omenesc) şi ceea ce este cu adevărat spiritual (ceresc).
E o mare diferenţă între imitarea lui Isus şi împărtăşirea naturii Lui. Când Îl imităm, viaţa este o luptă constantă. Dar când suntem părtaşi naturii Lui, ajungem la odihnă.
Ştim cu toţii cât de uşor ne era, ca şi copii ai lui Adam, să urâm, să spunem minciuni, să ne enervăm, să poftim alte femei, să căutăm slava oamenilor, să iubim banii, să fim egoişti şi mândri – deoarece aceasta era natura noastră.
Când suntem părtaşi naturii divine, pentru noi devine chiar uşor să iubim, să spunem adevărul, să fim răbdători, să fim curaţi, generoşi, neegoişti şi smeriţi şi să căutăm slava lui Dumnezeu. Unei pisici îi vine uşor să-şi lingă blana şi să se menţină mereu curată. Nu este ceva tensionant pentru o pisică, căci aceasta este natura ei. Dar pentru ca un porc să facă aceasta – imitând pisica – ar fi un stres constant. Această analogie ilustrează diferenţa dintre părtăşia unei naturi şi încercarea de a o imita.
Dumnezeu ne dă propria Lui viaţă – „viaţa lui Isus” (2 Corinteni 4:10). Astfel noi putem fi părtaşi bunătăţii lui Dumnezeu, care este slava Lui. Atunci nu ne mai este greu să fim buni cu cei care sunt răi cu noi, sau să-i iertăm pe cei care păcătuiesc faţă de noi. Putem continua în această bunătate Divină până la sfârşitul vieţii noastre, aşa cum o pisică continuă să se lingă până la sfârşitul vieţii ei.
Tot în Locul Preasfânt oamenii sunt alcătuiţi împreună într-un Trup funcţional (opus unei simple congregaţii). Nu există niciun individualism în Locul Preasfânt. Nimeni aici nu trăieşte doar pentru sine. Fiecare din cei care trăiesc aici este o jertfă necurmată şi de aceea pe toţi aceştia, fraţi şi surori, Dumnezeu îi poate face un Trup al lui Hristos funcţional, cu autoritate spirituală într-o localitate. Despre cei care trăiesc aici a vorbit Isus ca „învoindu-se” şi având autoritate să primească orice vor cere de la Tatăl, putând lega după voia lor puterea lui Satan (Matei 18:18-20).
În fiecare adunare de creştini, marea majoritate locuieşte în Curtea din afară – răspunzând la o treime din mesajul evangheliei. Unii înaintează spre Locul Sfânt – fiind unşi cu Duhul Sfânt. Aceştia răspund la două treimi din mesajul evangheliei. Dar autoritatea spirituală şi eficacitatea acelei adunări (atâta timp
cât Dumnezeu este în centrul ei) se măsoară prin numărul celor care au intrat în Locul Preasfânt (aceia care au răspuns la evanghelia completă).
Satan se teme numai de aceia care au intrat prin văl în Sfânta Sfintelor. De aceea el a orbit credincioşii faţă de evanghelia completă.
Numai atunci când într-o adunare există un nucleu central format din cei care locuiesc permanent în Sfânta Sfintelor, adunarea poate fi păstrată neatinsă de forţele morţii spirituale şi menţinută pe calea vieţii.
Mireasa lui Hristos devine un trup cu Mirele ei. „….Cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare; dar vorbesc despre Hristos şi despre Biserică” (Efeseni 5:31,32). Nu te mulţumi atunci cu nimic mai puţin decât maximumul lui Dumnezeu pentru viaţa ta. Dă la moarte tot păcatul care ţi-ar sta în cale şi de asemenea toate tradiţiile şi opiniile oamenilor care te-ar putea împiedica de la continuarea către locul pe care Isus l-a inaugurat şi deschis pentru tine.
ECHILIBRUL ADEVĂRULUI
„Urechile tale vor auzi după tine glasul care va zice: „Iată drumul, mergeţi pe el!”, când veţi voi să vă mai întoarceţi la dreapta sau la stânga” (Isaia 30:20,21).
Vocea la care se face aici referire este vocea Duhului Sfânt Care ne avertizează atunci când ne rătăcim chiar foarte puţin (fie la stânga sau la dreapta) de la cărarea dreaptă şi îngustă care duce la tronul lui Dumnezeu.
Când ne uităm până şi la bisericile de credincioşi din zilele noastre, descoperim că cele mai multe dintre ele au intrat pe un făgaş – fie la dreapta sau la stanga liniei drepte a adevărului.
Să luăm un singur exemplu: Unele grupuri supra-accentuează darurile Duhului şi atunci sunt dezechilibraţi într-o direcţie. Alţii supra-accentuează roada Duhului şi neglijează complet darurile şi sunt astfel dezechilibraţi în cealaltă direcţie. Nici unul din aceste grupuri nu par să asculte de Vocea care încearcă să le spună să se mişte mai la stânga/ dreapta ca să ajungă înapoi în centru. Fiecare grup are propriile versete favorite din Biblie la care se tot întoarce, iar şi iar. Membrii lui par să nu vadă niciodată alte părţi din Scriptură care i-ar putea echilibra, deoarece şi-au format deja prejudecăţi faţă de acele versete.
Foarte adesea, refuzul lor de a vedea acele alte versete se datorează faptului că tocmai versetele acelea au fost folosite necorespunzător de către grupurile care au deviat în direcţia opusă. Deci propria lor înţelegere a adevărului a provenit dintr-o reacţie la extremele către care au mers celelalte grupuri, iar nu dintr-un studiu atent al întregului Cuvânt al lui Dumnezeu.
Lucrarea prorocilor Vechiului Testament era întotdeauna aceea de a semnala locul unde se rătăcea Israel. Ei rosteau răspicat cuvântul Duhului Sfânt de îndreptare. Ei n-au căutat o „lucrare echilibrată”. Ei au subliniat întotdeauna ceea ce lipsea. N-au pierdut niciodată timpul vorbind despre lucrurile din Israel care deja erau în acord cu ordinea lui Dumnezeu. În acest sens, toţi prorocii Vechiului Testament au fost neechilibraţi în lucrarea lor.
Să-l luăm pe Ieremia, de exemplu. La o anumită etapă, Ieremia I-a spus lui Dumnezeu: „Căci ORI DE CÂTE ORI vorbesc, trebuie să strig: „Violenţă şi nimicire!”, încât cuvântul Domnului îmi aduce ruşine şi batjocură toată ziua” (Ieremia 20:8). Categoric că mesajul lui nu era unul echilibrat, plin de har şi de adevăr!! Era doar judecată, judecată şi iar judecată! La o anumită etapă, acest mesaj a devenit chiar o povară pentru Ieremia însuşi. Dar nu putea încă să se oprească din predicarea lui deoarece, de fiecare dată când se gândea la schimbarea mesajului, Cuvântul lui Dumnezeu de judecată i-ar fi ars în inimă ca un foc şi nu l-ar mai fi putut ţine în lăuntrul său nici un moment (Ieremia 20:9). Şi aşa a continuat să predice timp de 46 de ani judecata naţiunii lui Iuda.
Dacă Ieremia ar fi ascultat de vocea propriei sale raţiuni sau de sfatul altor predicatori care nu cunoşteau mintea lui Dumnezeu, el şi-ar fi modificat mesajul. Atunci ar fi fost mai echilibrat. Dar n-ar mai fi fost deloc prorocul lui Dumnezeu!
Acum să luăm lucrarea unui proroc mai timpuriu, Osea. Mesajul lui a fost total diferit de cel al lui Ieremia. Mesajul lui Dumnezeu către Israel prin Osea era:
„O, cât de mult te iubesc chiar dacă nu M-ai ascultat şi ai umblat departe de mine”. Dar Ieremia, care a trăit la 180 de ani după Osea, n-a căutat niciodată să imite lucrarea lui Osea. Aceşti proroci nu s-au imitat unul pe altul. Fiecare dintre ei a ştiut povara pe care Dumnezeu i-o dăduse.
Un proroc al Noului Legământ de asemenea va vorbi întotdeauna despre ceea ce lipseşte într-o biserică şi va scoate în relief dezechilibrul. Va avea discernământ de la Dumnezeu cu privire la nevoia curentă a oamenilor cărora le slujeşte.
Cea mai mare nevoie în biserica de astăzi este lucrarea profetică – prin care Duhul vorbeşte spunând: „Nu. Nu în direcţia aceea. În cealaltă direcţie.”
Majoritatea predicatorilor îşi pregătesc predicile citind cărţi sau reviste (cum ar fi Comorile Ascunse/ Hidden Treasures) şi ascultând la înregistrări audio – cu scopul de a-şi impresiona ascultătorii. Sunt oricum atenţi să lase deoparte orice i-ar putea ofensa pe ascultători, deoarece ei caută onoare şi daruri.
În orice caz, prorocii nu sunt aşa. Ei ascultă la Dumnezeu şi spun oamenilor exact ceea ce Dumnezeu doreşte să le spună. Şi, în felul acesta, un proroc poate predica pe marginea unei teme în mod repetat, până când dezechilibrul dintr-o biserică este corectat. Predicatorilor profesionişti însă le este teamă să predice chiar şi de două ori numai acelaşi mesaj, la aceeaşi congregaţie. Predicatorii pelerini trebuie chiar să-şi noteze (în minte sau în agendă) ce mesaj au predicat într-o anumită biserică, ca să nu facă greşeala de a predica acelaşi mesaj din nou, când o vizitează a doua oară – riscând altfel să-şi piardă onoarea de predicatori!!
Ce nevoie disperată este în zilele noastre de proroci!
O lucrare de învăţătură este diferită de o lucrare profetică. Învăţătorul este capabil să explice clar doctrinele Scripturii. În orice caz, nu e nevoie ca învăţătura lui să fie legată de o nevoie curentă a oamenilor cărora le slujeşte. O lucrare de învăţătură despre îndreptăţire, sau despre botezul în Duhul Sfânt, sau despre sfinţire, sau despre cea de-a doua venire a lui Hristos, va fi întotdeauna utilă în orice biserică! Dar, în ciuda acestei învăţături minunate, oamenii de acolo pot fi încă învinşi de păcat şi de descurajare. Lucrarea profetică este atunci ceea ce-i lipseşte unei asemenea biserici!
Să ne gândim la un domeniu unde avem nevoie să fim echilibraţi: înţelegerea mesajului evangheliei.
În Efeseni, vedem limpede vestea bună pe care o predica Pavel. Bătrânilor bisericii din Efes, după ce a petrecut trei ani în mijlocul lor, Pavel le-a spus: „vă vestesc TOT planul lui Dumnezeu” (Faptele Apotolilor 20:27).
Pavel a primit mesajul evangheliei direct din gura Domnului Însuşi – şi nu din auzite, din gura altor oameni, aşa cum noi toţi l-am primit (Galateni 1:11,12). El a spus că, dacă cineva vesteşte orice altă evanghelie decât cea pe care el o primise de la Domnul, un astfel de om va fi blestemat (Galateni 1:8,9). Aşa de grav este să predici orice altă evanghleie – sau să diluezi adevărul în vreun fel, sau să laşi deoparte ceva din el.
Scrisoarea către Efeseni este divizată în două părţi – primele trei capitole formează prima parte a evangheliei, iar următaorele trei capitole formează a doua parte. Prima parte tratează ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi. A doua parte tratează ceea ce noi trebuie să facem pentru Dumnezeu.
Efeseni 4:1 începe cu: „Vă îndemn, deci, să umblaţi…….”. Cuvântul „deci” arată că ceea ce urmează în capitolele 4 până la 6 se bazează pe fundaţia aşezată de Duhul Sfânt în primele trei capitole. Pavel era un maestru zidar şi a scris Efeseni cu grijă, sub inspiraţia Duhului Sfânt.
Putem spune că Efeseni 4 până la 6 este suprastructura – construită pe fundaţia Efeseni 1 până la 3. Dezechilibrul care se observă în multe grupuri din creştinismul de astăzi este că unele şi-au construit fundaţia primelor 3 capitole, dar nu au nici o suprastructură deasupra ei. Altele îşi construiesc suprastructura (ultimelor 3 capitole), dar fără fundaţie. Ambele grupuri sunt la fel de ridicole.
Ceea ce se remarcă în primele trei capitole din Efeseni este că nu apare nici măcar o poruncă sau vreun îndemn în ele cu privire la ceea ce NOI trebuie să facem ca să-l facem pe plac lui Dumnezeu! Pe de altă parte, ele sunt pline de descrierea a ceea ce DUMNEZEU a făcut pentru noi.
Dar observaţi că următoarele trei capitole din Efeseni sunt pline de îndemnuri cu privire la cum să-I fim pe plac lui Dumnezeu!
Aceasta este o diferenţă care trebuie distinsă cu atenţie, dacă e să discernem între adevărurile de temelie şi adevărurile de suprastructură. Nu punem uşi şi ferestre la fundaţie! Nu! Ele sunt destinate pentru suprastructură. Dar suprastructura însăşi trebuie să fie construită pe fundaţie. Cu alte cuvinte, fiecare poruncă pe care o predicăm trebuie să fie în primul rând bine bazată pe ceea ce Dumnezeu a făcut PENTRU noi şi ÎN noi.
Dacă nu suntem siguri înainte de toate de ceea ce Dumnezeu a făcut PENTRU noi şi ÎN noi, atunci ne vom trezi incapabili de păzirea poruncilor Lui. Vom intra atunci în aceeaşi robie în care au intrat sfinţii vechiului legământ când au încercat să respecte legile lui Dumnezeu şi au eşuat mereu. Aceasta este cauza datorită căreia mulţi creştini trăiesc o viaţă constantă de eşec şi descurajare şi simt că o viaţă de biruinţă este imposibilă pentru ei.
Este adevărat că o viaţă de biruinţă constantă este imposibilă dacă nu avem tot timpul sub noi fundaţia din Efeseni 1 la 3. Fundaţia nu este ceva ce aşezăm odată undeva şi apoi mergem şi zidim construcţia altundeva. Fiecare construcţie, nu numai că este zidită pe fundaţia ei, dar ea continuă să rămână tot timpul pe acea fundaţie. Dacă mai târziu sunt adăugate la construcţie etaje noi, acele etaje sunt clădite de asemenea având la bază aceeaşi fundaţie aşezată iniţial pentru construcţie.
Atunci când credincioşii aşază o fundaţie într-un loc şi încep apoi să construiască suprastructura undeva în alt loc, Vocea Duhului Sfânt le va spune (dacă au urechi de auzit şi dacă nu sunt prejudiciaţi): „Nu, nu acolo. Construiţi aici, unde a fost aşezată fundaţia.”
Pe de altă parte, acelora care au aşezat fundaţia şi apoi nu fac nimic altceva decât să o admire (la fiecare întâlnire de Duminică!!), Vocea Duhului Sfânt le va spune (iarăşi dacă au urechi să audă şi nu sunt prejudiciaţi): „Ce-ai de gând să faci acum? Eşti fericit doar cu fundaţia? Nu doreşti să zideşti casa?”
Pentru aceia dintre noi care, mulţi ani la rând, n-am auzit de la amvon nimic în afară de îndemn după îndemn (bazat pe poruncile din Efeseni 4 la 6), ceea ce avem nevoie să auzim acum este puţin mai mult din adevărul regăsit în Efeseni 1 la 3, astfel încât să fim echilibraţi.
Aceia care trec grăbiţi peste Efeseni 1 la 3, vor descoperi că, mai târziu, în viaţa lor, se vor confrunta cu probleme de insecuritate, depresie, frică, incertitudinea acceptării de către Dumnezeu, gelozie, spirit competitiv şi multe alte rele.
Haideţi să ne punem trei întrebări şi să ne cercetăm prin acestea:
· (1) Am simţit vreodată, când ne-am confruntat cu vreo problemă anume într-o zi, că Dumnezeu nu ne va ajuta în acea problemă pentru că nu ne- am rugat sau n-am citit din Biblie în dimineaţa acelei zile?
· (2) Am simţit vreodată, când am avut un accident sau când ne-am confruntat cu o pierdere financiară, că acel lucru s-a întâmplat pentru că n-am petrecut timp singuri cu Dumnezeu în acea dimineaţă?
· (3) Am simţit vreodată că, deoarece am petrecut timp mai îndelungat citind Biblia şi rugîndu-ne într-o anumită dimineaţă, Dumnezeu ne-a acceptat puţin mai mult în acea zi decât în alte zile?
Dacă oricare dintre răspunsurile de mai sus sunt afirmative în cazul tău, atunci aceasta arată că tu n-ai fost întemeiat cum trebuie pe Efeseni 1 la 3. Nu ai înţeles încă temeiul pe baza căruia Dumnezeu te acceptă.
Este imposibil să ducem o viaţă biruitoare, dacă nu suntem în mod ferm şi trainic întemeiaţi pe faptul acceptării noastre în Hristos de către Dumnezeu, pe temeiul a ceea ce Hristos a făcut pentru noi – şi nu pe baza a ceea ce am făcut noi.
Este la fel de imposibil să fim biruitori dacă avem doar fundaţia şi niciodată nu acordăm atenţie poruncilor şi îndemnurilor găsite în Noul Testament.
Nu trebuie să facem niciuna din cele două greşeli.
Fundaţia în Efeseni 1 la 3
„Binecuvântat să fie Dumnezeul şi Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, CARE NE- A BINECUVÂNTAT cu orice binecuvântare duhovnicească (orice binecuvântare a Duhului Sfânt) în locurile cereşti, în Hristos” (Efeseni 1:3).
Biblia începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu…” (Geneza 1:1).
Tot aşa începe şi adevărata evanghelie – cu Dumnezeu şi cu ceea ce El a făcut pentru noi. Totuşi, o evanghelie umanistă va începe cu „La început omul….”. Va începe cu ce avem NOI de făcut, şi nu cu ceea ce DUMNEZEU a făcut deja pentru noi.
De fapt, acesta este unul din modurile în care se distinge evanghelia adevărată de cea falsă. Toate cultele proclamă o evanghelie umanistă care slăveşte efortul uman, în care oamenii se pot lăuda cu ceea ce au realizat.
Multe astfel de evanghelii sună foarte bine şi par să conducă oamenii către sfinţenie şi de aceea mulţi credincioşi sinceri sunt înşelaţi. Dar toate evangheliile de acest fel şi cei care le propovăduiesc intră sub blestemul pe care Pavel l-a proclamat în Galateni 1.
Amintiţi-vă că adevărata evanghelie începe întotdeauna cu Dumnezeu şi cu ceea ce El a făcut pentru noi – iar nu cu ceea ce omul a făcut pentru Dumnezeu.
De aceea Efeseni începe cu „Binecuvântat să fie DUMNEZEU CARE NE-A BINECUVÂNTAT…..”. Acesta este modul corect de a începe.
Cu câte binecuvântări te-a binecuvântat Duhul Sfânt?
Cu fiecare dintre ele. Nici măcar o binecuvântare n-a fost lăsată afară. Eşti un moştenitor al FIECĂREI binecuvântări a Duhului Sfânt din momentul în care te naşti din nou. Poate dura un timp până îţi însuşeşti toate acele binecuvântări. Dar nu uita că încă de la bun început eşti moştenitor al tuturor.
„El ne-a ales în Hristos înainte de întemeierea lumii” (Efeseni 1:4).
Cu mult înainte ca universul să fi fost creat, Dumnezeu ne-a cunoscut pe fiecare dintre noi pe nume. Ştiai că Dumnezeu te-a cunoscut pe nume, cu milioane de ani în urmă? Această convingere în sine poate aduce o extraordinară siguranţă în viaţa noastră.
„….şi să vă lumineze ochii inimii, ca să cunoaşteţi care este nădejdea chemării Lui, care sunt bogăţiile slavei moştenirii Lui în sfinţi” (Efeseni 1:18).
Trebuie să fim înrădăcinaţi în această asigurare că Dumnezeu a primit o comoară atunci când El ne-a primit pe tine şi pe mine. Acesta este înţelesul versetului de mai sus. Ţefania 3:17 declară că Dumnezeu de bucură de noi cu strigăte de bucurie. Majoritatea credincioşilor trăiesc cu înţelegerea că Dumnezeu se uită întotdeauna la ei încruntat şi cu o atitudine care pare să spună: „Nu eşti suficient de bun. Poţi face mai bine.” Ei nu şi-L pot imagina niciodată pe Dumnezeu bucurându-se de ei cu strigăte de bucurie! Deşi acest lucru este tocmai ceea ce Biblia spune clar.
„….şi să vă lumineze ochii inimii, ca să cunoaşteţi care este faţă de noi, credincioşii, nemărginita mărime a puterii Sale …….pe care a desfăşurat-o în Hristos, prin faptul că L-a înviat dintre cei morţi” (Efeseni 1:18-20).
Cea mai mare manifestare a puterii lui Dumnezeu nu a fost în creaţie, ci în învierea lui Hristos. Puterea învierii (mai mare decât puterea care a creat universul din nimic) este puterea disponibilă acum tuturor acelora dintre noi care credem.
Totul este dependent de credinţă – şi credinţa vine auzindu-L pe Dumnezeu care ne vorbeşte prin Cuvântul Lui. De aceea e important să medităm la pasajele de tipul celui de mai sus – şi să nu trecem grăbiţi prin ele.
Ceea ce citim în versetele 18 la 20 (de mai sus) este fie o minciună totală, fie un adevăr absolut. Dacă este o minciună, atunci orice altceva ne învaţă Noul Testament despre iertare şi îndreptăţire etc. trebuie să fie de asemenea fals. Pe de altă parte, dacă am văzut că acele alte învăţături au fost adevărate când am crezut, atunci cauza neexperimentării acestei puteri supranaturale a lui Dumnezeu în viaţa noastră este pentru că nu credem!
Această putere este disponibilă tuturor celor „care CRED”.
Isus ne-a învăţat să ne începem rugăciunile spunând: „Tatăl nostru care eşti în ceruri”. Trebuie, mai întâi de toate, să fie clar în mintea noastră că vorbim, nu cu Directorul General al universului, ci cu Tatăl nostru – un Tată care ne iubeşte, Care este extrem de interesat de fiecare aspect al vieţii noastre şi Care este desăvârşit în înţelepciune şi atotputernic.
Este uşor să gonim peste această parte a adresării faţă de Dumnezeu ca Tată, gândind-o neimportantă. Dar modul în care ne adresăm lui Dumnezeu este fundaţia tuturor rugăciunilor – credinţa într-un Tată Care cunoaşte fiecare nevoie a noastră.
Isus a căutat să-Şi conducă ucenicii la o credinţă solidă în Dumnezeu ca Tată al lor. Primele trei capitole din Efeseni caută de asemenea să ne conducă la aceeaşi credinţă. Numai o asemenea credinţă poate aduce o siguranţă perfectă în viaţa noastră. Altminteri, vieţile noastre vor fi ca nişte ambarcaţiuni clătinate de furtună – clătinate de vânturile şi de valurile circumstanţelor şi de atacurile forţelor demonice.
Mulţi credincioşi sunt atât de nesiguri – perpetuu nesiguri dacă Dumnezeu se va îngriji de ei sau dacă nu cumva la jumătatea călătoriei lor pământeşti să-i alunge spunându-le: „M-am săturat de tine”. Şi aşa, încearcă întotdeauna să facă câte ceva ca să-L mulţumească pe Dumnezeu – poate oferind ceva mai mulţi bani pentru o lucrare creştină, sau postind, sau rugându-se etc. – ca să primească acceptarea Tatălui lor.
O ilustrare va descrie probabil mai clar această condiţie. Să presupunem că aveai deja trei copii ai tăi (cu vârste între 10 şi 6 ani) şi apoi ai adoptat un băieţel de 8 ani de la un orfelinat. Cei trei copii ai tăi se simt perfect liberi în casa ta şi vor dormi liniştiţi noaptea şi vor fi întotdeauna perfect asiguraţi de dragostea ta. Dar acest băiat, care a venit nou în casa ta, se va simţi mereu nesigur. El se va întreba întotdeauna dacă el este acceptat în acelaşi fel ca şi ceilalţi. El nu va dormi liniştit noaptea. Nu contează cât de mult îl convingi tu, el încă are dubii referitoare la acceptarea lui ca şi egal al celorlalţi trei copii. Într-o zi, când va vărsa accidental un pahar cu lapte, se poate întreba dacă nu cumva va fi alungat din casă pentru aceasta. Va simţi că acceptarea lui de către tine va depinde de comportamentul său. Şi aşa, îşi va petrece toată viaţa încercând să câştige acceptarea ta.
Aceasta este o imagine a condiţiei majorităţii credincioşilor în privinţa atitudinii lor faţă de Dumnezeu. Ei se sforţează tot timpul să fie acceptaţi – şi niciodată nu par să fie siguri că EI AU FOST DEJA ACCEPTAŢI ÎN HRISTOS!
Efeseni 1 continuă să ne spună că, atunci când Dumnezeu L-a înviat din morţi pe Hristos, El I-a pus toate lucrurile sub picioare – şi atâta timp cât Hristos ne- a fost dat ca şi Cap al bisericii, toate lucrurile sunt de asemenea sub picioarele noastre! (Efeseni 1:21,22).
De aceea putem trăi în această lume fără nicio frică – fie de oameni sau de Satan. Nu există niciun demon nicăieri în univers care să nu fi fost învins de Isus pe crucea de la Calvar. Când am întâlnit oameni posedaţi de demoni mi- am învins propria ispită de îndoială şi teamă de a-mi pune această simplă întrebare: „A fost acest demon învins de Isus la Calvar sau nu?” Răspunsul la aceasta este: „Da, el a fost învins” – de fiecare dată, fără excepţie. Atunci ştiu că am autoritate asupra acelui demon în Numele lui Isus.
Acest lucru n-are nimic de-a face cu abilităţile sau darurile noastre. Are de-a face numai cu ceea ce Hristos a făcut la Calvar şi cu faptul că Hristos este acum Capul nostru. Satan nu ne poate atinge când suntem sub autoritatea lui Hristos.
Efeseni capitolele 2 şi 3 amplifică mai departe ceea ce a fost menţionat în capitolul 1. Ne putem uita pe scurt la câteva versete de acolo. Dar puteţi medita pe îndelete la capitole în întregimea lor.
În Efeseni 2:1-8, ni se spune că, pe când eram morţi în păcatele noastre, Dumnezeu ne-a înviat împreună cu Hristos şi ne-a salvat.
Un om mort nu poate face absolut nimic. Deci, aceasta înseamnă că, atunci când noi nu puteam face absolut nimic pentru noi înşine, Dumnezeu ne-a înviat şi ne-a salvat. Crezi acest lucru? Sau simţi că şi tu însuţi ai contribuit puţin ca să-L ajuţi pe Dumnezeu să te învieze din morţi?? Aceasta ar putea suna amuzant.
Există însă mulţimi de credincioşi care simt că şi ei L-au ajutat puţin pe Dumnezeu pentru mântuirea lor!! Este evident că astfel de credincioşi nu simt că au fost morţi în păcate, ci poate doar bolnavi de păcate. Un om bolnav poate fi capabil să facă câte ceva. Dar un om mort nu poate face nimic.
Ce ai fost tu – bolnav sau mort?
Citeşte Efeseni 2 cu atenţie şi vei obţine răspunsul. Tu ai fost mort – absolut lipsit de viaţă şi mort! Aşa erai când Dumnezeu te-a înviat.
Mântuirea noastră:
· „nu vine de la voi”
· „nu a fost prin fapte”
- „ca să nu se laude nimeni” (versetul 8).
Dacă mântuirea noastră s-ar fi datorat măcar într-o foarte mică măsură faptelor noastre, am fi avut ceva cu care să ne fălim. Dar, pentru că toată a fost de la Dumnezeu, noi Îi dăm Lui TOATĂ gloria. Şi nici unul dintre noi nu se poate lăuda nici faţă de altul. Toţi cei care sunt mândri nu au înţeles învăţătura Efeseni 2.
Ştiţi că nu există nici măcar un singur verset în Biblie care să spună că Hristos S-a înviat pe Sine Însuşi din morţi? Peste tot se spune că Dumnezeu a fost Cel care L-a înviat. Dumnezeu a fost Cel care ne-a înviat şi pe noi.
Chiar dacă am trăi o viaţă fără vină pe pământ, una în care am urmărit desăvârşirea ani la rândul, când vom sta înaintea Domnului, nu vom putea spune decât: „Doamne, sunt un păcătos care merită iadul veşnic. Dar Tu ai murit pentru mine. De aceea eu sunt salvat prin harul Tău gratuit. Nu am nimic cu ce să mă laud.”
Numai acela care realizează acest fapt a înţeles cum trebuie doctrina mântuirii. În Efeseni 1:17,18, Pavel se rugase pentru creştinii din Efes să poată primi revelaţie de la Duhul Sfânt.
La sfârşitul acestei prime jumătăţi a scrisorii către Efeseni, în capitolul 3:16, Pavel se roagă ca ei să poată primi putere de la Duhul Sfânt.
Acestea sunt cele mai importante două nevoi ale noastre – revelaţie şi putere.
Duhul Sfânt singur ni le poate da pe amândouă. Întrega viaţă creştină este dependentă de Duhul Sfânt. Mai întâi de toate, Duhul ne dă revelaţia asupra ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi în Hristos. Apoi El ne dă puterea să
umblăm într-un mod demn de chemarea noastră, ascultând de tot ceea ce Domnul ne-a învăţat.
Haideţi acum să ne uităm la un ultim aspect din Efeseni 3. În versetele 18 şi 19 vedem că noi putem experimenta lărgimea, lungimea, adâncimea şi înălţimea dragostei lui Hristos (sunt patru dimensiuni acolo şi acest lucru trece dincolo de cunoaşterea omenească!!) – numai împreună cu TOŢI sfinţii.
Niciodată noi nu putem înţelege dragostea lui Hristos de unii singuri. Avem nevoie de ceilalţi membrii ai Trupului lui Hristos. Şi, în plus, avem nevoie de TOŢI membrii Trupului lui Hristos, nu doar de aceia din propriul nostru grupuleţ.
De aceea inimile noastre ar trebui să fie întotdeauna deschise TUTUROR credincioşilor, chiar şi faţă de cei care nu sunt de acord cu noi, şi chiar şi faţă de cei pe care îi considerăm puţin extremişti. Probabil că nu vom putea lucra cu toţi şi cu siguranţă că nici nu-i vom putea întâlni pe toţi pe această lume. Dar inimile noastre ar trebui să fie deschise faţă de toţi copiii lui Dumnezeu. Inimile noastre trebuie să aibă loc pentru toţi fraţii şi surorile, pentru că Dumnezeu are copii – atât barbari, cât şi culţi.
Iată de ce e necesar să fim deschişi să citim scrierile TUTUROR oamenilor evlavioşi – şi nu doar lucrările autorilor noştri preferaţi.
Permiteţi-mi să vă avertizez dinainte că în viaţa mea am găsit foarte, foarte puţini credincioşi care să aibă o inimă aşa de deschisă. Dar aceia sunt cei câţiva care sunt cu adevărat sănătoşi spiritual. Restul continuă cu atitudinile sărace, sectante şi trăiesc şi mor ca farisei, pierzând bogăţia care ar fi putut fi a lor, dacă ar fi fost suficienţi de smeriţi ca să-i accepte pe toţi cei pe care Dumnezeu i-a primit.
Să medităm cu atenţie atunci la primele trei capitole din Efeseni şi să cerem Duhului Sfânt să ne dea revelaţie asupra acestor adevăruri glorioase pe care tocmai le-am analizat. O dată ce ai revelaţie vei fi pregătit să ceri Duhului puterea de a trăi o viaţă biruitoare, plină de curăţie, smerenie şi dragoste. Atunci vom putea renunţa la TOATE cuvintele nesănătoase ale vorbirii noastre, la TOATĂ mânia şi la TOATĂ amărăciunea din inimile noastre (Efeseni 4:29,31). Atunci soţiile se vor putea supune soţilor lor, ca biserica lui Hristos, şi soţii vor putea să-şi iubească soţiile cum Hristos şi-a iubit biserica (Efeseni 5:22,25 ).
Atunci vom putea să-l învingem mereu pe Satan (Efeseni 6:11-13).
Şi atunci vom avea puterea să „urmăm exemplul lui Dumnezeu” ( Efeseni 5:1).
Dumnezeu poate să facă în noi nespus mai mult decât cerem sau gândim. A Lui să fie toată slava (Efeseni 3:20,21).
APUCÂND STRÂNS VIAŢA CREŞTINĂ
Dumnezeu ne-a dat cinci degete la fiecare mână. Cu acestea, putem apuca strâns lucrurile. Ai putea ţine un pahar cu două degete, dar strânsoarea n-ar fi la fel de fermă ca atunci când îl apuci cu cinci degete.
În acelaşi fel, Dumnezeu ne-a dat cinci daruri prin care putem apuca strâns viaţa creştină. Când are loc căderea, aceasta se întâmplă deoarece credincioşii slăbesc strânsoarea în unul sau mai multe din cele 5 domenii.
La început de an, să ne hotărâm să nu mai cădem deloc, ci să înaintăm – să-L cunoaştem pe Dumnezeu, să umblăm în părtăşie cu El şi cu fraţii noştri credincioşi şi să fim mai disponibili pentru El şi pentru slujirea Lui în anul care vine, decât am fost vreodată înainte.
(1) Sângele lui Hristos
Iertarea păcatelor noastre trecute este prima şi, în acelaşi timp, cea mai constantă nevoie a noastră. Dumnezeu n-ar fi putut şterge vina păcatelor noastre printr-un alt mod decât prin plata întregii pedepse pentru ele. „Şi fără vărsare de sânge, nu este iertare” (Evrei.9:22).
Când Hristos Şi-a vărsat sângele pe crucea Calvarului, el a cumpărat iertarea fiecărui păcat comis vreodată de cineva. Dar acea iertare devine a noastră numai când o primim. Prin sângele lui Hristos avem acum iertarea tuturor păcatelor noastre, dacă ne întoarcem sincer de la păcatele noastre (ne pocăim), credem în El şi primim iertarea pe care El o oferă.
Sângele lui Hristos, de asemenea, ne îndreptăţeşte (Romani 5:9). Aceasta înseamnă mai mult decât a fi iertat. Înseamnă a fi declarat neprihănit, ca şi cum n-am fi păcătuit niciodată în întreaga noastră viaţă. „ Nu-Mi voi mai aduce aminte de păcatele şi de fărădelegile lor” (Evrei 8:12) . Ceea ce înseamnă că El se uită la noi ca şi când n-am fi păcătuit niciodată. Acesta este înţelesul lui a fi îndreptăţit. Astfel este puterea sângelui lui Hristos. Mulţi credincioşi trăiesc într-o condamnare perpetuă privind viaţa lor trecută, deoarece Satan a ascuns de la ei faptul că Dumnezeu i-a îndreptăţit prin sângele lui Hristos.
Prin sângele lui Hristos suntem răscumpăraţi (1 Petru 1:18). Ceea ce înseamnă că am fost cumpăraţi de la piaţa de sclavi ai păcatului. Sângele lui Hristos vărsat la Calvar a fost preţul răscumpărării pe care El l-a plătit ca să împlinească cerinţele Legii sfinte a lui Dumnezeu, astfel încât să putem fi liberi şi să nu mai rămânem sclavi niciun moment. Suntem născuţi să fim liberi. De acum nu mai e nevoie să fim robii lui Satan, ai oamenilor, ai condamnării, ai vinei sau fricii de păcat.
Prin sângele lui Hristos, suntem de asemenea aduşi în prezenţa lui Dumnezeu (Efeseni.2:13). Dumnezeu locuieşte într-o lumină de care niciun om nu se poate apropia. Singura cale de a veni în prezenţa Lui este prin sânge – până la
sfârşitul vieţii noastre. Oricât de sfinţi am deveni, accesul nostru în prezenţa lui Dumnezeu se va face întotdeauna prin sângele lui Hristos. Mulţi credincioşi tind să uite aceasta, o dată ce devin biruitori asupra păcatului conştient, sfârşind ca farisei.
Prin sângele vărsat pe crucea Calvarului, Hristos a făcut pace cu Dumnezeu (Coloseni 1:20). Acum Dumnezeu nu este un Inamic al nostru. Acesta este un fapt care trebuie ferm înrădăcinat în mintea noastră. Mulţi credincioşi trăiesc cu sentimentul că Dumnezeu este mereu nemulţumit de ei şi se încruntă întotdeauna aspru la ei. Aceasta este minciuna lui Satan menită să aducă credincioşii într-o stare de condamnare şi să le împiedice creşterea spirituală.
Sângele lui Hristos ne curăţă, de asemenea, în mod continuu de tot păcatul, când umblăm în lumină (1 Ioan 1:7). A umbla în lumină înseamnă a umbla biruitori asupra tot păcatului conştient. Dar chiar când trăim victorioşi asupra păcatului conştient, există destul păcat inconştient în noi toţi. De acea Ioan continuă spunând: „Dacă zicem că n-avem păcat, ne înşelăm singuri” (versetul 8).
Nu pentru că avem o fire pământească ajungem să păcătuim inconştient, ci pentru că am trăit în egoism conştient pentru mulţi ani, atât înainte, cât şi după convertirea noastră. Isus a avut aceeaşi fire ca şi noi. Dar pentru că El n- a trăit în egoism niciodată, El nu a păcătuit nici măcar o dată în mod inconştient. În El nu a fost niciun păcat (1 Ioan 3:5).
Păcatele noastre inconştiente (care constituie probabil aproximativ 90% din totalul păcatelor noastre iniţiale) sunt continuu curăţite de sângele lui Hristos, astfel încât să putem avea părtăşie constantă, neîntreruptă cu Tatăl.
Prin sângele lui Hristos, noi îl biruim totodată pe Satan şi acuzaţiile lui (Apocalipsa 12:11). Constant, Satan ne acuză faţă de Dumnezeu, faţă de alţi oameni şi faţă de noi înşine. Dar putem birui acuzaţiile lui prin mărturisirea („cuvântul mărturisirii noastre”) că am fost iertaţi, îndreptăţiţi, răscumpăraţi, aduşi aproape de Dumnezeu, împăcaţi cu Dumnezeu şi curăţiţi prin sângele lui Hristos.
Satan nu mai poate avea putere deloc asupra noastră.
Avem nevoie de sângele lui Hristos să ne curăţească ZILNIC, căci noi toţi păcătuim zilnic în mod inconştient, şi mulţi credincioşi păcătuiesc totodată în mod conştient.
(2) Duhul Sfânt
Este imposibil să trăim o viaţă creştină biruitoare sau să-I slujim lui Dumnezeu eficient, dacă nu suntem umpluţi cu Duhul Sfânt.
Iertarea de păcate şi Duhul Sfânt sunt două daruri pe care Dumnezeu le oferă tuturor păcătoşilor pocăiţi, DE ÎNDATĂ CE ei se întorc la El.
Nimeni care se întoarce la Domnul şi primeşte iertarea de păcate nu trebuie să mai aştepte nici măcar o zi înainte să primească Duhul Sfânt. Aşa era în primele zile ale creştinismului. În acele zile, de îndată ce oamenii se pocăiau şi credeau, erau botezaţi în apă şi apoi, neîntârziat, primeau Duhul Sfânt. Aceasta era parte din experienţa lor iniţială. Dar în zilele noastre, întâlnim credincioşi care aşteaptă ani de zile înainte să fie botezaţi în apă şi apoi aşteaptă şi mai mulţi ani înainte să primească Duhul Sfânt.
Ceea ce fiecare credincios are nevoie să ştie este că nu e necesară nicio calificare în plus ca să primească Duhul Sfânt, alta decât ceea ce se cere pentru iertarea de păcate – şi anume, pocăinţa de păcate şi credinţa în Domnul Isus Hristos. Tocmai datorită ignorării acestui fapt mulţi, mulţi credincioşi nu sunt botezaţi în Duhul Sfânt. Dacă măcar ar fi ştiut adevărul, ei n-ar mai fi fost înşelaţi niciun moment de Satan.
A încerca să fii suficient de vrednic ca să primeşti Duhul Sfânt este la fel de nebunesc cu a încerca să fii suficient de vrednic ca să primeşti iertarea de păcate.
Plinătatea Duhului Sfânt aduce plinătatea roadei Duhului în viaţa noastră – plinătate de dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, facere de bine, credincioşie, blândeţe, stăpânire de sine (Galateni 5:23).
În al doilea rând, el ne va echipa ca să fim martori puternici ai lui Hristos şi membrii eficienţi ai Trupului lui de pe pământ.
Ungerea Duhului Sfânt este condiţia esenţială ca să fii un membru eficient al Trupului lui Hristos. Fără aceasta, oricât de sfântă ar putea fi viaţa noastră, vom fi limitaţi în ce priveşte utilitatea noastră pentru Dumnezeu şi pentru lucrarea lui pe pământ.
Deşi Isus a trăit o viaţă sfântă timp de 30 de ani, El tot a avut nevoie să fie uns cu Duhul Sfânt, înainte să poată avea darurile supranaturale necesare să-Şi împlinească lucrarea.
Dumnezeu doreşte să ne echipeze în acelaşi fel şi astăzi, astfel încât să putem duce mai departe acea lucrare, ca Trup al lui Hristos pe pământ. Aceia care, fie dispreţuiesc, fie nu cred în aceste daruri supranaturale, bineînţeles că nu le vor avea. Prin urmare şi slujirea lor pentru Domnul va fi limitată.
Avem nevoie să fim umpluţi cu Duh Sfânt ZILNIC, căci aceasta nu este o experienţă o-dată-pentru-totdeauna care ne suplineşte nevoia noastră pentru totdeauna.
(3) Cuvântul lui Dumnezeu
Încă de la primul paragraf al Scripturii, vedem Duhul Sfânt lucrând împreună cu Cuvântul lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu vorbit şi cugetarea Duhului Sfânt (Geneza 1:3) au născut frumuseţe şi ordine din haos. Acesta este modul în care Dumnezeu poate aduce frumuseţe şi ordine şi în viaţa noastră.
Puterea Duhului Sfânt cunoscută practic, fără călăuzirea Cuvântului scris, ar lăsa omul ca pe un motor cu abur, plin de abur, dar fără nicio şină pe care să circule. Invers, cunoaşterea Cuvântului scris, fără ungerea şi puterea Duhului Sfânt, îl va face pe om asemenea unui motor oprit pe nişte şine foarte bine aşezate, dar căruia îi lipseşte aburul ca să înainteze.
Cuvântul lui Dumnezeu este mijlocul prin care înţelegem mintea lui Dumnezeu. Supunându-ne lui, putem avea minţile reînnoite ca să gândim aşa cum gândeşte Dumnezeu şi să privim la lucrurile din jur din punctul de vedere al lui Dumnezeu (Coloseni 1:9). Este imposibil să creştem spiritual fără să permitem Cuvântului lui Dumnezeu să ne reînnoiască mintea. Mulţi nu cunosc voia lui Dumnezeu în diferite situaţii doar pentru că nu cunosc Cuvântul lui Dumnezeu. Există un răspuns în Cuvântul lui Dumnezeu pentru fiecare problemă în parte cu care ajungem vreodată să ne confruntăm în viaţă – numai dacă ştim unde să-l găsim.
Cât de săraci sunt acei credincioşi care nu cunosc Cuvântul lui Dumnezeu.
Cuvântul lui Dumnezeu este de asemenea un revelator al condiţiei noastre spirituale interioare (Evrei.4:12). Este ca un scanner care desoperă tot ce este în lăuntrul inimii noastre. Acela care nu meditează regulat la Cuvântul lui Dumnezeu va rămâne totdeauna ignorant şi auto-înşelat cu privire la starea lui adevărată.
Când vine vorba de lupta spirituală, Cuvântul lui Dumnezeu este arma noastră împotriva lui Satan. Isus l-a biruit pe Satan doar citându-i Cuvântul lui Dumnezeu (Matei 4:1-10). Aceasta este sabia cu care Duşmanul este alungat. Când Cuvântul lui Dumnezeu locuieşte într-o persoană, acea persoană devine tare în biruirea tuturor maşinaţiunilor lui Satan (1 Ioan 2:14).
Avem nevoie să auzim Cuvântul lui Dumnezeu vorbindu-ne ZILNIC, dacă e să primim lumină asupra nouă înşine, să fim biruitori şi să creştem spiritual.
(4) Calea Crucii
Isus, ca Înainte Mergătorul nostru (Unul Care a alergat aceeaşi cursă înaintea noastră), a deschis o cale pentru noi ca să intrăm în prezenţa Tatălui şi să locuim acolo tot timpul. Această cale se numeşte „calea cea nouă şi vie” (Evrei 10:20).
Pavel vorbeşte despre ea spunând: „purtăm întotdeauna cu noi, în trupul nostru, omorârea lui Isus” (2 Corinteni 4:10). Odată, el a spus, ca şi mărturie personală, că a fost răstignit cu Hristos şi că cel care mai trăia nu mai era el. Hristos era Acela care trăia acum în el, deoarece el însuşi murise la Calvar. Acesta a fost secretul vieţii lui uimitoare şi a rodniciei lui faţă de Dumnezeu.
Isus a mers întotdeauna pe calea crucii – calea morţii Sinelui. EL NICIODATĂ nu Şi-a plăcut Lui Însuşi nici măcar o dată (Romani 15:4). A-ţi plăcea ţie însuţi este esenţa a tot păcatul. A te lepăda de sine este esenţa sfinţeniei.
Odată, Isus a spus că nimeni nu va putea să-L urmeze dacă nu se hotărăşte să se lepde de sine ZILNIC şi să moară faţă de sine ZILNIC (Luca 9:23). Este clar. E imposibil să-L urmăm pe Isus dacă nu ne lepădăm de noi înşine zilnic. Putem fi spălaţi în sângele lui Hristos, putem primi Duhul Sfânt şi putem avea o cunoaştere aprofundată a Cuvântului. Dar dacă nu murim faţă de noi înşine zilnic, nu-L putem urma pe Domnul Isus. Este un lucru sigur.
Isus a vorbit la un moment dat despre aceia care caută să pună petic nou la o haină veche. Acest lucru, a precizat El, ar rupe haina. Ceea ce trebuie să facă acei oameni este să scape de haina veche şi să obţină una nouă. Într-o altă parabolă, El a vorbit despre pomul care trebuie făcut bun, dacă dorim ca fructele lui să fie bune. Doar înlăturarea fructelor rele nu este de niciun folos.
Toate aceste parabole au, în esenţă, următoarea lecţie: Omul cel vechi nu poate fi îmbunătăţit. El a fost răstignit de Dumnezeu (Romani 6:6). Acum trebuie să fim de acord cu judecata lui Dumnezeu asupra lui, să ne dezbrăcăm de el şi să ne îmbrăcăm cu omul cel nou.
Calea crucii este calea progresului spiritual. Dacă nu biruieşti păcate ca mânia, iritarea, nerăbdarea, gândirea pofticioasă, necinstea, gelozia, răutatea, amărăciunea şi iubirea de bani etc., răspunsul se află aici: Tu ai evitat calea crucii.
Un om mort nu-şi apără drepturile. El nu ripostează. Nu-i pasă de reputaţie. Nu se va răzbuna. Nu poate urî pe nimeni şi nici nu poate ţine amărăciune împotriva cuiva. Iată ce înseamnă să mori faţă de Sine.
Această cale a crucii, ca toate celelalte pregătiri (menţionate mai sus) pe care Dumnezeu le-a făcut pentru creşterea noastră spirituală, constituie ceva ce avem nevoie ZILNIC, dacă e să facem un progres spiritual.
(5) Trupul lui Hristos
Sub Noul Legământ, Dumnezeu n-a intenţionat să fim creştini singuri, care trăiesc pentru ei înşişi – chiar dacă trăim în biruinţă asupra păcatului. Voia lui Dumnezeu e să existe un Trup de ucenici ai lui Isus care să manifeste împreună slava Lui.
Există o diferenţă între un Trup şi o congregaţie. O congregaţie nu este mai bună decât un club secular. Clubul poate fi un club bun unde oamenii se îngrijesc unii de alţii şi se ajută reciproc. Dar un Trup este mai mult decât atât. În Trupul lui Hristos, fiecare membru este, înainte de toate, conectat lăuntric la Cap şi apoi conectat lăuntric şi inseparabil cu alţi membrii. Aceşti membrii trebuie să crească în unitate, până când unitatea lor este ca unitatea Tatălui şi a Fiului (Ioan 17:21-23).
Satan se opune zidirii unui asemenea Trup oriunde pe pământ, căci el ştie că un astfel de Trup îl poate învinge, îl poate pune pe fugă, şi îi poate distruge
împărăţia. Isus a spus că biserica este aceea împotriva căreia porţile Iadului nu pot stăpâni (Matei 16:18).
Porţile Iadului pot domina asupra unui individ creştin singur. Dar ele nu pot domnia asupra bisericii. De aceea atacurile lui Satan asupra unităţii spirituale dintre credincioşi sunt mult mai puternice decât atacurile împotriva purităţii.
Când doi ucenici ai lui Isus sunt puternic uniţi într-o identitate a minţii şi a duhului, orice vor cere li se va da, căci în doi asemenea ucenici se regăseşte expresia Trupului lui Hristos (Matei 18:18-20).
În părtăşie cu alţi credincioşi ne vom descoperi egoismul şi totala stricăciune a firii noastre pământeşti mult mai repede şi mai profund decât dacă am trăi singuri. Numai prin părtăşia cu alţii care au o fire pământească, colţurile noastre ascuţite pot fi şlefuite.
Mulţi credincioşi doar înşiră teorii despre biserică şi despre Trupul lui Hristos. Dar trebuie să fim dintre aceia care caută realitatea. Există destule teorii despre biserică în creştinism. Nu e nevoie ca noi să mai adăugăm acestui număr încă o teorie sau doctrină despre Trupul lui Hristos. Haideţi să demonstrăm realitatea Trupului în relaţiile noastre reciproce din biserica locală şi să demonstrăm astfel lumii şi lui Satan că Trupul lui Hristos este o realitate pe pământ.
Primind toate darurile lui Dumnezeu
Putem face multe lucruri cu un deget, mai multe cu două degete, şi mai multe cu trei degete şi foarte multe cu patru degete. Dar Dumnezeu, în înţelepciunea Lui, ne-a creat cu cinci degete – cu un anumit scop. Când ne gândim la degetele mânilor noastre, nu am fi niciodată mulţumiţi doar cu minimumul de două degete.
De ce atunci ar trebui să fim mulţumiţi cu minimum în viaţa creştină? Să ne folosim de TOATE darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat ca să apucăm strâns viaţa creştină.
SCHIMBUL ÎNTREIT DE LA CRUCE
Tot ceea ce Dumnezeu face pentru noi este prin har prin credinţă (Efeseni 2:8). Harul este mâna lui Dumnezeu care coboară din cer oferindu-ne fiecare binecuvântare spirituală din locurile cereşti, în Hristos (Efeseni 1:3). Credinţa este mâna noastră întinzându-se în sus şi luând acele binecuvântări din mâna lui Dumnezeu.
Există cel puţin patru cauze datorită cărora credincioşii rămân învinşi şi săraci când Dumnezeu îi cheamă să fie biruitori şi bogaţi spiritual:
· (1) Nu cunosc binecuvântările pe care Dumnezeu ni le dă în Hristos.
- (2) Deşi au aflat despre ele, ei nu I le cer lui Dumnezeu.
- (3) Deşi le cer, le cer în necredinţă.
· (4) Deşi cer în credinţă, ei cer din motive egoiste (Ioan 8:32);Romani 10:14;Iacov 4:2; Ioan 16:24; Matei 13:58; Iacov 1:7; 4:3 ).
Biblia începe cu cuvintele, „La început Dumnezeu….” (Geneza 1:1). Aceasta este caracteristica principală a oricărei lucrări care este cu adevărat Divină: Ea îşi are originea în Dumnezeu Însuşi. Pe de altă parte, activitatea omenească – chiar dacă se numeşte „activitate creştină” – îşi are originea în mintea omului.
Isus a spus: „Orice răsad pe care nu L-a sădit Tatăl Meu cel ceresc, va fi smuls din rădăcină” (Matei 15:13). Răsadul (ideea, activitatea, slujirea etc.) în sine poate fi un răsad bun. Dar acest lucru nu face nicio diferenţă. Dacă nu a fost răsădit de Dumnezeu, va fi smuls şi ars într-o zi.
Există multe lucruri bune în creştinismul de astăzi care nu au originat în Dumnezeu. Dar, în ziua în care Dumnezeu va clătina cerurile şi pământul, toate acele lucruri bune vor fi distruse de Dumnezeu Însuşi. Numai ceea ce nu se poate clătina – ceea ce originează în Dumnezeu – va rămâne în acea zi (Evrei 12:26-28).
Există un imbold eroic în firea omului să facă lucruri pentru Dumnezeu. Toate religiile false înfloresc prin alimentarea acestui imbold. El îl face pe om să se simtă mare şi important când simte că a făcut ceva pentru Dumnezeu – fie că a construit un templu, a dat bani săracilor, a făcut dreptate, a predicat sau a făcut bine.
Totuşi, în adevăratul creştinism totul începe cu Dumnezeu.
„În Hristos”
Mântuirea noastră a început în mintea lui Dumnezeu. El a fost Cel Care „ne-a ales în Hristos înainte de întemeierea lumii” (Efeseni 1:4) . Noi Îl iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi (1 Ioan 4:19). În Efeseni, înainte de toate, Pavel descrie tot ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi (Capitolele 1 la 3). Numai după aceea
trece la descrierea a ceea ce trebuie să facem noi pentru Dumnezeu ( Capitolele 4 la 6).
În cercurile evanghelice, expresia „a-L primi pe Hristos” este folosită foarte uzual. Deşi Noul Testament vorbeşte într-adevăr despre „Hristos ÎN noi” (Coloseni 1:27; Efeseni 3:17), el vorbeşte mult mai mult despre EXISTENŢA NOASTRĂ ÎN HRISTOS.
Primirea lui Hristos este ceea ce facem NOI, în timp ce plasarea noastră în Hristos este ceea ce DUMNEZEU face. Nu este deci surprinzător că o teologie centrată pe om va pune un accent mult mai mare pe ceea ce noi facem, decât pe ceea ce Dumnezeu face. Dacă dorim ca viaţa noastră creştină să fie puternică, trebuie mai întâi de toate să fim înrădăcinaţi şi clădiţi pe ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi ÎN HRISTOS.
Pentru a ilustra ce înseamnă să fii „în Hristos”, să ne gândim la o foaie de hârtie pusă într-o carte. Dacă acea carte este trimisă prin poştă la Bombay, atunci şi foaia de hârtie din ea merge de asemenea la Bombay. În mod similar, fiindcă noi am fost puşi în Hristos înaintea întemeierii lumii, când Hristos a fost răstignit pe dealul Calvarului, şi noi am fost răstigniţi în El. Când El a fost îngropat, şi noi am fost îngropaţi. Şi când El a fost înviat, noi am fost înviaţi în El. Când El S-a înălţat, noi ne-am înălţat în El. Şi unde este El acum, şi noi suntem – ÎN EL.
Numai dacă credem acest adevăr al Cuvântului lui Dumnezeu, îl putem şi trăi – altfel nu. „Facă-ţi-se după credinţa ta” este o lege a lui Dumnezeu.
Esta ca şi cum Dumnezeu a pus un milion de RON în contul nostru bancar şi apoi ne-a dat cecuri în alb semnate cu Numele lui Isus pe ele (2 Corinteni 1:20). Tot ce avem de făcut acum este să completăm suma şi să mergem la bancă să ne revendicăm moştenirea – în Numele lui Isus.
Vestea bună a evangheliei se centrează în primul rând în jurul a ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi în Domnul nostru Isus Hristos. Datorită a ceea ce Hristos a făcut pentru noi, chiar acum putem avea o mostră de cer în inima noastră.
Cerul este un loc de pace perfectă şi de bucurie desăvârşită. În cer, nimeni nu e vreodată descurajat sau deprimat, acru sau furios. Nimeni nu este fricos, pentru că nu există vreo problemă pe care Dumnezeu să n-o poată rezolva. Mesajul evangheliei este că noi putem intra chiar acum în acea viaţă cerească.
De ce este cerul un loc aşa de minunat? În esenţă, pentru că în cer nimeni nu face voia sa.
Toată lumea face voia lui Dumnezeu. De aceea Isus ne-a învăţat să ne rugăm:
„Tatăl nostru Care eşti în ceruri!… facă-se voia Ta, precum în cer aşa şi pe pământ”. Când aceasta este rugăciunea noastră sinceră, atunci atmosfera cerului va invada şi fiecare colţişor al inimii noastre.
Aceia care se roagă această rugăciune vor căuta stăruitor să găsească voia lui Dumnezeu – ca soţ sau ca soţie, ca tată sau ca mamă, ca frate sau ca soră într- o biserică. Şi vor dori să facă voia lui Dumnezeu în întregime. Pentru asemenea credincioşi, voia lui Dumnezeu nu va fi o povară, ci o bucurie şi o delectare. Niciodată nu vor fi deprimaţi sau descurajaţi sau fricoşi, căci ei ştiu că nu se pot confrunta cu nicio problemă pe care Dumnezeu să n-o poată rezolva.
Când Isus a spus: „căci M-am coborât din cer ca să fac nu voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis” (Ioan 6:38), El spunea de fapt că a venit să aducă pe pământ atmosfera cerului. Şi de-a lungul întregii Sale vieţi, El a demonstrat ce a însemnat să trăiască având viaţa condusă de atmosfera cerului. Oriunde mergea Isus, El era o binecuvântare pentru ceilalţi. Aceasta este viaţa pe care El doreşte să ne-o dea acum şi nouă.
Dar ca să intrăm în această viaţă, noi trebuie să înţelegem mai întâi ce a făcut Dumnezeu pentru noi în Hristos pe cruce.
Viaţa noastră este ca o construcţie. Fundaţia este ceea ce Dumnezeu face pentru noi, iar suprastructura este ceea ce facem noi pentru Dumnezeu. Nicio construcţie nu poate fi trainică fără o fundaţie solidă. Aici se află cauza eşecului din viaţa multor creştini: Fără să fi înţeles mai întâi ce a făcut Dumnezeu pentru ei în Hristos, au plecat să caute să facă lucruri pentru Dumnezeu. Întotdeauna rezultatul final este depresia şi frustrarea.
Biblia ne învaţă că Isus a stat în locul nostru pe cruce. El a făcut un schimb de locuri cu noi. Sunt trei domenii în care a avut loc această schimbare de locuri. Când acceptăm cu credinţă acest schimb, putem deveni ceea ce Dumnezeu doreşte ca noi să devenim în aceste trei domenii:
(1) Isus a devenit păcat ca să ne facă pe noi drepţi
„Pe Cel care n-a cunoscut păcat, El L-a făcut păcat pentru noi, ca noi să devenim dreptatea lui Dumnezeu în El” (2 Corinteni 5:21).
Hristos a devenit păcat pentru noi, ca noi să putem deveni dreptatea lui Dumnezeu ÎN EL: Aceasta este îndreptăţirea şi este un dar gratuit al lui Dumnezeu pentru cei care sunt suficient de smeriţi ca să recunoască că nu pot deveni niciodată suficient de drepţi ca să răspundă standardelor sfinte ale lui Dumnezeu. Doar prin har suntem îndreptăţiţi şi, aşa cum spune Biblia, „Şi dacă este prin har, atunci nu mai este prin fapte; altfel, harul n-ar mai fi har” (Romani 11:6).
Aceia care caută să devină drepţi înaintea lui Dumnezeu pe baza lucrărilor lor bune (dând morţii firea păcătoasă etc.) vor eşua aşa cum a eşuat Israel (Citiţi Romani 9:31,32 şi 10:3 cu atenţie). Numai aceia care caută să fie îndreptăţiţi prin credinţă vor obţine dreptatea lui Dumnezeu (Romani 9:30).
Mulţi credincioşi, în zelul lor de a obţine biruinţa asupra păcatului, fac un salt lung de la Romani 3:23 („căci toţi au păcătuit şi n-au ajuns la slava lui Dumnezeu”) , la Romani 6:14 („Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră”),
sărind peste procesul îndreptăţirii prin credinţă descris în Romani 3:24 până la 5:21. În consecinţă, ei devin farisei. Două dovezi clare ale fariseismului lor sunt mândria faţă de propria „sfinţenie” şi dispreţul pe care-l afişează faţă de alţii pe care-i consideră că n-ar fi atât de „sfinţi” pe cât sunt ei!!
Isus nu a purtat doar pedeapsa pentru păcatele noastre. El A DEVENIT realmente PĂCAT. Noi nu putem înţelege pe deplin ce experienţă îngrozitoare a fost aceasta pentru Domnul nostru, deoarece noi am devenit la fel de familiari cu păcatul cum este un porc care mănâncă lături. Ca să înţelegem cât de cât repulsia pe care a avut-o Isus faţă de păcat, să luăm două ilustraţii:
Să ne gândim mai întâi ce ar însemna să sărim într-o fosă septică plină de excremente umane şi să rămânem acolo. Sau gândeşte-te ce ar însemna să primeşti voluntar o boală groaznică, incurabilă care-ţi acoperă tot corpul cu cangrene din cap până în picioare.
Chiar şi aceste ilustraţii sunt imperfecte şi ne pot oferi doar o vagă imagine a adâncimii dragostei lui Hristos pentru noi, care L-a făcut să aleagă în mod voluntar să devină ceea ce El a urât, ca noi să putem deveni dreptatea lui Dumnezeu în El. Numai când Îl vom vedea pe Isus faţă în faţă vom putea înţelege pe deplin cât L-a costat ca să ne salveze. Dar chiar şi acum ar trebui să fim capabili să înţelegem ceva din grozăvia păcatului şi să învăţăm să-l urâm – când vedem că păcatul nostru a fost cel care l-a răstignit pe Hristos.
În esenţă, sunt două temeiuri pe baza cărora Satan caută în mod constant să ne acuze: (1) Păcatele noastre trecute; şi (2) Starea noastră prezentă. Astfel, el ne jefuieşte de încrederea noastră înaintea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu a pregătit în evanghelie şi soluţia la ambele aceste probleme.
Ca să rezolve problema păcatelor noastre trecute, Dumnezeu „ne îndreptăţeşte prin sângele lui Hristos” (Romani 5:9). Sângele lui Hristos ne curăţeşte atât de profund de trecutul nostru, încât Dumnezeu ne promite că nici măcar nu-Şi va mai aminti de păcatele noastre trecute (Evrei 8:12). Dacă Dumnezeu nu-Şi mai aminteşte niciunul din păcatele noastre trecute, atunci putem spune cu adevărat că El se uită la noi ca şi când n-am fi păcătuit niciodată în întreaga noastră viaţă!! Diavolul va încerca tot posibilul să te împiedice să crezi acest adevăr. Dacă tu crezi minciuna lui Satan, vei trăi totdeauna în condamnare şi nu vei avea niciodată îndrăzneala să vii înaintea lui Dumnezeu. Dar dacă te împotriveşti lui Satan, „prin sângele Mielului şi prin cuvântul mărturisirii tale” cu privire la fiinţa ta curăţită în sângele lui Isus, poţi fi un biruitor (Apocalipsa 12:11).
