50 DE TEZE PENTRU REFORMA CREȘTINISMULUI DIN ZILELE NOASTRE…Poporul Meu M-a uitat de zile fără număr!…ÎN ZILELE LUI NOE..Dumnezeu ne primește, în harul și mila Sa…Bunătatea lui Dumnezeu așteaptă un răspuns de la tine…VREMEA TREZIRII – carte creștină..De ce trezirea lipseşte din Biserică?PROMISIUNEA REVENIRII LUI ISUS, de D. Wilkerson…Pocăinţa adevărată ,de Leonard Ravenhill,Hristos zideşte Biserica Sa…Pregătirea venirii lui Cristos…Revelaţia către poporul iudeu…Pregătirea celorlalte naţiuni …12 STUDII asupra persoanei, lucrării şi învăţăturii…Prevestirea suferinţelor…Natura suferinţelor lui Cristos…Ultimele şapte cuvinte ale Mântuitorului pe cruce…Însemnătatea suferinţelor lui Cristos…Revenirea lui Cristos şi Împărăţia lui Dumnezeu…Atitudinea lui Isus faţă de Vechiul Testament…Ce ne învaţă Isus…De ce vorbea Isus prin pilde?Pildele din evanghelii…Interpretarea pildelor…Învăţătura lui Cristos despre revenirea Lui…Cuvântarea de pe Muntele Măslinilor…Rezumatul învăţăturii lui Cristos despre revenirea Lui
ŞI DUMNEZEU PLÂNGE; Ce spune Biblia despre transsexualism/transgenderism? Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra; Ce vor globaliștii; TRANSGENDERISMUL – O REBELIUNE ÎMPOTRIVA NATURII ȘI ÎMPOTRIVA LUI DUMNEZEU; CUM CASTITATEA PROTEJEAZĂ IUBIREA; Despre mărturisire. Ideologiile care distrug lumea. Pe cine mărturisește corectul politic? Noul globalism si corectitudinea politică. Elite malefice și elite harismatice (I); Ce este transumanismul (I) – Principiile pe care se bazează, scopurile și rădăcinile culturale. În ce cred Yuval Harari și Klaus Schwab; Digitalizarea și transumanismul – pregătesc omenirea pentru venirea lui antichrist; ONU ne pregătește Contractul social global – bazat pe inteligența artificială- Stalin a fost mic copil! Statul mondial anunță era colectivismului global; Limbajul trupului- Cum să faci o impresie bună și să fii mai convingător; ”Teologia trupului pentru adolescenți!” IMPORTANȚA MICROEXPRESIILOR LIMBAJULUI TRUPULUI; CELE 7 EMOȚII FUNDAMENTALE; Căderea în Duhul; Gâdilarea urechilor: mesajul seducător plăcut al lui Joyce Meyer; Eşti tu gata, dacă Domnul ar veni astăzi? Noi ne batem joc… Fără Dumnezeu în Univers; Dumnezeu este Evanghelia; Dumnezeu a creat toate inimile, nu-ți bate joc de niciuna; Căutați-Mă și veți trăi! Acești 15 OAMENI CELEBRI au avut curajul de a-și bate joc de DUMNEZEU ȘI consecințele au fost LETALE; Biruințele celui rău sunt tranzitorii (Daniel Brânzei) Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030;
(Ca si orice lepadatura …)Cum se lăuda într-un interviu torţionarul Franz Ţandără cu ororile pe care le comitea. „Era o plăcere de a tortura; era o distracţie”. Se întâmplă în Gorj: O fetiță de 13 ani este însărcinată cu fostul preot din sat; Raymond Kurzweil: „Oamenii vor deveni hibrizi până în 2030”; (Vai de tara,de lumea condusa de neantelepti)Școala tinerilor lideri globali, incubatorul așa-zisei „Elite” pentru Marea Resetare; (Ingerii care ne omoara pe banii nostri devin si sfintisori de sifoner …) Ce se ascunde sub halatul alb!? (Cum isi sapa groapa satanismul multilateral de planetar!) CRONICĂ DE CARTE – MARXISMUL ÎN AMERICA; Inainte de a POTOLI incendiile de paduri, stingeti spiritele aprinse,spiritele demonici,porno-globalii,care pun pe jar gazul APOCALIPTIC… STATUTUL LEGAL AL PORNOGRAFIEI; (Autointitulat „Regele junglei” sau supranumit „Nebunul”… nu se dezminte) Javier Milei: „Lumea occidentală este în pericol din cauza socialismului şi colectivismului”; (De aceea Tanda e ca Manda, ca sa ne conduca niste…) „Rece și nepăsător”: fiica trans a lui Elon Musk îi răspunde și îl acuză că este un tată crud și absent; “Şarpele era mai şiret decât…” dar sfârşitul îi este veşnicit şi… (Gen.3/1) Pentru că …Tim Walz: Examinând potențialul viitor vicepreședinte al SUA LGBTQ+; China îl avertizează pe noul președinte al Argentinei să nu facă o „greșeală gravă”; Forme contemporane de exploatare a sexualitatii: prostitutia, pornografia, sex shop-ul; clienti si beneficiari; A avut loc prima căsătorie între persoane de același sex din Grecia, sub protecția poliției; Pentru ca omul i-a intors spatele Creatorului si s-a luat dupa Inteligenta Luciferica a Demolatorului, omul nenascut din nou din Samanta Lui-Luca 8/11, golit de Plinatatea Dumnezeiasca, este hibridat si umplut cu desertaciunea diavolesca…)
Premieră: creierul uman, conectat fără fir la computer; (Deocamdata…) Incendii în Grecia și Italia! Netanyahu: Israelul nu este de acord cu încetarea focului în Gaza. „Acesta este un timp pentru război”, a spus el, invocând Biblia; Rusia consideră „ilegitimă” rezoluția PE privind restituirea aurului românesc, iar UE să se ducă „la dracu”; CUM AJUNGE TEZAURUL ROMÂNIEI PE MÂNA BOLȘEVICILOR; CUM A AJUNS ROMANIA IN COMUNISM sau TEORIA DOMINOULUI; NU MAI SCĂPĂM DE COMUNIȘTI- (adica satanisti, fesenisti, globalisti); Scurte biografii ale personalităților care au trecut prin penitenciarele regimului communist; Cărţi mari ale Antichităţii ucise prin imposture; Cum vrea Rusia să ne facă să nu mai ținem cu Ucraina; (Asa DA –JUSTITIE!) Justiția a decis: Dumitru Buzatu merită pensie specială. Statul care îl judecă pentru corupție îi va plăti și dobânzi; CTP, despre medicii care le iau apărarea doctorițelor de la Pantelimon: Atitudinea lor presupune că au cadavre prin dulapuri; Impactul neurotehnologiilor asupra omului și a drepturilor sale fundamentale; Cum vrea să cucerească Beijingul lumea? „Singura speranță a lumii este legată de China”. China la zi… Lumea de azi îşi sapă groapa, pentru că este condusă de copiii komunismului multilateral de globalizant (Rom.1/18-32)! Dar – Preoţii ne mint, ca să pupăm icoana (Ps.115 şi 135) făcătoare de bani! Politrucii ne manipulează, ca să poată nivela calea celor 2 Fiare iconate (Ap.13)! Baştanii ne… FAKE NEWS: Ceremonia de închidere a Olimpiadei a fost un spectacol Satanist(…ca si deschiderea); SATANISME pe față la festivitatea de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris. Cina cea de Taină cu TRANSSEXUALI – UPDATE: A fost cântat și imnul globalismului; ASASINELE ÎN HALATE ALBE: ”Ăsta e de lăsat”. Stenograme terifiante de la Sf. Pantelimon: ”Ce v-am scris eu acolo, v-am redirecționat mesajele… la aia, la toți le-a modificat noradrenalina. Le-a modificat și la alții le-a pus ser în loc de noradrenalină”; Francmasoneria a susţinut instalarea regimurilor comuniste în întreaga lume;(Ca si urmasii mincinosului Satan vaccinistii ne duc cu …pastila biologica)
Dovezi că vaccinurile mRNA sunt altceva decât minte versiunea oficială; Lucian Viziru a vomitat cipurile lui Albert Bourla? VIDEO cu șeful Pfizer anunțând la Forumul Economic Mondial pastila electronică cu cip biologic care anunță furnizorul că ți-ai luat doza; SECTA MULTINAȚIONALELOR CARE CONDUC LUMEA: Lockheed Martin Corporation, controlată de companii din Trustul Financiar Secret Chinez; Concernul farmaceutic NOVARTIS va introduce MICROCIPURI in pilule; Bilderberg 2024 sau cum a subjugat elita politicul, tehnologia, big pharma și mass-media; Sfârșitul democrației: „Marea resetare” (I); Klaus Schwab, tătukul Marii Resetări: «Nu veți mai deține nimic și veți fi fericiți pentru asta!»; Școala tinerilor lideri globali, incubatorul „Elitei” pentru Marea Resetare; Scandal în paradisul de la Davos: Fostul Young Global Leader al WEF Tulsi Gabbard condamnă „visul totalitarist” al lui Klaus Schwab! Motto: „ Adevărul este stăpânul nostru, nu noi stăpânim adevărul ”- Stenograme terifiante de crimele din Spitalul Pantelimon. „Doamna cu coasa” creștea doza redusă de noradrenalină înainte de vizitele familiei pacienților – „Ăsta e de lăsat!”; Informații senzaționale din viața soților Ceaușescu. Relatările sosiei fostului dictator communist; (De la statul parallel,la.la.la…) Statul subteran; Istoria ne-a avertizat despre venirea tiraniei tehnocrației;Nazistul Albert Speer a avertizat Occidentul cu privire la ascensiunea tehnocrației; Ray Kurzweil Transumanul: Când oamenii se contopesc cu science-fiction; ;Agenția australiană Intel finanțează cercetări pentru a fuziona celulele creierului uman cu inteligența artificială; Strategia globală de cenzură: conspirația contractanților militari din SUA și Marea Britanie; Noua Ordine Mondială, școlită de Soros. Planul de supunere socială și economică a omenirii;Episcopul, Hitler si Securitatea (II); De din vale de…(Este scris in Biblie despre kolosii de lut,aur si de alte amestecuri ginoiere…) Kissinger: UE nu are identitate, va fi un apendice al Eurasiei; De ce liderii cripto îmbrățișează transumanismul?
Transumanismul: ce este și de ce este rău? “Ce planuri faceţi voi împotriva Domnului? El le zădărniceşte!”… (Naum 1/9); El nu ne-a creat, (ră)scumpărat ca să fim săraci, răi, bolnavi, hoţi, proşti, nenăscuţi din nou (Ioan cap. 3 şi Rom, cap.6)! De ce ne… Putin şi poporul Rus, ca şi Stalin cu norodul Kirilist, după ce s-au format din nimic, ne-au adus nişte “nimicuri”: De aceea se întorc în nimic… Ei ne-au adus tancuri, hoţie, jecmănire, porno- războaie, anexări… Gemenii siazieni ai tehnocrației și transhumanismului; Ne îndreptăm către un Imperiu Global și înrobirea umanității într-un Gulag Digital – The Expose; Tehnocrația; The Hard Road To World Order (2018) Patrick Wood; Duşmance ale poporului. Femei în închisorile comuniste – Recomandări de lectură; Cartea Neagră a Comunismului; ((CA SI LOVILUTIA ILIESCIANA…)) Ion Coja: „Revoluţia Franceză“; (Am fost si suntem imbolnaviti de ei si “’vindecati”” de …Sistemul public de sănătate: O conspirație împotriva cetățeanului; Pensionariatul; (Despartirea de Dumnezeu este un semn APOCALIPTIC de rau…) Tradarea ocidentului; Tradarea Securitatii in decembrie 1989; Gunpowder – o miniserie istorica bazata pe “Tradarea Iezuita” din 1605; LACUL LEBEDELOR, cel mai vizionat balet al tuturor timpurilor, pe scena Operei Naționale București; Tradarea tronului (Trilogia Rebelul nisipurilor, partea a II-a), Alwyn Hamilton; Recenzie “Un cuib de nobili”, I.S. Turgheniev; „Afinitatile elective” – J.W. Goethe; Tragedia familiei decăzute şi mizeria umană; (De la aceste tate s-a alaptat si Lovi-lutia PeSeDiano-iliesciana,deci- globaniana…) 1789 – preludiul comunismului ; (Matrita lui Iliescu sau…) LOUIS DE SAINT-JUST; România – 20 de ani de hoţie, studiu de caz-„Aș fi fericit ca cititorul care va parcurge această carte să o închidă cu inima bătându-i de indignare și cu un «așa nu se mai poate».“ Bronislaw Baczko, Crimele Revolutiei Franceze; (De la iezuitii lovi-lutiei,la cei ai prostitutiei…) Din „Cartea neagră a Revoluţiei Franceze”: „Vandalismul revoluţionar” si- „Ne vedem în secolul viitor”. Parodia virală cu Ion Iliescu, pe care timpul nu l-a putut învinge nici în 2099; *Bestia komunismului…) Franț Țandără;
Comunismul s-a făcut cu mulți ca mine. Și erau oameni care știau să te incite la nenorociri. Și reușeau”. Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii; O carte periculoasă: Rusia imaginară a lui Da Empoli, mistica lui Putin şi agresiunea contra Ucrainei; Constantin Cumpănă- TEODOSIE – „UN DEMENT AMARAT, PRIPASIT LA CONSTANTA”; ILD: Excesele agendei LGBT îi determină pe americani să devină mai conservatori ca oricând în ultimii 10 ani; Tim Walz, vicepreședintele ales de Harris, insistă pentru introducerea cărților pornografice în școli; Administrația Biden a creat un vid de putere pentru marxiști, atât în SUA, cât și pe glob; („Partidul Morții” a cuplat Moartea pe roti iliesciene ) Convenția Democrată a avortului; Anca Cernea: Maniu și Mihalache ne-ar spune să nu permitem cozilor de topor ale Rusiei să se dea drept creștini și patrioți; (Asa s-a nascut burghezia potopista:ei au furat,ei s-au “”judecat:: si tot ei s-au reabilitat!) EXCLUSIV – Iata expertiza cu care DNA a omorat “Dosarul Flota”. De la 300 milioane dolari prejudiciu, s-a ajuns la niciun prejudiciu. 80 de inculpati au primit scoatere de sub urmarirea penala, mai putin Basescu, despre care Daniel Morar a mintit ca are imunitate. Expertiza nu ii foloseste cu nimic presedintelui Traian Basescu, intrucat nu ii este opozabila (Expertiza)! NU STIM SA NE PRETUIM EROII: COLDEA S-A BATUT CU TERORISTII SI SPIONII – Aparare de tot rasul a generalului SRI Florian Coldea, disperat sa scape de controlul judiciar si sa poata iesi din tara: “Este absolvent de psihosociologie, a condus operatiunile SRI atatia ani si a raspuns de amenintari hibride, de dezinformari si de minciuni… A luptat cu teroristii, cu spioni si nu crede ca trebuie sa fie afectata viata familiei”… (Ca sa devii mare “”sfant””, trebuie sa ai experienta pacatuirilor infractionale ca sa… lucrezi la parchetul ureserean) MAREA INCHIZITOARE A SCAPAT PE PRESCRIPTIE – SIIJ a retinut vinovatia Laurei Kovesi pentru coordonarea unui grup infractional organizat si cinci fapte represiune nedreapta, dar PICCJ a inchis dosarul decapatoarei pe prescriptie. Parchetul General nu a infirmat acuzatiile; MASCARADA JUDICIARA DE LA TARGOVISTE; Caracatita din Justitie- Avocatii din UNBR – Bota au solicitat ajutorul Olandei in problema nerecunoasterii calitatii; Raport WWF: Criza apei amenință 60% din PIB-ul global anual, adică 58 de trilioane de dolari; Gușă: Marcel Boloș. Un popă incompetent și controversat care este lăsat să se joace cu sistemul financiar al României; Romania putrezita; Opinii- Cum îşi bate joc Justiţia de români; Rezistenţa anticomunistă în România; Inteligență artificială degenerative; Mascarada anti-comunistă; Deutsche Welle – Apel privind introducerea studiului comunismului în programa şcolară; Rezistenţa anticomunistă şi disidenţa în România socialist; Romania – tara disidentei anticomuniste si/sau tara dictatorului comunist dissident…




Preoţi, politruci, bancheri şi alţi globalişti-şnăpani, vedeţi starea nenorocită în care aţi adus omul, poporul, lumea?! Străjerii sună deşteptarea, trezirea, iubirea aşteptării Lui, spălarea leprei interioare, pocăirea şi naşterea din nou din Sămânţa Învăţăturii Dumnezeieşti, cea bună, plăcută, desăvârşită şi veşnică; Vine răpirea, să-şi ia acasă Biserica, în Trupul căreia sunt înzidiţi NUMAI oamenii innoiţi- pietre vii; Ea nu este construită ca o catedrală-din pietre seci şi fiare… Iată, Dangătul ei trece până dincolo de Cer şi de marginile pământului; „Când voi zice celui rău: „Vei muri negreşit!”, dacă nu-l vei înştiinţa şi nu-i vei spune, ca să-l întorci de la calea lui cea rea şi să-i scapi viaţa, acel om rău va muri prin nelegiuirea lui, dar îi voi cere sângele din mâna ta! Dar dacă vei înştiinţa pe cel rău şi el tot nu se va întoarce de la răutatea lui şi de la calea cea rea, va muri prin nelegiuirea lui, dar tu îţi vei mântui sufletul!” (Ezechel, cap.3/18-21)
https://kristallherz17.wordpress.com/category/o-carte-pe-luna/
La sfârșitul lunii lui cuptor vă recomand o nouă carte: Biserica adevărată. Există? Pot să o găsesc?
Unde pot găsi o biserică pe care să vreau s-o frecventez?
Aceasta e întrebarea care frământă inima şi mintea unuia dintre scriitorii şi dascălii evanghelici contemporani de frunte. Dr. Larry Crabb crede cu înflăcărare în Isus Cristos şi în Cuvântul lui Dumnezeu. A făcut parte decenii întregi din biserică, dar, în ultimii ani, a remarcat o tendinţă îngrijorătare nu doar în sine însuşi, ci şi printre liderii şi membrii de rând ai bisericii, indiferent de generaţia din care aceştia fac parte.
Oare de ce eu şi alţii – care decenii întregi au mers cu credincioşie şi în mod constant la biserică – ne pierdem interesul pentru frecventarea bisericii, ca să nu mai vorbim de implicare?
Cu o surprinzătoare smerenie şi francheţe, Dr. Crabb îşi prezintă preocuparea tot mai stăruitoare pentru această problemă, care îi frământă pe membrii bisericilor din ziua de azi, şi viziunea despre biserică ce a rezultat pe urma acestui efort de investigare.
O adunare devine biserică atunci când oamenii se întâlnesc pentru un singur scop suprem, nu ca să se bucure de viaţă, nu ca îi ajute pe alţii să se bucure de viaţă, nu ca să îi convingă pe alţii să găsească viaţa în Isus, ci să semene tot mai mult cu Isus în motivaţiile, gândurile şi poftele lor – toate pentru plăcerea Tatălui.
Onestă, practică şi revigorantă, cartea Biserica adevărată reprezintă o minunată dovadă că Duhul Sfânt lucrează, conducând un scriitor către o înţelegere profundă care poate avea impact asupra unei întregi generaţii.
„Cartea lui Larry Crabb, Biserica adevărată, este însuflețită de o pasionantă claritate referitor ce ar putea fi – ce trebuie să fie – poporul lui Isus Cristos pe pământ. Dincolo de practici sufocante şi de proiecte fercheşe, el ne conduce spre aspra confluență dintre dragoste şi sinceritate, unde putem locui unii cu alţii în prezenţa Sfintei Treimi. Acela este teribilul loc al sfinţeniei şi al puterii. Îndrăznim să mergem acolo? Îndrăznim să nu mergem?”
Dallas Willard
Pentru prima lună de vară, vă recomand cartea lui N. Steinhardt, Jurnalul fericirii.
„Jurnalul fericirii este în egală măsură o operă de bilanţ existenţial (asemenea Luntrei lui Caron a lui Lucian Blaga), dar şi una conturând devenirea şi cristalizarea unei conştiinţe – în toate componentele ei: teologică şi morală, civică şi politică, estetică etc.” Virgil Bulat
„Am intrat în închisoare orb (cu vagi străfulgerări de lumină, dar nu asupra realităţii, ci interioare, străfulgerări autogene ale beznei, care despica întunericul fără al risipi) şi ies cu ochii deschişi; am intrat răsfăţat, răzgâiat, ies vindecat de fasoane, nazuri, ifose; am intrat nemulţumit, ies cunoscând fericirea; am intrat nervos, supărăcios, sensibil la fleacuri, ies nepăsător; soarele şi viaţa îmi spuneau puţin, acum ştiu să gust felioara de pâine cât de mică; ies admirând mai presus de orice curajul, demnitatea, onoarea, eroismul; ies împăcat: cu cei cărora le-am greşit, cu prietenii şi dusmanii mei, ba şi cu mine însumi.” (N. Steinhardt)
„O carte splendidă, amestec inextricabil de notaţie cotidiană, amintire, confesiune, hermeneutică, humor, tragedie, istorie, universalitate, metafizică, fiziologie, citate de lectura… N. Steinhardt dovedeşte aceeaşi uluitoare forţă de pătrundere în adevărul lucrurilor dincolo de coaja groasă a locului comun. Literatura noastră s-a îmbogăţit cu o carte de primă mână, la care vom simţi nevoia să ne întoarcem nu o dată, în clipe de restrişte, dar şi de bucurie.” (Nicolae Manolescu)
Vă doresc o vără plină de bincuvântări!
Spor la citit!
PROMISIUNEA REVENIRII LUI ISUS, de D. Wilkerson
În trecut, cuvintele „Isus revine!” erau rostite aproape la fiecare reunire a bisericii duminica. Evangheliștii aduceau în discuție mesaje despre speranța revenirii lui Hristos și exista o teamă evlavioasă și nădejde în inimile urmașilor Săi. Astăzi însă, venirea Domnului este tot mai rar menționată și, din nefericire, doar câțiva slujitori neprihăniți par să fie bucuroși de acest eveniment.
Biblia a avertizat despre această lipsă de veghere privind revenirea lui Isus. „Înainte de toate, să știți că în zilele din urma vor veni batjocoritori plini de batjocuri, care vor trăi după poftele lor și vor zice: “Unde este făgăduința venirii Lui? Căci, de când au adormit părintii noștri, toate rămân asa cum erau de la începutul zidirii!” (2 Pet. 3:3-4)
Există oameni care batjocoresc mesajul revenirii lui Hristos, dar o fac probabil din teamă – teama de a fi nevoiți să stea înaintea lui Dumnezeu pentru a-I da socoteală. Astfel de batjocoritori se află printre noi astăzi, propovăduind un nou mesaj: „Nu vă îngrijorați, Hristos nu vine acum! Soarele va urca mâine pe cer, anotimpurile vor veni și vor trece. Toate avertismentele pe care le-am auzit în trecut nu s-au întâmplat, bucurați-vă și veseliți-vă!” Legile lui Dumnezeu sunt batjocorite în cele mai înalte locuri și nelegiuirea din țară merge crescând. Citim despre atrocitățile comise în întreaga lume și urmărim creșterea numărului de noi boli mortale, în timp ce catastrofele naturale cresc în număr și intensitate. Ar trebui să fie clar chiar și celor nelegiuiți că Domnul scutură tot ce poate fi zdruncinat.
În Ev. Matei, Isus spune: „De aceea, și voi fiți gata; căci Fiul omului va veni în ceasul în care nu va gândiți.” (Matei 24:44). Venirea lui Isus n-ar trebui să te deranjeze, ar trebui să te trezească! Dacă iubești cu adevărat pe cineva, dorești să te apropii de acea persoană, nu-i așa? Imaginează-ți cum va fi când Domnul îți va rosti numele!
În mijlocul acestor vremuri, Isus spune: „Cu siguranță Eu voi veni curând!”, iar mireasa lui Hristos răspunde: „Vino, Doamne Isuse!” (Apoc. 22:20). Aceasta este fericita noastră nădejde!
O făgăduință pentru toți cei chemați, de D. Wilkerson
Dumnezeu i-a dat profetului Ieremia un cuvânt pentru a-l spune lui Israel: „Aşa vorbeşte Domnul oştirilor, Dumnezeul lui Israel: „Iată, voi aduce peste cetatea aceasta şi peste toate cetăţile care ţin de ea toate nenorocirile pe care i le-am vestit mai dinainte, pentru că şi-au înţepenit gâtul ca să n-asculte cuvintele Mele.” (Ieremia 19:15) Cuvintele lui Ieremia atât de mult l-au înfuriat pe marele preot al templului încât l-a legat și l-a torturat. Totuși, în ciuda suferinței sale, Ieremia nu s-a îndoit niciodată de chemarea lui. Știa că i-a fost dat un cuvânt de la Dumnezeu.
Dumnezeu a continuat să-i spună lui Ieremia: „Am planificat o slujbă pentru tine și tu trebuie să zidești Biserica Mea. Vreau să plantezi semințele veştii Mele bune, așa că nu te îngrijora; îţi voi da fiecare cuvânt de vorbit doar când vei avea nevoie de el. Și nu te teme niciodată de oameni și de eșec! Adu-ți aminte cât timp trăiești, că Eu sunt cu tine! Nu te tulbura, ci ridică-te prin credință și fă cum ţi-am poruncit! Ai un scop divin și acesta este să vorbeşti cuvintele Mele.” (vezi Ier. 1:9-17)
Cartea Ieremia ne spune: „Apoi Domnul Şi-a întins mâna şi mi-a atins gura. Şi Domnul mi-a zis: „Iată, pun cuvintele Mele în gura ta.” (1:9) Ce moment incredibil în viața acestui om! Cât de minunat este să știi că Dumnezeu şi-a pus mâna peste tine, ți-a dezvăluit gândurile Sale și te-a uns să vorbești din partea Lui! Apoi Dumnezeu a adăugat acest cuvânt: „Nu tremura înaintea lor, ca nu cumva să te fac să tremuri înaintea lor.” (1:17)
Preaiubiților, acesta este mesajul lui Dumnezeu pentru fiecare creștin care a fost vreodată chemat de El. El ne spune: „Nu lăsa pe nimeni să te distrugă! Nu ai nici un motiv să fii confuz sau deznădăjduit! Ei ți-am spus că sunt cu tine și că nu există niciun motiv să obosești, niciun motiv să renunți! Indiferent cu ce greutăți te confrunți sau cât de rău te tratează oamenii, am așezat stâlpi puternici în jurul tău și sunt cu tine ca să te scap!”
Pocăinţa adevărată, de Leonard Ravenhill
“Pocăiţi-vă, dar, şi întoarceţi-vă la Dumnezeu, pentru ca să vi se şteargă păcatele, ca să vină de la Domnul vremurile de înviorare!” (F.Ap. 3:19)
Cuvântul “pocăinţă” este unul dintre cele mai puţin dorite şi folosite cuvinte ale limbii noastre. Omului firesc pur şi simplu nu-i place să audă acest cuvânt, nicidecum să îl accepte ca pe o acţiune neapărat necesară pentru a se apropia de Dumnezeu. Dacă atunci când vorbim despre “credinţă” vom găsi poate câţiva ascultători, nu la fel stau lucrurile cu pocăinţa. De aceea, mulţi falşi slujitori ai Evangheliei l-au scos din vocabularul lor, îndemnând oamenii doar “să creadă”.
Cu toate acestea, Scriptura rămâne fermă, atât în Vehiul Testament, cât şi în Noul Legământ. Prorocii din vechime au chemat oamenii la pocăinţă, la fel şi Ioan Botezătorul, apoi Domnul Isus. Apostolii au continuat cu acelaşi mesaj afirmând că: “…Dumnezeu nu ţine seama de vremurile de neştiinţă şi porunceşte acum tuturor oamenilor de pretutindeni să se pocăiască” (F.Ap. 17:30)
Ce vom face noi astăzi? Vom continua să trăim acest adevăr în viaţa noastră spirituală şi să-l proclamăm fără teamă în mijlocul unei lumi care îşi astupă urechile? Sau vom încerca să ne “îndulcim” mesajul, chemându-i pe oameni la binecuvântare?
Pocăinţa este condiţia necesară pentru trezirea Bisericii lui Hristos din vremurile de pe urmă. În şase din şapte cazuri, Domnul porunceşte Bisericilor din Apocalipsa să se pocăiască. Vom asculta de acest mesaj, pocăindu-ne pentru ca “să vină de la Dumnezeu vremurile de înviorare”, sau îl vom ignora, ca de atâtea alte ori?
Domnul să lucreze în noi şi să ne trezească spre a ne apropia de El cu semerenie, cu pocăinţă şi cu încrederea că El are lucruri neimaginate pe care vrea să le facă cu noi şi prin noi!
Leonard Ravenhill – De ce trezirea lipseşte din Biserică?
“Ar trebui să ai o strângere pentru rugăciune la biserică în fiecare dimineaţă! Iar pastorul ar trebui să fie acolo ca să o conducă!
Nicio biserică nu va avea trezire cu doar o întâlnire de rugăciune, o dimineaţă sau o noapte pe săptămână! E timpul pentru sudoare “ca de sânge” şi pentru lacrimi…Cum poţi sta într-o biserică în care nimeni nu plânge?
Va trebui să daţi socoteală de timpul vostru!
Trăieşti 24 de ore într-o zi… Lucrezi 8, dormi 8. Ce faci cu celelalte 8 ore? Transformă asta în ani! Trăieşti 60 de ani, dormi 20, lucrezi 20… Ce faci cu ceilalţi 20 de ani?
Dacă aş putea deschide uşa cerului şi te-ai strecura pentru 5 minute…Nu te-ai mai întoarce la viaţa de dinainte! Ţi-ai schimba stilul de viaţă, ţi-ai schimba felul de vorbire…
E timpul să-ţi întăreşti viaţa ta de rugăciune!”
Leonard Ravenhill
Șapte argumente pentru Răpirea Bisericii înainte de necaz
- Necazul cel mare este echivalent cu a 70-a săptămână a profeției din cartea Daniel, cap. 9, dedicată restaurării poporului Israel, care Îl va primi pe Mesia, Cel pe care L-au străpuns și va deveni ”lumina neamurilor”, ce ”va duce mântuirea până la capătul pământului”.
- Deși apare de 19 ori în primele trei capitole ale Apocalipsei, termenul ”biserică” nu mai este folosit între capitolele 4 și 19 al cărții care prezintă evenimentele finale.
- Necazul cel mare este o vreme a mâniei lui Dumnezeu, iar Biserica n-a fost rânduită la mânie, ci ca să capete mântuirea, prin Domnul nostru Isus Hristos (1Tes. 1:10; 5:9).
- Dumnezeu nu judecă niciodată pe cel neprihănit la un loc cu cel păcătos (Gen. 18:25).
- Domnul Isus a spus că va veni ”ca un hoț”, pe neașteptate, ”în ceasul în care nu vă gândiți” – doctrina iminenței revenirii Sale.
- Pilda nunții din Israel a fost folosită de Domnul când S-a adresat ucenicilor în noaptea în care a fost arestat (In. 14:1-3).
- Duhul Sfânt, care Se găsește în Biserică începând din ziua Cincizecimii, trebuie să fie luat din calea înaintării fărădelegii și a arătării lui anticrist (2 Tes. 2:7-8).
T. 4 – Dumnezeu ne primește, în harul și mila Sa
Fiul i-a zis: „Tată, am păcătuit împotriva cerului şi împotriva ta, nu mai sunt vrednic să mă chem fiul tău.”
Dar tatăl a zis robilor săi: „Aduceţi repede haina cea mai bună şi îmbrăcaţi-l cu ea;
Aduceţi viţelul cel îngrăşat şi tăiaţi-l. Să mâncăm şi să ne înveselim;
căci acest fiu al meu era mort, şi a înviat; era pierdut, şi a fost găsit.” Şi au început să se înveselească.
ÎN ZILELE LUI NOE, de David Wilkerson
Domnul Isus ne spune că puțin înainte de venirea Lui, societatea va fi la fel ca în vremea lui Noe (vezi Matei 24:38-39). Observați că Isus nu menționează nici un păcat în această descriere. Cu toții știm că nu este un păcat a mânca sau a bea băuturi adecvate, a te logodi sau a te căsători. Nici a cumpăra, a vinde, a planta sau a construi. Nu este nimic rău în oricare din aceste lucruri si Isus nu condamnă aceste lucruri. Mai bine zis, El ne arată aceste evenimente de zi cu zi ca și cum ne-ar spune: „ Așa va fi viața atunci când Mă voi întoarce. Va fi ca în oricare altă zi obișnuită, când lumea nu așteptă să se întâmple ceva anume.”
Așadar, ce spune Domnul în legătură cu aceste zile obișnuite? În puține cuvinte, El ne descrie persoane care au respins avertizările judecății lui Dumnezeu. Ține minte, Noe a profețit societății din care făcea parte timp de o sută douăzeci de ani, avertizând că distrugerea totală urma să vină. Dar, așa cum spune Scriptura: „Pentru că nu se aduce repede la îndeplinire hotărârea dată împotriva faptelor rele, de aceea este plină inima fiilor oamenilor de dorința să facă rău.” (Eclesiastul 8:11).
Aceasta este exact ce se întâmplă în ziua de azi. Are loc o frenezie de cumpărare și de vânzare, de a mânca și a bea, de a planta și de a construi. Mulțimi sunt obsedate cu beneficiul personal și resping orice mesaj negativ care ar putea să le împiedice căutările.
O femeie evlavioasă mi-a scris despre o conversație pe care a avut-o cu o doamnă în vârstă evreică. Această supraviețuitoare a Holocaustului i-a spus: „Ce se întâmplă în America de azi îmi amintește de ce s-a întâmplat în Germania in timpul ridicării lui Hitler la putere.” Toate avertizările au fost ignorate. Eu eram doar o copilă, dar încă îmi amintesc marile petreceri care continuau noaptea, inclusiv după ce Hitler a început să închidă iudei și să îi deporteze la camerele de gazare.
Îmi amintesc că iudeii mai mari de vârstă spuneau: „Nu se poate întâmpla aici, nu într-o societate educată și civilizată precum Germania”. La doar câteva săptămâni mai târziu, aceleași persoane erau arestate ca vitele în vagoanele trenurilor pentru a se îndrepta spre lagărele de concentrare. Ei crezuseră că timpurile bune și prosperitatea vor dura veșnic.”
Strigătul de alarmă a sunat încă o dată în Biserica Domnului: „Isus vine! Mirele este pe drum. Împodobiți-vă și fiți gata pentru a Îi ieși în întâmpinare. Ridicați-vă privirea pentru că izbăvirea se apropie!” Cu toate acestea, chiar și așa, Domnul avertizează că oamenii vor ignora apelul Său. Ei vor continua cu ale lor, fără să se gândească la venirea Lui, fără să ia aminte la semnele profetice. Această apatie premeditată va fi semnul clar că El vine!
Poporul Meu M-a uitat de zile fără număr!
Îşi uită fata podoabele sau mireasa brâul? Dar poporul Meu M-a uitat de zile fără număr.
Ce bine ştii să-ţi întocmeşti căile când este vorba să cauţi ce iubeşti! Chiar şi la nelegiuire te deprinzi.
Templul
Initiativa construirii Templului nu i-a apartinut lui David, ci lui Dumnezeu insusi. Este adevarat ca imparatul David s-a simtit vinovat sa aiba case fastuoase, in timp ce chivotul Domnului locuia intr-un cort (2 Sam. 7:1-2), dar initiativa lui ar fi fost vinovata, daca n-ar fi venit ca o implinire a unei profetii facute de Dumnezeu in Deuteronom 12:1-32. Din cauza pericolului imitarii practicilor idolatre ale popoarelor din jur, Dumnezeu le-a poruncit evreilor sa aiba un locas de inchinaciune: “Voi sa nu faceti asa fata de Domnul, Dumnezeul vostru! Ci sa-L cautati in locasul Lui, si sa mergeti la locul pe care-l va alege Domnul, Dumnezeul vostru, din toate semintiile voastre, ca sa-si aseze acolo Numele Lui” (Deut. 12:4-5).
Planul constructiei Templului i-a apartinut deasemenea lui Dumnezeu: “Toate acestea” , a zis David, “toate lucrarile izvodului acestuia, mi le-a facut cunoscut Domnul, insemnindu-le in scris cu mina Lui” (1 Cronici 28:19; 28:11-13).
Persoana care sa construiasca Templul a fost aleasa tot de Domnul. Este adevarat ca David a dorit sa zideasca el Templul, dar Domnul i-a zis: “Tu ai varsat mult singe si ai facut mari razboaie; de aceea nu vei zidi o casa Numelui Meu, caci ai varsat inaintea Mea mult singe pe pamint. Iata ca ti se va naste un fiu, care va fi un om al odihnei, si caruia ii voi da odihna, izbavindu-l din mina vrajmasilor lui de jur imprejur; caci numele lui va fi Solomon (Pace) si voi aduce peste Israel pacea si linistea in timpul vietii lui. El va zidi o casa Numelui Meu” (1 Cron. 22:6-10).
Alegerea locului pe care a fost construit Templul i-a apartinut tot Domnului. Cu prilejul unei triste intimplari in care David a facut numaratoarea poporului, Dumnezeu a lovit Israelul cu ciuma (2 Sam. 24:1-25). Ingerul Domnului i s-a aratat lui David “linga aria lui Aravna, Iebusitul” (2 Sam. 24:16). David a cumparat acest ogor de la proprietarul sau si “a zidit acolo un altar Domnului, si a adus arderi de tot si jertfe de multumire” (2 Sam. 24:25). “Si David a zis: “Aici sa fie Casa Domnului Dumnezeu, si aici sa fie altarul arderilor de tot pentru Israel” (1 Cron. 22:1). Acest loc era exact locul in care Avraam l-a adus jertfa pe Isaac (Gen. 22:2).
(Click pentru poza mare)
Semnificatia Templului a fost multipla.
- El reprezenta posibilitatea ca cererile evreilor sa fie auzite si ascultate de Dumnezeu:
“Dar ce! Va locui oare cu adevarat Dumnezeu pe pamint? Iata ca cerurile si cerurile cerurilor nu pot sa Te cuprinda: cu cit mai putin casa aceasta pe care ti-am zidit-o eu! Totusi, Doamne, Dumnezeul meu, ia aminte la rugaciunile robului Tau si la cererea lui; asculta strigatul si rugaciunea pe care ti-o face astazi robul Tau. Ochii Tai sa fie deschisi zi si noapte asupra casei acesteia, … Asculta cererea robului Tau si a poporului Tau Israel, cind se vor ruga in locul acesta! Asculta-i din locul locuintei Tale, din ceruri, asculta-i si iarta-i!” (1 Regi 8:27-30).
- Templul reprezenta locul in care “strainii” se puteau apropia de Dumnezeul lui Israel
“Cind strainul, care nu este din poporul Tau Israel, va veni dintr-o tara indepartata, pentru Numele Tau, caci se va sti ca Numele Tau este mare, mina Ta este tare, si bratul Tau este intins, cind va veni sa se roage in casa aceasta, – asculta-l din ceruri, … pentru ca toate popoarele pamintului sa cunoasca Numele Tau, sa se teama de Tine, ca si poporul Tau Israel” (1 Regi 8:41-43).
- Templul avea sa fie si locul in care se vor sui toate popoarele sa se inchine lui Dumnezeu atunci cind toate Il vor recunoaste si se vor teme de El
“Ii voi aduce la muntele Meu cel sfint, si-i voi umplea de veselie in Casa Mea de rugaciune. … Caci Casa Mea se va numi o casa de rugaciune pentru toate popoarele” (Isaia 56:7).
Curind, dupa moartea lui Solomon, forma a luat locul functiei si Templul a devenit un prilej de leganare in iluzii false: “Asa vorbeste Domnul ostirilor: Indreptati-va caile si faptele, … Nu va hraniti cu nadejdi inselatoare zicind: “Acesta este Templul Domnului, Templul Domnului, Templul Domnului! … Cum? Furati, ucideti, preacurviti, jurati strimb, aduceti tamiie lui Baal, mergeti dupa alti dumnezei pe care nu-i cunoasteti! … Si apoi veniti sa va infatisati inaintea Mea, in Casa aceasta … zicind: “Sintem izbaviti!” … ca iarasi sa faceti toate aceste uriciuni! “Este Casa aceasta peste care este chemat Numele Meu, o pestera de tilhari inaintea voastra?” (Ier. 7:3-11).
Vinovatia evreilor a atras asupra lor pedeapsa divina. Poporul a fost dus in robie, Ierusalimul a fost distrus, iar Templul a fost darimat.
A existat un al doilea Templu, zidit de Zorobabel pe ruinele celui dintii si extins apoi de Irod cel Mare, pe vremea Domnului Isus. Si acesta a devenit insa un locas al faradelegii. Cind ucenicii s-au laudat cu privelistea Templului, Domnul le-a spulberat iluziile zicind: “Adevarat va spun ca nu va raminea aici piatra pe piatra, care sa nu fie darimata” (Mat. 24:1-2).
Iata o pictura care incearca sa refaca ansamplul de cladiri, in fata fiind cele patru turnuri ale cetatuiei Antonia.
Exista o profetie care leaga existenta acestui al doilea Templu de autentificarea lui Mesia, Isus Christos.
Ezra ne spune ca sentimentele celor ce l-au construit au fost mixte: cei tineri se bucurau, cei batrani plangeau cand se gandeau la slava Templului zidit de Solomon:
“In al doilea an de la venirea lor la Casa lui Dumnezeu la Ierusalim, In luna a doua, Zorobabel, fiul lui Sealtiel, Iosua fiul lui Iotadac, cu ceilalti frati ai lor, preoti si Leviti, cei ce se Intorsesera din robie la Ierusalim, s-au pus pe lucru si au Insarcinat pe Levitii de la douazeci ani In sus sa vegheze asupra lucrarilor Casei Domnului. Si Iosua, cu fiii si fratii sai, Cadmiel, cu fiii sai, fiii lui Iuda, fiii lui Henadad, cu fiii si fratii lor Levitii s-au pregatit toti, ca un om, sa vegheze asupra celor ce lucrau la casa lui Dumnezeu. Cand au pus lucratorii temeliile Templului Domnului, au asezat pe preoti In vesminte, cu trambite, si pe Leviti, fiii Asaf, cu chimvale, ca sa laude pe Domnul, dupa randuiala lui David, Imparatul lui Israel. Cantau, marind si laudand pe Domnul prin aceste cuvinte: “Caci este bun, caci Indurarea Lui pentru Israel tine In veac!” Si tot poporul scotea mari strigate de bucurie, laudand pe Domnul, pentru ca puneau temeliile Casei Domnului. Dar multi din preoti si Leviti si din capii de familii mai In varsta care vazusera casa dintai, plangeau tare cand se puneau sub ochii lor temeliile casei acesteia. Multi altii Isi aratau bucuria prin strigate, asa Incat nu se putea deosebi glasul strigatelor de bucurie de glasul plansetelor poporului; caci poporul scotea mari strigate, al caror sunet se auzea de departe” (Ezra 3:6-13).
Dumnezeu l-a trimis atunci pe profetul Hagai sa imbarbateze poporul, facandu-le o promisiune “ciudata”, slava acestui al doilea Templu va fi mai mare decat slava Templului lui Solomon si “in locul acesta oi da pacea”:
“In a douazeci si una zi a lunii a saptea, Cuvantul Domnului a vorbit prin proorocul Hagai, astfel:
“Vorbeste lui Zorobabel, fiul lui Sealtiel, dregatorul lui Iuda, lui Iosua, fiul lui Iotadac, marele preot, si ramasitei poporului, si spune-le: “Cine a mai ramas Intre voi din cei ce au vazut Casa aceasta In slava ei dintai? Si cum o vedeti acum? Asa cum este, nu pare ea ca o nimica In ochii vostri? Acum fii tare, Zorobabel! zice Domnul. Fii tare si tu, Iosua, fiul lui Iotadac, marele preot! Fii tare si tu, poporul din tara, zice Domnul, si lucrati! Caci Eu sunt cu voi, zice Domnul ostirilor. Eu raman credincios legamantului pe care l-am facut cu voi, cand ati iesit din Egipt, si Duhul Meu este In mijlocul vostru; nu va temeti! Caci asa vorbeste Domnul ostirilor: “Inca putina vreme, si voi clatina Inca o data cerurile si pamantul, marea si uscatul; voi clatina toate neamurile, comorile tuturor neamurilor vor veni, si voi umple de slava Casa aceasta, zice Domnul ostirilor. “Al Meu este argintul, si al Meu este aurul, zice Domnul ostirilor.” “Slava acestei Case din urma va fi mai mare decat a celei dintai, zice Domnul ostirilor si In locul acesta voi da pacea, zice Domnul ostirilor” (Hagai 2:1-9).
Problema rabinilor care nu-L recunosc pe Isus ca Mesia este ca aceasta profetie facuta prin Hagai nu s-a implinit si nu mai are nici o sansa sa se implioneasca pentru ca cel de al doilea Templu a fost daramat deimparatul roman Titus in anul 60 d.Ch. Singura explicare posibila care certifica profetia lui Hagai este ca, intradevar, Isus, Cel care a curatit Templul si la moartea Caruia s-a rupt perdeaua dinauntru in doua. lasand intrarea libera in Locul Preasfant, a fost cu adevarat … Mesia. Prezenta si lucrarea Lui au fost singurele elemente care pot explica matematica lui Dumnezeu: “Slava acestei Case din urma va fi mai mare decat a celei dintai, zice Domnul ostirilor si In locul acesta voi da pacea, zice Domnul ostirilor”.
Astazi, evreii se roaga la “zidul plingerii”, un fragment din Templul de acum doua mii de ani. Si jalea lor face parte tot din grija lui Dumnezeu pentru poporul Sau: “Pe zidurile tale, Ierusalime, am pus niste strajeri, care nu vor tacea niciodata, nici zi, nici noapte! Voi care aduceti aminte Domnului de el, nu va odihniti de loc! Si nu-i dati ragaz, pina nu va aseza din nou Ierusalimul, si-l va face o lauda pe pamint” (Isaia 62:6-7).
Biserica lui Christos a adaugat la simbolistica Templului asemanarea cu trupul lui Christos (Ioan 2:18-21), in care Dumnezeu a venit sa se intilneasca cu oamenii si asemanarea cu trupul credinciosilor, care trebuie pastrat in intregime sfint si curat pentru Domnul, fiind locuit de Duhul Sfint (1 Cor. 3:16).
Ezechiel profeteste despre un al treilea Templu care va fi ridicat in vremea Mileniului. Dimensiunile si schita lui sint date de Dumnezeu in ultimele capitole ale cartii sale (Ezechiel 40-48). (Imaginea de mai jos: Templul terminat de Irod)
Unii vad posibila constructia unui Templu care sa stea alaturi de moscheia lui Oamar. Remarcati alinierea perfecta a acestui templu cu poarta frumoasa frumoasa:
Armonie cu patru voci
12 STUDII asupra persoanei, lucrării şi învăţăturii
MÂNTUITORULUI NOSTRU
în lumina celor patru evanghelii
TABLA DE MATERII
Caracterele generale şi compunerea celor patru evanghelii
Cele patru aspecte ale Evangheliei
Cum au fost scrise evangheliile
Concluzie
Planul şi conţinutul celor patru evanghelii
Evanghelia după Matei
Evanghelia după Marcu
Evanghelia după Luca
Evanghelia după Ioan
Pregătirea venirii lui Cristos
Revelaţia către poporul iudeu
Pregătirea celorlalte naţiuni
Situaţia Palestinei în vremea lui Isus
Lucrarea lui Ioan Botezătorul
Geografia Palestinei
Naşterea şi cei 30 de ani de pregătire
Lucrarea publică a lui Cristos
Ultima săptămână
Înmormântarea, învierea şi înălţarea
Numele şi titlurile lui Isus
Învăţătura lui Cristos despre Sine Însuşi
Învăţătura evangheliilor despre Isus
Învăţătura prologului Evangheliei după Ioan
Concluzie
Ce este o minune
Evenimente miraculoase privitoare la Isus
Minunile lui Isus
Valoarea minunilor
Câteva minuni deosebite
Caracterul învăţăturii lui Cristos
Atitudinea lui Isus faţă de Vechiul Testament
Ce ne învaţă Isus
De ce vorbea Isus prin pilde?
Pildele din evanghelii
Interpretarea pildelor
Observaţii despre câteva pilde
Prevestirea suferinţelor
Natura suferinţelor lui Cristos
Ultimele şapte cuvinte ale Mântuitorului pe cruce
Însemnătatea suferinţelor lui Cristos
Evenimentele din ziua învierii
Se poate crede în înviere?
Apariţiile Celui înviat
Înălţarea
Revenirea lui Cristos şi Împărăţia lui Dumnezeu
Învăţătura lui Cristos despre revenirea Lui
Cuvântarea de pe Muntele Măslinilor
Rezumatul învăţăturii lui Cristos despre revenirea Lui
Familia lui Isus
Femeile
Cei doisprezece ucenici
Alte câteva personaje din evanghelii
Concluzie
Cuvântul nostru
Oamenii sunt aduşi la credinţă numai când cunosc puterea şi persoana lui Isus. Nu foloseşte la nimic prezentarea Evangheliei numai sub haina unei religii lipsite de lumina lui Cristos. Sufletele au nevoie să vadă în lucrarea Domnului Isus cât de mare este iubirea, mila şi puterea Sa faţă de oamenii păcătoşi, faţă de bolnavi, de cei întristaţi sau de cei încercaţi în grele ispite. El ne însoţeşte în fiecare zi ca Mântuitor personal al fiecărui credincios, ca să ne ajute în toate problemele noastre; să ne izbăvească din neputinţele noastre ca să cunoaştem astfel slava Lui şi puterea Cuvântului lui Dumnezeu.
De aceea ne propunem să privim în paralel locul cuvenit persoanei lui Cristos în inimile noastre, ajutaţi de cele patru evanghelii şi să cunoaştem din practica vieţii numele lui de Mântuitor şi lucrarea Sa ca Fiu al lui Dumnezeu printre oameni. Studiile de faţă au fost inspirate din diferite surse şi adaptate în mod deosebit pentru un curs prin corespondenţă. În scurt timp interesul faţă de aceste studii a crescut neaşteptat de mult şi a luat mari proporţii, astfel încât în 1980 s-a publicat a treia ediţie în limba franceză, la editura „Emmaus” din Elveţia.
Noi am păstrat forma originală a acestui curs biblic, utilizându-l în emisiunile pentru ascultătorii noştri la „Glasul îndrumătorului Creştin” transmise prin antena de la Monte Carlo/Monaco. Pentru o însuşire mai aprofundată a fiecărui capitol, la sfârşitul lui s-a pus o scurtă repetiţie, bazată pe întrebări şi răspunsuri.
Am fost animaţi de dorinţa şi speranţa că acest material va stimula studierea aprofundată pe înţelesul tuturor a evangheliilor. Adresăm îndemnul nostru călduros tuturor celor ce L-au găsit pe Marele învăţător şi-L urmează şi în lucrurile mici, să se folosească şi în practica vieţii de fiecare zi de studiul de faţă în scopul de a se umple „de cunoştinţa voii Lui, în orice fel de înţelepciune şi pricepere duhovnicească, pentru ca astfel să vă purtaţi într-un chip vrednic de Domnul” (Coloseni 1:9,10).
CAPITOLUL I
Caracterele generale şi compunerea celor patru evanghelii
Evangheliile, care se află chiar în miezul Bibliei, sunt cele mai preţioase scrieri din lume, mai importante decât toate celelalte părţi ale Scripturii şi decât toate cărţile din lumea întreagă. Asta deoarece ele ne descriu pe Cel prevestit de tot Vechiul Testament, propovăduit şi prezentat de întreg Noul Testament, pe Cel care a schimbat cursul istoriei şi viaţa a milioane de persoane: pe Isus Cristos. A-L cunoaşte înseamnă a primi viaţa veşnică, după însăşi cuvintele Sale: „Şi viaţa veşnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, şi pe Isus Cristos, pe care L-ai trimes Tu” (Ioan 17:3). Să studiem evangheliile cu respect, cu o inimă deschisă şi cu dorinţa de a întâlni Persoana admirabilă care este centrul lor, şi care a spus: „Veniţi la Mine… şi învăţaţi de la Mine” (Matei 11:28-29).
Înainte de a studia viaţa şi învăţăturile lui Isus, să aruncăm o privire peste ansamblul celor patru evanghelii şi peste caracteristicile lor principale.
EVANGHELIE înseamnă „Veste Bună”, vestea cea bună a lui Isus. Faptele şi Persoana lui Isus alcătuiesc Evanghelia. Deci, Evanghelia nu este în primul rând o scriere, ci viaţa şi mesajul unei Persoane. De-abia pe parcurs şi-a extins acest termen semnificaţia cuprinzând cele patru povestiri canonice care, din originea Bisericii, au fost primite de ea drept singurele lucrări cu autoritate.
Există deci o singură Evanghelie, în sensul cel dintâi al cuvântului; ea ne-a venit însă scrisă sub patru forme diferite. Una din caracteristicile cele mai izbitoare ale acestor texte este locul dominant pe care îl deţine povestirea răstignirii şi învierii Mântuitorului. Moartea lui Isus Cristos, urmată de învierea Sa, este tema Evangheliei, şi prin urmare şi tema propovăduirii creştine.
Se deosebesc două feluri principale de evanghelii:
1) cele trei evanghelii, după Matei, Marcu şi Luca;
2) Evanghelia după Ioan.
Primele trei evanghelii sunt numite evanghelii sinoptice (sau pe scurt: sinopticele, din cuvântul grecesc „syn” şi „opsis” care înseamnă „a vedea împreună”) pentru că ele descriu viaţa lui Cristos din puncte de vedere foarte asemănătoare. Întrebările pe care le provoacă compararea acestor trei evanghelii între ele şi cea a izvoarelor lor comune sau particulare constituie aşa-numita „problemă sinoptică”. Noi nu putem să o studiem aici în detaliu; sunt cărţi care se dedică acestui studiu.
A patra evanghelie, Evanghelia după Ioan, diferă în mod frapant de celelalte trei. Ea expune mai ales lucrarea lui Isus în Iudea, pe când sinopticele descriu îndeosebi pe cea din Galilea. Afară de patimile Domnului, învierea, înmulţirea pâinilor şi de umblarea pe mare a lui Isus, Ioan mai aduce şi povestiri şi cuvântări pe care primele trei evanghelii nu le pomenesc. Aceste trei evanghelii îl prezintă pe Cristos în viaţa activă, ocupat cu alţii. Evanghelia după Ioan exprimă o altă atmosferă, mai intimă; stilul ei este diferit; ea redă cuvântări lungi ale lui Isus, unde El vorbeşte despre relaţiile Sale cu Dumnezeu.
Cele patru aspecte ale Evangheliei
Faptul că Dumnezeu, în înţelepciunea Lui nemărginită, ne-a dat Evanghelia sub patru forme diferite, reprezintă o foarte mare bogăţie. Sunt patru portrete ale lui Cristos care contribuie, fiecare în parte, la o mare frescă comună.
Nici una dintre ele însă, luată singură, nu este o biografie în sensul modern al acestui termen. Mai multe întâmplări sunt omise, însuşi evanghelistul Ioan, al cărui text completează cele trei evanghelii precedente, ne spune că multe semne nu sunt relatate în cartea lui şi că nici chiar în lumea întreagă n-ar fi putut încăpea cărţile care s-ar fi putut scrie despre semnele Domnului (Ioan 20:30; 21:25).
Sunt necesare două imagini foarte asemănătoare, luate însă din unghiuri diferite, pentru a da într-un stereoscop o impresie de adâncime; tot aşa este cu diferitele portrete ale lui Cristos, dacă le privim în ansamblu: ele creează o impresie de relief, de viaţă puternică şi de mişcare (redată mai ales de evanghelistul Marcu), tot tabloul fiind învăluit în atmosfera spirituală lăuntrică a celei de a patra evanghelii.
„În aceste patru mari portrete care se completează în mod reciproc, găsim însăşi Persoana lui Isus Cristos”.
Simboluri antice
Din primele veacuri, mai mulţi creştini au căutat o cauză a faptului că evangheliile există în număr de patru. S-a imaginat o relaţie între cele patru evanghelii şi cele patru puncte cardinale, sau cele patru vânturi ale pământului. Alţii au comparat evangheliile cu râul care ieşea din Eden şi uda grădina, râu care se împărţea apoi în patru braţe (Geneza 2:10). S-a mai căutat o corespondenţă între evanghelii şi cele patru făpturi vii din Ezechiel sau din Apocalipsa (Ezechiel 1:5; Apocalipsa 4:6-7).
Fără a reţine aceste presupuneri cam fanteziste, putem observa că fiecare din evanghelii a fost scrisă cu un scop diferit. Condus de o intenţie morală şi spirituală precisă, autorul scoate în evidenţă anumite fapte, cu dorinţa de a atinge o categorie specială de cititori.
Scopul şi caracteristicile fiecărei evanghelii s-au definit în deosebi astfel:
MATEI: prezintă pe Isus ca împărat. Este evanghelia Împărăţiei lui Dumnezeu. Caracterul acestei evanghelii este profetic şi mesianic sub simbolul leului (Apocalipsa 4:7). Cuvântul cheie este „împlinit”.
MARCU: arată pe Isus „Cel ce slujeşte” în mod activ şi puternic sub simbolul taurului. Cuvântul cheie este „îndată”.
LUCA: prezintă pe Isus ca pe Omul ideal. Caracterul acestei evanghelii este istoric şi uman, sub simbolul omului. Cuvântul cheie este „milă”.
IOAN: prezintă pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, jertfa adusă pentru păcat. Caracterul acestei evanghelii este spiritual şi veşnic. Simbolul ei este vulturul. Cuvântul cheie este „credeţi”.
Cititorul atent nu se va mulţumi cu aceste generalizări, căci etichetele prea simplificate pot fi artificiale şi arbitrare. Să ne uităm mai degrabă la fiecare evanghelie propriu-zisă. Vom găsi anumite trăsături evidente care ne sugerează singure punctul de vedere şi intenţia autorului.
Scopul lui Matei
Matei pledează o cauză. El prezintă viaţa istorică a lui Cristos în aşa fel încât să elimine prejudecăţile iudeilor şi să le înlesnească credinţa. Matei demonstrează că Isus este Mesia cel prevestit şi aşteptat, că El împlineşte proorociile din Vechiul Testament. El foloseşte fiecare prilej favorabil ca să arate cum o prevestire sau alta îşi găseşte împlinirea în Cristos. Această evanghelie a fost scrisă, fără îndoială, pentru nişte cititori evrei care aşteptau venirea împărăţiei mesianice. În numeroase pasaje se asociază mesajul Evangheliei cu „Împărăţia lui Dumnezeu”.
Scopul lui Marcu
La Marcu se observă un punct de vedere cu totul diferit. Aici se vede că ne aflăm în faţa unei scrieri care se adresează „neamurilor”, adică ne-evreilor, şi mai ales cititorilor romani. Găsim explicate obiceiurile şi convingerile evreieşti în (7:1-5; 12:18; 14:12; 15:42). Cuvintele şi numele din limba aramaică sunt traduse în 3:17; 5:41; 7:34; 10:46. Anumite cuvinte latineşti se strecoară în povestire (6:27; 12:42; 15:16). Aluziile la Legea lui Moise şi referinţele la Vechiul Testament sunt mai rare. Activitatea „cam năvalnică” a acestei evanghelii este în mod precis ceea ce convenea cititorilor din ginta romană care, prin spiritul ei de cucerire, îşi întinsese stăpânirea şi realizările ei practice peste toată lumea mediteraneană, în Europa, Africa şi Orientul apropiat.
Scopul lui Luca
Luca, de asemenea, prezintă o formă de gândire ne-evreiască. Evanghelia este dedicată unui creştin cu numele Teofil (1:3), un om dintre „neamuri” şi pare scrisă pentru „neamuri”. În timp ce Matei merge cu cartea neamului lui Isus până la Avraam, tatăl poporului evreu, Luca indică originea Sa de la Adam, tatăl neamului omenesc. Ca şi Marcu, Luca traduce pe greceşte termenii, în mod special ebraici, al căror sens ar fi scăpat cititorilor săi. El situează evenimentele după perioadele de mandat ale guvernatorilor romani (2:1-2; 3:1-2), în paralel cu datele evreieşti.
Luca a scris şi o prefaţă în care indică două scopuri: în primul rând, intenţia de a reda o istorie cronologică a vieţii lui Cristos; în al doilea rând, intenţia de a oferi lui Teofil şi lumii greceşti un document exact, bazat pe izvoare demne de încredere, aşa încât fiecare să poată recunoaşte autenticitatea învăţăturilor deja primite (1:1-4).
Scopul lui Ioan
Ioan nu lasă nici o îndoială despre scopului său. Cartea lui începe cu cuvintele uimitoare şi adânci ale „prologului” (1:1-18), apoi el îşi desfăşoară planul său desăvârşit, spre a ajunge la următoarea concluzie: „Isus a mai făcut înaintea ucenicilor Săi multe alte semne care nu sunt scrise în cartea aceasta. Dar lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi să credeţi că Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu; şi crezând, să aveţi viaţa în Numele Lui” (20:30-31).
Acelaşi scop îl urmăresc primele trei evanghelii, însă el apare în mod deosebit în a patra. Ioan doreşte să prezinte divinitatea lui Cristos şi să aducă pe cititorii săi la credinţa în Isus. Evanghelia lui Ioan pune în evidenţă realităţile eterne şi spirituale cuprinse în Cristos. El se adresează în acelaşi timp Bisericii, spre a conduce pe creştini la o credinţă mai adâncă, şi oamenilor din toată lumea care iubesc şi caută pe Dumnezeul cel adevărat şi viaţa veşnică.
În rezumat, Evanghelia, sub cele patru forme ale sale, se adresează:
1) mai întâi iudeilor, ca adepţi ai religiei care prevesteşte Împărăţia lui Dumnezeu pe pământ;
2) apoi celor ne-evrei, adică „neamurilor”, pe de-o parte romanilor care reprezintă autoritatea şi puterea activă, şi pe de altă parte grecilor, prietenii gândirii şi ai înţelepciunii umane;
3) în sfârşit, credincioşilor de orice rasă ca să le adâncească viziunea spirituală despre Cristos.
Cum au fost scrise evangheliile?
Propovăduirea orală precedând redactarea
Datele exacte şi împrejurările detaliate ale redactării celor patru evanghelii nu ne sunt cunoscute. Primele trei evanghelii trebuie să fi fost scrise înainte de anul 70, data distrugerii Ierusalimului, iar Evanghelia după Ioan cam în jurul anului 95.
Anumite fapte sunt însă clare. Înainte de a fi scriitori, cei patru evanghelişti au fost nişte propovăduitori. Compunerea evangheliilor nu a fost cauza, ci rezultatul predicării lor. Ultima poruncă a Stăpânului nu era oare „Propovăduiţi Evanghelia!”? Marcu ne informează că ucenicii s-au dus şi au propovăduit pretutindeni, iar „Domnul lucra împreună cu ei şi întărea Cuvântul prin semnele, care-l însoţeau” (Marcu 16:20).
Un amănunt foarte important este subliniat în textul din Faptele apostolilor 1:21-22. Apostolii au insistat asupra necesităţii de a numi, ca urmaş al lui Iuda, pe unul din cei care fuseseră cu Domnul „cu începere de la botezul lui Ioan până în ziua în care S-a înălţat El de la noi”. Din aceasta reiese că predicarea celor dintâi apostoli trebuia să fie bizuită pe mărturia oculară a lucrării lui Isus, de la începutul ei.
Aceasta scoate în relief autoritatea unică pe care o are pentru noi rezumatul acestei propovăduiri, aşa cum îl găsim în evanghelii şi în tot Noul Testament, scris de către ucenici ai lui Isus sau de contemporani în contact cu cercul lor. Când o tradiţie, având originea în secolele următoare, se află în contradicţie cu mărturia apostolilor sau a asociaţilor lor, este autoritar cuvântul martorilor contemporani cu Isus, nu tradiţia. Pentru a nu ne abate, este foarte important să revenim neîncetat la origine.
Care era conţinutul predicării acestor martori oculari? Nu ne este greu să ne dăm seama de aceasta. La început, apostolii au mărturisit despre înviere (Faptele apostolilor 1:21-22; 4:33). Faptele apostolilor 11:20 ne mai spune că creştinii împrăştiaţi „au propovăduit Evanghelia Domnului Isus”. Alte pasaje din Faptele apostolilor 10:34-43 şi 13:16-41 şi din epistolele apostolului Pavel (ex. 1 Corinteni 15:3-8) redau în mod concis unele din aceste predici. Mesajul este centrat puternic pe cruce şi înviere, pomenind în acelaşi timp şi lucrarea publică a Domnului nostru. Analizând îndeosebi pasajul din Faptele apostolilor 10:34-43, se poate regăsi un fel de schemă a unei evanghelii ca a lui Marcu, Matei sau Luca; aceşti autori ar fi putut să-l ia drept plan pentru scrierile lor. Predica lui Pavel din Faptele apostolilor 13 este asemănătoare cu textele citate mai sus.
În general se distinge în predicarea apostolilor povestirea faptelor privitoare la Isus (în greceşte „kerygma”) pe de-o parte, şi învăţătura Lui (în greceşte „didache”), pe de altă parte. Se crede că „kerygma”, partea narativă a evangheliilor, era predată mai întâi, îndeosebi ascultătorilor încă necredincioşi spre a-i aduce la credinţă, pe când cuvintele sau discursurile lui Isus, „didache”, probabil că se repetau celor care primiseră deja Vestea Bună şi cunoşteau istoria Domnului.
Metoda catihetică evreiască a fost cu siguranţă aplicată de la început şi de către creştini: învăţătorul rostea povestirea, iar elevul i-o repeta până şi-o însuşea perfect. Fiind repetate de multe ori, întâmplările referitoare la viaţa lui Cristos, sau cuvintele Lui, s-au stabilit astfel sub anumite forme verbale definite, aprobate de apostoli şi de martorii oculari. Elevii le învăţau pe dinafară. Anumite variante secundare sau amănunte complementare i s-au adăugat lesne, mai ales când învăţământul, primit în dialectul ebraic pe care-l vorbeau Isus şi ucenicii (aramaică), era redat în greceşte.
S-a încercat foarte devreme să se alcătuiască scrieri cu faptele sau cuvintele Domnului. Probabil anumite notiţe au fost scrise chiar din vremea lui Isus, de exemplu de către Matei, singurul „funcţionar al guvernului” dintre ucenici, care ştia desigur să scrie şi în limba aramaică şi în cea greacă.
Luca (1:1) ne vorbeşte şi el de mai multe istorisiri scrise.
Sursele evangheliilor
Fără să intrăm în toate detaliile, vom menţiona cele mai importante surse ale evangheliilor, mai ales ale sinopticelor, cum le întrezărim din însuşi textul biblic, sau prin afirmaţiile conducătorilor Bisericii primare.
1) Mai întâi, singurul izvor esenţial îl constituie viaţa şi învăţătura Domnului nostru.
2) Apoi, predicarea orală a apostolilor şi amintirile lor personale. Se presupune, de obicei, că anumite părţi din această propovăduire a lor au alcătuit o mică expunere de sine stătătoare, fiind predate sau recitate fiecare în parte. Se deosebesc, de exemplu: „kerygma şi didache”(istorisirea faptelor şi învăţăturii lui Isus); textele din Vechiul Testament care dovedesc că Isus este Mesia; anumite cântări (Luca 1 şi 2); cuvântările escatologice (privind evenimentele referitoare la sfârşitul vremurilor), anumite pilde, istorisirile controverselor cu Isus.
3) Felurite încercări scrise, consemnând anumite părţi din predicarea orală (Luca 1:1).
4) Textele lui Matei, aşa numite „LOGIA”.
5) Învăţătura lui Petru (pusă în scris de Marcu).
6) O sursă comună a lui Matei şi a lui Luca, dar neîntrebuinţată de Marcu. Unii critici au denumit această sursă ipotetică cu litera Q (de la „Quelle” = izvor, în limba germană). Alţii susţin că această sursă este inclusă în aşa zisele „Logia” ale lui Matei, sau adăugată după aceste „Logia”.
7) O sursă particulară a lui Matei.
8) O sursă particulară a lui Luca.
Compunerea evangheliilor
Nu se poate trata temeinic această problemă în lucrarea de faţă. Ne vom mulţumi să rezumăm ceea ce pare mai plauzibil privind compunerea evangheliilor.
MATEI, după mai multe vechi mărturii patristice (ale bătrânilor din Biserica primitivă), a scris el cel dintâi, nişte „Cuvinte ale lui Isus”, în limba arameică. Acestei culegeri i s-a pus numele „Logia” (discursuri în greceşte). Poate că apostolul a scris notiţe chiar de la început, din timpul vieţii lui Isus. Aceste „Logia” au fost, după toate aparenţele, însoţite de povestiri din viaţa lui Isus, chiar de la început. Mai târziu, se pare că însuşi Matei sau vreun însoţitor apropiat care-l ajuta, a redactat din nou, direct în limba greacă, un text adaptat evreilor după împrăştierea lor („Diaspora”). Numai acest text grec a ajuns până la noi.
Se discerne uşor o bază alcătuită din cuvântări ale lui Isus în Evanghelia după Matei. Aceste ansambluri sunt adunate în cinci mari secţiuni, care se termină fiecare cu expresia: „După aceste cuvinte…” (Vezi Matei 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Acest aranjament grupează cuvintele Domnului nostru pe subiecte, mai degrabă decât în funcţie de împrejurările în care au fost rostite, ceea ce întemeiază presupunerea că Isus a trebuit să-Şi repete, El Însuşi, învăţătura în numeroase ocazii.
Se pare că Evanghelia după Matei a fost scrisă în limba greacă înainte de anul 70, ca şi celelalte două sinoptice, deoarece distrugerea Ierusalimului apare ca fiind încă viitoare. Se poate sugera o dată între 50 şi 65. Primii părinţi ai Bisericii l-au privit întotdeauna pe Matei ca pe cel dintâi scriitor al unei evanghelii, dar astăzi, în general, se crede mai degrabă că Marcu a fost înaintea lui. Matei a rămas însă pe bună dreptate în cap de listă, fie pentru că reprezintă cu adevărat o ediţie greacă bazată pe documentul zis „Logia”, acesta fiind anterior lui Marcu, fie din cauza relaţiei sale cu Vechiul Testament. Evanghelia după Matei este continuarea marilor teme din Scriptura evreilor: Mesia, Israel, Legea, Împărăţia lui Dumnezeu, proorociile.
Evanghelia după MARCU s-ar putea numi şi Evanghelia după apostolul Petru. Probabil că, după tradiţie, ea a fost prima evanghelie scrisă în limba greacă, la cererea credincioşilor romani, între anii 50 şi 55.
Marcu redă, după mărturiile cele mai vechi, cuvântările lui Petru. Papias, un creştin care a trăit cam între anii 70 şi 130, şi care se pare că l-a cunoscut pe apostolul Ioan, spune că Marcu, „interpretul lui Petru, a scris cu exactitate tot ce zicea Petru, şi anume cuvintele şi faptele lui Isus. Marcu a avut grijă, înainte de toate, să nu omită nimic din ce auzise şi să nu includă nici o informaţie falsă” (citat de către istoricul Eusebiu, 260-340 d.Cr.). Eusebiu mai relatează mărturii că Petru, din exces de modestie, n-a redactat cu însăşi mâna lui o evanghelie, ci Marcu, colaboratorul său foarte apropiat, a scris amintirile apostolului despre Isus: „Deci Marcu a scris aceste lucruri, dar de fapt Petru este cel care mărturiseşte, căci toate câte se găsesc în textul lui Marcu sunt doar amintirile şi cuvântările lui Petru”.
Menţionăm aici că ultimele douăsprezece versete ale lui Marcu (16:9-20) lipsesc din mai multe importante vechi manuscrise. Acest fapt ar putea însemna că Evanghelia primară se oprea la versetul 8, sau că sfârşitul ei s-ar fi pierdut. O foarte veche mărturie lasă să se înţeleagă că finalul actual ar fi fost adăugat de către un colaborator apropiat al apostolului Ioan, numit Aristion. Deci aceste ultime versete îşi păstrează astfel toată autoritatea lor apostolică.
Evanghelia după LUCA a fost scrisă de către acelaşi autor care a scris şi Faptele apostolilor; aceasta reiese uşor când se compară prefaţa din Luca 1:1-4 şi cea din Faptele apostolilor 1:1. Părţile din Faptele apostolilor unde se întrebuinţează pronumele „noi” indică (de la capitolul 16 încolo), că autorul a fost un însoţitor al lui Pavel. În afară de aceasta, mai reiese şi faptul că autorul cunoştea terminologia medicală, şi astfel s-a ajuns la concluzia că nu era altul decât Luca, „doctorul cel prea iubit”, un fidel însoţitor în călătoriile misionare ale apostolului Pavel, menţionat de trei ori pe nume în Noul Testament (Coloseni 4:14; 2 Timotei 4:11; Filimon 24). Chiar din secolul al doilea ne-au ajuns numeroase mărturii antice, atestând că Luca este cu adevărat autorul celei de-a treia evanghelii.
Data acestei evanghelii este determinată de către cea a Faptelor apostolilor, căci evanghelia a fost scrisă mai întâi. Se pare că a fost redactată între anii 58 şi 60 la Cezarea, în timp ce Pavel era întemniţat acolo. Tot în acest oraş locuia evanghelistul Filip, de la care Luca a cules cu siguranţă informaţii utile (Faptele apostolilor 21:8).
Evanghelia după IOAN nu-şi denumeşte nici ea autorul, de fapt nici celelalte trei nu poartă nici o semnătură. Criticii au discutat foarte mult în această privinţă. Existenţa celei de-a patra evanghelii însă este atestată de cele mai vechi mărturii. Scrisorile lui Ignat, episcopul din Antiohia (martirizat în 115 d.Cr.), adresate Bisericilor din Asia Mică, sunt saturate de influenţa acestei evanghelii şi a gândirii ioanice. Chiar de la începutul secolului al doilea, secta gnostică se foloseşte şi ea de această evanghelie.
Clement din Alexandria (150-215) scrie că apostolul Ioan, văzând că ceea ce privea lucrarea istorică a lui Isus fusese suficient istorisită, „îmbărbătat de prietenii săi şi insuflat de Duhul Sfânt, a scris o evanghelie spirituală”. Istoricul Eusebiu relatează tradiţia conform căreia Ioan şi-a redactat evanghelia pentru a completa sinopticele, mai cu seamă în ce priveşte începutul lucrării lui Isus, pe care celelalte trei evanghelii nu-l prea descriu.
Tradiţia spune că Ioan şi-a scris evanghelia la o vârstă înaintată pentru a răspunde cererilor stăruitoare ale credincioşilor care trăiau în jurul lui în Efes; probabil că el a dictat-o unui secretar. La sfârşitul evangheliei (Ioan 21:24) găsim un fel de certificat de autenticitate dat de un grup de creştini, cu siguranţă cei care au avut misiunea să răspândească documentul. Respingerea zvonului greşit, cum că Ioan nu va muri, poate fi luată ca indiciu despre vârsta lui înaintată (vezi Ioan 21:23).
Ioan dă despre sine, în evanghelia sa, indicaţii discrete, anonime, ca „ucenicul pe care-l iubea Isus”, sau „un alt ucenic” (1:37, 40; 18:15). Nici pe fratele său Iacov nu-l citează pe nume, pe când acesta ocupă un loc important în celelalte evanghelii. Pe alţi ucenici însă, Ioan îi numeşte cu grijă. Este clar că autorul celei de-a patra evanghelii se bucura de o intimitate deosebită cu Domnul şi făcea parte din cercul celor trei ucenici admişi la acest privilegiu. Petru se distingea totdeauna cu claritate de „ucenicul pe care-l iubea Isus”, iar Iacov fusese ucis (vezi Faptele apostolilor 12:2) multă vreme înainte ca să se fi scris a patra evanghelie. Bazându-ne numai pe textul biblic, ajungem la aceeaşi concluzie cu tradiţia: autorul se poate identifica fără îndoială cu persoana apostolului Ioan. Se presupune că Ioan şi-a redactat evanghelia după exilul lui la Patmos (vezi Apocalipsa 1:9), sub Domiţian (81-96), ceea ce i-ar pune data aproximativă în jurul anului 95 d.Cr.
Concluzie
Locul unic pe care-l ocupă evangheliile în tradiţia Bisericii din primele secole este stabilit. Alte istorisiri au încercat să povestească viaţa lui Isus, dar evangheliile apocrife (= neautentice, suspecte, îndoielnice) şi târzii care au rezultat din aceste tentative abundă în născociri şi legende fantastice, aşa că nu pot fi luate în considerare. Măreţia, cumpătarea, veridicitatea şi autoritatea apostolică a celor patru evanghelii ale noastre reies cu atât mai strălucitor.
După anul 100, aceste patru expuneri „canonice” (primite de Biserică, autentice; din cuvântul „canon”, adică regulă, normă) trebuie să fi alcătuit o singură culegere şi, la sfârşitul secolului al doilea, erau bunul de obşte al tuturor bisericilor sub numele pe care-l poartă şi astăzi. Ele se aflau în capul listei scrierilor creştine în fiecare comunitate şi erau folosite şi de duşmanii şi de prietenii creştinismului. În epoca aceea, creştinii nu alcătuiau vreo mică sectă strânsă într-o localitate, ci se găseau împrăştiaţi în tot imperiul roman. Semnificaţia unanimităţii lor asupra evangheliilor este nespus de mare: autoritatea acestora, ca fiind dări de seamă autentic apostolice era indiscutabilă.
În sfârşit, în ciuda marilor diferenţe de caracter şi de profesiuni ale autorilor (funcţionar, pescar, medic) precum şi diversităţii centrelor importante unde ele au fost foarte probabil redactate (Ierusalim, Roma, Cezarea, Efes), ne izbeşte cu atât mai mult adânca lor unitate în a zugrăvi minunata Persoană a Salvatorului nostru.
CHESTIONARUL I
A. Întrebări despre materia cursului
-
- Daţi o definiţie, pe scurt, a următorilor termeni:
-
- a)Evanghelia,
- b)evangheliile,
- Evangheliile se împart în două categorii, care anume?
a)
b)
- Indicaţi trei caracteristici deosebite ale Evangheliei după Ioan, comparată cu cele sinoptice:
a)
b)
c)
- Recitiţi cu atenţie paragraful „Simboluri antice” şi enumeraţi, dacă se poate, fără a vă uita la textul cursului, caracterele principale ale evangheliilor, simbolul fiecăreia şi cuvântul cheie: Matei, Marcu, Luca, Ioan: caracter, simbol, cuvânt cheie.
- Care este scopul lui Matei?
- Care este scopul lui Marcu?
- Care este scopul lui Luca?
- Care este scopul lui Ioan? Cui se adresează fiecare dintre ei?
- Care stadiu important al slujbei apostolilor s-a petrecut înainte ca să fie redactate evangheliile?
- Ce importanţă are pentru noi istorisirea din Faptele apostolilor 1:21-22? Vezi şi Luca 1 şi 2.
- Ce înseamnă „Logia” lui Matei?
- A scris Petru însuşi o Evanghelie? Cum putem cunoaşte predicile şi amintirile lui cu privire la Isus?
- Cine era Luca? Care altă carte din Noul Testament este scrisă tot de el?
- Când şi-a scris Ioan evanghelia? Care evanghelie se crede că a fost scrisă cea dintâi? În ce an a avut loc distrugerea Ierusalimului (prevestită de Isus în Matei 24, Marcu 13 şi Luca 21) şi împrăştierea iudeilor în toată lumea? Evangheliile sinoptice au fost scrise înainte sau după această dată?
-
- Ce înseamnă următoarele cuvinte:
-
- a) canonic?
- b)apocrif?
- Care este diferenţa între evangheliile canonice şi cele apocrife?
- De când au fost primite cele patru evanghelii de Biserică? Unde erau ele răspândite la sfârşitul secolului al doilea?
- După părerea dvs., este un avantaj să avem patru evanghelii şi nu una singură? De ce?
- Care este persoana cea mai importantă din evanghelii? Care istorisire ocupă cel mai mare loc în cele patru evanghelii, în raport cu restul textului?
- Ce indică primirea unanimă a celor patru evanghelii de către primii creştini?
B. Studiu biblic personal
Citire: Evanghelia după Ioan.
Căutaţi răspunsurile mai ales din textul evangheliilor.
- În ce constă „vestea bună” a Evangheliei? Răspundeţi cu câteva versete-cheie din evanghelii. Când se găseşte prima dată expresia „veste bună” în Evanghelie? Dar ultima dată?
- Căutaţi referinţele indicate în paragraful despre „Scopul lui Marcu” şi faceţi o listă de cuvinte sau obiceiuri pe care Marcu le explică romanilor. Pe două coloane, notaţi pe de-o parte cuvintele şi obiceiurile iudeilor, pe cealaltă explicaţia sau tălmăcirea lor.
- Câte evanghelii au un prolog şi câte versete are fiecare prolog? Studiaţi prologul lui Luca. Ce metodă a ales el spre a-şi aduna materialul evangheliei sale? De unde îi veneau informaţiile? Le-a verificat, le-a completat Luca, şi până la ce epocă a cercetat el? Cum va expune el faptele?
-
- Faceţi o listă din Evanghelia după Ioan:
-
- a)cu evenimentele care s-au petrecut altundeva decât în Iudea (capitolul 2; 4; 6; 7 la 9; 10:40 la 11:6).
- b)cu cuvântările principale ale lui Isus; puneţi-le şi câte un titlu pe scurt şi indicaţi unde se găsesc (capitolul, versetele).
C. Aplicaţie practică
- Din evangheliile, de-o parte, şi tradiţiile creştine care s-au format în secolele următoare, pe de altă parte, care este pentru mine învăţătura care deţine autoritatea? Şi de ce?
- Dacă privesc la diversitatea caracterului, profesiunii şi instruiriii celor patru evanghelişti, dându-mi seama cum s-a folosit Dumnezeu de fiecare în parte ca să transmită Evanghelia, ce îmbărbătare trag eu pentru mine însumi? Şi ce învăţ eu despre Dumnezeu?
-
- Învăţaţi pe dinafară şi copiaţi aceste versete:
-
- a)„Îi vei pune numele Isus, pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale”(Matei 1:21).
- b)„Lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi să credeţi că Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu; şi crezând, să aveţi viaţa în Numele Lui”(Ioan 20:31).
- Care gând, care adevăr, m-a izbit cel mai mult în acest studiu? Am eu oare o hotărâre de luat, o atitudine de schimbat, o poruncă de îndeplinit de azi încolo, o rugăciune de adus lui Dumnezeu (fie de smerire, de laudă sau de cerere)?
Cât timp v-a trebuit pentru studiul acestei lecţii? Pentru a răspunde la seria de întrebări A? dar seria B? seria C?
- B. Întrebarea Nr. 4 este de repetat după fiecare chestionar. Scrieţi-vă răspunsul numai pentru dvs. singur, dacă vreţi; acest răspuns, dat lui Dumnezeu, poate va fi partea cea mai folositoare a întregului studiu.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL I
A. Despre materia cursului
-
- a) Viaţa şi mesajul lui Isus Cristos: El este „Vestea cea bună”. Evanghelia nu este în primul rând o scriere, ci viaţa şi mesajul unei persoane.
- b)Cele patru istorisiri scrise care redau această viaţă. Ele expun în patru forme diferite viaţa şi învăţăturile lui Isus Cristos.
-
- a) Sinopticele: Matei, Marcu şi Luca se grupează în categoria evangheliilor numite sinoptice, cuvânt compus din două cuvinte greceşti:„syn”şi „opsis”, care înseamnă a vedea împreună. Ele prezintă viaţa şi învăţătura lui Cristos din puncte de vedere foarte asemănătoare.
- b)A patra Evanghelie, cea după Ioan prezintă lucrarea şi viaţa lui Isus dintr-un unghi diferit de primele trei.
-
- Evanghelia după Ioan:
-
- a)Lucrarea lui Isus Cristos se desfăşoară mai ales în Iudea.
-
- b)Istorisiri şi semne particulare, atmosferă spirituală.
- c)Isus ţine cuvântări despre propria Sa Persoană şi despre relaţiile Sale cu Dumnezeu-Tatăl.
Sinopticele:
-
- a)Lucrarea lui Isus Cristos se desfăşoară mai ales în Galilea.
-
- b)Istorisiri şi semne care se regăsesc în toate trei; atmosferă activă.
- c)Isus se ocupă de alţii şi vorbeşte despre Împărăţia lui Dumnezeu.
| 4. | Matei | Marcu | Luca | Ioan |
| Caracter: | profetic | activ | istoric | spiritual |
| împărătesc | puternic | omenesc | veşnic | |
| Simbol: | leul | boul | omul | vulturul |
| Cuvântul-cheie: | împlinit | îndată | milă | credeţi |
| 5. Scopul lui | El se adresează: |
| MATEI: a dovedi că Isus este Mesia | iudeilor |
| 6. MARCU: a prezenta neamurilor Evanghelia | romanilor |
| 7. LUCA: a reda despre viaţa lui Cristos o istorisire continuă, exactă, bazată pe fapte verificate de la origini | grecilor |
| 8. IOAN: a dovedi că Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu | credincioşilor |
- Predicarea orală a Evangheliei.
-
- Faptele apostolilor 1:21-22 dă un criteriu esenţial care defineşte autoritatea unică a mărturiei celor 12 ucenici:
-
- a)de a fi fost martor ocular al vieţii lui Isus;
- b)tot timpul, de la botezul lui Cristos până la învierea Sa. Nu putem să recurgem la surse de informaţii mai vechi, nici la o mărturie mai autentică (comp. şi cu Ioan 15:27).
- O culegere de cuvinte ale lui Isus care ar fi fost scrisă de către Matei în limba aramaică. Acest text în aramaică n-a ajuns până la noi; se pare că el constituie însă baza Evangheliei după Matei, scrisă în greceşte.
- El însuşi, nu. Prin Evanghelia după Marcu, secretarul şi interpretul lui Petru, care a notat cu grijă amintirile şi propovăduirea lui Petru.
- Un grec învăţat, medic, un însoţitor de călătorie al apostolului Pavel. Faptele apostolilor.
- În jurul anului 95. – Evanghelia după Marcu. – În anul 70 d.Cr. Înainte de anul 70.
- a) Canonic: primit, „măsurat” de către Biserică, autentic, b) Apocrif: suspect, dubios, neautentic.
- Evangheliile apocrife sunt mai târzii decât cele patru evanghelii canonice; ele au fost scrise de către oameni care nu corespund cu criteriile din Faptele apostolilor 1:21-22. Ele sunt pline cu invenţii, poveşti fictive şi legende fantastice.
- Îndată după apariţia lor; iar cele patru împreună, de la sfârşitul secolului I. d.Cr., numaidecât după redactarea Evangheliei după Ioan în toate bisericile din imperiul roman.
- Da. Istorisirile, sesizate fiecare prin intermediul unei personalităţi diferite, se completează, se confirmă una pe alta şi ne redau astfel un portret mai viu la lui Cristos.
- Isus Cristos. – Povestirea morţii Sale (ultima săptămână).
- Cum că autoritatea lor, ca dări de seamă autentice provenind de la apostoli, era netăgăduită.
- Studiu biblic personal
- Isus Însuşi este Evanghelia. El este o veste bună, căci: Isus mântuieşte pe om de păcat, de pierzarea veşnică. Matei 1:21; Ioan 3:16
Îşi dă viaţa drept răscumpărare pentru mulţi. Marcu 10:45
Potoleşte orice sete, orice foame. Ioan 6:35; 7:37-39
Salvează pe om de judecată. Ioan 5:24
Vindecă trupul, dar şi sufletul. Matei 11:5; Marcu 2:10-12
Dă odihnă şi pacea sufletească. Matei 11:28-29
Învie morţii şi dă viaţa veşnică. Ioan 11:25
Prima pomenire a „bunei vestiri” în Evanghelie: îngerii o vestesc oamenilor. Luca 2:10
Ultima pomenire: Isus porunceşte ucenicilor Săi să o vestească şi ei întregii făpturi. Marcu 16:15
- Marcu (cuvinte sau obiceiuri explicate pentru romani): Mâinile necurate, mini nespălate înainte de a prânzi. Marcu 7:1-5
Saduchei, cei care zic că nu este înviere. Marcu 12:18
Ziua dintâi a praznicului Azimilor, când se jertfea mielul de Paşti. Marcu 14:12
Ziua Pregătirii, ziua dinaintea Sabatului. Marcu 15:42
Boanerghes, fiii tunetului. Marcu 3:17
„Talita cumi!” „Fetiţo, scoală-te îţi zic!” Marcu 5:41
„Efata!” – „Deschide-te!” Marcu 7:34
Bartimeu, Fiul lui Timeu. Marcu 10:46
Ostaş de pază. (Cuvânt latinesc întrebuinţat în textul grec). Marcu 6:27
Doi bănuţi, un gologan. (Sau sfert de ban). Marcu 12:42
În curte, adică în palat. (Pretoriul lui Pilat). Marcu 15:16
- Luca şi Ioan au câte un prolog (introducere) de respectiv 4 şi 18 versete. Matei, drept prefaţă, dă cartea neamului lui Isus. Marcu, izbitorul său verset întâi: „Începutul Evangheliei lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu”.
Prologul lui Luca: Metoda sa este „modernă”, adică obiectivă, ordonată. Nu numai că Luca a cules istorisiri orale sau scrise de la surse sigure, şi anume de la martori oculari care au luat parte la evenimente de la început şi care pe urmă şi-au dedicat viaţa ca să propovăduiască ce văzuseră, auziseră şi pipăiseră (comp. cu 1 Ioan 1:1-2), ci el însuşi a şi verificat cu grijă toate aceste lucruri de la originea lor, prin cercetări amănunţite. El vrea să expună faptele într-un mod ordonat şi în întregime.
-
- Evanghelia după Ioan:
- a)Evenimente care s-au petrecut în afară de Iudea: Nunta din Cana. Ioan 2
Convorbirea cu femeia samariteană. Ioan 4:1-42
Vindecarea fiului unui slujbaş împărătesc. Ioan 4:46-54
Prima înmulţire a pâinilor. Ioan 6:1-13
Isus umblând pe mare. Ioan 6:16-21
Cuvântarea despre pâinea vieţii şi mărturisirea lui Petru. Ioan 6:32-69
Necredinţa fraţilor lui Isus. Ioan 7:3-9
Retragerea dincolo de Iordan, în Perea. Ioan 10:40-42
Vezi şi arătarea Sa ucenicilor Lui la Marea Tiberiadei. Ioan 21
- b)Cuvântările principale ale lui Isus:
Naşterea din nou. Ioan 3:1-21
Lucrarea Fiului şi relaţia Sa cu Tatăl. Ioan 5:17-47
Pâinea vieţii. Ioan 6:26-58
Mărturia lui Isus despre Sine Însuşi şi despre misiunea Sa. Ioan 8:12-59
Păstorul cel bun. Ioan 10:1-38
Grăuntele de grâu. Ioan 12:23-36
Ultimele cuvântări intime, adresate ucenicilor, despre dragoste, credinţă, ascultare de porunci, despre viţă şi mlădiţe, despre Duhul Sfânt, etc. Ioan 13 la 16
- Aplicaţie practică
- Evangheliile sunt dări de seamă autentice (verificate şi de Luca) ale unor martori oculari care au trăit intim cu Domnul Isus timp de peste trei ani. Nu se poate găsi sursă mai neîndoielnică, nici mai autorizată (comp. cu răspunsul la întrebarea 10 din seria A).
- Dumnezeu nu se uită la ceea ce omul ia în considerare (diplome, capacităţi intelectuale, tehnică, etc.), ci la inima omului. 1 Samuel 16:7
El se foloseşte de darurile cele mai diferite, chiar de ale unor oameni „necărturari şi de rând” ca Petru şi Ioan. Faptele apostolilor 4:13
Oricât de limitat aş fi eu, dacă urmez pe Domnul Isus de aproape, El poate înmulţi şi roada mărturiei mele, precum a făcut cu primii ucenici; „a fi cu Isus” dă cu adevărat înţelepciune, instrucţie şi autoritate.
CAPITOLUL II
Planul şi conţinutul celor patru evanghelii
Vom examina acum mai în detaliu materialul, caracteristicile şi planul particular al fiecărei evanghelii.
EVANGHELIA DUPĂ MATEI
Această Evanghelie este o selecţie din numeroasele cuvântări şi fapte ale lui Isus. Matei îşi rânduieşte textul mai degrabă după subiecte decât după succesiunea cronologică. Anumite cuvinte ale lui Cristos se află grupate în jurul unei teme sau unei împrejurări, aparent, fără să se ţină seama de diferitele perioade sau locuri în care au fost efectiv rostite. Mai mulţi critici socotesc că „predica de pe munte” (cap. 5-7) ar fi principalul exemplu al acestei compilări. Dacă examinăm, în Evanghelia după Luca, împrejurările în care o învăţătură sau alta a fost dată, găsim diverse puncte ale acestei predici rostite sau repetate şi în altă ocazie. Totuşi, această predică de pe munte prezintă o unitate aşa de mare în versiunea lui Matei, încât pe bună dreptate se poate crede că Domnul a rostit-o chiar aşa, dar că adeseori a repetat predicile Sale.
Scopul
Cuvântul-cheie al lui Matei este „desăvârşit” sau „împlinit”. Autorul doreşte într-adevăr să dovedească evreilor că proorociile mesianice din Vechiul Testament îşi găsesc împlinirea lor în Isus din Nazaret. El utilizează în jurul a 40 versete-cheie din Scriptură pentru a susţine ceea ce expune. Pentru cititorii dintre „neamuri”, care n-ar fi cunoscut Vechiul Testament, aceste citări n-ar fi avut nici un rost.
Şi alte indicii confirmă că Matei a scris Evanghelia sa pentru evrei. Stilul său reflectă adesea expresii idiomatice evreieşti; citatele din Vechiul Testament sunt redate din textul ebraic, şi nu din Septuaginta (versiunea greacă a Vechiului Testament, nota trad.). Matei merge cu genealogia lui Isus, prin Iosif, până la Avraam, tatăl poporului evreu, pe când Luca o duce până la Adam. Fraza unde Isus îşi exprimă misiunea menită „oilor pierdute din casa lui Israel” (15:24) este redată doar de Matei.
Toate aceste indicii interne se armonizează perfect cu tradiţia textului zis „Logia” lui Matei în limba aramaică; tradiţie care mai spune că acest apostol a predicat mai întâi de toate propriului său popor.
Subiecte specifice lui Matei
Este foarte util să cunoaştem bine conţinutul fiecărei evanghelii, mai ales istorisirile sau cuvintele specifice numai ei. Matei tratează multe subiecte care nu se regăsesc în celelalte evanghelii.
Povestirile redate numai de Matei privesc mai cu seamă naşterea Mântuitorului de care se leagă următoarele fapte:
- Vizita magilor (2:1-12)
- Masacrul pruncilor din Betleem (2:16-18).
- Fuga pruncului Isus cu părinţii în Egipt (2:13-21).
Din pildele lui Isus, Matei redă zece care nu se repetă la ceilalţi evanghelişti:
- Neghina din ţarină (13:24-30; 36-43).
- Comoara ascunsă (13:44).
- Mărgăritarul de mare preţ (13:45-46).
- Năvodul (13:47-50).
- Robul nemilostiv (18:23-35).
- Lucrătorii din ceasul al unsprezecelea (20:1-16).
- Cei doi fii (21:28-32).
- Ospăţul de nuntă (22:1-14).
- Cele zece fecioare (25:1-13).
- Talanţii (25:14-30).
Următoarele trei minuni sunt pomenite numai de Matei:
- Vindecarea a doi orbi (9:27-31).
- Îndrăcitul cel mut (9:32-33).
- Banul din gura peştelui (17:24-27).
Planul
Evanghelia lui Matei urmăreşte un plan bine stabilit care se poate rezuma prin înşiruirea subiectelor principale dezvoltate de autor. Acestea sunt:
- Naşterea şi copilăria lui Isus (1:1 la 2:23).
- Pregătirea venirii Lui prin propovăduirea lui Ioan Botezătorul (3:1 până la 4:11).
- Începutul lucrării Domnului Isus la Capernaum (4:12-25).
- Predica de pe munte (5 până la 7).
- Lucrarea lui Isus la Capernaum şi pe malul lacului Ghenezaret (8:1 până la 15:20).
- Retragerea în locuri îndepărtate şi lucrarea cu caracter intim (15:21 până la 18:35).
- Lucrarea Domnului dincolo de Iordan (19 şi 20).
- Ultimele zile petrecute de Isus în Ierusalim înainte de patimi (21 până la 25).
- Pătimirea, moartea şi învierea lui Isus (26 până la 28).
Se subliniază încă odată că Matei îşi subordonează materialul metodei sale de grupare a cuvintelor lui Isus, şi că se pot deosebi astfel cinci mari cuvântări, fiecare terminându-se cu această expresie (sau cu un echivalent): „După ce a sfârşit Isus această cuvântare…” Aceste grupări se pot distinge în Matei 7:28; 11:1; 13:53; 19:1;26:1.
EVANGHELIA DUPĂ MARCU
„Ioan zis şi Marcu” este bine cunoscut în povestirile din Noul Testament. Ioan era numele lui evreiesc, iar Marcu, numele roman. Mama lui era o anumită Maria, în casa căreia s-a dus Petru când a scăpat din închisoare (Faptele apostolilor 12:12-17). Marcu, se poate să fi fost „tânărul” care a fugit din grădina Ghetsimani la arestarea lui Isus (Marcu 14:51-52). Înrudit cu Barnaba (Coloseni 4:10), el a fost adus la convertire, probabil, prin Petru (1 Petru 5:13). În prima lor călătorie misionară, el i-a însoţit pe Pavel şi pe Barnaba, dar pe drum s-a despărţit de ei (Faptele apostolilor 13:13). După toate aparenţele, Ioan, zis şi Marcu, se afla la Roma în timpul întemniţării finale a lui Pavel (2 Timotei 4:11).
După scrierile lui Papias, un creştin din biserica primitivă, Evanghelia lui Marcu a fost scrisă ca să se păstreze propovăduirea lui Petru. Principalele surse istorice ale primelor trei secole confirmă autenticitatea acestei informaţii, pe care nimic nu o contestă. Din mai multe aspecte ale Evangheliei însăşi se întrezăreşte influenţa lui Petru asupra redactării ei. De exemplu, din numeroasele amănunte atât de pline de viaţă redate de evanghelist suntem obligaţi să recunoaştem povestirea unui martor ocular. Nu s-a uitat nici iarba verde (6:39), nici căpătâiul pe care dormea Isus în corabie (4:38). Privirile lui Isus, chiar şi gesturile Sale sunt pomenite (7:34; 9:36; 10:16; vezi şi 10:32).
Anumite întâmplări care l-ar fi putut glorifica pe Petru sunt omise, de ex. umblarea lui pe mare (Matei 14:28-32) şi binecuvântarea rostită de Isus asupra lui (Matei 16:17-19). Pe de altă parte, fapte mai puţin demne de laudă pentru acest apostol sunt redate mai în detaliu:de ex. declaraţia sa necontrolată cu ocazia Schimbării la Faţă (9:5-6), lepădarea sa (14:66-72) şi reproşul lui Isus (8:33). Toate acestea aduc povestirii acea nuanţă de modestie care se cuvine. În acelaşi mod se distrage atenţiei cititorului şi Ioan în cea de a patra Evanghelie.
Caracteristicile
La Marcu se disting şi anumite caracteristici specifice numai Evangheliei sale, care este cea mai animată din toate patru. Povestirea ei se distinge prin energie, descrieri agere şi printr-un stil concis şi realist; ca şi în Evanghelia lui Ioan, acţiunea se petrece în mod continuu, cu verbele la prezentul istoric. Cuvântul „îndată” revine mereu. Marcu povesteşte înainte de toate faptele lui Isus; pomeneşte adeseori şi învăţătura Sa, dar fără să transcrie un mare număr de cuvinte. El notează privirile învăţătorului, gesturile şi emoţiile Lui, precum şi prilejurile în care Cristos se retrage după săvârşirea vreunei fapte uimitoare.
Scopul
Aşa cum declară în primul verset, Marcu a scris spre a povesti Evanghelia. Această carte este deci o simplă istorie a lui Isus, „care umbla din loc în loc, făcea bine şi vindeca pe toţi cei ce erau apăsaţi de diavolul; căci Dumnezeu era cu El” (Faptele apostolilor 10:38).
Versetul 45 din capitolul 10 al lui Marcu poate fi dat ca o Evanghelie pe scurt: „Fiul omului… a venit să slujească (cap. 1 la 9), „şi să-Şi dea viaţa drept răscumpărare pentru mulţi” (cap. 10 la 16).
Scopul lui Marcu era simplu şi direct, bine potrivit cu mentalitatea şi puterea de înţelegere a credincioşilor romani.
Subiectele lui Marcu
Aproape tot textul lui Marcu se regăseşte fie la Matei, fie în Evanghelia după Luca, sau chiar la amândoi autori. Totuşi, două minuni şi o pildă sunt redate doar de Marcu:
- Minuni: Vindecarea surdului mut (7:31-37).
Vindecarea orbului la Betsaida (8:22-26).
- Pilda seminţei care creşte fără să se ştie cum (4:26-29).
Planul
Evanghelia după Marcu se poate împărţi în acelaşi mod ca şi Evanghelia lui Matei. Următorul plan subliniază deci asemănarea izbitoare între aceste două evanghelii:
- Introducere (1:1-13).
- Începutul lucrării Domnului (1:14-3:12).
- Lucrarea la Capernaum şi lângă lac (3:13-7:23).
- Retragerea lui Isus în locuri depărtate şi lucrarea cu caracter privat (7:24-9:50).
- Lucrarea lui Isus pe malul Estic al Iordanului (10).
- Ultimele zile ale Domnului la Ierusalim (11-13).
- Pătimirea, moartea şi învierea lui Isus (14-16).
EVANGHELIA DUPĂ LUCA
întreaga Evanghelie este impregnată cu o atmosferă ne-evreiască, fiind scrisă de către un om dintre „neamuri” pentru „neamuri”.
Dintre cei patru evanghelişti, Luca a fost neîndoielnic cel mai înzestrat cu multe cunoştinţe în felurite domenii. De origine greacă, el avea mintea deschisă spre un orizont mai larg; era medic şi psiholog, călător învăţat, poet şi artist, om cu inima largă, prieten credincios precum şi un adevărat creştin. Stilul său este împodobit cu un vocabular foarte bogat, pitoresc şi descriptiv, iar limba greacă pe care o întrebuinţează el, mai ales în prolog, este cea mai clasică din tot Noul Testament. Primele două capitole după prolog, dimpotrivă, poartă un accent mai ebraic, ceea ce ne dovedeşte amploarea talentului literar al acestui autor.
Sursele lui Luca sunt felurite. El însuşi vorbeşte despre surse orale şi scrise în prefaţa lui (1:1-4). A întrebuinţat, după toate aparenţele, Evanghelia lui Marcu, „Logia” lui Matei, povestirile Mariei, mama lui Isus, şi şi-a adunat informaţii, una câte una, şi de la curtea lui Irod sau de la oameni însemnaţi pe care i-a întâlnit mulţumită legăturii sale cu Pavel. Probabil că a primit anumite detalii şi de la Filip evanghelistul, care locuia în Cezarea, cetatea unde Pavel a stat închis timp de doi ani; acolo se pare că şi-a scris Luca Evanghelia.
Caracteristicile
Evanghelia după Luca îşi are caracteristicile ei proprii:
- În ceea ce priveşte ordinea cronologică: opus lui Matei, Luca redă cuvintele lui Isus în relaţie cu împrejurările directe ale rostirii lor. De exemplu, el împarte predica de pe munte în două sau chiar trei părţi. Din cele patru evanghelii, cea a lui Luca alcătuieşte tabloul cel mai întins şi mai complet al vieţii lui Isus, de la naşterea Lui până la înviere (cu excepţia prologului lui Ioan). Înclinaţia sa pentru istorie îl inspiră pe Luca să noteze datele şi chiar vârsta la care Isus Şi-a început lucrarea; această din urmă informaţie fiind unică şi preţioasă (3:1, 23).
