Cristian Florea, un preot ”întors la Dumnezeu”…Marturiile unor preoti care au renuntat la sutana… Un preot, un păstor, un medic – uniți în credință, pocăință și mărturie… Crestinul Cristic trebuie sa aleaga intre Scriptură sau tradiţie… Pericolele pe care le spune Sfânta Scriptură despre cultul morţilor-despre moaşte… Ce are de spus Scriptura despre icoane şi închina a icoane… Satana nu cedează uşor terenul pe care l-a câştigat. După ce-şi dă el seama că nu primim învăţăturile abătute de la adevăr, vine cu o altă tactică …Cum se realizează obiectivul naşterii din nou …Cufundarea trupului din afară în apa botezului se înfăptuieşte NUMAI la maturitatea omului,fara bani,în temeiul şi ca urmare a cufundării sufletului dinlăuntru în moartea lui Hristos,prin pocăinţă… Cum a luat naştere tradiţia populară, pe nedrept numită Tradiţia Ortodoxă… Acum vom continua cu aducerea altor mărturii ale Părinţilor Bisericii privitoare la pocăinţă...Iata ce spune Biblia despre inchinarea la icoane;De ce oamenii se inchina la icoane si sfinti cand in Biblie scrie sa nu facem asta, ca avem un singur dumnezeu Tatal tuturora!Doar lui trebuie sa ne inchinam si nu la poze ,picturi si moaste,caci este un Creator gelos pe propriile creaturi,de la care asteapta inchinare …Oamenii trebuie sa se inchine numai Lui, fiindca el este creatorul tuturor lucrurilor pe care noi le putem vedea…
Preoţi orto- greco- cato- musul-budi-penti… cu tot neamul „slujbaşilor” de pretutindeni, clipele vă sunt numărate… De ce nu-i învăţaţi pe creştini să se golească de sine, de credinţa strămoşească, idolatră, formală, dăunătoare, pentru a se umple cu El si cu … o Credinţă Cristică, Vie, Adevărată… Închinarea la mortăciuni ori cultul morţilor-chiar şi Martin Luther, catolic înrăit, a observat că acest lucru este o bătaie de joc şi că se prosteşte lumea cu tot felul de „show” -uri religioase
„Să-i învăţaţi să păstreze!”-Autor: Fritz Berger; „Evanghelia vagabonzilor“ de Brennan Manning; Expert ONU: Creștinii care nu acceptă legalizarile legate de LGBTQ+ și pedofilie vor fi excluși din societate! Omul care a deschis ferestrele cerului; Război religios între România și Rusia: Mitropolia Moldovei e scandalizată că tot mai mulți preoți trec la Mitropolia Basarabiei! Grădinițele din Germania oferă „camere de masturbare” pentru copii; Visele se împlinesc când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu; „Umbra Celui Atotputernic“ de Elisabeth Elliot;LEGALISM SAU HAR? (1)- “Nu vreau să fac zadarnic harul lui Dumnezeu” (Galateni 2:21); Harul lui Dumnezeu: un privilegiu acordat celor smeriţi…(daca raman UNA cu El); Daniel: Capitolul 4; Adevărata căinţă; Filipeni 3:9. şi să fiu găsit în El, nu avînd o neprihănire a mea… Nu te mai chinui …..Despre miracolul imens al Harului și al Neprihănirii; MOȘTENITORI PRIN ÎNDURARE, de David Wilkerson (1931-2011); Un Singur Lucru Fac, scris de Zac Poonen; “Cel ce este in voi, este mai mare decat cel ce este in lume” 1 Ioan 4:4; Duhul religiozitatii! Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea; Zilele lui Lot: porțile potopului poluării morale s-au deschis larg; Vine Judecata: Confundarea îndurării lui Dumnezeu cu lipsa de acțiune; Cartea Apocalipsei – Revenirea lui Isus! Cartea Apocalipsei; Eu vin curând; Apocalipsa 22 – Recapitulare, autentificare, șapte promisiuni finale; Semnele sfârșitului – Editorial de Tudor Pețan; Revărsarea Duhului Sfânt în vremurile de pe urmă – Calea, Adevărul și Viața; Ioel 2; 12. „Dar chiar acuma, zice Domnul, întoarceţi-vă la Mine cu toată inima, cu post, cu plînset şi bocet! Komunistul Satan- încă din grădina Eden a virusat-o pe Eva cu pandemia masoniei şi sângele lui Adam l-a infectat cu… Psalmul 119 sau Excelentele Cuvantului lui Dumnezeu; Şapte rugăciuni esenţiale; Păcatul Să Nu Mai Domnească în Trupul Voastru Muritor, Partea 2; Cum să înțelegem Romani 7; Trinitatea; ROMANI 6 – HARUL NE ELIBEREAZĂ DE SUB STĂPÂNIREA PĂCATULUI; Nașterea din nou (Romani 6:1-14); DUHUL DE HAR ŞI DE PUTERE, de Zac POONEN; Harul Său este sufficient; Lasă-L pe Duhul Sfânt să te ducă de la „a face” la „a fi”; (Pastorul isi antreneaza cornutele din pruncie ,ca sa se imbrace in blana de lup ); Se alege praful de Biserica: Preotul din Babeni si-a facut sala de pacanele, unde au loc batai generale! Dan Bercian – Diabetul Spiritual. 2023; 19. Neomarxism și corectitudine politică – part II – cu Dan Bercian; Pacte cu diavolul. Cardinalul Zen: Papa Francisc are o “simpatie naturală pentru comunişti”; Biserica Catolică divorţează de credinţă, se recăsătoreşte cu materialistul Partid Comunist!LUPTA CU PĂCATUL;
(De aceea si Iliescu i-a desteptat pe prostanaci, facand pomeni cu doctorate in stiinte!); STENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII; (Dupa ce Satan cu oamenii lui au creat uriasii din vechime –prin inteligenta artificiala…)Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”; (Si pentru asta au creat Pesta porcina si carnuri sintetice!…) Se elimină carnea bio și din surse alternative: Guvernul interzice gospodăriilor țărănești să mai vândă porci și carne de porc! (Desi medicii din Romania primesc salarii ca in occident,ne ajuta sa murim cu zile,ca pe front )…RAPORT-Tânăra de 25 de ani care a murit în Maternitatea din Botoșani nu a primit îngrijiri timp de 7 ore; (Beizadeaua multilateral de PeSeDizanta,ocrotita si de politisti in repetate randuri,calca sip e cadavre…) Cazul șoferului drogat. Godină desființează scuzele șefilor polițiștilor: ”Putea fi lăsat fără permis până a doua zi!” Pentru ca n-a avut bani sa dea mita,a ramas si fara…) „Nu am aer”. Cum arată mesajele trimise de femeia moartă în maternitatea din Botoșani. Publicate de fratele ei, au devenit simbolul campaniei pentru demiteri; Business Magazin. Cum reuşeşte Henry Kissinger să zguduie lumea chiar dacă merge în baston şi are 100 de ani. Italienii îl numesc ”Dumnezeul din maşină”. Cariera incredibilă a celui mai influent secretar de stat american; Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea; Într-un oraș din Venezuela copleșit de vrăjitorie, un număr de 12000 de oameni doresc să înceapă o relație autentică cu Cristos; Continuați să Sustineți Adevărul: Creștinii din Marea Britanie pe Linia Frontului Împotriva Ideologiei Transgender; Adevărul Bibliei pe băncile tribunalului în Finlanda: Ar putea o condamnare să aibă ramificații grave pentru creștinii europeni? Unde a dus-o razboiul lui Putin: Rusia introduce în programa școlară ore de ‘formare militară initial;
(Dupa ce a privati-furat averea sindicala din tara…) „Brontozaur” sindical Matei Brătianu angajat pe viață la Poșta Româna; Predicția celebrului Carl Sagan, adeverită după 28 de ani. Este înfricoșător: Lumea bântuită de demoni; Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”; Zeci de români au ajuns să doarmă pe străzi în Londra. „Cea mai mare stradă comercială transformată în dormitor”; Globaliștii înnebunesc încercând să suprime aceste 14 adevăruri puternice care eliberează Omenirea! (Stiinta se joaca si cu Satan)…O nouă rasă umană, creată în laborator. Cum va reuși manipularea genetică să dezvolte super oameni; DE CE “SUNT OMG-URILE PERICULOASE?” NU E O ÎNTREBARE BUNĂ; Japonia permite modificarea genetică a embrionilor umani; Somnul raţiunii și monștrii lui Goya;(Dupa ce a pupat moastele organismelor Modificate Genetic,vede dezastrul…)Valeriu Tabără: ”Porumbul românesc este într-un MARE RISC”; (Prieten,prieten bun cu Putin,dar insurectia se plateste in spatele cortinei Iliesciene…) Asasinarea dușmanilor, caracteristica regimului condus de „țarul de la Kremlin”. Cum au fost eliminați adversarii lui Putin; (Si prin votul prostimii a fost legalizata hotia…) Dezvăluiri: Averea Diavolului | Ce spunea Voiculescu despre banii lui Ceaușescu; (Asa devine fata mare baba demonica…);Cristian Terhes: Intr-un moment de sinceritate, Macron, idolul si ideologul neomarxistilor de la USR, s-a scapat pe el…Banii securistului penal Dan “Felix” Voiculescu reprezintă averea diavolului; Deutsche Welle: Tineretul nostru se imbecilizează? Starea poliției române: Un ofițer a fost retrogradat la Poliția Animalelor după ce și-a reclamat șeful că merge cu mașina de serviciu la casa de vacanță… Politist cu 10 ani experienta: „Toti sefii sunt corupti pana in maduva oaselor. De la seful de oras pana la seful de inspectorat judetean si pana la seful politiei”;
Poliția, cea mai coruptă, după sănătate și educație; Adjunctul lui Gheshev și compatriotul lui Gabriel „magazine” în locuințe municipale ieftine; Corupție și Crimă Organizată Globală: Ce îi face pe criminalii ruși să lupte alături de (FOSTUL)Wagner în Ucraina, șef de poliție din Bosnia și Herțegovina condamnat după ce a amenințat o jurnalistă că îi va tăia gâtul; Saracia distruge Romania… Foștii șefi ai Poliției Vaslui au fost condamnați pentru corupție: Cel mai mult a luat șeful Biroului Rutier – 9 ani de închisoare; Expert rus – în Rusia are loc un război între FSB şi Armată;”Generalul Armageddon”, plasat în arest la domiciliu. I s-a ordonat să păstreze tăcerea până când îi va fi uitat numele; AMINTIRI DIN COMUNISM; (Nazismul a murit,dar nu se preda…);Documente desecretizate: Germania s-a opus extinderii NATO către Est, în 1991; STENOGRAME ISTORICE – conversația dintre Mihail Gorbaciov și François Mitterrand, 6 decembrie 1989; (De aceea si Iliescu ii desteapta pe toti prostii cu titlul de doctor); Cum au ajuns PREOTII sa devina membri ai Frontului Unității Socialiste – stenograma ședinței Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R., din 23 octombrie 1979; Stenograma întâlnirii de la Moscova dintre Nicolae Ceaușescu și Mihail Gorbaciov, după reuniunea de la Malta… DA-I DRACULUI DE ANGLO-AMERICANI” – I.V. Stalin; Prigojin și-ar fi prevestit moartea: „Nu voi minţi. Avionul se va dezintegra în aer”; (Mesianicul Putin si miliardarul Patriarh Kiryl nu se dezmint…); Rusia confirmă că Prigojin a murit în accidentul de avion. Ce indică rezultatele anchetei; (Ca si minerul Ion Iliescu…); Aleksandr Lukașenko dezvăluie că i-a atras de două ori atenția lui Prigojin să fie atent că este în pericol de moarte, dar nu a fost ascultat; (Beizadea sa fii, ca topai si pe cadavre…)! Primele concluzii arata numeroase incalcari ale legii la Crevedia: Statia GPL nu mai avea autorizatie de securitate la incendiu din 2020 și operatiuni de neautorizate;
(Dupa ce am aflat ca batranii care au cotizat la stat, sufera- inglodati in fecale din cauza unor “”patroni rozalii””, a trebuit sa devina scrum alti oameni ca sa aflam alte mizerii pe care este cladita Romania multilareral de fesenista…);Primarul PSD din Caracal, tatal patronului statiei GPL explodate la Crevedia: ”Imi voi sprijini baiatul pentru ca este un copil extraordinar care munceste de 20 de ani in aceasta bransa. Munca cinstita si corecta”; (FESENIADA A UMPLUT TARA CU DOCTORI IN STIINTE SI CU IMPARATI)… (FESENIADA A UMPLUT TARA,nu doar CU DOCTORI IN STIINTE, ci SI CU IMPARATI)… Primarul din Crevedia s-a ascuns în toaletă de reporterul Știrilor PRO TV. Locuitorii au mers la edil să îi ceară explicații; Marea Resetare | Realităţi, utopie, conspiraţie; Marea resetare: revoluţia care a mai fost propusă; Marea Resetare financiară. Cum te lasă fără proprietate Noua Ordine Mondială; Marea Resetare prin foamete: „Nu vei deține nimic și vei muri de foame”; Vești rele de la Bruxelles: Guvernul nu i-a convins pe oficialii UE, care cer o singură cotă de TVA. Ar duce la scumpirea alimentelor…(Dintotdeauna ,la rusi,zdrentele se carpesc in familie); Kremlinul vorbește, în premieră, despre varianta ca prăbușirea avionului lui Prigojin să fi fost intenționată… Mâncam zahăr contrafăcut. ANPC s-a convins de înșelătorie; Kafka, prin el însuși*; Cum propaganda și minciuna au transformat un tânjitor după pace în putinist și susținător al războiului; Unde e Prigojin? CRIMELE COMUNISMULUI; Crimele Revoluției. Sângeroasa diversiune a KGB-iștilor din FSN; ARMAGHEDONUL MASONERIEI 2/Dezvăluiri INCENDIARE! 11. Cercetarea tranziţiei criminale – actori în farsa politică- 1. Cazul Ponta; Trădarea României în decembrie 1989 a condus la tragediile de la Sibiu; Bătrâni ținuți ca-n lagăr în cămine private din Voluntari, cu răni până la os și plini de fecale. „Condițiile de la Auschwitz. Cerșeau la gard, în pielea goală”;„MOARTE SECURIȘTILOR!” – 12 ianuarie 1990… Evgheni Prigojin este doar cel mai recent asasinat. O listă a criticilor morţi ai lui Putin; Conjuraţia imbecililor, de J. K. Toole; DRUMUL SPRE COMUNISM;(Asa este toata temelia multilateral de fesenizata a Romaniei …)Doar una din 40 de benzinării și stații GPL din sectorul 6 are toate autorizațiile necesare, anunță Primăria. Și aceasta încalcă însă o prevedere; Dosarul Revolutiei dezvaluie cum au fost musamalizate dovezile privind relatiile colaboratorilor lui Ion Iliescu cu serviciile secrete ale URSS; Vila Rovanei. Făcută exclusiv din cinste! Luptă-te cu statul paralel și o să ai și tu!; Dacă le-am confisca averile, am da noi 80 de miliarde la UE ca să o scoatem din foame!

(De aceea si Iliescu i-a desteptat pe prostanaci, facand pomeni cu doctorate in stiinte!); STENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII; (Dupa ce Satan cu oamenii lui au creat uriasii din vechime –prin inteligenta artificiala…)Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”; (Si pentru asta au creat Pesta porcina si carnuri sintetice!…) Se elimină carnea bio și din surse alternative: Guvernul interzice gospodăriilor țărănești să mai vândă porci și carne de porc! (Desi medicii din Romania primesc salarii ca in occident,ne ajuta sa murim cu zile,ca pe front )…RAPORT-Tânăra de 25 de ani care a murit în Maternitatea din Botoșani nu a primit îngrijiri timp de 7 ore; (Beizadeaua multilateral de PeSeDizanta,ocrotita si de politisti in repetate randuri,calca sip e cadavre…) Cazul șoferului drogat. Godină desființează scuzele șefilor polițiștilor: ”Putea fi lăsat fără permis până a doua zi!” Pentru ca n-a avut bani sa dea mita,a ramas si fara…) „Nu am aer”. Cum arată mesajele trimise de femeia moartă în maternitatea din Botoșani. Publicate de fratele ei, au devenit simbolul campaniei pentru demiteri; Business Magazin. Cum reuşeşte Henry Kissinger să zguduie lumea chiar dacă merge în baston şi are 100 de ani. Italienii îl numesc ”Dumnezeul din maşină”. Cariera incredibilă a celui mai influent secretar de stat american; Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea; Într-un oraș din Venezuela copleșit de vrăjitorie, un număr de 12000 de oameni doresc să înceapă o relație autentică cu Cristos; Continuați să Sustineți Adevărul: Creștinii din Marea Britanie pe Linia Frontului Împotriva Ideologiei Transgender; Adevărul Bibliei pe băncile tribunalului în Finlanda: Ar putea o condamnare să aibă ramificații grave pentru creștinii europeni? Unde a dus-o razboiul lui Putin: Rusia introduce în programa școlară ore de ‘formare militară initial;
(Dupa ce a privati-furat averea sindicala din tara…) „Brontozaur” sindical Matei Brătianu angajat pe viață la Poșta Româna; Predicția celebrului Carl Sagan, adeverită după 28 de ani. Este înfricoșător: Lumea bântuită de demoni; Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”; Zeci de români au ajuns să doarmă pe străzi în Londra. „Cea mai mare stradă comercială transformată în dormitor”; Globaliștii înnebunesc încercând să suprime aceste 14 adevăruri puternice care eliberează Omenirea! (Stiinta se joaca si cu Satan)…O nouă rasă umană, creată în laborator. Cum va reuși manipularea genetică să dezvolte super oameni; DE CE “SUNT OMG-URILE PERICULOASE?” NU E O ÎNTREBARE BUNĂ; Japonia permite modificarea genetică a embrionilor umani; Somnul raţiunii și monștrii lui Goya;(Dupa ce a pupat moastele organismelor Modificate Genetic,vede dezastrul…)Valeriu Tabără: ”Porumbul românesc este într-un MARE RISC”; (Prieten,prieten bun cu Putin,dar insurectia se plateste in spatele cortinei Iliesciene…) Asasinarea dușmanilor, caracteristica regimului condus de „țarul de la Kremlin”. Cum au fost eliminați adversarii lui Putin; (Si prin votul prostimii a fost legalizata hotia…) Dezvăluiri: Averea Diavolului | Ce spunea Voiculescu despre banii lui Ceaușescu; (Asa devine fata mare baba demonica…);Cristian Terhes: Intr-un moment de sinceritate, Macron, idolul si ideologul neomarxistilor de la USR, s-a scapat pe el…Banii securistului penal Dan “Felix” Voiculescu reprezintă averea diavolului; Deutsche Welle: Tineretul nostru se imbecilizează? Starea poliției române: Un ofițer a fost retrogradat la Poliția Animalelor după ce și-a reclamat șeful că merge cu mașina de serviciu la casa de vacanță… Politist cu 10 ani experienta: „Toti sefii sunt corupti pana in maduva oaselor. De la seful de oras pana la seful de inspectorat judetean si pana la seful politiei”;
Poliția, cea mai coruptă, după sănătate și educație; Adjunctul lui Gheshev și compatriotul lui Gabriel „magazine” în locuințe municipale ieftine; Corupție și Crimă Organizată Globală: Ce îi face pe criminalii ruși să lupte alături de (FOSTUL)Wagner în Ucraina, șef de poliție din Bosnia și Herțegovina condamnat după ce a amenințat o jurnalistă că îi va tăia gâtul; Saracia distruge Romania… Foștii șefi ai Poliției Vaslui au fost condamnați pentru corupție: Cel mai mult a luat șeful Biroului Rutier – 9 ani de închisoare; Expert rus – în Rusia are loc un război între FSB şi Armată;”Generalul Armageddon”, plasat în arest la domiciliu. I s-a ordonat să păstreze tăcerea până când îi va fi uitat numele; AMINTIRI DIN COMUNISM; (Nazismul a murit,dar nu se preda…);Documente desecretizate: Germania s-a opus extinderii NATO către Est, în 1991; STENOGRAME ISTORICE – conversația dintre Mihail Gorbaciov și François Mitterrand, 6 decembrie 1989; (De aceea si Iliescu ii desteapta pe toti prostii cu titlul de doctor); Cum au ajuns PREOTII sa devina membri ai Frontului Unității Socialiste – stenograma ședinței Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R., din 23 octombrie 1979; Stenograma întâlnirii de la Moscova dintre Nicolae Ceaușescu și Mihail Gorbaciov, după reuniunea de la Malta… DA-I DRACULUI DE ANGLO-AMERICANI” – I.V. Stalin; Prigojin și-ar fi prevestit moartea: „Nu voi minţi. Avionul se va dezintegra în aer”; (Mesianicul Putin si miliardarul Patriarh Kiryl nu se dezmint…); Rusia confirmă că Prigojin a murit în accidentul de avion. Ce indică rezultatele anchetei; (Ca si minerul Ion Iliescu…); Aleksandr Lukașenko dezvăluie că i-a atras de două ori atenția lui Prigojin să fie atent că este în pericol de moarte, dar nu a fost ascultat; (Beizadea sa fii, ca topai si pe cadavre…)! Primele concluzii arata numeroase incalcari ale legii la Crevedia: Statia GPL nu mai avea autorizatie de securitate la incendiu din 2020 și operatiuni de neautorizate;
(Dupa ce am aflat ca batranii care au cotizat la stat, sufera- inglodati in fecale din cauza unor “”patroni rozalii””, a trebuit sa devina scrum alti oameni ca sa aflam alte mizerii pe care este cladita Romania multilareral de fesenista…);Primarul PSD din Caracal, tatal patronului statiei GPL explodate la Crevedia: ”Imi voi sprijini baiatul pentru ca este un copil extraordinar care munceste de 20 de ani in aceasta bransa. Munca cinstita si corecta”; (FESENIADA A UMPLUT TARA CU DOCTORI IN STIINTE SI CU IMPARATI)… (FESENIADA A UMPLUT TARA,nu doar CU DOCTORI IN STIINTE, ci SI CU IMPARATI)… Primarul din Crevedia s-a ascuns în toaletă de reporterul Știrilor PRO TV. Locuitorii au mers la edil să îi ceară explicații; Marea Resetare | Realităţi, utopie, conspiraţie; Marea resetare: revoluţia care a mai fost propusă; Marea Resetare financiară. Cum te lasă fără proprietate Noua Ordine Mondială; Marea Resetare prin foamete: „Nu vei deține nimic și vei muri de foame”; Vești rele de la Bruxelles: Guvernul nu i-a convins pe oficialii UE, care cer o singură cotă de TVA. Ar duce la scumpirea alimentelor…(Dintotdeauna ,la rusi,zdrentele se carpesc in familie); Kremlinul vorbește, în premieră, despre varianta ca prăbușirea avionului lui Prigojin să fi fost intenționată… Mâncam zahăr contrafăcut. ANPC s-a convins de înșelătorie; Kafka, prin el însuși*; Cum propaganda și minciuna au transformat un tânjitor după pace în putinist și susținător al războiului; Unde e Prigojin? CRIMELE COMUNISMULUI; Crimele Revoluției. Sângeroasa diversiune a KGB-iștilor din FSN; ARMAGHEDONUL MASONERIEI 2/Dezvăluiri INCENDIARE! 11. Cercetarea tranziţiei criminale – actori în farsa politică- 1. Cazul Ponta; Trădarea României în decembrie 1989 a condus la tragediile de la Sibiu; Bătrâni ținuți ca-n lagăr în cămine private din Voluntari, cu răni până la os și plini de fecale. „Condițiile de la Auschwitz. Cerșeau la gard, în pielea goală”;„MOARTE SECURIȘTILOR!” – 12 ianuarie 1990… Evgheni Prigojin este doar cel mai recent asasinat. O listă a criticilor morţi ai lui Putin; Conjuraţia imbecililor, de J. K.Toole; DRUMUL SPRE COMUNISM;(Asa este toata temelia multilateral de fesenizata a Romaniei …)Doar una din 40 de benzinării și stații GPL din sectorul 6 are toate autorizațiile necesare, anunță Primăria. Și aceasta încalcă însă o prevedere;Dosarul Revolutiei dezvaluie cum au fost musamalizate dovezile privind relatiile colaboratorilor lui Ion Iliescu cu serviciile secrete ale URSS; Vila Rovanei. Făcută exclusiv din cinste! Luptă-te cu statul paralel și o să ai și tu!; Dacă le-am confisca averile, am da noi 80 de miliarde la UE ca să o scoatem din foame!
DRUMUL SPRE COMUNISM
DRUMUL SPRE COMUNISM
„Acest război (n.r. al Doilea Război Mondial) nu este ca cele din trecut; cine ocupă un teritoriu își impune și propriul său sistem social”. – I.V. Stalin către Tito, 1944
Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a marcat divizarea Europei și intrarea statelor din est în sfera de influenţă a Moscovei.
| DECLANȘAREA CELUI DE-AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL, PROVOCATĂ DE DOI AGRESORI ALIAȚI: GERMANIA ȘI URSS
| SFÂRȘITUL CELUI DE-AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL și SEMNIFICAȚIA ZILELOR DE 7, 8 și 9 mai (1945)
| Andrei Vâșinski, călăul sovietic care a instalat primul guvern comunist in România (guvernul Petru Groza)
| „COMUNISMUL” – o coproducție de lung metraj, CHURCHILL-STALIN
| „EXPERIMENTUL LENIN”, LA NIVEL PLANETAR
O „AFACERE BUNĂ”
“Hai să aranjăm chestiunile noastre in Balcani, in ceea ce privește Marea Britanie și Rusia. Ce-ai spune dacă voi ați avea 90% influență in România, noi am avea 90% in Grecia, iar in Iugoslavia să facem 50%-50%?” – W. Churchill, către I.V. Stalin, 9 octombrie 1944, Moscova
In 1944, pe 9 octombrie, la Moscova, propunerea „de afaceri” a premierului britanic Winston Churchill pentru Stalin a fost concisă și la obiect: “Hai să aranjăm chestiunile noastre in Balcani, in ceea ce privește Marea Britanie și Rusia. Ce-ai spune dacă voi ați avea 90% influență in România, noi am avea 90% in Grecia, iar in Iugoslavia să facem 50%-50%?”
Contractul de vânzare-cumpărare – așa numitul „acord al procentajelor ” – a fost mâzgălit cu creionul, pe o bucata de hârtie, descoperita mai târziu, întâmplător, într-o bibliotecă din Germania, prin anii 1990. Pentru prima oară în istorie, documentul prin care Churchill i-a vândut România lui Stalin a fost dat ulterior publicității.
Potrivit The Telegraph, „redactarea” acordului s-a realizat după o întâlnire nocturnă, alimentată cu mari cantități din băutura favorită a premierului britanic. „Amândoi băuseră destul de mult whiskey. Încercau să ajungă la un acord de principiu asupra sferelor de influenţă de după război.” a spus custodele expoziție de la Arhivele Naționale britanice în cadrul căreia va fi expusă hârtia care a condamnat Europa de Est la decenii de comunism.
„Cred că este important ca acest document să fie expus în public deoarece această mică bucată de hârtie are o mare însemnătate. Poate fi incredibil de importantă – soarta a milioane de oameni decisă printr-o iscălitură după o întâlnire amicală” – a continuat istoricul britanic.
Un oficial britanic a obiectat însă,considerând că documentul nu ar trebui să apară public, deoarece cifrele „pot părea crude și insensibile”. Churchill personal remarca la rândul sau, acest lucru.
„Oare nu este cinic să dispunem în această manieră de soarta a milioane de oameni ? Hai să ardem hârtia!”, ar fi zis Churchill, in ’44. „Nu, păstrați-o!”, ar fi zis Stalin. Un suvenir memorabil…
Cât despre „salvarea” Europei de Est, Churchill a recunoscut fără echivoc, mai târziu: “No such ideea had ever crossed my mind!” („Nici nu mi-a trecut prin cap una ca asta”).
citește si
STALIN – „un om cu acel salvator simț al umorului”…
In fond, înțelegerea Churchill-Stalin a dat prioritate înțelegerii Churchill-Roosevelt: „Save the West„. Prețul plătit lui Stalin, care primea astfel cadou estul Europei, era destul de mic comparativ cu faptul ca, prin aceasta tranzacție, Churchill nu numai ca obținea Grecia, dar salva si Vestul de comunism, aceasta plagă urmând sa rămână bine ferecată intre noile granite, departe de Anglia, in spatele „cortinei de fier„, Acordul de procentaj nu a fost nimic altceva decât o afacere buna.
https://amintiridincomunism.wordpress.com/category/citate-celebre-din-comunism/
Dosarul Revolutiei dezvaluie cum au fost musamalizate dovezile privind relatiile colaboratorilor lui Ion Iliescu cu serviciile secrete ale URSS
Ziare.com publica declaratiile mai multor ofiteri de Securitate care lucrau in celebra unitate UM 0110, denumita „Anti-KGB”, in cadrul operatiunii „Corbii”, actiune in cadrul careia au fost supravegheati mai multi ofiteri si politicieni filosovietici. Marturiile au fost date in Dosarul Revolutiei.
Una dintre declaratiile cheie de martor, din acest caz, a fost cea a ofiterului care a coordonat in anii ’80 celebra operatiune „Corbii”, care viza o parte din gruparea care a prealuat puterea in Romania dupa 1990.
– Inalti ofiteri ai Armatei Romane ar fi fost agenti ai serviciilor secrete ale URSS, iar din acest motiv erau in atentia ofiterilor de contrainformatii militare.
Generalul Ion Ionita, in momentul in care a fost instalat ministru al Apararii (1966)
– La ea ar fi aderat mai multi ofiteri superiori, cele mai cunoscute nume sunt ale generalilor Nicolae Militaru (1925-1996) si Kostyal Stefan (1922-2013), reactivati dupa decembrie 1989.
– Ion Iliescu ar fi fost in atentia Securitatii, dupa ce ar fi intrat in contact cu acesti generali.
– Ofiteri din cadrul unitatii UM 0110 au fost audiati ca martori in Dosarul Revolutiei si au confirmat aceste aspecte.
– Dupa Revolutie, membrii acestei grupari ar fi incercat sa stearga dovezile de colaborare cu serviciile secrete ale URSS.
– Primul pas a fost sa puna Departamentul de Securitate al Statului (DSS) in subordinea MApN, condus de generalul Nicolae Militaru.
– In intervalul decembrie 1989 – martie 1990, cadrele fostului DSS s-au aflat in subordinea lui Gelu Voican Voiculescu, iar intreaga arhiva a fostului DSS a fost preluata de MApN.
– In martie 1990 a fost infiintat SRI, condus de Virgil Magureanu, care si el fusese pus sub supraveghere de Securitate in anii ’80.
– Unul dintre fostii ofiteri ai UM 0110 a povestit un episod ciudat, in care o parte din arhiva fostei Securitati a fost preluata de Virgil Magureanu.
Acuzatiile procurorilor militari
Amintim ca in acest caz au fost trimisi in judecata Ion Iliescu si Gelu Voican Voiculescu, acuzati de infractiuni contra umanitatii.
Procurorii militari sustin ca, dupa indepartarea dictatorului Nicolae Ceausescu, puterea a fost preluata de o grupare condusa de Ion Iliescu. Anchetatorii afirma, fara nicio indoiala, ca toti membrii acestei grupari erau filosovietici, iar influenta externa a grupului a ajuns pana la varful ierarhiei politice din URSS, Mihail Gorbaciov, fost secretar general al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice.
Aripa militara, care era subordonata celei politice, a fost initial condusa de generalul Ion Ionita (fost ministru al Apararii), iar dupa moartea acestuia, de generalul Nicolae Militaru care urma ca, incepand cu 22 decembrie 1989, sa aiba un rol foarte important in desfasurarea evenimentelor, fiind impus de Iliescu in functia de ministru al Apararii.
Toti membrii acestei grupari au fost supravegheati de Securitate in cadrul operatiunii „Corbii”, care viza inalti demnitari si ofiteri romani care ar fi fost racolati de serviciile secrete sovietice.
Cine facea parte din aceasta grupare
Asa-zisii componenti ai grupului Ion Iliescu au preluat dupa Revolutie puterea totala in stat. La scurt timp dupa preluarea puterii de catre CFSN, condus de Iliescu, a fost reactivat un numar important de generali si ofiteri superiori, cu totii filosovietici.
Ion Iliescu a fost presedintele Romaniei pentru o perioada de 10 ani.
Generalii Victor Atanasie Stanculescu si Nicolae Militaru au detinut in mod succesiv functia de ministru al Apararii.
Virgil Magureanu a fost initial consilier al presedintelui Iliescu, iar apoi primul director al principalului serviciu de informatii al Romaniei – SRI.
Generalul Ionel Vasile a fost numit de Iliescu in functia de sef al Marelui Stat Major al Armatei, iar apoi consilier prezidential.
Generalul Stefan Kostyal si-a reprimit gradul de general maior dupa ce a fost degradat in anul 1970 la gradul de soldat ca urmare a colaborarii cu serviciile de spionaj sovietice.
Emil (Cico) Dumitrescu a fost numit in functia de secretar de stat in Ministerul de Interne si apoi de consilier de stat la Administratia Prezidentiala.
„Va vorbeste Cico!”
Membrii ai acestei grupari s-au regasit si au conlucrat in locatiile cheie ale zilei de 22 decembrie 1989 si intervalul urmator de timp – TVR, fostul CC al PCR, MApN, explica anchetatorii.
La 14:25, pe 22 decembrie 1989, a intrat in direct la TVR Emil (Cico) Dumitrescu, in uniforma militara, si a transmis urmatorul mesaj: „Dragi colegi ai promotiei 1958, va vorbeste cel care a fost pentru voi Cico, cel care a venit in Marina Romana impreuna cu voi.
(….)
Rog pe tovarasul Ion Iliescu, cu care am fost coleg, sa vina la televiziune. Trebuie tovarasi sa ne organizam„.
„Si s-au organizat”, arata, ironic, procurorii militari.
Dupa preluarea puterii, membrii acestei grupari „au incercat in mod constant sa ascunda filosovietismul componentilor grupului complotist condus de Iliescu Ion, anterior anului 1989.”
Olteanu: Cico era colaborator GRU
De ce este relavanta prezenta lui Cico Dumitrescu la TVR in decembrie 1989? Procurorii militari noteaza in rechizitoriul din Dosarul Revolutiei ca aceasta interventie trebuie privita in contextul preexistentei „grupului Iliescu”.
Magistratii atrag atentia asupra unei declaratii de martor facuta de Constantin Olteanu, fost ministru al Apararii, care a precizat:
„In perioada cat am fost ministru al Apararii, cadrele Serviciului de Contrainformatii mi-au adus la cunostinta faptul ca Emil (Cico) Dumitrescu era colaborator al unui serviciu secret strain, mai precis GRU.
Nu am aflat mai multe in acest sens, insa ulterior, in timpul mandatului de primar al Capitalei, Emil Cico Dumitrescu m-a vizitat solicitandu-mi sa il ajut intr-o problema avuta de fosta sotie. Cu aceasta ocazie, Emil Cico Dumitrescu mi-a spus ca se intalneste cu Ion Iliescu pe care il cunoaste relativ bine.”
Cum incepe totul
Nicolae Iosub a lucrat ca ofiter in cadrul Departamentului Securitatii Statului (DSS) – Contrainformatii Militare. In 2017, el a facut mai multe declaratii privind operatiunea „Corbii”.
Totul incepe in anul 1983, cand dupa absolvirea Academiei Militare si repartizarea sa la DSS, Directia a IV-a, in Biroul de Contraspionaj Est, a primit in lucru dosarul privindu-l pe generalul Stefan Kostyal.
„Eu am preluat dosarul de la un coleg care plecase in alta structura si am constatat ca existau suspiciuni cu privire la recrutarea acestui general de catre un serviciu de informatii strain, in speta apartinand URSS, posibil GRU (Serviciul secret al armatei sovietice – n.red.) . Recrutarea s-ar fi facut in perioada in care ofiterul si-ar fi efectuat studiile in URSS”, scrie Nicolae Iosub.
Din supravegherea lui Kostyal a rezultat ca acesta avea legaturi cu fostul ministru al Apararii Ion Ionita, cu capitanul de rangul I Radu Nicolae si prin acesta din urma cu profesorul Virgil Magureanu si generalul Nicolae Militaru.
„Rezulta ca generalul Kostyal vizita destul de des Ambasada URSS la Bucuresti si ca detinea chiar un card care ii permitea accesul la magazinul alimentar al Corpului diplomatic„, isi aminteste Nicolae Iosub.
Apare Ion Iliescu
Initial, dosarul care il privea pe general a avut denumirea „Kastorul”.
„Inca anterior eu am constatat ca cercul relational al generalului Kostyal de interes operativ se extinsese si asupra lui Ion Iliescu si altor persoane, astfel incat am schimbat denumirea codificata a lucrarii in Corbii„, rememoreaza Nicolae Iosub.
Din cadrul grupului supravegheat, ofiterul a remarcat activitatea deosebita a generalului Nicolae Militaru si a lui Nicolae Radu, a carui sotie era verisoara cu ambasadorul Romaniei in Turcia, Vasile Patilinet.
Potrivit acestuia, Militaru fusese atras la colaborare de catre Serviciul de Informatii al Armatei Sovietice intr-o perioada in care se afla in Dobrogea, unde se desfasura o aplicatie pe harta cu statele majore ale armatelor tarilor din cadrul Tratatului de la Varsovia.
„Personajele din dosarul pe care il aveam in lucru au primit si anumite nume de cod, astfel: Nicolae Militaru aparea ca Milica, Ion Ionita – Iorgu, gl. Kostyal – Corbul, Radu Nicolae – Rodion.
…
Din aceasta grupare mai facea parte si gl. Pletos cu nume de cod Petre, care era loctiitor al comandantului Armatei a I a”.
Planul generalului Militaru
Militaru ar fi vizitat din ce in ce mai des ambasada sovietica de la Bucuresti folosind ca acoperire solicitarea unor duplicate a unor acte de absolvire a unor cursuri in URSS, pe care le-ar fi pierdut in original.
„Doresc sa mentionez tot ca o paranteza, desi nu mentin cursul cronologic al discutiei, ca am avut date privind intalnirea sau intalnirile repetate intre Nicolae Militaru si gl. Costica Popa, loctiitor al sefului Marelui Statului Major care si coordona Directia de Informatii Militare.
Prin intermediul gl. Popa am aflat ca Militaru i-a prezentat un asa-zis plan de inlaturare a sefului statului si ca dorea sa il atraga in aceasta actiune. Recompensa ar fi constat in promovarea acestuia in functia de sef al MSTM.
Din pacate, raportarea situatiei operative din dosar catre ministrul Postelnicu, iar de catre acesta din urma catre Nicolae Ceausescu, a condus la intreruperea investigatiilor, intrucat Ceausescu a dispus luarea masurilor preventive, practic demascand intreaga activitate de supraveghere„, concluzioneza Nicolae Iosub.
Iliescu, supraveghteat informativ
A fost momentul in care cei implicati au fost chemati la judecata partidului unic, retrogradati sau indepartati din functii sau degradati.
„Eu precizez ca ma ocupam cu prioritate sau mai degraba de personajele cu calitate militara, iar de cele civile se ocupa unitatea speciala UM 0110. Asadar, desi cunosc ca din grup facea parte si Ion Iliescu, acesta era supravegheat informativ de unitatea mentionata mai sus,” conchide Nicolae Iosub.
Declaratia unui ofiter de cercetare penala
Gheorghe Cotoman a lucrat ca ofiter de cercetare penala in cadrul Directiei a VI-a din fostul DSS. El a fost ofiterul care in anii ’80 a fost desemnat sa-l cerceteze pe cpt. rang I Nicolae Radu.
In timpul anchetei, Radu i-ar fi spus ca a semnat mai multe inscrisuri cu continut indreptat impotriva lui Nicoale Ceausescu, la sugestia lui Virgil Magureanu, profesor de la Academia Stefan Gheorghiu.
„Din acel moment, Radu Nicolae a declarat ca, fiind in relatii apropiate cu Virgil Magureanu, acesta i-a destainuit ca face parte dintr-o organizatie clandestina denumita Comitetul sau Consiliul Salvarii Nationale, care avea ca scop desfasurarea de actiuni impotriva regimului Nicolae Ceausescu.
(….)
In continuare, Radu Nicolae a declarat ca aceasta grupare era formata din doua componente, una militara din care faceau parte generalii Ion Ionita si Nicolae Militaru, precum si una politica in componenta careia erau Ion Iliescu si Virgil Magureanu.
(….)
Ion Ionita, Nicolae Militaru si Ion Iliescu faceau parte din asa-numitul nomenclator al CC al PCR de care Securitatea nu avea voie sa se atinga,” precizeaza Cotoman.
Radu Nicolae a mai declarat ca se intalnea cu Virgil Magureanu si Nicolae Militaru in Parcul Herastrau si in doua case pe care el le-a numit conspirative.
De ce URSS voia schimbarea lui Ceausescu
Vasile Lupu a lucrat in cadrul UM 0110, din 1964 si pana in 1989. Ofiterul a ocupat functia de loctiitor al comandatului acestei unitati. In 2017, el a fost audiat ca martor in Dosarul Revolutiei.
El arata ca, dupa 1968, momentul invaziei Cehoslovaciei, a existat o preocupare din partea sovieticilor pentru inlaturarea lui Nicolae Ceausescu, fara o schimbare de regim.
„De altfel, in anul 1985, Gorbaciov insufla un mod de lucru diferit conducatorilor tarilor socialiste ce implica conceptele de Perestroika si Glasnost, principii respinse in mod categoric de catre Nicolae Ceausescu,” scrie Vasile Lupu.
GRU era cel mai activ serviciu secret
Potrivit acestuia, cel mai activ serviciu pe teritoriul Romaniei ce apartinea fostei URSS era GRU.
„Apropiindu-ne de momentul evenimentelor din decembrie 1989, consider ca, in Romania, existau atat specialisti sovietici la posturi, cat si numerosi autohtoni care puteau fi folositi in anumite situatii pe care le-ar fi creat GRU,” crede ofiterul.
Dupa fuga lui Ceausescu, Securitatea a fost subordonata MApN si au fost luate o seama de masuri organizatorice care au condus practic la incetarea activitatii unitatii UM 0110.
Surpriza abia acum urma. Generalul care a preluat comanda fusese in atentia acestei unitati, Gheorghe Logofatu.
„Structura noastra a fost preluata imediat, dupa 22 decembrie 1989, de MApN, sub comanda amiralului Stefan Dinu. Primul care a preluat conducerea unitatilor din DSS a fost gl. Logofatu, la acea data loctiitor al sefului Statului Major General din MApN.
Din datele pe care le stiam, cunosteam ca gl. Logofatu s-a aflat in atentia Serviciului de contrainformatii militare, in legatura cu o anumita apropiere de GRU. Numirea lui ne-a surprins si pe noi si nu ne-am explicat-o suficient„, isi arata uimirea Vasile Lupu.
Suprizele nu s-au oprit aici
„Am fost surprinsi si de numirea gl. Militaru, ca ministru al Apararii, incepand cu 23 decembrie 1989. Stiam ca trecerea sa in rezerva, cu cativa ani in urma, se datorase si faptului ca inclusiv serviciul nostru demonstrase un anumit atasament al acestuia fata de GRU. Atat el, cat si gl. Kostyal au format obiectul actiunii Corbii, materializat intr-un documentar complex”, explica ofiterul.
Vasile Lupu da si alte detalii interesante. Imediat dupa ce a fost pus in fruntea MApN, Militaru l-a numit la scurt timp ca sef al Statului Major General pe gl. Vasile Ionel si a readus un mare numar de ofiteri cu grad de general, aflati in rezerva.
„S-a dispus distrugerea arhivei”
Incepand cu data de 9 ianuarie 1990, seful UM 0110, generalul Victor Neculicioiu, a fost trecut in rezerva, iar Vasile Lupu a preluat comanda.
„Imi amintesc ca, in momentul in care in 22 decembrie 1989 am luat cunostinta de fuga lui Ceausescu, din ordinul sefului s-a dispus distrugerea arhivei si in special a informatiilor privind pe ofiterii activi.
A fost o operatiune dificila, intrucat nu dispuneam de un crematoriu si nu am reusit, ca doar prin incendiere, sa distrugem materialele existente, de aceea, s-a folosit si apa, transformand astfel hartia intr-o masa amorfa. Se aplica de fapt un ordin existent in organizarea structurii noastre pentru preintampinarea intrarii materialelor in maini neautorizate.
Mai mult, gl. Neculicioiu a ordonat salvarea unui numar de circa 50-75 role ce contineau microfilme ale unor materiale operative importante si astfel in cabinetul sau de lucru a fost chemat un maistru militar, tehnician, care a practicat un orificiu in tavanul fals al incaperii si in care au fost introduse aceste microfilme.
Tot tehnicianul a reparat locul respectiv, iar secretul acestei operatiuni era cunoscut doar de Neculicioiu, de mine, de celalalt loctiitor – Vasile Ionescu si de catre tehnician”, aminteste ofiterul.
A raportat existenta microfilmelor
Dupa preluarea structurii noastre de catre MApN, Lupu i-a raportat viceamiralului Dinu Stefan de existenta acelor microfilme, insa nu a primit vreun ordin anume si lucrurile au ramas asa.
Catre sfarsitul lunii ianuarie, Vasile Lupu se afla la serviciu cand a fost sunat de viceamiralul Dinu Stefan care l-a instiintat ca va veni un consilier al presedintelui CFSN pentru a se interesa de acea problema stiuta doar de ei, cu referire la microfilme.
„In aceeasi zi, a venit Virgil Magureanu, in calitate de consilier si colonelul Mihai Stan, pe care il cunosteam ca fiind ofiter operativ la serviciul D al fostului DSS, aflat si acum in activitate in noua structura. Cei doi mi-au spus ca au cunostinta despre microfilme si mi-au cerut sa le predau.
M-am conformat, l-am chemat pe acelasi maistru militar, caruia nu-i mai retin numele, a fost desfacut tavanul fals in locul in care se operase, au fost scoase microfilmele si predate celor doi, in baza unui proces-verbal intocmit in 2 exemplare, semnat de mine si de cei doi, un exemplar al acestuia ramanand la sediul nostru, dar nu mai cunosc unde se afla.
(….)
Microfilmele erau numerotate si asa au fost consemnate, fara vreo referire la continut. Nu-mi amintesc exact numarul lor, insa estimez intre 55-75.
(….)
Nu cunosc ce s-a intamplat cu acestea, dar am inteles ca au fost predate la Centrul de Informare si Documentare al fostului DSS, subunitate care activa in continuare”, concluzioneaza Vasile Lupu.
„Microfilmele se afla la Moscova”
Colonelul Mihai Stan a confirmat in declaratia sa de martor, data in fata procurorilor militari, acest episod.
„L-am cunoscut pe Virgil Magureanu inca din anul 1982.
(…)
La inceputul anului 1990 acesta mi-a propus sa-i devin consilier.
(…)
Am aflat ca la sediul fostei UM 0110, unde era comandant generalul Neculicioiu, a fost luata masura protejarii unor date si informatii, in sensul microfilmarii lor si ascunderii intr-o nisa confectionata la nivelul plafonului.
Acest lucru s-ar fi petrecut pe fondul fugii lui Nicolae Ceausescu si a temerii ca datele vor putea intra in posesia unor persoane interesate si neautorizate. L-am informat imediat pe Virgil Magureanu, care s-a aratat interesat si a dispus ca in aceeasi zi sa mergem la adresa mentionata.”
Acolo au fost intampinati de Vasile Lupu care a chemat doi subordonati si le-a ordonat sa sparga tavanul, unde au gasit micofilmele.
„In acel moment, Virgil Magureanu mi-a spus ca sunt liber si, desi mi-am manifestat intentia de a ramane, a insistat sa plec. In aceste imprejurari nu am putut cunoaste continutul acelor microfilme.
In ziua urmatoare, am incercat sa reiau discutia cu Virgil Magureanu pe tema microfilmelor, insa am fost repezit de acesta, in sensul ca nu era treaba mea.
Banuiesc faptul ca, in acest moment, microfilmele se afla la Moscova, deoarece stiu ca ulterior Virgil Magureanu a facut o vizita la Moscova,” relateaza Mihai Stan.
Nuantele din declaratia lui Magureanu
Virgil Magureanu a confimat in fata procurorilor acest episod. Insa si-a nuantat declaratia.
„Nu pot sti daca erau numai audio sau si video, insa sunt de acord cu mentiunea facuta de locotent-colonel (in prezent general in rezerva) Lupu Vasile, conform carora s-ar fi gasit circa 75 de casete,” spune Magureanu.
Magureanu sustine ca bunurile gasite au fost predate structurilor de linie din cadrul organismului care se ocupa in continuare de securitatea nationala, iar procesul-verbal l-ar fi predat secretariatului institutiei la care lucra.
„Nu am fost niciodata interesat de continutul acelor casete care reprezentau inregistrari in cazurile operative instrumentate de catre ofiterii UM 0110, astfel incat nu pot da detalii despre continutul lor.
…
De buna seama, l-am informat imediat pe presedintele CFSN, Ion Iliescu, care a fost de acord cu masurile luate, insa nu a manifestat vreun interes pentru continutul casetelor.
…
Intrucat nu am cunoscut vreodata continutul lor, nu ma pot pronunta daca aici se regasea si materialul probator al atat de mult mediatizatului dosar Corbii,” conchide Magureanu.
Militaru: A venit un civil cu un geamantan
Generalul Nicolae Militaru a murit in 1996. Intr-o declaratie facuta in fata Comisiei Senatoriale, el a relatat mai multe detalii despre convorbirile inregistrate de Securitate.
„Dupa ce am fost instalat, a venit in birou un civil cu un geamantan in mana, a spus ca este maiorul Dobre Viorel si ca a venit sa prezinte niste documente. A deschis geamantanul care era plin cu registre cu convorbiri. Acolo am vazut ca mie mi se spunea Milica.
(….)
L-am intrebat daca nu are si inregistrarile si mi-a spus ca daca-i dau o masina imi aduce si inregistrarile, pe care le-a adus si stiu ca Ionel s-a ocupat de aceasta treaba (generalul Vasile Ionel, colaborator al serviciilor de informatii sovietice, numit de Iliescu Ion imediat dupa Revolutie in functia de Sef al MStM al Armatei – sublinirea procurorilor militari).
Mai tarziu, se pare ca Brucan si-a luat si el dosarul„.
Pentru fapta sa, maiorul Dobre Viorel, ofiter de securitate in acel moment, a fost pastrat ulterior, ca recompensa, in noua structura infiintata in anul 1990 – SRI, noteaza in rechizitoriul din Dosarul Revolutiei din decembrie 1989.
Procurorii militari care au anchetat acest caz conchid ca, prin raportare la toate aceste declaratii si probe, „se constata inca o data preocuparea constanta a reprezentantilor noii puteri politico-militare de a actiona in sensul ascunderii diverselor colaborari anterioare cu structurile de informatii ale fostei URSS.”
Revolutie sau lovitura de stat?
Colonelul Gheorghe Ratiu a fost inainte de 1989 sef al Directiei I din cadrul DSS. El a fost audiat ca martor la sfarsitul anului 2017.
„Cunosteam ca Ion Iliescu se afla in atentia Serviciului de contraspionaj sovietic (UM 0110) facand obiectul unui dosar de urmarire informativa ca urmare a unor legaturi cu generalul Militaru, profesorul Magureanu si altii.
(…)
Consider ca a fost o miscare revolutionara evidenta, careia i s-a suprapus puciul militar, lovitura de stat militara coordonata de agentii KGB, pe baza indicatiilor date de la Moscova.
(…)
Cand ma refer la puciul militar, numesc aici pe ofiterii de rang superior si anume Stanculescu, Logofatu, Eftimescu, Militaru, ca fiind cunoscuti in slujba serviciilor de informatii sovietice. Consider ca in armata romana a existat un segment de patrioti, dar si un segment important de ofiteri care au efectuat studiile URSS si se aflau sub influenta serviciilor acestei tari (…) Ce a urmat inca din seara de 22 decembrie 1989 a insemnat, de fapt, punerea in practica a unor momente operative diversioniste, create de MApN”.
Potrivit lui Gheorghe Ratiu, Ion Iliescu era in permanenta sub influenta lui Silviu Brucan, „care venise in tara bine instruit de sovietici si americani in legatura cu evenimentele ce aveau sa se desfasoare in Romania”.
„Afirm cu certitudine ca Ion Iliescu si Silviu Brucan au fost nedespartiti in toata perioada respectiva„, conchide Gheorghe Ratiu.
Cati membri avea gruparea Iliescu
Senatorul PNT Serban Sandulescu (1932-2000) a fost membru in Comisia Senatoriala „Decembrie 1989”. Una din interventiile sale parlamentare este citata in rechizitoriul procurorilor militari.
Potrivit lui Serban Sandulescu, dupa 22 decembrie 1989, sub comanda lui Ion Iliescu ar fi avut loc o rekaghebizare a Romaniei
„Iata o suita de exemple in acest sens:
1.Generalul Militaru, agent notoriu GRU (…) dupa 22 decembrie Ion Iliescu l-a numit ministrul fortelor armate in locul generalului Gusa care era vinovat, deoarece s-a opus chemarii de trupe sovietice in Romania. A reactivat cel putin 40 de ofiteri superiori, multi generali, cu studii in Uniunea Sovietica si care faceau parte din aceeasi tagma.
2. Generalul Vasile Ionel, agent GRU, a fost numit de Ion Iliescu sef al Marelui Stat Major. Prin aceste numiri si prin reactivari, armata romana a fost pusa practic sub controlul GRU. Dupa ce a fost schimbat din functia de sef al MStM, Ion Iliescu l-a luat consilier la presedintie.
3.Cico Dumitrescu a fost unul din colaboratorii directi ai lui Ion Iliescu (…) acum este numit ambasador al Romaniei in strainatate.
4. Generalul Pancea Marin, cunoscut ca agent GRU, a fost numit de Ion Iliescu secretar al Comisiei de aparare (…) Am dat numai cateva exemple, numarul lor este imens.
(…)
Unii dintre agentii GRU si KGB sunt acum parlamentari, alti se afla in guvern si multi au fost trimisi ambasadori,” afirma Serban Sandulescu, in 1993.
Procurorii militari mai arata ca opinia senatorului este confirmata de probatoriul
administrat, la dosarul cauzei fiind atasate inclusiv decretele de reactivare a militarilor mentionati in citat si decretele de numire a acestora in functii militare importante.
https://ziare.com/ion-iliescu/revolutie/dosarul-revolutiei-dezvaluie-cum-au-fost-musamalizate-dovezile-privind-relatiile-colaboratorilor-lui-ion-iliescu-cu-serviciile-secrete-ale-urss-1560655
Vila Rovanei. Făcută exclusiv din cinste! Luptă-te cu statul paralel și o să ai și tu!
Cine e serios, merge acum în fața vilei doamnei Rovana și strigă „Jos statul paralel!” va avea și Mercedes de 240.000 de euro, ca fiul Rovanei.
https://kmkz.ro/de-ras/vila-rovanei-facuta-exclusiv-din-cinste-lupta-te-cu-statul-paralel-si-o-sa-ai-si-tu
Dacă le-am confisca averile, am da noi 80 de miliarde la UE ca să o scoatem din foame! 
Si de banii astia am cere sa ni-l puna sef la FMI pe Imparatul Iulian, ca sa ramana International.
https://kmkz.ro/de-ras/daca-le-am-confisca-averile-am-da-noi-80-de-miliarde-la-ue-ca-sa-o-scoatem-din-foame
Papa a făcut Învierea singur, la Mecca s-a interzis pelerinajul – doar Parascheva nu poate să-şi ia un an liber fără să facă popii scandal!
Bine, pe undeva e de inteles, totul tine de resurse. Aia de la Vatican au bancile in spate, aia de la Mecca au petrolul… Popii nostri ce au? Rate la Mertan si cam atat.
https://kmkz.ro/de-ras/papa-facut-invierea-singur-la-mecca-s-interzis-pelerinajul-doar-parascheva-nu-poate-sa-si-ia
////////////////////////////////////////////
Conjuraţia imbecililor, de J. K. Toole
Nu-mi dau seama ce anume face din aceast roman unul de mare succes. Poate faptul că autorul, după ce l-a scris, s-a sinucis pentru că nimeni n-a vrut să-i publice cartea? – eu chiar îi înţeleg pe editorii aia!
Polirom îşi laudă produsul apreciind că este “o carte formidabilă, tragicomică, o capodoperă a literaturii secolului XX”. Ba mai mult decât atât, romanul primeşte premiul Pulitzer în 1981. Iar toate recenziile răsfoite pe net sunt magnific-apreciative.
Dificil de povestit acţiunea romanului în termeni lăudabili. Un individ de 30 de ani, pe nume Ignatius – vă imaginaţi un englez cu numele ăsta?! – cam gogoman, cam stupid, cam nespălat, are o singură relaţie în toată amărâta lui de viaţă. Şi anume, relaţia cu maică-sa. Iar maică-sa este copia lui fidelă, dar la o scară mai mare – grasă, îngălată, mahalagioaică şi aspră. Ignatius, atunci când scapă singur în lume, se bagă în tot felul de situaţii tembele, din care îl scoate, evident, maică-să. Nici restul personajelor nu-s tocmai normale: un poliţist plin de zel care face arestări la cererea celor din jur sau o dansatoare ce-şi educă papagalul s-o dezbrace. Şi toată atmosfera asta ar trebui să fie atât de hazlie încât să ne tăvălim pe jos de râs.
Poate că este un roman fenomenal de bun, dar mie nu mi-a plăcut. În afară de faptul că mi s-a părut vulgar, de un comic stupid, personajele sunt dubios de tembele. Vă plac filmele cu Benny Hill (aşa mi l-am imaginat pe Ignatius)? Dacă da, o să vă placă şi Conjuraţia Imbecililor. Mie, nu!
https://www.pediverse.ro/conjuratia-imbecililor-de-j-k-toole/
/////////////////////////////////////
Evgheni Prigojin este doar cel mai recent asasinat. O listă a criticilor morţi ai lui Putin
Căderi de la ferestre, mâncare otrăvită, autostrangulare fizic imposibilă, cadavre descoperite cu traumatisme craniene sau găuri de glonţ – acestea sunt doar câteva dintre modalităţile prin care adversarii politici ai preşedintelui rus Vladimir Putin şi-au găsit moartea nefirească în ultimii ani, potrivit unui material Yahoo News.
Cel mai recent exemplu al acestei tendinţe a venit miercuri, când reţeaua oficială rusă de presă TASS a relatat că Evgheni Prigojin, liderul grupului privat de mercenari Wagner Group, se afla într-un avion care s-a prăbuşit.
Un magnat al serviciilor de catering poreclit „bucătarul lui Putin”, oligarhul rus s-a întors împotriva patronului său la începutul acestei veri, când – după ce a criticat strategia Rusiei în invazia sa în Ucraina, unde servesc soldaţii Wagner – şi-a îndrumat trupele să mărşăluiască spre Moscova. Putin a declarat că rebeliunea a fost „un cuţit în spatele ţării noastre” şi a jurat răzbunare, iar Prigojin a dat înapoi, retrăgându-se în Bielorusia, aliatul vecin. Presa rusă a mai relatat miercuri ca un general legat de Prigojin a fost demis din funcţia de comandant al forţelor aeriene ale ţării.
Avionul transporta trei membri ai echipajului şi şapte pasageri de la Moscova la Sankt-Petersburg când s-a prăbuşit la aproximativ 200 de kilometri nord de capitală.
Putin are un lung istoric de a face exemple mortale din criticii săi. Dacă Prigojin este mort, „nimeni nu ar trebui să fie surprins”, a declarat purtătorul de cuvânt al Casei Albe, Adrienne Watson, pentru Insider.
Unii dintre duşmanii lui Putin au supravieţuit unor aparente tentative de asasinat. Cel mai proeminent lider al opoziţiei din Rusia, Alexei Navalnîi, a fost otrăvit în Siberia în 2020 cu ceea ce experţii occidentali au stabilit că a fost agentul neurotoxic militar Novichok. El a supravieţuit, dar este acum încarcerat. Iar Serghei Skripal, un fost agent dublu rus care locuieşte în Anglia, a fost otrăvit în mod infam cu o armă neurotoxică de grad militar în 2018. Guvernul britanic a declarat că este „foarte probabil” ca guvernul rus să fie responsabil.
Iată câteva alte exemple, dintre cele mai proeminente, de ruşi care au avut aparent aceeaşi soartă ca a lui Prigojin.
Pavel Antov
Adversarii lui Putin au dezvoltat obiceiul ciudat de a cădea de la ferestre. În decembrie anul trecut, Pavel Antov, un om de afaceri şi politician rus, a căzut de la fereastra unui hotel din Rayagada, India, după ce a criticat războiul cu Ucraina pe WhatsApp, a relatat BBC.
Ravil Maganov
Tot anul trecut, preşedintele Lukoil, Ravil Maganov, care criticase invazia Ucrainei, a murit căzând de la fereastra unui spital din Moscova. Într-o declaraţie oficială a Lukoil, Maganov a murit în septembrie 2022 „în urma unei boli grave”, care nu a fost numită.
Denis Voronenkov
Fost parlamentar rus şi un critic deschis al lui Putin, Denis Voronenkov a fugit în Ucraina, unde a fost ucis prin împuşcare la Kiev în 2017. Preşedintele de atunci al Ucrainei, Petro Poroşenko, a calificat uciderea sa drept un „act de terorism de stat” din partea Rusiei, ceea ce Kremlinul a negat.
Mihail Lesin
În 2015, Mihail Lesin, fost ministru de presă al Kremlinului, a fost găsit mort din cauza unui „traumatism cranian cu un obiect contondent” într-o cameră de hotel din Washington, D.C.. Lesin era investigat de FBI pentru o potenţială spălare de bani, iar experţii au speculat că a fost ucis pentru că ar fi făcut o înţelegere cu biroul care ar fi dezvăluit corupţia în rândul elitei ruse, potrivit Daily Beast.
Boris Nemţov
Un reformator politic care a condus proteste masive faţă de rezultatele alegerilor parlamentare din 2011, pentru care a fost arestat de mai multe ori, Boris Nemţov a fost împuşcat mortal în apropierea Kremlinului în 2015. Putin a declarat că va prelua „personal controlul” anchetei, dar ucigaşul nu a fost găsit niciodată.
Natalia Estemirova
În 2009, Natalia Estemirova, o activistă pentru drepturile omului care investiga evoluţia brutală a războiului purtat de Rusia în republica separatistă Cecenia, a fost răpită din faţa casei sale şi împuşcată în pădure. În 2021, cea mai înaltă instanţă europeană pentru drepturile omului a hotărât că autorităţile ruse nu au efectuat o anchetă eficientă în legătură cu această crimă.
Alexander Litvinenko
Fostul agent al serviciilor secrete ruse Alexander Litvinenko a murit în 2006, la aproximativ trei săptămâni după ce a băut ceai otrăvit cu poloniu-210, un izotop radioactiv rar şi puternic, în timpul unei întâlniri cu doi spioni ruşi într-un hotel din Londra. Înainte de a fugi din Rusia în Regatul Unit, Litvinenko îl acuzase pe Putin de corupţie.
Anna Politkovskaia
Jurnalista rusă care l-a acuzat pe Putin de crearea unui stat poliţienesc, Anna Politkovskaia a fost ucisă în 2006 în faţa apartamentului său. Atunci când cinci bărbaţi au fost condamnaţi pentru uciderea ei, judecătorul a constatat că a fost vorba de o crimă pe bază de contract în valoare de 150.000 USD, plătită de „o persoană necunoscută”.
Viktor Iuşcenko
Liderul opoziţiei ucrainene Viktor Iuşcenko a fost otrăvit cu dioxină în timpul campaniei prezidenţiale ucrainene din 2004, în care a candidat din partea pro-occidentală împotriva premierului pro-rus Viktor Ianukovici. Faţa şi corpul său au fost desfigurate, iar ca urmare a suferit zeci de operaţii.
Serghei Iuşenkov
Membrul Parlamentului rus Serghei Iuşenkov tocmai îşi înregistrase mişcarea Rusia Liberală ca partid politic când a fost împuşcat mortal în faţa casei sale din Moscova, în 2003. Iuşenkov, care era activ în organizaţiile pentru drepturile omului, se pare că strângea dovezi pentru a demonstra că guvernul lui Putin se află în spatele atentatului mortal cu bombă din 1999 asupra unei clădiri de apartamente.
https://epochtimes-romania.com/news/evgheni-prigojin-este-doar-cel-mai-recent-asasinat-o-lista-a-criticilor-morti-ai-lui-putin—346243
/////////////////////////////////////////
„MOARTE SECURIȘTILOR!” – 12 ianuarie 1990
Pe 12 ianuarie 1990 – declarată zi de doliu national in memoria celor căzuți in decembrie 1989 -, o primă manifestație anti-comunistă cerea socoteală șefilor noii puteri instaurate în Palatul Victoria, devenit sediul Consiliul Frontului Salvării Naționale (respectiv un fel de for suprem al unui PCR cosmetizat), care preluase atribuțiile absolute ale statului comunist înlăturat de la conducere. La sfârșitul zilei, protestatarii au avut, aparent, câștig de cauză, însă era doar primul episod al eșecului, dintr-un lung șir de proteste mai mult sau mai puțin perdante din România post-revoluționară.
Manifestanții din 12 ianuarie au cerut liderilor CFSN si membrilor guvernului provizoriu sa-si exprime clar opinia despre alegerile libere supervizate de ONU si despre opțiunile lor politice, doreau sa afle cine au fost teroriștii si care este numărul victimelor represiunii din decembrie 1989, sa se organizeze procese publice dedicate „acoliților clicii ceaușiste și teroriștilor”, să fie scos în afara legii partidul comunist, iar bunurile și fondurile PCR să fie distribuite tuturor partidelor politice din România.
Ca președinte al FSN, Ion Iliescu a declarat că Frontul Salvării Naționale era un organism provizoriu menit să conducă până la organizarea alegerilor.
Marele maestru de ceremonii s-a dovedit, în final, Petre Roman (1), care a reușit să tempereze mulțimea și să o redirecționeze spre Piața Universității, pentru a detensiona atmosfera din fața Palatului Victoria.
„A fost într-un moment de foarte mare încleștare, care nu știu de unde a apărut. Nici astăzi nu înțeleg”, a declarat, in 2015, Petre Roman……………………………………………………………………… Cont. aici https://amintiridincomunism.wordpress.com/tag/silviu-brucan-2/
//////////////////////////////////////////
Bătrâni ținuți ca-n lagăr în cămine private din Voluntari, cu răni până la os și plini de fecale. „Condițiile de la Auschwitz. Cerșeau la gard, în pielea goală”
Alexandra Coșlea • HotNews.ro
O operațiune de amploarea a Poliției Române și DIICOT a avut loc marți dimineață când au descins la trei azile pentru persoane vârstnice din județul Ilfov. Aproximativ 100 de persoane erau ținute în condiții inimaginabile, flămânde și fără îngrijire medicală, de două grupuri infracționale, potrivit IGPR. Două instituții publice cu responsabilităţi în domeniul asistenţei sociale şi protecţiei copilului sunt vizate, de asemenea, de o anchetă. Locuitorii din Voluntari au povestit că bătrânii stăteau dezbrăcați la gardul centrelor și cerșeau bani sau mâncare trecătorilor. Neregulile din căminele de bătrâni au fost semnalate de o amplă investigație jurnalistică începând cu luna februarie.
Acțiune a politiei
Foto: INQUAM Photos / Octav Ganea
Ministerul Familiei, despre consiliera Gabrielei Firea implicată în dosarul centrelor în care bătrânii erau supuși tratamentelor inumane: Este citată doar ca martor
Potrivit IGPR, 26 de suspecți au fost duși marți la audieri în acest dosar privind tratamente inumane ori degradante la care erau supuse persoanele adulte, încadrate în grad de handicap.
Aproximativ 100 de persoane în vârstă din cămine private din județul Ilfov au fost supuse unor rele tratamente, potrivit Digi 24.
Oamenii au fost exploatați prin constrângere și violență, prin muncă neremunerată, erau lăsați flămânzi și supuși unor tratamente degradante și inumane, a precizat comisar-șef de poliție Georgian Drăgan.
Zeci de bătrâni, transportați la spital
Mai multe ambulanțe și medici de la Spitalul Floreasca au ajuns la căminele sociale pentru a-i ajuta pe bătrâni, a declarat Bogdan Toma, ofițer DSU.
56 de bătrâni găsiţi în condiţii inumane în ce3le trei azile din Voluntari au fost transportaţi de echipajele SMURD la spitale pentru a primi îngrijiri medicale, au anunţat, marţi, reprezentanţii Poliţiei, citați de Agerpres.
„Din fericire, doar patru au avut nevoie de continuarea tratamentului într-o unitate spitalicească şi au rămas internate în unităţile medicale. În continuare, colegii mei, atât pompierii SMURD, cât şi medicii şi asistentele din cadrul UPU SMURD – Floreasca, sunt la locaţie şi acordă îngrijirile medicale primare persoanelor care au nevoie de aceste îngrijiri”, a declarat căpitan de poliţie Bogdan Toma din cadrul IGSU.
„Condițiile de la Auschwitz”
„Condițiile de la Auschwitz, dacă vă închipuiți. Asta era aici. Îi vedeam la gard, cerșeau de mâncare, în pielea goală. În pielea goală erau ținuți la gard”, a povestit un bărbat care trece zilnic pe lângă un azil al groazei din Voluntari și a văzut rezidenții dezbrăcați înclusiv în sezonul rece, potrivit Digi24.
„Veneau la gard în pielea goală. De vreo doi ani. Cred că erau bătuţi (…) De câte ori treceam pe acolo, săracii bătrâni veneau la poartă şi cerşeau: ‘Vreau şi eu un ban, dă-mi şi mie doi lei. Nu ai şi tu un corn?”, au relatat locuitorii din zona unde se aflau azilele despre traumele şi umilinţele îndurate de bătrâni, transmite Agerpres.
Polițiștii susțin că s-au sesizat din oficiu în acest dosar.
Concomitent, procurorii investighează și două cauze în care sunt implicate și autoritățile, fiind puse în aplicare mandate la sediile unor instituţii publice şi private implicate în activitatea infracţională în municipiul Bucureşti şi în judeţele Ilfov şi Ialomiţa.
Două instituții publice, investigate
Din cercetări a reieşit că, din 2021 şi până în prezent, două instituţii publice publice cu responsabilităţi în domeniul asistenţei sociale şi protecţiei copilului ar fi atribuit unei asociaţii, care nu deținea licență de funcționare, mai multe contracte de prestări servicii sociale de tip rezidenţial pentru persoanele adulte, încadrate în grad de handicap, cu încălcarea prevederilor Legii nr. 98/2016 privind achiziţiile publice, cauzând bugetului propriu un prejudiciu de peste 3,5 milioane de lei.
Poliţiştii au făcut apel la aparţinătorii bătrânilor să ia contact cu oamenii legii la numărul de telefon 0743.164.790, pentru a primi informaţii despre starea de sănătate şi spitalele unde au fost duse persoanele găsite în azile.
Condițiile teribile din căminele de bătrâni au fost devzăluite încă din luna februarie 2023 de o investigație jurnalistică a publicațiilor Buletin de București și Centrul de Investigații Media.
Asociația primea banii, dar nu presta serviciile
Potrivit investigației, o organizație înființată de persoane apropiate Gabrielei Firea, primea 30.000 de euro pe lună de la Primăria Sectorului 3, condusă de Robert Negoiță, pentru a îngriji persoane încadrate cu grad de handicap într-un azil din Pipera, Voluntari, dar, de fapt, serviciile medicale nu erau oferite.
Este vorba despre Centrul „Armonia” al Asociației Sfântul Gabriel cel Viteaz, deținut de Ligia Enache și Ștefan Godei, apropiați ai Gabrielei Firea și soțului ei, Florentin Pandele, edilul orașului Voluntari, conform jurnaliștilor de investigație.
Un alt centru al asociației se află în comuna Afumați, unde peste 30 de oameni erau ținuți în condiții greu de crezut, azilul fiind infestat cu ploșnițe, iar mirosul de urină și fecale este pregnant.
Rezidenții din centrele unde în mod normal trebuia să primească îngrijiri ajungeau să fie mușcați de ploșnițe și să aibă escare adânci până la os, au descoperit jurnaliștii de investigație.
Condițiile inumane în care trăiau bătrânii au fost semnalate Direcției Generale de Asistență Socială și Protecție a Copilului (DGASPC) Ilfov, iar Răzvan Țicu, șeful serviciului care gestionează problemele adulților cu dizabilități, a venit, a văzut și a spus că nu i se pare deloc grav, mai arată jurnaliștii de investigație.
După descinderile DIICOT, Centrul de Resurse Juridice (CRJ) cere Guvernul României să adopte de urgență un Plan național de prevenire a tratamentelor rele, inumane și degradante, conform solicitării oficialilor de la Strasbourg, potrivit unui comunicat remis HotNews.ro.
CRJ a monitorizat și vizitat inopinat timp de 20 de ani centrele publice și private în unde sunt îngrijite persoane cu dizabilități, semnalând mai multe neregului de-a lungul timpului, însă ONG-ul susține că autoritățile competente au ignorat toate sesizările făcute și au nu dispus măsuri concrete.
CRJ nu mai are acces în centrele de îngrijire după ce în luna aprilie Ministerul Muncii a denunțat unilateral un acord care permitea ONG-ului să facă vizite inopinate în aceste cămine.
https://www.hotnews.ro/stiri-esential-26375372-batrani-tinuti-lagar-camine-private-din-voluntari-rani-pana-plini-fecale-conditiile-auschwitz-cerseau-gard-pielea-goala.htm
//////////////////////////////////////////
Trădarea României în decembrie 1989 a condus la tragediile de la Sibiu
Posted by justitiarul
Iată că după ce în 1995, regretatul Constantin Vasile, fost redactor șef al revistei „Detectivul”, a publicat cartea „Noi […]
Iată că după ce în 1995, regretatul Constantin Vasile, fost redactor șef al revistei „Detectivul”, a publicat cartea „Noi am fost teroriștii?!”, abordând cu curaj, spirit de investigator și competență jurnalistică evenimentele din decembrie 1989 de la Sibiu, colonelul Neculae Tudosoiu publică prezenta carte, „Să nu uităm! Mărturii și mărturisiri despre evenimentele din decembrie 1989 de la Sibiu”, pentru a readuce în memoria colectivă aspecte importante din această pagină însângerată a istoriei acestui oraș.
Invitat să prefațez această lucrare, trebuie să fac niște mențiuni preliminare. Poate, cititorul se va întreba de ce scriu eu această prefață. Am locuit mulți ani în proximitatea Inspectoratului Județean Sibiu al MI, locuința mea fiind la 10 m distanță de gardul inspectoratului. I-am cunoscut pe majoritatea angajaților inspectoratului, dacă nu cumva pe toți. Și numai unul pe zi dacă aș fi întâlnit, tot aveam timp să-i cunosc pe toți. Te loveai „nas în nas”. Cu unii dintre ei am fost în relații bazate pe respect reciproc, în care am rămas până astăzi. Convulsiile din decembrie 1989 și din perioada zdruncinăturilor de tot felul care au urmat, nu au putut sparge aceste amiciții.
La ora desfășurării evenimentelor, am înțeles destul de puține lucruri din întregul ansamblu al celor petrecute, dar totuși am înțeles că evenimentele s-au desfășurat altfel decât ne spunea cu insistență puterea nou instalată și aparatul ei de propagandă, în frunte cu Televiziunea Română devenită brusc „Liberă”. La încheierea evenimentelor, am rămas cu mai multe întrebări decât cu răspunsuri. Ceea ce văzusem eu nu se potrivea cu ceea ce afirma noua putere „emanată” din valurile neprihănite ale „revoluției celor mai buni dintre români”.
Istoric fiind, am început cercetarea acestor evenimente de a doua zi după derularea lor, această cercetare continuând și astăzi. Nu m-am grăbit să scriu. Ca cercetător și profesor universitar încep toate lucrările mele prin a pune îndoiala în fața tuturor informațiilor și a tuturor dovezilor. Mă decid greu să fac o afirmație. Primul studiu despre decembrie 1989 l-am publicat după 15 ani de la evenimente, în ianuarie 2004. Apoi, în 2010, am publicat cartea „România în decembrie 1989. De la revolta populară la lovitura de stat”, prefață de Gheorghe Buzatu, Editura TechnoMedia, Sibiu, în anul 2015 am publicat cartea „Trădarea Securității în decembrie 1989-Secrete ale intervenției străine împotriva României”, Editura Elion, București, iar în anul 2018 am publicat cartea „Prăbușirea mitului Securității. Adevăruri ascunse despre generalul Iulian Vlad și istoria Securității regimului comunist din România”, împreună cu colegul meu, prof. univ. dr. gen. bg. SRI (r) Cristian Troncotă.
După evenimentele din decembrie 1989, am participat la o emisiune a TVR „Liberă”, seara, la o oră de maximă audiență, imediat după Telejurnalul de seară și am arătat că evenimentele nu s-au petrecut așa cum se afirma în presă și de către noua clasă politică aflată la putere. Fusese proiectat un ciclu de opt emisiuni despre „revoluție”, dar discursul meu de 16 minute, a condus la sistarea emisiunilor. Ulterior, am aflat că generalul Stănculescu a intervenit personal la președintele Televiziunii, profesorul Răzvan Teodorescu, nu pentru a cenzura, ci pentru a interzice total emisiunile. Doar intrasem în „democrație” și unii naivi chiar credeau în existența democrației și a libertății de exprimare, în schimbul cărora și-au predat cu zâmbetul pe buze drepturile colective pe care le câștigaseră în jumătate de secol de muncă grea… După mai mulți ani, un alt post tv a retransmis interviul meu, având părțile cu relatările cele mai importante tăiate de pe film.
Am fost martor în procesele a trei dintre cadrele aparatului de securitate de la Sibiu, care, în 22 decembrie, după orele 12, au deschis foc de intimidare pentru preveni pătrunderea manifestanților în sediul acestei unități militare. Am fost martor în favoarea apărării acestor militari care, apărându-și unitatea de grupul de atacatori/infractori, în loc să li se mulțumească, s-au trezit la pușcărie, acuzați de crime pe care nu le-au comis (acolo n-a murit nimeni de la focul tras de acei trei ofițeri), acuzații de terorism și de toate grozăviile care se proferau pe atunci. S-au pronunțat pedepse de 19 ani de închisoare…
Rândurile de mai sus justifică faptul că am acceptat cu plăcere invitația colonelului Neculae Tudosoiu de a prefața cartea domniei sale, „Să nu uităm! Mărturii și mărturisiri despre evenimentele din decembrie 1989 de la Sibiu”, o carte tristă și interesantă.
Colonelul Neculae Tudosoiu, fost șef al Serviciului Economic al Poliției Județului Sibiu este cunoscut de mulți locuitori ai orașului Sibiu ca urmare a responsabilităților pe care le-a deținut, iar credibilitatea domniei sale este încurajatoare pentru cititor. Eu nu pot decât să confirm, ca cercetător, corectitudinea contextului general prezentat în cadrul paginilor cărții.
În rândurile de mai jos, voi încerca să prezint pe scurt cadrul general în care s-a produs trădarea României care a facilitat revolta populară și lovitura de stat, context în care s-au produs toate evenimentele de la Sibiu pe care le relatează colonelul Neculae Tudosoiu. Voi relata foarte pe scurt, iar cititorul care va fi interesat să aprofundeze adevărurile crude ale istoriei reale a evenimentelor va fi invitat să citească lucrările menționate mai sus, lucrări în care sunt citate alte sute de cărți, documente și investigații privitoare la atacul străin împotriva României din decembrie 1989 și la evenimentele care s-au derulat cu acel prilej.
După invazia sovietică în Cehoslovacia, în august 1968, decidenții politici din România, în frunte cu Ceaușescu Nicolae, au hotărât să aibă o reacție fermă împotriva URSS. Acest fapt, mult mediatizat în întreaga lume, a adâncit o ruptură mai veche, datând din anii conducătorului Gheorghe Gheorghiu-Dej. Ca urmare, după renunțarea la proiectul de invadare a României , conducerea de la Kremlin a elaborat Planul „Dniestr” (1969), care prevedea înlocuirea lui Nicolae Ceaușescu cu un lider socialist devotat Moscovei. În acest sens, a fost activată rețeaua sovietică din Securitate , din Armată și din Partidul Comunist. Așa a început trădarea țării și opoziția surdă și ascunsă a politicii lui Ceaușescu. Duplicitatea însoțea întreaga activitate a acestor sabotori. Pe de o parte, mimau cel mai mare devotament față de conducătorul țării, pe de altă parte, în spate și în adâncuri, îl sabotau și îi proiectau înlăturarea și moartea.
Serviciile secrete sunt primele instituții din lume care au trecut la globalizare. Serviciile secrete au încetat să-și mai trimită agenți care să obțină informațiile prin acțiuni ilegale și periculoase. Agenții nu mai voiau să riște să sfârșească prin camerele de tortură ale rivalilor. Ei au ajuns să prefere să coopereze și să obțină informațiile prin cooperare, prin schimburi de informații. În fiecare din cele două sfere mondiale de influență, serviciile secrete și-au dat mâna și au cooperat între ele stabilindu-se ierarhii, cele mai importante servicii, adică cele ale SUA și URSS, fiind în frunte. Împotriva ordinelor exprese și repetate ale lui Nicolae Ceaușescu, Securitatea a intrat în colaborare globală, atât cu serviciile secrete occidentale, cât mai ales cu cele sovietice, încălcând ordinele și asigurându-și o anume protecție străină a comandanților, dar și a instituției ca întreg, în foarte ascuțitul război internațional de pe frontul secret. Ordinul lui Ceaușescu de necooperare pe linie informativă a fost permanent încălcat. De aici a început trădarea României de către Securitate.
În anul 1971, conducerea Securității, în frunte cu ministru Ion Stănescu (născut Szilágyi), cu șeful spionajului, gen. Nicolae Doicaru și cu șeful Serviciului de Transmisiuni Cifrate, col. Victor Dorobanțu, l-au asigurat pe generalul KGB Oleg Danilovich Kalugin de hotărârea definitivă a Securității de a-l înlătura pe „trădătorul” Nicolae Ceaușescu de la conducerea României.
Rotația permanentă a cadrelor, activitatea de supraveghere contrainformativă a Securității, controlul partidului asupra Securității, atâta cât a fost el posibil, presiunea pusă de Ceaușescu pe instituție, a făcut ca Planul „Dniestr” să se poată pune în aplicare doar după două decenii. În aceste două decenii, cu multă răbdare, cu perseverență și cu determinare, Ceaușescu a fost înconjurat de o pânză de agenți ai Moscovei, izolat tot mai mult, dezinformat și blocat într-o activitate de citit rapoarte lungi cărora le lipsea esențialul și în consultări cu multe persoane lipsite de devotament față de linia politică națională, românească, de îndepărtare față de Moscova, care era promovată. Ceaușescu Nicolae a făcut mari greșeli prin care a scăpat din vedere esențialul, făcând jocul celor care acționau împotriva lui, implicit împotriva României. Mă refer atât la trădătorii din Partidul Comunist, din Securitate și din Armată, cât și la serviciile secrete străine care au atacat România în decembrie 1989.
După 1969, trecând anii și Planul „Dniestr” neputându-se pune imediat în aplicare, s-au căutat alte soluții. S-a redirecționat ofensiva propagandistică. Posturile străine de radio, foarte populare în rândul românilor, au pus accentul mai mult pe distrugerea imaginii lui Nicolae Ceaușescu și mai puțin pe tarele regimului politic socialist de stat, în ansamblul său. Între 1965 și 1977, centrul de greutate al propagandei occidentale în România a fost unul îndreptat împotriva sistemului, existând și o perioadă în care Ceaușescu era lăudat. După 1977 s-au inversat datele problemei, Ceaușescu devenind ținta. Este anul în care Securitatea l-a scos din țară pe Paul Goma. La aeroport, dizidentul a fost condus personal, cu automobilul, de generalul Nicolae Pleșiță, pe atunci prim-adjunct al ministrului de Interne. Securitatea a trecut la ocrotirea și cultivarea grupurilor anticeaușiste din partid și din instituțiile de forță. Susținătorii internaționalismului comunist, adversari ai politicii lui Ceaușescu, erau monitorizați și, la ora potrivită, au fost „aduși la rampă”. Ion Iliescu (bunicul Ivanovici), Silviu Brucan (Saul Brukner), Alexandru Bârlădeanu (Sasha Goldenberg), Dan Marțian, Virgil Măgureanu (Imre Asztalosz), Constantin Doicaru, Ion Ioniță, Nicolae Militaru (Lepădat), Ștefan Kostyal etc, au fost ocrotiți în ascuns de Securitate, sub acoperirea că îi supraveghează pentru a-i neutraliza. Atâta i-a neutralizat Securitatea până i-a adus întâi la televiziune și apoi la sediul CC al PCR și la putere. De asemenea, Securitatea, cu înalte complicități occidentale, a intrat într-un proiect foarte secret de cooperare cu Radio „Europa Liberă”, infiltrând în colectivul de redactori mai multe persoane și furnizând postului numeroase informații compromițătoare despre Nicolae Ceaușescu.
În anul 1977, a fost adus la conducerea Securității, în calitate de adjunct al șefului DSS și secretar de stat în MI, generalul Iulian Vlad, ofițer specializat la Moscova, la KGB (1956). În timpul celor 12 ani cât gen. Vlad s-a aflat în fruntea Securității, în calitate de secretar de stat, au defectat un număr foarte mare de ofițeri, mulți dintre ei trecând la inamic cu servietele diplomatice conținând secrete ale statului român. Profesorul Cristian Troncotă a identificat prin cercetare de arhivă un număr de 32 de securiști dezertori. Gen. Aurel Rogojan și gen. Iulian Vlad vorbesc despre 60 de ofițeri de securitate care au trădat și au fugit din țară. În 28 iulie 1978, s-a produs dezertarea generalului Mihai Pacepa, cel care avea să declanșeze o campanie mediatică extrem de agresivă împotriva președintelui Ceaușescu.
Rolul acestor securiști dezertori în răsturnarea regimului Ceaușist și în acapararea ulterioară a României a fost important. Privitor la acest aspect, generalul Pacepa a declarat că ei (adică dezertorii ajunși în Occident) și-au dat mâna cu colegii lor din țară și au înlăturat regimul Ceaușescu.
În primul deceniu după ce s-a ordonat aplicarea Planului „Dniestr”, proiectul de răsturnare a lui Ceaușescu a fost greu de pus în executare datorită condițiilor bune de viață din România anilor ’70 și a prestigiului dobândit de Ceaușescu prin modul în care a promovat relațiile internaționale ale României, prin independența pe care a dobândit-o și prin realizările dictaturii de dezvoltare. Susținerea României de către China, SUA, Israel, Germania și Marea Britanie a fost una importantă. De asemenea, în timpul prim-miniștrilor Ion Gheorghe-Maurer și Manea Mănescu, România s-a bucurat de o bună aprovizionare cu alimente, energie și bunuri de larg consum, ceea ce a mulțumit populația.
Acțiunea împotriva regimului Ceaușescu a fost una concertată, pornită atât din Occident, cât și din URSS. În anul 1979, guvernul sovietic a formulat României pretenția ca să achite în valută liber convertibilă cea mai mare parte a importurilor din URSS, ceea ce a însemnat o lovitură pentru profitul guvernului de la București. În anul 1981, Fondul Monetar Internațional și Banca Mondială au dublat unilateral cuantumul dobânzilor pe care România trebuia să le achite pentru împrumuturile acordate pentru dezvoltarea economiei. Ca urmare, după consultări, Nicolae Ceaușescu a decis ca România să achite integral datoria externă și să continue dezvoltarea prin mijloace financiare proprii, rezultate din acumulările economiei românești.
În anul 1982, sfătuit de conducerea Securității, Ceaușescu a aprobat acestei instituții să desfășoare operațiuni de comerț exterior cu produse ale economiei românești. A fost o mare greșeală, care a permis Securității să acumuleze mari sume de valută, o mare parte prin subminarea economiei naționale, sume care nu au ajuns în bugetul de stat, au fost ținute în conturi tranzitorii, deschise pe numele unor ofițeri de securitate, care dețineau parolele și codurile de acces și au fost integral sustrase, după asasinarea lui Nicolae Ceaușescu. Fondurile acumulate până la sfârșitul epocii lui Ceaușescu au fost ascunse în conturi deschise pe numele celor peste 330 de directori de credit, cu toții ofițeri de securitate. Este vorba de peste 30 de miliarde de dolari. Raportat la valoarea mare a dolarului din anii ’80, suma era foarte importantă.
Pentru a distruge atașamentul populației față de conducătorul României, atașament care a fost mare și foarte mare în primii săi 15 ani de domnie, complotiștii din umbră au indus artificial o criză alimentară, energetică și de bunuri de larg consum, în scopul creării de mari nemulțumiri populare care să creeze cadrul potrivit pentru o schimbare a conducătorului rebel al regimului socialist din România. În ciuda exporturilor alimentare mari, România nu a vândut niciodată toate rezervele. Astfel, din documentele Ministerului Comerțului Interior, rezultă că, în timp ce magazinele erau goale și românii găseau greu de cumpărat alimente, depozitele frigorifice de carne, păsări, brânză, unt erau pline și arhipline. De asemenea, depozitele de carburanți erau pline, iar românilor li se dădeau pe cartelă cantități infime de benzină pentru autoturisme. De asemenea, erau pline depozitele instituției rezervelor de stat, iar „economiile” în numele cărora se întrerupea distribuția curentului electric erau făcute pentru a-i enerva pe români și produceau pierderi mari, nicidecum economii, cum ni se spunea. Mă întreb mereu, cum de l-or fi putut prosti în asemenea hal pe Ceaușescu? Cum de Ceaușescu n-a văzut drumul greșit și perdant în care era sfătuit să acționeze?
Pe de altă parte, în două memorii/rapoarte adresate lui Ion Iliescu, gen. Iulian Vlad a recunoscut explicit că în ultimii ani ai regimului Ceaușescu, inclusiv în timpul evenimentelor de la Timișoara, el nu l-a informat corect pe conducătorul statului. Nici un conducător de stat nu poate lua deciziile corecte și benefice țării dacă nu este bine informat, astfel că prăbușirea României, cu întregul ei traseu ulterior, până la instalarea regimului colonial care i-a fost impus și pe care îl trăim în zilele scrierii acestor rânduri, a fost o urmare firească a trădării.
Cu alte cuvinte, trădarea lui Ceaușescu a însemnat trădarea României!! Fac această afirmație cu tărie, indiferent de vociferările gălăgioase ale securiștilor fundamentaliști din aripa trădătoare a Securității, care afirmă cu nonșalanță și ignoranță că ei l-au trădat pe Ceaușescu și nu România și poporul român.
Într-un interviu dat în 2018 revistei „Periscop” a cadrelor militare în rezervă și retragere din SIE, generalul Ioan Talpeș, pe care nu l-am suspectat niciodată de patriotism, fiind cunoscut ca directorul care a vândut ofițerii deplin conspirați serviciilor secrete occidentale, a declarat că: „Am înțeles că a existat o mafie a lumii informative care nu a mai judecat în interesul țării, ci a vrut ca țara să fie în interesul lor!” Cred că, de data aceasta, generalul Talpeș a spus adevărul…
În același timp, menționez din nou, a multa oară, că această susținere nu vizează numeroșii ofițeri corecți ai aparatului de securitate care și-au făcut datoria față de țară, fără să știe că, undeva sus, la vârful Securității, niște trădători și-au dat mâna cu serviciile secrete străine și cu alți trădători din Partidul Comunist și din Armată, cu scopul de a-l asasina pe conducător, a readuce România în sfera politico-militaro-informativă de influență a Uniunii Sovietice și în cea economică a Occidentului și, de asemenea, pentru a jefui uriașele sume de bani și baza materială a societății românești adunate în jumătate de secol de muncă intensă a unui întreg popor. Acestea sunt cauzele profunde ale evenimentelor din decembrie 1989, cu toate reverberațiile lor, inclusiv cu nenorocirile de la Sibiu, despre care ne relatează colonelul Nicolae Tudosoiu în prezenta carte.
Conducerea Inspectoratului General al Miliției, în frunte cu generalul Constantin Nuță și doi dintre adjuncții săi, gen. Velicu Mihalea și col. Petre Moraru, nu s-a raliat grupului de trădători. Comandanții Miliției Române, cu excepția ofițerului de securitate Romeo Câmpeanu, general și unul dintre cei trei adjuncți ai generalului Nuță, au înțeles că rolul militarului este să fie în slujba poporului respectând legile, regulamentele militare și ordinele ministrului și ale comandantului suprem. Acest lucru avea să-i coste viața, toți trei având parte de morțile năprasnice pe care li le-au rezervat trădătorii care i-au asasinat.
În numeroase lucrări publicate, s-a dovedit că revolta populară din România a fost provocată printr-o acțiune concertată la care au luat parte servicii secrete străine, Securitatea, trădătorii din MApN, trădătorii din PCR, posturile străine de radio. Lucrurile sunt clarificate. Nu mai există dubii asupra fondului istoriei evenimentelor, ci doar unele detalii lipsă. Bineînțeles, că mai există un dialog al surzilor, întreținut de trădătorii din MI, MApN și PCR, de profitorii evenimentelor, inclusiv de „revoluționari”, respectiv de cei care prin acțiunile inițiate în stradă de Securitate, au ajuns să obțină drepturi materiale importante. După evenimente, prin verificările făcute în câteva rânduri asupra dosarelor de „revoluționari”, s-a constatat că mii și mii dintre ei, au obținut calitatea de „luptător în revoluția română din decembrie 1989” prin fals și au fost excluși, fără însă a li se imputa sumele încasate prin fraudă. Armata de falși revoluționari, de agenți ai Securității care au activat ca provocatori în evenimente, ca și cei care li s-au alăturat inconștient, fără să cunoască nimic despre diversiunea care însoțea lovitura de stat, a devenit o mulțime de susținători ai complotiștilor profitori ai evenimentelor. Ei au fost încurajați și finanțați și, de câte ori „revoluția neprihănită” este contestată de istorici, jurnaliști sau participanți la evenimente, ei se transformă într-un cor gălăgios care contestă adevărul și menține cât poate de mult tezele false despre evenimentele din decembrie 1989. Susținătorii minciunilor oficiale, numite peiorativ de profesorul Cristian Troncotă „tezele din decembrie”, au creat o adevărată rețea bine organizată și susținută. Puciștii Securității și ai lui Ion Ilici Iliescu, în frunte cu Gelu Voican-Voiculescu, unul din asasinii lui Ceaușescu, conduc Institutul Revoluției Române, falsificând pe banii statului adevărul istoric și răspândesc minciuna în rândul românilor, care nu mai știu ce să creadă, din mulțimea de variante care au fost construite pentru a deruta opinia publică.
De altfel, majoritatea celor petrecute în decembrie 1989 au fost falsuri. O spun din nou cu tărie: până la lovitura de stat, mulțimea adunată și tolerată în stradă prin diversiunea controlată de Securitate, nu poate fi socotită nici eroică, nici revoluționară, nici patriotică, nici progresistă. Cei care au ieșit primii la Timișoara au fost provocatori străini, respectiv unguri, ruși (majoritatea basarabeni), iugoslavi și minoritari din România , majoritatea din agentura Securității. După înființarea CNSAS-ului, s-a dovedit că un mare număr de falși revoluționari erau informatori ai Securității, în ciuda „albirii” multor dosare, a multor distrugeri de dosare și a interesului SRI de a acoperi un mare număr de persoane implicate și folosite și după decembrie 1989, în mulțimea de operațiuni speciale care au urmat (acțiuni de stradă, mineriade, fenomenul Piața Universității, conflictele interetnice etc). Nu s-au putut șterge toate urmele. Mulțimea din stradă a fost scoasă intenționat. Mulțimea care a ieșit în stradă în număr mare a fost încurajată de faptul că autoritățile de ordine publică din România, în prima fază doar Securitatea, după asasinarea gen. Milea și Armata, NU ȘI-AU ÎNDEPLINIT MISIUNEA legală de apărare a ordinii publice și a frontierelor țării, prin acțiuni preventive și de reprimare în fașă a puținilor declanșatori ai revoltei populare. Câteva zeci de oameni pot fi neutralizați fără omucideri, fără arme de foc, iar frontierele puteau fi oricând securizate în fața invaziei agenților străini. Regimul politic a demonstrat că a putut securiza frontierele ca să țină în interior 23 de milioane de oameni. La fel de bine le putea securiza și în fața câtorva zeci de mii de agenți străini care au pătruns în țară nestingheriți și au fost ocrotiți de autorități, care, după 22 decembrie 1989, aveau să-i adăpostească în unități militare, MI și ale SRI, timp de luni de zile. Situația internațională din vecinătatea României, prăbușirea unor regimuri politice, făcută de servicii secrete străine, ar fi îndreptățit orice măsuri de protecție a frontierelor.
Într-o a doua imediat următoare etapă de după apariția primilor „revoltați” de la casa parohială a lui László Tökés, au acționat câteva sute de atentatori la siguranța națională. Și aceștia puteau fi reprimați ușor. Lucrurile au fost intenționat lăsate să evolueze până la strângerea în stradă a zeci de mii de oameni, pentru a se invoca imposibilitatea reprimării lor.
Cât timp a trăit generalul ministru Vasile Milea, acțiunile trădătoare din MApN s-au menținut „sub capac”. De aceea, la Sibiu, până la împușcarea lui Milea, în 22 decembrie la orele 8.32-8.35, comandantul Garnizoanei, Aurel Dragomir, a executat ordinele ministrului său.
Toate planurile de restabilire și de menținere a ordinii publice prevedeau cooperarea între Miliție, Trupele de Securitate-Miliție, forțele MApN, Gărzile Patriotice și Securitate, aceasta din urmă trebuind să alimenteze cu informații care să catalizeze acțiunile preventive. Planurile de atunci nu au prevăzut situația că una sau două dintre aceste componente defectează. Cum Securitatea și Trupele de Securitate au defectat, la ordinul generalului Vlad, transmis comandantului Trupelor de Securitate, generalul Grigorie Ghiță, Miliția și Armata nu au putut finaliza în 21 decembrie operațiunile de restabilire a ordinii publice.
Mai trebuie remarcat un aspect. În vara anului 1988 s-a finalizat Ordinul 2600/1988, act normativ privitor la restabilirea și la menținerea ordinii publice. El fusese elaborat sub conducerea generalului Iulian Vlad și, pentru prima oară din 1948, ofițerii, subofițerii și maiștrii militari de securitate, cu excepția celor de la trupe, nu mai aveau atribuții pe această linie de muncă. Actul normativ la care ne referim prevedea forțele care erau implicate în aceste operațiuni: Miliția, Trupele de Securitate-Miliție, MApN, Pompierii. Miliția intervenea într-o primă etapă, când ordinea publică era conturbată de un număr redus persoane, iar dacă numărul acestora devenea mare, interveneau Trupele de Securitate-Miliție, care aveau pregătire foarte bună pe această linie de activitate și care erau instruite pentru gherilă urbană și tot felul de situații. Forțele MApN interveneau complementar, doar atunci când numărul celor care trebuiau reprimați era foarte mare și Trupele de Securitate-Miliție nu făceau față numeric.
Pentru a înțelege ce s-a întâmplat la Sibiu, ca și la Timișoara de altfel, trebuie să menționăm un aspect. În 17 decembrie 1989, când s-a introdus „Starea de necesitate”, cu indicativul „Radu cel Frumos”, care însemna agresiune făcută de forțe externe, inspectorul șef Iulian Rotariu a convocat șefii Securității, Miliției, Trupelor de Securitate, Pompierilor și adjuncții lor în ședință. Cu acest prilej, inspectorul șef a scos din fișet un plic sigilat și l-a arătat celor prezenți, accentuând faptul că este închis și sigilat și nu s-a umblat la el. L-a deschis și a dat citire Ordinului 2600/1988. Faptul că acest ordin se făcea cunoscut factorilor responsabili cu aplicarea lui abia după un an și jumătate de la elaborarea lui și după ce revolta populară izbucnise deja în România, este rezultat al trădării, al faptului că se dorea o revoltă populară care să nu poată fi reprimată. Spun aceasta cu atât mai mult și mai ales pentru cei neavizați, care nu cunosc faptul că orice ordin este pus în executare numai după ce cadrele sunt instruite metodologic. Militarului trebuie să i se spună ce și cum are de făcut și ar fi trebuit făcute exerciții comune ale forțelor care trebuiau să pună în aplicare Ordinul 2600/1988. Nu s-a făcut acest lucru. De asemenea, s-a încălcat legislația și ordinul comandantului suprem în sensul că militarilor din Trupele de Securitate-Miliție nu li s-a distribuit muniție, aceasta fiind păstrată în niște lăzi sigilate. Astfel, dacă acești militari ar fi vrut să-și facă datoria și să restabilească ordinea publică, nu aveau cu ce să o facă.
De asemenea, Securitatea nu a făcut munca preventivă pentru a bloca din fașă revolta populară. Pe baza informațiilor din stradă și din întreprinderi, primele grupuri de manifestanți trebuiau neutralizate în fașă, nu după ce se constituiau în coloane de sute și de mii de oameni.
În dimineața de 21 decembrie, la orele 8.30, un grup de aprox. 25 de persoane de la întreprinderea „Balanța” a ieșit în stradă să demonstreze. Pe drum li s-au adăugat alți oameni, angajați ai întreprinderii „Mecanica”, astfel că în Piața Mare au ajuns aproximativ 50 de demonstranți, la care se adăugau mereu alții, pe măsură ce timpul trecea și nimeni nu îi reprima. Acești „revoluționari” au spart vitrinele unor magazine și librării, astfel că erau motive temeinice de a se lua măsuri împotriva lor.
Pentru un număr mic de contravenienți la ordinea publică era constituită regulamentar Formațiunea „Scutul”, a Miliției. În 21 decembrie la Sibiu, această formațiune a fost alarmată târziu și nu de către inspectorul șef, cel responsabil pe județ cu ordinea publică, nici de către șeful Miliției județului, ci de prim-secretarul PCR, Nicu Ceaușescu, care a venit personal la Miliție pentru a ordona el ceea ce nu făcuseră cei îndrituiți prin lege. Era deja foarte târziu. Momentul „cheie”, când restabilirea ordinii publice ar fi fost simplă, trecuse, fusese ratat. Securitatea nu informase nimic în legătură cu organizarea din fașă a revoltei, deși avea informatori peste tot în întreprinderea „Balanța”. De ce o fi încasat ofițerii Serviciului II Sibiu salariile, timp de patru decenii? La ora „H”, n-au făcut nimic. Astăzi, complicitatea Securității la provocarea revoltei populare este evidentă, „ca lumina zilei”, ca și neimplicarea comandanților locali, în primul rând a inspectorului șef, col. Iulian Rotariu.
În momentul în care formațiunea „Scutul” nu a putut face față agresiunilor provocatorilor din stradă, trebuiau să intervină Trupele de Securitate. Militarii de la Trupele de Securitate care au fost inițial trimiși în Piața Mare din Sibiu, unde se dezvoltase revolta manifestanților, au părăsit piața la ordinul colonelului de securitate Iulian Rotariu, șeful structurii județene de apărare a ordinii publice, care i-a trimis la sediul județean al PCR, unde nu erau manifestanți și nici nu se așteptau acolo marile nemulțumiri, în parte datorită respectului de care se bucura tânărul prim-secretar Nicu Ceaușescu. Acolo, militarii de la Trupele de Securitate au stat în curtea interioară a sediului, până când s-au reîntors în unitate, lăsând orașul Sibiu la cheremul demonstranților, conduși de provocatori și de agenți ai Securității, de exemplu, cum a fost personajul care a vorbit mulțimii la sediul Inspectoratului Județean Sibiu al MI, N. Stanciu, fostul șef al Întreprinderii Cinematografice Sibiu, deconspirat după înființarea CNSAS. În puținul timp cât militari din Trupele de Securitate au staționat în Piața Mare, un ofițer de la această armă a vorbit cu o serie de ofițeri de miliție, recomandându-le să-i lase în pace pe manifestanți, să nu-i reprime, că sunt mulți, că n-are rost să-i reprime etc, descurajând acțiunea de restabilire a ordinii publice. Astfel, revolta nu a fost reprimată, iar după-amiază provocatorii au condus coloana la sediul Inspectoratului MI, presiunea fiind pusă pe Miliție și, mai târziu și pe Securitate. Să fi fost acesta și un preț al trădării?
În cartea pe care a scris-o, fostul inspector șef Iulian Rotariu afirmă că în conformitate cu planul întocmit de menținere a ordinii publice, de care a răspuns el personal, împreună cu șeful Miliției, maiorul Nicu Silvestru, în dimineața de 21 decembrie, ei l-au trimis pe șeful Miliției Municipale să vadă ce se întâmplă în oraș. Observă deja de aici că acțiunea Inspectoratului MI este cu fisuri. Ofițerii de obiectiv ai direcției a II-a ar fi trebuit să activeze rețeaua și șeful Securității să știe că la Întreprinderea „Balanța” se organizează ieșirea în oraș, care trebuia lichidată în fașă, acolo, cel mai târziu la poarta fabricii. Apoi, Rotariu nu ne spune de ce nu a implicat și Serviciul „F”, care să cutreiere străzile și să vadă dacă se strâng grupuri de oameni pe străzi. Securitatea avea experiența celor întâmplate la Timișoara, în 15 și 16 decembrie, când a fost declanșată revolta. Rotariu spune că după ce s-au constituit mari coloane de demonstranți și au afluit în Piața Republicii (Piața Mare), col. Vasile Popa s-a reîntors la sediul Inspectoratului și abia ulterior a fost trimisă Formațiunea „Scutul”, care reprezenta deja o forță insuficientă pentru mulțimea care se adunase.
În dimineața de 21 decembrie 1989, pe platoul UM 01512 de la localul 1 al unității, lt. col. Dragomir a strâns întregul efectiv și le-a ținut o cuvântare privitoare la nevoia de a fi uniți în jurul conducerii țării și a afirmat explicit că momentul istoric cere armatei să folosească gloanțele pentru a apăra țara. Când Nicu Ceaușescu a văzut că revolta este încurajată de inacțiunea forțelor de securitate, el i-a dat lui Aurel Dragomir acceptul de a interveni pentru restabilirea ordinii publice. Dar militarii MApN nu erau instruiți pentru acest gen de operații. Ei au luat poziție în formație în Piața Mare (pe atunci Piața Republicii) și au executat foc de avertisment, timp în care, din podurile caselor s-a executat foc de către trăgători profesioniști, nu în scop de reprimare, ci în scopul de a răni și omorî, pentru a incita populația, pentru a o revolta și mai tare și pentru a convinge oamenii că ei sunt puternici și nu pot fi reprimați, chiar dacă unul-doi-trei dintre ei sunt loviți de gloanțe. Reprimarea în sine, de către forțele abilitate de lege și instruite în acest sens, nu s-a făcut, deși era foarte ușor de făcut acest lucru, din punct de vedere militar.
Este de remarcat că după ce autoturismul „Aro” al Miliției a fost răsturnat și incendiat în Piața Mare, toate cadrele Inspectoratului Județean Sibiu al MI au fost retrase în cazărmi, în stradă rămânând doar forțe ale MApN. De ce oare? Aceasta este un act de trădare. Restabilirea ordinii publice se face în oraș, pe stradă, nu închiși în propriile unități.
Prezenta carte ne relatează evenimentele din după-amiaza de 21 decembrie 1989, noaptea de 21/22 decembrie și din dimineața și după-amiaza de 22 decembrie de la sediul Inspectoratului Județean Sibiu al MI. Aceste evenimente nu au nimic comun cu manifestațiile „nobile” împotriva regimului politic, nici cu demonstrațiile pentru obținerea de drepturi civice, nu au avut nimic nobil în ele, ci au fost efectiv niște atacuri de o mare violență ale unor huligani, incendiatori, inclusiv criminali, mulți în stare de ebrietate, țigani și copii împotriva unor instituții fundamentale ale statului român.
Au urmat alte momente pe care autorul cărții, col. Nicolae Tudosoiu și documentele prezentate în carte, le descriu cu exactitate. Un fapt este important. În noaptea de 21 spre 22 decembrie, mulțimea din fața Inspectoratului MI a fost alungată tot la ordinele comandantului Aurel Dragomir, după ce Armata a scos TAB-urile și a „vânturat” demonstranții de pe strada Armata Roșie (actuala stradă a Revoluției). Comandantul Dragomir, permanent în legătură cu șefii săi, a aflat că la București, ministrul Vasile Milea conduce represiunea și a restabilit ordinea publică în toată capitala. În dimineața de 22 decembrie, comandantul Dragomir l-a trimis pe maiorul Florian Balint cu o grupă de militari să apere sediul MI, pentru că cei 73 de militari de la Trupele de Securitate, conduși de locotenentul Moldovan, nu au apărat sediul MI, lăsându-l la cheremul mulțimii care l-a atacat, ei retrăgându-se, cu câini cu tot, în curtea interioară, iar în final, în interiorul garajelor Securității. Acesta a fost ordinul care li s-a dat militarilor de la Trupele de Securitate pe filiera gen. Iulian Vlad-gen. Grigorie Ghiță-lt. col. Laurențiu Cătană-lt. Moldovan.
În cursul nopții de 21/22 decembrie, inspectorul șef, col. Iulian Rotariu, șeful Securității, lt. col. Teodor Petrișor și șeful Miliției, maior Nicu Silvestru, au părăsit sediile Securității și Miliției retrăgându-se în interiorul UM 01512, ceea ce în situație de stare de necesitate/stare de război înseamnă dezertare și se pedepsea cu moartea. Ei au invocat dorința de a stabili un centru de comandă al operațiunilor, comun cu MApN, când o asemenea părăsire a unităților militare nu era prevăzută de nici o legislație, ci, din contră, legislația interzicea comandanților să părăsească unitățile militare în aceste situații. Părăsind unitatea, cei trei comandanți nu au lăsat împuterniciți la comandă, care să poată lua în deplină responsabilitate deciziile foarte grele care se impuneau. Cei rămași în sediul inspectoratului așteptau ordine de peste drum. Mai mult decât atâta, cei trei comandanți au cerut lui Aurel Dragomir adăpost și acceptul pentru instalarea unor legături telefonice cu rețeaua MI. „Turmele fără păstori”, lipsite de apărare, sunt victime sigure. La Sibiu, au trădat comandanții și militarii din Trupele de Securitate care trebuiau să păzească sediile și pe cadrele MI. Motivația lt. col. Petrișor și a maiorului Silvestru că ei au avut ordin de la inspectorul șef să-și părăsească unitățile și să se adăpostească la UM 01512 nu stă în picioare. Militarii, atunci și acum, nu sunt obligați să aplice ordine ilegale, or părăsirea unităților militare de către comandanți în situația de stare de necesitate nu era permisă.
După rănirea prin împușcare a generalului Milea, lovitura de stat din sediul CC al PCR a intrat în linie dreaptă. Acest lucru a influențat decisiv atitudinea comandantului Dragomir. Sub pretextul faptului că un elev-militar (Dan Mițiți) a fost rănit, lt. col. Aurel Dragomir s-a deplasat la Spitalul Militar Sibiu, unde se afla punctul al doilea de comandă al garnizoanei Sibiu, dotat cu legături telefonice operative cu ministrul Apărării, cu Comandamentul Militar Unic de la sediul CC al PCR și cu toată țara. Din acele convorbiri telefonice a aflat Dragomir cursul noilor evenimente de la București, din dimineața de 22 decembrie 1989 și a primit ordine noi. A purtat convorbiri cel puțin cu generalii Hortopan, Stănculescu și Vlad. De la București, a aflat că Securitatea și cu generalii din MApN care se aflau la comandă în sediul CC au întors cursul evenimentelor și că de partea legislației în vigoare și a fostului regim se mai află doar ministrul de Interne, Tudor Postelnicu și comandanții Miliției. Generalii Nuță și Mihalea se aflau la Timișoara, iar colonelul Moraru, la București. La revenirea în unitate, comandantul Dragomir a spus explicit tuturor cadrelor cu care a intrat în contact: „Luptăm cu Miliția!!” și „Distrugeți Miliția!”
Rezultă cu claritate că la ora când Dragomir ordona „Luptăm cu Miliția!”, Securitatea nu era încă în dizgrația puciștilor și conspiratorilor. Dacă ar fi fost deja în tabăra adversă, Dragomir ar fi spus că luptă cu Miliția și cu Securitatea și ordona să le distrugă pe amândouă.
Un alt lucru semnificativ este că după declanșarea focului de arme împotriva sediului Miliției, o serie de cadre ale MI au luat legătura telefonic cu col. Dragomir și cu ofițerul de securitate CI-st al UM 01512, lt. col. Mircea Lomnășan, cerându-le protecție și oprirea focului nimicitor. Lt. col. Mircea Lomnășan i-a îndemnat să vină să se adăpostească la UM 01512. Imediat după aceasta, în această unitate s-a aflat că vin cadrele de miliție de peste drum, dar s-a aflat că vin să atace, nu să se refugieze! Care a fost misiunea colonelului Lomnășan? Ce le-a spus el comandantului Dragomir și adjuncților acestuia, Milan Irimescu și Eugen Moșneanu? Nici unul nu a declarat nimic, dar între ofițerii de la UM 01512 se spune că Lomnășan i-a atenționat că vin milițienii să atace unitatea! Nici în acest caz „cheie”, procurorii nu au clarificat nimic.
Nimeni n-a vrut să vorbească despre acest detaliu atât de important, iar unii nu vor să spună nici astăzi, pentru că le este frică. Temuta Securitate trezește și astăzi fiori, ceea ce este foarte trist pentru români. Frica de adevăr este una din cauzele prăbușirii României post-comuniste. Pentru ce atâta frică? Această frică, la care se adaugă duplicitatea aparatului de stat, lipsa de înțelegere a nevoilor reale ale României, dincolo de o mai bună nevoie de aprovizionare cu alimente, benzină, jucării, hârtie igienică etc, ca și preocuparea de-a dreptul obsesivă de a ne pune în slujba străinilor, mă face să îmi pun întrebarea dacă noi, românii, am fost demni de România, dacă am meritat s-o avem liberă, sau dacă nu cumva am meritat să o pierdem, ceea ce s-a și întâmplat?!
După ce conducerea Securității a predat Televiziunea Română pe mâinile conspiratorilor pe care îi ocrotea de ani de zile și după începerea emiterii de mesaje „revoluționare”, redactorul evreu Teodor Brateș a afirmat în direct că: „…anumite elemente ceaușiste din fosta Miliție încearcă să organizeze o contralovitură…” Observăm deci că lt. col. Dragomir era racordat la evenimentele de la București și acționa în consecință… Acest lucru a contribuit la similitudinea evoluțiilor evenimentelor din Timișoara, București și Sibiu.
Stabilindu-se „inamicul” de către generalii din sediul CC al PCR, respectiv Miliția și fiind acest „inamic” recepționat ca atare de comandantul Dragomir, presiunea și focul cu toate categoriile de armament s-au îndreptat împotriva Miliției și sporadic împotriva Securității. Atacul împotriva Miliției a fost conceput de șefii puciștilor din București ca un atac preventiv, pentru situația că generalul Nuță nu ar fi fost capturat și asasinat și ar fi ajuns cu bine în București și ar fi luat comanda Ministerului de Interne, al cărui secretar de stat era. Ar fi fost deranj mare pentru puciști!
Comandantul Dragomir nu a ținut cont de faptul că ofițerii de miliție nu acționau împotriva nimănui, respectiv nici împotriva populației, nici împotriva forțelor MApN. Comandantul lor, maiorul Nicu Silvestru, se găsea în sediul UM 01512, deci în mâna Armatei, iar la începutul după-amiezii, după o bătaie bună, adevărată „corecție”, care i s-a aplicat, a fost reținut împreună cu celelalte sute de cadre ale MI și băgat în sala de sport și apoi în bazin.
Abia după ora 14.20, când Ion Iliescu a apărut la televizor și a vorbit despre Securitate ca despre o „clică pusă în slujba dictatorului”, s-a declanșat un tir susținut și împotriva sediului Securității. De altfel, în prima fază a canonadei împotriva sediului Miliției, o serie de cadre de miliție s-au adăpostit în sediul Securității, mai ales pe coridoare, unde erau mai ocrotiți de tirul de peste drum.
În după-amiaza de 22 decembrie, generalul Iulian Vlad a rămas unicul și deplinul stăpân al Ministerului de Interne, inclusiv al Miliției, datorită următoarelor:
1) În 22 decembrie, imediat după ora 8.32, comandantul Comandamentului Militar Unic al României, gen. Vasile Milea a fost rănit prin împușcare și, ulterior, la ora 14.00, strangulat cu un șnur. Garda de corp a gen. Milea, cpt. de securitate Ioan Vătămănescu, l-a abandonat pe mâna asasinilor săi, în frunte cu col. Corneliu Pârcălăbescu, ulterior general cu patru stele și pus la adăpost ca ambasador la Londra .
2) În dimineața de 22 decembrie 1989, la orele 10.30, la București, la sediul Inspectoratului General al Miliției, a avut loc un puci, în urma căruia a fost arestat de către ofițeri de miliție și de securitate colonelul Petre Moraru, adjunct al comandantului Miliției Române, care acționa conform legislației în vigoare și ordinelor comandantului său direct, gen. Nuță. Comanda Miliției a fost preluată de generalul de securitate Romeo Câmpeanu, loial gen. Iulian Vlad . Puțin înainte de ora 10, înainte de a părăsi sediul Inspectoratului Județean Timiș al MI, pentru a se salva din mâinile ofițerilor de securitate care îl vânau, generalul Nuță i-a ordonat col. Petre Moraru să transmită către toate unitățile de miliție din țară ordinul de a-și apăra sediile, inclusiv cu folosirea armamentului de foc. Ordinul era perfect legal, fiind în concordanță cu legislația în vigoare, respectiv cu prevederile Decretului 367/1971.
Punerea în aplicare a acestui ordin al gen. Nuță însemna practic imposibilitatea ocupării de către „revoluționari”+forțele MApN a sediilor de miliție din întreaga țară, lucru care s-a întâmplat în cea mai mare măsură în după-amiaza de 22 decembrie. Ordinul a fost recepționat și la Sibiu, de maiorul, pe atunci, viitorul colonel Adrian Stanciu. Transmiterea acestui ordin a convins pe puciști că echipa generalului Nuță continuă să respecte legea și să nu se racordeze la lovitura de stat. Imediat, ca la comandă, în fața intrării principale de la sediul IGM a apărut o coloană de manifestanți, conduși de un inginer pe nume Marian Gostin, ulterior identificat ca agent al Securității, care a cerut să se deblocheze ușile și manifestanții să fie lăsați să intre în sediu. Lt. col. Ion Suceavă (fost șef al Inspectoratului Miliției pentru Transporturi) a ieșit la balconul de deasupra intrării și a intrat în dialog cu ing. Marian Gostin, cerându-i să formeze o delegație de 8-10 „revoluționari” care să intre în sediu, să constate că nu sunt arestați dintre ei și să-și spună revendicările. Acest lucru însemna, practic, încălcarea ordinului dat de inspectorul general Nuță, de apărare a sediilor și de a se evita pătrunderea în sedii a persoanelor străine. Col. Petre Moraru nu era de acord cu această soluție a puciștilor. Ca urmare, colonelul Petre Moraru a fost arestat din ordinul primit de gen. Romeo Câmpeanu de la gen. Vlad. Grupul puciștilor de la sediul central al Miliției a fost format din gen. de securitate Romeo Câmpeanu, col. de miliție Gheorghe Rădulescu, col. de miliție Ion Pitulescu, col. de miliție Mihai Stoleriu, lt. col. de miliție Alexandru Ruși și cpt. de securitate Viorel Roșu (șef de serviciu la UM 0762-București). Lt. col. Ion Suceavă l-a scos pe col. Petre Moraru încătușat și cu pistolul la tâmplă din sediul IGM, printre manifestanți, strigând lumii să facă loc că are de arestat un terorist criminal.
Col. Petre Moraru a fost încarcerat în București și apoi transferat la Penitenciarul „Popa Șapcă” din Timișoara, unde a fost asasinat în ziua de 31 ianuarie 1990, în celulă. A fost dus la Timișoara pentru că acolo de judeca „lotul Timișoara”, inclusiv problematica arderii la crematoriul Cimitirului Belu a cadavrelor agenților străini omorâți la Timișoara. Petre Moraru, bărbat puternic, tânăr, era un om decis să spună adevărul. Autoritățile au aflat, pentru că el a fost încarcerat alături de ofițerii de securitate Radu Tinu și Gabriel Atudoroaie, foști adjuncți ai șefului Securității Timiș. Or, noile autorități ascundeau implicarea străinilor în evenimente. Securiștii declarau cu toții că nu au fost străini, că n-au văzut pe nimeni etc. După două decenii, aceiași securiști aveau să declare că „revoluția” a fost făcută de serviciile secrete străine. Oficial s-a spus că Petre Moraru s-ar fi sinucis prin spânzurătoare. Un om puternic ca Petre Moraru, însurat, cu trei copii, cu viața înainte, nu se sinucide așa ușor. Era format la școala bărbăției, cum se formau cadrele de miliție în acele timpuri. Erau aleși, inclusiv pe criterii psihologice. Miliția nu lucra cu oameni slabi „de înger”, cu sinucigași, iar pentru funcții de comandă foarte importante, erau aleși cu foarte mare grijă.
Am cercetat acest caz important al evenimentelor. Pot să vă spun doar următoarele. Maiorul Radu Tinu și lt. col. Gabriel Atudoroaie au fost arestați/puși la adăpost în după-amiaza de 22 decembrie 1989. A doua zi, lt. col. Gabriel Atudoroaie a fost scos din arest și folosit în diverse misiuni până în data de 17 ianuarie, când a fost readus în aceeași celulă. Ulterior în celula lor a fost adus Petre Moraru. În 31 ianuarie el anunță gardienii că l-a găsit împreună cu Radu Tinu pe col. Moraru spânzurat, dar ei erau acolo… Imediat după aceea, lt. col. Atudoroaie a fost eliberat, a fost reîncadrat în noul SRI, deși fusese acuzat de complicitate la genocid, a fost avansat în grad, a fost promovat în funcții, a fost făcut general și a fost numit șef al Diviziunii „E” din SRI. Oare pentru ce merite? Oricum s-ar privi lucrurile, moartea col. Petre Moraru va fi contabilizată în istorie ca o crimă pusă în seama puterii post-decembriste, alături de o lungă listă de persoane asasinate după 22 decembrie 1989, care fac ca acel regim politic, care-l avea în frunte pe Ion Ilici Iliescu, să nu fie numai unul antinațional, ci și unul criminal.
3) În cursul dimineții de 22 decembrie, la sediul Inspectoratului Județean Timiș al MI, imediat după ora 10.00, gen. Emil Macri i-a ordonat col. Filip Teodorescu să-i aducă de la ofițerul de serviciu un pistol mitralieră pentru a-l împușca pe gen. Nuță. A început o adevărată vânătoare a gen. Nuță, care fost scos din sediu de cpt. de miliție Viorel Bucur, șeful Serviciului Economic al Miliției Timiș și după o serie de planuri schimbate de a scăpa de complotiști, cu ajutorul unui ofițer USLA, a ajuns la Arad și a petrecut noaptea sub nume fals la hotelul „Parc”, vânat de cadre de securitate. A doua zi (23 decembrie 1989) s-a îndreptat către București, fiind arestat împreună cu adjunctul său, gen. Velicu Mihalea, de către cadre ale Securității și Miliției în trenul rapid Pannonia (Curtici-București), legat, dus la sediul Inspectoratului Județean Hunedoara al MI, deposedat de documente, casete și o întreagă arhivă a evenimentelor de la Timișoara, predați unei unități militare, suiți într-un elicopter, legați fedeleș de scaunele aparatului de zbor și doborâți la ordin de militari de la Alba Iulia, comandați de ofițerul Viorel Bârloiu, ulterior avansat în grad până la general cu patru stele și numit secretar al CSAT, funcție pe care a îndeplinit-o până în anul 2005. A fost o regulă ca asasinii să fie promovați de complotiști până în fruntea țării .
4) La ora 12.10, Nicolae Ceaușescu a fost scos din sediul puterii de către luptătorii de la Direcția a V-a, împotriva voinței sale și dus cu elicopterul și cu o mașină a Securității Județului Dâmbovița în sediul unei unități militare, conduse de un comandant și un șef de stat major, ambii unguri. În acest fel, prin arestarea șefului statului, a fost desăvârșită lovitura de stat .
5) În după-amiaza de 22 decembrie 1989, din ordinul gen. Vlad, a fost arestat ministrul de Interne, Tudor Postelnicu. El a fost adus în încăperea din sediul CC al PCR de unde conducea, practic, întreaga țară, generalul Vlad. Postelnicu i-a fost „aruncat la picioare” ca un sac de cartofi și lăsat acolo mai multe ore, legat, în timp ce Vlad dădea telefoane. Când a fost adus în încăpere, ministrul l-a salutat pe Vlad, dar acesta nu i-a răspuns…
În acest fel, în după-amiaza de 22 decembrie, gen. Vlad a preluat comanda întregului Minister de Interne. În același timp, câteva ore, până la numirea gen. Militaru ca ministru al Apărării, prin gen. Stănculescu și gen. Gușă, gen. Vlad exercita o influență importantă asupra șefilor Armatei .
În rândurile de față, am prezentat câteva aspecte ale evenimentelor petrecute la nivel național, care să completeze imaginea textelor colonelului Nicolae Tudosoiu.
Revenind asupra evenimentelor petrecute la Sibiu, menționez că atacatorii Inspectoratului MI, atât în seara și în noaptea de 21 decembrie, cât și de a doua zi au fost în majoritate provocatori și persoane de la periferia societății. Erau numeroși oameni în stare de ebrietate, țigani și copii. Ce revoluție să aibă ei în cap? Nici o revoluție! Aveau în cap să-i atace, să-i bată, să-i ucidă, să-i incendieze pe cei de care le-a fost frică toată viața, pentru că au trăit la marginea legii. Or fi fost și excepții de la cadrul general, dar excepțiile care poate au fost nu fac decât să întărească regula.
Nu ai ce respect să ai pentru cei care dau foc la sediile instituțiilor statului și omoară polițiști sau securiști. Eram la etajul al treilea, cu fereastra deschisă și îi priveam de sus. Atacatorii sediului Inspectoratului MI erau bine dirijați de provocatori informați, care știau ce vor. Au intrat pe poartă, au ocolit garajele Miliției, au venit prin spatele clădirii Pașapoarte și au intrat în curtea din spatele clădirii Securității. Erau la 10-15 metri distanță de mine. Auzeam aproape tot ce se vorbea. Din fruntea coloanei pătrunsă în curte se strigau încurajări către cei care veneau temători mai în urmă și li se spunea că militarii de la trupe nu au voie să tragă și au gloanțe oarbe. De unde știau adevărul, când legea și normalitatea erau altele? Luptătorii de la Trupele de Securitate, în număr de 73, care ar fi trebuit să apere sediul nu au făcut-o și au lăsat sediul și cadrele MI neapărate. 25 de morți, sute de răniți, copii orfani, acumulări uriașe de ură în societate, dezbinarea pe termen lung a instituțiilor de apărare, siguranță națională și ordine publică, arhivă furată și distrusă, pagube materiale uriașe, societatea românească bulversată etc. Toate acestea s-au făcut în numele unei false lupte pentru libertate, chiar dacă, câteva ore mai târziu, în stradă au fost mulți care doreau realmente libertate și nu făceau parte din nici un complot.
De fapt, totul s-a pregătit și s-a înfăptuit pentru acapararea României, a economiei țării, a resurselor ei naturale și umane. Este vorba, de asemenea, de dorința sovietică de a impune României o conducere loială și supusă Moscovei și a dorinței Occidentului de a-i acapara țării economia și numeroasele resurse naturale și umane. Acestea sunt cauzele profunde ale evenimentelor, iar transpunerea lor în practică s-a făcut cu ajutorul trădătorilor din Securitate, Armată și Partidul Comunist. Cei care au luat România cu asalt în decembrie 1989, au avut trădători care i-au susținut, în toate aceste instituții.
La comanda Miliției nu au fost trădători. Singurul comandant important din Miliție care i-a sprijinit pe trădători a fost generalul Romeo Câmpeanu, ofițer de securitate infiltrat de generalul Vlad în poziția de unul dintre cei trei adjuncți ai șefului IGM. De aceea, presiunea s-a pus pe Miliție, de aceea au fost asasinați șefii Miliției pe țară, iar la Sibiu zecile de cadre ale instituției.
În toată această perioadă a zilei de 22 decembrie, când, după cum am arătat, gen. Iulian Vlad a fost stăpânul absolut al Ministerului de Interne, el nu a luat nici o măsură de salvare a cadrelor MI de la Sibiu, deși cunoștea situația de acolo și avea autoritate asupra comandantului Aurel Dragomir, fost ofițer de securitate la Direcția a V-a și, mai ales, asupra gen. Victor Athanasie Stănculescu.
În primăvara anului 1995, gen. Vlad m-a rugat să-l însoțesc pentru că dorește să pună o floare la monumentul cadrelor MI asasinate în decembrie 1989. L-am condus cu mașina mea, am cumpărat o coroană de la cimitir și am mers la sediul Inspectoratului de Poliție, unde am pus coroana. Astăzi sunt convins de legătura directă între trădarea gen. Vlad și moartea acelor militari.
Când cadrele de miliție omorâte la Sibiu erau îngropate doar de câteva zile, când peste 500 de oameni erau închiși în bazinul UM 01512, când alte sute de răniți se chinuiau prin spitale sau locuințe din Sibiu, în 26 decembrie, generalul Iulian Vlad a purtat o convorbire cu lt. col. Aurel Dragomir, din care vă prezentăm un extras:
„Domnule Dragomir, vă mulțumesc pentru tot ce ați făcut la Sibiu. Vă îmbrățișez cu căldură. Vă rog să aveți grijă, că vorbesc în numele domnului ministru Militaru. Securitatea trebuie să lucreze în continuare. Sunt probleme grele. Ungurii vor Ardealul. Sunt și alte probleme.”
După ce evenimentele s-au mai liniștit și lumea a început să-și dea seama cam ce s-a întâmplat, după ce au început anchetele și s-au făcut plângerile penale pentru crime, răniri prin împușcare, vătămări etc, un mare număr de cadre ale MI au realizat că principalul vinovat a fost lt. col. Dragomir. Toată supărarea și ura firească, produsă de năprasnicele evenimente, s-a prăvălit asupra lui Aurel Dragomir. Autorul acestor rânduri prefațatoare nu dorește să apere nici un criminal, nici un trădător, nici un vinovat. Totuși, doresc să arăt că prea puțini oameni au conștientizat faptul că Aurel Dragomir a fost ultima verigă a unui lanț de comandă, care, după asasinarea gen. Vasile Milea, i-a avut în frunte pe gen. Stănculescu, Militaru, Gușă, în rândul al doilea de comandă militară pe gen. Hortopan și gen. Eftimescu, iar în spatele tuturor, manevrând cu multă abilitate, pe generalul Iulian Vlad, cel care îl felicita pe lt. col. Aurel Dragomir și-l îmbrățișa cu căldură. Asupra gen. Vlad, în mod stupid, s-au prăvălit laudele și felicitările de „erou salvator”, iar asupra lui Dragomir, acuzațiile de criminal sângeros. Este rodul manipulării colosale din perioada post-decembristă. În armată, principalii vinovați nu sunt ultimele verigi ale lanțului de comandă…
Pe de altă parte, consider că indiferent de ordinele pe care le-a primit de a trage în Miliție și în cadrele sale, col. Dragomir nu avea voie să facă acest lucru pentru că ordinul acesta a fost unul complet ilegal. Or, ordinele ilegale nu trebuie executate. O instituție militară a statului nu are voie să atace armat o altă instituție a statului. În nici o împrejurare, cu atât mai mult cu cât s-a dovedit fără putință de tăgadă că Miliția nu a atacat Armata, iar Securitatea nici atâta, pentru că în 22 decembrie între orele 8.30 și 13.30, orele astrale ale evenimentelor, când s-au petrecut cele mai importante momente ale loviturii de stat, conducerea Securității a conlucrat perfect cu conducerea Armatei, în consens cu acțiunea serviciilor secrete care au atacat România în acel decembrie însângerat, numit de Alex Mihai Stoenescu „O tragedie românească”.
După ce au dat împreună lovitura de stat și l-au dat pe Ceaușescu pe mâna asasinilor, atât Armata, cât și Securitatea, s-au învinovățit reciproc, fiecare jucând rolul de victimă a celuilalt. De fapt, cea care a fost victima amândurora a fost Miliția, ai căror comandanți, cu excepția generalului trădător Romeo Câmpeanu, au înțeles să-și facă datoria și să nu se pună în slujba serviciilor secrete străine care ne atacau. Este cert că generalul Constantin Nuță și adjuncții săi aveau cunoștință deplină de faptul că zeci de mii de agenți străini, prin înalte complicități, au fost lăsați să pătrundă în România nestingherit și să acționeze împotriva României independente de atunci.
Această carte nu are menirea de a semăna ură față de cei care i-au ucis pe cei 25 de angajați ai MI, 23 cadre de miliție și 2 cadre de securitate, au rănit alte sute de oameni și au închis peste 500 de oameni în bazinul UM 01512. Nu, categoric nu. Militarii MApN au avut și ei motivația lor: au primit ordine în acest sens, au fost manipulați, li s-a inoculat ură și chiar au crezut că ceea ce li se spune este adevărat. Da, sunt vinovați, dar și această vinovăție are justificările ei. Astăzi, putem să judecăm la rece și să stabilim aceste vinovății fără ură și fără părtinire. O facem noi, istoricii, pentru că „Justiția” Militară, cea care ar fi trebuit să stabilească de cu trei decenii în urmă firul evenimentelor și vinovățiile, nu numai că nu a făcut nimic, dar a contribuit la proliferarea minciunii, la ascunderea adevărului, la distrugerea de probe, la bulversarea societății românești și la acapararea României, cu toate resursele ei economice, naturale și umane. Pentru ca anomalia să fie completă, acești oameni din „Justiția” Militară au cele mai mari salarii și cele mai mari pensii din România capitalist-colonială.
În încheiere, doresc să salut inițiativa colonelului Nicolae Tudosoiu de a mai pune o stavilă în calea uitării suferințelor cadrelor de miliție, mai ales a familiilor lor rămase în viață, a celor 44 de copii rămași orfani în urma evenimentelor. A făcut-o cu succes scriind această interesantă carte, în memoria camarazilor lui, foștii noștri prieteni.
Prof. univ. dr. Corvin Lupu
Trădarea României în decembrie 1989 a condus la tragediile de la Sibiu
/////////////////////////////////////
- Cercetarea tranziţiei criminale – actori în farsa politică
- Cazul Ponta
Ioan Rosca 22.06.12
Cazul Ponta sau falsificarea în Tranziţie
Completez consideraţiile despre ravagiile reeducării, din textul dedicat azi cazului Năstase, cu cîteva note despre omniprezenţa falsificărilor, în România de azi dar şi aiurea, într-o epocă de decadenţă „postmodernistă”, compromisă de un „progres” regresiv, (despre care am scris mai multe texte regrupate la http://www.ioanrosca.com/ )
Adevărul dur e că omul, singur sau înhăitat, silit să vîneze prin societate, în situaţii tot mai complexe, şi-a dezvoltat şiretenia, capacitatea de a simula, de a organiza exploatarea şi înşelarea altora- mult mai mult decît calităţile morale propovăduite ipocrit şi care cam stînjenesc- la nivel „pragmatic”. Aspiraţiile nobile au rămas ferment pentru literatură, continuă să motiveze cîţiva visători şi să fie invocate de toţi prefăcuţii. Dar s-au dovedit prea fragile pentru a deveni natură intimă celor siliţi să găsească soluţii de supravieţuire şi asmuţiţi comercial către bunăstare cu orice preţ. Nu se mai crede în masă în valorile oficiale: cinste, solidaritate, sacrificiu etc. E plină lumea de farse şi aparenţe, de la perfidiile politice la scamatoriile universitare.
Dar nu cunosc un loc şi un moment în care renunţarea la orice dram de nobleţe, adoptarea filosofiei neruşinării fără limite, să atingă cotele din România de azi. Acesta e rezultatul reeducării, într-o societate care îşi croieşte sensurile urîte din mers. În ţara în care s-au comis atîtea porcării nepedepsite, infractorii fac şi aplică legea, victimele au fost împotmolite în complicităţi iar cinstea duce la mizerie- nu se putea înteţi cultul pentru adevăr, dreptate, corectitudine. Majoritatea românilor fiind implicaţi în „inginerii”, gigantice sau pitice, nu simt, faţă de „băieţii deştepţi”, care „se descurcă” de minune, decît ciudă invidioasă- nu oprobriu moral. Hoţia altora îi irită pe spectatori numai pînă la punctul… de la care încep rezonanţele.
Cel care a trecut prin liceu -cumparind notele de la profesori degeneraţi- şi apoi prin facultate- fără a pierde timp să studieze ce copie- nu are cum fi revoltat că primul ministru îi seamăna. Nu cred că îşi doresc diplomaţii tranziţiei să se facă o cercetare retroactivă a lucrărilor de doctorat (şi nu numai ) plagiate în aceşti 22 de ani de distrugere metodică (premeditată) a învăţâmîntului românesc. Pentru că ştiu care e realitatea, profitorii nu o vor scurmată. Că doar nu crede cineva că România a devenit marele laborator de excelenţă a lumii- aşa cum s-ar putea deduce, dacă ai lua în serios numărul uriaş de doctori, masteri, etc – fabricaţi de sistemul ticăloşit. Cine are interesul ca devalorizarea studiilor făcute în România sa fie revelată, cine vrea să stîrnească rahatul de sub preşul pe care se joacă de-a profesionalismul actualii locuitori ai unui spaţiu intelectual sinistrat? Părinţii nulităţilor diplomate la kilogram, profesorii lor laşi, cohortele de domni Goe care vor clădi viitorul? Doar cei care şi-au construit corect cariera se simt păgubiţi de inflaţia de diplome, cu care s-au acoperit pitoreştile personaje care au uzurpat instituţiile, cumpărînd diplome ieftine- pentru un spor de prestigiu …şi salariu. Dar minoritarii cu instrucţie reală sînt învinşi cancerigen de potopul falsificatorilor veleitari, însetaţi de posturi, sinecuri, ocazii, putere .
Aşa că un Ponta se arată mirat de scandalul iscat de revelarea modului în care şi-a procurat doctoratul. Mizează pe complicitatea generală, care nu e un subiect la modă. Nu i-a trecut prin cap domnului procuror că nu e frumos să recurgi la falsuri ca să îţi maximizezi interesele. Ne putem imagina ce fel de anchete penale a făcut acest tipic exponent al Tranziţiei, tovărăşiile sale criminale (Iliescu, Roman, Năstase, Hrebenciuc etc) confirmîndu-i teapa. Ştiind că tot prin falsificare s-au descurcat atîţia alţi români, ca să facă rost de diplomele pe baza cărora parazitează – domnul Ponta se simte nedreptăţit şi chiar discriminat. Se declară, ca şi fîrtatele său Năstase, victima maşinaţiunilor politice ale unui falsificator concurent (tovarăşul Băsescu- un duşman al profesioniştilor „tocilari”, cărora le rîde în nas- ca fost bişniţar, sau pe care îi îndeamnă la exil). Dar nici Ponta nu are pic de respect faţă de adevăraţii studioşi. S-a declarat dispus să renunţe la titlul second hand, numai să rămînă la putere.
Ce uşor s-ar putea face analiza lucrărilor de diplomă validate de escrocii academici, de către o comisie specializată, cu ajutorul unor experţi din fiecare domeniu… Dar asta nu se va întîmpla. S-ar simţi discriminaţi intelectualii, faţă de celelalte categorii de falsificatori din România (funciari, bancari, juridici, mediatici etc). Aşa că vom asista în continuare la găunoasele polemici între diversele facţiuni ale pseudo-elitelor, instalate prin măsluirea valorilor, jefuire de capital civic şi monopolizarea scenei publice. Vom urmări meciul dintre lichelele culturale, pedelizate sau uselizate, ameţiţi de focul încrucişat al eseurilor vomate continuu, cufundaţi în ploaia de acuzaţii şi demascări reciproce. Fără a putea inţelege sau folosi mare lucru. Căci muşcăturile între cărturarii de serviciu, ciugulitori pe la curţile NeoBaronilor, nu trec de pragul intereselor de castă, nu ating stadiul auto-demascării generale. De ce să se expună? Prin spaţiile conceptuale „specializate”, dezvoltate labirintic, nu călătoreşte oricine. Sînt făcute parcă pentru a ascunde „expertul”, de alţi observatori şi validatori decît părtaşii săi.
În afară de cazurile crase de copiere „mot a mot” (care numai in această Românie se puteau produce) – falsul intelectual e greu de reperat si împiedicat. De aceea ar fi trebuit pedepsit exemplar, în rarele cazuri cînd e dovedit. Un om şcolit şi cu puţină ruşine, poate copia ideile altora, exprimîndu-le altfel, raportîndu-se doct la ele, făcîndu-se că le critică şi completează. Măcar arată astfel o anumită dexteritate- lucru premiat cu nu puţine doctorate (fiind tot mai greu să te dovedeşti original în epoca industrializării gîndirii) . Dacă nici atît efort nu face falsificatorul, e vorba de dispreţ, de siguranţa că poate face ce vrea.
Ceea ce ar trebui să sporească frustrarea intelectualilor cinstiţi. Să vedem însă dacă se vor găsi mulţi care să protesteze că un plagiator ostentativ rămîne prim ministru…
Sau, aşa cum mă tem, nu mai are cine să treacă nici acest Prut.
Ioan Roşca, 22 iunie 2011
Reacţii in Mişcarea RADICALA
Constantin Condurache
Toate gradele la control! […]…În ultimii 22 de ani au fost semnate zeci de mii de ordine de avansare în grad în rezervă, de către toţi miniştrii Apărării Naţionale. Printre miile de români care au fost avansaţi în grad în aceste două deceni
i, se regăsesc reprezentanţi ai tuturor partidelor, lideri de partide, jurnalişti, demnitari publici şi reprezentanţi ai societăţii civile.
Practic, toate partidele au reprezentanţi sau susţinători care au primit grad militar în rezervă.
http://www.evz.ro/detalii/stiri/toate-gradele-la-control-988344.html
Constantin Condurache
Avansaţi în grad de fostul ministru Gabriel Oprea
– Apostu Sorin – PDL – Locotenent – colonel
– Arnăutu Decebal – PDL – Colonel
– Bardan Cornel Ştefan – PDL – Colonel
– Blejnar Sorin – Şef ANAF – PDL – Colonel
– Botiş Ioan – Nelu – Deputat, Ministrul Muncii
– Boureanu Cristian – Deputat – PDL – Colonel
– Brînză William Gabriel – Deputat – PDL – Locotenent Colonel
– Brînză Daniel – Secretar Executiv Diaspora – PDL – Colonel
– Falcă Gheorghe – Primar Arad – PDL – Maior
– Ferencz Ştefania Gabriela – Secretar Adjunct al Guvernului – PDL – maior
– Flutur Gheorghe – Preşedinte Consiliu Judeţean Suceava – PDL- Colonel
– Alexandru Lăzărescu – Director TVR – PDL – colonel
– Robert Turcescu – Jurnalist – Colonel
– Mihai Răzvan Ungureanu – Premier – PDL – Colonel
– Gheorghe Ştefan – PDL Neamţ – PDL – Colonel
– Ialomiţeanu Gheorghe – Ministru de Finanţe – PDL – Colonel
– Iliescu Valentin Adrian – Şeful Dep. pt. Relaţia cu Parlamentul- PDL- Colonel
– Liviu Negoiţă – Primar sect.3 – PDL – Colonel
– Oltean Ioan – Deputat – PDL Colonel
– Preda Cezar Florin – Vicepreşedinte PDL – Colonel
Gheorghe Sidonenco Iata ca avem un alt soi de alde Mos Teaca deoarece Bacalbasa a aratat ce acesta nu rea atras de o avansare la gradul urmator,cel de maior,deoarece mai trebuia sa faca o scoala iar eu tin minte ca si in vechiul regim,cel comunist,pentru o as emenea avansare era nevoie sa faci Academia Militara dar uite acum la noi se incalca toate regulile scrise si nescrise ale vietii cazone si se avanseaza pana la un pas de gradul de general indivizi straini cu totul de domeniu.Oare unde dracu’ o sa ajungem?
Minerva Grama 26 June at 15:15 Daca nu ne trezim o sa ajungem o tara de sclavi Moshule..O tara in care o sa muncim numai pentru acesti nemernici de politruci si acolitii lor..;)
Reactii in Green
Mircea Serban 23 June 00:04
Romania isi pierde -suficient de alert, ceea ce o defineste ca stat, adica teritoriul si populatia!
Costin Movila 23 June 08:43
Mai sus este expusa o stare de fapte pe cat de realista, pe atat de tragica …. Multumesc domnului Rosca pentru scoaterea in evidenta a acestor lucruri!
Reactii in VREAU O TARA CA AFARA…………………………………..Cont.aici……http://www.piatauniversitatii.com/paer/facebook_aer/11_actori.htm
/////////////////////////////////
ARMAGHEDONUL MASONERIEI 2/Dezvăluiri INCENDIARE!
comisarul.ro
Forța malefică din spatele Sistemului corupt al Justiției, scrie George Roncea pe contul său de Facebook.
Mică poveste despre masoni, despre cine sunt, ai cui sunt și ce vor ei de fapt și mai ales de ce nu ne lasă în pace și distrug sistematic România…M-am apucat de asta pentru că Mihai Crusho este nemulțumit că n-am mai scris de mult din cauză de atac de hernie iar Florin Ghiulbenghian văd că s-a apucat de dat serios pe goarnă – să-l mai completez și eu oleacă că tot i-a zis lui Rapcea Mihai să ne punem șorțulețele originale de restaurant și să ne apucăm de dat cu măturoiul, mai ales că sunt singurul ziarist încă în viață ce am bătut în instanță masoneria coruptă. Despre Ghiulbenghian nu sunt convins că scapă întreg, dar dacă îl ard ăia între coloane s-ar putea să-i și placă că e ahtiat de căldurică, am zis !
.
Povestea recentă de la CSM legată de Camelia Bogdan, tânăra judecătoare care a avut curajul să-i ardă pe Vîntu și Voiculescu, devenită ținta borfașilor de la Antene și Luju, organul infractorilor, arată că judecătorii sunt cel mai mare cancer din țara asta, o șleahtă încă mai menorocită și ticăloasă decât haita politicienilor.
Borfașii sunt achitați ori primesc pedepse la mișto după jafuri de milioane, tor sistemul justiției e corupt până la măduvă, plus de fapt și aici e vorba tot de securiști și masoni, mai toată adunătura asta de ticăloși din CSM, din instanțe și din servicii poartă șorțulețe și conspiră în loji împotriva cetățenilor simpli care le plătesc salariile grase.
Orice inițiativă de reformare a României și de combatere a corupției endemice trebuie să plece de la scoaterea de ciuf la lumină a masonilor corupți. Rețea între Rețelele serviciilor și ale infractorilor, asta este de fapt masoneria ”română”.
Am un amic care mi-a povestit cum într-o instanță din România unde se judeca un caz de trafic de droguri, pedepse mari, soluția de eliberare a unui inculpat a fost comunicată direct șefului completului de un personaj accesat printr-o pilă din zona Secu, Remus Borza, ce a intrat glonț în sala de judecată, în plină ședință, l-a tras deoparte pe judecător, a rezolvat pe loc situația, după care i-a spus scurt amicului: 30 000. De euro. Pentru a scăpa de o potențială pedeapsă de 7 ani era o sumă moderată, achitată pe loc.
Remus Borza, Mare Orator al Marii Loji Nationale din Romania si coleg de clasă la facultate cu cuplul de poponari ai lui Năstase – Dan Șova și Victor Ponta, este un puțoi de fost secretar UTC din Baia Mare, propulsat în biznis fesenist după ce a ajuns în anturajul lui Ion Iliescu. A ajuns mare șemecher miliardar pe insolvențe, o căpușa împinsă de USL pentru falimentarea Hidroelectrica, singura companie de stat profitabilă, poate cel mai mizerabil tun al pesediștilor din ultima perioadă.
Masonii o trag tare cu egalite fraternite, când de fapt lojile s-au creat tocmai pentru a trage spuza pe tortul lor, în niciun caz pentru egalitate sau alte formule găunoase.
În timpul regimului Năstase masoneria a ieşit la vedere cu binecuvântarea lui Ion Iliescu, deoarece tot vârful guvernului le aparţinea. De la Chiuzbaian încoace, fost ministru al justiției și șef al Asociației Juriștilor, întreg sistemul de Justiție la vârf este format exclusiv din masoni. În serviciile de informații e la fel – Iar Măgureanu, știe Ghiulbenghian de ce, a avut și el un rol major.
Mizeria Sistemului este drapată în sorțulețe masonice, această pegră este la originea a ce se întâmplă azi cu marii corupți, masoni majoritatea, de la inculpatul ovreiaș securist de Oprescu la inculpatul țigănoi Remus Truică, vectorul mafiei evreiești și pușculița lui Adrian Năstase.
Ilici, tătucul masonilor
Pe 30-31 Mai 2003, demnitari masoni din Europa şi Statele Unite s-au adunat la Bucureşti pentru a celebra cea de a 10-a aniversare a francmasoneriei de rit scoţian în România, la cea mai mare aniversare masonică care a avut loc în istoria recentă a Europei continentale.
Aproape 2.000 de oaspeţi au participat la evenimentele care au avut loc cu această ocazie, o întreagă aripă a impozantului Palat al Parlamentului devenind pentru două zile cel mai mare Templu Masonic din lume. Seara, delegaţiile străine, alături de membrii Supremului Consiliu pentru România au fost invitaţi la Palatul Prezidenţial Cotroceni, unde i-a primit Preşedintele României, Ion Iliescu.
În cuvântarea ţinută, Preşedintele Iliescu a elogiat rolul masoneriei în lume şi importanţa ei particulară în dezvoltarea României moderne, feseniste. Oaspeţii au apreciat gândurile Preşedintelui Iliescu, cel care, la începutul anilor ’90 a recunoscut rolul vital al francmasoneriei în procesul democratizării şi dezvoltării României.
Discursul a fost urmat de o impresionantă festivitate de premiere în cadrul căreia tâmpitul de Kleinknecht a primit de la Preşedintele Iliescu, cârpa kaghebistă, cea mai înaltă decoraţie românească, Steaua României în Grad de Mare Ofiţer.
Numeroase “personalităţi” din domeniile economic, cultural, politic şi militar, niște javre pesediste, au luat parte la ceremonia onaniștilor.
Reţeaua masonică de la vârful PSD nu se ocupa doar cu ceremonii fastuoase de labagii ci mai avea şi alt gen de activităţi, ca între “fraţi” de Lojă spurcată.
Ei adunau geamantane cu bani din afacerile murdare ale baronilor PSD care cotizau cu bani cash. Baroni care de abia acum încep să afle drumul către pușcărie, după ce a apărut o nouă generație de procurori, ce nu fac parte din rețeaua masonică care a sufocat Justiția română la vârf și cărora li se rupe de jurăminte secrete sub șorțulețe.
Cu niște ani în urmă stârnea senzaţie un montaj video realizat înaintea decesului senatorului Iorgovan, “părintele Constituţiei”, care îi acuza direct pe masonii din fruntea PSD de aparteneță la mafie.
Nivelul corupţiei din partid a determinat reacţia vehementă a lui Iorgovan, un om al legii, fostul preşedinte al Comisiei de redactare a proiectului de Constituţie a României (Adunarea Constituantă).
În martie 2006, Antonie Iorgovan declara într-o conferinţă de presă: „Demisia lui Năstase este o demisie întârziată. Ar fi trebuit să se producă mai de mult. Demisia lui Năstase este începutul sfârşitului pentru anumiţi oameni şi un anumit mod de a face politică în PSD şi în alte partide. Năstase şi gaşca lui sunt expresia de cumetrie dintre politică şi mătuşa Tamara.
Criteriul de apartenenţă la această gaşcă a fost în primul rând homosexualitatea, în al doilea rând – masoneria şi în ultimul rând – infracţionalitatea. Cum pot fi numite persoanele care se ocupă cu traficarea funcţiilor, dacă nu infractori?, a spus Iorgovan.
“Criteriul de promovare în gaşca era homosexualitatea. Acesta nu ar fi fost relevant din punct de vedere politic, dar e relevant pentru că au ascuns aceste lucruri”, a punctat Iorgovan.
El a indicat şi nume: „Unii din membrii Guvernului condus de Năstase, precum Ilie Sârbu (la acea vreme vice- preşedinte al PSD şi fost ministru al agriculturii), Eugen Bejenariu (senator PSD), Şerban Mihăilescu (fost secretar general al guvernului Năstase), Gabriel Oprea, iar în teritoriu este încrengătura de la Caraş-Severin, în frunte cu Ion Mocioalcă. Mai sunt cei cărora li se spunea Miki Şpagă sau Şpagaton (fostul ministru al turismului Dan Matei Agathon).”
Antonie Iorgovan a murit rapid atins brusc de un cancer galopant, după dezvăluirile sale, fiind repudiat în primul rând de ion Ilici Iliescu, ”prieten” până dai în masonii săi.
Cum majoritatea sereiştilor intraţi în Lojă erau filo-Iliescu, adică kaghebiști, PSD-ul a beneficiat de un suport important al reţelei masonice rusofile.
O mulţime de foşti securişti au dus la putere MLNR şi au transformat masoneria într-o veritabilă rampă de lansare economică şi politică.
Prin Hotărârea de Guvern nr. 561 semnată de Adrian Năstase la data de 15.04.2004, „Asociaţia Marea Lojă Naţională din România“ devine de „utilitate publică“, beneficiind inclusiv de fonduri de la stat. Hotărârea de Guvern, numărul 561 din 15 aprilie 2004, publicată în Monitorul Oficial, numărul 344 din 20 aprilie 2004, prin care guvernul Năstase a recunoscut “Marea Loja Naţională din România” ca fiind “de utilitate publică”, adică masoneria primea fonduri de la bugetul ţării. Din nota de fundamentare a acestei hotărâri de guvern citim următoarele:
În conformitate cu prevederile art.2 din statut, obiectul asociaţiei constă în acţiuni umanitare, educative şi social- filantropice prin: Elevarea omului şi combaterea ignoranţei prin morală şi cultură (…) Având în vedere faptul că activitatea desfăşurată de respectiva asociaţie este de interes general, remarcându-se prin obiectivele realizate de-a lungul anilor, că îndeplineşte condiţiile prevăzute de art.38 din Ordonanţa Guvernului nr.26/2000 cu modificările şi completările ulterioare, propunem recunoaşterea Asociaţiei “Marea Lojă Naţională din România”, ca fiind de utilitate publică.
Astfel s-a oficializat masoneria prin lege, statul român susținând direct din birurile tot mai grele suportate de populaţia creștin ortodoxă, o organizație cu o orientare visceral anti-creştină, ce acționează din umbră controlând toți vectorii campaniei comunistoide, de la Remus Cernea și Mungiu și Macovei la toată presă securistică și anti biserică.
Masoneria este aniversata si glorificata pe toate canalele mass media în timp ce în aceleași oficine, Biserica este înfierată necontenit cu un fanatism feroce – ce se revendica, culmea, de la „spiritul știintific” al așa zișilor iluminiști masoni, de fapt niște semidocți penibili.
Aceiași masoni care se mândresc de faptul ca steagul Uniunii Europene, condusă de anticreștini declarați – stelele pe fond albastru – nu este altceva decat “cerul masonic”. Iar acele stele sunt pentagrame, exact ca steau roșie a URSS inspirată de Steaua cu șase colțuri evreiească.
Ai cui sunt masonii ăștia și ce vor ei?
„Trebuie să descreștinăm lumea” acesta este scopul principal al masoneriei a fost definit de Piccolo Tigre, mason de top evreu al organizației Haute Vente, într-o scrisoare din data de 18 ianuarie 1822 citat de J. Crétineau-Joly în L’Église romaine en face de la Révolution, t.II, p.107 și în lucrarea lui A.Onclair, La Franc-Maconerie contemporaine, Liegi, Dessain, 1885 pag. 71).
”Notre but final est celui de Voltaire et de la Révolution française, l’anéantissement à tout jamais du Catholicisme et même de l’idée chrétienne” – Extras din instructiunile permanente ale societății Haute Vente, material redactat în 1819.
Masoneria a manevrat și susținut toate sectele posibile de la Martorii lui Iehova la Adventismul, Baptismul, Milenismul, Ateismul, Spiritismul, Teosofia, Baha-iul cretinei de regina Maria, dar mai ales secta bolșevică, ce și-a preluat toată simbolistica de la masonerie la vedere. Tot ei au lansat și secta tembelă a OZN-iștilor, prin Teosofie, respectiv prin Order of the Solar Temple. La noi Ufologii lui pește au făcut pui tot la Cotroceniul lui ilici, unde Alexandru Mironov, cârpa cârpei kaghebiste, își făcea veacul de ozenolog sfetnic al ateului Ilici, bolșevic mare iubitor de fasrfurii zburătoare, altfel.
Toate cultele/sectele neoprotestante sunt în contradicţie evidentă cu învăţătura Sfintei Scripturi şi a întregii Tradiţii a Bisericii. Și evident totul pleacă de la 1054, de fapt, nu e de azi de ieri.
În documentarul PS Galation Cordun de la R. Vâlcea – intitulat Cum s-a manifestat iudaismul în propaganda adventistă – se demonstrează legătura organică ce există între adventism, talmud, kabală şi thora iudaică.
Mileniştii, așa ziși studenți în Biblie au fost o sectă ce a activat puternic în Ardeal în perioada interbelică. Cei din Polonia erau subvenţionaţi în largă măsură de loja masonică din Zurich după cum a ieșit la iveală în procesul milenistului comunist Dr. Fohrman, la Saint-Galle, în 1925. Teosofia, un surogat al masoneriei engleze, combină kabala iudaică și marxismul, sectă evreiească materialistă, adică antisemită de fapt. a fost fondată de o rusoiacă dementă, Elena Petrovna Blavatski urmată de discipolul „mare profet” Krishnamurti, ce se prezenta ca un fel de Buda evreu (îl chema de fapt Grunberg) și susținută de comunistul Henri Barbusse.
Rusoaica sonată a devenit pricipala sursă dre inspirație a Reichului nazist, tot un fel de organizație masonică, creată de un evreu cu viziuni din Societatea Thule și Vril, Karl Haushofer, fondator al Institutului de Geopolitica, în 1921, ce profețea așezarea Germaniei ca ax al lumii, al cărui fiu Albrecht, a lucrat în MAE al Reichului, ulterior, în pofida originii sale sau tocmai de aceea.
Dietrich Eckart a fost un membru de vârf al Societății Thule care l-a inițiat pe Hitler în practicile oculte și teosofia inspirată de Societatea Teosofică a Madamei Blavatschi. Societatea Thule, ce a născut nazismul era o aripă a Societății teosofice și cuprindea masoni de top, evrei unii dintre ei, Rudolf Steiner, Rudolf Sebottendorff, Anton Drexler, Rudolf Hess, mâna dreaptă a lui Hitler.
Societatea Thule Germanenorden – a dat naștere în 1919 formațiunii Deutsche Arbeiterpartei, Partidul Muncitorilor din Germania, fondat de Dietrich Eckart și Anton Drexler care a devenit ulterior NSDAP (Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei), cunoscut sub numele de Partidul Nazist cu Anton Drexler, președinte.
In vara lui 1919 sef al Germanenorden devine Grand Duke Johann Albrecht of Mecklenburg, mare mason, alias „Irmin” gagiu ce a lansat irminismul, o sectă propovăduită de Karl Maria Wiligut (Weisthor) viitor șef în staff-ul SS al lui Himmler, desenatorul ânsemnelor SS cap de mort și mare luptător pentru naționalizarea tuturor proprietăților cultelor creștine.
Propulsarea în 1933 a lui Hitler în scaunul de cancelar a fost realizată prin eforturile conjugate ale “magicienilor” societăților oculte. Hermann Steinschneider, evreu, ocultist specialist în hipnoză, l-a inițiat și educat în 1932 pe Hitler în tehnici de control al maselor și de gestică.
Adolf Hitler a lansat lozinca cheie a ezoteriei New Age, devenită linie politică majoră, ce stă acum la baza UE: “Socialismul National se va folosi de propria revoluție pentru stabilirea unei Noi Ordini Mondiale”.
Conceptul a fost preluat de URSS, care de altfel a avut zvastica pe primele emisii monetare, dar și pe uniformele Armatei Roșii fondate de Leiba Bronstein, aka Leon Trotki evreu ca și ceilalți coleguți ezoteriști naziști.
Cel care a pus zvastica, Hakenkreuz, ca simbol pentru Partidul Nazist a fost Haushofer, evreu cum spuneam. Sigla de altfel era asemanatoare cu emblema Societatii Thule care plasa Hakenkreuz intr-un cerc cu un pumnal german vertical suprapus pe zvastică.
Imediat ce a ajuns la putere, in 1933, Reich-ul lui Hitler și Zionist Central Organization au semnat un Acord ce privea înlesnirea emigrației evreilor către Palestina.
Un cadru SS de vârf – Lopold von Mildenstein și un oficial al Zionist Federation Kurt Tuchler au fost trimiși în recunoaștere, pentru a-i ajuta pe evrei la stabilirea coloniilor.
În 1934, 120 000 evrei germani emigraseră deja în Palestina, punând bazele viitorului stat israelian. Joachim Prinz, rabin al Berlinului stabilit in Statele Unite, unde a devenit seful American Jewish Congress a scris in 1934 o carte “Wir Juden” (Noi evreii), unde afirma deschis că revoluția Național Socialistă în Germania înseamnă “evreitatea pentru evrei”.
Hitler și administrația Reich-ului au acordat un suport viguros Sionismului și emigrației evreiești în Palestina din 1933 până în 1941, sute de mii de evrei fiind colonizați de naziști, după care războiul mondial a micșorat amploarea operațiunilor, mai ales după intervenția organizațiilor evreilor americani împotriva lui Hitler.
Fondatorul de drept al viitorului stat Israel, Hitler, a fost înconjurat în administratia Reich-ului de o sumedenie de evrei masoni de vârf printre care Alfred Rosenberg, fiu de pantofar, de origine din Rusia, membru de seamă al Societății Thule cel care a dezvoltat ideologia național socialistă folosind ca model cartea ezoterica a lui Edwars Bulwer-Lytton “The Coming Race” (scrisa in 1871), si Joseph Goebbels, șeful Propagandei.
Rosenberg, emigrat din Rusia, a avut parte de o ascensiune rapidă în Partidul Nazist, lansând tema cultului păgân al “sângelui, rasei și pământului”, pe ritmuri de saga nordice și mizand pe resurectia miturilor lui Odin, Thor și a teutonilor primitivi, in combinatie cu invocări solare de origini indiene și tibetane.
Un haloimas ecletic de toată frumusețea, o varză masonică tipică.
Iar acțiunea principală a Gestapo a fost încă din 1937 exact cea trasată de Masonerie respectiv atacul asupra Bisericii și demolarea creștinsmului, lansând o campanie de atrocități împotriva preoților catolici din Polonia. Stalin va proceda identic.
Semnele masonice luciferice ale SS și ale masoneriei de vârf americane
Gărzile SS – Totenkopfverbande (cap de mort) sunt inspirate de Otto Rahn, autor al lucrării ”Luzifers Hofgesind„ ce definește naziștii drept prietenii lui Lucifer, adică armata dracului.
Simbolistica SS cap de mort a inspirat și societatea secretă masonică Skull and Bones, 322, din Statele Unite, cu membri gen Bush și cam toată elita masonică americană fondatori și ai Council on Foreign Relations și Federal Reserve. Paul Warburg a fost primul director al Council on Foreign Relations (CFR) și presedinte al Bank of Manhattan.
Familia sa de bancheri evrei era una cu totul specială. Fratele, Max Warburg, un industriaș al celebrei IG Farben, lucra în informațiile germane, era finanțator al nazismului și totodată cel care i-a aranjat lui Lenin și lui Trotki, Leiba Bronstein pe numele său real, magazioner în Brooklin, trecerea unui tren cu aur pentru finanțarea revoluției bolșevice din Rusia.
Cu un alt frate, Felix, este înființată de către Paul Warburg în SUA Kuhn, Loeb & Co. împreună cu Jacob Schiff, lider al American Jewish Committee, finanțator al lui Trotki, viitorul șef al armatei Roșii, ciomagul revoluției bolșevice.
Cu toții sunt fondatori, alături de alte familii tot evreiești JP Morgan, Rockfeller, Aldricht, a Federal Reserve Bank, instituție privată, “bancă națională“ pentru proasta pulime.
Așadar masoneii și sefii sau inspiratorii lor evrei s-au găsit și la baza nazismului și tot ei ai fondat și comunismul, ambele organizații fiind de stânga și violent anticreștine, ca și fascismul socialist al lui Musollini, susținut tot de organizațiile masonice ”iluministe” italiene.
Masonii ”români” și Moscova lui Ion Ilici Iliescu…
Și la noi masonii de acum o sută de ani au susținut propagarea sectei bolşevice, o grupare în majoritate evreiească ce avea ca obiectiv principal dezmembrarea statului român, obiectiv cerut de Moscova ce este urmărit și astăzi de aceleași forțe antiromânești.
Moscova a nășit și Marea Lojă așa zisă română.
O Mare Lojă cu rădăcina pusă de un turnător al emigrației din Paris, omul Secu, un bulgar-evreu, Marcel Schapira, ce trăia din falsuri în acte și fraude.
După 1989, Marcel Schapira este dat afară de la Marea Loja a Franţei şi de Supremul Consiliu al Franţei. Pleacă apoi la GLNF (în Loja rusească Astrea / Astree), și revine în ţară în 1993, când a readus Marea Lojă Naţională Română din exil, vezi doamne.
Anterior, niște italieni și-au făcut intrarea în 90 în România, via Victor Atanasie Stănculescu, ministru al Apărării la vremea aceea care înlesnește mafioților italieni capul de pod masonic.
Petre Roman și Năstase sunt băgați și ei pe fir, și desigur, Măgureanu, veșnic prezent în toate, cel pe care îl frichinește acum Ghiulbenghian.
Nu doar oamenii lui Ilici sunt cooptați, ci și cei ai lui Stalin – Schapira este cel l-a decorat, tot după 90, pe așa zisul rege Mihai cu cea mai înaltă distincţie masonică, decorație ce-i stătea perfect alături de ordinul Pobeda primit de la însuși Stalin pentru trădarea României.
Schapira, îl pune pe un țigan pe mână cu mafia italiană și cu rușii, Constantin (Costel) Iancu, pe post de succesor, după care totul este sărbătorit la Cotroceni, la braț cu Ion Iliescu.
Imaginile rarisime n-au apărut niciodată în presa din România.
Iliescu a elogiat rolul masoneriei în dezvoltarea României și stfel s-a dat startul celei mai mari Campanii de jaf a României via masoneria pesedistă a țiganilor Adrian Năstase, Costel Iancu și Ion Iliescu.
În perioada de vârf a sectei homosexualilor pesediști, Conventul masonic a hotărât alegerea în funcţia de Mare Maestru al Marii Loji Naţionale din România a lui Eugen Ovidiu Chirovici, concurat la vremea aceea de Radu George Serafim – realizator de programe la TVR 1. „Lumina“ Templului i-a venit lui Chirovici via Kondiakov, general KGB, Marele Maestru al Rusiei, general KGB apropiat de Putin.
Sub guvernarea PSD, Chirovici, un băiat cu grave probleme sexuale – futea o țigancă știrbă și bătrână în pasajul francez, în miros de pipi, la asta sunt martori – a avut funcţii înalte în stat. În perioada 2002-2003 a fost consilier pe probleme economice în cabinetul lui Adrian Năstase, iar din 2003 până la schimbarea PSD de la guvernare a deţinut funcţia de preşedinte al Întreprinderilor Mici şi Mijlocii (ÎMM). Arondat infractorului securist Dan Voiculescu.
Sistemul clasic securistic s-a impus la vârf, Cuplul Chirovici-Tanasie inaugurând o formă de conducere bazată pe eliminarea autonomiei Lojilor şi impunând forme de control stricte – raportarea conţinutului fiecărei convorbiri telefonice şi a oricărui contact cu orice persoană mai importantă, avizarea primirii oricărui nou membru etc.
Fostul primar al Chişinăului, Serafim Urechean, bunul prieten al lui Adrian Năstase, şi fostul premier Dumitru Braghiş au fost iniţiaţi la rândul lor în loja masonică „Marele Orient al Franţei“, dar tot în filiala italiană.
Configuraţia Puterii filoruse de la Chişinău s-a datorat în mare parte tot masonilor conduși de Piotr Kirilovici Lucinschi, cunoscut pentru politica sa antiromânească, kaghebist de vârf și miliardar din banii furați moldovenilor, ce manevrează cam toate figurile politice proeminente din Moldova, de la Filat şi anturajul său, la Renato Usatii, conectat via familie la Klaus Iohhanis, el însuși de asemenea mason, lansat în politică de masonul Adrian Năstase, infractorul.
Intersecţia intereselor politico-economice în sânul Masoneriei
Între fostele cadre de rang înalt din masoneria română se numărau şi generalii Gheorghe Rotaru (fost şef al Direcţiei Generale de Informaţii a Armatei), Alexandru Grumaz (fost prim-adjunct al comandantului STS), Eugen Badalan (fostul şef al Statului-Major General), Gabriel Naghi şi Iulian Crainiceanu (foşti generali SPP), Dumitru Sorescu (fost la IGP), Gheorghe Carp (fost la Jandarmerie şi IGP), Ovidiu Soare (ex-SRI), colonelul Dănuţ Tanasie, Mare Secretar al MLNR, fost operativ în ex-DIE, diviziunea TS (telecomunicaţii speciale), slugă supusă a lui Dinu Patriciu şi Ştefan Masu, Mare preot al Ritului de York, provenit, de asemenea, din ex-DIE, Lucian Bolcaş (senator PRM), Ioan Rus (fost SIE), Florin Mihalache (DIPI/STS), Traian Drăguşanu, Constantin Dinculescu, Sebastian Telbitz, Constantin Mindru Macostrai, Daniel Serghi, Mircea Tănase, Antonio Iervolino, Eugen Zubcov, Dan Enescu, Dan Grigore Adamescu (preşedinte ASTRA ASIGURĂRI), Gheorghe Cirhoc, Ovidiu Drimba (istoric şi profesor universitar), Constantin Maximilian, Ioan Pecsi, Claudio Teseo, fostul ambasador al României la Moscova, astronautul Dumitru Prunariu, „cavaler templier“ şi Maestru Venerabil al Respectabilei Loji „Roza Vânturilor“ din Orientul Bucureşti etc.
S-au distribuit în cele mai importante poziţii de conducere ale lojilor din România tot felul de personaje din structuri.
Bogdan Buzăianu era pro-mare mason în Marea Lojă a României, condusă de marele maestru Corneliu Vişoianu. Marea Loja Naţională a României a fost o lojă masonică disidentă, constituită în 2003, cu mulţi dintre „fraţii“ migraţi de la alte organizaţii masonice, conduse de Eugen Ovidiu Chirovici şi de Costel Iancu.
Sediul Marii Loje a României se afla în strada Edgar Quinet la numărul 7, la aceeaşi adresă cu fostul sediu al firmei Energy Holding, şi unde figura şi fantomatica Fundaţie Culturală Delta, al cărei preşedinte era tot Vişoianu.
Marele maestru Corneliu Vişoianu era legat printr-un pact de concordanţă cu Loja Alpină din Elveţia, ţara de adopţie a lui Buzăianu. În Marea Loja a României mai era membru şi Radu Boroianu, naşul de cununie al lui Călin Popescu- Tăriceanu, iar Buzăianu şi Boroianu au fost parteneri de afaceri în compania elveţiană B&C Consulting.
Boroianu s-a ocupat ca lui VA Tech, compania reprezentată de Bogdan Buzăianu, să i se atribuie contractul de retehnologizare al Porţilor de Fier 1. Avocatul Doru Boştină, un alt apropiat al lui Buzăianu, alături de care a înfiinţat în 2000 Energy Holding, era şi el membru al Marii Loje a României.
Un alt personaj important al Mafiei lui Adrian Năstase era Cornel Ciocianu, care, in mod oficial, a fost sef de cabinet al lui Sergiu Sechelariu in Ministerul Constructiilor, din 2001 pina in 2003 și fin al acestuia.
Sechelariu este încă un miliardar ciorditor mason ca și Patriciu și care tot ca și Patriciu a murit subit, fără să se mai știe nimic de sutele de milioane de euroi furate, iar la așa zisa înmormântare s-a prezentat doar un copârșeu acoperit, nimeni n-a văzut vreun corp.
Șeful său de cabinet alimenta cu bani cash conturi din strainatate pentru Adrian Nastase, Miron Mitrea, Sergiu Sechelariu, Viorel Hrebenciuc.
În anii de putere ai PSD-ului, Nastase si masonii săi cărau banii cu geamantanele în bănci străine. PSD era un partid al masoneriei practic, ca și PNL-ul de altfel.
Până și țigani ca Vanghele sau Unteanu sau Vîntu sau de felul lui Gruia Stoica și Didilă, infractorii de la GFR, băgați în bizniz de SRI și Măgureanu au ajuns șefi în mizeria asta de masonerie așa zis română.
Toți masonii ăștia, se dovedește acum, erau/sunt niște borfași.
În premiera națională a fost publicată de mine în Curentul Lista sefilor Masoneriei din România, cu date complete și apoi și date ce configurau intersecția dintre afacerile acestora, politică și masonerie.
La nivel mondial nu se mai cunoaște nicio situație similară, nu a existat niciodată un precedent al publicării listelor si datelor complete ale șefilor vreunei puteri masonice.
În 2010, un venerabil mason, Pierre Joseph de Hillerin, mâna dreaptă a lui Costel Iancu, un fel de mega șmecherilă cu șorțuleț (fost lăutar la bază), m-a acționat în judecată cerând pe calea instanței să i se acorde 4.5 miliarde de lei pentru că ar fi fost prejudiciat de articolele scrise în Curentul despre masonerie.
Iulian Urban a fost avocatul care a dus la bun sfârșit procesul care a durat vreo trei ani, interval în care am primit tot felul de amenințări, câștigând printr-o sentință definitivă și irevocabilă. Lui Urban i se datorează un precedent la nivel mondial – a fost pentru prima oară că un ziar și un ziarist câștigau într-o astfel de cauză ce implică vârfuri ale puterii oculte ce se pretinde a fi masoneria.
Lista pe care am publicat-o va trebui updatată. Erau peste 8000 de masoni în 2010. Acum sunt peste 16 000 și aceștia sunt cei care căpușează și parazitează toate instituțiile din statul român aflat sub ocupație totală, instituții de unde izvorăște corupția și răul, dominante în România.
Aștept să văd demonstrații de masă ale hipsterilor căcăcioși și liberi de creier – împotriva masoneriei, agentul toxic major al cianurii care otrăvește România. Masoneria veșnica dușmană a Bisericii, în care ei gheii decerebrați și comunistoizi au dat cu pietre, stârnind rânjetele satisfăcute ale purtătorilor de șorțulețe
Doar atunci o să cred că toată hipsterimea de ghei nu este tot un produs social experimental al purtătorilor de șorțulețe, cu compasele înfipte în fund, că așa le place lor.
O altă Listă mai micuță, mai pe alese, tot eu am publicat-o în Ziarul Curentul. Lista era semnificativă deorece arăta unii dintre celor mai importanti “venerabili” din Bucuresti cu tot cu Lojele de care aparțin și afacerile sau funcțiile lor în instituții publice, pentru a demonstra nivelul penetrării unor sectoare importante ale societății și structurilor statului de către membri ai unei organizații cu caracter secret și cu activitate infracțională.
De mulți dintre ei s-a coupat deja DNA.
Restul urmează.
Datele din 2010 s-au mai schimbat, dar dacă ne uităm la dosarele penale vom regăsi niște nume.
- Alexandru Dăescu (Loja Concordia) – director în cadrul Institutului Ana Aslan
- Pierre de Hillerin (Loja Delta Dunării) – director al Institutului Naţional de Cercetare pentru Sport
- Vlademir Georgescu (Loja Nicolae Bălcescu) – profesor universitar (? – posibila potrivire de nume – nota mea) 4. Nicu Alifantis (Loja Nomine Mircea Sion) – artist
- Mihai Oancea (Loja Ieroboam) – afaceri imobiliare
- Bogdan Pârvanu (Loja Bucureşti) – arhitect şef al Primăriei sector 2 Bucureşti
- Adrian Bălan (Loja Meşterul Manole) – afaceri imobiliare
- Andrei Toma (Loja România Unită – preşedinte de regiune la Asociaţia Naţională a Cluburilor Lions
- Ştefan Chiocinaru (Loja I.C. Brătianu) – profesor de ştiinţe politice, jurnalist, doctor în drept internaţional 10. Mircea Neacşa (Loja Carol Davila) – director în cadrul Televiziunii Române
- Victor Teodor Iovici (Loja Scara lui Iavov) – viceprimar al Municipiului Bucureşti, membru în conducerea PRM
- Bogdan-Dimitrie Niculae (Loja Cavalerii Sf. Raphael) – medic specialist dermatolog, preşedinte Asociaţia Română Anti-Aging Lasermed
- Cornel Hagiescu (Loja Echerul de Aur) – manager casa de producţie IMAGINA
- Mircea Perpelea (Loja William Preston) – director în cadrul Băncii Naţionale a României, fost prefect al judeţului Vâlcea
- Octavian-Mircea Grozea (Loja Romana) – om de afaceri, MTG MANAGEMENT SOLUTIONS, PRICE JOY şi LCT OPTICAL COMMUNICATION
- Liviu Poenaru (Loja Lumina) – avocat
- Ionel-Cristinel I. Deaconescu (Loja Etica) – consilier PDL în Consiliul General al Municipiului Bucureşti, om de afaceri
- Adrian Dimitriu (Loja Memphis) – om de afaceri, RCS INTERNATIONAL FORWARDING
- Nicolae Efimov (Loja Gheorghe Comănescu) – director Spitalul CFR 2, doctor în ştiinţe medicale (ortopedie)
- Florin Stoenescu (Loja Calea Inimii) – secretarul Comisiei de Istorie a Centrului Academic de Studii Hermeneutice
- Dinu Albu (Loja Albert Pike) – medic primar obstetrică-ginecologie, Spitalul Clinic Panait Sârbu
- Cristian Piedone Popescu (Loja Lumină şi Adevăr) – primar al sectorului 4 Bucureşti
- Dan Dumitru (Loja Templul Umanităţii) – reprezentant al firmei americane ENRON în Romania, fost ofiţer SIE, fost şef al Oficiului pentru Gestionarea Relaţiilor cu Republica Moldova din Guvernul României
- Leonard Lucian Bădică (Loja Lux et Veritas) – om de afaceri, BIP TELECOM, fost ofiţer M.Ap.N.
- Liviu Ionescu (Loja Excelsior) – om de afaceri, Creativit Biz şi imobiliare
- Aurel Teodorescu (Loja Solomon) – director al Direcţiei Migraţie din Oficiul Român pentru Imigrări din cadrul Ministerului Administraţiei şi Internelor (detaşat din funcţia de consilier în cadrul M.A.I. în subordinea secretarului de stat pe Relaţia cu Parlamentul şi Afaceri Europene), soţul Danielei Nicoleta Andreescu (Secretar General al Guvernului), fost ofiţer de securitate înainte de 1989, fost director de departament în Primăria Municipiului Bucureşti (demis urmare unui scandal cu spaţii comerciale), fost comisar în Garda Financiară (demis urmare unui dosar penal de contrabandă cu cetăţeni arabi), fost director adjunct la Direcţia de Supraveghere şi Control Financiar din Direcţia Generală a Vămilor (demis urmare faptului că a fost cercetat penal în dosare cu Omar Hayssam şi implicării ca cercetat penal în Dosarul Ţigareta II), fost director al Direcţiei de Audit din cadrul Casei Naţionale de Asigurări de Sănătate (demis în 2003 şi anchetat de Parchetul Naţional Anticorupţie împreună cu Preşedintele CNAS Eugen Ţurlea), fost director adjunct şi director al Oficiului pentru Migraţia Forţei de Munca în perioada 2003 – 2006 (implicat în scandalul contractelor de muncă cu străinătatea şi în cel al adeverinţelor medicale de la CARITAS), fost membru PD (a demisionat urmare faptului că CNSAS a emis decizie de fost ofiţer de securitate)
- Jenică Poenaru (Loja Demnitate şi Frăţie) – om de afaceri, Atlas Airlines şi preşedinte al Confederaţiei Patronatului Român, fost director al Aeroportului Băneasa în 1989, fost director general al Autorităţii Aeronautice Civile Române
- Constantin Mincu (Loja Luceafărul Libertăţii) – avocat 29. Narcis Copcă (Loja Novus Ordo) – Managerul Spitalului “Sf. Maria” din Bucureşti, prof. univ. dr. în ştiinţe medicale
- Constantin Onişor (Loja Grifin) – decan Academia Nationala de Informatii.
- Marius Chervase (Loja Logos) – ofiţer de poliţie, conf.univ.dr. la Academia de Poliţie, vicepreşedinte al Corpului Naţional al Poliţiştilor – Departamentul Academia de Poliţie
- Corvin Nedelcu (Loja Izvorul Înţelepciunii) – secretar general al Autorităţii Naţionale pentru Sport şi Tineret, fost ofiţer M.Ap.N., fost ofiţer S.P.P., fost jurist al UPETROM Ploieşti (utilaj petrolier – fost 1 MAI Ploieşti), fost vicepreşedinte al ROVIT S.A. Valea Călugărească (vinuri), fost consilier şi secretar general adjunct la Ministerul Dezvoltării Regionale
- Mihnea Paul Popescu (Loja Iris) – om de afaceri, preşedinte CASINO LIFE & BUSINESS MAGAZINE
- Marc Huot (Loja Memento Mori) – preşedinte Wirquin Romania (parte a holdingului Wirquin Plastiques din Franţa care a cumpărat Urbis Sanitare)
- Ioan Grigore Popa (Loja Enoch) – consilier PDL la Consiliul General al Municipiului Bucureşti, fost viceprimar al Municipiului Bucureşti, fost director al O.P.S.P.I., fost proprietar al Rasco Traffic (vândut grupului UTI, actual UTI Rasco, firmă care gestionează semaforizarea Capitalei) 36. Mihai Butucaru (Loja Morphosis) – Arhitect, Preşedintele Federaţiei Române de Yachting
- Dacian Cerneştean (Loja Heliopolis) – om de afaceri, societatea de brokeraj în asigurări Eos Risq Romania
- Enache Jiru (Loja Adrian Dohotaru) – om de afaceri, membru în Consiliul de Administraţie la CEC, fost secretar de Stat în Ministerul Finanţelor Publice, fost preşedinte al CEC, fost preşedinte al MKB Romexttera Fond de Pensii, fost preşedinte al comisiei de selecţie a administratorului pentru Fondul Proprietatea
- Dumitru-Stoica Şeicaru (Loja Edmond Nicolau) – om de afaceri, Constyle Company
- Şerban Savu (Loja Lumina Lex) – artist
- Adrian Oghină (Loja Costin Mihăescu) – om de afaceri imobiliare, fost viceprimar al Primăriei sector 1 Bucureşti, membru PNL
- Ion Pârgaru (Loja Nat Granstein) – om de afaceri, fost preşedinte al Camerei de Comerţ şi Industie, fost deputat PDSR, fost director general în Ministerul Economiei, actual membru PNL Gorj
- Dan Medeanu (Loja Atlantida) – scriitor şi ziarist
- Ionel Dumitru (Loja Hermes Trimegistus) – om de afaceri (papetărie şi birotică), Dumitru Business House
- Ion Biriş (Loja Noua Românie) – om de afaceri, Clubul Office
- Daniel Goşea (Loja Philadelphia) – director în Ministerul Afacerilor Externe
- Viorel Ţigănescu (Loja Cezar Bolliac) – profesor, fost inspector adjunct al Inspectoratului General al Municipiului Bucureşti
- Dan Docan (Loja Legenda lui Hiram) – om de afaceri, cafeneaua Otro Cafe, agenţie plasare dansatoare şi femei pentru escort în străinătate printr-o firmă din Braşov împreună cu un patron de hotel local, fost informator al Securităţii, fost director general Imprimeria Naţională, fost secretar la Primăria Sector 3 şi la Primaria Sector 5 din Bucureşti, fost judecător
- Herve Madramany (Les 3 Lys) – om de afaceri, arbitru internaţional de tenis
- Petre Terzi (Loja Academica) – profesor universitar, fost vicepresedinte CEC
- Stelian-Alexandru Panescu (Loja Benjamin Franklin) – om de afaceri, Smart Sigma
- Daniel Mihail Tudor (Loja Luca Pacioli) – Director Executiv Adjunct pentru Activitatea de Inspecţie Fiscală la Direcţia Generală a Finanţelor Publice a Municipiul Bucureşti
- Alexandru Vitălaru (Loja Constantin Mavrocordat) – medic veterinar, profesor Facultatea de Medicină Veterinară
- Ion-Bogdan Teodor Georgescu (Loja Cantacuzino) – doctor în ştiinţe medicale, şef disciplină la Facultatea Titu Maiorescu, medic primar stomatolog
- Dan Brebeanu (Loja Sothis) – om de afaceri, Ghmc-Mineral Grup
- Eugen Matzota (Loja Lanţul Masonic) – om de afaceri, MATZOTA Group
- Mihai Neicu (Loja Veritas) – om de afaceri, Nei Guard, membru PDL, membru în Consiliile de Administraţie la RATB şi REBU
- Constantin Dinulescu (Loja Magistri Lapidum) – artist 59. Adrian Petre Pascu (Loja Osiris) – om de afaceri, Geotop 2001 (implicată în scandalul cu cadastrarea judeţului Constanţa, legat de Miron Mitrea şi Nicuşor Constantinescu)
- Nicuşor Dedu (Loja Ulpia Traina) – om de afaceri, Deltarom (implicată în scandalul incineratorului de la Bod, Braşov), auditor Ministerul Agriculturii
- Mihail Vicenţiu Ivan (Loja Noua Europă) – profesor universitar
- Florian Pinţă (Loja Giuseppe Garibaldi) – general-locotenet în rezervă, fost şef de stat major al Armatei 1 (1998- 2000), fost şef al Corpului 1 Armată Teritorial – noua denumire a Armatei 1 (2000-2001), fost comandant al Brigăzii 282 Mecanizate (2001- 2003), fost director al Statului Major al Forţelor Terestre (2003-2004) şi locţiitor al şefului Statului Major General (2004-2006), fost comandant al Comandamentului 2 Operaţional Întrunit “Mareşal Alexandru Averescu” (fosta Armată a II-a), dislocată în Buzău (2006 – 2008)
- Eugen Gheorghe (Loja Călugăreni) – fost director în Direcţia Generală a Vămilor ?), consilier PDL la Consiliul Local Sector 6
- Virgil Nadolu (Loja Agora) – vicepreşedinte Uniunea Practicienilor de Protecţia Mediului din România
- Alberto Matei (Loja Tatra) – om de afaceri, A&E Audit Financial Consulting
- Dinu Săraru (Loja Luceafărul) – romancier, publicist şi dramaturg, fost redactor la “Radiodifuziunea Română”, fost secretar general de redacţie la Revista Secolul 20, fost jurnalist, la ziarul “Scânteia Tineretului”, fost secretar general de redacţie la revista Luceafărul, fost şef al “Publicaţiilor Televiziunii Române”, fost redactor-şef adjunct si apoi redactor şef al “Redacţiei Culturale a TVR”, fost director al “Teatrului Mic” şi “Teatrului foarte Mic” anii (1977-1990), fost director al “Teatrului Naţional “Ion Luca Caragiale” din Bucureşti (2001 – 2004)
- Vasile Condoiu (Loja Anderson 1723) – şef birou la Oficiul Român pentru Imigrări din cadrul Ministerului Administraţiei şi Internelor, fost director interimar al Oficiului
- Mihai George Staicu (Loja Opera Magna) – om de afaceri, LUNA COMMUNICATIONS
- Aurel Curdov (Loja Cavalerii Sf. Andrei) – secretarul general al sindicatului de la Tarom
- Dan Anghel (Loja Constantin Bărbulescu) – bioterapeut
- Ioan Lixandru (Loja Cavalerii României) – vicepreşedinte al Uniunii Naţionale a Transportatorilor Rutieri din România, fost director general al Tarom
- Relu Leonid Manguta (Loja Tracia) – om de afaceri, Maneuro
- Gabriel Mihalache (Loja Lâna de Aur) – director al Sucursalei de Transport Bucureştii Noi a Regiei Autonome „Administraţia Patrimoniului Protocolului de Stat”
- Andrei Sluşărencu (Loja Hiram) – om de afaceri, ROBINSON TURISM
- Cornel Purcărea (Loja Constantin Brâncuşi) – om de afaceri cereale, fost director executiv al societăţii Romagro, fost ofiţer M.Ap.N.
- Gabriel Giurgiu (Loja Sf. Ioan) – jurnalist
- Gheorghe Gogescu (Loja Les Sages d’Heliopolis) – artist decorator
- Raymond Marin (Loja Millenium) – vicepreşedinte Vodafone
- Emil Săndulescu (Loja Toleranţă şi Fraternitate – fizician, membru al Academiei Române, fost deputat PNŢCD
- Lucian Diaconescu (Loja Columna) – medic chirurg ortoped la Spitalul Clinic de Urgenţă „Sf. Ioan” din Bucureşti
- Eduard Matei (Loja Gaudeamus) – om de afaceri, fost preşedinte la Autoritatea Naţională pentru Protecţia Consumatorilor
- Mircea Gheordunescu (Loja Server Frenţiu) – fizician, fost adjunct al directorului Serviciului Român de Informaşii (1997 -2001), fost consul general al României la Milano (2002-2007)
- Gheorghe Vâlceanu (Loja Humanitas) – avocat
- Florin Ghiulbenghian (Loja Sfinx) – om de afaceri, casele de schimb valutar şi consignaţiile Edmond, revoluţionar
- Paul Popovici (Loja Titu Maiorescu) – profesor universitar
- Valentin Lolea (Loja Dreptate şi Frăţie) – om de afaceri, Loreto Exim (Tatra Romania)
- Nicu Rădulescu (Steaua Polară) – om de afaceri turism, preşedinte la Organizaţia Patronală a Turismului Balnear din România
- Mircea Vasile Popescu (Loja România Modernă) – vicepreşdinte Curtea de Conturi
- Traian Popescu (Loja Demnitatea Românească) – om de afaceri, ARBOmedia
- Nicolae Rădulescu- Botică (Loja Egalitatea) – avocat
- Daniel Gruia (Loja Steaua României) – Director General Adjunct al Direcţiei Generale de Tehnologia Informaţiei din Agenţia Naţională de Administrare Fiscală
- Adrian Panaghianu (Loja Lumina Masonică) – director Apa Nova
- Doru Dragomir (Loja Fiii României) – om de afaceri, Innerlook
- Constantin Berevoianu (Loja Prometeu) – director Apa Nova
- Mircea Chelaru (Zamolxis) – general de corp de armată cu patru stele în rezervă, fost Şef al Marelui Stat Major, fost comandat al Corpului 10 Armată “Ştefan cel Mare” din Iaşi, fost preşedinte ale PUNR, fost vicepreşedinte al Partidului Conservator
- Mugurel Dragoş Jianu (Loja Horus) – avocat
- Mustafa Oral (Loja Isik) – om de afaceri în domeniul consultanţă, acuzat în dosarul spionilor economici (Stamen Stancev, Vadim Benyatov)
- Iuliu Stocklosa (Loja C.A. Rosetti) – om de afaceri, East Electric 99. Cristian Turculeasa (Loja Cavalerii Templului) – om de afaceri, ALCRIS TRANSCOMEXIM
- Victor Racolţa (Loja Balcani) – om de afaceri, ENEAS
- Adrian Motomancea (Loja Kogaion) – profesor universitar
- Ştefan Blaj (Loja Hermes) – general de brigadă medic, şef de secţie la Spitalul Militar Central, conferenţiar universitar doctor la UMF “Carol Davila” din Bucureşti, specialitatea boli interne şi gastroenterologie
- Marian Nasty Vlădoiu (Loja Tăcerea) – avocat, preşedintele Camerei de Comerţ România – Israel, preşedinte Asociaţia Română de Luptă Antiterorism; s-a lansat în masonerie ca ginere al lui Dorin Voinea, fost Pro-Mare Maestru al MLNR în perioada Bebe Comănescu; după ce Dorin Voinea a pierdut funcţia, a divorţat deşi avea 2 copii gemeni; în prezent Dorin Voinea este membru al Tribunalului Masonic;
- Ion Smeeianu (Loja I.G. Duca) – om de afaceri IT&C şi telecom, fost secretar de stat la Ministerul Comunicaţiilor şi Tehnologiei Informaţiei, fost preşedinte al Autorităţii Naţionale de Reglementare în Comunicaţii.
https://www.comisarul.ro/articol/armaghedonul-masoneriei-2/dezvaluiri-incendiare!_733179.html
/////////////////////////////////////////
Crimele Revoluției. Sângeroasa diversiune a KGB-iștilor din FSN
Grigore CARTIANU
Crimele REVOLUTIEI ‘
Sângeroasa diversiune a KGB-iştilor din FSN GrigoreCartianu s-a născutpe 27 ianuarie 1969. A urmat Şcoala primară din satul său natal, Brădiceni, judeţul Gorj (1975-1979), Şcoala generală din comuna Peştişani (1979-1983), Liceul „Tudor Vladimirescu” din Târgu-Jiu (1983-1987) şi Facultatea Tehnologia Construcţiilor de Maşini din cadrul Politehnicii bucureştene (1988-1993). Şi-a satisfăcut stagiul militar într-o unitate de paraşutism, UM 01847 din Buzău (1987-1988). A lucrat la Expres Magazin (1991-1992), Din aprilie 2008 este redactor-şef al cotidianului Adevărul.
A publicat trei cărţi: Horn de la miezul nopţii (1995, în colaborare cu Alin Paicu), Hagi (2000, reeditată în 2001) şi Sfârşitul Ceauşeştilor (2010). A fost coautor al volumului colectiv Războiul de 30 de zile (2007).
Consultant istoric: Alex Mihai Stoenescu
CUVÂNTUL AUTORULUI Marea Revolutie , Sovietică din Decembrie
Această carte este rezultatul muncii de documentare a unei echipe de reporteri pasionaţi de la ziarul „Adevărul”: Andrei inima slabă! Si nici celor care mai cred că Scufita Rosie îl Crăciun, Mihai Voinea, Cristian De/cea, Florel Manu, Mihai poate înving~ pe lupul cel rău. În lumea reală, lupii câ;tigă Mincan . Contribuţia lor la decriptarea evenimentelor din decemmereu. brie 1989 este colosală. Sunt onorat că am avut ocazia să lucre: alături de ei. A. Le sunt dator adjuncţilor mei de la „Adevărul”, Liviu Avram, România anului 1989 a avut loc Marea Revolutie Alin Paicu şi Andrei Velea, care au muncit la ziar şi în locul 111e11, , Sovietică din Decembrie. Este formula cea mai potripermiţându-mi să finalizez acest volum într-un timp neaşteptat de scurt. De asemenea, directorului editorial Adrian Halpert, a vită pentru evenimentele sângeroase care au dus la cărui înţelegere în faţa unei asemenea „perturbări de program” prăbuşirea clanului Ceauşescu. Ea include şi revoltă populară, şi puci militar, şi lovitură de stat, şi revolut,ie, şi contraa fost nemărginită. . ~ . . Nu-l pot uita pe Peter L. Imre, directorul general al Adevărul revoluţie, mtr-un dozai bme calculat de către Marele Regizor Holding, care a insistat ca volumul „Crimele Revoluţiei” să apară de la Moscova. în 2010, ca şi „Sfârşitul Ceauşeştilor”. „.1-ceastă carte nu pune la îndoială necesitatea prăbuşirii Recunoştinţa mea se îndreaptă cu prioritate spre cei peste 80.000 re?imului Ceauşescu şi a dictaturii comuniste. România anude cititori care au cumpărat cartea „Sfârşitul Ceauşeştilor ” în pn· 1 ~~ 1989 era o ţară a terorii, megalomaniei, umilinţei, minciumele patru luni de la apariţie. Ei sunt autorii morali ai acestui noii nu, foamei şi frigului. O dinastie feudală cu un conducător volum despre evenimentele din decembrie ’89. amoral, lachei oportunişti şi un popor suferind, precum în Le mulţumesc tuturor şi îi asigur că mă voi baza pe sprijinii• Ferma animalelor a lui George Orwell. În plus, Ceauşescu a dat lor şi la următoarea carte! Ordine clare de a se trage cu muniţie de război în populaţia Au ton11 revoltată…. De asemenea, nu este pus la îndoială nici caracterul criminal al Securităţii (camuflată în primii patru ani, oficializată ca instituţie din 1948) de-a lungul celor 45 de ani de „democraţie populară”. Alături de conducerea superioară a Partidului, Securitatea este principala responsabilă pentru ororile dic. taturii comuniste. Aceste precizări nu contrazic cu nimic două constatări fundamentale, strâns legate între ele: 1. După fuga lui Ceauşescu au fost omorâţi 957 de oameni, de şase ori mai mulţi decât sub zvârcolirile dictaturii. 2. În decembrie 1989, Securitatea a fost transformată în ţintă de sovietici putere…
Cum ar putea să iasă altfel, când oamenii Moscovei au făcut legea şi în stradă, şi la Televiziune, şi în palatele Puterii? Să ne amintim:
Cont. aici………………………. https://dokumen.pub/crimele-revoluiei-sangeroasa-diversiune-a-kgb-itilor-din-fsn-9786065396302.html
//////////////////////////////////////
CRIMELE COMUNISMULUI
https://www.memoria.ro/files/user_uploaded/67394/valeriu_dulgheru_-_crimele_comunismului.pdf
//////////////////////////////////////
Unde e Prigojin?
DORU BUŞCU
O parte din el s-ar putea afla prin tufele de iarba-cîinelui din apropierea localității Tver, în jurul epavei fumegînde. O altă parte, prăjită la flăcările evenimentului aviatic, ar putea fi în laboratorul criminalistic al Poliției din Moscova, pentru a fi supusă pretinselor teste ADN. Pentagonul, cîțiva dintre liderii marilor puteri și cîteva institute care studiază zi de zi războiul înclină să-l creadă mort de-a binelea, în timp ce apropiați ai Puterii de la Kiev și ofițeri GRU în retragere lasă loc unor variante mai pline de viață.
E greu de crezut că Prigojin, care și-a clădit averea și cariera omorînd și furînd pentru Putin, cunoscîndu-l prin lunga și profunda lor complicitate, ar fi fost atît de prost încît să se urce într-un avion privat pe un aeroport din Moscova cu toată conducerea Wagner după el, după ce, cu două luni în urmă, îl făcuse pe Vladimir Vladimirovici să tremure de frică și să vomite de nervi cu ocazia revoltei militare. E greu de crezut că Prigojin nu se aștepta să fie în capul listei condamnaților la moarte, e imposibil să nu fi văzut manevrele făcute de Putin de a-și apropia momentul vendetei, de a dezarma și împrăștia Wagner, de a-i risipi oamenii și a-i tăia subvenția – singurul crez al organizației. Și, la fel, e greu de admis că un ins ca el, cu experiența pușcăriei și a crimei, martor la execuții și la represalii, bun cunoscător al sorții celor care îl trădează pe Putin, să nu-și fi luat măsuri de protecție.
Cum se putea apăra Prigojin? Fabricîndu-și o poliță de asigurare. Adunînd tot ce știa despre șeful său stalinist, tot inventarul crimei și furtului sălbatic la care fusese martor – documente, poze, filme, cifre, mărturii – și depozitînd totul într-o rețea secretă și criptată. Chiar și o simplă poveste filmată, o mărturisire în foileton, o spovedanie cu amănunte, date, nume și cantități verificabile ar fi fost ceva ce lumea ar fi vrut să vadă și să audă. Prigojin ar fi putut alcătui o versiune a iadului de la Kremlin din care Hollywood-ul ar fi făcut producția deceniului. Oameni de încredere – cinci, zece, douăzeci de ofițeri loiali și plătiți împărătește – ar fi putut păstra copii ale dosarului Putin, cu misiunea de a le trimite la New York Times, la Pentagon sau la Victor Ciutacu dacă bucătarul cădea de la vreo fereastră.
Și cînd colo, ce vedem? Nu vedem nimic. Dacă nu apare nimic în presa occidentală, înseamnă că acest plan elementar de protecție n-a funcționat. Dacă dinamita pregătită de Prigojin nu explodează nicăieri, înseamnă că cineva i-a stins fitilul. Sau mai poate însemna ceva: că Prigojin nu e mort.
Fantezia își cere drepturile, chiar dacă moartea lui Prigojin ar fi cît se poate de meritată după crimele știute și neștiute, după masacrele de pe front, comise în ambele tabere. Dar cumva, cînd îi revezi fața de reptilă de Komodo care-și ține limba despicată înăuntru ca să nu te sperie de-a binelea, nu poți admite că unul ca el s-ar putea încrede în Putin și ar fi în stare să se suie în acel avion.
Dacă prăbușirea avionului Embraer a fost o înscenare și Prigojin e acum o femeie de afaceri grasă cu perucă blondă, sorbind Mojito pe o plajă din Brazilia, Vanuatu sau Palau, ori controlînd comerțul cu arme și cu război din palatul său din Niamey, asta înseamnă că Putin și Prigojin au ales soluția win-win. Putin a scăpat de el, a făcut dovada răzbunării, a dat exemplul care trebuie dat, a eliminat pericolul Wagner, s-a eliberat de spaima dezvăluirilor complete și a rămas în continuare părtaș la cîștigurile africane ale rețelei lui Prigojin. Evgheni, la rîndul lui, a rămas viu, bogat, conectat la afacerile cu minereuri scumpe, cu mercenari și cu lovituri de stat în lumea a treia. Are altă înfățișare, alt nume și altă identitate, dar năravul și talentele i-au rămas neatinse. De ce să-l omoare Putin, de ce să riște, de ce să piardă un animal de pradă rentabil, pe care l-a întemnițat într-o mină de diamante?
Viața, însă, preferă scenariile banale. Hollywood-ul trebuie să recurgă tot la scenariști ca să obțină varianta cu succes la public. Prima opțiune geografică a lui Prigojin rămîne mormîntul. Ultimul lui rol rămîne cadavrul. Oricît de viclean și de uns cu alifii, pare să fi căzut mai degrabă în capcana propriei suficiențe, a vanității sinucigașe și a nerăbdării. Apoi a căzut din cer, ca un diavol care a primit asigurări că poate zbura.
https://www.catavencii.ro/editorial/unde-e-prigojin/
//////////////////////////////////////////////
Cum propaganda și minciuna au transformat un tânjitor după pace în putinist și susținător al războiului
„Bunicul meu a fost soldat, tata a fost soldat. Eu, cu ceva noroc, eram la Paris atunci când a început războiul!”
„Tatăl meu a fost catolic, croat. Mama mea ortodoxă, sîrboaică. Soția mea este musulmană.”
„N-am fost în postura de a urî pe nimeni. Am fost trist pentru toți ceilalți.”
„E dificil de înțeles că nu învățăm nimic din istorie, că repetăm același război la fiecare 50 de ani…”
Sunt fragmente dintr-un interviu dat de Goran Bregovic în 2018 AFP (Agence France Presse) și preluat de France 24, înainte de a-și începe turneul mondial cu spectacolul-concept „Trei scrisori din Sarajevo”.
Stăteam aproape de Marea Neagră, la marginea plajei din Mamaia, la începutul lui septembrie 2017, vorbind cu Goran despre acest proiect, despre „Trei scrisori din Sarajevo”, pe care voia să-l lanseze mai înspre iarnă și pe care speram să-l pot aduce la Tulcea în 2018, anul centenarului Marii Uniri. Speram să pot organiza pantru zile de concerte rock: trei zile cu trupe și artiști din Basarabia, iar la mijloc, între Gândul Mâței, Zdob și Zdub și Carla’s Dream, cântând fără a o face explicit despre visele noastre de reunire, să se strecoare povestea tristă a unei federații care s-a destrămat aproape inexplicabil.
„Ceea ce vedem astăzi în Europa, am văzut mai întâi în Sarajevo. Un vecin care îți era un bun vecin ieri, vine astăzi și te împușcă pentru că ai altă religie”, spunea Goran, cel care n-a fost „în postura de a urî pe nimeni”, cel „trist pentru toți ceilalți”.
De duminică încoace, mai abitir de luni, de când s-au risipit aproape complet aburii week-endului, Goran Bregovic este inamicul numărul 1 al tuturor românilor care veghează la bunul mers al ordinii pe planetă. Goran Bregovic este, peste noapte, un susținător al războiului, un promotor al său, un susținător al lui Putin, un înfocat partizan al invadării Ucrainei de către Rusia.