Ca să rezolve problema stării noastre prezente, Dumnezeu ne pune în Hristos. Nimic bun nu locuieşte în firea noastră pământească. Chiar dacă dăm morţii firea pământească sute de ani, tot incapabili am fi să stăm înaintea lui Dumnezeu. Din această cauză Dumnezeu le-a interzis israeliţilor să intre, prin perdea, în Locul Preasfânt al cortului unde locuia El. Acea perdea simboliza carnea care îl împiedica pe om să vină înaintea feţei lui Dumnezeu (Evrei 10:20).
Dreptatea lui Dumnezeu este aşa de sus, chiar şi faţă de dreptatea celui mai sfânt om de pe pământ, cât sunt de sus cerurile faţă de pământ (Isaia 55:8,9). Chiar îngerii fără păcat nu pot privi Faţa lui Dumnezeu, fiind nevoiţi să-şi acopere feţele înaintea Lui ( Isaia 6:2,3). Numai Hristos poate privi Faţa Tatălui. Şi de aceea Dumnezeu ne pune în Hristos ca să putem veni înaintea Lui fără nicio teamă – deoarece noi suntem în Hristos. Dumnezeu ne îndreptăţeşte punându-ne în Hristos şi acceptându-ne ca fiind tot atât de drepţi ca Hristos Însuşi.
Putem să ne bucurăm acum de această acceptare perfectă înaintea lui Dumnezeu, pentru că am devenit dreptatea lui Dumnezeu în Hristos. Predicarea „oricărei alte evanghelii” care învaţă acceptarea înaintea lui Dumnezeu pe baza lucrării Legii va aduce blestemul lui Dumnezeu asupra unui astfel de predicator (Galateni 1:8). Numai după ce ne îndreptăţeşte în mod desăvârşit, Dumnezeu ne conduce la sfinţire – o viaţă de biruinţă asupra păcatului şi de părtăşie cu natura Lui.
(2) Isus a devenit sărac ca să ne îmbogăţească pe noi
„Căci cunoaşteţi harul Domnului nostru Isus Hristos. El, măcar că era bogat, S-a făcut sărac pentru voi, pentru ca, prin sărăcia Lui, voi să vă îmbogăţiţi” (2 Corinteni 8:9).
Hristos a devenit sărac pentru noi, ca noi să putem deveni bogaţi ÎN EL.
Sărăcia şi bogăţia de care se vorbeşte în acest verset ar putea fi luate în sens spiritual. Dar contextul în care apare versetul arată că Duhul Sfânt vorbeşte în acelaşi timp şi despre sărăcia şi bogăţia materială.
Ce înseamnă „să fii bogat”? Nu înseamnă să avem o grămadă de bani şi de avuţii, ci înseamnă mai degrabă să avem suficient ca să ne satisfacem propriile nevoi şi puţin în plus cu care să-i ajutăm şi să-i binecuvântăm şi pe alţii.
A fi bogat e descris în Apocalipsa 3:17 ca „neducând lipsă de nimic”. Iată cum este Dumnezeu bogat.
Dumnezeu nu are argint, sau aur, sau un cont bancar, nici măcar un portofel. Însă El nu are nevoie de nimic. Isus n-a fost sărac când era pe pământ pentru că El nu „ducea lipsă de nimic”. Odată a putut chiar să asigure hrana pentru aproximativ 10.000 de oameni – 5000 de bărbaţi plus femei şi copii (Matei 14:21). Numai un om bogat putea face acest lucru! El avea suficienţi bani să-Şi plătească impozitele (Matei 17:27). Niciodată n-a trebuit să împrumute bani de la nimeni în nicio situaţie. Şi El avea suficienţi bani să dea săracilor (Ioan 13:29).
Isus a spus odată că „pe săraci îi aveţi totdeauna cu voi, dar pe Mine nu Mă aveţi totdeauna” (Matei 26:11). Acolo El S-a pus în contrast pe Sine Însuşi cu săracii. Cu altă ocazie, când Isus i-a spus unui tânăr conducător bogat să dea toţi banii săracilor, cu siguranţă că Isus nu S-a inclus şi pe Sine printre săracii cărora să
fi fost daţi banii!! Nu. Este clar că, pe pământ, Isus a fost bogat în următorul sens: Lui nu-I lipsea nimic.
Primii apostoli nu erau nici ei săraci. Când ei le spuneau credincioşilor „să ne aducem aminte de săraci” (Galateni 2:10), nu le cereau acestora să-şi amintească de ei!! Nu. Poate că acei apostoli nu aveau argint şi aur (Faptele Apostolilor 3:6). Dar ei aveau tot ce era nevoie. În acest fel erau ei bogaţi ca Stăpânul lor înainte de ei. În acelaşi mod doreşte Dumnezeu să fim şi noi bogaţi.
Vedem însă că Isus a devenit sărac atunci când era atârnat pe cruce. Un om sărac este descris în Noul Testament drept unul care „este îmbrăcat prost” (Iacov 2:2). Cel mai sărac cerşetor din India are de obicei cel puţin o vechitură jerpelită pe corp. Însă Isus n-a avut nici măcar atât când a fost răstignit. A fost dezbrăcat de tot şi răstignit. De dragul nostru, El a devenit cu adevărat sărac când a fost răstignit.
Isus a devenit sărac pe cruce, astfel încât noi să putem deveni bogaţi – cu alte cuvinte, pentru ca noi să „nu ducem lipsă de nimic” în viaţa noastră. Dumnezeu nu ne-a promis că ne va da tot ceea ce ne dorim, însă tot ceea ce avem nevoie (Filipeni 4:19). Părinţii înţelepţi nu le dau copiilor lor tot ceea ce vor sau cer aceştia, ci doar tot ceea ce au nevoie. La fel şi Dumnezeu.
Vechiul Legământ promitea prosperitate pămîntească acelora care se supuneau Legii. Sub Noul Legământ însă, Dumnezeu ne promite că, dacă noi căutăm mai întâi împărăţia Lui şi dreptatea Lui, El ne va da chiar ceva mai bun: Tot ceea ce avem nevoie pentru viaţa pe acest pământ ( Matei 6:33; vezi şi 2 Petru 1:4). Biblia ne învaţă clar că bogăţiile sunt deopotrivă de înşelătoare şi nesigure ( Matei 13:22; 1 Timotei 6:17). Deci, este periculos să dorim bogăţii sau să tânjim să avem din ce în ce mai mulţi bani ( 1 Timotei 6:10). Dar promisiunea lui Dumnezeu este ceva de departe mai glorios: El se va îngriji întotdeauna „de toate trebuinţele voastre, după bogăţia Sa, în slavă, ÎN Isus Hristos” (Filipeni 4:19).
Descoperi că nu te poţi descurca cu salariul pe care-l câştigi? Atâta timp cât Dumnezeu trasează limitele financiare ale fiecăruia, este imposibil ca El să nu dea copiilor Săi suficient pentru nevoile lor pământeşti. Lipsa ta trebuie să se datoreze atunci faptului că binecuvântarea lui Dumnezeu nu este în viaţa ta.
Poate că eşti leneş, sau risipeşti banii, sau trăieşti într-un mod egoist, încălcând legile lui Dumnezeu. Dacă eşti bogat faţă de Dumnezeu, şi Dumnezeu va fi bogat faţă de tine.
Lasă-mă să-ţi spun vestea bună a evangheliei: Voia lui Dumnezeu pentru copiii Lui nu este ca aceştia să trăiască cu o lipsă financiară constantă în viaţa lor pământească. Oricât de mare ar fi costul traiului, aceia care caută în primul rând împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui în viaţa lor vor descoperi că nevoile lor pământeşti sunt împlinite. Dacă acest lucru nu se întâmplă, ar trebui să spunem că Isus a fost un mincinos – pentru că acest lucru e tocmai ceea ce El a promis în mod clar (Matei 6:33).
Isus a devenit sărac – pentru ca noi să putem deveni bogaţi. Deci, niciodată nu trebuie să trăim cu vreo lipsă în viaţa noastră. Nu trebuie să avem nicio teamă cu privire la viitor – fie pentru noi înşine sau pentru copiii noştri. Isus a cumpărat proviziile pentru fiecare nevoie a noastră sau a membrilor familiilor noastre – pe cruce.
Din nefericire, predicatorii iubitori de bani (în special din ultimii aproximativ treizeci de ani) au exagerat şi au înţeles greşit acest adevăr, transformându-l într-o scuză pentru predicarea „evangheliei prosperităţii” – învăţând că Isus a venit să ne facă bogaţi milionari. Aceasta este o minciună şi o interpretare greşită a adevărului. Dumnezeu nu ne-a promis prosperitate în Noul Legământ, ci ceva mult mai bun – tot ceea ce avem nevoie.
Eliberează-te, deci, de toate fricile tale, dragă frate şi soră. Isus a devenit deja sărac pentru tine pe cruce. Nu e deloc nevoie ca tu să mai trăieşti cu o lipsă financiară continuă în viaţa ta.
Poţi avea întotdeauna tot ceea ce ai nevoie. Revendică-ţi dreptul de naştere din evanghelie.
(3) Isus a devenit blestem ca să ne facă pe noi o binecuvântare
„Hristos ne-a răscumpărat din blestemul legii, făcându-Se blestem pentru noi – pentru ca binecuvântarea lui Avraam să vină peste neamuri în Hristos Isus, aşa ca, prin credinţă, noi să primim făgduinţa Duhului” (Galateni 3:13,14).
Hristos a devenit blestem pentru noi, astfel încât să putem primi binecuvântarea lui Avraam – care este făgăduinţa Duhului Sfânt.
Blestemul neascultării Legii este descris în Deuteronomul 28:15-68 drept confuzie, boli incurabile, epidemii, lipsuri, orbire, nebunie, nicio odihnă sau pace în minte, înrobire faţă de alţii, copii capturaţi de vrăjmaş (Satan), sărăcie jalnică etc..
Vestea bună a evangheliei este aceea că, întrucât Isus a devenit deja un blestem pentru noi, niciunul din aceste blesteme ale Legii nu trebuie să ne mai atingă în niciun fel. Să fie numai atât şi tot ar fi fost o veste bună în ea însăşi. Dar e mai mult. Putem avea, în schimb, binecuvântarea cu care Dumnezeu l-a binecuvântat pe Avraam. Reţineţi că binecuvântarea care ni se promite în acest verset NU este binecuvântarea Legii (descrisă în Deuteronomul 28:1-14), care constă în principal în prosperitate materială şi mulţi copii. Nu. Nouă ni se promite ceva mai bun – binecuvântarea lui Avraam.
Binecuvântarea cu care Dumnezeu l-a binecuvântat pe Avraam este descrisă astfel, în Geneza 12:2,3: „te voi binecuvânta ….şi vei fi o binecuvântare…..şi toate familiile pământului vor fi binecuvântate în tine”. Aceasta este binecuvântarea pe care Hristos a dobândit-o pentru noi pe cruce, devenind un blestem pentru noi.
El doreşte să ne binecuvânteze şi să ne facă o binecuvântare pentru fiecare persoană cu care ne întâlnim pe pământ, toată viaţa noastră.
Această binecuvântare (ne spune versetul) vine la noi prin primirea Duhului Sfânt. Isus a descris Duhul Sfânt ca pe un izvor de apă ţâşnind în lăuntrul nostru şi BINECUVÂNTÂNDU-NE (Ioan 4:14), şi apoi ca pe nişte râuri de apă curgând prin noi şi BINECUVÂNTÂNDU-I PE ALŢII (Ioan 7:37-39).
Dacă tu cauţi să primeşti Duhul Sfânt încercând să te faci pe tine însuţi demn de El, nu-L vei primi niciodată. Nu este nicio diferenţă între aceasta şi Simon Magicianul, care a oferit bani lui Petru ca să primească puterea Duhului (Faptele Apostolilor 8:18-23). Petru i-a spus lui Simon să se pocăiască. Şi tu trebuie de asemenea să te pocăieşti – pentru că ţi-ai imaginat că poţi cumpăra Duhul Sfânt cu lucrările tale bune.
Vino la Isus aşa cum eşti, mărturiseşte-ţi josnicia şi primeşte Duhul prin credinţă, DOAR PENTRU CĂ ISUS A DEVENIT UN BLESTEM PENTRU TINE – şi
nu pentru că eşti tu vrednic.
Cum a fost viaţa ta în trecut? S-a întâmplat că pe orice ai pus mâna a fost un eşec? Ai observat cum cuvintele pe care le-ai spus altora ţi-au adus numai confuzie şi haos? Ai găsit numai frustrare, depresie, tristeţe şi lipsă oriunde te- ai întors? Iată vestea bună a evangheliei, dragă frate şi soră. Te poţi elibera de toate acelea pentru totdeauna. Hristos a luat asupra Lui blestemul Legii pentru ca tu să nu-l mai primeşti niciodată. Nu numai că te poţi elibera de acele blesteme, dar tu poţi să fii acum o binecuvântare pentru alţii.
Astăzi, promisiunea Domnului chiar şi pentru cel mai rău păcătos care trăieşte în păcat şi în eşec este: „După cum aţi fost un BLESTEM între popoare….tot astfel vă voi mântui şi veţi fi o binecuvântare” (Zaharia 8:13).
Poate că ai fost un blestem pentru alţii în trecut, murdărind pe fiecare pe care i- ai întâlnit cu critica ta, cu bârfa şi defăimarea. Ai fost un propagator de epidemie spirituală oriunde ai mers? Lucrurile pot fi diferite de acum înainte. Acum poţi fii un propagator de vindecare spirituală şi binecuvântare pentru alţii. Dumnezeu poate face ca râuri de apă vie să curgă prin tine, aşa încât oriunde mergi, alţii să fie vindecaţi şi binecuvântaţi prin Duhul Sfânt care lucrează prin tine (Ezechiel 47:8,9).
Aceasta este voia lui Dumnezeu, ca noi să fim o BINECUVÂNTARE pentru fiecare familie pe care o întâlnim pe faţa pământului. Dar trebuie să crezi Cuvântul lui Dumnezeu şi să-ţi revendici dreptul de naştere în Hristos. Satan te-a jefuit de acesta pentru atât de mult timp. Acum trebuie să crezi că, datorită faptului că Isus a devenit deja un blestem pentru noi, niciun blestem nu te poate atinge de acum înainte. Urmează să fii o binecuvântare pentru familia ta, pentru vecinii tăi şi pentru biserica ta. Aleluia!
Citim despre Regele David în 2 Samuel 6 că, după o zi ocupată în care slujise Domnului, s-a întors acasă „să-şi binecuvânteze casa” (versetul 20). Ce cuvinte frumoase! Dansase toată ziua înaintea chivotului, când acesta fusese adus în
Ierusalim (versetul 14), şi fără îndoială că era obosit. Fusese de asemenea ocupat cu binecuvântarea poporului (versetul 18,19). Dar el nu şi-a uitat soţia acasă. A mers acasă şi a binecuvântat-o şi pe ea – chiar dacă era o femeie rea, certăreaţă (versetele 20-22).
Ce exemplu minunat de urmat pentru fiecare cap de familie! Chiar dacă a trebuit să dansezi în ritmul şefului tău toată ziua la muncă, încă te poţi întoarce acasă seara târziu să-ţi binecuvântezi familia, în loc să vii într-o dispoziţie proastă, aducând un spirit rău în casa ta.
Fiindcă Isus l-a învins şi pe Satan la cruce, şi l-a despuiat complet de armura sa, Satan nu are niciun drept asupra vreunei părţi a vieţii noastre. Satan este acum ca un tâlhar neajutorat care şi-a pierdut toate armele. Noi însă suntem acum înarmaţi cu toate armele cereşti împotriva lui. De aceea nu trebuie să ne fie niciodată teamă de el. Ni se porunceşte să ne împotrivim lui Satan în Numele lui Isus. Promisiunea lui Dumnezeu este că Satan va fugi de la noi.
Nu mai este posibil să fim afectaţi de magie neagră, vrăjitorie sau de orice alt rău pe care altcineva ar căuta să ni-l facă. În Hristos, trăim sub binecuvântarea lui Dumnezeu. Niciun rău nu ne mai poate ajunge, atâta timp cât rămânem ÎN HRISTOS. Dumnezeu, Care „a schimbat blestemul în binecuvântare” pentru Israel, cu mulţi ani în urmă, poate întoarce de asemenea fiecare blestem într-o binecuvântare pentru noi (Deuteronomul 23:5).
Dacă a fost vreun blestem asupra familiei tale, datorită modului în care părinţii tăi au trăit, sau fiindcă s-au închinat idolilor sau pentru că s-au pângărit cu practici oculte, poţi rupe acel blestem în Numele lui Isus şi-l poţi alunga din viaţa ta – pentru totdeauna. Începând cu această zi, nu mai poate avea nicio putere asupra ta.
Isus a devenit un blestem pentru tine. Apucă binecuvântarea pe care El ţi-o oferă ACUM. Când oamenii ne blestemă, Isus ne-a spus să-i binecuvântăm în schimb (Luca 6:28). Aceasta este chemarea noastră – să fim o binecuvântare chiar şi pentru aceia care sunt răi faţă de noi înşine (Vezi 1 Petru 3:9). Tocmai de aceea noi suntem unşi cu Duhul Sfânt – pentru ca, aşa cum Isus „umbla din loc în loc făcând bine” (Faptele Apostolilor 10:38), şi noi să putem merge încoace şi încolo făcând bine şi binecuvântând oamenii de peste tot. Nimeni care va veni în contact cu tine în viitor nu va fi pângărit sau rănit de cuvintele tale ca în zilele de odinioară. În schimb, toţi vor fi binecuvântaţi – şi binecuvântaţi din belşug.
Fiecare binecuvântare din locurile cereşti este a noastră în Hristos. Mai întâi de toate, noi trebuie să credem acest lucru în inimile noastre. Apoi trebuie s-o mărturisim cu gura noastră. Biblia spune: „căci cu inima ta crezi …..şi prin mărturisirea cu gura ajungi la mântuire (şi salvare)” (Romani 10:10).
Nu este suficient să crezi toate aceste adevăruri în inima ta. Mărturiseşte-le cu gura lui Satan şi fii întotdeauna un biruitor. În acest fel, „prin cuvântul mărturisirii tale”, îl vei pune pe Satan pe fugă şi vei fi o binecuvântare pentru alţii din jurul tău ( Apocalipsa 12:11). Da, CHIAR TU poţi fi o binecuvântare
pentru fiecare persoană pe care o întâlneşti – nu pentru ceea ce eşti sau ceea ce ai făcut, ci pentru ceea ce Isus a făcut pentru tine.
Când Pavel a mers la Roma, el le-a spus creştinilor de acolo: „ŞTIU că dacă vin la voi, voi veni în PLINĂTATEA binecuvântării lui HRISTOS” (Romani 15:29). El era absolut sigur că va fi o binecuvântare debordantă pentru cei din Roma, în Numele lui Isus.
Fiecare ucenic al lui Isus poate face această mărturisire şi poate crede că Dumnezeu îl va face o binecuvântare pentru fiecare persoană pe care o întâlneşte. Mi-am revendicat aceasta ca drept al meu de naştere în Hristos cu mulţi ani în urmă şi am crezut că, oriunde merg, EU VOI merge în plinătatea binecuvântării în Hristos – nu datorită a ceea ce sunt eu, ci fiindcă Isus a devenit blestem pentru mine pe cruce.
Noi acum mergem la Dumnezeu în Numele lui Isus – în meritul lui Isus – şi nu în al nostru: În Numele Lui, Care a devenit păcat pentru noi, noi devenim dreptatea lui Dumnezeu. În Numele Lui, care a devenit sărac pentru noi, noi suntem pentru totdeauna bogaţi. În Numele Lui, Care a devenit un blestem pentru noi, putem fi pentru totdeauna o binecuvântare pentru alţii.
CEEA CE ERA DE LA ÎNCEPUT
„Ce era de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noştri, ce am privit şi ce am pipăit cu mâinile noastre, cu privire la Cuvântul vieţii, pentru că viaţa a fost arătată şi noi am văzut-o şi mărturisim despre ea şi vă vestim viaţa veşnică, care era cu Tatăl şi care ne-a fost arătată; deci, ce am văzut şi am auzit, aceea vă vestim şi vouă, ca şi voi să aveţi părtăşie cu noi. Şi părtăşia noastră este chiar cu Tatăl şi cu Fiul Său, Isus Hristos” (1 Ioan 1:1-3).
Scrisorile apostolilor din Noul Testament, măcar că toate au fost inspirate de Duhul Sfânt, arată totuşi nivelul maturităţii apostolului la momentul în care a scris acea scrisoare.
În acest sens, putem spune că 1 Ioan exprimă maturitatea maximă, deoarece Ioan a scris această scrisoare către sfârşitul vieţii lui – când avea peste 90 de ani şi după ce, timp de 60 de ani, observase atent dezvoltarea bisericii şi a creştinismului.
Şi despre ce vorbeşte Ioan? Care este povara lui pentru creştinii din diverse biserici? În întreaga lui scrisoare el nu vorbeşte nici măcar o dată despre darul limbilor sau al vindecării, nici despre vreun alt dar spiritual sau despre evanghelizare! Toate acestea sunt bune şi necesare – dar niciunul dintre ele nu este primordial.
Ioan vorbeşte despre acele lucruri care erau de la început – acele lucruri care erau cu Dumnezeu înainte să înceapă timpul – VIAŢA şi PĂRTĂŞIA.
Ceea ce Dumnezeu a avut din toată veşnicia era viaţa Cerească a dragostei. Şi între Tată, Fiu şi Duhul Sfânt exista o părtăşie binecuvântată şi desăvârşită a dragostei. Aceasta este tema şi povara lui Ioan.
Din aceasta el însuşi doreşte să se împărtăşească mai mult şi mai mult şi tot din aceasta doreşte ca toţi credincioşii să se împărtăşească mai mult şi mai mult.
Acesta este ţelul fundamental al lui Dumnezeu – ca noi să putem fi părtaşi naturii Lui şi să putem deveni una aşa cum Tatăl şi Fiul sunt una (Ioan 17:3,21).
La început nu era nicio predicare, nicio carte de cântări, niciun tipar de biserică Nou Testamentară şi nici măcar vreo doctrină. Toate acestea au venit mai târziu şi au fost aduse cu un scop, pentru un timp. Dar la început a fost numai viaţă şi părtăşie.
În acelaşi fel, în viitor, în veşnicie, din nou nu va mai fi nicio predicare sau cărţi de cântări sau vindecare – ci numai viaţă şi părtăşie.
Vedem deci că, la începutul timpului şi la sfârşitul timpului, numai viaţa şi părtăşia au existat/ vor exista. Toate celelalte lucruri sunt numai pentru această perioadă intermediară în care trăim noi chiar acum.
A vorbi în limbi, de exemplu, este o experienţă concludentă. Dar noi nu vom mai avea nevoie de acest dar în veşnicie, deoarece acolo nu vom mai avea niciun fel de limite în comunicarea cu Dumnezeu. Predicarea este un lucru foarte necesar aici pe pământ. Dar nu va mai fi necesar în veşnicie. Chiar şi biruinţa asupra păcatului este doar pentru o perioadă – în timpul când suntem în carne şi putem fi ispitiţi. Odată ajunşi în cer, nu vom mai fi în niciun fel ispitiţi. La început, nu „biruinţa asupra păcatului” era ceea ce Dumnezeu avea, ci o viaţă cerească de dragoste perfectă!!
Tocmai de aceea trebuie să vedem limpede că viaţa şi părtăşia sunt cele două lucruri extrem de esenţiale necesare în biserica de astăzi. Dacă nu le avem pe acestea, atunci înseamnă că L-am scăpat pe Dumnezeu, orice altceva am putea avea în biserica noastră.
Viaţa
Este vorba de viaţa lui Dumnezeu care trebuie găsită, în primul rând, în mijlocul nostru – acea viaţă plină de dragoste care caută întotdeauna să slujească şi să-i binecuvânteze pe alţii, şi caută binele lor. Fiecare acţiune a lui Dumnezeu este menită să-i binecuvânteze pe alţii.
Aceasta este una din caracteristicile primordiale ale vieţii cereşti.
În ceruri, când vom auzi pe cineva spunând ceva sau când vom vedea pe cineva făcând ceva, nu vom avea nicio întrebare în mintea noastră cu privire la motivaţie. Motivaţia va fi doar ca să ne binecuvânteze. Ce minunat dacă acum părtăşia noastră pe pământ ar fi aşa.
Printre cei neconvertiţi, „sub buze au venin de aspidă” ( Romani 3:13), şi spun cuvinte care sunt menite să-i înţepe şi să-i rănească pe alţii. Dar o asemenea otravă n-ar trebui găsită niciodată în gura nimănui din biserică. În biserică, cuvintele fiecăruia trebuie doar să binecuvânteze.
Duhul Sfânt a venit să aducă atmosfera cerului în inimile noastre. Sub Vechiul Legământ, ei n-au avut decât legi care să le permită să trăiască o viaţă care era foarte dreaptă comparativ cu viaţa restului umanităţii. Dar acum noi avem mai mult decât legi cereşti care să ne călăuzească, avem însăşi viaţa cerească pentru conducerea acţiunilor noastre.
Raiul este rai pentru că prezenţa lui Dumnezeu este acolo. Unde este Dumnezeu, este raiul. Unde nu este prezent Dumnezeu, acela este iadul. Aici, pe pământ, încă întâlnim peste tot prezenţa lui Dumnezeu. Şi de aceea descoperim bunătate chiar şi în oamenii neconvertiţi. Dar în iad, exact aceiaşi oameni vor fi complet diferiţi. Acolo, egoismul şi mândria lor vor fi nestăpânite şi vor fi cunoscuţi aşa cum sunt în realitate, fără influenţele stăpânitoare ale bunătăţii lui Dumnezeu.
În ceruri, există de asemenea părtăşie binecuvântată. Acolo nu vom avea de-a face cu nicio stăpânire unii asupra altora. Fiecare este un slujitor al celorlalţi. Nu se vor găsi niciodată în cer dintre aceia care, asemenea lui Lucifer, doresc să conducă asupra celorlalţi, pentru că atitudinea lui a fost: „Este mai bine să conduci în iad decât să slujeşti în rai”. Aceasta este esenţa spiritului lui Satan – dorinţa de a stăpâni asupra altora.
De aceea soţii care-şi stăpânesc soţiile ca tirani şi soţiile care nu se supun soţilor lor creează un iad în căminele proprii.
Acei fraţi care stăpânesc asupra celorlalţi din bisericile lor aduc de asemenea iadul în acele biserici şi construiesc Babilonul.
Un spitit total diferit este în cer, întrucât Dumnezeu este Tată acolo. El nu domină oamenii, ci îi păstoreşte şi le slujeşte cu dragoste. Aceasta este natura cu care trebuie să fim noi părtaşi.
Ni se promit cununi în cer dacă suntem credincioşi acum. Ce înseamnă aceasta? Înseamnă oare că atunci noi vom conduce oameni? Nu, nicidecum. Înseamnă că noi, care am tânjit aici pe pământ să ne slujim fraţii, dar n-am putut s-o facem perfect datorită diverselor limitări, vom vedea în cer cum toate acele limite au dispărut, şi vom putea să-i slujim pe alţii în mod perfect. Astfel, dorul inimilor noastre va fi împlinit.
Cea mai mare Persoană în cer va fi Isus Însuşi şi El va fi cel mai mare slujitor al tuturor. Spiritul lui va fi pentru totdeauna spiritul slujirii.
Biserica a fost plasată de Dumnezeu pe pământ ca să fie o mostră mică de cer, pentru ca alţii să guste din ea. Esta ca şi cum o companie de prăjituri ţi-ar trimite o mică mostră din prăjiturile lor şi ţi-ar cere să guşti şi să vezi dacă ai vrea mai mult.
Dumnezeu ne-a trimis de asemenea pe pământ ca să arate altora valorile împărăţiei Lui, astfel încât ei să poată fi atraşi la El. Ce gust lăsăm noi altora?
Când Isus a umblat pe acest pământ, oamenii au văzut şi au gustat o mostră mică din viaţa din cer. Ei au văzut mila Lui, aprecierea Lui pentru alţii, puritatea Lui, dragostea Lui neegosită şi smerenia Lui. Cerul este aşa. Dumnezeu este aşa – plin de milă pentru păcătoşi şi pentru aceia care au eşuat în viaţă.
În acelaşi timp, Isus L-a arătat pe Tatăl ca Unul care este neîndurător cu ipocriţii religioşi şi cu aceia care fac bani în numele lui Dumnezeu, trimiţându-i în iad. Raiul nu va avea nici măcar o singură persoană care să pretindă că este sfântă, dar care n-are milă de alţii.
Când raiul coboară în bisericile noastre, ele trebuie să manifeste acest tip de viaţă. Când Isus (a Doua Persoană a Trinităţii) a coborât pe pământ, El a avut nevoie de un trup ca să manifeste viaţa lui Dumnezeu.
Acum că Duhul Sfânt (a Treia Persoană a Trinităţii) a coborât, El are de asemenea nevoie de trupurile noastre ca să manifeste în ele viaţa din rai. Dacă Isus ar fi fost pe pământ fără un trup, gândiţi-vă ce limitată ar fi fost viaţa Lui pământească. Nimeni n-ar fi putut să cunoască atunci cum este Dumnezeu. Mulţumim lui Dumnezeu că Isus a avut un trup.
De aceea este aşa de preţios că avem trupuri – deoarece în ele viaţa lui Dumnezeu poate fi demonstrată altora prin Duhul Sfânt. În biserică, alţii trebuie să vadă această viaţă a lui Dumnezeu. Nu trebuie s-o vadă doar într-un set de doctrine, nici măcar în zelul fervent din predicare. Nu. Ei trebuie să vadă mult mai mult decât aceasta. Ei trebuie să vadă viaţa împărăţiei lui Dumnezeu. Altminteri am eşuat înaintea lui Dumnezeu ca biserică.
Chiar dacă acţiunile noastre pot să nu fie perfecte, motivele noastre trebuie să fie perfecte. Poate că noi nu suntem capabili să le slujim altora şi să-i binecuvântăm în mod desăvârşit. Dar motivul nostru trebuie să fie întotdeauna să-L glorificăm pe Dumnezeu şi să-i binecuvântăm pe alţii.
Sunt surori în biserică care însă nu s-au descotorosit de spiritul flirtului pe care l-au avut când erau neconvertite şi lumeşti. Ele încă îşi ridică sprâncenele şi-şi întorc capul într-un anumit mod – obiceiuri pe care le-au dobândit în zilele de odinioară uitându-se la actriţele din filme. Astfel de surori sunt o piedică înaintea mărturiei bisericii. Aceste manierisme nu dispar în momentul în care te converteşti. Ele vor dispărea numai dacă le urăşti şi lucrezi la eliberarea de ele.
Mulţi oameni sunt doar religioşi şi nu spirituali. Au cu toţii semnele unei persoane religioase – citesc Biblia, se roagă, merg la adunări, se angajează în activităţi religioase etc., etc.. Dar adevărata spiritualitate este părtăşia cu viaţa cerească.
Această viaţă este cea care ne face curaţi. Dacă nu o avem, vom fi doar religioşi. Este bine să ne cercetăm constant ca să vedem dacă suntem cu adevărat spirituali, sau numai religioşi.
Aici este un domeniu unde toţi ne putem cerceta pe noi înşine: Câţi dintre noi, care suntem căsătoriţi, ne-am ruga cu sinceritate această rugăciune: „Doamne, nu mă fă atractiv în niciun sens – fizic, intelectual sau în alt fel – nimănui altcuiva, decât partenerului meu de căsătorie”. Acesta ar fi un strigăt al inimii sincere a fiecărui creştin, bărbat şi femeie, care tânjeşte după puritatea interioară totală.
Ce ruşine când creştinii, bărbaţi şi femei, caută încă să fie atractivi altora de sex opus. Dacă astfel de fraţi şi surori vin şi stau în mijlocul nostru, ei trebuie făcuţi să se simtă incomod de fiecare dată când vin la o întâlnire. Aceasta este chemarea noastră ca biserică – să-i facem incomozi în fiecare întâlnire pe credincioşii căldicei, compromişi. Nu izgonim pe nimeni – numai dacă ei comit păcate exterioare. Dar focul din biserică trebuie să facă incomod pe fiecare farsor religios până când el, fie se pocăieşte, fie părăseşte biserica. Aceşti farsori
religioşi pot prosti marea mulţime a bisericii, dar bătrânii nu trebuie să fie prostiţi. Lucrarea profetică din biserică îi va face incomozi pe oamenii care nu tânjesc după atmosfera cerului în vieţile lor. Haideţi să ne rugăm să avem o astfel de lucrare în bisericile noastre la fiecare adunare.
În lume există un spirit de adulter. O oştire întreagă de duhuri necurate au invadat lumea, în special în ultimii cincizeci de ani, la fel ca broaştele care au năpădit Egiptul antic (Confruntaţi Apocalipsa 16:13 cu Exodul 8:3-6). Sunt broaşte în dormitoare, broaşte în ziare, broaşte pe străzi, broaşte peste tot.
Sperăm că atunci când ajungem la biserică nu va mai fi nicio broască acolo. Dar Satan le va trimite şi acolo. Însă, este chemarea noastră să gonim aceste spirite necurate, pentru ca spiritul din biserică să fie unul al purităţii. Sunt oameni căsătoriţi, tineri şi chiar mai bătrâni, care au acest spirit de broască în ei. Mulţi dintre aceştia sunt foarte zeloşi în activitatea religioasă. Dar sunt necuraţi.
Noi toţi trebuie să fim atenţi. Când voi, fraţilor, vorbiţi unei femei sau chiar unei surori, dacă simţiţi un spirit necurat (o broască) acolo, feriţi-vă. Evitaţi acea femeie aşa cum aţi evita o epidemie, ca nu cumva în final să te distrugi pe tine însuţi.
Sau invers, dacă voi femeilor vedeţi impurităţi în ochii vreunui bărbat, sau chiar în cineva care se autointitulează frate – o broască în ochi – atunci evitaţi-l cu orice preţ, dacă vreţi să rămâneţi curate.
În Egiptul antic, în ţinutul Gosenului (unde trăiau israeliţii) nu a fost nici o broască. Bisericile noastre trebuie să fie aşa – eliberate de necurăţie şi pline cu atmosfera raiului. Măsura în care poţi aduce viaţa cerului în biserica ta determină măsura în care eşti folositor bisericii. Şi măsura în care tu aduci orice alt spirit decât spiritul cerului în biserică, este măsura în care eşti un agent al lui Satan, împiedicând lucrarea lui Dumnezeu în biserica ta locală.
Părtăşia
Când avem viaţa lui Dumnezeu, ea va conduce la părtăşie. Tatăl, Fiul şi Duhul Sfînt au, din toată veşnicia, părtăşie glorioasă. Între ei n-a fost niciodată nicio competiţie sau gelozie. Toate cele Trei Persoane din Dumnezeire au ştiut din toată veşnicia care vor fi lucrările lor în relaţie cu omul.
Cele Trei Persoane din Dumnezeire nu au decis ce să facă după ce a căzut Adam. Nu. Ei au ştiut sfârşitul încă de la început. Şi, prin urmare, moartea lui Hristos pe cruce a fost în mintea Lor din toată veşnicia. „Mielul a fost înjunghiat de la întemeierea lumii” (Apocalipsa 13:8).
Venirea Duhului Sfânt pe pămînt a fost, de asemenea, cunoscută din toată veşnicia. Faptul că Tatăl va fi Unul Căruia Fiul şi Duhul Sfânt I se vor închina a fost, de asemenea, cunoscut din toată veşnicia. Cu toate acestea, lucrările lor diferite nu au generat nicio dificultate între ei.
Niciodată Fiul n-a fost tulburat de faptul că El va fi supus Tatălui pentru toată veşnicia care vine (1 Corinteni 15:28). Multe soţii găsesc dificil să se supună soţilor lor chiar şi pentru 365 de zile. Mulţi fraţi găsesc că e o problemă să se supună fraţilor mai bătrâni şi mai înţelepţi. Cu toate acestea, Fiul lui Dumnezeu nu a avut nicio problemă adoptând o poziţie umilă. Acesta este un rezultat al părtăşiei. Unde este părtăşie, nu va fi nicio competiţie sau gelozie. Pe de altă parte, unde nu există părtăşie, fraţii vor căuta constant să devină bătrâni. Unii, deşi dispuşi să se supună, aşteaptă ziua când ei vor deveni bătrâni. Acesta este spiritul lui Lucifer.
Să ne gândim la lucrarea Duhului Sfânt. Lucrarea Lui este cea mai invizibilă dintre toate lucrările din Dumnezeire. El încurajează şi ajută într-un mod discret, invizibil, fără ca măcar să-şi dorească recunoaştere sau răsplată pentru lucrarea Lui. El este foarte mulţumit ca oamenii să-L laude numai pe Tatăl şi pe Fiul, şi El să fie lăsat complet deoparte din peisaj. Ce lucrare minunată!
Ce înseamnă atunci să fii plin cu un astfel de Duh? Trebuie să însemne că vom fi ca El, mulţumiţi să avem o lucrare ca a Lui – discretă, invizibilă, fără să primim vreo onoare şi mulţumiţi că cinstea merge la alţii.
Suntem noi într-adevăr plini cu acest Duh?
Mulţi care astăzi se pretind a fi „umpluţi cu Duhul Sfânt” caută însă propria evidenţiere prin exercitarea darurilor lor pe platforma creştină, se promovează pe ei înşişi şi caută bani pentru ei înşişi. Toate acestea sunt orice altceva numai lucrarea Duhului Sfânt nu. Toate acestea sunt lucrarea unui alt spirit imitând Duhul Sfânt, şi este datoria noastră în biserică să expunem o astfel de contrafacere şi înşelăciune.
Să se supună, oare, Isus şi Duhul Sfânt Tatălui pentru că existenţa lor ar fi cumva mai puţin importantă decât cea a Tatălui? Nu. Existenţa lor este exact aceeaşi în fiecare aspect. Ei se supun pentru că e bucuria fiecărui membru al Dumnezeirii să se supună Unul Altuia. Aceasta este parte a vieţii de Dumnezeu. Oare pentru că existenţa femeii ar fi inferioară celei a bărbatului ei este motivul pentru care Dumnezeu îi cere să se supună soţului ei? Nu. Ci pentru că lucrarea ei este diferită. Cât de minunat ar fi dacă toate surorile ar putea să vadă acestă slavă a lui Isus şi a Duhului Sfânt. Dar iată, sunt foarte puţine surori care au văzut această slavă.
Dacă o soră nu şi-a înţeles chemarea de a se supune bărbatului, care este cap în biserică, există pericolul ca ea să devină o Izabela în acea biserică (Apocalipsa 2:20). Şi Domnul va mustra atunci bătrânii dintr-o asemenea biserică, aşa cum El l-a mustrat pe bătrânul din Tiatira – pentru că greşeala este întotdeauna a bătrânilor atunci când o Izabela este lăsată să înflorească într-o biserică. Izabelele aduc spiritul lui Lucifer într-o biserică şi bătrânii trebuie să fie tari ca să scoată chiar afară acel spirit, imediat ce începe să se manifeste. Femeia însăşi nu trebuie scoasă afară. Dar spiritul ei trebuie adus în supunere faţă de conducerea numită în mod divin în biserică. Nu avem nevoie de bătrâni dictatori, dar avem nevoie de părinţi fermi.
Dacă e să găsim spiritul cerului într-o biserică, atunci trebuie să rezistăm cu tărie fiecărei manifestări a spiritului iadului. Oriunde e viaţă din Dumnezeu autentică, întotdeauna va fi şi această calitate a părtăşiei între fraţi şi surori. Şi oriunde nu întâlnim această calitate a părtăşiei, putem spune cu certitudine absolută că acolo nu e viaţă din Dumnezeu. Toţi acei fraţi şi toate acele surori şi tot ceea ce au ei este religie.
Părtăşia care se găseşte în Dumnezeire este cea pe care Domnul doreşte să o reproducă în fiecare biserică de oriunde. Isus a preţuit acea părtăşie cu Tatăl mai mult decât orice altceva. Când a aflat că acea părtăşie va fi întreruptă pentru trei ore pe cruce a plâns în Ghetsimani, întrebând dacă nu era vreo altă cale să salveze rasa umană fără să fie nevoie să plătească un preţ atât de groaznic.
Noi nu putem înţelege pe deplin ce preţ imens a însemnat acest lucru pentru Isus, pentru că niciunul dintre noi n-am preţuit părtăşia cu Tatăl aşa cum a făcut-o El. Vedem că, după acel timp de rugăciune îndelung, Isus a fost dispus să piardă chiar şi posesiunea Lui cea mai de preţ (părtăşia cu Tatăl) ca să salveze sufletele noastre. Aici vedem măreţia dragostei Lui pentru noi.
Mulţi văd dragostea lui Isus în dipsonibilitatea Lui de a suferi fizic şi de a muri pe cruce. Dar acea suferinţă fizică nu a însemnat nici măcar a miliona parte din ceea ce El a suferit când părtăşia Sa cu Tatăl a fost întreruptă datorită păcatelor noastre pentru acele trei ore întunecate de pe crucea Calvarului.
Într-o zi, când Îl vom vedea faţă în faţă, vom înţelege că aceea a fost cea mai mare manifestare a dragostei Lui pentru noi.
Tocmai pentru că Isus preţuia părtăşia cu Tatăl atât de mult, El a „plâns cu strigăte mari şi lacrimi” către Tatăl ca să-L salveze de la moarte (moarte spirituală). Întreruperea părtăşiei cu Tatăl a fost singurul lucru de care a vrut vreodată Isus să fie salvat. Era dispus să piardă orice altceva. Orice altceva era gunoi total pentru El.
Numai atunci când considerăm totul ca fiind gunoi (şi chiar excremente umane) comparativ cu părtăşia cu Tatăl, vom ajunge să găsim acea părtăşie cu Tatăl despre care scrie apostolul Ioan în prima sa epistolă. O asemenea părtăşie cu Tatăl este cea care duce, în schimb, la adevărata părtăşie dintre noi în biserică.
În Apocalipsa 4:10 vedem un alt aspect al cerului. Citim acolo că bătrânii „îşi aruncau cununile înaintea scaunului de domnie” al lui Dumnezeu. În cer, nimeni în afară de Isus nu va avea cununa pe cap. Noi toţi ceilalţi vom fi fraţi şi surori obişnuite. Aceia care caută să fie fraţi speciali şi surori speciale în biserică aduc atmosfera iadului în biserică.
De asemenea nu ne vom făli niciodată cu nimic, când stăm înaintea Tatălui. Tot ceea ce avem, vom arunca înaintea Lui. În ceruri, nimeni nu va spune vreodată
„Acest lucru este al meu” în legătură cu orice ar avea (nici măcar cununa pe care a primit-o).
Când atmosfera cerului începe să indunde bisericile noastre, nici noi nu vom spune niciodată nimic cu privire la ceea ce am avea că „Acest lucru e al meu”. Totul va fi considerat ca aparţinând lui Dumnezeu şi de aceea este disponibil gratuit pentru lărgirea împărăţiei lui Dumnezeu pe pământ.
Fiecare persoană avară şi egoistă, care trăieşte pentru ea însăşi şi pentru câştigul ei propriu, se află sub controlul lui Satan.
E o mare întristare a inimii lui Dumnezeu că nu există părtăşie între milioanele de copii ai Lui de pe pământ. Prea mulţi poartă amărăciune unii împotriva altora. Alţii sunt farisei autoîndreptăţiţi care-şi imaginează că Dumnezeu i-a ales numai pe ei şi nu pe alţii.
Dumnezeu este întristat de amândouă aceste grupuri de copii ai Lui – pentru că ei toţi Îi zădărnicesc scopul Lui pentru biserică.
Cel mai preţios frate şi cea mai preţioasă soră din orice biserică este acela şi aceea care poate aduce atmosfera cerului într-o biserică şi care poate zidi părtăşia între fraţii şi surorile din acea biserică. Şi nu trebuie să fie neapărat fratele bătrân sau sora bătrână. Noi toţi avem oportunitatea de a deveni astfel de fraţi preţioşi şi astfel de surori preţioase.
Gândiţi-vă dacă ar exista în biserică un frate sau o soră care, oricând vine la o întâlnire sau într-o casă, este ca o adiere curată din ceruri, suflând prin încăpere. Ce preţioasă este o astfel de persoană! Chiar dacă se opreşte şi te vizitează numai pentru cinci minute, te simţi împrospătat. Te simţi ca şi cum cerul a venit în casa ta pentru cinci minute! Poate că nu ţi-a ţinut o predică sau n-a rostit nici măcar un cuvânt de descoperire din Scripturi. Dar a fost aşa de curat! N-a fost prost dispus sau trist şi nu s-a plâns împotriva nimănui. Un astfel de frate poate că niciodată nu vorbeşte primul la o întâlnire (aşa cum au mulţi plăcerea să facă). Poate că vorbeşte al cincisprezecelea de fiecare dată, şi atunci numai pentru trei minute. Dar acelea vor fi trei minute de rai în adunare!
Cum lumea este plină de oameni care se plâng şi murmură, este aşa de revigorant să întâlneşti un frate ca acesta. Este ca şi cum ai face baie pe o zi toridă, cleioasă! Acesta este tipul de frate sau de soră după care ar trebui cu toţii să tânjim să fim. Isus a fost aşa şi El doreşte să ne facă şi pe noi aşa.
Ce trist că, în loc să facă aceasta, mulţi fraţi şi surori se învârtesc încolo şi încoace, generând mai multe probleme pe oriunde merg. Ajung să despartă fraţii şi surorile unele de altele prin clevetirea lor. Aceştia sunt slujitorii şi agenţii lui Lucifer.
Suntem chemaţi să trăim unii cu alţii exact aşa cum Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh trăiesc împreună. Ei nu-şi predicau unul altuia acolo, în trecutul veşniciei, ci aveau părtăşie. Noi, de asemenea nu suntem chemaţi să ne predicăm unii altora, ci să avem părtăşie. Acela este raiul. Şi acela este locul unde calea nouă şi vie e menită a ne conduce. Mi-e teamă că mulţi dintre noi am fost aşa de
captivaţi de calea în sine, încât noi n-am ajuns niciodată la destinaţie – părtăşia cu Tatăl.
Gândeşte-te că mergi la o conferinţă în Bangalore şi pe drum eşti aşa de captivat ca să admiri drumul către Bangalore, încât nu mai ajungi niciodată la Bangalore. Şi gândeşte-te dacă mai mulţi ar sta pe drum, la jumătatea distanţei spre Bangalore, şi aţi începe să vă împărtăşiţi impresiile drumului, în loc să călătoriţi pe el. N-aţi mai ajunge niciodată la Bangalore.
Aceasta este o descriere exactă a ceea ce se întâmplă în multe biserici astăzi. Se discută tot timpul despre calea nouă şi vie prin carne – despre moartea cărnii şi despre omorârea lui Isus în noi etc., etc. – fără a se realiza că aceasta (calea) are valoare numai pentru că ea ne conduce prin perdea (Evrei 10:20) ca să-L întâlnim pe Tatăl şi să avem părtăşie cu El.
Isus n-a fost niciodată absorbit de crucea în sine în viaţa Sa zilnică. El nu s-a bucurat de cruce. Ni se spune că El a suferit-o (Evrei 12:2 ). Pentru Isus, bucuria consta în ceea ce „Îi era pus înainte” – părtăşia cu Tatăl. Aceasta este bucuria de care trebuie să fim şi noi absorbiţi.
La începuturi, cu mult timp în urmă, când numai Dumnezeu exista, nu era nicio carne care să fie dată morţii şi de aceea Ioan nici măcar nu menţionează acest aspect în epistola lui – nu pentru că n-ar fi unul important, ci pentru că nu aceasta este tema lui. Ioan pune accent special pe ceea ce era de la început
– viaţa şi părtăşia. Haideţi să accentuăm şi noi, de fiecare dată, în bisericile noastre, tot aceste două lucruri.
CUM ÎI DEMASCĂ DUMNEZEU PE FARISEII DIN BISERICĂ
„Atunci, rotindu-Şi privirile cu mânie peste ei şi adânc mâhnit de împietrirea inimii lor, a zis omului: „Întinde-ţi mâna!” El a întins-o şi mâna s-a făcut sănătoasă” (Marcu 3:5).
Acest incident s-a întâmplat odată când, intrând în sinagogă, Isus a văzut un om cu o mână uscată şi apoi pe liderii sinagogii aşteptând să-L critice, în cazul în care l-ar fi vindecat pe olog.
Isus nu S-a supărat niciodată când oamenii L-au scuipat în faţă sau când L-au numit „nebun”, „samaritean”, „demon” etc.. Dar El Se supăra când oamenii erau indiferenţi şi împietriţi faţă de nevoile umane şi când nu-i lăsau nici pe alţii să fie vindecaţi de „uscăciunea” lor.
Ni se porunceşte „mâniaţi-vă şi nu păcătuiţi” (Efeseni 4:26). A te mînia fără să păcătuieşti însemnă să te mâhnească lucrurile care-L mâhneau pe Isus când era pe pământ. Orice altă mînie este păcat. Nu trebuie să ne mâniem niciodată pe modul în care alţii ne tratează, pe noi sau pe familiile noastre. Dar trebuie să fim mânioşi pe fariseii care îi tratează rău pe unii oameni din biserică.
„Deschide-ţi gura pentru cel mut, pentru cauza tuturor celor părăsiţi! Deschide-ţi gura, judecă drept şi apără pe cel nenorocit şi pe cel lipsit” (Proverbe 31:8,9).
A fi mânios când oamenii sunt împietriţi faţă de cei săraci, neajutoraţi – este christic. Dar să fii mânios când oamenii sunt împietriţi faţă de tine sau faţă de familia ta – este demonic. Trebuie să distingem clar între mânia christică şi mânia satanică.
Religia fariseilor consta, în principal, în frecventarea sinagogii, în rugăciune, cântare şi predicare din răsputeri şi probabil în bătăi zgomotoase şi fluturări ale palmelor etc., – ca să-i impresioneze pe oameni (Matei 6:5,6). Există o mulţime de creştini ca aceştia şi în zilele noastre. Dar spiritualitatea noastră nu se măsoară niciodată prin nivelul de decibeli al cântării sau al rugăciunilor în public. Se măsoară mai degrabă prin profunzimea devotamentului nostru faţă de Dumnezeu şi prin intensitatea preocupării noastre pentru nevoile acelora din jurul nostru.
Natura divină este DRAGOSTEA. Cu cât avem mai multă dragoste necondiţionată, cu atât mai mult avem din sfinţenia adevărată. Sunt mulţi oameni peste tot în jurul nostru care sunt într-un fel sau altul uscaţi (slabi) în viaţa lor. Şi Isus abservă atitudinile noastre faţă de ei şi ne testează prin ei.
Dumnezeu foloseşte suferinţele oamenilor evlavioşi ca să demaşte răutatea acelora care-i judecă. Odată, când ucenicii lui Isus au văzut un om care se născuse orb, l-au întrebat pe Isus dacă orbirea omului era consecinţa păcatelor lui sau ale părinţilor lui. Isus i-a răspuns că nu era vorba de păcatul nimănui (Ioan 9:2,3). Ucenicii fuseseră influenţaţi de învăţătura fariseilor potrivit căreia
boala este rezultatul păcatului existent în omul bolnav sau în părinţii lui. Isus se supără întotdeauna pe oamenii care fac astfel de judecăţi despre alţii.
Fariseii din sinagogă trebuie să fi simţit la fel faţă de omul cu mâna uscată. Trebuie să fi simţit că ei înşişi nu aveau mâinile uscate deoarece erau „sfinţi” şi deoarece postiseră, se rugaseră şi dăduseră zeciuială! Celălalt om era bolnav probabil pentru că nu-şi plătise zeciuielile în mod regulat! Sau poate că era vorba de părinţii lui care păcătuiseră.
Copiii nu sunt pedepsiţi pentru păcatele părinţilor lor
Este o concepţie greşită foarte comun întâlnită la mulţi că Dumnezeu îi pedepseşte pe copii pentru păcatele părinţilor lor. De asemenea, mulţi credincioşi menţin această idee păgână. Şi ei consideră că au susţinere Scripturală pentru credinţa lor. „Fiindcă”, spun ei, „nu spune chiar Tatăl că El pedepseşte nelegiuirea părinţilor în copii până la a treia şi a patra generaţie?” (Exodul 20:5; Deuteronomul 5:9 ).
Da, Domnul spune aşa. Dar dacă citeşti cu atenţie, vei observa că El va pedepsi numai copiii acelora care ÎL URĂSC – nu copiii credincioşilor sinceri care se întâmplă să alunece şi să cadă.
Dar acea afirmaţie a lui Dumnezeu a fost citată greşit în Israel de către legalişti. Ei au folosit-o ca pe un ciocan cu care să-i bată pe alţii şi cu care să-i condamne. Şi astfel, 1000 de ani după ce Dumnezeu rostise acele cuvinte pe Sinai, El a trebuit să corecteze interpretarea lor greşită prin profetul Ezechiel.
El spune în Ezechiel 18:2: „Pentru ce spuneţi voi proverbul acesta în ţara lui Israel: „Părinţii au mâncat aguridă şi copiilor li s-au sprepezit dinţii”?”
Dumnezeu a mers mai departe ca să corecteze concepţia greşită pe care oamenii o aveau şi le-a spus: „Sufletul care păcătuieşte, acela va muri. Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, şi tatăl nu va purta nelegiuirea fiului său. Dreptatea celui drept va fi peste el, şi răutatea celui rău va fi peste el.” (Ezechiel 18:20).
Aceasta a fost clar. Dar legaliştii au continuat să înflorească în Israel şi să influenţeze gândirea oamenilor într-o aşa măsură încât, atunci când Isus a venit pe pământ, 500 de ani mai târziu, ucenicii Lui, chiar după ce au petrecut mult timp cu El şi I-au absorbit învăţăturile, L-au întrebat cu toate acestea dacă omul orb nu cumva suferea pentru păcatele părinţilor lui!!
Fariseismul nu moare uşor!! Suntem născuţi cu tendinţa de a-i judeca pe alţii
şi de a pune cea mai rea pecete pe nenorocirea lor.
Suferinţele lui Iov i-au testat pe prietenii lui
Uitaţi-vă la povestea lui Iov. De ce „s-a aprins mânia” lui Dumnezeu împotriva celor trei prieteni predicatori ai lui Iov – Elifaz, Bildad şi Ţofar (Iov 42:7)? Deoarece ei n-au fost drepţi în ceea ce spuseseră despre Dumnezeu.
Totuşi, dacă citeşti prin cartea lui Iov, vei descoperi că, în tot ceea ce ei au spus despre Dumnezeu în predicile adresate lui Iov, n-a fost niciun singur lucru care, faptic, să fie greşit. Totul a fost corect.
Pe de altă parte, dacă citeşti ce le-a răspuns Iov în amărăciunea şi autocompătimirea sa, vei descoperi că Iov Îl acuză pe Dumnezeu cu privire la multe lucruri. Doar ocazional a spus cuvinte de credinţă. Cea mai mare parte din ceea ce el a spus despre Dumnezeu a fost total greşit şi rău.
Totuşi, la sfârşit de tot, Dumnezeu spune că Iov vorbise drept despre El şi că cei trei predicatori spuseseră lucrurile greşite. Unde au greşit aceşti predicatori?
Ei au greşit pentru că l-au judecat pe Iov spunându-i că pierderea averii, a copiilor şi a sănătăţii lui a însemnat judecata lui Dumnezeu pentru anumite păcate secrete din viaţa sa. Aşa-zisa lor „judecată” a fost total greşită. Ei judecaseră pe nedrept un om al lui Dumnezeu, după aparenţele exterioare; şi mînia lui Dumnezeu s-a aprins împotriva lor într-o aşa măsură încât El le-a cerut să meargă şi să-i ceară lui Iov (omul faţă de care ei greşiseră) să se roage pentru ei, dacă doreau să fie iertaţi.
Ai făcut oare vreodată ceea ce au făcut acei predicatori? Dacă da, fii sigur că mânia lui Dumnezeu se aprinde şi împotriva ta. Calea cea mai sigură este să nu-i judeci niciodată pe alţii. Lucrurile secrete aparţin lui Dumnezeu. Lasă-I-le Lui să le judece.
Şi de ce Dumnezeu a ignorat şi a trecut peste multele cuvinte rele ale lui Iov? În primul rând, pentru că Dumnezeu a văzut sinceritatea inimii lui Iov şi a înţeles că multe din afirmaţiile grele ale lui Iov au fost rezultatul presiunii cu care s-a confruntat datorită bolii şi a supărării lui. Ele nu erau ceea ce Iov gândea cu adevărat în inima lui. Totuşi, ceea ce Iov a spus a fost greşit.
Dar, în final, Dumnezeu a putut să ierte şi să ignore cuvintele lui Iov pe un temei drept, datorită unui motiv: De îndată ce Iov şi-a realizat nebunia el şi-a RETRAS imediat cuvintele (Iov 42:6). Şi ele au fost imediat şterse din prezenţa lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce a rămas în urmă acum erau numai cuvintele bune pe care el le rostise.
Aşa de mare este puterea iertării şi a îndreptăţirii lui Dumnezeu de a şterge urmele trecutului unui om. Vestea bună a evangheliei este că noi ne putem retrage şi ne putem lua înapoi cuvintele greşite pe care le-am rostit împotriva lui Dumnezeu şi a oamenilor, şi ele vor fi şterse din înregistrarea vieţii noastre. Dar trebuie să facem acest lucru acum, în timp ce suntem încă în viaţă – înainte de a muri. Cu cât suntem mai sinceri, cu atât mai grabnici vom fi să facem acest lucru.
În înregistrarea cuvintelor lui Iov, tot ceea ce poate cineva citi acum sunt cuvinte ca:
„Domnul a dat, şi Domnul a luat; binecuvântat să fie Numele Domnului!….Ce! primim de la Dumnezeu binele şi să nu primim şi răul? ….Iată, dacă mă va ucide, totuşi voi nădăjdui în El;…..Dar ştiu că Răscumpărătorul meu este viu ……Dar El ştie ce cale am urmat;….. Iată, eu sunt nimic; ce să-Ţi răspund? Îmi pun mâna la gură…… De aceea mi-e scârbă de mine şi mă pocăiesc în ţărână şi în cenuşă (Iov 1:21; 2:10; 13:15; 19:25; 23:10; 40:4; 42:6).
Toate acestea sunt cuvinte bune. Şi ele reprezintă tot ceea ce conţine înregistrarea. Dar poţi spune că Iov a rostit de asemenea o mulţime de alte cuvinte. Ele se pot afla în cartea lui Iov din Biblie. Dar Dumnezeu spune:
„Arată-mi-le în înregistrarea Mea din ceruri despre viaţa lui Iov”. Şi tu te uiţi – şi nu poţi găsi scris acolo nici măcar unul din cuvintele rele pe care le-a rostit Iov. Ele toate au fost şterse. Astfel este rezultatul pocăinţei şi al curăţirii adevărate.
Cât de bun este Dumnezeu, şi cât de minunată este calea prin care El ne îndreptăţeşte.
Ai rostit cuvinte împotriva lui Dumnezeu? Mărturiseşte-I-le lui Dumnezeu şi cere-I iertarea Lui acum. El te va îndreptăţi imediat.
Ai adresat oamenilor cuvinte rele – chiar şi accidental, sau sub presiune? Mărturiseşte-le oamenilor implicaţi imediat şi cere-le iertarea. Nu poţi fi îndreptăţit dacă nu ceri oamenilor iertarea lor. Nu contează dacă ei te iartă sau nu. Dacă nu te iartă, lipsa milei lor va aduce asupra capului lor judecata fără milă a lui Dumnezeu în ziua de pe urmă (Iacov 2:13). Dar tu îţi vei fi curăţit cazierul cerând iertarea lor.
Dacă ai căutat să faci pace cu un fariseu şi el nu doreşte să facă pace cu tine, responsabilitatea ta este încheiată. Nu e nevoie să te ploconeşti pe la uşa lui tot timpul încercând să-l faci să te ierte. Nu. Lasă-l în pace şi lasă-l pe Dumnezeu să se ocupe de el. Poţi uita de el. Ştim cu toţii că Iov a fost sfinţit prin suferinţele prin care a trecut. Acesta a fost scopul principal al tuturor suferinţelor lui. Dar a fost de asemenea şi un produs secundar: Dumnezeu a folosit suferinţele dreptului Iov ca să arate răutatea oamenilor religioşi care-l vizitau. Ei l-au acuzat pe Iov fără să cunoască adevărul – exact aşa cum mulţi oameni îi acuză astăzi pe oamenii drepţi. Majoritatea acuzaţiilor pe care le fac oamenii sunt bazate pe zvonuri şi rar pe baza unei cunoaşteri de primă mână.
Isus n-a judecat NICIODATĂ pe cineva pe baza zvonurilor (ce au auzit urechile Lui). Dar El a fost chiar şi mai radical: El niciodată n-a judecat pe cineva nici pe baza cunoaşterii de primă mână (ce au văzut ochii Lui) (Isaia 11:3). Există foarte, foarte puţini credincioşi în întreaga lume care sunt aşa de radicali cum a fost Isus în această chestiune.
Fariseii îi privesc pe alţii îndeaproape ca să-i judece
În Marcu 3:2, se spune că atunci când Isus a intrat în acea zi în sinagogă, duşmanii Lui „Îl pândeau”. Fariseii sunt întotdeauna aşa – ei privesc viaţa altor credincioşi foarte, foarte îndeaproape ca să găsească în ei o greşeală sau alta.
Ei analizează ce poartă surorile, să vadă dacă hainele lor sunt conforme
„standardului simplu” faţă de care se aşteaptă să trăiască credincioşii. Se uită să vadă dacă poartă vreo bijuterie sau dacă au ruj pe buze. Se uită la alţi credincioşi să vadă dacă au televizor sau alte semne ale mondenităţii. Urmăresc copiii altora să găsească vreun defect în ei. Chiar dacă nu găsesc nimic, ei judecă oricum cu opiniile din mintea lor. Ascultă atent ceea ce spun alţi credincioşi ca să-i prindă cu anumite cuvinte greşite.
Şi cu cât eşti mai supărat, sau mai invidios pe un alt credincios, cu atât mai probabil îi vei urmări viaţa şi mai îndeaproape ca să găseşti unele defecte în el. Într-adevăr, pot exista unele greşeli neînsemnate în viaţa lui, sau în îmbrăcămintea soţiei lui, sau în casa ori familia lui. Dar Dumnezeu le va folosi ca să demaşte răutatea din inima noastră.
Dumnezeu foloseşte slăbiciunile şi eşecurile oamenilor evlavioşi ca să demaşte răutatea acelora care îi judecă.
Domnul spune: „Căci în poporul Meu se găsesc oameni răi; ei pândesc ca păsărarul care întinde laţuri, întind curse şi prind oameni. Cum se umple o colivie de păsări, aşa se umplu casele lor prin vicleşug……. „Să nu pedepsesc Eu aceste lucruri”, zice Domnul, „să nu-Mi răzbun Eu pe un asemenea popor?” (Ieremia 5:26, 29).