- Interesul universal: Genealogia lui Isus, după Luca, merge chiar până la Adam, tatăl întregului neam omenesc. Luca prezintă pe Isus ca pe Răscumpărătorul universal. Îngerii vestesc „pace pe pământ între oamenii plăcuţi Lui” (2:14). Simeon declară că pruncul ceresc va fi „lumina care să lumineze neamurile” (2:32); „orice făptură” va vedea mântuirea lui Dumnezeu (3:6); pocăinţa şi iertarea păcatelor se vor propovădui „tuturor neamurilor”
Aici Luca se uneşte clar cu prietenul său Pavel, care a învăţat necurmat că mântuirea este oferită tuturor prin credinţă, păgânilor ca şi iudeilor.
- Individualismul: Această Evanghelie, deşi universală, este şi personală. Mântuirea este propusă în mod personal fiecărei fiinţe umane. Cele mai multe pilde descriu câte un personaj (samariteanul cel milostiv, fiul risipitor, etc). În Evanghelia după Luca se află schiţate portretele personale ale: Elisabetei, Mariei, Martei şi Mariei; ale lui Simon, Levi, sutaşul roman, Zacheu, etc.
- Problemele sociale: Lui Luca îi place să amintească cuvintele sau gesturile Domnului care dovedesc mila Lui duioasă pentru cei păcătoşi şi decăzuţi. El povesteşte pocăinţa lui Zacheu şi cea a tâlharului murind pe cruce; pilda samariteanului cel milostiv, a fiului risipitor, a fariseului şi vameşului.
Cuvintele lui Cristos cu privire la problema bogăţiei şi sărăciei sunt redate de Luca. Vezi pilda bogatului cel nemilostiv şi Lazăr, precum şi cea a bogatului cu ţarina.
- Viaţa privată a lui Isus: Luca descrie cu plăcere scene mai intime din viaţa lui Isus, care se petrec în case sau la prieteni. Pildele ating şi ele detalii precise ale vieţii de familie.
Evanghelia lui Luca este şi:
- Evanghelia iertării: Isus iartă pe păcătoşi, pe bolnavi; El ne învaţă cum să iertăm (7:36-50; 6:37; 11:4; 17:3-4; 23:34).
- Evanghelia rugăciunii: ea arată viaţa de rugăciune a Domnului, cum S-a rugat El în momentele importante şi ce ne învaţă El despre rugăciune.
- Evanghelia bucuriei, a cântărilor: Această bucurie răsună din cântarea îngerilor (2:14), la naşterea lui Cristos. Luca, fiind desigur şi poet şi muzician, ne-a păstrat amintirea acestor cântări, ultimii psalmi evreieşti şi primele cântări creştine (cap. 1 şi 2). Zacheu îl primeşte pe Domnul cu bucurie (19:6); în cer va fi multă bucurie pentru orice păcătos care se pocăieşte (15:7, 10, 29, 32); mai răsună o notă de mare bucurie când ucenicii înţeleg, în cele din urmă, că Isus a înviat (24:41, 52).
- În sfârşit, să notăm şi locul însemnat pe care-l dă Luca femeilor şi copiilor. Dintre cei patru evanghelişti, Luca este cel care redă cele mai multe amănunte despre naşterea şi copilăria lui Cristos.
- Slujba îngerilor este pomenită frecvent.
Scopul
Luca indică scopul Evangheliei sale chiar din prefaţă. El doreşte să expună o povestire ordonată despre viaţa şi lucrarea lui Isus. El caută să creeze astfel în Teofil, precum şi la alţi greci chibzuiţi, o certitudine despre faptele privitoare la credinţă. Citind această Evanghelie, chiar şi în grabă, se vede cât de bine îndeplineşte ea această intenţie.
Subiectele specifice lui Luca
Mai mult de jumătate din Evanghelie îi aparţine numai lui Luca însuşi. Numeroase istorisiri, la începutul şi la sfârşitul cărţii sale, nu sunt amintite de nici unul dintre ceilalţi trei evanghelişti. Cu privire la naşterea lui Isus, lui îi datorăm, de exemplu, următoarele istorisiri:
- Naşterea şi copilăria lui Ioan Botezătorul (1:5-25, 57-80);
- Vizita lui Gavril la Maria şi vizita Mariei la Elisabeta (1:26-56);
- Naşterea lui Isus într-un staul şi închinarea păstorilor (2:1-20);
- Prezentarea lui Isus în Templu (2:22-39);
- Isus în Templu la vârsta de 12 ani (2:41-52).
Desigur că Luca a auzit majoritatea acestor informaţii chiar din gura Mariei. Fiind fiica lui Eli, Maria descindea şi ea din familia regală, şi se crede că genealogia lui Cristos dată de Luca ar aparţine ei.
Luca ne păstrează un mare număr de fapte omise de ceilalţi evanghelişti, fapte privind sfârşitul lucrării publice a Domnului nostru. Această epocă începe când „Isus Şi-a îndreptat faţa hotărât să meargă la Ierusalim” (9:51). Atunci El a părăsit în mod definitiv Galilea şi a călătorit, prin Perea, înspre Ierusalim. Luca scrie deosebit de amănunţit despre această perioadă, aşa încât aproape tot materialul cuprins de la cap. 9:51 până la cap. 18:30 îi este specific lui. Şi întâmplarea cu cei doi ucenici din Emaus, (în cap. 24) o datorăm tot numai lui Luca.
În sfârşit, mai menţionăm că Luca, cu toate că s-a folosit din plin de textele Evangheliei lui Marcu, a omis pasaje însemnate, printre altele, istorisirile din Marcu cap. 6:45 până la cap. 8:26).
Luca redă însă numai el, un număr de 16 pilde:
- Cei doi datornici (7:41-43).
- Samariteanul cel bun (10:30-37).
- Prietenul supărător (11:5-8).
- Bogatul căruia i-a rodit ţarina (12:16-21).
- Ispravnicul credincios (12:41-48).
- Smochinul neroditor (13:6-9).
- Cei poftiţi care aleg locurile dintâi (14:7-11).
- Ospăţul cel mare (14:16-24).
- Banul de argint pierdut (15:8-10).
- Fiul risipitor (15:11-32).
- Ispravnicul nedrept (16:1-13).
- Lazăr şi bogatul nemilostiv (16:19-31).
- Robul cel netrebnic (17:7-10).
- Judecătorul nedrept (18:1-8).
- Fariseul şi vameşul (18:9-14).
- Pilda polilor (19:11-27).
Şase minuni care sunt redate doar de Luca:
- Prima pescuire minunată (5:1-11).
- Învierea fiului văduvei din Nain (7:11-17).
- Femeia gârbovă de optsprezece ani (13:11-17).
- Omul bolnav de dropică (14:1-6).
- Cei zece leproşi (17:11-19).
- Urechea lui Malhu (22:50-51).
Planul
Planul lui Luca scoate în evidenţă asemănarea izbitoare a acestei evanghelii cu cele două dintâi, Matei şi Marcu, tratând aceleaşi subiecte:
- Prefaţa (1:1-4).
- Naşterea şi copilăria lui Isus (1:5-2:52).
- Pregătirea (3:1-4:13).
- Principalele perioade de lucrare (4:14-9:50).
- Ultimele călătorii ale lui Isus, mai ales în Perea (9:51-19:28).
- Ultimele zile ale Domnului la Ierusalim (19:29-21:38).
- Pătimirea, moartea şi învierea Domnului Isus Cristos (22:1-24:53).
EVANGHELIA DUPĂ IOAN
Evanghelia după Ioan este unică în genul ei. Ea se deosebeşte de celelalte trei atât prin stilul, data, planul, cât şi prin concepţia ei spirituală.
Ioan însuşi, precum l-am şi văzut, se ascunde de cititor, înlăturându-şi numele ori de câte ori vorbeşte despre sine. El era un scriitor modest, un contemplativ, un mistic, nelipsit însă de zel şi de foc, deoarece Isus l-a poreclit, pe el şi pe fratele său Iacov, „Fiii tunetului” (Marcu 3:17, de comp. cu Luca 9:54). Memoria sa de martor ocular era deosebit de bună. El îşi aduce aminte foarte precis de locuri, zile, ceasuri, distanţe, numere. Toate descrierile lui indică ce intim cunoştea el multe locuri din Palestina, printre altele Ierusalimul; se vede că el avea trecere şi la personalităţi evreieşti însemnate (vezi istorisirile despre Nicodim (3 şi 7:50-52), Iosif din Arimatea (19:38), Gamaliel (Faptele apostolilor 5:34-40), precum şi la Marele Preot, când s-a făcut procesul lui Cristos (18:16, 19-28). Ioan probabil că era înrudit cu Isus, poate a fost vărul lui, dacă Salome, mama lui, a fost, cum mulţi o consideră, sora mamei lui Isus (vezi Matei 27:56; Ioan 19:25; Marcu 15:40).
Stilul
Stilul lui Ioan diferă de ceilalţi evanghelişti. Cuvintele lui Isus din a patra Evanghelie prezintă un contrast frapant cu stilul sinopticelor. Dar se poate amplifica această deosebire. În parte, ea îşi găseşte explicaţia prin tipul de ascultători cărora le vorbea Cristos. Aici El nu mai învaţă noroadele din Galilea, ci discută cu iudeii din sudul ţării care adeseori îi erau ostili. Şi invers, se regăsesc în sinoptice texte cu stil în întregime ioanic. Comparaţi Marcu 9:37; Matei 10:40; Luca 9:48 cu Ioan 12:44 şi 13:20. Exemplul cel mai izbitor, zis şi „a patra Evanghelie pe scurt”, se află în Matei 11:27.
Adeseori stilul lui Ioan este atât de apropiat de cuvintele lui Isus, încât amândouă se contopesc. În capitolul 3 nu se poate spune unde se termină cuvintele lui Isus şi unde încep cele ale evanghelistului. Relaţia lui intimă cu Domnul, supunerea faţă de învăţătorul său influenţează tot ceea ce făcea şi spunea ucenicul.
Potrivit cu ritmul poeziei ebraice, Ioan exprimă o idee cu predilecţie mai întâi sub o formă pozitivă, apoi negativă; el repetă adeseori o vorbă de mai multe ori în aceeaşi frază, pe măsură ce îşi dezvoltă gândul. Vezi de exemplu la începutul prologului (Ioan 1:1-5).
Scopul
Am mai observat că Ioan îşi expune scopul într-un mod foarte precis în capitolul 20, versetul 31. Planul cărţii, precum şi alegerea cuvântărilor lui Isus şi a minunilor săvârşite de El, totul este determinat de intenţia de a prezenta pe Cristos ca Fiul lui Dumnezeu şi de a trezi credinţa în El.
Caracteristicile
În mod deosebit putem nota câteva aspecte frapante din această Evanghelie:
-
- a)Gândirea se dezvoltă în jurul unor puternice contraste: lumina şi întunericul, viaţa şi moartea, adevărul şi minciuna, dragostea şi ura, credinţa şi îndoiala.
-
- b)Minunile Domnului sunt numite în textul grec (ca şi în cel românesc, n.t.) „semne”, adică simbolizări ale unor adevăruri divine puse în fapte, spre a atrage atenţia. După ce a înmulţit pâinile, Isus învaţă pe oameni că El este pâinea vieţii, coborâtă din cer (cap. 6). Această minune (împreună cu umblarea lui Isus pe apă) este singura pe care Ioan o are în comun cu celelalte evanghelii. El o povesteşte pentru că ilustrează în mod deosebit cuvintele lui Cristos. Mai departe, Isus declară că El este lumina lumii şi face semnul potrivit, deschizând ochii orbului din naştere (cap. 9). El vesteşte apoi că este învierea şi viaţa, şi îl învie pe Lazăr din morţi (cap. 11).
-
- c)A patra Evanghelie nu conţine nici o pildă, ci numeroase asemănări, ca pâinea (cap. 6), apa vie (cap. 4), lumina lumii (cap. 8 şi 9), păstorul cel bun (cap. 10), viţa şi mlădiţele (cap. 15), etc.
- d)În sfârşit, vom observa că Ioan prezintă, în tablouri vii, diferite grupe de persoane al căror caracter se dezvăluie prin vorbele lor: ucenicii lui Ioan Botezătorul, samaritenii, noroadele nestatornice, iudeii, fariseii, preoţii cei mai de seamă.
Conţinutul şi planul Evangheliei
Cea mai mare parte a Evangheliei după Ioan îi este proprie: minunatul prolog (cap. 1:1-18), cuvântările despre naşterea din nou (cap. 3), apa vie (cap. 4), pâinea vieţii (cap. 6), lumina lumii (cap. 8 şi 9), păstorul cel bun (cap. 10), marea discuţie despre Persoana Domnului şi despre Sabat (5:17-47; 7:14-52; 8:12-59).
În părţile narative, Ioan zugrăveşte câteva evenimente ale perioadei iniţiale a lucrării lui Isus (cap. 2-4). El singur pomeneşte detaliile ultimei cine (cap. 13), învăţătura şi mângâierile pe care Cristos le lasă atunci ucenicilor Săi (cap. 14-16) şi rugăciunea Lui către Dumnezeu Tatăl în această oră solemnă (cap. 17).
Apostolul Ioan povesteşte şase minuni omise de sinoptici:
- Apa schimbată în vin (2:1-11).
- Vindecarea fiului slujbaşului împărătesc (4:46-54).
- Bolnavul din Betesda (5:1-9).
- Orbul din naştere (9:1-7).
- Învierea lui Lazăr (11:38-44).
- A doua pescuire minunată (21:1-14).
În schimb, Ioan trece sub tăcere cea mai mare parte din lucrarea Domnului în Galilea şi Perea. El nu prezintă nici o genealogie şi nici nu vorbeşte despre naşterea lui Isus, ispitirea, schimbarea la faţă sau instituirea sfintei cine. Acestea toate fuseseră scrise mai înainte îndeajuns şi erau cunoscute suficient din toată tradiţia comună.
Planul Evangheliei se poate înţelege, pe de o parte prin creşterea opoziţiei necredincioşilor răzbunători, iar pe de altă parte, biruinţa credinţei, culminând în declaraţia lui Toma: „Domnul meu şi Dumnezeul meu!” (20:28).
Iată cum se pot înşirui părţile principale:
- Prologul (1:1-18).
- Cristos se arată lumii. Convorbiri, minuni şi cuvântări (1:19-12:50).
- Cristos se arată alor Săi (13-17).
- Cristos este respins şi răstignit (18-19).
- Manifestările lui Cristos cel înviat şi biruitor (20).
- Epilog (21).
CHESTIONARUL II.
- Întrebări despre materia cursului
- Ce metodă specială întrebuinţează Matei pentru a prezenta materialul Evangheliei sale?
- Ce fel de istorisiri ne-a păstrat numai Matei cu privire la viaţa lui Isus?
- Al cui însoţitor a fost Ioan zis şi Marcu?
-
- Cercetând următoarele pasaje, daţi amănunte asupra atitudinii lui Isus, pe care le-a reţinut Petru:
-
- a)Marcu 7:34
-
- b)Marcu 9:36
-
- c)Marcu 10:16
-
- d)Marcu 10:32
- e)Marcu 6:34
- Care este aspectul vieţii lui Isus pe care-l subliniază mai ales Marcu?
-
- a) Ce proporţie din Evanghelia după Marcu se regăseşte şi la Matei şi la Luca?
- b)Care este singura pildă pe care o scrie numai Marcu?
- Cum dovedesc primele două capitole ale lui Luca anvergura sa literară?
- Ce informaţie unică ne dă Luca despre datele privitoare la Isus?
- Enumeraţi şapte din caracteristicile Evangheliei după Luca, cele pe care le preferaţi dvs. a), b), c), d), e),
f),
g).
- Despre care două perioade din viaţa lui Isus scrie numai Luca detaliat?
a), b)
- Ce pasaj important din Marcu nu este redat în Evanghelia după Luca? Daţi referinţa şi înşiruiţi pe scurt evenimentele trecute sub tăcere.
- Enumeraţi opt din pildele care se găsesc numai la Luca şi care vă par mai izbitoare: a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
- Din ce perioadă a lucrării lui Isus fac parte cele mai multe pilde specifice lui Luca, şi de ce? (Comparaţi referinţele pildelor cu cele ale planului Evangheliei).
- Care povestire despre Isus cel înviat o scrie numai Luca?
- În care Evanghelie se găsesc cele mai multe pilde rostite în ultima săptămână a lui Isus în Ierusalim?
- Comparaţi cele trei planuri ale Evangheliei după Matei, după Marcu şi după Luca; puteţi spune de ce aceste evanghelii sunt denumite „sinoptice”?
- Citaţi întreg versetul din Evanghelia după Matei, căruia i s-a pus numele: „A patra Evanghelie pe scurt”.
- Ne-a păstrat Ioan pilde de ale lui Isus? Ce a evidenţiat el în mod special?
- Două minuni sunt redate şi de sinoptici şi de Ioan; care anume?
a)
b)
- c)În care capitol al lui Ioan se găseşte minunea care ilustrează cuvântul lui Isus: „Eu sunt pâinea vieţii?”
-
- Care din evanghelii:
-
- a)nu redă nici un amănunt despre naşterea lui Isus?
-
- b)nu redă genealogia lui Isus?
-
- c)descrie în deosebi faptele lui Isus?
- d)povesteşte minunea banului găsit în gura unui peşte? Daţi şi referinţa.
- Studiu biblic personal
Citiţi Evanghelia după Luca.
- Faceţi o listă cu împrejurările importante în care Isus S-a rugat, conform prezentării Evangheliei după Luca.
-
- Găsiţi în Evanghelia după Ioan versetele unde se află următoarele contraste, şi citaţi cel puţin un verset pentru fiecare contrast:
-
- a)lumina şi întunericul;
-
- b)viaţa şi moartea;
- c)credinţa şi necredinţa.
- Puneţi câte un titlu fiecărei dintre cele cinci mari cuvântări din Evanghelia după Matei.
-
- Notaţi în Evanghelia după Luca împrejurările în care:
-
- a)se regăsesc părţi din predica de pe munte, aşa cum o redă şi Matei;
- b)cuvântarea escatologică a lui Isus (comp. cu Matei 24) este redată în trei părţi diferite.
- Aplicaţie practică
- Privind la pilda lăsată de Isus, ce pot eu să învăţ pentru viaţa mea de rugăciune?
- Fiecare din evanghelii are istorisiri specifice, dar toate patru dau morţii şi învierii lui Isus un loc central. Ce loc ocupă această moarte – sau trebuie să ocupe de acum încolo în viaţa mea?
- Memoraţi şi recopiaţi: Marcu 10:45 şi Matei 11:27.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL II.
- Despre materia cursului
- Pe lângă povestiri, el grupează cuvinte de ale lui Isus în câteva secţiuni mari.
- Istorisiri cu privire la naşterea Mântuitorului (magii, fuga în Egipt, etc).
- Al lui Pavel şi Barnaba (Faptele apostolilor 12:25, apoi al lui Petru (1 Petru 5:13).
-
- a) Isus ridicându-Şi ochii şi suspinând;
-
- b)luând un copilaş în braţe;
-
- c)Isus punându-Şi mâinile peste copilaşii luaţi în braţe;
-
- d)Isus mergând înaintea ucenicilor Săi;
- e)lui Isus făcându-I-se milă de norod.
- Faptele lui Isus, viaţa Lui activă.
-
- a) aproape în întregime;
- b)sămânţa care creşte fără să se ştie cum (Marcu 4:26-29).
- Versetele 1-4 din capitolul 1 dovedesc că Luca stăpânea bine limba greacă clasică; restul capitolelor 1 şi 2, care trădează o atmosferă evreiască, îndeosebi cântarea Mariei, a lui Zaharia, a lui Simeon şi a îngerilor, arată că autorul pătrunsese limba ebraică şi poezia ei.
- El situează viaţa lui Isus în contextul ei istoric (în jurul anului 27:Luca 3:1) numaidecât după propovăduirea lui Ioan Botezătorul şi indică şi vârsta Domnului nostru la începutul lucrării Sale (aproape 30 ani: Luca 3:23).
-
- De ex.: a) interesul universal;
-
- b) individualismul;
-
- c) problemele sociale;
-
- d) viaţa particulară a lui Isus; Evanghelia după Luca este şi Evanghelia: e) iertării;
-
- f) rugăciunii;
- g) bucuriei şi cântărilor, etc.
-
- a) naşterea şi copilăria lui Isus
- b)ultimele călătorii ale lui Isus în drum spre Ierusalim, mai ales în Perea, dincolo de Iordan (aproximativ ultimele şase luni).
- Marcu 6:45 la 8:26 este trecut sub tăcere: Isus umblând pe apă; Isus în ţinutul Tirului şi al Sidonului; femeia canaaneancă; a doua înmulţire a pâinilor; diverse tămăduiri şi mai multe cuvinte ale Domnului despre farisei. Această „mare omisiune”, cum i s-a zis, ar putea să se situeze după Luca 9:17, între versetele 17 şi 18.
-
- De exemplu: a) cei doi datornici (7:41-43);
-
- b)samariteanul cel bun (10:25-37);
-
- c)prietenul supărător (11:5-8);
-
- d)smochinul neroditor (13:6-9);
-
- e)fiul risipitor (15:11-32);
-
- f)Lazăr şi bogatul nemilostiv (16:19-31);
-
- g)judecătorul nedrept (18:1-8);
- h) fariseul şi vameşul (18:9-14).
- Din perioada cea din urmă a lucrării, adică a ultimelor călătorii ale lui Isus spre Ierusalim, într-adevăr, Luca este acela care ne-a păstrat cele mai numeroase povestiri şi pilde din vremea aceea.
- Episodul cu ucenicii din Emaus, în capitolul 24.
- În Evanghelia după Matei.
- Toate trei prezintă ansamblul lucrării lui Isus într-un mod asemănător: începutul, apogeul în Galilea, perioada din urmă în districtele cele mai îndepărtate şi în Perea (dincolo de Iordan), şi ultima săptămână la Ierusalim.
- „Toate lucrurile Mi-au fost date în mâini de Tatăl Meu; şi nimeni nu cunoaşte deplin pe Fiul, afară de Tatăl; tot astfel nimeni nu cunoaşte deplin pe Tatăl, afară de Fiul, şi acela căruia vrea Fiul să i-L descopere” (Matei 11:27).
- Pilde propriu-zise, nu. El ne-a păstrat mai curând nişte asemănări frumoase: pâinea (6:35-59); apa vie (4:10-14); păstorul cel bun (10:11-30) etc.
-
- a) Prima înmulţire a plinilor (singura minune povestită în toate patru evanghelii);
-
- b)Isus umblând pe mare (Matei 14:24-32; Marcu 6:47-52 şi Ioan 6:16-21);
- c)Prima înmulţire a pâinilor ilustrează cuvântul lui Isus: „Eu sunt pâinea vieţii” (Ioan 6).
-
- a) Marcu şi Ioan;
-
- b) Marcu şi Ioan;
-
- c) Marcu;
- d) Matei (17:24-27).
- Studiu biblic personal
- Împrejurările în care S-a rugat Isus: Când S-a botezat (Luca 3:21).
A doua zi, dis-de-dimineaţă, după o zi trudnică (Luca 4:40-42; comp. cu Marcu 1:32-35).
Când noroadele îl caută (Luca 5:15-16).
Toată noaptea, înainte de a alege pe cei 12 ucenici (Luca 6:12).
Înainte de a pune ucenicilor Săi o întrebare importantă (Luca 9:18-22).
În timpul schimbării la faţă (Luca 9:28-29).
Când s-au întors cei 70 ucenici, El L-a lăudat pe Tatăl Său (Luca 10:21).
Înainte de a-i învăţa pe ucenici să se roage „Tatăl Nostru” (Luca 11:1-4).
Pentru Petru, înainte de lepădarea sa (Luca 22:32).
În grădina Ghetsimani (muntele Măslinilor) chiar înainte de a fi prins (Luca 22:40-46).
El Se roagă pentru călăii Săi, pe când ei îl răstignesc (Luca 23:34).
Chiar înainte de a muri (Luca 23:46).
Spre a rosti binecuvântarea la masă (Luca 24:30; comp. cu 9:16; 22:17 şi 19; Matei 14:19; Marcu 6:41).
Noaptea după apogeul succesului Său, după ce au vrut oamenii să-L proclame rege (Marcu 6:46; comp. cu 6:15; Matei 14:23).
Înainte de a Se despărţi de ucenici, rugăciunea zisă sacerdotală (Ioan 17; comp. cu Ioan 11:41).
N.B. Într-un răspuns care implică un verset, scrieţi versetul întreg, nu numai referinţa.
-
- a) Lumina şi întunericul (Ioan 1:5; 3:19; 8:12; 11:10; comp. cu 9:39; 12:35).
-
- b)Viaţa şi moartea (Ioan 3:16; 5:21 şi 24; 11:25; vezi şi 8:51; 12:24).
- c)Credinţa şi necredinţa (Ioan 3:18; 3:36; 20:27).
-
- MATEI. Cinci mari secţiuni:
-
- a)Predica de pe Munte – carta Împărăţiei (5:1 la 7:27).
-
- b)Instrucţie pentru trimeterea celor 12 apostoli – ambasadorii Împărăţiei (10:5-42).
-
- c)Pildele Împărăţiei – natura Împărăţiei (13:3-52).
-
- d)Câteva din legile Împărăţiei – urmarea cartei (18:1-35).
- e)Orânduirea finală a Împărăţiei (24:1 la 25:46; cap. 23 mustrări).
-
- a) Conţinutul predicii de pe munte este repetat cu diferite prilejuri în Luca 6:20-49; 8:16; 11:2-4, 9-13, 33-36; 12:22-24, 57-59; 13:24, 27; 14:34-35; 16:13, 17, 18.
- b)Cuvântarea escatologică a lui Isus (Matei 24) în diferite capitole ale lui Luca 21:5-36; 17:22-37; 12:35-48.
- Aplicaţie practică
- Ca şi Isus, să dau rugăciunii un loc primordial, luând în această privinţă o hotărâre practică pentru viaţa mea zilnică. Dacă El, Fiul lui Dumnezeu, trebuia să Se roage, cu cât mai mult am eu trebuinţă de rugăciune? Să mă rog, ca şi El, înaintea hotărârilor sau evenimentelor importante şi după un succes; să mulţumesc lui Dumnezeu înainte de masă (chiar şi după înviere El a făcut aşa). Să mă rog pentru prietenii mei, pentru credincioşi (vezi Ioan 17), dar şi pentru duşmanii mei. În timpul rugăciunii, Dumnezeu poate să deschidă cerurile pentru mine (Luca 3:21) şi poate să transforme totul (Luca 9:29).
- Moartea şi învierea lui Cristos trebuie să fie centrul credinţei, al meditării şi al mărturiei mele. Crucea (şi nu o morală, nici un ideal sau o biserică), trebuie vestită oamenilor prin viaţa şi prin cuvintele mele.
PROBĂ: Anturajul meu, prietenii mei, ar putea ei oare să mărturisească că Isus Cristos cel răstignit şi înviat este centrul vieţii mele? Citiţi 1 Corinteni 1:18, 22-24; 2:2; Galateni 6:14; 1 Petru 1:17-21 şi consideraţi şi valoarea cosmică a Crucii, pentru universul întreg, după Coloseni 1:20.
CAPITOLUL III
Pregătirea venirii lui Cristos
Spre a înţelege bine evangheliile şi viaţa lui Cristos, trebuie să le situăm în contextul lor religios şi politic. Pe de o parte, trebuie sesizată relaţia lor cu Vechiul Testament, unde îşi au ele rădăcina, iar pe de altă parte, legătura lor cu epoca apariţiei lor.
„Când a venit împlinirea vremii, Dumnezeu a trimes pe Fiul Său, născut din femeie” (Galateni 4:4). Vom cerceta cum această afirmare se justifică admirabil de bine şi cum a fost pregătită venirea lui Cristos. Isus Cristos este, pentru credincios, centrul istoriei. Tot ce vine înainte I-a croit drumul, direct sau indirect; iar tot ce urmează îi pregăteşte revenirea în slavă în Împărăţia Sa veşnică.
REVELAŢIA CĂTRE POPORUL IUDEU
Poporul iudeu este cel care a primit revelaţia lui Dumnezeu prin trimiterea pe pământ a Fiului Său Isus Cristos. „Mântuirea vine de la iudei” a spus Isus femeii din Samaria (Ioan 4:22). În adevăr, în mijlocul acestui popor S-a născut Isus. Cu două mii de ani mai înainte, Dumnezeu alcătuise acest popor Israel, chemându-l pe Avraam, punându-l de-o parte, împreună cu urmaşii lui, spre a li Se arăta şi a-i pregăti să primească pe Mântuitorul lumii, pe Mesia cel făgăduit prin toţi profeţii. Această revelaţie divină este conţinută în Vechiul Testament, Însuşi Dumnezeu creează această aşteptare mesianică.
Evangheliile ar fi de neînţeles fără Vechiul Testament, din care conţin numeroase citate, cele mai multe date de Isus Însuşi. Cristos, misiunea Lui; valoarea vieţii şi a morţii Sale, sunt prezise şi prefigurate în nenumărate feluri în Scripturi. Vom sublinia aici întemeierea şi proorociile explicite.
Instituirile
Tot sistemul jertfelor este o pildă a jertfei lui Cristos. Împreună cu rânduielile şi cu Legea, el revela, pe de o parte, sfinţenia lui Dumnezeu care nu poate suferi păcatul, ci îl pedepseşte cu moartea; iar pe de altă parte, revela şi dragostea Lui care înlocuieşte pe cel vinovat printr-o altă victimă. Cel vinovat trebuia să se identifice cu aceasta, punându-şi mâinile peste ea (Leviticul 4:29).
Sărbători ca Paştele (Ex. 12) sau marea zi a ispăşirii (Levitic 16) prefigurau lucrarea pe care Cristosul avea s-o împlinească pe cruce.
Funcţiile de împărat, de preot, de prooroc, pentru care se primea ungerea în numele lui Dumnezeu, prevesteau pe Acela care la un moment dat le va îndeplini desăvârşit. El va fi Mesia (care înseamnă „Unsul”), Sfântul Rob al lui Dumnezeu, în acelaşi timp împărat, preot şi prooroc prin excelenţă.
Proorociile explicite
Pe lângă orânduiri şi legi, Vechiul Testament conţine şi numeroase proorocii importante, pe care Isus le-a împlinit întocmai. Scrise cu sute de ani înainte, ele descriau trăsăturile principale ale vieţii lui Cristos, atestând suferinţele Sale şi gloria care le va urma:
Mesia va fi sămânţa femeii Geneza 3:15 = Matei 1:18
El se va naşte dintr-o fecioară Isaia 7:14 = Matei 1:22-23
El va fi din casa lui David 2 Samuel 7:12 = Luca 1:31-33
El se va naşte în Betleem Mica 5:1-2 = Matei 2:6; Levitic 2:4, 15 El va avea un înaintaş Isaia 40:3; Maleahi 3:1 = Matei 3:1-3
Marcu 1:2-3
El va fi Însuşi Dumnezeu Întrupat Isaia 9:6 = Luca 2 11
El va fi uns cu Duhul Sfânt pentru o slujbă de mântuire Isaia 11:2-3; 61:1 = Luca 3:22; 4:18; Ioan 3 34 El va fi respins de oameni Psalmul 69:9; Isaia 53:3 = Ioan 1:11; 7:5 Isus va fi părăsit de toţi Zaharia 13:7 = Matei 26:31; Marcu 14 50 El va fi pus în numărul celor fărădelege Isaia 53 12 = Marcu 15:28; Luca 22:37
Va fi bătut şi scuipat pe faţă Isaia 50:6 = Matei 26:67; 27 26
I se va da oţet de băut Psalmul 69:21 = Matei 27:34 48
Va fi străpuns cu cuie Psalmul 22:16 = Levitic 23:33; Ioan 20 25
Va cunoaşte agonia setei Psalmul 22:15 = Ioan 19 28
Îmbrăcămintea Lui va fi împărţită prin tragerea la sorţi Psalmul 22:18 = Ioan 19:24; Luca 23:34
Va fi părăsit de Dumnezeu Psalmul 22:1 = Matei 27: 46
Îşi va încredinţa duhul Tatălui ceresc Psalmul 31:5 = Levitic 23:46
Nici unul din oasele Lui nu va fi zdrobit Psalmul 34:20 = Ioan 19:33
Mormântul Lui va fi pus la un loc cu cel bogat Isaia 53:9 = Matei 27:57-60
El va învia fără să fi văzut putrezirea Psalmul 16:10 = Luca 24:6 (comp. cu Faptele apostolilor 2:27, 31).
Se va înălţa în slavă Psalmul 24:7-8 = Levitic 24:51; Faptele apostolilor 1:9 Va fi aşezat la dreapta lui Dumnezeu Psalmul 110:1 = Matei 26:64
Va fi lumina neamurilor Isaia 42:1, 6 = Levitic 2:32; Faptele apostolilor 13:47
Împărăţia Lui nu va avea sfârşit Daniel 2:44 = Luca 1:33
Va fi Domnul păcii Isaia 9:5-6 = Ioan 14:27
Nu degeaba scrie Ioan în prologul Evangheliei sale: „A venit la ai Săi…” Ai Săi, adică poporul pregătit de Dumnezeu cu mii de ani înainte, pe care proorocii l-au învăţat să aştepte pe Mesia şi împărăţia Lui. Am mai văzut că majoritatea citatelor din Vechiul Testament. În evanghelii sunt puse în valoare de către Isus Însuşi. Să subliniam două puncte importante în această privinţă:
1) Isus declară că El împlineşte legea şi proorocii. „Am venit, nu să stric, ci să împlinesc”, afirmă El în Predica de pe munte (Matei 5:17). După înviere, El dă ucenicilor învăţături şi mai clare despre El Însuşi: „Şi a început de la Moise şi de la toţi proorocii şi le-a tâlcuit, în toate Scripturile, ce era cu privire la El” (Levitic 24:27). „Atunci le-a deschis mintea ca să înţeleagă Scripturile şi le-a zis: „Aşa este scris şi aşa trebuia să pătimească Cristos şi să învieze a treia zi din morţi. Şi să se propovăduiască tuturor neamurilor, în Numele Lui, pocăinţa şi iertarea păcatelor, începând din Ierusalim” (Luca 24:45-47).
2) Atitudinea lui Isus faţă de Vechiul Testament trebuie să se repete şi în atitudinea noastră. Vom reveni la acest punct într-un capitol următor.
PREGĂTIREA CELORLALTE NAŢIUNI
Pregătirea celorlalte naţiuni care înconjurau poporul Israel, din acea epocă, se poate considera sub un aspect dublu: negativ şi pozitiv.
Palestina se află la răspântia continentelor: Africa, Asia şi Europa. Ţară mică, înconjurată de naţiuni mari, ea a văzut ridicându-se imperii puternice care s-au perindat unul după altul, lăsând loc dominaţiei greceşti şi, în final, celei romane.
Din punct de vedere negativ, nici unul din aceste imperii nu ajunsese, prin puterea, religia sau prin civilizaţia lui, să stabilească o societate durabilă şi justă. Nici Egiptul cu ştiinţa şi comorile lui; nici imperiile Babilonului şi Persiei, cu fastul lor oriental, cu încrederea lor în puterile cereşti sau chiar cu morala lor, câteodată ridicată; nici Grecia, cu cultura ei, cu religia omului şi cu filozofia ei adâncă, şi nici romanii, cu realizările lor practice, sociale şi politice, n-au putut să satisfacă inima omului, nici să găsească un leac radical împotriva păcatului, răului şi morţii. Decadenţa vechilor religii şi slăbirea morală lăsau pe mulţi oameni sceptici şi decepţionaţi. Lumea avea nevoie urgentă de un mesaj al vieţii.
Din punct de vedere pozitiv, cultura greacă, răspândindu-se peste tot în ultimele trei secole î.Cr., a alcătuit, cu limba ei, un mijloc de contact remarcabil. Limba greacă se vorbea printre popoare foarte diferite şi împrăştiate. În această limbă, propovăduirea Bunei Vestiri a lui Isus Cristos s-a răspândit repede pretutindeni, evangheliile, şi chiar tot Noul Testament, fiind scrise în greceşte.
Pe de altă parte, romanii ajunseseră, când S-a născut Cristos, la o unificare a întregii lumi mediteraneene sub guvernul lor: vestita „pace romană” a domnit mai bine de două sute de ani, asigurând o stabilitate favorabilă dezvoltării creştinismului, în ciuda unor prigoniri crunte. Căile pe care le-au croit romanii îngăduiră călătoriile şi schimbul liber al comerţului şi al ideilor, nelimitate de graniţe. Primii misionari creştini au profitat din belşug de acest prilej pentru răspândirea Evangheliei.
În fine, lumea fusese pregătită şi prin împrăştierea iudeilor. Numeroşi emigranţi iudei alcătuiseră cam peste tot colonii înfloritoare, dintre care una din cele mai importante a fost Alexandria, în Egipt. În fiecare oraş unde se regăseau, iudeii creau câte o sinagogă, după obiceiul luat în robia babiloneană. Acolo, sabat după sabat, ei învăţau credinţa lor şi, adeseori, se întorceau şi păgâni, atraşi de revelaţia adevăratului Dumnezeu, la iudaism. Mai mulţi oameni din afara poporului iudeu s-au deprins astfel cu Vechiul Testament, cu cerinţele divine, cu promisiunea unui Mesia; inimile lor erau pregătite să primească „vestea cea bună”. Coloniile evreieşti, răspândite în centrele însemnate, influenţară şi gândirea naţiunilor în care se găseau şi alcătuiră astfel puncte de întâlnire şi de contact inestimabile pentru un misionar ca Pavel. În fiecare loc necunoscut, apostolul Pavel se ducea mai întâi la sinagogă; acolo predica şi atingea în acelaşi timp şi pe iudei şi pe „prozeliţi” (oameni de origine păgână, întorşi la iudaism) care gravitau în jurul lor.
SITUAŢIA PALESTINEI ÎN VREMEA LUI ISUS
Situaţia politică
Este important să sesizăm că, între sfârşitul Vechiului Testament (proorocul Maleahi) şi venirea lui Isus, au trecut cam 400 ani, o perioadă tot atât de lungă ca aceea care ne desparte azi de Reformă.
În acest timp, iudeii din Palestina au trăit patru epoci diferite:
1) Perioada dominaţiei Perşilor
2) Perioada dominaţiei Greciei, de la 331 până la 167 î.Cr., imperiu care s-a ridicat prin cuceririle lui Alexandru cel Mare. După el, Împărăţia lui s-a împărţit în patru regate, iar Palestina a fost supusă, când Egiptului (sub dinastia Ptolemeilor), când Siriei (sub dinastia Seleucizilor). Sub Ptolomei, care în general erau binevoitori faţă de iudei, s-a dezvoltat un centru evreiesc înfloritor la Alexandria. În acest oraş s-a tradus Vechiul Testament din limba ebraică în limba greacă (între sfârşitul sec. al 3-lea şi sec. al 2-lea î.Cr.). Această traducere s-a numit Septuaginta, pentru că şaptezeci de învăţaţi iudei ar fi început-o. Septuaginta a răspândit revelaţia adevăratului Dumnezeu în toată lumea antică. Ea era folosită larg în vremea lui Isus şi a fost întrebuinţată curent şi de primii creştini.
Unul din Seleucizi, numit Antiohus Epifan, avea necaz pe iudei, şi, în 168 î.Cr., el a pustiit Ierusalimul şi a spurcat Templul. Asuprirea, torturile şi masacrele făcute de el au provocat o răzvrătire.
3) Perioada de independenţă, între 176 şi 63 î.Cr. Sub conducerea unor cârmuitori eroici din familia Macabeilor, iudeii au scuturat jugul Seleucizilor şi şi-au recucerit libertatea timp de vreo sută de ani.
4) Perioada dominaţiei romane, de la 63 î.Cr., până la vremea lui Cristos, şi mai târziu, în anul 63 î.Cr., Palestina a fost cucerită de romani. Ei au pus domn peste Iudea pe Antipater, care era edomit (adică urmaş al lui Esau, n. trad.). A urmat atunci un timp de turburări sângeroase şi de lupte neîntrerupte, căci iudeii voiau să-şi recâştige libertatea. Irod cel Mare, fiul lui Antipater, a domnit între 37 şi 3 î.Cr. El a fost un tiran destrăbălat şi crud. Un istoric a scris despre el: „Şi-a luat domnia ca o vulpe, a domnit ca un tigru, şi a murit ca un câine”. Totuşi, ca să facă pe placul iudeilor, Irod cel Mare a reclădit Templul din Ierusalim cu o splendoare nemaipomenită.
Acest Irod domnea când S-a născut Isus, în anul 4 î.Cr., şi tot el a poruncit masacrul pruncilor din Betleem. (Anul naşterii lui Isus este astăzi considerat ca precedând cu 4 ani vechile calcule după care este datată era noastră). Deja atunci, Irod suferea de boala grea care l-a prăpădit un an după aceea, în anul 3 î.Cr.
După moartea lui, îi urmară fiii săi: Arhelau şi Antipa.
1) Arhelau, cel mai mare, crunt ca tatăl său, domni peste Iudea. Dar în anul 6 d.Cr., el fu izgonit, şi iudeii înşişi preferară în loc un procuror roman acestui tiran edomit. În vremea morţii lui Isus, procurorul roman era Pilat din Pont.
2) Irod Antipa cârmui Galilea şi Perea ca dregător (tetrarh) până în anul 39 d.Cr. El a tăiat capul lui Ioan Botezătorul (Marcu 6:14-29); tot el şi-a bătut joc de Isus înainte de a-L trimite înapoi la Pilat (Luca 23:11).
Să mai menţionăm că, de la anul 41 până la 44 d.Cr., a domnit peste Galilea Irod Agripa. (Moartea lui îngrozitoare este descrisă în Faptele apostolilor 12). Apoi fură puşi asupra ţării nişte procuratori romani ca Felix sau Festus, de care amintesc Faptele apostolilor, până la izbucnirea războiului care a adus distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Cr., şi împrăştierea finală a iudeilor în toată lumea (zisă şi diaspora).
Ne vine greu să sesizăm cum au fost anii care au precedat şi însoţit naşterea şi adolescenţa lui Isus. În Palestina şi mai ales în Iudea, ani de lupte sângeroase, de incertitudini adânci, de revolte continue şi de acte de opresiune din partea tiranilor. Se consideră că elita evreiască, fie războinică, fie intelectuală, a pierit cu zecile de mii, nelăsând în ţară decât pe cei slabi. Cete de rezistenţi, care adeseori degenerau în tâlhari (vezi pilda samariteanului cel milostiv, Luca 10:30-37), se dedau la violenţe şi pustiiri. În strâmtorarea lor, iudeii aşteptau, mai intens ca niciodată, pe un Mesia liberator, dar şi-L închipuiau ca pe un cârmuitor politic puternic, care va izgoni pe asupritor şi va întemeia Împărăţia lui Dumnezeu şi domnia glorioasă a poporului iudeu. Se înţelege că romanii, în această atmosferă, priveau cu ochi răi pe oricine apărea ca un conducător şi care atrăgea noroadele după sine. Erau gata să zdrobească orice tentativă de răscoală. Pentru o grupă de manifestanţi, tot poporul putea să sufere represalii. Vedeţi, de exemplu, frica conducătorilor iudei în Ioan 11:48-50, sau argumentul pe care l-au găsit, ca să obţină din partea lui Pilat osândirea lui Cristos la moarte (Ioan 19:12; Luca 23:1-5), cu toate că ura lor împotriva lui Isus avea motive foarte diferite.
Situaţia religioasă
Roma lăsa ţărilor pe care le cucerise o parte din guvernul lor intern şi o mare libertate religioasă. În epoca Domnului nostru, organul de cârmuire recunoscut de iudei era soborul.
Soborul reprezenta în acelaşi timp puterea civilă şi cea religioasă, în ochii iudeilor, el era autoritatea cea mai înaltă. În frunte cu Marele Preot, era alcătuit din 70 de membri, toţi însuraţi; mai ales preoţi, saduchei (nobili) dar şi farisei, cărturari şi fruntaşi ai triburilor sau familiilor (bătrâni).
Sinagogile, locuri de cult şi de instrucţie religioasă, erau răspândite prin toată Palestina, precum şi în străinătate, printre iudeii împrăştiaţi. În fiecare oraş sau centru important erau câte una sau mai multe sinagogi, chiar şi la Ierusalim, pe lângă vestitul lui Templu. Ele erau cârmuite de câte un grup de bătrâni, şi aveau copii ale cărţilor din Vechiul Testament, care se citeau public în mod regulat.
În ziua Sabatului, adunarea putea să roage pe orice membru ştiutor de carte sau pe un musafir care se afla acolo în treacăt să citească şi să comenteze textul sfânt. Astfel a predicat Isus adeseori în sinagogi. Ucenicii Săi, apoi Pavel şi mulţi alţii, se folosiră şi ei de acest obicei. Adunările şi locurile de cult ale primilor creştini îşi luară model, în parte, după sinagogă.
În vremea lui Isus se găseau în popor următoarele tendinţe, clase sau secte:
-
- a)Saducheii: Ei reprezentau mai mult o clasă socială decât un partid. Era clasa marilor preoţi şi nobililor din ţară, care în mod general admirau cultura şi gândirea greacă. Adeseori erau sceptici, necrezând nici în îngeri nici în posibilitatea unei învieri. Isus le-a răspuns susţinut de textele din cărţile lui Moise, singurele pe care ei le mai acceptau din Vechiul Testament.
-
- b)Fariseii: Acest partid religios şi politic conservator, opus influenţei greceşti, era foarte important şi trăgea cea mai mare parte din popor după el.
-
- c)Cărturarii sau învăţătorii Legii: Erau o clasă de oameni ştiutori de carte, a căror funcţie era de a copia Scripturile şi de a le preda oamenilor, precum şi de a le comenta. Deprinşi cu fiecare amănunt al Legii, ei reprezentau juriştii de pe vremea aceea.
-
- d)Zeloţii: Acest partid era alcătuit din patrioţi fanatici, care se împotriveau romanilor mai mult decât fariseii. Adeseori se dedau la violenţe. În mijlocul celor doisprezece apostoli se afla şi un fost zelot. Se pare că Isus se referă la ei când vorbeşte de cei ce dau năvală ca să pună mâna pe Împărăţia cerurilor (Matei 11:12; Levitic 16:16).
-
- e)Irodianii: Acest partid era devotat dinastiei lui Irod, urâtă de restul poporului. Adeseori s-au împotrivit lui Cristos (Matei 22:16; Marcu 3:6).
- f)Să mai numim la urmă şi secta Esenienilor. evangheliile nu o pomenesc, dar influenţa ei în vremea aceea era considerabilă. Esenienii erau oameni foarte religioşi, trăiau în comunităţi ascetice, împărţindu-şi bunurile şi posedând în exclusivitate scrieri particulare. Anumite comunităţi dintre acestea se retraseră în pustie. Probabil că Ioan Botezătorul şi Isus au avut contacte cu această mişcare, precum şi cu celelalte secte sau partide enumerate mai sus.
LUCRAREA LUI IOAN BOTEZĂTORUL
Venirea lui Isus a fost pregătită de lucrarea lui Ioan Botezătorul, înaintaşul Său, a cărei siluetă măreaţă se ridică în pragul celor patru E vanghelii; Ioan Botezătorul, ultim prooroc din Legământul cel vechi şi vestitorul celui nou. El este cel care face legătura între cele două legăminte, prin mărturia lui izbitoare despre Cristos: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29).
Ioan Botezătorul era înrudit cu Isus şi s-a născut şase luni înaintea Lui. Potrivit cu porunca îngerului care prevestise naşterea lui, el a fost „nazireu”; briciul n-a trecut pe capul lui şi el nu s-a atins de nici o băutură îmbătătoare (vezi Numeri 6, n. trad.).
El a rămas cam 30 ani în anonimat, ca şi Domnul, trăind în pustie o viaţă ascetică, îmbrăcat cu haine de piele, hrănindu-se cu lăcuste şi miere sălbatică. A subliniat el însuşi că nu era Ilie în persoană (Ioan 1:21); căci iudeii, după proorocia lui Maleahi, la sfârşitul Vechiului Testament, credeau că Ilie va reapărea înainte ca să se arate Mesia. Totuşi, Ioan Botezătorul, îmbrăcat cu puterea şi duhul lui Ilie, era cu adevărat înaintaşul vestit de Maleahi; Însuşi Isus a spus-o clar (Matei 11:14).
Care era mesajul acestui om, mesaj care, atunci ca şi astăzi, pregăteşte pe om să-L recunoască pe Cristos? Este dublu:
-
- a)Ioan Botezătorul predică pocăinţa, nu numai o căinţă sentimentală, ci o pocăire însoţită de fapte, de părăsirea păcatelor şi de săvârşirea unor fapte drepte. Depăşind concepţiile evreieşti din vremea aceea, precum şi noţiunile multor creştini de mai târziu, el se ridică cu putere împotriva ideii potrivit căreia apartenenţa la „poporul lui Dumnezeu”, fie prin sânge fie prin tradiţie, ar fi de ajuns pentru a fi salvat. Trebuie neapărat o inimă nouă, o viaţă schimbată, simbolizată prin botez (Matei 3:7-9).
- b)El mărturiseşte despre Isus. Ioan Botezătorul mărturiseşte printre altele: despre veşnicia lui Isus, despre natura Lui ca Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 1:30, 34), despre opera Sa de ispăşire şi substituire pentru lumea întreagă (Ioan 1:29), despre botezul cu Duhul Sfânt pe care-L va da El (Luca 3:16). Apoi despre judecata finală pe care o va face, asemuită unui foc îngrozitor (Luca 3:17).
Ioan Botezătorul întrezăreşte mai ales puterea şi judecata în mâinile lui Mesia, urmând astfel pe proorocii din vechime, mai cu seamă pe Maleahi (Maleahi 3:1-3; 4:1). Sesizează bine aspectul spiritual al Împărăţiei, deoarece trebuie să te pregăteşti pentru ea prin pocăinţă, dar toată perioada care desparte cele două veniri ale lui Cristos încă nu-i este revelată. Cu toate că au fost la şcoala învăţătorului timp de mai mulţi ani, nici ucenicii lui Isus n-au înţeles decât după înviere şi Rusalii desfăşurarea planului divin şi valoarea primei faze a întrupării Fiului lui Dumnezeu.
Din temniţa lui, desigur frământat de faptul că focul judecăţii nu se manifesta, Ioan Botezătorul a trimis ucenici ai săi la Isus să-L întrebe despre aceasta. Domnul răspunde subliniind harul lucrării Sale, har prevestit de prooroci (Matei 11:2-6). Îşi va fi adus atunci aminte Ioan Botezătorul că văzuse Duhul Sfânt pogorându-se peste Isus, nu ca o flacără de foc, ci ca un porumbel?
În Matei 11:11 (vezi şi Luca 7:24-30; 16:16), Isus salută pe înaintaşul Său, Ioan Botezătorul, ca pe unul din cei mai mari muritori „născuţi din femeie” care aparţin perioadei Legii şi a profeţilor. În acelaşi timp, Cristos afirmă transcendenţa totală a Împărăţiei lui Dumnezeu, cu valorile ei, asupra a tot ce a precedat-o. În acest capitol al lui Matei 11, Isus urmează ca un ecou propovăduirea elocventă a vărului Său, vorbind despre necesitatea pocăinţei şi despre venirea judecăţii (aducând aspre mustrări la adresa cetăţilor care nu se pocăiseră). Totuşi, El nu încetează chemarea harului Său: „Veniţi la Mine… şi vă voi da odihnă… Învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima”. Buna Vestire este adresată săracilor şi celor smeriţi.
Este frapant să constatăm că Domnul nostru reia, la începutul lucrării Lui, chiar propovăduirea lui Ioan Botezătorul: „Pocăiţi-vă şi credeţi!” (vezi Matei 3:2 şi Marcu 1:15). Această vestire este indispensabilă, spre a aduce la Cristos şi la botezul cu Duhul Sfânt. După Rusalii, Petru şi ceilalţi ucenici insistă şi mai mult asupra acestui adevăr (Faptele apostolilor 2:38; 3:19; 26:20).
CONCLUZIE
Astfel, când a existat o limbă gata să răspândească vestea cea bună; când drumurile au fost deschise în toate ţările, unite sub acelaşi guvern; când poporul iudeu, aşteptându-L pe Mesia al lui, avea o influenţă spirituală asupra popoarelor printre care fusese împrăştiat; când în cele din urmă marele înaintaş pregătise venirea Mântuitorului, atunci a apărut Isus, Lumina lumii.
„Cuvântul lui Dumnezeu S-a făcut trup, şi a locuit printre noi, plin de har şi de adevăr” (Ioan 1:14).
GEOGRAFIA PALESTINEI
Spre a urmări drumul lui Isus prin Palestina şi a înţelege bine lucrarea Sa, trebuie neapărat cunoscută şi geografia acestei ţări. Cititorul se va familiariza singur cu principalele cetăţi şi ţinuturi menţionate în evanghelii, cu ajutorul unei hărţi geografice.
Iudeii erau concentraţi mai ales în Iudea. Erau mai puţini în Galilea, unde se stabiliseră treptat-treptat şi oameni din „neamuri” (păgâni, n. trad.). La nord-estul Galileii se afla ţinutul unde domnea Filip, fratele lui Irod Antipa; mai spre sud, vreo zece cetăţi ne-evreieşti se găseau răspândite prin ţinutul zis Decapole. De acolo, spre miazăzi, se întindea Perea, zisă în evanghelii „ţinutul Iudeii de dincolo de Iordan”.
În general, iudeii din Iudea şi Ierusalim dispreţuiau pe galileeni, pe care-i considerau nişte provinciali puţini ştiutori de carte (Ioan 7:41, 52). Dar şi mai mare era dispreţul lor pentru orice om care nu era evreu. Samaritenii, urmaşii naturali ai rămăşiţei poporului care, în timpul robiei din Babilon, se amestecaseră cu paginii, erau urâţi în precădere. Aceşti samariteni aveau templul lor în Samaria, unde celebrau un cult iudaic degenerat. Şi ei purtau adeseori ură iudeilor. Nu era uşor să treci prin ţara lor (Luca 9:53). De aceea iudeii făceau de obicei un mare ocol prin Perea ca să evite Samaria (Ioan 4:9).
Printre cetăţile din Galilea, Nazaretul parcă avea o faimă particular de rea, deoarece circula cu privire la el un fel de proverb: „Poate veni din Nazaret ceva bun?” (Ioan 1:46). Ca şi astăzi, Nazaretul se afla pe coasta dealurilor care se ridică la nordul Văii Izreel.
CHESTIONARUL III.
- Întrebări despre materia cursului
-
- a) Ce înseamnă cuvântul „Mesia”?
- b)Care funcţii din Vechiul Testament vesteau ce va fi Isus Cristos?
- Cum era vestit aspectul înlocuitor al morţii lui Cristos în Vechiul Testament?
- După lista din curs, care aspect al primei veniri a lui Cristos fu obiectul celor mai multe proorocii explicite?
- Citaţi un cuvânt al lui Isus după înviere, care indică că Vechiul Testament era plin cu adevăruri privitoare la El.
- Palestina este o ţară mică, dar care este poziţia ei geografică?
- Care problemă spirituală şi socială nu fusese rezolvată de marele imperii care se perindaseră unul după altul până la venirea lui Cristos?
-
- a) În ce constă contribuţia pozitivă a Greciei la propovăduirea creştinismului?
- b)Dar contribuţia Romei?
- Cum se face că numeroşi păgâni auziseră despre Dumnezeul cel adevărat înainte ca să-L fi propovăduit primii creştini?
-
- a) Câtă vreme s-a scurs între Maleahi şi întâmplările povestite în Matei 1?
-
- b)Ce prevesteau ultimele versete ale lui Maleahi 4:5-6)?
- c)Cine a împlinit această proorocie, conform cuvintelor lui Isus? Daţi şi referinţa.
- Ce este traducerea celor şaptezeci (Septuaginta)?
-
- a) De ce naţionalitate era împăratul care domnea asupra Palestinei când S-a născut Isus?
-
- b)Câţi ani a trăit el după naşterea lui Isus?
-
- c)Avea el oare vreo altă autoritate asupra lui?
- d)El şi fiii lui aveau prieteni în popor?
-
- a) Cum se chema omul care împărăţea peste Galilea şi Perea în timpul lui Isus?
-
- b)Cum l-a numit Isus în Luca 13:32?
- c)Ce i-a răspuns Isus, când S-a înfăţişat înainte lui? (Luca 23:8-12).
- Indicaţi trei aspecte ale situaţiei politice din Palestina în vremea lui Isus: a)
b)
c).
- De ce se temeau romanii în atmosfera de atunci şi care erau metodele lor împotriva „rezistenţilor”?
- Ce era Soborul?
-
- a) Citaţi trei clase sau partide însemnate menţionate în evanghelii.
-
- b)Care era partidul cel mai liberal sau „modernist”?
-
- c)Cel mai conservator?
-
- d)Cel mai religios?
-
- e)Cel mai aristocratic?
- f)Cel mai fanatic?
-
- a) Ce fel de pocăinţă predica Ioan Botezătorul?
- b)Cine i-a reluat propovăduirea când a fost întemniţat?
- De ce se poate spune că cuvântul din Ioan 1:29 leagă cele două Legăminte: Vechiul şi Noul Testament? Daţi mai întâi răspunsul; apoi citiţi pentru dvs. un comentariu izbitor din Noul Testament în această privinţă (Evrei 9:11-12; 10:1-18).
- De ce dispreţuiau iudeii pe samariteni?
- Care erau cele trei ţinuturi mai importante în care era împărţită Palestina la vest de Iordan?
a)
b)
c).
-
- d)Care era cel mai important ţinut la est de Iordan, menţionat în evanghelii?
- e)Cine stăpânea peste ţinutul în care se găsea Isus când şi-a mărturisit Petru credinţa? (Matei 16:16).
- Studiu biblic personal
Citire: Evanghelia după Matei.
-
- Recitiţi pasajele care vorbesc despre propovăduirea lui Ioan Botezătorul: Matei 3; Marcu 1:1-8; Luca 3:1-22; Ioan 1:19-36; 3:22-32; 5:33-36; 10:41-42.
-
- a)Ce nume şi titluri a dat el lui Isus?
-
- b)Ce pilde a folosit el ca să descrie judecata?
-
- c)După sfaturile date poporului de către Ioan Botezătorul (Luca 3:7-14), daţi câte un nume „văilor” şi „munţilor” (spiritual vorbind) care trebuie „astupate”; respectiv „prefăcute în loc neted”, precum şi „căilor strâmbe” ce erau de îndreptat (Luca 3:4-6).
-
- d)Citaţi două cuvinte ale lui Ioan Botezătorul care dovedesc smerenia lui şi rămân ca o pildă pentru predicatorii Evangheliei.
- e)După Matei 11:2-19; Luca 7:18-35 şi Ioan 1:37; 3:26; 10:40-42, indicaţi câteva rezultate ale propovăduirii lui Ioan Botezătorul.
-
- a) Cu ce compară Isus mana din Vechiul Testament? (Psalmul 78:24 şi Ioan 6:31-35).
-
- b)Dar Templul? (Ioan 2:18-22).
-
- c)Dar şarpele de aramă? (Numeri 21:4-9 şi Ioan 3:14-17).
-
- d)La ce povestiri din Vechiul Testament face Isus aluzie, când îndeamnă pe oameni la vigilenţă în aşteptarea revenirii Lui şi a judecăţii? (Luca 17:26-30).
-
- e)Când îi învaţă că Dumnezeu este Dumnezeul celor vii? (Luca 20:27-40).
- f)După Isus, cu ce nu trebuie confundat Cuvântul lui Dumnezeu din Vechiul Testament? Şi de ce mare primejdie trebuie să ne ferim? (Matei 12:1-15; 15:1-11).
- Notaţi pe harta alăturată diferitele ţinuturi şi cetăţi date mai jos. Cu culori (maro pentru munţi şi verde pentru văi), se pot reprezenta şi mai bine feluritele ţinuturi din Palestina. Mai multe Biblii conţin astfel de hărţi, care pot fi luate ca model.
De înscris pe hartă:
-
- a)Ţinuturile: Iudea, Galilea, Samaria, Perea, Tetrarhia lui Filip, Valea Izreel (care se numeşte în Biblie şi Valea Meghido, sau Armaghedon); Lacul Tiberiadei (care se cheamă şi Lacul Ghenezaret sau Marea Galileii), Iordanul.
- b)Cetăţile: Ierusalim, Nazaret, Capernaum, Samaria, Sihar (vezi povestea femeii din Samaria, Ioan 4), Ierihon, Cezarea lui Filip, Betleem, Tiberiada, Tir (Sidon este mai spre miazănoapte), Betania.
Se va completa această hartă pe măsură ce se studiază evangheliile şi lecţiile următoare.
- Aplicaţie practică
- Este Isus pentru mine Mielul lui Dumnezeu care ridică, nu numai păcatul lumii, ci şi al meu?
Cum pot eu să ştiu dacă da?
- Care este atitudinea mea în faţa Vechiului Testament?
- De comparat atitudinea mea, mărturia mea, cu cele ale lui Ioan Botezătorul. Care este propovăduirea care pregăteşte venirea lui Isus într-o inimă, care aduce o trezire?
- Învăţaţi pe dinafară şi recopiaţi din memorie: Ioan 1:29 şi Luca 13:3.
ISRAELUL ÎN TIMPUL EVANGHELIILOR
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL III.
- Despre materia cursului
-
- a) Uns.
- b)Funcţiile de preot, de împărat şi de prooroc.
- Prin jertfe şi prin ziua Marei Ispăşiri; un animal era jertfit în locul păcătosului, care îşi punea mâinile pe capul victimei în semn de identificare.
- Suferinţele Sale, moartea Sa şi slava de care aveau să fie urmate (comp. cu 1 Petru 1:11).
- Luca 24:44; vezi şi versetele 27, 46 şi 47 (de citat un verset în întregime).
- Ea se află la răspântia celor trei mari continente: Africa, Asia şi Europa.
- Problema păcatului din inima omului; cea a morţii şi toate consecinţele ei pentru indivizi şi pentru naţiuni.
-
- a) Limba ei, răspândită prin toată lumea mediteraneană civilizată din vremea aceea, mijloc de preţ care a permis pretutindeni înţelegerea rapidă a Evangheliei.
- b)Marele avantaj că multe ţări şi popoare foarte diferite erau unificate şi pacificate sub un singur guvern; şi frumoasele drumuri romane duceau peste tot, fără limite de graniţă.
- Mulţi iudei împrăştiaţi prin lumea păgână alcătuiseră sinagogi şi răspândiseră traducerea greacă a Vechiului Testament (Septuaginta).
-
- a) Aproape 400 ani.
-
- b)Venirea proorocului Ilie, înaintea „zilei Domnului”.
- c)Ioan Botezătorul, Matei 11:14.
- O traducere a Vechiului Testament în limba greacă, din secolele al treilea şi al doilea î.Cr. Ea se răspândi repede peste tot şi fu întrebuinţată în mod curent de către primii creştini.
- a) Edomită. b) Un an. c) Romanii, d) Irodianii,puţin numeroşi. b) „Vulpea aceia”. c) Nimic.
- a) Irod Antipa.
-
- a) Isus S-a născut într-o ţară care era sub ocupaţie, „colonizată” de către romani.
-
- b)Adâncă nesiguranţă: răscoale necontenite împotriva tiranilor edomiţi sau împotriva romanilor; masacre; năvăliri ale „rezistenţilor”.
- c)Aşteptarea evreiască încordată a unui eliberator, Mesia, conceput ca un conducător politic.
- Romanii se temeau de orice conducător, de oricine atrăgea norodul la sine. Ei masacrau pe rezistenţi, sau făceau uz de represalii împotriva poporului.
- Organul cel mai înalt al cârmuirii evreieşti. El deţinea puterea civilă şi religioasă. Era compus de 70 membri, prezidat de Marele Preot.
-
- a) De exemplu: saducheii, fariseii, cărturarii (învăţătorii Legii). b) saducheii. c) fariseii. d) fariseii. e) saducheii.
- f) zeloţii.
-
- a) O pocăinţă care se traduce prin un nou mod de viaţă: a se lăsa de păcat, a practica fapte drepte.
- b)Isus Cristos (vezi Matei 3:2 şi 4:17).
- Expresia „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii” se referă la jertfele zilnice pentru ispăşirea păcatelor israeliţilor, sub Legământul cel Vechi. Acestea prefigurau şi vesteau moartea lui Isus Cristos pe Cruce, jertfă unică şi definitivă pentru lumea întreagă, prin Legământul cel Nou (vezi Evrei 7:27 şi 9:26).
- Pentru că ei erau de sânge amestecat, şi că urmau nişte datini şi un cult iudaic degenerat.
- a) Galilea (nord). b) Samaria (centru). c) Iudea (sud), d) Perea, e) Tetrarhul (dregătorul) Filip, un frate al lui Irod Antipa, adică un alt fiu al lui Irod cel Mare. I
- Studiu biblic personal
- a) Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29). Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1:34). Mirele (Ioan 3:29). Fiul (Ioan 3:36). Indirect: Cristosul (Ioan 3:28). Domnul (Ioan 1:23). Adevărul (Ioan 5:33).
Pe de altă parte, el descrie pe Isus ca pe „Un om pe care voi nu-L cunoaşteţi” (Ioan 1:26), „care este înaintea mea” (Ioan 1:30), „Cel care vine după mine” (Ioan 1:15), „Cel care vine de sus, din cer” (Ioan 3:31), „Cel pe care L-a trimis Dumnezeu” (Ioan 3:34), „Acela care este mai puternic decât mine” (Luca 3:16), „Cel ce botează cu Duhul Sfânt” (Ioan 1:33).
-
- b)Mânia lui Dumnezeu, mânia viitoare (Ioan 3:36, Luca 3:7). Lopata unui ţăran care desparte grâul de pleavă (Luca 3:17). Focul care nu se stinge, care arde pleava şi pomii care nu fac rod bun (Matei 3:12, Luca 3:9, 17). Securea înfiptă la rădăcina unui pom ca să-l taie (Luca 3:9; Matei 3:10).
-
- c)”Văi” de astupat: lipsa şi sărăcia lucie a aproapelui nostru, care ne înconjoară, spiritul de revendicare („mulţumiţi-vă cu lefurile voastre”). „Munţi” de prefăcut în loc neted: bogăţii de împărţit; violenţe de suprimat, lăcomie de bani de părăsit. „Căi strâmbe” de netezit: orice vicleşug şi nedreptate în afaceri, lipsa de adevăr, folosirea presiunii spre a se îmbogăţi, egoismul, dorinţele nestăpânite, extorcarea, frauda.
-
- d)Marcu 1:7 şi Ioan 3:30.
- e)Rezultate negative: Critici; se spune că are drac (Matei 11:18). Oamenii care se cred că sunt buni şi morali, ca fariseii şi cărturarii, învăţătorii Legii, nu se pocăiesc şi se prăpădesc astfel pe ei înşişi, zădărnicindu-şi mântuirea pe care le-o oferea Dumnezeu (Luca 7:30). Rezultate pozitive: mulţi oameni, mai ales dintre clasele dispreţuite, îşi recunosc păcatele şi se botează în semn de pocăinţă. Ei declară „drept” pe Dumnezeu, adică recunosc că Dumnezeu are dreptate, că ceea ce le revelează El prin Ioan Botezătorul este drept. Doi ucenici ajung la credinţă (Ioan 1:37), noroadele merg la Isus (Ioan 3:26). Inimile sunt pregătite să-L recunoască pe Cristos şi să creadă în El (Ioan 10:41-42).
-
- a) Cu Sine Însuşi, trimis din cer.
-
- b)Cu trupul Sau.
-
- c)Cu Sine Însuşi, ridicat pe Cruce pentru ca „oricine vede pe Fiul şi crede în El să aibă viaţa veşnică” şi să fie eliberat, vindecat de muşcătura păcatului (comp. Numeri 21:8 cu Ioan 6:40).
-
- d)Aluzie la potop şi la Sodoma distrusă (Geneza 7:17-23; 19:24).
-
- e)Vezi povestirea cu rugul în flăcări pe care l-a văzut Moise în pustie (Exodul 3-6).
- f)Trebuie să ne ferim de marea primejdie de a înlocui şi zădărnici Cuvântul lui Dumnezeu prin datini religioase omeneşti.
- Vezi harta.
- Aplicaţie practică
- Isus a făgăduit că cel care ascultă Cuvântul Său şi crede în El are viaţa veşnică şi că păcatele îi sunt iertate (Ioan 3:16; 5:24; Luca 24:17, comp. Faptele apostolilor 10:43). Dacă eu împlinesc această condiţie, însuşi Cuvântul Său îmi permite să ştiu că El devine Mântuitorul meu şi ridică păcatul meu.
Pot împlini condiţia astfel: să exprim credinţa mea venind la Dumnezeu în rugăciune, să pun (cu gândul) mâinile mele peste Cristos, ca israeliţii din trecut peste victima lor ispăşitoare, mărturisindu-mi păcatele, şi să accept că Cristos a murit pentru mine şi că de acum încolo viaţa mea îi aparţine pentru totdeauna.
- Mai bună atitudine decât cea a lui Isus Însuşi nu pot avea: să consider Vechiul Testament Cuvântul lui Dumnezeu, care mărturiseşte despre Cristos (Ioan 5:39), să-l citesc şi să-l studiez spre a-l cunoaşte bine, cum îl cunoştea Isus. El îşi întemeia propovăduirea pe Vechiul Testament şi-l cita necurmat adversarilor Săi.
-
- Prea des discut (sau tac) cu necredincioşii, în loc să urmez exemplul lui Ioan Botezătorul şi:
-
- a)Să mă ating de adevărata lor problemă; păcatele de care trebuie să se pocăiască.
- b)Să le vorbesc despre Isus. Nu vor trezi o inimă, nici discuţiile, nici argumentele iscusite, ci convingerea de păcat şi revelaţia că Isus este Salvatorul, însuşi Duhul Sfânt, şi nu vorbele mele în sine, poate convinge de păcat (Ioan 16:8-9). Ioan Botezătorul era plin de Duhul Sfânt chiar din pântecele mamei sale (Luca 1:15). Isus a venit să boteze cu Duhul Sfânt pe toţi cei care cred în El. Această făgăduinţă îmi este oferită şi mie; deci, dacă ascult de Dumnezeu, pot să fiu şi eu umplut de Duhul Sfânt ca să dau o mărturie creştină (Faptele apostolilor 2:38-39 şi 5:32; Ioan 7:37-39).
CAPITOLUL IV
Viaţa şi lucrarea lui Cristos
Evangheliile ne dau foarte puţine indicaţii care ar permite să precizăm datele vieţii lui Isus. Scopul lor nu constă într-o istorisire cronologică, cum obişnuim să găsim la biografi moderni, ci în a revela adevărurile spirituale ale „Evangheliei”, despre persoana şi învăţătura Domnului nostru.
Luca îşi situează povestirea în contextul istoric, în jurul anului 27 al erei noastre (Luca 3:1). Ioan scrie despre trei sărbători de Paşti (2:13; 6:4; 11:55) şi despre alte câteva sărbători evreieşti. Cei mai mulţi socotesc că lucrarea lui Isus s-a întins pe o durată de aproape trei ani şi jumătate.
NAŞTEREA ŞI CEI TREIZECI DE ANI DE PREGĂTIRE
Doar Matei şi Luca ne redau amănunte despre naşterea lui Isus: cel dintâi, din punctul de vedere al lui Iosif, iar al doilea din cel al Mariei. Matei prezintă genealogia legală a lui Isus prin Iosif. În ea se află, ca trăsătură principală, menţionarea a patru femei „Nevrednice, dar graţiate”. În Evanghelia după Luca, găsim genealogia naturală, prin Maria, al cărei bărbat este considerat fiul lui Eli; se crede că acesta a fost tatăl Mariei. Deci, fie prin mama Sa, fie prin tatăl Său adoptiv, Isus aparţinea familiei regale din Iuda, moştenitoarea tronului lui David.
Totuşi, părinţii lui Isus sunt oameni săraci, precum reiese din mai multe detalii. N-au mijloace să-şi poată obţine o locuinţă la Betleem şi trebuie să se mulţumească cu un staul pentru naşterea Lui. Când îl prezintă pe copilul lor în Templu (Luca 2:24), ei aduc jertfa săracului (Levitic 12:8), dar sunt evlavioşi şi credincioşi în sărăcia lor. De Iosif se scrie că era „un om neprihănit”, iar Maria îşi revelează marea ei credinţă când, prevestindu-i îngerul imensul har care i se va dărui, adică acela de a deveni mama Domnului, răspunde cu încredere umilă: „Iată, roaba Domnului; facă-mi-se după cuvintele tale!” (Luca 1:38). Deşi Duhul Sfânt se pogorâse peste ea, Maria rămâne o femeie care are nevoie de mântuire ca oricare altcineva: „Mântuitorul meu”, aşa îl numeşte ea pe Dumnezeu (vers. 47).
După naşterea lui Isus, pe care au salutat-o îngerii din cer şi cei umili de pe pământ, Iosif şi Maria rămân vreo şase săptămâni în Betleem, apoi se duc să prezinte copilul la Ierusalim. Acolo îl întâlnesc pe bătrânul Simeon, care prezice misiunea universală a lui Mesia cel nou născut, precum şi opoziţia pe care o va stârni. Peste câteva luni vin magii să se închine tânărului împărat al iudeilor. Atenţia lui Irod este atrasă prin venirea lor, iar părinţii fug în Egipt, ca să ocrotească viaţa pruncului. Dar după moartea despotului, ei revin şi se stabilesc definitiv în Nazaret (Matei 2:23).
Ni-L putem închipui pe Isus, ca pe orice copil evreu din epoca aceea, mergând la sinagogă de la vârsta de şase ani şi învăţând să citească din Biblie, adică din Vechiul Testament. A învăţat şi scrisul (Ioan 8:6).
La vârsta de doisprezece ani, tânărul evreu devenea „fiu al Legii” printr-o ceremonie analoagă unei confirmări. Atunci era el admis la toate privilegiile religiei, copilăria îi era terminată. Deci, la doisprezece ani Isus a putut să-Şi însoţească părinţii pentru întâia oară la Ierusalim, la praznicul Paştilor. De atunci, Se va fi dus acolo în fiecare an, profitând periodic de cunoştinţele vestiţilor învăţători ai vremii. El Însuşi nu a putut să studieze (Ioan 7:15), dar, în legătură cu Dumnezeu, S-a făcut mai învăţat decât toţi învăţătorii cei mai instruiţi. Cuvintele rostite de El în Templu la vârsta de doisprezece ani: „Oare nu ştiaţi că trebuie să fiu în casa Tatălui Meu?” (Luca 2:47) ne arată că adolescentul Isus era deja conştient de relaţia Lui unică cu Dumnezeu, şi de misiunea Lui particulară. Acest „trebuie” îi va domina toată viaţa, până la marele „trebuie” al Crucii (Ioan 3:14).
În afara istorisirii lui Luca despre Isus la vârsta de doisprezece ani, evangheliştii trec sub tăcere toată copilăria şi tinereţea Domnului. Luca indică doar, ca semn al caracterului Său uman, dezvoltarea fizică şi intelectuală armonioasă a lui Isus, atât prin legătura Lui personală cu Dumnezeu, cât şi în relaţiile cu cei din anturajul Său (Luca 2:40, 52).
Se mai ştie că tatăl adoptiv al Domnului nostru era muncitor, şi anume tâmplar; sau poate zidar, căci cuvântul grecesc tradus de obicei prin „tâmplar” în Biblia noastră înseamnă „muncitor în construcţii”. Se pare că Isus Şi-a pierdut tatăl destul de devreme; evangheliile nu-l mai menţionează, ci numai pe Maria, precum şi pe fraţii şi pe surorile Domnului. Fiind cel mai mare, Isus a reluat meseria părintească (Marcu 6:3) şi a trebuit să-Şi asume rolul de şef de familie, cu toate răspunderile implicate.
Câtă răbdare în umilinţa celor treizeci de ani de tăcere şi de pregătire, îndeplinind datorii monotone, supus, împărtăşind necazurile şi bucuriile zilnice din viaţa unui sat!
În cele din urmă, când a început Ioan Botezătorul să predice, a apărut şi Isus în public, la vârsta de vreo treizeci de ani. Lucrarea Lui a luat o mare amploare, din momentul întemniţării lui Ioan Botezătorul.
LUCRAREA PUBLICĂ A LUI CRISTOS
Lucrarea publică a lui Isus se poate împărţi în trei perioade: 1) începuturile; 2) lucrarea în Galilea şi apogeul ei; 3) lucrarea în ţinuturile mai decentrate, din nord şi în Perea. Cristos se sustrage popularităţii şi în acelaşi timp Se ocupă mai ales să înveţe pe ucenicii Lui.
Începuturile (durează circa un an).
Această perioadă se desfăşoară mai ales în sud, în Iudea, începând cu botezul şi ispitirea lui Isus; ea se termină, îndată după întemniţarea lui Ioan Botezătorul, cu călătoria lui Isus spre Samaria şi Galilea.
Isus iese din anonimat la botezul Lui, despre care vorbesc toate cele patru evanghelii, îndată după aceea îi urmează primii ucenici, datorită mărturisirii lui Ioan Botezătorul (Ioan 1:35-51). Totuşi, ei încă nu-L însoţesc permanent pe noul lor învăţător. Doar mai târziu, în Galilea, îi cheamă Cristos definitiv să părăsească totul şi să-L urmeze (Marcu 1:16-20). După botezul lui, Isus, înzestrat cu puterea Duhului Sfânt, petrece patruzeci de zile în pustie, ispitit de diavol.
Singurul evanghelist care nu menţionează ispitirea lui Isus este Ioan; numai lui, însă, îi datorăm istorisirea celor întâmplate între ispitire şi începutul propovăduirii Domnului în Galilea (Ioan 1:35-4:42). După cele patruzeci de zile de încercare, Isus vizitează Cana Galileii cu prilejul unei nunţi. De acolo coboară la Capernaum, apoi revine de Paşti la Ierusalim. Procedează la prima curăţire a Templului, are o convorbire noaptea cu Nicodim şi părăseşte curând cetatea ca să Se ducă pe malul Iordanului. O mulţime de ucenici L-au urmat chiar atunci; iar câţiva dintre ei botează norodul, după pilda lui Ioan Botezătorul. Acesta din urmă priveşte cu „o bucurie deplină” cum merg mulţimile tot mai mult la Isus (Ioan 3:29). „Trebuie ca El să crească, iar eu să mă micşorez”, zice el v. 30). Şi „s-a micşorat” curând, fiind întemniţat de Irod Antipa.
Când aude vestea aceasta, Isus Se hotăreşte să meargă înapoi în Galilea şi să predice mai deschis. El călătoreşte atunci prin Samaria, stă de vorbă cu o femeie samariteancă lângă fântâna lui Iacov şi rămâne câteva zile ca să evanghelizeze locuitorii din Sihar.
Lucrarea în Galilea şi apogeul ei (se întinde pe aproape un an şi jumătate).
Când ajunge în Galilea, Isus reia propovăduirea înaintaşului Său: „Pocăiţi-vă şi credeţi în Evanghelie, Împărăţia cerurilor este aproape!” (Matei 4:17; Marcu 1:15). Mai întâi, Se duce la Nazaret (Luca 4:16-30), dar acolo este respins de ai Săi; de atunci Se stabileşte la Capernaum. El cheamă pe mai mulţi ucenici să lase totul ca să-L urmeze.
În timpul acestei de a doua perioade, Domnul călătoreşte neîncetat prin satele Galileii, învăţând în sinagogi (Matei 4:23; 9:35, etc.). Mulţimile încep să-L urmeze. El le predică afară, câteodată dintr-o corabie, în timp ce oamenii se înghesuie pe malul lacului, alteori pe câmp sau pe dealurile şi munţii din ţinutul acela. De exemplu, El rosteşte vestita „Predică de pe munte” (Matei 5-7) ale cărei învăţături le-a repetat desigur adeseori, şi în alte ocazii.
După o noapte de rugăciune, Cristos îşi alege definitiv, dintre cei care-L urmează, doisprezece ucenici (Marcu 3:14-18); nu vrea să facă El singur lucrarea, ci îşi ia asociaţi. Nu după mult timp, îi trimite câte doi să propovăduiască vestea cea bună şi să vindece pe bolnavi în numele Lui. El Însuşi a săvârşit foarte multe vindecări şi felurite miracole uluitoare, ca de exemplu învierea unor morţi sau potolirea unei furtuni.
Când a auzit de moartea lui Ioan Botezătorul şi când s-au întors cei doisprezece ucenici, Isus a vrut să Se retragă într-un loc mai îndepărtat, dar mulţimile I-au luat-o înainte. Atunci toată ziua El dă învăţătură, iar seara, săvârşeşte prima înmulţire a pâinilor, hrănind cinci mii de oameni. Această faptă marchează culmea popularităţii lui Cristos; ea este raportată de toate cele patru evanghelii. Ioan ne spune că a vrut să-L ia pe Isus cu sila şi să-L facă împărat. Dar Domnul Se fereşte; îi obligă pe ucenicii Lui să treacă lacul fără El, şi rămâne singur pe munte ca să Se roage. Mai târziu, în noapte vine la ei, mergând pe mare, şi-i dă voie lui Petru să-L întâmpine.
A doua zi, mulţimea care-L caută pe Învăţător, li găseşte aproape de Capernaum. Acolo îşi rosteşte Domnul cuvântarea Lui despre pâinea vieţii (Ioan 6:22-71), discurs care face o selecţie printre ascultători: mai mulţi dintre ei, dintr-o dată decepţionaţi, îl părăsesc (Ioan 6:66).
Lucrarea în ţinuturile mai îndepărtate (durează aproape un an).
De atunci înainte, Isus caută să scape, pe de o parte de entuziasmul orb al mulţimilor, iar pe de altă parte de opoziţia tot mai mare, mânată mai ales de fruntaşii religioşi. Unii văd în El un Mesia cu caracter politic, un prooroc capabil să le aducă numeroase avantaje materiale; iar alţii îl denunţă ca pe un hulitor periculos, vrednic de moarte. Deja cu un an şi jumătate înainte Isus părăsise Iudea, ca să scape de aceştia din urmă. Acum pleacă, în repetate rânduri, şi mai departe, în ţinuturile din nordul Galileii, populate de „neamuri” (adică păgâni), sau în Perea, la răsăritul Iordanului, în timpul acestei ultime perioade, El se dedică în mod special instrucţiei ucenicilor Săi.
- a)Vizite la nord
Isus străbate ţinuturile Tirului şi ale Sidonului (vezi povestirea cu femeia canaaneancă, Matei 15:21-28), apoi revine înspre lacul Galileii. Într-un loc pustiu unde îl înconjoară o mare mulţime, cu bolnavi mulţi, El înmulţeşte a doua oară pâini şi peşti în chip minunat pentru patru mii de suflete. Puţin timp după aceasta, pleacă din nou spre nord, în regiunea Cezareii lui Filip.
Acolo El pune în mod direct ucenicilor întrebarea: „Cine zic oamenii că sunt Eu, şi cine ziceţi voi că sunt Eu?” Petru îi răspunde prin frumoasa lui mărturisire de credinţă: „Tu eşti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16). Isus descoperă atunci deschis celor doisprezece ucenici ce fel de Cristos este El: un Mesia care trebuie să sufere şi să-Şi dea viaţa ca răscumpărare pentru mulţi. Le prevesteşte suferinţele şi moartea Lui. Umbra crucii se profilează tot mai precis asupra căii Domnului şi învăţătura Lui îi poartă pecetea: „Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să Mă urmeze” (Matei 16:24).
Ca punct culminant al experienţelor celor trei ucenici mai de seamă, Petru, Iacov şi Ioan asistă, în cele din urmă la Schimbarea la faţă a lui Isus, probabil pe muntele nins al Hermonului, în partea cea mai de nord a ţării.
- b)Ultimele călătorii ale lui Isus şi lucrarea Lui în Perea (durează circa 6 luni).
Luca ne informează că atunci „când s-a apropiat vremea în care avea să fie luat în cer, Isus Şi-a îndreptat faţa hotărât să meargă la Ierusalim” (9:51). El este cel care ne dă cele mai multe detalii despre ultima parte a lucrării lui Cristos (Luca 9:51 la 19:28). Totuşi, este greu de stabilit ordinea cronologică a evenimentelor, căci evanghelistul descrie în repetate rânduri călătoriile Domnului spre Ierusalim, în aceste ultime luni Isus a călătorit mult.
El Se suie în secret la praznicul Corturilor (Ioan 7:10), probabil în timp ce cei şaptezeci de ucenici pe care i-a trimis doi câte doi îşi împlinesc misiunea şi-I pregătesc terenul în locurile pe care El vrea să le mai viziteze înainte de sfârşit (Luca 10:1).
Este clar, de asemenea, că partea principală din această perioadă, Isus o petrece în Perea, la răsăritul Iordanului, în locuri mai puţin frecventate. Împotrivirea iudeilor creşte de-a binelea, dar totuşi mulţimea îl regăseşte pe învăţător şi-L însoţeşte. Din această epocă datează vindecarea femeii gârbove de optsprezece ani, tămăduirea celor zece leproşi, povestea tânărului bogat şi cea a copilaşilor aduşi la El.
Între călătoriile Sale, Isus rămâne în locul unde Ioan Botezătorul botezase mai întâi, acolo unde El Însuşi îşi începuse lucrarea (Ioan 10:40). Mai vizitează Ierusalimul de două ori înaintea ultimilor Paşti: odată cu prilejul sărbătorii înnoirii Templului (Ioan 10:22), iar a doua oară, vine ca să-l învieze pe Lazăr (Ioan 11). Când fruntaşii religioşi aud de această ultimă minune, hotărăsc oficial să-L omoare pe Isus (Ioan 11:53). Cristos Se retrage atunci într-un oraş aproape de pustie, numit Efraim (Ioan 11:54).
În sfârşit, în cursul ultimei Lui călătorii spre capitală, Isus trece prin Ierihon, unde vameşul Zacheu îl primeşte în casa lui (Luca 19). În apropierea oraşului, vindecă nişte orbi. Aflând vestea venirii Lui, o mare mulţime se adună şi îl urmează. Cu câteva zile înainte de a fi pironit pe cruce, Domnul intră în triumf în Ierusalim, trecând pe la Muntele Măslinilor.
ULTIMA SĂPTĂMÂNĂ
Numeroasele amănunte privind evenimentele care precedă şi însoţesc răstignirea ne permit să sesizăm importanţa imensă pe care cei patru evanghelişti o dau morţii şi învierii Mântuitorului.
A doua zi după intrarea Lui triumfală în Ierusalim, Cristos face un miracol simbolizând judecata, singurul de acest fel din evanghelii: blestemarea smochinului neroditor, emblemă a neamului iudeu. Pentru toată lucrarea îndeplinită, de fapt neamul iudeu îl va răstigni pe Mesia al lui, şi apoi va fi respins el însuşi. Domnul îşi face acum ultima vizită publică la Ierusalim ca şi prima, cu trei ani înainte: din nou El curăţeşte Templul înainte de Paşti, izgonindu-i pe negustori în timp ce, în ciuda fariseilor, copiii îl primesc cu cântece de laudă.
În aceste ultime zile, Isus dă învăţătură în Templu şi răspunde unor întrebări insidioase. El repetă mustrările către farisei şi învăţătorii Legii (Matei 23) şi rosteşte felurite pilde, în special pe cea a vierilor nevrednici.
În mijlocul opoziţiei şi făţărniciei religiei formaliste, în timp ce ucenicii Lui înşişi îl dezamăgesc (certându-se între ei ca să ştie cine este cel mai mare, preocupându-se cu afaceri băneşti, şi Iuda pregătindu-se să-L trădeze), două flori frumoase ale evlaviei şi dragostei: bănuţul văduvei şi mirul răspândit de Maria au mângâiat inima Stăpânului.
Isus îi mai informează pe ucenicii Lui în particular despre evenimentele viitoare, dezvoltând un subiect de care le mai vorbise înainte (Luca 17:12-37). El le prevesteşte distrugerea Ierusalimului, care „va fi călcat în picioare de neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor” (Luca 21:24), şi prezice revenirea Lui în slavă. Pilda celor zece fecioare şi descrierea judecăţii neamurilor datează din acele zile (Matei 25).
Ultima cină
În sfârşit a venit ultima zi. Isus a mâncat Paştele cu ucenicii Lui joi seara. Pe timpul acela, dacă Paştele cădeau în ajunul unei zi de Sabat, era îngăduit să se prăznuiască cu o zi mai înainte ca să nu se calce Sabatul, jertfindu-se mielul „la amurg” (Exodul 12:6), în momentul când începea Sabatul (ziua începe, la iudei, la asfinţitul soarelui). Deci Isus a putut lua Paştele cu douăzeci şi patru de ore înainte, şi a murit în ziua precisă a Praznicului evreiesc, tocmai la ceasul când se oferea jertfa mielului pascal în Templu.
În timpul acestei ultime mese, Isus a orânduit sfântă Cină, ca semn al Noului Legământ în sângele Lui. Iuda ieşise afară, după ce Stăpânul îi spălase picioarele. Cristos a cântat cântările rituale ale ceremoniei: Psalmii 113 până la 118. El a dat ultimele Lui învăţături în intimitate celor unsprezece ucenici, mai întâi în odaia de sus, apoi pe drum spre Ghetsimani. Minunatele Lui cuvinte şi rugăciunea Lui sacerdotală au fost notate de către Ioan, ucenicul pe care-l iubea Isus, cel care în timpul cinei memorabile se plecase la pieptul Domnului (Ioan 13 la 17).
Ajuns în grădina Ghetsimani, la poalele Muntelui Măslinilor, Isus S-a luptat singur în rugăciune; sudoarea I s-a prefăcut atunci în picături mari de sânge şi cunoscând o agonie extremă, la apropierea amarului pahar pe care trebuia să-l bea în curând. Atunci un înger a venit să-L întărească, pe când ucenicii dormeau răpuşi de slăbiciune, neputinţă şi întristare.
Procesul
Isus, trădat de Iuda printr-o sărutare şi părăsit de toţi ucenicii Lui, a fost dus la judecată. A îndurat un dublu proces, adică religios şi laic, fiecare parte având câte trei etape:
-
- Procesul religios s-a ţinut înaintea autorităţilor evreieşti.
-
- a)Mai întâi înaintea lui Ana, socrul marelui preot.
-
- b)Apoi înaintea lui Caiafa şi a Soborului strâns grabnic în parte, în timpul nopţii.
- c)Deoarece nici o condamnare la moarte, hotărâtă noaptea, nu era valabilă, Soborul s-a adunat în întregime dis-de-dimineaţă. După ce au pronunţat din nou sentinţa de moarte, L-au batjocorit nemilos şi L-au lovit pe prizonierul lor. Neavând însă dreptul să omoare ei înşişi pe un om osândit, iudeii L-au dat pe Isus pe mâna lui Pilat, guvernatorul roman.
-
- Procesul laic a avut loc înaintea autorităţilor civile romane.
-
- a)Mai întâi înaintea lui Pilat. Isus, după o convorbireprivată cu guvernatorul (Ioan 18:33-38) n-a mai dat nici un răspuns la învinuirile aduse împotriva Lui (Marcu 15:5).
-
- b)Apoi, înaintea lui Irod, care se afla atunci în Ierusalim, Pilat trimiţându-i pe învinuit, Isus a răspuns cu o şi mai adâncă tăcere.
- c)În sfârşit, Isus a fost adus iarăşi înaintea lui Pilat, norodul fiind întărâtat de fruntaşi. Aceştia au biruit în cele din urmă: Pilat, ca să aibă pace cu ei, a eliberat mai degrabă pe Baraba tâlharul, iar pe Domnul a pus să-L bată cu nuiele. Ostaşii romani şi-au bătut joc de El, L-au încununat cu spini şi L-au îmbrăcat cu o haină de purpură. Pilat L-a prezentat pe Isus astfel luat în râs, norodului. Dar iudeii nemulţumiţi au strigat din ce în ce mai tare şi în cele din urmă au obţinut de la dregător ca victima să fie răstignită pe cruce.
Răstignirea
Isus a urmat atunci drumul dureros până la locul supliciului, afară din oraş. Se vede că era greu chinuit sub povara crucii, căci au silit pe un trecător, pe Simon din Cirena, dintr-o cetate africană, să I-o poarte.
Cristos a fost crucificat vineri dimineaţa. La amiază s-a făcut întuneric până pe la ora trei, când Domnul Şi-a dat duhul. Felurite grupuri de oameni stăteau sau treceau pe acolo, unii încremeniţi, alţii batjocoritori. Inscripţia care indica din ce cauză era osândit Mântuitorul era redată în trei limbi, deasupra capului Său: „Isus din Nazaret, Împăratul iudeilor”. Pe evreieşte, greceşte şi latineşte ea reprezenta lumea de atunci: iudeii religioşi, cărora le fusese dată revelaţia adevăratului Dumnezeu; grecii: lumea filozofiei şi a artei; romanii: lumea realizărilor politice şi sociale. Ei simbolizează cu toţi laolaltă oamenii din toate vremurile, uniţi spre a participa la crucificarea Fiului lui Dumnezeu.
ÎNMORMÂNTAREA, ÎNVIEREA ŞI ÎNĂLŢAREA
Înaintea sfârşitului zilei, cu voia precisă a lui Pilat, care mai întâi se încredinţase că Osânditul murise cu adevărat, trupul fu înmormântat în mod evlavios de către un fruntaş iudeu, un ucenic ascuns al lui Isus. Toţi prietenii Domnului, cufundaţi în doliu şi întristare, s-au odihnit a doua zi, pentru că era o zi de Sabat.
În ziua întâi a săptămânii, nişte femei s-au dus la mormânt şi au găsit mormântul gol, păzit de 2 soli cereşti, care le-au vestit: Domnul este viu! Răsărise glorioasa lumină a învierii, care de atunci luminează toată istoria omenirii.
Timp de patruzeci de zile, Cristos a apărut ucenicilor Lui, apoi a fost răpit la cer. De atunci încolo, El îşi urmează lucrarea la dreapta Tatălui, într-adevăr, toată lucrarea pământească a Domnului pe care am trecut-o în revistă este doar „ce a început Isus să facă şi să înveţe pe oameni” (Faptele apostolilor 1:1), asemenea grăuntelui de grâu care cade în pământ şi moare, înainte de a renaşte şi de a purta multă roadă.
CHESTIONARUL IV
A.
Întrebări despre materia cursului
- Indicaţi de ce Isus putea fi numit pe drept „Fiul lui David” (Luca 18:38, etc.).
- Care este singurul cuvânt al Copilului Isus care ne-a fost păstrat şi ce indică el?
- Cum S-a instruit Isus?
-
- Ce eveniment
-
- a)marchează începutul lucrării publice a lui Isus?
-
- b)îl determină să predice deschis în Galilea?
-
- c)reprezintă apogeul succesului Său?
- d)stârneşte critici din partea unor ucenici, care îl părăsesc?
-
- Cărei perioade din lucrarea lui Isus îi aparţin următoarele povestiri:
-
- a)învierea fiicei lui Iair?
-
- b)vizita la Zacheu?
-
- c)povestirea cu tânărul bogătaş?
- d)schimbarea la faţă?
-
- În care perioadă a lucrării lui Isus
-
- a)a trimis El ucenici în misiune?
-
- b)a înmulţit El pâini?
-
- c)a izgonit pe vânzători din Templu?
- d)a poruncit un pescuit minunat?
- De câte ori S-a dus Isus la Ierusalim în ultimele şase luni de călătorie şi cu ce prilej?
- Citiţi Marcu 3:14 şi indicaţi cele două scopuri pentru care Isus Şi-a ales pe cei doisprezece ucenici: a)
b)
- După Ioan 1:35-42; Luca 5:4-11; Marcu 3:13-19; notaţi trei etape prin care fraţi, ca Petru şi Andrei, au intrat în cercul celor doisprezece ucenici:
a)
b)
c)
- Citaţi două evenimente izbitoare care au avut loc în fiecare dintre următoarele perioade:
a), b) primul an al lucrării Domnului;
c), d) în Galilea;
e),
- f) în ţinuturile din nordul Palestinei.
- Citaţi două incidente din ultima săptămână a vieţii lui Isus:
a), b) care L-au mâhnit;
c), d) care L-au bucurat.
- A săvârşit Isus alte minuni de judecată afară de ceea a smochinului neroditor?
-
- Indicaţi un subiect despre care a vorbit Isus în ultimile zile în Ierusalim, a) cu fariseii;
- b)cu câţiva ucenici în particular.
- Indicaţi fapte izbitoare ale lui Isus în timpul ultimei cine:
a)
b)
- În care serie de capitole ne sunt în special păstrate ultimele convorbiri ale lui Isus cu ucenicii înainte de moartea Lui?
- Câte părţi a avut procesul lui Isus? Câte etape cuprinde fiecare parte?
- Cine şi-a bătut joc de Isus şi L-a insultat în tot decursul procesului?
- După Luca 22:55-62, două lucruri i-au dat deodată lui Petru conştiinţa lepădării lui. Ce anume?
a)
b)
- Ce cuvânt celebru a rostit Pilat când a prezentat întâia oară mulţimii pe Isus încoronat cu spini? Şi ce au răspuns fruntaşii iudeilor? (Ioan 19:1-16).
- Care inscripţie, cea scrisă de Pilat sau aceea cu care voiau iudeii s-o înlocuiască (Ioan 19:19-22) se potrivea mai bine, după părerea dvs., ca să indice motivul condamnării lui Isus? Ce nu le plăcea fruntaşilor iudei în inscripţia lui Pilat?
- Studiu biblic personal
Citiţi Evanghelia după Marcu.
-
- După Marcu 11 şi 12, citaţi rezumându-le:
-
- a)întrebările puse lui Isus de către iudei în timpul ultimei săptămâni;
- b)întrebările pe care le pune Isus Însuşi în ultima săptămână.
- Faceţi un tablou cu patru coloane, una pentru fiecare Evanghelie, unde veţi indica pentru fiecare perioadă din viaţa lui Isus capitolele corespunzătoare: naşterea şi copilăria, pregătirea şi începutul lucrării, lucrarea în Galilea, lucrarea în ţinuturile îndepărtate din nord, lucrarea în Perea, ultimele zile în Ierusalim, pătimirea (ultima zi), învierea şi înălţarea, înşiruiţi aceste perioade într-o a cincea coloană, la stânga. Exemplu:
Perioada din Matei Marcu Luca Ioan viaţa lui Isus
Naşterea şi 1 la 2 etc.
copilăria
- Luca 9:51 până la 19:28 (ultimele călătorii ale lui Isus) menţionează numeroase persoane cu care a avut de a face Isus (lăsaţi de o parte grupurile sau mulţimea). Faceţi o listă cu o scurtă descripţie a fiecărei dintre ele.
- Aplicaţie practică
- Ce pot eu să învăţ din cei treizeci de ani de tăcere ai lui Isus? Ce exemplu şi ce îmbărbătare să trag din ele?
- În faţa suferinţei nedrepte, să compar atitudinea mea cu cea a lui Cristos, îndeosebi în timpul procesului (vezi Ioan 18:18-23 comparat cu 1 Petru 2:20-23).
-
- Notaţi contrastul între experienţele binecuvântate ale ucenicilor cu ce urmează numaidecât după ele. Mai cu seamă:
-
- a)mărturisirea credinţei lui Petru, cu făgăduinţa pe care o primeşte de la Isus (Matei 16:16-19), urmate de. revelaţiile solemne din Matei 16:21-26;
- b)schimbarea la faţă, urmată de incidentul cu copilul epileptic (Matei 17:1-23), etc. Ce lecţie reiese din ele; pentru mine?
- Învăţaţi pe dinafară şi copiaţi Marcu 8:34-36).
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL IV.
- Despre materia cursului
- Maria, mama Lui, şi Iosif, tatăl Lui adoptiv, erau amândoi din seminţia lui David; prin Iosif, dreptul la tron revenea legal lui Isus.
- Luca 2:49 (de citat în întreg!). Acest cuvânt indică conştiinţa misiunii Sale divine şi a relaţiei unice cu Dumnezeu pe care Isus deja o avea.
- Ducându-Se la sinagogă, şcoala evreiască din timpul acela. De la vârsta de doisprezece ani încolo, punând întrebări învăţaţilor din Ierusalim, de câte ori Se putea sui acolo. Dar mai ales în legătura Sa personală cu Dumnezeu, cugetând asupra Vechiului Testament şi rugându-Se.
-
- a) Botezul Lui.
-
- b)Întemniţarea lui Ioan Botezătorul.
-
- c)Prima înmulţire a pâinilor.
- d)Discursul Lui despre pâinea vieţii, la Capernaum.
-
- a) Din perioada principală în Galilea.
-
- b)La sfârşitul primei perioade de călătorii.
-
- c)Din perioada finală, adică ultimele şase luni.
- d)Perioada în ţinuturile mai îndepărtate din nord.
-
- a) În timpul lucrării principale în Galilea, apoi din nou în timpul ultimilor şase luni.
-
- b)În timpul apogeului lucrării în Galilea, apoi între călătoriile Lui prin ţinuturile mai îndepărtate din nord.
-
- c)Chiar la început, după botezul Lui, şi la sfârşit, în pragul ultimei săptămâni la Ierusalim.
- d)La începutul lucrării în Galilea şi după înviere.
-
- De patru ori:
-
- a) pe ascuns, de Praznicul Corturilor.
-
- b)De Praznicul înnoirii Templului, iarna (Ioan 10:22).
-
- c)Ca să-l învie pe Lazăr din morţi.
- d)Public, o săptămână înainte de a muri.
-
- a) Ca să-i aibă cu El.
- b)Ca să-i trimită să predice, cu puterea să scoată draci.
-
- a) Andrei Îl urmează pe Isus după ce a auzit mărturisirea lui Ioan Botezătorul, şi stă de vorbă cu El o zi; apoi îl aduce pe fratele său, Petru, la Domnul.
-
- b)Mai târziu, în Galilea, ei părăsesc totul ca să-L urmeze definitiv pe învăţătorul care-i cheamă.
- c)În sfârşit, dintre numeroşi alţi ucenici, ei sunt aleşi ca să facă parte din cercul strâns al celor doisprezece.
-
- De exemplu:
-
- a)În primul an, 40 de zile de ispitire în pustie.
-
- b)Izgonirea vânzătorilor din Templu.
-
- c)În Galilea, învierea fiicei lui Iair.
-
- d)Isus merge pe apă după prima înmulţire a pâinilor.
-
- e)În ţinuturile din nord, vindecarea fiicei siro-fenicienei.
- f) Schimbarea la faţă.
-
- De exemplu:
-
- a) Comerţul care se făcea în Templu.
-
- b)Trădarea lui Iuda.
- c)Bănuţii văduvei, d) Mirul răspândit de Maria.
- Povestirea cu smochinul blestemat este singura minune de judecată redată în evanghelii.
-
- De exemplu:
- a) Despre cea mai mare poruncă a Legii. b) Despre distrugerea Ierusalimului şi sfârşitul lumii.
- a) El spală picioarele ucenicilor Lui. b) El împarte sfântă cină.
- Mai ales în Ioan 13 la 17 (vezi şi Matei 26; Marcu 14; Luca 22).
- Două părţi (procesul religios şi procesul laic), fiecare cu câte trei etape.
- Aprozii şi slujitorii evrei, cu membrii Soborului (Matei 26:66-68; Marcu 14:65; Luca 22:63-65). Soldaţii lui Pilat (Matei 27:28-31; Marcu 15:16-20). Irod (Luca 23:11).
-
- a) Cântecul cocoşului.