De când și de ce? Păi pentru că așa a decretat regimul de la Chișinău al Maiei Sandu, eroina poporului, care dejoacă lovituri de stat cu luni înainte ca cineva să le fi planificat și se folosește de asta pentru a interzice instituții de presă fără alte explicații. poate faptul că nu-i dedicau ode a fost un un motiv.
Dar este Goran Bregovic un putinist, un susținător al războiului pe care, de fapt îl urăște, a făcut el declarații în care să aplaude invadarea Ucrainei de către Rusia?
NU! Nu există nici măcar o singură declarație pro-război a lui Goran Bregovic. Nu vreo declarația favorabilă războiului din Ucraina, ci nicio declarație pro război făcută vreodată. Niciuna. Nu există nci o declarație pro-Putin a lui Goran Bregovic, nu există nimic din tot ce îi este pus în cârcă zilele acestea.
„Atunci când Iugoslavia s-a spart în bucăți, ca urmare a unei serii sângeroase de războaie interetince, la începutul anilor 90, Bregovic, spre deosebire de mulți alți artiști, a refuzat să se situeze în vreuna dintre tabere”, mai nota France Presse în 2018.
În 2015, Goran Bregovic a susținut un concert în Crimeea. Imediat după aceea i-au fost anulate concertele pe care le avea planificate în Ucraina și în Polonia.
Cu aceeași tristețe a sa „pentru toți ceilalți, Goran Bregovic a declarat, atunci, după ce ministrul de externe de la Kiev a cerut public să nu i se mai permită accesul în Ucraina: „Noi, cei din Balcani, simțim mereu măreția culturală care vine spre noi din est. Vestul are mereu o mică paranoia din cauza asta, sper că această paranoia va trece și se vor inventa niște pastile pentru asta”.
Asta este. Asta este singura declarație a lui Goran Bregovic pe care s-a construit tot cazul celor care-l acuză zilele astea că este pro-războinic, filo rus, susținător al lui Putin.
Pe 7 august 2014, la câteva luni după anexarea Crimeei de către Rusia, un tânăr actor ucrainean posta indignat pe Facebook, cerând demisia ministrului culturii din Ucraina. Actorul, al cărui nume era și este Volodimir Zelenscki, protesta împotriva proiectului ministrului culturii de a interzice artiștilor din Rusia să mai intre în Ucraina. Zelenski scria atunci că a le interzice artiștilor ruși să intre în Ucraina înseamnă că politicienii ucraineni îi consideră pe artiști legume (Ucraina interzisese deja importul de legume din Rusia): „Dar când am devenit noi, artiștii, legume? Eu, personal nu-i consider pe frații noștri artiști legume”, spunea Zelenski pe 7 august 2014.
Grămezi de imbecili utili, mormane de cretini spălați pe creier molfăie, de luni dimineață încoace, mantra „Goran Bregovic este un criminal, susținătorul lui Putin și al invadării Ucrainei!!”.
Brusc, nu se știe cum, Goran Bregovic a devenit direct criminal. Criminal, băi nene!
e drept, din 2015 și până astăzi Goran Bregovic nu a mai cântat în Ucraina și nici în Polonia. Dar a cântat peste tot altundeva în restul lumii, de nenumărate ori: în Franța, în Germania, în Austria, în Italia, Spania, Portugalia, Grecia, America de Sud, Statele Unite ale Americii, și cam în toate țările UE, de fapt. Din 2015 și până astăzi, Goran Bregovici a susținut cel puțin două concerte pe an în România. Toamna aceasta are planificate alte două: Unul pe 2 septembrie și altul pe 7 octombrie. Între ele se mai strecoară un Leipzig, un Paris, o Atena și așa mai departe.
Kalașnikov, melodia pe care adoratorii imbecilităților de tot felul o declară imn războinic pro-rus este orice numai odă dedicată armelor nu.
Kalașnikov este compusă de Goran Bregovic pentru filmul Undergorund al lui Emir Kusturica, iar versurile, în limba romani, sunt scrise de Slobodan Salijevic. În lumea subterană, la propriu, a iugoslavilor (inclusiv țigani) invadați de Germania nazistă și Italia fascistă, niște oameni alienați trăiesc, iubesc, se tem și ar lupta dar nu prea au chef să moară. „Când frații mei, frații mei lipsesc, hei ya!/ Dumnezeule…/ Dumnezeule…/ Doamne, dacă trebuie să caut prin oraș/ după un mare Kalașnikov?/ Kalașnikov, Kalașnikov, Kalașnikov…”
Și, uite așa, niște oameni care se plâng că ar trebui, eventual, să pună mâna pe amre și să tragă, devin simbol al războinicului putinist însetat de sânge. Putiniștii deceniului 5 al secolului trecut. Marș, mă!
Goran Bregovic nu este nici putinist, nici susținător al războiului, nici militant pentru invadarea Ucrainei, nici agent comercial pentru AK-47.
IAr dacă tânguirile pentru pace ale lui Gorna și ale personajelor sale bizare sunt interpretate de cretini drept imnuri de război, nu-i vina artistului, ci a cretinilor. Artiști sunt, din nefericire, din ce în ce mai puțini. Cretini, însă…
https://www.catavencii.ro/editorial/cum-propaganda-si-minciuna-au-transformat-un-tanjitor-dupa-pace-in-putinist-si-sustinator-al-razboiului/
/////////////////////////////////////
Kafka, prin el însuși*
Mariana Codruț
Înșfăcat de guler, târât pe străzi, împins pe ușă. Schematic vorbind, așa se întâmplă; în realitate, există niște forțe opuse, doar cu un piculeț mai puțin brutale decât acestea – cu o nimica toată ce-ți conservă viața și chinurile. Eu sunt victima ambelor tipuri de forțe. Nu cred că există oameni a căror stare lăuntrică să semene cu a mea; în orice caz, îmi pot imagina astfel de oameni, dar nu-mi pot închipui deloc că lor le tot dă ocol, în jurul capului, ca și mie, corbul acela tainic. Totul este un produs al fanteziei: familia, biroul, prietenii, strada; toate sunt închipuiri, mai îndepărtate sau mai apropiate, iar femeia e cea mai apropiată dintre ele; adevărul este însă unul singur: că-ți strivești capul de peretele unei celule fără ferestre și uși. Celula mea din închisoare – fortăreața mea. (Osul propriei frunți îi stă în cale – de propria-i frunte își izbește fruntea până la sânge. Se simte captiv pe acest pământ, prea strâmt pentru el; jalea, slăbiciunea, bolile, obsesiile deținuților se dezlănțuie în el și nici o mângâiere nu-l poate consola, tocmai pentru că ea nu-i altceva decât o consolare – o mângâiere delicată, care-i provoacă dureri de cap în raport cu brutalitatea faptului de a fi închis. Dar dacă-l întrebi ce-și dorește de fapt, nu-ți poate răspunde, fiindcă n-are nici o idee despre libertate.)
E uimitor cum m-am distrus singur, în mod sistematic, de-a lungul anilor; a fost ca ruperea lentă a unui zăgaz – o acțiune absolut intenționată. În spatele faptului că n-am învățat nimic folositor și – legat de acest lucru – am asistat neputincios la propria-mi degradare fizică, se poate ascunde o anumită intenție. Am vrut să rămân neînduplecat, neînduplecat de bucuria de a trăi pe care o are un om sănătos și util. De parcă boala și disperarea nu m-ar abate cel puțin la fel de mult din drumul meu… N-am avut un mod de viață cât de cât corespunzător așteptărilor. A fost ca și când mi s-ar fi dat, ca oricărui om, centrul cercului și apoi aș fi avut, tot ca oricine, de dus o rază decisivă, spre a trasa după aceea un cerc frumos. În loc de asta, mi-am luat mereu avânt, ca să duc raza, dar de fiecare dată a trebuit s-o întrerup numaidecât (exemple: pianul, vioara, limbile, germanistica, antisionismul, sionismul, ebraica, grădinăritul, tâmplăria, literatura, tentativele de a mă însura, locuința proprie)… Părăsești dintr-un singur salt o succesiune criminală de tipul faptă-cercetare, faptă-cercetare, creându-ți o modalitate superioară de examinare – superioară, nu însă și mai penetrantă; și cu cât ea își sporește superioritatea și devine mai inaccesibilă din perspectiva „succesiunii” respective, cu atât capătă mai mult independență și, supunându-se mai îndeaproape legilor propriei mișcări, calea urmată de ea devine cu atât mai imprevizibilă, bucurându-te și înălțându-te.
(Cel care, viu fiind, nu face față vieții are nevoie de o mână spre a respinge cât de cât disperarea pe care i-o provoacă destinul – și reușește prea puțin – iar cu cealaltă mână își poate nota ce vede printre ruine, căci vede altceva și mai mult decât alții… Stranie, misterioasă, poate chiar riscantă, dar și izbăvitoare este consolarea aceasta a scrisului: scrisul reprezintă cea mai fertilă orientare a ființei mele, totul s-a precipitat în această direcție, lăsând fără preocupare toate aptitudinile ce vizau, în primul rând, plăcerile sexului, plăcerea de a mânca și de a bea, bucuria meditației filozofice și a muzicii.)
Dacă am marea dorință de a fi atlet, asta se datorează, probabil, faptului că aș vrea să ajung în cer, unde să pot fi la fel de disperat ca aici. Te desfășori în felul tău abia după moarte, abia după ce ai rămas singur. Pentru individ, faptul de a fi mort este ca o seară de sâmbătă pentru un coșar care-și spală trupul de funingine. Atunci se vede cine a provocat mai multe pagube: el contemporanilor sau contemporanii lui. În primul caz, el a fost un om însemnat.
*Textul meu, un joc, conține exclusiv fraze din Kafka, Jurnal (RAO, 2007, trad. Radu Gabriel Pârvu, 666 pag.), selectate, colate și dispuse în așa fel încât să schițeze un succint, dar – subiectiv vorbind – cât mai relevant portret al autorului lor.
Mariana Codruț
https://revistatimpul.ro/kafka-prin-el-insusi/
///////////////////////////////
Mâncam zahăr contrafăcut. ANPC s-a convins de înșelătorie
Articol scris de Sandra Frâncu
Fabrica de zahăr din Buzău, care aparţine de Agrana România, a fost amendată de Autoritatea Naţională pentru Protecţia Consumatorilor cu 50.000 de lei. Comisarii au descoperit că firma induce în eroare consumatorii, în privinţa naturii ingredientelor şi a produselor folosite.
GoTech World, cea mai mare expo-conferință a industriei IT din Europa Centrală și de Est, aduce în prim plan tema momentului – Inteligența Artificială
Ambasadorul Israelului: Întâlnirea cu George Simion constituie o oportunitate de a promova înțelegerea între susținătorii AUR și poporul evreu
Acuzații bombă din STS. Cum a fost pus serviciul 112 în slujba imaginii lui Arafat
Garda de Mediu Dâmbovița nu a fost sesizată în legătură cu stația GPL de la Crevedia
Gheorghe Falcă, PNL: Nu putem să tăcem doar de dragul stabilității politice!
După apariţia, în spaţiul public, a unor articole referitoare la înşelarea consumatorilor în legătură cu originea şi natura zahărului fabricat şi pus pe piaţă de grupul Agrana, ANPC a făcut un control pentru a verifica modul în care sunt respectate regulile de fabricare a acestui aliment la Fabrica de zahăr din Buzău, care aparţine Agrana România SRL Bucureşti.
,,După efectuarea verificărilor, s-a constatat utilizarea unei practici comerciale incorecte, respectiv o practică comercială înşelătoare, în raport cu natura şi originea ingredientului primar utilizat în fabricaţie. Astfel, fabrica din Buzău produce şi pune pe piaţă zahăr alb cristal sub două branduri cunoscute (respectiv Mărgăritar şi Coroniţa), ambalat în pungi de hârtie sau de polietilenă de 1 kg, pe ambalaje fiind inscripţionată menţiunea «Origine din UE şi din afara UE», fără a fi declarat ingredientul primar din care este obţinut zahărul – sfeclă de zahăr şi/sau trestie de zahăr. De asemenea, fabrica din Buzău produce zahăr numai din zahăr brut obţinut din trestie de zahăr, importat din ţări din afara Uniunii Europene, spre exemplu Eswatini (Africa), Belize (America Centrală), Brazilia (America de Sud), pe care îl ambalează. În schimb, în unitate se ambalează şi zahăr obţinut din sfeclă de zahăr în fabrica din Roman a producătorului”, a transmis ANPC într-un comunicat de presă.
NU SE ȘTIE DIN CE E FĂCUT ZAHĂRUL
De asemenea, se mai menţionează că a fost prezentată specificaţia tehnică a zahărului alb cristal normal, cel de pe piaţă, destinat consumatorilor, dar nu sunt precizate materiile prime din care este obţinut iar din certificatele de calitate a rezultat că parametrii fizico-chimici şi microbiologici sunt aceiaşi pentru ambele produse.
,,Ambele tipuri de zahăr se ambalează sub acelaşi brand, în acelaşi tip de ambalaj, cu aceeaşi etichetare, uneori un tip de zahăr, alteori celălalt tip, fiind inscripţionat pe ambalaj lotul de fabricaţie, care cuprinde în codificare un cod al fabricii, un cod al ambalatorului, un cod al naturii ingredientului primar [B – pentru sfeclă de zahăr (sugar beet), R – pentru trestie de zahăr (raw cane)], precum şi data ambalării. Cele două tipuri de zahăr nu se amestecă. Deşi informaţia corectă asupra naturii ingredientului primar ar putea fi determinată prin decodificarea lotului de fabricaţie, în realitate consumatorii nu au acces la aceasta, neexistând pe ambalaj vreo explicaţie a codului. De asemenea, informaţiile privind originea geografică sunt înscrise într-o formă echivocă, inexactă, «Origine din UE şi din afara UE», din declaraţii rezultând că este vorba de originea ingredientului primar. Nu se menţionează locul de producţie, România, produsul având declarat doar distribuitorul din Viena al grupului Agrana”, a mai precizat Autoritatea Naţională pentru Protecţia Consumatorilor.
AGRANA I-A ÎNȘELAT PE ROMÂNI CU ZAHĂR CONTRAFĂCUT
Aceasta a precizat că, nici ingredientele primare şi nici produsele de pe piaţă nu pot fi şi din UE şi din afara UE, ci doar din Uniunea Europeană (zahăr din sfeclă de zahăr) sau doar din afara Uniunii Europene (zahăr din trestie de zahăr). Regulamentul European prevede că este obligatorie indicarea ţării de origine sau a locului de provenienţă a ingredientului primar, atunci când acesta diferă de ţara de origine sau locul de provenienţă al produsului alimentar.
,,În concluzie, faptele descrise mai sus constituie pactică comercială incorectă, respectiv practică comercială înşelătoare – acţiune înşelătoare, întrucât informaţiile oferite şi modul de prezentare induc sau este susceptibil că induc în eroare consumatorii asupra unora dintre principalele caracteristici prevăzute de lege: natura ingredientelor şi produselor, ţara de origine sau locul de provenienţă şi, ca urmare, consumatorii sunt determinaţi sau este susceptibil că sunt determinaţi să ia o decizie de tranzacţionare pe care altfel nu ar fi luat-o”, se mai arată în comunicat.
Operatorul economic a fost amendat cu 50.000 de lei şi a fost dispusă încetarea practicii comerciale incorecte constatate.
https://www.qmagazine.ro/mancam-zahar-contrafacut-anpc-s-a-convins-de-inselatorie/
//////////////////////////////////
(Dintotdeauna ,la rusi,zdrentele se carpesc in familie); Kremlinul vorbește, în premieră, despre varianta ca prăbușirea avionului lui Prigojin să fi fost intenționată
de Teodor Bobei Miercuri
Kremlinul a declarat miercuri că există posibilitatea ca prăbușirea avionului în care s-a aflat Evgheni Prigojin să fi fost rezultatul unui act deliberat, însă exclude complet varianta unei investigații internaționale privind cauzele, relatează Reuters. „Este evident că sunt luate în considerare diferite versiuni, inclusiv versiunea, știți despre ce vorbim, să spunem, o atrocitate deliberată”, le-a declarat reporterilor purtătorul de cuvânt al Kremlinului, Dmitri Peskov. Peskov a mai spus că ancheta privind accidentul aviatic este o anchetă rusă și că nu poate fi vorba de o anchetă internațională. „Să așteptăm rezultatele anchetei noastre rusești”, mai spune Peskov.
Citeşte întreaga ştire aici https://www.libertatea.ro/stiri/kremlin-prabusire-avion-prigojin-intentionata-4648194?utm_source=projectagora&utm_medium=contentdiscovery
/////////////////////////////////
Vești rele de la Bruxelles: Guvernul nu i-a convins pe oficialii UE, care cer o singură cotă de TVA. Ar duce la scumpirea alimentelor
Surse guvernamentale au declarat pentru Libertatea că întâlnirea de la Bruxelles „nu a decurs bine”, iar miniștrii de la finanțe și proiecte europene nu i-au convins pe oficialii europeni că măsurile fiscal-bugetare discutate de coaliția PSD – PNL vor acoperi gaura de la buget.
Cont. aici………………. https://www.libertatea.ro/stiri/vesti-rele-de-la-bruxelles-guvernul-nu-i-a-convins-pe-oficialii-ue-care-cer-o-singura-cota-de-tva-ar-duce-la-scumpirea-alimentelor-4647494?utm_campaign=article&utm_medium=push&utm_source=browser&utm_term=cde-onesignal-fresh-articles-weekday-820
/////////////////////////////////////
Marea Resetare prin foamete: „Nu vei deține nimic și vei muri de foame”
https://www.art-emis.ro/analize/marea-resetare-prin-foamete-nu-vei-detine-nimic-si-vei-muri-de-foame
Augusto Zimmermann & John G. Hartnett 16 Iulie 2023
A Zimmermann & j Hartnett 2023
„Nu veți deține nimic și veți fi fericiți”. Această declarație provocatoare aparține „The World Economic Forum” (Forumului Economic Mondial) (în continuare W.E.F.-F.E.M.-n.r.), o organizație non-guvernamentală creată în 1971 de Klaus Schwab ( vtl
J.
După toate aparențele, W.E.F.-F.E.M. este cea mai puternică organizație din lume. De zeci de ani, a fost în centrul reunirii celor mai bogați și mai puternici din lume în afaceri și politică, devenind forța motrice din lume, în special după COVID-19. Intre COVID, schimbarea climatică, criza economică, inflație și război există o legătură sinistră. Ele sunt etape ale Planului de Reducere a populației lumii cu 94%. Iar planul trece prin Stomac.
În iulie 2020, domnul Schwab (coautor) a publicat o carte intitulată și „Covid-19: The Great Reset” (Covid-19: Marea Resetare) în conținutul căreia a încercat să identifice punctele slabe ale sistemului economic actual, care, potrivit lui, ar fi fost scoase la lumină de pretinsa pandemie.
W.E.F.-F.E.M.-ul domnului Schwab consideră Covid-19 ca fiind o „fereastră de oportunitate rară și «îngustă»” de a reseta economia globală, proces care implică eliminarea granițelor naționale și înlăturarea drepturilor individuale de proprietate ale tuturor oamenilor și a oricărui alt drept individual de la noi ceilalți. În ceea ce este poate și mai pregnant, Marea Resetare implică și schimbarea ființelor umane.
Unul dintre membrii W.E.F.-F.E.M. (consilier al lui Klaus Schwab), profesorul și autorul Yuval Noah Harari,
Potrivit economistului politic și jurnalistului financiar James Gorrie, unul dintre oamenii de la W.E.F.-F.E.M. (consilier al lui Klaus Schwab),, profesorul și autorul Yuval Noah Harari a declarat că a declarat că era liberului arbitru pentru oameni este „depășită” și că ființele umane nu sunt altceva decât niște „animale controlabile din exterior” (hackabile). Mai presus de toate, scopul principal al Marii Resetări este de a restructura întreaga lume într-o dictatură de sus în jos, care este condusă de oligarhia globală.
„Restricțiile și măsurile legate de COVID-19 pentru a lupta împotriva schimbării climatice sunt pilonii inițiativei Marea Resetare care dorește să reformeze capitalismul mondial, conducând în final la un control tiranic asupra societăților.”
Dacă am învățat ceva de pe urma COVID-19, acela este că multe guverne NU lucrează în slujba oamenilor. Dimpotrivă, aceste guverne urmează scenariul Marii Resetări al FEM, „care este legată de schimbarea climatică și de politicile noului acord verde promovate în Statele Unite, în Europa și în alte țări, la fel ca agenda climatică a ONU și inițiativa net-zero”.
Periclitarea securității alimentare pentru a reduce emisiile Aceste planuri oligarhice de a compromite securitatea alimentară și de a distruge drepturile de proprietate sunt în curs de desfășurare în multe țări de pe glob. Luați, de exemplu, exemplul Țărilor de Jos. O țară mică în ceea ce privește pământul și populația, această țară este totuși al doilea cel mai mare exportator de alimente din lume.
Ziaristul specializat în schimbarea climatică și fost consilier politic Marc Morano a afirmat: „Restricțiile și măsurile legate de Covid-19 pentru a lupta împotriva schimbării climatice sunt pilonii inițiativei Marea Resetare care dorește să reformeze capitalismul mondial, conducând în final la un control tiranic asupra societăților.”
Dacă am învățat ceva de pe urma Covid-19, acela este că multe guverne NU lucrează în slujba oamenilor.
Dimpotrivă, aceste guverne urmează scenariul Marii Resetări al W.E.F.-F.E.M, „care este legată de schimbarea climatică și de politicile noului acord verde promovate în Statele Unite, în Europa și în alte țări, la fel ca agenda climatică a O.N.U. și inițiativa net-zero”[1].
Periclitarea Securității Alimentare pentru a Reduce Emisiile
Planurile oligarhice de a compromite securitatea alimentară și a distruge drepturile de proprietate sunt destul de avansate în multe țări de pe glob. De pildă, Olanda. Deși o țară mică din punct de vedere al suprafeței, ea este al doilea exportator mondial de alimente. Și, totuși, această situație va lua sfârșit curând, deoarece guvernul consideră că Olanda ar fi vinovată de „niveluri înalte de emisii de gaze cu efect de seră”. Deși Olanda nu contribuie decât cu 5,2% din totalul acestor emisii la nivelul UE.
Se estimează că până la 3.000 de ferme productive vor trebui să se închidă.
Xin Ducomentează în Spectator Australia:
„Politicile olandeze sunt foarte ciudate, deoarece agricultorii olandezi sunt printre cei mai eficienți din lume… Este deci halucinant că guvernul olandez și UE doresc distrugerea acestei industrii în loc să o promoveze și să o preia ca model la nivelul întregii lumi, unde lipsește hrana”[2].
Din nefericire, guvernul olandez nu este singurul care i-a luat în colimator pe agricultori. Numeroase țări, printre care Canada, Germania sau Sri Lanka, au adoptat un program similar pentru a submina sectorul agricol prin reducerea nivelului de azot în mediul înconjurător cu cel puțin 30%. Joshua Philip, un ziarist de investigații și expert recunoscut în războiul hibrid asimetric, declară: „Tendința politicilor de reducere a azotului și a îngrășămintelor agricole în majoritatea țărilor din lume va duce la lipsuri alimentare, așa cum s-a întâmplat recent în Sri Lanka”[3].
Alarmiștii încălzirii globale susțin că oxidul de azot este un gaz de seră și că producerea sa trebuie oprită imediat. Este o altă minciună. Încă una. Deja, în Statele Unite, fermierii nu mai pot găsi suficient îngrășământ cu azot pentru a-și cultiva recoltele. Recomandarea „build back better” a W.E.F.-F.E.M a fost adoptată în Statele Unite ca o „politică de combatere a schimbării climatice”.
Departamentul american de Agricultură (U.S.D.A.) a dat publicității recent un raport tulburător în care practic îi avertizează pe americani despre inevitabile penurii alimentare.
Amenințarea penuriilor alimentare în S.U.A. a fost agravată și de politicile guvernamentale care au dus la creșterea dobânzilor, a inflației și a rigorii excesive a reglementărilor de mediu. Toate acestea, combinate, creează probleme foarte grave pentru sectoarele agricol și zootehnic ale S.U.A.
Populația globală
Ceea ce determină guvernele să promoveze asemenea politici nebunești este propaganda W.E.F.-F.E.M privind suprapopularea și daunele pe care aceasta le produce asupra mediului. Cum vor afecta acestea lanțurile mondiale de aprovizionare cu hrană? Nu prea bine, presupunem. Cum se pot reduce cererea mondială de resurse și limita în același timp efectele asupra mediului? Prin depopularea lumii de oameni.
Ni se repetă constant că sunt prea mulți oameni pe planetă și că aceasta nu poate suporta pe toată lumea. W.E.F.-F.E.M are în vedere un program de depopulare dramatică a lumii. Cum a fost programul din 1972 al Clubului de la Roma, un grup de reflecție oligarhic. Încă de atunci, membrii săi erau îngrijorați în privința resurselor mondiale și a suprapopulării.
Faimosul primatolog Jane Goodall a declarat la W.E.F.-F.E.M. în anul 2020: „Toate aceste aspecte (de mediu) de care vorbim nu ar mai fi o problemă dacă lumea ar avea populația pe care o avea acum 500 de ani”[4]. În 1600, populația lumii era estimată între 500 și 580 de milioane de oameni. Aceasta înseamnă că 94% din oameni trebuie să dispară.
Suntem făcuți să credem că reducerea populației lumii la 500 de milioane de oameni va ușura mediul înconjurător de presiunea asupra resurselor și de distrugeri. Însă reducerea populației umane se poate face și s-a făcut prin războaie. În timpul Primului Război Mondial, au murit 21,5 milioane de oameni, dintre care 13 milioane de civili. Morțile civililor au fost provocare în special de foamete, expunere, boli, ciocniri militare și masacre.
În Al Doilea Război Mondial, cea mai mare conflagrație din istorie, au murit 40-50 de milioane de oameni. Au fost apoi masacrele făcute de comuniști. De exemplu, bolșevicii lui Stalin au omorât 40-60 de milioane de oameni în fosta U.R.S.S., iar regimul comunist al lui Mao a ucis 65-78 de milioane de oameni în China.
Războiul din Ucraina, combinat cu sancțiunile economice, a pus securitatea alimentară mondială sub un risc uriaș. Aceste sancțiuni au ca scop pedepsirea Rusiei pentru invadarea Ucrainei. Totuși, ele produc probleme grave asupra capacității lumii de a se hrăni.
În scenariul cel mai pesimist, scrie Chris Barrett, expert în economia agrară la Universitatea Cornell, „vom vedea zeci de milioane de oameni confruntați brusc cu spectrul foametei”[5].
Controlul asupra banilor
Asistăm în prezent la un război asimetric, parțial cinetic (N.A.T.O./Ucraina vs Rusia), dar în primul rând un război tăcut în care sunt puse la cale penurii alimentare. Acestea se realizează prin oprirea producției și alungarea fermierilor de pe terenurile lor, prin interzicerea exporturilor de animale vii și prin perturbarea lanțurilor de aprovizionare, așa cum am văzut în anii „pandemiei”. Însă, probabil că nici unul dintre acestea nu este cel mai important factor al Foametei. Ci aprovizionarea cu monede și cu credite.
Controlează aprovizionarea cu hrană și vei controla oamenii. Dar controlează aprovizionarea cu bani și vei controla lumea întreagă.
Inutil să spunem că, din 2008 încoace, Federal Reserve a S.U.A., care domină lumea, „tipărește bani” în cantități fără precedent până atunci. În prezent, cantitatea lor este de 2,3 ori mai mare (în dolari echivalați) decât s-a tipărit în timpul și după Al Doilea Război Mondial până în 2008. Și nu sunt semne că acest fenomen se va opri. Dat fiind că dolarul este moneda de rezervă mondială, deznodământul nu poate fi decât hiperinflație și/sau un colaps economic global.
În ambele cazuri, foametea se va agrava galopant. Este inevitabil. Trebuie să conștientizăm tacticile oligarhilor mondiali și să rezistăm tuturor acțiunilor prin care vor să ne impună obiectivele lor. Trebuie de asemenea să oprim programul de depopulare progresist, precum și programul neofascist al W.E.F.-F.E.M înainte de a fi prea târziu. Altminteri, pentru a parafraza afirmația W.E.F.-F.E.M, „nu veți deține nimic și veți muri de foame!”.
Nota redacției – Augusto Zimmermann – Prof. univ. dr.
– Profesor la Sheridan College (Australia de Vest) – Profesor de Drept (adjunct), Universitatea Notre Dame Australia;
– Președinte al Asociației de Teorie juridică din Australia de Vest (WALTA);
– Redactor-șef la „The Western Australian Jurist Law Journal”;
– Fellow, Academia Internațională pentru Studiul Jurisprudenței Familiei (IASJF);
– Comisar în Comisia de reformă a legii din Australia de Vest (2012-2017);
– Decan asociat (Cercetare) la Facultatea de Drept a Universității Murdoch (2010-2013);
– Premiul vice-cancelarului pentru excelență în cercetare, Universitatea Murdoch (2012).
Nota redacției – John Hartnett – Prof. univ. dr. în cosmologie
John Hartnett Fizică, dr. în cosmologie (Australia) John-Hartnett Biografie Dr. John G. Hartnett a primit doctoratul de la Universitatea din Australia de Vest.
A publicat peste 100 de lucrări în reviste științifice evaluate de colegi. El scrie articole de actualitate despre știința creaționistă, în special despre astronomie și cosmologie.
Premii Dr Hartnett a fost declarat câștigător al premiului „W.G. Cady”- 2010 de către I..E.E.E. „Ultrasonics, Ferroelectrics and Frequency Control Society”[6].
Aranjament grafic – I.M.
———————————————-
[1] https://www.theepochtimes.com/covid-19-emergency-powers-green-new-deal-paving… – 25 februarie 2022.
[2] https://www.spectator.com.au/2023/05/the-dutch-farmers-stand-against-green-tyranny/
[3] Idem.
[4]
[5] https://foreignpolicy.com/2022/03/24/russia-war-ukraine-food-crisis-wheat-fertilizer/ – 24 martie 2022.
[6] Sursa – https://www.theepochtimes.com/covid-19-emergency-powers-green-new-deal-paving-way-for-great-reset-tyranny-climate-journalist_4741735.html
https://www.art-emis.ro/analize/marea-resetare-prin-foamete-nu-vei-detine-nimic-si-vei-muri-de-foame
//////////////////////////////////
Marea Resetare financiară. Cum te lasă fără proprietate Noua Ordine Mondială
Omul viitorului trebuie să fie ascultător până la supunere oarbă, docil, fără bunuri de valoare în proprietate, dar mai ales credul și cu sănătatea fragilă. Cumva, va fi adus la limita supraviețuirii și asta fără prea mari eforturi – cu imunitatea aproape distrusă de măsurile luate în pandemie, totul va fi foarte ușor. Scriam deunăzi că Marea Resetare schimbă regulile pe piața muncii, o adevărată revoluție a modului de lucru în cam orice domeniu de activitate. Dar tot o revoluție e și asta – Elita care aduce Noua Ordine Mondială vrea tot ce ai, mai ales bani și proprietăți. Cum va pune gheara pe avuția ta? Aparent, cu ușurință.
Agenda „UN 2021-2030”, despre care se va vorbi la Davos, în ianuarie, este, de fapt, brațul armat folosit pentru implementarea The Great Reset. Națiunile Unite sunt organismul prin care sunt legiferate planurile de preluare a controlului total de către un grup restrâns de oameni.
Marea Resetare te lasă fără proprietăți
În clipa de față, Marea Resetare vine cu o propunere halucinantă, dar care pe mulți îi va înșela. Știut fiind faptul că cea mai mare angoasă a omului de azi o reprezintă datoriile către bănci (și nu numai), păpușarul George Soros vine cu o schemă de credit prin care toate datoriile personale ar urma să fie șterse în schimbul predării tuturor activelor personale unui organism sau agenție administrativă. Se vorbește, tot pentru credibilitate în ochii debitorilor, despre Fondul Monetar Internațional (FMI) sau chiar Banca Mondială (BM).
Cert e că, în viziunea elitei globaliste, Marea Resetare este și despre un restart financiar. Omul viitorului nu va mai deține nici proprietăți, nici bunuri mobile. În schimb, el ar urma să fie fericit doar știind că toate necesitățile sale de zi cu zi îi sunt asigurate și altceva nu-i va mai trebui.
Tehnologia 6G, desăvârșirea controlului absolut
Unii ar spune că asta este doar o altă teorie a consipirației, dar la fel se zicea și-n primăvară, când „mugurii” pandemiei Covid-19 lăsau să se întrevadă ce urmează – o planetă întreagă „sechestrată”, economia globală pusă pe butuci din vorbe și pix, schimbarea definitivă a modului de viață pe Terra.
În prezent, somnul rațiunii ce a cuprins societatea prevestește un dezastru absolut. Relațiile sociale și interumane sunt eviscerate, fix ceea ce a urmărit și elita globalist-neomarxistă. Umanitatea este mai ușor de controlat:
În unele locuri, oamenii și-au pierdut deja speranța, nu se mai revoltă și nici nu se mai opun planului de resetare totală a societății;
A dispărut coeziunea între noi înșine, deja ne întoarcem unii împotriva altora;
Controlul digital (Internetul lucrurilor) este total, omul a devenit sclavul tehnologiei și reduce tot ceea ce a fost învățat de-a lungul vieții că înseamnă bine la simple valori perimate.
Deocamdată, The Great Reset și agenda UN 2021-2030 nu menționează și cine va aplica toate regulile draconice pregătite. Putem presupune, însă, că vom avea de-a face cu aceleași forțe care azi sunt instruite pentru războiul urban și pentru suprimarea mișcărilor de stradă și a tulburărilor sociale – sunt Poliția și Armata. Însă mult se vorbește și despre rolul pe care-l va juca tehnologia 6G, despre care se spune că reprezintă desăvârșirea controlului absolut.
https://www.national.ro/stiri-externe/marea-resetare-financiara-cum-te-lasa-fara-proprietate-noua-ordine-mondiala-704784.html
/////////////////////////////////////
Marea resetare: revoluţia care a mai fost propusă
De către Alina Kartman
În fiecare ianuarie, staţiunea Davos găzduiește elita liderilor economici și guvernamentali, pe care Forumul Economic Mondial îi reunește într-o exclusivistă întâlnire anuală. Anul acesta, din cauza pandemiei, reuniunea a trebuit reprogramată. Însă controversele privind tema reuniunii – Marea resetare – nu au suferit nicio amânare.
„Marea resetare” („The Great Reset”), propunerea de recalibrare a economiei globale formulată de Forumul Economic Mondial (FEM), a făcut deja obiectul unei ample dezbateri publice. Iar criticile care i-au fost aduse au acoperit un spectru larg, având la un capăt presupusul caracter utopic al propunerii, iar la celălalt o presupusă intenţie ocultă, a unei cabale a liderilor mondiali, de a instaura o dictatură globală. Probabil mai puţin sonore și, cu siguranţă, mai puţin populare au fost criticile aduse de analiști experţi în politici publice, digitalizare și economie globală. Ce putem ști cu adevărat despre originea și ramificaţiile Marii resetări? O analiză sistematică este necesară pentru sortarea opiniilor contradictorii.
Cine?
Arhitecţii Marii resetări sunt profesorul Klaus Schwab, directorul executiv al Forumului Economic Mondial, alături de Thierry Malleret, administrator partener al Barometrului Lunar – o analiză predictivă adresată investitorilor, directorilor de transnaţionale și altor decidenţi.
Central pentru acest proiect este Klaus Schwab. În vârstă de 82 de ani, Klaus Schwab a avut un parcurs profesional prodigios: la 27 de ani deţinea deja cinci diplome de inginerie mecanică și economie. Născut în Germania, Schwab s-a instruit la Universitatea Fribourg, la Institutul Federal Elveţian de Tehnologie și la Școala de guvernare Kennedy, din cadrul Harvard. La 31 de ani devenea cel mai tânăr profesor universitar din Elveţia, iar la 33 de ani (în 1971) punea bazele unei fundaţii, pe care a numit-o Forumul European de Management.
Klaus Schwab World Economic Forum© Palinchak | Dreamstime.com
Klaus Schwab, la reuniunea anuală a Forumului Economic Mondial din 2015.
Pe atunci, Klaus Schwab era profesor de politici corporative elveto-germane, la Centre d’Etudes Industrielles (CEI) din Geneva – una dintre cele patru facultăţi de administraţie și afaceri care au avut un rol în revoluţia managerială care a succedat Planul Marshall în Europa, un pol al competenţei în management, cu conexiuni la nivel global.
Această carte de vizită a fost suficientă pentru ca Schwab să poată invita câteva sute de manageri de top, membri ai Comisiei Europene și economiști, în micuţa și selecta staţiune elveţiană de schi de la Davos pentru a sărbători 25 de ani de la înfiinţarea CEI. Schwab a ajuns să controleze în întregime evenimentul printr-un artificiu. Împreună cu unul dintre asociaţii săi, Duri Capaul, a creat o firmă, International Edication Services, și a înaintat directorului CEI un contract pentru organizarea evenimentului.
Schwab a ajuns să controleze în întregime evenimentul printr-un artificiu.
În termenii acelui contract era prevăzută o inversare a rolurilor organizatorice, astfel că responsabilă de eveniment nu mai era facultatea, ci firma lui Schwab, care „deţine toate drepturile privind realizarea Simpozionului European de Management… are drepturi depline de a utiliza numele CEI și know-how-ul [în organizarea simpozionului]”, iar „Klaus Schwab este complet responsabil pentru proiect… toate deciziile CEI privind simpozionul vor fi delegate lui KS [Klaus Schwab]”.
Prima întâlnire de la Davos, din 1971, care a durat 14 zile, urmărea să familiarizeze jucători economici cheie din Europa cu metodele economice moderne americane și, ca rezultat, să propună noi strategii corporative pentru companiile europene. Reuniunea a fost un succes, așa că a fost reeditată, de atunci, în fiecare an.
În urma simpozionului, Schwab a înfiinţat un fond fiduciar, numit Forumul European de Management, care, din 1987 a devenit ceea ce se numește astăzi Forumul Economic Mondial. Organizat ca structură nonprofit, acesta a continuat tradiţia întâlnirilor de nivel înalt de la Davos, care au devenit o platformă pentru elitele globale.
Ce?
La întâlnirea din ianuarie 2012, participanţii adunaţi într-un număr record – 2.600 de lideri din mediul de afaceri, guvernamental și societatea civilă, între care aproape 40 de șefi de stat – au luat în discuţie „Marea transformare” („The Great Transformation”) ca soluţie la provocările globale între care prioritare erau răspunsul la criza economică europeană și încadrarea în câmpul muncii a celor 200 de milioane de șomeri la nivel european.
De la dezechilibrele fiscale la gestionarea deficitară a resurselor de apă, hrană și energie, de la instabilitatea socială la subvenţionarea inegală a nevoilor statelor, cele mai stringente probleme ale omenirii erau cuprinse în schema interconectată care alcătuia Raportul privind riscurile globale 2012. Marea transformare era lansată public drept răspunsul strategic la aceste riscuri al liderilor globali. Cu cel puţin un an înainte de întâlnirea anuală, membrii Forumului fuseseră invitaţi să contribuie la stabilirea Agendei Globale, propunând soluţii inovatoare la probleme globale. Cele care, din perspectiva Forumului, erau cele mai interesante, au ajuns să fie discutate în cadrul întâlnirii anuale și apoi menţionate în raportul de după reuniunea de nivel înalt. Acest raport nu avea valoare de acord interstatal, așa cum nici Marea resetare nu are, ci reprezenta mai degrabă un rezumat al discuţiilor.
În esenţă, marea transformare presupunea crearea unor modele noi de creștere economică și de utilizare a forţei de muncă, dezvoltarea unor modele noi de leadership și inovaţie, de management sustenabil al resurselor, precum și a unor modele noi de răspuns la provocările de ordin social și tehnologic pe care le aduce viitorul. „The Great Transformation” nu era însă o revelaţie spontană, ci o șlefuire a unor propuneri anterioare precum „Rethink, redesign, rebuild” („Regândește, recreează, reconstruiește”) – 2010; sau „Shaping the Post Crisis World” („Modelarea lumii post-recesiune”) – 2009.
Marea resetare, propusă la opt ani de la Marea transformare, vine de fapt cu același vechi apel la restaurare globală, de data aceasta ca răspuns la criza generată de pandemia de COVID-19.
Cu alte cuvinte, în spatele iniţiativei Marii resetări stă o istorie întreagă de planuri începute și duse doar până la un punct. Quinn Slobodian inventaria într-un editorial publicat în The Guardian expresiile-cheie care, numai în ultimul deceniu, au fost folosite de autori sau politicieni pentru a descrie transformări de genul celei propuse de Marea resetare: „marea financializare”, „marele regres”, „marea răsturnare de situaţie”, „marea accelerare”, „marea devoalare” și „marea decuplare” sunt doar câteva dintre ele, spune Slobodian, furnizând totodată referinţe pentru fiecare dintre acestea.
Economistul maghiaro-american Karl Polanyi propusese încă din 1944 o regândire a economiei, pe care el a numit-o atunci „Marea transformare”.
În același editorial, Slobodian evidenţia „Marea transformare”, o evaluare făcută secolul trecut de economistul maghiaro-american Karl Polanyi, decedat în 1966. Acesta propusese încă din 1944 o regândire a economiei, pe care el a numit-o atunci „Marea transformare” și care presupunea înţelegerea economiei de piaţă și a statului-naţiune nu ca două elemente distincte, ci ca un întreg, pe care l-a intitulat „societatea de piaţă”. Polanyi susţinea că mentalităţile economice ale omenirii s-au schimbat și că, sub presiunea concurenţei, a industrializării și a creșterii influenţei statelor, relaţiile economice cândva bazate pe reciprocitate și redistribuire au fost alterate și înlocuite cu o piaţă care nu se mai autoreglează. Astăzi, viziunea lui Polanyi este contestată de cercetători, care spun că evaluarea economistului este trunchiată și derutantă.
Micro-recenzie
În prezent, în miezul campaniei pro-resetare, bogată în articole, clipuri video, webinare și podcasturi, stă cartea The Great Reset, publicată, în iunie 2020, de Klaus Schwab și Thierry Malleret. Volumul detaliază motivele pentru care este nevoie de o nouă strategie globală, impactul pe care îl așteaptă de la aceasta și provocările cu care s-ar putea confrunta. Însă cartea este departe de a fi programul unei revoluţii. Scrisă, asumat, „la graniţa dintre o cercetare academică și un eseu”, cum spune Schwab în introducerea volumului, The Great Reset nu cuprinde niciun plan, ci este o trecere în revistă a principalelor tendinţe globale în economie, mediu și tehnologie, interpretate într-o cheie despre care analiștii spun de multă vreme că este distinctivă pentru Forumul Economic Mondial (o vom discuta în secţiunea următoare).
Marea resetare | The Great Reset
Marea resetare | The Great Reset, schema generală de pe site-ul Forumului Economic Mondial.
Scrisă, asumat, „la graniţa dintre o cercetare academică și un eseu”, cum spune Schwab în introducerea volumului, The Great Reset nu cuprinde niciun plan, ci este o trecere în revistă a principalelor tendinţe globale în economie, mediu și tehnologie, interpretate într-o cheie despre care analiștii spun de multă vreme că este distinctivă pentru Forumul Economic Mondial.
Cartea pornește de la constatarea că pandemia de COVID-19 a accentuat majoritatea problemelor cu care societăţile se confruntau deja și că, din înlănţuirea de efecte economice, geopolitice, societale, de mediu și tehnologice ale pandemiei, s-a născut o criză de proporţii care seamănă cu cele trăite la finalul Primului Război Mondial. Comparaţia are mai ales rolul de a le reaminti cititorilor că, după Primul Război Mondial, omenirea a trecut printr-o schimbare de paradigmă cu straturi multiple (politice, culturale, economice și sociale). Implicită aici este presupunerea că dacă schimbarea a fost posibilă atunci ar putea fi posibilă și astăzi, când omenirea trece printr-o nouă criză importantă.
În fiecare capitol care analizează scenarii posibile din domenii precum economia globală, politicile sociale naţionale, direcţia globalizării, evoluţia mediului înconjurător sau digitalizarea, autorii propun direcţii guvernamentale și corporatiste care ar duce, spun ei, la o regândire a capitalismului după coordonatele sustenabilităţii.
Direcţiile descrise vizează obiective complexe, sistemice, precum: „valorificarea celei de-a patra revoluţii industriale”, „sprijinirea dezvoltării regionale”, „revitalizarea cooperării globale”, „dezvoltarea unor modele de afaceri sustenabile”, „refacerea sănătăţii mediului”, „regândirea contractelor sociale, a abilităţilor și a locurilor de muncă”, precum și „modelarea redresării economice”. Iar fiecare dintre aceste direcţii se traduce în tipare de intervenţie sistemică. De pildă, atunci când vorbesc despre o cooperare mai puternică între guverne, companii și societatea civilă, orientată pe sustenabilitate economică, socială și de mediu, autorii spun că ar fi nevoie ca guvernele, care au făcut un pas înainte în timpul pandemiei (accelerând luarea unor măsuri economice, instituind reglementări pentru gestionarea situaţiilor de urgenţă), să devină mai puternice și mai eficiente. Companiile ar trebui, mai cred autorii, să ia măsuri în acord cu responsabilitatea lor de a favoriza dezvoltarea echitabilă, nediscriminatorie și atentă la mediu, pe termen lung, chiar dacă pe termen scurt aceasta ar putea fi defavorabilă majorării profiturilor. Iar societatea civilă este încurajată să gireze politicile publice care urmăresc să asigure protecţia cetăţenilor și elevarea victimelor inegalităţii.
Aspecte controversate
După lansarea publică a acestei strategii, lideri politici precum prim-ministrul canadian Justin Trudeau, președintele american Joe Biden, prim-ministrul britanic Boris Johnson și prinţul Charles al Marii Britanii au salutat iniţiativa și s-au declarat în favoarea unei „reconstrucţii mai bune”. Unele recenzii au văzut și în enciclica Fratelli tutti a Papei Francisc, sau în cartea sa Let Us Dream (Haideţi să visăm!), o convergenţă cu o parte a idealurilor enunţate de Marea resetare, deși enciclica sau cartea nu fac referire la iniţiativa Forumului. Atât Forumul Economic Mondial, cât și canale media catolice au semnalat această convergenţă, chiar dacă fiecare a accentuat iniţiativa părţii pe care o reprezintă.
La începutul lunii noiembrie 2020, după apariţia unui clip video conţinând discursul lui Justin Trudeau la o întâlnire a Organizaţiei Naţiunilor Unite, zeci de mii de interacţiuni în social media au acuzat existenţa unei conspiraţii a liderilor globali care s-au folosit de pandemie pentru a introduce politici socialiste și politici de mediu dăunătoare. Totul a culminat într-o petiţie online împotriva strategiei FEM, care a reușit să strângă peste 80.000 de semnături în mai puţin de 72 de ore.
Zeci de mii de interacţiuni în social media au acuzat existenţa unei conspiraţii a liderilor globali care s-au folosit de pandemie pentru a introduce politici socialiste și politici de mediu dăunătoare.
Suspiciunilor de conspiraţie li s-au adăugat vocile unor lideri conservatori precum liderul opoziţiei canadiene, Erin O’Toole, care a criticat ideea unei resetări și a pretins că Justin Trudeau folosește pandemia pentru a implementa un experiment masiv și riscant.
Zvonurile au evoluat într-o veritabilă teorie a conspiraţiei, cuprinzând „elitele financiare globale” care doresc să instaureze un regim totalitar marxist, care să suspende dreptul la proprietate personală, să militarizeze orașele, să impună vaccinarea și să creeze tabere izolate pentru cei care ar opune rezistenţă instaurării „Noii Ordini Mondiale”.
Momente de lucru la reuniunea anuală de la Davos, 2018.© Palinchak | Dreamstime.com
Momente de lucru la reuniunea anuală de la Davos, 2018.
Vectori de interes: abolirea proprietăţii și supravegherea
Deși cartea The Great Reset nu conţine nicio referire la anularea proprietăţii private, unii au atribuit în mod fals Forumului Economic Mondial obiectivul ca, până în 2030, proprietatea privată să fie abolită. Confuzia a venit de la un editorial din 2016 semnat de Ida Auken, membră social-liberală a parlamentului danez, în care își imagina o extremă a viitorului pe care tehnologia actuală deja oface posibilă. (Vedem și astăzi o tendinţă de migrare dinspre proprietate spre închiriere în domenii precum licenţierea software sau accesul la opţiuni auto pe bază de abonament.)
E adevărat că Forumul Economic Mondial a publicat o listă de scenarii dezirabile pentru anul 2030, însă, deși lista cuprinde o referire la descurajarea achiziţiei de automobile prin interzicerea accesului mașinilor private în orașe și încurajarea car-sharing-ului, totuși abolirea proprietăţii nu apare printre scenariile dezirabile imaginate de Forum.
În schimb, autorii consideră recomandabilă înscrierea voluntară în aplicaţii de urmărire a contacţilor COVID-19, în scopul de a putea limita răspândirea virusului SARS-CoV-2. Este oferită ca exemplu experienţa statului Singapore ca ilustrare a supravegherii de stat care poate respecta intimitatea majorităţii celor supravegheaţi. Cartea nu merge mai departe de atât, dar sugerează că întrebările privitoare la gradul în care supravegherea ar trebui să facă parte din viitoarele contracte sociale sunt o componentă importantă a dezbaterii privind legislaţia viitorului.
Citind cartea Marea resetare, cineva ar putea concluziona că poziţia Forumului Economic Mondial cu privire la supraveghere este pozitivă doar în cazul programelor de prevenire a infectării cu COVID-19. Pentru alte situaţii, Forumul pare că recomandă prudenţa, mai ales atunci când îl citează pe controversatul istoric Yuval Harari imaginându-și o distopie în care Coreea de Nord își crește incremental forţa de control folosind algoritmi de supraveghere. Aici este însă nevoie să lărgim cadrul.
Prin membrii săi, Forumul Economic Mondial a făcut deja apel la o schimbare de accent în discursul cu privire la tehnologie – de la ameninţări la oportunităţi, de pildă catalogând drept dezirabilă încărcarea telefoanelor mobile inteligente cu informaţii despre sănătatea emoţională a utilizatorilor, fără niciun fel de rezervă. Acest shift de la ameninţare la oportunitate este benefic pentru companiile Big Tech și, argumentează Forumul, și pentru guverne. Însă calculul de oportunitate pentru societate în ansamblu este departe de a fi încheiat, iar dovezile care să suspende nevoia de prudenţă sunt mai degrabă lapidare.
Citește și:
Această scindare între interesele economice/guvernamentale și interesele societale este, probabil, cel mai vulnerabil punct în eșafodajul ideologic al Forumului. Acesta este frontul pe care luptă conspiraţioniștii, dar, dincolo de ei, și criticii din mediul academic, ale căror opinii este momentul să le cunoaștem.
O chestiune de eficienţă? Sau una de legitimitate?
Teoria despre puterea cluburilor de elită transnaţionale (așa cum este Forumul Economic Mondial) ca „element strategic în capitalismul globalizator” este străină de teoria conspiraţiei. „Aceste concilii private pentru relaţii internaţionale nu sunt guverne plutocrate care manipulează din umbră relaţiile internaţionale”, consideră Stephen Gill, profesor de știinţe politice la Universitatea York din Toronto. „Mai degrabă”, scrie Gill, acestea „sunt forumuri de conștientizare cu privire la anumite problematici, în care indivizi care reprezintă elemente ale statului și societăţii civile din ţările afiliate pot să se cunoască și să se influenţeze reciproc. (…) Conciliile private sunt parte integrantă a unui proces mai larg prin care elitele se familiarizează, fraternizează, se educă reciproc și, în sens larg, fac networking.”
Jurnaliști urmărind discursul președintelui Donald Trump la reuniunea de la Davos din 2018.© Palinchak | Dreamstime.com
Jurnaliști urmărind discursul președintelui Donald Trump la reuniunea de la Davos din 2018.
Ce putere au liderii convinși de vreo soluţie sau alta prezentată în Forum? Jean-Christophe Graz este de părere că, datorită puterii de facto pe care o deţin participanţii, mediile privatizate ale cluburilor de elită sunt înzestrate cu capacitatea de a genera schimbare în societatea largă.
Însă, dacă cluburile de elită nu reprezintă voinţa forţelor sociale care i-au propulsat pe liderii politici în funcţii de conducere, eficienţa lor este limitată la lansarea de iniţiative, crearea de grupuri de lucru, concilii și grupuri de sarcini. Pentru a putea produce schimbare în societate e nevoie de procese formale de instituţionalizare politică, în esenţă, de stat. „Pasiunea colectivă (…) poate accelera realizarea noii societăţi doar dacă această realizare a fost precedată de un angajament răbdător și sistematic cu instituţiile existente”, scrie Graz într-un studiu finanţat de Fundaţia Naţională Elveţiană pentru Știinţă. Deși pot accesa resurse uriașe, cluburile nu pot exercita o putere reală fără medierea instituţiilor publice și fără mobilizare socială. Dacă încearcă, rezultatul este mobilizarea inversă a forţelor sociale excluse din grupul elitei, concluzionează profesorul elveţian de relaţii internaţionale și studii politice.
În sinteză, critica academică adusă Forumului Economic Mondial poate fi împărţită pe două direcţii, așa cum arăta un briefing realizat în 2016 de Serviciul de Cercetare al Parlamentului European având ca subiect influenţa și controversele legate de Forumul Economic Mondial.
Criticii care reproșează că Forumul nu își realizează intenţiile pe măsura capacităţii sau a misiunii sale ţin de zona criticii instrumentale. Criticii axaţi pe nivelul instrumental sunt de acord cu ideile promovate de Forum, însă sunt nemulţumiţi de stilul de management și de lipsa de eficienţă a organizaţiei.
Dacă cluburile de elită nu reprezintă voinţa forţelor sociale care i-au propulsat pe liderii politici în funcţii de conducere, eficienţa lor este limitată la lansarea de iniţiative, crearea de grupuri de lucru, concilii și grupuri de sarcini. Pentru a putea produce schimbare în societate, e nevoie de procese formale de instituţionalizare politică, în esenţă, de stat.
Cei care contestă în schimb legitimitatea Forumului, a misiunii, a membrilor și a metodelor sale de operare subscriu unei ramuri existenţiale a criticii. Aceștia văd Forumul ca pe un instrument de promovare a unei agende neoliberale, care îi avantajează pe membrii Forumului din sectorul corporatist, în defavoarea sau chiar pe cheltuiala restului societăţii. Principalul reproș al acestor critici, susţine Geoffrey Allen Pigman, cercetător american în domeniul știinţelor politice, este că, pe lângă dezbaterile și proiectele sale publice, Forumul desfășoară reuniuni cu ușile închise care le permit liderilor economici să aibă acces la decidenţi politici, facilitându-le astfel obţinerea unor acorduri care le sunt apoi utile în afaceri.
Paradoxul este că delimitarea elitistă de societatea largă, cuplată cu lipsa transmiterii puterii către structuri formale (oficiale, de stat), face ca influenţa Forumului să fie invers proporţională cu legitimitatea sa. De aceea, explozia de conspiraţii care gravitează în jurul Marii resetări nu este surprinzătoare. Fiindcă, așa cum scria profesorul Graz, exclusivismul cultivă dezvoltarea unor forţe contrariene, în cazul Forumului, unele care pun sub semnul întrebării chiar legitimitatea funcţionării lui.
„Marea resetare”, scrie autoarea canadiană Naomi Klein, „nu este un efort serios menit chiar să rezolve crizele pe care le descrie.” Klein e de părere că, din contră, iniţiativa este o încercare de a crea impresia plauzibilă, dar falsă, că marii câștigători din acest sistem „sunt pe punctul de a lăsa benevol lăcomia deoparte și să se apucă serios să rezolve crizele furibunde care destabilizează radical lumea noastră.” În opinia lui Klein, împărtășită și de finanţistul Andrew Stuttaford, aproape că o conspiraţie ar fi fost preferabilă constatării că în realitate „elitele încearcă să valorifice dezastrele profunde pentru a avansa politici care îi îmbogăţesc și mai mult pe cei bogaţi și restricţionează libertăţi democratice”.
Momente de lucru la reuniunea anuală de la Davos, 2018.© Palinchak | Dreamstime.com
Momente de lucru la reuniunea anuală de la Davos, 2018.
Paradoxul este că delimitarea elitistă de societatea largă, cuplată cu lipsa transmiterii puterii către structuri formale (oficiale, de stat), face ca influenţa Forumului să fie invers proporţională cu legitimitatea sa.
Dincolo de jargonul ameţitor folosit de transnaţionalele care plătesc sume exorbitante ca să participe la Davos într-un efort strategic de networking și de curăţare a imaginii publice, ceea ce rămâne sunt problemele reale ale societăţilor. Din nefericire, lucrul acesta nu se schimbă nici atunci când atenţia opiniei publice se concentrează pe norul de conspiraţii false din jurul reuniunii de la Davos. În definitiv, teoriile conspiraţiei pot, în cel mai bun caz, să conteste legitimitatea Forumului. Dar, dacă o fac bazându-se pe fundamente fanteziste, adevăratele probleme de legitimitate rămân nediscutate, așa cum rămân și problemele societăţilor.
Alina Kartman este senior editor la Semnele timpului și ST Network.
https://semneletimpului.ro/international/economie/criza-economica/marea-resetare-revolutia-care-a-mai-fost-propusa.html
///////////////////////////////////////
Marea Resetare | Realităţi, utopie, conspiraţie
De către Laurențiu Moț
Expresia Marea Resetare a generat peste opt milioane de interacţiuni pe Facebook și postări despre ea au fost distribuite de aproape două milioane de ori pe Twitter, de la lansarea iniţiativei.
Înainte de alegerile prezidenţiale americane din 2020, într-un video de aproximativ 6 minute, Michael J. Matt, fondatorul Remnant TV, anunţa pe un ton grav că „ei sunt gata să declanșeze marea resetare“ și că numai Donald Trump le stă în cale. Există mult mister și multă speculaţie în jurul conceptului de Great Reset („Marea resetare“) și este scopului acestui articol să facă puţină lumină într-un subiect complex și mult speculat.
Să ne informăm de la sursă
Marea Resetare este un program al Forumului Economic Mondial (FEM), la care aderă oameni de afaceri, oameni politici, personalităţi din zona academică, precum și alţi lideri internaţionali.
Programul constă într-un set de previziuni și propuneri pentru deceniul actual care sunt avansate în speranţa de a stimula intervenţii adecvate din partea liderilor lumii. Această viziune este proiectată în contextul actualei pandemii de COVID-19, dar este formulată pentru a răspunde schimbările climatice periculoase, care sunt acum în creștere. Potrivit Google Trends, în ultimul an și jumătate, căutarea după Great Reset a înregistrat un vârf în săptămâna alegerilor din SUA, în 15-21 noiembrie, 2020 și continuă să aibă căutare. Articolul de faţă urmărește să ofere o informare responsabilă cu privire la platforma Great Reset și să o compare cu viziunea profetică a Apocalipsei lui Ioan.
Sursa principală de informare cu privire la Marea Resetare și la legătura ei cu pandemia este cartea intitulată COVID-19: The Great Reset,4 semnată de Klaus Schwab, fondatorul FEM, și de Thierry Malleret, manager partener la Monthly Barometer. Cartea este un eseu semiacademic despre lumea post-COVID și este scrisă pornind de la premisa că de răspunsul la pandemie depinde și abordarea încălzirii globale. Potrivit celor doi autori, lumea actuală se caracterizează prin interdependenţă (ceea ce face ca o problemă să dea naștere multor altora), prin viteză (52% din populaţia lumii este online) și prin complexitate (ceea ce evidenţiază imprevizibilitatea). Există cinci domenii în care Schwab și Malleret văd nevoia unei schimbări drastice.
Resetarea economică
Autorii se întreabă ce este mai important să salvezi într-o situaţie de criză, vieţile oamenilor sau economia? Evident că primele sunt mai importante. Într-un articol separat, pentru revista Time, Schwab își definește viziunea asupra unei economii mai bune printr-o nouă versiune de capitalism (socialism?). În esenţă, el pledează pentru ca firmele să nu mai urmărească doar profituri înguste și pe termen scurt, ci și binele tuturor oamenilor și al planetei. Schwab deplânge dictonul „business of business is business“ (ceea ce în esenţă transmite că singura responsabilitate a unei afaceri e profitul) și recomandă preocupări mai largi în zona de afaceri. Trebuie să recunoaștem că viziunea aceasta pare pozitivă. În această perspectivă trebuie să privim, de exemplu, industria verde care crește treptat în popularitate și se numără printre preocupările oamenilor politici.
Oricât de pozitivă ar suna această viziune asupra economiei viitoare, Apocalipsa vede diferenţele dintre mici și mari, bogaţi și săraci, liberi și sclavi (Apocalipsa 13:16) perpetuându-se până la sfârșitul istoriei. Mai mult decât atât, la capătul listei de schimburi de produse între negustorii pământului și femeia-Babilon găsim „încărcături de trupuri și suflete omenești“ (Apocalipsa 18:13). Asta ne arată că, din perspectiva Bibliei, preocuparea platformei Marea Resetare și a FEM pentru o economie echitabilă, pentru toţi și pentru planetă, fie este un demers sincer care va eșua, fie este pur și simplu o propagandă menită să acopere vechiul comerţ capitalist în care cei puţini se îmbogăţesc.
Resetare socială
Cei doi autori remarcă o diminuare a încrederii în instituţiile statului (din pricina răspunsului defectuos faţă de pandemia de COVID19). Unul din rezultate este tendinţa de a dori schimbări radicale. Ca să prevenim acţiuni radicale faţă de alte ameninţări (de exemplu, încălzirea globală, inegalitatea socială), care ar putea aduce mai mult rău decât bine, trebuie făcute niște schimbări radicale din timp. Companiile, pe de altă parte, cerșind ajutor în timpul pandemiei, au sporit importanţa guvernului. Iar intervenţia guvernului a favorizat compania în dauna angajatului. Schwab și Malleret se abţin de la predicţii precise, dar oferă câteva contururi globale ale modului în care societatea va fi afectată: o redistribuţie masivă a bogăţiei dinspre bogaţi spre săraci, alegerea solidarităţii în dauna competiţiei și a bunăstării sociale în dauna creșterii economice.
Ultimul punct sună destul de utopic. Apocalipsa nu vorbește despre egalitate socială la sfârșitul vremurilor. Dar prevede creșterea importanţei guvernamentale și radicalizarea socială. Balaurul dă fiarei marine o „autoritate atât de mare“ (Apocalipsa 13:2), încât locuitorii pământului o consideră pe aceasta din urmă fără egal în dominaţie și putere (13:4). Autoritatea globală a fiarei marine este afirmată clar în 13:7 și apoi transferată fiarei pământești în 13:12. Bazându-se pe această jurisdicţie mondială, fiara din urmă este în poziţia de a ordona locuitorilor pământului să facă o imagine a fiarei marine care, la rândul ei, exercită o autoritate globală (13:16-17; cf. v. 7). Acest lucru pare să puncteze creșterea importanţei guvernamentale și modul în care companiile se vor impune în faţa angajaţilor. La sfârșit, nu va fi oferită nicio libertate personală. În același timp, imaginea fiarei este o creaţie a locuitorilor pământului (straturile inferioare/comune ale societăţii), care se radicalizează imediat ce este adusă la viaţă.
Resetare geopolitică
La nivel geopolitic, resetarea FEM sugerează că, odată cu pandemia, tendinţele către deglobalizare sunt în creștere. BREXIT-ul și alegerea președintelui Trump în urma discursului său naţionalist, la care aș adăuga și cazul mai recent al Ungariei, arată reculul globalizării în lumea vestică. Acesta este motivul pentru care avem nevoie de o naţiune care să ocupe vidul hegemonic. În lipsa acesteia, lumea va suferi de un „deficit de ordine globală“, iar secolul XXI va adânci prăpastia dintre state și multipolaritate. Nu există un alt candidat mai bun decât SUA, deși unii cred că este nevoie și de suportul altor aliaţi. Numai o politică proactivă ar putea reclădi încrederea publică în ce privește politicile climatice și Acordul de la Paris. Pentru acești analiști, lumea se află acum într-un punct de cotitură și în faţa unor oportunităţi de „resetare“ care nu se mai întorc.
Marea resetare reprezintă și o trilemă: (1) democraţia plus naţionalismul exclud globalizarea, (2) naţionalismul plus globalizarea exclud democraţia, (3) democraţia plus globalizarea exclud naţionalismul. Potrivit acestei trileme, dacă globalizarea va face parte din ecuaţie, atunci fie democraţia, fie naţionalismul trebuie excluse. Cartea Apocalipsei prezintă puterea hegemonică de la sfârșitul timpurilor sub simbolul fiarei pământești. Aceasta pare a fi figura cheie, adevărata legătură dintre autoritatea fiarei marine și formarea chipului ei. Sub conducerea fiarei pământești, atât democraţia, cât și naţionalismul par să se diminueze drastic. În acest sens, Marea Resetare este una dintre cele mai bune căi de a anticipa aceste dezvoltări ulterioare.
Resetarea de mediu
Principala preocupare la acest capitol este încălzirea globală. Pus în legătură cu actuala criză de COVID-19, riscul încălzirii globale se accentuează mai lent decât pandemia, dar va avea consecinţe mult mai grave. Felul în care omenirea răspunde pandemiei va determina într-o mare măsură modul în care vom diminua efectele climatice. Prin urmare, politicile favorabile climei sunt urgente. Speranţa se leagă în prezent de președintele american actual. Apostolul Ioan prezintă viitorul planetei în termeni „fierbinţi“. Prima plagă de la sfârșitul timpului aduce o boală teribilă de piele, a doua aduce dezastre pe mări, a treia o lipsă de apă și, în timpul celei de-a patra judecăţi, soarele pârjolește locuitorii pământului cu o mare arșiţă (Apocalipsa 16,8-9). Soarele torid, lipsa hranei și a băuturii sunt, de asemenea, resimţite de marea mulţime a celor 144.000 în haine albe (Apocalipsa 7:16). Acest lucru mă face să cred că, mai devreme sau mai târziu, resetarea mediului va eșua pe drum, chiar dacă pare un plan bun.
Resetarea tehnologică
Ultimul domeniu al schimbării este tehnologia. O tendinţă observată este obișnuinţa de a folosi tehnologia mai mult timp, ca urmare a restricţiilor din timpul pandemiei (școală, cumpărături, serviciu online). Oamenii au acceptat mai ușor ceea ce înainte li se părea de neînlocuit: filme, mâncare, comunicare, exerciţiu fizic și altele, toate în variantă online, au început să pară normale.
Toate lucrurile au devenit e-: e-learning, e-commerce, e-gaming, e-books, e-attendance. Noua normalitate este hrănită și de dictonul „mai sigur-mai ieftin-mai verde“ (safer-cheaper-greener).
Utilizarea în exces a platformelor de comunicare și marketing online deschide, evident, și subiectul confidenţialităţii. Acest principiu fundamental devine volatil în contextul în care sănătatea publică este în pericol. Schwab și Malleret sugerează că urmărirea utilizatorilor este o componentă esenţială a răspunsului faţă de pericolele cauzate de COVID-19. Cu peste 5 miliarde de smartphone-uri la nivel global, potenţialul de a identifica persoanele infectate este fără precedent. De fapt, așa cum se arată în diverse sondaje americane și europene, numărul cetăţenilor care par să favorizeze urmărirea smartphone-urilor de către autorităţile publice este în creștere. Evident că asta naște temeri serioase cu privire la libertăţi și drepturi.
Perspectiva de a fi permanent și ușor de monitorizat pare să reflecte ceea ce Ioan a văzut atunci când a spus: „I s‑a dat putere să dea suflare chipului fiarei, pentru ca acesta să vorbească și să facă să fie omorâţi toţi cei ce nu se vor închina chipului fiarei. Și a făcut ca toţi – mici și mari, bogaţi și săraci, liberi și robi – să primească un semn pe mâna dreaptă sau pe frunte și nimeni să nu poată cumpăra sau vinde fără să aibă semnul acela, adică numele fiarei, sau numărul numelui ei“ (Apocalipsa 13:15-17). Nu ne putem imagina posibilitatea unui boicot economic global pentru cei care refuză semnul fiarei și, în cele din urmă, un decret de moarte pentru cei care nu se închină imaginii fiarei marine decât dacă există un sistem de supraveghere. Marea Resetare introduce ideea supravegherii și într-un context legat de un pericol pentru sănătate. Apocalipsa vorbește despre mult mai mult.
Marea Resetare, teoria conspiraţiei și Apocalipsa
În cercurile analiștilor politici, Marea Resetare a fost primită cu sentimente combinate și practic întotdeauna cu îngrijorare. Unii o consideră prea neputincioasă pentru a schimba ceva semnificativ, alţii o văd drept un instrument de propagandă în spatele căruia cei bogaţi se îmbogăţesc și mai mult. Unii autori scot în evidenţă pericolele catastrofice pentru libertate ale controlului guvernamental. Un lucru este sigur, Marea Resetare nu este o conspiraţie. E o propunere pentru un program public. Totuși asta nu elimină consecinţele negative ale erorilor decizionale ale promotorilor ei, mai ales pericolul subminării libertăţilor fundamentale.
De partea ei, Apocalipsa plasează conflictul final dintre bine și rău în contextul închinării. Așa cum arată acum, elementul religios nu face parte din programul Marii Resetări. Schimbările pe care liderii de la FEM le propun nu sunt religioase, dar sunt din domenii care se pot intersecta cu religia, la un moment dat. În Apocalipsă, elitele sunt opresive și I se opun lui Dumnezeu, iar urmarea lor de către locuitorii pământului pare a se realiza într-un moment în care aceste elite salvează planeta. Creștinii procedează bine dacă sunt atenţi la felul în care se dezvoltă astfel de fenomene, dar trebui să evite pripeala exagerărilor și a predicţiilor prăpăstioase până când lucrurile nu sunt clare. Unele lucruri pe care le prezice Apocalipsa nu le vom înţelege deplin până nu se vor întâmpla.
Laurenţiu Moţ ne introduce în culisele platformei-program „Marea Resetare“ a Forumului Economic Mondial pentru a descoperi ce e îmbucurător, dar și îngrijorător cu privire la viitor, așa cum îl văd creatorii programului.
Citește și: Marea resetare: revoluţia care a mai fost propusă
marea resetare
Footnotes
[1]„Textele biblice și fragmentele de texte biblice sunt redate în traducerea autorului acestui articol. – n.r.”
[2]„În timp ce milioane de oameni și-au pierdut serviciul în SUA în primele luni ale pandemiei, compania Amazon și-a majorat activele cu 12 miliarde de dolari în aceeași perioadă de timp.”
[3]„William H. Shea, „The Chiastic Structure Of Revelation 12:1-15:4 The Great Controversy Vision“, Andrews University Studies 38/2, toamna 2000: 269-292 (281).”
https://semneletimpului.ro/international/marea-resetare-realitati-utopie-conspiratie.html
//////////////////////////////////////////////////
(FESENIADA A UMPLUT TARA,nu doar CU DOCTORI IN STIINTE, ci SI CU IMPARATI)… Primarul din Crevedia s-a ascuns în toaletă de reporterul Știrilor PRO TV. Locuitorii au mers la edil să îi ceară explicații
Scandal la Primăria Crevedia. Locuitorii au mers la edil să îi ceară explicații, dar acesta s-a ascuns în toaletă de echipa Știrilor PRO TV.
autor
RAMONA ȚINTEA
Ies însă la iveală informații tot mai multe despre averile pe care le-au adunat atât primarul din Crevedia, cât și cel din Caracal, care a trecut pe numele fiului compania care deținea punctul de lucru unde s-au produs exploziile devastatoare.
Reporter: „Ce ați știut că e la stația GPL? Acum vă ascundeți în toaletă? Domnule primar, ce ați știut că se întâmplă la stație?”
Primar: „Ieșiti afară, vorbiți mai târziu, am dat declarații, nu vă mai spun nimic”.
Așa a reacționat primarul din Crevedia, Petre Florin, când am vrut să ne lămurească dacă știa ce se întâmplă în stația unde a avut loc explozia și de ce nu a luat măsuri. Și localnicii au venit să îi ceară socoteală la ședința de consiliu local. Drept răspuns, primarul s-a încuiat în birou.
CITEȘTE ȘI
Klaus Iohannis
Ce spune Klaus Iohannis despre lipsa unui centru pentru mari arşi. Președintele a vizitat răniții exploziei din Crevedia
Femeie: „Nu am fost evacuați, suntem la 300 de metri de locul exploziei și nu am fost evacuați”.
Reporter: „Deci autoritățile au mințit?”
Femeie: „Oamenii sunt încă acolo, în casele lor”.
După tragedie au început să iasă la iveală și afacerile, posibil necurate, ale primarului din Crevedia. Echipa Știrilor PRO TV a intrat în posesia unor documente care arată că familia primarului și-a construit, chiar la intrarea în localitate, un adevărat lanț de afaceri: o clădire în care vrea să deschidă mai multe magazine, o spălătorie auto, o băcănie și un aprozar. Toate foarte aproape de o altă stație GPL.
În documentele de la cadastru, se vede că primarul este proprietarul terenului, împreună cu soția lui.
Reporter: Știți a cui este această clădire?
Bărbat: „Am auzit că este a primarului din Crevedia. La fel și spălătoria auto de acolo și magazinul”.
Reporter: Cum vă explicați că sunt atât de aproape de această stație?
Bărbat: „Asta e mafia primarului”.
Un adevărat pericol. Potrivit legii, în jurul unei stații GPL nu poate fi construită nicio locuință ori vreun spațiu comercial la o distanță mai mică de 40 de metri. În cazul construcțiilor familiei Petre se vede cu ochiul liber că distanțele sunt mult mai mici.
Se pune problema dacă și cum familia primarului a obținut autorizație de construire pentru această clădire și asta pentru că ea se află foarte aproape de această stație GPL. Conform localnicilor cu care am vorbit, stația este aici de cel puțin 10 ani, în timp ce clădirea a fost ridicată în această primăvară.
Se vorbește tot mai mult și despre averea familiei Doldurea, cea care deține, printre multe altele, și stația GPL din Crevedia care a explodat sămbătă seara. Localnicii din Caracal, acolo unde Ion Doldurea este primar, spun că familia sa stăpânește întregul oraș. Dar puțini au curajul să vorbească deschis despre cel căruia i se mai spune și „Împăratul”. A primit această poreclă după ce a fost imortalizat într-o pictură alături de domnitori, precum Neagoe Basarab și Constantin Brâncoveanu. Și nu singur, ci alături de fiii săi.
Femeie: „Îl numește lumea ca e împărat ca are multe proprietăți, multe averi”.
Reporter: Cine ii zice Împăratul?
Femeie: „Salariații de la Primaria Muncipiului Caracal”.
Pictura a fost comandată în anul 2016 de către Primăria Caracal pictorului Vintilă Mihăescu, pentru că se împlineau 520 de ani de la prima menționare în cronici a orașului Caracal și a județului Romanați. Primaria i-a sugerat să ilustreze niște descendenți ai familiilor Basarab și Brâncoveanu, însă neexistând ilustrații, artistul i-a pictat pe Ion Doldurea și pe fiii săi, prosperi oameni de afaceri încă de atunci.
Vintilă Mihăescu, pictor: „Primaria mi-a sugerat sa fac o ilustrare, o înșirare a unor personalități care s-au desfășurat conform acelui citat. Eu mi-am permis licența ca acolo unde nu există documentare istorică pe imaginele pe care le-aș vrea și care s-ar potrivi ca imagistica textului. Și pentru că aveam acces la imagini pe care le aveam eu personal ale familiei Doldurea, mi-am permis, pentru ca cei doi băieți aveau barbă și astea, să fie prezentați ca niște descendenți ai lor acolo…este și portretul lui Doldurea cu care eram prieten la vremea aia, dar el neștiind nimic de ce am făcut eu în lucrare”.
Tabloul stă la loc de cinste în holul hotelului de 5 stele al familiei Doldurea din Caracal.
Bărbat: „Mi se pare puțin narcisist, dar e alegerea dumnealui, face ce dorește cu banii lui. Oricum nu o să se schimbe nimic și până la urmă situația creată nu va aduce nicio schimbare în bine”.
La Primarul-împărat este greu de ajuns pentru că nicio hârtie nu este mișcată în primărie fără binecuvantarea sa.
Primarul Ion Doldurea a anunțat că și-a luat concediu pentru 5 zile.
Sursa: Pro TV
Trei persoane au fost audiate după explozia din Crevedia. Compania care deține stația GPL a promis ajutoare pentru sinistrați
STIRI ACTUALE
Trei persoane au fost audiate după explozia din Crevedia. Compania care deține stația GPL a promis ajutoare pentru sinistrați
Este în plină desfășurare ancheta exploziei din Crevedia, soldată cu doi morți și 56 de răniți. Parchetul General, Parchetul Militar şi DNA au deschis dosare penale. Iar marți au început audierile la poliție.
Ce spune Klaus Iohannis despre lipsa unui centru pentru mari arşi. Președintele a vizitat răniții exploziei din Crevedia
STIRI ACTUALE
Ce spune Klaus Iohannis despre lipsa unui centru pentru mari arşi. Președintele a vizitat răniții exploziei din Crevedia
Preşedintele Klaus Iohannis a declarat marţi, despre lipsa unui centru pentru mari arşi, că progrese există, însă suntem încă departe de ceea ce s-a promis.”
RECOMANDĂRI
Stațiile GPL din țară, controlate de Poliția Locală, deși ofițerii nu au cunoștințe tehnice. ISCIR are prea puțini inspectori
STIRI ACTUALE
Stațiile GPL din țară, controlate de Poliția Locală, deși ofițerii nu au cunoștințe tehnice. ISCIR are prea puțini inspectori
Au continuat controalele și la stațiile GPL din țară. Zece instituții sunt responsabile de siguranța echipamentelor, dar verificările au început greu.
Şeful Poliţiei Române: „Sută la sută accidentul de la 2 Mai putea fi evitat. A fost o serie de erori impardonabile”
STIRI ACTUALE
Şeful Poliţiei Române: „Sută la sută accidentul de la 2 Mai putea fi evitat. A fost o serie de erori impardonabile”
Şeful Poliţiei Române, Benone Matei, a declarat, marţi, la Constanţa, că
accidentul de la 2 Ma
i, în urma căruia doi tineri au murit după ce au fost loviţi cu maşina de un şofer aflat sub influenţa drogurilor, putea fi evitat.
Zeci de oameni încă sunt pe patul de spital după exploziile din Crevedia. Unii dintre ei se zbat între viață și moarte
STIRI ACTUALE
Zeci de oameni încă sunt pe patul de spital după exploziile din Crevedia. Unii dintre ei se zbat între viață și moarte
La 3 zile de la exploziile din Crevedia, zeci de oameni sunt tot pe patul de spital și au nevoie de ajutor medical. 9 rămân intubați și ventilați mecanic, 3 în țară, restul în spitalele din străinătate.
/////////////////////////////////////
/
(Dupa ce am aflat ca batranii care au cotizat la stat, sufera- inglodati in fecale din cauza unor “”patroni rozalii””, a trebuit sa devina scrum alti oameni ca sa aflam alte mizerii pe care este cladita Romania multilareral de fesenista…);Primarul PSD din Caracal, tatal patronului statiei GPL explodate la Crevedia: ”Imi voi sprijini baiatul pentru ca este un copil extraordinar care munceste de 20 de ani in aceasta bransa. Munca cinstita si corecta”
De către Stirea Zilei- august 27, 2023
Primarul PSD din Caracal, Ion Doldurea, a declarat sambata noapte ca fiul lui a muncit „cinstit si corect” si ca il va sprijini. Fiul lui este patronul statiei GPL din Crevedia.
„Nu stiam despre ce este vorba. Va dati seama ca nu sunt genul de om care sa spuna asa ceva. Nu stiam cine a murit. Nu aveam detalii cand am fost sunat. Stiam doar ca sunt niste oameni raniti. Eu sunt plecat din tara. Ma voi intoarce maine. Imi voi sprijini baiatul pentru ca este un copil extraordinar care munceste de 20 de ani in aceasta bransa. Ce a realizat a realizat prin munca lui, niciodata altcumva. Munca cinstita si corecta. Sa nu mai spuna lumea de beizadele pentru ca nu este asa. Eu sunt primar de doi ani si ceva. Nu am beneficii de pe urma GPL. Am lucrat in aceasta bransa pana acum cinci ani”, a declarat primarul PSD din Caracal pentru DC News.
„Eu sunt iesit din aceasta afacere cu gazul de vreo cinci-sase ani. Acolo nu era depozit cum tot aud la televizor. Sunt aberatii. Era locul in care masinile se parcau. Masinile trebuiau sa plece dimineata la distributie. Asa se face la orice firma. Poate ca totul a pornit de la o masina care a sosit in curte, i s-o fi rupt vreo supapa, s-a umplut de fum si a fost incendiu. De aici, probabil, a izbucnit dezastrul.
„Nu erau cisterne ingropate. Sunt cisterne obisnuite, care merg pe strada. Nu se pune problema de altceva. Cisterne care transporta gaz. Nu era niciun depozit, nu era nimic. A fost un din asta de distributie, dar nu mai functiona de cativa ani. Acum era punctul in care opreau soferii sa doarma, mai opreau masinile pentru a nu sta in strada. Cand soseau, parcau acolo si plecau dupa ce faceau distributia. Nu era un depozit. Era ca un loc de parcare”, a mai spus primarul din Caracal.
Statia GPL din Crevedia, care a explodat sambata seara, este controlata de o firma al carei actionar maoritar este Ionut Daniel Doldurea, fiul primarului PSD din Caracal, Ion Doldurea. Pana acum s-au inregistrat un deces si cel putin 46 de victime cu arsuri grave, opt fiind intubati.
Din verificarile efectuate, s-a stabilit faptul ca societatea avea activitatea suspendata si ar fi trebuit sa functioneze ca parcare pentru cisternele societatii.
Firma se numeste Flagas SRL. Actionarii firmei sunt Ionut Daniel Doldurea (51%) si Cosmin Ionut Stinga (49%).
Ionut Daniel Doldurea e fiul primarului PSD din Caracal, Ion Doldurea. Cifra de afaceri a firmei Flagas SRL in anul 2022 a fost de 595 de milioane de lei.
Primarul din Caracal a confirmat aceste informatii la Romania TV.
„Am reusit sa aflam adevarul. Am vorbit cu primarul din Caracal. Mi-a povestit urmatoarele aspecte! Spune astfel: Roxana, am plecat de urgenta din strainatate, la un simpozion. Acum am ajuns acolo! Dar iau primul avion spre Romania. Intr-adevar, aceasta statie care a luat foc este a fiului meu Ionut. Ionut este acolo. Este cu procuratura dupa el! Nu mai functiona statia respectiva! Eu nu stiu ca baiatul meu sa fi facut ilegalitati! Inteleg ca sunt si doi pakistanezi muncitori, dati disparuti. Statia GPL care a explodat la Crevedia apartine familiei primarului din Caracal Ion Doldurea”, a declarat Roxana Ciuca, la Romania TV.
Primele concluzii arata numeroase incalcari ale legii la Crevedia: Statia GPL nu mai avea autorizatie de securitate la incendiu din 2020 și operatiuni de neautorizate
https://stireazilei.com/primarul-psd-din-caracal-tatal-patronului-statiei-gpl-explodate-la-crevedia-imi-voi-sprijini-baiatul-pentru-ca-este-un-copil-extraordinar-care-munceste-de-20-de-ani-in-aceasta-bransa-munca/
////////////////////////////////////////////
(Beizadea sa fii, ca topai si pe cadavre…)! Primele concluzii arata numeroase incalcari ale legii la Crevedia: Statia GPL nu mai avea autorizatie de securitate la incendiu din 2020 și operatiuni de neautorizate
De către Stirea Zilei
Stirea Zilei Google News
Statia GPL din Crevedia nu avea autorizatie de securitate la incendiu din 30.07.2020, au declarat surse oficiale pentru aktual24.ro. Statia trebuia sa fie inchisa din 14.10.2020, si totusi a continuat sa functioneze.
Un control din 2020 arata ca era utilizata o pompa de transvazare a gazului petrolier lichefiat neomologata, au precizat sursele. De asemenea, la momentul exploziei, pe amplasament s-au desfasurat operatiuni de transvazare neautorizate.
Transvazarea reprezinta mutarea unui lichid intr-un recipient in altul.
Prima explozie a avut loc la 18.48, acolo se aflau trei cisterne de transport GPL. A doua explozie a avut loc la 20.56 iar a treia la 21.46.
Bilantul victimelor a ajuns la 58 de persoane, din care 43 sunt cadre ale MAI: 39 de pompieri, 2 politisti si 2 jandarmi, releva datele transmise de IGSU.
Dintre acestea, opt victime au fost dupa prima explozie: 1 persoana decedata (infarct, fara arsuri) si 7 persoane ranite (3 cu arsuri transportate la Spitalul Clinic de Urgenta Bucuresti Floreasca, 4 cu arsuri transportate la Spitalul Bagdasar-Arseni);
Alte 50 de victime au fost inregistrate dupa a doua explozie, 3 persoane ranite fiind transportate la UPU Targoviste, 47 persoane la unitati sanitare din municipiul Bucuresti, cu arsuri si traumatisme.
Sectia de urmarire penala si criminalistica din cadrul Parchetului de pe langa Inalta Curte de Casatie si Justitie a preluat dosarul privind explozia care a avut loc sambata in localitatea Crevedia, judetul Dambovita.
„In cauza se efectueaza cercetari in rem sub aspectul savarsirii infractiunii de distrugere din culpa care a avut ca urmare un dezastru ( art. 255 alin 1 si 2 din Codul Penal). A fost inceputa cercetarea la fata locului, aceasta fiind coordonata de catre procurorul de caz din cadrul PICCJ. Au fost cooptati ofiteri de politie judiciara din cadrul IGPR, specialisti din cadrul Institutului National de Criminalistica din cadrul IGPR, experti de la Institutul National de Expertize Criminalistice din cadrul Ministerului Justitiei, specialisti de la INSEMEX Petrosani, inspectori de inspectia muncii, ofiteri din cadrul IPJ Dambovita”, se arata intr-un comunicat de presa al Parchetului.
https://stireazilei.com/primele-concluzii-arata-numeroase-incalcari-ale-legii-la-crevedia-statia-gpl-nu-mai-avea-autorizatie-de-securitate-la-incendiu-din-2020-si-operatiuni-de-neautorizate/
/////////////////////////////////////
(Ca si minerul Ion Iliescu…); Aleksandr Lukașenko dezvăluie că i-a atras de două ori atenția lui Prigojin să fie atent că este în pericol de moarte, dar nu a fost ascultat
de Sebastian Pricop
Președintele belarus Aleksandr Lukașenko a declarat vineri că i-a avertizat pe Evgheni Prigojin și Dmitri Utkin, liderii grupării Wagner, să fie atenți la posibile amenințări la viața lor și a insistat ca luptătorii Wagner să rămână în Belarus, potrivit The Guardian.
Citeşte întreaga ştire: Aleksandr Lukașenko dezvăluie că i-a atras de două ori atenția lui Prigojin să fie atent că este în pericol de moarte, dar nu a fost ascultat…………..
Președintele Putin a promis inițial că va zdrobi rebeliunea Wagner de la finalul lui iunie, comparând-o cu tulburărilor care au dus la revoluția din 1917, dar câteva ore mai târziu a fost încheiat un acord, mediat de Aleksandr Lukașenko pentru ca luptătorii Wagner să oprească marșul spre Moscova și să se mute în Belarus.
Citeşte întreaga ştire: Aleksandr Lukașenko dezvăluie că i-a atras de două ori atenția lui Prigojin să fie atent că este în pericol de moarte, dar nu a fost ascultat…………………
Cont.aici……………..https://www.libertatea.ro/stiri/aleksandr-lukasenko-dezvaluie-ca-i-a-atras-de-doua-ori-atentia-lui-prigojin-sa-fie-atent-ca-este-in-pericol-de-moarte-dar-nu-a-fost-ascultat-4644386?utm_source=stirileprotv&utm_medium=referral
//////////////////////////////////////////
(Mesianicul Putin si miliardarul Patriarh Kiryl nu se dezmint…); Rusia confirmă că Prigojin a murit în accidentul de avion. Ce indică rezultatele anchetei
Comitetul rus de anchetă a confirmat, duminică, că liderul Grupului Wagner, Evgheni Prigojin, s-a aflat printre victimele accidentului aviatic din regiunea Tver, care a avut loc la începutul săptămânii.
autor
ALEXANDRU TOADER
Moartea lui Evgheni Prigojin, al cărui avion s-a prăbuşit miercuri în Rusia, a fost confirmată de expertiza genetică, a anunţat duminica aceasta Comitetul de Anchetă rus, informează agenţiile de presă internaţionale, potrivit Agerpres.
În urma unor „expertize genetice moleculare”, s-a stabilit că identităţile celor zece victime ale căror trupuri au fost găsite după prăbuşirea avionului „corespund listei” de pasageri şi de membri ai echipajului, printre care figura Prigojin, şeful grupului paramilitar rus Wagner, a anunţat Comitetul de Anchetă într-un comunicat.
Anchetatorii nu au spus deocamdată nimic despre pistele examinate, neevocând nici teza accidentului, nici pe cea a unei bombe, a unei rachete sol-ar sau a unei erori de pilotaj.
Suspiciuni în Occident
Avionul privat care-l transporta pe Prigojin şi garda sa apropiată s-a prăbuşit miercuri la sfârşitul după-amiezii în regiunea Tver, la nord-vest de Moscova.
CITEȘTE ȘI
evgheni prigojin
Rusia încearcă să acopere urmele accidentului aviatic în care a fost implicat Prigojin
De la presupusa moarte a lui Prigojin în acest accident aviatic au apărut speculaţii privind o posibilă implicare a Kremlinului în prăbuşirea avionului privat care efectua o cursă Moscova-Sankt Petersburg. La Washington, Paris, Berlin sau Kiev, înalţi responsabili au dat de înţeles că suspiciunile lor să îndreaptă direct spre Kremlin.
Aceste afirmaţii au fost negate de către purtătorul de cuvânt al preşedintelui rus, Dmitri Peskov, care le-a calificat drept o „minciună absolută”.
https://stirileprotv.ro/stiri/international/rusia-confirma-ca-prigojin-a-murit-in-accidentul-de-avion-ce-indica-rezultate-anchetei.html?utm_source=pushwoosh&utm_medium=cross_extern&utm_campaign=pushaplicatie
////////////////////////////////////////
Prigojin și-ar fi prevestit moartea: „Nu voi minţi. Avionul se va dezintegra în aer”
Un fragment dintr-un interviu mai vechi stârneşte fantezii în legătură cu moartea lui Evgheni Prigojin, liderul Grupului Wagner.
autor
ALEXANDRU TOADER
Un clip de 40 de secunde dintr-un interviu mai vechi în care liderul mercenarilor ruşi Evgheni Prigojin declara că ar prefera să fie ucis decât să îşi mintă ţara şi menţiona un avion care se dezintegrează pe cer, a dezlănţuit duminică un val de teorii pe internet despre presupusa sa moarte, informează Reuters.
Autoritatea aviatică a Rusiei a declarat că şeful grupului Wagner se afla în avionul privat care s-a prăbuşit la nord-vest de Moscova miercuri, la exact două luni după ce a Evgheni Prigojin a condus o revoltă eşuată împotriva conducerii militare ruse. Kremlinul a spus că insinuările occidentale conform cărora Prigojin a fost ucis din ordinul sale sunt o „minciună absolută”.
În clipul preluat dintr-un interviu cu bloggerul militar Semion Pegov, publicat iniţial pe 29 aprilie, Prigojin afirma că Rusia este în pragul dezastrului deoarece conducerea militară îi îndepărtează treptat pe cei care spun adevărul şi refuză să linguşească conducerea superioară.
„Astăzi am ajuns la punctul de fierbere”, a spus el în clipul publicat pe Gray Zone, canalul Telegram al grupului Wagner.”De ce vorbesc atât de sincer? Pentru că nu am dreptul să mint în faţa celor care vor trăi în această ţară. Acum ei sunt minţiţi. Mai bine mă omori”. Şi a adăugat:”Dar nu voi minţi, trebuie să spun sincer că Rusia este în pragul dezastrului. Şi dacă aceste rotiţe nu sunt reglate astăzi, atunci avionul se va dezintegra în aer”.
CITEȘTE ȘI
Avion
A apărut o nouă înregistrare video cu prăbușirea avionului lui Prigojin în Rusia. Ce au surprins localnicii
Prigojin, considerat chiar și erou
Sute de comentarii au fost postate pe Gray Zone în câteva ore.
„Aşadar ştia”, a scris în primul răspuns un utilizator Telegram al cărui nume se traduce prin „avanpost”.
Unele postări au speculat în legătură cu faptul că Prigojin trăieşte. Alţii şi-au imaginat ce grozav ar fi dacă, de fapt, Evgheni Prigojin şi Serghei Surovikin, fostul comandant al operaţiunilor de război revocat din funcţia de şef al forţelor aeriene în ziua accidentului aerian, „stau în Jamaica, beau pina colada şi trag un fum dintr-un joint uriaş”.
Alte postări au arătat cu degetul spre Kremlin, într-un comentariu afirmându-se că prăbuşirea avionului a fost opera preşedintelui Vladimir Putin şi că „trebuie să fii o amibă ca să nu înţelegi asta”.
Unele comentarii au dat vina pe Franţa, iar altele pe Ucraina. Într-o postare se spunea că Ucraina l-a ucis pe Prigojin din ordinul serviciilor speciale ale SUA „şi al anglo-saxonilor” şi adăuga că „este supărător pentru noi să pierdem un astfel de erou”, afirmaţie la care cineva a răspuns cu trei emoji-uri râs cu lacrimi, potrivit Agerpres.
Sursa: Agerpres
https://stirileprotv.ro/stiri/international/prigojin-si-ar-fi-prevestit-moartea-znu-voi-minti-avionul-se-va-dezintegra-in-aer.html
/////////////////////////////////////////
DA-I DRACULUI DE ANGLO-AMERICANI” – I.V. Stalin
STENOGRAME SECRETE SI CITATE CELEBRE DIN „CLASICII COMUNISMULUI” (III)
3 aprilie, 1946 – Stenograma discuțiilor în problema pregătirii PMR (P.C.R.) pentru campania electorală, la care au participat I.V. Stalin, V.M. Molotov, G.M. Malenkov, Gh. Gheorghiu-Dej și Teoharie Georgescu (*)
- V. Stalin: Altceva?
Gh. Gheorghiu-Dej: Am vrea să ni se predea principalii criminali de război:Antonescu etc.;pentru a-i judeca în ţară.
I.V. Stalin:(către V.M. Molotov) N-au primit încă pe acești criminali? Trebuie să-i capete.
V.M. Molotov: S-a întârziat chestiunea din cauza avizului anglo-americanilor.
I.V. Stalin: Dă-i dracului de anglo-americani. Nu sunt oare prizonierii noștri? Trebuie trimiși în România.
V.M. Molotov: Anglo-americanii au făcut rezerve în ceea ce privește cazul dacă ar fi ceruți la Tribunalul din Nürnberg.
I.V. Stalin: Bine, aceasta se referă la toți criminalii de război (către Gh. Gheorghiu-Dej. și Teoharie Georgescu). Bine, îi veţi primi.
–-
(*)”Gh. Gheorghiu-Dej la Stalin. Stenograme, note de convorbire, memorii, 1944-1952″ (editori Dan Cătănuş şi Vasile Buga, I.N.S.T., Bucureşti, 2012)
Citește și:
„ARMATA NU O PUTEM LIPSI DE DREPTUL DE VOT”
„NU TREBUIE AVUT MILA DE EI”
„ATUNCI NU EXISTA LEGE ELECTORALA”
„AVEȚI MULTI ANALFABEȚI?”
https://amintiridincomunism.wordpress.com/2021/11/09/stenograme/
//////////////////////////////////////////
STENOGRAME
Stenograma întâlnirii de la Moscova dintre Nicolae Ceaușescu și Mihail Gorbaciov, după reuniunea de la Malta.
Nicolae Ceaușescu: Bine. Şi acum trecem la problemele bilaterale? Sau hai să terminăm cu cele mai generale.
Noi suntem foarte preocupaţi de ce se întâmplă în câteva ţări socialiste din Europa. Înţelegem perfecţionarea, înnoirea, însă nu de aceasta vreau să vorbesc acum, dar forma în care se acţionează pune foarte serios în pericol nu numai socialismul, ci şi existenţa partidelor comuniste din ţările respective. Dacă se lasă să se continue acest curs, se va ajunge la o situaţie foarte gravă.
Oricum, nu se poate spune că în aceste ţări socialismul nu a realizat nimic. Cred că Uniunea Sovietică, mă refer la Partidul Comunist al Uniunii Sovietice, poate să aibă în această privinţă un anumit rol – nu pe cale militară – pentru a ajuta la o mai bună orientare, aşa cum aţi început astăzi să vorbiţi de o orientare mai bună a acestor ţări şi partide.
Sigur, o întâlnire care va avea loc între ţările socialiste şi partidele noastre va ajuta, dar cred că, în orice caz, trebuie reflectat foarte serios la felul în care se acţionează în unele ţări.
M.S. Gorbaciov: Aici este întrebarea: cum să se acţioneze, şi una mai importantă – cum să nu se acţioneze.
Cine a împiedicat Cehoslovacia şi Republica Democrată Germană – ţări care aveau un nivel de dezvoltare economică şi socială destul de ridicat, care aveau condiţii de viaţă aşa de bune – să înceapă la timp procesele lor de modernizare în cursul cărora să ţină seama de momentele noi care au apărut în dezvoltarea societăţii? Dacă ar fi făcut acest lucru la timpul respectiv, s-ar fi desfăşurat cu totul altfel evenimentele de astăzi.
La fel şi la noi, în Uniunea Sovietică – dacă noi ne-am fi ocupat de progresul tehnico- ştiinţific şi de dezvoltarea economică la timpul respectiv, altfel ar fi fost evenimentele care le trăim astăzi. S-a vorbit mult la vremea aceea, în plenare şi congrese, despre revoluţia tehnico-ştinţifică şi despre dezvoltarea ţării noastre şi până la urmă totul a fost lăsat la o parte. Şi acum stă un raport pentru Comitetul Central privind revoluţia tehnico-ştiinţifică din 1973 şi iată că acum, după 15 ani, începem să realizăm ceea ce trebuia să facem atunci. Cred că noi am pierdut mult din prestigiul nostru datorită faptului că nu am acţionat la timp.
Nicolae Ceaușescu: Şi aceasta este adevărat.
M.S. Gorbaciov: Indiferent că ne plac sau nu ne plac metodele tovarăşului Ceauşescu, noi ştim că în România s-au făcut multe şi, în mod obiectiv, fiecare îşi alege metodele sale pe calea progresului şi a construcţiei socialiste. Deci, cam aceasta este.
Prietenul nostru comun tovarăşul Honecker. Noi avem o simpatie reciprocă, dar în ultimul timp nici dânsul nu a vrut să mai vorbească cu mine, nici eu nu am mai vorbit cu dânsul. Şi totuşi eu i-am spus: tovarăşe Honecker, este treaba ta să iei hotărâri, noi nu hotărâm nimic în locul tău, nici nu propunem să iei măsurile noastre, nici altceva. De altfel, ştiu că m-aţi criticat împreună…
Nicolae Ceaușescu: Nu, nu v-am criticat. Dimpotrivă, am discutat că ar fi bine să ne întâlnim mai iute, să discutăm cum să lucrăm mai bine.
M.S. Gorbaciov: Sincer vorbind, pentru tovarăşul Honecker eu am mari emoţii.
M.S. Gorbaciov: În ce-l priveşte pe tovarăşul Jivkov, probabil că totul va fi mai normal. Nu ştiu care este situaţia acolo. Desigur, pe parcursul anilor s-au mai acumulat unele lucruri. Dacă acolo nu sunt nişte abuzuri grave, frapante, atunci se va rezolva mai bine. Nu se poate face totuşi aşa în politică. Noi încercăm la nivelul conducerii politice să ne ocupăm de probleme politice, nu să intrăm şi să vedem cine a făcut şi ce a făcut. Dumneavoastră ştiţi că există în societate forţe care ridică mereu această problemă şi care răscolesc tot timpul societatea. Ce să facem? Dumneavoastră spuneţi că vă preocupă aceste probleme, dar ce să facem?
Nicolae Ceaușescu: Să discutăm cum să soluţionăm problemele.
M.S. Gorbaciov: În R.D. Germană au discutat şi deja i-au exclus din partid.
Nicolae Ceaușescu: Am văzut, dar deja acolo lucrează de acum influenţele din afară, din Republica Federală Germania.
M.S. Gorbaciov: Milos Jakes este prietenul meu mai vechi. I-am spus: dumneavoastră aveţi o ţară bună, un popor calificat, bine organizat, bine educat, trebuie să faceţi schimbări mai repede, mai repede, altfel veţi fi învinşi şi veţi ajunge într-o situaţie ca la noi, să rezolvaţi problemele sub tropăitul picioarelor. Jakes m-a ascultat şi apoi a spus: atunci mai bine să aştept eu până vin ceilalţi la putere în Uniunea Sovietică. A aşteptat şi iată ce s-a întâmplat. Acestea sunt două ţări cu o situaţie prosperă, cele mai bogate, în afară de noi, bineînţeles, pentru că noi suntem cei mai bogaţi. (…)
///////////////////////////////////////////
Cum au ajuns PREOTII sa devina membri ai Frontului Unității Socialiste – stenograma ședinței Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R., din 23 octombrie 1979
Extras din stenograma ședinței din 23 octombrie 1979 a Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R., în cursul căreia Nicolae Ceaușescu decide, printre altele, data desfășurării celui de-al doilea Congres al Frontului Democrației si Unității Socialiste și propune înființarea ODUS, pentru atragerea preoților din România în „viata politica” a tarii.
Stenograma şedinţei Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R.
din ziua de 23 octombrie 1979, orele 10.00
Au participat tovarăşii: Ceauşescu Nicolae, Verdeţ Ilie, Banc Iosif, Bobu Emil, Burtică Cornel, Cazacu Virgil, Cioară Gheorghe, Ciobanu Lina, Dăscălescu Constantin, Dincă Ion, Fazekaş János, Ioniţă Ion, Lupu Petre, Niculescu Paul, Oprea Gheorghe, Pană Gheorghe, Păţan Ion, Popescu Dumitru, Rădulescu Gheorghe, Răutu Leonte, Voitec Ştefan, Andrei Ştefan, Coman Ion, Coman Teodor, Constantin Nicolae, Dalea Mihai, Dobrescu Miu, Fazekaş Ludovic, Gere Mihai, Giosan Nicolae, Iliescu Ion, Mocuţa Ştefan, Ursu Ioan, Winter Richard.
Au fost invitaţi tovarăşii: Popa Dumitru, Rădulescu Ilie, Vasile Marin, Miculescu Angelo, Agachi Neculai, Dudaş Traian, Florescu Mihail, Marin Gaston Gheorghe, Spornic Aneta, Mihulecea Cornel, Stănescu Ion, Petrescu Gheorghe, Bejan Dumitru, Blajovici Petre, Berghianu Maxim, Roşu Gheorghe, Haş Teodor, Fulea Gheorghe, Niţă Constantin, Dobrescu Emilian, Curticeanu Silviu, Gigea Petre, Tulpan Ion, Iftodi Constantin, Stoichici Ion, Roşca Bujor, Stoianovici Marin, Şandru Constantin, Marin Nicolae.
Tov. Nicolae Ceauşescu: Tovarăşi, aţi văzut ordinea de zi. Sunteţi de acord cu ea? (Toţi tovarăşii răspund „Da!”) […]
[Tov. Nicolae Ceauşescu]: În legătură cu Frontul Unităţii Socialiste, noi va trebui să organizăm după Congresul partidului, Congresul F.U.S., având în vedere că pe urmă trebuie să avem alegeri. Aici se ridică două probleme care vreau să le pun în discuţie:
- în legătură cu activitatea F.U.S.
- data congresului.
Actualmente, Frontul Unităţii Socialiste cuprinde diferite organizaţii, cunoaşteţi acest lucru. Am constituit noi unele organizaţii săteşti ale F.U.S., pe baza hotărârii care am luat-o în 1974. Însă, sigur, prea mult n-am realizat.
Pe baza unei hotărâri care am luat-o în Comitetul Central, am propus să constituim, pe lângă organizațiile de partid, cercuri ale nemembrilor de partid. Până acum avem peste un milion de membri ai acestor cercuri.
Există totuși o parte însemnată a populației ţării care nu are o formă organizată de participare la viaţa politică. Sigur, s-ar putea spune că oamenii sunt în cooperative, dar acestea totuși n-au caracter de organizații politice. Şi atunci ne-am gândit că poate ar fi bine ca Frontul Unității Socialiste să aibă şi organizații proprii (n.r. este vorba despre viitoarele Organizații ale Democrației și Unității Socialiste, ODUS, înființate sub umbrela FDUS) atât la orașe, cât şi la sate, şi cei care doresc, să se înscrie ca membri individuali ai F.U.S. Să avem în felul acesta organizații ale Frontului, inclusiv comisii – sau cum o să le spunem – județeni, orășenești ale F.U.S. Să organizăm şi să desfășurăm activitate politică cu acești membri ai F.U.S., inclusiv cu atribuții, de a depune candidați; mai cu seamă la comune, județe sunt 30% nemembri de partid.
Deci să creăm această formă pentru a da posibilitatea participării la viaţa politică a ţării a tuturor cetățenilor; să poată – indiferent că fac parte din F.U.S. sau nu – să adere individual preoții. Noi am avut în trecut „Uniunea Patriotică”, din care făceau parte intelectuali, meseriași, casnice. Deci, cei care nu sunt membri de partid să poată să participe şi să-şi desfășoare activitatea politică în mod organizat.
Sigur, trebuie să mai reflectaţi, urmând ca să discutăm altădată. Eu am vrut numai să pun ca problemă. […]
Când am discutat cu Jivkov şi i-am spus gândurile noastre, a spus că ei au în „Frontul Patriei” 3,5 milioane de membri individuali. Plus că au un Partid Agrarian, (pe) care l-au păstrat.
Este mai bine aşa, ca oamenii, în loc să discute pe la colțurile străzii, să aibă o organizaţie unde să discute; este altceva când sunt organizați.
Tov. Ion Ioniţă: Să fim de acord cu propunerea. Toată explicaţia este normală, corectă.
Tov. Nicolae Ceauşescu: Adică, o organizaţie a Frontului Unităţii Socialiste care cuprinde membri individuali. […]
Tov. Nicolae Ceauşescu: În situaţia aceasta, va trebui să renunțăm la cercurile celor fără de partid.
Însuşi faptul că în aceste cercuri s-au înscris un milion de oameni, arată că aceştia doresc să participe la viaţa politică, că vor să ducă activitate politică, că nu sunt satisfăcuţi cu ceea ce se face la sindicat sau la cooperativa [agricolă] de producție.
Tov. Cornel Burtică: În cercurile celor fără de partid erau membri de sindicat?
Tov. Nicolae Ceauşescu: Sigur, în primul rând ei erau membrii acestor cercuri.
Noi am greşit atunci când am desființat toate organizațiile acelea. Însă acum n-are rost să mai înființăm partide. Totuși, rămâne o masă mare de oameni care trebuie cuprinsă mai bine organizatoric şi care să participe la viaţa politică. În fond, aceasta este însăși o expresie a democrației, să creăm condiții să participe oamenii la viaţa politică a ţării. În R.D.G. au două partide, cehii au 3 partide, polonezii au şi ei; ungurii, nu ştiu dacă mai au partide. Chinezii şi-au reorganizat şi ei partidele. Sovieticii n-au, dar se şi simte că n-au, că este un apolitism foarte mare în rândul cetățenilor; lipsa de viaţă politică creează un vid. Sindicatul nu este organizație politică. Dezbate el hotărârile comitetului de partid, dar cunoaștem cum face.
Tov. Ilie Verdeţ: Mie mi se pare ca idee că este foarte bine.
Tov. Nicolae Ceauşescu: Sigur, vă mai gândiţi; până săptămâna viitoare facem şi scris.
Tov. Ion Iliescu: Ar trebui ca la nivel de organ de conducere să fie o dublare. […]
Tov. Nicolae Ceauşescu: Va fi un comitet ce se va ocupa de activitatea cu membrii individuali, care, sub conducerea organizaţiei de partid va desfăşura activitatea cu cetăţenii, cu pensionarii.
Noi trebuie să sporim participarea oamenilor la viaţa politică. Aceasta este una din laturile creşterii conştiinţei socialiste. Ținând oamenii la o parte de problemele politice înseamnă a lăsa cale liberă tuturor influențelor. Altceva este când omul ştie că este membru al unei organizații, că are dreptul să ia o hotărâre, adică devine participant activ. Noi, şi cu preoții, nu ducem o activitate politică. I-am scăpat din mână. Faptul că patriarhul este reprezentant în F.U.S. nu este o rezolvare. În felul acesta, ei se angajează, ca membri ai organizaţiei, să îndeplinească programul; adică, se angajează direct în viaţa politică, nu numai ca reprezentanți ai bisericii. Înainte erau în „Uniunea Patriotică”, alții în „Frontul Plugarilor”. Sigur, dacă păstram Partidul Național Popular şi „Frontul Plugarilor”, acestea cuprindeau tocmai categoria de oameni menționați mai înainte.
Atunci, să facem materialul şi pe baza lui să discutăm.
Tov. Petre Lupu: Ideea este foarte bună.
Tov. Nicolae Ceauşescu: Alegerile le vom avea în martie. Trebuie să ne uităm puţin şi la legea electorală, poate mai scurtăm termenele pentru campania electorală, că sunt prea lungi; la fel, perioada de depunere a candidaturii.
Am putea ţine Congresul F.U.S. la începutul lunii ianuarie, ca să nu-l ținem în decembrie că e prea aproape de Congresul partidului. Cam în jur de 15 ianuarie.
De acord? (toţi tovarăşii sunt de acord).
Probleme organizatorice (nu s-a stenografiat).
A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. – Cancelarie, dosar nr. 80/1979, f. 6; 36-39.
Cum au ajuns PREOTII sa devina membri ai Frontului Unității Socialiste – stenograma ședinței Comitetului Politic Executiv al C.C. al P.C.R., din 23 octombrie 1979
///////////////////////////////////////////
STENOGRAME ISTORICE – conversația dintre Mihail Gorbaciov și François Mitterrand, 6 decembrie 1989
Gorbaciov îl găsește pe președintele francez aparent în deplin acord cu Kohl, dar acest lucru nu prea ajută în a face ceva specific pentru a încetini graba spre unificarea Germaniei. Pe ideea comună europeană, limbajul lui Mitterrand este muzica pentru urechile lui Gorbaciov: „Nu ar trebui să schimbăm ordinea proceselor. În primul rând, ar trebui să fie integrarea europeană, evoluția Europei de Est și procesul european. ” Dar, adaugă el, „discursul lui Kohl, cele 10 puncte ale sale, a dat totul peste cap”. Cu toate acestea, Mitterrand nu renunță la angajamentele sale din tratatul cu RFG, ceea ce face „mai dificil pentru mine decât poate pentru alții să le refuz germanilor dreptul de a greși”. Gorbaciov raportează în detaliu despre conversația sa cu Genscher, dar tot ce poate oferi francezul este sprijin moral pentru Gorbaciov pentru „curajul” său în „respingerea [ideilor] stabilite moștenite din trecut. Dar radiați calm și chiar aveți o dispoziție bună.” Există totuși o sugestie a factorului care ar înclina în cele din urmă echilibrul spre unificare, atunci când Mitterrand întreabă despre răspunsul populației din Germania de Est la aceasta idee. Gorbaciov se amăgește menționând că „mai mult de jumătate din populația RDG ar dori să păstreze caracterul existent al țării lor, cu schimbări în structura sa politică, desigur …” Alegerile din martie 1990 din RDG vor dovedi contrariul.
6 decembrie 1989
Gorbaciov: Vă spun sincer – nu sunt mulțumit de rezultatele acestei părți a conversației mele cu Bush. Iată concluzia mea. Europenii ar trebui să facă munca de pionier în ceea ce privește sensul noii lumi – bineînțeles cu participarea SUA. Cu toate acestea, nimic nu va funcționa fără Europa. […] Am sentimentul că SUA nu sunt complet deschise cu privire la poziția lor, că nu o prezintă pe deplin.
Mitterrand: Este adevărat […] Americanii nu spun adevărul complet, inclusiv cu privire la problema germană. Cu toate acestea, nu cred că sunt gata să ia poziția pentru a schimba frontierele europene. […] Vorbesc absolut liber cu dvs. Avem relații speciale cu RFG. În 1963, De Gaulle și Adenauer au semnat un tratat de alianță și eu respect acest tratat. De aceea este mai greu pentru mine poate, decât pentru alții, să le refuz germanilor dreptul de a greși. Însă sunt fidel obligației mele – de a păstra echilibrul în Europa. Nu ar trebui să schimbăm ordinea proceselor. În primul rând, ar trebui să fie integrarea europeană, evoluția Europei de Est și procesul european, crearea unei ordini pașnice în Europa. Dacă Statele Unite participă la aceste procese, ne-ar oferi tuturor garanții suplimentare. Discursul lui Kohl, cele 10 puncte ale sale, a dat totul peste cap. A amestecat toți factorii împreună, se grăbește. I-am spus lui Genscher despre asta și el nu s-a opus foarte mult concluziilor mele.
Gorbaciov: Este interesant! Dar despre asta voi vorbi mai târziu. […]
Mitterrand: Ce anume aveți de gând să faceți mai departe?
Gorbaciov: În primul rând, vom continua linia schimbării pașnice. Fiecare țară să-și determine singură direcția. Suntem convinși că nu ar trebui să existe interferențe externe; voința oamenilor nu ar trebui să fie denaturată. […] Ai dreptate când spui că nu numai că trebuie să observăm, ci să acționăm. Trebuie să avem încredere în fiecare țară și să extindem cooperarea. […]
Gorbaciov: […] Am avut o conversație majoră cu Genscher. Și nu ar fi putut fi altfel – pentru noi, problema germană este una dureroasă. Societatea noastră a reacționat brusc la acțiunile cancelarului. Și i-am spus direct – dacă vrei să arunci în aer, să distrugi tot ce am realizat, atunci continuă să acționezi așa cum o faci. Dar atunci toată responsabilitatea va revine dvs. Nu uitați că chiar si politicienii de nivel mediu ar trebui să își calculeze acțiunile cu doi sau trei pași înainte.
Cancelarul a vorbit despre o confederație a RDG și a RFG. Apropo, el a spus la Bruxelles că Bush a susținut ideea. L-am întrebat pe Genscher ce înseamnă o confederație. Nu înseamnă o singură politică externă și de apărare? Asta este scris în toate manualele. Dar cum pot două state germane să elaboreze această politică unică? Am întrebat din ce va face parte această nouă confederație – NATO sau Tratatul de la Varșovia? Sau va fi neutru? Atunci ce va mai rămâne din NATO, am întrebat. Te-ai gândit la toate? Apoi l-am întrebat pe Genscher dacă știa despre cele 10 puncte ale lui Kohl, înainte ca acestea să fie făcute publice. Genscher a recunoscut că a luat act de ele pentru prima dată în Bundestag. Atunci l-am întrebat dacă se va comporta așa si în viitor.
Mitterrand: Știți, noi, la fel ca Genscher, nu am fost informați în prealabil despre propunerile lui Kohl.
Gorbaciov: Am întrebat: ai putea vorbi cu el? Cat mai valorează toate acordurile noastre privind consultările? Știi cum se numește comportamentul tău? Politica provincială. Acționați atât de grosolan asupra unei probleme atât de sensibile la nivel universal. Genscher era foarte confuz. El m-a asigurat de loialitatea sa față de procesul european, mi-a amintit de tot ceea ce a făcut personal pentru succesul său. I-am spus că îl cunoaștem și îl prețuim. Însă rămân încă două întrebări: de ce și-a asumat rolul de avocat al lui Kohl și dacă el, Genscher, a fost pregătit să respingă tot ce s-a realizat în ultimii ani cu ajutorul său.
Am spus: este treaba ta să decizi cum vei acționa. Stă în puterea ta. Și este în puterea noastră să tragem concluzii. I-am cerut să transmită toate acestea cancelarului. Genscher a încercat mult timp să mă convingă că am înțeles greșit cele 10 puncte ale lui Kohl. Și apoi a întrebat: cum vom prezenta conversația noastră presei? I-am spus, să spunem că am avut o conversație deschisă și serioasă. Până acum, nu vrem să punem la îndoială tot ceea ce am făcut în ultimii ani. Și am subliniat „până acum”. Dar vom monitoriza evoluțiile viitoare foarte atent, deoarece comportamentul RFG seamănă cu cel al unui elefant dintr-un magazin de porțelanuri. […]
Mitterrand: Există vreun răspuns serios la ideea de unificare în rândul oamenilor din RDG?
Gorbaciov: Da, există un răspuns. Dar știți, mai mult de jumătate din populația RDG ar dori să păstreze caracterul existent al țării lor, cu schimbări în structura sa politică, desigur, cu democratizarea etc. Ei consideră relațiile dintre RDG și RFG ca relații între două state suverane. [Liderul RDG Hans] Modrow vorbește despre o nouă comunitate bazată pe acorduri.
Mitterrand: Voi vizita RDG indiferent de evoluții. Dar voi preciza că ar fi o vizită de stat.
Gorbaciov: Cred că acest lucru ar sublinia caracterul natural al proceselor care se desfășoară acum in RDG. […]
Mitterrand: Lucrați in condiții de stres. Sunteți loiali moștenirii dvs. și, în același timp, continuați să vă aprofundați revoluția.
Gorbaciov: Încercăm să facem ceea ce este necesar pentru țara noastră, pentru întreaga lume și pentru ideea socialistă, căreia suntem dedicați amândoi. În acest sens, contribuția noastră ar trebui să fie, de asemenea, decisivă.
Mitterrand: Va apreciez curajul în lupta pentru obiectivele pe care ți le-ați stabilit. Trebuie să fii curajos pentru a respinge ideile consacrate moștenite din trecut. Dar radiați calm și sunteți chiar intr-o bună dispoziție. Acest lucru ne dă speranță.
Gorbaciov: A fost alegerea mea.
VEZI SI STENOGRAME ISTORICE – CONVERSAȚIA DINTRE MIHAIL GORBACIOV ȘI FRANÇOIS MITTERRAND. 5 IULIE 1989
Sursa: Arhiva Fundației Gorbaciov, Fond 1. Opis 1. În dosar la Arhiva Securității Naționale. Tradus din rusa inengleza de Svetlana Savranskaya.
Hans-Dietrich Genscher (n. 21 martie 1927, Reideburg, Republica de la Weimar, Germania – d. 31 martie 2016, Pech, Renania de Nord-Westfalia, Germania), politician liberal german (FDP), considerat, pe scară largă, ca fiind principalul arhitect a reunificării Germaniei. În perioada 1969-1974 a fost ministru de interne al RFG; din 1974 până în 1992, ministru de externe și vicecancelar federal. Între anii1974-1985, președintele FDP. A făcut parte din cabinetele conduse de Willy Brandt (SPD), Helmut Schmidt (SPD) și Helmut Kohl (CDU). În 1991, a fost președinte al Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE). Un susținător al Realpolitik, Genscher a fost numit „un maestru al diplomației.” În 1991, el a jucat un rol esențial în diplomația internațională, si in destrămarea Iugoslaviei, prin promovarea cu succes a recunoașterii internaționale a Croației, Sloveniei și a altor republici care si-au declarat independența, în efortul de a opri „o tendință către o Serbie Mare” Ca președinte al Consiliului German pentru Relații Externe și a fost implicat în mai multe organizații internaționale și, împreună cu fostul președinte ceh Václav Havel, a cerut construirea unui muzeu al Războiului Rece la Berlin. [inapoi]
STENOGRAME ISTORICE – conversația dintre Mihail Gorbaciov și François Mitterrand, 6 decembrie 1989
//////////////////////////////////////////
(Nazismul a murit,dar nu se preda…);Documente desecretizate: Germania s-a opus extinderii NATO către Est, în 1991
Potrivit unor documente declasificate [1], cancelarul conservator german, Helmut Kohl, și ministrul său de externe, liberalul Hans Dietrich Genscher, s-au opus extinderii NATO către Est, în 1991,
În 1991, guvernul Helmut Kohl a vrut să împiedice extinderea NATO spre est și independența Ucrainei – fapt demonstrat de dosarele anterior necunoscute, din arhivele Ministerului Federal de Externe, dezvăluite de Der Spiegel, într-un editorialul intitulat „De ce Germania a fost atentă cu Rusia de ani de zile”.
Timp de zeci de ani, Rusia a susținut că expansiunea NATO spre est a încălcat angajamentele vestice, după căderea Zidului Berlinului.
Angajamente pe care Putin le-a invocat insistent, susținând că secretarul de stat, James Baker, și alți lideri occidentali l-au asigurat pe președintele sovietic, Mihail Gorbaciov, în 1990, la momentul în care Germania unificată a aderat la NATO, că alianța nu se va extinde „nici un centimetru spre est”.
Acum a apărut un document remarcabil, scrie Der Spiegel, care reflectă că aceste angajamente au fost reale.
Poziția Germaniei a fost descrisă de Genscher ca o concesie făcută URSS, în procesul negocierilor care au permis reunificarea, relevă documentele declasificate prezentate de săptămânalul Der Spiegel, în ediția sa de la sfârșitul acestei săptămâni.
Potrivit documentelor din 1991, Genscher considera că o extindere a NATO către Est nu răspundea intereselor Germaniei.
Deși recunoștea că ţări precum Polonia sau Ungaria ar avea dreptul să intre în NATO, în acel moment era important, spunea el, ca ţările est-europene să nu se folosească de acest drept.
În schimb, Genscher a încercat să creeze formule alternative aderării la NATO, care să fie acceptabile pentru URSS.
„Statele fostului Pact de la Varşovia intenționau să adere la NATO. În conversații confidențiale, au fost convinse să renunțe la acest obiectiv”’, a spus Genscher, conform documentelor citate.
Kohl şi Genscher se temeau, de asemenea, că extinderea NATO ar oferi muniție oponenților președintelui Mihail Gorbaciov și că acesta ar sfârși prin a pierde puterea.
Preşedintele URSS, Mihail Gorbaciov, demisionează
În discuții cu oficiali din alte ţări, ministrul de externe german a declarat, direct sau indirect, că în cadrul negocierilor care au condus la reunificarea Germaniei, concretizate prin Tratatul 2+4, a oferit Uniunii Sovietice, drept concesie, ne-extinderea NATO către Est.
Angajamentul, adesea evocat de politicienii ruși și folosit de Rusia inclusiv în justificarea agresiunii sale împotriva Ucrainei, nu a fost însă efectiv înscris în Tratatul 2+4, semnat de cele două Germanii (RFG și RDG), de dinaintea reunificării lor și de cele patru puteri aliate din cel de-al Doilea Război Mondial, respectiv SUA, URSS, Marea Britanie și Franța.
Helmut Kohl se temea că prăbușirea Uniunii Sovietice ar fi o „catastrofă”, motiv pentru care se opunea independenței celor trei state baltice – Lituania, Letonia şi Estonia -, mai relevă documentele declasificate.
După ce cele trei state au devenit independente, Kohl a remarcat, într-o discuție cu președintele Francois Mitterand, că acesta este un „drum greșit”, precizând că statele baltice ar fi trebuit să aștepte circa un deceniu înainte de a face un asemenea pas.
Când dezintegrarea URSS a devenit iminentă, Kohl, dar nu numai el, a apreciat că Ucraina ar trebui să facă parte dintr-o confederație cu Rusia şi alte republici sovietice.
Discursul „Puiului de Kiev” – George Bush se adresează ucrainenilor
În noiembrie 1991, cu o lună înaintea destrămării oficiale a URSS, cancelarul german i-a propus președintelui rus, Boris Elţîn, să-l lase să încerce să îi influențeze, în acest sens, pe liderii ucraineni, afirma Der Spiegel.
Primul val al extinderii NATO către Est a avut loc în 1999, după ce Helmut Kohl a fost înlocuit în postul de cancelar de social-democratul Gerhard Schroeder, iar la conducerea diplomației germane se afla ecologistul Joschka Fischer (Hans Dietrich Genscher părăsise conducerea Externelor în 1992).
În acest context, este de amintit, oarecum ironic, un citat celebru, atribuit lui Khol: Unitatea germană și unificarea europeană sunt două fețe ale aceleiași monede.
Se pare că moneda a avut mai mult de două fețe.
La moartea fostului cancelar german Helmut Kohl, Sir John Major a declarat că acesta a fost o „figură impunătoare”, care avea forță și curaj din belșug.
Fostul prim-ministru britanic a mai spus, despre Kohl, că a fost un om intens uman, cu un simț răutăcios al umorului, ce merită omagiat pentru eforturile sale care au dus la reunificarea Germaniei.
Helmut Josef Michael Kohl (n. 3 aprilie 1930, Ludwigshafen, Germania – d. 16 iunie 2017, Ludwigshafen, Germania) – politician german al Uniunii Creştin-Democrate (CDU) şi cancelar al Republicii Federale Germania din 1982 până în 1998 – a fost descris de către președinții americani George W. Bush şi Bill Clinton ca „cel mai bun lider european al celei de-a doua jumătăți a sec. XX”
Mandatul său de cancelar a durat 17 ani, cu doi ani mai mult decât cel al lui Konrad Adenauer.
Kohl este considerat principalul arhitect al Reunificării Germaniei. Împreună cu președintele François Mitterrand, este perceput, de asemenea, ca fiind arhitectul Tratatului de la Maastricht, care a format Uniunea Europeană.
Helmut Kohl se numără printre cele trei personalități care au primit cetățenia onorifică a Europei din partea Consiliului European, în semn de recunoaștere a contribuției extraordinare la integrarea și cooperarea europeană. [înapoi]
Președintele Mitterrand și cancelarul Kohl, mână în mână în fața unei coroane comemorative la Osuarul Douaumont, de la Verdun, în 1984
[1] Separat de documentele declasificate prezentate de Der Spiegel, mai sunt și altele care arată ca au existat numeroase asigurări de securitate împotriva extinderii NATO oferite liderilor sovietici, de către Baker, Bush, Genscher, Kohl, Gates, Mitterrand, Thatcher, Hurd, Major și Woerner
Pe 12 decembrie 2017, Arhiva Națională de Securitate de la Universitatea George Washington a postat online 30 de documente declasificate din SUA, Uniunea Sovietică, Germania, Marea Britanie și Franța, care dezvăluie un torent de asigurări privind securitatea sovietică, date de catre liderii occidentali lui Gorbaciov și altor oficiali sovietici pe parcursul procesului de unificare a Germaniei, din 1990 și până în 1991. Unele dintre documente sunt disponibile publicului de mai mulți ani, altele au fost dezvăluite în urma unor cereri de eliberare a informațiilor.
Totuși, promisiunile de a nu extinde NATO au durat doar până în 1997, când Polonia, Republica Cehă și Ungaria au fost invitate în alianță. În total, 13 state est-europene au devenit membre NATO de atunci.
Gorbaciov și, ulterior, Putin au deplâns în mod frecvent promisiunea încălcată a Occidentului, cel din urmă insistând că aceasta a subminat în mod fundamental încrederea fragilă dintre o Rusie în retragere la nivel internațional și o SUA în ascensiune.
Cu toate acestea, NATO și înalții oficiali occidentali au continuat să susțină că nu a existat o astfel de promisiune oficială. Niciuna dintre asigurările de neextindere nu a fost inclusă în vreun document al tratatului, așa cum precizează NATO în explicația sa de pe site-ul său:
„Aliații NATO iau decizii prin consens, iar acestea sunt înregistrate. Nu există nicio înregistrare a unei astfel de decizii luate de NATO. Asigurările personale, din partea liderilor NATO, nu pot înlocui consensul alianței și nu constituie un acord oficial al NATO”.
Fostul ambasador al SUA la Moscova, Michael McFaul, a catalogat ideea unei promisiuni renegate drept un „mit”, într-un interviu din 2016. Alți experți au catalogat nemulțumirile rusești ca fiind un caz de „sindrom al memoriei false”.
Cu excepția postului RT din Rusia și a câtorva articole de opinie online, niciun mijloc de informare important nu a relatat, până în prezent, despre publicarea acestor documente recent declasificate.
La încheierea Războiului Rece, prin încălcarea promisiunilor făcute lui Gorbaciov, atitudinea Rusiei de astăzi nu ar trebui să fie o surpriză.
După cum concluzionează jurnalistul rus și editorialistul Bloomberg Leonid Bershidsky, este „foarte puțin probabil ca orice succesor al lui Putin să dea pur și simplu la o parte povestea promisiunilor încălcate, care este de acum încorporată în ADN-ul post-sovietic al guvernului rus. Timp de ani de zile, poate decenii, menținerea unei confruntări cu Rusia va fi mai ușoară decât reconstruirea încrederii”. [înapoi]
| vezi şi:
Războiul din Ucraina
Vladimir Putin avertizează asupra unei ”catastrofe globale” în cazul unei ”confruntări directe” între Rusia şi NATO pe teritoriul Ucrainei
Documente desecretizate: Germania s-a opus extinderii NATO către Est, în 1991
//////////////////////////////////////
AMINTIRI DIN COMUNISM
Julius (nume de cod ANTENNA, mai târziu LIBERAL) și Ethel Rosenberg – primii și singurii spioni civili care au sfârșit pe scaunul electric. Acuzați de spionaj și trădare, amândoi au fost condamnați la pedeapsa cu moartea, pentru vânzarea secretelor primei bombe atomice către sovietici, stabilindu-se ca au oferit informații referitoare la Apărarea și securitatea națională a SUA. Cazul lor a declanșat un scandal de proporții in perioada războiului rece.
Informațiile care l-au incriminat pe Julius Rosenberg s-au bazat inclusiv pe decriptarea de către SUA a transmisiilor efectuate de sovietici in perioada anilor ’40. Proiectul decriptării a fost denumit VENONA.
„O CRIMĂ MAI REA DECÂT OMORUL”
Perioada McCarthy și vânătoarea de comuniști din SUA, din anii 30-40, a produs, in epoca, un adevarat taifun. Suspecții de activități comuniste, sau pro-URSS, erau puși pe listele negre – cei găsiți vinovați suportau consecințe drastice, iar o parte din ei au făcut și închisoare. Inclusiv celebritățile vremii (actori, regizori, scriitori, scenariști, precum Charlie Chaplin, Dashiel Hammet, Bertolt Brecht, Lillian Hellman și alții), au fost angrenate in vâltoarea războiului rece și a propagandei acerbe.
In isteria colectiva a momentului, multi dintre cei vizați au fost anchetați abuziv de Comisia pentru Cercetarea Activităților Anti-americane, unii find condamnați pe nedrept.
Julius Rosenberg nu a făcut parte din aceasta categorie, însa pedeapsa capitala aplicată acestuia este și astăzi controversata, fiind perceputa ca un act excesiv.
Cuplul a fost condamnat la 29 martie 1951 și condamnat la moarte pe 5 aprilie pentru încălcarea Secțiunii 2 din Legea de spionaj din 1917, care interzice furnizarea de informații clasificate referitoare la Apărarea și securitatea națională a SUA către guvernele străine.
In procesul extrem de mediatizat ce a urmat arestării soților Rosenberg, in 1950, unul dintre martorii acuzării a fost David Greenglass, fratele lui Ethel, care depus mărturie împotriva cumnatului sau, dar si a sorei sale, relatând că Ethel a transcris la mașina notele pe care soțul ei le-a transferat URSS cu privire la proiectul bombei americane.
Un alt martor major a fost Elitcher Max, membru al Partidului Comunist SUA, recrutat de Rosenberg, pentru a furniza informații sovieticilor. Deoarece acesta a mințit in legătură cu apartenența sa la PC SUA, negând orice legătură cu vreo asociate comunista, ulterior a fost acuzat de sperjur.
Dovezile aduse contra lui Julius Rosenberg se considera de necontestat. Acuzația a prezentat probe solide, demonstrând ca acesta fost spion sovietic, a transmis secrete ale bombei atomice, prin note și schițe scrise de mână și tipărite, cat și documente care detaliau noile tehnologii in domeniul electronicii, facilitând accesul sovieticilor la o serie de secrete militare, și a controlat o rețea de spionaj in favoarea sovieticilor, racolând și coordonând spioni.
Rolul soției sale, Ethel Rosenberg, nu a fost stabilit foarte clar, arătându-se însa ca a fost la curent cu activitățile desfășurate de Julius Rosenberg, deci complice.
- Edgar Hoover, in raportul sau de concluzie înaintat procurorului general, Herbert Brownell, a cerut pedeapsa cu moartea pentru Julius Rosenberg (cat și pentru Morton Sobell, spion KGB), iar pentru Ethel Rosenberg închisoare pe viata.
Cu toate acestea, in final, nu s-a făcut nicio distincție in privința gradului de participare la acțiunile de spionaj al soților Rosenberg, fiind amândoi executați prin electrocutare (pe scaunul electric).
Trădarea lor a fost considerata de judecătorul Irving Robert Kaufman, care i-a condamnat la moarte, ca fiind „o crima mai rea decât omorul„, iar președintele Dwight D. Eisenhower le-a pecetluit soarta, refuzând-le grațierea.
Execuția soților Rosenberg a avut loc pe scaunul electric, la 19 iunie 1953, in închisoarea Sing-Sing din Ossining, New York.
La proces, ca și pe parcursul anchetelor, aceștia nu și-au recunoscut niciodată vinovăția. După moartea or, copiii au fost adoptați de Abel și Anne Meeropol.
PROTESTE LA NIVEL MONDIAL
Sentința a provocat proteste la nivel mondial – opinia publică a fost mobilizată, iar URSS a proliferat o serie de acuze la adresa sistemului juridic american, vehiculându-se inclusiv ipoteza anti-semitismului, cu toate ca judecătorul Irving Robert Kaufman, care a pronunțat condamnarea, era de origine semita.In SUA, dar mai ales în Europa, s-au făcut ample eforturi pentru eliberarea soților Rosenberg; s-au organizat nenumărate demonstrații, s-au înaintat cereri și petiții de grațiere, iar avocații au cerut recurs și au făcut o serie de apeluri pentru casarea sentinței sau amânarea aplicării acesteia.
LUPTA PENTRU SUPREMAȚIE
Pentru SUA, monopolul asupra bombei atomice constituia o chestiune de gradul zero, și principalul factor de siguranță. „Comuniști convinși, viziunea soților Rosenberg era la polul opus, considerând acest lucru ca pe un dezechilibru între cele două puteri, cat și o amenințare la adresa URSS, de altfel, aliat al SUA in al Doilea Război Mondial. Pe baza acestui raționament, dar și din alte considerente, atât ei cat și alți oameni de știința au vândut și/sau au transferat secrete militare de maxima importanta sovieticilor in acea perioada, angrenându-se in spionajul științific, în favoarea Moscovei”.
In august 1949, URSS face primul test reușit al bombei atomice, la Kazakhstan.
PROIECTUL MANHATTAN
Proiectul Manhattan a fost rezultatul unui enorm efort de colaborare între guvernul SUA și sectoarele industriale și științifice în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Un efort anglo-american de a dezvolta o bombă atomică în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Povestea „proiectului” începe în 1938, când oamenii de știință Otto Hahn și Fritz Strassmann au descoperit, din greșeală, fisiunea nucleară.
Câteva luni mai târziu, Albert Einstein și Leo Szilard i-au trimis o scrisoare președintelui Roosevelt, avertizându-l că Germania ar putea încerca să construiască o bombă atomică.
Proiectul Manhattan este creat oficial pe 13 august 1942. Denumirea „Proiectul Manhattan”, este considerata a fi „de împrumut”, deoarece primele birouri au fost în Manhattan, la 270 Broadway. Generalul Leslie R. Groves, desemnat să conducă proiectul, a decis să urmeze obiceiul numirii districtelor Corpului de Ingineri pentru orașul în care se află. Proiectul bombei atomice a devenit astfel cunoscut sub numele de districtul inginerilor Manhattan (MED), pe scurt, proiectul Manhattan. Se estimează că in total au lucrat peste 600.000 de oameni, proiectul având mai multe sedii de cercetare si laboratoare in SUA, Londra si Canada.
Laboratorul de cercetare a armelor a proiectului Manhattan a fost situat la Los Alamos, New Mexico. Sub conducerea lui J. Robert Oppenheimer, laboratorul din Los Alamos va derula cea mai mare parte a cercetării și construcției bombei atomice.
TRĂDAREA LUI ROSENBERG
Julius Rosenberg (n.12 mai 1918), și Ethel Greenglass (n.28 septembrie 1915) s-au cunoscut la New York și s-au căsătorit în 1939, când devin si membrii ai Partidului Comunist SUA. In 1936, amândoi aderaseră la Liga Tineretului Comunist din Statele Unite – și de aici începe povestea sfârșitului lor.
In 1940, Julius Rosenberg, inginer electronist, devine inginer civil in cadrul Laboratoarele de Inginerie ale Army Signal Corp al SUA, din Fort Monmouth, New Jersey. iar ulterior inspector. Demis în 1945, după ce fosta sa apartenența la Partidul Comunist SUA a ieșit la iveală, îl recrutează pe cumnatul sau, fratele lui Ethel, David Glass, membru al Detașamentului Special de Ingineri de la Los Alamos. din cadrul Proiectul MANHATTAN, pentru a preda documente științifice sovieticilor
Relația lui Julius Rosenberg (nume de cod ANTENNA, mai târziu LIBERAL) cu Moscova nu era directa, fiind intermediata de ofițerul sau de caz Semyon Semyonov (alias „Sam” și „Henry”) care l-a recrutat pe Rosenberg in septembrie, 1942. in același an, Rosenberg a părăsit Partidul Comunist pentru a oferi acoperire activităților sale de spionaj. Dupa deconspirarea lui „Sam”, Rosenberg este preluat de Aleksandr Semyonovich Feklisov, cu care intra in contact in 1943.
In 1944 Julius Rosenberg ii oferă lui Feklisov, o tehnica revoluționara (‘proximity fus”, utilizat pentru direcționarea ale rachetelor, identic cu cel utilizat de sovietici in mai, 1960, pentru doborârea avionului U-2 spyplane, pilotat de Francis Gary Powers (CIA), in apropriere de Sverdlovsk Oblast). In decembrie 1945, (in urma dezertării lui Elizabeth Benthley si Igor Gouzenko) lui Rosenberg i s-a ordonat sa rămână inactiv timp de 6 luni.
În 1950, când rețeaua de spionaj atomic este deconspirata prin arestarea lui Klaus Fuchs și Harry Gold, Greenglass l-a indicat autorităților pe Rosenberg. La 17 iulie 1950, Julius a fost arestat; Ethel a fost arestata o lună mai târziu.
In 1977, in cadrul unui interviu pentru un documentar produs de Discovery Channel, Feklisov admite relația sa Rosenberg.
Un alt spion al anturajului lui Rosenberg a fost William Perl (nume de cod GNOM, apoi YAKOVS), cu toții frecventând clubul comunist Steinmetz, unde aveau loc lecturi marxist-leniniste, discuții despre justiția sociala și echitate.
DEPARTAMENTUL „A”
Cel care a supervizat Comitetul Special al Energiei Atomice al URSS a fost Sudoplatov. Departamentul „A” era responsabil nu numai pentru dezvoltarea bombei atomice pe baza informațiilor obținute din cadrul proiectului Manhattan, dar și pentru acțiunile de spionaj in domeniu pe teritoriul SUA, inclusiv recrutări.
DEZVĂLUIRILE UNUI SPION SOVIETIC
O parte din îndatoririle lui Aleksandr Semyonovich Feklisov (1914-2007), care a lucrat la secția de pașapoarte in cadrul consulatului sovietic (Soviet Consulate General) din New York, in perioada 1940-1946, având in realitate funcția de ofițer de caz (sub numele de acoperire Aleksander Fomin si numele de cod KALISTRAT – in relația cu Moscova) și al cărui supervizor a fost ofițerul NKVD Anatoli Yatskov (alias Yakovlev), prevedeau recrutarea unor posibili agenți de spionaj din partea simpatizanților sau membrilor Partidului Comunist din SUA.
Rosenberg, cat și unul din apropiații săi, Morton Sobell – acesta din urma fiind dovedit, prin decriptările ulterioare, ca unul dintre cei mai eficienți spioni KGB in transferul de informații științifice -, s-au numărat printre acești recruți, Rosenberg fiind „moștenit” de la recrutorul initial, „Sam”.
Semyonovich Feklisov a fost și ofițerul de caz al lui Klaus Fucks (1911-1988) la Londra, de la care a primit secretele bombei cu hidrogen, acesta fiind implicat și in „Cuban Missile Crises„.
În perioada 1943-1946, Feklisov, (care l-a descris pe Rosenberg „complet dedicat URSS si comunismului, cat si un anti-nazist convins„) a raportat cel puțin 50 de întâlniri cu Rosenberg. El a declarat că Rosenberg a furnizat informații de top despre electronică și a ajutat la organizarea unei rețele de spionaj industrial pentru Moscova, dar „nu a înțeles nimic despre bomba atomică”.
Feklisov a afirmat totodată că Ethel Rosenberg, nu s-a întâlnit direct cu managerul său agent sovietic. El a mai spus că ea „nu a avut nicio legătură cu asta” și că este „complet nevinovata”.
Feklisov a scris cândva că Julius Rosenberg a fost singurul agent pe care l-a văzut ca pe un apropiat. In replica, acesta i-a spus lui Feklisov că întâlnirile lor au fost „printre cele mai fericite momente din viața mea”. (Stanley, Alessandra 16 martie 1997, „K.G.B. Agent Plays Down Atomic Role Of Rosenbergs„. Times Online:
„Un pensionar fost colonelul K.G.B. și-a dezvăluit pentru prima dată rolul de conduită umană dintre Moscova și Julius și Ethel Rosenberg, cei doi americani care au fost executați pentru spionaj în 1953, într-unul dintre cele mai notorii scandaluri spionaj ale războiului rece„)
Intr-un interviu Feklisov declara: „Rosenberg nu era un spion important in domeniul energiei atomice. Toate informațiile furnizate de Julius Rosenberg au ajuns direct la mine, in mâinile mele și au fost la mâna mea. Mi-a parvenit o singură informație scrisa din partea lui (David) Greenglass, o singură hârtie, care i-a fost dată lui Harry Gold și a mai fost una orală, într-o discuție cu Yatzkov. Au vorbit în rusă si după acea conversație, Yatzkov a mi-a spus că nu-l considera util ca sursă de informații in domeniu„.
„Sotii Rosenberg erau, la fel ca mine, specializați în electronică. Aș spune că ne-a oferit informații importante, dar în domeniul electronicii, ne-au furnizat informații despre diferite tipuri de radare„
El a adăugat: „Fuchs era un agent mult mai semnificativ care a oferit informații de top in domeniul atomic. Documentele de la Rosenberg erau mai puțin importante in acest sens, și vedeți, ne-am gândit că poate va fi condamnat la șapte, zece ani, nu-i așa? Nu ne-am așteptat niciodată ca soții Rosenberg sa fie condamnați la moarte„.
Din studiile recente a reieșit ca cele mai semnificative informative oferite de Morton Sobell (condamnat la 30 de ani de închisoare, din care șapte i-a petrecut la Alcatraz, a fost eliberat după 18 ani, in 1969) erau in domeniul aparatelor militare de zbor, iar cele cu adevărat utile in privința bombei atomice au provenit nu de la el, ci de la Ted Hall, Klaus Fucks și alți oameni de știința.
In septembrie 2008, Morton Sobell a recunoscut public rolul sau in spionajul sovietic. In același timp, a reafirmat ca Ethel Rosenberg era la curent cu implicarea soțului ei, dar ca ea, personal, nu a fost un factor activ, precizând ca singura ei vina s-a redus la faptul ca „era soția lui Julius” (New York Times, Sam Roberts).
Pe de alta parte, ea a fost cea care l-a influențat pe fratele ei David Grenglass sa coopereze cu Julius, pentru a furniza documente secrete din centrul de cercetare Los Alamos.
In 2001, David Greenglass, fratele lui Ethel Rosenberg, a declarat ca nu știe dacă sora lui a tipărit efectiv documente pentru sovietici, dar ca marea ei greșeala a fost lipsa de cooperare cu autoritățile. El a spus ca a mințit in legătură cu tipărirea actelor, la proces, deoarece, in anii ’50, nu își putea sacrifica propria familie, soția și copiii, de dragul surorii sale”
Din datele cercetate, reiese ca Greenglass a transmis detalii despre proiectul Manhattan lui Rosenberg, inclusiv informații despre lentilele cu exploziv ridicat folosite pentru implozia bombelor.
citeste si POVESTEA UNUI SPION „INOCENT”
https://amintiridincomunism.wordpress.com/tag/partidul-comunist-american/
/////////////////////////////////////
„Generalul Armageddon”, plasat în arest la domiciliu. I s-a ordonat să păstreze tăcerea până când îi va fi uitat numele
Serghei Surovikin, comandant suprem al forţelor armate ruse pe frontul din Ucraina, supranumit „generalul Armageddon” pentru tacticile sale nemiloase, a fost suspendat din funcţie, plasat în arest la domiciliu şi i s-a ordonat să păstreze tăcerea până când numele său va fi uitat, potrivit Politico, care citează bloggeri militari ruşi şi mass-media.
Sursa citată afirmă că deşi nu a existat o anchetă oficială privind acţiunile lui Surovikin, acesta a fost plasat în arest la domiciliu.
„Blogul VChK-OGPU, care este considerat apropiat de forţele de securitate ruse, a raportat că lui Surovikin i s-au permis vizitatori, inclusiv mai mulţi dintre subordonaţii săi.
Nu există o anchetă oficială, dar Surovikin a petrecut mult timp răspunzând la întrebări incomode. Generalul a fost sfătuit să rămână sub radar, astfel încât să fie uitat”.
Blogul rusesc a mai relatat că decizia privind soarta lui Surovikin „trebuie să fie luată de o singură persoană şi, cu cât durează mai mult, cu atât mai mult această persoană se va răci”, adică Putin.
Cu câteva zile mai devreme, deputatul Viktor Sobolev, membru al Dumei de Stat a Rusiei, a raportat că Surovikin a fost înlăturat din funcţia de comandant al trupelor Kremlinului din Ucraina.
De asemenea, Sobolev a lăsat să se înţeleagă că Surovikin ar mai putea fi util armatei ruse mai târziu, dacă nu se vor găsi încălcări grave împotriva sa.
La 12 iulie, mass-media rusească a raportat că Surovikin a fost reţinut de serviciile de contrainformaţii în legătură cu revolta condusă de Evgheni Prigojin. Anterior, FSB-ul rus a anunţat că dosarul privind revolta lui Prigojin în Rusia a fost închis.
Cu toate acestea, Surovikin, care a fost legat în mod repetat de Prigojin de către mass-media occidentală, nu a mai apărut în public de la discursul său adresat wagnerilor în noaptea de 23-24 iunie, în care le-a cerut să depună armele.
Bloomberg a mai scris că generalul a fost interogat de procurorii militari timp de mai multe zile cu privire la legăturile sale cu Prigojin. Sursa agenţiei a susţinut că Surovikin era ţinut „într-un anumit loc”, dar nu în închisoare.
https://epochtimes-romania.com/news/generalul-armageddon-plasat-in-arest-la-domiciliu-i-s-a-ordonat-sa-pastreze-tacerea-pana-cand-ii-va-fi-uitat-numele—345939
//////////////////////////////////////
Expert rus – în Rusia are loc un război între FSB şi Armată
Dictatorul rus Vladimir Putin se teme că un conflict între Serviciul Federal de Securitate al Rusiei FSB şi armată este iminent, a dezvăluit expertul în relaţii internaţionale Ivan Iakovina la Radio NV pe 22 august, înainte ca şeful grupului Wagner, Evgheni Prigojin, să fie scos din viaţa publică.
***
În Rusia nu există încă panică, desigur – să nu exagerăm – dar există un nivel semnificativ de îngrijorare”, a spus Iakovina pentru NV. „Comandamentul militar rus devine din ce în ce mai neliniştit, deoarece recunoaşte că situaţia se desfăşoară într-o direcţie nefavorabilă pentru ei.
În acest context, Vladimir Putin a vizitat Rostov-pe-Don săptămâna aceasta, sau cel puţin s-a spus că a vizitat locul. Nu sunt sigur dacă a fost cu adevărat el sau nu. Deşi cred că a fost prezent, nu sunt înclinat să cred că folosit sosii. S-a dus acolo şi a făcut un gest simbolic intrând în sediu.
Vă amintiţi când acest sediu a apărut la ştiri anterior? A fost în timpul capturării lui Prigojin. Tocmai acolo stătea Prigojin, interogând generalii ruşi, cerându-le predarea lui Şoigu şi Gherasimov. Putin trebuia să intervină, să-şi afirme prezenţa acolo şi să transmită mesajul următor: „Acesta este teritoriul meu. Eu sunt şeful aici”.
Şi acolo, cred că i-au spus despre ce se întâmplă pe front. Cel mai probabil, au exagerat şi nu au spus întreg adevărul, deoarece generalii ruşi tind adesea să facă asta. Dar avem deja o idee despre situaţia de pe front, mai ales din rapoartele surselor ruseşti, iar acele rapoarte indică faptul că acolo lucrurile nu merg bine.
De fapt, situaţia este destul de proastă. Forţele ucrainene au preluat cu succes satul Urojaine. Acest lucru le oferă posibilitatea de a continua să se deplaseze spre sud în regiunea Azov şi au două opţiuni pentru următorii paşi.
O opţiune este să se îndrepte spre Mariupol şi Volnovaha. Cealaltă alegere este să o ia către Berdiansk. Apropo, Berdiansk a fost lovit de obuze puternice de mai multe ori în ultimele zile. Bazele militare ruse din Berdiansk sunt deja destul de avariate.
De asemenea, Robotine a fost eliberat. Cu toate acestea, luptele se desfăşoară încă la marginea de sud. Dincolo de Robotine este oraşul Tokmak, iar după Tokmak vine Melitopol. Practic, aceasta este direcţia pe care toată lumea a crezut-o iniţial cu adevărat importantă şi strategică. Deci, de ce reuşeşte Ucraina în ofensiva sa? Ei bine, Ucraina are acum noi tipuri de arme şi, pe deasupra, armata rusă este extrem de uzată.
Aş dori să spun câteva cuvinte despre mass-media occidentală, care recent, a lansat titluri în regim de mitralieră despre cum eşuează armata ucraineană, că ofensiva s-a încheiat sau nu a dat rezultatele necesare.
Ştii, mass-media occidentală a făcut asta de mai multe ori înainte. Chiar când a început invazia, ei susţineau cu voce tare că Kievul va fi luat de inamic în 72 de ore. Dar cum a fost până la urmă? Nimic de genul ăla nu s-a întâmplat. Ei au citat chiar surse din Pentagon şi CIA. Cu toate acestea, după cum ştim cu toţii, Kievul nu a fost capturat. Toate aceste păreri s-au dovedit a fi o prostie totală.
Au spus exact acelaşi lucru despre Mariupol când a fost înconjurat – că Mariupol nu va dura mai mult de două zile. Dar ce să vezi? Mariupol a reuşit de fapt să reziste două luni întregi, complet înconjurat.
Înainte de împingerea Ucrainei în regiunea Herson, anul trecut, toată lumea discuta despre modul în care progresul Ucrainei acolo se oprise. Oamenii spuneau că Ucraina este obosită, nu mai are soldaţi, că armele din Occident aproape că au dispărut şi că Occidentul nu vă trimite mai multe arme. Dar ştii ce s-a întâmplat? A trecut ceva timp şi boom – Ucraina a avansat mai întâi în regiunea Harkiv şi apoi în regiunea Herson.
Şi acum ei scriu din nou aceleaşi lucruri. Te întrebi de ce continuă să facă asta? Din câte am înţeles, munca lor pare să picteze cele mai întunecate şi mai negative imagini posibile. De ce? Pentru că, dacă prevăd ce e mai rău şi nu se întâmplă, pot doar să ridice din umeri şi să spună: „Hei, greşeala noastră! Bine că nu este atât de grav!” Le este frică să pară prea pozitivi pentru că atunci oamenii i-ar putea critica dacă lucrurile nu devin la fel de roz aşa cum au prezis.
Nu sunt îngrijorat că arăt prea plin de speranţă, dar cu siguranţă sunt. Acesta este primul lucru. În al doilea rând, au un mod destul de greu de apreciat cât de reuşită este o contraofensivă. Pentru ei, contează doar dacă cuceresc zone mari. Dar am o altă părere despre asta.
Cred că un succes ar trebui măsurat prin numărul şi calitatea soldaţilor inamici şi a echipamentului militar pe care reuşesc să le elimine. Şi în acel aspect lucrurile arată bine. Chiar şi liderii militari ruşi de rang înalt îşi recunosc pierderile. Îţi aminteşti generalul Ivan Popov, poreclit Spartak, care a fost trimis în Siria? A transmis un mesaj audio în care a spus direct: „Ne confruntăm cu pierderi uriaşe”.
Mass-media rusă care este relativ imparţială sau când are senzaţia că nimeni nu ascultă, spune că forţele ruse suferă pierderi colosale. Ştii ce? Statisticile echipamentelor militare distruse susţin, de asemenea, acest lucru. În Ucraina, sunt distruse considerabil mai puţine echipamente, adesea de multe ori mai puţine decât pe cealaltă parte.
Între timp, Bloomberg raportează că liderii FSB ai Rusiei i-au sugerat lui Putin că ar trebui să scape rapid de şeful Statului Major General, Gherasimov, şi de ministrul Apărării, Şoigu. Unii oameni din serviciile secrete ruseşti fac eforturi ca Gherasimov şi Şoigu să fie daţi jos imediat.
Potrivit persoanelor din interior, oamenii din FSB care sunt în favoarea unei abordări mai dure îl susţineau pe liderul companiei militare private Wagner. Acest lider făcea presiuni pentru o schimbare în conducerea militară de vârf a Rusiei.
Aceleaşi surse indică faptul că „durii” din cadrul FSB propun „să începem lupta mai agresivă în Ucraina: declararea stării de război şi mobilizarea pe scară largă”.
FSB este probabil cea mai informată organizaţie din Rusia. Ei înţeleg cu adevărat ce se întâmplă în ţară. Înţelegerea lor despre alte ţări s-ar putea să nu fie la fel de bună, dar pot vedea că războiul nu merge bine şi că se îndreaptă spre o înfrângere.
Au observat că Şoigu şi Gherasimov sunt incapabili să facă progrese semnificative. Pierderile sunt masive şi nu există suficienţi înlocuitori. Ei spun: „Trebuie să acţionăm rapid, trebuie să declarăm starea de război, altfel totul ar putea fi pierdut.” Şi, fireşte, spun, de asemenea, că Şoigu şi Gherasimov ar trebui să fie debarcaţi.
Dar iată problema: acelaşi raport Bloomberg spune că Kremlinul nu are niciun plan să renunţe la Şoigu şi Gherasimov. Cel puţin, nu există niciun indiciu că asta se întâmplă. De ce, te întrebi? Ei bine, dacă Putin ar fi să-i îndepărteze pe Şoigu şi Gherasimov, ar fi ca şi cum i-ar fi luat unul dintre principalii stâlpi care îi susţin puterea. Este ca şi cum ai tăia rădăcinile. Ar fi lăsat aproape singur în faţa FSB.
A fost odată ca niciodată o forţă de echilibrare – Grupul Wagner. Dar a fost scoasă din imagine. Acum a rămas FSB şi armata. Dacă armata îşi pierde puterea, FSB ar putea ajunge să aibă prea mult control. Putin nu vrea asta, se teme de asta.
Deci, din câte am înţeles, se pregăteşte o mare ciocnire în cadrul structurii de comandă rusă. Aceasta nu este doar o luptă între armată şi „wagneriţi”; este şi un conflict între FSB şi armată.
Şi cred că aceasta va deveni cea mai importantă evoluţie în politica rusă în următoarele săptămâni şi probabil luni.
https://epochtimes-romania.com/news/expert-rus-in-rusia-are-loc-un-razboi-intre-fsb-si-armata—346194
///////////////////////////////////////\\
Foștii șefi ai Poliției Vaslui au fost condamnați pentru corupție: Cel mai mult a luat șeful Biroului Rutier – 9 ani de închisoare
Sursa: Agerpres
Cosmin Enache
Fostul şef al Biroului Rutier Vaslui, Iulian Munteanu, a fost condamnat la 9 ani de închisoare pentru fapte de corupţie, printr-o decizie a Tribunalului Vaslui.
În acelaşi dosar, ofiţerul Mihai Axente, din cadrul IGPR, a primit o condamnare de trei ani de închisoare cu executare.
De asemenea, fostul comandant al Inspectoratului de Poliţie Judeţean Vaslui în perioada 2005 – 2015, Mihai Carp, a fost condamnat la trei ani de închisoare cu executare, iar fostul şef al Serviciului Rutier Vaslui, Ioan Vârlan, a primit o pedeapsă de 7 ani de închisoare cu executare.
În cazul altor poliţişti trimişi în judecată a fost dispusă suspendarea executării pedepsei.
Decizia nu este definitivă.
Caracatiţa penală de la Vaslui
Amintim că în 2015, la propunerea DNA, şeful Biroului Rutier din cadrul Poliţiei Municipale Vaslui, Iulian Munteanu, şi comisarul-şef de poliţie în cadrul Inspectoratului General al Poliţiei Române (IGPR) – Direcţia Rutieră, Mihai Axente, au fost reţinuţi şi apoi arestaţi pentru fapte de corupţie comise în perioada 2013 -2015. Ulterior, ei au fost plasaţi în arest la domiciliu, apoi sub control judiciar.
21 de inculpaţi, printre care oameni de afaceri şi poliţişti, au fost trimişi în judecată în 2016 în dosarul instrumentat de DNA.
Printre persoanele trimise în judecată se numără şi fostul comandant al Inspectoratului de Poliţie al Judeţului Vaslui, Mihai Carp, pensionat în anul 2015 în urma unor probleme medicale, dar şi fostul şef al Serviciului Rutier Vaslui, Ioan Vârlan.
În sarcina inculpaţilor, procurorii au reţinut infracţiunile de dare de mită, luare de mită, trafic de influenţă, cumpărare de influenţă, mărturie mincinoasă, abuz în serviciu, favorizarea infractorului, nerespectarea regimului armelor şi muniţiilor, fals material în înscrisuri oficiale, fals intelectual, fals în înscrisuri sub semnătură privată.
Acuzaţiile DNA
Potrivit DNA, Iulian Munteanu este acuzat de săvârşirea a 3 infracţiuni de luare de mită, dare de mită în formă continuată (două acte materiale), 2 infracţiuni de trafic de influenţă, 2 infracţiuni de abuz în serviciu, dacă funcţionarul public a obţinut pentru sine ori pentru altul un folos necuvenit, fals intelectual, fals material în înscrisuri oficiale, 12 infracţiuni instigare la abuz în serviciu, dacă funcţionarul public a obţinut pentru sine ori pentru altul un folos necuvenit, 2 infracţiuni instigare la fals intelectual, 3 infracţiuni instigare la fals material în înscrisuri oficiale.
Comisarul-şef de poliţie din cadrul IGPR – Direcţia Rutieră, Mihai Axente, este acuzat de luare de mită în formă continuată (două acte materiale).
Ioan Vîrlan, şeful Serviciului Rutier Vaslui (structură la nivel de judeţ), este acuzat de trei infracţiuni de instigare la abuz în serviciu, dacă funcţionarul public a obţinut pentru sine ori pentru altul un folos necuvenit şi instigare la fals intelectual.
În aceeaşi cauză, poliţişti din cadrul Serviciului Rutier Vaslui sunt acuzaţi că modificau procesele verbale de constatare a unor infracţiuni, astfel încât anumite persoane protejate, printre care oameni de afaceri sau persoane influente, să nu ia amenzi.
Fostul şef al IPJ Vaslui, Mihai Carp, este acuzat că ar fi dispus anularea unei amenzi primite de două persoane care au traversat neregulamentar şi a cerut angajaţilor să modifice sancţiunea în avertisment.
De asemenea, în unele situaţii, Iulian Munteanu a pretins de la şoferii favorizaţi foloase necuvenite pentru sine sau pentru alte persoane.
Citește și:
Noile uniforme
Noile uniforme din Poliție sunt dezastru: După o lună, pantalonii s-au rupt, jachetele s-au uzat (Foto)
Percheziții DNA
Percheziții DNA la Poliția Locală București și Poliția Capitalei
Sute de
Sute de pastile de ecstasy, găsite în Pădurea Băneasa, lângă Academia de Poliție
Șpăgi în
Șpăgi în vămile dinspre Moldova: DNA a reținut 8 vameși și polițiști de frontieră. Alți 15 sunt sub control judiciar
Foștii șefi ai Poliției Vaslui au fost condamnați pentru corupție: Cel mai mult a luat șeful Biroului Rutier – 9 ani de închisoare
//////////////////////////////////////////
Saracia distruge Romania…
843 de lei. E suma medie pe care un român o dă lunar pe alimente, conform celor mai recente date de la statistică. Cei mai mulţi bani pe mâncare dau locuitorii din Elveţia – 325 de euro lunar. Urmează, în top, Norvegia, tot cu peste 300 de euro, apoi Danemarca, Belgia şi Suedia. La popul opus, cele mai mici cheltuieli cu produsele alimentare se găsesc în Ucraina, Belarus şi Republica Moldova.
Andrei Perianu, fondator platformă financiară: Dacă ne uităm la topul respectiv avem fie ţări foarte bogate – cazul Elveţiei, unde ei plătesc semnificativ mai mult pe mâncare decât noi. Şi avem şi alte ţări relativ bogate. Dar care au şi un stil de viaţă foarte legat de zona asta în care mănâncă în oraş, mâncarea e o componentă importantă.
Alimentele și băuturile nealcoolice reprezintă 25% din cheltuielile românilor pentru bunuri și servicii
În ţările mai dezvoltate, însă, aceste cheltuieli reprezintă mai puțin de o zecime din total. În Marea Britanie, spre exemplu, procentul e de 8,7%, iar în Irlanda 9,2%.
Bogdan Glăvan, analist economic: Asta atestă decalajul foarte mare de venituri dintre noi, cetăţeni ai Europei de Est şi Europa Occidentată, acolo unde oamenii au venituri mult mai mari şi, în consecinţă, aceste nevoie primare, de securitate, încălzire, hrană cad în subsidiar. Iar nevoia de educaţie, de îngrijre a sănătăţii devin mult mai importante.
Potrivit Institutului Național de Statistică, venitul unei gospodării a fost, în primul trimstru din 2023, de 6.979 lei. Iar cheltuielile s-au ridicat la 5971 lei. Ceea ce înseamnă că 85% din venituri se topesc pe cheltuieli de bază. Pe lângă ce dăm pe mâncare, cheltuim mult şi cu locuinţa, dar sume importante se duc şi pe băuturi alcoolice şi tutun. Cei mai puţini bani îi dăm pe educaţie – doar 0,7%
https://observatornews.ro/economic/cat-cheltuie-romanii-pe-mancare-in-comparatie-cu-europenii-din-vest-cifra-care-arata-nivelul-saraciei-din-tara-noastra-538109.html
//////////////////////////////////////////
Corupție și Crimă Organizată Globală: Ce îi face pe criminalii ruși să lupte alături de (FOSTUL)Wagner în Ucraina, șef de poliție din Bosnia și Herțegovina condamnat după ce a amenințat o jurnalistă că îi va tăia gâtul
„Candidatul nostru ideal a stat în închisoare cel puțin 15 ani”, le-a spus Evgheni Prigojin unor criminali ruși care au acceptat să lupte alături de gruparea de mercenari Wagner în Ucraina. La sud de Dunăre, o familie care avea legături cu Serviciul Național de Investigații a ajuns să controleze piața imobiliară din Bulgaria. Tot la Sofia, adjuncta procurorului șef a locuit ani de zile într-un apartament ce aparține de administrația locală, pentru care plătea 200 de lei pe lună. Un șef de poliție din Bosnia și Herțegovina a fost condamnat, după ce a amenințat o jurnalistă că îi va reteza gâtul. Biserica Catolică din Polonia s-a bucurat în 2023 de o finanțare de stat de 200 de milioane de euro. Motivul, reabilitări termice. Malta, Brazilia, Mali și Papua Noua Guinee, zone intrate în atenția reporterilor OCCRP în luna mai.
Context.ro a selectat cele mai importante investigații jurnalistice publicate în ultimele săptămâni de către centrele de jurnalism de investigație afiliate rețelei internaționale The Organized Crime and Reporting Project (OCCRP). Context.ro este partener al OCCRP în România, alături de Rise Project și Átlátszó Erdély.
„Avem nevoie de talentul vostru în criminalitate”. Ce-i face pe criminalii ruși să lupte în Ucraina de partea grupării de mercenari Wagner
Pe parcursul invaziei ruse în Ucraina, gruparea Wagner a creat rețeta perfectă pentru a atrage noi recruți – s-a adresat, în principal, persoanelor aflate în închisorile din Federația Rusă. În schimbul libertății, aceștia trebuie să ucidă în țara vecină.
„Candidatul nostru ideal are între 30-45 de ani. Puternic, sigur pe el, rezistent. În mod ideal, a stat în închisoare cel puțin 15 ani. În mod ideal, mai are de executat alți 15 ani din pedeapsă. A intrat pentru mai multe crime, precum ucideri, atacuri sau furturi. Dacă în aceste cazuri au fost implicați polițiști sau oficiali, cu atât mai bine”, le-a transmis Evgheni Prigojin, supranumit „Bucătarul lui Putin”, unor recruți Wagner.
Până în prezent, în Wagner ar fi intrat peste 50.000 de persoane încarcerate în închisorile din Rusia. Este și cazul unui mercenar condamnat la 21 de ani de închisoare după ce a omorât mai multe persoane de etnie rromă într-un bar din orașul lui natal. În anul 2022, în schimb, a ales să accepte oferta Wagner și a plecat să lupte în Ucraina. S-a întors acasă două luni mai târziu, într-un sicriu.
Citește întreaga investigație OCCRP aici
Condamnat după ce a amenințat un reporter că îi va reteza gâtul
Zoran Čegar, șef suspendat din poliția Bosniei și Herțegovinei, a fost condamnat la o pedeapsă de șapte luni de închisoare pentru că a amenințat jurnaliști de la Centrul pentru Jurnalism de Investigație (CIN). Sentința nu va fi executată dacă Čegar nu comite o nouă infracțiune penală timp de doi ani după ce decizia devine definitivă. Detalii aici.
La sfârșitul lunii octombrie 2022, în fața unui tribunal din Croația, Čegar a amenințat o jurnalistă, printre altele, i-a spus că îi va reteza gâtul, fiind nemulțumit de materialul publicat de CIN cu privire la proprietățile sale.
Este vorba despre o investigație în care jurnaliștii au descoperit că, în ultimii 20 de ani în serviciul de poliție, Čegar a achiziționat mai multe case, apartamente și terenuri în Bosnia și Herțegovina și Croația, deținând, de asemenea, numeroase mașini, bărci, motociclete și snowmobile. O parte din proprietăți ar fi fost dobândite prin contracte fictive și documente falsificate. Zoran Čegar a fost suspendat din funcție în urma dosarului deschis pe numele său, în Croația, pentru fraudă și după ce a amenințat-o pe jurnalista CIN.
Găsiți investigația aici
Din Serviciul Național de Investigații al Bulgariei, la mari antrepreprenori în construcții. Familia care controlează piața imobiliară din țara vecină
Fiul, mama și fosta soție a șefului Serviciului Național de Investigații din Bulgaria, Borislav Sarafov, au devenit mari antreprenori în construcții. Baza îmbogățirii lor este reprezentată de donația unei proprietăți scumpe din Sofia făcută de un fost deputat GERB (partidul fostului deputat bulgar Boiko Borisov) și de vânzarea, la un preț simbolic, a unor terenuri de construcție în apropiere de Bozhurishte de către un fost consilier municipal și candidat la primărie din partea GERB. Pe lângă parcelele de teren avantajoase de la politicieni, familia lui Sarafov mai achiziționează proprietăți rezidențiale de la persoane anchetate pentru spălare de bani.
Citiți investigația Bivol și BIRD aici
Biserica Catolică a primit aproape 200 de milioane de euro de la guvernul polonez pentru reabilitări termice
Activiștii de mediu spun că banii, oficial destinați reducerii poluării produse de încălzirea ineficientă a clădirilor, au fost de fapt folosiți preferențial pentru renovarea patrimoniului imobiliar bisericesc. Banii au mers inclusiv către clădiri neutilizate sau în care funcționează hoteluri administrate de biserică. Au fost reabilitate termic biserici, clădiri ale seminariilor, birouri și chiar locuința unui paroh pensionat. Pe dinafară au rămas spitale, care anul trecut au oprit aerul condiționat din saloane și universități laice, care au trecut la cursuri online ca să reducă costurile cu electricitatea și încălzirea.
Suma primită de Biserica Catolică reprezintă peste jumătate din fondurile alocate de autorități în perioada 2018-2022.
Curtea de Audit a descoperit inclusiv un caz în care finanțarea a fost aprobată preferențial.
Investigația Frontstory.pl poate fi citită aici
Grupările criminale din Brazilia taie ultimii arbori rămași în parcurile naționale
În timpul nopții, în apropierea Parcului Național Pau Brasil, una dintre ultimele parcele de pădure rămasă intactă pe coasta de nord a Braziliei, tăierile ilegale de copaci sunt în toi. Grupările criminale vizează, în principal, o specie de copac aflată în pericol de dispariție, dar despre care experții spun că se vinde pe piața neagră la prețuri mai ridicate decât cele ale cocainei. Afacerea, în schimb, este derulată de o industrie care nu este asociată des cu mafia – industria muzicii clasice. Astfel, materia primă, odată prelucrată și transformată în instrumente muzicale – precum arcușurile folosite pentru cântatul la vioară – poate ajunge la câteva zeci de mii de dolari pe bucată pe piețele negre din SUA, Europa sau Japonia.
Investigația OCCRP poate fi citită aici
Mită la nivel înalt, acces la documente guvernamentale și practici incorecte. Culisele unui proces de 11 miliarde de dolari
Actualul Guvern din Nigeria a contestat în instanță rezultatele unui proces de arbitraj, în care a fost obligat să plătească 11 miliarde de euro către compania Process & Industrial Developments Limited (P&ID) – înregistrată într-un paradis fiscal. Decizia inițială a fost dată după ce, în 2010, compania deținută de doi irlandezi a obținut un contract pentru construcția unei centrale de gaz în orașul Calabar.
Acordul inițial presupunea ca Guvernul din Nigeria să pună la gratuit la dispoziție companiei P&ID resurse naturale, iar, ulterior, profitul obținut după procesarea acestora să fie împărțit. În final, Nigeria nu a furnizat gazul promis, iar construcția centralei a fost anulată.
Acum, avocații Guvernului din Nigeria încearcă să întoarcă decizia tribunalului de arbitraj și să evite plata celor 11 miliarde de euro – care ar însemna o treime din rezerva valutară a țării. În timpul audierilor, aceștia au acuzat P&ID că a obținut contractul prin mituirea unor oficiali înalți din Guvern. Mai mult, reprezentanții companiei ar fi avut acces și la documente guvernamentale. O decizie finală în acest proces ar urma să apară în următoarele săptămâni.
Citește investigația OCCRP aici
Un traficant de țigări acuzat că finanțează terorismul, soția unui fost general din Congo și un oficial din Mali. Mita care nu a mai fost dată
Mokoko Sow, soția unui fost general din Congo, care susține că îl reprezintă pe traficantul de țigări Apollinaire Compaore, l-a vizitat, în 2017, pe șeful companiei de stat din domeniul tutunului din Mali.
OCCRP a obținut o înregistrare a întâlnirii, în care Sow i-a oferit oficialului din Mali să accepte o sumă de bani – 100 de milioane de franci. În schimbul mitei, țigările lui Compaore urmau să tranziteze țara africană fără probleme.
Întâlnirea a avut loc la câteva luni de la momentul în care sute de milioane de țigări au fost confiscate de autoritățile din Mali.
Numele lui Apollinaire Compaore este legat de finanțarea militanților islamiști. Aceștia controlează zone din Mali, Nigeria și Libia și, de cele mai multe ori, obțin sume ridicate de bani de la traficanții de țigări, așa cum este și cazul lui Compaore.
Citește întreaga investigație OCCRP aici
Scandal uriaș de mituire în Papua Noua Guinee. Premierul și un alt ministru, în rolurile principale
În urma unei investigații OCCRP, poliția din Papua Noua Guinee a deschis un amplu proces în care verifică afacerile dubioase ale unui australian – Don Matheson.
Este vorba, în principal, de plăți făcute prin intermediul unor platforme off-shore, ce au ajuns la înalți oficiali din guvernul țării. În paralel, în porturile din țară au fost alocate contracte uriașe.
Deși premierul James Marape a transmis inițial că nu are legătură cu afacerile australianului, reporterii OCCRP au găsit dovezi că cei doi au încercat să se introducă reciproc în fața unor înalți oficiali din Papua Noua Guinee și Australia.
Citește întregul material OCCRP aici
Cum au profitat reprezentanții unei companii din Malta de un contract de 2,1 miliarde de euro
În anul 2015, Vitals Global Healthcare, o asociere de companii fără experiență în domeniul medical, a câștigat un contract de 2,1 miliarde de euro pentru renovarea a trei din cele patru spitale publice din Malta. 8 ani mai târziu, banii nu au ajuns în sistemul public de sănătate.
În schimb, reporterii OCCRP au descoperit sume importante de bani transferate către reprezentanții companiei. Peste 1 milion de dolari au fost documentați ca fiind plătiți pentru bijuterii, mașini de lux sau excursii scumpe. Traseul banilor duce inclusiv către un fost premier din Malta.
Investigația OCCRP vine la câteva luni de la momentul în care contractul a fost anulat de o instanță malteză, fapt ce a adus mii de cetățeni în stradă pentru a cere înapoi banii cheltuiți de Guvern către VGH.
Detalii, aici
Adjuncta procurorului general din Bulgaria, abonată la locuințe sociale
6 ani a locuit Desislava Pironeva, alături de fiul său, într-un apartament ce aparține municipalității din Sofia. Între 2017 și 2023, pentru locuința de 68 de metri pătrați, a plătit aproximativ 250 de lei pe lună. A salvat, astfel, cel puțin 28.000 de euro.
Colegii de la Bird.BG mai notează că Pironeva a primit chiar și o ofertă din partea consiliului local pentru a cumpăra apartamentul respectiv, dar pe care a refuzat-o.
După anii petrecuți în locuința în care ar trebui să locuiască persoane din categorii vulnerabile, Pironeva a reușit să strângă suficienți bani pentru a se muta într-un apartament dintr-un complex rezidențial, cu acces la piscină și două garaje.
Întreaga investigație, aici
///////////////////////////////////////////
Adjunctul lui Gheshev și compatriotul lui Gabriel „magazine” în locuințe municipale ieftine
Desislava Pironeva – adjunctul procurorului șef Ivan Geshev și șef al Parchetului Administrativ Suprem (SAP) a folosit locuințe municipale ieftine timp de patru ani, în timp ce a economisit bani pentru un apartament nou. Procurorul are rădăcini din aceeași regiune cu Maria Gabriel, care a devenit faimoasă pentru „încărcare” în proprietatea municipală.
Din 2017 până în 2023, Pironeva plătește 100 BGN pe lună pentru 68 mp. la 46 Dondukov St. în centrul Sofia. Ea a fost plasată acolo în septembrie 2017 din ordinul primarului districtului Oborishte, iar locuința municipală a fost închiriată unei familii de doi membri – Desislava Pironeva și fiul ei Alexander. În mai 2022, Consiliul Municipal Mitropolitan a decis să îi ofere lui Pironeva să cumpere apartamentul, dar procurorul principal a refuzat printr-o scrisoare din decembrie 2022, iar pe 12 ianuarie s-a mutat din apartament.
Parte dintr-un raport al Municipiului Metropolitan
Motivul acestui refuz a devenit clar și în ianuarie 2023, când Desislava Pironeva a încheiat o afacere pentru un nou apartament în Sofia, într-un complex închis cu piscină. Ea plătește 351.798 BGN pentru un apartament de 119,56 mp. plus doua garaje. Finanțarea provine dintr-un credit ipotecar de 210.000 BGN.
Restul banilor se economisesc aparent pe spatele persoanelor cu nevoi de locuit, al căror loc le-a luat magistratul cu un salariu uriaș.
Declarația Pironeva nr. 4412/20.04.2022 arată că la sfârșitul anului 2021 avea circa 305 mii BGN. per depozit și 10.000 BGN în numerar.
Este ușor de estimat cât a economisit Pironeva din utilizarea proprietății municipale. Chiria de piață pentru un apartament cu o astfel de locație centrală este de cel puțin 1.200 BGN pe lună. Pe parcursul a patru ani și trei luni, aceasta ar fi costat-o peste 60.000 BGN. În locul acestei sume, Pironeva a plătit 5.100 BGN.
Pe lângă proprietatea municipală, Pironeva a mai declarat o garsonieră în Sofia, deținută de persoanele GZP. și AGP Aceste inițiale coincid cu numele mamei și surorii ei. Procurorul a folosit proprietatea în mod gratuit „în timp ce creștea un copil”.
„Depozitare”
Proprietățile municipale ieftine oferite persoanelor ale căror venituri depășesc semnificativ pragul sărăciei reprezintă o problemă sistemică în municipiul Sofia. Sistemul miroase a legături și a monetizării resurselor politice și de putere.
An example of such favoritism was in 2017 the European parliamentarian Maria Gabriel , who is now European commissioner and likely future prime minister. Ani de zile, he „deposited” the things in a large municipal apartment in Sofia for a modest rent of BGN 400 per month.
It is a curious fact that Gabriel and Pironeva have roots in the Neurokop region. Maria Nedelcheva is from Hadjidimovo, and Pironeva’s parents are from Gotse Delchev. There is also o oarecare similitude vizuală entre cele două, dar nu se stabilește o relație aprepătă.
////////////////////////////////////////
Poliția, cea mai coruptă, după sănătate și educație
Statele membre ale Uniunii Europene sunt cunoscute pentru situația lor economică, dar și pentru stabilitate și respectarea valorilor democratice, însă cu toate acestea imaginea bine conturată în mentalul colectiv este afectată de diverse probleme începând de la diferențele socio-economice dintre diversele categorii de persoane, creșterea autoritarismului din perioada pandemiei, culminând cu problemele de corupție destul de prezente în aproape toate instituțiile de stat.
Fenomenul corupției a fost abordat de către organizația Transparency International care a realizat un studiu la nivelul UE, ocazie cu care au fost intervievați 40.600 de cetățeni, în vârstă de peste 18 ani, din 27 de state membre care au fost sondați telefonic, în perioada octombrie-decembrie 2020, în legătură cu felul în care percep corupția în societate. Conform studiului, aproape o treime din cetățenii UE susțin că starea de integritate a țării lor s-a înrăutățit anul trecut și aproape o jumătate susțin că guvernele nu fac suficient pentru combaterea corupției.
Raportându-ne la percepția cetățenilor UE despre evoluția corupției, observăm că din păcate ocupăm locul 3 în Europa, românii răspunzând în proporție de 48% că la noi în țară fenomenul corupției a înregistrat creșteri în ultimele 12 luni.
Sondajul realizat la nivel european ne relevă inclusiv grupurile de persoane și chiar instituții de stat care sunt implicate în acte de corupție, membri parlamentelor ocupând locul fruntaș, Poliția situându-se pe ultimul loc, după cum urmează:
parlamentari = 25%;
directorii unor mari afaceri = 25%;
bancheri = 23%;
președinți/prim-miniștri = 23%;
oficiali ai guvernelor naționale = 22%;
reprezentanți locali ai guvernelor(inclusiv primari) = 19%;
reprezentanții ONG-urilor = 16%;
judecători și magistrați = 14%;
polițiști = 11%.
Referitor la încrederea în instituții, putem observa cu ușurință că la nivelul Uniunii Europene, cetățenii au cel mai mare grad de încredere în Poliție și cea mai mică încredere în parlamentari, astfel:
48% au încredere în parlamentari;
61% au încredere în instanțele de judecată;
77% au încredere în Poliție;
56% au încredere în instituțiile Uniunii Europene.
În ceea ce privește situația din România, au fost intervievați 4.000 de oameni, iar în urma sondajului a rezultat că cetățenii români sunt cei care au dat în cea mai mare proporție mită în anul 2020, dintre toți membri Uniunii Europene, astfel 1 din 5 români a trebuit să ofere mită, cei mai mulți în spitale, școli, la eliberarea documentelor sau către poliție, această cifră reprezentând un procent de 7%, fiind de trei ori mai mare decât media europeană.
Problema corupției în România este generată de atitudinea fiecărui cetățean în parte, întrucât există o dorință permanentă de a eluda regulile jocului, nu de puține ori cetățenii români oferind mită sau folosindu-se de diverse cunoștințe sau prieteni care au dorit să intre peste rând la medicul curant, să beneficieze de un loc de parcare mai bun, pentru a-și rezolva mai repede problemele ori au cumpărat îngăduința funcționarilor publici sau a polițiștilor pentru a nu suporta rigorile legislației pe care au încălcat-o.
Paradoxal, comparativ cu alte state, instituțiile de aplicare a legii din România, în ciuda faptului că în legislație este prevăzută infracțiunea de “dare de mită” care generează perpetuarea flagelului corupției, nu pun prea mare accent pe descurajarea acestor practici prin dispunerea unor măsuri preventive și în cazul mituitorilor, statul român mulțumindu-se cu titluri răsunătoare în mass-media referitoare la arestarea vreunui medic, profesor sau polițist, evitând să prezinte situația celor care au plătit sume de bani pentru a determina eludarea legii.
România este singura țară europeană unde mai mult de jumătate dintre respondenți, respectiv 53% au declarat că pot găsi scuze corupției guvernamentale. Procentul este dublu față de media europeană de 27%, iar aproape 3 din 4 cetățeni ai celorlalte state membre găsesc inacceptabilă corupția guvernamentală.
Prin prisma studiului elaborat, Transparency International a realizat o radiografie a corupției în România în cursul anului 2020 după intervievarea cetățenilor, astfel:
20 % au oferit mită pentru a beneficia anumite servicii publice din partea instituțiilor statului;
36% au apelat la diverse cunoștințe sau prieteni pentru a beneficia de serviciile publice din partea instituțiilor;
13% au avut de a face cu solicitarea unor favoruri de natură sexuală sau au cunoștință despre astfel de situații;
25% consideră că Guvernul ține cont de nevoile cetățenilor în momentul în care își asumă decizii;
55% consideră că reprezentanții Guvernului sunt conduși de diverse interese financiare din mediul privat.
Cât despre raportul procentual al diverselor categorii de funcționari mituiți în România, conform studiului realizat constatăm că instituția Poliției Române se află la coada clasamentului în ceea ce privește corupția comparativ cu celelalte instituții care asigură servicii publice pentru cetățeni, astfel:
11% au oferit mită la nivelul instituțiilor din sistemul educațional;
22% au oferit mită în cadrul unităților medicale;
9% au oferit mită la nivelul unor instituții al căror obiect de activitate este reprezentat de eliberarea documentelor;
7% au oferit mită unor angajați din cadrul serviciilor de asistență socială;
7% au oferit mită unor angajați din Poliția Română.
Chiar și în ceea ce privește sesizarea actelor de corupție din partea cetățenilor constatăm că statul român înregistrează carențe, întrucât într-un procent de 49%, românii se tem de represalii pentru că au acționat conform conștiinței sesizând autorităților abilitate despre existența unor fapte de corupție.
În scopul combaterii fenomenului corupției, statul român prin guvernanții aflați la putere trebuie să efectueze demersuri constructive astfel încât să:
– elaboreze politici transparente, prin consultarea partenerilor sociali ținând cont de interesele tuturor categoriilor sociale;
– crearea unor mecanisme de protecție a persoanelor care sesizează autoritățile abilitate cu privire la săvârșirea unor fapte de corupție;
– îmbunătățirea legislației și transparentizarea tuturor activităților de lobby;
– implementarea unor reguli stricte care să permită monitorizarea și soluționarea unor conflicte de interese dintre parlamentari și diverși funcționari publici;
– consolidarea standardelor anticorupție prin reformarea Directivei UE de raportare non-financiară pentru marile companii și obligarea acestora la implementarea unor măsuri de prevenție, detecție și acțiune în situația unor riscuri de corupție;
– armonizarea regulilor de impozitare a întreprinderilor cu cele aplicabile la nivelul UE;
– debirocratizarea și digitalizarea instituțiilor astfel încât să se simplifice accesul cetățenilor la serviciile publice;
– creșterea gradului de operare pentru realizarea schimbului de informații cu instituțiile de aplicare a legii existente la nivelul UE.
În ciuda aparențelor, în Uniunea Europeană corupția reprezintă o foarte mare problemă, chiar dacă ratele de luare de mită pot fi mici, mulți cetățeni se bazează și exploatează conexiunile personale pentru a obține servicii de la instituțiile statului, în timp ce guvernele fac puține progrese pentru prevenirea diferitelor forme de corupție.
Așa cum rezultă din studiul efectuat la nivel european, în România, cazurile de corupție în rândul polițiștilor sunt destul de reduse comparativ cu cele din domeniul sănătății, învățământului ori a celorlalte instituții care lucrează cu publicul, însă cu toții ne dorim o societate sănătoasă, bazată pe transparență, încredere, siguranță, echilibru și parteneriate prin intermediul cărora să putem descuraja orice formă de corupție.
Considerăm că orice cetățean trebuie să-și dorească un stat cu principii sănătoase, instituții de forță echilibrate și legislație pe măsură astfel încât nu doar cei ce primesc mită, cum ar fi medicii, profesorii, polițiștii și orice alte categorii de funcționari să fie săltați de structurile abilitate pentru a plăti pentru faptele comise.
Este nevoie ca inclusiv cei care au oferit mita, care au fentat sistemul, care nu au fost în stare să învețe legislația sau nu au fost pregătiți din punct de vedere practic să conducă un autoturism ori care au comis fapte de încălcare a legii să fie trași la răspundere în aceeași măsură. Pentru că doar în acest mod putem vorbi în mod real despre demersuri clare de combatere a corupției în societatea românească.
CONSULTĂ AICI STUDIUL REALIZAT DE TRANSPARENCY INTERNATIONAL!
Viitorul ne aparține!
Echipa Sindicatului Europol
Sindicatul EUROPOL: Poliția, cea mai coruptă, după sănătate și educație
https://sindicateuropol.ro/politia-cea-mai-corupta-dupa-sanatate-si-educatie/
////////////////////////////////////////
Politist cu 10 ani experienta: „Toti sefii sunt corupti pana in maduva oaselor. De la seful de oras pana la seful de inspectorat judetean si pana la seful politiei”
LAVINIA POPA
Un politist cu zece ani experienta a decis sa vorbeasca, sub acoperirea anonimatului, despre cele mai sensibile probleme din sistem. El a intrat pe cel mai popular forum din Romania, Reddit Romania, si a cerut sa i se puna intrebari. A primit peste 300 de intrebari.
10 moduri de a reduce deșeurile din plastic
„Sunt politist in Romania, am o vechime de putin peste 10 ani de sistem si o sa incerc sa va raspund la intrebari cat de bine ma pricep”, a anuntat politistul. Intrebarile au inceput imediat sa curga.
Cel mai apreciat raspuns al politistului din partea utilizatorilor a fost in legatura cu coruptia din politie.
„Din pacate toti de la seful de oras pana la seful de inspectorat judetean si pana la seful politiei sunt corupti pana in maduva oaselor. Rar se intampla sa gasesti un sef de politie care sa nu fie corupt, pentru ca in scaunul ala nu ajunge cel competent, ajunge cel cu pile. Ne ducem la vale si prindem viteza din pacate. Din pacate pentru mine, imi place ceea ce fac, altfel eram plecat de mult din sistem”, a scris politistul.
Intrebat ce se poate face impotriva coruptiei din Politie, politistul a raspuns: „Pai ai trebui daramat totul si refacut de la zero. Din pacate cam 80% din efective nu au ce cauta in politie fie datorita faptului ca sunt corupti/incapabili sau prost pregatiti. Ar trebui refacute toate procedurile dupa care actionam, refacuta materia si modul de predare in scolile in care se formeaza politistii. Creat un cadru legislativ care sa ne permita sa ne facem treaba. Si ar mai fi multe de schimbat”.
De asemenea, politistul a indicat ca si prin inasprirea controalelor celor de la Directia Generala Anticoruptie din cadrul MAI s-ar mai putea reduce coruptia din randul politistilor.
„Au fost cazuri unde seful sau/si colegii au pus presiune pe tine ca sa faci ceva ce nu voiai? Sau ceva ce era ilegal sau imoral?”, a fost intrebat politistul apoi. „Da. Din pacate situatiile acestea sunt foarte des intalnite”, a confirmat politistul.
„Am raspuns sincer la intrebari. Ai fi preferat sa fiu ipocrit? Sa zic ca nu exista coruptie in Politia Romana?”, i-a raspuns politistul unui alt internaut care ii punea la indoiala sinceritatea.
El a spus despre sine doar ca lucreaza la Politia Rutiera.
„De cativa ani sunt la rutiera. Prefer sa raman anonim. Superiorii nu reactioneaza prea bine cand dam din casa”, a subliniat politistul.
Alte declaratii relevante ale politistului:
Pregatirea fizica e la pamant. Reportajul de la Recorder e foarte adevarat. Nici eu nu sunt prieten cu miscarea, dar fata de alti colegi am mai mers la poligon pe banii mei, am mai facut putina pregatire.
Nu am luat spaga, cu toate ca mi-a fost oferita de multe ori. Din pacate stiu.
Nu avem norma de amenzi. Totul se rezuma la raportari. Zilnic se raporteaza ce activitati am avut, printre care si amenzile date. Dupa atatia ani, nu ma mai afecteaza prea mult. In general prefer sa dau un avertisment daca vad ca omul a inteles ce a gresit si ca a gresit. Deasemenea ramane la latitudinea mea daca ii dau amenda sau avertisment, nu ma poate obliga nimeni sa imi schimb alegerea.
Citeste pe Reddit Romania toate raspunsurile politistului.
https://www.aktual24.ro/politist-cu-10-ani-experienta-toti-sefii-sunt-corupti-pana-in-maduva-oaselor-de-la-seful-de-oras-pana-la-seful-de-inspectorat-judetean-si-pana-la-seful-politiei/
////////////////////////////////////////
Starea poliției române: Un ofițer a fost retrogradat la Poliția Animalelor după ce și-a reclamat șeful că merge cu mașina de serviciu la casa de vacanță
de Răzvan Luțac
După ce Libertatea a scris că un polițist a avut probleme după ce a sesizat Inspectoratul General al Poliției Române în speța șefului IPJ Timiș Alin Petecel, sursele ziarului arată că și alți doi agenți au avut probleme. Toți au deschis dosare în instanță împotriva Poliției. Libertatea a arătat încă din 2022 că Alin Petecel, chestor și șef al Inspectoratului Județean de Poliție Timiș, mergea la casa de vacanță cu mașina instituției. Anterior, el fusese reclamat la superiori din aceeași cauză, însă IGPR nu luase măsuri. Inspectoratul a răspuns abia în 2023 că „au fost aplicate dispozițiile Legii 360/2002”, fără să indice și finalitatea cazului. Surse din Poliție susțin că unul dintre cei trei nici măcar nu l-a reclamat pe Petecel, fiind doar bănuit de acest lucru.
Citeşte întreaga ştire: Starea poliției române: Un ofițer a fost retrogradat la Poliția Animalelor după ce și-a reclamat șeful că merge cu mașina de serviciu la casa de vacanță…………..Cont. aici…https://www.libertatea.ro/stiri/politisti-reclamati-abuz-masina-4643459?utm_campaign=article&utm_medium=push&utm_source=browser&utm_term=cde-onesignal-fresh-articles-weekend-821
//////////////////////////////////////////
Deutsche Welle: Tineretul nostru se imbecilizează?
Economismul, pragmatismul şi utilitarismul şi-ar fi pus atît de masiv amprenta asupra actualului sistem de învăţămînt încît valorile culturii europene ar fi periclitate iar tineretul, imbecilizat.
Concursurile televizate de tipul cine ştie cîştigă, sau mai exact, devine milionar, dau prin ele însele măsura nivelului precar al cunoştinţelor de cultură generală al participanţilor, mai cu seamă al celora din tînăra generaţie.
Dar nu aceste emisiuni de divertisment, şi nici nenumăratele inepţii, difuzate din păcate în anumite segmente ale mass media l-au determinat pe Bernhard Heinzlmaier, psiholog şi filolog, co-fondator al Institutului de investigare a nivelului cultural al tinerei generaţii, cu sediul la Viena, să tragă un semnal de alarmă prin ultima sa carte, provocator intitulată „Performeuri, stilişti, egoişti – despre un tineret care s-a dezis de la vechile idealuri”.
Heinzlmaier, care cu străşnicie urmăreşte de mai mulţi ani dramatica eroziune a ceea ce poate fi numit cultura umanistă în rîndul tinerei generaţii din Germania şi Austria, ia în vizor sistemul de învăţămînt, excesiva economizare a acestuia, sub „oblăduirea OECD”. Programele de învăţămînt sunt elaborate doar în funcţie de cerinţele pieţii. La modă sunt ştiinţele naturii, ştiinţele economice, date de-o parte sunt educaţia literară, muzicală, plastică.
Autorul, care deplînge în paginile cotidianului Die Welt „sistematica imbecilizare a tineretului, aruncat cu un orizont îngustat de cunoaştere şi cu sufletul uscat într-o inumană societate în care doar performanţele contează”, se teme că renunţarea la cultura umanistă ar periclita chiar ordinea democratică a societăţii noastre, pe termen lung sau mai scurt. Heinzlmaier nu este singurul care avertizează asupra acestui risc datorat şi faptului că, în absenţa unei cunoaşteri mai profunde a trecutului şi prezentului, liberul arbitru şi calitatea opţiunilor politice vor avea de suferit.
Deja într-un interviu publicat în 2007, în ziarul Die Presse autorul semnala că în societatea multiculturală occidentală, tînăra generaţie autohtonă, care nu se mai află în posesia unui puternic set de valori morale, religioase şi habitudini tradiţionale este confruntată cu membri unor comunităţi religioase şi etnice, în majoritate de imigranţi, încă tributari unor mentalităţi şi unui comportament, în parte patriarhal – arhaice. Acest clivaj în cadrul aceleiaşi generaţii, deţine un deloc neglijabil potenţial conflictual.
Cum în ultima vreme semnalele de alarmă de felul celor pe care acum le lansează Bernhard Heinzlmaier nu au lipsit, se naşte fireasca întrebare – ce-i de făcut? Alternativele la învăţămîntul de stat există dar ele nu sunt accesibile decît acelor membri ai societăţii care au suficientă dare de mînă să-şi trimită odraslele la şcolile particulare, la internate şi licee de elită. Deşi facultăţile umaniste sunt încă masiv frecventate de studenţi, ele sunt dependente de factorii economici în materie de finanţare a diverselor programe şi proiecte.
Germania bunăoară, duce lipsă la ora actuală de ingineri, de cadre medicale şi chiar de profesori şi educatori. Şi atunci nu trebuie totuşi orientate preferinţele tinerilor studioşi înspre amintitele domenii?
Tinerii de azi sunt pragmatici, individualişti supuşi unei puternice presiuni a opţiunilor. Este foarte greu uneori să alegi cînd ai de unde dar este mai uşor atunci cînd „eşti orientat”. Valorile actuale sunt succesul, imaginea publică favorabilă, strălucitoare, performanţele materiale şi profesionale. De timpuriu tinerii sunt „dresaţi” de chiar mass media şi noile tehnologii de comunicare, astfel încît să poată atinge aceste obiective. Ei sunt învăţaţi să joace un rol, să se prezinte excelent, să se vîndă cît mai bine.
Heinzlmaier crede că economizarea învăţămîntului ar fi o palmă dată idealurilor generaţiei 68, anul revoltelor studenţeşti din Europa occidentală, revolte care s-au soldat şi cu implementarea unor metode anti autoritare în sistemul de educaţie şi învăţămînt, cu scandarea unor idealuri ecologist-stîngiste. Numeroşi militanţi de odinioară s-au lăsat „corupţi” de aşa numita societate egocentrică a anilor 90, crede autorul cărţii citate.
Studii recente, confirmă însă şi dorinţa tot mai multor tineri de a întemeia o familie, dar şi dificultatea de a stabili momentul optim al unui planning familial. Această nostalgie „domestică” are o explicaţie: în vremuri nesigure, familia este factorul principal de siguranţă şi stabilitate.
Pledoaria finală a lui Bernhard Heinzlmaier este în favoarea revenirii în educaţie şi învăţămînt la valorile culturii umaniste, eliberarea de sub imperativele unui economism pentru care valoarea supremă este rentabilitatea financiară. Dacă un nou curent de emancipare şi primenire umanistă a societăţii nu se va impune şi în sistemul de învăţămînt, dacă societatea civilă nu va fi reimpulsionată, viitorul va fi sumbru, conchide expertul austriac.
Citeste si articolele:
Popor idiot, caut politicieni de același calibru
TVR-ul USL-amizat în cădere liberă la audiență
Românii se uită foarte mult la televizor, dar vor să trăiască bine
Imperiul media al lui Dan Voiculescu, emanația Securității
Din ciclul “Televiziunea securiştilor în mocirlă”, astăzi Antena 3
Deutsche Welle: Tineretul nostru se imbecilizează?
///////////////////////////////////////////
Banii securistului penal Dan “Felix” Voiculescu reprezintă averea diavolului
Averea Diavolului e aici!
Chiar dacă nici o instanţă judecătorească nu a decis că Dan Voiculescu a băgat mâna adânc în caraimanul Securităţii lui Ceaușescu, bine, nici nu s-a insistat, noi indicii conform cărora patronul Antenelor a moștenit o mare parte din Averea Diavolului au apărut într-una din predicile de seară ale pastorului Mihai Gâdea de la Antena 3. Nu mai e nici un dubiu! Dan Voiculescu a moștenit cele mai temute arme din arsenalul Securităţii: dezinformarea poporului, denigrarea nemulţumiţilor vocali și instigarea unor categorii de cetăţeni împotriva altora.
Similitudinile cu lucrarea Securității din decembrie ’89 înmânată dictatorului și, mai departe, cu proiectul din 13-15 iunie înaintat celuilalt dictator sunt izbitoare, dovadă că încă se mai merge pe vechile rețete. Iată ce cânta pe nas preotul unității Propagandă la slujba de pomenire a răposatului Geo Saizescu:
„Cu toți banii lui Soros, cu toate organizațiile lui Soros, cu toate organizațiile ICR-iste băsiste, au reușit să aducă în piață… câți au fost aseară? Zece mii? […]
Pentru că voi nu știu dacă știți, că mulți dintre voi nu știți din cauza ketaminei, multă ketamină vă împiedică în a înțelege lucrurile. Ketamina voastră, urina prietenei, a prietenului, vă împiedică. […]
Vreau să le atrag atenția că în momentul în care urăști într-o asemenea manieră încât să urezi moarte cuiva și îi pui lumânări la căpătâi s-ar putea să nu știi de unde te lovește. […]
Dar nu-i iritați pe oamenii mulți, foarte mulți, care iubesc postul acesta de televiziune și pe oamenii care lucrează aici. […] Pentru șefii voștri, vreau să vă arăt cam cât de mulți oameni, la o singură chemare, aproape 60.000 de oameni, au venit să fie cu noi. Iar oamenii ăia s-ar putea să fie deranjați de mesajele voastre instigatoare și de ura asta teribilă. Și noi nu putem să fim responsabili dacă continuați cu treburile astea să vedem lucruri îngrozitoare care se întâmplă și care sperăm să nu se întâmple.“
Așadar, ca și în 16 decembrie 1989 la Timișoara, oamenii au ieșit în stradă nu că și-ar simți amenințată existența biologică, ci din cauză că sunt împinși de la spate de „agenturili“ străine, de astă dată finanțate de imperialistul Soros. La fel ca „golanii“ din ’90, protestatarii consumă la greu droguri, pe când „bandele de legionari“ au fost înlocuite de cuiburile ICR-iste.
Ideea e că, în lipsa unei reale forțe minerești la Roșia Montană ca s-o chemi la spart capete de intelectuali/hipsteri, ar fi fost bune și două-trei trenuri de „gărzi patriotice“ de la Dolj, înarmate cu bâte, dispuse să restabilească ordinea. Sau de la Olt.
Imaginile care veneau să încheie predica-instigare la violență au fost selectate de la aniversarea de nu știu câți ani de la înființarea postului, ținută la Craiova, unde zecile de mii de juveți veniseră să-i vadă pe Loredana, Zdob și Zdub, CRBL, Connect-R, Alex Velea, Holograf, Vunk, Puya, Corina, Hi-Q, Akcent și Delia. GRATIS! Evident că din montaj dispăruseră artiștii și rămăseseră pe scenă doar vendetele Antenei 3 ca să pară că uralele li se adresează. O tehnică creativă folosită și de Televiziunea Română, cu o oră-două înainte să devină „liberă“, când încă se mai chinuia să lipească scandări peste huiduielile mulțimii, în timpul transmisiei celebrului discurs din 21 decembrie 1989.
Puși în fața acestor evidențe, mai este nevoie să ne întrebăm la cine este restul de Avere a Diavolului?
Da. Deoarece noi, „băsiștii“ vechi din redacție, cât și cititorii noștri, la fel de „băsiști“ ca și noi, adică încă din 1990, pe când Mihăiță Gâdea avea doisprezece anișori și Traian Băsescu era numele unui funcționar din Ministerul Transporturilor, nu am încetat niciodată să ne întrebăm cum a făcut Dan Voiculescu primul milion cinstit în România. Cu ce bani?
Cerem pe această cale Parchetului redeschiderea anchetei demarate de avocații canadieni și elvețieni la solicitarea Guvernului Roman din punctul în care aceștia au ajuns la concluzia parțială: „(Dacă vreți banii lui Ceaușescu – n. red.) Arestați-l pe Dan Voiculescu!“ Vedeți că s-a dat și filmul!
Solicităm CSAT redesecretizarea arhivelor ICE Dunărea, desecretizate și puse la dispoziția Parchetului pe vremea lui Emil Constantinescu, spre sfârșitul războiului pierdut cu Securitatea, și resecretizate pe vremea celui de-al patrulea mandat la Cotroceni al lui Ion Iliescu, dat fiind că, sanchi, ar conține elemente de siguranță națională. Până și telespectatorii Antenei 3 ar fi curioși să afle dacă firma off-shore Crescent, moștenită prin testament de Dan Voiculescu de la un arab excentric, hain cu propriii urmași, nu era cumva proprietatea noastră, a tuturor.
Îl somăm pe Gigi Becali să își reconsidere solicitarea telefonică adresată „muncitorilor“ de la Antena 1 prin intermediul unui reporter al postului pentru a o redirecționa și către „muncitorii“ de la Antena 3. Să țină cont că va trebui să stea la rând, deoarece s-a format o coadă de cel puțin 15.000 de persoane.
Citeste si articolele:
Postul infracțional Realitatea TV
Cică rahații de la Antena 3 sunt ziariști și își respectă statutul
Deutsche Welle: Tineretul nostru se imbecilizează?
Securistul penal Dan “Felix” Voiculescu și banii Securității
Cum erau vânați disidenții români de Securitatea lui Ceașcă
Criminalul Nicolae Pleșiță, un securist cu patru clase
Banii securistului penal Dan “Felix” Voiculescu reprezintă averea diavolului
/////////////////////////////////////////
(Asa devine fata mare baba demonica…);Cristian Terhes: Intr-un moment de sinceritate, Macron, idolul si ideologul neomarxistilor de la USR, s-a scapat pe el…
De către Redactia
Intr-un moment de sinceritate, Macron, idolul si ideologul neomarxistilor de la USR, s-a scapat pe el si a recunoscut ca de fapt masurile aberante ce pretind ca lupta cu COVID-ul nu au legatura cu protectia populatiei de virus, ci cu fortarea si constrangerea celor nevaccinati sa se vaccineze.
„Pe cei nevaccinaţi, chiar vreau să-i enervez. Si vom continua sa facem asta pana la capat. Aceasta este strategia”, a recunoscut Macron intr-un interviu.
Solutia la acest nou totalitatism este civica si politica. Pe plan civic trebuie protestat, iar pe plan politic trebuie ca toate partidele care sustin aceste masuri aberante si abuzive sa fie expulzate prin vot din orice functii publice.
Macron a recunoscut acum ca, de fapt, scopul masurilor aberante e subjugarea populatiei.