Fariseii „Îl pândeau, ca să prindă vreun cuvânt din gura Lui, pentru care să-L poată învinui” (Luca 11:54). Cu o altă ocazie, „au trimis la Isus pe unii din farisei şi irodieni, ca să-L prindă cu vorba” (Marcu 12:13).
Urmaşii acelor farisei, „care-i privesc pe alţii îndeaproape”, se găsesc din abundenţă în creştinismul de astăzi. Haideţi să fim„prudenţi ca şerpii” când ne mişcăm prin mijlocul lor, „ca nişte oi în mijlocul lupilor” (Matei 10:16). Una dintre căile cele mai rapide de a deveni un fariseu de primă clasă este prin a începe „să-i urmăreşti îndeaproape pe alţi credincioşi”.
Dacă vrei să eviţi să devii un fariseu, sfârşeşte o dată pentru totdeauna cu urmărirea îndeaproape a altora – căci acest lucru nu este niciodată făcut cu un motiv bun, de a-i ajuta, ci întotdeauna cu ideea de a-i judeca.
Oricum nu putem să scăpăm de fariseism doar eliminând din viaţa noastră acele caracteristici ale fariseismului despre care îi auzim pe alţii vorbind în adunări, sau despre care citim în Comorile Ascunse. Lista este nesfârşită. Dacă nu-L lăsăm pe Duhul Sfânt să se ocupe de noi în mod radical, nu vom fi niciodată liberi. Putem elimina un simptom al fariseismului din viaţa noastră şi să avem încă boala în noi.
Ai trăit vreodată (măcar o dată) experienţa Duhului Sfânt descoperindu-ţi un aspect al fariseismului din viaţa ta, de care nu auzisei vorbindu-se niciodată că i s-ar fi întâmplat unui alt frate slujitor?
Dacă nu, aş putea spune să tu nu mergi pe calea nouă şi vie. Tu trăieşti prin pomul cunoştinţei binelui şi răului – binele şi răul îţi sunt arătate de altcineva. Un frate s-a luminat asupra sieşi însuşi şi el împărtăşeşte acel lucru în adunare, iar tu capeţi lumină. Fără îndoială, eşti drept şi te descotoroseşti de acel un lucru de care s-a vorbit. Dar trăieşti pe baza unei cunoaşteri a binelui şi a răului de mîna a doua – şi acest lucru aduce întotdeauna moartea. Ai nevoie să înveţi să trăieşti prin pomul vieţii (Duhul Sfânt).
Omul rănit a fost un test pentru trecători
Mila este un atidot foarte important pentru fariseism.
A fi milos faţă de alţii înseamnă mai mult decât a-i ierta pe aceia care ne-au rănit sau care ne-au făcut rău. Înseamnă a face bine altora aflaţi în nevoie.
În pilda bunului Samaritean, Isus a explicat ce înseamnă „mila” ( Luca 10:25-42
– vezi
Folosirea cuvântului „milă” din versetul 37).
Acolo citim despre un învăţător al Legii care l-a întrebat pe Isus cum să moştenească viaţa veşnică. Isus i-a răspuns că viaţa veşnică se moşteneşte iubindu-L pe Dumnezeu cu toată inima şi iubindu-l pe aproapele lui ca pe el însuşi. Dar învăţătorul Legii (la fel ca mulţi învăţători ai Bibliei de astăzi),
„vrând să-şi îndreptăţească” lipsa de dragoste pentru unele categorii de oameni (versetul 29), L-a întrebat pe Isus la cine se referea cuvântul „aproapele”. Autoîndreptăţirea lui l-a legitimat imediat drept un fariseu şi Isus i-a răspuns întrebării lui printr-o ilustrare.
În pildă, citim mai întâi de toate despre un preot (un bătrân al casei lui Dumnezeu) care l-a ignorat pe omul bătut de pe marginea drumului. El a văzut nevoia umană acolo şi a fost indiferent faţă de ea. A considerat proabil că omul era pedepsit de Dumnezeu pentru unele păcate ascunse din viaţa lui. Sau poate că l-a găsit vinovat că a mers pe drum noaptea târziu neînsoţit. El era exact ca cei trei predicatori care i-au predicat lui Iov. Ce ageri suntem când vedem oamenii suferind, în loc să-i ajutăm, să atribuim în schimb acea suferinţă tuturor tipurilor de greşeli pe care ni le imaginăm că le-ar fi făcut. Cât de indiferenţi suntem la nevoia omenească! „Căci am fost flămând, şi nu Mi-aţi dat să mănânc” ne spune Domnul, „Mi-a fost sete, şi nu Mi-aţi dat să beau; am fost străin, şi nu M-aţi primit; am fost gol, şi nu M-aţi îmbrăcat; am fost bolnav şi în temniţă, şi n-aţi venit pe la Mine”. „Doar mi-aţi cântat cântece şi Mi-aţi predicat dar niciodată nu M-aţi ajutat în nevoile Mele.”
Preotul a fost mai interesat să ajungă la adunarea din Ierusalim la timp, decât să ajute o fiinţă umană aflată în suferinţă. Aminteşte-ţi că o mulţime de oameni care ajung la timp la toate adunările, merg în final în Iad.
Mai târziu, un levit (un frate al casei lui Dumnezeu) a trecut de asemenea pe acolo şi a fost şi el testat de Dumnezeu. Şi el a căzut testul. Şi el vroia tot să ajungă la timp la adunare şi era indiferent nevoii umane.
Aceşti doi oameni religioşi au dorit să ajungă la adunare ca să-L audă pe Dumnezeu vorbindu-le. Prea puţin au realizat ei că Dumnezeu deja le vorbise pe drumul lor către adunare – şi că ei Îi întorseseră o ureche surdă. Niciodată nu L-au auzit pe Dumnezeu spunându-le despre cântecele, rugăciunile şi religia lor că erau toate inutile, deoarece erau indiferenţi la suferinţele unui om în nevoie, pe care l-au întâlnit pe drum.
Dumnezeu foloseşte suferinţele oamenilor evlavioşi ca să testeze inimile acelora care îi văd suferind. Niciunul dintre noi nu poate arunca o piatră în aceşti doi oameni religioşi, căci la un moment dat noi toţi ne-am comportat ca ei. Dacă ne regăsim în levitul şi în preotul din pildă, atunci haideţi să ne pocăim şi să căutăm să fim total diferiţi în zilele care vin.
Avem nevoie să înţelegem că, la fel ca preotul şi levitul, noi am fost de asemenea puşi pe acest pământ de către Dumnezeu ca să-L reprezentăm pe El. Şi trebuie să ne pocăim de faptul că nu L-am reprezentat corect.
În final, a apărut un samaritean dispreţuit (un frate care aparţinea unei alte denominaţiuni, care nu avea o doctrină aşa de pură cum avea preotul şi levitul) pe care Dumnezeu l-a folosit ca să-l ajute pe omul bătut.
Acel samaritean nu era nici bătrân în biserică, nici predicator. El era doar unul dintre acei oameni discreţi care cutreieră făcând bine altora, căutând oportunităţi de a-i ajuta pe aceia în nevoie, fără ca altcineva să ştie. El nu l-a judecat pe acel om bătut. A realizat că acea nenorocire i s-ar fi putut întâmpla şi lui. Şi prin urmare el a fost milos. S-a lepădat de sine şi şi-a petrecut timpul şi banii ca să-l ajute pe fratele aflat în nevoie.
Acolo vedem ce este cu adevărat calea nouă şi vie prin trup: manifestarea lui Hristos în trup este DRAGOSTEA manifestată în trup. Este MILA manifestată în trup. Este BUNĂTATEA manifestată în trup.
Eşecul fiului risipitor l-a testat pe fratele lui mai mare
În povestea fiului risipitor, vedem încă un exemplu al fratelui mai bătrân care este complet indiferent nevoilor fratelui său mai mic ( Luca 15:11-32). Tot ceea ce face el este să-l judece pe fratele căzut.
Dacă eşti un bătrân în biserică, şi un frate din părtăşia ta a alunecat sau a căzut, trebuie să te întrebi de ce ai fost aşa de insensibil încât să nu ştii despre alunecarea lui până în final, când a căzut de tot. De ce ai descoperit alunecarea lui numai după ce a devenit o informaţie publică pentru toată lumea din biserică? Cum de nu l-ai avertizat niciodată, mai devreme? Tu eşti acela care are nevoie în primul rând să se pocăiască de inima împietrită şi insensibilă. Iar motivul inndiferenţei tale ar putea fi acela că tu însuţi eşti ocupat majoritatea timpului cu propriile interese, cu interesele familiei tale şi cu opiniile bune ale altora din biserica ta sau ale altor fraţi mai bătrâni de oriunde altundeva. Drept urmare, nu ai avut deloc timp să te gândeşti la nevoile turmei tale. Şi când acel frate a căzut şi a ajuns la nivelul porcilor, ce spui atunci?
Spui: „Ştiam că aşa se va întâmpla. Când a părăsit biserica, i-am spus că îi va merge rău şi că va sfârşi cu porcii. Vezi ce s-a întâmplat acum.” Priveşti cu nesaţ faptul că acel frate căzut se află într-o condiţie groaznică şi că tu însuţi te-ai dovedit drept!!
Există mult mai mult fariseism în carnea noastră decât conştientizăm. În cea mai mare parte a timpului, suntem mult mai interesaţi să ne dovedim drepţi, decât să-i ajutăm pe alţii. Isus nu a venit pe pământ ca să fie dovedit drept. El a venit ca să-i caute şi să-i salveze pe aceia care erau pierduţi. Ne dăm noi oare seama cât de neasemănători Îi suntem?
Vezi tu cât de satanic este spiritul tău – foarte diferit de acela al inimii de tată a lui Dumnezeu – când te delectezi văzând un frate printre porci? Tatăl nu s-a bucurat când fiul lui a ajuns printre porci. El a plâns. Iată cum simte Dumnezeu faţă de cei căzuţi. Şi fiecare tată adevărat din biserică va fi îndurerat în felul acesta. Dar, la fel ca în timpul lui Pavel, chiar şi astăzi, biserica are nenumăraţi învăţători, dar nu şi mulţi părinţi ( 1 Corinteni 4:15).
Prea puţin realizezi tu că Dumnezeu a folosit căderea fratelui tău ca să expună condiţia rea a inimii tale proprii. Tu eşti acela pe care Dumnezeu îl testează când cade fratele tău.„Iată, am necaz pe astfel de păstori!” spune Domnul ( Ezechiel 34:10).
Acelaşi lucru se aplică soţului/ soţiei care este insensibil/ ă la nevoile spirituale, fizice şi emoţionale ale soţiei lui/ soţului ei.
Condiţia lui Lazăr a testat omul bogat
De ce a mers în iad bogatul (la poarta căruia stătea cerşetorul sărac Lazăr)? Deoarece el a fost indiferent faţă de nevoia umană. Focul pe care l-a întâlnit în iad era focul mâniei lui Dumnezeu – acelaşi foc al mîniei lui Dumnezeu care s-a aprins împotriva lui Elifaz, Bildad şi Ţofar şi care s-a aprins şi împotriva fariseilor din sinagogă când Isus a mers acolo (Luca 16:19-31).
Poate că bogatul l-a judecat pe săracul Lazăr spunând că trebuie să fi fost vreun păcat ascuns în viaţa lui Lazăr de a ajuns aşa de lipsit şi neajutorat în viaţă. Trebuie să fi considerat că el însuşi fusese binecuvântat cu bunăstare materială şi cu sănătate doar pentru că Dumnezeu îl găsise credincios.
Nici n-a realizat că starea lui Lazăr era un test pentru el. A continuat să se amăgească până într-o zi când s-a trezit în iad. Ce şoc trebuie să fi avut când s- a văzut în iad împreună cu episcopii care îl înşelase în templu şi în sinagogi cu o religie falsă care consta doar din ritualuri, fără dragoste divină. Şocul lui trebuie să fi fost şi mai mare când a văzut că omul pe care-l dispreţuise toată viaţa – Lazăr – a fost în final aşezat în rai.
Dar el nu este singurul bogat care a gândit aşa. Sunt mulţi credincioşi bogaţi astăzi care gândesc exact aşa. Ei cred că banii, sănătatea şi salariul lor mare etc. sunt toate indicii ale binecuvântării lui Dumnezeu şi sunt indiferenţi faţă
de nevoile altora din jur care suferă. Nici nu-şi dau ei seama cum îi testează Dumnezeu prin alţi credincioşi evlavioşi din jurul lor care suferă.
Sunt multe, multe surprize pe care urmează să le aibă fariseii religioşi când vor ajunge în veşnicie. Cu cât am înţeles mai mult adevărul lui Dumnezeu, cu atât mai mare este pericolul să devenim farisei. Astăzi, aceia dintre noi care au privilegiul auzirii celei mai pure şi mai scripturale doctrine pe care o predică cineva din ţara aceasta se află în cel mai mare pericol de a deveni super-farisei, mai presus de toţi ceilalţi farisei din alte denominaţiuni.
Dumnezeu foloseşte suferinţele oamenilor evlavioşi ca să demaşte răutatea acelora care sunt indiferenţi la suferinţa lor.
Femeia prinsă în adulter i-a testat pe acuzatorii ei
Când fariseii au adus la Isus femeia prinsă în adulter ca să fie omorâtă cu pietre, Dumnezeu a folosit acel păcat al femeii ca să expună răutatea inimilor acelor farisei (Ioan 8:1-12).
Dumnezeu foloseşte până şi păcatele păcătoşilor căzuţi ca să arate răutatea acelora care îi acuză. Dacă nu auzim cuvântul lui Isus vorbinu-ne inimii noastre spunând mereu: „Nu judecaţi. Cine dintre voi este fără păcat, să arunce cel dintâi cu piatra” , vom sfârşi ca mulţimea fariseilor şi vom fi alungaţi pentru veşnicie din prezenţa lui Isus
Amintiţi-vă că Isus n-a fost niciodată împotriva păcătoşilor. El a fost doar împotriva fariseilor.
CREDINŢĂ, ZDROBIRE ŞI BIRUINŢĂ
„Căci lupta noastră nu este împotriva sângelui şi cărnii, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor acestor întunecimi, împotriva duhurilor răutăţii în locurile cereşti” (Efeseni 6:12)
Fiecare credincios care este viu spiritual se va găsi în mijlocul unei lupte cu forţele celui rău. Aceia care sunt morţi spiritual, însă, nu vor simţi această luptă pentru că ei sunt ca soldaţii morţi pe câmpul de luptă, pe care duşmanul îi ignoră. Cei care se luptă cu carnea şi cu sângele sunt de asemenea ignoraţi de Satan, pentru că el îi lasă singuri să se certe şi să se războiască cu fiinţele umane. Numai aceia care sunt dedicaţi cu toată fiinţa şi care ard pentru Domnul sunt o ameninţare pentru Satan, şi pot duce bătăliile Domnului.
Efeseni 6:18,19 ne îndeamnă să veghem întotdeauna şi să ne rugăm cu stăruinţă pentru toţi credincioşii, mai ales pentru cei care predică Cuvântul lui Dumnezeu cu credincioşie, având în vedere că ei sunt ţintele principale ale furiei vrăjmaşului.
Un exemplu din Vechiul Testament
În 2 Cronici 20, vedem o imagine a modului cum putem duce acest război împotriva lui Satan. Acolo citim despre o mare mulţime care a venit împotriva împăratului Iosafat. Dar Iosafat a procedat bine când, confruntat fiind cu atât de mulţi duşmani, el a pus întreaga naţiune a lui Iuda să-L caute pe Dumnezeu în post şi rugăciune. Apoi el s-a rugat lui Dumnezeu recunoscând înaintea lui Dumnezeu slăbiciunile lor, nebunia şi credinţa lor. El a spus: „ O! Dumnezeul nostru, nu-i vei judeca Tu pe ei? Căci noi suntem fără putere înaintea acestei mari mulţimi, care înaintează împotriva noastră; şi noi nu ştim ce să facem, dar ochii noştri sunt îndreptaţi spre Tine!” (versetul 12) .
Acesta este secretul tuturor rugăciunilor eficiente – recunoaşterea slăbiciunii proprii, a nebuniei noastre şi încrederea că Dumnezeu va duce bătălia totalmente pentru noi.
Slăbiciunea alesei lui Dumnezeu
Isus a înfăţişat „aleasa” (biserica) ca pe o văduvă săracă, neajutorată, bătrână, care trebuie să lupte împotriva unui vrăjmaş puternic, fără niciun ajutor omenesc sau alte resurse pământeşti (Luca18:1-7). Numai atunci când ne recunoaştem slăbiciunea în acest fel ajungem să putem depinde de Domnul. Numai atunci ne putem exercita credinţa.
Dumnezeu blesteamă cu uscăciune pe aceia care se bazează pe resurse umane. El a spus: „Blestemat să fie omul care se încrede în om, care se sprijină pe un muritor şi îşi abate inima de la Domnul!” (Ieremia 17:5).
Mulţi sunt în mod constant învinşi de păcat şi doborâţi de Satan doar pentru că ei sunt puternici în ei înşişi. Ei au opinii tari despre oricine şi orice, rostesc cuvinte înţepătoare şi sunt grabnici la a-i judeca pe alţii. Dumnezeu îi lasă pe astfel de credincioşi singuri şi ei nu devin niciodată biruitori.
Cu siguranţă că aceia care argumentează şi se ceartă nu sunt slabi şi fără putere. Ei sunt puternici şi de aceea sunt ţinte uşoare pentru Satan – pentru că el întotdeauna câştigă bătălia cu aceia care se ceartă. Aşa a câştigat în Eden bătălia cu Eva. Nu intra niciodată în vreo dispută cu soţul sau cu soţia ta sau cu oricine altcineva – pentru că niciodată nu vei câştiga. Întotdeauna Diavolul este acela care câştigă.
De asemenea, aceia care se răzbună pe alţii dovedesc prin aceasta că ei sunt oameni puternici, capabili să-şi rezolve singuri problemele. Văduva neputincioasă trebuie să se roage de judecător (Luca 18:2), nicidecum oamenii puternici!!
Alţii sunt puternici datorită conturilor bancare mari sau pentru că se pot încrede în angajatorii lor că le vor plăti salariul cu fidelitate la întâi ale fiecărei luni. Încrederea lor nu este în Dumnezeu, ci în om. Şi de aceea ei sunt uscaţi.
Numai atunci când ajungem la sfârşitul resurselor noastre proprii, poate Dumnezeu lucra din plin ca să ne ajute. Isus a aşteptat până când Lazăr a murit – cu alte cuvinte, până când şi-a pierdut toată puterea lui – înainte ca El să vină să-l ajute. Chiar şi astăzi El ne aşteaptă să ajungem la acelaşi punct zero. Iosafat a mărturisit că el nu ştia ce să facă – şi aceasta este o mărturisire bună de făcut, întrucât Dumnezeu a promis să dea înţelepciune tuturor acelora care îşi mărturisesc lipsa ei. Dar trebuie să cerem înţelepciunea cu credinţă (Iacov 1:5,6). Şi acest lucru este ceea ce Iosafat a făcut. El nu şi-a recunoscut numai neputinţa şi lipsa înţelepciunii, ci a terminat rugăciunea cu exprimarea încrederii absolute în Dumnezeu. El a spus: „Dar ochii noştri sunt îndreptaţi spre Tine”. Cu alte cuvinte, el I-a spus lui Dumnezeu: „Noi aşteptăm ca tu să lucrezi pentru noi”. ŞI DUMNEZEU A LUCRAT!!
Trei categorii de credincioşi
Există trei categorii de „credincioşi” în lume:
· (1) Cei care au încredere în ei înşişi. Astfel de credincioşi pot fi identificaţi după faptul că se roagă foarte puţin sau deloc. Şi, de obicei, niciodată nu postesc şi se roagă în acelaşi timp. Deşi nu afirmă aceasta în cuvinte prea multe, prin lipsa rugăciunii, ei dau mărturie că pot rezolva orice situaţie. Astfel de credincioşi nu pot face niciodată o lucrare veşnică pentru Dumnezeu.
· (2) Cei care nu au încredere în ei înşişi şi care nu au încredere nici în Dumnezeu. Ei dau mărturie că nu au nici putere, nici înţelepciune. Însă ei nu cred că Dumnezeu va lucra în numele lor. Nici credincioşii aceştia nu obişnuiesc să se roage. Chiar dacă se roagă, rugăciunile lor sunt
totdeauna fără credinţă. Nici tipul acesta de credincioşi nu pot face niciodată o lucrare veşnică pentru Dumnezeu.
· (3) Cei care nu au încredere în ei înşişi DAR care au o totală încredere în Dumnezeu. Ei sunt conştienţi de lipsa lor de putere şi de înţelepciune dar ei cred de asemenea că Dumnezeu îi va ajuta pe deplin şi va face o lucrare în ei şi prin ei. Numai tipul acesta de credincioşi sunt cu adevărat spirituali şi numai ei pot face o lucrare veşnică pentru Dumnezeu.
Este bine ca noi să recunoaştem că cei din Categoria 2 de mai sus sunt la fel de inutili lui Dumnezeu ca şi cei din Categoria 1. Cei din Categoria 2 pot părea mai zdrobiţi, dar nu sunt – întrucât necredinţa nu poate fi niciodată găsită alături de smerenia christică autentică. Fără credinţă este imposibil să-I fim plăcuţi lui Dumnezeu, nu contează cât de zdrobiţi am putea părea. Numai recunoaşterea nepriceperii noastre nu ne va rezolva problemele. Trebuie în acelaşi timp să ne încredem în Dumnezeu.
A mărturisi că suntem stricaţi, buni de nimic, inutili şi nebuni nu este smerenie, ci necredinţă!! Dacă continuăm să mărturisim astfel de lucruri, vom rămâne pentru totdeauna inutili. Falsa umilinţă de genul acesta este adesea confundată cu ceea ce este autentic de către credincioşii superficiali!
Însă, Isus ne-a spus să învăţăm smerenia de la El (Matei 11:29). Şi unde Îl găsim noi pe Isus mărturisind vreodată că El este inutil şi bun de nimic? Nicăieri şi niciodată.
Adevărata smerenie ia locul nimicniciei totale înaintea lui Dumnezeu, aşa încât Dumnezeu să poată fi totul în toate. Acesta este locul pe care Isus l-a luat ca şi om. Este ceea ce şi noi trebuie să facem. În acel loc umil, ne putem încrede în Dumnezeu că El va face o lucrare deplină în noi şi prin noi, şi că îl va zdrobi pe Satan sub picioarele noastre.
Bătălia este a Domnului
De îndată ce Iosafat a sfârşit rugăciunea, Dumnezeu i-a trimis imediat un răspuns, spunându-i: „ Nu vă temeţi şi nu vă înspăimântaţi de această mare mulţime, căci LUPTA NU ESTE A VOASTRĂ, CI A LUI DUMNEZEU… Nu veţi avea de luptat de data aceasta: aşezaţi-vă, staţi acolo şi veţi vedea mântuirea Domnului care este cu voi” (versetul 15, 17).
Cui spune Dumnezeu astăzi aceleaşi cuvinte?
Numai acelora din Categoria 3 pe care am prezentat-o mai sus. Roagă-te în credinţă şi rosteşte cuvinte de credinţă şi Îl vei vedea tot timpul pe Dumnezeu lucrând scăparea pentru tine. Aceia care se încred în Domnul vor vedea că niciodată nu vor fi dezamăgiţi sau daţi de ruşine (Romani 9:33). Dar aceia care îşi mărturisesc doar neajutorarea, vor descoperi că sunt daţi de ruşine mereu de către vrăjmaş. Nu este suficient să ari terenul tare (să te pocăieşti şi să fii zdrobit). Noi trebuie de asemenea să semănăm sămânţa (cuvântul de credinţă) în el, dacă vrem să obţinem o recoltă la timpul secerişului. Aceia care continuă
doar să sape pământul tare, fără să semene nicio sămânţă, nu vor obţine nimic. Satan va dori, fie să ne oprească de tot din săpatul pământului tare, fie să ne ţină săpând până la sfârşitul vieţii!! În oricare variantă, el îşi împineşte scopurile.
Haideţi să mărturisim că Dumnezeu îl va zdrobi pe Satan sub picioarele noastre (Romani 16:20). Satan nu are niciun loc pe limbile noastre ca să ne facă să ne pierdem cumpătul sau să ne facă să-i clevetim pe alţii. El n-are niciun loc în ochii noştri ca să ne facă să poftim după alte femei. Nu. Locul lui este sub picioarele noastre – ÎNTOTDEAUNA!!
Iosafat L-a lăudat pe Domnul imediat ce a auzit acele cuvinte ale Domnului. A doua zi dimineaţa, el a pus „cântăreţii pentru Domnul şi pe aceia care aduceau laude îmbrăcaţi în podoabe sfinte” în fruntea armatei, ca să-i conducă pe soldaţii lui Iuda în bătălie. Şi de îndată ce au început să cânte şi să-L laude pe Domnul, Domnul i-a înfrânt pe duşmani (versetele 21,22).
Lăudându-L pe Domnul în podoabe sfinte
Duhul de laudă, care exprimă credinţa noastră în Domnul, este acela care-l pune pe fugă pe duşman. Vedem mai departe în acel pasaj din Vechiul Testament că ei lăudau pe Domnul în veştminte sfinte. Acesta este echilibrul de care avem nevoie în biserică – spiritul de laudă şi de sfinţenie. Din această perspectivă, întâlnim în creştinism, din nefericire, credincioşi aflaţi la cele două extreme
Pe de o parte, îi întâlnim pe aceia care nu duc vieţi sfinte, dar care-L laudă pe Dumnezeu cu voce tare şi cu o încărcătură emoţională ridicată. Ei Îl laudă pe Domnul în alte limbi în adunări şi apoi merg acasă şi ţipă la soţiile lor în limba maternă!! Aceasta este o extremă a înşelătoriei. Pentru persoana emotivă, care nu are discernământ, astfel de zgomote şi de emoţii pot părea cereşti. Dar aceia care au discernământ vor recunoaşte că toţi „cei ce sunt pământeşti, nu pot să placă lui Dumnezeu” (Romani 8:8), nu contează cât de emoţional cântă în „limbi” sau cât de tare Îl laudă pe Domnul.
La cealaltă extremă, îi vedem pe mulţi care se judecă cu sinceritate pe ei înşişi şi care caută să trăiască vieţi evlavioase, dar care niciodată nu par a avea spiritul de laudă în viaţa lor. Ei par a crede doar în porunca „îndemnaţi-vă unul pe altul tot timpul” – şi arată atât de serioşi şi de trişti în timp ce fac aceasta!
Despre Isus este scris în Evrei 2:12 că El face două lucruri în mijlocul bisericii:
- (1) Vesteşte Numele Tatălui.
· (2) Cântă laude Tatălui.
Isus nu este doar Trimisul Tatălui Care ne aduce Cuvântul Lui, ci este de asemenea Conducătorul laudelor şi Liderul cântării în biserică.
Acestea sunt, deci, cele două domenii în care noi toţi trebuie să-L urmăm pe Isus ca Înainte Mergător al nostru şi ca Frate Bătrân în adunările bisericii.
Când ne ridicăm ca să împărtăşim Cuvântul în biserică, Numele Tatălui nostru este Acela pe care trebuie să-L vestim iar nu pe al nostru. Nu suntem chemaţi să ne ridicăm şi să le arătăm altora cât de bine putem predica sau cât de credincioşi am fost săptămâna trecută. Nici să-i lovim pe oameni în cap cu un anume cuvânt pe care l-am descoperit în Scripturi legat de lipsa lor!! Toată predicarea de acest fel este pământească, emoţională şi demonică, şi este o necinsitire ruşinoasă a Numelui Domnului. Doar mărturia lui Isus este duhul întregii prorocii unse (Apocalipsa 19:10).
Trebuie de asemenea să-L urmăm pe Isus în înălţarea vocilor noastre ca să-L lăudăm pe Tatăl în biserică. Nu este suficient să ne rugăm. Trebuie de asemenea să-L lăudăm pe Dumnezeu. Zece leproşi L-au rugat pe Isus pentru vindecare. Numai unul L-a lăudat. Din nefericire, în biserica de astăzi proporţia este aproximativ aceeaşi.
O victorie desăvârşită
Rezultatul căii alese de către Iosafat în bătălie a fost acela că „nimeni (dintre duşmani) nu scăpase” (versetul 24). Ce înseamnă aceasta pentru noi este că, dacă abordăm lupta împotriva lui Satan în acelaşi fel – cu credinţă şi laudă – nicio singură problemă din cele ale noastre nu vor rămâne nerezolvate. 2 Cronici 20 începe cu „o mare mulţime de duşmani (probleme)„, dar sfârşeşte cu
„niciun duşman (problemă) scăpat”.
Dumnezeu este pe deplin capabil să rezolve fiecare problemă din viaţa noastră. Poporul lui Iuda s-a îmbogăţit din prăzile bătăliei (versetul 25). Şi aceasta este de asemenea calea noastră de îmbogăţire spirituală.
Citim mai departe că „groaza Domnului a apucat toate împărăţiile celorlalte ţări, când au auzit că Domnul luptase împotriva vrăjmaşilor lui Israel. Şi împărăţia lui Iosafat a fost liniştită, şi Dumnezeul lui i-a dat pace de jur împrejur” (2 Cronici 20:29, 30). Şi astăzi rămâne pentru oamenii lui Dumnezeu o odihnă asemănătoare peste toată puterea duşmanului.
Îndurând până la sfârşit în laudă
Trist este că Iosafat a uitat ce a învăţat în acea zi; a alunecat şi s-a compromis spre sfârşitul vieţii lui.
Citim în 2 Cronici 20:35 că Iosafat a acţionat rău şi s-a aliat cu Israelul idolatru încă o dată – de această dată cu fiul ticălos Ahazia al lui Ahab. Observaţi că Duhul Sfânt spune că Iosafat a acţionat nelegiut şi nu prosteşte. Prima dată când Iosafat s-a compromis, a fost prost. A doua oară, a fost rău. „Cum se întoarce câinele la ce a vărsat, aşa se întoarce nebunul la nebunia lui” (Proverbe 26:11).
Mulţi care au învăţat odată „să-L laude pe Domnul în splendoare sfântă”, nu par să fie capabili să îndure până la sfârşit cu aceeaşi statornicie. Undeva, pe drum, ei se compromit încă o dată. Dar nu trebuie să fie aşa cu noi. Dumnezeu este atotputernic în ajutorul pe care ni-l oferă ca să îndurăm până la sfârşit.
Lăudându-L pe Domnul în credinţă
Îl lăudăm pe Domnul tot timpul şi pentru toate, nu pentru că „ar fi putut fi mai rău” (aşa cum îi învaţă psihologii pe pacienţi să spună), ci pentru că „n-ar fi putut fi mai bine” – pentru că Dumnezeu face ca totul să lucreze pentru binele nostru (Romani 8:28). Aceasta este lauda credinţei.
Ne putem uita în urmă la viaţa noastră trecută şi vedem cum Dumnezeu a făcut multe lucruri pe care noi le-am considerat ca fiind rele pentru noi, dar care s-au întors tocmai spre binele nostru. Domnul va face acelaşi lucru şi în viitor. Dacă noi credem acest lucru, atunci Îl vom lăuda pe Domnul tot timpul.
În Psalmul 106:12, citim, „ATUNCI ei au crezut în cuvintele Lui şi au cântat laudele Lui”. Citim acolo că israeliţii care au părăsit Egiptul L-au putut lăuda pe Dumnezeu numai DUPĂ ce i-au văzut pe toţi duşmanii lor îngropaţi sub Marea Roşie (versetul 11).
Aceasta înseamnă să trăieşti prin vedere – să-L lăudăm pe Dumnezeu după ce El ne-a rezolvat toate problemele noastre. Dar acest lucru era tot ce putea fi posibil sub Vechiul Legământ, pentru că ei nu puteau trăi prin credinţă.
Dar acum, sub Noul Legământ, capetele noastre sunt unse cu undelemnul Duhului Sfânt şi noi Îl lăudăm pe Dumnezeu „în prezenţa vrăjmaşilor noştri… pentru că Domnul este Păstorul nostru şi ne duce la ape de odihnă” (Psalmul 23:5,1,2). Acum Îl putem lăuda pe Dumnezeu chiar şi atunci când Marea Roşie nu s-a despicat pentru noi şi Egiptenii sunt pe urmele noastre, şi când munţii ne împrejmuiesc din toate părţile. Acesta este izvorul care ţâşneşte dintr-o credinţă vie în Dumnezeul Atotputernic.
Chiar în valea umbrei morţii nu ne temem de niciun rău pentru că noi credem că niciun fir de păr din capul nostru nu poate fi atins de către vrăjmaşii noştri, fără permisiunea Tatălui nostru Ceresc.
La fel ca Isus, le putem spune vrăjmaşilor: „N-ai avea nicio putere împotriva Mea dacă nu ţi-ar fi fost dată de sus” de Tatăl nostru Ceresc (Ioan 19:11). De aceea, nu avem niciodată vreun motiv să ne autocompătimim, să ne plângem sau să murmurăm cu privire la circumstanţele noastre sau ale altcuiva.
Dumnezeu poate face chiar şi greşelile pe care le-am comis să lucreze pentru binele nostru suprem.
Dumnezeu îi foloseşte pe aceia care au eşuat
Petru a putut deveni un apostol milos numai după ce a greşit şi a căzut de trei ori în păcatul lepădării de Domnul. Cu siguranţă că n-a fost voia perfectă a lui Dumnezeu ca Petru să păcătuiască în aşa hal. Dar vedem totuşi că Dumnezeu a permis aceasta ca să facă o lucrare în Petru. L-a făcut delicat şi înţelegător faţă de aceia care eşuaseră în viaţă.
Isus n-a păcătuit niciodată, nici măcar o singură dată şi, cu toate acestea, El a fost infinit de compătimitor şi de milostiv faţă de păcătoşi. Dar cu restul rasei lui Adam nu se întâmplă la fel. Aceia care n-au căzut niciodată într-un păcat mare sfârşesc de obicei prin a fi duri, nemiloşi şi dispreţuitori faţă de păcătoşi.
Când ne uităm la circumstanţele prin care Petru a căzut în acest păcat greu, vedem că Dumnezeu ar fi putut preveni cu uşurinţă confruntarea lui cu ispita lepădării de Domnul. Totuşi, Dumnezeu a ales să nu-l protejeze de acele momente de ispitire.
În Ioan 18:15-18 vedem că Ioan şi Petru L-au urmat pe Isus până la curtea marelui preot. Cum Ioan îl cunoştea pe marele preot, uşierul l-a lăsat să intre. Dar Petru n-a putut intra. Aşa că Ioan a venit şi a vorbit cu uşierul şi a obţinut inclusiv permisiunea pentru Petru. A părut a fi un lucru bun, în acel moment. Dar observaţi faptul că Petru n-ar fi păcătuit în acea noapte, dacă Ioan nu l-ar fi băgat pe Petru în curte – pentru că în curtea aceea Petru a fost luat la întrebări şi acolo s-a lepădat de Domnul de trei ori (Vezi Ioan 18:17,25,27).
Am putea pune deci întrebarea: „De ce a permis Dumnezeu să se întâmple acest lucru? De ce nu L-a oprit pe Petru să intre în acea curte?” A fost oare o greşeală din partea lui Dumnezeu? Nu. Dumnezeu, în suveranitatea Sa, i-a permis lui Ioan să-l aducă pe Petru înăuntru, aşa încât, prin căderea lui, Petru să capete o învăţătură. El n-ar fi putut deveni liderul apostolilor şi evanghelistul conducător al bisericii primare, fără să-şi fi completat acest curs din educaţia lui.
Satan avea agenţii lui pregătiţi ca să-l ispitească pe Petru, dar trebuia să obţină permisiunea lui Dumnezeu ca să facă aceasta. Isus însă se rugase pentru Petru să nu-şi piardă credinţa în acel moment de cădere grozavă (Luca 22:31,32). Şi rugăciunea lui Isus a fost ascultată. Petru a ieşit din acea experienţă un om zdrobit, milos. Niciodată în viaţă nu i s-a mai întâmplat să-i reclame pe păcătoşi cu asprime. De fiecare dată când ar fi fost tentat să facă aşa, şi-ar fi amintit eşecul lui şi şi-ar fi înmuiat acuzaţiile.
Dacă ai credinţă, Dumnezeu poate face ca cel mai rău lucru care ţi s-a întâmplat vreodată în viaţă să lucreze pentru binele tău. În timpul celor şapte săptămâni dinaintea Rusaliilor, Petru poate că şi-a dorit de multe ori ca Ioan să nu fi obţinut permisiunea ca el să intre în curte în acea noapte funestă, aşa încât să nu se fi lepădat de Domnul. Dar atunci el n-ar mai fi fost zdrobit şi n- ar fi fost pregătit să predice păcătoşilor evanghelia în ziua de Rusalii.
Ştim că Petru a predicat în continuare împotriva păcatului, pentru că el scrie în scrisoarea lui despre păşirea pe urmele lui Isus „Care n-a făcut păcat” şi despre
„sfârşirea cu păcatul” (1 Petru 2:2,22; 4:1,2). Dar acum el predica cu compasiune. De aceea I s-a dat privilegiul de a deschide uşa evangheliei evreilor în ziua de Rusalii şi totodată neamurilor, în casa lui Cornelius. Dumnezeu i-ar fi putut folosi pe Iacov sau pe Ioan în oricare din aceste cazuri. Dar n-a făcut-o. El l-a folosit pe Petru – acela care a eşuat lamentabil – pentru că el putea vorbi cu o compasiune mai mare păcătoşilor îndărătnici, decât ceilalţi.
David fost un altul asemenea lui Petru. Odată, când din lene s-a sustras de la mersul pe câmpul de bătălie, el a alunecat rău şi a căzut în păcat – un păcat care a devenit ca o pecete neagră împotriva lui pentru tot restul vieţii şi secole după aceea (2 Samuel 11:1-5). Duhul Sfânt înregistrează: „Căci David făcuse ce este drept înaintea Domnului şi nu se abătuse de la niciuna din poruncile Lui în tot timpul vieţii lui, afară de întâmplarea cu Urie, hetitul” (1 Împăraţi 15:5).
Cu toate acestea, Dumnezeu a folosit eşecul lui David ca să-l zdrobească şi să-l determine să scrie Psalmul 51 – O parte de Scriptură inspirată care a binecuvântat milioane de suflete timp de secole, mai mult decât orice altă scriere a lui David. Dacă ar fi căzut într-un păcat minor, David n-ar fi putut scrie niciodată acel psalm. Căderea lui a trebuit să fie mare şi adâncă şi cunoscută public, astfel încât el să poată fi total umilit şi zdrobit. El a fost un om zdrobit pentru tot restul vieţii lui. Iar Isus se numeşte pe Sine Fiul lui David!!
Zdrobire prin cădere
Nu spun că ar trebui, prin urmare, să mergem şi să păcătuim dacă vrem să devenim apostoli şi profeţi!! Nu, categoric nu. Dar dacă tu deja ai eşuat lamentabil, nu trebuie să simţi că nu mai e speranţă pentru tine. Încă mai poţi deveni un slujitor credincios al lui Dumnezeu.
Dumnezeu tânjeşte să ne dea har, aşa încât să trăim în biruinţă tot timpul. Dar El poate da har numai celui smerit. Şi adesea El descoperă că ne poate smeri numai permiţându-ne să cădem într-un păcat greu. Aceasta nu este cea mai bună cale. Isus a fost smerit fără să cadă vreodată în păcat. Dar Petru şi David şi mulţi alţi oameni ai lui Dumnezeu nu au fost aşa de vrednici cum a fost Isus. Minunat e că Dumnezeu îi foloseşte chiar şi pe oamenii ca Petru şi David care au căzut mizerabil. Dar numai atunci când îşi plâng cu amar eşecurile, în pocăinţă – nu altfel.
Scriitorul „Epistolei către Barnaba”, din primul secol, scrie: „Când Domnul Şi-a ales apostolii care urmau să vestească evanghelia Lui, El i-a ales pe aceia care erau cei mai mari păcătoşi dintre toţi, astfel încât să poată arăta că a venit să cheme la pocăinţă nu pe cei drepţi, ci pe cei păcătoşi”.
Ceea ce a făcut Dumnezeu pentru Petru şi pentru David El va face, de asemenea, şi pentru tine.
Nu te mai plânge atunci că ai păcătuit pentru că Eva ţi-a dat fructul să-l mănânci, sau pentru că Ioan i-a cerut uşierului să te lase în curte. Asumă-ţi vina. Cu siguranţă că n-a fost voia lui Dumnezeu ca tu să păcătuieşti şi să cazi. Dar acum că ai căzut, Dumnezeu poate să facă chiar şi această cădere să lucreze spre slava Lui şi spre binele tău – să te facă un om zdrobit, astfel încât să nu mai fii niciodată dur cu alţii, pentru tot restul vieţii tale. Laudă-L deci pe Domnul. Biruieşte-L atunci pe Satan prin sângele Mielului şi prin cuvântul mărturisirii tale. Rosteşte cuvinte de credinţă şi fii un om zdrobit ca Petru şi ca David pentru tot restul zilelor tale.
Dumnezeu a planificat viaţa noastră chiar înainte să ne fi născut. David spune:
„Ochii Tăi au văzut fiinţa mea neîntocmită şi în cartea Ta au fost scrise toate mădularele mele, care din zi în zi luau chip, când nu era încă nici unul din ele. Cât de nepătrunse îmi sunt gândurile Tale, Dumnezeule, şi cât de mare este numărul lor! Dacă le număr, sunt mai multe decât boabele de nisip. Când mă trezesc, sunt tot cu Tine!” (Psalmul 139:16-18).
Aceasta înseamnă că, în ceruri, Dumnezeu are un jurnal pentru tine, cu numele tău pe copertă. Acel jurnal înregistrează care este planul Lui pentru viaţa ta – pentru fiecare singură zi în parte. Cu secole înainte să te naşti, El deja scrisese cine urmau să fie părinţii tăi, în ce ţară urma să te naşti şi circumstanţele pe care El le va fi aranjat ca să te aducă la Hristos. Sunt de asemenea scrise în acel jurnal încercările prin care urma să te treacă pentru a- ţi asigura o educaţie spirituală. Şi de asemenea cum va face El ca greşelile tale să lucreze spre slava Lui. Tot ce ai de făcut acum este să-L întrebi pe Dumnezeu să-ţi arate în fiecare zi ce este înregistrat în acel jurnal pentru tine. Spune-I că vrei să faci voia Lui pe pământ precum în cer, pentru că tu nu poţi face niciodată un plan mai bun pentru viaţa ta decât acela pe care l-a făcut deja Dumnezeu pentru tine.
Laudă-L pe Domnul pentru Tatăl aşa de minunat pe care îl avem în ceruri şi pentru o evanghelie aşa de extraordinară prin care Satan este zdrobit sub picioarele noastre şi acuzaţiile lui împotriva noastră sunt anulate complet.
ÎL SLUJEŞTI PE DUMNEZEU SAU SLUJEŞTI BANILOR?
„Nici o slugă nu poate sluji la doi stăpâni; căci sau va urî pe unul şi va iubi pe celălalt, sau va ţine numai la unul şi va nesocoti pe celălalt. Nu puteţi sluji lui Dumnezeu şi lui Mamona” (Luca 16:13).
Cu toţii ştim că nu putem să-L slujim atât pe Dumnezeu, cât şi pe Satan. Dar foarte puţini ştiu că nu putem sluji nici lui Dumnezeu şi banilor în acelaşi timp.
Observaţi cu atenţie cele patru lucruri pe care le-a spus Isus aici:
· (1) Dacă Îl iubeşti cu adevărat pe Dumnezeu, vei urî banii.
· (2) Dacă ţii cu adevărat la Dumnezeu, vei dispreţui banii.
· (3) Dacă iubeşti banii, aceasta dovedeşte că Îl urăşti pe Dumnezeu.
· (4) Dacă ţii la bani, aceasta dovedeşte că Îl dispreţuieşti pe Dumnezeu.
Majoritatea aşa-numiţilor „credincioşi” nu conştientizează că ei de fapt Îl urăsc pe Dumnezeu şi Îl dispreţuiesc, fiindcă iubesc aşa de mult banii şi lucrurile materiale. Un credincios se poate considera mai curat din punct de vedere doctrinar decât un altul. Dar dacă amândoi iubesc banii, atunci amândoi Îl urăsc pe Dumnezeu. Fariseii aveau puritate doctrinară (Matei 23:3a) şi erau religioşi, dar ei nu-L iubeau pe Dumnezeu.
Nu poţi avea o atitudine neutră faţă de bani, la fel cum nu poţi avea o atitudine neutră faţă de Satan. Trebuie, fie să-l iubeşti pe Satan, fie să-l urăşti. În acelaşi fel, fie iubeşti banii, fie îi urăşti. Tu, fie vei ţine la bani, fie îi vei dispreţui.
Dumnezeu şi Mamona sunt opuşi, ca cei doi poli ai unui magnet. Dacă eşti atras de un pol, vei fi respins de celălalt.
Cum să urâm atunci banii? Oare prin ascetism şi disciplină severă să facem aceasta? Trebuie oare să mergem şi să trăim într-o mânăstire sau într-o „Casă de Credinţă” ca să învăţăm cum să urâm banii?
Isus n-a venit să ne facă pustnici, sau călugări, sau pastori!! El Însuşi a trăit o viaţă normală în această lume, lucrând ca tâmplar pentru mulţi ani ca să-Şi câştige existenţa şi să-Şi ajute mama, fraţii şi surorile mai mici. El a câştigat bani şi i-a folosit la fel ca oricine altcineva. Cu toate acestea, El a urât banii şi L-a iubit pe Tatăl Lui.
Poate că o ilustrare ne va ajuta să înţelegem ce înseamnă să urâm banii. Gândiţi-vă la o fată care este foarte îndrăgostită de un tânăr şi care simte că nu poate trăi fără el. Apoi, într-o zi, ea întâlneşte un alt tânăr care este mult mai chipeş şi care o atrage mult mai mult decât primul bărbat. Odată ce este captivată de acest nou bărbat, ea nu mai doreşte niciodată să-l mai vadă din nou pe primul bărbat. Cum a scăpat de dragostea pentru primul bărbat? Prin puterea expulzatorie a unei noi iubiri. Tot aceasta este şi calea prin care noi ne
eliberăm de iubirea de bani. Când iubirea pentru Domnul Isus ne umple inimile, nu va mai fi niciun loc în inimă pentru iubirea noastră trecută pentru bani. Când lumina umple o cameră, întunericul fuge dintr-o dată.
Deci noi nu predicăm că trebuie să urăşti banii ca să-L iubeşti pe Dumnezeu. Nu. Acesta este un mesaj negativ care va produce farisei care-şi imaginează că ei urăsc banii şi toţi ceilalţi credincioşi îi iubesc. Noi Îl înălţăm pe Hristos aşa încât oamenii sunt atraşi să-L iubească cu toată inima lor. Când ajung să-L iubească pe Domnul cu toată inima lor, atunci ei vor urî automat banii. Dacă cineva iubeşte încă banii, aceasta arată că el nu-L iubeşte pe Isus cu toată inima lui.
Nu este suficient să spunem doar că noi nu alergăm după bani sau că noi nu tânjim după ei. Acesta este un argument slab şi negativ. Mărturisirea noastră trebuie să fie pozitivă şi anume, că noi de fapt urâm banii şi îi dispreţuim. Dacă acest lucru nu este adevărat în viaţa noastră, este mult mai bine să ne mărturisim lipsa şi să-L căutăm pe Domnul pentru salvare. Trebuie să fim neîndurători de sinceri cu noi înşine, dacă e să fim eliberaţi de autoînşelare în acest aspect.
Ne exaltează o creştere a banilor? Tânjim noi să facem bani mai mulţi şi mai mulţi? Dacă răspunsul este „Da” la oricare dintre aceste întrebări, atunci este clar că iubim banii şi îi slujim lui Mamona.
Mulţi credincioşi sunt atât de nebuni să-şi imagineze că o creştere a banilor este un indiciu al binecuvântării lui Dumnezeu peste vieţile lor. Unii credincioşi îşi doresc chiar ca Dumnezeu să-i ajute într-o zi să câştige la loterie!! Loteriile sunt unul din mijloacele lui Satan de momire a oamenilor în închinarea faţă de Mamona. Un om câştigă un milion de lei cumpărând un bilet de un leu. Iar banii pe care-i câştigă sunt banii a milioane altora care sunt dezamăgiţi. Acest lucru este total rău.
Biblia spune: „Cei ce vor să se îmbogăţească, dimpotrivă, cad în ispită, în laţ şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare, care cufundă pe oameni în prăpăd, şi pierzare” (1 Timotei 6:9) . Lot a dorit să se îmbogăţească şi şi-a distrus în acest proces familia. Balaam a vrut să se îmbogăţească şi şi-a pierdut chemarea de a fi proroc, ajungând în iad. Ghehazi a vrut să se îmbogăţească şi nu numai că a pierdut chemarea de a deveni proroc, dar a adus de asemenea blestemul leprei asupra sa şi asupra copiilor săi.
Iar şi iar vedem exemple tragice de credincioşi care au evoluat bine dar care, deodată, au alunecat pentru că au vrut să se îmbogăţească şi au început să alerge după avuţii dincolo de nevoile lor.
Satan i-a momit pe astfel de credincioşi dându-le, la început, să guste puţin din plăcerea pe care bogăţia le-ar putea-o aduce (aşa cum traficantul de droguri le dă tinerilor doar să guste). Aşa le-a aţâţat Satan apetitul pentru Mamona. Puţin câte puţin, el i-a condus până când, în final, „s-au încârligat cu Mamona” şi s- au afundat împreună cu familiile lor în ruină şi distrugere. Vieţi care erau menite să zidească biserica, sunt acum risipite în alergarea după bani. Astfel de
credincioşi şi-au vândut dreptul de naştere pentru un bol de terci! Gândiţi-vă ce regrete vor avea în veşnicie
Prin urmare, credincioşii practici niciodată nu vor umbla după bogăţie, la fel cum n-ar sări de pe o clădire de 10 etaje. Ei ştiu că oricare din aceste acţiuni i- ar distruge. Îşi dau seama că nu pot ignora avertismentele din Scriptură şi să aştepte în acelaşi timp ca Dumnezeu să-i mai protejeze încă.
Nu e nevoie să alergi efectiv după bani ca să cazi. Cineva poate iubi banii în inima lui şi tot să cadă „căci iubirea de bani este rădăcina tuturor relelor; şi unii, care au umblat după ea, au rătăcit de la credinţă, şi s-au străpuns singuri cu o mulţime de chinuri” (1 Timotei 6:10). La fel cum un tânăr poate iubi o fată în inima lui, fără să alerge practic după ea, cineva poate iubi banii în inima lui, în secret, fără să alerge de fapt după ei. Ceea ce e suficient ca să-l facă pe un credincios să cadă.
Nimeni care nu e hotărât să-L iubească pe Isus cu toată inima lui nu poate construi biserica. Vom şti că-L iubim pe Domnul cu inima întreagă când începem să urâm şi să dispreţuim banii. Câţi sunt dispuşi să facă acest test al dragostei lor pentru Domnul? Toată „spiritualitatea” noastră afişată nu valorează ABSOLUT NIMIC dacă noi încă iubim banii.
Isus a vorbit despre două aspecte ale responsabilităţii noastre în relaţie cu banii, când a spus: „Daţi dar Cezarului ce este al Cezarului, şi lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!” (Matei 22:21)
· (1) A da Cezarului ceea ce-i aparţine se referă la a fi DREPT în chestiunile băneşti.
· (2) A da lui Dumnezeu ceea ce-I aparţine Lui se referă la a fi CREDINCIOS în utilizarea banilor.
A fi drept în treburile băneşti
Nu putem urî şi dispreţui banii dacă nu trecem MAI ÎNTÂI prin grădiniţa de a fi drept în treburile băneşti. Aceasta înseamnă că trebuie să dăm Cezarului ceea ce-i aparţine. Cu alte cuvinte, nu trebuie să deţinem nimic din ceea ce aparţine altcuiva.
Nu trebuie să datorăm nimic guvernului (Cezarul), escrocându-l în ceea ce priveşte taxele pe care i le datorăm. Nici n-ar trebui să avem în posesia noastră ceva ce am împrumutat de la altcineva şi n-am mai înapoiat, sau ceva ce am luat de la cineva (sau dintr-un anume birou) înşelând, sau să deţinem vreun ban care n-a fost câştigat pe drept. În tot ceea ce avem şi a fost câştigat pe nedrept se află o cursă. Dacă eşti dator cuiva, este mai bine să flămânzeşti şi să-ţi înapoiezi datoriile, decât să ai o cursă atârnându-ţi deasupra capului tău şi al copiilor tăi.
Trebuie, de asemenea, să înapoiem toţi banii pe care i-am luat pe nedrept în trecut – chiar dacă ne ia mulţi ani ca să terminăm această restituire. Casa lui Zacheu a fost binecuvântată în momentul în care s-a hotărât să facă restituirea
(Luca 19:9). Şi casa ta va fi binecuvântată în ziua în care iei o asemenea decizie. Chiar dacă datoriile tale sunt foarte mari, nu te descuraja. Începe să plăteşti înapoi tot ce poţi – chiar dacă ar fi şi numai 10 Lei pe lună. Biblia spune că acolo unde este o inimă binevoitoare, Dumnezeu te va accepta potrivit capacităţii tale de restituire, iar nu dacă ai restituit sau nu de fapt tot (2 Corinteni 8:12).
N- are nici un rost să-ţi atârni o placă în casă cu mesajul „DUMNEZEU SĂ BINECUVÂNTEZE CASA NOASTRĂ” dacă ai lucruri sau bani care au fost câştigaţi pe nedrept. Dumnezeu nu poate binecuvânta niciodată o astfel de casă. Dacă nu-ţi rezolvi toate neregulile financiare de acest gen din viaţa ta, vei trage după tine un lanţ oriunde mergi. Dacă Domnul s-ar întoarce deodată, ai fi găsit nevrednic să fii răpit. Mulţi aşa-zişi „credincioşi” vor fi lăsaţi în urmă la răpire datorită acestui singur motiv.
Biblia ne porunceşte „să nu datoraţi nimănui nimic” (Romani 13:8). Acest lucru înseamnă că trebuie să evităm toate împrumuturile şi toate cumpărăturile de lucruri pe credit.
E mai bine să „Economiseşti acum şi cumperi mai târziu” decât să „Cumperi acum şi plăteşti mai târziu”, aşa cum ne spune lumea să facem. Dacă apare o urgenţă, poţi împrumuta bani de la cineva şi să te asiguri apoi că îi vei restitui cu prima ocazie. Vinde aurul din casă, dacă e necesar, ca să restitui. Dacă promiţi să restitui banii împrumutaţi până la o anumită dată şi nu poţi face acest lucru, mergi la creditorul tău, umileşte-te, cere-i iertare şi roagă-l să-ţi mai dea o prelungire a termenului de restituire a banilor. Este nedrept să nu spui nimic despre această chestiune şi să înapoiezi banii atunci când vrei tu.
În cazurile în care nu ştii unde este creditorul tău acum, banii pot fi daţi bisericii – căci toţi banii Îi aparţin în cele din urmă lui Dumnezeu (Vezi Numeri 5:8). Dar niciodată nu trebuie să ţinem aceşti bani pentru noi înşine, pentru că este o cursă în toţi banii pe care îi avem şi nu ne aparţin legal.
Sclavia credincioşilor faţă de Mamona se vede cel mai clar la nunţi. Acolo vedem invidia şi lăcomia afişate fără ruşine. Gândiţi-vă la obiceiul zestrei care e practicat de aşa-numiţii „credincioşi” din toate denominaţiunile. Aceia care cer zestre sunt o ruşine pentru Numele lui Hristos şi categoric nu sunt ucenicii Lui. Aceia care se aşteaptă să obţină zestre de la părinţii miresei nu sunt nici ei cu nimic mai buni.
Gândiţi-vă de asemenea la marea risipă de bani care are loc la multe recepţii de nuntă. Nu e nimic greşit să ai o recepţie de nuntă bună dacă ţi-o poţi permite. Isus Însuşi a înmulţit vinul pentru oamenii de la o nuntă. Dar mulţi credincioşi împrumută bani ca să aibă astfel de recepţii grandioase. Acesta este un rău. E mult mai bine să ai o recepţie simplă, decât să împrumuţi bani ca să ai una grandioasă. Dar iată, gândirea din mintea multora în aceste timpuri este „Ce vor spune alţii?” şi nu „Ce va spune Dumnezeu?”. Ei se tem de opiniile oamenilor mai mult decât se tem de Dumnezeu.
Cu nici un preţ nu trebuie să falsificăm niciodată acest mesaj în biserică. Este mult mai bine să zideşti în localitatea ta o biserică mică cu câţiva oameni dăruiţi total, decât să zideşti una mare, cu mulţi compromişi.
A fi credincios cu banii
O dată ce am învăţat să fim drepţi în treburile băneşti, trebuie să mergem mai departe către a fi credincioşi cu banii.
La ce s-a referit Isus când a spus că noi trebuie să-I dăm lui Dumnezeu ceea ce-I datorăm lui Dumnezeu? S-a referit oare la faptul că noi trebui să-I dăm zeciuielile noastre (10% din venitul nostru)? Sub Vechiul Legământ, aceasta era tot ceea ce israeliţii trebuiau să-I ofere lui Dumnezeu. Dar sub Noul Legământ este altfel.
Prin viaţa Lui, Isus a demonstrat că noi suntem chemaţi să-I dăm lui Dumnezeu 100%. Isus I-a spus Tatălui Său: „TOT ce este al Meu este al Tău” (Ioan 17:10). El a venit să ne elibereze din scalvia Legii (sclavia zeciuielii) şi să ne aducă în libertatea glorioasă a harului (libertatea care vine din dăruirea cu bucurie de 100% lui Dumnezeu).
Noi Îi dăm totul lui Dumnezeu, nu datorită vreunei porunci care ne spune să facem aşa, ci, în primul rând, pentru că noi recunoaştem că oricum totul Îi aparţine Lui, în mod legitim. „Căci al Domnului este pământul şi tot ce cuprinde el” (fie case sau pământuri, sau aur sau argint sau orice altceva) (1 Corinteni 10:26).
Dacă am câştigat mult, nu trebuie să uităm că „Domnul este Cel care ne dă puterea să ne îmbogăţim” (Deuteronomul 8:18). Deci banii noştri nu sunt ai noştri ca să-i folosim după cum ne place. Nu putem cheltui, sau împrumuta, sau da banii noştri cuiva, fără să-I cerem Domnului directive specifice în fiecare caz – deoarece toată avuţia noastră este a Lui acum.
În al doilea rând, Îi dăm Domnului totul pentru că noi Îl iubim cu toată inima noastră. Banii noştri sunt ţinuţi acum într-un cont comun cu Mirele nostru ceresc. Nu ţinem un cont separat pentru noi înşine şi îi dăm Lui 10% în fiecare lună!! Nu. Spunem: „DOAMNE; TOT CE E AL MEU ESTE AL TĂU”. Numai un astfel de om poate spune că Îl iubeşte pe Dumnezeu şi că îl urăşte pe Mamona.
Prin urmare, a fi credincios cu banii însemană că Îl iubim pe Domnul atât de mult încât noi cheltuim minimum necesar pentru noi înşine – pe mâncare, haine şi în decorarea caselor noastre etc.. Acesta este înţelesul îndemnului „să ne lepădăm de tot ce avem” (Luca 14:33). Chiar dacă avem multe lucruri pământeşti, noi nu le mai posedăm ca şi când ar fi ale noastre. Suntem detaşaţi de toate lucrurile materiale. Aşa suntem eliberaţi de adorarea lui Mamona în vieţile noastre.
O inimă curată este una care a părăsit toate posesiunile pământeşti. O inimă curată este diferită de o conştiinţă curată. O inimă curată este una care are loc în ea NUMAI pentru Dumnezeu şi nu are niciun loc pentru Mamona sau pentru
orice altceva. Prin bani şi prin lucrurile materiale Dumnezeu testează un om ca să vadă dacă El îi poate încredinţa sau nu o responsabilitate spirituală.
Isus a spus: „Deci, dacă n-aţi fost credincioşi în bogăţiile nedrepte, cine vă va încredinţa adevăratele bogăţii?” (Luca16:11).
Dumnezeu nu poate folosi niciodată un om în slujirea Sa pe care să nu-l fi testat mai întâi cu Mamona. Cauza datorită căreia multor biserici le lipseşte astăzi cuvântul profetic este pentru că liderii lor au căzut la testul Mamona.
Motivul pentru care majoritatea predicatorilor şi credincioşilor nu obţin niciodată o revelaţie proaspătă de la Dumnezeu, ani la rândul, este acela că ei nu sunt credincioşi în modul în care-şi folosesc banii. Ei sunt risipitori în modul în care-şi cheltuiesc banii cu ei înşişi – pe mâncare, îmbrăcăminte şi case, şi chiar pe sejururi turistice etc..
Credincioşia cu Mamona presupune evitarea oricărei risipe. După hrănirea celor 5.000, Isus a spus ucenicilor: „Strângeţi fărâmiturile care au rămas, ca să nu se piardă nimic” (Ioan 6:12). Isus a urât risipa de orice fel. Acest lucru se aplică nu numai la pâini şi peşti, dar de asemenea la timp şi la bani. Sfinţenia presupune să fii modest în cheltuieli şi să fii precaut ca nu cumva să risipeşti ceva ce ţi-a dat Dumnezeu.
Dacă nu eşti credincios în utilizarea banilor, atunci singura înţelegere pe care o vom obţine vreodată despre Dumnezeu şi Cuvântul Lui va fi de mâna a doua – din predicarea altora care sunt credincioşi. Şi o astfel de revelaţie de mâna a doua NU este revelaţie, ci doar cunoaştere uscată. Poate fi o cunoaştere exactă, dar îi va lipsi ungerea Duhului Sfânt. Aceasta este condiţia marii majorităţi a credincioşilor de astăzi – în toate grupurile.
Lucrătorii creştini permanenţi şi banii
Haideţi acum să ne gândim la „lucrătorii creştini permanenţi”. Observaţi înainte de toate (din înregistrările evangheliilor) că Domnul n-a chemat nici măcar o dată o persoană neangajată să fie apostolul Lui. Petru, Andrei, Iacov, Ioan şi Matei (ale căror „chemări” sunt singurele descrise în Evanghelii) munceau toţi la ocupaţiile lor pământeşti atunci când Domnul i-a chemat. Ei au părăsit locurile lor de muncă pământeşti profitabile atunci când Domnul i-a chemat să- L urmeze.
Trei sunt motivele pentru care Domnul i-a chemat numai pe aceia care munceau în profesii lumeşti:
· (1) Trebuie să ne dovedim credincioşia în manevrarea banilor în lumea profană, înainte ca Dumnezeu să ne poată da o slujire spirituală. Şi ne putem demonstra credincioşia în materie de bani numai când am câştigat noi înşine acei bani. Banii pe care i-am primit în dar pot fi daţi cu uşurinţă altora sau lucrării Domnului, pentru că nu simţim noi înşine strâmtoarea. O asemenea dăruire nu dovedeşte deloc generozitatea noastră pentru că banii pe care-i dăm sunt banii câştigaţi cu greu de
altcineva!! Ne putem demonstra generozitatea atunci când învăţăm să dăm banii pentru care am muncit noi înşine din greu ca să-i câştigăm.