- b)Privirea lui Isus, care S-a întors.
- „Iată Omul!” – „Răstigneşte-L! Răstigneşte-L!”
- Cea a lui Pilat. Aşa cum era, proclamându-L pe Isus; împărat în cele trei limbi importante din lume, inscripţia lui Pilat era o insultă ironică la adresa iudeilor, ea le condamna tăcut orbirea. Fruntaşii iudeilor ar fi vrut să indice că Isus minţise.
- Studiu biblic personal
-
- a) Întrebări puse de iudei: Cu ce putere faci Tu aceste; lucruri? (11:28). Se cade să plătim bir Cezarului sau nu? (12:14). La înviere, nevasta căruia dintre ei va fi ea? (12:23). Care este cea dintâi dintre toate poruncile? (12:28).
- b)Întrebări pe care le-a pus lor Isus: Oare nu este scris: „Casa Mea se va chema o casă de rugăciune?” (11:17). Botezul lui Ioan venea din cer ori de la oameni? (11:30). Acum, ce va face stăpânul viei? (12:9). Oare n-aţi citit: Piatra pe care au lepădat-o…” (12:10-11). Pentru ce Mă ispitiţi? (12:15). Chipul acesta şi slovele scrise pe el, ale cui sunt? (12:16). Oare nu vă rătăciţi voi, din pricină că nu pricepeţi…? (12:24). Oare n-aţi citit: „Eu sunt Dumnezeul lui Iacov?” (12:26). Cum zic cărturarii că Cristosul este fiul lui David? (12:35).
| 2. Perioade din viaţa lui Isus | Matei | Marcu | Luca | Ioan |
| Naşterea şi copilăria | 1 la 2 | 1 la 2 | ||
| Pregătirea, începutul lucrării | 3 la 4:11 | 1:1-13 | 3 la 4:13 | 1:19 la 4:42 |
| Lucrarea în Galilea | 4:12 la 15:20 17:22 la 18 | 1:14 la 7:23; 9:30-51 | 4:14 la 9:17 | 4:43 la 7:9 afară de cap. 5 |
| Lucrarea la nord | 15:21 la 17:21 | 7:24 la 9:22 | 9:18-50 | trei vizite la Ierusalim, 7:10 la 11:57 |
| Lucrarea în Perea | 19 la 20 | 10 | 9:5 1 la 19:28 | |
| Ultimele zile la Ierusalim | 21 la 26:16 | 11 la 14:11 | 19:29 la 22:6 | 12 |
| Pătimirea (ultima zi) | 26:17 la
27 |
14:12 la 15 | 22:7 la 23 | 13 la 19 |
| Învierea şi înălţarea | 28 numai învierea | 16 | 24 | 20 la 21 numai învierea |
- Personaje menţionate în Luca 9:51 la 19:28 (ele subliniază interesul pe care-l poartă Luca fiecăruia în Parte).
Iacov şi Ioan şi dorinţa lor de răzbunare. Trei oameni care promiteau să-L urmeze pe Isus. Un învăţător al Legii (pilda samariteanului milostiv). Marta şi Maria primindu-L pe Isus. Un om care avea un drac mut (vindecare). Femeia care voia s-o laude pe mama lui Isus. Un fariseu care-L poftise pe Isus la masă (14:1). Omul care se certase cu fratele lui din pricina moştenirii (13:12). Femeia gârbovă de optsprezece ani (vindecare) şi fruntaşul sinagogii (13:10-17). Persoana care întreabă: „Oare, puţini sunt cei ce sunt pe calea mântuirii?” (13:23). Uns om bolnav de dropică (vindecare, 14:1-5). Un om care-L primise pe Isus, apoi unul dintre cei ce şedeau la masă (pilda marelui praznic, 14:1-24). Leprosul cel vindecat şi recunoscător. Tânărul fruntaş (tânărul bogătaş). Petru cu întrebările lui. Un orb aproape de Ierihon (vindecare). Zacheu vameşul. Indirect: Irod (13:31-33).
- Aplicaţie practică
- Un exemplu şi o îmbărbătare să stăruiesc şi eu cu fidelitate în datoriile monotone ale vieţii, răspunderile de familie, câştigând pâinea zilnică, în slujba umilă, cu răbdare, în munca ascunsă. Şi Isus a lucrat cu mâinile Lui, cai un muncitor. Pot să fac şi eu totul spre slava lui Dumnezeu (vezi şi Galateni 2:20); Evrei 4:15-16; Coloseni 3:23-24).
- Când mi se fac reproşuri, reacţionez disculpându-mă, cu atât mai mult dacă sufăr lovituri, calomnii sau prigoniri pe nedrept. Isus însă Şi-a păstrat liniştea, El răspundea fără ură şi fără dispreţ. El nu ameninţa. Mai presus de toate, El tăcea, încredinţându-Se lui Dumnezeu, Judecătorul cel drept. Cu tăria Lui pot şi eu să practic tot aceeaşi atitudine în faţa celor care mă fac să sufăr (compară cu Matei 5:11-12; Ioan 15:18-20; Iacov 1:2-4; 1 Petru 2:23).
- După o experienţă binecuvântată sau un succes spiritual, Satana atacă adeseori cu perfidie: ne vin gânduri de la el, sau dificultăţi, sau vreo înfrângere pe un alt plan. Binecuvântarea lui Dumnezeu nu mă face mai sfânt nici infailibil, ci ea trebuie să mă conducă să renunţ mai bine la mine însumi, să-mi port crucea; ea trebuie să mă facă mai umil, mai veghetor şi plin de credinţă.
CAPITOLUL V
Persoana lui Cristos
„Cine ziceţi voi că sunt Eu?” a întrebat Isus într-o zi pe ucenicii Lui. Cu această întrebare suntem confruntaţi şi noi, căci ea străbate toate evangheliile: Cine este acest om, atât de asemănător cu noi, şi totuşi incomparabil mai sus decât noi toţi? „Cine eşti Tu?” L-au întrebat iudeii. De răspunsul dat depinde esenţialul credinţei creştine.
Spre a studia natura lui Isus cum ne-o prezintă evangheliile, vom examina feluritele nume care I-au fost date, apoi cuvintele Domnului Însuşi, voia Lui, şi în sfârşit învăţătura părţilor narative ale evangheliilor, mai ales cele ale măreţului prolog al lui Ioan.
NUMELE ŞI TITLURILE LUI ISUS
Sunt numeroase nume şi titluri date lui Isus, fie de anturajul Lui, fie de Cristos însuşi. La iudei, numele avea totdeauna o semnificaţie. Feluritele nume ale lui Dumnezeu reprezentau esenţa, însăşi natura Domnului (Dumnezeul cel veşnic, Cel Prea înalt, Atotputernicul, etc).
Să enumerăm pe scurt principalele denumiri ale lui Isus:
Învăţătorul: acest titlu care, sub o formă sau alta, indica o persoană instruită care-i învăţa pe alţii, este numele dat cel mai des Domnului nostru de către cei care se apropiau de El.
Isus: înseamnă „Iehova salvează” (Domnul Dumnezeu mântuieşte). Dat dinainte de un înger, acest nume trebuia să anunţe ce fel de Mântuitor va fi copilul: nu un şef politic, ci un conducător spiritual, prin care Dumnezeu va face o operă de mântuire: „El va mântui pe poporul Lui de păcatele lui” (Matei 1:21).
Cristos: este cuvântul grecesc pentru Mesia, care înseamnă „uns”. În felurite moduri Isus afirmă că El este Mesia cel aşteptat. Vedeţi de exemplu răspunsul Său dat femeii samaritence (Ioan 4:25-26) şi cel pe care-l trimite lui Ioan Botezătorul. Potrivit cu acest răspuns, Persoana Lui, minunile şi învăţătura Lui sunt împlinirea proorociilor mesianice (Matei 11:5). El răspunde hotărât: „Da, sunt” la întrebarea pusă în cursul procesului Său (Matei 26:64). În schimb, El nu voia ca titlul acesta de Mesia să fie răspândit în mulţimi, căci ele nu aşteptau decât un şef politic şi ar fi vrut să-l facă rege. Ucenicilor însă El le dezvăluie în particular că va fi Mesia cel care va suferi şi va fi respins.
Fiul lui David: este o denumire mesianică; deoarece Mesia trebuia să se nască din seminţia lui David.
Fiul lui Dumnezeu: este titlul care indică relaţia unică între Isus şi Dumnezeu; şi el implică un sens mesianic.
Isus Însuşi, pentru a Se desemna pe Sine, întrebuinţează următoarele două nume:
Fiul: El implică prin această expresie ca şi prin cea de „Tată” o unitate de esenţă între Dumnezeu şi El. Dumnezeu este Tatăl Lui într-un alt sens decât Tatăl credincioşilor. Vedeţi de exemplu cuvântul lui Isus după învierea Lui: „Du-te la fraţii Mei şi spune-le că Mă sui la Tatăl Meu şi Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu şi Dumnezeul vostru” (Ioan 20:17). El este singurul Fiu (vezi pilda vierilor, istoria lui Isus la vârsta de doisprezece ani, (Matei 11:27 şi Ioan 3:16).
Fiul omului: Pe de o parte această denumire conţine o referinţă la „Fiul omului” din vedenia lui Daniel (Daniel 7:13), cu o aluzie la împărăţia mesianică a cărei Căpetenie va fi acest Fiu al omului; pe de altă parte, Isus afirmă că El este om în sensul plin al cuvântului, omul reprezentativ, care împlineşte la perfecţie voia lui Dumnezeu.
ÎNVĂŢĂTURA LUI CRISTOS DESPRE SINE ÎNSUŞI
De unde vine Isus?
Când L-au învinuit fariseii pe Isus zicând: „Tu mărturiseşti despre Tine însuţi: deci mărturia Ta nu este adevărată”, Isus le-a răspuns cu autoritate: „Chiar dacă Eu mărturisesc despre Mine Însumi, totuşi mărturisirea Mea este adevărată; căci Eu ştiu de unde am venit şi unde Mă duc” (Ioan 8:14).
El avea o conştiinţă clară despre originea Sa şi Se bizuia precis pe ea. În cursul aceleiaşi discuţii, El declară: „Voi sunteţi de jos; Eu sunt de sus; voi sunteţi din lumea aceasta, Eu nu sunt din lumea aceasta” (Ioan 8:23). Isus a declarat că Se coborâse din cer: „Nimeni nu s-a suit în cer, afară de Cel ce S-a coborât din cer, adică Fiul omului, care este în cer (Ioan 3:13). Această expresie: „Fiul omului care este în cer” indică faptul că Isus, chiar şi când trăia pe pământ, era conştient că nu era limitat la acesta, ci Se găsea în acelaşi timp „în cer”. Schimbarea la faţă a fost ca ridicarea unui voal, arătând ceva din această realitate a cerului în care Domnul era prezent, parcă mai mult în timpul rugăciunii.
În discursul Lui despre pâinea vieţii, Cristos a repetat de mai multe ori că Se coborâse din cer (Ioan 6:33, 51). Iudeii au înţeles foarte bine ce pretindea El că este, şi au zis: „Oare nu este acesta Isus, fiul lui Iosif… Cum dar zice El: „Eu M-am coborât din cer?” (Ioan 6:42). Departe de a-Şi modifica afirmaţia, ca să-i ajute pe cei ce o considerau greu de admis („prea de tot”, zice textul), Isus subliniază încă odată acest adevăr spunând ucenicilor Săi: „Vorbirea aceasta este pentru voi o pricină de poticnire? Dar dacă aţi vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mai înainte?” (Ioan 6:61-62).
Numeroase alte pasaje arată că viaţa şi experienţele pământeşti ale lui Isus au fost un fel de paranteză între viaţa Lui cerească de dinainte şi cea la care avea să Se întoarcă (Ioan 8:42; 16:28).
Preexistenta Lui
O declaraţie semnificativă a lui Cristos a stârnit o mare opoziţie din partea iudeilor: „Mai înainte ca să se nască Avraam, SUNT EU” (Ioan 8:58). El îşi afirmă astfel preexistenta veşnică. Nu numai că Domnul pretinde că există înainte de Avraam, ci îşi însuşeşte titlul Dumnezeului veşnic, al cărui nume este „EU SUNT”. Vedeţi Exodul 3:14. „EU SUNT” este sensul numelui sfânt tradus prin IAHVE, Iehova, Domnul Dumnezeu.
Isus mai exprimă absoluta intimitate şi slava eternă pe care o posedă la Dumnezeu şi în rugăciunea Lui preoţească: „Şi acum, Tată, proslăveşte-Mă la Tine însuţi cu slava pe care o aveam la Tine, înainte de a fi lumea” (Ioan 17:5).
Una cu Dumnezeu (aceeaşi natură)
Punctul culminant al acestor afirmaţii se găseşte în Ioan 10:30 „Eu şi Tatăl una suntem”, adică: noi suntem „o singură realitate”. Isus nu indica numai o unitate de scop, ci o unitate de natură, de esenţă. Din acest adevăr decurge consecinţa menţionată în Ioan 14:9 „Cine M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl”.
Subordonat lui Dumnezeu (Persoană diferită)
Isus a declarat că este una cu Dumnezeu prin aceeaşi natură; însă El a subliniat şi poziţia Lui, funcţia Lui subordonată Tatălui. S-a intitulat Fiul, adăugind: „Tatăl este mai mare decât Mine” (Ioan 14:28). Cristos Se coborâse din cer ca să facă nu voia Sa, ci voia Celui ce-L trimisese (Ioan 6:38); El nu căuta slava Lui proprie, ci slava Tatălui (Ioan 7:18); El venise, nu în numele Lui însuşi, ci în Numele Tatălui (Ioan 5:43).
Mai presus de îngeri
Citatele dinainte sunt luate din a patra Evanghelie, scrisă întocmai ca sa prezinte natura divină a lui Isus. Dar afirmaţiile lui Cristos în evangheliile sinoptice sunt tot atât de extraordinare:
Domnul Se aşează mai presus de îngeri (Matei 13:41; 24:31; Marcu 13:32, de exemplu). El va fi Judecătorul tuturor oamenilor (Matei 25:31-46; Ioan 5:27).
În pilda vierilor, Cristos face o aluzie la Persoana Sa sub chipul „fiului prea iubit” al stăpânului viei. El Se distinge astfel de tot şirul proorocilor care L-au precedat, afirmând că El este în mod unic Fiul lui Dumnezeu.
La procesul Său religios, El declară că este „Fiul Celui binecuvântat” şi vesteşte că în curând se va vedea „Fiul omului şezând la dreapta puterii şi venind pe norii cerului” (Marcu 14:61-62; comp. cu Luca 22:70).
Obiectul credinţei
În sfârşit, Isus Se prezintă pretutindeni ca obiect al credinţei. Aceasta urmează în mod logic afirmării dumnezeirii Sale. „Toţi să cinstească pe Fiul cum cinstesc pe Tatăl”, spune El în Ioan 5:23). El cere o ascultare deplină şi supremă şi nu îngăduie nici unei legături omeneşti să se interpună între El şi ucenicul Său (Matei 16:24; Luca 14:26). El Se oferă ca izvorul care ţâşneşte (Ioan 5:40), care dă viaţa veşnică celui care crede în El (Ioan 10:28;8:51; 11:25).
El este Acela care satisface năzuinţele cele mai adânci ale omului şi dă odihnă sufletului trudit (Ioan 7:37-38; Matei 11:28).
Isus acceptă adoraţia ucenicilor Săi după umblarea pe apă (Matei 14:33), adoraţia femeilor care vizitaseră mormântul după înviere, şi cea a ucenicilor în momentul înălţării Sale. Semnificativ este felul Său de a aproba credinţa ucenicilor, exprimată de Petru: „Tu eşti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”. „Nu carnea şi sângele ţi-au descoperit lucrul acesta”, declară El, „ci Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 16:16-17; comp. cu Ioan 11:25-27).
Natura Sa umană
Pe de altă parte, Isus subliniază faptul că este cu adevărat şi om. Ispitit ca şi noi, El Se identifică oamenilor, când răspunde diavolului: „Omul nu trăieşte numai cu pâine” (Matei 4:4). El vorbeşte despre trupul Său (Marcu 14:8) şi chiar după înviere, de carnea şi de oasele Lui (Luca 24:39). Lasă să se vadă întristarea de moarte ce I-a cuprins sufletul (Matei 26:38) şi tulburarea duhului Său (Ioan 11:33; 13:21). Chemarea Lui pe cruce: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?” exprimă toată singurătatea omenească pe care a cunoscut-o atunci, iar unul din ultimele Sale cuvinte fu strigătul uman: „Mi-e sete!”
În sfârşit, precum am şi notat, Isus Se intitulează pe Sine Însuşi „Fiul omului”. Această desemnare, pe lângă conţinutul ei mesianic, proclamă că Isus este om în toată accepţiunea cuvântului, reprezentantul perfect al rasei omeneşti.
ÎNVĂŢĂTURA EVANGHELIILOR DESPRE ISUS
Pe lângă cuvintele propriu-zise ale lui Isus despre Persoana Lui, totul în evanghelii confirmă şi întregeşte tabloul uman şi divin al fiinţei Sale:
Caracterul uman
Isus a venit în lume printr-o naştere umană, îngerul a vestit Mariei misterul incarnării pe care Dumnezeu Însuşi o va face: „Duhul Sfânt se va pogorî peste tine, şi puterea Celui Prea înalt te va umbri. De aceea Sfântul care Se va naşte din tine va fi chemat Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:35). Matei citează proorocia din Isaia 7:14 şi o aplică lui Cristos: „Iată, fecioara va fi însărcinată, va naşte un fiu, şi-I vor pune numele Emanuel, care tălmăcit, înseamnă: „Dumnezeu (este) cu noi”. Ioan exprimă în fel izbitor această taină: „Cuvântul S-a făcut trup, şi a locuit printre noi” (Ioan 1:14).
Isus, care S-a născut ca un om, a cunoscut şi El, ca fie-i care dintre noi, procesul dezvoltării umane, al creşterii, în acelaşi timp fizic, intelectual şi moral: „Isus creştea în înţelepciune şi în statură, şi era tot mai plăcut înaintea lui Dumnezeu şi înaintea oamenilor” (Luca 2:52).
El a fost părtaş tuturor experienţelor omeneşti: foamea (Matei 21:18), oboseala (Ioan 4:6), somnul (Matei 8:24), plânsul (Ioan 11:35), veselia (Luca 10:21), suferinţa (Luca 22:44) şi moartea (Ioan 19:30). Fiind om în toată constituţia Lui fizică şi mintală, El a cunoscut simpatia şi emoţia. A fost ispitit ca şi noi, dar fără să comită păcat (Evrei 4:15). Pe plan spiritual, exemplul suprem al umanităţii lui Isus este viaţa Lui de credinţă şi de rugăciune.
Divinitatea
Evangheliile prezintă numeroase aspecte ale divinităţii Domnului nostru:
Autoritatea: Autoritatea lui Cristos apare:
-
- a) în învăţătura Lui, care ia locul Legii celei vechi: „Dar Eu vă spun” (Matei 5:22, 28, 39, etc.);
- b) în poruncile pe care le dă El duhurilor şi demonilor, bolilor şi morţii, ba însăşi naturii. El potoleşte furtuna, hrăneşte mulţimile, umblăpe apă, vindecă bolnavii şi îndrăciţii şi învie morţii.
Discernământul: Isus avea o cunoştinţă supranaturală a gândurilor fiecăruia. „El Însuşi ştia ce este în om” (Ioan 2:25). El pătrunde viaţa privată a samaritencei (Ioan 4), gândurile ascultătorilor Lui sau ale celui care-L va trăda. Ucenicilor Lui le mai prevesteşte şi viitorul.
Iertarea păcatelor: Isus îşi atribuie dreptul divin de a ierta păcatele, recunoscând în acelaşi timp că acest drept revine în exclusivitate lui Dumnezeu (Marcu 2:7-12).
Sfinţenia absolută: Niciodată nu-L vedem pe Cristos cu conştiinţa încărcată, nici măcar cu un singur păcat; în toate împrejurările, El era conştient că nu avea o fire păcătoasă ca a noastră. El S-a deosebit de ucenicii Lui în privinţa aceasta, numindu-i „neam necredincios şi pornit la rău” sau „voi care sunteţi răi” (Matei 17:17; Luca 11:13). Când vorbeşte însă despre Sine Însuşi, pune întrebarea: „Cine din voi Mă poate dovedi că am păcat?” (Ioan 8:46).
Evenimente proeminente care confirmă divinitatea lui Cristos
Am remarcat deja că naşterea omenească a lui Isus este o minune a lui Dumnezeu.
În momentul botezului lui Cristos se aude o voce: „Tu eşti Fiul Meu prea iubit, în Tine îmi găsesc toată plăcerea Mea” (Marcu 1:11). Aceeaşi mărturisire divină este dată şi la schimbarea la faţă, când Tatăl declară: „Acesta este Fiul Meu prea iubit: de El să ascultaţi” (Marcu 9:7; compară cu Ioan 12:28).
La moartea lui Isus se întunecă soarele, se cutremură pământul. Sutaşul roman şi alţi martori oculari strigă: „Cu adevărat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:54).
Trei zile după aceasta, aşa ne spun toate evangheliile, Domnul învie din morţi (Matei 28:5-7). Ori Isus prevestise aceasta de mai multe ori, înainte (Matei 16:21).
Toma, absent când Cristos Se arată pentru întâia oară celor unsprezece, „îşi abandonează toate îndoielile, o săptămână mai târziu, văzându-L pe Isus; atunci el îşi mărturiseşte credinţa: „Domnul meu şi Dumnezeul meu” (Ioan 20:28).
Evanghelia după Matei se termina cu o aluzie la Sfânta Treime din care Isus face parte (Matei 28:19). În sfârşit, am şi văzut care este concluzia întregii povestiri a lui Ioan apostolul: „Lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi să credeţi că Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu (Ioan 20:30-31).
Astfel totul în evanghelii, pe lângă cuvintele lui Isus Însuşi, mărturiseşte faptul că El era în acelaşi timp şi om şi Dumnezeu.
ÎNVĂŢĂTURA PROLOGULUI EVANGHELIEI DUPĂ IOAN
În încheiere, să mai aruncăm o privire asupra prologului lui Ioan (Ioan 1:1-18), care conţine, în rezumat, învăţătura cea mai adâncă din Biblie despre Persoana lui Cristos. Acest pasaj alcătuieşte un întreg în sine, o introducere specială a celei de a patra evanghelii.
Isus Cristos este identificat cu Dumnezeu în remarcabila expresie „Cuvântul” (Logos). Acest termen fusese întrebuinţat în Vechiul Testament în limba ebraică spre a vorbi de activitatea lui Dumnezeu. „Cerurile au fost făcute prin Cuvântul Domnului, şi toată oştirea lor prin suflarea gurii Lui” (Psalmul 33:6). În gândirea evreiască, ideea Cuvântului şi a înţelepciunii lui Dumnezeu fusese personificată (Proverbele 8).
Grecii păgâni întrebuinţau termenul „Cuvânt” (Logos în limba greacă) spre a defini gândirea şi raţiunea supranaturală, dar concepţia lor rămăsese abstractă, întunecată de noţiuni negative. Ioan nu a comis eroarea să-L coboare pe Cristos la nivelul ideilor rabinice sau păgâne din epoca aceea; ci declarând că Isus era „Cuvântul”, dimpotrivă el ridică aceste idei şi arată iudeilor, ca şi grecilor, că tot ce întrezăriseră şi căutaseră ei bâjbâind îşi găsea o împlinire mai înaltă şi desăvârşita în Cristos.
Câteva declaraţii majore
Isus, Cuvântul divin, este:
- Identic cu Dumnezeu. „Cuvântul era Dumnezeu”(1:1). Aceasta exclude politeismul.
- Veşnic ca Dumnezeu. „La început era Cuvântul”(1:1). Adică El n-a fost creat după Dumnezeu nici nu este una din făpturile Lui, ceea ce înlătură eroarea arianismului, care a fost propovăduit în secolele 3 şi 4.
- Chiar în sânul lui Dumnezeu, dar cu o personalitate distinctă. „Cuvântul era cu Dumnezeu… El era la început cu Dumnezeu” (1:1-2, vezi şi vers. 18). Aceasta exclude panteismul.
- Agentul prin care toate au fost create: „Toate lucrurile au fost făcute prin El; şi nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El” (1:3).
- Izvorul oricărei vieţi, „În El era viaţa” (1:4).
- Izvorul oricărei lumini, adică al oricărei cunoştinţe. „Şi viaţa era lumina oamenilor” (1:4, 9).
- El naşte un neam nou, părtaş naturii Sale, alcătuit din toţi cei care-L primesc (1:12-13).
- În sfârşit, prologul afirmă că acest Cuvânt veşnic al lui Dumnezeu S-a întrupat: „Şi Cuvântul S-a făcut trup, şi a locuit printre noi, plin de har şi de adevăr. Şi noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl” (1:14).
CONCLUZIE
Evangheliile nu şovăiesc să alăture divinitatea şi natura umană a lui Isus. Minţii noastre omeneşti îi vine greu să sesizeze împreună aceste două realităţi. Dar contrazicerile aparente se armonizează în realitatea infinită a lui Dumnezeu. „Mare este taina” spune Pavel lui Timotei (1 Timotei 3:16), dar adevărul ei stă neclintit.
Teologia din secolele următoare a comis mai multe greşeli pe care noi trebuie să le evităm. De exemplu, s-a considerat în Isus două persoane, un om şi un Dumnezeu; sau dimpotrivă, s-a negat fie natura divină, fie natura umană a lui Cristos. Domnul nostru este o singură Persoană cu două naturi; El este Omul-Dumnezeu.
Această realitate depăşeşte înţelegerea noastră, ea rămâne însă absolută. Omul însuşi oferă şi el imaginea unei treimi: duh, suflet şi trup. Noi o constatăm fără să putem explica cum sunt aceste trei elemente strâns legate în noi prin misterul vieţii. Tot astfel şi Domnul exprimă imposibilitatea de a pătrunde misterul Persoanei Sale: „Nimeni nu ştie cine este Fiul, afară de Tatăl, nici cine este Tatăl, afară de Fiul şi acela căruia vrea Fiul să i-L descopere” (Luca 10:22).
Orice speculaţie intelectuală este deci exclusă. Noi rămânem confruntaţi cu numeroasele fapte înregistrate în evanghelii, precum şi cu afirmaţiile lui Cristos. Dacă nu le respingem, nu putem decât să-L adorăm şi noi pe Cel al cărui Nume este „Emanuel”, adică Dumnezeu este cu noi.
CHESTIONARUL V.
- Întrebări despre materia cursului
- Ce înseamnă „Isus?” Citaţi un verset care exprimă această semnificaţie.
-
- Indicaţi trei ocazii în care Isus a confirmat clar că El este Mesia:
-
- a)În perioada începutului.
-
- b)În particular cu ucenicii Lui.
- c)Înainte de a muri.
- Citiţi Matei 9:30; 12:16; 17:9. După părerea dvs. de ce n-a vrut Isus publicitate despre Persoana Lui?
- Care sunt cele două nume cu care numai Isus Se desemna pe Sine Însuşi?
a)
b)
- Daţi două aspecte ale sensului cu care Isus întrebuinţa expresia „Fiul omului”:
a)
b)
- Ce implică cuvântul lui Isus: „Fiul omului care este în cer?”
-
- Ce expresii foloseşte Isus ca să exprime preexistenta Lui veşnică?
- a) .b)
- Cu toate că Isus a spus: „Eu şi Tatăl una suntem”, în ce sens a afirmat El: „Tatăl este mai mare decât Mine?”
- În care pildă Se pune Isus mai presus decât toţi proorocii? Şi cu care denumire?
- Ce fel de credinţă în Persoana Sa şi ce fel de ascultare a cerut Isus?
-
- Cu ce prilej îl vedem pe Isus ca un om:
- a) dormind? b) cunoscând foamea? c) setea? d) lacrimile?
-
- Citaţi şi ocaziile în care Isus a resimţit sentimente omeneşti ca:
- a) tulburarea lăuntrică, b) spaima, c) veselia, d) compătimirea
-
- Menţionaţi care dintre evenimentele în care Isus Şi-a exercitat autoritatea Lui divină vă izbeşte mai mult:
- a) asupra dracilor, b) asupra bolii, c) asupra morţii, d) asupra naturii.
- Care funcţie divină a împlinit Isus în istorisirea din Marcu 2:7-10?
- Citaţi un cuvânt al lui Isus prin care El sugerează că nu a păcătuit niciodată.
- De câte ori a venit un glas din cer ca să mărturisească despre Isus? (Daţi referinţe).
- De ce foloseşte Ioan termenul „Cuvântul” în prologul său?
-
- Care expresie din prologul lui Ioan indică:
-
- a)Că Isus era de aceeaşi natură cu Dumnezeu?
-
- b)Că era o Persoană diferită de cea a Tatălui? Care dintre aceste expresii exclude orice noţiune panteistă? Dar orice noţiune politeistă?
- c)Ce rol a avut Isus în facerea universului?
- Care este natura lui Cristos? Câte Persoane sunt în El?
- După prologul lui Ioan, pot eu să câştig dreptul de a deveni un copil al lui Dumnezeu? Care sinonim al verbului „a crede” se găseşte în vers. 12? Ce înseamnă expresia „nu din sânge, nici din voia firii, nici din voia vreunui om?”
- Studiu biblic personal.
Recitiţi în Evanghelia după Ioan discursurile lui Isus asupra Persoanei Sale.
- Faceţi o listă cu toate afirmaţiile „Eu sunt” rostite de Isus în Evanghelia după Ioan, cu referinţe. Exemplu: „Eu sunt păstorul cel bun”, 10:11. Ce adevăr spiritual ilustrează fiecare din aceste afirmaţii?
- Studiaţi caracterul lui Isus, aşa cum apare în Evanghelii. Notaţi aspectele care vă frapează cel mai mult; ce putem noi învăţa despre Persoana Lui când Îl vedem acţionând şi reacţionând în numeroasele incidente ale vieţii Sale pline, în mijlocul mulţimilor, singur, sau cu ucenicii? Căutaţi în Predica de pe munte cuvintele care pot să se aplice însuşi caracterului lui Cristos. Compară şi cu 1 Corinteni 13:4-7 şi Iacov 3:17.
- Dacă Isus era fără păcat, de ce credeţi dvs. că S-a dus la Ioan Botezătorul să se boteze? (Vedeţi Isaia 53:12; 2 Corinteni 5:21).
- Aplicaţie practică
- a) Daţi cu propriile dvs. cuvinte răspunsul întrebării lui Isus: „Şi voi, cine ziceţi că sunt Eu?”
Meditaţi asupra celor cinci cuvinte din mărturisirea lui Toma (Ioan 20:28) în toate domeniile vieţii noastre personale: munca, prieteniile, feluritele interese, banii, timpul liber, etc.
- b)În ce chip pot eu să-L cunosc mai bine pe Isus Cristos, nu numai în teorie, (a şti sau a crede multe lucruri despre El) ci şi practic, pe El care este Adevărul? (Compară 2 Timotei 2:25 cu Ioan 14:21).
- Care este pentru mine valoarea actuală a naturii umane a lui Isus înviat? Vedeţi răspunsul în Evrei 2:14-18; 4:15-16.
- Există un fel de a crede în Dumnezeu şi de a recunoaşte în Isus Fiul lui Dumnezeu, care nu mântuieşte. (Vedeţi Iacov 2:19; Marcu 1:24; 5 şi 7).
După Ioan 1:12; 5:24; 6:40; 6:35, 53-58 notaţi verbele care descriu credinţa care mântuieşte. Ce implică ele?
Am eu conştiinţă că practic această din urmă credinţă cu privire la Persoana lui Isus Cristos?
- Meditaţi deviza care a inspirat pe marele misionar C.T. Studd şi misiunea mondială pe care a întemeiat-o: „Dacă Isus Cristos este DUMNEZEU, şi dacă a murit pentru mine, atunci nici o jertfă de adus pentru El nu este prea mare pentru mine”.
- Învăţaţi pe dinafară şi copiaţi Ioan 14:6 şi Ioan 1:12-13.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL V.
- Despre materia cursului
- „Mântuitor”, dintr-un cuvânt evreiesc care înseamnă „a elibera, a da siguranţă”. Matei 1:21 „Isus, El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale”.
-
- a) Femeii samaritence, Ioan 4:26.
-
- b)Acceptând mărturisirea lui Petru în Cezarea lui Filip, Matei 16:16-17.
- c)În cursul procesului Său, Matei 26:63-64.
- El Se temea de entuziasmul orb al mulţimilor; ele căutau avantajele materiale şi voiau să facă din El un rege al lumii acesteia (Ioan 4:48; 6:26). Misiunea lui Isus era cu totul diferită, spirituală şi universală.
- a) Fiul omului, b) Fiul.
-
- a) Într-un sens mesianic, de slavă cerească, în legătură cu proorocia din Daniel 7:13-14.
- b)Într-un sens omenesc, pentru a sublinia natura Lui umană.
- Trăind pe pământ, Isus era conştient că Se află în acelaşi timp şi în cer; El vedea şi auzea tot timpul pe Tatăl Său, Ioan 5:19-20; 8:38.
-
- a) „Mai înainte ca să se nască Avraam, SUNT EU”. „Eu sunt” este însăşi semnificaţia numelui Domnului Dumnezeu.
- b)”Slava pe care o aveam… înainte de a fi lumea”.
- Isus indică prin aceasta că funcţia Lui diferă de a Tatălui. El este subordonat Tatălui, căci El slujeşte pe Tatăl şi împlineşte voia Lui.
- În pilda vierilor, sub denumirea de „Fiu prea iubit”, Marcu 12:6.
- O credinţă şi o ascultare totală, lepădarea de sine şi de toate averile, fără a lăsa pe nimeni să se interpună între noi şi Cristos.
-
- a) În corabia bătută de furtună.
-
- b)După postul Lui de patruzeci de zile, sau într-una din ultimele dimineţi la Ierusalim.
-
- c)După un drum lung pe jos în arşiţa zilei, lângă fântâna din Sihar.
- d)În faţa mormântului lui Lazăr; sau înaintea pătimirii Sale, vezi Evrei 5:7.
-
- a) Puţin înainte de a pătimi, în faţa unei mulţimi, Ioan 12:27; sau în timpul ultimei cine, din pricina trădării lui Iuda, Ioan 13:21.
-
- b)La Ghetsimani, Marcu 14:33.
-
- c)La întoarcerea celor şaptezeci de ucenici, Luca 10:21.
- d)În faţa mulţimilor, Marcu 6:34; Matei 9:36.
-
- De exemplu:
-
- a) Când a vindecat pe îndrăcitul cu legiunea de draci, Marcu 5.
-
- b)Când a vindecat pe slăbănog, Marcu 2.
-
- c)Prin învierea fiului văduvei din Nain, Luca 7.
- d)Prin potolirea furtunii, Marcu 4.
- Funcţia de a ierta păcatele, care îi revine doar lui Dumnezeu.
- „Cine din voi Mă poate dovedi că am păcat?” Ioan 8:46.
- De trei ori: la botezul Lui, Marcu 1:11; când S-a schimbat la faţă, Marcu 9:7; înainte de pătimire, Ioan 12:28.
- Pentru că acest „Cuvânt” era cunoscut de iudei (datorită Vechiului Testament) şi de greci, care-l foloseau pentru a exprima puterea şi înţelepciunea dumnezeiască. Ioan vrea să demonstreze realizarea glorioasă şi nespus mai înaltă în Persoana lui Cristos a ceea ce ei de-abia întrezăriseră.
-
- a) La început, Cuvântul era Dumnezeu (exclude orice politeism).
-
- b)El era cu Dumnezeu (exclude orice panteism).
- c)El a fost agentul şi mijlocul prin care totul a fost creat (vezi Geneza 1:3, etc: „Dumnezeu a zis…”).
- Atenţie! Această întrebare a fost pusă spre a verifica dacă aţi sesizat bine adevărul: Cristos are două naturi, una divină şi una umană, dar ele sunt unite într-o singură Persoană.
- Eu nu pot să câştig această putere, ci o pot primi ca un dar (El a dat…). A crede, v. 12 = a primi. Nu te faci copil al lui Dumnezeu prin naşterea din carne şi sânge, în mod fizic, într-o familie creştină, sau aparţinând unei biserici. Eforturile voinţei mele, bunele mele decizii nu pot nici ele să mă facă să mă nasc spiritual. Rolul voinţei mele constă simplu în a accepta şi a primi în mine Viaţa lui Dumnezeu pe care mi-o oferă în Isus Cristos. Această Viaţă este cea care mă face să mă nasc din nou.
- Studiu biblic personal
- Iată expresiile: „EU SUNT”… ale lui Isus din Evanghelia lui Ioan:
Mesia, (4:26). Salvatorul prezis, rege, prooroc şi preot uns de Dumnezeu.
Pâinea vieţii, (6:35). Hrana mea spirituală, care mă face să cresc în viaţa lui Dumnezeu.
Lumina lumii, (8:12; 9:5). El îmi luminează sufletul, îl eliberează de întunericul păcatului.
Uşa, (10:9). Prin El intru în Împărăţia lui Dumnezeu.
Păstorul cel bun, (10:11). El mă conduce, mă ocroteşte, mă îngrijeşte.
Fiul lui Dumnezeu, (10:36). Atotputernic pentru a salva, sfânt şi veşnic ca Dumnezeu.
Învierea şi viaţa, (11:25). El dă viaţa veşnică şi va învia pe cei ce cred în El din morţi.
Domnul şi Stăpânul, (13:13). El are dreptul la slujirea şi ascultarea mea totală.
Calea, adevărul şi viaţa, (14:6). El este în acelaşi timp ţinta absolută şi drumul spre a o atinge. Această ţintă nu este numai un adevăr intelectual, ci şi o forţă, o Viaţă.
Adevărata viţă, (15:1). Mă uneşte cu El, îmi dă seva Lui şi întreţine viaţa mea.
Regele, împăratul, (18:37). El este Regele cerului, care va domni şi pe pământ.
- Caracterul lui Isus:
Fericirile din Matei 5:3-10 descriu caracterul lui Cristos: blândeţea şi smerenia, lipsa totală de orgoliu spiritual sau intelectual, bunătatea, iubirea dreptăţii, mila, puritatea inimii, pacea, răbdarea în necazuri şi prigoniri.
Se pot grupa câteva din caracteristicile lui Isus după contraste izbitoare:
Pe de o parte blândeţea, bunătatea, sensibilitatea, compasiunea; El iubeşte copiii, natura, florile şi păsările. El plânge cu Maria. Iar pe de altă parte marea Lui fermitate, forţa redutabilă; El izgoneşte pe vânzători cu un bici, îi mustră aspru pe farisei, anunţă judecata nepocăiţilor.
Pe de o parte o autoritate extraordinară, pe de alta adânca umilinţă. El spală picioarele celui care-L trădează.
Pe de o parte, comuniunea spirituală fără seamăn cu Dumnezeu; pe de altă parte, cumpăt şi înţelepciune practică, Ioan 6:12.
Pe de o parte activitate debordantă, iar pe de alta o viaţă de rugăciune, linişte, pace, răbdare. În fine, într-o dependenţă totală de Dumnezeu, credinţa, dragostea şi speranţa domină toată personalitatea Lui.
-
- Isus S-a botezat, prin scufundare, nu ca să Se pocăiască de păcatele Lui proprii, ci:
- a) ca să arate identificarea Lui cu păcătoşii (Isaia 53:12), b) ca să anunţe opera de răscumpărare la care Se consacra. În El trebuia să se împlinească toată dreptatea Legii (Matei 3:15; 5:17). Unit cu noi în natura noastră umană, El venea ca să ia asupra Lui moartea păcătosului poruncită de Legea divină (moarte simbolizată prin îngroparea sub apă) şi ca să reveleze harul mântuirii şi vieţii prin învierea Lui (simbolizată prin ieşirea din apă). Botezul Său indica ce îndeplinea şi ce aducea El; pentru noi botezul este semnul a ceea ce primim prin Cristos.
- Aplicaţie practică
-
- a) Notaţi în mărturisirea lui Toma pronumele posesiv „meu”. Nu-mi foloseşte la nimic să ştiu că Isus este Fiul lui Dumnezeu dacă El nu devine practic Mântuitorul meu şi Domnul muncii mele, al prieteniilor mele, etc.
- b)Eu pot să progresez într-o cunoştinţă reală a lui Cristos:1) prin pocăinţă de câte ori n-am păzit poruncile Lui; 2) ascultând în mod practic de Cuvântul Său.
Trebuie să mă las eliberat şi sfinţit prin adevăr (Ioan 8:31-32; 17:17) în privinţe precise; dacă nu, Persoana lui Dumnezeu şi a lui Cristos îmi devine ireală, ea Se voalează.
- Valoarea actuală pentru mine a naturii umane a lui Isus înviat: El este reprezentantul meu, preotul meu milos înaintea lui Dumnezeu, El Se roagă pentru mine, fiind puternic ca să mă elibereze de ispită. El poate să mă înţeleagă perfect, învierea Lui mă izbăveşte de frica morţii şi de puterea diavolului.
- Sinonime cu „a crede” = verbele a asculta, a vedea, a veni; a primi, a mânca, a bea. Credinţa începe când asculţi
Cuvântul lui Dumnezeu. Această ascultare creează o vedere a inimii şi a minţii, ceea ce trebuie să se traducă prin acţiunea de a veni la Cristos, în sfârşit, verbele: a primi, a mânca, a bea, indică o însuşire personală. Cristos nu rămâne un ideal şi o forţă exterioară, ci adevărata credinţă îl roagă să pătrundă (prin Duhul Său) înăuntrul nostru, ca să locuiască în inimile noastre (Efeseni 3:17).
- Răspunsul este de dat direct de dvs. lui Dumnezeu.
CAPITOLUL VI
Minunile
Toate încercările de a suprima din evanghelii elementul minune sau de a vedea în el numai înfrumuseţarea tardivă a legendei sunt menite să eşueze total. Minunile sunt o parte integrantă a evangheliilor, ca şi învăţătura lui Isus. O parte importantă a învăţăturii şi a discuţiilor Domnului cu iudeii porneşte de la una din minunile Lui. Cuvintele Lui nu ar mai avea nici un sens dacă nu ar fi fost precedate de o minune. În Predica de pe munte, singura parte din Evanghelie pe care ar vrea s-o păstreze unii critici, Cristos vorbeşte, în încheiere, de minunile săvârşite în Numele Lui: rezultă că ascultătorii cunoşteau bine miracolele săvârşite de Isus Însuşi sau de ucenicii Lui. În plus, evangheliile au fost scrise foarte devreme, adică la 30 până la 50 de ani după evenimente, de către martori oculari sau de prietenii lor. Ei menţionau atâtea nume proprii, atâtea fapte şi locuri precise, încât contemporanii lor ar fi putut nega aceste povestiri dacă ar fi fost exagerate sau născocite.
A existat o tendinţă populară de a atribui, după desfăşurarea evenimentelor, minuni unor oameni religioşi excepţionali. Această tendinţă şi-a dat frâu liber puţin mai târziu în alte scrieri numite apocrife, în care găsim numeroase invenţii fanteziste. În contrast cu acestea, sobrietatea şi unitatea celor patru evanghelii străluceşte cu atât mai puternic. evangheliile nu atribuie nici un miracol lui Ioan Botezătorul, marele precursor al Mântuitorului, despre care istoricul Iosefus Flavius relatează mai amănunţit decât despre Isus Însuşi. După însăşi mărturisirea poporului, „Ioan Botezătorul nu a făcut nici un semn”, dar Cristos a săvârşit multe minuni (Ioan 10:41). Ar fi de mirare absenţa acestora, având în vedere că Domnul nostru era ceea ce pretindea că este, adică Dumnezeu.
CE ESTE O MINUNE?
Activitatea unei inteligenţe
O minune poate fi descrisă ca un eveniment frapant din domeniul fizic, un eveniment transcendent, care nu poate fi nici explicat nici reprodus în cadrul legilor obişnuite, cunoscute. În plus, minunea se săvârşeşte numai cu un scop şi un rezultat precis, ceea ce implică activitatea unei inteligenţe, a unei voinţe. Noi o atribuim deci unei cauze spirituale, acţiunii directe a unei voinţe supranaturale, superioară forţelor obişnuite ale naturii.
Pentru creştin, minunea este o rază a lumii spirituale şi supranaturale care pătrunde timp de o clipă universul nostru limitat. Posibilitatea minunii îşi găseşte fundamentul în faptul că Dumnezeu ţine toate lucrurile prin Cuvântul puterii Lui (Evrei 1:3), universul natural, precum şi cel supranatural fiind împreună expresia gândului şi voii Celui Atotputernic. Creaţiunea cu legile ei stabile este o minune perpetuă şi mai frapantă, decât o minune ocazională, dacă cugeti cu privire la ea. Cei care tăgăduiesc posibilitatea minunilor neagă în acelaşi timp şi minunea continuă de care depinde existenţa lor, adică minunea naturii.
Intervenţia unei legi superioare
O minune venită de la Dumnezeu nu tulbură ordinea divină a creaţiunii Lui, cum obiectează unii, ci permite unei legi superioare să suspende pentru o scurtă perioadă de timp legile obişnuite. În domeniul fizic vedem adesea că legile se echilibrează între ele, fără să se desfiinţeze unele pe altele. Voinţa omului transformă cursul lucrurilor în orice vreme. Minunea avionului, declarată odinioară imposibilă de către „ştiinţă”, se împotriveşte legii universale a gravităţii. Viaţa unei plante, care o face să crească în înălţime, se împotriveşte legii gravităţii. Intervenţia legilor vieţii sau ale aerodinamicii în cazul zborului nu desfiinţează legea gravităţii, ci o supun, în sfârşit. În cazul unei vindecări, departe de a tulbura ordinea divină, minunea tinde la restabilirea echilibrului pierdut. „Vedem în miracol, nu călcarea unei legi, ci neutralizarea, suspendarea momentană a unei legi inferioare printr-o lege superioară”.
O minune poate rezulta şi din momentul când sunt acţionate anumite forţe cunoscute ale naturii, care sunt dirijate de voinţa divină în anumite împrejurări cu un scop precis.
Minune, miracol, semn
Evangheliile, şi în general Noul Testament, folosesc trei cuvinte pentru a indica minunea. În Faptele apostolilor 2:22, le găsim pe toate trei reunite: „Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu înaintea voastră prin minunile, semnele şi lucrările pline de putere, pe care le-a făcut Dumnezeu prin El în mijlocul vostru, după cum bine ştiţi”.
Întâiul cuvânt, minune (dynamis în greceşte) înseamnă literal „putere”. El exprimă puterea, forţa supranaturală care se manifestă.
A doua expresie, miracol (teras în greceşte, în traducerea românească este pusă în al treilea rând, n. trad.), subliniază aspectul excepţional şi frapant al evenimentului.
În sfârşit, al treilea termen, semn (semeion în greceşte, al doilea în textul român, n. trad.), implică o semnificaţie a minunii, care atrage atenţia asupra unei realităţi superioare. Minunea se desfăşoară totdeauna în împrejurări morale sau spirituale speciale. Acest context face din ea un semn în sensul biblic, ce o deosebeşte de un oarecare eveniment considerat uimitor. Fiind realizată cu un scop precis, la porunca autorului său, miracolul ne informează cu privire la acest autor.
Am observat deja că apostolul Ioan vede mai ales semne în aceste minuni: el le leagă direct de scopul Evangheliei sale (20:30-31), precum şi de afirmaţiile Domnului nostru: „Eu sunt pâinea vieţii, lumina lumii, învierea şi viaţa”.
EVENIMENTE MIRACULOASE PRIVITOARE LA ISUS
Pe lângă minunile săvârşite de Domnul nostru, evangheliile menţionează mai multe semne şi manifestări supranaturale care au însoţit naşterea Lui prin:
- Slujba îngerilor la naşterea lui Isus, la fuga în Egipt, la ispitirea din pustie, în grădina Ghetsimani şi în ziua învierii.
- Naşterea Lui din fecioară, întruparea.
- Steaua care i-a condus pe magi.
- Ocrotirea lui Isus în mijlocul mulţimilor ostile, câtă vreme nu-i venise ceasul.
- Schimbarea la faţă.
- Glasul venit din cer la botez, la schimbarea la faţă şi puţin înainte de răstignire (Ioan 12:28).
- Întunericul, perdeaua ruptă în Templu, cutremurul de pământ, învierea unor sfinţi, atunci când a murit Isus.
- Învierea, ca eveniment culminant.
Îngerii au avut un rol considerabil în viaţa lui Cristos, îngerii anunţă naşterea lui Ioan Botezătorul; prezic Mariei şi lui Iosif, separat, naşterea lui Isus; ei proclamă păstorilor venirea Domnului şi cântă slava lui Dumnezeu. Un înger conduce fuga, precum şi întoarcerea din Egipt, îngerii slujesc lui Isus după ispitire. Un înger îl întăreşte şi în grădina Ghetsimani. Altul răstoarnă piatra mormântului şi vesteşte învierea.
Isus Însuşi i-a menţionat adeseori pe îngeri, încât nu putem pune realitatea lor la îndoială fără să ne îndoim şi de celelalte cuvinte ale Lui. El a vorbit despre îngeri, suindu-se şi coborându-se peste El (Ioan 1:51), despre rolul îngerilor la sfârşitul lumii (Matei 13:39, 41; 24:31; 25:31) şi după moarte (în pilda lui Lazăr şi a bogatului nemilostiv Luca 16:22). El ar fi putut, dacă voia, să facă apel la peste douăsprezece legiuni de îngeri (Matei 26:53). Îngerii nu au sex; şi nu mor niciodată (Luca 20:35-36). Copiii au îngerii lor ocrotitori (Matei 18:10). Şi diavolul are îngerii lui (Matei 25:41).
Miracolul incarnării, întrupării lui Isus, este una din tainele cele mai adânci ale credinţei noastre creştine. El depăşeşte cu mult fenomenul naşterii minunate, revelând nepătrunsă dragoste divină: Dumnezeu cu noi, Emanuel! Dumnezeu în persoana Fiului Său, a „locuit printre noi” (Ioan 1:14). Expresia s-ar putea traduce prin: „El Şi-a ridicat tabernacolul, cortul, printre noi”, cortul de carne şi sânge, adică trupul Său, care a fost „rupt”, spre a ne deschide accesul înaintea prezenţei lui Dumnezeu Însuşi (vezi Evrei 10:20 şi Matei 27:51).
Modul în care s-a făcut întruparea, operată de puterea Celui Prea înalt, depăşeşte înţelegerea noastră. Reticenţa, însăşi sobrietatea evangheliilor asupra acestui subiect delicat, nu ne oferă decât o confirmare suplimentară a adevărului acestei istorisiri.
Cristos n-a apărut deodată ca adult, ceea ce L-ar fi făcut diferit de firea noastră umană, ci a cunoscut procesul obişnuit al naşterii, apoi al creşterii. Prezenţa Fiului lui Dumnezeu pe pământ a fost o minune continuă, din momentul întrupării până la moartea Lui de bună voie pe cruce (Ioan 10:18).
Schimbarea la faţă şi vocea din cer, care a mărturisit despre El în trei rânduri, au fost o oglindire a celeilalte lumi glorioase căreia îi aparţine Domnul şi unde avea să Se întoarcă, îmbrăcat cu făptura noastră omenească restabilită prin învierea Lui.
Învierea este, împreună cu întruparea, cea mai mare minune din evanghelii şi din toată Biblia. Aceste două minuni odată stabilite, celelalte nu sunt greu de acceptat, fiind consecinţele lor logice şi naturale. Nu există la baza credinţei creştine nici un alt fapt care să fi fost adeverit în mod mai cert şi mai complet decât învierea lui Isus Cristos.
MINUNILE LUI ISUS
Se numără aproximativ 35 de minuni ale lui Isus redate amănunţit în evanghelii. Domnul nostru a mai săvârşit multe alte minuni, care sunt menţionate dar nu şi descrise. Ucenicii au făcut şi ei minuni în numele învăţătorului lor.
Minunile lui Cristos se pot clasa în următoarea ordine cronologică: Şaptezeci dintre ele au fost vindecări (V). Şase au fost izgoniri de draci (D). Trei au fost învieri (Î). Nouă miracole săvârşite asupra naturii (N).
Începutul lucrării
Matei Marcu Luca Ioan
- 1. Apa schimbată în vin 2
- 2. Vindecarea fiului unui slujbaş împărătesc în Galilea 4
Lucrarea principală, mai ales în Galilea
Matei Marcu Luca Ioan
- 3. Vindecarea slăbănogului din Betesda 5
- 4. Prima pescuire minunată 5
- 5. Vindecarea îndrăcitului în sinagogă 1
- 6. Vindecarea soacrei lui Petru 8 1 4
- 7. Vindecarea unui lepros 8 1 5
- 8. Vindecarea slăbănogului purtat depatru oameni 8 2 5
- 9. Vindecarea omului cu mâna uscată 12 3 6
- 10. Vindecarea robului sutaşului 8 7
Î. 11. Învierea fiului văduvei 7
- 12. Scoaterea unui drac orb şi mut 12 11
- 13. Potolirea furtunii 848
- 14. Îndrăciţii gadareni vindecaţi 8 5 8
- 15. O femeie vindecată de scurgerea ei de sânge 9 5 8
Î. 16. Învierea fiicei lui Iair 958
- 17. Doi orbi tămăduiţi 9
- 18. Un duh mut izgonit 9
- 19. Prima înmulţire a pâinilor (5000 de oameni) 14 6
- 20. Isus umblând pe mare 14 6
- 21. Fiica siro-feniciencei vindecată 15 7
- 22. Vindecarea unui surd-mut 7
- 23. A doua înmulţire a pâinilor (4000) 15 8
- 24. Vindecarea unui orb 8
- 25. Vindecarea copilului epileptic 17 9
- 26. Moneda în gura peştelui 17
Perioada finală a lucrării
- 27. Vindecarea orbului din naştere 9
- 28. Vindecarea unei femei gârbove 13
- 29. Omul bolnav de dropică vindecat 14
Î. 30. Învierea lui Lazăr 11
- 31. Vindecarea celor zece leproşi 17
- 32. Doi orbi tămăduiţi aproape de Ierihon 20 10 18
- 33. Smochinul blestemat 21 11
- 34. Urechea lui Malhu pusă la loc 22
- 35. A doua pescuire minunată 21
Cum acţionează Isus?
Metoda lui Isus de a vindeca este diferită de la caz la caz. Pentru unii, foloseşte mijloace vizibile, atingându-Se de bolnavi, luându-i de mână sau chiar întrebuinţând saliva Lui sau noroi. Pentru alţii îi este suficient un singur cuvânt, ca în cazul vindecării fiului slujbaşului împărătesc şi a fiicei femeii canaanence.
În ce priveşte dracii, Isus îi scoate întotdeauna numai prin autoritatea cuvântului şi a poruncii Sale.
În anumite cazuri, Isus cere expresia explicită a credinţei sau a voinţei bolnavului de a fi vindecat: „Credeţi voi că pot face lucrul acesta?” (Matei 9:28). Sau: „Vrei să te faci sănătos?” (Ioan 5:6). Acest aspect nu este redat în toate împrejurările. Adeseori credinţa celor care cer vindecarea unei rude obţine binecuvântarea, de exemplu în cazul slăbănogului purtat de patru oameni, al slujbaşului împărătesc sau al siro-feniciencei. Necredinţa locuitorilor Nazaretului îl împiedică pe Isus să facă minuni în acest oraş (Matei 13:58).
Credinţa care obţine vindecarea apare mai întâi ca o dorinţă de a se vindeca, apoi ca o încredinţare că Isus poate să vindece, şi apoi ca o cerere umilă şi stăruitoare către Domnul (ca în cazul orbului din Ierihon şi femeia siro-feniciancă).
Comparând minunile lui Isus cu cele ale profeţilor din Vechiul Testament, aceştia au săvârşit minuni în mod ocazional, pe când la Isus, a fost o „ocupaţie zilnică”, însăşi expresia puterii şi personalităţii Sale, o reflectare a gloriei Sale.
Motivul minunilor
De mai multe ori ne este relatat că lui Isus I s-a făcut milă de cei suferinzi. Această milă, dragostea Lui pentru fiecare om, îl îndemna să-i vindece, şi nu plăcerea de a satisface curiozitatea oamenilor pentru supranatural.
Domnul nostru nu a acţionat niciodată din ambiţie personală, ca să iasă din vreo încurcătură sau să Se înalţe în ochii altora. În faţa lui Irod, cu toate că era în pericol de moarte, El n-a făcut nici o minune, deşi Irod dorea să vadă una.
Povestirea ispitirii este foarte revelatoare (Matei 4:1-11). Cu prilejul ispitirii Sale de către diavol, chiar cu scopul, în aparenţă legitim, de a dovedi dumnezeirea şi puterea Lui, Cristos refuză să facă o demonstraţie a dominaţiei Sale asupra naturii sau îngerilor, înainte ca să I-o fi poruncit Dumnezeu. După patruzeci de zile de post, El nu recurge la o minune pentru a scăpa de o strâmtorare fizică extremă. Cu o credinţă totală, El preferă să Se hrănească numai din Cuvântul lui Dumnezeu, prin ascultare de El. La sugestia Satanei de a provoca o împlinire spectaculoasă a Cuvântului lui Dumnezeu, Isus răspunde printr-o încredere deplină în Tatăl, printr-o credinţă ce nu aşteaptă doar minuni. El ştie că încrederea totală nu caută miraculosul cu acest scop.
Cristos nu putea să acţioneze decât într-o întreagă dependenţă de Dumnezeu: „Fiul nu poate face nimic de la Sine, El nu face decât ce vede pe Tatăl făcând; şi tot ce face Tatăl, face şi Fiul întocmai” (Ioan 5:19). Supunerea totală a caracterului uman şi divin al Fiului faţă de voinţa Tatălui era adevărata şi singura metodă a lui Cristos, izvorul puterii Sale, motivul care-L făcea să acţioneze. Prin dependenţa lui Isus faţă de Tatăl, prin credinţa şi ascultarea Lui desăvârşita, a putut Dumnezeu să pătrundă în lume, să-Şi arate puterea Lui de mântuire şi să Se proslăvească.
VALOAREA MINUNILOR
Minuni divine şi minuni înşelătoare
Biblia ne învaţă despre existenţa unor manifestări supranaturale înşelătoare. Este deci important să ştim cum să apreciem valoarea unui miracol prin discernerea originei lui. Supranaturalul în sine nu dovedeşte că autorul său vine de la Dumnezeu, nici că o anumită învăţătură are un caracter divin. Totul depinde de puterea care produce minunea. Atât Satana, cât şi duhurile rele pot face minuni într-o anumită măsură.
Isus a prezis lămurit că se vor arăta Cristoşi mincinoşi şi falşi prooroci, care vor face „semne mari şi minuni, până acolo încât să înşele, dacă va fi cu putinţă, chiar şi pe cei aleşi” (Matei 24:24; compară şi cu 2 Tesaloniceni 2:9-12; 2 Corinteni 11:14). În Vechiul Testament, Dumnezeu a prevenit poporul Israel împotriva făcătorilor de minuni ca vrăjitori, astrologi sau cei care cheamă morţii (Deuteronom 18:10-12). El a arătat
cum să-i deosebească de un prooroc venit de la El: „Dacă se va ridica în mijlocul tău un prooroc sau un visător de vise care-ţi va vesti un semn sau o minune, şi se va împlini semnul sau minunea aceea de care ţi-a vorbit el zicând: „Haidem după alţi dumnezei… şi să le slujim!” să nu asculţi cuvintele acelui prooroc sau visător de vise” (Deuteronom 13:1-3).
Vedem prin aceasta că pentru a dovedi valoarea unui sol sau a unei învăţături, nu este suficientă o demonstraţie miraculoasă. Mai întâi trebuie examinat conţinutul mesajului, cu ajutorul a două criterii:
-
- a)Urmărind învăţătura dacă este dată în numele lui Dumnezeu, spre a întoarce inimile numai spre El sau caută să îndrepte inimile spre alţi dumnezei, spre un om, spre o putere ocultă sau spre o apariţie supranaturală?
- b)Apoi cercetând dacă învăţătura este în armonie cu ceea ce Dumnezeu a revelat deja în Cuvântul Său, în Sfintele Scripturi, „La lege şi la mărturie!” (Isaia 8:20). Nici o minune nu poate dovedi originea divină a unui personaj sau fenomen dacă nu se supune acestei armonii.
Isus indică întotdeauna izvorul mesajului şi al acţiunii Sale: Însuşi Dumnezeu vorbeşte şi acţionează. „Învăţătura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine. Tatăl, care este în Mine, El face aceste lucrări ale Lui” (Ioan 7:16; 14:10). Revelaţia pe care o aduce Isus conţine elemente noi, dar este dată în numele lui Dumnezeu şi se potriveşte perfect cu proorociile din Vechiul Testament (vezi Ioan 5:43, 46).
Mulţi au ezitat totuşi să creadă ceea ce Cristos zicea despre Sine Însuşi. Evreilor le-au trebuit mai multe veacuri ca să scape de politeismul lor şi să ajungă să creadă într-un singur Dumnezeu. Acum ei trebuia să înţeleagă că Dumnezeul cel unic li se descoperea prin Fiul Său devenit om. Celor care rămâneau nedumeriţi, Isus le prezenta atunci minunile Sale: „Credeţi-Mă că Eu sunt în Tatăl, şi Tatăl este în Mine: credeţi cel puţin pentru lucrările acestea” (Ioan 14:11). Şi apoi: „Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu Mă credeţi. Dar dacă le fac, chiar dacă nu Mă credeţi pe Mine, credeţi măcar lucrările acestea, ca să ajungeţi să cunoaşteţi şi să ştiţi că Tatăl este în Mine şi Eu sunt în Tatăl” (Ioan 10:37-38; vezi şi 5:36).
Minunile şi revelaţia
Minunile nu sunt doar dovezi externe care să confirme autoritatea unui trimis al lui Dumnezeu. Ele sunt o parte integrantă a revelaţiei divine, pilde de acţiune concretă. Ele conţin tot atâta învăţătură cât şi cuvântările lui Cristos, şi sunt şi ele menite să producă credinţa (Ioan 11:15). Minunile arată cine este Isus şi ce face El. Prin ele, Domnul îi face pe oameni să priceapă natura Lui şi opera morală pe care a venit s-o împlinească: El este pâinea vieţii, lumina lumii, învierea şi viaţa; El vrea să hrănească sufletele; să le elibereze de întunericul răului şi de moartea spirituală.
Vindecările lui Isus sunt semnele biruinţei Lui asupra vrăjmaşului, ale luptei Lui victorioase pentru salvarea victimelor bolii, a posedării demonice şi a păcatului, deoarece Cristos a venit ca să nimicească lucrările diavolului (1 Ioan 3:8). După ce a vindecat pe un îndrăcit, Domnul Se compară cu „omul mai tare care îl leagă pe cel tare” (Luca 11:21-23, Matei 12:29). Iar când ucenicii vin să-I povestească toate miracolele pe care le-au săvârşit în Numele Lui, El declară: „Am văzut pe Satana căzând ca un fulger din cer” (Luca 10:18; verbul „am văzut” indică în limba greacă o acţiune continuă, o contemplare). Izbândă victorioasă a Mântuitorului avea să se realizeze pe cruce.
În sfârşit, să notăm elementul profetic conţinut de minuni, învierile prin puterea lui Cristos anunţă propria Lui înviere, şi toate semnele Lui prefigurează gloria Împărăţiei pe care o va stabili definitiv la întoarcerea Lui.
Concluzie
Deci valoarea unei minuni se poate rezuma astfel:
- Minunea în sine nu este dovada originii divine a unei învăţături sau descoperiri, decât dacă acestea din urmă sunt date în numele Tatălui şi în acord cu Scripturile.
- Minunile confirmă autoritatea slujitorilor lui Dumnezeu şi sunt în armonie cu caracterul divin al mesajului lor.
- Minunile sunt o parte integrantă din revelaţia lui Dumnezeu, o învăţătură tradusă în fapte, o manifestare a salvării oferite de Cristos şi a venirii Împărăţiei Lui.
Încheiem prin a aminti că nu trebuie să dăm minunilor faţă de credinţa noastră, o importanţă exagerată. Isus i-a mustrat pe aceia care voiau să-şi bizuie credinţa pe evenimente miraculoase: „Dacă nu vedeţi semne şi minuni, cu nici un chip nu credeţi!” (Ioan 4:48). Credinţa trebuie întemeiată pe Cuvântul lui Dumnezeu; şi dacă are loc vreo minune, atunci să se întemeieze pe descoperirea lui Dumnezeu prin această minune, şi nu pe minunea însăşi. În pilda cu Lazăr şi bogatul nemilostiv, Cristos declară: „Dacă nu ascultă pe Moise şi pe prooroci, nu vor crede nici chiar dacă ar învia cineva din morţi” (Luca 16:31). Acest adevăr s-a dovedit prea bine după învierea lui Lazăr, fratele Mariei, precum şi după cea a Domnului Însuşi.
Încrederea finală a credinciosului se reazemă pe Dumnezeu, pe adevărul celor descoperite prin El, şi pe mărturia lăuntrică dată despre acest adevăr de către Duhul Sfânt. „Însuşi Duhul adevereşte împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:16). Duhul Sfânt este autoritatea decisivă care produce certitudine în inimile noastre.
CÂTEVA MINUNI DEOSEBITE
Câteva minuni prezintă la prima vedere dificultăţi de interpretare, şi împrejurările lor ridică anumite întrebări, pe care le vom examina pe scurt.
Apa schimbată în vin
Această minune săvârşită asupra naturii a fost foarte criticată (Ioan 2:1-11). Ioan ne spune: „Acest început al semnelor (minunilor) l-a făcut Isus în Cana din Galilea. El Şi-a arătat slava Sa, şi ucenicii Lui au crezut în El”. Acesta este începutul, adică întâia minune a Domnului; această afirmare neagă dintr-odată toate poveştile post-evanghelice, apocrife, cu miracolele extraordinare făcute de Isus copil. În Cana, după botezul şi ispitirea Lui, Cristos începe să dezvăluie adevărata Lui natură şi puterea Lui. În pragul carierei Sale publice, această minune este în mod vădit profetică. De fapt, ea este o pildă. Domnul nostru venea, nu să îmbunătăţească, ci să transforme vieţile, dându-le o calitate cu totul nouă. El avea să înlocuiască vechiul legământ şi tradiţiile evreieşti de purificare printr-un legământ nou, legământul prin sângele Lui, care vorbeşte mai bine decât cel al jertfelor. Una din ultimele Lui fapte înainte de a muri a fost aceea de a le lăsa ucenicilor semnul acestui legământ, sub acelaşi simbol, al vinului.
Noi putem fi siguri că în Cana, Isus n-a acţionat spre a încuraja băutura. Ci a vrut să Se reveleze pe Sine şi misiunea Lui viitoare, participând în acelaşi timp la bucuria omenească a căsătoriei şi sfinţind-o prin prezenţa Lui. Fiecare rămâne răspunzător de felul cum se foloseşte de bunurile din natură. Vedeţi altundeva ce soluţie radicală porunceşte Cristos cu privire la orice este un prilej de poticnire pentru om (Marcu 9:43-50). Nunul menţionează excesele frecvente care se făceau în epoca aceea, fără să le aprobe. Cuvintele lui dimpotrivă subliniază diferenţa între metoda lumii şi cea a lui Isus: oamenii, după ce te-au îmbătat, ajung repede fără vin şi-ţi dau „ce-i mai puţin bun” (original: „cel mai rău”); Cristos însă, mirele anunţat de Ioan Botezătorul, care aşteaptă pe ai Săi la banchetul ceresc, rezervă totdeauna ce-i mai bun pentru sfârşit (Matei 26:29; vezi şi Apocalipsa 19:7-9).
Blestemarea smochinului
Această minune a fost dezaprobată de unii oameni ca nedemnă pentru Cristos; aceasta din pricină că ei nu au înţeles despre ce este vorba (Matei 21:18-19; Marcu 11:12-14, 20). Isus acţiona totdeauna ca să înveţe pe oameni ceva; această minune este un semn, o pildă, nu un gest de nerăbdare. Este singura minune de judecată pe care Domnul a săvârşit-o, nu asupra oamenilor, ci asupra unui pom.
Smochinele apar pe pom înaintea frunzelor. Se poate vedea deci dinainte dacă va fi o recoltă sau nu. Deseori, poamele din anul trecut aşteaptă timp de un an, anotimpul următor, ca să se coacă. Isus a putut constata, apropiindu-se de smochin, că nu era nici urmă de fructe, în ciuda frunzişului timpuriu înşelător.
În Vechiul Testament, smochinul este un simbol al poporului evreu. Cristos, venind la iudei, găsise la ei multe frunze (datinile şi evlavia lor exterioară), dar nici o promisiune de roade. Uscarea pomului la porunca Domnului era deci semnul profetic al dezastrului ce avea să se năpustească peste Ierusalim, când răbdarea lui Dumnezeu, ilustrată prin cuvântul din Luca 13:6-9, se va sfârşi.
Isus a mai folosit această minune ca să-i înveţe pe ucenici că prin credinţă se poate obţine înlăturarea oricărei piedici, fie ea cât de mare (Marcu 11:22-24).
A doua înmulţire a pâinilor
Anumiţi critici au vrut să vadă în acest miracol (Matei 15:32-38; Marcu 8:1-9) o a doua povestire a primei înmulţiri a pâinilor, dar amănuntele şi împrejurările contrazic această afirmaţie. La întâia înmulţire a pâinilor s-au săturat cinci mii de oameni cu cinci pâini şi doi peşti, şi s-au ridicat douăsprezece coşniţe cu resturi. La a doua înmulţire erau patru mii de suflete, hrănite cu şapte pâini şi câţiva peştişori, şi s-au strâns şapte coşniţe cu fărâmituri. Atât locul minunii cât şi publicul erau diferite. A doua oară erau un foarte mare număr de bolnavi şi numeroşi oameni dintre „neamuri” veniţi în grabă din ţinuturile ne-evreieşti pe care Isus tocmai le vizitase, mai ales din Decapole. La prima înmulţire însă, majoritatea ascultătorilor erau evrei. Apoi, Cristos însuşi vorbeşte clar de două înmulţiri ale pâinilor deosebite (Marcu 8:19-20 şi Matei 16:9-10).
Îndrăciţii gadareni
Acest miracol revelează marea putere a lui Isus asupra demonilor (Matei 8; Marcu 5 şi Luca 8). Cristos îi cunoştea; când vorbea despre ei sau Se adresa lor, nu Se folosea de o simplă imagine uzuală în epoca aceea, ci îi considera ca pe nişte personalităţi din lumea spiritelor rele, înzestrate cu voinţă şi capabile să pună stăpânire peste un om.
Matei vorbeşte de doi îndrăciţi, pe când Marcu şi Luca nu menţionează decât unul, cazul cel mai frapant, care l-a făcut pe cel de al doilea să treacă în plan secundar. Duhurile rele care locuiau în omul cel imposibil de legat cu lanţuri erau teribil de răzvrătite şi au discutat multă vreme cu Isus. Domnul nu i-a trimis pe draci în porci, ci le-a îngăduit doar să intre în ei. Ceea ce s-a întâmplat atunci scoate la iveală realitatea redutabilă a puterii lor pe care o izgonea, precum şi certitudinea eliberării pentru omul astfel scăpat. Acţiunea legiunii de draci asupra porcilor arată că lumea animală este mai lesne influenţată de lumea duhurilor rele decât credem noi; iar faptul că turma înnebunită a pierit repezindu-se de pe faleză în lac ne învaţă că duhurile rele sfârşesc întotdeauna prin a se distruge pe ele însele. S-au aruncat singure chiar în adâncul în care-L rugau fierbinte pe Isus să nu le trimită.
Şi în definitiv, dacă proprietarii porcilor erau iudei, cărora Legea lui Moise le interzicea creşterea acestor animale, poate că Cristos a îngăduit pierderea turmei ca judecată şi avertisment.
CHESTIONARUL VI.
- Întrebări despre materia cursului
- Cine ar fi putut nega minunile din evanghelii dacă ar fi fost inventate mai târziu? Dacă suprimăm minunile din evanghelii, ce se mai elimină în acelaşi timp?
- Ce deosebeşte minunea, de un simplu concurs de împrejurări uimitoare?
-
- a) Puteţi indica o asemănare fundamentală între universul material şi cel supranatural?
- b)După Coloseni 1:16, ce loc ocupă Isus Cristos în aceste două universuri?
- Daţi pe scurt două răspunsuri obiecţiunii după care minunea, fiind opusă legilor naturii stabilite de Dumnezeu, n-ar putea să provină de la El şi nici măcar să existe:
a)
b)..
- Daţi cele trei cuvinte folosite de Noul Testament pentru a desemna minunile, cu aspectul pe care fiecare din aceste termene îl subliniază:
a)
b)
c)
- Enumeraţi patru împrejurări în care îngerii au un rol
În viaţa lui Isus:
a)
b)
c)
d)
- Care este valoarea trecerii lui Isus prin etapele vieţii omeneşti?
-
- a) Câţi leproşi au fost vindecaţi, conform evangheliilor (vindecări redate cu unele detalii)?
-
- b)Câţi orbi?
- c)Câţi paralitici?
-
- Indicaţi două minuni din perioada principală a misiunii lui Isus (inclusiv călătoriile spre nord) redate numai de:
-
- a) Matei …b) Marcu
-
- c)Luca
- d) Ioan
-
- Unde s-au petrecut următoarele minuni:
-
- a)Vindecarea femeii gârbove de optsprezece ani?
-
- b)Vindecarea femeii cu scurgere de sânge?
-
- c)Învierea lui Lazăr?
- d)Vindecarea robului sutaşului?
- Câte minuni a săvârşit Isus în copilăria şi tinereţea Lui? Confirmaţi răspunsul dvs. cu o referinţă din evanghelii.
-
- În ce chip a vindecat Isus:
-
- a)Pe omul surdo-mut?
-
- b)Pe orbul din naştere?
- c)Pe soacra lui Petru?
- Din ce cauză vindeca Isus bolnavii?
a)
b)
- Rezumaţi în câteva cuvinte valoarea unei minuni dumnezeieşti:
- Ce surse diferite poate avea o minune?
- Cum se recunoaşte originea divină a unei minuni?
-
- a) Ce dovezi aducea Isus ca să sprijine adevărul cu privire la El şi la învăţătura Lui?
- b)Pe ce trebuie să se sprijine credinţa noastră în primul rând?
- Indicaţi diferenţa dintre cele două înmulţiri ale pâinilor: Ce fel de public. Numărul de oameni hrăniţi. Coşniţele cu resturi, în ce perioadă din an a avut loc prima înmulţire? (Ioan 6).
- În ce mod fac vindecările lui Isus parte integrantă din revelaţie?
-
- Care învăţătură profetică conţine:
-
- a)primul miracol al lui Isus asupra naturii?
- b)ultimul Lui miracol asupra naturii?
- Studiu biblic personal
După lista celor treizeci şi cinci minuni dată în carte, recitiţi minunile care vă sunt cel mai puţin cunoscute.
-
- În istorisirea vindecării fiului slujbaşului împărătesc, slăbănogului purtat de patru inşi, omului cu mâna uscată, femeii cu scurgere de sânge, a fiicei siro-feniciene, a celor zece leproşi, indicaţi pe scurt:
-
- a)Caracteristicile credinţei manifestate în fiecare caz.
- b)Atitudinea lui Isus.
-
- a) Care au fost reacţiile duhurilor rele în faţa lui Isus?
-
- b)Care a fost atitudinea lui Isus faţă de ele?
- c)Care va fi rolul îngerilor la sfârşitul lumii?
- Studiaţi pe scurt relaţia între păcat şi boală în istorisirile cu paraliticul din Betesda, cu slăbănogul purtat de patru oameni şi cu orbul din naştere.
- Recitiţi Matei 7:15-20 şi 12:22-33 şi comparaţi şi cu Isaia 5:20. Întregiţi descrierea criteriului care îngăduie să se recunoască natura bună sau rea a unui prooroc sau a unei minuni.
- Aplicaţie practică
- Am subliniat deja că Crucea lui Isus Cristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, care moare pentru păcatele noastre, este însuşi izvorul adevăratului creştinism. Ea este deci un criteriu esenţial ca să se încerce dacă un prooroc, o învăţătură, o mişcare, o practică religioasă, un eveniment miraculos (viziune, apariţie, voce, revelaţie, daruri supranaturale), etc., vin de la Dumnezeu. Tot ceea ce nu are în centru pe Isus Cristos răstignit şi înviat nu provine dintr-o sursă divină. Am eu vreo revizuire de făcut printre mişcările, crezurile şi practicile la care poate am luat parte, dar care nu corespund acestui criteriu vital?
- Care este pentru mine personal semnificaţia minunii perdelei rupte? Vezi Matei 27:51; Evrei 10:19-22 şi 4:16; compară şi cu Leviticul 16:15.
- Am experimentat eu puterea lui Isus, care să mă elibereze de păcat sau de duhuri rele, şi cum o pot eu face urmând exemplul pe care mi-l dau vindecările din evanghelii?
- A se învăţa pe dinafară şi a se copia Matei 28:18 şi 7:17-18,20.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL VI
- Despre materia cursului
- Martorii oculari, care mai trăiau când s-au scris evenimentele. Numeroase cuvinte ale lui Isus, rostite cu prilejul vreunei minuni. Ele n-ar mai avea nici un rost.
- Minunea este produsă de o voinţă şi de o inteligenţă superioară, în împrejurări date şi cu un scop moral precis.
-
- a) Amândouă sunt create de aceeaşi inteligenţă divină şi cârmuite de voinţa Sa.
- b)Locul cel dintâi, El fiind izvorul şi scopul amândurora.
-
- a) Minunile de vindecare restabilesc ordinea într-un trup.
- b)Minunile nu distrug legile naturale, ci le înlătură momentan, făcând să intervină o lege superioară.
-
- a) Minune = putere.
-
- b)Miracol = eveniment excepţional, izbitor.
- c)Semn = fapt care atrage atenţia asupra unei realităţi spirituale.
-
- a) Ei aduc păstorilor vestea naşterii Lui.
-
- b)Ei îi slujesc după ispitirea Lui.
-
- c)Un înger îl întăreşte în Ghetsimani.
- d)Un înger vesteşte învierea Lui.
- A fost o minune continuă fără de care Isus nu ar fi fost pe deplin om ca şi noi, în toate etapele vieţii. El poate să ne înţeleagă în toate privinţele.
-
- a) Unsprezece (unul, plus alţi zece deodată).
-
- b)Şapte.
- c)Trei (vezi cel din Matei 8:6) sau patru dacă se numără şi omul cu mâna uscată.
-
- a) Doi orbi vindecaţi; un duh mut izgonit.
-
- b)Un surdo-mut vindecat; orbul din Betsaida vindecat.
-
- c)Prima pescuire minunată; învierea fiului văduvei.
- d)Vindecarea fiului slujbaşului împărătesc; vindecarea slăbănogului din Betesda.
-
- a) Într-o sinagogă, probabil în Perea.
-
- b)În aer liber, în mijlocul mulţimii, aproape de lacul Galileii.
-
- c)În Betania, într-un mormânt.
- d)În Capernaum.
- Nici una, căci Ioan 2:11 ne spune că minunea din nunta în Cana Galileii a fost întâiul miracol al lui Isus, care avea atunci vreo treizeci de ani.
-
- a) El îi pune degetele în urechi, îi atinge limba cu saliva Lui, şi printr-un suspin de milă şi o rugăciune porunceşte mecanismului blocat să se deschidă.
-
- b)El Se foloseşte, de asemeni, de saliva Lui, adăugând puţin pământ, apoi şi de apa unui izvor unde orbul trebuie să se spele el însuşi.
- c)El ceartă febra; ia pe bolnavă de mână şi o ridică.
-
- a) Ca să asculte de ceea ce Tatăl îi arăta şi îi poruncea să facă.
- b)Din dragoste, milă şi pentru a răspunde credinţei celor ce-L solicitau.
- Ea confirmă autoritatea slujitorului lui Dumnezeu şi a învăţăturii sale; ea este în sine o revelaţie a lui Dumnezeu, prefigurând slava Împărăţiei Lui.
- O sursă satanică, înşelătoare; o sursă divină, bună şi adevărată.
- După învăţătura care o însoţeşte, şi după rezultate: această învăţătură trebuie să fie adusă în numele lui Dumnezeu, şi să îndrepte inimile către El, către Isus Cristos, precum şi să fie de acord cu revelaţia Scripturii.
-
- a) Lucrările Sale, minunile Sale (Ioan 5:36).
- b)Pe Însuşi Dumnezeu, pe veridicitatea Cuvântului Său, despre care mărturiseşte Duhul Sfânt.
- Prima înmulţire: public mai ales evreiesc, cinci mii de oameni hrăniţi, douăsprezece coşniţe cu resturi. Ea a avut loc primăvara, puţin înainte de sărbătoarea Paştelor, Ioan 6:4.
A doua înmulţire: oameni din Decapole, mulţi bolnavi, patru mii de oameni, şapte coşniţe cu resturi.
- Ele sunt pilde în acţiune, exprimând în mod vizibil puterea lui Isus pentru eliberarea sufletului şi vindecarea de păcat.
-
- a) Apa schimbată în vin era imaginea transformării naturii (viaţa nouă), pe care Isus venea s-o aducă în vieţi sub legământul cel nou.
- b)A doua pescuire minunată prevestea numeroasele suflete pe care ucenicii aveau să le „pescuiască” pentru Împărăţia lui Dumnezeu, nemaiacţionând prin eforturile lor proprii, ci cu ajutorul lui Isus.
- Studiu biblic personal
-
- Slujbaşul împărătesc cu fiul său:
-
- a)rugăminţi repetate, credinţă doar în cuvântul Lui.
- b)Isus îl încearcă (Ioan 4:48), apoi îi vesteşte vindecarea pe care o săvârşeşte de la distanţă.
Slăbănogul purtat de patru oameni:
-
- a)stăruinţă şi iscusinţă în a birui obstacolele; ascultarea slăbănogului de porunca lui Isus.
- b)Isus pătrunde viaţa ascunsă a slăbănogului. El îi vindecă mai întâi sufletul (iertarea păcatelor), şi apoi îi dă o poruncă practică precisă.
Omul cu mâna uscată:
-
- a)ascultare de poruncile lui Isus.
- b)Isus foloseşte ocazia ca să înveţe pe iudei, fără să-I pese de criticile şi de vrăjmăşia pe care o va stârni. Porunci precise în timpul vindecării vizibile de toţi.
Femeia cu scurgere de sânge:
-
- a)deşi timidă ajunge să-şi împlinească gândul cutezător al credinţei ei.
- b)Isus scoate în evidenţă această credinţă ascunsă, o obligă să şi-o mărturisească şi o îmbărbătează (Matei 9:22).
Siro-fenicianca:
-
- a)strigăte insistente şi cuviincioase; voinţă stăruitoare, în ciuda unui refuz aparent; umilinţă.
- b)Isus o încearcă prin tăcere, apoi cu un refuz; în sfârşit laudă credinţa ei şi îi vindecă fiica de la distanţă.
Cei zece leproşi:
-
- a)Cerere de la distanţă, apel la milă; ascultare, chiar înainte de a vedea vindecarea; recunoştinţa samariteanului faţă de Dumnezeu.
- b)Porunca rapidă a lui Isus; mustrarea celor nerecunoscători, făgăduinţă deosebită celui care şi-a manifestat credinţa prin recunoştinţă.
-
- a) Ei se agitau, ţipau, îşi scuturau victima. Recunoşteau natura divină a lui Isus, prezenţa Lui însă le era insuportabilă: ei erau demascaţi. Câteodată discutau, îl implorau, dar nu puteau să reziste poruncilor şi autorităţii Sale.
-
- b)Isus le vorbeşte direct, ca unor persoane; El le pune întrebări, adeseori le impune tăcerea, îi scoate afară întotdeauna prin autoritatea cuvântului Său, le interzice să revină. Se informează şi de originea posesiunii (Marcu 9:21).
- c)Îngerii vor însoţi pe Cristos în slava Sa, vor aduna pe cei aleşi şi vor despărţi pe cei răi de cei buni, ca să execute judecata lui Dumnezeu.
- Păcatul nu este neapărat cauza bolii sau morţii (Ioan 9:3; Luca 13:1-5). Povestirea cu slăbănogul purtat de patru oameni arată totuşi că condiţia fizică este adeseori legată de condiţia spirituală, şi că Isus nu consideră vindecarea trupească decât în vederea celei sufleteşti. Dacă vindecarea spirituală nu a precedat pe cea a trupului, ea trebuie în orice caz să o urmeze, altfel binecuvântarea se va schimba în blestem (Ioan 5:14; vezi şi 9:35-38).
-
- Pentru a recunoaşte natura bună sau rea a unui prooroc sau a unei minuni, trebuie luat în considerare un criteriu dublu:
-
- a)a privi la roade, rezultate, fapte.
- b)a examina pomul, izvorul, în numele cui este produsă roada. Dacă unul din aceşti doi (fructul sau pomul) este rău, contrariu revelaţiei lui Dumnezeu în Scripturi, şi restul este rău, în ciuda aparenţelor favorabile.
- Aplicaţie practică
- Numeroase secte, diverse mişcări, asociaţii culturale sau religioase au drept bază viziuni sau practici şi concepţii care nu-L pun în centru pe Isus Cristos cel răstignit. Spiritismul şi ocultismul sub toate formele sunt interzise de Dumnezeu (Deuteronom 18:11).
- Perdeaua ruptă în mod miraculos simbolizează trupul rupt, frânt al lui Isus, prin care îmi este deschis accesul în însăşi prezenţa lui Dumnezeu, locul Prea Sfânt (din Exodul 26:33-34, Leviticul 16:15) adică la scaunul harului.
- Pot fi eliberat punând în aplicare credinţa descrisă mai sus (B 1):
1) Crezând că Isus poate şi vrea să mă dezrobească.
2) Venind la El şi cerându-I umil această eliberare.
3) Cu o atitudine stăruitoare, nu sub impulsul unui moment.
4) Bizuindu-mă, nu pe simţirile sau pe eforturile mele, ci pe Cuvântul lui Isus, pe Scriptură (vezi şi întâia Epistolă a lui Ioan 3:5,8; Ioan 10:10). El Şi-a dat viaţa ca să mă elibereze, şi dacă îl rog să acţioneze, o face! Atunci să exprim credinţa mea:
-
- a)prin ascultare, cu tăria pe care El mi-o dă îndată,
-
- b) spunându-i: „Îţi mulţumesc!”
- c)prin mărturisirea în faţa tuturor.
Nu pot să-L rog pe Cristos să izgonească răul din mine fără să accept ca El să intre în locul lui ca Stăpân, cu viaţa şi puterea Sa. Împreună cu El, voi învăţa cum să rezist duşmanului, care nu va mai putea să atace decât de afară.
CAPITOLUL VII
Învăţătura lui Cristos
În ochii mulţimii, Isus era mai ales Cel ce vorbeşte şi învaţă (Matei 5:2). Oamenii I se adresau numindu-L „Învăţătorule”, „Rabbi”.
În sensul general al cuvântului există mai multe moduri de a învăţa pe alţii. Se poate învăţa cu vorba, cu fapta, cu exemplul caracterului; poţi să înveţi şi punând pe alţii la lucru, încredinţându-le o lucrare. Isus S-a folosit de toate aceste metode. Trebuie să ne amintim mereu că viaţa Lui a fost tot atât de instructivă ca şi cuvintele Sale. Fiinţa şi faptele Lui nu se pot disocia de cuvintele Sale.
Desigur că ucenicii au beneficiat de învăţătura cea mai completă. Cristos i-a format prin influenţa caracterului Său şi a exemplului dat, pe care ei le-au putut urmări zi de zi trăind în intimitatea Lui. Ei au putut observa atitudinea Lui în fel de fel de împrejurări concrete, primind lecţii din smerenia, autoritatea, dragostea şi răbdarea, credinţa, felul Lui de a lucra cu ei împreună, precum şi din viaţa Lui de rugăciune. Domnul i-a mai instruit şi încredinţându-le câte o misiune prin care i-a învăţat să se încreadă în puterea Numelui pe care-L propovăduiau. Apoi puteau să-I pună oricând întrebări Învăţătorului lor; astfel ei au primit în intimitate numeroase explicaţii suplimentare după cuvântările adresate mulţimilor sau vrăjmaşilor Lui. Ei au fost martori la descoperiri deosebite, ca Schimbarea la Faţă sau ultimele cuvântări ale Domnului cu ei în odaia de sus.
CARACTERUL ÎNVĂŢĂTURII LUI CRISTOS
Autoritatea
Primul caracter izbitor al învăţăturii lui Isus este autoritatea ei. Cele patru evanghelii mărturisesc despre puterea cuvintelor Sale şi despre puternica impresie pe care o produceau ascultătorilor Lui: „Noroadele au rămas uimite de învăţătura Lui; căci El îi învăţa ca unul care avea putere, nu cum îi învăţau cărturarii lor” (Matei 7:28-29). „De unde are El aceste lucruri? Ce fel de înţelepciune este aceasta, care I-a fost dată?” se miră oamenii din Nazaret (Marcu 6:2). Un fruntaş al iudeilor mărturiseşte cu respect: „Învăţătorule, ştim că eşti un învăţător venit de la Dumnezeu” (Ioan 3:2). Până şi cei care fuseseră trimişi ca să-L prindă pe Isus sunt aşa de subjugaţi de cuvântul Său încât se întorc cu mâinile goale, declarând: „Niciodată n-a vorbit vreun om ca omul acesta” (Ioan 7:46).
Ce spune Isus de propria Sa învăţătură
Afirmaţiile lui Cristos despre învăţătura Lui sunt tot atât de absolute ca cele privitoare la Persoana Lui:
- El pune autoritatea cuvintelor Sale mai presus decât Legea Vechiului Legământ: „S-a zis celor din vechime… dar Eu vă spun”, repetă El de mai multe ori în predica de pe munte, subliniind totuşi că n-a venit să desfiinţeze Legea, ci s-o împlinească. El are în faţa sabatului şi a tradiţiilor evreieşti o atitudine de Stăpân. Isus depăşeşte învăţătura rabinilor şi cărturarilor din vremea Lui, precum şi cea din toate vremurile.
- Autoritatea cuvintelor Sale este divină. Când vorbeşte, El rosteşte cuvintele lui Dumnezeu: „Eu n-am vorbit de la Mine însumi, ci Tatăl, care M-a trimis, El Însuşi Mi-a poruncit ce trebuie să spun şi cum trebuie să vorbesc… De aceea, lucrurile pe care le spun, le spun cum Mi le-a spus Tatăl” (Ioan 12:49-50). Acest adevăr important este subliniat şi de discuţiile separate cu ucenicii (Ioan 14:10, 24). Izvorul cuvintelor Sale şi al autorităţii lor este acelaşi ca cel al minunilor Sale, adică Însuşi Dumnezeu.
- Cristos oferă oamenilor un criteriu infailibil de a recunoaşte dacă cuvintele Lui sunt de la Dumnezeu sau nu. Acest criteriu este ascultarea: „Dacă vrea cineva să facă voia Lui, va ajunge să cunoască dacă învăţătura este de la Dumnezeu său dacă Eu vorbesc de la Mine” (Ioan 7:17). Aceasta completează şi criteriul pe care l-am menţionat cu privire la miracole.
- Cuvintele Sale, când sunt crezute, şi împlinite, conduc la Dumnezeu şi aduc viaţa veşnică (Ioan 5:24; 8:51). Ele sunt duh şi viaţă (Ioan 6:63).
- Domnul afirmă că învăţătura Lui este singura temelie solidă pe care oamenii pot clădi ca să scape de pierzare în ziua de strâmtorare şi de judecată (Matei 7:24-27).
- Cuvintele lui Cristos sunt legea divină prin care oamenii vor fi judecaţi (Ioan 12:47-48). Cine le primeşte intră în familia lui Dumnezeu şi nu va fi respins în cer (Luca 8:21; 9:26).
- În sfârşit, Isus atribuie mesajului Său o autoritate supremă şi veşnică: „Cerul şi pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Luca 21:33).
Cel care vorbeşte astfel, a cărui valoare este recunoscută de toţi şi a cărui învăţătură a transformat cursul istoriei, este ceea ce pretindea că este: Fiul lui Dumnezeu Întrupat, care dă lumii cuvintele lui Dumnezeu şi viaţa veşnică.
Stilul
Isus S-a folosit de forme de limbaj extrem de variate. Calităţile cele mai izbitoare ale stilului Său sunt simplitatea şi concizia (precizia).
El S-a folosit mereu de imagini concrete luate din viaţa de toate zilele. Natura, animalele, plantele, agricultura, treburile casnice, comerţul, întâmplările, lumea socială, politică sau religioasă I-au furnizat numeroase ilustrări.
Adeseori El a vorbit în pilde, pe care le vom studia aparte. Acest fel de a învăţa îi ajuta pe cei slabi, pe cei înceţi la pricepere, nepregătiţi spiritual. Era şi în acelaşi timp o aplicaţie a principiului: „Să nu aruncaţi mărgăritarele voastre înaintea porcilor” (Matei 7:6).
Cu iudeii şi cu fruntaşii poporului, mai învăţaţi şi împietriţi în prejudecăţile lor, Isus S-a folosit mai mult de o formă de discuţie şi de raţionament, diferită de cuvântările Sale către mulţimi.
Câteodată S-a exprimat şi într-un stil apocaliptic, de exemplu în prevestirile Sale adresate ucenicilor pe muntele Măslinilor.
În sfârşit, Domnul a folosit mereu repetiţia, în public sau în particular, o metodă pe care o foloseşte orice bun pedagog chiar şi în zilele noastre. Am văzut că Luca redă în felurite ocazii anumite părţi din predica de pe munte, precum şi proorocii cu privire la întoarcerea lui Cristos.
Aceste repetiţii explică într-o mare măsura diferenţele neînsemnate care se pot observa între povestirile paralele din evanghelii.
ATITUDINEA LUI ISUS FAŢĂ DE VECHIUL TESTAMENT
Am observat deja că tot Vechiul Testament este o pregătire a venirii lui Cristos. Domnul urmează proorocilor şi Se bizuie în întregime pe Scripturi. El face continuu aluzii la ele, le citează şi Se foloseşte de imaginile lor oricând.
- El afirmă că tot Vechiul Testament mărturiseşte despre El şi îşi găseşte împlinirea în El. „Cercetaţi Scripturile, pentru că socotiţi că în ele aveţi viaţa veşnică, dar tocmai ele mărturisesc despre Mine. Şi nu vreţi să veniţi la Mine ca să aveţi viaţa!” (Ioan 5:39-40; vezi şi Luca 4:21; 24:27, 44-47). Departe de a contrazice vechea Lege, prin noutatea învăţăturii Lui, punea la iveală esenţa profundă a Vechiului Legământ (Matei 5:17-48).
- În ochii lui Isus, Vechiul Testament este Cuvântul lui Dumnezeu, inspirat de Duhul Sfânt, şi totodată autoritatea supremă cu care El ţine piept ispitirilor lui Satan (Matei 4:4, 7, 10). Isus confirmă experienţa lui Iona, adeseori negată; ea a fost un eveniment istoric care va conta în ziua judecăţii (Matei 12:39-41). El declară (Marcu 12:36) că David era insuflat de Duhul Sfânt când a scris psalmul său. În sfârşit, gândul Domnului este rezumat în mod semnificativ în Ioan 10:35, unde El numeşte Vechiul Testament „Cuvântul lui Dumnezeu”, adăugind că „Scriptura nu poate fi desfiinţată”.
Aceasta fiind atitudinea Domnului nostru în faţa Vechiului Testament, noi nu putem face mai bine decât să-L imităm, respingând criticile negative care caută să submineze valoarea istorică, spirituală şi adevărul divin al Scripturilor. Fără să fie bazate pe fapte, unele critici caută să deformeze mărturia întregului Vechi Testament despre Isus Cristos, Cel care a revelat pe Dumnezeul Legământului şi al proorocilor în mod unic şi desăvârşit.
CE NE ÎNVAŢĂ ISUS
Persoana lui Dumnezeu
Isus nu ţine cuvântări abstracte despre Dumnezeu. El Se prezintă ca Acela care îl face cunoscut pe Tatăl. Persoana lui Isus, cuvintele Sale, ce se poate vedea şi auzi de la El, dezvăluie Persoana lui Dumnezeu. „Cine M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl”, spune El (Ioan 14:9). Iar Ioan, ucenicul Său, repetă: „Nimeni n-a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul lui Fiu, care este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut” (Ioan 1:18). Deci noi putem descoperi fiinţa şi caracterul lui Dumnezeu privindu-L pe Isus Cristos. Această descoperire se poate rezuma prin două cuvinte: „Dragoste” şi „sfinţenie”.
Cu toate acestea, Domnul nostru mărturiseşte deseori că Dumnezeu poate totul (atotputernicia Lui, Matei 19:26) şi că El ştie totul (atotştiinţa Sa, Matei 10:29).
În Evanghelia după Ioan 4:24, Isus o învaţă pe femeia samariteană că „Dumnezeu este Duh”. El nu este limitat de spaţiu, nici nu este legat de un loc sau de un templu oarecare. Cristos afirmă acest adevăr, care pare abstract, pentru că implică o consecinţă foarte importantă: Te poţi apropia şi închina lui Dumnezeu oriunde, dar nu cu jertfe şi ritualuri, ci El trebuie adorat prin duhul nostru (partea cea mai sensibilă a fiinţei noastre) în mod sincer, care să se traducă practic prin fapte adevărate: „Dumnezeu este Duh; şi cine se închină Lui trebuie să I se închine în duh şi adevăr”.
Isus a întrupat dragostea lui Dumnezeu în toată plinătatea ei: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea că a dat pe singurul lui Fiu” (Ioan 3:16). În privinţa aceasta, cea mai mare descoperire făcută oamenilor de Cristos este că Dumnezeu este Tatăl. Aşa numeşte El pe Dumnezeu, aşa I Se adresează. Numele divin al Tatălui, atât de personal, revine de 189 ori în evanghelii, dintre care 124 de ori în Evanghelia după Ioan; acest Nume reprezintă ceea ce a fost Iehova (Domnul Dumnezeu) În Vechiul Testament: Numele care rezumă toată revelaţia divină.
Cristos S-a folosit de acest termen de Tată în mai multe sensuri:
- În relaţie cu Sine Însuşi. Relaţia care uneşte pe Dumnezeu cu Isus este unică, în mai multe pasaje din evanghelii, Cristos distinge cu grijă pronumele: Tatăl „Meu” şi Tatăl „vostru” (Ioan 20:17; vezi şi Matei 11:27; 16:17; Luca 2:49; 22:29). Aceste pasaje arată că relaţia de Fiu cu Tatăl nu se mai poate aplica nimănui în acelaşi fel. Iudeii o înţeleseră bine: Isus Se declara de aceeaşi natură cu Dumnezeu. Numindu-L pe Dumnezeu Tatăl Lui, Se făcea astfel deopotrivă cu Dumnezeu (Ioan 5:17-18).
- În relaţie cu ucenicii. Dumnezeu este Tatăl celor care cred în El prin Isus Cristos. Această revelaţie este uluitoare! Când Domnul i-a învăţat pe ucenici să spună „Tatăl nostru” (Matei 6:9 şi Luca 11:2), El i-a învăţat unul din adevărurile cele mai adânci privitoare la Dumnezeu, în foarte numeroase pasaje, El repetă expresia „Tatăl vostru”, (de exemplu în Matei 5:16, 45, 48; 6:9, 18, 26, 32; 7:11 şi Ioan 20:17). Întreg Noul Testament confirmă că oricine crede în Cristos şi primeşte Duhul Său devine un copil al Tatălui (vezi Romani 8:15-16).
- În relaţie cu toţi oamenii, buni sau răi. S-a discutat mult dacă Isus a dat sau nu o învăţătură despre paternitatea universală a lui Dumnezeu. De fapt, El nu a vorbit despre Dumnezeu ca fiind Tatăl tuturor oamenilor; descrie însă bunătatea şi mila Lui universală, grija Sa de Tată, de care beneficiază toţi oamenii, buni sau răi (Matei 5:45; Luca 6:35). Numai aceia care au intrat în legătură cu Dumnezeu prin credinţa în Fiul Său cei care sunt născuţi din El, au dreptul să se numească copiii Lui (Ioan 1:12). Astfel Domnul face deosebire între fiii Împărăţiei şi fiii celui rău (Matei 13:38; Ioan 8:41-44).
Omul
- Valoarea omului. Isus a dat învăţătură despre valoarea inestimabilă a sufletului omenesc. Ea este fără preţ pentru fiecare individ (Matei 10:30-31; Luca 6:7, 9). Ea este cu mult superioară bunurilor materiale. „Viaţa cuiva nu stă în belşugul avuţiei lui” (Luca 12:15). Chiar şi păcătoşii cei mai decăzuţi sunt de mare preţ în ochii lui Dumnezeu, pentru că Isus a venit „să caute şi să mântuiască ce era pierdut” (Luca 19:10).
- Păcatul omului. Vorbind despre universalitatea păcatului, Cristos afirmă că însăşi natura omului este „rea” (Matei 12:34; Luca 11:13). Din inima lui ies tot felul de păcate şi necuraţii (Marcu 7:20-23). Isus vorbeşte adeseori de păcătoşi şi de păcat. El Se foloseşte de mai multe imagini ca să descrie ravagiile răului în om: păcatul este o orbire, o boală, o înrobire, o greşeală (datorie), este întuneric. Omul este pierdut (Luca 15; 19:10). Dacă nu se pocăieşte şi nu crede în Cristos, va sfârşi prin a pieri (Matei 16:25; 18:3; Luca 13:1-5; Ioan 3:16).
- Necesitatea pocăinţei pentru om. Toţi oamenii trebuie să se pocăiască (Marcu 1:15). Singur acela care se roagă: „Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul!” este justificat înaintea Domnului (Luca 18:13-14). Toţi trebuie să înveţe să spună: „Şi ne iartă nouă greşelile noastre” (Luca 11:4). Oricât de bun şi drept s-ar crede cineva, nu poate să intre în Împărăţia lui Dumnezeu fără pocăinţă şi întoarcere la El (Matei 18:3). Nici practicile lui religioase, nici aparenţa lui evlavioasă şi morală nu îl pot salva (Matei 5:20). Când Isus vorbeşte de cei neprihăniţi sau de cei „sănătoşi” (Matei 9:12-13), El indică pe cei care au fost justificaţi prin pocăinţă, sau câteodată, pe cei care se cred fără prihană. Or, tocmai păcatul acelora care „se încred în ei înşişi că sunt neprihăniţi” rămâne (Ioan 9:41; Matei 5:20; Luca 16:15; 18:9, 14).
Mântuirea
Mântuirea este fie viaţa veşnică (Matei 19:29; 25:46; Ioan 10:28), fie apartenenţa la Împărăţia lui Dumnezeu (Marcu 10:15; Matei 25:l-13). Iar viaţa veşnică este a cunoaşte pe Dumnezeu şi pe Isus Cristos (Ioan 17:3).
Domnul a întrebuinţat adeseori cuvântul „a mântui” în contrast cu expresiile „pierzare, distrugere, a pieri, moarte”. A mântui înseamnă literal: „a da viaţa”.
Răspunderea omului constă în a se pocăi şi a crede. Pocăinţa, adică schimbarea radicală a duhului, care respinge păcatul şi se întoarce la Dumnezeu, este condiţia cea dintâi pentru a primi mântuirea (Marcu 1:15; Luca 24:47). Credinţa, şi anume cea care se traduce prin fapte, trebuie să o însoţească. Isus se prezintă El Însuşi ca obiect al credinţei (Matei 10:32; Ioan 3:14-18; 6:47; 7:37-38).
Rolul lui Dumnezeu este de a dărui mântuirea, adică a transmite viaţa lui Isus Cristos prin prezenţa Duhului Sfânt (Ioan 7:38-39). Dumnezeu este Acela care împlineşte în întregime opera regenerării (Ioan 1:13). Omul trebuie să treacă printr-o nouă naştere: „Trebuie să vă naşteţi din nou” (Ioan 3:3-8).