======
„But as for the non-vaccinated, I really want to piss them off. And we will continue to do this, to the end. This is the strategy”, Macron said.
This proves, once again, that the absurd measures are not to save the people, but to control the population and to blackmail them to vaccinate. This is tyranny!
https://www.theguardian.com/world/2022/jan/04/macron-declares-his-covid-strategy-is-to-piss-off-the-unvaccinated
Sursa: facebook.com/CristianVTerhes
Cristian Terhes: Intr-un moment de sinceritate, Macron, idolul si ideologul neomarxistilor de la USR, s-a scapat pe el…
///////////////////////////////////////////
(Si prin votul prostimii a fost legalizata hotia…) Dezvăluiri: Averea Diavolului | Ce spunea Voiculescu despre banii lui Ceaușescu
De către Redactia
Procesul lui Dan Voiculescu este la final. Verdictul va fi cel mai important act de justiţie înfăptuit în România post-decembristă. Va fi începutul sfârşitului unei epoci pline de corupţie, în care oamenii serviciilor au manipulat şi controlat mediul de afaceri şi politicul pentru beneficiul şi bunăstarea imperiilor proprii clădite peste noapte.
Mogulul Dan Voiculescu, intangibil până acum în faţa Justiţiei, este în corzi. Implicat în mai multe afaceri cercetate de procurorii anticorupţie şi condamnat în prima instanţă în Dosarul ICA, Voiculescu încearcă pe ultima sută de metri să amâne deznodământul unui verdict final. Faptul că este acuzat de şantaj într-un nou dosar deschis de procurorii DNA îi pune beţe în roate, mai ales că a primit interdicţia de a părăsi ţara.
Dan Voiculescu contestă măsura controlului judiciar. Explicaţia o oferă Dan Tapălagă pe o reţea de socialiazare: „Bine că l-au pus sub control judiciar. Din câte aud, se pregătea să plece din ţară joi seară cu fete cu tot, mă rog, avea el pregătită o schemă mai complicată. Dacă i-ar fi ieşit, era dificil de adus înapoi. I-a cam dispărut aroganţa la ieşirea din sediul DNA, afişa o figură căzută rău. Şi la Antena 3 se vedeau nişte rânjete cu dinţii sparţi, râdeau ei dar nu prea era râsul lor”.
Dan Voiculescu a fost legat încă de la începutul anilor 90 de banii lui „Ceauşescu” de la Crescent.
Imediat după Revoluţie, statul român a angajat două firme de experţi canadieni pentru a da de urma fabuloasei averi a familiei Ceauşescu – unul din capetele de acuzare de la simulacrul de proces care i-a condamnat la moarte. În 1991, Washington Post consemna declaraţiile unora dintre aceşti experţi, angajaţi pentru a descoperi conturile secrete: „Este periculos să ştii prea multe. Răspunsul la întrebarea „unde sunt banii?” poate fi fatal!”. Deşi avansaseră cercetările şi întocmiseră chiar un raport în care se regăsea şi o recomandare legată de Dan Voiculescu – PEAT MARWICK THORNE: „PROIECT 13 CRESCENT” -, experţii străini au fost trimişi acasă, fără a-şi încheia misiunea, de Guvernul condus de Petre Roman.
În aceeaşi perioadă, jurnalistul Linden Mc Intyre, aflat la Bucureşti, realiza documentarul „Evil’s Fortune / Contractul Sub-Rosa/Secret româno-canadian”. Filmul a fost difuzat de CBS în 1991, cu toate că acelaşi Guvern Petre Roman încercase prin instanţă să obţină interzicerea difuzării.
„De la bun început era clar că investigaţia care avea drept scop găsirea banilor dosiţi de Ceauşescu nu avea să fie uşoară. Dictatorul şi sfătuitorii lui au instalat un mecanism complex care manevra banii visteriei româneşti în propriile lor mîini. Cât au luat? Estimarea generală este între 400 de milioane şi 5 miliarde de dolari. Cum să găseşti aceşti bani? O sarcina grea! Deci, o delegaţie românească a venit aici. La Toronto. Pe strada Bay. Şi s-a consultat cu doi dintre cei mai buni detectivi de finanţe din întreaga lume: Robert Linquist, un contabil de investigaţie şi Rod Stamber, specialist în crime bancare şi fost comisar asistent la Poliţia canadiană (RCMP)”, spunea Linden Mc Intyre, realizatorul documentarului.
În România documentarul „Averea Diavolului” nu a fost difuzat niciodată. Iată transcrierea unui fragment.
Jorg Kistler, avocat elveţian: „Noi am găsit documente referitoare la nişte conturi în Basel, urmând ca ei să ceară oficial o anchetă, dar niciodată nu au iniţiat o astfel de cerere”.
Linden Mc Intyre: „Au prezentat măcar vreun motiv, o scuză oficială?”
Jorg Kistler: „Nimic, pur şi simplu nu au trimis informaţia necesară iniţierei anchetei.”
Linden Mc Intyre: „Iniţial, guvernul (n.red. Petre Roman) a creat un comitet birocratic şi l-a investit cu toate puterile extraordinare executive pentru a descoperi banii lui Ceauşescu. Apoi, au transformat comitetul respectiv într-o comisie guvernamentală oficială, cu birouri într-o vilă ce aparţinea armatei. În mod curios, zelul de a găsi banii Ceauşeştilor s-a veştejit, investigatorii iniţiali abordând alte aspecte, iar cei care i-au angajat cu atâta entuziasm sfiindu-se să mai abordeze subiectul.”
Unul dintre protagoniştii documentarului realizat de Linden Mc Intyre a fost şi Dan Voiculescu, datorită legăturilor lui cu Crescent. Urmăriţi imaginile. Sunt edificatoare.
Similare
Surse judiciare | Nicolae Palfi, Octavian Creţu (Romaqua) şi Nelu Iordache ar fi printre cei şantajaţi de Voiculescu
Nicolae Palfi şi Octavian Creţu, acţionari la Romaqua, ar fi – potrivit unor surse judiciare – doi dintre oamenii de afaceri şantajaţi de Dan Voiculescu, prin ameninţări cu campanii de discreditare în presă dacă nu încheie contracte de publicitate cu trustul media controlat de el, informează mediafax.ro Surse judiciare au declarat…
În „Anticorupție”
Pe urmele banilor lui Voiculescu | Sursele mai putin stiute ale puterii sale
Dan Voiculescu se confrunta, in ultimele doua saptamani, cu o serie de dezvaluri despre afacerile sale, despre metodele de actiune si paienjenisul de retele care l-au ajutat sa-si asigure venituri importante. Aceste afaceri mai putin stiute reprezinta, alaturi de imperiul sau mediatic, sursele puterii sale. In ultimele saptamni au aparut…
În „Analiză”
Dan Voiculescu, urmărit penal de DNA într-un dosar de șantaj! Este acuzat ca a amenințat oameni de afaceri că va declanșa campanii negative prin Antena 1 și Antena 3 dacă nu primește contracte de publicitate! Are interdicţie de a părăsi ţara
Dezvăluiri: Averea Diavolului | Ce spunea Voiculescu despre banii lui Ceaușescu
/////////////////////////////////////
(Prieten,prieten bun cu Putin,dar insurectia se plateste in spatele cortinei Iliesciene…) Asasinarea dușmanilor, caracteristica regimului condus de „țarul de la Kremlin”. Cum au fost eliminați adversarii lui Putin
În cei aproape 25 de ani putere ai lui Vladimir Putin, Rusia a fost marcată de numeroase asasinate politice.
autor
PAUL TECUCEANU
De-a lungul vremii, mulți critici ai liderului de la Kremlin – foști agenți ruși și jurnaliști – au fost agresați sau uciși în diferite moduri.
Metodele folosite variază de la cele exotice la cele banale, de la ceai radioactiv la împușcături de la distanță mică, notează Voice of America.
De asemenea, au existat cazuri în care personaje celebre ale Rusiei au căzut de la fereste, însă este dificil de stabilit dacă acestea au fost omoruri sau sinucideri.
Miercuri, 23 august, un avion privat în care se afla, printre alții șeful mercenarilor Wagner, Evgheni Prigojin, cel care a organizat o rebeliune în luna iunie, s-a prăbușit într-un câmp după ce s-a dezintegrat.
CITEȘTE ȘI
vladimir putin
Cum a răspuns Kremlinul la întrebarea dacă Putin va participa la înmormântarea lui Prigojin. Gestul președintelui Rusiei
Apropiații victimelor au învinuit autoritățile ruse, dar Kremlinul a negat cu vehemență implicarea în acest caz, spunând că este „o minciună absolută” ipoteza că ar fi avut de-a face cu prăbușirea avionului.
A fost un eveniment șocant, însă nu este pentru prima data când Kremlinul neagă orice implicare în eliminarea vreunui rival al lui Vladimir Putin.
Adversarii politici ai lui Vladimir Putin
Aleksei Navalnîi
În august 2020, Aleksei Navalnîi, cel mai proeminent disident rus, s-a simțit rău în timpul unui zbor pe ruta Siberia-Moscova. Avionul a aterizat de urgență în orașul Omsk, unde Navalnîi a fost internat în comă. Două zile mai târziu, el a fost transportat la Berlin, unde și-a revenit.
Apropiații săi au acuzat că a fost otrăvit de Kremlin, însă oficialii ruși au negat orice implicare. Laboratoare de analiză din Germania, Franța și Suedia au confirmat însă că Navalnîi a fost otrăvit cu un agent neurotoxic din epoca sovietică, recunoscut drept Novichok, care a fost regăsit impregnat în lenjeria intimă a acestuia.
Cu toate acestea, Navalnîi s-a întors în Rusia. Luna aceasta, el a fost condamnat luna aceasta pentru extremism și condamnat la 19 ani de închisoare, fiind cea de-a treia condamnare cu închisoare în doi ani pe baza unor acuzații pe care le consideră politice.
Pyotr Verzilov
În 2018, Pyotr Verzilov, unul dintre fondatorii grupului de protest Pussy Riot, s-a îmbolnăvit grav și a fost transportat și el la Berlin, unde medicii au declarat că otrăvirea era „foarte plauzibilă”. În cele din urmă, acesta s-a vindecat.
Vladimir Kara-Murza
O altă personalitate proeminentă a opoziției ruse, Vladimir Kara-Murza, a supraviețuit a ceea ce el cataloghează drept două tentative de otrăvire în 2015 și 2017. El a fost la un pas de moarte din cauza unei insuficiențe renale.
Anul acesta, Vladimir Kara-Murza a fost condamnat la 25 de ani de închisoare pentru „înaltă trădare”.
Boris Nemțov
Cea mai mediatizată ucidere a unui rival politic din ultimii ani a fost însă cea a lui Boris Nemțov.
Vicepremier în timpul lui Boris Elțîn, Nemțov a fost un politician popular și un critic extrem de dur al lui Vladimir Putin.
El a fost împușcat într-o noapte friguroasă de 2015 în timp ce se plimba pe unul dintre celebrele poduri ale Moscovei, în apropierea Kremlinului, alături de o femeie. Dintr-o maşină albă au fost trase mai multe focuri de armă în direcţia sa. Patru gloanţe l-au nimerit. Femeia, a cărei identitate nu a fost făcută publică, a scăpat nevătămată.
După acest asasinat, cinci bărbați din regiunea rusă Cecenia au fost condamnați, iar trăgătorul a primit până la 20 de ani de închisoare, dar aliații lui Nemțov au afirmat că implicarea lor a fost o încercare de a schimba vina de pe guvern.
Foști spioni ruși
Aleksandr Litvinenko
În noiembrie 2006, dezertorul Aleksandr Litvinenko, un fost agent al KGB și FSB, refugiat la Londra unde colabora cu MI6, a murit la câteva săptămâni după ce a fost otrăvit cu poloniu radioactiv.
Litvinenko s-a îmbolnăvit grav în Londra după ce a băut ceai contaminat cu poloniu-210 radioactiv și a murit trei săptămâni mai târziu.
El investiga moartea prin împușcare a jurnalistei ruse Anna Politkovskaya, precum și presupusele legături ale serviciului de informații ruse cu criminalitatea organizată. Înainte de a muri, Litvinenko le-a spus jurnaliștilor că FSB producea în continuare otrăvuri la o facilitate din era sovietică.
O anchetă britanică a concluzionat că agenți ruși l-au ucis pe Litvinenko, probabil cu aprobarea lui Putin, dar Kremlinul a negat orice implicare.
Sergei Skripal
Un alt fost ofițer de informații rus, Sergei Skripal, a fost otrăvit în Marea Britanie în 2018. El și fiica sa adultă Yulia s-au îmbolnăvit în orașul Salisbury și au petrecut săptămâni în stare critică. Au supraviețuit, dar atacul a dus ulterior la moartea unei femei britanice și la îmbolnăvirea gravă a unui bărbat și a unui polițist.
Autoritățile au declarat că amândoi au fost otrăviți cu Noviciok de grad militar.
Jurnaliști incomozi pentru Kremlin
Numeroși jurnaliști care au criticat autoritățile din Rusia au fost uciși sau au suferit decese misterioase. În unele cazuri, colegii acestora au acuzat personaje politice.
Anna Politkovskaya
La 7 octombrie 2006 – ziua de naștere a lui Vladimir Putin – Anna Politkovskaya, jurnalistă la ziarul Novaya Gazeta, a fost împușcată în casa scărilor din blocul unde domicilia.
În acest caz, trăgătorul, un cecen, a fost condamnat pentru crimă și condamnat la 20 de ani de închisoare. De asemenea, alți patru ceceni au primit pedepse mai scurte pentru implicarea lor în acest asasinat.
Iuri Shchekochikhin
În 2003, Iuri Shchekochikhin, un alt jurnalist de la Novaya Gazeta, a murit din cauza unei boli violente și subite.
Ziaristul investiga afacerile corupte și posibilul rol al serviciilor secrete rusești în atentatele cu bombă din 1999, atribuite insurgenților ceceni.
Colegii săi au insistat că a fost otrăvit și au acuzat autoritățile că au împiedicat în mod deliberat ancheta.
Moartea lui Evgheni Prigojin
Accidentul aviatic de miercuri, din regiunea rusă Tver, în care se presupune că a murit Evgheni Prigojin și câțiva oameni de rang înalt ai companiei Wagner, a avut loc la aproape două luni de la rebeliune armată pe care Putin a etichetat-o ”o înjunghiere în spate” și o „trădare”.
Deși nu l-a criticat în mod special pe Putin, Prigojin a pus tunurile pe conducerea militară rusă și a chestionat motivele pentru care Rusia a intrat în război în Ucraina.
Joi, o evaluare preliminară a serviciilor de informații americane a constatat că prăbușirea care a ucis toate cele 10 persoane aflate la bord a fost cauzată de o explozie intenționată, potrivit unor oficiali care au vorbit sub protecția anonimatului.
Unul dintre ei a declarat că explozia se încadrează în „lunga istorie a lui Putin de a încerca să-și reducă la tăcere criticii”.
Purtătorul de cuvânt al lui Putin, Dmitri Peskov, a respins acuzațiile potrivit cărora Kremlinul s-ar fi aflat în spatele accidentului.
„Desigur, în Occident aceste speculații sunt lansate dintr-un anumit unghi”, a declarat acesta.
„Toate acestea sunt o minciună absolută”, a conchis Peskov.
Sursa: Voice of America
https://stirileprotv.ro/stiri/international/asasinarea-dusmanilor-caracteristica-regimului-condus-de-tarul-de-la-kremlin-cum-au-fost-eliminati-adversarii-lui-putin.html?utm_source=pushwoosh&utm_medium=cross_extern&utm_campaign=pushaplicatie
/////////////////////////////////////////////
(Dupa ce a pupat moastele organismelor Modificate Genetic,vede dezastrul…)Valeriu Tabără: ”Porumbul românesc este într-un MARE RISC”
Porumbul românesc se află într-un mare risc, atât din cauza dăunătorilor și agenților patogeni, cât și din cauza secetei atmosferice, prezentă pe mai bine de două treimi din teritoriul țării. Este concluzia președintelui Academiei de Științe Agricole și Silvice ”Gheorghe Ionescu-Șișești”, Valeriu Tabără.
Prezent în cea mai recentă ediție a emisiunii Meat Milk, președintele ASAS a făcut o analiză detaliată a stadiului în care se află cercetarea românească și europeană în momentul de față, și mai ales înspre ce direcții trebuie să se îndrepte.
”Unul dintre punctele forte ale revoluției agrare genomice este reducerea cantităților de pesticide. Eu nu mai am nevoie de pesticide, pentru că creez, prin bioinginerie, rezistența naturală. Nu mai folosesc cantitățile acelea de erbicide, care unele sunt toxice, altele mai puțin. Aceste organisme nu aduc un prejudiciu partenerului de viață, din contră. Am spus că prima revoluție verde a determinat o dezvoltare a substanțelor de sinteză și a industriei chimice. Venim acum tot printr-o revoluție verde, de data aceasta cu o mai mare profunzime în studiul geneticii și ceea ce înseamnă modificarea genetică. Ea nu înseamnă crearea unui alt organism, înseamnă o rearanjare a genelor de un anumit tip sau a porțiunilor de genă. De ce n-aș putea face o soia pe care s-o erbicidez în vegetație, dacă grâul pot să-l erbicidez? Pentru că nu este o altă genă; sigur, ea provine dintr-o altă origine, dar controlul acesta de autoapărare îmi elimină dăunătorii care îmi distrug culturile, agenții patogeni. La porumb, de exemplu, aproape că nu există hibrid care să nu aibă la vârf mucegai, mai ales când este secetă. Porumbul românesc este într-un mare risc, pentru că acest Fusarium de boabe îmi creează micotoxine cu influență asupra sănătății umane. Atunci, eu trebuie să aleg unde mă duc – tratez ca să nu am aceste toxine sau las toxinele naturale care sunt cel puțin la fel de toxice ca și cele sintetice? Această revoluție genomică a venit cu baza genetică de a nu mai avea acești agenți patogeni și aceste substanțe care rezultă din atacul unor dăunători sau agenți patogeni.
Eu nu cred că omenirea, chiar la 9,5 – 10 miliarde de oameni, nu va găsi resurse. Aici este fundamentul cercetării. Cercetarea științifică a ajuns la acel nivel în care va găsi soluții pentru astfel de probleme. Cine neagă cercetarea științifică și riscă să devină dependent de importuri, nu poate realiza performanță. (…) Pactul Verde European este un lucru extraordinar, dar în momentul în care tu ai blocat cercetările de biotehnologii prin acea hotărâre a Curții Europene de Justiție, când EFSA, organismul care ar trebui să culeagă rezultatele de cercetare și să prezinte o sinteză pentru oricare decizie politică, este doar un for consultativ, este o problemă aberantă.
România nu este o țară oarecare din punct de vedere al potențialului agroalimentar. Sunt niște anomalii formidabile. În primul rând, noi importăm inputuri agricole de peste un miliard de euro în fiecare an, cu riscurile pe care le avem. Mai accentuez un lucru: păi cum putem să înverzim țara, dacă avem Bărăganul uscat de la 1 iulie până la intrarea în iarnă? Discutăm de irigații; de ani de zile spun, da, ele sunt o chestiune, dar partea cea mai mare care ocupă 70% din teritoriul României este seceta atmosferică. Aici, eu trebuie să îmi creez plante care să poată respira pe căldură și pe șocul termic. Dacă eu nu am aceste plante, nu am cum să-mi realizez potențialul”, a precizat Valeriu Tabără.
Redactor:
Florentin Iuga
https://agro-tv.ro/valeriu-tabara-porumbul-romanesc-este-intr-un-mare-risc/
//////////////////////////////////////////
Somnul raţiunii și monștrii lui Goya
De către Florin Bică
„Dacă aș fi torturat, aș mărturisi orice. Aș mărturisi că am fost sultanul Turciei“, spune Goya, într-un film al lui Milos Forman. „Nu, n-ai face-o!“ – îl contrazice părintele Lorenzo, dar Goya insistă: „Aș mărturisi orice pentru a evita chinurile.“
Combaterea ereziei cu ajutorul Inchiziţiei rămâne până azi unul dintre cele mai controversate capitole din istoria Bisericii Catolice, un capitol tenebros în care Inchiziţia spaniolă a reprezentat punctul culminant, prin duritatea interogatoriilor şi smulgerea mărturisirilor sub tortură. Helen Rawlings, profesoară la Universitatea din Leicester, afirmă că, deşi tribunalele inchizitoriale şi-au desfăşurat activitatea în Franţa, Italia şi Boemia, cea care „şi-a lăsat amprenta asupra întregii istorii a civilizaţiei medievale“ a fost Inchiziţia spaniolă. Aceasta a acţionat într-o epocă în care dorinţa creştinului de a căuta o legătură directă cu Dumnezeu, neintermediată de Biserică, era considerată un potenţial pericol.
Dacă în secolele anterioare, ereziile erau idei contrare dogmelor oficiale, apărute în interiorul Bisericii, în perioada Inchiziţiei spaniole s-a produs o mutaţie, eretici fiind cei care aveau o altă religie decât creştinismul. „Cuvântul «erezie» a avut, în funcţie de epocă, un conţinut foarte diferit“ – scrie istoricul Bartolome Bennassar.
Prietenii lui Columb, inamicii evreilor
Într-un efort politic de unificare a teritoriilor spaniole, Ferdinand de Aragon s-a căsătorit cu Isabela de Castilia în 1469, unindu-şi regatele. Rămas în istorie mai degrabă ca susţinător al călătoriilor lui Cristofor Columb peste Atlantic, cuplul regal a jucat un rol hotărâtor şi în fondarea Inchiziţiei din peninsula Iberică. Aflată la Sevilla (în anii 1478-79), Isabela a fost convinsă de dominicanul Alonso de Hojeda că regatul castilian este ticsit de evrei iudaizanţi, aşa-numiţii conversos.
La insistenţele lui Hojeda şi ale altor opozanţi ai minorităţii evreieşti, Ferdinand şi Isabela s-au adresat Scaunului Pontifical, cerând instituirea unui tribunal care să-i caute şi să-i ancheteze pe suspecţii iudaizanţi. Aşa se face că, în 1478, Papa Sixtus al IV-lea (1471-1484) a emis o bulă papală intitulată Exigit sinceras devotionis affectus, prin care a autorizat înfiinţarea Inchiziţiei spaniole cu scopul identificării pseudoconvertiţilor la creştinism.
Prima ceremonie organizată de Inchiziţie la Sevilla a avut loc în data de 6 februarie 1481. Şase eretici dovediţi de inchizitori au fost scoşi din temniţă, duşi la catedrală – unde au asistat la slujba religioasă –, iar apoi scoşi în afara oraşului şi arşi pe rug. Inchiziţia spaniolă a prins aripi odată cu numirea dominicanului Tomas de Torquemada ca inchizitor general (în perioada 1483-1498). Supranumit „Ciocanul evreilor“, Torquemada s-a străduit să elimine cazurile de false denunţuri ale unor conversos însă, în ciuda acestui fapt, s-a afirmat ca unul dintre cei mai înverşunaţi acuzatori ai evreilor şi musulmanilor, unul dintre cei care au susţinut Decretul Alhambra (1492), prin care au fost expulzaţi toţi evreii din Spania.
Har şi tortură
Ţintele urmărite de inchizitorii spanioli au fost în primul rând evreii şi musulmanii (conversos şi moriscos). De-a lungul timpului, au căzut victime şi unii protestanţi sau diverse persoane care, în vreun fel anume, au adus atingere credinţei catolice, însă aceste cazuri au fost mai puţin numeroase. Sfântul Oficiu al Inchiziţiei obişnuia să organizeze razii neanunţate, care luau prin surprindere micile comunităţi locale. Mai întâi, inchizitorii anunţau o „perioadă de har“, când orice eretic avea posibilitatea să se autodenunţe. Cei care îşi mărturiseau singuri vina puteau să spere într-o pedeapsă mai uşoară, iar asprimea pedepsei se diminua pe măsură ce vinovatul demasca şi alţi eretici. Practic, oricine putea să denunţe pe oricine şi nu este de mirare că, după cum notează istoricul Michael Thomsett, „inchizitorii se trezeau înconjuraţi de eretici şi cu cât investigau mai mult, cu atât găseau mai mulţi eretici“.
Odată denunţat, suspectul era arestat, pus sub acuzare şi încarcerat. Proprietăţile sale erau sechestrate şi, uneori, vândute pentru a se achita costurile detenţiei. Au fost cazuri când familiile unora dintre cei anchetaţi au rămas pe drumuri din cauza acestui fapt. Între momentul arestării şi începutul anchetei propriu-zise puteau să treacă luni de zile, în condiţiile în care Spania părea să fie plină de eretici iudaizanţi.
La anchetă, acuzatului i se cerea să îşi recunoască vina şi, în cazurile în care acesta refuza, se apela la diferite metode şi aparate de tortură. Întrucât legea tribunalelor inchizitoriale nu recunoştea valabilitatea mărturisirilor făcute sub tortură, anchetatorii notau pe fiecare confesiune scrisă: confessionem esse veram, non factam vi tormentorum (confesiunea a fost făcută liber, nu ca urmare a torturii). Singura şansă ca un acuzat de erezie, cu o mărturisire oferită de „bunăvoie“, să scape în urma procesului era găsirea unui martor în favoarea lui. Însă puţini ar fi luat apărarea unui acuzat, din teama de a nu deveni la rândul lor suspecţi.
A fost sau n-a fost?
Istoria Inchiziţiei depinde, într-o bună măsură, de cine o scrie. Dacă istoriile scrise de protestanţi vorbesc despre zeci de mii de oameni anchetaţi, torturaţi şi arşi pe rug sau despre condamnaţi smulşi de pe rug înainte de a muri, pentru a li se prelungi chinul, istoricii catolici cred că Inchiziţia „a fost un tribunal de excepţie, stabilit de Biserică pentru a ţine piept pericolelor care o ameninţau şi care riscau, pe viitor, să submineze întreaga societate“.
Exagerări există cu siguranţă în ambele tabere. Bennassar propune o perspectivă mai echilibrată, vorbind despre condamnarea la ardere pe rug a câtorva mii de evrei şi a câtorva sute de musulmani, notând totodată că „cifra totală a sentinţelor pronunţate de Inchiziţie nu va fi cunoscută de nimeni, niciodată, din cauza lipsei de documente“.
Istoricii admit că Inchiziţia spaniolă a slujit nu doar interesele papale, ci şi coroana spaniolă, fiind, într-o anumită măsură, o poliţie politică. Dincolo de grija pentru puritatea dogmei a existat invidia stârnită de succesul comunităţilor evreieşti, precum şi dorinţa de a elimina influenţa acestora din cultura şi societatea spaniolă. Inchiziţia spaniolă nu a apărut din senin. A apărut după numeroase bule şi decrete papale care au vizat comunităţile evreieşti din Europa, în cele patru secole de dinaintea sa. „Ea a fost exponentul unei societăţi“, observă Bennassar. Înfiinţată şi condusă de Biserica Catolică, Inchiziţia a beneficiat de sprijinul maselor care participau la arderile pe rug ca la nişte sărbători populare şi din rândul cărora făceau parte numeroşii denunţători ai ereticilor.
Faimoasele „Capricii“ ale pictorului Francisco de Goya – interzise de Inchiziţie la data publicării lor – ilustrează nu doar viciile unui cler corupt, ci o întreagă societate în decadenţă. Dincolo de creştinii pioşi din catedrale se ascundeau adesea monştrii născuţi din somnul raţiunii. En fin, se poate spune că Inchiziţia rămâne o pată în istoria religiei creştine, o crimă împotriva umanităţii, la fel ca Holocaustul orchestrat de nazişti, ca poliţia politică a regimurilor comuniste sau ca torturile recente din centrul de detenţie de la Guantanamo. Cum ar spune Mark Twain, „istoria nu se repetă, însă rimează…“
Citește și:
inchiziţia spaniolă
Footnotes
[1]„Helen Rawlings, The Spanish Inquisition, Blackwell Publishing, 2006, p. 1.”
[2]„Bartolomé Bennassar, Inchiziţia spaniolă, secolele XV-XIX, București, Editura Politică, 1983, p. 17.”
[3]„Adică de evrei convertiţi la creștinism, care practicau în secret riturile specifice religiei iudaice.”
[4]„Michael C. Thomsett, The Inquisition. A History, McFarland & Company, Inc., Publishers, 2010, p. 155, 156.”
[5]„Guy Testas și Jean Testas, Inchiziţia, București, Corint, 2002, p. 134.”
[6]„Bennassar, Op. cit., p. 13.”
SURSĂ
Semnele timpului, decembrie 2011, ediția tipărită
https://semneletimpului.ro/religie/istoria-crestinismului/somnul-ratiunii-si-monstrii-lui-goya-inchizitia-spaniola.html
////////////////////////////////////////
Japonia permite modificarea genetică a embrionilor umani
De către Ana-Maria Üstün
Japonia a elaborat setul de recomandări care permite modificarea ADN-ului embrionilor umani în scopul cercetării, lansat la 28 septembrie de un grup de experţi din partea Ministerului Sănătăţii și Ministerului Știinţei, din Japonia. Recomandările vor fi supuse revizuirii publice luna viitoare, iar dacă există consens, vor putea fi puse în aplicare imediat.
Există puţine aspecte care par să stârnească reacţii mai puternice – atât în înteriorul, cât și în afara comunităţii știinţifice – cum este clonarea genelor sau editarea genomului uman. Tetsuya Ishii, bioetician în cadrul Universităţii Hokkaido din Sapporo, a declarat că, înainte de elaborarea setului de recomandări, poziţia Japoniei privind editarea genetică la embrionii umani a fost neutră. Propunerea actuală încurajează însă acest tip de cercetare și oferă instrucţiuni specifice privind utilizarea unor instrumente precum CRISPR-Cas9 pentru realizarea modificărilor precise în ADN.
Comitetul restricţionează modificarea ADN-ului în alte scopuri decât cele medicale, cum ar fi, de exemplu, pentru modificarea culorii ochilor. Chiar și pentru cercetare, editarea genetică este controversată, din cauza temerii că va duce într-un final la modificarea ADN-ului în alte scopuri decât cele medicale. Multe ţări interzic practica, permiţând utilizarea instrumentelor de editare genetică doar la celulele adulte nereproductive.
În Japonia, oamenii de știinţă vor putea realiza modificări în ADN-ul embrionilor cu scopul studierii rolului diferitelor gene în etape timpurii de dezvoltare, dar și pentru a elabora noi metode de tratare a bolilor genetice. Cercetătorii speră ca pe termen lung editarea genetică să poată fi utilizată pentru repararea mutaţiilor genetice care provoacă diverse boli, înainte ca acestea să fie transmise.
Cercetători din întreaga lume au publicat cel puţin opt studii privind editarea genetică a embrionilor umani. Unele dintre lucrări au fost făcute în China și în Statele Unite, unde utilizarea tehnicii este permisă dacă se face cu finanţare privată; unele au fost efectuate în Marea Britanie, unde permisiunea trebuie acordată de un organism naţional de reglementare.
Unii activiști consideră că o astfel de practică ar constitui debutul unei utilizări lipsite de restricţii a ingineriei geneticii ereditare și debutul unei epoci de discriminare genetică așa cum omenirea nu a mai trăit niciodată. Cu toate acestea, organizaţia britanică Nuffield Council on Bioethics susţine în cel mai recent raport al său că modificarea ADN-ului unui embrion uman ar trebui să fie permisibilă dacă are la bază „binele individului” și „binele societăţii”. Pe de altă parte, Marcy Darnovsky, de la Centrul pentru Genetică și Societate, are convingerea că procedura este prea riscantă și inutilă în raport cu riscul „foarte probabil” de a genera discriminare și inechitate socială.
„Cercetătorii cred că organismul uman este alcătuit din piese de Lego, în care piesele de ADN pot fi adăugate sau scoase după plac, fără a afecta celelalte părţi ale sistemului. În realitate, genomul uman este mai degrabă un ecosistem şi toate părţile sale relaţionează între ele şi sunt în echilibru”, a declarat profesorul Sheldon Krimsky, preşedintele Consiliului pentru Genetică Responsabilă.
///////////////////////////////////
DE CE “SUNT OMG-URILE PERICULOASE?” NU E O ÎNTREBARE BUNĂ
De la apariția societăților agrare până astăzi, cultivatorii încearcă să obțină cele mai utile specimene posibil și să le încurajeze acestora înmulțirea. Succesul reprezintă o însumare fericită a reușitei intelectuale și a câștigului economic, chiar și în cazul unui lucru cu utilitate strict estetică precum o lalea neagră, ne-o arată Dumas. Așadar, nu e de mirare că disciplina geneticii a generat rapid aplicații, în special în domeniul agricol și zootehnic.
Organismele modificate genetic presupun izolarea unei gene utile – în cazul plantelor, rezistența la paraziți sau capacitatea de a suporta un grad mai mare de ariditate – și transferarea acesteia de la un organism la altul. Tehnologia se dezvoltă începând cu anii ‘70, iar în anii ‘90 încep să fie comercializate produse modificate genetic.
Deși se pot face modificări genetice atât asupra organismelor vegetale cât și animale, în momentul de față pe piața Uniunii Europene nu există produse animale rezultate în urma unei intervenții asupra materialului genetic și acest lucru nici nu este pe agenda legiuitorilor, conform EFSA (European Food Safety Association). Culturile modificate genetic sunt însă un subiect de actualitate pentru Uniunea Europeană.
Avantajele acestor tipuri de culturi pot fi intuite ușor – poate crește cantitatea de hrană produsă (spre bunăstarea agricultorilor și accesul crescut al publicului la respectivele produse) și poate scădea cantitatea de ierbicide sau alte metode de protecție chimică a plantelor, cu impact pozitiv asupra mediului și a sănătății consumatorilor. Iar “plantele și culturile cu caracteristici manipulate genetic au fost testate mai mult decât oricare alt tip de culturi – fără a se obține vreo dovadă credibilă că au un impact negativ asupra oamenilor sau animalelor”, ne spune cel mai cunoscut producător de semințe pentru culturi modificate genetic, Monsanto.
Însă din punct de vedere retoric, a nega o informație înseamnă a-ți asuma introducerea acesteia în mintea audienței. Negația este reacția la o afirmație inițială și presupune într-o oarecare măsură legitimarea ei. De aceea, când producătorii de organisme modificate genetic insistă că OMG-urile nu sunt periculoase pentru oameni sau natură, cetățeanul mediu informat nu e automat reconfortat. În ce măsură sunt temerile populației fondate? Posibililele dezavantaje sunt legate de impactul pe trei categorii: sănătatea omului, sănătatea faunei și sănătatea mediului. Autoritatea Națională Sanitară Veterinară le expune în Informarea privind Organismele Modificate Genetic. Pentru oameni și animale întrebarea este, de exemplu, dacă există gene “care induc rezistență la substanțe chimice, în acest caz, la antibiotice” și dacă ele “ar putea să fie transferate la oameni sau bacterii din corpul uman”. În cazul mediului, acestea ar putea “polua genetic”, în sensul că odată utilizate în natură înmulțirea lor este greu de controlat. Unele implicații pe termen lung ar fi reducerea biodiversității, susține Greenpeace.
Care e adevărul? În ciuda faptului că subiectul este atât de controversat și au fost făcute mii de studii asupra efectelor culturilor modificate genetic, e încă greu de spus, din mai multe motive. În primul rând, e vorba de o tehnologie folosită la scară comercială largă de mai puțin de 25 de ani, astfel încât ne confruntăm cu un vid de informație legat de efectele pe termen lung.
În al doilea rând, există studii independente care analizează foarte diferit raportul cost-beneficiu al tehnologiilor de modificare genetică și riscurile pe care acestea le implică, astfel încât controversele nu se încheie automat prin demersuri științifice izolate, mai ales cele care analizează un singur tip de manipulare genetică (cisgenică, intragenică, transgenică), fiind astfel greu generalizabile. Omul de știință Gilles-Eric Séralini a publicat în 2012 “Long term toxicity of a Roundup herbicide and a Roundup-tolerant genetically modified maize”, un studiu larg popularizat care susține ca șoarecii hrăniți cu porumb modificat genetic NK603 aveau o incidență tumorală și mortalitate mai mare decât a unor șoareci hrăniți cu cereale obținute convențional. Studiul a fost retras până la urmă, deoarece numărul de specimene a fost relativ mic, iar doctorul Seralini a fost acuzat de unii critici de rea-voință în prezentarea datelor către public. Pe de altă parte, au existat și asociații științifice care să susțină studiul (cum ar fi European Network of Scientists for Social and Environmental Responsibility). Ca rezultat, Kenya a interzis cultivarea de OMG-uri, iar Séralini este încă citat în dezbaterea despre reintroducerea acestei tehnologii. Mai aproape de casă, Rusia a sistat temporar importul de OMG-uri din aceeași cauză, iar fricile europene cu privire la culturile modificate genetic au crescut.
Un raport recent al European Academies Science Advisory Council (EASAC) susținut de Anne Glover, la momentul respectiv consilier științific al lui José Manuel Barroso, trage concluzia că cercetările care indică efecte adverse ale OMG-urilor pentru oameni, animale și mediu nu au o bază științifică solidă și Uniunea Europeană pierde o oportunitate majoră prin refuzul de a utiliza tehnologiile pentru OMG-uri.
În schimb, European Network of Scientists for Social and Environmental Responsibility spune într-o declarație publicată în 2013: “Ne simțim obligați să dăm această comunicare pentru că pretinsul consens pe problema siguranței OMG-urilor nu există. Afirmația că există e nefundamentată și induce în eroare cititorii cu privire la dovezile științifice existente și marea diversitate a opiniilor oamenilor de știință pe această temă. În plus, această afirmație încurajează o atitudine de pasivitate care ar putea conduce la o lipsă de reglementare, rigoare științifică și precauții justificate care potențial pun în pericol bunăstarea oamenilor, animalelor și mediului”.
Principala autoritate de reglementare în domeniu din cadrul Uniunii, EFSA, a fost ea însăși acuzată de unii activiști anti-OMG-uri că se află într-un conflict de interese pentru că mai mulți membri ai săi au presupuse legături cu companii producătoare de semințe pentru culturi modificate genetic.
În momentul de față, singurul tip de cultură modificată genetic care este cultivat la nivel comercial în Uniune este MON810, în principal în Spania. România, prima țară europeană care a introdus culturi modificate genetic (soia, în 1998) și-a scăzut treptat și într-un final a oprit producția în vederea racordării la standardele Uniunii Europene. În ciuda eforturilor Monsanto de a încuraja cultivarea porumbului, experiența fermierilor români cu plantele modificate genetic nu a fost una pozitivă; culturile sărace au fost principalul motiv pentru care nu s-a mai investit în porumbul MON810. Cazul este unul atipic pentru Europa, deoarece în prezent viabilitatea economică a produselor nu este neapărat contestată, iar reticența statelor membre e mai degrabă motivată de temeri cu privire la siguranța consumului.
În luna octombrie a anului trecut, 19 state ale Uniunii Europene au utilizat clauza opt-out care le permite să nu cultive porumbul Monsanto MON810 și a altor tipuri de culturi care vor fi aprobate în viitor de către Uniune. Acest compromis e urmare a unei lungi serii de negocieri, după cum arată VoteWatch Europe. Legislația privind aprobarea culturilor de MON810 a fost introdusă pe agenda Consiliului de Miniștri din primăvara lui 2012, iar procesul de negociere a fost îndelungat deoarece o minoritate de țări membre, de la Belgia la Irlanda, s-au opus propunerii.
Problema cu dezbaterea despre OMG-uri reiese destul de clar din concluziile exprimate în raportul EFSA publicat în 2012 – “toate aceste metode de reproducere pot produce efecte adverse cu o frecvență și severitate variabile. Frecvența schimbărilor neintenționate nu poate fi anticipată și trebuie analizată de la caz la caz…Riscurile pentru sănătatea oamenilor, a animalelor și mediului vor depinde de…măsura în care este cultivată și consumată planta în cauză”. Cu alte cuvinte, întrebarea “Sunt OMG-urile bune?” pornește de la o raportare maniheistă eronată la problema organismelor modificate genetic. Ne aflăm de fapt într-o zonă gri – efectele depind de manipularea genetică particulară și de cantitatea în care este aceasta folosită. Orice abordare generalizatoare din partea legislatorilor și decidenților va avea unul din două efecte: va priva societatea de o tehnologie care să contribuie la bunăstarea oamenilor sau va pune în pericol sănătatea lor și a mediului înconjurător. Așadar, întrebarea “Sunt OMG-urile periculoase?” nu e bună, deoarece e o întrebare inchisă – onest, nu putem răspunde decât “e complicat”.
Ioana Covei
Conţinutul acestui material nu reprezintă în mod necesar poziţia oficială a Institutului Qvorum. Opiniile exprimate aparțin autorului.
De ce “Sunt OMG-urile periculoase?” nu e o întrebare bună
///////////////////////////////////////
(Stiinta se joaca si cu Satan)…O nouă rasă umană, creată în laborator. Cum va reuși manipularea genetică să dezvolte super oameni
de Sabina Dumitru
Această practică se foloseşte acum doar pentru a preveni transmiterea unor afecţiuni
Cercetătorii americani lucrează intens la crearea copilului perfect
În viitor am putea avea generaţii de super oameni. Americanii lucrează intens la crearea copilului perfect. Vrei să fie blond, cu ochii albaştri, inteligent şi atletic? Vei putea să programezi toate aceste caracteristici la copilul tău, dinainte de-a se naşte, prin manipulare genetică. Va trebui să mai aștepți totuși câțiva ani. Momentan practica se folosește pentru a preveni dezvoltarea unor boli la făt.
„Înţelegem o parte, de exemplu pentru ochii albaştri ştim o anume mutaţie care determină, dar genetica este foarte complexă, a trăsăturilor în general şi nu înseamnă că dacă schimbăm o parte din ADN, vom ajunge la rezultatul pe care îl vrem.”, a explicat Mircea Iliescu, Genetician la Universitatea din Cambridge.
Modificarea genetica a oamenilor ridica totusi probleme din punct de vedere etic spun preotii. Si nici mamele din Romania nu sunt inca pregatite pentru asta.
TOP ARTICOLE
Legea Internetului din UE, DSA, se aplică de azi. Thierry Breton: Ceea ce este interzis în lumea reală, este interzis și în lumea virtuală
Incendiile din Grecia se înmulțesc. Koudunis: unele incendii au fost pornite de către oameni
MINA: Arta imersivă are muzeu în București
„A interveni prealabil pe genomul uman, încât să spunem, uite, aşa vreau să arate caracterul genetic al acestei fiinţe, mi se pare că ne jucăm de-a Dumnezeu. Avem exemple în Sfânta Scriptură cu Patriarhii Vechiului Testament care trăiau sute de ani. Cum trăiau sutele alea de ani? Fără să fie modificaţi genetic.”, a precizat Dinu Criste, preot.
„Ar trebui să rămână departe acest proces, cu toţii ne dorim perfecţiunea dar cred că ar trebui s-o căutăm mai întâi în interior, la suflet să lucrăm, decât la ochii albaştri, părul blond sau alte lucruri pe care le poţi corecta după aceea dacă chiar sunt o problemă”, a mărturisit Andreea Dinu, mamă.
O nouă rasă umană, creată în laborator. Cum va reuși manipularea genetică să dezvolte super oameni
//////////////////////////////////////////
Globaliștii înnebunesc încercând să suprime aceste 14 adevăruri puternice care eliberează Omenirea!
Scris de: ZIUA NEWS0
Autor: Mike Adams (Natural News)
Există adevăruri puternice și atemporale care, dacă ar fi îmbrățișate pe scară largă, ar schimba cursul istoriei umane și ar elibera omenirea din ghearele globaliștilor demonici. Iată de ce forțele globaliste înnebunesc încercând să suprime ceea ce urmează să citești aici. Toate adevărurile pe care nu vor să le cunoașteți sunt etichetate drept „dezinformare”, în timp ce minciunile și propaganda promovate de establishment primesc calificativul de „fapte”. Mai jos prezint 14 adevăruri puternice, dezvăluind de ce forțele antiumane lucrează cu atâta disperare pentru a împiedica rasa umană să învețe aceste principii profunde care pot face diferența între a fi înrobit sau liber:
1) Dumnezeu este real, există o forță creativă și inteligentă care transcende cosmosul și care are un scop pentru existența ta. Dacă nu realizezi că ai fost creat cu un scop, atunci viața ta pare lipsită de sens și ești deconectat de însăși forța care te-a adus la existență.
2) Dumnezeu și Mama Natură au creat deja toate medicamentele de care ai nevoie, în mod gratuit – fiecare leac există deja, inclusiv leacurile pentru cancer, iar acestea sunt depuse în lumea naturală din jurul nostru, așteptând doar să fie recoltate și desfășurate în beneficiul umanității. Întregul scop al establishmentului medical (FDA, CDC, AMA etc.) este de a încerca să vă facă orbi față de medicina naturală care face ca medicamentele toxice ale Big Pharma să fie depășite.
3) Tehnologiile pentru energie „gratuită” nelimitată există deja și au fost ascunse omenirii, la fel cum ivermectina a fost ascunsă omenirii pentru a maximiza numărul de victime ale COVID. Globaliștii știu că, dacă energia este abundentă și accesibilă, omenirea nu poate fi înrobită cu ușurință. Așa că ei lucrează pentru a suprima tehnologiile energetice libere, în timp ce distrug infrastructura energetică convențională pentru a crea penurie de energie.
4) Noi nu suntem prima civilizație avansată de pe planeta Pământ, nici din sistemul nostru solar. De asemenea, nu vom fi nici ultimii. Unele civilizații anterioare aveau probabil domenii de tehnologie și înțelegere spirituală care le depășesc cu mult pe ale noastre.
5) Establishmentul aflat la putere este un cult satanic, care sacrifică copiii, un cult al răului pur, care își menține puterea prin propagandă, cenzură și tipărire de bani, în timp ce se hrănește cu sângele copiilor. Sacrificiul ritualic al copiilor este tolerat de FDA, care, de fapt, angajează oameni pentru a recolta capete și alte organe de la copii umani avortați, pentru a continua experimentele cu „șoareci umanizați”, printre alte monstruozități.
6) Globaliștii au studiat neurologia rasei umane și acum conduc programe de control care deturnează neurologia creierului pentru a obține supunere. Este un „hack” global al umanității. Una dintre metodele folosite se numește „conformare socială” și se bazează pe determinarea unor grupuri mari de oameni să creadă minciuni scandaloase. Acest lucru îi determină pe mulți oameni să se alăture mulțimii, în loc să își exercite propriul discernământ rațional. De exemplu, întregul „cult trans” este împins folosind tehnici de conformare socială / conformitate socială care încearcă să convingă oamenii că este în regulă să mutileze organele genitale ale unor copii nevinovați.
7) Vaccinurile moderne sunt concepute pentru a realiza depopularea globală și nimic altceva. Întreaga poveste a vaccinurilor este o minciună vicioasă pentru a justifica injectarea continuă de arme biologice în miliarde de oameni. Convingerea oamenilor să fie injectați cu arme mortale este mai ușoară pentru globaliști, în comparație cu desfășurarea unei campanii de exterminare cinetică, cum a fost cea din timpul Holocaustului.
8) Lipsa de resurse este proiectată (hrană, energie, medicamente) pentru a vă menține înrobiți și pentru a funcționa într-o stare constantă de frică. Pe planeta Pământ nu există niciun motiv pentru o penurie de resurse, deoarece hrana, lumina soarelui, apa, semințele, căldura și multe altele sunt toate abundente și chiar create gratuit de natură. Numai prin campanii deliberate de creare a unei penurii artificiale pot globaliștii să convingă oamenii să se teamă și să fie ascultători.
9) Mass-media împinge în mod constant ura, deoarece URA este emoția de cea mai joasă vibrație care distrage mintea de la gânduri, ambiții și realizări mai înalte. Scopul mass-mediei este de a îndepărta populația de pace, armonie și realizări, generând panică, sărăcie și violență, astfel încât guvernele să aibă justificarea de a exercita un control mai mare asupra vieții cetățenilor.
10) Alimentele sunt otrăvite în mod deliberat pentru a vă menține creierul într-o stare de confuzie și de boală mentală. Acesta este motivul pentru care alimentele umane sunt îmbibate cu pesticide toxice, erbicide, OMG-uri, perturbatori hormonali și metale grele. Nicio specie animală de pe planeta Pământ nu-și hrănește copiii cu otrăvuri, dar instituțiile umane forțează acest lucru asupra maselor pentru a se asigura că niciun copil nu este crescut fără a fi compromis din punct de vedere cognitiv prin expunerea la substanțe toxice.
11) Cu cât este mai mare CO2 în atmosferă, cu atât mai multă hrană este creată gratuit, în întreaga lume. Culturile și copacii iubesc CO2. Terraformarea este atacul asupra atmosferei pentru a obține o foamete globală prin eliminarea CO2 din atmosferă pentru a provoca foamete globală și recolte prăbușite.
12) Sistemul monetar valutar este trucat pentru a se asigura că banii îți sunt furați mereu (și că nu vei putea avansa niciodată) – Kiyosaki spune că bursa este versiunea financiară a „pâinii și circului”, oameni care vor rămâne pentru totdeauna prinși în cursa șobolanilor, fără a putea avansa niciodată. Doar aurul, argintul și cripto au un viitor, deoarece orice monedă fiduciară se va prăbuși. Dacă sperați să vă rămână active după prăbușirea dolarului, păstrați-vă activele în autocustodie. Aceasta înseamnă că sunteți în posesia lor. Acest lucru exclude toate depozitele bancare, fondurile de pensii, acțiunile corporative, trezoreriile etc.
13) Extratereștrii sunt reali, iar transferul de tehnologie către oameni este real, dar guvernele râvnesc la această tehnologie pentru ei înșiși, pentru a construi arme și sisteme de control, în loc să o pună la dispoziție în mod deschis pentru abundența umană. Nu suntem singuri în univers.
14) Mintea ta este un transmițător de cunoaștere, iar tu ești o reflectare a puterii lui Dumnezeu. Puterea vocii + intenția ta poate modifica universul. Spune-o și ajuți să o aduci în realitate. Mintea și vocea ta pot literalmente „programa” țesătura cosmosului. Nimeni din cultura mainstream nu vă spune acest lucru, deoarece establishmentul vrea să vă facă să credeți că sunteți neputincioși.
Globaliștii înnebunesc încercând să suprime aceste 14 adevăruri puternice care eliberează Omenirea!
Postat la: 07.08.2023 | Scris de: ZIUA NEWS0
Globaliștii înnebunesc încercând să suprime aceste 14 adevăruri puternice care eliberează Omenirea!
Autor: Mike Adams (Natural News)
Există adevăruri puternice și atemporale care, dacă ar fi îmbrățișate pe scară largă, ar schimba cursul istoriei umane și ar elibera omenirea din ghearele globaliștilor demonici. Iată de ce forțele globaliste înnebunesc încercând să suprime ceea ce urmează să citești aici. Toate adevărurile pe care nu vor să le cunoașteți sunt etichetate drept „dezinformare”, în timp ce minciunile și propaganda promovate de establishment primesc calificativul de „fapte”. Mai jos prezint 14 adevăruri puternice, dezvăluind de ce forțele antiumane lucrează cu atâta disperare pentru a împiedica rasa umană să învețe aceste principii profunde care pot face diferența între a fi înrobit sau liber:
1) Dumnezeu este real, există o forță creativă și inteligentă care transcende cosmosul și care are un scop pentru existența ta. Dacă nu realizezi că ai fost creat cu un scop, atunci viața ta pare lipsită de sens și ești deconectat de însăși forța care te-a adus la existență.
2) Dumnezeu și Mama Natură au creat deja toate medicamentele de care ai nevoie, în mod gratuit – fiecare leac există deja, inclusiv leacurile pentru cancer, iar acestea sunt depuse în lumea naturală din jurul nostru, așteptând doar să fie recoltate și desfășurate în beneficiul umanității. Întregul scop al establishmentului medical (FDA, CDC, AMA etc.) este de a încerca să vă facă orbi față de medicina naturală care face ca medicamentele toxice ale Big Pharma să fie depășite.
3) Tehnologiile pentru energie „gratuită” nelimitată există deja și au fost ascunse omenirii, la fel cum ivermectina a fost ascunsă omenirii pentru a maximiza numărul de victime ale COVID. Globaliștii știu că, dacă energia este abundentă și accesibilă, omenirea nu poate fi înrobită cu ușurință. Așa că ei lucrează pentru a suprima tehnologiile energetice libere, în timp ce distrug infrastructura energetică convențională pentru a crea penurie de energie.
4) Noi nu suntem prima civilizație avansată de pe planeta Pământ, nici din sistemul nostru solar. De asemenea, nu vom fi nici ultimii. Unele civilizații anterioare aveau probabil domenii de tehnologie și înțelegere spirituală care le depășesc cu mult pe ale noastre.
5) Establishmentul aflat la putere este un cult satanic, care sacrifică copiii, un cult al răului pur, care își menține puterea prin propagandă, cenzură și tipărire de bani, în timp ce se hrănește cu sângele copiilor. Sacrificiul ritualic al copiilor este tolerat de FDA, care, de fapt, angajează oameni pentru a recolta capete și alte organe de la copii umani avortați, pentru a continua experimentele cu „șoareci umanizați”, printre alte monstruozități.
6) Globaliștii au studiat neurologia rasei umane și acum conduc programe de control care deturnează neurologia creierului pentru a obține supunere. Este un „hack” global al umanității. Una dintre metodele folosite se numește „conformare socială” și se bazează pe determinarea unor grupuri mari de oameni să creadă minciuni scandaloase. Acest lucru îi determină pe mulți oameni să se alăture mulțimii, în loc să își exercite propriul discernământ rațional. De exemplu, întregul „cult trans” este împins folosind tehnici de conformare socială / conformitate socială care încearcă să convingă oamenii că este în regulă să mutileze organele genitale ale unor copii nevinovați.
7) Vaccinurile moderne sunt concepute pentru a realiza depopularea globală și nimic altceva. Întreaga poveste a vaccinurilor este o minciună vicioasă pentru a justifica injectarea continuă de arme biologice în miliarde de oameni. Convingerea oamenilor să fie injectați cu arme mortale este mai ușoară pentru globaliști, în comparație cu desfășurarea unei campanii de exterminare cinetică, cum a fost cea din timpul Holocaustului.
8) Lipsa de resurse este proiectată (hrană, energie, medicamente) pentru a vă menține înrobiți și pentru a funcționa într-o stare constantă de frică. Pe planeta Pământ nu există niciun motiv pentru o penurie de resurse, deoarece hrana, lumina soarelui, apa, semințele, căldura și multe altele sunt toate abundente și chiar create gratuit de natură. Numai prin campanii deliberate de creare a unei penurii artificiale pot globaliștii să convingă oamenii să se teamă și să fie ascultători.
9) Mass-media împinge în mod constant ura, deoarece URA este emoția de cea mai joasă vibrație care distrage mintea de la gânduri, ambiții și realizări mai înalte. Scopul mass-mediei este de a îndepărta populația de pace, armonie și realizări, generând panică, sărăcie și violență, astfel încât guvernele să aibă justificarea de a exercita un control mai mare asupra vieții cetățenilor.
10) Alimentele sunt otrăvite în mod deliberat pentru a vă menține creierul într-o stare de confuzie și de boală mentală. Acesta este motivul pentru care alimentele umane sunt îmbibate cu pesticide toxice, erbicide, OMG-uri, perturbatori hormonali și metale grele. Nicio specie animală de pe planeta Pământ nu-și hrănește copiii cu otrăvuri, dar instituțiile umane forțează acest lucru asupra maselor pentru a se asigura că niciun copil nu este crescut fără a fi compromis din punct de vedere cognitiv prin expunerea la substanțe toxice.
11) Cu cât este mai mare CO2 în atmosferă, cu atât mai multă hrană este creată gratuit, în întreaga lume. Culturile și copacii iubesc CO2. Terraformarea este atacul asupra atmosferei pentru a obține o foamete globală prin eliminarea CO2 din atmosferă pentru a provoca foamete globală și recolte prăbușite.
12) Sistemul monetar valutar este trucat pentru a se asigura că banii îți sunt furați mereu (și că nu vei putea avansa niciodată) – Kiyosaki spune că bursa este versiunea financiară a „pâinii și circului”, oameni care vor rămâne pentru totdeauna prinși în cursa șobolanilor, fără a putea avansa niciodată. Doar aurul, argintul și cripto au un viitor, deoarece orice monedă fiduciară se va prăbuși. Dacă sperați să vă rămână active după prăbușirea dolarului, păstrați-vă activele în autocustodie. Aceasta înseamnă că sunteți în posesia lor. Acest lucru exclude toate depozitele bancare, fondurile de pensii, acțiunile corporative, trezoreriile etc.
13) Extratereștrii sunt reali, iar transferul de tehnologie către oameni este real, dar guvernele râvnesc la această tehnologie pentru ei înșiși, pentru a construi arme și sisteme de control, în loc să o pună la dispoziție în mod deschis pentru abundența umană. Nu suntem singuri în univers.
14) Mintea ta este un transmițător de cunoaștere, iar tu ești o reflectare a puterii lui Dumnezeu. Puterea vocii + intenția ta poate modifica universul. Spune-o și ajuți să o aduci în realitate. Mintea și vocea ta pot literalmente „programa” țesătura cosmosului. Nimeni din cultura mainstream nu vă spune acest lucru, deoarece establishmentul vrea să vă facă să credeți că sunteți neputincioși.
https://www.ziuanews.ro/stiri/globali-tii-nnebunesc-ncerc-nd-s-suprime-aceste-14-adev-ruri-puternice-care-elibereaz-omenirea-1578067
//////////////////////////////////////////
Zeci de români au ajuns să doarmă pe străzi în Londra. „Cea mai mare stradă comercială transformată în dormitor”
Scris de: ZIUA NEWS0
Ceea ce odinioară era cunoscută pentru strălucirea și aglomerația sa comercială, acum găzduiește o scenă tristă în care oamenii își găsesc adăpost pe trotuare, acoperiți cu pături sau ambalaje de carton. Reporterii BBC au surprins această realitate într-un reportaj difuzat și pe rețelele sociale, aducând în atenția publicului drama celor fără adăpost.
Această problemă a devenit și mai acută în urma pandemiei de Covid-19, când mulți oameni și-au pierdut locurile de muncă și resursele financiare. Situația străzii Oxford Street a ajuns să fie descrisă ca o „cea mai mare stradă comercială transformată în dormitor” – un simbol trist al vulnerabilității sociale.
Zeci de români dorm pe Oxford Street – Statisticile elocvente arată o creștere semnificativă a persoanelor fără adăpost în Londra. În comparație cu anul precedent, numărul acestor persoane a crescut cu 9%. Între aprilie și iunie 2023, au fost înregistrate 3.272 de persoane fără adăpost în capitala britanică, în creștere față de cele 2.998 înregistrate între aprilie și iunie 2022. În prezent, românii reprezintă 11% din cei care dorm pe străzi la Londra, iar numărul crește rapid, potrivit ziarulromanesc.net.
Cu toate că această situație afectează o gamă variată de oameni, se observă o creștere alarmantă a femeilor tinere care ajung să fie fără adăpost. Organizația Whitechapel Mission, care oferă micul dejun zilnic pentru 350 de persoane fără adăpost, a remarcat faptul că din ce în ce mai multe femei cu vârste între 18 și 25 de ani solicită ajutorul lor. Multe dintre acestea au probleme legate de consumul de droguri, ceea ce accentuează tragica situație în care se află.
Cauzele acestui fenomen sunt complexe și includ lipsa locuințelor accesibile, costul ridicat al vieții și servicii sociale insuficiente. Pandemia de Covid-19 a accentuat și mai mult aceste probleme, lăsând pe mulți oameni fără perspective și sprijin.
https://www.ziuanews.ro/stiri/zeci-de-rom-ni-au-ajuns-s-doarm-pe-str-zi-n-londra-cea-mai-mare-strad-comercial-transformat-n-dormitor-1578340
Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”
Scris de: ZIUA NEWS0
Forumul Economic Mondial (FEM) e de părere că singura modalitate de a se salva planeta de criza climatica si de flatulenta vacilor e ca guvernele lumii să-si modifice genetic cetățenii astfel încât aceștia să devină „alergici la consumul de carne”.
Potrivit unor înregistrări video recent apărute, un bioetician al FEM a cerut ca ființele umane să fie modificate genetic cu ajutorul unor vaccinuri, sau pilule, pentru a deveni complet intolerante la carne. In aceasta situație, consumul de carne ar avea ca rezultat îmbolnăvirea violentă sau chiar moartea unei persoane, prin soc anafilactic.
În timpul unei prelegeri susținute în cadrul Festivalului Mondial de Știință, Dr. Matthew Liao, directorul Centrului de Bioetică al Colegiului de Sănătate Publică Globală de la Universitatea din New York, a prezentat viziunea FEM privind modificarea genetică a oamenilor în numele salvării planetei. „Oamenii mănâncă prea multă carne. Și dacă ar reduce consumul de carne, atunci ar ajuta cu adevărat planeta”, a declarat Liao participanților la FEM.
Liao a discutat despre cum să facă oamenii intoleranți la carne prin intervenții chimice și hormonale. „Dar oamenii nu sunt dispuși să renunțe la carne. Unii oameni vor fi dispuși să o facă, dar alți oameni – pot fi dispuși, dar au o slăbiciune a voinței. Ei spun ‘această friptură este pur și simplu prea suculentă, nu pot face asta’. Apropo, eu sunt unul dintre aceștia”, a recunoscut Liao.
„Așa că iată o soluție. Deci se pare că știm multe despre – avem aceste intoleranțe”, a continuat Liao. „De exemplu, eu am o intoleranță la lapte. Și unii oameni au intoleranță la raci. Așa că este posibil să putem folosi ingineria umană pentru a demonstra că suntem intoleranți la anumite tipuri de carne, la anumite tipuri de proteine bovine.”
„Există o insectă numită căpușa Lone Star, care, dacă te mușcă, vei deveni alergic la carne. Așa că este ceva ce putem face prin inginerie umană. Este posibil să putem aborda probleme mondiale cu adevărat mari prin intermediul ingineriei umane”, a adăugat el. Dar Liao vrea, de asemenea, să micșoreze oamenii prin eugenie sau injecții de hormoni, astfel încât să consume mai puține resurse. Sa-i facă pitici.
În timpul Summit-ului de la Davos din 2021 al FEM, lucrarea lui Liao din 2012 „Human Engineering and Climate Change” a fost adusă în discuție în timpul unei prezentări despre „Dieta pentru sănătate planetară”, o inițiativă globalistă de a îndrepta omenirea către diete bazate pe plante și consumul de surse alternative de proteine, cum ar fi insectele și țesutul de carne sintetică crescută în laborator, cum ar fi Beyond Meats, susținută de Bill Gates.
Anul trecut, în decembrie, în pregătirea summitului virtual de la Davos din acest an, Forumul Economic Mondial și-a dezvăluit cadrul de bioinginerie într-o prezentare intitulată „3 scenarii pentru modul în care bioingineria ar putea schimba lumea noastră în 10 ani”:
„Vaccinurile comestibile cultivate în plante și editarea genetică CRISPR au fost câteva dintre punctele forte ale cadrului. Prezentarea s-a bazat pe o lucrare academică sponsorizată de Forumul Economic Mondial, intitulată Bioengineering Horizon Scan 2020. Pentru Summitul de la Davos din acest an, lucrarea de bioinginerie umană a lui Liao a fost adăugată pentru a fi luată în considerare ca o posibilă completare a documentului Bioengineering Horizon Scan 2020 atât pentru cadrul de bioinginerie al Forumului Economic Mondial, cât și pentru cadrul privind schimbările climatice, deoarece abordează ambele subiecte.”
/////////////////////////////////////////
Predicția celebrului Carl Sagan, adeverită după 28 de ani. Este înfricoșător: Lumea bântuită de demoni
Scris de: ZIUA NEWS0
Celebrul Carl Sagan a fost astronom, om de știință planetar, astrofizician și nu numai – era bine cunoscut ca un pionier în domeniul exobiologiei, care este studiul posibilității existenței vieții extraterestre.
Acum, predicția lui Carl Sagan din 1995 despre America și despre lume, reapare – unii spun că este înfricoșător de exactă. Viziunea sa: „Lumea bântuită de demoni” este cât se poate de reală acum, când, așa cum prezicea, „puterile tehnologice extraordinare sunt în mâinile unui număr mic de oameni și nimeni dintre oameni nu poate înțelege problemele”.
Oamenii sunt înspăimântați pe internet, pe rețelele de socializare, postând intens predicția lui Carl Sagan, care atenționează parcă din trecut că „oamenii își vor pierde capacitatea de a-și stabili propriile agende”, un fenomen ce se petrece acum în 2023, după 28 de ani de când astronomul avertiza, potrivit Daily Mail.
Predicția este plină de avertismente pe care unii le consideră puțin prea aproape de realitate. Prevestește o lume a dezinformării și creșterea puterii tehnologiei. De la „strângerea cristalelor noastre” la „puteri tehnologice uimitoare” fiind „în mâinile a foarte puțini”, predicția omului de știință este plină de avertismente despre care unii cred că sunt puțin prea aproape de realitate.
El a ajutat la adunarea primelor mesaje fizice trimise în spațiu și a fost printre primii care au stabilit că viața ar fi putut exista pe Marte. Astronomul a făcut un apel constant la NASA să-și extindă explorarea Universului. Pe măsură ce predicția reapare, oamenii chiar se întreabă dacă Sagan a avut acces la o mașină a timpului.
Profeția care descrie o Americă distopică a venit dintr-un pasaj din cartea sa numită „Lumea bântuită de demoni: știința ca o lumânare în întuneric” (lumea controlată de tehnologie!). Cartea explică metoda științifică oamenilor din afara domeniului și îi încurajează să învețe gândirea critică și sceptică. Se concentrează pe distingerea științei de pseudoștiință, cu mențiuni despre vrăjitoare, OZN-uri, percepția extrasenzorială (al șaselea simț) și vindecarea prin credință.
Pasajul care îi face pe oameni să vorbească, prevestește o lume de dezinformare, creșterea puterii tehnologiei și a mass-media influente:
„Știința este mai mult decât un corp de cunoștințe; este un mod de a gândi. Am prevestirea unei Americi pe vremea copiilor sau a nepoților mei – când Statele Unite sunt o economie a serviciilor și a informațiilor; când aproape toate industriile de producție cheie au dispărut în alte țări; când puterile tehnologice extraordinare sunt în mâinile unui număr foarte mic și nimeni care reprezintă interesul public nu poate înțelege problemele; când oamenii și-au pierdut capacitatea de a-și stabili propriile agende sau de a-i pune în discuție pe cei care dețin autoritate; când, strângându-ne cristalele și consultându-ne nervos horoscoapele, facultățile noastre critice în declin, incapabile să distingă între ceea ce se simte bine și ceea ce este adevărat, alunecăm, aproape fără să observăm, înapoi în superstiție și întuneric”.
„Amuțirea Americii este cea mai evidentă în decăderea lentă a conținutului substanțial în mass-media extrem de influente, sunetul de 30 de secunde (acum până la 10 secunde sau mai puțin), programarea cu cel mai mic numitor comun, prezentări credule despre pseudoștiință și superstiție, dar mai ales un fel de sărbătoare a ignoranţei.”
Pasajul înfricoșător de precis circulă din nou pe rețelele de socializare, utilizatorii fiind șocați de mesajul său ciudat și de exactitatea predicțiilor sale din urmă cu 28 de ani. O persoană a spus: „Carl Sagan, sunt din ce în ce mai convins, că tocmai avea o mașină a timpului”. Cineva a numit predicția o „descriere înfiorător de precisă a drumului către declin” al omenirii. Din păcate, Carl Sagan nu a putut vedea dacă profeția sa s-a împlinit, deoarece a murit la vârsta de 62 de ani în decembrie 1996 – suferea de o boală rară a măduvei osoase numită mielodisplazie.
DIN ACEEASI CATEGORIE…
Elon Musk îl dă în judecată pe Soros: „Abia aștept să înceapă descoperirea!”
Vlad Pascu avea în sânge un cocktail de droguri: peste cinci substanţe interzise, descoperite la analize, anunţă medicii legişti
ISW: Moartea lui Prigojin înseamnă sfârșitul Wagner. Nu va mai exista ca structură militară paralelă cvasi-independentă
Trafic cu echipamente pentru sinucidere asistată – Cel puțin 88 de oameni au murit până acum
Zeci de români au ajuns să doarmă pe străzi în Londra. „Cea mai mare stradă comercială transformată în dormitor”
///////////////////////////////////////////
(Dupa ce a privati-furat averea sindicala din tara…) „Brontozaur” sindical Matei Brătianu angajat pe viață la Poșta Român
Matei Brătianu poate să fie un caz școală pentru studiu stratosferei sindicatelor din România. Fosilele care conduc într-un mod opac și extrem de profitabil sindicatele din România nu se mai satură. În afară de stipendiile primite de la organizațiile pe care le păstoresc ei vor bani și de la companiile de stat unde își au membrii.
Sindicatul din Vaslui a monopolizat Poșta Română
Compania Națională Poșta Română este cel mai mare angajator din România. Aproximativ 25.000 de oameni lucrează la furnizorul unic universal din domeniul serviciilor poștale. Majoritatea covârșitoare sunt membrii de sindicat. Cea mai mare parte cotizează la Sindicatul Lucrătorilor Poștali din România. Organizația este condusă de Matei Brătianu și are sediul pe o stradă din Vaslui.
Sindicatul a avut anul trecut 300 de angajați care au luptat cu managerii de la Poșta Română pentru drepturile salariale. În total, șefii de la sindicat au rulat 5,7 milioane de lei. Majoritatea banilor provin din cotizațiile strânse de la membrii. În 2014 sindicatul declara că are 19309 membrii.
„Brontozaurul” Matei Brătianu care conduce armada poștașilor
În fruntea sindicaliștilor de la Poșta Română se află din vremuri imemoriale Matei Brătianu. Născut în 1946, sindicalistul a trecut și prin Parlamentul României. El a făcut parte și din „cupola” sindicaliștilor – Blocul Național Sindical.
Matei Brătianu a fost declarat incompatibil de către Agenția Națională de Integritate din cauza activităților politice și a banilor încasați de la sindicate.
Matei Brătianu angajat etern la Poșta Română
După 30 de ani de muncă sindicală și 74 de ani de viață ne așteptam ca Matei Brătianu să-și cheltuie agoniseala de-o viață liniștit ca orice bunic înțelept. Raidurile răutăcioase ale procurorilor și cele ale inspectorilor de integritate ne duceau cu gândul la un bătrânel stresat care tunde trandafiri pentru a se relaxa.
Adevărul este total opus. Șeful din umbră de la Poșta Română continuă să fie angajatul instituției. Deși vârsta nu i-ar permite un contract pe durată nedeterminată, Matei Brătianu este angajat „pe viață” la CNPR.
Sindicalistul lucrează la Direcția Rețea, Departamentul Administrare Rețea, Dispersie București. Conform contractului semnat în 2015, Matei Brătianu lucrează opt ore în fiecare zi. Programul său de lucru este de la ora 8:30 în fiecare dimineață și se finalizează la ora 16:30. El avea, la semnarea contractului, un salariu de 3210 lei.
Matei Brătianu
„Stăpânul poștașilor” la DNA
În afară de activitatea sindicală, Matei Brătianu „joacă” și pe piața contractelor semnate de Poșta Română. El a fost chemat de procurorii DNA pentru a explica mai multe scheme financiare care au prejudiciat compania de stat cu 1,5 milioane de lei.
Procurorii DNA consideră, în 2018, că faptele lui Brătianu care a făcut lobby pentru a susține proiectul poștei hibride și pentru a urgenta plata deconturilor către niște firme, întrunesc elementele constitutive ale infracțiunii de complicitate la luare de mită.
Suveica lui Brătianu
Este greu de înțeles păienjenișul putred al lumii sindicale. Federații și confederații, filiale și sindicate fantomă conlucrează într-o schemă greu de descifrat pentru un profan al lumii sindicale.
Matei Brătianu conduce sindicatul de 19.309 membrii din Vaslui. Sindicatul este afiliat Federației Sindicatelor din Poștă și Comunicații. Structura federală are 20.000 de membri. Sindicatul lui Brătianu are 5,7 milioane de lei rulaj din sediu său aflat în Vaslui. Federația are numai 0,3 milioane de lei rulaj, un pic mai mult ca salariul soției lui Ionel Oțelea care, surprinzător, este angajată tot la Poșta Română. Acesta este șef în acte în Federația din care Matei Brătianu controlează și muștele care aterizează sporadic pe chitanțierele de cotizație.
/////////////////////////////////////////
Unde a dus-o razboiul lui Putin: Rusia introduce în programa școlară ore de ‘formare militară inițială’
De către Stirea Zilei
Elevii ruşi de liceu cu vârste cuprinse între 15 şi 17 ani urmează să fie formaţi de la începutul noului an şcolar – în septembrie – în folosirea dronelor de luptă, pentru a fi pregătiţi de ”o eventuală confruntare cu inamicul”, se arată în programa publicată de către Ministerul rus al Educaţiei, în a 18-lea lună a Războiului rus în Ucraina, relatează AFP, conform news.ro.
Potrivit acestei programe, adolescenţii ruşi vor putea să se familiarizeze cu ”mijloacele de utilizare militară a dronelor” şi felul în care ”să desfăşoare misiuni de recunoaştere cu ajutorul unei drone”.
Ei vor avea totodată posibilitatea ”să desfăşoare acţiuni concrete de pilotarea dronelor” şi să înveţe moduri de contracarare a ”dronelor adversarului”.
Clasele vizate în aceste cursuri corespund grupei de vârstă 15-17 ani, în cadrul ”formării militare iniţiale”. Această formare – care exista în epoca sovietică – dar a căzut în desuetudine a fost relansată la începutul noului an şcolar 2023-2024.
Ea prevede o familiarizare cu armament de război ca puşca de asalt Kalaşnikov şi prevede cel puţin 140 de ore de cursuri.
PREGĂTIRE ÎN VEDEREA UNEI ”EVENTUALE” CONFRUNTĂRI
”Introducerea unei astfel de materii în şcoli va permite pregătirea sistematică a cetăţenilor în vederea unei eventuale confruntări cu inamicul”, justifica în noiembrie 2022 parlamentarul Serghei Mironov, autorul iniţiativei.
Dronele sunt folosit masiv în Războiul din Ucraina, de către ambele tabere, iar teritoriul rus este vizat aproape în întregime în atacuri de acest tip.
De la începutul războiului, în şcolile ruseşti au fost introduse mai multe inovaţii menite să inoculeze patriotism şi să răspândească un discurs anticoccidental.
Săptămâna şcoală începe cu imnul naţional, o ceremonie de ridicarea steagului şi ”discuţii despre ceea ce este important”, introduse cu scopul de a evoca ostilităţile din Ucraina şi a justica invazia rusă a vecinului ucrainean.
https://stireazilei.com/unde-a-dus-o-razboiul-lui-putin-rusia-introduce-in-programa-scolara-ore-de-formare-militara-initiala/
/////////////////////////////////////
Adevărul Bibliei pe băncile tribunalului în Finlanda: Ar putea o condamnare să aibă ramificații grave pentru creștinii europeni?
Distribuirea unui verset biblic greșit îți poate aduce doi ani de închisoare în Finlanda. Päivi Räsänen a fost acuzată de săvârșirea unei infracțiuni motivate de ură pentru că a postat un verset biblic împreună cu opiniile sale despre căsătorie și sexualitate. După o bătălie de trei ani, în martie, un tribunal din Finlanda a susținut dreptul la liberă exprimare și a abandonat toate acuzațiile. Dar acum, Päivi Räsänen, fost Ministru al Afacerilor Interne, este din nou data în judecată.
Motivul pentru care a vorbit ea inițial poate să vă surprindă. Propria ei biserică s-a alăturat evenimentelor Pride la momentul respectiv, și era îngrijorată pentru că acționau în contradicție cu Biblia în care pretind că cred.
Aceasta este și o problemă în prea multe biserici americane. Le vine în minte gândul să fie în conformitate cu lumea.
În Finlanda, totuși, există o posibilitate reală ca o persoană să ajungă la închisoare pentru o presupusă insultă sau ofensă. Potrivit codului penal de acolo, dacă se constată că o persoană a exprimat o „opinieˮ sau alt mesaj considerat a fi „amenințător, defăimător sau insultătorˮ față de cineva, presupusul infractor ar putea fi condamnat la închisoare pentru până la doi ani.
Un tribunal finlandez a ajuns la o hotărâre unanimă mai devreme în acest an că „nu este atributul instanței de judecată de district să interpreteze conceptele biblice.ˮ Dar din cauza apelului procurorului în cazul respectiv, Dr. Päivi Räsänen, membru al parlamentului Finlandei, se va întoarce în instanță pe 31 august.
Aceasta a fost o luptă de patru ani pentru ea. Asta fac și aici, în Statele Unite, cei care urăsc pe Dumnezeu. Te târăsc în instanță și încearcă să te demoralizeze. Cuvântul „hărțuireˮ îmi vine în minte.
Ea crede că ei încearcă ca ea să fie dată ca exemplu, dar a afirmat că este pregătită să se apere în orice instanță de judecată va fi nevoie. Räsänen spune că a fost încurajată de sprijinul internațional pe care l-a primit, dar este îngrijorată că o hotărâre împotriva ei ar avea ecouri în întreaga Europă. Ea adaugă:
„Dacă aș fi condamnată, ar avea consecințe în întreaga Europă, pentru că susținătorii LGBT sunt atât de activi și agresiviˮ, a spus ea. „Și au rețele foarte puternice … astfel că ar avea efecte și asupra altor țări europene.ˮ
Şi eu sunt de acord și cu punctul său de vedere că dacă ar fi găsită vinovată, ar rezulta în persecuția deschisă și legală a creștinilor.
O luăm de la capăt. Adevărul Bibliei este în mod literal pe băncile tribunalului.
Cu toate acestea, povestea are și alte aspecte. În 2019, ea a postat pur și simplu pe rețelele de socializare despre un eveniment Pride de atunci și despre decizia Bisericii Evanghelice Luterane de a-l susține.
Descriindu-și preocupările, Räsänen a spus:
„Și a fost un șoc pentru mine și, ca membru al acelei biserici … am întrebat conducerea bisericii mele … ‘Cum este posibil să susțineți ceva, ca pe o chestiune de mândrie, ceea ce Biblia numește rușine și păcat?’ˮ
Acest lucru s-a întâmplat și în America, unde oamenii au fost arestați pentru ca au distribui anumite versete biblice. În acest caz, ea a postat din Cartea Romani, iar după ce o persoană a făcut o plângere penală împotriva ei, declarațiile anterioare făcute de ea au fost, de asemenea, supuse atenției.
După ce a fost depusă o altă plângere împotriva ei referitoare la opiniile privind relațiile între persoanele de același sex pe care le exprimase într-un program de radio, i-au fost aduse acuzații. Räsänen a fost interogată de poliție în total 13 ore, acuzată de „incitare împotriva minorităților sexualeˮ, ceea ce ar putea atrage o pedeapsă de doi ani de închisoare sau o amendă.
Ea s-a trezit stând la o masă în 2019, fiind întrebată despre opiniile sale biblice și semnificația din Cartea Romani, din care a postat pe Tweeter (Romani 1:24-27), care condamnă homosexualitatea ca păcat. Ea a fost acuzată de discurs de ură, încălcând demnitatea și egalitatea populației LGBTQ.
V-ați putea întreba dacă există vreo protecție pentru libertatea de exprimare și religie în constituția Finlandei. Da, de aceea a câștigat prima bătălie în instanță.
Dar Räsänen a recunoscut că întregul proces a fost ca o pedeapsă și ar putea avea „un efect inhibant asupra … creștinilor care cred în Biblie,ˮ considerând că cazul ei este o avertizare pentru ceilalți să nu vorbească despre credința lor, ceea ce face această situație atât de periculoasă.
„Acum este momentul să folosim aceste drepturi pentru a vorbi și pentru a ne exprima credințele,ˮ a spus ea, avertizând cu privire la ceea ce ar putea lovi creștinii tradiționali care se țin de doctrina biblică. „Ce am vorbit sau ce am scris a fost despre lucruri similare pe care creștinii le-au rostit și le-au învățat timp de decenii, timp de 2.000 de ani.ˮ
Să nu uităm, dilema ei a fost generată de faptul că se ruga să găsească modul de a răspunde faptului că propria ei biserică susținea un eveniment Pride, ceea ce a fost descris ca fiind „destul de șocant pentru mineˮ. Mulți dintre prietenii ei au părăsit biserica, dar ea a decis să vorbească.
Cred că acesta poate fi punctul principal aici, că unii dintre liderii noștri bisericești din America trebuie confruntați cu compromisul sau cu încercarea de a merge cu lumea și de a mulțumi oamenii în loc să rămână fideli Cuvântului lui Dumnezeu.
Räsänen a scris și un pamflet în 2004 care a fost atacat, numit „El a creat Bărbat și Femeie: Relațiile homosexuale contestă conceptul creștin al umanității.„ Biroul Procurorului General din Finlanda a declarat că opinia ei era „probabil să stârnească ură și intoleranță.ˮ
Din nou, în cazul actual, ea se confruntă cu amenzi și până la doi ani de închisoare în caz de condamnare, dar cazul ei ar putea influența și scrierile biblice, declarațiile și predicile a mulți alții.
Ar trebui să ne inspire ori de câte ori un frate sau o soră în Hristos ia o poziție curajoasă pe baza fundamentului solid al Cuvântului lui Dumnezeu în locul cuvântului omului. Räsänen este un exemplu de a păstra credința și a avea bucurie chiar și în circumstanțe dificile.
Îi admir curajul. Ea a spus că întregul proces este în mâinile lui Dumnezeu și „…aceasta a fost o privilegiu și aceasta a fost chemarea mea să lupt acum pentru aceste aspecte biblice…ˮ
Amin. Să avem cu toții aceeași credință și perspectivă. Mai ales în vest, libertatea nu ne mai este un lucru garantat. Trebuie să luptăm pentru adevăr, pentru libertatea religioasă și libertatea de exprimare. Dacă nu, Evanghelia va fi cenzurată și reprimată chiar mai mult decât în ultimii ani.
De David Fiorazo
Sursă text și foto: Harbingersdaily
https://www.voceacrestinilor.com/stiri/adevarul-bibliei-pe-bancile-tribunalului-in-finlanda-ar-putea-o-condamnare-sa-aiba-ramificatii-grave-pentru-crestinii-europeni/
///////////////////////////////////////////
Continuați să Sustineți Adevărul: Creștinii din Marea Britanie pe Linia Frontului Împotriva Ideologiei Transgender
Pe măsură ce societatea începe să își dea seama de răul cauzat de ideologia radicală transgender, tot mai mulți comentatori și experți își ridică vocile pentru a se alătura feminismului „critic față de genˮ.
Dar este foarte obișnuit ca creștinii să fie șterși din această imagine. Rolul creștinilor în opunerea față de această ideologie dăunătoare este rar recunoscut.
Și odată cu aceasta, poziția „critică față de genˮ este adesea prezentată ca singura alternativă viabilă la ideologia transgender. Acest lucru consolidează ideea falsă și periculoasă că tinerii care se confruntă cu suferința legată de gen sunt, de fapt, LGBT și ar trebui încurajați să îmbrățișeze acea identitate.
Mulți creștini au fost pe linia frontului și au plătit un preț semnificativ pentru că s-au opus ideologiei transgender. Unii creștini sau biserici proeminente se poate să fi abandonat învățătura Scripturii și să fi cedat acestei ideologii, dar acest lucru nu anulează mulțimea celor care au rămas fideli lui Dumnezeu și Cuvântului Său.
Acești creștini trebuie să fie cunoscuți și sărbătoriți. Această listă ar trebui să fie suficientă pentru a arăta, atunci când privim înapoi cu neîncredere la această perioadă de nebunie, că creștinii au jucat un rol critic în opunerea împotriva acestei ideologii dăunătoare.
Peter Benjamin
Peter Benjamin s-a îmbrăcat în haine de femeie și a trăit ca o femeie transgender timp de șapte ani – suferind intervenții chirurgicale ireversibile – înainte de a reveni la identitatea sa masculină dată de Dumnezeu. El a cerut ca serviciile medicale și de sănătate mintală să fie mai precaute înainte de a permite oamenilor să ia decizii care le pot schimba viața.
Miriam Cates
Deputata pentru Penistone și Stocksbridge, Miriam Cates s-a confruntat cu ostilitate pentru că a protestat în parlament în cererea de orientări noi privind transgenderismul în școli și pentru opoziția față de activismul transgender al unor grupuri precum Mermaids și Stonewall.
Caroline Farrow
Jurnalista și activista Caroline Farrow s-a opus vocal ideologiei transgender de mulți ani, inclusiv în rolul său la CitizenGo. S-a confruntat cu amenințări legale semnificative și hărțuire pentru că a vorbit.
‘Hannah’
‘Hannah’, căreia nu i se poate divulga numele din motive legale, și-a pierdut locul de muncă ca învățătoare la o școală primară după ce a ridicat îngrijorări legate de siguranță cu privire la un copil care se afla într-un proces de „tranzițieˮ socială a genului la școala ei.
Kristie Higgs
Kristie și-a pierdut locul de muncă ca asistentă pastorală școlară pentru că a împărtășit preocupările sale cu privire la materialele educaționale inadecvate într-o postare privată pe Facebook. Postările ridicau îngrijorări cu privire la cărțile pro-trans, inclusiv „Băiatul meu Prințesăˮ și „Roșu: Povestea unui creionˮ.
David Mackereth
Doctorul creștin David Mackereth și-a pierdut locul de muncă ca evaluator pentru Departamentul de Muncă și Pensii după ce a spus că nu va folosi pronume transgender. David a declarat că utilizarea pronumelor transgender contravine conștiinței sale ca medic și ca și creștin care crede în Biblie. Judecătorii din cazul său au decis inițial că credințele sale nu sunt protejate în conformitate cu Legea Egalității – o decizie care a fost anulată de Tribunalul de Apel pentru Angajare – care totuși a decis că creștinii nu pot exprima aceste credințe la locul de muncă fără frica de a-și pierde slujba.
Dave McConnell
Predicatorul stradal Dave McConnell a fost condamnat pentru o infracțiune de ordine publică pentru că a „greșit pronumeleˮ unei persoane de sex masculin care se auto-identifica ca „femeie transgenderˮ în centrul orașului Leeds. Cu ajutorul Centrului Legal Creștin, condamnarea sa a fost anulată – dar nu înainte ca el să fie obligat să facă 80 de ore de serviciu comunitar.
Harry Miller
Harry Miller, fost ofițer de poliție din Humberside, a fost investigat de poliție din cauza unui poem pe care l-a postat pe Twitter. După ce un ofițer de poliție i-a spus că trebuie să-și „verifice gândireaˮ, un incident de ură non-criminală a fost înregistrat în cazierul său, acuzându-l de ‘ură transfobică’. În calitate de co-fondator al organizației Fair Cop, Harry a contestat cu succes modul în care poliția înregistrează astfel de incidente..
Autorii cărții „The New Normalˮ
În 2016, Christian Concern a organizat o conferință numită „The New Normalˮ, evidențiind gândirea creștină despre (și opoziția față de) transgenderism, care la momentul respectiv abia începea să fie conștientizată de public. Contribuțiile din partea Dr. Lisa Nolland, Dr. Carys Moseley, Carlos D. Flores, Profesorul Robert Oscar Lopez, James D. Lopez, Daniel Moody, Profesorul John Nolland, Dr. Peter Saunders, Dr. Rick Thomas, Brittany Klein și Julia Gasper au fost ulterior prezentate într-o carte care critica ideologia transgender.
John Parker
John Parker și-a dat demisia din funcția de guvernator la o școală primară a Bisericii Angliei după ce școala a cedat ideologiei transgender și a invitat grupul de lobby transgender Mermaids să instruiască personalul. A dezvăluit ideologia și neadevărurile promovate în școală de către Mermaids – care încă nu fuseseră discreditate la momentul respectiv.
Bernard Randall
Capelanul școlii, Bernard Randall, și-a pierdut locul de muncă după ce a ținut o predică în capelă în care spunea că nimeni nu ar trebui obligat să accepte afirmațiile despre identitatea de gen. Acest lucru a fost parțial în răspuns la programul „Educate and Celebrateˮ, care promova ideologia transgender prin sesiuni de instruire în școală.
Lynda Rose
Directoarea a Voice for Justice UK și coordonatoarea Grupului pentru Familie și Protecția Copilului al Camerei Lorzilor și Comunelor, Lynda Rose s-a ridicat în mod constant în favoarea modelului lui Dumnezeu pentru bărbați și femei, în special în ceea ce privește materialele educaționale inadecvate.
Nigel și Sally Rowe
Părinții creștini Nigel și Sally Rowe și-au retras copiii de la o școală a Bisericii Angliei din cauza politicilor pro-transgender. Au obținut peste 20.000 de lire sterline pentru costurile legale după ce au contestat îndrumările școlare care adoptau ideologia transgender, obținând de asemenea angajamentul guvernului de a-și revizui orientările.
Joshua Sutcliffe
De profesie profesor de matematică, Joshua Sutcliffe a fost concediat din funcție și apoi interzis să predea pentru acuzații legate de momentul în care a „greșit pronumeleˮ unui elev. Povestea sa a fost una dintre primele în care consecințele ideologiei transgender au devenit cunoscute în mod larg, când a devenit publică în 2017.
Andrea Williams
În calitate de Director și co-fondator al organizației Christian Concern și al Centrului Legal Creștin, care a susținut multe dintre persoanele menționate mai sus, Andrea Williams a fost fără îndoială în fruntea acestei bătălii pe parcursul acestor ani.
Și mulți alții…
Această listă de creștini include doar pe cei care s-au ridicat în această bătălie în Regatul Unit. Dacă ne-am uita peste hotare, am vedea mult mai mulți creștini în fruntea acestei lupte – inclusiv mulți academicieni, personalități media, lideri bisericești și politicieni.
Mai mult decât atât – acoperă doar ultimii șapte ani sau cam așa, de la ascensiunea fulminantă a transgenderismului în conștiința publică. Creștinii au fost, de fapt, singurele voci semnificative care au criticat Legea Recunoașterii de Gen încă din 2004.
Chiar și cu aceste constrângeri, fără îndoială, am omis mulți alții care merită să fie în lista mea personală de onoare.
Dar această listă nu este doar pentru a lăuda pe cei care au rezistat. Este pentru a le reaminti creștinilor că am stat fermi când opoziția a fost cea mai puternică și când modelul lui Dumnezeu pentru bărbați și femei a fost batjocorit.
Chiar dacă putem fi cu adevărat recunoscători pentru contribuțiile altora care au stat pentru adevărul despre transgenderism, nu ar trebui să ne simțim intimidați sau rușinați de propriul nostru rol. Să continuăm să apărăm adevărul în lunile și anii care urmează.
De Christian Concern
Sursă text și foto: Harbingersdaily
https://www.voceacrestinilor.com/stiri/continuati-sa-sustineti-adevarul-crestinii-din-marea-britanie-pe-linia-frontului-impotriva-ideologiei-transgender/
///////////////////////////////////////
Într-un oraș din Venezuela copleșit de vrăjitorie, un număr de 12000 de oameni doresc să înceapă o relație autentică cu Cristos
CORNEL L
În timpul primului weekend din iulie, orașul Mérida din Munții Anzi, în nord-vestul Venezuelei, a găzduit o campanie evangelistică de două zile, în care zeci de mii de oameni au auzit Vestea Bună a Mântuirii prin Isus Hristos la Stadionul Guillermo Soto Rosa.
Festival de la Familia (Festivalul Familiei) a început cu un eveniment special de evanghelizare pentru copii sâmbătă dimineața. David Ruíz, vorbitor invitat și evanghelist asociat cu Asociația Evanghelistică Billy Graham (BGEA), a urmat cu două seri în care a propovăduit Vestea Bună pentru toate vârstele.
Începând din 2019, Consiliul Evanghelic din Venezuela a organizat Festivalul Familiei în diferite orașe din această țară tropicală – cel mai recent în Puerto La Cruz, Isla de Margarita și San Fernando de Apure.
„Viziunea noastră este ca Venezuela să-L primească pe Isus Hristosˮ, a spus César Mermejo, președintele Consiliului Evanghelic. „Credem cu tărie că singurul mod în care o țară poate fi schimbată este prin a cunoaște mai întâi adevărul despre condiția noastră spirituală. … De aceea vrem să aducem Evanghelia în toate regiunile Venezuelei prin aceste evenimente.ˮ
Amplasat la o altitudine de 1641 de metri, Mérida este celebru pentru Universitatea Los Andes, clădirile sale coloniale colorate și pentru faptul că este cel mai înalt și cel mai friguros oraș dintr-o țară în care temperatura rămâne caldă tot timpul anului.
Dar, în ciuda farmecului său fizic, locuitorii orașului au nevoi spirituale mari și le lipsește speranța eternă. Pastorii locali cred că doar 3% din populație are o relație personală cu Isus Hristos, iar vrăjitoria și magia au devenit predominante în ultimele decenii.
„Din păcate, Mérida este orașul cu cea mai mare rată de sinucidere din Venezuela, în special printre tineri, care caută disperați să umple golul din inimile lorˮ, a împărtășit Evanghelistul David Ruíz. „Cred că acest Festival a venit în momentul potrivit, deoarece mii de oameni au auzit mesajul speranței și au avut o întâlnire cu Prințul Păcii.ˮ
În ciuda penuriei de combustibil și altor provocări de transport în această regiune, mulțimi de oameni au venit la locul evenimentului. Echipa organizatoare se aștepta să fie prezenți în jur de 25.000 de oameni, dar Domnul a mișcat inimi într-un mod puternic, iar peste 45.000 de persoane au participat la cele trei evenimente.
Sâmbătă dimineața, Festikids a adunat mii de copii pentru a participa la activități distractive și a urmări o piesă numită „Isus vine în ajutorˮ, interpretată de tineri din biserici locale.
Sâmbătă și duminică seara, Festivalul Familiei a adunat mii de oameni de toate vârstele. Oamenii au ascultat cu atenție când David Ruíz a împărtășit cum toți am păcătuit, dar Isus Hristos a plătit pedeapsa pentru păcatele noastre pe cruce.
O viață nouă
Cu câteva luni în urmă, Laura* s-a înfuriat foarte tare când creștinii evanghelici au început să împărtășească Evanghelia în comunitatea ei. Timp îndelungat, ea i-a hărțuit și chiar i-a denunțat în fața autorităților, spunând: „Ei tulbură liniștea în regiune și se opun credințelor tradiționale ale comunității.ˮ
Dar acești creștini au decis să contracareze dușmănia ei cu dragoste. Una dintre aceste persoane a fost Yaneth.
Yaneth și alții i-au împărtășit Evanghelia Laurei de mai multe ori. Când biserica lui Yaneth a organizat depozite de alimente pentru a ajuta comunitatea, ea a încurajat-o pe Laura să ia o pungă cu alimente pentru familia ei.
Încetul cu încetul, atitudinea Laurei față de creștini a început să se schimbe.
Yaneth a invitat-o la Festival și a putut să asiste la momentul în care Domnul i-a atins inima pe parcursul evenimentului. Acolo, Laura a decis să se pocăiască de păcatele ei și să-și încredințeze viața lui Hristos.
*„În acea seară, a primit o carte numită Trăind în Hristos… Cel mai uimitor lucruˮ, a spus Yaneth, „a fost că a doua zi, i-a spus pastorului că a citit deja întreaga carte și că dorește să discute cu el în detaliu despre ea, pentru că avea câteva întrebări.ˮ
O Lumină în Întuneric
În zona orașului cunoscută ca Páramo de la Culata, vrăjitoria a devenit o practică obișnuită. Când Ninoska de Gutierres se plimba în zonă, a văzut un anunț care promova „Vrăjitoriaˮ într-o casă unde a văzut și mulți copii jucându-se.
Fiind călăuzită de Duhul Sfânt, ea a decis să intre și să ofere invitații la Festivalul Familiei. În timp ce Ninoska pleca, un băiat de 10 ani numit Yair* a atras atenția ei și a întrebat-o pe Ninoska dacă poate să o convingă pe bunica să-i lase să participe cu familia la Festikids.
După o lungă conversație, bunica a fost de acord.
La Festival, bunica a fost surprinsă să-i vadă pe Yair și pe cei patru nepoți ai săi rugându-se în timpul Festikids pentru a-L invita pe Isus să intre în inimile lor.
În acea zi, lumina lui Hristos a intrat în această casă și o sămânță a fost plantată în inima acestei femei, care câteva zile mai târziu a decis să viziteze biserica lui Ninoska pentru prima dată.
De BGEA
Sursă text și foto: Harbingersdaily
https://www.voceacrestinilor.com/stiri/intr-un-oras-din-venezuela-coplesit-de-vrajitorie-un-numar-de-12000-de-oameni-doresc-sa-inceapa-o-relatie-autentica-cu-cristos/
/////////////////////////////////////////
Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea
RALUCA
Nevoia primară și constantă, de consum, a omenirii încă din prima zi în Eden, a fost să aibă suficientă hrană și apă pentru a-și menține familia în viață.
În plus, omul trebuie să aibă cazare, o sursă de venit, și de îngrijire a sănătății. Cu toate acestea, cea mai mare, cea mai presantă și constantă nevoie a omului este hrana, inclusiv apa.
Iar aprovizionarea cu alimente este devastată de populația în continuă creștere.
În 1906, Alfred Henry Lewis a declarat: „Există doar nouă mese între omenire și anarhie.” Trei zile fără mâncare vor întoarce adesea prietenul împotriva prietenului, vecinul împotriva vecinului și, în unele cazuri, rudele împotriva rudelor. De asemenea, va transforma oamenii decenți în criminali și, în unele cazuri, va transforma oamenii bine crescuți în canibali.
Nici o persoană stabilă nu o ia razna după ce nu mănâncă timp de trei zile, dar când se adaugă frica de foame, panica va urma curând.
În 1798, Thomas Malthus a scris că populația se extinde în vremuri de belșug până când nu există suficientă hrană (și alte resurse) pentru a hrăni oamenii. O luptă neîncetată pentru alimente provoacă o presiune și o suferință extraordinară într-o regiune. Chiar și în vremuri dificile, dorința de „atașament virtuos” (căsătorie) este atât de puternică încât problema se va agrava cu copii suplimentari care fac imposibilă orice îmbunătățire permanentă pentru săraci. Premisa sa de bază a fost, atunci când vremurile sunt bune, populația crește, iar creșterea tinde să consume resurse, ceea ce face viața dificilă pentru cei mai puțin norocoși.
Malthusianismul este astăzi în lumea noastră, adesea cu zel misionar, pentru a reduce populația prin interzicerea căsătoriei, limitarea dimensiunii familiei și chiar utilizarea schemelor radicale de avort forțat, infanticid și eutanasie. Chiar și avortarea copiiilor handicapați după naștere și uciderea celor născuți fără posibilitatea unei „vieți de calitate”.
Malthus a susținut că, din moment ce creșterea populației va depăși întotdeauna aprovizionarea cu alimente, orice îmbunătățire a omenirii este imposibilă dacă nu sunt impuse limite dure asupra reproducerii. El a sugerat că căsătoriile târzii și „restricțiile morale” (abstinența), războaiele și bolile ar ajuta la menținerea unui echilibru între populație și aprovizionarea cu alimente. Alții au adăugat controlul nașterilor; cu toate acestea, Malthus a fost un predicator englez și nu a recomandat controlul nașterilor.
Când vremea favorabilă produce recolte abundente, populația este în general sănătoasă și fericită. Au tendința de a avea copii din abundență. Ni se spune că tendința spre căsătorie este o luptă constantă și împiedică orice îmbunătățire a stării celor săraci. Prin urmare, populația crește, provocând stres și presiune pentru alimente suplimentare și alte resurse. Malthus a considerat societatea condamnată la foamete, boli, sărăcie, mizerie și moarte; cu toate acestea, căsătoriile ulterioare, abstinența sexuală și celibatul ar ajuta la atenuarea suferinței celor săraci.
El a trăit la mijlocul anilor 1700 și nu a văzut Revoluția industrială galopând în drumul său din 1760 până în jurul anului 1840. El nu a anticipat că mașinile sunt conduse de aburi, apă, aer sau electricitate, făcând munca a zeci de oameni. De asemenea, el nu a reușit să vadă creșterea contraceptivelor care au permis familiar să aibă doi sau trei copii în loc de cinci sau șase – sau mai mult.
Foamea, boala și războiul scad populația care necesită mai puțină hrană; iar controlul nașterilor, amânarea căsătoriei și celibatul ajută și mai mult la menținerea echilibrului în lume.
El a crezut că cauzele naturale, cum ar fi accidentele, vârsta înaintată, foametea și „viciul”, inclusiv infanticidul, crima, contracepția și homosexualitatea, ar putea opri creșterea excesivă a populației. Dar el nu avea nici o speranță de a scăpa de foamete masivă.
Când vremurile bune continuă și populația crește, amenință pe toată lumea; în consecință, din moment ce mai mulți oameni trăiesc mai mult, bătrânii, handicapații și neproductivitatea sunt „mâncători inutili”.
Foametea din India (care s-a întâmplat la fiecare zece ani timp de zeci de ani) a fost necesară pentru a ține sub control populația „în exces”. Oficialii chiar au interzis organizațiilor private de caritate să trimită mâncare în zonele afectate de foamete! Teoria malthusiană a influențat, de asemenea, politicile britanice din Irlanda în anii 1840, în care măsurile de ajutor în timpul foametei de cartofi din Irlanda (1845-1849) au fost neglijate, iar foametea în masă a fost văzută ca o consecință naturală și inevitabilă a presupusei suprapopulații a insulei.
Intrarea germanilor. În 1920, o carte zguduitoare a fost publicată de germanii Karl Binding și Dr. Alfred Hoche cu titlul englez, „Permission to Destroy Life Devoid of Value or Permitting the Destruction of Life Unworthy of Lifeˮ ( Permisiunea de a Distruge Viața lipsită de Valoare sau de a Permite Distrugerea Vieții Nedemne de Viață). Acesta a abordat relația legală dintre sinucidere și eutanasie și apoi a extins la uciderea bolnavilor mintal. Cartea sugera că uciderea unui pacient era justificată atunci când a dus la salvarea altor vieți, mai ales atunci când pacientul în cauză nu avea nicio valoare pentru el sau pentru societate. Cartea pledează pentru uciderea celor bolnavi mintal sau a celor morți intelectual, mai ales că astfel de oameni erau o scurgere a societății.
Expresia „viață nedemnă de viață”, care a apărut pentru prima dată în această carte, a fost esențială pentru ideologia nazistă. Cei doi autori, un avocat și un medic, nu erau politicieni și nu erau național-socialiști. Ei au fost cadre universitare care se ocupă de un subiect foarte delicat. Are statul dreptul de a ucide unii oameni pentru binele multora? Are statul dreptul să decidă când o viață nu este productivă?
Această întrebare nu a primit răspuns, în opinia mea.
Mâncarea sau lipsa acesteia este o problemă semnificativă în timpul nostru, deoarece dacă nu este suficientă hrană disponibilă, atunci totul se reduce. Nu am văzut niciodată un astfel de accent pe alimente și pe potențiala sa indisponibilitate. Nu mai este doar o problemă pentru unii, ci pentru toată lumea, deoarece toată lumea mănâncă.
Oamenii devin din ce în ce mai conștienți de dependența lor totală de alții pentru ceea ce este indispensabil – hrana. Generațiile trecute ar fi fost îngrozite de o astfel de dependență.
Cu lipsa hranei, anarhia predomină, urmată de foamete. Hrana mai puțină este un lucru, dar lipsa hranei este un dezastru. Paul Lee Tan a dat o descriere țărănească a foametei rusești din 1932 până în 1933. „Am mâncat tot ce am putut găsi – pisici, câini, șoareci de câmp, păsări. Când va fi lumină mâine, veți vedea copacii dezbrăcați de scoarță… și bălegarul de cal a fost mâncat. Uneori există cereale intregi în el.”
Americanii au puțină experiență cu lipsa de alimente la scară națională și nici un exemplu de foamete masivă în țara noastră.
Nu mai este vorba de o lipsă de alimente, de întreruperea alimentelor și de indisponibilitatea alimentelor discutate doar de grupurile marginale, ci sunt îngrijorați oficiali și politicieni de rang înalt. Președintele Biden a spus despre deficitul de alimente: „Da, va fi real”. Prețurile alimentelor sunt la cel mai ridicat nivel de când au început înregistrările acum 60 de ani.
De data asta Biden a avut dreptate.
Îngrijorarea este deja aici, și se va înrăutăți pe măsură ce magazinele alimentare nu mai au articole importante la începutul zilei, apoi nu vor mai avea aceste articole deloc. Apoi, mulți oameni vor trece de la anxietate la neliniște la anarhie – cele nouă mese au fost ratate. Una este să te temi de lipsa de hrană, dar alta este să te temi de foame, apoi de faptul de a muri de foame.
Va deveni foarte grav, deoarece unii oameni care traiesc la limită devin iresponsabili. Unii părinți vor lua orice vor pentru a-și hrăni copiii. Orașele ar deveni de nelocuit pe măsură ce revoltele alimentare vor avea loc, deoarece oamenii decenți folosesc forța pentru a lua ceea ce simt că au nevoie – dacă nu, ceea ce merită. Înțelegeți că nu este o speculație. Acest lucru s-a întâmplat întotdeauna în toate societățile. După cum s-a văzut mai înainte, camionagiii ar refuza să intre în orașele care se revoltă, exacerbând și mai mult problema.
Henry Kissinger a declarat în The Final Days: „Controlează petrolul și controlezi națiunile; controlează mâncarea și controlezi oamenii.” Într-un MEMO din 1974 privind securitatea națională, el a declarat, de asemenea, că „depopularea ar trebui să fie cea mai mare prioritate a politicii externe față de lumea a treia, deoarece economia americană va necesita cantități mari și în creștere de minerale din străinătate, în special din țările mai puțin dezvoltate”.
Dacă nu credeți că mulți oficiali publici vor promova planuri de a diminua, epuiza și distruge elemente ale unei populații pentru a menține ordinea (și locurile lor de muncă), trăiți într-un univers alternativ. Și nu cunoașteți istoria.
Marea noastră catastrofă alimentară a început deja.
Marea foamete a fost unul dintre marile dezastre ale istoriei umane. Dezastrul de clasă mondială a început atunci când o răcire fizică s-a așezat peste europenii secolului al XIV-lea. Marea Baltică a înghețat de două ori, urmată de ani reci și nesezonieri de perioade de vegetație mai scurte, ceea ce a însemnat dezastru. Ploaia a început în 1315 și a continuat timp de 7 de ani, mai ales în timpul verii. Eșecurile culturilor au durat până în 1316 până la recolta de vară din 1317.
În 1315, a plouat atât de mult, încât oamenii au vorbit despre potopul lui Noe. Culturile au eșuat, iar oameni din întreaga Europă mureau de foame. Oamenii au început să recolteze rădăcini sălbatice comestibile, ierburi, nuci și scoarță în păduri. Și-au mâncat proprii copii, iar oamenii din Polonia au luat spânzurații de pe eșafod și i-au mâncat. Deficitul de hrană i-a determinat pe deținuți să ucidă noi deținuți și să-i „devoreze pe jumătate vii”. Timpul a fost evident pentru nivelurile severe de criminalitate, ieșiri violente, boală, moarte în masă, canibalism, și infanticid.
Aproape toată lumea era înfometată, deoarece 95% din populație era formată din țărani care nu aveau rezerve de hrană și nici bani de cumpărat dacă era ceva disponibili pentru vânzare. În acest timp, oamenii nu au gândit și nu au acționat rațional. Ei au măcelărit animalele și au mâncat semințele pentru însământare, garantând o foamete continuă. Mulți și-au abandonat copiii, dar unii oameni în vârstă au ales să nu mănânce pentru a asigura hrana pentru tineri.
În această perioadă, speranța de viață a fost șocant de scăzută. În timpul Marii foamete și a ciumei, a fost puțin sub 30 de ani, iar între 1348 și 1375, speranța de viață a fost de numai 17 de ani! Lipsa de hrană și o ciumă mortală vor face acest lucru unei populații.
Toate acestea au fost pe zone extinse, inclusiv câteva națiuni; cu toate acestea, unii experți ne spun că ne confruntăm cu o foamete mondială, în primul rând în Africa, Bangladesh, națiunile din America de Sud, națiunile din Orientul Mijlociu, Și China, apoi Europa și statele Unite.
Și toate aceste populații se îndreaptă în direcția ta!
Guvernele și organizațiile care fac bine vor face ceva, chiar dacă este greșit. Forumul Economic Mondial (WEF) tocmai și-a încheiat conferința anuală de la Davos, Elveția, exprimându-și îngrijorarea cu privire la viitorul lumii din cauza dependenței de carne în dietele noastre. Ei recomandă tuturor să treacă la veganism și să mănânce alge marine, cactuși și semințe de avocado. Jucătorii de noroc pot paria ferm că miliardarii din Davos nu au mâncat alge.
Dumnezeu ne avertizează în Timotei 4:3 în zilele de pe urmă, „Ei opresc căsătoria şi întrebuinţarea bucatelor!ˮ
Să presupunem că sunteți blocați pe o barcă de salvare în care pătrunde apa în mijlocul oceanului cu alte 5 persoane. Problema este că barca va ține doar 4, deci doi pasageri trebuie să sară peste bord sau să fie aruncați peste bord. Un pasager este Directorul al unei corporații majore; altul este un chirurg calificat în salvarea copiilor neajutorați; altul este Stacey Abrams, pretendent la biroul guvernatorului Georgiei; altul este un student la colegiu, iar o persoană șomeră concediată recent și așteaptă acum rezultatele unei cereri recente de angajare. Barca se inundă rău. Doi dintre voi trebuie să plece. Pe cine arunci peste bord? Nu cred că șomerul trebuie să-și facă griji cu privire la cererea sa de angajare și nici studentul nu va trebui să-și facă griji cu privire la împrumuturile sale pentru studenți. Ambele sunt dispensabile.
Punctul evident este că oamenii au valori diferite în lumea de astăzi, dar nicio persoană sau Consiliu sau entitate politică nu are autoritatea de a decide cu privire la valoarea unei persoane.
Dar apoi, dacă Stacey ar alege să facă lucrul bărbătesc și să sară peste bord, asta ar rezolva problema teoretică. Cu toate acestea, problema alimentară nu este teoretică. Iar decizia lui Stacey, ca toate deciziile ei, este total irelevantă.
Astăzi, liderii care se presupune că sunt limpezi la minte, onești, informați și îngrijorați spun că foametea este în față, mai întâi în națiunile lumii a treia, apoi aici.
Ți-ai plantat deja în grădină?
Sursă text și poză: disntr.com
https://www.voceacrestinilor.com/mapamond/cine-controleaza-hrana-controleaza-lumea/
//////////////////////////////////////////
Business Magazin. Cum reuşeşte Henry Kissinger să zguduie lumea chiar dacă merge în baston şi are 100 de ani. Italienii îl numesc ”Dumnezeul din maşină”. Cariera incredibilă a celui mai influent secretar de stat american
Autor: Iulian Anghel
Rari sunt oamenii care să fi influenţat evoluţia politică a lumiI fără să fie împăraţi, regi sau preşedinţi de ţară. La 100 de ani împliniţi, Henry Kissinger este una din rarele şi bizarele apariţii în această lume a politicii plină de contradicţii, care nu a dispărut din peisaj nici atunci când şi-a încheiat cariera publică.
Secretar de stat al Statelor Unite şi consilier pe probleme de securitate naţională în vremea preşedinţilor Nixon şi Ford, între 1968 şi 1977, Kissinger şi-a câştigat o aşa faimă încât nici Diavolul coborât pe pământ nu ar fi avut îndrăzneala să-l contrazică. Desigur că preşedintele Ucrainei, Volodimir Zelenski, l-ar fi dat bucuros cu capul de pereţi pe Kissinger când acesta a spus că Occidentul nu trebuie să ajute Ucraina.
Doar că, aşa cum este văzut Kissinger, căruia, la 100 de ani împliniţi, i se cere încă părerea despre soarta lumii, Zelenski ar prefera să se ia la trântă cu Satan, decât cu el. Sunt rari oamenii care să fi influenţat evoluţia politică a lumii fără să fie împăraţi, regi sau preşedinţi de ţară. Cu sute de ani în urmă, cardinalul Richelieu, prim-ministrul regelui Ludovic al XIII-lea al Franţei (anii 1600), a fost unul dintre ei, deşi nu venea dintr-o familie care l-ar fi îndreptăţit pentru aşa poziţii înalte.
Henry Kissinger este un Richelieu modern. Richelieu a trăit însă 57 de ani. Kissinger a ajuns la 100 de ani şi încă vorbeşte şi-i scoate pe unii din minţi prin ce spune. La fel ca Richelieu, Kissinger este fie puternic contestat, fie considerat un guru.
La ultimul forum de la Davos, staţiunea de lux din Elveţia unde se întâlnesc, anual, bogaţii lumii şi presupuşii lideri influenţi din politică şi pun la cale viitorul planetei, Henry Kissinger a vorbit, printr-un sistem de videoconferinţă. Şi, desigur, graţie statutului său de guru al politicii, nu putea rata o analiză a războiului din Ucraina. „Înainte de război m-am opus (aderării Ucrainei la NATO – n. red.), dar acum o Ucraină neutră nu ar avea sens”, a spus el.
Ei bine, înainte el spunea taman invers, spunea că Occidentul nu trebuie să ajute Ucraina cu arme, iar când venea vorba despre aderarea la NATO, Ucraina să-şi ia la revedere pentru multe secole de aici înainte.
Cum reuşeşte Henry Kissinger să zguduie lumea chiar dacă merge în baston şi are 100 de ani. Italienii îl numesc ”Dumnezeul din maşină”. Cariera incredibilă a celui mai influent secretar de stat american
https://www.zf.ro/eveniment/business-magazin-reuseste-henry-kissinger-zguduie-lumea-merge-baston-22094949
///////////////////////////////////////
Pentru ca n-a avut bani pentru mita,a ramas si fara…) „Nu am aer”. Cum arată mesajele trimise de femeia moartă în maternitatea din Botoșani. Publicate de fratele ei, au devenit simbolul campaniei pentru demiteri
de Răzvan Luțac
Rude, apropiați și oameni care au aflat de cazul Alexandrei, gravida de 25 de ani care a murit la Botoșani în așteptarea medicilor, au pornit o petiție în mediul online folosind ultimul ei mesaj către mamă, „Nu am aer”, pentru demiterea managerului spitalului din oraș și a personalului medical.
„Nu mai rezist de durere! Vă rog din suflet. Simt că o iau razna” „Sper să vină devreme că mor aici” Alexandra, o tânără de 25 de ani, a murit vineri dimineață, 18 august, după ce, cu o noapte în urmă, a acuzat dureri, sângerări și a fost transportată cu ambulanța la spital.
Potrivit Monitorul de Botoșani, familia acuză medicii de gardă de la Maternitatea Spitalului Județean Botoșani că nu au intervenit cu nimic și că au lăsat-o să aștepte până dimineață, când urma să vină ginecologul care îi monitoriza sarcina. La 8:20, gravida s-a stins la Terapie Intensivă. Medicii au răspuns că nu i-au făcut chiuretaj pentru că sângerarea era redusă și nu existau semnele unui avort în evoluție.
Fratele victimei, Vlad Miron, a publicat mesajele trimise de pe telefonul surorii lui. Ultimul, după ora 7, cu o oră înainte să se stingă, a fost „Nu am aer”. Acum, în mediul online a apărut o petiție pentru demiterea managerului spitalului și a medicilor implicați, precum și a asistentelor. Ea se numește la fel, „Nu am aer”. Iată toate discuțiile dintre tânără și rude:
- Vineri, ora 2:00. Mesaje între femeie și soțul ei. „Sper să vină devreme că mor aici”
RECOMANDĂRI Cristian Cioacă va fi eliberat din închisoare, decizia este definitivă. Fostul polițist a executat aproape 10 ani pentru uciderea Elodiei Ghinescu – De ce nu face un medic care e acum? Ca să scapi odată. – Nu, tre să vină mâine medicul meu. – De ce? – A spus că nu se poate în seara asta. – Nu înțeleg. Cum să stai așa? Cine știe la ce oră vine mâine. – Sper să vină devreme că mor aici.
VEZI FOTOPOZA 1 / 4 2. Vineri, ora 3:16. Mesaj al fetei către medicul Carmen Oprișanu „Bună seara! Sunt Ivanov Alexandra, însărcinată în 13 săpt. Am venit la maternitate cu dureri mari de burtă și sângerări. Din păcate, bebe e oprit din evoluție, Credeți că se poate face ceva să fiu chiuretată în seara asta? Că nu mai rezist de durere. Exact ca la naștere. Vă rog din suflet”.
- Vineri, ora 4:18. Mesaj al fetei către medicul Mariana Pitrop
RECOMANDĂRI Cealaltă față a accidentului mortal de la 2 Mai: Oamenii erau pe carosabil, dar pe unde să meargă? Pista de biciclete se termină, începe șoseaua morții „Sunt Ivanov Alexandra. Credeți că îmi puteți face chiuretajul noaptea asta că nu mai rezist de durere! Vă rog din suflet. Simt că o iau razna”
- Vineri, ora 7:05. Mesaj către mamă: „Nu am aer” Ultimul mesaj trimis de femeie este către mama ei. La ora 7:05, ea îi scrie „nu am aer”.
Citeşte întreaga ştire: „Nu am aer”. Cum arată mesajele trimise de femeia moartă în maternitatea din Botoșani. Publicate de fratele ei, au devenit simbolul campaniei pentru demiteri
/////////////////////////////////////////
(Beizadeaua multilateral de PeSeDizanta,ocrotita si de politisti in repetate randuri,calca sip e cadavre…) Cazul șoferului drogat. Godină desființează scuzele șefilor polițiștilor: ”Putea fi lăsat fără permis până a doua zi!”
Polițistul ”influencer” Marian Godină nu a ratat ocazia a de a comenta pe pagina sa de Facebook cazul șoferului de 19 ani care a ucis 2 oameni într-un accident rutier după ce a consumat droguri.
autor
CRISTIAN MATEI
Godină a criticat explicațiile ridicole ale șefilor Poliției Constanța, care au afirmat că tânărul șofer nu a fost supus la un test antidrog – deși fusese oprit de două ori, chiar înainte de producerea tragediei – pentru că singurul aparat de testare a consumului de droguri din zona Mangalia nu era disponibil, iar polițistul calificat să facă analizele se afla în concediu medical.
El spune că, potrivit legii, șoferul putea fi dus la spital în vederea recoltării de sânge și putea fi lăsat fără permis până a doua zi la ora 8, doar în urma examinării medicale.
”Sunt sigur că nu s-a găsit acolo un aparat drug test, de aceea și cred că trebuie demiși șefii polițistului de la mic la mare, până la șeful Poliției Române. Pentru că e de neconceput ca în plin sezon estival, într-o stațiune care nu e renumită pentru consum de suc de soc, poliția să nu aibă câteva aparate drug test.
În altă ordinde de idei, pentru că tot văd că unii (în special polițiști) găsesc lipsa acelui aparat drept scuză, las aici articolul 22 indice 1 din OUG 195/02 în care e prevăzut că șoferul putea fi dus la spital în vederea recoltării de sânge și putea fi lăsat fără permis până a doua zi la ora 8, doar în urma examinării medicale. (făcute desigur de medic, nu de polițist)
Art. 22 (1) Retragerea permisului de conducere se dispune de către poliţia rutieră şi în cazul în care titularul acestuia nu a putut fi supus testării în vederea stabilirii concentraţiei de alcool pur în aerul expirat sau testării preliminare a prezenţei în organism a unor substanţe psihoactive, iar în urma efectuării examinării medicale s-au constatat elemente clinice sugestive consecutive consumului recent de băuturi alcoolice sau de substanţe psihoactive, cu ocazia procedurii de recoltare a mostrelor biologice în vederea stabilirii alcoolemiei ori a consumului de substanţe psihoactive, eliberându-se o dovadă înlocuitoare a permisului de conducere fără drept de circulaţie.
(2) Retragerea permisului de conducere se dispune până la ora 8.00 a zilei următoare, dar nu mai puţin de 12 ore” – a transmis Marian Godină pe rețeaua de socializare.
Abia după accident, tânărul de 19 ani a fost testat și pentru droguri, iar rezultatele au ieșit pozitive la trei substanțe interzise: cocaină, amfetamină și metamfetamină. Pentru toate e nevoie însă de confirmarea laboratorului de Medicină Legală.
Iar la acuzațiile de ucidere din culpă și fugă de la locul accidentului, pentru care a și fost arestat, se pot adauga și acuzații de conducere sub influența drogurilor.
De altfel, din datele oficiale rezultă că soferul a mai fost cercetat de procurorii Antidrog anul trecut.
Pentru tragedia provocată sâmbătă dimineață, tânărul va fi judecat după legea Anastasia, recent promulgată. Potrivit acestei legi, șoferii drogați sau băuți, chiar și cei fără permis, care ucid în accidente rutiere, nu mai pot primi pedepse cu suspendare. Dacă va fi găsit vinovat, ar putea primi până la 15 ani de închisoare.
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/cazul-soferului-drogat-godina-desfiinteaza-scuzele-sefilor-politistilor-putea-fi-lasat-fara-permis-pana-a-doua-zi.html?utm_source=pushwoosh&utm_medium=cross_extern&utm_campaign=pushaplicatie
/////////////////////////////////////////////
(Desi medicii din Romania primesc salarii ca in occident,ne ajuta sa murim cu zile,ca pe front )…RAPORT-Tânăra de 25 de ani care a murit în Maternitatea din Botoșani nu a primit îngrijiri timp de 7 ore
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/tanara-de-25-de-ani-care-a-murit-in-maternitate-din-botosani-nu-a-primit-ingrijiri-timp-de-7-ore-sustin-inspectorii-sanitari.html
Tânăra de 25 de ani care a decedat, vineri dimineaţă, în Maternitatea din Botoşani nu a beneficiat, timp de aproape şapte ore, de îngrijiri medicale, se arată într-un raport preliminar întocmit de Direcţia de Sănătate Publică (DSP) Botoşani.
autor
IOANA ANDREESCU
Potrivit sursei citate, pacienta Alexandra Ivanov a fost internată la ora 23:30 cu „sângerare pe căi genitale externe, dureri hipogastrice şi lombare”, scrie Agerpres.
Diagnosticul stabilit la internare a fost de „sarcină oprită în evoluţie, metroragie minoră, observaţie anemie secundară”.
Inspectorii sanitari au stabilit că „de la ora 00:45, când i s-a administrat ser fiziologic şi un medicament, până la 07:35 nu a mai fost efectuată nicio manevră de îngrijire” pentru tânăra respectivă.
„În intervalul orar 23:30 – 00:45, pacientei i s-au efectuat investigaţii clinice şi paraclinice şi i s-a administrat tratament simptomatic. La ora 00,53, analizele de laborator au fost finalizate, aflându-se la dispoziţia medicului de gardă.
CITEȘTE ȘI
gravida
Măsurile luate de conducerea Maternității din Botoşani după moartea Alexandrei, gravida moartă după o noapte de spitalizare
În intervalul orar 00:45 – 07:35, nu au fost consemnate în foaie investigaţii, intervenţii terapeutice şi manevre de îngrijire.
La ora 07:35, s-a consemnat agravarea bruscă a stării generale şi pacienta a fost transferată la ATI, unde i s-au efectuat manevre de resuscitare timp de 40 de minute fără succes, la 8:20 declarându-se decesul”, se precizează în raportul făcut public de DSP.
Printre alte nereguli, inspectorii DSP au constatat că „la data controlului, unitatea sanitară nu a pus la dispoziţia inspectorilor sanitari procedura/protocolul privind gestionarea unor astfel de cazuri”.
Inspectorii sanitari au mai solicitat documente suplimentare de la unitatea sanitară, precum note de relaţie a întregului personal, procedurile şi protocoalele terapeutice, rezultatul analizei necroptice şi alte documente necesare finalizării acţiunii de inspecţie.
Potrivit oficialilor DSP, cazul urmează a fi analizat şi în cadrul Comisiei Judeţene de Analiză Profesională a Deceselor Materne.
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/tanara-de-25-de-ani-care-a-murit-in-maternitate-din-botosani-nu-a-primit-ingrijiri-timp-de-7-ore-sustin-inspectorii-sanitari.html
/////////////////////////////////////////////
(Si pentru asta au creat Pesta porcina si carnuri sintetice!…) Se elimină carnea bio și din surse alternative: Guvernul interzice gospodăriilor țărănești să mai vândă porci și carne de porc!
Scris de: ZIUA NEWS0
Ceea ce se auzea ca o teorie a conspirației acum câțiva ani începe să devină realitate. Guvernul, prin Autoritatea Națională Sanitară Veterinară și pentru Siguranța Alimentelor, a decis să interzică populației să mai vândă porci și produse din carne de porc.
Nici măcar îndeplinirea unor așa-zise standarde de biosecuritate nu va mai permite gospodăriilor populației să vândă porcii crescuți în curte, exploataţiiilor nonprofesionale de subzistenţă fiindu-le interzisă comercializarea.
Autoritatea Națională Sanitară Veterinară și pentru Siguranța Alimentelor (ANSVSA) a emis un ordin ce conține o serie de reguli și interdicții pentru crescătorii de porci care dețin animale pentru consum propriu. Aceștia nu au voie să vândă porcii și sunt obligați să declare animalele la Primărie, în Registrul Agricol, informează agrointel.ro.
Ordinul a fost publicat în dezbatere publică pe site-ul propriu al ANSVSA, în data de joi, 27 iulie, și are ca scop aprobarea condițiilor și cerințelor de biosecuritate pentru exploatațiile de creștere a porcinelor din România. Cu toate acestea, documentul nu este încă în vigoare și necesită publicarea oficială în Monitorul Oficial pentru a fi aplicat în gospodării.
În ordin se spune clar că se interzice „comercializarea porcinelor și a produselor provenite de la aceștia” din exploataţiile noncomerciale de porcine, așa cum sunt definite la art. 3 lit. m) din Legea nr. 122/2023.
Conform Legii 122, exploatațiile noncomerciale sunt definite astfel: „Exploataţie noncomercială de porcine – exploataţie nonprofesională de subzistenţă, înregistrată în SNIIA, deţinută de persoane fizice, în care porcii sunt crescuţi pentru îngrăşare şi sacrificare pentru consum familial”.
Crescătorii de porci trebuie să asigure adăposturi împrejmuite pentru porcine, astfel încât să se evite orice contact între animalele deținute și alte porcine din alte exploatații sau animale sălbatice.
De asemenea, adăposturile de porcine trebuie să fie construite astfel încât să se poată efectua ușor curățenia și dezinfecția. Crescătorii trebuie să asigure condiții pentru spălarea și dezinfectarea mâinilor și încălțămintei la intrarea și ieșirea din spațiile în care sunt ținute porcinele.
În ceea ce privește accesul vizitatorilor, acesta trebuie limitat în spațiile unde sunt ținute porcinele. De asemenea, persoanele care au avut contact cu mediul silvatic sau cu alte porci domestici din alte exploatații de porcine nu au voie să intre în spațiile cu porcine pentru cel puțin 48 de ore, cu excepția personalului sanitar veterinar care își desfășoară atribuțiile de serviciu, dar care trebuie să fie echipat corespunzător și să ia toate măsurile necesare pentru a evita difuzarea bolii de la o exploatație la alta.
De asemenea, crescătorii trebuie să asigure împrejmuirea și protecția spațiilor în care sunt ținute furajele și așternutul acestora. Porcinele pot fi hrănite cu nutrețuri vegetale doar după trecerea unei perioade de cel puțin 30 de zile de la recoltare, iar paiele pentru așternut pot fi utilizate doar după trecerea unei perioade de cel puțin 90 de zile de la recoltare.
Un alt aspect important este faptul că resturile menajere care conțin urme de carne sau produse din carne de porc sau mistreț, mai ales apa rezultată de la spălarea cărnii de porc, nu trebuie administrate în hrana porcilor.
https://www.ziuanews.ro/stiri/se-elimin-carnea-bio-i-din-surse-alternative-guvernul-interzice-gospod-riilor-r-ne-ti-s-mai-v-nd-porci-i-carne-de-porc-1577978
/////////////////////////////////
(Dupa ce Satan cu oamenii lui au creat uriasii din vechime –prin inteligenta artificiala…)Forumul Economic Mondial vrea modificarea genetică a oamenilor pentru ca ei să devină alergici la carne si sa „salveze planeta”!
Scris de: ZIUA NEWS0
Forumul Economic Mondial (FEM) e de părere că singura modalitate de a se salva planeta de criza climatica si de flatulenta vacilor e ca guvernele lumii să-si modifice genetic cetățenii astfel încât aceștia să devină „alergici la consumul de carne”.
Potrivit unor înregistrări video recent apărute, un bioetician al FEM a cerut ca ființele umane să fie modificate genetic cu ajutorul unor vaccinuri, sau pilule, pentru a deveni complet intolerante la carne. In aceasta situație, consumul de carne ar avea ca rezultat îmbolnăvirea violentă sau chiar moartea unei persoane, prin soc anafilactic.
În timpul unei prelegeri susținute în cadrul Festivalului Mondial de Știință, Dr. Matthew Liao, directorul Centrului de Bioetică al Colegiului de Sănătate Publică Globală de la Universitatea din New York, a prezentat viziunea FEM privind modificarea genetică a oamenilor în numele salvării planetei. „Oamenii mănâncă prea multă carne. Și dacă ar reduce consumul de carne, atunci ar ajuta cu adevărat planeta”, a declarat Liao participanților la FEM.
Liao a discutat despre cum să facă oamenii intoleranți la carne prin intervenții chimice și hormonale. „Dar oamenii nu sunt dispuși să renunțe la carne. Unii oameni vor fi dispuși să o facă, dar alți oameni – pot fi dispuși, dar au o slăbiciune a voinței. Ei spun ‘această friptură este pur și simplu prea suculentă, nu pot face asta’. Apropo, eu sunt unul dintre aceștia”, a recunoscut Liao.
„Așa că iată o soluție. Deci se pare că știm multe despre – avem aceste intoleranțe”, a continuat Liao. „De exemplu, eu am o intoleranță la lapte. Și unii oameni au intoleranță la raci. Așa că este posibil să putem folosi ingineria umană pentru a demonstra că suntem intoleranți la anumite tipuri de carne, la anumite tipuri de proteine bovine.”
„Există o insectă numită căpușa Lone Star, care, dacă te mușcă, vei deveni alergic la carne. Așa că este ceva ce putem face prin inginerie umană. Este posibil să putem aborda probleme mondiale cu adevărat mari prin intermediul ingineriei umane”, a adăugat el. Dar Liao vrea, de asemenea, să micșoreze oamenii prin eugenie sau injecții de hormoni, astfel încât să consume mai puține resurse. Sa-i facă pitici.
În timpul Summit-ului de la Davos din 2021 al FEM, lucrarea lui Liao din 2012 „Human Engineering and Climate Change” a fost adusă în discuție în timpul unei prezentări despre „Dieta pentru sănătate planetară”, o inițiativă globalistă de a îndrepta omenirea către diete bazate pe plante și consumul de surse alternative de proteine, cum ar fi insectele și țesutul de carne sintetică crescută în laborator, cum ar fi Beyond Meats, susținută de Bill Gates.
Anul trecut, în decembrie, în pregătirea summitului virtual de la Davos din acest an, Forumul Economic Mondial și-a dezvăluit cadrul de bioinginerie într-o prezentare intitulată „3 scenarii pentru modul în care bioingineria ar putea schimba lumea noastră în 10 ani”:
„Vaccinurile comestibile cultivate în plante și editarea genetică CRISPR au fost câteva dintre punctele forte ale cadrului. Prezentarea s-a bazat pe o lucrare academică sponsorizată de Forumul Economic Mondial, intitulată Bioengineering Horizon Scan 2020. Pentru Summitul de la Davos din acest an, lucrarea de bioinginerie umană a lui Liao a fost adăugată pentru a fi luată în considerare ca o posibilă completare a documentului Bioengineering Horizon Scan 2020 atât pentru cadrul de bioinginerie al Forumului Economic Mondial, cât și pentru cadrul privind schimbările climatice, deoarece abordează ambele subiecte.”
DIN ACEEASI CATEGORIE…
Elon Musk îl dă în judecată pe Soros: „Abia aștept să înceapă descoperirea!”
Vlad Pascu avea în sânge un cocktail de droguri: peste cinci substanţe interzise, descoperite la analize, anunţă medicii legişti
ISW: Moartea lui Prigojin înseamnă sfârșitul Wagner. Nu va mai exista ca structură militară paralelă cvasi-independentă
Trafic cu echipamente pentru sinucidere asistată – Cel puțin 88 de oameni au murit până acum
Predicția celebrului Carl Sagan, adeverită după 28 de ani. Este înfricoșător: Lumea bântuită de demoni
////////////////////////////////////////////////////////
///////////////////////////////////////
(De aceea si Iliescu i-a desteptat pe prostanaci, facand pomeni cu doctorate in stiinte!); STENOGRAMELE PUTERII, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ ACORDĂ NOMENCLATURIȘTILOR TEZE DE DOCTORAT FĂRĂ STUDII
PREAMBUL: Modificarea produsă pe 19 aprilie 1954, când Gheorghe Gheorghiu-Dej anunța (la două zile după execuția rivalului sau politic, Lucrețiu Pătrășcanu), că renunță la funcția deținută în fruntea Partidului, în favoarea lui Gheorghe Apostol, nu a afectat, de facto, ierarhia reală în piramida conducerii.
Potrivit lucrării „Istorie si societate” vol III, semnată de Gh. Buzatu, Stela Cheptea si Marusia Cirstea (în calitate de coordonatori), prim-ministrul României a participat, în ianuarie 1955, la o ședință a BP al CC al PMR, fiind înscris în protocol pe prima poziție, înaintea lui Gheorghe Apostol, chiar dacă acesta din urmă devenise (prin rocada din aprilie ’54) liderul oficial al PMR. In concluzie, nici unul dintre cei menționați în protocolul cu pricina, nici vreun alt membru de partid, nu avea suficientă greutate pentru a face schimbări de asemenea manieră, nici pentru a trece peste deciziile lui Gheorghiu-Dej.
Totuși, hotărârea lui Gheorghiu-Dej de a nu acorda titluri științifice fără respectarea legilor țării, nu a reușit să blocheze decât temporar „încercarea unor nomenclaturiști din linia a doua”, de le a obține „în mod fraudulos”. După decesul lui Dej, atât Nicolae Ceaușescu, cât și soția Elena, au plecat urechea la propunerile măgulitoare făcute de unele persoane din anturajul lor”, care „au înțeles aspirațiile acestora și, in spiritul vremurilor” au sprijinit și au alimentat aceste dorințe, pentru beneficia, la rândul lor, de noi privilegii, sau pentru a-și menține statutul.(*)
„Cu acordul lor”, precizează lucrarea mai sus amintită, Nicolae și Elena Ceaușescu vor deveni, nu după multă vreme, „niște impostori in lumea științifică”, ajungând astfel „în cel mai înalt for științific și cultural al țării: Academia Română”
PROTOCOLUL 37
ANEXA 1
- 1592/1954
PROTOCOL 37 al ședinței Secretariatului CC al PMR din 8 decembrie 1954, referitor la acordarea unor derogări pentru anumite persoane care doreau sa prezinte teze de doctorat, fără a îndeplini cerințele titlului de candidat in științe
Participă la ședință tovarășii: Gheorghe Apostol, Nicolae Ceaușescu și M. Dalea. Au fost invitați tovărășii Leonte Răutu [10] și V. Posteucă. Ședința începe la ora 12.
Conform pct. VII din ordinea de zi, „Secretariatul CC al PMR a mai hotărât următoarele:
1) – 3) […]
4) Aprobă în principiu reducerea termenului de depunere a minimului de candidat de la 2 ani la 1 an pentru un grup de 27 tovarăși care sunt lectori și profesori la școlile superioare de partid, urmând ca să se anexeze cererile scrise ale tovarășilor respectivi.
5) Aprobă în principiu ca un număr de 5 tovarăși să prezinte dizertația fără a da examen de minim de candidat, urmând a se supune nominal spre aprobare Biroului Politic.
6) Aprobă în principiu ca un număr de 5 tovarăși să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe, urmând a se supune nominal spre aprobare Biroului Politic al C.C. al P.M.R. (Se anexează. Anexa 9)
7) – 11) […]
12) Aprobă propunerea Secției Gospodărie de Partid ca foștii deținuți și internați politici (n.a. comuniști) să fie scutiți de plata mobilierului ce l-au primit din partea partidului sau a statului. De asemenea se aprobă ca Secția Gospodăriei de Partid a CC să valorifice mobilierul și alte obiecte vechi ce nu pot fi folosite la mobilarea sediilor și centrelor de odihnă sau a caselor de oaspeți, şi să le repartizeze pe acestea la propunerile comitetului organizației sindicale, lucrătorilor de partid cu plata în rate, prin întreprinderea de construcții și reparații care va putea să facă reparațiile necesare.
13) – 17) […]
Ședința s-a terminat la ora 16.30″.
Gheorghe Apostol
EM 2 ex.| 11.XII.1954.[Arhivele Naționale Istorice Centrale, fond CC al PCR – Cancelarie, dosar 127/1954, f. 2 – 9]
PARTIDUL DECIDE SĂ DEVINĂ „INTELECTUAL”
Invocând „nevoile urgente” ale Partidului de a avea „cadre propagandistice cu titluri științifice„, printr-un referat din 1954 al conducerii PMR, atât Leonte Tismăneanu [2] cât și Silviu Brucan [7] sunt certificați ca „intelectuali de excelență„, Tismăneanu fiind acceptat, alături de Paul Niculescu-Mizil [3], „să prezinte dizertația fără examen minim de candidat” (pct. 1b de mai jos), iar Brucan „să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe” (pct. 1c)
30 noiembrie 1954
Referatul întocmit de Leonte Răutu, șeful Secției de Propagandă și Agitație a C.C. al P.M.R., prin care s-a propus prezentarea unor teze de doctorat de către cinci profesori de la școlile superioare de partid, fără îndeplinirea tuturor condițiilor legale, precum și modificarea termenelor de susținere a unor examene de către persoane din nomenclatura P.M.R. înscrise la doctorat.
Secția de Propagandă şi Agitaţie a C.C. al P.M.R.
IEŞIRE nr. 1886 / 4 XII [1954] [Consemnare manu:] anexa 9-10
[Consemnări manu:] Aprobat. ss. M. Dalea 4 XII [19]54
De acord.
[indescifrabil]
Ianoş Fazekaş
Referat
Ținând seama de nevoia urgentă de a avea cadre propagandistice cu titluri științifice, propunem Secretariatului C.C. al P.M.R. să aprobe următoarele măsuri:
- a) Se aprobă reducerea termenului de depunere a examenului de minim de candidat de la 2 ani la 1 an pentru următorii tovarăși:
Sugar Elisabeta – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Radian Mircea – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Dolgu Gheorghe – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Vesa Ion – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Folticica Paraschiva – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Mironescu Ileana – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Erdely Ştefan – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Huscaru Nicolae – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Simandan Ladislau – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Cazacu Honorica – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Ianculescu Alexandru – lector la Şcoala „A. A. Jdanov”
Kovaci Nicolae – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Silea Vasile – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Balaure Florian – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Redlinger Ladislau – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Roşu Ion – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Godeanu Eugen – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Iorgu Teodor – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Paloş Gheorghe – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Falcon Berman – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Pruneanu Petre – lector la Şcoala „Ştefan Gheorghiu”
Iacob Adam – directorul Inst[itutului de] Rel[aţii] Internaţion[ale]
Petrescu Tiberiu – profesor [la] Inst[itutul de] Rel[aţii] Internaţionale
Suhaia Sara – Editura de Stat pentru Lit[eratură] Politică
Cernea Radu – secretar regional
Badrus Gheorghe – activist în Sec[ţia de] Prop[agandă şi] Agit[aţie a] C.C. [al] P.M.R.
Lucaci Petre – activist în Sec[ţia de] Prop[agandă şi] Agit[aţie a] C.C. [al] P.M.R.
1b) Se aprobă următorilor tovarăși să prezinte dizertația fără examen minim de candidat:
Tismăneanu Leonte
Paul Niculescu-Mizil
Cotovschi Grigore
Borgeanu Constantin
1c) Să se aprobe următorilor tovarăși să prezinte teza de doctorat fără a îndeplini cerințele titlului de candidat în științe:
Barbu Zaharescu
Ştefan Voicu
Mihai Frunză
Silviu Brucan
Rachmuth Ion
- d) Se aprobă tuturor aspiranţilor înscrişi la aspirantură de partid fără frecvenţă, o zi liberă pe săptămână pentru studiu.
[Consemnare manu:] 2 1/2 zile (mierc[uri şi] vineri)
30 XI 1954 ss. Leonte Răutu
Note:
Documentul a fost stampilat şi înregistrat la Secția de Propagandă şi Agitaţie a C.C. al P.M.R.
Sublinierile din document şi ultima consemnare aparțin, probabil, lui Leonte Răutu.
sursa: A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. – Cancelarie, dosar 127/1954, f. 156-157.
STENOGRAMELE PUTERII
22 ianuarie 1955, București
Stenograma ședinței Biroului Politic al C.C. al P.M.R. din 22 ianuarie 1955, în care s-a discutat, printre altele, despre propunerea Ministerului Afacerilor Externe de a se acorda vize de plecare în Israel persoanelor care solicitau reîntregirea familiei, precum și despre situația unor membri ai nomenclaturii P.M.R., care doreau să obțină derogări de la Legea învățământului pentru a li se acorda titlul de doctor în științe.
Direcția Treburilor C.C. al P.M.R. ARHIVA BIROULUI POLITIC
No. 113 / 1955 Nr. 8 / 1955
Stenograma ședinței Biroului Politic al CC al PMR din 22 ianuarie 1955
Şedinţa a început la ora 10.
Au fost de faţă tovarășii: Gh. Gheorghiu-Dej, Gh. Apostol, M. Constantinescu, Chivu Stoica, E. Bodnăraş, C. Pîrvulescu, P. Borilă, N. Ceaușescu, D. Coliu și Al. Drăghici.
Tov. Gheorghiu-Dej: Trebuie dat profil institutului de fizică. Problemei acesteia trebuie să-i dăm importanţă. Institutul să funcționeze nu în condițiile de până acum. Desigur, să aibe (sic!) legătură cu Academia, dar să lucreze sub directa supraveghere a guvernului. Să avem aici un grup mic care să se acope (sic!) de problema energiei atomice, iar noi să fim în curent mereu cu ce se face acolo. Vor fi multe lucruri care se cer a fi secrete, sunt probleme de relații internaționale.
Tov. Bodnăraş: O parte a oamenilor din institut vor fi încadrați în special pentru această problemă. Institutul are multe alte probleme; la Consiliul de Miniștri să fie atrasă numai o parte. Ei vor trebui să aibe instalații experimentale pe teritorii unde nu intră nimeni.
Tov. Gheorghiu-Dej: Propun să se organizeze la Consiliul de Miniștri această problemă. (Toți tovărășii sunt de acord).
Tov. Apostol: Propun ca de această problemă să se ocupe personal tov. Gheorghiu-Dej. (Toți tovărășii sunt de acord).
„ESTE DESTUL SĂ DESCHIZI ROBINETUL”
Tov. Apostol: Este o propunere a Ministerului Afacerilor Externe în legătură cu emigrările în Izrael [sic!].
Tov. Gheorghiu-Dej: Noi am reușit să aducem aici o parte din evrei pe baza ideii de unificare a familiilor, însă guvernanții Izraelului [sic!] opresc venirea lor, pun piedici. Se ridică chestiunea că unificarea familiilor să fie văzută de ambele părţi. Cine vrea să vină, să vină, cine vrea să se ducă, să se ducă. Nu mai știu în ce an, dar prin ţara noastră au trecut venind din URSS câțiva cetățeni sovietici de origină [sic] evrei, bătrâni, care au cerut să se ducă să moară în Izrael [sic!]. Li s-a dat voie să plece, au primit pașaport sovietic şi rămân cetățeni sovietici. Aşa au primit şi rușii, foști cetățeni ai vechii Rusii țariste. Avem aici şi din aceștia. Ei nu sunt lăsaţi apatrizi. Cine vrea, își menține cetățenia sovietică. În cazul nostru, cetățenia R.P.R. S-a ridicat chestiunea că ar fi logic să se acorde vize de ieșire din R.P.R. și de intrare. Dar este destul să deschizi robinetul …
Tov. Drăghici: Izraelul [sic!] va organiza presiuni.
Tov. Bodnăraş: Se vorbește de cei a căror plecare e justificată, au acolo tată, mamă, copii, ca să întregească familiile. Nu în sens mai larg de nepoţi, mătuşi etc.
Tov. Drăghici: Eu mi-am spus părerea. Se fac presiuni şi pe linia Congresului mondial evreiesc şi ONU. Aici este vorba de jocul spionajului american care vrea să-şi bage oamenii.
Tov. Pîrvulescu: Dar noi nu ne putem izola de restul lumii.
Tov. Drăghici: Dar nimeni nu le dă drumul.
Tov. Gheorghiu-Dej: Tovărășii de la M.A.E. ne-au cerut să le dăm răspuns.
Tov. Pîrvulescu: Dacă vrea cineva să rămână, rămâne. Dar cu sila nu se poate ţine dacă vrea să plece. E pusă bine problema în sensul de a se întregi familiile. Desigur trebuie văzut de la caz la caz.
Tov. Drăghici: Şi cine precizează în [fie]care caz?
Tov. Bodnăraş: Organele. Principial nu putem spune nu.
Tov. Gheorghiu-Dej:Vă rog să vă spuneți părerea.
Tov. Drăghici: Eu mi-am spus părerea. Înseamnă să aruncăm un pietroi într-o baltă agitată. Toată banda sionistă o să înceapă să împingă oamenii spre plecare şi să vedeți vozi [n.r. cozi] pe Calea Victoriei care o să ne preseze să le dăm drumul. Aici cred că nu este chestiune de reciprocitate, ci de plecare.
Tov. Gheorghiu-Dej: Pot să vină de acolo aici pentru întregirea familiei care este în RPR şi pentru întregirea familiei acolo dacă sunt rude aici și vor să plece acolo. Ei o să speculeze chestiunea şi din punct de vedere umanitar. Sioniştii, când am dat drumul evreilor, desfășurau o activitate pentru plecarea în Izrael [sic!]. Am fost puși în faţa situației că o parte plecând acolo au mai rămas aici o parte din membrii familiei lor aici. Apoi treptat am mai redus, să [n.r. s-a] spus să nu plece tinerii, că am cheltuit cu ei. Dar dacă pleacă ce să le faci? Dacă rămân tot o să lucreze în silă. Dar noi i-am oprit, am dat drumul la bătrâni. Apoi s-a pus chestiunea să facem propagandă. Aceasta a dat și rezultate. Însă unii au căutat și alte căi și au obținut pașapoarte cu bani având la Interne omul lor.[1]
Ceea ce se propune acum nu este să plece poporul evreiesc în masă, ci este vorba de a cădea în principiu de acord cu privire la plecarea celor care au familii acolo şi venirea acelora care au aici familii. Şi aceasta să fie reciproc, pe bază de reciprocitate şi nu în masă, ci treptat.
Tov. Bodnăraş: Eu sunt de acord.
Tov. Chivu: Şi eu sunt de acord, de la caz la caz.
Tov. M. Constantinescu: De la caz la caz şi la cerere individuală.
Tov. Drăghici: Eu îmi mențin părerea.
Tov. Bodnăraş: Principial în această problemă [este ca] nu putem lua o hotărâre și să spunem că nu suntem de acord.
„SĂ SE DUCĂ”
Tov. Gheorghiu-Dej: Întrucât suntem la acest punct, unde am stabilit că dăm drumul de la caz la caz, în ţara noastră sunt diverși cetățeni străini, elvețieni, austrieci, francezi. Să ia Biroul Politic şi în această privință o hotărâre în sensul de a nu reține pe aceștia în ţara noastră dacă vor să plece, pentru că ei au legături cu legațiile lor și ne încurcă mai mult socotelile.
Tov. Bodnăraş: Dacă ei nu vor să rămână, noi nu putem să-i împiedicăm să plece.
Tov. Drăghici: Sunt și cetățeni maghiari, cehi ş.a.
Tov. Gheorghiu-Dej: Să existe o hotărâre de principiu că pot să se ducă.
Tov. M. Constantinescu: Sigur, n-avem nevoie de oameni care nu sunt legați de noi.
Tov. Gheorghiu-Dej: Tov. Pârvulescu este în comisia de vize, să se ştie acolo cum să procedeze. Ca informare a Biroului Politic, conform cu cele stabilite anterior, s-a dat drumul la 2 sau 3 francezi, elvețieni, Housse, Piccolot etc. Încercăm și prin aceasta a îmbunătăți puțin atmosfera. Recomandarea a fost să nu le dăm drumul deodată la toți, ci pe rând. Putem deci să considerăm că Biroul Politic principial este de acord să luăm măsuri practice în privința aceasta.
„DE CE SĂ FACEM ACEASTĂ EXCEPTIE?”
Tov. Apostol: Mai este o propunere de la Secția de Propagandă şi Agitație [vezi REFERATUL de mai sus, emis de Leonte Răutu in 1954] şi pe care o susține Secretariatul, ca 4 tovarăși: [Leonte] Tismăneanu, [Paul] Niculescu-Mizil, [Grigore] Kotovschi [4] și [Constantin] Borgeanu să poată să-şi ia titlul de candidat dând dizertația fără a fi trimiși la examen. Ei sunt profesori în științe economice.
Tov. Bodnăraş: Unde să dea examene?
Tov. Apostol: Examen de stat. E vorba să nu meargă la examenul minim de candidat pentru că ei sunt profesori şi să prezinte numai dizertaţia.
Tov. Pîrvulescu: De ce să facem această excepție?
Tov. Apostol: Tovarășii nu au putut s-o ia de la capăt. Aceștia dau lecții studenților.
Tov. Gheorghiu-Dej: La mine a mai venit propunerea aceasta. Eu nu pot să privesc formal obținerea unei diplome.
Tov. Bodnăraş: Şi Biroul Politic să ridice un regim stabilit pentru toată ţara?
Tov. Apostol: Şi mai sunt 5 tovarăși care se propune ca fără să dea teze de doctorat să devină doctori în științe: [Mihai] Frunză, [Ştefan] Voicu [5] etc. [Barbu Zaharescu [6], Silviu Brucan și Ion Rachmuth [8]].
Tov. Bodnăraş: Părerea mea este să se respecte legile şi toţi să dea examenele.
Tov. M. Constantinescu: Nu este chestiunea să nu prezinte dizertația, ci să nu li se ceară minimum de candidat. Ei sunt profesori universitari şi minim de candidat se cere unui student.
Tov. Borilă: Dizertația o scrie acasă, dar la examen se prezintă în faţa unei comisii.
„DE CE SĂ URMEZE ALTĂ LEGE DECAT CEILALTI?”
Tov. Bodnăraş: Aici e vorba de două categorii: unii care vor să devină candidați în științe fără examen, alții să devină doctori fără disertație. Eu nu sunt de acord.
Tov. Gheorghiu-Dej: Eu mi-am exprimat temerea că se crează (n.r. creează) un precedent. Tovărășii merită, au capacitatea, s-au ridicat, dar de ce să urmeze altă lege decât ceilalți? Şi apoi se crează (n.r. creează) un precedent după care vor veni şi alții. Şi astfel se crează (n.r. creează) o situație pentru aceștia că au intrat pe altă ușă decât ceilalți. Şi eu zic să dea examen. Mai este încă un fenomen. Într-un șir de institute sunt trimiși oameni, elemente mic burgheze, care au profitat de poziția lor și s-au făcut profesori. Este o pleiadă de profesori, conferențiari, asistenți, tot ce vrei. Au obținut aceasta. Acum vor să devină doctori în științe.
Tov. Bodnăraş: Dacă vom aproba această propunere, vom coborî autoritatea titlului de doctor şi candidat în ştiinţe.
Tov. Gheorghiu-Dej: Eu am stat de vorbă cu [Leonte] Răutu, că de ce vrea să le facem un rău oamenilor şi ce o să se spună despre aceasta.
Tov. Drăghici: Este şi o lipsă de seriozitate cu care se privesc titlurile.
Tov. Gheorghiu-Dej: Unul din argumente (n.r. aduse de Leonte Răutu) a fost că oamenii aceștia sunt într-o poziție delicată fiind în contact cu profesori, docenți, cu oameni cu titluri și ei deși predau în calitate de profesori, nu au aceste titluri.
Tov. Bodnăraş: Ajunge că am promovat în cadrele Academiei oameni care n-ar fi trebuit, niște incapabili.
Tov. Gheorghiu-Dej: Şi [Mihail] Roller este academician. A făcut o muncă migăloasă, a strâns documente. Foarte bine. Partidul trebuie să-l felicite pentru aceasta. Tot aşa trebuie să-l critice că atunci când a scos [lucrarea] Istoria României s-a semnat el „Acad. Roller”. Cum de nu-l duce capul să se gândească mai departe, e doar membru de partid, tovarăș bun, că ce atmosferă creează prin aceasta partidului?
Tov. Bodnăraş: Eu cred că şi această problemă trebuie s-o vedem.
Tov. Gheorghiu-Dej: Da. Mie mi s-a mai ridicat problema şi de alții, printre care şi de Marinescu Voinea, ministrul Sănătății, om foarte serios, care-şi continuă activitatea științifică și practică, un om foarte așezat, echilibrat. El mi-a spus cu jenă despre lucrurile acestea, că la Ministerul Sănătății și poate și la alte ministere sunt profesori făcuți peste noapte. Mie mi-ar crăpa obrazul să mă prezint în poziția de profesor şi să nu cunosc problemele. De ex[emplu]. Dunăreanu, student neisprăvit acum vrea să devină om de ştiinţă. Este normal să avem asemenea profesori?
Tov. M. Constantinescu: A fost şi politica Ministerului Învățământului care a promovat o serie de oameni, a căutat să umple golurile care le-a avut.
Tov. Bodnăraş: Ministerul a legalizat situația.
Tov. Chivu: Ar trebui să se facă examene.
Tov. M. Constantinescu: Trebuie făcută o triere şi cine nu corespunde, să fie scos.
„NE-AM RIDICAT IN CAP SI INTELECTUALITATEA”
Tov. Gheorghiu-Dej: Cu procedurile acelea ne-am ridicat în cap şi intelectualitatea care comentează. Unii au ajuns profesori cu 3 – 4 clase primare, nu cunosc nimic din medicină, sunt niște profani. Şi aceasta face o atmosferă foarte proastă între intelectualitatea noastră. E adevărat, ea s-a format cu educație burgheză, totuși nu putem să ignorăm părerea ei.
Tov. Bodnăraş: Titlul de profesor universitar, de academician, este un titlu înalt. Omul trebuie să aibe (n.r. aibă) facultatea absolvită, să ia titlul de doctor în științe, să aibe lucrări științifice, să fie promovat de un colegiu. Dar noi am făcut profesori fără toate acestea, începând cu [Lucreţiu] Pătrăşcanu.
Tov. Gheorghiu-Dej: Da, el a deschis seria. Pot să fie lectori, să ţină lecții.
Tov. Bodnăraş: Chiar lector este un titlu științific care trebuie dobândit. Cred că n-ar fi rău să facem o verificare a acestei situații, s-o cunoaștem.
Tov. Gheorghiu-Dej: Cred că chestiunea aceasta ar trebui luată de Secretariat. Eu am rugat să se facă o listă cu persoanele care au obținut titluri fără cunoștințe.
Tov. Apostol: O să facem.
Tov. Bodnăraş: Profesorii, academicienii, doctorii în științe, candidații în științe, va trebui să-i vedem.
Ședința a luat sfârșit la ora 14.| A.N.I.C., fond CC al PCR – Cancelarie, dosar 6/1955, f. 5; 19 – 25; 30.
(*) „Istorie si societate” vol III, semnata de Gh. Buzatu, Stela Cheptea si Marusia Cirstea (in calitate de coordonatori)
[1] O referire probabil, la Teohari Georgescu, fostul ministru al Afacerilor Interne, înlăturat din funcţie în 1952.
[2] Leonte Tismăneanu (Leonid Tismineţki, Leonida Tisminetzski sau Leon Tisminiţchi) (n. 1913, Soroca – d. 1981, Otopeni): membru al Partidului Comunist din România din anul 1933; exmatriculat din facultate în anul 1935 din cauza activismului său comunist şi condamnat la închisoare împreună cu Grigore Preoteasa; s-a înrolat în Brigăzile Internaţionale de voluntari care luptau alături de trupele regimului republican de la Madrid; grav rănit în anul 1937, i s-a amputat braţul drept (după unele surse, a căzut din tren şi i s-a retezat mâna – nota mea, VR); după încheierea războiului civil din Spania, s-a refugiat în URSS împreună cu soţia sa, Hermina Marcusohn, şi în anul 1941 a devenit redactor la postul de radio „Moscova”; după revenirea în ţară în martie 1948, a fost numit redactor-şef al Editurii de Stat pentru Literatură Politică şi şef de catedră de marxism; din anul 1949, membru în cadrul redacției revistei internaționale Pentru pacea trainică, pentru democrație populară, care avea sediul la Praga; acuzat de „atitudine fracționistă” în anul 1958, îşi pierde funcția de la Editura de Stat pentru Literatură Politică şi este exclus din Partidul Muncitoresc Român în 1960; în februarie 1964 a fost reprimit în P.M.R. şi i s-a recunoscut vechimea în partid pentru perioada 1933 – 1960. Cf. Copilăria comunismului românesc în arhiva Cominternului, ediție de documente coordonată de Alina Tudor-Pavelescu, Arhivele Naționale ale României, București, 2001, p. 432 – 433; 436; Vladimir Tismăneanu, Ghilotina de scrum, Editura POLIROM, Iași, 2002; Partidul Comunist din România în anii celui de-al doilea război mondial (1939 – 1944), ediție de documente coordonată de Alina Tudor-Pavelescu, Arhivele Naționale ale României, București, 2003, p. 223 – 224; Vladimir Tismăneanu, Stalinism pentru eternitate: o istorie a comunismului românesc, trad. Cristina Petrescu, Dragoş Petrescu, Editura POLIROM, Iaşi, 2005, p. 39; Petre Opriş, Leonte Tismăneanu (1913 – 1981), în „Arhivele Totalitarismului”, anul XIII, nr. 1-2 (46-47)/2005, p. 252 – 256. [înapoi]
[3] Paul Niculescu-Mizil (n. 25 noiembrie 1923, București): director de studii la Școala superioară de partid „Ștefan Gheorghiu” (1949); director adjunct al Şcolii superioare de partid „Ștefan Gheorghiu” (1952); rector al Şcolii superioare de partid „Ștefan Gheorghiu” (1953); director adjunct al Institutului de Istorie a PMR (1955); membru al C.C. al P.M.R. (P.C.R.) (28 decembrie 1955 – 22 decembrie 1989); șeful Secției de Propagandă şi Agitație a C.C. a P.M.R. (P.C.R.) (1956 – 1968); deputat în Marea Adunare Națională, reprezentând pe rând județele Galați, Timiş, Arad, Bacău, Satu – Mare (3 februarie 1957 – 22 decembrie 1989); secretar al C.C. al P.M.R. (P.C.R.) (22 martie 1965 – 1972); membru al Comitetul Politic Executiv al C.C. al P.C.R. (24 iulie 1965 – 22 decembrie 1989); membru al Prezidiului Permanent al C.C. al P.C.R. (12 august 1969 – 28 noiembrie 1974); viceprim – ministru al guvernului (20 aprilie 1972 – 26 martie 1981); ministru al Educaţiei şi Învăţământului (11 octombrie 1972 – 16 iunie 1976); preşedinte al Consiliului de coordonare a producţiei de bunuri de larg consum (16 iunie 1976); ministru al Finanţelor (7 martie 1978 – 26 martie 1981); reprezentant permanent al României la CAER (12 iunie 1979); preşedinte al CENTROCOOP (1981 – 1989). Gheorghe Crişan, Piramida puterii. Oameni politici şi de stat din România (23 august 1944 – 22 decembrie 1989), Editura PRO HISTORIA, București, 2001, p. 207 – 208.[înapoi]
[4] Grigore Cotovschi (Grigore Kotovschi): „militant [comunist] evreu din Basarabia, a luptat în Brigăzile Internaţionale [înfiinţate în Spania, în timpul războiului civil (1936 – 1939)], şi-a petrecut anii războiului în URSS, apoi s-a întors în România, unde a lucrat în aparatul de propagandă [al Partidului Muncitoresc Român], până la excluderea sa din partid, în 1958”. Vladimir Tismăneanu, Fantoma lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, Editura Univers, București, 1995, p. 69.
[5] Aurel Rottenberg (Ştefan Voicu) (n. 1906 – m. 1992): evreu din rândurile comuniștilor internați în lagărul de la Târgu – Jiu; la 8 septembrie 1942 a fost deportat în Transnistria, în lagărul de la Vapniarka, districtul Jugastru; redactor-şef adjunct al ziarului „Scânteia” (1948); președintele sindicatului ziariştilor profesionişti (1 iunie 1948); membru supleant al C.C. al P.M.R. (28 decembrie 1955 – 25 iunie 1960); membru al C.C. al P.C.R. (25 iunie 1960 – 23 noiembrie 1984); deputat în Marea Adunare Naţională, reprezentând pe rând judeţele Argeș, Vâlcea, Galaţi, Suceava (5 martie 1961 – 17 martie 1985); redactor-şef al revistei „Lupta de clasă” (1962); redactor-şef al revistei „Era Socialistă” (1974). Dennis Deletant, Teroarea comunistă în România. Gheorghiu-Dej şi statul polițienesc, 1948 – 1965, Editura POLIROM, Iaşi, 2001, p. 29 – 30; Gheorghe Crişan, op. cit., p. 309. [înapoi]
[6] Barbu Zaharescu (Bercu Zukerman) (n. 17 martie 1906, Bârlad, județul Vaslui – d. 14 noiembrie 2000, Bucureşti): membru al P.C.R. (1923); economist român, profesor la Universitatea din Bucureşti; este autorul primului curs de economie politică marxistă apărut în limba română; rector al Institutului „Maxim Gorki” din Bucureşti (1952); ministru plenipotențiar în Argentina (17 martie 1955 – 3 februarie 1956); membru supleant al C.C. al P.M.R. (28 decembrie 1955 – 24 iulie 1965); ambasador în Turcia (7 martie 1956 – 22 ianuarie 1959); ambasador în R. P. Chineză (22 ianuarie 1959 – 29 iulie 1961); ambasador în R. D. Vietnam (22 ianuarie 1959 – 29 iulie 1961); membru al C.C. al P.C.R. (24 iulie 1965 – 24 noiembrie 1974); membru al Comisiei Centrale de Revizie (28 noiembrie 1974 – 23 noiembrie 1984); membru corespondent al Academiei Republicii Socialiste România; opere principale: „URSS după 15 ani” (1932, în colaborare); „Karl Marx despre procesul de circulație al capitalului” (1955); „Karl Marx despre procesul de ansamblu al economiei capitaliste” (1965). Dicţionar enciclopedic român, vol. IV, Editura Politică, Bucureşti, 1966, p. 928 – 929; Gheorghe Crişan, op. cit., p. 313; Membrii C.C. al P.C.R. (1945 – 1989). Dicționar, coordonator: Florica Dobre, Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2004, p. 631. [înapoi]
[7] Silviu Brucan (n. 18 ianuarie 1916, București, Saul Bruckner- d.14.09.2006): secretar general de redacţie şi redactor-şef adjunct al ziarului „Scînteia” (1944 – 1956); deputat al Marii Adunări Naţionale, reprezentând judeţul Prahova (de la 30 noiembrie 1952); ministru plenipotențiar în SUA (7 martie 1956 – 10 iulie 1959); reprezentant permanent la ONU (la sediul de la New York) (10 iulie 1959 – 18 septembrie 1961); vicepreşedinte al Radioteleviziunii române (eliberat din funcţie la 6 ianuarie 1966). Gheorghe Crişan, op. cit., p. 49.
[8] Ion Rachmuth (n. 1911 – d. ?): economist român, profesor universitar, membru corespondent al Academiei Republicii Socialiste România; a tradus în limba română lucrarea lui Karl Marx, „Capitalul” (volumul I în anul 1947 şi volumul II în anul 1951); a publicat studii îndeosebi cu privire la producţia de mărfuri, legea valorii şi fixarea preţurilor în socialism; opere principale: „Legea valorii şi temeiurile aplicării ei în economia socialistă” (1949); „Deosebirea esenţială dintre rolul economic al statului socialist şi rolul economic al statului capitalist” (1960); „Aspecte ale crizei economiei politice burgheze contemporane” (1965). Dicţionar enciclopedic român, op.cit., p. 13.
[9] Petre Opriş, Ministrul comunist al Sănătăţii, dr. Voinea Marinescu – altruism şi decenţă profesională, în „Cetatea Bihariei. Revistă de cultură şi istorie militară”, seria a II-a, nr. 1 (3)/2005, p. 117 – 119.
[10] RĂUTU, Leonte (n. Lev Nikolaievici OIGENSTEIN) (28.II.1910 Fălticeni – 1993 Bucureşti) – cf. raportului C.P.A.D.C.R., “principalul ideolog al P.C.R.” (2006: 46); ilegalist, membru P.C.d.R. din 1931 (în U.T.C.d.R. din 1929), cu fișă personală în Arhivele Comintern (INCOMKA, fond 495 (“România”), inv. 225, dosar nr. 85); fugit în U.R.S.S. în 1940, dobândește cetățenia sovietică şi servește ca deputat în Sovietul Suprem Ucrainean până la 22 iunie 1941; după august 1944: membru C.C. al P.M.R./P.C.R. (1948-1984, supleant între 1958 şi 1960), membru al Biroului Organizatoric (1950-1954), supleant al Biroului Politic (1955-1965), membru al Secretariatului (1965-1969), al Comitetului Executiv (1965-1974) şi al C.P.Ex. ale C.C. (1974-1981); deputat M.A.N. (mandate succesive 1948-1985); şeful catedrei de marxism-leninism la Universitatea București (devenită “C.I. Parhon”) (din 1949), membru în comitetul de redacție la Scânteia (1945-1948), șef adjunct (1945-1948) şi apoi şef (1948-1956) al secției Propagandă şi Agitație a C.C. al P.M.R., șeful Secției de Verificări a C.C. al P.M.R. în 1950, iar succesiv reorganizării, şef al Direcției Propagandă şi Cultură a C.C. al P.M.R. (1956-1965); secretar general (1960-1964) şi apoi ministru adjunct la Ministerul Comerţului Exterior (1964-1969), vicepreședinte al Consiliului de Miniștri (1969-1972); președinte al Consiliului de Conducere şi rector al Academiei de Științe Social-Politice “Ștefan Gheorghiu” (1972-1981, când este marginalizat urmare a scandalului pe marginea emigrării fiicei sale Elena, v. infra); încadrat pentru merite de voluntar antifascist ca rezervist, cu grad de locotenent-colonel, în Forțele Armate, prin Decretul regal nr. 2066 din 20 oct. 1947 (M.Of. nr. 253 din 1 nov. 1947, partea I-a, p. 9763); decorat, inter alia, în 1980 cu “Steaua R.S.S.”; decorat cu ordinul Muncii clasa I-a (1948), ordinul “Steaua R.P.R.” clasa I-a (1960), ordinul “Apărarea Patriei” clasa I-a (1974), titlul “Erou al Muncii Socialiste” şi medalia de aur “Secera și ciocanul” (1964), ordinul “Victoria socialismului” (1971), ordinul “Steaua R.S.R.” clasa I-a (1980) ş.a.; incinerat la crematoriul “Cenușa”, în timpul ceremoniei cântându-se Internaționala (1993!) [înapoi]
DOCUMENTARE ANIC: Petre Opriş
LUPTA DE CLASĂ: Arhiva IICCMER
////////////////////////////////////////////////
„Să-i învăţaţi să păstreze!”-Autor: Fritz Berger; „Evanghelia vagabonzilor“ de Brennan Manning; Expert ONU: Creștinii care nu acceptă legalizarile legate de LGBTQ+ și pedofilie vor fi excluși din societate! Omul care a deschis ferestrele cerului; Război religios între România și Rusia: Mitropolia Moldovei e scandalizată că tot mai mulți preoți trec la Mitropolia Basarabiei! Grădinițele din Germania oferă „camere de masturbare” pentru copii; Visele se împlinesc când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu; „Umbra Celui Atotputernic“ de Elisabeth Elliot;LEGALISM SAU HAR? (1)- “Nu vreau să fac zadarnic harul lui Dumnezeu” (Galateni 2:21); Harul lui Dumnezeu: un privilegiu acordat celor smeriţi…(daca raman UNA cu El); Daniel: Capitolul 4; Adevărata căinţă; Filipeni 3:9. şi să fiu găsit în El, nu avînd o neprihănire a mea… Nu te mai chinui …..Despre miracolul imens al Harului și al Neprihănirii; MOȘTENITORI PRIN ÎNDURARE, de David Wilkerson (1931-2011); Un Singur Lucru Fac, scris de Zac Poonen; “Cel ce este in voi, este mai mare decat cel ce este in lume” 1 Ioan 4:4; Duhul religiozitatii! Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea; Zilele lui Lot: porțile potopului poluării morale s-au deschis larg; Vine Judecata: Confundarea îndurării lui Dumnezeu cu lipsa de acțiune; Cartea Apocalipsei – Revenirea lui Isus! Cartea Apocalipsei; Eu vin curând; Apocalipsa 22 – Recapitulare, autentificare, șapte promisiuni finale; Semnele sfârșitului – Editorial de Tudor Pețan; Revărsarea Duhului Sfânt în vremurile de pe urmă – Calea, Adevărul și Viața; Ioel 2; 12. „Dar chiar acuma, zice Domnul, întoarceţi-vă la Mine cu toată inima, cu post, cu plînset şi bocet! Komunistul Satan- încă din grădina Eden a virusat-o pe Eva cu pandemia masoniei şi sângele lui Adam l-a infectat cu… Psalmul 119 sau Excelentele Cuvantului lui Dumnezeu; Şapte rugăciuni esenţiale; Păcatul Să Nu Mai Domnească în Trupul Voastru Muritor, Partea 2; Cum să înțelegem Romani 7; Trinitatea; ROMANI 6 – HARUL NE ELIBEREAZĂ DE SUB STĂPÂNIREA PĂCATULUI; Nașterea din nou (Romani 6:1-14); DUHUL DE HAR ŞI DE PUTERE, de Zac POONEN; Harul Său este sufficient; Lasă-L pe Duhul Sfânt să te ducă de la „a face” la „a fi”; (Pastorul isi antreneaza cornutele din pruncie ,ca sa se imbrace in blana de lup ); Se alege praful de Biserica: Preotul din Babeni si-a facut sala de pacanele, unde au loc batai generale! Dan Bercian – Diabetul Spiritual. 2023; 19. Neomarxism și corectitudine politică – part II – cu Dan Bercian; Pacte cu diavolul. Cardinalul Zen: Papa Francisc are o “simpatie naturală pentru comunişti”; Biserica Catolică divorţează de credinţă, se recăsătoreşte cu materialistul Partid Comunist!LUPTA CU PĂCATUL;
LUPTA CU PĂCATUL
O colecție de mesaje care explică versete biblice pe acest subiect.
/////////////////////////////////////////////
Biserica Catolică divorţează de credinţă, se recăsătoreşte cu materialistul Partid Comunist
Papa Francisc şi-a exprimat optimismul pentru îmbunătăţirea relaţiilor dintre Vatican şi China, respingând criticile că Sfântul Scaun i-ar putea pasa pe catolicii chinezi în braţele guvernului comunist din Beijing, potrivit Reuters.
Vaticanul şi China se află în discuţii avansate pentru soluţionarea unei dispute legate de numirea episcopilor în ţara comunistă – unul dintre cele mai mari obstacole pentru reluarea legăturilor diplomatice suspendate în urmă cu aproape 70 de ani între cele două tabere.
“Ne aflăm într-un punct bun”, a declarat Papa pentru Reuters, într-un interviu acord la reşedinţa sa din Vatican.
Cei aproximativ 12 milioane de catolici din China sunt divizaţi între biserica “subterană”, care jură credinţă Vaticanului, şi Asociaţia Patriotică Catolică, controlată de statul comunist.
Papa Francisc nu a comentat în interviu detaliile discutate, însă a precizat că dialogul este cea mai bună cale de a avansa.
“Dialogul este un risc, dar prefer riscul în locul înfrângerii categorice, care are loc dacă nu purtăm un dialog, a afirmat suveranul pontif.
Cel mai deschis critic al strategiei Papei în China este Cardinalul Joseph Zen, în vârstă de 86 de ani, fost episcop al Hong Kong-ului, care a afirmat că direcţia negocierilor sugerează că Vaticanul se pregăteşte să trădeze biserica subterană.
În Hong Kong, unii preoţi susţin că discuţiile ar putea fi o capcană care va duce la persecutarea mai amplă a credincioşilor care nu urmează Asociaţia Patriotică Catolică şi, în cele din urmă, la un control mai strict al Partidului Comunist Chinez asupra religiei.
/////////////////////////////////////////////
Pacte cu diavolul. Cardinalul Zen: Papa Francisc are o “simpatie naturală pentru comunişti”
Redutabilul cardinal Joseph Zen a declarat, la sfârşitul acestei săptămâni, că recentul acord încheiat între Vatican şi regimul comunist din Beijing cu privire la numirea episcopilor va duce la “anihilarea” Bisericii în China.
Într-un articol de opinie pentru New York Times, numit “The Pope Doesn’t Understand China” (Papa nu înţelege China), cardinalul Zen – episcop pensionat al Hong Kong-ului – a speculat că noul acord, care oferă Partidului Comunist Chinez un rol nespecificat în privinţa numirii episcopilor, este rezultatul naivităţii Papei Francisc.
“S-ar putea ca Francisc să aibă simpatie naturală pentru comunişti deoarece, din punctul lui de vedere, ei sunt cei persecutaţi. El nu îşi imaginează că devin persecutori de îndată ce ajung la putere, cum este cazul comuniştilor din China”, a scris Zen.
Şi, în timp ce susţinătorii acordului pretind că se realizează o unificare după îndelungata separare dintre biserica “subterană” loială Papei şi biserica “oficială” aprobată de Partidul Comunist Chinez, în realitate acesta este un “pas major în direcţia anihilării adevăratei Biserici în China”, a declarat Zen.
“Argentinianul Papa Francisc nu pare să înţeleagă comuniştii”, a precizat Zen, adăgând că, poate din cauza experienţei sale în America de Sud, suveranul Pontif îi consideră pe comunişti ca pe nişte apărători ai celor săraci împotriva opresorilor.
Cardinalul şi-a amintit că, după ce China a suspendat relaţiile cu Vaticanul în anii 1950, catolicii şi alţi credincioşi au fost arestaţi şi trimişi în lagăre de muncă.
“M-am întors în China în 1974, în timpul Revoluţiei Culturale: situaţia era groaznică, de neimaginat. O întreagă naţiune în sclavie. Uităm aceste lucruri prea uşor”, a susţinut Zen.
“De asemenea, uităm faptul că nu poţi avea niciodată un acord cu adevărat bun cu un regim totalitar”, a precizat el.
Începutul sfârşitului, a sugerat Zen, a fost de fapt atunci când cardinalul slovac Jozef Tomko, “care a înţeles comunismul”, a fost înlocuit în 2002 cu un “tânăr italian fără experienţă în străinătate” în ceea ce priveşte monitorizarea activităţii misionare internaţionale a Bisericii.
Noul venitul, Piero Marini, preşedintele Comitetului Pontifical pentru Congresele Euharistice Internaţionale, “a început să legitimeze episcopi chinezi oficiali prea repede, prea uşor, creând impresia că Vaticanul va susţine acum, în mod automat, alegerile Beijingului”, a declarat Zen.
“Astăzi îl avem pe Papa Francisc. Optimist în mod natural în ceea ce priveşte comunismul, el este încurajat să fie optimist în soluţionarea problemelor cu comuniştii din China de către cinicii din jurul lui său care ‘ştiu’ mai bine”, a afirmat Zen.
Luând în considerare experienţele recente, cardinalul a declarat că şi-a revizuit opiniile precedente privind alegerile făcute de Papă în legătură cu consilierii săi.
“M-am numărat printre cei care au apreciat decizia lui Francisc de a-l numi pe Pietro Parolin ca secretar de stat în 2013. Dar acum cred că, de fapt, cardinalul Parolin acordă mai puţină atenţie Bisericii decât succesului diplomatic. Obiectivul său final este restaurarea relaţiilor oficiale dintre Vatican şi Beijing”, a mai adăugat Zen.
De asemenea, Zen a asociat China cu situaţia din Cuba, unde, într-o vizită efectuată în 2015, Papa Francisc nu a reuşit să obţină prea multe comparativ cu vâlva mediatică.
“Dar ce anume a adus Bisericii vizita lui Francisc în Cuba în 2015? Sau poporului cubanez? Aproape nimic. Şi i-a convertit el pe fraţii Castro?”, a întrebat Zen.
Prin noul acord se va obţine suprimarea episcopilor buni ai Bisericii “subterane” care sunt credincioşi Romei, avertizează Zen
“Acordul Vaticanului, încheiat în numele unificării Bisericii în China, înseamnă anihilarea Bisericii adevărate din China”, a precizat el.
Cardinalul şi-a încheiat articolul de opinie cu un apel la episcopii şi preoţii “subterani” din China, cerându-le să nu înceapă o revoluţie, care va duce doar la ruinarea lor.
“Plecaţi acasă şi rugaţi-vă împreună cu familia voastră. Cultivaţi-vă pământul. Aşteptaţi vremuri mai bine. Mergeţi înapoi în catacombe. Comunismul nu este etern”, a adăugat cardinalul Zen.
Decizia Vaticanului de a încheia un acord cu regimul comunist condus de preşedintele Xi Jinping a fost luată în ciuda faptului că Beijingul menţine un sistem de lagăre de muncă – fondat în timpul Revoluţiei culturale a lui Mao Tsedun – unde un număr estimat la 4 milioane de persoane muncesc în condiţii brutale, fără plată, pentru a produce o gamă imensă de bunuri care se vând în lumea liberă. Tortura este normală în timpul anchetelor poliţiei chineze şi în perioadele de detenţie, deseori arbitrară.
Pe lângă duritatea cu care suprimă intelectuali, avocaţi, ţărani expropriaţi, grupuri etnice – precum uigurii, tibetanii -, grupuri spirituale – populara mişcare Falun Gong – sau religioase – precum creştinii, inclusiv cei romano-catolici, din 2001, regimul comunist chinez este acuzat de organizarea unei industrii macabre de recoltare forţată de organe de la prizonierii politic închişi în vastul sistem de lagăre de muncă şi închisori negre.
/////////////////////////////////////////////
- Neomarxism și corectitudine politică – part II – cu Dan Bercian
Dan Bercian – Diabetul Spiritual. 2023
/////////////////////////////////////////
(Pastorul isi antreneaza cornutele din pruncie ,ca sa se imbrace in blana de lup ); Se alege praful de Biserica: Preotul din Babeni si-a facut sala de pacanele, unde au loc batai generale!
De către Stirea Zilei
Stirea Zilei Google News
O bataie violenta a avut loc recent intr-o sala de pacanele din Babeni, judetul Valcea. Sala este detinuta de preotul din Babeni, Emil Radulescu, care este si directorul casei de cultura din oras.
Sala de pacanele se afla in centrul localitatii, chiar in curtea preotului, foarte aproape de sediul primariei si chiar si cel al postului de Politie, subliniaza Jurnalul Olteniei.
Sala de jocuri a preotului este singurul local din Babeni care este deschis non-stop, desi, conform unei hotarari de consiliu local, acest lucru este permis doar pana la ora 22.00.
Bataia a avut loc saptamana trecuta, in noaptea de miercuri spre joi noapte, la ora 01:25. Un tanar a fost lovit de un alt client al salii, dupa care s-a iscat o bataie aproape generala. Ulterior, cel batut a incercat sa revina in sala cu un cutit, insa nu i-au mai dat drumul inauntru.
Primarul localitatii, Stefan Bogdan, sustine ca nu stie cui apartine sala de pacanele si ca isi desfasoara activitatea legal, pentru ca i-ar fi suficient acordul vecinilor. El este cel care l-a numit pe preot inca director al salii de cultura.
“Nu stiu nimic de treaba asta… Am auzit, dar e treaba politiei, nu e treaba mea. Da, are program cu aprobarea vecinilor (pentru a functiona non-stop – n.r.), are tot ce trebuie firma aia. Nu-i cunosc, nici nu stiu despre cine e vorba. Oricum, eu vineri am avut discutie cu cel care a eliberat programul de lucru si… «domnule primar, dosarul este complet, poate sa verifice oricine, are aprobarea vecinilor»… Sunt situatii din astea cand vor program permanent trebuie aprobarea vecinilor. Maine oricum o sa ma intalnesc cu cei de la Politie, cu domnul comandant si o sa restabilim programul, daca fac chestii din astea, il bagam la program de pana in ora 22.00. Exact, mai e si in zona centrala, si parcarea…”, a declarat primarul Bogdan Stefan.
Curios lucru cum chiar toți vecinii au fost de acord cu derogarea de funcționare permanentă pentru acest local, mai ales că printre acești vecini se numără și Primăria, și postul de Poliție din localitate. Nu credeți? În fine, așteptăm lămuririle obligatorii din partea IPJ Vâlcea.
Din imaginile surprinse de camera de luat vederi instalată chiar în interiorul localului, un tânăr i-ar fi căutat pricină altuia ce juca la un aparat învecinat, sub atenta supraveghere a unui apropiat, care juca, la rândul său, la altă “mașinuță”. Între primii doi a izbucnit o altercație, al treilea a intervenit în ajutorul primului, lovindu-l zdravăn pe al doilea, în ciuda încercării angajatei și a unei alte persoane din incintă de a tempera conflictul. La cinci minute după ce a părăsit localul, tânărul agresat a revenit cu un cuțit în mână la ușa lui.
/////////////////////////////////////////////
Lasă-L pe Duhul Sfânt să te ducă de la „a face” la „a fi”
Ci voi veţi primi o putere, când Se va coborî Duhul Sfânt peste voi, şi-Mi veţi fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea, în Samaria şi până la marginile pământului.” – Faptele apostolilor 1:8
Îmi amintesc de vremea în care, ca și creștin născut din nou, eram foarte activă în biserică, dar, în același timp, nu aveam biruință asupra problemelor din viața mea. Credeam că dacă voi acționa ca un creștin veritabil și dacă voi arăta ca un creștin, lucrurile vor fi merge de la sine, iar eu voi fi fericită. A face totul bine la suprafață nu a fost însă suficient; aveam nevoie de o schimbare interioară.
Faptele apostolilor 1:8 vorbește despre a primi puterea lui Dumnezeu pentru a fi martori ai Lui. Observați că nu spune faceți mărtuire ci fiți o mărturie. A face este diferit de a fi. Eu eram lustruită pe exterior, dar pe interior eram o epavă. De multe ori agitația mea interioară exploda, iar cei din jurul meu puteau vedea că nu eram așa cum arătau aparanțele.
Mulțumesc însă lui Dumnezeu că am ajuns în punctul în care să fiu disperată după o mișcare a Lui în viața mea. Aveam nevoie de mai mult decât experimentasem până atunci în relația mea cu Dumnezeu. În timp ce plângeam înaintea Lui în rugăciune, cerându-I ajutor, El a atins viața mea într-un mod puternic, iar revărsarea Duhului Său cel Sfânt mi-a dat o dragoste nouă pentru El și Cuvântul Său, cum nu mai experimentasem până atunci. Acum nu mă mai prefăceam.
Te încurajez să primești și tu aceiași putere a Duhului Sfînt, iar apoi lasă-L să te ducă de la „a face” la „a fi”.
Rugăciune
Duhule Sfânt, dă-mi puterea Ta pentru a trece de la „a face” la „a fi”. Doresc să iubesc și să Te urmez din adâncul ființei mele.
https://tv.joycemeyer.org/romana/devotional/duhul-sfant/
/////////////////////////////////////////////
Harul Său este sufficient
„Căci păcatul nu va mai stăpâni [în continuare] asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege [ca sclavi], ci sub har [supuși favorii și îndurării lui Dumnezeu].” (Romani 6:14, Biblia amplificată)
Harul lui Dumnezeu este mai mare decât păcatul nostru sau decât orice problemă pe care am avea-o. Poate că te simți vinovat și ești tentat să te ascunzi de prezența Domnului, dar El vrea ca tu să alergi spre El, nu să te îndepărtezi de El.
Cu toții am păcătuit și nici măcar nu ne apropiem de perfecțiunea lui Dumnezeu, dar El ne-a oferit soluția la această problemă prin intermediul lui Isus. El ne-a răscumpărat de nenorocirea provocată de păcat, oferindu-ne harul Său, pe care-l putem primi doar prin credință.
Cu toții ne confruntăm cu numeroase provocări, lupte și ispite în viață, dar Dumnezeu e mereu pregătit să ne ajute. Pentru El, nicio problemă nu este prea gravă. Chiar dacă te confrunți cu un munte de probleme, muntele de har al lui Dumnezeu este cu mult mai mare. Chiar și atunci când nu merităm să fim ajutați de către Dumnezeu, harul Său tot ne stă la dispoziție, dacă Îi cerem ajutorul cu credința unui copil și dacă credem!
Dumnezeu nu ne duce niciodată acolo unde nu ne poate ține. Harul Său ne e mereu suficient – în fiecare circumstanță din viață.
https://tv.joycemeyer.org/romana/devotional/harul-sau-este-suficient/
//////////////////////////////////////////
DUHUL DE HAR ŞI DE PUTERE
de Zac POONEN
Vreau să vorbesc azi despre har şi putere prin Duhul Sfânt.
Dacă atunci când venim la Cuvântul Lui Dumnezeu, nu venim cu o minte deschisă pentru adevăr, nu vom avea parte de descoperiri noi din Cuvânt, ci vom vedea mereu vechile noastre adevăruri, căutând ilustraţii noi care să explice aceste adevăruri vechi. Dacă vin la Cuvântul Lui Dumnezeu cu impresia că deja am înţeles tot din cea ce vrea Dumnezeu să-mi arate, atunci pot să pierd ceva nou, o revelaţie nouă pe care Dumnezeu tocmai vrea să mi-o arate.
Unul din lucrurile pe care le-am decis cu mulţi ani în urmă a fost acela de a-l lăsa pe Dumnezeu să-mi schimbe gândirea în lucrurile pe care nu le-am înţeles bine, să mă corecteze şi să mă conducă la adevăr, să mă ajute să înţeleg căile sale chiar dacă aceasta mă va aduce în conflict cu mulţi oameni care poartă numele de creştini. Trebuie să fii hotărât să plăteşti un preţ. Dacă Dumnezeu vede în inima noastră dorinţa de a găsi aprobare şi sprijin de la oamenii din jurul nostru şi nu numai la El, atunci El nu ne va conduce mai departe. Este imposibil de a mai fi robul lui Dumnezeu, dacă El vede în noi cea mai vagă dorinţă de a plăcea oamenilor. Şti ce spune Cuvântul Lui Dumnezeu? „…Dacă aş mai căuta să plac oamenilor, n-aş fi robul lui Hristos.” – (Gal. 1:10b).
Vreau să vă invit să vă deschideţi inima şi să vă rugaţi: „Doamne, arată-mi te rog dacă ceea ce înţeleg eu este exact ce spune Cuvântul Tău sau nu. Corectează-mi gândirea, du-mă pe calea dreaptă”. Iar apoi, lasă-L pe Dumnezeu să te convingă.
De multe ori când le vorbesc oamenilor, ei îmi spun: „Da, acum am înţeles acest lucru!” Atunci, eu le spun: „Staţi puţin, voi sunteţi convinşi pentru că v-am spus eu despre aceasta şi mă respectaţi? Trebuie să mergeţi înaintea lui Dumnezeu şi lăsaţi-L să vă convingă El despre Cuvântul Său, iar atunci nu vă veţi mai clătina niciodată”.
Prima promisiune în Noul Testament o găsim în Matei 1:21, când un înger al Domnului s-a arătat în vis lui Iosif şi i-a spus că fiul pe care Maria îl va naşte se va numi ISUS, pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale. Aceasta este prima promisiune a Domnului din Noul Testament. El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale, de acea, numele lui este ISUS. Mulţi creştini care folosesc Numele lui ISUS nu ştiu de ce se cheamă ISUS. Aici îngerul a explicat de ce: El se va numi ISUS pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale.
Noi folosim foarte des cuvântul mântuit şi de cele mai multe ori înţelegem că mântuit înseamnă numai iertat. Aceasta nu constituie tot adevărul, ci este o restrângere a sensului biblic al mântuirii. De acea, vreau să fac o distincţie clară. Promisiunea mântuirii din Noul Legământ, este ceva nou, care nu se găseşte în Vechiul Testament.
În Vechiul Testament, ei aveau iertare. În Psalmul 103:2-4, scris cu 1000 de ani înainte de Hristos, David spune: „[2] Binecuvântează, suflete, pe Domnul, şi nu uita nici una din binefacerile Lui! [3] El îţi iartă toate fărădelegile tale El îţi vindecă toate boalele tale; [4] El îţi izbăveşte viaţa din groapă, El te încununează cu bunătate şi îndurare”. Aceasta înseamnă binecuvântări materiale. Ei aveau iertare de păcate, vindecare de boli şi binecuvântări materiale. Ceea ce nu aveau ei în Vechiul Testament este mântuirea de păcate. De acea, Noul Testament începe cu mântuirea de păcat, ca primă promisiune. Aceasta face ca Noul Legământ să fie deosebit. David nu a putut spune: „Binecuvintează suflete pe Domnul care m-a mântuit de păcatul din viaţa mea. El a putut doar să spună: „Domnul mă iartă””.
Care este diferenţa dintre a fi iertat şi a fi mântuit de păcate?
Am văzut, mai înainte, că greşim dacă restrângem mântuirea la iertarea păcatelor. Există ceva mai mult! Biblia ne vorbeşte despre o judecată a lui Dumnezeu îndreptată împotriva fiecărui păcat pe care-l face omul. De aceea, de multe ori când vorbim de mântuire înţelegem izbăvire de mânia Lui Dumnezeu. Noi nu putem scăpa de această mânie numai în momentul când acceptăm că ISUS este Mântuitorul nostru şi nu ne mai considerăm mântuiţi prin faptele noastre. Versul unei cântări spune: „Cu mâinile goale vin şi mă prind de crucea Ta”. Aceasta este singura cale de a scăpa de mânia Lui Dumnezeu îndreptată împotriva oricărui păcat. Aceasta este mântuirea (salvarea) de sub pedeapsa păcatului. Aici, este vorba despre un alt aspect al mântuirii, distinct de iertare. Acum, este o altfel de salvare.Este mântuirea de sub puterea păcatului.Despre aceasta citim în Matei 1:21, că, într-o zi, în viitor, vom fi izbăviţi de prezenţa păcatului. Aceasta este noutatea din Noul Testament.
Acum, din momentul în care am fost născuţi din nou şi până când Domnul ISUS vine iarăşi, trebuie să fiu izbăvit de sub puterea păcatului. Despre aceasta se vorbeşte aici.
Să luăm un exemplu: să presupunem că-i spun copilului meu de cinci ani, când merge la joacă afară, să fie atent că pe marginea drumului se sapă un şanţ de 3 metri şi îl atenţionez să nu se apropie ca să cadă în el. Dar, cum copii mici nu prea ascultă, el se apropie şi cade în şanţ. Speriat, începe să strige: Tăticule! Tăticule! Eu mă apropii în grabă şi întreb: „Ce sa întâmplat fiule?” Iar el îmi spune: „Tăticule, îmi pare rău că nu te-am ascultat, iartă-mă!” Dacă eu îl las în groapă şi zic: „Fiule, te-am iertat, la revedere”. Vreau să vă pun o întrebare: l-am iertat pe fiul meu? Sigur că da. Dar, l-am salvat? Nu! Aceasta este diferenţa.
Aceasta este diferenţa între Vechiul şi Noul Legământ. În Vechiul Legământ ei erau iertaţi, dar rămâneau în groapă, şi trebuiau să aducă jertfe în fiecare zi. Dar acum, printr-o singura jertfă, este scris: ”S-a isprăvit”! Acum putem să fim nu numai iertaţi, ci mântuiţi pe deplin. Numele lui ISUS va fi ISUS nu numai pentru că va ierta păcatele, ci, pentru că El va mântui pe poporul Său de păcat, adică, de sub puterea păcatului. El va mântui pe poporul său de gândurile murdare, de gândirea plină de pofte, de mânie, de amărăciune împotriva nevestei, de gelozie şi de orice altă formă a răului. De acea se numeşte ISUS şi aceasta este vestea bună a Noului Legământ. Şi numai pentru că, în acest sens, dumnezeul veacului acestuia ne-a orbit ochii, nu îndrăznim să-L experimentăm în viaţa noastră.
Sunt biserici creştine care folosesc mult expresia: Evanghelia deplină. Ei spun: noi suntem o biserică a Evangheliei depline. Dar ce înseamnă Evanghelia deplină? În mod sigur, aceasta înseamnă că sunt mântuit de sub puterea păcatului. Dacă eşti biruit de păcat, degeaba spui că ai daruri duhovniceşti sau că eşti în Biserica Evangheliei Depline. Domnul ISUS a venit sa ne izbăvească de sub puterea păcatului şi aceasta este vestea buna şi deplină. Adică, suntem nu numai salvaţi de mânia Lui Dumnezeu, ci eliberaţi de puterea păcatului asupra noastră şi pot să fiu salvat de acest trup de moarte care, atât de mulţi ani, m-a tras tot mai jos.
Am auzit ceva interesant despre un azil de nebuni. Acolo, după aplicarea tratamentului, fiecare pacient este pus la o probă ca să se vadă dacă şi-a revenit din nebunie sau nu. Bolnavul este dus într-o cameră unde este un robinet deschis şi apa curge în continuu pe podea. Omul primeşte o găleată şi un mop cu care să adune apa şi s-o pună în găleată. Dacă bolnavul încearcă să adune apa înainte de a închide robinetul, doctorii ştiu că acesta mai trebuie să stea acolo în spital. Podeaua nu se va usca niciodată, iar bolnavul poate aduna apă toată viaţa.
Din păcate aşa fac mulţi creştini cu sângele Domnului ISUS. Nu-i rău că ei au cel puţin o găleată şi un mop, dar aş vrea să vă spun că Evanghelia este o veste mai bună decât aceasta, deoarece, Dumnezeu poate să facă ceva cu robinetul acela. Altfel, ea nu ar fi cu adevărat o veste bună. Dacă Dumnezeu mi-ar spune: tu eşti iertat, dar vei fi biruit mai departe, toată viaţa ta, de aceeaşi poftă veche. Eu aş spune: mulţumesc Doamne, dar eu trăgeam nădejde la ceva mai bun. Şi, cu adevărat, este ceva mai bun. El se va numi ISUS pentru că va mântui pe poporul Său de păcat. Aceasta este prima promisiune, chiar pe prima pagina a Noului Testament, dar noi nu băgăm de seama, crezând că se vorbeşte doar de cartea neamului Domnului ISUS. Ne limităm numai la cutare a născut pe cutare, cutare a născut pe cutare şi nu vedem versetul 21! Apoi, întoarcem pagina şi citim mai departe, dar nu vedem această mare promisiune, care, este prima din Noul Testament: mântuirea de păcat!
Aş dori să privim în Evrei 4:15-16: „[15] Căci n-avem un Mare Preot, care să n-aibă milă de slăbiciunile noastre; ci unul care în toate lucrurile a fost ispitit ca şi noi, dar fără păcat. [16] Să ne apropiem, deci, cu deplină încredere de scaunul harului, ca să căpătăm îndurare şi să găsim har, ca să fim ajutaţi la vreme de nevoie”.
Deci, noi n-avem un Mare Preot care să n-aibă milă de slăbiciunile noastre, cu alte cuvinte, noi avem un Mare Preot care are milă de slăbiciunile noastre! De ce? Pentru că El a fost ispitit în toate lucrurile ca şi noi, dar fără păcat. Eu sunt sigur că Dumnezeu putea avea mila de noi fără să ia un trup de om, pentru că el este Dumnezeu. Noi simţim adesea că nimeni nu înţelege prin cea ce trecem noi. Dacă un om foarte bogat merge într-o comunitate cu oameni foarte săraci şi spune: îmi pare foarte rău de voi şi le dă ceva bani, ei nu vor simţi niciodată că acel om bogat a înţeles cu adevărat prin ce trec ei. El care trăieşte într-un palat ca un milionar, ce-ar putea şti despre viaţa noastră de-aici? El poate fi sincer, foarte milos, cu compasiune, dar oamenii aceia săraci nu vor simţi niciodată că el i-a înţeles cu adevărat. De acea, Dumnezeu a luat un trup de om şi a venit la noi – aceasta este vestea bună. El ne-a iubit aşa de mult încât a venit în lumea aceasta murdară şi a trăit aici, şi minunea minunilor, El a fost ispitit în toate lucrurile ca mine şi ca tine.
Mi-amintesc de vremea când ochii mei s-au deschis să vadă acest adevăr, şi interesant, aceasta s-a întâmplat cam la 15 ani după ce am fost născut din nou. Odată, Domnul ISUS a vorbit despre scara pe care a văzut-o Iacov. Iacov a avut un vis: el a văzut o scară de la pământ la cer şi îngeri urcau şi coborau pe acea scară. În Ioan 1, când ISUS a vorbit cu Natanael, El i-a spus că acea scară a fost însuşi Domnul: „Apoi i-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun, că, de acum încolo, veţi vedea cerul deschis şi pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se şi pogorându-se peste Fiul omului.”” – Ioan 1:51. Întotdeauna m-am gândit că scara acea care cobora din cer s-a oprit deasupra mea. M-am gândit că Domnul nu poate coboarâ la acelaşi nivel ca să fie ca mine. Dar, a fost acea zi când ochii mei s-au deschis la acest adevăr glorios, aşa cum spune şi în Evrei 2:17: „Prin urmare, a trebuit să Se asemene fraţilor Săi în toate lucrurile, ca să poată fi, în ce priveşte legăturile cu Dumnezeu, un mare preot milos şi vrednic de încredere, ca să facă ispăşire pentru păcatele norodului.” – Evrei 2:17. El trebuia să se asemene fraţilor Lui în toate lucrurile, El a devenit ca mine. Atunci am plâns de bucurie şi am zis: Doamne, niciodată n-am ştiut că mă iubeşti aşa de mult, că Te-ai făcut exact ca mine ca să mă ridici din groapa în care eram. Ultima treaptă a scării care cobora pe pământ, nu s-a oprit la 10 metri deasupra mea. Mulţi nu pot crede aceasta, că ISUS s-a făcut exact ca mine, ca să fie ispitit ca mine.
Unii se gândesc că El ar fi pierdut din slavă dacă s-ar fi făcut ca mine. Aceasta nu este adevărat. Obişnuiesc să dau celor din ţara mea un exemplu. Gândiţi-vă la un misionar. Eu trăiesc într-o ţară unde vin misionari, oameni evlavioşi din vest. Şi eu laud pe Domnul pentru bărbaţi evlavioşi care vin de-acolo, oameni care au suferit şi au făcut sacrificii ca să predice Evanghelia oamenilor din ţara mea. Să presupunem că vine în India un misionar din Statele Unite. În raport cu indienii, oamenii de acolo locuiesc într-un confort cu mult mai mare, aşa că, venind la noi, acest om face un sacrificiu. Să presupunem că el locuieşte într-un hotel de lux, de unde pleacă în fiecare zi şi vizitează comunităţile sărace, predicând Evanghelia. Dar, gândiţi-vă la un alt misionar care vine din America şi locuieşte în India într-o locuinţă săracă şi murdară, printre oamenii săraci, vestindu-le Evanghelia. Pe cine a-ţi admira mai mult. A-ţi dispreţui voi pe acest misionar care locuieşte cu voi în mizerie? Nu!
Slava Domnului a crescut în ochii mei când am văzut că El s-a făcut ca mine. El a fost ispitit ca mine în fiecare aspect al vieţii. N-aş fi crezut dacă nu scria aceasta în Scriptură. Şi El n-a păcătuit. Nu vreau să analizez aceasta, vreau doar să găsesc mângâierea care vine din aceasta. Acum pot să spun: „Doamne ISUSE, câteodată când mergeai pe străzile Nazaretului, ai fost ispitit exact ca mine acum. Dă-mi har să rezist ispitei aşa cum ai rezistat şi Tu”. Una din diferenţele Vechiului şi Noului Legământ este aceasta. Vechiul Legământ a fost plin de porunci, asta să faci, asta să nu faci, asta a fost bine; dar în Noul Legământ, Dumnezeu ne-a dat un exemplu prin care a zis: urmează-Mă!
Să presupunem că nici unul din voi nu ştiţi să înotaţi şi eu vreau să vă învăţ. Sunt două căi de a vă învăţa. Una este de a desena mişcările pe o tablă şi apoi să vă spun: acum aruncaţi-vă în apă şi amintiţi-vă ce aţi văzut pe tablă. Aşa a fost Vechiul Legământ. A doua cale este acea de a merge eu însumi în apă şi a spune: urmaţi-mă. Acesta este Noul Legământ. Domnul ISUS nu ne-a dat o mulţime de porunci, ci El a zis: urmeaza-Mă! Eu am fost ispitit ca tine, nu există nici o ispita prin care să nu fi trecut şi Eu, şi El a biruit. El n-a păcătuit niciodată. Să fim atenţi când citim Biblia! Nu este scris că El a trecut prin toate împrejurările vieţii prin care noi trecem. El n-a avut un tată beţiv, o soţie cicălitoare, n-a avut copii neascultători.
Îmi pare rău că mi-au trebuit 15 ani după ce am fost născut din nou ca să văd că Domnul a fost ispitit ca şi mine. De aceea, acum când sunt ispitit spun: „Doamne, Tu ai fost ispitit exact ca mine”, iar apoi merg la Evrei 4:15 unde spune: „Tu ai fost ispitit ca şi mine şi n-ai păcătuit. Eu vreau să merg pe urmele Tale” Vreau să vă spun că aceasta are efect, că lucrează şi dă rezultate în viaţa mea.
Acum să mergem la versetul următor din Evrei 4:16, care spune: „Să ne apropiem, deci, cu deplină încredere de scaunul harului, ca să căpătăm îndurare şi să găsim har, ca să fim ajutaţi la vreme de nevoie.” – Evrei 4:16. Noi avem nevoie de două lucruri: îndurare şi har. Îndurare, este un cuvânt al Vechiului Legământ; dar, nu vom găsi har în Vechiul Legământ. Îndurare se referă la iertare. Pentru că toţi am păcătuit, toţi avem nevoie de îndurare. Avem nevoie de îndurare pentru trecutul nostru. Dar avem nevoie de ceva ce tratează viitorul nostru şi acesta este harul. Pentru mulţi ani nu am putut face diferenţa între îndurare şi har, dar apoi am găsit că nu sunt similare. În Vechiul Legământ a fost îndurare, dar în Noul Legământ este har şi îndurare. Prin îndurarea Domnului, El îmi şterge păcatele, vina trecutului, iar prin har sunt îndreptăţit înaintea Lui Dumnezeu. Îndreptăţirea este un alt cuvânt care înseamnă mai mult decât iertarea. Eu multă vreme n-am înţeles sensul acestui cuvânt. Să fi iertat este minunat, dar să fi îndreptăţit, adică socotit neprihănit, este şi mai minunat.
Şi iată cum îmi arată Domnul aceasta: ca şi cum aş sta la tribunal acuzat de mai multe crime. Judecătorul ascultă la toate crimele de care mă acuză procurorul. Procurorul este legea Lui Dumnezeu. Şi, într-adevăr, sunt vinovat de toate cele de care sunt acuzat! Dar, judecătorul se îndură de mine şi zice: eşti iertat. În consecinţă, eu ies afară fericit. Dar, sunt cu capul plecat în faţa mulţimii care mă aşteaptă afară, ca pe un criminal şi un hoţ cum sunt. Aceasta este iertarea. Eu sunt iertat, sunt liber, nu mai trebuie să suport consecinţele şi să merg la închisoare.
Acum să ne gândim la un alt scenariu. Stau în faţa judecătorului, el examinează atent toate acuzaţiile, întreabă martorii şi spune: toate acestea sunt acuzaţii false. El n-a făcut nimic din toate acestea. Să fie eliberat. De data aceasta voi ieşi afară cu fruntea sus. Aceasta înseamnă să fiu socotit neprihănit. Este de necrezut, am comis atâtea păcate împotriva Lui Dumnezeu, şi El, nu numai că mă iartă, dar mă şi socoteşte nevinovat şi mă priveşte ca şi cum nu am comis nici un păcat în toată viaţa mea. Este de necrezut dar este adevărat. Suntem iertaţi şi socotiţi neprihăniţi.