· (2) Dumnezeu guvernează lumea după principiul sacrificiului – aşa cum vedem la crucea Calvarului. De aceea trebuie să existe întotdeauna un sacrificiu în alegerea noastră de a-L sluji pe Domnul. Altminteri, noi nu putem fi slujitori ai Domnului. Când câştigăm financiar din slujirea Domnului, sau când câştigăm mai mult decât aceia pe care-i slujim, sau când trăim la un standard de viaţă mai înalt decât aceia pe care-i slujim prin darurile pe care ei ni le aduc, atunci aşa-numita noastră „pietate” a devenit un mijloc de profit pentru noi, nicidecum pierdere şi sacrificiu. Atunci suntem ca schimbătorii de bani din templu pe care Isus i-a izgonit. Isus ne va izgoni şi pe noi.
· (3) Toţi oamenii cărora le păstorim Cuvântul lui Dumnezeu în biserică muncesc în profesii lumeşti. Dacă noi înşine n-am avut nicio experienţă în luptele şi dificultăţile care se găsesc într-o slujbă profană, nu vom putea decât să predicăm teorii turmei noastre, iar nu adevăruri practice care să se poată aplica lumii profane. Trebuie să predicăm din experienţa noastră, nu din cunoaşterea noastră.
Pentru aceste trei motive Isus Şi-a ales apostolii din aceia care erau deja credincioşi împlinindu-şi slujbele profane. În secolul 20, El nu Şi-a schimbat gândirea. Chiar şi astăzi, El alege numai asemenea oameni ca să-L slujească.
Totuşi, majoritatea „lucrătorilor creştini permanenţi” din India nu au muncit toată viaţa nici măcar o singură zi cinsită de muncă, în nicio ocupaţie lumească. Majoritatea au mers la Şcoala Biblică pentru că n-au fost admişi în alt colegiu, sau pentru că nu aveau ocupaţie. Şi acum, mulţi dintre ei au acumulat atâtea bogăţii prin contactele lor occidentale, încât au putut să-şi cumpere case şi pământuri pe care nu şi le-ar fi putut permite niciodată dacă ar fi avut ocupaţii lumeşti!! Versiunea lor de „creştinsim” le-a adus profituri financiare ameţitoare!! Dar Biblia îi numeşte „oameni stricaţi la minte, lipsiţi de adevărul lui Dumnezeu” (1 Timotei 6:5).
Astăzi, cel mai mare obstacol pentru mărturia lui Hristos în India îl constituie astfel de personaje care lasă impresia oamenilor simpli de la ţară că creştinismul este o religie occidentală, promovată de banii occidentului şi de predicatorii occidentali. Predicatorii occidentali dau agenţilor din India sume mari de bani sau excursii gratuite în Occident şi împiedică astfel lucrarea lui Dumnezeu. Credincioşii din India devin atât de dependenţi de liderii lor occidentali pentru ajutor spiritual, încât apostoli şi proroci nu apar nicicând în India, iar bisericile de aici n-au învăţat niciodată să stea pe picioarele lor, fie spiritual sau financiar.
În India a venit timpul ca „lucrătorii permanenţi” să înceapă să-L slujească pe Domnul aşa cum a făcut apostolul Pavel – care făcea corturi ca să-şi câştige existenţa – (Faptele Apostolilor 18:3; 20:33-35). Şi noi trebuie să ne susţinem singuri şi să nu fim dependenţi de alţi credincioşi sau de alte biserici pentru existenţa noastră în acest timp.
Este adevărat că „Domnul a rânduit ca cei care vestesc Evanghelia să trăiască din Evanghelie” (1 Corinteni 9:14). Dar mulţi „lucrători permanenţi” au folosit greşit acest verset ca să-şi justifice primirea de bani fără nicio rezervă de la alţii şi au sfârşit slujindu-l pe Mamona, iar nu pe Dumnezeu.
Pavel continuă să ne spună în următoarele patru versete (1 Corinteni 9:15-18) cum a considerat el drept un privilegiu şi o onoare să se susţină singur, în timp ce slujea ca apostol al lui Hristos. Duhul Sfânt l-a condus pe Pavel să-L slujească în aşa fel pe Domnul încât să-i demaşte pe predicatorii falşi din timpul lui – „ca să tai temeiul celor care caută ocazia să fie găsiţi deopotrivă cu noi în lucrurile cu care se laudă” (că fac lucrarea lui Dunezeu în acelaşi fel cum o făcea Pavel) (2 Corinteni 11:12).
Duhul Sfânt i-a călăuzit de asemenea pe TOŢI bătrânii din toate bisericile noastre din India în acelaşi fel: Noi ne susţinem singuri, predicăm evanghelia şi păstorim turma fără a primi nicio ofertă de la aceia cărora le predicăm. Îi expunem astfel pe acei predicatori din India de astăzi care-l slujesc pe Mamona. Acest lucru i-a făcut pe mulţi predicatori iubitori de bani să se mânie pe noi, aşa cum astfel de oameni s-au mâniat pe Isus şi pe Pavel în vremea lor.
Oricine ni s-a alăturat şi a căutat câştigul financiar de la turmă, ca urmare a slujirii, a fost demascat fără milă de Domnul şi a fost îndepărtat din mijlocul nostru – la fel cum Domnul l-a demascat pe Iuda Iscarioteanul şi pe Dima. (Suntem totuşi recunoscători că acest lucru s-a întâmplat numai o dată în ultimii 20 de ani).
În India de astăzi, sunt mulţi care pretind a fi „apostoli”. Dar câţi dintre ei Îl slujesc pe Domnul aşa cum a făcut Pavel? Din câte ştiu eu, niciunul. Mulţi predicatori poate că ne citesc cărţile sau ne ascultă înregistrările audio şi predică mesajele noastre ca şi când ar fi ale lor. DAR EI NU NE VOR IMITA (ÎN MODUL ÎN CARE NE SUSŢINEM SINGURI ŞI PREDICĂM EVANGHELIA GRATIS), DEOARECE EI SE ÎNCHINĂ ŞI ÎL SLUJESC PE MAMONA.
De aceea ei nu au nicio revelaţie directă de la Dumnezeu asupra adevărurilor Scripturii. Ei îşi iau mesajele de mâna a doua din cărţile şi înregistrările noastre. Această lipsă de revelaţie divină este dovada cea mai clară că ei nu sunt credincioşi în relaţia lor cu banii şi cu lucrurile materiale.
Petru şi Ioan i-au spus ologului din templu că ei nu au nici argint, nici aur să-i ofere (Faptele Apostolilor 3:6). Chiar dacă credincioşii din acele zile dădeau o parte foarte însemnată din banii lor apostolilor (Faptele Apostolilor 4:35), apostolii ştiau că acei bani erau daţi pentru a fi împărţiţi săracilor. Deci nimic nu se bloca în mâinile lor, chiar şi atunci când prin mâinile lor treceau foarte mulţi bani. Acei apostoli au refuzat să primească vreo plată pentru serviciile lor! Astfel, fiind credincioşi cu banii, ei au păstrat ungerea lui Dumnezeu peste vieţile lor până la sfârşit, spre desosebire de mulţi din aceste zile, care au început bine, dar care au sfârşit ca Iuda Iscarioteanul.
Noul Testament ne avertizează cu privire la GREŞEALA lui Balaam, CALEA lui Balaam şi DOCTRINA lui Balaam (Iuda 11; 2 Petru 2:15; Apocalipsa 2:14).
Exemplul lui Balaam, care a iubit banii şi care strângea bani de la bogaţi pentru predicarea lui, a fost iar şi iar subliniată în Noul Testament, ca să ne avertizeze împotriva căderii noastre în astfel de curse. Pietatea nu trebuie să devină niciodată un mijloc de câştig pentru niciunul dintre noi – fie în materie de bani, de onoare, de contacte de afaceri profitabile sau orice alt tip de câştig material. Pietatea autentică ne va aduce în realitate pierderea onoarei şi a banilor. Plătim astfel un preţ pentru ceea ce credem. Isus şi-a pierdut atât bogăţia, cât şi onoarea când a venit pe acest pământ. Şi dacă noi Îl urmăm, şi noi vom pierde bogăţia şi onoarea. Numai oamenii ca Iuda Iscarioteanul vor profita prin contactele lor spirituale. Dacă versiunea ta de „sfinţenie” ţi-a adus onoare, bogăţie sau profit financiar, atunci trebuie să-l fi urmat pe Iuda, iar nu pe Isus.
Adevăratul câştig pe care îl aduce sfinţenia va fi întotdeauna spiritual. Dumnezeu caută în ţara noastră o generaţie de bărbaţi şi femei radicali, care doresc să-I fie plăcuţi numai Lui şi CARE VOR DEMONSTRA LUMII ACESTEIA CĂ ÎNTREGUL EI SISTEM DE VALORI ESTE TOTAL GREŞIT ŞI CĂ TOT CEEA CE ESTE PĂMÎNTESC ESTE FĂRĂ VALOARE DACĂ NU E FOLOSIT CA SĂ SLUJEASCĂ LEGEA DRAGOSTEI.
Prin modul lor de viaţă, aceşti oameni vor arăta că banii nu sunt totul, că educaţia nu este totul, că viaţa confortabilă nu este totul, că onoarea lumii nu este totul etc., etc.. În schimb ei vor sta drepţi pentru adevăr într-o lume cu capul în jos, şi vor demonstra lumii că: NUMAI DUMNEZEU ESTE TOTUL. Vei fi tu o asemenea persoană?
Fie ca Domnul să ridice astăzi mulţi bărbaţi şi multe femei de acest fel în ţara noastră.
STÂND ÎN SPĂRTURĂ ÎNAINTEA DOMNULUI
Domnul spune: „Am căutat printre ei un om care să înalţe un zid şi SĂ STEA ÎN MIJLOCUL SPĂRTURII ÎNAINTEA MEA, pentru ţară, ca să n-o distrug; dar n-am găsit nici unul” (Ezechiel 22:30).
Dumnezeu îi spune lui Ezechiel în acest capitol de ce intraseră israeliţii în captivitatea Babilonului (versetul 15). Ierusalimul devenise o cetate a crimei, unde „bârfitorii vărsau sânge” (versetele 3, 9).
Astăzi, descoperim că multe biserici au ajuns la o stare similară. Comparaţi păcatele enumerate în Ezechiel 22 cu acelea pe care astăzi le întâlnim la mulţi. Credincioşii îşi ucid fraţii – cu limbile lor (versetul 6). Multe grupuri creştine pretind că doar ele constituie biserica adevărată şi îi condamnă pe alţi credincioşi care nu sunt de acord cu ele. Mulţi credincioşi nu-şi respectă părinţii şi părinţii spirituali (versetul 10). Putem spune că bisericile cu astfel de credincioşi au deveni într-adevăr cetăţi ale crimei. Şi aşa, la fel ca Israel, au intrat în captivitate şi n-au mai putut să fie martori eficienţi pentru Hristos în locurile lor.
Citim că Dumnezeu căuta în Israel un om care să stea înaintea Lui şi să se roage pentru ţară (versetul 30). Dar El n-a găsit niciunul. Aproximativ cu opt secole mai înainte, când Israel păcătuise, Moise stătuse în spărtură. Şi Dumnezeu nu i-a distrus atunci pe israeliţi. Dar acum nu era niciunul care să se roage. Toţi îşi căutau propriul interes. Dacă se rugau, se rugau doar pentru ei înşişi şi pentru familiile lor. Şi aşa, au intrat în captivitate.
Omul găsit în final de Dumnezeu
Totuşi, 70 de ani mai târziu, Dumnezeu a găsit în final un om care să stea în spărtură – Daniel. Dumnezeu îi promisese lui Ieremia că şaptezeci de ani după ce israeliţii au fost duşi în Babilon se vor întoarce în Ierusalim (Ieremia 25:12,13). Când Daniel avea peste 87 de ani (trăind toată perioada captivităţii) el a citit acea profeţie a lui Ieremia.
Daniel a fost cel mai înţelept dintre toţi oamenii care trăiseră până în timpul lui
– mai înţelept chiar decât Solomon. [Putem vedea acest lucru din faptul că atunci când Dumnezeu a dorit să arate inteligenţa lui, El a comparat iscusinţa lui Satan cu cea a lui Daniel, şi nu cu a lui Solomon – iar Daniel era un tânăr care trăia în Babilon când Dumnezeu a spus acest lucru (Ezechiel 28:3,14)].
Dar atunci când Daniel a citit ceea ce Dumnezeu făgăduise, El nu şi-a folosit mintea inteligentă, concluzionând că Cuvântul lui Dumnezeu va fi împlinit automat, fără ca el să aibă de făcut nimic. Nu. (Acest tip de atitudine este fatalism, nu creştinism). El s-a jelit şi A POSTIT şi s-a rugat stăruitor să se împlinească Cuvântul lui Dumnezeu. Acolo vedem cum cel mai înţelept om care a trăit vreodată nu s-a bazat pe înţelepciunea lui sau pe logica lucrurilor când
citea Cuvântul lui Dumnezeu şi se ruga. Dumnezeu nu poate lucra fără un om care să stea în spărtură şi să se roage.
Daniel era totodată un om drept. Când Dumnezeu a dorit să-i arate pe cei mai drepţi oameni care au trăit vreodată, El a menţionat numele lui Noe, Daniel şi Iov – iar Daniel era tânăr când Dumnezeu a spus aceasta!! (Ezechiel 14:14,20). La fel cum Iosif s-a păstrat curat în Egipt, Daniel de asemenea s-a păstrat curat în Babilon (Daniel 1:8). Totuşi, acest Daniel drept, când îngenunchea înaintea lui Dumnezeu, se recunoştea pe sine drept un păcătos!! (Daniel 9:4-11).
O particularitate a unui om autentic al lui Dumnezeu este aceea că el e mai conştient de propriile păcate, decât de cele ale altcuiva. Asemenea lui Pavel, fiecare om adevărat al lui Dumnezeu se consideră a fi păcătosul păcătoşilor din întreaga lume. Păcatele care le tulbură conştiinţa nu sunt cele murdare în care cad păcătoşii comuni. Nu. Conştiinţele lor sunt aşa de sensibile încât ei consideră chiar şi lipsa rugăciunii un păcat (1 Samuel 12:23). Ei sunt gata să se identifice cu păcatele oamenilor cu care Dumnezeu i-a pus împreună. Numai rugăciunile unor asemenea oameni drepţi sunt eficiente înaintea lui Dumnezeu (Iacov 5:16).
Rugăciunile lui Daniel au fost acelea care au mutat oameni (şi chiar împăraţi!) în acel timp pentru reconstruirea templului lui Dumnezeu şi, în final, chiar a cetăţii Ierusalimului – aşa cum citim în cărţile Hagai, Zaharia, Ezra şi Neemia.
Daniel însuşi era prea bătrân atunci ca să meargă şi să lucreze în Ierusalim. Dumnezeu a avut însă bărbaţi tineri ca Zorobabel, Zaharia şi Iosua ca să facă acest lucru. Dar aceşti oameni au avut nevoie de suportul în rugăciune al lui Daniel ca să-şi îndeplinească sarcina – la fel cum în timpurile străvechi Iosua şi oamenii lui au avut nevoie de rugăciunile de susţinere ale lui Moise ca să-i poată înfrânge pe amaleciţi (Exodul 17:8-13).
Eliberare de egoism
Dumnezeu caută chiar şi astăzi, în ţara noastră, bărbaţi şi femei care să stea în spărtură pentru biserică – oameni altruişti care nu sunt preocupaţi doar de nevoile lor proprii, dar care sunt interesaţi de lucrarea lui Dumnezeu.
Mulţi credincioşi cred că sfinţirea înseamnă doar rafinarea comportamentului şi a manierelor personale. Dar adevărata sfinţire o face pe o persoană la fel de altruistă ca Dumnezeu – sau cu alte cuvinte la fel ca Isus.
Nimeni nu ştia cum era Dumnezeu înainte să vină Isus pe pământ şi să-L facă cunoscut (Ioan 1:18). Şi ce aflăm despre natura lui Dumnezeu când ne uităm la Isus? Vedem că natura divină este una dispusă să renunţa la tot şi să fie strâmtorată într-o măsură cât de mare dacă, drept rezultat, păcătoşii pot fi salvaţi din păcat şi aduşi înapoi la Dumnezeu.
Isus nu a venit din cer pentru că El a dorit să câştige ceva pentru Sine. Nu. El a venit pe pământ în totalitate pentru binele altora. El a trăit pentru alţii. El a postit, S-a rugat şi S-a dat pe sine – toate acestea ca alţii să poată beneficia de
mântuirea lui Dumnezeu. Acest spirit este unul foarte rar de găsit, chiar printre liderii din biserica de astăzi. Deşi mulţi vorbesc de părtăşia cu natura lui Dumnezeu, foarte puţini poartă în ei această dragoste altruistă pentru alţii.
Mulţi sunt dispuşi să se lepede de sine şi să-şi ia crucea, dacă acest lucru le va aduce un beneficiu – poate vreun beneficiu spiritual, cum ar fi un loc în Mireasa lui Hristos, dar tot ceva pentru ei înşişi. Dar dacă ar fi să ne întrebăm la ce am renunţat doar pentru beneficiul altora, putem descoperi că răspunsul este: „Aproape la nimic”.
Sunt mulţi în mijlocul nostru care îi dispreţuiesc pe lucrătorii creştini permanenţi, simţind că astfel de oameni nu sunt luminaţi pe deplin. Dar înainte să-i critici, ar fi bine să te întrebi dacă TU ai fi dispus să demisionezi din slujba ta ca să predici evanghelia păgânilor. Este uşor să-i dispreţuim pe alţii care nu au aşa de multă lumină cum avem noi. Dar, în ciuda luminii pe care am primit-o, putem încă să ne iubim confortul şi să nu fim dispuşi să renunţăm pentru Domnul la nimic care să ne coste.
Isus a renunţat la locul Său din cer ca să vină şi să trăiască pe acest pământ 33 de ani şi jumătate fără niciun confort al civilizaţiei moderne – numai pentru ca alţii să poată auzi evanghelia şi să fie salvaţi. De asemenea, Şi-a părăsit slujba de tâmplar ca să-Şi poată dedica tot timpul pentru a fi „lucrător creştin permanent” care să predice evanghelia altora.
Spiritul lui Hristos este acela care i-a impulsionat pe misionari de-a lungul anilor să sufere dificultăţi şi pierderi ca să ducă evanghelia pe tărâmuri păgâne, unde Numele lui Isus nu fusese niciodată auzit, şi să-i aducă pe alţii la Hristos. Pe de altă parte, cei care călătoresc şi stau în confort de 5 stele şi predică evanghelia în aceste zile sunt cu toţii turişti comparativ cu ceilalţi.
Este bine să citim biografiile misionarilor habotnici, care au renunţat la tot pentru Domnul, aşa încât şi noi să fim provocaţi de sacrificiul şi de devotamentul lor pentru Domnul. O sfinţire care nu conduce la o viaţă sacrificială este o iluzie – pentru că adevărata sfinţenie nu presupune doar eliberarea de păcat dar, în acelaşi timp, şi eliberarea de iubirea de sine.
Focul lui Dumnezeu nu cade peste mulţi astăzi pentru că ei nu au pus totul pe altar. Ei sunt dispuşi să dea totul Domnului, mai puţin slujbele şi confortul lor. Dacă mai este ceva pe acest pământ valoros şi preţios pentru tine, atunci nu eşti un ucenic al lui Isus.
Sacrificii interioare şi exterioare
Este adevărat că, în creştinism, mulţi au pus un accent mai mare pe sacrificiile externe, decât pe sacrificiul intern al luării crucii, la care ne cheamă pe noi Noul Testament. Dar, ca o reacţie exagerată la acea eroare, este posibil ca noi să mergem la celaltă extremă, de trăire a unei vieţi unde toate sacrificiile noastre să fie numai interioare – şi uneori imaginare!!
Dacă Isus ar fi făcut numai sacrificii interioare, El n-ar fi prărăsit niciodată cerul ca să vină pe acest pământ. Iar dacă apostolii Lui ar fi făcut numai sacrificii interioare, evanghelia n-ar fi ajuns mai departe de Ierusalim!! Isus şi apostolii erau echilibraţi şi ştiau că Dumnezeu dorea ca ei să facă atât sacrificii interioare, cât şi exterioare în numele evangheliei.
Numai aceia care sunt gata, ca Isus şi apostolii, să treacă prin greutăţi şi strâmtorări ca să-i binecuvânteze pe alţii, vor fi cei capabili să poarte sarcinile altora în rugăciune şi să stea în spărtură în rugăciune în biserica de astăzi.
Este o mare amăgire să ne imaginăm că mergem pe urmele lui Isus sau că suntem sfinţiţi sau spirituali dacă suntem ocupaţi numai cu nevoile noastre proprii şi de-abia dacă ne luăm timp să ne rugăm pentru alţii.
Isus a trăit într-un asemenea mod încât alţii au putut fi binecuvântaţi şi aduşi lângă Dumnezeu. Aceasta este calea nouă şi vie pe care El a deschis-o pentru noi.
Lucrurile cărora le acordăm prioritate în viaţa noastră sunt un indiciu clar a ceea ce adorăm cu adevărat. Dacă, de exemplu, nu uităm niciodată să mâncăm, sau să dormim, sau să mergem la servici, în fiecare zi a anului, dar ne trezim că am uitat să ne rugăm mai multe zile, atunci mâncarea, dormitul şi banii trebuie să fi devenit în mod sigur dumnezeii noştri.
Cât timp, energie şi bani eşti dispus să sacrifici pentru Domnul? Putem găsi un confort fals în faptul că sub Noul Legământ nu ni se mai porunceşte să punem deoparte o zi din săptămână şi 10% din venitul nostru pentru Domnul. Mulţi care obişnuiau să dea lui Dumnezeu 10% din venitul lor, când aparţineau unei denominaţiuni, au alunecat acum până la punctul unde nu-i mai dau lui Dumnezeu aproape nimic. În mod sigur nu acesta este modul în care a umblat Isus. O astfel de stare a lucrurilor a apărut deoarece confortul şi prosperitatea au devenit dumnezeii lor.
Poate că acum nu ne mai pierdem cumpătul şi nici nu ne mai uităm după femei. Este un lucru bun. Dar acestea nu pot fi niciodată un substitut pentru sacrificiile exterioare care ar trebui să se găsească în viaţa noastră, dacă e să-L urmăm pe Domnul.
Mulţi dintre noi am ajuns în punctul unde putem să explicăm doctrina
„biruinţei asupra păcatului” mai bine chiar decât apostolii!! Dar avem nevoie de puţin mai multă lumină asupra egoismului groaznic care caracterizează modul nostru de viaţă. Instabilitatea spirituală este adesea determinată de faptul să piciorul „cunoaşterii” unei persoane este lung de peste 3 metri, în timp ce piciorul „vieţii” ei are doar 1 sau 2 centimeri lungime!!
Şi ea încă petrece timp căutând să-şi întindă piciorul „cunoaşterii”!!! În ciuda celei mai curate revelaţii pe care o poate avea asupra adevărului lui Dumnezeu, egoismul lui rămâne încă nerăstignit.
Bărbaţi cu o povară şi o preocupare
Întreaga mişcare a Israelului DIN BABILON CĂTRE IERUSALIM a fost născută şi a fost condusă de bărbaţi care erau preocupaţi în mod neegosit de înaintarea lucrării lui Dumnezeu. Pentru aceasta ei posteau şi se rugau.
Iată cum trebuie să fie şi în biserica din zilele noastre. Aceia care caută onoarea Numelui lui Dumnezeu, venirea împărăţiei Lui şi împlinirea voii Lui pe pământ aşa cum este în cer, vor posti, se vor ruga şi vor lega lucrările duhurilor rele, împlinind astfel scopurile lui Dumnezeu.
Daniel a fost un bărbat care a postit şi s-a rugat în mod frecvent. Ezra de asemenea a fost un bărbat care a ştiut cum să postească şi să se roage când a trebuit să conducă un grup de israeliţi din Babilon în Ierusalim (Ezra 8:21). Neemia a plâns, a postit şi s-a rugat când a auzit că Ierusalimul era dărâmat şi că zidurile lui fuseseră arse (Neemia 1:4). El nu i-a criticat pe israeliţii din Ierusalim că erau leneşi sau egoişti. Nu. El a postit şi s-a rugat pentru ei. Era aşa de împovărat încât chiar şi şeful lui (împăratul) a observat durerea lui. În final, Neemia a renunţat la poziţia şi la confortul lui din palat ca să reconstruiască zidurile Ierusalimului.
Am fost vreodată îndureraţi ca Neemia pentru că lucrarea lui Dumnezeu nu înaintează? Am postit şi ne-am rugat vreodată cum a făcut el pentru că am văzut că lucrurile nu mergeau bine în biserică? Ne rugăm vreodată pentru aceia care ne predică Cuvântul lui Dumnezeu?
Mă întreb, oare realizăm noi că aceia care Îl slujesc pe Dumnezeu şi predică Cuvântul Lui cu credincioşie (şi familiile lor) sunt ţintele furiei lui Satan? Ei sunt în vârful listei de atac al lui Satan. Permiteţi-mi să vă recomand să încetaţi să-i mai criticaţi pentru că Satan poate face acest lucru foarte bine, fără ajutorul vostru! În schimb, rugaţi-vă pentru ei puţin mai mult în zilele următoare, ca să fie feriţi de atacurile vrăjmaşului.
La fel ca în Israel cu 2000 de ani în urmă, şi în India de astăzi, multe din oile Domnului sunt răvăşite ici şi colo, fără păstori care să îngrijească de ele. Sunt mulţi lefegii în ţara noastră care muncesc pentru plată.
Puţini sunt păstorii care sunt gata să-şi dea viaţa pentru turmă. Nimeni nu are dreptul să predice Cuvântul lui Dumnezeu turmei lui Dumnezeu dacă nu poartă o povară pentru oi, dacă nu se roagă în mod regulat pentru ele.
Rugaţi-vă ca Domnul secerişului să scoată păstori după inima Lui în recolta din acest timp (Matei 9:36-38; Ieremia 3:15).
Postul şi rugăciunea
Postul nu este ceva popular în această generaţie de credincioşi. Dar Isus a spus că atunci când El (Mirele) va părăsi pămîntul, ucenicii Lui VOR posti. El n-a spus că ucenicii Lui pot posti. Nu. Ce a spus El a fost că „atunci” UCENICII MEI
„VOR POSTI în acele zile” (Luca 5:35). Nu toţi aceia care postesc şi se roagă sunt
în mod necesar ucenici ai lui Isus. Dar toţi aceia care SUNT adevăraţii ucenici ai lui Isus în mod sigur vor posti.
Când ucenicii au postit şi S-au închinat Domnului, Duhul Sfânt le-a vorbit să-l trimită pe Pavel şi pe Barnaba să predice neamurilor. Aşa a început prima mare mişcare misionară a bisericii primare în ţinuturile neamurilor (Faptele Apostolilor 13:2,3). Pavel şi Barnaba au plecat şi au înfiinţat biserici şi apoi au postit şi s-au rugat din nou înainte de a preda acele biserici bătrânilor locali (Faptele Apostolilor 14:23).
Chiar soţii şi soţiile sunt îndemnate de Duhul Sfânt să postească uneori de la relaţia sexuală cu scopul rugăciunii (1 Corinteni 7:5).
Dumnezeu i-a spus lui Israel că Sodoma era sora lui deoarece, la fel ca Sodoma, oamenii lui erau mândri, leneşi şi trăiau în belşug (Ezechiel 16:49). De aici înţelegem că păcatele lor sexuale (pentru care a devenit faimoasă Sodoma) au fost strâns legate de excesul de mâncare şi iubirea lor pentru mâncarea fină şi gustoasă. Există o legătură foarte strânsă între lipsa autocontrolului în domeniul sexual şi o viaţă caracterizată prin lenevie şi mâncare exagerată. Nu-L lăsa pe Dumnezeu să o numească pe Sodoma şi sora ta.
Legarea lucrărilor puterilor satanice
La un moment dat, când Daniel sfârşise un timp de 21 de zile de rugăciune şi post parţial, Dumnezeu i-a decoperit că, prin rugăciunile lui, duhul rău care stăpânea peste Persia fusese învins (Daniel 10:2,3,13).
În mod asemănător, în zilele noastre, robia prin care forţele duhului rău au stăpânit aproape 75 de ani peste ţările comuniste a fost distrusă pentru că oamenii lui Dumnezeu din multe părţi ale lumii au postit şi s-au rugat şi s-au luptat împotriva lor. Drept rezultat, aceste ţări s-au deschis acum pentru evanghelie.
Isus a spus că anumite categorii de demoni pot fi alungaţi numai prin post şi rugăciune (Matei 17:21).
Noi care trăim acum în India avem o mare responsabilitate să postim, să ne rugăm şi să luptăm împotriva stăpânitorilor duhului rău care stăpâneşte aşa de puternic peste mulţi credincioşi şi necredincioşi din ţara noastră. Există foarte mult compromis în creştinismul din India; şi nu există nicio ţară din lume care să aibă atât de multe temple păgâne, sau al cărei popor să fie într-o robie idolatră mai mare ca în India. Am văzut cu toţii, în ultimele luni mai ales, cum aceste spirite religioase rele au aţâţat milioane de compatrioţi la o violenţă şi frenezie religioasă de necrezut.
Acum este timpul ca oamenii lui Dumnezeu din India să se adune împreună şi să lege lucrările acestor forţe satanice. Dacă Dumnezeu poate găsi o rămăşiţă în ţara noastră care este eliberată de prejudecăţi şi resentimente, de lenevie şi egoism, şi care este hotărâtă să nu lupte niciodată împotriva fiinţelor umane, ci
doar cu puterile şi domniile răului, atunci duhurile rele care apasă milioanele Indiei vor începe să tremure.
Chemarea noastră ca biserică este să impunem victoria pe care Hristos a câştigat-o pe crucea Calvarului asupra tuturor forţelor lui Satan care planează asupra Indiei.
Dumnezeu caută bărbaţi şi femei în biserica de astăzi care vor sta în spărtură şi se vor ruga – care vor posti şi se vor ruga – şi vor lega lucrările acestor spirite religioase rele care au orbit şi au rătăcit pe atât de mulţi din ţara noastră, pentru atât de mulţi ani. Astfel va fi glorificat şi onorat în India Numele lui Isus Hristos.
Nu trebuie să te simţi vinovat dacă nu eşti împovărat să te rogi astfel pentru că Dumnezeu nu dă aceleaşi poveri tuturor oamenilor Lui. Dar dacă eşti împovărat de faptul că ar trebui să existe O MĂRTURIE PURĂ pentru Numele Domnului Isus în India, atunci hai să stăm împreună în post şi rugăciune în aceste zile, astfel încât scopul lui Dumnezeu să fie împlinit.
Dacă inima ta răspunde acestei chemări, atunci începe prin a te ruga în fiecare zi ca lucrările acestor domnii rele din India să fie legate şi stăvilite. Apoi continuă să posteşti şi să te rogi. Şi roagă-te apoi cu alţii care au o povară asemănătoare. Şi dacă vrei ca rugăciunile tale să primească răspuns, fii atent tot timpul să te păstrezi curat, şi eliberat de păcatele judecării altora din jur, nefiind un iscoditor în treburile lor. Păstrează-te cu orice preţ ca o unealtă ascuţită pentru Dumnezeu şi nu lăsa ca eficienţa ta să fie neutralizată de vreun păcat.
DOUĂ TIPURI DE RENEGAŢI ŞI DOUĂ TIPURI DE LIDERI
Există două categorii de renegaţi – şi Isus a vorbit despre amândouă în Luca 15. Pe prima a descris-o ca pe o oaie pierdută. Pe a doua El a ilustrat-o printr-un fiu pierdut.
Oaia pierdută
„Care om dintre voi, dacă are o sută de oi şi pierde pe una din ele, nu lasă pe cele nouăzeci şi nouă în pustie şi se duce după cea pierdută până când o găseşte?……….. va fi mai multă bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăieşte, decât pentru nouăzeci şi nouă de oameni drepţi care n-au nevoie de pocăinţă” (Luca 15:4,7).
Nu după un ţap a plecat păstorul în căutare. A fost o oaie – o oaie care odată fusese în ţarc. Această pildă se referă la un credincios născut din nou care a alunecat. Dar el n-a părăsit biserica dintr-un spirit de răzvrătire. La fel ca oaia, s-a rătăcit din neglijenţă. Poate că a fost înşelat. Poate că, datorită slăbiciunii lui, a fost copleşit de atracţii care s-au dovedit a fi prea mult pentru el. Bunul Păstor se duce după o asemenea oaie PÂNĂ CÂND o găseşte. Noi, care suntem păstoraşi, trebuie să facem acelaşi lucru. Trebuie să mergem după cei din biserică, care au căzut datorită neglijenţei, a amăgirii satanice şi a poftelor lor.
Una din acuzaţiile pe care Domnul le-a făcut împotriva păstorilor lui Israel, cu 600 de ani înaintea naşterii lui Hristos, a fost aceasta:
„Vai de păstorii lui Israel care se pasc pe ei înşişi!….Voi mâncaţi grăsimea, vă îmbrăcaţi cu lâna, tăiaţi ce este gras, dar nu paşteţi turma. Nu întăriţi pe cele slabe, nu vindecaţi pe cea bolnavă, nu legaţi pe cea rănită; n-aduceţi înapoi pe cea rătăcită, nu căutaţi pe cea pierdută, ci le stăpâniţi cu asuprire şi cu asprime. Astfel ele s-au risipit, pentru că nu aveau păstor; au ajuns hrana tuturor fiarelor câmpului şi s-au risipit. Turma Mea rătăcea pe toţi munţii şi pe toate dealurile înalte; oile Mele au fost risipite pe toată întinderea ţării şi nimeni nu îngrijea de ele, nici nu le căuta………Iată, sunt împotriva păstorilor…….Iată, Mă voi îngriji Eu Însumi de oile mele şi le voi căuta…….le voi strânge din toate locurile unde au fost risipite în ziua plină de nor şi de negură” (Ezechiel 34:1-12).
Multe oi se pierd într-o zi înnorată şi mohorâtă – o zi în care sunt descurajate şi deprimate de presiunea unei încercări sau supărări care se dovedeşte a fi prea mare pentru ele. Domnul spune că El va căuta oile acestea şi le va aduce înapoi. El le caută prin „păstori după inima Lui” (Ieremia 3:15). Trebuie să fie dorul nostru, al tuturor celor din biserică – atât fraţi, cât şi surori – să fim păstori după inima lui Dumnezeu, care să poată căuta astăzi multele oi pierdute din jurul nostru.
Sunt mulţi care sunt gata să critice şi să condamne astfel de oi spunând că n- ar fi trebuit să hălăduiască atât de aproape de marginea prăpastiei, sau că ar fi trebuit să stea în mijlocul turmei şi să nu hoinărească de unele singure
căutând alte păşuni, sau că n-ar fi trebuit să asculte vocile falşilor păstori etc., etc.. Nu ducem lipsă de specialişti care sunt gata să ofere o analiză corectă a motivelor căderii acestor oi. Ceea ce ne lipseşte, din nefericire, sunt păstorii după inima lui Dumnezeu care să meargă după aceste oi pierdute şi să le aducă înapoi în ţarc. Aceasta este marea nevoie din biserica de astăzi.
Adevărata turmă a Domnului
Domnul Îşi descrie turma în această pildă astfel: „oameni drepţi CARE N-AU NEVOIE DE POCĂINŢĂ” (Luca 15:7).
Uimitoare cuvinte! Este oare posibil să existe fiinţe umane pe pământ care să trăiască într-o asemenea victorie asupra a TOT păcatul conştient din viaţa lor, despre care Domnul Însuşi atestă că NU au nevoie de pocăinţă?
Da, chiar astăzi, pe pământ există astfel de oameni evlavioşi. Ei sunt turma adevărată a Domnului. Nicio biserică din lume nu constă în totalitate din astfel de oameni, pentru că fiecare grup în parte din creştinism a fost corupt de profani şi infiltraţi care au fost trimişi de Satan ca să corupă mărturia bisericii. Chiar Isus a avut un Iuda Iscarioteanul în „biserica” lui. Apostolii au avut de asemenea pe Anania, pe Safira şi pe Dima lor. Dar nici unul dintre aceşti oameni n-au avut vreodată putere în biserica din acele zile. Iată cum au păstrat Isus şi apostolii puritatea părtăşiei lor.
Persoanele drepte, pe care Domnul le descrie ca neavând nevoie de nicio pocăinţă, constituie biserica reală a lui Isus Hristos. Ei n-au nevoie de nicio pocăinţă, deoarece ei se judecă tot timpul. Ei îşi ţin socoteli scurte cu Dumnezeu, luptându-se întotdeauna să aibă o conştiinţă care este fără vină faţă de Dumnezeu şi faţă de oameni. Ei sunt grabnici să mărturisească cel mai puţin păcătos gând sau atitudine lui Dumnezeu, şi la fel de grabnici să mărturisească cel mai puţin păcătos cuvânt sau faptă oamenilor.
Astfel trăiesc ei fiecare zi din viaţa lor ca aceia care n-au nevoie de pocăinţă – pentru că trăiesc în pocăinţă constantă. Aceştia şi numai aceştia formează adevărata turmă a Domnului.
Fiecare biserică pe care Domnul o construieşte astăzi trebuie să aibă un nucleu de astfel de „persoane drepte care n-au nevoie de pocăinţă”, dacă e să fie o mărturie curată şi puternică pentru Domnul în aceste ultime zile.
Fiecare căzut (oaie pierdută) trebuie să caute să se alăture şi să intre în părtăşie cu o astfel de turmă de oameni evlavioşi şi nu cu orice grup care-şi zice sieşi „biserică”.
N-are niciun rost să te angajezi în evanghelizare şi să aduci o oaie pierdută într- un ţarc care e format din nouăzecişinouă de oi care sunt ciuruite de boli şi care se muşcă şi se rup în bucăţi unele pe altele – oi care nu sunt drepte şi care au mare nevoie să se pocăiască ele însele! O oaie pierdută va fi şi mai pierdută dacă ar fi să se alăture unei astfel de părtăşii! O astfel de oaie s-ar afla mult mai în siguranţă afară, în sălbăticie, decât în interiorul unor asemenea biserici
căzute. A aduce oi pierdute în unele biserici din aceste zile este ca şi cum ai introduce oameni bolnavi într-un spital murdar unde ajung să capete boli pe care nu le avuseseră niciodată înainte de a veni în spital!! În primul rând, înainte de a ne angaja în evanghelizare, este necesară o curăţire totală a bisericii în sine.
Fiul pierdut
„Un om avea doi fii…………….Fiul cel mai tânăr a strâns totul şi a plecat într-o ţară depărtataă, unde şi-a risipit averea, trăind în destrăbălare………………….Şi-a venit în fire şi a zis „Mă voi scula, mă voi duce la tatăl meu şi-i voi zice: „Tată, am păcătuit împotriva cerului şi înaintea ta şi nu mai sunt vrednic să mă numesc fiul tău; fă-mă ca pe unul din argaţii tăi”” (Luca15:11-24).
Acest renegat este diferit. El a fost un fiu care şi-a căutat propriul interes, s-a răzvrătit împotriva tatălui şi a fugit, criticându-l pe tatăl lui şi pe membrii familiei lui. El este acela care îi critică pe bătrâni şi pe fraţii şi surorile din biserică şi care caută să se înalţe pe spesele lor. În această pildă, spre deosebire de cea anterioară, NU Îl vedem pe Dumnezeu plecând după fiul pierdut. El îl lasă pe fiul pierdut să culeagă ce a semănat şi să suporte consecinţele răzvrătirii lui. Şi când fiul ajunge la sfârşit, se întoarce singur înapoi în casa tatălui său. El nu este cărat acasă pe umerii nimănui. El se pocăieşte şi vine singur, bolnav şi sătul de sine însuşi. Dragostea lui Dumnezeu pentru astfel de renegaţi se manifestă în A NU merge după ei, ci a-i lăsa să culeagă ceea ce au semănat, până când ajung la sfârşitul lor înşişi şi apoi se întorc la El în zdrobire şi pocăinţă sinceră.
Cum majoritatea credincioşilor din fiecare biserică sunt carnali, lipsindu-le înţelepciunea, ei nu ştiu să distingă între aceste două tipuri de renegaţi. Pe de o parte, ei caută să-i aducă înapoi pe umeri în biserică pe fiii răzvrătiţi şi îi critică pe bătrâni pentru că nu fac acest lucru. Pe de altă parte, ei ignoră oile pierdute şi nu fac nimic ca să meargă după ele şi să le aducă înapoi. Ei le consolează pe cele care ar trebui mustrate, şi le mustră pe cele care ar trebui mângâiate.
Hrănind fiii şi fiicele răzvrătite (care Şi-au părăsit Tatăl Ceresc şi casa Lui) este cea mai bună cale de a te asigura că niciodată nu se vor reîntoarce la Dumnezeu. Astfel de acte nu sunt acte de milă, ci acte de prostie. Pentru că mulţi caută propria onoare şi reputaţie, în loc să-i mustre pe credincioşii răzvrătiţi, ajung să le spună cuvinte amabile. Cuvintele şi acţiunile lor nu asigură decât faptul că aceşti fii pierduţi stau afară în ţara depărtată chiar mai mult – şi în unele cazuri pentru totdeauna. Sângele acestor fii risipitori, care pier în ţara depărtată şi merg în iad, va fi în final pe mâinile acelora care i-au ajutat şi i-au mângâiat.
(OBSERVAŢIE: În acest punct este necesară o precizare pentru toţi fariseii: Doar pentru că cineva a părăsit grupul TĂU şi s-a alăturat unei alte părtăşii, NU înseamnă că a părăsit casa Tatălui – căci casa Tatălui este mult mai întinsă decât grupuleţul tău mic! Deci, să nu folosiţi această pildă sau paragraful de mai sus ca să vă justificaţi atitudinea fariseică faţă de cineva care a părăsit
grupul tău. Poate că e nevoie să conştientizezi că eşti ca fratele mai mare din pildă şi nicidecum ca tatăl).
Când aceşti fii răzvrătiţi se întorc în biserică, în zdrobire şi pocăinţă adevărată, inimile noastre trebuie să fie larg deschise ca să-i primim înapoi, şi nu trebuie să le permitem să se bălăcească în suferinţa şi tristeţea lor. Aisi se vede clar diferenţa dintre aceia care sunt ca Dumnezeu şi aceia care sunt ca fariseii. Deşi va fi nevoie de timp ca încrederea să fie recâştigată şi ca aceşti fii risipitori să fie reintroduşi în slujirea din biserică, totuşi, în ce priveşte acceptarea şi părtăşia, acestea trebuie să fie IMEDIATE, calde şi din toată inima – exact cum Domnul a descris în pildă, cu ospăţ şi bucurie!
A distinge între cei doi
Marea nevoie din zilele noastre este ca dragostea noastră să fie călăuzită de înţelepciune. Rugăciunea lui Pavel era: „Şi mă rog ca dragostea voastră să crească tot mai mult în cunoaştere deplină şi în orice pricepere, ca să deosebiţi lucrurile cele mai alese” (adică opuse acelor lucruri care sunt numai bune) (Filipeni 1:9,10).
Dacă e să distingem între aceste două tipuri de renegaţi din jurul nostru, va trebui să ne dezvoltăm obiceiul de a asculta tot timpul vocea Duhului Sfânt în duhurile noastre, aşa încât să nu trăim nici după reguli fariseice, nici după compasiune lumească. Dacă ne bazăm pe propria noastră judecată, suntem meniţi să facem greşeli. Avem nevoie să fim smeriţi şi avem nevoie să urâm propria stricteţe şi propria dragoste omenească.
Păstori şi taţi
În biserică există, de asemenea, două tipuri de lideri. Cei buni sunt ca păstorii şi ca taţii. Cei care-şi caută propriul interes sunt ca salariaţii şi ca îndrumătorii. Prin atitudinea noastră faţă de renegaţi putem discerne în care categorie ne potrivim.
La fel cum păstorii adevăraţi din biserică sunt rari, şi părinţii adevăraţi sunt rari. Aşa cum peste tot e plin de salariaţi, şi învăţătorii care-şi caută propriul interes se găsesc la toate colţurile. De ce? Pentru că este mai uşor să fii salariat, decât să fii păstor, şi este mai uşor să fii învăţător într-o biserică, decât să fii părinte în biserică. Ne costă durere în inimă şi povară şi luptă în rugăciune împotriva lupilor şi a vrăjmaşilor care urlă, dacă e să fim părinţi şi păstori. Şi majoritatea oamenilor nu doresc să plătească un asemenea preţ ca să-I slujească Domnului sau ca să zidească biserica. Majoritatea oamenilor încearcă să zidească biserica pe degeaba.
Pavel, ca un părinte adevărat faţă de creştinii corinteni căzuţi, carnali, le-a spus: „Nu vă scriu aceste lucruri ca să vă fac de ruşine, ci ca să vă sfătuiesc ca pe copiii mei preiubiţi. Chiar dacă aţi avea zece mii de învăţători în Hristos, n- aveţi însă mulţi părinţi; pentru că eu v-am născut în Hristos Isus, prin Evanghelie” (1 Corinteni 4:14,15).
Tatăl (din pilda lui Isus) nu şi-a pus fiul pocăit la probă şase luni. Nici nu l-a pus să trăiască în cartierul servitorilor. Nu. El a crezut în el şi a avut speranţă pentru el. „Dragostea… crede toate, nădăjduieşte toate” (1 Corinteni 13:7).
Un tată adevărat niciodată niciodată nu-şi va face de ocară copiii, nici nu le va arăta greşelile lor altora, nici măcar atunci când cad. Totuşi, învăţătorii din şcoli şi colegii se bucură să facă cunoscute altora prostiile comise de elevii lor. Prin atitudinea noastră faţă de greşelile şi căderile altora, putem afla dacă suntem părinţi sau învăţători.
Domnul caută în biserică părinţi şi păstori adevăraţi.
O BISERICĂ TRIUMFĂTOARE PESTE SATAN
Numai două au fost ocaziile când Isus a vorbit despre biserică – în Matei 16:18 şi 18:17-20. Şi în amândouă aceste ocazii, El a vorbit despre Satan luptând împotriva bisericii. În prima referire, Isus a vorbit despre Satan care atacă biserica direct prin forţele morţii spirituale – prin duhurile rele. În al doilea caz, El a vorbit despre Satan care încearcă să corupă biserica indirect, printr-un frate pe care îl înşeală şi îl capturează şi care devine în mod inconştient agentul lui.
Dar, indiferent de metoda pe care o adoptă Satan, Domnul ne-a dat autoritatea să legăm lucrările Satanice şi să-i eliberăm pe cei capturaţi de el (Matei 16:19; 18:18; 2 Timotei 2:26). Trebuie să exercităm cu toată îndrăznela această autoritate în biserică.
Importanţa revelaţiei divine
Isus i-a spus aici lui Petru că biserica LUI urma să fie zidită pe Stânca pe care Petru tocmai o mărturisise – „Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu” (Matei 16:16). Petru a primit de la Tatăl acea descoperire despre Isus (versetul 17). Şi noi avem nevoie de revelaţie asupra lui Isus.
O cunoaştere a lui Hristos care vine doar prin studiul Bibliei, sau din auzite, nu este suficientă. „Nimeni nu cunoaşte deplin pe Fiul, afară de Tatăl” (Matei 11:27 )
– şi numai Tatăl poate să ne dea acea descoperire. Numai atunci vom putea fi capabili să zidim biserica pe aceeaşi fundaţie pe care au zidit-o şi apostolii în timpul lor.
Numai Tatăl ne poate arăta că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, Care a triumfat total peste Satan şi Care are acum toată autoritatea în ceruri şi pe pământ, toate lucrurile fiindu-I puse sub picioare.
Numai Tatăl ne poate arăta că Isus Hristos a venit într-un trup ca al nostru, a fost ispitit în toate aşa cum suntem noi şi, cu toate acestea, nu a păcătuit, ci a biruit total lumea, dându-ne speranţa că şi noi putem să umblăm pe pământ aşa cum a umblat El (1 Ioan 2:6).
Nicio argumentare oricât de extinsă şi niciun raţionament omenesc nu poate înlocui vreodată revelaţia divină.
Păzind biserica de agenţii lui Satan
Isus a spus că biserica pe care El o zideşte are o particularitate distinctivă: Ea învinge porţile Locuinţei Morţilor (forţele morţii spirituale). Pe de altă parte, dacă o biserică este ea însăşi învinsă de forţele morţii spirituale – adică de gelozie, certuri, spirit de competiţie, de căutarea onoarei, de imoralitate, de iubirea de bani, de lumesc, de amărăciune, de mândrie, de aroganţă, sau de
fariseism etc., putem fi siguri atunci că aceea NU este biserica pe care Isus o zideşte.
În fiecare biserică există credincioşi carnali care sunt robi acestor păcate. Dar ei trebuie ţinuţi pentru totdeauna la periferie (în Curtea de afară), astfel încât să nu li se dea nicio slujire, nicio responsabilitate sau putere în biserică. Niciunul dintre noi n-ar trebui să fie vreodată parte a unei biserici care nu caută să lupte mereu împotriva acestor rele.
Satan caută perpetuu să distrugă biserica. Şi el încearcă în majoritatea timpului să facă aceasta infiltrându-se în biserică prin agenţii lui. Iuda vorbeşte despre faptul „căci s-au strecurat printre voi unii oameni rânduiţi de mult pentru condamnarea aceasta” (versetul 4). Asemenea gabaoniţilor care l-au înşelat pe Iosua (Iosua 9), astăzi mulţi sunt cei care i-au înşelat pe bătrâni pretinzând a fi ucenici şi s-au furişat în mijlocul bisericilor neobservaţi. Dar cum au reuşit aceşti oameni să-i înşele pe bătrâni? Probabil pentru că bătrânii au fost copleşiţi de veneraţie, sau cumpăraţi de bogăţiile lor, ori de poziţia lor lumească. În toate denominaţiunile babiloniene, oamenii care au poziţii lumeşti sau avuţii sunt aceia care au capacitatea de a influenţa deciziile luate în grupul lor, chiar dacă ei nu sunt bătrâni. Dar nu trebuie să fie niciodată aşa în mijlocul nostru. Totuşi, dacă nu suntem atenţi, gabaoniţii vor veni şi în biserică.
Dumnezeu poate permite acestor oameni care „s-au strecurat neobservaţi” să fie în biserică pentru o perioadă, să le dea timp să se pocăiască şi să fie convertiţi. Uneori, El poate de asemenea permite aceste infiltrări ca să împlinească sarcina pe care Lucifer a împlinit-o în al treilea cer cu veacuri în urmă. Când s-a răzvrătit şi a căzut, Lucifer a târât în jos după el o treime din îngeri (Apocalipsa 12:4) – şi al treilea cer a fost astfel curăţit de toate elementele rebele. Deci şi astăzi Domnul permite oamenilor care-şi caută propriul interes să intre în biserică, astfel încât, atunci când pleacă, să poată lua cu ei pe alţi oameni nesinceri şi să cureţe astfel biserica de toate elementele rebele! Aceasta este parte a înţelepciunii minunate a lui Dumnezeu.
Putem vedea un exemplu de acest fel în ceea ce Domnul a făcut iar şi iar în bisericile din India. El a aranjat în mod minunat şi iscusit circumstanţele şi i-a demascat şi îndepărtat din mijlocul nostru pe aceia care căutau o poziţie în biserică şi care aveau un spirit polemic şi separator (Vezi Romani 16:17). El i-a prins pe oamenii deştepţi şi mari care au venit în mijlocul nostru „în vicleniile lor” (1 Corinteni 3:19) şi a zădărnicit astfel planurile lor secrete de „deturnare” a bisericii!! Acesta este un semn al grijii Domnului pentru noi şi al dorinţei Lui intense ca în ţara noastră să existe o mărturie pură, nepătată pentru Numele Lui.
Îl lăudăm pe Domnul că El veghează asupra noastră mereu ca să ne protejeze de astfel de atacuri satanice. „Dacă nu păzeşte Domnul cetatea, degeaba veghează cel ce o păzeşte” (Psalmul 127:1). Numai atunci când fraţii locuiesc împreună în unitate, Domnul poate porunci binecuvântarea Lui (Psalmul 133:1)
– şi numai o biserică unită poate triumfa peste porţile Iadului. Deci Duhul Sfânt lucrează cu putere în mijlocul nostru ca să ne păstreze în această unitate.
Acum trebuie să veghem şi să ne rugăm ca Domnul să continue să facă această lucrare şi în viitor. Promisiunea lui veşnică pentru noi este: „Voi scoate din mijlocul tău pe cei încântaţi de mândria ta……şi voi lăsa în mijlocul tău un popor smerit şi mic, care se va încrede în Numele Domnului” (Ţefania 3:11,12). Biserica poate fi zidită în unitate numai cu oameni smeriţi, modeşti.
Nu este sarcina noastră să alungăm pe cineva din biserică dintr-un zel omenesc
– căci „mânia omului nu lucrează dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Nu. Însărcinarea noastră este să-i primim pe toţi aceia care vin la noi şi să le arătăm calea vieţii. Dar Domnul este gelos să-Şi păstreze biserica în puritate şi de aceea El Însuşi îi va demasca şi îndepărta pe oamenii care îşi caută propriul interes, în modul Lui specific şi în timpul ales de El, la fel cum tot El a fost Cel Care i-a izgonit din templu pe schimbătorii de bani la timpul potrivit.
Isus a vorbit în Matei 18:17-20 despre un frate care păcătuieşte şi aduce astfel murdărie în biserică. Trebuie să ne amintim că un astfel de frate nu este de obicei conştient de faptul că el a devenit un instrument în mâinile lui Satan. De aceea a spus Isus că trebuie mai întâi să mergem şi să vorbim cu el în taină, ca SĂ-L CÂŞTIGĂM. Acesta este întotdeauna ţelul nostru: Să-l câştigăm pe frate – să-l câştigăm din mâna lui Satan, şi pentru Domnul şi biserica Lui. Dacă nu ascultă, trebuie să încercăm să-l câştigăm din nou, de data aceasta cu încă unul sau mai mulţi fraţi. Dacă tot nu ascultă, atunci trebuie să spunem bisericii despre el. Şi dacă nu ascultă nici măcar de biserică, atunci trebuie scos afară din părtăşie ca să-şi poată vedea nevoia şi să se pocăiască, astfel încât alţii să nu fie pângăriţi de spiritul lui.
Trebuie să fim tari în Domnul, să ne rugăm şi să legăm aceste lucrări ale lui Satan pentru ca lucrarea lui Dumnezeu în bisericile din India să înainteze nestingherită. Trebuie de asemenea să învăţăm să iertăm grabnic şi total fiecare frate, astfel încât Satan să n-aibă niciun câştig în vieţile noastre (2 Corinteni 2:11).
Cunoscând tacticile lui Satan
Dacă e să ducem un război spiritual eficient, nu trebuie să fim ignoranţi faţă de strategiile lui Satan, tertipurile şi tacticile lui.
Din modul în care Satan l-a ispitit pe Isus cu mâncare în pustie, concluzionăm că Satan va căuta să ne ispitească de asemenea şi pe noi prin dorinţele legitime ale trupurilor noastre. Isus le-a spus ucenicilor să se ferească de îngrijorarea prea mare cu privire la mâncare şi îmbrăcăminte. Dacă mâncarea sau hainele sofisticate ne stăpânesc în vreun fel, atunci cu siguranţă Satan va avea putere asupra noastră, pentru că împărăţia noastră va fi atunci din această lume.
Trebuie să fim atenţi să nu ne formăm fetiţele din bisericile noastre în aşa fel încât să fie captivate de îmbrăcămintea drăguţă, ca nu cumva, crescând, să fie captivate de Satan.
Lucifer a devenit Satan când el (ca şi conducător al îngerilor) a început să se considere pe sine drept cineva important între îngeri (Ezechiel 28:11-18; Isaia 14:12-15). Acesta este modul în care Satan intră de asemenea în inimile multor credincioşi. Ori de câte ori un frate începe să gândescă că el este cineva important în biserică, este clar că el a fost contaminat de spriritul lui Satan.
Atunci va fi ineficient pentru războiul spiritual, chiar dacă credincioşii superficiali din jurul lui îi hrănesc egoul făcându-l să se simtă important!!
Când un frate vorbeşte timp îndelungat în întâlniri, dincolo de măsura conţinutului spiritual şi debordează cunoaşterea lui Biblică în faţa fraţilor şi surorilor umili din biserică îndelung încercaţi, acesta este un indiciu clar că el a început să simtă că este cineva important şi că este superior altora. Acesta este spiritul Satan. Mai mult, am văzut adesea că un astfel de frate nu are biruinţă nici măcar asupra unui lucru elementar, cum ar fi să nu se lase ofensat. Dacă după întâlnire este îndemnat să fie scurt, el se ofensează. Este evident că astfel de fraţi nu trăiesc într-o judecată de sine constantă pentru că, dacă ar fi fost aşa, ar fi simţit Duhul convingându-i de mândria şi de aroganţa lor.
Aceştia sunt fraţii pe care Diavolul îi face agenţii lui. Dar noi trebuie să păstrăm biserica în puritate, deci trebuie să continuăm să sfătuim astfel de fraţi tărăgănaţi să fie succinţi – chiar dacă ei continuă să se simtă ofensaţi de îndemnurile noastre. Aceia care au amărăciune şi ţâfnă în duhurile lor n-ar trebui să vorbească în adunările bisericii mai mult decât un minut. Şi în acel un minut permiteţi-le să-şi mărturisească speranţa că vor deveni curând credincioşi cu toată inima şi că se vor descotorosi de atitudinile păcătoase.
Când Isus Şi-a avertizat ucenicii împotriva folosirii titlurilor, El îi avertiza exact asupra aceluaişi spirit Satanic care caută să se înalţe deasupra celorlalţi din biserică. Un „Reverend” este mai mare decât un frate obişnuit. Un „Pastor” este de asemenea mai mare decât un frate obişnuit. Dar Isus a spus că noi toţi suntem meniţi a fi doar fraţi obişnuiţi. Lăsaţi-i pe Babilonieni să-şi păstreze titlurile. Noi să le evităm chiar şi în spirit. Caută să fii întotdeauna fratele cel mai mic din biserică în spirit şi nu numai că tu însuţi vei fi în siguranţă dar vei fi de asemenea eficient în lupta ta împotriva lui Satan.
Lucifer a fost de asemenea nemulţumit de circumstanţele în care l-a pus Dumnezeu. Aşa a devenit el Diavolul. Acest spirit de nemulţumire este ceea ce Satan răspândeşte acum în inimile oamenilor din întreaga lume. Şi mulţi, mulţi credincioşi s-au contaminat de asemenea cu această infecţie.
Nu e nimic greşit în îmbunătăţirea circumstanţelor pământeşti, materiale. Dar când vezi un alt frate având mai mult decât tine, nu-l invidia, nu dori ceea ce are el, şi nu aştepta niciun dar de la el. Fii mulţumit cu ceea ce i-a făcut plăcere lui Dumnezeu să-ţi dea. „Cel care urăşte mita va trăi” (Proverbe 15:27b). Nu fii ignorant faţă de tertipurile lui Satan. În momentul în care eşti nemulţumit de salariul tău, de casa ta, de culoarea pielii tale sau de orice lucru de acest fel, tu îţi deschizi uşa inimii lui Satan.
Noi nu ne luptăm împotriva cărnii şi a sîngelui
„Căci lupta noastră nu este împotriva sângelui şi a cărnii, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor acestor întunecimi, împotriva duhurilor răutăţii în LOCURILE CEREŞTI” (Efeseni 6:12).
Cu 3500 de ani în urmă, Moise a coborât de pe Muntele Sinai şi le-a adus israeliţilor o promisiune de la Dumnezeu a unei împărăţii pe acest pământ. Dar acum 2000 de ani, Isus a venit din cer şi ne-a adus promisiunea unei împărăţii cereşti. Aceasta este diferenţa fundamentală între Noul Legământ şi cel vechi. Dacă nu înţelegem aceasta, nu vom putea duce un război eficient împotriva lui Satan.
Împărăţia noastră nu este din această lume. Şi deci noi nu trebuie să ne luptăm sau să ne certăm NICIODATĂ, NICIODATĂ cu fiinţele umane pentru niciun lucru. Aceasta este condiţia Numărul Unu a războiului spiritual eficient. Una din căile principale prin care încearcă Satan să-i abată pe credincioşi de la chemarea lor, este făcându-i să se lupte sau să se certe cu alţii – cu rudele sau cu vecinii, cu fraţii şi surorile lor. Şi, fără excepţie, cearta va consta în unele lucruri materiale. În acest mod, el reuşeşte să-i tragă pe credincioşi în jos, din poziţia lor cerească către această lume şi problemele ei, făcându-i astfel ineficienţi în lupta împotriva lui.
Dacă vrei să lupţi eficient împotriva lui Satan şi să zideşti biserica, hotărăşte-te să nu te implici niciodată într-o dispută cu nicio fiinţă umană, ori cu privire la vreun lucru pământesc. Nu trebuie să ducem nici măcar bătălii imaginare în mintea noastră cu alţii. Nu trebuie să avem nici măcar o singură plângere împotriva cuiva.
Şi nu trebuie să avem nicio pretenţie interioară faţă de cineva. Nu trebuie, de exemplu, să avem pretenţia ca oamenii să ne trateze cu respect, cu consideraţie, să ne arate dragoste, sau să nu ne păcălească ori să ne înşele etc.. Nu trebuie să avem astfel de aşteptări nici măcar de la partenerii noştri de căsnicie. Toate aceste dispute, plângeri şi pretenţii sunt indicii că împărăţia unei persoane este din lumea aceasta şi acea persoană i-a dat lui Satan un loc în inima ei. Şi astfel de oameni sunt sortiţi să ducă o viaţă mizerabilă.
Dumnezeu este Singurul cu care avem a face (Evrei 4:13). Toate circumstanţele noastre (inclusiv modul în care alţii ne tratează) sunt proiectate de Tatăl nostru iubitor tocmai pentru binele nostru – ca să ne potrivească asemănării Fiului Său. De aceea nu avem loc pentru nicio plângere împotriva nimănui, ci loc destul pentru a-L lăuda tot timpul pe Dumnezeu.
Duhul de Laudă
În fiecare dintre cele 7 priviri fugare asupra cerului date în cartea Apocalipsa, îi vedem pe locuitorii cerului lăudându-L neîncetat pe Dumnezeu cu voci răsunătoare – uneori aşa de răsunătoare ca tunetele şi ca zgomotul unor ape multe. Aceasta este atmosfera cerului – una de laudă continuă, fără nicio plângere sau pretenţie. Şi aceasta este atmosfera pe care Duhul Sfânt doreşte
să o aducă în inimile noastre, precum şi în casele şi în bisericile noastre. Aşa va fi Satan alungat din toate aceste locuri.