Tot ce priveşte mântuirea omului se găseşte în Cristos, astfel încât El poate spune ca lui Toma: „Eu sunt calea, adevărul şi viaţa” (Ioan 14:6). Cu toate acestea, Isus subliniază în special valoarea morţii Sale; nu numai că o prevesteşte, ci anunţă semnificaţia ei: „Fiul omului a venit… să-Şi dea viaţa ca răscumpărare pentru mulţi” (Marcu 10:45). Instituind Cina de amintire a jertfei Sale, El explică: „Acesta este sângele Meu, sângele legământului celui nou, care se varsă pentru mulţi, spre iertarea păcatelor” (Matei 26:28). Aceste cuvinte, confirmate de toată învăţătura apostolilor, arată clar că moartea lui Cristos este cauza eficace a mântuirii oamenilor.
Împărăţia lui Dumnezeu
În sensul larg al termenului, această expresie indică domnia lui Dumnezeu printre oameni, sfera spirituală în care trăiesc toţi cei care împlinesc voia Tatălui.
Isus vorbeşte de Împărăţia lui Dumnezeu sub un aspect dublu, când prezent, când viitor. Cristos întruchipa împărăţia prezentă, „Împărăţia lui Dumnezeu este înăuntrul vostru” (Luca 17:21), sau „Împărăţia lui Dumnezeu a venit peste voi” (Matei 12:28). Ucenicii însă trebuia să aştepte o manifestare nouă a împărăţiei de Rusalii, şi stabilirea ei definitivă la sfârşitul vremurilor (Matei 13:40-43; Ioan 7:39).
Proorocii din Vechiul Testament doar întrezăriseră aspectul spiritual şi universal al Împărăţiei. Cristos o aduce la lumină pe deplin. „Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta” declară El lui Pilat (Ioan 18:36), indicând astfel calitatea spirituală a domniei pe care a venit s-o întemeieze. Acolo barierele rasiale şi naţionale sunt desfiinţate: „Vor veni de la răsărit şi de la apus, de la miazănoapte şi de la miazăzi” (Luca 13:29). Deosebirile sociale cad; numai calităţile spirituale permit accesul la Împărăţie: „Adevărat vă spun că vameşii şi curvele merg înaintea voastră în Împărăţia lui Dumnezeu” (Matei 21:31). Păcătoşii intră în Împărăţie ca justificaţi prin credinţă şi pocăinţă.
În sfârşit, Împărăţia lui Dumnezeu se apropie în măsura în care voia lui Dumnezeu se face pe pământ. Vezi dubla cerere din rugăciunea Domnului: „Vie Împărăţia Ta! Facă-se voia Ta, precum în cer, aşa şi pe pământ!” (Matei 6:10).
În timpul lui Cristos se concepea curent Împărăţia lui Dumnezeu ca o domnie politică, temporară. Isus a trebuit mereu să lupte împotriva acestei idei, fie public, fie chiar în cercul intim al ucenicilor Săi. Şi tocmai din pricina noţiunii Sale cu totul opusă părerilor iudeilor despre Împărăţie şi despre modul de a o institui a fost ucis. Chiar după înviere, El a trebuit să-i lămurească pe ucenicii din Emaus, cum că suferinţele crucii erau precedente slavei promise (Luca 24:26).
Duhul Sfânt
Isus nu caută să dea o învăţătură sistematică despre Duhul Sfânt. El îl descrie, nu ca pe o simplă influenţă sau ca o putere, ci ca pe o Persoană, un alt Sine-Însuşi, care vorbeşte, învaţă şi acţionează. Atribuţiile Duhului sunt acelea ale Sfântului Dumnezeu. Numit Duhul lui Dumnezeu, Duhul Tatălui, El este unit cu Tatăl şi cu Fiul în Sfânta Treime (Matei 28:19) într-un chip care depăşeşte înţelegerea noastră naturală limitată.
Cu Duh Sfânt S-a umplut Isus când S-a botezat; prin El scotea El dracii (Matei 12:28). Domnul Se foloseşte de mai multe imagini ca să descrie Duhul Sfânt: El este focul, simbol al judecăţii şi al purificării, pe care Cristos a venit să-l arunce pe pământ (Luca 12:49), despre care a vorbit şi Ioan Botezătorul. El este apa vie care satisface total inima omenească, dându-i viaţa veşnică (Ioan 4:14; 7:37-39), El seamănă cu vântul, plin de putere dar nevăzut şi misterios (Ioan 3:8). Isus L-a văzut coborându-Se asupra Lui ca un porumbel, simbol de puritate, de blândeţe şi de dragoste.
Duhul Sfânt face o lucrare de regenerare (Ioan 3:3-11. El este dat celor care-L cer (Luca 11:13, remarcăm că această făgăduinţă s-a făcut înainte de Rusalii) şi dăruit celor care cred în Cristos (Ioan 7:39). Cei care nu vor să recunoască acţiunea Duhului Sfânt, care o defăimează şi o declară mincinoasă, comit un păcat care nu va fi şters. Acesta constă în refuzul de a se lăsa convins şi regenerat, refuzul eliberării şi al iertării (Matei 12:31-37).
În învăţătura dată numai apostolilor Săi chiar înaintea morţii Sale, Isus le mai anunţă următoarele:
- La cererea Fiului, Duhul va fi dat de Tatăl şi va rămâne de atunci încolo veşnic cu ei; influenţa Sa nu va mai fi momentană sau exterioară ca în Vechiul Testament (Ioan 14:16).
- Duhul Sfânt va fi „Un alt Mângâietor” (literal: Cel care se ţine aproape de); Isus Se numeşte astfel întâiul Mângâietor şi dă Sfântului Duh acelaşi titlu. Acesta va fi un alt Sine-Însuşi, având însă avantajul de a nu fi limitat la un trup omenesc sau la o ţară mică.
- El va fi Duhul adevărului. Misiunea Lui fiind de a instrui ucenicii, aducându-le aminte de învăţătura Domnului şi întregind-o (Ioan 14:26; 16:13). Opera Lui are totdeauna în centru pe Isus. Duhul mărturiseşte despre El, îl descoperă ucenicilor şi îl slăveşte în ei. Duhul Sfânt nu vorbeşte de la El Însuşi, ci despre Cristos.
Cât despre lume, El face o lucrare de convingere, scoţând în evidenţă păcatul necredinţei, lucrarea de mântuire şi dreptate, săvârşită de Domnul suindu-Se biruitor la Tatăl Său, precum şi judecata Satanei, învins de Cristos (vezi Ioan 16:8-11).
Morala
Învăţătura morală a lui Isus a câştigat admiraţia întregii lumi, chiar şi a ne-creştinilor. Ea se găseşte în toate Evangheliile, pasajul clasic fiind însă predica de pe munte.
Lăsând la o parte morala exterioară, Cristos scoate în evidenţă gândurile ascunse ale inimii omeneşti, dorinţele care conţin, ca şi faptele, germenele păcatului. El scoate în relief ceea ce este veşnic şi spiritul în poruncile Legii, pe care El a împlinit-o perfect (Matei 5:17-48).
El predică dragostea, care nu este un sentiment, ci marele principiu al Împărăţiei lui Dumnezeu. Însăşi natura lui Dumnezeu este iubirea, iar marca distinctivă a robilor Săi va fi să iubească şi ei la rândul lor, să răspundă cu bine pentru rău, chiar şi duşmanilor lor. Iubirea este rezumatul Legii; numai prin iubire de Dumnezeu şi de aproapele tău o poţi practica cu adevărat (Matei 22:36-40).
Isus condamnă orice fel de făţărnicie, de orgoliu şi de lipsă de sinceritate, cerând o viaţă în concordanţă cu vorba în a practica binele. El Se ridică împotriva oricărei tradiţii care desfiinţează, sub aparenţa evlaviei, esenţa poruncii lui Dumnezeu (Matei 15:6; 23:2-36).
El ne învaţă să practicăm iertarea. Numai El poate ierta păcatele; oamenii însă trebuie să-şi ierte greşelile unii altora. Iertarea devine efectivă când cel ce a greşit s-a căit şi şi-a mărturisit greşeala. În acest caz, ea se poate repeta în mod nelimitat (Matei 6:12; 18:21-35).
Printre calităţile esenţiale pe care le-a predicat Isus prin viaţa şi cuvintele Lui, să relevăm umilinţa şi credinţa, indispensabile pentru a place lui Dumnezeu şi a primi Cuvântul Său (Matei 18:4; Ioan 5:24); stăruinţa şi vigilenţa (Matei 13:21; Luca 12:36) şi lepădarea de sine (Matei 16:24).
Cristos a dezaprobat divorţul şi a afirmat indisolubilitatea legăturii conjugale (Matei 19:3-9).
În ce priveşte bunurile materiale şi banii, omul trebuie să bage de seamă să nu-şi lege inima de ei, căci ei devin un stăpân căruia nu-i poţi sluji alături de Dumnezeu (Matei 6:24). Trebuie să fii bogat pentru Dumnezeu; iar fiecare va trebui să dea socoteală într-o zi pentru tot ce va fi primit (Luca 12:21; vezi şi pilda talanţilor).
Unor critici, morala lui Isus le pare prea înaltă, irealizabilă. Să observăm în această privinţă că învăţătura Lui prezintă principiile veşnice ale Împărăţiei lui Dumnezeu şi că trebuie să intri spiritual în această Împărăţie prin naşterea din nou ca să le poţi practica. Este bine ca popoarele să caute să se apropie de acest ideal; numai cei care posedă în inima lor viaţa lui Isus vor putea însă împlini voia divină. Pentru toţi cei care n-au primit această putere (Ioan 1:12), morala creştină rămâne un ideal exterior, de neatins pe deplin.
Lumea viitoare
Isus a vorbit în mod categoric despre viaţa viitoare, în care bunurile materiale nu vor mai avea nici o valoare (Matei 6:19-20).
În această lume viitoare vor fi date răsplătiri şi pedepse. Va fi o judecată finală, când oamenii vor da socoteală de orice cuvânt nefolositor pe care-l vor fi rostit (Matei 12:36). Oamenii vor fi judecaţi după legătura lor cu Cristos (Matei 25:31-46). Toţi vor avea parte de o înviere (Ioan 5:28-29), însă cu două posibilităţi în ce priveşte soarta lor veşnică: va fi „învierea pentru viaţă” sau „învierea pentru judecată”.
Chiar de la moartea lui fizică, soarta omului este fixată (Luca 16:26). Există un cer plin de binecuvântări (Matei 5:12; Ioan 14:1-3; şi comp. cu Luca 23:43) şi un iad în care trupul şi sufletul vor cunoaşte moartea spirituală (Matei 10:28). Cei care neagă iadul uită că Domnul nostru a vorbit în termenii cei mai solemni despre pierzarea celor răi: ei suferă în locul „unde viermele lor nu moare şi focul nu se stinge” (Marcu 9:48). Tocmai pentru ca omul să scape de ruina aceasta conştientă şi eternă, departe de Dumnezeu, a dat Tatăl pe singurul Lui Fiu.
Învăţătura lui Isus în cadrul Noului Testament
Învăţătura lui Isus rămâne în centrul doctrinei noastre creştine; la ea trebuie să se revină mereu ca să se păstreze învăţătura pură de orice adaos străin.
Totuşi ea nu poate fi despărţită de restul Noului Testament. Domnul nostru n-a putut să spună totul ucenicilor Săi, ci El le-a promis că Duhul Sfânt îi va călăuzi în tot adevărul, le va descoperi pe Cristos încă mai mult şi le va aduce aminte cuvintele Sale (Ioan 16:12-14; 14:26). Astfel, învăţătura lui Isus constituie temelia şi cheia de boltă a Noului Testament, în întregime.
CHESTIONARUL VII
- Întrebări despre materia cursului
- În ce moduri a obişnuit Isus să dea învăţătură?
- Care era principalul comentariu al ascultătorilor lui Cristos când îi învăţa El?
- Din cuvintele lui Isus, cum se poate recunoaşte dacă ele sunt de la Dumnezeu sau nu? (Ioan 7:17).
- Citaţi trei făgăduinţe ale Domnului către cel ce crede şi care rămâne în cuvântul Său (de ex. Ioan 5:24; 6:35; 8:30-36, 51):
a)
b)
c)
-
- Citaţi câte un cuvânt al lui Isus al cărui stil este un exemplu:
- a) de simplitate, b) de concizie, c) de veghere.
- În Marcu 7:8-13, subliniaţi două expresii prin care Isus specifică învăţătura lui Moise:
a)
b)
- În ce fel principal a revelat Isus cine este Dumnezeu?
- Rezumaţi în propriile dvs. cuvinte ce implică declaraţia din Ioan 4:24.
- Reflectaţi despre revelaţia conţinută în numele „Tată” şi indicaţi pe scurt aspectele ei principale (în ce priveşte credinciosul).
- Găsiţi un cuvânt al lui Cristos care arată că păcatul nu este numai în fapte, ci şi în inima şi în gândurile omului.
-
- a) Trebuie să fii drept sau să te faci bun ca să fii mântuit? Răspundeţi cu citate din cuvintele lui Isus.
- b)Care este partea omului în mântuire?
- Daţi o definiţie a pocăinţei. Care sunt cele două aspecte principale ale ei?
-
- Citaţi câte un cuvânt al lui Cristos exprimând:
-
- a)aspectul prezent al Împărăţiei lui Dumnezeu.
- b)aspectul ei viitor.
- Indicaţi trei diferenţe între concepţia evreiască a Împărăţiei şi cea a lui Isus (vezi pildele):
a)
b)
c)
-
- Care titlu este dat de Isus Duhului Sfânt precum şi Lui însuşi? Ce caracteristici ale Duhului Sfânt sunt simbolizate prin:
- a) focul?b) porumbelul? c) apa vie? d) vântul?
- De ce era mai de folos să plece Cristos şi să trimită Duhul Sfânt ucenicilor Săi? (Ioan 16:7).
-
- a) Care atitudine a fost, după părerea dvs., denunţată de Isus cu cea mai mare vigoare?
- b)Pentru ce păcat vom fi condamnaţi? (Ioan 16:9).
- Citaţi cuvântul lui Cristos care vă izbeşte cel mai mult cu privire la bani şi la bunurile materiale.
-
- a) Trebuie omul să practice morala lui Cristos ca să fie salvat sau pentru că este salvat?
- b)Cum poate să o practice?
- Care sunt, după Isus, cele două posibilităţi ale soartei omeneşti după moarte?
a)
b)
- Studiu biblic personal
-
- Mântuirea:
-
- a) Citaţi un cuvânt al lui Isus care vorbeşte despre păcat ca fiind 1) o orbire, 2) o boală, 3) o înrobire, 4) o îndatorare, 5) întuneric (daţi şi câte o referinţă).
-
- b)Din capitolul 3 al Evangheliei după Ioan, citaţi versetele (subliniind cuvintele cele mai importante) care indică 1) partea lui Dumnezeu în opera mântuirii (inclusiv cea a lui Cristos şi a Duhului Sfânt), 2) partea omului.
-
- c)În acelaşi capitol, găsiţi cele trei „trebuie ca”, ce pot rezuma credinţa creştină.
- d)Ce înseamnă expresia „a se naşte din apă” din versetul 5? (Vedeţi Ezechiel 36:25; Efeseni 5:26; 1 Petru 3:21; Evrei 9:22).
-
- a) Faceţi un plan al predicii de pe munte (Matei 5-7, enumerând principalele subiecte tratate de Isus.
- b)Daţi câteva exemple de modul în care Cristos a împlinit ceea ce învăţa.
-
- În Ioan cap. 13-17, a) enumeraţi verbele care descriu slujirea Duhului Sfânt cu privire la ucenici.
-
- b)Când Duhul vine în noi, cine vine în acelaşi timp? Citaţi versete care să sprijine răspunsurile.
- c)Enumeraţi în două coloane relaţiile normale ale lui Cristos cu ucenicul Său. (Ele devin efective şi sunt săvârşite în noi prin prezenţa Duhului Sfânt în noi). De exemplu, Cristos: viţa care dă seva; ucenicul: mlădiţă care aduce roadă.
- Rezumaţi pe scurt învăţătura lui Isus despre rugăciune.
- Aplicaţie practică
- Să-mi cercetez viaţa, căutând unde se furişează făţărnicie, lipsă de sinceritate sau proprie dreptate. Cum să fiu eliberat de acestea? (Evrei 4:13).
- După Ioan 7:37, care sunt cele trei condiţii ca să primesc Duhul Sfânt? Oare le-am împlinit eu?
-
- a) Meditaţi despre valoarea pe care o avem în ochii lui Dumnezeu.
- b)Despre valoarea aproapelui meu, a fiecărui om pentru Dumnezeu. Ce consecinţă să trag pentru mărturia mea în faţa lumii?
- A se învăţa pe dinafară şi a se recopia Matei 7:12 şi 22:37-40.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL VII
- Despre materia cursului
- Prin viaţa Lui, exemplul Lui; prin cuvintele Sale; punând pe alţii la lucru.
- El învăţa „ca unul care avea putere” (Matei 7:29).
- Fiind hotărâţi să ascultăm de Dumnezeu şi de Cuvântul Său.
-
- a) De exemplu: Nu-i va mai fi sete niciodată (spiritual).
-
- b)Va cunoaşte adevărul şi va fi eliberat de păcat.
- c)Nu vine la judecată, ci are viaţa veşnică.
-
- a) De exemplu: Unde este comoara voastră, acolo va fi şi inima voastră.
-
- b)Cereţi şi vi se va da.
- c)Vegheaţi şi rugaţi-vă! etc.
- a) „Porunca lui Dumnezeu” (repetat de două ori). b) „Cuvântul lui Dumnezeu”.
- Prin întreaga Lui viaţă, prin tot ce era şi făcea El. (Evrei 1:3).
- Dumnezeu nu este limitat prin spaţiu şi materie, nici legat de obiecte materiale, templu sau idol. El este o realitate invizibilă, la care trebuie să te închini în mod spiritual şi cu toată practica vieţii.
- Cuvântul „Tată” indică o relaţie personală intimă între credincios şi Dumnezeu. Din partea lui Dumnezeu, înseamnă că a avut loc o naştere, îngrijiri pricepute, că El are puterea să ocrotească, să conducă, să hrănească şi să crească pe copilul Său. Din partea credinciosului, o relaţie de respect fără frică, dar mai ales de dragoste şi de încredere, o relaţie de ascultare; dreptul moştenitorului. Vezi Ioan 1:12-13.
- De exemplu: Marcu 7:21-23; vedeţi şi Matei 5:22, 28. „Dar Eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său va cădea sub pedeapsa judecăţii; şi oricine va zice fratelui său: „Prostule!” va cădea sub pedeapsa Soborului; iar oricine-i va zice: „Nebunule!” va cădea sub pedeapsa focului Gheenei”. „Dar Eu vă spun că oricine se uită la o femeie, ca s-o poftească, a şi preacurvit cu ea în inima lui”.
-
- a) Nu, căci Isus a spus că mântuieşte pe cei păcătoşi, oameni pierduţi (Marcu 10:45). Că a venit să vindece bolnavii (Marcu 2:17).
- b)Pocăinţa şi credinţa în Isus Cristos.
-
- O schimbare radicală a spiritului şi a voinţei care:
-
- a)regretă şi părăseşte păcatul.
- b)se întoarce la Dumnezeu.
-
- a) De exemplu: „Împărăţia lui Dumnezeu este în mijlocul vostru” (Luca 17:21).
- b)”Ei vor şedea la masă în Împărăţia lui Dumnezeu” (Luca 13:29).
- Concepţia evreiască
Învăţătura lui Isus
-
- a) o împărăţie politică
-
- b) o împărăţie materială
- c) stabilirea Împărăţiei prin forţă şi succes.
Împărăţia Lui „nu este din lumea aceasta”
Împărăţia Lui este spirituală.
stabilirea Împărăţiei Sale prin cruce, prin moarte.
-
- „Mângâietorul” (Apărătorul, Avocatul).
-
- a)Slujirea Sa de purificare, de judecată, precum şi de putere pentru mărturie.
-
- b)Puritatea Lui, blândeţea Sa.
-
- c)Darul Său de viaţă veşnică.
- d)Natura Sa invizibilă, misterioasă, şi forţa Lui, asemănătoare unui suflu puternic.
- Pentru că Duhul Sfânt va putea atunci să-L înlocuiască pe Cristos şi va permite prezenţa Sfintei Treimi în inima credincioşilor din întreaga lume. Ea nu va mai fi limitată, ca în vremea lui Isus, la un trup omenesc şi o ţară mică.
-
- a) Cea a făţărniciei, a propriei dreptăţi, a orgoliului, care sunt opusul dragostei.
- b)Din pricina păcatului de a nu crede în Isus, căci în cazul acesta ne excludem singuri din mântuirea oferită păcătoşilor.
- De exemplu: „Nu puteţi sluji lui Dumnezeu şi lui Mamona” (idolul banilor, Matei 6:24).
-
- a) El trebuie s-o practice pentru că este mântuit.
- b)El poate s-o practice dacă a primit în sine, prin credinţă, viaţa nouă a lui Cristos, care dă, ea singură, forţa de a asculta de Legea lui Dumnezeu.
-
- a) Viaţa veşnică cu Dumnezeu, în afara judecăţii.
- b)Moartea veşnică, departe de Dumnezeu, în focul şi chinurile judecăţii.
- Studiu biblic personal
-
- a) Păcatul asemuit 1) Unei orbiri (Ioan 9:41). 2) Unei boli (Marcu 2:17). 3) Unei înrobiri (Ioan 8:34). 4) Unei îndatorări (Matei 18:34-35). 5) Întunericului (Ioan 3:20).
- b)Partea lui Dumnezeu în mântuire: din dragoste a luat El iniţiativa! „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Lui Fiu… L-a trimis… pentru ca lumea să fie mântuită prin El (v. 16-17).
Partea lui Isus Cristos: „El mărturiseşte ce a văzut şi auzit… rosteşte cuvintele lui Dumnezeu” (v. 32, v. 34). „Trebuie ca Fiul lui Dumnezeu să fie înălţat” = Crucea, (v. 14).
Partea Duhului Sfânt: El face pe om să se nască din nou şi să intre în Împărăţia lui Dumnezeu. „Dacă cineva nu se naşte din apă şi din Duh, nu poate să intre în Împărăţia lui Dumnezeu” (v. 5).
Partea omului: a primi mărturia lui Cristos (v. 11). A veni la lumină (v. 21). A se pocăi, a accepta să te naşti din apă (v.5). A crede în Isus Cristos (v. 12, 15, 18, 36).
-
- c)”Trebuie” să te naşti din nou, ca să intri în Împărăţie (v. 7). „Trebuie” crucea, mântuirea pe care Cristos a împlinit-o perfect pentru noi (v. 14). „Trebuie” creşterea în viaţa creştină, creşterea vieţii lui Isus în mine (v. 30).
- d)”A se naşte din apă”: apa este simbolul purificării, un simbol al botezului, unul din aspectele acestuia fiind moartea, crucea, (îngroparea sub apă). În acest sens apa este asociată cu ideea căirii, morţii către vechea mea viaţă. Pe de altă parte, apa poate să reprezinte Cuvântul lui Dumnezeu, cu puterea lui de adevăr care purifică, sfinţeşte şi care, unit cu Duhul Sfânt, regenerează (Ioan 15:3; 17:17; 1 Petru 1:22-23; Efeseni 5:26).
- a) Un plan al predicii de pe munte (Matei 5 la 7). Se pot concepe şi altele.
- Ucenicii Împărăţiei.
Fericirile (caracterul şi moştenirea ucenicilor) 5:1-12. Natura şi chemarea ucenicilor (sarea, lumina lumii) 5:13-16.
-
- Legile Împărăţiei.
- a)Legea şi profeţii: împliniţi prin Cristos (a compara cu propria dreptate a oamenilor) 5:17-20.
Principiile lor adânci puse în lumină (a şasea, a şaptea, a treia şi suprema poruncă) 5:21-48.
-
- b)Religia exterioară şi religia după Dumnezeu (milostenia, rugăciunea, postul) 6:1-18.
-
- c)Banii şi grijirile materiale 6:19-34.
-
- d)Atitudinea faţă de aproapele său 7:1-6, 12, 15-20. Judecata altuia, priceperea în mărturie v. 6, şi faţă de proorocii mincinoşi, legea împărătească v. 12.
- e)O dublă invitaţie ca să iei parte la Împărăţie (făgăduinţele lui Dumnezeu, partea omului) 7:7-11, 13, 14.
III. Concluzie sau „aşteptarea judecăţii” 7:21-27.
-
- a)Importanţa de a face voia lui Dumnezeu şi de a practica Cuvântul Lui. Pilda celor două case.
-
- b)Această predică se adresează mai întâi ucenicilor (Matei 5:1-2; Luca 6:20) şi apoi noroadelor venite de peste tot (Matei 5:1;7:28; Luca 6:17; 7:1).
- c)De exemplu: Isus Se roagă pentru călăii Săi (Matei 5:44 şi Luca 23:34). El Se retrage în pustie ca să Se roage singur la o parte (Matei 6:6 şi Marcu 1:35). Niciodată nu-L vedem pe Isus îngrijorat pentru probleme materiale: El cerea lui Dumnezeu şi căpăta (Matei 7:7 şi Ioan 11:41). Cristos a împlinit perfect legile Împărăţiei în toate. Este buna Vestire prin excelenţă pentru noi, deoarece viaţa Lui perfectă ne este oferită, şi El vrea să locuiască în noi prin Duhul Lui cel Sfânt.
-
- a) Duhul Sfânt rămâne veşnic cu ucenicii, şi în ei, 14:16-17. El învaţă, 14:26. El aduce aminte tot ce a spus Isus, 14:26. El mărturiseşte despre Cristos, 15:26. Conduce în tot adevărul; spune tot ce aude de la Dumnezeu şi tot ce ia de la Cristos; vesteşte lucrurile viitoare, 16:13-14. Numele Lui, „Mângâietorul”, indică în plus slujirea Lui (El va veni la voi, 16:7) de sprijin, de apărător, de avocat, de vicar al lui Cristos.
-
- b)Toată Sfânta Treime vine în noi: „Noi vom veni (Tatăl Meu cu Mine) la el, şi vom locui împreună cu el”, 14:23. Comparaţi cu 14:11, Tatăl este în Mine. 14:19-20, Eu voi veni la voi şi veţi cunoaşte că Eu sunt în voi. 14:17, Duhul va fi în voi.
- c)Cristos
Cristos în el
„Eu voi face”, El ascultă
obiect al credinţei
dă Duhul Sfânt, vine să locuiască
Se face cunoscut
viţa care dă seva
iubeşte cum L-a iubit Tatăl
Prietenul care îşi dă viaţa
Învăţătorul şi Domnul
drumul spre Tatăl
adevărul
viaţa
dă pacea Sa
Îşi pune bucuria în inima ucenicului
etc.
Ucenicul
în Cristos, 14:20
cere în Numele lui Cristos, 14:14
crede în Cristos, 14:12
este locuinţa Duhului, 14:17, 23
păzeşte poruncile lui Cristos, 14:21
mlădiţă care aduce multă roadă, 15:1, 8
rămâne în iubirea Lui, iubeşte pe fraţi, 15:9
prietenul care ascultă, 15:14
robul, ucenicul, 15:20
cel care merge pe acest drum, 14:6
martorul adevărului, 15:27
„trăieşte şi el”, 14:19
crede, inima netulburată, 14:1
cunoaşte gândul lui Cristos, 15:11
este ascultat de El, 16:24. Îl vede înviat şi la Tatăl, 16:22; 14:28 etc.
- Rezumat al învăţăturii lui Isus despre rugăciune:
Cum să nu te rogi: ca să fii văzut, aprobat de oameni, Matei 6:5. Cu aceleaşi vorbe repetate în zadar, fără ca inima să fie prezentă, Matei 6:7-8.
Cum să te rogi: în taină; importanţa vieţii personale de rugăciune, care are întâietate faţă de rugăciunea publică, Matei 6:6.
Pe cine să rogi: pe Tatăl, „Tatăl nostru”, Matei 6:9; Ioan 16:23. Tatăl care este în ceruri, care cunoaşte toate nevoile noastre dinainte, dar vrea să le mărturisim şi să-L chemăm în ajutorul nostru. El ne dă lucruri bune, ne invită să cerem, să batem, să căutăm, Matei 6:8-9, 32; 7:11, 7.
Condiţii ca să fim ascultaţi: a cere, a căuta, a bate la uşă, Matei 7:7. A se ruga în Numele lui Isus, adică după voia Sa, Ioan 14:13. Pentru rugăciunea în comun; să ne învoim, să fim adunaţi în Numele lui Cristos, Matei 18:19. Cu credinţă, Matei 21:22. Cu stăruinţă, Luca 18:1-8. Cu umilinţă, Luca 18:13-14. Iertând mai întâi pe alţii, Matei 6:14-15; Marcu 11:25. Cât timp se mai poate (într-o zi va fi prea târziu ca să baţi la uşă şi să ceri), Luca 13:25. .
Pentru ce să ne rugăm: Modelul este „Tatăl nostru”. Cele trei dintâi cereri li privesc pe Dumnezeu, apoi ultimele patru pe ucenic. Lauda şi încrederea se exprimă în binecuvântare, Matei 6:9-13. Pentru a cere Duhul Sfânt, Luca 11:13 (vezi şi mai jos, chestionarul C, 2). Pentru ca să fie trimişi la seceriş lucrători, Matei 9:38. Pentru revenirea lui Cristos, Luca 18:1-8. Pentru a veghea cu stăruinţă; a rezista ispitei, Marcu 13:33; Luca 22:40.
Rezultatele ascultării rugăciunilor: Pentru partea divină, Tatăl este glorificat în Fiul, Ioan 14:13. Pentru credincios, bucuria sa se face deplină, Ioan 16:24.
- Aplicaţie practică
- Eu pot să fiu eliberat de făţărnicia mea, ca de orice alt păcat care revine în mine, mărturisindu-I lui Dumnezeu – şi oamenilor, dacă trebuie – ori de câte ori am căzut în ea, privind la cruce unde Isus poartă acest păcat. Orice fel de orgoliu cade la cruce. Mă văd aşa cum sunt, cel dintâi dintre păcătoşi. De fiecare dată, căinţă şi credinţă în Isus.
-
- a) A înseta: a nu fi mulţumit cu mine însumi; a recunoaşte tot ce-mi lipseşte, neputinţa mea; a dori viaţa lui Dumnezeu.
-
- b)A veni la Isus: nu prin eforturi proprii, prin cercul meu limitat de gândire, sau de prieteni. A mă apropia de Cristos citind Cuvântul Său şi prin rugăciune.
- c)A bea: a-mi însuşi această Viaţă oferită; a crede; a mă încredinţa ei; a o lăsa să mă pătrundă.
- Pentru Dumnezeu, eu am o valoare nelimitată şi la fel, orice om. Dacă aş fi fost eu singura oaie pierdută, Cristos ar fi coborât pe pământ ca să mă salveze. La rândul meu, eu trebuie să caut suflete; să le vestesc Evanghelia.
CAPITOLUL VIII
Pildele
Termenul grecesc „parabole” înseamnă actul de a plasa un lucru lângă alt lucru spre a le compara. Pilda (parabola) este deci o comparaţie, dar ea conţine un element de istorisire, ceea ce o distinge de imaginile şi de ilustrările pe care Isus le întrebuinţa adeseori. Domnul lua un exemplu din natură sau din viaţa zilnică şi trăgea din el un adevăr spiritual. Pilda era „o povestire de pe pământ exprimând un adevăr din cer”.
Folosirea pildelor este întemeiată pe adânca analogie care există între diferitele domenii ale creaţiunii; ele toate au pe acelaşi Dumnezeu, Creator şi Autor; alcătuiesc un ansamblu armonios. Pilda este unul din modurile de a evidenţia relaţia de familie care există între realităţile materiale şi realităţile morale sau spirituale.
DE CE VORBEA ISUS PRIN PILDE?
Chiar de la începutul lucrării Sale, Isus foloseşte imagini şi ilustraţii; de la un moment dat însă, întrebuinţează această metodă a pildelor într-un mod mai sistematic. Aproape o treime din cuvintele Sale păstrate în evanghelii sunt pilde. Să subliniem mai întâi câteva avantaje ale acestei forme de învăţătură:
- Adevărul nu este prezentat într-un mod abstract, ci se face viu şi apropiat prin relaţia sa cu faptele observate în viaţa zilnică.
- Pilda nu este legată de raţionamentele şi concepţiile unei epoci sau naţiuni, ci îşi păstrează o valoare universală care străbate vremurile.
- Imaginea şi povestirea fixează învăţătura mai uşor în memorie. Nu este greu s-o ţii minte. Chiar dacă ascultătorul nu înţelege totul, el îşi aduce aminte de povestea auzită.
- Pilda stimulează gândirea, trezeşte reflectarea şi judecata.
- Ea poate surprinde şi, într-un anumit mod, străbate orbirea spirituală a unui ascultător. El ascultă povestea cu plăcere, aprobă adevărul ei, apoi deodată recunoaşte că îl priveşte şi că ascuţişul ei l-a străpuns ca să-l condamne. Aşa s-a întâmplat cu regele David, când profetul Natan i-a povestit despre oaia săracului furată de cel bogat (2 Samuel 12:1-14).
Isus începe să Se folosească mai sistematic de pilde când întreprinde instruirea unui număr restrâns de ucenici. Mulţimilor „nu le vorbea de loc fără pildă; dar când era singur la o parte, lămurea ucenicilor Săi toate lucrurile” (Marcu 4:34). Mulţimile, într-adevăr, nu puteau înţelege o învăţătură mai directă, mai adâncă. Lor le trebuia un limbaj pământesc; chiar atunci semănau cu Nicodim, căruia Isus i-a zis: „Dacă v-am vorbit despre lucrurile pământeşti şi nu credeţi, cum veţi crede când voi vorbi despre lucrurile cereşti? (Ioan 3:12).
Din diferite părţi se stârnise deja împotrivirea contra învăţăturii Lui. În ansamblu, poporul se lua după El mai degrabă ca să vadă minunile Lui decât ca să se pocăiască şi să asculte de cuvintele Sale. Atitudinea lui era cum o prevestise Isaia: oamenii se împietreau, de frică să nu fie mişcaţi şi să se pocăiască (Matei 13:14-15). Ei se temeau că lampa conştiinţei lor, reaprinsă prin cuvintele lui Isus, va lumina până şi ascunzişurile inimilor lor, deci au preferat să o pună sub obroc, închizându-şi ochii şi urechile. O astfel de atitudine nu poate duce decât la sărăcia spirituală, stingând şi mica rază de lumină pe care o avem (Luca 8:16-18).
Domnul explică toate acestea ucenicilor Săi când ei li întreabă: „De ce le vorbeşti în pilde?” (vezi Matei 13:10-17; Marcu 4:10-13; Luca 8:10, 16-18). Marcu şi Luca au păstrat doar o formă condensată a răspunsului, pe când povestirea lui Matei, mai completă, îl clarifică. Astfel, expresia „pentru ca” din Marcu 4:12 şi Luca 8:10 subînţelege „Pentru ca să se împlinească proorocia lui Isaia: „Auzind, ei nu vor înţelege…”, etc. Cristos dorea să prezinte adevărul aşa încât să îmbogăţească pe cei care voiau să-l priceapă, dar să rămână ascuns de cei care-l refuzau. Astfel aplica El principiul repetat de atâtea ori: „Celui ce are, i se va da (urechi de auzit, o conştiinţă ascultătoare, etc); dar celui ce n-are, i se va lua şi ce i se pare că are” Luca 8:18).
Pentru cei care voiau să înţeleagă, pilda era deci o posibilitate de har. Ea stimula gândul, împingea omul să ceară explicaţii mai largi, să primească şi mai mult. Ea voala şi câte un adevăr strălucitor, ca să permită ochiului uman să i se adapteze şi să-l privească, în ce priveşte omul împietrit însă, ea opera o judecată, însuşi felul lui de a asculta îl judeca. Dacă el refuza efortul de reflectare salvator, de teamă că trebuie să se pocăiască, el dispreţuia pilda şi pierdea bogăţia oferită de ea. Pe de altă parte, el era împiedicat să discute abstract, nu putea să defăimeze adevărul, nici să-l calce în picioare. Adevărul rămânea în afara loviturilor lui.
Isus „le vestea Cuvântul prin multe pilde de felul acesta, după cum erau ei în stare să-L priceapă” (Marcu 4:33).
PILDELE DIN EVANGHELII
Părerile variază în ce priveşte numărul exact al pildelor lui Isus. Nu se pot include toate imaginile de care El S-a folosit. Dacă ne referim la comparaţiile care conţin un element de povestire, se numără între 30 şi 40 de pilde. Toate se găsesc în evangheliile sinoptice. Evanghelia după Ioan ne-a păstrat mai multe imagini pe care sinopticele nu le menţionează; acestea diferă de parabolele propriu zise. Ele descriu îndeosebi ce este Isus: „Eu sunt Pâinea vieţii. Eu sunt Păstorul cel bun. Eu sunt Viţa” etc. Aceste imagini se potrivesc deosebit de bine cu această Evanghelie, al cărei scop constă în a revela natura Fiului lui Dumnezeu.
Clasificarea parabolelor este dificilă. Unele dintre ele ar trebui puse sub mai multe rubrici diferite. Domnul le repeta adeseori, sau relua câte o temă asemănătoare şi o trata în mai multe variante, potrivit împrejurărilor, după felul ascultătorilor, sau după adevărul pe care voia să-l accentueze. Vezi, de exemplu, pilda talanţilor şi a polilor; pilda ospăţului cel mare şi cea a nunţii fiului de împărat. Anumite parabole sunt adevărate povestiri care ar putea să înceapă cu „A fost odată…”. Altele sunt mai scurte.
Putem clasa cele 34 pilde ale lui Isus, urmând ordinea cronologică în care au fost rostite. Apoi vom adăuga o listă cu alte ilustrări parabolice, dintre care mai multe sunt denumite pilde, fie de anumiţi comentatori, fie de Evangheliştii înşişi.
Dintre pildele propriu zise, trei sunt comune sinopticelor: Semănătorul, bobul de muştar şi vierii. Altele patru se găsesc în câte două evanghelii. Din restul celorlalte, una se găseşte numai la Marcu, din cinci în total: cea a seminţei care creşte fără să se ştie cum. Matei redă zece pilde care îi sunt proprii, iar Luca şaisprezece. Deci sunt:
10 pilde care să găsesc numai la Matei
1 pildă numai la Marcu 16 pilde numai la Luca
4 pilde în două evanghelii
3 pilde care se află în trei evanghelii
34 în total
Pilde din perioada lucrării în Galilea, rostite la Capernaum sau în împrejurimi:
- Semănătorul
- Neghina
- Grăuntele de muştar
- Aluatul
- Comoara ascunsă
- Mărgăritarul de mare preţ
- Mreaja
- Sămânţa care creşte fără să se ştie cum
- Casa întemeiată pe stâncă
- Robul cel nemilos
- Cei doi datornici
(capitolele) Matei 13 13 13 13 13 13
13
7 18
Marcu 4
Luca
13 13
Pilde din ultima perioadă a lucrării lui Isus, când călătorea din Galilea spre Ierusalim
- Samariteanul cel bun
- Prietenul supărător
- Bogatul cel nebun
- Robii care veghează
- Ispravnicul credincios
- Smochinul neroditor
13
10 11 12 12 12 13
| (capitolele) Matei | Marcu | Luca |
| 14 | ||
| 14 | ||
| 18 | 15 | |
| 15 | ||
| 15 | ||
| 16 | ||
| 16 | ||
| 17 | ||
| 18 | ||
| 18 | ||
| rezecelea 20 | ||
| i fiul im | 19 | |
| isalilil
21 |
||
| 21 | 12 | 20 |
| 22 | ||
| 25 | ||
| 25 | ||
| 5,6 | 4 | 8, 11 |
| 9 | 2 | 5 |
| 6 | ||
| 11 | 7 | |
| 12 | 3 | 11 |
| 13 | ||
| ea 15 | 7 | |
| 14 | ||
| 14 | ||
| 25 |
- Oaspeţii pretenţioşi
- Ospăţul cel mare
- Oaia pierdută
- Leul de argint pierdut
- Fiul risipitor
- Ispravnicul necredincios
- Bogatul cel rău şi Lazăr
- Robii netrebnici
- Văduva supărătoare
- Fariseul şi vameşul
- Lucrătorii din ceasul al unsprezecelea
- Polii
Pilde din ultimele zile la Ierusalim
- Cei doi fii
- Vierii
- Nunta fiului de împărat
- Cele zece fecioare
- Talanţii
Alte ilustrări parabolice
Sfeşnicul
Haina nouă, burdufurile noi
Orbii
Copiii care cântă cu fluierul
Omul mai tare
Gospodarul
Ceea ce intră în gură şi iese din ea
Turnul de zidit
Împăratul care pleacă la război
Oile şi caprele
Anumite parabole sunt adresate mulţimilor, altele sunt spuse ucenicilor. Isus dă cu plăcere o explicaţie ucenicilor în particular, când I-o cer ei, de exemplu, la pildele semănătorului, neghinei, sau despre ce intră în gură şi ce iese din ea.
Matei 13 adună pildele frapante despre Împărăţia lui Dumnezeu. Un alt grup este cel al pildelor din Luca 15, cu oaia, cu leul de argint şi cu fiul pierduţi şi regăsiţi.
Mai multe asemănări din perioada ultimilor călătorii ale lui Isus spre Ierusalim au o aplicaţie personală, individuală. Le redă mai ales Luca, arătând un interes special pentru indivizi. În general, pildele din Luca privesc mai ales morala, conduita, precum şi harul lui Dumnezeu. Cele din Matei (care este Evanghelia Împărăţiei) sunt mai teocratice, maiestuoase, adeseori în legătură cu judecata.
Pildele rostite de Isus chiar înainte de a muri, redate mai ales de Matei, au şi un sens profetic şi istoric marcant, pe lângă sensul lor spiritual.
Să notăm şi contrastele de care Domnul Se foloseşte mereu: fariseul şi vameşul, săracul şi bogatul; vorbeşte de neghina şi sămânţa bună; de fiul risipitor şi de fiul cel mare, etc.
În fine, să ne reamintim că toate acţiunile lui Isus, mai ales minunile Lui, erau parabole în fapte: comparând, de exemplu, blestemarea smochinului cu pilda smochinului neroditor.
INTERPRETAREA PILDELOR
Este indispensabilă sesizarea unor principii esenţiale pentru interpretarea corectă a pildelor:
- Pilda ilustrează un adevăr central, care trebuie căutat în primul rând.
Cum să găsim acest adevăr central?
-
- a)Cheia este dată adeseori, fie printr-o introducere, fie prin concluzia istorisirii. Vezi introducerea pildei cu fariseul şi vameşul; Isus vrea să avertizeze contra propriei îndreptăţiri, contra orgoliului: „A mai spus şi pilda aceasta pentru unii care se încredeau în ei înşişi că sunt neprihăniţi, şi dispreţuiau pe ceilalţi” (Luca 18:9). Concluzia pildei cu cele zece fecioare arată că Cristos vrea să-i stimuleze pe ucenici să stea de veghe aşteptându-I revenirea: „Vegheaţi dar, căci nu ştiţi ziua, nici ceasul în care va veni Fiul omului” (Matei 25:13). Această pildă nu se poate interpreta altfel, fără a forţa sensul textului.
-
- b)Trebuie considerat contextul parabolei şi împrejurările în care a fost rostită. Cele trei minunate pilde din Luca 15 (oaia pierdută, leul de argint pierdut şi fiul risipitor) urmează versetelor 1 şi 2 în care citim: „Toţi vameşii şi păcătoşii se apropiau de Isus ca să-L asculte. Şi fariseii şi cărturarii cârteau şi ziceau: „Omul acesta primeşte pe păcătoşi şi mănâncă cu ei”. Adevărul central al acestor trei povestiri vorbeşte despre valoarea pe care o are în ochii lui Dumnezeu păcătosul cel mai decăzut, şi despre modul Lui de a-l căuta cu iubire.
- c)Spre a descoperi adevărul central, trebuie să ţinem seama că acesta se poate găsi fie în ansamblul tabloului, fie într-un singur element al comparaţiei. De exemplu, în pilda aluatului sau în pilda cu sămânţa care creşte fără să se ştie cum, învăţătura priveşte calitatea particulară a aluatului sau a seminţei. Restul este secundar.
- Odată ce adevărul central este stabilit, punctele secundare nu trebuie interpretate decât în măsura în care pun adevărul central în relief.
Nu toate amănuntele unei pilde sunt semnificative. Ele pot servi câteodată numai la îmbogăţirea şi împodobirea povestirii. În acest caz, nu li se poate atribui o semnificaţie simbolică adâncă. Un exemplu de interpretare forţată ne este dat cu privire la pilda samariteanului cel bun. Unii comentatori antici şi-au închipuit că hanul este Biserica şi că cei doi lei daţi hangiului sunt cele două taine ale botezului şi Cinei!
- Să nu facem dintr-o parabolă baza unei doctrine întregi.
Parabolele sunt doar ilustrări; ele nu conţin în ele însăşi tot adevărul. Ele pot, pe de altă parte, să confirme o doctrină clar învăţată, sau să conţină un embrion de învăţătură. Dar a trage din pilda fiului risipitor, de exemplu, o doctrină completă a mântuirii, ar fi să forţăm revelaţia biblică. Astfel, anumiţi critici au pretins că jertfa ispăşitoare a lui Isus nu este indispensabilă, pentru că în această pildă iertarea s-a dăruit numai ca răspuns la rugăciunea de pocăinţă.
- O pildă poate avea mai multe interpretări.
Interpretarea unei pilde poate fi istorică, profetică sau spirituală. Când mai multe interpretări sunt posibile, ele nu trebuie să se contrazică, ci să se întregească.
OBSERVAŢII DESPRE CÂTEVA PILDE
Pildele Împărăţiei
Noi grupăm sub acest titlu pildele care încep cu aceste cuvinte: „Împărăţia lui Dumnezeu se aseamănă cu”… Matei redă douăsprezece dintre ele (dintre care şapte se află în capitolul 13) iar Marcu, una.
Matei 13: Şapte pilde despre Împărăţie
Matei 18: Robul nemilos
Matei 20: Lucrătorii din ceasul al unsprezecelea
Matei 22: Nunta fiului de împărat
Matei 25: Cele zece fecioare şi talanţii
Marcu 4: Sămânţa care creşte fără să se ştie cum.
Să mai reamintim aici că numai Matei întrebuinţează expresia „Împărăţia cerurilor” ca să vorbească de „Împărăţia lui Dumnezeu”. Aceste două expresii au un sens identic. Matei, care scria pentru iudei, ne-a păstrat acest fel tipic evreu de a se exprima, de care şi Isus S-a folosit adeseori. Iudeii, într-adevăr, nu rosteau numele lui Dumnezeu, de frică să nu-L profaneze, ci-L înlocuiau cu diverse circumlocuţiuni.
În Matei 13, primele patru pilde sunt adresate mulţimii, iar ultimele trei, ucenicilor. Pilda grăuntelui de muştar, cea a aluatului, cea a comorii ascunse şi cea a perlei de mare preţ au dat loc mai multor interpretări destul de diferite:
Grăuntele de muştar. Interpretarea tradiţională vede în această pildă dezvoltarea Împărăţiei lui Dumnezeu, începând aproape neobservat. Isus S-a comparat într-o altă Evanghelie cu un grăunte de grâu care cade în pământ şi moare, ca să aducă apoi multă roadă (Ioan 12:24). După un început slab, Evanghelia a propăşit în lumea întreagă (Coloseni 1:6). Aceasta aminteşte de pietricica din visul lui Nebucadneţar, care devine un munte mare (Daniel 2:35, 44-45).
O altă interpretare vede în planta devenită „un copac” (pe când muştarul este doar o legumă cu ramuri multe) dezvoltarea anormală a Bisericii, unde s-au strecurat compromisuri, erori şi Duşmanul. Păsările l-ar reprezenta pe cel rău, ca şi în pilda semănătorului. Astfel Isus ar vesti pericolele şi corupţia care vor invada Biserica mai târziu.
Aluatul. Pilda aluatului completează pilda grăuntelui de muştar. Aluatul, mic din punct de vedere cantitativ, poate simboliza puterea Evangheliei pătrunzând şi prelucrând plămădeala lumii, până în ziua când va fi gata să treacă prin cuptorul judecăţii. Nu toată plămădeala devine aluat, ci ea este impregnată de el. Evanghelia va influenţa întreaga lume, dar nu toţi oamenii vor deveni creştini.
Alţi comentatori văd în aluat simbolul corupţiei care invadează creştinătatea şi atrage judecata asupra ei (vezi 1 Corinteni 5:6-8 şi 2 Tesaloniceni 2:3).
Comoara ascunsă şi mărgăritarul de mare preţ. Şi acestor două pilde li s-au dat interpretări diferite. Pe de o parte, omul care găseşte comoara şi negustorul care descoperă perla, reprezintă ucenicul care renunţă la sine însuşi şi la tot ce are ca să-L urmeze pe Isus. Pe de altă parte, se vede însuşi Cristosul care a abandonat totul ca să vină să răscumpere Biserica prin jertfa Lui.
Unii comentatori mai socotesc şi o a opta pildă în Matei 13:asemănarea din versetul 52 cu cărturarul „care a învăţat ce trebuie despre Împărăţia cerurilor”, sau literalmente „devenit ucenic al Împărăţiei cerurilor”. Apare numai la Matei funcţionarul vămilor, care poate îşi aduce aminte de fosta lui meserie. S-a spus că acest verset este „semnătura discretă” a lui Matei. „Lucrurile vechi” erau acelea pe care Dumnezeu le revelase sub Legământul cel vechi, prin conştiinţă şi prin Lege. Iar „lucrurile noi” sunt acelea pe care Isus a venit să ni le aducă, toate fiind scoase din aceeaşi comoară divină.
Învăţătura Domnului despre Împărăţie era cu totul diferită de concepţiile contemporanilor Săi. Iudeii aşteptau un eveniment politic, eliberarea de sub ocupant, o domnie imediat glorioasă. Isus le vorbeşte despre adevăruri spirituale, despre felul în care omul ascultă şi primeşte Cuvântul lui Dumnezeu. Ei aşteptau ceva vizibil, care să vină deodată, stabilindu-se numaidecât. Cristos îi învaţă că Împărăţia începe umil prin moartea pe pământ a unui grăunte de-abia vizibil, care apoi creşte însă până depăşeşte toate celelalte plante. Ucenicilor le descoperă în cerc restrâns condiţiile de intrare în Împărăţie, preţul pe care fiecare, individual, trebuie să-l plătească (compară Matei 19:21 cu Luca 14:26-33).
Să notăm în sfârşit că jumătatea din cele 12 pilde ale lui Matei despre Împărăţie precizează stabilirea acestei împărăţii, la o vreme când se vor da răsplăţile, când se va rosti judecata, când cei buni vor fi separaţi de cei răi în mod definitiv (ca în exemplul neghinei, mrejei, lucrătorilor din ceasul al unsprezecelea, etc.).
Pildele repetate
Este interesant să cercetăm pildele pe care Isus le-a repetat, şi felul Lui de a trata în mod diferit acelaşi subiect. Variantele conţinute în pildele polilor şi a talanţilor, sau în cele cu ospăţul cel mare şi cu nunta fiului de împărat, arată ce bine ştia Domnul cum să potrivească o expunere ascultătorilor şi împrejurărilor, dezvoltând un aspect al adevărului sau altul, după scopul pe care-l urmărea El.
Cristos a rostit pilda polilor puţin înainte de sosirea Lui la Ierusalim (Luca 19). Ea are un caracter profetic marcant. Isus prezice „plecarea” Sa, precum şi întoarcerea Sa, cu toată perioada de încercare care desparte aceste două evenimente. În această vreme, robii Lui trebuie să valorifice bunurile Stăpânului lor. Folosindu-Se de un fapt divers contemporan, şi anume de solia trimisă împotriva lui Arhelau de către cei care nu voiau ca el să domnească asupra lor, Domnul vesteşte judecata pe care Israel o va îndura pentru că l-a respins pe Mesia (Luca 19:14, 27). O prezicere asemănătoare este conţinută în istorisirea cu nunta fiului de împărat (vezi Matei 22:7). Prima pedeapsă a lovit pe popor în anul 70, când Ierusalimul a fost distrus, dar ansamblul acestor două pilde priveşte judecata care va avea loc pentru toţi oamenii din lumea întreagă când Cristos va reveni în glorie.
Pilda talanţilor (Matei 25) n-a fost rostită în public ca cea a polilor, ci în particular, pentru ucenici, puţine zile înaintea morţii lui Isus. Ea urmează după aceea a celor zece fecioare şi arată că aşteptarea venirii Stăpânului nu este doar o contemplare, ci o slujire activă. Valoarea talantului este mult mai mare decât cea a unui pol; este interesant să observăm deci că Matei, obişnuit să lucreze cu sume mari, ne-a redat mai degrabă pilda talanţilor decât cea a polilor.
În parabola lui Luca, fiecare primeşte o sumă identică, un pol, care poate simboliza Evanghelia harului. Robii valorifică aceşti bani în proporţii variate. Diferenţa de randament ne aduce aminte de pilda semănătorului, unde un grăunte aduce o sută, altul cinzeci, altul treizeci de boabe.
În pilda lui Matei, robii primesc sume diferite, dar fiecare le dublează. Accentul este pus, nu pe diferenţa cantitativă a rezultatelor, ci pe fidelitatea fiecărui rob în a valorifica ceea ce primise. Fiecare este lăudat şi răsplătit de Stăpânul lor în acelaşi fel.
Pilda marelui ospăţ (Luca 14) a fost rostită în particular, cu ocazia unei mese la un fruntaş al fariseilor. Notaţi scuzele celor poftiţi, cauzate de lucruri legitime în sine, care totuşi îi împiedică să intre în Împărăţie: afacerile, avuţiile, munca, relaţiile şi afecţiunile pământeşti. Cei poftiţi mai întâi reprezintă pe iudeii şi oamenii evlavioşi din vremea aceea, cum era şi fariseul la care Isus stătea la masă. După ei au fost poftiţi tocmai cei pe care aceşti oameni pioşi îi dispreţuiau: păcătoşii, ticăloşii. Imaginea ospăţului care simbolizează legătura cu Dumnezeu şi bucuria mântuirii se regăseşte în toată Biblia.
Pilda nunţii fiului de împărat (Matei 22) o povesteşte Cristos în Templu câteva zile înaintea morţii Sale. Ea conţine un element profetic despre dărâmarea Ierusalimului (v. 7); arată de fapt şi o a doua alegorie: povestirea cu omul fără haină de nuntă. Acest veşmânt, dat în mod gratuit tuturor nuntaşilor, după obiceiul oriental, reprezintă haina dreptăţii pe care Isus ne-a câştigat-o prin jertfa Lui. El o oferă tuturor oamenilor.
Pilda ispravnicului necredincios
Această pildă, adeseori criticată, prezintă o aparentă dificultate de interpretare (Luca 16). Isus, într-adevăr, pare că dă de exemplu un om care a acţionat rău. Totuşi, nu frauda acestui om este lăudată de Cristos, ci prevederea lui. În domeniul lui propriu, care este pământesc, ispravnicul se gândeşte la viitor şi caută să-şi facă rost de prieteni. Dar în domeniul spiritual, oamenii nu se preocupă de viitorul lor veşnic, nici nu caută să-şi găsească prieteni pentru cer. Domnul redă în versetele 8 până la 13 aspectul dublu al povestirii Lui:
-
- a)Bogăţiile sunt nedrepte; ele reprezintă pe Mamona, zeul nedreptăţii, al banului. Omul trebuie să le întrebuinţeze pentru a face binele, a ajuta pe alţii şi astfel să-şi facă prieteni în lumea de dincolo.
- b)Trebuie să fim credincioşi aici jos, în lucrurile cele mai mici, îndeosebi în afacerile cu bani, dacă vrem să beneficiem mai târziu de bogăţiile adevărate, de cele cereşti. Aceasta arată că Isus este departe de a aproba necinstea ispravnicului. Bogăţiile pământeşti ne sunt date cu împrumut, ele sunt „bunul altuia”. După moarte nu le putem lua cu noi. În veşnicie, vom primi bunuri care ne vor aparţine cu adevărat (v. 12). Mai comparaţi învăţătura acestei pilde şi cu Matei 25:34-40.
CHESTIONARUL VIII
- Întrebări despre materia cursului
- Daţi definiţia pildei (parabolei).
- Subliniaţi două avantaje ale pildei, cele care vă par mai importante:
a)
b)
- De când începe Isus să dea învăţătură mai ales prin pilde?
- Cum aplică Isus învăţătura Sa prin pilde, folosind principiul în Luca 8:18?
-
- Citaţi o pildă pe care Isus a adresat-o mulţimilor:
-
- a)În Galilea
- b) În drum spre Ierusalim
Care sunt cele trei pilde pe care le găsim în toate trei Evangheliile sinoptice?
c)
d)
e)
-
- Indicaţi o parabolă rostită de Isus:
-
- a) mai ales ca să-i răspundă lui Petru
-
- b)ca să răspundă unui om din mulţime
-
- c)spre a-l învăţa pe un fariseu;.
- d)spre a-l învăţa pe un învăţător al Legii
- Care sunt parabolele care privesc rugăciunea?
- Care parabole vorbesc despre slujirea creştină?
-
- a) După care incidente a rostit Isus pilda lucrătorilor din ceasul al unsprezecelea?
- b)Ce adevăr voia El să sublinieze?
- Citaţi două pilde în care Luca zugrăveşte harul lui Dumnezeu:
a)
b)
Citaţi şi două pilde ale lui Matei, care vorbesc despre judecată:
a)
b)
- Daţi o scurtă explicaţie personală a ilustraţiei vinului şi burdufurilor noi.
- Ce reprezintă „sfeşnicul” de care vorbeşte Isus în Matei 5:15-16; 6:22-23 şi Luca 8:16; 11:33-36?
a)
b)
- Indicaţi patru contraste izbitoare din parabole, în plus faţă de cele care sunt menţionate în prezenta carte:
a)
b)
c)
d)
- Citaţi trei acţiuni ale lui Isus (lăsând de o parte minunile) care prezintă o valoare de exemplu:
a)
b)
c)
- Examinaţi contextul, introducerea şi concluzia pildei văduvei stăruitoare. Pentru care temă de rugăciune particulară vrea Isus să ne înveţe credinţa şi stăruinţa?
-
- a) Câte „pilde ale Împărăţiei” propriu zise redă Matei?
- b)Care pilde ale Împărăţiei descriu mai ales aspectul prezent al Împărăţiei şi creşterea ei?
-
- a) Ce temă istorică şi profetică este conţinută în pilda polilor?
- b)Care altă pildă conţine şi ea o proorocie asemănătoare, cu privire la acelaşi eveniment?
-
- Rezumaţi pe scurt învăţătura dată de pilda ispravnicului necredincios despre bogăţii:
-
- a)Ale cui sunt ele?
-
- b)Cum să ne folosim de ele?
- c)Ce se va întâmpla în lumea viitoare?
-
- Ce învăţătură ne este dată despre Dumnezeu:
-
- a) În pilda fiului risipitor? Vezi atitudinea tatălui către fiul risipitor şi către fiul cel mai mare
- b)Dar în pilda nunţii fiului de împărat?
- Daţi pe scurt explicaţia dvs. despre ilustraţia împăratului care pleacă la război.
- Studiu biblic personal
De recitit cu atenţie pildele care îmi sunt cel mai puţin cunoscute.
- Faceţi o listă cu pildele rostite în timpul ultimei părţi ale lucrării lui Isus, în timpul călătoriei din Galilea la Ierusalim (afară de pildele Nr. 23, 24, 26 şi 28 din carte, pag. 151). Indicaţi care este adevărul central prezentat de fiecare dintre ele.
-
- După „pildele Împărăţiei”, scoateţi în evidenţă câteva principii ale Împărăţiei lui Dumnezeu:
-
- a)Cum începe ea? Notaţi condiţiile începutului ei, de partea omului şi de partea lui Dumnezeu.
-
- b)Care sunt caracteristicile dezvoltării ei? (Din punct de vedere al individului, în viaţa omului; şi din punct de vedere colectiv, al Evangheliei şi al credincioşilor în lume).
-
- c)La ce duce această dezvoltare (aspectul viitor alÎmpărăţiei)?
-
- d)După care principiu vor fi date răsplătirile sau pedepsele?
- e)Cine va fi exclus din Împărăţie?
- Studiaţi pilda cu bogatul nemilos şi Lazăr. Ce ne învaţă ea despre soarta omului după moarte şi despre lumea de dincolo?
- Aplicaţie practică
- 2. 3. A indica trei aplicaţii luate din pilde care m-au izbit prin noutate sau pe care trebuie în mod particular să le pun în practică şi să le cred.
- Cărui personaj din pilde am eu tendinţă să-i seamăn cel mai mult?
- De învăţat pe dinafară şi de copiat Luca 11:9-10 şi 12:35-36.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL VIII
- Despre materia cursului
- Este o comparaţie care conţine un element de povestire şi exprimă un adevăr spiritual.
-
- De exemplu:
-
- a) ea prezintă adevărul într-un mod simplu, viu, concret;
- b)Are avantajul că este uşor de memorat.
- Cam de la mijlocul lucrării Lui, încolo, când Isus întreprinde mai sistematic instruirea unui număr limitat de ucenici.
- Pilda îmbogăţea pe cel cu inima atentă, dar pe cei care nu voiau să asculte îi lăsa să se împietrească şi să piardă astfel puţina pricepere spirituală pe care o mai puteau avea.
-
- De exemplu:
-
- a) semănătorul;
-
- b) polii;
-
- c) semănătorul;
-
- d) vierii;
- e) bobul de muştar.
-
- a) Robul cel nemilos;
-
- b) bogatul cel nebun;
-
- c) cei doi datornici;
- d) samariteanul cel bun.
- Rugăciunea şi modul de a te ruga sunt ilustrate mai ales: în pildele robului cel nemilostiv; prietenului cel insistent; văduvei supărătoare; fariseului şi vameşului; cele zece fecioare şi robii care veghează (veghere şi rugăciune).
- Slujirea creştină este ilustrată mai ales: de pilda robilor ce veghează; a ispravnicului credincios; a robilor netrebnici; a lucrătorilor din ceasul al unsprezecelea; a polilor şi talanţilor. Se pot adăuga pildele samariteanului cel milostiv; smochinului neroditor; celor doi fii; vierilor şi celor zece fecioare.
-
- a) După incidentul cu tânărul bogat şi cuvântul lui Petru afirmând că ucenicii lăsaseră totul ca să-L urmeze pe Isus.
- b)Matei 19:30 şi 20:16.
-
- De exemplu:
-
- a) Fiul risipitor;
-
- b) cei doi datornici;
-
- c) robul cel nemilostiv;
- d) nunta fiului de împărat.
- Vinul cel nou reprezintă viaţa nouă pe care Isus a venit s-o descopere oamenilor. Tot ce era El, ceea ce învăţa, nu putea să rămână închis în formele legaliste ale tradiţiei evreieşti (burdufurile vechi), ci inaugura Legământul cel nou, era harului şi a libertăţii (burdufurile noi).
-
- a) Sfeşnicul reprezintă conştiinţa omului, centrul cunoştinţelor şi al voinţei lui;
- b)viaţa şi mărturia creştină. Ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu (Luca 8:16-18).
-
- De exemplu:
-
- a) Peştii buni şi cei răi;
-
- b) fecioarele înţelepte şi cele neînţelepte;
-
- c) casa zidită pe nisip şi cea zidită pe stâncă;
- d) stăpânul cel milos şi robul cel nemilos.
-
- Isus a dat următoarele pilde vii prin acţiunea sa personală, de exemplu:
-
- a) spălând picioarele ucenicilor;
-
- b) izgonind pe negustori din Templu;
- c) prezentând un copilaş ucenicilor.
- Ca să se ceară revenirea lui Cristos, izbăvirea finală şi judecata lui Dumnezeu asupra tuturor necredincioşilor.
-
- a) Douăsprezece (a douăsprezecea, cea a talanţilor, este legată de cea a celor zece fecioare şi-i urmează, deşi nu începe cu cuvintele precise: „Împărăţia lui Dumnezeu se aseamănă cu”…).
- b)Semănătorul, bobul de muştar, aluatul, sămânţa care creşte fără să se ştie cum, comoara ascunsă, mărgăritarul de mare preţ.
-
- a) Prezicerea judecăţii care va cădea peste poporul iudeu în anul 70.
- b)Nunta fiului de împărat (Matei 22:7).
-
- a) „Lucrul altuia”, deci date cu împrumut;
-
- b)ca ispravnic, fiind credincios în amănuntele cele mai mici;
- c)noi vom avea bogăţii proprii, adevărate.
-
- Printre altele:
-
- a) Dumnezeu lasă pe om liber să se depărteze de El, cu bunurile cu care l-a copleşit. Răbdarea Lui, aşteptarea pocăinţei. Dragostea Lui care previne şi iartă pe cel care se căieşte (fără să micşoreze gravitatea răului: „Fiul meu era mort”). Dragoste şi răbdare pentru cel care se crede om drept: tatăl nu-l sileşte să intre.
- b)Stăruinţă în oferta Lui, până când harul Său este oferit altora. Pedepsirea vinovaţilor împietriţi şi judecata celor care L-au dispreţuit.
- În lupta creştină, trebuie să fii pregătit să-ţi sacrifici viaţa. Cristos nu poate avea ca urmaşi decât oameni care sunt gata să renunţe la totul, şi nu unii care s-ar învoi cu duşmanul. Alţii văd în această parabolă necesitatea de a capitula fără condiţie în faţa lui Cristos.
- Studiu biblic personal
- Câteva pilde şi adevărurile pe care le ilustrează.
Samariteanul cel bun: mărinimia şi dragostea de aproapele meu (eu sunt aproapele altuia, Luca 10:36). Oamenii dispreţuiţi merg înaintea celor religioşi.
Prietenul supărător: Cereţi şi Dumnezeu vă va da lucruri bune.
Bogatul nebun: este nebunie să fii bogat numai pentru tine însuţi, iar nu pentru Dumnezeu.
Robii veghetori: a veghea şi a ne ruga, ca să fim gata pentru revenirea lui Isus Cristos pe neaşteptate.
Ispravnicul credincios: importanţa de a împlini lucrarea încredinţată fiecăruia, serviciul creştin, cu fidelitate, fără a slăbi.
Smochinul neroditor: răbdarea lui Dumnezeu este mare, dar va avea un sfârşit. Necesitatea pocăinţei şi a rodniciei.
Oaspeţii pretenţioşi: smerenia (Luca 14:11).
Ospăţul cel mare: cei aleşi (poporul evreu, oamenii evlavioşi) vor fi înlocuiţi în Împărăţie prin aceia pe care-i dispreţuiesc (păgânii).
Oaia pierdută, leul pierdut: dragostea lui Cristos care caută pe cei pierduţi şi bucuria Lui de a-i regăsi.
Fiul risipitor: iertarea Tatălui dată celor care se pocăiesc (ce este adevărata pocăinţă). Cei trufaşi se exclud ei înşişi din bucuria Împărăţiei.
Robii netrebnici: slujirea creştină nu ne câştiga nici un merit. Necesitatea smereniei şi a consacrării totale.
Fariseul şi vameşul: inima umilă şi pocăită, iar nu cea trufaşă a celui ce se crede că este drept, obţine îndreptăţirea.
Polii: necesitatea de a fructifica darurile şi bunurile primite de la Dumnezeu, cu fidelitate. Dacă nu, vom fi respinşi, pierduţi.
- a) Cum începe Împărăţia?
De partea omului: trebuie o inimă pregătită, arată, fără spini sau pietre, pentru a asculta şi a înţelege Cuvântul lui Dumnezeu. Mântuirea trebuie căutată (Matei 13:45) şi odată găsită, să ne ducă la o renunţare totală de sine pentru a o stăpâni, acceptând să-I slujim Domnului, să răspundem la invitaţia la ospăţ şi să ne îmbrăcăm cu haina de nuntă pe care ne-o oferă.
De partea lui Dumnezeu: El seamănă Cuvântul Său, îl descoperă oamenilor. El sădeşte fiii Împărăţiei în lume, pescuieşte oameni. El cheamă lucrători, pofteşte oaspeţi, dă fiecăruia talanţi de valorificat. El dăruie ceea ce are El mai preţios ca să răscumpere pe cei pierduţi (a doua interpretare a textului din Matei 13:45-46).
- b)Cum se dezvoltă Împărăţia?
Caracteristicile dezvoltării Împărăţiei, pentru creştinul individual cât şi pentru Biserică, sunt cele ale creşterii şi ale luptei. Dezvoltarea vieţii lui Dumnezeu într-o inimă omenească poate fi oprită, înăbuşită prin lipsa de stăruire, de veghere, de slujire, prin îngrijorări sau alte interese, prin persecuţii. Ajunsă însă la deplină maturitate poate purta multă roadă. Prin creşterea Bisericii şi a Evangheliei, Împărăţia se face din ce în ce mai vizibilă, dar amestecarea celor buni cu cei răi creează un conflict continuu (neghina, mreaja), care durează atât timp cât judecata finală încă nu a intervenit. Din punct de vedere individual cât şi colectiv, există puterea lucrării lui Dumnezeu, a Cuvântului Său, care încolţeşte şi creşte, fără efortul omului; iar pe de altă parte, este şi lupta împotriva răului.
-
- c)Întreaga evoluţie ajunge la un conflict final, la seceriş, la sosirea mirelui după o absenţă lungă, la închiderea uşilor, la selecţionarea celor buni de cei răi, la distribuirea plăţilor, la momentul de a da socoteală despre felul cum am slujit.
- d)Iertarea va fi dată celor care au iertat din toată inima, dar nu celorlalţi. Orice pricină de păcătuire se va elimina. Domnul va răsplăti cu bunătate şi dărnicie, chiar şi pe cei de pe urmă. Aceştia vor fi adeseori cei dintâi.
El va lăuda în mod egal pe toţi lucrătorii credincioşi.
- e)Excluşi din Împărăţie vor fi toţi cei care săvârşesc răul; cei care vor fi refuzat să intre sau care au dispreţuit condiţiile divine (haina de nuntă); cei care n-au crezut Cuvântul; cei care nu au iertat; cei care au fost prea ocupaţi cu interesele şi cu grijile lor pământeşti; cei care n-au vegheat; cei care n-au adus roade nici n-au valorificat darurile lui Dumnezeu; cei care L-au criticat, etc.
- Pilda bogatului nemilostiv şi Lazăr (învăţătură despre lumea de dincolo).
Două destine sunt descrise după moarte: cerul (sânul lui Avraam: după o expresie evreiască indicând cerul), unde cel drept este mângâiat după încercările lui, şi iadul, unde cel rău suferă chinuri crude, care nu pot fi alinate.
Nici urmă de purgatoriu, încă mai puţin de vreo reincarnare pe pământ. Nici o nimicire a fiinţei, nici inconştienţă: după moarte, oamenii îşi păstrează personalitatea, se recunosc unii pe alţii şi pe nume, vorbesc, îşi aduc aminte de cei vii, adică sunt pe deplin conştienţi şi îşi pot comunica (vezi suferinţele conştiente ale bogatului nemilos).
Îngerii aduc sufletul celor drepţi în cer.
Nici o posibilitate trecerii între iad şi cer sau viceversa, nu există; deci destinul este fixat după moarte. Prăpastia între iad şi cer fiind de netrecut. Din iad însă se poate întrezări cerul şi cei drepţi; se pot schimba câteva vorbe. Remuşcările bogatului rămân neroditoare, căci este prea târziu şi cu atât mai greu de suportat.
Bogăţiile şi bunurile materiale nu mai au nici o valoare în lumea de dincolo.
Cel care este în iad, nu poate reveni pe pământ ca să adreseze un mesaj celor vii, şi nici din cer nu se poate trimite cineva. Bogatul nemilostiv nu mai poate face nimic pentru cei vii ai săi.
Marea importanţă a Scripturilor (pentru noi: Biblia întreagă). Cunoştinţa despre Dumnezeu primită de oameni pe pământ, va osândi pe cei necredincioşi în lumea de dincolo; iar Scriptura, revelaţia lui Dumnezeu prin profeţi, este de-ajuns aici jos pentru a ne descoperi calea salvării; este mai importantă şi mai puternică decât o apariţie supraomenească pentru a ne bizui viaţa noastră pe promisiunile demne de toată încrederea ale lui Dumnezeu, oferite tuturor oamenilor prin Evanghelia Sa.
- Aplicaţie practică
1-4 Răspunsurile la aceste întrebări sunt de dat direct de dvs. lui Dumnezeu.
CAPITOLUL IX
Suferinţele lui Cristos
Patimile şi moartea lui Cristos ocupă, precum am şi văzut, un loc central în cele patru evanghelii. Jumătate din Evanghelia lui Ioan, de exemplu, vorbeşte despre evenimentele din ultima săptămână. Marcu şi Ioan trec sub tăcere naşterea Mântuitorului, dar se unesc cu Matei şi Luca spre a-şi aduce contribuţia la povestirea marilor evenimente legate de moartea Sa. Cei patru evanghelişti ne prezintă împreună într-un tablou complet şi precis procesele lui Isus (cel civil şi cel religios), răstignirea şi învierea Lui. Nici un alt subiect din viaţa lui Cristos nu este tratat cu atâtea amănunte.
Prevestirea suferinţelor
Chiar de la naşterea lui Isus Cristos, suferinţele care-L aşteaptă sunt prevestite. Umbra Crucii se întinde peste toată viaţa Sa.
Simeon prooroceşte că acest Copil va deveni un semn, care va stârni împotrivirea, şi că va veni ziua când o sabie va tăia inima mamei Lui (Luca 2:34-35). Vedem această zi împlinindu-se în Ioan 19:25-27.
În pragul lucrării publice a lui Cristos răsună, solemn şi puternic, mărturia lui Ioan Botezătorul. El uneşte cele două Legăminte, fiecare fiind pecetluit cu sângele ispăşitor în Persoana şi opera unică a lui Isus: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii!” (Ioan 1:29).
Însuşi Isus îşi prevesteşte moartea în multe feluri. În public, mulţimilor, le vorbeşte despre ea, cu precădere sub forma unor imagini. Afirmă că El este bunul Păstor, care îşi dă viaţa pentru oile Lui. În pilda vierilor, El arată că va suferi o moarte violentă prin mâna iudeilor. Când fariseii îi cer un semn din cer, Domnul face o comparaţie cu proorocul Iona: Ca şi Iona în pântecele peştelui, Fiul omului va fi „trei zile şi trei nopţi în inima pământului” (Matei 12:40). Aceasta fiind o aluzie directă la înmormântarea şi la învierea Lui. Câteva zile înainte de a muri, Isus prevesteşte că va fi „înălţat de pe pământ”. El reia astfel imaginea şarpelui de aramă înălţat pe o prăjină pentru salvarea israeliţilor (Numeri 21:8-9). Mai compară moartea Lui cu aceea a bobului de grâu care cade în pământ şi moare, înainte de a renaşte şi de a aduce multă roadă (Ioan 12:24-34). În Marcu 10:45, El rezumă astfel scopul dublu al Fiului omului care a venit pe pământ: „ca să slujească şi să-Şi dea viaţa răscumpărare pentru mulţi”.
De la un moment dat, de când mărturiseşte Petru că Isus este Mesia şi Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru îşi prevesteşte moartea, în mod deosebit de clar, ucenicilor Lui. El le revelează acel mare „trebuie” care domină viaţa Lui: El trebuie să Se ducă la Ierusalim, să sufere, să fie răstignit, apoi să învieze. De trei ori la rând, evangheliile sinoptice repetă conţinutul acestui avertisment:
1) La Cezarea lui Filip.
2) După Schimbarea la faţă.
3) În timpul ultimelor călătorii ale lui Isus spre Ierusalim (vezi Matei 16:21; 17:22-23; 20:17-19).
În sfârşit, în momentul Schimbării la faţă, Luca ne raportează că Moise şi Ilie s-au întreţinut cu Isus „despre sfârşitul Lui, pe care avea să-l aibă în Ierusalim” (Luca 9:31). Cristos le-a poruncit celor trei ucenici „să nu spună nimănui de vedenia aceasta, până va învia Fiul omului din morţi” (Matei 17:9).
Ucenicii însă nu înţelegeau aceste lucruri. Ei probabil credeau că Domnul vorbea iarăşi în pilde şi „se temeau să-L întrebe în privinţa aceasta” (Luca 9:45).
Învăţătura cea mai adâncă despre suferinţele şi moartea Domnului a fost dată nu numai în cuvinte, ci şi în fapte prin instituirea sfintei Cine: „Pe când mâncau ei, Isus a luat o pâine, şi după ce a binecuvântat, a frânt-o, şi a dat-o ucenicilor, zicând: „Luaţi, mâncaţi; acesta este trupul Meu”. Apoi a luat un pahar, şi, după ce a mulţumit lui Dumnezeu, li l-a dat, zicând: „Beţi toţi din el; căci acesta este sângele Meu, sângele legământului celui nou, care se varsă pentru mulţi, spre iertarea păcatelor” (Matei 26:26-28). Vezi şi Marcu 14:22-24; Luca 22:19-20 şi cuvintele care se pot împreuna cu acestea, din Ioan 6:53-58.
Deci, nu se poate înlătura adevărul că Isus a venit pe pământ ca să moară. Acesta fiind scopul Său conştient. Viaţa Lui a fost un mers solemn spre Calvar. Nu este posibil să se susţină că Domnul ar fi sperat întotdeauna să întemeieze Împărăţia fără să treacă prin moarte. Moartea Lui nu a fost o acceptare resemnată faţă de o soartă tragică, devenită inevitabilă, ci moartea Lui a fost o faptă voluntară. El a spus clar despre viaţa Lui: „Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la Mine. Am putere s-o dau, şi am putere s-o iau iarăşi” (Ioan 10:18). El a pornit spre Ierusalim dintr-o hotărâre liberă şi cu scopul precis de a întâmpina ceasul acela pentru care venise: „Când s-a apropiat vremea în care avea să fie luat în cer, Isus Şi-a îndreptat faţa hotărât să meargă la Ierusalim” (Luca 9:51).
NATURA SUFERINŢELOR LUI CRISTOS
Isus nu a suferit doar când a murit. Suferinţa L-a însoţit de-a lungul întregii vieţi în diferite moduri, pe care nu le putem trece sub tăcere.
Isus a suferit fiind ispitit
Ispitele au fost pentru Cristos o suferinţă reală. Exemplul principal al ispitelor este povestit în Matei 4; Marcu 1 şi Luca 4. Această experienţă însă rezumă, desigur, un exerciţiu spiritual repetat în cursul întregii lucrări a Domnului. Luca 4:13 spune că ispititorul nu L-a lăsat pe Isus decât „până la o vreme” (sau „până la un moment favorabil”, n. trad.). Putem să ne închipuim pe Satana revenind la El ca să-L atace prin ispitiri asemănătoare, atunci când Cristos ar fi putut să Se lase aruncat jos de pe straşina Templului, ca să fie purtat de îngeri în ochii tuturor. Tot aşa, în Ghetsimani, paharul amar pe care Tatăl I-l dădea de băut ar fi putut fi schimbat cu oferta satanică a tuturor împărăţiilor pământeşti, fără Cruce.
Acest aspect necontenit al ispitei se traduce din cuvinte ca cele pe care Isus le adresează ucenicilor către sfârşit: „Voi sunteţi aceia care aţi rămas necontenit cu Mine în încercările (sau, altă traducere, în ispitele) Mele” (Luca 22:28). „El a fost ispitit în ceea ce a suferit, spune Noul Testament (Evrei 2:18); literalmente: „El a suferit prin ispită (încercare)”. Această afirmaţie ne face să întrezărim că ispita reprezenta pentru El, Cel sfânt şi drept, o suferinţă mai intensă decât ne-o putem închipui noi. Ea făcea parte din smerirea Lui voluntară.
Isus a suferit din cauza contactului cu păcatul
Noi nu ne putem imagina ce a însemnat pentru Isus relaţiile Lui necontenite cu oamenii păcătoşi, cu viciul, pofta, răul, moartea. Nu numai că printre noroade întâmpina aceste lucruri, ci le găsea chiar şi la cei mai apropiaţi de El. Orbirea ucenicilor, ambiţia lui Iacov şi Ioan, instabilitatea lui Simon Petru, mândria şi certurile celor doisprezece, trebuie să-I fi tăiat inima Domnului ca o sabie, cu atât mai mult trădarea lui Iuda.
Isus a suferit de împotrivirea oamenilor
Odată El le-a spus ucenicilor Săi: „Dacă vă urăşte lumea, să ştiţi că pe Mine M-a urât înaintea voastră” (Ioan 15:18). El ştia că a venit într-o lume vrăjmaşă lui Dumnezeu, ca să o împace cu Tatăl. El i-a avertizat pe ucenici că misiunea Lui de pace are să stârnească ostilitatea multora: „Să nu credeţi că am venit să aduc pacea pe pământ; n-am venit să aduc pacea, ci sabia” (Matei 10:34).,Isus a suferit de critici neîncetate din partea fariseilor, oamenilor culţi şi religioşi; chiar propria lui familie I s-a împotrivit. El a fost calomniat astfel: „Mănâncă cu păcătoşii; iată un om mâncăcios şi băutor de vin”. „Şi-a ieşit din minţi”, adăugau chiar şi ai Lui. Iudeii îi atribuiau puterea Sa lui Beelzebul; I se zicea: „Ai drac!” La Nazaret, locul unde copilărise, au vrut să-L arunce jos de pe un munte. Către sfârşitul lucrării Lui, cele mai înalte autorităţi evreieşti L-au hărţuit cu întrebări insidioase, căutând să-I găsească vreo vină ca să-L piardă. Ioan ne raportează mai multe comploturi împotriva vieţii lui Isus în ultimele şase luni; ele s-au sfârşit prin arestarea finală, în urma trădării lui Iuda.
În faţa acestei vrăjmăşii crescânde, ce chin a îndurat Cristos, El, care-i iubea pe oameni şi venea ca să Se dea lor. Îi vedea cum Îl resping pe Dumnezeu, pierzându-se prin orbirea, orgoliul şi prejudecăţile lor. Şi i-a plâns amarnic în momentul intrării Lui triumfale în Ierusalim (Luca 19:41-44).
Isus a suferit în trupul Său
A cunoscut deseori foamea, setea şi oboseala (Matei 4:2; Ioan 4:6-7). Suferinţele Lui fizice şi-au atins punctul culminant în ultimele douăzeci şi patru de ore ale vieţii Lui pământeşti. În grădina Ghetsimani, toată fiinţa Lui a fost zguduită de un conflict acut şi dureros: „Sudoarea I se făcuse ca nişte picături mari de sânge, care cădeau pe pământ” (Luca 22:44). Carnea Lui a suferit muşcătura nuielelor, pumnii, scuipările, cununa de spini, trestia care-L bătea în cap, şi în sfârşit tortura crucificării, „supliciul cel mai îngrozitor şi mai oribil”, după cum spune Cicero. Domnul n-a vrut să Se ferească de dureri luând drogul care se da de obicei condamnaţilor (Matei 27:34; Marcu 15:23). Către sfârşit, strigătul Său tare: „Mi-e sete!” rezumă el singur toate suferinţele fizice ale agoniei Lui.
Mai mulţi cred că, murind, inima lui Isus s-a rupt literalmente. Ioan scrie că unul din soldaţi „I-a străpuns coasta cu o suliţă; şi îndată a ieşit din ea sânge şi apă” (Ioan 19:34). Medicii afirmă că această revărsare masivă de sânge şi apă dovedeşte ruperea inimii. Intensitatea extremă a durerilor lui Isus a produs o tensiune capabilă să-I rupă fizic inima. Soldaţii L-au găsit „mort” (Ioan 19:33), pe când răstigniţii rămâneau în general până la două sau trei zile pe lemn înainte să-şi dea sufletul. Suliţa care I-a străpuns coasta Domnului nu era menită să-I grăbească sfârşitul, ci să-I constate moartea. Cristos îşi dăduse viaţa. Este important să ne aducem aminte că El a murit printr-o acţiune a propriei Sale voinţe: „Nimeni nu-Mi ia viaţa cu sila, ci Eu o dau de la Mine” spune El în Ioan 10:18. Matei precizează că Şi-a dat duhul (sau dat înapoi, Matei 27:50).
Isus a îndurat suferinţa morală
În sfârşit, Isus a suferit în inima şi în duhul Său. Suferinţele morale, prezente în toată viaţa Sa, depăşesc la cruce orice imaginaţie. Sufletul Mântuitorului a fost chinuit mai grozav decât o poate explica orice expresie omenească, de ţepuşul morţii, adică de păcatul omenesc. (Vezi Isaia 53:11; 1 Corinteni 15:56). „Sufletul Meu este cuprins de o întristare de moarte”, a spus El în grădina Ghetsimani (Marcu 14:34). Pe cruce, Isus a cunoscut lepădarea totală a oamenilor, şi chiar a lui Dumnezeu. Pentru toţi El a suferit iadul, care este despărţirea de Dumnezeu. Nimeni nu va putea cerceta vreodată spaima de nespus a strigătului: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?” (Marcu 15:34, compară cu Psalmul 22:1).
„El a fost luat prin apăsare şi judecată” (recitiţi Isaia 53). „Pe Cel ce n-a cunoscut nici un păcat, El L-a făcut păcat pentru noi” (2 Corinteni 5:21). Nu putem decât să ne plecăm capetele în smerenie, recunoştinţă şi adoraţie pentru Omul durerii, cu Faţa desfigurată de suferinţă, care a fost zdrobit pentru fărădelegile noastre.
ULTIMELE ŞAPTE CUVINTE ALE MÂNTUITORULUI PE CRUCE
Să urmărim istorisirea răstignirii lui Isus Cristos şi mai îndeaproape şi să ascultăm acum cele şapte cuvinte ale lui Isus pe cruce. După cele două procese pline de frământare, după bătaia cu nuiele, Isus a înaintat, clătinându-Se, purtând crucea Lui, apoi a fost ajutat de Simon din Cirena. Urmat de un alai întreg, El ajunse la locul supliciului, pe un deal mic în afara oraşului, nu departe de un drum unde, în zilele acelea de sărbătoare religioasă, numeroşi pelerini şi oameni de tot felul se aflau în trecere.
Locul se numea „Căpăţână”, Calvar în limba latină şi Golgota în ebraică. Iudeii, care îl dăduseră pe Isus în mâna romanilor, nu bănuiau că strigătul lor către Pilat: „Răstigneşte-L! Sângele Lui să fie asupra noastră şi asupra copiilor noştri” (Matei 27:25) se va împlini în mod tragic aproape patruzeci de ani după aceea, cu distrugerea Ierusalimului. Atunci mii de iudei au fost răstigniţi de romani, pe când sute de mii-se zice chiar un milion de oameni, au fost ucişi sau deportaţi.
Isus a fost pus pe cruce Vineri dimineaţa, între ora nouă şi amiază (Marcu 15:35). Cele trei dintâi cuvinte ale Lui privesc pe cei din jurul Său: cuvinte de rugăciune, de iertare, de dragoste filială. Ele au fost rostite probabil la începutul agoniei Lui. Apoi totul s-a scufundat în întuneric şi, pe când se împlinea taina răscumpărării, se pare că s-a scurs un timp de mare tăcere. Apoi ultimele patru cuvinte fură strigate aproape unul după altul, puţin înainte ca Isus să-Şi dea duhul.
Pe când Domnul era pironit pe cruce şi legat cu frânghii de stâlpul orizontal, ca greutatea trupului să nu-I rupă mâinile, El S-a rugat pentru călăii Lui: „Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac” (Luca 23:34). El mijlocea astfel pentru soldaţii romani, dar şi pentru poporul iudeu orbit.
Apoi crucea fu ridicată şi fixată în groapa pregătită în pământ. Atunci s-au auzit strigăte batjocoritoare. Fruntaşii iudei, magistraţii, soldaţii romani şi trecătorii începură să-L înjure cu toţii pe Galilean, bătându-şi joc de falimentul lucrării Lui: „Pe alţii i-a mântuit, iar pe Sine nu Se poate mântui!” (Matei 27:42). Tâlharii condamnaţi lângă El îl insultau şi ei.
Deodată, unul dintre ei şi-a schimbat atitudinea. Auzise el oare mijlocirea Răstignitului pentru călăii Lui, sau a văzut el privirea Mântuitorului asupra lui? În acelaşi timp l-au pătruns şi convingerea păcatului său şi cea a sfinţeniei lui Isus. Mărturisindu-şi greşelile, precum şi neprihănirea lui Isus, el începu să-l mustre pe celălalt tâlhar. El a adresat lui Isus această rugăminte: „Adu-Ţi aminte de mine, când vei veni în Împărăţia Ta!” Cu aceasta el afirma că Isus este Mesia care, după credinţa populară precum şi după proorocii, trebuia să dispară şi să revină. Isus i-a răspuns: „Adevărat îţi spun că astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:40-43).
Apoi, Domnul, văzând aproape de El pe mama Lui şi pe ucenicul Lui Ioan, a zis mamei Sale: „Femeie, iată fiul tău!” Şi ucenicului îi spuse: „Iată mama ta!” Şi din ceasul acela, Ioan a luat-o la el acasă (Ioan 19:26-27). Isus nu putea să uite legătura filială şi umană care îl lega de Maria, îşi încredinţează mama, nu fraţilor Lui necredincioşi şi care se pare că nu erau acolo, ci ucenicului pe care-l iubea şi care, probabil, era nepotul Mariei.
Între timp domnea o atmosferă stranie, grea, înspăimântătoare. Trebuie să se fi auzit vuietele surzi, care anunţau cutremurul de pământ următor. Garda romană îşi împărţise hainele lui Isus şi rămânea acolo ca să păzească pe condamnaţi. Printre mulţimea de oameni batjocoritori sau încremeniţi, care treceau şi mergeau de colo-colo, stăteau şi prieteni şi rude de-ale lui Isus. Printre alţii se putea observa şi un grup de femei care-L însoţiseră din Galilea.
În plină zi, soarele a dispărut. Cerul se învăluia cu nori negri, întunecoşi, în timp ce Fiul lui Dumnezeu Se afunda în spaimă şi pedeapsă pentru păcatul oamenilor. Isus a suferit de atunci trei ore lungi, în tăcere, întuneric şi singurătate.
El a băut tot paharul păcatului; trupul Lui, sufletul Său, toată fiinţa Lui i-a purtat osânda. Toate domniile şi stăpânirile rele, care sunt sursa răului, au fost prin El pironite şi făcute de ocară înaintea lumii. Legea lui Dumnezeu s-a împlinit în persoana Lui cu toată asprimea ei, şi şi-a pierdut stăpânirea peste noi (Coloseni 2:14-15). Crucea este spectacolul cel mai îngrozitor şi în acelaşi timp cel mai puternic. „Oricine vede pe Fiul şi crede în El, are viaţa veşnică; şi Eu îl voi învia în ziua de apoi”, a spus Cristos (Ioan 6:40).
În momentul când se sfârşea taina, Isus a vorbit din nou. A strigat către Dumnezeu, care rămânea Dumnezeul Lui, în ciudă judecăţii cu care-L lovise pe Fiul: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?” Verbul, în greceşte, este la „trecut simplu” (literalmente: Pentru ce Mă părăsişi?). Totul se sfârşise (vezi Ioan 19:28 a).
Acest „Pentru ce?” marchează punctul culminant al răscumpărării. O astfel de părăsire a Fiului lui Dumnezeu nu se poate explica, ci este un fapt, care permite lui Dumnezeu să-l regăsească pe om: „Dumnezeu era în Cristos, împăcând lumea cu Sine, neţinându-le în socoteală păcatele lor” (2 Corinteni 5:19).
Întrebarea lui Isus fusese exprimată în chip profetic, cu veacuri înainte, de către David, strămoşul Domnului (Psalmul 22:1). Aşa de sfâşietor a răsunat încât cuvintele ebraice ale lui Cristos au rămas săpate în spiritul ascultătorilor: „Eloi, Eloi, lama Sabactani?” (Matei 27:46; Marcu 15:34). Soldaţii romani, neînţelegând această limbă, au crezut că îl chema pe Ilie.
Acest strigăt a rănit desigur gâtul uscat al Mântuitorului, şi tortura setei şi febrei s-a făcut şi mai arzătoare. Deci fără îndoială aproape imediat a strigat: „Mi-e sete!” (Ioan 19:28). Un soldat I-a adus oţet cu un burete fixat într-o trestie cu care Şi-a umezit buzele. Atunci a rostit: „S-a săvârşit!” (Ioan 19:30). Apoi a scos puternic ultimul strigăt: „Tată, în mâinile Tale îmi încredinţez duhul!” (Luca 23:46). Şi-a plecat capul, rămas până atunci ridicat, fiind deplin conştient, şi Şi-a dat duhul. Chiar la ora aceea se junghia mielul de Paşti în Templu.
Pământul s-a cutremurat cu violenţă; perdeaua dinăuntrul Templului s-a rupt de sus până jos: era semnul că drumul care conduce până în prezenţa prea sfântă a lui Dumnezeu se deschisese prin trupul lui Isus (Evrei 10:19-22). Întunericul a încetat.
Iosif din Arimatea, cu ajutorul lui Nicodim, au obţinut de la Pilat autorizaţia să se ocupe de trupul lui Isus. Amândoi erau membri ai Soborului, ucenici în ascuns ai lui Isus în vremea popularităţii Lui. După moartea Lui însă, ei s-au compromis pentru El. Femeile fiind de faţă, L-au îmbălsămat repede şi L-au înmormântat, în momentul când Sabatul tocmai începea.
ÎNSEMNĂTATEA SUFERINŢELOR LUI CRISTOS
Acest subiect este de importanţă teologică. L-am şi menţionat, cu privire la ultimele cuvinte ale lui Isus, precum şi din câteva citate din epistole. Ne vom limita aici la învăţătura evangheliilor şi la însăşi cuvintele lui Cristos.
Când Domnul vorbeşte despre suferinţele Lui, El arată clar scopul lor. „Fiul omului n-a venit să I se slujească, ci El să slujească şi să-Şi dea viaţa răscumpărare pentru mulţi” (Matei 20:28; Marcu 10:45). Instituind Sfânta Cină, El declară: „Acesta este sângele Meu, sângele legământului cel nou, care se varsă pentru mulţi, spre iertarea păcatelor” (Matei 26:28). Se mai adaugă la aceste cuvinte şi cele rostite după înviere, când explică Scripturile ucenicilor Săi: „Aşa este scris, şi aşa trebuia să pătimească Cristos, şi să învieze a treia zi din morţi, şi să se propovăduiască tuturor Neamurilor, în Numele Lui, pocăinţa şi iertarea păcatelor” (Luca 24:46-47).
În sfârşit, Isus arată şi în alte pasaje că moartea Lui este baza mântuirii: „După cum a înălţat Moise şarpele în pustie, tot aşa trebuie să fie înălţat şi Fiul omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viaţa veşnică” (Ioan 3:14-15). „Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, şi sângele Meu este cu adevărat o băutură” (Ioan 6:55); „Eu îmi dau viaţa pentru oile Mele” (Ioan 10:15).
Dar ce valoare are această mântuire? Sunt unii care nu vor să vadă în moartea lui Cristos decât exemplul unui martir nobil, al unui om al credinţei care îşi arată dragostea şi încrederea în Dumnezeu până la dăruirea deplină. Astfel, El ar fi arătat drumul spre abnegaţie, spre nonviolenţă, care aduce omului eliberare de egoismul său păcătos.
În pasajele citate mai sus din Matei 20:28; Marcu 10:45 şi Matei 26:28 însă, Isus introduce două adevăruri importante care indică valoarea morţii Sale ca depăşind infinit valoarea unui martiraj. Primul adevăr este cel al Legământului (sau Testamentul). Sângele legământului nu putea să sugereze ucenicilor decât o jertfă, căci Vechiul Legământ fusese pecetluit cu sângele unor jertfe (Exodul 24:4-8; Evrei 9:18-22). Al doilea adevăr este conţinut în cuvântul ispăşire. Sensul iniţial al acestui cuvânt este „preţ de răscumpărare”; Isus Se foloseşte fără îndoială de el în acest sens. El vesteşte că viaţa Lui predată va fi un preţ de răscumpărare care va obţine eliberarea unor robi.
Deci, Isus afirmă clar că valoarea jertfei şi răscumpărării este legată de moartea Lui.
În plus, această jertfă este înlocuitoare „pentru mulţi”; este o jertfă pentru păcat, „spre iertarea păcatelor”. În Vechiul Testament, când un animal fără cusur era oferit ca să ispăşească păcatul unui om, vinovatul trebuia să-şi pună mâinile asupra victimei ca semn de identificare. Acest gest însemna că victima era substituită păcătosului, murind în locul său.
Isus învaţă pe ucenici că astfel de ritualuri îşi găsesc sensul şi împlinirea în Persoana Lui. Dar câtă vreme a fost El încă împreună cu ucenicii Lui, nu putea să-i facă să înţeleagă în mod complet semnificaţia morţii Sale. Pentru aceasta a trebuit să ia parte la marele eveniment al crucii, luminat de înviere şi de venirea Duhului Sfânt. De atunci încolo, moartea lui Isus ocupă locul central în învăţătura apostolilor. Evanghelia pe care au propovăduit-o ei, dezvoltată în epistole, nu este o teorie subiectivă, clădită după ce s-a întâmplat, cum pretind anumiţi critici, ci îşi trage toate rădăcinile din însăşi învăţătura lui Isus. Noi deci putem afirma cu apostolul Pavel că am învăţat de la Domnul Însuşi că „Cristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi” (1 Corinteni 15:3; compară cu 11:23).
CHESTIONARUL IX
- Întrebări despre materia cursului
- Daţi numele şi mărturia a doi oameni din evanghelii care au făcut o aluzie prevestitoare la suferinţele lui Cristos:
a)
b)
- Indicaţi trei imagini pe care le foloseşte Isus spre a anunţa moartea Lui:
a)
b)
c)
- Care evanghelii vorbesc fiecare de câte trei prilejuri în care Isus prevesteşte clar moartea Lui ucenicilor? Care a fost reacţia ucenicilor la revelaţiile acestea?
- Citaţi un verset care arată că Isus S-a dus în mod deliberat la Ierusalim ca să moară acolo.
-
- a) Ce putere avea Isus asupra propriei Lui vieţi? Citaţi cuvintele Lui
- b)Ce concluzie tragem despre natura morţii Lui?
- Când a suferit Isus fiind ispitit?
- Căutaţi trei exemple din evanghelii arătând că atitudinea ucenicilor I-a adus suferinţă lui Isus. Daţi şi referinţele:
a)
b)
c)
-
- a) Ce fel de oameni L-au criticat pe Isus în timpul lucrării Lui?
- b)Care critică a fost cea mai gravă în ochii lui Isus? Daţi referinţa
- După care semne putem să ştim că Isus a suferit pe cruce, fiind pe deplin conştient până la urmă?
-
- a) Care suferinţă a fost pentru Isus mai intensă decât toate celelalte?
- b)Cum s-a exprimat ea în gura lui Isus?
- Notaţi două incidente care s-au petrecut pe când mergea Isus la locul supliciului:
a)
b)
- c)Care a fost ultimul mesaj al lui Isus dat mulţimii înainte de răstignire?
- În care moment al agoniei Lui a rostit Isus cele şapte cuvinte de pe cruce?
- Puteţi să găsiţi care din cuvintele lui Isus pe cruce au fost prevestite direct de Scripturi? Daţi referinţele din Vechiul Testament.
- Notaţi Numele pe care Isus le dă lui Dumnezeu în cele şapte cuvinte de pe cruce. Ce indică ele?
-
- a) Cine I-a strigat lui Cristos să-Şi dovedească divinitatea şi puterea coborându-Se de pe cruce şi mântuindu-Se pe Sine Însuşi?
-
- b)Care este concepţia umană a puterii lui Dumnezeu, după asemenea cuvinte?
- c)Şi dimpotrivă, ce revelaţie aducea Isus lumii?
-
- Citaţi câte un cuvânt al lui Isus care indică scopul şi consecinţa morţii Lui:
-
- a)Înainte de răstignire
- b)După înviere
-
- Ce implică expresia:
-
- a) „Sângele Legământului” (Matei 26:28)?
- b)”Care se varsă pentru mulţi, spre iertarea păcatelor”?
- De cine, şi de ce, ne răscumpără moartea lui Cristos? Găsiţi referinţe:
- Care au fost consecinţele imediate ale morţii lui Isus asupra spectatorilor?
- Ce anume a îngăduit ucenicilor să înţeleagă sensul morţii lui Cristos?
- Studiu biblic personal
Recitiţi cele patru istorisiri ale morţii lui Cristos.
-
- a) Meditaţi asupra cuvintelor de pe cruce, şi notaţi pentru fiecare dintre ele ce ne revelează despre Isus Cristos; despre Persoana şi lucrarea Lui.
- b)Ce implică cuvântul „S-a săvârşit!” (cu privire la Scripturi)? Pentru mine şi mântuirea mea?
-
- Căutaţi referinţele, din Ioan 10 şi următoarele capitole, care arată că moartea lui Cristos:
-
- a)împlinea o poruncă a lui Dumnezeu .
-
- b)era totuşi o acţiune voită (relevaţi în Ioan 10 de câte ori Isus spune că îşi „dă” viaţa)
- c)găsiţi un verset profetic în Evanghelia după Ioan care vorbeşte de caracterul înlocuitor al morţii lui Cristos, în acelaşi timp pentru poporul Israel şi pentru toţi oamenii.
-
- Rezumaţi însemnătatea şi rezultatele morţii lui Cristos, dând cel puţin:
-
- a)trei versete din evanghelii.
-
- b)unul, din epistolele lui Pavel
-
- c)unul, din epistolele lui Petru
-
- d)unul, din epistolele lui Ioan
- e)unul, din epistola către Evrei
- Studiaţi Exodul 12:1-14 şi faceţi o comparaţie între Paştele evreieşti şi pătimirea lui Cristos, între mielul pascal şi Isus, între simbol şi realitate.
- Aplicaţie practică
- Meditaţi Ioan 15:18-21; Marcu 8:34-38; Ioan 12:24-26. Ce învăţătură trag eu pentru mine din aceste texte?
- În Ioan 12:23, 27-28; 17:1, Isus vorbeşte despre moartea Lui ca despre o „proslăvire”. De ce? Ce să deduc pentru mine?
- Găsiţi în Noul Testament un alt capitol 3, cu versetul 16, care să fie concluzia lui Ioan 3:16 în ce priveşte ucenicul lui Isus Cristos. Citaţi referinţa.
- Învăţaţi pe dinafară şi recopiaţi două versete din evanghelii, alese de dvs. care v-au frapat, despre moartea lui Isus Cristos.
- Am mâncat eu oare din Mielul de Paşti, Pâinea vieţii, şi mă hrănesc cu El mai departe, în fiecare zi?
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL IX
- Despre materia cursului
-
- a) Simeon: „…va fi un semn care va stârni împotrivire (Luca 2:34).
- b)Ioan Botezătorul: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29).
-
- a) Păstorul cel bun, care îşi dă viaţa pentru oile sale (Ioan 10:11).
-
- b)Şarpele de aramă ridicat pe o prăjină (Ioan 3:14).
- c)Grăuntele de grâu care cade în pământ ca să moară (Ioan 12:24).
-
- a) Cele trei evanghelii sinoptice: Matei 16:21-23; 17:22-23; 20:19; Marcu 8:31; 9:31; 10:33-34; Luca 9:12, 44; 18:31-34.
- b)Ei nu înţelegeau, erau turburaţi şi nu îndrăzneau să-L întrebe pe Isus despre acestea.
- „Când s-a apropiat vremea în care avea să fie luat la cer, Isus Şi-a îndreptat faţa hotărât să meargă la Ierusalim” (Luca 9:51).