Dar este încă ceva mai mult decât atât. Dumnezeu ne dă har. Să ne ducem înapoi în Matei 1. Prima promisiune pe care Dumnezeu ne-o face în Noul Testament este că El mântuieşte pe poporul Său de păcatele sale. A doua promisiune este în Matei 3:11b: „… El vă va boteza cu Duhul Sfânt şi cu foc”. Aici sunt două promisiuni. Diavolul se luptă să-i facă pe oameni să se sperie de amândouă. Dacă cineva învaţă pe oameni de mântuirea de păcat, oamenii spun: „Aceasta este o teorie a sfinţirii şi o învăţătură foarte periculoasă”. Botez cu Duhul Sfânt? O, asta e pentru fanatici, pentru cei care fac lucruri ciudate. Şi care este rezultatul? Diavolul omoară două vrăbii cu o piatră.
Mi-aduc aminte ce mi-a spus odată Dumnezeu cu privire la diferite religii. El mi-a spus să caut adevărul numai în Cuvânt, nu în religii. Să nu mă las influenţat de fanatism. La început am fost clătinat de falsurile pe care le-am văzut în anumite grupuri de fanatici. Eu nu sunt un penticostal, carismatic sau altceva, eu vreau să fiu doar un adevărat creştin, să experimentez tot ce-mi oferă Noul Testament.
Îmi aduc aminte că, odată, când căutam pe Dumnezeu ca să mă boteze cu Duhul Sfânt, am zis: „Doamne, eu nu vreau să primesc ce zic că au oamenii aceştia, eu vreau cea ce au primit Petru, Iacov şi Ioan în ziua de Rusalii. Vreau, pentru mine, această a doua promisiune a Noului Testament. Chiar dacă milioane de oameni sunt amăgiţi, eu vreau Duhul Sfânt care îmi transformă viaţa, aşa cum a transformat-o a lui Pertu, Iacov şi Ioan. Eu vreau putere! Ştiţi că Duhul Sfânt este numit Duhul Harului? În Evrei 10:29, El este numit Duhul Harului. Adică, harul vine prin Duhul Sfânt. Şi, Harul Lui a venit în mine!
Ce este Botezul cu Duhul Sfânt? Cuvântul botez înseamnă scufundat. Să fi scufundat în Duhul Harului. De ce ar trebui cineva să se teamă de asta? Noi chiar de Duhul Harului avem nevoie. Avem nevoie să fim scufundaţi complet în Duhul Harului.
Sunt două căi de a fi scufundat. Una este prin a merge la un râu; iar alta, este să stai sub şuvoaiele unui râu care cade de sus. Şi acesta este botezul cu Duhul Sfânt. Râurile de apă curg din cer şi eu stau sub şuvoaiele de apă până când sunt îmbibat complet.
Harul nu este o numai o favoare nemeritată. Harul este putere. Aş vrea să vă arăt asta în Scriptură. Niciodată să nu credeţi ceva ce vă spun dacă nu scrie în Scriptură. În 2 Corinteni 14, Pavel vorbeşte despre un timp din viaţa lui când Dumnezeu i-a îngăduit un ţepuş în carne şi el s-a rugat să-i fie luat acel ţepuş. Dar Domnul îi spune în 2 Corinteni 12:9: „…Harul Meu îţi este de ajuns; căci puterea Mea în slăbiciune este făcută desăvârşită”. Ce este Harul Domnului? Este puterea Lui. Har şi putere înseamnă acelaşi lucru. Harul Meu îţi este îndeajuns pentru că puterea Mea, în slăbiciune este făcută desăvârşită; şi Pavel a înţeles aceasta. Dacă puterea Lui Dumnezeu se odihneşte peste el atunci Harul Lui este peste el. Acesta este Harul şi este îndeajuns.
Eu mulţumesc Lui Dumnezeu că niciodată nu trec prin situaţii grele fără ca Domnul să-mi dea destul Har, adică putere. Laud pe Domnul pentru aceasta. Aceasta este vestea bună. Nu va exista nici o ispită prea mare pentru mine. Nu este nici un uriaş în Cannan care să nu fie sub talpa mea, nici unul. „…păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.” – Romani 6:14. Nu mai sunteţi sub Vechiul Legământ, ci sub Noul Legământ. Nu primiţi doar îndurare, ci primiţi şi har.
Aş vrea să vă arăt încă un verset, care din nefericire nu este aşa de bine cunoscut, dar, care este cel mai clar şi mai complet cu privire la Har din toată Biblia. „Şi Dumnezeu poate să vă umple cu orice har, pentru ca, având totdeauna în toate lucrurile din destul, să prisosiţi în orice faptă bună” 2 Corinteni 9:8”. Aţi observat că aici se spune de şapte ori despre plinătate? Orice har, din destul, întotdeauna, să vă umple, toate lucrurile, să prisosiţi, orice faptă bună. N-am găsit un verset ca acesta în toată Biblia. De acea un creştin trebuie să fie biruitor în toate lucrurile.
Ştiţi cum îi descrie Efeseni 6:13 pe creştini? „De aceea, luaţi toată armătura lui Dumnezeu, ca să vă puteţi împotrivi în ziua cea rea, şi să rămâneţi în picioare, după ce veţi fi biruit totul”. Nu contează în ce situaţie eşti. Soră, sunt toţi cei şase copii ai tăi bolnavi în acelaşi timp? Domnul poate să te umple cu orice Har, din destul ca să prisoseşti în orice faptă bună pentru copii şi să poţi întâmpina pe soţul tău cu o faţă fericită când vine acasă. Asta este Har. Este posibil? Tu spui: nu! Atunci ţi se va face după credinţă. Dar dacă spui DA, atunci ţi se va face tot după credinţă. Răspunsul este acelaşi – după credinţă!
Mă gândesc la istoria, din Matei 9:28, care spune că doi orbi au venit la ISUS. Domnul i-a întrebat: „Ce vreţi să vă fac?” Şi ei au spus: „Vrem să ne deschizi ochii”. Atunci, El le-a pus o întrebare: „Credeţi că pot face lucrul acesta?” El nu ia întrebat: „Credeţi că dacă încercaţi mai cu putere veţi vedea puţin?” Sau, în mod similar, ne-ar interoga: „Nu credeţi că dacă încercaţi puţin veţi putea birui păcatul?” Nu asta întreabă Domnul!
Să ne imaginăm că primul orb merge singur într-o cameră I-ar spune: „Doamne, aş fi fericit dacă aş vedea numai cu un ochi. Aş putea umbla, aş vedea drumul, eu cred că tu poţi să-mi deschizi un ochi”. Şi Domnul i-ar spune: „Facă-se după credinţa ta”. El iese afară văzând cu un ochi şi este aşa de fericit.
Apoi, celălalt orb merge şi el în cameră, iar Domnul îl întreabă: „Crezi că pot face asta pentru tine?” El ar spune: „Sigur, cred că pot să văd cu amândoi ochii”. Şi Domnul spune: „Facă-se după credinţa ta”. Apoi, iese afară văzând cu amândoi ochii. Imaginaţi-vă acum o întâlnire, când celălalt îl vede zice: „Hei, asta-i rătăcire, Dumnezeu deschide numai un ochi, cum poţi tu să ai amândoi ochii deschişi?”
Poate da ISUS iertare şi biruinţă? Da, în fiecare caz. Dar, dar se întâmplă ceva cu cei vindecaţi de un singur ochi. Ei vor face o biserică a celor care au credinţă numai pentru vindecarea unui singur ochi. Apoi, vin şi umplu biserica o mulţime de oameni care cred că ISUS poate deschide numai un ochi. În acelaşi timp, celălalt cu doi ochi vindecaţi, deschide o altă biserică unde sunt de obicei mult mai puţini. Ceilalţi îi numesc rătăciţi, învăţători mincinoşi, pentru că ei învaţă că ISUS deschide doi ochi. Asta se întâmplă de două mii de ani.
Şi acum aş vrea să vă întreb dragi fraţi şi surori, dacă aveţi şansa să alegeţi, de care vă alipiţi? Alegerea se face după credinţa voastră, nu după puterea Domnului ISUS. Dacă s-ar face după puterea Lui ISUS, noi toţi am avea amândoi ochii deschişi, dar se face după credinţa noastră.
Timp de mulţi ani am aparţinut de o denominaţie a celor cu un ochi. După ce am fost născut din nou, eram ca omul acela cu găleata, mopul, şi, în acelaşi timp, cu robinetul deschis. Dar Dumnezeu a avut milă de mine. Eu am descoperit un lucru. Nu primeşti noi descoperiri din Cuvânt doar citind Biblia. Primeşti noi descoperiri despre ISUS când ai o sete în viaţa ta. Când am venit cu acea sete înaintea Lui ISUS, El mi-a arătat că păcatul nu va mai stăpâni peste mine.
Aş vrea să vă spun dragi fraţi şi surori, nu contează ce fel de păcat este în viaţa voastră, Domnul ISUS vă poate elibera de păcatul acela. Vă spuneam că atunci când eram tânăr, mă luptam cu poftele care veneau în gândurile mele. Nimeni nu mi-a spus vreodată ce să fac şi mă gândeam că toţi care predică nu au avut niciodată probleme cu poftele. Am început să cred că numai la mine vin gânduri murdare, şi, mă întrebam, de ce am de luptat întotdeauna cu aceste gânduri. Eu credeam că sunt un maniac, pentru că, nu ştiam că am fost iertat. Şi continuam să adun apa cu mopul, dar cu robinetul deschis. Până când am găsit ceva mai bun şi am înţeles că Dumnezeu nu numai că iartă, dar El, mă poate elibera de sub puterea păcatului. Eram prea slab ca să mă eliberez eu însumi, şi atunci, El m-a eliberat prin Duhul Sfânt. Atunci mi-a arătat că El eliberează numai pe cei ce caută biruinţa aşa cum scrie în Exod 2:23. La mijlocul acestui verset zice: „copii lui Israel gemeau din pricina robiei şi scoteau strigăte deznădăjduite”. Strigătele acestea pe care li le smulgea robia s-au suit până la Dumnezeu. Aş vrea să vă întreb, fraţii şi surorile mele, câţi dintre voi aţi gemut pentru că aţi fost biruiţi de păcat. Să plângi noaptea şi să zici: „O, Doamne, iar m-am mâniat, iar am poftit cu ochii”. Şi să gemi pentru asta. O mulţime de creştini nu gem şi nu-i mirare că nu sunt eliberaţi. A geme înseamnă mai mult decât a plânge. Înseamnă a plânge cu suspine adânci şi a zice: „O, Doamne, când voi fi eliberat din această robie?” Strigătele lor pe care le smulgea robia s-au ridicat la Dumnezeu. Şi Cuvântul spune că Dumnezeu a auzit gemetele lor şi El aude gemetele şi astăzi. Mulţi creştini sunt mulţumiţi cu starea lor de înfrânţi, dar ici şi acolo aude Dumnezeu strigătele unora care cer cu gemete Botezul cu Duhul Sfânt, Duhul de Har şi de putere.
Exodul 2:24 spune că Dumnezeu şi-a adus aminte de Legământul făcut cu Avraam şi azi El îşi aduce aminte de legământul veşnic făcut prin jertfa Domnului Isus. El a auzit gemetele copiilor lui Israel şi i-a eliberat. El este acelaşi şi astăzi. Dar El aşteaptă de la noi să gemem şi să plângem pentru eliberare din robie.
Să privim în Evrei 4:16 unde vom vedea că putem primi îndurare ca apoi să primim har care să ne „ajute la vreme de nevoie”. În contextul versetului 15, vremea de nevoie este atunci când suntem ispitiţi. Nevoia mea nu este acea de a avea bani mulţi sau să am o maşină sau casă mai bună. Din nefericire, acestea sunt lucrurile care se predică astăzi prin adunări; aceasta este aşa numita evanghelie a prosperităţii. Nevoia mea este acea de a fi eliberat de trupul de moarte, de natura veche care am moştenit-o de la Adam, astfel încât să fiu eliberat de păcat. Când sunt eliberat de acestea, toate celelalte vin pe deasupra. Deci, „ajutor la vreme de nevoie”, înseamnă vremea când eşti ispitit.
Imaginaţi-vă un alpinist, unul care se crede expert în a se căţăra pe munţi. La un moment dat el alunecă, se agaţă de o stâncă şi se ţine doar cu degetele. Însă, este prea mândru ca să ceară ajutor. El zice: „- Eu sunt expert”; şi cade în prăpastie. De acolo el trebuie să ceară ajutor, aşa că vine ambulanţa şi îl ridică. Aceasta este iertarea de păcat. Noi cădem şi zicem: „- Doamne, iartă-mă!”; şi Domnul se îndură. Aceasta este ambulanţa. Aceasta mă ridică, primesc vindecare şi încerc să urc muntele iarăşi. Însă, alunec iar şi mă agăţ doar cu degetele; iar cad, vine ambulanţa şi ciclu se repetă. Sunt aşa de mulţi creştini care trăiesc aşa. Totdeauna au nevoie de ambulanţă. Mulţumesc Lui Dumnezeu pentru ambulanţă. Nu este ambulanţa o veste bună ori de câte ori cădem? Aceasta este îndurarea, iertarea pe care o primim de la Domnul. Iar, dacă data viitoare când alunec sunt un pic mai smerit şi zic: „- Doamne, nu sunt un expert, te rog ajută-mă şi acum!” – atunci voi găsi Harul care mă ridică la vreme de nevoie.
Care a fost „vremea de nevoie?” Sunt de-acord că era vreme de nevoie când stăteam acolo în prăpastie cu oasele rupte. Dar, a mai fost o vreme de nevoie înainte de aceasta. Înainte de a cădea. Aş vrea să vă întreb fraţi şi surori, când aveţi nevoie de ajutorul Domnului, înainte de a cădea sau după ce aţi căzut? Asta este întrebarea! Când este adevărata vreme de nevoie? Când vom scăpa de ciclul acesta, cădere – ambulanţă? Strigi tu cu gemete spunând: „- Doamne, m-am săturat de atâtea înfrângeri”. Există o viaţă mai bună. Ştiţi voi că nu oricine poate veni la Isus? Domnul a zis: „Veniţi la Mine toţi cei trudiţi şi împovăraţi şi Eu vă voi da odihnă pentru sufletele voastre”. Cei ce v-aţi scârbit de atâtea înfrângeri în viaţa voastră, veniţi la Mine. În altă parte zice: „Toţi cei însetaţi veniţi la Mine”. Aceasta înseamnă, că dacă cineva însetează după o viaţă spirituală mai bună, sau dacă cineva recunoaşte că există o uscăciune în viaţa lui, aceluia Domnul îi zice: „- Vino la Mine şi bea”. Este apă vie din belşug. Nu numai ca să-ţi potolească setea, ci să curgă râuri de apă vie din inima ta, care să fie o binecuvântare pentru alţii. Aceasta a spus, Domnul, despre Duhul Sfânt. Dar tu trebuie să însetezi. Aceasta înseamnă să tânjeşti pentru ceva mai mult decât ai acuma. Şi aceasta nu are nimic de-a face cu numărul anilor de când eşti la credinţă. Poţi să fii născut din nou de ieri şi dacă însetezi, Domnul te poate boteza cu Duhul Sfânt. Dar, dacă ai fost născut din nou acum 25 de ani şi ai rămas în aceeaşi situaţie, nu vreau să te forţez, dar vreau să te îndemn, nu mai sta, urcă, înaintează, fi umplut cu Duhul Sfânt; este gratis, dar depinde de tine. Deci, aceasta este vremea de nevoie, când suntem aproape să cădem şi El ne poate păzi. Dacă nu credeţi asta aş vrea să vă dau o temă pentru acasă.
Data viitoare când vei fi ispitit de păcatul care te biruieşte cel mai des şi eşti aproape să cazi, încearcă aceasta: vino cu îndrăzneală la Tronul Lui Dumnezeu, smereşte-te şi spune: „- Doamne, sunt pe cale să cad, arată-mi că cea ce Tu ai spus lucrează. Tu ai zis să mă apropii cu deplină încredere de Scaunul Harului, ca să capăt îndurare şi să găsesc har. Doamne, momentul acesta de faţă este vremea mea de nevoie”. Ştiţi ce se va întâmpla? După câteva momente te vei trezi zicând: „- Hei, nu mi-am mai pierdut cumpătul. Hei, am putut rezista împotriva gândului acela rău”. Aceasta este Evanghelia, este un mesaj al eliberării. Domnul Isus a venit să dea drumul prinşilor de război. El a venit să deschidă uşile închisorilor. El a venit ca noi să putem umbla ca oameni liberi, nu robi ai păcatului. De acea, El ne dă Duhul Sfânt, Duhul Harului Său.
Mulţi mă întreabă: „- Care este dovada Botezului cu Duhul Sfânt? Care este semnul care arată că ai fost umplut cu Duhul Sfânt? Eu spun acelaşi lucru pe care L-a spus Isus. Eu nu pot să răspund mai bine decât El. Fapte 1:8: „Ci, voi veţi primi o Putere când se va pogorâ Duhul Sfânt peste voi”. PUTEREA – aceasta este dovada! Nimic altceva. Dacă nu ai această dovadă, n-ai Duhul Sfânt, chiar dacă ai avea orice altceva. Tu ai nevoie de putere. Putere ca să-mi fiţi martori, a zis Isus. Nu doar să depuneţi mărturie. Sper că faceţi diferenţa între a depune mărturie şi a fi martor. A depune mărturie este inclus în a fi martor, dar, a fi martor este mai mult decât a depune mărturie. Voi veţi primi putere şi veţi fi martori. Nu zice veţi face, ci veţi fi.
Este multă deşertăciune în a face. Mulţi întreabă: „- Frate, ce faci pentru Domnul?” Eu nu fac, eu sunt pentru Domnul. Şi fără a fi, nu poţi face. Tu poţi face multe lucruri fără să fi. Însă, eu vreau să fiu mai întâi, şi, apoi să fac. Voi veţi fi martorii pentru Mine în orice parte a pământului. Dumnezeu are nevoie de martori, ier, pentru aceasta, eu am nevoie de putere. Am nevoie de putere şi de har, care este o putere ce vine prin Botezul cu Duhul Sfânt. Slavă Domnului pentru o Evanghelie aşa de minunată.
Dacă ai Duhul Sfânt toate problemele tale sunt rezolvate. Vă aduceţi aminte de întâmplarea acea din 2 Împăraţi, capitolul 4, unde se spune despre văduva care a venit la Elisei şi i-a spus: „- Cei care ne-au împrumutat, vin să-mi ia copiii ca robi”. Şi Elisei o întreabă: „- Ce ai tu în casă?” Ea a răspuns: „- Roaba ta nu are nimic decât un vas cu untdelemn”. Ca şi cum ai spune: „Eu nu am nimic decât Duhul Sfânt”, iar Elisei vrea să spună: „- Ce vrei să spui când zici că nu ai nimic?” „- Untdelemnul este răspunsul la toate datoriile tale, la toate problemele tale. Du-te şi adu vase cât poţi de multe şi umple-le”. Ea s-a dus, a adunat vase de la toţi vecinii, a turnat în ele şi untdelemnul nu se mai termina. Aceasta este o imagine a slujbei pe care o face Duhul Sfânt. Ei nu puteau experimenta botezul cu Duhul Sfânt în Vechiul Legământ. Recunoşti că ai datorii? Mulţi dintre noi nu recunosc că Dumnezeu ne-a iubit aşa de mult încât ne-a arătat că avem datorii faţă de toţi oamenii de pe faţa pământului. Aceasta a fost crima pe care preotul şi levitul au făcut-o când au trecut pe lângă cel căzut în păcat şi nu l-au ajutat. Crezi că ţi-ai plătit datoria dacă mai mergi încă odată la biserică? Nu frate! Tu ai nevoie să fii umplut cu Duhul Sfânt. Răspunsul este acolo. Cere-i Domnului să-ţi umple inima cu Duhul Sfânt şi cum zice în Efeseni 5:18: „Fiţi plini de Duh” – acesta este răspunsul. Dumnezeu vrea să vă dea Duhul Sfânt fiecăruia dintre voi. Aceasta este a doua promisiune în Noul Testament.
Prima, este, în Matei 1:21: „El va mântui pe poporul Său de păcatele sale”, şi, a doua, în Matei 3:11: „El vă va boteza cu Duhul Sfânt şi cu foc”. Iar noi trebuie să credem lucrul acesta. Nu am putut fi iertat de păcate până nu am recunoscut că sunt un păcătos. De ce Fariseii nu au putut primi iertarea de păcate? Pentru că ei au pretins că nu sunt păcătoşi. Şi Domnul le-a spus: „Eu n-am venit pentru voi care vă credeţi neprihăniţi, ci am venit pentru păcătoşi”. În acelaşi fel, când vorbim despre Duhul Sfânt, o mulţime de creştini spun: „Noi am primit Duhul Sfânt când am fost mântuiţi”. Din punct de vedere doctrinar, Ei sunt convinşi că au Duhul Sfânt. Însă, Isus le zice: „Bine, vă voi lăsa în pace”.
Pe de altă parte sunt creştini dornici şi însetaţi care spun: „Doamne, nu ne mai pasă de doctrină! Ne uscăm, murim, nu avem nevoie numai de o doctrină, avem nevoie şi de putere”. Atunci, o primesc! Ştii de ce nu ai primit-o până acum? Pentru că cineva, nişte oameni, te-au convins cu o doctrină teologică. Eu ştiu că sunt o grămadă de învăţături şi contradicţii cu privire la Botezul cu Duhul Sfânt. Eu nu mă amestec deloc în ele.
Mi-aduc aminte că după ce am fost născut din nou şi eram într-o biserică unde nu se predica de Botezul cu Duhul Sfânt, acolo mi s-a spus că eu am primit totul când m-am întors la Domnul. Atunci mi-am zis: „Doamne, eu nu pot spune că din inima mea curg râuri de apă vie”. Experienţa mea era mai mult ca o pompă manuală. În India avem pompe manuale, la care pompezi şi curge o şuviţă de apă subţire. Tot aşa era viaţa mea. O şuviţă slabă curgea din inima mea, dar nu erau râuri. Însă, Domnul ne-a spus că: „Cine crede în El, din inima lui vor curge râuri de apă vie”. A trebuit doar să fiu cinstit şi să recunosc că acest lucru nu se întâmplase în inima mea. Eu nu vreau să mă convingă cineva cu o doctrină şi astfel să pierd cel mai important lucru din viaţa mea. Aşa am început să-L caut in viaţa mea şi El mi-a răspuns. El mi-a schimbat viaţa şi slujba. Slujba mea creştină a fost aşa de obositoare înainte. Atâta luptă pentru câteva picături de apă. Atunci i-am spus Domnului: „Doamne, apostolii n-au slujit în felul acesta. Eu vreau ca slujba mea să fie râuri de apă vie care să curgă în multe direcţii”.
Când m-am pocăit eram timid, ruşinos, rezervat şi fricos. Eu ştiu că Dumnezeu m-a schimbat şi poate schimba pe oricine. Dar, ţi se va face după credinţa ta. Dacă continui să crezi că Isus poate să deschidă doar un ochi, asta vei avea până la capătul vieţii tale. Ţi se va face după credinţă. Eu nu vă cer să aveţi credinţă pentru maşini mai bune, sau pentru case mai bune, sau lucruri pe care Dumnezeu nu le-a promis. Eu aş vrea să am păr pe cap, dar nu încerc să mă încred în Dumnezeu pentru aceasta. Sunt multe cărţi care ne învaţă cum să ne crească păr pe cap sau dinţi în gură, sau cum să ne îmbogăţim. Eu nu sunt interesat de aceasta. Ce mi-ar folosi să am casă şi maşină nouă şi să fiu biruit de mânie? Ce mi-ar folosi chiar să vorbesc în alte limbi şi să-mi pierd cumpătul în limba maternă? Nu-mi foloseşte la nimic. Vrei să spui că Duhul Sfânt poate controla numai alte limbi şi nu poate controla limba maternă? Acesta trebuie să fie un alt duh. Eu vorbesc în limbi de 28 de ani, dar, înainte de a primi acest dar, am spus: „Dacă Duhul Sfânt nu-mi ţine sub control limba maternă atunci nu vreau să vorbesc în alte limbi”. Vreau să-mi stăpânesc mai întâi limba maternă. Vreau mai întâi să fiu bun şi blând când vorbesc cu soţia sau cu alţii. Eu sunt sătul să aud creştini care laudă pe Dumnezeu în alte limbi duminică dimineaţa şi ţipă la soţie în limba maternă duminică după-masa. Aceasta nu izvorăşte din Duhul Sfânt! Eu am zis: „Doamne, eu vreau limba acea de foc, care a fost pe capul fiecărui credincios în ziua de Rusalii, pentru ca Duhul Sfânt să controleze vorbirea mea 24 din 24 de ore”. De aceasta avem nevoie, putere să biruim păcatul, alături de toate celelalte daruri pe care Dumnezeu vrea să ni le dea. Diavolul ştie că aceasta este o zonă vitală în viaţa unui credincios, şi, de aceea, lucrează ca să ţină oamenii într-o imensă confuzie. El a făcut ca unii credincioşi să cadă într-o extremă, iar, pe alţii, să meargă în cealaltă extremă. Nu contează pe ce parte a prăpastiei cazi, celui rău, îi convine dacă te prăbuşeşti. Dragi fraţi şi surori, haideţi să-l facem de ruşine pe diavolul şi să-l căutăm pe Dumnezeu pentru cea ce ne-a promis, nu pentru cea ce nu ne-a promis şi nu ne foloseşte. Noi vrem să fim martori efectivi pentru Domnul. Să ne încredem în El pentru tot cea ce avem nevoie ca să-I fim martori efectivi aici pe pământ.
În Luca 11, ucenicii au venit la Isus şi au zis: „Doamne, învaţă-ne să ne rugăm”. Ştiţi ce a răspuns Domnul la aceasta? El i-a învăţat rugăciunea Tatăl Nostru, dar nu sa oprit aici. După rugăciunea Tatăl Nostru, răspunzând aceleaşi întrebări, El le-a spus pentru ce să se roage. Începând cu versetul 5, El le zice: „Să presupunem că cineva are un prieten şi se duce la el la miezul nopţii şi-i zice: „- Prietene, împrumută-mi trei pâini căci a venit la mine un prieten şi n-am ce-i pune înainte”. Şi dacă dinlăuntru casei lui prietenul îi răspunde: „- Uşa-i încuiată copii sunt cu mine în pat nu pot să mă scol”; vă spun că dacă nu s-ar scula să i le dea pentru că-i este prieten, totuşi, pentru stăruinţa lui supărătoare, tot se va scula, şi-i va da tot ce-i trebuie. De acea şi eu vă spun că dacă faceţi în felul acesta adică stăruind, veţi primi. Căutaţi cum a căutat omul acesta şi veţi găsi. Bateţi cum a bătut omul acesta şi vi se va deschide. Pentru că oricine cere în felul acesta capătă şi cel ce caută, găseşte iar celui ce bate i se deschide. Pentru că să zicem fiul tău îţi cere pâine, tu-i dai o piatră? Ori, dacă îţi cere peşte, îi dai un şarpe? Sau, dacă îţi cere un ou, îi dai o scorpie? Nu niciodată”. Şi acum ajungem la ultimul punct: Luca 11:13: „Deci, dacă voi care sunteţi răi, ştiţi să daţi daruri bune copiilor voştri, cu cât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfânt celor ce i-L cer”. Aceasta face parte din răspunsul Domnului Isus la întrebarea ucenicilor: „Învaţă-ne să ne rugăm”. Care este însemnătatea acestei cereri? Dă-mi, te rog, trei pâini? Cereţi de la Tatăl să vă dea Duhul Sfânt, să vă dea Putere şi să vă dea Har. Cereţi! Şi cum ar trebui să cerem dacă nu primim imediat? Continuă să baţi, să cauţi, să ceri şi spune: „- Doamne nu mă las până nu îmi dai”.
Mai este un lucru foarte important pe care vreau să-l menţionez. Domnul vorbeşte aici de slujire. Cineva vine la noi cu o nevoie. Vă vorbeam despre plata datoriilor. Noi suntem înconjuraţi de oameni în nevoie în lumea aceasta şi când le văd nevoile eu am doar două variante: sau să fac ceva pentru ei, sau să le spun: „- Îmi pare rău, nu te pot ajuta”. Numai în momentul în care voi vedea nevoia altuia voi căuta să am puterea Duhului Sfânt pentru ai putea ajuta. Aş putea spune: „- Eu nu pot să ajut pe toată lumea, eu sunt bine cum sunt”. Majoritatea creştinilor trăiesc în felul acesta. Şi, de aceea, ei nu experimentează adevărata putere a Duhului Sfânt. O mulţime de oameni care zic că cer puterea Duhului Sfânt astăzi, ştiţi ce caută? Ei nu caută putere ca să ajute pe alţii! Nu! Ei nu cer Duhul Sfânt ca să ajute pe alţii, ci pentru că cineva a făcut o mărturisire că a simţit o gâdilare pe şira spinării când a venit Duhul Sfânt peste ei, sau că a fost trântit într-un colţ, sau că a vorbit în altă limbă. Ei caută experienţe senzaţionale după cum au auzit pe alţii mărturisind. Ei caută ceva pentru ei înşişi şi nici nu le trece prin cap să se gândească la nevoile altora. Domnul Isus a zis: „Când va veni Duhul Sfânt peste voi, voi veţi primi o putere ca să-mi fiţi martori până la marginile pământului, pentru ca toţi cei în nevoie să fie ajutaţi”.
Fapte 10: 38, spune: „Dumnezeu a uns cu Duhul Sfânt şi cu putere pe Isus, ca să umble din loc în loc, să facă bine şi să vindece pe toţi cei ce erau apăsaţi de diavolul”. Dacă cerem Duhul Sfânt cu gând să ajutăm pe alţii atunci primim adevărata putere. De ce este biserica aşa de slabă? Domnul a spus: „Eu voi zidi biserica şi porţile iadului nu o vor putea birui” – Matei 16:18. Iadul trebuie să tremure, nu Biserica. Diavolul nu poate să biruie, în Biserică sau în familie, dacă nu numai vom predica, ci vom sta împotriva lui. Mulţi pot predica, dar un slujitor nu trebuie numai să predice, ci să facă ce a făcut Isus. El umbla din loc în loc, să facă bine şi vindeca pe toţi cei care erau apăsaţi de diavolul. Suntem înconjuraţi de astfel de oameni chiar în bisericile noastre, oameni a căror familii suferă. Biserica trebuie să-l lege pe diavolul, să-i ia armele şi să-i elibereze pe cei ce sunt prinşi lui de război. Pentru aceasta avem nevoie de Puterea Duhului Sfânt. Domnul Isus a spus: „V-am dat putere peste toată puterea vrăşmaşului şi nimic nu vă va putea sta în faţă” – Luca 10:19. Fraţi şi surori, aşa ar trebui să fie, dar noi ne rugăm: „Doamne, vindecă-mi spatele, dă-mi o maşină mai bună, o casă mai bună” şi alte lucruri stupide. Uită mai degrabă de durerea ta de spate şi du-te de alungă duhurile rele din casa fratelui tău.
Cred că trebuie să avem o viziune mai înaltă şi să vedem la ce ne-a chemat Domnul Isus în zilele acestea din urmă. Aş vrea să vă încurajez să uitaţi diferenţele doctrinare şi lecţiile de teologie. Numiţi-o cum vreţi, dar cereţi Domnului să vă aprindă pentru el. Nu înţelegeţi cum e botezul cu Duhul Sfânt? – cereţi Domnului ca râuri de apă vie să curgă din voi. Este ceva greşit doctrinar în asta? Cereţi Domnului să vă aprindă aşa de mult cu focul Duhului Sfânt încât să puteţi elibera de diavolul pe cei apăsaţi din jurul vostru. Acesta este cel mai important lucru, iar dacă Domnul vă dă şi darurile Duhului Sfânt foarte bine. Dar voi cereţi Puterea făgăduită.
Timp de 35 de ani am cerut Domnului să-mi dea darul proorociei, pentru că, Scriptura spune să râvnim după cele mai bune daruri, dar mai ales să proorocim. De ce am râvnit după darul proorociei? Pentru că doresc ca în orice predică, Domnul să-mi dea cuvântul profetic ce merge direct la inima oamenilor. Numai prin acest dar pot să răspund la nevoia din inima oamenilor, acea nevoie pe care eu nu o cunosc, dar El o cunoaşte şi mă poate folosi astfel la împlinirea ei.
Vă amintiţi de minunea înmulţirii pâinilor când 5000 de oameni au fost săturaţi? Ucenicii n-au trebuit să producă pâinile, slavă Domnului! Eu spun că slujba mea este întotdeauna de distribuitor, şi nu de producător. Eu nu pot să produc mesajul, dar pot să-l distribui, dacă Domnul mi-l dă. Şi când coşul e gol, mă duc la Isus şi spun: „Doamne, mai sunt câţiva oameni flămânzi acolo, mai ai pâine pentru ei? Şi el are din belşug pentru toţi.
Nu-ţi irosi timpul căutând să produci ceva, şi-ţi umpli mâinile cu ceva cunoştinţă. Asta se întâmplă la atâtea amvoane. Predicatorii sunt tare ocupaţi sâmbătă să pregătească predica de duminică. Nu, de aceasta au oamenii nevoie, ei au nevoie de hrană şi tu nu o poţi produce. Acesta este primul lucru pe care tu trebuie să-l recunoşti.
Când eram tânăr eu credeam că pot să produc hrana, dar am văzut că pregătirea spirituală este mult mai importantă decât pregătirea intelectuală. Trebuie să te umbli înaintea lui Dumnezeu cu o conştiinţă curată, în umilinţă, pentru că, el dă har numai celor smeriţi. Vino înaintea lui Dumnezeu cu faţa în ţărână şi spune: „Doamne, eu sunt gol, te rog ajută-mă ca să nu cad în păcat şi dă-mi te rog pâinile cu care să hrănesc pe cei flămânzi după neprihănire”. AMIN!
/////////////////////////////////////////////
Nașterea din nou (Romani 6:1-14)
Romani 6:1. Ce vom zice, dar? Să păcătuim mereu, ca să se înmulţească harul? 2. Nicidecum! Noi, care am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? 3. Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui? 4. Noi deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă. 5. În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui. 6. Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului; 7. căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat. 8. Acum, dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, 9. întrucât ştim că Hristosul înviat din morţi nu mai moare: moartea nu mai are nicio stăpânire asupra Lui. 10. Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna; iar prin viaţa pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. 11. Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. 12. Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. 13. Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii; ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi; şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii. 14. Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.
Cartea Romani vorbește despre importanța Evangheliei, Neprihănirii, Dragostei lui Dumnezeu, a Harului lui Dumnezeu în Planul de mântuire etc., astăzi vom privi spre nașterea din nou.
Ce este NAȘTEREA DIN NOU?
Nașterea din nou este acordarea unei vieții noi și divine, prin Duhul Sfânt și, ca rezultat al acesteia, o schimbare a direcției (o viață nouă trăită ca și copil al lui Dumnezeu).
Biserica se bucura de pace în toată Iudeea, Galileea şi Samaria, se întărea sufleteşte şi umbla în frica Domnului; şi, cu ajutorul Duhului Sfânt, se înmulţea. (Fapt.9:31)
Este o taină
Ioan 3:8 Vântul suflă încotro vrea şi-i auzi vuietul; dar nu ştii de unde vine, nici încotro merge. Tot aşa este cu oricine este născut din Duhul.”
Vântul nu se vede, dar se simte, se aude. Efectul lui se vede. Așa este și cu cel născut din nou, nu vezi pe nimeni care să-l schimbe, vezi doar dintr-o dată schimbarea făcută de Dumnezeu în viața omului, comportamentul, prioritățile, caracterul, totul se schimbă în viața omului după Cuvântul lui Dumnezeu, Sfânta Scriptură.
Un act creator al Duhului Sfânt.
Ioan 3:6 Ce este născut din carne este carne, și ce este născut din Duh este duh.
Este o naștere din Dumnezeu. Este intervenție miraculoasă a lui Dumnezeu care schimbă complet viața omului, omul devine o făptură nouă care dorește să traiască pentru Dumnezeu.
O minune a lui Dumnezeu
2 Corinteni 5:17 Căci, dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă. Cele vechi s-au dus: iată că toate lucrurile s-au făcut noi.
Dumnezeu l-a creat pe om și doar El poate să-l regenereze. Acolo unde nu era viață duhovnicească, Dumnezeu poate s-o dea prin puterea Duhului Sfânt.
Să vedem împreună ce implică această naștere din nou în viețile noastre?
- Nașterea din nou implică trăirea unei vieți noi, ca o făptură nouă. (vers 1-4)
Romani 6:1. Ce vom zice, dar? Să păcătuim mereu, ca să se înmulţească harul? 2. Nicidecum! Noi, care am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? 3. Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui? 4. Noi deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă.
Botezul simbolizează o înmormântare, în care omul vechi supus păcatului și care a trăit pentru păcat moare, este lăsat fără putere și trăiește un om nou născut din Dumnezeu, o făptură nouă.
2 Cor 5:14. Căci dragostea lui Hristos ne strânge; fiindcă socotim că, dacă Unul singur a murit pentru toţi, toţi deci au murit. 15. Şi El a murit pentru toţi, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înşişi, ci pentru Cel ce a murit şi a înviat pentru ei. 16. Aşa că, de acum încolo, nu mai cunoaştem pe nimeni în felul lumii; şi, chiar dacă am cunoscut pe Hristos în felul lumii, totuşi acum nu-L mai cunoaştem în felul acesta. 17. Căci, dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă. Cele vechi s-au dus: iată că toate lucrurile s-au făcut noi.
- a) Trăim o viață nouă când ne naștem din Dumnezeu făpturi noi
Ioan 1:11. A venit la ai Săi, şi ai Săi nu L-au primit. 12. Dar tuturor celor ce L-au primit, adică celor ce cred în Numele Lui, le-a dat dreptul să se facă copii ai lui Dumnezeu; 13. născuţi nu din sânge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.
- b) Trăim o viață o viață nouă născuți prin Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt
Iacov 1:18. El, de bunăvoia Lui, ne-a născut prin Cuvântul adevărului, ca să fim un fel de pârgă a făpturilor Lui.
fiindcă aţi fost născuţi din nou nu dintr-o sămânţă care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvântul lui Dumnezeu, care este viu şi care rămâne în veac. (1Pet.1:23)
Ioan 3:5. Isus i-a răspuns: „Adevărat, adevărat îţi spun că, dacă nu se naşte cineva din apă şi din Duh, nu poate să intre în Împărăţia lui Dumnezeu. 6. Ce este născut din carne este carne, şi ce este născut din Duh este duh. 7. Nu te mira că ţi-am zis: „Trebuie să vă naşteţi din nou.” 8. Vântul suflă încotro vrea şi-i auzi vuietul; dar nu ştii de unde vine, nici încotro merge. Tot aşa este cu oricine este născut din Duhul.”
- Nașterea din nou implică răstignirea omului vechi (vers 5-9)
Romani 6:5. În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui. 6. Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului; 7. căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat. 8. Acum, dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, 9. întrucât ştim că Hristosul înviat din morţi nu mai moare: moartea nu mai are nicio stăpânire asupra Lui.
Apoi a zis tuturor: „Dacă voiește cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea în fiecare zi și să Mă urmeze. (Luc.9:23)
Căci firea pământească pofteşte împotriva Duhului, şi Duhul împotriva firii pământeşti: sunt lucruri potrivnice unele altora, aşa că nu puteţi face tot ce voiţi (Gal.5:17)
Cei ce sunt ai lui Hristos Isus şi-au răstignit firea pământească împreună cu patimile şi poftele ei. (Gal.5:24)
ci îmbrăcaţi-vă în Domnul Isus Hristos şi nu purtaţi grijă de firea pământească, pentru ca să-i treziţi poftele. (Rom.13:14)
Efeseni 4:17. Iată, dar, ce vă spun şi mărturisesc eu în Domnul: să nu mai trăiţi cum trăiesc păgânii în deşertăciunea gândurilor lor, 18. având mintea întunecată, fiind străini de viaţa lui Dumnezeu, din pricina neştiinţei în care se află în urma împietririi inimii lor. 19. Ei şi-au pierdut orice pic de simţire, s-au dedat la desfrânare şi săvârşesc cu lăcomie orice fel de necurăţie. 20. Dar voi n-aţi învăţat aşa pe Hristos; 21. dacă, cel puţin, L-aţi ascultat şi dacă, potrivit adevărului care este în Isus, aţi fost învăţaţi 22. cu privire la felul vostru de viaţă din trecut, să vă dezbrăcaţi de omul cel vechi care se strică după poftele înşelătoare; 23. şi să vă înnoiţi în duhul minţii voastre, 24. şi să vă îmbrăcaţi în omul cel nou, făcut după chipul lui Dumnezeu, de o neprihănire şi sfinţenie pe care o dă adevărul. 25. De aceea, lăsaţi-vă de minciună: „Fiecare dintre voi să spună aproapelui său adevărul”, pentru că suntem mădulare unii altora. 26. „Mâniaţi-vă, şi nu păcătuiţi.” Să n-apună soarele peste mânia voastră 27. şi să nu daţi prilej diavolului. 28. Cine fura să nu mai fure; ci mai degrabă să lucreze cu mâinile lui la ceva bun, ca să aibă ce să dea celui lipsit. 29. Niciun cuvânt stricat să nu vă iasă din gură; ci unul bun, pentru zidire, după cum e nevoie, ca să dea har celor ce-l aud. 30. Să nu întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care aţi fost pecetluiţi pentru ziua răscumpărării. 31. Orice amărăciune, orice iuţeală, orice mânie, orice strigare, orice clevetire şi orice fel de răutate să piară din mijlocul vostru. 32. Dimpotrivă, fiţi buni unii cu alţii, miloşi şi iertaţi-vă unul pe altul, cum v-a iertat şi Dumnezeu pe voi în Hristos.
- Nașterea din nou implică moartea față de păcat (vers 10-14)
Romani 6:10. Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna; iar prin viaţa pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. 11. Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. 12. Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. 13. Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii; ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi; şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii. 14. Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.
„Adevărat, adevărat vă spun”, le-a răspuns Isus, „că oricine trăieşte în păcat este rob al păcatului. (Ioan.8:34)
Căci – lucru cu neputinţă Legii, întrucât firea pământească o făcea fără putere – Dumnezeu a osândit păcatul în firea pământească, trimiţând, din pricina păcatului, pe însuşi Fiul Său într-o fire asemănătoare cu a păcatului, (Rom.8:3)
1 Petru 4:1. Astfel, dar, fiindcă Hristos a pătimit în trup, înarmaţi-vă şi voi cu acelaşi fel de gândire. Căci cel ce a pătimit în trup a sfârşit-o cu păcatul; 2. pentru ca, în vremea care-i mai rămâne de trăit în trup, să nu mai trăiască după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu. 3. Ajunge, în adevăr, că în trecut aţi făcut voia neamurilor şi aţi trăit în desfrânări, în pofte, în beţii, în ospeţe, în chefuri şi în slujiri idoleşti neîngăduite. 4. De aceea se miră ei că nu alergaţi împreună cu ei la acelaşi potop de desfrâu şi vă batjocoresc. 5. Dar au să dea socoteală înaintea Celui ce este gata să judece viii şi morţii.
Filipeni 3:4. Măcar că eu aş avea pricină de încredere chiar în lucrurile pământeşti. Dacă altul crede că se poate încrede în lucrurile pământeşti, eu şi mai mult; 5. eu, care sunt tăiat împrejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminţia lui Beniamin, evreu din evrei; în ce priveşte Legea, fariseu; 6. în ce priveşte râvna, prigonitor al Bisericii; cu privire la neprihănirea pe care o dă Legea, fără prihană. 7. Dar lucrurile care pentru mine erau câştiguri le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. 8. Ba încă şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc ca un gunoi, ca să câştig pe Hristos 9. şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă. 10. Şi să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui, şi părtăşia suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui; 11. ca să ajung cu orice chip, dacă voi putea, la învierea din morţi.
- Nașterea din nou implică o creștere spirituală ca ucenici ai Domnului (vers 16-19)
Romani 6:16. Nu ştiţi că, dacă vă daţi robi cuiva, ca să-l ascultaţi, sunteţi robii aceluia de care ascultaţi, fie că este vorba de păcat, care duce la moarte, fie că este vorba de ascultare, care duce la neprihănire? 17. Dar mulţumiri fie aduse lui Dumnezeu, pentru că, după ce aţi fost robi ai păcatului, aţi ascultat acum din inimă de dreptarul învăţăturii pe care aţi primit-o. 18. Şi, prin chiar faptul că aţi fost izbăviţi de sub păcat, v-aţi făcut robi ai neprihănirii. – 19. Vorbesc omeneşte, din pricina neputinţei firii voastre pământeşti: după cum odinioară v-aţi făcut mădularele voastre roabe ale necurăţiei şi fărădelegii, aşa că săvârşeaţi fărădelegea, tot aşa, acum trebuie să vă faceţi mădularele voastre roabe ale neprihănirii, ca să ajungeţi la sfinţirea voastră!
– Dumnezeu lucrează prin toate mijloacele ca să ne facă asemeni lui Isus
Romani 8:28. De altă parte, ştim că toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, şi anume spre binele celor ce sunt chemaţi după planul Său. 29. Căci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a şi hotărât mai dinainte să fie asemenea chipului Fiului Său, pentru ca El să fie Cel întâi născut dintre mai mulţi fraţi.
– Duhul Sfânt lucrează ca noi să avem o natură nouă, omul nou predat Domnului
Gal. 5:16. Zic, dar: umblaţi cârmuiţi de Duhul şi nu împliniţi poftele firii pământeşti.
Noi toţi privim cu faţa descoperită, ca într-o oglindă, slava Domnului, şi suntem schimbaţi în acelaşi chip al Lui, din slavă în slavă, prin Duhul Domnului. (2Cor.3:18)
1 Petru 2:1. În norod s-au ridicat şi proroci mincinoşi, cum şi între voi vor fi învăţători mincinoşi, care vor strecura pe furiş erezii nimicitoare, se vor lepăda de Stăpânul care i-a răscumpărat şi vor face să cadă asupra lor o pierzare năprasnică. 2. Mulţi îi vor urma în destrăbălările lor. Şi, din pricina lor, calea adevărului va fi vorbită de rău. 3. În lăcomia lor vor căuta ca prin cuvântări înşelătoare să aibă un câştig de la voi. Dar osânda îi paşte de multă vreme, şi pierzarea lor nu dormitează. 4. Căci dacă n-a cruţat Dumnezeu pe îngerii care au păcătuit, ci i-a aruncat în Adânc, unde stau înconjuraţi de întuneric, legaţi cu lanţuri şi păstraţi pentru judecată; 5. dacă n-a cruţat El lumea veche, ci a scăpat pe Noe, acest propovăduitor al neprihănirii, împreună cu alţi şapte inşi, când a trimis potopul peste o lume de nelegiuiţi; 6. dacă a osândit El la pieire şi a prefăcut în cenuşă cetăţile Sodoma şi Gomora, ca să slujească de pildă celor ce vor trăi în nelegiuire, 7. şi dacă a scăpat pe neprihănitul Lot, care era foarte întristat de viaţa destrăbălată a acestor stricaţi; 8. (căci neprihănitul acesta, care locuia în mijlocul lor, îşi chinuia în toate zilele sufletul lui neprihănit, din pricina celor ce vedea şi auzea din faptele lor nelegiuite) 9. înseamnă că Domnul ştie să izbăvească din încercare pe oamenii cucernici şi să păstreze pe cei nelegiuiţi, ca să fie pedepsiţi în ziua judecăţii: 10. mai ales pe cei ce, în pofta lor necurată, umblă poftind trupul altuia şi dispreţuiesc stăpânirea. Ca nişte îndrăzneţi şi încăpăţânaţi ce sunt, ei nu se tem să batjocorească dregătoriile, 11. pe când îngerii, care sunt mai mari în tărie şi putere, nu aduc înaintea Domnului nicio judecată batjocoritoare împotriva lor. 12. Dar aceştia, ca nişte dobitoace fără minte, din fire sortite să fie prinse şi nimicite, batjocorind ce nu cunosc, vor pieri în însăşi stricăciunea lor
1 Tes 3:12. Domnul să vă facă să creşteţi tot mai mult în dragoste unii faţă de alţii şi faţă de toţi, cum facem şi noi înşine pentru voi, 13. ca să vi se întărească inimile şi să fie fără prihană în sfinţenie, înaintea lui Dumnezeu, Tatăl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos împreună cu toţi sfinţii Săi.
Nașterea din nou implică trăirea unei vieți noi, ca o făptură nouă.
Nașterea din nou implică răstignirea omului vechi
Nașterea din nou implică moartea față de păcat
Nașterea din nou implică o creștere spirituală ca ucenici ai Domnului
Simion Ioanăș
///////////////////////////////////////////
ROMANI 6 – HARUL NE ELIBEREAZĂ DE SUB STĂPÂNIREA PĂCATULUI
https://www.thetruthstandsforever.com/romani-6-ndash-harul-ne-elibereaz258-de-sub-st258pacircnirea-p258catului.html
Isus Cristos a venit în lume, ca să ne arate calea către Tatăl Ceresc. A trăit exemplar, fără păcat, devenind modelul perfect de urmat. Cât timp privim la Isus, ne păstrăm pacea și bucuria. Viața de zi cu zi, în această lume tot mai depravată și mai plină de ură și răutate, este o continuă provocare. De noi depinde să alegem corect cu ce ne hrănim sufletul și duhul. Lui Pavel Dumnezeu i-a revelat cât de important este să ne înnoim mintea și să avem grijă la ce ne gândim și medităm.
Filipeni 4:8 Încolo, fraţii mei, tot ce este adevărat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice faptă bună şi orice laudă, aceea să vă însufleţească (la acestea să vă gândiți).
Dumnezeu ne-a dăruit Harul prin Isus Cristos, ca să ne elibereze de sub stăpânirea păcatului.
Romani 6:1-5 Ce vom zice dar? Să păcătuim mereu ca să se înmulţească harul? Nicidecum! Noi, care am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Cristos, am fost botezaţi în moartea Lui? Noi, deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru ca, după cum Cristos a înviat din morţi prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă.
Cred că întrebarea legitimă care se ridică aici este: „știm că am murit față de păcat?” sau „am murit cu adevărat?” Moartea Lui Isus Cristos pe cruce, a fost reală și este singura plată acceptată de Tatăl ceresc pentru păcatele fiecăruia dintre noi și ale întregii omeniri.
Botezul „în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh” (Matei 28:19b), este botezul în moartea Lui Isus, pentru ca, așa cum Isus a murit pentru păcatele noastre și noi să murim față de păcat. Este benefic să realizăm că vechea noastră persoană a fost îngropată, împreună cu faptele ei, cu trecutul ei și din apă ne-am ridicat curați, născuți din nou în duh. Apa botezului are putere de mântuire? Botezul în apă, fără credința sinceră în Isus Cristos Fiul Lui Dumnezeu, nu ne mântuiește. Isus ne-a poruncit să ne botezăm, după ce credem (Marcu 16:16). Botezul prin care murim față de păcat și ne ridicăm înviați pentru o viață nouă cu Isus, este cel făcut prin credința sinceră că Isus Cristos este Fiul Lui Dumnezeu, că El a murit pentru păcatele noastre. O altă condiție a mântuirii este pocăința sinceră și deplină.
1 Petru 3:21 Icoana aceasta închipuitoare vă mântuieşte acum pe voi, şi anume botezul, care nu este o curăţire de întinăciunile trupeşti, ci mărturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin învierea lui Isus Cristos,
Cugetul, adică conștiința omului, este definită ca fiind ”sentimentul responsabilității morale față de propria conduită”.
Apostolul Petru explică că rolul botezului nu este să ne spele de murdăria fizică, ci dovada unei inimi și gândiri (conștiințe) spălate cu sângele Lui Isus, curate prin neprihănirea Lui.
Romani 6:4b-5 … după cum Cristos a înviat din morţi prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă. 5 În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui.
Nu putem „trăi o viață nouă”, după tiparul vechi, făcând tot ce făceam înainte de convertire. O viață nouă, chiar asta înseamnă! Este o viață diferită de cea anterioară. În loc să ne panicăm și să ne îngrijorăm de orice neajuns, ne rugăm și ne încredem că Dumnezeu ne va arăta cum să rezolvăm problema; în loc să alergăm la medic la orice junghi sau durere, prima dată ne rugăm să fim vindecați în Numele Lui Isus Cristos, pentru că așa cum spune Isaia 53:4-5, în rănile din trupul Său, suntem vindecați (puteți citi mai multe în articolul „Vindecarea prin credință”); alegem să iertăm în loc să ne răzbunăm, să facem bine în loc să răspundem cu răutate celor care ne fac rău, să binecuvântăm, nu să blestemăm etc.
Romani 6:6-7 Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului, căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat.
Termenul din limba greacă, „dikaióō”, folosit pentru „izbăvit”, este definit ca fiind: „făcut neprihănit, îndreptățit de Domnul, achitat de toate acuzațiile și pedeapsa pentru păcate”, conform „HELPS Word-studies”. Apostolul Pavel nu spune că creștinul este perfect, ci că păcatul nu mai are putere de stăpânire asupra sa, așa cum stăpânul unui sclav nu mai are nici un drept asupra lui, după ce acesta moare. Cu cât înțelegem mai profund acest adevăr, vom putea să nu mai facem lucrurile greșit, cum le făceam în trecut, cedând tot mai puțin ispitei de a păcătui.
Când am fost născuți din nou, nu am primit un trup și un suflet (format din minte, voință, emoții) noi, ci doar duhul ne-a fost înnoit de către Duhul Sfânt, prin sămânța Cuvântului Lui Dumnezeu. De noi depinde să ne transformăm prin înnoirea minții, schimbându-ne modul de gândire, dintr-o gândire conformă principiilor lumii, într-o gândire bazată pe principiile Biblice. La început n-a fost ușor să ne opunem păcatului, pentru că tiparele vechi de gândire și acțiune nu erau anulate. Nu ne putem schimba prin forțele noastre proprii, tocmai de aceea, Tatăl Ceresc ne-a trimis Duhul Sfânt, ca să fie ajutorul, ghidul și învățătorul nostru. Doar cu ajutorul Lui, ne vom putea schimba cu adevărat.
Când are loc „naștea din nou” a unei persoane, Duhul Sfânt vine să locuiască în aceasta, cu toate cele nouă roade ale Sale, trupul creștinului devenind Templul Său („Nu ştiţi că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt care locuieşte în voi şi pe care L-aţi primit de la Dumnezeu? Şi că voi nu sunteţi ai voştri?” – 1 Corinteni 6:19).
Galateni 5: 22-23 Roada Duhului, dimpotrivă, este: dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioşia, blândeţea, înfrânarea poftelor. Împotriva acestor lucruri nu este lege
În greacă, termenul folosit pentru „înfrânarea poftelor” este „egkrateia” și înseamnă: stăpânire de sine, auto-control, auto-înfrânare, continență, cumpătare, reținere, abstinență (Faptul de a-și impune restricții de la mâncare, băutură, satisfacerea unor necesități fiziologice, etc.) – Conform „Strong’s Concordance”.
„Helps Word Studies”, explică termenul „egkráteia”, ca fiind „adevărata stăpânire care vine din interior”, una dintre roadele Duhului Sfânt. Pentru creștin, auto-controlul poate fi împlinit doar prin puterea Domnului.
Prin Duhul Sfânt, suntem capabili să iubim dezinteresat, să ne bucurăm și când nu ne merge bine, să fim buni cu cine nu merită, să avem pace în mijlocul furtunii, să avem multă răbdare (atât de multă încât ne va surprinde chiar și pe noi înșine), să facem bine, chiar în detrimentul nostru, să rămânem credincioși Domnului, indiferent cât de vitrege sunt circumstanțele prin care trecem, să răspundem cu blândețe în situații care altă dată ne-ar fi făcut să fim răutăcioși sau aspri. Avem mare nevoie să fim umpluți cu Duhul Sfânt, să dorim tot mai mult darurile și roadele Lui. El este partea din Dumnezeul Triunitar care vine să locuiască în noi, ne dă nașterea din nou și ne ajută să continuăm să ne transformăm pentru a deveni tot mai mult asemeni Lui Isus. Creșterea spirituală spre maturitate este un proces de durată și este posibil doar prin Duhul Sfânt. Puteți citi mai multe în articolul „Cine Este și ce Face Duhul Sfânt”.
Galateni 5:24,25 Cei ce sunt ai lui Cristos Isus şi-au răstignit firea pământească împreună cu patimile şi poftele ei. 25 Dacă trăim prin Duhul, să şi umblăm prin Duhul.
Dacă am fost transformați prin credința în Isus și am devenit copiii Lui Dumnezeu, înseamnă că ne-am răstignit firea pământească. Dacă firea noastră este moartă, nu mai putem trăi decât prin Duhul. Dar a trăi prin Duhul nu înseamnă că instantaneu și „umblăm” prin Duhul. Ca s-o putem face, depunem efort să ne schimbăm modul de gândire, care va conduce la un nou mod de reacție la tot ce ne înconjoară, la decizii diferite, dorințe și scopuri noi, care sunt conforme cu ce spune Biblia, nu cu logica lumii în care trăim. Aplicarea noului mod de gândire va duce la un nou stil de viață și la schimbarea „sistemului de valori”. Nu mai căutăm succes personal, popularitate cu orice cost, realizări profesionale și materiale cu orice preț, răzbunare și plăceri ieftine, indiferent de urmări.
Sistemul de valori creștine are la bază dragostea pentru Dumnezeu și dragostea față de oameni. Asta înseamnă că ne vom trata semenii așa cum ne-am dori să ne trateze ei pe noi, îi vom ajuta pe cei în nevoie, chiar dacă ne-au făcut rău în trecut sau chiar dacă nu-i cunoaștem, căutăm să spunem oricui avem ocazia, cât de mult îi iubește Isus și cum pot fi mântuiți. Căutăm să împlinim chemarea pe care Dumnezeu a pus-o peste viața noastră și să ne formăm profesional conform talentelor cu care am fost înzestrați. Fiecare avem locul nostru și destinul nostru unic și este minunat dacă ajungem să-l împlinim.
Poate ați auzit povestea vulturului care a învățat să zboare legat cu o sfoară de un stâlp și așa a trăit ani de zile. Putea zbura doar cât îi permitea lungimea sforii cu care era legat. După ce a fost dezlegat, a continuat să zboare la fel cum a făcut dintotdeauna, pentru că nu înțelegea că este liber și că putea zbura în orice direcție și-ar fi dorit.
Mulți creștini, continuă să cadă în vechile păcate, pentru că nu știu că sunt liberi și pot să li se opună. O persoană care obișnuia să se enerveze din orice și să ridice imediat tonul, folosind chiar un limbaj vulgar, va continua s-o facă și după convertire, pentru ca imediat după, dușmanul s-o condamne și s-o facă să se teamă că și-a pierdut mântuirea. Persoanele colerice, spun că nu se pot abține, nu au ce face, așa s-au născut. Dar dacă în mijlocul unei crize de nervi cu țipete și injurii, sună soneria sau telefonul, aceeași persoană se calmează instantaneu și răspunde musafirului sau apelului ca și cum nu s-ar fi întâmplat nimic. Dacă față de oameni, putem să ne stăpânim și să ne calmăm urgent, înseamnă că putem schimba vechiul fel în care ne comportam, rugându-ne Domnului să ne ajute să ne liniștim și să ne arate cum să rezolvăm situația neplăcută care ne-a deranjat.
Ne este de mare folos să comunicăm în rugăciune cu Dumnezeu. Dacă alergăm la El prima dată, în orice situație dificilă, când simțim că ne pierdem cumpătul și „ne vărsăm paharul frustrării și al nervilor” înaintea Domnului, spunându-i Lui, ce am vrea să spunem persoanei care ne-a enervat, vom putea evita multe bătălii. Ne rugăm să ne ajute să ne calmăm, să ne arate cum să rezolvăm corect problema și să ajute și cealaltă persoană să se liniștească. După ce ne liniștim, vom putea discuta normal cu cealaltă persoană și să aplanăm conflictul mult mai ușor. Este posibil să nici nu mai fie nevoie de o confruntare și chiar să ne cerem noi iertare, pentru că „la rece” vedem situația corect. Casele noastre pot fi oaze de pace, liniște și bucurie, dacă trăim cu adevărat vieți noi în Cristos. Isus este cu adevărat „Prințul Păcii” și de noi depinde să trăim în pacea Lui în fiecare clipă a vieții noastre. Puteți citi mai multe despre rugăciune la click aici: „Rugăciunea.”
Romani 6:8-9 Acum, dacă am murit împreună cu Cristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, 9 întrucât ştim că Cristosul înviat din morţi nu mai moare; moartea nu mai are nici o stăpânire asupra Lui.
Odată născuți din nou prin Duhul Sfânt, cât timp dorim să aparținem Lui Dumnezeu, nu vom fi în pericolul de a muri spiritual, adică să fim separați de Dumnezeu. Când viața fizică, în acest trup se va încheia, doar trupul fizic, supus putrezirii va muri, pe când duhul și sufletul nostru vor trăi veșnic. Copiii Lui Dumnezeu nu vor fi nici o clipă separați de Dumnezeu, pe când cei care L-au respins pe Isus și au trăit în păcat toată viața lor, vor merge în iad și la Judecata de Apoi vor avea parte de „moartea a doua”, după care vor ajunge în iazul de foc unde vor fi diavolul și toți ai lui. (Puteți citi mai multe în articolul „Ziua Judecății”). Isus a fost separat de Tatăl o singură dată, când pe cruce fiind, a luat asupra Sa toate păcatele omenirii. Așa cum El nu va mai fi separat de Tatăl, nici noi, copiii Săi, nu vom muri, adică nu vom fi separați de Dumnezeu!
Romani 6:10-14 Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat o dată pentru totdeauna, iar prin viaţa pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. 11 Tot aşa şi voi înşivă socotiţi-vă morţi faţă de păcat şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Cristos, Domnul nostru. 12 Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. 13 Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii, ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii. 14 Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.
Slăvit să fie Domnul, pentru că jertfa Lui a fost suficientă pentru plata integrală a păcatelor omenirii, trecute, prezente și viitoare. Domnul a făcut deja tot ce ținea de El pentru iertarea noastră. Când înțelegem că suntem iertați, de noi depinde să știm că suntem morți față de păcat și vii în Cristos și ca urmare să nu mai trăim pentru păcat, ci pentru Dumnezeu. Noi suntem cei care alegem să ne folosim trupurile ca unelte ale nelegiuirii, păcătuind sau ca unelte ale neprihănirii trăind o viață curată, conform principiilor biblice, aducând slavă Lui Dumnezeu.
Cât timp suntem conștienți și convinși că suntem mântuiți și iertați prin harul Lui Dumnezeu și nu prin păzirea poruncilor Legii, adică prin faptele noastre, păcatul NU va mai stăpâni asupra noastră.
Asta NU înseamnă că harul îndreptățește păcatul.
Romani 6:15-19 Ce urmează de aici? Să păcătuim pentru că nu mai suntem sub Lege, ci sub har? Nicidecum. 16 Nu ştiţi că, dacă vă daţi robi cuiva ca să-l ascultaţi, sunteţi robii aceluia de care ascultaţi, fie că este vorba de păcat, care duce la moarte, fie că este vorba de ascultare, care duce la neprihănire? 17 Dar mulţumiri fie aduse lui Dumnezeu, pentru că, după ce aţi fost robi ai păcatului, aţi ascultat acum din inimă de dreptarul învăţăturii pe care aţi primit-o. 18 Şi prin chiar faptul că aţi fost izbăviţi de sub păcat, v-aţi făcut robi ai neprihănirii. 19 Vorbesc omeneşte, din pricina neputinţei firii voastre pământeşti: după cum odinioară v-aţi făcut mădularele voastre roabe ale necurăţiei şi fărădelegii, aşa că săvârşeaţi fărădelegea, tot aşa acum trebuie să vă faceţi mădularele voastre roabe ale neprihănirii, ca să ajungeţi la sfinţirea voastră!
Robul este obligat să asculte de stăpânul lui, pentru că este în proprietatea acestuia. El nu mai are drepturi, are doar obligații. Dacă L-am ales pe Isus să fie Domnul nostru, înseamnă că nu mai conducem noi, ci Îl consultăm pe Isus când luăm decizii. Nu mai putem continua să ascultăm de poftele firii care ne îndeamnă să păcătuim. Acum trebuie să trăim în ascultare de Isus. Adevăratul stăpân este cel de care ascultăm. Doar dacă Îi dăruim Domnului toată inima, renunțăm la „drepturile” de stăpânire ale naturii firești și ascultăm de Duhul Sfânt, putem ajunge sfinți. De ce? Pentru că, așa cum am citit mai sus, „suntem robii aceluia de care ascultăm”.
Romani 6:20-22 Căci, atunci când eraţi robi ai păcatului, eraţi slobozi faţă de neprihănire. 21 Şi ce roade aduceaţi atunci? Roade de care acum vă este ruşine, pentru că sfârşitul acestor lucruri este moartea. 22 Dar acum, odată ce aţi fost izbăviţi de păcat şi v-aţi făcut robi ai lui Dumnezeu, aveţi ca rod sfinţirea, iar ca sfârşit: viaţa veşnică.
Nu putem sluji la doi stăpâni, și Lui Dumnezeu și păcatului, așa cum ne avertiza Isus:
Luca 12:13 „Nici o slugă nu poate sluji la doi stăpâni; căci sau va urî pe unul şi va iubi pe celălalt, sau va ţine numai la unul şi va nesocoti pe celălalt. Nu puteţi sluji lui Dumnezeu şi lui Mamona.”
Roadele se văd în viața fiecăruia. Rezultatele unei vieți trăite în ascultare de Dumnezeu sunt opusul a ceea ce produce o viață trăită în păcat. Isus este sursa păcii, liniștii, bucuriei, echilibrului, siguranței, prosperității și înțelepciunii.
Păcatul duce la degradare, distrugere, lipsă de integritate, frică, îngrijorare, neliniște, boală și tot ce vine de la cel rău. Cel care alege să fie robul păcatului, nu poate trăi curat. Sfârșitul unei vieți trăite în plăceri firești și în nelegiuiri, este moartea spirituală. Cine a ales să trăiască separat de Dumnezeu, nu va fi forțat să trăiască veșnic în Rai, în prezența Domnului, ci își va petrece eternitatea conform alegerilor făcute cât timp a trăit pe pământ. Viața veșnică, pe de altă parte, este cadoul gratuit pe care Dumnezeu ni l-a făcut prin Isus Cristos și îl primesc toți cei care aleg să renunțe la păcat și să trăiască sub domnia Lui Dumnezeu.
Fiindcă plata păcatului este moartea, dar darul fără plată al lui Dumnezeu este viaţa veşnică în Isus Cristos, Domnul nostru.
Romani 6:23
ALTE ARTICOLE PE „TEME DIVERSE”:
CE ERA „ȚEPUȘUL LUI PAVEL”?
Găsim undeva în epistolele sale vreo menționare a unei boli fizice? Sau erau doar persecuții foarte dure?
CE SPUNE BIBLIA DESPRE HARUL LUI DUMNEZEU
Semnificația, atributele și importanța favorii nemeritate pe care o avem în Isus Cristos.
HARUL LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE
Versete Biblice despre Harul lui Dumnezeu, pentru studiu și analiză.
CUM SĂ-L PĂSTRĂM PE ISUS DOMN PESTE VIAȚA NOASTRĂ
Ce ne învață scriptura despre trăirea în ascultare și predare totală lui Dumnezeu.
FELURITE ÎNCERCĂRI ALE VIEȚII
Cum ne învață Biblia să răspundem diferitelor încercări ale vieții. Ce spune de fapt Iacov 1:2-8?
INSCRIPȚIA DE PE CRUCEA LUI ISUS
Să înțelegem ce înseamnă inscripția: INRI în Latină, YHWH sau JHVH în Ebraică.
NU DĂM ÎNAPOI!
„Şi Domnul a zis: „Eu sunt Isus pe care-L prigoneşti. Ţi-ar fi greu să arunci înapoi cu piciorul într-un ţepuş.”” Ce îi spunea de fapt Isus lui Saul/Pavel în Faptele Apostolilor 9:12?
PRIN RĂBDAREA VOASTRĂ VĂ VEȚI CÂȘTIGA SUFLETELE VOASTRE
Prin răbdarea noastră, sufletele noastre vor fi mântuite. Acest adevăr este plin de putere pentru veșnicie dar și pentru ce trăim aici, acum.
RECUNOSCÂND STRATEGIILE DIAVOLULUI
Dacă știm care sunt capcanele și minciunile diavolului, ne vom putea feri de ele.
ROADA DUHULUI SFÂNT VERSUS LUCRĂRILE FIRII, EVOLUȚII, BENEFICII ȘI COSTURI
Să analizăm puterea benefică a roadei Duhului Sfânt versus puterea distrugătoare a firii.
SUNT TOATE PĂCATELE ȘI PEDEPSELE PENTRU ACESTEA EGALE?
Articol inspirat de ceea ce auzim des: păcatul e păcat, nu este păcat mic sau mare.
ȘASE MINCIUNI PE CARE DIAVOLUL LE SPUNE ADOLESCENȚILOR
Identificarea minciunilor și cunoașterea adevărului biblic pe aceste teme este esențială pentru fiecare tânăr creștin, ca să nu cadă victimă celui rău.
https://www.thetruthstandsforever.com/romani-6-ndash-harul-ne-elibereaz258-de-sub-st258pacircnirea-p258catului.html
/
/////////////////////////////////////////////
Trinitatea
Cuprins:
1 Introducere
2 Despre natura divină a lui Isus
3 Duhul Sfânt ca persoană
4 Despre Trinitate
5 Purcederile persoanelor în cadrul Trinităţii
1 Introducere
Prin Isus Dumnezeu a venit foarte aproape de noi şi ni s‑a revelat ca Dumnezeul triunic. Am dori să împărtăşim de ce credem într-un singur Dumnezeu în trei persoane şi cum înţelegem aceasta. La început vrem să facem un scurt rezumat al discuţiilor din primele trei secole d. Chr. despre natura triunică a lui Dumnezeu şi să explicăm ce credem noi pe baza Noului Testament.
Biblia este baza învăţăturii despre Trinitate, deşi nu găsim acest termen aici. Pe baza monoteismului din Vechiul Testament, Noul Testament vorbeşte despre Dumnezeu ca Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt şi putem găsi afirmaţii privitoare la relaţiile înăuntrul lui Dumnezeu, între cele trei persoane divine.
Înţelegerea termenului de persoană poate fi găsită în teologia creştină, în străduinţa de a uşura înţelegerea fiinţei lui Dumnezeu şi a lui Isus. Înţelegerea originală nu a fost nici una materială, nici o descriere a unui obiect autonom. Caracteristicile unei persoane sunt capacitatea de a avea relaţii, de a iubi şi de a comunica.
Revelarea naturii triunice a lui Dumnezeu a fost un proces în istoria mântuirii. În timpul Vechiului Testament Dumnezeu a pus baza conceptului corect cu privire la natura Sa. El S‑a revelat ca singurul Dumnezeu şi pe parcursul Vechiului Testament întâlnim îndemnul Său de a ne ţine tare de monoteism.
Ascultă, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. Să iubeşti pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu toată puterea ta. (Deuteronom 6:4–5)
Aşa vorbeşte Domnul, Împăratul lui Israel şi Răscumpărătorul lui, Domnul oştirilor: “Eu Sunt Cel dintâi şi Cel de pe urmă, şi în afară de Mine, nu este alt Dumnezeu. Cine a făcut proorocii ca Mine (să spună şi să-Mi dovedească!), de când am făcut pe oameni din vremurile străvechi? Să vestească viitorul şi ce are să se întâmple! Nu vă temeţi, şi nu tremuraţi; căci nu ţi-am vestit şi nu ţi-am spus Eu de mult lucrul acesta? Voi Îmi Sunteţi martori! Este oare un alt Dumnezeu în afară de Mine? Nu este altă Stâncă, nu cunosc alta!“ (Isaia 44:6–8)
Revelaţia cu privire la natura lui Dumnezeu din Noul Testament nu schimbă cu nimic revelația din Vechiul Testament, monoteismul fiind indiscutabil baza pentru înţelegerea corectă a Trinităţii.
În timpul discuţiilor despre Trinitate din primele secole credinţa corectă a trebuit să fie apărată de diferite încercări false de a explica natura lui Dumnezeu la un nivel inteligibil raţiunii umane.
Monarhianismul a încercat să menţină unitatea şi unicitatea Lui Dumnezeu prin explicarea celor trei persoane divine ca trei moduri de existenţă, trei modalităţi diferite de înfăţişare a singurului Dumnezeu. De aceea monarhianismul a mai fost numit şi modalism sau patripasianism. Creatorul acestui termen a vrut cu siguranţă să arate urmările acestei învăţături: ar trebui să credem de asemenea că Dumnezeu Tatăl a suferit şi a murit pe cruce, ceea ce este o absurditate pentru că Dumnezeu este atotputernic şi etern. Principalii reprezentanţi ai acestei învăţături au fost Noetus din Smirna şi Praxeas în secolul al doilea d. Chr. şi Sabellius în secolul al treilea d. Chr. (de aceea numită şi sabelianism).
Astfel a fost necesar să se explice mai adânc diferenţa adevărată între Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt.
Subordonaţianismul a încercat să explice Trinitatea ca o ordine succesivă: Dumnezeu Tatăl se află deasupra tuturor ca unul care este inaccesibil. Un bine cunoscut reprezentant al acestei învăţături a fost Origen în prima jumătate a secolului al treilea d.Chr. Subordonaţianismul afirma că Fiul şi Duhul sunt divini prin natură, dar în mod clar subordonaţi Tatălui. Arius a dezvoltat această învăţătură mai departe la sfârşitul secolului al treilea d. Chr. şi începutul secolului al patrulea. Arianismul învăţa că la început Fiul a fost creat de către Tatăl şi apoi împreună cu Tatăl a creat lumea. Consecinţa ar fi că Fiul este o fiinţă creată şi nu Dumnezeu. Un alt reprezentant al acestei învăţături este Eusebius din Nicomedia.
Sinodul de la Niceea din 325 d. Chr. s‑a ocupat cu această problemă şi a declarat că Tatăl şi Fiul au aceeaşi natură (în greacă: homoousion to patri). Sinodul de la Constantinopol din 381 d. Chr. a confirmat formulările sinodului niceean şi, de asemenea, a declarat că Duhul Sfânt are aceeaşi natură ca şi Fiul şi Tatăl.
2 Despre natura divină a lui Isus
Noul Testament învaţă că Isus are natură divină, că este în mod complet unul şi totuşi deosebit de Tatăl.
… şi din ei a ieşit, după trup, Christosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvântat în veci. Amin. (Romani 9:5)
La început era Cuvântul, şi Cuvântul era cu Dumnezeu, şi Cuvântul era Dumnezeu. El era la început cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost făcute prin El; şi nimic din ce a fost făcut, n‑a fost făcut fără El. (Ioan 1:1–3)
Nimeni n‑a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este în sânul Tatălui, Acela L‑a făcut cunoscut. (Ioan 1:18)
În aceste versete găsim afirmaţii esenţiale pentru tema noastră. Aici se vorbeşte despre existenţa eternă şi despre divinitatea celei de‑a doua persoane divine, Fiul. Cuvântul (greacă: Logos) este termenul folosit de Ioan pentru Fiul. Despre Cuvânt este scris că era Dumnezeu şi că era cu Dumnezeu, ceea ce exprimă, pe de o parte, egalitatea în ceea ce priveşte natura şi, pe de altă parte, diferenţa între persoane.
În Isus Cuvântul s‑a făcut om. Nici Tatăl, nici Duhul nu s‑au întrupat, ci Fiul, singurul născut din Tatăl, care purcede etern din Tatăl şi are aceeaşi natură cu El. Există diferite variante ale versetului 18 în diferite manuscrise, dar cele mai vechi şi mai de încredere manuscrise au „monogenes theos“, literal: „singurul născut Dumnezeu“, fiind o mărturie clară despre natura divină a lui Isus.1
3 Duhul Sfânt ca persoană
Dacă Mă iubiţi, veţi păzi poruncile Mele. Şi Eu voi ruga pe Tatăl, şi El vă va da un alt mângâietor, care să rămână cu voi în veac; şi anume, Duhul adevărului pe care lumea nu‑l poate primi… (Ioan 14:15–16)
V‑am spus aceste lucruri cât mai sunt cu voi. Dar mângâietorul, adică Duhul Sfânt, pe care‑L va trimite Tatăl, în Numele Meu, vă va învăţa toate lucrurile, şi vă va aduce aminte de tot ce v‑am spus Eu. (Ioan 14:25–26)
Duhul Sfânt este numit „Mângâietorul“, cuvântul în greacă folosit aici este „parakletos“, care poate fi tradus ca cel care ajută. Duhul ne va învăţa şi ne va reaminti de cuvintele lui Isus. Din moment ce Isus vorbeşte în acest fel despre Duhul, este indubitabil că îl revelează ca o persoană şi nu ca o putere impersonală.
Există un argument filologic univoc pentru faptul că Duhul Sfânt este persoană, argument care nu este vizibil în limba română. „Duh“ (în greacă: pneuma) este de genul neutru, dar în textul citat mai sus pronumele demonstrativ care îi aparţine lui pneuma (în greacă: ekeinos) nu are formă neutră, ci masculină. Aici genul subiectului despre care este vorba îl înlocuieşte pe cel gramatical. Singura explicaţie posibilă este că Isus vorbeşte despre Duhul Sfânt ca persoană.
În Faptele Apostolilor găsim alte aluzii la faptul că Duhul Sfânt este o persoană.
Dar un om, numit Anania, a vândut o moşioară, cu nevastă-sa Safira şi a oprit o parte din preţ, cu ştirea nevestei lui; apoi a adus partea cealaltă, şi a pus‑o la picioarele apostolilor. Petru i‑a zis: „Anania, pentru ce ţi‑a umplut Satana inima ca să minţi pe Duhul Sfânt, şi să ascunzi o parte din preţul moşioarei? Dacă n‑o vindeai, nu rămânea ea a ta? Şi, după ce ai vândut‑o, nu puteai să faci ce vrei cu preţul ei? Cum s‑a putut naşte un astfel de gând în inima ta? N‑ai minţit pe oameni, ci pe Dumnezeu.“ (Faptele Apostolilor 5:1–4)
Cum poate cineva să mintă o putere impersonală? Cineva poate să mintă o persoană cu care are relaţie şi care cere şi merită onestitate. De aceea este clar că apostolii credeau în Duhul Sfânt ca persoană.
4 Despre Trinitate
Când va veni mângâietorul, pe care‑L voi trimite de la Tatăl, adică Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine. (Ioan 15:26)
Isus a trimis mângâietorul de la Tatăl — toate cele trei persoane divine sunt menţionate aici. În Ioan 14:26 Tatăl este cel care avea să trimită Duhul, din aceasta putem să vedem că Isus are aceeaşi autoritate. Aceasta este o dovadă puternică cu privire la natura divină a lui Isus şi pentru unitatea adâncă a celor trei persoane divine.
Când va veni mângâietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, şi vă va descoperi lucrurile viitoare. El Mă va proslăvi, pentru că va lua din ce este al Meu, şi vă va descoperi. Tot ce are Tatăl, este al Meu; de aceea am zis că va lua din ce este al Meu, şi vă va descoperi. (Ioan 16:13–15)
Aceasta este o altă expresie puternică a unităţii în Dumnezeu ca şi a relaţiilor între cele trei persoane divine. Aceste versete arată distincţia între cele trei persoane divine pe baza revelaţiei unui singur Dumnezeu.
5 Purcederile persoanelor în cadrul Trinităţii
Când vorbim despre eterna procreare a Fiului şi despre purcederea Duhului? Sunt acestea doar moduri de exprimare sau chiar aceste cuvinte descriu persoana interioară a lui Dumnezeu? Trebuie să admitem că limbajul nostru nu este perfect. Înţelegerea cuvintelor este rezultatul experienţei noastre. Persoana eternă a lui Dumnezeu este cu mult peste orice experienţă umană. De aceea orice limbă omenească este (şi trebuie să fie) un instrument insuficient pentru a‑L descrie pe Dumnezeul etern. Însă nu avem un alt instrument. Şi chiar Dumnezeu a folosit limba umană pentru a ni se revela nouă, ştiind că vor fi înţelese greşit sau chiar distorsionate cuvintele Sale.
Isus a venit ca să Îl reveleze pe Tatăl. De aceea, cuvintele Sale nu pot fi doar nişte moduri de a Se exprima conform gândirii evreieşti. Revelarea înseamnă că Isus a adus informaţii despre persoana lui Dumnezeu. Isus a vorbit despre o relaţie asemănătoare cu cea dintre tată şi fiu. Aceasta poate fi înţeleasă ca o imagine. Dar această imagine are conţinut: Tatăl L‑a născut pe Fiul. Procesul invers nu este posibil. Isus a numit a doua persoană a trinităţii „Logos“, adică Cuvântul, ceea ce presupune că acest cuvânt este rostit de cineva. Logosul Îşi are originea în Tatăl.
Nu poate exista diferenţă între cele trei persoane divine în ceea ce priveşte atributele Lor divine. Nu poate exista diferenţă în ceea ce priveşte omnipotenţa, atotştiinţa sau omniprezenţa. Nu poate exista în Dumnezeu o persoană mai mică sau mai mare. Dacă cineva nu ţine seama de diferenţa între relaţiile lor, atunci nu mai rămâne nicio altă diferenţă, atunci nu mai are sens să vorbim despre trei persoane divine. Acest mod de gândire este o formă care premerge modalismul. Cele trei persoane divine nu ar fi o realitate eternă în Dumnezeu, ci doar feluri diferite de revelare a lui Dumnezeu pentru lume.
În plus, nu este posibil să spunem că unele expresii biblice privitoare la Trinitate se potrivesc cu modul de gândire evreiesc. Ioan L‑a numit pe Isus „singurul născut Dumnezeu“ (în greacă: monogenes theos). Acest termen nu se potriveşte nici cu gândirea evreiască, nici cu cea greacă. Termenul poartă în sine o contradicţie logică. Fie este născut, fie este Dumnezeu. Acest termen a fost greu de înţeles. De aceea unii copişti s‑au gândit că trebuie să „corecteze“ această expresie. De aceea mai degrabă au corectat Biblia decât gândirea lor. Această expresie are sens numai dacă o raportăm la eterna procreare a Logosului în cadrul Trinităţii. Procrearea Fiului este un proces etern dincolo de spaţiu şi timp. Aşa cum soarele trimite raze în mod constant, tot aşa Tatăl naşte pe Fiul într-un proces fără început şi sfârşit. Tatăl este originea eternă a Fiului. Amândoi fac parte din Dumnezeul unic şi indivizibil. „Prioritatea“ Tatălui nu poate fi o prioritate în timp. De asemenea nu poate fi o prioritate în importanţă sau în putere. Este doar o prioritate în origine.
Un principiu esenţial cu privire la persoanele din Trinitate este acela că ele diferă în relaţiile pe care le au între ele, dar în alte lucruri ele sunt una. De aceea când spunem că Tatăl ne iubeşte, aceasta implică şi dragostea Fiului, şi a Duhului Sfânt. Când spunem că Fiul este prezent în comunitatea celor care cred în El, atunci ne referim şi la prezenţa Tatălui şi a Duhului Sfânt. Când spunem că Duhul Sfânt ne îmbracă cu putere trebuie să ştim că face aceasta împreună cu Tatăl şi cu Fiul. Faptul că lucrarea comună a celor trei persoane este totuşi atribuită unei singure persoane reflectă ceva din punctul de vedere al persoanei în cauză din Trinitate.
În întregime putem vedea că Noul Testament ni‑L revelează pe Isus ca una cu Tatăl şi totuşi distins. Expresia „singurul născut“ (în greacă: monogenes) arată că Fiul purcede din Tatăl, ceea ce nu se referă la un timp de referinţă, ci la relaţia dintre cei doi. Tatăl este originea Fiului, Fiul purcede etern din Tatăl şi, prin urmare, este de aceeaşi natură. Duhul Sfânt este trimis în lume de Tatăl şi de Fiul. El Îşi găseşte persoana în aceeaşi origine, are aceeaşi natură eternă şi în acelaşi mod ia parte la dăruirea interioară, primirea şi unitatea lui Dumnezeu.
În 1 Timotei 6:16 este scris:
… singurul care are nemurirea, care locuieşte într‑o lumină, de care nu poţi să te apropii.
Aici nu vorbeşte despre sfinţenia Sa, ci şi despre caracterul Său de nepătruns. Faptul că noi ca şi creaţie a lui Dumnezeu nu putem înţelege natura Sa eternă cu mintea noastră nu poate fi un argument împotriva Trinităţii. Dumnezeu există într‑o altă dimensiune decât cea pe care noi o cunoaştem. S‑a revelat pe Sine printr-un mister, ceea ce ne permite mai mult decât putem să cerem sau să aşteptăm. De aceea suntem mulţumitori că El ne‑a arătat atât de mult din persoana Sa. Chiar dacă nu putem să Îl înţelegem încă pe deplin, dragostea şi unitatea care ţin de natura Sa ne sunt date ca o conducere clară pentru viaţa noastră aici şi acum. Dumnezeu doreşte să Îl cunoaştem pentru ca să putem avea o relaţie vie şi adevărată cu El. Calea prin care putem să ajungem la aceasta este deschisă tuturor.
https://www.crestini.info/trinitatea/
/
//////////////////////////////////////////
Cum să înțelegem Romani 7
Căci binele pe care vreau să‑l fac, nu‑l fac, ci răul pe care nu vreau să‑l fac, iată ce fac! (Romani 7:19)
Scopul acestui articol
O părere larg răspândită este faptul că, în capitolul al șaptelea din epistola către Romani, Pavel vorbește fie despre el însuși, fie despre viața unui creștin, în general. Dacă acestă afirmație ar fi adevărată, Pavel ar spune că un creștin este vândut păcatului și nu este capabil să facă binele. În următorul studiu, am dori să arătăm că se poate ajunge la această concluzie doar dacă ignorăm afirmațiile lui Pavel despre el însuși, contextul epistolei către Romani și mesajul fundamental al Noului Testament.
Cuprins:
1 Ce spune Noul Testament despre viața de creștin?
2 Cum și‑a descris Pavel viața?
3 Dacă Pavel nu vorbește despre el însuși și nici despre viața unui creștin, atunci la ce se referă în aceste versete?
4 Concluzii de final
1 Ce spune Noul Testament despre viața de creștin?
Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har. (Romani 6:14)
Dar mulţumiri fie aduse lui Dumnezeu, pentru că, după ce aţi fost robi ai păcatului, aţi ascultat acum din inimă… (Romani 6:17a)
Când o persoană devine creștină, își schimbă întreaga atitudine, modul de gândire, voința și faptele.
Vă îndemn, dar, fraţilor, pentru îndurarea lui Dumnezeu, să aduceţi trupurile voastre ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastră o slujbă duhovnicească. Să nu vă potriviţi chipului veacului acestuia, ci să vă prefaceţi, prin înnoirea minţii voastre, ca să puteţi deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bună, plăcută şi desăvârşită. (Romani 12:1–2)
Biblia vorbește despre o făptură nouă — oricine decide să‑L urmeze pe Hristos, devine o persoană nouă.
Căci, dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă. Cele vechi s‑au dus: iată că toate lucrurile s‑au făcut noi. (2 Corinteni 5:17)
Un creștin nu își mai găsește plăcerea în lucrurile lumești și păcătoase, ci este în schimb condus de dorința de a‑L onora pe Dumnezeu cu întreaga sa viață și de a fi ascultător din inimă. Atâta timp cât am trăit după standardele lumești, am fost robi ai păcatului, dar Isus ne‑a eliberat de sub puterea păcatului și prin aceasta ne‑a făcut capabili să înfăptuim voia lui Dumnezeu.
Şi, prin chiar faptul că aţi fost izbăviţi de sub păcat, v‑aţi făcut robi ai neprihănirii. (Romani 6:18)
Aşadar, fraţilor, noi nu mai datorăm nimic firii pământeşti [Lit. cărnii]*1, ca să trăim după îndemnurile ei. Dacă trăiţi după îndemnurile ei, veţi muri; dar dacă, prin Duhul, faceţi să moară faptele trupului, veţi trăi. Căci toţi cei ce sunt călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. (Romani 8:12–14)
Pasajele menționate mai sus arată clar că lupta disperată descrisă în Romani 7 nu se poate referi la viața unui creștin. Următoarele citate biblice au scopul de a întări acest lucru:
Starea persoanei descrise în Romani 7 Ce spune Biblia despre viața unui creștin
Ştim, în adevăr, că Legea este duhovnicească; dar eu sunt pământesc [de carne]*, vândut rob păcatului. (Romani 7:14) Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har. (Romani 6:14);
Romani 6:1,2,6,7,22; Galateni 5:24
Ştiu, în adevăr, că nimic bun nu locuieşte în mine, adică în firea mea pământească [în carnea mea]*, pentru că, ce‑i drept, am voinţa să fac binele, dar n‑am puterea să‑l fac. (Romani 7:18) Astfel, dar, preaiubiţilor, după cum totdeauna aţi fost ascultători, duceţi până la capăt mântuirea voastră, cu frică şi cutremur, nu numai când sunt eu de faţă, ci cu mult mai mult acum, în lipsa mea. Căci Dumnezeu este Acela care lucrează în voi şi vă dă, după plăcerea Lui, şi voinţa şi înfăptuirea. (Filipeni 2:12–13);
Căci noi suntem lucrarea Lui şi am fost zidiţi în Hristos Isus pentru faptele bune pe care le‑a pregătit Dumnezeu mai dinainte, ca să umblăm în ele. (Efeseni 2:10);
… aşteptând fericita noastră nădejde şi arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu şi Mântuitor Isus Hristos. El S‑a dat pe Sine însuşi pentru noi, ca să ne răscumpere din orice fărădelege şi să-Şi cureţe un norod care să fie al Lui, plin de râvnă pentru fapte bune. (Tit 2:13–14);
1 Ioan 2:6; 1 Corinteni 9:25–27; Efeseni 3:20–21a; Coloseni 1:10
…dar văd în mădularele mele o altă lege care se luptă împotriva legii primite de mintea mea şi mă ţine rob legii păcatului care este în mădularele mele. (Romani 7:23) Acum, dar, nu este nicio osândire pentru cei ce sunt în Hristos Isus, care nu trăiesc după îndemnurile firii pământeşti [Lit. cărnii]*, ci după îndemnurile Duhului. În adevăr, legea Duhului de viaţă în Hristos Isus m‑a izbăvit de legea păcatului şi a morţii. (Romani 8:1–2)
1 Ioan 3:6–9; Ioan 8:31–36
Acest lucru devine și mai clar dacă privim Romani 7 într-un context mai larg, împreună cu capitolele 6 și 8.
2 Cum și‑a descris Pavel viața?
Romani 7 spune:
… am voinţa să fac binele, dar n‑am puterea să‑l fac. Căci binele pe care vreau să‑l fac, nu‑l fac, ci răul pe care nu vreau să‑l fac, iată ce fac! (Romani 7:18b–19)
Dacă Pavel ar fi scris aici despre el însuși (ca și creștin), acest lucru ar implica faptul că a fost incapabil să facă binele. Dar afirmațiile lui Pavel despre el însuși, pe care le găsim în alte pasaje biblice, ne arată cu totul altceva. Fără să vrem să spunem că Pavel a fost fără păcat, știm că a avut biruință asupra păcatului și a trăit o viață sfântă.
El mărturisește acest lucru în 1 Tesaloniceni:
Voi sunteţi martori, şi Dumnezeu de asemenea, că am avut o purtare SFÂNTĂ, DREAPTĂ şi FĂRĂ PRIHANĂ faţă de voi care credeţi. (1 Tesaloniceni 2:10)
În alt pasaj el scrie:
Încolo, fraţii mei, tot ce este adevărat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice faptă bună şi orice laudă, aceea să vă însufleţească. Ce aţi învăţat, ce aţi primit şi auzit de la mine şi CE AȚI VĂZUT ÎN MINE, FACEȚI. Şi Dumnezeul păcii va fi cu voi. (Filipeni 4:8–9)
Pavel îi încurajează pe creștini să pună în practică toate aceste virtuți pe care le-au văzut în viața lui proprie. Dacă urmează exemplul lui, Dumnezeul păcii va fi cu ei. El a mai spus:
Călcaţi pe urmele mele, întrucât şi eu calc pe urmele lui Hristos. (1 Corinteni 11:1)
Romani 7:9, de asemenea, arată că nu vorbește despre experiența sa personală când scrie: „Odinioară, fiindcă eram fără Lege, trăiam”. Pavel s‑a născut evreu și fusese instruit în Lege încă din copilărie. El nu ar putea spune că a existat un timp în viața lui când a trăit fără Lege.
În epistola către Filipeni, el își descrie originea:
… eu, care sunt tăiat împrejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminţia lui Beniamin, evreu din evrei; în ce priveşte Legea, fariseu… (Filipeni 3:5)
3 Dacă Pavel nu vorbește despre el însuși și nici despre viața unui creștin, atunci la ce se referă în aceste versete?
În acest capitol Pavel vrea să le arate credincioșilor cum trebuie evaluată Legea din perspectiva unui creștin care a experimentat mântuirea adusă de Isus. Scopul lui este să ilustreze în mod clar marea diferență dintre viața trăită sub Lege (ca evreu) și viața trăită sub har (viața de creștin).
În versetele 1–6 Pavel arată că evreii care au devenit creștini nu mai sunt îndatorați codului scris al Legii, pentru că ei slujesc lui Dumnezeu într-un duh nou. Discursul este continuat în capitolul 8, unde aduce mulțumire lui Dumnezeu pentru eliberarea de păcat pe care ne‑a oferit‑o Isus (8:1–2). În versetul 5, Pavel le amintește creștinilor evrei de experiența pe care au avut‑o atunci când trăiau sub Lege: „Căci, când trăiam sub firea noastră pământească [în carne]*, patimile păcatelor, aţâţate de Lege, lucrau în mădularele noastre şi ne făceau să aducem roade pentru moarte”. Aceasta aparține trecutului, așa cum scrie în versetul 6: „Dar ACUM, am fost izbăviţi de Lege şi suntem morţi faţă de Legea aceasta care ne ţinea robi…”
În versetele 7-13 Pavel confirmă faptul că Legea a fost dată de Dumnezeu. Legea arată clar ce este păcatul, dar nu este cauza păcatului. Scopul Legii a fost să scoată la lumină caracterul păcatului. De îndată ce a venit porunca, a devenit clar că păcatul este vrăjmăşie față de Legea lui Dumnezeu.
În versetele 14-25 Pavel susține că, deși Legea arată omului ce trebuie să facă, ea nu poate să elibereze pe nimeni de sub robia păcatului. Ceea ce scrie în versetul 19 „Căci binele pe care vreau să‑l fac, nu‑l fac, ci răul pe care nu vreau să‑l fac, iată ce fac!” nu se poate referi la perioada Vechiului Testament în mod absolut, deoarece chiar și în acele timpuri credincioșii au experimentat ajutorul lui Dumnezeu în lupta lor împotriva păcatului. Cunoaștem și exemple precum Avraam și Iov, care au trăit prin credință şi au fost considerați neprihaniți înaintea lui Dumnezeu. Ei L‑au cunoscut pe Dumnezeu ca Mântuitor al lor (Iov 1:8 „…Este un om fără prihană şi curat la suflet, care se teme de Dumnezeu şi se abate de la rău.” și Iov 19:25 „Dar ştiu că Răscumpărătorul meu este viu…”).
Avraam este un exemplu de credință pentru creștinii Noului Testament (Romani 4:3 „Avraam a crezut pe Dumnezeu, şi aceasta i s‑a socotit ca neprihănire”; Galateni 3:6–9, de exemplu versetul 9 „Aşa că cei ce se bizuie pe credinţă sunt binecuvântaţi împreună cu Avraam cel credincios”).
Mai mult, Psalmul 19 și Psalmul 119, de exemplu, adeveresc faptul că, încă pe vremea Vechiului Testament, oamenii au avut șansa de a experimenta apropierea și harul lui Dumnezeu:
Primeşte cu bunăvoinţă cuvintele gurii mele şi cugetele inimii mele, Doamne, Stânca mea şi Izbăvitorul meu! (Psalmul 19:14)
Multă pace au cei ce iubesc Legea Ta şi nu li se întâmplă nicio nenorocire. (Psalmul 119:165)
Nici măcar neamurile, care au căutat să trăiască conform conștiinței lor, nu erau incapabile să facă binele. În aceeași epistolă către Romani, capitolul 2, versetele 10, 14, 15a, Pavel scrie: „Slavă, cinste şi pace va veni însă peste oricine face binele: întâi peste iudeu, apoi peste grec.… Când Neamurile, măcar că n‑au lege, fac din fire lucrurile Legii, prin aceasta ei, care n‑au o lege, îşi sunt singuri lege; şi ei dovedesc că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor.…“
Pavel însuși a trăit conform conștiinței sale înainte de a se pocăi. El afirmă acest lucru în Faptele apostolilor 23:1b („am vieţuit cu toată curăţia cugetului meu înaintea lui Dumnezeu, până în ziua aceasta”) și în 2 Timotei 1:3a („Mulţumesc lui Dumnezeu, căruia Îi slujesc cu un cuget curat, din moşi strămoşi“). Din aceste pasaje reiese clar că Pavel nu a intenționat să-și descrie propria viață în Romani 7 și că acest pasaj nu reflectă nici viața sa religioasă dinaintea întâlnirii cu Isus.
Cineva ar putea obiecta spunând că Pavel folosește persoana întâi singular și de aceea se referă la el însuși. De ce a ales el să se exprime în acest fel?
Pavel folosește o metodă stilistică care poate părea neobișnuită pentru unii: el vorbește ca și cum și-ar relata povestea vieții sale. Mesajul pe care vrea să‑l transmită devine astfel mult mai viu și mai ilustrativ decât dacă ar fi folosit formulări abstracte. El descrie experiența oamenilor care au trăit:
- înaintea lui Moise, fără Lege (versetul 9),
- după Moise, sub Lege (versetele 9b-24, 25b) și
- după Isus, fără Lege, fiind conduși de Duhul Sfânt (capitolul 7:25a și capitolul 8).
Pavel folosește această metodă stilistică pentru a scoate în evidență că și cei care au trăit sub Lege au avut mare nevoie de mântuire. Scopul lui nu a fost acela de a scrie despre o persoană anume, ci mai degrabă de a evalua, prin ochii unui creștin, cum a fost viața sub Lege, exprimându-și astfel recunoștința pentru darul mântuirii.
Îndreptându-se spre versetul 24, el folosește afirmații extreme pentru a scoate în evidență problema: „Căci binele pe care vreau să‑l fac, nu‑l fac, ci răul pe care nu vreau să‑l fac, iată ce fac” sau, „Ştiu, în adevăr, că nimic bun nu locuieşte în mine”. După cum am explicat mai sus, comparând aceste afirmații cu alte pasaje din aceeași scrisoare, este clar că intenția lui Pavel nu a fost să transmită învățătura conform căreia omul este incapabil să facă binele. Dimpotrivă, aceste afirmații exprimă atitudinea unei persoane care, văzându-și păcatele și vinovăția față de Dumnezeu, caută cu smerenie și disperare soluția: „O, nenorocitul de mine! Cine mă va izbăvi …?”.
Versetul 25a („Mulţumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru!”) oferă o întrezărire asupra răspunsului: mântuirea prin Isus. În versetul 25b el rezumă totul din nou pentru a pregăti trecerea spre victoria triumfală a lui Isus (descrisă începând cu capitolul 8:1) care ne‑a eliberat de păcat și moarte.
4 Concluzii de final
În ciuda cuvintelor clare ale Noului Testament despre viața sfântă trăită de creștini, din nou și din nou întâlnim oameni care vor să interpreteze Romani 7 ca referindu-se la lupta interioară a unui creștin. Ei fac acest lucru fără să-și dea seama că, de fapt, se identifică cu o persoană nerăscumpărată care nu experimentează puterea lui Dumnezeu.
Atitudinea descrisă în acest capitol este cea a unei persoane care vrea să facă binele, dar vede că nu este în stare. Această persoană nu își justifică păcatele, ci suferă sub povara incapacității de a face binele. Deși este trist, pasajul din Romani 7 este folosit deseori cu entuziasm de către oamenii din lumea religioasă pentru a‑și justifica propriile păcate, spunând: „Și în cazul lui Pavel a fost la fel …”
A referi acest pasaj la creștini înseamnă a anula complet mântuirea pe care ne‑a adus‑o Isus. Cum putem vorbi de mântuire în cazul unei persoane care nu poate să facă binele și care este încă chinuită în mizeria și robia păcatului?
Noul Testament spune foarte clar:
Zic, dar: umblaţi cârmuiţi de Duhul şi nu împliniţi poftele firii pământeşti [Lit. cărnii]*. (Galateni 5:16)
Şi a zis iudeilor care crezuseră în El: „Dacă rămâneţi în Cuvântul Meu, sunteţi în adevăr ucenicii Mei; veţi cunoaşte adevărul, şi adevărul vă va face slobozi.“ Ei I‑au răspuns: „Noi suntem sămânţa lui Avraam şi n‑am fost niciodată robii nimănui; cum zici Tu: „Veţi fi slobozi!“? „Adevărat, adevărat vă spun“, le‑a răspuns Isus, „că oricine trăieşte în păcat este rob al păcatului. Şi robul nu rămâne pururi în casă; fiul, însă, rămâne pururi. Deci dacă Fiul vă face slobozi, veţi fi cu adevărat slobozi. (Ioan 8:31–36)
https://www.crestini.info/cum-sa-intelegem-romani-7/
///
/////////////////////////////////////
Păcatul Să Nu Mai Domnească în Trupul Voastru Muritor, Partea 2
Resource by John Piper
Romani 6:11-14
Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. 12 Deci, păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor, şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. 13 Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii; ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi; şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii. 14 Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.
CÂMPUL DE BĂTĂLIE ŞI PARTICIPANŢII
Săptămâna trecută am descris din aceste versete câmpul de bătălie şi participanţii la luptă. Daţi-mi voie să recapitulez pe scurt.
Versetul 12: Există un tron sau o domnie. „Păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor.”
Versetul 12: Există un atentator la tron: păcatul. “Păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor.”
Versetul 12: Există un castel unde păcatul ameninţă să domnească: trupul omenesc. “Păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor .”
Versetul 12: Există slujitori loiali în castel care s-ar putea să treacă de cealaltă parte şi să se alăture conspiraţiei ca şi agenţi duşmani în interiorul zidurilor castelului: poftele sau dorinţele. “Deci, păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor, şi să nu mai ascultaţi de poftele lui (ale trupului).”
Versetul 12: În acest conflict există posibilitatea unei supuneri mereu crescânde: ascultarea de dorinţele neloiale. „Deci, păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor, şi să nu mai ascultaţi de poftele lui.”
Versetul 13: Există un rege adevărat pe tron care deţine domnia castelului: Dumnezeu. “Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte [arme] ale nelegiuirii; ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi; şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte [arme] ale neprihănirii.”
Veretul 13: Există arme în castel care pot fi folosite pentru a înainta cauza adevăratului rege, Dumnezeu, sau cauza pretendentului la tron, păcatul: mădulare [părţi] ale trupului omenesc. „Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte [hopla, arme] ale nelegiuirii; ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi; şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte [hopla, arme] ale neprihănirii.”
Versetul 14: Există o autoritate constituţională în regat: harul, nu legea. “Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.”
CUM LUPTĂ DUŞMANUL
Apoi am văzut cum luptă duşmanul. Păcatul este duşmanul, rebelul, pretendentul la tron. Şi modul primordial în care luptă păcatul împotriva noastră este de a-i transforma pe slujitori în trădători. Păcatul transformă dorinţele-slujitoare în conspiratori îndreptaţi împotriva tronului. Dorinţele care au fost stabilite de Dumnezeu ca să ne slujească – dorinţe ca şi foamea, setea, dorinţa pentru sex, dorinţa pentru odihnă, dorinţa pentru prieteni, dorinţa pentru aprobare – sunt atacate de păcat, capturate, corupte şi transformate în trădători – în dorinţe ca cele ale lui Iuda, sau dorinţe ca cele ale lui Dalila. Apoi aceste dorinţe – aflate acum în slujba păcatului şi nu în slujba lui Dumnezeu – ne ademenesc să ascultăm de ele. Când se întâmplă lucrul acesta, noi cedăm mădularele noastre – ochii, urechile, limba, mâinile, picioarele, organele sexuale, corzile vocale, etc. – să slujească dorinţelor acestora şi stăpânului lor, păcatul, şi mădularele noastre devin arme ale nelegiuirii.
Cum reuşeşte păcatul să facă aşa ceva? Cum ne transformă în trădători şi robi ai păcatului dorinţele acestea pe care le capturează şi le transformă păcatul? Prin faptul că fac ca ascultarea de dorinţele sau poftele trădătoare – gen Iuda, să pară a fi foarte recompensatoare. Ne mint cu jumătăţi de adevăr. “Te vei simţi bine.” Ascultarea de dorinţele sau poftele gen Iuda, te face să te simţi bine. Dar numai pentru puţin timp. Apoi, mai târziu vine nefericirea şi dezastrul. De aceea se referă Evrei 11:25 la “plăcerile de o clipă ale păcatului.” Aceste dorinţe sau pofte gen Iuda sunt foarte înşelătoare. Efeseni 4:22 spune că “omul cel vechi” este corupt sau stricat de “poftele înşelătoare.” 1 Petru 1:14 se referă la “poftele pe care le aveaţi altă dată când eraţi în neştiinţă.”
Păcatul ia dorinţele sau poftele noastre şi face nişte mincinoşi din ele. Ele promit satisfacţie şi fericire, şi ne dau o stimulare ieftină, trecătoare, superficială care ne lasă mai nemulţumiţi, cu mai puţină pace, mai puţină nădejde, şi cu mai multă vinovăţie, mai multă nelinişte, mai descurajaţi, mai înrobiţi. În cele din urmă, dacă nu luptăm aşa cum ne spune textul acesta să o facem, s-ar putea să fim despărţiţi de Dumnezeu în iad. De aceea spune Romani 6:21, “Sfârşitul acestor lucruri este moartea.” Şi de aceea spune 1 Petru 2:11, “Să vă feriţi de poftele firii pământeşti care se războiesc cu sufletul.” Există un război continuu care se duce pentru suflet. Păcatul luptă pentru tronul sufletului tău; foloseşte dorinţele tale ca pe nişte trădători; şi-ţi transformă mădularele în arme ale nelegiuirii.
Însă ca nu cumva să vă gândiţi aici doar la acele aşa numite păcate mari ca beţia, curvia, adulterul, furtul, sau uciderea, ţineţi bine minte următorul lucru: Cartea lui Iacov spune că cel mai mortal mădular al trupului nostru – cea mai mortală armă a nelegiuirii – este limba. “Tot aşa şi limba, este un mic mădular … Iată, un foc mic ce pădure mare aprinde! Limba este şi ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mădularele noastre, care întinează tot trupul şi aprinde roata vieţii, când este aprinsă de focul gheenei … dar limba nici un om n-o poate îmblânzi. Ea este un rău, care nu se poate înfrâna, este plină de o otravă de moarte.” (Iacov 3:5-8). Asta este ce se întâmplă atunci când păcatul perverteşte dorinţele noastre, astfel încât ne prezentăm limbile, ca pe nişte arme ale nelegiuirii, acestor dorinţe trădătoare – gen Iuda. Şi ce armă distrugătoare poate fi limba într-o asemenea situaţie! Aşadar această strategie de luptă este prezentată aici pentru fiecare dintre noi, nu doar pentru cineva la care s-ar putea să arăţi cu degetul.
CUM TREBUIE SĂ LUPTĂM ÎMPOTRIVA PĂCATULUI?
Cum să luptăm atunci? Vreau să privim împreună la modul cum ne învaţă Romani 6:11-14 să luptăm împotriva păcatului.
Mai întâi, nu uitaţi că înaintea capitolului 6 am parcurs cinci capitole referitoare la Dumnezeu, păcat şi îndreptăţire. Pavel nu ne învaţă cum să luptăm cu păcatul până ce nu am învăţat cum a luptat Hristos mai întâi cu păcatul şi a făcut ceea ce nici noi nu puteam face şi nici legea nu putea face. Lucrul aceasta este uimitor pentru noi Americanii pragmatici. Cinci capitole ca să ne ajute să vedem de ce este îndreptăţirea prin credinţă crucială ca şi temelie pentru lupta împotriva păcatului! Nu te poţi lupta cu păcatul în mod victorios până ce nu ştii că păcatul tău este iertat. Singurul păcat asupra căruia poţi fi victorios în mod practic este păcatul pentru care a murit Hristos. Dacă n-ar fi murit El ca să îndepărteze de la noi condamnarea noastră, n-am fi putut face nici un progres în sfinţire. Nu te poţi transforma într-un sfânt de unul singur pentru ca să fii îndreptăţit. Eşti îndreptăţit prin credinţă pentru ca să devii sfânt. De aceea capitolele Romani 1-5 preced Romani 6. Victoria ta asupra păcatului în trup urmează victoriei lui Hristos asupra păcatului la cruce.
** Strategia #1 – Hristos a murit pentru păcatul vostru **
Aşadar strategia #1 în lupta voastră cu păcatul este aceea că Hristos a murit pentru păcatul vostru. Romani 3:25 spune, “Pe El Dumnezeu L-a rânduit mai dinainte să fie, prin credinţa în sângele Lui, o jertfă de ispăşire.” Adică, Hristos şi-a vărsat sângele pentru ca mânia lui Dumnezeu să fie ispăşită, adică, satisfăcută, potolită, îndepărtată. Sau aşa cum spune Romani 5:8-9, “Dumnezeu Îşi arată dragostea faţă de noi, prin faptul că, pe când eram noi încă păcătoşi, Hristos a murit pentru noi. Deci, cu atât mai mult acum, când suntem socotiţi neprihăniţi, prin sângele Lui, vom fi mântuiţi prin El de mânia lui Dumnezeu.” Aceasta este strategia #1 în lupta noastră împotriva păcatului. Să nu săriţi niciodată peste ea. Dacă o faceţi, Satana vă va învinge cu o conştiinţă vinovată şi lipsită de nădejde.
** Strategia #2 – Aţi murit şi aţi înviat cu Hristos **
Strategia #2 este că atunci când Hristos a murit şi a înviat din nou, voi aţi murit şi aţi înviat din nou. Sau pentru a fi mai precis, Dumnezeu v-a privit ca fiind uniţi cu Hristos astfel încât moartea lui pentru păcat, a devenit moartea voastră şi răsplătirea Lui cu învierea a devenit răsplătirea voastră. Romani 6:6, “Omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu el.” Versetul 8: “Am murit împreună cu Hristos.” (Vedeţi Galateni 2:20; 5:24; 6:14). Aceste prime două strategii pentru a învinge păcatul în vieţile noastre s-au petrecut în mod istoric în afara noastră, înainte ca noi să ne naştem. Aceasta este istorie.
** Strategia #3 – Am fost uniţi cu Hristos **
Strategia #3: Dumnezeu ne-a unit cu Hristos prin credinţă. Aceasta este transpunerea în viaţa noastră a ceea ce s-a împlinit pentru noi la cruce şi în viaţa lui Isus. Romani 6:5, “Am devenit una cu El printr-o moarte asemănătoare cu a Lui.” Cum se întâmplă aceasta? Pavel răspunde în 1 Corinteni 1:30, “Şi voi, prin El [Dumnezeu] [“de la El,” evx auvtou], sunteţi în Hristos Isus. El [Hristos, n.tr.] a fost făcut de Dumnezeu pentru noi înţelepciune, neprihănire, sfinţire şi răscumpărare.” Dumnezeu ne-a altoit în Hristos. Care a fost partea noastră? Credinţa în Hristos – privind la ceea ce a făcut El, la ceea ce este El şi la ceea ce promite să facă El, şi primindu-le pe acestea în viaţa noastră ca pe un dar fără plată.
** Strategia #4 – Dumnezeu ne îndreptăţeşte **
Strategia #4: Dumnezeu ne îndreptăţeşte prin această credinţă pentru că suntem uniţi cu Hristos. El ne iartă toate păcatele şi ne atribuie neprihănirea lui Hristos. 2 Corinteni 5:21 spune aşa: “Pe Cel ce n-a cunoscut nici un păcat, El “[Dumnezeu] L-a făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El.” Aşa cum Dumnezeu l-a socotit pe Hristos ca fiind păcătos cu toate că El era neprihănit, tot la fel ne socoteşte pe noi ca fiind neprihăniţi, cu toate că suntem păcătoşi. Şi face aceasta pentru că suntem “în Hristos.”
Deci până aici, avem: Strategia #1: Hristos a murit pentru păcatele noastre. Strategia #2: Am murit împreună cu El. Strategia #3: Dumnezeu ne-a unit cu Hristos prin credinţa noastră. Strategia #4: Dumnezeu ne îndreptăţeşte datorită uniunii noastre cu Hristos. El socoteşte păcatele noastre ca fiind pedepsite în Hristos şi neprihănirea lui Hristos ca fiindu-ne creditată nouă. Toate acestea preced poruncii din Romani 6:11. Aceasta este diferenţa dintre creştinism şi orice altă religie şi orice alt program de dezvoltare morală.
** Strategia #5 – Socotiţi-vă morţi faţă de păcat **
Dar acum vine strategia #5 în lupta cu păcatul – şi este într-adevăr o extensie a credinţei din strategia #4. Dar Pavel o tratează separat, aşa că voi proceda şi eu la fel. Strategia #5 este un act mental şi volitiv care precede lupta directă cu ispita. Se găseşte în Romani 6:11, “Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru.”
Remarcaţi două lucruri cu privire la această strategie:
1) Este ceva ce faceţi cu raţiunea şi cu voinţa voastră. “Socotiţi” un anumit lucru că este aşa cum este. (Pentru termenul “socotire” vedeţi 2:26; 8:18, 36; 14:14). “Voi înşivă socotiţi-vă” (logi,zesqe e’ autou.j) ca fiind morţi faţă de păcat şi vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus.” Expresia “Tot aşa” de la începutul versetului 11 se referă înapoi la versetul 10 unde Pavel a spus că Hristos a murit faţă de păcat şi trăieşte pentru Dumnezeu. “Tot aşa” – aşa cum aţi fost uniţi cu Hristos în moartea şi învierea Sa – “tot aşa” puneţi-vă mintea şi voinţa în acord cu aceste lucruri. Gândiţi în felul acesta. Cunoaşteţi-vă pe voi înşivă în felul acesta. Socotiţi adevărul acesta ca fiind adevărul cu privire la voi. Voi aţi murit şi aţi înviat cu Hristos.
2) Remarcaţi că această moarte faţă de păcat şi viaţă pentru Dumnezeu sunt “în Hristos.” Pavel se află încă, în mod uimitor, la nivelul obiectiv a ceea ce este adevărat, în afara voastră. El încă vă îndreaptă atenţia aici înspre o realitate care vă priveşte pe voi, şi care este obiectivă şi exterioară faţă de voi. În strategia versetului 11, moartea voastră faţă de păcat şi viaţa pentru Dumnezeu nu sunt încă o moarte şi o viaţă care se experimentează. Pavel spune: mai întâi puneţi-vă mintea şi inima în acord cu toată această realitate obiectivă în cei patru paşi: Hristos a murit pentru voi, voi aţi murit în El, voi aţi fost uniţi cu El prin lucrarea lui Dumnezeu prin credinţă, aţi fost îndreptăţiţi. Acum gândiţi în felul acesta. Cunoaşteţi-vă în felul acesta. Conştientizaţi această realitate – cine sunteţi cu adevărat. Uraţi bun venit acestei lucrări a lui Dumnezeu şi îmbrăţişaţi-o, ca pe comoara voastră în viaţă. (De aceea am spus că această strategie este o prelungire a credinţei din strategia #4. Socotindu-ne morţi şi înviaţi cu Hristos înseamnă să o credem şi să o acceptăm împreună cu toate promisiunile ei, cu mult mai preţioase decât toate lucrurile pământeşti).
** Strategia #6 – Spuneţi nu … şi alegeţi-L pe Dumnezeu **
Acum în strategia #6 vine lupta directă cu ispita: Atunci când păcatul trimite dorinţele sau poftele trădătoare – gen Iuda să vă ispitească ca să duceţi mădularele voastre ca arme ale nelegiuirii, alegeţi un alt Conducător, Dumnezeu.
Remarcaţi cuvântul “deci” de la începutul versetului 12. “Deci, păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor, şi să nu mai ascultaţi de poftele lui.” Angajarea activă a voinţei noastre acum, din versetul 12, vine după şi se bazează pe toate celelalte strategii ale lui Dumnezeu. Apţibildul şi tricoul pe care scrie, “Doar spune Nu,” nu sunt creştine. Nu doar spui Nu. Sunt cinci lucruri care au precedat şi au susţinut acest pas şi ne-au împuternicit să spunem nu. A spune Nu este strategia #6.
O, trebuie să spunem Nu. Atunci când păcatul atacă cu dorinţele trădătoare sexuale, spunem: Nu! Atunci când atacă cu dorinţe trădătoare ale poftirii, spunem: Nu! Atunci când atacă cu poftele trădătoare ale alcoolului, nicotinei, marihuanei, cocainei, spunem: Nu! Atunci când păcatul atacă cu poftele trădătoare ale răzbunării sau bârfei, spunem: Nu! Deci da, există o angajare reală a voinţei noastre. Alegeţi să spuneţi, Nu!
Dar este cu mult mai mult decât atât. Şi prea multul acesta se bazează pe ceea ce a făcut Dumnezeu în Hristos, pe ceea ce ni s-a întâmplat nouă în Hristos, şi pe cine este Dumnezeu pentru noi în Hristos şi cine ştim că suntem noi în Hristos. Le îmbrăţişăm pe toate acestea ca pe comoara noastră. Şi din cauza aceasta spunem: Nu.
Dar mai este un lucru de subliniat cu privire la această ultimă strategie #6 (versetul 12) – “Deci, păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor, şi să nu mai ascultaţi de poftele lui.” Remarcaţi că păcatul atacă prin dorinţe sau pofte trădătoare – gen Iuda. Noi suntem chemaţi să alegem împotriva acestor dorinţe. “Păcatul să nu mai domnească.” Nu daţi ochii voştri şi limba voastră ca să împlinească acele dorinţe. Nu alegeţi acele dorinţe.
Dar ce este această alegere? Este vorba de preferinţă. A alege înseamnă a prefera un lucru în defavoarea altui lucru. Pentru ca Dumnezeu să capete toată slava în alegerea noastră împotriva păcatului, va trebui să-L privim pe Dumnezeu şi ceea ce este El şi ceea ce promite El, ca fiind de preferat. A alege înseamnă a găsi că un lucru este de preferat faţă de alt lucru. Deci puteţi descrie bătălia de aici în termeni negativi: Spuneţi NU dorinţelor trădătoare ale păcatului pe baza a ceea ce a făcut Dumnezeu şi a ceea ce sunteţi voi în Hristos. Voi sunteţi morţi faţă de păcat şi faţă de poftele acestuia; acestea nu mai sunt de preferat. Sau puteţi să descrieţi lupta în termeni pozitivi: Atunci când păcatul trimite poftele sale trădătoare ca să vă ispitească, preferaţi-L pe Dumnezeu, şi lucrarea Lui, căile Lui şi promisiunile Lui. Vedeţi-L pe Dumnezeu ca fiind de preferat în locul plăcerilor de o clipă ale păcatului. Voi sunteţi vii pentru Dumnezeu şi El este de preferat. Dacă Satana vă atacă cu dorinţe înşelătoare, contracaraţi cu dorinţe demne de încredere care nu vă vor dezamăgi, şi care duc la bucurie veşnică.
Cu alte cuvinte, lupta din linia întâi împotriva păcatului, care-i aduce slavă lui Dumnezeu, se bazează pe ceea ce a făcut El pentru noi în Hristos ca să ne ierte toate păcatele şi să ne socotească neprihăniţi în El, şi această luptă se duce prin experimentarea morţii faţă de dorinţele trădătoare – gen Iuda şi prin experimentarea vieţii faţă de dorinţele noi, preferinţele noi – Dumnezeu şi căile Sale!
O străduiţi-vă să cunoaşteţi ce a făcut Dumnezeu pentru voi în Hristos. Şi uitaţi-vă la El în continuu până când El devine mult mai de preferat decât toate celelalte lucruri.
John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of Bethlehem College & Seminary. For 33 years, he served as pastor of Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more than 50 books, including Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist and most recently Come, Lord Jesus.
https://www.desiringgod.org/messages/do-not-let-sin-reign-in-your-mortal-body-part-2?lang=ro
/////////////////////////////////////
Şapte rugăciuni esenţiale
din revista „Cercetați Scripturile”
Cine studiază Psalmii întâlneşte acolo multe rugăciuni, pe care fiecare copil al lui Dumnezeu ar trebui să şi le însuşească, pentru a le folosi în viaţa de toate zilele. Desigur, nu ca să repetăm cuvânt cu cuvânt aceste rugăciuni. Dar conţinutul acestor rugăciuni ar trebui totuşi să fie şi în gândurile şi rugăminţile noastre. În cele ce urmează ne vom gândi la şapte rugăciuni, care sunt importante pentru orice credincios…
1) „Paşii mei stau neclintiţi pe cărările Tale, şi nu mi se clatină picioarele“ (Psalm 17:5). Din toate părţile suntem înconjuraţi de curse şi capcane. Cât de uşor poate aluneca piciorul nostru! Cât de repede pot paşii noştri să se îndepărteze de urmele Domnului, dacă părăsim atmosfera protectoare a rugăciunii personale. Să păstrăm aceste cuvinte în inima noastră, ca totdeauna să le avem la îndemână. Numai dacă Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în noi, vom fi capabili să rămânem neclintiţi în ziua cea rea.
2) „Primeşte cu bunăvoinţă cuvintele gurii mele, şi cugetarea inimii mele, Doamne, Stânca mea şi Izbăvitorul meu!“ (Psalm 19:14). Toţi cei care Îl iubesc din inimă pe Domnul Isus, au această dorinţă. Ce spunem este mai mult
sau mai puţin roada a ceea ce gândim. Cât de necesar este ca interiorul nostru să-i fie plăcut Domnului! Numai atunci va corespunde vorbirea noastră cu ceea ce se aşteaptă de la cei care aparţin Domnului Isus şi sunt copii ai Dumnezeului celui viu.
3) „Arată-mi, Doamne, căile Tale, şi învaţă-mă cărările Tale“ (Psalm 25:4). Cu toate că ştim câte ceva despre cum gândeşte Dumnezeu cu privire la toate, înclinăm să ne formăm propria noastră opinie. Trebuie să ne întoarcem, ca El să ne facă cunoscut căile Sale, adică să ne facă cunoscut cum acţionează şi cum vrea să acţioneze cu privire la toate problemele confuze din jurul nostru. El trebuie să ne înveţe din nou calea Sa, ca noi să înţelegem intenţia Lui şi să vedem clar rezultatul final. Atunci putem să păşim înainte hotărâţi şi plini de încredere pe calea cea bună, pe care El doreşte să ne vadă.
4) „Doamne, deschide-mi buzele, şi gura mea va vesti lauda Ta“ (Psalm 51:15). Buzele noastre trebuie să fie deschise nu doar când ne exprimăm în public, ci şi în viaţa privată. Când El ne atinge buzele, ele sunt conduse ca să exprime lauda Sa şi să vestească toate faptele Sale minunate.
5) „Deschide-mi ochii, ca să văd lucrurile minunate ale Legii Tale!“ (Psalm 119:18). De fiecare dată când citim Biblia, când cugetăm la conţinutul ei preţios, avem nevoie de Duhul Sfânt. El este Autorul ei, şi numai el ni-L poate arăta pe Hristos în timp ce ia din ce este al Său şi ne vesteşte nouă.
6) „Abate-mi ochii de la vederea lucrurilor deşarte, înviorează-mă în calea Ta!“ (Psalm 119:37). Peste tot întâlnim lucrarea orbitoare a lumii. Cât de necesar este ca privirile noastre să fie atrase de la ce este vizibil, de la ce este trecător şi să fie îndreptate mai intens spre ceea ce este încă invizibil şi veşnic!
7) „Pune, Doamne, o strajă înaintea gurii mele, şi păzeşte uşa buzelor mele!“ (Psalm 141:3). Dintre cele şapte rugăciuni amintite, de aceasta avem nevoie poate cel mai mult. Cuvântul spus în pripă, exprimarea necontrolată, o observaţie proastă – cât de uşor şi de repede sunt exprimate! Dacă cineva care a fost aşa de blând ca Moise a vorbit cu buzele fără să gândească, cât de necesar este ca fiecare creştin să se străduiască cu cea mai mare atenţie în această privinţă. În fiecare zi, ba chiar în fiecare oră ar trebui să veghem asupra cuvintelor ce le exprimăm, altfel vom păcătui cu limba, acest mădular mic, dar neliniştit.
Să ne gândim încă o dată la aceste şapte rugăciuni. Toate au de-a face cu viaţa zilnică. Nu putem să renunţăm la niciuna. Să aducem adesea aceste rugăciuni înaintea Domnului, nu doar atunci când necesitatea lor este vizibilă şi urgentă, ci deja înainte ca primele semne ale pericolului să se arate. Apele liniştite au vicleniile lor. Se trece adesea cu vederea peste acest lucru. Să ne obişnuim să ne rugăm tot timpul, adică să trăim într-o stare de rugăciune. Aceasta este singura cale sigură.
https://predici.wordpress.com/2017/07/26/sapte-rugaciuni-esentiale/
////\////////////////////////////////////
Psalmul 119 sau Excelentele Cuvantului lui Dumnezeu
Psalmul 118 incheie prima jumatate a Bibliei, in timp ce Psalmul 119 deschide cea de a doua jumatata a Bibliei. Psalmul 119 este un psalm acrostihi (fioecare verset incepe cu o litera care, luate impreuna in ordinea in care apar) formeaza un cuvant sau un mesaj. In cazul psalmului 119, acrostihul este „alfabetul” limbii ebraice. Aceasta structura i-a inlesnit foarte mult memorarea.
Am putea numi psalmuol 119: „Voia Domnului de la A la Z”!
Sunt grupe de opt versete care incep cu cele 22 litere ale alfabetului ebraic, in ordinea lui fireasca.
Tema Ps. 119 este EXCELENTELE CUVANTULUI LUI DUMNEZEU. Fiecare grupa de 8 versete descrie o excelenta specifica. Sunt opt termeni care desemneaza Cuvantul lui Dumnezeu: Legea, Cuvantul, oranduielile , poruncile , sfaturile , povata, desfatarea, invataturile.
Repetarea de opt ori a literei ebraice la rand, dupa unii autori Il desemneaza pe Domnul Isus ca Infaptuitorul excelentelor Cuvantului lui Dumnezeu. Numarul “sapte” ìnsemna odihna incheierii primei creatii. Caderea lui Adam a dus la ratarea acestei odihne, si Dumnezeu a hotarìt ca “Ziua a opta” cea a Invierii, sa reprezinte Inaugurarea celei de a doua creatii, care incepe cu Cristosul Inviat si Vesnic Viu. Psalmul 119 vorbeste despre Cuvantul Scris al lui Dumnezeu reveleaza Logosul, pe Cristos este Vesnic, ìnaintea oricarui inceput si prin care, excelentele Cuvantului devin experiente personale ale credinciosilor care au viata noua din Dumnezeu
- Alef v. 1-8 Binecuvantrea izvorita din Scripturi
- Beth v. 9-16 Traire curata prin Cuvant
- Gimel v. 17-24 Cuvantul confera discernamant spiritual
- Daleth v. 15-32 Inviorare in viata personala prin Cuvant
- He v. 33-40 Puterea adusa de Cuvant
- Waw v. 41-48 Mamtuirea traita zi de zi prin Cuvant
- Zayin v. 49-56 Nadejdea, mangaierea prin Cuvant
- Heth v. 27-64 Sfintirea practica adusa de Scripturi
- Teth v. 65-72 Pretul imens al Cuvantului trait
- Yodh v. 73-80 Intepciune si partasie prin Cuvant
- Kaph v. 81-88 Alinare ìn adversitati, prin Cuvant
- Lamedh v. 89-96 Cuvantul vesnic al Dumnezeului Infinit
- Mem v. 97-104 Intelepciunea si priceperea vin prin Cuvant
- Nun v. 105-112 Lumina in umblarea practica prin Cuvant
- Samekh 113-120 Separarea de rau, lucrata de Cuvant
- Ayin v. 121- 128 Separarea de rau inseamna iubirea Cuvantului
- Pe v. 129-136 Sfintenia, bucuria, partasia prin separare de rau
- Tsadhe v. 137-144 Cuvantul lucreaza ravna pentru Dumnezeu cel Viu
- Qoph v. 145-152 Mantuitii cunosc si traiesc Cuvantul
- Resh v. 153-160 Puterea harului in viata prin cunoasterea Cuvantului
- Sin and Shin 161-168 Strans legati de Domnul, separati de rau prin Cuvant.
- Taw v. 169-176 Cuvantul si viata personala: nevoia de Dumnezeu si de har.
(ca o Concluzie)
https://predici.wordpress.com/2008/11/03/psalmul-119-sau-excelentele-cuvantului-lui-dumnezeu/
////////////////////////////////////
Komunistul Satan- încă din grădina Eden a virusat-o pe Eva cu pandemia masoniei şi sângele lui Adam l-a infectat cu microbul social-demoniei globaliste! Prin hibridarea lor a produs o pădure de pandalii, hoţii, certuri, bârfe, preacurvii, idolatrii, ritualuri, datini şi alte popisme otravitoare- septicemii, condamnate în Col.3/5, Gal.5/20 etc Numai prin naşterea din nou, din Sămânţa Dumnezeiască (Luca 8/11), primită prin pocăinţă, credinţă Cristică şi prin transfuzia cu Sânge /Spirit Dumnezeiesc, în care pulsează orânduieli, lecţii, porunci, invătături Duhovnicesti-redobândim Chipul şi Asemănarea Lui; Să devenim şi să rămânem Una cu El- Căpetenie, ( nu cu ea – 1 Ioan 2/15-17) nu cu satan,care sperie lumea,DAR are deja capul spart (de la Golgota) pentru că Dumnezeu ne-a (re) creat şi ne vrea cu gelozie pentru sine, nu pentru gheena satanei!
http://informatii-agrorurale.ro/iata-citeva-atractii-de-vis-care-ne-asteapta-la-umbra-frumusetilor-de-langa-baile-herculane-si-orsova/
////////////////////////////////////////////
Ioel 2; 12. „Dar chiar acuma, zice Domnul, întoarceţi-vă la Mine cu toată inima, cu post, cu plînset şi bocet!
Spuneam cu alte ocazii ca ,relatia copiilor lui Israel cu Dumnezeu era de natura pamanteasca. Si cerintele pe care Dumnezeu le aducea inaintea acestui popor erau tot de natura fireasca, pamanteasca.Apoi, promisiunile lui Dumnezeu, catre acesti copii ai lui Israel spuneam ca au un continut pamantesc.Cand ne Intoarcem la noi, cei care suntem nascuti din nou de Dumnezeu, si care ne numim Copii ai Lui spuneam ca relatia este ca intre copil si Tatal lui.Promisiunile sunt de alta natura nu pamantesti ci sunt ceresti.Iata cum le porunceste Dumnezeu copiilor lui Israel;„Dar chiar acuma, zice Domnul, Putem desprinte acest aspect ca este diferit de cum spune Domnul Hristos pentru noi cei nascuti din nou.Domnul Hristos spune aceste cuvinte;Luca 19;10. Pentrucă Fiul omului a venit să caute şi să mîntuiască ce era pierdut.“Era necesar sa fim cautati de Scumpul nostru Mantuitor pe oriunde ne aflam fiecare dintre noi. Stim toti ce viata am trait pana sa ne gaseasca Domnul Isus.
Daca Israelitilor le poruncea sa vina la El chiar acum, Noua nu se aplica aceste cuvinte. Pentruca Initiatorul cautari este Domnul Hristos.Am putea noi sa spunem ca ne-am Intors la Dumnezeu potrivit cu aceste cuvinte? „Dar chiar acuma,Personal nu as putea sa ma Incadrez in aceste cuvinte. Dumnezeu a trebuit sa creieze circumstante in viata mea, sa ma Ingenunchieze,sa-mi de harul lui care pur si simplu m-a coplesit.Aceasta este relatia pe care a adus-o Domnul Hristos pentru cei ce sunt gasiti de El si Ingenunchiati in fata Harului irezistibil al lui Dumnezeu.Cu toate ca cei mai multi spun ca; am venit la Hristos. Sa-mi fie Ingaduit sa spun, chiar daca ma mai repet. Nu poti veni ca esti mort spiritual si cei ce se Inchina lui Dumnezeu se Inchina In Duh si Adevar. Asa ca, neavand Duhul lui Dumnezeu nu te poti apropia de El.Iata dece e necesar ca Domnul Hristos sa caute si sa mantuiasca ce a gasit. zice Domnul, întoarceţi-vă la Mine cu toată inima, Aici vedem cine spune.
Este Insusi Dumnezeu.Care apeleaza prin aceasta porunca la fiii lui Israel.Cand ne Intoarcem la noi Insine, vom realiza ca Dumnezeu, are In vedere oameni morti spirituali si trebuie sa ne directeze catre Fiul Sau care detine viata.Ioan 6;44.Intelegem deci, diferenta de relatie pe care o aveau Fiii lui Israel si noi care trebuie sa Intervina Dumnezeu sa ne aduca la viata din starea de morti spirituali.Apoi vedem ce le cere Israelitilor. cu toată inima,Cand un suflet este adus la viata spirituala, are in componenta lui o alta structura cu o inima noua. Nu se spune unui nascut din nou sa se Intoarca cu toata inima cum le cere Israelitilor.Dece? Tocmai pentruca, in noua structura se gaseste pus de Dumnezeu aceasta inima noua care apartine in totalitate lui Dumnezeu Cel care ne-a nascut.In privinta aceasta citim in Ezechel de o inima noua care este luata de Dumnezeu as zice; Chirurgul si pusa o alta inima noua.
Ezechel aduce Inainte inima de piatra si o aduce si pe cea noua de carne. Ezechel 36;26. Vă voi da o inimă nouă, şi voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră, şi vă voi da o inimă de carne.Inteleg ca aceasta inima noua are in ea acele calitati pe care le-am adus inainte ce se intampla cu un suflet care este nascut din nou. Preocupari, atitudini, sentimente noi care vin din aceasta inima noua.Israeliti nu aveau asa ceva ei se comportau doar cu ce aveau In firea lor carnala,pamantesca.Versetul la urma arata cum se desfasoara aceasta Intoarcere pe care o cerea Dumnezeu copiilor lui Israel.cu post, cu plînset şi bocet! Era un mod pe care il cerea Dumnezeu ca un fel de ceremonie sa fie vazuta, auzita, de cei din jurul lor. As Indrazni sa spun ca, Dumnezeu vroia ca popoarele din prejurul lor sa poata sa vada ca, ei au un Dumnezeu care le cere asa ceva.Apoi, acest Dumnezeu al Israelitilor nu tolereaza pacatul In viata lor. Cu alte cuvinte, nu le Ingaduie ca popor al Lui sa se Indeparteze de El si sa aiba alti dumnezei.Isaia 45;5
Si totodata sa fie o marturie pentru aceste popoare care erau inprejurul lor..Nimic din ceia ce a poruncit Dumnezeu copiilor lui Israel nu se poate aplica Copiilor lui Dumnezeu la modul literal. Ei erau pamantesti iar cei nascuti din nou sunt ceresti.Cei mai multi pe care i-am Intalnit si am stat de vorba cu ei, mi-au adus Inainte diferite aspecte firesti care se incadrau In vremea cand Dumnezeu le vorbea Israelitilor. Dar care nu au nimic de aface cu Copiii lui Dumnezeu care sunt spiritualii.Mai aduc si acest verset inaintea noastra care complecteaza acest cadru de ceremonie l-as numi cum sa se Intoarce acesti copii ai lui Israel la Domnul.De retinut ca nu gasim in noul testament un astfel de procedeu. 13 Sfîşiaţi-vă inimile nu hainele, şi întoarceţi-vă la Domnul, Dumnezeul vostru. Căci El este milostiv şi plin de îndurare, îndelung răbdător şi bogat în bunătate, şi-I pare rău de relele pe cari le trimete.Acest verset este destul de concludent si ne poate arata diferenta intre copiii lui Israel si Copiii lui Dumnezeu.
Ce ar zice cei de langa noi daca am aplica acest mod de a ¨ne Intoarce¨ la Dumnezeu? Si asa, sunt unii care aduc cuvinte grele la adresa celor credinciosi (pocaiti). Ce s-ar Intampla sa ne rupem si noi hanele sa facem dovada ca ne Intoarcem la Domnul?Israelitii deseori In istoria lor zbuciumata spuneam cu alta ocazie se Indepartau de Dumnezeu.Si era nevoie ca Dumnezeu sa intervina de fiecare data sa le spuna astfel de cuvinte care erau o porunca.Noi care suntem ai Domnului Hristos, suntem constienti ca, a fost necesar ca la odata, un anumit timp, sa intervina Dumnezeu in aceasta viata vremelnica si sa fim nascuti din nou sa apartinem Domnului Hristos.Pentru noi este necesar ca, oridecate ori apare ceva In viata noastra sa venim Inaintea lui Dumnezeu prin Domnul Hristos si sa punem la punct ceia ce a putut apare si nu este dupa voia lui Dumnezeu.Spuneam cu alta ocazie, sa nu dam ocazia ca Dumnezeul nostru sa treaca la disciplinarea noastra. Si asta , din cauza ca ne inbeste.
Relatia noastra cu Dumnezeu,este ca si un copil care vine Inaintea Tatalui sau si is cere iertare.Căci El este milostiv şi plin de îndurare, îndelung răbdător şi bogat în bunătate, Dealungul istoriei acestui popor Dumnezeu si-a aratat ce cuprinde versetul acesta.Dar a fost necesar ca Dumnezeu deseori sa le atraga atentia ca nu sunt tolerati pentru atitudinea lor fata de El. Uite, si azi El se poarta si cu noi la fel. Adica, nu tolereaza pacatul in noua viata pe care ne-a dat-o.Iata ce citim In continuarea versetului.şi-I pare rău de relele pe cari le trimete.Dumnezeu i-a iubit pe Israeliti si din pricina aceasta as zice Ii disciplina cand le trimetea astfel de rele cum citim aici.Dar nu suntem scutiti nici noi ca Copii ai lui Dumnezeu de disciplina Lui cand ne abatem.cand gresim.Aceasta disciplina ne face mult bine si totodata ne este de mare folos Dece? Pentruca numai asa vom sta in partasie cu El care e Tatal nostru.Dumnezeu o face din pricina ca ne iubeste.Ce frumos este sa nu dam ocazie cum dadeau Israeliti sa treaca Dumnezeu la disciplinarea noastra.
John Balarie
Los Angeles California!
////////////////////////////////////////////\\
Revărsarea Duhului Sfânt în vremurile de pe urmă – Calea, Adevărul și Viața
Urmărește această emisiune despre umplerea cu Duhul Sfânt și lucrarea Sa în această perioadă.
„Revărsarea Duhului Sfânt în vremurile de pe urmă” a fost difuzată în direct și apoi reeditată pentru o vizionare mai ușoară.
Urmărește până la final.
Citește gratuit articole despre rugăciune și luptă spirituală: https://alfaomega.tv/viata-spirituala/rugaciune-mijlocire
Alte materiale pe tema eliberării găsești pe site-ul nostru: https://alfaomega.tv/viata-spirituala/eliberare
Dacă îți place acest material, susține-ne cu o donație. Ne vei ajuta să producem în continuare materiale creștine: www.alfaomega.tv/donatii
Canalul TV îți poți vizona gratuit și online, 24/7, atât din aplicația Alfa Omega TV, cât și pe site-ul nostru: https://alfaomega.tv/canal
https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor/escatologie/18624-revarsarea-duhului-sfant-in-vremurile-de-pe-urma-calea-adevarul-si-viata
//////////////////////////////////////////\\
Semnele sfârșitului | Editorial de Tudor Pețan
O abordare a multora, care nu se simt confortabil să abordeze acest subiect, se bazează pe un verset cunoscut: „Cât despre vremuri şi soroace, n-aveţi trebuinţă să vi se scrie, fraţilor.” Ne-am putea opri aici dar textul continuă: „Pentru că voi înşivă ştiţi foarte bine că ziua Domnului va veni ca un hoţ noaptea.” (1 Tesaloniceni 5:1-2)
Deci, chiar dacă nu suntem îndemnați să facem calcule, să socotim termene, soroace, avem datoria să fim pregătiți, să veghem, să fim în alertă permanentă.
În Evanghelii și epistole sunt enumerate semnele care preced cea de-a Doua Venire a Domnului, care va marca finalul acestei faze a istoriei omenirii. În categoria fenomenelor cataclismice – cutremure, epidemii, războaie – avem diverse nivele de înțelegere și acceptare. De asemenea, există perspective diferite de abordare a restaurării statului Israel, proces derulat sub ochii noștri, în generația noastră. Suntem tot mai preocupați de aspecte care țin de globalizare, tehnologie, chiar dacă acestea sunt și elemente care facilitează vestirea Evangheliei până la marginile Pământului (Matei 24:14).
Nu dorim scenarii, le evităm, le ridiculizăm, le asociem manipulării, intoleranței, (hate speech sau fake news), dar scenariul Scripturii pentru sfârșitul veacurilor ni se arată clar pe paginile Bibliei, de unde aflăm care sunt elementele caracteristice sfârșitului vremurilor (Matei 24; Luca 17; 1 și 2 Tesaloniceni; Daniel; Apocalipsa):
– intensificarea activității demonice (fărădelege, imoralitate, atac la familie și valorile vieții, similitudini cu vremea lui Noe sau aidoma ca în zilele lui Lot în Sodoma și Gomora;
– lepădarea de credință și promovarea unui ecumenism ca formă spirituală unică;
– creșterea accelerată a persecuției creștinilor, limitarea și chiar interzicerea expunerii credinței în spațiul public;
– pregătirea platformei pentru potențarea unui guvern mondial;
– ridicarea unui lider acceptat de toți, care va aduce soluții și stabilitate în situații de criză mondială și care, la un anumit moment, se va instala în noul Templu din Ierusalim;
– implementarea unui sistem global de control al populației;
– Israelul, ca națiune, va rămâne singur; poziționarea, alinierea națiunilor pentru un moment de confruntare finală, relaționare la Israel.
Nu putem înțelege vremurile fără să fim cu un ochi asupra evenimentelor din jurul Israelului și cu unul în Scriptură…
De câțiva ani constatăm o mutare semnificativă a atenției audienței noastre, ca media creștină, pe emisiuni informative, evenimente și reportaje care vizează înțelegerea vremurilor. Cu un interes crescând în rândul celor mai puțin obișnuiți cu activități și servicii religioase, este un prilej deosebit pentru fiecare credincios, organizație, biserică de a prezenta cu îndrăzneală Evanghelia Împărăției.
Începând cu emisiunea săptămânală Mapamond creștin, în producție din 2001, prima emisiune de știri din perspectivă creștină în limba română și continuând acum cu alte emisiuni (Realități și perspective, AO News), încercăm să prezentăm de peste 20 de ani lucrurile pe care Domnul le face în lume, modul în care El își extinde Împărăția, Își pregătește Mireasa.
Într-o lume a știrilor cu sursă îndoielnică, a manipulării prin media, ne-am propus ca orice material să fie:
– dintr-o sursă credibilă
– interpretarea, prezentarea, să fie făcută din perspectivă scripturală
Creștinii din pot fi împărțiți în două categorii:
- cei care se retrag, se izolează și se delimitează radical de lume, așteptând cu înfrigurare momentele finale, sperând că sunt „candidați pentru răpire;
- cei care conștientizează că timpul este foarte scurt și văd o urgență maximă în a câștiga sufletele celor dragi, în a le prezenta Evanghelia Împărăției, în a pune o sămânță a credinței în inima tinerei generații, anticipând un moment de glorie maximă: „Căci pământul va fi plin de cunoştinţa slavei Domnului ca fundul mării de apele care-l acoperă.” (Habacuc 2:14)
Tu din care categorie faci parte? Dacă îl iubești pe cel de lângă tine, îi vei vorbi despre Domnul, care ne spune tuturor: „Iată, Eu vin curând; şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui. Eu sunt Alfa şi Omega, Cel Dintâi şi Cel de pe Urmă, Începutul şi Sfârşitul.”(Apocalipsa 22:12-13)
Tudor Pețan
Președinte Alfa Omega Tv
//////////////////////////////////////
Apocalipsa 22 – Recapitulare, autentificare, șapte promisiuni finale
Suntem gata să luăm de la ochii credinței telescopul revelației și să ne întoarcem în cotidian. Mărturisesc lipsa mea de entuziasm în această direcție. Sper să fi determinat prin aceste studii decizia de a privi mai mult la lucrurile de sus și să umblăm prioritar pentru ele. Viața are limite stânjenitoare. Eternitatea este nesfârșit mai largă.
Ultimul capitol al Apocalipsei este și „EPILOGUL“ cărții. După o scurtă recapitulare (22:3-5), urmează autentificarea cărții (22:5-11), o septadă a ultimelor promisiuni (22:6-15) și un apel final către cititori (22:16-21).
- Recapitularea finală este scurtă, dar completă
Nouă ne-a trebuit tot capitolul precedent pentru a spune ceva din elementele integrării noastre în eternitate. Apostolului Ioan, acest meșter artizan al cuvintelor, acest dăltuitor desăvârșit al frazei, reușește să facă acelaș lucru în numai trei versete!
„Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu şi al Mielului vor fi în ea. Robii Lui Îi vor sluji. Ei vor vedea faţa Lui şi Numele Lui va fi pe frunţile lor. Acolo nu va mai fi noapte. Şi nu vor mai avea trebuinţă nici de lampă, nici de lumina soarelui, pentru că Domnul Dumnezeu îi va lumina. Şi vor împărăţi în vecii vecilor“ (Apocalipsa 22:3-5).
Blestemul va fi înlăturat – o restaurare desăvârșită
Tronul divin va fi în mijlocul nostru – o administrare desăvârșită
Robii Lui Îl vor sluji – o subordonare desăvârșită
Vor vedea fața Lui – o transformare desăvârșită
Numele Lui va fi pe frunțile lor – o identitate desăvârșită
Dumnezeu îi va lumina – o iluminare desăvârșită
Vor împărății în vecii vecilor – o promovare desăvârșită
- Urmează autentificarea cărții
Apostolul Ioan ne spune că Apocalipsa este completă. Ea este exact atât cât ne trebuie. Nu trebuie adăugat nimic și nu trebuie scos nimic. O putem numi „testamentul testamentului lui Dumnezeu“. Ca să arate clar că aici se încheie cartea, apostolul Ioan scrie o încheiere în aceiași termeni și cu aceleași idei ca și introducerea. Apocalipsa se găsește între două coperți asemănătoare. Prima o confirmă pe cealaltă, închizând astfel între ele conținutul revelației.
Sursa profeției: Dumnezeu și Isus
„Descoperirea lui Isus Hristos, pe care i-a dat-o Dumnezeu, ca să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând. Şi le-a făcut-o cunoscut trimiţând prin îngerul Său la robul Său Ioan“ (Apocalipsa 1:1).
Şi îngerul mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate. Şi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe îngerul Său să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând” (Apocalipsa 22:6).
Obiectul profeției: Isus Christos
„ … care a mărturisit despre Cuvântul lui Dumnezeu şi despre mărturia lui Isus Hristos şi a spus tot ce a văzut“ … „şi din partea lui Isus Hristos, Martorul credincios, Cel întâi născut din morţi, Domnul împăraţilor pământului!“ … „Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt părtaş cu voi la necaz, la Împărăţie şi la răbdarea în Isus Hristos, mă aflam în ostrovul care se cheamă Patmos, din pricina Cuvântului lui Dumnezeu şi din pricina mărturiei lui Isus Hristos“ (Apocalipsa 1:2,5,9).
„Eu , Isus, am trimis pe îngerul Meu să vă adeverească aceste lucruri pentru Biserici. Eu sunt Rădăcina şi Sămânţa lui David, Luceafărul strălucitor de dimineaţă” … „Mărturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta că, dacă va adăuga cineva ceva la ele, Dumnezeu îi va adăuga urgiile scrise în cartea aceasta“ … „Cel ce adevereşte aceste lucruri, zice: „Da, Eu vin curând”. Amin! Vino, Doamne Isuse! “ (Apocalipsa 22:16,18,20).
Subiectul profeției: evenimentele viitoare
„Descoperirea lui Isus Hristos, pe care i-a dat-o Dumnezeu, ca să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând. Şi le-a făcut-o cunoscut trimiţând prin îngerul Său la robul Său Ioan“ (Apocalipsa 1:1).
Şi îngerul mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate. Şi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe îngerul Său să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând” (Apocalipsa 22:6)
Mediatorul profeției: îngerul
„Şi le-a făcut-o cunoscut trimiţând prin îngerul Său la robul Său Ioan,“ (Apocalipsa 1:1).
„Şi îngerul mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate“ …„Şi după ce le-am auzit şi le-am văzut, m-am aruncat la picioarele îngerului care mi le arăta, ca să mă închin lui“ … „„Eu , Isus, am trimis pe îngerul Meu să vă adeverească aceste lucruri pentru Biserici.“ (Apocalipsa 22:6,8,16).
Scribul: Ioan profetul
„Ioan, către cele şapte Biserici care sunt în Asia: Har şi pace vouă din partea Celui ce este, Celui ce era şi Celui ce vine şi din partea celor şapte duhuri care stau înaintea scaunului Său de domnie“ (Apocalipsa 1:4)
„Eu, Ioan, am auzit şi am văzut lucrurile acestea“ (Apocalipsa 22:8)
Calitatea: profeție adevărată
„Ferice de cine citeşte şi de cei ce ascultă cuvintele acestei prorocii şi păzesc lucrurile scrise în ea! Căci vremea este aproape!“ (Apocalipsa 1:3).
Apoi mi-a zis: „Să nu pecetluieşti cuvintele prorociei din cartea aceasta. Căci vremea este aproape“ (Apocalipsa 22:10).
Destinatarii profeției: robii Lui
„Descoperirea lui Isus Hristos, pe care i-a dat-o Dumnezeu, ca să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând. Şi le-a făcut-o cunoscut trimiţând prin îngerul Său la robul Său Ioan“ (Apocalipsa 1:1).
Şi îngerul mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate. Şi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe îngerul Său să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând” (Apocalipsa 22:6).
Binecuvântații profeției: ascultătorii
„Ferice de cine citeşte şi de cei ce ascultă cuvintele acestei prorocii şi păzesc lucrurile scrise în ea! Căci vremea este aproape!“ (Apocalipsa 1:3).
Şi iată, Eu vin curând! Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!” (Apocalipsa 22:7).
Avertismentul profeției: necredincioșia
„Iată că El vine pe nori. Şi orice ochi Îl va vedea; şi cei ce L-au străpuns. Şi toate seminţiile pământului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin.“ (Apocalipsa 1:7).
„Cine este nedrept să fie nedrept şi mai departe; cine este întinat să se întineze şi mai departe; cine este fără prihană să trăiască şi mai departe fără prihană. Şi cine este sfânt să se sfinţească şi mai departe!” „Iată Eu vin curând şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.“ (Apocalipsa 22:11-12)
Pecetluitorul profeției: Alfa și Omega
„Când L-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca mort. El Şi-a pus mâna dreaptă peste mine şi a zis: „Nu te teme! Eu sunt Cel dintâi şi Cel de pe urmă“ (Apocalipsa 1:7).
„Eu sunt Alfa şi Omega, Cel dintâi şi Cel de pe urmă, Începutul şi Sfârşitul” (Apocalipsa 22:13)
Nădejdea profeției: revenirea Lui
„Iată că El vine pe nori. Şi orice ochi Îl va vedea; şi cei ce L-au străpuns. Şi toate seminţiile pământului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin“ (Apocalipsa 1:7).
„ „Iată Eu vin curând şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.“ … „Cel ce adevereşte aceste lucruri, zice: „Da, Eu vin curând”. Amin! Vino, Doamne Isuse!“ (Apocalipsa 22:12, 20).
Pentru că aici se încheie descoperirile din această carte, Ioan le termină cu un mesaj pozitiv … Urmează …
III. Septada promisiunilor finale
Este o cumulare de șapte promisiuni solemne. Sunt probable unele din cele mai semnificative cuvinte din Biblie. În ele auzim vocile îngerilor, vocea Domnului Isus, vocea Duhului Sfânt, vocea Bisericii și vocea lui Ioan.
Sunt cuvinte care subliniază responsabilitatea celor ce au citit această carte. Ea poate aduce binecuvântare sau blestem în funcție de atitudinea celor ce i-au citit mesajul. Se cade deci să le analizăm și noi cu toată atenția.
Este vorba despre viața și destinul fiecăruia dintre noi. Lasă-le să-ți modeleze întreaga viață, scopurile ei, stilul de viață, prioritățile, scopurile și preocupările de fiecare zi.
- Promisiunea autenticității
„Şi îngerul mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate. Şi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe îngerul Său să arate robilor Săi lucrurile care au să se întâmple în curând” (Apocalipsa 22:6).
Spre deosebire de alte cărți ale oamenilor care conțin punctele lor de vedere, speculațiile lor și priceperea lor în mijloacele de amăgire, Apocalipsa este izvorâtă direct din inima și din mintea lui Dumnezeu. Versetele de mai sus sunt asemenea unei notarizări legale cu „apostilă“, care stabilește că ceea ce este scris este în întregime legal și autentic, fără putința de a mai adăuga sau scoate ceva din varianta finală.
„Mărturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta că, dacă va adăuga cineva ceva la ele, Dumnezeu îi va adăuga urgiile scrise în cartea aceasta. Şi, dacă scoate cineva ceva din cuvintele cărţii acestei prorocii, îi va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieţii şi din cetatea sfântă, scrise în cartea aceasta.“ (Apocalipsa 22:18-19).
- Promisiunea revenirii Lui
„Şi iată, Eu vin curând!“ (Apocalipsa 22:7a).
- Promisiunea binecuvântării pentru cei ascultători
„Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!” (Apocalipsa 22:7b).
Aceasta se adaugă celor făcute biruitorilor din bisericile amintite în capitolele 2 și 3 ale Apocalipsei.
- Promisiunea integrării în rândul creaturilor cerești
„Eu, Ioan, am auzit şi am văzut lucrurile acestea. Şi după ce le-am auzit şi le-am văzut, m-am aruncat la picioarele îngerului care mi le arăta, ca să mă închin lui. Dar el mi-a zis: „Fereşte-te să faci una ca aceasta! Eu sunt un împreună-slujitor cu tine şi cu fraţii tăi, prorocii, şi cu cei ce păzesc cuvintele din cartea aceasta. Închină-te lui Dumnezeu” (Apocalipsa 22:8-9).
În toată Biblia, îngerii au fost apariții grozave și înspăimântătoare. În pragul veșniciei, Ioan experimentează pentru noi integrarea în rândul făpturilor cerești. Declarația îngerului este ca un discurs de acceptare și o inițiere în lumea care ne așteaptă.
- Promisiunea înțelegerii Apocalipsei
\
„Apoi mi-a zis: „Să nu pecetluieşti cuvintele prorociei din cartea aceasta. Căci vremea este aproape. Cine este nedrept să fie nedrept şi mai departe; cine este întinat să se întineze şi mai departe; cine este fără prihană să trăiască şi mai departe fără prihană. Şi cine este sfânt să se sfinţească şi mai departe!” (Apocalipsa 22:10-11)
Iată un verset care trebuie arătat tuturor celor care pretind că nu putem studia Apocalipsa pentru că este o carte imposibil de înțeles și aplicat în viață. Lumea caută inițiere în taine ascunse. Dumnezeu și-a așezat adevărul „la vedere“, ca să fie aflat de toți.
- Promisiunea răsplătirii la cea de a doua venire
„Iată Eu vin curând şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui. Eu sunt Alfa şi Omega, Cel dintâi şi Cel de pe urmă, Începutul şi Sfârşitul” (Apocalipsa 22:12).
Domnul Isus nu i-a mințit pe ucenicii Lui! El vrea ca fiecare generație să-L aștepte cu înfrigurare în anticiparea lucrurilor glorioase pe care ni le-a pregătit. Toate lucrurile își au un sfârșit, iar sfârșitul tuturor lucrurilor este legat de persoana și lucrarea lui Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu.
- Promisiunea răsplătirii celor ce și-au spălat hainele
„Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii şi să intre pe porţi în cetate! Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli şi oricine iubeşte minciuna şi trăieşte în minciună!“ (Apocalipsa 22:14-15).
Cartea aceasta nu este doar o ducumentare care să ne satisfacă nouă curiozitatea. Ea este o motivație pentru schimbarea vieții prin acceptarea spălării în sângele răscumpărător al Mielului lui Dumnezeu. Persoana Lui împarte lumea în două categorii: cei salvați și cei pierduți pe vecie; cei care au fost iertați prin pocăință și credință și cei care au ignorat persoana și lucrarea lui Isus Christos. Aceștia vor rămâne în afara binecuvântărilor cerești, purtându-și pedeapsa păcatele lor în eternitate.
////////////////////////////////////////////
Eu vin curând
De Mihai Sârbu
https://www.newliferomanianchurch.com/eu-vin-curand/
eu vin curand”Eu vin curând. Păstrează ce ai, ca nimeni să nu-ţi ia cununa.” (Apoc.3:11)
” Eu vin curând! – Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!” (Apoc.22:7)
”Eu vin curând; şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.” (Apoc.22:12)
Titlul mesajului ar putea fi în top la Breaking News pentru toate agențiile de știri. Vremurile ce le trăim nu sunt prea ușoare pentru urmașii Mântuitorului. Asaltați fiind din toate părțile de informații și învățături de tot felul este greu să reziști fără a putea face diferență în ce privește duhurile. Social media și televiziunile creștine aduc și ele situații care – uneori – mai mult te încurcă decât să facă lumină. Oamenii se duc tot mai mult după oameni și rămân tot mai puțin lângă Adevăr. Domnul Isus așteaptă să se întoarcă. Acesta este cel mai fierbinte adevăr al Scripturii pentru zilele noastre. Cum ne raportăm la acest eveniment și care ar trebui să fie răspunsul practic al urmașilor Lui gândind la întâlnirea cu El? Nu ne propunem un calendar al evenimentelor și al doctrinelor care privesc venirea Domnului Isus. Mai degrabă dorim să înțelegem ce vrea El să ne învețe și care sunt atenționările cu care ne întâmpină ca să fim găsiți în starea potrivită pentru a-L întâmpina. Ne folosim de 3 versete din Apocalipsa care proclamă același mesaj: ”Eu vin curând!” Însă ce ne spune Cuvântul după fiecare afirmație, ar trebui să ne pună pe gânduri ca să ne cercetăm și să ne punem viața în rânduială.
vincurand1. Atenționare. ”Păstrează ce ai, ca nimeni să nu-ţi ia cununa.” (Apoc.3:11). Primul lucru pe care-l face Domnul Isus când spune ”Eu vin curând” este să ne atenționeze să păstrăm ceea ce avem. Cu alte cuvinte El ne spune că există riscul să pierdem ce avem. Nu intenționăm să provocăm o dispută despre pierderea mântuirii ci doar să afirmăm apăsat avertizarea Domnului Isus: ”Păstrează ce ai!” Ai ceva atât de prețios încât la sfârșit vei primi un premiu. Apostolul Pavel face lumină când – la sfârșitul alergării lui pământești – spune cu toată convingerea: ”am păzit credinţa. De acum mă aşteaptă cununa …” (2Tim.4:7-8). Iar poetul creștin Vasile Militaru întărește acest adevăr atunci când scrie: ”Poți să pierzi averi și ranguri / Bogății cu rai în spic. / Dacă n-ai pierdut credința / Încă n-ai pierdut nimic.” Nu-i glumă! Diavolul este specialist în imitații. Vrea să crezi că mergi înainte dar nu pe drumul adevărat ci pe lângă el. Când mergi la bancă și depui sau scoți bani primești o hârtie numită ”extras de cont” în care ți se spune câți bani mai ai. Este timp de bilanț și în viața ta cu Dumnezeu. A sosit momentul să verifici cum stau lucrurile: ai doar o religie sau o relație adevărată cu Fiul lui Dumnezeu?
- Apreciere. ”Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!” (Apoc.22:7). Ca să păstrezi ceea ce ai este nevoie de instrucțiuni pe măsură. Când cumpărăm ceva ni se spune și cum trebuie folosit ca să aducă randament maxim. Dumnezeu nu ne-a lăsat în necunoștință despre felul în care trebuie să ne ducem viața ca să ajungem pe podium și să primim cununa. ”Cuvintele proorociei din cartea aceasta” în contextul general al Scripturii ne vorbesc despre Cuvântul lui Dumnezeu. El reprezintă ”instrucțiunile” lăsate de Creator ca să ne arate cum să trăim o viață conform scopului pentru care am fost creați. Domnul Isus ne încurajează și ne provoacă în același timp la un mod de viață care să-L onoreze când spune: ”Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!” (Apoc.22:7). Cum se traduce mai pe înțeles afirmația Domnului Isus? Ne explică Scriptura la 2 Petru 1:5-7: ”De aceea, daţi-vă şi voi toate silinţele ca să uniţi cu credinţa voastră fapta; cu fapta, cunoştinţa; cu cunoştinţa, înfrânarea; cu înfrânarea, răbdarea; cu răbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de fraţi; cu dragostea de fraţi, iubirea de oameni.” Găsim aici întreg ciclul din școala lui Dumnezeu: de la clasa întâia la doctorat; de la abecedar la diplomă; de la copil la om matur. Cum îl parcurgi? Simplu! Ia Cartea! Studiază Cartea! Trăiește Cartea! Răspândește Cartea!
- Anticipare. ”Răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.” (Apoc.22:12). Când se termină școala urmează festivitatea de graduare. Uniforma specială, diploma, florile, prietenii și familia, toate fac parte din decorul sărbătorii. Pentru studenții eminenți este rezervat un premiu special. Apoi, bucuria la masă. Cam așa stau lucrurile și în plan spiritual. După jertfă și sacrificiu, mărturie și luptă, alergare și oboseală vine ”serbarea de graduare” din amfiteatrul cosmic al Cerului. Podiumul de premiere, medalia și steagul. Apoi, florile și aplauzele veșniciei. În final ne întâlnim la cea mai grandioasă masă festivă din Univers după care întâlnirea continuă cu o sărbătoare fără sfârșit: ”vor împărăţi în vecii vecilor.”(Apoc.22:5). Nu este de mirare că ”Duhul şi Mireasa zic: “Vino!” iar ”Cel ce adevereşte aceste lucruri, zice: “Da, Eu vin curând.” Amin! Vino, Doamne Isuse!” (Apoc.22:17,20). Poetul creștin completează imaginea când scrie: ”Aici scurtă-i lupta, / Acolo cununa, / Ne așteaptă gata, / Sus ni-i țara.”(Nr.437 – Cântările Evangheliei).Ce perspectivă fără egal dar și ce provocare pe măsură. Gândind la întâlnirea din glorie mă întreb care este atitudinea ta? Poți să strigi – plin de bucurie – Vino Doamne Isuse? Sau n-ai curaj. Oricum ”mingea este în terenul tău” spune o vorbă din popor. Vezi ce faci cu ea. Doresc să ne întâlnim la ”graduare” în veșnicie. Inima mea merge doar 20-25% și aștept să aud chemarea în orice moment. Te invit să primești provocarea acestei meditații și să-ți pui viața în rânduială. Azi! Mâine e deja prea târziu.
https://www.newliferomanianchurch.com/eu-vin-curand/
////////////////////////////////////////////
Cartea Apocalipsei
-Intrebari si raspunsurile Bibliei –
Cartea Apocalipsei este una dintre cele mai semnificative cărţi din Biblie pentru timpul în care trăim. Mesajul ei este revenirea lui Isus Hristos.
Apocalipsa dezvăluie planurile înşelătoare ale lui Satana. Tot ea descoperă planurile lui Dumnezeu pentru aceste zile din urmă.
In Apocalipsa, capitolul 14, Domnul Isus Hristos este zugrăvit cu mare claritate ca Fiu al omului, venind pe norii cerului pentru a secera recolta pământului (versetele 14-16). Dar, înainte de venirea Sa, El trimite un solie specială pentru a-şi pregăti poporul înaintfe de încheierea istoriei. Acest mesaj se găseşte în versetele 6-12.
- Cine este înfăţişat ducând acest mesaj lumii? Apocalipsa l4,6
BIBLIA SPUNE: „Şi am văzut un alt înger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie veşnică, pentru ca s-o vestească….”
Pe tot parcursul cărţii Apocalipsei, mesageri-îngeri sunt înfăţişaţi ca ducând mesaje spre pământ în fiecare ocazie, ei transmit o solie urgentă din ceruri, de o importanţă deosebită pentru locuitorii planetei.
- Care este ideea mesajului din Apocalipsa 14? Apocalipsa 14,7.
BIBLIA SPUNE: „El zicea cu glas tare: ‘Temeţi-vă de Dumnezeu şi daţi-I slavă, căci a venit ceasul judecăţii Lui; şi închinaţi-vă Celui ce a făcut cerul şi pământul.'”
- Cui îi este adresat mesajul acesta? Apocalipsa 14,6.
BIBLIA SPUNE: „…locuitorilor pământului, oricărui neam, oricărei seminţii, oricărei limbi şi oricărui norod.”
Noe a predicat un mesaj urgent oamenilor din vremea lui care curând aveau să întâmpine potopul universal. Prin Iosif, Dumnezeu a dat lumii mesaje de avertizare ca s-o pregătească pentru foametea ce urma să lovească Egiptul.
Pentru fiecare epocă, Dumnezeu a avut câte un mesaj de avertizare, de pregătire, în vederea crizei ce urma să vină. Acceptarea mesajului a însemnat viaţă, iar respingerea lui – moarte.
Mesajul din Apocalipsa capitolul 14 are, într-o măsură şi mai mare, o importanţă vitală pentru toţi locuitorii pământului.
- Spre ce moment atrage atenţia acest mesaj? Apocalipsa 14,7.
BIBLIA SPUNE: „… a venit ceasul judecăţii Lui.”
Observaţi că timpul verbului care descrie judecata este la trecut. Adică „ceasul judecăţii deja A VENIT”
- Cum se refereau Domnul Hristos şi apostolul Pavel la „timpul” judecăţii? Matei 12,36; Fapte 24,25.
BIBLIA SPUNE: „Vă spun că, în ziua judecăţii, oamenii vor da socoteală de orice cuvânt nefolositor, pe care-1 vor fi rostit” „Pe când vorbea Pavel despre neprihănire, despre înfrânare şi despre judecata viitoare…”
Atât Isus, cât şi Pavel plasau judecata în viitor. Declaraţia din Apocalipsa, făcută generaţiei din urmă, vorbeşte despre judecată ca fiind actuală.
- Care sunt cele două categorii de oameni ce se vor da pe faţă înainte de venirea lui Isus? Apocalipsa 22,11.12.
BIBLIA SPUNE: „Cine este nedrept, să fie nedrept şi mai departe; cine este întinat, să se întineze şi mai departe; cine este fără prihană să trăiască şi mai departe fără prihană. Şi cine este sfânt, să se sfinţească şi mai departe! Iată, Eu, vin curând; şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui”
Isus vine ca să dea răsplata fiecăruia, în funcţie de categoria în care se află. Iată de ce este nevoie de o judecată înaintea venirii Lui, pentru a stabili răsplata corespunzătoare fiecăruia. Destinul tuturor trebuie hotărât înainte de venirea Sa.
- Inaintea cui ne îndeamnă acest mesaj să ne închinăm? Apocalipsa 14,7.
BIBLIA SPUNE: „Temeţi-vă de Dumnezeu şi daţi-I slavă… şi închinaţi-vă Celui ce a făcut cerul şi pământul, marea şi izvoarele apelor!”
Intr-o epocă în care teoriile evoluţioniste au captivat lumea ştiinţifică, Dumnezeu îi cheamă pe oameni să se închine Lui, ca singurul Creator. In această calitate de Creator, El a lăsat şi un semn al apartenenţei noastre faţă de El.
- Ce anunţă în mod solemn al doilea înger? Apocalipsa 14,8.
BIBLIA SPUNE: „A căzut, a căzut Babilonul, cetatea cea mare, care a adăpat toate neamurile din vinul mâniei desfrânării ei.”
- Ce chemare face Dumnezeu poporului Său din Babilon şi de ce? Apocalipsa 18,4
BIBLIA SPUNE: „Ieşiţi din mijlocul ei, poporul Meu, ca să nu fiţi părtaşi la păcatele ei şi să nu fiţi loviţi cu urgiile ei!”
Cetatea Babilonului a fost ridicată pe temeliile fostului turn Babel, acolo unde Dumnezeu a încurcat limbile. Prin analogie, Babilon simbolizează confuzia religioasă. Scriptura descrie cu claritate (vom vedea într-un studiu următor) pe cine reprezintă Babilonul, locuitorii lui şi, de asemenea, cum poţi scăpa de prăpădul care-1 aşteaptă.
- Ce transmite al treilea înger? Apocalipsa 14,9-11.
BIBLIA SPUNE: „Apoi a urmat un alt înger, al treilea, şi a zis cu glas tare: ‘Dacă se închină cineva fiarei şi icoanei ei, şi primeşte semnul ei… va bea şi el din vinul mâniei lui Dumnezeu… şi va fi chinuit în foc şi în pucioasă”
- Cine sunt cei ce refuză să primească semnul fiarei? Apocalipsa 14,12.
Ca urmare a proclamării mesajului din Apocalipsa 14, se conturează două categorii de oameni. Pe de o parte, sunt cei care primesc semnul fiarei. Ei persecută adevăratul popor al lui Dumnezeu. Asupra lor, la sfârşit, se vor revărsa cele şapte plăgi. Pe de altă parte,există grupa celor care, primind mesajul ceasului judecăţii, aleg să stea credincioşi de partea Creatorului.
Prin credinţa în Isus, ei păzesc poruncile lui Dumnezeu. Ei primesc chemarea îngerului şi ies din Babilon. Pe aceştia nu-i vor atinge cele şapte plăgi, căci sunt sub protecţia specială a lui Dumnezeu.
BIBLIA SPUNE: „Aici este răbdarea sfinţilor, cari păzesc poruncile lui Dumnezeu şi credinţa lui Isus.”
https://www.isushristos.org/cartea-apocalipsei.html
//////////////////////////////////////
Cartea Apocalipsei – Revenirea lui Isus!
Apoc. 1:1,2 – Descoperirea lui Isus Hristos pe care i-a dat-o Dumnezeu, ca sa arate robilor Sai lucrurile care au sa se intample in curand. Si le-a facut-o cunoscut, trimitand, prin ingerul Sau, la robul Sau Ioan care a marturisit despre Cuvantul lui Dumnezeu si despre marturia lui Isus Hristos si a spus tot ce a vazut.
Apoc. 1:3 – Ferice de cine citeste si de cei ce asculta cuvintele acestei prorocii si pazesc lucrurile scrise in ea! Caci vremea este aproape!
Apoc. 22:7,10 – „Si iata, Eu vin curand! – Ferice de cel ce pazeste cuvintele prorociei din cartea aceasta!” Apoi mi-a zis: „Sa nu pecetluiesti cuvintele prorociei din cartea aceasta. Caci vremea este aproape.
Apoc. 22:12,20 – „Iata, Eu vin curand; si rasplata Mea este cu Mine, ca sa dau fiecaruia dupa fapta lui. Cel ce adevereste aceste lucruri zice: „Da, Eu vin curand.”
Cartea Apocalipsei este una dintre cele mai semnificative cărţi din Biblie pentru timpul în care trăim. Mesajul ei este revenirea lui Isus Hristos. Apocalipsa dezvăluie planurile înşelătoare ale lui Satana. Tot ea descoperă planurile lui Dumnezeu pentru aceste zile din urmă. Cuvântul “apocalipsa” înseamnă “descoperire“, “o apariţie”, “desfăşurare”. În forma sa verbală “apocalipsa” înseamnă “a descoperi”, “a desfăşura”, “a aduce la lumină”. Atunci când este folosit în NT face referire la a doua venire a lui Hristos. (Jeff Wehr – Apocalipsa lui Isus Hristos)
Ultima carte a Bibliei este centrată în jurul “apocalipsei” sau a doua venire a lui Hristos. Cele şapte biserici, şapte peceţi, şapte trâmbiţe încep fiecare cu biserica timpurie şi ne conduc spre a doua venire. Ultimele şapte plăgi ne conduc cu siguranţă la a doua venire. Capitolul 19 şi alte porţiuni din Apocalipsa se ocupă cu deosebire de a doua venire. Capitolele 20-22 descriu evenimentele de după a doua venire. Este o carte inspirată îmbibată de solia “Fiţi pregătiţi!, Fiţi pregătiţi!, Fiţi pregătiţi!”
Această ultimă carte a Bibliei este o “Apocalipsa”, o “Descoperire”. Nu este sub nici o formă o “taină” de nedezlegat, sau o carte “ascunsă” pentru totdeauna. Ea este o “desfăşurare”, o “descoperire”, o “revelare” cu privire la revenirea lui Isus. Este o descriere detaliată, de culise a lucrurilor pe care Isus le-a făcut, pe care le face în prezent pentru mântuirea omului din starea lui păcătoasă înaintea revenirii Sale.
Cartea Apocalipsei n-a fost niciodată sigilată (Apocalipsa 22:10). Lupta de veacuri dintre Domnul Hristos şi Satana şi strategiile celui rău împreună cu planurile lui şirete pentru ultimile zile sunt expuse în cartea Apocalipsei. Satana nu va putea înşela cu uşurinţă pe cei care cunosc mai dinainte minciunile lui înşelătoare, aşa că el speră ca oamenii să creadă că Apocalipsa este sigilată.
Apocalipsa reprezintă cartea Domnului Isus într-un fel unic. Începe prin “Apocalipsa lui Isus Hristos”. Ne oferă chiar şi o descriere a Sa prin cuvinte în Apocalipsa 1:13-16. Nici o altă carte din Biblie nu ni-L descoperă pe Domnul Isus şi sfaturile Lui pentru ultimile zile şi planurile Lui cu lucrarea şi cu poporul Lui, aşa cum o face Apocalipsa.
A fost scrisă mai întâi de toate pentru locuitorii planetei din zilele noastre–chiar înainte de revenirea Domnului Isus (Apocalipsa 1:1-3; 3:11; 22:6, 7, 12, 20). Se rosteşte o binecuvântare deosebită asupra acelora care citesc Apocalipsa şi iau aminte la sfaturile ei (Apocalipsa 1:3; 22:7).
Apocalipsa descrie poporul lui Dumnezeu de la sfârşitul timpului şi biserica cu o claritate uimitoare. Ea face ca Biblia să prindă viaţă atunci când vedem ultimile evenimente descrise cum au loc în Apocalipsa. Mai spune exact ceea ce trebuie să predice biserica lui Dumnezeu în ultimile zile (Apocalipsa 14:6-14).
In capitolul 14, Domnul Isus Hristos este zugrăvit cu mare claritate ca Fiu al omului, venind pe norii cerului pentru a secera recolta pământului (versetele 14-16). Dar, înainte de venirea Sa, El trimite o solie specială pentru a-şi pregăti poporul înainte de încheierea istoriei. Acest mesaj se găseşte în versetele 6-12.
ISUS HRISTOS: „Eu Vin Curand ”
Ioan Burca
Iata, Eu vin in curand. Isus
Fii gata, El vine! Vino, Doamne Isuse Apocalipsa 22:20
TATALUI, FIULUI, DUHULUI SFANT,
Toata Gloria in Veci !!!
=ISUS HRISTOS:„Eu Vin Curand”!!! =
Pe oamenii de pe strada, cu mai multa sau mai putina carte, familiarizati sau nu cu Cuvantul lui Dumnezeu, ii auzi spunand: „Vine sfarsitul lumii”, „Urmeaza sa se intample ceva”, „vine al III – lea Razboi Mondial, care va fi nuclear” … Expresii ca acestea au suportul in ceea ce ei vad ca se intampla in societate, in lume (ma refer la relele pe care le fac oamenii, la culmea la care a ajuns raul in lume, la degradarea la care au ajuns relatiile dintre oameni, la amenintarile tot mai mari de razboi, la catastrofele tot mai mari si mai numeroase care se abat asupra Pamantului: seceta, uragane, inundatii, cutremure, foamete, boli etc). Oamenii simt si afirma ideia ca Dumnezeu n-o sa mai rabde mult timp si o sa intervina ferm in istoria Pamantului. Unii cu mai multe, altii cu mai putine cunostinte biblice, au legat anul 2.000 de evenimentele iesite din comun care ar fi urmat sa se intample pe Pamant, crezand ca acest an va fi ultimul din istoria omenirii.
Cuvintele din titlu, „Eu vin curand”, sunt un citat din cartea Apocalipsa lui Ioan. Ele au fost spuse de Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, si confirma ceea ce oamenii simt ca pluteste in aer. Revenirea Domnului Isus pe Pamant este descrisa in Biblie ca un eveniment de o amploare deosebita si avand implicatii mari asupra omenirii. Va fi cu totul altfel decat prima Lui venire, cand s-a nascut ca un copilas in Betleem.
„Eu vin curand” este deci un Cuvant al Fiului lui Dumnezeu, si de aceea trebuie sa luam seama la el.
Ganditi-va ca daca un cuvant al unui presedinte de stat (sau chiar al altora mai mici) are greutate, cu cat mai mult are putere ceea ce este rostit de Printul Universului!
„Eu vin curand” este o promisiune facuta celor apropiati Lui, celor ce I-au urmat invatatura, este o aducere aminte pentru cei ce poate au uitat promisiunea facuta de Domnul lor.
„Eu vin curand”este si o amenintare la adresa celor ce L-au nesocotit, L-au batjocorit pe El si pe urmasii Lui.
Acest lucru e spus mult mai raspicat in Apocalipsa 1:7:
„Iata ca El vine pe nori, si orice ochi Il va vedea; si cei ce L-au strapuns. Si toate semintiile pamintului se vor boci din pricina Lui!”
El va veni FOARTE curand chiar daca unii nu cred asta. Necredinta lor nu poate influenta cu nimic acest eveniment. Dimpotriva, necredinta, cresterea cunostintei dar si a pacatului, sunt cateva din teva din lucrurile profetite (prezise) in Biblie, care preced venirea Domnului Isus. Deci chiar si prin necredinta lor ei confirma faptul ca Domnul Isus va reveni curand. In poporul român cei ce nu cred in Dumnezeu si in Biblie sunt putini. Majoritatea covarsitoare s-au declarat a fi crestini, deci cred ca ceea ce spune Biblia e adevarat. Exista insa o problema esentiala, si anume faptul ca multi dintre cei care poarta numele de crestin n-ar dori ca Domnul Isus Hristos sa vina atat de curand! De ce oare? Raspunsul e foarte simplu. Ei stiu ca starea in care se afla, cu vorbele pe care le folosesc si faptele pe care le fac, nu este cea potrivita pentru a da ochii cu Cel pe care ei Il numesc Domnul lor.
Scopul revenirii Domnului Isus e scris foarte clar in acelasi verset 12 din Apocalipsa 22:
„Iata, Eu vin curind; si rasplata Mea este cu Mine, ca sa dau fiecaruia dupa fapta lui”.
El va rasplati pe fiecare dupa felul in care a urmat sau nu, invatatura Sa.
Rasplatirea e simpla si ea imparte oamenii in doua parti: prima este cea in care intra cei ce L-au urmat pe Domnul Isus si au cautat sa duca o viata sfanta, iar a doua categorie cuprinde pe cei ce nu L-au ascultat si au trait in poftele lor, au dus o viata de pacat.
Cind te uiti cum vor fi rasplatiti cei ce au trait in pacate, iti ajunge un singur verset din Biblie ca sa te ingrozesti. Iata-l:
„Dar cit despre fricosi, necredinciosi, scirbosi, ucigasi, curvari, vrajitori, inchinatori la idoli si toti mincinosii, partea lor e in iazul care arde cu foc si pucioasa, adica moartea a doua„ (Apocalipsa 21:8).
E mult mai frumos, si totodata e greu sa te opresti la un singur verset cind e vorba sa citesti cum vor fi rasplatiti cei ce L-au ascultat pe Dumnezeu:
„Ferice de cei ce isi spala hainele, ca sa aiba drept la pomul vietii si sa intre pe porti in cetate!” (Apocalipsa 22:14).
„Cel ce va birui, va mosteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui si el va fi fiul Meu” (Apocalipsa 8:7).
E mare lucru sa te infieze un imparat, sau sef de stat, dar Seful Universului?
ISUS HRISTOS FOARTE va reveni FOARTE curand asa cum a promis!
Felul in care va veni, sau timpul, nu e atat de important pentru noi oamenii. Ceea ce e important, esential, e felul in care ne va gasi, si daca suntem pregatiti sa-L intalnim sau nu. Daca suntem pregatiti, sa ne pregatim ACUMA pentru ca nu se stie momentul cand apare!
Sa ne ajute Dumnezeu sa ducem o viata sfanta, pentru ca la acest anunt „Eu vin curand”, sa putem raspunde ca in Apocalipsa 22:20:
„VINO, DOAMNE ISUSE!”
Amin!
Ioan Burca – robul DOMNULUI
Doctor in Teologie
https://rodiagnusdei.wordpress.com/2015/07/18/isus-hristos-eu-vin-curand/
/////////////////////////////////////////////
Vine Judecata: Confundarea îndurării lui Dumnezeu cu lipsa de acțiune
Unii oameni se mânie la gândul că Dumnezeu ar putea deveni furios. Psalmul 145:8 spune: „Domnul este milostiv şi plin de îndurare, îndelung răbdător şi plin de bunătate.ˮ Totuși, doar ideea ca Dumnezeu ar putea manifesta vreodată mânie îi înfurie pe unii oameni.
Dar de ce nu ar putea Dumnezeu să se mânie? El vede haosul, certurile și confuzia pe care societatea noastră le însămânțează intenționat în inimile și mințile copiilor Săi. De ce nu ar putea să reacționeze cu mânie? Când vede cruzimea și agresiunea îndreptate împotriva celor care nu se conformează noilor și urâtei norme, de ce nu ar putea fi mâniat? Când auzi despre abuzul asupra copiilor, nu te înfurii? De ce n-ar putea să simtă Dumnezeu la fel?
Oamenii întreabă adesea de ce Dumnezeu permite răul să continue în lumea noastră. Dar când îl acuză pe Dumnezeu că permite răul, de fapt îl acuză pe Dumnezeu că permite alegerea umană. Ei își doresc libertate de alegere pentru ei înșiși, iar apoi se mânie pe Dumnezeu când alții fac alegeri proaste.
Fii sigur că ceea ce Vechiul și Noul Testament numesc „Ziua Domnuluiˮ vine. Aceasta înseamnă că vine judecata. Răul va fi oprit în locul lui. Și El nu va opri doar o parte din el. El va opri tot – inclusiv răul pe care oamenii cu conștiința încețoșată au decis să nu-l mai numească rău.
Între timp, El așteaptă. De ce? 2 Petru 3:9-10 explică astfel: „Domnul nu întârzie în împlinirea făgăduinţei Lui cum cred unii, ci are o îndelungă răbdare pentru voi şi doreşte ca niciunul să nu piară, ci toţi să vină la pocăinţă. Ziua Domnului însă va veni ca un hoţ. În ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereşti se vor topi de mare căldură, şi pământul, cu tot ce este pe el, va arde.ˮ
El așteaptă pentru a da oamenilor timp să se pocăiască. Așteaptă din cauza iubirii Sale milostive. În timp ce așteaptă, noi creștinii avem un rol cheie în lume. Suntem sare, un agent de conservare.
În Geneza 18, Avraam a mijlocit în fața lui Dumnezeu pentru Sodoma și Gomora. În versetul 26, Dumnezeu i-a spus lui Avraam: „Dacă voi găsi în Sodoma cincizeci de oameni buni în mijlocul cetăţii, voi ierta tot locul acela din pricina lor.ˮ La cererea lui Avraam, Dumnezeu a redus numărul până la zece. Aici funcționează un principiu important. Dumnezeu adesea amână judecata pentru toți din pricina drepților dintre ei. Și dacă ești în Hristos, ai fost făcut drept prin El.
Nici zece drepți nu s-au găsit în Sodoma, și Dumnezeu a aplicat judecata. Dar chiar și atunci, El a păstrat pe cei drepți. Dumnezeu a făcut cu Lot și familia sa ceea ce făcuse de mult timp cu Noe și familia sa. I-a scos din pericol înainte ca judecata să înceapă. Dumnezeu și-a dus poporul din calea primejdiei. Noe și familia sa au intrat în corabie. Îngerii i-au condus pe Lot și familia sa afara din Sodoma.
Asta va face El și pentru noi, de asemenea. În Luca 17:26 și 27, Isus a asemănat „zilele lui Noeˮ și „zilele lui Lotˮ cu timpul apropiat al revenirii Sale. În ambele cazuri, Dumnezeu și-a scos poporul din locul unde urma să cadă judecata. Aceste evenimente sunt tipuri de răpire.
1 Tesaloniceni 4:16-17 descrie răpirea astfel: „Căci Însuşi Domnul, cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel şi cu trâmbiţa lui Dumnezeu, Se va pogorî din cer şi întâi vor învia cei morţi în Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rămas, vom fi răpiţi toţi împreună cu ei în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh; şi astfel vom fi totdeauna cu Domnulˮ.
Versetul 18 adaugă: „De aceea, mângâiați-vă unii pe alții cu aceste cuvinte.ˮ Așadar, fiți mângâiați.
De Hal Lindsey
Sursă text și foto: Harbingersdaily
https://www.voceacrestinilor.com/editoriale/vine-judecata-confundarea-indurarii-lui-dumnezeu-cu-lipsa-de-actiune/
////////////////////////////////////////////
Zilele lui Lot: porțile potopului poluării morale s-au deschis larg
Este un semn vizibil al zilelor noastre că trăim ca în zilele lui Lot. „Luna mândriei gayˮ pare acum să fie în fiecare lună, iar această ciumă care se abate asupra țării noastre este sărbătorită și împinsă la un grad extrem.
Recent, au apărut câteva statistici îngrijorătoare despre ceea ce se întâmplă în țara noastră. Statisticile arată că un record de 7,2% dintre adulții din SUA se identifică ca non-binar, transgender sau cu atracție față de același sex, unii crezând că acest număr ar putea ajunge până la 10%.
Acestea sunt cifre uluitoare și șocante despre poluarea morală din societatea noastră.
În 2019, guvernatorul statului New Jersey, Phil Murphy, a promulgat o lege care introduce o programă şcolară inclusiv pentru LGBTQ în clasele V-XII. Au fost al doilea stat, după California, care a făcut acest lucru. De atunci, numărul elevilor care se identifică ca non-binar în New Jersey a crescut cu 4000%.
În anul școlar 2019-2020, existau 16 elevi în New Jersey care se identificau ca non-binar. În 2022-2023, acest număr a explodat la 675 de elevi, dintre care 41 sunt în școala primară.
S-a raportat că 40% dintre studenții de la Universitatea Brown, o universitate de elită din Rhode Island, se identifică ca LGBTQ, ceea ce înseamnă o dublare față de anul 2020 și aproape triplu față de 2010, când numărul era de 14%.
Iată o altă statistică care mă șochează. 30% dintre tinerii din generația Millennialilor, născuți între 1984 și 2002 (perioada în care s-au născut fiii mei și nora mea), se identifică ca non-binar. Și mai rău, în generația Z, adică cei născuți în jurul anului 2000 și după aceea, 40% se identifică ca fiind non-binari.
Ascultați acum asta. Conform studiului, 30% dintre tinerii creștini declarați se identifică ca LGBTQ. Spun „creștini declarațiˮ pentru că, evident, mulți dintre ei nu sunt credincioși adevărați și nu înțeleg ceea ce spune Biblia.
Aceste studii dezvăluie ceea ce vedem în cultura noastră astăzi – porțile poluării morale s-au deschis larg.
O luptă socială, psihologică și spirituală
De ce se întâmplă asta? Ei bine, cred că există mai multe motive, inclusiv explicații psihologice și sociale, dar în ultimă instanță, există o forță spirituală în spatele acestei situații, iar acea forță este Satana însuși. Satana lovește inima umanității.
Ființele umane sunt create după chipul lui Dumnezeu. Suntem cununa creației lui Dumnezeu, iar Satana vrea să facă tot posibilul pentru a distorsiona chipul lui Dumnezeu și al umanității. A făcut-o dramatic în momentul căderii (Geneza 2), iar de atunci încercă să distorsioneze creația lui Dumnezeu.
Oamenii se împotrivesc lui Dumnezeu, iar de acolo a început totul în cele din urmă. Este o închinare de sine. Este cultul sinelui, în care individul își determină moralitatea, genul și preferința sexuală, și nu Dumnezeu.
Există aici un element pe care l-aș numi „contagiune socialăˮ, care se răspândește de la o persoană la alta. Atât de mulți tineri astăzi nu au nicio speranță, semnificație sau scop în viața lor. Ei caută o comunitate, iar mulți caută atenție. În această grupare de victime, aceștia pot fi primiți și pot obține acea atenție, de aceea acest curent atrage mulți oameni către el.
Problema este că nu este neapărat o problemă a corpului lor; mai degrabă, este o problemă a minții și sufletului lor. Odată ce intră în acest curent, în cele din urmă descoperă că acesta nu le aduce speranță, bucurie, scop și însemnătate. Unii trec prin intervenții chirurgicale radicale care îi schimbă, și sunt învăluiți într-o suferință și mai adâncă.
Ray Stedman, un pastor binecunoscut din California, a spus acum mulți ani: „Când oamenii părăsesc pe Dumnezeu, își pierd simțul propriei valori.ˮ Ca și cultură astăzi, am pierdut pe Dumnezeu, iar ca rezultat, oamenii s-au pierdut pe ei înșiși și încearcă să găsească ceva care să le dea sens și scop.
Homosexualitatea – Un păcat exclusiv al Vechiului Testament?
Mulți oameni de astăzi vor argumenta că Isus Însuși nu a condamnat niciodată păcatul căsătoriei între persoane de același sex sau homosexualitatea. Cu toate acestea, Isus a venit să împlinească Legea și Profeții, și acest lucru a fost menționat clar în Vechiul Testament. Isus menționează de trei ori Sodoma și Gomora. Dacă ne întoarcem la Geneza 19, este clar de ce acele orașe au fost distruse.
Isus a spus în Luca 17:26-29: „Ce s-a întâmplat în zilele lui Noe, se va întâmpla la fel şi în zilele Fiului omului:….Ce s-a întâmplat în zilele lui Lot, se va întâmpla aidoma: oamenii mâncau, beau, cumpărau, vindeau, sădeau, zideau, dar, în ziua când a ieşit Lot din Sodoma, a plouat foc şi pucioasă din cer şi i-a pierdut pe toţi.ˮ
Când Dumnezeu a distrus Sodoma și Gomora, nu a putut găsi zece oameni drepți care să îl facă să oprească distrugerea. Ei s-au dedicat total răului, nelegiuirii și spurcăciunilor.
În alte pasaje din Noul Testament, în 1 Timotei 1:9-10 se afirmă că legea se aplică pentru „ucigătorii de tată şi ucigătorii de mamă, pentru ucigătorii de oameni, pentru curvari, pentru sodomiţi, pentru vânzătorii de oameni, pentru cei mincinoşi, pentru cei ce jură strâmb şi pentru orice este împotriva învăţăturii sănătoase …”
1 Corinteni 6:9-10 menționează pe cei care nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu. În acea listă se află și o traducere a două cuvinte grecești care se referă la homosexualitate.
Romani 1:18-32 avertizează că atunci când oamenii îl abandonează pe Dumnezeu, El îi va abandona în cele din urmă, lăsându-i în voia unor patimi scârboase. Capitoul discută despre o revoluție sexuală, iar apoi discută despre o revoluție homosexuală.
Romani 1 nu spune că atunci când vezi aceste lucruri, Dumnezeu va judeca o cultură sau o națiune. Mai degrabă, explică faptul că atunci când aceste lucruri sunt prezente în abundență, așa cum vedem astăzi, este un semn că Dumnezeu a început deja să judece, să abandoneze și să înlăture protecția și siguranța Sa. De trei ori în Romani 1 se spune: „Dumnezeu i-a lăsat pradăˮ.
Romani 1:26-28 – „Din pricina aceasta, Dumnezeu i-a lăsat în voia unor patimi scârboase, căci femeile lor au schimbat întrebuinţarea firească a lor într-una care este împotriva firii; tot astfel, şi bărbaţii au părăsit întrebuinţarea firească a femeii, s-au aprins în poftele lor unii pentru alţii, au săvârşit parte bărbătească cu parte bărbătească lucruri scârboase şi au primit în ei înşişi plata cuvenită pentru rătăcirea lor. Fiindcă n-au căutat să păstreze pe Dumnezeu în cunoştinţa lor, Dumnezeu i-a lăsat în voia minţii lor blestemate, ca să facă lucruri neîngăduite.“
Romani 1:32 – „Şi, măcar că ştiu hotărârea lui Dumnezeu, că cei ce fac asemenea lucruri sunt vrednici de moarte, totuşi ei nu numai că le fac, dar şi găsesc de buni pe cei ce le fac.ˮ
Astăzi, dorim să acceptăm toți oamenii pentru că fiecare este făcut după chipul lui Dumnezeu. Dar există o diferență între a accepta oamenii și a aproba/aplauda ceea ce fac.
Prăbușirea sub povara propriului nostru păcat
Ceea ce vedem astăzi în cultura noastră este dovada că Dumnezeu ne abandonează națiunea propriilor noastre păcate. Acesta ar putea fi un motiv pentru care nu vedem America menționată în vremurile de sfârșit și în profeții. Ne prăbușim sub povara propriului nostru păcat.
Este și mai mult decât un aspect pe care îl vedem social, care este păcătos și contrar căilor lui Dumnezeu. Este un semn vizibil al vremurilor în care trăim că zilele lui Lot sunt peste noi. Dacă aceste statistici pe care le-am prezentat nu sunt un semn în acest sens, nu știu ce altceva ar putea fi. Nu văd cum ar putea fi mai rău în țara noastră.
Dumnezeu să ne ajute. Trebuie să ne rugăm pentru țara noastră și să facem tot ce putem pentru a încerca să stopăm această contaminare. Ca şi Biserica lui Isus Hristos, suntem singurul obstacol care există în lumea noastră astăzi împotriva cuceririi complete a culturii noastre de către acest fenomen.
De Mark Hitchcock
Sursă text şi foto: Harbingersdaily
https://www.voceacrestinilor.com/editoriale/zilele-lui-lot-protile-potopului-poluarii-morale-s-au-deschis-larg/
///////////////////////////////////
Cine Controlează Hrana, Controlează Lumea
JIMMY DEAN
Nevoia primară și constantă, de consum, a omenirii încă din prima zi în Eden, a fost să aibă suficientă hrană și apă pentru a-și menține familia în viață.
În plus, omul trebuie să aibă cazare, o sursă de venit, și de îngrijire a sănătății. Cu toate acestea, cea mai mare, cea mai presantă și constantă nevoie a omului este hrana, inclusiv apa.
Iar aprovizionarea cu alimente este devastată de populația în continuă creștere.
În 1906, Alfred Henry Lewis a declarat: „Există doar nouă mese între omenire și anarhie.” Trei zile fără mâncare vor întoarce adesea prietenul împotriva prietenului, vecinul împotriva vecinului și, în unele cazuri, rudele împotriva rudelor. De asemenea, va transforma oamenii decenți în criminali și, în unele cazuri, va transforma oamenii bine crescuți în canibali.
Nici o persoană stabilă nu o ia razna după ce nu mănâncă timp de trei zile, dar când se adaugă frica de foame, panica va urma curând.
În 1798, Thomas Malthus a scris că populația se extinde în vremuri de belșug până când nu există suficientă hrană (și alte resurse) pentru a hrăni oamenii. O luptă neîncetată pentru alimente provoacă o presiune și o suferință extraordinară într-o regiune. Chiar și în vremuri dificile, dorința de „atașament virtuos” (căsătorie) este atât de puternică încât problema se va agrava cu copii suplimentari care fac imposibilă orice îmbunătățire permanentă pentru săraci. Premisa sa de bază a fost, atunci când vremurile sunt bune, populația crește, iar creșterea tinde să consume resurse, ceea ce face viața dificilă pentru cei mai puțin norocoși.
Malthusianismul este astăzi în lumea noastră, adesea cu zel misionar, pentru a reduce populația prin interzicerea căsătoriei, limitarea dimensiunii familiei și chiar utilizarea schemelor radicale de avort forțat, infanticid și eutanasie. Chiar și avortarea copiiilor handicapați după naștere și uciderea celor născuți fără posibilitatea unei „vieți de calitate”.
Malthus a susținut că, din moment ce creșterea populației va depăși întotdeauna aprovizionarea cu alimente, orice îmbunătățire a omenirii este imposibilă dacă nu sunt impuse limite dure asupra reproducerii. El a sugerat că căsătoriile târzii și „restricțiile morale” (abstinența), războaiele și bolile ar ajuta la menținerea unui echilibru între populație și aprovizionarea cu alimente. Alții au adăugat controlul nașterilor; cu toate acestea, Malthus a fost un predicator englez și nu a recomandat controlul nașterilor.
Când vremea favorabilă produce recolte abundente, populația este în general sănătoasă și fericită. Au tendința de a avea copii din abundență. Ni se spune că tendința spre căsătorie este o luptă constantă și împiedică orice îmbunătățire a stării celor săraci. Prin urmare, populația crește, provocând stres și presiune pentru alimente suplimentare și alte resurse. Malthus a considerat societatea condamnată la foamete, boli, sărăcie, mizerie și moarte; cu toate acestea, căsătoriile ulterioare, abstinența sexuală și celibatul ar ajuta la atenuarea suferinței celor săraci.
El a trăit la mijlocul anilor 1700 și nu a văzut Revoluția industrială galopând în drumul său din 1760 până în jurul anului 1840. El nu a anticipat că mașinile sunt conduse de aburi, apă, aer sau electricitate, făcând munca a zeci de oameni. De asemenea, el nu a reușit să vadă creșterea contraceptivelor care au permis familiar să aibă doi sau trei copii în loc de cinci sau șase – sau mai mult.
Foamea, boala și războiul scad populația care necesită mai puțină hrană; iar controlul nașterilor, amânarea căsătoriei și celibatul ajută și mai mult la menținerea echilibrului în lume.
El a crezut că cauzele naturale, cum ar fi accidentele, vârsta înaintată, foametea și „viciul”, inclusiv infanticidul, crima, contracepția și homosexualitatea, ar putea opri creșterea excesivă a populației. Dar el nu avea nici o speranță de a scăpa de foamete masivă.
Când vremurile bune continuă și populația crește, amenință pe toată lumea; în consecință, din moment ce mai mulți oameni trăiesc mai mult, bătrânii, handicapații și neproductivitatea sunt „mâncători inutili”.
Foametea din India (care s-a întâmplat la fiecare zece ani timp de zeci de ani) a fost necesară pentru a ține sub control populația „în exces”. Oficialii chiar au interzis organizațiilor private de caritate să trimită mâncare în zonele afectate de foamete! Teoria malthusiană a influențat, de asemenea, politicile britanice din Irlanda în anii 1840, în care măsurile de ajutor în timpul foametei de cartofi din Irlanda (1845-1849) au fost neglijate, iar foametea în masă a fost văzută ca o consecință naturală și inevitabilă a presupusei suprapopulații a insulei.
Intrarea germanilor. În 1920, o carte zguduitoare a fost publicată de germanii Karl Binding și Dr. Alfred Hoche cu titlul englez, „Permission to Destroy Life Devoid of Value or Permitting the Destruction of Life Unworthy of Lifeˮ ( Permisiunea de a Distruge Viața lipsită de Valoare sau de a Permite Distrugerea Vieții Nedemne de Viață). Acesta a abordat relația legală dintre sinucidere și eutanasie și apoi a extins la uciderea bolnavilor mintal. Cartea sugera că uciderea unui pacient era justificată atunci când a dus la salvarea altor vieți, mai ales atunci când pacientul în cauză nu avea nicio valoare pentru el sau pentru societate. Cartea pledează pentru uciderea celor bolnavi mintal sau a celor morți intelectual, mai ales că astfel de oameni erau o scurgere a societății.
Expresia „viață nedemnă de viață”, care a apărut pentru prima dată în această carte, a fost esențială pentru ideologia nazistă. Cei doi autori, un avocat și un medic, nu erau politicieni și nu erau național-socialiști. Ei au fost cadre universitare care se ocupă de un subiect foarte delicat. Are statul dreptul de a ucide unii oameni pentru binele multora? Are statul dreptul să decidă când o viață nu este productivă?
Această întrebare nu a primit răspuns, în opinia mea.
Mâncarea sau lipsa acesteia este o problemă semnificativă în timpul nostru, deoarece dacă nu este suficientă hrană disponibilă, atunci totul se reduce. Nu am văzut niciodată un astfel de accent pe alimente și pe potențiala sa indisponibilitate. Nu mai este doar o problemă pentru unii, ci pentru toată lumea, deoarece toată lumea mănâncă.
Oamenii devin din ce în ce mai conștienți de dependența lor totală de alții pentru ceea ce este indispensabil – hrana. Generațiile trecute ar fi fost îngrozite de o astfel de dependență.
Cu lipsa hranei, anarhia predomină, urmată de foamete. Hrana mai puțină este un lucru, dar lipsa hranei este un dezastru. Paul Lee Tan a dat o descriere țărănească a foametei rusești din 1932 până în 1933. „Am mâncat tot ce am putut găsi – pisici, câini, șoareci de câmp, păsări. Când va fi lumină mâine, veți vedea copacii dezbrăcați de scoarță… și bălegarul de cal a fost mâncat. Uneori există cereale intregi în el.”
Americanii au puțină experiență cu lipsa de alimente la scară națională și nici un exemplu de foamete masivă în țara noastră.
Nu mai este vorba de o lipsă de alimente, de întreruperea alimentelor și de indisponibilitatea alimentelor discutate doar de grupurile marginale, ci sunt îngrijorați oficiali și politicieni de rang înalt. Președintele Biden a spus despre deficitul de alimente: „Da, va fi real”. Prețurile alimentelor sunt la cel mai ridicat nivel de când au început înregistrările acum 60 de ani.
De data asta Biden a avut dreptate.
Îngrijorarea este deja aici, și se va înrăutăți pe măsură ce magazinele alimentare nu mai au articole importante la începutul zilei, apoi nu vor mai avea aceste articole deloc. Apoi, mulți oameni vor trece de la anxietate la neliniște la anarhie – cele nouă mese au fost ratate. Una este să te temi de lipsa de hrană, dar alta este să te temi de foame, apoi de faptul de a muri de foame.
Va deveni foarte grav, deoarece unii oameni care traiesc la limită devin iresponsabili. Unii părinți vor lua orice vor pentru a-și hrăni copiii. Orașele ar deveni de nelocuit pe măsură ce revoltele alimentare vor avea loc, deoarece oamenii decenți folosesc forța pentru a lua ceea ce simt că au nevoie – dacă nu, ceea ce merită. Înțelegeți că nu este o speculație. Acest lucru s-a întâmplat întotdeauna în toate societățile. După cum s-a văzut mai înainte, camionagiii ar refuza să intre în orașele care se revoltă, exacerbând și mai mult problema.
Henry Kissinger a declarat în The Final Days: „Controlează petrolul și controlezi națiunile; controlează mâncarea și controlezi oamenii.” Într-un MEMO din 1974 privind securitatea națională, el a declarat, de asemenea, că „depopularea ar trebui să fie cea mai mare prioritate a politicii externe față de lumea a treia, deoarece economia americană va necesita cantități mari și în creștere de minerale din străinătate, în special din țările mai puțin dezvoltate”.
Dacă nu credeți că mulți oficiali publici vor promova planuri de a diminua, epuiza și distruge elemente ale unei populații pentru a menține ordinea (și locurile lor de muncă), trăiți într-un univers alternativ. Și nu cunoașteți istoria.
Marea noastră catastrofă alimentară a început deja.
Marea foamete a fost unul dintre marile dezastre ale istoriei umane. Dezastrul de clasă mondială a început atunci când o răcire fizică s-a așezat peste europenii secolului al XIV-lea. Marea Baltică a înghețat de două ori, urmată de ani reci și nesezonieri de perioade de vegetație mai scurte, ceea ce a însemnat dezastru. Ploaia a început în 1315 și a continuat timp de 7 de ani, mai ales în timpul verii. Eșecurile culturilor au durat până în 1316 până la recolta de vară din 1317.