Am citit despre un frate arzător (care a trăit în secolul trecut) care obişnuia să-L laude adeseori pe Dumnezeu cu „Aleluia” spus cu voce tare. Într-o zi, unul din creştinii cumpătaţi, morţi, din jurul lui, care a fost iritat de spiritul lui de laudă, l-a întrebat ce ar face fratele dacă Dumnezeu l-ar trimite în final în iad. La aceasta, fratele a răspuns: „Dacă merg în iad, voi continua să strig „Aleluia” şi laudele lui Dumnezeu acolo până când Diavolul îmi va spune să ies din Iad, ca nu cumva să-i contaminez şi pe alţii din iad cu spiritul de laudă!!”
Nu, nu e niciun loc în Iad pentru aceia care au un spirit de laudă! Aceia care merg în Iad sunt cei plini de plângeri şi de pretenţii împotriva altora. Ei au fost aşa când erau pe pământ şi duc cu ei natura rea şi când părăsesc pământul.
Satan a paralizat marea majoritate a creştinilor şi i-a făcut ineficienţi în războiul spiritual împotriva lui pentru că a reuşit să-i infecteze cu spiritul murmurării şi al plângerii împotriva fraţilor şi surorilor lor, împotriva rudelor şi vecinilor lor, împotriva circumstanţelor şi chiar împotriva lui Dumnezeu Însuşi.
Îl biruim pe Satan, când ascultăm următoarele îndemnuri:
- „Pacea lui Hristos, la care aţi fost chemaţi într-UN SINGUR TRUP, să stăpânească în inimile voastre; şi fiţi recunoscători” (Coloseni 3:15).
- „Vă îndemn deci să faceţi mulţumiri PENTRU TOŢI OAMENII (1 Timotei 2:1).
- „Mulţumiţţi totdeauna Celui care este Dumnezeu şi Tatăl, PENTRU TOATE, în Numele Domnului nostru Isus Hristos” (Efeseni 5:20).
Suntem îndemnaţi înainte de toate să fim recunoscători pentru toţi aceia pe care Dumnezeu i-a chemat în Trupul lui Hristos. Dacă alegerea ar fi fost lăsată nouă, poate că noi n-am fi chemat pe mulţi dintre aceia pe care i-a chemat Dumnezeu – în special pe aceia care aparţin unui alt grup decât al nostru!!! Dar înţelepciunea lui Dumnezeu fiind mai înaltă decât a noastră, aşa cum cerurile sunt mai înalte decât pământul, El a avut în mod evident o părere diferită despre ei decât o avem noi. Şi dacă suntem înţelepţi, noi ne vom realinia gândirea în aceeaşi line cu a lui Dumnezeu.
O dată ce am învăţat să fim recunoscători pentru fraţii şi surorile noastre din Trupul lui Hristos, putem învăţa apoi să aducem mulţumiri pentru toţi oamenii şi apoi pentru toate circumstanţele noastre. Ştim că Tatăl nostru Ceresc controlează în mod suveran toţi oamenii şi toate circumstanţele. Dacă noi credem cu adevărat acest lucru, atunci cu siguranţă Îl vom lăuda tot timpul pe Dumnezeu, şi vom dovedi astfel că împărăţia noastră este din cer şi nu din această lume. Atunci Satan îşi va pierde puterea asupra noastră. Numai atunci vom fi capabili să ducem un război eficient împotriva lui.
Există un cuvânt minunat scris în Apocalipsa 12:8, că nu s-a găsit niciun loc în cer pentru Satan şi demonii lui. Aşa trebuie să fie şi în viaţa noastră – în inima
noastră, în casa noastră şi în biserica noastră. SATAN ŞI OŞTILE LUI NU TREBUIE SĂ GĂSEASCĂ NICIUN LOC ÎN NICIUNUL DINTRE ACESTE LOCURI.
NICIUN OM NU SE POATE LĂUDA ÎN PREZENŢA LUI DUMNEZEU
„Nimeni să nu se laude înaintea lui Dumnezeu …..pentru ca, după cum este scris:
„Cine se laudă să se laude în Domnul”.” (1 Corinteni 1:29,31).
Dumnezeu face totul în aşa fel încât niciun om nu va putea vreodată să se laude în veşnicie cu privire la ceva ce el însuşi a făcut sau a realizat. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos şi El nu va da slava Sa nimănui altcuiva (Isaia 42:8).
Când tânărul conducător bogat a plecat de la Domnul pentru că nu era dispus să renunţe la bogăţiile lui, Isus le-a spus ucenicilor Săi că unei persoane bogate îi este la fel de greu să intre în împărăţia lui Dumnezeu, după cum îi este unei cămile să intre pe urechile acului. Ucenicii L-au întrebat atunci pe Domnul cine putea fi salvat în aceste condiţii. Răspunsul Domnului a fost că este imposibil pentru om să se salveze singur. Numai Dumnezeu poate salva omul (Citiţi Marcu 10:24-27).
O persoană bogată nu este doar una care are o mulţime de bani. Cineva poate fi bogat în multe feluri – în talente, în cunoaşterea Bibliei, în opinia cuiva despre propria spiritualitate şi în multe alte moduri.
Împărărţia lui Dumnezeu este foarte, foarte mare. Dar poarta de intrare în ea este la fel de îngustă ca urechile unui ac. Pentru o cămilă este imposibil să intre prin ea. Dar ceea ce este imposibil pentru o cămilă este cel mai uşor lucru pentru o amibă (cea mai mică dintre creaturi). Totul este o chestiune de mărime.
Mândria este cea care îl face pe un om să fie bogat şi îl împiedică să intre în împărăţia lui Dumnezeu. Şi mândria este un lucru aşa de subtil şi de rău încât omului îi este imposibil să se salveze de ea. Putem să ne pocăim de multe păcate şi chiar să obţinem biruinţa asupra mâniei, asupra poftei ochilor, iubirii de bani şi asupra multor altor păcate. Dar la capătul a toate, încă e posibil să fie mândria pentru mântuirea şi biruinţa noastră. E posbil să avem adânc înrădăcinată în duhul nostru o atitudine care spune: „Dumnezeule, Îţi mulţumesc că nu sunt ca ceilalţi oameni”, sau chiar ca alţi creştini din alte denominaţiuni (Vezi Luca 18:11).
Este imposibil ca noi să ne salvăm singuri de păcatul mândriei. Numai Dumnezeu ne poate salva. Trebuie să recunoaştem acest lucru şi smeriţi să ne supunem spre cercetare lui Dumnezeu şi să-I cerem să ne salveze. Ori dacă nu, la sfârşitul vieţii noastre vom descoperi că, în ciuda tuturor experienţelor noastre de „biruinţă” şi de „a fi în Trupul lui Hristos” nu am fost decât farisei de primă mână.
Aşa că întrebăm şi noi cu ucenicii: „Cine poate atunci să fie mântuit?” Şi Domnul ne răspunde la fel cum le-a răspuns şi lor: „Lucrul acesta este cu neputinţă la oameni, dar nu la Dumnezeu” (Marcu 10:26,27).
Mântuirea, aşa cum este descrisă în Noul Testament, are trei timpuri – trecut, prezent şi viitor. Dacă suntem născuţi din nou, am fost deja mântuiţi de PEDEAPSA păcatului. Acum trebuie să fim salvaţi de PUTEREA păcatului. Şi într-o zi, când Domnul nostru se va întoarce în slavă, vom fi salvaţi de însăşi PREZENŢA păcatului.
Şi fiecare dintre aceste aspecte ale mântuirii este lucrarea lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune foarte clar: „Căci prin har sunteţi mântuiţi, prin credinţă. Şi aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu: nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:8,9).
Iona a fost eliberat din burta peştelui numai atunci când a recunoscut într-un final că „mântuirea este a Domnului” (Iona 2:9). Următorul verset declară:
„Domnul a vorbit peştelui, şi peştele a vărsat pe Iona pe pământ” . Dumnezeu a aşteptat până când Iona a recunoscut că nu se putea salva singur. Şi El continuă să aşteapte îndelung până când şi noi recunoaştem că nu ne putem salva singuri de niciun păcat sau din nicio situaţie dificilă. Atunci El porunceşte eliberarea pentru noi aşa cum a făcut pentru Iona.
Când ne găsim într-o situaţie „închisă”, aşa cum a fost cea în care era Iona, dacă în locul plânsetelor şi murmurărilor am aduce doar mulţumiri Domnului şi am mărturisi că mântuirea vine numai de la Domnul, vom găsi eliberarea venind mai curând.
Mântuirea nu este un program de perfecţionare personală. Acesta ne poate schimba numai în exterior. Lucrarea lui Dumnezeu ne schimbă în interior.
Dumnezeu lucrează într-un asemenea mod încât omul nu poate niciodată să se fălească cu nimic. Dacă e să experimentăm mântuirea de păcat, atunci trebuie să fim salvaţi de la a ne făli cu ceva ce Domnul a făcut pentru noi – inclusiv cu victoria pe care El ne-a dat-o asupra păcatului.
Cu cât suntem mai mici (în proprii noştri ochi), cu atât mai uşor este pentru noi să obţinem „intrare din belşug în împărăţia veşnică a Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos” (prin urechile acului) (2 Petru 1:11). Şi o dovadă că suntem cu adevărat mici în proprii noştri ochi este aceea că niciodată nu dispreţuim o altă fiinţă umană – oricare ar fi religia sau denominaţiunea acesteia, sau lipsa ei de lumină (asupa adevărurilor pe care noi le-am înţeles). Chiar atunci când ne uităm la cea mai rea dintre toate fiinţele umane, ne vom spune: „Sunt ceea ce sunt numai prin harul lui Dumnezeu”.
Isus s-a referit întotdeauna la Sine ca la „Fiul Omului” – sau, cu alte cuvinte, ca la „un om obişnuit”. Aceasta este ceea ce şi noi trebuie să recunoaştem tot timpul că suntem. Dacă am fost salvaţi de pedeapsa păcatului, numai şi numai mila lui Dumnezeu ne-a dat această salvare. Dacă acum suntem salvaţi de sub puterea păcatului, şi acest lucru este de asemenea rezultatul milei şi harului lui Dumnezeu oferit nouă în mod gratuit.
Deci ce avem cu care să ne fălim? Nimic.
Să luăm o ilustrare: Dacă alţii ar admira o pictură frumoasă pe care ai pictat-o tu, ai putea fi tentat să fii mândru de realizarea ta. Dar când ei admiră ceea ce altcineva a pictat, cum ai mai putea fi ispitit să te mândreşti. Am putea folosi această ilustrare pentru lucrarea de mântuire pe care Dumnezeu o realizează în viaţa noastră. Dacă noi suntem aceia care ne-am îndreptat sau ne-am sfinţit, atunci am putea fi mândri de acest lucru. Dar dacă Dumnezeu este Acela Care a făcut această lucrare în noi, atunci cum am putea fi vreodată mândri de ea?
Care este calitatea „sfinţirii” noastre? Este ea doar o lucrare de îmbunătăţire morală? Dacă-i aşa, înseamnă că n-am trăit nimic divin sau supranatural în viaţa noastră, ci doar am făcut ceea ce orice om cu puţin discernământ poate face. Dar dacă a avut loc o lucrare autentică a lui Dumnezeu în viaţa noastră, atunci înseamnă că ni s-a dat viaţă veşnică (natura lui Dumnezeu) – şi aceasta este un dar gratuit de la Dumnezeu (Romani 6:23). (Natura lui Dumnezeu nu poate fi în niciun caz fabricată de noi). Şi dacă ceea ce am devenit este rezultatul darului gratuit al lui Dumnezeu, atunci toată fala se exclude.
Deci dacă eşti mândru de biruinţa ta asupra păcatului, atunci înseamnă că ai fabricat-o singur!! În acest caz, biruinţa ta este inutilă şi, cu siguranţă, nu este lucrul autentic. Şi cu cât o arunci mai repede de la tine, cu atât mai bine. Caută în schimb să fii părtaş naturii divine.
Pavel spunea că el nu doreşte să fie găsit ca având o dreptate care era făcută de el însuşi, ci doar cu dreptatea care vine de la Dumnezeu (produsă de Dumnezeu) prin credinţa în Hristos (Filipeni 3:9).
În Romani, vedem dezvoltarea mesajului evangheliei capitol după capitol. Iată o schiţă succintă a primelor capitole:
- Capitolele 1 la 3 – Vinovăţia omului făcută clară.
- Capitolul 4 – Îndreptăţirea (a fi declarat drept de Dumnezeu) prin credinţă.
- Capitolul 5 – Acum avem libertate de acces la Dumnezeu prin sângele lui Hristos.
- Capitolul 6 – Omul nostru cel vechi a fost răstignit cu Hristos astfel încât nu mai trebuie să păcătuim deloc.
- Chapter 7 – Suntem eliberaţi de Lege şi de o atitudine legalistă în raport cu viaţa creştină.
- Capitolul 8 – Putem acum să trăim în Duh şi zilnic să dăm morţii poftele firii pământeşti.
Rezultatul unei astfel de mântuiri este că „noi suntem mai mult decât biruitori prin Acela care ne-a iubit” (Romani 8:37). Totuşi, pericolul, la sfârşitul tuturor acestora, este că noi ne putem imagina că această lucrare de mântuire este PROPRIA NOASTRĂ realizare.
Şi aşa, avem încă trei capitole minunate care urmează după Romani 8, care explică că mântuirea este o lucrare a lui Dumnezeu de la început până la sfârşit. Deşi aceste capitole (Romani 9 la 11) se referă, în principal, la relaţiile
lui Dumnezeu cu Israel sub Vechiul Legământ, Duhul Sfânt caută să aplice aceste adevăruri vieţii noastre de astăzi.
Romani 9 – Suveranitatea lui Dumnezeu
Cei doi fii ai lui Avraam, Ismael şi Isaac au crescut în aceeaşi casă cu acelaşi tată. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ales numai pe unul dintre ei – pe Isaac (Romani 9:7). Şi aceasta, nu pentru că Dumnezeu este părtinitor, ci pentru că El este suveran. El are dreptul absolut ca şi Creator al universului să facă exact ceea ce El doreşte şi să aleagă pe oricine Îi place pentru orice lucrare. Nimeni nu poate chestiona dreptul Lui, pentru că El a creat toate lucrurile pentru plăcerea Lui şi, aşa cum spune Pavel (la sfârşitul acestor trei capitole glorioase)
„Căci din El, prin El şi pentru El sunt toate” (Romani11:36).
Isaac a avut doi băieţi, Esau şi Iacov, care au crescut în aceeaşi casă cu aceeaşi părinţi. Totuşi, Dumnezeu l-a ales doar pe mai tânărul Iacov. „Căci, măcar că ei nu se născuseră încă şi nu făcuseră nici bine, nici rău, – ca să rămână hotărârea lui Dumnezeu potrivit alegerii, nu prin fapte, ci prin Cel care cheamă – i s-a zis:
„Cel mai mare va sluji rob celui mai mic” (Romani 9:11, 12). În această acţiune a lui Dumnezeu nu a fost nimic nedrept, pentru că El este Conducătorul suveran al universului.
Moise şi Faraon au trăit amândoi în Egipt, în aceeaşi perioadă şi în acelaşi palat. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ridicat pe Moise ca să fie un profet al Lui. Şi Faraon a fost ridicat, „pentru ca Dumnezeu să-Şi arate în el puterea Lui şi pentru ca Numele Lui să fie vestit pe tot pământul” (Romani 9:17), prin împietrirea inimii lui Faraon şi prin judecăţile pe care Dumnezeu le-a trimis asupra lui.
În toate aceste trei exemple vedem suveranitatea lui Dumnezeu în alegerea oamenilor. Avem nevoie să vedem aceeaşi suveranitate la lucru şi în mântuirea noastră. De ce te-a ales Dumnezeu pe tine şi nu pe una din rudele tale – fratele tău, sora ta, unchiul tău, etc.? Oare pentru că ai fost mai bun decât ei? Categoric nu. Poate că tu ai fost un escorc şi un ipocrit mai mare decât ei (aşa cum a fost Iacov). Totuşi, Dumnezeu te-a ales pe tine. Este har şi milă totală.
Ce vom spune în lumina a toate acestea? Nu ne putem decât pleca înaintea acestui Dumnezeu Atotputernic şi Suveran şi să ne închinăm Lui cu toată inima noastră şi să recunoaştem că numai El este singurul vrednic de laudă şi că mântuirea noastră se datorează în întregime (100%) harului Său. Este adevărat că noi am acceptat ceea ce El ne-a oferit. Dar lucrarea a fost în întregime a Lui.
Nu e nimic care să smerească până la pământ un om ca suveranitatea lui Dumnezeu în alegerea copiilor Lui. Tocmai de aceea oamenii inteligenţi o găsesc greu de acceptat şi se luptă împotriva ei şi încearcă să întoarcă Scripturile ca să le facă să însemne ceea ce ele nu înseamnă.
Nu pentru că un om se hotărăşte să fie copil al lui Dumnezeu (sau să fie sfânt), sau pentru că el decide să alerge în credincioşie ajunge să fie salvat. Ci numai
pentru că Dumnezeu i-a arătat mila Sa. Dumnezeu este Acela care „ne dă pocăinţa spre viaţă” şi El este Cel Care „lucrează în noi şi ne dă, după buna Sa plăcere, şi voinţa şi înfăptuirea” (Faptele Apostolilor 11:18; Filipeni 2:13). Cu ce ne mai lăudăm atunci?
Iată ce spune Romani 9:16: „Nu depinde nici de cine vrea, nici de cine aleargă, ci de Dumnezeu care arată milă”.
Şi iată ce spune 1 Corinteni 4:7: „Ce lucru ai, pe care să nu-l fi primit? Şi dacă l- ai primit, de ce te lauzi ca şi cum nu l-ai fi primit?”
Memorează aceste două versete şi ţine-le întotdeauna în inimă. Ele te vor ajuta să te menţină tot timpul mic în proprii tăi ochi. Naşterea din nou nu vine prin voia cărnii (a hotărârii omeneşti), ci prin voia lui Dumnezeu (hotărâre Cerească) (Ioan 1:13).
Isus le-a spus ucenicilor: „Nu voi m-aţi ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi” (Ioan 15:16). Înţelegem noi acest fapt?
Foarte adesea ne imaginăm că NOI am fost aceia care L-au acceptat pe Domnul ca Mântuitor al nostru şi că aceasta face diferenţa dintre noi şi necredincioşi. Este bine pentru noi de aceea să ne amintim că Dumnezeu a fost Cel care ne-a ales pe noi. Şi El ne-a ales în Hristos înainte să ne naştem – de fapt, chiar înainte ca El să creeze lumea!! (Efeseni 1:4).
De la început până la sfârşit, mântuirea noastră este 100% de la Dumnezeu – aşa încât niciun om să nu se poată lăuda într-o zi în prezenţa lui Dumnezeu.
Ai făcut ceva minunat pentru Domnul şi pentru împărăţia Lui? Dacă da, atunci fă tot posibilul să uiţi. Recunoaşte că n-ai fi putut face nimic dacă Dumnezeu nu ţi-ar fi dat sănătate, putere, inteligenţă, daruri, talente, oportunităţi, cunoaşterea Cuvântului Lui şi a Lui Însuşi etc., etc.. Lista este nesfârşită. Cum te mai poţi lăuda atunci?
Când suntem preocupaţi de cât de spirituali am devenit sau de cât de mult am făcut pentru Domnul, noi suntem deja farisei. Un ucenic adevărat este unul care e preocupat tot timpul de Însăşi Persoana Domnului.
Sunt multe lucruri pe care Dumnezeu le face fără să ne dea nicio explicaţie. Sunt multe rugăciuni pentru care răspunsul Lui este „Nu” şi noi nu înţelegem de ce. Este la fel de imposibil ca Dumnezeu să ne explice toate lucrările Lui cu noi, după cum ar fi să cuprinzi Oceanul Indian într-o ceaşcă. Înţelepciunea lui Dumnezeu este ca un ocean. Dar mintea noastră este ca o ceşcuţă.
Scriptura spune: „Cine eşti tu, omule, ca să răspunzi împotriva lui Dumnezeu?” (Romani 9:19,20). Când suntem mici în proprii ochi nu avem nicio plângere cu privire la căile lui Dumnezeu. Doar ne supunem lui Dumnezeu, chiar dacă nu înţelegem metodele Lui, pentru că acceptăm suveranitatea Lui.
Romani 10 – Dreptatea lui Dumnezeu
Israel a avut un mare zel pentru Dumnezeu (Romani 10:3) – dar era un zel fără o cunoaştere a lui Dumnezeu, fiindcă ei n-au înţeles că dreptatea lui Dumnezeu nu putea fi produsă de propriile lor eforturi. Acest lucru a fost esenţial acolo unde au căzut. Şi tocmai acolo mulţi creştini care urmăresc dreptatea cad şi astăzi. Ei doresc să fie sfinţi, dar ei urmăresc aceasta cu un zel omenesc, care-i face trufaşi şi aroganţi faţă de alţii.
„…Necunoscând dreptatea lui Dumnezeu, au căutat să-şi stabilească o dreptate a lor înşişi şi nu s-au supus astfel dreptăţii lui Dumnezeu” (Romani10:3).
Dreptatea noastră proprie (lucrările noastre cele mai bune) sunt toate ca zdrenţele mânjite în ochii lui Dumnezeu (Isaia 64:6). Ele sunt o urâciune în ochii lui Dumnezeu – şi de aceea trebuie aruncate. Auto-îndreptăţirea este ceea ce l-a transformat pe fratele mai mare (din povestea fiului risipitor) într-un fariseu. În prima parte a pildei, fratele mai tânăr este cel aflat în afara casei tatălui. Dar la sfârşitul poveştii, fratele mai bătrân este cel aflat afară, în timp ce fratele mai tânăr este îmbrăcat şi se veseleşte înăuntru. Isus expune în mod constant auto-îndreptăţirea ca pe cel mai rău dintre toate păcatele – mai rău chiar şi decât adulterul sau crima. Cu toate acestea, foarte puţini creştini înţeleg seriozitatea acestui păcat.
Auto-îndreptăţirea este aceea care-l face pe un creştin să-i privească de sus pe alţi creştini şi tot ea îi face pe predicatori să le predice altora, fără să se judece pe ei înşişi înainte. Astfel de atitudini sunt ca zdrenţele murdare în ochii lui Dumnezeu.
Este dreptatea ta ceva ce Dumnezeu a lucrat în tine făcându-te părtaş naturii Lui, sau este ceva ce tu ai obţinut scrâşnind din dinţi, trezindu-te la 4.30 a.m. în fiecare dimineaţă, prin post şi rugăciune şi prin autocontrol logic? Umilinţa este testul.
Dumnezeu este hotărât ca nicio carne să nu se poată lăuda în przenţa Lui în veşnicie. Deci, dreptatea pe care ai produs-o tu însuţi, prin eforturile tale proprii, nu va valora nimic în ziua de pe urmă. Ai putea măcar să înţelegi acest lucru acum.
Chiar la începutul vieţii noastre creştine, Dumnezeu ne declară drepţi datorită credinţei noastre în Hristos. Altminteri, noi n-am putea nici măcar să stăm înaintea Lui. Şi apoi, Dumnezeu ne sfinţeşte, făcându-ne din ce în ce mai mult părtaşi naturii Lui. El este Cel care ne dă harul să fim credincioşi şi de neînduplecat în momentele de ispitire, aşa încât să nu păcătuim. El este Cel Care ne dă abilităţile şi darurile Duhului prin care putem să-L slujim şi putem fi folositori în via Lui. Vedem deci că mântuirea, de la început până la sfârşit, este de la Dumnezeu – 100%.
„Iar Isaia este foarte îndrăzneţ şi zice: „Am fost găsit de cei care nu Mă căutau, M-am făcut cunoscut celor care nu întrebau de Mine” (Romani 10:20). Acestea sunt cuvinte pe care majoritatea creştinilor nici nu ştiu că le regăsesc în Noul Testament. Pavel spune acolo că Isaia a fost foarte îndrăzneţ să facă o
asemenea afirmaţie – şi putem fi siguri că Isaia a fost foarte îndrăzneţ, pentru că afirmaţia se îndreaptă împotriva seminţei fiecărui fariseu autoîndreptăţit din toate timpurile.
Oamenii smeriţi, însă, nu au nicio problemă în a accepta aceste fapte pentru că ei recunosc că mântuirea lor începe şi se sfârşeşte în Dumnezeu. Isus este Autorul credinţei lor (Acela Care a început-o în viaţa lor) şi El este de asemenea Împlinitorul credinţei lor (Acela care o va duce la desăvârşire) (Evrei 12:2). Deci ei nu au nimic cu care să se laude.
Romani 11 – Credincioşia lui Dumnezeu
Primii creştini crezuseră că, în final, Dumnezeu respinsese Israelul şi că promisiunea pe care Dumnezeu o făcuse lui Avraam fusese anulată. Dar Duhul Sfânt spune, prin apostolul Pavel, foarte clar că „Dumnezeu n-a lepădat pe poporul Său, pe care l-a cunoscut mai dinainte” (Romani 11:2).
„Dacă unii n-au crezut, necredincioşia lor nu va anula credincioşia lui Dumnezeu” (Romani 3:3).
Dumnezeu este credincios promisunilor Lui şi de aceea în acest secol El a adus înapoi sămânţa lui Avraam în ţara Israel, după ce au rătăcit prin multe alte ţări timp de peste 25 de secole.
„Tot aşa şi în timpul de acum este o rămăşiţă potrivit alegerii harului” (Romani 11:5). Acest lucru se datorează faptului că Dumnezeu este credincios făgăduinţelor Lui. Chiar dacă asupra Israelului a venit o împietrire în acest timp, într-o zi „tot Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25,26).
Dumnezeu este milostiv chiar şi faţă de aceia care L-au răstignit pe Fiul Lui. Noi care suntem sub Noul Legământ putem înţelege ceva din aceasta, şi ne putem găsi odihna în credincioşia lui Dumnezeu faţă de promisiunile Lui. Nicio promisiune pe care El a făcut-o lui Avraam cu privire la sămânţa lui nu a eşuat şi nici nu va eşua. Şi nicio promisiune pe care El a făcut-o copiilor Lui nu va eşua vreodată. Credincioşia lui Dumnezeu ne va însoţi până la sfârşitul vieţii noastre, şi până când Isus va veni din nou.
„Sunt încredinţat că Acela care a început în voi o bună lucrare, o va duce la capăt până în ziua lui Isus Hristos” (Filipeni 1:6).
„Ştiu în cine am crezut. Şi sunt încredinţat că El are putere să păzească ce I-am încredinţat, până în ziua aceea” (2 Timotei 1:12).
Romani 12 – Singurul răspuns potrivit
În lumina acestor atribute ale lui Dumnezeu pe care le-am văzut, ce vom face noi? Vom profita noi de bunătatea Lui şi vom merge înainte păcătuind chiar mai mult? Departe de noi să stea gândul de a ne folosi aşa de bunătatea şi mila lui Dumnezeu
Pavel spune că, în lumina tuturor îndurărilor lui Dumnezeu pe care le-a turnat peste noi, singurul răspuns potrivit pe care-l putem da este:
· (1) Să ne aducem trupurile noastre ca o jertfă vie lui Dumnezeu; şi
· (2) Să ne aducem mintea să fie reînnoită în fiecare zi, ca să gândească la fel ca El, în loc de a gândi ca lumea.
Astfel vom putea să deosebim şi să împlinim voia perfectă a lui Dumnezeu pentru viaţa noastră (Romani 12:1,2).
Există creştini mediocri, egoişti (aşa cum întotdeauna au existat) care se pot gândi doar la cum să se folosească de bunătatea şi harul lui Dumnezeu şi care, prin urmare, tratează păcatul cu uşurinţă, pentru că ei ştiu că Dumnezeu este foarte milostiv şi iertător. Dar orice credincios având cel mai mic sentiment de recunoştinţă îşi va dori să nu mai păcătuiască niciodată din nou, şi să poată trăi viaţa întreagă pentru Domnul, având în vedere că :
· (1) Domnul i-a iertat toate păcatele comise din zilele de dinaintea întoarcerii la Dumnezeu;
· (2) Domnul a fost chiar mai milostiv în iertarea multor păcate pe care le- a comis după ce s-a convertit (inclusiv pe acelea pe care le-a comis în mod conştient);
· (3) Domnul a promis ca niciodată să nu-Şi mai amintească păcatele şi nebuniile lui;
· (4) Domnul i-a acoperit păcatele de ochii altora, protejându-i demnitatea;
· (5) Domnul nu ascultă acuzaţiile lui Satan sau ale vreunuia dintre agenţii lui Satan (care cunosc eşecurile lui trecute) emise împotriva lui.
· (6) Domnul l-a binecuvântat iar şi iar în moduri în care el nu a meritat.
· (7) Domnul este întotdeauna de partea lui împotriva lui Satan.
O astfel de dragoste zdrobeşte chiar şi inima cea mai aspră şi o face doritoare să trăiască totalmente şi numai pentru Dumnezeu de acum înainte. Noi nu ne predăm Domnului pentru că El ne ameninţă cu foc şi judecată. Nu. Bunătatea imensă a lui Dumnezeu este cea care ne câştigă inimile. Aceasta este calea lui Dumnezeu.
Omul care primise un talant şi-a îngropat talantul, deoarece s-a gândit că stăpânul său era „un om aspru” şi exigent (Luca 19:21). Nu acela era adevărul, dar pentru că el aşa crezuse şi-a irosit viaţa. Deci, la fel este cu mulţi credincioşi care gândesc că Dumnezeu este aspru, exigent şi solicitant. Ei îşi irosesc vieţile pământeşti. În ziua judecăţii, îşi vor aduce vieţile irosite şi talentele ca să le arate lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu este unul care strică bucuria. „El se bucură de noi cu mare bucurie” (Ţefania 3:17). El îşi doreşte să fie îndurător şi milostiv faţă de noi, şi să ne dea tot ce e mai bun în viaţă. El ne dă doar daruri bune şi perfecte şi este mai bun şi mai iubitor decât cel mai bun tată care a trăit vreodată pe pământ. El dă lucruri bune copiilor Lui – şi, mai presus de toate, darul Duhului Sfânt. El doreşte să ne facă vieţile glorioase în orice mod posibil.
Nu trebuie să-i permitem lui Satan să ne zugrăvească o imagine greşită a lui Dumnezeu. Nici să-i permitem lui Satan să înfăţişeze celorlalţi prin noi o imagine greşită a lui Dumnezeu. Aceia care Şi-L imaginează pe Dumnezeu că este o persoană aspră şi austeră sfârşesc de obicei prin a fi ei înşişi aspri şi austeri faţă de partenerii lor de viaţă şi faţă de copiii lor, precum şi faţă de alte fiinţe umane.
Trebuie să fim atât de convinşi de iertarea lui Dumnezeu, încât Satan să nu poată nici măcar încerca să ne mai acuze în vreun fel, sau să ne facă să ne simţim condamnaţi. Secretul învingătorilor (la care se face iar şi iar referire în cartea Apocalipsa), este descris în Apocalipsa 12:11:
„Ei l-au biruit (pe Satan – şi acuzaţiile lui – vezi versetul 10) prin sângele Mielului
şi prin cuvântul mărturisirii lor şi nu şi-au iubit viaţa chiar până la moarte”.
Observaţi ordinea de aici: Mai întâi au fost convinşi că sângele lui Hristos i-a curăţit. Apoi ei i-au spus lui Satan ce a făcut sângele lui Hristos pentru ei. Acesta a fost „cuvântul mărturisirii lor”. Numai după aceea şi-au luat crucea şi L-au urmat pe Isus: ( „ei nu şi-au iubit viaţa chiar până la moarte”). Această ordine nu trebuie inversată niciodată. Este imposibil să-L urmăm pe Isus dacă nu ne-am eliberat mai întâi total de condamnare.
Nu vom fi mai sfinţi uitându-ne în lăuntrul nostru tot timpul şi văzând cât de putrezi suntem. Nu. Suntem chemaţi să alergăm cursa„privind ţintă la Isus”, iar nu uitându-ne în lăuntrul nostru (Evrei 12:1,2).
Cuvântul lui Dumnezeu este ca o oglindă (Iacov 1:23). Şi Dumnezeu ne-a dat această oglindă pentru ca Duhul Sfânt să ne poată arăta mai întâi slava lui Isus prin ea – iar nu putreziciunea noastră (Vezi 2 Corinteni 3:18). Pe măsură ce vedem slava lui Isus mai mult şi mai mult, vom vedea în mod natural cât de diferiţi de El suntem noi, în domeniu după domeniu. Dar acest lucru nu ne va descuraja, pentru că Duhul a venit totodată să ne transforme în asemănare cu Hristos. Haideţi atunci să folosim talantul singur (singura viaţă) pe care Dumnezeu ni l-a dat ca să producem zece talanţi pentru El.
AVERTIZĂRI DATE BISERICII PENTRU ULTIMELE ZILE
„Nimeni să nu se laude înaintea lui Dumnezeu …..pentru ca, după cum este scris:
„Cine se laudă să se laude în Domnul”.” (1 Corinteni 1:29,31).
Dumnezeu face totul în aşa fel încât niciun om nu va putea vreodată să se laude în veşnicie cu privire la ceva ce el însuşi a făcut sau a realizat. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos şi El nu va da slava Sa nimănui altcuiva (Isaia 42:8).
Când tânărul conducător bogat a plecat de la Domnul pentru că nu era dispus să renunţe la bogăţiile lui, Isus le-a spus ucenicilor Săi că unei persoane bogate îi este la fel de greu să intre în împărăţia lui Dumnezeu, după cum îi este unei cămile să intre pe urechile acului. Ucenicii L-au întrebat atunci pe Domnul cine putea fi salvat în aceste condiţii. Răspunsul Domnului a fost că este imposibil pentru om să se salveze singur. Numai Dumnezeu poate salva omul (Citiţi Marcu 10:24-27).
O persoană bogată nu este doar una care are o mulţime de bani. Cineva poate fi bogat în multe feluri – în talente, în cunoaşterea Bibliei, în opinia cuiva despre propria spiritualitate şi în multe alte moduri.
Împărărţia lui Dumnezeu este foarte, foarte mare. Dar poarta de intrare în ea este la fel de îngustă ca urechile unui ac. Pentru o cămilă este imposibil să intre prin ea. Dar ceea ce este imposibil pentru o cămilă este cel mai uşor lucru pentru o amibă (cea mai mică dintre creaturi). Totul este o chestiune de mărime.
Mândria este cea care îl face pe un om să fie bogat şi îl împiedică să intre în împărăţia lui Dumnezeu. Şi mândria este un lucru aşa de subtil şi de rău încât omului îi este imposibil să se salveze de ea. Putem să ne pocăim de multe păcate şi chiar să obţinem biruinţa asupra mâniei, asupra poftei ochilor, iubirii de bani şi asupra multor altor păcate. Dar la capătul a toate, încă e posibil să fie mândria pentru mântuirea şi biruinţa noastră. E posbil să avem adânc înrădăcinată în duhul nostru o atitudine care spune: „Dumnezeule, Îţi mulţumesc că nu sunt ca ceilalţi oameni”, sau chiar ca alţi creştini din alte denominaţiuni (Vezi Luca 18:11).
Este imposibil ca noi să ne salvăm singuri de păcatul mândriei. Numai Dumnezeu ne poate salva. Trebuie să recunoaştem acest lucru şi smeriţi să ne supunem spre cercetare lui Dumnezeu şi să-I cerem să ne salveze. Ori dacă nu, la sfârşitul vieţii noastre vom descoperi că, în ciuda tuturor experienţelor noastre de „biruinţă” şi de „a fi în Trupul lui Hristos” nu am fost decât farisei de primă mână.
Aşa că întrebăm şi noi cu ucenicii: „Cine poate atunci să fie mântuit?” Şi Domnul ne răspunde la fel cum le-a răspuns şi lor: „Lucrul acesta este cu neputinţă la oameni, dar nu la Dumnezeu” (Marcu 10:26,27).
Mântuirea, aşa cum este descrisă în Noul Testament, are trei timpuri – trecut, prezent şi viitor. Dacă suntem născuţi din nou, am fost deja mântuiţi de PEDEAPSA păcatului. Acum trebuie să fim salvaţi de PUTEREA păcatului. Şi într-o zi, când Domnul nostru se va întoarce în slavă, vom fi salvaţi de însăşi PREZENŢA păcatului.
Şi fiecare dintre aceste aspecte ale mântuirii este lucrarea lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune foarte clar: „Căci prin har sunteţi mântuiţi, prin credinţă. Şi aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu: nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:8,9).
Iona a fost eliberat din burta peştelui numai atunci când a recunoscut într-un final că „mântuirea este a Domnului” (Iona 2:9). Următorul verset declară:
„Domnul a vorbit peştelui, şi peştele a vărsat pe Iona pe pământ” . Dumnezeu a aşteptat până când Iona a recunoscut că nu se putea salva singur. Şi El continuă să aşteapte îndelung până când şi noi recunoaştem că nu ne putem salva singuri de niciun păcat sau din nicio situaţie dificilă. Atunci El porunceşte eliberarea pentru noi aşa cum a făcut pentru Iona.
Când ne găsim într-o situaţie „închisă”, aşa cum a fost cea în care era Iona, dacă în locul plânsetelor şi murmurărilor am aduce doar mulţumiri Domnului şi am mărturisi că mântuirea vine numai de la Domnul, vom găsi eliberarea venind mai curând.
Mântuirea nu este un program de perfecţionare personală. Acesta ne poate schimba numai în exterior. Lucrarea lui Dumnezeu ne schimbă în interior.
Dumnezeu lucrează într-un asemenea mod încât omul nu poate niciodată să se fălească cu nimic. Dacă e să experimentăm mântuirea de păcat, atunci trebuie să fim salvaţi de la a ne făli cu ceva ce Domnul a făcut pentru noi – inclusiv cu victoria pe care El ne-a dat-o asupra păcatului.
Cu cât suntem mai mici (în proprii noştri ochi), cu atât mai uşor este pentru noi să obţinem „intrare din belşug în împărăţia veşnică a Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos” (prin urechile acului) (2 Petru 1:11). Şi o dovadă că suntem cu adevărat mici în proprii noştri ochi este aceea că niciodată nu dispreţuim o altă fiinţă umană – oricare ar fi religia sau denominaţiunea acesteia, sau lipsa ei de lumină (asupa adevărurilor pe care noi le-am înţeles). Chiar atunci când ne uităm la cea mai rea dintre toate fiinţele umane, ne vom spune: „Sunt ceea ce sunt numai prin harul lui Dumnezeu”.
Isus s-a referit întotdeauna la Sine ca la „Fiul Omului” – sau, cu alte cuvinte, ca la „un om obişnuit”. Aceasta este ceea ce şi noi trebuie să recunoaştem tot timpul că suntem. Dacă am fost salvaţi de pedeapsa păcatului, numai şi numai mila lui Dumnezeu ne-a dat această salvare. Dacă acum suntem salvaţi de sub puterea păcatului, şi acest lucru este de asemenea rezultatul milei şi harului lui Dumnezeu oferit nouă în mod gratuit.
Deci ce avem cu care să ne fălim? Nimic.
Să luăm o ilustrare: Dacă alţii ar admira o pictură frumoasă pe care ai pictat-o tu, ai putea fi tentat să fii mândru de realizarea ta. Dar când ei admiră ceea ce altcineva a pictat, cum ai mai putea fi ispitit să te mândreşti. Am putea folosi această ilustrare pentru lucrarea de mântuire pe care Dumnezeu o realizează în viaţa noastră. Dacă noi suntem aceia care ne-am îndreptat sau ne-am sfinţit, atunci am putea fi mândri de acest lucru. Dar dacă Dumnezeu este Acela Care a făcut această lucrare în noi, atunci cum am putea fi vreodată mândri de ea?
Care este calitatea „sfinţirii” noastre? Este ea doar o lucrare de îmbunătăţire morală? Dacă-i aşa, înseamnă că n-am trăit nimic divin sau supranatural în viaţa noastră, ci doar am făcut ceea ce orice om cu puţin discernământ poate face. Dar dacă a avut loc o lucrare autentică a lui Dumnezeu în viaţa noastră, atunci înseamnă că ni s-a dat viaţă veşnică (natura lui Dumnezeu) – şi aceasta este un dar gratuit de la Dumnezeu (Romani 6:23). (Natura lui Dumnezeu nu poate fi în niciun caz fabricată de noi). Şi dacă ceea ce am devenit este rezultatul darului gratuit al lui Dumnezeu, atunci toată fala se exclude.
Deci dacă eşti mândru de biruinţa ta asupra păcatului, atunci înseamnă că ai fabricat-o singur!! În acest caz, biruinţa ta este inutilă şi, cu siguranţă, nu este lucrul autentic. Şi cu cât o arunci mai repede de la tine, cu atât mai bine. Caută în schimb să fii părtaş naturii divine.
Pavel spunea că el nu doreşte să fie găsit ca având o dreptate care era făcută de el însuşi, ci doar cu dreptatea care vine de la Dumnezeu (produsă de Dumnezeu) prin credinţa în Hristos (Filipeni 3:9).
În Romani, vedem dezvoltarea mesajului evangheliei capitol după capitol. Iată o schiţă succintă a primelor capitole:
- Capitolele 1 la 3 – Vinovăţia omului făcută clară.
- Capitolul 4 – Îndreptăţirea (a fi declarat drept de Dumnezeu) prin credinţă.
- Capitolul 5 – Acum avem libertate de acces la Dumnezeu prin sângele lui Hristos.
- Capitolul 6 – Omul nostru cel vechi a fost răstignit cu Hristos astfel încât nu mai trebuie să păcătuim deloc.
- Chapter 7 – Suntem eliberaţi de Lege şi de o atitudine legalistă în raport cu viaţa creştină.
- Capitolul 8 – Putem acum să trăim în Duh şi zilnic să dăm morţii poftele firii pământeşti.
Rezultatul unei astfel de mântuiri este că „noi suntem mai mult decât biruitori prin Acela care ne-a iubit” (Romani 8:37). Totuşi, pericolul, la sfârşitul tuturor acestora, este că noi ne putem imagina că această lucrare de mântuire este PROPRIA NOASTRĂ realizare.
Şi aşa, avem încă trei capitole minunate care urmează după Romani 8, care explică că mântuirea este o lucrare a lui Dumnezeu de la început până la sfârşit. Deşi aceste capitole (Romani 9 la 11) se referă, în principal, la relaţiile
lui Dumnezeu cu Israel sub Vechiul Legământ, Duhul Sfânt caută să aplice aceste adevăruri vieţii noastre de astăzi.
Romani 9 – Suveranitatea lui Dumnezeu
Cei doi fii ai lui Avraam, Ismael şi Isaac au crescut în aceeaşi casă cu acelaşi tată. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ales numai pe unul dintre ei – pe Isaac (Romani 9:7). Şi aceasta, nu pentru că Dumnezeu este părtinitor, ci pentru că El este suveran. El are dreptul absolut ca şi Creator al universului să facă exact ceea ce El doreşte şi să aleagă pe oricine Îi place pentru orice lucrare. Nimeni nu poate chestiona dreptul Lui, pentru că El a creat toate lucrurile pentru plăcerea Lui şi, aşa cum spune Pavel (la sfârşitul acestor trei capitole glorioase)
„Căci din El, prin El şi pentru El sunt toate” (Romani11:36).
Isaac a avut doi băieţi, Esau şi Iacov, care au crescut în aceeaşi casă cu aceeaşi părinţi. Totuşi, Dumnezeu l-a ales doar pe mai tânărul Iacov. „Căci, măcar că ei nu se născuseră încă şi nu făcuseră nici bine, nici rău, – ca să rămână hotărârea lui Dumnezeu potrivit alegerii, nu prin fapte, ci prin Cel care cheamă – i s-a zis:
„Cel mai mare va sluji rob celui mai mic” (Romani 9:11, 12). În această acţiune a lui Dumnezeu nu a fost nimic nedrept, pentru că El este Conducătorul suveran al universului.
Moise şi Faraon au trăit amândoi în Egipt, în aceeaşi perioadă şi în acelaşi palat. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ridicat pe Moise ca să fie un profet al Lui. Şi Faraon a fost ridicat, „pentru ca Dumnezeu să-Şi arate în el puterea Lui şi pentru ca Numele Lui să fie vestit pe tot pământul” (Romani 9:17), prin împietrirea inimii lui Faraon şi prin judecăţile pe care Dumnezeu le-a trimis asupra lui.
În toate aceste trei exemple vedem suveranitatea lui Dumnezeu în alegerea oamenilor. Avem nevoie să vedem aceeaşi suveranitate la lucru şi în mântuirea noastră. De ce te-a ales Dumnezeu pe tine şi nu pe una din rudele tale – fratele tău, sora ta, unchiul tău, etc.? Oare pentru că ai fost mai bun decât ei? Categoric nu. Poate că tu ai fost un escorc şi un ipocrit mai mare decât ei (aşa cum a fost Iacov). Totuşi, Dumnezeu te-a ales pe tine. Este har şi milă totală.
Ce vom spune în lumina a toate acestea? Nu ne putem decât pleca înaintea acestui Dumnezeu Atotputernic şi Suveran şi să ne închinăm Lui cu toată inima noastră şi să recunoaştem că numai El este singurul vrednic de laudă şi că mântuirea noastră se datorează în întregime (100%) harului Său. Este adevărat că noi am acceptat ceea ce El ne-a oferit. Dar lucrarea a fost în întregime a Lui.
Nu e nimic care să smerească până la pământ un om ca suveranitatea lui Dumnezeu în alegerea copiilor Lui. Tocmai de aceea oamenii inteligenţi o găsesc greu de acceptat şi se luptă împotriva ei şi încearcă să întoarcă Scripturile ca să le facă să însemne ceea ce ele nu înseamnă.
Nu pentru că un om se hotărăşte să fie copil al lui Dumnezeu (sau să fie sfânt), sau pentru că el decide să alerge în credincioşie ajunge să fie salvat. Ci numai
pentru că Dumnezeu i-a arătat mila Sa. Dumnezeu este Acela care „ne dă pocăinţa spre viaţă” şi El este Cel Care „lucrează în noi şi ne dă, după buna Sa plăcere, şi voinţa şi înfăptuirea” (Faptele Apostolilor 11:18; Filipeni 2:13). Cu ce ne mai lăudăm atunci?
Iată ce spune Romani 9:16: „Nu depinde nici de cine vrea, nici de cine aleargă, ci de Dumnezeu care arată milă”.
Şi iată ce spune 1 Corinteni 4:7: „Ce lucru ai, pe care să nu-l fi primit? Şi dacă l- ai primit, de ce te lauzi ca şi cum nu l-ai fi primit?”
Memorează aceste două versete şi ţine-le întotdeauna în inimă. Ele te vor ajuta să te menţină tot timpul mic în proprii tăi ochi. Naşterea din nou nu vine prin voia cărnii (a hotărârii omeneşti), ci prin voia lui Dumnezeu (hotărâre Cerească) (Ioan 1:13).
Isus le-a spus ucenicilor: „Nu voi m-aţi ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi” (Ioan 15:16). Înţelegem noi acest fapt?
Foarte adesea ne imaginăm că NOI am fost aceia care L-au acceptat pe Domnul ca Mântuitor al nostru şi că aceasta face diferenţa dintre noi şi necredincioşi. Este bine pentru noi de aceea să ne amintim că Dumnezeu a fost Cel care ne-a ales pe noi. Şi El ne-a ales în Hristos înainte să ne naştem – de fapt, chiar înainte ca El să creeze lumea!! (Efeseni 1:4).
De la început până la sfârşit, mântuirea noastră este 100% de la Dumnezeu – aşa încât niciun om să nu se poată lăuda într-o zi în prezenţa lui Dumnezeu.
Ai făcut ceva minunat pentru Domnul şi pentru împărăţia Lui? Dacă da, atunci fă tot posibilul să uiţi. Recunoaşte că n-ai fi putut face nimic dacă Dumnezeu nu ţi-ar fi dat sănătate, putere, inteligenţă, daruri, talente, oportunităţi, cunoaşterea Cuvântului Lui şi a Lui Însuşi etc., etc.. Lista este nesfârşită. Cum te mai poţi lăuda atunci?
Când suntem preocupaţi de cât de spirituali am devenit sau de cât de mult am făcut pentru Domnul, noi suntem deja farisei. Un ucenic adevărat este unul care e preocupat tot timpul de Însăşi Persoana Domnului.
Sunt multe lucruri pe care Dumnezeu le face fără să ne dea nicio explicaţie. Sunt multe rugăciuni pentru care răspunsul Lui este „Nu” şi noi nu înţelegem de ce. Este la fel de imposibil ca Dumnezeu să ne explice toate lucrările Lui cu noi, după cum ar fi să cuprinzi Oceanul Indian într-o ceaşcă. Înţelepciunea lui Dumnezeu este ca un ocean. Dar mintea noastră este ca o ceşcuţă.
Scriptura spune: „Cine eşti tu, omule, ca să răspunzi împotriva lui Dumnezeu?” (Romani 9:19,20). Când suntem mici în proprii ochi nu avem nicio plângere cu privire la căile lui Dumnezeu. Doar ne supunem lui Dumnezeu, chiar dacă nu înţelegem metodele Lui, pentru că acceptăm suveranitatea Lui.
Romani 10 – Dreptatea lui Dumnezeu
Israel a avut un mare zel pentru Dumnezeu (Romani 10:3) – dar era un zel fără o cunoaştere a lui Dumnezeu, fiindcă ei n-au înţeles că dreptatea lui Dumnezeu nu putea fi produsă de propriile lor eforturi. Acest lucru a fost esenţial acolo unde au căzut. Şi tocmai acolo mulţi creştini care urmăresc dreptatea cad şi astăzi. Ei doresc să fie sfinţi, dar ei urmăresc aceasta cu un zel omenesc, care-i face trufaşi şi aroganţi faţă de alţii.
„…Necunoscând dreptatea lui Dumnezeu, au căutat să-şi stabilească o dreptate a lor înşişi şi nu s-au supus astfel dreptăţii lui Dumnezeu” (Romani10:3).
Dreptatea noastră proprie (lucrările noastre cele mai bune) sunt toate ca zdrenţele mânjite în ochii lui Dumnezeu (Isaia 64:6). Ele sunt o urâciune în ochii lui Dumnezeu – şi de aceea trebuie aruncate. Auto-îndreptăţirea este ceea ce l-a transformat pe fratele mai mare (din povestea fiului risipitor) într-un fariseu. În prima parte a pildei, fratele mai tânăr este cel aflat în afara casei tatălui. Dar la sfârşitul poveştii, fratele mai bătrân este cel aflat afară, în timp ce fratele mai tânăr este îmbrăcat şi se veseleşte înăuntru. Isus expune în mod constant auto-îndreptăţirea ca pe cel mai rău dintre toate păcatele – mai rău chiar şi decât adulterul sau crima. Cu toate acestea, foarte puţini creştini înţeleg seriozitatea acestui păcat.
Auto-îndreptăţirea este aceea care-l face pe un creştin să-i privească de sus pe alţi creştini şi tot ea îi face pe predicatori să le predice altora, fără să se judece pe ei înşişi înainte. Astfel de atitudini sunt ca zdrenţele murdare în ochii lui Dumnezeu.
Este dreptatea ta ceva ce Dumnezeu a lucrat în tine făcându-te părtaş naturii Lui, sau este ceva ce tu ai obţinut scrâşnind din dinţi, trezindu-te la 4.30 a.m. în fiecare dimineaţă, prin post şi rugăciune şi prin autocontrol logic? Umilinţa este testul.
Dumnezeu este hotărât ca nicio carne să nu se poată lăuda în przenţa Lui în veşnicie. Deci, dreptatea pe care ai produs-o tu însuţi, prin eforturile tale proprii, nu va valora nimic în ziua de pe urmă. Ai putea măcar să înţelegi acest lucru acum.
Chiar la începutul vieţii noastre creştine, Dumnezeu ne declară drepţi datorită credinţei noastre în Hristos. Altminteri, noi n-am putea nici măcar să stăm înaintea Lui. Şi apoi, Dumnezeu ne sfinţeşte, făcându-ne din ce în ce mai mult părtaşi naturii Lui. El este Cel care ne dă harul să fim credincioşi şi de neînduplecat în momentele de ispitire, aşa încât să nu păcătuim. El este Cel Care ne dă abilităţile şi darurile Duhului prin care putem să-L slujim şi putem fi folositori în via Lui. Vedem deci că mântuirea, de la început până la sfârşit, este de la Dumnezeu – 100%.
„Iar Isaia este foarte îndrăzneţ şi zice: „Am fost găsit de cei care nu Mă căutau, M-am făcut cunoscut celor care nu întrebau de Mine” (Romani 10:20). Acestea sunt cuvinte pe care majoritatea creştinilor nici nu ştiu că le regăsesc în Noul Testament. Pavel spune acolo că Isaia a fost foarte îndrăzneţ să facă o
asemenea afirmaţie – şi putem fi siguri că Isaia a fost foarte îndrăzneţ, pentru că afirmaţia se îndreaptă împotriva seminţei fiecărui fariseu autoîndreptăţit din toate timpurile.
Oamenii smeriţi, însă, nu au nicio problemă în a accepta aceste fapte pentru că ei recunosc că mântuirea lor începe şi se sfârşeşte în Dumnezeu. Isus este Autorul credinţei lor (Acela Care a început-o în viaţa lor) şi El este de asemenea Împlinitorul credinţei lor (Acela care o va duce la desăvârşire) (Evrei 12:2). Deci ei nu au nimic cu care să se laude.
Romani 11 – Credincioşia lui Dumnezeu
Primii creştini crezuseră că, în final, Dumnezeu respinsese Israelul şi că promisiunea pe care Dumnezeu o făcuse lui Avraam fusese anulată. Dar Duhul Sfânt spune, prin apostolul Pavel, foarte clar că „Dumnezeu n-a lepădat pe poporul Său, pe care l-a cunoscut mai dinainte” (Romani 11:2).
„Dacă unii n-au crezut, necredincioşia lor nu va anula credincioşia lui Dumnezeu” (Romani 3:3).
Dumnezeu este credincios promisunilor Lui şi de aceea în acest secol El a adus înapoi sămânţa lui Avraam în ţara Israel, după ce au rătăcit prin multe alte ţări timp de peste 25 de secole.
„Tot aşa şi în timpul de acum este o rămăşiţă potrivit alegerii harului” (Romani 11:5). Acest lucru se datorează faptului că Dumnezeu este credincios făgăduinţelor Lui. Chiar dacă asupra Israelului a venit o împietrire în acest timp, într-o zi „tot Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25,26).
Dumnezeu este milostiv chiar şi faţă de aceia care L-au răstignit pe Fiul Lui. Noi care suntem sub Noul Legământ putem înţelege ceva din aceasta, şi ne putem găsi odihna în credincioşia lui Dumnezeu faţă de promisiunile Lui. Nicio promisiune pe care El a făcut-o lui Avraam cu privire la sămânţa lui nu a eşuat şi nici nu va eşua. Şi nicio promisiune pe care El a făcut-o copiilor Lui nu va eşua vreodată. Credincioşia lui Dumnezeu ne va însoţi până la sfârşitul vieţii noastre, şi până când Isus va veni din nou.
„Sunt încredinţat că Acela care a început în voi o bună lucrare, o va duce la capăt până în ziua lui Isus Hristos” (Filipeni 1:6).
„Ştiu în cine am crezut. Şi sunt încredinţat că El are putere să păzească ce I-am încredinţat, până în ziua aceea” (2 Timotei 1:12).
Romani 12 – Singurul răspuns potrivit
În lumina acestor atribute ale lui Dumnezeu pe care le-am văzut, ce vom face noi? Vom profita noi de bunătatea Lui şi vom merge înainte păcătuind chiar mai mult? Departe de noi să stea gândul de a ne folosi aşa de bunătatea şi mila lui Dumnezeu
Pavel spune că, în lumina tuturor îndurărilor lui Dumnezeu pe care le-a turnat peste noi, singurul răspuns potrivit pe care-l putem da este:
· (1) Să ne aducem trupurile noastre ca o jertfă vie lui Dumnezeu; şi
· (2) Să ne aducem mintea să fie reînnoită în fiecare zi, ca să gândească la fel ca El, în loc de a gândi ca lumea.
Astfel vom putea să deosebim şi să împlinim voia perfectă a lui Dumnezeu pentru viaţa noastră (Romani 12:1,2).
Există creştini mediocri, egoişti (aşa cum întotdeauna au existat) care se pot gândi doar la cum să se folosească de bunătatea şi harul lui Dumnezeu şi care, prin urmare, tratează păcatul cu uşurinţă, pentru că ei ştiu că Dumnezeu este foarte milostiv şi iertător. Dar orice credincios având cel mai mic sentiment de recunoştinţă îşi va dori să nu mai păcătuiască niciodată din nou, şi să poată trăi viaţa întreagă pentru Domnul, având în vedere că :
· (1) Domnul i-a iertat toate păcatele comise din zilele de dinaintea întoarcerii la Dumnezeu;
· (2) Domnul a fost chiar mai milostiv în iertarea multor păcate pe care le- a comis după ce s-a convertit (inclusiv pe acelea pe care le-a comis în mod conştient);
· (3) Domnul a promis ca niciodată să nu-Şi mai amintească păcatele şi nebuniile lui;
· (4) Domnul i-a acoperit păcatele de ochii altora, protejându-i demnitatea;
· (5) Domnul nu ascultă acuzaţiile lui Satan sau ale vreunuia dintre agenţii lui Satan (care cunosc eşecurile lui trecute) emise împotriva lui.
· (6) Domnul l-a binecuvântat iar şi iar în moduri în care el nu a meritat.
· (7) Domnul este întotdeauna de partea lui împotriva lui Satan.
O astfel de dragoste zdrobeşte chiar şi inima cea mai aspră şi o face doritoare să trăiască totalmente şi numai pentru Dumnezeu de acum înainte. Noi nu ne predăm Domnului pentru că El ne ameninţă cu foc şi judecată. Nu. Bunătatea imensă a lui Dumnezeu este cea care ne câştigă inimile. Aceasta este calea lui Dumnezeu.
Omul care primise un talant şi-a îngropat talantul, deoarece s-a gândit că stăpânul său era „un om aspru” şi exigent (Luca 19:21). Nu acela era adevărul, dar pentru că el aşa crezuse şi-a irosit viaţa. Deci, la fel este cu mulţi credincioşi care gândesc că Dumnezeu este aspru, exigent şi solicitant. Ei îşi irosesc vieţile pământeşti. În ziua judecăţii, îşi vor aduce vieţile irosite şi talentele ca să le arate lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu este unul care strică bucuria. „El se bucură de noi cu mare bucurie” (Ţefania 3:17). El îşi doreşte să fie îndurător şi milostiv faţă de noi, şi să ne dea tot ce e mai bun în viaţă. El ne dă doar daruri bune şi perfecte şi este mai bun şi mai iubitor decât cel mai bun tată care a trăit vreodată pe pământ. El dă lucruri bune copiilor Lui – şi, mai presus de toate, darul Duhului Sfânt. El doreşte să ne facă vieţile glorioase în orice mod posibil.
Nu trebuie să-i permitem lui Satan să ne zugrăvească o imagine greşită a lui Dumnezeu. Nici să-i permitem lui Satan să înfăţişeze celorlalţi prin noi o imagine greşită a lui Dumnezeu. Aceia care Şi-L imaginează pe Dumnezeu că este o persoană aspră şi austeră sfârşesc de obicei prin a fi ei înşişi aspri şi austeri faţă de partenerii lor de viaţă şi faţă de copiii lor, precum şi faţă de alte fiinţe umane.
Trebuie să fim atât de convinşi de iertarea lui Dumnezeu, încât Satan să nu poată nici măcar încerca să ne mai acuze în vreun fel, sau să ne facă să ne simţim condamnaţi. Secretul învingătorilor (la care se face iar şi iar referire în cartea Apocalipsa), este descris în Apocalipsa 12:11:
„Ei l-au biruit (pe Satan – şi acuzaţiile lui – vezi versetul 10) prin sângele Mielului
şi prin cuvântul mărturisirii lor şi nu şi-au iubit viaţa chiar până la moarte”.
Observaţi ordinea de aici: Mai întâi au fost convinşi că sângele lui Hristos i-a curăţit. Apoi ei i-au spus lui Satan ce a făcut sângele lui Hristos pentru ei. Acesta a fost „cuvântul mărturisirii lor”. Numai după aceea şi-au luat crucea şi L-au urmat pe Isus: ( „ei nu şi-au iubit viaţa chiar până la moarte”). Această ordine nu trebuie inversată niciodată. Este imposibil să-L urmăm pe Isus dacă nu ne-am eliberat mai întâi total de condamnare.
Nu vom fi mai sfinţi uitându-ne în lăuntrul nostru tot timpul şi văzând cât de putrezi suntem. Nu. Suntem chemaţi să alergăm cursa„privind ţintă la Isus”, iar nu uitându-ne în lăuntrul nostru (Evrei 12:1,2).
Cuvântul lui Dumnezeu este ca o oglindă (Iacov 1:23). Şi Dumnezeu ne-a dat această oglindă pentru ca Duhul Sfânt să ne poată arăta mai întâi slava lui Isus prin ea – iar nu putreziciunea noastră (Vezi 2 Corinteni 3:18). Pe măsură ce vedem slava lui Isus mai mult şi mai mult, vom vedea în mod natural cât de diferiţi de El suntem noi, în domeniu după domeniu. Dar acest lucru nu ne va descuraja, pentru că Duhul a venit totodată să ne transforme în asemănare cu Hristos. Haideţi atunci să folosim talantul singur (singura viaţă) pe care Dumnezeu ni l-a dat ca să producem zece talanţi pentru El.
CE AN FERICIT VA FI!
„Sabatul (şi de asemenea fiecare poruncă a lui Dumnezeu) a fost făcut pentru om, iar nu omul pentru Sabat” (Marcu 2:27).
Toate legile lui Dumnezeu sunt menite să ne facă fericiţi. Dumnezeu n-a creat omul pentru că a avut nevoie de creaturi care să respecte legile pe care El le dăduse deja. Nu. Dimpotrivă, El a făcut legile după crearea omului – aşa încât să-l facă pe om fericit în mod suprem şi perpetuu.
Dumnezeu l-a făcut pe Adam în a doua jumătate a zilei a şasea. Astfel, a şaptea zi (Sabatul) a fost prima zi din existenţa omului. Adam nu a trebuit să muncească şase zile înainte să aibă Sabatul. Dumnezeu, în bunătatea Lui, i-a dat o zi de odihnă înainte să-i ceară să lucreze timp de şase zile.
Prima zi a fost o zi menită să fie petrecută în odihnă şi în părtăşie cu Dumnezeu. Din această părtăşie cu Creatorul său, urma să izvorască slujirea lui Adam pentru Dumnezeu în timpul următoarelor şase zile. Acesta este modelul pe care suntem chemaţi să-L urmăm – pentru că aşa a intenţionat Dumnezeu să decurgă lucrurile pentru om, încă de la început.
Biblia începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu…”. Şi trebuie să se aplice la tot ceea ce facem în viaţa noastră: Dumnezeu trebuie să fie la începutul fiecăreia dintre activităţile noastre. Trebuie să începem totul aşa cum a început Adam – intrând în odihna părtăşiei cu Dumnezeu, înainte de a căuta să-I slujim.