-
- a) „Am puterea să o dau şi am puterea să o iau iarăşi” (Ioan 10:18).
- b)Moartea Lui a fost voluntară.
- În pustie, dar şi în tot decursul lucrării Lui. Până la ultima suflare, El ar fi putut să Se elibereze sau să Se glorifice pe El Însuşi (vezi de exemplu Matei 26:53).
-
- De exemplu:
-
- a) necredinţa ucenicilor, Marcu 9:19.
-
- b)ambiţia oarbă a lui Iacov şi Ioan, Marcu 10:38.
- c)trădarea lui Iuda, Ioan 13:21.
-
- a) Oamenii învăţaţi, fruntaşii religioşi (fariseii, cărturarii, învăţătorii Legii), cei din satul Lui, din familia Lui.
- b)Cea care atribuia Satanei puterea Duhului Sfânt din El, Matei 12:22-37.
- El a refuzat să bea stupefiantul care se oferea condamnaţilor. Ultimele Lui cuvinte. Capul I-a rămas ridicat ferm până la sfârşit.
-
- a) Suferinţele morale, ca să fie făcut păcat pentru noi.
- b)”Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?”
-
- a) L-au silit pe Simon din Cirena să-I poarte crucea lui Isus.
-
- b)Isus S-a adresat mulţimii şi femeilor care se tânguiau după El.
- c)”Plângeţi-vă pe voi înşivă şi pe copiii voştri”, etc.
El anunţă judecata care vine (Luca 23:28-31).
- Primele trei, la începutul agoniei Lui. Iar ultimele patru chiar la sfârşit, una după alta, după o mare tăcere.
- Primul cuvânt: Isaia 53:12, „El S-a rugat pentru cei vinovaţi”. Al patrulea cuvânt: Psalmul 22:1. Al cincilea cuvânt: Psalmul 22:15; 69:3, 21. Al şaptelea cuvânt: Psalmul 31:5.
- „Tată… Dumnezeul Meu. Tată… Dumnezeul Meu”… Identificat cu neamul omenesc păcătos, Isus cunoaşte despărţirea de neconceput de Tatăl; El rămâne însă statornic în credinţa Lui personală (Dumnezeul Meu). La sfârşit, El strigă din nou: „Tată”… căci Şi-a regăsit toată seninătatea, toată conştiinţa că este Fiul cel Prea Iubit al lui Dumnezeu. Astfel, în al şaptelea cuvânt, îşi exprimă „deplina încredere în suprema-I slăbiciune”.
-
- a) Trecătorii, preoţii cei mai de seamă, cărturarii, magistraţii, tâlharul şi soldaţii romani.
-
- b)Dumnezeu trebuie să-Şi dovedească puterea eliberând pe ai Săi în mod spectacular, după cum ne închipuim noi.
- c)”Cine îşi va pierde viaţa… o va câştiga” (Matei 10:39). Lui Isus I-a trebuit o putere nespus mai mare, puterea dragostei Lui, ca să rămână pe cruce decât ca să Se coboare de pe ea. Dumnezeu îngăduia morţii să-şi facă lucrarea până la capăt; prin ea însă, El a dat oamenilor cea mai nemărginită eliberare; nebunie în ochii omului natural, dar înţelepciunea lui Dumnezeu pentru mântuirea credincioşilor (1 Corinteni 1:18).
-
- a) Marcu 10:45; Matei 26:28. Răscumpărare pentru mulţi, pentru iertarea păcatelor.
- b)Luca 24:47. Prin moartea Lui au devenit posibile pocăinţa şi iertarea păcatelor.
-
- a) Ea face aluzie la jertfele din Vechiul Testament care pecetluiseră legământul între Dumnezeu şi poporul Său (Exodul 24:8). Cristos inaugurează un legământ nou, mai bun (vezi Ieremia 31:31).
- b)Cristos indică în plus că jertfa Lui va realiza tot ce era prefigurat în jertfele înlocuitoare pentru păcat, din Vechiul Testament.
- De Satan. De robia păcatului şi a morţii (Ioan 8:34-36, 44; compară cu Evrei 2:14-15); de blestemul Legii (Galateni 3:13).
- Sutaşul şi soldaţii romani se înfricoşează foarte tare (Matei 27:54); ei recunosc că Isus era neprihănit, chiar Fiul lui Dumnezeu (preludiul pocăinţei păgânilor). Poporul se întoarce încremenit (anunţ al pocăinţei finale a iudeilor). Prietenii lui Isus privesc îndelung la scena aceasta, de departe.
- Venirea Duhului Sfânt, care de atunci încolo le-a reamintit tot ce Isus îi învăţase şi i-a instruit în tot adevărul.
- Studiu biblic personal
- a) Întâiul cuvânt: Mijlocitorul, care cere graţierea vinovatului. Exemplul perfect la Matei 5:44. „Rugaţi-vă pentru cei ce vă asupresc şi vă prigonesc”.
Al doilea cuvânt: Mântuitorul, Cel care, nu numai că obţine iertarea ci şi mântuirea păcătosului, şi are puterea să introducă pe oameni în rai.
Al treilea cuvânt: Omul, fiul cel iubitor al Mariei, Cel care nu uită de greutăţile practice ale vieţii, ci ştie să le rezolve.
Al patrulea cuvânt: Victima ispăşitoare, Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul nostru şi suferă pentru noi iadul, despărţirea de Dumnezeu.
Al cincilea cuvânt: Omul durerii, care a cunoscut suferinţele noastre fizice, infirmităţile noastre, şi poate să ne compătimească.
Al şaselea cuvânt: Desăvârşirea credinţei (Evrei 12:2). Îndeplinind perfect Legea lui Dumnezeu şi răscumpărarea oamenilor.
Al şaptelea cuvânt: Fiul lui Dumnezeu, încrezător şi biruitor, întotdeauna dependent de Tatăl.
- b)Tot ce fusese prevestit, pregătit, scris dinainte pentru mântuirea oamenilor sub vechiul Legământ în Vechiul Testament îşi găseşte îndeplinirea pe cruce, confirmând puternic autoritatea Scripturilor şi inspiraţia lor. Pentru mântuirea mea, acest cuvânt al lui Cristos arată că totul este deja împlinit. Este un fapt din trecut. Jertfa Lui nu trebuie repetată. Nu trebuie să mă sforţez ca să mă unesc cu El; ca să mă nasc la o viaţă nouă, căci El S-a unit cu natura mea omenească, şi m-a cuprins odată pentru totdeauna în izbăvirea pe care a săvârşit-o. Mie îmi rămâne doar să cred; să accept în mod personal pentru mine însumi acest „S-a săvârşit”.
-
- a) Puterea de a-Şi da viaţa şi de a o lua din nou este o poruncă a Tatălui (Ioan 10:18). El acţionează după porunca pe care I-a dat-o Tatăl (Ioan 14:31). Tatăl îi dă acest pahar de băut (Ioan 18:11). Puterea de a-L omorî i-a fost dată de sus lui Pilat (Ioan 19:11). (Compară cu Faptele apostolilor 2:23). „Dat în mâinile voastre după sfatul hotărât şi după ştiinţa mai dinainte a lui Dumnezeu”.
-
- b)Ioan 10:11, 15, 17, 18 a şi 18 b. De cinci ori este repetat: „Eu o dau”. (Vezi şi Ioan 15:13 şi 17:19). „Eu însumi Mă sfinţesc (adică Mă consacru până la moarte) pentru ei”.
- c)Ioan 11:51-52; compară cu Ioan 12:32-33.
-
- De exemplu:
-
- a) Prin moartea Lui, Cristos ispăşeşte păcatele (Ioan 1:29). El dă viaţa veşnică (Ioan 3:16; 6:54. Atrage la El pe toţi oamenii (Ioan 12:32). Biserica poate fi alcătuită (Ioan 11:52). Diavolul, stăpânitorul lumii acesteia, este judecat şi aruncat afară (Ioan 12:31).
-
- b)Păcatele nu ne sunt ţinute în socoteală, noi suntem împăcaţi cu Dumnezeu (2 Corinteni 5:19). Această împăcare este obţinută pentru întregul univers, ceresc şi pământesc (Coloseni 1:20). Satana şi toate puterile rele sunt învinse (Coloseni 2:15).
-
- c)Noi suntem răscumpăraţi din felul nostru deşert devieţuire (1 Petru 1:18-19); pentru ca, fiind morţi faţă de păcate, să trăim pentru neprihănire; am fost vindecaţi (1 Petru 2:24).
-
- d)Jertfa Lui ne curăţeşte de orice păcat (1 Ioan 1:7); revelează dragostea lui Dumnezeu, şi ne convinge să iubim la rândul nostru (1 Ioan 4:9-11).
- e)El nimiceşte pe cel care are puterea morţii, adică pe diavol (Evrei 2:14). Moartea Lui L-a făcut mijlocitorul unui legământ nou, veşnic (Evrei 9:15). El şterge păcatul prin jertfa Sa (Evrei 9:26) etc.
- Pentru jertfa Paştelor evreieşti, trebuia un miel de un an, de parte bărbătească, fără cusur; Isus era drept şi nevinovat de orice păcat. El Şi-a dat viaţa în floarea tinereţei şi forţei.
Mielul se înjunghia „între cele două seri” adică înainte de asfinţitul soarelui; Isus a murit şi a fost înmormântat la ceasul acela al zilei.
Sângele acoperea şi ocrotea casele israelite, îngerul judecăţii trecea fără să le lovească; sângele lui Isus ne izbăveşte de mânia şi judecata lui Dumnezeu.
Mielul pascal trebuia mâncat întreg; noi nu putem să credem în Isus (să mâncăm, să bem) pe jumătate. Isus a zis: „Dacă nu mâncaţi… nu aveţi viaţa” (Ioan 6:53).
Orice aluat trebuia să fi dispărut din mâncarea aceea; aluatul este un simbol al păcatului, al corupţiei, care trebuie să dispară din creştin (1 Corinteni 5:6-8).
Mielul trebuia mâncat în grabă înaintea plecării: „Să aveţi mijlocul încins şi încălţămintele în picioare”; a crede în Cristos nu înseamnă a fi ajuns la ţel, ci dimpotrivă este semnul unui punct de plecare. Trebuie să fii pregătit să renunţi la vechea viaţă, şi aceasta în grabă.
În sfârşit, masa de Paşti ne vorbeşte şi de legătură frăţească, şi de legătură cu Cristos.
- Aplicaţie practică
- Dacă sunt un ucenic adevărat al lui Cristos, voi avea necazuri şi dificultăţi în lume, voi întâmpina adeseori critici, împotriviri. Să nu mă mir! Ci să învăţ astfel tot mai bine să mă lepăd de mine însumi; să-mi port crucea şi să mă bucur pentru că seamăn cu Domnul Isus.
- Pentru că El priveşte în acelaşi timp şi la învierea şi la biruinţa Lui finală. Dacă-mi pierd viaţa pentru Cristos aici jos, pot să mă bucur de slava care mi-e făgăduită, şi mi-a şi fost câştigată (Romani 8:18, 30).
- „Noi am cunoscut dragostea Lui prin aceea că El Şi-a dat viaţa pentru noi; şi noi deci trebuie să ne dăm viaţa pentru fraţi” (1 Ioan 3:16).
CAPITOLUL X
Învierea şi înălţarea
Învierea lui Isus este cheia de boltă a credinţei creştine. Fără ea, totul se surpă; învierea nu este, fapt în sine, mai importantă decât întruparea sau viaţa lui Cristos, ci reprezintă încoronarea absolută a acestei vieţi. Dacă învierea este neautentică, atunci totul devine neautentic. Apostolul Pavel o exprimă cu putere: „Dacă n-a înviat Cristos, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, şi zadarnică este şi credinţa voastră. Ba încă noi suntem descoperiţi şi ca martori mincinoşi ai lui Dumnezeu: fiindcă am mărturisit despre Dumnezeu că El a înviat pe Cristos… Dacă n-a înviat Cristos, credinţa voastră este zadarnică, voi sunteţi încă în păcatele voastre… Dacă numai pentru viaţa aceasta ne-am pus nădejdea în Cristos, atunci suntem cei mai nenorociţi dintre toţi oamenii!” (1 Corinteni 15:14-19). Deci, dacă învierea nu este un fapt veridic, creştinismul este o iluzie, o eroare.
Isus a prevestit învierea Sa
În toate cele trei ocazii când Isus Şi-a prevestit moartea ucenicilor Săi, El îşi anunţă şi învierea:
1) La Cezarea lui Filip (Matei 16:21; Marcu 8:31; Luca 9:22).
2) După Schimbarea la faţă (Matei 17:9, 23; Marcu 9:9,31).
3) În timpul ultimei Sale călătorii la Ierusalim (Matei 20:19; Marcu 10:34; Luca 18:33).
Dar şi cu mult înainte, cu prilejul primei curăţiri a Templului, chiar la începutul lucrării Lui, Isus vorbise de templul trupului Său, pe care-l va reconstrui în trei zile. După înviere, „ucenicii şi-au adus aminte că le spusese vorbele acestea” (Ioan 2:19-22). Duşmanii Domnului îşi reaminteau foarte bine proorociile Lui (Matei 26:61; 27:62-66). În sfârşit, când I se apropia moartea, Isus le-a dat ucenicilor Săi un loc de întâlnire cu El, pe un anumit munte din Galilea (Matei 26:32; 28:7, 10, 16).
Coborârea în iad
Între înmormântarea şi învierea lui Cristos, de Vineri seara până Duminică dimineaţa, se scurge un timp împărţit pe trei zile diferite. La iudei, o parte din zi era considerată ca ziua întreagă. Aceasta explică expresia ebraică pe care Isus o foloseşte după ce a vorbit de proorocul Iona: „Tot aşa şi Fiul omului va sta trei zile şi trei nopţi în inima pământului” (Matei 12:40). Acest fel de a măsura timpul diferă de concepţia modernă, mai riguroasă, care numără numai două nopţi între Vineri şi Duminică.
Între moartea şi învierea Domnului are loc aşa numitul „capitol uitat” al vieţii lui Isus, coborârea Lui în locaşul morţilor. Evanghelia nu o menţionează, în afară de cuvântul adresat de Cristos tâlharului: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43).
În timp ce trupul lui Isus se odihnea în mormânt, duhul Său a pătruns în locuinţa spirituală a celor care trăiseră odinioară pe pământ. Mai mulţi comentatori gândesc, după 1 Petru 3:19; 4:6 şi Efeseni 4:8-9, că Cristos ar fi predicat Evanghelia celor morţi, şi că ar fi luat cu El în cer pe cei drepţi şi pe cei care mai dinainte crezuseră în El. Locuinţa morţilor conţinea, după cum credeau iudeii, locuinţa celor buni (raiul), şi locuinţa celor răi; Domnul ar fi transferat raiul în cer, departe de locuinţa morţilor; deci credinciosul, când moare, pleacă de acum înainte direct „la Domnul” (Filipeni 1:23; 2 Corinteni 5:8; Ioan 11:25-26). În orice caz, este clar că Isus, fiind înmormântat, S-a coborât în locuinţa morţilor, cum zice şi Crezul. Dacă Scriptura nu lămureşte mai mult această taină, noi să respectăm această tăcere, fără a emite vreo teorie particulară. Esenţialul este că Cristos nu a putut vedea putrezirea, şi că El a înviat trupeşte în a treia zi. Dacă noi auzim astăzi propovăduirea Evangheliei Sale şi nu o credem, este tot atât de sigur că vom fi judecaţi de Cuvântul Său şi că vom pieri spiritual, după însăşi expresia lui Isus. Noi nu vom mai avea nici un alt prilej de a ne pocăi după moarte (vezi şi Ioan 3:16-18; 12:46-48; Luca 16:24-26).
Mormântul
Mormântul cel nou unde Isus a fost pus se găsea într-o grădină, foarte aproape de locul execuţiei, afară din oraş. Era mormântul pe care Iosif, om bogat, din Arimatea şi-l săpase dinainte în stâncă (Matei 27:60).
Să amintim în treacăt că proorocia: „Mormântul lui a fost pus la un loc cu cel bogat” (Isaia 53:9) s-a împlinit întocmai pentru Domnul nostru. Este una dintre acele proorocii pe care nu putea să le împlinească El Însuşi; la fel şi cu tragerea la sorţi a hainelor Lui sau cu vânzarea Lui pentru treizeci de arginţi (Matei 26:15).
Biserica actuală zisă „a Sfântului Mormânt”, în cetatea Ierusalimului, a devenit de-a lungul secolelor un loc de pelerinaj creştin, dar, din nefericire, şi de certuri şi idolatrie. Este însă puţin probabil că ea ar fi locul autentic al mormântului lui Isus. Poziţia zisă a lui Gordon, după numele generalului care a descoperit-o în 1881, pare a semăna mult mai mult cu ceea ce mormântul ar trebui să fie. Este un mormânt frumos din vremea romană, săpat în stâncă, cu o crestătură în care se rostogolea piatra care-i închidea intrarea. În afară de vestibul, există două locuri pentru morminte, dintre care numai unul pare că a fost întrebuinţat. Acest mormânt se afla într-o grădină, afară din cetate, la poalele unui deal stâncos având şi astăzi forma izbitoare a unui craniu.
EVENIMENTELE DIN ZIUA ÎNVIERII
Nu este uşor să prezinţi un tablou complet, cronologic, al evenimentelor petrecute în dimineaţa învierii. Mai multe amănunte sunt omise. Povestirile rezumă faptele în general, nu totdeauna în ordinea precisă în care s-au succedat. Varietatea lor dovedeşte că mai mulţi martori independenţi unii faţă de alţii au luat parte la aceste evenimente.
Să luăm de exemplu un incendiu într-un sat. Un martor povesteşte că focul a început la ora zece seara; altul că nu s-a declarat înainte de 10.45; un al treilea menţionează două maşini cu pompieri, altul zice că au fost trei, etc. Toate aceste mărturii pot fi foarte bine acordate. Una vorbeşte despre începutul incendiului, alta de momentul când a sunat alarma; unul n-a văzut decât două maşini, dar în realitate a venit şi a treia, mai târziu. Nici una din mărturii nu este o istorisire sistematică sau stereotipă; nu încape însă nici o îndoială că s-a petrecut un incendiu în noaptea aceea! Odată ce toate faptele sunt cunoscute, nu mai există nici o contradicţie între rapoarte. Aşa este şi cu povestirea din evanghelii: adevărul luminos al învierii lui Isus sclipeşte puternic.
Să încercăm acum să rezumăm pe scurt evenimentele acelei dimineţi de Paşte:
Domnul a înviat, în ziua întâi a săptămânii, înainte de răsăritul soarelui. Nici un ochi omenesc n-a avut voie să contempleze faptul însuşi. Acesta a fost însoţit de un mare cutremur de pământ, iar piatra a fost prăvălită din intrarea mormântului. Numeroşi îngeri trebuie să fi înconjurat locurile, veghind asupra acestor evenimente. Cel care a prăvălit piatra, probabil că a fost zărit de străjerii iudeii. Aceşti oameni, încremeniţi, au rămas ca morţi; apoi, revenindu-şi în fire, s-au dus şi au dat de ştire dregătorilor şi preoţilor. Fruntaşii au lansat numaidecât o explicaţie falsă despre mormântul gol, dar cunoştinţa adevărului a contribuit, nu mult după aceea, să aducă pe mulţi preoţi la noua credinţă (Faptele apostolilor 6:7).
Între cetate şi mormânt trebuie să fi fost un continuu du-te vino în dimineaţa aceea de zbucium şi emoţie. Mai multe grupuri de femei s-au dus devreme la mormânt. Noi putem să ni le închipuim venind din diferite locuri, fie din oraş, fie din Betania, după cum se aflau locuinţele lor unde ele dormiseră.
Maria din Magdala, cu credinţa ei fierbinte, era în fruntea primului grup. Când a descoperit mormântul gol, profund impresionată, lăsându-şi tovarăşele şi fără să piardă o clipă, a alergat să-i înştiinţeze pe ucenici: „Au luat pe Domnul din mormânt, şi nu ştiu unde L-au pus” (Ioan 20:2). În timpul acela, un înger s-a arătat celorlalte femei, vestindu-le învierea lui Isus.
Petru şi Ioan, înştiinţaţi de Maria Magdalena, au alergat la mormânt. Ioan a sosit cel dintâi; dar a lăsat pe Petru să intre înaintea lui. Când a intrat şi el, a zărit doar fâşiile de pânză rămase singure; trupul lui Isus dispăruse, lăsându-le jos, intacte. Atunci, ne este scris că „a văzut şi a crezut”.
Maria Magdalena care urmase pe Petru şi Ioan, a rămas singură, plângând lângă mormânt. Atunci i s-a arătat Isus, ei, celei dintâi (Ioan 20:11-18; Marcu 16:9), ceea ce era o mare onoare. El i-a dat misiunea să ducă ucenicilor un mesaj minunat: „Spune-le că mă sui la Tatăl Meu şi Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu şi Dumnezeul vostru”.
Şi alte femei au mai vizitat mormântul în dimineaţa aceea. Luca menţionează pe Ioana, nevasta lui Cuza, un ispravnic al lui Irod (Luca 24:10; 8:3). În cursul diferitelor lor drumuri, dus şi întors, unele femei au văzut un înger, altele doi. Unele au fugit înspăimântate, mai întâi fără să spună nimănui ce văzuseră (Marcu 16:8), iar altele, pline şi de frică şi de bucurie (Matei 28:8), L-au zărit şi ele pe Isus cel înviat, pe drum. Ucenicii, care au considerat diferitele povestiri ale femeilor ca basme, au trebuit să aştepte până seara ca să-L vadă ei înşişi pe învăţătorul lor revenit la viaţă.
SE POATE CREDE ÎN ÎNVIERE?
Învierea a fost criticată şi negată de oamenii cu spirit raţionalist şi materialist, precum şi de duşmanii Evangheliei. Argumentele prezentate spre a o nega se rezumă de fapt la cinci puncte. Se caută a se înlocui faptul istoric prin următoarele teorii:
1) Trupul lui Isus a fost furat.
2) Isus nu murise cu adevărat, ci El S-a trezit dintr-o comă.
3) Ucenicii şi femeile au avut halucinaţii.
4) S-a creat un mit după moartea lui Isus.
5) Ar fi vorba de fenomene spiritiste.
Nici una din aceste ipoteze nu rezistă unui examen serios, ci toate sunt mai neverosimile decât învierea pe care o neagă, unul din faptele istorice cel mai bine dovedit. Numeroase evenimente, în general admise, sunt bazate pe dovezi mult mai incomplete, mai puţin sigure. Anumiţi duşmani ai învierii, care s-au dedicat studiului faptelor ca să demonstreze inexistenţa acestei minuni, au fost obligaţi să-şi schimbe radical părerea şi să ajungă la concluzia că Cristos a înviat cu adevărat în trup.
Dacă duşmanii lui Isus i-ar fi luat trupul, l-ar fi arătat, ca să respingă teoria învierii de care se temeau. Nici prietenii şi nici duşmanii n-ar fi luat corpul neînsufleţit, lăsând în urmă fâşiile de pânză mortuare. Să observăm în această privinţă un amănunt semnificativ. Când Petru şi Ioan au văzut pânzele jos în mormânt, ei au observat că ştergarul de la cap era „făcut sul” într-un loc aparte (Ioan 20:7). Verbul grecesc sugerează „strâns rotund, răsucit”. Aşa cum se face şi astăzi în anumite locuri din Orientul Mijlociu, capul mortului fusese acoperit, dar faţa nu. Fâşiile de pânză, îngreunate cu mirodenii, căzuseră în momentul când trupul s-a retras; ştergarul pus în jurul capului zăcea însă la o parte, păstrând forma rotunjită a frunţii pe care o învelise, de unde şi verbul grecesc folosit de evanghelii: „strâns rotund”.
Teoria după care Isus S-ar fi trezit din comă nu stă în picioare. Cum ar fi putut într-o stare de extremă slăbiciune, să ajungă pe jos până la Ierusalim, apoi să mai facă, tot pe jos, peste 20 km până la satul Emaus, dus şi întors?
Două fapte trebuie să le admită toţi, chiar şi cei care se opun învierii:
1) Mormântul a rămas gol, cu fâşiile de pânză lăsate intacte;
2) Ucenicii au văzut cu adevărat apariţii, în care au crezut. Ei nu şi-ar fi dat până şi viaţa lor, mai târziu, pentru ceea ce ar fi ştiut că este o înşelătorie.
Ideea că ar fi vorba de fenomene spiritiste poate fi înlăturată numaidecât. Dacă aceste fenomene ar fi fost baza creştinismului, s-ar fi perpetuat sub o formă sau alta până în zilele noastre. Ori, mesajul creştin este, dimpotrivă, total opus spiritismului, interzis de Dumnezeu.
Cât despre pretinse halucinaţii, apariţiile lui Isus calcă toate legile lor. Ucenicii, oameni în toată firea, pescari zdraveni, prea puţin creduli, au considerat povestirile femeilor nişte visări, dar curând s-au convins ei înşişi când L-au văzut pe învăţătorul lor. O halucinaţie este imaterială, văzută numai de un singur individ, în general într-un loc precis, sub presiunea unor împrejurări particulare; ea poate să se repete timp de mai mulţi ani. Isus însă S-a arătat mai multor persoane, până la cinci sute de fraţi deodată (1 Corinteni 15:6), în felurite locuri, chiar şi în aer liber. Prietenii Lui L-au putut atinge, au stat de vorbă şi au mâncat cu El. După patruzeci de zile, El a fost înălţat vizibil, în ochii lor şi ascuns de vederea lor într-un nor. După aceea, apariţiile au încetat cu totul.
Un mit se naşte cel puţin de-a lungul unui secol, dar nu într-o săptămână! Ori, într-o săptămână, toţi ucenicii s-au convins, chiar şi Toma, scepticul. Mai mult încă, Pavel, un intelectual de prim rang, un prigonitor al credinţei noi, s-a convins şi el, câţiva ani mai târziu.
S-a observat pe bună dreptate că orice societate cunoaşte evenimentele care i-au dat naştere. S-ar înşela oare creştinismul asupra faptului esenţial căruia îi datorează existenţa? Apoi, ce explicaţie să dăm Duminicii? Iudeii creştini, cu toate că erau atât de evlavioşi, au privit întâia zi a săptămânii ca sfântă, în loc de a şaptea zi, atât de tare a fost impresia produsă de înviere.
În fine, realitatea învierii este legată de înălţare şi Rusalii. Ea este confirmată de către puterea de convingere a mesajului creştin de-a lungul veacurilor. Credinţa într-un om mort nu schimbă pe nimeni. Milioane de credincioşi din toate epocile şi rasele au experimentat în viaţa lor transformarea radicală făcută de Persoana vie a lui Isus Cristos.
Toate ipotezele negative cu privire la înviere sunt, de fapt, bizuite pe o mare prejudecată, că o astfel de minune ar fi imposibilă. O astfel de atitudine este antiştiinţifică: ştiinţa, într-adevăr, nu pleacă de la presupuneri, ci observă faptele şi apoi trage concluziile. Acela care, din motive pretins raţionale, nu crede în miracol, se pomeneşte adeseori că aprobă ipotezele cele mai absurde. Desigur, nu este probabil ca un om obişnuit să învie din morţi. Dar dacă Isus Cristos a fost ceea ce pretindea că este, singurul Fiu al Dumnezeului cel veşnic şi Atotputernic, moartea nu putea să-L reţină.
Importanţa învierii
Să mai subliniem valoarea unică a învierii lui Cristos. Ea nu este numai o înviere „spirituală”, cum şi-o închipuie mai mulţi aşa numiţi creştini. Isus a înviat în trup, cu trăsăturile noastre omeneşti, cu care S-a îmbrăcat pentru totdeauna prin întruparea Lui. Trupul Lui cel nou nu este numai schimbat la faţă, nici asemănător apariţiilor lui Moise şi Ilie, pe care cei trei ucenici i-au văzut odată (Luca 9:30-31), nici ca înfăţişările de care se laudă unii mistici din diferite religii. Este un trup omenesc devenit glorios, un „trup duhovnicesc”, cum scrie Pavel (în 1 Corinteni 15:44). El putea să apară şi să dispară, ba chiar să treacă prin uşi închise. Dar putea şi să mănânce, să fie atins, nefiind un spirit pur, fără carne şi oase (vezi Luca 24:39).
Isus a promis celor ce cred în El că vor împărtăşi acelaşi principiu de viaţă-promisiunea învierii glorioase a trupului lor: „Eu sunt învierea şi viaţa. Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi. Şi oricine trăieşte şi crede în Mine, nu va muri niciodată… Voia Tatălui Meu este ca oricine vede pe Fiul, şi crede în El, să aibă viaţa veşnică; şi Eu îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 11:25 şi 6:40). Recitiţi încă tot capitolul din 1 Corinteni 15.
APARIŢIILE CELUI ÎNVIAT
Noul Testament vorbeşte de zece apariţii diferite ale lui Isus Cristos între învierea şi înălţarea Lui. Luca însă, în Faptele apostolilor 1:3, ne dă de înţeles că au fost şi altele: „După patima Lui, li S-a înfăţişat viu, prin multe dovezi, arătându-li-Se deseori timp de patruzeci de zile, şi vorbind cu ei despre lucrurile privitoare la Împărăţia lui Dumnezeu”.
Iată ordinea probabilă a apariţiilor:
- Mariei Magdalena (Ioan 20:14; Marcu 16:9).
- Femeilor (Matei 28:9).
- Celor doi ucenici din Emaus (Luca 24:15).
- Lui Petru (Luca 24:34; 1 Corinteni 15:5).
- Celor zece ucenici, şi celor care erau cu ei, dar fără Toma (Luca 24:33, 36; Ioan 20:24).
- Celor unsprezece, cu Toma (Ioan 20:26).
- Celor şapte, pe malul Mării Tiberiadei (Ioan 21:2,4).
- La peste cinci sute de fraţi deodată, inclusiv celor unsprezece (Matei 28:16-17; 1 Corinteni 15:6).
- Lui Iacov (1 Corinteni 15:7).
- În ziua înălţării (Luca 24:50; Faptele apostolilor 1:9; Marcu 16:19).
Mai târziu, însă într-un mod diferit, căci era deja înălţat în cer, Isus i S-a arătat lui Pavel (pe atunci Saul din Tars) pe drumul Damascului.
Primele cinci apariţii au avut loc toate chiar în ziua învierii, între versetele 18 şi 19 din Marcu 16, şi între versetele 49 şi 50 din Luca 24, s-au petrecut apariţiile din Galilea (Matei 28 şi Ioan 21). Matei 28:16-20 povesteşte probabil cum s-a arătat Domnul celor 500 de fraţi adunaţi împreună cu cei unsprezece apostoli.
În 1 Corinteni 15:5-8, Pavel vorbeşte de această apariţie în faţa celor cinci sute de fraţi, şi de una lui Iacov; se crede că aici este vorba de fratele Domnului, cel care a stat în fruntea Bisericii din Ierusalim. Ucenicul Iacov, fratele lui Ioan, murise martir chiar la început (Faptele apostolilor 12); aici Pavel numeşte persoane care mai trăiau şi puteau mărturisi. Pare deci probabil că Isus S-a arătat fratelui Său Iacov. Puţine luni înainte, (vezi Ioan 7:5) fraţii Lui erau încă necredincioşi; îndată după înălţare însă, îi găsim printre cei care stăruiau în rugăciune cu apostolii (Faptele apostolilor 1:14). Putem crede că această schimbare remarcabilă s-a produs prin apariţia lui Cristos înviat.
Ultima apariţie a lui Isus s-a desfăşurat în Ierusalim, de unde Şi-a condus ucenicii până spre Betania. Acolo i-a binecuvântat, apoi S-a despărţit de ei ca să Se întoarcă la cer (Luca 24:50-51; Faptele apostolilor 1:9-11; Marcu 16:19).
Învăţătura lui Isus în cele patruzeci de zile
Isus S-a străduit mereu, în tot cursul lucrării Lui, să formeze pe cei care aveau să-I continue lucrarea pe pământ. El Şi-a continuat această misiune în cele patruzeci de zile înaintea înălţării Sale. Isus nu S-a arătat lumii în mod spectacular, ca să-Şi reducă la tăcere duşmanii, ci S-a arătat ucenicilor, completându-Şi învăţătura privitoare la Împărăţia lui Dumnezeu. Petru declară în prima lui predică către păgâni: „Dumnezeu… a îngăduit să Se arate nu la tot norodul, ci nouă, martorilor aleşi mai dinainte de Dumnezeu” (Faptele apostolilor 10:40-41).
Primele cuvinte ale lui Isus cel înviat au ca scop asigurarea, mângâierea şi îmbărbătarea ucenicilor Săi dezorientaţi. El le reproşează însă împietrirea inimii şi necredinţa lor (Marcu 16:14). Multe alte cuvinte ale lui Isus după înviere nu ne-au fost păstrate, dar apostolii n-au uitat această mustrare, nici ruşinea dureroasă pe care ea le-a impus-o.
Domnul S-a ocupat individual de anumiţi ucenici, potrivit nevoilor fiecăruia. Petru primise chiar de la început un mesaj special (Marcu 16:7) şi, puţin timp după aceea, Isus i-a dat prilejul să declare de trei ori că-L iubeşte, oarecum spre a aminti întreita lui lepădare. Cu cât tact l-a reabilitat El şi i-a reînnoit chemarea (Ioan 21:15-19)! Lui Toma i-a dat chiar voie să-L atingă şi să fie eliberat de îndoielile lui (Ioan 20:27).
În cursul acestor câteva săptămâni, Isus i-a obişnuit pe ucenicii Lui cu prezenţa Sa invizibilă. Fără a fi văzut, El auzea şi cunoştea totul: de exemplu, ştia ce spusese Toma. Astfel apostolii au ajuns să înţeleagă ultima făgăduinţă a Domnului: „Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20).
El le-a dezvăluit sensul Scripturilor, subliniind semnificaţia morţii Lui, în acord cu tot Vechiul Testament (Luca 24:26-27, 44-47).
Apoi i-a trimis pe ucenici să predice, să boteze şi să înveţe pe oameni. Matei 28:18-20 conţine tot planul acţiunii misionare, de la primele veacuri până în zilele noastre, cu:
1) Izvorul lui, autoritatea supremă a lui Cristos cel înviat, Capul Bisericii.
2) Porunca Lui de a evangheliza orice făptură pe tot pământul.
3) Făgăduinţa Lui fiind prezenţa continuă a Stăpânului Atotputernic.
Isus a promis alor Săi că vor putea însoţi propovăduirea Cuvântului prin minuni (Marcu 16:17-18). Le-a dat şi misiunea să ierte păcatele, nu prin propria lor putere, ci prin cea a Duhului Sfânt. Autoritatea lor nu va fi a lui Cristos decât în măsura în care Duhul Sfânt va locui în ei. Cu această ocazie, în anticiparea zilei Rusaliilor, Cristos a suflat din Duhul Lui peste ucenicii adunaţi (Ioan 20:22-23). Le-a recomandat însă să aştepte împlinirea totală a botezului cu Duhul Sfânt pe care îl va trimite din cer, şi care-i va face martori ai Lui (Faptele apostolilor 1:4-5).
Domnul nu a precizat ziua întoarcerii Lui în slavă şi a sfârşitului lumii, ci a dat de înţeles că ceasul acela a fost fixat de Tatăl (Faptele apostolilor 1:7).
ÎNĂLŢAREA
Dacă învierea n-a putut să o vadă nimeni, dimpotrivă ucenicilor le-a fost îngăduit să contemple înălţarea Învăţătorului lor, pe Muntele Măslinilor. Isus Şi-a ridicat mâinile asupra lor, i-a binecuvântat şi, pe când ucenicii priveau la El, S-a despărţit de ei şi S-a înălţat la cer (Luca 24:51; Faptele apostolilor 1:9).
Mai multe persoane îşi închipuie înălţarea într-un mod copilăresc, departe de a corespunde cu evenimentul maiestuos care i-a copleşit de adoraţie şi bucurie pe toţi ucenicii prezenţi (Luca 24:52). Isus a trecut din lumea noastră într-o sferă invizibilă pentru ochii de carne, inaccesibilă sensurilor omeneşti. Un nor L-a acoperit, răpindu-L privirilor, asemenea cu norul din Cortul întâlnirii, cu cel al Schimbării la faţă, sau cu cel pe care va reveni. Norul era o reflectare a gloriei şi a prezenţei divine în care Isus revenea. Îmbrăcat cu firea noastră umană, El Şi-a reluat, în calitate de Fiu al omului, locul suveran pe care l-a numit El Însuşi ca fiind la dreapta Tatălui (Luca 22:69).
De atunci, nu mai este localizat într-o singură ţară, ci lucrarea Lui devine universală. S-a suit ca să „pregătească un loc” pentru ai Săi şi să le trimită Duhul Sfânt. Ucenicii vor putea să împlinească lucrări „şi mai mari” decât ale lui Isus pe pământ (Ioan 14:12). Prin ei, cuceririle spirituale ale Mântuitorului şi minunea naşterii din nou, superioare minunilor fizice, se vor răspândi de acum încolo printre oameni din toată lumea.
Înălţarea lui Isus este rezultatul glorios al misiunii Lui pe pământ. Credinciosul unit cu Cristos în moartea şi în învierea Lui trebuie să înţeleagă că este unit cu El şi prin înălţarea Sa (Efeseni 2:5-6).
CHESTIONARUL X
- Întrebări despre materia cursului
- A anunţat Isus învierea Sa numai ucenicilor, în particular? (Daţi şi o dovadă ca să argumentaţi răspunsul dvs.).
- Care cuvânt al lui Isus face aluzie la locul unde Se va găsi El imediat după moarte?
- Ce amănunte ne dau evangheliile despre mormânt şi despre locul în care se afla?
- Ce dovedeşte varietatea povestirilor despre înviere?
- a) Cine a fost de faţă când a avut loc învierea? b) Ce fenomen natural a însoţit-o?
- Care sunt primele două grupuri care au vizitat mormântul în dimineaţa de Paşte?
a)
b)
- Cui i S-a arătat Isus mai întâi, şi ce sugerează acest fapt?
- Care amănunt observat de Petru şi Ioan în mormântul gol exclude posibilitatea ca trupul să fi fost furat?
- Care sunt cele două adevăruri pe care toţi adversarii învierii sunt obligaţi să le accepte?
a)
b)
- Cum a apărut Duminica, zi de odihnă la creştini, în locul Sabatului evreiesc?
- Ce confirmare permanentă a învierii lui Cristos este dată oamenilor de-a lungul veacurilor?
-
- a) A încetat Isus să aibă firea omenească după moartea Lui?
- b)Ce semn dă Cristos ucenicilor în această privinţă?
- De ce reprezintă învierea lui Cristos o garanţie pentru credincios (citaţi un cuvânt al lui Cristos)?
-
- Câte apariţii ale lui Isus sunt redate:
-
- a)În prima zi a învierii?
-
- b)În Galilea?
- c)Puteţi cita un verset care indică faptul că Isus apărea sub forme diferite? Din care cauză nu era recunoscut imediat?
- Ce învăţătură dă Isus după moartea Lui cu privire la Scripturi?
- De cine îl vedem pe Isus ocupându-Se personal după învierea Sa?
- Rezumaţi şi calificaţi poruncile pe care Isus cel înviat le dă ucenicilor Săi cu privire la viitoarea lor lucrare.
- După părerea dvs., de ce n-a apărut Isus decât unor martori aleşi dinainte de Dumnezeu, şi nu întregului popor? (Faptele apostolilor 10:41; compară cu Luca 16:31).
19 Ce reprezintă „lucrările şi mai mari” despre care vorbeşte Isus ucenicilor Săi în Ioan 14:12?
-
- Citaţi din Evanghelia lui Ioan câte un cuvânt al lui Isus înviat privitor la:
-
- a)Credincioşii din toate secolele.
-
- b)Un ucenic care se preocupa cu soarta finală a altuia.
-
- c)Revenirea Lui.
- d)Înălţarea Lui.
- Studiu biblic personal
Recitiţi cele patru povestiri ale învierii.
-
- a) Au înţeles ucenicii dinainte că Isus va învia în trup? Se aşteptau ei să-L revadă viu? (Căutaţi versete care să argumenteze răspunsurile dvs.).
-
- b)Descrieţi feluritele reacţii ale celor care au vizitat mormântul gol sau au aflat de înviere.
- c)Descrieţi de asemenea atitudinea ucenicilor după înălţare.
- Redaţi cu propriile dvs. cuvinte, fără a folosi cartea (dar cercetând evangheliile, dacă este necesar), evenimentele principale din ziua de Paşte, în ordinea lor cronologică pe cât este posibil.
- Rezumaţi, pentru fiecare din următoarele apariţii, adevărurile principale, în care Isus îi învaţă pe ai Săi (apariţia Lui, Mariei Magdalena; femeilor; celor zece, fără Toma; celor unsprezece, cu Toma; celor şapte adunaţi pe malul Mării Tiberiadei (Ioan 21:1-13).
- Comentaţi pe scurt povestirea din Ioan 21:15-19. După răspunsurile lui Petru, ce lecţie a învăţat ucenicul, în comparaţie cu atitudinea lui înaintea morţii lui Cristos? Notaţi cuvintele lui Isus privitoare la trecutul, prezentul şi viitorul ucenicului Său.
- Aplicaţie practică
-
- Recitind 1 Petru 1:3; Romani 6:3-11; 8:2, 11, 15-17, a medita ce valoare are învierea pentru mine:
-
- a)Pentru viitorul meu.
- b)Practic, în viaţa mea prezentă, zilnică. (A pune un moment special de o parte spre a adora pe Domnul şi a-L ruga cu privire la această temă).
- Care este lucrarea prezentă a lui Cristos cel înviat în ceea ce mă priveşte? A se căuta câteva referinţe în Noul Testament, despre aceasta. Am crezut eu că El m-a unit cu El în înălţarea Lui?
- Care făgăduinţă a lui Isus Cristos cel înviat trebuie să o privesc într-un mod nou, mai ales pentru mărturia mea de creştin?
- Cum ascult eu de porunca Lui de a-l răspândi Evanghelia? (Matei 28:19-20; vezi şi Faptele apostolilor 1:8, a se începe cu „Ierusalimul meu”, adică locul unde mă găsesc).
- De învăţat pe dinafară şi de recopiat Ioan 20:28-29 şi Luca 24:46-47.
- Ce m-a impresionat cel mai mult în acest capitol?
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL X
- Despre materia cursului
- Chiar de la începutul lucrării Lui, Isus Şi-a prevestit învierea în mod public, Ioan 2:19-22. Chiar şi duşmanii Lui îşi aduceau aminte că El spusese: „Voi învia” (Matei 27:63).
- „Adevărat îţi spun că astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43), precizând locul unde se va duce după moarte.
- Mormântul unde a fost pus Isus Cristos era un mormânt nou, săpat în stâncă, cu o piatră mare, ce se rostogolea pentru a-l închide. Nimeni nu fusese încă pus acolo; mormântul aparţinea bogatului Iosif din Arimatea. Era situat într-o grădină, foarte aproape de locul execuţiei, în afara oraşului, dar aproape de zidurile sale (Ioan 19:20,41).
- Varietatea povestirilor privind învierea arată că nu sunt făurite după aceea, ci că provin de la martori oculari diferiţi. Toate dovedesc că un eveniment extraordinar a avut loc: învierea lui Isus Cristos.
-
- a) La înviere nu a fost de faţă nici un om, ci Dumnezeu şi îngerii Lui.
- b)Un mare cutremur de pământ s-a produs, în timp ce un înger s-a coborât şi a prăvălit piatra mormântului.
-
- a) Maria Magdalena, cu alte câteva femei.
- b)Petru şi Ioan, urmaţi de Maria Magdalena, care-i înştiinţase.
- Mariei din Magdala, unei femei (iar nu Mariei, mama lui Isus). Printr-o femeie a fost omul înşelat; unei femei i s-a anunţat celei dintâi marele mesaj al învierii, ca să-l ducă tuturor oamenilor. Inima ei a fost probabil cea mai bine pregătită să-L recunoască pe Domnul.
- Fâşiile de pânză mortuare erau lăsate pe jos, iar ştergarul care fusese pus la cap zăcea la o parte. Care prieten ar fi luat trupul fără fâşiile acelea? Sau ce duşman ar fi lăsat pe loc aceste semne ale învierii?
- a) Că mormântul era gol, cu fâşiile lăsate jos, pe pământ. b) Că ucenicii au văzut apariţii ale lui Cristos viu, în care au crezut.
- Printre altele, din faptul că Isus Cristos a înviat în dimineaţa unei duminici, prima zi a săptămânii; creştinii au luat obiceiul de a se aduna în ziua aceea, nu ca înainte în a şaptea, a Sabatului.
- Experienţa personală a milioane de creştini din toate ţările, a căror viaţă s-a schimbat prin credinţa în Isus Cristos, care au primit Duhul Său Sfânt, şi au relaţie spirituală cu El, zi de zi, este confirmarea permanentă, de-a lungul veacurilor, a învierii lui Isus.
-
- a) Nu, căci această fire a fost glorificată, şi Isus rămâne în veci Fiul omului.
- b)El mănâncă şi bea cu ei; semnul cuielor se poate vedea şi pipăi.
- Este o arvună a propriei noastre învieri în trup. „Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi… şi Eu îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 11:25 şi 6:40). „Eu trăiesc şi voi veţi trăi” (Ioan 14:19).
-
- a) Cinci.
-
- b)Cel puţin două (Ioan 21; Matei 28:16-17).
- c)”S-a arătat într-alt chip” (Marcu 16:12).
- Isus le descoperă sensul Vechiului Testament. Toate Scripturile îl privesc, El este centrul lor. Ele vestesc în special necesitatea morţii şi a învierii Sale, precum şi consecinţele lor pentru lumea întreagă (Luca 24:25-27 44-47).
- De Maria Magdalena, cu marea ei mâhnire. De Petru care se lepădase de El. De Toma, care se îndoia. De Iacov fratele Lui necredincios. De cei doi ucenici care se întorceau consternaţi spre Emaus.
- O poruncă misionară, pentru toate neamurile. Porunca de a aştepta puterea de sus şi de a primi arvună ei Lui Petru, porunca să fie un păstor al Bisericii şi să vină după El.
- Fiindcă ceilalţi nu vor crede „nici chiar dacă ar învia cineva din morţi” (Luca 16:31). Apoi fiindcă „Împărăţia lui Dumnezeu nu vine în aşa fel ca să izbească privirile” (Luca 17:20). Trebuia aşteptata venirea Duhului Sfânt, care va permite creşterea tăcută a Împărăţiei în lume, până la revenirea glorioasă a lui Cristos.
- Acestea sunt lucrările spirituale, evanghelizarea întregii lumi, aducând naşterea din nou a milioane de oameni din toate neamurile. Vor fi posibile prin înălţarea lui Cristos, care va răspândi din cer Duhul Său cel Sfânt asupra ucenicilor Lui.
-
- a) „Ferice de cei ce n-au văzut, şi au crezut” (Ioan 20:29).
-
- b)”Ce-ţi pasă ţie? Tu vino după Mine”(Ioan 21:22).
-
- c)”Dacă vreau ca el să rămână până voi veni Eu” (Ioan 21:22).
- d)”Încă nu M-am suit la Tatăl Meu” (Ioan 20:17).
- Studiu biblic personal
-
- a) Nu: nici unul nu înţelese aceasta cu adevărat, nici nu se aştepta să-L revadă viu (Ioan 2:18-22). Abia după înviere au înţeles. Chiar şi atunci când Isus le vorbea deschis despre înviere, „nu înţelegeau cuvintele acestea, şi se temeau să-L întrebe” (Marcu 9:32). Însuşi Petru n-a înţeles aceasta, ceea ce se vede din întrebarea pe care o pune (Ioan 13:35-37). Nici Toma (Ioan 14:4-5). Nici ceilalţi ucenici (Ioan 16:17-18).
- b)Maria Magdalena, în faţa mormântului gol, crede că „au luat trupul Domnului”. Mai târziu, nici întâlnirea cu îngerii, nici chiar cea cu Isus nu-i deschid ochii imediat. În cele din urmă, ea Îl recunoaşte, şi dintr-o pornire umană vrea să-I demonstreze afecţiunea ei, astfel că Isus trebuie să-i frâneze elanul.
Petru a considerat, ca şi ceilalţi ucenici, povestirile femeilor nişte basme; aleargă iute la mormânt, vede fâşiile de pânză, dar încă nu crede. L-a apucat doar o mare uimire.
Ioan aleargă la mormânt; el crede, văzând fâşiile de pânză.
Toate femeile, la vestirea îngerilor, se înspăimântă. Unele nu îndrăznesc, mai întâi, să spună nimic; altele sunt cuprinse în acelaşi timp de o bucurie imensă. Femeile sunt mai rapide în a crede decât bărbaţii. Întâia apariţie a lui Isus înaintea ucenicilor adunaţi îi umple de teamă şi de spaimă (Luca 24:37). Ei cred că văd o nălucă! Apoi îi cuprinde bucuria (Ioan 20:20).
Toma rămâne necredincios, în ciuda mărturiei categorice a tuturor prietenilor săi. El ajunge să creadă doar atunci când îl vede şi-L atinge pe însuşi Cristos.
Ucenicii din Emaus, cu toate că le ardea inima în ei, în prezenţa Lui, nu L-au recunoscut decât foarte târziu.
Toate aceste mărturii arată cât de puţin se aşteptau ucenicii să-L vadă pe Isus înviat în trup.
- c)Găsim o atitudine de adoraţie, de mare bucurie, de laude continue şi de ascultare faţă de porunca să aştepte Duhul Sfânt. Ei rămân uniţi în rugăciune, se adună, fie în Templu, fie în camera de sus (Luca 24:52-53; Faptele apostolilor 1:14).
- Vezi pagina 190 şi 191.
- Mariei din Magdala: Isus, Fiul lui Dumnezeu într-un mod unic, Se va sui la Tatăl Său, după ce a creat prin lucrarea Sa pe pământ legătura personală între ucenicii Lui şi Dumnezeu, asociindu-i la glorificarea Lui.
Femeilor: Isus le linişteşte, le dă un mesaj pentru ucenici, pe care-i numeşte „fraţii Mei”, semnul legăturii umane adânci care continuă să-L unească cu ei.
Celor zece, cu cei care erau de faţă cu ei: El îi linişteşte, le arată că nu este numai un duh; îi mustră pentru necredinţa lor, le lămureşte împlinirea Scripturilor în El, le promite puterea Duhului Sfânt pe care trebuie să-L aştepte (suflă asupra lor cu anticipaţie); El le dă puterea să ierte păcatele, le încredinţează misiunea de martori la ceea ce au văzut şi auzit.
Celor unsprezece: Isus biruieşte îndoielile lui Toma, şi rosteşte o făgăduinţă şi o fericire pentru cei care vor crede fără să fi văzut.
Pe ţărmul Mării din Galilea: minunea pescuitului aduce mai multor ucenici aminte de chemarea lor; este o făgăduinţă a recoltelor spirituale îmbelşugate. Masa pregătită pentru ei simbolizează legătura necesară şi oferită oricând de Domnul lucrătorilor creştini, prefigurând şi cea din cer, după truda pământească.
- Simon Petru zisese: „Chiar dacă toţi ar găsi în Tine o pricină de poticnire, eu niciodată nu voi găsi în Tine o pricină de poticnire… nu mă voi lepăda de Tine” (Matei 26:33, 35). Acum, el a început să înveţe smerenia: nu se mai compară cu alţii, nu se mai bizuie pe propriile lui puteri, pe ceea ce gândeşte sau cunoaşte el. Îşi afirmă iubirea fără să se creadă superior tovarăşilor săi, ci referindu-se pur şi simplu la ceea ce Isus vede în el. Domnul îl încearcă de trei ori, ca amintire la întreita lepădare. Această repetare, precum şi versetul 18, este o aluzie la trecutul lui, subliniind cum îi plăcea lui Petru să acţioneze prin firea lui. Totul este raportat acum la prezent prin întrebarea: „Mă iubeşti tu?” (relaţia cu Cristos) şi prin două porunci: „Paşte oile Mele!” (slujba pentru alţii) şi: „Vino după Mine!” (ascultarea datorită căreia îşi poate împlini cu fidelitate slujirea până la capăt). Isus prevesteşte sfârşitul pământesc al lui Petru, arătând până unde caracterul activ al ucenicului va trebui să se lepede de sine, şi în ce mod martirajul, pentru care el se crezuse pregătit, iar nu zelul pământesc al apostolului, va da slavă lui Dumnezeu.
- Aplicaţie practică
-
- a) Prin învierea lui Isus Cristos, Dumnezeu îmi dă o viaţă nouă, veşnică, mă reînnoieşte; pentru o speranţă vie, o moştenire nestricăcioasă, care-mi este păstrată în cer. Voi fi împreună moştenitor cu Cristos (şi sunt deja), fiind înfiat de Dumnezeu în El; şi trupul meu va învia.
- b)Trebuie să mă consider ca fiind mort faţă de păcat, şi să umblu într-o viaţă nouă, unit cu Cristos în învierea Lui. Legea Lui de viaţă, care pătrunde în mine când primesc prin credinţă Duhul Lui cel Sfânt, mă eliberează de legea păcatului din mădularele mele, şi-mi îngăduie să umblu după îndemnurile lui Dumnezeu.
- El mijloceşte pentru mine, şi poate să mă salveze în mod desăvârşit (Romani 8:34; Evrei 7:25). Sângele Lui are o valoare veşnică, care acţionează continuu, acoperă păcatele celor care cred în El, fiind o mijlocire vie şi permanentă. El este acum reprezentantul meu înaintea lui Dumnezeu, avocatul meu, apărătorul meu. „Paraclet”, cuvântul grecesc tradus prin „Mângâietor” (Evrei 9:14; 10:14; 9:24; 1 Ioan 1:7; 2:1-2).
- De exemplu: „Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20).
CAPITOLUL XI
Revenirea lui Cristos
Un interes deosebit este arătat în legătură cu revenirea lui Cristos. Este important să ştim ce a spus Isus despre această revenire. Vechiul Testament prevestise atât domnia glorioasă a lui Mesia cât şi suferinţele Lui ispăşitoare. Cât despre Ioan Botezătorul, el a vorbit în acelaşi timp de ambele apariţii ale Domnului, prevestind atât botezul cu Duhul Sfânt, care trebuia să încununeze lucrarea primei veniri, cât şi judecata care va avea loc în momentul revenirii în slavă a Domnului Isus.
Când ne apropiem de elementul profetic al evangheliilor, ne este indispensabilă o atitudine umilă. Trebuie să ne amintim că proorocia nu este toată istorisirea viitorului scrisă dinainte; ea seamănă mai curând cu o rază de lumină, care prevesteşte ziua, fără să fie ziua însăşi. Cine ar putea să descrie splendoarea soarelui strălucitor la amiază, dacă n-a văzut niciodată decât zorile palide ale dimineţii? S-a spus pe drept cuvânt că nimeni n-a interpretat perfect vreo proorocie înaintea împlinirii ei.
Cititorul trebuie să se aştepte să întâlnească mai multe păreri diferite la comentatorii profeţiilor. Anumite amănunte ale revenirii lui Cristos, câteodată şi ordinea cronologică a evenimentelor, vor rămâne subiecte de discuţie; aceasta nu are nimic anormal. A doua venire a lui Isus pentru a judeca lumea şi a domni asupra ei este elementul de bază al proorociilor, iar liniile generale ale planului lui Dumnezeu sunt foarte clare.
REVENIREA LUI CRISTOS ŞI ÎMPĂRĂŢIA LUI DUMNEZEU
Învăţătura lui Isus despre revenirea Lui este dominată de concepţia Împărăţiei lui Dumnezeu. Expresiile „Împărăţia lui Dumnezeu” şi „Împărăţia cerurilor” sunt echivalente (compară Matei 4:17; 5:3; 13:11 cu Marcu 1:15; Luca 6:20; Marcu 4:11).
Iudeii din vremea lui Cristos nu-şi închipuiau domnia mesianică decât sub o formă materialistă, a unui guvernământ politic. Ioan Botezătorul le propovăduise iminenţa venirii Împărăţiei, precum şi necesitatea pocăinţei pentru a intra în ea. Isus reia această noţiune spirituală, cu aceleaşi expresii ca înaintaşul Său: „Împărăţia lui Dumnezeu este aproape. Pocăiţi-vă şi credeţi în Evanghelie” (Marcu 1:15; vezi şi Matei 3:2). Mai târziu, îi trimite pe ucenici tot cu acelaşi mesaj (Matei 10:7).
Ce idee nouă introduce Isus cu privire la Împărăţie?
Pe de o parte, precum am şi văzut, El arată natura spirituală a acestei Împărăţii: sunt necesare calităţi morale pentru a avea acces la ea. Pe de altă parte, El subliniază cele două aspecte, cel prezent şi cel viitor al Împărăţiei Lui. Isus face o deosebire între aceste două elemente, dar este foarte important să ne amintim că nu le desparte niciodată în gândul Său. El vede totdeauna Împărăţia ca un întreg, unind faza prezentă şi progresivă cu cea a sfârşitului.
Împărăţia prezentă
Împărăţia prezentă este vizibilă în Persoana lui Cristos şi a ucenicilor Lui. Când L-au întrebat fariseii când va veni Împărăţia lui Dumnezeu, Domnul le-a răspuns: „Împărăţia lui Dumnezeu nu vine în aşa fel ca să izbească privirile. Nu se va zice: „Uite-o aici”, sau „Uite-o acolo!” Căci iată că Împărăţia lui Dumnezeu este înăuntrul vostru” (sau „în mijlocul vostru”, Luca 17:20-21).
Faza prezentă a Împărăţiei este o fază de dezvoltare şi de conflict. Mai multe din „pildele Împărăţiei” arată aceasta: „Cu Împărăţia lui Dumnezeu este ca atunci când aruncă un om sămânţa în pământ; fie că doarme fie că stă treaz ziua: sămânţa încolţeşte şi creşte fără să ştie el cum. Pământul rodeşte singur; întâi un fir verde, apoi spic, după aceea grâu deplin în spic; şi când este coaptă roada, pune îndată secera în ea, pentru că a venit secerişul” (Marcu 4:26-29). Cei răi şi cei buni cresc împreună (pilda neghinei) şi plămădeala este dospită de aluat (pilda aluatului).
Împărăţia viitoare
Dezvoltarea progresivă a Împărăţiei trebuie să ajungă la o fază finală. Creşterea tăcută şi stăruitoare conduce la clipa dramatică în care secera este folosită, roada fiind coaptă. Acest sfârşit este desăvârşirea Împărăţiei, legat de revenirea lui Cristos. Vechiul Testament prevestea stabilirea definitivă a Împărăţiei, prin apariţia unui Mesia glorios. Isus confirmă această promisiune în toate punctele ei, când vorbeşte despre revenirea Lui.
Diferitele veniri ale Domnului
Unii n-au vrut să ia în considerare aluziile lui Isus despre revenirea Lui decât referitor la venirea Sa spirituală, de Rusalii, sau la „venirea” Lui, prin moartea fiecărui credincios. Se evocă ca dovadă Evanghelia lui Ioan. În adevăr, Isus promite ucenicilor că nu-i va lăsa orfani, ci că va reveni la ei şi le va trimite Duhul Sfânt (Ioan 14:16-18). Aceste pasaje nu le elimină însă pe cele în care Domnul descrie în mod clar revenirea Sa vizibilă, pe norii cerului. Cele dintâi indică numai că faza progresivă va cunoaşte manifestări ale puterii Domnului, ca simbol şi mărturie a victoriei Lui finale.
„Cristos a revenit când a înviat din morţi, precum şi în ziua Rusaliilor; de atunci, El i-a vizitat pe ai Săi în diferite moduri; toate aceste veniri vor culmina prin revenirea Lui personală din cer, la sfârşitul vremurilor” (W.G. Scroggie). Nici una din venirile istorice ale lui Dumnezeu nu poate suprima realitatea marei reveniri a lui Isus în slavă.
ÎNVĂŢĂTURA LUI CRISTOS DESPRE REVENIREA LUI
Înainte de a studia principalul discurs escatologic al lui Isus (privind sfârşitul timpurilor), rostit pe Muntele Măslinilor, vom examina celelalte pasaje referitoare la această temă. Cristos vorbeşte clar despre revenirea Lui de-abia către sfârşitul lucrării Lui.
Înainte de Schimbarea la faţă
Prima aluzie directă (după Matei 13:41) o găsim câteva zile înainte de Schimbarea la faţă. Isus îşi chemase tocmai ucenicii să-şi ia crucea şi să-L urmeze, apoi El declară: „Căci Fiul omului are să vină în slava Tatălui Său, cu îngerii Săi; şi atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Matei 16:27). Marcu 8:38 şi Luca 9:26 redau acelaşi cuvânt, adăugind: „Căci oricine se va ruşina de Mine şi de cuvintele Mele, Se va ruşina şi Fiul omului de el, când va veni în slava Sa şi a Tatălui şi a sfinţilor îngeri”.
Imediat după această proorocie urmează o afirmaţie care a stârnit numeroase discuţii: „Sunt unii din cei ce stau aici, care nu vor gusta moartea, până nu vor vedea Împărăţia lui Dumnezeu” (Luca 9:27). Matei scrie, într-un mod mai general: „Până nu vor vedea pe Fiul omului venind în Împărăţia Sa” (Matei 16:28). Deci expresia „Împărăţia lui Dumnezeu” este echivalentul celeilalte expresii: „Fiul omului venind în Împărăţia Sa”.
Isus S-a folosit de această din urmă expresie în sensul ei global, cuprinzând în acelaşi timp şi venirea progresivă a Împărăţiei, marcată de evenimente frapante, şi faza finală. Mulţi consideră că Cristos face aluzie la Schimbarea la faţă, care a fost un fel de descoperire a Împărăţiei glorioase, pe care Petru, Iacov şi Ioan au întrezărit-o şase zile mai târziu. Alţii cred că acest cuvânt anunţă puternica binecuvântare a Rusaliilor sau judecata Israelului în anul 70, urmată de era Bisericii. Cuvintele Sale, ca şi toată învăţătura lui Isus, se aplică nu numai primilor ucenici, ci şi celor din toate vremurile. Nu sunt ele oare baza mesajului lui Pavel către Corinteni: „Nu vom adormi toţi, dar toţi vom fi schimbaţi” (Corinteni 15:51)? Această vestire rămâne adevărată pentru creştinii din toate secolele, care aşteaptă ceasul necunoscut al revenirii Stăpânului lor.
Cu prilejul misiunii celor doisprezece
Când îşi trimite ucenicii doi câte doi, Cristos le declară: „Nu veţi isprăvi de străbătut cetăţile lui Israel până va veni Fiul omului” (Matei 10:23). Contextul arată că Isus întrebuinţează în această întâmplare limbajul pe care-l reia în cuvântarea de pe Muntele Măslinilor. Instrucţiunile pe care le dă apostolilor au un caracter profetic. Ele privesc trecerea ucenicilor prin cetăţile pe care Domnul le va vizita după ei, dar şi propovăduirea Evangheliei în toate veacurile, până la revenirea glorioasă a lui Mesia.
În faţa Soborului
În cursul procesului Său, Isus a fost somat de Sobor să declare dacă este Mesia sau nu. A răspuns atunci: „Da, sunt. Şi veţi vedea pe Fiul omului şezând la dreapta puterii şi venind (sau care vine), pe norii cerului” (Marcu 14:62). Astfel Isus îşi punea Lui însuşi titlul dat în mod curent lui Mesia: „Cel care vine” (vezi şi Matei 11:3) şi arată ce formă va lua ultima Lui venire. După ce va fi obţinut o poziţie de victorie şi de autoritate supremă la dreapta lui Dumnezeu, El va fi „Cel care vine pe norii cerului”. Acest mod de a descrie venirea Lui ca o realitate prezentă şi iminentă, uneşte iarăşi faza progresivă a Împărăţiei cu cea a stabilirii ei definitive.
Iudeii considerau foarte lesne o parte ca un întreg, sau întregul ca pe o parte (chiar în modul lor de a număra zilele); Domnul extinde acest procedeu şi la Împărăţia Lui. Venirea Fiului omului pe nori va fi un eveniment precis şi subit, conform altor cuvinte ale lui Isus, dar ea este deja înscrisă în istorie, fiind tot atât de certă ca şi victoria crucii şi formarea Bisericii.
Pilde şi imagini
Acestor pasaje li se adaugă numeroase pilde sau imagini, care subliniază necesitatea de a veghea şi de a fi găsit credincios la venirea Domnului. Aceste ilustraţii sunt în relaţie directă cu absenţa lui Cristos şi revenirea Sa. Vedeţi următoarele pilde: polii, talanţii, cele zece fecioare, ispravnicul necredincios şi judecătorul nedrept. Citiţi şi pasajul din Luca 17:20-37; veţi remarca aspectul prezent al Împărăţiei (v. 20-21), completat de aspectul ei viitor din expresia: „În ziua când Se va arăta Fiul omului” (v. 30).
Revenirea lui Cristos în Evanghelia după Ioan
În versetele 3, 18 şi 28 din capitolul 14 al Evangheliei lui Ioan, Isus face de trei ori aluzie la o plecare şi la o revenire: „După ce Mă voi duce şi vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce şi vă voi lua cu Mine… Nu vă voi lăsa orfani, Mă voi întoarce… Mă duc, şi Mă voi întoarce la voi”.
În versetul 3, El are în vedere revenirea Lui escatologică (la sfârşitul tuturor timpurilor), apoi în versetele 18 şi 19, El prevesteşte învierea Lui şi venirea Duhului Sfânt. El dă cuvântului „a veni” mai multe sensuri, ceea ce confirmă învăţătura evangheliilor sinoptice. Cristos va veni, în sensul escatologic; El a şi venit, în sensul Rusaliilor şi în cel al relaţiei spirituale (Ioan 14:23). Venirea spirituală este un gaj, o garanţie a venirii escatologice (vezi şi Efeseni 1:14).
Alte pasaje din cea de a patra Evanghelie prevestesc judecata de pe urmă. Conform cuvintelor lui Isus Însuşi, ştim că ziua aceea va fi ziua revenirii Lui glorioase (Matei 25:31-46). Domnul Însuşi prevesteşte judecata pe care o va rosti la învierea celor buni şi celor răi (Ioan 5:25-30; 12:48). În Ioan 5:25, El leagă încă odată realitatea prezentă a Împărăţiei cu cea a sfârşitului, viaţa spirituală, pe care o dăruieşte de acum, aici jos, cu învierea viitoare. Aceste două aspecte rămân strâns legate în cugetul Său; ele alcătuind un întreg, ca un pom şi roada sa.
CUVÂNTAREA DE PE MUNTELE MĂSLINILOR
Cele trei transcrieri ale acestei cuvântări se găsesc în Matei 24, Marcu 13 şi Luca 21. Putem compara aceste texte citindu-le unul după altul. Ele au provocat numeroase discuţii. Din cauza dificultăţilor de interpretare, unii critici s-au îndoit de sursa acestor pasaje, sugerând că s-ar trage dintr-o apocalipsă evreiască. Nici textul, nici istoria nu justifică însă această ipoteză.
Ca să înţelegem această cuvântare, este important să deosebim două întrebări diferite la care răspunde Isus:
1) Când se va întâmpla distrugerea Templului din Ierusalim?
2) Care va fi semnul revenirii lui Cristos şi al sfârşitului lumii (Matei 24:3).
În mintea ucenicilor, distrugerea Templului şi sfârşitul lumii erau unul şi acelaşi eveniment. Într-un anumit sens, şi desigur dinadins, Cristos le lasă amestecate, deoarece realităţile Împărăţiei alcătuiesc un întreg; fiecare incident izbitor este deci o prevestire, dar în acelaşi timp şi o împlinire în parte, anticipat, a deznodământului glorios. Totuşi este folositor să se deosebească două perioade în răspunsurile Lui. Fiecare dintre ele se termină printr-o criză decisivă, prima ilustrând-o pe a doua. „Isus vorbeşte mai întâi pentru ucenicii prezenţi, cum făcea adeseori; dar cuvintele Lui au în vedere şi nevoile viitoare ale Bisericii (Marcu 13:5-13). El Se foloseşte oarecum de evenimentele crizei imediate spre a ilustra pe acelea care vor însoţi criza finală, explicând astfel de ce amândouă epocile sunt strâns legate între ele” (C.E. Graham Swift).
Prima perioadă
Prima perioadă se întinde între Rusalii şi distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Cr.
Istoria ne arată cât de exacte s-au dovedit prevestirile lui Isus. Ucenicii au fost prigoniţi; numeroşi Cristoşi mincinoşi au apărut; s-a propovăduit Evanghelia în tot imperiul roman. În sfârşit, poporul iudeu a suferit îngrozitoarea distrugere a Ierusalimului de către armatele lui Titus. Expresia „urâciunea pustiirii” folosită de Matei 24:15 şi Marcu 13:14 este voalată, căci ar fi fost periculos să se spună ceva mai clar. Luca o explică prin descrierea armatelor care vor înconjura cetatea (Luca 21:20).
Ştim că asediul Ierusalimului şi vremea căderii lui a fost o epocă de nenorocire înspăimântătoare; aproape un milion de iudei au pierit, mulţi au fost răstigniţi. Cei rămaşi în viaţă au fost deportaţi şi împrăştiaţi printre toate popoarele. După istoria scrisă de Eusebiu, comunitatea creştină din Ierusalim, luând în serios avertismentul din Luca 21:20-21, a fugit înaintea catastrofei într-o cetate numită Pela, dincolo de Iordan. Neamul care L-a cunoscut pe Isus n-a trecut înaintea împlinirii tuturor acestora.
A doua perioadă
A doua perioadă, mult mai lungă, se întinde de la căderea Ierusalimului până la revenirea lui Cristos. Domnul, într-adevăr, a vestit: „Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor” (Luca 21:24).
În această epocă, Evanghelia se va propovădui în toată lumea, în mod mult mai larg decât înainte de anul 70, „ca să slujească de mărturie tuturor neamurilor” (Matei 24:14). Apoi va înflori apostazia, dragostea celor mai mulţi se va răci din pricina înmulţirii fărădelegii (Matei 24:12). Se vor găsi din belşug Cristoşi mincinoşi şi învăţături false. Prigonirile se vor înteţi (compară prigonirile din primele veacuri cu cele suferite de numeroşi creştini, în zilele noastre).
Totul ne arată că în momentul revenirii lui Cristos, când se vor sfârşi „vremurile neamurilor”, Ierusalimul şi Palestina vor fi din nou locuite de evrei şi vor deveni centrul unui mare conflict, care va depăşi cu mult evenimentele din anul 70. (Vedeţi pasajele care leagă venirea glorioasă a Domnului cu un atac general împotriva Ierusalimului şi Palestinei: în Vechiul Testament, Zaharia 12:1-9 şi 14:1-4; şi Apocalipsa 16:14-16 scrisă după anul 70). Strâmtorarea va fi cumplită, mai ales cea a poporului evreu, dar şi pentru toţi locuitorii pământului; judecata lui Dumnezeu şi venirea lui Isus Cristos îi va lua pe neaşteptate pe toţi ca o mreajă de pescuit (Luca 21:35).
Versetul repetat de toţi trei Evangheliştii sinoptici: „Nu va trece neamul acesta până nu se vor împlini toate aceste lucruri”, nu priveşte doar generaţia care a văzut căderea Ierusalimului în anul 70, ci şi pe cea care va vedea semnele prevestitoare ale revenirii lui Cristos. În plus, cuvântul „neam” poate să se traducă şi prin „popor” şi să însemne neamul evreu, care nu va dispare înaintea împlinirii tuturor prevestirilor privitoare la vremurile neamurilor. Acest cuvânt al Domnului are deci trei sensuri, privind:
1) Propria Lui generaţie.
2) Generaţia din epoca revenirii Lui.
3) Poporul evreu.
Ceasul exact al revenirii glorioase nu este cunoscut de nici un om, nici măcar de Fiul, când era pe pământ. Isus însă ne avertizează că vom putea cunoaşte timpul venirii Sale observând semnele prevestitoare pe care El Însuşi le-a anunţat, după cum ştim că vine vara când înfrunzesc copacii (Luca 21:28-32).
Multe secole, vremea neamurilor, desparte strâmtorarea din anul 70 de cea a ultimilor zile; îndată după aceasta, fenomene extraordinare vor zgudui cerurile, şi Cristos va apărea.
Vremea neamurilor coincide pe de o parte cu perioada Bisericii, care se va termina prin răpirea credincioşilor, şi pe de altă parte cu necredinţa provizorie a lui Israel, care se va sfârşi prin trezirea lui spirituală. Pe fundalul ultimei lor spaime, evreii vor primi, într-o stare de pocăinţă şi credinţă, revenirea lui Mesia Cel trimis lor, zicând: „Binecuvântat să fie Cel care vine în Numele Domnului!” Matei pune proorocia lui Isus despre aceasta chiar înaintea cuvântării de pe Muntele Măslinilor, aşa încât putem să le legăm: „Iată că vi se lasă casa pustie; căci vă spun că de acum înainte nu Mă veţi mai vedea până când veţi zice: „Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului” (Matei 23:38-39); vezi şi Zaharia 12:10; 13:1; Ezechiel 36:24-27).
REZUMATUL ÎNVĂŢĂTURII LUI CRISTOS DESPRE REVENIREA LUI
Să rezumăm ceea ce Isus a învăţat cu privire la revenirea Lui. El a anunţat cu toată claritatea că va reveni:
1) În mod personal, ca Fiul omului, şi nu numai trimiţând Duhul Sfânt ca să-L înlocuiască (Ioan 14:3; Matei 24:30; Luca 17:24, 30).
2) În mod vizibil (Matei 23:39; 24:30; Marcu 13:26).
3) În slavă, cu putere.(Marcu 13:26; Matei 16:27).
4) Pe nori, adică de sus, din cer. Norul, în Vechiul Testament, era semnul prezenţei şi gloriei lui Dumnezeu. Un nor L-a ascuns pe Domnul de privirile ucenicilor în ziua înălţării, şi le-a fost vestit că „în acelaşi fel” cum S-a dus, va şi reveni. Putem deci să credem că Domnul, învăluit în norul lui Dumnezeu, îşi va pune picioarele pe Muntele Măslinilor (Luca 21:27; compară cu Faptele apostolilor 1:9-11; Zaharia 14:4).
5) Domnul va fi însoţit de îngerii Lui: Aceasta va arăta slava Lui, puterea şi autoritatea Sa asupra lumii cereşti (Matei 16:27). Cu ajutorul îngerilor Săi, El îşi va aduna aleşii de pe tot pământul. Unul va fi luat, răpit din somn, altul lucrând în timpul zilei, potrivit cu meridianul pe care se vor afla (Marcu 13:27; Luca 17:24-36).
6) Domnul va veni pe neaşteptate: Isus foloseşte în această privinţă patru imagini sugestive: compară venirea Lui cu fulgerul, cu o inundaţie, cu un hoţ şi cu un laţ (Matei 24:27, 39, 43-44; Luca 21:35).
7) Venirea Sa va fi un eveniment la un moment precis: Ziua şi ceasul sunt fixate, cunoscute numai de Tatăl ceresc (Marcu 13:22).
8) După o absenţă lungă, după o întârziere (vezi pilda talanţilor şi a celor zece fecioare, etc.).
9) Isus se va arăta după împlinirea unor semne prevestitoare. Semnele care se vor produce înaintea venirii Domnului sunt: apostazia (adică abandonarea credinţei de către cei care o cunoşteau), înşelăciunea a numeroşi Cristoşi mincinoşi şi falşi prooroci, războaiele, agitaţia politică mondială, foametea, epidemiile, cutremurele de pământ, prigonirile, difuzarea universală a Evangheliei (Marcu 13:10), mari fenomene cereşti. În sfârşit, dacă Ierusalimul trebuie să cunoască din nou un atac teribil când se vor sfârşi vremurile neamurilor, trebuie ca evreii să se întoarcă în Palestina şi să-şi creeze din nou ţara şi capitala lor. Împlinirea acestui semn se desfăşoară astăzi sub ochii noştri.
10) Isus vine pentru a judeca şi a domni: Cristos îşi va răsplăti slujitorii cei credincioşi şi-i va face să intre în bucuria Domnului lor, adeseori descrisă ca un ospăţ de nuntă sau ca o mare sărbătoare (Matei 25:10, 21, 34-40; 26:29). El va judeca şi pedepsi pe cei care n-au ascultat cuvintele Sale (Matei 25:12, 26-30, 41; Luca 19:27; Ioan 5:29; 12:48). Funcţia Lui de judecă tor a fost proorocită de Ioan Botezătorul. Numeroase pilde indică marea deosebire care se va face la sfârşit: lucrătorul va strânge grâul în grânar şi va arde pleava; pescarul va arunca peştii cei răi din plasă; mirele va încuia uşa în faţa celor nechibzuiţi; păstorul va despărţi oile de capre, stăpânul va da pe robul cel nemilos pe mâna călăilor.
În sfârşit, care este răspunderea ucenicilor în faţa atâtor proorocii? Ei trebuie:
1) Să vegheze şi să se roage, să-I slujească Domnului, fără să se lase cuprinşi de somn, de grijile vieţii sau de îmbuibări (Marcu 13:33-37; Matei 24:45-46; Luca 21:34-36), nici înşelaţi de teorii false şi de prooroci mincinoşi (Luca 21:8).
2) Să rămână tari în credinţă, să nu se tulbure; dimpotrivă, să-şi ridice capul când semnele prevestitoare se vor realiza (Luca 21:28), ştiind că venirea Domnului este aproape, cu izbăvirea pe care o aduce.
CHESTIONARUL XI
- Întrebări despre materia cursului
- Care sunt cele două aspecte ale lucrării lui Cristosprevestite de Ioan Botezătorul?
a)
b)
-
- a) Care este ideea dominantă a învăţăturii lui Isus despre revenirea Lui?
- b)Când a început El să vorbească despre ea?
- Cum consideră Isus cele două aspecte, cel prezent şi cel viitor, ale Împărăţiei lui Dumnezeu, unul faţă de altul?
- În ce mod este vizibilă Împărăţia prezentă a lui Dumnezeu?
- De care aspect al Împărăţiei este legată revenirea lui Cristos?
- Ce aţi răspunde dvs. celui care v-ar spune: „A revenit Isus de ziua Rusaliilor, prin trimiterea Duhului Său cel Sfânt?”
- Cum înţelegeţi dvs. versetul din Marcu 9:l?
- Citaţi alte două texte, în afara cuvântării de pe Muntele Măslinilor, în care Cristos uneşte aspectul prezent al Împărăţiei lui Dumnezeu cu cel al revenirii Sale viitoare:
a)
b)
- În ce sens vorbeşte Domnul de „venire” sau de „revenire” în Ioan 14?
-
- a) Cui adresează Isus cuvântarea de pe Muntele Măslinilor?
- b)Şi pentru a răspunde cărei întrebări, cu ce scop?
- Care sunt cele două epoci la care Cristos face aluzie în cuvântarea de pe Muntele Măslinilor?
a)
b)
- c)Şi din ce cauză le lasă El amestecate, fără a face o netă deosebire între ele?
- Citaţi un cuvânt al lui Isus care dă de înţeles în mod clar că vor fi „vremuri” între aceste două epoci.
-
- Cum se vor sfârşi vremurile neamurilor:
-
- a)Pentru creştini?
- b)Pentru evrei?
- Ce fapt arată că Isus a făgăduit că va reveni ca Persoană, iar nu numai prin trimiterea Duhului Sfânt ca să-L înlocuiască?
- Ce reprezintă norul pe care Isus va reveni?
-
- a) Ce cunoaştem despre momentul revenirii lui Cristos?
- b)Ce ne porunceşte Isus să cunoaştem în această privinţă în Marcu 13:29?..
- Ce părere aveţi dvs. despre faptul că Biserica din toate vremurile a cunoscut epoci de înşelare, de prigoniri, iar lumea: războaie, foamete şi cutremure de pământ etc.? Vi se pare că anumite semne se împlinesc în zilele noastre ca niciodată înainte?
- Care vor fi funcţiile esenţiale ale lui Cristos la revenirea Lui?..
- Rezumaţi patru porunci (cu referinţele) date de Domnul ucenicilor în aşteptarea revenirii Lui:
a)
b)
c)
d)
-
- a) Cum descrie Isus ceea ce se va întâmpla la revenirea Lui în Matei 19:28?
-
- b)Citaţi o fericire nouă repetată de două ori în Luca 12
- c)Ce este făgăduit în 2 Timotei 4:8? Cui, şi cu care condiţie?
- Studiu biblic personal
- Faceţi o comparaţie, pe două coloane, cu referinţe, între prima venire a lui Cristos în umilinţă şi revenirea Lui în slavă.
- Faceţi un plan al capitolului 24 din Matei: indicaţi părţile principale ale capitolului, punându-le câte un titlu; enumeraţi detaliile importante din fiecare parte. Puneţi în margine şi referinţele corespunzătoare din celelalte cuvântări escatologice ale lui Isus din: Marcu 13; Luca 21; 17:22-37; 12:35-48 (col. 3 şi 4).
- Cum să te pregăteşti pentru revenirea lui Cristos, care trebuie să fie atitudinea credinciosului, aşteptând sosirea Domnului? Răspundeţi prin citarea a cel puţin cinci texte, luate fiecare dintr-o altă carte din Noul Testament. (Găsiţi alte versete decât cele care sunt citate sub litera C a chestionarului).
- Aplicaţie practică
-
- a) Care influenţă trebuie s-o aibă deci asupra vieţii mele nădejdea revenirii lui Cristos (1 Ioan 3:3; 1 Tesaloniceni 2:12; 3:12-13; 5:23-24; 2 Petru 3:11-12). Are ea această influenţă în viaţa mea? Iubesc eu revenirea Lui?
- b)Pot eu să mă rog din toată inima: „Vie Împărăţia Ta!” (astăzi)? Iar Duhul Sfânt poate El să Se roage în mine: „Amin, da, vino Doamne Isuse?” (vezi Apocalipsa 22:20), sau este în mine vreo piedică?
- Pot eu să grăbesc revenirea lui Cristos, şi prin ce mijloc? (Vezi 2 Petru 3:11-12; compară şi cu Marcu 13:10; Faptele apostolilor 1:8; Luca 10:2-3; Evrei 13:19).
- Care este diferenţa de atitudine şi de pregătire între cel care aşteaptă să plece în străinătate ca să trăiască acolo la un prieten, şi cel care aşteaptă un prieten de seamă să vină la el acasă din zi în zi? În care din aceste două perspective trăiesc eu? Aşteptând să-L întâlnesc într-o zi pe Cristos în cer, sau pregătind în fiecare zi venirea Lui glorioasă, aici jos?
- A se învăţa pe dinafară şi copia Luca 21:34-36.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL XI
- Despre materia cursului
-
- Mai ales:
-
- a) Botezul cu foc (Duhul Sfânt) pe care Cristos îl va da (prima venire).
- b)Focul judecăţii pe care o va săvârşi (a doua venire).
-
- a) Concepţia Împărăţiei lui Dumnezeu.
- b)De la începutul lucrării Lui publice, El predică: „Împărăţia lui Dumnezeu este aproape” (Marcu 1:15).
- În mod global, cu toate că sunt distincte, totuşi legate unul de altul ca pomul cu rodul lui.
- Prin Persoana lui Cristos (când trăia pe pământ), în decursul veacurilor: prin ucenicii Lui, în măsura în care sunt umpluţi de Duhul Sfânt.
- De aspectul viitor al Împărăţiei, de desăvârşirea ei, care va aduce judecata şi domnia definitivă a Domnului.
- Într-un anumit sens, este adevărat, căci de Rusalii, Cristos a venit la ai Săi trimiţându-le înlocuitorul Său, Duhul Sfânt (Ioan 14:18). Dar această „venire” cu nici un chip nu exclude revenirea glorioasă şi definitivă a lui Isus, prevestită de El Însuşi în mod clar, ca un eveniment diferit de Rusalii.
- Isus vorbeşte aici de evenimente puternice, care marchează sosirea progresivă a Împărăţiei lui Dumnezeu şi prefigurează revenirea Lui glorioasă. Mai mulţi dintre ucenicii Săi au fost martori la astfel de evenimente (de exemplu Schimbarea la faţă, Rusaliile, sau începutul erei Bisericii în anul 70).
- a) Matei 10:23. b) Matei 26:64.
- Este vorba de venirea tainică a lui Isus în slavă mare numai pentru Biserica Lui, vers. 3 şi 28; de învierea Lui şi de venirea Duhului Sfânt (vers. 18-19).
-
- a) Isus se adresează în particular, lui Petru, Iacov, Ioan şi Andrei (Marcu 13:3-4).
- b)Ca să răspundă la două întrebări: Când se va întâmpla distrugerea Templului? şi: După care semn vom cunoaşte că venirea lui Cristos şi sfârşitul veacului se vor împlini? (Matei 24:3; Marcu 13:4).
-
- a) Epoca dintre Rusalii şi distrugerea Ierusalimului.
-
- b)Epoca care durează de la distrugerea Ierusalimului până la revenirea lui Cristos.
- c)Pentru că Cristos, străbătând aceste două perioade, El considera venirea Împărăţiei lui Dumnezeu în mod general. Nu era folositor pentru ucenici să înţeleagă mai mult atunci. Prima perioadă, pe care ei aveau s-o cunoască, o ilustra pe a doua, în care trăim noi.
- Luca 21:24; vezi şi Matei 24:14. Este vorba despre vremea evanghelizării neamurilor.
- a) Prin răpirea credincioşilor, la revenirea lui Cristos. b) Prin trezirea spirituală a evreilor.
- De exemplu, cuvintele în care Isus făgăduieşte să revină ca „Fiul omului”, nu numai ca „Mângâietorul”. Numeroasele semne care trebuie să se arate înaintea revenirii Sale glorioase n-au avut timp să se împlinească înainte de Rusalii!
- Slava şi prezenţa divină, coborându-se de sus, din cer.
-
- a) Momentul venirii lui Isus va fi precedat de semne prevestitoare. Va fi târziu (vezi pildele unde Stăpânul sau Mirele zăboveşte). Va fi subit, neaşteptat, ca un fulger care străbate tot pământul. Numai Dumnezeu ştie ziua şi ceasul.
- b)Credincioşii vor trebui să ştie că s-a apropiat momentul, văzând aceste semne (Matei 24:33).
- Aceasta este conform principiului după care fiecare etapă a Împărăţiei lui Dumnezeu din prezent vesteşte venirea ei finală. Noi trăim în „ultimele zile”, oricât de lungă ar părea aşteptarea (comp. cu 1 Corinteni 10:11; Evrei 1:2 şi Iuda 18). Difuzarea universală a Evangheliei, agitaţia politică mondială, şi mai ales formarea noului Israel, punct nevralgic conflictual, sunt semnele care se împlinesc sub ochii noştri.
- Isus Cristos va fi Judecătorul, Împăratul; iar pentru mireasa Sa, Biserica, pentru ai Săi, Mirele mult aşteptat.
-
- De exemplu:
-
- a) Băgaţi de seamă la înşelătoria falşilor prooroci (Matei 24:4).
-
- b)Vegheaţi şi rugaţi-vă (Marcu 13:33).
-
- c)Luaţi seama să nu vi se îngreuieze inimile cu îmbuibare şi grijile vieţii (Luca 21:34).
- d)Să nu vă spăimântaţi (Luca 21:9).
-
- a) „Înnoirea tuturor lucrurilor”.
-
- b)Ferice de robii aceia, pe care Stăpânul la sosirea lui îi va găsi veghind.
- c)Cununa neprihănirii va fi dată tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui, după cum a făgăduit.
- Studiu biblic personal
- Venirea în umilinţă
Vestite cu veacuri înainte, amândouă, în Vechiul Testament
Pregătită la poporul evreu despărţit printre neamuri
N-avea nici frumuseţe, nici strălucire ca să atragă privirile, Isaia 5 3:2
Slujba îngerilor: ei laudă pe Dumnezeu şi vestesc oamenilor Buna Vestire a harului, Luca 2:9-15.
El vine îmbrăcat în trupul slăbiciunii noastre, Isaia 53:2; Romani 8:3
El a trăit mai bine de treizeci de ani în tăcere, Luca 3:23.
Vine să vestească un an de îndurare, să vindece, să dezrobească, să mântuiască, Luca 4:18-21.
Vine ca să slujească, Marcu 10:45.
Vine ca să moară pe cruce, Marcu 10:45
Vine ca să boteze cu focul Duhului Sfânt, Matei 3:11
Vine ca să semene, Matei 13:4-8
Vine ca să deschidă uşa, Ioan 10:9
Puţini au crezut, au recunoscut braţul Domnului, Isaia 53:1 etc.
Venirea în slavă
Pregătită de Biserică, luată din toate neamurile (Faptele apostolilor 15:14, 17)
Vine în slavă; orice ochi îl va vedea, Matei 24:30; Apocalipsa 1:7
Slujba îngerilor: ei fac deosebirea judecăţii; sună cu trâmbiţa, Matei 13:41; 24:31
El va veni învăluit într-un nor de slavă, cu putere, Matei 24:30
Se va arăta într-o clipă întregului pământ, Matei 24:27
Vine ca să judece, să răsplătească sau să pedepsească, Matei 25:18-46
Vine ca să domnească, Matei 25:31
Vine ca să învieze pe toţi cei care vor fi crezut în El, Ioan 6:40
Vine să boteze cu focul judecăţii, Matei 3:11
Vine ca să strângă recolta, Matei 13:37-43
Vine să o închidă, Luca 13:25; Matei 25:10
„Când va veni Fiul omului, va găsi El credinţă pe pământ?” Luca 18:8
- Planul cuvântărilor escatologice ale lui Isus
| Matei 24 | Marcu 13 | Luca | |
| Prilejul cuvântării principale | (v.) 1-3 | 1-4 | 21:5-7 |
| Semnele prevestitoare Matei 24:4-14, 23-26, 29 | |||
| Falsele învăţături şi proorocii mincinoşi | 4-5, 11 | 5-6 | 21:8 1 |
| 23-26 | 21-22 | 17:23 | |
| Agitaţia politică, foametea, cutremurele de pământ | 6-8 | 7-8 | 21:9-11 |
| Prigonirile | 9-10 | 9 | 21:12-13 |
| Apostazia | 12 | – | – |
| Buna Vestire propovăduită tuturor neamurilor | 14 | 10 | – |
| A nu se îngrijora de propria apărare | – | 11-13 | 21:14-19 |
| Fenomene cereşti | 29 | 24-25 | 21:11 |
| 25-26 | |||
| Căderea Ierusalimului | 24:15-28 | ||
| Sfaturi pentru a fugi afară din oraş | 15-20 | 14-18 | 21:20-22 |
| 17:31-33 | |||
| Strâmtorare nemaipomenită | 21-22 | 19-20 | 21:23-24 |
| Primejdia Cristoşilor mincinoşi | 23-26 | 21-23 | 17:23 |
| Adevărata venire a lui Cristos: imaginea fulgerului | 27 | – | 17:24 |
| imaginea vulturilor | 28 | – | 17:37 |
| Venirea Fiului omului | 24:29-35; 40-41 | ||
| Precedată de mari fenomene cereşti | 29 | 24-25 | 21:25-26 |
| Apariţia pe nori, cu putere | 30 | 26 | 21:27 |
| Îngerii Lui adună pe cei aleşi | 31 | 27 | – |
| „Ridicaţi-vă capetele” | – | – | 21:28 |
| Unul va fi luat, iar altul lăsat | 40-41 | – | 17:34-36 |
| Vegheaţi dar! | Matei 24:36-51 | ||
| Comparaţia cu smochinul | 32-33 | 28-29 | 21:29-31 |
| Valoarea eternă a cuvintelor lui Cristos | 34, 35 | 30-31 | 21:32-33 |
Matei 24
36 37-39
40-41 42-44
32
Ceasul fixat de Tatăl, necunoscut oamenilor Comparaţia cu Noe Comparaţia cu Lot şi Sodoma
Unul va fi luat, altul lăsat Vegheaţi! Comparaţia cu hoţul
Vegheaţi! Comparaţia cu o mreajă
Pilda ispravnicului credincios 45-51
Pilda robilor care veghează-33-37
- Pregătirea pentru revenirea lui Cristos
Prin sfinţire şi încrederea în Filipeni 1:9 Dumnezeu, care împlineşte în noi Filipeni 1:6
această sfinţire 1 Corinteni 1:
Rămânând în Cristos 1 Ioan 2:28
Răbdare şi bucurie în încercări 1 Petru 1:7-!
Aşteptare răbdătoare Iacov 5:7-8
Îndemnuri reciproce în adunare Evrei 10:25
Sobrietate şi consacrare 1 Corinteni 7:
A nu judeca nimic înainte de vreme 1 Corinteni 4: Discernămînt, a nu se lăsa clătinat
Marcu 13
| Luca | |
| 17 | 26-27 |
| 17 17 | 28-30 34-36 |
| 12 | 39-40 |
| 21 | 34-36 |
| 12 12 | 42-48 35-38 |
11
7-fi
;4:13
29-31
4-5
2 Tesaloniceni 2:1-3
- Aplicaţie practică
-
- a) O influenţă care mă curăţeşte, mă sfinţeşte în dragoste, mă face din ce în ce mai asemănător cu Cristos, mă face să trăiesc în mod demn de El.
- b)Răspunsuri personale.
-
- Eu pot să grăbesc venirea lui Cristos prin:
-
- a)Viaţa mea sfântă.
-
- b)Prin rugăciunile mele (Vedeţi cum poate rugăciunea să grăbească o revenire, în Evrei 13:19).
- c)Prin acţiunea misionară şi mărturia mea, pentru ca toate neamurile să audă Buna Vestire. Aceiaşi ucenici, cărora Isus le-a zis: „Rugaţi-vă” au primit şi porunca Lui: „Duceţi-vă”. Mărturia mea trebuie să înceapă în anturajul meu imediat.
- Cel care aşteaptă un prieten de seamă la el acasă este mult mai activ ca să pregătească totul în casa lui. El vede într-un mod nou tot ce nu este în ordine la el. Viaţa lui, munca, mesajul său nu mai sunt concentrate asupra lui însuşi, asupra propriei lui plecări, ci asupra prietenului său. El pregăteşte totul pentru ca să-l facă fericit, vorbeşte de el şi-i avertizează pe toţi de această vizită.
- „Vegheaţi dar în tot timpul şi rugaţi-vă, ca să aveţi putere să scăpaţi de toate lucrurile acestea, care se vor întâmpla, şi să staţi în picioare înaintea Fiului omului” (Luca 21:36).
CAPITOLUL XII
Personajele din evanghelii
Isus este Persoana centrală din evanghelii, şi din istoria universală. El a trăit printre oamenii familiei şi ai satului Său, în mijlocul mulţimilor entuziaste sau sceptice, printre prieteni şi duşmani. El a avut de-a face cu toate clasele societăţii, bogaţi şi săraci, pescari, muncitori şi funcţionari, intelectuali, fruntaşi religioşi, oameni corupţi, magistraţi, guvernator şi rege. În aceste categorii atât de diferite se regăsesc caracterele, clasele, ocupaţiile şi atitudinile oamenilor din toate vremurile. Putem să ne recunoaştem pe noi înşine printre toate aceste personaje: Isus pătrunde gândurile şi năzuinţele noastre, judecă întrebările noastre şi le aduce răspunsuri. El este acelaşi ieri, azi şi în veci, şi, ca pe vremuri, gata să ierte, să vindece, să ajute, să înveţe şi să binecuvinteze pe cei care se apropie de El.
FAMILIA LUI ISUS
Fraţii Domnului
Isus făcea parte dintr-o familie numeroasă. Avem numele a patru din fraţii Lui: Iacov, Iosif (sau Iose), Simon şi Iuda, şi ştim că avea mai multe surori (Matei 13:55-56). Versetele din Matei 1:25 şi Luca 2:7 dau şi ele de înţeles că Maria a mai avut şi alţi copii după naşterea lui Isus. Unii însă cred că cuvântul „fraţi” trebuie luat într-un sens mai larg şi ar însemna „veri”. Aceasta însă nu se confirmă prin pasajul din Luca 1:36, care spune precis că Elisabeta era „rudă” (sau verişoara) Mariei, nu „sora” ei. Faptul că Isus a încredinţat-o pe mama Lui ucenicului Său Ioan înseamnă probabil că fraţii Lui încă nu credeau în El. Faptul că Maria a avut şi alţi copii nu schimbă nicidecum valoarea naşterii miraculoase a Domnului. După datele din Evanghelie, pare probabil că Cel căruia nu I-a fost ruşine să vină, să Se nască dintr-o femeie în mijlocul nostru a ales de asemenea să facă parte dintr-o familie adevărată, cu mai mulţi fraţi şi surori.
Din evanghelii reiese că principala caracteristică a fraţilor lui Isus este necredinţa. Ei li consideră ca pe un om ieşit din minţi (Marcu 3:21, 31; Ioan 7:3-5). De mai multe ori, ei se străduiesc să-L împiedice pe fratele lor mai mare să vorbească, caută să-L prindă chiar, cu speranţa că îşi va regăsi raţiunea. Pe de o parte, li reproşează că este prea înflăcărat; pe de altă parte, că nu-Şi manifestă puterea în mod mai strălucit, o putere în care ei totuşi nu cred (Marcu 3:21; Ioan 7:3-5). Ce suferinţă a îndurat Isus, să nu fie înţeles de ai Săi! Şi ce răbdare a avut El cu ei! Niciodată nu S-a iritat, nici nu i-a dispreţuit. Mărturia Lui a adus roade, căci în cele din urmă toată familia Lui a fost mântuită. După învierea Lui, îi apare lui Iacov, care s-a pocăit curând, odată cu ceilalţi fraţi ai Lui. Aşteptând Rusaliile, ei stăruiesc toţi în rugăciune împreună, cu mama lui Isus (Faptele apostolilor 1:14). Ei sunt deci uniţi cu Domnul, prin singura legătură pe care El o recunoaşte, nu cea a cărnii, ci prin credinţă şi ascultare. „Căci oricine face voia lui Dumnezeu, acela îmi este frate, soră şi mamă” (Marcu 3:35).
Fraţii Domnului erau însuraţi; ei au devenit lucrători ai lui Dumnezeu (1 Corinteni 9:5). Iacov fiind în fruntea Bisericii din Ierusalim (Faptele apostolilor 12:17; 15:13). S-a recunoscut în general că Iacov şi Iuda au scris fiecare epistolele care le poartă numele.
Mama lui Isus
Maria, mama lui Isus, este un exemplu admirabil de femeie simplă şi săracă, plină de credinţă, umilinţă şi ascultare. Răspunsul pe care ea l-a dat îngerului rezumă atitudinea ei: „Iată, roaba Domnului; facă-mi-se după cuvintele tale” (Luca 1:38).
În mod profetic, ea cântă în imnul ei (cântarea din Luca 1:46-55) „Toate neamurile îmi vor zice fericită”. Ca orice altă femeie însă, ea are nevoie de mântuire: „Mi se bucură duhul în Dumnezeu, Mântuitorul meu” (v. 47-48). După evenimentele Bunei Vestiri şi ale naşterii lui Isus, Maria are un rol retras în Evanghelie. Mai apare pe lângă Isus în Templu, când avea El doisprezece ani, apoi la nunta din Cana, şi când îi însoţeşte pe fraţii Lui, care ar fi vrut să-L prindă; în sfârşit, la cruce. Ea este menţionată ultima dată înainte de Rusalii, în Faptele apostolilor 1:14.
Pe de o parte, Maria posedă calităţi excepţionale. Cântarea ei ne arată că avea o cunoştinţă aprofundată a Scripturilor (compară Luca 1:46-55 cu 1 Samuel 2:1-10), împreună cu darul ei poetic şi profetic. Ea este o femeie care meditează, şi păstrează în inimă lucrurile privitoare la Fiul ei (Luca 2:19 şi 51). pe de altă parte, ea rămâne umană şi limitată. Isus îi reproşează îngrijorarea cu ocazia regăsirii în Templu, iar în Cana Galileii dorinţa de a-L vedea manifestându-Şi puterea. Ca şi ucenicii, Maria încă n-a înţeles pe deplin Persoana şi lucrarea lui Cristos, nici posibilitatea împlinirii Scripturii prin El. Copil fiind, Isus i-a fost supus Mariei, dar de la vârsta de doisprezece ani, li vedem din ce în ce mai independent spiritual atât de ea, cât şi de orice fiinţă omenească. El pune mai presus de toate voia Tatălui Său ceresc. Nu îngăduie ca altceva să-L influenţeze. Într-o zi, când mama Lui îl cheamă, El nu-i iese în cale, ci se mulţumeşte să declare că orice femeie care ascultă de voia lui Dumnezeu este pentru El o mamă, o soră (Marcu 3:35). Cu altă ocazie, Isus Se fereşte să o laude pe cea care L-a născut (vezi incidentul din Luca 11:27-28). Niciodată nu o numeşte pe Maria „mamă”, ci „femeie”, o formă curentă şi respectuoasă ce se folosea în acea vreme adresându-se unei femei.
Totuşi, niciodată Isus nu încetează să o înconjoare pe Maria cu dragoste filială. În Cana Galileii, în ciuda unui refuz aparent, El răspunde la încrederea ei. Chiar şi în momentul agoniei Lui, Se gândeşte la ea, îi poartă de grijă, încredinţând-o ucenicului Său cel mai iubit.
FEMEILE
Numeroase alte femei sunt menţionate în evanghelii. Mai multe sunt printre ucenici, însoţindu-l pe Isus în călătoriile Sale, şi-L ajută, atât pe El cât şi pe cei doisprezece, cu grijile gospodăriei şi „cu ce aveau” (Luca 8:2-3).
Maria din Magdala (sau Magdalena)
Maria din Magdala este totdeauna cea dintâi menţionată printre femeile care-L urmau pe Domnul. (Magdala era o localitate din sud-vestul Lacului Galileii). Isus a scos şapte draci din ea (Luca 8:2). Cazul ei părea desigur disperat, nu însă pentru Cristos, care discerne în ea o personalitate tare. El o restabileşte complet. Temperamentul ei sensibil nu o împiedică să fie o femeie activă, înfocată, impulsivă, ea seamănă într-un fel cu Petru, adeseori în fruntea apostolilor. O anumită tradiţie a vrut să o identifice pe Maria din Magdala cu păcătoasa pocăită din Luca 7:36-50. Concepţiei religioase cât şi artei, le place imaginea unei femei care se pocăieşte în amurgul vieţii, dar această reprezentare nu corespunde deloc cu realitatea. Poziţia înaltă a Mariei din Magdala, care avea grijă de cheltuielile învăţătorului, exclude de la sine ca ea să fi fost o femeie stricată.
Cu prietenele ei, Maria Magdalena asistă la răstignirea Domnului, şi la îngroparea Lui, iar a treia zi vine la mormânt cu miresme ca să îmbălsămeze trupul Domnului. Chiar ei, unei femei, îi apare Isus mai întâi, în ziua de Paşti; şi tot ei îi dă misiunea să ducă ucenicilor mesajul minunat al învierii (Ioan 20:11-18).
Marta şi Maria
Marta şi Maria sunt două surori care trăiesc, împreună cu fratele lor Lazăr, în apropierea Ierusalimului, în Betania, un orăşel situat la aproape doi km de oraş şi de Templu, pe Muntele Măslinilor. Isus a fost primit adeseori în casa lor, mai ales în ultimele zile ale vieţii Lui. O dragoste deosebită unea pe Isus cu gazdele Lui. „Isus iubea pe Marta, şi pe sora ei, şi pe Lazăr” (Ioan 11:5). Era o casă destul de înstărită ca să-L primească pe Domnul cu toţi însoţitorii Lui, nu suficient de bogată însă, ca să aibă slugi numeroase, care să facă toată treaba.