În 1315, a plouat atât de mult, încât oamenii au vorbit despre potopul lui Noe. Culturile au eșuat, iar oameni din întreaga Europă mureau de foame. Oamenii au început să recolteze rădăcini sălbatice comestibile, ierburi, nuci și scoarță în păduri. Și-au mâncat proprii copii, iar oamenii din Polonia au luat spânzurații de pe eșafod și i-au mâncat. Deficitul de hrană i-a determinat pe deținuți să ucidă noi deținuți și să-i „devoreze pe jumătate vii”. Timpul a fost evident pentru nivelurile severe de criminalitate, ieșiri violente, boală, moarte în masă, canibalism, și infanticid.
Aproape toată lumea era înfometată, deoarece 95% din populație era formată din țărani care nu aveau rezerve de hrană și nici bani de cumpărat dacă era ceva disponibili pentru vânzare. În acest timp, oamenii nu au gândit și nu au acționat rațional. Ei au măcelărit animalele și au mâncat semințele pentru însământare, garantând o foamete continuă. Mulți și-au abandonat copiii, dar unii oameni în vârstă au ales să nu mănânce pentru a asigura hrana pentru tineri.
În această perioadă, speranța de viață a fost șocant de scăzută. În timpul Marii foamete și a ciumei, a fost puțin sub 30 de ani, iar între 1348 și 1375, speranța de viață a fost de numai 17 de ani! Lipsa de hrană și o ciumă mortală vor face acest lucru unei populații.
Toate acestea au fost pe zone extinse, inclusiv câteva națiuni; cu toate acestea, unii experți ne spun că ne confruntăm cu o foamete mondială, în primul rând în Africa, Bangladesh, națiunile din America de Sud, națiunile din Orientul Mijlociu, Și China, apoi Europa și statele Unite.
Și toate aceste populații se îndreaptă în direcția ta!
Guvernele și organizațiile care fac bine vor face ceva, chiar dacă este greșit. Forumul Economic Mondial (WEF) tocmai și-a încheiat conferința anuală de la Davos, Elveția, exprimându-și îngrijorarea cu privire la viitorul lumii din cauza dependenței de carne în dietele noastre. Ei recomandă tuturor să treacă la veganism și să mănânce alge marine, cactuși și semințe de avocado. Jucătorii de noroc pot paria ferm că miliardarii din Davos nu au mâncat alge.
Dumnezeu ne avertizează în Timotei 4:3 în zilele de pe urmă, „Ei opresc căsătoria şi întrebuinţarea bucatelor!ˮ
Să presupunem că sunteți blocați pe o barcă de salvare în care pătrunde apa în mijlocul oceanului cu alte 5 persoane. Problema este că barca va ține doar 4, deci doi pasageri trebuie să sară peste bord sau să fie aruncați peste bord. Un pasager este Directorul al unei corporații majore; altul este un chirurg calificat în salvarea copiilor neajutorați; altul este Stacey Abrams, pretendent la biroul guvernatorului Georgiei; altul este un student la colegiu, iar o persoană șomeră concediată recent și așteaptă acum rezultatele unei cereri recente de angajare. Barca se inundă rău. Doi dintre voi trebuie să plece. Pe cine arunci peste bord? Nu cred că șomerul trebuie să-și facă griji cu privire la cererea sa de angajare și nici studentul nu va trebui să-și facă griji cu privire la împrumuturile sale pentru studenți. Ambele sunt dispensabile.
Punctul evident este că oamenii au valori diferite în lumea de astăzi, dar nicio persoană sau Consiliu sau entitate politică nu are autoritatea de a decide cu privire la valoarea unei persoane.
Dar apoi, dacă Stacey ar alege să facă lucrul bărbătesc și să sară peste bord, asta ar rezolva problema teoretică. Cu toate acestea, problema alimentară nu este teoretică. Iar decizia lui Stacey, ca toate deciziile ei, este total irelevantă.
Astăzi, liderii care se presupune că sunt limpezi la minte, onești, informați și îngrijorați spun că foametea este în față, mai întâi în națiunile lumii a treia, apoi aici.
Ți-ai plantat deja în grădină?
Sursă text și poză: disntr.com
https://www.voceacrestinilor.com/mapamond/cine-controleaza-hrana-controleaza-lumea/
/////////////////////////////////////////////
Duhul religiozitatii!
Duhul de religiozitate, un duh nesimtit, perfid, fatarnic care opreste multe inimi sa se simta libere, duh care ii hartuieste pe majoritatea crestinilor, acei care simt ca ceva nu este in regula, ca nu se simt impliniti in relatia lor cu Dumnezeu, desi sunt sinceri si nu traiesc in felul lumii. Din pacate noi, poporul Domnului pierim din lipsa de cunostinta sau cel putin pierdem timp pretios din cauza aceasta, pentru ca nu se vorbeste despre acest duh in biserici, duh care de altfel ii calauzeste pe multi liderii religiosi si atunci cine sa mai predice despre asta.
Un duh care probabil te hartuieste si pe tine, care te chinuie si pe tine. Stim ca crestinii nu pot fi posedati demonic pentru ca in ei locuieste Duhul Sfant, dar crestinii pot fi hartuiti de duhurile demonice care ii retin de la a gusta pe deplin ceea ce de fapt este dreptul lor.
Atatia sufera din cauza acestui duh, majoritatea nestiind, dar simtind ca ceva nu functineaza cum trebuie, altii s-au obisnuit asa mult cu prezenta lui in preajma incat a ajuns sa faca parte din decorul vietii lor de crestini. Nu ma refer aici la regulile de imbracaminte care au in spate un astfel de duh (este un aspect prea nesemnificativ), ci ma refer la regulile de inima, de duh, careparalizeaza, care inhiba fiinta umana, care aduce rusine cand de fapt ar trebui sa existe bucurie, care in nesimtirea lor isi pun etichete religioase, mai mai sa se dea a fi izvorate din Isus.
Isus ajungand in inima unui om o descatuseaza, nu o limiteaza, o face sa fie libera, sa zburde, Isus este dragoste, si dragostea elibereaza. Duhul de religiozitate a pus o naframa pe ochii celor din lume facandu-i sa creada, ca a veni la Isus inseamna a veni la reguli, tristete si apasare. Lupta cu firea poate fi dura, dar relatia cu Isus in sine este libertate in mijlocul furtunii, descatusare in mijlocul cutremurelor, eliberare in mijlocul situatiilor aparent fara iesire, relatia cu Isus inseamnalibertate in Duhul Sfant si cuvantul LIBERTATE spune tot.
Anul trecut intr-o intalnire restransa de rugaciune, prezenta lui Dumnezeu a coborat puternic peste noi si la un moment dat fara sa imi fi propus m-am trezit poruncind cu autoritate duhului de religiozitate sa plece din mijlocul nostru si efectiv am simtit cum ceva s-a rupt, iar in secundele urmatoare am deschis ochii pentru ca vroiam sa ma asigur ca mai sunt inca in camera respectiva, ceva a explodat pur si simplu in atmosfera. Mi-e greu sa relatez exact ce si cum, pentru ca asa cum se intampla de obicei nu se gasesc cuvintele potrivite, dar a avut loc o descatusare in duhul atat de puternica incat libertatea pe care am simtit-o ulterior mi-a dat impresia ca m-am mutat in alt spatiu.
Atunci mi-am dat seama de diferenta. Duhul de religiozitate ne va da tarcoale tuturor, unii si l-au facut un prieten de nadejde, i-au si pus in mana o Biblie, au toate justificarile pentru a-l lasa pe acest duh sa ii conduca, dar cei care simtiti ca vreti mai mult in relatia cu Dumnezeu, cei care va loviti de tavan de fiecare data cand vreti sa inaintati in rugaciune si inchinare, va opriti mereu inainte de a gusta, va indemn din toata inima, luati armatura, adresati-va cu autoritate in Numele lui Isus acestui duh obraznic si perfid si alungati-l, puneti-l pe fuga, calcati-l in picioare, revendicati-va libertatea in Hristos care va fost furata si eliberati-va de incatusarile religioase.
Noi nu avem de luptat impotriva carnii si sangelui, nu impotriva popilor si liderilor, ci impotriva domniilor si stapanirilor care stau in spatele actiunilor si evenimentelor.
Duhurile rautatii sunt printre noi si nu am fost invatati sa ne impotrivim lor, de la amvon de nenumarate ori sunt puse pe seama voii lui Dumnezeu actiunile nimicitoare ale diavolului prin celebra fraza: „n-avem ce face, asta a fost voia lui Dumnezeu”. Ar trebui sa discernem lucrurile si cand de vina este un demon, cand de vina este diavolul sa facem ceea ce Biblia ne indeamna, sa ne impotrivim tare in credinta si il vom alunga.
Demonul religiozitatii trebuie demascat, fiecare dintre voi stiti bine acea retinere care va innebuneste de multe ori, ati vrea sa fiti liberi in duhurile voastre, dar inclusiv in camera de rugaciune exista o neputinta de a va descatusa. Isus ti-a dat putere si autoritate, foloseste Numele Lui si pune-l pe fuga pe diavol indiferent sub ce forma vine in preajma ta. Daca noi nu il hartuim si nu il calcam in picioare, cu siguranta o sa faca el asta cu noi. Asa ca elibereaza-te, nu mai pierde timpul si elibereaza-te.
https://roseinthedesert.wordpress.com/2009/02/20/duhul-religiozitatii/
///////////////////////////////////////
“Cel ce este in voi, este mai mare decat cel ce este in lume” 1 Ioan 4:4
Cel ce este in mine si care poseda intreaga mea fiinta, Cel cu care fiinta mea e contopita, Isus, Cel care prin Duhul Sau locuieste in fiecare celula a fiintei mele, trup, suflet, duh, este mai mare decat orice virus, bacterie, boala, epidemie, care este trimisa de cel ce este in lume, de diavol.
Tot ce vine din lume, de la cel rau, trebuie sa se supuna autoritatii absolute a lui Hristos, trebuie sa se supuna Celui care locuieste in mine, si atunci cand sunt atacata de ceva ce vine de la cel ce este in lume, ma voi concentra asupra Celui care locuieste in mine si voi constientiza ca elementele exterioare nu pot sa invinga niciodata pe Cel care a biruit moartea, pacatul, boala si blestemul la cruce. Si pentru ca El locuieste in mine, am biruinta asigurata.
Nu mai accept intrusi care vin de la cel rau, din moment ce de partea mea, de fapt in mine, contopit cu mine si eu cu El, e Isus.
Imagineaza-ti o persoana care intra in camera ta si nu mai vrea sa iasa. Tu esti proprietarul camerei si la urma urmei o sa il dai afara pe sus daca e nevoie, o sa il impingi si o sa il dai afara mele, si fiind una cu El, ma impotrivesc si. Isus e Creatorul,Rascumparatorul- proprietarul fiintei si imping virusul, bacteria, boala, problema respectiva de sanatate, afara. Eu sunt templul Duhului Sfant, un templu destinat sa fie perfect, pentru ca Imparatia lui Dumnezeu nu este cladita pe lucruri de mana a doua, ruinate, alterate si cu igrasie.
Ps. Ce am scris aici nu vine din intelepciunea mea, sau impresia mea, sau ca mi se pare mie ca Dumnezeu mi-a vorbit, e pur si simplu ceea ce Duhul Sfant mi-a vorbit acum doua nopti
///////////////////////////////////////
Un Singur Lucru Fac, scris de Zac Poonen
Dar lucrurile, care pentru mine erau câştiguri, le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba încă, şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc ca un gunoi, ca să câştig pe Hristos, şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea, pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea, pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă. Şi să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui şi părtăşia suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui; ca să ajung cu orice chip, dacă voi putea, la învierea din morţi. Nu că am şi câştigat premiul, sau că am şi ajuns desăvârşit; dar alerg înainte, căutând să-l apuc, întrucât şi eu am fost apucat de Hristos Isus. Fraţilor, eu nu cred că l-am apucat încă; dar fac un singur lucru: uitând ce este în urma mea, şi aruncându-mă spre ce este înainte, alerg spre ţintă, pentru premiul chemării cereşti a lui Dumnezeu, în Hristos Isus (Filipeni 3:7-14).
Să ne amintim, în primul rând, cu toţii că aceste cuvinte ale apostolului nu au fost scrise de un tânăr entuziast care de-abia ce a început să meargă pe calea creştină. Ele sunt mărturia unui creştin matur aflat aproape de sfârşitul unei vieţi roditoare şi pline. Trecuseră treizeci de ani de la convertirea lui Pavel. În timpul acelor ani, Dumnezeu îl folosise să întemeieze multe biserici, adeverind cu putere lucrarea lui prin semne şi minuni. De la început, Pavel s-a cheltuit pe sine fără rezerve în lucrarea evangheliei, călătorind constant şi trecând prin mari nenorociri. Ajunsese să cunoască realitatea biruinţei asupra păcatului pe măsură ce a crescut în asemănare cu Domnul lui. Şi, printre multele lui bucurii, avusese experienţa unică, aşa cum a considerat-o el, a ridicării în al treilea cer pentru a primi revelaţii deosebite ale adevărului spiritual.
Totuşi, la sfârşitul a toate acestea, el a afirmat că încă n-a ajuns la tot ceea ce Dumnezeu plănuise pentru viaţa lui. Iată-l pe unul dintre cei mai mari creştini din toate timpurile spunând, spre sfârşitul vieţii lui, că el încă trebuie să alerge în direcţia ţelului. Pentru majoritatea credincioşilor, vai!, mântuirea începe şi se sfârşeşete cu naşterea din nou şi cu scăparea asigurată de judecata divină pe care o presupune. Nu şi pentru apostol, nici pentru oricine altcineva care caută, ca şi el, să fie un ucenic adevărat al lui Hristos. Aici, în acest pasaj, el îşi mărturiseşte convingerea fermă că Hristos pusese mâna pe el cu un ţel. El, la rândul lui, era hotărât să apuce cu orice preţ acel ţel. Acesta este un adevăr extraordinar şi solemn că, atunci când Domnul Îşi pune mâna pe noi, la convertirea noastră, aceasta se întâmplă cu un ţel întinzându-se cu mult, foarte mult dincolo de simpla salvare a sufletelor noastre din focul iadului şi răscumpărarea lor pentru rai. Dacă, un om atât de matur ca şi apostolul Pavel a trebuit să spună la sfârşitul a treizeci de ani de slujire creştină asiduă că el nu ajunsese încă, ci trebuia neîncetat să se lupte pentru împlinirea întregului plan al lui Dumnezeu pentru viaţa lui, ce lucru colosal trebuie să fie acel plan!
Pavel merge chiar mai departe în acest pasaj. Pentru el, tot ceea ce lumea apreciază ca fiind preţios este gunoi fără valoare, în comparaţie cu acest obiectiv suprem al priceperii planului lui Dumnezeu şi al împlinirii lui. El îl consideră drept un premiu pentru câştigarea căruia se merită renunţarea la tot ceea ce este în lume (Filipeni 3:14). Când privim în jurul nostru şi vedem credincioşi care râvnesc la posesiuni lumeşti şi care se agaţă de lucrurile materiale, rezervându-le acestora un loc mai mare în vieţile lor decât lucrurilor lui Dumnezeu, suntem siliţi să concluzionăm că creştinismul lor este foarte îndepărtat de cel al lui Pavel.
Este un indiciu al infantilităţii spirituale să te gândeşti la mântuire numai în termenii unei poliţe de asigurare pentru salvarea de focurile iadului. Când ne maturizăm spiritual, realizăm că Dumnezeu ne-a salvat ca să putem merge în fiecare zi pe calea pe care El a planificat-o deja din veşnicie pentru fiecare dintre noi (Efeseni 2:10). Această cale e ceea ce Pavel a considerat a fi planul lui Dumnezeu pentru viaţa lui. Dacă suntem mulţumiţi doar cu faptul că am primit harul Lui, dar nu suntem angajaţi în împlinirea voii Lui pentru vieţile noastre, atunci nu contează cât de profund evanghelici am fi, pentru că vom trece prin viaţă fără să realizăm nimic de valoare statornică înaintea lui Dumnezeu. Bineînţeles că primul obiectiv al diavolului este să-i orbească pe oameni într-un fel sau altul cu privire la harul lui Dumnezeu în Hristos Isus, oprindu-i astfel de la a fi salvaţi (2 Corinteni 4:4). Dar dacă nu reuşeşte acolo, atunci următorul lui obiectiv este să-l orbească pe noul credincios faţă de faptul că Dumnezeu are un plan foarte precis pentru el. Aici el a reuşit într-o mare măsură. Sunt mii de credincioşi reali care nu caută niciodată cu seriozitate voia lui Dumnezeu, nici măcar în deciziile majore pe care le iau în viaţă.
Viaţa creştină este descrisă în acest pasaj din Filipeni ca una în care noi trebuie să alergăm neîncetat. Niciun grad de maturitate spirituală la care se poate ajunge pe pământ nu ne va scuti de această nevoie de urgenţă constantă. Tocmai pentru că mulţi credincioşi au neglijat această lecţie ei nu au o mărturie vie. Singura lor mărturie e legată de o experienţă din trecutul îndepărtat când, într-o zi binecuvântată, poate că şi-au ridicat mâna sau au semnat o hotărâre în vreo întâlnire evanghelică. A fost ceva minunat, dar de atunci nu s-a mai întâmplat nimic! Proverbe 24:30-34 care aduce în prim plan imaginea unei grădini lăsată în paragină, descrie condiţia omului care se relaxează după aflarea mântuirii. O grădină necesită îngrijire şi plivire constantă, dacă e să fie apărată de buruieni şi de urzici şi la fel are nevoie şi sufletul omenesc.
Cred că John Wesley a fost acela care a instituit regula din primele adunări metodiste de mărturisire potrivit căreia nimănui nu i se permitea să dea o mărturie mai veche de o săptămână. Oricine n-avea nimic de spus despre relaţiile Domnului cu el din timpul ultimelor şapte zile trebuia să se considere un apostat. Câţi dintre noi putem trece acest test? Într-o adunare de acest fel va trebui oare să rămânem într-o tăcere posacă?
Remarcaţi cuvintele lui Pavel din Filipeni 3: 13, 14: Fac un singur lucru: uitând ce este în urma mea, şi aruncându-mă spre ce este înainte, alerg spre ţintă, pentru premiul chemării cereşti a lui Dumnezeu, în Hristos Isus. Regăsim aici mai multe priorităţi ale creştinului. Înţelegerea ţelului lui Dumnezeu şi alergarea înainte pentru atingerea lui nu este ceva opţional şi rezervat doar elitei spirituale. Ar trebui să caracterizeze viaţa fiecărui copil adevărat al lui Dumnezeu.
Traducerea în limba română: Maria Magdalena
https://romanian.cfcindia.com/wftw/one-thing-i-do-5
////////////////////////////////////////////////
MOȘTENITORI PRIN ÎNDURARE
David Wilkerson (1931-2011)
„Ba încă şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc ca un gunoi, ca să câştig pe Hristos şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.” (Filipeni 3: 8-9). Singura neprihănire pe care Dumnezeu o acceptă este neprihănirea perfectă a lui Isus Hristos, Domnul nostru. Aceasta este o neprihănire care poate fi primită numai prin credință.
Autorul cărții Evrei ne introduce în adevărul că această neprihănire este moștenirea tuturor credincioșilor adevărați. Este ceva ce ne-a dăruit Isus, o moștenire: „Prin credinţă Noe, când a fost înştiinţat de Dumnezeu despre lucruri care încă nu se vedeau, şi, plin de o teamă sfântă, a făcut un chivot ca să-şi scape casa; prin ea, el a osândit lumea şi a ajuns moştenitor al neprihănirii care se capătă prin credinţă.” (Evrei 11:7). Noe a devenit moștenitor nu prin construirea arcăi, ci prin ceea ce credea și predica. El a înțeles această înțelepciune a neprihănirii pe care Dumnezeu i-a dezvăluit-o, o neprihănire prin credință, și a devenit moștenitor al neprihănirii perfecte!
Dragilor, voi și cu mine am primit o mare moștenire atunci când Hristos a plecat de pe pământ. El ne-a lăsat un titlu și, de fapt, propria Sa neprihănire perfectă. Isus a trăit în sărăcie absolută pe acest pământ. El nu a deținut nimic, însă ne-a lăsat o bogăție mai mare decât minele de diamante din Africa de Sud, decât câmpurile de petrol din Orientul Mijlociu sau decât aurul și argintul îngropate sub munții Americii. Isus ne-a dat o moștenire care ne poate face mult mai bogați decât orice persoană de pe fața pământului, o moștenire care ne permite să stăm în fața lui Dumnezeu fără vină.
Nu am putea niciodată să răspundem cerințelor dreptății în împlinirea Legea lui Dumnezeu, astfel Isus a venit pe pământ și a împlinit perfect legea lui Dumnezeu. Nu a greșit niciodată în vreun punct și a făcut-o din motivele pure ale iubirii. „Să nu credeţi că am venit să stric Legea sau Prorocii; am venit nu să stric, ci să împlinesc.” (Matei 5:17)
Exista ceva bun în tine care să-L fi determinat pe Dumnezeu să-L trimită pe Fiul Său să moară în locul tău? Nu, ci este un act de milă și har deplin! Prin puterea Duhului Sfânt, El îndepărtează orice nelegiuire și te împuternicește pentru a trăi în neprihănirea pe care ți-o dăruiește. Aleluia!
MOȘTENITORI PRIN ÎNDURARE
David Wilkerson (1931-2011)
December 31, 2019
„Ba încă şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc ca un gunoi, ca să câştig pe Hristos şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.” (Filipeni 3: 8-9). Singura neprihănire pe care Dumnezeu o acceptă este neprihănirea perfectă a lui Isus Hristos, Domnul nostru. Aceasta este o neprihănire care poate fi primită numai prin credință.
Autorul cărții Evrei ne introduce în adevărul că această neprihănire este moștenirea tuturor credincioșilor adevărați. Este ceva ce ne-a dăruit Isus, o moștenire: „Prin credinţă Noe, când a fost înştiinţat de Dumnezeu despre lucruri care încă nu se vedeau, şi, plin de o teamă sfântă, a făcut un chivot ca să-şi scape casa; prin ea, el a osândit lumea şi a ajuns moştenitor al neprihănirii care se capătă prin credinţă.” (Evrei 11:7). Noe a devenit moștenitor nu prin construirea arcăi, ci prin ceea ce credea și predica. El a înțeles această înțelepciune a neprihănirii pe care Dumnezeu i-a dezvăluit-o, o neprihănire prin credință, și a devenit moștenitor al neprihănirii perfecte!
Dragilor, voi și cu mine am primit o mare moștenire atunci când Hristos a plecat de pe pământ. El ne-a lăsat un titlu și, de fapt, propria Sa neprihănire perfectă. Isus a trăit în sărăcie absolută pe acest pământ. El nu a deținut nimic, însă ne-a lăsat o bogăție mai mare decât minele de diamante din Africa de Sud, decât câmpurile de petrol din Orientul Mijlociu sau decât aurul și argintul îngropate sub munții Americii. Isus ne-a dat o moștenire care ne poate face mult mai bogați decât orice persoană de pe fața pământului, o moștenire care ne permite să stăm în fața lui Dumnezeu fără vină.
Nu am putea niciodată să răspundem cerințelor dreptății în împlinirea Legea lui Dumnezeu, astfel Isus a venit pe pământ și a împlinit perfect legea lui Dumnezeu. Nu a greșit niciodată în vreun punct și a făcut-o din motivele pure ale iubirii. „Să nu credeţi că am venit să stric Legea sau Prorocii; am venit nu să stric, ci să împlinesc.” (Matei 5:17)
Exista ceva bun în tine care să-L fi determinat pe Dumnezeu să-L trimită pe Fiul Său să moară în locul tău? Nu, ci este un act de milă și har deplin! Prin puterea Duhului Sfânt, El îndepărtează orice nelegiuire și te împuternicește pentru a trăi în neprihănirea pe care ți-o dăruiește. Aleluia!
https://www.worldchallenge.org/ro/mo%C8%99tenitori-prin-%C3%AEndurare
//////////////////////////////////////////
Nu te mai chinui …..Despre miracolul imens al Harului și al Neprihănirii
„Ci să fiu găsit în EL, nu avînd o neprihănire pe care o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credința în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu prin credință” (Filipeni 3:9).
Am înțeles foarte clar că neprihănirea lui Dumnezeu NU se bazează pe ce am făcut eu! Singurul aport al meu în mîntuire este credința, dar și ea este tot un dar al lui Dumnezeu!
În Romani 5:17 Pavel face o declarație, o afirmație covîrșitoare: „cei ce primesc în toată plinătatea Harul și darul neprihănirii vor domni în viață prin acel unul singur, care este Isus Hristos”. Așadar, Harul și neprihănirea sunt un dar, și sunt bazate pe ce a făcut Isus Hristos.
Cînd Domnul ne-a mîntuit prin Har și prin credință, ne-a dat Har nu doar pentru iertare, ci și pentru victorie, pentru a domni în viață. Asta înseamnă mîntuire deplină. Acum atenție sporită: ca să avem o Mîntuire Completă, e nevoie și de victorie, nu numai de iertare. Harul și neprihănirea implică domnia în viață. Dacă Hristos e Mîntuitorul, dar și Domnul meu, EL domnește în viața mea, dar atunci și noi suntem ca EL; domnim și noi. Cum este EL așa suntem și noi!!!
În Mîntuire putem fi Fericiți sau chinuiți. Putem domni sau ne putem chinui. Eu am văzut și încă văd destui creștini care sunt chinuiți din cauză că nu Isus îi conduce! Ei cred în Isus, dar nu sunt conduși de Isus. Nu sunt sub domnia Lui! Motivul pentru care unii creștini se chinuie în pocăință e că nu au înțeles Harul și neprihănirea corect. Ei trăiesc conduși de emoții: de mofturi, de mînie, de neiertare, de pofte, instincte, de mîndrie, de „dreptate”, de spirit de judecată, reacții firești, etc. Toate acestea sunt păcate care îi chinuie. Dar nu așa este mîntuirea autentică. Mîntuirea autentică este o plăcere, nu un chin. La Biserică trebuie să mergi de plăcere, nu din obligație! Rugăciunea, Scriptura, iubirea, misiunea, dărnicia, sunt o plăcere, nu un chin!
Harul și Neprihănirea sunt concepte și produse Divine și din acest motiv trebuie înțelese prin Duhul Sfînt. Harul, prin definiție NU e drept, nu e corect. Pentru unii, Harul e scandalos, pentru alții e însă încîntător. Cînd Harul mă stăpînește … domnesc în viață! (Romani 5:21). Fii stăpînit de Har! Lasă-te stăpînit de Har! Doar cînd ești stăpînit de Har domnești în viață, altfel te chinuiești!
Neprihănirea e tot un cadou, care îmi asigură Mîntuirea. În plus, Neprihănirea pe care o dă Dumnezeu în dar, țineți-vă bine, pe deasupra e și … Veșnică. Încă un Bonus Daniel 9:24 spune că Isus a adus o „neprihănire veșnică”. Asta înseamnă că NU poți pierde această neprihănire, tocmai pentru că este veșnică și depinde de Domnul, nu de tine! Dar să fie clar: un om neprihănit sub domnia Harului trăiește în voia lui Dumnezeu, nu în voia sa! Voia lui Dumnezeu e bună, plăcută și desăvîrșită!!!
Un Tată Veșnic, prin Isus Hristos, naște copii veșnici, cărora le-a dăruit o neprihănire veșnică! Deci trăiește liniștit! Ce bine că Neprihănirea NU depinde deloc de tine, ci de Cel ce a dat-o! Dacă neprihănirea ar depinde de ce faci tu, n-ai avea nici o șansă; vrășmașul te-ar șmecherii de fiecare dată. Așadar, neprihănirea NU e bazată pe ce faci tu, ci pe ceea ce a făcut Isus Hristos.
Primește Harul în toată plinătatea sa, meditează asupra lui, înțelege-l și vei …. domni în viață, nu te vei mai chinui! Isus n-a venit în inima ta ca tu să te chinuiești, ci să te odihnești!
https://cocardaniel.wordpress.com/2021/11/22/nu-te-mai-chinui/
//
////////////////////////////////////////////
Filipeni 3:9. şi să fiu găsit în El, nu avînd o neprihănire a mea…
by john Fischer
Filipeni 3:9. şi să fiu găsit în El, nu avînd o neprihănire a mea, pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea, pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.
Ceva foarte interesant ne aduce inainte acest verset spus de Ap, Pavel calauzit de duhul sfant.Pavel era preocupat sa nu actioneze firea pamanteasca asupra lui. Sa nu inteleaga ca el este in Domnul Hristos prin ce poate face el. Cu toate ca , el era dintre cei care studiase vechiul testament in care stia ca este o neprihanire pe care omul si-o poate construi singur si apoi o poate arata, prezenta, inaintea lui Dumnezeu. Acum cu lumina pe care o avea din noua structura sufleteasca a nasteri din nou,intelegea cu totul diferit ce va sa zica neprihanirea care se capata dela Dumnezeu prrin credinta.Am Intalnit persoane care tot spuneau si repetatau, sa fi in Domnul Hristos,sau sa ramanem in El. Dar vai de felul cum actionau in diferite imprejurari din vietile lor. Oricum, cred ca acestia nu s-au testat ,controlat cu acest verset pe care Pavel il aduce inaintea noastra;să fiu găsit în El, nu avînd o neprihănire a mea,
Acestia de care spun se credeau ca sunt in Domnul Hristos prin o neprihanire a lor propie, lucrata de ei insusi.Te poti amagi ca esti in Domnul Hristos dar in realitate sa te afli afara de El.Fiecare is cunoaste felul lui de viata si de felul cum se comporta in mijlocul celor cu care vin in legatura, fie in adunare sau in viata de toate zilele in afara.Acestia cu care am stata de vorba sustineau ca sunt in Domnul Hristos dar, la serviciu nu stia nimeni ca “sunt in Domnul Hristos” Orcum, vedem ca Ap, Pavel era sensitiv cu cercetarea de sine, foarte atent sa opserve ca nu cum-va sa se gaseasca in neprihanirea de care stia el si in care fusese invatat. Ce vreau sa scot in evidenta este acest aspect pe care cei mai multi dintre noi il neglijam.Adica de a ne supune la un test amanuntit.Cu alta imprejurare,spunea Pavel aceste cuvinte;Coloseni 1: 27. Hristos in voi…..Am mai spus cate-va cuvinte cu alta ocazie despre aceste doua neprihaniri care pot fi gasite intrun om.
Advertisement
Privacy Settings
As aduce in atentie aceasta corelare pe care o vedem in aceste doua expresii;să fiu găsit în El, si o alta; Hristos in voi…Aceste doua sunt in armonie una cu alta. Nu poti fi in Domnul Hristos daca mai intai nu a venit El in inima ta, sau in viata ta.Si ca sa fie in tine, asta presupune o viata noua care face dovada unei vieti schimbate din temelie.Inteleg ca, cel in care este Domnul Hristos prin nasterea din nou,se gaseste si el in Domnul Hristos.Nu se poate separa una de alta.Amandoua merg strans impreuna, dovedind o viata noua.In vechime, Dumnezeu le cerea Israelitilor sa traiasca o viata de neprihanire pe care o dadea legea lui Moise.In cazul Israelitilor, necesita intradevar un efort facut din partea omului.In Noul Testament in Domnul Hristos, sunt socotiti neprihaniti toti aceia in care se gaseste Domnul Hristos.Dumnezeu vede neprihanit din pricina Fiului sau.Cineva tot aducea in atentie ca argument ca; trebuie sa faca si omul ceva pentru a ramanea in Domnul Hristos.Asa cum am spus ceva mai sus,este simplu sa ne testam daca suntem in Domnul Hritos si dca El, este in noi dupa felul de viata pe care il desfasuram printre semeni nostri si chiar si printre fratii nostri.
O promisiune in vechime care nu se aplica celor din dispensatiunea Harului.Romani 10:5. În adevăr, Moise scrie că omul care împlineşte neprihănirea, pe care o dă Legea, va trăi prin ea. Am scris cu o alta ocazie despre promisiunile lui Dumnezeu facute acestui popor pamantesc Israel. Cei rascumparati am spus ca sunt duhovnicesti spirituali si ca ei au alte promisiuni ceresti, unde sade Rascumparatorul lor.Aceasta neprihanire nu puteau sa o aiba Neamurile.Ele nu aveau legea lui Moise.Nici nu-L cunosteau pe Dumnezul adevarat.Dar Iata ca, Dumnezeu ca sa cuprinda si pe Neamuri in planul Lui de Mantuire cere o alte neprihanire care se capata prin credinta data ca dar.Insusi acest cuvant de a capata face dovada inca odata in plus ca;Omul nu are nici-o contributie la neprihanirea data de Dumnezeu prin credinta.Efeseni 2:8. Deci, credinta data ca dar si neprihanirea care vine din aceasta credinta.Pavel se ferea sa nu fie gasit in neprihanirea parintilor lui.Asa fusese crescut si cu asta trebuia sa se lupte sa abandoneze ceia ce stia din casa parinteasca.Si din studiile pe care le facuse pe la scoala.
El vroia sa spuna ca, “este cu putinta sa fi inselat de aceasta neprihanire personala”.Cei mai multi traiesc in aceasta amagire. Ca adica, ei pot sa is creieze o relatie cu Dumnezeu prin ceia ce pot face ei.Pavel ar fi putut sa spuna inaintea multora ca;Potrivit cu legea el se gaseste intr-o stare destul de buna.Defapt, aduce in atentie cine este el.Filipeni 3; 5. eu, care sînt tăiat împrejur a opta zi, din neamul lui Israel, din seminţia lui Beniamin, Evreu din Evrei; în ce priveşte Legea, Fariseu; Avea cu ce sa se laude.Dar tocmai din pricina aceasta se ferea de aceasta neprihanire si o dorea sa o aiba pe cea capatata prin credinta. Cu alte cuvinte, cea care nu este de natura omeneasca,ci este darul lui Dumnezeu.Asa dar, omul ca sa ajunga in reletie de intimitate cu Dumnezeu prin Domnul Hristos ,trebuie ca Dumnezeu sa-i dea credinta ca dar, apoi sa fie socotit neprihanit de Dumnezeu prin aceasta credinta primita.
Advertisements
REPORT THIS ADPRIVACY
Chiar in acest verset el aduce inainte neprihanirea pe care o da legea. pe care mi-o dă Legea, Iatal pe Ap, Pavel ca vrea sa se debaraseze de ce ar fi putut el sa faca in relatia cu Dumnezeu.Am avut ocazia sa stau de vorba cu cineva care tot insista spunand ca,Frate si “omul are de facut”. Atunci l-am intrebat;”ce poate face omul cand starea lui este de om mort spirituala”? In definitiv, relatia cu Dumnezeu nu este prin vedere ci spirituala prin credinta.Omul trebuie adus la viata mai intai. Apoi, sa primeasca dela Dumnezeu credinta care lucreaza neprihanirea pe care Dumnezeu o are in vedere.Uite astfel de suflete citesc Cuvantul dar nu platesc atentie la ce citesc si cum citesc.Important este ca ceia ce citim sa ne si intrebam personal daca intelegem bine ceia ce Dumnezeu vrea sa ne spuna in acest pasaji.Am intalnit fratii care citesc cate un capitol sau chiar mai multe si nu raman cu nimic. Odata l-a am intrebat pe un frate; Ce ai inteles din ce ai citit?Nu a putut sa -mi spuna nimic.Doresc ca Fratii si Surorile mele sa plateasca o atentie deosebita atunci cand citesc din Cuvant.I-mi ingadui sa spun ca; “ este mult mai bine sa citesti pe paragrafe decat sa iei un capitol sau mai multe. Dece e mai bine? Pentruca atentia va ramane asopra unui paragraf si va fi mult mai usor de cugetat la ce am citit.Asta ca o sugestie.
Aflase Pavel ca este si alta neprihanire de care poporul din care facea si el parte nu stia de ea.ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos,Nici azi acest popor Israelit nu accepta acest adevar ca,este aceasta neprihanire pe care Dumnezeu o da nu numai celor care sunt alesi din poporul evreu dar si celor dintre neamur.Nu este usor sa te debarasezi de idei preconcepute pe care le ai de anii buni, din biserica din care faci parte,sau chiar de educatia pe care ai primit-o in casa. Deseori aceasta educatie nu este in armonie cu Cuvantul lui Dumnezeu.Iata dece Ap,Pavel avea sa spuna mai tarziu in viata ca;Filipeni 3:8……faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu.Mi-a atras atentia asupra faptului ca, Pavel numeste pe Domnul Hristos la modul personal,Domnul meu.Lucru pe care nu il auzi des printre cei ce se strang laolalta.Si Incheie Pavel cu aceste cuvinte;neprihănirea, pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.Pentru toti aceia care is scot in evidenta viata lor de neprihanire ar fi bine sa citeasca cu atentie si sa aprofundeze ceia ce citesc din acest verset cu privire la neprihanire.
Si nu numai la neprihanire,la intreg Cuvantul lui Dumnezeu pentru a putea fi bine inteles.O viata traita prin credinta data de Dumnezeu produce evidenta nasteri din nou. Cei din jurul nostru vor putea vedea ca ceva este cu totul diferit la noi decat la ei.Dumnezeu sa ne ajute sa ne cercetam sa vedem unde ne gasim, ce fel de neprihanire avem,si daca sustinem ca o avem pe cea data De Dumnezeu prin credinta, sa facem dovada ca in viata noastra se gasesc astfel de evidente care ne califica ca copii ai lui Dumnezeu. Altminteri sa nu ne trezim ca suntem in neprihanirea noastra care nu ne pune in legatura de partasie cu Dumnezeu ca Tatal nostru.Cata nevoie avem de har dela El sa putem face o astfel de cercetare adanca.Spuneam cu alta ocazie ca; nu vom fi cu toti la la sfarsitul tuturor lucrurilor fara sa fim gasiti in neprihanirea Lui.Aici trebuieste facuta cernerea si Dumnezeu o va face negresit.Chiar daca suntem bob de grau trebuie sa dea pleava jos de pe noi.Si cei ce sunt ai Lui sa se astepte la un astfel de proces de curatare, de sfintire.Pentruca nimic intinat nu va intra acolo.Trebuie sa fim neaparat ca Scumpul nostru Mantuitor.
//////////////////////////////////////////
Adevărata căinţă
Autor: Fritz Berger
Adevărata căinţă este a-I da dreptate Cuvântului lui Dumnezeu!
Am vorbit odata despre ospăţul de nuntă, cum în sala de ospăţ a intrat unul care n-avea haină de nuntă. Regele a poruncit:
„Luaţi-l şi aruncaţi-l în întunericul cel mai de afară, unde va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor”.
Când s-a terminat adunarea, a venit la mine o tânăra şi mi-a marturisit căci vrea sa se întorcă la Dumnezeu. Am întrebat-o dacă are păcate. Ea nu a putut sa spună. Eu accentuasem în adunare:
„Cine dintre voi poate să povestească cum a ajuns la naşterea din nou? Căci regele a întrebat: Prietene, cum ai intrat aici fără să ai haine de nuntă? El însă a amuţit. Deci, cine nu poate să povestească cum a ajuns la nasşerea din nou, trebuie să amuţească.”
Tânăra ascultase bine şi văzuse: „Eu nu pot sa povestesc; eu sunt pierdută”. I-am citit atunci Romani 3, 10-18, unde este zugravit cât este de rău omul din fire:
„Nu este niciunul care să-L caute pe Dumnezeu, sub buze au venin de aspidă, gura le este plină de blestem şi de amărăciune, au picioarele grabnice să verse sânge, nu cunosc calea păcii”.
Am întrebat-o: „Eşti tu aşa?” Ea a răspuns: „Eu nu vad lucrul acesta, dar dacă Dumnezeu spune aşa, aşa sunt.” Ea venea dintr-o familie în care copiii nu se certaseră niciodată, totul se făcea din dragoste. I-am citit mai departe cum omul poate ajunge neprihănit prin har, fără merite şi am întrebat: ” Crezi tu lucrul acesta?” „Da, nu văd, dar cred!”
După două săptămâni am primit de la ea o scrisoare în care mă întreba dacă mai este har şi pentru ea. Îşi închipuia că este cea mai rea fiinţă omenească.
În adunare, eu am accentuat că Dumnezeu primeşte şi pe cei răi şi pe cei buni; I-am spus tinerei: „Tu eşti bună, poţi veni şi tu!”
Din ceasul acela, ea a crezut Cuvântul lui Dumnezeu şi şi-a recunoscut păcatele. I-am scris apoi o scrisoare şi am pus şapte întrebări: „CREZI TU ACEASTA? DA sau NU?”
- Dumnezeu era în Hristos şi împăca lumea cu Sine Însuşi şi nu le ţinea în seamă păcatele.
Este aceasta şi pentru tine? Da sau nu?
- El ne-a iubit şi ne-a spălat păcatele cu sângele Său.
Faci tu parte din aceştia? Da sau nu?
- Iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii!
Ţi-a ridicat şi păcatele tale? Da sau nu?
- El a făcut curăţirea păcatelor noastre prin El Însuşi.
E valabil acest lucru şi pentru pacatele tale? Da sau nu?
- Orice nelegiuire şi orice neascultare şi-a primit dreapta sa rasplată.
E valabil acest lucru şi pentru tine? Da sau nu? (şi aşa mai departe…)
Ea trebuia să-mi trimită înapoi întrebarile cu răspunsuri.
Mi-a venit o scrisoare plină de bucurie. Ea citise până la a cincea întrebare; atunci îi răsărise lumina şi recunoscuse că păcatele ei au fost şterse; Isus purtase pedeapsa; a găsit pacea! O prietenă de-a ei a citit şi ea scrisoarea şi de asemeni, a primit pacea.
Cine vine la Isus, iese din întuneric. Atunci El arată cine suntem noi, dar şi cine este EL.
https://www.resursecrestine.ro/eseuri/131036/adevarata-cainta
//////////////////////////////////////
Daniel: Capitolul 4
Tema principală a cărţii Daniel, este Împărăţia veşnică a lui Dumnezeu, care se descoperă în mijlocul împărăţiilor ostile, prin oameni care sunt gata să trăiască pe baza principiilor acestei Împărăţii.
Lecţia pe care o învăţăm din capitolul patru al cărţii, este una simplă şi clară: Împărăţiei lui Dumnezeu n-ai cum să i te împotriveşti, chiar dacă ai purta numele de Nebucadneţar, şi ai fi împăratul celui mai strălucitor imperiu. Dacă nu eşti gata să i te supui de bună voie, Împărăţia lui Dumnezeu trece peste tine, strivindu-te şi ducându-te la un loc cu fiarele sălbatice. Capitolul patru din Daniel, cuprinde una din cele mai dureroase experienţe, prin care a putut trece un împărat de-a lungul istoriei, pentru îngenunchierea mândriei acestuia şi a-l determina să se supună lui Dumnezeu.
Dar nu uitaţi, experienţa lui Nebucadneţar din capitolul patru, vine după o serie de alte experienţe ale sale cu Dumnezeu. Dumnezeu a început să-i vorbească acestui mândru împărat, încă din capitolul întâi. Prima dată, îi vorbeşte prin exemplul de trăire frumoasă a unor tineri, care au hotărât să nu se spurce. Nebucadneţar a văzut că există un secret în spatele înţelepciunii şi frumuseţii acestor tineri, dar nu s-a străduit să-l afle. Apoi Dumnezeu i-a vorbit mândrului împărat prin vis, descoperindu-i în somn efemeritatea împărăţiilor pământului şi veşnicia Împărăţiei cerului. Dar nici de data aceasta, Nebucadneţar n-a luat aminte. Mai târziu, Dumnezeu îi vorbeşte lui Nebucadneţar printr-o vedenie. Păgânul de el, a avut harul să-L vadă pe Fiul lui Dumnezeu, plimbându-se prin cuptorul aprins, ca un gest de sfidare la toată furia acestuia îndreptată împotriva celor care n-au vrut să i se supună. Dar Nebucadneţar nici de data aceasta nu se pocăieşte. După toate acestea, Dumnezeu hotărăşte să îi vorbească într-un mod mult mai dureros, ca până acuma. De fapt, acesta reprezintă modul general al lui Dumnezeu de a se purta cu omul. Dumnezeu începe prin a ne vorbi cu multă blândeţe şi gingăşie, dar dacă nu luăm seama la cuvintele Sale, el ştie să ne vorbească şi prin boli, accidente, morţi năpraznice sau nenorociri de tot felul. Omul înţelept ia aminte asupra Cuvântului lui Dumnezeu, înainte de a fi nevoit să-l asculte de pe patul spitalului sau de după gratiile puşcăriei.
Lucrul esenţial, este faptul că Dumnezeu, mai întâi, îl anunţă pe Nebucadneţar de nenorocirea care i se pregăteşte. De ce aceasta? Ca omul să aibă timp pentru pocăinţă. Dar nu Dumnezeu este cel care a afirmat următoarele cuvinte: ,,Deodată zic despre un neam, despre o împărăţie, că-l voi smulge, că-l voi surpa, şi că-l voi nimici. dar dacă neamul acesta, despre care am vorbit astfel, se întoarce de la răutatea lui, atunci şi Mie Îmi pare rău de răul pe care Îmi pusesem în gând să i-l fac. Tot aşa însă, deodată zic despre un neam sau despre o împărăţie, că-l voi zidi sau că-l voi sădi. Dar dacă neamul acesta face ce este rău înaintea Mea, şi n-ascultă glasul Meu, atunci Îmi pare rău şi de binele pe care aveam de gând să i-l fac.” (Ier.18:7-10) Dumnezeu nu pedepseşte cu plăcere pe fiii oamenilor, ci o face doar atunci când aceştia nu vor să asculte de bună voie, dar dacă intervine pocăinţa, pedeapsa anunţată este anulată. Oare, n-a iertat Dumnezeu cetatea Ninive, a cărei nimicire a fost anunţată, şi n-a anuat El pedeapsa atunci când ei ş-au întors din toată inima de la căile lor rele, cu pocăinţă către Dumnezeu?
Dumnezeu îl înştiinţează pe Nebucadneţar despre ce avea să i se întâmple, tot printr-un vis. De data aceasta, Nebucadneţar n-a mai uitat ce a visat, probabil a învăţat să-şi noteze visurile, la fel ca mine. Şi de data aceasta, Nebucadneţar a simţit că acest vis trebuie să aibă o semnificaţie mai deosebită, deaceea este preocupat să-i afle tâlcuirea.
Lucrul cel mai şocant, este că Nebucadneţar apelează din nou la vrăjitori, cititori în stele şi haldei. După ce a trecut prin cumplita experienţă din capitolul doi, când a demonstrat că toţi vrăjitorii Babilonului sunt nişte şarlatani şi mincinoşi, după ce a fost la un pas de a-i ucide împreună cu casele lor, după ce a descoperit că în împărăţia lui există un singur om capabil să dezlege astfel de mistere, este de neconceput cum Nebucadneţar, în loc să apeleze din prima la Daniel, se duce tot la aceşti neisprăviţi. Dar înainte de a-l judeca prea aspru, să ne întrebăm dacă nu cumva suntem şi noi la fel. Ajungem într-o mare criză în viaţă: începem să apelăm la banii noştri, mintea noastră, prietenii noştri şi abia când constatăm că nimeni nu ne poate ajuta, ne agăţăm cu disperare de Dumnezeu. Dumnezeu în bunătatea Lui ne dă biruinţa. După doi- trei ani, trecem printr-o situaţie similară: Ghiciţi dumneavoastră la cine apelăm după ajutor? Nu la Dumnezeu. Ci o luăm de la capăt, epuizând rând pe rând resursele umane, iar doar atunci când ajungem în disperare de cauză strigăm la Dumnezeu. Aşa este firea noastră decăzută. Tendinţa ei este să se descurce fără Dumnezeu. Dar tocmai de aceea, Domnul Isus ne porunceşte să rămânem în El pentru că despărţiţi de El nu putem face nimic. A rămâne în Cristos înseamnă a te descurca în viaţă cu resursele pe care le ai în El. Încă nu am uitat Coloseni 2:10: ,,Voi aveţi totul deplin în El, care este Capul oricărei domnii şi stăpâniri.” Este evident faptul că lui Nebucadneţar nu-i convenea să apeleze la ajutorul lui Daniel, pentru că Daniel îi vorbea despre necesitatea de a renunţa la păcat şi a se întoarce la Dumnezeu, iar aceste cuvinte erau ultimele pe care Nebucadneţar ar fi vrut să le audă. De aceea prefera să se înconjoare cu nişte şarlatani, care cel puţin îl periau şi îi spuneau cuvintele pe care acesta ar fi vrut să le audă.
Dar şi de data aceasta, s-a dovedit încă odată că resursele lumii nu pot să rezolve problemele lui Nebucadneţar. Înţelepţii Babilonului îşi dovedesc încă odată incompetenţa, iar împăratul cu toată neplăcerea, se vede silit să apeleze la ajutorul lui Daniel.
Nu vom insista prea mult asupra detaliilor visului, le găsim în text, însă ceea ce putem spune este că acesta anunţa judecata lui Dumnezeu, prin care Nebucadneţar avea să fie scos din împărăţie şi dus laolaltă cu fiarele sălbatice, până va recunoaşte stăpânirea Celui Preaânalt.
Lucru interesant este că după tâlcuirea visului, Daniel îi ţine lui Nebucadneţar o predicuţă prin care îl îndemna să pună capăt păcatelor sale şi să se întoarcă la Dumnezeu. De data aceasta Nebucadneţar nu mai are nici o reacţie. Deja totul îl privea atât de personal, şi prezenta o notă atât de tragică, încât nu mai era loc de teatru şi spectacole ieftine. Dar Nebucadneţar nu este dispus nici să se pocăiască.
Probabil că în următoarea noapte, Nebucadneţar n-a putut să doarmă. Probabil că următoarele zile a fost foarte atent ca nu cumva să-l pască vreo nenorocire. Probabil a devenit mai suspicios şi în acelaşi timp mai precaut. Dar timpul se scurgea la fel ca mai înainte, toate lucrurile decurgeau într-un mod cât se poate de natural, ceea ce l-a determinat pe Nebucadneţar să se relaxeze din nou. După un an de zile, nici nu-şi mai amintea nimic despre nefericitul său vis şi îngrijorătoarea tâlcuire. Sigur pe sine, într-o plimbare făcută pe terasele sale împărăteşti, exclamă următoarele cuvinte: ,,După douăsprezece luni, pe când se plimba pe acoperişul palatului împărătesc din Babilon, împăratul a luat cuvântul şi a zis: Oare nu este acesta Babilonul cel mare pe care mi l-am zidit eu, ca loc de şedere împărătească, prin puterea bogăţiei mele şi spre slava măreţiei mele? Nu se sfârşise încă vorba aceasta a împăratului, şi un glas s-a pogorât din cer şi a zis: Află, împărate Nebucadneţar, că ţi s-a luat împărăţia! Te vor izgoni din mijlocul oamenilor, şi vei locui la un loc cu fiarele câmpului; îţi vor da să mănânci iarbă ca la boi, şi vor trece peste tine şapte vremuri, până vei recunoaşte că Cel Prea Înalt stăpâneşte peste împărăţia oamenilor şi că o dă cui vrea!” (3:29-32) Există o vorbă în popor că: ,,Morile lui Dumnezeu macină încet dar sigur”, însă atunci când se pun în mişcare sunt cu neputinţă de oprit. Dumnezeu are îndelungă răbdare cu păcătoşii, dar când aceasta este călcată sistematic în picioare, urmează judecata lui Dumnezeu. Şi nu trebuie judecată mai mare decât să-ţi ia Dumnezeu mintea. Aceasta s-a întâmplat şi în cazul lui Nebucadneţar.
Dumnezeu s-a atins puţin de mintea lui, şi prin urmare cel mai mare om al lumii a fost coborât mai prejos decât ultimul din împărăţia lui. Nebucadneţar s-a îmbolnăvit de ceea ce psihologii numesc schizofremie paranoidă. La Nebucadneţar această boală s-a manifestat, făcându-l să creadă că este bou. Prin urmare a început să se comporte ca un bou, până în clipa când ridicându-şi ochii spre cer a recunoscut stăpânirea veşnică a lui Dumnezeu. Personal am întâlnit un om care suferea de o boală asemănătoare: un om care se credea Napoleon. Probabil că acesta a fost personajul său preferat din istorie. Odată cu îmbolnăvirea minţii sale, a început să creadă că el este Napoleon. Răspundea doar la numele acesta, se prezenta cu numele acesta, iar în momentele sale de delir, trăia intens scene de război din cariera militară a împăratului francez. Nimic nu lipsea din tot ce însemna un Austerlitz sau un Waterloo: soldaţi, ofiţeri, cai, arme, răniţi, morţi, ordine, încordare, bucurie, disperare, etc.
Iată ce spune Scriptura despre judecata lui Dumnezeu care se descoperă din cer împotriva oricărei necinstiri a lui Dumnezeu şi împotriva oricărei nelegiuiri a oamenilor: ,,mânia lui Dumnezeu se descopere din cer împotriva oricărei necinstiri a lui Dumnezeu şi împotriva oricărei nelegiuri a oamenilor, care înăduşe adevărul în nelegiuirea lor. Fiindcă ce se poate cunoaşte despre Dumnezeu, le este descoperit în ei, căci le-a fost arătat de Dumnezeu. În adevăr, însuşirile nevăzute ale Lui, puterea Lui veşnică şi dumnezeirea Lui, se văd lămurit, de la facerea lumii, când te uiţi cu băgare de seamă la ele în lucrurile făcute de El. Aşa că nu se pot desvinovăţi; fiindcă, cu toate că au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulţumit; ci s-au dedat la gândiri deşarte, şi inima lor fără pricepere s-a întunecat. S-au fălit că Sunt înţelepţi, şi au înebunit; şi au schimbat slava Dumnezelui nemuritor într-o icoană care seamănă cu omul muritor, păsări, dobitoace cu patru picioare şi târâtoare. De aceea, Dumnezeu i-a lăsat pradă necurăţiei, să urmeze poftele inimilor lor; aşa că îşi necinstesc singuri trupurile; căci au schimbat în minciună adevărul lui Dumnezeu, şi au slujit şi s-au închinat făpturii în locul Făcătorului, care este binecuvântat în veci! Amin. Din pricina aceasta, Dumnezeu i-a lăsat în voia unor patimi scârboase; căci femeile lor au schimbat întrebuinţarea firească a lor într-una care este împotriva firii; tot astfel şi bărbaţii, au părăsit întrebuinţarea firească a femeii, s-au aprins în poftele lor unii pentru alţii, au săvârşit parte bărbătească cu parte bărbătească lucruri scârboase, şi au primit în ei înşişi plata cuvenită pentru rătăcirea lor. Fiindcă n-au căutat să păstreze pe Dumnezeu în cunoştinţa lor, Dumnezeu i-a lăsat în voia minţii lor blestemate, ca să facă lucruri neîngăduite. Astfel au ajuns plini de ori ce fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lăcomie, de răutate; plini de pizmă, de ucidere, de ceartă, de înşelăciune, de porniri răutăcioase; Sunt şoptitori, bîrfitori, urâtori de Dumnezeu, obraznici, trufaşi, lăudăroşi, născocitori de rele, neascultători de părinţi, fără pricepere, călcători de cuvânt, fără dragoste firească, neînduplecaţi, fără milă. Şi, cu toate că ştiu Hotărârea lui Dumnezeu, că cei ce fac asemenea lucruri, Sunt vrednici de moarte, totuş, ei nu numai că le fac, dar şi găsesc de buni pe cei ce le fac.” (Rom.1:18-32)
Trăim într-o lume a nebunilor. De fapt, vechile manuale de psihologie, încadrau deviaţiile sexuale, amintite în Romani unu, la categoria bolilor psihice, numai noua orientare psihologică, la cererea pieţei, consideră astfel de comportamente drept o chestiune de preferinţă. Conform Scripturii, homosexualii, lezbienele, şi toţi cei care practică asemenea păcate, şi nu numai, sunt bolnavi psihici. Păcatul ia minţile omului ducându-l la starea de nebunie. Se estimează că aproximativ 40% din populaţia Europei suferă de probleme psihice. Soluţia la aceste probleme nu se găseşte în cabinetele psihologilor şi psihiatrilor, ci la Dumnezeu. Aceasta este lecţia pe care o învăţăm de la Nebucadneţar: ,,După trecerea vremurii sorocite, eu, Nebucadneţar, am ridicat ochii spre cer, şi mi-a venit iarăşi mintea la loc. Am binecuvântat pe Cel Prea Înalt, am lăudat şi slăvit pe Cel ce trăieşte veşnic, Acela a cărui stăpânire este veşnică, şi a cărui împărăţie dăinuieşte din neam în neam. Toţi locuitorii pământului Sunt o nimica înaintea Lui; El face ce vrea cu oastea cerurilor şi cu locuitorii pământului, şi nimeni nu poate să stea împotriva mâniei Lui, nici să-I zică: Ce faci? În vremea aceea, mi-a venit mintea înapoi; slava împărăţiei mele, măreţia şi strălucirea mea mi s-au dat înapoi; sfetnicii şi mai marii mei din nou m-au căutat; am fost pus iarăşi peste împărăţia mea, şi puterea mea a crescut. Acum, eu, Nebucadneţar, laud, înalţ şi slăvesc pe Împăratul cerurilor, căci toate lucrările Lui Sunt adevărate, toate căile Lui Sunt drepte, şi El poate să smerească pe cei ce umblă cu mândrie!” (4:34-37)
Istoria, confirmă faptul că Nebucadneţar, în ultimii ani ai domniei sale, a condus imperiul ca un om temător de Dumnezeu. Dar ca să ajungă acolo a trebuit să treacă printr-un lung şi greu drum al frângerii mândriei şi ambiţiilor personale, de către Dumnezeu. Noi avem istoria lui şi teoretic nu ar trebui să trecem pe acolo, şi dacă avem frică de Dumnezeu, vom fi feriţi de multe nenorociri. Dar sunt printre noi oameni care pentru a ajunge la pocăinţă, trebuie să treacă prin experienţe dureroase, ca ale lui Nebucadneţar. Oricum este mai bine ca cineva să sufere câţiva ani aici pe pământ, decât o veşnicie în iad. Probabil că Dumnezeu a continuat să-l cerceteze pe Nebucadneţar, până la capitularea acestuia, în faţa cerului, ca urmare a rugăciunilor lui Daniel. Cei care aveţi în casele dumneavoastră oameni grei la cerbice, ca Nebucadneţar, continuaţi să vă rugaţi pentru ei, că Dumnezeu poate să înmoaie chiar şi pietrele, iar dacă va trebui să treacă şi prin experienţe dureroase, tot este mai bine decât să ajungă în iad.
https://predicipredici.wordpress.com/2012/09/14/daniel-capitolul-4/
/////////////////////////////////////////
Harul lui Dumnezeu: un privilegiu acordat celor smeriţi…(daca raman UNA cu El)
( „Dumnezeu stă împotriva celor mândri, dar dă har celor smeriţi.” (Iacov 4:6))
- Mândrie, smerenie, har.
-Mândria. În esenţa ei, mândria este acţiunea de a lua ceea ce aparţine doar lui Dumnezeu: A-ţi atribui realizările Lui, a-ţi însuşi lucrurile Sale şi a-ţi aroga drepturile pe care doar El le posedă. Mândria este primul păcat care s-a săvârşit în univers, atunci când Lucifer a atentat la slava şi întâietatea lui Dumnezeu, lucruri care aparţin doar Fiinţei Supreme. Mândria este esenţa naturii celui rău, principiul dezintegrator şi cauza tuturor celorlaltor păcate. Omul mândru este un monstru, o persoană cu care este imposibil de convieţuit. La el nu există loc pentru ceilalţi. Pentru a stoarce un cuvânt de apreciere din gura cuiva, el este gata să sacrifice mai mult decât ar face-o pentru nişte grămezi de bani. Pentru orgoliul rănit, este dispus să plătească chiar averi strânse cu trudă într-o viaţă. Exemplul cel mai concludent este Haman cu cei zece mii de talanţi de argint ai săi.
-Smerenia. În esenţa ei, smerenia presupune a acorda lui Dumnezeu locul, rolul şi statutul pe care Acesta Îl merită în cadrul creaţiei Sale. De aceea în Biblie smerenia, de multe ori, este asociată cu supunerea. (Filipeni 2:8, Iacov 4:6-7, etc) Smerenie înseamnă a ne aşeza pe o poziţie corectă în raport cu Dumnezeu, a recunoaşte meritele Sale pentru tot ce avem şi suntem. În 1 Corinteni 4:7 Pavel îşi întreba cititorii: ,,Căci cine te face deosebit? Ce lucru ai pe care să nu-l fi primit? Şi dacă l-ai primit, de ce te lauzi ca şi cum nu l-ai fi primit?” Omul smerit este dependent sută la sută de Dumnezeu, deoarece este conştient de faptul că totul vine de la El. Singurul lucru care ne aparţine în exclusivitate este păcatul. Deci dacă cineva simte nevoia să se laude cu realizările sale personale, atunci singurul domeniu vrednic de trâmbiţat este cel al păcatelor şi slăbiciunilor. De aceea Pavel spune: ,,nu mă voi lăuda decât cu slăbiciunile mele.” (2 Cor. 12:5)
-Harul. În cel mai general sens posibil, harul reprezintă tot ceea ce primim de la Dumnezeu înafară de iad. Iadul este singurul lucru pe care îl merităm cu prisosinţă, iar tot ceea ce primim înafară de acesta se numeşte har: adică dar nemeritat. De aceea Scriptura vorbeşte despre harul felurit al lui Dumnezeu, deoarece acesta cuprinde tot ceea ce primim de la Dumnezeu, ca expresie a dragostei Sale. (1 Pet.4:10) În natura Sa iubitoare, Dumnezeu are această înclinaţie de a acorda har, dar nu celor mândri, ci numai celor smeriţi. De fapt, oamenii mândri nici nu au nevoie de har, deoarece ei consideră că tot ce primesc este dreptul care li se cuvine sau răsplata pentru meritele lor personale. Oamenii mândri schimbă harul în plată, răsplată, sau retribuţie divină acordată în virtutea meritelor şi drepturilor personale. În concepţia oamenilor mândri, Dumnezeu este îndatorat să le facă bine. În schimb oamenii smeriţi ştiu că nu au nici o vrednicie, şi nimic cu care s-ar putea făli înaintea Celui de sus. Ei iau harul ca atare. De aceea: condiţia de bază a căpătării harului este smerenia, pentru că aceasta presupune să te apropii de Dumnezeu de pe poziţia pe care eşti, cu sinceritate şi realism spiritual. Prima dintre fericiri, sună astfel: ,,Ferice de cei săraci în duh.” Adică, ferice de cei care au constatat că singura lor sursă demnă de încredere este Dumnezeu, şi care îşi leagă toate speranţele de El.
2.Procesul smeririi.
Noi nu ne naştem smeriţi ci din cale afară de mândri. Purtăm în noi sămânţa încrederii în sine, a independenţei şi răzvrătirii faţă de Dumnezeu. Este adevărat că unii oameni, prin temperament, educaţie, sau condiţii de viaţă, par mai smeriţi decât alţii, dar luaţi la bani mărunţi se vor dovedi la fel de mândri ca şi ceilalţi. Eu am fost un astfel de om. Totdeauna m-am considerat un om smerit, mai ales în comparaţie cu alţii. Credeam că mândria este singurul păcat care nu îmi va da de furcă. Însă când a umblat Dumnezeu puţin prin cotloanele şi labirinturile sufletului meu, au ieşit de acolo la suprafaţă, tot felul de forme, care mai de care mai suptile şi mai spurcate de mândrie, încât m-a apucat groaza morţii. Procesul smeririi este unul extrem de dureros, mai ales atunci când îl practici aşa cum se cere. Când i te împotriveşti, firea plânge ca un copilaş care cerşeşte milă, de ţi se rupe inima, dar urlă ca un tigru gata să sfâşie tot ce-i stă în cale, fără pic de milă, când îi faci pe voie. Dacă aţi fost atenţi aţi putut vedea lucrul acesta în propria viaţă, sau chiar mai bine în experienţele altora, deoarece la alţii vedem răul mai desluşit decât în noi. În procesul smeririi decizia principală ne revine nouă, însă beneficiem şi de ajutorul lui Dumnezeu.
-Rolul nostru în procesul smeririi. Porunca de a ne smeri ne este dată nouă: Iacov 4:10 ,,Smeriţi-vă înaintea Domnului, şi El vă va înălţa.”,1 Petru 5:6 ,,Smeriţi-vă, deci, sub mâna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El să vă înalţe.” Fiecare are datoria şi porunca să se smerească. Şi fiecare trebuie să se smerească pe sine nu pe alţii. Care este secretul ce ne ajută cel mai mult în procesul smeririi? Acest secret se află chiar în versetele citate. Să le recitim: ,,Smeriţi-vă înaintea Domnului…” şi ,,Smeriţi-vă, deci, sub mâna tare a lui Dumnezeu…” Secretul smereniei constă în a-ţi trăi viaţa înaintea Domnului şi a te aşeza sub mâna tare a lui Dumnezeu. Oamenii mari ai lui Dumnezeu precum: Moise, Ilie, Isaia, Daniel, Iov, Petru, Pavel, Ioan; în urma umblării lor zilnice cu Dumnezeu şi a unor experienţe intime cu El, şi-au văzut adevărata lor micime şi păcătoşenie, smerindu-se cu toată fiinţa lor înaintea Celui Sfânt şi Preaânalt. Isaia care nu mai contenea să transmită tuturor celor din jur că-i vai de ei şi de toate neamurile lor, când s-a văzut în prezenţa lui Dumnezeu a început să strige cu disperare: „Vai de mine! Sunt pierdut, căci Sunt un om cu buze necurate, locuiesc în mijlocul unui popor tot cu buze necurate, şi am văzut cu ochii mei pe Împăratul, Domnul oştirilor!”. (Isaia 6:5) Iov care îşi apăra nevinovăţia în faţa prietenilor săi, cu toată îndârjirea şi străşnicia, în prezenţa lui Dumnezeu a exclamat: „Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a văzut. De aceea mi-e scârbă de mine şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă.” (Iov 42:5-6) Înfumuratul de Petru, care totdeauna s-a crezut mai grozav decât toţi ceilalţi ucenici, când şi-a dat seama cu cine avea de a face, a căzut în genunchi şi a exclamat: „Doamne, pleacă de la mine, căci Sunt un om păcătos.” (Lc.5:8) Vă mărturisesc, că Dumnezeu mi-a acordat şi mie harul să am o experienţă similară cu a acestor oameni. În urma mai multor zile de post şi rugăciune, Dumnezeu mi-a arătat slava Sa, într-un mod asemănător cu descrierile Scripturii în cazul lui Isaia sau Ioan. Era 27 Ianuarie 2012 aproape de miezul nopţii, când împreună cu soţia mea am experimentat groaza pe care o trăieşte un păcătos muritor în faţa strălucirii Domnului. În timp ce ne rugam şi citeam Biblia, dintr-o dată, amândoi, am conştientizat într-un mod unic în viaţă, că Dumnezeu a venit la noi cu sfinţenia, slava şi măreţia Sa copleşitoare, în faţa căreia omul muritor nu poate rămâne în viaţă. Am început să urlăm şi să ţipăm de groază şi aveam senzaţia că dacă starea aceea va mai continua o să murim cu siguranţă. Aveam sentimentul că Îngerul Domnului vine să facă judecată, în viaţa şi biserica noastră, ca altădată în Egipt. Atunci am implorat cu lacrimi şi strigăte protecţia sângelui Domnului Isus peste noi, peste casa noastră şi peste toată Biserica. Am simţit că singurul lucru de care eram vrednici şi pe care îl meritam cu prisosinţă era moartea. Eu care până atunci am zis mereu celor din jur: ,,vai de voi”, în acea clipă am zis ,,vai de mine”. Acela a fost momentul în care am înţeles că în faţa judecăţii divine, nici un om nu poate rezista, că dacă mai stau în picioare se datorează în exclusivitate îndurării lui Dumnezeu, şi că mesajul pe care trebuie să îl transmit celor din jurul meu este acela al anului de îndurare.
-Rolul lui Dumnezeu în procesul smeririi. Există situaţii în care Dumnezeu intervine în mod direct pentru a ne ajuta în procesul smeririi. În cadrul acestui proces un rol foarte important îl joacă ţepuşul. Acesta poate fi o boală, un necaz, sau o anumită persoană adusă de către Dumnezeu cu scopul de a ne smeri. În cazul lui Pavel, Dumnezeu a ştiut că apostolul nu va reuşi să se păstreze smerit în urma măreţelor descoperiri de care a avut parte, că povara acestora va fi prea grea pentru el, şi că va avea nevoie de un ţepuş. Pavel reacţionează la ţepuş, şi se roagă de trei ori lui Dumnezeu ca să il ia. Dar Dumnezeu nu-l ascultă, şi parcă prin răspunsul dat, ar vrea să-l întrebe: Pavele ce vrei: confortul produs de lipsa ţepuşului sau Harul? Se pare că uneori Harul nu poate veni fără ţepuş, şi asta nu datorită lui Dumnezeu ci datorită mândriei noastre spurcate care are tendinţa de a-l zădărnici şi transforma în realizări personale. Aşadar cine cere de la Dumnezeu mai mult har, să se pregătească şi pentru ţepuş, care va veni cu scopul de a-l ajuta să rămână în har. Ţepuşul nu este pentru toţi la fel. Acesta depinde în mare măsură de maleabilitatea sau rigiditatea noastră de a se lăsa zdrobiţi şi apoi modelaţi de către El.
3.Două exemple concrete.
3.1. Harul pocăinţei. Un aspect al harului felurit al lui Dumnezeu este harul pocăinţei. A te pocăi şi a primi iertare pentru păcatele săvârşite este un har primit de la Dumnezeu. Acest har nu este pentru oamenii mândri, ci pentru cei smeriţi. A te pocăi cu adevărat implică adâncă smerenie. Pocăinţa adevărată este un act de profundă smerenie. Aceasta implică: să-ţi recunoşti păcatul, şi să-ţi ceri iertare pentru el; lucruri pe care omul mândru este incapabil să le facă. Pocăinţă înseamnă să nu cauţi să-ţi îndulceşti starea, prezentându-te mai puţin vinovat decât în realitate; să nu-ţi atenuezi vinovăţia, să n-o ascunzi şi să n-o recunoşti doar atunci când nu mai ai încotro. Cei care au astfel de ,,pocăinţe” nu primesc harul iertării de păcat. Din categoria acestora face parte Saul, care pentru că nu s-a pocăit cum trebuie n-a primit harul iertării. Saul se pocăieşte doar când nu se mai poate dezvinovăţi, doar când nu-şi mai poate ascunde păcatul, o face doar ca să astupe gura lui Samuel, şi în loc să se smerească înaintea Domnului şi înaintea poporului pentru neascultare, rămâne în continuare preocupat să-şi cinstească numele înaintea oamenilor. (1Samuel15) Omul care se pocăieşte cu adevărat, n-are nevoie de acuzatori, deoarece acuzatorul cel mai crud este tocmai el însuşi. Harul pocăinţei este acordat celor care sunt gata să-şi ceară iertare pentru păcatul săvârşit, atât înaintea lui Dumnezeu cât şi înaintea celor cărora le-a greşit. Dumnezeu iartă pe cei care consideră mai importantă rezolvarea problemei relaţiei lor cu Dumnezeu decât ajustarea imaginii publice şifonate. De când sunt pocăit, am văzut mulţi oameni care au păcătuit, unii împotriva altora, dar foarte puţini care să-şi ceară iertare din inimă. Cei mai mulţi n-o fac deloc, iar unii o fac din vârful limbii, doar în urma presiunilor exterioare exercitate asupra lor. Daţi-mi voie să vă spun cât se poate de răspicat: nu există harul iertării fără smerenia cererii de iertare. Pocăinţa tip ,,Saul” nu conduce la iertare. Exemplul nostru de pocăinţă este David. Cu toate că n-a fost om de rând ca şi noi, şi cu toate că imaginea sa publică a fost serios afectată, David a considerat că există o problemă mult mai arzătoare decât ajustarea acesteia, şi anume refacerea relaţiei sale cu Dumnezeu. Cine nu este dispus să îndure supliciul cererii de iertare, sau chiar al ruşinii publice nu va gusta niciodată harul iertării. Să ne amintim totuşi că mai rea este umilinţa iadului decât umilinţa pocăinţei. După umilinţa pocăinţei vine înălţarea, însă după umilinţa iadului nu urmează nimic altceva. Timpul nu rezolvă conflictele. A tăcea chitic o lună de zile şi apoi a te purta ca şi cum nu s-ar fi întâmplat nimic nu-i soluţie biblică. La urma urmei fiecare trebuie să hotărască ce-şi doreşte: Har sau imagine. Evident nu ni se cere să ne pocăim de păcate pe care nu le-am făcut, sau pe care le-au făcut alţii. Nu trebuie să trăim cu stresul că poate am greşit cuiva fără să ne dăm seama. Dumnezeu nu ne pedepseşte pentru păcatele de care nu ne conştientizează mai întâi. În primul rând lucrarea Duhului este să ne convingă de păcat. Dar când Dumnezeu ne convinge că am greşit împotriva cuiva, atunci avem datoria de a ne pocăi. Tendinţa noastră firească este aceea de a vedea greşelile altora, şi de a aplica tot ce se predică la viaţa celor din jur. Haideţi să începem a privi fiecare în dreptul nostru, iar pe ceilalţi să-i lăsăm în plata Domnului.
3.2.Harul conlucrării cu Dumnezeu. Ca unii care lucrăm împreună cu Dumnezeu, vă sfătuim să faceţi aşa ca să nu fi primit în zădar harul lui Dumnezeu. (2 Cor.6:1) Harul lucrării este acordat tot oamenilor smeriţi. Cei mândri lucrează prin puterile lor, eventual prin puterea duhului de slavă deşartă care-i conduce, însă cei smeriţi lucrează prin puterea Duhului Sfânt. Rezultatele celor două feluri de a lucra sunt pe măsură. În primul, iese în evidenţă omul, iar în al doilea iese în evidenţă Domnul. De oameni toată lumea-i sătulă, pe Domnul toţi doresc să-L vadă. Am ajuns să înţeleg că pentru a umple un om cu Duhul Sfânt şi cu putere deosebită pentru slujire, lui Dumnezeu îi este suficient o singură clipă, însă pentru a-l goli de mândrie şi încredere în sine, uneori, are nevoie de zeci de ani. Cel mai concludent exemplu, în sensul acesta este Moise. Pentru a-i da daruri miraculoase, spre a face lucrări unice în istoria omenirii, lui Dumnezeu i-a fost deajuns o singură scurtă întâlnire la rugul aprins, însă pentru a-l goli pe Moise de mândria şi încrederea în sine a avut nevoie de patruzeci de ani. Timpul acesta depinde în mare măsură şi de noi. De cincisprezece ani simt că Dumnezeu lucrează aceasta şi în viaţa mea. Am senzaţia că în toate împrejurările prin care trec, Dumnezeu nu face altceva decât să mă zdrobească. În tot acest timp I-am pus multe întrebări lui Dumnezeu, legat de contextul şi modul în care El lucrează la viaţa mea şi mă cheamă şi pe mine să lucrez. Am arătat de multe ori cu degetul spre alţii, şi L-am întrebat pe Dumnezeu de ce nu se poartă şi cu mine la fel ca şi cu ei. Însă, cu timpul, am înţeles că a face aşa ceva este păcat, şi mi-am cerut iertare pentru astfel de gânduri şi rugăciuni. Dumnezeu m-a întrebat: ,,Ce vrei să ai Har sau popularitate?” Atunci am zis: ,,Doamne chiar dacă ar fi să rămân un veşnic anonim, vreau să am har. Chiar dacă ar fi să mă nedreptăţească toţi cei din jur, chiar dacă aş ajunge de râsul lumii, chiar dacă n-ar rămâne nimic din numele meu, singurul lucru pe care mi-l doresc este să am har. Dă-mi har când strig în rugăciune către Tine, dă-mi har când pun mâna pe Biblie, dă-mi har când păşesc printre oameni, dă-mi har când îmi deschid gura, dă-mi har când scriu!”
//////////////////////////////////////////
LEGALISM SAU HAR? (1)- “Nu vreau să fac zadarnic harul lui Dumnezeu” (Galateni 2:21)-
Imagineazăți că mergi la urgență și ți se spune să pleci pentru că murdărești podeaua cu sânge! Domnul Isus a întâlnit această gândire legalistă când a vindecat un paralitic în ziua Sabatului, “fruntașul sinagogii, mâniat”¦ a zis: “Sunt șase zile în care trebuie să lucreze omul, veniți, deci, în aceste zile să vă vindecați” (Luca 13:14).
Respectarea legii era mai importantă pentru el decât oamenii de care trebuia să-i pese. Max Lucado spune: “orice religie face parte dintr-una din cele două categorii: legalism sau har. Legalistul crede că dacă arăți cum trebuie, dacă vorbești ce trebuie și dacă aparții grupului care trebuie, vei fi mântuit. Exteriorul strălucește, dar ceva lipsește”¦ bucuria. Ce o înlocuiește? Teama ““ că nu faci suficient. Aroganța ““ că ai făcut suficient.
Eșecul ““ că ai făcut o greșeală. Legalismul înseamnă sufocare lentă a spiritului, amputarea viselor”¦ o religie suficientă pentru a te menține, dar care nu te hrănește. În meniul tău sunt reguli și standarde? Legalismul nu are nevoie de Dumnezeu. Înseamnă căutarea nevinovăției ““ nu a iertării, un proces sistematic de apărare, de explicare, de justificare. Face ca părerea legalistului să fie povară. Este loc doar pentru o părere “¦ și ghici cine nu are dreptate? Părerea mea devine o barieră. Părerea ta diferită mă face să pun la îndoială nu numai dreptul tău la părțășie cu mine, dar și mântuirea ta. Legalistul face ca părerea lui să fie obligația ta.
Creștinii trebuie să se alinieze standardelor companiei. Datoria ta nu este să gândești, ci să mergi înainte.. Mântuirea este treaba lui Dumnezeu. Harul este ideea Lui, lucrarea Lui și cheltuiala Lui. El ÎI oferă cui dorește, când dorește. Datoria noastră este să-i informăm pe oameni, nu să-i analizăm”. Pavel scrie: “Nu vreau să fac zădarnic harul lui Dumnezeu; căci dacă neprihănirea se capătă prin Lege, degeaba a murit Hristos”.
Mulțumește-I lui Dumnezeu că “ne-a mântuit, nu pentru faptele, făcute de noi în neprihănire, ci pentru îndurarea Lui” (Tit 3:5).
https://www.misiune.ro/resurse-crestine/meditatii-crestine/23-iulie-legalism-sau-har-1.html
////////////////////////////////////////
„Umbra Celui Atotputernic“ de Elisabeth Elliot
Astăzi vă propun o biografie a unui misionar creştin. Este vorba despre biografia lui Jim Elliot, scrisă de soţia lui, Elisabeth Elliot, ce poartă titlul Umbra Celui Atotputernic. Viaţa şi testamentul lui Jim Elliot. El a fost primul ei soţ, un misionar martir, a cărui viaţă autoarea o reconstituie din relatările bunicilor, din scrisori, pagini de jurnal şi desigur, propriile sale amintiri, începând cu copilăria lui şi până la moartea lui.
Jim Elliot s-a născut pe 8 octombrie 1927 în familia unui predicator, Fred şi a unei doctoriţe, Clara. Copiii familiei Elliot au mers la biserică şi la şcoala duminicală încă de la vârsta de şase săptămâni, iar tatăl le citea zilnic din Scriptură. Astfel, fiecare din cei trei copii a auzit de timpuriu chemarea lui Isus şi s-a pregătit să-L urmeze. Jim avea doar şase ani când i-a mărturisit mamei lui: Acum, mamă, Domnul Isus poate veni oricând doreşte. Poate lua cu El întreaga noastră familie, fiindcă eu sunt mântuit. A început chiar să împărtăşească micilor săi prieteni ce credea el despre mântuire, pregătindu-se pentru chemarea sa viitoare.
Trecem peste câţiva ani şi ajungem în toamna anului 1945 când Jim Elliot a intrat la Colegiul Wheaton. Mulţi studenţi din anul I nu au nici cea mai vagă idee de ce au venit la facultate, iar studentul interesat de poziţie socială şi reputaţie poate fi prins într-un vârtej de activităţi extraşcolare. Pentru Jim, însă, planurile de viitor erau clare. Înainte de toate, se încredinţase cu totul lui Dumnezeu, acceptând şi disciplina pe care acest lucru o implica.
În primii doi ani de facultate, Jim a devenit foarte conştient de implicaţiile poruncii Domnului Isus de a merge şi de a predica Evanghelia. Şi-a dat seama că porunca îi era adresată direct. Jim a început să facă planuri privind activitatea misionară în străinătate, oriunde l-ar fi trimis Dumnezeu şi primul pas l-a făcut în 1947, mergând în Mexic, împreună cu un coleg de facultate ai cărui părinţi erau misionari acolo. După întoarcerea sa, a înţeles că niciodată nu va putea să se mulţumească cu viaţa creştină „obişnuită“. Inima lui se îndrepta spre cei care nu auziseră niciodată Evanghelia.
În anul următor, Jim s-a hotărât să se specializeze în greacă, pentru a desluşi singur înţelesurile Noului Testament şi convins fiind că acest lucru îl va ajuta să traducă Biblia într-o limbă primitivă. Din aceleaşi motive a ales limba greacă şi Elisabeth Elliot şi aşa s-au întâlnit cei doi.
Jim şi-a făcut un nou program de citire a Bibliei, socotind că acest timp era vital: înainte de micul dejun citea din Vechiul Testament, la prânz din Psalmi şi seara din Noul Testament, scriind şi notiţe din ce extrăgea „proaspăt“ din Cuvântul lui Dumnezeu. Apoi se cufunda rugăciune. Astfel mintea lui se umplea cu Scriptura pe care o interpreta şi o aplica în viaţa de zi cu zi.
În 1948, Jim făcea parte din Convenţia Internaţională Studenţească pentru Misiune a Universităţii din Illinois, primind încredinţarea că va merge să lucreze cu triburile din jungla Americii de Sud, singur. El şi Elisabeth au continuat însă să-şi scrie, Jim fiind încredinţat că nu fac astfel nimic rău. A absolvit facultatea şi în tot acest timp a avut grijă să „răscumpere timpul“ şi să „nu piardă nici un prilej“. A vorbit şi predicat la diferite întâlniri, a avut un şir de întâlniri la un Liceu Creştin, iar cuvintele lui au rămas mereu vii în mintea multora dintre ascultătorii săi, modelându-le caracterul şi felul de a trăi.
Jim a avut şi perioadele sale de luptă cu păcatul sau cu unele dorinţe, perioade în care nu a simţit Duhul Sfânt atât de aproape şi zile în care oamenii cărora le vorbea nu au fost aşa de pătrunşi de mesajul lui cum se aşteptase, dar Dumnezeu l-a scos biruitor din aceste situaţii.
După ce în aprilie 1950 Jim Elliot se rugase ca Dumnezeu să-i răspundă în legătură cu plecarea la cursurile de lingvistică de vară, a primit răspuns afirmativ, iar în 2 iunie 1950 era la Wheaton din nou. La acest curs, Jim împreună cu câteva sute de misionari sau viitori misionari, au învăţat cum să studieze limbile care nu au o formă scrisă – cum să-şi formeze un cod în baza căruia să le poată scrie şi analiza. Aici a colaborat cu un vorbitor al unei asemenea limbi, un fost misionar din jungla Ecuadorului, care i-a pomenit pentru prima dată de indienii Auca – un trib complet străin de civilizaţie, care respinsese orice încercare a albilor de a lua legătura cu ei.
Călăuzirea lui Dumnezeu a fost limpede acum, iar inima lui Jim s-a înflăcărat îndată. A trebuit să renunţe la destul de multe lucruri pentru a-şi împlini misiunea şi poate lucrul cel mai dureros dintre toate a fost amânarea căsătoriei cu Elisabeth. Dar a primit totul cu bucurie, aşa cum primea totul în viaţa sa: Îi mulţumesc Dumnezeului meu. El mi-a făcut viaţa atât de bogată, atât de plină.
Jim Elliot a avut o activitate misionară plină, de la predicare şi ajutor în construcţii, îngrijire medicală, confruntarea cu boli sau muşcături de şarpe la lecţii de zbor de orientare pentru găsirea caselor Auca. De asemenea, şi Elisabeth a primit încredinţarea că trebuie să lucreze în Ecuador şi au avut parte de câteva întâlniri plăcute acolo.
Jim Elliot s-a rugat mult timp să primească ajutor în învăţarea limbii spaniole şi rugăciunea sa a avut răspuns. Mulţi băştinaşi lăudau pronunţia lui şi nu puteau crede când le spunea că era în Ecuador doar de cinci luni.
Cu toate că studiul îi era adesea întrerupt, Jim învăţa totuşi limba încetul cu încetul, mai mult trăind împreună cu indienii, mânuind maceta, făcând vizite, gata oricând să noteze, făcându-şi loc cu greu pe drumurile întunecoase, alături de fraţii săi voioşi cu ochi negri. Indienii Quechua i-au cucerit inima foarte curând – ba chiar cu mai mulţi ani înainte să-i întâlnească. Dar acum, trăind cu ei, dragostea lui creştea.
Dumnezeu spune „Nu vor rămâne de ruşine cei ce nădăjduiesc în Mine“ şi nici Jim şi Elisabeth nu au rămas de ruşine. După aproape 5 ani de aşteptare, cei doi s-au logodit şi s-au căsătorit pe 8 octombrie 1953 fără mare fast, în Quito.
Poate ne este greu să înţelegem viaţa lui şi mai apoi viaţa lor ca misionari şi sacrificiile pe care erau nevoiţi să le facă pentru a trăi ca băştinaşii şi a se implica trup şi suflet în viaţa lor şi pentru aceasta ne vor ajuta numeroasele scrisori prezentate în carte. Iată un fragment:
E o adevărată luptă pentru a găsi puţin timp să citesc, nici nu mai vorbesc de meditaţie sau studiu. Câteodată ajungi să fii conştient de viaţa spirituală doar pentru că te lupţi din răsputeri să o menţii; nici nu poate fi vorba de o trăire a ei din plin. Nu avem nevoie de fonduri sau de noi lucrători. Ducem lipsă de putere spirituală şi vigoare sufletească. Duşmanul nostru îşi mânuieşte bine armele care sunt ca şi ale noastre, de natură spirituală, pentru apărarea acestor fortăreţe pe care noi suntem chemaţi şi echipaţi să le surpăm.
Lucrarea lor de până acum era deja consolidată. Exista un nucleu de credincioşi, unii dintre ei puteau citi şi înţelege Biblia. Aveau câteva Biblii în mâinile lor. Se ţineau cursuri de alfabetizare pentru băieţi şi fete. Avuseseră grijă şi de nevoile materiale – existau o casă ce slujea ca lăcaş de închinare, fundaţia pentru noua clădire a şcolii, o pistă de aterizare. Temelia pentru dezvoltarea ulterioară a unei lucrări indigene fusese pusă. Rugăciunea pe care atâţia ani o şoptise Jim în inima sa era rostită cu mai multă putere acum – să audă Cuvântul aceia care nu-l auziseră niciodată, care nu avuseseră nici măcar posibilitatea de a-l refuza. Mulţi indieni Quechua auziseră; mulţi îl respinseseră, dar acum sângele lor era asupra capului lor. Dar sângele indienilor Auca, credea Jim, era cerut din mâna sa.
Jim şi încă patru tineri au făcut zboruri de recunoaştere, au trimis cadouri şi unelte, au strigat la megafon fraze în limba indienilor Auca învăţate de la o femeie Auca deja îmblânzită, iar acum urma o întâlnire cu aceşti indieni care trăiesc goi, ale căror întâlniri cu alţii s-au sfârşit de fiecare dată cu morţi, care ucid cu suliţe lungi, nu cunosc decât focul produs din frecarea lemnelor cu muşchi, iar în limba lor nu există nici un cuvânt pentru Dumnezeu, dar există pentru spirite şi diavoli, pe scurt care nu aveau nici o legătură cu aceşti tineri şi mesajul pe care ei voiau să li-l transmită.
După plecarea sa, într-o vineri, visul vieţii lui Jim s-a împlinit: a luat de mână un indian Auca. Două zile mai târziu, pe 8 ianuarie 1956, oamenii pentru care Jim Elliot se rugase timp de şase ani l-au ucis pe el şi pe cei patru tovarăşi ai săi.
Jim mi-a lăsat mie, în amintirile mele, şi nouă tuturor, prin aceste scrisori şi jurnale, mărturia unui om care n-a căutat nimic altceva decât voia lui Dumnezeu, care s-a rugat ca viaţa lui să arate „ce înseamnă să-L cunoşti pe Dumnezeu“, încheie Elisabeth Elliot cartea sa.
Pe mine m-a impresionat pasiunea lui Jim Elliot pentru Scriptură şi pentru Dumnezeu şi această disponibilitate de a merge oriunde L-ar fi chemat El, chiar dinainte să-L cheme. M-a încurajat să văd şi în viaţa lui ezitări sau momente de îndoială, slăbiciune spirituală, lipsă de putere sau chef şi mă bucur că autoarea a ales să includă şi astfel de destăinuiri şi nu i-a făcut un portret nerealist al misionarului perfect şi invincibil. Şi cred că asta îl apropie şi mai mult de noi, arătându-ne că până la urmă, indiferent că suntem misionari în Ecuador sau nu, cu toţii avem parte de lupte spirituale şi de suişuri şi coborâşuri în viaţa de credinţă şi este o încurajare să vezi cum au trecut alţii prin văi datorită lui Dumnezeu. Mărturisesc că este prima biografie pe care am citit-o şi mi-a făcut o impresie plăcută şi o recomand mai ales celor cărora le plac biografiile, dar şi celor cărora le place să citească despre experienţele altor oameni cu Dumnezeu.
De asemenea, pentru cei care sunteţi interesaţi să aflaţi mai multe despre sfârşitul vieţii lui Jim Elliot şi al tovarăşilor săi, dar şi despre experienţa lui Elisabeth Elliot, aflaţi că există încă două cărţi scrise tot de ea, Prin porţile splendorii, în care vorbeşte despre ce s-a întâmplat atunci şi despre ce au lăsat în urmă aceşti oameni şi Sălbaticii – rudele mele, care istoriseşte experienţa lui Elisabeth Elliot printre indienii Auca.
https://carteaeoviata.com/2014/09/01/umbra-celui-atotputernic-de-elisabeth-elliot/
/
////////////////////////////////////////////
Visele se împlinesc când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu
Astăzi vă invit să descoperiţi două cărţi scrise de un cuplu tânăr, cu un mesaj important pentru noi, tinerii şi tinerele de astăzi. Este vorba despre Când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu şi Când visele se împlinesc de Eric şi Leslie Ludy. Despre Leslie Ludy v-am mai vorbit aici, când v-am prezentat cartea Feminitate pusă deoparte. Eric este preşedinte al Ellerslie Training – o şcoală de ucenicizare din Colorado care îi echipează pe liderii tineri astfel încât să poată avea un impact în această lume pentru Isus Hristos –, dar şi pastor la biserica de aici.
Ei sunt autorii mai multor cărţi, dar cele datorită cărora au devenit cunoscuţi publicului din România sunt cele pe care le-am menţionat deja şi pe care vă invit să le descoperiţi în continuare.Când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu
Când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu (When God Writes Your Love Story) poartă subtitlul Modelul creştin de relaţii între băieţi şi fete. Iată ce spune Leslie în introducerea cărţii:
„Cartea aceasta nu este una de reguli cu privire la ce să faci sau să nu faci într-o relaţie cu un băiat sau cu o fată. Şi nu este nici un ghid complet despre cum să trăieşti ca celibatar. Ea este, mai degrabă, o invitaţie pentru tine.“
Invitaţia pe care ţi-o fac autorii este de a-L lăsa pe Dumnezeu să fie autorul poveştii tale de dragoste. Ei susţin, pe baza propriei experienţe, că pentru a avea o relaţie frumoasă cu viitorul soţ sau viitoarea soţie, trebuie în primul rând să ai o relaţie personală şi apropiată cu Dumnezeu, să-L cunoşti şi să-L iubeşti mai întâi pe El, pentru că din această dragoste pentru Dumnezeu va izvorî şi dragostea pentru partenerul tău.
Cartea este structurată în 5 părţi şi ce mi s-a părut mie interesant în ce priveşte împărţirea este că fiecare capitol este scris fie de Eric, fie de Leslie, astfel încât fiecare vorbeşte despre ce este mai îndreptăţit să vorbească, ca bărbat sau femeie, şi fiecare scrie din propria experienţă. Ceea ce, din punctul meu de vedere, face ca mesajul cărţii să ajungă mai repede la inima cititorului.
Prima parte a cărţii se cheamă Dorinţa după o poveste de dragoste. Unul dintre capitole se numeşte Cine este căpitan pe corabia dragostei tale? Punând temelia unei poveşti de dragoste scrise de Dumnezeu. Eric Ludy arată că aşa cum pentru o construcţie este esenţială o temelie puternică din beton, la fel este şi în cazul relaţiilor noastre: este nevoie ca acestea să-şi aibă temelia în încrederea deplină în şi dăruirea totală faţă de Isus Hristos.
A doua parte a cărţii se numeşte Pregătindu-te pentru o poveste de dragoste. Cum putem face acest lucru? Prin rugăciune, prin a lăsa lucrurile în mâna lui Dumnezeu, renunţând la gândurile tale, la ceea ce crezi tu că este bine pentru tine într-o relaţie, lăsându-L pe Dumnezeu să-ţi scrie povestea de dragoste.
Mi s-a părut interesant subtitlul primului capitol din această parte a doua: Despre a-ţi iubi viitorul partener de viaţă chiar înainte de a-l cunoaşte. În acest capitol Leslie ne dezvăluie cum s-a hotărât să ia în mod literal versetul din Proverbe 31:12: „Ea (Femeia cinstită) îi face bine, şi nu rău, în toate zilele vieţii sale“, înţelegând că trebuie să-ţi trăieşti viaţa dinainte de căsătorie onorându-ţi viitorul partener de viaţă, prin comportamentul tău, prin păstrarea purităţii.
Şi Eric la rândul său a înţeles acest principiu şi chiar scria scrisori de dragoste pentru o iubită, o viitoare soţie care nu exista la momentul respectiv, exersându-şi în acest fel dragostea şi păzindu-şi mintea de gânduri nepotrivite. De asemenea, cei doi se rugau fiecare pentru viitorul lor partener.
Partea a treia vorbeşte despre aşteptare. În aşteptarea poveştii de dragoste cuprinde trei capitole ce vorbesc despre arta credincioşiei, înţelegerea şi scopul celibatului şi lansează întrebarea Oare chiar există cavaleri nobili şi fecioare curate?
Titlul părţii a patra poate ridica semne de întrebare. El este Îndulcind povestea de dragoste şi se referă la faptul că o poveste de dragoste nu trebuie să implice doar doi oameni; trebuie să ai grijă să ai lângă tine oameni care să te susţină în povestea de dragoste, părinţi, mentori, prieteni, fraţi, surori, care să se roage pentru tine şi să te îndrume.
Capitolul 12 poartă subtitlul Testul suprem al dragostei adevărate. Acesta este dragostea faţă de familie şi provocarea de a te comporta cu familia aşa cum te porţi şi cu cei din afara ei, pentru că, aşa cum recunosc şi autorii, de multe ori ne comportăm cu membrii familiei noastre într-un mod urât în care nu ne-am purta cu alţii din afara ei.
Ultima parte a cărţii Când povestea de dragoste ţi-o scrie Dumnezeu se numeşte Descoperind o poveste de dragoste scrisă de Dumnezeu. Ultimul capitol, intitulat Împotriva curentului ne provoacă Să avem o coloană vertebrală într-o generaţie căreia aşa ceva îi lipseşte. Autorii ne încurajează să fim acei oameni obişnuiţi cu o credinţă neobişnuită – să fim exemple de urmat în generaţia noastră.
În final, vă împărtăşesc un citat care cred că rezumă foarte bine perspectiva autorilor asupra relaţiilor:
„Sunt două feluri în care putem să abordăm viaţa: fie căutând să ne împlinim propriile nevoi, fie căutând să le împlinim pe ale altora. În prima variantă, nu ajungem să fim satisfăcuţi niciodată, nevoile noastre cele mai adânci părând să nu se împlinească niciodată. Când însă ne dedicăm altora şi căutăm să le fim de folos într-un mod sau altul, nu numai că dobândim o satisfacţie sufletească, dar nevoile noastre cele mai adânci sunt şi ele împlinite.“
Când visele se împlinescÎn cea de-a doua carte a lor, Când visele se împlinesc (When Dreams Come True), autorii ne descriu parcursul poveştii lor de dragoste de când erau la liceu şi până s-au căsătorit. Ceea ce fac cei doi autori şi în această carte este să respecte tiparul lor de a povesti pe rând evenimentele, astfel încât să avem imaginea completă a poveştii lor. De câteva ori se întâmplă să aflăm impresiile fiecăruia cu privire la acelaşi eveniment sau discuţie, de exemplu din ziua nunţii.
Şi această carte este structurată în mai multe părţi, şi anume, trei: Căutarea, Prietenia şi Povestea de dragoste. Ei îşi încep însă istorisirea povestind fiecare modul şi momentul în care s-au decis să-L urmeze pe Isus Hristos şi să lase totul în Mâna Lui, acesta fiind punctul de cotitură din viaţa lor şi ceea ce recunosc ei că a fost şi evenimentul care le-a schimbat perspectiva asupra relaţiilor cu sexul opus. Relaţia lor cu Dumnezeu a fost temelia relaţiei dintre ei şi cea care i-a făcut să se apropie, să se împrietenească şi să aştepte împlinirea planului lui Dumnezeu cu privire la relaţia lor.
Ei povestesc cum s-au cunoscut la biserică, atunci când Eric a remarcat-o pe Leslie cântând într-o scenetă, dar pentru că diferenţa de vârstă dintre cei doi este de 5 ani, cei doi au trăit mult timp cu impresia că sunt ca un fel de frate şi soră unul pentru celălalt şi cu convingerea că relaţia nu se va dezvolta în altă direcţie.
Relaţia lor s-a dezvoltat făcând lucruri împreună, ca mersul împreună la oră de canto, mersul în vizită unii la familia celuilalt, la rude şi vorbind mai tot timpul despre Dumnezeu, despre relaţia lor cu El şi despre felul în care lucra El în vieţile lor.
Au avut parte, de asemenea, de o perioadă de aşteptare destul de lungă până când să se logodească, timp în care el a fost plecat la o şcoală de misiune. În această perioadă şi-au scris foarte multe scrisori. Iată ce îi scria Leslie lui Eric la un moment dat:
„Sunt ocupată, dar viaţa mea este plină de sens. Ştiu că Dumnezeu mă pregăteşte pe toate planurile – spiritual, sentimental şi fizic – pentru viitor. În fiecare zi petrec ceasuri întregi singură cu El şi studiez Cuvântul Său, citesc despre eroii credinţei. Timpul acesta cu El este ceea ce mă susţine. Şi ştiu că învăţ şi cresc în umblarea mea cu Dumnezeu mai mult decât oricând. Timpul acesta e de nepreţuit.“
Pentru că mie îmi place foarte mult acest sistem de comunicare, o să vă mai ofer două citate despre scrisori, care mie mi-au plăcut foarte mult:
„O scrisoare înseamnă mai mult decât ar putea să însemne vreodată un sărut. Într-o scrisoare sunt gânduri şi timp pus deoparte. Un sărut poate fi tandru, dar trebuie să treacă dincolo de impulsivitate ca să poată transmite cu adevărat dragoste. Pe de altă parte, o scrisoare scrisă în spiritul iubirii – chiar dacă nici nu pomeneşte pasiunea – mângâie inima mai adânc decât orice formă de atingere fizică. Un sărut nu poate fi simţit din nou şi din nou când eşti la mare distanţă, dar o scrisoare poate fi citită şi recitită de o mie de ori. Un sărut nu face decât să apropie buzele de trupul iubitului. O scrisoare însă apropie inima, mintea şi sufletul. Poate de aceea Dumnezeu a ales să ne scrie o scrisoare.“
„Scrisorile erau săruturile noastre. Rareori vorbeau despre lucruri pasionale, dar erau romantice. Totuşi, era un fel unic de romantism. Era o dragoste ce începuse invers, comparativ cu relaţiile specifice vârstei noastre, de la atingerea inimii mai curând decât de la atingerea fizică.“
De aceea, cei doi au hotărât să păstreze primul lor sărut pentru ziua nunţii şi să nu se apropie din punct de vedere fizic până la căsătorie.
Această carte îşi pierde din savoare dacă este povestită în toate detaliile, aşa că vă voi lăsa pe voi să o descoperiţi şi să vedeţi modul extraordinar în care a lucrat Dumnezeu în relaţia lor şi cum le-a arătat că sunt unul pentru celălalt.
Vreau să vă avertizez însă asupra unui lucru: nu vă aşteptaţi să vi se întâmple şi vouă exact la fel şi nu fiţi dezamăgiţi dacă logodnicul nu vă ia un inel cu diamant sau nu vă cere în căsătorie într-un mod original şi foarte emoţionant. Fiţi gata să-L lăsaţi pe Dumnezeu să vă scrie povestea într-un mod unic, fiind recunoscători pentru ea aşa cum este şi nu o comparaţi cu a altora. De aceea, vă încurajez să urmaţi principiile acestor cărţi, nu să imitaţi povestea lor.
În concluzie, cele două cărţi scrise de Eric şi Leslie Ludy mi s-au părut nişte cărţi accesibile, uşor de citit, mai ales Când visele se împlinesc, care te prinde ca un roman. Ambele sunt sincere şi prezintă experienţele personale ale celor doi cu care cred că ne putem identifica cei mai mulţi dintre noi şi de aceea sunt foarte relevante.
Vă încurajez să le descoperiţi şi să descoperiţi viaţa descrisă în ele, dar mai ales să le lăsaţi să-şi pună amprenta asupra vieţii voastre.
Pentru mai multe informaţii despre autori şi alte resurse, vizitaţi site-urile ellerslie.com şi setapartgirl.com.
https://carteaeoviata.com/2014/03/31/visele-se-implinesc-cand-povestea-de-dragoste-ti-o-scrie-dumnezeu/
/
////////////////////////////////////////////
Grădinițele din Germania oferă „camere de masturbare” pentru copii
Scris de: ZIUA NEWS0
Grădinițele din Germania încurajează copiii mici să își exploreze sexualitatea în „camere speciale de masturbare”, potrivit presei germane. Un raport publicat de Die Welt, a discutat despre modul în care practica de sexualizare a copiilor de grădiniță se desfășoară în două grădinițe din landul german Renania de Nord-Westfalia [NRW].
În raport se spune că grădinițele pretind că oferă „copiilor libertatea de a încerca sexualitatea infantilă”, insistând că „masturbarea este ceva normal” și că unitatea consideră că permiterea autogratificării sexuale în incinta sa este „de mare importanță”.
O parte din raport: Copiii ar trebui să se poată „retrage într-un spațiu sigur pentru a se descoperi și a se satisface fizic”. De acest lucru este convins cineva într-o grădiniță din Kerpen. În conceptul lor de educație sexuală, se spune că grădinița oferă „copiilor libertatea de a încerca sexualitatea copilăriei”. Astfel, „masturbarea este ceva normal. Permiterea „masturbării” în centrele de zi este „de mare importanță”
Raportul a continuat să descrie cum copiii de la o grădiniță din Rheinberg erau, de asemenea, îndemnați să se joace „jocuri cu doctori”, „dar cu reguli pentru cei mici: „Alege cu grijă copilul care se va juca cu tine””. Știrea despre politicile celor două grădinițe cu privire la sexualitatea copiilor a ieșit la iveală după ce a fost făcută publică de membri ai partidului politic german de dreapta AfD.
Die Welt relatează că, în timp ce agențiile guvernamentale din Hanovra, în landul german Saxonia Inferioară, au pus anterior capăt unor incidente similare din grădinițe, situația din Renania de Nord-Westfalia a fost aproape ignorată de guvernul local.
În NRW se văd lucrurile un pic diferit. Când a fost întrebat cum a judecat ministerul pentru copii din Renania de Nord-Westfalia, condus de ecologiști, modul în care a fost tratată masturbarea în cele două centre de zi, acesta a răspuns că „comportamentul sexual al copiilor” nu poate fi „prevenit”. Ministerul subliniază că „nu sunt „prevăzute” camere separate exclusiv pentru autoexplorarea sexuală în centrele de zi”. Cu toate acestea, ministerul nu dorește să ia legătura nici cu cele două grădinițe.
Articolul continuă să încurajeze părinții să se intereseze mai mult de educația copiilor lor, deoarece tot mai multe școli implementează îndoctrinarea sexuală „woke”, inclusiv instruindu-i pe copii că pot schimba genul dacă doresc, că bărbații pot naște și că „diversitatea sexuală” este o cauză morală și dreaptă.
Întâmplările îngrijorătoare de la grădinițe amintesc de coșmarul viitorului totalitar imaginat de autorul Aldous Huxley în capodopera sa științifico-fantastică distopică din 1932, Brave New World, în care acesta descria o societate transumanistă condusă de un grup de oameni de știință de elită tehnocrată, în care copiii sunt încurajați să participe la „jocuri erotice”, în ciuda faptului că procrearea are loc în eprubete.
În carte, întâlnirile sexuale din copilărie au fost un mijloc de desensibilizare a copiilor la noțiunile că promiscuitatea este normală, că „toată lumea aparține tuturor celorlalți” și că pofta are o valoare mai mare decât dragostea romantică. Un alt ziar german, Bild, a relatat despre practici similare încurajate într-o grădiniță din Hanovra. Totul a ieșit la iveală după ce un e-mail a fost trimis părinților.
/////////////////////////////////////////////
Război religios între România și Rusia: Mitropolia Moldovei e scandalizată că tot mai mulți preoți trec la Mitropolia Basarabiei!
Scris de: ZIUA NEWS0
Este război religios total în Moldova, între reprezentanții Patriarhiei Moscovei și cei ai Patriarhiei Române. După acuzațiile grave din prima parte a anului, acum tot mai mulți preoți din cadrul Bisericii Ortodoxe din Moldova, ce ține de Patriarhia Moscovei, trec la Mitropolia Basarabiei, ce ține de Biserica Ortodoxă Română, scrie stiripesurse.ro.
Mitropolia Basarabiei i-a anunțat pe preoții ce țin de Moscova că dacă trec la BOR vor primi salarii ca în România: „Toți clericii care ies de sub asuprirea bisericească moscovită sunt clerici canonici și binecuvântați, iar Mitropolia Basarabiei îi încadrează oficial ca angajați ai Bisericii Ortodoxe Române, aceștia beneficiind de toate avantajele, inclusiv sub aspectul sprijinului financiar, conform legislației în vigoare aplicabile tuturor cultelor religioase.”.
Recent, mitropolitul Vladimir al Bisericii Ortodoxe din Moldova a semnat mai multe decrete prin care patru preoți din mai multe sate din raioanele Criuleni și Dubăsari au fost opriți de la oficierea slujbelor religioase.
Motivul este că cele patru fețe bisericești au părăsit samovolnic și fără temei Eparhia Chișinăului în favoarea Mitropoliei Basarabiei. De cealaltă parte, preoții susțin că decizia este întemeiată și vine în urma mai multor nereguli care au loc în sânul Mitropoliei Moldovei. Aceștia spun că decretele sunt nule, deoarece deja fac parte din cadrul Eparhiei Mitropoliei Basarabiei. Ei spun că au recurs la această tranziție la dorința enoriașilor din bisericile pe care le păstoresc.
„Având în vedere părăsirea samavolnică și lipsită de temei canonic a Eparhiei Chișinăului din cadrul Bisericii Ortodoxe din Moldova, ținând cont de nesupunerea față de autoritățile bisericești ierarhic-superioare, dar și pentru încălcarea jurământului depus la hirotonie.
Prot. mitr. Teodor Pelin, protopop al bisericilor din r. Criuleni și Dubăsari și paroh al bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi, r. Criuleni sunteți eliberat din funcțiile de: Protopop al bisericilor din r. Criuleni și Dubăsari; Preot militar al Inspectoratului de Poliție de Criuleni și Dubăsari; Paroh al bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi, r. Criuleni și oprit de a oficia cele sfinte.
– Prot. mitr. Vasile Enachi, paroh al bisericii „Sf. Irh. Nicolae” din s. Ișnovăț, r. Criuleni;
– Prot. mitr. Ioan Gangan, paroh al bisericii „Sf. Irh. Spiridon” din s. Miclești, r. Criuleni;
– Prot. mitr. Ioan Solonaru, paroh al bisericii „Sf. Împ. Constantin și Elena” din s. Cimișeni, r. Criuleni;
sunteți eliberați din funcția de paroh al bisericii păstorite și opriți de a oficia cele sfinte începând cu data de 22 August 2023, până la aducerea pocăinței depline în fața ierarhului și revenirea în clerul Bisericii Ortodoxe din Moldova.
O decizie definitivă cu referință la acțiunile anticanonice întreprinse de Sfințile Voastre va fi adoptată de către Sinodul BOM.”, se arată în documentele semnate de mitropolitul Chișinăului și al Întregii Moldove.
Unii dintre preoții vizați susțin că au decis împreună cu enoriașii să părăsească Mitropolia Moldovei și să meargă la Mitropolia Basarabiei. Aceștia invocă taxele prea mari cerute de Mitropolia Moldovei, dar și faptul că unii clerici ar susține războiul declanșat de Rusia în Ucraina, anunță tv8.md.
Și protopopul bisericilor din raioanele Criuleni și Dubăsari, preotul Teodor Pelin, spun că decizia a fost luată acum câteva luni. Preotul susține că mai multe parohii de acolo sunt pe punctul de trece la Mitropolia Basarabiei.
Alți preoți spun că sunt lăsați în voia sorții și nu au primit nicio susținere din partea Mitropoliei Moldovei.
Reprezentanții Mitropoliei Basarabiei susțin că decretele emise de Mitropolia Moldovei sunt nule, în contextul în care preoții au trecut deja de mai mult timp împreună cu parohiile lor la Mitropolia Basarabiei.
Precizăm că, în ultimii ani, mai multe parohii din cadrul Mitropoliei Moldovei au trecut la Mitropolia Basarabiei. Deși nu există o statistică oficială, neoficial se vorbește despre zeci de cazuri de acest gen.
Unul din motive ar fi războiul din Ucraina, care nu este condamnat de Biserica Rusă, a cărei descendentă este Mitropolia Moldovei, dar și faptul că Mitropolia Basarabiei oferă un salariu și nu cere colectarea banilor de la enoriași.
Mitropolia Chișinăului a acuzat Mitropolia Basarabiei că încalcă toate canoanele bisericești și îi corupe clerul și creștinii, pentru a-i determina să treacă în gestiunea sa.
În replică, Mitropolia Basarabiei vorbește despre „corupția, abuzul de putere, imoralitatea și depravarea conducătorilor structurii rusești de ocupație canonică, precum și de propaganda în favoarea războiului, la care se dedă conducerea Patriarhiei Moscovei.
În luna iulie, Mitropolia Basarabiei a emis următorul comunicat:
„Constatăm cu mâhnire că Mitropolia Chișinăului, structura de ocupație bisericească a Patriarhiei Moscovei, continuă să dezinformeze opinia publică, falsificând adevărul, distorsionând realitatea și prezentând trunchiat sau tendențios aspecte istorice sau canoane ale Bisericii. Această situație denotă reflexe imperiale, teamă pentru pierderea puterii de influență în societate, opacitate la adevăr, inadecvare la procesele sociale de desovietizare și incapacitate de dialog constructiv în interesul Ortodoxiei.
Având în vedere afirmațiile din comunicatul „Opinia Bisericii Ortodoxe din Moldova referitor la comunicatul de presă emis de către Mitropolia Basarabiei”, Mitropolia Basarabiei ține să facă următoarele precizări:
Până în anul 1812, spațiul dintre Nistru și Prut a fost păstorit de Mitropolia Moldovei cu sediul la Suceava și apoi la Iași, iar într-o perioadă, teritoriile puse sub administrație militară turcească (raialele Reni/Tomarova, Chilia, Ismail, Cetatea Albă/Akkerman, Tighina/Bender și Hotin), s-au aflat sub jurisdicția Mitropoliei Proilaviei cu sediul la Brăila, ambele subordonate canonic Patriarhiei Ecumenice;
La 16 mai 1812, Imperiul țarist a anexat partea de răsărit a Principatului românesc al Moldovei, situată în interfluviul Nistru-Prut;
În luna august 1813 țarul Rusiei Alexandru I Romanov, fără consultarea ierarhilor, clerului și credincioșilor, a hotărât înființarea, prin decret imperial (Ukaz), pentru teritoriul nostru național anexat de Rusia, o episcopie numită a Chișinăului și Hotinului. Pentru această structură de ocupație bisericească, țarul Alexandru I a desemnat un ierarh pus sub interdicție și anatemă de către Patriarhia Ecumenică de Constantinopol, așa cum a cerut Sinodul mitropolitan de la Iași în frunte cu Mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi;
Ukazul țarului rus Alexandru I a fost un act secular-politic uzurpator și a fost emis cu încălcarea grosolană a legislației bisericești, în special a Canonului 34 Apostolic, a Canonului 2 al Sinodului II ecumenic de la Constantinopol (381), a Canonului 8 al Sinodului III ecumenic de la Efes (431), a Canoanelor 13, 21 și 22 ale Sinodului de la Cartagina, a Canoanelor 15 și 16 ale Sinodului local de la Constantinopol și altele. Acest Ukaz imperial a fost, sub aspect canonic și bisericesc, nul și neavenit ab initio, întrucât o eparhie poate fi înființată doar de autoritatea bisericească îndreptățită canonic pentru aceasta.
Mitropolia Moldovei cu sediul la Iași și Patriarhia Ecumenică de Constantinopol au formulat oficial proteste energice în legătură cu actul samavolnic și abuziv al țarului rus Alexandru I. Protestele Mitropoliei Moldovei și al Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol au fost complet neglijate atât de curtea imperială de la Petersburg, cât și de Sinodul dirigent rus, condus de Ober-procurorul Alexandr Golițin, un mirean desemnat prin Ukaz țarist;
Anexare bisericeasca si ocupare necanonica a spațiului dintre Nistru și Prut
Anexarea bisericească și ocuparea necanonică a spațiului dintre Nistru și Prut au declanșat și întreținut un proces de rusificare forțată, limba română de cult fiind înlocuită treptat, până la eliminare completă, cu limbile slavonă și rusă. Sălbăticia acestui proces a culminat prin arderea de către arhiepiscopul Pavel Lebedev (1871-1882) a cărților bisericești în limba română și prin surghiunirea în Siberia a preoților români care s-au opus rusificării;
În anul 1940, în contextul celui de-al II-lea Război Mondial, statul sovietic ateu a anexat Basarabia. Ierarhii, precum și o parte a clerului și credincioșilor Mitropoliei Basarabiei au fost forțați fie să se salveze în interiorul României, fie să îndure martiriul. Preoților și credincioșilor ortodocși rămași în Basarabia li s-a impus jurisdicția abuzivă a Patriarhiei Moscovei, entitate subordonată serviciului sovietic de securitate (NKVD, devenit ulterior KGB);
Atât în 1940, cât și în 1944 Mitropolia Basarabiei, compusă din Arhiepiscopia Chișinăului, Episcopia Hotinului și Episcopia Cetății Albe – Ismail, au fost nevoite să-și suspende provizoriu activitatea până la încetarea stării de ocupație militară, administrativ-politică și canonică rusă;
Începând cu 1940 și 1944 jurisdicția abuzivă a Patriarhiei Moscovei a fost implementată de către serviciul sovietic de securitate prin intermediului așa-zisului „Aparat al împuternicitului pentru treburile Bisericii Ortodoxe Ruse în RSS Moldovenească”;
Mitropolia Basarabiei a fost reactivată canonic, la 14 septembrie 1992, în condiții de libertate, la scurt timp de la încetarea stării de ocupație străină, fiind reprimită în comuniunea canonică a Patriarhiei Române la 19 decembrie 1992, când a fost emis un Act patriarhal și sinodal privind recunoașterea reactivării Mitropoliei Basarabiei, autonomă și de stil vechi, cu reședința în Chișinău;
Structura locală din Republica Moldova a Patriarhiei Moscovei, intitulată pompos și abuziv drept „Mitropolia Chișinăului și a ÎNTREGII Moldove” sau „Biserica Ortodoxă din Moldova” este o structură necanonică, subordonată centrului de putere de la Moscova, fiind infiltrată de reprezentanți ai serviciilor secrete ale Federației Ruse. Ea s-a aflat constant în complicitate fățișă cu regimul neconstituțional și separatist de la Tiraspol și este marcată la vârf de fenomenele degradante ale corupției, simoniei, abuzului de putere, imoralității și depravării. Principalul criteriu de promovare în structura necanonică este antieuropenismul și antiromânismul, alimentate de structurile de propagandă rusești.
Corupția, simonia, abuzul de putere, imoralitatea și depravarea conducătorilor structurii rusești de ocupație canonică, precum și propaganda în favoarea războiului la care se dedă conducerea Patriarhiei Moscovei, sunt principalele cauze obiective pentru care preoții și credincioșii basarabeni se hotărăsc să fugă din prizonieratul Bisericii Ruse și revin la jurisdicția istorică tradițională și canonică a Mitropoliei Basarabiei (Patriarhia Română);
Atacurile împotriva Mitropoliei Basarabiei la care se dedă structura de ocupație bisericească rusă din Republica Moldova contribuie semnificativ la deteriorarea relațiilor dintre Patriarhiile Română și Rusă. Aceste atacuri sunt în flagrantă contradicție cu decizia celor două patriarhii, din 15 ianuarie 1999, ca mitropoliile lor din Republica Moldova „să treacă de la ură și confruntare la înțelegere și conlucrare”;
Faptul că structura de ocupație bisericească rusă din Republica Moldova se bazează pe abuz de putere și constrângere, nu pe liberă alegere sau convingere este demonstrat de mecanismul de sancțiuni sau amenințări cu sancționarea disciplinară a preoților care aleg să evadeze din jurisdicția moscovită și să ceară primirea sub protecția Bisericii Ortodoxe Române, prin Mitropolia Basarabiei;
Mitropolia Basarabiei îi primește și îi va primi în comuniune pe toți preoții și diaconii români din Republica Moldova și Ucraina care părăsesc jurisdicția Patriarhiei Moscovei, având ca temei un șir de canoane ortodoxe care permit clericilor să se separe de o ierarhie abuzivă și asupritoare, imorală, coruptă și simonistă, care propagă erezia războiului și omuciderii, cum se vede astăzi în cazul războiului nedrept din Ucraina. În sprijinul acestor preoți vine Canonul 15 (partea a II-a) a Sinodului I-II de la Constantinopol (861), care spune: „cei ce se despart pe sine de comuniunea cea cu întâiul stătător al lor pentru oarecare eres osândit de sfintele Sinoade, sau de Părinţi, fireşte [de comuniunea] cu acela, care propovăduieşte eresul în public, şi cu capul descoperit îl învaţă în biserică, unii ca aceştia nu numai că nu se vor supune certării canonice, desfăcându-se pe sine-şi de comuniunea cu cel ce se numeşte episcop [chiar] înainte de cercetarea sinodală, ci se vor învrednici şi de cinstea cuvenită celor ortodocşi. Căci ei nu au osândit pe episcopi, ci pe pseudo-episcopi şi pe pseudo-învăţători, şi nu au rupt cu schisma unitatea Bisericii, ci s-au silit să izbăvească Biserica de schisme și de dezbinări”;
Un argument în plus pe care îl au în sprijinul lor preoții, diaconii și credincioșii care părăsesc jurisdicția abuzivă a structurii locale a Patriarhiei Moscovei și revin la jurisdicția canonică tradițională a Mitropoliei Basarabiei ține de realitatea etnică sau de neam. Peste 82% dintre cetățenii Republicii Moldova sunt etnici români și o bună jumătate a acestora deja și-au redobândit cetățenia română, astfel încât pretențiile Patriarhiei Moscovei de a exercita jurisdicția sa abuzivă asupra lor este lipsită de orice fundament real. Conștienți de acest lucru și într-o evidentă criză și incoerență identitară, ierarhii și clericii jurisdicției moscovite vin la locurile sfinte din România și mimează românismul, iar în Moldova ponegresc România și pe români.
Toți clericii care ies de sub asuprirea bisericească moscovită sunt clerici canonici și binecuvântați, iar Mitropolia Basarabiei îi încadrează oficial ca angajați ai Bisericii Ortodoxe Române, aceștia beneficiind de toate avantajele, inclusiv sub aspectul sprijinului financiar, conform legislației în vigoare aplicabile tuturor cultelor religioase.
Mitropolia Basarabiei este o Biserică a păcii și a unității și a răbdat timp de decenii persecuția și calomnia din partea structurii rusești, dar nu putem rămâne indiferenți atunci când simpli credincioși sau preoți sunt atacați și intimidați, în încercarea de a perpetua ocupația sovietică, sub noile ei forme, în Republica Moldova. Astăzi, când încercările de a ieși din sfera rusească sunt pedepsite cu războaie, ocupații militare și zeci de mii de morți, suntem obligați să mărturisim clar și ferm adevărul, deoarece dacă noi vom tăcea, pietrele vor striga (cf. Luca 19, 40).”
DIN ACEEASI CATEGORIE…
„Biden a luat mită!”, declară procurorul ucrainean concediat la presiunile actualului președinte al SUA
Rafila acuzat de un fost lider PNL că i-a lăsat gravidă nevasta și învârte bani de la Big Pharma cu lopata
Lista pasagerilor din avionul lui Prigojin. „Un nume ar putea fi cheia pentru a stabili definitiv dacă șeful Wagner este mort”
Moartea lui Prigojin ar putea fi o înscenare. Un alt avion a zburat pe ruta avionului liderului Wagner
Adevăratul motiv pentru care Putin l-ar fi executat pe Prigojin: „Nu a fost o răzbunare pentru revolta Wagner”
https://www.ziuanews.ro/dezvaluiri-investigatii/r-zboi-religios-ntre-rom-nia-i-rusia-mitropolia-moldovei-e-scandalizat-c-tot-mai-mul-i-preo-i-trec-la-mitropolia-basarabiei-1578350
/////////////////////////////////////////////
Omul care a deschis ferestrele cerului
De către Carmen Lăiu
„Doi artiști din vechime se luaseră odată la întrecere, vrând să afle care din ei poate zugrăvi mai aproape de adevăr lumea vizibilă. «Am să-ţi demonstrez, acum, că eu sunt cel mai bun», a spus unul dintre ei, arătându-i celuilalt o perdea pictată. «Ei bine, trage perdeaua», i-a cerut acesta, «să vedem tabloul». «Perdeaua este tabloul», i-a răspuns cel dintâi, râzând.” (Nikos Kazantzakis)
Fie că îi place creștinului, fie că nu, viaţa lui e un sistem de vase comunicante în care se întâlnesc, în densităţi diferite, elemente ale unei duble realităţi: cea de aici și cea de dincolo; cea vizibilă, asediindu-i simţurile, și cea invizibilă, trimiţându-și răzleţ ecourile prin cortina groasă care le separă. În acest efort de a-și asuma cetăţenia lumii de acum și a celei ce va să vină, omul se lovește de atitudinea sceptică a celor care cred că realitatea prezentă, atât de acaparantă, este prea viu zugrăvită ca să fie doar o perdea separatoare; ei văd în ea însăși tabloul și nimic dincolo de coordonatele ei mai mult sau mai puţin cunoscute.
Trăind însă atât de mult timp între hotarele lumii văzute, creștinii înșiși au deprins moduri de a se instala mai confortabil în jilţurile ei, deplasându-și treptat centrul de interes dinspre eternitate înspre aici și acum. Nu este vorba de o renunţare la Împărăţie și nici de o negare a realităţii ei, ci mai degrabă de o acuitate vizuală care oscilează între cele două registre, în favoarea celui mai familiar.
Lumea de dincolo însă, oricât de puţin cunoscută, se întâlnește uneori cu lumea de aici, oricât de veștejită ar fi aceasta de atingerea păcatului. Philip Yancey menţionează unele dintre ocaziile în care i s-a părut că materialul și spiritualul fuzionează, dând mărturie de existenţa unui Designer meticulos: imensitatea oceanului, o ţestoasă uriașă depunându-și ouăle, plutirea păsărilor colibri, agilitatea veveriţelor Abert. John Ortberg amintește alte puncte rarefiate de întâlnire a celor două lumi: nașterea unui copil, împletirea cuvintelor într-un imn vechi, un răsărit de soare, apusul unei vieţi.
Dar există o imagine și mai clară a modului în care spiritualul se insinuează în ţesuturile lumii materiale: imaginea omului care s-a desprins din agitaţia și de nesiguranţa acestui montagne-russe cotidian, pentru a păși pe un teren mai solid. Sau care devine astfel, cu fiecare pas făcut prin credinţă. Dincolo de comoditatea suprafeţelor, acest tip de credinţă poate câștiga monopol asupra vieţii, ne asigură Dietrich Bonhoeffer, captând fluxul îngrijorărilor fiecărui început de zi și făcându-le să amuţească înaintea Celui care a creat totul, inclusiv ziua.
Creștinul poate fiinţa simultan în „timpul mic, pământesc, al cadenţei zilnice” și în „timpul mare, ceresc, al arcului dintre început și sfârșit” numai în măsura în care evadează din anonimatul celor care trăiesc cu apă și pâine, decriptând semnificaţiile dăinuirii prin puterea oricărui cuvânt „care iese din gura lui Dumnezeu.
Trăind prin credinţă
„Prin harul lui Dumnezeu, aș vrea să trec mai bine prin cele mai mari greutăţi (…) decât să fac o cerere cuiva afară de Dumnezeul cel viu. Căci n-aș vrea să știrbesc deloc mărturia pe care vreau s-o dăm până la capăt, anume că ajunge să ne încredem în Dumnezeul cel viu.” (George Muller)
Istoria lui George Muller, omul care a îngrijit 10.000 de copii fără să deţină resurse materiale și fără să ceară ajutor vreunui semen, ne introduce în decorul unei vieţi înrădăcinate, dincolo de registrul declarativ, în miezul încrederii robuste că Dumnezeu este tot ceea ce avem nevoie. Cele șase decenii în care s-a dedicat unui proiect sisific sunt un exemplu de credinţă care capătă corporalitate cu fiecare pas făcut în necunoscut.
Nimic nu l-ar fi recomandat pe tânărul George ca pe un viitor campion al credinţei; în copilărie, printre pasiunile lui se număraseră jocul de cărţi, beţiile și furturile din banii părinţilor; ajunsese chiar după gratii la 16 ani, iar viaţa lui de student la teologie, povestită cu o sinceritate dezarmantă, era „nelegiuită și prea de tot”.
Faptul că Dumnezeu are putere să-i schimbe viaţa va constitui sursa încrederii lui uimitoare că poate conta pe El pentru împlinirea oricărei nevoi. Mai ales atunci când nevoile aparţin celei mai neajutorate categorii umane: copiii orfani.
De la începuturi „modeste” (30 de orfani luaţi în îngrijire într-un imobil închiriat, numărul lor triplându-se în decurs de un an), proiectul se va extinde mai mult decât ar fi putut anticipa însuși iniţiatorul lui: cinci case de copii, cu o capacitate totală de 2.050 de locuri, un adevărat cartier. Privit chiar și numai de la distanţă, acest așezământ era un sâmbure de miracol, plantat în raza de acţiune a celor neobișnuiţi să exploreze viaţa altfel decât prin lupa raţiunii. Cele 1.700 de ferestre luminate seară de seară sunt tot atâtea temeiuri pentru încredere, după cum avea să mărturisească una dintre multele scrisori primite de fondatorul orfelinatului. Întreg proiectul e fondat pe o axă robustă: credinţa lui Muller, cu cât mai sever testată, cu atât mai proaspătă și mai însufleţită.
Însemnările lui Muller fac lumină asupra uriașei sarcini care stătea pe umerii săi: asigurarea meselor zilnice pentru 2.000 de copii era, în sine, un efort herculean. Lista de nevoi ce trebuiau acoperite se întindea însă mult dincolo de hrana de fiecare zi: 6.000 de perechi de încălţăminte anual, cheltuieli de întreţinere a celor cinci clădiri, însumând 500 de săli, cheltuieli cu tratamente medicale pentru copii, salariile personalului (învăţători, personal medical, bucătari și numeroase ajutoare), cheltuieli neprevăzute, cheltuieli de călătorie și de zestre pentru copiii care părăseau orfelinatul — pentru fiecare ucenic trimis să înveţe o meserie se achita meșterului suma de 330 de lire. La finalul acestor calcule, Muller nu uita să adauge un post-scriptum, ţesând din cuvinte o epidermă încrederii sale absolute că el e doar un administrator, degrevat de poverile care ar fi putut să îl strivească de către Însuși „Tatăl orfanilor”. Menţionând că nu are niciun mijloc propriu de a susţine acest evantai de cheltuieli, încrezătorul administrator încheie acest bilanţ al cifrelor cu o declaraţie de credinţă: „Și totuși, trebuie spus că totul se face ușor, căci în toate lucrurile acestea noi privim spre acela care este nespus de bogat”.
Când criza se instalează cu anii
„Putem să fim săraci, chiar foarte săraci; uneori se poate să ne rugăm de o sută de ori înainte de a ne veni răspunsul de la Dumnezeu; putem fi siliţi să ne bizuim pe ajutorul Său de la un prânz la altul. (…) După felul în care se prezintă lucrurile văzute în afară, s-ar putea presupune, la un moment dat, că El ne-a uitat; dar pe cât este de sigur și de real că avem o nevoie adevărată, pe atât este de sigur că Dumnezeu ne va răspunde, la vremea Lui și în felul Lui.” (George Muller)
Activitatea lui Muller cunoaște două mari perioade de criză: 1838-1844 și 1870-1874.
O criză prelungită pe mai mulţi ani nu poate decât să erodeze lent încrederea, însă George Muller e plămădit din alt aluat. Strâmtorat de nevoile reale cu care se confruntă, el rămâne ancorat într-o realitate invizibilă, încredinţat că Părintele orfanilor va acoperi orice lipsă, nu după un calendar omenesc, ci la „vremea Lui”. Jurnalul său e construit pe două realităţi, între care nu se activează nicio falie, oricât de intimidant ar deveni contextul imediat.
În 18 august 1838, Muller notează: „Dimineaţa. N-am un ban în casă pentru orfani… Ochii mei sunt îndreptaţi spre Domnul.” Acesta va deveni laitmotivul tuturor însemnărilor sale. Conștient de amploarea nevoilor ce trebuie acoperite, alege sistematic să se concentreze pe faptul că Dumnezeu este și rămâne credincios promisiunilor Sale. De altfel, conform propriilor mărturisiri, Muller recuperează din Scriptură o pleiadă de argumente (pe care le prezintă apoi în rugăciune) care îi consolidează credinţa că va primi ajutor, între care cel dintâi este că scopul acestui proiect este tocmai de a demonstra că Dumnezeu e viu și că răspunde în timpurile moderne la fel cum o făcea în cele nou- sau vetero-testamentare. El crede că Dumnezeu, ca Tată al orfanilor, nu poate lua în calcul decât opţiunea de a le purta de grijă; ba, mai mult, în acord cu declaraţia Evangheliei, El Însuși e hrănit, îmbrăcat și adăpostit prin intermediul lor.
Eventualitatea unui faliment al proiectului său de binefacere nu a provocat niciodată unde seismice încrederii sale. Întrebat cum ar proceda în cazul în care la ora prânzului nu ar fi nimic de așezat pe masă, Muller a replicat că e convins că o asemenea ipoteză nu putea să prindă contur, câtă vreme primise harul de a crede în bunătatea lui Dumnezeu. Iar credinţa lui a fost continuu confirmată prin faptul că, deși cu o seară înainte era posibil să nu existe nici măcar bani de lapte, totuși, atunci când ora mesei sosea, toate nevoile, cel puţin cele imediate, erau deja acoperite.
Armele unui călător în necunoscut
Viaţa lui Muller a fost o autentică incursiune pe tărâmul necunoscutului, al provocărilor și al riscului; tocmai de aceea atingerea destinaţiei a presupus existenţa unor instrumente de orientare adecvate.
În primul rând, George Muller deprinsese arta de a-L aștepta pe Dumnezeu în rugăciune. El credea că trebuie să lucreze ca și cum succesul ar depinde în întregime de eforturile lui, dar în același timp să-L caute pe Dumnezeu stăruitor, bizuindu-se numai pe ajutorul Său. De altfel Muller se bucura atunci când problemele cu care se confrunta erau circumscrise imposibilului, pentru că rezolvarea lor ulterioară avea să poarte marca puterii supranaturale, care arunca în derizoriu presupusa lor insurmontabilitate. Era și mijlocul de a reprima orice tentativă de a-și atribui vreun merit pentru longevitatea unui demers ce părea sortit din fașă eșecului.
Printre obiceiurile sale cu privire la rugăciune se afla păstrarea unui jurnal, în care nota amănunţit problemele zilei și, pe o altă coloană, data și modul soluţionării lor. Cele mai bune ore ale dimineţii erau dedicate rugăciunii și Cuvântului scris, Muller reușind performanţa de a citi de peste 200 de ori Biblia din scoarţă în scoarţă. Momentul morţii avea să îl surprindă dimineaţa, la rugăciune. Muller își încheia călătoria în aceeași notă în care cucerise cei mai prăpăstioși versanţi ai imposibilului: pe genunchi.
Muller a înţeles că rugăciunea care deschide ferestrele cerului nu gravitează în jurul cererilor și merge chiar mai departe de limanul mulţumirilor; ea presupune să cedezi controlul oricărei posesiuni și oricărei aspiraţii în mâna Celui care nu le poate irosi: „Numai acela are putere asupra lui Dumnezeu prin rugăciune care s-a arătat gata să dea tot ce are.”
Din rucsacul său de călător nu lipsea încrederea neclintită că se află în mâna lui Dumnezeu și că orice cuvânt al Lui are puterea de a se împlini. De altfel, în toţi cei 60 de ani în care a condus orfelinatele, Muller identifică un singur moment de descurajare, ivit într-o fază incipientă a crizei din perioada 1838-1844.
Interpretarea ulterioară a crizei în cheia testării credinţei sale, nu în cea – totdeauna perdantă – a abandonării lui de către Dumnezeu l-a determinat să ia decizia de a nu-și mai permite niciun episod de îndoială.
Kierkegaard credea că viitorul poate fi întâmpinat și biruit prin credinţă. Și că în orizontul de așteptare al credinţei se înscrie întotdeauna biruinţa Binelui asupra oricăror circumstanţe, inclusiv asupra acelora care își dezvăluie dezarmant învelișul de haos, de nedreptate sau de neputinţă. Căci „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu”.
Credinţa lui Muller s-a insinuat în toate nervurile unui viitor golit de incertitudini datorită Celui care îl guvernează în toate detaliile lui. Convingerea lui era aceea că din încercare nu trebuie să evadăm printr-o ușă pe care ne-am construit-o singuri, ci încrezându-ne în Cel care are o ieșire pregătită, întotdeauna la vremea Lui, întotdeauna pe ușa din faţă. Dacă umanul din noi este terifiat de situaţiile în care nu mai întrevede nicio soluţie, în afară de Dumnezeu, tocmai acestea constituie materia primă a maturizării noastre spirituale. „Cu cât vom fi mai lipsiţi de sprijin văzut, cu atât vom vedea mai bine ajutorul lui Dumnezeu.”
E o viziune înrudită cu cea a lui Kierkegaard, care, stabilind condiţiile compatibilităţii dintre om și Dumnezeu, dezvăluia cifrul acestui raport divino-uman, posibil numai prin situarea umanului în zona dependenţei radicale: „Cel care știe în sinea sa că nu e în stare de absolut nimic are în fiecare zi prilejul dorit și indiscutabil de a afla că Dumnezeu e viu.”
Un experiment încheiat cu succes
Dorinţa lui Muller de a înfiinţa un orfelinat s-a constituit, dincolo de raţiunile umanitare și creștinești ale unui asemenea demers, și într-o tentativă de a resuscita credinţa ofilită a creștinilor din vremea sa.
În experienţa sa de pastor, întâlnise diferite categorii de oameni blocaţi în palpabilul și în certitudinea lumii pe care pretindeau totuși că o locuiesc temporar: cei înfricoșaţi de lipsurile unui viitor în care degradarea fizică nu le va mai permite să lucreze; cei implicaţi în afaceri pe care le gestionau, cu o conștiinţă împărţită, după principiile nescrise și îndoielnice ale succesului pământesc, sau aceia care, fiind prost plătiţi, se extenuau muncind 14-16 ore pe zi, subminându-și sănătatea și fracturând șansele unei vieţi clădite pe devoţiune. Argumentul biblic cu care încerca să recompună încrederea lor că Dumnezeu este adevăratul Susţinător al vieţii lor era: „Căutaţi mai întâi Împărăţia lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, și toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.”
Reticenţa vădită a interlocutorilor săi de a executa salturi în necunoscut fără protecţia unei plase de siguranţă, refuzul lor de a privi dincolo de ceea ce au construit cu mâinile proprii l-au propulsat pe Muller la antipodul credinţei superficiale, determinându-l să își asume o misiune curajoasă: aceea de a-L face pe Dumnezeu vizibil.
A primit donaţii, ai căror autori au rămas uneori necunoscuţi, cu sume variind de la două centime la 300.000 de lire. Niciun donator n-a știut însă vreodată cât de strâmtorat sau de prosper era orfelinatul la momentul donaţiei sale; iar darul nu a survenit niciodată ca urmare a unei solicitări directe sau indirecte, pentru că Muller era convins că a depinde de un donator uman înseamnă a-ţi croi drum spre fundătura eșecului. După cum dependenţa totală de suportul divin își adjudecă o măsură de binecuvântări care ar fi reţinute în alte condiţii.
Ecourile lăsate în presă de moartea lui George Muller, la 93 de ani, dovedesc că raţionamentul său, desfășurat pe o perioadă impresionantă, a validat premisa pe care a fost construit.
The Times amintea de rezultatele fără precedent ale activităţii lui Muller, St. James Gazette nota caracterul neobișnuit al credinţei lui, iar Bristol Evening News consemna că scepticismul celor care ironizau puterea rugăciunii nu diminua cu nimic admiraţia lor faţă de rezultatele obţinute de Muller. În timp ce Daily Telegraph, subliniind treapta de miracol pe care reușise să urce această viaţă, conchidea: „George Muller a murit, iar lumea a suferit o pagubă ireparabilă prin dispariţia lui.”
Cu siguranţă, de la distanţă de două secole de viaţa lui Muller, putem aprecia lecţiile pe care ea le-a predat. Cum ar fi aceea că între lumea vizibilă și cea invizibilă există ferestre tămăduitoare și că storul poate fi ridicat doar de rugăciunea fierbinte a credinţei.
Într-o paradigmă a lucidităţii cu care pretindem să analizăm părţi detașabile din puzzle-ul vieţii, experienţa lui ne-a dovedit că adevărata limpezime a lucrurilor se deslușește atunci când sunt privite prin ochii lui Dumnezeu.
Am putea diagnostica independenţa și suficienţa omului modern — cu toate angoasele și responsabilităţile sale strivitoare — drept rezultat al slăbirii unilaterale a unui legământ divino-uman. Ea nu i se poate imputa partenerului divin („Nicidecum n-am să te las, cu nici un chip nu te voi părăsi”), ci e consecinţa rezervei noastre de a ne așeza în logica unui abandon fără rest: „Căci îndată ce hotărâm să ne dăruim pe deplin lui Dumnezeu, El ni se dăruiește, la rândul Său, pe deplin.” (Thomas Merton)
Istoria lui Muller stârnește ecoul dorinţei de a învăţa alfabetul dependenţei de ajutorul divin, de a-L readuce pe Dumnezeu în sfera vizibilului și cognoscibilului, și, de ce nu, de a despacheta tot șiragul de minuni pe care El l-ar putea rostogoli peste o viaţă, odată ce ea a intrat în cadenţa pasului Său.
Footnotes
[1]Philip Yancey, Zvonurile altei lumi, Aqua Forte, 2006.
[2]John Ortberg, Dumnezeu este mai aproape decât crezi, Scriptum, 2006.
[3]Dietrich Bonhoeffer, Viaţa împreună; Psalmii – cartea de rugăciune a Bibliei, Logos, 2015.
[4]Andrei Pleșu, Parabolele lui Isus. Adevărul ca poveste, Humanitas, 2012.
[5]„Matei 4,4”.
[6]George Muller, Îndrăzneala credinţei, Agape, 1999.
[7]Ch. Challand, Viaţa și lucrarea lui Muller, Stephanus, 2001.
[8]„Psalmul 68,5”.
[9]„Ch. Challand, op. cit.”
[10]„Ibidem.”
[11]Ibidem.
[12]Soren Kierkegaard, Opere, vol. 3, Humanitas, 2011.
[13]„Romani 8,28”.
[14], „Ch. Challand, op. cit.”
[15]„Soren Kierkegaard, op. cit.”
[16]„Matei 6,33”.
[17], „Ch. Challand, op. cit.”
[18]„Evrei 13,5”.
[19]Brennan Manning, Evanghelia vagabonzilor, Aqua Forte, 2006.
https://semneletimpului.ro/religie/crestinism/crestini/omul-care-a-deschis-ferestrele-cerului.html
//////////////////////////////////////
Expert ONU: Creștinii care nu acceptă legalizarile legate de LGBTQ+ și pedofilie vor fi excluși din societate!
Scris de: ZIUA NEWS0
Organizația Națiunilor Unite a avertizat creștinii că, dacă nu acceptă pe deplin legalizarea căsătoriei intre un adult si un minor (practic, a pedofiliei), vor fi excluși de la participarea în societate.
Într-o nouă declarație tulburătoare, expertul ONU Victor Madrigal-Borloz spune că libertatea religioasă poate fi tolerată doar dacă oamenii religioși îmbrățișează pe deplin agenda globalistă, inclusiv ideologia radicală LGBTQ+.
Ideologia LGBTQ+ pe care ONU o promovează își are originea într-un raport publicat la începutul acestui an, care solicită dezincriminarea sexului între adulți și minori.
Madrigal-Borloz a raportat în cadrul celei de-a 53-a sesiuni a Consiliului ONU pentru Drepturile Omului că libertatea religioasă poate exista doar dacă este „compatibilă” cu agenda LGBTQ+, dacă creștinii și alte grupuri religioase se conformează ideologiei radicale de extremă-stânga.
„Acordarea de atenție vocilor și practicilor comunităților incluzive poate contribui la schimbarea narațiunilor care susțin că exercitarea libertății de religie sau de credință este incompatibilă cu exercitarea egală a drepturilor omului de către persoanele LGBT”, a declarat Madrigal-Borloz în cadrul ONU.
Madrigal-Borloz a declarat că soluția pentru religiile care sunt „incompatibile” cu ideologia radicală este ca comunitățile religioase să își reinterpreteze propriile doctrine pentru a satisface preferințele sale.
Potrivit lui Madrigal-Borloz, credințele și tradițiile religioase trebuie să devină aservite ideologiei LGBT și agendei ONU.
„În unele cazuri, narațiunile religioase au fost folosite în mod deliberat pentru a justifica violența și discriminarea – deseori în dispreț față de doctrina acelor credințe și, de asemenea, dincolo de sfera de aplicare a dreptului la libertatea de religie sau de credință”, s-a plâns el.
The Stand a explicat că aderarea la ideile lui Madrigal-Borloz ar însemna abandonarea credințelor religioase de bază.
„Așadar, acum, dacă ne ținem de adevărul biblic, se pare că doar ne interpretăm greșit propriile doctrine”, notează publicația.
El insinuează că credincioșii religioși care nu îmbrățișează ideologia LGBT își interpretează greșit propria religie.
Madrigal-Borloz a citat, de asemenea, îngrijorarea cu privire la acei oameni care interpretează doctrinele religioase care plasează homosexualitatea „în cadrul unui discurs al imoralității și al păcatului”.
El a sugerat că astfel de comentarii despre stilul de viață LGBT și păcat „pot fi considerate discursuri de ură sau chiar incitare la violență”.
El a atacat faptul că națiuni, precum Ungaria, au interzis duioanelor de același sex să adopte copii.
Madrigal-Borloz a continuat: „Conceptul de ordine „naturală” ca principiu călăuzitor al existenței umane și sociale este, de asemenea, prezent în doctrina conservatoare.”
În ceea ce pare a fi un atac deschis la adresa libertății religioase, raportul lui Madrigal-Borloz atacă „scutirile” pentru organizații precum agențiile de plasament și adopție care le permit să își urmeze credința biblică în deciziile lor privind custodia.
El acuză lumea de „obligații” de a se supune sistemului de credință LGBT.
„Nu este permis ca indivizii sau grupurile să invoce „libertatea religioasă” pentru a perpetua discriminarea împotriva … persoanelor lesbiene, homosexuale, bisexuale, trans și intersexuale atunci când este vorba de furnizarea de bunuri sau servicii în sfera publică”, se arată în raportul lui Madrigal-Borloz.
El a subliniat mai multe cazuri din SUA în care vânzătorii de nunți au refuzat cererile de a-și încălca credința prin promovarea uniunilor între persoane de același sex.
Madrigal-Borloz insistă, de asemenea, asupra faptului că persoanelor LGBT trebuie să li se permită să participe în comunitățile religioase, în ciuda „practicilor de excludere” ale acestora.
„Este nepotrivit ca un expert al ONU să sugereze că comunitățile religioase ar trebui să își schimbe credințele și practicile pentru a-i avantaja pe cei care doresc să încalce principiile religioase și să se identifice în continuare cu o anumită credință”, susține Standul.
DIN ACEEASI CATEGORIE…
Starul rock Carlos Santana critică transsexualitatea: „Un bărbat e un bărbat, o femeie e o femeie. Aste e tot!” VIDEO
Ce spune Stephen King despre cărțile scrise de Inteligența Artificială
Clipul în care Evgheni Prigojin pare să-și fi prevăzut sfârșitul face furori pe internet: „Avionul se va dezintegra în aer” VIDEO
Accident la indigo cu carnagiul de la Vama Veche – Trei morți după ce o mașină a intrat într-un grup de oameni în județul Alba
Raport Marea Britanie (2023): 95.03% din morții de Covid de la începutul anului (8.330) au fost complet vaccinați
https://www.ziuanews.ro/stiri/expert-onu-cre-tinii-care-nu-accept-legalizarile-legate-de-lgbtq-i-pedofilie-vor-fi-exclu-i-din-societate-1578052
/////////////////////////////////
https://www.ziaruldevrancea.ro/proiecte/pe-urmele-istoriei/vrancea-rosie-comunism-si-postcomunism-ion-iliescu—deputat-de-vrancea-in-marea-adunare-nationala-1980—1985
/////////////////////////////////////////////////////////////////
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
„Evanghelia vagabonzilor“ de Brennan Manning
Vă invit să descoperim astăzi un autor creştin atipic şi o carte pe măsură. Cartea se numeşte Evanghelia vagabonzilor, iar autorul, Brennan Manning, este greu de încadrat într-un tipar: veteran al războiului din Coreea, fost călugăr franciscan, consilier spiritual, fost alcoolic, autor de bestsellere, profesor universitar, predicator, Brennan Manning le-a încercat pe toate şi experienţa lui răzbate din paginile cărţilor sale. Printre cărţile apărute în limba română, în afară de Evanghelia vagabonzilor, se mai numără şi Semnătura lui Hristos şi Copilul lui Ava. Sau dorul de casă al inimii.
Iată ce spune autorul despre publicul cititor pe care l-a avut în minte când a scris Evanghelia vagabonzilor: Evanghelia vagabonzilor a fost scrisă pentru cei murdari, învinşi şi istoviţi. Este pentru cei adânc împovăraţi, care îşi mută poverile grele dintr-o mână în alta. Este pentru cei şchiopi şi slăbiţi, care, deşi conştienţi de propria imperfecţiune, sunt prea mândri să accepte mâna întinsă de măreţul har. Este pentru ucenicii inconsecvenţi şi nestatornici, cărora le fuge pământul de sub picioare. Este pentru toţi cei săraci, trudiţi şi păcătoşi, cu defecte ereditare şi talente limitate. Este pentru vasele de lut care se târăsc prin mocirlă. Evanghelia vagabonzilor este o carte pe care am scris-o pentru mine însumi şi pentru toţi cei covârşiţi de slăbiciune şi trudă pe cale.
Evanghelia vagabonzilor a fost prima carte pe care am citit-o după convertirea mea şi cred că este o carte foarte încurajatoare la început de drum, dar şi în momentele în care doar ne târâm în viaţa noastră de credinţă, suntem obosiţi, răniţi, nu mai avem pasiune şi simţim că vieţile noastre sunt o dezamăgire pentru Dumnezeu. Este o carte care ne inspiră să contemplăm din nou dragostea lui Dumnezeu şi harul Său nespus de mare.
În cultura noastră, harul a devenit ceva imposibil de înţeles. Ne atrag sloganele care ne Evanghelia vagabonzilorprovoacă să facem ceva pentru a câştiga dragoste sau onoruri, să privim cu suspiciune pe oricine ar ajuta sau ar face ceva mai mult decât îi este cerut şi să nu răsplătim pe alţii cu mai mult decât li se cuvine. Evanghelia harului a fost înlocuită cu o formă de sclavie religioasă, iar imaginea lui Dumnezeu a fost denaturată, transformându-L într-un contabil al faptelor noastre. Biserica instituţionalizată a ajuns să-i rănească pe cei care vindecă, în loc să îi vindece pe cei răniţi. Biserica de astăzi acceptă harul doar la modul teoretic, însă îl neagă în practică. Afirmăm credinţa că harul este cel ce reprezintă structura fundamentală a realităţii, nu faptele – însă vieţile noastre contrazic această credinţă. Şi totuşi cei care vor sta înaintea scaunului de domnie al Mielului, concluzionează autorul, sunt cei care au fost uneori învinşi şi întinaţi, dar care, întăriţi prin încercări, şi-au păstrat credinţa.
Brennan Manning pledează pentru o atitudine de adorare, de uimire, care să înlocuiască frica şi neîncrederea care vin din legalism. Un legalist nu are încredere în Dumnezeu, în ceilalţi sau în el însuşi. În schimb, păcătosul mântuit are încredere în Dumnezeu şi slujeşte ca să-şi exprime recunoştinţa, nu ca să-şi câştige iertarea. Apostolul Ioan spune „În dragoste nu este frică, ci dragostea desăvârşită izgoneşte frica; pentru că frica are cu ea pedeapsa; şi cine se teme, n-a ajuns desăvârşit în dragoste” (1 Ioan 4:18). Păcătosul mântuit, a fost convertit de la îndoială la încredere, a ajuns la o sărăcie lăuntrică în duh şi trăieşte cum poate el mai bine într-o sinceritate riguroasă faţă de sine, faţă de ceilalţi şi faţă de Dumnezeu.
Iubirea lui Hristos şi Evanghelia harului ne cheamă să luăm o hotărâre personală. Fiecare formă de păcat împreună cu consecinţele acestuia, boli, dependenţe, relaţii ruinate, nesiguranţă, mândrie, gelozie, toate au fost purtate de Hristos. Persoana care îşi dă seama de gravitatea situaţiei ştie că decizia nu suferă amânare. Creştinismul ia fiinţă atunci când oamenii acceptă cu o încredere nezdruncinată că păcatele lor au fost nu doar iertate, ci şi uitate, spălate în sângele Mielului. Legătura dintre păcat şi har presupune ca greşeala pe care am făcut-o să fie recunoscută sincer şi să lase locul acceptării darului iertării.
Autoamăgirea ne ascunde păcătoşenia, îndepărtându-ne de propria realitate – aceea că nu suntem decât nişte vagabonzi. Ioan ne avertizează în prima sa epistolă: „Dacă zicem că n-avem păcat ne înşelăm singuri şi adevărul nu este în noi”. Diavolul ne îndeamnă să ignorăm realitatea, să trăim într-o lume a iluziilor. Nimic nu este mai detestabil în lumina Bibliei decât un ucenic autoîndreptăţit.
Eliberarea, însă, izvorăşte dintr-o riguroasă onestitate faţă de noi înşine. Viaţa trăită prin har inspiră conştienţa că suntem ceea ce suntem înaintea lui Isus şi nimic mai mult. Doar aprobarea Lui contează.
Brennan Manning ne face o a doua chemare, într-unul din capitolele cărţii sale. A doua chemare ne invită să reflectăm cu seriozitate asupra naturii şi calităţii credinţei noastre în Evanghelia harului, asupra iubirii noastre de Dumnezeu şi de oameni. Este un apel la o asumare mai profundă şi mai matură a credinţei. Creştinii maturi sunt cei care au eşuat dar au învăţat să trăiască prin har cu eşecurile lor. Credincioşia ne cere să avem curajul de a risca totul în numele lui Isus, de a fi disponibili să creştem mereu şi să ne asumăm riscul eşecului pe tot parcursul vieţii.
Credinţa noastră trebuie să fie mereu nouă, vie şi în creştere. Pentru ca acest lucru să fie posibil, caută o revărsare puternică a Duhului Sfânt, citeşte Biblia în singurătate în timpul în care poţi fi cel mai atent, iar Dumnezeu va vorbi inimii tale şi-ţi va spune ceea ce numai tu trebuie să auzi, ne îndeamnă autorul. Descrie-L pe Hristosul cu care te-ai întâlnit, nu divinitatea despre care ai auzit sau lozinci pe care ai fost învăţat să le spui. Deschide ochii şi vezi că în jurul tău oamenii sunt flămânzi după Dumnezeu, după dragoste – fii liber să slujeşti cu bucurie. Arată dragostea fără margini a lui Dumnezeu întregii lumi, cu bucurie deplină.
Cartea se încheie cu un pelerinaj spiritual. Iată una dintre rugăciunile lui Brennan Manning din final, care sper să fie o inspiraţie pentru vieţile noastre: Doamne Isuse, fii calea mea către Ava, Tatăl. Fii calea mea şi viaţa mea. Condu-mă spre o viaţă răstignită, singura viaţă adevărată, eternă. Condu-mă departe de orice lucru de nimic. Prin dragostea Ta, înnoieşte-mi fiinţa astfel încât să-ţi primesc dragostea, să o cunosc pe deplin şi să fiu iubirea Ta pentru alţii.
Autor: Irina Enache
Sunt absolventă a Facultăţii de Biotehnologii, din ianuarie 2015 lucrez într-o multinațională şi am fost voluntar la „Radio Vocea Evangheliei“ din 2011 până în 2020. Prima mea colaborare cu RVE a fost reprezentată chiar de primul episod al emisiunii „Cartea e o viaţă“. Pentru mine, emisiunea și blogul sunt modalitățile de a folosi una dintre pasiunile mele, lectura, în folosul altor cititori interesaţi. Autorii care m-au influențat cel mai mult și continuă să mă inspire sunt J.R.R. Tolkien și C.S. Lewis. În 2019 am absolvit un curs de consiliere creștină, lucru care s-a reflectat în genul de cărți pe care le-am citit și care mă pasionează. Am abordat de asemenea un subiect mai puțin discutat în mediul românesc, cel al bolilor psihice, privit dintr-o perspectivă creștină, iar rezultatele studiului meu le puteți găsi pe blogul https://intunericulnuvabirui.wordpress.com/. Mă puteți găsi și pe Goodreads pentru a vedea ce mai citesc: https://www.goodreads.com/user/show/51556502-yeranouhi Vezi toate articolele lui Irina Enache
https://carteaeoviata.com/2014/07/28/629/
/////////////////////////////////////////////////////////////
„Să-i învăţaţi să păstreze!”
Autor: Fritz Berger
„Împărăţia cerurilor se aseamănă cu un năvod aruncat în mare, care prinde tot felul de peşti”
Aşa este şi în adunarea fraţilor. În adunări şi în săptămânile de evanghelizare ascultătorii sunt apucaţi de puterea lui Dumnezeu şi, astfel, intră în mreajă, dar, prin aceasta, încă nu sunt mântuiţi. Nu toţi primesc la fel Cuvântul lui Dumnezeu. Se spune, de asemenea: „Mulţi vor încerca să intre, dar nu vor putea.” După această parabolă, în cele din urmă, peştii sunt aleşi. Cei răi sunt aruncaţi afară, ceilalaţi, însă, sunt strânşi în vase. Aşa e şi la noi în adunări De aceea e important să rămânem tari şi de neînvinuit, ca să fim găsiţi credincioşi, spălaţi şi curăţaţi prin sângele Său, fie la venirea lui Hristos, fie când ne va chema El. Mulţi gândesc că, dacă aparţin adunării fraţilor sau unei alte adunări sau comunităţi, sunt mântuiţi; dar dacă nu vor avea naşterea din nou şi nu vor ieşi din această falsă siguranţă, în cele din urmă vor fi aruncaţi ca peştii răi. E nevoie ca noi să-i călăuzim mai departe. Călăuzirea merge printr-o adâncă cunoaştere a mântuirii în Hristos. Atunci sufletul este aşezat din ce în ce mai mult în odihnă şi este curăţit atât de faptele moarte, cât şi de voinţa şi de lucrarea proprie. În scopul acesta ţinem noi adunări, conferinţe şi cursuri biblice. Evangheliştii noştri sunt oameni simpli. N-avem nici unul cu studii superioare. Pe aceia nu-i putem folosi bine. Mulţi au fost puşi de oameni în slujba aceasta, dar e mai frumos când Dumnezeu poate să facă totul. Mântuitorul Însuşi i-a căutat şi i-a chemat pe apostoli. El nu S-a dus la şcoli înalte ca să-i ia de acolo. El a ales oameni simpli, nu profesori, ci pescari şi vameşi care erau dispreţuiţi de farisei şi de cărturari. Apoi, a ales pe Pavel- acesta era un om învăţat. Mântuitorul Îşi caută oameni pentru care EL să fie totul. I-a luat de la mrejile de peşti, de la vamă şi de la alte munci şi i-a învăţat şi i-a folosit. Aşa e şi azi.
Trebuie să mulţumesc pentru fraţii noştri, care, prin harul lui Dumnezeu, vestesc Cuvântul aşa simplu, cum este scris. Noi nu folosim cuvântul cu artă, nici nu-l răstălmăcim. Ce adevărat este că i-a placut lui Dumnezeu să mântuiască pe cei ce cred prin „nebunia” predicii crucii. De aceea doresc să încurajez pe oricine să continue a vesti Cuvântul lui Dumnezeu fără a-l împodobi iar raţiunea să fie făcută roabă ascultării de Hristos. Răsplata se va da fiecăruia dupa lucrarea pe care a făcut-o. Cât de frumoase sunt picioarele solilor care merg pretutindeni să vestească mântuirea, să predice vestea cea bună.
În ultimul timp, dragostea celor mai mulţi s-a răcit. În lume nu se poate răci, căci lumea are doar o iubire vopsită. Numai în cei născuţi din nou se poate răci, în inima celor în care a fost turnată. E bine să nu cautăm favoarea lumii şi a personalităţilor, ci să contăm pe lucrarea lui Isus şi pe meritul Lui. Ce repede vine omul sub Lege şi vrea să-şi câştige totul cu purtarea sa! Atunci, repede dă înapoi. Suntem răspunzători unii pentru alţii.
Petru se bucura că putea să fie încă în adunare ca să-i trezească şi să le aducă aminte, pentru ca fraţii şi surorile să păstreze în memorie îndemnurile lui şi după ce nu va mai fi între ei. Ei nu aveau Biblii cum avem noi azi de aceea, cauta să le trezească mintea. Aşa trebuie să facem. De aceea ţinem conferinţe şi evanghelizări. Mulţi fraţi ar uita adevărurile mântuirii şi curând ar deveni reci şi morţi, dacă n-ar veni mereu la conferinţe. Oamenii spun: „Ei aleargă mereu!” Da, trebuie să alergăm dacă vrem să le dăm a înţelege că noi căutăm o altă patrie.
Ar putea gândi cineva că un frate bătrân, care a lucrat multă vreme şi a călatorit în toate părţile, ar putea acum să rămână acasă şi să se odihnească. Cine aleargă, se odihneşte. Cine are constituţia lăuntrică pentru aceasta, nu poate fi altfel. Dar constituţia aceasta trebuie să fie. Nu e la toţi la fel; dar principalul este ca semnele de viaţă ale firii dumnezeieşti să fie vizibile. Unul priveşte oamenii într-un mod mai prietenos decât altul, dar amândoi gândesc tot aşa de bine. E sigur că un mădular slujeşte altuia cu darul pe care l-a primit şi e o fericire să trăieşti. În Steffisbirg şi în Zurich, cu ocazia diferitelor conferinţe, erau prezenţi adesea şi mulţi fraţi germani care, în vremea aceea – a lipsei de bani – nu s-au dat înapoi din pricina costului şi a oboselii drumului ci au venit ca să aiba parte de binecuvântarea conferinţei. Numărul participanţilor la conferinţe, devine, prin harul lui Dumnezeu, din ce în ce mai mare şi mulţi prind mai mare curaj pentru a sluji lui Dumnezeu cu bucurie.
Acesta e har, numai har. E lucrarea lui Dumnezeu.
https://www.resursecrestine.ro/eseuri/130549/sa-i-invatati-sa-pastreze
DETALII AICI…………https://www.resursecrestine.ro/eseuri/index-autori/fritz-berger/album/despre-harul-lui-dumnezeu
///////////////////////
Preoţi orto- greco- cato- musul-budi-penti… cu tot neamul „slujbaşilor” de pretutindeni, clipele vă sunt numărate… De ce nu-i învăţaţi pe creştini să se golească de sine, de credinţa strămoşească, idolatră, formală, dăunătoare, pentru a se umple cu o Credinţă Cristică, Vie, Adevărată… Închinarea la mortăciuni ori cultul morţilor-chiar şi Martin Luther, catolic înrăit, a observat că acest lucru este o bătaie de joc şi că se prosteşte lumea cu tot felul de „show” -uri religioase
Florea Daniel Cristian – pastor
Ex preot ortodox
Bibliografie:
Aurelian Ştefan-Chibici „Creştinismul şi Scripturile”si Iosif Ton „Credinţa adevărată”
Florea Cristian Daniel 3
M-am născut în oraşul Aiud, jud. Alba în luna decembrie a anului 1974, într-o familie de credincioşi ortodocşi. Familia era una de stare medie. Îl ţin minte pe tata, cum se punea în primul rând în biserică, tocmai pentru a nu fi deranjat de oameni şi cum pe noi ne punea în faţa lui. Mama stătea în rândul femeilor şi ne privea cu dragoste fiind foarte mândră cu noi, copii ei. Fraţii mei mai mari, Marcel şi Mircea mă puneau între ei şi-mi făceau tot felul de şicane, la care eu mă apucam de plâns. Prin deasa noastră participare la biserică, ne cunosteau preoţii slujitori şi oamenii care participau cu regularitate la Sfânta Biserică, şi am început să învăţ fără să-mi dau seama textul unor cântări uşoare cum ar fi: Sfinte Dumnezeule… Hristos a înviat din morţi… În Iordan botezându-te… şi multe altele. Acasă continuam să ne rugăm şi să cântăm aceste cântări pe care le ştiam. Seara, tata ne punea pe toţi în genunchi şi spuneam rugăciunea “Tatăl nostru.” Aceste practici ale familiei, aveau să mă influenţeze în tot restul vieţii. Gesturi simple, dar pline de semnificaţii, gesturi cu valoare. Anul 1989 a fost unul de răscruce atât în viaţa ţării, cât şi a familiei noastre. În vara acelui an, fratele meu Marcel, s-a îmbolnăvit grav de un cancer osos, şi timp de un an a dus această boală în trupul lui. Echilibrul familiei s-a rupt şi nu aveam nici un resort spiritual sau moral pentru depăşirea momentelor prin care treceau părinţii mei. Tata s-a refugiat în băutură, mama pe drumurile grele ale spitalelor din Cluj. Pe atunci, eu aveam 14 spre 15 ani. Tot în acest an, 89’, Ceauşescu a căzut prin sângeroasa revoltă populară, şi în sufletul meu sufeream alături de cei ce şi-au pierdut părinţii sau copiii. La adunarea populară care a avut loc în Aiud, am participat şi eu împreună cu fratele meu, Mircea. Eram în primul rând, fluturam steagul României şi al libertăţii, acela cu gaura în el, când un tanc în viteză a trecut pe lângă noi, şi era să ne spulbere trupurile noastre de copii. Atunci am văzut prima dată moartea cu ochii. Apoi aveam să o mai văd şi în alte împrejurări. Sufletul meu era în acele zile plin de durere. Mă uitam la fratele meu Marcel care se stingea pe zi ce trece şi la cei ce au murit în Revoluţie. Cei rămaşi strigau în acele zile: “Dumnezeu este cu noi!” şi “Există Dumnezeu!”. Atunci mi-am ridicat ochii spre cer, L-am căutat pe Dumnezeul în care familia mea credea şi în care credea poporul meu român. L-am întrebat de ce este atâta suferinţă în familia noastră şi înţaranoastră. De ce suferinţa aceasta? De ce? În acele zile suferinţa familiei mele se împletea cu suferinţa poporului meu. Ridicarea mea din pulberea amară era intim legată cu ridicarea poporului meu la o nouă viaţă. Parcă trăiesc astăzi când scriu, acele clipe când poporul român cu mic, cu mare la toate sărbătorile venea la slujbe în biserici şi acolo eram prezent şi eu. Rugăciunile lui erau şi rugăciunile mele. Am început să ne ridicăm ochii spre cer împreună. Acasă stăteam ore în şir cu prima mea carte de rugăciuni în mână iar apoi în genunchi şi mă rugam lui Dumnezeu, Maicii Sfinte, Sfinţilor, să intervină în viaţa noastră în care împleteam amarul cu nădejdea, lipsurile cu speranţa, necredinţa cu credin
FAM. FLOREA 29 IULIE 1979
Crestinul Cristic trebuie sa aleaga intre Scriptură sau tradiţie
ţa, dar nici unul nu o făcea. Zilele se scurgeau şi de la o vreme am observat că zâmbetul şi voia bună care mă caracterizau au dispărut. Atunci mi-am dat seama că mă maturizasem înainte de vreme. Umblam mult în aceea perioadă la mănăstirea cea mai apropiată de noi, la Rimet, ducând cu mine pomelnice şi întorcându-mă cu speranţe de mai bine. Stăteam la Rimet la multe Liturghii, la multe sfinte masluri. În primavara lui ‘90 fratele meu a murit şi odată cu el şi familia mea. Doar noi, copiii, mai purtam speranţa reveniri: Au fost zile grele pentru mine, şi tot timpul ochii mei erau plini de lacrimi pentru fratele meu. Îmi ridicam ochii cu lacrimi spre Dumnezeul despre care auzisem că este grabnic ajutător în vremuri de nevoie. Mă uitam spre cer, dar cerul era mut la strigătele mele. Nici cu Liturghii, nici cu masluri, nici cu acatiste către Maica Sfintă, cu nimic n-am putut să-L îmbunăm pe Dumnezeu. În vara lui ‘90 m-am alăturat corului Bisericii de pe Simion Bărnuţiu, unde slujea protopopul Tocănel Ioan şi pe care bunica mea îl lăuda foarte mult pentru felul în care ţinea predicile. Eram nelipsit de la slujbe, de la repetiţile corului şi de la orice pelerinaj pe care îl organiza biserica pe la mănăstiri. În anul 1990 am plecat cu corul în Moldova la mănăstiri şi atunci am descoperit frumuseţea Ortodoxiei, exprimată în picturile din şi de pe mănăstiri, în bisericiile construite în frumosul stil moldovenesc şi în cântările ce le auzeam la strană, fie cântate de călugări, fie de călugăriţe. Auzeam de la ghid despre ctitori, acei oameni care fuseseră mari domni şi mari boieri ai ţării noastre şi despre vremurile în care aceştia au ridicat bisericile. Mi-a plăcut totul, şi mi-am făcut o înaltă părere despre biserica noastră strămoşească. O, ce bucurie că fac parte din acest popor şi dintr-o aşa biserică, care are mulţi credincioşi de rând, mulţi călugări, multe slujbe sfinte şi preoţi slujitori îmbrăcaţi în haine aurite. Întors acasă m-am ataşat şi mai mult de sfânta biserică, convins că în cântările şi învăţătura ei stă undeva ascuns Dumnezeu, din aflarea căruia eu mi-am făcut un crez în viaţă. Doream măcar să-L văd şi apoi să-L întreb de ce l-a luat pe fratele meu. Doream să aflu că este, deoarece despre El se vorbea numai în taină, niciodată pe faţă. Era un Dumnezeu nepătruns, greu accesibil pentru muritorii de rând. La vârsta de 16 ani mi-am cumpărat primele trei cărţi care aveau să-mi înrâurească adolescenţa, şi mai apoi viaţa. Aceste cărţi sunt: Patericul Egiptean, Psaltirea şi Sfânta Scriptură. O aşa mare influenţă au avut aceste cărţi pentru lumea mea spirituală, încât nu le voi putea uita vreodată. Prima din cele trei cărţi citite a fost Patericul Egiptean. Era o carte practică în care citeam despre vieţile diferiţilor sfinţi, pe care îi veneram în biserică, la sfintele slujbe, drumul lor sinuos, plin de chinuri, de lacrimi, de suferinţă pentru un singur gând, de a se întâlni cu Dumnezeu şi de a fi ca Dumnezeu. Era un tablou a luptelor nevăzute, al luptei directe cu forţele răului, cu propriile patimi, slăbiciuni şi dorinţe carnale. Puţini dintre ei însă au biruit şi au ajuns la o treaptă de iluminare şi cunoaştere a lui Dumnezeu. Toţi doreau să ajungă la îndumnezeire.
Hrănindu-mă cu astfel de lecturi, m-am hotarât să urmez o astfel de cale
În rugăciunile mele zilnice foloseam Psaltirea, citind pe nerăsuflate psalmi de ordinul zecilor. Aceste rugăciuni lungi erau pentru mine latura mistică a vieţii. Alături de aceste lecturi care îmi susţineau viaţa spirituală, mai era şi Sfânta Scriptură, o carte foarte puţin recomandată de părinţii bisericii. Într-o zi l-am întrebat pe părintele Emil, parohul cartierului meu, de unde ar trebui să încep citirea Scripturii, iar sfinţia sa mi-a dat ca sfat să încep citirea Scripturii de la cărţile poetice. Eu de fapt citeam Psaltirea în programul meu de rugăciune zilnică, dar acum am început să o citesc ca pe o lectura biblică, lectură din care urma să-mi iau învăţătura pentru viaţă. Când am făcut aceasta, în Psalmul 1 vers. 1, am văzut următoarea afirmaţie: “Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioşilor”. Uitându-mă atent mi-a plăcut că se vorbeşte despre Fericire, eu fiind tocmai la vârsta în care îmi puneam întrebări despre fericire. Căutam fericirea ca pe ceva fără de care viaţa ar fi fără rost, ar fi goală de orice conţinut. Dar exista ea? Poate omul să fie fericit? Poate ea să fie o stare permanentă a omului, este reală sau e numai o idee care nu pote fi experimentată niciodată? Voi putea să o simt vreodată şi să spun că este? Dacă fericirea există, de ce nu a venit şi în casa noastră de oameni credincioşi şi de ce atât de mulţi oameni sunt nefericiţi în poporul meu român? Erau întrebări pe care le frământam zilnic. La început nu puteam să pricep înţelesul acestui verset: ,,Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioşilor” însă mai târziu, folosindu-mi logica, mi-am dat seama că era simplu, şi că va fi fericit cel ce va umbla în sfatul credincioşilor. M-am uitat la mine şi mi-am zis: “eu deja umblu în sfatul credincioşilor şi cu toate acestea nu sunt fericit, părinţii mei la fel, cunoscuţii mei le fel, toţi pe care îi cunosc spun că sunt credincioşi, şi nici unul nu spune că este fericit. Ce se întâmplă oare în lumea noastră? Ori noi nu mai suntem credincioşi, ori psalmistul David greşeşte. Dar cum să nu fim credincioşi noi, poporul român, cu aşa mănăstiri, aşa tradiţii şi obiceiuri vestite în toată lumea?” Am început să mă întreb dacă, chiar trebuie ca un credincios să fie fericit. Este oare vreo legătură între credinţă şi fericire? Eu nu prea văd în viaţa reală şi nimeni nu vorbeşte despre aceasta. Mă gândeam atunci dacă psalmistul David spune adevărul. Sau toţi credincioşii din vechime au fost nefericiţi aşa ca şi noi? Pe vremea aceea auzeam că mai există în oraş la noi grupări creştine, la care în batjocură le spuneam pocăiţi. Să fie oare aceştia? Ei să fie fericiţii? O nu! Nici vorbă de aşa ceva! Acei oameni, care o nesocotesc pe Maica Domnului, nesocotesc Sfânta cruce, ne nesocotesc pe noi, cei mulţi. Despre ei auzeam vorbe şi mai urâte, cum că ar fi duşmanii poporului român şi că încearcă să ne aducă o învăţătură importată din America, şi prin aceasta vor să ne strice rânduielile noastre, obiceiurile şi tradiţiile moştenite din moşi strămoşi… Fiind o fire ascultătoare, după ce am terminat de citit cartea Psalmilor, am început să citesc o altă carte poetică numită Înţelepciunea lui Solomon. M-am minunat de înţelepciunea acestui om vestit când am citit relatarea cu femeile ce născuseră una lângă alta, şi cum uneia îi murise copilul, şi după relatarea situaţiei, Solomon afla adevărul apelând la înţelepciune. Pe loc mi-am dorit că şi eu în timp să am parte de o astfel de înţelepciune. În jurul meu erau mulţi oameni neînţelepţi, care nu aveau soluţii la situaţiile cu care se confruntau, şi mi-am dorit ca eu să nu fiu ca ei. Puţin mai încolo aveam să aflu că înţelepciunea costă mult; trebuie să renunţi la slava care ţi-o vor da oamenii şi la bogăţiile lumii acesteia. Solomon îi cere lui Dumnezeu numai înţelepciune, considerând că altceva de pe pământul acesta nu are o valoare mai mare. Mai ţin minte şi astăzi cum am îngenunchiat în faţa Icoanei Mântuitorului Iisus Hristos şi L-am rugat ca atunci când voi fi mare să-mi dea şi mie înţelepciune. I-am spus ca şi Solomon că nu-mi trebuie nimic din ce este pe pamânt, decât înţelepciunea sfântă care vine din cer. Mă desfătam citind şi recitind această carte. Ca un om care ştiam să fac ascultare de părintele meu, am început să citesc încă o carte poetică numită cartea Proverbelor. Acolo am găsit mii de sfaturi minunate şi înţelepte şi am aflat cum poate să-şi ducă un tânăr viaţa într-un mod plăcut înaintea lui Dumnezeu dar şi înaintea semenilor săi. Toată adolescenţa am citit în această carte. Proverbele… au avut o mare înrâurire asupra mea. Am început să citesc şi în Evanghelii, însă la început m-a cuprins o mare frică, deoarece noi, poporul de rând, nu aveam voie să citim în ele, deoarece sunt cărţi greu de citit şi s-ar putea să ne rătăcim interpretându-le greşit. Ne spunea părintele că sunt puţini preoţii aceia care pot interpreta Scriptura, că îi poţi număra pe degete. Eu totuşi având acasă Scriptura am început să citesc în ea, nimeni nu mă putea opri să caut ceea ce-mi doream, o întâlnire reală cu Dumnezeu. Mi-am luat însă o precauţie împotriva unei eventuale rătăciri; hotarârea de a nu acţiona în vre-un fel sau orice idee mi s-ar naşte să o spun părinţilor bisericii. Eu căutam să mă întâlnesc cu Dumnezeu şi ştiam că nu Îl voi găsi pe o cale greşită şi eram tare atent la aspectul acesta ca să nu greşesc.
Într-una din Evanghelii, la Ioan, am citit despre întâlnirea secretă ce a avut-o Nicodim cu Domnul Iisus
M-a surprins relatarea şi la modul cel mai natural m-am întrebat dacă eu sunt născut din nou. Dacă sunt de ce nu ştiu, iar dacă nu sunt de ce nu-mi vorbeşte nimeni despre subiectul acesta. Niciodată nu am auzit să se predice despre subiectul acesta. Mă interesa. Priveam învăţătura aceasta cu maximă seriozitate. Subiectul acesta îmi dezlega raspunsul la două întrebări, prima: unde este fratele meu dacă nu avut parte de o naştere din nou; şi a doua: cum voi merge eu în împărăţia lui D-zeu fără naştere. Doresc să petrec o veşnicie din nou cu Dumnezeu în împărăţia Lui şi să cânt de bucurie că El există. Eram neliniştit de acum. Îmi puneam tot felul de întrebări. Cu cât mă afundam în citirea Scripturii, cu atât deveneam mai tulburat, deoarece nu era nimeni care să-mi de-a un sfat potrivit cu ceea ce eu aflam. Eu sunt cântăreţ, cunosc slujbele bisericii noastre, îmi ziceam, cunosc rânduielile noastre stămoşeşti, dar oare sunt sau nu sunt născut din apă şi duh? De ce oare preoţii nu vorbesc despre subiectul acesta? Când mă uitam în calendar, vedeam calendarul plin de sfinţi şi mă întrebam cum au putut ei deveni sfinţi. Oameni muritori ca şi mine şi eu nu pot. Ei cum au devenit moştenitori ai împărăţiei cerurilor? Acum se mai poate? Aş dori şi eu reţeta, fiindcă văd că a fi sfânt este sinonim cu a fi născut din nou şi a fi născut din nou cu a fi sfânt. Şi eu vreau sa fiu sfânt, născut din Dumnezeu. Oare noi oamenii din epoca modernă mai putem deveni sfinţi? Mai putem să fim născuţi din nou? Sfinţenia este numai pentru cei din societăţile primitive? Stăteam la slujbe cu răbdare, şi-mi doream să se termine odată ca să aud predica. Dar din păcate nu auzeam nimic din ceea ce mă interesa. Când mai venea Prea Sfinţitul Andrei in vizite pastorale sau la hramul bisericii eram atent la ce vorbeşte şi chiar dacă avea predici bune, acestea nu răspundeau dorinţei sufletului meu. Mai târziu am ajuns să citesc şi în Epistolele Sfinţilor Apostoli. Ceea ce mi-a atras atenţia a fost textul din 2 Corinteni despre Duhul Sfânt. Acolo am văzut că Duhul Sfint promis de către Domnul Iisus în Evanghelii aduce daruri în viaţa omului, şi că lucrează roada sa cea bogată. Eram lămurit că de la Rusalii, Duhul Sfânt n-a mai plecat de pe pământ. Mi-am dorit să am parte măcar de un dar de la Duhul Sfânt, la început gândindu-mă în mod firesc la bucuria ce ţi-o prilejuieşte primirea unui dar oferit de cei ce te iubesc dar mai ales din partea lui Dumnezeu. Dacă mă bucur de un dar care se trece odată cu întrebuinţarea lui, cum va fi să am un dar de la Dumnezeu? Apoi m-am mai gândit că având parte de un dar sfânt voi putea să-mi ajut semenii mei, să pun umărul la ridicarea morală a poporului român deoarece darurile sunt spre folosul altora. Mă simţeam chemat să lucrez pentru poporul meu tocmai în această latură morală, fiindcă eram convins că o regenerare morală este singura soluţie pentru o viaţă mai bună. Ceea ce totuşi mă debusola în dorinţa mea, era lipsa exemplului la oamenii din jur. Nu vedeam nici un slujitor al bisericii care să aibă daruri, şi nici să vorbească despre ele. Cum se poate asta? Mă miram. Nu vedeam nici un prooroc, nici un evanghelist, nici un păstor. Oare ce se întâmplă în biserica noastră? Roada Duhului Sfânt iarăşi nu o prea vedeam între cei pe care îi cunoşteam. Pacea Domnului nu prea era în sufletele oamenilor, bucuria sfântă şi ea lipsea, înfrânarea poftelor mai deloc. Oare ce se întâmpla cu noi cei din generaţia aceasta şi care facem parte din biserică? Eu totuşi în dreptul meu îmi doream să lucreze Duhul Sfânt în viaţa mea. Apropindu-mă de sfârşitul lecturii Sfintei Scripturi, în cartea numită Apocalipsa, am văzut că se prezintă în mod deosebit împărăţia lui Dumnezeu, şi că în ea vor locui doar cei îmbrăcaţi în haine albe, sau care şi-au spălat hainele lor în Sângele Mielului. Că acolo…. Şi am mai văzut că nimic necurat nu va moşteni împărăţia cerurilor. Nici fricoşii, nici hoţii… Atunci m-am speriat şi mi-am zis: “Doamne, pentru cine ai facut Tu această împărăţie, că pentru noi, românii nu. Unul fură, altul înjură, altul curveşte. Dacă nimic necurat nu va moşteni împărăţia cerurilor, noi degeaba mai avem credinţă, fiindcă toţi suntem necuraţi. În anul 1993 am absolvit cursurile liceului “Avram Iancu’ din Aiud. Am ştiut că trebuie să-mi iau viaţa în propriile mele mâini, şi că de alegerea ce o fac va depinde întreaga mea viaţă. Eram dornic să-L slujesc pe Dumnezeu, dar eram tare încurcat în mintea mea. Anul 1993 spre 1994 l-am petrecut făcând ceea ce ştiam, adică cântându-i lui Dumnezeu în catedrala ortodoxă din Aiud oraşul meu natal cum puteam eu mai bine. În primavara lui “94 am început pregătirea pentru facultate pentru a deveni un slujitor mult mai apropiat de Dumnezeu. Un slujitor peste care episcopul să-şi întindă mâinile şi poate prin harul sfinţirii să-L simt pe Dumnezeu. Am studiat Dogmatica, Istoria bisericii române şi universale, Noul şi Vechiul Testament, Limba şi literatura română, muzica împreună cu dicţia. Din toate acestea aveam să susţin examene. Am aflat multe din dogmatică despre Dumnezeu, m-am îndrăgostit de El, însă mi-am dat seama că după studiul şi învăţarea întregii cărţi doar îl iubeam pe Dumnezeu fără să mă întâlnesc cu El. Aceasta nu mă mulţumea de loc. Vara a fost tare fierbinte şi într-un sfârşit a venit timpul examenelor. Înainte cu două zile de examene m-am întâlnit cu părintele protopop Tocănel Ioan care mă încuraja şi mă îmbărbăta pentru examenul ce-mi stătea înainte. Probabil ştia ce o să întâmpin la Sibiu. La Sibiuîn oaza ortodoxiei ardelene mi-am găsit gazdă pe perioada examenelor care au durat două săptămâni. Cu cei de acasă ţineam legătura doar prin telefon. Mama era tare fericită că băiatul ei mai mic dorea să fie preot. La examene erau candidaţi din toată ţara, şi majoritatea veniseră cu părinţii lor atât pentru a avea grijă de ei cât şi pentru a-i încuraja. Eu eram singur dar cu curaj şi sigur că voi reuşi. Pentru mine lozinca era ori totul ori nimic. Aveam deschis drumul meu spre absolut, de reuşeam sau urma să mă cufund în nimic. În prima zi de examen m-am întâlnit însă cu nedreptatea, întâlnită şi în mediul eclesial. În faţa mea, un coleg de examen, copia cu cartea pe picioare. Când l-am văzut m-am ridicat imediat în picioare dorind să reclam această nedreptate care mi se face, dar imediat o mâna mi-a apăsat umărul, făcându-mi semn să tac din gură. Astăzi, acel supraveghetor este profesor al facultăţii de teologie din Sibiu. A fost mutat din clasă acel coleg, însă cred că şi în clasa cealaltă a copiat din nou. A doua zi o altă surpriză. Undeva la câteva bănci de mine altcineva copia. Asta era prea de tot dar nu aveam ce să fac. Am înghiţit în sec ştiind că este un protejat al profesorilor supraveghetori. Dezgustător, dar acum nu mă mai gândeam decât la mine şi refuzam să mă lupt cu morile de vânt. M-am concentrat doar pe dorinţa mea de a intra. S-au scurs zilele de examen şi am plecat acasă. Peste o săptămână m-am reîntors la Sibiu să văd dacă am reuşit. Pe listă, când m-am uitat eram între primii care au reuşit. Intrasem cu bursă de merit. Eram parcă în al nouălea cer. M-am dus în catedrală, m-am pus în genunchi şi i-am mulţumit lui Dumnezeu din toată inima. Mama când a aflat vestea reuşitei mele era şi ea în al nouălea cer. Când o întrebau vecinii şi cunoştinţele ce am făcut la examen, mama prin ceea ce le răspundea avea sentimentul acela de mândrie pe care un părinte îl trăieşte pentru reuşitele copiilor. În Octombrie am plecat de acasă la Sibiu, şi de atunci tot plecat am fost. Cheltuielile cele mai mari le faceam pe cărţi şi pe pelerinaje la mănăstiri oriunde în ţarăşi pe participarea la conferinţe în centrele studenţeşti ale ţării. Am străbătut în timpul studenţiei mele ţaraîn lung şi-n lat, fie cu trenul, fie cu maşinile de ocazie mergând să-i întreb pe părinţii călugări despre cum este să trăieşti în fiecare zi credinţa noastră ortodoxă. Eram atent la felul lor de vieţuire şi la orice cuvânt care le ieşea din gură. Au trecut doi ani de când eram student la Sibiu, mă împrietenisem cu colegii mai mari, aveam discuţii teologice asa cum le numeam noi, adică despre Dumnezeu, despre viaţa în sfinţenie a sfinţilor părinţi, despre puterea slujbelor noastre, despre diferite minuni pe care le făcea Dumnezeu prin sfinţi, prin sfintele moaşte prin stropirea cu apă sfinţită etc.
Discutam despre toate acestea -datini ,traditii,formalisme ,dar nu ajungeam la miezul problemei niciodată
Profesorii noştri, erau preocupaţi de predarea cursurilor pentru a împlini programa, şi nu intrau în discuţii care să privească viaţa noastră intimă de credinţă şi tot ce înseamnă ea. La materia de Noul Testament am fost tare atent dorind să primesc din Scripturi învăţătura de bază pentru viaţa mea. Dar nici la Noul Testament nu am aflat, deoarece orele erau puţine iar profesorul venea foarte rar la cursuri fiindcă era tot timpul invitat la conferinţe. Nu am făcut niciodată un studiu biblic din care să ne luăm învăţătură pentru viaţa noastră, pentru familia ce doream să o întemeiem în viitor şi pentru slujirea la care ne pregăteam. Sufletul meu era îndurerat. Eu m-am dus la facultate mai întâi pentru a-mi rezolva problemele sufletului şi mai apoi să mă pregătesc. Să mă pregătesc este ceva uşor şi important dar de o şi mai mare importanţă era să-L cunosc pe Dumnezeu şi dragostea Lui, îmi ziceam mereu. În anul al treilea al facultăţii mi-a venit în minte un proverb românesc care suna în felul următor: “Teoria ca teoria, dar practica ne omoară.” Cea mai des frecventată mănăstire a fost Frasinei din com. Muiereasca, jud. Vâlcea. Aveam acolo şi un părinte duhovnic numit Paisie, care după ce m-am spovedit la el, a început să-mi de-a canoane foarte aspre pentru îndreptarea mea, şi cu toate că eram hotarât să le ţin, când ajungeam la Institut sau acasă, nu puteam să le ţin până la capăt. Mă străduiam aşa de mult şi tot eram nemulţumit. Am ajuns în starea aceea în care mi-am dat seama că prin puterile mele proprii oricât m-aş strădui tot nu pot ajunge la o linişte cerută de cugetul meu, la o siguranţă că păcatele mele sunt iertate. Prietenul meu de pelerinaj era Cristian Suceava din Târgu-Mureş. Se mai năştea acum o problemă: dacă aceasta este viaţa ce trebuie să o ducă creştinul, o viaţă în care să se chinuiască pentru a ajunge la sfinţenie, atunci este prea greu pentru oameni. Într-o societate a confortului, cine vrea să se chinuiască singur? Într-o lume a durerii, cine mai iubeşte chinul? După aceste gânduri am început să o las mai moale cu trăirea aceasta, dacă aşa stau lucrurile. După experienţa aceasta cu părinţii călugări eram tare descurajat. Nu mai înţelegeam nimic. Întrebarea care mă urmărea acum era aceasta: de ce credinţa noastră este aşa complicată? Noi oamenii am facut-o aşa, ori Dumnezeu? În anul al patrulea al facultăţii mi-am impus să uit ceea ce mă interesa, de fapt căutarea aceasta a mea mă obosea. În vacanţa dintre anii 3 şi 4 m-am angajat cântareţ la o biserică de pe strada Mihai Viteazul dinSibiuşi în locul acela mi-am cunoscut viitoarea soţie. Era o fată parcă venită de pe un alt tărâm, de pe un tărâm al purităţii, al gingaşiei şi al frumuseţii. Era ca o zână din poveştile frumoase. Am mai văzut eu fete, dar ca ea nici una. Pe loc m-am îndrăgostit, şi am făcut în sinea mea o rugăciune personală înaintea lui Dumnezeu, o rugăciune ieşită din canoane zicând: “Doamne, aceasta ştiu că e soţia mea, Tu mi-ai pregătit-o pentru mine, e perechea mea şi Te rog, fă să fie a mea. Mulţumesc”. Tot anul al 4 lea am fost împreună şi apoi ne-am căsătorit. În momentele în care s-a construit între noi o relaţie de prietenie şi mai apoi de dragoste, am avut un gând şi am zis: ”Dacă de la Dumnezeu n-am avut parte de iubire, ce îmi doresc pe acest pamânt e să mă iubească fata aceasta cu o iubire supremă, iar eu dacă nu-I pot da lui Dumnezeu toată iubirea mea, i-o voi da iubitei mele. Aştept totul de la mine şi de la ea, aşa cum aş fi asteptat de la Dumnezeu. Pentru dragostea lui Dumnezeu aş fi fost hotarât să renunţ la iubirea unei femei, dar dacă n-a fost să mă întâlnesc cu El, acum îi dau totul acestei femei. Ea urmează să fie împlinirea “dragostei mele”. Tot în perioada aceasta mă străduiam să fiu punctual la cursuri şi la slujbele capelei noastre, să-mi realizez licenţa şi mi-au zburat din minte căutările spirituale. În anul 1998 am absolvit studiile universitare. Vara aceea am plecat la satul de la munte pe care l-am primit spre păstorire în comuna Ponor, sat Geogel. Când am ajuns acolo erau urzicile în curtea casei parohiale cât un stat de om, iar în casă erau numai păianjeni, de la primauşăpână la ultima. Biserica arăta jalnic, însă mă impresiona mult pictura ei veche, de la anul 1700. Cimitirul foarte neîngrijit, şi vacile vecinilor păşteau în el. Peste morminte numai balegă. Casa am început să o renovăm cum ştiam noi mai bine, profitând de vară. În cimitir erau mulţi pruni şi enoriaşii mă îndemnau să nu las prunele pe jos, ci să-mi fac un cazan de ţuică să am şi eu ţuica mea în casă, ca tot omul de la munte. Ziua căsătoriei noastre a fost o zi deosebită la care şi astăzi mă gândesc cu drag. Au trecut de atunci ceva ani. Hirotonia ca preot am avut-o la mănăstirea Rimeţ, jud Alba. A fost o zi sfântă crezând că L-am prins pe Dumnezeu de picior, şi că, în sfirşit, aveam acces la o înaltă treaptă de cunoaştere şi apropiere de El. Am fost înconjurat de toţi cei dragi ai mei, şi pentru fiecare a fost o zi specială. Pentru soţia mea, era împlinirea visului de a intra într-o altă fază a vieţii ei, aceea de a avea un bărbat care îşi câştigă pâinea singur, stăpân pe el şi a începe viaţa în doi acolo, la parohia de la munte, pe care am primit-o. Acum aveam slujba mea, casa noastră, începeam viaţa noastră. Soţia m-a văzut ca un om deosebit. Credea că o să fiu altfel decât ceilalţi oameni muritori. Totul credea ea că se va desfăşura în viaţa noastră la modul ideal.Pentru mama era ziua în care eforturile întreprinse în ultimii ani aveau să ia sfârşit, să-şi vadă visul cu ochii, cred că cel mai mare vis al vieţii ei. Toţi ceilalţi cunoscuţi ai mei, fie neamuri, fie apropiaţi s-au bucurat de această realizare a mea. Oameni de la munte, din satul Geogel, unde am primit parohia au venit să mă vadă, şi să mă ia la ei.
Biserica ortodoxă GEOGEL
De ziua Sf. Arhangheli Mihail şi Gavril am oficiat prima slujbă în satul Geogel. Cu mine la slujbă a mai fost şi părintele călugăr Zaharia. Se vorbea despre dumnealui că îl asculta Dumnezeu şi la multe rugăciuni a primit rezolvare. Doream să stau pe lângă un astfel de om, să învăţ cât mai multe. Oamenii îl respectau şi îl ascultau. După terminarea slujbei am venit acasă cu 3 saci de colaci şi cu 2 găleţi de vin. Satul avea “Cunu8 Scriptură sau tradiţie
na anului”, un obicei prin care doreau să-I mulţumească lui Dumnezeu pentru roadele primite în cursul anului şi atunci îmi dădeau pomelnice cu pomenirea viilor şi a morţilor. Alături de pomelnice aduceau parastas şi vin. Toţi aduceau din abundenţă fără zgârcenie. Acest obicei l-am apreciat foarte mult nu pentru abundenţa vinului şi a pâinii, ci pentru că oamenii doreau să fie pomeniţi înaintea lui Dumnezeu şi mă bucuram. Nu mă speria distanţa mare de oraşul AIUD, aprox. 50 km, distanţa mare între casele arondate, viaţa lipsită de orice confort. Începea să mă lege de aceşti oameni, o adevarată dragoste spirituală. Nu dupa multă vreme au venit ploile şi vânturile reci ale iernii. Ne-am luat lemne şi o iarnă întreagă ne-am chinuit cu o soba de tablă care se răcea imediat ce se stingea focul. Dormeam noaptea cu cajoacele în spate. Casa acum arăta altfel, era văruită, aranjată împodobită cu multe prosoape şi obiecte ţărăneşti. Era ca un muzeu al satului. În biserică era un frig ca afară. Printre bârnele bisericii te uitai şi vedeai cum ninge. Momentul cel mai greu îmi era când, la Sf.Liturghie trebuia să binecuvîntez, fiindcă nu-mi mai puteam îndoi degetele, aşa îmi era mâna de îngheţată. Pe sub veşminte purtam iţari groşi, flanele groase de lână şi câteodată chiar cojoc. Eram bine îmbracat. Ziua purtam hainele tradiţionale de la munte, iţari albi, cămaşă cu flori, cusută de soţioara mea, cojoc de lână şi cizme cu tureac până la genunchi. Într-o noapte ne-am trezit cu o haită de lupi în spatele casei. Soţiei îi era tare frică, şi nici eu nu eram prea curajos. Primăvara a venit tare greu la munte, de abia pe la sfârşitul lui mai. Fiindcă aveam nevoie, mi-am cumpărat un cal cu care să mă duc la vizitez enoriaşi la diverse ocazii, fie la o sfeştanie, fie la o înmormântare, fie la o pomană. Mi-am cumpărat un cal şi o iapă pe nume Florica. Era o lume a libertăţii. Acolo nu numai trupul îmi zburda liber ci şi sufletul. Anii petrecuţi în libertatea muntelui au fost anii visurilor mature. Acolo am avut timp pentru mine şi soţia mea şi să discutăm despre planurile de viitor. Mintea zbura în ce parte voia, şi când se îndepărta prea mult o chemam înapoi. În primăvara anului 1999 am început să mă ocup de nevoile gospodăreşti, deoarece eu trebuia să fiu primul gospodar al satului, să fiu un exemplu pentru sat. Am început să-mi cumpăr oi pe care le-am dat ciobanului din sat, capre pe care le ţineam pe acasă şi mergeam cu ele să le pasc pe dealurile din apropiere, porci, vacă şi cal. Chiar şi cinci stupi de albine mi-am adus acasă. Doream să semăn cu enoriaşii mei, să mă integrez în viaţa satului meu, să le cunosc greutăţile vieţii de fiecare zi, trăind chiar eu prin ele. Mergeam la târgurile din zonă, începeam să fiu cunoscut de mulţi oameni de prin alte sate pentru ataşamentul meu, la neamul de la munte. Am descoperit o altă lume, cu alte legături între oameni, alte schimburi comerciale între ei, şi alte tradiţii decât ale oamenilor de la câmpie. Am devenit repede unul de-al lor. Cunoscându-i, mi-am dat seama uşor că nu au o viaţă creştină adevărată, ci numai tradiţională, obiceiuri pe care le practicau fără să le mai înţeleagă sensul, cântau colinde într-o limbă veche românească pe care eu nu o înţelegeam de loc şi nici cei ce le cântau nu ştiau ce spun. Am avut însă ocazia să ascult câteva poezii populare şi poveşti din bătrâni extraordinare cu un conţinut de adevar de 100 %. Îmi plăceau şi pe unele le ascultam de mai multe ori. Mă tot gândeam cum s-ar putea ca enoriaşii mei să aibă parte de o viaţă creştinească după BIBLIE. Când mai vorbeam cu colegii, despre viaţa slabă, fără conţinut ce o duceau oamenii de la munte, aceştia îmi replicau: – Ştii ceva Cristiene, nu fă tu pe reformatorul cu ei, că nimic nu se schimbă. Şi îi bine cum sunt, lor le place. Nu mai aveam nici o replică, dar continuam să mă gândesc singur la o soluţie pentru viaţa enoriaşilor mei, de care mă durea sufletul. Şi am găsit că numai o întoarcere la valorile creştine exprimate în forma românească ar fi şansa lor. Acum îmi căutam în cursuri să văd ce predici aş putea să scot şi pe care să le rostesc duminica la slujbe şi să-i ajut să se întoarcă la universul de spiritualitate românescă. Teza de Licenţă era tocmai despre subiectul acesta şi se intitula “Legea strămoşească – temeiul etnicului românesc”. În această teză am demonstrat că “Lege stămoşească” sau “Lege românească” este una şi aceeaşi cu Evanghelia Domnului Iisus Hristos. Că noi, românii am primit credinţa din gura Apostolului Andrei şi a misionarilor din bisericile înfiinţate în sudul Dunării şi că am primit-o direct de la sursa şi că acolo trebuie să ne întoarcem. Mi-am dat seama că aceasta presupunea o întoarcere la Scriptură, la felul de a fi al primilor creştini a căror viaţă o aveam înfăţişată în Faptele Apostolilor, dar nu ştiam cum. Acum se dădea o luptă în mine şi ce să prezint: Scriptura sau tradiţiile. Tradiţii aveam două: aceea a părinţilor pe care nimeni n-ar fi putut să o ţină, sau a satului românesc care era împletită cu păgânism şi de care aveam cunoştinţă din cărţile de etnografie şi folclor pe care le-am studiat intens. M-am hotărât într-o zi ,că aceasta din urmă o voi predica fiindcă în ea se regăseşte poporul meu român. Ştiam că este împletită cu păgânism dar nu o puteam despleti. Erau motive şi personaje ale Scripturii, însă prezentate sub o viziune păgână. Scriptura a rămas pentru mine o carte în mare parte încifrată. I-am purtat pe enoriaşi în adâncimile istoriei noastre, în frumoasele noastre creaţii populare, în comentariile pe care drumeţi stăini le făceau despre poporul nostru, bineînţeles în cele mai frumoase, dar realitatea mă învingea. Acum mă gândeam la o altă strategie prin care să-i determin să-şi schimbe caracterul. Începeam să le fac slujbe şi peste săptămână, să chem colegi şi să facem slujbele numite masluri, dar tot degeaba. Când mă sfătuiam cu colegii mei, nici unul nu ştia să-mi dea o soluţie. Credeam că prin slujbe se schimbă caracterul. După doi ani ca şi Preot în munţii apuseni, m-am pus în genunchi în faţa icoanei Mântuitorului Iisus Hristos şi L-am întrebat cu lacrimi în ochi: “Doamne, aşa arată poporul român creştin de 2000 de ani? Doamne sunt tare dezamăgit şi nu ştiu ce să fac. Te rog răspunde-mi din icoană, vorbeşte cu mine, lămureşte-mă. Dar icoana nu-mi vorbea nimic. Mă uitam ţintă în ochii Lui să nu-mi scape ceva, dar nimic. M-am ridicat în picioare şi m-am resemnat la gândul că o să-mi mai vorbească vreodată Dumnezeu. Când eram vizitat la casa parohială oamenii veneau doar să le fac slujbe, pe care le vedeau ca salvatoare pentru problemele pe care le aveau şi mai mult nimic. Ca un preot conştiincios, urmăream să văd dacă slujbele işi făceau efectul în viaţa oamenilor şi constatarea mea era că nu au decât un efect de liniştire pe moment, dar de rezolvare nu. De exemplu: “Părinte roagă-te să mi se căsătorească fata.” Sau ce întâlneam mai frecvent era: “Părinte, bărbatul îmi bea şi mă bate şi cred că e bine să dau nişte slujbe ca să nu-mi mai bea bărbatul.” Mă întâlneam deseori cu cei cărora le făceam slujbe şi îmi era jenăsă-i întreb dacă li s-a rezolvat problema. Vedeam cu ochii mei că nu era rezolvată. În timp ce mă tot gândeam la acestea, soţia vine cu o propunere, de a ne muta în altă parohie. Mi-a plăcut această idee, gândindu-mă că dacă voi merge în altă parohie, poate acolo voi afla un sat cu oameni care au obiceiuri şi tradiţii sfinte şi acolo voi trăi o viaţă cu adevărat creştinească. Mă mai gândeam că în cei doi ani am acumulat ceva experienţă şi voi avea o slujire plină de mai multă putere. Am plecat din satul de la munte cu durere în suflet, dar plecam crezând că în altă parte îmi va fi mai bine. De la episcopia de Caraş – Severin am primit două parohii undeva în Banat, în zona Oraviţa, la o depărtare de casa părintească cam de 300 de km. Satele primite se numesc: Sasca Montană şi Sasca Română. Acestea două sunt într-o zonă foarte pitorească la poalele cheilor Nerei, o zonă turistică foarte căutată de bănăţeni. Ajunşi la parohiile acestea, ne-am mutat în casa parohială care se afla în satul Sasca Montană, chiar lângă biserică. M-a impresionat mărimea casei dar şi starea de degradare în care se afla. Soţia când a văzut-o s-a speriat şi ne tot uitam unde ar fi locul în care să ne aşezăm şi de unde să începem ordinea şi curăţenia. Ne tot întrebam cum au putut preoţii de până la noi să locuiască în aşa casă. Mai târziu am aflat că nu mai fusese renovată din anii ’30 ai secolului trecut şi deja s-au împlinit 70 de ani de la ultimele lucrări. Biserica nu arăta rău. Aceasta fusese renovată de preotul de dinaintea mea. Picturile erau noi, covoarele arătau impecabil, curăţenia era la ea acasă. Altarul era şi el curat, veşmintele de asemenea etc. Mă întrebam cum de este un contrast aşa mare între biserică şi casa parohială? La slujba de instalare a mea ca şi preot, oamenii nu s-au înghesuit de loc. Au fost atât de puţini oameni la biserică că mi-a venit să plâng. La noi în Ardeal, mi-am zis, oamenii, totuşi fac din ziua instalării preotului o mare sărbătoare. Dacă acum nu îi interesează, atunci de ce nu vin măcar la Sf.Liturghie, la slujba cea mai de preţ a bisericii ortodoxe? Dacă nu-i interesează slujba, macar să fi avut curiozitatea să vadă cum arată preotul şi preoteasa, să ştie măcar cum îi cheama. Nici ca să bârfească nu-i interesa. Încă din prima zi am fost tare dezamăgit. În prima săptămână am convocat consiliul parohial cu gândul de a concepe un plan de renovare a casei parohiale, fiindcă nu puteam în nici un caz să stau cu mânile în sân şi fără sobe în casă. Prima lucrare pe care le-am propus-o a fost construirea unei sobe şi din start s-au opus invocând lipsa banilor. Eu am zâmbit şi le-am spus că şi fără bani se poate face ceva. Cu bani face oricine. Dacă nu avem bani, trebuie să facem rost de ei. Am luat registrele şi am găsit mulţi oameni care nu-şi plătiseră până în luna noiembrie contribuţia bisericească şi aceştia erau cei cărora trebuie să le cerem banii pe care îi datorau. Când m-au văzut consilierii atât de hotarât, s-au retras şi au început să pună tot felul de motive pentru care nu se puteau începe renovările. În această situaţie, vazându-mă singur, fără oameni care să simtă alături de noi, fără să le pese de noi, fără o echipă de lucru, soţia a început să plângă. Ca bărbat mă gândeam la diferite soluţii. Aşa cum stăteam într-o zi tare gândit, la poarta casei parohiale bate diaconul bisericii baptiste din localitate şi-mi spune: – Pacea Domnului, frate. Eu m-am uitat lung la el şi i-am spus: – Doamne ajută, dar noi nu suntem fraţi. Ortodoxşii cu pocăiţii nu sunt fraţi. – Dacă nu sunteţi fratele meu, atunci aş putea să fiu prietenul dumneavoastră. – Asta mai merge i-am răspuns, dar numai cu condiţia să nu-i chemaţi pe enoriaşii mei la evanghelizările voastre, că atunci o să mă supăr şi învăţătura noastră nu ne dă voie să fim prieteni cu pocăiţii. Dar nu ştiu dacă cineva din satele acestea mai doreşte să fie prieten cu mine, aşa că, primul venit primul prieten. Pocăit, nepocăit, te accept prietenul meu. Din vorbă în vorbă l-am întrebat dacă ştie pe cineva cu căruţă, şi care poate să-mi aducă pamânt galben de pe dealuri şi pe altcineva care se pricepe să facă teracote. – Mă gândesc, mi-a zis el, şi în tot ce pot să vă ajut, o să vă ajut. A doua zi m-am trezit cu două căruţe de pamânt la casa parohială şi cu oameni ce se pricepeau la sobe. Acest om a făcut ceva care mă uimea. Să mă ajute atât de repede fără să discut mai înainte de preţ. Consilierii mei nu mişcaseră un deget pentru mine şi acest om pocăit, duşmanul credinţei noastre ortodoxe şi al neamului nostru românesc, făcea totul. Aşa ceva era de neconceput. L-am întrebat cât mă costă şi mi-a zis că a făcut totul în Numele Donului Iisus Hristos. – Ce aţi spus? Şi a plecat. După câteva zile soba era gata, în casă era căldură şi situaţia s-a îmbunătăţit. Duminica urmatoare mi-am chemat consilierii să vadă soba şi s-au simţit umiliţi. Din momentul acela, eu ştiam în cine am nădejde în renovarea casei parohiale şi consilierul meu cel mai de nădejde şi ajutorul meu bun a devenit peste noapte, diaconul bisericii baptiste pe nume Laeş Pavel. A venit iarna şi cum nopţile sunt lungi, mă duceam pe la prietenul meu diaconul să mai povestim câte ceva din Scriptură. Era singurul om cu adevarat preocupat de cele sfinte.