Marta i-a slujit Domnului. Dar pentru că ea L-a slujit cu un spirit de agitaţie, Domnul a mustrat-o (Luca 10:38-42). Maria era însă liniştită, şi iată că la aceasta s-a referit Domnul când a spus că „un singur lucru trebuie”.
Mulţi Îl slujesc pe Domnul astăzi, dar ei nu cunosc în fiinţa lor lăuntrică odihna Sabatului părtăşiei cu Dumnezeu. Astfel, ei Îi slujesc Domnului într-un spirit legalist şi nu se opresc niciodată din lucrările lor (Evrei 4:10).
Noul Testament vorbeşte despre „o odihnă ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu” (Evrei 4:9). La ce se referă acest Sabat al Noului Legământ?
Sub Vechiul Legământ, Dumnezeu le-a dat evreilor multe tipuri de Sabate. Sabatul săptămânal este bine cunoscut. Au fost totuşi şi unele Sabate mai puţin cunoscute. Unul era anul Sabatic după fiecare şase ani (Leviticul 25:2-4). Un altul era al cincizecilea an, care venea după şapte ani Sabatici la rând (la fiecare 49 de ani). Acest al cincizecile an Sabatic a fost numit „anul jubileu” (Leviticul 25:8-12).
În anul jubileu, israeliţii urmau „să vestească libertatea în ţară pentru toţi locuitorii ei”, şi era menit să fie un timp al anulării tuturor datoriilor (Leviticul 25:10).
Domnul poruncise anularea tuturor datoriilor şi la sfârşitul fiecăruia al şaptelea an, când toţi creditorii vor scrie „Achitat” pe orice poliţă de răscumpărare pe care o au …. pentru că Domnul i-a eliberat pe toţi din robie. (Citeşte Leviticul 25:1-10 cu atenţie).
Dumnezeu avea un interes foarte mare ca oamenii să se scutească unul pe altul de datorii. De aceea El a instituit 2 ani Sabatici – unul la fiecare şapte ani şi unul la fiecare al cincizecilea an – în care toţi datornicii să fie dezlegaţi.
Anii Sabatici erau meniţi a fi timpuri de mare binecuvântare şi bucurie. Cuvântul „jublieu” înseamnă „strigăt de bucurie”. Anul jubileu trebuia să fie un an plin de strigăte de veselie – pentru că fiecare datorie era iertată şi fiecare datornic scutit. De aceea le-a spus Domnul israeliţilor, cu privire la acel an:
„…să fie pentru voi anul de veselie” (Leviticul 25:11).
Acum, sub Noul Legământ, noi sărbătorim ziua Sabatului în fiecare zi a săptămânii, pentru că fiecare zi aproape de Domnul este sfântă.
Şi sărbătorim anul Sabatic în fiecare an – pentru că fiecare an este un an jubiliar – un an de veselie în care noi îi eliberăm şi îi iertăm pe toţi care ne-au rănit şi ne-au înşelat. Astfel, fiecare an din viaţa noastră poate fi unul fericit – pentru că fiecare an este menit a fi un an jubiliar pentru noi.
Domnul a poruncit ca, în anul jubileu, „fiecare din voi să se întoarcă în familia lui” (Leviticul 25:10b). Toţi aceia care s-au înstrăinat de fraţii şi de surorile lor din Trupul lui Hristos (datorită oricăror motive) trebuie să se întoarcă acum în familia lui Dumnezeu. Aceasta este porunca lui Dumnezeu sub Noul Legământ. Fiecare datorie (păcat) trebuie iertat şi fiecare rob (cei împotriva cărora avem anumite revendicări) trebuie eliberat. Aceasta este de asemenea porunca Domnului. Numai atunci fiecare an va fi un an fericit pentru noi.
Dumnezeu ne-a iertat atât de mult nouă încât a-i ierta pe alţii din toată inima noastră este cel mai mic lucru pe îl putem face, ca manifestare a recunoştinţei noastre faţă de El Care ne-a iubit şi S-a dat pe Sine pentru noi.
Despre împăratul Ezechia este scris că, după ce a fost vindecat în mod miraculos de Domnul de o boală gravă, el „n-a răsplătit binefacerea pe care a primit-o” (2 Cronici 32:24,25). El nu i-a răspuns lui Dumnezeu potrivit măsurii în care Dumnezeu îl binecuvântase.
Dar noi? Am răspuns noi Domnului în aceeaşi măsură în care am fost binecuvântaţi de El? I-am iertat noi pe alţii aşa de liber cum ne-a iertat pe noi Dumnezeu? PE TOŢI? E vreunul rămas încă neiertat?
Deoarece împăratul Ezechia a acţionat cu mândrie şi nerecunoştinţă, următorii cincisprezece ani au fost cea mai rea perioadă din întreaga lui viaţă. El a avut un fiu în acea perioadă (Manase) care a devenit cel mai rău împărat pe care Iuda l-a avut vreodată (2 Împăraţi 21:11). Ezechia, care a început domnia lui
într-un duh de renaştere, a sfârşit-o în durere. Când nu-i iertăm şi nu-i eliberăm pe alţii, anii vieţii care ne mai rămân pe pământ vor fi realmente răi.
Chemarea noastră este să fim milostivi cu alţii la fel cum Dumnezeu a fost milostiv cu noi. Această expresie „LA FEL CUM A FOST DUMNEZEU CU NOI” este moto-ul pe care trebuie să-l ţinem minte tot timpul în confruntările noastre cu toate fiinţele umane.
Mult am primit noi de la Domnul fără plată. Haideţi atunci să dăm altora tot fără plată (Matei 10:8) – nu într-un mod meschin sau cu zgârcenie, ci în mod liber şi cu inimă largă. Dacă suntem cu pumnul strâns şi revendicativi în relaţiile noastre cu alţii, Dumnezeu de asemenea va avea pumnul strâns şi va cere mult în relaţiile Lui cu noi (Vezi Psalmul 18:25,26).
Nu trebuie să pierdem niciodată minunea iertării pe care Domnul ne-a dat-o într-un mod atât de liber. ÎNTREAGA NOASTRĂ VIAŢĂ TREBUIE TRĂITĂ ACUM CA O EXPRESIE DE RECUNOŞTINŢĂ FAŢĂ DE DOMNUL PENTRU TOT CEEA CE EL A FĂCUT PENTRU NOI PE CRUCEA CALVARULUI.
Sub Lege, oamenii Îi slujeau Domnului prin ameninţările judecăţii. Dar sub har, ei slujesc prin puterea recunoştinţei. În Matei 18:23-35, Isus le-a spus ucenicilor o pildă a unui împărat bun care i-a iertat robului său o datorie mare de 10 mii de talanţi. Datoria acelui rob era atât de mare, încât el n-ar fi putut-o restitui niciodată în întreaga sa viaţă sau în generaţiile care ar fi urmat. Deci ar fi trebuit să fie extrem de recunoscător pentru iertarea pe care el o primise.
Dar el nu a dat altora în aceeaşi măsură în care el însuşi primise. El a plecat de la stăpân şi imediat s-a dus la casa unui alt om care-i datora lui 100 de dinari (plata pentru o zi de muncă n.tr.). Acum 100 de dinari nu este o sumă chiar foarte mică pe care o putem ignora cu uşurinţă. Dar era doar un strop dintr-un ocean comparativ cu cei 10 000 de talanţi care fuseseră iertaţi! Ce a făcut însă acest om? „A pus mâna pe el, şi-l strângea de gât, zicând: „Plăteşte-mi ce-mi eşti dator” .” Şi când celălalt om nu a putut să restituie, l-a arestat şi l-a băgat la închisoare. Acest lucru a fost adus la cunoştinţa împăratului, care l-a chemat imediat pe robul nemilos şi, numindu-l „rob viclean”, l-a dat pe mâna chinuitorilor până va fi plătit întreaga sumă.
Şi apoi Isus a spus: „tot aşa vă va face şi Tatăl Meu cel ceresc, dacă fiecare din voi nu iartă din toată inima pe fratele său” (versetul 35).
Această pildă ne învaţă că, dacă noi nu-i iertăm pe alţii, în mod sigur Dumnezeu îşi va retrage iertarea pe care El ne-a dat-o odată şi ne va face să plătim pentru păcatele pe care El le ştersese din faţa Sa şi ne promisese că nu şi le va mai aminti niciodată. Iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre este întotdeauna condiţionată de CONTINUA noastră iertare a altora.
Rugăciunea pe care Domnul i-a învăţat pe ucenici s-o spună în Matei 6:9-13 este în mod evident o rugăciune menită să fie spusă zilnic, atâta timp cât El ne- a învăţat acolo să ne rugăm pentru hrana noastră zilnică. Dacă aşa stau lucrurile, atunci şi această parte a rugăciunii trebuie de asemenea să fie una
spusă zilnic: „Iartă-ne nouă greşelile (păcatele) precum şi noi iertăm celor care ne-au greşit” (aceia care au păcătuit împotriva noastră). Noi trebuie să-i iertăm pe alţii în fiecare zi a vieţii noastre, deoarece în fiecare zi unul sau altul ne vor răni într-un mod sau altul (fie conştient sau inconştient).
Când a murit pe Calvar, Isus a anulat dovada datoriilor pe care le aveam faţă de Dumnezeu şi a distrus scrisorile de acuzare pe care Legea le avea împotriva noastră atunci (Coloseni 2:14). Am făcut noi oare la fel datornicilor noştri? Sau reţinem încă scrisori cu care să-i acuzăm şi amintiri ale greşelilor pe care alţii le-au făcut faţă de noi în trecut. Dacă-i aşa, atunci Dumnezeu n-are nicio altă alternativă decât să ne dea pe noi şi pe familiile noastre pe mâna chinuitorilor (duhurile rele) până când învăţăm să iertăm.
Împăratul din pildă dorise ca robul lui să arate milă din recunoştinţă. Numai atunci cînd robul n-a acţionat din recunoştinţă pentru îndurările pe care el însuşi le primise, împăratul a adoptat Metoda nr. 2 – aceea a torturii. La fel este cu Dumnezeu. El doreşte în primul rând ca noi să-i iertăm pe alţii din recunoştinţă pentru ceea ce El a făcut pentru noi. Atunci când noi nu răspundem acestei chemări de har, Dumnezeu ne plasează sub Lege, sperând că vom răspunde cel puţin ameninţărilor Legii. Atunci El caută să ne înveţe să-i iertăm pe alţii, dându-ne pe mâna chinuitorilor. Cauza datorită căreia mulţi credincioşi nu pot intra niciodată în Sabatul odihnei lui Dumnezeu şi sunt schimbători, imprevizibili în comportament, adesea descurajaţi, bosumflaţi, deprimaţi şi iritabili, este pentru că ei nu i-au iertat pe alţii. Chinuitorii lucrează asupra duhului lor.
Trebuie să facem un foc de tabără din „scrisorile de acuzaţie” pe care le-am păstrat cu grijă ca să-i acuzăm pe alţii cu ele. Şi trebuie să ne obligăm cu o hotărâre de neclintit că niciodată, sub nicio provocare, nu vom scoate certificatele vechi de datorii ca să-i acuzăm vreodată pe alţii.
Sub Vechiul Legământ, ei puteau să aibă un an fericit (un an de veselie) numai o dată la fiecare cincizeci de ani. Cu cât mai bine este pentru noi sub Noul Legământ – pentru că fiecare an din viaţa noastră poate fi un an fericit.
Un spirit neiertător începe treptat să dorească răul acelora pe care nu i-a iertat. Când doreşti răul unei alte persoane este echivalent cu a blestema acea persoană. Citim în Galateni 3:13 că Isus a luat asupra Lui blestemul întregii lumi. Deci atunci când blestemăm pe cineva, noi Îl blestemăm de fapt pe Isus Însuşi, Care a luat asupra Lui blestemul tuturor. Gândeşte-te la acest lucru următoarea dată când Satan te ispiteşte să doreşti răul cuiva sau al copiilor lui.
Dacă fariseii, care au adus femeia prinsă în adulter la Isus, ar fi început să arunce pietre în acea sărmană femeie, Isus ar fi stat în faţa acelei femei şi ar fi primit El pietrele spunând: „Omorâţi-mă pe mine mai întâi”. Iată ce a făcut El pentru noi la Calvar. El a stat în faţa noastră şi a primit „pietrele” pe care noi ar fi trebuit să le primim. Spiritul lui Hristos este spiritul Noului Legământ şi este exact opusul spiritului fariseilor. Numai acela care are Spiritul lui Hristos poate intra într-o viaţă de fericire perpetuă.
O poveste adevărată intitulată „Bomba atomică a dragostei” a fost publicată cu câţiva ani în urmă despre un creştin evlavios din Coreea, al cărui fiu tânăr fost împuşcat fatal de un alt tânăr comunist. Acel tată evlavios a mers şi l-a căutat pe criminalul fiului său şi, nu numai că l-a iertat, dar l-a şi adoptat ca fiu al său şi l-a crescut mare. Cu siguranţă că un astfel de om a înţeles „calea nouă şi vie” mult mai bine decât mulţi care cunosc numai doctrina şi referinţele Scripturale! Isus nu a învăţat calea ca pe o doctrină. El a umblat pe ea toată viaţa Lui. El i-a iubit într-o aşa măsură pe aceia care L-au urât, încât Şi-a dat viaţa ca să-i salveze. Aceasta este calea nouă şi vie.
Noi suntem chemaţi acum să mergem pe urmele lui Isus – nepunând un blestem asupra altora, dorindu-le răul, ci binecuvântându-i pe aceia care ne blestemă. Lumea este plină de oameni care doresc răul altora şi care merg de colo, colo blestemând, plângându-se de alţii şi vorbind rău despre ei. În loc de aceasta, haideţi să mergem de colo, colo făcând bine, binecuvântând şi eliberând oamenii oriunde mergem în acest an de veselie!
În Galateni 3:13,14, ni se spune că, atâta timp cât Hristos a luat asupra Lui blestemul nostru, noi putem primi acum „binecuvântarea vestită lui Avraam”. Acest lucru este posibil prin umplerea continuă cu Duhul Sfânt.
În Evanghelia după Ioan, Isus a folosit simbolul apei ca să descrie trei nivele de dezvoltare posibile prin Duhul Sfânt:
- Nivelul 1 : În Ioan 3:5, El a vorbit despre a fi„născut din apă şi din Duh”. Acesta este „paharul izbăvirilor” (Psalmul 116:13), cu care ne începem viaţa creştină. Cu acest pahar de apă suntem curăţiţi şi aduşi în împărăşia lui Dumnezeu ca şi copii ai Lui.
- Nivelul 2 : În Ioan 4:14, Isus a mers mai departe şi a vorbit despre acel pahar devenit „un izvor (fântână) de apă”. Aceasta este o experienţă a Duhului Sfânt mai profundă, în care toate năzuinţele noastre interioare sunt satisfăcute de El, aşa încât noi trăim într-o victorie şi bucurie perpetuă, nelipsindu-ne nimic. Omul care are o fântână în gospodăria lui proprie nu este dependent de aprovizionarea cu apă a primăriei oraşului. La fel este şi cu creştinul care a găsit secretul abundenţei perpetue în Hristos. Nimeni din afara lui nu-i poate bloca provizia lui de bucurie, de pace sau de biruinţă (Ioan 16:22).
- Nivelul 3 : În Ioan 7:38, Isus a mers şi mai departe şi a spus că izvorul va deveni un râu şi multe râuri curgând din credincios. Aceasta este o imagine a adundenţei debordante. Un astfel de credincios este capabil să potolească setea multor oameni lipsiţi din jurul lui. În timp ce o fântână ne satisface numai năzuinţele noastre proprii, râurile de apă vie ne fac o binecuvântare pentru mulţi oameni, oriunde mergem.
Binecuvântarea cu care Dumnezeu l-a binecuvântat pe Avraam a fost: „te voi binecuvânta….şi TOATE FAMILIILE pământului vor fi binecuvântate în tine” (Geneza 12:2,3). Aceasta este binecuvântarea care poate fi acum a noastră prin Duhul Sfânt (Galateni 3:14).
Când Dumnezeu ne binecuvântează până la punctul râurilor care curg din noi, multe familii din multe părţi ale ţării şi chiar din întreaga lume pot fi binecuvântate prin noi. Numai o persoană blestemată răneşte şi insultă alţi oameni, oriunde merge. Acesta este modul în care trăiesc copiii lui Adam. Ei ştiu numai cum să dorească răul altora, cum să-i rănească cu remarcile lor obraznice şi cum să-i întineze cu bârfele lor. Din nefericire, chiar mulţi
„credincioşi” trăiesc astfel, dovedind prin aceasta, fie că întoarcerea lor la Dumnezeu a fost falsă, fie că ei au căzut până într-acolo încât şi-au pierdut mântuirea.
Vestea bună a evangheliei este că putem fi salvaţi dintr-o astfel de existenţă mizerabilă. Putem avea acum râuri de apă vie care să curgă din noi constant, şi putem fi o binecuvântare pentru fiecare familie pe care o întâlnim.
Putem fi la fel de milostivi cu alţii cum a fost Dumnezeu milostiv cu noi. Îi putem elibera pe alţii la fel cum Dumnezeu ne-a eliberat pe noi.
Îi putem binecuvânta pe alţii la fel cum Dumnezeu ne-a binecuvântat pe noi. Putem da altora fără plată la fel cum Dumnezeu ne-a dat şi nouă fără plată. Putem fi cu inima largă faţă de alţii la fel cum a fost Dumnezeu faţă de noi.
A.W. Tozer spune într-un articol al lui intitulat „Cinci Decizii pentru Puterea Spirituală”:
„Dacă eşti cu adevărat serios în privinţa dezvoltării tale spirituale – câştigarea noii bucurii, noii puteri şi noii vieţi – atunci ar trebui să iei anumite decizii în inima ta cu privire la viaţa ta şi să treci la aplicarea lor.
„O decizie este: Niciodată să nu spui nimic despre nimeni altcineva care l-ar răni.
„Dragostea acoperă o sumedenie de păcate” (1 Petru 4:8). Clevetitorul nu are niciun loc în graţia lui Dumnezeu. Dacă ştii ceva care ar deranja sau răni reputaţia unuia dintre copiii lui Dumnezeu, îngroapă acel ceva pentru totdeauna. Lasă-L pe Dumnezeu să se ocupe de el. „Căci cu ce judecată judecaţi, veţi fi judecaţi” (Matei7:2).”
Dacă vrei ca Dumnezeu să fie bun cu tine, tu trebuie să fii bun cu copiii Lui. Regulile mesei Tatălui nostru presupun să nu spui poveşti despre alţii care stau în jurul aceleiaşi mese cu tine, indiferent de confesiunea lor, de naţionalitatea lor sau de contextul lor (Din cartea Frumuseţea Sfinţeniei (The Beauty of Holiness)).
Va fi un lucru bun dacă noi toţi vom lua această decizie astăzi – să nu spunem niciodată nimic ce ar putea răni o persoană sau care i-ar afecta reputaţia – şi să respectăm această decizie nu doar pentru restul anului, ci pentru tot restul vieţii noastre. Aceia care au trăit potrivit acestei decizii în trecut au descoperit că, atunci când au alungat lucrurile fără valoare din conversaţia lor zilnică şi au vorbit numai ceea ce era edificator şi folositor, Dumnezeu şi-a împlinit în
schimb promisiunea Lui şi i-a făcut purtătorii Lui de cuvânt – vocea Lui
(Ieremia 15:19).
Deşi Iuda Iscarioteanul a fost un înşelător şi un trădător, Isus n-a vorbit niciodată despre el celor unsprezece ucenici, în toţi cei trei ani în care a fost cu ei. De aceea la ultima cină niciunul dintre ei nu ştia cine era trădătorul. Niciodată Isus nu S-a complăcut în bârfă. Poate că i-a vorbit lui Iuda în mod presonal. Dar El niciodată n-a vorbit despre el pe la spatele lui, până când Dumnezeu Însuşi l-a demascat pe Iuda. Noi de asemenea trebuie să fim răbdători ca Dumnezeu să-i expună pe oamenii răi. El este foarte capabil să facă acest lucru, fără să fie nevoie de ajutorul nostru cu clevetirea!!
Când ne confruntăm cu păcătoşi sau cu oameni căzuţi, ne putem purta faţă de ei, fie ca tatăl fiului risipitor, fie ca fratele mai mare al fiului risipitor (Luca 15:11-32).
În acea pildă, casa este o imagine a bisericii. Tatăl este o imagine nu numai a lui Dumnezeu, dar de asemenea a unui tată autentic din biserică. Iar fratele mai mare este o imagine a fariseilor care se găsesc în fiecare biserică de pe faţa pământului. Dumnezeu îi foloseşte pe păcătoşi şi pe cei căzuţi (ca fiul risipitor) ca să-i demaşte pe fariseii din biserică.
Fariseii pot avea dreptate, dar ei n-au nici bunătate, nici smerenie. Le este dificil să accepte un căzut ca fiindu-le un egal. Ei cred că acesta trebuie pus în cartierul slugilor câteva luni de probă atunci când se întoarce. Totuşi Dumnezeu nu face acest lucru, pentru că El nu este un fariseu. De îndată ce se întoarce, El îl îmbracă pe păcătosul pocăit cu o mantie (a dreptăţii lui Hristos). El îi dă inelul (ungerea Duhului Sfânt) imediat la întoarcerea sa.
Şi imediat El îi dă păcătosului un loc la dreapta Lui.
Isus, Care n-a păcătuit nici măcar o dată în întreaga Lui viaţă pe pământ, după moartea de la Calvar a intrat în rai cu un tâlhar pocăit care-şi petrecuse în păcat toată viaţa de pe pământ. Numai harul poate face o astfel de minune. Dar fariseii nu înţeleg un astfel de har şi aşa ei devin duri şi neiertători. Astfel ei se distrug pe ei înşişi. Aminteşte-ţi că, la sfârşitul pildei, fratele mai mare se află în afara casei tatălui – pierzând mântuirea datorită unei atitudini nemiloase faţă de fratele lui mai tânăr. Acesta este sfârşitul decisiv al tuturor acelora care îi dispreţuiesc pe alţii.
Fiul mai tânăr, din toată nebunia şi păcatul lui, a ajuns în final să-şi vadă propria nevoie, a devenit sărac în duh şi a moştenit împărăţia tatălui său. Pe de altă parte, fiul mai mare nu a ajuns niciodată la o astfel de sărăcie a duhului pentru că niciodată nu şi-a văzut nevoia. El a văzut doar păcatele altora. Şi prin urmare era pierdut, în ciuda pretenţiei lui că ar fi respectat cu credincioşie toate poruncile tatălui său (Luca 15:29). O ascultare legalistă îi poate conduce pe credincioşi la un asemenea fariseism încât starea lor din urmă devine mai rea decât cea dintâi.
Acest an – şi fiecare an – poate fi un an fericit pentru noi toţi, dacă îi eliberăm pe toţi care ne datorează ceva, sau care ne-au jignit ori ne-au făcut rău în vreun fel. Astăzi, îngroapă acele resentimente pentru totdeauna, fii milostiv faţă de toţi oamenii şi fă în acest fel un nou început cu Domnul.
VEI FI ÎNDEPĂRTAT DE LA DOMNUL CÂND SE VA ÎNTOARCE?
„Rămâneţi în El, pentru ca, atunci când Se va arăta El, să avem îndrăzneală şi, la venirea Lui, să nu rămânem de ruşine şi depărtaţi de El” (1 Ioan 2:28).
Venirea Domnului este ceva ce toţi credincioşii aşteaptă cu mare bucurie. De ce atunci, când Domnul se va întoarce, unii credincioşi vor trebui să se îndepărteze ruşinaţi din prezenţa Lui?
Pot fi multe motive. Dar eu doresc să arăt unul dintre ele. În Ioan 8:1-12, citim cum fariseii au adus la Isus o femeie prinsă în adulter, acuzând-o şi cum s-au îndepărtat apoi ruşinaţi din prezenţa Lui.
De ce s-au îndepărtat din prezenţa Domnului? Deoarece Isus le-a spus că prima persoană care va începe să arunce cu piatra va trebui să fie una care nu are niciun păcat.
În lumina izbitoare a prezenţei lui Isus, au realizat dintr-o dată că ei înşişi erau cu toţii vinovaţi tocmai de acuzaţiile aduse acelei femei.
În Romani 2:1, citim, „Aşadar, omule, oricine ai fi tu, care judeci, nu te poţi dezvinovăţi, căci în ceea ce judeci pe altul, te condamni singur, fiindcă tu, care judeci pe altul, faci aceleaşi lucruri”.
Când vom sta înaintea Domnului, vom descoperi acest fapt uimitor: Că în orice aspect în care l-am arătat pe altul cu degetul, am fost şi noi înşine vinovaţi de el, într-o anumită măsură, la un moment dat, în viaţa noastră.
Lumina lui Dumnezeu va fi aşa de strălucitoare, încât vom vedea limpede că noi înşine am comis exact aceleaşi lucruri de care i-am acuzat pe alţii că le-au făcut. Aceasta este ceea ce îl va determina pe fiecare credincios care i-a acuzat pe alţii să se depărteze ruşinat de Domnul. Atunci va deveni de asemenea evident că astfel de credincioşi au fost ei înşişi farisei.
Mulţi credincioşi sunt aşa de iscoditori încât pun sub judecată chiar şi cele mai mici cuvinte şi acţiuni ale altora. Ei critică chiar şi modul în care alţii se roagă, dau mărturie sau predică. Întotdeauna va fi ceva imperfect în cele mai bune lucruri pe care le face cineva, pentru că noi toţi avem o carne în care nimic bun nu locuieşte. Dar acela care are un spirit acuzator nu recunoaşte nicio greşeală în el însuşi, ci numai în alţii.
Ne vom „cunoaşte pe deplin” pe noi înşine – întreaga măsură a egoismului şi a mândriei noastre – numai în lumina perfectă a lui Dumnezeu, când Domnul nostru se va întoarce (1 Corinteni 13:12). Dacă acum ne-am putea vedea pe noi înşine mai complet, n-am mai judeca sau critica nimic în altă persoană, pentru că am vedea că noi înşine avem acelaşi defect.
Cu cât vom vedea mai bine stricăciunea din propria noastră carne, cu atât mai puţin îi vom judeca pe alţii din jurul nostru.
Gândeşte-te la aceasta: Nu este oare adevărat că ai fi un ipocrit de primă clasă să critici adulterul din altul, dacă tu însuţi tocmai ai comis adulter chiar în această dimineaţă? Numai un tată dur şi insensibil şi-ar critica copilul că şi-a vărsat laptele pe podea, când el însuşi, câteva minute mai devreme, tocmai şi-a vărsat ceaşca de cafea!!
De ce atunci îi judecăm şi îi criticăm pe alţii? Deoarece ne imaginăm că noi înşine suntem incapabili de a face vreodată astfel de lucruri.
De aceea fariseii au avut atâta îndrăzneală să vină la Isus cu femeia prinsă în adulter. Dar când au ajuns în prezenţa lui Isus, lumina Lui le-a demascat exact acelaşi păcat din propriile inimi. Atunci „s-au simţit mustraţi de cugetul lor, şi au ieşit afară, unul câte unul, începând de la cei mai bătrâni, până la cei din urmă”. Când Domnul se va întoarce, aceasta va fi soarta tuturor acelora care i-au judecat şi criticat pe alţii: Ei se vor depărta ruşinaţi de Domnul când vor vedea adâncimea stricăciunii din propria lor carne şi cum judecaseră şi criticaseră exact aceleaşi lucruri în alţii.
Este foarte uşor pentru noi să vedem unde se poartă o altă persoană egoist, cu încăpăţânare ori cu mândrie.
Poate ai spus adesea: „Cutare este o persoană foarte egoistă”, sau „Cutare este o persoană foarte încăpăţânată, îndărătnică” sau „Cutare este o persoană foarte mândră”. Şi ceea ce ai spus poate fi absolut adevărat.
Dar dacă ai spus vreodată astfel de vorbe despre altcineva, poţi fi sigur că atunci când Hristos se întoarce, Dumnezeu îţi va arăta în propria ta viaţă domenii mai întinse de egoism, încăpăţânare, îndărătnicie şi mândrie.
Şi când vei vedea aceasta, în acea zi, şi tu (la fel ca acei farisei) te vei depărta ruşinat din prezenţa Domnului – pentru că ai fost aşa de auto-îndreptăţit încât să-i judeci pe alţii pentru măsuri mult mai mici ale acestor păcate.
Realizăm oare că în fiecare dintre noi există unele forme ale acestor păcate – pe care noi nu le putem vedea?
Dacă am realiza acest lucru, atunci am fi foarte domoli în a-i judeca pe alţii pentru aceste lucruri. Vom admite că acei alţii, pe care îi judecăm, nu-şi pot vedea (la fel ca noi) nici ei egoismul, propria încăpăţânare şi mândrie.
Dar din nefericire carnea este de aşa natură încât noi nu ţinem seama în mod milostiv de alţii, acolo unde nouă înşine ne îngăduim din belşug.
Tocmai de aceea Cuvântul lui Dumnezeu spune „căci judecata este fără milă pentru cel ce n-a avut milă; dar mila biruieşte judecata” (Iacov 2:13).
Şi de aceea a spus Isus: „Nu judecaţi” (Matei 7:1). Trebuie să fim atenţi chiar şi atunci când spunem „I-am iertat pe toţi aceia care mi-au făcut rău” – pentru că este mîndrie şi orgoliu chiar şi în sentimentul că alţii ne-au făcut rău.
Petru întreabă: „Şi cine vă va face rău?” (1 Petru 3:13). Răspunsul este evident:
„Nimeni” – pentru că Pavel a spus „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Romani 8:28). Dacă totul lucrează împreună pentru binele nostru, cum ar mai putea cineva să ne facă rău?
Cu toate acestea, astăzi sunt o mulţime de credincioşi care simt că unii oameni le-au făcut rău lor şi familiilor lor. Ce le vom spune unor astfel de credincioşi în lumina Cuvântului clar al lui Dumnezeu? Doar atât: „Dumnezeu să fie găsit adevărat şi toţi oamenii – inclusiv tu – să fie găsiţi mincinoşi” (Romani 3:4).
Am auzit credincioşi autoîndreptăţiţi în biserică dând mărturie că, în timp ce alţii le-au făcut rău lor şi copiilor lor, ei i-au iertat. În mod vădit ei s-au felicitat singuri pentru asemănarea lor cu Hristos!! Este o mândrie enormă într-o astfel de mărturie, pentru că aceşti credincioşi spun de fapt (dacă ar fi să le parafrazez cuvintele): „Sunt înconjurat de oameni care s-au purtat ca Diavolul faţă de mine – chiar şi în biserică. Dar eu (bărbatul/ femeia spiritual(ă) care sunt) m-am comportat faţă de ei ca Isus şi i-am iertat. Vedeţi cât de mărinimos şi bun sunt eu!!”
Mărturia lor mi-a amintit de o poezie de la grădiniţă în care Micuţul Jack Horner îşi înfige degetul mare în plăcintă, scoate afară o prună şi spune: „Ce băiat bun sunt eu”!! Fie ca Dumnezeu să salveze biserica de astfel de farisei!
Profeţia dată de Duhul Sfânt Îl va glorifica întotdeauna pe Isus (Apocalipsa 19:10). Spiritul lui Satan este acela care reliefează propria bunătate a unuia şi o accentuează în opoziţie cu răul presupus al altora!
Aceşti credincioşi poate că nu mint atunci când spun că i-au iertat pe aceia care le-au făcut rău. Dar evident că ei nu tolerează faptul că poate aceia le-au făcut unele lucruri în mod inconştient. Şi mai mult, ei nu au nicio lumină asupra măsurii în care ei înşişi i-au rănit poate pe alţii în multe alte feluri. Când Domnul se va întoarce, vor vedea că ei înşişi sunt aceia care s-au comportat ca Diavolul cu spiritul lor acuzator. Şi vor mai vedea, de asemenea, că ei i-au rănit pe alţii mult mai mult decât au fost ei înşişi răniţi de altcineva.
Dar astfel de credincioşi nu pot simţi duhoarea auto-îndreptăţirii lor chiar acum!! Pentru că fariseismul se poate deghiza chiar şi sub masca unei atitudini milostive faţă de alţii!! Iată cât de înşelătoare este carnea!
Dacă vreunul dintre voi aţi fost aşa, sper că aţi căpătat puţină lumină asupra autoîndreptăţirii şi mândriei voastre, cel puţin acum, astfel încât să puteţi vedea cât de mult s-a asemănat comportamentul vostru cu cel al Diavolului în atitudinile voastre de judecată şi critice faţă de alţii.
Dacă n-ai văzut păcatul acestei chestiuni până acum, te întrebi oare de ce nu l- ai văzut încă? Iată răspunsul: Pentru că tu nu înaintezi către perfecţiune. Tu
nu flămânzeşti şi nu însetezi după dreptate. Tu nu te purifici după cum Isus este pur. Şi de aceea nu eşti pregătit cu adevărat pentru venirea Domnului (potrivit 1 Ioan 3:2,3). Când Domnul va veni pe neaşteptate, va trebui să te depărtezi ruşinat din prezenţa Lui.
Este bine să-I ceri Domnului să-ţi dea mai multă lumină asupra ta însuţi acum, înainte să fie prea târziu.
O dovadă a progresului spiritual este faptul că regretăm unele lucruri pe care le-am făcut în trecut – chiar şi ceea ce am făcut anul trecut. Aceasta arată că noi creştem în înţelepciune. Poate că n-am făcut ceva rău. Dar acum realizăm că am fi putut face lucrurile mai perfect şi într-un mod mai asemănător lui Hristos. Poate că n-am păcătuit conştient, dar am păcătuit inconştient pentru că orice nu este asemenea lui Hristos este păcat.
Aşadar, aceia care spun că privesc înapoi la viaţa lor fără niciun regret, trebuie să fie aceia care n-au crescut deloc. Astăzi ei trebuie să fie în aceeaşi stare în care erau când s-au convertit pentru prima dată. Atunci iubeau banii. Acum ei iubesc banii. Atunci se mâniau. Şi acum se mînie. Dar ei n-au nicio mîhnire sau părere de rău pentru acţiunile lor sau pentru modul lor de viaţă. Cât de orbi sunt astfel de oameni! Totuşi, sunt foarte grabnici să-I judece pe alţii! Cât de mult vor regreta când Hristos va veni din nou.
Acela care predică Cuvântul lui Dumnezeu în biserică, dacă avansează spiritual, cu fiecare an va predica într-un mod mai Hristic. Dar aceasta se poate întâmpla numai dacă se judecă pe el însuşi – motivele lui, cuvintele lui, manierele lui etc. – după fiecare predică. Foarte, foarte puţini dintre cei care predică Cuvântul lui Dumnezeu se judecă pe ei înşişi după predicarea lor. Ei continuă astfel an de an, în acelaşi mod monoton, plictisitor, fără ungerea, harul, sau puterea Duhului asupra vieţii lor.
Sufletele înfometate vor călători sute de mile dacă pot găsi un om al lui Dumnezeu undeva, care are atingerea cerului pe lucrarea lui şi care merită să fie ascultat – la fel cum călătoreau mulţimile în pustia Iudeii ca să-l audă pe Ioan Botezătorul, şi la fel cum au călătorit prin tot Israelul ca să-l audă pe Isus, sau cum mulţimile din multe cetăţi au călătorit distanţe lungi ca să-l audă pe apostolul Pavel.
Aceia care sunteţi prezbiteri, aţi realizat cât de mult i-aţi plictisit pe alţii cînd aţi predicat în adunări fără nicio pregătire spirituală şi fără ungerea Duhului? Poate că aţi vorbit neglijent şi leneş, fără nicio meditaţie sau rugăciune şi apoi aţi mers să predicaţi timp de patruzeci de minute într-o adunare. Şi fraţii şi surorile îndelung răbdătoare din biserica voastră au îndurat acest chin fără niciun murmur! O, cât de mult aţi păcătuit împotriva lor! Şi totuşi ei au tăcut. V-aţi recunoscut păcatul?
În multe adunări, prezbiterii nu-şi hrănesc turma, ci o plictisesc în schimb de moarte cu predicile lor lungi şi obositoare. Este bine pentru toţi prezbiterii să se judece pe ei înşişi şi să ceară altor fraţi o opinie sinceră despre ei. Aceia care au pierdut ungerea ar trebui să se oprească din predicat şi să dea amvonul unui
frate mai tânăr (ca David) care are un foc şi o ungere, în loc să stea (ca Regele Saul) pe tronurile lor şi să împiedice lucrarea lui Dumnezeu.
Câţi dintre noi am recunoscut că i-am jignit şi rănit în mod inconştient pe alţii, am exercitat diverse presiuni asupra lor, am profitat de ospitalitatea şi de bunătatea lor, am scris scrisori care i-au rănit pe alţii etc., fără să realizăm măcar? Şi acei alţii au suferit şi ne-au suportat fără să scoată măcar o vorbă despre aceasta.
Câţi dintre noi am fost recunoscători pentru lucrarea din biserică, scrisă şi vorbită, care ne-a apărat de multe păcate în care demult am fi putut cădea dacă n-am fi avut un loc în biserică?
Câţi dintre noi am fost recunoscători lui Dumnezeu pentru soţiile noastre care s-au trudit zi şi noapte, slujindu-ne într-o multitudine de feluri în casele noastre? În căminele noastre am primit atât de mult ca şi când ni s-ar fi cuvenit. Cum să ne aşteptăm de la copiii noştri să fie recunoscători faţă de noi, părinţii lor, dacă noi ca soţi nu suntem recunoscători soţiilor noastre. Copiii noştri trebuie să înveţe astfel de deprinderi de la noi! Mulţi soţi vor descoperi, atunci când Hristos se va întoarce, cât de răi şi de nerecunoascători au fost faţă de soţiile lor. Şi multe soţii vor descoperi în acea zi cât de rele şi de nerecunoascătoare au fost faţă de soţii lor pentru tot ceea ce ei au făcut pentru ele.
Ne-am exprimat noi măcar o dată mulţumirile noastre lui Dumnezeu pentru partenerii noştri de căsnicie şi pentru fraţii şi surorile noastre? Totuşi, ce grabnici am fost să ne plângem de ei când am văzut doar o greşeală la ei? Şi cât de grabnici am fost să uităm tot binele pe care ei ni l-au făcut?
Mi-amintesc că am auzit odată povestea unui profesor care a întins în faţa clasei de elevi o coală mare de hârtie albă cu un punct mic negru la un colţ. Le- a cerut apoi elevilor să spună ce văd. Toţi au spus că au văzut o mic punct negru într-un colţ. Nimeni n-a spus că a văzut o coală mare albă. Iată cum este natura umană – oarbă la binele care este în alţii.
Noi vedem numai punctele negre. Aceasta se datorează numai mândriei. Oamenilor smeriţi nu le este deloc greu să fie recunoascători faţă de Dumnezeu pentru fraţii lor credincioşi. Numai mândria satanică este aceea care îi face pe oameni nerecunoascători pentru fraţii şi surorile lor.
Ce fraţi şi surori bune ne-a dat Dumnezeu în biserică? Şi noi am fost aşa de nebuni să nu le recunoaştem valoarea. Haideţi să învăţăm cel puţin acum să-I mulţumim lui Dumnezeu pentru fraţii şi surorile noastre.
Dacă primim puţină lumină asupra noastră citind doar un fragment ca acesta, vă puteţi imagina ce lumină mare vom căpăta asupra egoismului nostru şi asupra mândriei noastre atunci când, la reîntoarcerea lui Isus, lumina cerului ne va lumina?
Esau n-a mai găsit nicio ocazie de pocăinţă „mai pe urmă”, deşi atunci a vărsat multe lacrimi (Evrei 12:17).
Va exista un „mai pe urmă” în vieţile tuturor, când vom sta înaintea Domnului. În acea zi vom descoperi că este prea târziu ca să învăţăm să fim recunoscători. Atunci va fi prea târziu ca să plângem. Acum este timpul să ne judecăm pe noi înşine, să ne căim şi să plângem, dacă vrem să n-avem niciun regret atunci.
Haideţi să-I cerem lui Dumnezeu să ne dea o descoperire nouă a slavei lui Isus. În acea lumină, vom vedea adâncimile egoismului, încăpăţânării, îndărătniciei şi mîndriei din propria noastră carne. Şi vom cădea cu feţele la pământ în pocăinţă şi mâhnire înaintea Lui. Atunci va fi uşor s-o sfârşim total cu judecarea şi criticarea altora.
Haideţi să nu ne mulţumim de curăţirea noastră până când nu atingem standardul purităţii lui Isus „după cum El este curat” (1 Ioan 3:3). Dacă acesta este ţelul nostru, atunci nu va trebui să ne depărtăm ruşinaţi când se va întoarce Domnul.
INFLUENŢA UNUI OM
„Am căutat printre ei UN OM care să înalţe un zid şi să stea în mijlocul spărturii înaintea Mea……..dar n-am găsit niciunul” (Ezechiel 22:30).
Dumnezeu are de împlinit multe misiuni în această lume şi nu toate au aceeaşi importanţă. Pentru sarcinile neimportante, El poate folosi pe oricine. Dar pentru sarcinile cu adevărat importante, nu va fi folosit orice om. Pentru astfel de sarcini vitale, Dumnezeu trebuie să aibă un om care a fost testat şi aprobat prin multe încercări şi probe. Şi dacă un astfel de om nu este disponibil imediat, atunci Dumnezeu va aştepta până când un astfel de om ESTE disponibil. Dumnezeu nu-Şi face lucrarea cu persoana cea mai la îndemână aşa cum fac oamenii.
Folosim un chibrit ca să aprindem un foc. Dar apoi aruncăm chibritul, pentru că nu mai este de niciun folos pentru noi. Sunt unii oameni pe care Dumnezeu îi foloseşte în acest mod. El îi concediază după ce i-a folosit deoarece nu mai sunt valoroşi pentru El. De aceea, niciodată nu ar trebui să dorim să fim doar FOLOSIŢI de Dumnezeu. Ar trebui să căutăm să-I fim valoroşi.
„Într-o casă mare nu sunt numai vase de aur şi de argint, ci şi de lemn şi de pământ. Unele sunt pentru cinste, iar altele pentru dispreţ. Deci, dacă cineva se curăţeşte de acestea, va fi un vas de cinste, sfinţit, folositor Stăpânului său, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Timotei 2:20,21).
Un om poate folosi în munca lui vase din diferite materiale. Dar el nu va preţui oalele de pământ sau lăzile de lemn la fel de mult cum le preţuieşte pe cele de aur şi de argint. În acelaşi fel, deşi toţi care sunt născuţi din nou pot fi în mod egal copii ai lui Dumnezeu, fiecare copil al lui Dumnezeu NU este la fel de folositor în lucrarea Lui. Deşi la Dumnezeu nu există părtinire, totuşi, fiecare vas nu este un vas sfinţit, folositor. Dumnezeu îi premiază numai pe foarte puţini, pentru că ei sunt singurii care caută cu toată inima voia Lui şi slava Lui.
Tocmai de aceea noi trebuie să ne curăţim mereu de „orice întinăciune a cărnii şi a duhului” (cu alte cuvinte, de orice nu este asemenea lui Hristos în noi), dacă e să fim vase de cinste pentru Dumnezeu (2 Corinteni 7:1).
O dată ce un om devine un vas de cinste, Dumnezeu se va baza pe el foarte mult pentru lucrarea Lui. Dacă un astfel de om eşuează, lucrarea lui Dumnezeu va fi oprită temporar până când Dumnezeu găseşte un alt om pe care să-L poată folosi.
În istoria lumii, a lui Israel şi a bisericii, întâlnim numeroase exemple de cum s- a bazat Dumnezeu pe numai UN singur om într-o situaţie specifică ca să-Şi realizeze scopurile Lui. Dar un om împreună cu Dumnezeu este întotdeauna o majoritate.
Noe
În timpul lui Noe, când lumea întreagă era plină de răutate şi răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, deşi existau pe pământ opt oameni temători de Dumnezeu, totuşi îndeplinirea planurilor lui Dumnezeu a depins în totalitate de credincioşia unui singur om, Noe.
Noe a fost singurul om care a căpătat trecere în ochii lui Dumnezeu în acel timp (Geneza 6:8). Dacă acel singur om ar fi fost necredincios lui Dumnezeu, întreaga rasă umană ar fi fost ştearsă de pe faţa pământului şi niciunul dintre noi n-ar mai fi fost în viaţă acum!! Putem mulţumi din toată inima lui Dumnezeu că Noe a rămas credincios.
Isus a spus că ultimele zile vor fi ca zilele lui Noe. Perversiunea sexuală şi violenţa zilelor lui Noe vor caracteriza şi ultimele zile. Acesta este timpul în care trăim astăzi. Şi de aceea chiar şi astăzi Dumnezeu are nevoie de oameni intransigenţi ca Noe.
Moise
Când israeliţii erau robi în Egipt, Dumnezeu nu i-a putut elibera până când n-a găsit un om potrivit care să-L reprezinte. Şi Dumnezeu a fost dispus să aştepte până când un astfel de om era pregătit.
Dumnezeu plănuise ca israeliţii să rămână în Egipt 400 de ani(Geneza 15:13). Dar, în final, ei au stat 430 de ani ( Exodul 12:40). De ce au fost nevoiţi să stea cu 30 de ani mai mult decât prevedea planul perfect al lui Dumnezeu pentru ei?
În mod sigur nu pentru că Dumnezeu a făcut o greşeală. Dar omul care urma să fie liderul lor nu era încă gata. Dumnezeu plănuise probabil ca Moise să fie gata în zece ani de umblare prin pustie. Dar, în schimb, lui Moise i-au fost necesari 40 de ani ca să-şi întregească educaţia spirituală acolo, sub mâna lui Dumnezeu. Aşa au fost nevoiţi israeliţii să rămână în robie încă 30 de ani.
Odată, când Moise a lipsit doar 40 de zile din mijlocul israeliţilor, toţi cei 2 milioane s-au destrăbălat (Exodul 32). Unei întregi naţiuni i-a luat doar câteva zile să-L uite pe adevăratul Dumnezeu şi să se destrăbăleze închinându-se la idoli, de îndată ce omul lui Dumnezeu a plecat din decor. Acei israeliţi văzuseră minuni uimitoare chiar cu ochii lor. Dar amintirea acelor minuni nu i-a putut opri pe israeliţi să nu se închine idolilor. Numai conducerea riguroasă a unui om al lui Dumnezeu putea face aceasta!
Aaron a fost liderul lor temporar, în timp ce Moise a fost plecat pe munte. Dar, deşi Aaron poate că era un om bun, temător de Dumnezeu, el nu i-a putut păstra pe oameni credincioşi lui Dumnezeu. Era în mod evident un om care căuta să facă pe placul maselor iar oamenii l-au folosit.
Astăzi, există mulţi lideri creştini ca Aaron, care-şi imaginează că Îl slujesc pe Domnul. Ei sunt oameni buni, cinstiţi, care-şi trăiesc viaţa cu frică de Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu-I poate folosi ca să-Şi menţină biserica pură,
pentru că ei se lasă înduplecaţi uşor de voinţa oamenilor. Dumnezeu caută oameni ca Moise, chiar şi astăzi, care să conducă biserica Lui în această bătălie împotriva lui Satan.
Iosua
Iosua a fost un alt om pe care Domnul l-a înălţat şi alături de care a stat El. Când Israel a ajuns la hotarul Canaanului, Domnul i-a spus lui Iosua: „Astăzi, voi începe să te înalţ înaintea întregului Israel, ca să ştie că voi fi cu tine cum am fost cu Moise” (Iosua 3:7).
Domnul deja îl pregătise pe Iosua timp de 40 de ani în timpul călătoriei prin pustie. Acum El l-a înălţat la conducere şi a stat alături de el la fel cum stătuse alături de Moise. Odată, Domnul a oprit chiar şi pământul mai multe ore de la rotaţia sa ca să-l ajute pe Iosua. Biblia spune: „Nici n-a mai fost nicio zi ca aceea, nici înainte, nici după aceea, când Domnul să fi ascultat glasul unui om” (Iosua 10:14).
De îndată ce Dumnezeu alege un om ca să-L reprezinte, este uimitor ce minuni va face ca să arate altora că El îi stă alături.
Citim că poporul Israel „a slujit Domnului în tot timpul vieţii lui Iosua şi în tot timpul vieţii bătrânilor care au trăit după Iosua şi care văzuseră toate lucrările mari pe care Domnul le făcuse pentru Israel” (Judecători 2:7).
Influenţa lui Iosua a fost aşa de puternică asupra israeliţilor, încât ei n-au îndrăznit să se închine idolilor în timpul vieţii lui şi în timpul vieţii bătrânilor care l-au urmat pe Iosua. Dar, o dată ce Iosua a murit, Israel a căzut foarte rău.
Iată care este efectul vieţii unui om al lui Dumnezeu.
Ilie
Să luăm o altă perioadă din istoria Israelului, când Ahab i-a făcut pe toţi să se închine lui Baal. În acea perioadă existau 7000 de bărbaţi în Israel care au refuzat să se închine lui Baal (1 Împăraţi 19:18). Fără îndoială că era o împotrivire îndrăzneaţă şi onorabilă. Dar o astfel de mărturie a fost totuşi una negativă: Ei NU se închinau idolilor. Aceasta este ca mărturia negativă pe care o au mulţi credincioşi astăzi – ei nu fumează, nu pariază etc..
Dar Dumnezeu n-a putut să folosească în acel moment nici măcar pe unul dintre aceşti 7000 ca să-Şi împlinească planurile în Israel. Pentru aceasta, Dumnezeu a avut nevoie de un Ilie. Ahab nu se temea de aceşti 7000 de
„credincioşi”. Dar se temea de Ilie. Fără îndoială că aceşti 7000 de oameni se rugau lui Dumnezeu; dar rugăciunile lor nu puteau aduce foc din ceruri. Rugăciunea lui Ilie a fost cea care a făcut acest lucru.
Rugăciunile tuturor credincioşilor nu sunt egale ca efect în prezenţa lui Dumnezeu. Biblia spune în legătură cu Ilie că „mare putere are rugăciunea fierbinte a celui drept” (Iacov 5:17,16).
Un singur om neajutorat a întors o întreagă naţiune înapoi la Dumnezeu, a zdruncinat forţele răutăţii şi i-a ucis pe toţi profeţii lui Baal.
Chiar şi astăzi planurile lui Dumnezeu sunt împlinite printr-un singur om credincios, iar nu printr-o mulţime.
Elisei
În timpul lui Ilie erau cincizeci de „fii ai prorocilor” (elevi ai şcolii Biblice) care sperau cu toţii ca, într-o zi, să fie profeţi în Israel. Dar Duhul lui Dumnezeu i-a ocolit pe toţi şi a venit peste Elisei care nu era „fiu al prorocilor” (2 Împăraţi 2:7,15). Elisei era cunoscut în Israel doar ca un servitor – „care turna apă pe mâinile lui Ilie” (2 Împăraţi 3:11).
Când armata împăratului Aram a atacat Israelul, niciunul dintre aceşti savanţi ai Bibliei n-au putut să apere Israelul – pentru că, deşi studiaseră poate Legea lui Moise în şcoala lor Biblică, ei nu-L cunoşteau însă pe Dumnezeu. Numai Elisei, care era singurul om din Israel aflat în legătură cu Dumnezeu, a putut avertiza poporul cu privire la locul exact unde urma să atace duşmanul.
Astăzi, de asemenea, principala funcţie a unui profet este similară: Să-i avertizeze dinainte pe oamenii lui Dumnezeu cu privire la locul unde Satan îi va ataca. Un proroc ca Elisei în biserica de astăzi poate salva poporul lui Dumnezeu de la dezastru spiritual mai mult decât o pot face cincizeci de predicatori („fiii prorocilor”). Cunoaşterea Bibliei nu este de niciun folos dacă omul nu poate auzi vocea Duhului. Numai un om care poate auzi vocea lui Dumnezeu poate salva o biserică din maşinaţiunile şi atacurile lui Satan.
Prorocii din vechime erau de asemenea numiţi „VĂZĂTORI” (aceia care pot VEDEA în viitor cu o vedere dată de Dumnezeu – 1 Samuel 9:9). Ei ştiau unde va ataca duşmanul şi puteau să prevadă pericolele adoptării unei strategii de acţiune anume. Biserica de astăzi are nevoie foarte mare de astfel de văzători.
Daniel
Când Dumnezeu a dorit să-i aducă pe israeliţi din Egipt în Canaan, El a avut nevoie de un om. L-a găsit pe Moise. Când a vrut să-i aducă pe evrei din Babilon în Ierusalim, a avut nevoie de un alt om. L-a găsit pe Daniel.
Durata captivităţii în Babilon (70 de ani) fusese prezisă, la fel cum fusese prezisă şi durata robiei din Egipt. Dar de data aceasta (spre deosebire de timpul lui Moise), împlinirea planului lui Dumnezeu nu a întârziat nici măcar cu o singură zi- pentru că omul lui Dumnezeu a fost gata la timp.
Daniel fusese credincios din tinereţea lui şi trecuse cu bine fiecare test. Ca tânăr adolescent în Babilon, el a adoptat o poziţie hotărâtă pentru Domnul.
„Daniel s-a hotărât în inima lui să nu se întineze” (Daniel 1:8) – un verset bun de reţinut de către toţi tinerii.
În timp ce toţi ceilalţi tineri evrei mâncau cu dragă inimă hrana servită la masa regelui de teama regelui (mâncare pe care Dumnezeu o interzisese în Leviticul), singur Daniel a refuzat s-o mănânce. În acea zi, la masă au mai fost încă trei tineri care l-au văzut pe Daniel adoptând acea poziţie şi i s-au alăturat. Ulterior, Daniel şi cei trei bărbaţi au devenit o puternică influenţă pentru Dumnezeu în Babilon.
70 de ani mai târziu, când Daniel avea aproape 90 de ani, rugăciunile lui au declanşat mişcarea evreilor din Babilon înapoi în Ierusalim.
Astăzi, de asemenea este o mişcare a poporului lui Dumnezeu din Babilonul spiritual (biserica falsă), către Ierusalimul spiritual (Trupul lui Hristos). Şi pentru o astfel de mişcare Dumnezeu are de asemenea nevoie de oameni.
Astăzi sunt mulţi ca Anania, Mişael şi Azaria (Daniel 1:11). Sunt doritori să se ridice pentru Domnul, dar nu au curajul să facă acest lucru de unii singuri. Aşteaptă un Daniel care să-i conducă. Şi iată că Dumnezeu caută din nou Danieli.
Pavel
Sub Noul Legământ, Dumnezeu doreşte să-i folosească pe TOŢI copiii Lui – şi nu doar un om ici, colo. Acest lucru este însă posibil numai dacă fiecare credincios trăieşte în Noul Legământ. Dar încă din zilele apostolilor vedem că foarte puţini credincioşi intră în Noul Legământ. Majoritatea credincioşilor trăiesc vieţi învinse de păcat, sunt ocupaţi cu „evanghelia sănătăţii şi prosperităţii”, au nevoie de un pastor ca mediator între ei şi Hristos etc., etc.. În multe aspecte ei încă trăiesc exact la fel ca israeliţii Vechiului Testament.
Şi de aceea, la fel ca în timpurile Vechiului Testament, din nou Dumnezeu se poate baza numai pe un singur om în multe situaţii, ca să-l ţină afară din biserica Lui pe Satan. Să ne gândim la ce s-a întâmplat în Efes: Pavel a petrecut acolo mai mult timp decât în oricare altă biserică. În fiecare zi, timp de 3 ani, el a predicat acolo întreaga povaţă a lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:31). A fost cea mai privilegiată dintre toate bisericile. Standardul înalt al învăţăturilor din scrisoarea lui Pavel către ei arată că era totodată o biserică spirituală. Dacă ar fi existat deci o biserică unde credincioşii să intre în număr mare în viaţa Noului Legământ, atunci această biserică din Efes ar fi fost aceea. Dar iată, nu a fost aşa. Nici măcar bătrânii de acolo n-au intrat într-o astfel de viaţă.
Când a plecat, Pavel le-a spus acelor bătrâni: „Ştiu că după plecarea mea se vor strecura între voi lupi răpitori, care nu vor cruţa turma, şi se vor scula din mijlocul vostru oameni care vor învăţa lucruri stricăcioase, ca să tragă pe ucenici după ei” (Faptele Apostolilor 20:29, 30).
Atâta timp cât Pavel a fost prezent personal în biserica din Efes, niciun lup n-a putut intra în ea, Pentru că Pavel era un păstor de turmă vigilent şi un uşier riguros al casei Domnului. Nici bătrânii care-şi căutau propriul interes n-au putut să tragă după ei vreun ucenic, atâta timp cât Pavel era acolo – pentru că erau neputincioşi în prezenţa lui Pavel.
Pavel cunoştea condiţia spirituală a bătrânilor. Şi de aceea ştia că, de îndată ce va pleca din Efes, biserica va fi invadată de lupi şi de bătrâni egoişti – iar mărturia va fi pervertită. Când citim „A Doua Scrisoare către Efeseni” (Apocalipsa 2:1-7), vedem că biserica de acolo a decăzut exact aşa cum prezisese Pavel. Cine păstrase atunci biserica în puritate în timpul celor trei ani? NUMAI UN SINGUR OM – PAVEL. Satan se temea de Pavel, dar ştia că îi putea manevra foarte uşor pe toţi ceilalţi bătrâni din Efes!
Fiecare grup în parte, pe care Dumnezeu l-a ridicat oriunde în această lume, în timpul ultimelor 20 de secole, a avut aceeaşi istorie.
Când ne uităm înapoi la istoria bisericii din ultimele 20 de secole, ce vedem? La un anumit timp, într-un anumit loc, Dumnezeu ridică un om care să redea bisericii adevăruri din Cuvântul Lui care au zăcut îngropate de secole. Dumnezeu pregăteşte în secret un asemenea om şi îl scoate apoi înainte într-o lucrare publică. Majoritatea credincioşilor îl urăsc pe un asemenea om, îl numesc eretic şi îl resping ca pe un proroc mincinos. Dar câţiva care au urechi de auzit adevărul recunosc ungerea lui Dumnezeu de peste el, realizează că ceea ce spune el este adevărul lui Dumnezeu şi i se alătură. Astfel, prin aceşti câţiva, este zidită o mărturie pentru Domnul în acea generaţie. Lucrurile merg bine atâta timp cât omul însuşi este în viaţă. Dar o dată ce moare, lucrurile încep să decadă şi foarte curând acest grup nou merge şi el în derivă şi devine parte din Babilon, la fel ca toate celelalte confesiuni.
Nici măcar un singur lider din istoria creştinismului n-a putut să producă o a doua generaţie de lideri care să aibă aceeaşi cunoaştere a lui Dumnezeu pe care a avut-o el. Fiecare a putut sluji numai propriei lui generaţii şi a dispărut. În următoarea generaţie, Dumnezeu a trebuit să facă întotdeauna un început nou ca să ridice o mărturie pură pentru Numele Lui.
Aceasta este ceea ce s-a întâmplat iar şi iar de-a lungul istoriei bisericii – fie că ne gândim la istoria unor confesiuni mai mari sau la grupurile mai mici.
Astăzi, chiar dacă toate aceste grupuri proclamă încă aceleaşi doctrine pe care le-au proclamat fondatorii lor, fiecare dintre ele a deviat de la cunoaşterea şi de la viaţa lui Dumnezeu pe care au avut-o fondatorii lor. Ele TOATE au căzut, fie pe panta lumescului şi a compromisului, fie pe panta opusă a fariseismului şi a legalismului.
Dumnezeu are însă nevoie de o mărturie pură pentru Numele Lui în FIECARE generaţie. Şi El nu Se va priva pe El Însuşi de o mărturie nici în generaţia noastră. Vei plăti tu preţul de a fi total disponibil pentru Dumnezeu în această generaţie?
ÎNVĂŢÂND BLÂNDEŢEA DE LA ISUS
„Învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima” (Matei 11:29).
Isus ne-a spus să învăţăm de la El două lucruri – smerenia şi blândeţea. General vorbind, mulţi au fost aceia care au spus şi au scris despre smerenia lui Hristos. Dar nu s-a scris, nici nu s-a vorbit mult despre blândeţea lui Hristos. Acest lucru a condus la un dezechilibru în vieţile personale ale multor credincioşi şi, de asemenea, în biserică.
Vedem gravitatea lui Hristos în modul în care El i-a mustrat pe farisei (Matei 23) şi pe Petru (Matei 16:23), şi în modul în care El a răstrurnat mesele schimbătorilor de bani şi i-a alungat afară din templu (Ioan 2:14-16). Această atitudine a reprezentat un aspect al naturii lui Dumnezeu pe care a manifestat- o Isus.
Dar vedem, de asemenea, blândeţea lui Dumnezeu în modul în care Isus s-a purtat cu păcătoşi notorii.
Vedem ceva din blândeţea lui Isus în modul în care El i-a vorbit femeii din Samaria, de exemplu. Isus o întrebase despre soţul ei. Femeia a schimbat imediat subiectul şi I-a pus lui Isus o întrebare total fără legătură despre închinare (Ioan 4:17-24). Şi vedem acolo că Isus n-a insistat asupra trecutului ei imoral, ci i-a permis să schimbe subiectul şi a răspuns întrebării ei despre închinare.
Dacă pui o altă persoană în încurcătură, sondând curios în detalii despre viaţa trecută a acelei persoane, sau repetând lucruri care ating puncte dureroase din viaţa ei, putem fi siguri că n-am învăţat NIMIC de la Duhul Sfânt despre blândeţea lui Hristos.
Curiozitatea este un păcat pe care chiar mulţi creştini nu-l recunosc drept un viciu demonic. Carnea noastră are o dorinţă mare să afle despre păcatele pe care le-au făcut alţii şi de aceea va fi întotdeauna doritoare să asculte la păcatele altora, chiar atunci când ele sunt împărtăşite sub pretextul cererilor de rugăciune. Oricum ar fi, astfel de informaţii nu ne vor face niciodată vreun bine, ci dimpotrivă ne vor polua mintea, vom avea prejudecăţi împotriva altora, ne vor face răi şi vor împiedica mărturia şi lucrarea noastră pentru Domnul. Acesta este modul în care Satan conduce pe mulţi credincioşi în rătăcire.
Nu trebuie să permitem niciodată altora să ne povestească despre vieţile lor trecute, nici măcar voluntar, pentru că omul trebuie să-şi mărturisească păcatele numai lui Dumnezeu, nu altui om.
Păcatul trebuie mărturisit numai în cercul în care a fost comis.
Păcatele din cuget şi acelea comise în viaţa privată, care nu rănesc pe nimeni decât pe noi înşine, trebuie mărturisite NUMAI lui Dumnezeu. Dar păcatele care
rănesc o altă persoană, trebuie să fie mărturisite atât lui Dumnezeu, cât şi acelei alte persoane. Păcatele comise împotriva unui corp local de credincioşi trebuie mărturisite, atât lui Dumnezeu, cât şi public, în întâlnirile adunării.