Marta este un caracter frumos, una din acele personalităţi active, dar în acelaşi timp foarte practică, care ştie să conducă, dar şi să slujească. Tendinţa ei activă şi răspunderile gospodăreşti pe care şi le asumă o fac câteodată să fie cam neliniştită şi critică la adresa Mariei, sora ei. Aceasta din urmă, mai calmă, lasă cu plăcere orice treabă ca să se aşeze cu ceilalţi ucenici la picioarele Domnului şi să asculte cuvântul Său (Luca 10:39). Într-o zi, Marta lasă să iasă la iveală resentimentul ei, sperând că Isus va restabili situaţia; atunci se iveşte pentru ea prilejul de a învăţa o lecţie adâncă de linişte, umilinţă şi simplitate. Ca de obicei, Cristos luminează, prin răspunsul Său, propria atitudine a celei care a criticat; El îi arată cu acest prilej valoarea supremă a Cuvântului lui Dumnezeu, hrana esenţială a sufletului. În acelaşi timp, cuvintele Lui sugerează simplificarea pe care o poţi aduce pregătirilor gospodăreşti: „Marto, Marto”, i-a zis El, „pentru multe lucruri te îngrijorezi şi te frămânţi tu, dar un singur lucru (se poate traduce şi „o singură bucată”) trebuieşte. Maria şi-a ales partea cea bună, care nu i se va lua” (Luca 10:41-42).
Marta este o femeie cu o credinţă remarcabilă. La moartea lui Lazăr, ea li spune lui Isus: „Dar şi acum, ştiu că orice vei cere de la Dumnezeu, îţi va da Dumnezeu” (Ioan 11:22). Isus poate atunci să-i vestească cuvântul uimitor: „Eu sunt învierea şi viaţa. Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi” (v. 25). Marta răspunde mărturisind frumos credinţa ei, ca şi Petru: „Tu eşti Cristosul, Fiul lui Dumnezeu, care trebuia să vină în lume” (v. 27).
Ultima dată când o întâlnim pe Marta, ea slujeşte la o masă, în casa lui Simon leprosul, în Betania (Ioan 12:2). A sluji este chiar natura ei; lecţiile pe care le-a învăţat de la Domnul i-au desăvârşit acest caracter: ea a învăţat liniştea şi dragostea chiar în mijlocul multor treburi.
Maria este tipul temperamentului contemplativ. Ea este totuşi înflăcărată, şi grabnică să-I împlinească dorinţele învăţătorului (Ioan 11:29). Ea ni-l aminteşte pe ucenicul Ioan. Este o femeie care ascultă: probabil datorită acestei atitudini, Maria a fost poate singura care a înţeles dinainte ceva despre jertfa şi biruinţa Domnului. Când îşi exprimă dragostea, credinţa şi recunoştinţa vărsând mirul de nard de mare preţ pe capul şi pe picioarele Domnului, precum se obişnuia în vechiul Orient să se onoreze un oaspete în mod special, Isus o laudă, adăugind: „Ea a făcut ce a putut; Mi-a uns trupul mai dinainte, pentru îngropare” (Marcu 14:8; vezi şi Ioan 12:7). Se pare că Maria a înţeles că Isus avea să moară şi să învieze, şi că era mai bine să-I ofere mirul acela, cât timp era încă cu ei. Acest gest I-a plăcut Domnului, care pe vremea aceea era înconjurat cu atâta vrăjmăşie şi neînţelegere.
În faţa mormântului lui Lazăr, Isus răspunde Martei cu o promisiune glorioasă. Dar în prezenţa Mariei, care îl primeşte cu aceleaşi vorbe ca şi sora ei: „Doamne, dacă ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu”, El reacţionează cu adâncă emoţie, şi plânge odată cu ea (Ioan 11:33-35); este un exemplu admirabil de darul Său de a împărtăşi sentimentele fiecăruia, în modul care va fi priceput mai bine şi care va deveni o binecuvântare.
Femeia păcătoasă pocăită
Numele acestei femei nu este dat (Luca 7:36-50). Nu este vorba de Maria din Magdala, care era o persoană înstărită. Ea seamănă poate mai degrabă cu femeia prinsă în preacurvie, pe care Isus n-a osândit-o (Ioan 8:3-11). Se pare că ea l-a întâlnit pe învăţător, al cărui mesaj a tulburat-o profund. Ea a înţeles că Isus n-a venit să judece, ci să mântuiască pe păcătoşi. Inima ei este atât de plină de recunoştinţă, credinţă şi dragoste (Luca 7:47, 50) încât, fără să-i pese de critică, vrea să-şi exprime sentimentele ei faţă de Isus. Nu îndrăzneşte să-I ungă capul, ci îşi varsă lacrimile şi mirul pe picioarele Lui. (Să ne amintim că oaspeţii se descălţau totdeauna şi mâncau proptiţi în cot, pe canapele, cu capul întors spre masă).
Isus nu se tulbură, nici nu se supără de orbirea şi dezaprobarea lui Simon, ci cu tact şi înţelepciune întoarce situaţia. El scoate la lumină atitudinea celui care cârteşte şi dă de înţeles fariseului cel respectabil că s-a lăsat întrecut de acea femeie dispreţuită. Cu răbdare, Isus încearcă să-i dea gazdei o învăţătură printr-o pildă. Îi explică că dacă această femeie I-a arătat atâta iubire, este pentru că numeroasele ei păcate au fost iertate. Căci acela, căruia i s-a iertat mult, iubeşte mult.
Samariteanca
Isus întâlneşte o altă femeie, o Samariteancă, lângă fântîna lui Iacov (Ioan 4:4-42). Era o femeie din popor, care urmărea crezul unei religii respinse de iudeu. Isus n-a dispreţuit-o, ci S-a interesat de ea şi i-a cerut un servici; odată stabilită legătura, n-o lasă să se ducă fără un mesaj de viaţă. Femeia, văzându-şi dezvăluită toată viaţa dezordonată, reacţionează în mod deschis, naiv şi spontan. Îndată îi anunţă pe săteni, pe care-i aduce în masă la Cristos. Timp de două zile cât Cristos a zăbovit în această localitate din Samaria, ea a putut asculta în mod mai amplu învăţătura Lui şi a participat la trezirea spirituală a acestei localităţi.
CEI DOISPREZECE UCENICI
Lista celor doisprezece ucenici ne este redată de către cele trei evanghelii sinoptice, şi în Faptele Apostolilor. Petru este totdeauna numit cel dintâi, iar Iuda Iscarioteanul cel din urmă. Fiecare listă este împărţită în trei grupe, de câte patru ucenici. Deci, Petru stă la începutul celui dintâi grup, Filip la cel de al doilea, şi Iacov, fiul lui Alfeu, în capul celui de al treilea (Matei 10:2-4; Marcu 3:16-19; Luca 6:14-16; Faptele apostolilor 1:13, 26).
Cei mai mulţi dintre ucenici au şi câte o poreclă:
Isus îl porecleşte pe Simon „Chifa”, adică Petru.
Iacov şi Ioan primesc de la Domnul numele „Boanerghes”, care înseamnă „fiii tunetului”.
Toma a fost un geamăn; aceasta este sensul numelui său Didimus.
Iacov, fratele lui Iuda, a fost probabil un om mic de statură: el se numea Iacov cel mic (literal).
Iuda (nu Iscarioteanul) se numeşte şi Tadeu.
Levi se cheamă Matei, care înseamnă „Darul lui Dumnezeu”.
Bartolomeu este foarte probabil să fi fost Natanael din Ioan 1:47 şi 21:2).
Al doilea Simon dintre ucenici se distinge prin porecla lui „Zelotul” sau Cananitul (forma greacă a aramaicului Kanan = zelos).
În sfârşit, Iuda este zis Iscarioteanul, care înseamnă om din Kariot, o mică cetate din Iudea. Se pare că el a fost singurul iudeu din Sud dintre apostoli; toţi ceilalţi veneau din Galilea.
Nu putem face aici o biografie completă a fiecărui ucenic, pentru că Evanghelia nu ne dă destule amănunte. Totuşi, vom aduna câteva trăsături specifice din viaţa şi caracterul a trei dintre ei, cei mai bine cunoscuţi.
Petru
Petru este pescar; probabil că l-a urmat pe Ioan Botezătorul când acesta a început să predice. El a fost adus la Isus de către fratele lui, Andrei. Înzestrat cu un temperament viguros şi înfocat, aprig şi activ, el vorbeşte de multe ori în numele celorlalţi şi acţionează sub impulsul momentului.
Tocmai din cauza caracterului său impulsiv, el prezintă o anumită nestatornicie, şi se contrazice frecvent. Se aruncă plin de îndrăzneală în apă ca să-L întâlnească pe Domnul, apoi după o clipă se înspăimântă, privind la valuri. El promite să-şi dea viaţa pentru Isus, dar după câteva ceasuri se leapădă de învăţătorul Său. Posedă o anumită înţelepciune spirituală: aceasta o dovedesc frumoasele lui două mărturisiri privindu-L pe Isus (Ioan 6:69 şi Matei 16:16), dar este încet în a sesiza alte adevăruri adânci (Matei 15:15-16; 16:23). Abia după Rusalii Petru devine o stâncă neclintită, după proorocia lui Cristos.
Isus, într-adevăr, i-a schimbat numele lui Simon, spunându-i Petru chiar de la început (Ioan 1:42). Când Petru mărturiseşte, el cel dintâi, că Isus este Mesia şi Fiul lui Dumnezeu, Domnul salută în el prima „piatră” a tinerei Lui Biserici (Matei 16:18-19). Pare clar că în vestitul joc de cuvinte din Matei 16:18, expresia „piatra aceasta” este folosită cu un sens dublu:
- a)În acord cu tot restul Scripturii, această piatră este mai întâi realitatea mărturisită de către ucenici: Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, Se numeşte „piatra din capul unghiului”, citind proorocia mesianică din Psalmul 118:22, redată şi în Matei 21:42. Petru o înţelege foarte bine, şi aşa o descoperă şi altora mai târziu, după cum aflăm din 1 Petru 2:4-8. Aşa va scrie şi Apostolul Pavel: „Nimeni nu poate pune o altă temelie decât cea care a fost pusă, şi care este Isus Cristos” (1 Corinteni 3:11).
- b)Apoi, Isus îl desemnează pe Petru, ca una din primele pietre vii ale Bisericii, nu prin personalitatea lui supusă greşelii, (doar după câteva clipe el va fi ispitit de Satana, iar mai târziu, se va lepăda de Isus), ci ca fiind unit cu Domnul său, bazându-se pe El şi inspirându-se din Duhul Lui. Identificarea pe care Isus o face între el, adevărul mărturisit şi cel care l-a mărturisit, nu este ea potrivită cu principiul de a privi în mod global realităţile Împărăţiei? Alte pietre se vor adăuga lui Petru ca prim apostol, aceasta este clar. Isus face şi celorlalţi ucenici o făgăduinţă asemănătoare celei din Matei 16:9 „Îţi voi da cheile Împărăţiei cerurilor şi orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri”. (Vezi Ioan 20:23; compară şi cu Efeseni 2:20; Galateni 2:9 şi Apocalipsa 21:14).
Am observat, cum S-a ocupat Cristos în mod special de Petru după înviere. El îi trimite un mesaj, în dimineaţa de Paşti, apoi îi apare personal. Puţin după aceasta, îi dă ocazia să-şi declare de trei ori iubirea lui şi-i reînnoieşte chemarea.
Petru cel dintâi întrebuinţează „Cheile Împărăţiei”, deschizând prin propovăduirea lui uşa mântuirii mai întâi evreilor, de Rusalii, apoi şi păgânilor, lui Corneliu (Faptele apostolilor 10) şi celor care erau la el. După un timp, Petru îl lasă pe Iacov, fratele Domnului, în fruntea Bisericii din Ierusalim, şi-şi urmează călătoriile misionare, luându-şi cu sine soţia (1 Corinteni 9:5). Tradiţia spune că a fost răstignit cu capul în jos, suferind martirajul precum i l-a proorocit Isus în Ioan 21:18-19.
Ioan
Ioan, alt ucenic al lui Cristos, împreună cu tatăl său şi cu fratele său Iacov, şi câteodată asociat cu Petru şi Andrei, face parte dintr-un grup de pescuit destul de important. El devine mai întâi ucenic al lui Ioan Botezătorul, dar când îl aude pe primul lui învăţător mărturisind despre Isus, el şi Andrei îl întâlnesc pe Domnul şi se conving că El este Mesia (Ioan 1:35-41). Puţin mai târziu, Ioan lasă totul, inclusiv pescuitul, ca să-L urmeze pe Isus.
Isus i-a poreclit pe Ioan şi pe fratele său „fiii tunetului”, o aluzie la temperamentul lor arzător, plin de „fulgere”. Ni-l închipuim pe Ioan prea lesne ca pe un om contemplativ. El însă are în acelaşi timp un caracter plin de energie, câteodată chiar intolerant în zelul său (Marcu 9:38 şi Luca 9:54), chiar ambiţios (Marcu 10:35-37).
Apostolul Ioan este înzestrat cu o adâncă pricepere şi cu un caracter iubitor, care-l face să ajungă „ucenicul pe care-l iubea Isus”, învăţând dragostea la şcoala lui Isus. Tocmai el s-a plecat pe sânul Domnului în timpul ultimei Cine şi tot el îl urmează după arestare până în palatul Marelui Preot. El se ţine atât de aproape de cruce încât Cristos mai poate să-i vorbească şi să i-o încredinţeze pe mama Sa. Se crede că Ioan a fost cel mai tânăr dintre cei doisprezece ucenici; poate de aceea aleargă mai repede decât Petru la mormânt. Ioan este primul care crede în învierea lui Isus (Ioan 20:8).
După Rusalii, Ioan devine asociatul activ al lui Petru şi este întemniţat odată cu acesta (Faptele apostolilor 4). Se pare că Ioan a rămas mai mult timp în Ierusalim, şi că şi-a sfârşit zilele la Efes. A fost alungat un timp pe insula Patmos şi a murit în Efes sub Traian, probabil în anul 98 al erei noastre. Ioan a scris cinci din cărţile Noului Testament.
Iuda
Cazul trădătorului Iuda este tragic, plin de avertismente solemne. El este ales de Isus, şi totuşi rămâne fiu al pierzării, după cum declară Domnul în Ioan 17:12. Un comentariu îngrozitor îi rezumă viaţa: „Mai bine ar fi fost pentru el să nu se fi născut” (Marcu 14:21).
Isus îl alege după o noapte de rugăciune, şi totuşi El ştie de la început cine este acela care avea să-L vândă (Ioan 6:64, 70). Cu toate acestea, Iuda trebuia să posede cu adevărat anumite calităţi ca să fie chemat de Domnul. Timp de mai bine de trei ani, el li urmează pe învăţător; este unul dintre cei care predică în Numele lui Cristos şi care prin puterea Lui scoate dracii.
Marele defect al lui Iuda este inima lui dezbinată. El li însoţeşte pe Isus, dar iubeşte banii. Din etapă în etapă, zgârcenia lui îl conduce la necinste, apoi la făţărnicie, la trădare, la remuşcări zadarnice, şi în cele din urmă la o moarte ruşinoasă. El iubeşte în acelaşi timp două principii de neîmpăcat. Învăţătorul ne avertizează: „Nu puteţi sluji lui Dumnezeu şi lui Mamona” (Matei 6:24). Iubirea de bani este terenul pe care duşmanul îl cucereşte în fiinţa lăuntrică a ucenicului, ca să-l piardă. Se poate observa procesul căderii lui: mai întâi, Satana îi inspiră trădarea (Ioan 13:2); apoi ni se spune că „Satana a intrat în el” (Ioan 13:27); şi că Iuda a devenit un drac (Ioan 6:70).
Isus i-a dat totuşi de mai multe ori prilejul să se căiască. La ultima cină, îi dă de înţeles că ştie de trădarea lui, dar îi spală picioarele, ca să-i ofere încă posibilitatea de a restabili legătura cu El. Mai târziu, în grădină, când Iuda li sărută, Isus îl numeşte „prietenul Meu” (traducere literală). Cu toate acestea, ucenicul duce până la capăt trădarea lui. Şi-a închipuit el oare că învăţătorul său va putea să-Şi manifeste deodată într-un mod strălucit puterea Lui şi că Se va elibera pe Sine Însuşi?
Când îl vede pe Isus că este condamnat, deodată trădătorul îşi dă seama de realitate: A vândut un om nevinovat (Matei 27:3). El este mai înspăimântat pentru sine însuşi decât pentru victima sa, iar căinţa sa rămâne neroditoare. În loc să alerge la Isus ca să-I ceară iertare (deoarece Isus făgăduise că nu va izgoni afară pe cel care vine la El, Ioan 6:37) Iuda se spânzură. După descrierea făcută de Petru în Faptele apostolilor 1:18, se pare că vrând să-şi pună în aplicare planul de a se sinucide, a pierit printr-o moarte îngrozitoare, căzând cu capul în jos.
Pare probabil că Iuda nu a luat parte la Cina împărţită de Isus, în orice caz nu la ultima parte, la paharul dat după mâncare. El a ieşit în timpul mesei, după ce a primit bucăţica întinsă, care îl desemna ca vânzător (Ioan 13:26, 30). Diavolul pusese stăpânire asupra lui.
ALTE CÂTEVA PERSONAJE DIN EVANGHELII
Nicodim
Nicodim era un fruntaş al iudeilor, aparţinea elitei intelectuale şi religioase a naţiunii sale (vezi Ioan 3:1-21). El a devenit ucenic ascuns al Domnului fiind numit: „cel care s-a dus noaptea la Isus”. El înţelesese originea divină a Persoanei, a învăţăturii şi a minunilor lui Cristos, dar Isus îi arată că această cunoştinţă nu ajunge ca să intre în Împărăţia lui Dumnezeu. Isus îl învaţă despre necesitatea naşterii din nou, această reînnoire spirituală „din apă” (simbolul botezului de pocăinţă şi de purificare) şi „din Duh”. Ca să-Şi sprijine afirmaţiile, Cristos apelează la însăşi cunoştinţa pe care o avea Nicodim din Vechiul Testament. Toată învăţătura şi buna voinţă a acestui mare învăţător nu-i foloseau la nimic, dacă nu primea viaţa pe care numai Isus o dă.
Tot pentru el a rostit Domnul minunatul cuvânt care rezumă mesajul Bibliei şi al Evangheliei: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, să nu piară, ci să aibă viaţa veşnică” (Ioan 3:16).
Tânărul bogat
Acest tânăr fruntaş pune într-o zi pe neaşteptate întrebarea importantă care frământă atât de multe suflete religioase: „Ce trebuie să fac, ca să am viaţa veşnică?” (Matei 19:16). Nici chiar toată păzirea poruncilor nu-i dăduse pacea sufletească. Acest om drept şi cinstit avea interese şi sarcini care-l împiedicau să-L urmeze pe Isus. Domnul pătrunde lesne în gândul unei inimi şi, în iubirea Lui, îşi pune degetul pe ultimul obstacol. El cere totul. Exemplul lui Iuda, care niciodată nu s-a îndepărtat de idolul banului, este foarte convingător.
Nu ştim ce s-a întâmplat cu tânărul bogat. A fost el oare mai târziu unul dintre cei care, după Rusalii, şi-au vândut tot ce aveau ca să pună banii la picioarele apostolilor? În cazul lui, nu era cu putinţă să aleagă să-şi dea numai jumătate din averea lui; căci Isus îi ceruse jertfa totală. Numai cu acest preţ ar fi putut găsi adevărata bucurie.
Zacheu
Este vorba de un funcţionar, aparţinând clasei dispreţuite a vameşilor, un fel de colaboratori ai stăpânitorului roman, care se îmbogăţeau pe seama altora. Isus S-a interesat de astfel de oameni în aceeaşi măsură ca de cărturari şi de farisei, care păzeau Legea (Luca 19:1-10).
Mic de statură, dar sprinten, Zacheu s-a suit într-un copac ca să-L vadă pe Isus trecând în mulţime. Domnul îl observă numaidecât şi-i cere să-L primească la el. Cristos este sensibil la dorinţa intimă a fiecăruia, la sinceritatea interesului care-I este purtat. Şi regele Irod avea, ca şi Zacheu, o dorinţă arzătoare să-L vadă pe Isus, dar aceasta era produsul unei curiozităţi fără pocăinţă. Lui nu i-a răspuns Cristos nimic (Luca 23:9), pe când, în cazul lui Zacheu, Isus Însuşi îl cheamă pe vameş pe nume.
Când Zacheu îl primeşte cu bucurie, şi-I spune cum se străduieşte să-şi repare greşelile, Isus declară: „Astăzi a intrat mântuirea în casa aceasta” (Luca 19:9). Afirmând că vameşul „este şi el fiul lui Avraam”, tatăl credincioşilor, Isus subliniază că nu faptele bune ale acestui om îl mântuie, ci credinţa lui. Chiar prezenţa Domnului îi aduce mântuirea.
Fariseii, cărturarii şi preoţii cei mai de seamă
Evangheliile nu păstrează aproape nici un nume al fariseilor, cărturarilor şi preoţilor celor mai de seamă, clase opuse Domnului. Totuşi, cunoaştem pe Simon fariseul, care a acuzat-o pe femeia prinsă în păcat; mai ştim şi de Caiafa, Marele Preot, şi de socrul lui, Ana.
Este deosebit de interesant să observăm atitudinea lui Isus faţă de aceşti oameni care, necontenit, îi rezistă, îi împiedică lucrarea, îi întind curse şi vor să-L omoare.
Cristos este deosebit de aspru cu ei în mod colectiv. Denunţă făţărnicia lor, ale cărei consecinţe practice le descrie în vestitele „blestemuri” din Matei 23. Acestea se adresează nu numai fariseilor din vremea aceea, ci şi făţarnicilor şi celor care se cred că sunt drepţi, din toate vremurile.
Pe de altă parte, când are de-a face cu astfel de indivizi în particular, Isus, fără a slăbi în fermitatea Sa, păstrează totdeauna o atitudine de dragoste şi de răbdare. El caută să-i înveţe în mod personal (de exemplu: în pilda celor doi datornici, cea a samariteanului milostiv şi a fiului risipitor). Isus nu răspunde la toate întrebările vrăjmaşilor Săi, dar când trebuie, ştie prea bine cum să-i reducă la tăcere. Adeseori respinge argumentele lor folosind Scripturile (Matei 12:3-7; 19:4-5; 21:16, 42). De exemplu, când le răspunde saducheilor, Se foloseşte de singura parte a Vechiului Testament pe care cei mai mulţi dintre ei o considerau ca având autoritate, adică cele cinci cărţi ale lui Moise (Matei 22:29-33). Am mai văzut în cazul lui Simon fariseul, în ce mod răstoarnă Domnul raţionamentul adversarilor, judecind propria lor atitudine.
Isus rămâne totdeauna perfect stăpân pe El Însuşi, aspru când trebuie, dar liniştit şi plin de dragoste, indiferent la presiunile duşmănoase ale celor ce-L înconjoară. Vedeţi admirabila Sa atitudine când un aprod îl pălmuieşte în timpul procesului Său (Ioan 18:22-23). În faţa vrăjmaşilor Săi, Cristos a dat exemplul desăvârşit al Celui care, „când era botjocorit, nu răspundea cu batjocuri; şi, când era chinuit, nu ameninţa, ci Se supunea dreptului Judecător” (1 Petru 2:23).
Pilat
Pilat era un om crud (Luca 13:1). Pe de altă parte, el este tipul omului nehotărât. Îşi dă seama foarte bine că Isus este un om drept care nu merită să moară. Convingerea lui de om slab nu rezistă însă voinţei poporului.
Pilat foloseşte un vicleşug după altul ca să se eschiveze de răspundere: caută să-L trimită pe Isus înapoi la autorităţile evreieşti, apoi lui Irod; mai târziu, aplică pedeapsa cu nuiele, sperând astfel, că poporul se va mai potoli; în sfârşit, se spală pe mâini şi-L dă pe Isus în mâna iudeilor.
Cât timp este vorba să-L lămurească pe guvernator despre adevărata natură şi despre misiunea Sa, Isus răspunde întrebărilor lui Pilat; apoi, în restul timpului, tace, nu Se dezvinovăţeşte de acuzările violente aduse împotriva Lui.
Pilat întruchipează falimentul conştiinţei şi al legilor omeneşti, neputincioase să reziste patimilor şi intereselor personale. Numele lui în istorie rămâne pătat de ruşine şi dispreţ.
CONCLUZIE
Bărbaţi şi femei de tot felul s-au îngrămădit în jurul lui Isus. La cruce, îi regăsim pe toţi, de la făcătorul de rele până la fruntaşul religios, de la ucenic până la duşmanul batjocoritor.
Am văzut cu ce răbdare şi blândeţe, cu ce fermitate în acelaşi timp S-a ocupat Isus totdeauna de cei care veneau la El. Nimic nu-I era ascuns. El pătrundea viaţa, gândurile şi motivele fiecăruia. Evangheliştii vorbesc adeseori de privirea Lui, care se aşează asupra interlocutorilor Săi, o privire de neuitat.
Sub această privire a Răstignitului să ne aşezăm şi noi, cu cei care, în decursul veacurilor, L-au contemplat în evanghelii. El este Cel care oferă pacea, vindecarea trupului şi a sufletului, viaţa veşnică. El a purtat în trupul Său păcatul oricărui om.
Atitudinea noastră faţă de El ne va judeca în ziua de apoi: „Cine crede în Fiul, are viaţa veşnică; dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viaţa, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36).
În sfârşit, o inimă împărţită, o slujire pe jumătate, nu pot să placă Celui care pentru noi Şi-a dat chiar viaţa. El cere totul de la noi, spunându-ne fiecăruia în parte: „Iată ce am făcut Eu pentru tine, Dar tu, ce faci pentru Mine?”
CHESTIONARUL XII
- Întrebări despre materia cursului
- Citaţi numele a cinci persoane cu care Isus a avut de-a face, aparţinând fiecare unei clase sociale deosebite:
a)
b)
c)
d)
e)
- Câţi fraţi şi surori a avut Isus?
- Care este atitudinea lui Isus în faţa lipsei de înţelegere alor Săi, aşa cum reiese din Ioan 7:3-9.
- De câte ori apare mama lui Isus încă în Evanghelie după naşterea lui Cristos, şi cu ce prilej?
-
- a) Care este singura „legătură de familie” pe care Isus o recunoaşte, în domeniul spiritual?
- b)A nesocotit El orice legătură umană care-L unea cu familia Lui pământească? Daţi un exemplu.
- Ce îmbărbătare putem obţine din cazul Mariei Magdalena?
- Cum găseşte Isus contactul cu femeia samariteancă, şi ce metodă întrebuinţează ca să aducă discuţia spre lucruri esenţiale?
- Învăţaţi lista celor doisprezece ucenici pe grupuri de patru, apoi redaţi-o fără să vă mai uitaţi în carte nici în evanghelii, subliniind numele care vin întotdeauna în fruntea fiecărui grup:
a)
b)
c)
- Indicaţi trei ocazii din Evanghelie unde Petru vorbeşte din partea celorlalţi (cu referinţe):
a)
b)
c)
- Ce însemna expresia „piatra aceasta” din Evanghelia după Matei 16:18?
a)
b)
- Citaţi o făgăduinţă asemănătoare celei din Matei 16:19, pe care Isus o face ucenicilor Săi adunaţi laolaltă.
- Ce aspecte ale caracterului lui Ioan l-au făcut pe Isus să-l numească „fiul tunetului?” Daţi un exemplu.
- Care dintre ucenici este cel mai des asociat lui Ioan în evanghelii şi după Rusalii? Daţi exemple.
- Redaţi pe scurt etapele, ce ilustrează inima împărţită a lui Iuda şi unde l-a condus.
-
- Ce obstacol atinge cuvântul lui Isus în viaţa:
-
- a)Lui Nicodim?
-
- b)A tânărului bogat?
-
- c)A femeii samaritence?
- d)A omului despre care vorbeşte Luca 9:61-62?
- Ce i-a adus lui Zacheu mântuirea?
-
- Ce exemple cunoaştem privind:
-
- a)Asprimea lui Isus faţă de farisei şi cărturari în general
-
- b)Răbdarea faţă de fiecare dintre ei personal
- c)Ce armă folosea mereu Isus ca să-i combată pe fruntaşii religioşi?
- Ce adevăr spiritual sau ce pildă reprezintă eliberarea lui Baraba?
- Din Marcu 3 şi 10, găsiţi şi calificaţi patru priviri diferite ale lui Isus asupra celor care-L înconjoară:
a)
- b)c)
d)
- Daţi patru exemple de gânduri pe care Isus le-a descoperit în inima ascultătorilor Săi (cu referinţe):
a)
b)
c)
d)
- Studiu biblic personal şi C. Aplicaţie practică
-
- Studiaţi următoarele caractere din evanghelii, precum şi învăţăturile pe care le obţinem de la ele:
-
- a) Ucenicul Andrei, b) Zaharia, c) Simeon, d) Ana (Luca 2:36-38). e) Orbul Bartimeu,
-
- f) Caiafa,
- g) Orbul din naştere.
- Ce mă impresionează mai mult în metoda lui Isus când vorbeşte separat unui suflet, şi ce pot învăţa din ea?
- Care personaj din evanghelii mă atrage cel mai mult, afară de Cristos, şi de ce?
- A se învăţa pe dinafară Ioan 6:37, 40.
- Isus cel înviat mă cunoaşte. În tăcere, gândindu-mă la privirea Lui aplecată asupra inimii mele, pot eu să discern o piedică în mine, pe care El ar vrea să o înlăture, un gând pe care vrea să-l transforme, o făgăduinţă pe care mi-o dă El personal, o poruncă pe care mi-o dă? Este oare o problemă pe care o am de adus înaintea Lui, o rugăciune pe care aş putea să I-o prezint?
- În faţa crucii, în care categorie de spectatori mă găsesc eu? Am răspuns oare la întrebarea:
„Iată ce am făcut Eu pentru tine, Dar tu, ce ai făcut pentru Mine?”
Această întrebare, care l-a convins la pocăinţă pe Graf von Zinzendorf, ne priveşte pe fiecare în parte. Să răspundem deci fiecare în mod personal, deschizându-ne inima în faţa Domnului.
RĂSPUNSURI LA CHESTIONARUL XII
- Despre materia cursului
-
- De exemplu:
- a) Un guvernator, Pilat, b) Un pescar, Petru, c) Un mare fruntaş religios, Caiafa, d) O femeie decăzută, samariteanca. e) Un funcţionar parvenit, Zacheu.
- Cel puţin şase: patru fraţi şi mai multe surori.
- Isus păstrează o atitudine fermă, independentă faţă de oameni, inclusiv de rudele Sale. El rămâne răbdător, în dragoste, explică pe scurt de ce nu urmează sfaturile lor, precum şi diferenţa între El şi ei, între El şi lume.
-
- De patru ori: 1) Căutându-L pe Isus la vârsta de doisprezece ani în Templu.
-
- b)La nunta din Cana.
-
- c)Mai târziu dorind să-L vadă pe Isus în timp ce vorbea noroadelor.
- d)La cruce.
-
- a) Singura legătură pe care Isus o acceptă în domeniul spiritual, legătura de familie cu el, pentru oricine, este legătura credinţei şi a ascultării de voia lui Dumnezeu.
- b)El nu nesocoteşte legăturile Sale de rudenie pământeşti. Chiar în agonia Lui, El o încredinţează pe mama Lui ucenicului Său Ioan. El apare fratelui Său Iacov după înviere ca să-l aducă la credinţă.
- Pentru Cristos nu există nici un caz cu adevărat disperat. El poate să elibereze şi să valorifice chiar şi personalitatea cea mai paralizată de către duşman, şi să-i dăruiască un loc de seamă printre ucenicii Săi.
- În cazul samaritencei, Isus ia contactul cerându-i un serviciu. Apoi începe prin a-i vorbi de lucrurile pământeşti, de cele care se află în universul imediat al femeii şi pe care ea le poate înţelege. În sfârşit, El caută să trezească în ea un interes, o dorinţă, să dea loc la întrebări, care vor permite să aducă subiectul pe teren moral şi spiritual.
-
- a) Petru, Iacov, Andrei, Ioan.
-
- b)Filip, Bartolomeu, Toma, Matei.
- c)Iacov, fiul lui Alfeu, Iuda, Simon Zelotul şi Iuda Iscarioteanul.
-
- De exemplu:
-
- a) Mărturisirea în răspunsul la o întrebare pusă tuturor ucenicilor (Matei 16:16).
-
- b)”Iată că noi am lăsat tot, şi Te-am urmat” (Matei 19:27).
- c)”Doamne, pentru noi spui pilda aceasta sau pentru toţi?” (Luca 12:41).
-
- a) Mai întâi, adevărul mărturisit de ucenic, adică Însuşi Isus Cristos.
- b)Apostolul însuşi, în calitate de credincios unit cu Cristos, mărturisind adevărul.
- „Celor ce le veţi ierta păcatele, vor fi iertate” (Ioan 20:23). „Orice veţi lega pe pământ, va fi legat în cer” (Matei 18:18).
- Isus îl numeşte astfel pe Ioan datorită ardorii şi zelului său, câteodată chiar intolerant. El propunea să coboare foc din cer ca să pedepsească pe samariteni (Luca 9:54).
- Petru este cel mai apropiat de Ioan, lucrând asociaţi ca pescari. Mai târziu Isus îi trimite împreună să pregătească ultimul Paşte (Luca 22:8). Tot ei îşi fac semne în timpul ultimei cine. Apoi aleargă împreună la mormânt. Au rolul principal în al doilea pescuit minunat. Mărturisesc împreună după Rusalii (Faptele apostolilor 3:1; 4:1).
- Iuda îl însoţeşte pe Isus, sperând să profite de El în mod material. Devine necinstit, deci făţarnic. Atunci Satana poate să-i inspire trădarea, apoi să intre în el. Iuda li trădează pe învăţătorul său, apoi remuşcările lui, fără adevărată căinţă, îl conduc la sinucidere.
-
- a) Isus îi descoperă lui Nicodim faptul că: învăţătura şi credinţa sa au rămas intelectuale, fără să-l lumineze cu adevărat despre realităţile Împărăţiei lui Dumnezeu, şi nu-l pot ajuta să se nască din nou.
-
- b)Interesul pentru bogăţii, angrenajul afacerilor şi răspunderile pe care le implică la tânărul bogat.
-
- c)Un păcat moral nemărturisit şi o credinţă greşită despre modul de a se închina lui Dumnezeu.
- d)O inimă nehotărâtă.
- Nu faptele lui bune nici modul lui de a repara greşelile, ci prezenţa lui Isus la el acasă, primită cu promptitudine şi bucurie i-a adus lui Zacheu mântuirea.
-
- De exemplu:
-
- a) Asprimea lui Isus faţă de farisei (Matei 23).
-
- b)Isus totodată are răbdare şi Se străduieşte să-i înveţe: prin pilda samariteanului milostiv şi cea a celor doi datornici.
- c)Arma Scripturilor este arma pe care o folosea Isus ca să-i combată pe fruntaşii religioşi: „Este scris”, spunea El.
- Eliberarea lui Baraba este o pildă, pilda vieţii total nemeritate, dăruită păcătosului pentru că Cristos, Cel drept, a suferit pedeapsa lui.
-
- De exemplu:
-
- a) Distingem la Isus o privire de indignare şi de mâhnire (Marcu 3:5).
-
- b)O privire de aprobare asupra celor ce-L ascultă (Marcu 3:34).
-
- c)O privire de dragoste (Marcu 10:21).
- d)O privire de avertizare (Marcu 10:27).
-
- Isus cunoştea gândurile tuturor celor ce-L înconjurau, de exemplu:
-
- a) Gândul critic al cărturarilor (Marcu 2:7-8).
-
- b)Păcatul moral al femeii samaritence (Ioan 4:16-18).
-
- c)Dorinţa oamenilor de a-L prinde cu vreo vină ca să-L acuze (Luca 6:7-8).
- d)Dispreţul fariseului Simon faţă de păcătoasa pocăită (Luca 7:39-40).
- Studiu biblic personal, şi C. Aplicaţie practică
- a) Ucenicul Andrei este tipul robului sprinten şi umil, al ucenicului atent, care se gândeşte la ceilalţi şi, prin contactul „unul câte unul”, îl aduce la Mântuitorul. Îndată ce L-a întâlnit pe Cristos, el devine un misionar; prin el fratele lui, Petru, face cunoştinţă cu Isus (Ioan 1:40-41). La prima înmulţire a pâinilor, el cel dintâi, mai rapid decât ceilalţi ucenici, descoperă pe tânărul băiat care are cinci pâini şi doi peşti, şi o spune lui Isus (Marcu 6:38; Ioan 6:9). Când Filip nedumerit îi vorbeşte de grecii care ar vrea să-L vadă pe Isus (Ioan 12:22), el găseşte îndată cea mai bună soluţie şi se grăbeşte să prezinte cazul Domnului Însuşi. Totdeauna gata să ajute repede pe alţii, el nu se pune înainte niciodată, ci lasă locul cel dintâi fratelui său Petru. Andrei ne dă un exemplu de slujire, de muncă personală şi de smerenie.
- b)Zaharia preotul era un om bun şi evlavios, care toată viaţa lui se străduise să asculte de Dumnezeu şi să-I slujească credincios. Cu nevasta lui Elisabeta, era un om de rugăciune (Luca 1:13). Totuşi el se îndoieşte de mesajul îngerului, comparând făgăduinţa lui Dumnezeu cu împrejurările care parcă o contrazic. Semnul pe care l-a cerut i-a fost dat, dar sub forma unei pedepse. Zaharia şi-a învăţat lecţia. Mai târziu, în ciuda părerii vecinilor, el ascultă de Dumnezeu, nu de oameni, dând fiului său numele Ioan. Atunci îi revine vocea, şi Duhul Sfânt îl umple, dându-i un dar de proorocie. O viaţă de slujire credincioasă, chiar de rugăciune, nu ne pune la adăpost de îndoieli. Unele din cererile noastre pot fi expresia îndoielii noastre. Dacă Dumnezeu trebuie să ne disciplineze ca pe Zaharia, să învăţăm în tăcere lecţia; să ascultăm, iar Duhul Său cel Sfânt va putea iarăşi să ne umple.
- c)Simeon este exemplul unui slujitor credincios până la adânci bătrâneţe. Este un bun cunoscător al Scripturilor. Îl vedem neobosit în aşteptarea împlinirii făgăduinţei timp de multe decenii. Dumnezeu i-a împlinit-o şi i-a deschis ochii prin Duhul Sfânt ca să-L recunoască pe acest Prunc. Simeon este un om pe care Duhul Sfânt poate să-l conducă în toate: în gândurile sale (el a fost înştiinţat), în fapte (a fost împins să meargă în Templu), şi în vorbe (el a proorocit). El aduce binecuvântarea cu sine. Îl binecuvintează pe Dumnezeu şi-i binecuvintează pe părinţii lui Isus. Cunoştinţa lui despre Cuvântul lui Dumnezeu l-a condus la o vedere pătrunzătoare şi largă a adevărului, nelimitată la o concepţie naţionalistă, ci întinsă la lucrarea universală a lui Cristos pentru toate neamurile.
- d)Proorocită Ana: Marele ei doliu şi singurătatea cea lungă nu au amărât-o. Dimpotrivă, ea s-a întors spre Dumnezeu şi ceilalţi ca să le slujească şi mai bine. Nepreocupată de sine însăşi, ea n-are alt gând, zi şi noapte, decât să se roage lui Dumnezeu, să se ocupe de El şi să-L laude, în plus faţă de mărturia vieţii ei, ne dă exemplul mărturiei prin cuvinte pline de pricepere: ea vorbea de Isus (noi deseori vorbim de altceva) tuturor sufletelor deschise, celor care aşteptau izbăvirea de la Dumnezeu. În ciuda vârstei şi simplităţii ei, Dumnezeu a putut să-i descopere un mare adevăr, pe care toată înţelepciunea cărturarilor nu-l pricepuse.
- e)Bartimeu, cerşetorul orb vindecat (vezi Marcu 10; Matei 20; Luca 18). Aici avem exemplul unui om stăruitor. Îşi cunoaşte mizeria; nu-i este ruşine să o strige în gura mare, în faţa tuturor, în ciuda piedicilor şi „sfaturilor bune” ale mulţimii jenate. El vrea vindecarea şi sesizează prilejul; a fost ultima dată când Isus trecea prin Ierihon. Când îl cheamă Isus, el răspunde iute; îşi lasă mantaua, probabil singura lui avere, ca să alerge şi mai repede. Se adresează lui Isus numindu-L „învăţătorul meu”. Credinţa lui obţine ascultarea rugăminţii. Odată vindecat, el este recunoscător, devine un ucenic al lui Isus şi-L urmează, slăvind pe Dumnezeu din toată inima.
- f)Caiafa: Acest om ne învaţă că un mare fruntaş religios ca el poate să rămână orb, împietrit, potrivnic adevărului, cu toate că crede că-i slujeşte. Dumnezeu a îngăduit ca el să rostească unele cuvinte inspirate, dar Caiafa comite eroarea cea mai gravă condamnându-L pe Isus (vezi Ioan 11:49-51; Matei 26:65). Îl obligă prin jurământ solemn pe Isus, în numele lui Dumnezeu, să spună dacă este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu, dar când Isus o afirmă, nu-L crede. Actul lui teatral (îşi rupe hainele) nu micşorează cu nimic faptul că se înşeală şi se condamnă astfel pe sine însuşi. Ca noi toţi, el se va înfăţişa într-o zi în faţa tribunalului lui Cristos.
- g)Orbul din naştere: Acest om simplu, dar deştept, ascultă de Cristos şi este vindecat. El răspunde în mod clar întrebărilor puse de farisei. Plin de bun-simţ, priveşte la fapte, la rezultate, şi trage consecinţele, pornind de la ceea ce cunoştea el deja despre Dumnezeu. În simplitatea lui, aduce o puternică mărturie despre Isus, chiar înainte de a fi înţeles pe deplin cine este El. Când Cristos l-a lămurit, acest om crede îndată, şi smerit I se închină, punându-L pe Mântuitorul său mai pe sus decât ameninţările oamenilor. În contrast cu fariseii orbi, care se pierd în discuţii neroditoare, orbul din naştere vindecat ne dă exemplul simplităţii, al ascultării, al bunului-simţ şi al curajului credinţei, faţă de revelaţia lui Dumnezeu şi de intervenţia Lui în vieţile noastre. Boala lui i-a fost mijlocul de a cunoaşte mila lui Dumnezeu şi mântuirea prin Isus.
Întrebările 2 la 6: răspunsul este de dat direct lui Dumnezeu….
ŞI DUMNEZEU PLÂNGE; Ce spune Biblia despre transsexualism/transgenderism? Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra; Ce vor globaliștii; TRANSGENDERISMUL – O REBELIUNE ÎMPOTRIVA NATURII ȘI ÎMPOTRIVA LUI DUMNEZEU; CUM CASTITATEA PROTEJEAZĂ IUBIREA; Despre mărturisire. Ideologiile care distrug lumea. Pe cine mărturisește corectul politic? Noul globalism si corectitudinea politică. Elite malefice și elite harismatice (I); Ce este transumanismul (I) – Principiile pe care se bazează, scopurile și rădăcinile culturale. În ce cred Yuval Harari și Klaus Schwab; Digitalizarea și transumanismul – pregătesc omenirea pentru venirea lui antichrist; ONU ne pregătește Contractul social global – bazat pe inteligența artificială- Stalin a fost mic copil! Statul mondial anunță era colectivismului global; Limbajul trupului- Cum să faci o impresie bună și să fii mai convingător; ”Teologia trupului pentru adolescenți!” IMPORTANȚA MICROEXPRESIILOR LIMBAJULUI TRUPULUI; CELE 7 EMOȚII FUNDAMENTALE; Căderea în Duhul; Gâdilarea urechilor: mesajul seducător plăcut al lui Joyce Meyer; Eşti tu gata, dacă Domnul ar veni astăzi? Noi ne batem joc… Fără Dumnezeu în Univers; Dumnezeu este Evanghelia; Dumnezeu a creat toate inimile, nu-ți bate joc de niciuna; Căutați-Mă și veți trăi! Acești 15 OAMENI CELEBRI au avut curajul de a-și bate joc de DUMNEZEU ȘI consecințele au fost LETALE; Biruințele celui rău sunt tranzitorii (Daniel Brânzei) Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030;
/////////////////////////////////////////////////////////////////
Noua Religie Mondială: Cum va fi înlocuită Biblia cu Agenda 2030
DE LEVANA ZIGMUND
Ideea unei noi religii mondiale – o unică religie pentru întreaga planetă – bântuie coridoarele instituțiilor globaliste de multă vreme.
Agenda 2030 vorbește despre transformarea radicală a societății umane, ceea ce implică, firește, o transformare radicală a omului, a identității și conștiinței lui, a înțelegerii lui despre lume – a acelor temelii puse în om de credința religioasă.
În viziunea Agendei 2030, Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă (Sustainable Development Goals – SDG), au înlocuit, deja, drepturile și libertățile fundamentale. Iar în centrul lor nu mai stă omul („antropocentrismul”, mai ales cel de sorginte creștină, fiind considerat nu doar depășit, ci și vinovat de „criza planetară” în care ne-am afla) ci „planeta”.
„Drepturile omului” există doar în măsura în care nu deranjează cu ceva „drepturile tuturor viețuitoarelor” – ba chiar și ale inanimatelor.
Dar nu este de ajuns că suntem astfel detronați și puși pe același plan cu musculița de oțet și ornitorincul; trebuie să ne și placă; să credem.Așa cum voi arăta mai jos, omul reformat trebuie să creadă în aceste țeluri globaliste mai presus de orice; trebuie să se dedice lor trup și suflet. SDG constituie dogma Noii Religii Mondiale.
„Umanocrația” salvează distopia
Așa cum se știe, Summit-ul World Economic Forum (WEF) de la Davos, din ianuarie 2024, s-a desfășurat sub sloganul Rebuilding Trust in the Future(Refacerea încrederii în viitor) – fiind vorba nu doar despre încrederea globaliștilor prezenți, cam stafidiți de turnura diverselor evenimente, ci și de cea a populației planetare în instituțiile naționale și internaționale, încredere zdravăn zdruncinată în timpul „pandemiei”.
Ajungându-se la concluzia că „narativul” nu mai ține în fața „valului fără precedent de pesimism”, Schwab a mers până într-acolo încât a spus că nu vrea instaurarea unei tehnocrații, cum spun gurile rele, ci a unei „umanocrații”.[4]
În caz că nu ați auzit acest termen până acum, aflați și vă bucurați că „umanocrația” înseamnă un model de corporație care, spre deosebire de „birocrație”, are în centrul preocupărilor sale „libertatea și dezvoltarea multilaterală a omului” și „recunoaște oamenii ca factor principal de producție, iar nu doar ca resurse ori capital”.
Conceptul a fost introdus de o carte intitulată Humanocracy – Creating Organizations as Amazing as the People Inside Them și publicată, în aplauzele generale ale adepților (best-seller pe lista Wall Street Journal), în august 2020.
Probabil că Schwab nu a aflat de idee decât la acest început de an, înainte de summit, altfel îmi închipui că ne dădea vestea cea bună mai repede și nu ne mai pierdeam aiurea încrederea în globalism.
Ca să știți la ce vă puteți aștepta: în „umanocrație”, organizația (i.e.,corporația care va controla întreaga umanitate, cum ar veni, în noua viziune a WEF) uimește permanent, „dezlănțuie geniul din fiecare angajat” și „se schimbă la fel de repede ca lumea din jur”.
Sub bagheta WEF vom deveni, deci, geniali, uluitori și, îmi închipui, consternați la fiecare pas de ce idei îi mai trec prin cap conducerii globale.Amețită puțin de splendoarea perspectivei (poate de la amețeală m-a luat și puțin greața), revin la Schwab, care, deși înarmat, acum, cu această minunată găselniță a „umanocrației”, este, totuși, puțin necăjit pe omenire, dezamăgit că nu credem în geniul și viziunea lui. Pe la începutul verii părea că și-a luat jucăriile și a plecat.
Între timp, mistuit de grija omenirii, a revenit; la o conferință organizată recent în China, a declarat că umanitatea trebuie forțată să colaboreze:„Pentru a obține creștere economică, trebuie să îmbrățișăm inovația și să forțăm colaborarea în toate sectoarele, regiunile, națiunile și culturile pentru a crea un viitor mai pașnic, mai incluziv, mai sustenabil și mai «rezilient».”
Ba pleacă, ba amenință, ba are soluții – labilitatea emoțională e vizibilă, cum se întâmplă adesea în pragul unui faliment. Pentru că, dincolo de aceste crize de nervi, problema globaliștilor este serioasă. Destul de serioasă încât îi împinge la un pas considerat, până acum, inimaginabil: să accepte că secularismul a fost o greșeală și că religiile nu doar continuă să existe, ci sunt în ascensiune, ceea ce îi șochează (mai ales când e vorba de creștinism în Occident).
Faith in Action: WEF descoperă religia
În consonanță cu trecerea la „umanocrație”, unul dintre rapoartele comise de WEF la summit-ul din ianuarie 2024 se numește Faith in Action – Religion and Spirituality in the Polycrisis (Credința în acțiune – religie și spiritualitate în poli-criză).
În esență, documentul este un plan de racolare a organizațiilor religioase/liderilor acestora („faith actors” sau, pardon de expresie, „actori confesionali”) în scopurile Agendei 2030 prin ceva care s-ar chema „strategic religious engagement” (SRE) – „angajament religios strategic”.
Raportul ia act, în premisă, de „diferențele tot mai mari de percepție privind valorile și interesele comune” ale umanității și de „polarizarea pe subiecte precum imigrația, genul, drepturile reproductive, etnie, religie, climă, ba chiar secesiune, care a caracterizat recentele alegeri, referendumuri și proteste în întreaga lume”.
Pe de altă parte, se constată (pe baza studiilor, statisticilor și modelelor citate în raport) că oamenii au, totuși, ceva în comun:„Mai mult de 8 din 10 persoane aderă la o tradiție religioasă sau spirituală – ceea ce are implicații profunde asupra preferințelor individuale, asupra instituțiilor, normelor sociale și sferei publice în întreaga societate”.
Pentru cine nu știe ce e religia asta și de unde a apărut, raportul ne informează, oarecum stupefiat, și citând, ca să fie sigur că nu greșește sau exagerează, din lucrarea On the Significance of Religion for the SDGs (Despre semnificația religiei pentru Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă), la care voi reveni, că:„Religia și instituțiile ei, cum ar fi templele, bisericile sau moscheile sunt vechi de când e umanitatea. Nicio altă forță a culturii umane nu este mai veche, mai adânc înrădăcinată în conștiința colectivă a umanității ori mai capabilă să creeze legături între oameni pe o scară mai largă. Chiar și astăzi, religia a rămas o realitate pentru vasta majoritate a oamenilor de pe planetă. Iar această realitatea modelează felul în care oamenii gândesc, felul în care acționează – sau nu acționează.”
Fantastic.
Cum a putut asemenea fenomen aparent colosal să treacă neobservat la WEF atâta amar de vreme? E vina presei.
„Deși proiecțiile globale privind afilierea și practica religioase arată un trend ascendent, mass media au acordat o atenție semnificativă mai degrabă creșterii numărului celor neafiliați la o religie (mai ales în țările occidentale), ceea ce a făcut ca mulți lideri globali să subestimeze importanța religiei și spiritualității în lumea modernă.”
Presupun că urmează concedieri masive prin presa corporatistă pentru o asemenea impardonabilă scăpare. În orice caz, înarmat acum cu această informație epocală, WEF trage concluzia:
„În condițiile în care 85% din populația planetei aderă la o tradiție religioasă sau spirituală și recunoscându-se impactul actorilor confesionali în rezolvarea provocărilor societale, liderii globali nu-și mai pot permite să ignore religia sau să fie analfabeți religios ori spiritual în ce privește întregul eșichier, vast și divers, al credințelor și spiritualității.”
Ce au făcut până acum?
Înainte de a descrie, pe scurt, cum își propune WEF să sugă seva acestui gigantic domeniu de influență pentru a-și înfige mai bine ghearele în societate, simt că se pune, totuși, o întrebare: cum de a descoperit WEF „actorii confesionali” și amețitorul lor potențial de manipulare abia în 2024?
În primul rând, puteau afla de multă vreme, de la partenerul strategic ONU, că organizațiile religioase sunt importante, mai ales când susțin agenda globalistă.
Ca să dau numai câteva exemple, ONU are, încă din 1972, un Comitet pentru ONG-uri religioase, care se întrunește regulat, chiar sub nasul lor, la Church Center, în complexul ONU din New York.
Printre organizațiile membre se numără și Parlamentul Religiilor Lumii, care s-a întrunit pentru prima dată la Chicago, în 1893, și care, în 2015, a emis o Declarație privind schimbarea climatică, în care chema credincioșii din toată lumea, indiferent de religie, să adere la „o etică globală”, să-și asume, printre altele, „tranziția către energie curată, sigură și regenerabilă în țările dezvoltate” și să adopte „calea verde spre dezvoltare”.
Mesajul a fost multiplicat. Tot în 2015, în aplauzele Secretarului General al ONU, papa Francisc emitea enciclica Laudato Si’, în care, luând act de „un consens științific foarte solid care indică… o încălzire gravă a sistemului climatic”, mai ales din cauza „marii concentrări de gaze de seră”, critica „atitudinile obstrucționiste” ale unora („negaționiștii”) și sublinia importanța unei „ecologii integrale” și a unei noi abordări etice,„un umanism capabil să adune la un loc diferitele domenii de cunoaștere, inclusiv cel economic, în serviciul unei viziuni mai integrate și mai integratoare”.
În calitate de „cel mai important vorbitor în numele eticii și moralei de pe pământ”, papa Francisc a susținut și o cuvântare în Adunarea Generală a ONU pe subiectul „încălzirii globale”, în care a declarat că „Mediul înconjurător trebuie să primească aceeași grijă pe care ne-o arătăm unul altuia”.
Și-apoi, în 2020, cu ocazia summit-ului de la Davos din acel ianuarie (la care s-a organizat și o „masă rotundă a Vaticanului”), papa Francisc a adresat un mesaj chiar lui Klaus Schwab, în care îl felicita pentru tema aleasă (sacrele parteneriate „stakeholder” pentru o lume mai unită și mai sustenabilă), care, din perspectivă catolică, se presupune, ar fi expresia unui „angajament mai mare, la toate nivelurile, pentru a răspunde mai eficient diverselor probleme care confruntă omenirea”.
Exemplele pot continua. Și-atunci, se pune întrebarea: de ce se arată WEF, în raportul Faith in Action din ianuarie 2024, atât de uimit de importanța religiei pentru omenire și de rolul major al liderilor religioși (care „nu mai poate fi ignorat”)? De ce dă vina pe presă pentru a fi indus „liderii globali” în eroare? De ce nu a pornit mai demult la planul de cooptare a „actorilor confesionali” în „parteneriate strategice multi-stakeholder”?
Credincioșii au refuzat injectarea
Răspunsul poate fi foarte simplu. Ne amintim, probabil, cu toții, de rapoartele care au început să apară prin 2022 despre predispoziția mai marcată a credincioșilor de a refuza „vaccinul anti-Covid”.
Un astfel de studiu, apărut în septembrie 2022, conchidea că „o religiozitate mai pronunțată este asociată cu o mai mare ezitare în acceptarea vaccinului Covid-19, sau chiar respingerea acestuia, cu o percepție mai redusă a riscului de îmbolnăvire de Covid-19 și a beneficiilor vaccinului”.
În iunie 2023, aflam dintr-un articol că „în cei doi ani și jumătate de când s-au administrat primele vaccinuri Covid, sentimentele anti-vaccin au crescut exponențial. Scepticismul la adresa vaccinurilor s-a exprimat mai ales în comunitățile religioase din întreaga lume, din Coreea de Sud și Noua Zeelandă până în Africa de Sud și Regatul Unit și, mai ales printre evangheliști, în SUA”.
Un alt studiu arăta că „unele credințe religioase sunt mai puternice decât altele, când vine vorba de încrederea în vaccinurile Covid… Membrii Bisericii Anglicane și metodiștii au făcut semnificativ mai multe vaccinuri Covid-19 decât penticostalii, creștinii ortodocși, musulmanii și romano-catolicii”.
Potrivit cifrelor din articol, creștinii ortodocși au fost cei mai reticenți, după penticostali. Cât privește catolicii, articolul se miră de lipsa lor de entuziasm, „câtă vreme papa Francisc a îndemnat public oamenii, în 2021, să facă vaccinul «ca un act de iubire»”.
Experții și jurnaliștii speculau pe marginea posibilelor explicații ale straniului fenomen. Iar unii au venit cu soluții; ca să citez titlul unui studiu american, Mesagerul contează: liderii religioși și înfrângerea ezitărilor de a accepta vaccinul Covid-19. Experții constatau că „mesajele primite de la un lider religios au avut un efect pozitiv și semnificativ statistic în a-i determina pe oameni să se vaccineze, în timp ce mesajele venite de la liderii politici sau medicali nu au avut un efect semnificativ”.
Un alt studiu, întreprins în India, relata că:
„Deși guvernul anunțase potențiale ezitări în acceptarea vaccinului… acestea au fost mult mai puternice decât a părut inițial… Pentru a depăși problema… s-a pus la cale o strategie de comunicare cu implicarea organizațiilor religioase și liderilor religioși… [care] reprezintă o resursă cheie în întărirea încrederii în vaccin la nivelul comunității.”
Ceea ce, cred eu, explică de ce, brusc, în ianuarie 2024, WEF a decis să purceadă rapid și în forță la cooptarea religiilor în slujba Agendei 2030 – și nu doar pe tema vaccinării (a „sănătății”, pardon), ci și pe alte teme vizate de Țelurile de Dezvoltare Sustenabilă.
De altfel, raportul Faith in Action menționează expres că s-au discutat „problemele majore care stau în calea unor parteneriate eficiente cu actori confesionali în ce privește răspunsul la pandemia Covid, cu un accent pe lipsa unui angajament preexistent și fiabil și pe lipsa unei instrumentalizări [prealabile] a liderilor religioși pentru a se atinge un scop predefinit fără a-i angaja ca parteneri egali, acceptând termenii lor”.
În traducere: dacă, la pandemie, aveam deja parteneriate încheiate cu liderii religioși, nu mai aveam problemele pe care le-am avut cu vaccinarea; așa, a trebuit să-i pescuim unul câte unul, cum s-a putut, în grabă și, la înghesuială, n-am putut să nu le acceptăm condițiile.
Secularismul a fost o mare eroare
Cum, în ciuda „geniului lăuntric dezlănțuit”, la WEF lucrurile nu se fac după ureche, a existat, înaintea raportului Faith in Action, un studiu de fundamentare detaliat: mai sus-menționatul On the Significance of Religion for the SDGs, elaborat, în 2022 – 2023, de Christine Schliesser, conferențiar pe teme teologice la Universitatea Fribourg, care, potrivit propriei declarații, „abordează problemele din perspectiva teologiei și eticii creștine”.
Încă din primul capitol, aflăm, în secțiunea Moartea lui Dumnezeu în Vest, că (din păcate) „Religia nu ne-a părăsit cu adevărat niciodată. Nici măcar în Vest, unde Iluminismul a detronat zeii și clerul în favoarea rațiunii pure”.
Astfel că:
„A devenit de ceva vreme evident că așa-zisa «teză a secularismului» a eșuat. Această teză presupune – în mod greșit – că societățile moderne vor deveni tot mai laice, funcțiile religiei fiind tot mai mult preluate de alți actori societali”.
Deci nu doar că Biserica nu a sucombat, dar au sucombat, în schimb, ONG-urile menite s-o înlocuiască. Vești foarte proaste pentru globaliști, v-am spus.
Mai grav, nu doar că 85% din oamenii planetei se declară ca aparținând de o tradiție religioasă sau spirituală, dar 75% dintre oamenii religioși locuiesc într-o țară în care religia lor este majoritară. De exemplu, „87% dintre creștini locuiesc în țări majoritar creștine”. Majoritate mare, omogenitate mare, problemele aferente.
Ce spun, totuși, religioșii ăștia?!
E clar, ceva trebuie făcut. Numai că, pentru a-i putea antrena în vreun proiect sau altul, corporatiștii trebuie să înțeleagă, întâi de toate, despre ce vorbesc, totuși, acești „actori confesionali” – ce înseamnă.
În opinia studiului, limbajul, conceptele religioase – totul în acest domeniu este de o „lipsă de claritate absolut notorie”.Studiul propune finanțarea de programe de „alfabetizare religioasă” – pregătirea teoretică și practică a persoanelor din domeniile educație, media, guvernământ, acțiuni umanitare, jurnalism și activism.
Nici nu pot să încep să îmi închipui. Mai ales când aflu, din raportul WEF, în cel mai puțin obscur jargon din lume, că „alfabetizarea religioasă” este „abilitatea de a discerne și analiza intersecțiile fundamentale ale religiei cu viața socială/politică/culturală printr-o diversitate de prisme”.
Religia ca unealtă de transformare socială în sensul Țelurilor de Dezvoltare Sustenabilă
Potrivit raportului Faith in Action, odată obținută „fluența” în acest domeniu nebulos, „liderii în afaceri” trebuie să „exploreze parteneriate inovative cu actorii confesionali – pe teme de mediu, sănătate, «reziliență» și tehnologie”.
Ușor nu va fi. Din prima, în astfel de medii obscurantiste, discuțiile se poartă, de regulă „cu bărbați bătrâni”.
„Multe instituții religioase, inclusiv comunitățile catolice, iudaice și musulmane, exclud în mod sistematic femeile din poziții de conducere”.
Admițând că se poate trece, cumva, peste acest impediment de-a dreptul scandalos cu „menținerea respectului reciproc” – ceea ce pare dificil de crezut din premisă – scopul este acela de a obține „parteneriate în care valorile comune sunt aliniate” – ceea ce, citind atent raportul, înseamnă alinierea „actorilor confesionali” la valorile celorlalți „stakeholders” (iar nu invers – cazul mai sus menționat, al lipsei unui parteneriat bine făcut deja dinainte, care ar fi salvat situația în campania de injectare, fiind ilustrativ).
Pentru evitarea oricărei îndoieli: studiul notează că religiile „au abilitatea remarcabilă de a iniția și susține procesul de transformare personală, care poate duce, în final, la transformare socială… oferind legitimitate morală unor schimbări comportamentale care, altfel, ar intra în conflict cu valorile locale… Genul acesta de transformare profundă ca parte din practica religioasă și dimensiunile spirituale este lucrul de care este nevoie dacă e ca schimbările proiectate prin dezvoltare să fie sustenabile”.
Altfel spus, WEF ia act că religia, bine strunită și reorientată, are capacitatea de a ne produce, ca să folosesc un termen la modă, acea shift of consciousness (transformare a conștiinței) de care are nevoie Agenda 2030.
Mai țineți minte cultul acela (cargo cult) din Insula Vanuatu, unde băștinașii copiau punct cu punct mișcările personalului militar american, convinși că, dacă vorbesc și ei într-o piatră cu băț, în loc de stație radio, o să vină din cer un elicopter cu provizii?
Ei, cam așa vrea și WEF să facă, imitând misterioasele manevre ale religiei, forme fără fond, supra- ori infrastructură, ca să obțină transformări spirituale la om. Scuze de paranteză.
Revin. Pentru că, spune studiul, într-un acces de sinceritate, „nu doar actorii confesionali urmăresc să transforme gândirea și să schimbe atitudinile și comportamentele – pe scurt, «să convertească». În realitate, asta este o trăsătură comună la toți agenții de dezvoltare, pentru că dezvoltare tocmai asta înseamnă: un proces al cărui rezultat diferă semnificativ de situația inițială…” (sublinierea mea).
De-asta și „ONG-urile [care trebuiau să înlocuiască Biserica, dar nu au reușit] au fost de la bun început entități morale, contestând «Ce e rău» în favoarea a «Ce e bine»”.
Acum, sigur, spune studiul, „faptul că toți agenții de dezvoltare se ocupă cu «convertirea» nu legitimează, per se, convertirea… Trebuie îndeplinite niște criterii” (sublinierea mea). Surpriză, aceste criterii sunt: „transparența, nediscriminarea și non-violența”. În rest, ce mi-e o religie, ce mi-e SDG.
Parteneriate nu doar cu globaliștii, ci și cu alte religii
În plus, studiul subliniază că „o singură credință nu este de ajuns”într-un parteneriat multi-stakeholder; puterea (globalismului) stă în„angajamente multi-confesionale”.
„Colaborarea cu actorii confesionali se concentrează, de regulă, pe cele trei religii avraamice – iudaism, creștinism și mahomedanism. Ar trebui luată în considerare și înțelepciunea altor tradiții, cum ar fi cea a populațiilor indigene ori tradiția dharmică. Actorii confesionali trebuie să colaboreze nu doar cu actori laici, ci și între ei, unii cu alții, dezvoltând «narative» și angajamente multi-religioase cu privire la SDG”.
Un astfel de exemplu de colaborare multi-religioasă pentru îndeplinirea SDG privește nevoia de „regândire a ierarhiei religioase”, mutând accentul pe femei.
Asta înseamnă:
„(1) conceptul de «lider religios» trebuie revizuit și (2) criteriile de angajare a actorilor confesionali în [operațiuni de] dezvoltare trebuie adaptate pentru a încorpora vocea femeilor”.
Un alt exemplu, bine-cunoscut, este „Casa Familiei Avraamice” de la Abu Dhabi, un centru multi-confesional, constând dintr-o biserică, o moschee, o sinagogă și un centru educațional și inaugurat în 2023 ca „loc de învățare, dialog și rugăciune”.
Proiectul a debutat după semnarea, de către papa Francisc și Marele Imam Ahmed Al-Tayeb, a Documentului Fraternității Umane (februarie 2019).
Păi ce diferență e între post și dietă?!
Bun. Acum: să nu disperăm; există, totuși, niște „valori comune” între religii și SDG, chestii de care să te-agăți când convertești omul de la o teologie la cealaltă. De exemplu, în caz că nu știați, religiile pot fi considerate primele instituții pe model ESG (mediu-social-guvernanță) din lume, și asta înainte să se știe, măcar, ce e ăla ESG. Ăsta geniu dezlănțuit.
Pentru ilustrare, á propos de egalitatea promovată de Agenda 2030, aflăm din studiu că, la musulmani, faptul că și ei postesc poate crea solidaritate cu cei înfometați sau aflați la nevoie, iar „la creștini, ritualul Sfintei Împărtășanii amintește foarte pregnant de egalitate”.
Pe teme de protecția mediului, iar stăm bine, mai ales la budiști și hinduși; dar nici la creștini nu e meciul pierdut, întrucât scripturile„subliniază rolul [omului] de îngrijitor al creației, subliniind o etică a iubirii în grija pentru planeta Pământ”.
Pe acest aspect, raportul WEF face trimitere la una dintre lucrările unei doamne pe nume Sallie McFague, care este simultan „teolog creștin” și „eco-feministă”, o voce importantă azi în „eco-teologie”, care spune, printre altele, că, față cu criza planetară (cauzată nu doar de suprapopulare, ci și de antropocentrismul creștin) trebuie să adoptăm o „teologie cosmologică”, în care„lumea este trupul lui Dumnezeu”, și să redefinim noțiunea de „mântuire”, care nu privește numai oamenii, nu e privată sau personală, ci are în vedere întreaga planetă.
Un alt mod util de a-l iubi pe Dumnezeu (pe lângă „a hrăni trupul suferind al lumii”) este, în opinia doamnei teolog, „dispariția individului – kenosis– golirea de sine pentru a face loc altora… scădere, retragere și sacrificiu pentru ca alții să trăiască”.
Explică McFague:
„De exemplu, în tradiția creștină, kenosis sau golirea de sine înseamnă că Dumnezeu își limitează eul divin… pentru a face loc și altora să existe. Dumnezeu… nu ocupă tot spațiul, ci lasă loc și viață și pentru alții… Nu e, oare, posibil ca Hristos cosmic să îi îndemne pe creștini să răspundă schimbării climatice trăind în [acest mod]?”.
Pe sănătate, iarăși stăm bine, în general vorbind. De regulă, religiile„prescriu metodologii de igienă personală, de preparare a hranei, de interacțiune cu animalele”, cum ar fi „regulile de dietă iudaice (Kashrut), care, pentru unele persoane, pot dicta o practică religioasă, dar pot fi înțelese și ca modalități de a promova curățenia și evitarea unor riscuri de sănătate… La fel, creștinii se inspiră din viața lui Isus Hristos, care, peste tot în Evanghelii, a trecut granițele sociale și de clasă pentru a vindeca pe cei bolnavi și a calma tulburările” – raportul trimite aici, pentru exemplificare, la e.g., Luca 11:14 și Matei 9:32.
Problemele se rezolvă prin hermeneutică – noua teologie
Spre deosebire de raport, care tace pe subiect ca să nu strice feng shui-ul, studiul zice că există, hélas, și unele „incompatibilități cu anumite SDG”, cum ar fi: egalitatea de gen (inacceptabilă în „comunități religioase încă dominate de structuri patriarhale, cum ar fi Biserica Catolică și anumite ramuri din mahomedanism, iudaism și budism”), „sănătatea sexuală și reproductivă” (în care domeniu „comunitățile religioase pot face – și au și făcut – foarte mult rău”) și alte domenii ale sănătății (în „pandemie”, de exemplu, când „adunările religioase au devenit în mod repetat focare de super-răspândire”) ori homofobia (încă „prevalentă în multe instituții religioase”).
Dar religia, spune studiul, este „inerent ambivalentă”, hoața. „Atât aspectele ei întunecate, cât și cele luminoase pot fi folosite pentru multe scopuri diferite”. Soluția stă în hermeneutică.
Unii teologi, unii „actori confesionali” sunt capabili să înțeleagă că „valorile” SDG sunt nu doar mai bune decât cele susținute de comunitate, dintr-un motiv practic ori „științific”, ci cele adevărate potrivit interpretării corecte a textelor sacre.
Citez din studiu:
„Abordări hermeneutice diferite, însă, care combină o lectură istoric-critică a textului [sacru] cu perspective sensibile la raporturile de putere permit o lectură diferită”.
Cum ar fi abordările mai sus-menționatei teoloage McFague, care susține că:
„Nu-l întâlnim pe Dumnezeu doar în Iisus din Nazaret, pentru că lumea noastră însăși este o încarnare a lui Dumnezeu ca Hristos universal… sau cosmic.”
Sau abordările pastoriței americane Beth Moore, citată și ea în studiu, care „ne invită să reinterpretăm viziunea Bibliei despre femei, de pildă, prin prisma Feminismului Iudaic”, ceea ce va duce la „o altă lectură, care subliniază justiția și egalitatea de gen”.
Ăștia sunt „actori confesionali” interesanți, de urmărit, de susținut. Studiul îi numește „critici imanenți”. Ei trebuie „să identifice și să contreze interpretările problematice în interiorul propriei lor tradiții”, zice studiul, insistând că e nevoie de „mai multă religie, nu de mai puțină” – adică de noi și noi interpretări. Mai ales acolo unde interpretările acumulate până acum încurcă.
Dar, spune studiul, până la urmă toți „actorii confesionali” trebuie să învețe „limbajul drepturilor omului” – de fapt, „însăși ideea de drepturi universale ale omului trebuie să își găsească un loc central în fiecare tradiție religioasă. Altfel, drepturile omului – și SDG, care au apărut din acest concept – vor fi întotdeauna în pericol de a rămâne doar la suprafață. Pentru ca SDG să devină parte integrantă din ADN-ul fiecărui om, avem nevoie de teologi care să vorbească critic și auto-critic, din interiorul propriilor tradiții” (sublinierea mea).
Asta înseamnă că „este de datoria fiecărei tradiții religioase în parte să sape adânc în propriile teologii ca să găsească interfețe cu drepturile omului și cu SDG… De aceea, teoria și practica dezvoltării sustenabile trebuie să susțină teologii din toate credințele și tradițiile în munca lor crucială de a fi critici imanenți și a găsi suprapuneri între propria lor credință și preocupările drepturilor omului și SDG” (sublinierea mea).
Modelul personal
În fine, un alt motiv esențial pentru cooptarea „actorilor confesionali” în propagarea Agendei 2030 este că ei reprezintă un model pentru mase mari de credincioși.
Studiul notează că, în timpul „unei pandemii” oarecare, „liderii religioși și autoritățile bisericești își asumă importanta funcție de modele sociale, de exemplu, prin demonstrarea comportamentului corect, cum ar fi carantina sau distanțarea socială”.
Aici ai și exemple proaste, cum ar fi pastorul Tony Spell din Louisiana, care „s-a opus fățiș regulilor impuse în pandemie, organizând întruniri religioase de masă cu încălcarea reglementărilor oficiale”, dar și exemple bune, cum ar fi preoți și pastori creștini din Tanzania care și-au sfătuit enoriașii să respecte regulile sanitare, deși președintele țării, John Magufuli, „ignora sau minimiza riscul prezentat de virus” (adică, pentru cine nu-și mai amintește, făcea cu succes teste PCR la capre, oi, fructe de papaia și găleți de motorină).
Practic vorbind…
Raportul Faith in Action și studiul atașat lui merită o analiză mult mai aprofundată, dar mă opresc, din rațiuni de spațiu. Nu înainte de a menționa că ambele documente dau exemple de parteneriate strategice deja dezvoltate cu diverși „actori confesionali” și care funcționează drept modele.
Într-unul din aceste parteneriate, menționat în raport, marele succes a fost că, „în suprapunerea dintre religie și business, s-a trecut de la limbajul religios la termenii obișnuiți ai pieței, cum ar fi «valoare», «țel determinant», «impact» și «întreprindere socială»… ceea ce permite o comunicare eficientă, folosind valori împărtășite de ambele părți în slujba unei cauze comune”.
Un alt exemplu privește colaborarea dintre un „actor confesional” (o mare alianță creștină ecumenică) și un furnizor de servicii medicale, angajat în proiecte umanitare în Africa și care, în timpul „pandemiei”, a utilizat unitățile medicale mobile, menite să se ocupe de mici intervenții chirurgicale în zone geografice mai greu accesibile, pentru a administra „vaccinuri”.
De altfel, un alt studiu menționează eficiența sporită a distribuirii de „vaccinuri Covid” în spațiile de cult.
În fine, se pregătesc planuri clare, cu îndrumări exacte și calendare de implementare pentru o varietate de programe subsumate acestui „angajament religios strategic”.
Printre altele, diseminarea noilor idei religioso-globaliste se va face masiv prin platformele de socializare.
Studiul spune că tinerii sunt ținta cea mai importantă a schimbării, ei trebuie să fie agenții cei mai importanți ai SDG – dar, cu toate astea, „foarte surprinzător”, social media, „una dintre cele mai eficiente unelte de a ajunge la tineri, rămâne sub-utilizată. Actorii de dezvoltare trebuie să devină mai eficienți în utilizarea platformelor de socializare pentru a ajunge la tineri pe chestiuni de credință religioasă și dezvoltare”.
Concluzia este că, exasperați, poate, de o aparentă ineficiență, ori lentoare a ONU în antrenarea și alinierea religiilor la scopurile Agendei 2030 și, mai ales, scuturați zdravăn de eșecul campaniei de injectare în „pandemie” – eșec datorat, în mare parte, credinței religioase – „partenerii strategici” s-au hotărât să preia ferm hățurile în acest domeniu.
Desigur, însă, că, așa cum transpare pe alocuri și din documentele analizate aici, nu va fi vorba doar de o poluare sinistră a lăcașelor, limbajului și comunităților religioase cu jargonul corporatist barbar.
Așa cum constată studiul de fundamentare, secularismul a fost o idee proastă; știința nu poate ține loc de credință, ONG-urile nu pot ține loc de biserici, activiștii nu-s preoți. Numai o religie o poate înlocui pe alta.
Planul e ca, în curând, să înlocuim Biblia cu Agenda 2030 și să ne închinăm la „liderii globaliști” pe post de icoane.
[1] https://www.activenews.ro/opinii/Noua-Ordine-Mondiala-Marea-ofensiva-din-septembrie-I-Accelerarea-Agendei-2030-189324
[2]https://thoughtleadership.rbc.com/davos-2024-a-year-of-creative-destruction-or-just-destruction/
[3]https://www.weforum.org/agenda/2024/01/rebuilding-trust-collaberation-future/
[4] https://modernity.news/2024/02/13/watch-klaus-schwabb-announces-transition-of-humankind-into-a-new-era/
[5]https://www.runn.io/blog/what-is-humanocracy
[6]https://www.michelezanini.com/about-michele/
[7]https://www.activenews.ro/opinii/Dar-cine-este-Klaus-Schwab-noul-consort-al-ONU-189507
[8] https://www.zerohedge.com/geopolitical/watch-klaus-schwab-says-humanity-must-be-forced-collaboration-globalist-elites
[9]https://www.weforum.org/publications/faith-in-action-religion-and-spirituality-in-the-polycrisis/
[10]https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/61728/1/9781000884678.pdf
[11]https://rngos.wordpress.com/
[12]https://parliamentofreligions.org/history/about/
[13]https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_en.pdf
[14]https://todayinconservation.com/2019/07/september-25-pope-francis-addressed-the-un-on-the-environment-2015/
[15]https://holyseemission.org/contents/press_releases/55e34d372bbb38.44896435.php
[16]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9517592/
[17] https://theconversation.com/covid-has-highlighted-the-connection-between-spirituality-and-vaccine-scepticism-203941
[18]https://www.brunel.ac.uk/news-and-events/news/articles/View-in-Browser-EMBARGOED-UNTIL-0800am-BST-240424-Some-religions-linked-to-Covid-vaccine-scepticism
[19]https://www.cambridge.org/core/journals/ps-political-science-and-politics/article/abs/messenger-matters-religious-leaders-and-overcoming-covid19-vaccine-hesitancy/ED93D8BB6C73C8B384986D28B877E284
[20]https://www.mdpi.com/2076-393X/11/4/837
[21]https://www.abrahamicfamilyhouse.ae/visit-us
[22]https://ms.augsburgfortress.org/downloads/0800662717_studyguide.pdf
[23]https://universalchrist.cac.org/wp-content/uploads/2019/04/Sallie-McFague.pdf
[24] https://www.mdpi.com/2076-393X/11/4/837
https://www.activenews.ro/opinii/Noua-Religie-Mondiala-Cum-va-fi-inlocuita-Biblia-cu-Agenda-2030-190635
/////////////////////////////’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
Biruințele celui rău sunt tranzitorii (Daniel Brânzei)
//////////////////////////////////////
Acești 15 OAMENI CELEBRI au avut curajul de a-și bate joc de DUMNEZEU ȘI consecințele au fost LETALE
///////////////////////////////////////////
Căutați-Mă și veți trăi!
Amos 5:4-6
Cuvintele de față s-au grămădit în mintea mea în urma descoperirii, în cartea lui Larry Crabb (Biserica adevărată), a unor versete biblice aparținând profetului Amos.
Iată textul cu pricina: 4. Căci așa vorbește Domnul către casa lui Israel: „Căutați-Mă, și veți trăi!
- Nu căutați Betelul, nu vă duceți la Ghilgal și nu treceți la Beer-Șeba. Căci Ghilgalul va fi dus în robie, și Betelul va fi nimicit.
- Căutați pe Domnul, și veti trai! …” Amos 5: 4-6
Se pare că poporul Israel din timpul profetului Amos, în ciuda constantei sale frecvențe la importantele centre religioase naționale (Betel, Beer-Șeba, Ghilgal), traversa o perioadă de profundă criză spirituală. Problema scoasă la iveală de către profet consta în faptul că oamenii vizitau locașurile de închinare ale vremii, fără gândul unei închinări veritabile în fața Dumnezeului Adevărat; participarea lor la activitățile religioase nu avea drept motivație căutarea lui Dumnezeu și a voii Lui, ci forma prin sine însăși un scop independent; religia era practicată de dragul religiei; Dumnezeu era uitat.
Într-o astfel de vreme, când tot ceea ce conta pentru evrei era mersul la Betel, Ghilgal și Beer-Șeba, mesajul lui Amos, venit din partea lui Dumnezeu, suna astfel: „Opriți-vă! Încetați să mai mergeți la Betel, Ghilgal ori Beer-Șeba! Prezența voastră în aceste locuri de închinare a devenit zadarnică, întrucât ați uitat adevăratul scop pentru care ar trebui să fiți acolo. Motivațiile voastre sunt greșite. Căuați pe Domnul și veți trăi!”
Privind înspre mine, cât și la creștinii din jurul meu (pentru a nu generaliza, mă refer la cei cunoscuți), întâlnirile noastre bisericești (formale sau informale) dovedesc adesea că ne asemănăm izbitor de mult cu poporul Israel din vremea profetului Amos, prin faptul că pierdem din vedere scopul esențial al adunării noastre laolaltă- căutarea lui Dumnezeu, și urmărim lucruri adiacente.Așa se face că, în întâlnirile noastre, am ajuns să căutăm a ne simți bine, uitând de problemele noastre cotidiene, a socializa cu prietenii, a cânta imnuri înălțătoare din punct de vedere emoțional, a înălța rugăciuni frenetice, a asculta predici motivante sau chiar a ne liniști conștiința prin bifarea unei noi prezențe la programul duminical, întrucât ne-am simți vinovați rămânând acasă. Desigur, multe din aceste lucruri sunt bune… în măsura în care sunt subordonate adevăratului scop pentru care Dumnezeu s-ar aștepta să ne întânim: căutarea Sa.
Fiindcă am pierdut motivația reală ce trebuia să marcheze întâlnirile noastre, se întâmplă să plecăm, duminică de duminică de la programele bisericii, cu satisfacția că ne-am îndeplinit menirea și că am petrecut un timp bun, dar la fel de îndepărtați cu inima și viața de Dumnezeul Adevărat.
De aceea, mesajul profetului Amos este cât se poate de actual, amintindu-ne că Dumnezeu nu e mulțumit de mersul nostru rutinat la biserică, de căutarea noastră de programe frumoase cu predici bune și cântece sublime, de tânjirea după serile de tineret provocatoare de emoții intense, când din toate acestea lipsește cu desăvârșire căutarea după Dumnezeu, singurul lucru generator de viață sprituală adevărată (Zoe).Probabil lipsa căutării lui Dumnezeu să fie cauza pentru care bisericile noastre (unele dintre ele) par/sunt lipsite de viață. Probabil lipsa căutării lui Dumnezeu să fie cauza unor vieți individuale lipsite de vlagă, putere și biruință în lumea spirituală. (E evident că, în lipsa unei căutări adevărate a Izvorului de Viață, vom suferi de absența vieții.)
În încheiere, consider că eu și cu tine ar trebui ca în fiecare întâlnire bisericească (formală sau informală) să răspundem cu onestitate la întrebarea: ce caut eu aici? Iar răspunsul să fie în modul cel mai sincer și real cu putință: dincolo de toate lucrurile bune, Îl caut pe Dumnezeu!
https://kristallherz17.wordpress.com/category/din-literatura/
////////////////////////////////
Dumnezeu a creat toate inimile, nu-ți bate joc de niciuna
Când îi faci complimente unei fete/unui băiat, când îi spui că e drăguță/drăguț, când o/îl faci să-i tresară inima atunci când te vede pentru că tu-i faci ochi dulci, când ea/el te visează noaptea pentru că tu ai făcut tot posibilul să-i intri în minte și în inimă, ca mai apoi să-i dai un mesaj: “Buna, eu de fapt nu simt nimic pentru tine, doar am vrut să fiu drăguț/ă!” Gândește-te că îți bați joc de sentimentele unui om a cărui inimă a fost modelată de Dumnezeu și pe care El a promis că o va proteja.
Mama ta te-a născut în chinuri groaznice pe care un bărbat nu le poate îndura, mama ta a stat la căpătâiul tău când toți din jur dormeau, iar tu aveai febră, colici, aveai nevoie să fii schimbat, plângeai la 3 noaptea că îți era foame, ca mai apoi, când ai crescut, să vii la 3 noaptea beat sau drogat și să-i spui: “Cine ești tu să-mi spui ce să fac, ce ai făcut tu pentru mine?” Gândește-te că inima ei de mamă este cea mai sfântă, pe ea o protejează Însuși Dumnezeu, nu te juca pentru că blestemul vine peste cei ce nu-și respectă părinții.
Când soția/soțul tău a dat totul pentru tine, când ți-a încredințat tinerețea, te-a ales având încredere că îi vei fi alături până la moarte, ți-a dat totul fără rezerve, iar ție încă îți zburdă inima și ochii după alții/altele ca la prima tinerețe, iar trupul poftește tot ce-i iese în cale, aceasta este trădarea pe care Dumnezeu o urăște. Inima înșelată este lucrul care ne închide Cerul, pentru că Dumnezeu nu este un Dumnezeu al trădării, ci al credincioșiei. Nimeni nu produce dumnezeire înșelând, unul singur are natura aceasta și acela este Diavolul.
Tu ești fiu de Dumnezeu, fii credincios celor din jurul tău, nu trăda nicio inimă!
Cu prețuire,
Toni Berbece
—
Text: Psalmul 33:14-15
https://toniberbece.ro/dumnezeu-a-creat-toate-inimile-nu-t…/
////////////////////////////////////////
Dumnezeu este Evanghelia
Ca să mă țin de cuvânt, pentru luna septembrie vă recomand o nouă carte, și anume Dumnezeu este Evanghelia, de John Piper. Mărturisesc că aceasta este una dintre cele mai bune cărți creștine, dacă nu cea mai bună, din cele citite până acum; totodată această carte mi-a schimbat perspectiva asupra Evangheliei biblice, făcându-mă să înțeleg centralitatea lui Hristos în Vestea Bună.
DUMNEZEU ESTE EVANGHELIA: Meditaţii asupra dragostei lui Dumnezeu care s-a dăruit pe Sine.
Căci Dumnezeu, care a zis: „Să lumineze lumina în întuneric”, ne-a luminat inimile, pentru ca să facem să strălucească lumina cunoştinţei slavei lui Dumnezeu pe faţa lui Isus Hristos. – 2 Corinteni 4:6
Cartea aceasta este un strigăt ieşit din inima lui John Piper. El pledează în favoarea faptului că Dumnezeu Însuşi, revelat în moartea şi învierea lui Cristos, este darul suprem şi cel mai măreţ al Evangheliei.
Niciuna dintre faptele lui Cristos menţionate în evanghelii şi niciuna din binecuvântările pe care noi le primim prin Evanghelie nu poate fi o veste bună dacă nu reprezintă un mijloc prin care am văzut şi ne-am desfătat cu gloria lui Cristos. Iertarea este o veste bună pentru că deschide calea spre o părtăşie plină de bucurie cu Dumnezeu. Justificarea este o veste bună pentru că ne asigură intrare liberă la bucuriile pe care le găsim în prezenţa lui Dumnezeu. Viaţa eternă este o veste bună pentru că devine o bucurie veşnică împreună cu Cristos.Darurile lui Dumnezeu sunt o binecuvântare doar în măsura în care ne conduc la Dumnezeu. Iată ce este dragostea lui Dumnezeu: angajamentul Lui de a face tot ce este necesar (cel mai dureros fiind moartea Fiului Său) pentru a ne înnobila cu ceea ce ne dă profunzime şi o împlinire trainică – adică cu El Însuşi.
Vă doresc o toamnă cu binecuvântări din belșug!
////////////////////////////////////////
Fără Dumnezeu în Univers
„Fără Dumnezeu, universul nu oferă nimic altceva decât disperare. Dacă nu există
nicio putere mai înaltă care să îi confere omenirii valoare şi un scop, orice idee de existenţă încărcată de sens este o iluzie. Dacă ai luat fiinţă în mod accidental, fără niciun plan, şi dacă existenţa ta are o limită dincolo de care nu există altceva decât vidul uitării, cum îţi poţi aduna suficiente motive pentru a te scula din pat dimineaţa? Şi ce contează cum îţi petreci orele, zilele şi anii? Oricât de importante ar părea planurile şi activităţile tale în acest moment, cum poţi găsi o semnificaţie reală în ele dacă tot ce faci este lipsit de scop şi destinat unui final spulberat în nimicnicie când universul va dispărea? Într-un articol despre începuturile universului, Rick Gore, senior editor la revista National Geographic, scria: „Deci care este rostul unui univers care îşi are sfârşitul într-o astfel de dispariţie? Cu cât înţeleg mai multe despre univers, cu atât mai mult mă sâcâie această întrebare. Nu am niciun răspuns, în afară
de câteva amintiri care nu se vor destrărna : „Putem să-l iertăm cu uşurinţă pe domnul Gore pentru încercarea de alinare a disperării sale cu retorica unei gândiri iluzorii, dar ştim cu toţii că dacă această concepţie despre Univers este corectă, amintirile sale se vor destrăma. Trecerea în nefiinţă a universului nu va lăsa nimic în urmă, nici măcar o amintire.Necredincioşii trebuie să împărtăşească
disperarea domnului Gore. Pentru ei, istoria universului este tragedia încărcată de cruzime a materiei care se aduce pe sine la viaţă, ajunge la conştiență de sine, se înalţă
la stadiul de inteligenţă şi se visează în veşnicie, numai pentru a înfrunta o inevitabilă, inalterabilă şi desăvârşită dispariţie.”
Josh Mcdowell, In cautarea certitudinii
//////////////////////////////////////
Noi ne batem joc…
Nu am nicio introducere.
Suntem un popor care ne batem joc de tot ce exista. Constat cu amaraciune ca asta a devenit principala noastra ocupatie, bineinteles dupa clasicele manele. Ne e asa de lesne sa ne batem joc… si nu vrem sa facem exceptie in niciun domeniu.
Copiii isi bat joc de parinti. Nu mai stiu sa fie recunoscatori si au uitat ce inseamna respectul. Nici nu-i intereseaza. Nu au de gand sa faca nimic pentru cei ce le-au dat viata. Vor doar banii lor. Nu sunt obisnuiti sa spuna multumesc si cred ca totul li se cuvine. Unii, ca rasplata pentru munca ce o depun in fiecare zi pentru ei, ii mai si injura.
Generatia noastra tanara isi bate joc de scoala. Astazi e la moda sa fii prost, dar nu fara scoala- prost cu diploma. E in trend sa nu citesti alte carti in afara de cele de joc. Nota 5 e cea mai mare ambitie a degeneratiei noastre. Daca cumva ia vreunul 10 e catalogat ca fraier. Cu cat treci mai rar pe la scoala, cu cat stii mai aproape de nimic si cu cat dai mai mult dovada de tupeu in fata profesorilor, cu atat esti mai apreciat de colegi. Scoala a ajuns bataie de joc.
Ne batem joc de tara noastra si de pamantul pe care ni l-a dat Bunul Dumnezeu. Nu iubim natura. Avem talentul de a ruina totul. Ingropam orasele si satele sub gunoaie. Ne place sa traim in mizeria si duhoarea asta. Ne-am obisnuit in cocina noastra moderna parfumata cu Hugo Boss.
Ne batem joc de orice fel de legi si reguli sociale, morale si de bun simt. Nu respectam nimic. Trecem mereu ostentativ pe rosu. In Romania bunele maniere nu mai exista.
Ne batem joc de semeni. Nu mai stim sa respectam pe cei de langa noi. Suntem prea orgoliosi, mandrii si egoisti. Nu ne pasa de nimeni. Iubirea se cumpara azi. Am pierdut bunatatea si spiritul de toleranta. Ne suparam prea usor si ne trece prea greu. Ne dam in cap unii altora- uneori si la propriu. Nu ne mai intelegem cu nimeni. Incercam sa razbim singuri calcand peste cadavre.
Am ajuns pe culmile dezumanizarii astfel incat ne batem joc de noi insine, de viata noastra, de sufletul nostru. Am pierdut pana si minimul de respect fata de propriile persoane. Ne permitem orice fel de compromis. Eul nostru e in descompunere.
Iar realitatea cea mai dramatica – ne batem joc de Dumnezeu…
Nu am nici incheiere.
Alinn V.
https://kristallherz17.wordpress.com/2010/09/13/noi-ne-batem-joc/
//////////////////////////////////////////////
Cuvânt cheie: Venirea Domnului
Ce putem învăţa de la „magii din răsărit”? (C.H. Mackintosh)
Diferenţa între cunoaştere şi aşteptare
Locuri din Biblie: 1 Tesaloniceni 1.9,10 Cuvinte cheie: Venirea Domnului; Răpire
Capitolul al doilea din evanghelia după Matei ne oferă o ilustrare potrivită a diferenţei între simpla cunoaştere profetică despre Hristos – între folosirea minţii pentru litera Scripturii şi atragerea Tatălui spre … mai mult
Epistola întâi a lui Pavel către Tesaloniceni (4) (B. Anstey)
Capitolul 4
Locuri din Biblie: 1 Tesaloniceni 4 Cuvinte cheie: Sfinţenia, sfinţirea; Venirea Domnului; Răpire
Pavel își începe îndemnurile cu cuvintele: „Încolo deci, fraților, vă rugăm și vă îndemnăm în Domnul Isus”. Așadar, îndemnurile sale au legătură cu recunoașterea domniei lui Hristos … mai mult
Eşti tu gata, dacă Domnul ar veni astăzi? (J. Atkins)
Apocalipsa 19.7,8
Locuri din Biblie: Apocalipsa 19.7,8; 1 Tesaloniceni 4 Cuvinte cheie: Venirea Domnului; Răpire
Domnul vine! Şi El vine, aşa cum credem noi, foarte curând (Apocalipsa 3.11). Aceasta pare să fie pretutindeni convingerea fermă a creştinilor spirituali. A trecut aproape un secol de când în creştinătate a răsunat … mai mult
Putem ști când Se va întoarce Domnul? (E. Cross)
Faptele apostolilor 1.7
Locuri din Biblie: Faptele apostolilor 1.7 Cuvinte cheie: Răpire; Revenirea lui Hristos; Venirea Domnului
Nu putem prezice când va veni timpul ca Domnul să-Și adune sfinții la Sine – nici după propria noastră judecată bazată pe evoluția circumstanțelor, nici după Scriptură. Scriptura nu ne dezvăluie când va veni timpul ca El să … mai mult
Să fim întotdeauna la Domnul (G.V. Wigram)
1 Tesaloniceni 4
Locuri din Biblie: 1 Tesaloniceni 4 Cuvinte cheie: Venirea Domnului; Răpire; Încurajare
Gândul că Îl voi vedea pe Domnul și că voi fi la El pentru totdeauna îmi pătrunde în suflet. O, este posibil ca Domnul, care din momentul în care mi-a dat viață m-a purtat cu atâta răbdare și dragoste și … mai mult
Semne ale venirii Sale (J.T. Mawson)
Trebuie să căutăm cu privirea după semne?
Cuvinte cheie: Venirea Domnului
Auzim multe despre semne referitoare la venirea Domnului. Există astfel de semne și ar trebui să luăm seama la ele?
Vorbirea de pe Muntele Măslinilor în Matei 24 și 25 (3) (B. Anstey)
Matei 25.31-46
Locuri din Biblie: Matei 25 Cuvinte cheie: Venirea Domnului; Timpul din urmă; Fecioare, cele zece
Un comentariu la Matei 25.31-46 unde este vorba despre venirea Domnului cu privire la națiuni.
„Așa cum este El” (J.T. Mawson)
1 Ioan 3.2
Locuri din Biblie: 1 Ioan 3.2 Cuvinte cheie: Venirea Domnului
Când Îl vom vedea, nu vrem să vedem un străin, și nici nu vom vedea; vrem să vedem pe Cineva, pe care Îl cunoaștem bine, care a câștigat afecțiunea inimii noastre, și Îl vom vedea pe Acesta. Îl vom vedea, … mai mult
„Sfârșitul tuturor lucrurilor s-a apropiat” (E. Dennett)
1 Petru 4.7,8
Locuri din Biblie: 1 Petru 4.7,8 Cuvinte cheie: Venirea Domnului; Timpul din urmă
Primii creștini știau: lucrurile din jurul nostru sunt nestatornice și trecătoare, iar sfârșitul este aproape. Suntem noi la fel de conștienți de acest lucru ca acei credincioși? Poate că ne gândim la acest lucru la … mai mult
https://www.soundwords.de/ro/venirea-domnului-t87449.html
////////////////////////////////////////////
Eşti tu gata, dacă Domnul ar veni astăzi?
Apocalipsa 19.7,8
Jack Atkins
© SoundWords, Online începând de la: 09.08.2019, Actualizat: 09.08.2019
Versete călăuzitoare: Apocalipsa 19.7,8
Apocalipsa 19.7,8: Să ne bucurăm şi să ne veselim şi să-I dăm glorie, pentru că nunta Mielului a venit şi soţia Lui s-a pregătit. Şi i s-a dat să se îmbrace în in subţire, strălucitor şi curat, pentru că inul subţire sunt faptele drepte ale sfinţilor.
Cuprins
Introducere
Făcut potrivit
A fi practic potrivit
Haina de in subţire
Candele pregătite
Rebeca ca simbol al Bisericii (Adunării)
Introducere
Domnul vine! Şi El vine, aşa cum credem noi, foarte curând (Apocalipsa 3.11). Aceasta pare să fie pretutindeni convingerea fermă a creştinilor spirituali. A trecut aproape un secol[1] de când în creştinătate a răsunat strigătul: „Iată, Mirele”. Începând de atunci semnele s-a înmulţit ca număr şi importanţă. Acum ele sunt foarte numeroase. Deja lumea simte demult că ceva trebuie să aibă loc. Biserica (Adunarea) nu are nevoie de semne, însă ele apar şi sunt ca nişte semnale luminoase şi atenţionează pe toţi care au ochi să vadă, că s-a apropiat ora arătării revenirii vizibile a lui Hristos. Dacă răpirea sfinţilor precede revenirea vizibilă a lui Hristos în putere şi glorie mare, atunci semnele apropierii ultimului eveniment trebuie să fie şi semnele apropierii ceasului răpirii, conform cu 1 Tesaloniceni 4.
Făcut potrivit
Deoarece venirea Lui este aşa de apropiată, se pune cu mare urgenţă întrebarea: „Suntem noi gata?”
Într-un anumit sens este aşa pentru fiecare credincios adevărat, căci noi citim: „Mulţumind Tatălui, care ne-a învrednicit să avem parte de moştenirea sfinţilor în lumină” (Coloseni 1.12). Da, ca „spălaţi, sfinţiţi şi îndreptăţiţi în Numele Domnului Isus şi prin Duhul Dumnezeului nostru” fiecare sfânt este pregătit pentru răpire în glorie, şi în această privinţă niciodată el nu va fi făcut mai potrivit, căci aceasta este o chestiune cu totul a harului divin. Nici o lucrare, pe care noi am putea-o face, nu are vreo însemnătate în privinţa aceasta. Dreptul nostru la glorie constă numai în sângele lui Hristos şi în nimic altceva.
A fi practic potrivit
Există însă şi o altă latură. Dacă citim corect Scriptura, găsim că există şi o vrednicie practică, o pregătire a inimii şi o îndreptare a drumurilor, pe care le arată mai multe pasaje. Citim de exemplu, printre altele: „Nunta Mielului a venit şi soţia Lui s-a pregătit” (Apocalipsa 19.7). Această pregătire, ca toate celelalte, este rodul harului, bazat pe marea lucrare de la Golgota, dar deoarece este o pregătire practică are ca premisă o lucrare în care este necesară conlucrarea noastră. Căci ia seama la cuvântul: „s-a pregătit”. Aceasta este ceea ce vrem să accentuăm, o chestiune serioasă şi urgentă de cea mai mare importanţă pentru fiecare creştin născut din nou.
Să privim mai îndeaproape ce include în sine acest „s-a pregătit” şi cum are loc această pregătire. Înainte de toate este o pregătire a inimii şi a sentimentelor. Cunoaşterea profetică a Cuvântului este bună şi chiar necesară. De asemenea şi diferenţierea adevărului referitor la administrarea timpului este esenţial pentru înţelegerea corectă a lucrurilor credinţei. Însă Domnul se uită în primul rând la dragostea şi dorinţa după El. Nimic nu poate înlocui lipsa acestora. Dar dacă este prezentă dragostea, atunci cu siguranţă aceasta se arată într-o aşteptare cu bucurie a revenirii Sale (1 Tesaloniceni 1.9,10), într-o străduinţă în a-I sluji, şi în aceea că avem un simţământ pentru ceea ce este cu adevărat important pentru El.
Este deci bine să ne punem din inimă şi sincer întrebarea: Este ceva între inimile noastre şi El? Sunt lucruri ascunse în sufletele noastre? Am planificat noi lucruri care fac ca gândul la venirea Sa să fie amânat în inimile noastre? Suntem noi încurcaţi în afaceri, de care cu plăcere dorim să fim eliberaţi dacă am şti că El ar reveni mâine? Suntem noi legaţi cu anumite străduinţe, cu prietenii neplăcute sau cu lucruri care ne-ar face să ne ruşinăm la venirea Lui? El să ne dea har să fim bine pregătiţi în privinţa aceasta şi, dacă este necesar, în prezenţa Lui să fim curaţi, pentru ca noi să trăim în dragoste de El cu inimi care nu ne condamnă şi să ne ostenim cu râvnă să-I fim plăcuţi, şi să aşteptăm cu bucurie Împărăţia şi gloria Lui. Aceasta înseamnă, spus pe scurt, să fim pregătiţi în privinţa sentimentului nostru.
Haina de in subţire
Însă aceasta nu este totul. Citim cu privire la soţia Mielului: „Şi i s-a dat să se îmbrace în in subţire, strălucitor şi curat, pentru că inul subţire sunt faptele drepte ale sfinţilor.” (Apocalipsa 19.8). „Inul subţire” aminteşte de Cortul întâlnirii, unde a ocupat un loc bătător la ochi şi se referea la Hristos şi prezenta curăţia Lui desăvârşită şi nepătată ca „Cel drept”. Cât de mult iubeşte El dreptatea şi urăşte fărădelegea. Însă aici în cartea Apocalipsa vedem că ceea ce era adevărat fără îngrădire cu privire la El, a devenit adevărat în ceea ce priveşte starea pentru aceia care vor fi veşnic alături de El. Haina, pe care ei o vor purta atunci, se pregăteşte acum. Orice acţiune dreaptă, făcută pe pământ de cei sfinţi, adaugă ceva la ţesătură şi la frumuseţea ei. Se spune: „Soţia Lui s-a pregătit”, şi în Psalmul 45.14 se spune: „Ea va fi adusă Împăratului în veşminte brodate”. Hainele sunt acele lucruri cu care noi apărem înaintea altora. Simbolic ele vorbesc despre umblarea noastră şi de drumurile noastre. Domnul doreşte să fim într-o activitate care arată că noi suntem gata şi cu privire la comportarea noastră.
Însă comportarea, umblarea şi drumurile sunt ceva exterior şi mărturisesc despre ceea ce noi suntem lăuntric. De aceea o stare lăuntrică potrivită este la fel de necesară ca şi una exterioară, sfinţenia la fel de mult ca şi dreptatea. De aceea citim: „Oricine are speranţa aceasta în El se curăţeşte, după cum El este curat” (1 Ioan 3.3). „Fără sfinţenie nimeni nu va vedea pe Domnul”, aceasta este o necesitate absolut necesară, şi totuşi, potrivit gloriei harului lui Dumnezeu noi vom fi ca El, căci „Îl vom vedea aşa cum este” (1 Ioan 3.3). Perspectiva aceasta – şi cât de mare este acest „nu s-a arătat încă ce vom fi” – este o speranţă care ascunde în sine o putere minunată de transformare şi are efect curăţitor. Este cu adevărat o speranţă binecuvântată, dar şi una curăţitoare. Noi trebuie să fim pregătiţi şi din punct de vedere al caracterului, şi dacă medităm la această speranţă şi îi oferim loc să ne influenţeze, atunci aceasta va realiza acea curăţie personală, fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu.