Când ne mai împotmoleam în discuţii, lua cartea de cântări “Cântările Evangheliei” şi cânta o cântare spre slava Domnului iar eu urmaream dupa el. Soţia acestuia, sora Rodica, întotdeauna pregătea ceai şi gogoşi pe care le serveam cu mare placere. Erau foarte bune şi nu simţeam deloc a fi blestemate sau sectare. Această familie sfântă te dezarma oricât de îndoctrinat ai fi fost. Am început să citesc ca într-o epistolă vie în vieţile lor, că aveau Legea Domnului săpată în inimile lor, iar nu pe buze. Datorită prieteniei cu această familie, oamenii au inceput să mă judece şi să mă vorbească de rău, vazând periculoasă prietenia cu aceştia. Chiar un consilier mi-a spus că mă voi convinge de ei pe propria-mi piele. Eram tare atent de atunci să văd dacă oamenii aceştia nu cumva se folosesc de bunătatea ce mi-o arată pentru a mă face să cred ce cred ei, rătăcirile lor. Mentalitatea ortodoxă căreia îi eram tributar îmi trăgea un semnal de alarmă că nu trebuie să mă las impresionat de prea multa bunătate. Că în spatele ei s-ar ascunde altceva. Şi m-am convins mai târziu că erau sinceri şi nici un fel de vicleşug nu era în relaţia noastră. Dimpotrivă, plini de făţărnicie şi vicleşug erau consilierii mei care în faţă mă respectau, îmi zâmbeau şi pe le spate mă învinuiau de nimicuri, care nu erau adevărate. Pe deasupra, când aveam nevoie de ajutorul lor nici un deget nu doreau să-mi întindă. Întotdeauna erau în opoziţie faţă de tot ceea ce gândeam. Cu mici excepţii, trei din consilieri vedeau mai bine lucrurile, dar se lăsau influenţaţi de ceilalţi şi era totul ca şi cum n-ar fi fost nimic. Şi în cealaltă parohie era aceeaşi situaţie. Cântăreţii mei nu numai că nu erau interesaţi de partea administrativă a parohiei, dar nici de cea spirituală. De multe ori când mergeam spre cimitir cu ei şi le spuneam despre credinţa mea în înviere şi tot ceea ce ştiam din Scripturi despre Iisus, cantorii râdeau şi ziceau: – Dumneavoastră chiar credeţi că a venit Iisus, că înviază morţii? Îmi venea să merg singur pe drum, dar cu aceştia nu. Eram tare supărat că sunt înconjurat tocmai de astfel de oameni dar alţii nu aveam să cânte la înmormântări. Şi toţi erau de vârsta părinţilor mei şi a bunicilor mei. Când i-am spus protopopului că oamenii mei nu cred în înviere, acesta mi-a răspuns că nu e treaba mea să le fac observaţii, ci să mă bucur că am aşa buni cântăreţi. Seara când doream să merg la slujba vecerniei, eram în biserică, eu, soţia şi cantorul. Puteam trage clopotul în dungă că tot nu s-ar fi ridicat cineva de pe banca din faţa casei unde stăteau enoriaşii mei la bârfă. Văzând starea aceasta îi spuneam cantorului că ar fi mai bine să mergem la pocăiţi decât să ne cântăm unul altuia, că aşa sectari cum sunt ei, se adună cu toţii, cu mic cu mare la biserica lor şi îl laudă pe Dumnezeu. Stăm şi noi acolo în bancă, decât să stăm la poartă sau la televizor. Ei Îl laudă în felul lor, noi în felul nostru, dar mai bine e într-o adunare în care se cântă spre slava Domnului, decât să stai aiurea. Eu îmi cunoşteam menirea mea, aceea de a lăuda Numele Domnului şi dacă la mine nu se putea, mergeam în adunarea lor. Sunt un om activ şi nu-mi place statul degeaba. Când mă vedea diaconul, imediat mă invita în faţă, la amvon, spunându-mi că ar fi bine să ţin o predică deoarece sunt mai pregătit decât el, şi dacă păstorul le vine rar, oamenii au nevoie de Cuvânt. Ceea ce predicam dimineaţa la mine în biserică, seara predicam şi la pocăiţi şi tare le plăcea. Eram atent să nu jignesc credinţa lor şi să predic numai din Scriptură, aşa cum le place lor. În timpul acestor predici de seară mi-am dat treptat seama, că de fapt noi ortodocşii eram cei ce am adaugat Scripturii Tradiţia că pentru o întoarcere autentică la Legea noastră strămoşească este nevoie de întoarcerea la Scripturi. Facultatea mă învăţase să-i urăsc pe aceşti oameni, dar Scriptura citită în copilărie mă învăţa să dau cinste celui ce i se cuvine, cinste. Biserica pocăiţilor era singurul loc în care se petreceau evenimente spirituale, la noi în sat. În anul 2002 a avut loc, în satele în care eram preot, o săptămână de Evanghelizare numită “Cruciada Sfântul Andrei”. Eu fiind prieten cu diaconul, într-o după amiază a venit la mine m-a poftit să particip la evanghelizarea care va avea loc în satele noastre. – Vă invit, domnule preot, ca pe un prieten. Acum era prima dată când acest om îmi cerea ceva şi nu putem să-l refuz, după un an în care dumnealui nu mă refuzase niciodată. În sinea mea mai ştiam că era nevoie de evanghelizarea satului meu, numai că oficial nu se recunoştea. Eu m-am dus şi din acest considerent. Unii colegi de-ai mei respingeau ideea aceasta dar eu nu puteam fiindcă îmi păsa de oi…În prima seară când m-am dus în adunare, era plină adunarea cu enoriaşii mei. Acesta a fost efectul prieteniei mele cu diaconul. Oamenii vazându-ne tot timpul împreună, văzând că am lăsat barierele jos, nici ei nu le-au mai ţinut. Ştiau şi ei în sinea lor că barierele acestea erau artificiale, numai că nu şi le explicau de ce sunt. Când am intrat în adunare, totuşi unii s-au jenat, neasteptându-se să apar eu acolo. Ajungând în faţă, la amvon, le-am spus: – Fraţilor, eu mă bucur că sunteţi aici, că în sfârşit v-am prins. Eu n-am venit aici nici să vă ocărăsc, nici să vă scot afară, ci mă bucur că sunteţi aici. Eu n-am venit pentru pocăiţi, ci am venit pentru dumneavoastră. Toată săptămâna aceea am paticipat la Evanghelizare şi într-o seară a fost invitat un tânăr cu vârsta de 35 de ani, care s-a prezentat a fi fost preot în Biserica Ortodoxă şi care în urmă cu câţiva ani s-a pocăit. În timpul acordat a prezentat marturia vieţii şi a momentului în care s-a întors la Domnul şi eu am fost tare uimit de tot ceea ce auzeam. Nu puteam să cred totul.
Împreună cu fostul preot MIHAI STANCIU la casa parohială
După această săptămână am fost chemat la Episcopia de Caransebeş să dau o notă explicativă despre participarea mea la aceea săptămână de evanghelizare. Am fost întrebat ce am vorbit cu acel preot. Mi s-a spus că este un impostor şi poliţia e pe urmele lui. E un om care denigrează biserica şi bulversează credinţa oamenilor simpli. Le-am explicat că l-am primit la noi în casă, am făcut o fotografie cu el, am discutat despre credinţă şi nu ştiu ce să zic. Era pentru prima dată când stăteam în faţă cu un critic vehement al credinţei ortodoxe şi nu mi-am putut face o părere corectă despre el. Mi-am explicat motivele care erau obiective din orice punct de vedere le-ai fi privit şi cu toate că aveam dreptate în tot ceea ce explicam, mi s-a impus să uit întâlnirea cu acel fost preot. Chiar trebuia să dau informaţii dacă el va mai veni in zonă. Apoi mi s-a cerut să rup orice relaţie cu diaconul bisericii despre care se aflase din reclamaţie cât de buni prieteni eram. Bineînţeles că am ripostat la această cerere fiindcă nu dumnealui trăia zi de zi în satele acelea în care eram preot, şi în plus eu vedeam în viaţa acestui om aceea credinţă pe care mi-o doream şi mie şi enoriaşilor mei. M-am întors înapoi la parohie neînfricat, deoarece nu mă consideram sclavul nimănui şi nu putea nimeni să reprime sentimentele ce le trăiam la parohie, în viaţa de fiecare zi. Pocăitul trăia după Scripturi. Am aflat bineînţeles şi cine îmi făcuse reclamaţia şi din ziua aceea eram tot mai dezgustat de viaţa mea de parohie. Ştiam că oricărui om de spirit trebuie să-i acorzi libertate. Un pictor este liber, un compozitor la fel, un om de litere, numai breasla aceasta a preotului este închisă în propriile canoane. După acest moment m-am simţit că sunt la armată unde trebuie să zici: “Am înţeles, să trăiţi!” şi unde nu eşti apreciat. Om de spirit închis în canoane nu se poate. Pe drumul spre casă, în Reşiţa, m-am întâlnit cu fratele Nicu Creţean de la Răcăjdia, şi după ce i-am spus ce am păţit, m-a încurajat să merg mai departe şi să rămân liber aşa cum m-a creat Dumnezeu. Era un om care mă înţelegea şi căruia puteam să mă destăinui. Nu aveam discuţii cu nici un coleg aşa cum aveam cu acest om. În anul 2003 am fost invitaţi la ziua de 8 Martie în biserica Baptistă din Răcăjdia, de lângă Oraviţa, cu ocazia serbării zilei femeii. Eram tare curioşi amândoi să vedem cum petrec pocăiţii ziua aceea în biserică şi când a venit momentul ne-am dus. Acolo nimeni nu juca şi nimeni nu dansa, dar în schimb toţi se rugau lui Dumnezeu şi cereau prezenţa Lui care le va aduce pace, bucurie şi fericire: “Doamne, noi vrem aceeastă zi să o petrecem în casa Ta şi nu în altă parte, de aceea Te rugăm să cobori la noi şi să simţim prezenta Ta. Noi nu vrem cu lumea, ci noi vrem cu Tine.” Ce rugăciuni am auzit în aceea zi din gura unor oameni simpli n-am mai auzit niciodată la vreun om de frunte al bisericii ortodoxe. Ce să mai zic de enoriaşi. Mă uitam la acele femei cu şapte clase cum i se adresau lui Dumnezeu într-un mod atât de direct şi cum cu credinţă credeau că vor primi. Atunci la aceea zi am descoperit că eu şi soţia nu ştiam să-i adresăm lui Dumnezeu rugăciuni izvorâte dintr-o relaţie personală cu El, ci doar din carte. Cum s-au rugat oamenii aceia simpli nu voi uita niciodată. Aveau cuvinte potrivite şi se rugau lui Dumnezeu direct şi cu convingerea fermă că Dumnezeu îi ascultă şi va împlini rugăciunile lor. Aceşti oameni se rugau Dumnezeului meu cum eu şi nici alţii din biserica ortodoxă n-am văzut să o facă. După momentul de rugăciune au început un studiu pe Scriptură despre femeie, fiind ziua femeii. Acest studiu era ţinut de sora Tatiana Gongola, absolventă a institutului Biblic de la Surduc, de lângă Lugoj. De exemplu punea întrebările: ce, când, unde, de ce, cine, cum? Se uita în Cuvântul lui Dumnezeu, şi imediat afla răspuns la întrebările pe care le punea. Asistenţa era uimită de simplitatea întrebărilor şi în acelaşi timp de rapiditatea răspunsurilor şi corectitudinea lor. Din audienţă făceam şi noi parte şi ne uitam unul la altul cu mirare, uimiţi fiind de modul frumos, simplu şi adevărat ce ni se înfăţişa înaintea ochilor, de a prezenta Scriptura. La amiază am luat o pauză timp în care am servit cu toţii din bucatele pregătite. Mâncarea era simplă, dar servită într-o atmosferă de dragoste şi voie bună. Şi această părtăşie mă surprindea. Să ai o aşa fire, un aşa comportament social, mai zic şi eu. La un moment dat am fost invitat în faţă, să aduc şi eu un salut din partea bisericii ortodoxe, dar în loc de salut mi-am exprimat încântarea pentru aceea zi, cât şi regretul că la noi la biserică nu vom reuşi niciodată să organizăm o astfel de zi. Ai mei nu veneau la biserică nici la sărbători.
La ziua de 8 Martie
La sfârşitul acelei zile am primit un pliant în care erau prezentate sesiunile de studiu Biblic de la Institutul de la Surduc, de lângă Lugoj, şi s-a născut atunci pe loc ideea nouă la care nu m-am gândit niciodată. Ideea era să pun şi eu întrebările mele Cuvântului lui Dumnezeu, aşa cum făcuse femeia aceea. Să pun întrebările mele Cuvântului lui Dumnezeu nu mă gândisem niciodată. După ani în care conştiinţa începuse să adoarmă resemnată la gândul că degeaba mai caut ceva pentru sufletul meu, acum dintr-odată mi-am dat seama că trecuseră 5 ani de când eram preot şi eu nu mai făcusem nici un pas înainte în dorinţele sufletului, dorinţe născute în adolescenţă. Oamenii aceştia vorbeau despre întâlnirea lor cu Dumnezeu şi eu nu mă puteam lăuda cu aceasta. Trecuseră cinci ani de când eram preot şi niciodată în altar nu m-am întâlnit cu Dumnezeu, şi trecuseră anii şi eu nu gustam din fericirea pe care Dumnezeu a promis-o tuturor celor ce cred în Numele Lui. Studiul acela răscolise în mine cele mai adânci năzuinţe ale sufletului meu. O zi petrecută în studiul Cuvântului lui Dumnezeu nu-mi mai dădea pace şi somn noaptea. Eram tot acolo de unde îmi începusem călătoria mea spirituală şi în urmă cu 10 ani mi-am dat seama că mai am o soluţie la îndemână pentru a merge înainte: aceea de a pune întrebări Cuvântului lui Dumnezeu şi de acolo să aflu răspunsuri. Zilele următoare numai idea aceasta mă urmărea şi-i vorbeam cu multa încântare soţiei mele despre aceasta. Soţia zâmbea şi mă lăsa în pace. Am primit tot atunci, la 8 Martie, o carte despre cum să studiem Biblia. Seara acasă am început să o studiez cu multă atenţie. Atunci m-am văzut antrenat într-o nouă aventură. Era ceva extraordinar fiindcă nu o mai făcusem niciodată şi nici nu am fost îndrumaţi să o facem, din considerentul că au făcut acest lucru Sfinţii Părinţi în locul nostru şi noi s-ar putea să ne rătăcim. Într-o studiere de unul singur am început să mă simt din nou liber şi mi-a venit sufletul la loc având o speranţă deja, că într-o zi voi afla tot ce mi-am dorit. Parcă vedeam luminiţa de la capătul tuneleului, numai cu o condiţie, să fiu perseverent. Serile toate de atunci am început să le petrec citind numai din Sfânta Scriptură pe care o aveam din copilărie. Mă uitam la ea şi-I ziceam: “Cât de aproape eşti Tu de mine şi n-am ştiut niciodata că în Tine voi afla răspuns iar nu în altă parte.” Era o perioadă de fierbere a sufletului meu. Şi aceasta mi-a fost stârnită la ziua de 8 Martie, când o femeie interpreta Scriptura, numai cu Scriptura. Postul Paştilor se apropia de sfârşit şi simţeam în inima mea o dorinţă arzătoare şi curată de a mă apropia tot mai mult de Dumnezeu. Din cauza postului eram mai concentrat pe lucrurile sfinte. Mă preocupau acum mai mult decât într-o altă perioadă a anului când eram preocupat cu renovările la casa parohială. Am început anul doritor de fapte bune şi tot mai bune. Într-una din zile, fratele Nicu a mai insistat pe discuţia de a ne duce la institutul Biblic de la Surduc şi acolo să studiem Scriptura şi îmi spunea că acolo singur, ajutat doar de lumina lui Dumnezeu voi descoperi adevarul. M-a asigurat că nimeni nu va face nimic în plus decât ce se studiază acolo. Omul acesta mă provoca mult şi după ce pleca îi dădeam dreptate. Ultima dată când a fost la noi, i-am zis soţiei: – Hai, dragă, să mergem şi noi la Institutul acela să studiem Scriptura, vom sta doua săptămâni şi va fi pentru noi un concediu, dupa 5 ani de preoţie, timp în care n-am mers nicăieri. Când ne vom întoarce sunt Floriile şi după aceea voi avea multă lume la spovedit şi multă slujbă în săptămâna Paştilor… Studiind Scriptura draga mea, voi avea apoi mai multe să le predic celor ce vor veni la sărbătorile Paştilor. După câteva zile, soţia îmi spune: – Dacă tu vrei, o să mergem. Fie, dar să ai grijă să nu te laşi ademenit de cuvintele pocăiţilor şi să te pocăieşti şi tu cum a făcut preotul acela pe care îl cunoaştem de la evanghelizare. – Draga mea, mergem doar să studiem, Doamne fereşte să ne pocăim, adică să ne rătăcim. Noi avem direcţia noastră în viaţă, bine stabilită şi ne vedem de ea. Atunci s-au împlinit cu noi cuvintele Psalmistului care zice “Pe cât sunt de departe cerurile de pământ, pe atât sunt de departe gândurile mele de gândurile voastre”. Gândurile omului nu se potrivesc cu gândurile lui Dumnezeu. În ziua de 7 Aprilie, împreună cu soţia şi cu cele 2 fetiţe pe care le aveam atunci, Anastasia şi Teodosia, am ajuns la Institutul Biblic de la Surduc. Acolo, am fost asaltaţi de dragostea frăţească nemaiîntâlnită până atunci. Cum am ajuns în holul Institutului au început să vină la noi fraţi şi surori să ne salute şi să ne ureze bun venit.
Am fost atât de surprinşi încât nu vom putea uita niciodata impresia bună ce ne-am făcut-o despre oamenii ce studiau în locul acela. De la ora 10 a început studiul şi noi nu ştiam ce să alegem. Erau 2 grupe: una ce studia cartea Filipeni, iar alta Legământul. Sora Tatiana Gongola ne-a îndrumat să studiem Legământul. Când m-am uitat la acea carte nu mi-a plăcut deloc motoul de pe coperta care zicea: “Va da direcţie vieţii tale” şi am zâmbit ironic zicându-mi în sinemi că eu am o direcţie şi astfel această carte nu mă va ajuta la nimic. Ce bine, că doar noi am venit să ne petrecem concediul. La prima oră ne-a fost explicată metoda de studiu Biblic şi apoi încet, încet, am intrat în subiectul cărţii. Îmi plăcea ideea că sunt iar la studiu. De la absolvirea studiilor universitare n-am mai fost la o şcoală. O… era să uit. Am fost la Caransebeş timp de 2 săptămâni la cursuri de reciclare, dar numai şcoală n-a fost acolo. Începând studiul cu Biblia în faţă şi creionul în mână am studiat legămintele vechi, pe care D-zeu le-a încheiat cu Noe, Avram, Iacov şi ceilalţi patriarhi. Am descoperit un D-zeu personal, un D-zeu care promite că-i va binecuvânta pe cei ce-L vor asculta. Şi L-am mai descoperit pe D-zeu că El ce promite se ţine de promisiune. Acum Creatorul tuturor lucrurilor mi se descoperea ca un D-zeu care nu şi-a abandonat creaţia ci dimpotrivă. D-zeul era de acum în faţa mea un Domn plin de milă şi de îndurare. El şi-a ales un popor care să Îi poarte numele, un popor pe care l-a binecuvântat, ca la rândul lui să fie o binecuvântare. Ori de câte ori poporul evreu a căzut în neascultare, D-zeu l-a pedepsit şi apoi tot un popor binecuvântat a rămas. Mergând pe firul Scripturii, în şirul binecuvântărilor am descoperit că Iisus a fost dat tot ca o binecuvântare. El a venit sa ridice păcatele, El s-a smerit şi s-a adus ca un miel de junghiere ca prin sângele Lui să primim iertarea păcatelor. Ev. Ioan. 1:11-13 “Dar Iisus a venit la ai săi, dar ai săi nu L-au primit, dar tuturor celor ce L-au primit au crezut în numele Său, Le-a dat dreptul să se facă copii ai Lui D-zeu.” Cu creionul în mână am văzut că sângele curs pe cruce în urmă cu 2000 de ani este sângele Legământului celui nou. Că Iisus Hristos, Fiul lui D-zeu este Mijlocitorul unui nou legământ. Evrei, 8:6-13 – Ev, 10:14-20. Acum descopeream că Iisus a venit ca pe noi oamenii să ne împace cu D-zeu, să ne aducă într-o relaţie personală cu El. Cuvântul “religie” din limba română vine din latinescul religo, religiare care înseamnă legătură. Au început să-mi cadă solzii de pe ochi. Descopeream câteva adevăruri: – ”prin sângele Lui avem iertarea păcatelor.” Fiul lui Dumnezeu a murit în locul meu. – bunătatea lui D-zeu mă îndeamnă la pocăinţă. Ioan 3:16 – pocăinţă este porunca lui D-zeu. – Iisus s-a adus ca jertfă o singură dată pentru totdeauna. – prin credinţă în El ca Ispăşitor primim neprihănirea Lui. – El este cel dintâi dintre fraţi. – Iisus este Adam cel nou. Pentru mântuirea mea Iisus a stat întins pe cruce. – Tatăl mă face fiu al său, dacă sunt frate cu Iisus Hristos. În faţa acestor adevăruri n-am făcut altceva decât să cred în ele. Să-i dau dreptate lui D-zeu. Sâmbătă în prima săptămână de cursuri m-am pocăit datorită bunătăţii lui D-zeu. Am primit jertfă D-lui pentru mine şi păcatele mi-au fost iertate, prin sângele care m-a curăţit. N-am putut să stau nepăsător şi în inima mea am încheiat un legământ cu Domnul. L-am primit ca Mântuitor şi Domn. I-am făgăduit că voi asculta numai de El toată viaţa. Dragostea Tatălui şi jertfa lui Iisus Hristos m-au atras la ei. Acum hotărât să-i dau crezare lui D-zeu în toate lucrurile fiind singurul care are puterea de a spune adevărul, singurul despre care pot spune că mă iubeşte, am abandonat tot ce aveam ca în văţătură în mintea mea, renunţând la tot ce iubeam la tot ce ştiam m-am aruncat în braţele Lui de Tată şi El m-a înfiat. Aşa am descoperit eu adevărata religie. Descoperindu-L pe cel ce a venit ca să refacă legătura ruptă dintre mine şi D-zeu. El m-a unit într-o relaţie personală cu Sine. La noi în “religia” noastră ortodoxă, Domnul Iisus nu mi-a fost prezentat niciodată ca Domnul şi Stăpânul inimii mele şi nici ca Cel ce are autoritate absolută în viaţa mea particulară sau de slujire. La noi erau şi cuvintele Lui, dar şi ale oamenilor numiţi Sfinţii Părinţi. Aceste cuvinte ale oamenilor aveau autoritate absolută în materie de credinţă şi niciodată n-am fost pus înaintea Cuvântului Fiului lui Dumnezeu… Ca un om care gândeşte logic, mi-am pus pe loc câteva întrebări şi mi-am zis: ”Al cui slujitor sunt?” Şi tot eu mi-am răspuns: “Al lui Dumnezeu. Şi dacă eu sunt slujitorul lui Dumnezeu ale cui cuvinte trebuie să le ascult? Sluga, de cine asculta? De stăpânul. Şi dacă El este Domnul şi Stăpânul meu, ale cui cuvinte trebuie să le ascult? Ale lui Dumnezeu.” Pentru că sunt slujitorul Lui şi El este Domnul şi Stăpânul Inimii mele de azi înainte voi asculta numai de cuvintele Lui. Câtă vreme ascultam de oameni, nu m-am folosit de la aceştia cu nimic, dar dacă voi asculta de Dumnezeu, toate binecuvântările Noului Legământ cred că se vor împlini în viaţa mea… Şi eu nu plec din locul acesta până ce nu voi împlini în viaţa mea doar cuvintele Lui. Vreau să închei un Legământ pentru veşnicie înaintea martorilor văzuţi şi nevăzuţi, ascultând doar de Cuvintele Lui. Ies din logica oamenilor şi intru în logica Fiului lui Dumnezeu. Oamenii au schimbat Cuvântul Lui Dumnezeu punând mai presus de Cuvântul Lui hotărârile sinoadelor ecumenice sau locale. Dar n-au putut să schimbe logica mea lăsată de Dumnezeu spre a-mi fi de ajutor în viaţă. Sfinţii Părinţi au uitat că omul este după chipul lui Dumnezeu şi că ce a imprimat Dumnezeu în om nimeni nu poate şterge. Când m-am unit în legământ pentru vremelnicie cu soţia mea, am făcut acest act în urma credinţei şi a dragostei mele faţă de ea şi având totală libertate. Am crezut că dragostea mea este adevărată şi m-am convins şi de a ei. Am crezut că va sta lângă mine toată viaţa şi eu îi voi face parte de toate bucuriile pe care i le voi putea oferi, iar ea va face la fel. Dragostea ce am simţit-o în inimă eram sigur că era una autentică, fiindcă pentru prima dată la vederea unei fete am exclamat zicând: ”Aceasta este perechea mea!” la fel cum a făcut Adam la vederea Evei. Şi aveam totală libertate, adică nimeni nu mă constrângea să iubesc această persoană, nici oamenii şi nici împrejurările.” Fiindcă am fost cinstit cu mine însumi legământul cu soţia mea mi-a slujit ca model pentru legământul cu Domnul Iisus Hristos. Bineînţeles că nu-mi venea să cred ceea ce singur descopeream uitându-mă în mine însumi şi în Cuvântul Scripturii. Această descoperire avea să dărâme întreaga logică ortodoxă în care m-am născut, şi pe care am conştientizat-o în anii facultăţii…
Grupa de studiu Biblic şi profesoara Nina Radu
Soţia mea era mirată şi nu ştia ce să creadă şi ce să zică. Atunci i-am zis: – Draga mea, tu nu eşti obligată să faci ce fac eu. Mântuirea este personală. Eu voi încheia un Legământ în urma credinţei şi a dragostei mele faţă de Domnul Iisus. Când vei crede şi tu şi-L vei iubi pe El cu adevarat, atunci să închei un Legământ cu Domnul Iisus. Până atunci nimeni nu te obligă. Soţia îmi spune: – Tu ştii că ne vor da afară de la parohie, tu nu vei mai fi preot, nu vei mai avea slujbă şi nici casă în care să locuim. Unde ne vom duce? Ce vom face? Vei da cu piciorul la viitorul nostru şi al copiilor. Îţi dai seama ce faci? Ce consecinţe va avea decizia ta pe care nu o înţeleg, pentru viitorul nostu? Gândeşte-te că nu eşti singur, ne mai ai pe noi trei lângă tine. Atunci nu am înţeles-o şi îi spuneam: – Nu pot să spun nu conştiinţei mele, că nu pot să mă mint pe mine însumi şi nici pe oamenii în satele unde sunt preot. Dacă îmi voi scăpa viaţa aceasta tăcând, ascunzând adevărul, pe cea de dincolo o voi pierde. Fiindcă şi genunchiul meu se va pleca înaintea Lui şi când voi da faţă cu El ce-i voi spune? N-o să am nici o scuză. Viaţa aceasta tot trece draga mea, cu bune, cu rele, dar aceea veşnică rămâne, şi o dau pe aceasta trecătoare pentru cealaltă care nu se va sfârşi niciodată. Cum trăiesc ceilalţi oameni cu greutăţile tranziţiei care nu se mai termină niciodată, o să trăim şi noi, dar nu pot să mai fiu om ştiind că ascund adevarul. Conştiinţa nu mă lasă şi nici dorul meu după Dumnezeu. Acum am găsit metoda prin care să pun la temelia vieţii spirituale a satelor, numai Biblia. A venit seara şi nu mai vorbeam nimic. Doar meditam. Surorile din institut au sesizat ceea ce se petrecea între noi şi încercau să-i spună că ar fi bine să mă înţeleagă şi să mă urmeze în tot ce voi hotărî. Dar ea nici nu dorea să asculte ştiind ce va urma. Nimeni nu putea să o înţeleagă. Noaptea de sâmbătă spre duminică ne-am culcat liniştiţi, fără prea multe discuţii. Duminică dimineaţa m-am trezit tare neliniştit. Un război nevăzut se dezlănţuise în mine, în toată fiinţa mea. Războiul se dădea pe doua planuri: material şi spiritual. – Material: cum voi rezolva eu problemele materiale pe care mi le spusese şi soţia mea şi pe care acum le priveam mai realist. După momentele sublime de aseară, acum revenisem cu picioarele pe pământ. Aseară am fost în cer, acum mă gândeam la cele ale lumii acesteia. Spiritual nu voi mai putea să slujesc într-o poziţie care nu este după voia lui Dumnezeu, învăţându-i pe oameni altceva sau hrânindu-i cu nădejdi amăgitoare. Aveam de spovedit imediat ce mă întorceam la parohie şi ştiam că spovedania nu mai este după voia lui Dumnezeu deoarece oamenii au greşit înaintea Lui Dumnezeu şi cu El trebuie să se împace, dacă vor să fie iertaţi şi mântuiţi. Dacă oamenii îmi cer prin intermediul meu iertarea păcatelor înseamnă că Iisus a murit în zadar şi în loc să-i trimit pe oameni la Iisus îi chem la mine, iar oamenii o să-mi mulţumească mie pentru iertarea păcatelor lor şi nu lui Dumnezeu. Apoi aveam de umblat în cimitir pe la morminte în prima şi a doua zi de Paşti făcând slujbele de pomenire pentru morţii satului. Prin rugăciunile mele cei vii credeau că cei morţi vor merge în împărăţia lui Dumnezeu. De acum ştiam că doar prin credinţă se moşteneşte împărăţia cerurilor, că Domnul Iisus spune: ”Cel ce crede şi se va boteza va fi mântuit, iar cine nu va fi osândit.” După Paşti aveam de botezat un copilaş şi nu mai puteam să botez deoarece ştiam că prin botezul de la şase săptămâni nu-L va cunoaşte niciodată pe Domnul Iisus, nu-L va primi ca Domn şi Mântuitor personal. Am început să plâng gândindu-mă la toate acestea şi-mi spuneam în şoaptă că sunt hotărât să merg înainte cu decizia luată. Dar cum voi rezolva aceste probleme materiale şi spirituale apărute la orizont? În dimineaţa aceea un microbus de la Institut mergea la biserica Baptistă “Harul” din Lugoj şi am mers şi noi. În maşină am început să mă rog Domnului şi Stăpânului meu şi să-I spun: “Te rog vorbeşte-mi astăzi şi pune în gura păstorului care va vorbi un cuvânt pentru mine, spune-mi prin el cum voi rezolva problemele mele că în înţelepciunea Ta, Tu ai deja rezolvarea. Doamne vreau să mi se liniştească sufletul. Vreau soluţia Ta pentru mine. Tu vezi că eu vreau să Te urmez pe Tine, dar cum voi rezolva problemele mele?” Tot gândindu-mă şi rugându-mă am ajuns la biserică şi după ce ne-am ocupat locurile lângă alţi studenţi, eram atent la tot ce se întimpla acolo, participând pentru prima data la slujba de duminică a unei biserici foarte mari. La momentul stabilit, după poezii şi cântări, păstorul bisericii, David Nicola, se ridică şi citeşte din Scriptură pasajul din Evrei 11:32- iar apoi a urmat predica cu putere, însoţit fiind de Duhul Sfânt. În timp ce predica, faţa mea s-a luminat şi prin fiecare cuvânt ce îl rostea, descopeream cum Dumnezeu îmi dă răspunsul la neliniştea sufletului meu. La întrebarea: “cum voi rezolva problemele mele?” răspunsul a venit prompt: “prin credinţă” şi chiar dacă voi avea de suferit pentru credinţă, merită să suferi aşa cum au suferit toţi cei de dinaintea noastră. Am început să zâmbesc şi să-I mulţumesc Domnului care e viu că mi-a făcut dovada dragostei Sale vorbindu-mi într-un chip atât de frumos şi direct. Acum nimeni şi nimic nu mai putea să mă întoarcă din hotarârea luată. După masă am plecat la o altă adunare, undeva la ţară, lângă institut, în satul Susani. Nu bănuiam că acolo va fi un Betel pentru soţia mea. Acolo Dumnezeu i-a vorbit soţiei mele prin predica fratelui Preda de la Reşiţa. Predica era din Iacov şi cu toţii auzeam versetele: “Fiţi împlinitori ai cuvântului, nu numai ascultători uituci amăgindu-vă singuri”. Soţia se uită la mine şi spune: – Cred că aceste cuvinte sunt pentru mine. Se ridică în picioare şi spune în faţa tuturor: – Şi eu vreau să fiu împlinitoare, nu numai ascultătoare. Fiindcă toată săptămâna am ascultat ce trebuie să fac şi anume, să închei un legământ cu Domnul Iisus Hristos, vreau să fiu împreună cu soţul meu. A fost o revărsare de har şi de bucurie în inima mea şi a fraţilor din locul acela. Ne-am întors înapoi la Institut. Institutul era în fierbere. Toţi vorbeau despre noi şi veneau la noi să ne aducă câte un cuvânt de îmbărbătare, iar fratele Ionică de lângă Arad, a început să ne înveţe minunata cântare: “M-am hotărât să-L urmez pe Iisus Şi înapoi eu nu voi da. Renunţ la lume, dar nu la Iisus şi înapoi eu nu voi da.” O, ce cântare! Nu o vom uita niciodată. De atunci a devenit imnul familiei noastre şi îl vom cânta până la mormânt. Luni, în a doua săptămână de cursuri ne-am întâlnit cu fratele păstor Gigel Olaru, care era tare doritor să afle cine suntem şi cum de am luat hotărârea de a nu pleca din acel loc pâna ce nu vom încheia un Legământ cu Domnului Isus Hristos. Am discutat multe din viaţa noastră şi cum aici la Institut am înţeles aşa de bine ce înseamnă Legământul, şi că botezul trebuie împlinit la maturitate. Domnia sa, la sfârşitul discuţiilor ne-a spus că ar fi bine să ne mai gândim, fiindcă este o hotărâre care ne va schimba viaţa. A doua zi, marţi ne-am întâlnit din nou şi după alt set de întrebări şi după cam o oră de discuţii, fratele păstor Gigel m-a avertizat că s-ar putea ca duminica ce urmează să nu mai apuc să descui biserica. Atunci am râs şi nu mi-a venit să cred ce vorbeşte. Era o afirmaţie şocantă dar nu mă mai temeam acum de nimic. Miercuri, 16 Aprilie, s-a organizat botezul nostru în Biserica Baptistă din satul Fârdea, un sat de lângă Institut, botez la care a fost invitat şi preotul satului. Hainele de botez le-am luat de la bucătărie: pantalonii albi de bucătar şi cămaşa, iar soţia un halat de bucătar şi un batic alb de la o soră. Seara la ora 20:00 a avut loc botezul nostru într-o atmosferă de mare sărbătoare: “precum în cer, aşa şi pe pământ”. Biserica era arhiplină de martori văzuţi dar şi de martori nevăzuţi. Însă cel mai de seamă invitat a fost Domnul Iisus Hristos care a participat în haine de mire unindu-Se cu noi, mireasa Lui, în legământ. Mirele era lângă noi chiar dacă nu-L vedeam. Dumnezeu este Duh. Soţia mea mai fusese mireasă încă o dată şi ştia ce înseamnă să fie îmbrăcată în haine albe de mireasă, dar eu n-am fost mireasă niciodată, însă am fost mire. Şi din experienţă, ştiam că la orice nuntă mirele cheltuieşte totul, fiindcă mirele vrea să facă nunta. Atunci m-am întrebat şi mi-am zis: oare El, ca şi Mire, ce a cheltuit pentru nunta aceasta? Şi mi-am adus aminte că a părăsit slava Sa cea cerească, că a luat chip de rob, a suferit bătăi, batjocură, pumni, scuipat de la oamenii fărădelegii, acolo sus pe lemnul crucii şi-a dat viaţa, ca să fie Mirele meu Cel ceresc. Deci pentru nunta aceasta El a făcut totul. Oare eu, ca şi mireasă, ce aş putea să fac? Banii mei nu-I trebuiesc fiindcă în mâna Lui este şi aurul şi argintul; timpul meu nu-I trebuieşte, El are o veşnicie; talentele mele nu-I trebuiesc, El este maestru în toate. Atunci ce pot să-I dau? Această inimă pe care o am în piept, de la El, Lui i-o dau înapoi. De azi înainte vreau ca doar El să fie Domnul şi Stăpânul inimii mele. La fel a zis şi soţia mea şi încă o studentă care era acolo s-a botezat împreună cu noi, pe nume Elena Adavidoaie, o fată care mult credea în Maica Domnului şi în Sfinţi. În aceea seară, Mirele nostru n-a venit cu mâna goală ci ne-a adus toate binecuvântările Noului Legământ. Şi ştiam cum vom pune mâna pe acestea. Aşa că înaintaşii noştrii: prin credinţă. La nunta noastra n-am fost numai noi, mireasa şi Mirele, ci a fost prezentă întreaga oaste îngerească, fiindcă Scriptura zice: “Mare bucurie este în cer pentru un singur păcătos care se întoarce la Dumnezeu.” Şi preotul e un păcătos şi-i mare bucurie şi pentru un preot care se întoarce la Domnul.
Botezul nostru
Miercuri seara ne-am botezat. Joi seara ne-am întors înapoi la parohie, dar nu aşa cum am plecat, ci cu bucuria mântuirii în inimile noastre. Pe maşină mă rugam Domnului să mă ajute să spun fiecăruia dintre enoriaşii mei, că doar Legământul în jertfa D-lui Iisus Hristos este singura cale prin care omul poate să-L cunoască pe Dumnezeu şi dragostea Lui. Am ajuns târziu şi am căzut frânţi de oboseală. Vineri dimineaţa era zi de piaţă în sat şi oamenii veneau să târguiască cele necesare traiului. Îi salutam pe enoriaşii mei, mă uitam la ei dar ei aveau o privire cam curioasă îndreptată spre mine. Era o altă privire decât o cunoaşteam la ei de obicei. Au aflat de botezul nostru şi de asta avea să-mi confirme crâsnicul meu Gheorghiţă. Înainte de a intra în casă, Gheorghiţă vine, dă mâna cu mine şi imediat mă întreabă şi-mi zice: – Părinte v-aţi pocăit? Atunci eu i-am zis: – Dar dumneata? S-a blocat şi revenindu-şi şi-a zis că este păcat ca un om să se pocăiască. Eu i-am zis că m-am pocăit de toate păcatele mele. – Şi dumneata trebuie să te pocăieşti măcar de păcatele ce le-ai făcut de când eşti crâsnicul meu şi pe care eu le cunosc. Iarăşi n-a mai zis nimic. – Dar v-aţi botezat părinte? Şi atunci i-am zis clar, da. – Părinte, eu cred că vă vor da afară dacă află episcopia şi ce-o să facem fără preot mai ales că vin Sfintele Paşti? – Stai liniştit, i-am spus, că nu mi se va întîmpla nimic. Şi a plecat. Mai departe nu ştiu ce a făcut cu informaţia dar cred că le-a spus tuturor. Când m-am dus la pâine, vânzătoarea era tare suparată şi contrar obiceiului ei de a vorbi cu mine, acum tăcea. Tot ea a rupt tăcerea şi chiar când să ies, mi-a spus: – Părinte, de ce ne-aţi trădat? De ce aţi plecat la pocăiţi? – Pardon. Nu mă vedeţi că sunt la casa parohială? Dacă doream să plec nu mă mai întorceam înapoi. – Şi v-aţi lepădat de Maică, de sfinţi, de cruce, de toate obiceiurile noastre…etc. Pe la amiază sună telefonul. O voce zise : – Alo! Părinte, te-ai întors acasă? – Da părinte, m-am întors. Era unchiul soţiei, preot şi consilier la Episcopia de Caransebeş. – Unde ai fost? – În concediu, după cum bine se ştie. – Bine, bine dar unde anume în concediu? – La Institutul Biblic de la Surduc, de lângă Lugoj. – Bine, dar ce Institut este acesta? A fost vreun episcop pe acolo? – N-a fost, dar trebuia să fie? – Da cum mergi tu la un Institut care nu-i al nostru? Institutul acela-i de pocăiţi. Cum ai ajuns tu pe acolo? Te-ai sclintit la cap, n-ai înebunit cumva? – Cum părinte să înebunesc? Dar eu sunt preotul satelor. – Mă, da’ ce-ai făcut acolo? – Am studiat Scriptura. – Vreau să-mi răsunzi la o întrebare: este adevărat că te-ai botezat după cum am auzit? Atunci cred că şi mintea şi inima mi-au stat în loc şi mi-am zis: acuma-i acum, că de-i voi spune că m-am botezat mă dă afară din parohie. Dar dacă nu-i spun mă va da Domnul afară din împărătia Sa fiindcă El zise: „Cine se va ruşina de mine înaintea oamenilor şi eu mă voi ruşina de el înaintea Tatălui Meu cel din ceruri.” Astfel aveam de ales între parohie şi împărăţia lui Dumnezeu. Şi am ales împărăţia zicînd: – Da părinte, m-am botezat şi sunt fericit. – Mă tu ai înebunit, nu eşti fericit. Tu îţi dai seama ce-ai făcut? Dacă află Prea Sfinţitul imediat te zboară din parohie. În două ore vin la tine să văd ce ai făcut. Pe la ora două după amiază au venit. Fiindcă nu putea veni singur a venit împreună cu protopopul de la Oraviţa, şeful meu direct. Tot timpul până să sosească dumnealor m-am rugat Domnului să nu vină cu duh de ceartă. Îmi dădeam seama că presiunea va fi foarte mare şi mă gândeam la reacţiile mele. Dar fiindcă Dumnezeu este Tata, El îi ascultă pe copii Săi şi când au sosit la casa parohială mi-au zis : – Cristian, nu vreau să ne certăm. Atunci mi-am ridicat ochii în sus şi I-am mulţumit lui Dumnezeu. În casă au început discuţiile. Mi-am dat seama că nici lor nu le venea să creadă. După ce le-am povestit totul aşa cum a fost, cu lux de amănunte le-am mai spus: – De 12 ani tot am întrebat, despre ceea ce mă interesa pe mine şi nici unul dintre dumneavoastră nu mi-aţi răspuns la vreuna din întrebările sufletului meu, dar ascultând numai de Cuvintele Domnului Iisus am aflat răspuns la toate întrebările mele. Nici unul nu mi-aţi spus cum aş putea fi un bărbat fericit, dar acum am aflat, unindu-mă în Legământ cu Domnul Iisus Hristos. La fel cum aş fi putut să fiu un bărbat înţelept, cum aş putea să mă nasc din nou, cum aş putea avea Duhul Sfînt şi care este calea prin care voi ajunge în împărăţia lui Dumnezeu. Acum am aflat totul şi doresc să le spun despre acestea tuturor enoriaşilor mei, ca şi românii să fie fericiţi, să fie născuţi din nou, să aibă Duhul lui Dumnezeu şi parte de celelalte adevăruri care le va aduce mântuirea şi gloria eternă. – Şi cine ţi le-o spus mă? Tăntălăii ăia de pocăiţi? zise părintele Mihai de la Caransebeş. – Părinte, nu ştiu dacă-s tăntălăi sau nu. Eu una ştiu, nu am avut nimic până acum şi că astăzi am totul pentru suflet. ‑Am crezut că mă voi întîlni cu Dumnezeu în altar dar nu m-am întîlnit niciodată. Îl aşteptam pe Dumnezeu să-L cunosc iar mai apoi să-L întreb şi El să-mi răspundă, dar nu a făcut-o aşa cum am crezut prin slujbe, ci am descoperit că El deja ne-a vorbit prin Fiul, în Scripturi. Şi doar ascultînd de Cuvintele Fiului lui Dumnezeu, El mi-a vorbit minunat şi direct nu ca un om ci ca Dumnezeu… Am aflat că Iisus este totul în viaţa omului. – Gata, eşti pierdut pentru biserica ortodoxă. Haide să încheiem ce avem de încheiat mai repede. Atunci m-au pus să dau o declaraţie, pe care o vor duce episcopului şi el va judeca ce am făcut. Ce bine că am pus indigoul. Azi am şi eu propria declaraţie acasă. – Nemernicule zise consilierul. Tu îţi bati joc de noi. Cum te-ai gândit să rămâi preot fără Sfânta Tradiţie, numai cu Scriptura. Aşa ceva nu se poate. – Păi tocmai acum v-am explicat că în tot timpul acesta cât am respectat tradiţia n-am avut parte de nici o binecuvântare de la Dumnezeu, dar de când ascult numai de Scriptură am parte de toate binecuvântările scrise în Ea. Şi deja mi-au fost împlinite dorinţele sufletului meu. În tradiţia populară din satele noastre am aflat doar câte găini să dai peste groapă şi câţi colaci să faci la pomene şi parastase, iar în cea teologică să participi la toate slujbele, să te spovedeşti de cel putin 4 ori pe an, să posteşti etc. , acte pe care le-am făcut şi nu mi-au adus nici linişte în familie şi nici liniştea atât de mult dorită de sufletul meu. S-a făcut din nou tăcere şi atunci a fost chemată soţia mea să răspundă la câteva întrebări. Atunci s-au ridicat şi mi-au cerut haina preoţească, cheile bisericii şi actele bisericii cu proces verbal de predare – primire. Am mers la biserică să predau toate cele sfinte aşa cum le-am primit şi să încheiem discuţiile. Dimpotrivă, aici în biserică s-au aprins mai tare, deoarece nu mi-au mai dat voie să intru în altar spunându-mi că spurc altarul. Atunci fără voia lor am intrat zicându-le că omul sfinţeşte locul iar nu locul pe om. Mi-am luat lucrurile personale şi între timp în biserică au început să apară rând pe rând membrii consiliului parohial. Unul mai nervos şi mai derutat ca altul. Nu ştiau cum să înceapă discuţiile cu mine, mai în duh de ceartă sau în duh de pace. Am predat actele cheile şi celelalte iar consilierii s-au împrăştiat. Aveam o datorie la casa bisericii şi m-am angajat să o plătesc până voi pleca. Şi exact aşa am făcut. La casa parohială au venit doar preoţii şi mi-au spus că în acel moment trebuie să ies afară din casa parohială. Am intervenit şi le-am cerut zece zile până să plec, dar ei n-au fost de înduplecat. – Acum! În momentul acesta afară! Fiindcă un trădător nu are voie să mai doarmă într-o casă ortodoxă ci să meargă acum la fraţii lui, pocăiţii. Când am ieşit afară, vecinul Petrică a intervenit şi a spus: – Ce faceţi cu ei? Unde îi scoateţi afară noaptea în drum? Era ora 10:30, Vinerea Floriilor. Îi iau eu la mine acasă. – Nu ai voie să faci aşa ceva, zise unul dintre preoţi, este un trădător şi un eretic şi nu merită să doarmă în casa de oameni, trebuie să plătească pentru tot ce a facut. – O fi el, nu ştiu, dar cu copii aceştia ce aveţi şi cu soţia lui? Ce-o făcut noi nu ştim dar de dormit în drum n-au să doarmă nici unul. Ei vin la noi. Văd că sunteţi mai răi decât comuniştii. Comuniştii i-au băgat pe toţi oamenii în case şi voi îi daţi afară. – Păi aşa-i regulamentul bisericii; spune unchiul soţiei. Apoi s-au consultat şi ne-au dat trei zile până să părăsim casa parohială. – Sâmbătă, duminică şi luni, părăsiţi casa parohială. Duminică nu te duci la slujbă. Trimitem noi un alt preot. Zise protopopul poruncitor. După ce au plecat consilierii, ne-am uitat unul la altul şi am zis: – Acum ce-o să facem? Soţiei au început să-i dea lacrimile şi i-am spus că aşa se plăteşte credinţa. De atunci n-am mai zis nimic şi ne-am apucat să ne strângem lucrurile în saci, în pături, cum puteam. A venit o vecină şi a stat cu ele până au adormit. În acea noapte Dumnezeu nu dormea. Ştiu că ne privea şi ne iubea. Şi noi eram rodul suferinţelor Domnului Iisus Hristos. Jertfa Lui nu a fost degeaba. Dacă ar fi murit Iisus numai pentru noi doi şi pentru urmaşii noştri şi tot ar fi meritat. El a murit ca noi să ne împăcăm cu Tatăl care a făcut cerul şi pământul, a murit ca în dreptul nostru să se scrie “viaţă”, ca noi să fim fericiţi, ca binecuvântările scrise în Sfânta Scriptură să nu fi fost promise de Dumnezeu în zadar. A murit ca noi să vedem dragostea Tatălui Cel din ceruri. În toiul nopţii aceleia minunate, sub privirile lui Dumnezeu au început să vină fraţi spre casa parohială. Nu-i trimitea un om, ci îi trimitea un Dumnezeu care se uita peste pământ să vadă pe cine mai ajuta. Primul a venit păstorul bisericii din sat să ne întrebe dacă ne poate ajuta cu ceva. Apoi a venit diaconul să ne poftească să locuim la dumnealui acasă şi a plecat. Fraţii ne întăreau aşa cum era întărit pe cruce Domnul Iisus de către îngeri. Şi astăzi Dumnezeu îşi are îngerii Săi. În urmă ,pe poarta casei parohiale intra un poliţist. Când am văzut poliţia am zis: “Doamne dar ce caută poliţia la ora asta la noi?” Era însoţit de fratele, Nicu, pe care îl cunoşteam. Şi apropiindu-se zice: – Pacea Domnului frate. “Doamne, dar şi poliţia s-a pocăit. Ce s-a întâmplat în ţara noastră? De când m-am pocăit eu, s-a pocăit şi poliţia.” mi-am zis în gând. – Frate, Duhul Domnului nu mi-a dat pace şi am venit să vedem dacă ai nevoie de ceva. Cu ce putem să te ajutăm, căci numai aşa vom împlini Cuvântul care zice: “Purtaţi-vă unii altora poverile şi aşa veţi împlini Legea lui Hristos.” I-am spus că am nevoie de o maşină pentru mobilă şi lucruri, o casă undeva în care să locuim provizoriu. Atunci amândoi fraţii au zis: – Toate acestea până mâine la amiază vor fi rezolvate. Şi au plecat. Din nou am rămas singuri, uitându-ne unul la altul şi zicând: – Aşa lucrează Dumnezeu! Aşa Dumnezeu avem noi! Mare Dumnezeu avem. Şi am început din nou să plângem dar nu de disperare ci de bucurie. Noaptea de Vinerea Floriilor a fost noaptea credinţei. A încercării ei, dar şi a biruinţei credinţei în faţa tuturor forţelor văzute şi nevăzute. Am biruit prin credinţă. ‑Au venit valuri mari în aceea zi, dar noaptea Dumnezeu ne-a dat biruinţă. ‑Nu zece zile cum am zis eu, nu trei zile cum au zis ei, ci într-o singură zi ca să fie cunoscută puterea lui Dumnezeu. Sâmbata floriilor dimineaţa au început femeile să vină la spovedit. Erau mereu aceleaşi, acele femei care credeau în Dumnezeu dar a căror evlavie era condusă de obiceiuri şi tradiţii. Îmi era milă de ele şi spunându-le că nu mai spovedesc, au plecat triste acasă. Sigur nu înţelegeau de ce, dar nici nu am mai fost lăsat să le explic. ‑Pe la amiază multă lume s-a adunat la casa parohială printre care şi fratele diacon de la pocăiţi, omul care mă iubea aşa de mult, şi care nici acum nu putea rămâne nepăsător. Acesta le-a spus oamenilor adunaţi că dacă ne vor da afară din casa parohială, dumnealui ne va primi în propria casă. Unii în acel moment l-au ameninţat că îi dau foc casei dacă va face asta. Acei unii erau oamenii care mă “iubeau” până mai ieri şi care astăzi mă urau. Acolo în mulţime am luat cuvântul şi le-am zis : – Oameni buni, eu nu doresc să plec. Eu vreau să rămân aici cu voi, dar trebuie să ne schimbăm viaţa. Nu vom trece la o altă biserică, ci aici în biserica noastră Îl vom sluji pe Dumnezeu. Cine vrea să se pocăiască poate şi la noi la biserică dar nu prin spovedanie la mine, ci înaintea lui Dumnezeu, în Faţa căruia aţi greşit, şi El este bun şi drept să vă curăţească de ori şi ce păcat. Apoi dacă doreşte cineva să încheie Legamânt cu Domnul Iisus să-l primească ca Domn şi Mântuitor. Eu de azi înainte voi predica doar din Scripturi şi toţi cei care veţi vrea să ascultaţi rămâneţi cu mine. În acel moment, enoriaşii mei s-au împărţit în două tabere.Unii care doreau să rămân, iar alţii care doreau să plec. Sosise şi poliţia care a fost inspirată să participe la această adunare ad-hoc în faţa casei parohiale. Prezenţa poliţiei a mai liniştit nervii unora puşi pe ceartă. Oamenilor care mă mai ascultau le-am spus că, dacă doresc să rămân se poate, fiindcă biserica şi casa parohială nu sunt ale episcopiei, ci amândouă clădirile sunt ale satului. Episcopul are drept doar asupra mea, nu o să mă mai recunoască pe mine ca preot, dar dumneavoastră care mă cunoaşteţi aveţi ultimul cuvânt. În timpul acesta sosise o maşină mare cu fraţi din zona Oraviţa să ne ajute la împachetat mobila şi lucrurile şi să părăsim casa parohială. În timp ce încărcam mobila în maşină, femeile evlavioase începuseră să plângă ştiind că nu se mai poate face nimic ca să mă păstreze acolo. Bărbaţii vorbeau între ei şi doar câte unul mai venea să vorbească cu mine. Unii m-au ajutat la mobilă, alţii stăteau şi nu puneau mâna, doar se uitau. Mă uitam la oameni şi mă gândeam: cine mă judecă? Ca din senin sosesc două maşini şi opresc în faţa mulţimii adunată în faţa casei. ‑Oamenii s-au dat la o parte şi episcopul a intrat fără să dea vreun comentariu cuiva în casa parohială. În casă erau fraţi pe care i-a scos afară zicându-le cuvinte jignitoare iar dorinţa dumnealui a fost să rămână în casă un cerc restrâns pentru câteva discuţii mai în secret. Episcopul avea o faţă neagră de supărare. Atunci m-am opus şi am zis că nu avem nimic de ascuns, ci vreau să discutăm în faţa oamenilor. Sunt sigur că a venit să mă convingă să dau înapoi de pe calea pe care am pornit dar când a văzut că toată mobila era încărcată şi oamenii erau tulburaţi, cu o viclenie calculată a spus celor prezenţi – Noi vrem să rămână aici preot, dar să-l întrebăm pe el dacă vrea. – Bineînţeles am răspuns eu. – Rămâi cu o singură condiţie: să te dezici de Legământul pe care l-ai făcut. – Mulţumesc Prea Sfinţite, dar asta n-o voi face niciodată, pentru nimic în lume, orice mi s-ar întâmpla fiindcă nu pot să fiu necredincios lui Dumnezeu. Adică, ieri am zis da şi astăzi zic nu. Asta nu se poate niciodată. “Da-ul tău să fie da şi nu-ul tău să fie nu, ce trece peste acestea este de la cel rău.” Toate blestemele bisericii ortodoxe vor veni asupra voastră şi asupra copiilor voştri a zis episcopul supărat. Atunci femeile şi-au pus mâna la gură auzind blestemele. Eu l-am întrebat : – Prea Sfintite Părinte, biserica ortodoxă blesteamă? Îşi blesteamă fiii care au slujit-o din copilărie până acum, pe cel mai umil om al ei. Un consilier cultural se uită la mine şi la Prea Sfinţitul Părinte şi spuse: – Uitaţi-vă la faţa că-i străluceşte şi cum ochii lui îi strălucesc. A intrat Satana în el. Aşa arată un om demonizat. Soţia se uită la mine şi zice: – Hai dragă să cântăm o cântare. – Eu zic: care cântare? iar soţia zice, una ştim şi una cântăm: “M-am hotarât să-l urmez pe Iisus. Şi înapoi eu nu voi da, renunţ la lume dar nu la Iisus Şi înapoi eu nu voi da.” Aici s-a încheiat totul şi în sâmbăta Floriilor anul 2003 am părăsit casa parohială. De aici ne-am dus acasă la fratele Nicu Creţean unde am locuit două săptămâni, iar mobila şi lucrurile le-am adăpostit în podul bisericii baptiste din Răcăjdia. Duminică dimineaţa de Florii era prima duminică în care nu m-am mai îmbrăcat în haine preoţeşti şi nu am mai intrat la Liturghie. Nu-mi venea să cred că nu voi mai fi preot. Oamenii care mi-au dat slujba mi-au şi luat-o, dar descopeream că am primit de la Domnul o altă slujbă, o slujbă şi mai bună, slujba împăcării omului cu Dumnezeu. În aceea duminică împreună cu fratele Nicu am vizitat vreo patru biserici la ore diferite, şi acolo le-am vorbit oamenilor despre cum L-am căutat pe Domnul şi cum ni s-a lăsat descoperit. Oamenii se minunau şi-L slăveau pe Dumnezeul care lucrează şi astăzi cu aceeaşi putere cum a lucrat întotdeauna. Unii fraţi îmi spuneau: – Frate Cristian, nu ne vine să credem ce vedem cu ochii noştri, ca un preot să se pocăiască. Niciodată nu ne-am gândit la aşa ceva. Dacă Dumnezeu v-a scos de acolo înseamnă că are de lucrat cu dumneavoastră în România. Va mai da Dumnezeu pocăinţă în aceste vremuri tulburi peste românii care te vor asculta. Să rămâneţi tari până la sfârşit şi veţi primi cununa. Atunci eu le-am spus: – Rugaţi-vă Domnului, ca Dumnezu să mai scoată şi alţi preoţi la pocăinţă ca să vină la credinţă şi mai mulţi români. Şi în bisericile pe unde mergeam oamenii şi-au ridicat glasul spre cer cerând Domnului ca şi alţi preoţi să se pocăiască. Unii enoriaşi ortodocşi au venit în acele adunări şi mi-au mărturisit că această zi este ziua hotărârii lor pentru Dumnezeu. De la Răcăjdia am plecat la o conferinţă în Băile Felix organizată de fr.Nelu Demeter. A fost ceva care m-a entuziasmat şi acolo am văzut un mare interes faţă de mine, exprimat prin avalanşa de invitaţii de a vizita bisericile fraţilor. M-am bucurat de aceasta şi de atunci cutreier ţara în lung şi în lat, întărind bisericile, şi chemându-i pe cât mai mulţi dintre enoriaşii ortodocşi la Legământul veşnic cu Domnul IISUS HRISTOS. Astăzi suntem o familie fericită. D-zeu ne-a binecuvântat cu 5 copii.
FLOREA CRISTIAN DANIEL
„Despre credinta ortodoxa”.
Credinţa noastră ortodoxă, primită
„prin descoperirea lui Hristos,
pe care au vestit-o dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli,
au întărit-o sfintele Sinoade ecumenice”,
şi care este curăţită de orice
„micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare”,
de către oameni prin acte calificate de Sfinţii Părinţi ca
„inovaţie, însufleţire a diavolului”[1]
Cuvânt înainte
„Cine ar putea mărturisi adevărul fără să-l cunoască sau fără să-l creadă?… Necunoaşterea şi improvizaţia (…) provoacă grave confuzii în înţelegerea şi trăirea Adevărului eliberator. Necunoaşterea precisă a scopului vieţii omului pe pământ şi perspectiva ei eshatologică, necunoaşterea prezenţei reale a lui Hristos printre noi la Sfânta Liturghie şi în alte Sfinte Taine (…), necunoaşterea multor alte învăţături esenţiale ale credinţei noastre, generează în mintea unor oameni o imagine falsă a unui Dumnezeu imaginar, antropomorf, tolerant până la nedreptate, cu slăbiciuni care-L fac mai ‘înţelegător’ cu patimile noastre căci ‘şi El a fost om’.
Nu este oare aceasta o formă rafinată de idolatrie: să crezi într-un Dumnezeu, Care se mai întâmplă să nu te vadă când greşeşti sau Care îţi mai admite pasiuni carnale dintr-o omenească solidaritate în slăbiciune? Sau convingerea unora că libertatea însăşi este o virtute care dă satisfacţie aceluiaşi Dumnezeu (imaginar) deoarece ea nu s-ar mai deosebi de libertatea morală, adevărata virtute care alege binele şi nu răul (căci aceasta din urmă este o robie), nu este tot o rătăcire bine ticluită, datorată necunoaşterii, improvizaţiei şi confuziei?”[2].
„De interesul pentru Dumnezeu depinde viaţa noastră, numai acesta poate da un sens vieţii noastre. Existenţa nu se poate reduce la starea pământească”.[3]
„Poporul Meu va pieri, pentru că nu mai cunoaşte pe Domnul… Pentru că tu ai trecut cu vederea cunoaşterea Domnului, Eu te voi da la o parte din preoţia Mea. Şi fiindcă tu ai uitat de legea Domnului, şi Eu voi uita pe fiii tăi”.[4]
David Barret, conducătorul unei echipe de cercetători preocupaţi de studiul religiilor contemporane, ne face cunoscut că în anul 2008 existau 34.000 de grupări religioase creştine (denominaţiuni, secte, biserici individuale neafiliate etc.).[5] Se pare că este foarte dificil, dacă nu chiar imposibil, să se cunoască numărul imens de religii din istoria omenirii.
Chiar dacă ar exista de încă o mie de ori mai multe, toate religiile păgâne ale lumii (spunând păgâne ne referim la cele care originează prin intermediul unui om din specia lui Adam cel păcătos), au un numitor comun care le separă drastic de credinţa creştină în Mântuitorul Hristos. Religiile păgâne, cele care au ca întemeietori oameni, sunt născocite de un muritor, un om păcătos. Ele cer omului, fără excepţie, să facă ceva, să îndeplinească o mulţime de ritualuri şi de sacrificii pentru a se mântui, fără însă a da nimănui nici cea mai mică umbră de speranţă a mântuirii. Pe deasupra, cele mai multe din ele se învârtesc în jurul individului preocupat de religie, fără însă a căuta şi binele altora de lângă el. Religiile acestea cer, dar nu oferă nimic. Iar ajutorul primit de pe urma unor astfel de practici poate fi foarte bine comparat cu folosul obţinut de un om care, în timp ce se afundă într-o mlaştină de noroi, ar încerca disperat să se tragă de păr în sus cu amândouă mâinile ca să se salveze. Acesta este numitorul comun al tuturor religiilor inventate de oameni care au fost vreodată şi care vor mai fi, oricât de multe ar mai apărea ele în viitor pe bătrâna noastră Terra.
Cât despre credinţa salvatoare (mântuitoare) în Mântuitorul Iisus Hristos lucrurile stau cu totul diferit. Iisus Hristos S-a născut om, este om din om adevărat (însă fără păcat) şi a trăit printre oameni. Dar naşterea Lui a fost de la Duhul Sfânt, luându-Şi trup omenesc din Fecioara Maria; prin aceasta a devenit El capul unei noi creaţii (2 Corinteni 5:17). El S-a înomenit pentru ca noi să ne putem îndumnezei prin El. Prin firea Sa umană S-a înrudit cu noi pentru ca noi, la rândul nostru, acceptându-L prin baia naşterii celei de a doua şi prin înnoirea făcută de Duhul Sfânt (Tit 3:5), să ne putem înrudi cu Dumnezeu prin firea Lui dumnezeiască. Unicitatea absolută a credinţei creştine rezidă tocmai din faptul că Iisus Hristos nu este de pe Pământ, ci din cer. Hristos este om din om adevărat, dar şi Dumnezeu din Dumnezeu adevărat; El a murit, dar a şi înviat a treia zi după Scripturi; El îndumnezeieşte pe toţi aceia care-L primesc făcându-i copii ai lui Dumnezeu născuţi din Dumnezeu (Ioan 1:11-13); El va veni a doua oară pe norii cerului ca să-i ia pe toţi ai Săi cu Sine în slavă. Siguranţa mântuirii aduse de El nu stă în ceea ce putem face noi pentru El, aşa cum stau lucrurile cu toate celelalte religii, ci în ceea ce a făcut El pentru noi; nouă ne rămâne numai să primim ceea ce a făcut El pentru noi.
Acesta este fundamentul credinţei Ortodoxe, aceasta este temelia adâncă şi veşnică a credinţei Ortodoxe. Această este credinţa care ne este vestită de Părinţii Bisericii, păstrată cu grijă de Sfânta noastră Tradiţie Ortodoxă şi întărită de cele mai luminate feţe bisericeşti ale vremurilor pe care le trăim. Iar cartea de faţă şi-a propus tocmai adâncirea acestui adevăr şi analiza lui sistematică prin intermediul abordării unui mănunchi de doctrine ortodoxe atât din perspectiva Scripturii, cât şi a Părinţilor Bisericii.
Deoarece este atât de adevărat că „de cunoaştere duhovnicească avem nevoie astăzi”[6], lucrarea de faţă se adresează tuturor creştinilor ortodocşi care doresc sincer şi cu toată inima să cunoască adevărul. Însă, aşa cum ne arată Sfânta Scriptură, ca să fie cunoscut adevărul trebuie să fie propovăduit şi auzit, căci „credinţa este din auzire iar auzirea prin Cuvântul lui Hristos.”[7] Şi cartea pe care o ţineţi în mâini este tocmai unul din instrumentele alese de Dumnezeu în vederea propovăduirii adevărului Sfintei Sale Scripturi pentru toţi aceia care sunt interesaţi să-l afle spre mântuirea lor.
Mi-am început Cuvântul Înainte prin citarea celor patru opinii de mai sus puse în litere italice aparţinând unor scriitori bisericeşti, iar ultima culeasă din Sfânta Scriptură. Primul citat se deschide direct cu o întrebare retorică, însoţită imediat de o listă succintă a câtorva urmări cutremurător de grave care sunt rezultatul necunoaşterii adevărului. Căci dacă gradul de spiritualitate al ortodoxiei de azi a ajuns să zguduie din temelii conştiinţa unora dintre cei mai aleşi clerici ai creştinătăţii ortodoxe, aceasta este tocmai din pricina necunoaşterii adevărului sau a unei cunoaşteri superficiale care caracterizează o mulţime îngrijorător de mare a creştinilor ortodocşi. Iar dacă cineva se simte deranjat de afirmaţia aceasta privitoare la lipsa de cunoaştere a adevărului Scripturii, cât şi al principiilor de viaţă creştină lăsate de Sfinţii Părinţi nu are decât să facă următorul experiment. Abordaţi un număr oarecare de enoriaşi care ies de la Sfânta Liturghie şi întrebaţi-i ce ştiu despre mântuire, potrivit cu Scriptura de pe altarul bisericii din care tocmai le-a predicat părintele, cât şi potrivit învăţăturilor Sfântului Ioan Gură de Aur – acesta fiind unul dintre cei mai apreciaţi Părinţi ai Bisericii. Ascultaţi răspunsurile şi veţi putea evalua singuri nivelul de cunoaştere a Scripturii. Iar urmarea finală neînchipuit de gravă a necunoaşterii adevărului lui Dumnezeu şi, mai ales, al lipsei de voinţă în a-l cunoaşte este să ajungi să fii uitat de Dumnezeu, pieirea de la faţa lui Dumnezeu pentru toată veşnicia (vezi nota bibliografică 4). Tocmai de aceea am şi încheiat grupul de opinii de mai sus cu înţeleapta cugetare rostită de preotul profesor dr. Dumitru Stăniloae: „De cunoaştere duhovnicească avem nevoie astăzi”(vezi nota bibliografică 5).
Cartea de faţă tocmai această nevoie a cunoaşterii Adevărului şi-a propus să o întâmpine. Credinţa ortodoxă, aşa cum ne-a fost ea adusă prin descoperirea lui Hristos, descoperită Sfinţilor şi dumnezeieştilor Lui Apostoli, întărită de Sfintele Sinoade şi păstrată prin grija Sfinţilor Părinţi ai Bisericii[8] este adevărata credinţă care a fost dată sfinţilor odată pentru totdeauna.[9] Dar trebuie să o cunoaştem, şi tocmai acesta este obiectivul cărţii pe care o ţineţi în mână. Căci cum am putea mărturisi un adevăr pe care nu-l cunoaştem şi, ca urmare, nici nu-l credem?!
Lucrarea aceasta şi-a propus să aducă la cunoştinţa tuturor celor interesaţi elementele de temelie ale credinţei noastre ortodoxe, aşa cum ne-au fost ele aduse de descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli, canonizate prin Sfintele Sinoade şi păstrate graţie grijii aceluiaşi Duh Sfânt care S-a folosit de Sfinţii Părinţi ai Bisericii şi Sfânta noastră Tradiţie să ajungă până la noi. După cum se poate constata deja din chiar primele rânduri, cartea aceasta se prezintă mai mult ca un fel de sinteză a unui volum mare de lucrări semnate de nume cu mare prestigiu în cadrul scriitorilor bisericeşti, datând încă de pe vremea Apostolilor şi până la cei din zilele de azi – Sfânta Scriptură avându-şi locul ei de căpetenie.
Considerând că este foarte benefic în direcţia conturării cu atât mai accentuate a nevoii care a dus la aşternerea în scris a adevărurilor prezentate pe paginile acestei cărţi, doresc acum să mai citez încă trei scriitori bisericeşti care evidenţiază nevoia cunoaşterii:
a) „Una dinîndatoririle de căpetenie ale fiecărui creştin ortodox este de a şti ce crede şi cum crede; de a cunoaşte cuprinsul dreptei sale credinţe, pentru a nu fi amăgit de învăţături greşite şi deşarte. El, creştinul ortodox, este chemat să-şi însuşească această învăţătură cu mintea…”[10]
b) Arhimandritul Ioanichie Bălan înfierează ca păcat ce se cere spovedit lipsa citirii cărţilor sfinte: „Nu citesc cu râvnă cărţile sfinte ortodoxe, mai ales, Sfânta Scriptură, Filocalia, Vieţile Sfinţilor şi scrierile Sfinţilor Părinţi, cheltuind timpul vieţii mele în zadar.”[11]
c) „Trebuie să reconsideri originile, să înţelegi (sesizăm din nou nevoia de acunoaşte – n.a.) sensul originar al existenţei, cu deosebire cel religios.”[12]
Acestea sunt îndemnurile şi poruncile mai marilor noştri de care trebuie să ne aducem aminte[13] cu privire la îndatorirea noastră de căpetenie de a cerceta Sfintele Scripturi împreună cu scrierile Părinţilor Bisericii pentru cunoaştereaduhovnicească de care avem nevoie, pentru a şti ce credem şi de ce credem ceea ce credem. Aşa cum s-a spus deja mai sus prin citarea Scripturii, lipsa de cunoştinţă se poate solda cu cea mai mare tragedie a omului – petrecerea veşniciei împreună cu Satana şi cu îngerii lui. Căci „unii dintre creştini… sunt cuprinşi de felurite superstiţii, nemaiştiind (din nou lipsa de cunoaştereduhovnicească – n.a.) care este adevărata cale ce duce sigur la mântuire, la Dumnezeu, şi cad în prăpastia pierzării.”[14] Deci nu e lucru de glumă cu nevoia cea mai mare a vieţii noastre, aceea de a dobândi cunoaşterea duhovnicească.
Notă explicativă asupra metodei utilizate pe parcursul cărţii în ceea ce priveşte citarea diferiţilor autori
Anumite informaţii conţinute în acest subcapitol le veţi mai întâlni pe întreg parcursul citirii cărţii. Aici însă le voi prezenta pe larg în vederea limpezirii eventualelor nedumeriri ridicate de stilul în care au fost selectate şi menţionate mărturiile, opiniile şi punctele de vedere ale tuturor autorilor citaţi în cuprins. Este deosebit de important să fie cât mai bine înţeles gândul călăuzitor al întocmirii conţinutului cărţii pe care o ţineţi în mână. Altfel, timpul afectat parcurgerii ei nu-şi va justifica valoarea. De la un capăt şi până la celălalt al cărţii n-am urmărit nimic altceva decât conformarea cât mai aproape de desăvârşire cu fundamentul de bază, temelia de nezdruncinat a ortodoxiei, exact aşa cum a fost ea enunţată. Din momentul în care s-ar trece cu vederea gândul acesta, din chiar acel moment cartea şi-ar pierde din valoarea ei. Iar gândul acesta este cum nu se putea mai bine conturat prin intermediul unui citat extras din Epistola Enciclica A Bisericii Una, Sfinte, Catolice şi Apostolice, Către Ortodocşii de Pretutindeni. Vă invit să acordaţi o atenţie deosebită paragrafului acestuia pe care-l voi cita imediat. Acesta constituie scheletul întregii lucrări pe care o vom parcurge împreună:
„Căci credinţa noastră, fraţilor, nu este de la oameni şi prin om, ci prin descoperirea lui Hristos, pe care au vestit-o dumnezeieştii Apostoli, au întărit-o sfintele Sinoade ecumenice, au transmis-o prin succesiune preamarii Dascăli înţelepţi ai lumii şi a confirmat-o sângele vărsat al sfinţilor Martiri. Şi ţinem mărturisirea pe care am primit-o curată de la atâţia bărbaţi, evitând orice inovaţie ca pe o însufleţire a diavolului; cel care primeşte inovaţie vădeşte nedesăvârşită Credinţa ortodoxă cea propovăduită. Dar aceasta este pecetluită ca desăvârşită, nesuferind nici micşorare, nici adăugire, nici vreo schimbare oarecare, şi cel care îndrăzneşte să facă sau să sfătuiască sau să cugete la aceasta, a şi tăgăduit credinţa lui Hristos, s-a şi pus de bunăvoie anatemei veşnice, pentru blestem împotriva Duhului Sfânt, ca şi cum n-ar fi vorbit drept în Scripturi şi prin Sinoadele ecumenice…”[15]
Tot folosul citirii acestei cărţi atârnă de înţelegerea cât mai pătrunzătoare a declaraţiei făcute mai sus. Vă fac cunoscut de la bun început, fără nici un ocol şi fără nici o reţinere: în cartea pe care o ţineţi în mâini, n-am lăsat nimic să apară din cele ce mi-au apărut ca fiind în dezacord cu această declaraţie a mai marilor noştri, ci am căutat să prezint credinţa pe care am primit-o curată de la atâţia bărbaţi, evitând orice inovaţie ca pe o însufleţire a diavolului, urmând astfel neabătut linia trasată de înaintaşii noştri şi propovăduită de înaltele feţe bisericeşti ale vremurilor pe care le trăim.
Pentru aceia care ar putea găsi idei noi în cartea aceasta recomand să le filtreze prin prisma declaraţiei enunţate mai sus, deoarece eu am ţinut cu toată tăria şi sfinţenia a nu trece peste descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii Lui Apostoli, nici peste hotărârile Părinţilor Bisericii, ale Sinoadelor şi ale tuturor acelora pe care Hristos i-a folosit în a aduce până la noi, cei de astăzi, mesajul Lui, tot atât de viu şi proaspăt ca şi cel de acum 2.000 de ani. Dacă găseşte cineva o nepotrivire între gândurile promovate pe paginile cărţii şi declaraţia de mai sus, acel cineva are datoria sfântă din partea lui Dumnezeu să-mi atragă cât mai grabnic atenţia. Chiar dacă am făcut aşa ceva din neatenţie, credinţa noastră Ortodoxă nu are voie să sufere cu nimic. În acelaşi timp însă, tot ceea ce găsiţi în concordanţă deplină cu declaraţia de pe pagina de mai sus, luaţi şi împliniţi! Căci, altfel, ce temei ar mai avea numele nobil de creştin ortodox pe care-l purtăm?!
Şi acum, după ce sper că s-a înţeles faptul că gândul meu călăuzitor este cunoaşterea bazelor adevăratei noastre credinţe Ortodoxe, aşa cum au fost ele puse de către Sfinţii Părinţi ai Bisericii, am să vă fac cunoscut că, în afară de Omul Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat – dar fără păcat! -, TOŢI oamenii sunt în pericolul de a spune lucruri şi de la ei, nu numai de la Dumnezeu. Afirmaţia aceasta cutezătoare, privindu-i pe Apostoli, are la bază textul de la Galateni 1:8-9: „Dar chiar dacă noi înşine sau un înger din cer ar veni să vă propovăduiască o Evanghelie deosebită de aceea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie anatema!” Spunând acestea, apostolul Pavel stabileşte două adevăruri. În primul rând, ne aduce la cunoştinţă că el însuşi se află în orice moment în primejdia de a spune lucruri care vin de la el (incluzându-se şi pe sine în pronumele personal noi), lucruri contrare celor inspirate lui de către Duhul Sfânt pe paginile Evangheliei şi, că, de asemenea, oricine se află într-o astfel de primejdie. În al doilea rând ne atrage atenţia că, dacă astfel se va întâmpla vreodată chiar cu el (adică el însuşi ar mai veni mai târziu cu spuse contrare celor de pe paginile Evangheliei), să nu le primim!
Urmând astfel indicaţiile Cuvântului lui Dumnezeu din Epistola către Galateni, m-am pus foarte serios în gardă ori de câte ori am adus un citat sau celălalt, căutând să-i probez veridicitatea aşezându-l alături cu descoperirea lui Hristos de pe paginile Scripturii. Astfel, ori de câte ori am găsit gânduri controversate ale unui autor, rămânând fidel declaraţiei făcute în Enciclica adresată Ortodocşilor de Pretutindeni citată mai sus, am lăsat autorului ideile care veneau de la el, şi am trecut în cartea de faţă numai pe acelea care sunt conforme cu adevărata noastră credinţă Ortodoxă.
Procedând în felul acesta am urmat, în acelaşi timp, şi indicaţiile unuia dintre foarte respectaţii Părinţi ai Bisericii, Sf. Chiril al Ierusalimului: „Nici chiar pe mine, care-ţi vorbesc acestea, să nu mă crezi dacă nu vei primi din Dumnezeieştile Scripturi dovada celor ce-ţi vorbesc. Mântuirea noastră constă în dovezile Dumnezeieştilor Scripturi”.[16]Şi cât de armonizată este atitudinea acestui sfânt cu porunca Scripturii, se vede limpede din apărarea Sf. Ap. Petru faţă de sinedriu: „Judecaţi voi singuri dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să ascultăm mai mult de voi decât de Dumnezeu.”[17]
Cred că în urma prezentării comentariilor de mai sus a devenit clar pentru orice cititor gândul care ne călăuzeşte în cartea aceasta şi că, mai ales, suntem în desăvârşit acord cu linia credinţei noastre ortodoxe care se întemeiază pe descoperirea lui Hristos, insuflată de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu pe paginile Sfintei Scripturi şi urmată întocmai de către Sfânta noastră Tradiţie.[18]
Introducere
Scurt cuvânt introductiv
„Trebuie ca propovăduirea evanghelică sfântă şi Dumnezeiască a răscumpărării noastre să fie vestită de către toţi aşa neschimbată şi să fie crezută în veci aşa de curată, cum a descoperit-o dumnezeieştilor şi sfinţilor Săi Ucenici, Mântuitorul nostru… şi, în sfârşit, aşa neatinsă cum ne-au predat-o de obşte atâţia şi atât de mari de Dumnezeu purtători părinţi ai Bisericii, cei de la marginea Pământului care au repetat aceleaşi graiuri şi au învăţat până la noi, în sinoade de fiecare în parte… Învăţătura Bisericii creştine trebuie păstrată curată, aşa cum ne-a fost lăsată de Mântuitorul, transmisă de Sfinţii Apostoli, de Părinţi şi de sinoade.”[19]
Autorul acestei cărţi este un slujitor drept credincios al lui Hristos care dă slavă lui Dumnezeu după învăţătura Sfintei Scripturi şi a sfinţilor Părinţi ai Bisericii. Sunt un înfocat apărător al dreptei credinţe, al acelei credinţe pe care o moştenim de la înaintaşii noştri, pionierii credinţei, Sfinţii Părinţi ai Bisericii. Numesc credinţa ortodoxă ca pe credinţa mea prin aceea că mi-am însuşit-o în întregime ca învăţătură şi ca normă de viaţă. Voi fi foarte recunoscător fiecărui cititor al acestei cărţi care-mi va sesiza cea mai mică abatere de la învăţătura originară a credinţei ortodoxe, aşa cum a fost ea primită prin descoperirea lui Hristos şi încredinţată dumnezeieştilor şi sfinţilor Săi Apostoli. De asemenea, dacă cineva semnalează orice fel de disonanţă între ceea ce este credinţa ortodoxă la origine şi felul cum o prezint eu şi nu-mi face cunoscută abaterea mea cu scopul de a mă îndrepta, va face aceasta pe cheltuiala sa înaintea lui Dumnezeu. Şi iarăşi, dacă cineva îmi aduce argumente prin care-mi demonstrează că m-aş fi abătut de la credinţa noastră ortodoxă primită prin descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli, iar eu nu iau aminte şi nu mă pocăiesc de abaterea mea, vinovat să fiu atunci eu înaintea lui Dumnezeu pentru păcatul neascultării de descoperirea Fiului Său – temelia scumpă a credinţei noastre!
Ceea ce urmează să citiţi pe paginile acestei cărţi este încercarea mea de a reconsidera bazele şi temeiurile adevăratei noastre credinţe ortodoxe, aşa cum a fost ea primită prin descoperirea lui Hristos vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli. Pe lângă dovezile luate din descoperirea lui Hristos (adică din Sfânta Scriptură) am adunat în această lucrare mărturii ale celor mai competente foruri ortodoxe şi ale celor mai respectaţi teologi ai ortodoxiei din toate vremurile, începând cu vremea Bisericii primare. Prin urmare, nu va fi vorba aici de propriile mele convingeri, ci scopul primar al acestei prezentări este ca în cea mai mare parte a materialului să folosesc citatele Scripturii, ale Sfinţilor Părinţi şi ale diverşilor scriitori bisericeşti şi teologi ortodocşi.
Noi trebuie să rămânem neabătuţi în hotarele credinţei pe care ne-a hărăzit-o Domnul Dumnezeul nostru prin moşii şi strămoşii noştri. Porunca Sfintei Scripturi sună foarte limpede şi categoric: „Să nu muţi hotarul… pe care l-au aşezat strămoşii moşiei tale...”[20] Şi tocmai aceasta mi-am propus şi eu să realizez prin materialul de faţă. Vreau ca urmând îndemnurile preotului profesor Ion Buga să reconsiderăm originile, să înţelegem sensul originar al existenţei, cu deosebire cel religios.
Aş vrea să fie foarte clar că, deşi conjunctura în care mă plasează subiectul acestei lucrări mă obligă să fac apel la starea actuală a lucrurilor din cadrul bisericii, obiectivul meu final nu este nici pe departe vorbirea de rău a slujitorilor bisericii.
Iată care este atitudinea şi învăţătura corectă privind raportarea la slujitorii Bisericii care îşi fac sau nu-şi fac datoria cum trebuie: atâta vreme cât cineva poartă o haină sfinţită în numele lui Dumnezeu, oricine dispreţuieşte sau judecă pe un astfel de om îl dispreţuieşte şi-L judecă pe Dumnezeu al cărui nume a fost rostit peste omul acesta cu prilejul hirotonisirii. Numai Dumnezeu are voie să-l judece şi să-l ţină responsabil pentru abaterile lui de la legea lui Dumnezeu, pentru că numele lui Dumnezeu a fost rostit asupra lui cu prilejul ungerii sale ca slujitor al altarului. Are deci cineva curajul să se măsoare cu Dumnezeu şi să judece pe acela peste care a fost rostit numele Lui?!
În ceea ce mă priveşte pe mine personal nu mă încumet la a-mi măsura puterile cu Dumnezeu. Cum spuneam, voi fi nevoit să citez o seamă de mărturii depuse de preoţi ortodocşi care demască îngrijorătoarele abateri de la credinţa pe care am moştenit-o de la strămoşii noştri. Veţi rămâne uimiţi ascultând ce au de spus teologi ortodocşi competenţi despre starea critică în care se practică astăzi credinţa ortodoxă dar, reţineţi!, acestea nu sunt mărturiile mele, ci ale unor personalităţi demne de toată stima şi credibilitatea. Va trebui deci să spunem lucrurilor pe nume, dar aceasta numai în vederea îndreptării. Chemarea prelaţilor care vă vor vorbi prin paginile acestei lucrări este aceea a profeţilor care vesteau poporului evreu abaterile lor de la Legea lui Dumnezeu, le făceau cunoscute păcatele săvârşite şi apoi îi chemau să le părăsească şi să se întoarcă la Dumnezeu.
Mai este un alt motiv pentru care nici eu şi nici un alt drept credincios al lui Dumnezeu nu are voie să se îndeletnicească cu atacuri la adresa slujitorilor altarului. Citim la Efeseni 6:12 că „lupta noastră nu este împotriva trupului şi a sângelui, ci împotriva… duhurilor răutăţii care sunt în văzduh”. Iată cu cine ducem noi lupta! Nu avem de luptat unii împotriva altora, ci împotriva duhurilor răutăţii care sunt în văzduh.
Nădăjduiesc astfel că veţi înţelege din start felul în care trebuie să vă raportaţi la mărturiile de pe paginile acestei cărţi. Deşi sunt nevoit să citez o seamă de înalte feţe bisericeşti care dau la iveală abaterile săvârşite de la adevărata noastră credinţă, voi face aceasta ca să ştim de la ce avem a ne întoarce, la ce trebuie să ne întoarcem, cât şi din perspectiva iluminării cu atât mai strălucitoare a învăţăturii noastre de la origine, curată şi nealterată, aşa cum ne-a fost lăsată prin descoperirea lui Hristos.
Încă o notă de avertizare trebuie să mai adaug în contextul de faţă: tot ceea ce este scris în această lucrare nu este pentru oamenii care se mulţumesc cu o religie de forme moarte şi ceremonii seci, pentru că aceştia nu au nevoie de nimic nou. Ei îşi au religia lor moartă respectând numai nişte ritualuri, practici de cult şi datini omeneşti, aşa cum le-au primit sub forma unui şir lung de obiceiuri şi tradiţii împrumutate de la păgâni, mai ales în anii de început ai secolului al IV-lea. Şi prin însăşi faptul că sunt obiceiuri şi tradiţii inventate şi moştenite de la oameni muritori, ba încă păgâni, acestea nu dau viaţă şi nu duc la viaţă. Iată deci izvorul conflictului dintre credinţa ortodoxă modernă practicată prin ritualuri şi ceremonii omeneşti şi cea primită la origine prin descoperirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Astfel că ceea ce am scris eu pe paginile acestei cărţi se adresează cu exclusivitate creştinilor care cred în Dumnezeul Cel Viu, în Dumnezeul Scripturilor, în Dumnezeul Sfinţilor Părinţi ai Bisericii şi în Mântuitorul viu care a trăit pe Pământ, ne-a răscumpărat din păcat şi pierzare, ne-a lăsat Cuvântul Său viu prin dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli şi ne-a dat pe Duhul Sfânt care este Persoana vie a Dumnezeirii. Numai unor astfel de oameni înviaţi din moartea păcatului sau care vor să învie le vor servi gândurile de mai jos. Nu vor avea vreun câştig din citirea acestei cărţi decât aceia care, urmând preceptul Sf. Vasile cel Mare ora et labora (roagă-te şi munceşte)[21], vor citi atenţi cartea, se vor ruga lui Dumnezeu pentru lumina Lui cerească şi apoi vor munci, adică se vor strădui să împlinească.
Oglinda creştinătăţii noastre ortodoxe, contemporane
Trecem acum la analizarea pierderii dureros de îngrijorătoare a valorilor de bază ale ortodoxiei zilelor noastre, aşa cum ne este prezentată de unele dintre cele mai respectate feţe bisericeşti. Aprecierile şi calificativele acordate felului în care se practică, în general, ortodoxia, făcute de către cele mai competente foruri şi personaje, vor constitui justificarea pe deplin al semnalului de alarmă pe care vreau să-l trag cu putere prin scrierea de faţă. Dedic astfel acest capitol introductiv prezentării unor păreri luate din scrierile importante ale tezaurului literaturii ortodoxe contemporane, lucrări care exprimă cu regret abaterile de la izvoarele credinţei noastre strămoşeşti. Dorinţa noastră este să îndreptăm întreaga atenţie a cititorilor asupra opiniilor teologilor contemporani cu o mare reputaţie în cadrul cultului creştin ortodox. Am să încep astfel cu citate luate dintr-o lucrare relativ recentă[22]. Vreau însă, mai întâi, să-l ascultăm pe preotul profesor Ion Buga, traducătorul acestei cărţi în limba română, prezentându-ne o analiză a stării ortodoxiei contemporane, analiză care, luaţi aminte!, prezintă observaţiile unui teolog român, nu ale lui Schmemann, autorul cărţii: „Este deja definitiv recunoscută, analizată chiar până la saturaţie criza valorilor consumată în acest veac. Şi dacă cele mai multe din valorile autentice au pierit sau au fost marginalizate, cum putea să rămână netulburată şi neştirbită tocmai lumea cea mai sensibilă şi mai fragilă, lumea liturgică?… Avertismentul este valabil în orice domeniu, dar nicăieri nu-i mai adevărat decât în universul liturgic. Cu mult înainte de a fi dărâmat templul de la Ierusalim, formalismul făcuse din el o peşteră a morţii în care a fost îngropat şi Iisus Hristos pentru a-i da viaţă din interior, cu moartea pre moarte călcând. În ultimă analiză, sensul suprem al Întrupării lui Hristos este cel liturgic; El a venit pentru a răspunde la întrebarea esenţială unde să ne închinăm (Ioan 4,20), iar răspunsul vizează tocmai formalismul ucigător şi mutaţia închinării “în duh şi în adevăr”. Dar muntele formalismului ameninţă necontenit adevărata închinare…
Ortodoxia pare încă netulburată şi automulţumită că nenorocirea e în curtea vecinului fără să recunoască, cu frică şi cutremur, că nici triumfalismul ortodox nu-i mai puţin adormitor decât formalismul apusean, fiindcă şi în Apus şi în Răsărit liturgicul, în cele mai multe situaţii, nu depăşeşte nivelul unui funcţionarism, cel mult conştiincios. Este adevărat că în Ortodoxie s-a păstrat aproape neştirbită forma şi ne mândrim cu lungimea slujbelor noastre. Este deja simptomatic faptul că poporul de la ţară apreciază valoarea unei slujbe după lungimea ei; dar că nu mai trăieşte evenimentul propriu-zis este cu totul altă poveste…
Elementul liturgic de permanenţă, duhul autentic şi sensul originar al cultului creştin, de-a lungul veacurilor a suferit destule modificări, de formă dar şi de fond…. Primejdia care ameninţă permanent este aceea a unei hiperadaptabilizări a cultului creştin la posibilităţile, din ce în ce mai comode, ale omului contemporan când, de fapt, adevărata creştere trebuia să se întâmple exact invers – ridicarea omului pe o linie ascendentă nesfârşită spre măsurile dumnezeieşti ascunse în inima închinării adevărate…
Trebuie să reconsideri originile, să înţelegi sensul originar al existenţei, cu deosebire cel religios.
Denunţând interpretările eronate, practicile aberante, reducerile de tot felul în spaţiul sacru al lui lex orandi autorul (este vorba despre preotul Schmemann – n.a.) redescoperă creştinilor formalişti de azi realitatea ultimă a cultului şi necesitatea ca această realitate cultică să fie reactualizată deplin şi serios în viaţa credincioşilor. Altfel între credinţă şi viaţă va rămâne acea prăpastie abisală asupra căreia avertizează Mântuitorul Însuşi în nesfârşitul şi zguduitorul ‘vai vouă’, fariseilor făţarnici – vezi Matei 23, 13 şi 35.”[23]
Comentariul acesta al preotului profesor Ion Buga la adresa pulsului ortodoxiei este mai mult decât grăitor, punctând succint, cuprinzător şi în cele mai reale culori devierea de la bazele credinţei noastre adevărate şi demascându-i necruţător abaterile.
Mai departe, condamnând cu vehemenţă practicile legate de efectuarea botezului în bisericile zilelor noastre, autorul citat foloseşte un calificativ foarte dur privind viziunea liturgică din vremurile pe care le trăim prin cuvintele: „Viziune liturgică decadentă susţinută printr-o teologie decadentă şi ducând la o credinţă decadentă; astfel se prezintă trista situaţie în care ne găsim astăzi şi care trebuie schimbată dacă iubim cu adevărat Biserica şi dorim să redevină forţa care transformă viaţa omului.”[24]
Un alt teolog ortodox renumit, Serghei Bulgakoff, face următoarea constatare între ceea ce era creştinismul la început şi ceea ce a ajuns acum: „Epoca creştinismului primitiv abia se aseamănă cu epoca contemporană…”[25]
Aşa cum arătat deja mai sus, aceste comentarii şi aprecieri ale stării jalnice de abatere de la esenţa credinţei noastre ortodoxe, stare la care s-a ajuns în vremea de faţă, aparţin preotului protopresbiter şi învăţător al Bisericii, Alexandre Schmemann, îmbrăţişate cu toată puterea de către traducătorul lucrării lui Schmemann, preotul profesor Ion Buga – şi nu ştiu care suflet ortodox cinstit nu ar fi de aceeaşi părere.
Calificative atât de dure ca cele de mai sus ar trebui să scandalizeze inima fiecărui ortodox. A admite despre credincioşii Bisericii zilelor de azi că sunt formalişti, dar mai ales că liturgicul, în cele mai multe situaţii, nu depăşeşte nivelul unui funcţionarism, cel mult conştiincios, că astăzi se practică în biserici o viziune liturgică decadentă susţinută printr-o teologie decadentă şi ducând la o credinţă decadentă, sunt afirmaţii care ne conving fără echivoc că trăim, citez acum din nou pe preot profesor Ion Buga, vremuri de mare rătăcire şi de criză spirituală, cum nu a cunoscut lumea niciodată.
Revenind acum la lucrarea lui Schmemann, amintim că preotul profesor Ion Buga, care este traducătorul cărţii, ne aduce şi soluţia concretă şi eficientă a rezolvării crizei, soluţie care constituie inima tematicii gândurilor pe care le veţi întâlni pe paginile cărţii noastre. Soluţia lui ne este prezentată prin cuvintele de mai sus: „Trebuie să reconsideri originile, să înţelegi sensul originar al existenţei, cu deosebire cel religios”. După ce subliniază starea ortodoxiei de azi, arătând că„Elementul liturgic de permanenţă, duhul autentic şi sensul originar al cultului creştin… a suferit destule modificări, de formă dar şi de fond…” (reţineţi deci că este vorba de modificări de fond), preotul profesor Ion Buga ne cheamă la reconsiderarea originilor, adică întoarcerea la bazele credinţei noastre ortodoxe. Şi care este aceea? Care ar putea să fie alta, decât credinţa primită prin descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli, mărturisită de Sfinţii Părinţi ai Bisericii şi întărită prin Sfintele Sinoade ecumenice?!
Cartea aceasta şi-a propus ca temă reconsiderarea originilor, înţelegerea sensului originar religios al credinţei. Şi vom face aceasta, dacă va vrea Dumnezeu, folosindu-ne nu numai de Scriptură, ci şi de o serie de documente istorice din domeniul patristicii, al istoriei Bisericii şi a diferiţilor scriitori bisericeşti creştini care îmbogăţesc tezaurul literaturii ortodoxe.
Iată acum subiectele care vor fi dezbătute în lucrarea de faţă. Şi vom face lucrul acesta, dacă va voi Dumnezeu (spunem şi noi, citând textul de la Evrei 6:3):
– Biblia şi Sfânta noastră Tradiţie;
– Pocăinţa;
– Crucea;
– Botezul;
– Naşterea de sus/din nou;
– Preot şi preoţie;
– Închinarea şi iconologia (învăţătura despre icoane);
– Cultul sfinţilor şi învăţătura despre moaşte, mântuirea după moarte;
– Mariologia (învăţătura despre cultul Maicii Domnului).
Amintesc din nou că toate discuţiile pe care le vom purta pe marginea temelor sus amintite se vor face din perspectiva strictă a descoperirii lui Hristos, aşternută în scris de către dumnezeieştii şi Sfinţii Săi Apostoli în Sfânta Scriptură şi canonizată de Sfintele Sinoade ale Bisericii, cât şi din perspectiva scrierilor sfinte ale Bisericii. În cadrul fiecărui subiect expus aici vom începe cu descoperirea lui Hristos, adică punctul de vedere al Bibliei şi, apoi, vom continua cu felul în care este abordat subiectul de către Sfinţii Părinţi.
Maniera de raportare la scrierile Sfinţilor Părinţi ai Bisericii
În ceea ce priveşte punctele de vedere ale Sfinţilor Părinţi pe care le voi prezenta trebuie neapărat să fac cunoscut modul în care mă voi raporta la spusele lor. Cu privire la citarea Sfinţilor Părinţi pe parcursul acestei lucrări, voi lua în calcul următoarele considerente:
a) Mai întâi, sunt dator să amintesc că Sfinţii Părinţi ai Bisericii sunt aceia care au pus bazele ortodoxiei prin precizarea faptului că ea îşi are rădăcinile în descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi Sfinţii Lui Apostoli. Şi tot Sfinţii Părinţi ai Bisericii sunt aceia care au calificat orice „micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare” aduse descoperirii lui Hristos, adică Sfintelor Scripturi, ca fiind drept inovaţie, însufleţire a diavolului (vezi nota bibliografică 1). Aşadar, odată ce Sfinţii Părinţi au mers atât de departe cu apărarea integrităţii Scripturii până la a considera că orice fel de alterare a conţinutului ei este însufleţirea diavolului, cine ar putea crede că ei înşişi ar fi capabili să se încarce de un păcat atât de groaznic, atingându-se de integritatea Adevărului conţinut în Scriptură?! Această înţelegere justifică din plin motivul pentru care au fost aduse pe paginile acestei lucrări numai citatele care sunt aliniate perfect cu Sfânta Scriptură.
b) Iar acum, după ce am stabilit că Sfinţii Părinţi nu ne vor comunica niciodată în mod voit sau conştient vreun adevăr care să aibă o umbră cât de mică de neconcordanţă cu Sfânta Scriptură, cum rămâne cu o mulţime de scrieri care, mai mult sau mai puţin, nu sunt în concordanţă cu adevărul Scripturii? La întrebarea aceasta s-ar putea da mai multe răspunsuri. Eu însă mă mulţumesc să răspund, mai întâi, prin mărturia Sf. Chiril al Ierusalimului: „Nici chiar pe mine, care-ţi vorbesc acestea, să nu mă crezi dacă nu vei primi din Dumnezeieştile Scripturi dovada celor ce-ţi vorbesc. Mântuirea noastră constă în dovezile Dumnezeieştilor Scripturi”.[26] Căci Sfinţii Părinţi, ca şi toţi scriitorii bisericeşti, sunt şi ei oameni, supuşi slăbiciunii. Prin îndemnul de mai sus al Sf. Chiril al Ierusalimului, Sfinţii Părinţi au recunoscut deschis că şi ei ar putea spune oricând, din neveghere, lucruri care să nu fie în armonie deplină cu adevărul Sfintei Scripturi. Aceasta i-a determinat să ne avertizeze serios asupra verificării spuselor lor cu Scriptura şi a ne îndemna să nu le păstram decât pe acelea care-şi află acord perfect cu adevărul Sfintei Scripturi.
Iar acelora dintre cititorii care mi-ar socoti ca o îndrăzneală necuviincioasă afirmaţia că Sfinţii Părinţi ar putea greşi, le voi aduce ca argument Sfânta Scriptură de la Galateni 1:8-9. Dăm citire aici cuvintelor care aparţin apostolului Pavel, omul care a fost răpit de Dumnezeu până la al treilea cer şi, mai cu seamă, omul pe urmele căruia ne porunceşte Duhul Sfânt al lui Dumnezeu să călcăm.[27]Iată ce ne porunceşte Duhul Sfânt, prin gura apostolului Pavel: „Dar chiar dacă noi sau un înger din cer v-ar vesti altă Evanghelie decât aceea pe care v-am vestit-o, să fie anatema! Precum v-am spus mai înainte, şi acum vă spun iarăşi: Dacă vă propovăduieşte cineva altceva decât aţi primit, să fie anatema!”
Să luăm aminte la pronumele noi, folosit la persoana întâia plural, pronume în care apostolul Pavel s-a inclus şi pe sine. Ce vrea să ne comunice Duhul Sfânt al lui Dumnezeu prin pana apostolului Pavel? Ce vrea Pavel însuşi să ne spună prin aceste cuvinte? Ce altceva ar vrea să ne arate decât că şi el însuşi ar putea fi ispitit vreodată ca, din neveghere, să spună ceva care să nu se potrivească cu adevărurile primite de el direct de la Dumnezeu prin descoperire.[28] Astfel dar, dacă el, personal, ar veni mai târziu cu „o altă Evanghelie decât aceea pe care v-am vestit-o”, să fie anatema!
Reiau aici chestiunea apelului la scrierile Sfinţilor Părinţi, de data aceasta evidenţiind felul în care se raportau ei înşişi la Sfânta Scriptură. Trebuie ca, în felul acesta, având în vedere marele volum de citate din partea Sfinţilor Părinţi ai Bisericii pe care le vom aduce pe tot parcursul lucrării de faţă, să creăm o bază solidă a înţelegerii privitoare la grija extraordinară de care au dat ei dovadă în respectarea descoperirii lui Hristos de pe paginile Scripturii.
Ascultând acum pe trei dintre Părinţii Bisericii vorbind despre felul cum se raportau ei la Sfânta Scriptură şi înţelegând grija lor pentru integritatea Cuvântului lui Dumnezeu, să nu ne oprim niciodată la opiniile care nu sunt în acord deplin cu Sfânta Scriptură. Aşa cum spune Vicenţiu de Lerin, „să nu ascultăm pe nimeni care introduce învăţături noi, oricât de însemnaţi ar fi.”[29]
Sf. Policarp: „Cel ce răstălmăceşte cuvintele Domnului după bunul său plac este primul născut al Satanei. Să ne întoarcem la învăţăturile de la început.”[30]
Sf. Irineu: „Nici o tradiţie nu poate fi recunoscută ca Apostolică, dacă nu este întemeiată pe Sfânta Scriptură şi potrivită cu ea.”[31]
Sf. Atanasie cel Mare (sec. IV): „Acestea sunt izvoarele mântuirii (cărţile canonice ale Noului Testament). Numai în acestea se cuprinde doctrina credinţei, nimeni să nu adauge, nici să scoată ceva din ele.”[32] „Noi ne ţinem cu îndrăzneală de dreapta credinţă pe temeiul Dumnezeieştilor Scripturi, punând-o ca un sfeşnic în candelabru.”[33]
Nădăjduiesc că acum s-a înţeles temeinic motivul pentru care, urmând neabătuţi poruncile Sfinţilor Părinţi de a nu ne depărta de Adevărul Scripturii, nu vom cita pe paginile acestei cărţi decât opiniile care se potrivesc cu Sfânta Scriptură. După ce i-am ascultat pe cei mai sus citaţi şi am văzut câtă grijă aveau ei de a se ţine strâns de Cuvântul lui Dumnezeu, pe lângă anatemizarea de care am avea parte potrivit Scripturii de la Gal. 1:8 dacă am proceda altfel, ne-am încărca şi de anatema Părinţilor Bisericii.
Lămurirea terminologiei folosită în titlu
Deoarece tema centrală a cărţii noastre are în vedere tocmai întoarcerea la credinţa originară, socotesc deosebit de util să aprofundăm însemnătatea termenilor care sunt folosiţi în definirea credinţei ortodoxe la origine, aşa cum i-am prezentat în titlu. Vom încerca astfel să-i explicăm mai pe larg.
a) Citim prima dată despre credinţa ortodoxă că ne este adusă prin descoperirea lui Hristos.
Se cere aici o îndoită luare aminte la expresia descoperirea lui Hristos, care este piatra de temelie, însăşi fundamentul şi structura de bază a întregului edificiu al credinţei ortodoxe. N-a existat niciodată vreuna din miile de credinţe cunoscute de istoria lumii şi nici nu va mai fi vreuna asemenea credinţei noastre ortodoxe!
Nu a fost şi nu va mai fi, deoarece nu este decât un Singur Dumnezeu, Creator al tuturor lucrurilor văzute şi nevăzute, care a trimis pe Însuşi Fiul Său Iisus Hristos la noi să ia trup omenesc, dar fără păcat, din Prea Curata Fecioară Maria! El, Fiul lui Dumnezeu, este Acela care ne-a adus descoperirea Singurului Dumnezeu, Tatăl. Însă, cât cu privire la relaţia de Tată, trebuie să atragem atenţia asupra singurului mijloc prin care Dumnezeu ne poate deveni Tată. El devine Tată numai pentru aceia care primesc descoperirea lui Hristos, ca urmare a pocăinţei prin baia naşterii celei de a doua şi înnoirea cu Duhul Sfânt.[34]
Nădăjduim că acum înţelegem mai bine motivul pentru care Sfinţii Părinţi ai Bisericii nu numai că au întărit anatemizarea oricui s-ar atinge de textul sacru al descoperirii lui Hristos ci, la rândul lor, au pus ei înşişi sub anatemă pe oricine ar îndrăzni să se atingă în orice fel de integritatea textului descoperirii aduse de Hristos din partea lui Dumnezeu.[35] Nu putem decât să înţelegem că aveau neapărat cunoştinţă de episodul descris în Scrisoarea lui Aristeas către Philokrates,cuprins între fragmentul 310 şi 316 (scrisoarea aceasta este o adunare laolaltă a mai multor fragmente). Cu prilejul încheierii traducerii Septuagintei de către cei 70 (sau 72) de înţelepţi evrei, estimată ca fiind făcută în jurul sec. III î.Hr. sub regele Ptolemeu III, documentul amintit ne face cunoscut următorul episod:
„După ce s-au citit sulurile, preoţii, cei bătrâni din grupul tălmăcitorilor, şi, din partea comunităţii [evreieşti din Alexandria], conducătorii mulţimii au zis: ‚Fiindcă traducerea a fost făcută în chip frumos şi sfânt şi cu toată luarea-aminte, e bine ca ea să rămână aşa şi să nu sufere nici o schimbare’. Cuvintele acestea au fost însoţite de aclamaţiile tuturor. Apoi au cerut să se rostească un blestem, după obiceiul lor, împotriva oricui s-ar apuca să schimbe textul, fie lungindu-l, fie prescurtându-l. Lucru foarte bun pentru a-l păstra în veci neschimbat.Când află de toate acestea, regele se bucură nespus. Socotea că lucrarea fusese dusă la îndeplinire cum nu se putea mai bine. I s-a citit şi lui întregul text şi a rămas uimit de înţelepciunea Legiuitorului. I-a spus lui Demetrios: ‚Cum de nici un istoric ori poet nu pomeneşte de cartea aceasta atât de veche şi desăvârşită!?’Demetrios i-a răspuns: ‘Pentru că Legea aceasta e sfântă şi vine de la Dumnezeu. Unii, care s-au atins de ea, au fost pedepsiţi de Dumnezeu şi s-au lăsat păgubaşi’. [Demetrios] a mai spus căl-ar fi auzit pe Theopomp zicând că atunci când a vrut să povestească un pasaj destul de lunecos din traducerea Legii, mintea i-a fost zdruncinată mai bine de treizeci de zile; şi că, într-un moment de potolire, l-a rugat pe Dumnezeu să-i dezvăluie pricina nenorocirii care se abătuse asupră-i. Iar după ce, printr-un vis, i se arătă că pricina era faptul de a fi dorit, în chip necugetat, să aducă înaintea oamenilor simpli [cuvinte dumnezeieşti] el se astâmpără şi astfel îşi redobândi sănătatea [minţii]’. ‘Am aflat’ mai zicea el ‘de la Theodotes, autor de tragedii, că şi acesta, vrând să pună odată un pasaj tradus din Biblie într-o piesă de-a lui, s-a ales cu glaucom la amândoi ochii. Când şi-a dat seama de unde i se trăgea nenorocirea, s-a rugat la Dumnezeu multe zile la rând şi aşa s-a însănătoşit.”[36]
Să se acorde, astfel, toată atenţia asupra felului cum ne raportăm la Sfânta Scriptură, care este descoperirea lui Hristos adusă din partea Dumnezeului Cerului, al Pământului şi al tuturor celor văzute şi nevăzute. Iar pentru cei care se numesc creştini ortodocşi atenţionarea aceasta este cu atât mai serioasă. Aşa cum am arătat deja, ortodocşii care ar îndrăzni să altereze cu ceva Sfânta Scriptură prin adăugarea tradiţiei neîntemeiate pe Scriptură, prin scoaterea unor adevăruri din ea sau prin alterarea textului sub orice formă posibilă se pun nu numai sub anatema lui Dumnezeu, ci şi a Sfinţilor Părinţi ai Bisericii. Şi lucrurile stau în felul acesta deoarece „tot ce ne-au lăsat ei, adică apostolii şi evangheliştii, este ‘Descoperire’, revelaţie. Ei au scris sub inspiraţie divină. Scrierile lor au fost canonizate de Biserică. Nimeni după ei nu mai poate face ceea ce au făcut ei. Ei au descoperit de altfel, TOTUL. Tot ce era necesar pentru mântuire. De aceea nici a-şi aroga cineva numele lor, calitatea lor, nu poate fi altceva decât o încercare vinovată de a continua în istorie ceea ce nu se mai poate continua. Noi cei de după epoca apostolică nu mai continuăm Revelaţia; noi o propovăduim… Facem cunoscută Evanghelia care ne-a fost dată de Mântuitorul şi de Evanghelişti, ucenicii Săi…”[37]
b) Acum urmează să spunem câteva cuvinte despre vestirea acestei descoperiri a lui Hristos făcute de dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli. Aşadar, credinţa ortodoxă are la bază descoperirea lui Hristos vestită de către dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli. Observăm din start că înseşi calificativele de dumnezeieşti şi sfinţi atribuite scriitorilor Bibliei de către Sfinţii Părinţi ai Bisericii ne atrag atenţia că scrierile de pe paginile Bibliei sunt revelaţiile nemijlocite ale lui Dumnezeu, adică punerea în scris a descoperirii lui Hristos. Şi demnă de toată importanţa este şi observaţia lui George Remete[38] pe care o face în cadrul punerii în paralel a Tradiţiei şi a Sfintelor Scripturi: „Sfânta Scriptură înseamnă Revelaţia supranaturală fixată expres în scris, în aceeaşi generaţie care a primit-o direct, oral…” Pentru că în timp ce Apostolii şi toţi ceilalţi scriitori ai Bibliei au fost oameni, ei au fost aleşi şi călăuziţi de Dumnezeu într-un fel unic pentru a pune în scris descoperirea lui Hristos. Ei sunt singurii oameni care au primit revelaţia direct de la Dumnezeu, aşa cum este arătat mai sus prin scrierea lui George Remete. În acelaşi timp însă trebuie să ţinem neadormit în noi gândul că ei, Apostolii, sunt numai scriitori, dar autorul Bibliei este Dumnezeu care ne-a trimis descoperirea Lui prin Fiul Său, Omul Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat. TOT ceea ce conţine Sfânta Scriptură este descoperirea lui Hristos făcută nouă accesibilă şi inteligibilă prin scrierile dumnezeieştilor şi sfinţilor Lui Apostoli, cărora le-a fost încredinţată această slujbă. Acela care nu se conformează integral Sfintei Scripturi, acela nu se supune descoperirii lui Hristos propovăduită de dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli, nici Părinţilor Bisericii şi, ca urmare, nu merită nici să se numească ortodox!
c) Următorul element care descrie crezul adevăratei credinţe ortodoxe şi care, în acelaşi timp, o defineşte puternic ca pe credinţa cea unică ortodoxă este redat de expresia întărită de Sfintele Sinoade ecumenice. Aici avem o referire expresă la Sfinţii Slujitori ai lui Dumnezeu, Sfinţii Părinţi de care S-a folosit în canonizarea scrierilor sacre aduse prin descoperirea lui Hristos. Aşadar, Dumnezeu, după ce ne-a trimis descoperirea lui Hristos, a încredinţat-o dumnezeieştilor şi sfinţilor Lui Apostoli ca să ne-o lase nouă în scris şi, după aceea, a încredinţat scrierile sfinte altor oameni ai Lui ca să le canonizeze. Scriptura a devenit astfel un TOT integral al Cuvântului lui Dumnezeu. TOT ceea ce este în Scriptură este de folos în vederea mântuirii omului.
Vom zăbovi puţin asupra unei lămuriri care se cere făcută la punctul acesta. Este adevărat că, aşa cum spune la Ioan 20:30, „şi alte minuni a făcut Iisus înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în cartea aceasta”. Dar să luăm aminte la ceea ce ne comunică acest verset. Aici nu ni se vorbeşte despre învăţăturile lui Iisus, ci despre minunile lui Iisus prin cuvintele „a făcut … alte minuni”. Nu spune că Iisus a zis,ci că Iisus a făcut. Şi chiar presupunând că ar fi vorba despre învăţăturile lui Iisus, chiar şi în cazul acesta avem versetul imediat următor (31) unde ni se spune foarte clar şi lămurit că “lucrurile acestea (referindu-se la cele scrise şi cuprinse în Scriptura canonizată de Sfintele Sinoade) au fost scrise, pentru ca voi să credeţi că Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; şi crezând, să aveţi viaţa în Numele Lui”. Dumnezeu nu ne-a mai lăsat alte scrieri de valoare egală cu Scriptura. Şi nici Sfintele Sinoade nu mai recunosc alte scrieri ca provenind direct, oral din partea lui Dumnezeu, exact aşa cum ne-a făcut cunoscut şi mitropolitul Ardealului, Antonie Plămădeală (vezi nota 35). Înţelegem, astfel, că oricine îndrăzneşte să scoată sau să adauge ceva de la Sfânta Scriptură face lucrul acesta atât împotriva Lui Dumnezeu, autorul Scripturii, cât şi împotriva Sfintelor Sinoade care au canonizat aceste scrieri sacre.
d) Mai avem o menţiune în titlul de mai sus care defineşte credinţa ortodoxă. Este vorba despre păzirea credinţei de orice „micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare” de către oameni prin acte calificate de Sfinţii Părinţi ca „inovaţie, însufleţire a diavolului”.
Deşi am vorbit deja mai sus despre păstrarea integrităţii descoperirii lui Hristos aşa cum ne-a fost ea lăsată prin dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli, vreau numai să atrag atenţia asupra expresiei „inovaţie, însufleţire a diavolului”. Aşadar, nu e lucru de glumă cu ortodoxia! Ortodox nu are voie să se numească decât acela care nu micşorează cu nimic adevărul Evangheliei, nu-i adaugă alte învăţături şi nu-i aduce nici un fel de schimbare. Să luăm aminte la calificativul „inovaţie, însufleţire a diavolului” citat mai sus, pe care-l dau Sfinţii Părinţi ai Bisericii tuturor celor care îndrăznesc să aducă orice fel de modificare la scrierile Bibliei! Expresia este foarte dură, dar nu aparţine autorului acestei cărţi, ci este un citat extras din Canoanele Bisericii Ortodoxe. Apoi, însăşi Sfânta Scriptură ne avertizează la cartea Proverbe 30:6: „Nu adăuga nimic la cuvintele Lui, ca să nu te tragă la socoteală şi să fii găsit de minciună!”
Cu aceste explicaţii am încheiat descrierea termenilor care ne sunt prezentaţi în titlul acestei lucrări ca definind adevărata credinţă ortodoxă, aşa cum ne-a fost ea adusă prin descoperirea lui Hristos şi ajunsă până la noi prin scrierile dumnezeieştilor şi sfinţilor Săi Apostoli.
Doresc acum să mă întorc puţin la felul în care este astăzi practicată credinţa ortodoxă şi să prezint opinia unui alt teolog cu privire la starea actuală a credinţei ortodoxe faţă de ceea ce era ea la origine. Căci acum, după ce am vorbit atât de mult despre bazele adevăratei noastre credinţe ortodoxe, ne va fi mai uşor să observăm drastica deosebire dintre cum a fost primită la origine şi cum este practicată azi. Lucrarea pe care am să o citez este primul volum dintr-o serie de şase volume în curs de apariţie. Demn de toată atenţia este faptul că autorul amintit ne aduce în faţă documente istorice autentice ale ortodoxiei de la originea ei, peste care au trecut aproape două mii de ani şi care sunt validate în vremea noastră actuală de către cele mai competente surse şi de către cei mai luminaţi creştini ortodocşi ai zilelor noastre. Din cartea amintită dau citire la două texte: „Aşa cum arăta mitropolitul Ioannis într-o conferinţă ţinută pe 4 Decembrie 1999 la Balamand în care a vorbit despre Biserica Ortodoxă şi mileniul III, privind retrospectiv la secolul XX ortodocşii au motive atât de bucurie cât şi de dezamăgire… Dezamăgirile sunt legate de: eşecul încreştinării reale a lumii, de tragica diviziune a creştinătăţii perpetuate şi în mileniul III, de insuccesul unei comunicări reale în termeni vii a Evangheliei şi tradiţiei ortodoxe reduse, de cele mai multe ori, la forme şi formule defensive afirmate fundamentalist şi confesionalist…”[39] Iar în citatul următor autorul face nişte descrieri a ortodoxiei de azi în termeni ce ar trebui să zguduie puternic pe fiecare creştin ortodox. Să-l ascultăm: „Dificultăţile credinţei creştine în Europa de azi – evidente în contestările publice ale moralei tradiţionale şi în neasumarea „rădăcinilor” ei creştine în constituţia Uniunii Europene – se văd în estomparea temelor „creaţiei” şi „născutului” ca dar şi dat divin, şi a responsabilităţii pentru ele în favoarea făcutului, productivităţii şi eficienţei tehnologice fără limite şi control etic; în reducţia materialistă a eshatologiei şi înlocuirea utopiei marxiste cu cea liberală a plăcerii şi prosperităţii generalizate; precum şi, mai ales, în metamorfozele elocvente ale hristologiei tradiţionale: nu ne mai place să vedem în Iisus pe Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu întrupat, răstignit şi înviat în Duhul Sfânt pentru înfierea şi înveşnicirea noastră în taina Tatălui, ci vrem doar pe Iisus omul, fratele nostru în toate, inclusiv în păcat.”[40]
Urmează acum să dăm curs câtorva observaţii pe marginea textului reprodus de Ion I Ică jr. S-au scurs două mii de ani de la acceptarea descoperirii lui Hristos ca bază a credinţei ortodoxe, până la concretizarea conţinutului ei de bază în numai câteva cuvinte de către autorul amintit. Nu putem decât să tragem concluzia că, într-adevăr, avem de-a face cu Adevărul cel veşnic nou şi neschimbat al lui Dumnezeu.
Citatul amintit foloseşte termenii „creaţie şi născut ca dar şi dat divin”, apoi „Iisus, Domnul Hristos… răstignit şi înviat… pentru înfierea… noastră”. Aceasta este esenţa mesajului descoperirii lui Hristos. Aducerea la fiinţă a unei creaţii noi al cărei cap este Omul Hristos Iisus (2 Corinteni 5:17) este un „dar şi dat divin”. În orbirea rătăcirii în care l-a dus Satana, omul creat a făcut imposibilă încercarea de a-i dovedi Creatorului că nu are nevoie de intervenţia Lui. Aşa gândea când, în loc să-şi mărturisească neascultarea, s-a încumetat să facă dovada că se poate reabilita prin propriile lui mijloace făcându-şi şorţurile acelea din frunze de smochin (Facerea 3:7 – Anania). Dar tot Dumnezeu a trebuit să dea soluţia finală. Şi El a dat, de unde avem acel „dar şi dat divin” menţionat de Ioan I Ică jr. – a dat pe Fiul Său Iisus Hristos, portretizat acolo prin sacrificarea animalelor. Căci cum ar fi putut biata creatură, care mai era pe deasupra şi răzvrătită împotriva Creatorului, să se ridice la starea Omului cel nou, pe care-L avea în vedere Dumnezeu?
Al doilea citat pe care l-am extras din spusele diaconului Ion I Ică jr. este „Iisus Hristos răstignit şi înviat pentru înfierea noastră”. Aici este toată taina mântuirii! Pentru că noi fiind morţi în păcatele şi fărădelegile noastre (Col. 2:13), cum am fi putut ajunge vreodată înapoi decât prin înviere? Dar cum am fi putut învia noi singuri, aşa de capul nostru? A văzut cineva vreodată un mort care să se scoale din coşciug, hotărât să învieze? Cu atât mai puţin am putea crede că vreun om mort în păcatele şi fărădelegile sale ar putea să facă ceva prin sine însuşi ca să ajungă în starea de curăţie şi sfinţenie a lui Hristos. Şi, apoi, starea de fii ai lui Dumnezeu pe care o căpătăm prin pocăinţă, botez şi înnoirea cu Duhul Sfânt de la Tit 3:5 este o stare pe care n-a avut-o nici chiar Adam în grădina Edenului. Adam a fost făcut de Dumnezeu, creştinul este însă născut din Dumnezeu. După cum Hristos Omul a fost născut prin Duhul Sfânt, tot aşa sunt toţi oamenii care-L primesc pe El prin pocăinţă urmată de botez (Marcu 16:16) – născuţi din Duhul Sfânt. Binecuvântează Sfinte Dumnezeule pe robul Tău, diacon Ioan I Ică jr., pentru strălucitoarea lumină pe care ne-a adus-o!
Capitolul 1
Biblia, şi Sfânta noastră Tradiţie
În cadrul acestui capitol vom vorbi despre descoperirea lui Hristos, Biblia, şi apoi despre Sfânta noastră Tradiţie. Cu privire la Biblie, vom căuta să ne întărim credinţa în ea ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu, atotsuficient în vederea mântuirii noastre[41]; cu privire la Tradiţie vom căuta să o analizăm din perspectiva Părinţilor Bisericii, începătorii ei, dovedind cu cele mai autorizate documente istorice care atestă adevărul exprimat de către Sf. Irineu: „Nici o tradiţie nu poate fi recunoscută ca Apostolică dacă nu este întemeiată pe Sfânta Scriptură şi potrivită cu ea.”[42] Şi, rămânând fideli metodei noastre de lucru, vom analiza aceste subiecte prin prisma Scripturii şi a Tradiţiei. Desigur, deoarece adevărata noastră credinţă are la bază descoperirea lui Hristos, prima, ultima şi singura sursă suficientă în sine nu poate fi decât Scriptura. Dar, având în vedere că suntem asaltaţi de o seamă de creştini care ridică păreri omeneşti la acelaşi nivel cu Scriptura, vom aduce mărturii şi din scrierile unor Sfinţi Părinţi şi ale unor scriitori bisericeşti care, la rândul lor, acordă Sfintei Scripturi locul ce i se cuvine ca fiind experiatio lui Dumnezeu. Vrem neapărat să se înţeleagă că adevărata credinţă ortodoxă nu are altă temelie în afară de descoperirea lui Hristos şi că, prin urmare, adevărata Tradiţie ortodoxă este numai aceea care are ca temelie Sfânta Scriptură.
Biblia
a) Începem aşadar cu ce zice Scriptura, descoperirea lui Hristos, despre ea însăşi:
Ioan 12:48-49: „Cine Mă nesocoteşte pe Mine şi nu primeşte cuvintele Mele are judecător ca să-l judece: cuvântul pe care l-am spus, acela îl va judeca în ziua de apoi. Pentru că Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatăl care M-a trimis, Acesta Mi-a dat poruncă ce să spun şi ce să vorbesc.”
Să luăm aminte că aici ne vorbeşte direct Mântuitorul, referindu-Se la descoperirea pe care a adus-o El de la Dumnezeu Tatăl şi ne-a lăsat-o scrisă pe paginile Scripturii.
2 Timotei 3:16: „Toată Scriptura este însuflată de Dumnezeu şi de folos…”
1 Petru 1:25: „…Cuvântul Domnului rămâne în veac. Şi acesta este cuvântul, care vi s-a binevestit.”
2 Petru 1:20-21: „Aceasta ştiind mai dinainte că… niciodată proorocia nu s-a făcut din voia omului, ci oamenii cei sfinţi ai lui Dumnezeu au grăit, purtaţi fiind de Duhul Sfânt.”
Acum, după ce am înţeles că Scriptura este Cuvântul insuflat al lui Dumnezeu trebuie să spunem câteva cuvinte şi despre asigurările Bibliei cu privire la faptul că ea conţine TOT ceea ce avem nevoie să cunoaştem noi, oamenii, din partea lui Dumnezeu în vederea mântuirii. Şi facem lucrul acesta pentru a dovedi atât din Biblie cât şi din canoanele Sfinţilor Părinţi că TOT ceea ce a avut Dumnezeu de comunicat nouă oamenilor din economia Noului Testament este cuprins în Scriptura în care El ne-a grăit nouă prin Fiul (Evrei 1:2). Iar cele ce ne-au fost aduse prin Fiul şi aşternute pe paginile Evangheliei Sale au fost scrise ca să credem în Fiul lui Dumnezeu şi crezând în El să avem viaţa veşnică (Ioan 20:31).
1. În textul pe care l-am redat deja mai sus este vorba despre faptul căToată Scriptura este… de folos… astfel ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârşit, bine pregătit pentru orice lucru bun”. Biblia este, aşadar, atotsuficientă în ea însăşi, până la punctul de a duce pe om la gradul superlativului absolut al sfinţeniei cerute de Dumnezeu, până la starea de destoinicie desăvârşită în vederea oricărei lucrări bune.
2. Următoarea dovadă a Scripturii privind atotsuficienţa ei în materie de mântuire o găsim la Ioan 20:30-31: „Deci şi alte minuni a făcut Iisus înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în cartea aceasta. Iar acestea s-au scris, ca să credeţi că Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, şi, crezând, să aveţi viaţă în Numele Lui.”
Demnă de toată luarea aminte aici este următoarea observaţie: după ce în versetul 30 ni se aduce la cunoştinţă că Iisus a mai făcut multe alte semne care nu sunt scrise în cartea aceasta, Duhul Sfânt ne face cunoscut în versetul imediat următor (31) că cele care sunt scrise în cartea aceasta ne-au fost scrise pentru ca noi să credem că Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; şi crezând, să avem viaţa în Numele Lui. Adică, deşi Iisus a mai făcut o sumedenie de alte lucruri în umblarea Lui pe Pământ, ceea ce este scris în Cartea aceasta este TOT ce are omul nevoie să cunoască în vederea mântuirii sale.
b) Poziţia Sfinţilor Părinţi ai Bisericii
cu privire la Scriptură.
Vom începe astfel chiar cu citatul folosit în titlul acestei lucrări, extras din Epistola enciclică a Bisericii Una, Sfinte şi Apostolice, adresată Ortodocşilor de pretutindeni.
i) „Temeiul credinţei ortodoxe este descoperirea lui Hristos făcută dumnezeieştilor şi sfinţilor Săi Ucenici, aşa neatinsă cum ne-au predat-o de obşte atâţia şi atât de mari de Dumnezeu purtători părinţi ai Bisericii; este apoi întărită de Sfintele Sinoade ecumenice; este pecetluită ca desăvârşită, nesuferind nici micşorare, nici adăugire, nici vreo schimbare oarecare. Iar cel ce îndrăzneşte să facă sau să sfătuiască sau să cugete la aceasta, a şi tăgăduit credinţa lui Hristos. Iar prin această tăgăduire s-a şi pus de bunăvoie anatemei veşnice, pentru blestem împotriva Duhului Sfânt, ca şi cum n-ar fi vorbit drept în Scripturi şi prin Sinoadele ecumenice.” (vezi nota 1)
De o covârşitoare importanţă este şi cealaltă concluzie a autorului pe care o stabileşte ca normă de credinţă pentru toţi creştinii ortodocşi. El încheie cu spusa că acest document „stabileşte un principiu şi un fapt: Învăţătura Bisericii creştine trebuie păstrată curată, aşa cum ne-a fost lăsată de Mântuitorul, transmisă de Sfinţii Apostoli, de Părinţi şi de sinoade” (vezi nota 1).
Preot prof. Dr. Ioan Bria: „Duhul Sfânt nu mai adaugă nimic la conţinutul divin al Evangheliei. O tradiţie care este contrară Sfintelor Scripturi nu este o tradiţie ortodoxă. Tradiţia recunoaşte că Scriptura este forma definitivă, conţinutul infailibil al revelaţiei.”[43]
Antonie, mitropolitul Ardealului: „Tot ce ne-au lăsat ei (Apostolii şi Evangheliştii – n.a.) este ‚Descoperire’ revelaţie. Ei au scris sub inspiraţie divină. Scrierile lor au fost canonizate de Biserică. Nimeni, după ei, nu mai poate face ceea ce au făcut ei. Ei au descoperit de altfel totul. Tot ce era necesar pentru mântuire. De aceea nici a-şi aroga cineva numele lor, calitatea lor, nu poate fi altceva, decât o încercare vinovată de a continua în istorie ceea ce nu se mai poate continua. Noi cei de după epoca apostolică nu mai continuăm Revelaţia; noi o propovăduim… Facem cunoscută Evanghelia care ne-a fost dată de Mântuitorul şi de Evanghelişti, ucenicii Săi…”[44]
Sf. Vasile Cel Mare: „Ceea ce-i străin de Scriptură se înlătură.”[45]
Clement Alexandrinul: „Noi folosim Scriptura ca o normă de descoperire a lucrurilor.”[46]
Vicenţiu de Lerin: „Să nu ascultăm pe nimeni care introduce învăţături noi, oricât de însemnaţi ar fi.” (vezi nota bibliografică 7)
Ioan I. Ică jr.: „Nouă însă nu ne e îngăduit să introducem nimic după bunul plac, dar nici să alegem ceea ce ar introduce cineva după bunul lui plac. Noi avem întemeietori/învăţători (autores) pe Apostolii Domnului, care n-au ales ei înşişi după bunul lor plac un lucru pe care să-l introducă, ci au însemnat cu credinţă neamurilor învăţătura (disciplinam) primită de la Hristos. Astfel, chiar dacă un înger din cer ne-ar vesti o altă evanghelie, i se va spune de către noi: anatema!” (Galateni 1:8).[47]
Preot prof. dr. Ion Bria: „Duhul Sfânt nu adaugă nimic la conţinutul divin al Evangheliei. Tradiţia recunoaşte că Scriptura este forma definitivă, conţinutul infailibil al revelaţiei.”[48]
Pr. prof. I. G. Coman: „Duhul vieţii Mântuitorului şi al Sfinţilor Apostoli era cultivat cu sfinţenie de Biserică. Sfânta Scriptură cuprindea fidel şi pe larg acest duh, iar de aici el trecuse în viaţa noilor convertiţi, care-l frământau în toate sensurile spre a şi-l însuşi… Părinţii Apostolici ţin cu străşnicie la puritatea duhului hristic şi apostolic al vieţii creştine. S-ar putea spune că majoritatea operelor Părinţilor Apostolici, sau o largă parte din cuprinsul fiecăreia din aceste opere, tratează această problemă sau dă alarma în această direcţie… Puritatea duhului hristic şi apostolic al Tradiţiei e tratată prin referirea continuă la faptele din Sfânta Scriptură, prin citarea copioasă de texte biblice şi prin sublinierea importanţei deosebite a anumitor cuvinte ori formule ale Domnului, ale Apostolilor sau ale altor personaje de nivel. E cazul cu opera lui Papias Explicarea cuvintelor Domnului…”[49]
Cine şi ce ar mai putea avea de spus împotriva Sfintei Scripturi ca fiind prima şi ultima normă de viaţă a credinţei ortodoxe?! Cine ar mai putea invoca Sfânta noastră Tradiţie Ortodoxă ca învăţând lucruri diferite de Scriptură?! Tradiţia populară a inventat o sumedenie de ritualuri, reguli, învăţături omeneşti şi obiceiuri, şi continuă să o facă. Dar aceasta este tradiţia, nu Sfânta noastră Tradiţie Ortodoxă despre care am vorbit mai sus.
Tradiţia
Înainte de a spune orice în legătură cu Tradiţia trebuie să limpezim terminologia. Avem de-a face cu două genuri de tradiţii. Una este Sfânta Tradiţie, aceea pe care Sfinţii Părinţi o recunosc ca atare datorită conformării ei desăvârşite cu Scriptura (vezi nota 46). Cealaltă este tradiţia populară care-şi are obârşia în învăţăturile oamenilor, unanim recunoscută ca tradiţie de masele ortodoxe, fără a i se verifica însă alinierea ei în limitele Scripturii.
- Cum a luat naştere tradiţia populară, pe nedrept numită Tradiţia Ortodoxă
Urmează acum să zăbovim puţin asupra explicaţiei felului în care a luat fiinţă această tradiţie populară, diferită de Sfânta Tradiţie moştenită de la Părinţii Bisericii. Ni se cere să urmărim cu atenţie felul în care au pătruns în tradiţia populară tot felul de obiceiuri şi practici care nu numai că provin de la oameni, dar sunt şi păgâneşti. Iată câteva documente istorice care întăresc puternic afirmaţia aceasta.
a) Un istoric şi slavist român scrie: „Istoria noastră n-a văzut o dramatică dezrădăcinare a vechilor zei, ci păstrarea păgânismului popular, cu unele adaptări la creştinism, până în zilele noastre. Religia păgână populară românească se trage din preistorie, de exemplu, îngroparea păpuşii de lut, caloianul, venerarea idolilor de pământ preistorici. Şi azi avem jertfa cocoşilor albi care se dau preotului la înmormântări, întruchipând jertfe aduse pe altarele zeilor. Serbarea naturii îmbrăcaţi în frunze verzi, ca în cultele panteiste, jocul ritual în jurul focului şi altele, sunt rămăşiţele acestui cult popular păgân, împărtăşit şi de alte popoare. Această religie şi numai pe ea a aflat-o creştinismul la ivirea sa în Dacia. N-au fost temple dărâmate, nici idoli sfărâmaţi, n-a fost nici o luptă, nici chiar în conştiinţa oamenilor, ci poporul de la sate, păstrându-şi vechile obiceiuri, nu vedea o contrazicere între vechea şi noua credinţă. El s-a plecat în faţa soliei noi care i se aducea şi a păşit în biserică aducând cu dânsul în faţa altarelor şi ritualurile preistorice.”[50]
b) „Ortodoxia s-a controlat şi s-a impus prin sinoade. Patru secole au stat sub semnul a şapte sinoade ecumenice (325-787)… Din practicile rămase în viaţa comunităţilor moştenite din om în om şi din comunitate în comunitate, din amintiri în amintiri bine controlate… să alcătuiască şi să statornicească Tradiţia…”[51]
c) Revista Ortodoxia, 1963: „Din secolul al IV-lea înainte, situaţia se schimbă. Nu mai trăiau cei ce cunoscuseră pe sfinţii Apostoli direct sau pe ucenicii lor. Un curent reprezentat de unii Părinţi de seamă face din Tradiţie un al doilea izvor, independent de Sfânta Scriptură. De la această dată, şi interpretările biblice ale primelor trei veacuri au fost socotite Tradiţie, la care s-a tot adăugat până în ziua de azi. Pe măsură ce trecea timpul, Tradiţia, care voia să rămână tâlcuirea Scripturii, câştigă o consistenţă literară proprie… În această dezvoltare se poate amesteca şi omenescul…”[52]
d) Revista Ortodoxia, 1982:„Numeroase erezii s-au înmulţit pentru că conducătorii unor grupări creştine nu au voit să predice învăţătura Apostolilor, ci au făcut ce au voit după plăcerea lor, nu ceea ce trebuie.”[53]
e)Revista Telegraful Român nr. 11-12: „…Din practicile rămase în viaţa comunităţilor moştenite din om în om şi din comunitate în comunitate, din amintirile bine controlate, coordonate, suprapuse şi armonizate cu documentele, să alcătuiască şi să statornicească Tradiţia, sora documentelor, din care au făcut izvor de credinţă de valoare şi cu autoritate egală cu a documentelor scrise… Şi aşa au construit acel cod de învăţături care se va numi Dogmatica şi care va fi peste veacuri şi pentru eternitate constituţia precisă, obligatorie şi aspră a Ortodoxiei… Singură cu certitudine mântuitoare.”[54]
Se pune întrebarea firească: a lăsat oare Domnul Iisus Hristos în seama omului să precizeze învăţătura şi calea mântuirii? Nu ne-a trimis pe Duhul Său Cel Sfânt care ne va călăuzi în TOT adevărul (Ioan 16:13)? Tot ce vine din oricare altă parte în afară de descoperirea lui Hristos din cer, aşternută pe paginile Sfintei Scripturi, este de la oameni şi, pentru că este astfel pe nedrept numită tradiţie ortodoxă, noi o identificăm ca pe tradiţie populară. Iar Sfinţii Părinţi ai Bisericii o califică drept inovaţie, însufleţire a diavolului (vezi nota 1). Următoarele mărturii culese din scrierile adevăratei Sfinte Tradiţii Ortodoxe, pe care le vom aduce mai jos, întăresc şi mai puternic acest adevăr.
- Temelia de nezdruncinat a apărătorilor adevăratei Tradiţii Ortodoxe
Crezul
Iată acum una din cele mai zdrobitoare dovezi a nepotrivirii tradiţiei populare cu Tradiţia Sfinţilor Părinţi ai Bisericii. Această dovadă serveşte NUMAI acelor ortodocşi care cred şi mărturisesc Crezul Ortodox. Dacă dvs., cei care citiţi aceste gânduri, respectaţi Crezul Ortodox atunci sunteţi primii care vă veţi ridica împotriva tradiţiei populare de astăzi. Şi vă garantez că, după ce am să citez primul articol ale Crezului, după numai câteva remarci asupra adevărului conţinut vă veţi afla confruntaţi cu o alegere între Crezul Ortodox şi tradiţia populară care se revendică nelegitim a fi ortodoxă.
Cum începe deci Crezul? „Cred Într-Unul Dumnezeu, Tatăl Atotţiitorul…”
Ori crezi în Atotţiitorul, ori crezi în aceia pe care-i ţine Atotţiitorul! Dacă crezi în Atotţiitorul, atunci crezi în ceea ce vine de la El, prin descoperirea lui Hristos vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli, adică în Biblie. În cazul acesta va trebui să respingi orice fel de învăţături străine de Scriptură ca pe o inovaţie, ca pe o însufleţire a Satanei. Ori, dacă vrei să dai credit tradiţiei, aşa cum circulă ea acum prin popor, atunci va trebui să te lepezi de Crez. Şi, a treia variantă, dacă ai să continui să spui Crezul şi, în acelaşi timp, continui să te călăuzeşti şi după tradiţia aceasta populară, atunci gura ta este aceea care te va osândi la ziua judecăţii prin faptul că ai mărturisit cu gura ta că tu crezi în Tatăl Atoateţiitorul, dar în fapt ai crezut în spusele acelora ţinuţi de Atoateţiitorul.
George Remeteface o serie de afirmaţii pe care eu le-am grupat în patru seturi a câte două comentarii. În primul comentariu autorul vorbeşte corect despre Divinitatea Scripturii lui Dumnezeu; în al doilea comentariu vorbeşte tot atât de corect despre amestecul omului în alcătuirea tradiţiei populare. Am făcut această grupare în ideea limpezirii concluziei pe care o veţi trage la urmă privind identitatea fiecăreia dintre ele. Şi în acelaşi timp am avut în vedere simplificarea alegerii care se cere între Biblie şi tradiţia populară.
– Sfânta Scriptură înseamnă Revelaţia supranaturală fixată expres în scris, în aceeaşi generaţie care a primit-o direct, oral;
– Tradiţia reprezintă aceeaşi Revelaţie supranaturală, păstrată şi transmisă însă prin memoria colectivă orală a Bisericii şi fixată mult mai târziu în scris peste mai multe generaţii.
– În cazul Sfintei Scripturi, valoarea şi autoritatea unei afirmaţii este absolută, indiferent de câte ori este susţinută în Biblie, chiar şi dacă e semnalată într-un singur loc;
– În cazul Tradiţiei însă este foarte important faptul dacă un adevăr de credinţă e formulat şi susţinut cât mai frecvent, ceea ce-i dă autoritate şi putere de convingere.
– Sfânta Scriptură este inspirată în totalitate sau, altfel spus, este valoare absolută în totalitate;
– Tradiţia este împropiată şi susţinută ca autoritate obligatorie numai parţial.
– Sfânta Scriptură oferă Cuvântul lui Dumnezeu direct;
– Tradiţia îl dă comentat, interpretat prin experienţa permanentă, mereu nouă a Bisericii.[55]
Am menţionat afirmaţiile acestea în paralel pentru a evidenţia cât mai vădit contrastul dintre Biblie şi tradiţie. Problema unora este bine concretizată de către gânditorul ortodox Sorin Dumitrescu: „Riscul credinciosului ortodox este să ajungă să fie hipnotizat de Ortodoxie şi astfel s-o iubească mai mult decât pe Hristos.”[56]
Cât despre faptul că pe aceeaşi pagină a cărţii menţionate s-au făcut şi alte comentarii am să-l citez pe preot profesor Ion Buga: „Abia în Hristos toată rătăcirea se sfârşeşte fiindcă El este Răspunsul pentru orice foame omenească de Dumnezeu, este viaţa pe care omul o pierduse şi restituită prin El, omului.”[57]Vom rămâne astfel la spusele lui Hristos cât şi la canonul ortodoxiei care nu se abate cu nimic de la descoperirea lui Hristos.
Sfânta Scriptură
Acum, pentru că preotul profesor Ion Buga, citat mai sus, Îl evidenţiază cu toată grija pe Hristos ca fiind Răspunsulpentru orice foame omenească de Dumnezeu,următoarea probă o vom lua din descoperirea adusă de Hristos, adică Sfânta Scriptură.
În Iov capitolul 2 citim, la versetul 11, că trei prieteni ai lui Iov au aflat despre nenorocirile care dăduseră peste el şi au venit la el cu intenţia de a-l mângâia pentru durerea lui. Aceşti trei prieteni însă s-au dovedit vinovaţi înaintea lui Dumnezeu încât, până la urmă, tot Iov a trebuit să se roage pentru ei ca să nu fie pedepsiţi (42:8). Care este explicaţia? Aceştia erau oameni învăţaţi – se poate înţelege lesne din cuvântările lor. Erau şi plini de compătimire pentru suferinţele lui Iov. De ce, totuşi, nu a reuşit nici unul din ei să-l ajute pe Iov în necazurile lui? De ce nu a reuşit nici unul din ei să-l încredinţeze de adevăratul sens al suferinţelor lui? Cum de nu au reuşit ei să i-L arate pe Dumnezeu lui Iov în toate suferinţele sale?
Primul care a vorbit este Elifaz. Care era sursa din care-şi culegea el argumentele în vederea convingerii lui Iov? El spune la 4:8 “După cum am văzut eu...” Al doilea prieten, Bildad din Şuah, vine cu tradiţia părinţilor, cu cele ce au zis, au făcut şi au păţit cei dinaintea noastră, deci oameni ca şi noi. “Ei îţi vor da învăţătură” (8:8-10), cu alte cuvinte oamenii îţi vor da răspunsul (nu Dumnezeu, aşa după cum ne spune preotul profesor Ion Buga). Iar al treilea prieten este Ţofar din Naama (11:13-16). Acesta venea la Iov cu Legea, pe care nimeni n-a putut-o ţine şi de aceea nimeni n-a putut intra în rai prin faptele Legii (Romani 3:20). Deci şi acesta venea cu ceva care nu-l putea duce pe bietul Iov înaintea Dumnezeului harului.
Una dintre multele învăţături pe care le-a intenţionat Dumnezeu pentru noi prin aşezarea acestei cărţi în canonul Vechiului Testament priveşte înţelegerea imposibilităţii rezolvării problemei statutului omului înaintea lui Dumnezeu de către omul căzut în păcat. Nici raţionamentele noastre (Elifaz din Teman), nici tradiţia şi înţelepciunea strămoşilor noştri (Ţofar din Naama) şi nici Legea lui Dumnezeu (Bildad din Şuah) – nici una din acestea nu ne poate aduce răspunsul. Ci, „abia în Hristos toată rătăcirea se sfârşeşte fiindcă El este Răspunsul pentru orice foame omenească de Dumnezeu, este viaţa pe care omul o pierduse şi restituită prin El, omului”, cum ne-a spus Ion Buga mai sus.
Iată justificarea adevăratei Sfinte Tradiţii Ortodoxe care se sprijină numai şi numai pe Cuvântul lui Dumnezeu. Şi tot aici trebuie căutată şi justificarea anatemei pe care o rostesc Sfinţii Părinţi asupra oricărei micşorări, adăugiri sau modificări a Cuvântului scris al lui Dumnezeu (vezi nota bibliografică 1).
Tertulian: „E de a noastră datorie să nu primim ca bună o învăţătură, decât dacă ne vine de la bisericile pe care le-au întemeiat înşişi apostolii, unde ei înşişi au propovăduit, fie prin viu grai, fie prin epistole, mai târziu. Dacă astfel stau lucrurile, e limpede că orice învăţătură care e la fel cu aceea a bisericilor apostolice, maici şi izvoare ale credinţei, trebuie socotită ca adevărată, fiindcă ea păstrează ceea ce au primit bisericile de la Apostoli, iar Apostolii de la Hristos, şi Hristos de la Dumnezeu.
Din contră, învăţătura care se opune adevărului arătat de biserici, de Apostoli, de Hristos şi de Dumnezeu, să fie socotită ca mincinoasă chiar înainte de a fi cercetată.”[58] Tot Tertulian spune, cu altă ocazie: „Sfânta Scriptură are o autoritate absolută; tot ce ne învaţă ea este un necesar adevărat, şi vai de acela care primeşte învăţături pe care nu le-am găsit în ea.”[59]
Arhimandrit profesor Dr. C. Voicu: „Sfinţii Părinţi, propovăduitori şi conducători ai Bisericii, nu au trădat, falsificat sau înlăturat Sfânta Scriptură, ca să impună Bisericii ‘preceptele’ lor omeneşti.”[60]
Sunt încă o sumedenie de multe alte dovezi din partea Părinţilor Bisericii şi a altor scriitori bisericeşti care atestă cu tărie că adevărata Sfântă Tradiţie Ortodoxă este numai aceea care este conformă desăvârşit cu Scriptura. Încheiem însă capitolul acesta aducând ultimele două mărturii categorice în ce priveşte lămurirea înţelegerii cu privire la ceea ce este, cu adevărat, Sfânta noastră Tradiţie Ortodoxă. Una vine din partea Sf. Irineu, născut între anii 115 şi 140, ucenic al Sfântului Policarp. Cealaltă mărturie am ales să fie una din vremurile noastre pentru a dovedi veridicitatea punctului de vedere a adevăratei ortodoxii, validată şi în zilele noastre.
Sf. Irineu: „Nici o tradiţie nu poate fi recunoscută ca Apostolică dacă nu este întemeiată pe Sfânta Scriptură şi potrivită cu ea” (vezi nota bibliografică 42).
Revista Studii Teologice: „Duhul Sfânt nu mai adaugă nimic la conţinutul Divin al Evangheliei. O tradiţie care este contrară Sfintelor Scripturi nu este o tradiţie ortodoxă. Tradiţia recunoaşte că Scriptura este forma definitivă, conţinutul infailibil al revelaţiei.”[61]
Rămâne ca fiecare dintre noi să gândim în dreptul nostru şi să alegem să mergem fie după Sfânta Tradiţie Ortodoxă care este aliniată cu Scriptura, aşa cum au lăsat-o Sfinţii Părinţi ai Bisericii, fie după tradiţia aceasta populară în care omul muritor vine să ne înveţe despre eternitate. Să nu uităm cuvintele Mântuitorului din Ioan 12:48, în care ne face cunoscut că vom fi judecaţi după Cuvântul Lui, după descoperirea lui Hristos, nu după cuvântul venit de la oameni.
Capitolul 2
Pocăinţa
Atât Scriptura, cât şi Sfânta Tradiţie Ortodoxă ne surprind cu privire la felul în care ne prezintă pocăinţa. Pocăinţa este lucrarea Duhului Sfânt[62]la care omul răspunde prin acceptare sau respingere. Pocăinţa, aşa cum ne este ea prezentată pe paginile Sfintei Scripturi, este o acţiune care se consumă în două faze distincte:
1) Eliberarea (numită foarte des în Biblie ca mântuire) din statutul de păcătos şi respectiv starea de păcat, adică naşterea cea de a doua[63] prin pocăinţă[64], botez[65]şi credinţa în Evanghelie (Marcu 1:15). Această fază este lucrarea exclusivă a Duhului Sfânt care are loc o singură dată, ca şi procesul naşterii biologice în lumea fizică. Etapa aceasta a pocăinţei este ilustrată în eliberarea poporului evreu din robia Egiptului. Eliberarea evreilor din robia Egiptului este o imagine a eliberării creştinilor din robia lui Satan şi a lumii, eliberare care este lucrarea exclusivă a lui Dumnezeu. Când Moise dă ultimele instrucţiuni poporului înainte de moartea sa, cu privire la felul în care să aducă pârga tuturor roadelor pământului ca dar înaintea Domnului, îi învaţă să mărturisească înaintea preotului aceste cuvinte: „Şi ne-a scos Domnul din Egipt, singur cu puterea Lui cea mare, cu mână tare şi cu braţ înalt, cu înfricoşare mare, cu semne şi minuni.”[66] Iată deci, că eliberarea noastră din starea de păcat şi moarte, este lucrarea pe care o face Domnul singur cu puterea Lui cea mare.
2) Eliberarea sau mântuirea de fapt de păcatele din care ne-a izbăvit Dumnezeu de drept prin naşterea cea de a doua. A doua fază este, aşa cum ni se spune la Filipeni 2:12, să ne lucrăm mântuirea noastră[67]– adică noi trebuie să lucrăm prin Duhul Sfânt la eliberarea de păcatele dincare am fost izbăviţi de către Duhul Sfânt; iar aceasta se continuă până la sfârşitul vieţii. Etapa aceasta este ilustrată în faza următoare a eliberării poporului evreu pe drumul spre Canaan, prin tot ceea ce a urmat în pustie după ieşirea lor din Egipt şi apoi după ajungerea lor în Canaan. Este adevărat că tot Dumnezeu este Acela care lucrează şi aici cu puterea Lui cea mare, prin Duhul Sfânt. Dar aici trebuie ca noi, aceia care am fost izbăviţi de El din păcate şi fărădelegi, să punem din partea noastră toată sârguinţa ca să adăugăm la credinţa noastră fapta cea bună…[68] Această sârguinţă din partea noastră a toată sârguinţa este faza a doua a pocăinţei, fază care se realizează prin acţiunea noastră de a lăsa pe Duhul Sfânt să împlinească în noi, ceea ce a împlinit Mântuitorul la cruce pentru noi – iar aceasta o facem toată viaţa cât trăim pe Pământ.
Ce spune Biblia despre pocăinţă
Cuvântul a sepocăi se găseşte menţionat de peste şapte zeci de ori în Scriptură (în oricare dintre traduceri) sub diferite forme. Este bine cunoscut că în rândul ortodocşilor adjectivul acesta de pocăit este adresat neoprotestanţilor ca un nume ruşinos, învinuindu-i de lepădare de la dreapta credinţă. Dar pentru că învăţătura Scripturii ortodoxe vorbeşte despre pocăinţă de peste şapte zeci de ori, cum am putea-o trece noi cu vederea?! Oare nu ne-am face vinovaţi de păcatul micşorării textului sacru al lui Dumnezeu, de ceea ce Părinţii Bisericii denumesc ca fiind o însufleţire a diavolului?!
Să clarificăm un detaliu: cine este şi cum poate cineva ajunge un adevărat ortodox? Pentru că nimeni nu devine ortodox prin simplul fapt că s-a născut din părinţi ortodocşi sau pentru că s-a născut în sânul unei naţiuni aşa-zis creştine. Aşa cum spune şi Scriptura la Romani 9:6, nu toţi cei din Israel sunt şi israeliţi. Credinţa ortodoxă şi-o însuşeşte fiecare om în mod individual, pe poarta pocăinţei sau prin baia naşterii celei de a doua şi prin înnoirea Duhului Sfânt, făcând pasul acesta în deplină cunoştinţă de cauză şi prin liberă alegere, cum bine adevereşte descoperirea lui Hristos la epistola lui Pavel către Tit 3:5. Dar despre aceasta vom vorbi pe larg în capitolul Botezul. Acum vreau doar să reliefez printr-o analogie deosebirea dintre un ortodox care moşteneşte numele acesta numai pentru că s-a născut într-o familie de ortodocşi şi un ortodox care a devenit ortodox potrivit descoperirii lui Hristos, acceptând pe deplin conştient calea pocăinţei, botezului şi credinţei în Evanghelie.
Ne gândim la câteva nume cum ar fi Croitoru, Măcelaru, Fieraru sau Cizmaru. Numele, spre exemplu Croitoru, nu califică pe cineva ca croitor numai pentru că, în timp ce moşteneşte acest nume de la tatăl său, el nu ştie nici măcar să ţină un ac de cusut în mână! Ce am putea spune despre cineva cu numele Măcelaru? Trebuie oare să credem că omul acesta este măcelar de meserie numai pentru că poartă acest nume, deşi el, niciodată în viaţa lui, n-a avut treabă cu carnea şi cuţitul? Să ne gândim acum la altcineva, un domn cu numele Cizmaru. Domnul acesta este om de ştiinţă în specialitatea astronomie. El caută printre stele şi constelaţii cu tot felul de mijloace moderne, roade ale ultimelor cuceriri în domeniul tehnologiei computerizate. Dacă eu aş dori să-mi repar pantofii, m-aş duce oare la prietenul acesta al meu care se uită pe cer după stele şi galaxii, numai pentru că se numeşte Cizmaru şi pentru că-mi este şi prieten?! Să-l luăm ca exemplu pe cineva al cărui nume este Popa (cunosc personal mulţi români care au numele de familie Popa): dacă am un om în sat care este de meserie potcovar dar care se numeşte Popa, am să merg la el să mă spovedească numai pentru că se numeşte Popa?!
Dacă simpla coincidenţă a numelui cuiva cu vreo meserie oarecare nu are niciodată nimic comun cu profesia acelei persoane, atunci nici simpla îndeletnicire a cuiva cu lucrurile religioase nu va face niciodată un copil al lui Dumnezeu dintr-un om născut în păcat şi fărădelegi. Mersul la biserică, participarea cu regularitate la Sfânta Liturghie şi practicarea tuturor ritualurilor bisericeşti, nici una singură din toate acestea şi nici toate la un loc nu vor face în veci pe cineva ortodox. Cum arătam şi mai sus, spusele Scripturii de la Romani 9:6 ne arată limpede că nu toţi cei din Israel sunt şi israeliţi. Avem ca dovadă pe Iuda vânzătorul care a stat trei ani şi jumătate în imediata apropiere a Mântuitorului, a Fiului lui Dumnezeu. L-a văzut în carne şi oase, L-a auzit şi a vorbit cu El, a mâncat şi a băut cu Mântuitorul şi, totuşi, lucrul acesta nu l-a făcut creştin, ba încă nici măcar nu l-a împiedicat să rămână ceea ce a fost de la început – un diavol (vezi Ioan 6:70)!
Iată, astfel, motivul pentru care am subliniat faptul că mă adresez adevăraţilor ortodocşi. Adevăraţii ortodocşi nu sunt cei care doar poartă numele acesta, dar, de fapt, ei urmează nişte datini omeneşti străine de Scriptură, ci sunt aceia care şi-au însuşit credinţa ortodoxă pe calea descoperirii lui Hristos, prin pocăinţă, botez şi înnoirea cu Duhul Sfânt. Şi nici chiar descoperirea lui Hristos care este miezul, temelia credinţei ortodoxe, nu o primim din orice sursă, ci numai de la dumnezeieştii şi Sfinţii Săi Apostoli, aşa cum ne-a fost lăsată pe paginile Sfintei Scripturi, întărită de Sfintele Sinoade ecumenice şi curăţită de orice micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare prin învăţăturile venite fie de la oameni, fie chiar de la un înger.[69]
Ne apropiem acum de locul unde vom vorbi despre pocăinţă din perspectiva Scripturii. Pocăinţa este un subiect care trebuie să-i intereseze pe adevăraţii ortodocşi. Vom folosi surse autorizate din rândul scriitorilor bisericeşti, începând cu mărturia unuia dintre cei mai importanţi teologi ortodocşi ai sfârşitului secolului XX, considerat de către arhidiaconul Ioan I Ică junior ca incomparabil exeget al tradiţiei Ortodoxe – preotul profesor dr. Dumitru Stăniloae.[70] Într-o lucrare a sa, părintele Stăniloae foloseşte cuvântul pocăinţă de şase ori pe parcursul a numai patru propoziţii.[71] Aflându-se în pragul plecării la cele veşnice şi cugetând cu glas tare la cele ce-l aşteptau dincolo de mormânt, părintele Stăniloae ne face următoarele mărturisiri: „De aceea, uneori doresc să rămân încă aici pentru a-mi adânci pocăinţa. Îl înţeleg pe Sfântul Antonie care-i cerea lui Dumnezeu să-l mai lase încă să mai facă pocăinţă. Dar nu ştiu dacă îmi voi face pocăinţa cum se cuvine; cred că, dacă voi mai trăi, voi ajunge la o pocăinţă mai autentică, mai adâncă decât până acum; dar cu toate acestea văd că nu reuşesc să-mi adâncesc această pocăinţă… Dă-mi Doamne să mă pocăiesc înainte de sfârşit, ca să mă înfăţişez cu vrednicie înaintea Ta.” Care este, aşadar, ultima dorinţă a sfinţiei sale, părintele Stăniloae înainte de moarte? Tot ceea ce cere sfinţia sa este harul pocăinţei care, aşa cum el însuşi afirmă aici, este condiţia de a fi primit cu vrednicie înaintea lui Dumnezeu.
Am ajuns, astfel, la înţelegerea că adevărata înfăţişare cu vrednicie înaintea lui Dumnezeu nu este posibilă decât ca urmare a pocăinţei. Cât de importantă trebuie să fie pocăinţa în ochii lui Dumnezeu dacă până chiar şi cel mai luminat teolog al sfârşitului sec. XX, părintele Stăniloae, nici el nu îndrăznea să se prezinte înaintea lui Dumnezeu prin meritele sale personale, ci numai în temeiul pocăinţei! Atât de mare importanţă acorda sfinţia sa pocăinţei încât nu era sigur că a făcut-o aşa cum o cerea Dumnezeu! Dacă această minte atât de luminată a ortodoxiei şi calificat ca un incomparabil exeget al tradiţiei ortodoxe, dacă el nu-şi putea face intrarea în rai decât pe poarta pocăinţei, dacă nici chiar el nu credea în ajungerea în rai ca urmare a slujbei preoţilor care-i vor porunci lui Dumnezeu să-l ducă acolo când se va afla fără suflare în cele patru scânduri ale sicriului, ce putem spune noi ceilalţi care suntem nişte muritori de rând? Oricine va citi cartea amintită va rămâne completamente convins că dacă eşti un adevărat ortodox trebuie să te îngrijeşti tu însuţi de soarta vieţii tale veşnice cât eşti încă în viaţă; şi că, de asemenea, pregătirea constă în pocăinţă, despre care părintele Stăniloae vorbeşte cu atâta seriozitate şi insistenţă în timp ce se pregătea să treacă la cele veşnice. El nu nutrea absolut nici un fel de nădejde că ar mai putea fi, totuşi, primit în rai ca urmare a slujbelor celor mai evlavioşi preoţi. Părintele Dumitru Stăniloae vorbeşte numai despre pocăinţă practicată de el, nu de alţii în numele lui, şi practicată în vremea cât era pe pământ, nu după trecerea din viaţa aceasta.
Ne aflăm acum la punctul în care urmează să prezentăm opinia Scripturii cu privire la ceea ce este în esenţa ei pocăinţa – fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu. Vom înţelege, de asemenea, că pocăinţa este un act personal.
Este bine cunoscut că acest cuvânt vine din grecescul metanoia care, parafrazat, poate fi definit ca o schimbare a felului de gândire.[72] Nu mai gândesc după modelul în care obişnuiam să gândesc până la momentul pocăinţei, ci accept şi adopt un alt stil de gândi, o altă scară de valori. Voi părăsi cadrul şi principiile după care obişnuiam eu să percep lucrurile, lumea şi veşnicia, voi părăsi felul în care obişnuiam să gândesc eu şi voi face aceasta cu scopul de a adopta un alt sistem de gândire, aparţinând unei alte surse, din afara mea, adică lui Dumnezeu, Creatorul meu; iar sistemul acesta este întemeiat pe cu totul alte principii, care sunt specifice noii creaţii.[73] Oare nu tocmai aceasta ne arată Omul Iisus Hristos, în Evanghelia după Ioan 5:19, prin cuvintele spuse chiar de El: „Adevărat, adevărat zic vouă: Fiul nu poate să facă nimic de la Sine, dacă nu va vedea pe Tatăl făcând; căci cele ce face Acela, acestea le face şi Fiul întocmai”? Şi nu tocmai aceasta este pocăinţa? Pocăinţa este, aşadar, încetarea de a mai gândi şi aştepta ceva din partea mea sau a oricărei alte fiinţe, fie omeneşti sau îngereşti, ceea ce în terminologia Scripturii se traduce prin moarte. Este vorba despre a muri faţă de mine însumi prin renunţarea la orice păreri sau înţelegeri personale privind calea lui Dumnezeu. Şi abia în felul acesta voi fi gata să pot asculta şi împlini exclusiv voia lui Dumnezeu pentru noua Sa creaţie. Iar Christos Yannaras comentează astfel această idee: “Învierea, care desfiinţează relaţia conjugală aşa cum desfiinţează şi moartea, este ‘înviere din morţi’. Presupune moartea moduluinatural, autonom de constituire a ipostasului nostru – moarte de voie sau fără de voie a individului, care îşi constituie ipostasul din puterile şi energiile firii sale. Trebuie să intervină o moarte pentru ca‚ ceea ce este muritor să fie înghiţit de viaţă” (2 Cor. 5:4). Ceea ce ne demonstrează în pasajul acesta Yannaras este exact ceea ce a practicat Mântuitorul Iisus Hristos în latura umană a vieţii Lui. Omul Iisus a practicat moartea modului natural, autonom de constituire a ipostasului Său, care îşi constituia ipostasul din puterile şi energiile firii Saleumane. Căci trebuie ca, aşa cum spune Yannaras în continuare, ceea ce este muritor să fie înghiţit de viaţă” (2 Cor. 5:4).
Continuându-ne lectura Scripturii am să mai amintesc un alt element legat tot de pocăinţă. Nu este deloc la întâmplare faptul că primele cuvinte ieşite de pe buzele Mântuitorului în momentul în care a păşit în slujba Lui publică au fost „Pocăiţi-vă, şi credeţi în Evanghelie” (vezi nota bibliografică 45). Acum nu uitaţi, Mântuitorul vorbea aici evreilor, nu păgânilor. Vrea oare să ne spună aceasta că şi iudeii trebuie să se pocăiască? Evreii, aceia la care Dumnezeu S-a pogorât în Persoană pe muntele Sinai şi le-a dat Legea scrisă cu degetul Lui pe cele două table de piatră[74], să aibă nevoie să se mai pocăiască? Nu este poporul acesta neamul în mijlocul căruia Dumnezeu S-a întrupat în persoana lui Iisus? Poporul acesta care s-a înrudit cu Dumnezeu prin naşterea lui Mesia din Prea Curata Fecioară Maria, poporul acesta la care S-a coborât Dumnezeu în Persoana Fiului Său şi a luat trup omenesc din neamul lor, poporul acesta să aibă nevoie totuşi de pocăinţă? Răspunsul fără echivoc este: da! Mai mult chiar, deşi acesta este poporul căruia Dumnezeu i-a dat Legea Sa Divină coborându-Se pe Muntele Sinai, scrisă cu degetul Lui pe tablele de piatră, iată că acum vine Iisus la ei şi le spune că trebuie să creadă în Evanghelia Sa, nu în Legea lui Moise. Vrea aceasta să ne comunice că nici ei nu se pot mântui prin ţinerea Legii? Trebuie ca şi ei să lase Legea, să treacă prin procesul pocăinţei şi apoi să creadă în Evanghelia Noului Testament, nu în Legea Vechiului Testament?
Răspunsul categoric este că până şi ei, evreii, poporul cu care S-a făcut rudă Dumnezeu prin întruparea Fiului Său în Prea Curata Fecioară Maria, şi ei trebuie să facă aceşti paşi distincţi şi să se pocăiască, să se boteze şi să creadă în Evanghelia lui Mesia (nu în Legea lui Moise din Vechiul Testament)! Înţelegem astfel că dacă nici măcar pentru evrei nu este alt mijloc de a intra în Împărăţia lui Dumnezeu decât prin procesul pocăinţei, nu mai este nici cea mai mică speranţă pentru oricare alt neam din rasa umană de a ajunge în raiul lui Dumnezeu pe vreo altă cale. Iar dacă vrem să ne referim specific la naţia noastră română care se socoteşte ortodoxă, atunci amintim din nou pe preotul Stăniloae care nu îndrăznea nici măcar să se gândească că ar putea ajunge în rai fără a trece pe poarta pocăinţei!
Ce spune adevărata Sfântă Tradiţie despre pocăinţă
Am ajuns acum la punctul unde urmează să luăm seama la felul în care privesc pocăinţa Sfinţii Părinţi ai Bisericii şi alţi scriitori creştini sau teologi ortodocşi. Am arătat deja mai sus părerea preotului profesor dr. Stăniloae cu privire la pocăinţă, urmează acum şi alte mărturii.
Voi începe cu un citat care face parte din Canonul Apostolic al primelor secole, dând citire unui fragment din capitolul Pocăinţa, validat de către teologii ortodocşi moderni:
„Acestea vi le scriem, iubiţilor nu sfătuindu-vă pe voi, ci amintindu-ni-le şi nouă; că şi noi suntem în acelaşi loc de luptă şi aceeaşi luptă ne stă în faţă. De aceea să părăsim grijile deşarte şi zadarnice şi să venim la canonul cel slăvit şi sfânt al predaniei noastre; să vedem ce este bun, ce este plăcut şi ce este primit înaintea Celui ce ne-a făcut pe noi. Să privim cu ochii deschişi la sângele lui Hristos şi să cunoaştem cât este de scump lui Dumnezeu şi Tatălui Lui, că, vărsându-se pentru mântuirea noastră a adus har de pocăinţă (metanoias charin) întregii lumi. Să străbatem cu mintea toate generaţiile şi să vedem că, din generaţie în generaţie, Stăpânul a dat loc de pocăinţă celor ce vor să se întoarcă la El. Noe a predicat pocăinţa, iar cei care l-au ascultat s-au mântuit. Iona a predicat ninivitenilor pierirea cetăţii lor, iar cei care s-au căit de păcatele lor au făcut îndurător pe Dumnezeu cu rugăciunile lor şi au dobândit mântuirea, deşi erau străini de Dumnezeu.
Slujitorii/liturgii harului lui Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, au vorbit despre pocăinţă. Însuşi Stăpânul tuturora a grăit cu jurământ despre pocăinţă: ‘Eu grăiesc, zice Domnul, nu voiesc moartea păcătosului, ci pocăinţa lui’. Apoi adăugând şi voinţa Lui cea bună spune ‚Pocăiţi-vă, casa lui Israel, de nelegiuirile voastre…’ Voind dar ca toţi cei care-L iubesc pe El să aibă parte de pocăinţă, i-a întărit prin voinţa Lui cea atotputernică.”[75]
Vreau să atrag atenţia asupra faptului că acest subcapitol începe prin asigurarea că nevoia de pocăinţă este deopotrivă a lor, adică a Sfinţilor Părinţi, ca şi a tuturor celorlalţi credincioşi de rând, care au trăit de-a lungul veacurilor şi cărora le este adresat canonul despre pocăinţă. Şi atunci, dacă Sfinţii Părinţi ai Bisericii, dintre care unii au fost chiar contemporani cu dumnezeieştii şi sfinţii Apostoli ai Mântuitorului, dacă ei mărturisesc pocăinţa ca mijloc unic de întoarcere la Dumnezeu pentru ei înşişi, cine altcineva din întreaga specie umană şi-ar putea permite a gândi la o altă cale de ajungere la mântuire? Şi, atenţie!, să nu uităm că pocăinţa despre care vorbesc Sfinţii Părinţi aici este aceeaşi pe care o aminteşte şi părintele Stăniloae: o pocăinţă pe care trebuie să o facă fiecare om în deplină cunoştinţă de cauză, să o facă el însuşi, nu altul pentru el şi să fie făcută în timpul vieţii sale.
Înainte de a continua cu celelalte mărturii pe care urmează să le aduc trebuie să mai zăbovim puţin pentru a-mi justifica afirmaţia de mai sus cu privire la nevoia efectuării pocăinţei la modul personal şi în deplină libertate de alegere. Pentru aceasta vom cita doi teologi ortodocşi care vorbesc despre libertatea de alegere ca factor de neînlocuit în luarea de decizii privind raportul omului cu Dumnezeu. Primul citat este dintr-o lucrare a preotului profesor George Remete: “libertatea persoanelor nu va dispărea, nu va fi încălcată niciodată, pentru că numai libertatea înseamnă identitate şi personalitate, adică valoare… Dumnezeu nu limitează în nici un fel libertatea omului pentru că, dacă ar fi limitată câtuşi de puţin, n-ar mai fi reală. De aceea Dumnezeu nu vrea s-o limiteze deloc; ea este preţuirea şi iubirea cea mai mare pe care o poate oferi Dumnezeu creaturilor.”[76] Al doilea citat îi aparţine lui Christos Yannaras: „în limitele acestei lumi omul personal întâlneşte pe Dumnezeul personal. Îl întâlneşte nu faţă către faţă, ci ascuns, aşa cum întâlneşte pe poet în cuvântul poeziei sale şi pe pictor în cuvântul culorilor sale… Dumnezeu ni-L descoperă pe Dumnezeu, Se descoperă pe Sine prin luminarea unei cunoştinţe care nu este sens-noţiune, ci nume-persoană, este Iisus Hristos, slava şi arătarea lui Dumnezeu… Participarea creatului la viaţa necreatului nu poate fi rezultatul unei necesităţi, ci un fapt de libertate.”[77]
Pentru că astfel stau lucrurile, ne punem întrebarea logică: ce valoare poate avea creştinarea din oficiu a unui copil care nu ştie şi nici nu poate să-şi facă cunoscută propria lui alegere cu privire la actul creştinării? Va primi oare Dumnezeu pe un om care a fost adus cu de-a sila în cer, împotriva alegerii sale deliberate (dacă, bineînţeles, aşa ceva ar fi totuşi posibil)?! Pocăinţa, aşadar, atât din perspectiva Scripturii cât şi din perspectiva teologilor amintiţi, este un act care trebuie făcut în deplinătatea tuturor facultăţilor mintale şi sufleteşti de alegere absolut deliberată a insului în cauză. Iar pentru că pocăinţa duce la mântuire, amintim pe Christos Yannaras care ne face cunoscut că “pentru Biserică, mântuire înseamnă eliberarea vieţii de stricăciune şi de moarte, transformarea actului de supravieţuire în plinătate existenţială, participare a creatului la modul de existenţă al necreatului”(vezi nota 76).
Acum vom continua cu aducerea altor mărturii ale Părinţilor Bisericii privitoare la pocăinţă:
Sf. Ioan Gură de Aur: „Pocăinţa este… încrederea în Dumnezeu… ea ne deschide cerul.”[78]
Tertulian: „Căci este foarte inconsistent să aştepţi iertarea păcatelor în timp ce tu eviţi să te pocăieşti… Aceasta este ca şi când întinzi mâna să primeşti cumpărătura fără să fi plătit preţul. Pocăinţa este preţul pe care îl cere Domnul ca să-ţi poată da iertarea. Compensarea prin pocăinţă e ceea ce El îţi propune ca să fii scăpat de pedeapsă.”[79]
Sfântul Iustin Martirul şi Filozoful, amintind textul de la Isaia 1:16: „De altfel Isaia nu v-a trimis la baie ca să vă spălaţi acolo de crimă şi de celelalte păcate, căci nici toată apa mării n-ar fi în stare să vă curăţească; ci, după cum este natural, baia cea mântuitoare despre care a vorbit atunci, este baia celor care se pocăiesc şi care se curăţă nu prin sângele ţapilor sau al oilor ori prin cenuşa unei junci, sau prin ofrande de făină, ci în credinţa prin sângele lui Hristos şi prin moartea Lui.”[80]
Sfântul Clement Romanul care, după documente, este unul dintre primii urmaşi ai Sfântului Apostol Petru: „Să ne fixăm privirile noastre asupra sângelui lui Hristos, şi să ne dăm seama ce preţios este el înaintea Tatălui Său, căci a fost vărsat pentru mântuirea noastră, şi aduce harul pocăinţei întregii lumi… Slujitorii harului lui Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, vorbesc despre pocăinţă. Într-adevăr, Stăpânul Universului, El Însuşi cu jurământ a vorbit despre pocăinţă când a zis: ‚Pe viaţa Mea, zice Domnul Dumnezeu, că nu doresc moartea păcătosului, ci pocăinţa lui. Pocăieşte-te, o casă a lui Israel de nelegiuirea ta’. Iar la pagina 43 scrie mai departe: ‘Să ne pocăim cât timp suntem pe pământ… să ne pocăim cu toată inima noastră de orice am făcut aici în trup, ca să putem fi mântuiţi de Domnul câtă vreme avem încă oportunitatea să ne pocăim… Căci după ce-am plecat din lumea aceasta nu vom mai fi în stare să ne pocăim (Evrei 9:27). Câtă vreme avem ocazia să fim vindecaţi să ne încredinţăm lui Dumnezeu, Medicul, şi să-I plătim taxa. Ce taxă? Pocăinţa dintr-o inimă curată”[81](reliefareacuvintelor aparţine autorului).
Ne apropiem de încheierea lămuririlor asupra subiectului pocăinţei, pocăinţă fără de care nimeni nu poate ajunge în cerul lui Dumnezeu. Am văzut că adevăraţii ortodocşi, Sfinţii Părinţi ai Bisericii şi toţi ceilalţi scriitori bisericeşti din toate timpurile şi până la cei de azi, toţi cred şi propovăduiesc pocăinţa aşa cum a rânduit-o Dumnezeu. Domnul Dumnezeu să binecuvânteze prezentarea acestor gânduri, să lumineze mintea tuturor acelora care nu s-au pocăit şi să-i ajute să înţeleagă că un adevărat ortodox este numai acela care se pocăieşte! Sfinţii Părinţi din primele secole ale creştinismului au trecut pe poarta pocăinţei împreună cu toţi adevăraţii ortodocşi de-a lungul veacurilor. Chiar şi incomparabilul exeget al tradiţiei ortodoxe contemporan nouă, preotul profesor Dumitru Stăniloae, a cărui ultimă rugăciune dinaintea trecerii la cele veşnice a fost să-i dea Dumnezeu mai multă pocăinţă, dovedeşte fără echivoc că pocăinţa este singura şansă pentru un păcătos care vrea să ajungă în rai.
Descoperă, Doamne Dumnezeule, nevoia pocăinţei în fiecare cititor al acestor rânduri, şi ajută-l să se pocăiască pentru a putea împărăţi împreună cu Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, de-acum şi pururea şi-n veci de veci. Amin!
Capitolul 3
Crucea
Iată un alt articol al credinţei noastre ortodoxe care este greşit înţeles şi propovăduit în cadrul tradiţiei populare.[82] Cu voia şi ajutorul lui Dumnezeu şi sub călăuzirea Duhului Său Cel Sfânt ne vom ocupa în cadrul acestui capitol de lămurirea acestui subiect. Şi, ţinându-ne neabătuţi de la temeiul credinţei noastre ortodoxe, care este descoperirea lui Hristos, vom aduce aceste lămuriri în lumina Sfintei Scripturi, după care vom asculta câteva mărturii ale Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, cât şi a altor scriitori bisericeşti de-a lungul veacurilor şi până în prezent. Vom vorbi şi despre semnul crucii făcut cu mâna, dar acum ne începem expunerea printr-o referire la semnificaţiile cuvântului cruce, aşa cum ne sunt ele redate în greaca veche. Iar pentru aceasta vom face apel la limba originală în care a fost scris Noul Testament şi ne vom folosi de dicţionarul Strong’s Concordance. Pentru cuvântul cruce sunt trei categorii de sensuri, grupate în trei aliniate în dicţionarul amintit.[83] Ne vom ocupa numai de primele două.
Potrivit comentariilor de la nota bibliografică menţionată, cuvântul cruce este redat în greacă prin termenul stavros (stauros). Cel mai expresiv dintre înţelesurile acestui termen poartă conotaţia de dat la moarte în sensul de lepădare de sine, prin implicarea ispăşirii lui Hristos. Cel notat cu 2476 îmbogăţeşte explicaţiile prin aceste sensuri: a susţine o autoritate, a menţine în echilibru, a putea continua în condiţii de deplină securitate, a avea o minte neclintită. Desigur, noi nu ne vom opri asupra tuturor explicaţiilor, ci vom face numai o scurtă observaţie. Punând laolaltă sensurile cuvântului cruce pe care le-a avut în vedere Duhul Sfânt (aşa cum ne sunt prezentate în limba în care a fost scris Noul Testament) ajungem la înţelegerea următoare: crucea, pentru acela care vrea să o poarte, înseamnă lepădare de sine, prin implicarea ispăşirii lui Hristos. Este vorba, deci, despre a te da la moarte pe calea lepădării de sine. Mă lepăd, astfel, de mine însumi prin renunţarea desăvârşită cu privire la orice înţelegeri din partea mea în privinţa lucrurilor lui Dumnezeu (asta este crucea – moarte!) şi mă supun oricărei căi şi porunci a Domnului (asta este înviere împreună cu Hristos!). Iar acest proces este posibil prin implicarea ispăşirii lui Hristos, adică admiterea ispăşirii lui Hristos ca singura CALE de a redobândi cerul pierdut (în Eden) – prin pocăinţă, botez şi credinţa în Evanghelia Lui.
Acesta este adevăratul sens al cuvântului cruce pe care l-a avut în vedere Duhul Cel Sfânt al lui Dumnezeu ori de câte ori vorbeşte despre ea în Scriptură. Dacă am făcut acest comentariu am avut în vedere lămurirea cititorilor încă de la început că, crucea, în Scriptură, are un înţeles cu mult mai lărgit decât simpla cruce de lemn la care gândim noi de obicei. Iar acelora care ar socoti nepotrivit să ne adresăm crucii cu simplul cuvânt lemn am să le amintesc că în Noul Testament cuvântul cruce este redat în cinci locuri cu cuvântul simplu lemn, şi anume: la Faptele Apostolilor 5:30, la 10:39, la 13:29, Galateni 3:13 şi la 1 Petru 2:24. Prin urmare, dat fiind faptul că termenul cruce din Noul Testament are semnificaţii cu mult mai întinse şi mai variate decât aceea care ne-a fost nouă comună, trebuie să fim gata să ascultăm lucruri cu totul noi faţă de cele cunoscute nouă. Fiind creştini ortodocşi, trebuie să ne ţinem strâns de descoperirea lui Hristos vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Săi Apostoli, aşa cum o găsim scrisă pe paginile Sfintei Scripturi, motiv pentru care nu ne abatem de la textul scris. Mai mult, pentru o înţelegere mai profundă, ne raportăm şi la limba originală în care a fost scris.
Acum însă, deşi ordinea pe care mi-am propus să o urmez în prezentarea explicaţiilor ce le aducem este mai întâi proba Scripturii şi apoi spusele Sfinţilor Părinţi, trebuie ca, uneori, aşa cum a fost şi cazul subiectului precedent, să mă abat de la această regulă şi să aduc câteva argumente ale Sfinţilor Părinţi înainte de cele ale Scripturii. Fac această digresiune având în vedere că explicaţiile pe care le-am adus deja cu privire la sensurile atât de neaşteptate ale cuvântului cruce vor stârni foarte multă mirare în mintea tuturor acelora care nu ştiau despre cruce mai mult decât că trebuie să-şi facă semnul ei cu mâna şi să o poarte la gât. Având în vedere perspectiva din care dezvolt eu subiectul crucea, trebuie să fac cunoscut că nu m-am depărtat cu nimic de perspectiva Sfinţilor Părinţi.
Să luăm aminte la felul în care se raportează Sf. Ioan Gură de Aur la cruce şi ne vom convinge că nu mă abat de la însemnătatea care se dă învăţăturii crucii în sânul adevăratei ortodoxii care începe cu Părinţii Bisericii. „Crucea, spune Sf. Ioan Gură de Aur, este distrugerea duşmăniei, siguranţa păcii, virtutea miilor de lucruri dăruite nouă”. Şi tot el a spus mai departe: „Nimic nu este atât de nepotrivit şi străin de creştin ca a trăi în repaus şi în odihnă… Stăpânul tău S-a răstignit şi tu cauţi repaus? Stăpânul tău a fost pizmuit şi tu de desfătezi? Răstigneşte-te pe tine, chiar dacă nu te răstigneşte nimeni… Dacă iubeşti pe Stăpânul tău, mori de moartea Lui…”[84]
Ceea ce trebuie să înţelegem noi foarte temeinic are în vedere faptul că crucea este cu mult mai mult decât obiectul de lemn pe care a murit Mântuitorul nostru! Sf. Ioan Gură de aur, unul din stâlpii Bisericii Ortodoxe, vorbeşte pe larg despre semnificaţia crucii. Vom vedea imediat că aşa-numitul cult al crucii a apărut mai târziu, introdus de tradiţia oamenilor. Atunci când Mântuitorul ne-a poruncit să ne luăm fiecare crucea noastră, a avut în vedere tocmai aceste simbolistici ale termenului grecesc stavros (stauros), cu toate semnificaţiile lui. Prin a ne lua crucea, Mântuitorul ne îndemna să facem exact ceea ce ne spune şi Sf. Ioan Gură de Aur: să ne răstignim pe noi înşine, să murim de moartea Lui. Aşadar, trebuie să facem ceva în legătură cu firea noastră veche, mai mult decât a purta o cruce la gât.
După ce am vorbit despre opinia literaturii patristice privitoare la cruce (desigur, ne referim numai la opiniile potrivite descoperirii lui Hristos) să analizăm învăţătura Bibliei despre cruce. Dacă m-am grăbit să prezint mai întâi opinia tradiţiei noastre ortodoxe şi numai după aceea şi pe a Bibliei, am procedat astfel pentru a demonstra că nu aduc la urechile ortodocşilor nici un fel de învăţătură nouă cu privire la cultul crucii, şi nici atât contrară Scripturii! Nu m-am depărtat cu nimic de învăţăturile Sfintei Tradiţii ortodoxe (vorbim, desigur, despre adevărata tradiţie care este conformă cu descoperirea lui Hristos, aşa cum am explicat detaliat când am vorbit despre Biblia şi Tradiţia). Vom aduce acum câteva citate ale Scripturii ca să putem înţelege ce anume are ea de spus cu privire la rolul crucii în economia mântuirii.
Col. 1:20: „Şi printr-Însul toate cu Sine să le împace, fie cele de pe pământ, fie cele din ceruri, făcând pace prin El, prin sângele crucii.”
Col. 2:14-15: „Ştergând zapisul ce era asupra noastră, care ne era potrivnic cu rânduielile lui, şi l-a luat din mijloc, pironindu-l pe cruce. Dezbrăcând (de putere) începătoriile şi stăpânirile, le-a dat de ocară în văzul tuturor, biruind asupra lor prin cruce.”
Efeseni 2:16: „Şi să-i împace cu Dumnezeu pe amândoi, uniţi într-un trup, prin cruce, omorând prin ea vrăjmăşia.”
1 Cor. 1:18: „Căci Cuvântul Crucii, pentru cei ce pier, este nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mântuim, este puterea lui Dumnezeu.”
Filipeni 3:18: „Căci mulţi, despre care v-am vorbit adeseori, iar acum vă spun şi plângând, se poartă ca duşmani ai crucii lui Hristos.”
Tot în cadrul dovezilor Scripturii amintim un fapt foarte concludent. Duhul Sfânt al lui Dumnezeu a folosit în Noul Testament de cinci ori cuvântul simplu lemnreferindu-se la crucea Mântuitorului, aşa cum arătat deja mai sus (vezi originalul grecesc la Faptele Apostolilor 5:30; Faptele Apostolilor 10:39; Faptele Apostolilor 13:29; Galateni 3:13; 1 Petru 2:24). De ce a folosit Petru expresia „L-au omorât spânzurându-L pe lemn” (Faptele Apostolilor 10:39), şi nu „spânzurându-L pe sfânta cruce”? De ce a vorbit la fel şi Pavel, spunând despre Mântuitorul că L-au pogorât de pe lemn (Faptele Apostolilor 13:29), şi nu de pe sfânta cruce?
Adevăraţii creştini ortodocşi, a căror credinţă este primită prin descoperirea lui Hristos făcută cunoscută dumnezeieştilor şi Sfinţilor Săi Apostoli, rămân la ceea ce au primit înaintaşii lor, pionierii credinţei apostolice, Sfinţii Părinţi ai Bisericii, adică la ceea ce spune Scriptura.
- 1. Opinia Sfinţilor Părinţi ai Bisericii şi a altor scriitori bisericeşti
cu privire la subiectul Crucea
Am ajuns acum la punctul următor al temei noastre urmând să prezentăm opinia Sfinţilor Părinţi ai Bisericii şi a altor scriitori bisericeşti cu privire la subiectul Crucea. O să vorbim în acelaşi context şi despre semnul crucii făcut cu mâna.
i) Tertulian ne spune că „Dacă s-ar cere o motivare biblică, pentru facerea semnului crucii, ea nu s-ar putea găsi. Începutul îl are în tradiţie…”[85]
ii) Una din revistele Ortodoxia ne face cunoscut că „Crucea (semnul crucii) ca reprezentare a aceea ce s-a petrecut pe Golgota, a pătruns în viaţa liturgică a Bisericii în sec. al IV-lea”[86].
iii) Farar ne spune: „Ca semn distinct Crucea nu se întâlneşte în catacombe decât în forme mascate de monograme ale lui Hristos. Cea mai timpurie cruce latină este aceea de pe mormântul împărătesei Galla Placidia din anul 451. O închipuire evidentă a răstignirii n-a existat înainte de sec. IV.”[87]
iv) În revista Ortodoxia citim că „prima evidenţă despre reprezentarea trupului lui Iisus pe cruce, provine din secolul al 5-lea. Până în secolul al 6-lea, simpla cruce a apărut rar în public”[88].
v) În Dialogul cu iudeul Trifon ni se face cunoscut că Sf. Iustin Martirul este primul scriitor creştin care vorbeşte de semnul crucii, aducându-l ca o dovadă din Sfânta Scriptură că Domnul Iisus trebuia să moară pe cruce şi că crucea este instrumentul pe care trebuia să pătimească. Dar nu face nici o aluzie că acestui semn i s-ar cuveni închinare sau că creştinii trebuie să-l facă.[89]
vi) Vom apela acum din nou la lucrarea Din apă şi din duh a preotului Schmemann despre care am vorbit în partea introductivă a cărţii. De data aceasta aduc un citat scurt care, de fapt, aparţine traducătorului acestei cărţi, preot profesor Ion Buga: „În ultimă analiză, sensul suprem al Întrupării lui Hristos este cel liturgic; El a venit pentru a răspunde la întrebarea esenţială unde să ne închinăm (Ioan 4,20), iar răspunsul vizează tocmai formalismul ucigător şi mutaţia închinării “în duh şi în adevăr.”[90]
Citatul acesta ne duce din nou la descoperirea lui Hristos, adică Sfânta Scriptură care este izvorul credinţei ortodoxe, din care vom învăţa felul de închinare pe care-l cere Acela căruia îi aducem închinarea. Căci oricât de dreaptă, de frumoasă şi de încântătoare ar putea părea forma de închinare adusă prin semnul crucii făcut cu mâna, dacă nu este primită de Acela căruia i-o aducem ce folos avem noi din ea şi ce folos are Acela căruia ne închinăm?
Ce zice, deci, textul Scripturii către care ne îndreaptă preotul profesor Ion Buga? Pentru aceasta îi vom urma îndemnul şi vom deschide Cartea Sfântă la Ioan 4:19-24, unde citim: „Femeie… vine ceasul şi acum este, când adevăraţii închinători se vor închina Tatălui în duh şi în adevăr, că şi Tatăl astfel de închinători îşi doreşte. Duh este Dumnezeu şi cei ce I se închină (Lui) trebuie să i se închine în duh şi în adevăr.”
Am înmănuncheat mai sus pentru cititorii acestei cărţi un „buchet” de informaţii cu privire la învăţătura despre Cruce şi semnul crucii făcut cu mâna, culese atât din izvorul credinţei ortodoxe care este Sfânta Scriptură, cât şi din scrierile Părinţilor Bisericii. Iar la urmă am legat strâns acest „buchet” cu vestea adusă de Mântuitorul din partea lui Dumnezeu: El ne-a spus exact ce fel de închinare şi ce fel de închinători Îşi doreşte Dumnezeu! Mântuitorul ne explică mai întâi că Dumnezeu este duh şi că, deci, duh fiind El nu poate primi decât închinarea în duh. Că oamenii au introdus începând cu secolul IV d.H. şi un alt fel de închinare, este responsabilitatea acelora care s-au abătut de la dreptarul Scripturii şi de la învăţătura primilor Părinţi ai Bisericii! Cine vrea să afle cum s-a strecurat şi felul acesta străin de închinare în sânul ortodoxiei nu are decât să citească un comentariu foarte calificat al profesorului de teologie (mai târziu episcop) Nicolae Colan.[91] Felul acesta de închinare prin facerea semnului crucii cu mâna nu face parte din învăţătura Mântuitorului, nici a Sfinţilor Părinţi ai Bisericii şi, după cum bine am văzut, chiar şi teologii moderni amintesc felul de închinare adus de Mântuitorul, nu pe cel inventat de oameni.
Ne-am apropiat acum de încheierea celui de al treilea capitol al cărţii noastre. Să nu uităm niciodată că în ziua judecăţii nu vom fi judecaţi după spusele nici unei făpturi din creaţia lui Dumnezeu. Mântuitorul ne spune la Ioan 12:48-49 că vom fi judecaţi după Cuvântul Lui, al lui Hristos. Vrei dar să nu te temi de ziua judecăţii? Ia aminte atunci la învăţăturile pe care ni le aduce Hristos pe paginile Sfintei Scripturi! Urmează porunca Mântuitorului din Marcu 1:15 de a te pocăi şi a crede în Evanghelie, apoi pe aceea din Marcu 16:16 de a te boteza! Vei fi, astfel, născut din nou şi înnoit cu Duhul Sfânt, aşa cum se arată în Tit 3:5, după care vei deveni copil al lui Dumnezeu (Ioan 1:11-13). După aceea, poartă-ţi crucea în fiecare zi, aşa cum ni se porunceşte la Luca 9:23, şi adu-I lui Dumnezeu închinarea cerută de El în Ioan 4:19-24, adică în duh şi în adevăr! Urmând aceşti paşi arătaţi de Mântuitorul în Cuvântul Lui, nu vei mai avea a te teme de El în ziua înfricoşătoarei judecăţi. Dumnezeu nu poate să mintă, aşa cum ne spune El Însuşi la Tit 1:2, şi te va primi în Împărăţia Lui!
Binecuvântează, Doamne Dumnezeule, citirea acestor îndemnuri aduse din Cuvântul Tău, dă harul şi lumina pocăinţei fiecăruia dintre cititori care nu l-au primit încă, şi dă-ne şi nouă harul de a trăi pocăinţa prin purtarea crucii în fiecare clipă tot mai mult, spre slava Ta şi fericirea noastră veşnică. Amin!
Capitolul 4
Botezul
În cel de al patrulea capitol al lucrării de faţă ne vom ocupa cu subiectul Botez. Potrivit schemei pe care ne-am propus-o în planul de desfăşurare a cărţii vom trata acest subiect din perspectiva Scripturii, după care vom prezenta opinia Părinţilor Bisericii şi a altor scriitori bisericeşti cu privire la Botez. Subiectul acesta a necesitat un volum de informaţii mai mare decât cele dinainte. Astfel se face că gândurile cuprinse în acest material au fost împărţite pe mai multe subcapitole după cum urmează:
Noţiuni generale
a) Despre apă şi botez;
b) Însemnătatea botezului in lumina Scripturii;
c) Câte feluri de botezuri există?
Botezul pe paginile Sfintei Scripturi
a) Etapele săvârşirii botezului, aşa cum sunt prezentate de Sfânta Scriptură;
b) Condiţiile care se impun unui candidat în vederea primirii botezului;
c) Cufundarea trupului în apa botezului se înfăptuieşte NUMAI în temeiul şi ca urmare a scufundării sufletului în moartea lui Hristos, prin pocăinţă;
d) Botezul copiilor mici.
Botezul în învăţătura Părinţilor Bisericii
a) Ce este Botezul?
b) Părinţii Bisericii apără cu probe copleşitoare temeiurile de bază ale botezului – credinţa şi desăvârşita conştientizare a actului în sine din partea candidatului;
c) Condiţiile, temeiurile şi maniera practicării botezului în înţelegerea Sfinţilor Părinţi ai Bisericii.
Noţiuni generale
a) Despre apă şi botez
Doctrina botezului este una dintre cele mai controversate teme în creştinism deoarece poate fi speculată foarte reuşit de către Satana în vederea înşelării oamenilor lesne crezători. Oricine va deschide oricare din traducerile Bibliei ortodoxe la cartea 1 Petru 3:21 va vedea că nici una nu vorbeşte despre botez ca având ceva de-a face cu mântuirea. Cufundarea trupului în apă nu este nimic altceva decât o manifestare exterioară a mântuirii care a avut loc înlăuntru (dacă bineînţeles, a avut loc o astfel de lucrare autentică înlăuntru). Spre exemplu, Biblia lui Cantacuzino de la 1688 vorbeşte despre botez ca despre o pildă; Biblia lui Galaction ca închipuire (a mântuirii); Biblia Anania prezintă botezul ca o prefigurare ş.a.m.d. Şi tot atât de categoric este arătat în versetul citat că botezul nu este nici curăţirea trupului de întinăciunile lui.
Biblia arată că botezul nu exercită nici un fel de influenţă asupra celui botezat, nici asupra duhului, nici asupra sufletului şi nici atât asupra trupului omenesc, dacă nu este precedat de pocăinţa sufletului. Botezul nu transmite nici un gen de însuşiri celui care-l primeşte. În afară de udarea cu apă a trupului, botezul nu exercită nici un fel de acţiune asupra persoanei care se botează. Botezul îşi extrage valoarea numai din acţiunea interioară care a avut loc la nivelul duhului omului născut din nou – dacă o astfel de lucrare a avut loc cu adevărat. Botezul nu are nimic magic în el. Dacă Dumnezeu încuviinţează un botez, aceasta se datoreşte nu apei în care a fost cufundat cel ce se botează, nu în slujbele şi ceremoniile pompoase care au loc cu prilejul botezului şi nici atât în ceea ce crede persoana în cauză despre apa în care a fost cufundat. Cufundarea trupului în apă îşi extrage valoarea din cufundarea sufletului în Hristos. Un om care nu a pus capăt părerilor lui personale sau ale altor oameni despre Dumnezeu, adică nu a murit prin despărţirea de înţelegerea sa faţă de tot ce vine din partea făpturii omeneşti cu privire la mântuire, poate să se cufunde în apă având parte de cele mai alese slujbe bisericeşti de fiecare dată – înaintea lui Dumnezeu actul cufundarii este lipsit de valoare! Dar cufundarea în apă numai o singură dată a unui om care îşi cufundă mai întâi mintea, sufletul şi duhul în Hristos prin pocăinţă este primită de Dumnezeu ca botez! Numai această cufundare a lăuntrului omului în moartea lui Hristos va da valoarea şi calificativul de botez a cufundării trupului unui om în apa botezului. Prin această cufundare a lăuntrului în moartea lui Hristos trebuie să se înţeleagă capitularea omului în faţa tuturor cerinţelor lui Dumnezeu privind viaţa, moartea şi veşnicia – iar asta înseamnă moarte de cruce, după cum am văzut deja în capitolul precedent. După cum Hristos S-a deşertat de Sine Însuşi până la punctul de neputinţă absolută şi desăvârşită, S-a smerit şi S-a făcut ascultător chiar până la moarte de cruce (Filipeni 2:8), tot aşa omul care se botează consimte să se plece în faţa oricărui cuvânt al lui Dumnezeu adus prin descoperirea lui Hristos.
b) Însemnătatea botezului in lumina Scripturii
Am vorbit mai sus despre relaţia dintre apă şi cel botezat, deci despre partea exterioară. Acum să vorbim despre realitatea interioară, despre însemnătatea spirituală pe care a acordat-o botezului Acela care a instituit acest act.
Prima dată trebuie să stabilim însemnătatea pe care o are botezul în opera mântuirii. Pentru aceasta ne raportăm puţin la Ioan Botezătorul şi slujba lui. Se ştie foarte bine că Ioan Botezătorul nu era calea mântuirii ci pregătitorul ei. Botezul lui Ioan, de asemenea, nu era botezul instituit de Mântuitorul Iisus Hristos (adică cufundarea în moartea Domnului şi învierea la o viaţă nouă), dar era prefigurarea lui. Dacă icoana adevăratului botez venea din cer (vezi Matei 21:25) şi nu putea fi ocolită de cei care doreau iertarea păcatelor (vezi Matei 3:6, Marcu 1:4 şi Luca 3:3), cu cât mai mult botezul Domnului Iisus, care El Însuşi vine din cer, nu poate fi ocolit de cei care doresc mântuirea. Dacă la botezul lui Ioan nu erau primiţi oameni care nu-şi mărturiseau păcatele (Matei 3:7 şi Luca 3:7-8), deci nu erau primiţi nici pruncii, cu cât mai mult la botezul instituit de Însuşi Mântuitorul Hristos se cere credinţă şi primirea conştientă a tot ce ne învaţă El.
Iată aici încă un element cu privire la importanţa botezului instituit de Mântuitorul Hristos. La Faptele Apostolilor 19:3 întâlnim nişte ucenici ai lui Ioan Botezătorul. Ei nu primiseră botezul nou testamental şi de aceea nici nu aveau credinţa mântuitoare. Adevărata credinţă în Domnul Iisus nu este despărţită de botez. Cine crede în El, se botează. Numai după ce ucenicii lui Ioan Botezătorul au primit pecetea adevărului confirmată în primirea Duhului Sfânt prin punerea mâinilor asupra lor de către cel mai mare Apostol al vremii harului, Pavel, şi au fost botezaţi ca urmare a acestui fapt, numai după aceea au dovedit că aveau dreapta credinţă. Cine are dreapta credinţă se şi botează.
Privit din perspectiva lui Dumnezeu, botezul nu are de-a face cu păcatele. Este adevărat că prin cufundarea în apă cu prilejul botezului noi mărturisim moartea faţă de toate păcatele şi întreg trecutul nostru păcătos. Dar botezul, în sine, este doar mărturia unui act înfăptuit la nivel de duh. Persoana care se botează depune o mărturie publică prin apa botezului afirmând o anumită poziţie interioară pe care a adoptat-o în raporturile lui cu Dumnezeu. Persoana a săvârşit un act mai înainte de a-l mărturisi. Actul interior săvârşit de cel botezat a avut loc în duhul lui, şi asta a avut loc mai înainte de a se prezenta ca un candidat la botezul propriu-zis. Botezul este constituit din două acte la care cel ce botează supune pe cel care se botează. Este vorba despre cufundarea celui botezat în apă, apoi scoaterea lui afară din apă. Cufundarea trupului în apă reprezintă îngroparea în moartea lui Hristos; scoaterea la suprafaţa apei simbolizează învierea la o viaţă nouă împreună cu Hristos – dar asta numai în cazul în care cel botezat s-a cufundat în moartea lui Hristos la nivel de duh lui prin pocăinţă şi a înviat la o viaţă nouă împreună cu El prin învierea Lui.
Cred că pentru uşurarea înţelegerii simbolisticii botezului ne-am putea servi foarte bine de următoarea ilustraţie: un tânăr şi o tânără care se gândesc serios la căsătorie. La un moment dat vine şi clipa în care ei discută deschis condiţiile acestui act. Sunt numai ei, nu e nimeni în preajma lor. Ei îşi vorbesc în taină unul altuia, îşi pun întrebări, dau răspunsuri, iau în calcul toate aspectele privitoare la încheierea unei căsătorii şi, în final, se hotărăsc. Desigur, hotărârea aceasta este luată strict între ei doi, fără nici un fel de martor ocular, nimeni care să-i audă ce au vorbit şi ce au aranjat. Dar odată ce au stabilit toate condiţiile căsătoriei şi au ajuns la o hotărârea de a se uni prin căsătorie, pleacă acum la familiile lor şi la prieteni ca să le facă cunoscută bucuria de a se uni prin căsătorie. După aceea urmează cununia civilă şi cea religioasă. Înţelegerea dintre ei a fost confidenţială. A fost numai între ei doi. Nimeni nu ştie ce au vorbit ei atunci când au discutat aspectele unirii prin căsătorie. Dar după ce au ajuns să ia hotărârea de a se căsători, această hotărâre a fost făcută cunoscută în mod public prin actul oficial al căsătoriei soldat cu punerea verighetelor în degete.
Cam în felul acesta stau lucrurile şi cu botezul. Actul de pocăinţă este făcut de om între el şi Dumnezeu. Omul, în adâncul sufletului său se hotărăşte să se pocăiască. Apoi, după ce actul pocăinţei s-a încheiat între el şi Dumnezeu, omul se bucură, la fel ca cei doi tineri, să facă cunoscut acest legământ încheiat cu Dumnezeu şi va face asta exact prin actul botezului. Actul botezului propriu-zis este un simbol asemănător cu verighetele din degetele celor doi tineri care s-au cununat.
Acum urmează să discutăm despre lucrarea interioară care are loc la nivel de duh în inima celui ce se botează, adică moartea împreună cu Hristos şi învierea împreună cu El. Am amintit despre aceasta şi în cadrul capitolului Pocăinţa. Cea mai grăitoare ilustraţie din care putem înţelege profunzimea învăţăturii despre botez este botezul Mântuitorului. Episodul acesta din viaţa pământească a Mântuitorului ne va lămuri pe deplin înţelesul pe care l-a dat Dumnezeu botezului.