O persoană blândă va fi întotdeauna precaută să nu spună nimic care să pătrundă indiscret în zonele private ale vieţii unei alte persoane sau în trecutul acesteia. Dacă noi atingem accidental punctul dureros al cuiva şi vedem disconfortul creat acelei persoane ar trebui să schimbăm rapid subiectul şi să acţionăm ca şi cînd n-am şti nimic. Aceasta este blândeţe.
Vedem, de asemenea, blândeţea lui Isus în modul în care El s-a purtat cu femeia prinsă în adulter (Ioan 8:1-12). Cu siguranţă că Isus n-a acceptat păcatul ei, nici nu l-a numit altfel decât era. Păcatul comis era adulterul şi El i- a spus ei foarte clar că nu trebuie să mai păcătuiască din nou. Dar El n-a aruncat cu pietre în ea pentru că era păcătoasă
Dumnezeu nu aruncă cu pietre în păcătoşi. Nu trebuie să uităm aceasta.
Sunt două moduri de predicare despre biruinţa asupra păcatului. Unul este modul în care Isus a predicat, fără să arunce cu pietre în oameni. Celălalt este modul în care fariseii au predicat, condamnându-i pe oameni.
Blândeţea lui Hristos lipseşte din cuvintele multora care predică despre biruinţa asupra păcatului. Ei le spun altora să nu păcătuiască, dar tot ei îi critică, îi acuză şi se referă la ei folosind apelative dure.
Fariseii erau aşa. Ei predicau despre neprihănire dar îi considerau„blestemaţi” pe toţi cei care nu aparţineau grupului lor (Ioan 7:49). Astăzi, găsim aceeaşi atitudine în mulţi credincioşi.
Pe de altă parte, Isus predica un standard mult mai înalt de neprihănire decât au făcut-o vreodată fariseii. Dar El niciodată n-a numit niciun credincios folosind apelative rele. El i-a iubit şi i-a câştigat la o viaţă evlavioasă prin blândeţea Lui.
Femeia prinsă în adulter a realizat că, în timp ce fariseii veniseră numai să-i arate cu degetul păcatul, să o acuze şi să o expună, Isus a vrut să o salveze. Şi cu siguranţă că trebuie să fi fost salvată şi a devenit unul dintre ucenicii lui Isus, după întâlnirea cu El.
Când Isus a predicat acelei femei păcătoase, El nu i-a predicat doctrină, ci încurajare. El a venit cu un mesaj de salvare de sub puterea păcatului şi nu doar cu o doctrină despre sfinţenie.
Mare parte din „predicarea sfinţeniei” din zilele noastre pune totuşi accentul pe doctrine care definesc omul cel vechi şi carnea, calea cea nouă şi vie prin carne etc.. Dar rar întâlnim blândeţea lui Isus în aceia care predică aceste adevăruri profunde. Şi de aceea păcătoşii nu sunt atraşi de astfel de farisei aşa cum erau atraşi de Isus.
Acesta este locul unde noi toţi care predicăm sfinţenia am face bine să ne examinăm propriile vieţi şi să vedem cum ajunge la alţii mesajul nostru. Este prezentă blândeţea lui Hristos în lucrarea noastră?
Hristos trebuie să fie manifest în carnea noastră dacă e ca alţii să fie atraşi la El. Trebuie să-i permitem Duhului Sfânt să ne arate blândeţea lui Isus şi să ne transforme în acea asemănare, dacă e să ne împlinim lucrarea noastră.
Arunci tu cu pietre în alţii? Arăţi tu cu degetul acuzator pe un altul? Dacă-i aşa, atunci eşti mai mult ca Diavolul decât ca Dumnezeu. Pentru că Satan este cel care acuză. Dumnezeu nu acuză niciodată. Biblia ne spune foarte clar că Dumnezeu te va iubi şi nu te va acuza: „Domnul Dumnezeul tău este în mijlocul tău, ca un viteaz care poate ajuta; se va bucura de tine cu mare bucurie, va tăcea în dragostea Lui, şi nu va mai putea de veselie pentru tine” (Ţefania 3:17).
Biblia spune că judecata este „lucrarea Lui neobişnuită, lucrul Lui nemaiauzit”, a lui Dumnezeu (Isaia 28:21). Judecata nu este ceva ce Dumnezeu face în mod normal sau în mod obişnuit. Totuşi, cu omul este diferit. A-i judeca pe alţii este lucrarea lui obişnuită. Acesta este locul unde devine limpede că omul a fost contaminat de otrava lui Satan.
Este uşor să ne înşelăm pe noi înşine crezând că noi creştem în asemănare cu Hristos când, de fapt, noi nu creştem. Dacă n-am scăpat de obiceiul de a-i acuza şi judeca pe alţii, cu siguranţă că nu creştem în asemănare cu Hristos.
Biblia spune că noi n-ar trebui să căutăm să fim învăţători (Iacov 3:1). Ce fac învăţătorii în mod normal? În fiecare zi când vin acasă de la şcoală, cu toate caietele elevilor lor, ei corectează şi corectează şi iar corectează …. Aceasta este ceea ce fac ei, zi după zi, an după an.
Noi nu suntem chemaţi să fim ca acei profesori, mergând de colo, colo corectându-i pe alţii şi dându-le note, zi de zi. Aceia care fac astfel sunt avertizaţi în acelaşi verset că vor fi judecaţi mai aspru.
Dacă suntem blânzi, vom ţine cont de greşelile altora şi vom considera că pot fi factori ascunşi de care noi nu suntem conştienţi, care poate că i-a făcut să cadă.
Să presupunem că ai venit acasă de la muncă într-o seară şi ai văzut că fiul tău a făcut un execrciţiu greşit în temă şi l-ai certat serios pentru aceasta. Şi apoi, dacă soţia ta îţi arată 10 pagini de hârtie în care fiul tău încercase să facă acelaşi exerciţiu timp de o oră înainte se ajungi tu, cum te simţi? Nu vei regreta că ai fost aşa de dur cu fiul tău?
Aşa este atunci când îi judecăm pe alţii. Nu ştim, de exemplu, cât de mult rezistase o persoană păcatului înainte să cadă realmente în el. Vedem doar căderea persoanei şi judecăm după ceea ce vedem. Dar Dumnezeu vede orele în care acea persoană s-a zbătut şi s-a luptat ca să evite căderea şi El judecă mai îndurător decât o facem noi.
Efeseni 4:2 spune: „Să umblaţi cu toată smerenia şi blândeţea, cu îndelungă răbdare, îngăduindu-vă unii pe alţii în dragoste”.
În cartea lui Iov, vedem un exemplu al blândeţei lui Dumnezeu. Citim acolo cum Iov s-a plâns şi a murmurat împotriva lui Dumnezeu în timpul bolii lui (Iov 3 la 31). Cuvintele lui erau pline de necredinţă şi de amărăciune, şi el ar fi trebuit să fie judecat aspru de către Dumnezeu. Dar Dumnezeu l-a iubit pe Iov şi s-a îndurat de El. El ştia că Iov se afla sub o presiune mare, pentru că îşi pierduse toată averea şi pe toţi cei zece copii într-o singură zi, ajunsese bolnav cu o boală incurabilă şi peste toate acestea era acuzat totodată şi de soţia lui.
Mai mult, Iov trăia într-un timp când „harul covârşitor” nu era disponibil – spre deosebire de astăzi. Şi astfel Dumnezeu a vorbit blând lui Iov şi nu i-a ţinut cuvintele împotriva lui. Dumnezeu cunoştea contextul situaţiei şi de aceea El a fost blând. De obicei noi nu ştim niciodată nimic despre contextul unei situaţii. Şi de aceea noi suntem duri. Tocmai de aceea ne spune Biblia să nu judecăm.
În Isaia 61:2, citim că Domnul Isus a fost uns să vestească „anul de îndurare
(365 de zile) al Domnului şi ziua (o zi) de răzbunare a Dumnezeului nostru”.
Ştim din Romani 11:22 că Dumnezeu este atât bun cât şi aspru – dar numai în Isaia 61 citim că raportul bunătăţii lui Dumnezeu faţă de asprimea Lui nu este de 50:50, ci de 365:1!! La această natură blândă suntem noi chemaţi să fim părtaşi.
Isus le-a spus ucenicilor că numai aceia care sunt milostivi faţă de alţii vor primi milă de la Dumnezeu (Matei 5:7).
În Noul Testament mila înseamnă mai mult decât doar iertarea altora care ne- au rănit. În Luca 10:25-37, la sfârşitul pildei bunului samaritean, faptele samariteanului sunt invocate prin expresia„cel ce şi-a făcut milă” faţă de omul în nevoie ( versetul 37). Vedem deci că mila înseamnă totodată a arăta bunătate celor în nevoie, peste care dăm întâmplător în drumul nostru.
Biblia ne avertizează că „judecata este fără milă pentru cel ce n-a avut milă”, dar ne încurajează spunându-ne că, dacă ai fost milos, atunci mila lui Dumnezeu faţă de tine va birui judeacat Lui împotriva ta (Iacov 2:13).
În lumina acestui verset, să ne gândim cum va fi în ziua judecăţii pentru doi credincioşi – unul care a fost milos faţă de alţii şi altul care n-a fost.
Prima dată vine fratele A şi stă înaintea Domnului. El a fost un credincios sincer pe pământ, însă unul care n-a avut biruinţă deplină în multe domenii. Dar a fost unul care i-a iertat total pe toţi care i-au făcut rău şi a arătat bunătate faţă de oamenii aflaţi în nevoie din jurul său. Domnul se va uita la el şi va spune: „Ei bine, A, sunt mai multe lucruri în viaţa ta care merită pedeapsa. Dar văd că ai fost mereu milos şi blând cu toţi cei pe care i-ai întâlnit pe drumul tău. Aşadar, te voi trata exact aşa cum tu i-ai tratat pe alţii. Poţi pleca – liber. Nu e nicio judecată pentru tine.”
Vine apoi fratele B, unul care a avut biruinţă asupra păcatului în toate domeniile conştiente ale vieţii lui. El gândeşte despre sine că, dacă fratele A, care a fost mult mai rău decât el, a scăpat aşa de uşor, atunci el însuşi ar trebui să primească o apreciere înaltă de la Domnul. Dar B a fost un frate dur şi fără milă faţă de alţi credincioşi care n-au avut biruinţă asupra păcatului şi la care s-a referit mereu ca şi cum ar fi aparţinut „prostituatei”, nicidecum Miresei lui Hristos (ca şi când Dumnezeu îi dăduse fratelui B sarcina alegerii miresei pentru Fiul Său!!). Fratele B îi privea totodată de sus pe credincioşii din alte grupuri şi simţea că numai cei din grupul lui erau aleşii lui Dumnezeu.
Şi acum Domnul îi spune: „Apreciez faptul că ai căutat să duci bătălia împotriva păcatului cu inima întreagă. Acesta a fost un lucru bun. Dar ai fost foarte dur cu alţi credincioşi şi foarte neîndurător în judecata ta faţă de ei. Te voi trata prin urmare la fel cum tu i-ai tratat pe alţii. Tu trebuie să fii judecat – cu asprime”.
Ce surpriză va fi atunci pentru B când va auzi aceste cuvinte de la Domnul. Mulţi care sunt primii aici vor fi ultimii acolo.
Nu a fost vorba de nicio părtinire în felul cum Domnul l-a tratat pe de A comparativ cu B. Amândurora Domnul le-a spus exact aceleaşi cuvinte: „Te voi trata exact aşa cum tu i-ai tratat pe toţi acei alţii”. Şi ei amândoi au primit exact ceea ce au meritat.
Ceea ce am ilustrat nu este o scenă imaginară, ci ceva ce urmează să vedem cel mai sigur atunci când Hristos se întoarce – deoarece Cuvântul lui Dumnezeu nu poate minţi niciodată.
Citeşte încă o dată Iacov 2:13 dacă ai încă vreun dubiu cu privire la aceasta. În viaţa multor credincioşi trece an după an, fără ca ei să se descotorosească vreodată de acest obicei Satanic de a fi duri cu alţii şi de a-i judeca nemilos. Haideţi să ne hotărâm ca acest an să fie diferit.
Haideţi să-I cerem lui Dumnezeu harul Lui şi puterea Duhului Său ca s-o sfârşim cu toată judecarea altora în acest an, s-o sfârşim cu toată curiozitatea în viaţa şi treburile private ale altora, s-o sfârşim cu toată intruziunea în problemele altora, s-o sfârşim cu toată criticarea altor fraţi, a soţiilor şi copiilor lor.
Haideţi, în schimb, să perseverăm din ce în ce mai mult pe calea împărtăşirii din blândeţea lui Hristos. Atunci nu vom fi trăit în zadar acest an.
DECIZIILE TALE DETERMINĂ CEEA CE DEVII
„Căci M-am coborât din cer ca să fac nu voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis” (Ioan 6:38).
Isus ne spune aici, cu propriile Lui cuvinte, ce a venit să facă El în lume. Şi în această singură propoziţie avem o descriere a modului în care a trăit Isus fiecare zi în parte din întreaga Lui viaţă pe pământ.
La cei treizeci de ani ai vieţii lui Isus petrecuţi în Nazaret se face referire ca la anii ascunşi. Dar aici Isus ne descoperă ce a făcut El în timpul fiecărei zile din acei 30 de ani: El Şi-a negat propria voinţă şi a făcut voia Tatălui Său.
Când Isus a fost cu Tatăl în ceruri, în veşnicia trecută, niciodată El n-a trebuit să-şi nege propria voie, pentru că voia Lui era aceeaşi cu cea a Tatălui Său. Dar când a venit pe pământ, în trup ca al nostru, acel trup avea o voinţă proprie care era diametral opusă voii Tatălui în fiecare punct în parte. Singurul mod în care Isus a putut face atunci voia Tatălui Său a fost prin negarea continuă a propriei voinţei de sine. Aceasta a fost crucea pe care Isus a purtat-o toată viaţa Lui pământească – crucificarea propriei Lui voinţe – şi pe care ne cere El acum s-o purtăm în fiecare zi, dacă e să-L urmăm pe El. Negarea cu consecvenţă a propriei Lui voinţe a fost ceea ce L-a făcut pe Isus un Om spiritual. Şi negarea propriei noastre voinţe de sine este ceea ce ne va face şi pe noi spirituali.
În fiecare zi luăm decizii cu privire la diverse aspecte. Luăm decizii legate de modul cum ne vom cheltui banii sau timpul, sau cum să vorbim cuiva, sau despre cineva, sau cum să scriem o anumită scrisoare, sau cum să reacţionăm la comportamentul altcuiva, sau cât timp să petrecem în studierea Cuvântului, sau în rugăciune, sau în slujirea bisericii etc.. Reacţionăm la acţiunile, cuvintele şi comportamentul oamenilor din jurul nostru de dimineaţă până noaptea. Poate că nici nu realizăm, dar noi luăm cel puţin o sută de decizii în fiecare zi – şi în fiecare din acele decizii noi alegem, fie să ne placem nouă înşine, fie să-I facem pe plac lui Dumnezeu.
Multe din acţiunile noastre nu sunt rezultatul deciziilor conştiente. Dar chiar şi atunci, le luăm în unul din aceste două moduri – căutând, fie să ne facem pe plac nouă înşine, fie să-L glorificăm pe Dumnezeu. Acţiunile noastre inconştiente sunt determinate de modul în care luăm deciziile conştiente. În final, suma totală a acestor decizii este cea care determină dacă devenim spirituali sau carnali.
Gândiţi-vă la milioanele de decizii pe care le-am luat de când ne-am întors pentru prima dată la Dumnezeu. Aceia care au ales conştient şi consecvent să- şi nege voinţa de sine de multe ori, în fiecare zi, şi să facă voia lui Dumnezeu, au devenit spirituali. Pe de altă parte, aceia care s-au bucurat doar de iertarea păcatelor lor şi care au ales prin urmare să-şi placă lor înşişi, în majoritatea timpului, au rămas carnali. Deciziile fiecărei persoane au determinat ceea ce a devenit în final acea persoană.
Astăzi eşti atât de smerit şi de sfânt şi de iubitor pe cât ai ales tu însuţi să fii prin miile de decizii pe care le-ai luat în diferitele situaţii ale vieţii din anii trecuţi.
Spiritualitatea nu este ceva ce vine printr-o întâlnire cu Dumnezeu. Este rezultatul alegerii căii lepădării de sine şi al hotărârii de a face viua lui Dumnezeu CU CONSECVENŢĂ zi de zi, săptămână de săptămână şi an de an.
Să ne gândim la starea spirituală a doi fraţi (ambii convertiţi la Hristos în aceeaşi zi), la zece ani de la convertirea lor. Unul este acum un frate matur cu discernământ spiritual, căruia Dumnezeu îi poate încredinţa o mare responsabilitate în biserică. Celălalt este încă un copil, fără discernământ şi care are nevoie să fie hrănit şi încurajat de alţii în mod constant.
Ce face oare diferenţa aşa de mare dintre cei doi? Răspunsul este: micile decizii pe care ei le-au luat în fiecare zi din cei zece ani de viaţă creştină.
Dacă continuă în acelaşi mod, în următorii 10 ani diferenţa dintre ei va fi chiar mai accentuată. Iar în veşnicie, gradele de slavă dintre ei vor fi la fel de diferite ca lumina emisă de un bec de 2000 WATT şi unul de 5 WATT!!
„Chiar o stea se deosebeşte în strălucire de altă stea” (1 Corinteni 15:41). Să ne gândim la o situaţie în care tu vizitezi o familie şi eşti tentat să spui ceva negativ despre un anumit frate (pe care nu-l placi) care nu e prezent. Ce faci? Vei ceda tentaţiei şi-l vei vorbi pe la spate sau te vei lepăda de tine şi-ţi vei ţine gura închisă?
Nimeni nu este lovit la pământ de Dumnezeu cu lepră sau cancer doar pentru că a vorbit rău de cineva. Nu. Şi prin urmare mulţi îşi imaginează că un astfel de păcat nu le va distruge viaţa. Iată că numai în veşnicie mulţi fraţi şi surori vor realiza cum, de fiecare dată când şi-au făcut pe plac lor înşişi, s-au distrus câte puţin, câte puţin. Vor regreta atunci modul în care şi-au irosit vieţile pe pământ.
Isus de asemenea a fost ispitit în situaţii similare timp de 30 de ani în Nazaret. Despre acei ani ascunşi este scris că„Hristos nu Şi-a plăcut Lui Însuşi” niciodată ( Romani 15:3). Întotdeauna El S-a negat pe Sine. Astfel, El I-a făcut tot timpul pe plac Tatălui.
Se poate să ne facem pe plac nouă înşine în multe domenii din viaţa noastră – de exemplu, în domeniul mâncatului. Să luăm o situaţie în care, chiar dacă nu îţi este foame, decizi să cheltuieşti bani să cumperi nişte snack-suri delicioase. Cu siguranţă că nu este nimic păcătos sau greşit în aceasta. Dar vorbeşte despre un anumit mod de viaţă. Pentru că ai bani, cumperi ce-ţi place, fie că ai sau nu ai nevoie.
Faci ceea ce-ţi place. Dacă ţi-ar plăcea să cumperi ceva, cumperi acel ceva. Dacă vrei să mergi undeva, mergi. Dacă vrei să te culci târziu, te culci târziu.
Care este rezultatul final al trăirii în acest fel, chiar dacă mergi în mod regulat la adunări şi citeşti Biblia în fiecare zi?
Poate că nu-ţi pierzi mântuirea, dar îţi vei irosi cu siguranţă viaţa pe care Dumnezeu ţi-a dat-o ca să trăieşti pentru El.
Un alt frate acţionează însă diferit. El decide să-şi disciplineze trupul. Când nu- i este foame, nefiind necesar, decide să nu mânânce nimic. El hotărăşte să nu- şi cumpere niciodată lucruri inutile. Se hotărăşte să se trezească cu 15 minute mai devreme în fiecare zi ca să petreacă timp cu Dumnezeu. Când cineva îi vorbeşte cu furie, el decide să răspundă blând. Se hotărăşte să rămână mereu în dragoste şi bunătate. Decide să nu citească anumite ştiri din ziare care i-ar aţâţa poftele. În fiecare situaţie el decide să se smerească şi să nu se îndreptăţească pe el însuşi. Decide să renunţe la anumite prietenii care-l influenţează înspre lume. Prin deciziile constante de a-şi refuza propria voie (ceea ce-i place lui), el devine puternic în voinţa de a face numai voia lui Dumnezeu.
Ce a pierdut că nu a cumpărat acele lucruri inutile, sau că s-a trezit mai devreme cu 15 minute sau că a renunţat la sentimentul lui omenesc de demnitate cerând iertare? Nimic. Dar gândiţi-vă la ceea ce a câştigat!
Un om ca acesta, care este în mod consecvent credincios în lucrurile mărunte, va deveni în câţiva ani un om de încredere al lui Dumnezeu – nu datorită cunoştinţelor biblice pe care le deţine, ci datorită credincioşiei lui în micile decizii pe care le ia în viaţă ca să nu-şi facă LUI ÎNSUŞI pe plac, ci lui Dumnezeu.
Atunci, nu fiţi delăsători. Antrenaţi-vă voinţa ca să-L bucuraţi pe Dumnezeu tot timpul. Creştinii maturi sunt aceia care „s-au deprins, prin exerciţiu (prin antrenarea voinţei lor în direcţia corectă pe parcursul multor ani), să deosebească binele şi răul” (Evrei 5:14).
Să ne gândim la o ilustrare: Doi oameni supraponderali merg la doctor ca să scape de moleşeală. Doctorul le recomandă un curs de exerciţii în fiecare zi pentru următoarele doisprezece luni. Un om intră în disciplina acelor exerciţii în mod consecvent, în fiecare zi, şi slăbeşte devenind energic. Celălalt om, face exerciţiile primele câteva zile, apoi descreşte până când renunţă total.
Pântecele lui devine din ce în ce mai gras, datorită stilului său indisciplinat, până când, în final, moare prematur. Aceasta este o ilustraţie a modului în care noi ne putem întări voinţele ca să facem voia lui Dumnezeu sau le putem lăsa moi şi slabe pentru ca diavolul să le exploateze.
Mi-amintesc că am citit o dată despre un slujitor tânăr al Domnului care simţea că se uita prea mult la televizor (chiar dacă se uita numai la programe curate) şi care a decis într-o zi, nu numai să-şi vândă televizorul, dar şi să folosească timpul pe care-l petrecea în mod obişnuit la televizor în fiecare zi, ca să se roage. Efectul direct al acelei mici decizii pe care a luat-o – şi pe care a menţinut-o – a fost că Dumnezeu i-a dat o lucrare care a binecuvântat pe mii.
Aceia care nu văd nimic greşit în a viziona programe curate la televizor, vor vedea că Dumnezeu nu îi va însărcina cu mult – pentru că El este Cel care răsplăteşte pe aceia care-L caută sârguitor şi la El nu este părtinire.
Da, eşti ceea ce eşti astăzi datorită multor, multor decizii mici pe care le-ai luat în legătură, fie cu renunţarea la tine însuţi, fie cu lăsarea în propria voie în domeniile mâncatului, banilor, somnului, cititului, etc..
Timpul trece repede. Aceia care au peste 40 de ani şi care şi-au petrecut viaţa făcându-şi pe plac nu se mai pot aştepta acum să facă prea mult pentru Dumnezeu, pentru că ei şi-au irosit cei mai buni ani din viaţa lor. Acei ani trecuţi din viaţa ta sunt duşi – duşi pentru totdeauna. Chiar Dumnezeul Atotputernic nu ţi-i mai poate reda. Dar dacă te pocăieşti, încă se poate chiar şi acum să mai faci ceva folositor pentru Dumnezeu cu a doua jumătate a vieţii tale.
Dar doresc să le vorbesc în principal acelora care sunt încă la adolescenţă sau la douăzeci de ani: Vreau să-ţi spun că Dumnezeu doreşte să te binecuvânteze într-o asemenea măsură încât tu să devii o binecuvântare pentru alţii. El doreşte să-ţi încredinţeze o lucrare importantă în biserica Sa atunci când vei avea 30 sau 35 de ani. Dar te va găsi El credincios în următorii zece ani din viaţa ta, astfel încât să-Şi poată împlini voia Sa în viaţa ta?
Dacă te hotărăşti să fii credincios de acum înainte, nu vei avea niciun regret în veşnicie, nu contează cât de mult ai eşuat în viaţa ta trecută de până acum. Ia viaţa în serios. Gândeşte-te la cum a trăit Isus în zilele Lui în Nazaret şi urmează-I exemplul. Spune-ţi ţie însuţi: „M-am născut pe acest pământ să-mi REFUZ propria voie şi să FAC voia Tatălui meu ceresc”.
Crezi că diavolul te va lăsa să iei în serios ceea ce-ţi spun acum? Nu. El îţi va spune că mai este destul timp. Îţi va spune că o astfel de viaţă de renunţare la propria voinţă va fi o corvoadă. Îţi va spune că pe Dumnezeu nu-L deranjează dacă te distrezi sau dacă-ţi faci pe plac ici şi colo câte puţin. Îţi va spune să o iei uşor etc., etc..
De ce? Pentru că el doreşte ca în următorii douăzeci de ani să te poarte fără ţintă şi să te trezeşti când este prea târziu. Tinerilor, nu fiţi prostiţi de Satan. Dumnezeu v-a dat numai o singură viaţă şi timpul trece foarte repede. N-o irosiţi.
Veţi întâlni credincioşi mai mulţi decât suficienţi în jurul vostru (chiar şi dintre aceia care au înţeles calea nouă şi vie) care n-au niciun interes în a trăi o viaţă atât de disciplinată, cu inima întreagă.
Nu-i judecaţi. Nu fiţi un fariseu şi nici să nu-i dispreţuiţi. Fiţi atenţi la voi înşivă şi nu vă băgaţi în treburile lor. Credeţi tot ce e mai bun despre ei şi lăsaţi-i în pace. Dar, în acelaşi timp, nu le urmaţi exemplul. Fiţi diferiţi. Lăsaţi-L numai pe Isus să fie Exemplul vostru. Voi aveţi o chemare pentru viaţa voastră şi nu
vă puteţi permite s-o pierdeţi, nu contează ce altceva aţi pierde pe lumea aceasta.
Gândeşte-te adesea la ziua când va trebui să dai socoteală de viaţa ta la scaunul de judecată al lui Hristos.
Uită deci geşelile pe care le-ai făcut în viaţă. Pocăieşte-te în mod radical de păcatele tale şi fii cu inima întreagă în zilele care vin. Dumnezeu îţi iartă şi îţi şterge trecutul. Nu fii deprimat datorită eşecurilor de până acum, căci altfel vei fi tot un rătăcitor şi în viitor. Amintirea eşecurilor tale te va ajuta să recunoşti că eşti ceea ce eşti numai prin harul lui Dumnezeu. Îţi va ţine faţa la pământ tot timpul înaintea lui Dumnezeu. Hotărăşte-te să devii un bărbat/ o femeie autentic/ ă a(l) lui Dumnezeu.
SATAN ESTE STĂPÂNITORUL ÎNTUNERICULUI ŞI TATĂL MINCIUNII
Satan e numit „stăpânitorul întunecimilor” şi „tatăl minciunii” (Efeseni 6:12; Ioan 8:44). Amândouă titulaturile descriu caracterul şi lucrarea lui.
Tot ceea ce constituie întunericul spiritual din acest univers este un teritoriu care a fost alocat lui Satan de către Dumnezeu. Toţi aceia care hălăduiesc prin acest teritoriu (fie ei credincioşi sau necredincioşi) se pot aştepta ca stăpânitorul întunericului să-şi pună piciorul în vieţile lor. Oricând facem ceva care nu poate sta în lumina lui Dumnezeu, ne deschidem pe noi înşine lui Satan. Siguranţa noastră este în lumină. Numai acolo sângele lui Isus ne curăţeşte de tot păcatul, şi numai acolo putem avea părtăşie cu Tatăl (1 Ioan 1:9). Satan ştie şi de aceea el îi îndeamnă mereu pe credincioşi să facă lucruri care nu pot sta în lumina lui Dumnezeu. Acesta este modul în care chiar credincioşii plini de Duhul îşi pierd ungerea.
Toată minciuna îşi are de asemenea originea în Satan. Toţi aceia care lasă loc în viaţa lor oricărui fel de minciună, de înşelăciune sau de ipocrizie – fie ei credincioşi sau necredincioşi – îi permit prin aceasta lui Satan să facă o incursiune în viaţa lor. Satan ştie şi tocmai de aceea el îi încurajează pe credincioşii de peste tot să trăiască în faţa oamenilor, pentru că acesta este modul cel mai sigur ca să fii un ipocrit. Ipocrizia este neadevăr şi este născută de Satan.
Nu-l putem învinge pe Satan dacă nu ne curăţim mai întâi pe noi înşine de orice îi lasă loc în viaţa noastră. Biblia ne porunceşte ca mai întâi„să ne supunem lui Dumnezeu” şi apoi „să ne împotrivim Diavolului” (Iacov 4:7).
De aceea ar trebui să ne facem o evaluare atentă a vieţii noastre şi să vedem unde îi lăsăm loc lui Satan prin umblarea noastră în întuneric sau în viclenie.
Înainte ca Isus să meargă la cruce, El a spus: „vine Prinţul lumii acesteia şi el n- are nimic în Mine” (Ioan 14:30). Satan n-a putut găsi nicio minciună, viclenie sau întuneric în Isus.
Şi noi ne putem proteja într-un asemenea mod încât cel rău să nu-şi plaseze niciun avanpost niciodată în viaţa noastră. „Cel care a fost născut din Dumnezeu se păzeşte şi Cel Rău nu se atinge de el” (1 Ioan 5:18).
AJUTÂNDU-L PE DUMNEZEU!!
Noi putem genera foarte multă confuzie în lucrarea lui Dumnezeu şi în viaţa noastră atunci când ne folosim raţionamentul nostru, încercând să-L ajutăm pe Dumnezeu potrivit propriei noastre înţelegeri.
„Şi, după ce l-a dus afară, i-a zis: „Uită-te spre cer şi numără stelele, dacă poţi să le numeri………..Sarai, soţia lui Avraam nu-i născuse deloc copii…..Şi Sarai, soţia lui Avraam, a luat pe egipteanca Agar, roaba ei, şi a dat-o de soţie soţului ei Avraam….Şi Avraam era de optzeci şi şase de ani când i-a născut Agar pe Ismael…..Şi Avraam a zis lui Dumnezeu: „Să trăiasă Ismael înaintea Ta!” Dumnezeu i-a zis: „Cu adevărat, soţia ta Sara îţi va naşte un fiu…..Eu voi încheia legământul Meu cu el, ca un legământ veşnic pentru sămânţa lui după el” (Geneza 15:5; 16:1,3,16; 17:18,19).
Dumnezeu îi promisese lui Avraam o sămânţă fără număr asemenea stelelor. Însă Sara era stearpă. Avraam şi Sara trebuie să se fi temut amândoi că Numele lui Dumnezeu va fi dezonorat dacă promisiunea nu se împlinea. Aşa că, la sugestia Sarei, Avraam şi-a luat altă soţie şi a avut cu ea un fiu, ca să-L ajute pe Dumnezeu să iasă din încurcătură!!
Ceea ce Avraam n-a realizat a fost că Dumnezeu nu are nevoie de un asemenea ajutor. Ajutorul pe care el I l-a oferit lui Dumnezeu (născând pe Ismael) a cauzat în final probleme, nu numai soţiei lui, dar de asemenea fiului său Isaac şi urmaşilor acestuia.
Cât de adesea nu simţim şi noi că, fără ajutorul nostru, promisiunile lui Dumnezeu nu vor fi împlinite. Şi de aceea ne mişcăm şi acţionăm când Dumnezeu nu ne-a spus să ne mişcăm sau să acţionăm. Ne încredem în planurile şi în eforturile noastre omeneşti ca să facem lucrarea lui Dumnezeu şi nu credem suficient în necesitatea aşteptării Domnului ca să ne direcţioneze.
Isus n-a făcut nimic în viaţa Sa fără să caute voia şi călăuzirea Tatălui (Ioan 5:19,30). Dar majoritatea credincioşilor nu caută voia şi călăuzirea lui Dumnezeu în acest fel, deoarece ei se încred mai mult în ei înşişi decât în Dumnezeu!!
Absenţa rugăciunii şi sprijinirea pe propria noastră înţelegere (sau pe înţelegerea soţiei noastre, cum a fost în cazul relatat mai sus al lui Avraam!!) în deciziile pe care le luăm este ceea ce aduce confuzie în căminele noastre şi în lucrarea lui Dumnezeu.
„Şi Domnul i-a vorbit lui Moise, spunând: „Ia toiagul şi cheamă adunarea, tu şi fratele tău Aaron. Să vorbiţi stâncii înaintea ochilor lor, şi ea va da apă…”…..Apoi Moise a ridicat mâna şi a lovit stânca de două ori cu toiagul…..Atunci Domnul a zis lui Moise şi lui Aaron: „Pentru că n-aţi crezut în Mine, ca să mă sfinţiţi înaintea ochilor fiilor lui Israel, nu voi veţi duce adunarea aceasta în ţara pe care i-am dat- o” (Numeri 20:7-13).
De data aceasta, Dumnezeu îi ceruse lui Moise numai să vorbească stâncii. Dar Moise a decis să-L ajute pe Dumnezeu lovind stânca de două ori. Cât de adevărat este că firea mai degrabă ar lovi tare (şi de două ori), decât să vorbească blând (o singură dată)! Noi simţim că planurile lui Dumnezeu vor fi realizate mai rapid dacă folosim puţină duritate omenească, chiar şi atunci când El ne porunceşte să fim blânzi (Matei 11:28). Dar prin blândeţea Lui, Dumnezeu îşi conduce poporul la pocăinţă (Romani 2:4).
Poate că Moise a simţit totodată că, de vreme ce Dumnezeu îi mai ceruse şi înainte să lovească stânca (Exodul 17:6), atunci de fiecare dată trebuie să fie aşa. Mulţi îşi imaginează că Duhul Sfânt trebuie să lucreze în acelaşi fel în care a lucrat mai devreme sau altundeva! Şi aşa ei încearcă să-L ajute cu scamatorii psihologice ca să aducă „trezire”, să „vindece” bolnavii şi să-i facă pe oameni „să vorbească în limbi”. Ceea ce nu realizează ei este faptul că Duhul Sfânt lucrează în mod diferit, la diferite momente de timp şi n-are nevoie de niciun ajutor emoţional ca să-Şi manifeste darurile.
„Uza a întins mâna spre chivotul lui Dumnezeu şi l-a apucat, pentru că erau să-l răstoarne boii. Şi mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Uza şi Dumnezeu l-a lovit pe loc pentru păcatul lui şi a murit acolo, lângă chivotul lui Dumnezeu ” (2 Samuel 6:6,7).
Intenţiile lui Uza au fost bune. El chiar a vrut să protejeze chivotul mărturiei lui Dumnezeu ca să nu cadă. Dar el nu era levit şi deci nu avea niciun drept ca să atingă chivotul. El a mers în afara limitelor lui. Aceasta a fost o problemă aşa de gravă încât Dumnezeu l-a ucis. Nu putem glumi cu legile lui Dumnezeu.
Şi în biserică, a dat diferite responsabilităţi unor oameni diferiţi şi a trasat graniţe în jurul fiecăruia. Dacă observăm o lipsă într-un anumit domeniu şi căutăm să-L ajutăm pe Dumnezeu încercând să rezolvăm noi problema, trebuie mai întâi să ne întrebăm pe noi înşine dacă Duhul este acela care ne conduce să facem aceasta sau dacă nu cumva este vorba despre raţiunea noastră omenească ce ne îndeamnă să facem ceva cu privire la aceasta. Dumnezeu respectă graniţele fiecăruia, chiar dacă noi nu le respectăm. Şi Dumnezeu n-are nevoie de niciun ajutor din partea noastră, în afara graniţelor pe care el le-a trasat în jurul nostru. Numai în acele graniţe noi Îl putem găsi pe Dumnezeu (Faptele Apostolilor 17:26,27). În afara lor, îl vom găsi numai pe Diavolul (Eclesiastul 10:8b).
Aplicarea în viaţa noastră a principiilor subliniate în exemplele de mai sus sunt multiple. Să-i cerem atunci lui Dumnezeu lumină asupra acestui subiect legat de propria noastră viaţă şi lucrare.
LUCRAREA LUI MELHISEDEC
„Tu eşti preot în veac, după rânduiala lui Melhisedec” (Evrei 7:17).
Melhisedec a fost un om necunoscut nouă – dar un om care-L cunoştea pe Dumnezeu în mod profund – care l-a întâlnit pe Avraam, când Avraam s-a întors dintr-un război, şi l-a binecuvântat cu mâncare şi cu un cuvânt de la Dumnezeu (Geneza 14:14-20).
Avraam era obosit şi se afla în mare pericol de a se mândri după ce fusese aşa de victorios. Era totodată în pericolul de a râvni avuţiile împăratului Sodomei pe care le capturase în război. Dar Dumnezeu l-a trimis pe Melhisedec cu hrană care i-a întărit trupul obosit şi cu un cuvânt care i-a salvat sufletul de la pângărirea cu mîndrie şi cu lăcomie.
Melhisedec i-a spus lui Avraam: „Binecuvântat să fie Avram de Dumnezeul Cel Prea Înalt, Ziditorul cerului şi al pământului. Binecuvântat să fie Dumnezeul Cel Prea Înalt, care a dat pe vrăjmaşii tăi în mâinile tale!” Nu i-a ţinut o predică lungă cu 7 puncte principale. Nu. El i-a spus doar o propoziţie – dar această propoziţie a fost un cuvânt profetic ce a răspuns exact nevoii lui Avraam. Prin acea singură propoziţie, el i-a amintit lui Avraam că, atâta timp cât Dumnezeu a fost Acela care-i dăduse victoria, nu trebuia să-şi facă vreun merit lui însuşi. El i-a amintit de asemenea lui Avraam că, atâta timp cât Dumnezeul lui deţinea cerurile şi pământul, nu era deloc necesar ca el să ia din prăzile războiului, aşa cum fac în mod normal învingătorii.
Câteva minute mai târziu, când Avraam l-a întâlnit pe împăratul Sodomei, aceste cuvinte ale lui Melhisedec l-au ajutat să facă ceea ce era bine. El i-a spus împăratului Sodomei că, atâta timp cât Dumnezeu este Stăpânitorul cerului şi al pământului, el nu va lua nici măcar un fir de aţă din prada de război (Geneza 14:22-24).
Acum Isus a fost numit de Dumnezeu drept mare preot după rînduiala lui Melhisedec. Şi noi suntem acum chemaţi să fim preoţi potrivit aceleiaşi rânduieli – şi să împlinim această lucrare-Melhisedec.
Gândiţi-vă cum Melhisedec, fără nicio paradă, fast, publicitate sau reclamă a apărut liniştit şi i-a dat lui Avraam exact ceea ce el avea nevoie – hrană pentru nevoile lui trupeşti şi cuvântul drept ca să-l salveze pe Avraam de mândrie şi de lăcomie. După satisfacerea nevoilor lui Avraam, a dispărut la fel de liniştit cum a venit. Aceasta este lucrarea pe care noi toţi trebuie s-o râvnim – să-i binecuvântăm în linişte pe cei aflaţi în nevoie şi apoi să dispărem, fără să căutăm vreo onoare, apreciere, mulţumiri sau publicitate pentru noi înşine.
Oamenii vin la adunările bisericii obosiţi şi epuizaţi în urma bătăliilor din lumea în care trăiesc şi muncesc. Cât de minunat este să proroceşti în biserică la fel ca Melhisedec, aşa încât credincioşii să fie aprovizionaţi cu alimente şi hrană spirituală care să-i poată întări. Ce mare binecuvântare să fii totodată
capabil să-i ajuţi în moduri practice, pământeşti când au nevoie, aşa încât să le putem face viaţa mai uşoară.
Este trist când fraţii au gânduri înalte despre ei înşişi şi vorbesc timp îndelungat în adunările bisericii fără ca ceea ce spun să aibă prea multă substanţă. Asemenea predici lungi, plictisitoare aduc moarte în adunare. Pe de altă parte, ce minunat să poţi avea cuvântul potrivit – un cuvânt profetic – pentru fraţi şi surori în fiecare adunare.
Totuşi, dacă e să prorocim aşa, trebuie să fim preoţi care au adus jertfe lui Dumnezeu în ascuns şi care menţin legătura cu Dumnezeu tot timpul, cu o conştiinţă curată.
La Dumnezeu nu este părtinire. El doreşte ca fiecare frate şi soră din biserică să fie un preot sau o preoteasă după rânduiala lui Melhisedec şi să prorocească (Vezi Faptele Apostolilor 2:17,18; 1 Corinteni 14:31).
Dacă eşti dispus să pui tot ce ai pe altarul jertfei ca preot, dacă tânjeşti să proroceşti, dacă ai grijă şi interes real pentru binele fraţilor tăi şi al surorilor tale, şi dacă n-ai nicio dorinţă pentru propria reputaţie sau cinste, atunci Dumnezeu în mod sigur va pune în gura ta un cuvînt care va satisface nevoile fraţilor şi surorilor la fiecare întâlnire – chiar dacă e să fie şi numai o singură propoziţie.
În preoţia lui Melhisedec nimeni nu este un frate special. Nu căuta atunci să fii cunoscut datorită darurilor pe care le ai. Caută să fii nimeni. Fii anonim dacă doreşti într-adevăr o slujire-Melhisedec. Nu lăsa să fie niciun gând în tine că tu eşti fratele care a adus anumite suflete la Hristos, sau că tu eşti fratele care a scos afară demoni, sau care se roagă pentru săraci, sau că tu eşti fratele care conduce întâlnirea, sau care face acest lucru ori pe celălalt. Fii mulţumit să fii un frate obişnuit, fără niciun nume, titlu, onoare sau reputaţie. Binecuvântează-i pe ceilalţi şi dispari. Caută să fii necunoscut.
Haideţi să ne bucurăm că suntem egali cu toţii, chiar dacă lucrările şi darurile noastre pot fi diferite. Isus le-a spus odată ucenicilor Săi să nu se bucure că demonii le erau supuşi în Numele Lui. Cu alte cuvinte, să nu se bucure de lucrarea lor, adică de ceea ce puteau face sau de ceea ce au făcut. Ei trebuiau să se bucure în schimb de ceea ce Dumnezeu făcuse pentru ei – scriindu-le numele în cartea vieţii (Luca10:20).
O asemenea atitudine se află în centrul tuturor lucrărilor Noului Legământ.
O caracteristică a naturii lui Dumnezeu este aceea că El urăşte toată afişarea şi reclama. Despre Dumnezeu este scris în cartea Isaia că: „Într-adevăr, Tu eşti un Dumnezeu care te ascunzi, Tu, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorule!” (Isaia 45:15).
Dumnezeu doreşte să ne facă şi pe noi asemenea Lui – să fim părtaşi naturii Lui care iubeşte să facă lucruri fără să fie observat şi fără să dorească vreun merit pentru ceea ce a făcut. Dumnezeu doreşte să facă o lucrare atât de puternică în noi încât şi noi să putem învăţa cum să-i binecuvântăm pe alţii şi
apoi să dispărem aşa cum a făcut Melhisedec. El doreşte să ne elibereze total din răul Satanic de a căuta onoare şi a merit de la oameni pentru ceea ce am făcut.
Fie ca în mijlocul nostru să fie mulţi preoţi după rânduiala lui Melhisedec.
SECRETUL DISCERNĂMÂNTULUI
„Preoţii cei mai de seamă şi cărturarii stăteau acolo şi-L acuzau cu înfierbântare…….Ostaşii de asemenea îşi băteau joc de El……Unul dintre tâlharii răstigniţi Îl insulta……Dar celălalt, răspunzând, l-a înfruntat, zicând: …..Acesta n- a făcut nici un rău.” (Luca 22:35-41).
Este într-adevăr uimitor că, în timp ce cărturarii Bibliei din Israel şi soldaţii romani inteligenţi, educaţi n-au putut discerne Cine era Isus, un tâlhar, care nu ştia nimic din Biblie, a putut discearnă aceasta în ultimele lui momente pe pământ. De ce s-a întâmplat aşa?
Discernământul nu vine din inteligenţă, din cunoaşterea Bibliei sau din experienţă. Este dat de Dumnezeu acelora care au o inimă sinceră.
Tâlharul de pe cruce ne învaţă cum putem avea discernământ.
Tot şirul de episcopi, preoţi şi cărturari ai Bibliei din Israel se aflau acolo la piciorul crucii în acea zi, acuzându-L pe Isus de tot felul de lucruri (Matei 27:41). În acelaşi timp, mulţi dintre cetăţenii de vază, care treceau pe acolo, îl batjocoreau pe Isus fără milă, acuzându-L că ar fi spus că va distruge templul (o acuzaţie falsă, atâta timp cât Isus nu făcuse niciodată o asemenea afirmaţie) (Matei 27:39).
Ambii tâlhari erau aşa de convinşi de aceste acuzaţii încît s-au alătura şi ei tiradei împotriva lui Isus (Matei 27:44).
Dar deodată, unul dintre ei s-a oprit şi a spus cu privire la Isus: „Omul acesta n-a făcut niciun rău” (Luca 23:41).
Cum de a ştiut el acest lucru? Cum a putut el discerne că Isus era Mesia care pretindea a fi? Cum de a respins el toate acuzaţiile oamenilor ca fiind false – într-un moment în care nimeni nu-I lua partea lui Isus?
La urma urmelor, „nu poate ieşi fum fără foc”, nu-i aşa? După înţelepciunea lumească a acestui proverb, tâlharul se putea gândi că trebuie să fi existat nişte motive, oricât de mici, cu privire la Isus datorită cărora toate acele sute de oameni Îl acuzau. Cu toate acestea, tâlharul a spus că Isus n-a făcut NIMIC rău!!
Cum de a devenit tâlharul atât de spiritual încât să respingă „cele auzite” (Isaia11:3)? Pentru că L-a auzit pe Isus spunând: „Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!” (Luca 23:34).
Pe de o parte, tâlharul a văzut tulburarea, agitaţia, amărăciunea şi ura acelor învăţaţi ai Bibliei. Pe de altă parte, a văzut spiritul iertător, lipsa auto- îndreptăţirii şi pacea care erau în Isus. Astfel a desluşit el cine era drept şi cine era greşit.
Şi în biserică, acesta este modul în care ne exercităm discernământul. Când doi fraţi sau două surori au o dispută, dacă foloseşti această riglă a tâlharului, vei putea descoperi curând cine are dreptate şi cine nu.
„„Dar cei răi sunt ca marea înfuriată, care nu se poate linişti şi ale cărei ape aruncă afară noroi şi mâl.” „Nu este pace”, zice Dumnezeul meu, „pentru cei răi”.” (Isaia 57:20,21).
Aceia care sunt greşiţi în ochii lui Dumnezeu sunt sortiţi unei vieţi de agitaţie şi nelinişte constantă în care vor persevera scoţând pe gură prostii şi noroi (bârfă, acuzaţii, plângeri şi abuzuri) împotriva fraţilor evlavioşi şi a surorilor evlavioase.
Când întâlneşti un asemenea frate sau o asemenea soră poţi, fără nicio ezitare să-l/-o categoriseşti drept o persoană rea pentru că astfel îl/ o numeşte Dumnezeu în Isaia 57:20,21. Nu mai e nevoie de nicio dovadă în plus sau nici măcar să analizezi faptele situaţiei. Neliniştea şi agitaţia din acea persoană reprezintă cea mai clară dovadă posibilă.
În cazurile lumeşti de judecată, judecătorilor le ia mulţi ani să treacă prin toate probele înainte să ajungă la o sentinţă. Şi chiar şi atunci pot greşi. Dacă ar fi să adoptăm această metodă pentru certurile din biserică, atunci va trebui să ne petrecem toată viaţa doar ascultând la o parte şi la alta înainte de a ajunge la o concluzie. Şi încă putem greşi!
Dar Dumnezeu ne-a dat o cale mai bună: Verifică doar cine este liniştit şi cine este neliniştit. Verifică cine refuză să se îndreptăţească şi cine este plin de acuzaţii. Şi vei avea imediat răspunsul cine este drept şi cine nu.
Tâlharul de pe cruce ne-a arătat secretul discernământului.
SUPUNEREA FAŢĂ DE BĂTRÂNII BISERICII
„Ascultaţi de mai-marii voştri şi fiţi-le supuşi” (Evrei 13:17).
Când ai încredere în bătrânii bisericii tale locale, este uşor să te supui lor în toate chestiunile. Dar poate că nu ai încredere în bătrânii tăi. Atunci trebuie să distingi între chestiunile bisericii şi chestiunile personale, astfel încât să ştii clar unde trebuie să te supui bătrânilor şi unde nu.
Chestiunile bisericii
Chestiunile bisericii includ conducerea întâlnirilor bisericii, direcţia spirituală în care merge biserica, accentul din lucrarea acelei biserici, activităţile organizate de biserică etc., etc..
În astfel de aspecte, trebuie să existe întotdeauna supunere totală faţă de direcţiile date de bătrâni. Aceasta nu pentru că îi respecţi ca pe nişte fraţi maturi, sau pentru că ai încredere în ei, ci doar pentru că ei sunt păstorii din biserica în care Dumnezeu te-a plasat – cu condiţia să fii sigur că Dumnezeu te- a pus acolo.
Isus S-a supus lui Iosif şi Mariei, chiar dacă ei nu erau perfecţi şi erau mai puţin maturi spiritual decât El, pentru că Tatăl Lui Îl pusese în căminul lor. În acest mod a început El deschiderea căii celei noi şi vii prin trupul Lui – în Nazaret în timpul primilor Lui 30 de ani.
Nu trebuie să uităm niciodată acest fapt, că primii paşi din calea nouă şi vie au fost deschişi de Isus prin supunerea Lui faţă de autorităţile imperfecte de acasă. Toţi ceilalţi paşi au venit mai târziu.
Nu trebuie să fii niciodată cauza niciunei dispute din nicio biserică – pentru că Dumnezeu îi urăşte pe aceia care seamănă discordie între fraţi – oricât de spirituali sau zeloşi s-ar putea considera ei înşişi că sunt (Proverbe 6:16-19). Revolta împotriva conducerii numite de Dumnezeu este întotdeauna una demonică. Este calea lui Core (Iuda 11; Numeri 16), şi este întotdeauna rezultatul mîndriei şi al aroganţei.
Dacă totuşi nu eşti sigur că Dumnezeu te-a pus într-o anumită biserică, atunci trebuie să te cercetezi înaintea lui Dumnezeu să vezi dacă ar trebui să părăseşti acea biserică şi să intri în alta. Dar niciodată nu trebuie să stai într-o biserică şi să creezi acolo confuzie pentru că Dumnezeu nu va tolera niciodată acest lucru.
Nici să fii ca un vizitator într-o biserică, luând „masa” cum ai face-o într-un restaurant, fără niciun sentiment de responsabilitate. Biserica nu este un restaurant, ci o casă. Deci trebuie să te angajezi total într-o anumită biserică locală. Altfel, nu vei creşte spiritual.
Aminteşte-ţi totuşi că nu vei găsi niciodată o biserică ideală, pentru că fiecare biserică este imperfectă. Dar caută biserica cea mai apropiată de Cuvântul lui Dumnezeu – aşa cum îl înţelegi tu în prezent. Dacă uneori consideri că trebuie să aduci un nou accent (care lipseşte) într-o biserică, atunci modul potrivit să faci aceasta este să discuţi mai întâi subiectul cu fraţii bătrâni şi apoi să procedezi exact aşa cum te învaţă ei. Modul nepotrivit este să aduci accentul tău în întâlniri predicând Cuvântul în contradicţie cu direcţia stabilită de bătrâni.
Dacă nu eşti deloc de acord cu bătrânii tăi în vreun aspect, şi simţi că nu te poţi supune călăuzirii lor, sau simţi că bătrânii conduc biserica într-o direcţie greşită, aminteşte-ţi atunci că eşti întotdeauna liber să părăseşti o astfel de biserică şi să începi una proprie, cu accentul care crezi tu că este necesar şi important.
Dacă Dumnezeu este cu tine, El te va binecuvânta în noul tău pas – aşa cum l- a binecuvântat pe Martin Luther, John Wesley, William Booth, Watchman Nee şi pe mulţi alţii din multe ţări, de-a lungul secolelor, care şi-au părăsit bisericile lor originale şi au început unele noi, sub călăuzirea lui Dumnezeu.
Dacă acţionezi totuşi sub impulsul încăpăţânării tale, şi Dumnezeu nu este cu tine, te vei trezi pe urmele lui Teuda şi Iuda Galileeanul (Faptele Apostolilor 5:36,37) şi multe alte mii în aceste douăzeci de secole de creştinism care au început noi mişcări şi care au sfârşit într-un final în confuzie şi în frustrare.
Chestiunile personale
Chestiunile personale includ aspecte ca hainele pe care le porţi, cum îţi cheltuieşti banii, în ce casă alegi să locuieşti, unde sau cum călătoreşti (cu avionul sau cu trenul), ce haine poartă familia ta, ce mîncare mănânci, ce jucării cumperi pentru copiii tăi, dacă copiii tăi joacă sau nu jocuri pe calculator, dacă permiţi sau nu copiilor tăi să vizioneze evenimente sportive la televizorul unui vecin, ce slujbă alegi, unde munceşti, etc., etc..
În astfel de aspecte ai libertate totală să faci tot ceea ce consideri că trebuie să faci. Nu trebuie să te supui, sau nici măcar să consulţi bătrânii în astfel de aspecte, dacă nu ai încredere în ei. Dacă ai îndoieli cu privire la unele chestiuni de genul acesta, poţi să consulţi un frate bătrân dintr-un alt loc, dacă ai mai multă încredere în acel frate decât în bătrânii tăi locali. Oricum, decizia finală în astfel de aspecte îţi aparţine întotdeauna.
Nu e nicio rebeliune în a face lucrurile în mod diferit în astfel de chestiuni, numai dacă nu cumva bătrânii tăi consideră că purtarea ta sau îmbrăcămintea ta sau copiii tăi sunt o piatră de poticnire pentru alţii din biserică – în care caz, trebuie să fii dispus să asculţi la ceea ce ei au să-ţi spună despre acest lucru.
Calea înţelepciunii este atunci să distingi între lucrurile în care trebuie să te supui bătrânilor dintr-o biserică şi lucrurile în care nu trebuie să te supui.
Lipsa încrederii în bătrânii bisericii tale locale nu înseamnă că eşti rebel – pentru că nu toţi fraţii bătrâni sunt spirituali, şi nu toţi fraţii bătrâni inspiră neapărat încredere.
Dar dacă sfârşeşti prin a nu te supune nimănui niciunde, atunci este uşor să devii lege faţă de tine însuţi şi să fii astfel o ţintă uşoară pe care Satan o poate lovi şi distruge.
Fie ca Dumnezeu să ne ajute pe noi toţi să mergem tot timpul pe calea înţelepciunii.
O VERIFICARE SPIRITUALĂ
- 1. Am vorbit sau gândit rău despre cineva astăzi?
- 2. Am spus cuvinte goale astăzi?
- 3. M-am complăcut în îmbuibare de mîncare sau în lenevie ori în alte pofte murdare?
- 4. Am acţionat astăzi în mod egoist faţă de cineva?
- 5. M-am bucurat sau nici nu mi-a păsat de eşecul cuiva?
- 6. Am căutat astăzi mai întâi împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui?
- 7. Am căutat ocazii ca să-L mărturisesc pe Hristos şi să fac bine?
- 8. M-am îndoit astăzi de dragostea, puterea sau suveranitatea lui Dumnezeu?
- 9. Am fost mândru de vreo realizare?
- 10. M-a descurajat sau deprimat ceva?
- 11. Am făcut sau am spus ceva care n-a fost nici folositor, nici edificator?
- 12. Am făcut altora ceea ce aş fi vrut ca ei să-mi facă mie?
- 13. Am fost eu indiscret în mod carnal sau băgăreţ în treburile cuiva?
- 14. Am risipt bani pe ceva inutil astăzi?
- 15. Am spus altcuiva ceea ce cineva mi s-a destăinuit?
- 16. Am fost nerăbdător astăzi cu cineva?
- 17. Cum m-am purtat cu servitorii sau cu cei de pe o scală socială mai joasă?
- 18. Am spus cuiva vreun cuvânt de încurajare sau apreciere?
- 19. Mi-am arătat dragostea faţă de membrii familiei mele?
- 20. Mă consider mai bun decât oricine altcineva?
- 21. Am judecat pe cineva astăzi – chiar şi în gând?
- 22.Există oare cineva pe care n-am iertat total, din toată inima?
- 23. Am crezut orice poveste rea, fără să verifc informaţia?
- 24. Au fost gândurile mele curate astăzi din punct de vedere moral?
- 25. M-am rugat pentru cei care mă urăsc şi mă persecută?
- 26. Am fost gelos pe cineva astăzi?
- 27. Îi preţuiesc eu pe fraţii mei în credinţă şi mă bucur de ei?
- 28. M-am preocupat eu de nevoile spirituale şi fizice ale fraţilor mei?
- 29. E posibil să fi rănit pe cineva în mod necugetat?
- 30. Mi-am ţinut cuvântul şi promisiunile făcute?
- 31. Am fost eu un servitor al tuturor acelora pe care i-am întâlnit astăzi?
- 32. Mi-am aruncat fiecare grijă şi povară asupra Domnului?
- 33. M-au interesat opiniile vreunui om?
- 34. Mi-am risipit timpul sau mi-am folosit ziua în mod util?
- 35. Am fost eu treaz să aud ceea ce Domnul a avut să-mi spună astăzi?
- 36. Am încercat să trăiesc simplu, evitând luxul cât mai mult posibil?
- 37. Am împărtăşit eu astăzi copiilor mei ceva de valoare spirituală?
- 38. Am încercat să-mi ajut soţia (soţul) în munca ei (lui) astăzi?
- 39. Am dispreţuit eu pe cineva care n-are aceeaşi lumină pe care o am eu?
- 40. Există vreun gând în inima mea cu privire la cineva care nu este bun?
PROBÂND VOIA PERFECTĂ A LUI DUMNEZEU
Când ne confruntăm cu o problemă cu privire la care suntem nesiguri dacă este sau nu voia lui Dumnezeu, este bine să ne punem doisprezece întrebări. Pe măsură ce răspundem în mod sincer acestor întrebări, va deveni din ce în ce mai limpede pentru noi care este voia lui Dumnezeu.
- (1) Din ceea ce ştiu eu, contravine vreuneia dintre învăţăturile lui Isus şi ale apostolilor sau spiritului Noului Testament? (2 Timotei 3:16,17)
- (2)Este ceva ce pot face cu o conştiinţă curată? (1 Ioan 3:21)
- (3) Este ceva ce pot face pentru slava lui Dumnezeu? (1 Corinteni 10:31)
- (4) Este ceva ce pot face în părtăşie cu Isus? (Coloseni 3:17)
- (5) Pot să-i cer lui Dumnezeu să mă bonecuvânteze în timp ce fac acel lucru? (2 Corinteni 9:8)
- (6) Să fac acel lucru ar toci marginea spiritualităţii mele în vreun fel? (2 Timotei 2:15)
- (7) Din tot ceea ce ştiu, va fi acel lucru folositor şi edificator din punct de vedere spiritual? (1 Corinteni 6:12; 10:23)
- (8) Aş fi fericit dacă aş fi găsit făcându-l în momentul în care se întoarce Isus pe pământ? (1 Ioan 2:28)
- (9) Ce cred fraţii mai înţelepţi şi mai maturi despre acest lucru? (Proverbe 11:14;15:22; 24:6)
- (10) Dacă alţii ar afla despre faptul că fac acel lucru, ar aduce aceasta dezonoare Numelui lui Dumnezeu sau ar distruge mărturia mea? (Romani 2:24; 2 Corinteni 8:21)
- (11) Dacă ar afla alţii despre acest lucru, i-ar face oare pe ei să se poticnească? (Romani 14:13; 1 Corinteni 8:9)
- (12) Mă simt liber în duhul meu să fac aceasta? (1 Ioan 2:27).
(Caută referinţele din Biblie şi meditează asupra lor)
Carte gratis-Cum sa-l biruiesti pe satan-Cunoaste-ti vrajmasul de Zac Poonen
În aceste zile, atacurile lui Satan sunt îndreptateîntr-un mod deosebit asupra tinerilor. Satan vrea cu tot dinadinsul să se asigure că tinerii de astăzi sunt plini de murdăria destrăbălării, a amărăciunii, a invidiei, aZac Poonen – Carti crestine
Intr-o perioada in care lipsa credintei pare sa fie la ordinea zilei, mai ales in randul tinerilor, solutia salvatoare poate fi o lectura aprofundata a invataturilor transmise din generatie in generatie. Era o vorba: respectati-va batranii si ascultati ceea ce au de zis pentru ca ei au trecut prin viata si pot sa va invete multe lucruri utile. “Istoria isi bate joc de cei ce nu o cunosc, repetandu-se”, spunea Nicolae Iorga. Poate si de aceea ar fi bine sa cunoasteti trecutul, pentru a nu repeta greselile pe care le-au facut altii inaintea noastra.
Bineinteles, cititul nu mai este de multa vreme un hobby apreciat in aceasta lume. Ba chiar a devenit un motiv de batjocura pentru multi si mi se pare ca ar trebui sa facem ceva sa schimbam acest lucru.
Si daca tot vorbim despre citit, o carte crestina poate fi intotdeauna o alegere corecta. Puteti sa gasiti astfel de carti la Libraria Marantha, in momentul de fata este cea mai mare librarie crestina din tara in mediul online, care va pune la dispozitie cea mai bogata oferta de Biblii, carti crestine, romane crestine, carti crestine pentru copii, cadouri crestine, carti de psihologie si poezii crestine.
Pe langa faptul ca o sa puteti sa va achizitionati o carte crestina care are toate sansele sa va schimbe viata (cautati pe site-ul lor Zac Poonen carti, cumparati si cititi cartile de acolo si o sa intelegeti la ce ma refer), o sa aveti ocazia sa faceti si o fapta buna. La ce ma refer? Simplu. Libraria Marantha apartine si este administrata de asociatia crestina umanitara “Misiunea Speranta pentru Romania”.
Printre altele, asociatia respectiva va folosi o parte din veniturile generate de librarie pentru a se ocupa de actiuni caritabile, venind in ajutorul celor mai defavorizate categorii sociale: batranii strazii, copii bolnavi de cancer si leucemie, copii strazii, copii orfani, mame vaduve sau familii sarace.
Spor la citit!
Cine neglijeaza simptomele, deficientele de nutritie, expune cultura la stress, imbolnavire, subnutritie si obtine o recolta mica si de proasta calitate; Sere/Solarii: cultura in sol vs cultura hidroponica; Simbioza dintre ciuperci si radacinile plantelor; Orice gospodar poate construi o sera ingropata
…Cultivatorii trebuie sa se familiarizeze cu deficientele nutritionale de la cultura-la-cultura.Si chiar in cadrul aceleasi culturi,trebuie radiograviate orice zona si planta…Realizarea si pastrarea unui album cu fotografii sunt instrumente excelente pentru asistarea în diagnosticul de deficiente de nutrienti. Fotografiile permit cultivatorilor sa compare simptome precedente pentru o abordare pas cu pas in rezolvarea problemei. Evidenta exacta ajuta la stabilirea tendin?elor, precum si raspunsuri la tratamente corective.