Candele pregătite
Dorim apoi să ne ocupăm cu un alt gând referitor la a fi pregătit, care este necesar cu privire la revenirea Domnului. El este cuprins în parabola cu cele zece fecioare din evanghelia după Matei 25. Este adevărat că această parabolă vorbeşte despre Împărăţia cerurilor şi nu despre Biserică (Adunare) şi că fecioarele nu simbolizează Biserica. Însă pe de altă parte cele zece fecioare prezintă o relaţie, în care sunt aduşi aceia care aparţin Bisericii. Din acest motiv această parabolă are să ne spună şi nouă ceva. Citim: „Atunci toate fecioarele acelea s-au ridicat şi şi-au pregătit candelele.” Fecioarele chibzuite aveau candele, aveau untdelemn, era lumină, dar lumina a ajuns difuză, deoarece fitilul nu era în ordine. Are puţină valoare să aduci fitilul în ordine, dacă nu este untdelemn, şi invers, dacă untdelemnul este prezent trebuie şi fitilul să fie în ordine, dacă lumina trebuie să strălucească. Lumina vorbeşte despre mărturie. Noi suntem puşi ca lumină, ca să luminăm în această lume întunecată, „prezentând Cuvântul vieţii”. Facem noi aceasta? Dacă nu facem, nu este atunci în zadar toată cunoştinţa noastră despre venirea Domnului? Căci numai atunci când ne comportăm corespunzător acestui adevăr este prezentă acea putere, cum nu este alta asemenea ei, ca să influenţăm poporul lui Dumnezeu cu privire la Evanghelie.
Aşa cum citim în Apocalipsa 22.17, mireasa în armonie cu Duhul strigă: „Vino!” Însă apoi ea priveşte şi la necazul din lume şi strigă: „Cine însetează, să vină!” Acesta este ultimul strigăt al Evangheliei în Scriptură, şi locul unde se află este deosebit de impresionant. Fie ca noi toţi, individual sau în părtăşie, să avem har să dăm la o parte tot ce împiedică strălucirea luminii, ca să fim o mărturie permanentă despre Hristosul care va veni, care a rezolvat toate nevoile noastre şi care este suficient de mare şi de milos ca să rezolve nevoile lumii. Să luăm seama, ca să audă de venirea Lui şi cei din jurul nostru. Numai Dumnezeu ştie cât de mulţi dintre ei se vor trezi în ultimul ceas prin mărturia acestui adevăr. În felul acesta vom fi pregătiţi cu privire la mărturie, şi când Îl vom vedem, inimile noastre nu ne vor condamna.
Rebeca ca simbol al Bisericii (Adunării)
În final vrem să facem o aluzie frumoasă, pe care ne-o dă relatarea despre Rebeca. Chiar dacă nu este exact simbolic, totuşi istoria ei este un indiciu frumos referitor la Biserică, care este călăuzită prin pustie de către slujitorul credincios, ca s-o aducă împreună cu fiul preaiubit al tatălui. Pentru ea a sosit momentul când lunga călătorie s-a sfârşit şi de departe a văzut pe acela a cărui mireasă va fi în curând. Citim acolo că ea s-a coborât de pe cămilă şi şi-a luat voalul ca să se învelească. Dacă privim peste acest obicei oriental, nu vedem noi în aceasta castitatea adevăratei dragoste din zilele noastre? Vedem în jurul nostru aşa de multe biserici false laodiceene, care în delirul mare al bogăţiei lor aparente se laudă şi în autoînşelarea lor şi lipsa lor de ruşine dau pradă lumi lucrurile lor sfinte. Este o mare mângâiere să şti că adevărata Biserică, Adunarea lui Dumnezeu, care în curând va fi răpită, devine tot mai mult conştientă de revenirea apropiată a Mirelui ei. Inima ei bate mai tare, ea are dorinţa să fie o însoţitoare potrivită Lui, ea se pregăteşte, se îmbracă.
Fie ca noi să avem parte de har, ca în concordanţă cu aceasta să învăluim în moartea Sa eul nostru, tot ce ne oferă prestigiu ca oameni în carne. Şi dacă Domnul nostru va veni, fie ca noi să fim pregătiţi având sentimentul dragostei şi adorării. Să facă Domnul ca inimile alor Săi de pretutindeni să fie profund mişcate de venirea Sa şi să se pregătească, ca astfel să fie gata pentru El în ceea ce priveşte simţămintele, comportarea, curăţia, mărturia şi sensibilitatea. Totul, repetăm aceasta, este prin har, însă acest har, care ne dă un drept desăvârşit şi în mod desăvârşit poartă grijă, lucrează în noi, aşa că prin Duhul Sfânt se arată o pregătire practică şi o stare corespunzătoare pentru locul pregătit dinainte pentru noi, care este al nostru deoarece facem parte din aceia pe care El îi numeşte „Biserica Mea”. Fie ca noi să fim un popor pregătit pentru Domnul.
Tradus de la: Bist du bereit wenn der Herr heute käme?
Titlul original: „Sind wir bereit?“
din Der Dienst des Wortes, anul 8, 1930, pag. 54–60
Traducere: Ion Simionescu
https://www.soundwords.de/ro/esti-tu-gata-daca-domnul-ar-veni-astazi-a11907.html
//////////////////////////////////////////
Gâdilarea urechilor: mesajul seducător de plăcut al lui Joyce Meyer
Rudolf Ebertshäuser
© SoundWords, Online începând de la: 14.09.2018, Actualizat
Cuprins
Predica publică ţinută de o femeie este o încălcare a Cuvântului lui Dumnezeu
Mesajul seducător al lui Joyce Meyer
Veghetori faţă de ademeniri
Carismatica americană Joyce Meyer face parte dintre predicatorii la televiziune cu cel mai mare succes. Ea răspândeşte mesajele ei video şi TV pe plan mondial şi prin aceasta încasează milioane. Secretul succesului ei este simplu: ea predică un mesaj pozitiv al succesului, al realizării de sine, al dragostei de sine, al bunăstării şi prosperităţii. Ea vorbeşte cu mult umor şi foarte personal; cuvintele Bibliei joacă numai un rol secundar, mesajele ei sunt însă pline de anecdote şi glume.
Şi oamenii iubesc aceasta! Ei ascultă şi privesc mesajele ei cu plăcere şi regulat. În Germania ele sunt transmise de televiziunea „creştină” dominată catolic „Bibel-TV”. Ceea ce este îngrozitor este faptul că un număr mare de creştini din cercurile conservative, fidele Bibliei sunt spectatori regulaţi sau chiar adepţi fideli ai Joyce Meyer.
Predica publică ţinută de o femeie este o încălcare a Cuvântului lui Dumnezeu
„De ce este îngrozitor?”, s-ar putea pune întrebarea. Ce se poate reproşa, dacă această femeie zideşte sufleteşte mulţi oameni prin mesajele ei? Deci, este îngrozitor, că sunt aşa de mulţi creştini care nu-şi fac nici un fel de gânduri, ca să evalueze activitatea acestei femei pe baza Cuvântului lui Dumnezeu. În Cuvântul lui Dumnezeu stă scris foarte clar:
1 Timotei 2.12: Nu-i permit unei femei să înveţe pe alţii, nici să exercite autoritate peste bărbat, ci să rămână în linişte.
Aceasta înseamnă că slujba de vestire publică făcută de o femeie, în mod deosebit înaintea ascultătorilor de genuri diferite, nu este conformă cu voia lui Dumnezeu. O femeie, care totuşi face aceasta, încalcă limitele. Ea acţionează în neascultare faţă de Dumnezeu, şi aceasta înseamnă că binecuvântarea lui Dumnezeu nu poate fi peste o astfel de slujire. Aceasta este total independent de faptul că femeile ar putea avea aptitudini deosebite pentru vorbire şi înţelegere a Cuvântului lui Dumnezeu. Pur şi simplu nu este misiunea ei, şi de aceea Dumnezeu nu Se va declara de partea acestei activităţi, chiar dacă aceasta ar putea apărea altfel.
Deseori creştinii justifică manifestarea femeilor ca predicatoare publice cu „binecuvântarea” pe care ei o primesc prin aceste servicii. Însă această apreciere este înşelătoare şi conduce în rătăcire. Dacă eu recunosc Biblia ca fiind Cuvântul revelat al lui Dumnezeu perfect, atunci trebuie totdeauna să accept că Cuvântul lui Dumnezeu are dreptate, chiar dacă experienţa mea vrea să-mi inspire altceva.
Dumnezeu Îşi respectă Cuvântul şi totdeauna Îl va împlini, chiar dacă se crede că ar fi altfel. Dacă Dumnezeu interzice slujba de predicare şi dare de învăţătură din partea femeii, atunci El nu va binecuvânta neascultarea. Adevărata credincioşie faţă de Biblie înseamnă că noi aşezăm Cuvântul lui Dumnezeu mai presus de părerea noastră, de experienţa noastră şi de simţămintele noastre.
De aceea dacă luăm Cuvântul lui Dumnezeu în serios şi Îl onorăm, atunci noi nici măcar nu vom asculta predica unei femei, indiferent cât de atrăgător şi plăcut ar suna ceea ce spune ea. Aici este vorba de un pragmatism îngrozitor, de o desconsiderare a ordinii lui Dumnezeu, din partea multor credincioşi. „Important este, că mie îmi face bine!” Dar ce fel de mesaje sunt acestea, pe care mulţi ascultători le simt a fi aşa de plăcute şi „ziditoare”?
Mesajul seducător al lui Joyce Meyer
O carte de analiză critică s-a preocupat detaliat cu mesajele lui Joyce Meyer (Thorsten Brenscheidt, Spürst du Gott schon oder liest du noch die Bibel? Lage: Lichtzeichen 2014). Vrem să redăm ceva din această carte (paginile citatelor se referă la această carte; scoaterea în evidenţă aparţine lui RE).
Deja numele lucrării ei mondiale este program: „Enjoy Life – Savurează viaţa”. Conţinutul mesajelor ei este preponderent ajutor de viaţă. Interesant este, că ea înţelege totuşi că aceasta ar fi misiunea ei dată de Dumnezeu, de a învăţa pe alţii Biblia – în contradicţie obraznică cu Cuvântul lui Dumnezeu (200). Dacă se cercetează mai exact mesajele ei se constată că potrivit etalonului Bibliei Joyce Meyer este o învăţătoare falsă, care răspândeşte în principal învăţătura greşită a „gândirii pozitive”, a doctrinei carismatice şi a falsei evanghelii a bunăstării.
Ca şi ceilalţi învăţători carismatici greşiţi şi profeţi falşi, ea afirmă mereu că ar fi inspirată direct de Dumnezeu. Însă aceasta nu și-o mai poate revendica nimeni după încetarea existenţei apostolilor şi profeţilor în secolul întâi. Însă ea gândeşte: „… vă spun: aici nu este o predică de la Joyce Meyer, ci este un cuvânt de la Dumnezeu! Acesta este un cuvânt de la Dumnezeu!” – „Nu ştiu ce voi spune în curând. Dar orice aş spune: va fi corect, deoarece eu am fost unsă cu Duhul Sfânt!” (202). Ea afirmă, că ea ar putea chiar simţi această „inspirare”: „Simt astăzi stimulentul Duhului Sfânt” (203). „Uneori doresc să pot deschide un fermoar la oameni şi să-i îndop [sic!] cu înţelegerile mele. Simt în seara aceasta focul Duhului Sfânt în oasele mele!” (203).
Însă mesajul ei contrazice total mesajul adevăratului Duh Sfânt, pe care îl găsim în Cuvântul lui Dumnezeu. Vrem să arătăm clar aceasta în câteva puncte pe baza citatelor. Unii cititori ar putea reproşa că Meyer spune mereu lucruri corecte. Desigur, ea face aşa, căci vrăjmaşul ştie exact, că orice creştin adevărat veghează şi se îndepărtează când mesagerii lui povestesc rătăciri clare.
O predică seducătoare bine alcătuită conţine 70-80% adevăr şi 20-30% rătăcire – atunci cu regret mulţi creştini cad în cursă. Însă noi vrem să ascultăm predici care în totalitate sunt sănătoase; sunt foarte puţini cei care au capacitatea să filtreze amănunţit rătăcirea din mesajele amestecate ale înşelătorilor, şi de aceea ajung vătămaţi şi înşelaţi.
Care sunt deci conţinuturile, care dau de gândit, ale lui Joyce Meyer?
Dezvoltarea capacităţilor proprii şi dragostea de sine în loc de altruism
În timp ce Domnul Isus ne cere să ne lepădăm de noi înşine şi să renunţăm la viaţa noastră păcătoasă, Meyer predică fără scrupule şi fără jenă exact contrariul: „Savuraţi viaţa voastră! Savuraţi-vă pe voi înşivă!” – „Vă permit să vă fiţi plăcuţi vouă înşivă! Aţi auzit? Vă permit să vă plăceţi vouă înşivă!” (203). „În al doilea rând trebuie să învăţăm să ne iubim pe noi înşine. Cine nu se iubeşte pe sine însuşi, nu poate iubi nici pe alţii” (204). „Tu eşti deosebit de important pentru Dumnezeu, şi El vrea ca tu să savurezi viaţa ta (…) Dezvoltă-te pe tine însuţi pentru respectul sănătos şi iubeşte-te pe tine însuţi într-un mod stimabil. (…) Dumnezeule, voi sunteţi aşa de minunaţi! Ar trebui să vă serbaţi în fiecare zi!” (205). „Acum câţiva ani m-am hotărât să-mi savurez viaţa, să savurez slujba mea şi să mă savurez pe mine însumi. Îmi place de mine! Şi diavolul devine zăpăcit, când spun aceasta” (209).
Meyer nu se jenează să se refere la inspiraţie personală de la Domnul pentru învăţăturile ei false: „Domnul spune foarte des: ‚Fă ce este în inima ta. Eu sunt cu tine în tot ce faci. Savurează timpul. Ai o zi frumoasă. Lucrul va fi mereu la locul lui, când te vei întoarce’” (236).
„Gândirea pozitivă” în loc de credinţa biblică
Meyer predică erezia „gândirii pozitive”, aşa cum ea a fost predicată mai înainte de alţi înşelători cum ar fi Norman Vincent Peale şi Robert Schuller. „Gândirea pozitivă şi acţionarea pozitivă devine obişnuinţă la oamenii încrezători. De aceea savuraţi viaţa şi obţineţi mult.” – „Dacă avem o gândire pozitivă, devenim oameni pozitivi, care savurează o viaţă de succes” (254). „Da, este bine! Tu primeşti ceea ce gândeşti. Deci gândeşte pozitiv. Ai gânduri de putere. 12 strategii pentru biruinţă pe câmpul de luptă al gândurilor” (201).
Succes, bunăstare şi savurarea vieţii
Meyer predică o evanghelie a succesului şi bunăstării, chiar dacă ea este atentă să nu accentueze prea mult bunăstarea materială şi banii. Ea însăşi mărturiseşte: „Sunt mereu întrebată: ‚Sunteţi o predicatoare a bunăstării?’ Şi eu răspuns: ‚Desigur, în nici un caz nu sunt o predicatoare a sărăciei. Atunci sunt o predicatoare a bunăstării” (206). Ea mărturiseşte: „De aceea vreau neapărat să ajut pe oameni să savureze viaţa, căci pentru aceasta a murit Isus” (207). „Isus a murit deja pentru voi, pentru ca voi să puteţi avea ce este cel mai bun: dreptatea stă gata, pacea stă gata, bucuria, bunăstarea, favoarea” (207). Ea afirmă: „Biblia este manualul nostru pentru o viaţă de succes” (242).
În opoziţie cu Cuvântul lui Dumnezeu, care pune înaintea ochilor noştri o speranţă cerească, ea amestecă pământescul cu cerescul: „Eu cred în aceasta; ştiu că am în cer un automobil, dar eu doresc să conduc şi aici pe pământ un autoturism luxos. Nu vreau să aştept după toate până voi ajunge în cer şi eu cred că aceasta este biblic” (216). Ea practică consecvent aceasta ; conform relatărilor ziarelor americane averea ei cuprinde printre altele o limuzină Mercedes în valoare de 100.000 de dolari, un avion pentru călătoriile de afaceri, care a costat 10 milioane de dolari, o casă, a cărei valoare este de 2 milioane de dolari, şi venituri anuale în jur de 100 milioane de dolari. Ce spune Cuvântul lui Dumnezeu despre un astfel de stil de viaţă?
Filipeni 3.18-20: Pentru că mulţi, despre care v-am spus deseori şi spun şi acum plângând, umblă ca vrăjmaşii crucii lui Hristos, al căror sfârşit este pieirea, al căror dumnezeu este pântecele, şi gloria le este în ruşinea lor, care gândesc cele pământeşti. Pentru că cetăţenia noastră este în ceruri, de unde Îl şi aşteptăm ca Mântuitor pe Domnul Isus Hristos.
1 Timotei 6.5-11: …oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, care consideră că evlavia este sursă de câştig. Dar evlavia cu mulţumire este mare câştig. Pentru că nimic n-am adus în lume şi nici nu putem lua ceva din ea. Dar, având hrană şi îmbrăcăminte, vom fi mulţumiţi cu acestea. Dar cei care vor să fie bogaţi cad în ispită şi în cursă şi în multe pofte nebune şi vătămătoare, care îi afundă pe oameni în ruină şi în pieire. Pentru că iubirea de bani este o rădăcină a tot felul de rele; după care unii, umblând, s-au rătăcit de la credinţă şi s-au străpuns pe ei înşişi cu multe dureri. Dar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de acestea şi urmăreşte dreptatea, evlavia, credinţa, dragostea, răbdarea, blândeţea duhului.
Meyer predică şi o evanghelie a mântuirii falsă a penticostalilor, conform căreia vindecarea trupească şi sănătatea au fost dobândite pentru fiecare creştin deja în jertfa de ispăşire adusă de Hristos şi care acum ar putea fi cerute de la Dumnezeu: „Se poate definitiv avea ce a promis Dumnezeu cuiva, şi acestea nu sunt posesiuni simple. Unul din lucrurile, pe care El le doreşte pentru voi, este sănătatea. Voi aveţi un drept plătit prin sânge, să vă simţiţi bine” (223).
Rătăciri carismatice extreme
Joyce Meyer se declară ofensiv pentru convingerile ei carismatice; ea vesteşte ca aproape toţi carismaticii şi penticostalii: „Eu cred că noi vom putea duce o viaţă de biruinţă numai atunci când înţelegem şi primim botezul în Duhul Sfânt” (226). În zelul ei carismatic ea merge mult prea departe. Jurnalistul evanghelical Karsten Huhn relatează despre spectacolul ei la conferinţa din Basel 2009:
„Indiferent dacă voi vreţi sau nu această rugăciune , eu mă voi ruga totuşi pentru voi”. – „Mă simt călăuzită de Duhul Sfânt, să fac aceasta”. Mulţimea chiuie. Apoi Joyce Meyer strigă focul Duhului Sfânt să vină peste mulţime. „Fiţi plini! În Numele lui Isus! Din cap şi până la picioare! Din înăuntru spre afară! Umpleţi-vă cu Duhul Sfânt (…)” Meyer stă cu braţele întinse la marginea scenei şi strigă: „Minunat! Minunat! Minunat!” – „Am primit o doză mare de Duh Sfânt! Voi aţi avut multă distracţie aici! Dumnezeul meu! Voi sunteţi cu adevărat deosebiţi aici!” (222).
Meyer merge aşa de departe, să răspândească erezia blasfematoare a lui Kenneth Hagin şi a altora, că Isus Hristos ar fi murit după câte se parte spiritual şi ar fi mers în iad. Ea îndrăzneşte să afirme: „Tu nu poţi merge în cer, numai dacă crezi că Isus a ocupat locul tău în iad.” (212). Aceasta este o inducere în eroare întunecată; Domnul Isus a ocupat locul nostru în judecata lui Dumnezeu pe cruce şi după aceea S-a înălţat la Dumnezeu şi Tatăl Său. Apostolul Petru vorbeşte într-un loc că la un anumit moment El a vestit „în închisoare” (aceasta este Împărăţia morţii şi nu iadul) duhurilor păcătoşilor morţi biruinţa Sa (compară cu 1 Petru 3.19).[1]
Afirmaţii defăimătoare la adresa diavolului
Caracterul carismatic extrem al lui Meyer se arată şi în atitudinea obraznică, curajoasă faţă de împotrivitor, în timp ce Cuvântul lui Dumnezeu ne atenţionează în privinţa aceasta şi denumeşte această atitudine ca fiind o caracteristică a ereziei:
Iuda 8,9: Totuşi, şi aceşti visători întinează în acelaşi fel carnea şi dispreţuiesc stăpânirea şi hulesc gloriile. Dar arhanghelul Mihail, când, împotrivindu-se diavolului, a discutat cu el despre trupul lui Moise, n-a îndrăznit să aducă împotrivă o învinuire de hulă, ci a spus: „Domnul să te mustre!”
Unele citate de la Joyce Meyer ar trebui să fie suficiente în această privinţă: „La arme! Împuşcaţi-l pe satan! Sugrumaţi-l! Legaţi-l! Băgaţi-l în temniţă! Noi putem să-l biruim.” – „O, vai! Veniţi odată! Astăzi dăm un şut diavolului!” – „Aceasta înseamnă să stai tare pe poziţie şi să spui cu putere: ascultă, diavole: eu voi savura viaţa mea!” (213).
Neruşinarea obraznică, la care aţâţă duhul seducător carismatic al acestei femei, este îngrozitoare. Ea se adresează deseori direct lui satan şi îl batjocoreşte cu vorbiri obraznice, exact aşa cum epistola lui Iuda a prorocit despre învăţătorii eretici: „Tu nu mă prinzi, diavole! (…) Şi eu cred în fiecare zi din viaţa mea că diavolului îi pare rău că m-a supărat vreodată. În fiecare zi. Eu cred că în iad el spune în fiecare zi: ‚Aş dori s-o fi lăsat în pace.’ Şi acelaşi lucru se poate petrece şi cu tine. (…) Cere răsplata ta: ‚Dumnezeule, aştept o despăgubire dublă pentru dificultăţile mele!’” (211).
Veghetori faţă de ademeniri
Trăim în ultimul timp înainte de revenirea lui Isus Hristos. Biblia ne atenţionează, că în acest timp vor apărea mulţi înşelători şi profeţi falşi, care vor să ne abată de pe calea îngustă a urmării lui Hristos şi să ne ducă pe calea largă nimicitoare. Cuvântul mărturiseşte despre ei:
Romani 16.18: Pentru că unii ca aceştia nu slujesc Domnului nostru Hristos, ci pântecelui lor; şi, prin cuvinte dulci şi vorbiri frumoase, amăgesc inimile celor fără răutate [naivi].
Să fim veghetori şi să verificăm ce citim şi ce auzim! Ar trebui ca tocmai în astfel de timpuri provocatoare să nu ne umplem inimile cu mesaje banale şi derutante, ci cu vestirea clară, serioasă a Cuvântului lui Dumnezeu!
2 Petru 3.17,18: Voi deci, preaiubiţilor, cunoscând dinainte aceste lucruri, păziţi-vă ca nu cumva, fiind abătuţi de rătăcirea celor nelegiuiţi, să cădeţi din statornicia voastră, ci creşteţi în har şi în cunoştinţa Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos. A Lui fie gloria şi acum şi în ziua eternităţii! Amin.
2 Timotei 4.1-4: Te îndemn înaintea lui Dumnezeu şi a lui Hristos Isus, care îi va judeca pe cei vii şi pe cei morţi, şi pentru arătarea Sa şi pentru Împărăţia Sa: vesteşte Cuvântul, stăruie la timp şi nelatimp, mustră, ceartă, încurajează cu toată îndelunga-răbdare şi învăţătura. Pentru că va fi un timp când nu vor suporta învăţătura sănătoasă, ci, dorind să-şi desfăteze urechile, îşi vor strânge o mulţime de învăţători după poftele lor; şi îşi vor întoarce urechea de la adevăr şi se vor abate spre basme.
Sursa: Thorsten Brenscheidt: Spürst du Gott schon oder liest du noch die Bibel? Lage: Lichtzeichen 2014.
http://jesus-is-savior.com/Wolves/joyce_meyers-you_decide.htm
Tradus de la: Kitzel in den Ohren: Joyce Meyers angenehme Verfuehrungsbotschaft
Sursa: http://www.das-wort-der-wahrheit.de
ESRA Aktuelle Information Nr. 11
ESRA-Schriftendienst, Ostertagstr. 13, D-71229 Leonberg
Traducere: Ion Simionescu
https://www.soundwords.de/ro/gadilarea-urechilor-mesajul-seducator-placut-al-lui-joyce-meyer-a11149.html
////////////////////////////////////////
Căderea în Duhul
Karel van Berghem
© SoundWords, Online începând de la: 18.01.2019, Actualizat
Cuprins
Oameni care cad în prezenţa lui Dumnezeu
Reacţii la arătarea lui Dumnezeu
Unele concluzii
Evaluări
Spune Biblia ceva despre „căderea sau odihnirea în Duhul”? În unele cazuri Biblia numeşte oameni care au căzut în prezenţa lui Dumnezeu. Dar este aceasta în concordanţă cu ceea ce se înţelege în zilele noastre prin „căderea în Duhul”?
Oameni care cad în prezenţa lui Dumnezeu
Dumnezeu Se arată lui Avraam şi acesta a căzut cu faţa la pământ (Geneza 17.1-3). Dumnezeu preia iniţiativa şi face chiar un legământ cu el.
Moise primeşte o descoperire a Domnului, atunci când s-a dus să vadă rugul arzând (Exodul 3.5). Dumnezeu Se revelează ca EU SUNT. În aceasta vedem o arătare anticipată a Domnului Isus.
Iosua stă ca şi comandant de oşti înaintea porţilor Ierihonului şi cineva i se adresează. Când l-a întrebat pe necunoscut, cine este, i se spune: EU am venit. – Este Căpetenia oştirii Domnului, altfel spus, Domnul Isus Însuşi. Drept urmare Iosua a căzut cu faţa la pământ. Apoi i se porunceşte să-şi scoată sandalele din picioare, deoarece el stă pe teren sfânt (Iosua 5.14,15).
Poporul israel primeşte mesajul, că Domnul i Se va arăta în gloria Sa. Focul din cer mistuie jertfa de pe altar. Poporul a strigat de bucurie, şi toţi au căzut cu feţele la pământ (Leviticul 9.4,23,24).
Şi cunoscutul Balaam cu măgăriţa lui vorbitoare a trăit aşa ceva. Măgarul, pe care el şedea, a văzut pe îngerul Domnului cu sabia învăpăiată stând în drumul lui. Animalul s-a abătut. Balaam, care nu vede nimic, bate animalul, până când Dumnezeu îi deschide ochii. El îşi îndoaie genunchii şi s-a aruncat cu faţa la pământ (Numeri 22.31).
În cartea Judecători citim despre Manoah, viitorul tată al lui Samson. Îngerul Domnului S-a arătat încă o dată soţiei lui, la dorinţa acesteia. Ea merge şi îl cheamă pe soţul ei. Ei i se face cunoscut că va rămâne însărcinată cu un fiu. Când ea se scoală, ca să aducă o jertfă, aceasta este primită. Când apoi îngerul Se înalţă în flacără, perechea recunoaşte minunea. Ei au văzut pe Dumnezeu şi au căzut cu faţa la pământ (Judecători 13.20).
Ilie se află pe Carmel, unde are loc confruntarea între Dumnezeul lui Israel şi Baal. Baal nu se lasă auzit, nici măcar atunci când sute din preoţii lui şi-au făcut tăieturi cu cuţitele, ca să-l determine să intervină. Poporul, care a trăit mult timp în decădere mare de Dumnezeu, stă alături nedecis. Când în cele din urmă Ilie strigă pe Dumnezeu, din cer cade foc şi mistuie jertfa de pe altar. Când întreg poporul a văzut aceasta, au căzut cu feţele la pământ şi au zis: DOMNUL, El este Dumnezeu! (1 Împăraţi 18.21,39).
Şi împăratul David poate fi numit. El şi bătrânii au căzut cu feţele la pământ, când a văzut pe îngerul Domnului cu sabia scoasă stând între cer şi pământ ca să îndeplinească sentinţa (1 Cronici 21.16).
La sfinţirea Templului apare slava Domnului într-un nor, care a umplut toată casa. Preoţii nu au putut să mai stea să slujească, din cauza norului. Nu se spune că ei au căzut, probabil ei au putut să se retragă. Din text nu rezultă clar aceasta (2 Cronici 5.14).
Când profetul Ezechiel vede gloria lui Dumnezeu, el cade cu faţa la pământ în trei situaţii succesive (Ezechiel 1.28; 3.23; 44.4,5). Gloria a devenit vizibilă (Ezechiel 11.22). Duhul nu permite ca el să rămână culcat, ci îl face să se ridice cu putere nouă (Ezechiel 2.1; 3.24).
Daniel are o întâlnire cu îngerul Gabriel. El are o viziune şi aude şi vede conştient. El devine neputincios şi cade cu faţa la pământ (Daniel 8.1). Când după săptămâni de jale are din nou o viziune, o vede numai el. După aceea Daniel rămâne fără putere şi culoarea feţei lui s-a schimbat. El a auzit cuvinte şi a căzut neputincios cu faţa la pământ. El este atins şi a trebuit să se scoale imediat, şi pentru aceasta i s-a dat putere. El se ridică, mâinile şi picioarele tremură (Daniel 10.2-10). El primeşte profeţii referitoare la evenimentele de pe pământ.
În evanghelia după Matei este relatată întâmplarea transfigurării lui Isus pe munte. Când Dumnezeu vorbeşte, ucenicii au căzut cu faţa la pământ şi s-au temut foarte mult (Matei 17.6).
În evanghelia după Marcu sunt descrişi demonii care s-au aruncat înaintea lui Isus şi au mărturisit că El este Fiul lui Dumnezeu (Marcu 3.11).
În evanghelia după Luca găsim relatarea despre îndrăcitul din ţinutul gadarenilor. El era dominat de duhuri rele şi a căzut înaintea lui Isus. Duhurile rele l-au făcut să strige: „Ce am eu a face cu Tine, Isuse, Fiu al Dumnezeului celui Preaînalt?” (Luca 8.28).
În cartea Faptele apostolilor se relatează că Pavel pe drumul spre Damasc a văzut o lumină din cer căzând spre pământ. El a căzut la pământ şi a fost fără vedere trei zile şi n-a mâncat nimic (Faptele apostolilor 9.9; 22.6).
Apostolul Ioan pe insula Patmos a căzut ca mort la picioarele lui Isus, atunci când L-a văzut pe Isus glorificat (Apocalipsa 1.17).
Cele patru fiinţe vii şi cei 24 de bătrâni se prostern înaintea Mielului (Apocalipsa 5.8). Ei s-au aruncat cu faţa la pământ şi s-au închinat (Apocalipsa 5.14). Ei se aruncă cu faţa la pământ (Apocalipsa 7.11; 11.16; 19.4).
Când Ioan în uimirea lui vrea să se închine unui înger, el este imediat respins (Apocalipsa 19.10). El este aşa de copleşit de ceea ce vede, că încearcă încă o dată s-o facă. Şi de data aceasta i se interzice s-o facă (Apocalipsa 22.8).
Reacţii la arătarea lui Dumnezeu
În Biblie se arată că oamenii – atât în cer cât şi pe pământ – reacţionează în acelaşi fel la arătarea lui Dumnezeu şi a gloriei Sale: ei cad în închinare înaintea Lui. Din cele relatate în Biblie rezultă că cei care au avut parte de astfel de momente au o cunoaştere mai profundă a lui Dumnezeu, începând din momentul întâlnirii neobişnuite, pe care înainte nu au avut-o. O linişte mare cade asupra acestor oameni. Ei primesc o misiune, care este descrisă chiar în detalii:
Avraam trebuie să se circumcidă, el şi ai lui, ca semn al legământului. Acest eveniment are încă consecinţe pentru urmaşii lui Avraam.
Moise trebuie să meargă la faraon, care probabil îl caută încă din cauza omorârii egipteanului. El este trimis cu mesajul, că Dumnezeu vrea să scoată pe poporul Său din Egipt.
Iosua trebuia să meargă în jurul cetăţii, până când zidurile Ierihonului vor cădea. Dumnezeu era pe punctul să dea poporului ţara făgăduită, şi pentru aceasta Ierihonul trebuia să cadă.
Balaam este trimis de Dumnezeu, contrar oricărei intenţii a lui Balac, să rostească binecuvântare în loc de blestem asupra lui Israel.
Lui Manoah şi soţiei lui li se spune că fiul lor Samson va începe eliberarea lui Israel de vrăjmaşii lui.
Împăratul David a atras asupra lui sentinţa lui Dumnezeu, din cauza numărării poporului. Îngerul vine să facă judecata. David vede îngerul şi imploră, ca poporul să fie cruţat.
Ilie stă singur pe Carmel, ca să pregătească sfârşitul idolatriei împăratului Ahab şi al împărătesei Izabela, prin care cei doi au dus poporul în rătăcire. După ce a căzut foc din cer, poporul mărturiseşte: Domnul, El este Dumnezeu.
Experienţa lui Ezechiel este aşa de impresionantă că timp de şapte zile a stat uimit (Ezechiel 3.15). El trebuia să vorbească poporului. Într-o altă ocazie el începe să strige implorând şi mijlocind, când a văzut că Dumnezeu a omorât pe cineva prin judecată (Ezechiel 11.15,13). Întregul Israel era în joc.
Daniel primeşte mesajul referitor la timpul din urmă şi este bolnav din cauza celor întâmplate, când a trebuit ca el să îndure toate. El trebuia să ducă mesajul la mai mulţi împăraţi succesivi. Dumnezeu îi revelează schema mare a evenimentelor mondiale, până la timpul din urmă, când omenirea întreagă va fi implicată.
În convieţuirea actuală individualizată, când fiecare se preocupă cu sine însuşi, trebuie atrasă atenţia, că în toate aceste locuri din Scriptură este vorba de colectivitate. Nu este vorba de experienţe strict individuale şi care se delimitează la aceia care au parte de ele. Este vorba de evenimente care au consecinţe asupra grupelor, până la naţiuni întregi. Nu întotdeauna este vorba de acum şi aici, ci de evenimente escatologice din viitorul îndepărtat. Acestea sunt evenimente care au a face cu viitorul.
Unele concluzii
Din exemplele din Biblie, discutate mai înainte, putem trage unele concluzii.
Toate persoanele amintite cad înainte (cu capul înainte) în prezenţa lui Dumnezeu, a îngerului Domnului (o apariţie anticipată a Domnului Isus) sau a unui arhanghel.
În Biblie – aceasta este foarte important – oamenii nu cad prin mijlocirea unui om. Ei cad ca urmare a întâlnirii directe cu Dumnezeirea sau cu un înger; niciodată nu vine suplimentar o a treia persoană. Niciodată ei nu cad prin punerea mâinilor sau prin aceea că se arată cu degetul spre persoana care trebuie să cadă.
Căderea înapoi (pe spate) are loc când împotrivitorii lui Dumnezeu primesc o sentinţă de judecată sau sunt înlăturaţi. În Biblie se întâlneşte de patru ori căderea pe spate, ca urmare a sentinţei lui Dumnezeu, şi anume din cauza necredinţei sau a păcatului:
Geneza 49.17: Călăreţul cade pe spate.
1 Samuel 4.18: Marele preot Eli cade pe spate de pe scaunul său şi şi-a frânt gâtul.
Isaia 28.13: Conducătorii Ierusalimului vor cădea pe spate şi vor fi zdrobiţi.
Ioan 18.6: Soldaţii, care voiau să prindă pe Isus, s-au dat înapoi şi au căzut jos la pământ.
Iniţiativa pentru astfel de evenimente porneşte întotdeauna de la Dumnezeu. Niciodată nu vedem în Biblie un om care să dorească astfel de experienţe. Ele surprind pe oameni, ei nu caută o astfel de experienţă. În Biblie nu se dă nici o încurajare în acest sens, şi nici nu se cere sau se provoacă la astfel de experienţe. Cei implicaţi ar fi dorit cu plăcere să nu aibă parte de ele.
Niciunde în Biblie o adunare este convocată, ca în ea să se organizeze sau să aibă loc „căderea sau odihnirea în Duhul”.
Întotdeauna când în Biblie oamenii au căzut cu faţa la pământ, nu le este permis să rămână culcaţi. Ei trebuie imediat să se ridice şi pentru aceasta primesc putere, după caz şi prin repetare. Unii dintre ei sunt confuzi şi uluiţi multe zile din cauza celor întâmplate.
Întotdeauna când în Biblie oamenii „cad”, aceasta are loc nu pentru eliberare sau pentru ca viaţa lor spirituală să funcţioneze mai bine. Ea nu este destinată în particular, ci întotdeauna pentru colectivitate. Practica, printre altele a lui John Wimber, unde oamenii ore în şir stau culcaţi pe spate sau cu faţa în jos, şi se simt liniştiţi şi simt un sentiment măreţ de indiferenţă faţă de împrejurări, trebuie radical respins din punctul de vedere al Bibliei. Că nu sunt nici un fel de consecinţe, nici bune şi nici rele, este evident neadevărat.
În Biblie este vorba de frică mare la oamenii care au parte de aşa ceva. Ei au o întâlnire cu Dumnezeirea sau cu un înger. Aceasta este aşa de copleşitor, că un om nu poate rămâne pe picioare. Deseori ei devin neputincioşi şi se prostern în adorare cu faţa la pământ. În cele mai multe cazuri ei sunt treziţi, ca să nu se teamă.
În mai multe cazuri devine vizibilă gloria lui Dumnezeu. Când şi alţii sunt prezenţi – cum este în cazul lui Daniel şi a lui Saul din Tars -, cei din jur devin conştienţi de evenimentele supranaturale şi s-au îngrozit şi au căzut la pământ.
Întâlnirea, pe care Dumnezeu o are cu omul şi la care iniţiativa porneşte întotdeauna de la El, are un scop precis. Cei care au parte de un astfel de eveniment, primesc o misiune şi/sau se prostern în adorare înaintea gloriei lui Dumnezeu. Misiunea pe pământ se îndeplineşte deseori în împrejurări grele şi (uneori) cu suferinţă mare. Ceea ce aceşti chemaţi au trăit în întâlnirea directă cu Dumnezeu îi face capabili să îndeplinească misiunea. Ei sunt echipaţi cu putere, ca să îndeplinească misiunea şi, dacă este necesar, să suporte suferinţe care o însoţesc.
Biblia arată un context între „a fi plin cu Duhul Sfânt” sau „vindecare, însănătoşire” şi „căderea înaintea feţei lui Dumnezeu”. Aici este vorba de căderea înaintea lui Dumnezeu biblică. Căderea înapoi, mijlocită de un om prin punerea mâinilor, atingere sau ceva asemănător, lipseşte total în Biblie.
Evaluări
Înfăţişarea „căderii în Duhul”, aşa cum ea se întâlneşte în cercurile carismatice, nu este sprijinită de Biblie. De aceea se pune întrebarea, cum trebuie înţeleasă această înfăţişare. Ea se poate explica prin aceea că oamenii se lasă uşor influenţaţi. Într-o mulţime mare de oameni ea poate cuprinde întreaga mulţime.
Este însă şi o altă explicaţie, care este deosebit de îngrijorătoare. Apariţia căderii este cunoscută în hinduism. Acolo ea este denumită Shakti Pat. Fostul hindu rabinul Maharaj descrie în cartea sa[1] această noţiune în felul următor:
Shakti Pat, „o noţiune folosită prin atingerea printr-un guru – în mod deosebit cu mâna sa – pe fruntea adoratului, ceea ce dă naştere la efecte supranaturale. Shakti înseamnă de fapt, „putere, tărie”, şi în formularea Shakti Pat guru devine canalul forţei primare, al forţei cosmice, care stă la baza universului şi care este întruchipată de zeiţa Shakti – soţia lui Shiva. Ca efect supranatural al lui Shakti prin atingerea făcută de guru, adoratorul poate cădea la pământ sau el poate vedea o lumină strălucitoare şi poate avea experienţa unei iluminări lăuntrice sau o altă experienţă sufletească mistică.” Aici se are a face cu un medium. Un medium este cineva care dă mai departe forţe ale duhurilor rele.
Maharaj relatează în aceeaşi carte că el a dat oamenilor „Shakti Pat” abia la vârsta de treisprezece ani. Cu această ocazie arată clar, că Shakti este unul din numele lui Kali. Ea este soţia criminală şi băutoare de sânge a lui Shiva, zeiţa mamă a forţelor, care oferă forţa primară, care curge prin inima universului. În timpul acela era pentru Maharaj un gând palpitant, că el trebuia să devină „canalul” forţei ei.[2]
Căderea în Duhul, aşa cum ea are loc în întrunirile carismatice, nu are absolut nici o bază biblică. Ea este însă cunoscută în hinduism. Forţele, care lucrează acolo, sunt sufleteşti şi foarte probabil oculte.
Tradus de la: Fallen im Geist
Titlul original: „Vallen in de Geest“
Sursa: www.oudesporen.nl
Traducere: Ion Simionescu
https://www.soundwords.de/ro/caderea-in-duhul-a11674.html
///////////////////////////////////////////
CELE 7 EMOȚII FUNDAMENTALE
Cele 7 emoţii fundamentale (numite şi emoţii de bază) sunt: mânia, frica, bucuria, uimirea, dezgustul, dispreţul şi tristeţea.
Aceste emoţii sunt fundamentale pentru că sunt universale şi pot recunoscute la orice persoană. Dintre cele 7, cea mai “contestată” emoţie universală este dispreţul. Mulţi oameni de ştiinţă şi experţi în expresiile faciale, consideră că dispreţul este mai degrabă o expresie care se exprimă în funcţie de cultura fiecărui popor, dar Paul Ekman a realizat o serie de studii menite să clarifice universalitatea “dispreţului” reuşind să o includă până la urmă în rândul emoţiilor fundamentale.
- Frica
Microexpresia specifică fricii se manifestă prin:
sprâncene ridicate şi apropiate
pleoapele superioare ridicate
pleoapele inferioare încordate
buzele uşor încordate şi întinse orizontal către urechi
- Bucuria (Fericirea)
Microexpresia specifică bucuriei se manifestă prin:
riduri în jurul ochilor
obrajii ridicaţi
muşchii feţei aşezaţi în concordanţă cu ochii
- Tristeţea
Microexpresia specifică tristeţii se manifestă prin:
pleoape inferioare care simulează “căderea”
privire care nu este concentrată pe un punct fix
colţurile buzelor se duc în jos
- Mânia (Furia)
Microexpresia specifică furiei se manifestă prin:
sprâncene apropiate puternic
privire extrem de fixă
încordarea şi apropierea buzelor
- Dispreţul
Microexpresia specifică dispreţului se manifestă prin:
colţul buzelor încordat şi ridicat doar pe o parte a feţei
- Dezgustul
Microexpresia specifică dezgustului se manifestă prin:
nas încordat şi ridicat, mişcare care îi provoacă riduri nasului
buza superioară ridicată
- Uimirea
Microexpresia specifică umirii se manifestă prin:
sprâncenele ridicate
ochii larg deschişi
gura deschisă
https://gesturisimicroexpresii.weebly.com/cele-7-emo539ii-fundamentale.html
//////////////////////////////////////////
IMPORTANȚA MICROEXPRESIILOR LIMBAJULUI TRUPULUI
Tehnica de „citire” oameni este folosit în mod frecvent. De exemplu, ideea de oglindire a limbajului corpului pentru a ușura comunicarea este frecvent utilizată în timpul situațiilor de interviu.
Limbajul corpului poate arăta sentimentele altor persoane, care lucrează în schimbul de alte persoane. Oamenii care au un limbaj al corpului ușor de descifrat își pot dezvălui sentimentele și gândurile. Este important de reținut că unii indicatori de emoție (de exemplu, zâmbetul sau râsul atunci când fericit, încruntarea sau plânsul atunci când trist) sunt în mare parte universale. Cu toate acestea, în 1990 Paul Ekman a extins lista sa de emoții de bază, inclusiv o gamă largă de emoții pozitive și negative. Nu toate din cele care sunt codificate în mușchi faciali.
Semnalele limbajul corpului pot avea un alt scop decât comunicarea. Semnalizatorii clarifică semnalele pentru a indica originea biologică a acțiunilor lor. Comunicarea verbală necesită, de asemenea, limbajul corpului pentru a arăta că persoana cu care vorbim ascultă ceea ce vorbim. Aceste semnale pot consta în contactul cu ochii și înclinarea capului pentru a arăta că înțelegem ce a vrut să spună interlocutorul. Alte exemple ar include: căscatul (somnolența) arată lipsă de interes pentru subiectul conversației. Artiștii de pantomimă utilizează aceste tehnici de a comunica spectacole întregi fără a spune niciun cuvânt.
În cunoaşterea emoţiilor umane interpretarea microexpresiilor faciale reprezintă un aspect relevant, dar nu suficient, trebuind să fie completată cu interpretarea psihologică a acestora şi înţelegerea mecanismelor de apărare care le-au determinat. De altfel, nu trebuie pierdut din vedere un aspect important: există substanţe psihotrope care pot altera sau bloca reacţiile emoţionale, iar interpretarea devine, în acest caz, irelevantă. Spre exemplu, valiumul sau alte substanţele inhibitoare ale sistemului nervos precum distonocalmul, blochează răspunsul emoţional, operaţiile estetice pe bază de botox paralizează muşchii feţei, făcând astfel imposibilă interpretarea expresiilor.
Indicatorii comportamentali din viaţa de zi cu zi au un conţinut ridicat de informaţie pentru a descifra gândurile celorlalţi. Astfel, felul în care cineva îşi mişcă picioarele, mâinile sau ochii spune multe despre dispoziţia şi intenţiile sale, arătând dacă se simte dominant sau supus, preocupat sau plictisit.
Modul în care zâmbeşte poate arăta dacă este într-adevăr fericit sau se preface, dacă spune adevărul sau este anxios.
75 expresii faciale
Ca să-i citeşti pe ceilalţi dintr-un simplu gest, poţi fi atent la:
- Zâmbet – un zâmbet autentic aduce cu sine formarea ridurilor în exteriorul ochilor. În broşurile corporaţiilor întâlneşti zâmbetul sigilat, favoritul oamenilor de afaceri: buzele rămân împreună în timp ce colţurile gurii se distanţează, iar rezultatul este o linie lungă care traversează faţa şi o puternică senzaţie că nimeni nu poate şti ce se petrece în mintea persoanei respective.
- Gestul de α-şi şterge ochii – o aparentă tentativă de a îndepărta o impuritate din ochi poate fi un semn că persoana este tristă.
- Privitul peste ochelari – este un gest de înfruntare, specific unei persoane care încearcă să te domine.
- Căscat – oamenii casc atunci când sunt plictisiţi, când trec de la o activitate la alta (căscatul tranzitoriu), dar şi atunci când sunt stresaţi (s-a observat chiar şi la sportivii olimpici).
- Mângâiatul părului – Când oamenii se simt nesiguri, deseori îşi mângâie părul. Aceste acţiuni vin din copilărie când mamele îi mângâiau pe păr ca să îi liniştească.
- Datul din cap – dacă eşti într-o conversaţie şi interlocutorul dă încet din cap, îţi poţi continua liniştit ideile: este un semn că nu doreşte să te întrerupă. În schimb, când acest gest este făcut rapid, ascultătorul arată că înţelege ce spui, te susţine, dar ar vrea să adauge şi el ceva.
- Strângerea mâinii – o persoană care îţi strange mâna cu putere este dornică să îţi arată că este una încrezătoare şi dominantă. În schimb, o persoană care oferă “o mână moartă” este una introvertită, care nu este interesată de interacţiune.
Când ai emoţii, te dai de gol prin faptul că:
tuşeşti din senin – când oamenii devin anxioşi, simt deseori un fel de mâncărime în gât care îi face să tuşească.
clipeşti des – clipitul este un indicator ocular al anxietăţii.
înghiţi cu greutate
îţi muşti unghiile sau buzele
fumezi sau mesteci gumă – acest fapt este evident din cantitatea de gumă pe care o mestecă antrenorii şi managerii unei echipe în timp ce urmăresc un meci.
https://gesturisimicroexpresii.weebly.com/limbajului-trupului.html
////////////////////////////////////////
”Teologia trupului pentru adolescenți!”
O nouă sesiune (a IV-a) din Programul video-catehetic ”Teologia trupului pentru adolescenți!”.
A fost încă o seară minunată și rodnică în care ne-am concentrat pe conceptul general de obiceiuri și cum se formează ele.
Spicuim printre discuțiile cauzate de materialele vizionate:
”Important ar fi să ne concentrăm pentru a folosi obiceiurile ca motor pentru a ne împlini adevărata noastră identitate ca persoane umane, create după chipul lui Dumnezeu pentru relații de iubire și destinate să ajungă în Paradis.“
”O persoană virtuoasă este o persoană puternică și sănătoasă în ceea ce privește umanitatea ei.”
”Potrivit lui Aristotel un om virtuos este un om care alege în mod spontan binele!”
”Ce au în comun un atlet medaliat cu aur, un pictor demn de ai fi expuse lucrările într-un muzeu și un elev premiant? Este același lucru pe care îl au în comun un chitarist rock, un actor ce a câștigat un Premiu Oscar sau un campion la Jocurile video. Pentru a deveni ceea ce și-au dorit au trebuit să exceleze în munca lor și să exerseze din greu.”
”Practicarea virtuții ne face liberi și fericiți. Nu vom fi mai liberi și mai fericiți decât atunci când facem ce este bine, deoarece pentru aceasta am fost creați.”
”Dacă nu cultivăm viața noastră cu virtuți, apar (buruienile) viciile și ce este și mai grav e că ele ne subjugă ne fac sclavi.”
La final, nu ne-a mai rămas altceva de făcut decât să ne urăm:
”Spor la virtuți (unele sunt daruri care trebuiesc cerute în rugăciune și se primesc în comuniunea cu Dumnezeu)!” și ”La cât mai multe obiceiuri bune!”
https://parohiaandreimuresanu.ro/programul-video-catehetic-teologia-trupului-pentru-adolescenti/#more-7911
////////////////////////////////////////
Limbajul trupului- Cum să faci o impresie bună și să fii mai convingător
Autori: Max A. Eggert
Traducere de Irina Brateș
Adesea, oamenii una spun și alta gîndesc, dar, din păcate, cei mai mulți dintre noi nu știu „să citească printre rînduri”. În mod uimitor, cercetările științifice arată că 70% din comunicare este nonverbală. Iar dacă vrei să fii convingător, să-ți dezvolți competențele de relaționare și să faci impresie bună, cartea lui Max A. Eggert este o lectură obligatorie. Psiholog cu vastă experiență în perfecționarea abilităților de comunicare interpersonală, autorul ne arată cum să înțelegem complexitățile limbajului trupului și cum să-l folosim pentru a ne valorifica la maximum toate relațiile atît în viața personală, cît și în cea profesională. Fiindcă oricine poate deveni fluent în această „limbă universală” dacă exersează suficient de mult și conștientizează rolul esențial pe care îl au gesturile și mimica în transmiterea mesajelor noastre. O lectură esențială pentru a înțelege ce gîndesc oamenii cu adevărat și a deveni expert în comunicarea eficientă!
„Max este psiholog în domeniul managementului internaţional şi are darul de a face ca aspectele complexe ale comportamentului uman să fie uşor de înţeles şi relevante pentru afaceri.” (Financial Times)
Percepția și primele impresii • Limbajul trupului pentru competențele de relaționare • Limbajul trupului pentru încredere în sine • Limbajul trupului și influența personală • 75 de semne ale limbajului trupului și ce ar putea însemna acestea
Despre autori
Max A. Eggert (autor)
Max A. Eggert este psiholog-şef la Transcareer, o firmă internaţională de consultanţă în psihologia managerială. I s-au luat adesea interviuri la televiziune, radio şi în presa scrisă, atît în Europa, cît şi în Australia. Activitatea şi lucrările sale publicate au fost recenzate în reviste şi în mass-media de specialitate. A ţinut prelegeri la universităţi de prim rang, precum şi numeroase conferinţe profesionale de marcă.
Max a studiat mai întîi teologia, pregătindu-se pentru o carieră în domeniul religios, apoi, datorită interesului său pentru oameni, s-a specializat în psihologie şi relaţiile de muncă. Unele dintre cărţile sale se află pe listele de lecturi recomandate ale universităţilor din Londra, Sydney, Harvard, Westminster şi Sussex.
Căsătorit cu Jane, împreună cu care are patru copii, Max şi familia sa locuiesc la Bondi Beach, Australia, şi, ca preot anglo-catolic, bucuria şi mîndria lui sînt reprezentate de faptul că face parte din cercul pastoral al bisericii St Mark’s din Granville, Arhidieceza din Sydney. Atunci cînd nu scrie, nu oferă consultaţii sau consiliere, celelalte mari pasiuni ale sale sînt să-l călărească pe pursîngele său, Zeus, să-şi plimbe cîinii, Daisy şi Bana, să încerce să-şi împiedice pisicile – Solomon, Sheba şi Pierre – să distrugă suvenirele din porţelan şi să constate cum nu reuşeşte s-o împiedice pe Mary, papagalul său Eclectus, să folosească înjurături.
Max poate fi contactat la Max@transcareer.com.au şi vei descoperi mai multe despre activitatea sa la adresa www.transcareer.com.au
/////////////////////////////////////
ONU ne pregătește Contractul social global – bazat pe inteligența artificială- Stalin a fost mic copil! Statul mondial anunță era colectivismului global.
În urmă cu peste doi ani am atras atenția pentru prima dată asupra pactului OMS privind pandemia, urmat de RSI. Recent v-am informat cu privire la intențiile de restricționare a libertății ale Pactului ONU pentru viitor. Acum consider că este de datoria mea să vă atrag atenția asupra unui alt nou dictat al globaliștilor: ONU lucrează la o nouă Declarație a Drepturilor, la Contractul Social Global. Bazat pe inteligența artificială.
Acest fapt ridică unele întrebări: Am susținut noi vreodată că avem nevoie de așa ceva? De ce ONU, în cooperare cu statele sale membre, prescrie un contract social global? De ce are toată lumea nevoie de noi reguli pentru a se comporta cu sine și cu lumea? Ce este planificat de fapt?
Este planificat un nou contract social bazat pe inteligența artificială
Să începem cu motivul. Doctrina ONU este explicată rapid: Numai statul mondial ne poate salva de la decăderea omenirii, iar suveranitatea statelor naționale, drepturile fundamentale și democrația ar fi nevoie să cedeze locul respectivului stat!
Pentru a salva planeta, aceasta ar fi necesar să fie reconstruită pentru o epocă a iluminismului global. Fără nicio urmă de megalomanie, ONU descrie planul destinat lumii viitorului pe 255 de pagini în documentul UN 100 – Remaking the World towards an Age of Global Enlightenment (ONU 100 – Remodelarea lumii către o epocă a iluminismului global). Aceste 255 de pagini nu sunt un plan secret; intențiile lor sinistre sunt clare pentru toată lumea. Numele ONU 100 sugerează că Iluminismul global este legat de cea de-a 100-a aniversare a ONU, în 2045. Contractul social global urmează să fie pus în aplicare până în 2045.
Speranța că ONU se va fi desființat până atunci este o iluzie deșartă. Ar fi mai bine să îl desființăm acum, când, conform înseși doctrinei ONU, umanitatea se află deja pe marginea prăpastiei.
Iată ce spune planul
Contractul social despre care vorbim aici datează de la Jean-Jacques Rousseau, un filozof politic francez care a publicat ideea sa de contract social în 1762, în plin Iluminism francez. Rousseau susținea că nicio persoană nu are dreptul de a exercita o autoritate naturală asupra altora. El a propus un acord, prin care toți oamenii să renunțe la libertatea lor naturală pentru a crea o voință comună (volonté générale), care, la rândul său, ar reprezenta statul suveran.
Cu ajutorul inteligenței artificiale (IA), ONU dorește acum să rescrie contractul social, și ca acesta să fie valabil pentru toți locuitorii planetei. Este vorba despre planul de a institui un stat global bazat pe pilonii IA.
Unele componente-cheie ale acestui plan sunt:
„Contractul social pentru era IA este un proces pe termen lung al tuturor activităților celor implicați. De exemplu:
Crearea unui sistem de monitorizare și evaluare a guvernelor, întreprinderilor și persoanelor fizice (pe baza contribuției acestora la respectarea normelor, standardelor, valorilor comune și legilor internaționale privind onestitatea, transparența, răspunderea și responsabilitatea).
Recunoașterea contractului social pentru era IA de către Organizația Națiunilor Unite, guverne, întreprinderi, societatea civilă și comunitatea internațională a IA.
Realizarea unei Convenții a Organizației Națiunilor Unite privind inteligența artificială care să angajeze guvernele și alte părți să adere la norme și standarde internaționale pentru protejarea drepturilor în era inteligenței artificiale.”
Este important să reținem în acest moment că termenul de societate civilă nu se referă la noi, cetățenii, ci la organizațiile neguvernamentale (ONG-urile) neeligibile, legitimate în mod nedemocratic și la controlul acestora asupra percepțiilor tuturor cetățenilor. Sau am ales vreodată Greenpeace, activiștii pentru climă ori pe Soros pentru a ne spune ce să facem și ce să nu facem? Să ținem cont aici de termenii „supraveghere” și „obligație”. Pentru că întregul document constă în ordine pentru umanitate.
„Contractul social pentru era inteligenței artificiale urmărește să creeze o societate în care fiecare este implicat în politică, administrație, afaceri, întreprinderi și industrie. Contractul social pentru era IA pune accentul pe creativitate, inovare, filantropie și respect reciproc. Acesta susține dreptul la libertate și accesul la internet în întreaga lume.
Pe scurt, Contractul social pentru era IA urmărește o lume în care toți sunt recunoscuți și apreciați și în care toate formele de guvernare aderă la un set de valori și sunt responsabile și transparente. Este o lume în care provocările globale sunt abordate prin acțiune și responsabilitate colectivă.”
La prima vedere, această descriere a contractului social pentru era IA pare să pună accentul pe obiective benefice și dezirabile, precum creativitatea, inovarea, filantropia și respectul reciproc. Ea subliniază importanța libertății pe internet și a accesului fără restricții, ceea ce ar putea fi înțeles inițial ca protecția și promovarea libertăților personale. O ridicare din ruine. Dar o privire mai atentă și un ochi critic dezvăluie o abordare complet colectivistă, care urmărește să restrângă libertățile personale în favoarea unui control social atotcuprinzător.
Iată câteva puncte care susțin această interpretare:
Participarea colectivă: Contractul social cere ca toate domeniile societății, cum ar fi politica, administrația, afacerile, întreprinderile și industria să fie implicate – în termeni simpli, e obligatoriu să fie implicate.
Acțiune colectivă și responsabilitate: accentul pus pe acțiunea colectivă pentru a face față provocărilor globale indică o lume în care libertățile și drepturile personale sunt restricționate masiv, dacă nu chiar abolite, în favoarea unei abordări colectiviste controlate la nivel central.
Libertatea pe internet: Termenul de libertate pe internet este un concept aproape aberant, deoarece nu pune accentul pe libertatea persoanei în acest context, ci mai degrabă pe o formă controlată de libertate, modelată de interese și valori colective și se bazează pe adevărurile pe care internetul este încă autorizat să le ofere. Acest tip de libertate este, de asemenea, determinat de reguli și norme colective și nu de drepturi și aspirații personale.
Responsabilitate și transparență: deși acești termeni sună bine, într-un sistem colectivist ei conduc la monitorizarea și controlul fiecărei acțiuni personale, pentru a se asigura că aceasta este conformă cu normele colective. Aceasta duce la o desființare completă a vieții private și a autonomiei personale.
Colectivismul IA în locul persoanei
Pe scurt, contractul social pentru era inteligenței artificiale este un model care, sub pretextul creativității, inovației și libertății, creează de fapt un cadru în care libertățile personale sunt restricționate în mod semnificativ, dacă nu chiar complet, pentru a se atinge obiectivele colective. Scopul este colectivismul clasic, adică un principiu de organizare socio-politică care se opune persoanei. Acesta se bazează pe presupunerea că, atunci când oamenii acționează în interes propriu, ei nu se comportă neapărat într-un mod care să fie în interesul grupului în ansamblu (statul). Centrarea asupra propriei persoane este necesar, prin urmare, să fie înlocuită cu centrarea pe grup, eventual prin măsuri educative și coercitive (nudging); persoana este necesar să fie subordonată grupului (colectivului). Ideologiile politice ale colectivismului includ în special comunismul, socialismul și fascismul corona.
Scopul final al ONU este de a institui un stat mondial globalizat, controlat de dreptul privat, pe pilonii inteligenței artificiale.
Acest obiectiv urmează să fie realizat cu ajutorul digitalizării, centralizării și supravegherii globale.
La pagina 21 a documentului în cauză, citim:
„II Principii
O aplicare cuprinzătoare și adecvată a IA în politică, administrație, societate și afaceri poate crea o democrație inteligentă. Contractul social pentru era IA creează o platformă pentru o societate democratică inteligentă și un nou lanț global de aprovizionare, Lanțul de aprovizionare 2020. În calitate de cadru pentru societatea din era IA, contractul social pentru era IA se bazează pe un echilibru al puterii între guverne, întreprinderi, societatea civilă, persoane și asistenții IA. Contractul social pentru era IA este un angajament de a proteja proprietatea, valorile comune și normele colective.
IA este necesar să respecte drepturile fundamentale ale omului, cum ar fi demnitatea umană, statul de drept și protecția vieții private.
Sistemele de inteligență artificială ar fi necesar să fie analizate din perspectiva mai multor părți interesate, atât pentru fiecare persoană, cât și pentru societate în ansamblu.
Contractul social pentru era inteligenței artificiale reprezintă fundamentul unei dezvoltări durabile și incluzive, pentru o comunitate globală echitabilă, justă și prosperă. Acesta este conceput pentru a pune bazele unei economii centrate pe om și a creării unui ecosistem de IA, date și internet demn de încredere, pentru muncă și viață.
Contractul social pentru era IA ar fi necesar să fie transparent, responsabil și să respecte standarde bazate pe politici fiabile fundamentate pe date. Parametrii de date ai Obiectivelor de dezvoltare durabilă ale ONU și parametrii de mediu, sociali și de guvernanță (ESG) ai Forumului Economic Mondial ar fi necesar să ofere cetățenilor și organizațiilor date fiabile, care să permită luarea unor decizii politice în cunoștință de cauză.”
Prin urmare, contractul social pentru era IA ar fi necesar să fie transparent și responsabil, bazat pe standarde susținute de date de încredere. Cu toate acestea, utilizarea parametrilor de măsurare a datelor din cadrul Obiectivelor de dezvoltare durabilă (ODD) ale ONU și a definițiilor ESG ale Forumului Economic Mondial ca bază pentru deciziile politice indică faptul că inteligența artificială și politicile rezultate sunt puternic aliniate la aceste obiective globale specifice. Cu titlu explicativ, parametrii de măsurare a datelor se referă la metodele de măsurare autodefinite utilizate de ONU și de FEM pentru a verifica dacă obiectivele pe care le-au stabilit sunt atinse.
Această aliniere are următoarele rezultate:
Valabilitatea exclusivă a ODD-urilor și a metricilor ESG: Prin instruirea inteligenței artificiale cu privire la metricile ODD și ESG, se stabilește implicit că numai aceste date și obiective sunt recunoscute ca fiind adevărate și relevante. Alte perspective sau surse alternative de date sunt atunci considerate mai puțin fiabile sau neadevărate.
Baza unilaterală pentru luarea deciziilor: deciziile politice sunt luate pe baza acestor parametri specifici. Asta va duce la ignorarea sau respingerea deciziilor neconforme cu ODD-urile sau cu parametrii ESG. Și va limita semnificativ diversitatea opiniilor și a soluțiilor.
Dominația standardelor globale: Accentul pus pe metrici și standarde de date globale duce la dispariția diferențelor etnice, culturale sau religioase din țările din întreaga lume.
Controlul peisajului informațional: pe măsură ce inteligența artificială și orientările politice se bazează pe aceste metrici specifice de date, crește controlul asupra peisajului informațional. Datele care nu îndeplinesc standardele sunt etichetate ca fiind nedemne de încredere (dezinformare! incitare! discurs instigator la ură!), ceea ce conduce la un control monopolist și global asupra cunoașterii și adevărului.
Restricționarea discursului politic: Prin concentrarea deciziilor politice asupra ODD-urilor și a parametrilor ESG, spațiul pentru discursuri politice alternative și abordări inovatoare este îngrădit. Măsurile politice care nu sunt în concordanță directă cu acești parametri sunt marginalizate. Deciziile luate de cetățenii suverani, de exemplu, în cadrul unei democrații directe, nu mai sunt luate în considerare.
Dar asta nu este tot! Continuăm la pagina 22:
„Responsabilitate: persoanelor le este interzis să se implice în comportamente dăunătoare societății, cum ar fi pirateria informatică, răspândirea dezinformării sau a urii online. Persoanele fizice este necesar să contribuie la binele comun prin plata impozitelor corespunzătoare și prin furnizarea de informații personale importante (cu protecția adecvată a vieții private), cum ar fi în cazul colectării datelor de recensământ și al alegerii funcționarilor publici.”
Accentul pus pe binele comun și cerințele de divulgare a informațiilor personale conduc la o situație în care libertățile personale sunt din nou restricționate masiv în favoarea intereselor colective. Acest fapt promovează o cultură a supravegherii și a controlului, în care persoanele își pierd autonomia și capacitatea de a acționa liber și independent. Cerința de a furniza informații personale importante, în special în ceea ce privește colectarea datelor de recensământ și alegerea funcționarilor publici, este, de asemenea, o încălcare masivă a vieții private. În ciuda trimiterii la protecția adecvată a datelor, există încă riscul ca aceste date să fie utilizate în mod abuziv sau să nu fie protejate în mod adecvat. Iar asta creează un climat de supraveghere și de neîncredere.
Ceea ce ar fi, de asemenea, nou în istoria omenirii este faptul că un stat mondial le ordonă oamenilor ce pot spune și face. În mod inevitabil, se pune întrebarea cum și cine execută aceste dictate? Polițistul binevoitor Müller din satul vecin sau mai degrabă roboții de luptă și dronele nemiloase ale unei armate globale, susținute de inteligența artificială SDG?
Niciun băț fără morcov
Bineînțeles că statul global vrea să recompenseze supușii bine-crescuți! Deschidem pagina 94:
„Sistemul de recompense sociale (SBS)
Acest sistem ar oferi cetățenilor o modalitate de a-și urmări contribuțiile la societate, iar societății de a recunoaște respectivele contribuții.
Sistemul ar recompensa aderența cetățenilor la norme, precum angajamentul și contribuțiile inovatoare și creative. Acesta este în contrast puternic cu sistemul de credit social din China – în esență, un mecanism de control al statului. Bazat pe un sistem de tip blockchain, SBS nu ar fi influențat de guvern și nu ar fi accesibil acestuia. Recompensele ar fi acordate de organizații neguvernamentale, orientate către societatea civilă.
Sistemul servește la recunoașterea cetățenilor, pentru contribuția lor la societate. Măsurile punitive sunt interzise. SBS ar permite, de asemenea, cetățenilor să evalueze liderii instituțiilor de stat, guvernelor, organizațiilor neguvernamentale și întreprinderilor pentru contribuția lor la societate.”
Acest sistem de recompensare socială este una dintre cele mai mari linii directoare ale conceptului prezentat. Noi, oamenii, este necesar să fim educați pentru a deveni cetățeni ascultători. Nu prin constrângere, ci prin nerecompensarea neascultării, ceea ce este echivalent. Sistemul amintește de câinii pavlovieni dresați să manifeste anumite comportamente pentru a primi recompense. Mecanismul îi lipsește de putere pe cetățeni și îi reduce la statutul de participanți care se conformează sistemului, care acționează în conformitate cu reguli prestabilite, în loc să acționeze liber și autodeterminat.
Este logic ca ONU să se pronunțe împotriva unui sistem național de credit social precum cel din China și chiar să îl condamne. De ce? Pentru că, așa cum am explicat în articolul despre Pactul ONU pentru viitor, suveranitatea națională urmează să fie abolită. Controlul nu mai este național, ci global!
Chiar dacă recompensele sunt acordate de organizații neguvernamentale orientate către societatea civilă, controlul și monitorizarea constante rămân în vigoare. Independența acestor organizații este necesar să fie pusă sub semnul întrebării, deoarece, în cele din urmă, și ele au de respectat anumite standarde și așteptări (SDG/ESG) pentru a fi recunoscute. Practic, ele este necesar să fie conforme cu sistemul. Și întreb din nou: când am ales noi etichetele climatice pe post de nouă forță de poliție? Noapte bună!
O persoană, un stat mondial, o IA!
Suntem în pragul celei mai întunecate epoci din istoria omenirii. Contractul social global bazat pe SDG-ESG-IA instituie un colectivism global, statul mondial, față de care toți predecesorii săi au fost o petrecere de ziua copilului. Nu va mai exista un zid surmontabil precum cel din Berlin. Controlul și supravegherea vor fi globale – fără ascunzișuri.
Acest guvern mondial vrea să pună capăt suveranității tuturor statelor naționale. Suveranitatea statului este condiția necesară pentru suveranitatea poporului. Și numai un popor suveran își poate păstra drepturile fundamentale.
Elveția își prețuiește tradițiile sale de democrație directă, libertate și responsabilitate personală. Un sistem care se bazează pe obiective colective și suprimă opiniile și libertățile personale contrazice în mod fundamental aceste valori. Nicio persoană înzestrată cu rațiune și bun-simț nu-și poate dori un astfel de sistem, care suprimă diversitatea de opinii, libertatea de alegere și autonomia personală. Un guvern mondial bazat pe inteligența artificială ar submina însuși miezul valorilor noastre. Ar pune deciziile și puterea în mâinile unor birocrați autopropuși, care nu numai că sunt departe de nevoile și aspirațiile personale ale cetățenilor elvețieni, dar al căror scop principal este de a-și servi propriile interese.
Din acest motiv, planul pentru un nou contract social bazat pe inteligența artificială poate fi descris doar ca o prostie delirantă. Este absurd. Guvernele care îl susțin au abandonat nevoile și valorile reale ale cetățenilor lor și lumea reală, delegitimându-se astfel. Nici măcar din punct de vedere juridic formal, o delegație elvețiană nu poate fi de acord cu astfel de eforturi colectiviste ale ONU și ale FEM. Aceasta se datorează faptului că o tranziție către un astfel de sistem ar necesita modificări fundamentale ale Constituției federale, care să fie făcute într-un stadiu incipient, prin procese democratice și cu implicarea populației. Când începe trădarea?
Iată motivul pentru care lansăm astăzi un avertisment: nu vom permite niciodată globaliștilor nebuni să ne distrugă viețile și viitorul copiilor și nepoților noștri. Nu vom permite niciodată birocraților și tehnocraților nealeși să pună în aplicare agenda lor inumană în Elveția. Și nici nu vom permite să fim patronați de guvernul nostru, care, în cel mai bun caz, nu știe ce face sau, mai probabil, se supune orbește globaliștilor care îl asigură că rămâne la putere. Iată cum merg treburile atunci când ați internalizat cu succes îndoctrinarea conștientă încă de la vârsta grădiniței. Ceea ce a funcționat în copilărie, funcționează evident și mai târziu, inclusiv în clasa politică. Dar funcționează și în marile corporații și în administrație.
Vom lupta cu hotărâre împotriva globaliștilor, cu toate mijloacele pe care le avem la dispoziție. Vom apăra diversitatea umană. Un contract social bazat pe inteligența artificială nu este viziunea noastră. Inteligența artificială nu este salvarea noastră. Iar ONU nici atât.
Încă mai putem împiedica apariția statului mondial și, astfel, putem preveni subjugarea socială globală. Dar fereastra de oportunitate se închide rapid.
Autor: Nicolas A. Rimoldi
Citiți și:
Cenzură planetară: ONU cere guvernelor lumii să „pună capăt libertății de exprimare” pentru a „combate dezinformarea”!
Dar cine este Klaus Schwab, noul consort al ONU? (II)
/////////////////////////////////////
Digitalizarea și transumanismul – pregătesc omenirea pentru venirea lui antichrist
Autorul de cărți și savantul Yuval Harari a declarat că actualmente știința se preocupă de „piratarea” omului. Ce a avut el în vedere și ce urmări pentru lume va avea această „piratare”?
Yuval Noah Harari
Oamenii care cred în Dumnezeu și denunță aceste idei progresiste de cele mai multe ori sunt învinuiți că ar fi adepții „teoriei conspirației”, conform căreia există un grup de persoane (așa-numita „elită ocultă”) care urmărește să dobândească o putere totală asupra întregii lumi. Acest grup de oameni urmărește să execute un control total asupra omenirii, să conducă viața particulară a fiecărei persoane și să distrugă liberul ei arbitru. Credincioșii consideră că veriga principală din acest proces este digitalizarea și nu sunt de acord cu ea. Să ne amintim protestele orientate împotriva numerelor de impozitare, a documentelor electronice, a pașapoartelor biometrice, a pașapoartelor de vaccinare. Nu întotdeauna cei care au ieșit împotriva digitalizării puteau să-și argumenteze coerent poziția, nu întotdeauna se comportau decent, ceea ce a dus deseori la învinuirea lor de „obscurantism” și „ignoranță medievală”. Însă s-a constatat că multe dintre temerile lor au fost îndreptățite.
„Piratarea” omului și senzorul biometric
Cu puțină vreme în urmă, consilierul lui Klaus Schwab, expert al Forumului economic mondial (FEM), autor al mai multor cărți, futurolog, istoric, homosexual convins, Yuval Harari a relatat că în scurt timp omenirea va trece la o digitalizare totală, „când absolut totul va fi monitorizat”. Conform spuselor lui, „este momentul acordului pentru o urmărire totală nu doar într-o societate totalitară, dar și în una democrată”, iar însăși „urmărirea omului va fi nu doar una exterioară, dar și subcutanată”. Sarcina lui Harari și a adepților lui este de a-l „pirata” pe om și de a înțelege „ce se petrece în interiorul lui”, să înțeleagă ce îl mișcă pe om.
„În urma noastră se află două revoluții – revoluția științelor IT și revoluția științelor biologice. Ele au existat separat, însă acum se contopesc în una singură. Ele se unesc într-un oarecare senzor biometric. Este un obiect, este un dispozitiv, este o tehnologie care convertește datele biologice în date digitalizate. Aceste date vor fi procesate de computer și ne vor oferi posibilitatea să monitorizăm oamenii în mod subcutanat”, a spus Harari.
Expertul FEM afirmă că trecerea datelor biometrice în date digitalizate va deschide poarta pentru înțelegerea oamenilor chiar mai bine decât se pot înțelege ei singuri. În același timp, el trece sub tăcere cine anume se va afla după această poartă și cine „va înțelege mai bine”. Harari este sigur că o astfel de „înțelegere” va permite omului să se cunoască mai bine pe sine însuși și să-și identifice mai repede personalitatea, hobby-urile și chiar apartenența la gen.
„Eu deseori aduc pilde din propria viață: am înțeles că sunt gay doar când am împlinit 21 de ani. Sunt încă nedumerit cum am putut trece cu vederea acest aspect la vârsta de 15-16 ani? Am trecut cu vederea ceva foarte esențial pentru mine. Pe când în zilele noastre sau peste 5 sau 10 ani algoritmul de la Microsoft sau de la Amazon, sau de la guvern va depista acest aspect la vârsta de 12-13 ani. Ei voi monitoriza ceea ce se petrece în capul vostru”, spune Harari.
El trece însă sub tăcere ce se va petrece în continuare. De pildă, ce se va petrece cu persoana dacă algoritmul îi va spune că este gay, iar el nu va fi de acord cu aceasta? Cu atât mai mult dacă algoritmul va fi de la guvern. Nu este greu de găsit răspunsul. Anume din aceste considerente Harari este sigur că la începutul veacului al XXI-lea „cea mai mare parte a populației este inutilă pur și simplu”, deoarece „viitorul aparține dezvoltării a unui tot mai mare număr de tehnologii, pe când majoritatea oamenilor nu aduc nicio contribuție la aceasta”. Un singur folos pe care îl aduc oamenii „de prisos” sunt datele lor personale care „sunt folosite pentru a «pirata» omenirea și a antrena inteligența artificială”, ceea ce îi va permite „să previzualizeze alegerile oamenilor mai bine decât o pot face ei înșiși, să le manipuleze sentimentele, să ia în locul lor deciziile”.
Oare nu despre aceasta vorbesc oamenii credincioși care se pronunță împotriva digitalizării totale, și anume că inteligenta artificială va lua decizii în locul lor? Interesant este faptul că trigger pentru o astfel de „revoluție decisivă”, conform afirmațiilor lui Harari, a devenit covidul care i-a convins pe oameni să accepte „legalizarea urmăririi biometrice totale”. Și această menționare a covidului nu este întâmplătoare.
Covid, război, foame – ce au în comun?
Esența constă în faptul că în conformitate cu „teoria conspirației”, „elita mondială conducătoare” poate căpăta putere asupra omenirii doar în cazul distrugerii tuturor normelor democrației, valorilor religioase tradiționale și a înțelegerii locului omului în lume. Viața oamenilor se dorește să fie redusă la o existență pur animalică, când fiecare ar gândi doar la cum să supraviețuiască, suplimentar ar transmite benevol controlul asupra sa conducerii statului sau celor care exercită această putere.
Pentru aceasta este nevoie de trei triggeri societali: epidemia, războiul și foamea. Primul din ei a devenit covidul. Aduceți-vă aminte ce se spunea chiar de la începutul acestei crize, când oamenii nu erau lăsați să iasă din case, când se interzicea deplasarea pe străzi, erau închise școlile, birourile și întreprinderile, când a fost introdusă vaccinarea obligatorie, când au permis verificarea statutului de vaccinare în situații care nu aveau nicio legătură cu aceasta etc.
Actualmente se desfășoară războiul Rusiei împotriva Ucrainei, Israelul duce război împotriva Palestinei, Turcia a început război împotriva Siriei, Grecia se pregătește de război împotriva Turciei, China intenționează să lupte cu Taiwanul, SUA poate începe război cu China, Azerbaidjan și Armenia etc. Pe acest fundal are loc pregătirea conștiinței maselor pentru inevitabilitatea foamei și a problemelor privind sursele energetice. Această pregătire reprezintă un semnal că se intenționează un deficit de alimente, tot așa precum epidemia de covid, la timpul său, a fost planificată și prezisă. Cu ajutorul unor manipulări deloc complicate și distructive, problemele legate de alimentație și apă devin tot mai reale. De exemplu, situația din Franța poate duce la un deficit de lapte, iar locuitorii din Liban deja așteaptă în rânduri lungi și „ofensatoare” la pâine din cauza deficitului acestui produs. În Olanda administrația va închide 11.200 de ferme (20% din numărul total de gospodării) pentru atingerea obiectivelor climaterice, ceea ce va duce la probleme serioase nu doar în ramura agricolă (fermierii olandezi consideră că aceasta va ucide ramura și va duce la înrobirea deplină a omenirii), dar și la insuficiență de produse într-o bună parte a Europei.
Cu alte cuvinte, toate cele trei puncte de pornire – pandemia, războiul și foamea – sunt activate și, cu ajutorul lor, până în anul 2030, „elitele mondiale” vor încerca realizarea următoarelor obiective:
– introducerea sistemului de creditare socială și de carbon;
– dronele, identificarea persoanelor și senzorii de mișcare (telefoanele mobile);
– vaccinurile obligatorii;
– normarea / raționalizarea alimentelor și a energiei;
– patentul la semințe și limitarea deplină a produselor alimentare în gospodăria personală (ele, cică, poluează mediul ambiant);
– lichidarea egalității de gen;
– interzicerea medicinii alternative și a metodelor de tratament;
– fertilitatea controlată / controlul reproducerii (depopularea);
– lichidarea banilor cash (cu succes se realizează în Israel unde operațiile financiare în numerar nu pot depăși suma de 3.000 de șekeli);
– normarea energiei și a altor surse naturale;
– anularea proprietății private („Nu veți avea nimic și veți fi fericiți” – așa vorbesc Harari și Schwab);
– a patra revoluție industrială care va face ca BigPharma, BigTech, Internetul lucrurilor, inteligența artificială și valutele digitale vor deveni parte indispensabilă a vieții noastre (nu este întâmplător că una dintre cărțile lui Klaus Schwab se numește „A patra revoluție industrială”).
Credeți că acestea toate sunt science fiction și rodul unei imaginații bolnave? Dacă ar fi așa! Multe din obiectivele declarate deja sunt în proces de realizare, celelalte vor fi implementate într-un viitor apropiat.
Omul-robot: deja s-a început?
Yuval Noah Harari în cartea sa Homo Deus scrie despre „omul nou” care va fi un organism biodigital. Computerul se integrează atât de organic în trupul uman, că va deveni un tot întreg cu el. Aberație? Nu. De pildă, savanții sud-coreeni au elaborat tatuaje electronice care monitorizează starea de sănătate a persoanei (sau urmăresc persoana?). Conform spuselor lor, „acest tatuaj electronic este fabricat dintr-un metal lichid și este unit cu nanotuburi din carbon. Cu ajutorul acestei tehnologii putem măsura electrocardiograma sau biomarcherii sudorii, și îl putem utiliza în calitate de încălzitor termic pentru procedurile fizioterapeutice. În comparație cu dispozitivele premergătoare care erau în formă de plasture, actualmente putem aplica tatuajele nemijlocit pe piele”.
Concomitent, în Israel savanții cresc șoareci în afara procesului natural, adică fără de ovule, fără uter, pur și simplu din celule stem. Scopul unui atare experiment pare a fi destul de logic din punctul de vedere al lui Harari și a lui Schwab. Admitem că acest scop ar fi unul cognitiv (la urma urmei se cunoaște fenomenul natural de partenogeneză, dar, ce e drept, nu la mamifere), însă ne sperie cuvintele rostite de șeful grupului de cercetare care se ocupă de „cercetarea științifică”: „Embrionul este cea mai bună mașină pentru fabricarea de organe și cea mai bună 3D bioimprimantă, noi am încercat să imităm ceea ce face el” și deoarece „sistemul nostru, spre deosebire de uter, este transparent, el poate deveni util pentru modelarea defectelor de la naștere și a implantării embrionilor umani”. În viitor „modelele sintetice ale embrionilor” pot deveni surse pentru transplant.
Putem aduce multe exemple, dar este limpede și așa că astfel de „experimente”, „studii”, nu au nimic comun cu cercetarea științifică obișnuită. Obiectivele și scopul lor este de a subjuga omul și a da posibilitatea unui grup de persoane să obțină o putere nelimitată, iar ființa umană însăși să fie preschimbată în ceva intermediar, ceva între o ființă vie și un robot.
Cine sunt, dar, acești oameni?
Transumanismul și superoamenii
Mentorul și călăuzitorul de idei al lui Yuval Harari, Klaus Schwab, s-a născut în anul 1938 în Germania nazistă. El este un economist cu renume mondial, fondatorul și conducătorul permanent al Forului economic mondial din Davos (mai bine de 50 de ani). Pe lângă aceasta, în anul 2004 el a creat fundația „Forumul tinerilor lideri ai globalizării” (The Forum of Young Global Leaders), iar în anul 2011 a fondat comunitatea Global Shapers Community care urmează să soluționeze sarcini de ordin local, modificând astfel lumea. Este autor al mai multor cărți, inclusiv A patra revoluție industrială și Marea resetare. S-ar părea că omul se ocupă de aspecte folositoare și este demn doar de laude. Însă în martie 2021, cunoscutul ziar de limbă maghiară Magyar Nemzet a criticat dur Marea resetare a lui Schwab, învinuindu-l de propaganda unei „noi ordini mondiale transumaniste”, realizată de o „conducere transnațională”.
După opinia gazetarilor, adepții lui Schwab intenționează „să înlocuiască democrația cu o conducere complexă, să acorde prioritate tehnocrației în alegeri și asupra deputaților și să pună accent pe o «expertiză» neclară publicului larg în locul transparenței obișnuite”. Toate acestea, consideră jurnaliștii, prezintă „neocomunismul epocii Davos”.
Și iarăși cineva poate să spună că opinia unui ziar maghiar este o enormitate totală, asupra căreia nu este cazul să atragem atenția. Însă nu este totul atât de simplu. Gravitatea constă în faptul că adepții lui Schwab cred în teoriile lui ca într-o religie nouă. Ei manifestă un avânt misionar puternic, cu el racolând noi „schwabieni credincioși”, făgăduindu-le putere asupra lumii într-un viitor apropiat. Când lecturezi cărțile lui Schwab, înțelegi că această ființă se consideră un superom (Übermensch-ul lui Nietzche) și crede că lumea este necesar să fie condusă anume de elite, dar nu de oameni la „întâmplare”, aleși de o masă de oameni analfabeți.
Într-un interviu, Schwab relata că la început cipurile vor fi implantate în haine, ca să se efectueze controlul asupra „mișcării oamenilor” (sau controlul oamenilor?), apoi vor fi implantate subcutanat (se practică deja), apoi – direct pe creier. Nici telefoane, nici alte gadgeturi nu vor mai fi necesare omului, este suficient să spui că dorești să telefonezi și conexiunea va fi stabilită. Și ce este rău în toate acestea, va spune vreo persoană necredincioasă. Doar faptul că, pierzând libertatea în luarea deciziilor, noi încetăm să mai fim oameni. De fapt, inteligența artificială, chiar și fără implantarea unui cip sub piele sau pe creier, exercită o influență enormă asupra voinței noastre și a capacității de a o controla. Algoritmii studiază preferințele noastre, ne urmăresc like-urile, căutările pe Internet și, bazându-se pe toate acestea, ne oferă mărfuri, produse și servicii, ne modelează gusturile, ne dirijează emoțiile, ne impun să cumpărăm, să urâm etc. Pe lângă aceasta, inteligența artificială care deja exercită o mare influență asupra omului se află în mâinile unui mic grup de oameni ce urmăresc propriile interese. Cum le vor folosi – este o mare întrebare.
Cifra ca o nouă religie a antihristului
În digitalizarea totală mai există un pericol – cel duhovnicesc. Filosoful Michael Haim a menționat just că „dependența noastră de computer poartă, mai degrabă, un caracter duhovnicesc decât unul practic”. Într-adevăr, în internet noi parcă ne găsim în afara trupului nostru. Este parcă o depășire ne-religioasă a tuturor limitelor existenței trupeși, care există în lumea materială. În spațiul cibernetic omul se simte atotputernic, devine un fel de „dumnezeu” și, după spusele lui Haim, imită „perspectiva lui Dumnezeu”, unitatea totală a „cunoștințelor dumnezeiești”.
Tehnologia, în acest mod, devine mijlocul unei așa-zise răscumpărări și purificări, iar lumea efemeră ocupă locul lumii reale. În acest caz omul se dezumanizează, devine o funcție, într-un conglomerat de reacții chimice, care sunt necesare pentru menținerea lui în „activitate funcțională”, ca să aibă posibilitatea să-și continue existența în lumea virtuală. Pentru Schwab, Harari și adepții lor omul este doar o mașină ce gândește, care produce endorfine, adrenalină, adrenocrom, serotonină și dopamină. Prin urmare, experimentele și cercetările efectuate asupra oamenilor nu doar că sunt permise, dar și necesare. În acest caz există ceva comun cu acele experimente pe care le-a efectuat compatriotul lui Schwab, doctorul Mengele.
Dar problema (pentru Schwab și alții de teapa lui) constă în faptul că omul este cu mult mai mult decât o combinație de reacții chimice. El este capabil de rugăciune, este în stare să simtă frumusețea muzicii și a artei, poate simți milă și poate visa și este capabil de acele sacrificii care nu pot fi explicate de pe pozițiile științei.
Sunt cu totul juste, în această ordine de idei, cuvintele Patriarhului Chiril, cu ele vom încheia acest articol: „Transumanismul este noua formulă a anticreștinismului care declară o grijă sinceră pentru binele omului, dar, de facto, distruge din rădăcină imaginea adevărată despre umanitate și despre om ca fiind chipul lui Dumnezeu”. Vom adăuga – și pregătește omenirea pentru venirea lui antihrist.
Citiți și:
Yuval Noah Harari: Noi (vaccinații) suntem acum animale „hăcuibile” (hackable)
Dr. Joseph Mercola: Se apropie dictatura digitală. O putem împiedica?
Transumanismul și religia viitorului. Interviu cu pr. dr. Jean Boboc
https://yogaesoteric.net/digitalizarea-si-transumanismul-pregatesc-omenirea-pentru-venirea-lui-antihrist/
//////////////////////////////////////////////////
Ce este transumanismul (I) – Principiile pe care se bazează, scopurile și rădăcinile culturale. În ce cred Yuval Harari și Klaus Schwab
Transumanismul este o tendință foarte puternică în rândul elitelor occidentale. Scopul lui este de a depăși limitările naturale ale biologiei umane folosind tehnologia. Oferim în traducere un eseu excelent scris de filosoful Johannes Eisleben, eseu pe care îl vom reda în trei episoade. Vă oferim mai jos primul episod.
Susținătorii transumanismului, printre care Yuval Harari și Klaus Schwab, cred în aceste idei:
– Că putem îmbunătăți trupul uman pentru a crea cyborgi ‒ organisme fictive în care sunt îmbinate perfect organele umane și tehnologia;
– Că proprietăți precum inteligența umană pot fi îmbunătățite genetic prin manipularea genomică a liniei germinale;
– Că tehnologia ARNm ne va permite în curând „să scriem circuite pentru celule și să programăm în mod previzibil biologia în același mod în care scriem software-uri și programăm computerele” (după cum se menționează într-un Ordin executiv al președintelui Biden cu privire la biotehnologie);
– Că în curând va putea fi vindecat cancerul prin folosirea de terapii genetice sau chiar nano-mecanice (mașini extrem de mici);
– Că mașinile vor putea, în scurt timp, să citească gândurile;
– Că nu există liber arbitru întrucât conștiința este o colecție de procese biochimice;
– Că, în curând, vom obține nemurirea digitală prin „încărcarea conștiinței în cloud”;
– Că Inteligența Artificială (AI) va duce în curând la apariția unor mașini mai inteligente decât omul;
Și chiar
– Că Inteligența Artificială îi va face pe cei mai mulți oameni inutili pentru societate, întrucât toată munca lor va fi preluată de mașini,
Sau
– Că vom putea reprograma genetic sexul oamenilor adulți în viitorul apropiat ‒ pentru a numi doar câteva dintre ideile pe care aceștia le îmbrățișează.
De ce sunt toate acestea o nebunie în care nu e nimic științific? Și de ce atât de mulți ‒ inclusiv oameni inteligenți precum miliardarul Elon Musk ‒ cred în asta? Care sunt rădăcinile și scopurile acestei mișcări? Să răspundem la aceste întrebări în ordine inversă.
Care sunt scopurile transumaniștilor?
Există două grupuri de transumaniști.
Primul grup consideră transumanismul ca fiind metoda supremă de autorealizare, care se presupune că îi va ajuta ‒ pe cei care cred că își vor permite această „autoîmbunătățire” extrem de costisitoare ‒ să depășească limitele biologice ale trupurilor lor. De exemplu, transumanistul Martine Rothblatt, ale cărui celule au cariotipul XY, dar care „a devenit” femeie, a spus că autodefinirea propriului gen este doar primul pas către un remediu pentru cancer și alte boli letale și, în cele din urmă, către nemurirea digitală.
Legat de acest scop, dar de o importanță mai mică, este ideea că transumanismul ar putea promova egalitatea universală a rezultatelor, în tradiția idealului iluminist francez al egalității prin lege (spre deosebire de idealul iluminist protestant al egaliății în condițiile legii, sau izonomie). În acest spirit, transumanismul are un caracter emancipator asemănător cu aboliționismul (lupta împotriva sclaviei în secolul al XIX-lea) sau cu emanciparea feministă ‒ ideea absurdă că ambele sexe ar fi necesar să fie egale din toate punctele de vedere. Susținătorii acestei variante a crezului cred că toate ființele umane ar putea fi modificate prin intermediul tehnologiei transumaniste cu scopul de a obține rezultate egale. Vom vedea în ultimele două secțiuni ale acestui eseu că niciuna dintre aceste dorințe nu poate fi împlinită.
Al doilea grup de transumaniști speră să folosească transumanismul ca mijloc tehnic de obținere a puterii, în spiritul lui Aldous Huxley, care descrie în utopia sa modul în care are loc modificarea, prin inginerie, a claselor umane, cu crearea de proprietăți planificate în pântece artificiale. Transumaniștii cred că, la fel ca ingineria genetică, senzorii implantați sau efectorii moleculari (de exemplu, furnizarea de doze de medicamente pulsate în circulație) vor permite controlul fizic și manipularea maselor, dirijarea voinței și vor face ca majoritatea ființelor umane să fie inutile. De exemplu, Harari crede că inteligența artificială îi va face inutili pe majoritatea oamenilor; potrivit lui, în viitor va fi nevoie doar de o mică elită de supraoameni. De asemenea, el crede că tehnologia poate fi folosită pentru a dirija și manipula voința maselor.
Vom vedea mai jos că, deși tehnologia poate fi folosită pentru a manipula masele din punct de vedere cultural, ea nu poate fi folosită pentru a-i controla fizic (în alt mod decât prin intoxicarea și crearea de dependență cronice în masă, ceea ce nu este un fenomen nou), nici pentru a-i face inutili ca forță de muncă. De asemenea, legată de această intenție este și ideea de a folosi narațiunea transumanistă pentru a exercita o putere culturală prin inducerea fricii de viitor, așa cum s-a petrecut cu narațiunea schimbărilor climatice și cu cea a fricii de covid. Acesta este, de departe, cel mai mare efect pe care l-a avut până acum narațiunea transumanistă, dar își va pierde puterea odată ce absurditatea și caracterul ei antiștiințific vor deveni evidente și odată ce precondiția sa culturală ‒ actualul spasm occidental al fricii ‒ va dispărea.
Care sunt rădăcinile culturale ale transumanismului?
Transumanismul are mai multe surse culturale majore:
– Autoactualizarea, idee dezvoltată inițial în Renașterea italiană și care a fost elaborată și popularizată ulterior de Herder, dar care de atunci a degenerat într-o formă trivială de consumerism hedonist;
– Emanciparea în sensul Iluminismului francez;
– Cartezianismul și neopozitivismul;
– Antiraționalismul postmodern; și
– Eugenia.
Vom discuta fiecare sursă pe rând.
Autoactualizarea
Ideea autoactualizării a fost dezvoltată inițial de Pico de la Mirandola și de alți gânditori ai Renașterii italiene. A fost un program prin care elitele culturale au urmărit să-și realizeze întregul potențial al personalității și a apărut odată cu descoperirea omului modern. Se considera că ființa umană este legată în primul rând de ea însăși și că are sarcina de a-și maximiza propria cultură, cunoștințele și plăcerea.
În secolul al XVIII-lea, teologul protestant german Johann Gottfried Herder a reformulat conceptul ca pe o filosofie pentru mase, dar în concordanță cu creștinismul. Realizarea de sine era menită să aibă loc în contextul „libertății creștinului”, care este simultan „un om liber pentru sine, dar rob pentru toți” (Luther). În secolul al XIX-lea, când adepții lui Hegel au separat omul modern de Dumnezeu, unul dintre aceștia, Max Stirner, a enunțat o agendă radicală a autoactualizării, declarând că fiecare om este propriul lui zeu, având propria sa unicitate.
În timpul secolului al XIX-lea, burghezia occidentală a dezvoltat un manifest romantic al autoactualizării, care a devenit o mișcare socială răspândită a claselor superioare. Totuși, tendința subiectivistă a acesteia a devenit rapid evidentă. Heidegger, unul dintre părinții antiraționalismului contemporan, a considerat această mișcare drept o formă de „subiectivism, incluzându-l pe cel mai periculos, care este ascuns în cultul personalității”. De asemenea, el a constatat o legătură cu globalismul (pe care l-a numit „planetarism”) și a spus că „imperialismul planetar” (prin care se referea la globalizarea condusă de SUA, proces care începea în anii 1930) va culmina cu o „uitare a ființei (Seinsvergessenheit) încorporată în subiectivism”.
În aceeași ordine de idei, Heidegger descrie acest subiectivism occidental drept „domnia omului”, un joc de cuvinte elegant în limba germană (unde cuvântul „om” este folosit în mod obișnuit ca pronume însemnând anonimatul, colectivitatea sau o entitate nenumită, cum sunt „one” în engleză și „on” în franceză, dar pe care Heidegger îl reutiliza ca substantiv). Dificil de tradus, această expresie inventată de el înseamnă domnia unui tip (de ființă) postuman standardizat, fără suflet. Până la urmă, un trans-orice este pe cale de a fi lăsat cu totul în urmă (post-). Foucault ‒ care, la fel ca sursele sale principale, Bataille, Marx și Heidegger, este rareori o sursă din care să se dezvolte o perspectivă validă ‒ a caracterizat în mod adecvat această megatendință culturală drept „cult californian al sinelui”, iar mai târziu Charles Taylor a descris-o drept „pseudo-autenticitate” în Etica autenticității, o carte solidă pe această temă.
Toți acești gânditori și-au dat seama că această pseudorealizare este o formă de consumerism, în care realizarea potențialului persoanei este trivializată, fiind redusă la o anumită selecție de bunuri și servicii produse de megamașină (Lewis Mumford). În transumanism, ideea autorealizării atinge apogeul. Transumaniștii afirmă că ne putem remodela complet întreaga noastră existență fizică și a conștiinței pentru a maximiza potențialul personalității noastre. Așa-zisa femeie Rothblatt, care nu întâmplător locuiește în California, este întruchiparea desăvârșită a acestei ideologii.
Citiți a doua parte a articolului
Citiți și:
Agenda postumană a Forumului Economic Mondial – tehnocrația și transumanismul
Digitalizarea și transumanismul – pregătesc omenirea pentru venirea lui antihrist
/////////////////////////////////////////////
Despre mărturisire. Ideologiile care distrug lumea. Pe cine mărturisește corectul politic? Noul globalism si corectitudinea politică. Elite malefice și elite harismatice (I)
Pe cine mărturisește corectul politic?
Imperiile din lumea aceasta nu decurg din firea evenimentelor, ci din linia directoare a „puterilor văzduhului”. Sociologii americani Frazer și Tony Campolo preiau accepțiunea paulină asupra „puterilor spirituale” ale văzduhului, cele care, „în alianță cu răul, pot energiza rebeliunea dezordonată a lumii”. „Prin conectarea activă a acestor spirite cu anumite formațiuni sociale, unele elemente ale societății sunt transformate în forțe, în activității și în seducții. Realitățile sociale și inițiativele umane pot să devină aliatele acestor puteri decăzute.” (Campolo și Fraser, Sociology through the Eyes of Faith, p 187)
Puterile căzute dezorganizează lumea. În mediul operării lor se aleg însă și mărturisitorii liniei dumnezeiești, ai rânduielilor firești, așa cum le-a creat Dumnezeu, care se disting de cei ce mărturisesc linia sistemului, potrivnicii lui Dumnezeu și ai firii așa cum a creat-o Dumnezeu. Aceștia sunt corecții politic, cei ce se fac martori, promotori și apărători ai sistemului rebel față de rânduiala dumnezeiască. Între ei și mărturisitorii lui Dumnezeu se deschide războiul nevăzut care despică veacul cu linia lui.
Ascensiunea sistemului aduce cu sine debilitarea lumii prin păcat. Prin cele „văzute și nevăzute”, se „desfășoară planul etern al lui Dumnezeu” în lumea aceasta. Până la întrupare, cele nearătate au rămas în parte ascunse de întunericul păcatului, astfel că lumea a fost profund marcată de un deficit. Iisus Domnul „a fost ales (rânduit) mai înainte de întemeierea lumii (de creație), dar Care a fost arătat în anii cei mai de pe urmă de dragul vostru” (Petru 1:20) astfel, după venirea și întruparea Sa în istorie, lumea cu popoarele ei, existența toată, au dobândit „un înțeles benefic”, căci lumea a fost scoasă din deficitul ontologic pe care i-l pricinuise căderea în păcatul neascultării.
Lupta cu păcatul nu este doar una personală ci și una obștească, fiindcă în păcatul trufiei sistemului cad nu pur și simplu ființele umane, ci chiar marile civilizații în întregul lor, state și popoare. O asemenea alunecare s-a petrecut în Europa în Quattrocento, prin marea ruptură provocată atunci dintre moștenirea greco-romană și spiritualitatea creștină, ruptură generalizată pe firul marelui trend civilizațional european. Așa au apărut și promotorii sistemului nou, fără de Dumnezeu. Ei sunt corecții politic, adică cei ce ridică linia sistemului la rang de adevăr suprem și de cale unic-corectă. Biserica a fost astfel puternic afectată în latura ei misionară de noua doctrină. Știința a fost ruptă de credință, iar fractura quattrocentistă s-a desăvârșit, ne spune Mircea Eliade, în secolul al XVII-lea.
Roadele otrăvite se vor arăta progresiv în secolele următoare, începând cu marea deflagrație anticreștină din veacul al XVIII-lea indusă de valul revoluției franceze spre a culmina cu instalarea primului stat programatic anticreștin, statul comunist sovietic, care a făcut ca idolatria ideologică marxist-leninistă și explicit anticreștină să devină doctrină statală. A urmat, la scurtă vreme, experimentul statului nazist, ridicat tot pe temelia unei idolatrii ideologice, cea rasistă.
În aria occidentală, startul procesului poate fi identificat în momentul lansării ideologiei trumaniste, care, printr-o declarație din 1948, la încheierea războiului, a anunțat idolatria blândă, deși nu mai puțin vicleană, a consumerismului. În ultimul deceniu al sfârșitului de secol XX și în primul pătrar al secolului XXI, aceste tendințe distructive s-au radicalizat în noua ispită babeliană numită „corectitudine politică” și în transumanism.
Toate cele patru direcții au consemnat lovituri radicale date principiului etnoidentitar și Bisericii creștine ca tip de relație socială universală cu dimensiune orizontală și verticală. Aceste mutații au devenit mediul favorizant al unei deviații care îmbină demonismul cu exterminarea inocenților, în cele două expresii ale sale: pruncuciderea în pântece cu vânzarea pruncilor abia născuți de către mame surogat, la prețuri variind între 40.000 și 60.000 de euro. O țară în care este îngăduită această deviație demonică n-are viitor, guvernanții care îngăduie ori chiar favorizează asemenea practici prin legislații protectoare se preschimbă în groparii propriului popor. Evident, corectul politic se va grăbi să apere libertatea mamelor surogat de a-și vinde pruncii ori de a-i suprima în pântece în numele dreptului de a dispune „liber” de propriul trup.
Noul globalism și corectitudinea politică
Formula conceptuală a „noului om corect” este vitală pentru triumful noului globalism pentru că direcția sistemului este declarată drept linie corectă de acțiune, de gândire, de sensibilitate. Sistemul este corect, va striga omul corect. Potrivnicii lui sunt incorecții politic. Ei sunt continuu educați, aduși la corectitudine. Noul globalism, amoralist și masificator, autarhic și nihilist, se va folosi de armata corecților politic pentru a desăvârși contra-educația planetară.
Globalizarea cu perspectiva ei amoralistă, masificată și masificatoare (obturând interioritatea ba chiar nimicind puterile interioare), a triumfat din momentul în care lumea care, în trecutele vremuri, își căuta mântuirea în cer, a consimțit și deci s-a livrat, prin elitele popoarelor rătăcite, ideii care enunță posibilitatea amăgitoare a desăvârșirii treptate și complete pe pământ, prin prosperitate materială, prin bunăstare economică, prin desconsiderarea sufletului în favoarea trupului și prin alegerea bunăstării în locul mântuirii. Acesta este hotarul de la care începe tărâmul corectitudinii politice.
Punctul culminant al acestei noi direcții și momentul de start al mondializării unei asemenea viziuni pseudomesianice, căci e fără perspectivă transcendentă, a fost „punerea în circulație de către președintele Harry Truman în 1948 a ideologiei dezvoltării economice, care a devenit de atunci «idealul întregii lumi așa–zis libere»” (Mantzaridis, Globalizare și Universalitate. Himeră și Adevăr, p 14).