Am arătat mai sus că (1) botezul în apă capătă sens şi este primit de Dumnezeu ca atare, numai în temeiul unei lucrări lăuntrice care a avut loc în profunzimea cea mai tainică a fiinţei celui care se botează. Am arătat apoi că (2) botezul nu are de-a face cu păcatele, ci cu atitudinea păcătosului, a celui care se botează, faţă de Dumnezeu. Şi am mai arătat de asemenea că (3) atitudinea aceasta în raport cu Dumnezeu reprezintă capitularea totală şi absolută în faţa lui Dumnezeu a celui care se botează. Iar această capitulare absolută înseamnă moartea faţă de sine pentru a învia faţă de Dumnezeu. Toate aceste realităţi lăuntrice ale raporturilor Sale cu Tatăl se văd lămurit în viaţa Mântuitorului. El arată în cele mai simple cuvinte moartea Sa desăvârşită faţă de Sine în relaţie cu Tatăl prin cuvintele de la Ioan 5:19: „Adevărat, adevărat zic vouă: Fiul nu poate să facă nimic de la Sine, dacă nu va vedea pe Tatăl făcând; căci cele ce face Acela, acestea le face şi Fiul întocmai.” Sau, cum spune mai jos la versetul 30: „Eu nu pot să fac de la Mine nimic; precum aud, judec; dar judecata Mea este dreaptă, pentru că nu caut la voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis.” Sau, cum spune la Ioan 8:29: „Cel ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lăsat singur, fiindcă Eu fac pururea cele plăcute Lui.” De asemenea, Romani 15:3: „Căci şi Hristos n-a căutat plăcerea Sa…”
Iată, deci, cum se adeveresc în viaţa Mântuitorului cele ce am arătat mai sus despre botez. Botezul în apă pe care-l recunoaşte Dumnezeu în viaţa unui om este numai botezul aceluia care, în relaţia lui cu Dumnezeu, nu face nimic de la sine însuşi ci, la fel ca şi Iisus, face numai lucrurile pe care le vede la Tatăl său, adică la Dumnezeu! Iisus a făcut toată viaţa Lui numai lucrurile plăcute Tatălui. Iisus n-a căutat niciodată plăcerea Sa. Iisus Se comporta faţă de Sine însuşi ca faţă de un mort. În viaţa lui Iisus nu exista nici o umbră de intervenţie de orice natură din partea oricărei făpturi din creaţia lui Dumnezeu. În El stăpânea, în toată plinătatea şi desăvârşirea, voia şi plăcerea Tatălui, deoarece El Se golise de Sine Însuşi şi de orice altă intervenţie străină. Aceasta înseamnă moarte faţă de sine, aceasta este pocăinţa adevărată! Şi pentru că Iisus a trăit real moartea Sa desăvârşită faţă de Sine nefăcând niciodată nimic de la Sine Însuşi, de aceea Dumnezeu a confirmat primirea botezului Său deschizând cerul şi făcând acea declaraţie din Luca 3:22 prin care arăta că Acesta este Fiul Său preaiubit întru care a binevoit.
Dumnezeu a făcut această declaraţie publică despre Fiul Său cu mai multe scopuri. Putem să credem cu toată certitudinea că unul din scopurile pe care le-a avut Dumnezeu în vedere deschizând cerul şi făcând acea declaraţie faţă de Fiul Său a fost şi să ne ofere nouă un tablou real a ceea ce înseamnă cu adevărat botezul înaintea Lui. Învăţăm de-aici că, dacă vrem ca botezul nostru să fie luat în consideraţie înaintea lui Dumnezeu, trebuie să fie precedat de actul pocăinţei interioare, prin care consimţim, la fel ca şi Hristos, că din momentul acela noi nu mai trăim după învăţăturile şi perceptele izvorâte din gândirea noastră, din gândirea altor oameni şi nici chiar din gândirea venită din partea celor mai strălucitori îngeri din cer. Botezul primit înaintea lui Dumnezeu este numai acela precedat de moartea faţă de noi înşine, adică încetarea de a lua sfat de la orice ar veni la noi, din partea noastră, din partea oricărei alte făpturi omeneşti şi chiar din partea îngerilor, pentru a trăi numai şi numai după îndemnurile, voia şi plăcerea lui Dumnezeu.
Botezul nu are de-a face cu păcatele noastre. Este foarte adevărat că prin cufundarea în apă, care este simbolul îngropării trecutului nostru, îngropăm deopotrivă, simbolic, şi păcatele împreună cu tot trecutul nostru păcătos. Dar aici nu e vorba despre lucrurile din viaţa lui, fie păcate, fie o viaţă de cea mai înaltă moralitate. Botezul priveşte strict poziţia pe care păcătosul o alege în raporturile sale cu Dumnezeu. Botezul se raportează la atitudinea omului faţă de sine şi de lucrurile din el, bune şi rele deopotrivă, acceptând să moară faţă de el însuşi şi faţă de lucrurile din el, bune şi rele deopotrivă. Prin botez omul se recunoaşte de creatură în faţa Creatorului mărturisind suveranitatea absolută a lui Dumnezeu.
Cea mai puternică dovadă a temeiului acestei afirmaţii ne-o oferă botezul Mântuitorului despre care tocmai am vorbit mai sus.
Botezul este botez numai atunci când exprimă în afară o realitate dinlăuntru
Gândindu-ne acum la botezul Mântuitorului din perspectiva afirmaţiei potrivit căreia botezul nu are nimic de-a face cu lucrurile din viaţa celui ce se botează, ci are de-a face cu poziţia faţă de sine şi faţă de Dumnezeu a celui ce se botează, amintim că acceptarea botezului Mântuitorului de către Tatăl stătea în moartea Fiului faţă de Sine, evidenţiată în textele Scripturii de la Ioan 5:19 şi 30, cât şi în alte texte. Dumnezeu a încuviinţat botezul în apă al Fiului Său, Iisus, prin aceea că avea la bază moartea Lui faţă de Sine dovedită cu prisosinţă începând chiar cu momentul acceptării voii Tatălui de a fi trimis pe Pământ ca să moară pentru noi şi în locul nostru. Iar după aceea, pe tot parcursul vieţii Sale, deşi El era Dumnezeu din Dumnezeu adevărat n-a încetat niciodată ca, în umanitatea Lui, să trăiască cu desăvârşire mort faţă de Sine. Orice ar fi făcut Iisus înaintea lui Dumnezeu nu putea fi decât bine şi slăvit, totuşi, niciodată n-a făcut nimic de la Sine însuşi.
Am încercat până la punctul acesta să demonstrăm că, în esenţa lui, botezul nu este corelat la starea de păcătos şi la povara de păcate, ci la persoanapăcătosului. Iar acum o să spunem câteva cuvinte despre declaraţia paradoxală a Mântuitorului prin cuvintele “Fiul nu poate face nimic de la Sine însuşi”. Am tot vorbit despre asta mai sus şi este momentul potrivit să adâncim această declaraţie a Mântuitorului.
Orice cuvânt din viaţa Sa şi orice atitudine au fost întotdeauna Adevăr dumnezeiesc. Despre orice ar fi putut fi vorba în legătură cu personalitatea Sa, cum ar fi gândirea Sa, simţirile Sale, plăcerea Sa, voinţa Sa, reacţiile Sale, sentimentele şi resentimentele Sale, în toate cele ce priveau într-un fel sau altul fiinţa Sa, Iisus era în mod desăvârşit lepădat de Sine. Aşa cum un mort nu reacţionează faţă de cei ce stau lângă coşciugul său, nici la strigătele sfâşietoare ale celei mai dragi fiinţe din lume lăsate în urmă şi nici la cele mai cumplite hule ce i s-ar putea aduce de către cineva, tot aşa nimeni n-a putut face niciodată pe Iisus să reacţioneze la nici o provocare care ar fi venit din Sinea Lui. Toată existenţa Lui era numai în relaţie cu Tatăl.
Iisus este Acela la al Cărui simplu cuvânt „Eu sunt” au căzut cu feţele la pământ înaintea Lui o ceată de oameni veniţi înarmaţi cu săbii şi ciomege să-L ia prins (Luca 22:52). Cum stăm atunci cu faptul că nu putea să Se apere? Acela care a însănătoşit oameni bolnavi de tot felul de boli incurabile, oameni ciungi, muţi, orbi şi ologi din naştere, El care a sculat morţi din morminte, El să nu poată face nimic? Da, aşa este, dar, atenţie!, El nu a spus numai că nu poate, ci că nu poate din Sine Însuşi. Şi de ce nu putea chiar nimic din Sine însuşi? Iisus S-a deşertat pe Sine[92] şi S-a îmbrăcat în toate atributele unei fiinţe create. Aici nu vorbim că Iisus ar fi fost creat – asta este o mare erezie, ci doar că El S-a deşertat pe Sine ca să Se îmbrace în fiinţă creată, aşa cum arată textul de la Filipeni 2:6-8. Acum, în statutul acesta de fiinţă creată, aşa cum suntem noi (dar fără păcat), Iisus a arătat exact ceea ce suntem în noi înşine – nişte fiinţe totalmente neputincioase, tot atât de neputincioase în a face fie bine, fie rău ca şi un mort. Vorbind despre capacitatea noastră în a face ceva, singura deosebire dintre noi şi un mort intervine în alegerea pe care o putem face cui vrem să slujim: lui Dumnezeu sau Satanei?
În noi înşine şi din noi înşine nu putem face nimic mai mult decât ar putea face un mort. Minunea alcătuirii omului stă tocmai în înzestrarea lui cu capacitatea de a face o alegere liberă a stăpânului căruia să-i slujească în viaţă – lui Dumnezeu sau Satanei. Cum nu poate mortul din coşciug intrat deja în procesul de descompunere să mai facă ceva, aşa nu poate o fiinţă omenească să facă ceva, să iniţieze ceva care să plece de la ea însăşi! Omul nu poate face nimic altceva decât să aleagă pe cineva care să lucreze în el şi prin el. Omul este făcut „după chipul şi după asemănarea” lui Dumnezeu (Gen. 1:16), dar omul nu este Dumnezeu! Dumnezeu este unul singur, alt dumnezeu în afara Lui nu mai este! Iisus a arătat în mod desăvârşit care este adevăratul statut al fiinţei umane, cu referire la capacităţile personale ale omului. A arătat foarte simplu, dar de netăgăduit, că, deşi omul este făcut după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu, el nu este decât o creatură care nu poate face nimic de la sine. Tot ceea ce poate face omul este să asculte de Dumnezeul Creator sau de ispititorul Satana.
Ne întoarcem acum la subiectul nostru, arătând că prin botez candidatul proclamă şi recunoaşte de bună voie şi nesilit de nimeni autoritatea absolută, deplină şi necondiţionată a Dumnezeului Creator asupra fiinţei şi vieţii sale. Prin cufundarea trupului în apă el face cunoscut „începătoriilor, stăpânirilor, stăpânitorilor acestui veac şi duhurilor răutăţii care sunt în văzduh” (Efeseni 6:12), cât şi oamenilor de pe Pământ că, punându-şi în valoare potenţialul de liberă alegere, se leapădă de arborele său genealogic care este rasa lui Adam cel făcut din pământ, pentru a se naşte din nou din Adam Cel născut din Duhul Sfânt. Iar prin ridicarea din apa botezului candidatul mărturiseşte învierea lui împreună cu Hristos la o viaţă nouă, o viaţă care n-a fost niciodată cunoscută în toată istoria creaţiei lui Dumnezeu (2 Cor. 5:17). Prin ridicarea din apa botezului candidatul declară înaintea “începătoriilor, stăpânirilor, stăpânitorilor acestui veac şi duhurilor răutăţii care sunt în văzduh” (Efeseni 6:12), cât şi a oamenilor că, punându-şi în valoare libertatea de alegere în continuare, va alege, pe tot parcursul vieţii sale care îi va fi dată de acum înainte, să trăiască în desăvârşită ascultare de Hristos.
c) Câte feluri de botezuri există?
Analizând câte feluri de botez există trebuie mai întâi să stabilim pe care dintre ele îl vom explica. Căci dacă vorbim despre botezul unei anumite denominaţiuni creştine, atunci ar urma să mergem la fiecare denominaţiune creştină şi să-i studiem doctrina despre botez. În cazul acesta, răspunsul la întrebare ar fi foarte simplu: există atâtea feluri de botez câte denominaţiuni creştine există!
Dar dacă vrem să aflăm câte feluri de botez sunt recunoscute înaintea lui Dumnezeu, lucrurile stau cu totul diferit şi, în cazul acesta, noi, creştinii ortodocşi a căror credinţă are ca temelie descoperirea lui Hristos, nu avem altceva de făcut decât să deschidem Biblia la Efeseni 4:5-6 şi să aflăm de-acolo că „este un Domn, o credinţă, un botez, Un Dumnezeu şi Tatăl al tuturor…”
Iată, deci, ce spune Biblia: un singur botez! Şi nădăjduiesc că după ce am înţeles care e însemnătatea botezului din perspectiva Scripturii, nu ne va fi deloc greu să înţelegem şi care este acel singur botez pe care l-a instituit Mântuitorul şi care este primit înaintea lui Dumnezeu.
Pe tot parcursul explicării botezului din perspectiva Scripturii, am vorbit despre două elemente principale care definesc botezul. Prin cufundarea în apă candidatul mărturiseşte că înţelege şi acceptă deliberat în lăuntrul său statutul de creatură în raport cu Creatorul, încetând astfel să se mai consulte în oricare domeniu al vieţii sale cu tot ceea ce este făptură. Al doilea aspect este strâns legat de primul. Aşa cum deja s-a spus, candidatul face această mărturisire pe deplin conştient de libertatea sa alegere. Cufundarea în apă a unui om căruia din anumite motive i s-ar fi răpit libertatea de alegere nu poate fi primită de Dumnezeu care l-a făcut liber pe om să se pronunţe în dreptul lui (vom arăta mai jos cât de puternic apără libertatea omului şi teologii ortodocşi, dintre care amintesc acum pe George Remete, Dumitru Stăniloae şi Christos Yannaras). Aducând în scenă botezul Mântuitorului, stabilim că afundarea trupului exterior în apă este întotdeaunaprecedată de cufundarea sufletului interior în moartea faţă de sine.
Iată, astfel, cât de simplu ni se revelează acum necunoscutele de care avem nevoie în rezolvarea ecuaţiei adevăratului botez, despre care Biblia ne vorbeşte ca fiind singurul botez. Singurul botez care este primit înaintea lui Dumnezeu este acela care poartă semnul originalităţii şi sigiliul lui Dumnezeu, botezul practicat de Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat. Vârsta maturităţii la care a fost botezat Iisus, trecutul pe care L-a lăsat în urmă ca mărturie interioară a botezului exterior, ascultarea deliberată în totală cunoştinţă de cauză faţă de Tatăl prin însăşi împlinirea botezului – toate acestea sunt elemente care definesc exact acel un singur botez pe care L-a instituit Dumnezeu. Oamenii pot născoci în fiecare zi oricât de multe reţete de botez, este libertatea lor. Dar când vine vorba despre primirea botezului de către Dumnezeu, aici nu este decât acest singur botez practicat de Omul Iisus Hristos.
Care botez nu poate fi primit de Dumnezeu? Răspunsul a devenit acum foarte simplu de dat: orice botez care neglijează vreunul din cele două elemente de temelie: (1) cufundarea trupului în apă fără ca sufletul să fi fost mai întâi scufundat în moartea lui Hristos prin pocăinţă şi (2) cufundarea în apă a unui candidat fără conştientizarea din partea sa a acestui act în toată deplinătatea înţelegerii şi a alegerii sale.
Botezul pe paginile Sfintei Scripturi
După ce am devenit destul de familiarizaţi cu noţiunile generale asupra botezului ne vom apropia acum de Sfânta Scriptură din care vom căpăta lumina desăvârşită asupra învăţăturii despre botez.
Mai înainte de a ne apropia de Scriptură, voi comenta un aspect important care condiţionează puternic înţelegerea Scripturii, vorbind despre… cerneala „simpatică”!
Această cerneală este alcătuită dintr-un produs bazat pe o substanţă sensibilă la căldură. În condiţii normale o pagină scrisă cu cerneală “simpatică” arăta ca şi o pagină goală, nu poţi vedea nimic din conţinutul aşternut pe ea. Dar de îndată ce este apropiată de o sursă de căldură, scrisul de pe ea apare şi se poate citi ca orice alt scris.
Adevărurile de pe paginile Bibliei pot fi comparate cumva cu cerneala „simpatică”. Este adevărat, cuvintele Bibliei pot fi citite de oricine a învăţat să scrie şi să citească. Dar când vine vorba de adevărul conţinut în spatele cuvintelor, acesta este, la fel ca şi cerneala simpatică, accesibil numai în anumite condiţii pe care cel ce citeşte trebuie să le îndeplinească. Şi ce condiţii cere adevărul din spatele cuvintelor pentru a se revela? Am să amintesc două texte din Scriptură. Primul este Psalmul 35:9 (Anania): „Că la Tine este izvorul vieţii, întru lumina Ta vom vedea lumină”. Psalmistul ne face cunoscut aici că lumina Cuvântului lui Dumnezeu de pe paginile Scripturii nu poate fi văzută decât prin lumina Duhului Său Cel Sfânt. Al doilea text este la Matei 5:8: „Fericiţi cei curaţi cu inima, că aceia vor vedea pe Dumnezeu.” Ce vrea, cu alte cuvinte, să spună versetul acesta? Despre care fel de curăţie a inimii vorbeşte aici Cuvântul? Este vorba despre curăţia faţă de orice prejudecată, arătându-te dispus să primeşti Adevărul lui Dumnezeu curat şi aşa cum îţi este comunicat.
Trebuie să te lepezi de toate prejudecăţile tale, arătându-te gata să primeşti necondiţionat adevărul lui Dumnezeu, chiar şi atunci când acesta îţi contrazice înţelegerile tale de o viaţă întreagă. Trebuie să te pleci înaintea adevărului lui Dumnezeu, chiar şi în cazul în care acest adevăr vine în conflict cu convingerile religioase ale denominaţiunii religioase căreia îi aparţii. Atunci, numai atunci şi abia atunci Adevărul lui Dumnezeu din spatele cuvintelor Scripturii va deveni sensibil faţă de hotărârea ta nestrămutată de a-l accepta şi ţi se va revela!
Acesta este, deci, elementul care-ţi luminează Adevărul lui Dumnezeu de pe paginile Scripturii. Iar, în cazul subiectului pe care-l studiem, trebuie să fii gata să te lepezi de toate înţelegerile abătute de la Adevărul Scripturii pe care le-ai avut mai înainte despre botez, atât din părerile tale personale cât şi din cele dobândite de la denominaţiunea creştină pe care o frecventezi sau din oricare alte surse ar mai putea proveni. Numai dacă eşti gata să socoteşti ca pagubă şi drept gunoaie toate cunoştinţele care nu vin de la Hristos, aşa după cum însuşi Apostolul Pavel a procedat (Filipeni 3:8), numai atunci Adevărul Scripturii îţi va aduce un folos! Căci dacă Apostolul Pavel, care făcea parte din poporul pământesc al lui Dumnezeu, a trebuit să socotească drept pagubă şi gunoaie chiar şi cunoştinţele dobândite din Legea lui Moise, atunci cum am putea noi, popor străin de Israel, sa-L cunoaştem pe Hristos dacă am mai ţine la cele ale noastre?!
Astfel, dacă vrem să avem vreun folos din mărturiile Scripturii pe care le vom aduce acum, trebuie să aruncăm la coşul de gunoi orice învăţătură, orice părere şi orice sugestie străine de Scriptură cu privire la înţelegerea botezului, ca să primim învăţătura aşa cum ne este prezentată pe paginile Scripturii. Şi, pentru că, aşa cum vom vedea la capitolul următor, adevărata învăţătură a Sfintei Tradiţii Ortodoxe împărtăşeşte exact aceleaşi vederi ca şi Scriptura, cei care ţin la Sfânta Tradiţie vor trebui să se conformeze aceluiaşi adevăr. Asta înseamnă inima curatădespre care vorbeşte Matei 5:8, ca o garanţie a căpătării luminii lui Dumnezeu privitoare la Adevărul din Cuvântul Său.
Vom începe, astfel, să prezentăm mărturiile Scripturii cu privire la botez, indicând toate pasajele din cartea Faptele Apostolilor unde se vorbeşte despre botez, căutând ca, prin lumina Duhului Sfânt, să scoatem învăţătura pe care Dumnezeu a avut în vedere să ne-o transmită prin aceste texte.
Faptele Apostolilor 2:38: „Iar Petru a zis către ei: Pocăiţi-vă şi fiecare din voi să se boteze în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea păcatelor.”
Faptele Apostolilor 2:41: „Deci cei ce au primit cuvântul lui s-au botezat…”
Faptele Apostolilor 8:12: „Iar când au crezut pe Filip, care le propovăduia despre împărăţia lui Dumnezeu şi despre numele lui Iisus Hristos, bărbaţi şi femei se botezau.”
Faptele Apostolilor 8:36-38: „Şi pe când mergeau pe cale, au ajuns la o apă; iar famenul a zis: Iată apă. Ce mă împiedică să fiu botezat? Filip a zis: Dacă crezi din toată inima, este cu putinţă. Şi el, răspunzând, a zis: Cred că Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Şi a poruncit să stea carul; şi s-au coborât amândoi în apă, şi Filip şi famenul, şi l-a botezat.”
Faptele Apostolilor 9:18: „Şi îndată au căzut de pe ochii lui ca nişte solzi; şi a văzut iarăşi şi, sculându-se, a fost botezat.”
Faptele Apostolilor 10:37,47-48: „Voi ştiţi cuvântul care a fost în toată Iudeea, începând din Galilea, după botezul pe care l-a propovăduit Ioan… Poate, oare, cineva să oprească apa, ca să nu fie botezaţi aceştia care au primit Duhul Sfânt ca şi noi?Şi a poruncit ca aceştia să fie botezaţi în numele lui Iisus Hristos. Atunci l-au rugat pe Petru să rămână la ei câteva zile.”
Faptele Apostolilor 16:15,33: „Iar după ce s-a botezat şi ea şi casa ei, ne-a rugat, zicând: De m-aţi socotit că sunt credincioasă Domnului, intrând în casa mea, rămâneţi. Şi ne-a făcut să rămânem. Şi el, luându-i la sine, în acel ceas al nopţii, a spălat rănile lor şi s-a botezat el şi toţi ai lui îndată.”
Faptele Apostolilor 18:8, 25: „Dar Crispus, mai-marele sinagogii, a crezut în Domnul, împreună cu toată casa sa; şi mulţi dintre corinteni, auzind, credeau şi se botezau… Acesta era învăţat în calea Domnului şi, arzând cu duhul, grăia şi învăţa drept cele despre Iisus, cunoscând numai botezul lui Ioan.”
Faptele Apostolilor 19:3-5: „Şi el a zis: Deci în ce v-aţi botezat? Ei au zis: În botezul lui Ioan. Iar Pavel a zis: Ioan a botezat cu botezul pocăinţei, spunând poporului să creadă în Cel ce avea să vină după el, adică în Iisus Hristos. Şi auzind ei, s-au botezat în numele Domnului Iisus.”
Faptele Apostolilor 22:16: „Şi acum de ce zăboveşti? Sculându-te, botează-te şi spală-ţi păcatele, chemând numele Lui.”
a)Etapele săvârşirii botezului, aşa cum sunt prezentate de Scriptură
Înainte de a trata subiectul etapelor care preced botezul şi săvârşirea lui, este foarte necesar să amintim câteva detalii demne de toată luarea aminte cu privire la felul cum trebuie să ne apropiem de citatele Scripturii amintite mai sus – de altfel ca şi de întreg conţinutul Sfintei Cărţi.
Este de la sine înţeles că pe vremea apostolilor s-au săvârşit cu mult mai multe botezuri decât cele câteva înscrise pe paginile Scripturii. Dar acestea au fost selectate şi aşternute pe paginile Sfintei Scripturi după un principiu identic cu acela care a stat la baza selectării minunilor săvârşite de Iisus. Despre Iisus ni se spune că a făcut multe minuni şi semne care, dacă ar fi fost scrise, n-ar fi fost loc pe întreg Pământul pentru toate cărţile scrise (Ioan 20:30); dar cele care au fost scrise au fost scrise pentru ca noi, oamenii, să credem în El (Ioan 20:31). Cu alte cuvinte, TOT ce avem nevoie ca oameni să cunoaştem în vederea mântuirii este scris în Scriptură. Desigur, toate celelalte lucrări ale Mântuitorului au valoarea lor înaintea lui Dumnezeu. În privinţa mântuirii noastre însă, nu aveam nevoie decât de cele ce au fost aşternute pe paginile Scripturii.
Vorbind acum despre botezurile menţionate în cartea Faptele Apostolilor, vom spune acelaşi lucru: acestea au fost scrise pentru ca noi să credem, de data aceasta fiind vorba despre a crede cele ce trebuie în legătură cu botezul. Aşadar, botezurile care sunt menţionate pe paginile cărţii Faptele Apostolilor au fost scrise de oameni inspiraţi de Duhul Sfânt, cu un scop foarte bine determinat de către Duhul Sfânt în vederea cunoaşterii din partea noastră a tuturor aspectelor legate de botez de care aveam nevoie pentru ca, în urma cunoaşterii lor, să ajungem desăvârşiţi şi bine pregătiţi pentru orice lucru bun (2 Tim. 3:16).
Ne vom ocupa acum de subiectul acesta analizându-l din anumite perspective.
b) Condiţiile care se impun unui candidat în vederea primirii botezului
Ideile acestea pe care urmează să le prezentăm nu ne sunt chiar străine. Ele au fost deja prezentate sumar în cadrul capitolului introductiv Noţiuni generale. Ceea ce facem acum este doar să le vedem punctate de Scriptură cu prilejul botezurilor amintite pe paginile Cărţii Sfinte.
Care este, aşadar, relaţia dintre candidat şi actul botezului în sine? Analizând atent împrejurările descrise cu prilejul botezurilor amintite mai sus, constatăm că în toate cazurile candidaţii la botez au fost personal implicaţi în botezul pe care urmau să-l facă. Mai mult chiar, cu excepţia famenului etiopian, a lui Pavel şi celor din casa lui Corneliu, nu ni se spune că au fost botezaţi, ci că ei s-au botezat. Şi lucrurile stau în felul acesta deoarece candidaţii la botez trebuie să înţeleagă însemnătatea botezului, să consimtă liber şi nesiliţi de nimeni să-l primească şi, mai ales, botezul să fie precedat de pocăinţă. Vom vedea cât de insistenţi şi cât de atenţi au fost Sfinţii Părinţi ai Bisericii cu privire la pocăinţa dovedită personal de către candidaţii la botez, înaintea botezului. Acum ne mulţumim doar să arătăm că nicăieri, în nici unul din botezurile menţionate pe paginile Scripturii, nu s-a săvârşit botezul asupra vreunei persoane decât după ce persoana respectivă a înţeles pe deplin motivul şi rostul botezului. În fiecare dintre cazurile amintite, botezul a fost săvârşit numai după ce candidaţii au dovedit înţelegerea rostului şi locului botezului. Iar în unele cazuri se vede explicit că botezul a fost cerut personal chiar de către candidat, ca urmare a înţelegerii poruncii Mântuitorului cu privire la faptul că pocăinţa trebuie să fie însoţită de botez.
c Cufundarea trupului din afară în apa botezului se înfăptuieşte NUMAI la maturitatea omului,fara bani,în temeiul şi ca urmare a cufundării sufletului dinlăuntru în moartea lui Hristos,
prin pocăinţă
Vă invit acum să parcurgem împreună versetele citate mai sus, de data aceasta pentru a constata că fiecare din persoanele botezate, fie că sunt indivizi sau grupuri de mai multe persoane, au săvârşit, mai întâi, pocăinţa. Aşa cum am arătat în capitolul Noţiuni generale, apa botezului în ea însăşi nu deţine nici un fel de element magic şi nici ceremoniile religioase care au loc cu prilejul unui botez nu deţin nimic magic în ele care să poată conferi vreun merit oarecare celui ce se botează. Nici chiar rostirea formulei în Numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Duhcu prilejul cufundării în apă a trupului celui ce se botează, nu exercită nici o influenţă asupra persoanei care este cufundată în apă, dacă nu este precedată de actul pocăinţei. Cufundarea trupului în apă îşi are valoarea numai în cufundarea MAI ÎNTÂI a sufletului în moartea lui Hristos şi împreună cu Hristos Cel coborât în mormânt. Pocăinţa veritabilă se verifică printr-o stare de iluminare lăuntrică a inimii şi fiinţei aceluia în care s-a produs şi, mai ales, prin hotărârea nestrămutată de a urma porunca Mântuitorului cu privire la botez. Căci Mântuitorul nu a spus simplu cine va crede se va mântui ci foarte explicit, cine va crede şi se va boteza se va mântui (Marcu 16:16, sublinierea îmi aparţine). Vom urmări acest detaliu în cazurile de botez prezentate în textele din Scriptură.
Faptele Apostolilor 2:38. Citim cu un verset mai sus (37) că după ce au auzit propovăduirea lui Petru oamenii au rămas străpunşi în inimă şi au întrebat ce trebuie să facă. Să luăm aminte că Petru nu şi-a început răspunsul către ei prin a le vorbi despre botez, ci le spune mai întâi de toate să se pocăiască şi apoi să se boteze. Deoarece Petru era călăuzit de Duhul Sfânt, nici nu putea să pună întâi botezul, atâta vreme cât Mântuitorul pusese mai întâi pocăinţa şi apoi botezul – Matei 28:19 şi Marcu 16:16.
Faptele Apostolilor 2:41. Textul ne înfăţişează o altă acţiune premergătoare botezului – primirea Cuvântului prin propovăduirea lui Petru, cu prilejul descris la versetul 40: „Mântuiţi-vă din mijlocul acestui neam ticălos.” Se vede şi aici că oamenii au împlinit Cuvântul de a se fi mântuit prin procesul pocăinţei şi apoi au primit botezul în apă, ca o mărturie a pocăinţei sufletului.
Faptele Apostolilor 8:12. În acest verset găsim menţiunea expresă că botezul a fost primit numai de bărbaţi şi femei, deci oameni maturi. Nu scrie deloc că s-au botezat şi copii – de altfel nu scrie aşa ceva nicăieri în toată Biblia. Şi de ce nu scrie că s-ar fi botezat şi copii? Răspunsul este tot aici, în versetul de faţă, unde se arată că s-au botezat după ce au crezut propovăduirea lui Filip care vestea împărăţia lui Dumnezeu şi pe Iisus Hristos. Cum ar fi putut nişte prunci să creadă sau să nu creadă? Şi dacă pruncii nu puteau să creadă şi nici să nu creadă, cum ar fi putut să se boteze? La Evrei 11:6 scrie atât de limpede că „fără credinţă este cu neputinţă să fim plăcuţi lui Dumnezeu”.
Faptele Apostolilor 8:36-38. Aici ne este descris un dialog între ucenicul Domnului, Filip, care propovăduia pe Iisus famenului etiopian. Se vede că famenul mai întâi a înţeles învăţătura cu privire la botez, deoarece dând peste o apă el a cerut să fie botezat. Dar, luaţi aminte, Filip nu se grăbeşte să-l scufunde în apă, ci-i pune mai întâi condiţia de temelie a primirii botezului, şi anume credinţa în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. Numai după ce famenul îşi mărturiseşte cu gura lui credinţa, numai după aceea a fost botezat de Filip.
Faptele Apostolilor 9:18. Aici este vorba despre botezul marelui Apostol al neamurilor, Saul, devenit Pavel. Citind cu atenţie tot episodul întoarcerii lui la Dumnezeu pe drumul Damascului, descoperim că după întâlnirea aceea miraculoasă cu Iisus Cel Înviat Saul n-a mâncat şi n-a băut nimic trei zile şi trei nopţi. Iar atunci când Dumnezeu îl trimite pe Anania la el îi face cunoscut că Saul se ruga. Rugăciunea lui era atât de fierbinte şi pocăinţa lui atât de adâncă, încât a ajuns până la Dumnezeu. Abia după aceste evenimente, după ce au trecut acele trei zile de post şi de zbucium sufletesc, abia după aceea a primit Pavel botezul!
Faptele Apostolilor 10:37,47-48. Scena aceasta este plină de semnificaţii. Parcurgând cu atenţie întregul episod consumat cu prilejul întoarcerii la Dumnezeu a lui Cornelius, constatăm că Petru le-a propovăduit pe Domnul Iisus Hristos şi că, în timp ce el le vorbea despre Iisus Hristos, Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei. Nu este locul aici să vorbim despre felul în care Duhul Sfânt Se pogoară NUMAI acolo unde a fost primită jertfa curăţitoare de păcate a Mântuitorului. Vom menţiona doar că pogorârea Duhului Sfânt a fost urmarea predicării Evangheliei şi pocăinţei acelora peste care S-a pogorât. Apoi, ca urmare a actului pocăinţei, au fost şi botezaţi. Au vorbit oare şi copiii în limbi? Deci, mai întâi trebuie să fie Iisus prezent prin pocăinţă şi apoi urmează botezul.
Faptele Apostolilor 16:15,33. Aici avem relatarea botezului Lidiei. Cu numai un verset mai sus, citim că Domnul i-a deschis inima ca să primească propovăduirea lui Pavel şi numai după aceea a fost botezată. Spunem din nou, inima unui copil care este hrănit la pieptul mamei nu se poate deschide pentru a primi şi nici respinge un cuvânt. Iar la versetul 33 avem botezul temnicerului din Filipi care a fost săvârşit în felul următor: mai întâi, Pavel i-a predicat Cuvântul. La versetul 30 temnicerul întreabă pe Pavel ce trebuie să facă pentru a fi mântuit, iar Pavel îi răspuns la versetul următor că trebuie să creadă în Domnul Iisus. Reţineţi, Pavel nu i-a spus să se boteze, ci să creadă! La versetul 32 ni se arată că Pavel i-a vestit mai departe Cuvântul lui şi la toţi cei din casa lui. Abia după aceea are loc botezul. Dar botezul a fost săvârşit de aceia din casa lui care au ascultat Cuvântul şi l-au înţeles. Totul a început cu vestirea Cuvântului tuturor acelora care erau în stare să-l audă şi să-l înţeleagă. Au putut oare înţelege şi copiii?
Faptele Apostolilor 18:8. Cât de clară este ordinea şi aici prin cuvintele “auzind, credeau şi se botezau”. Botezul este urmarea auzirii Cuvântului lui Dumnezeu şi a credinţei în Fiul lui Dumnezeu. Pot oare pruncii de la sânul mamei să audă Cuvântul şi apoi să creadă în el?
Faptele Apostolilor 19:3. Aici avem aceeaşi ordine arătată prin cuvintele “auzind s-au botezat în numele Domnului Iisus”.
Faptele Apostolilor 22:16. Şi aici lucrurile stau la fel: …sculându-te, botează-te…
d) Botezul copiilor mici
După ce am vorbit atât în capitolul “Noţiuni generale” cât şi, mai ales, în subcapitolele de mai sus despre cele două elemente de temelie care califică un botez ca fiind primit înaintea lui Dumnezeu, ar putea părea aproape inutil să mai vorbim despre botezul copiilor mici. Când vom prezenta opiniile Sfinţilor Părinţi despre botez, vom înţelege cu câtă grijă şi cu câtă reverenţă vorbesc Părinţii Bisericii despre botezul aşa cum este rânduit de descoperirea lui Hristos vestită dumnezeieştilor şi sfinţilor Lui Apostoli. Vom vedea cum, pentru a fi siguri că nu încalcă principiile stabilite de către Mântuitorul cu privire la actul botezului, ei au mers chiar un pas mai departe în ce priveşte pregătirea candidatului pentru botez şi au luat o serie de măsuri pentru a se face siguri că, într-adevăr, candidatul s-a pocăit, a înţeles deplin ce este botezul şi că îl doreşte cu toată inima. Aşa cum am spus deja, ar părea aproape inutil să mai abordăm subiectul botezului copiilor mici. Dar pentru că sunt câteva detalii pe care nu le-am amintit mai sus, o să ne oprim puţin şi asupra acestora.
a) În afară de faptul logic că un copil nu poate înţelege sensul botezului, şi nici atât să se pocăiască, trebuie să menţionăm că Biblia nu aminteşte nicăieride botezul vreunui copil. Vom enumera mai jos argumentele celor ce susţin botezul copiilor mici şi vom dovedi apoi netemeinicia lor. Acum ne mulţumim să menţionăm că Biblia aminteşte că au fost botezaţi bărbaţi şi femei (Faptele Apostolilor 8:12), dar niciodată şi nicăieri nu arată că ar fi fost botezat vreun copil.
Cadrul pe care ni-l prezintă Scriptura în Faptele Apostolilor 8:12 este acesta: noroadele erau strânse în jurul lui Filip, în timp ce el le propovăduia Evanghelia Domnului Iisus Hristos şi făcea minuni în faţa lor. În timpul acesta noroadele aveau şi copii printre ele, căci aşa era atunci: toţi locuitorii dintr-o cetate ieşeau să asculte şi să vadă pe câte un învăţător deosebit (vezi versetele 6 şi 10). Dar când a fost vorba despre botez, s-au botezat numai bărbaţi şi femei, nu şi copii. Ce spune aici Cuvântul? Cine sunt cei care s-au botezat? Şi când s-au botezat? Iată răspunsul aici: când au crezut pe Filip, care le propovăduia despre împărăţia lui Dumnezeu şi despre numele lui Iisus Hristos. Şi pentru că Scriptura menţionează în mod expres că s-au botezat când au crezut pe Filip, care le propovăduia despre împărăţia lui Dumnezeu şi despre numele lui Iisus Hristos, se naşte întrebarea firească: au crezut şi copiii mici care erau la pieptul mamelor lor? Răspunsul categoric şi indiscutabil este că NU, nu s-au botezat şi copii, ci numai bărbaţi şi femei! Şi apoi, dacă Duhul Sfânt n-a adăugat şi „copii”, cine are curajul să adauge ceva la Cuvântul lui Dumnezeu? Avem noi voie să facem din presupunerile noastre nişte învăţături, pe care să le sprijinim apoi pe Cuvântul scris al lui Dumnezeu?!
Aşadar, în afară de faptul că teza botezului copiilor mici este dărâmată din start de către condiţiile stabilite de Scriptură unui candidat la botez, Biblia contrazice prejudecăţile noastre. Citim, astfel, porunca de la 1 Corinteni 4:6 „prin noi înşine,vorbeşte aici apostolul Pavel, să învăţaţi să nu treceţi peste ce este scris”. Deci, este vorba de a nu trece peste ce este scris pe paginile Sfintei Scripturi. Şi tot aici vreau să mai amintesc că orice „micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare” aduse Scripturii sunt privite de către Sfinţii Părinţi ca inovaţie, însufleţire a diavolului”. Aşa ne învaţă canonul Bisericii pe care l-am citat chiar în titlul cărţii noastre!
Se ridică totuşi o întrebare. Oare unde s-ar ajunge dacă fiecare denominaţiune religioasă şi-ar permite interpretarea arbitrară a textelor Scripturii? Într-un astfel de caz oamenii ar face din Biblie ceva asemănător cu jocul acela de copii numit “telefonul fără fir”. Dacă fiecare om şi-ar permite să-şi aducă presupunerile sale, izvorâte din mintea lui murdărită de păcat, şi să ridice astfel de presupuneri la rang cu Scriptura, ar mai putea fi numită o astfel de Biblie drept Biblia lui Dumnezeu?!
b) Urmează să aducem acum un alt set de argumente, tot din Scriptură, împotriva botezului copiilor mici. Biblia arată limpede că fiecare om este singur responsabil înaintea lui Dumnezeu în ceea ce-l priveşte. O să vorbim în cadrul mărturiilor Părinţilor Bisericii despre ce spune adevărata învăţătură ortodoxă şi despre libertatea fiecărui om de a decide pentru sine. Acum vrem doar să amintim câteva locuri din Scriptură care arată că nimeni nu poate decide pentru altul în chestiunile care privesc mântuirea şi botezul lui.
Astfel, citim la Matei 12:37: “Căci din cuvintele tale vei fi scos fără vină, şi din cuvintele tale vei fi osândit”. Trebuie să fim conştienţi că Dumnezeu nu ia în consideraţie şi nu ţine seama de declaraţia naşului că se leapădă de Satana în locul altuia. Dacă noi înşine nu ne lepădăm de Satana la vârsta în care înţelegem că suntem robiţi de el, dacă noi înşine nu ne pocăim atunci, vai! aparţinem tot lui Satana. Mântuitorul repetă aici de două ori în contextul aceleiaşi propoziţii sintagma „cuvintele tale”, pentru ca noi să putem înţelege: numai “cuvintele tale” te pot face primit sau respins, înaintea lui Dumnezeu!
c) Iată aici o altă învăţătură a Scripturii care combate teza botezului copiilor mici. Citim la Ezechiel 18:4-20 următoarele pasaje: „…Sufletul care păcătuieşte, acela va muri. Omul care este drept, care face judecată şi dreptate… care urmează legile Mele şi păzeşte poruncile Mele, lucrând cu credincioşie, omul acela este drept, şi va trăi negreşit, zice Domnul, Dumnezeu. Dacă acum omul acesta are un fiu iute la mânie, care nu se ia în nimic după purtarea tatălui său neprihănit, ci necinsteşte pe nevasta aproapelui său, asupreşte pe cel nenorocit şi pe cel lipsit, răpeşte, nu dă înapoi zălogul, ridică ochii spre idoli şi face urâciuni, împrumută cu dobândă şi ia camăta, s-ar putea oare să trăiască un astfel de fiu? Nu va trăi; a săvârşit toate aceste urâciuni, de aceea trebuie să moară. Sângele lui să cadă asupra capului lui! Dar dacă un om are un fiu, care vede toate păcatele tatălui său, le vede, dar nu face la fel; dacă fiul acela … nu necinsteşte pe nevasta aproapelui său, nu asupreşte pe nimeni, nu ia nici un zălog, nu răpeşte, ci dă din pâinea lui celui flămând şi acopere cu o haină pe cel gol, îşi abate mâna de la nelegiuire, nu ia nici dobândă nici camătă, păzeşte poruncile Mele şi urmează legile Mele, acela… va trăi negreşit. Sufletul care păcătuieşte, acela va muri… Neprihănirea celui neprihănit va fi peste el, şi răutatea celui rău va fi peste el”.
Nu este oare suficient de bine înţeles că dacă neprihănirea tatălui nu-l poate ajuta nici măcar pe propriul său copil să aibă parte de rai, cu cât mai puţin ar putea neprihănirea naşului să-l ajute pe fin să fie primit la rai în temeiul cuvintelor sale?! Şi să nu uităm, în tradiţia poporului evreu avem de-a face cu relaţia dintre tată şi fiu; iar tatăl aducea lui Dumnezeu nu numai cuvinte goale, ci sfinţenia propriei sale vieţi. Dumnezeu totuşi le spune că El nu Se uită la faptele tatălui pentru ca să-l poată ierta pe fiu, ci fiul singur trebuie să se pocăiască. Apoi Dumnezeu merge aşa de departe, arătând că fiul acela care n-a ascultat de Dumnezeu va muri în nelegiuirea lui, pe când tatăl va muri în neprihănirea lui. Fiecare cu ce şi-a ales singur. Şi să luăm aminte, aici era vorba despre poporul lui Dumnezeu, poporul Israel! Dacă nici măcar în cazul lor Dumnezeu nu face o excepţie de la regulă, dacă nici măcar credinţa tatălui bazată pe fapte de sfinţenie nu putea ajuta pe fiul cel păcătos, oare să ne poată ajuta pe noi numai nişte cuvinte goale ale naşului care poate foarte bine să fie un străin?
d) Ne gândim acum la Ioan Botezătorul. Mântuitorul pune o întrebare fariseilor: “Botezul lui Ioan de unde venea? Din cer sau de la oameni?” (Matei 21:25). Întrebarea aceasta este de importanţă capitală. Şi este aşa pentru că, în primul rând, era adresată de Domnul Iisus. Iar, în al doilea rând, pentru că numai aşa putem fi feriţi de rătăcire.
Vrem noi să ştim de unde vine o datină, un obicei sau o învăţătură cum este aceasta a botezului copiilor mici? Să punem cu toată sinceritatea inimii întrebarea: de unde vine? Din cer, adică din descoperirea lui Hristos cuprinsă în Sfânta Carte, sau de la oameni?
De unde venea botezul lui Ioan? Răspunsul e limpede: venea din cer, de la Dumnezeu. Şi pe cine boteza Ioan? Tot Cuvântul ne spune: oamenii care veneau la el „mărturisindu-şi păcatele erau botezaţi de el în râul Iordan” (Matei 3:6). Boteza Ioan şi pe cei care nu-şi mărturiseau păcatele? Boteza el şi pruncii? Se arată aşa ceva pe paginile Sfintei Scripturi?
Botezul fără pocăinţă nu este valabil. Iar pocăinţa n-o poate face decât cel care vrea să se boteze. Nimeni nu se poate pocăi în locul altuia, după cum nimeni nu poate mânca pentru altul. Atunci vine întrebarea logică: dacă pentru botezul practicat de Ioan era necesară pocăinţa, oare pentru botezul instituit de Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să nu mai fie necesară pocăinţa? Şi cine ar putea dovedi că Ioan Botezătorul sau Domnul Iisus împreună cu ucenicii Săi ar fi botezat vreun prunc?
Astfel dar, dacă la botezul lui Ioan nu erau primiţi oameni care nu-şi mărturiseau păcatele (Matei 3:7 şi Luca 3:7-8), iar pruncii nici atât, cu cât mai mult la botezul real, aşezat de Însuşi Mântuitorul Hristos, se cere credinţă şi primirea conştientă a tot ce ne învaţă El.
e) La Faptele Apostolilor 10:48 citim că Petru “a poruncit ca aceştia să fie botezaţi în numele Domnului Iisus Hristos”. Porunca aceasta a fost cu referire NUMAI la aceştia, adicăla aceia care au primit Duhul Sfânt şi, în urma primirii Duhului Sfânt, au vorbit în limbi. Se pune astfel întrebarea logică: au primit Duhul Sfânt şi pruncii care se aflau în leagăn? Au vorbit şi aceştia în limbi? Este limpede aici că au fost botezaţi numai aceştia, adicăcei care au crezut şi au vorbit în limbi. Înţelegem astfel că susţinătorii botezului copiilor mici îndrăznesc a forţa Cuvântul lui Dumnezeu să spună ceva pe care doresc ei să-l audă, dar care nu este scris.
Iar acum, în rezumatul acestui subcapitol în care am discutat botezul copiilor mici, am să prezint argumentele (mult prea şubrede) pe care-şi întemeiază învăţătura cei ce-l practică, argumente pe care le vom analiza tot în lumina Scripturii:
1. Iisus a binecuvântat pe copiii mici, zicând Lăsaţi copiii să vină la Mine.
– Ce spune Scriptura referitor la acest argument. Este drept că Domnul Iisus a binecuvântat copiii, dar El niciodată n-a botezat copii şi nici ucenicilor nu le-a spus să boteze copiii (nici măcar Ioan Botezătorul nu este arătat nicăieri că a botezat copii) ci, simplu, să-i lase să vină la El. Şi dacă chiar ar vrea apărătorii botezului copiilor mici să-şi susţină teza pe această spusă a Mântuitorului, tocmai prin asta şi-o dărâmă. Pentru că, atenţie!, Mântuitorul n-a spus aici aduceţi-i pe copii la Mine. El a spus lăsaţi–i, adică atunci când pot să vină, să vină ei singuri la Mine, neaduşi de cineva. Asta înseamnă lăsaţi copilaşii, şi nicidecum să-i aducem noi.
Ultima observaţie privitoare la acest text se referă la aceea că a primi pe copii sau a-i boteza pe copii, nu este unul şi acelaşi lucru. Temeiul acesta este deja o adăugire adusă Sfintelor Scripturi şi este socotită de canonul Bisericii amintit mai sus drept “inovaţie, însufleţire a diavolului”.
2. Botezul înlocuieşte tăierea împrejur.
– Argumentul Scripturii: argumentul că botezul înlocuieşte tăierea împrejur, nu se sprijină pe nici un text din Scriptură, ci e numai o analogie greşită. Tăierea împrejur era un semn pentru poporul Israel, poporul pământesc al lui Dumnezeu, semnul legământului lui Dumnezeu între El şi poporul Său – Geneza 17:10-11. De două ori aminteşte textul acesta că în tăierea împrejur este vorba despre un legământ între Dumnezeu şi Israel. Pe când botezul instaurat de Iisus este pentru cei născuţi din Duhul Sfânt, pentru Israelul duhovnicesc (Galateni 6:16). Apoi să nu uităm că în Hristos nu mai este nici parte bărbătească şi nici parte femeiască – vezi Galateni 3:28.
3. Copiii creştinilor sunt sfinţi.
– Ce spune Scriptura: Copiii credincioşilor sunt sfinţi datorită părinţilor (1 Corinteni 7:14), dar aceasta numai până ajung la vârsta la care pot înţelege şi pot crede. Acest lucru nu e un argument pentru botez. Cuvântul nu ne spune aici că în cazul în care copiii sunt sfinţi datorită părinţilor, trebuie să fie şi botezaţi. Contextul în care este aşezată afirmaţia cu privire la faptul că cei mici, copiii, sunt sfinţi datorită părinţilor nu are nimic de-a face cu botezul lor. Aceasta este, din nou, o adăugire la Cuvântul Domnului socotită de către Sfinţii Părinţi drept însufleţire a diavolului. Şi apoi, ce fac pruncii botezaţi care, când ajung mari, nu vor să fie credincioşi? La ce le foloseşte botezul? Şi dacă chiar ar fi fost aşa, Duhul Sfânt ar fi avut grijă să confirme în scris acest lucru pe paginile Scripturii, fie când a amintit că sunt sfinţi din pricina părinţilor, fie când a vorbit despre botez. N-am văzut noi deja în textul de la Ezechiel că sufletul care a păcătuit, acela va muri iar sufletul care face neprihănire acela va trăi?!
4. Casele botezate ar fi avut şi copii.
– Ce spune Scriptura: prin casele botezate din N.T. nu se poate dovedi cu nimic că ar fi fost botezaţi şi pruncii. Pe presupuneri nu se va putea întemeia credinţa adevărată. Adevărul se întemeiază pe ce este scris şi de aceea suntem atenţionaţi să nu trecem peste ce este scris – 1 Cor. 4:6. Mai mult, dacă la Faptele Apostolilor 16:33-34 se spune s-a botezat el şi toţi ai lui îndată, se spune imediat şi că s-a bucurat cu toată casa lui că a crezut în Dumnezeu. S-au bucurat şi copiii care sugeau la pieptul mamelor lor? Iar dacă numai pentru faptul că este spus casa lui am putea presupune că au fost botezaţi şi copiii, atunci să luăm aminte că nici aceasta nu stă în picioare. De ce? Pentru că o astfel de vorbire se întâlneşte des în Scriptură într-un înţeles figurat. Când, de pildă, citim că tot Ierusalimul sau toată Iudeea venea la Ioan (Matei 3:5), fireşte că nu trebuie înţeles literal, că adică toţi, inclusiv copiii sugari veneau la Ioan Botezătorul. Acest fel de vorbire nu ne îndreptăţeşte să susţinem ideea botezului pruncilor nici măcar ca presupunere.
5. Domnul a poruncit să fie botezate şi neamurile.
– Ce spune Scriptura: versetul acesta de la Matei 28:19 sună astfel: „…învăţaţi toate neamurile, botezându-le..” Care este aici ordinea stabilită de Mântuitorul între învăţarea neamurilor şi botezarea lor? Este, aşa cum se vede, întâi să fie învăţate şi apoi să fie botezate. Aceasta ridică întrebarea logică: poate un copil care suge la pieptul mamei să fie învăţat? Şi pentru că nu poate, poate atunci să fie botezat?
6. Botezul spală păcatul originar şi naşte din nou pruncul.
– Argumentul Scripturii: Botezul nu este o curăţire de întinăciunile trupeşti, ci mărturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, vezi 1 Petru 3:21. Am vorbit deja mai sus despre acest aspect. Poate un copil sugar să mărturisească sau să nu mărturisească un cuget curat? Iar cât despre spălarea păcatelor, în Sfânta Scriptură ne este arătat că aceasta se obţine prin sângele Mielului (vezi Efeseni 1:7 şi multe alte locuri în N.T.), nu prin apa botezului.
7. Pavel, în definitiv, n-a fost trimis să boteze, ci să predice Evanghelia, astfel că credinţa în Evanghelie este suficientă.
– Argumentul Scripturii: în Evanghelia vestită de Sf. Ap. Pavel se cuprinde şi învăţătura despre botez. Căci, altfel, de unde a ştiut Lidia, femeile care erau cu ea şi temnicerul cu toată familia lui despre botez, dacă Pavel nu le-ar fi vorbit şi despre botez? Da, Pavel nu propovăduia botezul, dar propovăduia mântuirea urmată de botez.
Amintim cele ce deja am spus mai sus: acestea sunt TOATE numai interpretări! În toate aşa-zisele probe ale susţinătorilor botezului copiilor mici nu este nici un indiciu bazat pe texte din Scriptură, care să ateste măcar un singur botez administrat unui copil. Toate cele şapte puncte pe care-şi întemeiază ei botezul copiilor mici au la bază numai presupuneri şi raţionamente ale logicii omeneşti.
Încheiem subiectul acesta al botezului copiilor mici cu un avertisment. Am amintit textul în care Mântuitorul însuşi vorbeşte despre faptul că „din cuvintele tale vei fi osândit”. Noi, cei care ne numim ortodocşi, mărturisim prin aceasta că umblăm după dreptarul creştinului, adică după Sfânta Scriptură. De aceea, trebuie să ne ferim cu toată străşnicia în a adopta vreo învăţătură întemeiată pe simple interpretări sau presupuneri ale noastre, ale vreunei denominaţiuni religioase sau ale oricărei alte făpturi omeneşti sau îngereşti. O astfel de practică ne osândeşte imediat prin chiar faptul că ne numim ortodocşi, dar nu trăim potrivit dreptarului credinţei noastre – Sfânta Scriptură.
Botezul în învăţătura Părinţilor Bisericii
Iată-ne acum ajunşi la capitolul unde vom aduce mărturiile Părinţilor Bisericii în legătură cu Botezul. Amintim din nou că nu aducem aceste mărturii ca pe nişte dovezi întăritoare ale Sfintei Scripturi. Căci procedând astfel, primii oameni de pe Pământ care s-ar revolta împotriva încercării de a susţine adevărul Scripturii cu mărturii de-ale oamenilor ar fi exact Sfinţii Părinţi. Ei sunt aceia care au declarat că temelia credinţei ortodoxe este descoperirea lui Hristos vestită de dumnezeieştii şi Sfinţii Lui Apostoli şi tot ei, Părinţii Bisericii, au declarat ca inovaţie a diavolului „orice micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare” care s-ar putea aduce Sfintei Scripturi. Mai mult, au mers atât de departe cu susţinerea infailibilităţii Scripturii, încât se dezic şi pe ei înşişi ori de câte ori, din neatenţie, ar spune ceva care nu este în desăvârşit acord cu Scriptura.[93]
Dacă aducem totuşi un volum destul de mare de citate din scrierile Părinţilor Bisericii, alături şi de alte mărturii culese din lucrările unor scriitori bisericeşti din vechime, cât şi a unor iluştri teologi ortodocşi contemporani, facem aceasta numai de dragul creştinilor ortodocşi, pentru a-i asigura că, într-adevăr, nu ne-am abătut cu nimic de la Sfânta Tradiţie lăsată de înaintaşii noştri. Cum spuneam şi mai sus, nu ne abatem pentru că, abătându-ne de la linia trasată de Părinţii Bisericii, ne-am dezice imediat de calitatea noastră de ortodocşi. Aşa cum ne-au învăţat ei, pionierii credinţei, rămânem strâns lipiţi de Adevărul adus prin descoperirea lui Hristos, după cum ei înşişi ne-au deschis acest drum. Căci tocmai abaterea de la adevărul sacru al Scripturii a fost calea pe care şi-au făcut intrarea în ortodoxie practica botezului copiilor mici împreună cu toate celelalte.
Iată cele se ni se spun în Tradiţia Apostolică de la Roma, prin cuvintele lui Ipolit din Roma: „Căci multele erezii au crescut fiindcă întâi-stătătorii n-au mai vrut să-i înveţe pe alţii gândirea apostolilor, ci au făcut după poftele lor ce au vrut ei, nu ce se cuvenea.”[94] Aşadar, oricine se depărtează de la gândirea apostolilor, aşa cum ne-a fost lăsată pe paginile Sfintelor Scripturi, se face vinovat de erezie. Aici trebuie să căutaţi motivul pentru care nu am prezentat pe paginile acestei lucrări decât citate în desăvârşit acord cu Sfânta Scriptură. Unii şi alţii, mai vechi şi mai noi, au spus şi lucruri care nu sunt în acord cu Scriptura, dar pe toate acelea le-am lăsat deoparte de teamă de a nu ne face noi înşine vinovaţi de rătăcire.
a) Ce este Botezul în opinia Părinţilor Bisericii şi a altor scriitori bisericeşti
Pentru că se fac atât de multe speculaţii pe tema botezului am ales să apelăm la un document foarte autorizat în materie, care are toată competenţa în a ne aduce lămuririle de rigoare. Este vorba despre Dicţionarul de Teologie Ortodoxă al lui Ion Bria. Acolo ni se vorbeşte despre botez ca fiind semnul iluminării spirituale, actul de iniţiere în istoria mântuirii, de imitare sacramentală… Rânduiala botezului este de fapt rânduiala iniţierii în creştinism şi a primirii celui ce crede într-o comunitate creştină, care este Biserica.[95]
Aceasta este deci botezul: un semn, un act de iniţiere, un act de primire a candidatului într-o comunitate. Definiţiile acestea sunt aliniate perfect cu Sfânta Scriptura, care arată la 1 Petru 3:21 că botezul „nu este o curăţire de întinăciunile trupeşti, ci mărturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu...” Dacă Biblia spune că botezul nu este curăţire de întinăciuni, ci este numai mărturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, aceasta ne este îndeajuns. Potrivit afirmaţiilor preotului profesor dr. George Remete cu referire la autoritatea conţinutului Bibliei, în cazul Sfintei Scripturi, valoarea şi autoritatea unei afirmaţii este absolută, indiferent de câte ori este susţinută în Biblie, chiar şi dacă e semnalată într-un singur loc (vezi nota 55). Deci, dacă am adus şi mărturia preotului profesor dr. Ion Bria, nu am făcut aceasta pentru a întări spusele Bibliei – Dumnezeu nu are nevoie de întăririle noastre, ci am adus această mărturie pentru a demonstra că şi teologii ortodocşi recunosc botezul nu ca pe un act de pocăinţă, ci aşa cum şi este: un semn de iniţiere în pocăinţă. Cât despre condiţiile în care se administrează botezul, vom vorbi în rândurile care urmează.
b) Părinţii Bisericii apără cu probe copleşitoare temeiurile de bază ale botezului, care sunt credinţa şi desăvârşita conştientizare a actului în sine din partea candidatului
Înainte de a aduce un volum respectabil de citate din scrierile Părinţilor Bisericii, cât şi ale altor scriitori bisericeşti, cu privire la dreapta învăţătură privitoare la Botez, trebuie să stabilim foarte exact care este poziţia doctrinei ortodoxe faţă de cele două elemente de bază ale botezului: credinţa şi conştientizarea actului de către candidat.
a) Primul argument împotriva botezului persoanelor care sunt în totală necunoştinţă de cauză îl luăm chiar din Crezul Ortodox. Crezul începe cu Credîntr-unul Dumnezeu… şi continuă spre sfârşit cu Mărturisesc un Botez întru iertarea păcatelor. Trebuie menţionat aici că forma de adresare este la persoana întâia singular. Eu, cel care spun Crezul, eu sunt cel care cred într-unul Dumnezeu. Apoi eu, cel care cred, eu sunt cel care mărturisesc Botezul întru iertarea păcatelor! Dacă eu mărturisesc, înseamnă că eu sunt conştient. Deci eu, nu altcineva în locul meu, ci eu, acela care spun Crezul, fac şi mărturisirea prin actul botezului. Căci altfel, Crezul ar fi trebuit să conţină formule adecvate acestei practici, incluzând ceva cu referire la credinţa naşului într-Unul Dumnezeu şi la mărturisirea unui singur Botez de către naş.
Tot cu privire la Crez amintim şi că Botezul este conceput întru iertarea păcatelor. Atenţie, este întru, nu ca plată pentru iertarea păcatelor. Iertarea de păcate este lucrarea Mântuitorului şi se obţine în temeiul sângelui Său vărsat pe cruce. Şi chiar vorbind despre iertarea păcatelor, vom vedea imediat mai jos, la aliniatul următor, că iertarea păcatelor este acordată de Dumnezeu în condiţii de deplină libertate de alegere a omului. De aceea şi Crezul Ortodox este alcătuit exclusiv pentru persoane mature care consimt liber, în deplină cunoştinţă de cauză şi nesiliţi de nimeni să aibă parte de iertarea păcatelor. Dacă Părinţii Bisericii ar fi crezut şi într-o formă de botez prin substituire, în mod sigur ar fi prevăzut o excepţie de la libertatea de alegere, excepţie care ar fi fost stipulată în cadrul Crezului, fie şi măcar ca o anexă.
b) Următorul argument al scriitorilor bisericeşti pe care-l aducem în sprijinul înţelegerii că adevărata credinţă ortodoxă nu concepe botezul persoanelor care nu pot face mărturisirea de credinţă, îl luăm din lucrarea preotului George Remete (sublinierile îmi aparţin): „Prin creaţie, Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu capacităţile fizice şi sufleteşti necesare progresului întru desăvârşirea personală. Pentru atingerea acestei desăvârşiri era necesară şi o încercare, o probă precisă, intenţionată, prin care omul să-şi afirme liber şi conştient dorinţa ireversibilă de a vieţui numai în şi prin Creatorul său care l-a adus din nefiinţă la fiinţă… Unul din argumentele patristice ni-l oferă Sf. Damaschin care spune: ‘Nu era folositor ca omul să dobândească nemurirea fără să fie ispitit şi încercat… (Dogmatica, II, 30, P.93)”[96]
Reţinem din acest text că Dumnezeu a înzestrat pe om cu capacitatea de a-şi afirma liber şi conştient dorinţa de a vieţui numai în şi prin Creatorul său. Şi pentru a fi lămuriţi cu totul şi pe deplin asupra acestei libertăţi desăvârşite şi absolute a omului de a decide fiecare pentru sine însuşi în relaţia sa cu Creatorul, preotul George Remete ne-a adus şi citatul din Sf. Damaschin, care întăreşte ideea arătând că nu era folositor ca omul să dobândească nemurirea fără să fie ispitit şi încercat.
Cum poate un copil sugar la pieptul mamei sale să-şi afirme liber şi conştientdorinţa de a vieţui numai în şi prin Creatorul său şi să fie ispitit şi încercat, ca să se poată califica pentru dobândirea nemuririi?
Tot din cartea amintită, menţionăm următorul citat – extras din paragraful intitulat „Mântuirea subiectivă (îndreptăţirea). Condiţiile Mântuirii Subiective: Harul, Credinţa şi faptele bune”: „În faţa lui Dumnezeu omenirea este nu numai un tot, unitar prin fire, origine şi scop, ci şi o unitate de persoane, adică de existenţe distincte unice, libere fiecare în parte. Mântuirea înseamnă deci nu numai înnoirea umanităţii în general ci şi împropierea liberă a acestei înnoiri, prin voinţă şi fapt, de către fiecare persoană. Această împropiere se numeşte mântuirea subiectivă. Mântuirea înseamnă transformarea, înnoirea reală a omului ca persoană. Însă persoana înseamnă libertate şi responsabilitate. De aceea, omul nu poate fi mântuit numai prin acţiune exterioară asupra lui, prin mântuirea obiectivă, ci trebuie să participe şi el, liber şi responsabil, la propria lui mântuire. Această împropiere, de către fiecare om în parte, constituie mântuirea subiectivă…”[97] (sublinierile îmi aparţin).
Acestea sunt învăţături care se predau în seminarele şi facultăţile de teologie ortodoxă din ţară. Aceasta este adevărata învăţătură cu privire la Botez, pe aceasta au învăţat-o preoţii ortodocşi români. Că sfinţiile lor o practică sau nu, acesta este un alt subiect de discuţie. Adevărul este şi rămâne numai unul, aşa cum bine spune arhiepiscopul de Alba Iulia Andrei în prefaţa la cartea amintită mai sus: „Într-o lume pluralistă întâlneşti multe doctrine religioase. Din spirit de iubire creştină şi de toleranţă eşti chemat să-l respecţi pe tot omul, cu crezul lui şi cu convingerile lui. Trebuie însă să ştii că unde se vorbeşte de mai multe adevăruri nu există nici un adevăr. Adevărul este unul singur: ‘Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa’, spune Domnul nostru Iisus Hristos la Ioan 14:6.”
Adevărul este Iisus Hristos, a cărui învăţătură este atât de frumos prezentată şi de către teologul modern mai sus amintit, prin afirmaţia potrivit căreia omul trebuie să participe şi el, liber şi responsabil, la propria lui mântuire. Orice abatere de la această regulă înseamnă încălcarea Adevărului lui Dumnezeu, nesocotirea cuvintelor Mântuitorului – care este Adevărul! – şi, deopotrivă, încălcarea canoanelor Bisericii Ortodoxe! Cât priveşte nesocotirea Adevărului, să nu uităm avertismentul foarte serios al Mântuitorului de la Ioan 12:48, care ne face cunoscut că simpla nesocotire a cuvintelor Lui atrage asupra noastră judecata nemiloasă a lui Dumnezeu arătată limpede în chiar Cuvântul Său, Sfânta Scriptură.
c) Al treilea argument care întăreşte puternic adevărul cu privire la doctrina corectă a Botezului în sânul ortodoxiei îl avem tot în lucrarea Dogmatica Ortodoxă a lui George Remete. Am stabilit mai întâi că, potrivit învăţăturii din Crez, botezul este administrat întru iertarea păcatelor şi, prin aceasta, botezul face astfel parte din programul de mântuire, ca dovadă exterioară a lucrării interioare. Am făcut, apoi, cunoştinţă cu felul în care se acordă iertarea păcatelor – în temeiul liberei şi desăvârşitei alegeri a omului, în deplină cunoştinţă de cauză. Vom lua aminte acum la felul în care preotul George Remete dezvoltă foarte documentat dreptul omului de a-şi alege liber destinul veşnic, aşa cum i l-a rânduit Creatorul (sublinierile îmi aparţin): „Mântuirea obiectivă este lucrarea divină de mântuire a întregii umanităţi la modul general, care se extinde deci în principiu asupra tuturor persoanelor. Însă mântuirea nu înseamnă intrarea în rai fără voinţa omului. Ea este un proces organic, o schimbare reală a omului care trebuie (omul) să consimtă şi să şi-o însuşească personal prin voinţă şi fapte bune. Se poate afirma că mântuirea obiectivă a deschis porţile raiului pentru toţi, căci toţi am fost răscumpăraţi din robia păcatului strămoşesc şi împăcaţi cu Dumnezeu, dar, atenţie, încă nu am intrat în rai. Ca să intrăm în rai este nevoie de acţiunea noastră personală. Această mântuire personală este mântuirea subiectivă. Sf. Părinţi subliniază că dacă Dumnezeu l-a creat pe om fără voia lui, în schimb nu-l mântuieşte fără voia şi fără participarea lui. Această participare, colaborare reală a omului, în plus faţă de mântuirea obiectivă o arată Sf. Ap. Pavel prin cuvintele ’Lucraţi cu frică şi cu cutremur la mântuirea voastră (Filipeni 2:12).”[98]
d) Ne îndreptăm acum către o lucrare menţionată imediat mai jos unde ni se prezintă condiţiile care se cer de la primitorul botezului. Aici este vorba despre condiţiile care se cer celui care primeşte botezul, nu naşului în locul copilului! Iar dacă chiar ar sta în picioare motivaţiile prin care se încearcă a se dovedi botezul copiilor din familiile creştine prin prisma credinţei părinţilor, atunci de ce nu s-a vorbit nicăieri despre condiţiile pe care trebuie să le îndeplinească naşii care se botează în locul pruncilor? Este chiar de mirare cum se poate da crezare unei practici care nu are sprijin nici în Scriptură şi nici în tezaurul literaturii patristice.De pildă, Sf. Chiril al Ierusalimului care a scris multe cateheze pe tema botezului n-a amintit niciodată despre botezul copiilor.
Să dăm citire acum documentului mai sus amintit (sublinierile îmi aparţin): „Condiţiile care se cer de la primitorul botezului sunt: voinţa de a se boteza, credinţă şi căinţă… Conform poruncii Domnului, Biserica nu sileşte pe nimeni să se boteze. Cel ce vrea să primească această sfântă taină trebuie să-şi manifeste dorinţa de a o primi. Botezul săvârşit asupra cuiva împotriva voinţei lui e nul… Credinţa este absolut necesară pentru primirea botezului… Biserica cere de la cel care vine la botez să aibă credinţa creştină.”[99]
Aşadar, dacă botezul copiilor (care nu pot nici să vrea şi nici să nu vrea, nici să creadă şi nici să nu creadă) ar fi putut face excepţie de la regulă, de ce nu s-a arătat în scris, tot aşa cum s-a arătat în scris (de către susţinătorii acestui botez) imposibilitatea lor de a fi botezaţi? Putem noi să punem prezumţiile noastre şi să le calificăm drept spuse ale autorului şi, mai ales, drept spuse ale lui Dumnezeu?!
e) Iustin Martirul spune: „De altfel Isaia nu v-a trimis la baie ca să vă spălaţi acolo crima şi celelalte păcate, căci toată apa mării n-ar fi în stare să vă curăţească; ci după cum este natural, baia aceea mântuitoare despre care a vorbit atunci, este baia celor ce se pocăiesc şi care se curăţă nu prin sângele ţapilor şi al oilor ci prin credinţa în sângele lui Hristos şi prin moartea Lui… Căci ce folos poate să aibă botezul acela care curăţă numai carnea şi trupul? Botezaţi-vă sufletul de urgie şi de îmbuibare, de invidie şi de ură, căci numai atunci trupul va fi curat.”[100] Iar într-o altă lucrare, Iustin Martirul afirmă: „Într-adevăr, Iisus a zis ‘Lăsaţi copilaşii să vină la Mine şi nu-i opriţi’. Dar să-i lăsăm să vină ei atunci când cresc, când învaţă, când sunt învăţaţi la Cine să vină să devină creştini, atunci când sunt ei în stare să-L cunoască pe Hristos. Oricine îşi dă seama de seriozitatea botezului, va purta teamă de primirea lui mai mult decât de amânarea lui. Credinţa reală este siguranţa mântuirii.”[101]
f) Sf. Ioan Gură de Aur a fost născut în casă creştină. Părinţii lui au fost creştini. El totuşi s-a botezat la vârsta de 22 de ani. S-a născut la 354 şi s-a botezat la 376. Atunci era la ordinea zilei să se amâne botezul până când omul era deplin conştient de pasul pe care-l făcea[102]. Şi tot Sf. Ioan Gură de Aur, tâlcuind textul de la Ioan 3:5, făcea următorul comentariu foarte interesant: “Dacă aceasta ar fi îngăduit şi n-ar mai fi nevoie de părerea sau voinţa celui ce primeşte această taină (botezul), nici consimţământul celui din viaţă (aici se referă la botezul pentru cei morţi din 1 Cor. 15:29), apoi atunci ce împiedică pe greci şi iudei de a deveni credincioşi astfel, adică alţii primind botezul în locul lor, după ce dânşii încetează din viaţă?”[103]
g) Aducem acum o serie de argumente din partea preotului profesor Dumitru Stăniloae, din care înţelegem că botezul nu poate fi dat nimănui fără conlucrarea candidatului. „Lucrarea Duhului sau harul lui Hristos îmbiindu-se tuturor prin Biserică… nu forţează libertatea omului, adică nu lucrează irezistibil, silindu-l să-l primească şi să-l mântuiască cu sila, cu sau fără conlucrarea lui”.[104]
Acesta e adevărul! Dumnezeu nu sileşte pe nimeni, nu face pe nimeni creştin fără conlucrarea aceluia care urmează să devină creştin! Şi dacă chiar ar putea fi justificat botezul fără conlucrarea candidaţilor, trecându-se astfel peste libertatea lor de alegere, de ce nu s-a făcut această menţiune ori de câte ori s-a amintit de condiţia liberei alegeri şi a conlucrării candidaţilor la botez adulţi?! Următoarea mărturie a preotului profesor dr. Dumitru Stăniloae aduce o explicaţie: “Prin Taina Botezului, instituită de Mântuitorul, omul care crede în Hristos, se renaşte din apă şi din Duh la viaţa cea adevărată în Hristos şi devine membru al Bisericii”[105].
Atragem aici atenţia asupra sintagmei omul care crede în Hristos – acela se renaşte. Dacă ar fi fost adevărat că şi omul în locul căruia crede o altă persoană ar renaşte, de ce nu s-a făcut această menţiune aici? Nu s-a făcut pentru că aşa ceva nu era conform descoperirii lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli.
O altă mărturie a preotului profesor Dumitru Stăniloae ne transmite un mare adevăr: „Orice viaţă după Dumnezeu începe prin auzirea Cuvântului şi prin pocăinţă. De la pocăinţă se înaintează la virtute.”[106] Deci orice viaţă după Dumnezeu începe prin auzirea Cuvântului şi prin pocăinţă – nicidecum prin botez şi pe nici o altă cale! Numai de la pocăinţă se înaintează la virtute – aşa ne învaţă cel mai luminat teolog ortodox al sfârşitului secolului XX.
c) Condiţiile, temeiurile şi maniera practicării botezului în înţelegerea Sfinţilor Părinţi ai Bisericii
Să trecem acum la câteva citate relevante, culese din scrierile cele mai autorizate ale ortodoxiei. Chiar în cap de listă vom aduce un canon care datează de pe vremea când unii dintre Apostolii Domnului erau în viaţă, unii scriitori ai Bisericii considerând că sunt chiar scrierile lor:
a)Didahia celor Doisprezece Apostoli din Siria occidentală de la anii 50 sau 90-100: “Iar cu privire la Botez, aşa să botezaţi… să postească înainte de botez cel ce botează şi cel botezat şi dacă pot şi alţii, iar celui ce se botează porunceşte-i să postească o zi sau două înainte.”[107] Este demn de semnalat faptul că aceste scrieri sunt validate de către cele mai competente surse ale ortodoxiei de azi.
Înţelegând din expunerile lui George Remete că administrarea botezului în afara alegerii libere a persoanei contravine regulii lui Dumnezeu, nu ne este greu să înţelegem de există instrucţiuni precise (preliminare botezului!) pentru candidatul la botez. Din nefericire, azi nici nu se mai pomeneşte despre postirea din partea celui care botează, nici atât alţii de pe lângă el. Azi se fac chefuri mari cu mâncare, băutură, dans şi o seamă întreagă de acte nu neapărat lăudabile, care sunt vehement criticate de către Sfinţii Părinţi ai Bisericii.
b) Mergem acum mai departe tot la cartea amintită: „Când sunt aduşi cei care vor primi botezul, să se cerceteze viaţa lor: dacă au trăit în cuviinţă cât timp au fost catehumeni, dacă au cinstit pe văduve, dacă au vizitat pe bolnavi, dacă au făcut toată fapta bună. Şi cei care i-au adus să dea mărturie despre fiecare: a făcut aşa, a auzit Evanghelia! Din momentul în care au fost separaţi, să se pună mâinile peste ei în fiecare zi, până ce vor fi exorcizaţi. Când se apropie ziua în care vor fi botezaţi, episcopul să-i exorcizeze pe fiecare din ei, ca să ştie dacă e curat. Iar dacă nu e bun, dacă nu e nici curat să fie pus deoparte, fiindcă n-a ascultat cuvântul în credinţă, căci e cu neputinţă ca străinul să se ascundă mereu...”[108]
Instrucţiunile acestea cu privire la condiţiile foarte detailate pe care trebuie să le întrunească candidatul la botez şi preotul care botează, împreună cu comunitatea în sânul căreia se oficiază botezul, continuă pe parcursul a mai mult de trei pagini în cartea amintită. Am amintit numai cele trei fraze de mai sus, dar în carte sunt prezentate pe parcursul a mai mult de trei pagini. Candidatul la botez trebuia cercetat şi urmărit de către membrii bisericii înainte de a i se acorda botezul (o să vedem în alte scrieri că această cercetare putea dura chiar şi câteva luni!). El trebuia să aibă o comportare creştinească în viaţa de toate zilele, să săvârşească o serie de fapte evlavioase, să frecventeze biserica şi să dobândească o serie de cunoştinţe cu privire la Evanghelie. Nu oricine putea să se boteze. Aşa se proceda în comunitatea ortodoxă din vremurile de demult, pentru că ei respectau Crezul Ortodox. Cine se gândea pe atunci să boteze un prunc?
c) Iustin Martirul şi Filozoful: „Câţi s-ar lăsa convinşi şi ar crede că sunt adevărate cele învăţate şi spuse de noi şi făgăduiesc să poată trăi aşa, aceştia sunt învăţaţi să se roage şi să ceară postind de la Dumnezeu iertarea păcatelor dinainte (de botez), noi înşine rugându-ne şi postind împreună cu ei. După care sunt duşi de noi la apă...”[109]
Cine ar putea acuza doctrina ortodoxă ca propovăduind botezul drept spălare de păcate? Adevărata credinţă ortodoxă nu învaţă aşa ceva! Adevărata învăţătură a credinţei ortodoxe este aliniată perfect cu descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli, mărturisind iertarea păcatelor înaintede botez, înainte, aşadar, de cufundarea propriu-zisă în apă. Şi, cum am menţionat în mai multe rânduri, aceste învăţături din jurul anului 100 după Hristos sunt validate şi respectate cu tot atâta sfinţenie şi în zilele noastre.
d) Cităm acum din Constituţiile Sfinţilor Apostoli prin Clement, din care aflăm condiţiile pe care candidatul la botez trebuie să le îndeplinească înainte de botez: „Cel botezat să fie 1.străin de orice impietate, 2.nelucrător faţă de păcat, 3.prieten al lui Dumnezeu, 4.vrăjmaş al diavolului, 5.moştenitor al Tatălui, 6.comoştenitor al Fiului Său, 7.renunţător la Satana, 8.la demoni şi amăgirile lor, 9.curat, 10.pur, 11.cuvios, 12.iubitor de Dumnezeu, 13.fiu al lui Dumnezeu, 14.rugându-se ca un fiu tatălui şi spunând aceste cuvinte primite de la adunarea comună a credincioşilor…”[110] (numerotarea îmi aparţine).
Să luăm aminte, ceea ce avem în faţă este parte din „Constituţiile Sfinţilor Apostoli ai Mântuitorului”! Aceste gânduri, care sunt scrise la anii timpurii ai lui 380 şi publicate în Canonul Ortodoxiei, sunt recunoscute şi azi, în anul 2010, ca adevărata şi dreapta învăţătură a ortodoxiei. Să luăm aminte la cât de multe şi amănunţite sunt condiţiile pe care trebuie să le îndeplinească un candidat la botez! Ne sunt enumerate 14 condiţii pe care candidatul la botez trebuie să le îndeplinească, printre care cele mai de seamă sunt cele stabilite de Dumnezeu în Sfânta Scriptură: moştenitor al Tatălui, iubitor de Dumnezeu şi fiu al lui Dumnezeu. Iar dacă aici nici măcar nu s-a pomenit nimic de vreo excepţie de la regulă pentru cazul în care ar fi fost vorba despre botezul copiilor mici, cine ar avea îndrăzneala să adauge această excepţie de la regulă doar ca urmare a unor presupuneri şi datini omeneşti? Iată acum ce spun şi alţi Părinţi ai Bisericii, împreună cu alţi scriitori bisericeşti şi teologi ortodocşi.
Sf. Chiril al Ierusalimului: „Apa îl udă pe cel botezat numai pe dinafară; Duhul însă le botează pe cele mai dinăuntru.”[111]
Sf. Ioan Gură de Aur: „Cel ce se botează trebuie mai întâi să-şi cunoască păcatele sale şi să le condamne.”[112] Să luăm aminte la expresia păcatele sale, ceea ce exclude formula naşului care se leapădă de Satana în locul copilului căruia i se dă botezul.
Teofilact, arhiepiscop de Ohrida (Bulgaria): „Pentru că credinţa povăţuieşte înaintea botezului, că mai întâi trebuie a crede omul şi apoi a se boteza.”[113]
Ion Bria: „Botez vine de la grecescul baptisma, latinescul baptismum, adică afundare: Baia naşterii celei de a doua (Tit 3:5)… semnul iluminării spirituale şi afundării în misterul lui Hristos. Botezul este una din Tainele instituite de Iisus şi practicate de apostoli, ca fiind actul de iniţiere în istoria mântuirii, de intrare în Biserică, de imitare sacramentală a morţii lui Iisus… Rânduiala botezului este de fapt rânduiala iniţierii în creştinism şi primirii a celui ce crede într-o comunitate creştină, care este Biserica… ”[114] (sublinierile îmi aparţin).
Botezul este, aşadar, numai un semn al unei iluminări spirituale. Asta înseamnă că înaintea botezului a avut loc o iluminare a candidatului la botez – nu a unei alte persoane în locul candidatului! Botezul este un act de iniţiere în istoria mântuirii – deci nu este mântuirea în sine, căci aceasta are loc în viaţa candidatului înainte de a se efectua botezul. Botezul este, de asemenea, şi o rânduială a primiriicandidatului în comunitatea creştină care-l botează, un fel de confirmare a primirii sale în sânul comunităţii creştine locale!
Ne oprim aici cu dovezile prezentate din scrierile Părinţilor Bisericii, cât şi a altor teologi ortodocşi, în legătură cu modul în care văd ei botezul. Am ţinut neapărat să facem cunoscute opiniile lor pentru a dovedi că adevărata învăţătură ortodoxă cu privire la rostul botezului în economia mântuirii este aliniată desăvârşit cu aceea a Scripturii. Că nici nu putea fi altfel, este dovedit fără echivoc din însăşi faptul că credinţa ortodoxă este fundamentată pe temelia de nezdruncinat a lui Dumnezeu, temelie care este descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli.
Cine are inima curată, adică doritoare după a cunoaşte pe Dumnezeul credinţei ortodoxe, acela va primi cu bucurie părerile şi opiniile care au la bază adevărul Sfintei Scripturi. Cât despre cei cu inima vicleană care văd lămurit adevărul, dar nu vor altceva decât să-l tăgăduiască (vezi Faptele Apostolilor 4:16), aceştia nu-l vor primi niciodată. Nădăjduim că vor fi unii chiar şi dintre ei care se vor trezi singuri la adevăr, mai înainte de a-i trezi judecata cea de apoi, când nu vor mai putea schimba nimic cu privire la veşnicia lor.
În încheiere, dorim din inimă tuturor acelora care au luat aminte la poruncile lui Dumnezeu care ne-au fost prezentate mai întâi din Sfântul Său Cuvânt şi apoi consemnate şi întărite, deopotrivă, şi de către Sfinţii Părinţi ai Bisericii, ca binecuvântările Lui minunate pregătite nouă în Fiul Său Iisus Hristos să fie şi să rămână peste toţi aceia care se deschid să le primească. Amin!
Capitolul 5
Naşterea de sus (din nou)
În cadrul acestui capitol ne vom ocupa de un alt subiect esenţial al doctrinei ortodoxe, este vorba despre naşterea de sus (Ioan 3:3). Pentru o înţelegere mai clară a explicaţiilor prezentate în lucrarea de faţă am împărţit materialul pe trei subcapitole. În primul vom lămuri noţiunea naşterii de sus din perspectiva Scripturii, în al doilea vom analiza locul pe care-l ocupă naşterea din nou în economia mântuirii aşa cum ne-o prezintă Biblia, iar în al treilea rând vom asculta mărturiile Părinţilor Bisericii cu privire la felul cum interpretează ei nevoia naşterii din nou.
Naşterea din nou în terminologia biblică
(sau naşterea cea de a doua, vezi Tit 3:5,
sau spălarea naşterii cei din iznoavă)
Generalităţi
Termenul naştere este redat de DEX prin apariţie, ivire, creare. Reţinem deci că naşterea este un proces de creare (sau recreare,cum vom vedea mai jos). Este apariţia a ceva nou care nu a mai existat niciodată, un proces definit de Sfânta Scriptură ca fiind aducerea la existenţă a unei noi creaţii (2 Corinteni 5:17).
Dar mai este ceva: Biblia vorbeşte despre naşterea de sus. Ce vrea să însemne acest de sus? În modul cel mai simplu spus, avem de a face cu crearea unui om nou, prin procesul naşterii de sus, din Dumnezeu, realizată în duhul omului.
Deosebirea capitală dintre cele două entităţi constă în procesul prin care au fost aduse la fiinţă şi originea fiecăreia. Putem, astfel, spune că avem de-a face cu omul cel vechi, făcut, şi cu omul cel nou, născut. Omul făcut (Facerea1:26) de Dumnezeu în grădina Edenului a păcătuit şi a fost osândit la pieirea veşnică de la faţa lui Dumnezeu. Dar pentru că Dumnezeu l-a iubit prea mult pe om încât să-l alunge de la faţa Lui pentru totdeauna a pregătit un plan de salvare. Planul acesta urmând să împace desăvârşit atât dreptatea, cât şi dragostea lui Dumnezeu, cuprindea achitarea plăţii păcatului prin moartea înlocuitoare a Mântuitorului şi, în acelaşi timp, recuperarea păcătosului care se va arăta dispus să primească plata făcută de Mielul lui Dumnezeu. În felul acesta a rânduit Dumnezeu ca omul făcutcare descinde din Adam cel păcătos să se poată naşte din Dumnezeu, în duhul său, primind moartea Mielului lui Dumnezeu în locul lui.
Ideea recreării prin naşterea de sus despre care vorbeşte Scriptura este puternic întărită de traducerile ortodoxe, din care amintesc două. Prima dată amintesc întâia traducere integrală a Bibliei din anul 1688, Biblia lui Cantacuzino, care la Tit 3:5 vorbeşte despre spălarea naşterii cei din iznoavă (iznoavă însemnând “din nou, încă odată, de la capăt”[115]). Amintesc apoi versiunea lui Galaction de la 1988 care vorbeşte despre spălarea naşterii celei de a doua. Iar unul din textele care explică drept la subiect noţiunea naşterii de sus, este versetul 17 de la 2 Corinteni 5 prin cuvintele următoare: „Deci dacă este cineva în Hristos, este făptură[116]nouă; cele vechi au trecut, iată toate s-au făcut noi”.
Adevăratul sens al textului din originalul grecesc este redat prin naştere de sus. Iar dacă am ales totuşi să mă refer la ambele expresii, am făcut aceasta având în vedere faptul că fiecare dintre ele evidenţiază un anumit aspect care ne poate fi de folos la înţelegerea globală a semnificaţiei. Deosebirea esenţială dintre cele două expresii constă în aceea că expresia de sus ne indică, de asemenea, şi originea acestei noi creaţii. Expresia de sus ne arată limpede că noua creaţie care ia fiinţă cu acest prilej se naşte din Dumnezeu. Subliniem astfel că, deşi procesul naşterii se realizează în omul făcut (proces care are loc la nivel de duh), omul cel nou născut este din Dumnezeu, iar făptura aceasta nouă apare prin (şi creşte în)Hristos.
Textul citat mai sus afirmă aşadar că naşterea de sus generează o făptură, o creaţie nouă. Dar despre această creaţie nouă se vorbeşte în paralel cu una veche. Aici nu ni se spune în mod simplu doar că Dumnezeu va aduce la fiinţă o creaţie nouă, ci şi că această creaţie nouăeste pusă în legătură cu una veche care, de drept a trecut, dar de fapt trece treptat (Filipeni 2:12), făcând loc celei noi.
Ca să putem înţelege mai bine conceptul acesta vom vorbi mai întâi despre Capul acestei noi creaţii, Omul Iisus Hristos (Coloseni 1:18), Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi Om din om adevărat (dar fără păcat) născut din Prea Curata Fecioară, Maria. Iisus este arătat de Scriptură ca fiind întâiul născut între mai mulţi fraţi (Romani 8:29). Acei mai mulţi fraţi menţionaţi aici suntem noi, credincioşii născuţi din Dumnezeu pe calea pocăinţei, botezului şi credinţei în Evanghelie. Iar Iisus este fratele nostru mai mare.
Combinaţia sau împletirea aceasta extraordinară, tainică, nemaiauzită şi nemaiîntâlnită în toată istoria creaţiei lui Dumnezeu dintre Dumnezeul creator şi fiinţa creată realizată în Omul Iisus Hristos, Şi-a făcut intrarea în universul lui Dumnezeu prin procesul naşterii. O naştere miraculoasă şi nepătrunsă, ca şi Dumnezeul care a produs-o dar, atenţie!, să luăm act de faptul că a venit la fiinţă prin procesul naşterii. Dacă am pierdut din vedere că a luat fiinţă prin naştereatunci am pierdut toată esenţa problemei. Primul sau vechiul Adam a fost făcutde Dumnezeu; al doilea Adam, Omul Iisus Hristos, Capul noii creaţii umane S-a născutdin Dumnezeu. Atât de mare este deosebirea dintre a fi făcutde Dumnezeu şi a fi născut din Dumnezeu, pe cât de nemăsurabilă este distanţa de la Pământ la Cer. De aceea atrag deosebit de marea luare aminte asupra faptului că noua creaţie a lui Dumnezeu, făptura cea nouă în Hristos, este adusă la fiinţă prin naştere, nu prin facere. Şi lucrurile stau în felul acesta pentru că aşa sunt rânduite de Creatorul care face toate potrivit sfatului voii Sale (Efes. 1:11).
Aşadar, Omul Iisus Hristos în calitate de Cap al noii creaţii (să luăm aminte, El este nu numai Dumnezeu, ci şi om, dar fără păcat) a venit la fiinţă prin naşteredin Dumnezeu. La Matei 1:18 citim limpede că Maria s-a aflat însărcinată de la Duhul Sfânt. Iar la versetul 20 întâlnim pe îngerul lui Dumnezeu care vine şi-i face cunoscut lui Iosif, logodnicul Mariei, că ceea ce s-a zămislit într-însa este de la Duhul Sfânt.
- “…din apă…” (Ioan 3:5)
Cât de greşit este interpretat acest verset! S-a ajuns ca apa de pe Pământ să fie socotită drept element ceresc din care se naşte omul cel nou în Hristos şi că botezând pruncul, l-ai şi creştinat. Oare nu spune Mântuitorul cu numai două versete mai sus că naşterea este de sus? Iar dacă este de sus, adică din cer, ce treabă are apa de pe Pământ? Ori este de sus, ori este de pe Pământ. Ori este de la Duhul Sfânt din cer, ori este de la apa de pe Pământ. Apa de pe Pământ are şi ea rolul ei. Dar rolul apei nu este de a contribui la naşterea din nou, adică la creştinarea unui om prin spălarea de întinăciunile şi de natura lui veche de descendent din Adam cel păcătos (Părinţii Bisericii întăresc puternic acest adevăr, vom vedea mai jos). Aşa cum am arătat deja, este greşit să crezi că la naşterea omului din Dumnezeu creaţia cea nouă din cer ar veni la fiinţă din apa Pământului blestemat de Dumnezeu. Rolul apei este acela de pildă, aşa cum scrie la 1 Petru 3:21, în Biblia lui Cantacuzino: apa este pilda aceluia care ne mântuiaşte, nu a trupului lepădare de tină. Sau cum spune versiunea Galaction: nu ca ştergere a necurăţiei trupului.
Am lămurit ce nu este apa în contextul botezului, să vedem mai departe ce esteapa, care este rolul ei. Apa trebuie, totuşi, să-şi aibă însemnătatea ei. Altfel nu ar fi fost menţionată aici. Oare despre ce este vorba când se aminteşte de naşterea din apă?
Citim la Ioan 15:3 cuvintele Mântuitorului către ucenicii Săi: “Acum voi sunteţi curaţi pentru cuvântul pe care vi l-am spus”. Iată, aşadar, că aici este vorba despre Cuvântul lui Dumnezeu care curăţeşte, care spală. Iar dacă este vorba să ne referim la apa din Ioan 3:5 ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu din cer, atunci putem să credem cu toată tăria că apa nu este nimic altceva decât Cuvântul lui Dumnezeu. Astfel dar, când Mântuitorul a spus lui Nicodim că trebuie să fim născuţi din nou din apă şi din duh avea în vedere Cuvântul lui Dumnezeu şi Duhul Sfânt – ambele elemente fiind de sus, de la Dumnezeu. În felul acesta putem să găsim armonia desăvârşită între expresia de sus folosită de Mântuitorul în Ioan 3:3 şi expresia din apă folosită în Ioan 3:5.
Să nu uităm că interpretarea aceasta este puternic susţinută de către textul de la 1 Petru 3:21, care spune clar că botezul este numai o pildă, nu o spălare de întinăciunile trupeşti.
După ce am înţeles că Biblia ortodoxă nu socoteşte apa ca pe un element sacru în procesul naşterii de sus, înţelegem foarte bine şi motivul pentru care botezul, ca pildă a morţii noastre împreună cu Hristos, nu poate să aibă loc mai înainte de înfăptuirea adevărului pe care îl înfăţişează – moartea noastră împreună cu Hristos (1 Petru 3:21 şi Romani 6:3). Fiind vorba despre naşterea din Cuvântul lui Dumnezeu simbolizat aici de Mântuitorul prin cuvântul apă, înţelegem, în acelaşi timp, şi motivul pentru care botezul trebuie să aibă loc la vârsta când omul este capabil să audă şi să creadă Cuvântul lui Dumnezeu. Aşa cum citim şi la Romani 10:17, credinţa vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Hristos. Poate un prunc de câteva luni sau de câţiva ani să audă Cuvântul lui Hristos, să-l înţeleagă şi să se decidă asupra primirii lui?! Şi pentru că, într-adevăr, pruncul nu poate să creadă, cum ar mai putea fi născut din apa Cuvântului pe care nu-l poate crede?!
Un alt element legat tot de credinţă: dacă actul botezului nu este precedat de credinţă, să nu uităm ce scrie la Evrei 11:6 şi anume că cel ce se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că El este, căci fără credinţă este cu neputinţă să fim plăcuţi lui Dumnezeu. Să luăm aminte, aici nu spune că cel care este apropiat de un altul (adică de către naş) trebuie să creadă, ci numai acela care se apropie el de Dumnezeu, numai acela este primit, dacă a crezut!
- „…şi din Duh…” (Ioan 3:5)
Mă apropii de încheierea acestei părţi introductive amintind că Omul Iisus Hristos Şi-a făcut intrarea în lume prin naşterea de la Duhul Sfânt (Matei 1:18 şi 20). Această observaţie ne cere maximum de atenţie, deoarece Omul Iisus Hristos fiind Capul noii creaţii a lui Dumnezeu este deschizătorul uşii, El este Uşa, El este Calea pe care omul poate intra în Împărăţia Cerurilor. Aşadar, omul păcătos aude Cuvântul lui Dumnezeu, se pocăieşte şi prin aceasta este născut din nou de sus, în duhul său.
Locul pe care-l ocupă naşterea de sus în economia mântuirii,
aşa cum ni-l prezintă Scriptura
Subiectul acesta reclamă cea mai mare atenţie din parte oricărui cititor care este interesat în problema locului unde-şi va petrece veşnicia. Ne facem intrarea în lumea de sub soare prin miracolul naşterii trupeşti, iar în cerul lui Dumnezeu prin miracolul naşterii duhovniceşti. Naşterea trupească este condiţionată de suveranitatea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu întreabă pe nimeni dacă vrea sau nu vrea să se nască, nici dacă vrea să se nască într-o parte a Pământului sau în cealaltă, nici dacă vrea să fie american, român sau eschimos; nu întreabă pe nimeni nici cu privire starea socială a familiei în care ar vrea să se nască sau ce nume să poarte, dacă vrea să fie bărbat sau femeie, dacă vrea să fie blond sau brunet. Dar când vine vorba despre naşterea duhovnicească, aici lucrurile stau cu totul diferit, în sensul că Dumnezeu cere consimţământul expres al fiecărei fiinţe omeneşti care doreşte să aibă parte de Împărăţia lui Dumnezeu în veşnicie (vezi notele 99 şi 100).
Acum, deşi între cele două moduri de naştere există deosebiri, asemănarea de căpetenie între ele rezidă în faptul că în nici unul din cele două locuri, în lumea fizică sau cerul lui Dumnezeu, nu se poate intra decât prin naştere. Şi vorbind tot despre asemănare, ambele moduri de naştere sunt miracolul lui Dumnezeu – unul mai mare şi mai tainic decât celălalt! În timp ce naşterea trupească se face din Adam cel făcut, naşterea din nou de la Dumnezeu se face prin Iisus Cel născut de la Duhul Sfânt. Dacă, deci, în lumea pământească nu se poate intra decât pe poarta naşterii, cu cât mai puţin ar putea intra cineva în cerul lui Dumnezeu pe orice altă cale. Adevărul acesta este, de altfel, stabilit cu tărie de către Mântuitorul în convorbirea Sa cu Nicodim, în Evanghelia după Ioan, capitolul 3, despre care vom continua să vorbim mai pe larg în cele ce urmează.
Cât priveşte taina naşterii din nou ca singura cale a pătrunderii omului în cerul lui Dumnezeu, am vorbit deja mai sus, arătând că primul om care a deschis calea intrării în cerul lui Dumnezeu prin procesul naşterii de sus, din Duhul Sfânt, este Omul Iisus Hristos. El este arătat în Scriptură ca fiind Întâiul născut dintre mai mulţi fraţi (vezi Romani 8:29). El, Omul Iisus Hristos, a pătruns în cerul lui Dumnezeu pe calea naşterii de la Duhul Sfânt. Iar prin expresia dintre mai mulţi fraţi se arată limpede că fraţii Lui îşi fac intrarea în cer pe aceeaşi cale a naşteriidin aceeaşi sursă, adică naşterea de sus prin Duhul Sfânt. Aşa după cum fraţii biologici ai unei familii de pe Pământ capătă relaţia de filiaţie prin naşterea din aceiaşi părinţi, fraţii Domnului Iisus Hristos capătă relaţia de fraţi prin naşterea din aceeaşi sursă cu El, din Dumnezeu, prin Duhul Sfânt.
În continuare, vom analiza una dintre cele mai copleşitoare dovezi ale Scripturii în ceea ce priveşte imposibilitatea pătrunderii în cerul lui Dumnezeu pe oricare altă cale pe care ar putea-o gândi vreo fiinţă de sub soare, în afara naşterii de sus. Este vorba despre dialogul dintre fruntaşul iudeu Nicodim şi Mântuitorul, prezentată în Ioan 3:1-7: „Şi era un om dintre farisei, care se numea Nicodim şi care era fruntaş al iudeilor. Acesta a venit noaptea la Iisus şi I-a zis: ‚Rabi, ştim că de la Dumnezeu ai venit învăţător; că nimeni nu poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dacă nu este Dumnezeu cu el’. Răspuns-a Iisus şi i-a zis: ‚Adevărat, adevărat zic ţie: De nu se va naşte cineva de sus, nu va putea să vadă împărăţia lui Dumnezeu’. Iar Nicodim a zis către El: ‚cum poate omul să se nască, fiind bătrân? Oare, poate să intre a doua oară în pântecele mamei sale şi să se nască?’ Iisus a răspuns: ‚Adevărat, adevărat zic ţie: De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh, nu va putea să intre în Împărăţia lui Dumnezeu. Ce este născut din trup, trup este; şi ce este născut din Duh, duh este. Nu te mira că ţi-am zis: TREBUIE să vă naşteţi de sus”.
Acestea sunt cuvintele care au ieşit de pe buzele Mântuitorului Iisus Hristos. Observaţi cât de categoric vorbeşte aici Mântuitorul prin cuvintele nu va putea să intre în Împărăţia lui Dumnezeu (nici măcar să o vadă) şi imperativul TREBUIE să vă naşteţi de sus? El ne face cunoscut că pentru noi, păcătoşii, nu există nici o altă cale de intrare în cerul lui Dumnezeu.
Atragem acum atenţia cititorilor asupra faptului că aici avem de-a face cu un iudeu, ba încă nu cu unul de rând, ci cu unul privit ca eminent printre ei, un fruntaş al lor. Deci Iisus spune că TREBUIEsă se nască din nou unui iudeu.
Dar cine erau iudeii? Iudeii sunt poporul din care Iisus Şi-a luat trupul Său de carne şi oase. Am putea spune că poporul evreu este “înrudit” cu Dumnezeu. Ne dăm noi seama ce înseamnă lucrul acesta?
Să nu uităm raporturile unice ale acestui popor cu Dumnezeu, începând cu eliberarea lor miraculoasă din Egipt. Aceste evenimente sunt unice în toată istoria neamului omenesc. Dumnezeu S-a coborât în Persoană pe muntele Sinai în faţa poporului iudeu, a stat de vorbă cu Moise pe munte “faţă către faţă, cum ar grăi cineva cu prietenul său” (Ieşirea 33:11) şi a scris cu degetul Lui cele zece porunci pe două table de piatră. Avem, apoi, felul în care Dumnezeul Cerului şi al Pământului a locuit în mijlocul acestui popor prin preoţia levitică, sub care a fost construit cortul întâlnirii şi apoi vestitul Templu al lui Solomon. Întreg Vechiul Testament este plin de semne şi minuni dumnezeieşti.
Şi iată că acum vine Iisus şi-i spune acestui evreu că nu poate ajunge în cerul lui Dumnezeu decât pe poarta naşterii de sus, punându-l astfel la un loc cu toţi păgânii, cu sălbaticii din junglele nepătrunse şi cu cei mai decăzuţi oameni de pe Pământ.
Concluzia pe care vreau s-o punctez este aceasta: dacă pentru iudei, poporul ales al lui Dumnezeu, din care Şi-a luat trup omenesc Fiul lui Dumnezeu, dacă nici chiar pentru ei nu este o altă cale de intrare în Împărăţia lui Dumnezeu decât calea naşterii de sus prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie, să fie oare o altă cale pentru noi cei care nici măcar nu facem parte din neamul lor?
- „…baia naşterii celei de a doua…”
Ne-am ocupat până la punctul acesta de naşterea din apă şi din Duhul Sfânt, arătând că omul pământesc, carnea şi sângele nu pot să moştenească Împărăţia lui Dumnezeu şi că stricăciunea nu poate moşteni nestricăciunea (1 Cor. 15:46-50), motiv pentru care este nevoie de naşterea din Duhul Sfânt. Aşa cum spune Mântuitorul în discuţia Lui cu Nicodim: Ce este născut din trup, trup este; şi ce este născut din Duh, duh este. Numai omul născut din Duhul Sfânt, numai acela poate avea părtăşie cu Dumnezeul care este Duh, prin Duhul Său Cel Sfânt (Ioan 4:24).
Am ajuns acum să ne ocupăm de expresia baia naşterii celei de a doua, aşa cum o găsim scrisă la Tit 3:5. Ce ar putea să însemne naşterea cea de a doua? Trebuie să înţelegem că dacă este vorba despre o a doua naştere înseamnă că aici ni se vorbeşte despre o naştere premergătoare acesteia. Şi care este aceea? Este naşterea firească din Adam cel făcut. Există deci o naştere firească din Adam cel făcut (pământesc, păcătos) şi o a doua naştere care este duhovnicească din Adam Cel născut, Omul Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat. Urmează acum să ne ocupăm în continuare de raporturile dintre aceste două naşteri, încercând să evidenţiem felul în care omul, fiinţă cu voinţa liberă, este chemat să-şi aducă aportul său în cazul naşterii celei de a doua. Căci aşa cum am arătat mai sus, dacă în cazul venirii noastre pe lume Dumnezeu nu întreabă pe nimeni dacă vrea să se nască sau nu pe Pământ, când vine vorba de naşterea din Duhul Sfânt, pentru a avea parte de Împărăţia cerurilor, Dumnezeu cere consimţământul expres al fiecărei fiinţe omeneşti.
Se cere o mare atenţie în ce priveşte deosebirea dintre aceste două forme: naştere firească, naştere duhovnicească; naştere din Adam cel făcut, naştere din Adam Cel Născut. Adam cel făcut este din pământ, pământesc. Adam Cel Născut este din cer, ceresc. Întâi a venit cel firesc, apoi cel duhovnicesc (1 Cor. 15:46-50).
Dar cum se face trecerea de la o stare la cealaltă? Cum poate un om firesc să ajungă un om duhovnicesc? Cum poate un om care descinde din Adam cel făcut din ţărâna pământului să se nască (din nou) din Adam Cel Născut prin Duhul Sfânt, ceresc?
Iată întrebări cărora încercăm să le dăm răspunsuri cu texte din Scriptură. Dar, să nu uităm că un răspuns amplu la tematica aceasta reclamă un volum de explicaţii cu mult mai mare decât ne permite lucrarea de faţă. Ne vom rezuma, astfel, doar la câteva coordonate relevante pentru subiectul nostru.
Iisus este Întâiul născut dintre mai mulţi fraţi (vezi Romani 8:29). Desigur, nu avem nici o problemă cu înţelegerea că El este Întâiul născut. Pe asta am lămurit-o mai sus. Întemeietori de sisteme religioase şi filozofice au fost destui atât înainte, cât şi după El. Dar toţi aceştia au fost şi sunt, fără excepţie, oameni pământeşti născuţi din Adam cel făcut din ţărâna pământului. Ei au fost oameni păcătoşi, făcuţi, pentru că s-au născut din cel făcut. Dar Iisus S-a născut de la Duhul Sfânt şi Şi-a luat trup omenesc, dar fără păcat, din Fecioara Maria. El deci este născut de la Duhul Sfânt. Fiind Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, a ajuns şi Om din om adevărat prin naşterea miraculoasă de la Duhul Sfânt. Şi pentru că prin naşterea aceasta Şi-a luat un trup omenesc din Fecioara Maria, El a devenit şi Om din om adevărat.
Dar cum stau lucrurile cu privire la fraţii aceştia ai Lui? Relaţia de frate nu se poate dobândi decât prin naşterea din aceeaşi sursă – şi asta ne este destul de limpede. Cum se poate atunci ca nişte oameni care fac parte din neamul păcătos al lui Adam cel făcut să se poată înfrăţi cu Omul Iisus Hristos din ceruri, Cel născut? Cum poţi ajunge să-ţi înlocuieşti originea din Adam (pământesc) cel făcut, cu aceea a lui Adam (din ceruri) Cel născut?
Răspunsul la toate cele de mai sus este foarte scurt, alcătuit din două cuvinte: prin moarte.
- Conceptul de moarte în Scriptură
Moartea, vorbind la modul general, înseamnă încetare, sfârşit, despărţire. Moartea unui om înseamnă despărţirea sufletului său de trup. Deci, în esenţă, moartea poate fi descrisă ca o despărţire. Ajungem să spunem astfel că în loc de moarte putem foarte bine să folosim sintagma “despărţit de”. Şi, aşa cum vom vedea în curând, moartea descrisă prin sintagma “despărţit de” ne va dezvălui taina schimbării originii noastre păcătoase cu originea dumnezeiască prin moartea faţă de noi înşine: despărţindu-ne de ceea ce vrem, ştim sau putem noi, pentru a primi ceea ce vrea, ştie şi poate Dumnezeu. Tocmai acesta este sensul comun al cuvântului moarte folosit în Scriptură. Şi ca să putem evidenţia cât mai clar sensul acesta ne vom folosi de trei ilustraţii foarte grăitoare din Scriptură.
Prima o vom alege din episodul căderii omului în păcat, pe când se afla în grădina Edenului. Dumnezeu spusese acolo omului că în ziua în care va gusta din pomul oprit va muri negreşit (Facerea 2:17). Dar tot în cartea Facerea ni se face cunoscut că după izgonirea omului din Eden, Adam a trăit nouă sute treizeci de ani şi apoi a murit (Facerea5:5). Deci aici ni se spune că abia apoi, după 930 de ani a murit. Cum rămâne atunci cu avertismentul lui Dumnezeu că Adam va muri chiar în ziua când va gusta din pom?
Păcătuirea lui Adam este relatată în capitolul 3 din Facerea. La versetul 23 ni se spune că Domnul Dumnezeu l–a scos pe Adam din grădina Edenului şi că apoiAdam a trăit 930 de ani. Toate acestea, puse în ordine cronologică ne duc la înţelegerea că moartea, în terminologia Scripturii, înseamnă, de fapt, “despărţit de” sau „scos din prezenţa”. Adam a murit prin aceea că a fost „despărţit de”Dumnezeu, izgonit fiind din prezenţa lui Dumnezeu în grădină. Şi dacă nu ar fi fost Domnul Iisus care să plătească cu moartea Lui, am fi rămas morţi în păcate şi fărădelegi, despărţiţi de Dumnezeu pentru veci.
A doua ilustraţie a sensului cuvântului moarte dat prin „despărţit de” îl luăm din descrierile cu privire la personajul Domnului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos, aflate pe paginile Scripturii. Aici trebuie să fim cu multă luare aminte asupra celor ce se vor spune, deoarece vorbim despre Acela care este Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, Fiul Tatălui, dar şi om din om adevărat. Şi voi prezenta două texte din Scriptură care evidenţiază minunat sensul morţii ca fiind despărţire de cineva. În felul acesta noi ne putem schimba originea din omul Adam cel făcut, care este firesc, pământesc, cu originea din Omul Adam Cel născut, care este din cer, om din om adevărat, dar fără păcat.
În Epistola către Evrei 10:5-7, citim următoarele: „Drept aceea, intrând în lume(Iisus) zice (către Tatăl Său): ‘Jertfă şi prinos n-ai voit, dar mi-ai întocmit trup. Arderi de tot şi jertfe pentru păcat nu Ţi-au plăcut; Atunci am zis: Iată vin, în sulul cărţii este scris despre mine, să fac voia Ta, Dumnezeule”. Vedem aici pe Fiul care, dorind să aducă jertfe şi prinosuri Tatălui, descoperă că voia Tatălui era, de fapt, să-I pregătească un trup omenesc şi să facă ispăşirea noastră de păcate. A renunţat atunci imediat la dorinţa Lui de a aduce jertfe şi prinosuri (chiar dacă această dorinţă era curată şi sfântă), pentru a face voia Tatălui. De aceea îl auzim în versetul 7 spunând cuvintele acestea minunate: „Atunci am zis: Iată vin… să fac voia Ta, Dumnezeule”. A murit astfel faţă de Sine prin însăşi despărţirea de dorinţa Sa, prin renunţarea la a face voia Sa proprie, ca să o poată împlini pe a Tatălui. Despărţindu-Se de dorinţa Lui curată şi sfântă de a aduce jertfe şi daruri numai pentru că voia Tatălui era să vină pe Pământ, El a murit faţă de voia Sa prin însuşi faptul că S-a “despărţit de” dorinţa Lui, ca să poată veni pe Pământ de dragul voii Tatălui. Aceeaşi idee este exprimată şi în Evanghelia după Ioan 5:19: „A răspuns Iisus şi le-a zis: Adevărat, adevărat zic vouă: Fiul nu poate să facă nimic de la Sine, dacă nu va vedea pe Tatăl făcând; căci cele ce face Acela (Tatăl Său), acestea le face şi Fiul întocmai”.
Dacă până acum au mai putut fi ceva dubii cu privire la înţelegerea că a muri faţă de tine însuţi înseamnă a nu mai face voia şi plăcerile tale, după ce am citat versetul acesta nu mai pot fi astfel de dubii. După ce am stabilit că Iisus a venit pe Pământ “despărţit de” Sine, murind faţă de Sine prin aceea că a primit să facă voia Tatălui în locul dorinţei Lui de a-I aduce daruri, aflăm din versetul de mai sus că El Şi-a trăit viaţa ca om pe Pământ în aceeaşi manieră, adică nimic de la Sine(cum El Însuşi ne spune la Ioan 5:19). Prin cuvintele: Fiul nu poate să facă nimic de la Sine, urmate, apoi, de: „căci cele ce face Acela, acestea le face şi Fiul întocmai” Iisus nu ne spune altceva decât că El trăia “despărţit de” Sine, adică trăia mort faţă de Sine şi viu pentru ale Tatălui. Să luăm aminte că aici nu este vorba despre a face bine sau a nu face rău. Şi cine ar putea vorbi despre rău în cazul Omului Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat? Moartea, în terminologia Scripturii, nu are de-a face cu a te despărţi de cele rele pentru a face pe cele bune, ci moartea faţă de sine înseamnă “despărţit de tine”, adicănimic de la tine, nimicdin cele ce vin de la tine însuţi sau din oricare altă sursă în afară de cele ce vin de la Dumnezeu. Dacă nici chiar Fiul lui Dumnezeu nu a făcut nimic de la Sine însuşi, atunci cine dintre muritori ar putea spera să fie atât de bun în sinea lui încât să nu mai fie nevoie să se lepede de sine? Se aude la tot pasul printre noi că trebuie să faci fapte bune ca să ajungi în raiul lui Dumnezeu.
Ca încheiere a acestui subiect, vreau să aduc o mărturie a lui Christos Yannaras, care defineşte moartea într-un mod asemănător: „Omul este persoană, chip al lui Dumnezeu, deoarece există ca posibilitate de răspuns la chemarea de dragoste a lui Dumnezeu. Prin funcţiile sale psiho-somatice, omul ‘administrează’ această posibilitate, răspunde pozitiv sau negativ la chemarea lui Dumnezeu, conduce existenţa sa la viaţă, care înseamnă relaţie, sau la moarte, care înseamnă separarea de Dumnezeu.”[117]
Cum se realizează obiectivul naşterii din nou
Ne-am început capitolul acesta prin sublinierea faptului că intrarea în cerul lui Dumnezeu se poate face numai prin procesul naşterii de sus sau, cum spune textul de la Tit 3:5, prin baia naşterii celei de a doua. Am arătat apoi că până chiar şi Mântuitorul a luat chip de om pe calea naşterii de la Duhul Sfânt, pentru ca noi să putem deveni copii ai lui Dumnezeu tot pe aceeaşi cale, calea naşterii de la Duhul Sfânt. Am luat aminte în continuare că atunci când Dumnezeu L-a trimis pe Iisus pe Pământ a avut în vedere ca El să fie întâiul născut între mai mulţi fraţi (Romani 8:29). Aceste constatări duc acum la întrebarea: cum se poate ca Iisus Cel Născut din ceruri, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat, să se înfrăţească pe Pământ cu oamenii păcătoşi care-şi au originea în Adam cel firesc, cel păcătos, cel făcut din pământ? Şi am găsit răspunsul tot în viaţa Omului Iisus Hristos, în însuşi felul în care a venit şi, apoi, în felul în care a trăit El Personal aici pe Pământ: prin moarte (NIMIC de laSine, vezi Evanghelia după Ioan 5:19).
După aceea am dezvoltat subiectul morţii din care am învăţat că moartea, de fapt, înseamnă „despărţit de”, înseamnă a sfârşi cu orice idei, gânduri, soluţii şi planuri personale pentru a împlini toate ideile, gândurile, soluţiile şi planurile lui Dumnezeu. Cum spunea mai sus şi Yannaras, moarte înseamnă detaşare de tot ce ţine de noi, de ale noastre sau de ale oricui altcuiva,la nivel de gând, voinţă şi înfăptuire. Şi mai mult chiar, cu prilejul acesta am înţeles că a muri faţă de tine nu înseamnă a face vreo selecţie oarecare asupra lucrurilor care vin din tine însuţi ca să te desparţi numai de unele lucruri care ar părea rele. Am stabilit că dacă Omul Iisus, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, dacă El nu a făcut NIMIC din Sine Însuşi, deşi orice ar fi făcut din Sine nu putea fi decât bun (Ioan 5:19), atunci moartea faţă de sine trebuie aplicată cu atât mai deplin în vieţile noastre care originăm din Adam cel păcătos.
Cred că în urma analizelor de mai sus nu vom mai avea nici o dificultate în înţelegerea versetului de la Romani 6:8: „Dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi vieţui împreună cu El”. Vrem să vieţuim cu Iisus? Vrem să avem parte cu Iisus la raiul lui Dumnezeu? Nu e altă cale decât calea morţii împreună cu Iisus, adică a trăirii despărţiţi de orice vine din noi înşine sau din oricare altă sursă din Univers, pentru a putea face numai voia Tatălui din cer. Iar acestea nu sunt cuvintele mele, nu sunt cuvintele vreunei oarecare fiinţe, ci sunt însuşi cuvintele lui Dumnezeu (vezi 2 Timotei 3:16)!
Iată, aşadar, care este calea rânduită de Dumnezeu, în vederea înlocuirii originii noastre de descendenţi ai lui Adam cel făcut din pământ cu aceea de descendenţi ai lui Adam Cel Născut din ceruri – Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat. Oricine doreşte să păşească pe calea aceasta urmează să parcurgă următorii patru paşi:
1. Primul pas constă în manifestarea acestei dorinţe printr-o rugăciune simplă înaintea Domnului Iisus care este prezent în tot locul şi care abia aşteaptă să ne audă. Este imperativ ca dorinţa aceasta să fie cunoscută înaintea lui Dumnezeu pentru că, să nu uităm!, dacă naşterea firească din Adam cel făcut din pământ a fost numai alegerea lui Dumnezeu, naşterea duhovnicească din Iisus Cel Născut din ceruri se face cu consimţământul nostru. Aceasta explică nenumăratele ocazii în care Îl auzim pe Mântuitorul spunând, într-un fel sau altul, cuvintele dacă voieşte cineva. El nu obligă pe nimeni. El a murit pentru toţi oamenii şi doreşte ca toţi oamenii să vină la pocăinţă (1 Timotei. 2:4). Dar, când vine vorba despre cei care vor beneficia din jertfa Sa adusă pentru toţi, ne spune clar şi răspicat că numai aceia care aleg să creadă (Ioan 3:16), numai aceia care aleg să moară împreună cu El (Romani 6:8), numai aceia vor avea parte de mântuirea Lui. Chiar şi teologii ortodocşi moderni spun acelaşi lucru. Spre exemplu, George Remete ne-a vorbit foarte pe înţeles despre mântuirea obiectivă şi cea subiectivă (vezi nota 98). Prin mântuirea obiectivă s-a referit la faptul că Iisus a murit pentru întreg neamul omenesc. Dar când vine vorba despre oamenii care vor beneficia de mântuirea obiectivă, teologul sus amintit a vorbit despre mântuirea subiectivă, referindu-se la faptul că numai acela care primeşte această mântuire prin propria sa alegere are parte de ea. Vreau deci să am parte cu El? Trebuie să-mi fac cunoscută dorinţa aceasta la modul concret, prin chemarea Numelui Său în viaţa mea.
2. După ce mi-am mărturisit din toată inima dorinţa de a deveni frate cu Omul Iisus care este Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat, urmează cel de al doilea pas, aşa cum este descris la Ioan 1:11-13. Citim acolo că Iisus a venit la ai Săi, dar ai Săi nu L-au primit (este vorba despre poporul evreu). Însă tuturor acelora care L-au primit, Dumnezeu le-a dat putere să se facă fii ai lui Dumnezeu, care de la Dumnezeu s-au născut. Aplicând astfel metoda morţii din Scriptură, exprimată prin formula “despărţit de”, mă voi lepăda, mă voi despărţi de TOT ce ştiu şi cred că aş putea să fac prin mine însumi pentru a intra în cer ca, astfel, golindu-mă desăvârşit de mine să-I pot face loc lui Hristos şi să mă umplu cu El. Adică voi urma calea pe care a urmat-o Hristos care n-a mai făcut NIMIC de la Sine (vezi Ioan 5:19). Încetând, deci, să mai caut vreo cale a faptelor sau să fac orice altceva în vederea moştenirii raiului, înseamnă că eu mă golesc de mine însumi (aşa cum S-a golit şi Iisus de Sine Însuşi nemaifăcând nimic de la Sine). Am să primesc în felul acesta moartea Mielului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, ca singurul mijloc de ispăşire a păcatelor mele. Şi încetând, astfel, să mai caut soluţii de la mine însumi voi ajunge să trăiesc moartea definită prin “despărţit de” mine. Ajuns la punctul în care trăiesc “despărţit de” mine, mă cufund de bună voie în moartea lui Hristos care a trăit “despărţit de” Sine Însuşi. Iar ca rezultat al morţii mele împreună cu Hristos urmează învierea mea împreună cu El la o viaţă nouă, devenind, astfel, fiu al lui Dumnezeu născut din Dumnezeu (Ioan 1:13), originând astfel din Dumnezeu. Moartea împreună cu Hristos este alegerea mea; învierea împreună cu El este lucrarea Lui.
3. În al treilea rând, deoarece procesul întreg al mântuirii include, deopotrivă, şi botezul ca urmare a credinţei, aşa cum ni-l prezintă Însuşi Mântuitorul la Evanghelia după Marcu 16:16 (vezi capitolul Botezul, tratat în cartea de faţă), voi mărturisi pentru lumea văzută prin apa botezului, ceea ce s-a produs prin credinţă înlăuntrul meu. Prin cufundarea în apă voi face cunoscut martorilor văzuţi şi nevăzuţi că m-am făcut una cu Iisus în moartea Lui, deplin conştient şi de bună voia mea (Romani 6:8), că am pus capăt originii mele din Adam cel făcut din ţărână prin aceea că, la fel ca şi Iisus trăiesc „despărţit de” mine însumi, ascultând de porunca Tatălui de a mă pocăi şi a mă boteza; iar prin ridicarea din apa botezului, voi declara în faţa martorilor văzuţi şi nevăzuţi că am înviat la o viaţă nouă (2 Corinteni 5:17), că de-acum încolo îmi am originea în Hristos Cel Născut din Tatăl şi trăiesc, ca şi Iisus, potrivit devizei: NIMIC din mine însumi!
4. Urmează acum al patrulea pas, care priveşte noua conduită de viaţă. Porunca Mântuitorului din Marcu 1:15 nu este numai pocăiţi-vă, ci, deopotrivă, şi credeţi în Evanghelie. Deci după pocăinţă şi botez urmează o viaţă pe care o voi trăi crezând şi împlinind Evanghelia. Şi pentru că sunt copil al lui Dumnezeu, nou-născut, la fel ca şi în viaţa biologică, urmează procesul de creştere. Iar procesul acesta de creştere are loc în cadrul unui grup de credincioşi care cred şi practică exclusiv ceea ce este scris în Sfintele Scripturi. Este normal să fie aşa. Raportându-ne la naşterea biologică, fătul a avut un anume fel de viaţă în pântecele mamei sale şi un altul, diferit de acesta, după ce a părăsit pântecele mamei. Fiind acum născut, va trăi în acest mediu atât de diferit de cel din pântecele mamei sale, pe cât este cerul diferit de Pământ. Tot aşa şi în cele spirituale. Un copil nou-născut la nivel de duh devine o făptură nouă (vezi 2 Corinteni 5:17) şi face parte dintr-o familie în sânul căreia primeşte ajutorul necesar creşterii. Ca şi copilul nou născut, un creştin născut din nou are nevoie de asistenţă permanentă în sânul unui grup de credincioşi. Nu poate trăi fără ei, după cum un nou născut biologic nu poate supravieţui de unul singur. Iar normele de viaţă din acest nou mediu diferă de vechiul mediu ca cerul de Pământ. Şi tocmai aceasta reclamă nevoia expresă ca această creştere în credinţă să aibă loc în mijlocul unui grup de credincioşi care respiră aerul Evangheliei, după cum fătul nou născut pe Terra respiră oxigenul din aer.
Iată, aşadar, calea pe care, din nişte fiinţe mârşave, păcătoase şi blestemate de Dumnezeu care ne avem originea în Adam cel făcut din ţărână, putem ajunge fii ai lui Dumnezeu cu originea în Omul Iisus Hristos Cel Născut, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat.
Naşterea de sus
în interpretarea Sfinţilor Părinţi ai Bisericii,
şi a altor scriitori bisericeşti
Adevăraţii ortodocşi din toate timpurile nu fac altceva decât să se alinieze desăvârşit cu adevărul venit prin descoperirea lui Hristos, adevăr vestit de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli. Ei merg atât de departe cu apărarea adevărului venit de la Dumnezeu prin descoperirea lui Hristos, încât socotesc că orice micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare aduse Sfintei Scripturi vin de la Diavolul sau, cum spun ei, este o însufleţire a Diavolului (vezi nota bibliografică 1).
Totuşi, deoarece o majoritate îngrijorător de mare a ortodocşilor sunt în necunoştinţă totală de scrierile Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, îmi atribui ca sarcină de onoare să le slujesc sufletelor dumnealor aducându-le la cunoştinţă opiniile Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, cât şi ale altor scriitori bisericeşti de-a lungul veacurilor în legătură cu naşterea din nou. Şi, păstrându-mi modelul de prezentare pe care l-am folosit pe tot parcursul cărţii, voi aduce spre întărire o bogăţie de date bibliografice începând cu cea mai timpurie perioadă a Părinţilor, respectiv perioada anului 50, în care a trăit Sf. Policarp, ucenicul Sf. Ioan Evanghelistul. Demn de toată luarea aminte în privinţa aceasta este şi menţiunea că aceste adevăruri de acum 2000 de ani sunt validate 100% şi propovăduite întocmai de către cei mai respectaţi şi mai luminaţi teologi ai zilelor noastre. Aş putea chiar spune că lucrarea de faţă este, până la un anumit punct, un fel de recenzie a celor două cărţi menţionate în titlu, respectiv Canonul Ortodoxiei[118]. Ne vom îndeletnici deci în continuare cu argumentarea nevoii imperative a naşterii din nou, fără de care nimeni nu va putea avea parte de cerul lui Dumnezeu, de data aceasta din perspectiva Sfintei Tradiţii Ortodoxe. Şi având în vedere că există o înlănţuire neasemuit de frumoasă şi armonioasă între spusele Sf. Părinţi sau a altor scriitori bisericeşti şi explicaţiile aduse din Scriptură, vă sugerez să recapitulaţi capitolul 2.
Sf. Chiril al Ierusalimului: „Naşterea voastră a avut loc o dată cu moartea voastră”[119]. „Trupurile se nasc prin părinţii din astă lume, pe când sufletele se renasc prin credinţă.”[120]
Sf. Maxim Mărturisitorul: „Dumnezeu Se face şi Se numeşte Tată după har al acelora care au primit de bunăvoie naşterea din Duh.”[121]
Sf. Macarie Cel Mare: „Dacă cineva nu este născut din Duh regesc şi divin, dacă n-a dobândit nobleţea regească şi cerească de fiu al lui Dumnezeu, nu poate purta mărgăritarul ceresc şi preţios, chipul luminii negrăite, care este Domnul.”[122]
„Cei ce s-au învrednicit să fie fii ai lui Dumnezeu născuţi de sus prin Duhul Sfânt, au în ei pe Hristos ce luminează întrânşii.”[123]
„Cei ce nu ştiu că au dobândit ceva ce nu aveau, aceia nici nu se află pe calea propăşirii.”[124]
„Creştinii sunt dintr-o altă lume; sunt fii ai Cerescului Adam, un neam nou, copii ai Duhului Sfânt, fraţi luminaţi ai lui Hristos; asemenea Tatălui lor.”[125]
Pr. prof. Dumitru Stăniloae: „Naşterea Fiului lui Dumnezeu din Fecioară a ţinut seama de neputinţa imanenţei umane de a se mântui prin ea însăşi, de a sparge în sus orizontul închis al umanului supus repetiţiei şi morţii, de a încadra pe toţi cei ce se nasc din Hristos după har în şirul celor‚ născuţi din Dumnezeu.”[126]
Pr. conf. Dr. George Remete: „După învăţătura ortodoxă, mântuirea subiectivă sau îndreptarea (conf. Rom. 8:29) este o renaştere, o transformare spirituală reală a omului…”[127]
„În concepţia ortodoxă, esenţa îndreptării este tocmai sfinţirea reală a omului, o viaţă nouă în Hristos. Sf. Scriptură arată limpede că iertarea păcatelor este urmată de ‚duhul înfierii’ şi o viaţă nouă în Hristos.”[128]
Încheiem acum şirul mărturiilor Sfinţilor Părinţi ai Bisericii cu câteva comentarii ale unuia dintre cei mai respectaţi sfinţi, calificat de către ÎPS Sa Teoctist ca stâlp al Bisericii, Sfântul Ioan Gură de Aur:
„Naşterea din nou este o a doua creaţie, căci din ceea ce nu eram am fost aduşi la ceea ce suntem. Ceea ce eram mai dinainte am murit, adică omul cel vechi, şi ceea ce am devenit nu eram mai înainte.”[129]
„Fiul lui Dumnezeu… S-a născut trupeşte, ca să te naşti tu duhovniceşte; S-a născut din femeie ca să încetezi tu a fi fiul femeii.”[130]
“Dacă cineva a crezut în Hristos, a venit într-o altă creaţie, căci s-a născut de sus prin Duhul.”[131]
“Un aliment alterat nu mai revine la forma iniţială, chiar dacă-i pui sare. Firii vechi degeaba îi pui sarea adevărului.”[132]
“Noi ne naştem din nou prin puterea Cuvântului lui Dumnezeu. Acest Cuvânt ne plăsmuieşte. Dar această naştere nu e de la natură, ci din făgăduinţă dumnezeiască.”[133]
Ne apropiem acum de încheierea explicării subiectului Naşterea de sus, analizat din ambele perspective – ale Scripturii şi ale Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, împreună cu alţi scriitori bisericeşti. Nu putem decât să mulţumim lui Dumnezeu pentru toată călăuzirea pe care ne-a dat-o. Cum am spus mereu, este datoria şi privilegiul nostru să dăm dovadă de oameni mai buni la suflet, cum citim la Faptele Apostolilor 17:11, astfel încât după ce isprăvim de parcurs gândurile de mai sus să le comparăm cu Sfintele Scripturi. După aceea vom cerceta şi scrierile Sfinţilor Părinţi, raportându-le din nou la Sfintele Scripturi, căci numai în felul acesta ne merităm din plin numele de adevăraţi creştini ortodocşi.
Capitolul 6
Preot şi preoţie
În capitolul acesta urmează să ne ocupăm de înţelegerea punctului de vedere asupra statutului de preot şi, respectiv, a slujbei preoţiei, analizate din perspectivele doctrinei Ortodoxe. Spunând din perspectivele doctrinei Ortodoxe nu excludem nicidecum punctul de vedere al Scripturii. Dimpotrivă, pentru că adevărata noastră credinţă Ortodoxă are ca bază descoperirea lui Hristos, vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli şi întărită de Sfintele Sinoade Ecumenice, punctul de vedere al Ortodoxiei nu poate fi cu nimic abătut de la cel al Sfintei Scripturi. Mai mult, dacă amintim şi canonul Părinţilor Bisericii potrivit căruia orice micşorare, adăugire sau vreo schimbare oarecare aduse Sfintei Scripturi sunt văzute ca însufleţire a diavolului, atunci chiar nu mai putem face vreo deosebire între punctele de credinţă ale Ortodoxiei şi cele ale Sfintei Scripturi.
Ce spune Scriptura preot şi preoţie
Rămânând fideli liniei pe care o urmăm în parcursul acestei cărţi, vom apela mai întâi la fundamentul credinţei noastre ortodoxe, Sfânta Scriptură, şi vom începe cu analiza a ceea ce are de spus Scriptura privitor la poziţia de preot şi slujba preoţiei prin următoarele două texte:
– Apocalipsa 5:9-10 „Şi cântau o cântare nouă, zicând: Vrednic eşti să iei cartea şi să deschizi peceţile ei, fiindcă ai fost înjunghiat şi ai răscumpărat lui Dumnezeu, cu sângele Tău, oameni din toată seminţia şi limba şi poporul şi neamul; Şi i-ai făcut Dumnezeului nostru împărăţie şi preoţi, şi vor împărăţi pe pământ.”
– 1 Petru 2:9 „Iar voi sunteţi seminţie aleasă, preoţie împărătească, neam sfânt, popor agonisit de Dumnezeu ca să vestiţi în lume bunătăţile Celui ce v-a chemat din întuneric, la lumina Sa cea minunată.”
Le vom lua acum pe rând şi le vom analiza atât cât lumina Duhului Sfânt al lui Dumnezeu ne va călăuzi.
- Preot
În textul citat mai sus din Apocalipsa, apostolul Ioan ne relatează un episod interesant. Cel ce şedea pe scaunul de domnie ţinea în mână o carte pecetluită cu şapte peceţi şi, pentru că nimeni nu se găsea vrednic să o deschidă, Ioan a început să plângă. Dar în timp ce plângea, unul din cei 24 de bătrâni care şedeau şi ei pe scaunele lor de domnie i-a adus vestea bună că s-a găsit Cineva care să deschidă cartea, iar Acel Cineva era Leul din seminţia lui Iuda, pe care Ioan îl vede ca pe Mielul ce părea junghiat. În timp ce Mielul s-a apropiat şi a luat cartea din mâna Celui ce şedea pe scaunul de domnie, Ioan a auzit deodată o cântare cântată de un cor despre care se spune că era de zece mii de ori zece mii şi mii de mii. Toţi aceştia slăveau şi măreau pe Mielul care a fost găsit vrednic să ia cartea din mâna Celui ce şedea pe scaunul de domnie şi să-i rupă peceţile, pentru că prin sângele Lui a răscumpărat pentru Dumnezeu oameni din orice seminţie şi i-a făcut preoţi pentru Dumnezeu.
Ce desprindem din tabloul de mai sus? Înţelegem că lucrarea de răscumpărare a oamenilor şi promovarea lor la statutul de preoţi este în totalitate atribuită Mielului, Fiul lui Dumnezeu şi că, foarte important!, El i-a făcut pe TOŢI deopotrivă şi fără nici un criteriu discriminatoriu preoţi pentru Dumnezeu. Aşa citim în textul de mai sus: „…ai răscumpărat… şi i-ai făcut… preoţi.” Mielul lui Dumnezeu i-a răscumpărat pe oameni; apoi tot El, Mielul, i-a făcut şi preoţi Dumnezeului nostru, ca ei să împărăţească pe Pământ.
Vrea cineva să ceară socoteală Fiului lui Dumnezeu pentru că El a făcut preoţi pentru Dumnezeu pe TOŢI cei ce au fost răscumpăraţi prin sângele Lui din mijlocul neamului omenesc? Are cineva obiecţii legate de faptul că Fiul lui Dumnezeu i-a făcut pe TOŢI cei răscumpăraţi de El preoţi pentru Dumnezeu, Tatăl Său?
Dacă şi eu am fost spălat cu sângele scump al Mielului şi am fost astfel răscumpărat de El, are cineva ceva de comentat la hotărârea lui Dumnezeu de a mă fi făcut preot al Dumnezeului Celui Prea Înalt? Sunt eu preot pentru că mă numesc preot sau sunt preot pentru că m-a făcut Fiul lui Dumnezeu preot (bineînţeles, m-a făcut preot numai pentru că am primit să fiu trecut prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie)? Şi chiar dacă nu aş vorbi despre mine ca fiind preot, încetez eu să mai fiu ceea ce Fiul lui Dumnezeu m-a făcut, adică preot al Dumnezeului Celui Prea Înalt? Iar dacă oamenilor nu le place să audă că eu sunt preot al lui Dumnezeu făcut astfel de către Fiul lui Dumnezeu, va înceta statutul meu de preot înaintea lui Dumnezeu?
Astfel stau lucrurile cu privire la orice om din neamul lui Adam care, prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie, a primit să fie răscumpărat de Iisus Hristos şi făcut preot pentru Dumnezeul Său.
Îmi amintesc un episod din viaţa lui Napoleon: împăratul se afla pe un câmp de instrucţie în jurul unui batalion de armată. La un moment dat a scăpat frâul calului din mână iar calul, de cum s-a simţit liber, a pornit într-un galop care a pus viaţa împăratului în mare pericol. Însă, la un moment dat, a ieşit din rândul soldaţilor un ţăran care, foarte priceput, a reuşit să pună mâna pe căpăstrul calului, să-l domolească şi să salveze astfel viaţa împăratului. Împăratul l-a privit şi i-a spus aceste cuvinte: “Treci la loc, căpitane!” Ţăranul, cum a auzit acestea, a pornit în pas alergător la locul unde erau adunaţi căpitanii armatei şi a luat loc între ei. Desigur, cum l-au văzut căpitanii au început să-l apostrofeze şi să-l alunge dintre ei. Cu ce credeţi însă că i-a potolit soldatul? Le-a spus aceste cuvinte: “Împăratul a poruncit aşa!” Astfel a ajuns ţăranul, care era un simplu soldat, să fie căpitan în armata lui Napoleon.
Ne întoarcem la versetele de mai sus şi să vedem din nou cine sunt cei chemaţi la preoţie, dar, de data aceasta, din textul de la 1 Petru. Apostolul Petru ne spune aici că voi. Cine sunt aceşti voi? Nu mai încape îndoială, aceşti voi trebuie să fie cei cărora le este adresată epistola! Şi cui îi este adresată epistola? Primele versete ne aduc lămurirea prin aceste cuvinte: “către cei aleşi după cea mai dinainte ştiinţă a lui Dumnezeu-Tatăl, şi prin sfinţirea de către Duhul, spre ascultarea şi stropirea cu sângele lui Iisus Hristos…” Nu-i aşa că Iisus Hristos i-a făcut preoţi pentru Dumnezeu pe aceia pe care i-a răscumpărat cu scumpul Său sânge? Voi, voi care aţi fost aleşi după ştiinţa lui Dumnezeu, prin stropirea cu sângele lui Iisus Hristos, voi care aţi primit această alegere prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie, voi TOŢI sunteţi făcuţi preoţi de Acela care v-a răscumpărat!
- Preoţie
După ce am stabilit că un adevărat credincios al lui Dumnezeu nu numai că este preot al lui Dumnezeu, ci chiar în vederea aceasta a fost răscumpărat de către Fiul lui Dumnezeu, ne vom ocupa de slujba preoţiei. Pentru că este lesne de înţeles că preoţia este slujba la care este chemat preotul, vom stabili în ce constă slujirea preoţească şi ce anume i-a dat Mântuitorul de lucru aceluia pe care l-a făcut preot pentru Dumnezeu.
Dar să luăm aminte, aici nu vorbim despre preot şi preoţie în termenii cu care suntem noi, oamenii, obişnuiţi. Între noi, oamenii, despre preot şi preoţie se vorbeşte orice, numai adevărul Scripturii nu este arătat cum trebuie. Multe se pun pe seama preotului şi preoţiei când vine vorba despre cultele religioase care se înmulţesc pe Pământ ca ciupercile după ploaie! Şi fiecare vine cu învăţătura lui. Noi însă ne ocupăm aici cu ceea ce spune Scriptura despre chemarea preotului şi slujba preoţiei. Ca adevăraţi ortodocşi, noi ne ţinem strâns de dreptarul credinţei noastre, Sfânta Scriptură, şi de-acolo ne luăm învăţătura cu privire la toate cele privitoare la Dumnezeu şi, respectiv, la chemarea de preot şi slujba preoţiei.
În textul citat mai sus ni se spune că noi suntem “seminţie aleasă, preoţieîmpărătească, neam sfânt, popor agonisit de Dumnezeu”. Înţelegem că suntem agonisiţi de Dumnezeu, darcu ce scop? „Ca să vestiţi”. Suntem, deci, chemaţi să vestim „bunătăţile Celui ce ne-a chemat din întuneric, la lumina Sa cea minunată”. Noi suntem obişnuiţi să auzim că preoţii trebuie să poarte anumite straie foarte deosebite de ale celorlalţi creştini, să li se acorde drepturi şi cinste deosebite, că trebuie să oficieze anumite slujbe, să vestească doctrina denominaţiunii creştine din care fac parte, să îndeplinească ritualuri, obiceiuri şi coduri de viaţă. Însă Cuvântul ne arată aici că adevărata chemare a preotului este să vestească!
Aşadar, chemarea creştinului făcut preot al lui Dumnezeu de către Hristos este să vestească puterile minunate ale lui Dumnezeu, nu lucrurile, învăţăturile şi doctrinele religioase ale oamenilor de pe Pământ! Acesta este cel mai simplu criteriu după care poţi face distincţia între un preot făcut preot de către Iisus Hristos pentru Dumnezeu şi un preot făcut preot de către oameni pentru religia din care face parte. Adevăratul preot făcut preot pentru Dumnezeu de către Fiul lui Dumnezeu va vesti puterile minunate ale Celui ce l-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată, fără a se depărta de adevărul Scripturii. Căci dacă e vorba că el vesteşte puterile şi bunătăţile Celui ce l-a chemat la preoţie, adică ale lui Dumnezeu, cum ar putea să se depărteze de Scriptura lui Dumnezeu, singura care îi descoperă puterile şi bunătăţile Celui ce l-a chemat, adică alelui Dumnezeu?
Pentru cei familiarizaţi cu limba în care a fost scris N.T., este cunoscut că termenul hiereus pentru cuvântul preot nu apare niciodată în legătură cu vreo funcţie în Biserica lui Hristos. El este folosit numai în următoarele situaţii: în legătură cu Domnul Iisus Hristos ca Mare Preot (la Evrei 5:5-6); în legătură cu toţi creştinii ca fiind preoţi (la 1 Petru 2:5 şi 9, Apocalipsa 1:6, 5:10); cu preoţii iudei şi cu preoţii păgâni (Faptele Apostolilor 14:13). Acest lucru este confirmat şi de Vasile Mihoc, un teolog român: „Termenul Hiereus (preot) nu este folosit niciodată în N.T. pentru desemnarea membrilor ierarhiei bisericeşti. Primii creştini au dat preoţilor alte denumiri...”[134]
În ceea ce priveşte slujba preoţiei trebuie să se ştie de asemenea foarte bine că în tot Noul Testament nu se găseşte nici o menţiune a preoţiei ca o slujbă specială a unei anumite categorii de creştini, aşa cum stăteau lucrurile în economia Vechiului Testament la poporul evreu (vom întâlni mai jos afirmaţia aceasta făcută şi de scrierile ortodoxe). În Biserica lui Hristos, Duhul Sfânt nu a instituit nici o ierarhie prin care ceilalţi să fie conduşi. Cum să fie ierarhie în trup? Care dintre mădulare să fie mai mare? Capul este cel care conduce, iar capul este unul. În trupul lui Hristos, Capul este Hristos. Nu pot fi două capete.
Desigur, sunt încă multe alte lucruri de spus în privinţa acestui subiect. Noi însă ne oprim numai asupra textelor enumerate mai sus. Motivul pentru care am ales aceste două texte din 1 Petru şi Apocalipsa are de-a face cu faptul că textele acestea sunt citate în literatura ortodoxă (o să vorbim imediat mai jos despre asta). Iar dacă luăm în calcul mărturia lui George Remete (în cazul Sfintei Scripturi, valoarea şi autoritatea unei afirmaţii este absolută, indiferent de câte ori este susţinută în Biblie, chiar şi dacă e semnalată într-un singur loc, vezi nota bibliografică 55), atunci nici nu trebuie să ne mai îngrijorăm cu privire la o interpretare diferită a Cuvântului în legătură cu statutul şi slujba preoţiei. Astfel că ne vom opri aici cu lămuririle asupra statutului şi slujbei preoţiei privite din perspectiva Scripturii.
Ce au de spus Părinţii Bisericii şi alţi scriitori bisericeşti
despre preot şi preoţie
S-a amintit deja pe parcursul cărţii noastre de mai multe ori că adevăraţii creştini ortodocşi nici n-ar mai avea nevoie să li se demonstreze cu bibliografie faptul că Părinţii Bisericii, împreună cu alţi scriitori bisericeşti care iubesc pe Dumnezeu şi Cuvântul Lui, nu au nici de adăugat, nici de scos, şi nici atât de comentat, cu privire la adevărul Scripturii. Aşa cum vom vedea imediat, Părinţii Bisericii şi scriitorii bisericeşti nu fac altceva decât să stabilească canoanele în funcţie de adevărul Scripturii, aşa cum ne-a fost ea adusă prin descoperirea lui Hristos şi propovăduită de sfinţii Lui Apostoli. Vom aminti numai câteva din mărturiile lor:
– Gherontie Ghenoiu: “Sunt două feluri de preoţii: una care se dă prin hirotonie, adică prin punerea mâinilor şi prin rugăciunile episcopului… iar cea de a doua preoţia lăuntrică, duhovnicească sau obştească, despre care ap. Petru zice la 1 Petru 2:9 ‚Voi sunteţi seminţie aleasă, preoţie împărătească, neam sfânt, popor al Său dobândit, ca să vestiţi în afară virtuţile Celui Care v-a chemat din întuneric la minunata Lui lumină.”[135]
– Origen: „Nu ştii, oare, că preoţia este dată tuturor credincioşilor, adică întregii Biserici a lui Dumnezeu? Ascultă ce spune Petru: ‘Voi sunteţi neam ales, împărăţie preoţească, neam sfânt, popor agonisit’ – 1 Petru 2:9. Ai deci preoţia fiindcă eşti neam preoţesc. De aceea eşti dator să aduci lui Dumnezeu jertfa de laudă, jertfa rugăciunilor, jertfa milei, jertfa curăţeniei, jertfa dreptăţii, jertfa sfinţeniei. Dar ca să le aduci pe acestea cum se cuvine îţi trebuie să le pui în învelişurile omeneşti, deosebite de hainele comune celorlalţi oameni şi să ai neapărat focul dumnezeiesc care este dat oamenilor de Dumnezeu – Luca 12:49. Căci dacă nu este acesta ci ne folosim de altul şi contrariu acestui foc, adică al celui care se preface în înger de lumină (2 Cor. 11:14), pătimim, fără îndoială, aceleaşi îndurate de Nadab şi Abihu…
Altarul inimii în care se sfinţeşte Hristos – 1 Petru 3:15, şi pe care fiecare creştin, imitându-l îşi aduce jertfele sale spirituale – 1 Petru 2:5. Nu vreau să te miri că acest templu este deschis numai preoţilor. Căci toţi care sunt unşi cu ungerea Duhului Sfânt au fost făcuţi preoţi, precum zice şi Petru către toată Biserica – 1 Petru 2:9. Deci, toţi sunteţi neam preoţesc, şi de aceea vă apropiaţi de cele sfinte. Dar şi fiecare din noi are în sine jertfa consumării a arderii de tot şi însuşi aprinde jertfa sa pe altarul inimii, ca să ardă totdeauna. Dacă eu voi renunţa la toate pe care le posed şi voi lua crucea mea ca să urmez pe Hristos, am adus jertfa arderii de tot la altarul lui Dumnezeu...”[136]
Preot prof. Dr. Ion Bria: „Fiecare creştin are o demnitate preoţească şi are acces direct la obiectul preoţiei...”[137]
Preot profesor Dumitru Stăniloae (I): “Toţi cei ce se jertfesc sau se dăruiesc Persoanei supreme sunt preoţi şi se sfinţesc prin oferirea lor lui Dumnezeu.”[138]
Preot profesor Dumitru Stăniloae (II): “Preoţia lui Hristos în Biserică prin preoţia generală. În felul acesta toţi sunt preoţi şi jertfe în Biserică, toţi sunt învăţători şi călăuzitori spre mântuire ai lor şi ai altor credincioşi apropiaţi sau şi ai altor oameni, dar fără o răspundere formală pentru comunitatea bisericească. După Sfinţii Părinţi, omul este în acelaşi timp împărat, prooroc şi preot ca şi Hristos: împărat, în virtutea stăpânirii lui peste patimi; preot, din cauza autojertfirii; prooroc, ca un iniţiat în tainele dumnezeieşti. Rugăciunile pe care le fac credincioşii personal şi viaţa de jertfă pe care o practică pentru ei înşişi şi în relaţiile lor cu alţii îşi iau puterea din aducerea continuă a jertfei lui Hristos şi din împărtăşirea de ea.”[139]
Vasile Mihoc, un teolog român: „Termenul Hiereus (preot) nu este folosit niciodată în N.T. pentru desemnarea membrilor ierarhiei bisericeşti. Primii creştini au dat preoţilor alte denumiri...” (vezi nota 132).
Ne oprim la punctul acesta cu mărturiile aduse de către scriitorii bisericeşti ai ortodoxiei privind înţelegerea pe care o are Sfânta Tradiţie a Bisericii Ortodoxe referitor la preot şi preoţie. Ne bucurăm să facem constatarea şi de data aceasta că adevărata noastră credinţă ortodoxă îşi are rădăcinile adânc înfipte în descoperirea lui Hristos propovăduită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli şi întărită de Sfintele Sinoade Ecumenice. Apoi ne bucurăm să constatăm şi faptul că marii teologi ortodocşi ai zilelor noastre ţin cu tot atâta sfinţenie la Sfânta Tradiţie, ca şi Sfinţii Părinţi de la care o moştenim. Domnul Dumnezeu să binecuvânteze pe toţi aceia care urmează neabătut descoperirea lui Hristos aşa cum ne este lăsată pe paginile Sfintei Scripturi, cât şi pe aceia care, înţelegându-şi chemarea de preoţi, se îndeletnicesc cu vestirea puterilor minunate ale lui Dumnezeu care ne-a chemat din întuneric la lumina Lui minunată! Amin!
Capitolul 7
Închinarea şi Iconologia
I.Închinarea
Am ajuns aici la capitolul în care vom vorbi despre subiectul Închinare. Cu voia şi ajutorul lui Dumnezeu, şi sub călăuzirea Duhului Său Cel Sfânt care ne vorbeşte prin Sfânta Scriptură, vom căuta pe parcursul acestui capitol să aflăm care este adevăratul fel de închinare cerut de Dumnezeu, cum şi cui trebuie să ne închinăm. Vom învăţa, în acelaşi timp, şi cum trebuie să ne raportăm la închinarea pe care ne-ar aduce-o nouă o fiinţă omenească. Potrivit schemei de desfăşurare a discuţiilor pe care ne-am propus-o încă de la începutul acestei cărţi, mai întâi ne vom apropia de Sfânta Scriptură şi vom analiza subiectul Închinare din perspectiva lui Dumnezeu, aşa cum ne-a rânduit-o El pe paginile Scripturii Sale. După aceea vom aduce şi mărturiile mai multor scriitori bisericeşti dintre care, desigur, nu vor lipsi cele ale Părinţilor Bisericii, ca să luăm notă de felul cum văd şi ei închinarea datorată lui Dumnezeu, Făcătorul nostru.
Generalităţi
A fi creştin înseamnă a fi închinătorul Dumnezeului cerului şi al pământului şi a îndemna şi pe alţii să se închine Lui. Închinarea pe care omul trebuie s-o aducă lui Dumnezeu este dincolo de orice lege sau tipic. Dacă este sinceră, Dumnezeu primeşte închinarea cu plăcere. El primeşte chiar şi o închinare care din lipsă de cunoştinţă este nepotrivită, dacă este adusă cu toată inima dar, pe aceasta numai până la o vreme, până când închinătorul ia cunoştinţă de adevăratul fel de închinare pe care-l aşteaptă de la noi. Să nu pierdem niciodată din vedere că Dumnezeu este duh, iar cine se închină Lui trebuie să i se-nchine în duh şi în adevăr.
Aşa cum am afirmat mai sus, dacă cineva are dorinţa sinceră şi curată să i se închine lui Dumnezeu şi se închină greşit pentru că nu cunoaşte adevăratul fel de închinare, Domnul îl va primi până la o vreme şi nu va întârzia să-l lumineze cu privire la adevăratul fel de închinare. Avem un exemplu elocvent în privinţa aceasta: famenul etiopian din Faptele Apostolilor, capitolul 8. Chiar aşternerea acestor gânduri din cartea respectivă poate fi privită tot ca un răspuns pentru aceia care, deşi nu se închină aşa cum cere Scriptura, fac totuşi lucrul acesta cu inimă sinceră şi curată. Iată că acum, toţi aceştia care citesc rândurile de faţă, vor avea posibilitatea să afle care este adevăratul fel de închinare cerut de Dumnezeu.
Închinarea pe care o aducem lui Dumnezeu nu poate fi oricum, chiar dacă El o primeşte oricum, până la o vreme, din partea celor sinceri şi neştiutori. Prin rândurile de faţă vom analiza tocmai aspectul acesta. Textul de la Evrei 12:28-29 ne arată cum trebuie să fie închinarea pe care i-o aducem lui Dumnezeu prin cuvintele „să aducem lui Dumnezeu o închinare plăcută, cu evlavie şi cu sfială, pentru că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor”. Să luăm aminte că aici, de altfel în nici o altă parte a Scripturii, nu se aminteşte nici măcar aluziv închinarea prin semnul crucii făcut cu mâna! Cine ar fi acela atât de necugetat încât să nu ia aminte la felul său de închinare, dacă e vorba că Dumnezeul Căruia i se închină este un foc mistuitor? Vom vorbi acum despre trăsăturile acestea enumerate în textul amintit pe care trebuie să le îndeplinească închinarea adusă Dumnezeului care este un foc mistuitor, spunând însă mai întâi câteva cuvinte în plus despre închinare.
DEX-ul dă mai multe definiţii acestui cuvânt, din care vom enumera pe următoarele: rugăciune, consacrare, capitulare, a manifesta o atitudine de recunoaştere a superiorităţii sau puterii cuiva; a se supune, a se declara învins. Luând aminte la înţelesurile acestea pe care le are cuvântul închinare putem înţelege imediat cât de diferită este practica închinării prin semnul crucii făcut cu mâna, faţă de adevărata însemnătate a cuvântului închinare. A te închina înseamnă a lua o anumită atitudine a sufletului faţă de Dumnezeu, pe care ţi-o exprimi concret prin anumite fapte şi practici, a face efectiv ceva în relaţie cu Dumnezeu la nivelul duhului. Putem începe, spre exemplu, cu a ne declara învinşi în faţa lui Dumnezeu, aşa cum ne indică sensul adevărat al cuvântului închinare. Dacă dăm atenţie chiar şi numai acestei singure însemnătăţi a închinării, vom avea un mare câştig din împărtăşirea gândurilor care urmează prin aceea că, declarându-ne învinşi în faţa lui Dumnezeu, vom pune punct oricărei opinii personale pe care am fi avut-o noi înşine cu privire la închinare şi vom accepta necondiţionat porunca Aceluia în faţa Căruia ne-am declarat învinşi.
Iată încă un gând care ne va ajuta să pricepem şi mai lămurit felul în care trebuie şi se cuvine să ne închinăm lui Dumnezeu. Istoria poporului român relatează un trist episod al neamului nostru de pe vremea când ţara noastră era închinată turcilor, Imperiului Otoman. Şi prin faptul că ţara noastră era închinată turcilor toată lumea înţelegea că românii recunoşteau supremaţia Imperiului Otoman asupra lor, că se supuneau de bună voie şi acceptau orice condiţii, biruri şi poveri ar fi cerut turcii de la ei. Nu era vorba aici despre semne şi simboluri, ci despre acţiuni concrete ale românilor faţă de turci – cum era aceea că trebuiau să dea turcilor anual bani, oi, cereale ş.a. Dacă acesta este sensul cuvântului închinarearătat în DEX cât şi uzanţa lui în cazul relaţiei dintre români şi Imperiul Otoman, cum s-a ajuns la a se considera un simplu semn făcut cu mâna ca fiind închinare adusă lui Dumnezeu?
Dacă luăm seama la avertizarea Scripturii din Evrei 12:28-29 pe care am citat-o mai sus, şi anume că lui Dumnezeu trebuie să-i aducem „o închinare plăcută, cu evlavie şi cu sfială, pentru că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor”, care creştin dintre noi nu se va cutremura la gândul că până acum nu ne-am interesat asupra felului în care arată o închinare plăcută lui Dumnezeu, adusă cu evlavie şi cu sfială? Iată motivul serios care trebuie să ne determine în a lăsa deoparte orice înţelesuri am vrea noi să dăm acestei practici şi să ne grăbim să aflăm din partea lui Dumnezeu care este închinarea plăcută Lui. Şi – să nu uităm! – Dumnezeu este un foc mistuitor.
a) Închinarea pe care ne-o cere Dumnezeu trebuie să fie, mai întâi, plăcută.Dacă e vorba că închinarea noastră trebuie să fie plăcută, cui se cere să-i fie plăcută? Mie celui care o aduc sau Aceluia căruia i-o aduc? Şi pentru că închinarea mea trebuie să-I fie plăcută Aceluia Căruia i-o aduc, atunci trebuie să încetez cu orice considerare a felului meu de închinare închipuit de mine şi care m-ar face pe mine să mă simt mai bine sau mai puţin bine; apoi, trebuie să mă îndrept cu totul spre Dumnezeul Căruia i-o aduc, ca să aflu cum Îi devine plăcută Lui.
b) A doua condiţie specificată de Dumnezeul Căruia îi aducem închinarea este că trebuie să fie făcută cu evlavie. Însemnătatea acestui cuvânt ne este redat de DEX prin smerenie; cuvioşie; cucernicie; atitudine de respect şi duioşie faţă de cineva; pietate. Aceste sensuri sunt suficient de concludente pentru a ne face să ne oprim puţin şi să ne analizăm felul de închinare pe care-l practicăm faţă de Dumnezeu. Trebuie să înlăturăm din felul nostru de a ne închina tot ceea ce nu corespunde cu cerinţele lui Dumnezeu şi să începem de-acum încolo să-I aducem lui Dumnezeu închinarea pe care o cere El – dacă chiar vrem să ne închinăm Lui. A ne închina cu evlavie înseamnă tocmai manifestarea acestui sentiment de respect faţă de Acela Căruia ne închinăm, prin supunerea faţă de cerinţele Lui. Cu alte cuvinte, se cere să ne interesăm dacă prin semnul crucii făcut cu mâna întrunim condiţia de evlavie arătată prin respect şi duioşie faţă de Dumnezeu, smerenie faţă de El.
c) A treia condiţie pe care trebuie să o întrunească închinarea ca să fie bine primită înaintea lui Dumnezeu este să fie făcută cu sfială. Ce înseamnă sfială? Este lipsă de încredere în sine, lipsă de îndrăzneală; sentiment de ruşine, de jenă faţă de cineva, teamă, sfiiciune.
Este oare felul nostru de închinare pe care-l practicăm prin semnul crucii cu mâna făcut într-o atitudine şi purtare sfioasă faţă de Dumnezeu,este o închinare făcută într-un sentiment de lipsă de încredere în sine, adică de neîncredere în părerea noastră personală privitoare la semnul crucii făcut cu mâna? Este oare felul nostru de închinare pe care-l practicăm prin semnul crucii cu mâna caracterizat de un simţământ de lipsă de îndrăzneală, adică lipsit de îndrăzneala de a mă închina fără să iau seama la condiţiile puse de Dumnezeu; sau de sentiment de ruşine, de jenă faţă de cineva, anume faţă de Dumnezeu privind felul în care mă închin Lui? Să nu uităm, Dumnezeu este un foc mistuitor!
Răspunsul şi-l va da fiecare în dreptul său. În ceea ce ne priveşte, noi vrem cu tot dinadinsul să învăţăm acum, împreună, cum să putem aduce lui Dumnezeu închinarea plăcută Lui, cu evlavie şi cu sfială. Vom începe astfel prin a ne apleca asupra Cuvântului lui Dumnezeu ca să învăţăm din el.
Închinarea aşa cum este prezentată
pe paginile Sfintelor Scripturi
Căutând să aflăm felul în care ne cere Domnul Dumnezeu închinarea noastră, spre care sursă ne-am putea îndrepta mai bine decât spre Fiul Său, Mântuitorul Iisus Hristos? Cine altul ne-ar putea face cunoscută mai bine voia Dumnezeului Tată din ceruri decât Dumnezeu Fiul, care ne-a vizitat aici, jos, pe Pământ, luând un trup ca al nostru (dar fără păcat)? Şi, mai departe, unde am putea găsi spusele şi învăţăturile Fiului lui Dumnezeu decât în Sfânta Scriptură, care este insuflată de Dumnezeu, Tatăl Său?[140]
Iată-ne, aşadar, în toată siguranţa cu privire la aflarea voii lui Dumnezeu în legătură cu închinarea pe care i-o datorăm. Oricare creştin care venerează Sfânta Scriptură, orice credincios care crede în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Sfânt, va primi cu bucurie învăţătura de la Evanghelia după Ioan 4:23-24 (în versiunea îngrijită de Bartolomeu Anania): „Dar vine ceasul, şi acum este, când adevăraţii închinători se vor închina Tatălui în duh şi în adevăr; că astfel sunt închinătorii pe care Tatăl îi caută. Duh este Dumnezeu, şi cei ce I se închină trebuie ca-n duh şi-n adevăr să I se închine.“
Ne ocupăm mai întâi de partea istorică a versetului, deci de contextul în care sunt plasate aceste cuvinte. Capitolul 4 din Evanghelia după Ioan ne face martorii dialogului Mântuitorului cu o femeie din Samaria privind adevărata închinare cerută de Dumnezeu, cât şi locul unde trebuie adusă. Samaria era o cetate care pentru evrei avea o reputaţie mai rea decât a tuturor celorlalte neamuri de pe Pământ. Cetatea aceasta aparţinuse iniţial împărăţiei de nord a lui Israel. Ea fusese cumpărată de împăratul Omri în anul 879 î.Hr. pentru doi talanţi de argint de la Şemer, domnul muntelui Samariei. Dar la anul 722 î.e.n., sub domnia împăratului Osea peste Israel, Samaria a fost cucerită de Salmanasar, regele Asiriei. După cucerirea Samariei, împăratul Salmanasar a dus pe Israel în robie şi a adus oameni păgâni din Babilon, din Cuta, din Ava, din Hamat şi din Sefarvaim, pe care i-a aşezat în cetăţile Samariei în locul copiilor lui Israel. Dar pentru că oamenii aceştia slujeau dumnezeilor lor falşi şi nu se închinau Dumnezeului lui Israel, Dumnezeu a trimis nişte lei care-i omorau. Atunci s-au speriat foarte tare, au adus lucrul acesta la cunoştinţa împăratului Asiriei cu rugămintea de a le trimite nişte preoţi şi oameni din Israel care să le arate cum trebuie să se teamă de Dumnezeul lui Israel. Şi, în felul acesta, s-a ajuns la situaţia în care Samaria a devenit un amestec de evrei şi neamuri străine. Tocmai acest amestec a făcut ca evreii să-i socotească pe samariteni mai demni de dispreţuit decât toate celelalte naţiuni de pe Pământ. Pe de altă parte, samaritenii se socoteau că sunt descendenţi ai lui Avraam.
Acesta este istoricul cetăţii din care provenea femeia, interlocutoarea Domnului Iisus în dialogul care a avut loc la fântâna lui Iacov despre adevăratul fel de închinare şi adevăraţii închinători plăcuţi lui Dumnezeu.
Să ne ocupăm mai departe de porunca Dumnezeului Hristos cu privire la închinarea poruncită de Dumnezeu Tatăl, aşa cum ne este prezentată în textul de la Ioan 4:23-24: „Dar vine ceasul, şi acum este, când adevăraţii închinători se vor închina Tatălui în duh şi în adevăr; că astfel sunt închinătorii pe care Tatăl îi caută. Duh este Dumnezeu, şi cei ce I se închină trebuie ca-n duh şi-n adevăr să I se închine.”
Versetele acestea ne conduc la trei idei asupra cărora ne vom opri pe rând: 1.categoriile de închinători, 2.cine sunt adevăraţii închinători şi 3.închinarea în duh şi în adevăr.
- Sunt mai multe categorii de închinători?
În lume sunt multe categorii de închinători şi, tocmai de aceea, vă îndemnăm să luaţi aminte la ceea ce ni se spune prin expresia „astfel sunt închinătorii pe care Tatăl îi caută”. Căci, făcându-ne cunoscute condiţiile pe care trebuie să le împlinească adevăraţii închinători căutaţi de Dumnezeu, devenim conştienţi de faptul că există mai multe categorii de închinători, dintre care doar una singură este primită înaintea lui Dumnezeu şi chiar căutată de El, numai unii dintre ei sunt închinători adevăraţi – restul sunt închinători falşi! Spunându-ne explicit care sunt adevăraţii închinători, deducem automat că sunt şi alte categorii de închinători care nu sunt închinători adevăraţi şi care nu sunt căutaţi şi primiţi de Tatăl. Ei se închină într-un fel considerat drept în ochii lor, dar nu şi în ochii lui Dumnezeu, fără să le pese dacă Dumnezeu primeşte sau nu închinarea lor. Şi aceasta nu din pricină că Dumnezeu n-ar fi vrut să le descopere şi lor adevăratul fel de închinare plăcut Lui, ci, dimpotrivă, pentru că ei nu vor să se intereseze şi să asculte care este adevăratul fel de închinare poruncit de Dumnezeu.
Să nu pierdem din vedere niciodată faptul că omul are voinţa liberă. Dacă omul nu vrea să afle voia lui Dumnezeu cu privire la dreapta închinare, Dumnezeu nu i Se impune, ci îl lasă la mintea lui fără judecată, să facă cele ce nu se cuvine.[141]Bineînţeles, aceasta este adevărat numai cu referire la cei cărora Dumnezeu le descoperă adevăratul fel de închinare pe care-l aşteaptă din partea lor, dar ei ţin mai mult la ceea ce le place şi la ceea ce au moştenit de la alţi oameni.
Consider că detaliul acesta este destul de serios încât să ne facă să ne cercetăm cu grijă dacă suntem sau nu suntem parte din categoria de închinători căutaţi de Dumnezeu. Trebuie să-L păstrăm pe Dumnezeu în cunoştinţa noastră[142] cu privire la modul de închinare căci, altfel, oricât de zeloşi am fi noi în închinarea adusă lui Dumnezeu, vom fi lăsaţi să ne închinăm aşa cum nu se cuvine[143].
Aşadar există numai un singur fel de închinare şi, respectiv, o singură categorie de închinători pe care-i caută şi-i primeşte Dumnezeu Tatăl ca aducându-I închinarea cerută de El. Este adevărat că noi moştenim un anumit fel de închinare pomenit în rândul poporului. Dar oare câţi dintre noi ne-am pus întrebarea asupra felului în care ne închinăm, dacă este sau nu cel primit de Dumnezeul Căruia îi aducem închinare?
Iată de ce insist atât de mult asupra detaliului pe care ni-l comunică Mântuitorul privind închinarea. Toţi ortodocşii şi catolicii îşi fac semnul crucii – măcar în momentele foarte critice ale vieţii. Eu nu zic acum că lucrul acesta este rău, atâta vreme cât este făcut cu inimă sinceră şi din lipsă de cunoştinţă a adevăratului fel de închinare dorit de Dumnezeu Tatăl. Fac această afirmaţie pe temeiul textului de la Faptele Apostolilor 17:30, unde ni se arată că Dumnezeu nu ţine seamă de vremurile de neştiinţă. În acelaşi text însă, chiar în acelaşi verset, Dumnezeu porunceşte acum ca oamenii de pretutindeni care aud vestea Cuvântului Lui să se pocăiască, adică să se întoarcă la Dumnezeu; iar în cazul nostru, în întoarcerea la Dumnezeu se include, printre altele, şi părăsirea vechiului fel de închinare pomenit în popor, pentru ca apoi să învăţăm noul fel de închinare din spusele Mântuitorului – singurul care este primit de Dumnezeu. Doar astfel putem ajunge în categoria de închinători adevăraţi şi căutaţi de Dumnezeu!
Oare facem şi noi parte din rândul categoriei de adevăraţi închinători pe care îi caută şi-i primeşte Dumnezeu?
- Cine sunt adevăraţii închinători?
Ne întoarcem acum din nou la textul din Ioan 4:23-24. Acolo aflăm cine sunt aceşti adevăraţi închinători pe care-i caută Tatăl. În chiar versetul 23, Mântuitorul ne spune că închinătorii pe care-i caută Dumnezeu sunt cei care se închină în duh şi în adevăr. În capitolul Generalităţi am învăţat ce fel de închinare ne cere Dumnezeu, ce însuşiri trebuie să îndeplinească închinarea pentru a ajunge la El.[144] În textul de la Evanghelia după Ioan aflăm cum trebuie să ne închinăm, cum să o practicăm.
În timp ce Scriptura nu vorbeşte nicăieri despre semnul crucii făcut cu mâna, iată că aici ne vorbeşte Însuşi Mântuitorul, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, despre felul cum ne cere Dumnezeu să ne închinăm. Poate oricine să caute în orice traducere a Bibliei, nu va găsi nicăieri menţionat semnul crucii făcut cu mâna ca semn de închinare. Aşa cum am spus şi mai sus, cei care fac semnul acesta din neştiinţă nu s-au făcut vinovaţi până la momentul de faţă. Dar din clipa aceasta când aud şi iau cunoştinţă de cuvintele Mântuitorului cu privire la adevăratul fel de închinare primit de Dumnezeu, dacă şi de-acum încolo mai practică închinarea neconformă cu cea indicată de Iisus pe paginile Scripturii, toţi aceştia trebuie să se pregătească să fie judecaţi de Dumnezeu (Faptele Apostolilor 17:30), după cuvintele lui Iisus (Ioan 12:48) din Evanghelia după Ioan 4:23-24. Nu găsim nici un fel de menţionare a închinării cu mâna în învăţătura dată femeii samaritence asupra felului în care trebuie să se închine şi nu găsim în toată Scriptura o astfel de însemnare cu privire la închinare.
Aşadar, adevăraţii închinători se închină lui Dumnezeu în duh şi în adevăr.[145]Acestea sunt cuvintele Mântuitorului, nu ale altcuiva, şi sunt scrise pe paginile Scripturii insuflate de Dumnezeul Căruia i se aduce închinarea, Scriptură aşezată la loc de cinste pe altarul Bisericii Ortodoxe. Iar în ziua judecăţii, oamenii care nesocotesc cuvintele Mântuitorului şi nu ţin cont de ele vor fi judecaţi potrivit acestor cuvinte ale Lui.[146] Asta înseamnă că de azi înainte suntem răspunzători în problema închinării şi că avem datoria să ne conformăm cuvintelor Mântuitorului din Evanghelia lui Ioan 4:23-24.
- Închinarea în duh şi în adevăr.
În duh
Omul este o trinitate – duh, suflet şi trup. Nu ne lansăm acum în lămuririle asupra alcătuirii trinitare a omului deoarece depăşeşte subiectul acestei cărţi. Vom menţiona doar că omul este, în esenţă, o entitate spirituală. Trupul de carne din afară joacă rolul de îmbrăcăminte pentru partea lui spirituală, la fel după cum hainele noastre ne îmbracă trupurile. Ar fi frumos să putem aprofunda planul pe care L-a avut Dumnezeu în vedere atunci când a încorporat în fiinţa umană, respectiv în trupul material, elemente fizice şi chimice conţinute în planeta pe care trăim. Acum stabilim numai faptul că Dumnezeu, fiind duh (Ioan 4:24), Se va întâlni cu omul în duhul omului. Tocmai de aceea l-a făcut Dumnezeu pe om după asemănarea Sa pentru ca, înzestrându-l cu duh, să se poată întâlni cu el la nivel de duh. La Zaharia 12:1 (Anania) găsim scris că Dumnezeu a plăsmuit duhul omului în el. Apoi, descoperim în Noul Testament menţionarea trinităţii fiinţei umane în mai multe locuri, din care amintesc: 1Tesaloniceni 5:23 – “Însuşi Dumnezeul păcii să vă sfinţească pe voi desăvârşit, şi întreg duhul vostru, şi sufletul, şi trupul să se păzească, fără de prihană, întru venirea Domnului nostru Iisus Hristos”. Duhul este acea parte a fiinţei umane unde omul se întâlneşte cu Dumnezeu care este Duh; sufletul este partea fiinţei umane care găzduieşte intelectul, voinţa şi sentimentele; iar trupul este vehiculul care le poartă prin lumea materială.
Iisus vorbeşte aici deci despre închinarea în duh. Felul acesta de închinare exclude participarea oricărei laturi din alcătuirea materială a omului (vom auzi acelaşi lucru mai jos şi de la Evagrie Monahul). Omul spiritual se va întâlni cu Dumnezeul spiritual în compartimentul spiritual cel mai lăuntric al fiinţei sale, în spirit (în duh). Acolo şi numai acolo va aduce omul adevărata închinare pe care o doreşte Dumnezeu. Dumnezeu locuieşte în această parte a fiinţei umane şi, prin Duhul Lui Cel Sfânt, ne luminează drumul către patria cerească. Prin naşterea din nou, despre care am vorbit în capitolul precedent, omul primeşte în duhul său pe Duhul Sfânt. Prin mintea înnoită de Duhul Sfânt (Romani 12:2), creştinul născut din Dumnezeu învaţă să deosebească impulsurile venite din fiinţa lui cea veche, carnală (Romani 8:5-10), de cele venite din partea Duhului Cel Sfânt al lui Dumnezeu care locuieşte în duhul său.
Prin facultăţile minţii lui înnoite, creştinul va face întotdeauna o selecţie între îndemnurile venite din partea firii carnale (firea cea veche, eul său care locuieşte în suflet), de cele venite din Duhul Sfânt care locuieşte în duhul său. Şi plecându-se astfel în faţa îndemnurilor primite de la Duhul Sfânt, va putea aduce închinarea cerută de Dumnezeu în duh. Cum ar putea Dumnezeul Cel de trei ori sfânt să primească ceva adus de omul păcătos, dacă nu i-ar fi adusă prin Duhul Său Cel Sfânt? Numai acela care ascultă de îndemnurile Duhului Cel Sfânt al lui Dumnezeu care locuieşte în duhul lui va putea face voia cea bună, plăcută şi desăvârşită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2), şi astfel va aduce dreapta închinare în duh.
În adevăr
Am ajuns acum la a doua condiţie pe care trebuie s-o întrunească o închinare dacă vrea să fie primită înaintea lui Dumnezeu şi care să plaseze pe închinător în categoria celor căutaţi de Dumnezeu ca închinători. Este vorba despre închinarea nu numai în duh, ci şi în adevăr.
În rugăciunea Sa domnească Mântuitorul spune aceste cuvinte „[Tată] Sfinţeşte-i pe ei întru adevărul Tău; cuvântul Tău este adevărul” (Ioan 17:17). Aceasta înseamnă că cine vrea să se închine cu adevărat lui Dumnezeu, trebuie să se închine potrivit poruncilor Sale aflate pe paginile Scripturii – căci Scriptura este Cuvântul lui Dumnezeu. Mântuitorul spune la Ioan 4:23-24 „în adevăr” şi aici tot El afirmă despre Cuvântul lui Dumnezeu că „este adevărul”. Iar arhimandritul Vasilios ne spune[147] că Iisus este Cuvântul, deci direct Persoana Lui este Cuvântul, ceea ce înseamnă că închinarea trebuie făcută cu adevărat potrivit poruncilor Lui. Acelaşi autor spune mai departe că dacă Biserica există, aşa cum o cere Hristos, atunci ea dă şi mărturia ei. Să renunţăm aşadar la TOATE părerile şi consideraţiile în privinţa închinării care originează din noi sau din oricare altă sursă şi, dacă am găsit scris în Scriptură că felul de închinare pe care-l cere Dumnezeu este semnul crucii făcut cu mâna, atunci aşa să facem! În cazul acesta, înseamnă că ne închinăm aşa cum ne cere Dumnezeu, adică în adevăr, potrivit cu Cuvântul Său, cu Însuşi Fiul Său care este Cuvântul. Dar dacă adevărul lui Dumnezeu, adică Sfânta Sa Scriptură, nu arată nicăieri că închinarea cerută de El este aceea făcută cu mâna şi pentru că Însuşi Iisus nu arată aşa ceva în Ioan 4:23-24, în cazul acesta, continuând să facem semnul crucii cu mâna, ieşim de bunăvoie din categoria închinătorilor adevăraţi care se închină lui Dumnezeu în adevăr! Ne vomînchina mai departe dar oricui altcuiva, însă nu lui Dumnezeu!
Iată deci cât de simple sunt învăţăturile Mântuitorului cu privire la felul de închinare aşteptat de Dumnezeu, cât şi cu privire la adevăraţii închinători pe care îi caută Dumnezeu. Cine are urechi de auzit să audă şi cine are inimă de primit să primească!
Semnul crucii făcut cu mâna (în semn de închinare), analizat din perspectiva Scripturii
Acest subiect îi va surprinde pe toţi ortodocşii pentru care semnul acesta este cel mai scump dintre toate ritualurile prin care-şi exprimă credinţa lor în Dumnezeu.
Eu am spus mereu şi continui să amintesc că lămuririle care se găsesc pe paginile acestei lucrări nu se adresează tuturor ortodocşilor, ci numai acelora care sunt cu adevărat ortodocşi care ţin la credinţa cea adevărată adusă prin descoperirea lui Hristos, vestită dumnezeieştilor şi sfinţilor Lui Apostoli şi întărită de Sfintele Sinoade Ecumenice. Numai acestora le sunt adresate lămuririle aşternute pe paginile acestei cărţi, cât şi acelea care urmează de-acum înainte. Astfel, toţi cei care ne ţinem strâns de învăţăturile Sfintei noastre Tradiţii Ortodoxe, aşa cum ne-a fost ea lăsată de înaintaşii noştri potrivit descoperirii lui Hristos, descoperite sfinţilor şi dumnezeieştilor Lui Apostoli şi întărită de Sfintele Sinoade Ecumenice, ne vom apropia acum de descoperirea lui Hristos înscrisă de Duhul Cel Sfânt pe paginile Scripturii şi vom cugeta împreună asupra acestei învăţături foarte răspândite în popor cu privire la semnul crucii făcut cu mâna.
Începem prin a face cunoscut că închinarea sub forma semnului crucii făcut cu mâna NU-ŞI ARE ORIGINEA ÎN NICI UNA DIN TOATE VERSIUNILE SFINTEI SCRIPTURI care ne sunt azi disponibile – ne referim la acelea conforme cu originalul grec.
Oricare versiune ar dori cineva să consulte, nici una nu vorbeşte nicăieri şi în nici un fel, nici măcar prin aluzie, despre semnul crucii făcut cu mâna. Este adevărat că există anumite interpretări, dar fără nici un sprijin în Sfânta Scriptură. Pe acestea însă le lăsăm în seama acelora care au cutezat să le facă. Cei care au curajul să treacă peste cele scrise, adăugând anumite presupuneri la Cuvântul lui Dumnezeu, se fac vinovaţi de păcatul înfierat de Scriptură la 1 Corinteni 4:6 prin cuvintele apostolului Pavel: „fraţilor… învăţaţi din pilda noastră, să nu treceţi peste ce e scris...”
Tot cu referire la respectarea textului Sfintei Scripturi vreau să vă reamintesc că noi, adevăraţii ortodocşi, ţinem cu toată străşnicia la integritatea desăvârşită a textului Sfintei Scripturi, aşa după cum ne învaţă Enciclica Patriarhilor Ortodocşi de la 1848 prin cuvintele: „Şi ţinem mărturisirea pe care am primit-o curată de la atâţia bărbaţi, evitând orice inovaţie ca pe o însufleţire a diavolului; cel care primeşte inovaţie vădeşte nedesăvârşită Credinţa Ortodoxă cea propovăduită. Dar aceasta este pecetluită ca desăvârşită, nesuferind nici micşorare, nici adăugire, nici vreo schimbare oarecare, şi cel care îndrăzneşte să facă sau să sfătuiască sau să cugete la aceasta a şi tăgăduit credinţa lui Hristos, şi s-a pus de bunăvoie anatemei veşnice, pentru blestem împotriva Duhului Sfânt, ca şi cum n-ar fi vorbit drept în Scripturi, şi prin Sinoadele ecumenice… În paragraful 1, Enciclica Patriarhilor Ortodocşi stabileşte un principiu şi un fapt: Învăţătura Bisericii creştine trebuie păstrată curată, aşa cum ne-a fost lăsată de Mântuitorul, transmisă de Sfinţii Apostoli, de Părinţi şi de sinoade. Cu toate acestea, diavolul a găsit instrumente, care au turnat otrava ereziei în apa cea limpede a învăţăturii ortodoxe.”[148]
Iar pentru aceia care doresc să afle în ce fel a găsit diavolul instrumente care au turnat otrava ereziei în apa cea limpede a învăţăturii ortodoxe am să-l citez pe sf. Ipolit Romanul (secolul 2 d.Hr.): “Numeroase erezii s-au înmulţit pentru că conducătorii unor grupări creştine nu au voit să predice învăţătura apostolilor, ci au făcut ce au voit după plăcerea lor, şi nu ceea ce trebuie.”[149]
Revenind deci la subiectul nostru, facem din nou cunoscut că Biblia nu vorbeşte nicăieri despre facerea semnului crucii cu mâna – desigur, ne referim aici la porunci pe care le găsim înscrise pe paginile Noului Testament, adresate specific Bisericii lui Hristos. În timp ce Vechiul Testament se ocupă de istoria poporului pământesc al lui Dumnezeu, Noul Testament se ocupă de istoria poporului duhovnicesc al lui Dumnezeu – Biserica – al cărei început este marcat de pogorârea Duhului Sfânt la Rusalii. Duhul Cel Sfânt al lui Dumnezeu a avut grijă să ne lase porunci clare, specifice, simple cu privire la toate tainele care se cer a fi săvârşite în Biserica Nou Testamentală. După cum Templul din Ierusalim, simbolul Bisericii de azi, a fost construit după scrisoarea insuflată de la Domnul şi după cum l-a luminat Dumnezeu pe împăratul David pentru toate lucrările zidirii (1 Paralipomena 28:19), la fel a fost şi cu privire la construirea Bisericii lui Hristos din pietre vii (1 Petru 2:5). S-ar putea oare ca tocmai Biserica lui Hristos, al cărei cap este El (Coloseni 1:18), să fie construită după modele alese la bunul plac al oamenilor?! Nici vorbă de aşa ceva!
Duhul Sfânt S-a îngrijit să ne dea în scris pe paginile Noului Testament toate poruncile necesare la mântuirea şi creşterea noastră spirituală (Ioan 20:31; 2 Timotei 3:16), porunci din care lipseşte însă cu desăvârşire închinarea prin semnul crucii făcut cu mâna.
Care este concluzia finală? Orice ortodox care nu vrea să se aşeze sub anatema Duhului Sfânt şi a Părinţilor Bisericii va rămâne strict la textul scris al Scripturii, care nu indică nicăieri nimic în legătură cu semnul crucii făcut cu mâna. Iar cât priveşte faptul că, aşa cum spune literal Canonul amintit mai sus, “diavolul a găsit instrumente, care au turnat otrava ereziei în apa cea limpede a învăţăturii ortodoxe”, adevăratul ortodox se fereşte de orice otravă aruncată de Satana în “apa cea limpede a învăţăturii ortodoxe” prin interpretări tendenţioase ale Sfintei Scripturi.
- Dar este atât de frumos! Şi ce e rău în asta?!
Satana nu cedează uşor terenul pe care l-a câştigat. După ce-şi dă el seama că nu primim învăţăturile abătute de la adevăr, vine cu o altă tactică
Auzi pe mulţi spunând „e adevărat, Scriptura nu vorbeşte nicăieri despre închinarea prin semnul crucii făcut cu mâna. Dar este atât de plăcut lui Dumnezeu şi arată aşa de frumos să amintim crucea Mântuitorului prin semnul făcut cu mâna! Ce poate fi rău în lucrul acesta?!”
La astfel de raţionamente există o multitudine de versete din Biblie cu care am putea răspunde. Amintim însă numai pe cel din 1 Corinteni 4:6 unde ni se porunceşte să NU trecem peste ce este scris! Chiar dacă ar fi vorba despre cele mai sincere şi curate simţăminte ale noastre, atâta vreme cât vrem să-I aducem ceva care izvorăşte din firea noastră veche, Dumnezeu este la fel de mânios împotriva noastră ca şi împotriva lui Satan.
Sunt mai multe dovezi în privinţa aceasta prin care dovedim că Dumnezeu nu este interesat în NIMIC care vine din partea noastră. La foarte puţină vreme după instaurarea lor în slujbă, doi fii ai marelui preot Aaron au vrut să dovedească zelul lor faţă de Dumnezeu aducând foc pe altarul de tămâie la propria lor iniţiativă (Levitic 10). Ei erau îmbrăcaţi în îmbrăcămintea preoţească poruncită de Dumnezeu, aşezaţi în slujbă şi sfinţiţi după toate rânduielile lui Dumnezeu, iar focul pe care l-au adus pe altar era adus în cădelniţe sfinţite de Dumnezeu, pe altarul sfinţit de Dumnezeu şi cu tămâie făcută după toate poruncile lui Dumnezeu. Toate erau aşa cum le poruncise Dumnezeu! Atunci care a fost cauza pentru care Dumnezeu S-a mâniat atât de tare pe ei încât i-a mistuit pe loc cu un foc venit din cer?! Preoţii aceştia au adus focul pe altar din iniţiativa lor, nu la porunca lui Dumnezeu! Numai pentru atât i-a mistuit mânia lui Dumnezeu?! Da, numai pentru atât! Dumnezeu nu avea nevoie de dovezile lor de zel, ci de ascultarea lor. Neascultarea a fost păcatul care l-a izgonit şi pe Adam din grădina Edenului. Dumnezeu preţuieşte ascultarea mai mult decât jertfele. În Cartea Întâi a Regilor 15:22 (Anania) este scris că „ascultarea e mai bună decât o jertfă bună”. De aceea şi Iisus a spus: „nimic de la Mine Însumi, ci numai de la Tatăl” (Ioan 5:19).
Cât cu privire la a nu trece peste ce este scris, o să mai amintim acum şi un alt motiv puternic pentru care noi, adevăraţii ortodocşi, NU trecem peste ceea ce este scris. Pe acesta îl vom lua din Sfânta noastră Tradiţie ortodoxă, aşa cum o moştenim de la Sfinţii Părinţi ai Bisericii şi cum ne este păstrată cu atâta sfinţenie de toţi slujitorii Bisericii de-a lungul vremurilor, culminând cu luminatele feţe de teologi ortodocşi contemporani. Dintre aceştia amintesc pe Ion N. Floca, autorul citatului menţionat la nota bibliografică 148.
Acolo citim că orice adăugire, orice micşorare şi orice schimbare oarecare a textului Sfintei Scripturi este socotită drept însufleţirea diavolului. Autorul pune pe cel care o practică sub anatema veşnică, pentru blestem împotriva Duhului Sfânt.Pronumele nehotărât oriceinclude totul, deci şi argumentul emoţional prezentat de unii, cum am arătat mai sus. Oricât de nevinovat ne-ar apare gândul acesta, oricât de plăcută ne-ar fi imaginea făurită de adăugirea a ceva la Scriptură, alterarea Scripturii prin adăugarea acestei practici, nu ne poate scăpa şi nu ne va scuti niciodată de culpa anatemei veşnice, pentru blestem împotriva Duhului Sfânt. Aici este vorba de orice: oricegând, oricât de înălţător şi oricât de frumos, care originează din afara Scripturii.
Şi, pentru că suntem la capitolul unde analizăm închinarea din perspectiva biblică, aduc o altă mărturie, de data aceasta a arhimandritului Vasilios, care zdruncină din temelii orice mod de argumentare bazat pe cele mai altruiste simţiri umane. Când vine vorba despre ceea ce are de spus Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, autorul citat ne prezintă următoarele concluzii demne de toată luarea aminte din partea oricărui om care vrea cu adevărat să aibă parte cu Iisus Hristos, cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt. Parafrazând spusele Mântuitorului, “Oricine dintre voi care nu se leapădă de tot ce are nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:33), autorul sus amintit ne face cunoscut că „important nu este ca noi să împlinim proiectul pe care ni l-am propus să-l realizăm, ci ca Duhul Sfânt să facă cu noi şi în noi ceea ce El vrea şi când vrea, indiferent dacă acest lucru ar părea sau chiar ar fi catastrofa proiectelor noastre şi a hotărârilor noastre bune.”[150] Iată ce spune această înaltă faţă bisericească cu privire la intenţiile noastre, chiar şi cele bune,când vine vorba despre a trece peste poruncile Duhului Sfânt! Iar cine vrea să cunoască valoarea acestui mare teolog contemporan poate citi Cuvântul înainte la cartea amintită, semnat de către Episcopul Kallistos al Diokleiei.
- Închinarea în faţa oamenilor şi a îngerilor
După ce am înţeles că a face semnul crucii nu înseamnă sub nici o formă semnul de respect pe care-l aşteaptă Dumnezeu din partea făpturii Sale, pare de prisos să mai discutăm închinarea care se aduce feţelor bisericeşti. Dacă nici Dumnezeu nu primeşte semnul crucii făcut cu mâna (pentru că nu l-a cerut), cum să facem lucrul acesta faţă de oamenii de pe Pământ, oricât de sfinţi şi de deosebiţi ne-ar părea ei?! Şi apoi, ne cere Dumnezeu să ne închinăm oamenilor sfinţi sau chiar îngerilor?
Ca model al felului cum trebuie să ne raportăm la închinarea care se practică între oameni vom apela la una dintre cele mai convingătoare mărturii ale Apostolului Petru. În cartea Faptele Apostolilor, capitolul 10, ni se prezintă convertirea primului om dintre neamuri (ne referim la perioada imediat următoare pogorârii Duhului Sfânt) – sutaşul Corneliu. După ce Petru primeşte porunca Duhului Sfânt să însoţească pe trimişii sutaşului Corneliu, ajunge la casa acestuia însoţit de trimişii lui. La versetele 25-26 (Anania), citim că atunci „când a fost să intre Petru, Corneliu l-a întâmpinat şi i s-a închinat căzându-i la picioare. Iar Petru l-a ridicat zicându-i: ‘Ridică-te!, şi eu sunt om.”
Cine era Apostolul Petru? Apostolul acesta are nişte merite care-l fac deosebit chiar printre ceilalţi Apostoli – înţelegem acest lucru din informaţiile care ne sunt lăsate pe paginile Scripturii. Petru este acela care a primit descoperiri dumnezeieşti direct de la Dumnezeu din cer (Matei 16:17), a avut parte de vedenia cu masa coborâtă din cer (Faptele Apostolilor 10:11). Apoi, în cele mai multe situaţii în care Domnul lua cu El pe unii dintre Apostoli pentru lucrări mai speciale, aflăm că unul dintre cei trei era întotdeauna Petru. Chiar şi cu prilejul măreţei schimbări la faţă a Mântuitorului, înainte de patima Sa, dintre toţi ucenicii numai Petru, Iacov şi Ioan au fost luaţi ca martori pe muntele schimbării la faţă. Aşadar, Petru nu este numai unul din rândul „dumnezeieştilor şi sfinţilor Apostoli ai Domnului” care au fost chemaţi de Dumnezeu să ne vestească descoperirea lui Hristos, ci, mai mult decât atât, deţine un loc de seamă chiar în ceata ucenicilor Domnului. Iată cum acest dumnezeiesc şi sfânt Apostol al Domnului, atunci când păgânul Corneliu îi cade la picioare să i se-nchine, îl ridică în picioare şi-i spune că nu trebuie să facă asta deoarece şi el, Petru, este tot om ca şi el. Şi, să nu uităm!, Petru este unul din aceia care stau la temelia Bisericii lui Hristos (Matei 16:18). Petru deci îi spune foarte simplu că şi el este om. Atât, nimic mai mult.
Nu vi se pare incredibilă scena aceasta? Apostolul acesta al lui Hristos are nişte merite deosebite chiar în ceata ucenicilor Domnului. El a mâncat şi a băut timp de 3 ani şi jumătate cu Iisus Omul, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, şi L-a văzut chiar şi în hainele Lui Dumnezeieşti pe muntele schimbării la faţă. El a avut parte de descoperiri directe făcute de Dumnezeul cerului şi al Pământului. Omul acesta din poporul ales al lui Dumnezeu, care este ales a doua oară în calitatea de Apostol şi care stă la temelia Bisericii lui Hristos, se aşează el însuşi acum în rând cu păgânul Corneliu!
Să luăm bine seama la Cuvântul lui Dumnezeu! Atunci când vine vorba de închinare, aceasta se cuvine numai lui Dumnezeu. Tot Mântuitorul, cu prilejul ispitirii din pustie, ne face cunoscut că închinarea se cuvine numai lui Dumnezeu, prin cuvintele: „Domnului Dumnezeului tău să te închini şi numai Lui Unuia să-I slujeşti” (Luca 4:8). Vom vedea imediat cum nici chiar îngerii nu primesc închinarea. Deocamdată însă vorbim despre faptul că, dacă unul din Apostolii cei mai de seamă ai Domnului, care întrunea toate meritele arătate mai sus (şi încă altele nespecificate aici din motive de spaţiu), dacă nici măcar el nu a primit închinarea din partea unui om – deşi acela era un păgân, care altul dintre reprezentanţii speciei umane ar putea avea acest drept?! Cine se mai poate pune alături de Petru (nu vorbim despre apostoli, ci despre restul omenirii)? Şi chiar dacă ar fi cineva care ar pretinde că are merite asemănătoare cu ale lui Petru, ar putea să pretindă sau să primească închinarea unui semen al său, lucru pe care Petru nu l-a acceptat?!
Rămâne ca fiecare cititor al acestor rânduri să tragă concluziile de rigoare cu privire la închinarea în faţa oamenilor.
Am amintit mai sus că nici măcar îngerii nu primesc închinarea. Asta este chiar mai interesant decât faptul că oamenii nu trebuie să primească închinare. Îngerii, care sunt făpturi dumnezeieşti sfinte, care nu cunosc păcatul şi care văd necurmat faţa lui Dumnezeu, care locuiesc în cerurile sfinte şi în comuniune cu Dumnezeu, nici ei nu primesc închinare! Aceasta aflăm din cartea Apocalipsa 19:9-10 şi 22:8-9 (Anania). În ambele locuri găsim aceeaşi scenă: Ioan Evanghelistul încearcă să se închine îngerului care fusese trimis să-i facă descoperirile respective. Vedem cum îngerul, după ce Ioan se aruncă la picioarele lui ca să i se închine, îi spune:Vezi să nu faci asta!… Lui Dumnezeu închină-te”. Iar în al doilea loc Ioan ne descrie scena prin cuvintele: “Şi eu, Ioan… când am auzit şi-am văzut, am căzut să mă închin înaintea picioarelor îngerului care mi-a arătat acestea. Dar el mi-a zis: „Vezi să nu faci asta! Sunt împreună-slujitor cu tine şi cu fraţii tăi… Lui Dumnezeu închină-te!“
Mai e oare nevoie de comentarii cu privire la obiceiul de a ne închina făpturilor omeneşti şi chiar îngerilor?
Ce spun scriitorii bisericeşti, mai vechi şi mai noi,
despre închinare şi
despre semnul crucii făcut cu mâna
După ce am demonstrat mai sus că Scriptura nu vorbeşte nicăieri despre semnul crucii făcut cu mâna ca semn de închinare adusă lui Dumnezeu, vom prezenta acum în continuare comentarii ale unor scriitori bisericeşti pe marginea acestui subiect, în afară de cei deja menţionaţi ocazional până la punctul acesta. Şi vom proceda astfel pentru a se înţelege suficient de limpede că practica aceasta nu este străină numai faţă de Scriptură, ci şi, deopotrivă, faţă de învăţăturile Bisericii Ortodoxe. Am vorbit deja până aici despre mărturii din partea scriitorilor Bisericii, printre care am adus şi Canoanele Bisericii, reproduse în lucrarea lui Ioan N. Floca. Vom mai adăuga acum încă alte câteva mărturii care să întărească dovezile aduse de slujitorii Bisericii împotriva oricărei abateri de la linia Scripturii, oricât de curată şi binevenită ne-ar părea a fi. Să citim cu atenţie mesajele pe care ni le transmit slujitorii Bisericii cu privire la închinarea în duh şi în adevăr, luând aminte, deopotrivă, şi la marea grijă pe care o manifestă ei toţi faţă de învăţăturile Sfintelor Scripturi:
Dumitru Stăniloae[151]: “Numai spiritul uman e fereastră sau uşă prin care pătrunde natura în planul infinităţii şi al libertăţii dumnezeieşti”.
Cartea de Învăţătură Creştină Ortodoxă[152] tălmăceşte întâia poruncă a decalogului din Ieşirea 20:2-3 (Eu sunt Domnul Dumnezeul tău: să nu ai alţi dumnezei afară de Mine), prin următoarele comentarii: “Dumnezeu a dat această poruncă oamenilor lumii vechi… Dar porunca ne priveşte şi pe noi credincioşii, ca să ne închinăm lui Dumnezeu, singurului Dumnezeu ‘în duh şi în adevăr’, că şi Tatăl astfel îi doreşte pe cei ce I se închină Lui. Duh este Dumnezeu şi cei ce I se închină trebuie să I se închine în duh şi în adevăr (Ioan 4:23-24). ‘Unul este Dumnezeu’ (Matei 19:17; Marcu 10:18). În El trebuie să credem, să nădăjduim… Credinţa într-un singur Dumnezeu înseamnă şi păzirea învăţăturii descoperite de El…”
Evagrie Monahul[153]: „Dacă vrei să te rogi în duh, nimic să nu iei de la trup şi nu vei avea nori care să-ţi facă umbră în vremea rugăciunii”.
Tertulian[154]: „Dacă s-ar cere o motivare biblică pentru semnul crucii, ea nu s-ar putea găsi. Începutul îl are în tradiţie…”
Sorin Dumitrescu[155]: “Riscul credinciosului ortodox este să ajungă să fie hipnotizat de Ortodoxie şi astfel să ajungă s-o iubească mai mult decât pe Hristos”.
Preotul profesor Ion Buga[156], în contextul unor comentarii la adresa pulsului ortodoxiei contemporane face această observaţie:
“În ultimă analiză, sensul suprem al Întrupării lui Hristos este cel liturgic; El a venit pentru a răspunde la întrebarea esenţială unde să ne închinăm (Ioan 4,20), iar răspunsul vizează tocmai formalismul ucigător şi mutaţia închinării “în duh şi în adevăr”. Dar muntele formalismului ameninţă necontenit adevărata închinare…”
Preot Prof. Dr. Ion Bria[157] explică termenul Cult prin următoarele comentarii cărora le voi da citire. Aici avem de-a face cu Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, tipărit cu binecuvântarea Prea Fericitului Părinte Teoctist, patriarhul de atunci al Bisericii Ortodoxe Române. Ascultând comentariile care urmează veţi constata dreapta învăţătură care se află pe paginile acestui manual cu privire la adevăratul fel de închinare recunoscut de Ortodoxie (sublinierile îmi aparţin): “Apostolul Pavel numeşte celebrarea credinţei prin acte de adorare (logiki latreia, vezi Romani 12:1) drept slujire cuvântătoare (Noul Testament, 1982), închinare duhovnicească (Biblia, 1988) sau închinăciune înţeleaptă (Gala Galaction), în sensul de reorganizare a cugetului şi conduitei după exigenţele, imperativele şi disciplina Evangheliei. Aceasta înseamnă cultul cu mintea: a orienta, a dărui şi a încredinţa viaţa lui Dumnezeu: ‘Pe noi înşine şi unii pe alţii şi toată viaţa noastră lui Hristos Dumnezeu să o dăruim’. Cultul sau închinarea trebuie să se facă în Duh şi adevăr. ‘Dar vine ceasul, şi acum este, când adevăraţii închinători se vor închina Tatălui în duh şi în adevăr; că astfel sunt închinătorii pe care Tatăl îi caută. Duh este Dumnezeu, şi cei ce I se închină trebuie ca-n duh şi-n adevăr să I se închine’. Iisus pronunţa aceste cuvinte în contextul convorbirii Sale cu femeia din Samaria, al cărei subiect este cultul la templu şi adorarea lui Dumnezeu. Expresia ‘În Duh’ poate să însemneze aici în contextul întâlnirii personale cu Dumnezeul cel viu, sau în prezenţa şi în comuniunea Duhului Sfânt care se va da creştinilor tocmai pentru a-i antrena în slujirea lui Dumnezeu… Cultul înseamnă deci a sta în faţa şi în ambianţa Duhului; el este un act de întâlnire şi de sărbătoare… ‘În adevăr’ poate să fie înţeles aici în totală ascultare faţă de voinţa lui Dumnezeu, urmând lui Iisus care nu a avut alt scop decât acela de a împlini opera Tatălui (Ioan 5:42). Cultul este în fond un act de ascultare, de disciplină şi de orientare a întregii vieţi, potrivit credinţei, descoperită în Duhul Sfânt. De aceea, în cult, nu săvârşirea riturilor exterioare este partea cea mai importantă, ci aşezarea conştientă şi liberă a credinciosului într-o comuniune dependentă de Dumnezeu, în care recunoaşte centrul vieţii sale. ‘În adevăr’ înseamnă deci, a te fixa fără echivoc pentru unica sursă a vieţii, Dumnezeu, a alege fără ezitare ‘calea’ lui Hristos, adică a fi credincios adevărului, a trăi după adevăr (III Ioan 3-4).”[158]
Nu sunt mărturiile acestea tocmai ceea ce lămuream noi în capitolul Generalităţicu privire la închinare? Nu sunt aceste mărturii o încununare desăvârşită a tot ceea ce s-a spus mai sus cu privire la adevărata închinare dorită şi primită de Dumnezeu?
Iată-ne ajunşi acum la încheierea subiectului Închinarea. Rugăciunea noastră este ca Dumnezeul care S-a îndurat de noi şi ne-a făcut cunoscut felul în care trebuie să ne închinăm Lui să ne ajute să lepădăm orice povară şi păcatul ce grabnic ne împresoară, ca să putem alerga cu stăruinţă în lupta care ne stă înainte (Evrei 12:1), să alergăm pe calea ascultării de Iisus. Să nu lăsăm ca muntele formalismului care ameninţă necontenit adevărata închinare şi formele moarte instituite de oameni să ia locul adevăratei închinări în duh şi în adevăr. Să nu uităm, aceste îndemnuri puternice nu vin numai din partea Sfintei Scripturi, deşi aceasta este mai mult decât suficient! Ele ne vin, deopotrivă, şi din partea adevăraţilor slujitori ai Bisericii. De asemenea, este demn de toată luarea aminte că acestea sunt învăţăturile care se predau în seminariile teologice ortodoxe. Chiar cadrele didactice care pregătesc slujitorii altarelor bisericii sunt aceia care ne roagă fierbinte să nu lăsăm ca muntele formalismului să dărâme adevărata închinare rânduită de Dumnezeu în duh şi în adevăr.
Să lepădăm, deci, tot ceea ce este străin de Iisus în felul nostru de închinare şi să-I aducem închinarea cuvenită Lui: o închinare plăcută, cu evlavie şi cu sfială! Căci numai Lui i se cuvine slavă, cinste şi închinare, de-acum şi în vecii vecilor, Amin!
II.Iconologia
Capitolul acesta ne oferă lămuriri asupra subiectului Iconologie, pe care-l vom trata ataşat în cadrul capitolului Închinare. Am ales încorporarea Iconologieiîn cadrul Închinării dat fiind raportul dintre ele. Astfel că, dacă vrem să beneficiem de pe urma lămuririlor asupra acestor două subiecte, nici n-am fi putut proceda altfel decât explicându-le pe fiecare în parte şi în ordinea pe care am ales-o.
După ce am căpătat lumină asupra a ceea ce este închinarea din perspectiva lui Dumnezeu, cât şi potrivit învăţăturii Părinţilor Bisericii, ne va fi uşor să discutăm aspectele iconologiei. Aşa cum am văzut deja mai sus, nici măcar la îngerii lui Dumnezeu din cer, care sunt fiinţe dumnezeieşti şi care locuiesc în cerul lui Dumnezeu în jurul tronului Său şi văd pururea faţa Lui, nici chiar lor nu ne este îngăduit să ne închinăm (Apocalipsa 19:10; 22:9). Atunci, cine ar mai putea îndrăzni să se gândească a se închina la nişte făpturi vinovate ale lui Dumnezeu, la oamenii păcătoşi de pe Pământ sau, mai ales, la nişte lucrări fără viaţă, ieşite din mâinile lor de oameni păcătoşi?!
Generalităţi
Voi aduce, pentru început, doar câteva mărturii pentru a linişti pe toţi cei care, cunoscând foarte puţin sau chiar nimic din învăţăturile moştenite de la înaintaşii noştri în materie de icoane, sunt deranjaţi numai când aud că punem în discuţie închinarea la icoane. Vrem să rămânem fideli credinţei noastre, Sfintei Scripturi şi, în acelaşi timp, învăţăturilor şi canoanelor moştenite de la Părinţii Bisericii. Vom apela pentru aceasta la citarea unor surse autorizate care confirmă că acest cult al icoanelor îşi are originea în învăţături care sunt simple porunci omeneşti (Marcu 7:7).