Deoarece unele simptome ale plantelor pot fi foarte subiective, este important sa se faca o diacnosticare corecta a deficientelor. Ceea ce prezentam in continuare este un ghid general de recunoastere a deficientelor nutritive.
Azotul (N): Carenta azotului în nutritia plantelor duce la îngalbenirea frunzelor la încetinrea sau oprirea cresterii acestora. Excesul de azot duce la prelungirea perioadei de vegetatie, la formarea abundenta a frunzelor si la marirea sensibilitatii la boli. Azotul poate fi luat de plante din sol, din apa, din atmosfera si chiar din corpul altor organisme. Plantele se manifesta prin cresteri mici ale varfurilor, radacinilor si lastarilor mai ales laterali. Plantele devenin ofilite cu cu aspect de cloroza iar intreaga planta capata o culoare gabuie, culoare care incepe sa se manifeste incepand cu frunzele mature.
Fosfor (P): Fosforul îndeplineste rolul energetic central în reactiile de sinteza si de oxidare biologica. Azotul participa în fotosinteza, glicoliza, sistemul respirator, favorizand procesul de nutritie, de crestere, de înflorire si fructificare si conduce la micsorarea consumului specific de apa al plantelor. Fosforul se acumuleaza în organele tinere si în seminte. În caz de carenta, plantele ramân mici, radacinile sunt lungi si rare, tulpina rigida, frunzele verde-albastrui pana la violet.
Potasiu (K): Potasiul actioneaza ca un element biocatalizator, stimulând numeroase procese fiziologice, regland absorbtia azotului de catre plante, prelucrând nutritia amoniacala, oxidarea amoniacului, iar în cazul nutritiei nitrice, reducerea nitratilor. Potasiul stimuleaza functionarea unor enzime care participa la procesul de respiratie si în metabolismul hidratilor de carbon, în metabolismul azotului si sinteza vitaminelor, in sinteza clorofilelor si intensitatea fotosintezei. Sporeste capacitatea plantelor de a absorbi apa, si de a rezista la temperaturi scazute si seceta, favorizand totodata intensificarea acumularii glucidelor în planta. Se acumuleaza mai ales în tesuturile tinere cu metabolism intens si crestere rapida, dintre care varfurile vegetative, cambiul si periciclul. Carenta potasiului în nutritia plantelor diminueaza cresterea si dezvoltarea lor, producand rasucirea si brunificarea frunzelor. In caz de carenta, au loc dereglari fiziologice cum ar fi: scade intensitatea fotosintezei, a protosintezei, se diminueaza cantitatea de proteine si amidon, se micsoreaza rezistenta la boli.
Calciu (Ca): Calciul este absorbit de plante si acumulat în protoplasma, vacuole, cloroplaste, mitocondrii. Împreuna cu potasiul, calciul participa la mentinerea echilibrului hidric celular. Calciul neutralizeaza acizii organici si stimuleaza formarea perisorilor absorbanti pe radacina. Carenta de calciu în nutritia plantei se manifesta prin prin decolorarea frunzelor, rasucirea frunzelor tinere, oprirea cresterii, uscarea vârfului vegetativ, radacinile ramân scurte, groase, cu vârfurile uscate. Excesul de calciu în plante determina îmbatrânirea prematura a acestora.
Magneziu (Mg): Magneziul este un element indispensabil in fiziologia plantelor necesar formarii clorofilei, sinteza a glucidelor, lipidelor si proteinelor. El este un activator al multor enzime necesare respiratiei, activator al enzimelor ce participa în sinteza ARN si AND. Insuficienta magneziului în nutritie se manifesta prin aparitia unei coloratii galbene-portocalii, pe marginea frunzelor sau aparitia unor pete clorotice de culoare verde închis pe frunza.
Sulf (S): Sulful intra în constitutia chimica a unor aminoacizi, enzime si a unor coenzime. Insuficienta sulfului în nutritie produce încetinirea si apoi stagnarea din crestere. Frunzele se îngalbenesc conducand in final la o îmbatrânire prematura a plantei.
Fier (Fe): Fierul este utilizat de plante sub forma de saruri feroase si ferice. Carenta de Fe se manifesta la inceput prin ofiliri chlorotice ale frunzelor imature si în cazurile severe frunzelor tinere care tind sa devina complet lipsite de clorofila. Cloroza frunzelor imature poate începe cu partea bazala a frunzei, culminand cu formarea unei „dungi” longitudinale pe tot parcursul frunzei.
Mangan (Mn): Carenta de Mn, incepe cu ofilirile cllorotice ale frunzelor tinere si, în multe cazuri, este imposibil de distins intre carenta de Mn si cea de fier. Pe plante cultivate pentru fructe, adesea bobocii florali nu sunt pe deplin dezvoltati iar acestia se ingalbenesc sau avorteaza. Cand deficien?a devine mai severa, cresterile noi devin complet galbene, dar, în contrast cu carenta de fier petele necrozeaza.
Zinc (Zn): Zincul este indispensabil pentru plante, el intra în structura chimica a enzimelor carbohidraza, fosfataza si numeroase dehiodrogenaze. La unele plante afectate de carenta cu Zn, ofilirea frunzei apare prima data pe frunze mai în vârsta si în altele, apare pe frunze imature. În cele din urma aceasta afecteaza punctele de cre?tere ale tuturor plantelor. Ofilirile frunzei pot fi confundate cu excesul de fier si mangan exceptand dezvoltarea frunzelor tinere.
Bor (Br): Borul are un rol fiziologic multiplu, participând în metabolismul plantei, stimuleaza absorbtia unor macro- si microelemente. Carenta de Br în nutritia plantelor provoaca cloroza, rasucirea si deformarea frunzelor superioare, moartea prin uscare a mugurilor terminali, oprirea proceselor de crestere si dezvoltare, aparitia de pete brune sau negre în interiorul fructelor.
Diagnosticarea deficientelor de nutritie poate fi o cheie pentru optimizarea cultivarii plantelor, indiferent ca vorbim despre flori, legume, pomi, vita de vie sau in amenajari peisagere. Cu toate acestea, aceasta este foarte subiectiva si necesita o observare atenta. Cultivatorii trebuie sa se familiarizeze cu aceste simptome si cum am mai spus fotografierea si pastrarea unor inregistrari poate deveni o unealta eficienta in diagnosticarea cu usurinta a deficientelor de nutritie.
Sere/Solarii: cultura in sol vs cultura hidroponica
Fiecare fermier cat de mic sau mare trebuie sa ia o decizie importanta cand doreste sa patrunda in domeniul agriculturii: cultura in sol sau cultura hidroponica? Iar pentru aceasta trebuie informat despre toate detaliile.
Mediul inconjurator pentru cultura
Atat cultura in sol, cat si cea hidroponica este recomandat sa fie plasate pe un teren drept, in spatii protejate. Serele si solariile confera o protectie superioara culturii, iar aceasta ajuta mult fermierul: culturile nu sunt udate excesiv (apa putand fi recoltata in rezervoare pentru colectare de apa) si sunt protejate de „loviturile” naturii precum grindina, gheata si rafalele de vand puternic, iar cantitatea de soare si lumina primite de plante pot fi controlate.
Plasarea culturii
In ceea ce priveste plasarea, cultura hidroponica poate fi plasata oriunde: in curte, in camp, pe spatiu betonat, etc deoarece aceasta este pusa pe mese de cultura. Pentru cultura in sol insa trebuie aleasa o zona unde tipul de sol sa fie specific culturii pe care doriti sa o cultivati (nisipos, lutos, namolos, argilos) si cu specificatiile necesare (pH, procentaj de nitrogen, fosfor si potasiu, etc).
Mediul de crestere
Pentru o cultura hidroponica, radacinile plantelor pot fi ori scufundate direct in solutia nutritiva, ori plantate intr-un mediu inert si poros precum vata minerala, bile de argila, fibre de cocos, pietris, etc. Aceste medii inerte au scopul de a retine o parte din solutie pana la urmatorul val de nutritie.
Mediul de crestere pentru cultura in sol este exprimata chiar in numele acesteia: in sol. Majoritatea plantelor le place un sol usor acid, cu pH intre 5,8 si 6,5 si putin nisipos, cu un nivel de umiditate mediu.
Perioada de cultivare
Protejate in sere si solarii, ambele tipuri de culturi pot creste toata perioada anului. Dar pentru aceasta trebuie asigurate toate necesitatile plantelor:
– lumina : cu lumini de crestere, se asigura lucsii necesari pentru cultura, pe perioada zilei si noptii, tot anul;
– caldura : cu un incalzitor pe gaz, lemn, motorina sau biomasa se poate asigura caldura necesara pe timpul iernii (temperatura la care se dezvolta cel mai bine plantele este intre 18°-25°C);
– umiditatea aerului si ventilarea : un sistem de ecran termic si umbrire si un sistem de ventilare asigura circulatia aerului si mentinerea umiditatii acestuia la un nivel corespunzator culturii (umiditatea recomandata este intre 40%-70%).
Productia
Conform mai multor studii hidroponia are mai multe avantaje fata de cultura in sol in ceea ce priveste productia. Rata de crestere a plantelor hidroponice este cu 30%-50% mai rapida decat cea a plantelor crescute in sol, desi sunt supuse la aceleasi conditii de mediu. In plus, productia in hidroponie este mult mai mare, aproape dublata. Oamenii de stiinta cred ca aceasta se datoreaza oxigenului extra care se afla in mediul de crestere a plantelor hidroponice, care ajuta la stimularea cresterii radacinilor. In plus, plantele care au mult oxigen in sistemul radacinilor au si o absorbtie de nutrienti mult mai rapida; in sistemul hidroponic nutrientii sunt amestecati cu apa si transportati direct la plante, de cateva ori pe zi.
Plantele nu mai trebuie sa isi caute nutrientii in sol si in plus nu mai trebuie nici sa isi descompuna mancarea. Iar energia pe care o salveaza o concentreaza spre cresterea lor si spre fructificare.
In Romania legumele cele mai cultivate sunt rosiile, castravetii si salata, iar conform statisticilor productia de tomate si salate este de 4 ori mai mare si cea de castraveti de 3 ori mai mare.
Consumul de apa
Sistemele hidroponice sunt mai ecologice in ceea ce priveste consumul de apa, deoarece sunt sisteme inchise: solutia de nutrienti este pompata la radacinile plantelor, acestea extrag tot ce au nevoie, dar solutia se scurge inapoi in rezervorul initial. In sol, insa, apa desi este picurata sau scursa chiar langa planta, se mai evapora si se mai pierde in sol, care este un mediu absorbant.
Valoare nutritionala
In sol exista oligoelemente (ex: cupru, fier, fluor, iod, mangan, nichel, seleniu, siliciu, zinc etc) care contribuie semnificativ in valoarea nutritionala a legumelor/fructelor crescute in sol. In cazul legumelor crescute in sistem hidroponic, acestea nu au in teorie aceste oligoelemente si se bazeaza mai mult pe apa pentru a creste. Totusi agricultorii au combatut aceasta problema, adaugand oligoelementele in apa, alaturi de alti compusi. Daca se calculeaza si se distribuie corespunzator, legumele si fructele au aceeasi valoare nutritionala ca si cele crescute in sol sau chiar una mai buna. Pe de alta parte, daca se greseste doza amestecata in apa, aceasta poate afecta grav proprietatile nutritionale ale fructelor. Neglijata insa, aceasta se poate intampla si in cazul plantelor crescute in sol.
Daunatori, boli si buruieni
Intr-o sera cu cultura in sol, desi numarul de daunatori se micsoreaza fata de cultura in camp, nu dispare complet. Din cauza umiditatii pot aparea tipuri diferite de musculite sau rame care dauneaza culturii. In cazul legumelor hidroponice insa numarul daunatorilor si bolilor sunt reduse semnificativ, aproape complet. Si in plus, in cultura hidroponica nu mai exista deloc buruieni!
Erbicide si Pesticide
Deoarece dispar complet buruienile, in cultura hidroponica nu se folosesc deloc erbicide. In sol, insa, trebuie folosite pentru a asigura ca plantele isi gasesc toata nutritia de care au nevoie, si nu o pierd din cauza prezentei buruienilor.
Avand in vedere ca daunatorii care apar in culturile de sol pot fi combatuti doar cu ajutorul pesticidelor, folosirea unui sistem hidroponic reduce considerabil numarul daunatorilor, implicit reduce cantitatea de pesticide necesare pentru a-i combate.
Activitati pentru intretinerea si dezvoltarea culturii
Cultura in sol prespune mai mult efort pe perioada dezvoltarii plantelor, deoarece are nevoie de arat, plivit, grapat, semanat. Cultura hidroponica insa presupune mai mult efort initial: instalare tuturor meselor de cultura, a pompelor, a aparatelor de masura, calcularea concentratiei nutrientilor in apa, etc. Pe perioada dezvoltarii plantelor, insa, activitatile se reduc deoarece hidroponia este un circuit inchis, automatizat. Trebuie verificate doar pompele de apa, cantitatea de solutie cu nutrienti (si eventual creata mai multa in caz ca este insuficienta) si cresterea plantelor. Iar aceasta reduce si personalul de care este nevoie pentru intretinere.
Cunostinte necesare
Pentru cultura in sol este recomandat un nivel minim de cunostinte de agricultura. In acestea se pot include si urmatoarele: exigentele ecologice plantelor (lumina, temperatura, umiditate, etc) si pasii care trebuie urmati inainte, in timpul si dupa cultivare (arat, plivit, grapat, semanat, etc).
Cultura hidroponica insa cere un nivel mediu de cunostinte, deoarece pe langa datele legate de exigentele ecologice ale plantelor (lumina, temperatura, umiditate, etc) mai trebuie identificate si toate componente sistemului impreuna cu functionarea acestora. Aspecte importante de luat in considerare pentru acest tip de cultura este nevoia determinarii exacte a pH-ului, calcularea necesarului de nutrienti, etc toate acestea avand un efect direct asupra produsul final.
Indiferent de alegerea facuta pentru modul de cultivare al legumelor, rezultatul final este determinat de satisfactia dumneavoastra fata de cantitatea recoltata, aspectul vizual al produsului si bineinteles aroma legumei. Fiind printre principalii furnizori de vitamine si minerale, ne bazam pe legume pentru a ne asigura acest necesar zilnic si bineinteles pe agricultori care sa sustina aceste nevoi.
Una dintre cele mai mari companii producătoare de sere pe geam şi polietilenă a intrat pe piaţa românească în 1994 …
iar de atunci a ridicat 30 de hectare de sere. Marile universităţi din ţară îi învaţă pe studenţi cu ajutorul tehnologiilor olandeze, dar şi la Pipera, Reghin şi Fundulea au fost construite sere cu sisteme de echipare de ultimă generaţie. O seră de succes trebuie să aibă în primul rând un volum mare de aer, să fie bine izolată termic, cu un sistem performant de umbrire, un sistem de irigare prin picurare, căldură suficientă – când e nevoie şi să folosească un substrat de cultură bun. O companie olandeză, cu sediul în Târgu-Mureş, oferă servicii complete pentru marii producători, care îşi doresc să obţină producţii considerabile şi totodată un profit substanţial. Marius Terzi reprezintă această companie şi ne explică exact ce trebuie să conţină o seră performantă, pe lângă structura propriu-zisă, dar şi cum poate fi controlată producţia, în funcţie de investiţia iniţială. „Compania noastră este o companie olandeză, un integrator care preia o locaţie de teren, iar în funcţie de cerinţele clientului construieşte sera, de la săpături, până la cheie. Dacă se doreşte, noi putem să îi asigurăm clientului şi partea de consultanţă. Plecăm de la ideea că sera trebuie făcută ca să obţii o producţie consistentă, iar astfel îţi poţi amortiza investiţia, iar mai apoi să obţii profit. Ne adresăm marilor producători, care au deja nişte bani, pe care îi pot investi şi care se uită la un profit consistent”, ne explică Marius Terzi, directorul companiei olandeze
Ţelul sau target-ul producătorului, în funcţie de echipamentul serei
Pentru că se adresează în principal marilor producători, dispuşi să investească peste 100 de euro pe metru pătrat de seră, compania olandeză ne dă şi câteva exemple. Astfel, un producător care vrea să obţină 55 de kg de roşii pe metru pătrat de seră are nevoie de structura serei propriu-zise, dar pe lângă asta are nevoie de un sistem de echipare corespunzător. Astfel, dacă afară sunt -20 de grade celsius, înăuntru trebueie să fie constant 20 de grade cu plus. Compania olandeză recomandă ca în interiorul serei aerul cald să fie distribuit prin intermediul unor ţevi, situate pe trei nivele. „Pe lângă structura serei, ai nevoie de un sistem de încălzire performant, de producere a agentului termic, că o fi aer, apă caldă, trebuie să ai un sistem de irigare prin picurare performant, pentru un sistem de cultură în substrat de cultură – recomandarea mea fiind pe vată minerală. Pentru cineva care doreşte să acceseze fonduri europene, acestea ar fi condiţiile esenţiale: sera, irigatul şi încălzirea. Aceste condiţii îţi vor garanta undeva la 22-26 de kg de roşii pe metru pătrat. Mai apoi, fiecare articol, echipament adus îţi va asigura un spor de producţie. Plecăm de la sistemul de distribuţie al încălzirii, iar recomandarea mea este să se facă cu ţeavă, ţeavă din metal pe trei nivele de distribuţie a încălzirii: un nivel pus desupra solului, ţevile – şine, un sistem de ţevi la mijlocul serei şi un sistem sub acoperiş. Plus încălzirea care sunt pe pereţii perimetrali ai serii – acestea sunt deja în sera propriu-zisă”, completează furnizorul de sere Primul proiect realizat de compania olandeză, în ţara noastră a fost la Fundulea, mai exact la Institutul de Cercetare-Dezvoltare Agricolă Fundulea. Acolo a fost construită o serie modernă, o seră cu tehnologie olandeză. „Primul proiect al companiei a fost la Fundulea, la Institutul Agricol de cercetări, Apoi am avut două proiecte prin SAPARD – la Râşnov, sere micuţe, apoi în 2007 am construit serele de la Pipera – 13,2 hectare – în locul vechilor sere. Vorbim de o seră nouă de 6 metri înălţime, cu sistem de distribuţie a încălzirii performant, jgheaburi de cultură – mese pe care stă substratul de cultură, sistem de picurare, o gospodărie destinată managementului apei: irigare, sterilizare, pregătirea hranei, cu sistem de distribuţie a co2-ului, produs de cazanele pe gaz metan şi distribuit din co2 lichid. Pe timpul verii nefiind nevoie de căldură e mai scump să produci co2-ul, când dai drumul la foc, încălzeşti apa, nu ai unde să o răceşti, aşa devine foarte scump. Astfel cumperi co2 de la producător direct, pe care doar îl distribui pe acel sistem de distribuţie a co2-ului”, descrie Marius Terzi Serele de la Pipera au şi sistem de umbrire şi salvare a energiei termice. De asemenea, acolo există ventilatoare de recirculare a aerului şi echipamente care ajută oamenii să-şi desfăşoare acetivitatea. În serele de la Pipera, pe 13,2 hectare se cultivă doar tomate, iar în condiţiile de vară se obţin între 50 şi 55 de kg de roşii pe metru pătrat. Serele universităţilor, construite tot de olandezi Olandezii au construit sere performante şi la marile universităţi de horticultură, din ţara noastră, mai exact la Cluj, la Iaşi şi în Bucureşti studenţii învaţă cum se obţin diferite plante, în diferite condiţii de vegetaţie. De exemplu, la Universitatea de Ştiinţe Agronomice şi Medicină Veterinară Bucureşti olandezii au creat în interiorul serelor 19 compartimente de cultură, care pot reproduce 19 condiţii diferite de cultură pe care se pot cultiva plante diferite. Roşiile au anumite cerinţe de dezvoltare, castraveţii alte cerinţe, iar florile cresc şi se dezvoltă în condiţii diferite.
„Serele destinate activităţii didactice şi pentru cercetare au fost construite cu un grad foarte ridicat de dotare
Studenţii întâlnesc acolo fiecare sistem descris anterior, dar la o scară mult mai redusă, pentru a putea face experimente. De exemplu, un sistem de încălzire poziţionat într-un anumit fel, lumină artificială poziţionată într-un alt fel, se pot crea „n” variante de cultură, se poate picura mai multă sau mai puţină apă, se poate crea umiditate, se poate aplica co2 în diferite combinaţii. Sera din Bucureşti are aproximativ 2000 de mp şi a fost construită în 2014, cea din Cluj are 424 de mp şi a fost ridicată în 2008, iar la Iaşi am construit două sere micuţe, una la catedra de floricultură şi cealaltă la catedra de legumicultură, una de 700 de mp şi cealaltă de 400 de mp2” detaliază reprezentantul companiei olandeze Totate serele de care am discutat până acum erau sere învelite cu geam. Serele învelite cu geam sau serele acoperite cu folie de polietilenă. Avantaje şi dezavantaje Serele descrise până acum de Marius Terzi au fost construite cu ajutorul tehnologiei dezvoltate pe geam, dar în 2013 compania olandeză a început construcţia unui proiect mare de 7,4 hectare de sere în judeţul Bihor, mai exact la Oradea, o seră învelită cu folie de polietilenă. Atunci când producătorii optează pentru o seră cu geam sau pentru o seră învelită cu folie de polietilenă, aceştia trebuie să ştie că diferenţa este dată de cantitatea de lumină şi de modalitatea de control a factorului de climat. Totodată investiţia într-o seră pe polietilenă este mai mică, dar amortizarea se face mai greu, deoarece lipsa luminii naturale face ca producţia să fie mai mică. Pentru condiţiile ţării noastre, recomandările se fac pentru serele cu geam, având în vedere profitul care este obţinut din primul an. „O seră învelită cu geam este mult mai stabilă decât o seră învelită cu polietilenă. E mai ieftină investiţia serei pe polietilenă, din punct de vedere al structurii serei, dar echipamentele trebuie să fie aceleaşi. De exemplu avem un hectar de seră cu geam şi acelaşi hectar de seră învelit cu folie de polietilenă. Pentru un hectar de geam avem nevoie de aproximativ 140 de euro pe metru pătrat, pentru cele 55 de kg de roşii pe metru pătrat, iar pentru cele 48 de kg de roşii pe metru pătrat, la sera cu polietilenă, undeva pe la 110 euro pe metru pătrat. Poţi să investeşti şi 60 de euro pe metru pătrat, în sera de polietilenă, dar nu vei obţine niciodată cantitatea de 48 de kg de roşii pe metru pătrat. La fel şi la sera pe geam pot să investesc 80 de euro pe metru pătrat, dar nu voi obţine 55 de kg de roşii pe metru pătrat”, mai spune Marius Terzi Durata de viaţă a unei sere construite cu ajutorul polietilenei poate fi mai mică decât cea construită cu geam. Marius Terzi ne spune că geamul poate fi montat şi când plouă afară şi când bate vântul sau când e frig, în schimb, o folie de polietilenă nu poate fi montată decât în anumite condiţii meteorologice. O poţi monta doar în anumite condiţii meteorologice, să nu fie frig şi trebuie să aştepţi condiţiile propice. „Problema este că folia de polietilenă îmbătrâneşte, soarele acţionează asupra ei, o coace şi o mătuieşte. După 3-4 ani de zile nu va mai fi acelaşi transfer de lumină, ne mai fiind lumină automat şi fotosinteza este îngreunată, iar un cultivator bun simte treaba asta şi după 3-4 ani de zile schimbă folia de polietilenă. Există şi varianta în care o folie de polietilenă poate rezista şi 6-7 ani de zile, pentru că ea nu se crapă, nu se rupe mai devreme. Pierde în schimb din transparenţă. Pe geam se depune praf, dar îl poţi spăla din când în când. Dacă plouă praful respectiv se spală. Indiferent de compania pe care o aleg producătorii sau cei care doresc o astfel de afacere, benefic pentru condiţiile din ţara noastră este să se meargă pe serele cu geam, pentru cei care vor să facă producţie” ne recomandă Marius Terzi, reprezentantul companiei olandeze
Serele de la Reghin funcţionează tot cu tehnologie olandeză
În 2011 compania olandeză a terminat primul proiect al unei firme din Reghin, iar prima seră construită acolo are 1,3 hectare. „Este o seră pe geam, cu sistem de distribuţie a încălzirii, sistemul de umbrire, de irigare prin picurare, de distribuţie a CO2-ului, ventilatoare de reciclare a aerului, jgheaburi de cultură, lumină artificială am asigurat şi plantele, pentru roşii, substratul de cultură şi tehnologia de cultură, din primul an, plus îngrăşămintele chimice, care sunt foarte importante. Investiţia a fost de 110 euro pe metru pătrat, inclusiv consultanţa. Au obţinut 49 de kg de roşii, doar în primul an, pe metru pătrat. A urmat apoi una de 2000 de metri pătraţi, în care cultivă salată verde. Tehnologia diferă, pentru că salata o cultivă pe pat de apă, faţă de roşii – cultivate în substrat de cultură. Apoi am mai construit un hectar în 2015, am finalizat în februarie acest proiect, iar în această seră au cultivat castraveţi, iar acum au plantate tomate. În total firma de la Reghin cultivă pe 2,3 hectare roşii, iar pe 2000 de mp de salată. Anul acesta mai construim încă 4000 de metri pătraţi, ce vor fi destinaţi culturii de salată. Producţia de tomate a ajuns la 57-58 kg/m2/an. Calitatea tomatelor şi al salatei fiind deosebite, fapt certificat de buletinele de analiză ale produselor finite, emise de Autoritatea Naţionala Sanitar-Veterinară şi pentru Siguranţa Alimentelor” completează Marius Terzi. În ceea ce priveşte agricultura clasică, faţă de agricultura ecologică, constructorul de sere ne explică cum diferenţa o dă întâi de toate cantitatea de produs obţinută. Astfel, în pământ nu poţi obţine 55 de kg de roşii pe metru pătrat. De exemplu, în agricultura ecologică poţi să realizezi aproximativ la 12, maxim 14 kg de roşii pe metru pătrat, cu noroc, spune directorul. Igiena este foarte importantă în cultura ecologică, precum şi în cea clasică, iar după primul an intervin inevitabil bolile si dăunătorii. Bolile şi dăunătorii pot fi controlaţi cu ajutorul unor metode biologice, dar la un atac şi o infestare intensă, va trebui apelat şi la combaterea chimică, ceea ce pentru cultura ecologica, nu este de dorit. „Într-o seră ecologică plantele nu pot fi hrănite, la intensitatea la care ele consumă, ca atare şi producţiile sunt mult diminuate, faţă de potenţial. În schimb într-o sera în care se cultivă “fără sol” poţi controla, în funcţie de tipul plantei, al fenofazei de vegetaţie, al factorilor climatici, direcţia în care doreşti să dezvolţi planta, implicit să obţii maximul de producţie, ţinta fiind chiar peste 72 kg/mp tomate/an. La culturile “fără sol”- în substrat de cultură, este obligatorie hrănirea plantelor cu soluţii nutritive, pregătite din îngrăşăminte chimice. Există îngrăşăminte complexe sau simple. Recomand să se meargă pe îngrăşăminte simple, care pot fi combinate mult mai uşor. Se pot face o mulţime de combinaţii, pornind de la analiza apei sau calitatea apei de irigat, iar aceasta ar trebui să provină din apă freatică, mai exact din al doilea strat, pentru că este o apă stabilă. Diferenţa între culturile în pământ şi culturile în substratul de cultură o dă capacitatea de control asupra îngrăşămintelor chimice şi a hranei. Astfel, planta este mult mai bine controlată şi îşi ia ce îi trebuie în cantităţi propice sănătăţii, faţă de momentul în care solul ar oferi mai mult sau mai puţin din hrana necesară. Există o mulţime de substraturi de cultură, fiecare cu un grad diferit de performanţă, practica horticolă demonstrând că vata minerală Grodan conferă unele dintre cele mai mari producţii” subliniază reprezentantul firmei olandeze Fiecare investitor trebuie plece cu o sumă considerabilă atunci când îşi doreşte o seră de calitate, în funcţie de cât de mare vrea să fie afacerea lui. Dacă afacerile de familie pornesc de la 10 mii de euro în sus, marii producători, adică cei care vor să obţină un profit considerabil, ajung să investească într-o seră performantă de la câteva zeci de mii de euro până la câteva sute de mii
Orice gospodar poate construi o sera ingropata,care poate produce legume proaspete in mijlocul iernii.Toata investitia costa doar vreo 270 euro
Ieftine și eficiente, serele subterane sau îngropate sunt o modalitate foarte bună pentru cultivatori de a produce legume pe tot parcursul anului și mai ales în lunile de iarnă. Cu o investiție de numai 250-270 de euro vă puteți construi o seră/solar de tipul Walipini (cuvânt indian pentru “loc cald”) care vă va permite să aveți o grădina plină cu legume proaspete chiar și de Crăciun scrie exclusiv24.net
Investiție destul de mică
Cel mai interesant aspect, potrivit Institutului Benson o organizaţie non-profit pentru agricultură sustenabilă care a creat chiar un manual despre funcționarea unei astfel de construcții, este faptul că modelul lor de seră Walipini (de şase metri pe 23 de metri), construit în La Paz, costă aproximativ 250-300 de dolari, adică până în 270 de euro. Prețul destul de mic este datorat forţei de muncă furnizate de proprietarii construcţiei şi utilizării de materiale ieftine, cum ar fi foliile de plastic care protejează împotriva razelor ultraviolete.
Principiul care stă la baza unei astfel de construcții este destul de simplu, căldura din timpul zilei este „stocată” astfel încât să fie păstrată o temperatură optimă și peste noapte. Astfel, o temperatură este menținută constant 24/24 iar legume precum salata, roșii, varza sau broccoli pot fi cultivate și în timpul iernii.
Cum se construiește
În primul rând se sapă o groapă rectangulară de circa 2,5 m adâncime. Rămâne la decizia cultivatorului cât de adâncă, lungă sau lată va fi construcția în funcție de cât de multe legume dorește să cultive. Un detaliu foarte important este poziţia soarelui astfel că se alege un loc cât mai luminat și unde soarele să bată tot timpul anului.
Un zid gros de pământ în partea din spate a construcţiei şi un perete mult mai mic în partea din faţă, furnizează unghiul necesar pentru acoperişul care poate fi din folie de plastic, sticlă sau în funcție de buget, policarbonat.
Tot în raport cu posibilitățile cultivatorului, pereții pot fi făcuți din piatră, pământ sau alte materiale naturale suficient de dense pentru a absorbi cantități mari de căldură.
Trebuie să se țină cont că peretele de nord al serei trebuie să fie mai înalt decât cel din sud, deoarece în felul acesta iarna o să fie captată toată căldura soarelui, iar vara, acesta va reflecta soarele.
Pereții trebuie să fie puțin înclinați iar interiorul ar trebui să arate în formă de V \_/ , pentru a nu se dărâma. Înainte de a adăugă pământul fertil pe care practic vor crește plantele turnați minim 30 cm de pietriș pe toata baza serei. Acesta va avea rolul de a drena surplusul de apă din sera subterană.
Înfiltrarea apei în pereți sau în „podea” poate fi distructivă pentru seră deoarece zidurile se vor prăbuși iar umezeală din sol va afecta în mod negativ creșterea plantelor și mai ales va favoriza bolile la legume. De aceea, există precauţii care trebuie luate în considerare, în ceea ce priveşte hidroizolarea, drenajul şi ventilarea construcţiei, în timp ce este aliniată în mod corect la razele soarelui.
Folia care învelește acoperișul nu trebuie să fie subțire
Acoperişul sigilează practic groapa și permite razelor soarelui să pătrundă în interior, creând un mediu cald şi stabil necesar pentru creşterea plantelor. Atenție, dacă sera subterană este mult mai lată, atunci acoperișul trebuie gândit astfel încât să nu cedeze când e vânt mai puternic, ploaie torențială sau zăpadă. Nici folia nu trebuie să fie prea subțire astfel că este recomandat să alegeți varianta cea mai groasă pe care o găsiți pe piață.
De asemenea, deasupra, în jurul acoperișului, faceți șanturi micuțe și folosiți tuburi de plastic, sau chiar folie, pentru a crea șanțuri de drenaj. Făcând acest lucru veți proteja sera subterană de inundație.
Serele îngropate nu sunt utile numai iarna astfel că și în perioadele caniculare când temperatura atinge și 50 de grade iar plantele practic sunt sufocate de căldură sera păstrează mai rece, undeva la 30 de grade. Deci sera îngropată ține o constantă din cauza pământului, care acționează ca un tampon, absorbind căldura în exces și cedând-o înapoi când e prea rece afară, întocmai ca un calorifer.
Care sunt riscurile
Sunt esențiale adâncimea, orientarea față de soare și ventilația. În plus, trebuie să aveți o intrare bine protejată contra ploii. Aceasta pe timpul verii este folosită și pentru aerisire. Mai faceți încă o aerisire în cealalta parte a serei, pentru a avea o ventilație corespunzătoare pe timpul verii.
Simbioza dintre ciuperci si radacinile plantelor. Micorizele si avantajele acestora
Rasad de conifer. In interiorul cercului alb este radacina rasadului. Tot ce este in exteriorul cercului sunt micorize.
In natura exista foarte multe relatii de simbioza intre diferitele organisme. Spre exemplu, una dintre cele mai cunoscute este cea dintre furnici ci afide. Afidele sunt paduchii de frunze, acele insecte translucide verzui sau inchise la culoare. Afidele sug seva plantei si secreta un lichid dulce, foarte apreciat de furnici. Acestea din urma urca pe plante si culeg aceste picaturi de pe spatele afidelor. Furnicile castiga hrana, iar afidele castiga protectie. Furnicile devin foarte agresive cu orice fel de pradator al afidelor. In cazul plantelor, este cunoscuta relatia de simbioza dintre anumite specii de ciuperci si radacinile plantelor. Aceasta simbioza este cunoscuta sub numele de micoriza. ,,Mico-” se refera la ciuperci, iar ,,-riza” se refera la radacini, la rizosfera.
Care sunt beneficiile micorizelor?
Ciupercile, ca sa traiasca si sa se dezvolte, au nevoie de substante organice. Nefiind capabile sa faca fotosinteza, nu pot produce aceste substante. In schimb, au o foarte buna capacitate de absorbtie a mineralelor din sol. Plantele, in schimb, au posibilitatea de a face fotosinteza. Astfel, ele transforma mineralele in substante organice, de care au nevoie in toate procesele necesare supravietuirii, dezvoltarii, inmultirii. In schimb, plantele au o posibilitate limitata de a extrage minerale din sol. Radacinile plantelor au un ritm limitat de crestere si de absorbtie. In aceste conditii, se realizeaza simbioza dintre cele doua elemente: plante si ciuperci. Cele din urma vin cu mineralele din sol, iar primele (plantele) vin cu substantele organice, care hranesc ciupercile. Este asemeni unei casnicii convenabile din punct de vedere material. A nu se intelege gresit! Ciupercile micorizatoare nu consuma cantitati mari de substante organice. Planta ofera foarte putin si primeste in schimb foarte mult.
Tipuri de micorize
Micorizele sunt de doua tipuri: ectomicorize si endomicorize (arbusculare). Ectomicorizeleinvelesc varfurile radacinilor cu o manta formata din hife care adera intim la suprafata radacinii. In interiorul radacinii, ectomicorizele formeaza o asa numita plasa Hartig. Aceasta se dezvolta numai in spatiile intercelulare. Cu alte cuvinte, ectomicorizele nu ajung in interiorul celulelor radacinii, ci doar le inconjoara. Endomicorizele nu colonizeaza varfurile radacinilor, ci doar zonele mai batrane, mai groase. Hifele acestora pornesc dintr-un spor al ciupercii. La suprafata radacinii, se formeaza un hifopodium. Acesta este format din celule aplatizate, avand rol de fixare si absorbtie. Mai departe, endomicorizele populeaza radacina atat intercelular, cat si INTRAcelular. Totul culmineaza cu formarea unor retele in interiorul celulelor radacinii. Aceste retele se numesc arbuscule (datorita faptului ca seamana cu niste arbori). Prin aceste arbuscule, celulele plantei primesc hrana direct in interior, acolo un este nevoie de ea.
Care ar fi cele mai eficiente micorize?
Bineinteles, cele mai eficiente micorize sunt endomicorizele. Ele populeaza portiunile mai batrane ale radacinii, unde aceasta nu mai face absorbtie. In plus, endomicorizele patrund in interiorul celulelor, ducand mineralele exact acolo unde este nevoie de ele. Cu ajutorul endomicorizelor, plantele isi maresc subtantial capacitatea de absorbtie a mineralelor din sol. Endomicorizele se dezvolta rapid si creeaza o retea foarte mare de abosrbtie in substratul de crestere.
Unde gasim astfel ce ciuperci benefice pentru plante?
Acestea sunt disponibile in comert, sub forma de pudre care contin spori ai ciupercilor. Sunt destul de greu de obtinut. Drept urmare, preturile acestor produse sunt destul de mari. Iata mai jos cateva exemple de produse pe baza de ciuperci (endomicorize)
DEFICIENŢE DE NUTRIŢIE ÎN CULTURA TOMATELOR. CARENŢE DE AZOT, FOSFOR, POTASIU, MAGNEZIU SAU BOR LA TOMATE.
Ca şi în agricultura clasică, în agricultura ecologică trebuie urmărită permanent starea de vegetaţie a culturilor. În cultura tomatelor, fermierul este atent atât la apariţia simptomelor unor boli sau ale atacului unor dăunători, dar şi simptomele unor carenţe de nutriţie. În acest material poţi citi despre cum se manifestă lipsa de azot, fosfor, magneziu sau bor în cultura tomatelor (fie în câmp, fie în cazul tomatelor cultivate în sere şi solarii).
Deficienţa de bor la tomate se manifestă prin piticire, prin apariţia unor frunze mai mici decât cele normale, decolorate, cu varful de creştere ofilit. Mugurii terminali se usucă, fructele sunt pătate şi deformate. Uneori apar fisuri pe tulpini.
Deficienţa de azot la tomate prin îngălbenirea frunzelor, de la vârf spre peţiol, urmând nervura principală. În cazul răsadurilor, plantele sunt firave, de culoare verde deschis. Înflorirea şi fructificarea sunt reduse, iar în cazuri de deficit grav ţesutul plantelor se necrozează.
Deficienţa de fosfor la tomate este suspectată atunci când plantele au talia mai mică iar frunzele inferioare capătă o culoare verde cu nuanţe albăstrui, în unele cazuri apărând chiar pete de culoare violacee. Plantele ajung târziu la maturitate iar sistemul radicular este slab dezvoltat.
Deficienţa de potasiu la tomate se manifestă prin clorozarea marginilor frunzelor, plantele căpătând aspect ofilit. Fructele sunt puţine, mici, uneori cu necroze şi pete.
Deficienţa de magneziu la tomate se manifestă prin apariţia unor pete albe, punctiforme. Frunzele afectate cad. Descrierea simptomului în literatura de specialitate este de „aspect de mărgele înşirate pe aţă”
Citeva reguli pentru tehnica producerii răsadurilor de legume
Incinta pentru producerea răsadurilor trebuie să fie bine igienizată şi să permită o foarte bună aerisire pe parcursul vegetaţiei răsadurilor.Componentele amestecurilor nutritive (turbă, mraniţă, pământ de ţelină şi nisip) să fie pregătite din timp (vara anului anterior), pentru a se dezinfecta prin solarizare intensivă şi pentru a se distruge rezerva de sămânţă de buruieni prin pregerminare şi lopătări succesive.
Răsadurile se produc individual în cuburi nutritive, în pahare sau în ghivece din material plastic sau în palete alveolare din poliestiren expandat. Se evită producerea răsadurilor la pat nutritiv.
Spaţiul necesar răririi plantelor în incinta de producere a răsadurilor este necesar, mai ales în perioada premergătoare plantării, pentru a evita fenomenul de alungire şi pentru o mai bună aerisire şi o stare fito-sanitară a răsadurilor optimă.
Substratul nutritiv trebuie să asigure toate elementele necesare unei creşteri şi dezvoltări normale răsadului (cel puţin 40% mraniţă).În cazul unui deficit de fosfor se adaugă fosfat natural în cantitate de 4-5 kg/mc de amestec.
Tipuri de amestecuri nutritive
În producerea răsadurilor, componentele nu sunt utilizate individual, ci numai în amestecuri formate din 3-4 elemente. De regulă, se folosesc două – trei tipuri de amestecuri nutritive pentru producerea de răsaduri, în funcţie de scopul acestora. Spre exemplu:
• Amestecul pentru semănături destinate repicatului (pentru toate speciile) va cuprinde: mraniţă 45% + ţelină 45% + nisip 10%.
Compoziţia obţinută va fi foarte nutritivă. Aceasta se pune în strat de 5-7 cm grosime în lădiţe căptuşite cu folie, se tasează, se marchează rândurile, se seamănă des pe rânduri (2-3 mm între seminţe), apoi se adaugă un amestec de acoperire format din: mraniţă 30% + ţelină 30% + nisip 40%, în grosime de 0,5-0,7 cm. Se tasează din nou, se udă convenabil cu sita fină, iar amestecul se depozitează în camere calde (22-26oC) pentru 5-7 zile, în vederea germinării. După 3-4 zile se controlează şi dacă au apărut plăntuţele, se scot în incintele pentru producerea răsadurilor (răsadniţe, solarii, sere).Se repică la 7-15 zile de la răsărire, la apariţia primordiilor frunzelor adevărate.• Amestecul pentru repicat sau semănat direct, în vederea obţinerii răsadurilor (pentru toate speciile) cuprinde: mraniţă 40% + turbă 30% +ţelină 25% + nisip 5%.Conţinutul rezultat se foloseşte pentru:
– confecţionarea cuburilor nutritive (cu prese manuale sau electromecanice), cu dimensiunea cuprinsă între 3x3x3 cm şi 5x5x5 cm;
– umplerea ghivecelor din polietilenă sau de ceramică, cu dimensiuni de 7×7 sau 10×10 cm;
– umplerea paletelor alveolare din poliestiren expandat, cu diametrul minim de 25 cm.
Citeva aspecte generale în producerea răsadurilor de legume
Pentru culturile din sere, solarii si pentru culturile timpurii din camp, rasadurile se produc in spatii special amenajate (sere inmultitor incalzite sau in rasadnite), iar pentru culturile de vara si toamna in solarii incalzite sau partial neincalzite, in rasadnite semicalde sau pe straturi, in aer liber.
Producerea rasadului trebuie sa se realizeze intr-un spatiu special amenajat. Acesta trebuie sa fie curat, dezinfectat si luminos. Spatiul destinat producerii rasadurilor trebuie sa permita un bun control al microclimatului (temperatura, umiditate si aerisire).
Amplasarea rasadnitelor, serelor sau a solariilor pentru producerea rasadurilor trebuie sa se realizeze pe terenuri care sa indeplineasca uramatoarele criterii:
= sa fie plan sau usor inclinat spre sud (3 – 5%) si deschis in asa fel pentru a fi luminat pe toata perioada zilei
=sa fie ferit de vanturi puternice sau de curenti reci de aer prin obstacole naturale (dealuri, perdele de protectie din specii lemnoase de talie inalta, cladiri) sau sa se amplaseze pe directia vanturilor dominante garduri din plasa de sarma
= terenul trebuie sa fie usor permeabil, cu apa freatica la peste 2 m adancime, ferit de inundatia apelor de suprafata si subterane
= in apropierea spatiilor de producere a rasadurilor trebuie sa se gaseasca o sursa de apa curata si sa existe posibilitati de incalzire a acesteia
= in interiorul spatiilor de producere a rasadurilor trebuie sa existe o retea electrica de iluminare
Componentele folosite la obtinerea amestecurilor pentru substraturile nutritive
Pamantul de telina se obtine din decopertarea terenurilor intelenite pe o adancime de 15 – 20 cm. Pentru descompunerea resturilor vegetale din aceste straturi decopertate se amenajeaza platforme de fermentatie cu o latime de 3 m si o inaltime de 1,5 m, care se uda perioadic, iar la interval de cca 6 luni se realizeaza intoarcerea materialului, astfel ca procesele de fermentatie sa se realizeze cat mai rapid. In cazul in care nu dispunem de pamant de telina acesta poate fi inlocuit cu pamant de gradina. Trebuie avut in vedere daca terenul respectiv a fost erbicidat, sau s-a aplicat diferite tratamente la sol astfel incat sa nu fie afectate rasadurile.
Mranita se obtine prin descompunerea gunoiului de grajd, timp de 1-2 ani utilizandu-se de obicei gunoiul de grajd folosit ca biocombustibil pentru incalzirea rasadnitelor.
Turba bruna are o capacitate foarte mare de retinere a apei (80% la suta), un pH acid (3,5 – 5), fiind saraca in elemente minerale. Corectarea pH-ului trebuie facuta cu multa atentie prin tatonari, adaugand var. In unele cazuri nu este nevoie neutralizarea turbei, deoarece prin amestecul acesteia cu alte componente pH-ul ajunge la limite optime.
Turba neagra are o capacitate ceva mai mica de retinere a apei (200 – 400%) decat turba bruna, un pH neutru, fiind mai bogata in elemente nutritive, in special in azot.
Nisipul se utilizeaza in amestecurile de pamant pentru imbunatatirea capacitatii pentru aer si pentru a le asigura un drenaj mai bun, asigurand in acelasi timp evitarea formarii crustei la straturile semanate si a compactarii amestecurilor pentru cuburi sau ghivece nutritive.
Metode de producere ale rasadurilor
Producerea rasadurilor la diferite specii de legume se poate realiza prin urmatoarele metode:
= rasad nerepicat
= rasad repicat
= rasad produs in ghivece sau cuburi nutritive
Rasadul nerepicat se poate obtine prin semanatul in sere, solarii sau rasadnite. Cresterea plantelor realizandu-se pe acelasi loc si la aceeasi desime pana la plantarea la locul definitiv de cultura. Prin aceasta metoda se recomanda a se produce rasaduri pentru ciclul al-II-lea in solar, ciclul I si II in camp.
Rasadul repicat se obtine prin transplantarea rasadurilor, la distante mai mari, pentru a le asigura un spatiu mai mare de nutritie, pentru obtinerea de plante mai viguriase. La repicat, plantele bolnave, slab sau anormal dezvoltate pot fi inlaturate, iar ruperea varfului radacinii (pivotante) determina o ramificare mai puternica.
Repicatul prelungeste perioada de producere a rasadurilor, ceea ce impune necesitatea semanatului mai devreme, cu 7 – 10 zile fata de metoda producerii rasadului nerepicat. Aceasta metoda se preteaza mai ales pentru tomate, ardei, vinete, varza si conopida timpurie.
Rasaduri produse in cuburi sau in ghivece nutritive se obtine prin semanatul direct sau repicatul plantelor in ghivece sau cuburi, in vederea plantarii la locul definitiv. Fata de celelalte metode de producere rasaduri, in cazul folosirii ghivecelor/cuburilor nutritive, procentul de pierdere a radacinilor se reduce la 0 – 20%. In vedere simplificarii si ieftinirii producerii rasadurilor tendinta este de realizarea semantului direct in ghivece sau cuburi nutritive a semintelor granulate (drajate) cu ajutorul unor masini speciale (mecanizarea operatiei de semanta).
Semanatul in ghivece nutritive prezinta urmatoarele avantaje:
= se reduc cheltuielile cu forta de munca
= se evita o dezvoltare mai slaba a plantelor care au si un potencial de productie mai scazut in cazul in care repicatul se realizeaza incorect
= se reduce perioada de producere a rasadurilor cu cca 12 – 14 zile
= pivotul radacinilor un se rupe, astfel ca sistemul radicular va explora straturile mai adanci ale solului, usurandu-se in acest fel aprovizionarea cu apa si elemente nutritive.
Pregatirea si instalarea rasdnitelor
Instalarea rasadnitelor calde incepe in luna ianuarie, se continua in februarie si martie, pentru ca in aprilie sa se instaleze numai rasadnitele reci.
Pregatirea materialului termogen
Principalul material folosit ca biocombustibil este gunoiul de grajd de cabaline, bovine, ovine si porcine.
Gunoiul de graj de la cabaline (cai, magari, catari) este cel mai indicat pentru incalzirea rasadnitelor. Se incalzeste rapid, in 7 – 10 ore ajunge la 65 – 70 0C, pentru ca apoi in decurs de cateva zile sa coboare brusc la 30 – 350C, nivel la care se mentine 30 – 40 zile.
Gunoiul de bovine produce o temperatura mai scazuta decat cel de cabaline. Se incalzeste incet, in decurs de 7 – 10 zile, temperatura se ridica la 40 – 450C, dupa care sacde in timp de cca 10 zile pana la 18 – 200C, nivel la cre se mentine 30 – 40 zile.
Gunoiul de ovine asigura o temperatura de 15 – 200C timp de 40 – 45 zile. Este un gunoi pera uscat din aceasta cauza un se poate utiliza singur ca biocombustibil, insa da rezultate bune in amestec cu gunoiul de grajd provenit de la bovine.
Gunoiul de porcine asigura o temperatura de 15 – 200C timp de 25 – 30 zile, insa este umed si rece, din care cauza se foloseste in amestec, in cantitati mici cu balegarul de la cabaline.
Cu 7 – 10 zile inainte de instalarea rasadnitelor materialul organic se aseaza in platformele de preincalzire care au latinea de 2-3 m, inaltimea de 1,5 – 2 m si lungimea dupa nevoie. La instalarea platformelor de preincalzire se omogenizeaza gunoiul de grajd, amestecandu-se gunoiul mai uscat cu cel umed, cel cu continut ridicat in paie cu cel cu un continut mai scazut in paie, cel proaspat cu cel mai putin proaspat, cel cald cu cel rece.
Dupa 7 – 10 zile de fermentare, in platforma de preincalzire temperatura ajunge la 50 – 700C, din masa de gunoi ies aburi si se poate folosi la instalarea rasadnitelor.
Instalarea rasadnitelor de suprafata
La instalarea rasadnitelor de suprafata trebuie avut in vedere faptul ca in cazul unei suprafete de sol inghetat, inainte de asezarea in rama rasadnitei a gunoiului incalzit din platforma de preincalzire, se aseaza mai intai un strat termo-izolator din pleava sau paie.
Grosimea stratului de biocombustibil depinde de zona climatica si de perioada in care se instaleaza rasadnita. Astfel, in ianuarie are 70 – 80 cm, in februarie 45 – 50 cm, iar in martie 20 – 40 cm. In zonele de deal grosimea stratului de biocombustibil este cu 10 – 20 cm mai mare.
Peste patul de rasadnita se aseaza tocurile simple, asezate cap la cap, sau tocul format dintr-un singur cadru, confectionat din scanduri incheiate la capete.
Atat stratul de biocombustibil cat si tocurile se orienteaza cu axul lung pe directie est-vest. Marginea tocului dinspre nord este cu 15 cm mai ridicata decat cea dispre sud, pentru o buna expozitie la soare.
Dupa asezarea tocurilor se umple cu biocombustibil tot spatiul din interiorul tocurilor, iar apoi se acopera tocurile cu fereste din sticla. Acest tip de rasadnite este dintr-o apa.
Instalarea rasadnitelor ingropate
Rasadnitele ingropate cu acoperisul (ferestrele) intr-o apa sau in doua ape (simple sau duble) se deosebesc de rasadnitele de suprafata prin faptul ca stratul de incalzire este asezat intr-o groapa trapezoidala, la suprafata solului fiind doar tocul. La instalarea acestor tipuri de rasadnite se vor respecta etapele de instalare a rasadnitelor de suprafata.
Introducerea pamantului in rasadnita
La rasadnitele in care biocombustibilul a fost asesta afanat, dupa 3 – 5 zile de la instalare, temperatura urca la 35 – 400C. Inainte de a introduce pamantul, biocombustibilul din interiorul tocurilor rasadnitei se taseaza uniform pe toata suprafata rasadnitei. Pe masaura ce substratul se incalzeste se calca, se completeaza cu gunoi de grajd cald din platforma de preincalzire, in asa fel incat suprafata patului sa ramana cat mai neteda.
Pentru prevenirea aparitiei ciupercilor de balegar, suprafata spatiului de rasadnita se prafuieste cu Merpan 50WP, sau cenusa, var, sau praf de carbune. Pamantul pregatit in prealabil se introduce in rasadnita.
Grosimea stratului de pamant depinde de destinatia rasadnitei:
= 5 cm in rasadnite pentru ghivece nutritive
= 12 – 15 cm in rasadnite pentru semanat des
= 15 – 18 cm in rasadnitele in care se repica sau in care plantele raman pana la plantare la locul definitiv
Pregatirea spatiilor, a patului germinativ, si semnatul pentru producerea rasadurilor
Ca masuri obligatorii pentru prevenirea infectiilor de orice fel, sapatiile de producere a rasadurilor se curata foarte bine de resturile vegetale, de buruieni, se realizeaza dezinfectii inaintea fiecarui ciclu de producere a rasadurilor cu insecticide si fungicide cu actiune de contact (Vandozeb 0,4%; Nemasol 510 700 l/ha; Raisan 51 700 l/ha; Metador 1000 l/ha).
Terenul se fertilizeaza cu gunoi de grajd 60 – 100 t/ha si cu ingrasaminte chimice complexe (500 – 800 kg/ha substanta bruta) de tipul 20:20:0 numai daca semantul sau repicatul rasadurilor se realizeaza in solul solariului sau al serei.
Dupa aplicarea ingrasamintelor se efectueaza mobilizarea adanca (18 – 25 cm) a solului si dezinfectia acestuia.
Dezinfectia chimica se poate realiza cu: Dozomet 500 – 600 kg/ha, Sulfat de cupru 500 – 1000 kg/ha, Metam sodiu 1000 l/ha.
Sulfatul de cupru dupa aplicarea se incorporeaza in sol, timpul de pauza fiind de 3 – 4 zile. Metam sodiu se administreaza prin instalatiile de picurare. Distantele intre liniile de picurare trebuie sa fie de 50 cm pentru o buna dezinfectare.
Dupa timpul de actiune al dezinfectantilor, pentru grabirea eliminarii gazelor din sol si maruntirea acestuia se face o lucrare cu freza.
In rasadnite dupa ce pamantul s-a incalzit la 200C, se pregateste pentru semanat.
Rasadnitele se descopera pe rand pentru a se evita racirea acestora. Se face aerisirea si distrugerea buruienilor, pamantul se mobilizeaza pe intreaga grosime. In rasadnitele incalzite cu gunoi de grajd prin aceste lucrari de aerisire si mobilizre a stratului de pat germinativ se elimina dioxidul de carbon si amoniacul care se adauga in urma fermentarii gunoiului de grajd. Dupa mobilizare, pamantul se niveleaza si se taseaza usor.
In serele inmultitor si in solarii, pe solul frezat si nivelat, se intinde o folie de material plastic, pe care se pune un amestec de pamant in grosime de 8 – 10 cm.
Cantitatile de samanta utilizata pentru insamantarea a unei unitati de masura difera in functie de metoda de producere a rasadurilor.
Acoperirea semanaturiilor se realizeaza cu un pamant usor, nisipos, format dintr-o parte pamant de telina sau de gradina, o parte mranita si doua parti nisip. Semanaturile de tomate, ardei, vinete, varza, conopida si gulie se acopera cu un strat de pamant de 1 – 1,5 cm grosime, iar cele de salata si de telina cu un strat de 0,5 – 0,7 cm. Dupa acoperire, pamantul se taseaza usor pentru a pune in contact samanta cu solul si se uda cu apa incalzita la temperatura de 20 – 220C. In cazul in care nu s-a folosit pamant dezinfectat, dupa semanat, udatul se face cu una din urmatoarele solutii de Previcur 607SL 0,2%; Folpan 80WDG 0,15% cu 3 – 5 l / m2.
Repicatul rasadurilor in substrat, in cuburi si ghivece
Pentru culturile timpurii si pentru cele din sere si solarii se recomanda producerea rasadurilor in cuburi nutritive sau ghivece nutritive.
Pamanturile care intra in compozitie se cern in prealabil, apoi se amesteca, in proportii de volum. Nu se pregateste odata prea mult material, deoarece omogenizarea se realizeaza mai greu. Balega de bovine se adauga dupa ce mai intai s-a diluat cu apa.
Superfosfatul se adauga sub forma de praf, imprastiindu-se cat mai uniform peste amestec. Azotatul de amoniu, sulfatul de potasiu si varul se adauga sub forma de solutie. Cantitatea de apa in care se dizolva aceste ingrasaminte va fi cat mai mica, pentru a evita umezirea execesiva a amestecului de pamant. In ultima perioada fertilizarea amestecului de pamant se face cu ingrasaminte complexe tip starter (Ferticare S 15:30:15) in concentratie de 0,3 – 0,5%.
Toate materialele se amesteca cat mai bine prin lopatare repetata, pe o platforma din beton, pe o podea de scandura sau pe pamant foarte bine batatorit. In timpul omogenizarii daca este nevoie se mai adauga si apa, pana la umiditatea potrivita.
Repicatul rasadurilor consta in transplantarea acestora la distante mai mari, pentru a asigura plantelor mai multa lumina, aer si o suprafata mai mare de nutritie.
Repicatul se face in rasadnite calde, semicalde sau reci in functie de temperatura mediului. Rasadul pentru culturile fortate din sere si solarii se repica in ghivece sau cuburi nutritive, iar rasadul destinat culturilor din camp in cuburi asezate pe solul din solarul incalzit, direct in stratul de pamant pregatit in acest scop sau in rasdnite calde.
Distantele de repicat precum si dimensiunile cuburilor sau ghivecelor in care se repica rasadul sunt diferite in functie de specie si destinatia lor. Astfel, pentru culturile fortate se folosesc cuburi sau ghivece cu latura de 10 – 12 cm, pentru culturile din solarii 5 – 7 cm, iar pentru culturile timpurii din camp 5 cm. Distantele de repicat pentru varzoase timpurii, ardei, salata sunt de 5/5 – 6/6 cm, iar pentru tomate si vinete 7/7 – 10/10 cm.
Adancimea de repicat este pentru majoritatea speciilor cu 0,5 – 1cm mai mare decat adancimea la care plantele au stat in semanatura. Se repica la aceeasi adancime salata, telina si gulia.
Pentru ca rasadul sa poata fi scos cu usurinta din semanatura se uda in prealabil. Dupa scoaterea plantelor, acestea se sorteaza pastrandu-se numai exemplarele viguroase si sanatoase. Repicatul este indicat sa se faca pe timp noros si nu prea rece. Pe timp insorit rasadurile se umbresc timp de 1 – 2 zile, pentru a asigura o buna prindere. Dupa 3 – 4 zile de la repicat se controleaza prinderea si se completeaza golurile.
Varsta si calitatea rasadurilor
Rasadul de calitate prezinta urmatoarele caracteristici:
= Este normal dezvoltat, cu radacini bogate si sanatoase, cu tulpini scurte, nealungite, neetiolate, cu frunze de culoare verde inchis.
= Este calit (pentru culturile timpurii si protejate) insa fara sa fi stagnat din crestere, din cauza conditiilor nefavorabile.
= Este sanatos, fara urme de inegrire a coletului, fara pete pe frunze si tulpini si fara daunatori.
Lucrarile de ingrijire a rasadurilor
Mentinerea temperaturii, reglarea luminii si aerisirea
Pentru mentinerea caldurii in interiorul rasadnitelor, imediat dupa semanat, acestea se acopera cu rogojini sau folie de polietilena. La 3 – 4 zile de la semanat, rogojinile sau foliile se inlatura si se controleaza rasarirea. Pentru a evita alungirea rasadului, indata ce a inceput rasarirea, rogojinile sau foliile se inlatura complet, timp de 5 – 6 ore in perioadele mai calduroase ale zilei, pentru ca spre seara sa se acopere din nou.
Daca se constata ca temperatura din rasadnite a scazut sub limita normala, se inlocuieste gunoiul de grajd de pe poteci cu gunoi cald
Pentru o buna iluminare a plantelor se iau masuri de mentinerea sticlei sau a foliei de politilena curata pentru ca plantele sa foloseasca cat mai mult posibil lumina solara.
Aerisirea trebuie sa se realizeze zilnic pentru evacuarea gazelor provenite din descompunerea balegarului (dioxid de carbon si amoniac), care acumulate in cantitati mari sunt daunatoare plantelor. Aerisirea la rasadnite se face prin ridicarea fereastelor. Cand temperaturile mediului exterior sunt scazute, ferestrele (cu balamale) rasadnitelor se ridica brusc la 50-70 cm inaltime, lasandu-se imediat jos. Dupa ce se incalzeste, ferestrele se deschid in partea opusa directiei din care bate vantul, iar pe timp linistit ele se deschid alternativ.
Cand in exterior temperatura creste la 12 – 200C, rasadnitele se lasa descoperite, urmand a se acoperi imediat ce temperatura scade sub 120C (seara).
Udatul se face cu apa curata la temperatura pamantului (18 – 200C). Cantitatea de apa folosita este dependenta de caracteristicile hidrofizice ale amestecului si de varsta rasadului. In prima faza de crestere, rasadurile au nevoie de o cantitate mai mica de apa. In aceasta perioada udatul se realizeaza odata sau de doua ori pe saptamana cu cantitati mici de apa (2 – 5 l/m2), in orele mai calduroase ale zilei. Mai tarziu, cand plantele inainteza in vegetatie cerintele lor fata de apa cresc, udatul se face mai frecvent si cu cantitati mai mari (8 – 10 l/m2).
Combaterea buruienilor Manual, se poate realiza prin plivit repetat. Inaintea fiecarei operatiuni de plivit rasadurile se uda pentru ca bueruienile sa se poata smulge cu usurinta.
Fertilizarea suplementara
Prima fertilizare radiculara se realizeaza la 10 – 12 zile de la rasarire sau repicare, iar celelalte se repeta la 8 – 10 zile. In total se aplica 2 – 3 fertilizari suplementare. Solutiile se aplica cu stropitoarea, apoi plantele se spala prin stropire cu apa curata. In cazul fertilizarii extra radiculare cu ingrasaminte foliare, solutiile se pulverizeaza fin pe planta, fara sa se mai aplice stropiri cu apa curata.
ROMÂNIA FURATĂ. Subvenții ilegale pentru 9,5 de milioane de animale care există doar într-un calculator- hotii facute de Guvernanti,Fermieri si de alti…Porumboi din Vaslui si de oriunde …
(Democratie fesenie…) Un bătrân din Iași stă de câteva zile pe o targă, la Urgențe. Familia nu l-a mai primit acasă înainte de Crăciun
ROMÂNIA FURATĂ. CFR – 111 milioane de euro dispăruți și un fost director condamnat care arată cu degetul alți vinovați
















Publicat la:
August 12, 2024






![086_[800x600]](https://andrerox.files.wordpress.com/2011/07/086_800x600.jpg?w=300&h=225)