Preotul profesor dr. Ion Bria: „Atitudinea Bisericii faţă de cultul icoanelor s-a precizat cu timpul…Cel care a fixat teologia icoanei în forma ei clasică a fost Sf. Ioan Damaschin (cca 730-760)… Sinodul al VII-ea ecumenic (Niceea, Bithinia, 787), cu contribuţia patriarhului Tarasie (784-806), fixează învăţătura ortodoxă despre reprezentarea iconografică a lui Hristos, Maicii Domnului, îngerilor şi sfinţilor…”[159]
„Bizanţul este locul de obârşie al icoanei.”[160]
„Noi decidem ca să se picteze de acum încolo în icoane, în locul vechiului miel, trăsăturile umane ale lui Hristos, Dumnezeul nostru…”[161]
După ce am înţeles că icoanele sunt invenţiile oamenilor, neavând nimic comun cu învăţătura Sfintei Scripturi (şi vom avea pe parcursul mesajului mai multe dovezi în privinţa aceasta), trebuie să învăţăm de la Părinţii Bisericii şi alţi scriitori bisericeşti, mai vechi şi mai noi, felul în care trebuie să ne raportăm la orice învăţătură care este de origine omenească:
Tertulian din Cartagina: „Nouă însă nu ne este îngăduit să introducem nimic după bunul-plac, dar nici să alegem ceea ce ar introduce cineva după bunul lui plac. Noi avem întemeietori/învăţători (autores) pe apostolii Domnului, care n-au ales ei înşişi după bunul lor plac un lucru pe care să-l introducă, ci au însemnat cu credinţă neamurilor învăţătura (disciplinam) primită de la Hristos. Astfel, chiar dacă un înger din cer ne-ar vesti o altă evanghelie i se va spune de către noi: anatema! (Gal. 1:8).”[162] Şi lucrurile stau astfel deoarece, aşa cum ne spune şi George Remete, „Adevărul şi Raţiunea lui Dumnezeu sunt originea şi temeiul adevărului, şi al raţiunii umane…”[163]
Irineu Duvlea: „Doar crezând şi raportându-ne la Dumnezeu, la slava Acestuia, şi nu la părerea semenilor despre noi, putem fi credincioşi cu adevărat. Doar astfel nu pierim, ci avem viaţa veşnică (Ioan 3:16).”[164]
Sf. Ignatie: „Fiţi surzi, dar, când cineva vă vorbeşte altceva decât de Hristos, Cel din neamul lui David, Cel din Maria, Care cu adevărat S-a născut, a mâncat şi a băut, Care cu adevărat a fost răstignit şi a înviat din morţi, înviindu-L pe El, Tatăl Lui…”[165]
Ne mărginim, pentru început, numai la aceste câteva mărturii culese din tezaurul literaturii ortodoxe care ne încredinţează fără echivoc că subiectul de faţă merită, într-adevăr, toată atenţia. Căci, dacă nici măcar învăţătura Sfinţilor Părinţi şi a Sfintei noastre Tradiţii n-o vom respecta, ce altă practică ne-ar mai putea califica drept creştini ortodocşi? Iată de ce trebuie să dăm toată luarea aminte acestor gânduri. Căci cultul icoanelor, apărând mai târziu şi fiind înfiinţat de oameni, aşa cum atestă documentele istorice citate mai sus (şi altele care vor fi citate în continuare), se exclude automat din “descoperirea lui Hristos” care este temelia Crezului nostru ortodox. Iar învăţăturile care nu fac parte din descoperirea lui Hristos, ci sunt de provenienţă umană, se cer respinse cu aceeaşi hotărâre cu care Mântuitorul l-a mustrat pe sfântul Apostol Petru. Citim astfel la Evanghelia după Matei 16:23 că Apostolul Petru încerca odată să-L oprească pe Mântuitorul din drumul spre jertfa supremă. Deşi putem înţelege destul de limpede că Petru era animat de gânduri pline de iubire faţă de Învăţătorul său, citim uimiţi cuvintele tăioase cu care îl mustră Mântuitorul: „Înapoia Mea, Satano: tu eşti o piatră de poticnire pentru Mine! Căci gândurile tale nu Sunt gândurile lui Dumnezeu, ci gânduri de ale oamenilor.”
Şi pentru că Mântuitorul vorbeşte aici despre gândurile oamenilor, iar noi arătam cu dovezi incontestabile ale Părinţilor Bisericii că icoanele sunt exact gândurile oamenilor, am amintit episodul acesta tocmai pentru a sublinia odată în plus felul în care trebuie să primim şi noi toate îndemnurile şi învăţăturile oamenilor, inclusiv închinarea la icoane. Chiar dacă ar veni din partea celor mai eminente minţi ale speciei umane, chiar dacă ar veni şi de la unul ca Sfântul Petru, cel care este parte din temelia Bisericii lui Hristos (Efeseni 2:20), dacă nu este gândul lui Hristos, ci al unui om, îl respingem cu aceeaşi hotărâre cu care am respinge un gând venit direct de la Satana!
Acestea nu sunt decât gânduri de-ale oamenilor. Când vine vorba despre gânduri privitoare la lucrurile lui Dumnezeu, dar care originează de la oameni, acestea trebuie respinse exact aşa cum respingem orice vine de la diavolul. Iar dacă în felul acesta trebuie să respingem gândurile unor oameni, chiar şi ca Petru, care era mânat de cele mai alese sentimente faţă de Mântuitorul său, cu cât mai multă hotărâre trebuie să le respingem pe cele care vin din partea unora care, desfiinţând cuvântul lui Dumnezeu[166], vor să-L „cinstească pe Dumnezeu doar cu buzele, învăţând învăţături ce sunt porunci ale oamenilor!”[167] O astfel de practică, spune Mântuitorul mai departe în aceste versete, este zadarnică. Tocmai de zădărnicia aceasta căutăm noi să ne ferim, tratând cultul icoanelor din perspectiva Cuvântului lui Dumnezeu şi apoi prin prisma scriitorilor bisericeşti şi a Părinţilor Bisericii.
Lămuriri
Începem capitolul acesta prin câteva lămuriri asupra a ceea ce este icoana. Potrivit DEX-ului cuvântul icoană are următoarele înţelesuri:
– Imagine pictată sau, mai rar, sculptată, care reprezintă diferite divinităţi sau scene cu temă religioasă şi care serveşte ca obiect de cult;
– Obiect de cult ce reprezintă un tablou cu chipuri de sfinţi sau cu scene din Biblie;
– Imagine pictată care reprezintă un sfânt;
– Imagine, portret, reprezentare;
– Semn (~ reprezentând divinitatea); Imagine, Înfăţişare, Reprezentare, Viziune.
În Biblia ortodoxă, la cartea Deuteronomul 4:12-23 (Anania), citim următoarele învăţături cu privire la icoane: „Iar Domnul v-a grăit din mijlocul focului… dar vreo asemănare n-aţi văzut; nimic, în afară de glas… de vreme ce n-aţi văzut vreo asemănare atunci când Domnul v-a grăit la Horeb, în munte, din mijlocul focului, să nu cădeţi în nelegiuirea de a vă face vreun chip cioplit, nici vreo înfăţişare, nici vreo asemănare, fie ea bărbătească sau femeiască (Romani 1:23), nici asemănarea vreunei fiare din cele ce sunt pe pământ, nici asemănarea vreunei păsări înaripate care zboară sub cer (Romani 1:23), nici asemănarea vreunei vieţuitoare ce se târăşte pe pământ, nici asemănarea vreunui peşte din apele de sub pământ.”
O altă observaţie pe care o ridică unii adepţi ai închinării la icoane priveşte faptul că aceste interdicţii sunt date poporului evreu din vechime, nu şi nouă, neamurilor. Lucrurile însă nu stau deloc astfel, deoarece exact acelaşi cuvânt asemănare este menţionat şi în Noul Testament la Romani 1:22-25 (Anania): „Zicând că sunt înţelepţi, au ajuns nebuni şi slava lui Dumnezeu Celui nestricăcios au preschimbat-o în asemănarea chipului omului celui stricăcios… De aceea Dumnezeu i-a predat necurăţiei, după poftele inimii lor, ca să-şi necinstească trupurile ei între ei, ca unii care au preschimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună şi s-au închinat şi i-au slujit făpturii în locul Făcătorului, Cel ce este binecuvântat în veci, amin!” (Deşi, ca argument, ar fi fost suficientă numai citarea versetului 23, am citat tot contextul legat de asemănare pentru a aviza pe cei interesaţi de pericolul la care duce abaterea de la porunca Domnului cu privire la a ne feri de tot ceea ce înseamnă aici, şi în toată Scriptura, asemănarea).
Biblia Anania[168]oferă următorul comentariu pe marginea înţelesului original al cuvântului asemănare din Strong’s Concordance (H8544): „homoioma = ceea ce seamănă cu cineva sau ceva; imagine. Deseori tradus prin ‘formă’, ‘chip’”.
Ceea ce ne reţine atenţia are de-a face cu faptul că icoana reprezintă, în primul rând, o imagine. Iar Biblia Ortodoxă, de asemenea, nu se abate de la adevărul acesta în traducerea Vechiului şi Noului Testament.
Patru din cele cinci definiţii de mai sus descriu icoana ca pe o imagine. Imaginea cuprinde în sine, aşa după cum vom vedea imediat în rândurile următoare, TOT ceea ce poate fi perceptibil cu unul din cele cinci simţuri ale fiinţei umane, în timp ce credinţa este dovedirea lucrurilor celor nevăzute[169]. Prin urmare, icoanele, care sunt imagini perceptibile cu unul din cele cinci simţuri ale noastre, nu au nimic comun cu credinţa noastră care este dovedirea lucrurilor celor nevăzute, descoperite nouă de Hristos.
Aşadar, tot ceea ce este reflectare de tip senzorial, reproducere a unui obiect, formă de reprezentare în conştiinţă a realităţii înconjurătoare pe baza senzaţiilor dobândite cu ajutorul simţurilor şi reprezentare plastică a unei fiinţe, prin desen etc., toate acestea şi altele asemănătoare cu ele care sunt introduse în slujirea lui Dumnezeu se includ în definiţia icoane. Este imperativ să ne însuşim cu toată temeinicia aceste definiţii enunţate mai sus şi care ne dau înţelesurile cuvântului icoană;căci numai în felul acesta vom putea cuprinde cu adevărat porunca lui Dumnezeu asupra închinării la icoane. Toate semnificaţiile acestea le vom găsi în Sfânta Scriptură ca descriind icoana şi, respectiv, porunca lui Dumnezeu cu privire la icoane.
Dacă nu înţelegem suficient de limpede ce este icoana din perspectiva lui Dumnezeu, deopotrivă în alcătuirea şi în semnificaţia ei, atunci nu vom putea înţelege bine nici gândul lui Dumnezeu. Este ca şi când, spre exemplu, pe o sticluţă care ar conţine cianură de potasiu (o combinaţie chimică extrem de otrăvitoare) am pune o etichetă pe care am scrie Conţinut care s-ar putea să facă rău, în loc să scriem cu litere mari şi cât mai impresionante Otravă mortală! Din nefericire, tocmai aceasta a fost calea pe care răul acesta mare al cultului icoanelor şi-a făcut intrarea în creştinism. Unii creştini, lăsând la o parte Cuvântul lui Dumnezeu în folosul datinii lor[170] şi predicând astfel ce au voit după plăcerea lor şi nu ceea ce trebuie[171], au început să caute explicaţii după logica omenească, pentru îndreptăţirea introducerii în creştinism a unei practici vehement condamnată de Dumnezeu.
Să nu uităm cazul apostolului Petru. Raţiunea care l-a împins la dorinţa de a-L opri pe Mântuitorul de la jertfa supremă ţinea de logica lui, omenească, de dragostea sa firească faţă de Învăţătorul său, dusă până la extrem. Dar chiar dacă el era total inconştient de insinuarea gândurilor Satanei aici, care căuta să se folosească de cele mai nobile, mai gingaşe şi mai alese sentimente de dragoste ale lui faţă de Mântuitorul, Iisus l-a mustrat atât de aspru, cum n-a mai mustrat pe niciunul dintre ucenicii Lui. I-a zis: înapoia Mea Satano (Matei 16:23)! Ne putem imagina uimirea de pe faţa lui Petru auzindu-L pe Mântuitorul că-l cheamă drept Satano! Nici măcar nu i-a zis slujitor al Satanei, ci i-a zis direct Satano! Mântuitorul n-a ţinut cont de nici unul din alesele lui sentimente şi nici de dragostea lui arzătoare din care izvora această grijă, ci l-a tratat cu cea mai nemiloasă şi mai neîmpăcată împotrivire, adresându-i-se direct ca şi Satanei. Aşa stau lucrurile, aşa ne este arătat în Scriptură, acestea sunt cuvintele care au ieşit direct de pe buzele Mântuitorului! Prin aceasta Mântuitorul vrea să ne arate cum sunt primite în cer gândurile noastre omeneşti – fie ele şi cele mai nobile şi mai doritoare de bine sau frumos.
Am amintit acest episod pentru a înţelege şi noi că, oricât de înălţătoare ni s-ar părea anumite practici religioase – aşa cum este şi cultul icoanelor – dacă sunt izvorâte din logica umană, nu putem auzi din partea Mântuitorului alte cuvinte decât acelea pe care le-a auzit Apostolul Petru. Căci, aşa cum spuneam mai sus, Mântuitorul n-a primit nici chiar din partea lui Petru dovada celor mai alese şi pure simţăminte de afecţiune izvorâte din natura lui umană. Cum ne-am putea aştepta ca El să primească închinarea izvorâtă din firea noastră umană pe care i-am aduce-o noi, cei care nu ne putem pune alături de acest Apostol de seamă al Domnului?
Ce are de spus Scriptura despre icoane şi închinarea la icoane
Înainte de a purcede la aducerea textelor care tratează acest subiect, vreau să amintesc încă o dată un element pe care ortodocşii practicanţi ai închinării la icoane l-au pierdut din vedere: în timp ce am copiat de la evrei o sumedenie de practici şi obiceiuri, pe altele le ignorăm sau chiar le încălcăm în mod flagrant – aşa cum este cazul închinării la icoane.
Acelaşi Dumnezeu care a rânduit îmbrăcămintea preoţească la evrei, acelaşi Dumnezeu care a rânduit întreţinerea preoţilor poruncind poporului ce daruri în alimente şi bani să le fie făcute, acelaşi Dumnezeu a hotărât şi regulile de care trebuie să ţină seamă cu privire la închinarea la icoane. Iar dacă noi, ortodocşii, ne-am supus rânduielilor iudaice privitoare la îmbrăcămintea preoţească şi la darurile de mâncare cuvenite preoţilor, recunoscând prin aceasta pe Dumnezeul evreilor ca pe Dumnezeul nostru, de ce nu-L mai recunoaştem pe Dumnezeul evreilor ca pe Dumnezeul nostru şi în celelalte rânduieli stabilite tot evreilor, respectiv în cele legate de cultul icoanelor?!
Adevărul că evreii au fost duşmani neîmpăcaţi ai icoanelor ne-o dovedeşte chiar şi istoria, de exemplu:
Iosif Flavius, vestitul istoric evreu (†96 d.Hr.): „Este contra Legii de a avea în temple icoane sau tablouri, sau orice reprezentare de fiinţe vii.”[172]
Tacitus, istoric latin (†120 d.Hr.): „Iudeii nu pun nici un fel de chipuri în oraşele lor. Ei n-au nici un fel de statui pentru a lăuda pe regii lor, nici pentru a onora pe cezari.”[173]
Iată acum ce ne spune Dumnezeu în Sfânta Scriptură cu privire la închinarea la icoane (toate versetele sunt citate din versiunea Anania):
Ieşirea 20:4: „Să nu-ţi faci chip cioplit, şi nici vreo asemănare cu ceva din câte sunt în cer, acolo sus, ori din câte sunt pe pământ, aicea jos, ori din câte sunt în apele de sub pământ.”
Deuteronomul 4:12, 15-18, 23: „Iar Domnul v-a grăit din mijlocul focului; glasul cuvintelor Lui l-aţi auzit, dar vreo asemănare n-aţi văzut; nimic, în afară de glas. Păziţi-vă cu străşnicie sufletele; de vreme ce n-aţi văzut vreo asemănare atunci când Domnul v-a grăit la Horeb, în munte, din mijlocul focului, să nu cădeţi în nelegiuirea de a vă face vreun chip cioplit, nici vreo înfăţişare, nici vreo asemănare, fie ea bărbătească sau femeiască, nici asemănarea vreunei fiare din cele ce sunt pe pământ, nici asemănarea vreunei păsări înaripate care zboară sub cer, nici asemănarea vreunei vieţuitoare ce se târăşte pe pământ, nici asemănarea vreunui peşte din apele de sub pământ… Luaţi aminte asupră-vă, ca nu cumva să uitaţi legământul pe care Domnul, Dumnezeul vostru, l-a încheiat cu voi, şi să nu vă faceţi chip cioplit asemănător cu ceva din cele pe care Domnul, Dumnezeul tău, ţi-a poruncit [să nu le asemeni].”
Deuteronomul 5:8-9: „Să nu-ţi faci chip cioplit, nici vreo asemănare cu ceva din câte sunt în cer, acolo sus, ori din câte sunt pe pământ, aicea jos, ori din câte sunt în apele de sub pământ; să nu te închini lor, nici să le slujeşti; că Eu, Domnul, Dumnezeul tău, Eu sunt un Dumnezeu gelos…”
Deuteronomul 27:15: „Blestemat să fie omul care va face chip cioplit sau turnat – urâciune înaintea Domnului, lucru de mână de meşter – şi-l va pune-n loc ascuns! Şi, răspunzând întregul popor, va zice: Amin!”
Leviticul 26:1: „Să nu vă faceţi idoli, nici chipuri cioplite; nici stâlp să nu vă ridicaţi; în ţara voastră să nu puneţi piatră-n semn de veghe ca să vă închinaţi ei!; căci Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru!”
Romani 1:22-23: „Zicând că sunt înţelepţi, au ajuns nebuni şi slava lui Dumnezeu Celui nestricăcios au preschimbat-o în asemănarea chipului omului celui stricăcios şi al păsărilor şi al patrupedelor şi al târâtoarelor.”
Poruncile acestea ale lui Dumnezeu cu privire la atitudinea creştinilor faţă de icoane sunt scrise în Sfânta Scriptură, care este aşezată la locul ei de cinste pe altarul Bisericii. Am ţinut neapărat să se cunoască acest detaliu pentru a se cunoaşte că învăţăturile pe care le veţi găsi aşternute pe paginile acestei lucrări sunt conforme şi neabătute cu nimic de la ceea ce stă scris pe paginile sfinte ale Sfintei Scripturi, aşezată la locul ei de cinste pe toate altarele bisericilor ortodoxe.
Dumnezeu a acordat un spaţiu mare acestei teme în Cartea Sa şi, prin tot felul de cuvinte şi asemănări, a căutat să imprime cât mai puternic în mintea credincioşilor Săi cât de mult urăşte El închinarea la ceea ce în Deuteronomul 27:15 numeşte lucru de mână de meşter – adică tot ceea ce este produs al omului. Şi tot aici pune sub blestem dumnezeiesc pe oricine se îndeletniceşte cu un lucru de mână de meşter, adică cu orice lucrare care originează de jos, de pe Pământ. Iar din textul de la Romani 1:22-23 aflăm că Dumnezeu îi numeşte, pur şi simplu, nebunipe aceia care au preschimbat slava Dumnezeului nestricăcios în asemănareachipului omului celui stricăcios. Dumnezeu este împotriva oricărei lucrări ieşite din mâna omului care pretinde că îl reprezintă pe Dumnezeu, pe Fiul sau pe sfinţii Lui, numindu-le pur şi simplu urâciune înaintea Domnului.
Cine are urechi de auzit, să audă! Şi cine are inimă de înţeles, să înţeleagă!
Poate că printre cititorii acestor rânduri se vor găsi mulţi care au practicat această închinare la lucru de mână de meşter şi, auzind acum că aceasta este o urâciune înaintea Domnului şi o nebunie, se vor îngrozi la judecata care-i aşteaptă. Am un cuvânt bun pentru toţi aceştia care sunt sensibili faţă de avertismentele lui Dumnezeu. Stă scris la cartea Faptele Apostolilor 17:30 că „Dumnezeu trecând cu vederea veacurile neştiinţei, vesteşte acum oamenilor ca toţi de pretutindeni să se pocăiască…”
Aşadar, toţi aceia care s-au închinat la icoane până acum făcând acest lucru din neştiinţă să nu se teamă! Să se pocăiască de aceste practici înaintea lui Dumnezeu, să le părăsească imediat, iar Dumnezeu nu le va mai ţine în seamă ceea ce au făcut din neştiinţă! Dar aceia care au aflat azi că închinarea la un lucru ieşit din mâna omului este urâciune înaintea lui Dumnezeu şi vor continua să o facă, să nu se aştepte să fie primiţi de către Dumnezeul împotriva căruia în mod conştient păcătuiesc făcând ceea ce El priveşte ca o urâciune!
Ce are de spus Sfânta Tradiţie Ortodoxă
despre cultul icoanelor
Întrucât, aşa cum arătat deja mai sus, subiectul acesta este foarte sensibil, mă voi grăbi să prezint unul dintre cele mai noi şi mai pline de autoritate documente ale Sfintei Tradiţii Ortodoxe, care dovedeşte fără echivoc adevărata poziţie a Ortodoxiei în materie de iconologie şi orice alte învăţături care nu au la bază descoperirea lui Hristos, făcută sfinţilor şi dumnezeieştilor Lui Apostoli, adică Sfânta Scriptură. Iar documentul acesta capătă cu atât mai multă valoare şi autoritate cu cât este editat şi recunoscut de cele mai competente şi autorizate foruri contemporane ale cultului creştin ortodox, prin republicarea lor cu numai doi ani în urmă, în 2008. Se confirmă deci ceea ce spune şi pr. prof. dr. Dumitru Popescu: „În decursul acestui secol, teologia românească s-a întors la izvoarele patristice, liberându-se de influenţele străine…”[174] Iar noi, la rândul nostru, tocmai aceasta căutăm să împlinim prin scrierea de faţă – întoarcerea la izvoarele patristice, liberându-ne cu adevărat de izvoarele străine, adică de învăţăturile care vin de la oameni.
Iată alte câteva mărturii culese din bogatul tezaur al literaturii ortodoxe, din care aflăm care este originea acestor practici de cult străine de Sfânta Scriptură, cine le-a introdus în creştinism, când şi cu ce prilej, cât şi felul în care sunt ele privite de sfinţi.
Preot profesor Ene Branişte: „În tot cursul primelor trei veacuri, cultul Bisericii nu s-a dezvoltat din pricina prigoanelor, şi a rămas la simplitatea şi puţinătatea formelor externe de până aici (adică cele de pe timpul apostolilor n.r.)… Către sfârşitul acestei epoci (sec. III) apar cele dintâi încercări de a sistematiza şi reglementa rânduiala serviciilor divine… La Sinoadele Ecumenice din Efes (anul 431) şi Calcedon (451) se pun bazele dogmei mariologice, stabilind atributele de Pururea Fecioară şi Născătoare de Dumnezeu, ale Maicii Domnului.”[175]
Minciu Felix (†225), scriitor latin: „Dacă n-avem temple şi altare credeţi că ascundem ceva? Cum aş putea reprezenta pe Dumnezeu când, dacă ai socoti bine, însuşi omul este reprezentarea lui Dumnezeu? Ce temple să-I ridic, când întreaga lume făcută de mâinile Lui nu L-ar putea cuprinde? Voi putea închide într-un mic templu puterea unei măriri atât de nemăsurate? Să nu-L cinstim în gândul nostru? Să nu-L divinizăm mai bine în inimile noastre? Gândul curat şi conştiinţa sănătoasă sunt cele mai bune jertfe care I Se pot aduce… Dumnezeul pe care-L adorăm noi nu-L arătăm, căci nu-L vedem, şi de aceea-L credem pentru că suntem liberi să-L simţim şi fără să-L putem vedea. Nu-L vedem noi în faptele Lui?”[176]
Aristide din Atena (sec. II), filozof grec, pe care Fericitul Ieronim îl descrie ca „Foarte elocvent şi ucenic al lui Hristos sub vechea-i haină”: „El (Dumnezeu) nu este un nume, căci tot ce are nume este părtaş creaturii; un chip nu are, nici legătura organelor, căci cine le posedă pe acestea este părtaş lucrului creat… Cerul nu-L poate cuprinde, căci cerul şi toate cele văzute şi nevăzute sunt create de El.”[177]
Tertulian (†240), scriitor latin: „Dacă Dumnezeu interzice să se facă orice reprezentare, cu atât mai mult interzice reprezentarea chipului Său. Autorul adevărului nu iubeşte ceea ce este fals; tot ce se plăsmuieşte în ochii Lui este o falsificare.”[178]
Clement Alexandrinul (†215), învăţător creştin, pune, de asemenea, în lumină măreţia, infinitatea şi spiritualitatea lui Dumnezeu, care depăşeşte orice reprezentare materială: „Căci icoana lui Dumnezeu este Logosul divin şi omul cel fără de păcat; iar chipul omenesc al icoanei lui Dumnezeu este mintea”[179]. Tot în Stromata[180], scrie: „A venera Fiinţa spirituală prin materie înseamnă a o necinsti, pentru că o pricepem prin simţuri – nu prin credinţă. Oare nu este frumos şi drept să nu circumscriem (adică să nu mărginim, să nu încadrăm) într-un loc oarecare pe Cel care-I fără de margini, şi nici să cuprindem în <temple făcute de mâini omeneşti> pe Cel care cuprinde toate? Care lucru ieşit din mâna cioplitorilor de lemn, a cioplitorilor în piatră şi din meseria unui lucrător, poate ieşi un sfânt?… Nu e ridicol, oare, ca omul, care, după cum spun filozofii este <jucăria lui Dumnezeu> (spusa lui Platon în Legile, VII, 803 C), să facă pe Dumnezeu, şi Dumnezeu să ajungă jucăria meseriei lui? Pentru că un lucru făcut este asemenea şi identic cu materialul din care a fost făcut; un obiect de fildeş este fildeşul elefantului, un obiect de aur este aur… Deci nu sunt sfinte şi dumnezeieşti lucrurile pe care le fac meseriile.”[181] Şi tot acelaşi autor spune mai departe într-o altă Stromată: „Eu nu numesc biserică locul, ci adunarea celor aleşi. Adunarea celor aleşi este un templu, pentru că primeşte în el măreaţa vrednicie a lui Dumnezeu. În Biserică este consacrată o fiinţă vrednică de mult preţ; este consacrată Celui Care e vrednic de totul.” [182]
Origen (†254) relatează obiecţiile sale făcute la insinuările filozofului Cels care obiecta creştinilor că evită să construiască altare, statui şi temple. Iar el le răspunde astfel: „Nu fugim de statui şi de temple, dar ne ruşinăm să zidim dăruitorului întregii vieţi temple neînsufleţite şi moarte” [183]. Zice el, în alt loc: „E lucru nebunesc nu numai să te-nchini, ci şi să laşi să se înţeleagă de cei mai mulţi că tu ai face aşa ceva de dragul mulţimilor; căci în sufletul celor ce cinstesc pe Dumnezeu cu toată evlavia nu se găseşte nici un loc pentru minciună. De aceea noi ne ferim să ne închinăm la chipuri cioplite… Noi nu credem că chipurile cioplite (icoanele) ar putea reproduce înfăţişarea lui Dumnezeu, deoarece este cu neputinţă să redai o fiinţă care este nevăzută şi lipsită de trup… Pe Dumnezeu Cel fără de trup şi invizibil, nu-L putem mărgini în spaţiu.”[184] Şi tot el spune: „Oare la creştini, sufletul omului drept nu-i un altar? Jertfele cele adevărate, miresmele cele adevărate, nu-s rugăciunile ce se înalţă dintr-o inimă curată? Sfaturile plăcute Domnului, nu-s virtuţile al căror model îl găsim în cel dintâi născut al oricărei făpturi?” [185]
I. Rămureanu: „În Biserica primară nu se poate vorbi despre reprezentarea chipului Mântuitorului. Creştinii din primele secole s-au ferit să înfăţişeze sau să picteze chipul lui Hristos… Ei trăiau în permanenta prezenţă spirituală a lui Hristos şi mult timp n-au simţit necesitatea unei reprezentări plastice, exterioare, a Mântuitorului.”[186]
Serghei Bulgakoff, vorbind despre tradiţie spunea ceva asemănător: „Epoca creştinismului primitiv abia se aseamănă cu epoca contemporană.”[187]
Iconom Petre Vintilescu: „Nu se îngăduia în primele zile ale Bisericii creştine înfăţişarea lui Dumnezeu în vreo imagine, oricât ar fi fost de eterizată şi de ideală…”[188]
Preot dr. Nicolae V. Dură: „Epoca apostolică nu avea neapărată nevoie de icoane, pentru că amintirea Celui Întrupat mărturisea nemijlocit despre existenţa Sa, iar Cuvântul Evangheliei propovăduit la toate neamurile lumii de atunci păstra încă vie prezenţa Sa… Primele imagini ale iconografiei creştine ce au putut fi găsite, apar în jurul anului 200 pe mormintele martirilor. Sunt imagini din Vechiul Testament… Îndeobşte recunoscut, că, cel puţin din secolul al IV-lea, se poate constata şi atesta în chip documentar şi cinstirea sau cultul icoanelor.”[189]
Teologul Sever Mureşianu:„Dintru început pictura veche creştină nu a cutezat să facă decât numai simboale… şi decoraţiuni arhitectonice, şi numai încet, încet, cu multă rezervă s-a strecurat în ea figuraţiunea omenească.”[190]
Origen, scriitor creştin din sec. 3:„Celsus socoteşte că şi noi adorăm pe câte unul care a fost dat morţii sau pe câte un prizonier de război, cum fac geţii care cinstesc pe Zalmoxis, cei din Cilicia pe Mopsos, cei din Acarnania pe Amfiloh. Noi vom dovedi că această comparaţie nu are nici un temei. Popoarele amintite au înălţat temple şi statui celor pomeniţi. Noi însă refuzăm să aducem divinităţii o asemenea cinstire, potrivită numai demonilor, legaţi, nu ştiu cum, de un loc pe care fie că l-au ocupat, fie că îl locuiesc prin ceremonii religioase sau prin vrăjitorii. În schimb, nu ne putem minuna îndeajuns în faţa lui Iisus, Care ne-a înălţat de la ce cade sub simţuri, care sunt nu numai stricăcioase, ci condamnate să se descompună, şi ne-a îndreptat gândurile spre a cinsti numai pe Dumnezeu, Stăpânul tuturor, pe o cale dreaptă, prin rugăciunile pe care I le aducem prin Cel care este Mijlocitor între natura Celui nenăscut şi între lumea tuturor celor create, Care ne aduce binefacerile Tatălui, ducându-ne sub forma Marelui Preot, rugăciunile îndreptate spre Dumnezeu, Stăpânul tuturor.”[191]
Lista cu mărturiile acelora care au apărat cu sfinţenie principiile de temelie ale dreptei noastre credinţe ortodoxe în materie de iconologie este lungă. Eu am să mă opresc aici, după ce am să aduc încă o mărturie foarte interesantă care prezintă nişte argumente demne de luat în seamă. Este vorba despre un document istoric elaborat de împăratul Constantin Copronim, cu prilejul Sinodului de la 753 în care a ridicat problema închinării la icoane. Documentul constă din opt articole, prin care-şi justifică alinierea cu Scriptura. Încălcarea acestui edict atrăgea anatemizarea oricui făcea sau se închina la icoane. Iată-le:
1)Dacă cineva cutează să înfăţişeze cu culori materiale icoana dumnezeiască a Cuvântului după întrupare;
2) Dacă, pe motivul întrupării cineva încearcă să reprezinte în culori materiale şi în icoane, care amintesc omul, usia şi ipostasul Cuvântului care nu poate să fie reprezentat, chiar după întrupare;
3) Dacă îndrăzneşte cineva să reprezinte într-o icoană unirea ipostatică a celor două naturi şi, numind-o icoana lui Hristos, săvârşeşte astfel în chip mincinos amestecul celor două naturi;
4) Dacă cineva desparte de persoana Cuvântului trupul, cu care este unit şi vrea să reprezinte acest trup prin vreo icoană;
5) Dacă cineva împarte pe Hristos în două persoane şi vrea să reprezinte pe cel care S-a născut din fecioară şi nu acceptă, prin urmare, decât o unire relativă a naturilor;
6) Dacă cineva înfăţişează printr-o icoană trupul îndumnezeit prin unirea sa cu Cuvântul şi separă astfel trupul de firea dumnezeiască;
7) Dacă vrea cineva să reprezinte, cu sprijinul culorilor materiale, pe Dumnezeu – Cuvântul care, deşi Dumnezeu a primit totuşi în Persoana Sa chip de rob, dacă cineva vrea să-L reprezinte sub o formă pur omenească şi pretinde a-L despărţi astfel de nedespărţita dumnezeire, introducând astfel o a patra persoana în Sf. Treime;
8) Dacă cineva vrea să înfăţişeze sub culori materiale pe sfinţi în icoane fără viaţă, care nu sunt de nici un folos – căci această cugetare este mincinoasă şi vine de la demoni – şi nu se sileşte mai ales să-şi amintească virtuţile acestor sfinţi, imitându-i într-un chip viu – ANATEMA![192]
Aceasta este, aşadar, adevărata poziţie a Sfintei noastre Tradiţii Ortodoxe cu privire la orice învăţături, obiceiuri sau practici introduse în creştinism de către cineva după bunul lui plac, inclusiv închinarea la icoane. Noi, creştinii ortodocşi din toate vremurile cât şicei de azi, avem întemeietori/învăţători (autores) pe apostolii Domnului, care n-au ales ei înşişi după bunul lor plac un lucru pe care să-l introducă, ci au însemnat cu credinţă neamurilor învăţătura (disciplinam) primită de la Hristos (vezi nota 162). Şi, prin însăşi faptul că aceste învăţături, care datează din vremurile cele mai timpurii ale Bisericii primare, sunt păzite cu străşnicie şi ţinute la locul cel mai de cinste de către cele mai competente foruri ale Ortodoxiei zilelor noastre, putem să declarăm cu şi mai multă tărie că aceasta este adevărata noastră credinţă ortodoxă – descoperirea lui Hristos, credinţa Sfinţilor Părinţi ai Bisericii!
Să ne întoarcem la izvoarele patristice ale credinţei noastre, înrădăcinându-ne adânc în Cuvântul lui Dumnezeu! Cât de mult se veselesc toţi cei ce-şi au sălaşul în Tine, spune Psalmul 86:7! Să ne facem sălaşul în Cuvântul cel veşnic al lui Dumnezeu, primindu-L pe Domnul Iisus Hristos ca Mântuitor şi Domn al vieţilor noastre şi pe Duhul Sfânt, tălmăcitorul şi împlinitorul în noi a toată voia sfântă a lui Dumnezeu, spre slava Lui şi fericirea noastră veşnică! Amin.
Capitolul 8
Cultul sfinţilor şi învăţătura despre moaşte.
Mântuirea după moarte
Generalităţi
La începutul acestui nou capitol doresc să amintesc cititorilor că noi discutăm aici despre Sfânta Tradiţie Ortodoxă, aşa cum este ea cinstită şi respectată de teologii ortodocşi moderni, de minţile cu adevărat luminate ale slujitorilor Bisericii zilelor noastre. În acelaşi timp, căutăm să ne ţinem strâns de cuvintele Mântuitorului, pentru a nu cădea în păcatul ţinerii unor datini şi porunci omeneşti, păcat înfierat de către Mântuitorul la cartea Marcu 7:7-9. Este adevărat, Mântuitorul explică aici că degeaba este cinstit numai cu buzele în timp ce inima noastră este departe de El (Matei 15:8), dar asta este treaba strict personală a fiecărui creştin în parte. Dacă Dumnezeu ne lasă libertate deplină să facem alegerea între a urma poruncile Lui sau a urma poruncile oamenilor, cine aş fi eu să atentez la libertatea celor care ar alege urmarea poruncilor omeneşti?!
Pericolele pe care le spune Sfânta Scriptură despre cultul morţilor,
şi despre moaşte
Tertulian (†240), scriitor latin: „Dacă Dumnezeu interzice să se facă orice reprezentare, cu atât mai mult interzice reprezentarea chipului Său. Autorul adevărului nu iubeşte ceea ce este fals; tot ce se plăsmuieşte în ochii Lui este o falsificare.”[178]
Ne vom apropia acum de Sfânta Scriptură – dreptarul credinţei noastre ortodoxe, în care găsim descoperirea lui Hristos vestită de dumnezeieştii şi sfinţii Lui Apostoli – ca să aflăm de acolo adevărata învăţătură despre cultul morţilor şi despre moaşte. După aceea, potrivit schemei după care este alcătuită cartea de faţă, vom lua aminte la opiniile Părinţilor Bisericii şi ale altor scriitori bisericeşti. Dacă aducem şi mărturiile scriitorilor bisericeşti alături de cele ale Scripturii, nu facem asta ca şi cum am avea nevoie de aprobările oamenilor cu privire la lucrurile lui Dumnezeu. Noi procedăm astfel pentru a arăta cât de dreaptă este credinţa noastră ortodoxă cea adevărată, primind cu toată inima şi cu tot sufletul învăţăturile nealterate ale lui Dumnezeu. Şi chiar dacă, să presupunem, aş încerca să vorbesc despre Părinţii Bisericii ca fiind o autoritate alături de cea a lui Dumnezeu, ei ar fi primii care m-ar corija. Sfinţii Părinţi ar fi primii oameni care m-ar anatemiza pe toţi vecii dacă aş îndrăzni să-i pun pe ei, oameni muritori, alături de autoritatea lui Dumnezeu. Singurul om recunoscut de Sfinţii Părinţi ai Bisericii ca fiind demn de încredere, de supunere, de închinare şi de adorare este Omul Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, Care Şi-a luat trup omenesc dar fără păcat din Prea Curata Fecioară Maria. Aşa cum i-am citat deja în titlu, Sfinţii Părinţi ai Bisericii nu recunosc nici un alt fel de temei al credinţei ortodoxe decât descoperirea lui Hristos, Sfânta Scriptură întărită de Sfintele Sinoade (vezi nota 1).
Pornind chiar de la începutul Scripturii, am să amintesc că Legea lui Moise n-a instituit nici un cult al morţilor pentru că un om mort, un cadavru, era pentru evrei o sursă de necurăţie. Şi deoarece lucrurile stau astfel, pentru că Scriptura nu ne dă nici un fel de învăţături privind cultul morţilor sau al moaştelor, o să arătăm mai degrabă ce nu zice Scriptura în legătură cu cultul morţilor. Căci, aşa cum am spus, nu se găsesc nicăieri pe paginile întregii Scripturi nici un fel de porunci privind cultul morţilor. Mai mult, pentru că la evrei cadavrul era o sursă de necurăţie, atingerea de un mort, fie om sau animal, atrăgea necurăţia asupra celui ce s-a atins de cadavru, după care trebuiau îndeplinite nişte ritualuri de curăţire impuse de Dumnezeu (care erau simbolul unor adevăruri duhovniceşti de mai târziu, când urma să vină Hristos). Preoţii sau nazireii nu aveau voie să se întineze venind în contact cu un mort, nici chiar dacă ar fi fost părinţii sau fraţii şi surorile lor (Numeri 6:6-8).
Tot Vechiul Testament, constatăm că umplerea unei cetăţi cu morţi era un mijloc de a atrage necurăţia asupra acelei cetăţi – Ezechiel 9:7: „Apoi le-a zis: ‘Întinaţi templul, umpleţi curţile cu ucişi şi ieşiţi!” Din acest text tragem concluzia că un cadavru adus într-o biserică, cu scopul de a ocroti un oraş sau o regiune, este o urâciune şi o spurcăciune înaintea lui Dumnezeu. Aşa arată aici porunca care vine chiar de la Dumnezeu, cu privire la spurcarea templului. Dacă cineva vrea să rămână lângă un mort nu face decât să se spurce, oricine ar fi mortul. O altă dovadă în sprijinul acestei învăţături este oraşul Tiberiada. Împăratul Tiberiu, cel care a fondat acest oraş, necunoscând obiceiurile evreieşti a încorporat în el şi cimitire, ceea ce a făcut ca oraşul să fie cu greu populat, pentru că evreii nu voiau să locuiască în apropierea cimitirelor.
Legea lui Moise mai cerea ca cei ce se întorceau de la război, înainte de a intra în tabără, să se curăţească timp de şapte zile, fiindcă pe câmpul de luptă s-au atins de cadavre – Isaia 9:5: „Încălţămintea cea zgomotoasă de om războinic şi haina cea stropită de sânge vor fi aruncate în foc şi mistuite de flăcări.” În toate împrejurările şi în toate circumstanţele, mortul era un cadavru pe care evreii căutau să-l îngroape cât mai repede posibil. Chiar şi în vremurile noastre, evreii îşi îngroapă morţii în ziua când au murit.
Ortodoxia a copiat rânduieli şi obiceiuri care-şi au rădăcina în religia poporului evreu, luate din Vechiul Testament. Iată ce ne spune în privinţa aceasta teologul ortodox Nicolae Neaga: „Datina aducerii pruncului la patruzeci de zile de către mama la biserică, se bazează pe Levitic 12:2-8… Tămâia, simbolul rugăciunii, se bazează pe orânduirea veche… Slujba înmormântării e împletită aproape exclusiv cu floricele din câmpul biblic al Vechiul Testament. Ierarhia o aflăm în Vechiul Testament gata organizată. Cea creştină e după tipul sacerdoţiului vechi. Multe părţi ale veşmintelor au aceeaşi semnificaţie. Mitra arhierească e după formă şi simbol înrudită cu mitra arhiereilor biblici… Liturghia, vecernia, utrenia, toate îşi au rădăcina în Vechiul Testament. Părţile principale ale bisericii sunt întocmite pe baza veche... Vechiul Testament nu-şi dezminte rolul său creator… totdeauna este prezent.”[193]
Aşadar, dacă e vorba că recunoaştem meritele poporului evreu ca fiind poporul lui Dumnezeu până la punctul de a ne conforma lor prin obiceiurile împrumutate de la ei, de ce nu rămânem şi la ritualurile practicate de ei în ceea ce priveşte cultul morţilor? Dacă Vechiul Testament este TOTDEAUNA prezent în viaţa şi practicile ortodoxe, de ce nu se vede prezent şi în ce priveşte cultul morţilor şi al moaştelor? Dacă este aşa cum spune preotul profesor Nicolae Neaga şi Slujba înmormântării e împletită aproape exclusiv cu floricele din câmpul biblic al Vechiul Testament, întrebăm: în care parte din câmpul biblic al Vechiul Testament se întâlnesc obiceiurile practicate de ortodoxia de azi la slujbele de înmormântare?
Prima înmormântare notată în Noul Testament este aceea a martirului Ştefan. Tot ceea ce ni se arată aici este că „nişte bărbaţi cucernici au îngropat pe Ştefan şi au făcut mare plângere pentru el” (Faptele Apostolilor 8:2). Cuvântul Domnului nu spune nimic despre câte vămi au fost făcute pentru odihna sufletului lui Ştefan, câte pomeni, câte prosoape ş.a.m.d. Ştefan era unul dintre cei mai de seamă sfinţi ai timpului şi, cu toate acestea, a fost înmormântat fără nici un fel de ceremonial pompos. La evrei, poporul ales al lui Dumnezeu de la care ne vine mântuirea (Ioan 4:22), înmormântarea este simplă, aşa cum s-a arătat mai sus, vorbind despre Vechiul Testament. La fel se spune şi despre Anania (Faptele Apostolilor 5:6) şi despre nevasta lui (versetul 10): „Şi sculându-se cei mai tineri, l-au înfăşurat şi, scoţându-l afară, l-au îngropat.” Nu se vorbeşte despre nici o pomană şi despre nici un parastas. Pentru că mântuirea neamurilor vine de la evrei Noul Testament, în care se vorbeşte despre mântuirea noastră, a continuat exact aceleaşi obiceiuri ale evreilor din vremea Vechiului Testament. Asta ar fi trebuit să nu uităm noi, ortodocşii. Pentru că la iudei înmormântarea era simplă, aşa au continuat-o şi creştinii Noului Testament din Biserica primară. Oare noi să avem alte obiceiuri? Da, pot fi, dar nu la noi, creştinii ortodocşi!
Mai presus de toate acestea, trebuie să ţinem cont de faptul că Noul Testament al Domnului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos nu ne lasă nici un fel de învăţături scrise privind cultul morţilor. Cum ar fi putut să ne lase astfel de învăţături în timp ce, pe de altă parte, ne învaţă la Evrei 9:27 că după moarte vine judecata? Mântuitorul i-a spus tâlharului de pe cruce: „Adevărat grăiesc ţie:Azi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Bogatului care a ajuns în locuinţa morţilor nu i s-a mai acordat nici un fel de şansă de a avea parte la un loc cu Avraam, ca rezultat al rugăciunilor celor rămaşi pe pământ. Avraam i-a spus că „între noi şi voi s-a întărit prăpastie mare, ca cei care voiesc să treacă de aici la voi să nu poată, nici cei de acolo să treacă la noi” (Luca 16:26). Nu i-a mai rămas bogatului nici o şansă, pentru toată eternitatea. Puteau să se tot roage cei de pe Pământ pentru el, cine i-ar fi ascultat? Cu ce l-ar fi putut ajuta pe bogat rugăciunile celor de pe Pământ, dacă prăpastia aceea fusese făcută de Dumnezeu atât de mare încât nimeni să nu o poată trece? Şi, atenţie!, bogatul ne este arătat în locuinţa morţilor imediat după moartea lui.
Am făcut acest comentariu pentru a se înţelege că este o singură moarte şi o singură judecată, care este decisivă pentru toată eternitatea, aşa cum arată Sfânta Scriptura la Evrei 9:27.
Mergând înapoi la obiceiurile practicate în Scriptura Vechiului Testament, am să amintesc că dacă la păgâni era instituită o tehnică a pomenirii celor decedaţi şi aducerea de ofrande la mormintele lor, Legea lui Moise e clară în acest domeniu. Atunci când se aducea zeciuiala în templu, cel ce o aducea trebuia să declare (sublinierile îmi aparţin): „Din ele în întristare n-am mâncat, din ele întru necurăţie n-am cheltuit, din ele celui mort eu nu i-am dat; de glasul Domnului, Dumnezeului meu, am ascultat, după cum Tu mi-ai poruncit am făcut” (Deuteronom 26:14 Anania).
Aici se arată care este porunca lui Dumnezeu cu privire la cultul morţilor prin cuvintele: „celui mort eu nu i-am dat,după cum Tu, Doamne, mi-ai poruncit”. Aşadar, o mâncare dată ca pomană pentru un mort e un lucru necurat înaintea lui Dumnezeu, este făcut împotriva poruncii Lui şi, prin urmare, nu e nici primit înaintea Domnului, aşa cum arată versetul mai sus citat. Iar mortul nici atât n-o mănâncă. Înţelegem că dacă Dumnezeu priveşte ca o scârbă pomenile făcute la morţi, iar morţii nici atât nu mai mănâncă pentru că sunt ei mâncaţi de viermi, pomenile sunt de provenienţă păgână. Ele sunt importate în creştinism de la zeii păgâni, urâte de Dumnezeu şi pedepsite cu asprime la vremea cuvenită.
Cultul zeului Baal era interzis pentru Israel şi interdicţia era motivată prin intolerabila sacrificare a copiilor. Corespondentul acestui zeu era Hadad, un alt zeu al vremii adorat în Babilon. În Noul Testament zeul acesta apare sub numele de Belzebut, ceea ce înseamnă diavol, satan. De aceea Dumnezeu i-a şi pedepsit pe evrei atunci când au mâncat vite jertfite pentru cei morţi (Psalmul 106:28). Tot în versetul acesta se arată şi că Dumnezeu S-a mâniat pe aceia care au mâncat jertfele morţilor şi chiar a omorât pe mulţi dintre ei din cauza aceasta.
Este necesar să înţelegem cât mai corect cum priveşte Dumnezeu pomenile făcute în numele morţilor. Şi să nu uităm, evreilor „li s-au încredinţat cuvintele lui Dumnezeu” (Romani 3:2), Iisus a fost evreu, primii creştini au fost evrei şi nu le putem atribui practici de care ei se îngrozeau.
Odată cu trecerea din viaţa aceasta, soarta ne este pecetluită pentru toţi vecii, fără putinţă de schimbare. Potrivit învăţăturii pe care o avem în descoperirea lui Hristos, un om care a plecat din lumea aceasta ia cu sine tot bagajul de fapte bune sau rele pe care le-a făcut în timpul vieţii când trăia pe Pământ. Tocmai adevărul acesta ni-l comunică textul de la Apocalipsa 14:13 (Anania): „Fericiţi sunt morţii care de-acum înainte mor întru Domnul! Da, grăieşte Duhul, odihnească-se de ostenelile lor, căci faptele lor îi însoţesc.“ Mai avem, tot în Noul Testament, o altă dovadă care ne lămureşte fără nici un pic de confuzie că, după ce ai trecut din viaţa aceasta, soarta îţi este pecetluită pentru toată veşnicia: pilda lui Lazăr şi a bogatului (Luca 16), amintită deja mai sus. Acolo ni se arată că bogatul a trecut în veşnicie fără ca în timpul vieţii sale pe Pământ să se îngrijească de legătura lui cu Dumnezeu. A mai putut face el ceva pentru a-şi schimba soarta veşnică? Ne spune Mântuitorul că i-ar mai fi fost oferită bogatului vreo şansă de a fi izbăvit din văpaia în care groaznic se chinuia? Nu. Şi nici cu privire la fraţii lui care au rămas pe Pământ n-a mai putut fi ajutat. Atunci când l-a rugat pe Avraam să trimită pe cineva din morţi la fraţii lui de pe Pământ, i s-a spus că nu se poate. Avraam i-a făcut cunoscut bogatului că celor vii, rămaşi pe Pământ, Dumnezeu le-a pus la dispoziţie Legea lui Moise. Dacă ei nu vor asculta de Legea lui Moise, nu vor asculta nici chiar dacă cineva ar învia din morţi şi le-ar vesti lucrurile acestea. Astfel, Mântuitorul ne arată că numai aici, pe Pământ, se poate alege soarta de dincolo de mormânt. Dacă cineva vrea să aibă parte de locul în care a ajuns Lazăr trebuie să ia aminte la Cuvântul lui Dumnezeu acum, cât se află încă în viaţă.
- Judecata, sau judecăţile?
Urmează să analizăm o altă învăţătură a Scripturii lui Dumnezeu, greşit interpretată de învăţăturile oamenilor de pe Pământ. Doctrina aceasta a oamenilor ne învaţă că poţi să trăieşti aici, pe Pământ, fără grija veşniciei, pentru că după ce mori se vor ruga pentru tine cei rămaşi în urma ta şi vei ajunge, totuşi, în rai, ca urmare a mijlocirii lor. Urmează să aflăm acum învăţăturile Scripturii cu privire la acest subiect. Vom căuta să aflăm direct din poruncile lui Dumnezeu, adică Sfânta Scriptură, dacă El a rânduit ca cei de pe Pământ să cumpere un loc în rai cu bani, prin rugăciunile preoţilor sau ale altor sfinţi, prin pomeni sau alte lucruri de felul acesta, fie pentru sine, fie pentru un alt om care a murit şi se află în locul de chin. Vom afla, de asemenea, şi dacă după moarte se va mai putea face vreodată schimbarea din iad în rai.
Câte judecăţi sunt? Sunt mai multe judecăţi sau numai una singură? Pentru aceasta vom deschide Biblia la Evrei 9:27-28 şi vom citi aceste versete în câteva traduceri, după cum urmează:
Biblia de la 1688: „Şi după cum iaste rînduit oamenilor o dată a muri, iară după aceasta judecata e, Aşa şi Hristos, odată aducându-Se ca a multora păcate a rădica…”
Biblia de la 1988: „Şi precum este rânduit o dată oamenilor să moară, iar după aceea să fie judecata, Tot aşa şi Hristos, după ce a fost adus odată jertfă, ca să ridice păcatele multora…”
Biblia Anania: „Şi aşa cum oamenilor le este rânduit ca o singură dată să moară– după care e judecata, tot astfel şi Hristos, după ce o singură dată a fost adus jertfă ca să ridice păcatele multora, …”
Biblia King James: „And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment, So Christ was, once offered to bear the sins of many…”
Trei observaţii demne de toată luarea aminte se cer semnalate cu privire la similitudinea textelor mai sus citate din cele cinci traduceri ale Bibliei. Prima observaţie se referă la menţiunea unei singure judecăţi, a doua la o singurăjertfă lui Hristos, a treia la faptul că a fost adusă o singură dată. Se poate observa aici o relaţie între aceste expresii prin cuvintele de legătură „tot aşa”. Cuvintele de legătură tot aşa întăresc valoarea menţiunii unei singure judecăţi, prin temeinicia celorlalte două locuri unde se vorbeşte despre o singură jertfă a lui Hristos şi a faptului că a fost adusă o singură dată. Omul moare o singură dată şi este judecat o singură dată, tot aşa după cum Hristos a murit o singură dată şi a făcut ispăşirea o singură dată. Nu este în toată Scriptura nici un fel de aluzie prin care să se înţeleagă că sunt două judecăţi. Toate textele de mai sus vorbesc despre judecata, una singură, nu judecăţi, adică două, nici atât mai multe. Mai mult, Biblia lui Cantacuzino face specificaţia că judecatae, deci la singular. La fel şi versiunea Anania.
Şi pentru că ne aflăm acum la capitolul în care vorbim despre cultul morţilor, trebuie să acordăm un loc deosebit şi învăţăturii potrivit căreia un mort care nu s-a pocăit în viaţa aceasta poate să ajungă totuşi în rai după ce a murit, graţie rugăciunilor de mijlocire a celor care au rămas în viaţă pe Pământ.
Vom începe prin a aminti din nou învăţătura Mântuitorului dată cu prilejul pildei lui Lazăr şi a bogatului nemilostiv din Luca 16:26. Îl întâlnim acolo pe Avraam din rai, părinte al tuturor celor ce cred (Romani 4:11), explicându-i bogatului care se afla în locul de chin că “între noi şi voi s-a întărit prăpastie mare, ca cei care voiesc să treacă de aici la voi să nu poată, nici cei de acolo să treacă la noi.” Mărturia aceasta a părintelui tuturor celor ce cred, care ne vorbeşte de dincolo de mormânt şi pe care ne-o relatează Fiul lui Dumnezeu, ne demonstrează adevărul că după moarte omul ajunge în locul pe care şi l-a pregătit când era încă pe Pământ şi că, odată ajuns în unul din cele două locuri, în rai sau în iad, nu-şi va mai putea schimba locul acesta niciodată, în veci de veci. Între cele două locuri, locul de fericire al raiului şi locul de chin al iadului, este o prăpastie mare, aşa încât nimeni să nu poată trece de la un loc la altul – nici măcar Avraam nu mai poate trece această prăpastie, chiar dacă ar vrea. Mărturia lui Avraam, de dincolo de mormânt, nu ne lasă nici un fel de speranţă că această prăpastie s-ar putea face vreodată mai mică. De-aici trebuie să înţelegem că, şi dacă ar mai fi fost mai multe judecăţi aşa cum pretind învăţăturile omeneşti, prăpastia aceasta rămâne mai departe de netrecut. Bogatul care a ajuns în locul de chin nu se va mai putea muta niciodată în rai!
- Slujba de Mijlocitor şi de mijlocitori
Al doilea element care se cere limpezit se referă la practicarea rugăciunii de mijlocire pentru cei morţi – subiect pe care-l vom trata într-un cadru mai elaborat. Mai întâi trebuie să vorbim despre rugăciunea de mijlocire a credincioşilor pentru păcătoşi şi necredincioşi prin aducerea lor în faţa lui Iisus. După aceea vom vorbi despre rugăciunea Mijlocitorului Hristos pentru întreg neamul omenesc făcută înaintea lui Dumnezeu pe temeiul jertfei Lui răscumpărătoare. Dacă ar trebui să definim aceste două tipuri de mijlocire în numai câteva cuvinte, am putea spune astfel: mijlocirea credincioşilor pentru oameni se mărgineşte la a aduce aminte lui Dumnezeu de nevoile lor (fie ale păcătoşilor, fie ale credincioşilor); mijlocirea lui Hristos înaintea lui Dumnezeu priveşte răscumpărarea păcătoşilor din pierzare şi păcat, în temeiul preţului plătit de El la Golgota şi, după caz, reabilitarea credincioşilor căzuţi în vreun păcat oarecare. Despre aceste două tipuri de mijlocire vom vorbi în continuare.
Lăsând la o parte imposibilitatea trecerii din locul de chin la locul de fericire, despre care am vorbit deja până aici, să vedem acum ce spune Scriptura despre slujba de mijlocitor între Dumnezeu şi oameni. Căci dacă se poate susţine cu argumente că Dumnezeu mută pe cei din iad în rai ca urmare a mijlocirii oamenilor vii de pe Pământ, atunci ni se cere să înţelegem cât de adevărată este învăţătura cu privire la slujirea omului ca mijlocitor între oameni şi Dumnezeu. Mijlocitorul Hristos a plătit plata păcatului nostru prin moartea Sa şi ne-a făcut copii ai lui Dumnezeu ispăşindu-ne păcatele prin sângele Său sfânt. Astfel face Hristos mijlocirea pentru noi, plătind preţul cerut de Dreptatea şi Sfinţenia lui Dumnezeu. Dar ce au de oferit lui Dumnezeu oamenii care se pogoară din Adam cel păcătos, ce preţ oferă ei lui Dumnezeu atunci când mijlocesc pentru răscumpărarea unui păcătos? Este adevărat că, odată ce am învăţat din pilda lui Lazăr şi a bogatului că, după ce a murit, omul nu-şi mai poate schimba locul în care-şi va petrece veşnicia, nici n-ar mai fi nevoie să vorbim despre mijlocirea celor vii de pe Pământ pentru morţii care s-au săvârşit din viaţă.
Iată ce spune Scriptura despre mijlocire:
Faptele Apostolilor 4:10-12 (Anania): „Iisus Hristos Nazarineanul… întru nimeni altul nu este mântuirea, căci sub cer nu este dat între oameni nici un alt nume întru care noi trebuie să ne mântuim.”
1 Timotei 2:5-6 (Anania): „Căci unul este Dumnezeu, unul este şi Mijlocitorul între Dumnezeu şi oameni: Omul Hristos Iisus, Cel ce S-a dat pe Sine preţ de răscumpărare pentru toţi…”
Este imperativ să se facă distincţia între cele două categorii de mijlocire. Credincioşii mijlocesc prin rugăciuni, aducând pe oameni la picioarele Mijlocitorului în vederea mântuirii lor, dar aceasta numai în timpul vieţii. Odată aduşi prin rugăciuni înaintea Lui, numai El, Mijlocitorul Iisus Hristos, este Acela care face lucrarea de mijlocire înaintea lui Dumnezeu, pentru că numai El, fiind şi om şi Dumnezeu, a putut plăti plata păcatului şi ne-a putut îndumnezei. Scriptura vorbeşte insistent despre nevoia de a ne ruga unii pentru alţii. Dar, atenţie!, aici nu este vorba despre lucrarea de mântuire a păcătoşilor, deoarece expresia unul pentru altul (Iacov 5:16) se referă la noi, credincioşii, care suntem deja primiţi înaintea Lui ca urmare a mijlocirii Fiului Său. Biblia arată foarte desluşit că Dumnezeu nu-i ascultă pe păcătoşi (Ioan 9:31). Deci aici nu se tratează rugăciunea în vederea mântuirii, ci se vorbeşte despre lucrarea de a ne sprijini unul pe altul în nevoile noastre spirituale.
Este adevărat că vindecarea paraliticului din Marcu 2, purtat de cei patru prieteni ai săi pe un pat şi aşezat înaintea Mântuitorului, ne încurajează foarte mult la a purta în rugăciune înaintea Domnului pe cei nemântuiţi din jurul nostru, cu scopul de a fi mântuiţi şi ei. Lucrul acesta este necesar şi este bine primit înaintea Domnului.[194] Dar trebuie să dăm toată luarea aminte la deosebirea fundamentală dintre slujba de (1) Mijlocitor între Dumnezeu şi oameni prin sângele Sfânt vărsat ca satisfacere a Dreptăţii dumnezeieşti împotriva păcatului, şi (2) slujba de purtare pe „braţe” de rugăciune a oamenilor, cum a fost cazul slăbănogului purtat de braţele prietenilor săi . Aceste două slujbe sunt tot atât de departe una de alta pe cât este Cerul departe de Pământ. Cum zice şi Isaia 55:9: „Cât de departe sunt cerurile de la pământ, aşa de departe sunt căile Mele de căile voastre şi cugetele Mele de cugetele voastre.”
În continuare vom trata mai pe larg fiecare dintre cele două feluri de mijlocire:
1) Mijlocitorul între Dumnezeu şi oameni face o lucrare de împăcare între cele două părţi: Dumnezeul Cel Sfânt şi omul păcătos. Într-o parte este Dumnezeul Cel Sfânt, a cărui dreptate cere răzbunarea ofensei aduse prin păcatul omului, iar în cealaltă parte este omul vinovat, condamnat la pieire veşnică de la faţa lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu este crudă, neîmpăcată, necruţătoare. Nimeni şi nimic n-o poate răzbuna în afară de sânge, dar sânge sfânt. Şi de ce sânge sfânt? Pentru că păcatul atentase la sfinţenia lui Dumnezeu, iar sfinţenia lui Dumnezeu nu putea fi împăcată decât tot cu sfinţenie dumnezeiască. Omul şi-a primit plata păcatului săvârşit prin moarte – alungarea lui pe veci de la faţa lui Dumnezeu – dar slava lui Dumnezeu nu putea fi împăcată prin aceasta. De aceea a trebuit să fie vărsat sângele Fiului Omului.
Se vorbeşte des despre posibilitatea de a „cumpăra” un loc în raiul lui Dumnezeu. Pentru cei interesaţi în cunoaşterea preţului pe care-l cere Dumnezeu, amintim textul de la 1 Timotei 2:5-6 (Anania): „Cel ce S-a dat pe Sine preţ de răscumpărare pentru toţi…” Numai cu acest preţse poate „cumpăra” un loc în raiul lui Dumnezeu pregătit nouă, oamenilor. Pot oamenii păcătoşi de pe Pământ să ofere ei lui Dumnezeu acest preţ de răscumpărare în vederea morţilor pentru care se roagă?
Vorbind mai departe despre slujba de mijlocire a Mântuitorului, vom face observaţia că Mijlocitorul aduce sângele Său sfânt (acesta fiind preţulcerut de Dumnezeu), vărsat pentru păcătosul care vrea să-l accepte şi, în felul acesta, poate avea loc reconcilierea între Dumnezeul Cel Sfânt şi omul cel păcătos. Dumnezeul Cel Sfânt poate primi acum pe păcătosul vinovat care acceptă spălarea păcatelor sale cu sângele sfânt al lui Iisus, căci NUMAI SÂNGELE SFÂNT AL LUI IISUS are trecere înaintea Dumnezeului Cel Sfânt. Acesta este preţul pe care-l cere El – şi nu se va târgui cu nimeni asupra acestui preţ.
Aceasta este slujba exclusivă a Mântuitorului Hristos. Numai El, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat întrupat în umanitate, a putut oferi preţul sângelui Său sfânt Dumnezeului Celui Sfânt şi Drept; numai El, om din om adevărat (dar fără păcat), a putut să ne îndumnezeiască pe noi, oamenii, făcându-ne astfel copii ai lui Dumnezeu – desigur, numai pe aceia care primesc adăpostul sângelui lui Iisus.
Să mai luăm aminte la un alt adevăr. În cartea Ieşirea 32:33, Dumnezeu îi vorbeşte lui Moise: „Pe acela care a greşit înaintea mea îl voi şterge din cartea Mea.” Ce am putea zice despre o persoană care nu s-a pocăit cât era pe Pământ şi moare, iar Dumnezeu a hotărât ca acea persoană să fie ştearsă din cartea Lui pentru că a refuzat harul pocăinţei?! Îşi va putea schimba Dumnezeu hotărârea numai ca urmare a slujbei ce i se face acelei persoane coborâte în mormânt? Cine i-ar putea porunci lui Dumnezeu să-Şi schimbe hotărârea?
Înţelegem, astfel, de ce ne spune Cuvântul lui Dumnezeu că Iisus Hristos este singurul Mijlocitor între Dumnezeu şi oameni. El este singurul Mijlocitor, deoarece numai sângele Lui sfânt poate plăti pătarea sfinţeniei lui Dumnezeu comisă prin păcat. Aşa cum spune şi o carte[195], „raiul se dobândeşte prin Iisus Hristos, Domnul nostru.” Dar să nu uităm că dobândirea raiului prin Iisus este posibilă numai pentru aceia care Îl acceptă pe Iisus ca Răscumpărător, ca Mijlocitor al lor între ei şi Dumnezeu, în vremea cât sunt încă în viaţă. Îi vom auzi pe Sfinţii Părinţi spunând acelaşi lucru.
2) Când însă trebuie ca noi, credincioşii, să ne rugăm pentru mântuirea celor păcătoşi şi să-i aducem înaintea Mijlocitorului între Dumnezeu şi oameni, aceasta este slujba noastră, a acelora care am fost spălaţi prin baia naşterii celei de a doua (Tit 3:5), prin pocăinţă urmată de credinţa în Evanghelie (Marcu 1:15) şi botez (Marcu 16:16). Ca unii care am fost deja acoperiţi de sângele sfânt al Mijlocitorului atunci când ne-am pocăit, ne-am botezat şi am crezut în Evanghelie, putem acum să ne rugăm pentru cei din jurul nostru. Putem să cerem lui Dumnezeu să-i călăuzească şi pe ei pe drumul pocăinţei dar, aşa cum s-a spus în nenumărate rânduri, aceasta se poate numai atâta vreme cât cei pentru care ne rugăm sunt încă în viaţă şi pot accepta liberi şi conştienţi jertfa Singurului Mijlocitor între Dumnezeu şi ei.
Încă o observaţie demnă de toată luarea aminte în cadrul acestui subiect se referă la faptul că rugăciunea este o trăsătură caracteristică fiecărui credincios în mod egal, fără nici un fel de deosebire. Fiecare credincios care a trecut prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie are dreptul înaintea lui Dumnezeu să se roage pentru cei din jurul lui ca să capete şi ei mântuirea. Un credincios are dreptul şi obligaţia de preot să se roage lui Dumnezeu. Potrivit învăţăturii noastre ortodoxe, fiecare credincios are preoţia lui Dumnezeu pe care o primeşte atunci când se întoarce la Dumnezeu, aşa cum ne este arătat la 1 Petru 2:9. Pentru că fiecare credincios are această preoţie, aşa cum se arată în învăţătura ortodoxă, fiecare credincios are dreptul şi obligaţia la slujba de preot, respectiv la rugăciunea pentru cei din jur.
Deosebirea dintre slujba marelui preot, care, în zilele noastre, este Hristos (Evrei 4:14) şi a preoţilor care suntem noi, credincioşii Lui, se vede în slujbele Vechiului Testament. La cartea Ieşirea 30:10 ni se arată că Aaron, care era mare preot (întruchipând pe Marele Preot Iisus Hristos din perioada nou testamentară), făcea ispăşire pe coarnele altarului şi ispăşirea aceasta o făcea o dată pe an cu sângele dobitocului adus ca jertfă. El intra singur în Sfânta Sfintelor, în faţa lui Dumnezeu, şi făcea ispăşirea. Ceilalţi, fiii lui, erau preoţii de rând (aceştia suntem noi!) care aduceau jertfele şi toate celelalte dar, atenţie!, numai el, Aaron, intra odată pe an înaintea lui Dumnezeu şi făcea ispăşire. Slujba aceasta a Singurului Mijlocitor dintre Dumnezeu şi oameni este arătată în Evrei 9:11-14: „Dar Hristos, Arhiereu al bunătăţilor celor viitoare, venind prin cortul cel mai mare şi mai desăvârşit – nu făcut de mână, adică nu din zidirea aceasta – a intrat o dată pentru totdeauna în sfânta-sfintelor, nu cu sânge de ţapi şi de viţei, ci cu însuşi sângele Său, aflându-ne nouă răscumpărare veşnică. Fiindcă dacă sângele de ţapi şi de tauri şi cenuşa de junică, stropindu-i pe cei întinaţi, îi sfinţeşte prin curăţirea trupului, atunci sângele lui Hristos, cel ce fără prihană prin veşnic Duh I s-a adus lui Dumnezeu, cu cât mai mult va curăţi conştiinţa voastră de faptele cele moarte, ca să-I slujiţi Dumnezeului-Celui-Viu!”
Iată, deci, felul în care aici ni se arată că Hristos, ca Marele Arhiereual bunătăţilor celor viitoare, venind prin cortul cel mai mare şi mai desăvârşit – nu făcut de mână, adică nu din zidirea aceasta – a intrat o dată pentru totdeauna în sfânta-sfintelor, nu cu sânge de ţapi şi de viţei, ci cu însuşi sângele Său, aflându-ne nouă răscumpărare veşnică. Iar noi, ceilalţi, care suntem răscumpăraţii Lui, facem slujba de preoţi, aşa cum este descrisă în cartea Leviticului din Vechiul Testament, rugându-ne pentru cei din jurul nostru. Iar ceea ce facem noi este exact slujba celor patru prieteni ai slăbănogului din Marcu 2. Cei patru au purtat pe prietenul lor slăbănog pe un pat şi l-au adus în faţa Domnului Iisus. Ei însă nu l-au putut vindeca. Dacă ar fi putut face ei slujba vindecării nu s-ar mai fi chinuit să-l poarte o cale, poate, destul de lungă şi apoi să-l pogoare prin acoperiş în casa omului unde se afla Iisus. Ei nu l-au putut vindeca şi, tocmai de aceea, l-au adus în faţa Aceluia care avea puterea de vindecare. Slujba lor a fost, în modul cel mai simplu, purtarea prietenului pe braţe înaintea Vindecătorului.
De asemenea, se vede aici că slăbănogul a primit în mod cu totul conştient slujba de vindecare a Mântuitorului prin aceea că, la porunca Mântuitorului, s-a sculat, şi-a ridicat patul şi a plecat acasă. Prietenii doar l-au adus înaintea Vindecătorului. Când s-a pus însă problema acceptării lucrării făcute de Vindecător, aici a intrat în scenă aportul slăbănogului. Mântuitorul a dat porunca iar slăbănogul a fost acela care a ascultat porunca Mântuitorului şi apoi a împlinit-o – nu prietenii care-l aduseseră!
În acelaşi fel îi purtăm şi noi pe cei nemântuiţi pe braţele rugăciunilor noastre şi-i aducem înaintea lui Iisus ca El să-i vindece, pentru că doar el poate să Se prezinte înaintea lui Dumnezeu în locul acelor păcătoşi şi să-i mântuiască. Iar după ce i-am adus în rugăciune înaintea Lui, îi lăsăm acolo ca ei să primească sau să respingă mântuirea Vindecătorului. Totul rămâne pe mai departe între cel prezentat lui Iisus prin rugăciune şi Mântuitorul înaintea căruia e adus.
Aceasta este rugăciunea care ni se cere nouă să o facem pentru cei pierduţi. Necredincioşii nu pot face această slujbă, la fel după cum nişte slăbănogi lungiţi pe paturile lor de boală n-ar fi putut purta pe slăbănogul acela înaintea lui Iisus. Numai noi putem face slujba aceasta, noi cei care am fost ridicaţi de Mântuitorul din patul stării noastre de păcat şi pierzare! Noi putem şi noi îi vom aduce înaintea lui Iisus! Apoi El va face restul, pentru că numai El poate plăti înaintea lui Dumnezeu preţul sângelui sfânt, vărsat pentru spălarea păcatelor. Noi suntem chemaţi să ne rugăm în Numele Lui iar El va lucra, aşa cum El Însuşi ne învaţă la Ioan 14:13-14: „Şi ori ce veţi cere în Numele Meu, voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul. Dacă veţi cere ceva în Numele Meu, voi face
Aceasta este deci deosebirea dintre slujba Mijlocitorului Hristos între Dumnezeu şi oameni şi slujba noastră, a păcătoşilor mântuiţi, de a purta pe „braţe” de rugăciune pe cei pierduţi la tronul de milă şi îndurare al lui Dumnezeu.
Rugăciunea este nu numai privilegiul, ci şi obligaţia de onoare a fiecărui credincios, pentru că fiecare credincios Îl are ca Mântuitor pe Fiul lui Dumnezeu. Nu există nici un fel de ierarhie în domeniul rugăciunii, după cum am arătat şi mai sus. Pavel, cel era “chemat să fie Apostol al lui Isus Hristos” (1 Corinteni 1:1), apelează la rugăciunile acelora care au venit la mântuire prin el, dovedind prin aceasta că, atunci când vine vorba despre mijlocire înaintea Mântuitorului, aceasta este partea egală a FIECĂRUI credincios. Scriptura ne învaţă că privilegiul rugăciunii de mijlocire, este partea FIECĂRUIA în mod egal. De ce? Pentru că rugăciunea este făcută în Numele Mijlocitorului Iisus. Vindecarea slăbănogului a fost lucrarea lui Iisus, nu a acelora care l-au purtat.
De aceea, numai Mântuitorul poate mijloci la Tatăl pentru neamul păcătos ca să aducă iertarea acelora pe care noi îi aducem la El pe „braţele” rugăciunii. Tocmai asta ne demonstrează şi marele Apostol al neamurilor, Pavel, atunci când solicita rugăciunile copiilor lui (Efeseni 6:19) pe care el i-a născut în Evanghelie (1 Cor. 4:15). Pavel înţelegea foarte bine că nici chiar el nu are un drept mai mare la tronul milei lui Dumnezeu decât cei aduşi la mântuire prin el. Prin aceasta înţelegem că rugăciunile noastre nu-şi trag puterea din meritele noastre înaintea lui Dumnezeu, ci din meritele Mântuitorului în numele Căruia ne rugăm.
Aşadar, Pavel este singurul om din vremea harului care „a fost răpit în rai, şi a auzit cuvinte, care nu se pot spune, şi pe care nu-i este îngăduit unui om să le rostească” (2 Corinteni 12:4). Tot Pavel este şi singurul om pe urmele căruia Duhul cel Sfânt al lui Dumnezeu ne porunceşte în Sfânta Scriptură de două ori să călcăm (1 Corinteni 4:16 şi 1 Corinteni 11:1). Cu toate aceste merite unice în rândul celor din vremea harului, nici chiar el nu-şi atribuie merite superioare faţă de ceilalţi credincioşi atunci când este vorba despre mijlocirea înaintea lui Dumnezeu în Numele lui Iisus.
Am arătat până aici că adevărata noastră credinţă ortodoxă, clădită pe descoperirea lui Hristos, care a venit de la evrei şi a fost continuată în Biserica Lui, nu are nici un fel de tangenţă cu cultul morţilor şi al moaştelor. Există o bogată literatură care arată cu lux de amănunte provenienţa păgână a fiecărui obicei din cultul morţilor, dar acest subiect nu face parte din tema cărţii noastre. Tema centrală a cărţii de faţă este să evidenţieze bazele adevăratei noastre credinţe ortodoxe de la originea lor, atât potrivit Sfintei Scripturi, cât şi potrivit Sfintei noastre Tradiţii Ortodoxe, al cărei început îl are în scrierile Sfinţilor Părinţi ai Bisericii.
Ce spun scriitorii bisericeşti de-a lungul veacurilor despre mântuirea de după moarte şi cultul morţilor
Pentru că urmează să ne îndeletnicim cu citatele Părinţilor şi scriitorilor bisericeşti, vom face un scurt comentariu privitor la un alt punct sensibil. Vom vedea în curând o listă a câtorva Părinţi ai Bisericii şi scriitori bisericeşti care se aliniază adevărului Scripturii cu privire la o singură judecată şi la un singur Mijlocitorîntre Dumnezeu şi oameni. În acelaşi timp, există scriitori care au luat, mai mult sau mai puţin, poziţia ereticilor. Orice ortodox care acceptă temelia adevăratei noastre credinţe ortodoxe va trece de partea acelor citate care se aliniază descoperirii lui Hristos, adică Sfintei Scripturi. Noi avem datoria să semnalăm învăţăturile abătute de la Cuvânt şi, aşa cum ni se porunceşte la 2 Ioan 1:10-11, să nu le primim şi nici să nu le zicem bun venit. Chiar şi atunci când vom întâlni un scriitor care a oscilat în scrierile sale adoptând, câteodată, ambele poziţii, noi vom lua ceea ce a scris potrivit cu dreptarul adevăratei noastre credinţe ortodoxe. Toţi suntem oameni şi toţi greşim în multe chipuri (Iacov 3:2). Nu ne-au învăţat chiar ei, scriitorii bisericeşti, să nu luăm nimic nici chiar de la ei dacă nu este întemeiat pe adevărul Sfintei Scripturi?! Chiar ei ne-au învăţat să fim selectivi la citirea scrierilor lor, aşa după cum ne îndeamnă Sf. Chiril al Ierusalimului: „Nici chiar pe mine, care-ţi vorbesc acestea, să nu mă crezi dacă nu vei primi din Dumnezeieştile Scripturi dovada celor ce-ţi vorbesc. Mântuirea noastră constă în dovezile Dumnezeieştilor Scripturi.”[196] Căci aşa cum ne învaţă şi Ioan Zăgrean, „toate învăţăturile greşite cu privire la o învăţătură de credinţă sunt erezii”, iar „anumite credinţe şi practici religioase deşarte, care sunt rămăşiţe ale vechilor religii păgâne şi care nu pot fi puse de acord cu religia creştină, sunt superstiţii”[197]. De aceea ne îndeamnă Sf. Chril al Ierusalimului să nu luăm vreo învăţătură, nici chiar dintre ale lui, care n-ar fi întemeiată pe Sfintele Scripturi. Iar prin aceasta el nu face decât să se alinieze cu porunca lui Dumnezeu de a asculta mai mult de Dumnezeu decât de oameni (Faptele Apostolilor 5:29). Cei care Îl cinstesc pe Dumnezeu numai cu buzele, dar trăiesc după învăţături şi porunci omeneşti sunt arătaţi de Mântuitorul ca urmându-L în zadar (Marcu 7:7).
În cadrul acestui capitol vom aduce, aşadar, mărturiile Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, cât şi a altor scriitori bisericeşti care demonstrează că, privind înţelegerea cultului morţilor şi a moaştelor, Sfânta Tradiţie Ortodoxă cea adevărată este aliniată în mod desăvârşit cu dreptarul credinţei noastre – Sfânta Scriptură. Cum ar fi putut fi altfel? Oare nu sunt ei, Părinţii Bisericii aceia care au anatemizat pe oricine aduce o micşorare, o adăugire sau vreo schimbare oarecare Sfintei Scripturi socotind-o ca fiind însufleţirea diavolului, aşa cum am arătat chiar în titlul acestei cărţi?! Tocmai cu aceste mărturii ale lor ne vom îndeletnici pe parcursul capitolului de faţă punând la dispoziţia cititorilor un material bibliografic detailat:
Clement din Roma: „Să ne pocăim cât timp suntem pe Pământ…. să ne pocăim cu toată inima noastră de orice am făcut aici în trup, ca să putem fi mântuiţi de Domnul, câtă vreme avem încă oportunitatea să ne pocăim. Căci după ce am plecat din lumea aceasta nu vom mai fi în stare să ne pocăim (vezi Luca 16:19-31). Câtă vreme avem ocazia să fim vindecaţi, să ne încredinţăm lui Dumnezeu, Medicul, şi să-I plătim taxa ce o cere. Ce taxă? Pocăinţa dintr-o inimă sinceră, căci El cunoaşte mai dinainte toate lucrurile şi ştie şi ce este în inimile noastre.”[198]
Iustin Martirul: „Afirm că… nepocăindu-se înainte de moarte NU se pot mântui întru nimic…”[199]
Sf. Ioan Damaschin, vorbind despre moarte, o asemăna cu căderea îngerilor: „Precum îngerii după cădere nu mai au posibilitatea de a se pocăi şi de a reveni la starea de sfinţenie originală, tot aşa nici oamenii nu se mai pot pocăi după moarte, şi ei înşişi nu-şi mai pot ajuta cu nimic pentru îmbunătăţirea sorţii.”[200]
Sf. Ioan Gură de Aur: „Ca nu cumva plecând de aici neîndreptăţiţi, să suferim pedeapsa cea mai de pe urmă. Dacă în viaţa aceasta vom arăta sârguinţă, fie chiar cât de mică, vom câştiga foarte mult; iar de nu vom avea grijă ci vom pleca de aici fără să fim buni, apoi chiar dacă ne-am pocăi acolo cât de mult, totuşi cu nimic nu ne vom folosi. Căci trebuie să te lupţi în timp ce te găseşti înăuntrul valurilor, iar nu după ce s-a isprăvit priveliştea să plângi şi să te boceşti fără de nici un folos, după cum făcea cel bogat din Evanghelie…”[201] În aceeaşi operă, vorbind despre urâciunile cultului morţilor şi al moaştelor, Sf. Ioan Gură de Aur spune: „Ce s-ar putea spune despre obiceiurile introduse la moarte… despre acele plânsete de pe la morminte, despre îngrijirea cea mare pentru monumente, despre droaia aceea de femei bocitoare, despre observaţiile zilelor? Spune-mi. Şi cum să nu fie dovada celei mai de pe urmă nebunii?”[202]
Arhimandritul Gherontie Ghenoiu vorbeşte despre imposibilitatea mântuirii după moarte. Să luăm aminte la spusele lui care sunt încuviinţate şi întărite de cea mai mare autoritate a BOR, patriarhul Teoctist, pentru ca să ne putem convinge singuri de marile rătăciri în care se cufundă toţi aceia care, aşa cum arată Sfânta Scriptură la Tit 1:14, „dau ascultare basmelor şi poruncilor unor oameni care se abat de la adevăr.” Adevăraţii credincioşi ortodocşi sunt numai cei care se ţin strâns de dreptarul credinţei noastre ortodoxe, care este descoperirea lui Hristos aşternută pe paginile Sfintei Scripturi. Iată, aşadar, ce ne spune arhimandritul Gherontie Ghenoiu: „Noi putem să ne mântuim numai cât suntem în acest trup; după moarte NU mai este mântuire.” Apoi, continuă: „Un al treilea loc, după cum susţin catolicii, zis ‘purgatoriu’, nu există. Omul numai cât este în viaţă îşi poate dobândi mântuirea; după moarte nu mai este pocăinţă… De aceea, ştiind noi că numai în viaţa aceasta putem dobândi mântuirea şi că după moarte nu mai este pocăinţă, să ne străduim în tot timpul cât trăim pe Pământ la toată fapta bună…”[203]
Arhidiacon Dr. Ioan Zăgrean: „Orice creştin pentru a se mântui trebuie să se conducă în viaţă după voia lui Dumnezeu.”[204] Deci mântuirea se capătă conducându-ne după voia lui Dumnezeu, care învaţă că după moarte vine judecata, nu pocăinţa. Şi chiar pe aceeaşi pagină amintită, la paragraful unde se vorbeşte despre Datoriile creştinului faţă de Dumnezeu, citim: „Iisus Hristos …după moartea noastră El este judecătorul tuturor.” Iată deci motivul care ne îndreptăţeşte să insistăm atât de mult asupra adevărurilor Scripturii. Iisus Hristos este Acela care ne va judeca după ce vom părăsi viaţa pământească. Iar mărturia lui Ioan Zăgrean („Iisus Hristos… după moartea noastră El este judecătorul tuturor”) este în perfect acord cu cuvintele Mântuitorului din care înţelegem că El este singurul Mijlocitor între Dumnezeu şi oameni. Iar aceia care doresc să aibă un loc asigurat împreună cu El în cerul Său trebuie să vină la El acum, cât trăiesc încă în trup, prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie. Căci “întru El avem răscumpărarea prin sângele Lui şi iertarea păcatelor, după bogăţia harului Lui”(Efes. 1:7).
George Remete: „Autorul Judecăţii este Mântuitorul Hristos, conform textului de la Ioan 5:22: ‘Căci Tatăl nu judecă pe nimeni ci toată judecata a dat-o Fiului’, şi Ioan 5:27: ‘Şi I-a dat putere să facă judecată pentru că este Fiul Omului…’ În calitate de om, Mântuitorul, subiect perfect al condiţiei umane, apare ca singura persoană care poate pronunţa sentinţa perfectă asupra unui purtător al condiţiei umane. Criteriul Judecăţii este stăruinţa fiecăruia de a se apropia de Hristos…”[205]
Aşa cum spune acest teolog ortodox contemporan, autorul judecăţii este Mântuitorul Hristos. Dacă El, Acela căruia i-a fost dată toată puterea în cer şi pe Pământ, este singura persoană care poate pronunţa sentinţa perfectă asupra unui purtător al condiţiei umane, cine poate fi atât de necugetat încât să mai spere în soluţii născocite de oameni?! Hristos ne spune, la Ioan 12:48, că vom fi judecaţi după Cuvântul Său.
Aşadar, toţi teologii amintiţi mai sus întăresc învăţătura că Hristos este singura persoană care poate pronunţa sentinţa perfectă asupra unui purtător al condiţiei umane. Aceşti teologi luminaţi ne învaţă că Hristos ne oferă mântuirea Sa acumşi aici, pe Pământ (Matei 9:6). Dacă Sfânta Tradiţie Ortodoxă ne învaţă că după moarte nu mai este nici o posibilitate de mântuire, atunci aşa trebuie să fie!
În tot ce am prezentat mai sus am căutat să ne ţinem cât mai strâns de învăţătura Mântuitorului nostru, Iisus Hristos – singura persoană care poate pronunţa sentinţa perfectă asupra unui purtător al condiţiei umane în ziua judecăţii. Am căutat să ne ţinem neabătuţi şi de poruncile şi canoanele Părinţilor Bisericii, lăsate în Sfânta Tradiţie Ortodoxă, care condamnă cu vehemenţă orice micşorare, adăugire sau schimbare oarecare aduse Sfintelor Scripturi. Am căutat, astfel, să arătăm cea mai minuţioasă grijă faţă de sufletele cititorilor, înştiinţându-i pe toate căile că acum şi aici este momentul în care ne putem lucra mântuirea noastră prin pocăinţă, botez şi credinţă în Evanghelie. Şi ne-o vom lucra noi singuri, pentru că nimeni, nici chiar Dumnezeu, nu Se amestecă peste libera noastră alegere!
Domnul Dumnezeu din ceruri, care Şi-a arătat din nou mila şi îndurarea Sa faţă de noi prin aceea că ne-a mai făcut încă odată cunoscută calea mântuirii posibilă înainte de moarte, să ne ajute acum să nu plecăm din faţa acestei cărţi înainte de a fi împlinit porunca Sa! Iar porunca Sa este limpede arătată în Faptele Apostolilor 17:30 şi constă în a ne pocăi primind jertfa Fiului Său iubit care are putere acum, cât suntem încă pe Pământ (Marcu 2:10), să ne ierte păcatele. Să credem, să ne botezăm şi să rămânem în Evanghelie, cum El însuşi ne învaţă în Cuvântul Său! A lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Sfânt să fie slava, puterea şi mărirea de-acum şi-n vecii vecilor, Amin!
Capitolul 9
Mariologia
Ne apropiem acum de o altă doctrină care este, ca şi toate celelalte de mai înainte şi ca multe altele pe care nu le-am enumerat în cartea de faţă, înţeleasă şi practicată greşit în rândul creştinătăţii de azi. Mai mult, felul de raportare la rolul Maicii Domnului în economia mântuirii are nevoie de îndreptare nu numai în rândul ortodocşilor, ci şi al neoprotestanţilor. Căci dacă unii ortodocşi au mers la o extremă, atunci neoprotestanţii au mers la cealaltă extremă. Şi pentru că nici una din extreme nu este sănătoasă, se impune cu hotărâre revenirea la linia Scripturii. Sunt astfel încredinţat că, după ce vom parcurge împreună comentariile de mai jos, atât ortodocşii cât şi neoprotestanţii (desigur, ne referim numai la aceia care se mulţumesc cu dovezile Scripturii şi ale Sfintei Tradiţii Ortodoxe) vor fi deplin lămuriţi cu privire la acest subiect atât de controversat.
Este vorba, aşadar, despre ceea ce cred adevăraţii ortodocşi în legătură cu rolul pe care-l joacă Maica Domnului în opera de mântuire a neamului omenesc. Adevăratul ortodox nici nu poate crede altfel despre Maica Domnului decât aşa cum ne învaţă descoperirea lui Hristos, adică Sfânta Scriptură, şi Părinţii Bisericii. Urmând schema alcătuirii acestei cărţi, potrivit căreia fiecare subiect este tratat din ambele perspective – Biblia şi Tradiţia – vom începe capitolul de faţă cugetând asupra învăţăturilor Sfintei Scripturi cu privire la locul şi rolul care i-au fost rânduite de Dumnezeu Maicii Domnului, aceleia din care Şi-a luat trup omenesc Iisus Hristos, Fiul Său.
Ce are de spus Scriptura în legătură cu Maica Domnului
- Locul unic al aceleia care este plină de har şi binecuvântată între femei
Vorbind despre ceea ce afirmă Sfânta Scriptură cu privire la Maica Domnului, trebuie să începem evidenţiind poziţia ei unică în întreaga istorie a neamului omenesc. Trebuie să amintim din nou că, dacă orice adăugire sau modificare la Scriptură este un păcat înfierat puternic, nu numai de către Duhul Sfânt, ci de însăşi Sfânta Tradiţie Ortodoxă (vezi nota bibliografică 1), orice micşorare de orice gen la adresa Scripturii este, deopotrivă, un păcat. De aceea, ni se cere o aliniere desăvârşită cu Scriptura ori de câte ori ne raportăm la tradiţie. Cu atât mai mult va trebui să ţinem seama de acest considerent discutând despre locul Maicii Domnului în opera mântuirii neamului omenesc.
Ne vom opri astfel asupra textului de la Luca 1:26-38, în care ni se fac cunoscute cele mai multe detalii privind modul în care este introdusă în istoria umană Maica Domnului, cinstea şi harul care-i sunt acordate de către Dumnezeu ca urmare a acestei alegeri, cât şi cadrul în limitele căruia se exercită binecuvântările acestei alegeri. Textul din Evanghelia lui Luca 1:26-38 (versiunea Anania) ne prezintă concis şi cel mai pe înţelesul nostru TOT ce are de spus Dumnezeu cu privire la cinstea şi harul care-i sunt acordate Maicii Domnului de către Dumnezeu ca urmare a acestei alegeri. Tot aici ni se conturează şi cadrul în limitele căruia se exercită binecuvântările acestei alegeri: „Iar în a şasea lună, trimis a fost de la Dumnezeu îngerul Gavriil într-o cetate din Galileea, al cărei nume era Nazaret, la o fecioară logodită cu un bărbat care se chema Iosif, din casa lui David; iar numele fecioarei era Maria. Şi intrând îngerul la dânsa, i-a zis: ‘Bucură-te, ceea ce eşti plină de har, Domnul este cu tine. Binecuvântată eşti tu între femei!’ Iar ea, văzându-l, s-a tulburat de cuvântul lui şi cugeta: ‘Ce fel de închinare poate fi aceasta?…’. Şi îngerul i-a zis: ‘Nu te teme, Marie, fiindcă ai aflat har la Dumnezeu. Şi iată-n pântecele tău vei zămisli şi vei naşte Fiu şi numele Lui îl vei chema Iisus. Acesta mare va fi şi Fiul Celui-Preaînalt Se va chema şi Domnul Dumnezeu Îi va da tronul lui David, părintele Său, şi va împărăţi peste casa lui Iacob în veci şi împărăţia Lui nu va avea sfârşit’. Şi a zis Maria către înger: ‘Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu ştiu de bărbat?’ Şi răspunzând îngerul, i-a zis: ‘Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine şi puterea Celui-Preaînalt te va umbri; pentru aceea şi Sfântul Care Se va naşte din tine Fiul lui Dumnezeu Se va chema. Şi iată, Elisabeta, rudenia ta, a zămislit şi ea fiu la bătrâneţea ei, şi aceasta este a şasea lună pentru ea, cea numită stearpă. Că la Dumnezeu nimic nu este cu neputinţă’. Iar Maria a zis: ‘Iată, roaba Domnului. Fie mie după cuvântul tău!’ Şi îngerul a plecat de la dânsa.”
Înainte de a analiza adevărurile măreţe care se desprind din acest text, vom aduce o scurtă lămurire în legătură cu comentariul pe care Bartolomeu Anania îl face în dreptul cuvântului închinare din versetul 29.
În notele marginale pe care le face în versiunea sa arată că închinarea (ca venind din partea îngerului către Fecioară) înseamnă în acest context „salutare ceremonioasă însoţită de gest curtenitor”. Am făcut cunoscută aceasta pentru a nu se înţelege cumva că îngerul s-ar fi închinat Sfintei Maria. Îngerii nu aduc închinare nimănui în afară de Dumnezeu şi nu primesc închinarea nimănui (vezi Apocalipsa 19:10 şi 22:9).
Ceea ce ne interesează cel mai mult din textul de mai sus este urarea pe care îngerul lui Dumnezeu, Gavriil, o face Prea Curatei Fecioare Maria prin cuvintele: „Bucură-te, ceea ce eşti plină de har, Domnul este cu tine. Binecuvântată eşti tu între femei!“ În urarea aceasta pe care îngerul o face Maicii Domnului atunci când îi aduce bunavestire, găsim cele două mari laturi ale binecuvântării cu care a binecuvântat-o Dumnezeu ca urmare a alegerii sale de a da naştere lui Iisus Hristos.
Prima dată îngerul îi face cunoscut Mariei că este plină de har şi că Domnul este cu ea. Harul, în uzanţa limbii noastre române este înţeles ca un dar din partea lui Dumnezeu. Cine ar putea aprecia îndeajuns un astfel de dar? Atât prin harul primit, cât şi prin faptul în sine al naşterii lui Iisus Mesia din ea, Maica Domnului ocupă un loc unic înaintea lui Dumnezeu. Acesta este un har unic, şi ca alegere, şi ca măreţie, dintre toate câte au putut fi revărsate peste vreun fiu al lui Adam. Oricine nu ţine seamă de măreţia acestui har acordat Maicii Domnului se face vinovat înaintea lui Dumnezeu, Cel ce a găsit cu cale să aleagă o fecioară din neamul lui Adam pentru ca Fiul Său, Iisus Hristos, să-Şi ia trup omenesc.
În al doilea rând, îngerul lui Dumnezeu îi vorbeşte Mariei despre o binecuvântare unică. Dar în timp ce harul mare despre care i-a vorbit în prima frază era înaintea Domnului, binecuvântarea despre care-i vorbeşte aici este între femei. Să fim cu toată luarea aminte la citirea Cuvântului lui Dumnezeu! Am amintit deja mai sus că Sfânta noastră Tradiţie Ortodoxă anatemizează nu numai micşorarea Cuvântului lui Dumnezeu dar, deopotrivă, şi adăugirea la el. Dacă unii creştini se fac vinovaţi de micşorarea Cuvântului prin aceea că neglijează măreţia Maicii Domnului în faţa lui Dumnezeu, unii ortodocşi se fac vinovaţi de adăugirea la Cuvântul Domnului prin aceea că-i acordă o poziţie dincolo de limitele stabilite de Dumnezeu – limita fiind între femei. Să ţinem seamă, deci, de faptul că binecuvântarea aceasta unică a Maicii Domnului îi este conferită numai între femei. Cadrul în care este recunoscută binecuvântarea aceasta unică a Maicii Domnului în creaţiunea lui Dumnezeu nu trece dincolo de limitele umanităţii. Meritele unice ale Maicii Domnului nu o ridică mai presus de limitele umanităţii, aşa cum îi vom auzi imediat spunând şi pe teologii noştri ortodocşi.
Binecuvântarea Maicii Domnului este proclamată între femei. Spunând că binecuvântarea aceasta este proclamată între femei, nu vreau să exclud bărbaţii ca parte a neamului omenesc. Ceea ce vreau să accentuez este următorul fapt: oricât de măreaţă şi de necuprinsă în bogăţie este această binecuvântare, oricât de adevărat este că de binecuvântarea Maicii Domnului n-a avut şi nu va mai avea parte nimeni în toată istoria umanităţii, limitele între care se extinde această binecuvântare este între femei, adică în cadrul neamului omenesc. Cea mai aleasă dintre femei? Da! Cea mai binecuvântată între femei? Da! Unică între toate femeile neamului omenesc? Da! Însă, atenţie!, toate aceste atribute unice ale Maicii Domnului nu trec dincolo de specia umană. Cine are inimă de înţeles să înţeleagă şi inimă de primit să primească! Acestea sunt cuvintele Scripturii lui Dumnezeu, ajunse la noi prin descoperirea lui Hristos care a fost încredinţată celor doisprezece Apostoli şi canonizată pe paginile Sfintei Scripturi, care se află la locui ei de cinste pe altarul tuturor bisericilor ortodoxe!
- Relaţiile de viaţă dintre Iisus şi Maica Sa
Iisus Hristos este Dumnezeu din Dumnezeu adevărat. În paragraful acesta vom vorbi despre firea dumnezeiască a lui Iisus. Dacă nu ţinem seamă de Mântuitorul „făcut cunoscut în două naturi”[206] ori de câte ori vorbim despre El, ne aflăm în cel mai mare pericol (pentru aceia care doresc să capete cunoştinţe preţioase despre Hristos Cel „unul-născut, făcut cunoscut în două naturi”, recomand cartea lui Christos Yannaras, Abecedar al credinţei).
Pentru că nu se ţine cont de faptul că Hristos este „persoana Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, persoană care ipostasiază într-un eveniment existenţial concret şi natura dumnezeiască şi natura omenească”[207], tocmai de aceea s-a ajuns la atât de multe înţelegeri greşite cu privire la relaţiile Maicii Domnului cu Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Despre Iisus, copilul, citim în Scriptură că “a coborât cu ei, şi a venit în Nazaret, şi le era supus” (Luca 2:51). Când se pune problema ascultării Sale faţă de Tatăl, vedem că Fiul este Cel care porunceşte Maicii, iar Maica este aceea care se supune fără nici o obiecţie.
Vom lua ca punct de plecare al acestor gânduri textul bine cunoscut al Scripturii de la Evanghelia după Ioan 2:1-5: „Şi a treia zi s-a făcut nuntă în Cana Galileii; şi mama lui Iisus era acolo. Şi a fost chemat şi Iisus la nuntă, precum şi ucenicii Săi. Şi sfârşindu-se vinul, mama lui Iisus a zis către El: Nu mai au vin… Şi Iisus i-a zis: Ce ne priveşte, femeie, pe Mine şi pe tine? Ceasul Meu încă n-a venit. Mama Sa le-a zis slujitorilor: Orice vă va spune El, faceţi!”
Textul acesta defineşte cel mai clar natura relaţiilor dintre Mântuitorul Iisus, în postura Lui de Fiu al lui Dumnezeu, şi Maica Lui, fiinţa din rândul oamenilor de pe Pământ din care Şi-a luat El trup, aşa cum spune şi Crezul. Pentru a ne feri de orice greşeală în ceea ce priveşte rolul UNIC pe care-l joacă Sfânta Maria în economia mântuirii, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu a găsit cu cale să ne lase în locul acesta din Scriptură înseşi cuvintele ieşite direct din gura ei.
O întâlnim aici pe Maica Domnului care, din bunăvoinţă şi plină de dorinţa de a face bine, vine şi mijloceşte înaintea Fiului ei pentru rezolvarea unei probleme în care au intrat nunii. Urmează apoi descrierea modului în care Fiul a tratat această intervenţie inoportună[208] a Maicii Sale. După aceea ni se prezintă felul în care a reacţionat Maica Domnului la cuvintele Mântuitorului.
Vorbind despre relaţia Mântuitorului cu Maica Sa, observăm că în momentul în care Maica Sa care, deşi animată de dorinţe sublime şi înălţătoare, a încercat să se interpună între Fiul şi Tatăl Său ceresc, Fiul nu i se adresează ca unei mame, ci-i spune femeie. Chiar şi atunci când oamenii din jurul Lui îi spuneau că mama şi fraţii Săi Îl caută, nici atunci nu-i spune mamă, ci se adresează mulţimii cu cuvintele: „Oricine va face voia lui Dumnezeu, acesta este fratele Meu şi sora Mea şi mama Mea” (Marcu 3:35). Astfel, El stă de vorbă aici cu Maica Sa adresându-i-se cu aceste cuvinte: „Ce ne priveşte femeie, pe Mine şi pe tine? Ceasul Meu încă n-a venit.” Comentând formula aceasta de adresare folosită de Mântuitorul, Bartolomeu Anania o califică drept o formulă care „întâmpină o intervenţie inoportună” (potrivit notei b referitoare la acest verset). Inoportunitatea este justificată prin sintagma „Ceasul Meu încă n-a venit”.
Am arătat până aici poziţia Mântuitorului în raport cu Maica Sa. Să observăm, în continuare, poziţia Maicii Sale faţă de El, ca reacţie la felul în care a fost tratată de El chiar în faţa mulţimii care asista la dialogul lor. Textul din Evanghelia lui Ioan, capitolul 2, este, în acelaşi timp, singurul loc din întreaga Scriptură în care Prea Curata Fecioară Maria, Maica Domnului din care Şi-a luat El trup, îşi defineşte relaţia cu Mântuitorul în contextul operei Sale de mântuire a neamului omenesc. Şi este, de asemenea, singurul loc din întreaga Scriptură în care Maica Domnului ne arată cu adevărat ce vrea ea de la noi, ba încă sub forma unei porunci. Tocmai de aceea suntem chemaţi să acordăm maximum de atenţie acestui text din Sfânta Scriptură.
Fiul, aşadar, i se adresează cu cuvintele: Ce ne priveşte, femeie, pe Mine şi pe tine? Ceasul Meu încă n-a venit. Cum va reacţiona acum Maica Sa? Sfânta Maria, Maica Domnului se va pleca în faţa felului în care Fiul ei va întâmpina intervenţia ei, aşa cum numai o sfântă ca ea ar fi putut s-o facă. Nu-L întreabă nimic, nu-I cere lămuriri şi nu se arată câtuşi de puţin nemulţumită.
Apoi (şi aici este punctul culminant al observaţiilor noastre pe marginea acestui text) se întoarce către slugile gazdei care o rugaseră să intervină pe lângă Fiul ei şi le dă o poruncă, singura poruncă de pe întreg cuprinsul Sfintei Scripturi care ne este păstrată ca fiind ieşită chiar din gura Sfintei Maria, Maica Domnului nostru Iisus Hristos. Ea spune remarcabilele cuvinte cu referire expresă la Fiul ei: „Orice vă va spune El, faceţi!“. Şi pentru că, aşa cum am arătat, aceasta este singura poruncă a Maicii Domnului lăsată în scris pe paginile Scripturii, vom vorbi acum despre locul şi rolul Maicii Domnului în economia mântuirii, din perspectiva raportului pe care-l stabileşte ea însăşi cu Mântuitorul, abordând poziţia stabilită de porunca de mai sus pe care o dă slugilor de la nunta din Cana Galileii. În al doilea rând, vom vorbi, tot din perspectiva acestei porunci, despre raporturile pe care suntem chemaţi noi, oamenii, să le avem cu Prea Curata Fecioară Maria.
Sfânta Maria este cea mai cinstită dintre toate femeile care au populat şi vor mai popula vreodată Pământul, Maica Domnului de la care, prin Duhul Sfânt S-a întrupat şi S-a făcut om Iisus Hristos, Mântuitorul lumii. Vom cunoaşte locul ei în mântuirea omului nu numai din cuvintele din textul Scripturii de faţă ci, de asemenea, din alte cuvinte ale ei păstrate în Tradiţie (prin intermediul unui schimb de scrisori între ea şi Ignatie Teoforul), în care-şi întăreşte poziţia de supunere absolută sub autoritatea Fiului ei. Şi pentru că vrem să aflăm exact, chiar din gura Maicii Domnului, felul în care ne cere ea însăşi să ne raportăm la ea, atunci trebuie să luăm seama la textul acesta care este singurul loc din Scriptură în care Maica Domnului îşi stabileşte poziţia faţă de Mântuitorul. O singură poruncă a Maicii Domnului ne este lăsată în scris de Dumnezeu pe paginile Scripturii, iar aceste câteva cuvinte sunt pe cât de scurte, pe atât de limpezi şi categorice. Astfel că acela care va îndrăzni să se abată de la împlinirea acestei porunci nu merită să se numească creştin, nici atât creştin ortodox. Poate să se închine cineva zi şi noapte în faţa chipului Maicii Domnului, poate să-i ridice statui de aur şi pietre scumpe, poate să-i dedice poeme cu texte din cele mai mişcătoare şi mai sentimentale! Aşa ceva n-ar mulţumi-o câtuşi de puţin! Nici pe noi nu ne-ar mulţumi declaraţiile mişcătoare de dragoste ale copiilor noştri, în timp ce ei şi-ar vedea fiecare de drumul lor fără să le pese să facă ce le spunem noi. Cât despre autorităţile de stat, acestea nici nu aşteaptă din partea noastră să le facem declaraţii de apreciere cu privire la justeţea legilor lor, ci doar să facem ce ne spun.
În acelaşi fel, dacă nu împlineşte cineva porunca Maicii Domnului din textul citat mai sus, toate celelalte lucruri pe care le face din aşa-zis respect faţă de ea nu pot fi primite de Maica Domnului. Mântuitorul ne spune că nu a zice, ci a face voia Tatălui din ceruri este ceea ce aşteaptă El de la noi. Căci aceia care doar zic, dar nu fac, sunt socotiţi de El ca lucrători ai fărădelegii pe care nu i-a cunoscut niciodată (Matei 7:21-23). Aşa că, dacă cineva nu face orice zice Fiul Maicii Domnului, să nu defaime nobilul nume de creştin ortodox socotindu-se ca atare! Adevăratul creştin ortodox care cinsteşte pe Maica Domnului va face orice va ziceFiul ei, adică Iisus Hristos, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat şi om din om adevărat, dar fără păcat.
Care este, deci, locul şi rolul Maicii Domnului în economia mântuirii din perspectiva raportului pe care-l stabileşte ea însăşi cu Mântuitorul în contextul prezentat mai sus?
Răspunsul la întrebarea aceasta nu este deloc complicat de formulat. Vom observa că Maica Domnului nu-şi rezervă nici un fel de prerogativ înaintea Fiului ei atunci când este vorba despre vreo intervenţie a ei înaintea Lui făcută în favoarea vreunui om. A încercat o singură dată să mijlocească între Fiul ei şi nevoile oamenilor de la nunta din Cana, dar n-a fost ascultată, după cum vedem la Ioan 2. Maica Domnului s-a retras atunci cu toată smerenia, şi-a declinat orice fel de drept de a mijloci la Fiul ei pentru alţii, s-a aşezat foarte smerită pe acelaşi nivel cu oamenii şi le-a spus să facă tot ceea ce le porunceşte El. Prin aceasta şi-a dovedit lumina înţelegerii cu privire la limitele binecuvântării ei. Cadrul în limitele căruia se exercita binecuvântarea fiind între femei, nu cuprindea şi rangul de mijlocitoare între om şi Dumnezeu. Aşa cum am văzut că este scris în Sfânta Scriptură, UNUL este Mijlocitorul între Dumnezeu şi oameni (1 Timotei 2:5). De altfel, o scrisoare a Maicii Domnului adresată lui Ignatie Teoforul, episcopul Siriei (†cca. 107) va limpezi cu atât mai bine acest adevăr.
Vom vorbi acum despre raporturile pe care suntem chemaţi noi, oamenii, să le avem cu Prea Curata Fecioară Maria.
Aşadar, Maica Domnului nu poate mijloci între Dumnezeu şi oameni pentru nevoile lor şi, mai mult chiar decât atât, ne porunceşte cu toată hotărârea să facem oricene va spune El. Nu are voie nimeni dintre oameni să-şi zică creştin ortodox dacă nu va împlini porunca Maicii Domnului de a merge la Fiul ei (deci nu la ea, ci direct la Fiul ei!) şi a face orice zice El în Cuvântul Său.
Dacă este vorba să ne supunem poruncii Maicii Domnului de a face orice va ziceFiul ei, se naşte întrebarea: unde găsim în Noul Testament vreo poruncă de-a Fiului ei, Mântuitorul de a cinsti pe Maica Sa acordându-i locul de mijlocitoare între noi şi Dumnezeu? Unde-L găsim pe Mântuitorul Hristos îndemnându-ne să înălţăm rugăciuni la Maica Sa, ca ea să se roage pentru noi, să ne apere sau se ne binecuvânteze într-un fel oarecare? Aşa ceva Mântuitorul nu ne-a poruncit nicăieri pe paginile Noului Testament, nici măcar în mod aluziv. Prin urmare, pentru că Fiul ei nu ne-a spus niciodată aşa ceva, creştinul care acordă Maicii Domnului un loc pe care Fiul ei nu ne-a poruncit să i-l dăm, trebuie să ştie că nu ascultă de Maica Domnului şi nici atât n-o cinsteşte. Un astfel de om care nu face orice zice El, Fiul Maicii Domnului, încalcă în modul cel mai flagrant singura poruncă expresă a Maicii Domnului. Un astfel de om poate crede ce vrea şi cât vrea despre Maica Domnului, în nici un caz însă să nu se aştepte vreodată să fie bine primit înaintea Maicii Domnului. Cinstirea Maicii Domnului implică supunerea la porunca Fiului ei prin a face orice ne porunceşte El, nu ceea ce ne place nouă.
Maica Domnului nu ne cere nicăieri în Scriptură să-i acordăm vreun fel de cinste, ca rezultat al trecerii deosebite pe care ar avea-o ea înaintea Fiului ei, în calitate de mamă. Aşa ceva nu se află pe nici una din paginile Sfintei Scripturi care stă la locul ei de cinste pe altarele tuturor bisericilor ortodoxe. Trebuie ca acest adevăr să fie luat la cunoştinţă de către toţi slujitorii Bisericii Ortodoxe, inclusiv de către enoriaşii ei, şi fiecare să se supună întocmai. Numai în felul acesta Maica Domnului se va putea bucura de adevărata cinste care i-a fost acordată ei de către Dumnezeu între femei. Nu putem să-i acordăm niştre atribute pe care Dumnezeu nu i le-a dat şi, în acelaşi timp, să pretindem că o cinstim. Maica Domnului s-a supus Fiului ei atunci când a fost întâmpinată de El cu acele cuvinte calificate de către Bartolomeu Anania ca o „adresare aparent ireverenţioasă a unui fiu faţă de mama sa”; şi, apoi, a poruncit ca şi noi să ne supunem Lui în orice ne va spune. Cum ne-am putea aştepta acum ca ea să primească închinarea pe care i-am aduce-o pe temeiul unor drepturi respinse atât de ea, cât şi de către Fiul ei? Singura închinare pe care i-am putea-o aduce Maicii Domnului, şi singura închinare pe care ea ne-ar primi-o, este aceea de a ne duce direct la Fiul ei şi a face orice ne va cere El. Iar dacă aşa stau lucrurile, atunci trebuie să fim cu toată luarea aminte la adevărata cinstire pe care ne-o cere Maica Domnului şi pe aceea să i-o acordăm. Cine are urechi de auzit să audă ce ne spune Sfânta Scriptură şi cine are inimă de primit, să primească!
Înainte de a părăsi capitolul în care am arătat poziţia Maicii Domnului aşa cum ne este prezentată pe paginile Scripturii, vreau să mai amintesc o ultimă situaţie care ne va întări şi mai mult înţelegerea asupra adevăratului loc şi adevăratei binecuvântări pe care Dumnezeu le-a rânduit Maicii Domnului. Este vorba de ultima menţionare a numelui Maicii Domnului pe paginile Sfintei Scripturi, în cartea Faptele Apostolilor 1:14: „Toţi aceştia într-un cuget stăruiau în rugăciune, împreună cu femeile şi cu Maria, mama lui Iisus…” (Anania).
Iată aici una dintre împrejurările în care printre femeile din grupul apostolilor şi ucenicilor Domnului se afla şi Maria, mama Domnului Iisus, împreună cu fraţii Lui. Aici este întâlnit pentru ultima dată în Noul Testament numele Maicii Domnului. Felul în care este amintită nu o arată într-o stare aparte, superioară, ci cu un modest „şi” prin care este alăturată celorlalte femei. Acesta este ultimul tablou al Maicii Domnului pe care ni l-a rânduit Duhul Sfânt pe paginile Scripturii, cu privire la aceea care este binecuvântată între femei, aceea care se bucură de cel mai privilegiat loc în umanitate prin însăşi faptul că Dumnezeu a ales-o ca din ea să-Şi ia trup Fiul Său, Mântuitorul lumii, Iisus Hristos. Acesta este tabloul pe care ni L-a portretizat Duhul Sfânt pe paginile Scripturii cu privire la Sfânta Maria, Maica Domnului, tablou pe care a vrut să-l zugrăvească viu şi să ne rămână viu în minţile şi inimile noastre pentru totdeauna.
Ce au de spus Sfinţii Părinţi şi scriitorii bisericeşti în legătură cu Maica Domnului
Îmi încep acest subcapitol amintind că pentru orice adevărat ortodox care crede din toată inima în descoperirea lui Hristos vestită de sfinţii Lui Apostoli şi care crede în acelaşi timp şi în canoanele Bisericii Ortodoxe care anatemizează orice adăugire, orice scădere şi orice fel de modificare a conţinutului sacru al Scripturii (vezi nota 1) – pentru orice astfel de ortodox adevărat conţinutul acestui subcapitol este doar un supliment. Căci dacă Sfinţii Părinţi sunt aceia care au anatemizat modificarea sub orice formă a Scripturii, cum ar putea ei înşişi să spună altceva decât exact ceea ce spune Scriptura?! Dar pentru că sunt o mulţime de credincioşi ortodocşi care nu cunosc opiniile Părinţilor Bisericii şi teologilor ortodocşi cu privire la acest subiect, dorim ca în rândurile care urmează să facem uz de o serie de scrieri din bogatul tezaur al literaturii ortodoxe, din care să aflăm felul cum este privită Maica Domnului. Vom întări astfel înţelegerile Scripturii în inimile acelora care cred în adevărat Sfântă Tradiţie ortodoxă:
Ion Bria: „Evangheliile canonice nu dau prea multe amănunte despre viaţa Fecioarei Maria… Până în secolul al IV-lea lipseşte o literatură proprie despre Fecioara Maria… Învăţătura despre Fecioara Maria poate fi rezumată în câteva nume sau titluri principale: 1. Mireasă, pururea Fecioară. Termenul aiparthenia, pururea fecioria, apare pentru întâia oară la Ignatie de Antiohia (în Epistola către Efeseni XIX, 1), care consideră naşterea virginală a lui Iisus ca unul din marile mistere ale mântuirii, de unde va fi reluat de întreaga tradiţie patristică pentru a desemna zămislirea fără prihană a lui Iisus din sânul Mariei, fără intervenţia omului…[209]Aici ni se cere să dăm o deosebită atenţie asupra sursei din care provin acele atribute ale Maicii Domnului descrise în citatul amintit. Ele sunt stabilite de către oameni, nu de Sfânta Scriptură, cam prin secl. IV, aşa cum vom auzi şi pe Dumitru Stăniloae confirmându-ne imediat mai jos, şi mai ales pe Antonie Plămădeală.
Dumitru Stăniloae: „Fiul lui Dumnezeu S-a născut din ea după firea Sa omenească… Din Fecioara Maria Se naşte deci Fiul lui Dumnezeu însuşi, ca persoană a firii omeneşti… Maica Domnului naşte pe Fiul lui Dumnezeu ca om...”[210] „Învăţătura despre pururea fecioria Maicii Domnului n-a fost dogmatizată decât la Sinodul V ecumenic, ţinut la Constantinopol, 553.”[211]
Antonie Plămădeală: „Nimeni n-ar putea susţine că mariologia actuală (în liturghie, cult devoţiune, teologie) ar fi cea a primelor timpuri. Nimeni n-ar îndrăzni să susţină că Apostolii şi sf. Părinţi ar fi crezut, spre exemplu, în Imaculata Concepţie… Scriptura vorbeşte despre Maica Domnului cu mare economie. În primele secole nici nu se poate vorbi despre o teologie mariologică. Şi chiar când începe să se vorbească, se vorbeşte nu despre Maica Domnului pur şi simplu, ci despre Maica Domnului în legătură strânsă cu întruparea Domnului. Însăşi dogma de le Efes (Sinodul din 431) în realitate e o dogmă hristologică ce avea să pregătească pe cea de la Calcedon (451)… Şi vorbind despre dogmatizări, Antonie Plămădeală întreabă mai departe: Dar oare ştim noi, în urma acestor dogmatizări, totul?”[212]
Diaconul Ioan I Ică jr. ne oferă un document pe cât de rar, pe atât de preţios. Este vorba despre un schimb de scrisori între Maica Domnului şi Ignatie Teoforu, episcopul Siriei. Aici avem propriile cuvinte ale Fecioarei Maria, prin care întăreşte mărturia depusă de ea pe paginile Scripturii. Aceasta este mărturia personală a Maicii Domnului, culeasă dintr-un document istoric, privitoare la statutul ei atât înaintea lui Dumnezeu, cât şi înaintea oamenilor. Orice creştin ortodox care iubeşte Sfânta Tradiţie va lua aminte la cuvintele ieşite de pe buzele aceleia care a purtat în pântecele ei pe Iisus Hristos, Mântuitorul lumii:
„Către Fecioara Maria, Ignatie al ei, Mariei purtătoarei de Hristos
Ar fi trebuit să mă întăreşti şi mângâi pe mine care sunt proaspăt botezat şi ucenic al (iubitului) tău Ioan. Căci lucruri minunate de spus am auzit despre Iisus al tău şi sunt uimit de cele auzite. Ca să fiu sigur de cele auzite doresc din inimă să le aud de la tine, care ai fost mereu familiară şi legată intim cu El şi ştii tainele Lui. Ţi-am scris şi altă dată şi te-am rugat aceleaşi lucruri. Rămâi cu bine şi proaspăt botezaţii care sunt ca mine să fie întăriţi de tine, prin tine şi în tine. Amin.
Răspunsul Fecioarei Maria,
Smerită slujnică a lui Hristos Iisus, lui Ignatie, iubitului împreună-ucenic
Cele ce le-ai auzit şi învăţat despre Iisus de la Ioan sunt adevărate. Acelea să le crezi, de acelea să te alipeşti, ţine cu tărie făgăduinţa creştinismului primit şi potriveşte-ţi obiceiurile şi viaţa cu această făgăduinţă. Voi veni împreună cu Ioan să te văd pe tine şi pe cei ce sunt împreună cu tine. Stai tare în credinţă şi fii bărbat (1 Cor. 16:31), şi să nu te mişte asprimea prigoanei, ci rămâi cu bine şi să salte duhul tău în Dumnezeu Mântuitorul tău (Luca 1:47). Amin.”[213]
Cât de limpede şi concis ne învaţă aici Sfânta Maria, Maica Domnului, să ne ţinem strâns legat de cele ce ne sunt prezentate în Sfânta Scriptură de către Ioan Evanghelistul despre ea!
Dumitru Stăniloae: „Nu putem să o separăm pe Fecioara Maria de noi, şi să o punem pe acelaşi plan cu Hristos. Ea stă pe acelaşi plan cu noi şi ne poate ajuta atât: arată ce poate realiza o făptură omenească folosindu-şi libertatea pentru a se însoţi cu voia lui Dumnezeu.”[214]
Nu pot să părăsesc acest citat înainte de a atrage atenţia asupra acestor două mărturii drepte şi adevărate în legătură cu planul în care o situează Dumitru Stăniloae pe Maica Domnului în relaţie cu noi, oamenii, şi apoi privitor la ajutorul pe care ni-l poate acorda ea. Luminatul teolog Dumitru Stăniloae ne face cunoscut că Fecioara Maria nu poate fi pusă pe acelaşi plan cu Hristos. O astfel de înţelegere îşi poate găsi loc oriunde, dar nu la ortodocşi! În învăţătura cea adevărată a Ortodoxiei Fecioara Maria stă pe acelaşi plan cu noi. A doua observaţie priveşte ajutorul pe care ni-l poate oferi Fecioara Maria. Ajutorul pe care ni-l poate da ea se concretizează în a ne indica, a ne arăta ce poate realiza o făptură omenească folosindu-şi libertatea pentru a se însoţi cu voia lui Dumnezeu. Cine are urechi de auzit să audă, iar inimi de primit să primească! Acestea sunt opiniile celui mai luminat teolog ortodox al secolului XX, incomparabil exeget al tradiţiei Ortodoxe (vezi nota 70).
Iată-ne acum ajunşi la finele ultimului capitol al cărţii noastre în care am tratat subiectul Cultul Maicii Domnului. Ceea ce am făcut a fost numai înmănuncherea mărturiilor Scripturii şi, apoi, ale Părinţilor Bisericii care ne aduc lumina lui Dumnezeu cu privire la locul UNIC pe care-l ocupă Maica Domnului în economia mântuirii. Aceste mărturii vor fi scumpe tuturor creştinilor ortodocşi care iubesc deopotrivă Sfânta Scriptură, cât şi mărturiile Părinţilor Bisericii păstrate în documente istorice autentice. Pe paginile Scripturii, cât şi în mărturiile Părinţilor Bisericii, este portretizată poziţia unică a Fecioarei Maria ca purtătoare a trupului Fiului lui Dumnezeu în lumea noastră. Nimeni nu poate adăuga nimic la cele spuse de Dumnezeu fără să-L întristeze pe Dumnezeu; şi nimeni nu-i poate păgubi cu nimic măreţia aceleia care a purtat în pântecele ei trupul lui Iisus, fără să atenteze la onoarea lui Dumnezeu care i-a făcut această chemare unică în istoria umanităţii.
Domnul Dumnezeu din ceruri să ne ajute pe toţi credincioşii Lui ca, luminaţi de Duhul Sfânt şi întemeiaţi pe Cuvântul scris al lui Dumnezeu, să acordăm tot respectul, cinstea şi onoarea cuvenite aceleia din care Fiul Său slăvit Şi-a luat trup omenesc, dar fără păcat!
A lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Sfânt să fie slava, cinstea şi onoarea de-acum şi-n vecii vecilor, Amin!
[1]Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note şi Comentarii, arhidiacon prof. univ. dr. Ioan N. Floca, tipărită cu binecuvântarea ÎPS Antonie, Mitropolitul Ardealului, Crişanei şi Maramureşului, Sibiu, 2005. Cartea aceasta cuprinde, printre altele, repertoriul canonic pe teme anexat la Colecţia oficială de canoane a Bisericii Ortodoxe, sau Nomocanonul în paisprezece titluri, alcătuit la anul 883 şi aprobat de Sinodul desfăşurat la Constantinopol în anul 920. Mai conţine şi enciclica Patriarhilor ortodocşi de la 1848. Citatul menţionat în titlu este parte din paragraful 20 de la pagina 598, sub titlul Enciclica Patriarhilor Ortodocşi de la 1848, Epistola enciclica a Bisericii Una, Sfinte şi Apostolice, adresată Ortodocşilor de pretutindeni.
[2] EPISCOP-VICAR, Teodosie Snagoveanul, Prefaţă, la Îndrumătorul Bunului Creştin, paginile I şi II, IHTIS 1977, arhimandrit Gherontie Ghenoiul de la mânăstirea Sfântul Nicolae – Sitaru.
[3] Părintele Profesor Academician Dumitru Stăniloae, Mica dogmatică vorbită, DEISIS, Sibiu, 2000, pag. 25, al treilea paragraf.
[4] Biblia, Ed. E-Sword, Hosea 4:6.
[5]site-ul http://www.religioustolerance.org/worldrel.htm David Barrett et al, World Christian Encyclopedia: A comparative survey of churches and religions – AD 30 to 2200, Oxford University Press, 2001.
[6] Părintele Profesor Academician Dumitru Stăniloae, Mica dogmatică vorbită, DEISIS, Sibiu, 2000, pag. 34, al treilea paragraf.
[7] Biblia E.S, Romani 10:14-17.
[8]Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note şi Comentarii, ahidiacon profesor universitar dr. Ioan N. Floca, tipărită cu binecuvântarea ÎPS Antonie, Mitropolitul Ardealului, Crişanei şi Maramureşului, Sibiu, 2005. Cartea cuprinde, printre altele, repertoriul canonic pe teme, anexat la Colecţia oficială de canoane a Bisericii Ortodoxe, sau Nomocanonul în paisprezece titluri, alcătuit la anul 883 şi aprobat de Sinodul desfăşurat la Constantinopol în anul 920. Mai conţine şi enciclica Patriarhilor ortodocşi de la 1848. Citatul menţionat în titlu este conţinut în paginile 595 la 600, sub titlul Enciclica Patriarhilor Ortodocşi de la 1848, „Epistola enciclica a Bisericii Una, Sfinte şi Apostolice.
[9]Biblia, Ed. E-Sword, Iuda 1:3.
[10]Cartea de Învăţătură Creştină Ortodoxă, P.S. Vasile, episcopul Oradiei, pr. prof. Dumitru Călugăr, pr. prof. Deheleanu şi pr. prof. Dumitru Radu, Buc. 1978, sub PF Părinte Iustinian, pagina 9.
[11]Rânduiala Sfintei Spovedanii şi a Sfintei Împărtăşanii, arhimandritul Ioanichie Bălan, editura Mitropoliei Moldovei şi a Bucovinei, Iaşi 1993, cu o prefaţă de Daniel, mitropolitul (la acea vreme) Moldovei şi Bucovinei.
[12]Preot profesor Ion Buga, prolog la cartea tradusă tot de el Din apă şi din duhscrisă de preotul Alexander Schmemann, Bucureşti, edit. Symbol, 1992, pagina 5.
[13] Biblia E.S., Evrei 13:7.
[14] EPISCOP-VICAR, Teodosie Snagoveanul, în Prefaţă, la Îndrumătorul Bunului Creştin, pagina 6,IHTIS 1977, arhimandrit Gherontie Ghenoiul de la mânăstirea Sfântul Nicolae – Sitaru.
[15]Enciclica Patrariarhilor Ortodocşi de la 1848, Epistola Enciclia A Bisericii Una, Sfinte, Catolice şi Apostolice, adresată Ortodocşilor De Pretutindeni, citată în lucrarea Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note şi Comentarii, arhidiacon profesor universitar dr. Ioan N. Floca, tipărită cu binecuvântarea ÎPS Antonie, Mitropolitul Ardealului, Crişanei şi Maramureşului, Sibiu, 2005. Cartea cuprinde, printre altele, repertoriul canonic pe teme anexat la Colecţia oficială de canoane a Bisericii Ortodoxe, sau Nomocanonul în paisprezece titluri, alcătuit la anul 883 şi aprobat de Sinodul desfăşurat la Constantinopol în anul 920 (datată fiind la 1848, luna mai, indctionul VI). Documentul acesta conţine apoi către sfârşit semnăturile ierarhilor particpanţi la Sinod, partriarhii şi episcopii din Constantinopol, Antiohia şi Ierusalim, şi este extras din “Revista Biserica Ortodoxă Română”, an. 1935, pp. 545-688, text grec şi traducere de Teodor M. Popescu, prof. la Facultatea de Teologie din Bucureşti. Citatul menţionat se află la pagina 598, al doilea paragraf.
[16] Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza a IV-a, 17, vol. 1, pag. 118.
[17] Biblia, Ed. E-Sword, Faptele Apostolilor 4:19.
[18]în citarea cărţii Psalmilor s-a folosit numerotarea utilitazată de formatul electronic on line din versiunea e-Sword. Această ediţie nu a respectat versiunea scrisă a Bibliei care a comprimat capitolele 10 cu 11, ca apoi să revină la versiunea originală împărţind capitolul 147 în două.
[19]Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note şi Comentarii, arhidiacon profesor universitar dr. Ioan N. Floca, tipărită cu binecuvântarea ÎPS Antonie, Mitropolitul Ardealului, Crişanei şi Maramureşului, Sibiu, 2005. Cartea aceasta cuprinde, printre altele, repertoriul canonic pe teme anexat la Colecţia oficială de canoane a Bisericii Ortodoxe, sau Nomocanonul în paisprezece titluri, alcătuit la anul 883 şi aprobat de Sinodul desfăşurat la Constantinopol în anul 920. Mai conţine şi enciclica Patriarhilor ortodocşi de la 1848, paragrafele 1 şi 20 de la paginile 595 şi 598 de sub titlul Enciclica Patriarhilor Ortodocşi de la 1848, “Epistola enciclica a Bisericii Una, Sfinte şi Apostolice, adresată Ortodocşilor de pretutindeni”.
[20] Biblia, Ed. E-Sword, Deuteronomul 19:14.
[21] Irineu Duvlea, episcop vicar al episcopiei ortodoxe române din America,Cuvânt de suflet, pag. 5 şi 6.
[22]Preotul Alexander Schmemann, Din apă şi din duh, tradusă în limba română de preot profesor Ion Buga, Bucureşti, Symbol, 1992. În Prologul traducătorului, Ion Buga îl prezintă pe autorul cărţii Alexander Schmemann prin aceste cuvinte: „Având o mare putere de sinteză istorico-patristică şi preocupat de liturgică în mod fundamental, el reuşeşte să consemneze în domeniul liturgicii, aşa cum a reuşit Lossky în cel dogmatic, duhul cel mai autentic, mai pur şi mai viu al Ortodoxiei… Soluţia ortodoxă atât de minunat conturată de Schmemann în cele două lucrări de teologie liturgică, Din apă şi din duh, iar cealaltă Euharistia, va rămâne un fericit reper în drumul de azi şi de mâine al mărturisirii ortodoxe...”
[23] Ibidem, Prologul traducătorului, pagina 5.
[24] Ibidem, pagina 32, ultima parte a paragrafului 1.
[25] Sergiu Bulgakoff, Ortodoxia, Sibiu 1933, pag. 12.
[26] Sf. Chril al Ierusalimului, Cateheza a IV-a, 17, vol. 1, pag. 118.
[27] Biblia, 1 Cor. 11:1 Cr., şi Hl.
[28] Ibidem, Efeseni 3:3.
[29] Vicenţiu de Lerin, un învăţător creştin din sec. 5, Comonitoriu cap. X.
[30]Sf. Policarp,Ep. Filipeni VII.
[31]Sf. Irineu,Contra ereziilor, 3, 2.
[32]Sf. Atanasie cel Mare,Epistola Pascală, 39.
[33]Ibidem, Scrieri, partea 1-a, capit. IX, pag. 163.
[34] Biblia, Tit 3:5 E.S.
[35]Canonul Apostolic al primelor secole, diacon profesor doctor Ioan I Ică jr., pagina 516.
[36]Scrisoarea lui Aristeas către Philokrates, aliniatele 310-316, traducere de Cristian Bădiliţă în Septuaginta, vol. I, pag. 11-12.
[37] Antonie, Mitropolitul Ardealului, revista Telegraful Român, 1991, nr. 25-28, pag. 1, articolul Sfinţii noştri Evanghelişti şi ‘evangheliştii’ micilor ecrane şi ai stadioanelor.
[38]Pr. conf. dr. George Remete, Dogmatica Ortodoxă, editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2000, pag. 101.
[39] Ioan I. Ică, jr., diacon doctor profesor, Canonul Ortodoxiei, Canonul Apostolic al Primelor Secole, Editura Deisis/Stravopoleos, 2008, citate cuprinse în capitolul 3 (Creştinismul Apostolic ortodox după 2000), contestaţii, mutaţii, revizuiri, pag. 87.
[40]Ibidem, pag. 88.
[41]Vezi Biblia, Ioan 20:31 şi 2 Timotei 3:16.
[42] Sfântul Irineu, Contra ereziilor, 3,2.
[43] Pr. prof. Dr. Ion Bria în Studii Teologice nr. 5-6/1970, pag. 398-400.
[44]Antonie, Mitropolitul Ardealului, Telegraful Român Nr. 25-28/1991, articolul „Sfinţii noştri Evanghelişti şi evangheliştii micilor ecrane şi ai stadioanelor”.
[45]Sf. Vasile Cel Mare, Migne, Patrologia Greacă 31, col. 845.
[46]Clement Alexandrinul, Stromata 7, 16.
[47] Diacon, profesor dr. Ioan I Ică jr., Canonul Apostolic al primelor secole, spre sfârşitul celui de al doilea paragraf, pag. 516, în cadrul capitolului Tertulian din Cartagina, datat cu anul 200.
[48] Preot prof. dr. Ion Bria, Studii teologice nr. 5-6/1970, pag. 398-400.
[49] Pr. prof. I. G. Coman, Patrologie, vol. 1, pag. 65-69, Bucureşti, 1984.
[50]Petre P. Panaitescu, Introducerea la istoria Culturii Româneşti, pag. 102-103, Bucureşti, 1969.
[51]Antonie, mitropolitul Ardealului, Telegraful Român, 1984, nr. 11-12, pag. 1-2, articolul Ortodoxism şi Ecumenism.
[52] Revista Ortodoxia din 1963, pag. 385-386.
[53] Revista Ortodoxia din 1982, nr. 2, pag. 301, citat al Sf. Ipolit Romanul (sec. 2).
[54]Revista Telegraful Român nr. 11-12, de la Sibiu, 1984, pag. 1-2, în articolul Ortodoxie şi ecumenism, mitropolitul Antonie Plămădeală.
[55] Preot conferenţiar doctor George Remete, Dogmatica Ortodoxă, tipărită cu binecuvântarea ÎPS Părintele Andrei, arhiepiscopul Alba Iuliei, Editura Reîntregirea, la Alba Iulia, 2000, pag. 101.
[56] Sorin Dumitrescu, România Liberă, 5 Septembrie 1992, articolul Ateul Ortodox, pag. 6.
[57]Preot profesor Ion Buga,citat cules din prefaţa pe care o face la cartea preotului Schmemann, Din apă şi din duh, pag. 18, întâiul paragraf.
[58]Tertulian, Despre prescripţia contra ereticilor, XXI, 3-5.
[59] Tertulian, citat cules din Mitropolia Ardealului, nr. 7-8, 1985, pag. 411.
[60] Arhimandrit profesor dr. C. Voicu, Mitropolia Ardealului, nr. 7-8, 1985, pag. 414.
[61] Revista Studii Teologice nr. 5-6/1970, paginile 398 şi 400.
[62] Biblia, Ediţia E-Sword, Ioan 16:7-9.
[63]Ibidem, Tit 3:5.
[64] Ibidem, Marcu 1:15.
[65] Ibidem, Marcu 16:16.
[66]Ibidem, Deuteronom 26: 2 şi 8.
[67]Ibidem, Filipeni 2:12.
[68] Ibidem, 2 Petru 1:5.
[69] Ibidem, Galateni 1:8-9.
[70]Ioan I Ică jr., Canonul Ortodoxiei, Cuvânt înainte, pag. 11, paragraful 2, 2007.
[71]Mica Dogmatică Vorbită, Editura Deisis, Sibiu, 2000, pag. 39, ultimele trei paragrafe.
[72]Strong’s Concordance, poziţia G3340.
[73] Biblia, 2 Corinteni 5:17.
[74] Ibidem, Ieşirea 31:18.
[75]Diacon profesor dr Ion I Ică jr., Canonul Apostolic al primelor secole, publicat recent în 2008 la Sibiu. Citatul se află la pagina 398, poartă titlul Pocăinţaşi este scris la anul 69 sau între 96-98.
[76] George Remete, Dogmatica Ortodoxă la pagina 364.
[77] Christos Yannaras, doctor al facultăţii de litere a Universităţii Sorbona din Paris şi al facultăţii de teologie din Tesalonic, profesor de filozofie la facultatea de ştiinţe politice din Atena şi membru al Academiei Internaţionale de Ştiinţe Religioase, în Abecedar al credinţei, Editura Bizantină, Bucureşti, 1996, pag. 57, 63, 64 ,66.
[78] Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia despre pocăinţă.
[79]Tertulian, Despre pocăinţă, aprox. anul 203.
[80]Sfântul Iustin Martirul şi Filozoful, apologet de seamă al sec. II, Dialogul cu iudeul Trifon, pagina 42.
[81] Sfântul Clement Romanul care, după documente, este unul dintre primii urmaşi ai Sfântului Apostol Petru. După informaţiile lui Irineu, Clement i-a cunoscut personal pe Apostolii Petru şi Pavel. Deşi îi sunt atribuite mai multe scrieri, una singură este recunoscută ca scrisă de el, Scrisoarea I către Corinteni. În cartea aceasta scrisă la anii 96-98 d.H., autorul amintit spune cuvintele din citat în legătură cu pocăinţa la paginile 22 şi 43.
[82]Vezi deosebirea dintre Sfânta Tradiţie Ortodoxă şi tradiţia populară în capitolul 1.
[83]Numerele G4716, G2476 şi G5087.
[84]Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia a 13-a la Filipeni.
[85] Tertulian, sec. 3, Despre coroana ostaşului, XI, 3, Migne. P.L. 2,99.
[86] Revista Ortodoxia din 1982, nr. 2, pag. 309.
[87]Farar, în Viaţa şi opera Sfinţilor Părinţi, vol. 1, pag. 13, în traducerea episcopului Nicodem, Mânăstirea Neamţului, 1932-1935.
[88]Ortodoxia, nr. 2 /1982, pag. 308.
[89]Dialogul cu iudeul Trifon, LXXXIX –XCII, Colecţia Părinţi şi Scriitori Bisericeşti, Bucureşti, Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă, 1980.
[90]Preotul Schmeman, Din apă şi din duh, din Prologul traducătorului, pag. 5.
[91]Publicat în Revista Teologică, nr. 4-6/1922, Sibiu, paginile 106-109.
[92] Biblia, Filipeni 2:7.
[93]Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza a IV-a, 17, vol. 1, pag. 118.
[94]Ipolit din Roma, Tradiţia Apostolică de la Roma, datată între anii 200-235. Textul citat este publicat în lucrarea Canonul Ortodoxiei, Canonul Apostolic al primelor secole, semnat de diacon profesor doctor Ioan I Ică junior. La pagina 589 a cărţii amintite, paragraful 43 (Concluzie), ni se dă definiţia a ceea ce socotesc ortodocşii ca erezie.
[95] Preot profesor dr. Ion Bria, Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române. Lucrarea este tipărită cu binecuvântarea Prea Fericitului Părinte Teoctist, Bucureşti, 1994, a doua ediţie revizuită şi completată, pag. 72-73.
[96] Preot profesor dr. George Remete, Dogmatica Ortodoxă, publicată de Editura „Reîntregirea”, Alba Iulia, î2000, pag.196, Generalităţi, din cadrul capitolului Păcatul strămoşesc.
[97]Ibidem, pagina 270.
[98]Ibidem, pagina 238.
[99] Lucrarea Teologia Dogmatică şi Simbolică, volumul II, paginile 853-854, Bucureşti, Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă, 1958.
[100]Iustin Martirul, Dialogul cu iudeul Trifon, pagina 42 şi 45, făcând referire la Isaia 1:16.
[101] Iustin Martirul, Jurgens, pag. 129.
[102] Aceste informaţii sunt confirmate în Revista Ortodoxă Studii Teologice nr. 9-10/1977, pagina 617.
[103] Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia 40 la 1 Corinteni, pag. 568, traducere de Arhim. Teodosie Atanasiu, Bucureşti, 1908.
[104] Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă volumul II, pagina 323 aliniatul c.
[105] Dumitru Stăniloae,Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. III, pag. 34.
[106] Este vorba despre notiţa 321 la cartea Ambigua a Sf. Maxim Mărturisitorul, vol. 80, pagina 252, Colecţia Părinţi şi Scriitori bisericeşti, Bucureşti, 1983.
[107]Diaconul profesor doctor Ioan I Ică junior, primul volum al lucrării Canonul Ortodoxiei, Canonul Apostolic al primelor secole, publicat la Sibiu, 2008, Editura Deisis, pag. 568 (Botezul).
[108]Ibidem, Didahia celor Doisprezece Apostoli,Tradiţia Apostolică a lui Ipolit din Roma scrisă la anii 50, pagina 579, articolul Despre cei ce vor primi botezul.
[109] Iustin Martirul şi Filozoful, Apologia Icătre Antoninus Pius, scrisă la Roma prin anul 155, în Ioan Ică junior, Canonul Ortodoxiei, pag. 366 (Botezul).
[110] Ion I Ică junior, Canonul Ortodoxiei, Constituţiile Sfinţilor Apostoli prin Clement de la pagina 662, citat extras din aliniatul de sub titlul Cum anume trebuie să fie cel iniţiat (botezat), lucrare considerată ca fiind editată la Antiohia, în anul 380.
[111]Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza a XVII-a, capit. 14, vol. II.
[112]Sf. Ioan Gură de Aur, Evrei, Omilia IX, pag. 149.
[113] – Teofilact, arhiepiscop de Ohrida (Bulgaria), în comentariul său la Efeseni 4,5.
Preot profesor dr. Ion Bria, Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române. Lucrarea este tipărită cu binecuvântarea Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 1994, a doua ediţie revizuită şi completată.
[114]Preot profesor dr. Ion Bria, Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al BOR. Lucrarea aceasa este tipărită cu binecuvântarea PF Sale Părintele Teoctist, Patriarh al BOR, Bucureşti, 1994, a doua ediţie revizuită şi completată, pagina 72.
[115]Mic dicţionar enciclopedic, ediţia a III revăzută şi adăugită, 1986.
[116]Cuvântul făptură este redat de concordanţa lui Strong’s (nr. G2937) prin creaţie.
[117]Christos Yannaras, Abecedar al credinţei, editura Bizantină, Bucureşti, 1996, pag.85.
[118]Canonul apostolic al primelor secole, vol. 1, de diacon profesor dr. Ioan I. Ică jr., 2008 şi Canoanele Bisericii Ortodoxe de arh. prof. dr. Ioan N. Floca, 2005.
[119] Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza a II-a, vol. 2, 552.
[120]Sf. Chiril al Ierusalimului, Cateheza I-a, 2.
[121]Sf. Maxim Mărturisitorul: Filocalia, vol. III, pag. 385.
[122]Sf. Macarie Cel Mare, Omilia XXIII, 1, pag. 136.
[123] Sf. Macarie Cel Mare, Omilia XVIII.
[124] Sf. Macarie Cel Mare, Omilia XXVII, 5, pag. 160.
[125]Sf. Macarie Cel Mare, Omilia XVI, 8, pag. 109-110.
[126] Pr. prof. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol II, pag. 82.
[127]Pr. conf. Dr. George Remete, Dogmatica Ortodoxă, pag. 270.
[128] Ibidem, pag. 276.
[129]Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia XVII la Efeseni, pag. 39.
[130] Ibidem, Omilia II la Matei, 2.
[131]Ibidem, Omilia XI la 2 Corinteni.
[132]Ibidem, Omilia XV, Comentarii la Predica de pe Munte.
[133]Ibidem, Omilia XVII la Romani, 276.
[134]Vasile Mihoc, teolog ortodox, Dreapta învăţătură de credinţă a Bisericii, articol publicat în Mitropolia Ardealului, 1983, nr. 1-2, pag. 37.
[135]Gherontie Ghenoiu, Îndrumătorul Bunului Creştin, tipărită cu binecuvântarea PF Sale Teoctist, patriarhul României, scrisă la Mânăstirea Sfântul Nicolae – Sitaru, eidtura IHTIS, 1997, pag. 177, aliniatul 86.
[136]Origen, Omilia a 9-a, Selecta in Leviticum.
[137] Preot prof. Dr. Ion Bria, Dicţionar de teologie ortodoxă, Bucureşti, 1994, pag. 313.
[138] Preotul profesor Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. I, Bucureşti 2003, pag. 279, citat din Schmemann, For the Life of The World, New York, 1963, pag. 69.
[139] Ibidem, vol. II, Bucureşti 2003, pag. 243 .
[140]2 Timotei 3:16, Ed. E-Sword.
[141] Rom. 1:28, Ed. E-Sword.
[142] Rom. 1:28, Ed. E-Sword.
[143] Rom. 1:28, Ed. E-Sword.
[144]Evrei 12:28-29, Ed. E-Sword.
[145] Ioan 4:24, Ed. E-Sword.
[146] Ioan 12:48, Ed. E-Sword.
[147]Intrarea în Împărăţie, pag. 43.
[148]Epistola Enciclia A Bisericii Una, Sfinte, Catolice şi Apostolice, adresată Către Ortodocşii de Pretutindeni, citată în Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note şi Comentarii de către Arhidiacon Prof. Dr. Ioan N. Floca, pag. 598, paragraful 20.
[149]Ipolit Romanul,Revista Ortodoxia nr. 2, pag. 301, 1982.
[150]ArhimandritulVasilios, Intrarea în Împărăţie, pag. 110.
[151]Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 2, pag. 49.
[152]Bucureşti, 1978, tipărită cu binecuvântarea PF Părinte Iustinian, Patriarhul BOR, pag. 154.
[153]Filocalia, vol. 1, pag. 91.
[154]Scriitor bisericesc din sec. 3, Despre coroana ostaşului, XI, 3, Migne.
[155] Articolul Ateul Ortodox, pag. 6.
[156]Prologul traducătorului în Schmemann, Din apă şi din duh, pag. 5.
[157]Dicţionar de Teologie Ortodoxă, Bucureşti, 1994, pag. 115 .
[158] Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, tipărit cu binecuvântarea PF Părinte Teoctist, Patriarhul BOR, ediţia a II-a revizuită şi completată, Editura IBM al BOR, Bucureşti, 1994, pag. 115 (Cult).
[159]Dicţionarul de Teologie Ortodoxă, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al BOR, Bucureşti, 1981, pag. 195.
[160]Mitropolia Ardealului, nr. 6/1987, pag. 45.
[161]Fragment cules dinCanonul 82 al Sinodului 6 ecumenic de la 691, publicat înTelegraful Român, nr. 9-10/1987 pag. 2.
[162]Tertulian din Cartagina (+226), în lucrarea Despre prescrierea ereticilor(cca 200), traducere după ed. F. Refoule: TERTULLIEN, Traite de la prescription contre les heretiques, Paris, 1957, p.89-151. Citatul acesta este cules din Canonul Ortodoxiei I, Canonul apostolic al primelor secole, diacon profesor dr.Ioan I Ică jr., Editura Deisis/Stravopoleos, 2008, pag. 516.
[163] George Remete, Dogmatica Ortodoxă, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2000, pag. 92.
[164] Episcop Vicar al Episcopiei Ortodoxe Române din America, cartea Cuvânt de Suflet, pag. 129, Editura Vatra Românească, Grass Lake, Michigan, Statele Unite, 2007.
[165]Către Tralieni, cap. IX, pargrafele 1-2.
[166] Matei 15:6 Ed. E-Sword.
[167] Matei 15:6 Ed. E-Sword.
[168] Aici s-a folosit formatul electronic http://www.dervent.ro/biblia.php
[169] Evrei 11:1 Ed. E-Sword.
[170]Matei 15:3-9 Ed. E-Sword.
[171] Sf. Ipolit Romanul, citat luat din Ortodoxia, nr. 2, pag. 301.
[172]Despre războiul iudaic, 1, 650.
[173]Anale, V, 5.
[174]Prefaţă la Dogmatica Ortodoxă a lui George Remete, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2000.
[175]Studii teologice, 1963, nr. 3-4, articolul Originea, instituirea şi dezvoltarea cultului creştin, pag. 134-138.
[176]Octavius, XXXII, 1-4, Apologeti de limbă latină, pag. 386.
[177]Apologia 1, 5.
[178]De Spectacolis, 23, 24-26.
[179] Stromata V, 14, 94, 5.
[180] Stromata V, 28, 4-6.
[181] Stromata VIII, 5, 28, 1-4.
[182]Stromata VII, 5, 29, 4.
[183]Contra lui Cels VIII, 17-19.
[184] Contra lui Cels VII, 66.
[185]Contra lui Cels VIII, 17.
[186]Studii Teologice nr. 9-10/1971, pag. 621-626, articolul Cinstirea sfintelor icoane în primele trei secole.
[187]Ortodoxia (o lucrare care-i aparţine), pag. 12, Sibiu, 1933.
[188]Cartea Cultul şi ereziile, pag. 18, Piteşti, 1926.
[189] Preot dr. Nicolae V., în revista Ortodoxia Nr. 1, 1982, articolul Teologia icoanelor, pag. 55.
[190]Teologul Sever Mureşianu, Iconologia creştină occidentală şi orientală, Bucureşti, 1983, pag. 64.
[191]Origen, un scriitor creştin din sec. 3, Contra lui Celsus 3, 34”.
[192] Petre Vintilescu, Cultul şi ereziile, Piteşti, 1926.
[193] Preot professor Nicoale Neaga, N-am venit să stric Legea, apărută la Sibiu în 1940, cap. XVI ŞI XVII, pag. 97-112.
[194]Biblia, 1 Timotei 2:4.
[195]Cartea de Învăţătură Creştină Ortodoxă, tipărită cu binecuvântarea P F Părinte Iustin, pag. 151.
[196]Cateheza a IV-a, 17, vol. 1.
[197] Arhidiacon, Dr. Ioan Zăgrean, Profesor la Institutul Teologic de grad Universitar din Sibiu, în cartea Morala Creştină, Manual pentru Seminariile Teologice ale BOR, Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă la Bucureşti, 1974, pag. 172-173.
[198] Clement din Roma, în Scrisoarea a doua către creştinii din Corint, scrisă între anii 96-98.
[199] Iustin Martirul, în Iustin, dialogul cu Iudeul Trifon, cules din Izvoarele Ortodoxiei, Bucureşti, 1941, pag. 109.
[200] Sf. Ioan Damaschin, în Dogmatica, capit. II, paragraful 4, traducerea D. Fecioru, Bucureşti, 1938,pag. 66.
[201]Ioan Gură de Aur, în Omilia 23 la 1 Corinteni, traducere de Arhimandrit Theodosie Athanasiu, Bucureşti, 1908, pag. 314.
[202] Ibidem, la Omilia XII, pagina 165.
[203] Arhimandritul Gherontie Ghenoiul, Mânăstirea Sfântul Nicolae – Sitaru, în cartea Îndrumătorul bunului creştin, Editura IHTIS, 1997, cu binecuvântarea PF Sale Teoctist, Patriarhul BOR, pag. 139 şi 143-144.
[204] Arhidiacon Dr. Ioan Zăgrean, profesor la Institutul Teologic de grad Universitar din Sibiu, în cartea Morala Creştină, Manual pentru Seminariile Teologice ale BOR, Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă la Bucureşti, 1974 (Lecţia XXVI: Datoria Creştinului Faţă de Dumnezeu, Virtuţile Credinţei şi Nădejdii) pag. 169.
[205]Preot conferenţiar doctor George Remete, în Dogmatica Ortodoxă, tipărită cu binecuvântarea PF Părintele Andrei, arhiepiscopul Alba Iuliei, Editura Reîntregirea, la Alba Iulia, 2000, pag. 346-347 (Judecata Particulară).
[206]Textul de la Calcedon, traducere Emanuel Contac, http://vaisamar.wordpress.com/2011/12/08/marturisirea-de-credinta-de-la-calcedon-451/.
[207]Christos Yannaras, abecedar al credinţei, editura Bizantină, Bucureşti, 1996, pag. 121.
[208]Vezi comentariul lui Bartolomeu Anania de la Ioan 2.
[209]Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicţionar de Teologie Ortodoxă, Editura Instit. Biblic şi de Misiune al BOR, Bucureşti, 1994, pag. 245-247.
[210]Preotul Profesor Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. II, pag. 79-80, 87.
[211]RevistaStudii Teologice, nr. 5-6, pag. 330, anul 1981.
[212] Episcop Antonie Plămădeală, Ca toţi să fie una, pag. 399, 401-402 şi apoi 404-407.
[213] Diacon Ioan I Ică jr., în Canonul Apostolic al Primelor Secole, vol. I, la capitolul Ignatie Teoforul, episcopul Siriei (+cca. 107), Cele treisprezece epistole ale corpusului amplificat în secolul IV, la pag. 473 ne redă o scurtă scrisoare a lui Ignatie către Fecioara Maria sub titlul Către Fecioara Maria, Ignatie al ei, Mariei purtătoarei de Hristos. Imediat sub această scrisoare este răspunsul Fecioarei (Răspunsul Fecioarei Maria, Smerită slujnică a lui Hristos Iisus, lui Ignatie, iubitului împreună-ucenic).
[214]Mica dogmatică vorbită, pag. 184.
Publicat în CARTI | Leave a Comment »
Marturia personala.
„Intemeiati numai pe Sfanta Scriptura, noi afirmăm că justificarea este doar prin har, prin credinţă, prin Hristos, şi totul pentru slava lui Dumnezeu.”Numele meu este Angelo Iandolo si m-am nascut in Avellino,pe 25 octombrie 1971.
La sfarsitul anilor ’70, familia mea sa mutat să lucreze în provincia Veneţia, şi anume în Mestre (Veneţia).
Am fost suficient de norocos să călătoreasc mult, şi intr-o perioada din viata mea m-am hotarat sa ma stabilesc in Irlanda
Un popor mândru şi ospitalier, Irlanda, a devenit a doua casa pentru mine, poate cea reală … şi acolo am trait experiente care au marcat pentru totdeauna viaţa mea, ajutându-mă să devin omul care sunt astazi …
Spre sfârşitul anilor 90, pentru munca, m-am întors în Italia,dar aceşti ani au fost foarte grei, plin de tristeţe şi singurătate, Dumnezeu ma uitat, într-adevăr,imi ziceam eu,dar imi dau seama ca si eu în mare măsura am fost foarte ignorant fata de El.
Asa am petrecut câţiva ani,cam multi pana cand am fost gata să aud ceea ce El dorea să-mi spună.
A fost o sâmbătă după-amiază, şi-mi amintesc astăzi, ca un amestec de bucurie şi de tristeţe se impletea in inima mea. Am fost naiv ca un copil , şi nu ştiam de umilirea şi frustrare pe care a trebuit să o sufere pentru mine Domnul Isus Hristos, scandalul si durerea pe care a simţit-o de fiecare dată, fara ca oameni Să-l urmeze,ci dimpotriva tradandu-i fiecare cuvant.
Am fost într-o biserică mica de la tara,la o sărbătoare religioasă lunga, si nimic nu m-ar fi facut sa ma gandesc ca in acea zi, Dumnezeu va pune bazele credintei care ar putea prinde rădăcini în inima mea.
După-amiaza aceea am petrecut multe ore contemplând o cruce mare de lemn, conştient de ceea ce se intampla in jurul meu,si de multe lucruri din viaţa mea.Acesta a fost un prim inceput.
Mozaicul compus din viaţa mea cu bine,cu rau în faţa ochilor mei a inceput sa faca sens.
Am înţeles că prezenţa Lui a fost întotdeauna una discreta in viata mea, dar eu am fost orb şi surd, am văzut mâna Lui a fost în favoarea mea atunci când pe un pasaj din Mestre, masina mea nu a fost strivita de un camion care circula in viteză.
Azi imi dau seama ca am trait fara Dumnezeu un lung chin spiritual.Dorinţa mea de a-L urma si apoi de a-L sluji, m-au condus să accepte invitaţia unui monah benedictin,pe care l-am întâlnit cu câţiva ani in urma, pentru a studia Scripturile, pregătinu-ma pentru seminar, deoarece el a văzut în mine vocaţia pentru preoţie.
Am studiat Sfânta Scriptură, istoria Bisericii, doctrinele, şi sinoadele din Biserica Romano-Catolică şi multe alte volume sugerate de duhovnic si mai ales de bibliotecarul mănăstirii.
Studiul Scripturilor spre surprinderea mea,mi-a sugerat îndoieli mai întâi despre Biserica de la Roma, despre sinoade care erau în contradicţie cu Cuvântul lui Dumnezeu, si m-am gândit că acest lucru a fost rodul ispitei diavolului. De mai multe ori ma spovedeam,imi ceream iertare lui Dumnezeu,stiam ca sunt un om imperfect,dar nu puteam inlatura din mintea mea ceea ce intelegeam.
Am continuat studiile, până când în anul 2002, eram în dezacord total cu dogmatica, si am părăsit Biserica Catolică de la Roma pentru totdeauna: conştiinţa mea mi-a spus asta.
După o perioadă de reflecţie cu dorinţa de a rămâne fidel lui Cristos şi tradiţiei Bisericii, am făcut un pas spre confesiunea creştină despre care m-am gândit ca n-a avut nimic de adăugat şi nimic de scos din timpul Domnului Isus, adica Biserica Ortodoxa.
Am fost primit într-o mănăstire în afara Romei, unde peste un an şi jumătate, de vineri dupa amiaza si până duminică seara, am participat la viaţa monahală şi la oficiile liturgice.Am fost hirotonit întru preoţie pe 13.07.2008.
Slujba mea religioasa era într-o mică biserică, pe care am pregătit-o în satu meu.La slujbele mele veneau multi italieni catolici dar si ortodocsi,mai ales din cei veniti la munca din Estul Europei.Am predicat Cuvântul lui Dumnezeu, dar predicând adesea acesta s-a ciocnit cu ceea ce erau invataturile Bisericii mele ortodoxe.
Dorinţa mea de a predica a fost zădărnicită de atitudinea faţă de evanghelizare,a Bisericii Ortodoxe: nu prozelitismului.
Încă o dată legea pusa de oameni s-au ciocnit cu Cuvântul lui Dumnezeu
Isus spune în Marcu 16.15-16: „Duceţi-vă în toată lumea şi propovăduiţi Evanghelia la toată făptura. Cel ce crede şi se va boteza, va fi mântuit:. Dar cel nu crede va fi osandit „Ascultarea de un episcop sau de supunere faţă de un om, adica ascultarea omului de Biserica a fost mai importanta decât evanghelia.
De-a lungul anilor am dat seama că ,,Sfintii Parinti’acestia au fost oameni credincioşi şi supuşi ierarhiei Bisericii.
Textele Părinţilor au înlocuit Evanghelia, interventia umana a înlocuit Cuvântul lui Dumnezeu.
Naţionalismul extrem a Bisericilor Ortodoxe a înlocuit universalitatea mesajului evanghelic.
Interdicţii arhaice şi absurde au avut ca efect rapid acela de ai tine pe credincioşi departe de Hristos,simtindu-se nedemni si imperfecti de a se intalni direct cu Domnul Isus si a-L primi pe El.
În cazul Biserici Romano-Catolice indulgenţele ii pastreaza pe credincioşi conectati la viata vesnica cat si „tezaurul Bisericii”, învăţătura Biseriii Ortodoxe spune ca oamenii au căzut departe de Hristos, si ca doar printr-o căutarea frenetică spre perfecţiune omul poate fi salvat,neluand în considerare punctele slabe şi condiţia omului în faţa lui Dumnezeu. Am descoperit ca Scriptura spune „Toţi oamenii au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu, fiind justificati în mod liber prin harul Său, prin răscumpărarea care este facuta în Hristos Isus” ( Romani 3:23-24).Apoi, mi-am dat seama ca doar primindu-L pe Isus Hristos ca Domn şi Mântuitor personal in viaţa noastră şi ca doar încrederea în El ne mantuieste.Faptele noastre, deşi sărace,ele sunt doar mărturia vie a credinţei noastre.
Paradoxal această perfecţiune este solicitata de către cei episcopi care, la fel ca Simon Magul, pretind să cumpere darurile Duhului Sfânt, prin bani, după cum citim în Faptele Apostolilor 8.18-20: „Acum, când a văzut Simon că prin punerea mâinilor Apostolii Duhului Sfânt a fost dat, el le-a oferit bani, zicând:, Dă-mi, de asemenea, această putere, că pe cine voi pune mâinile să primească Duhul Sfânt. Iar Petru a zis către el: mai piară banii cu tine, pentru că tu ai crezut că darul lui Dumnezeu poate fi cumpărat cu bani „, este cu adevărat strigător la cer! , Atunci când un episcopul ortodox din Veneţia mi-a acordat ,,gratia-harul” şi alte ,,daruri ale Bisericii”prin Duhul Sfânt, în schimb mi-a cerut bani dar eu nu i-am dat pentru care am avut construit biserica. Atunci a fost clar pentru mine că acest lucru nu este ,,Biserica Apostolilor”construit pe stâncă , nu este Biserica Domnului nostru Isus Hristos ci a lui Simon Magul din Samaria
Astăzi eu sunt conştient de faptul că Biserica este comuniunea tuturor oamenilor care au răspuns în mod voluntar la chemarea Domnului, prin cuvintele Sale şi promisiunea acestuia: „Căci acolo unde sunt doi sau trei adunaţi în numele Meu, acolo sunt şi Eu cu ei” (Matei 18:20).Si dupa aceasta experienta trista, nu m-am dat batut si am continuat sa caut biserica adevarata si pe Domnul Isus.In acest context al vietii mele, reforma protestantă a început să fie interesanta pentru mine,si am participat la unele seminarii ale Bisericii Luterane în Italia şi m-am înscris la Facultatea de Teologie valdenza.
Mitropolitul bisericii atunci când a observat, m-a avertizat şi mi-a cerut ca eu să părăsesc facultatea valdenza şi sa nu citesc carti scrise de „eretici”.Eu mi-am continuat studiile si L-am
acceptat pe Isus Hristos în viaţa mea ca Mântuitor personal, fără un intermediar cum ar fi episcopul sau sfintii, fiind calauzit de către Cuvântul lui Dumnezeu „, caci doar El a fost înălţat şi i S-a dat numele care este mai presus de orice nume, si ca în numele lui Iisus tot genunchiul să se plece, în cer şi pe pământ şi de sub pământ, şi orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul spre slava lui Dumnezeu Tatăl. ”
Astăzi realizez ca doar acei reformatori care au predicat Cuvântul lui Dumnezeu, s-au întors la originile religioase ale Bisericii lui Hristos, adica: Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus, Soli Deo Gloria!
Am facut apoi pe data de 11 Decembrie un botez conştient, o marturie a purificarii de păcat prin jertfa Domnului Isus şi angajamentul de a renaşte la viaţă nouă în Isus Hristos ca Domn şi Mântuitor.
Botezul meu a avut loc in Biserica Baptista ,,Agape”-Roma fiind botezat de catre fratii pastori:Iulian Bobe si Daniel-Cristian Florea,ambii sacerdoti ai catolicismului si ortodoxiei „Trebuie să-I mulţumesc lui Dumnezeu pentru acest har mare, şi cer ca prin rugaciune sa fiu adevărat ucenic care a auzit şi a primit – Duhul Sfânt – pentru a putea trai bucuria şi mangaierea
pentru eternitate.
Acum am in sfarsit pacea care vine de la Dumnezeu..
Angelo Iandolo.
Amin.
Publicat în MARTURII | Leave a Comment »
Nu si in Romania, de buna seama, unde si-a gasit locul ca redactor pe chestiuni religioase la un cotidian din Focsani!
Punand in balanta ceea ce stiu despre ‘biserica stramoseasca’, cu bizantinismul, arhaicitatea si hiperdogmatismul sau, si paginile
acestei carti de o incredibil de libera viziune asupra celor religioase,nu ma indoiesc ca soarta lui
Romeo-Valentin Musca nu poate fi decat cea a unui teolog… independent. Cel putin, daca nu decide, ca atati alti tineri teologi sau
intelectuali din alte bresle, hipercalificati, sa se destareze. Ca lucrurile sa fie mai clare si pentru cei care n-au avut sansa sa tina in mana aceasta carte exploziva, dar fundamental inteleapta, extrag un mic fragment lamuritor din prefata autorului:
‘In cele 107 capete ale acestei lucrari am descris maniera in care duhul Evangheliei a fost pervertit de mezalianta dintre ortodoxie si
romanism, prin care Biserica a fost subordonata intereselor nationale, fiind redusa la frontierele statale.
In aceasta hora nationaloida, oamenii bisericii s-au prins zdravan si daca maine va izbucni un razboi interetnic sau interreligios,
acesti oameni le vor binecuvanta steagurile de lupta, cum o fac ortodocsii greci, sarbi si rusi’…’.
Faptul ca lucrarea este centrata pe ortodoxia aborigena nu inseamna ca in cele 107 de capete nu si-au
gasit locul si accente critice dedicate aberatiilor, de alta natura, ce pot fi intalnite in ‘bisericile
surori’, catolice si protestante.
Cartea de fata este, probabil, cea mai concentrata, mai completa si mai onesta radiografie a ratacirilor
istorice si contemporane ale ‘Bisericii stramosesti’ incadrata in rama unei radiografii schitate a Bisericii crestine universale.”
Romeo-Valentin MUSCĂ – născut la 4 septembrie 1967 la Odobeşti – Vrancea. A studiat între 1988-1993 la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universităţii din Bucureşti. A urmat în paralel, între 1991-1994, cursurile Facultăţii de Istorie din Bucureşti. Din 1994 a făcut cercetări la Facultatea de Teologie Catolică a Universităţii Pontificale Mizericorde din Fribourg (Elveţia) unde a obţinut, în 2000, un doctorat în teologia latină medievală. Între 2001-2004 a făcut cercetări post-doctorale la Facultatea Autonomă de Teologie Protestantă de la Universitatea din Geneva, pregătind o lucrare despre gândirea religioasă românească din secolul al XX-lea.
MERITA SA FIE CITITA ACEASTA CARTE, CU UN SPIRIT AUTOCERCETATOR SI CONSTRUCTIV, IN CONTEXTUL REALITATII CONTEMPORANE. ESTE MARE NEVOIE DE TREZIRE SPIRITUALA IN TARA NOASTRA, ROMANIA.
TREZESTE-TI DOAMNE BISERICA, INCEPE CU MINE DOAMNE DUMNEZEULE, SPRE LAUDA SI SLAVA TA. AMIN.
–
„Pe Cel ce n-a cunoscut nici un păcat, El(D-zeu), L-a făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El.” 2Cor.5:21
Inteligenta fara dragoste, te face pervers.
Justitia fara dragoste, te face implacabil.
Diplomatia fara dragoste, te face ipocrit.
Succesul fara dragoste, te face arogant.
Bogatia fara dragoste, te face avar.
Supunerea fara dragoste, te face servil.
Saracia fara dragoste, te face orgolios.
Frumusetea fara dragoste, te face ridicol.
Autoritatea fara dragoste, te face tiran.
Munca fara dragoste, te face sclav.
Simplitatea fara dragoste, isi pierde valoarea.
Vorbele fara dragoste, te fac introvertit.
Legea fara dragoste, te supune.
Politica fara dragoste, te face egoist.
Credinta fara dragoste, te face fanatic.
Crucea fara dragoste, reprezinta tortura.
VIATA FARA DRAGOSTE…ISI PIERDE SENSUL.
„DUMNEZEU ESTE DRAGOSTE”. 1Ioan4:8
Cu multa stima si respect
Viorel Balaian„Hristos nu S-a întrupat pentru ziduri şi betoane, ci pentru restaurarea firii umane distrusă de păcatul adamic. Dar asta nu interesează pe conducătorii bisericii care se întrec în a raporta anual numărul de biserici zidite şi sfinţite. Va veni însă şi Ziua Judecăţii, când vom veni fiecare în faţa Dreptului Judecător. Eu cu aceste hârtii, ierarhii cu tablourile votive din megalomanicile construcţii. Vor fi de faţă şi cei care au murit de foame şi frig, uitaţi de biserică prin orfelinate, aziluri de bătrâni, ospicii, spitale şi mahalale. Deşi forma acestei lucrări ar putea deranja anumite feţe bisericeşti, fondul nu este decât o simplă cronică a depărtării bisericii de spiritul Evangheliei. A venit timpul să intrăm, din nou, în catacombe pentru că din creştinismul primelor secole nu a rămas nimic, iar viaţa noastră este o lungă ipocrizie, pe care o putem numi, fără să greşim, ortodoxie mioritică.”
Cristian Florea, un preot ”întors la Dumnezeu”
Pe YouTube am găsit publicată mărturia fostului preot ortodox Cristian Florea, care ”s-a întors la Dumnezeu”, adică a părăsit Biserica Ortodoxă ca să devină neoprotestant. Cum eu am făcut drumul în sens invers, am fost curios să o ascult. Cunosc motivele mele, am vrut să le știu și pe ale lui.
Cristian ne povestește cum în călătoria lui spirituală și-a pus anumite întrebări la care nu a găsit răspuns în Biserica Ortodoxă. Înainte chiar de a intra la facultatea de teologie, a pus aceste întrebări preotului lui, dar acesta l-a considerat ”prea mic” ca să-i dea un răspuns. O astfel de întrebare a fost ”cum de eu nu știu dacă sunt născut din nou?” Ne-răspunzând la această întrebare, el ne dă de înțeles implicit că răspunsul nu poate fi găsit în credința ortodoxă, lucru surprinzător pentru unul care a studiat teologia. Învățătura ortodoxă în această privință este foarte clară și în conformitate cu Scriptura. Hristos ne-a spus că dacă un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate moșteni Împărăția Cerurilor, asociind în felul acesta nașterea din nou cu botezul.
După absolvirea facultății de teologie ortodoxă, Cristian Florea este hirotonit și repartizat la o parohie din Apuseni. Un profesor de la facultate îi spune că poporul român are multe obiceiuri sfinte, pe care să le caute și să le încurajeze. Ajuns la parohie, Cristian constată că poporul român nu are nici un obicei sfânt. Nici măcar unul! Nu o fi observat că venirea la biserică duminica este un astfel de obicei? Poate oamenii din sat or mai fi făcut și alte lucruri bune, dar Cristian nu le vede. El își amintește doar că un cântăreț din biserică îl sfătuiește cum că cheia succesului este beția și curvia.
Scârbit de turma pe care trebuia să o păstorească, Cristian Florea decide după doi ani să-și încerce norocul în altă parohie, unde poate va găsi ceva bun. Povestea este puțin neverosimilă, deoarece mutarea unui preot dintr-o parohie în alta nu se face așa ușor și fără motiv. I-o fi spus episcopului că oamenii sunt prea păcătoși pentru sfințenia lui? O fi decis din milă și simpatie episcopul să salveze sufletul plăpând al unui biet preot din iadul satului românesc din Apuseni, și să-l mute la o biserică mai vrednică?
În noua parohie, o și mai mare dezamăgire. Cristian Florea se aștepta să fie primit festiv și cu mare cinste, în schimb la slujbă vin doar cinci persoane și nimeni nu îl caută la casa parohială, măcar din curiozitate ”să o bârfească pe preoteasa”, cum spune el. În schimb este vizitat de diaconul unei biserici neoprotestante, care-l cheamă ”frate” și vorbește frumos cu el. De aici înainte, începe să graviteze către neoprotestanți.
Asistând la o evanghelizare într-o biserică baptistă și apoi la un studiu biblic, Cristian Florea decide în cele din urmă să ”facă un legământ cu Domnul” prin botez, pentru că vrea să urmeze Biblia, nu pe oameni. Este curios însă că expresia ”a face un legământ cu Domnul” nu apare în Noul Testament ci este specifică limbajului neoprotestant. Înțelegem că fostul preot a decis să urmeze Scriptura, chiar dacă a încălcat-o (Scriptura vorbește de un singur botez) și a urmat de fapt învățături omenești (”legământ cu Domnul în apa botezului”). Dar Dumnezeu cunoaște inima omului, și poate-l va scuza că a făcut exact pe dos decât intenționa.
Începe acum persecuția și Cristan Florea este tras la răspundere de un consilier episcopal și apoi de însuși episcopul lui. Aceștia îi aduc aminte de jurământul pe care l-a făcut când a devenit preot, dar bravul nostru Cristan declară că va rămâne preot ortodox doar dacă este lăsat să facă ce vrea Dumnezeu, adică ce vrea el, care cunoaște voia lui Dumnezeu mai bine decât toți episcopii, preoții, călugării, sfinții, martirii și teologii Bisericii Ortodoxe. În sfârșit, episcopul îl dă afară și-i cere să părăsească casa parohială, pentru că – așa ne spune Cristian – unui pocăit nu-i este permis să locuiască acolo.
În cursul acestei mărturii, Cristian Florea face unele afirmații surprinzătoare. El afirmă de exemplu că în Biserica Ortodoxă nu se spune nimic despre mântuire. Am căutat în textul liturghiei lui Ioan Gură de Aur, și am găsit patruzeci și două de referințe la mântuire. Cristian trebuie să fi rostit aceste texte ani la rând, în fiecare duminică. Oare a uitat? … sau poate nu le-a observat (se gândea probabil cât de netrebnici sunt enoriașii lui) … sau poate ne minte.
Tot așa, el afirmă că a descoperit în Scriptură că mântuirea este prin credință, ceea ce ar contrazice învățătura Bisericii Ortodoxe, după care am fi mântuiți în funcție de cum se înclină balanța care ne cântărește faptele bune și cele rele. Dacă Biserica Ortodoxă ar învăța așa ceva, nu ne-ar mai chema la slujbe și nu ar mai administra tainele. Eu sunt ortodox de mai bine de zece ani, dar am învățat că suntem mântuiți prin Iisus Hristos. Am mai învățat că suntem mântuiți pentru că Dumnezeu este bun și milostiv și nu dorește moartea păcătosului. În ce biserică ortodoxă o fi fost Cristian Florea? Într-una musulmană? Rămân aceleași ipoteze: sau a uitat, sau facultățile lui mintale nu i-au permis să înțeleagă credința ortodoxă sau ne minte. Cititorii mei să aleagă.
Există și ceva trist în întâmplările povestite de fostul preot ortodox. Un preot este chemat să păstorească o comunitate, să-i întâlnească pe oameni acolo unde sunt, și prin răbdare, dragoste și rugăciune să-i ridice spre un loc mai înalt. Cristian Florea este doar jignit că nu i se dă cinstea cuvenită. Un preot cu care vorbește îl consideră ”prea mic” ca să-i răspundă la întrebări. În prima parohie, enoriașii lui sunt curvari, bețivi și bârfitori. În a doua parohie, enoriașii sunt vinovați că nu-l întâmpină cum ar fi așteptat. Hristos a văzut noroadele și i S-a făcut milă de ele. Cristian Florea s-a uitat scârbit la starea turmei lui și a părăsit-o.
Este posibil ca în viitor Cristian Florea să ocupe un loc de frunte în biserica neoprotestantă din care face parte. Aceasta se vede din însăși faptul că mărturia lui a fost publicată pe YouTube și a fost vizionată de peste zece mii de ori. Probabil el va reuși să convingă și pe alții, care asemenea lui se consideră prea sfinți pentru netrebnicia ortodocșilor și care vor fi gata să mintă cu privire la credința ortodoxă în viitoarele lor mărturii.
Într-un fel plecarea lui Cristian Florea din Biserica Ortodoxă nu a fost o mare pagubă. Îmi aduc aminte de acea glumă în care Itzig, pe patul de moarte se face comunist. Întrebat de ce după o viață întreagă a renunțat la credința lui iudaică, el răspunde, ”Mai bine să moară unul de-al lor decât unul de-al nostru.” Poate Cristian Florea o fi avut aceeași intenție bună. Unul ca el, mai bine la neoprotestanți decât la ortodocși.
Marturiile unor preoti care au renuntat la sutana: „Toata lumea mea s-a naruit”
Americanii isi pierd increderea in religie. Potrivit unui studiu realizat in 2015 de Pew Research Center, procentul persoanelor care se identifica drept crestini a scazut cu 7,8% din 2007 pana in 2017. Cativa fosti preoti au dezvaluit intr-un grup de pe internet motivele pentru care au renuntat la aceasta profesie si cum si-au dat seama ca nu se mai identifica cu valorile pe care chiar ei le promovau.
Iata marturiile a doi dintre preoti:
„M-am nascut în comunitatea Bisericii Reformate. La 16 ani, am trait „o experienta supranaturala”, sau cel putin asa credeam atunci. Eram convins ca Dumnezeu mi s-a aratat si ca m-a ales pentru un scop nobil si bine determinat. Timp de 21 de ani, mi-am dedicat viata studiului Bibliei. Nu mi-a luat însa mult sa aflu ca Dumnezeu si Biblia aproba multe lucruri care mie mi se pareau inacceptabile: sclavia, misoginismul… (…) „Pierderea credintei” si asumarea acestui lucru a fost unul dintre cele mai grele lucruri pe care le-am facut în viata. Toata lumea mea s-a naruit. Am pierdut multi prieteni, sotia m-a parasit. Mi-am pierdut credibilitatea. (…) Am primit multe mesaje pline de ura si critici. Nu urasc Biserica. Iubesc oamenii. Chiar si pe cei care nu sunt de acord cu mine. Chiar si pe cei care nu ma plac. In ciuda defectelor, Bisericile chiar au grija de oameni, hranesc si educa foarte multe persoane. Sa nu recunosc acest lucru ar fi o actiune lipsita de onestitate”, a povestit EJ Hill, fondator al Bisericii Reformate din Africa de Sud, potrivit vice.com.
Citeste si: Cati bani castiga maicutele si calugarii. Acestia primesc lunar un ajutor de la stat
Shlomo Levin este un fost rabin care a povestit ca odata cu trecerea anilor si-a dat seama ca nu poate raspunde la multe dintre intrebarile enoriasilor precum „Ce se intampla cu viata de dupa moarte?” sau daca cei morti ii pot auzi pe cei de pe pamant.
„Toate aceste intrebari erau o povara pentru mine. Nu stiam niciunul dintre aceste raspunsuri. Gasesc foarte linistitor faptul ca poti sa nu crezi in nimic. E greu sa traiesti crezand ca exista un Dumnezeu sus in cer care te va pedepsi daca nu faci un anumit lucru, intr-un anume fel. Nu-mi lipseste asta”, a declarat el.
Inca un preot ortodox s-a pocait
Doamne ajuta-i pe toti preotii din Romania sa se pocaiasca in frunte cu patriarhul, si pe mine impreuna cu ceilalti colegi sa ii botezam.
Avem nevoie de Reforma Spirituala in marea Biserica Ortodoxa Romana din care am facut si noi parte.
Daniel Cristian Florea, presedintele Asociatiei.( https://crestintotal.ro/2015/07/14/inca-un-preot-ortodox-s-a-pocait/)
Un preot, un păstor, un medic – uniți în credință, pocăință și mărturie(https://barzilaiendan.com/2015/02/18/un-preot-un-pastor-un-medic-uniti-in-credinta-pocainta-si-marturie/ )
Oh, cât și câți ne-am rugat ca un asemenea articol să apară în presa românească !!! Iată-l ! Citiți-l ! Faceți-l viral pe Internet ! Răspândiți-l ! Mulțumiți Domnului și autorilor pentru o asemenea Evanghelie vie și curată !
Scrieți măcar un comentariu în locul în care a apărut acest ghiocel de primăvară:
http://adevarul.ro/locale/timisoara/ce-inseamna-pocait-cea-mai-mare-greseala-fac-romani-vine-vorba-pocainta-1_54e34def448e03c0fdb4858a/index.html
Ce înseamnă să fii pocăit şi greşeala pe care o fac mulţi români. Toate diferenţele între simpli credincioşi şi cei pocăiţi
deDani Dancea
\
Esenţă a creştinismului, pocăinţa a ajuns să fie considerată de mulţi români doar părăsirea bisericii tradiţionale şi împărtăşirea crezului unor biserici protestante. Folosit de multe ori în sens peiorativ, termenul de „pocăit” este greşit atribuit „sectanţilor”, aşa cum sunt numiţi creştinii din confesiunile protestante. În realitate, pocăinţa este o stare pe care ar trebu să o experimenteze orice creştin.
Pocăinţa este vestită pentru prima dată în Sfânta Scriptură de Ioan Botezătorul, care boteza în pustie, propovăduind botezul pocăinţei pentru iertarea păcatelor. Mântuitorul Iisus Hristos, iar mai apoi sfinţii apostoli i-au chemat pe oameni la pocăinţă. După 2.000 de ani, foarte mulţi români care se declară creştini, înţeleg greşit pocăinţa, definind-o ca părăsirea Bisericii Ortodoxe şi împărtăşirea crezului altor confesiuni religioase. Inclusiv ediţia electronică a DEX-ului îl defineşte pe „pocăit”, printre altele, ca un adept al unei secte religioase.
În realitate, pocăinţa este o stare pe care orice om care se declară creştin, indiferent de confesiune, ar trebui să o experimenteze. Termenul de „pocăinţă” vine din grecescul „metanoia” şi înseamnă schimbarea modului de gândire, înnoirea minţii. „Pocăinţa este una din cele şapte taine ale Bisericii Ortodoxe şi se referă în primul rând la recunoaşterea păcatelor săvârşite, părerea de rău pentru acestea şi hotărârea de a nu le mai săvârşi. Practic acest lucru se realizează în Biserică prin taina spovedaniei, când omul merge la biserică pentru a-şi mărturisi păcatele şi pentru a încerca să îşi îndrepte viaţa în adevăratul sens al cuvântului. Ar trebui ca după acest moment al pocăinţei, omul să îşi schimbe viaţa, să devină un om mai apropiat de Dumnezeu, mai împăcat cu sine, cu ceilalţi şi mai înclinat spre a săvârşi binele”, a explicat preotul ortodox de la Mitropolia Banatului, Zaharia Pereş.
Potrivit preotului, un om care se pocăieşte îşi schimbă viaţa în bine, atât în familie, cât şi în societate. „Au fost oameni care, după o mărturisire sinceră a păcatelor înaintea lui Dumnezeu au luat hotărârea de a fi altfel. Au renunţat la foarte multe lucruri pe care le făcuseră până în acel moment. Lucrul acesta s-a văzut şi peste timp în familia lor, în viaţa lor, la serviciu, acasă şi pretutindeni. O astfel de întoarcere a omului spre Dumnezeu i-a luminat drumul spre a fi mai bun şi spre a fi mai milostiv, mai înclinat spre a fi mai aproape de Dumnezeu şi de oamenii din jurul lui”, a mai spus preotul Zaharia Pereş.
Preotul timişorean a mai spus că primul pas pentru pocăinţă este conştientizarea păcatului şi întoarcerea la Dumnezeu. O altă viziune greşită cu privire la pocăinţă este setul de restricţii impuse odată cu pocăinţă. „Pe oamenii care sunt apropiaţi de Dumnezeu nu trebuie să-i sperie restricţiile. Ideea de restricţii nu trebuie să devină una de speriat. Lucrurile se pot restricţiona cu voie bună, fără să faci un efort în acest sens. Dacă reuşeşti să faci acest lucru nu mai vezi pocăinţa ca o povară, o să o vezi ca pe o rânduială a firii pe care o faci fără un efort considerabil”, a mai spus preotul. „Un om pocăit înseamnă un om care poate să îşi vadă limitele. Un om care are mintea orientată spre Dumnezeu, dar care este conştient că la Dumnezeu ajungi punând ordine în viaţa ta. Pocăinţa e un proces, e un mod de a fi. Un om care trăieşte în viaţa lui pocăinţa este mult mai atent la cei din jur. Nu poţi să fii un om bun, fără să fii bun cu cei din jur”, a spus şi preotul Mircea Silaghi.
La rândul său, pastorul baptist Alex Neagoe, susţine că pocăinţa presupune un regret adânc pentru ceea ce omul nu a făcut bine şi dorinţa de a trăi în ascultare de Dumnezeu. „Există momentul acela în care cineva se întâlneşte în fiinţa sa cu Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, este pocăinţa aceea care duce la naşterea din nou, la transformarea fiinţei, dar pocăinţa este o chestiune de durată. Oridecâte ori cineva constată că a făcut ceva ce nu este după placul lui Dumnezeu, trebuie să se întoarcă la Dumnezeu cu pocăinţă, cu regret şi să decidă să nu mai repete. Altfel spus, din momentul în care cineva îl cunoaşte cu adevărat pe Iisus Hristos, omul acela nu se mai regăseşte în păcat. Chiar dacă se întâmplă să facă lucruri care nu sunt bune, omul acela nu se mai regăseşte în ele şi caută să le abandoneze, să le regrete”, a declarat pastorul.
Alex Neagoe a mai spus că, deşi este o stare profundă a inimii, pocăinţa trebuie să se vadă în fapte. „Esenţa pocăinţei este chimbarea radicală la nivelul minţii şi a sufletului şi asta trebuie să se traducă în fapte. Sunt câteva aspecte punctuale care însoţesc pocăinţa. Un element cheie al pocăinţei este viaţa de simplitate, adică a nu mai pune accent pe lucrurile care ţin de lumea aceasta, ci o focalizare pe comorile cereşti. Pocăinţa reală se regăseşte în viaţa de fiecare zi. Pocăinţa nu este ceva ce se face doar la biserică. Este ceva ce trebuie să facem în fiecare zi”, a mai explicat pastorul timişorean.
Pastorul atrage, la rândul său atenţia, că pocăiţa este interpretată greşit prin prisma a tot felul de restricţii. „Nu aceata este ideea pocăinţei, o serie lungă de nu-uri. Este o schimbare a valorilor şi de aceea omul care se pocăieşte înaintea lui Dumnezeu renunţă de bunăvoie la lucrurile rele sau inutile, care îl frânează în progresul său spiritual sau fac rău relaţiei cu semenii. Sunt aspecte care decurg natural din dorinţa cuiva de a-l respecta pe Dumnezeu, de a-şi respecta semenii şi a se respecta pe sine însuşi”, a mai spus Alex Neagoe.
Pastorul susţine că pocăinţa unui om nu depinde de confesiunea creştină din care face parte, dar consideră că pocăinţa trebuie exprimată prin botezul pe care l-a urmat Mântuitorul. „Poate să fie un om pocăit dacă omul acela în mod real îşi regretă păcatul, se împacă cu Hristos şi se străduieşte să trăiască în ascultare de Dumnezeu, dar ce mai găsim ca şi componentă este că, la Ioan Botezătorul, cei care se pocăiau veneau să fie botezaţi ca persoane adulte care de bunăvoie cereau lucrul acesta. Exprimau această pocăinţă printr-un botez pe care îl solicitau de bunăvoie. Scufundarea în apă subliniează esenţa pocăinţei, moartea, îngroparea omului vechi, care iubea păcatul şi învierea la o viaţă nouă la ascultarea de Dumnezeu. Aceasta era expresia vizibilă a pocăinţei pe care cineva şi-o asuma”, a mai spus pastorul.
Cum s-a schimbat viaţa unui medic care s-a pocăit
Ionel Cioată este unul din medicii ginecologi renumiţi din Timişoara şi a experimentat pocăinţa în viaţa sa din momentul în care a hotărât să nu mai facă avorturi la cerere. Mulţi dintre cunoscuţii şi prietenii doctorului Cioată au crezut în momentul acela că medicul şi-a schimbat religia, că a îmbrăţişat un alt crez decât al Bisericii Ortodoxe. Ionel Cioată a rămas însă în creştin ortodox convins, dar a experimentat puterea pocăinţei. „A fi pocăit înseamnă a recunoaşte că ai greşit, că îţi pare rău şi nu mai faci. Să îţi plângi păcatul în faţa lui Dumnezeu, sub patrafirul părintelui care te spovedeşte. Eu am plâns mult timp. În momentul în care realizezi că eşti într-un păcat şi te pocăieşti înseamnă că viaţa ta se orientează spre o viaţă frumoasă în care să nu mai păcătuieşti. Sigur că firea lumească te îndeamnă să păcătuieşti, dar trebuie să stai tare”, a declarat medicul Ionel Cioată.
Medicul a mai declarat că din momentul în care a renunţat să mai facă avorturi şi s-a pocăit de păcatele sale, se gândea că o să îşi piardă pacienţii, dar decizia pe care a luat-o i-a schimbat viaţa în bine, atât în familie cât şi pe plan profesional. „Viaţa mea s-a schimbat, familia mea s-a schimbat, relaţia mea cu pacienţii s-a schimbat şi tot mai mulţi pacienţi au început să vină la mine. Bunul Dumnezeu mi-a dovedit că El este bun, iubitor şi iertător”, a declarat medicul pentru care relaţia cu Dumnezeu ocupă un loc special în viaţă.
Citeste mai mult: adev.ro/njxa34
Cărți de neocolit: Biblia
CĂRȚI DE NEOCOLIT Dintre nenumăratele cărţi aflate în librării, biblioteci ori case particulare, câteva rămân memorabile prin impactul asupra societăţii, prin numărul imens de cititori care le cercetează. E vorba de lucrările de caracter religios, proprii marilor credinţe ale umanităţii. Creştinismul a folosit Biblia, cartea cărţilor, ca îndreptar de conduită morală, fiind lucrarea cu cel mai mare tiraj şi versiuni în toate limbile Pământului.
Un articol de Georgeta Filitti
Biblia înseamnă în grecește Cărți (plural), traducere a cuvântului ebraic Sepharim. Ea cuprinde Vechiul și Noul Testament. Cel dintâi a fost scris în vechea ebraică și în limba aramaică și constituie baza religiei iudaice. Cuprinde 3 părți, în 22 de cărți: Tora (Legea), Neviim (Profeții) și Ketuvin (Hagiografii). În ele se vorbește de tribul lui Israel, ajuns o mare națiune, și care a devenit stăpân pe Pământul Făgăduinței. Sunt comentate mesajele Profeților, legende, poezii, anecdote, rugăciuni, legi, statistici, proorociri. La acestea s-au adăugat, de către creștini, o serie de texte iudaice socotite de evrei apocrife.
În sec. 3-2 în. de Chr. ceea ce era cunoscut drept Sfânta Scriptură a fost tradus în grecește pentru diaspora evreiască din Egipt. Așa a apărut Septuaginta – de la cei 70 de traducători ai textului. Față de Biblia ebraică are adăugate Cartea lui Tobit, Iudita, Înțelepciunea lui Solomon, Ecleziastul, 4 Cărți ale Macabeilor etc. La rândul lor acestea au fost considerate apocrife.
Noul Testament reprezintă literatură creștină timpurie: Evangheliile, Faptele Apostolilor, Epistolele. Aici trebuie adăugată Apocalipsa Sf. Ioan. Noul Testament a căpătat caracter canonic prin contribuția lui Marcion din Synope (sec. II).
În anii 392-410 Sf. Ieronim a tradus în latinește ambele Testamente. Așa s-a născut Vulgata. Forma definitivă a fost dată la iveală în secolul VI. Primul manuscris al Vulgatei, Codex Amiatinus, a fost copiat în 3 exemplare în anii 690-700. Operația a necesitat 1500 piei de vițel pentru prepararea pergamentului. Ea este forma oficială a Bibliei pentru biserica ortodoxă și pentru cea catolică. Diferențele între textul ebraic, grecesc și latinesc, deși numeroase, rămân nesemnificative. Între scrierea celor două Testamente e o perioadă de 400 de ani. În ansamblu, Biblia are 66 de cărți, 1189 de capitole și 31 192 de versete.
Prima ediție a Bibliei în ebraică datează din 1477, tipărită la Bologna; Septuaginta s-a tipărit la Veneția în 1518; apoi în 1587, ediția sixtină (scoasă în urma dispozițiilor date de Papa Sixt al V-lea). Vulgata a fost tipărită prima oară la Mainz, în 1452-1462, altă ediție în același an 1462 (2 vol. in folio). Papa Clement al VIII-lea a scos în 1593 o ediție reluată în repetate rânduri.
Traducerile Bibliei sunt numeroase. Versiuni în limba greacă, afară de Septuaginta, au mai realizat Aquila (anul 120), Simmac și Theodotien (sec. II). Origene, în secolul al III-lea, a adunat într-un volum șase variante, în grecește și ebraică. Tot în primele secole ale celui dintâi mileniu au apărut manuscrise ale Bibliei în limbile siriacă, armeană, arabă, coptă, etiopiană.
Dintre traducerile în limbi europene amintim de cea a lui William Tyndale, trăitor între 1494 și 1536, în englezește. Biserica socotea pe atunci că cei mulți și umili n-au voie s-o citească ci doar să asculte interpretările făcute de preoți. Traducătorul a fost strangulat și apoi ars pe rug pentru îndrăzneala lui.
La noi Biblia s-a tradus în vremea lui Șerban vodă Cantacuzino. Lucrul l-a început Nicolae Milescu, după Septuaginta (ed. Frankfurt, 1597). Au continuat Ghermanos Locros, de la Academia domnească din București, episcopul Mitrofan al Hușilor, frații Radu și Șerban Greceanu. Forma în limba română are un apendice, eseul filosofic Rațiunea dominantă de Flavius Josephus. Această operă monumentală s-a tipărit în 1688, în domnia lui Constantin Brâncoveanu.
Citiți în Ziarul Metropolis > https://www.ziarulmetropolis.ro/c%c4%83r%c8%9bi-de-neocolit-biblia/
Iata ce spune Biblia despre inchinarea la icoane
Cind Moise era pe munte Dumnezeu i-a spus despre faptul ca poporul Israel s-a stricat si a mers dupa alti dumnezei. De fapt Dumnezeu a vrut sa omoare pe tot poporul Israel pentru aceasta inchinare la idoli pe care o facusera, dar Moise a mijlocit ca Dumnezeu sa-i ierte si sa-i lase in viata. Vedem totusi ca pacatul trebuie pedepsit asa ca din popor au murit apoape trei mii de oameni. Dumnezeu nu tolereaza asemenea inchinari ci le uraste si le pedepseste.
Sursa:sarivan.wordpress.com
De ce oamenii se inchina la icoane si sfinti cand in Biblie scrie sa nu facem asta, ca avem un singur dumnezeu Tatal tuturora!Doar lui trebuie sa ne inchinam si nu la poze ,picturi si moaste,caci este un Creator gelos pe propriile creaturi,de la care asteapta inchinare
Oamenii trebuie sa se inchine numai Lui, fiindca el este creatorul tuturor lucrurilor pe care noi le putem vedea
Tatăl nostru care este in ceruri nu a poruncit închinarea la oase (moaste), chiar dacă ele sunt ale unor oameni care au făcut voinţa lui în timpul vieţii! Căci Dumnezeu interzice închinarea la creaturi (Romani 1:22-25), oamenii trebuie sa se inchine numai Lui fiindca el este creatorul tuturor lucrurilor pe care noi le putem vedea.
Nu există decât un singur Mijlocitor între om şi Creator: Omul Isus Christos (1Timotei 2:5).Dumnezeu a considerat atingerea unui mort ca fiind o necurăţenie, cine se atingea de el devenea necurat potrivit legii divine. Preoţii nu aveau voie nici să atingă trupul mort al părinţilor lor pentru a nu se spurca (Levitic 21:11-12). Însă vedem aşa numiţi „preoţi”, că poartă racle cu oase, şi îndeamnă pe oameni la cinstirea lor, în loc ca să îi îndemne la cinstirea singurului Dumnezeului adevarat din cer care este binecuvântat în etern (Romani 1:25).
Închinarea la moaste,icoane si la morţi nu este o închinare în spirit şi adevăr aşa cum a învăţat Domnul Isus şi aşa cum se închină închinătorii adevăraţi (Ioan 4:23-24).
Mulţi aşa zişi „sfinţi”, nu sunt sfinţi! Adevăraţi sfinţi sunt cei declaraţi de Dumnezeu sfinţi, nu de concilii sau de popi! Iar sfinţii descrişi în Biblie nu au acceptat închinarea la ei (Fapte 10:25-26), aşa cum acceptă „prea sfinţii” din cultele tradiţionale!Închinarea la cruci, moaşte, icoane, este idolatrie, pentru că nu este o inchinare in spirit si adevar, nu este o inchinare la adevaratul Dumnezeu care este spirit, iar închinarea le El se realizează în spiritul omului şi prin Spiritul Sfânt (Iuda 1:20), nu prin intermediul unor obiecte fizice!Toţi care se închină la un aşa numit „Dumnezeu triunic”, nu se închină la Creator, ci la un Dumnezeu fals, plăsmuit de mintea bolnavă a unor oameni care nu se bazează pe Cuvântul revelat în Scripturi (biblie), ci pe filozofie care a inventat conceptul trinităţii.Astfel atât obiectul închinării lor este un Dumnezeu fals, cât şi modul lor de închinare prin oase, este unul fals!Credinţa lor nu se bazează pe Cuvântul lui Christos, ci pe un alt cuvânt venit de la satan prin oamenii lui care se pretind a fi slujitori ai dreptăţii (2Corinteni 11:4,2Corinteni 11:13-15).Biblia Ortodoxa avertizează in Apocalipsa 21:8 : „Dar cei laşi, şi necredincioşi, şi dezgustători, şi ucigaşi, şi curvari, şi vrăjitori, şi idolatri, şi toţi mincinoşii; partea lor este în lacul cel arzând cu foc şi cu pucioasă, care este moartea cea de a doua.”
Iată, dezgustătorii şi idolatrii „partea lor este în lacul cel arzând cu foc şi cu pucioasă”, şi cum poate fi închinarea la oase, decât dezgustătoare!
Închinarea la mortăciuni sau secretul cultului morţilor-Chiar şi Martin Luther, catolic înrăit, a observat că acest lucru este o bătaie de joc şi că se prosteşte lumea cu tot felul de „show”-uri religioase
Oare câţi dintre noi citim în ziare sau auzim la ştiri cum că în data cutare sau cutare la o anumită locaţie s-au adunat un număr mare de „credincioşi” pentru a se închina la nişte mortăciuni? Nu am nici un respect faţă de ei şi nici faţă de astfel de închinători.
Iată ce am găsit scris într-un ziar recent cu privire la adunarea unor oameni la un eveniment de idolatrie publică (nu o pot numi altfel din punct de vedere biblic):
Sute de credincioşi au venit la biserica din ********, pentru a se închina la racla în care se află cu o bucăţică din lemnul Sfintei Cruci şi la moaştele Sfântului Dimitrie, Izvorul de Mir şi ale Sfinţilor Români. Enoriaşii, care au venit la biserică înainte de prânz, au asistat şi la slujba religioasă prilejuită de sărbătoarea Înălţării Sfintei Cruci. Credincioşii care mai vor să se închine la racla sfântă o mai pot face până în această seară…„
Notă: locaţia bisericii a fost cenzurată de mine în acest articol pentru că este irelevantă.
Dacă citiţi cu atenţie textul de mai sus (care apare doar în ediţia tipărită a ziarului din sursă) veţi observa că autorul spune că în raclă se află izvorul de mir şi al sfinţilor români. Nu ştiu ce aţi înţelege voi, nu vreau să cred că este o greşeală de ortografie, probabil că a mâncat din virgule omu…. Ce e ciudat este că acolo este o bucăţică din lemnul crucii (ce ciudat, 2000 de ani de la crucificarea lui Isus – nu cred că s-ar face referire la altă cruce, deşi crucificarea era o pedeapsă comună a romanilor în perioada cât a trăit şi Dumnul Isus – şi lemnul ăla tot nu putrezise, oare cu ce l-au tratat?) şi oasele lui Dimitrie.
Aşadar, avem de a face cu ceva vechi, ceva straniu, ceva obişnuit culturii româneşti. Cultul morţilor este ceva foarte vechi, în Biblie avem relatări despre aceasta în cartea 1 Samuel 28. Dacă luăm acest pasaj să îl analizăm, în doar câteva versete vedem şi putem să ajungem la o concluzie legată de cultul morţilor şi închinarea la mortăciuni ori la idoli (fie ei reprezentaţii umane prin statuete, oase, cranii, sculpturi, etc.).
Samuel murise. – Tot Israelul îl plânsese, şi-l îngropaseră la Rama în cetatea lui. Saul îndepărtase din ţară pe cei ce chemau morţii şi pe cei ce ghiceau. (1 Samuel 28:3)
Ceea ce se desprinde din acest pasaj este faptul că cei care chemau morţii şi care ghiceau erau parte dintr-o practică păgână, idolatră, veche şi, faptul că regele Saul a făcut acest lucru denotă că el a avut dorinţa „mascată” de a se da drept un om credincios. Acest lucru s-a dovedit a fi fals, lucru care apare clar în acelaşi capitol.
Filistenii s-au strâns, şi au venit de au tăbărât la Sunem: Saul a strâns pe tot Israelul şi au tăbărât la Ghilboa. La vederea taberei Filistenilor, Saul a fost cuprins de frică, şi un tremur puternic i-a apucat inima. Saul a întrebat pe Domnul şi Domnul nu i-a răspuns nici prin vise, nici prin Urim, nici prin prooroci. Atunci Saul a zis slujitorilor lui: „Căutaţi-mi o femeie care să cheme morţii, ca să mă duc s-o întreb.” Slujitorii lui i-au zis: „Iată că în En-Dor este o femeie care cheamă morţii.” Atunci Saul s-a schimbat, a luat alte haine, şi a plecat cu doi oameni. Au ajuns la femeia aceea noaptea. Saul i-a zis: „Spune-mi viitorul chemând un mort, şi scoală-mi pe cine-ţi voi spune.” Femeia i-a răspuns: „Ştii ce a făcut Saul, cum a nimicit din ţară pe cei ce cheamă morţii şi pe cei ce ghicesc viitorul: pentru ce dar întinzi o cursă vieţii mele, ca să mă omori?” (1 Samuel 28:4-9) (sublinierile îmi aparţin)
Deci Saul nu mai primea răspuns de la Domnul – pentru că el a încălcat porunca Domnului – şi căuta alternative pentru a afla voia lui Dumnezeu. Era ca şi când ar scuipa pe cel mai bun prieten în ochi şi apoi, în clipa următoare, încerca să vadă dacă actul acesta orid era uitat, şi întreba pe un alt „bârfitor” al persoanei scuipate acest aspect. Foarte mârşav!
Închinarea la morţi şi la orice altceva în afară de Dumnezeu a fost şi este un lucru detestabil înaintea lui Dumnezeu. Faptul că oamenii au introdus în Creştinism – din alte religii păgâne – o astfel de practică ocultă reprezintă încercarea lor de a „înbuna” pe cineva. Doar Biblia spune clar faptul că „… este un singur Dumnezeu, şi este un singur mijlocitor între Dumnezeu şi oameni: Omul Isus Hristos (1 Timotei 2:5).
Acest pasaj din Biblie este acceptat de toate denominaţiile creştine ca fiind canonic, prin urmare este un cuvânt de încredere. De ce totuşi există unii care spun că sfântul cutare sau atingerea oaselor unui sfânt, sau atingerea unui lemn (pe care ei îl declară a fi din crucea pe care ar fi fost răstignit Domnul Isus) este ceva care să facă mijlocire pentru ei, sau să le producă cine ştie ce minuni, ori să le dea har?
În zilele noastre acest fapt are răsunet pentru scopuri de marketing religios. S-a implantat în conştiinţa oamenilor, din vremurile mai de demult, când s-a format şi tradiţia bisericească – care nu are nimic de a face cu Sfintele Scripturi şi nimic cu adevărul – şi oamenii au fost duşi de nas că prin atingerea oaselor cuiva (ceea ce a făcut şi regele Saul, când a fost la ghicitoarea din pasajul menţionat mai sus) ar putea căpăta „har” sau vreo virtute.
Din întâmplare, o veche prietenă de familie a fost la o astfel de „manifestaţie” şi… şi-a băgat mâna să vadă ce oase sunt ălea, şi ce era cu tot spectacolul ăsta. Erau nişte bucăţi de cauciuc vopsite. Atât. Se prostea lumea cu ele, să atragă pe proşti într-o prostie mai mare decât păcatul care îl făceau cei ce organizau astfel de „atingeri de racle”. Am putea face şi noi aşa ceva dintr-un rahat şi să spunem la oameni că e parte din osemintele nu ştiu cărui sfânt şi să atragem lumea la noi că chestia aia are proprietăţi miraculoase. La urmă ar exista mereu cineva care să râdă de ei pe seama acestor deghizări.
Halal aşa credinţă!
Chiar şi Martin Luther, catolic înrăit, a observat că acest lucru este o bătaie de joc şi că se prosteşte lumea cu tot felul de „show”-uri religioase
El şi-a dat seama de ceea ce scrie în Epistola lui Pavel către Romani: mântuirea se capătă prin credinţa în Isus Hristos şi DOAR în Isus Hristos! Orice altceva se adaugă la această credinţă, anulează efectele ei. Amin!
Când ne bazăm credinţa noastră pe nişte oase, care nici măcar nu cred că sunt veritabile, şi că nici chiar oasele mele, care le port mereu în trupul acesta pământesc, nu pot face ceva spre binele meu, nu facem nimic altceva decât să călcăm în picioare jertfa Domnului Isus şi să transferăm credinţa noastră în El asupra a ceva mort, uscat, fals, ponegritor.
Nu m-aş mira dacă aş auzi că mâine-poimâine preoţii vor începe să vândă vin şi să spună că e de la nunta din Cana, unde Isus a transformat apa în vin. Cred că s-ar vinde mai bine decât apa clocită, care în zilele noastre se spune că ar fi „sfinţită” prin punerea în ea a nu mai ştiu eu ce flori sau alte chimicale. Am auzit persoane care susţin – persoanele sunt din biserică evanghelică – faptul că dacă în ziua de Bobotează apa de la robinet dacă o iei într-o sticlă, nu se strică. Aviz amatorilor de afaceri acum.
Nu m-aş mira dacă s-ar vinde în biserică cârpe pe care să existe eticheta că ele ar fi fost atinse de Isus, sau că sunt bucăţi din giulgiul cu care a fost El învelit, atunci când a fost pus în mormânt.
Nu m-aş mira dacă o biserică şi-ar pune pe ea o cruce şi să spună că e făcută din lemnul pe care a fost crucificat Domnul Isus.
Toate aceste show-uri nu au alt scop decât acela de a manipula lumea şi de a-i duce pe credincioşi de la adevăr, sfinţenie şi realitate, la o religie falsă, moartă, fără efect, la prostie. Este cea mai mare înşelătorie a Satanei din vremurile de astăzi. El pune numele de Creştinism pe orice gunoi, şi făcând aceasta îşi atrage asupra sa mai mult din mânia lui Dumnezeu, pentru că el nu face altceva decât să batjocorească pe Cel care a venit să ne mântuiască din păcat. El vroia să fim şi să rămânem robii lui, dar trebuie să îi amintim mereu, eşti un duşman înfrânt, Satano!
Nu încurajez închinarea de acest gen – la oase. E un lucru detestabil pentru Sfânta Scriptură. E un lucru detestabil pentru Dumnezeu. E un lucru detestabil pentru efectul mântuirii noastre. Să ne rugăm pentru cei care au astfel de practici să primească pocăinţa şi credinţa adevărată în Cuvântul lui Dumnezeu. Amin!













Publicat la:
August 31, 2023


























Inca un preot ortodox s-a pocait. E vorba de Crihan Mihai fost ieromonah in Moldova.Acum face parte din Asociatia Internationala a Preotilor Convertiti.In urma cu doua saptamani doi membri din Asociatie am participat la casatoria lui.