Aceasta este prima expresie, expresia blândă, a gândirii răsturnate căci a mutat tărâmul salvării din cer pe pământ, dinspre cele sufletești spre cele trupești și astfel a asigurat triumful ideii că omul poate orice, și orice invitație la înțelepciunea smereniei, a măsurii de sine, a fost decretată incorectă politic. A nu consimți la ideologia progresivistă, la evoluționism, la transgenderism etc. era și este întâmpinat ca o inabilă ofensă adusă „noului om corect”.
„Oamenii au crezut în globalizare, au socotit-o ca pe cel mai înalt bine, și-au pus întreaga lor personalitate în slujba acestui ideal”. „În felul acesta au început să se preschimbe în mașini de consum, să-și piardă universul interior, să uite neliniștile duhovnicești și să identifice libertatea cu anularea limitelor consumului și ale circulației” (ibidem p.14-15).
Curios este că în același timp se dă startul acestei filosofii economiste, fără dimensiune și perspectivă spirituală, duhovnicească, în tot Estul comunist, doar că justificarea îmbracă aici forme agresive și ideocratice (în România tot în 1948 se petrece naționalizarea mijloacelor de producție în numele eliberării de proprietatea privată prin proprietatea economică de tip colectivist, denumită, mincinos, a întregului popor). Omul nou de tip comunist este, în Est, varianta regională a omului corect, a corectului politic, așa cum este el definit în Vest.
A fi de acord cu linia partidului însemna a fi corect, politic corect. Dacă în Apus, noua filosofie economică declanșa un „război blând” contra vieții duhovnicești, în Răsărit acest război a fost atroce, exterminator, devoalând, dacă mai era cazul, caracterul anticristic, antiduhovnicesc, amoral, anti-uman al noii orientări. Începea „deconstructivismul” globalizării în cele două expresii ale sale: „blând” în Occident și „deosebit de agresiv” în Răsărit, însă cu aceleași efecte pe ambele fețe ale lumii și cu aceeași țintă: triumful omului corect politic. A noului om corect.
Omul global este, iată, om fără interioritate, fără dimensiune spirituală (duhovnicească), fără tensiune eshatologică și fără perspectivă transcendentă. Este a-calitativ, este omul cantității și al masificării, este imanentist și fără măsură, soteriologist, adică promotor al unui mesianism imanentist, de variante multiple, de la cel occidentalist (mesianismul ideologiei Occidentului eliberator) la cel eurasianist (una dintre variantele Orientului eliberator). Omul global este totodată omul fără de apartenență la un popor și o biserică și deci cu totul insensibil la ideea de popor și de familie a popoarelor.
Când omul pierde conștiința că „este ființă împrumutată” și în consecință își pierde măsura, „este normal să treacă dincolo de limitele sale și să se auto-divinizeze” (Mantzaridis, p. 157). Omul corect (aderent la linia sistemului) este egolatru și despotic, agresiv cu toți cei care nu i se alătură și nu primesc să-i semene. Indiferent de aria geografică a sistemului: Vestul atlantist sau Estul eurasianist.
Atâta vreme cât lumea a fost divizată în două sisteme politice, dar prăvălită în același „gol interior”, în același vid moral, s-a putut păstra iluzia că încă există salvare în opțiunea pentru unul dintre poli în opoziție neîmpăcată cu polul opus. În clipa în care s-au prăbușit regimurile comuniste, adevărul lumii a devenit evident, iar diferența dintre cele două fețe ale corectului politic a dispărut.
Din acel moment „noul sistem” s-a impus odată cu termenul care-l și exprimă: globalizarea. S-a văzut brusc, instantaneu, că lumea e globală, ceea ce era adevărat cu mult mai devreme, din clipa în care creștinismul a fost supus acțiunii forțelor secularizante, adică, din momentul în care „omul mondial” păstrându-și conștiința mondializării (a lumii ca întreg) a pierdut tensiunea eshatologică, duhovnicească și perspectiva transcendentă, sufletul lui înecându-se în materialismul ideologiei prosperității, al salvării prin bunăstare trupească, în dispreț stupid față de suflet.
În Răsărit funcționase falsa eshatologie a planurilor cincinale care erau înfățișate ca tot atâtea trepte spre „comunismul final, eliberator” și deci spre domnia fericirii universale (tema „paradisului terestru”). În Apus religia creștină și mesianismul creștin au fost treptat substituite de câteva idolatrii (specii de religii maimuțărite, după expresia lui Mircea Eliade): a prosperității, a progresului tehnologic, a transumanismului etc.
Totul părea că se află sub puterea „omului autonom”, care se creează pe sine, iar din faptul că poate să treacă de limitele sale dobândea și „false dovezi” pentru tentația luciferică de a se auto-diviniza și a inaugura era postumanității. Începuse în lume secolul cel mai urât al omenirii, veacul domniei universale a materialismului compact din care se va naște proiectul unei omeniri fără diversitate lăuntrică și doborât de credința în funcția eliberatoare a statului magic și în anunțul erei postumanității.
Este adevărat că, după căderea sistemelor comuniste, s-a creat un „gol ideologic” pe care „ideologia globalizării încerca a-l acoperi” (Mantzaridis, p. 15). Însă chestiunea e mult mai gravă, fiindcă golul este mai vechi și mai adânc. El nu este un „gol ideologic”, ci un „gol noologic”, un teribil vid spiritual, tipic pentru omul fără de Dumnezeu și deci pentru „chipul lipsit de centru spiritual” și de „oglindă dumnezeiască”. Acesta este promotorul liniei sistemului și el se numește „corect politic”, adică aflat în conformitate cu linia, oricât de absurdă era sacrificarea adevărului și a chipului dumnezeiesc din făptura omului real. Omul real și corectul politic intră în conflict într-una și aceiași persoană, într-una și aceiași societate.
Societatea nouă, globală, insensibilă la identitatea inconfundabilă a popoarelor și a omului, ca făptură care poartă chip dumnezeiesc, este înfățișată astfel ca „un paradis terestru”, ca univers al salvării, încât observăm că o altă trăsătură a globalismului (pe lângă cele enumerate: externalism, abstractism, deconstructivism etc.) este cea soteriologică (eliberatoare). Această trăsătură va fi trecută și asupra persoanei care se declară triumfătoare în numele sistemului, nicidecum în numele lui Dumnezeu. El propovăduiește salvarea în lume, nu în cer, pe care o ironizează cu grobianism.
Globalismul este soteriologic, el promite eliberarea universală într-o societate fără sfinți și fără Dumnezeu, fără neamuri, fără comunități, fără familie, adică într-un abstractism, în și prin care triumfă „omul global”, fără sentimentul apartenenței la poporul său, la Biserica sa și deci la comuniunea cu Dumnezeu, la familia sa. A devenit un „nomad planetar”, un „vagabond universal”. Modelul acestui spațiu abstract este „internetul”, iar corelativul lui organizațional este „rețeaua” și omul spațiului virtual.
„Universalitatea” aceasta este una ratată, căci nu se dobândește prin înălțarea duhovnicească ci, din contră, prin plonjare într-o lume fără dimensiune verticală, ce-și are puterile în sine însăși, încât miza cea mare este posesiunea acestor „puteri”, de la „puterea banilor” și până la „controlul informațiilor”, prin digitalizare și fuziunea omului cu tehnica, ceea ce induce iluzia „atotputerniciei”. Transomul este, astfel, împins la „autodivinizare”. El dobândește conștiința unei lumi în care „puterea” este a lui și astfel „caută să devină dumnezeu” (Mantzaridis, p. 23), „adică să uzurpe și să domine toate cu puterile lui” (ibidem).
Prin omul cu conștiință globală, dar fără tensiune eshatologică, prin corectul politic, răul capătă și el dimensiuni totalitare, exteriorizate prin acele „pericole universale” aduse asupra lumii de faptele lui, cum ar fi „pericolul poluării mediului înconjurător” ori chiar al „schimbării climei”, pericolele „ingineriei genetice”, ale „energiei atomice”, pericolul extraordinar al pierderii identității spirituale (de om creat după chipul lui Dumnezeu), al sciziparității lăuntrice dintre omul global, corectul politic, și omul eclezial, național, familial etc., decretat incorect politic de către sistem, dintre omul exterior și omul interior, dintre omul autonom și omul duhovnicesc, teonom etc.
Toate acestea sunt introduse în miezul lumii de către omul global, adică de către omul sistemului, fără de legătură cu Dumnezeu, lipsit de sentimentul măsurii interioare, în și prin care s-ar manifesta înlăuntrul lui „inspirația Dumnezeiască”, „puterea duhovnicească”. Sorgintea acestei puteri externaliste pare a fi tot una cu stăpâniile și cu puterile degradate ale văzduhului, de care vorbește Sf. Apostol Pavel.
Paradoxul globalizării este că aceasta preface starea lumii fără a transforma omul, lăsându-l în starea lui învechită, plin de egoism, de patimi și de orgolii. Globalizarea este deci o lume mondializată dar ne-înnoită, ba mai grav, întoarsă pe dos, înjosită, adică ne-eliberată din egoism și deci din starea de păcat. Este lumea căreia îi lipsește sistemul axiologiei restauratoare, axiologia iudeo-creștină.
Încât, putem spune că globalizarea este o lume fără popoare și fără Dumnezeu, mondializată dar neîntregită, căci omul globalizării nu-l are înlăuntrul său pe Dumnezeu, ci o „putere” care-l face „puternic” asupra externalității acestei lumi, nu asupra interiorității ei. Aceasta-i rămâne necucerită, un adevărat vid interior, un gol lăuntric, pe care zadarnic încearcă să-l umple cu idolatrii, de la marile idolatrii ideologice la idolatria consumeristă. Pe acest om îl apără sistemul pentru ca el să consimtă la declarația de corectitudine politică, adică la mărturisirea liniei sistemului cu prețul pierderii sufletului. Și „ce-i va folosi omului, dacă va câștiga lumea întreagă, iar sufletul său îl va pierde?” (Matei, 16, 26).
Istoria și pământul sunt divizate, după cum „omul” este impregnat fie de „gândirea egoistă a Vechiului Adam” și de „potențele” sale magico-idolatre, sau, din contră, de forța interioară a noului Adam, a lui Hristos, „care este fundamentul și prototipul unității și al universalității celor credincioși” (Mantzaridis, op. cit) și care „introduce în lume puterea gândului smerit” (ibidem, p. 26-27) și comunitatea fraților.
Doar astfel „energia necreată” a lui Dumnezeu „se face element ontologic al existenței umane” (ibidem, p. 26), adică se actualizează în manifestările cu adevărat purtătoare de universalitate ale omului înnoit. Există doar două expresii ale universalității: cea de „dincolo de ceea ce este istoric și trecător, în împărăția lui Dumnezeu” și cea de dincoace de ceea ce este istoric și trecător, „în interiorul timpului”, cu și prin consecințele restauratoare ale legământului care culminează prin actul „înomenirii lui Dumnezeu”, prin care „Împărăția lui Dumnezeu” trece în istorie ca Biserică și, deci, ca Templu rezidit. Ambele expresii ale universalității denotă, așadar, caracter eshatologic, căci antrenează „împliniri sta eshata, adică dincolo de ce este istoric și trecător, în Împărăția lui Dumnezeu” (ibidem).
Istoria se divizează, iată, și în raport cu două tipuri de elite, care au efecte diferite: unele domină lumea, celelalte înnoiesc lumea, printr-unele se propagă dominația și egoismul în lume, mărturisirea corectitudinii politice ca ultima ratio, adică „imperiul răului”, prin celelalte, iubirea, bunătatea, smerenia și mila, adică „Împărăția lui Dumnezeu”. Globalizarea nu poate, așadar, salva omenirea, ea este o falsă soteriologie și aduce la guvernarea lumii „elite închipuite”, „minorități dominante” și orgolioase, nicidecum „elite creatoare”, cum ar spune Toynbee.
Popoarele se pot înfrăți dacă elitele care se află la cârma lor cunosc învățătura frățietății. Altfel, înfrățirea lor, afirmarea lor ca familie planetară va eșua. La cârma popoarelor pot răzbate, iată, elite malefice și acestea vor compromite maritologia harismatică a popoarelor. Facem distincție, așadar, între elite malefice și elite harismatice. Eșecul înfrățirii popoarelor este rezultatul ieșirii pe scena lumii a elitelor răului și nu a popoarelor însele.
Există, desigur, o continuitate a elitelor răului, așa cum există și una a „elitelor harismatice”, ale „binelui”, prin care Dumnezeu lucrează în lume, intervine activ și renovator. În categoria elitelor harismatice intrau, în vechime, profeții și geniile revelației naturale, iar în lumea cea nouă (înnoită prin Kenoza hristică) sfinții, de la „mucenici” și „martiri” până la „preoții de har” etc. Această diviziune desparte omul harismatic, omul lui Dumnezeu, de omul sistemului, corectul politic, adică mărturisitorul dogmatic al exclusivității liniei sistemului.
Genealogia elitelor, malefice și/sau harismatice, este chestiunea cea mai tulburătoare din evoluția omenirii și reprezintă un fir călăuzitor într-o abordare de noologie istorică a elitelor și a popoarelor. Noologia studiază în profunzime distincția aceasta dintre genealogiile malefice și genealogiile harismatice în istorie.
Se pune, desigur, și problema dacă popoarele se află sub primejdia unei fracturi în ceea ce privește continuitatea liniei genealogice a binelui, precum sigur li se petrece elitelor. Chestiunea devine delicată, și interpretarea biblică ne lasă a înțelege două aspecte și anume că până la Kenoză, Dumnezeu a lucrat în lumea căzută prin „poporul ales”, mai exact, prin „proorocii” săi, ai adevăratului Dumnezeu și, la scara tuturor celorlalte popoare, „în colaborare” cu „geniul”, ca modalitate de accesare a „revelației naturale” (argumentul este oferit de mituri, legende cosmogonice și alte bune învățături păstrate în tradiții și în memoria profundă a omenirii).
Însă atât geniul cât și popoarele se află sub primejdia „devierii”, a „pierderii” căii adevărate, cum ne-o arată chiar istoria biblică a „poporului ales”, care s-a confruntat constant cu primejdia rătăcirilor asupra cărora au venit mereu avertismentele profeților, ale liderilor spirituali. După Kenoză, deci după înomenirea lui Dumnezeu, apar popoarele creștine, care, unificate în Biserică, nu pot pierde direcția câtă vreme se păstrează ca popoare îmbisericite. Numai poporul despărțit de Biserica lui Dumnezeu se află în primejdia rătăcirii, care este și cea finală, adică aceea care-i aduce pieirea. Aceeași este lecția pe care ne-o transmite învățătura Templului ridicat de Solomon la chemarea lui Dumnezeu către poporul Său.
Pe de altă parte, manifestările creatoare în sânul popoarelor sunt o dovadă care ne spune că Dumnezeu păstrează perpetuu în lume compasiunea și latența creativității, încât popoarele poartă în mediul lor sufletesc, prin „latențele difuze”, șansa „energiilor înnoitoare”. Sistemul poate înteți controlul dar nu poate spori energia creatoare și creativitatea. Corectul politic este necreativ, dogmatic. El apără sistemul. Omul lui Dumnezeu este creativ și sfințitor. El apără rânduiala dumnezeiască. Unul face garduri, celălalt cultivă grădini.
„Tradițiile și cultura” sunt tot atâtea semne ale „puterii creatoare”. Dacă la scara poporului, credințele și tradițiile sunt puternice în mediul vieții obișnuite, la scara societăților istoricizate, substratul peren al popoarelor se află sub amenințări multiple. Cea mai teribilă amenințare este cea direcționată contra proprietății identitare a ființelor umane și a popoarelor însele. Modernitatea a declanșat un masiv proces de dezproprietărire identitară, ceea ce agravează criza mondială actuală. Rupți de tradiții, de credințe, de sentimentele apartenenței, ființele și grupurile devin toate, împreună și separat, vulnerabili în fața acestui nou tip de amenințări.
Citiți continuarea articolului
Despre mărturisire. Ideologiile care distrug lumea. Soldatul noilor agresiuni. Corectitudinea politică, cultura morții și statul magic (II)
339 0
Citiți prima parte a articolului
Corectul politic este soldatul noilor agresiuni. Agresiunea blândă
Procesele sociale, istorice, politice, economice și, culminativ, civilizaționale pot amenința popoarele dacă rup omul de linia lui Dumnezeu făcându-l rob al liniei sistemului. Un capitalism ca cel de astăzi, pe care Naomi Klein l-a numit „capitalism al dezastrelor”, aduce ruina popoarelor. O aspirație hegemonică va compromite cu siguranță idealul și structura familiei popoarelor. Expansiunea celor două totalitarisme – nazismul și bolșevismul – a suprimat pur și simplu paternul familiei popoarelor coborând popoarele robite de aceste regimuri în popoare de lagăr. Toate acestea sunt exprimarea sistemului și promotorii lor sunt corecții politic, adică mărturisitorii fără de crâcnire ai liniei sistemului în trufașă împotrivire față de linia dumnezeiască a creației și a firii. Corectul politic este creatorul, promotorul și gardianul lagărului.
Biserica a fost pavăza în calea acestei depersonalizări totale a popoarelor din lagăr. De aceea, Biserica a și devenit principala țintă a autorilor lagărului. Aceste sisteme totalitare sunt, iată, un fel de Biserică pe dos, însăși Antibiserica. Corectul politic și omul credincios mărturisesc diferit: unul este mărturisitor al liniei sistemului, celălalt este mărturisitor al lucrării lui Dumnezeu. Unul este candidat la rolul de asasin spiritual, celălalt este candidat la misiunea martirică, sfințitoare. Unul distruge, celălalt restaurează. Sistemul a inventat, în faza „nihilismului nimicirii”, un instrument pe cât de viclean pe atât de distructiv pe care I.P. Culianu l-a studiat în profunzime sub denumirea deja consacrată a „statului magic”. Afirmarea statului magic în veacul al XX-lea a devenit cea mai grozavă amenințare pentru om ca făptură dumnezeiască și deci ca mărturisitor al lui Dumnezeu. Să zăbovim asupra definirii statului magic.
„Huxley imaginează un stat magic în care spălarea creierului se realizează prin mijloace «blânde», prin cultivarea unei sexualități liberalizate, scoase complet din contextul relației conjugale, prin ritualuri magice care excită simțurile și imaginația, creând iluzia puterii, a realizării precum și o plăcere ce zguduie simțurile și conștiința până la epuizare”(i) (Virgiliu Gheorghe, vol 2, mss).
Statul magic, ca și fratele său posac, statul ideologic totalitar, au puterea să preschimbe popoarele în mase informe, în mulțimi solitare, în mlaștini ale simțualității, în promiscuități agitate. Nimic, nicio altă forță n-ar putea să ridice masele acestea la profil de persoane morale sau colective decât credința, forța rugăciunii și puterea euharistiei, cuvântul întrupat în istorie și deopotrivă liturghia de după liturghie denumită și liturghia fraților, adică expresia bogată și diversă a comuniunilor lucrătoare, a sinergiilor misionare, a evangheliei deschise.
Corectitudinea politică, cultura morții și statul magic
Miza corectitudinii politice este controlul total al conștiinței. Conștiința, în această viziune, este necesar să fie „eliberată” de categoriile de gândire proprii religiilor și marilor tradiții, spre a fi adusă într-un sistem de categorii al unei gândiri pe dos. Firescul este adus la echivalență cu nefirescul, cele naturale sunt proclamate inferioare celor artificiale, omul cu chip dumnezeiesc este declarat ființă handicapată care trebuie ameliorată prin fuziune cu tehnica, percepția lumii trebuie controlată prin categoriile de gândire ale sistemului.
Într-o carte recentă a lui Howard Bloom citim: „Națiile și liderii lor se confruntă fățiș pentru a obține controlul asupra percepției globale. Dar mai sunt și alți combatanți care se războiesc în spatele scenei: subculturile, grupuri de oameni care împărtășesc aceleași idei, trăind în interiorul societății și, din belșug, între ele”(ii).
Segmente însemnate din elitele conducătoare ale statelor se revendică de la principiile statului magic.
Statul magic este cel mai semnificativ produs al culturii nihiliste, care este însăși anticultura. Prin această particularitate deducem că, de fapt, corectitudinea politică este o altă față a nihilismului. Ca să înțelegem esența corectitudinii politice este necesar să zăbovim asupra înțelesurilor culturii nihiliste, fiindcă între cele două este o relație ca de la parte la întreg. Trăsăturile culturii nihiliste sunt, într-o viziune împrumutată de la Pr. Seraphim Rose, întrunite de o formațiune antropologică împătrită: indiferentismul religios (care înflorește în cadrul liberalismului), vitalismul, naturalismul sau materialismul extins, nihilismul distrugerii cu manifestările sale: anarhie, violență, cultul puterii, idolatrie magică etc., etc.
„«Nihilismul este mișcarea universală a popoarelor pământului înghițite în sfera de putere a timpurilor moderne. (…) Ceea ce mai înainte condiționa și determina, sub modul finalității și al măsurii acestor aspecte, esența omului (credința în Dumnezeu, în lumea de dincolo, într-o lege spirituală), și-a pierdut (în conștiința acestei culturi) puterea absolută…, această putere pretutindeni infailibilă și eficientă»(iii). Cu alte cuvinte, cauza acestui fenomen cultural sau proces istoric este îndepărtarea omului de Dumnezeu până la a nu-I mai recunoaște Creatorului eficiența intervenției în istorie, sau până la a contesta nu numai prezența, ci și existența dumnezeirii și a unei lumi spirituale. Acest proces sau nihilismul însuși a debutat în perioada Evului Mediu apusean, s-a hrănit din energiile Renașterii și ale Iluminismului, a ajuns la o primă maturitate în perioada Romantismului, a darwinismului, a freudismului, pentru a se desăvârși (ca formulă culturală sau în consecințele sale ultime) în nazism, în comunismul ateist, în revirimentul practicilor orientale și în mișcările sataniste care au invadat lumea modernă.”(iv)
Corectitudinea politică îndeplinește sarcina cea mai grea a nihilismului: oprirea întoarcerii la firesc, blocarea procesului restaurator, închiderea gândirii și a simțirii umane în formațiunile conceptuale alienate și alienante ale nihilismului. Acest aspect a fost mai puțin sesizat de către analiștii corectitudinii politice. Nihilismul este forța disoluției și a închiderii omului în cultura morții, a autodistrugerii. Corectitudinea politică este forța și gardianul care închide și încuie porțile peste cel astfel întemnițat. Corectitudinea politică este forța potrivnică culturii trezitoare și deci potrivnică față de întoarcerea la viață, la cultura învierii. Corectitudinea politică este sora malefică a statului magic și amândouă entitățile sunt odraslele nihilismului.
Inamicul ființei umane este adeverit, iată, de acel tip de manifestări care operează în chip autonom, și conduce la blocajul ființei spirituale deopotrivă a insului și a colectivităților omenești. Fenomenul a fost devreme profetizat de către Dostoievski printr-o vedenie maladivă a personajului său Rascolnicov. În vedenia profetică a lui Rascolnicov este pentru prima dată înfățișat omul rupt de comuniunea sa firească cu ceilalți semeni ai lui și preluat sub ciudatul control al unor forțe, un fel de „grefe gnosice”, „duhuri înzestrate cu rațiune și voință” (Dostoievski) care sălășluiesc în trupul său, simt și gândesc în contul lui, în locul lui și împotriva ființei sale spirituale.
„În boala lui i se năzărea că parcă toată lumea era sortită să cadă victimă unei groaznice, nemaiauzite, nemaivăzute epidemii de ciumă ce venea din adâncul Asiei asupra Europei. Urma să piară toată lumea afară de câțiva aleși, care erau foarte puțini la număr. Apăruseră un fel de trichine noi, niște ființe microscopice care își găseau sălaș în trupurile oamenilor. Dar aceste ființe erau duhuri înzestrate cu rațiune și voință. Oamenii care le primeau în trupurile lor se îndrăceau și înnebuneau pe loc. Însă niciodată, absolut niciodată, oamenii nu se considerau atât de inteligenți și atât de neclintiți în adevărul lor cum se considerau cei contaminați.”(v)
Dostoievski a descoperit, iată, „prin sondajul pneumatologic” pe care îl mediază visul lui Rascolnikov, realitatea „grefelor în sfera conștiinței” și a răspândirii oamenilor marcați prin astfel de „grefe pseudo-logice”, în care se concentrează acel sindrom pe care Horkheimer îl indică sub sintagma de „paranoia intelectului”. Corectitudinea politică este cadrul și mecanismul de grefare a conștiinței cu tipare de gândire răsturnată. Răspândirea oamenilor astfel „grefați” are forța de izbire a unei teribile epidemii. Aceste „grefe gnosice” sunt prezentate prin metafora trichinelor „înzestrate cu rațiune și voință”, care își găseau sălaș în trupurile oamenilor, iar cei ce le primeau „se îndrăceau și înnebuneau pe loc”. Omul grefat este, iată, un om îndrăcit, fiindcă nu el gândește, ci grefa care sălășluiește în făptura lui. Așa înțelegem selecția funestă a categoriei corecților politic. Chestiunea este metafizic tulburătoare, căci este cea mai teribilă provocare la ideea omului ca ființă înzestrată cu liber arbitru. Iată, zice Dostoievski, vor veni vremuri, e posibil să fie asemenea vremuri, în care „ființe microscopice”, ca niște duhuri înzestrate cu rațiune și voință, vor pătrunde în oameni și vor gândi în locul lor și vor voi în locul lor după tipare întoarse pe dos. Oare nu acestea sunt grefele ideologice ale epocii marilor ideologii precum bolșevismul, hitlerismul, globalismul etc.? Nu sunt oare idolatriile toate, în frunte cu idolatria consumerismului, a digitalismului totalitar, grefe în sfera conștiinței care preiau controlul conștiinței și al simțurilor celor ce le împărtășesc? Și aceste grefe odată instalate în om, în trupul lui, îl îndrăcesc și-l înnebunesc, adică îl așază sub stăpânirea duhurilor care dezlănțuie în om iureșul gândirii întoarse, răsturnate etc. Aceasta este o altă fațetă a statului magic, adică a acelei forțe care distruge spiritul ființelor umane, al unor elite ba chiar al unor straturi ceva mai largi din compoziția popoarelor instalându-se în ființa obștească, preluând astfel conducerea lumii prin impulsul pasionar al morții de-a doua. Vremurile adeveresc deja semnele unei asemenea răsturnări totale.
Dintre toate și peste toate, cel mai grav semnal este cuprins în proiectul transumanist al eliminării omului de pe scara universului, așa cum l-a creat Dumnezeu. Pe această scară, Dumnezeu a așezat omul la pragul care desparte creația terestră de ierarhia îngerească. Omul este situat între animal și înger. Mai sus de el nu sunt decât îngerii. Pentru prima dată în istoria omenirii (dacă e să dăm crezare Cărții lui Enoh, este a doua oară) când pe planetă a fost izvodit un program de înlocuire a omului cu o făptură postumană, produs al fuziunii creaturii umane „handicapate” cu tehnica pentru eliminarea „handicapului” de a fi om. Unul dintre consilierii lui Klaus Schwab, Yuval Harari, formulează răspicat ideea directoare a acestui program: oamenii au devenit inutili și vor fi înlocuiți. Acest program are o denumire, transumanismul, și un aparat de științe, elite globaliste, instituții, paradigme (compuse din patrulaterul: nanotehnologia, biotehnologia, tehnologia informației și științele cognitive) etc., și este susținut de cele mai teribile puteri ale lumii, cu sediu în America, în China. […]
Planeta se confruntă, deci, cu prima articulare completă a strategiei războiului împotriva omului. Elita de la Bruxelles nu se găsește în corpul director al acestui halucinant program, dar și-a anunțat și ea acordul la o dimensiune a acestui program prin proiectul digitalizării totalitare a europenilor. Față de primejdia transumanistă, războiul din Ucraina apare doar ca vârf al aisbergului. În contrast cu claritatea obiectivelor transumaniste care au definit fără echivoc ținta axială a acestui program, războiul împotriva omului, gândirea omenească cea firească, pe toate meridianele, este profund dezorientată, prezintă simptome definitorii pentru ceea ce psihologii denumesc tulburări bipolare. Polii acestei tulburări sunt cuprinși în cele două emoții destinale: urâciunea pustiirii versus calea mântuirii, deschisă omului prin actul cu desăvârșire tainic al înomenirii lui Dumnezeu, „eveniment” care-a amânat astfel răul cel mare și anume distrugerea finală. Prin întruparea lui Dumnezeu, omul a fost mutat din proiectul distrugeri totale în proiectul salvării totale și altă cale pentru salvare nu există. Iar salvatorul este Dumnezeu, nu vreun lider din lumea căzută, oricât de faimoasă și de amăgitoare i-ar fi strălucirea pământească.
Imperiile din lume nu pot îndeplini funcție catehonică, adică de amânare a răului final, fiindcă aceasta s-a petrecut: răul a fost amânat prin chiar înomenirea lui Dumnezeu. Puterile din lume dobândesc înțeles prin raportare la planul dumnezeiesc, adică prin funcție slujitoare și nicidecum prin închipuire dominatoare. Aceste aspecte sunt clare: puterile din lume sunt benefice dacă slujesc lui Dumnezeu, adică dacă susțin crucea mântuitoare, deci omul îndumnezeit și sunt malefice dacă se ridică împotriva crucii, adică slujesc eshatologiilor mincinoase (omului fără Dumnezeu).
Cale, adevăr și salvare este în Dumnezeu. Restul sunt bâlbâieli și e multă sminteală să ridici vreo putere pământească la rang de putere catehonică. Puterile din lume pot exercita roluri benefice în linie eshatologică dacă slujesc lui Dumnezeu și proiectului dumnezeiesc al creației care cuprinde angajament pentru apărarea celor create de Dumnezeu și/sau rânduite de Dumnezeu, între care, la vârf sunt omul (ca unitate în trup și în suflet a bărbatului cu femeia), familia și popoarele. Acestea sunt mărturisite de Dumnezeu drept creații dumnezeiești. Restul se încadrează în cele îngăduite de Dumnezeu. Între acestea sunt și toate speciile de puteri lumești. Sunt create de om și îngăduite de Dumnezeu, fiecare după funcția la care se învrednicesc. Imperiile din lume n-au fost create de Dumnezeu ci îngăduite de Dumnezeu. Ele dobândesc funcție benefică dacă slujesc lui Dumnezeu, dacă nu, ele devin formațiuni malefice, învoindu-se altor slujiri decât lui Dumnezeu, cea mai primejdioasă fiind slava deșartă.
Primul împărat care a și izvodit pentru omenire modelul imperiului slujitor a fost Constantin, care a aruncat de la sine apoteoticul Sol Invictus și s-a declarat pe sine famulus Dei, slujitor al lui Dumnezeu. Fără de Restitutio Constantiniani și deci fără Decretul de la Mediolan, omenirea ar fi în beznă și oamenii lui Dumnezeu ar sluji în catacombe. Constantin și Bizanțul au scos Biserica lui Dumnezeu din catacombe. Transumanismul și proiectele biototalitare o vor din nou în catacombe. E parte din urâciunea pustiirii. Față de războiul ascuns al emoțiilor destinului și față de claritatea învățătorească a lucrării Duhului în lume, consemnăm ridicarea din slava deșartă a unor sisteme de gândire care anunță salvarea omenirii în ruptură de Dumnezeu. Ele cuprind multe înștiințări corecte, dar atunci când se anunță și pretind rang de învățături salvatoare și deci de sisteme directoare, își vădesc neputința.
Și acesta este un alt semnal al vremii noastre: eșecul sistemelor de gândire ale celor puternici și ale cărturarilor lumii fără de Dumnezeu.
Autor: Acad. Ilie Bădescu
Note:
(i) Virgiliu Gheorghe, 2018 Efectele televiziunii asupra minții umane, Editura Institutului de Cercetări Psihosociale și Bioetică și Revrăjirea lumii. ed cit.
(ii) H Bloom, Creierul global. Evoluția inteligenței planetare, Ed Tehnică, 2007, p 358
(iii) Ioan Petru Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, Nemira, 1995, p. 309, apud Virgiliu Gheorghiu, op. cit. P 225
(iv) Virgiliu Gheorghiu, op. cit., p 225
(v) F.M. Dostoievski, „Prestupenie i nacazanie”, t5, p. 570, citat de P. Lecca în cartea sa, Frumosul în opera lui Dostoievski, Fundația Dosoftei, Discipol, București, 1998, p.69.
Citiți și:
Ce este transumanismul (I) – Principiile pe care se bazează, scopurile și rădăcinile culturale. În ce cred Yuval Harari și Klaus Schwab
Agenda postumană a Forumului Economic Mondial – tehnocrația și transumanismul
Autor Acad. Ilie Bădescu
https://yogaesoteric.net/despre-marturisire-ideologiile-care-distrug-lumea-pe-cine-marturiseste-corectul-politic-noul-globalism-si-corectitudinea-politica-elite-malefice-si-elite-harismatice-i/
//////////////////////////////////////////
CUM CASTITATEA PROTEJEAZĂ IUBIREA
Darul Vieții
Sau Depunerea Angajamentului pentru Castitate
Dragi tineri, din nou vă propunem să depuneți Angajamentul pentru Castitate în cadrul Clubului select al celor cu inima curată. Puteți s-o faceți de asemenea în comuniune spirituală interioară sau la distanță.
Duminică, 25 oct.2020, orele 10.00 Sf. Liturghie pentru Clubul select al celor curați cu inima, urmată de Adorație Euharistică cântată de tineri cu TRANSMISIE LIVE PE FACEBOOK ”Regina Pacii” si Paginile adiacente ale Parohiei si ale Asociatiei Darul Vieții.
Iubirea este o floare delicată și suavă care se ofilește cu mare repeziciune dacă nu o îngijim așezând-o sub umbrela castității. Omul este în așa fel construit încât își pierde integritatea dacă nu respectă regula castității. Castitatea ține de ființa omului. A demonstrat-o Sf. Părinte Papa Ioan Paul al II-lea prin catehezele sale despre Teologia Trupului. Omul pierde coerența cu sine însuși, devine vulnerabil și instabil emoțional, slăbește în luarea deciziilor, în urmarea țelurilor sale propuse și ceea ce este mai grav, cade în relativismul valorilor morale. Odată gustate plăcerile interzise ale trupului, cu mare repeziciune ajunge tânărul să-și justifice comportamentul imoral, afirmând că nu a făcut nimic rău, nu a vătămat pe nimeni. Sfânta Scriptură ne învață însă altceva:
Am aflat că mai amară decât moartea este femeia a cărei inimă este un laţ şi o capcană şi ale cărei mâini sunt nişte funii; cel bun înaintea lui Dumnezeu scapă de ea, dar păcătosul este prins de ea. Qohelet 7:26
Și aceste justificări devin din ce în ce mai scandaloase și stridente, precum vedem în noua mișcare LGBT care pare să nu aibe limită în justificări, pretenții de drepturi și demersuri de a pedepsi și marginaliza pe cei care mai au opinii tradițional-creștine.
Dacă acționăm împotriva legilor din firea noastră, natura lovește înapoi cu confuzia valorilor și comportamente scandaloase și anti-sociale.
În numele drepturilor diversităților se întâmplă astăzi în lume lucruri inimaginabile cu doar câteva decenii în urmă și greu de crezut și în ziua de astăzi. Pe lângă acei oameni care țin să-și schimbe sexul și o și fac, mai există alții care socotesc că pot tranzita oricând doresc între sexe, pot fi când femeie când bărbat, pot deveni și animale, sau dragoni. În numele drepturilor vieții private, pot să-și manifeste identitatea după bunul plac.
Cum să mai constituite castitatea atunci o normă morală? Creștinismul se îndepărtează vertiginos de această lume post-modernă și post-creștină. Și pace nu va fi între cele două lumi. În Occident deja se distrug statui și biserici la scară largă.
Avem însă și exemple strălucitoare precum este tânărul Carlo Acutis, un adolescent sfânt, care a fost pasionat de sfânta Euharistie la o vârstă la care alții nici nu au înțeles ce înseamna asta, chiar creștini fiind.
Depunerea Angajamentului pentru castitate nu este identică cu un jurământ sau vot religios ci este o promisiunea a intențiilor noastre bune.
Astfel putem face și RE-Depunerea Angajamentului chiar și a celor căsătoriți. În situația lor, castitatea înseamnă fidelitate și curăție conjugală.
Adolescenții sunt invitați la prima Întâlnire pe zoom, premergătoare Depunerii Angajamentului, marți, 20 oct., orele 17.00. Înscrieri la telefon 0721-335704 sau e-mail darulvietii@yahoo.com
Tema întâlnirii: Cum a putut un tânăr precum Carlo Acutis să se îndrăgostească de Sf. Euharistie?
//////////////////////////////////////
TRANSGENDERISMUL – O REBELIUNE ÎMPOTRIVA NATURII ȘI ÎMPOTRIVA LUI DUMNEZEU
„Tinerii au nevoie să fie ajutați să-și accepte propriul corp așa cum a fost creat, pentru că a gândi că ne bucurăm de putere absolută asupra propriului corp se transformă, adesea subtil, în a crede că ne bucurăm de putere absolută asupra creației… O apreciere a corpului nostru ca bărbat sau femeie este, de asemenea, necesar pentru propria noastră conștientizare de sine într-o întâlnire cu alții diferiți de noi înșine. În acest fel, putem accepta cu bucurie darurile specifice ale altui bărbat sau femeie, lucrarea lui Dumnezeu Creatorul, și putem găsi o îmbogățire reciprocă.”
― Papa Francisc, Amoris Laetitia
În lupta împotriva extremismului transgender, există câteva semne tot mai mari de speranță. În urmă cu câteva zile, de exemplu, Florida a devenit al optulea stat care a interzis anumite tipuri de proceduri „transgender” pentru copiii sub 18 ani.
Noile reglementări vor interzice medicilor să prescrie blocanți ai pubertății sau hormoni artificiali minorilor care suferă de disforie de gen. Consiliul de Medicină din Florida și Consiliul de Medicină Osteopatică din Florida au aprobat inițial regulamentele în toamna trecută. Cu toate acestea, aprobarea finală a fost dată săptămâna trecută, punând în vigoare regula.
Între timp, în Casa Florida avansează un proiect de lege (HB 1421) care ar interzice astfel de proceduri experimentale periculoase. În urmă cu câteva zile, HB 1421 a primit aprobarea subtilă din partea Subcomitetului de reglementare a asistenței medicale a casei. Pe lângă interzicerea hormonilor artificiali și a blocanților pubertății, proiectul de lege ar interzice și intervențiile chirurgicale cu mutilare corporală menite să facă corpul unui copil să pară a fi cel al sexului opus.
„Copiii merită să învețe cum să navigheze în această lume fără presiuni dăunătoare, iar Florida va continua să lupte pentru ca copii să fie copii”, a declarat chirurgul general de stat, dr. Joseph Ladapo, într-o declarație ca răspuns la decizia Consiliului de Medicină. „Această acțiune îi protejează pe minori de intervenții chirurgicale ireversibile și de tratamente extrem de experimentale. Apreciez integritatea Consiliului pentru a hotărî în interesul superior al copiilor din Florida, în ciuda faptului că mă confrunt cu o presiune uriașă pentru a permite aceste tratamente neconfirmate și riscante.”
BIDEN: INTERZICEREA PROCEDURILOR TRANS ESTE „APROAPE PĂCĂTOASĂ”
Un număr tot mai mare de țări și state încep să fie alarmate de numărul de copii în creștere vertiginoasă care sunt în „tranziție” medicală, adesea fără nici un efort din partea medicilor pentru a identifica și trata afecțiunile de sănătate mintală subiacente. În schimb, copiilor li se prescriu medicamente puternice și sunt împinși către o intervenție chirurgicală cu mutilare corporală, adesea după o singură vizită la doctor.
Deși activiștii transgender încearcă adesea să pretindă că blocanții pubertății și hormonii sunt „tratamente inofensive” și dovedite științific pentru disforia de gen, în realitate, aceste „tratamente” cu totul experimentale implică medicamente puternice care pot avea efecte ireversibile pe tot parcursul vieții, inclusiv sterilitate îndelungată, osteoporoză și diverse tulburări de dispoziție și cognitive.
Unii activiști, totuși, sunt atât de orbiți de ideologie încât continuă să vorbească mecanic despre „afirmare” și „acceptare” în fața unui tsunami de dovezi de vătămare gravă. În mod tragic, printre acești ideologi orbi îl putem găsi și pe autoproclamatul „catolic” președinte al Statelor Unite ale Americii.
Într-un interviu recent, președintele Biden a susținut că este îngrozit de măsurile de bun simț luate de Florida și alte state pentru a proteja copiii. În remarci cu adevărat bizare, președintele a întors realitatea complet pe dos, sugerând că protejarea copiilor în acest fel ar putea fi chiar păcătoasă din punct de vedere moral!
„Ceea ce se întâmplă în Florida este, așa cum ar spune mama mea, aproape de a fi păcătos”, i-a spus președintele lui Kal Penn în timpul unui interviu pentru The Daily Show. „Vreau să spun, este îngrozitor ceea ce fac.” El a adăugat: „Nu e ca și cum un copil se trezește într-o dimineață și spune, știi, am decis că vreau să devin bărbat, sau vreau să devin femeie, sau vreau să mă schimb… Sunt ființe umane. Ei iubesc, au sentimente, au înclinații care există… Adică, doar pentru mine este ceva ce nu știu, ceva crud.”
Președintele nostru „catolic” a continuat apoi să promoveze sprijinul administrației sale pentru așa-numita „Lege privind respectul pentru căsătorie”, care, după cum el a spus, „impune” tuturor statelor să recunoască „căsătoriile” între persoane de același sex.
Din fericire, guvernatorul Floridei, Ron DeSantis, nu a acceptat nimic din asta. Într-un Tweet, el a răspuns președintelui, spunând: „Nu este „păcătos” să interziceți mutilarea minorilor. Nu este acceptabil ca guvernul federal să ordone ca procedurile precum operațiunile de schimbare a sexului să fie permise copiilor.”
„DE-TRANZIȚIONAȚII“ VORBESC
Este greu de crezut că un om cu atâta putere, care mărturisește a fi un „catolic” credincios, ar putea să nu aibă nici o urmă de bănuială despre durerea și suferința pe care le provoacă ideile sale, chiar acum. Într-adevăr, dacă cineva este „crud”, acesta este Biden și toți ideologii transgender pe care îi acoperă.
Într-adevăr, cred că istoria va condamna aspru orbirea voită a unor oameni precum Biden. De fapt, poate vor trece doar câțiva ani până când oameni ca Biden descoperă că opiniile lor sunt privite cu groază, ca dovadă a unui acces de nebunie care a pus mâna pe multe dintre instituțiile noastre și pe „elita socială”.
Deja încep să se arate crăpături pe fațada frontului unificat al mass-mediei de propagandă pro-transgender. Acest lucru se datorează, în mare măsură, exploziei bruște a așa-zișilor „de-tranziționați” care împărtășesc cu curaj povești îngrozitoare cum au fost conduși pe o cale de intervenții medicale asemănătoare lui Frankenstein la cele mai fragede vârste, pentru ca să se trezească din greșeala lor spre sfârșitul adolescenței sau la împlinirea a douăzeci de ani.
Un forum de pe site-ul de socializare Reddit dedicat „de-tranziției” a atras peste 45.000 de membri, o mare parte dintre aceștia s-au afiliat în ultimele luni. Nu pot recomanda neapărat forumul, deoarece discuțiile sunt uneori destul de explicite. Cu toate acestea, cred că cruzimea și sinceritatea poveștilor împărtășite vor fi esențiale pentru a schimba conversația pe această problemă.
Acest forum este plin de oameni care sunt post-tranziție și nu (așa cum încearcă să pretindă activiștii transgender în mod nesincer) pentru că sunt conservatori religioși care nu s-au putut „accepta” pe ei înșiși sau noua lor identitate. Mai degrabă, este plin de adolescenți și tineri adulți care sunt furioși pe adulții din viața lor pentru că nu îi iubesc suficient pentru a-i avertiza împotriva luării unor decizii oribile, care le schimbă viața, pur și simplu pentru că au trecut pentru scurt timp printr-o perioadă de disconfort cu corpul lor.
O fată, de exemplu, împărtășește cum a început să sufere de „disforie de gen” când avea treisprezece ani. Se simțea inconfortabil cu modificările normale ale pubertății, inclusiv cu creșterea sânilor. Când a căutat pe internet despre sentimentele ei, primul lucru pe care l-a găsit au fost informații despre transgenderism. Pe scurt, ea s-a convins că este „transgender” și a început să facă tranziția „social” (adică să se îmbrace ca sexul opus etc.). Între timp, însă, a constatat că se simte confortabil în corpul ei, asumându-și feminitatea ei.
„Sunt foarte bucuroasă că m-am născut într-o țară post-sovietică și nu într-o țară dezvoltată”, scrie ea, „altfel cu siguranță aș fi început deja tranziția și nimeni nu știe cum s-ar fi încheiat.”
Gândește-te la asta pentru o clipă. În țara noastră „dezvoltată”, o fată perfect normală, care se confruntă cu sentimente perfect normale de stânjeneală a pubertății , ar putea decide că dorește să utilizeze hormoni puternici care o vor face sterilă pe viață sau să i se îndepărteze sânii chirurgical și există șanse mari că ar găsi medici dispuși să facă asta. Între timp, dacă ar aștepta doar un an sau doi, rușinea pubertății ar dispărea și ar avea o viață perfect normală, fericită.
Într-adevăr, acest lucru arată că o majoritate covârșitoare a copiilor care se confruntă cu disforia de gen își vor depăși starea cu timpul, atunci când li se oferă dragostea, îngrijirea și îndrumarea care respectă cu adevărat persoana umană și demnitatea umană dată de Dumnezeu.
Poveștile altor membri de pe forumul „de-trans” nu au un final atât de fericit ca fata menționată mai sus. Mulți dintre ei caută cu disperare sfaturi despre cum pot anula anii de medicamente hormonale sau pur și simplu își împărtășesc durerea față de viețile distruse de alegerile făcute când erau mult prea tineri și imaturi pentru a înțelege pe deplin consecințele.
PĂRINȚII NU AU DE ALES
Între timp, părinții copiilor care s-au auto-identificat ca „transgenderi” încep, de asemenea, să-și împărtășească poveștile pe o publicație Substack numită „Părinți cu adevăruri incomode despre trans (PITT)”. Și aceste povești sunt foarte dureroase.
Unii dintre acești părinți împărtășesc faptul că instituțiile medicale și juridice le oferă o singură alegere, și anume, să-și „afirme” cu entuziasm copilul în noua sa identitate, sau să fie numiți „cinici” și excluși din viața copilului lor. Mulți dintre ei descriu, de asemenea, sentimentul copleșitor de neputință și durere văzându-și copiii căzuți sub stăpânirea ideologilor în sala de clasă sau la „clinica de gen”.
Acești părinți rămân neputincioși privind copilul lor devenit distant emoțional, căzut în stări de depresie mentală profundă, anxietate și confuzie, căpătând o identitate complet nouă și începând să-și mutileze corpul. „Mi-e rău. Sunt incredibil de bolnavă”, a scris o femeie după ce a povestit cum fiica ei de 18 ani a decis brusc că este băiat.
O altă mamă povestește că un sfert dintre copiii din clasa fiicei sale au „ieșit” drept „transgender”. Șapte din douăzeci și opt de copii. Propria ei fiică a devenit una dintre ele, după ce a fost expusă la o discuție despre transgenderism, (discuție sancționată de școală). Fiica ea avusese prima menstruație doar cu două luni în urmă. Ea a decis că sentimentele ei de disconfort în corpul în curs de dezvoltare sunt perfect normale și ele „dovedesc” că ea este „transgender”.
Aceasta este lumea în care trăim din ce în ce mai mult, în care se așteaptă ca părinții să se conformeze și să „accepte” faptul că si copiii lor, și toți prietenii lor, s-au „născut într-un corp greșit” în mod magic și că singura soluție acceptabilă este de a le permite acelor copii să schimbe totul despre ei înșiși în mod nenegociabil.
Este o nebunie totală.
EPISCOPII INTERZIC PROCEDURILE TRANSGENDER
Mulțumim lui Dumnezeu pentru politicieni precum guvernatorul Ron DeSantis, care sunt dispuși să facă față provocărilor, și pentru toate celelalte state care au pus piciorul în prag și au interzis procedurile transgender pentru copii. Mulțumim lui Dumnezeu și pentru păstorii spirituali curajoși care sunt dispuși și capabili să lumineze problemele mai profunde aflate în joc în această luptă pentru trupurile și sufletele copiilor noștri.
Recent, episcopul SUA a emis o declarație atentă și profundă cu privire la problema transgenderismului. Declarația ajunge la rădăcina ideologiei transgender și oferă câțiva pași practici pentru a rezista răului pe care îl provoacă. Un lucru pe care declarația îl clarifică este că nici un spital catolic nu poate fi vreodată implicat în operații de gen cu mutilare corporală sau alte așa-numite „tratamente”.
„Tradiția hipocratică în medicină cheamă toți furnizorii de asistență medicală în primul rând să „nu facă rău” [primum non nocere]”, notează episcopii. „Orice intervenție tehnologică care nu este în acord cu ordinea fundamentală a persoanei umane ca unitate de trup și suflet, inclusiv diferența sexuală înscrisă în corp, în cele din urmă nu ajută, ci, mai degrabă, dăunează persoanei umane.”
În loc să utilizeze aceste intervenții medicale și chirurgicale radicale care violează natura, episcopii îndeamnă personalul medical catolic să „angajeze toate resursele adecvate pentru a atenua suferința celor care se luptă cu incongruența de gen”, asigurându-se în același timp că acele mijloace „respectă ordinea fundamentală” a corpului uman.” Cu alte cuvinte, acordați prioritate intervențiilor psihologice serioase, bazate pe dovezi, care pot ajuta persoanele care suferă de disforie de gen să învețe să trăiască în pace cu corpul lor și cu sexul primit la naștere.
După cum notează episcopii, avem responsabilitatea morală de a respecta ordinea dată de Dumnezeu în natura umană. „Nu noi am creat natura umană; este un dar de la un Creator iubitor”, scriu ei. „Nici nu suntem „stăpâni” pe natura noastră umană, de parcă am fi liberi să o folosim oricum. Astfel, respectul autentic pentru demnitatea umană necesită ca deciziile privind utilizarea tehnologiei să fie ghidate de respectul autentic pentru ordinea Creației.”
Prin urmare, în centrul transgenderismului se află o răzvrătire împotriva naturii și, în cele din urmă, împotriva lui Dumnezeu. În loc să primească ceea ce a fost dat de Dumnezeu, ființele umane caută, prin tehnologie, să-și impună voința asupra realității. Totuși, după cum notează episcopii, sexul nostru este un aspect dat al realității, ceva pe care trebuie să-l asumăm cu recunoștință, mai degrabă decât să-l schimbăm prin proceduri medicale care nu vindecă nici o boală, ci mai degrabă dăunează funcționării naturale a corpului.
Este bine să vedem anumite state și țări care încep să interzică aceste proceduri dăunătoare și să-i vedem pe episcopii noștri catolici emițând învățături clare cu privire la această problemă tot mai presantă. Mă rog ca tot mai mulți oameni să înceapă să se ridice și să riște criticile publice pentru a spune adevărul în această problemă cea mai importantă, protejarea copiilor și a familiilor noastre.
Traducere: Camelia Macovei
https://www.hli.org/2023/03/transgenderism-a-rebellion-against-nature-and-god/
////////////////////////////////////////
Ce vor globaliștii
Cine ţine lecţiile la Davos?
Dan Bercian
Forumul Economic Mondial de la Davos, ediţia 2022, şi-a închis porţile. Participanţii şi-au făcut bagajele, s-au urcat în avioanele particulare şi s-au întors cu toţii la locurile lor de muncă, de unde, cercetându-şi cu atenţie notiţele luate pe parcursul unei săptămâni, se vor strădui să pună în practică ceea ce au fost instruiţi să facă, în vederea Marii Resetării a lumii. Ei vor o lume nouă, mai bravă. Va fi un exerciţiu interesant să căutăm să aflăm cine este profesorul care ţine lecţiile la Forumul Economic Mondial de la Davos.
Ne aflăm la mai bine de doi ani de zile de când a început toată această nebunie ce poartă numele de COVID. Disputele au fost mai aprige ca oricând iar diviziunea în societate mai vizibilă ca niciodată. Partea care nu a crezut naraţiunea oficială a fost numită retrogradă, conspiraţionistă, de rea credinţă, etc. Această tabără nu a acceptat etichetarea întregii situaţii mondiale apărute în urma efectelor noului virus ca PANDEMIE ci a numit-o, şi cu o nuanţă de ironie dar şi pentru a respecta adevărul, PLANDEMIE, adică ceva ce a fost planificat cu bună ştiinţă. Adică omenirea a ajuns la ceea ce avem astăzi din pricina unui PLAN făcut de cineva şi nu la întâmplare. Cei ce nu au crezut naraţiunea oficială au fost numiţi conspiraţionişti. Adică ei cred că „anumite evenimente sau situaţii sunt manipulate în secret de forţe puternice, malefice”. Am citat de pe site-ul oficial al UE şi continui să citez: „De multe ori teoriile conspiraţioniste pleacă de la o suspiciune. Cei care le lansează se întreabă cine beneficiază de evenimentul sau de situaţia respectivă, identificându-i, astfel, pe conspiratori. Apoi identifică elemente pe care le modelează în aşa fel încât să se potrivească teoriei, prezentându-le drept dovezi”. După site-ul oficial al Uniunii Europene nu există nici un fel de conspiraţii în ceea ce priveşte evenimentul Covid, adică nimeni nu a prevăzut şi planificat aşa ceva iar cei ce susţin contrariul sunt de rea credinţă, ba chiar un pericol social, ei fiind vinovaţi de răspândirea de ştiri false (fake news).
Una dintre teoriile susţinute de către cei ce cred că există o conspiraţie a răului la nivel planetar şi că epidemia de Covid face parte din aceasta, este aceea că există un plan de reducere a populaţiei la nivel mondial. Cealaltă tabără afirmă că această teorie este o ştire falsă (fake news).
În anul 1979, în statul Georgia din SUA, în comitatul Elbert, în biroul companiei Elberton Granite Finishing, a intrat un domn bine îmbrăcat care s-a prezentat cu numele de R.C. Christian. El a spus că vine din partea unui grup de persoane care vor să rămână anonime şi care intenţionează să ridice în această localitate un monument din piatră, monument cunoscut astăzi sub numele de Georgia Guidestones („Pietrele călăuzitoare” din Georgia). În final afacerea a fost încheiată şi monumentul impresionant, care cântăreşte mai bine de 100 de tone şi are o înălţime de peste 6 metri, a fost ridicat în anul următor, 1980. Nici astăzi, după 42 de ani, nu se ştie cine au fost oamenii cu bani care au sponsorizat această acţiune. Pe pietrele care constituie monumentul în cauză au fost gravate zece porunci ale epocii moderne, în mai multe limbi. Prima poruncă este aceasta: „Menţineţi umanitatea în limita a 500 de milioane de oameni”. La un calcul simplu aflăm că pentru a împlini această poruncă, populaţia globului, în număr azi de 8 miliarde de oameni, ar trebui redusă cu 7,5 miliarde de oameni! Evident că este greu de crezut că cineva cu mintea sănătoasă ar putea concepe un astfel de plan şi, mai ales, să-l ducă la îndeplinire. Prin urmare am trecut evenimentul la fake news sau la curiozităţi şi nu i-am dat importanţă.
Pe lângă cele zece porunci moderne călăuzitoare de pe monumentul de piatră din Georgia există şi un ghid mai detaliat, ghid nebăgat în seamă multă vreme. Ultima regulă din acest ghid spune: „Nu fi un cancer pe pământ – lăsaţi loc naturii – lăsaţi loc naturii”. Această regulă are legătură cu prima poruncă şi cu teoria protejării Pământului, atât de vehiculată astăzi. Omul este considerat principalul pericol atunci când este vorba despre poluarea şi distrugerea casei noastre numită Terra. Prin urmare cu omul – cancerul Pământului – ar trebui făcut ceva.
În anul 1988, prinţul Philip al Marii Britanii, decedat în anul 2021, care a fost soţul actualei regine a Marii Britanii, Elisabeta a II-a, şi-a exprimat dorinţa ca, dacă ar fi să se reîncarneze, şi-ar dori să revină pe pământ sub forma unui „virus mortal” care să reducă populaţia lumii. Ciudată dorinţă venită de la soţul reginei Marii Britanii!
Christina Lagarde, Preşedinte al băncii Centrale Europene, afirma în anul 2019 că: „Problema este îmbătrânirea. Oamenii trăiesc prea mult şi sunt un risc pentru economia mondială. Trebuie făcut ceva”.
În urmă cu câţiva ani mult controversatul (pe drept) Bill Gates spunea că „Lumea azi are 6.8 miliarde de oameni, cu tendinţa de creştere la 9 miliarde. Acum, dacă facem o treabă bună cu vaccinurile noi de întreţinere a sănătăţii şi reproducerii, am putea reduce populaţia lumii, probabil cu 10 sau 15 procente”. De notat că această declaraţie era înainte de apariţia unui alt „vaccin”, mult mai eficient în acest scop, „vaccinul” anti-Covid, şi care face o treabă mult mai bună în ceea ce priveşte reducerea numărului populaţiei planetei.
Iată că prima poruncă de pe monumentul din Georgia începe să fie pusă în practică şi, ceea ce părea de neconceput atunci să devină realitate. Se vorbeşte tot mai mult astăzi în cercurile de putere globaliste, cu nici o reţinere, despre necesitatea reducerii populaţiei, ca singură soluţie pentru salvarea planetei, reducere care ar trebui să înceapă cu cei ce sunt inutili, cu cei în vârstă, după cum a afirmat doamna Lagarde, dar şi mulţi alţi globalişti. Ideea a fost vehiculată de ani buni în conferinţe şi dezbateri, în cărţi şi filme dar nimeni nu credea că aşa ceva ar fi posibil.
Aşa cum spuneam, nu este greu să clasifici o astfel de afirmaţie ca absurdă şi să o treci în categoria ştirilor false, alarmiste, deoarece există în ea însăşi o nuanţă de iraţionalitate, de anormal, de absurd şi grotesc. Cum să poată cineva cu mintea întreagă, azi în epoca ştiinţei şi a progresului, să poată măcar gândi aşa ceva, darămite să şi pună în practică? Şi cum s-ar putea pune în practică o asemenea monstruozitate? Ce om ar trebui să fie acela (sau ce grup de oameni) care să spună cu linişte şi detaşare, cu sânge rece, ba chiar cu un aer de binefăcător, că trebuie şi că este bine ca 7.5 miliarde de oameni să fie exterminaţi, pentru binele omenirii? Nu este de mirare că mulţi nu vor să creadă că există un asemenea plan. Dar, din nefericire, el există, aşa cum am arătat şi, şi mai tragic, începe să fie pus în practică.
O scurtă privire în urmă la anii pe care încă unii dintre noi îi putem vedea, arată că ideile ce erau atunci de domeniul absurdului şi care păreau imposibil de pus în practică, în final au fost realizate, ducând la cele mai cumplite orori care au avut loc pe acest pământ. Din păcate uităm atât de uşor.
Să ne aducem aminte că cei ce fac astăzi astfel de planuri malefice, ca şi depopularea planetei, se argumentează că o fac din dorinţa de a aduce peste omenire o epocă a păcii şi fericirii cum nu a mai fost, în care, după cum spunea liderul globaliştilor, adică a celor ce sunt în spatele acestor acţiuni, Klaus Schwab (despre care vom mai vorbi), „oamenii nu vor mai deţine nimic şi vor fi fericiţi” în această lume nouă, utopică, pe care ei o propun şi pentru care luptă.
Oferta nu este nouă pentru că abia cu puţini ani în urmă comunismul a promis aceeaşi fericire pentru toţi. România este una dintre ţările care a experimentat pe viu şi în cele mai groteşti forme, ce înseamnă minciuna că poţi fi fericit într-o societate totalitară, aşa cum ni se propune astăzi. Românilor li s-a luat tot cu promisiunea că aşa vor fi fericiţi şi că cei din frunte se vor ocupa de bunăstarea lor. Dar niciodată România, în toată istoria ei, nu a cunoscut o mai mare teroare şi o mai cruntă suferinţă ca şi în anii trecuţi ai comunismului. Şi nu doar România ci tot fostul bloc comunist a avut aceeaşi experienţă a suferinţei. Lagărele de concentrare, gulagurile, închisorile, deportările, foametea, frigul, torturile şi suferinţele au venit în urma promisiunii de fericire. China şi Coreea de Nord mai sunt şi astăzi dovezi vii a ceea ce înseamnă minciuna că toţi pot fi fericiţi când orice libertate este luată şi când omul devine doar un număr sau o unealtă în mâinile celor ce vor să controleze nu doar viaţa omului ci până şi gândurile lui.
Românii (şi alte naţiuni călcate în picioare de furtuna comunistă) au avut, totuşi, partea bună că au respins comunismul şi că nu au crezut minciuna venită de la răsărit, dar forţa tancului sovietic a biruit, trecând peste voinţa populară. Dar o altă ţară, considerată atunci şi astăzi, mult mai sus în ceea ce priveşte nivelul de gândire şi dezvoltare – este vorba despre Germania – a experimentat un dezastru chiar mai mare deoarece a crezut minciuna şi a acceptat de bunăvoie un regim la fel de spurcat ca şi comunismul. Germanii nu au fost siliţi de tancuri, la început, ci au fost amăgiţi de propaganda subtilă şi de minciuna îmbrăcată în oferta de bine. Se pare că germanii nu au învăţat nimic din experienţa nazismului şi astăzi sunt, din nou, între cei ce cred minciuna şi dau credit globaliştilor.
Nazismul a fost o ofertă a fericirii bazată pe aşa zisele intenţii bune prezentate într-un mod amăgitor şi convingător de una dintre cele mai bolnave şi perverse minţi care a existat vreodată – Adolf Hitler. Un om, Hitler, care a ajuns să conducă acest regim satanic, a promis fericirea dar a dat în schimb cuptoarele în care se ardeau zilnic trupurile celor ucişi în camerele de gazare, şi tot răul care a afectat în final chiar naţiunea germană.
Înainte ca Hitler să vină la putere, chiar în închisoare fiind din pricina părerilor sale politice, el a publicat cartea „Mein Kampf” (Lupta mea). Cartea era disponibilă oricui şi până şi evreii au putut lua cunoştinţă de planurile malefice ale lui Hitler. Dar ei, evreii, au spus atunci, aşa cum majoritatea spun şi astăzi – vorbind de planurile drăceşti de depopulare a planetei pe care le au elitele globaliste – că aşa ceva este cu neputinţă, că ţara cea mai dezvoltată şi civilizată din acel timp, care a dat lumii pe marii Goethe şi Bach nu va îngădui niciodată ca intenţiile lui Hitler declarate de el în „Mein Kampf” să fie duse la îndeplinire. Încă se mai credea că omul este, totuşi, bun. A urmat iadul pe pământ.
În Marea Britanie, înainte ca să devină prim ministru, de pe locul său din Parlament, Winston Churchill a avertizat în ceea ce priveşte pericolul reprezentat de Germania nazistă dar nu a fost băgat în seamă nici măcar de cei din coaliţia din care făcea parte. El a fost considerat un fel de alarmist, adept al teoriei conspiraţiilor cum i s-ar spune astăzi. Nici englezii nu au putut crede că este cu putinţă să se întâmple ceea ce, în scurtă vreme, s-a întâmplat.
Ideea la care vreau să rămânem este că toţi aceşti dictatori şi-au afirmat intenţiile, chiar dacă le-au îmbrăcat, uneori, într-o formă care să poată fi acceptate de mulţime, folosind un limbaj înşelător, declarând că lucrează spre binele tuturor.
Acum să ne întoarcem la zilele noastre, deşi o să începem cu ceea ce spune Biblia despre vremurile din urmă, despre lucrurile care vor avea loc la finalul omenirii, în forma în care o ştim.
Biblia vorbeşte despre a doua venire pe pământ a Domnului Isus Hristos şi despre evenimentele care vor însoţi această revenire, sau o vor precede. În acele zile vor avea loc fenomene şi evenimente cu totul speciale şi ieşite din comun, va fi o perioadă de mari frământări peste omenire, dar şi o perioadă caracterizată de mari şi teribile lucrări de înşelare, de amăgire a omenirii, urmată de un haos şi de o suferinţă cum nu au mai fost, şi vorbeşte despre faptul că în toiul acestor evenimente va apărea un om care va pretinde că este salvatorul omenirii şi că lui i se va da toată puterea, adică va deveni un dictator cum nu a mai existat până atunci, dar că el va veni la început cu o ofertă de pace şi de rezolvare a tuturor problemelor omenirii, probleme care la acel moment vor fi atât de intense şi cauzatoare de disperare încât oamenii vor accepta ca acest salvator să poată exercita un control total. Oamenii îi vor da credit, deşi el şi cei ce îl propun şi sprijină vor face afirmaţii care ar trebui să pună omenirea în gardă. Este vorba despre acel personaj numit Antihristul. Ce îl va caracteriza?
În primul rând va lupta împotriva lui Isus Hristos şi a creştinismului, declarând că Isus Hristos este un mincinos şi că adevăratul salvator al omenirii este el, Antihristul. Apoi va acţiona cu precădere şi mare violenţă împotriva creştinilor care îi rămân credincioşi lui Isus Hristos, căutând să facă în aşa fel încât nimeni să nu mai creadă în Isus Hristos. A crede în Isus Hristos va fi considerat un delict, o crimă împotriva umanităţii şi oamenii vor fi îndemnaţi să-i considere pe creştini ca pe cei mai mari duşmani ai păcii iar a-i omorî să fie văzută ca o lucrare bună în folosul celor mulţi. Apostolul Pavel vorbeşte despre un moment al lepădării de credinţă, aceasta arătând că mulţi se vor lepăda de Hristos, fie fiind înşelaţi fie din cauza prigoanei crunte şi a terorii.
Apoi Antihristul va promite ceea ce numai Isus Hristos poate să facă, adică să aducă pacea peste pământ. El va solicita puteri depline, mondiale, ca să poată să-şi ducă la îndeplinire lucrarea de salvare a omenirii. Orice opoziţie va fi zdrobită şi libertatea individuală sau colectivă va fi total anihilată, forma de dictatură la care se va ajunge fiind cea mai feroce din câte au fost. Toate acestea vor fi ascunse sub bunele intenţii de fericire a omenirii, melodia care a fost cântată în orice dictatură sau regim totalitar, şi care va fi difuzată cu mai multă ostentaţie şi insistenţă ca niciodată pe toate canalele de informaţie de care omenirea va avea parte, orice glas care va critica acest demers fiind aspru cenzurat şi redus la tăcere.
Antihristul va fi un om cu o capacitate deosebită, cu o inteligenţă, putere de convingere şi carismă extraordinare şi care va fi capacitat de Satan însuşi să facă mari lucrări şi minuni, astfel încât să-i convingă pe oameni de puterea şi abilitatea lui de a aduce omenirii bunăstarea (2 Tesaloniceni 2). Se spune că el va veni cu puteri mincinoase şi tot felul de minuni, cu amăgiri ale nelegiuirii iar oamenii vor primi toate acestea şi îi vor da credit pentru că Dumnezeu va trimite un duh de rătăcire în omenirea care nu a vrut să asculte de Dumnezeu şi să se supună Lui.
Să nu uităm că despre acest Antihrist – marele dictator – Dumnezeu a vorbit prin Scripturile Sfinte creştine cu două mii de ani în urmă, atât prin cuvintele Domnului Isus Hristos, cât şi prin cuvintele sfinţilor Săi apostoli. Deci nu este ficţiune, şi nu este fake news, aşa cum toată Biblia se susţine singură dovedind că tot ceea ce s-a scris şi prezis acolo s-a întâmplat cu exactitate de ceasornic. După toate detaliile date de Scripturi este foarte posibil ca acest Antihrist să fie azi printre noi şi să i se pregătească drumul pentru domnia lui scurtă dar teribilă care va afecta omenirea într-un mod dramatic, iar noi avem destule elemente la dispoziţie pentru a-l identifica, sau, cel puţin, pentru a ne pune în gardă în legătură cu o posibilă apariţie a lui pe scena omenirii.
În cele ce urmează vreau să trag un semnal de alarmă în legătură cu acest Antihrist şi să vă prezint date care pot duce la concluzia că el este printre noi şi că ar putea fi identificat. Dar nu afirm că persoana la care voi face referinţă este Antihristul, evoluţiile ulterioare vor confirma sau nu această variantă, însă acest personaj prezintă multe elemente care îl vor caracteriza în final pe Antihrist, oricine ar fi el.
Am ajuns, deci, la vremea în care trăim şi la evenimentele mai mult decât spectaculoase la care asistăm de mai bine de doi ani de zile. Vorbeam la început de PLANDEMIA Covid, adică de planul care a existat pentru a se crea o falsă pandemie dar de care era nevoie pentru a pregăti drumul acestui Antihrist, pandemie care a deschis uşile pentru un control asupra populaţiei fără precedent. Informaţiile sunt numeroase dar încerc să fiu cât mai concis.
Trebuie să începem cu Forumul Economic Mondial de la Davos, Elveţia, şi de la liderul acestui forum, Klaus Schwab. Acest forum a fost înfiinţat în 1971 de către Klaus Schwab şi a ajuns ca, în timp, să adune pe cei mai influenţi lideri politici mondiali, pe cei mai puternici oameni de afaceri, pe reprezentanţii principalelor mijloace mass-media, şefi ai NATO, practic tot ceea ce înseamnă pârghii de conducere şi influenţă. La întâlnirile acestui Forum se iau deciziile cele mai importante în ceea ce priveşte mersul societăţii, scopul declarat al lui Klaus Schwab fiind o resetare a societăţii prin care să se ajungă la o Nouă Ordine Mondială. El îşi doreşte o schimbare dramatică a capitalismului pe care îl acuză de răul şi inegalităţile existente în lume şi propune transformarea sistemelor economice astfel încât să se ajungă la „rezultate mai echitabile”. Capitalismul, nu socialismul, trebuie reformat iar reforma capitalismului trebuie să ducă, în final, la un nou tip de comunism în care, după cum afirma Klaus Schwab, „nimeni nu va mai deţine nimic şi toţi vom fi fericiţi”. Nu este locul acum pentru o analiză detaliată a ceea ce îşi propune şi doreşte Klaus Schwab şi Forumul Economic Mondial, voi spune doar că ideile promovate de aceşti globalişti care afirmă că îşi doresc un viitor „durabil” în care toate formele de activitate umană să fie atent monitorizate şi controlate pentru „binele planetei” sunt similare ideilor lui Karl Marx şi a altor lideri care au promovat comunismul şi care au generat tot răul ce a urmat.
Publicaţiile globaliste, cele mai importante structuri de presă, susţin planul Marii Resetări şi încearcă să ne convingă pe toţi că Marea Resetare despre care vorbeşte Klaus Schwab nu există, dar ar fi bine dacă s-ar face (!). Pe de o parte tot ei promovează aceste idei neo-marxiste şi tot ei spun că ele nu există şi că totul este o teorie a conspiraţiei, ştiri false! Iar pentru cei ce nu sunt convinşi de bunele intenţii ale globaliştilor, Klaus Schwab nu ezită să ameninţe (mă întreb de pe ce poziţie şi autoritate): „Oamenii presupun că ne vom întoarce pur şi simplu la vechea lume, viaţă bună pe care am avut-o înainte şi că totul va reveni la normal. Aceasta este o ficţiune, nu se va întâmpla aşa ceva.”
Pe lângă Forumul Economic Mondial a apărut şi World Government Summit, adică Întâlnirea Guvernului Mondial, ceea ce, de fapt, îşi doresc liderii globalişti în frunte cu Klaus Schwab. Unul dintre vorbitorii la acest Summit al Guvernului Mondial din anul 2022 a fost doamna Pippa Malmgren. Despre ea, pe scurt, voi spune că a servit ca asistent principal pe probleme economice în timpul mandatului lui George Bush Jr., este membru în Council of Foreign Relation, o organizaţie care este controlată de globalişti şi masoni, este mare specialistă în economie, deţine şi un doctorat obţinut la London School of Economics, universitate care a fost înfiinţată în Anglia de soţii Sidney şi Beatrice Web, cei care au fondat socialismul fabian, care este incubatorul neo-marxismului. La London School of Economics a fost format şi George Soros şi nu doar el, şcoala fiind un incubator care a creat intelectuali globalişti care servesc ca şi conducători ai companiilor multinaţionale, ca şi lideri în diferite organizaţii politice şi economice cu impact mondial. Echivalent al London School of Economics este Goethe University din Germania care l-a format pe Peter Drucker cel care a dus la crearea Bisericii emergente în SUA şi care a fost mentorul lui Rick Warren, pastorul care influenţează anual mii de alţi păstori şi lideri religioşi. Iată ce a declarat Pippa Malmgren, recent, după ce a izbucnit războiul din Ucraina, la acest Summit al Guvernului Mondial care se ţine în Dubai: „Suntem în pragul unei schimbări dramatice prin care suntem gata, şi o spun cu hotărâre, să abandonăm sistemul tradiţional monetar şi să introducem un sistem monetar nou. Iar acest sistem monetar nou va fi unul digital prin care vom avea, într-un mod aproape perfect, înregistrarea fiecărei tranzacţii economice ce va avea loc; acest lucru ne va da o mult mai mare claritate asupra a ceea ce se întâmplă.”
Pippa Malmgren preciza faptul că acest sistem monetar nou, digital, a început deja să fie introdus în China, urmează ca SUA să-l introducă cât de recent, apoi Europa şi-a manifestat intenţia de a-l introduce şi ea. Tot ea recunoaşte că acest nou sistem monetar este periculos, deoarece va crea o balanţă de putere inegală între stat şi cetăţeni, deoarece acest sistem va putea fi folosit abuziv, dictatorial, faţă de cetăţeni. Cu toate acestea, din pricina faptului că elitele globaliste ne doresc binele cu orice preţ, trebuie mers înainte cu acest nou sistem monetar dar şi să se creeze o Constituţie a dreptului cetăţeanului în privinţa digitalizării economice astfel încât cetăţeanul să fie protejat. Finalul discursului ei se încheie cu aceste cuvinte: „Scopul eforturilor noastre este ca oamenii să aibă o viaţă mai bună”. Şi noi răsuflăm uşuraţi că totul va fi bine!
Acestea sunt declaraţii făcute în faţa camerelor de luat vederi şi distribuite în lumea întreagă, nu sunt ştiri false, imaginaţii ale celor ce iubesc teoriile conspiraţiilor. Şi, totuşi, când cineva atrage atenţia asupra lor şi avertizează în legătură cu pericolele ce ne pândesc este etichetat ca şi conspiraţionist, distribuitor de fake new
Urmărind atent discuţiile care se duc atât la Forumul Economic Mondial cât şi în cadrul Summit-ului Guvernului Mondial, cât şi în alte manifestări conexe acestora, se pot înţelege două lucruri: fie cei implicaţi urmăresc binele omenirii, înţelegând cum lucrurile evoluează în prezent şi viitor, fie faptul că ei, de fapt, urmăresc înrobirea omenirii. Există un grad ridicat de perversitate în limbajul folosit, în aşa fel încât ei să promoveze cele mai macabre scenarii în ceea ce priveşte controlul dictatorial al omenirii dar, în acelaşi timp, să pretindă că, de fapt, vor fericirea omenirii şi să nu recunoască adevăratele intenţii. Vorbesc despre eradicarea bolilor, a foametei, a respectului faţă de orice minoritate (mai ales a celor sexuale), a protejării planetei şi a binelui comun şi, în acelaşi timp, vorbesc despre eliminarea oamenilor inutili, a celor în vârstă, a celor care au alte vederi decât cele promovate de elită (în special religioase), despre controlul populaţiei, mergând până acolo încât să propună (să sugereze că ar fi spre folosul nostru) să fie anihilaţi şapte miliarde şi jumătate de oameni din totalul de opt iar pe viitor, pentru a opri înmulţirea populaţiei, părinţii să nu mai poată avea copii în afara unui certificat parental eliberat de autorităţi; sau afirmând tot mai insistent faptul că nu părinţii sunt de drept posesorii copiilor lor ci statul. Este, fără nici o îndoială, un element diabolic în tot acest discurs.
Şi acum am ajuns în punctul cel mai important şi vreau să vă aduc în faţă un personaj cheie în toată această ecuaţie a globalizării şi a Marii Resetări despre care ne vorbeşte cu insistenţă Klaus Schwab; un personaj care, dacă nu este Antihristul, cu siguranţă îl descrie cel mai bine şi despre care este posibil ca voi să nu fi auzit încă. Se numeşte Yuval Noah Harari.
Mai întâi să vă spun ce zice despre acest personaj Jan Markell, o autoare creştină cunoscută în mediul creştin conservator din America de Nord, care a fondat în 1980 Fundaţia Olive Tree Ministries (Asociaţia Măslinul) şi care are circa 900 de staţii radio în toată America de Nord. Jan Markell a organizat cea mai mare conferinţă creştină din America de Nord pe teme apologetice şi profetice. Iată e a declarat ea despre Yuval Noah Harari: „Harari este unul de care Klaus Schwab ascultă mai mult decât de oricine altcineva. Harari ar putea fi cel mai periculos om de pe planetă. Când Yuval Noah Harari vorbeşte liderii mondiali îl ascultă”
Jan Markell şi Yuval Noah Harari au ceva în comun: ambii sunt evrei. Dar ca şi convingeri religioase sunt la doi poli opuşi. Ea este creştină evanghelică conservatoare iar ce este şi ce crede Harari vom vedea în cele ce urmează.
Yuval Noah Harari este profesor la Universitatea Ebraică din Ierusalim, este homosexual declarat şi este consilierul principal al deja mult pomenitului Klaus Schwab de la Forumul Economic Mondial. Este unul dintre vorbitorii invitaţi la Forumul Economic Mondial şi unul care contribuie la agenda acestui forum şi este, fără nici o îndoială, un om deosebit de inteligent, reuşind prin discursul său să convingă pe cei mai mulţi şi să-şi susţină ideile indiferent cât de nocive ar fi. Printre multe altele Yuval Noah Harari (cel de care ascultă Klaus Schwab şi liderii mondiali), declară:
„Epidemia de Covid este esenţială fiindcă aceasta este ceea ce convinge oamenii să accepte legalizarea supravegherii biometrice totale. Vrem să oprim această epidemie şi, pentru aceasta, avem nevoie nu doar să monitorizăm, să supraveghem persoanele ci să monitorizăm ceea ce se întâmplă SUB PIELEA LOR”.
„Ceea ce am văzut întâmplându-se până acum este acţiunea de culegere a informaţiilor de către corporaţii şi guverne (!!! Se recunoaşte că aşa ceva s-a întâmplat în plandemie) despre unde merge, se deplasează o persoană, cu cine ne întâlnim, la ce filme ne uităm. Următoarea fază este implementarea supravegherii sub piele. Ceea ce vedem acum este instaurarea sistemelor de supraveghere a maselor chiar şi în ţările democratice, care anterior le-au respins şi, de asemenea, vedem o schimbare şi în natura supravegherii. Anterior supravegherea (sau monitorizarea) se făcea în general din exteriorul pielii umane, acum supravegherea intenţionează să meargă sub pielea umană. Guvernele vor să ştie despre noi nu doar unde mergem şi cu cine ne întâlnim, ci mai mult ca orice, guvernele vor să ştie ce se întâmplă sub pielea noastră: care este temperatura corpului nostru, care este tensiunea noastră arterială, care este starea noastră medicală”.
„În trecut multă lume a încercat s-o facă dar nimeni nu înţelegea biologia atât de bine şi nu a avut atâta putere de calcul şi de stocare de date ca acum, ca să „hackuiască”milioane de oameni. Nici măcar Gestapo, nici KGB n-au putut. Dar, foarte curând, guverne şi corporaţii vor putea face asta, să „hackuiască” sistematic pe toată lumea. Oamenii trebuie să se obişnuiască cu ideea că nu mai sunt „suflete misterioase”. Suntem acum „animale hackuibile”. Elitele globale pot acum să facă ceva în plus, să facă „dictaturi digitale”. Prin această „hackuire a organismelor” elitele globale au acum puterea să intervină asupra ingineriei vieţii.”
„Dacă vom reuşi să hackuim şi să schimbăm ingineria viului şi a vieţii atunci nu va fi numai cea mai mare revoluţie din istoria omenirii, ci cea mai mare revoluţie în biologie de la apariţia vieţii pe pământ. Pentru patru miliarde de ani, nimic fundamental nu s-a schimbat în evoluţia vieţii. A fost vorba doar despre selecţie naturală şi de reguli de chimie organică. Dar asta se va schimba acum. Ştiinţa înlocuieşte evoluţia pe bază de selecţie naturală cu evoluţia pe bază de „design inteligent”. Nu e vorba de „designul inteligent” al unui Dumnezeu care stă în cer (cloud), ci de”designul inteligent” al nostru şi al Cloud-ului de la Microsoft, IBM, etc. Acestea sunt noile forţe motrice ale evoluţiei”.
„Ştiinţa va reuşi să aducă viaţa şi s-o creeze pe tărâmul anorganic pentru prima dată în istoria vieţii. Oare datele despre ADN-ul meu, despre creierul meu, despre corpul meu ori despre viaţa mea îmi aparţin mie sau unei corporaţii, unui guvern sau, poate, umanităţii colective? Ideea că omul are un suflet sau că are liberul arbitru şi chestiunea aceasta că „nimeni nu ştie ce se petrece în mine, în sinea mea”, asta s-a terminat, nu mai e valabil! Astăzi avem tehnologia ca să „hackuim” fiinţa umană la scară planetară”
„Acum oamenii îşi dezvoltă puteri chiar mai mari decât au făcut-o vreodată. Noi dobândim acum cu adevărat puteri dumnezeieşti de creaţie şi distrugere. Cu adevărat noi upgradăm (transformăm prin îmbunătăţire) oamenii în zei…, de exemplu dobândim puterea de a-ţi reproiecta sau remodela viaţa (biologică)”
„Pentru a supravieţui şi prospera în secolul XXI trebuie să lăsăm în urmă (să abandonăm) concepţia naivă care afirmă că oamenii sunt indivizi liberi, concepţie moştenită din teologia creşt
„Din nefericire conceptul de „voinţă liberă” nu este unul ştiinţific. Este un mit preluat din teologia creştină. Teologii au creat ideea de „voinţă liberă” pentru a explica de ce Dumnezeu e drept să pedepsească păcătoşii pentru alegerile lor rele şi să-i răsplătească pe sfinţi pentru alegerile lor bune”.
Facem o pauză în prezentarea afirmaţiilor lui Harari pentru a arăta ce spune, în acest context, o altă voce globalistă, comisarul australian Julie Inman Grant. Cităm: „Este necesară o recalibrare a unei întregi game de drepturi ale omului, de exemplu libertatea de exprimare”.
Continuăm cu Harari:
„Homo sapiens conduce lumea fiindcă este singurul animal care poate crede lucruri care există doar în imaginaţia lui, ca de exemplu: zei, state, bani şi drepturile omului”.
„Dacă oamenii nu reuşesc să se cunoască pe ei înşişi prin propriile eforturi atunci poate că aceeaşi tehnologie pe care hackerii o folosesc (pentru a manipula) poate fi folosită invers pentru a ne proteja de informaţiile lor false. La fel cum computerul tău are un sistem antivirus care filtrează şi verifică, protejându-ne de viruşi, poate că şi noi avem nevoie de un sistem antivirus pentru creierul nostru. Astfel sistemul tău de protecţie, asistat de Inteligenţa Artificială, va învăţa din experienţă că tu ai o slăbiciune pentru anumite videoclipuri hazlii sau pentru discursurile înfuriate ale lui Trump şi le va bloca în numele tău”.
Un exemplu de fake news (de ştire falsă) de care noi ar trebui să fim protejaţi, după cum declară consilierul principal al lui Klaus Schwab şi de care ascultă liderii lumii, este următorul: „Toate aceste poveşti despre Isus Hristos care a înviat din morţi şi care este Fiul lui Dumnezeu, acestea sunt fake news (ştiri false)”.
În legătură cu numărul oamenilor pe acest pământ el mai declara: „De ce avem nevoie de atât de mulţi oameni? Mulţi sunt o clasă inutilă.”
Dar lucrurile nu se opresc aici, deşi ar fi destul ca să ne facem o idee despre cine este, probabil, cel mai periculos om de pe pământ azi, după cum spunea Jan Markell, cel care este sfătuitorul principal al lui Klaus Schwab şi de care ascultă liderii lumii, vorbim despre Yuval Noah Harari.
Acesta se declară ateu dar nu este, dimpotrivă. Este un om profund implicat în spiritualitatea orientală, un fervent practicant al ocultismului budist. A început să practice meditaţia Vipassana pe când se afla la Oxford, în anul 2000, atunci când a studiat în vederea obţinerii doctoratului în filozofie, la Jesus College (!). El spune că această practică a meditaţiei i-a schimbat viaţa. (Din punct de vedere creştin, conform cu învăţăturile Sfintelor Scripturi, această practică este una ocultă, păgână, practicantul intrând sub influenţa puterilor demonice).
Harari practică acest tip de meditaţie de 22 de ani, câte două ore pe zi. O oră înainte să-şi înceapă munca şi o oră la sfârşitul muncii zilnice. Pe lângă aceasta, în fiecare an se retrage pentru 30 de zile, fără cărţi, şi social media, într-un loc liniştit şi practică acest tip de meditaţie Vipassana. Nu o face după ureche ci are un profesor de meditaţie, un guru renumit, Satya Narayana Goenka.
Harari şi-a dedicat cartea „Homo Deus” (Omul Dumnezeu) acestui profesor al său şi spune despre el: „Goenka m-a învăţat cu dragoste lucruri importante şi nu aş fi putut să scriu această carte fără concentrarea, pacea şi cunoaşterea interioară pe care am dobândit-o practicând meditaţia Vipassana timp de 15 ani.
Satya Narayana Goenka, maestrul lui Harari, prin învăţăturile sale accentuează calea lui Buddha de eliberare, despre care el spune că „este nonsectariană, este universală şi ştiinţifică în caracter”. A fost invitat ca vorbitor la „Millenium World Peace Summit of Religious and Spiritual Leaders” (Summit-ul milenar pentru pacea mondială al religiilor şi liderilor spirituali) care s-a ţinut în sala adunării ONU din New York, pe 29 August 2000. A călătorit mult susţinând conferinţe în faţa unui public semnificativ, inclusiv la Forumul Economic Mondial de la Davos al lui Schwab. La moartea lui un autor american şi profesor şi el în această mişcare Vipassana, pe nume Jack Kornfield, declara: „În fiecare generaţie este câte un vizionar şi un maestru spiritual profund care ţine sus torţa „Dharmei” (cu referire la Buddha) ca să ilumineze lumea. La fel ca şi Dalai Lama şi Thich Nhat Hanh, Goenka a fost unul dintre marii maeştri spirituali din timpurile noastre. El a fost o inspiraţie şi i-a influenţat profund pe Josheph Goldstein şi Sharon Salzberg, Ram Dass, Daniel Goleman şi pe mulţi alţi lideri spirituali din Occident”. După nume par a fi toţi evrei şi toţi sunt pionieri şi învăţători ai tehnicilor de meditaţie orientale, declaraţi atei dar profund implicaţi în spiritualitate.
Jay Michaelson a scris în Huffington Post un articol cu titlul „Omul care a învăţat lumea să mediteze” şi în care a afirmat: „El (Goenka) a fost un învăţător principal pentru prima generaţie de profesori care au predat meditaţia interioară care au avut impact în Statele Unite”. Deci Goenka a fost un fel de apostol al budismului şi practicilor oculte pe teritoriul Statelor Unite.
În anul 2000 Goenka a pus piatra de temelie a celei mai mari pagode din lume, numită Global Vipassana Pagoda. Observăm tot mai frecvent în orice denumire astăzi cuvântul GLOBAL. Este localizată în Mumbay, India, a fost terminată în anul 2009 şi în interiorul ei se află, după cum afirmă Goenka, relicvele lui Buddha. Clădirea are înălţimea unui bloc cu 30 de etaje şi o sală imensă destinată meditaţiei Vipassana, sală în care, după cum spune Goenka, cei ce meditează pot să stea în jurul relicvelor lui Buddha şi să beneficieze de vibraţiile Dhamma care provin de la aceste relicve. Găsim o paralelă în ceea ce se întâmplă în ortodoxie, referitor la închinarea la moaşte, sau în mişcarea Noua Reformă Apostolică, în special Biserica lui Bill Johnson din Redding, California, acolo unde oamenii sunt îndemnaţi să se culce peste mormintele sfinţilor pentru a absorbi puterea care vine de la aceştia.
Maestrul Goenka pretinde că ceea ce învaţă el vine direct de la Buddha şi că acesta nu pretinde că practicantul trebuie să se convertească la vreo religie sau sistem religios, Goenka spunând că Buddha niciodată nu a învăţat vreo religie sectaristă. El (Buddha) a învăţat Dhamma – calea eliberării – care este universală (din nou termenul GLOBAL – pentru toţi). Învăţăturile lui sunt deschise oamenilor din toate credinţele religioase, chiar celor fără de nici o credinţă religioasă. Eliberarea despre care vorbeşte acest tip de meditaţie înseamnă eliberare faţă de impurităţile minţii şi, ca rezultat al procesului de cultivare a une
Goenka descrie Vipassana ca şi un experiment practic, ştiinţific, în care persoana implicată poate observa schimbarea constantă a naturii minţii şi trupului la cel mai adânc nivel şi în care o persoană obţine o profundă cunoaştere de sine care duce la o adevărată fericire şi pace a minţii.
Toate acestea sunt în totală contradicţie cu ceea ce învaţă Dumnezeu despre cunoaşterea de sine, despre eliberare, despre fericire şi pace a minţii şi a inimii. Dumnezeu şi creştinismul învaţă că toate acestea se pot obţine doar prin credinţa în Isus Hristos, prin naşterea din nou realizată de El, prin eliberarea omului pe care o lucrează Dumnezeu prin Duhul Sfânt în viaţa celui ce crede în Hristos. Şi la acest stadiu nu poate ajunge oricine şi pe orice cale, calea este una singură: Isus Hristos.
Cei menţionaţi vorbesc despre o cale ştiinţifică, nu spirituală, folosind un limbaj înşelător. În realitate ceea ce propun ei este un drum profund spiritual numai că nu este ancorat în adevăr ci în minciună. Ei propun oamenilor o cale falsă spre eliberare şi fericire şi este evident că aceasta nu poate decât să producă o coliziune cu creştinismul. A accepta calea propusă de Buddha înseamnă lepădare de credinţa în Isus Hristos. Ori tocmai aici vrea să ajungă Antihristul.
Pentru Harari, sfătuitorul principal de astăzi, a crede în Isus Hristos este „fake news” dar a crede în Budhha este corect şi de folos. Pe viitor, prin efectul de control al implantului pe care liderii mondiali şi-l doresc, credinţa în Isus Hristos va fi combătută iar credinţa în Budhha – marele aducător de fericire globală – va fi insinuată şi promovată. Cu adevărat libera voinţă a omului este o problemă pentru liderii globalişti şi ei lucrează de zor pentru a o anihila.
Nu cred că mai este nevoie să adăugăm ceva pentru a ne face o idee despre ce gândeşte şi ce vrea cel ce dă astăzi sfaturi liderilor globalişti şi despre ce se doreşte şi se urmăreşte în legătură cu viitorul omenirii. Este evident, din spusele lui Harari, că el este condus de duhul lui Antihrist despre care Scripturile Sfinte vorbesc clar şi limpede. Acest duh a fost prezent în lume încă de acum două mii de ani (1 Ioan 4:3) şi el a vorbit tot timpul împotriva lui Dumnezeu Tatăl şi împotriva lui Isus Hristos, Fiul. Oriunde a fost o astfel de luptă sau împotrivire a fost prezent duhul lui Antihrist. Dar la finalul vremurilor, pe care Scripturile îl descriu şi care se apropie cu paşi repezi, tot aceste Scripturi Sfinte vorbesc despre apariţia fizică a acestui Antihrist.
Gândindu-mă la toate acestea mă întreb: Cine este, de fapt, sfătuitorul lui Klaus Schwab – doctorul în filozofie Harari sau guru-ul budist Goenka? Sau nici unul nici altul, ci altcineva mai umbros?…
Citind în cartea Apocalipsa m-am întrebat de ce cei ce vor primi acel implant, semnul fiarei, pe mână sau pe frunte, nu vor mai avea niciodată şansa de a fi primiţi de Dumnezeu (Apocalipsa 14: 9-12) şi restauraţi? Doar Dumnezeu primeşte la El pe oricine îşi recunoaşte greşeala şi păcatul, prin pocăinţă şi îl reabilitează. Dar ceea ce spune Harari că ar putea face acel implant explică de ce nu ar mai fi cale de întoarcere, de pocăinţă: pentru că cel ce primeşte acel dispozitiv nu va mai putea să se pocăiască, nu va mai putea să-i pară rău, pentru că şi pocăinţa va fi tot un „fake news” care va fi combătut şi eliminat din gândul omului prin mecanismele şi tehnologia la care omenirea a ajuns în aceste vremuri. Omul va fi controlat prin ceea ce i se va introduce „sub piele” şi va fi condiţionat ce să creadă şi ce nu, ce să facă şi ce nu. Alţii vor gândi şi alege pentru el! Este ultima, cea mai mare şi cea mai perfidă lovitură dată de Satan.
Omul este mântuit, salvat de nenorocirea veşnică, doar prin credinţa în Isus Hristos. Dar dacă el nu mai poate crede în Isus Hristos, din pricina faptului că nu i se mai dă voie să creadă datorită controlului minţii sale de către această Inteligenţă Artificială implantată în corp căreia i se face atât de multă reclamă azi, atunci nici salvare de la pedeapsa veşnică nu va mai fi. Este bine să ne aducem aminte că şi acest pas al anulării voinţei noastre se va face tot prin promisiuni de bine în folosul nostru şi al întregii umanităţi.
Voinţa noastră va fi provocată până în punctul în care să ne pierdem viaţa aceasta fizică, să renunţăm la ea, din pricina faptului că fără acel implant nu vom mai putea trăi (Apocalipsa 13). Va fi atunci o ultimă, ca să zic aşa, exercitare a liberei voinţe. Cine va respinge implantul îşi va mântui sufletul, murind fizic (de foame sau martirizat), iar cine îl va primi a acceptat să fie „hackuit” şi controlat ca un computer, trăind încă o vreme dar nu ca un om ci ca un mutant, un hibrid, o monstruozitate.
Vechii comunişti şi torţionarii lor, îi chinuiau pe creştini, spunându-le că, dacă se leapădă de Hristos, vor fi liberi să-şi trăiască vieţile din nou. Unii, din pricina fricii şi a suferinţei teribile, i-au crezut pe comunişti dar, în unele cazuri, după lepădarea lor de credinţă erau împuşcaţi. De ce îi împuşcau dacă torţionarii şi-au atins scopul şi bieţii oameni s-au lepădat de Hristos? Ca să nu mai poată ulterior să se pocăiască şi să se întoarcă la El. În felul acesta diavolul ştia sigur că acel suflet va fi damnat pe veci.
Se pare că, după spusele acestui Guru modern, semnul fiarei va face acelaşi lucru – va duce la imposibilitatea omului să se întoarcă la Hristos şi să se căiască de lepădarea de El sau de orice păcat deoarece va fi condiţionat prin impulsurile ce le va primi ce să creadă şi ce nu. Este lucrarea Antihristului care, cred eu, este deja între noi. Nu ca şi până acum, doar duhul lui. În curând este posibil să se arate şi fizic. Că va fi inteligentul şi abilul Yuval Noah Harari, sau că va fi altul, vom vedea. Dar tot acest sistem păgân al Noii Ordini Mondiale drumul Antihristului îl pregăteşte. De aceea creează toată această criză cu Covid-ul, războiul din Ucraina, crize energetice sau alimentare, pentru că lumea trebuie să ajungă la un impas teribil când se va propune un salvator. Fie că va fi Yuval Noah Harari, fie că va fi altul, aceleaşi principii le vom auzi şi aceeaşi luptă împotriva lui Hristos şi a adevăraţilor creştini se va duce.
Să respirăm câteva momente…
La fel ca în trecut mulţi vor spune că aşa ceva este imposibil, că într-o lume civilizată aşa ceva nu se poate întâmpla, că oamenii se vor trezi şi vor lua atitudine şi că, la fel ca şi în alte momente dificile ale istoriei rana se va vindeca şi omenirea va merge înainte. Oricât de binevoitor aş vrea să fiu şi de încurajator, Biblia nu mă lasă să gândesc în acest fel. Biblia a vorbit despre tot ce se întâmplă acum, cu două mii de ani înainte (şi chiar mai mult, vezi profetul Daniel) şi a descris lucrurile cu exactitate. Astfel Biblia afirmă că urmează să aibă loc evenimente şi catastrofe teribile care vor afecta întreg pământul, care vor aduce omenirea în pragul disperării şi care vor duce la un final inevitabil al omenirii. În punctul acesta – şi numai în această privinţă, dar cu o nuanţă diferită – sunt sută la sută de acord cu Klaus Schwab: niciodată lucrurile nu se vor mai întoarce la ceea ce au fost! Dar controlul globaliştilor şi al Noii lor Ordini Mondiale va fi scurt şi, după un timp de mari încercări care vor veni peste omenire şi când sataniştii îşi vor freca labele cu satisfacţie, crezând că au biruit, va apărea pe norii cerului Cel ce a fost mort dar care a înviat şi care este viu în vecii vecilor şi împotriva căruia luptă toţi globaliştii de astăzi: Isus Hristos. Îşi va distruge duşmanii care astăzi se văd pe val şi pe toţi care nu au crezut în El dar îi va primi în slava Sa pe toţi cei care i-au fost credincioşi şi care nu s-au închinat Antihristului şi va începe o altă etapă a omenirii – un cer nou şi un pământ nou unde nu va mai fi loc de companii farmaceutice care să omoare, de lideri mondiali corupţi, de magnaţi superbogaţi, de dictatori şi cozi de topor, de control al minţii şi de înrobire, pentru că Satan va fi legat pe veci şi aruncat în iazul de foc, împreună cu toţi care i-au fost slugi supuse pe acest pământ. Atunci Klaus Schwab şi consilierul lui Yuval Noah Harari vor regreta veşnic eroarea în care au trăit, iar cei ce nu i-au crezut pe ei ci L-au crezut pe Dumnezeu se vor bucura veşnic.
Ministrul pentru Finanţe al Germaniei, Christian Lindner, declara, încercând să vorbească profetic şi să dea speranţe de viitor : „Când totul se va termina la sfârşitul acestei perioade teribile a pandemiei şi al războiului (din Ucraina) atunci vom face o dezvoltare a civilizaţiei şi se va forma o nouă economie, o nouă societate şi, parţial, o Nouă Ordine Mondială. Acesta este un scop pentru care se rentează să muncim, în fiecare zi din nou, începând cu ziua de azi şi mai departe”.
Adevărul însă este altul şi este rostit de Dumnezeu în ultima carte a Bibliei, Apocalipsa 1:1-8:
1 Apoi am văzut un cer nou şi un pământ nou; pentru că cerul dintâi şi pământul dintâi pieriseră, şi marea nu mai era. 2 Şi eu am văzut coborându-se din cer de la Dumnezeu, cetatea sfântă, noul Ierusalim, gătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei.
3 Şi am auzit un glas tare, care ieşea din scaunul de domnie, şi zicea: „Iată cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, şi ei vor fi poporul Lui, şi Dumnezeu însuşi va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. 4 El va şterge orice lacrimă din ochii lor. Şi moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tânguire, nici ţipăt, nici durere, pentru că lucrurile dintâi au trecut.”
5 Cel ce şedea pe scaunul de domnie a zis: „Iată, Eu fac toate lucrurile noi.” Şi a adăugat: „Scrie, fiindcă aceste cuvinte sunt vrednice de crezut şi adevărate.”
6 Apoi mi-a zis: „S-a isprăvit! Eu Sunt Alfa şi Omega, Începutul şi Sfârşitul. Celui ce îi este sete, îi voi da să bea fără plată din izvorul apei vieţii. 7 Cel ce va birui, va moşteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui, şi el va fi fiul Meu. 8 Dar cât despre fricoşi, necredincioşi, scârboşi, ucigaşi, curvari, vrăjitori, închinătorii la idoli, şi toţi mincinoşii, partea lor este în iazul, care arde cu foc şi cu pucioasă, adică moartea a doua.”
Cu Isus Hristos începe totul şi tot El este ultimul Cuvânt.
https://ioncoja.ro/ce-vor-globalistii/
///////////////////////////////////////
Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra
Ghidul de piatră din Georgia este un monument enigmatic din granit, situat în regiunea Elberton, statul Georgia. Cunoscut și sub numele de American Stonehenge, monumentul are aproape 6 metri înălțime și este alcătuit din 6 plăci de granit, cântărind în total circa 109 tone.
Dar detaliul cel mai uimitor al monumentului nu este dimensiunea lui, ci ceea ce e gravat pe el: Zece reguli pentru o „epocă a rațiunii”. Aceste reguli sunt asociate cu Noua Ordine Mondială, depopularea masivă a planetei, un guvern mondial unic, introducerea unui nou tip de spiritualitate etc.
Autorii acestor îndrumări au cerut să rămână anonimi și, până în prezent, dorința lor a fost respectată. Pe monument este gravată totuși o semnătură: R.C. Acestea sunt inițialele Ordinului Rozicrucienilor (Rosenkreutz Christian în germană, sau Rose Croix în franceză), adică Crucea Trandafirului, un ordin al Cavalerilor Templieri, precursorii masonilor.
Iar broșura Ghidului de piatră din Georgia (USA) menționează că Joe H. Fendley Senior, președintele companiei Elberton Granite, precum și alte persoane implicate în construirea monumentului au fost masoni. Să fi fost acesta motivul pentru care acești oameni au fost selectați de către sponsorii anonimi ai monumentului?
Misterioșii finanțatori au lăsat un text care explică motivele din spatele acestui ghid în piatră, scopul lor devenind foarte clar.
Textul descrie o lume ideală, la fel cu cea imaginată de societățile oculte.
Monumentul este deci dovada legăturii dintre societățile secrete, elita mondială și planul pentru o Nouă Ordine Mondială.
Monumentul
Sculptat în granit albastru, monumentul din Georgia este menit să reziste testului timpului şi să comunice cunoştinţe pe mai multe nivele: filozofice, politice, astronomice etc. Este compus din patru blocuri mari de piatră, pe care sunt gravate zece reguli de viaţă în opt limbi: engleză, spaniolă, rusă, swahili, hindusă, ebraică, arabă și chineză.
Pe partea de sus a structurii este inscripţionat un mesaj mai scurt, în patru limbi antice: babiloniană, greaca clasică, sanscrită şi hieroglife egiptene.
Trebuie ştiut că aceste patru limbi antice au o mare importantă în învăţăturile şcolilor de mistere oculte, precum Francmasoneria şi Rozicrucienii.
Cele patru pietre mari sunt aranjate într-o configuraţie de „roată cu zbaturi”, orientate în așa fel, încât să capteze mișcarea soarelui pe tot parcursul anului, marcând poziţiile extreme de răsărit şi apus ale soarelui, în ciclu său de 18,6 ani.
Piatra din centru are două caracteristici aparte.
Prima este aceea că Steaua Nordului este întotdeauna vizibilă printr-un orificiu special, forat de la sud spre partea de nord a pietrei din centru. A doua caracteristică este deschizătura care se aliniază cu poziţia soarelui la momentul solstiţiului de vară şi de iarnă şi la echinocţiu.
La baza Ghidului de piatră se află o tabletă explicativă, pe care sunt listate detalii ale structurii. Se menţionează de asemenea şi o capsulă a timpului îngropată sub ea. Conţinutul acestei capsule (dacă există) este un mister. Tableta descrie caracteristicile monumentului şi precizează care sunt autorii acestuia. Însă data de deschidere a capsulei timpului a fost lăsată necompletată.
Legătura cu fenomenele astronomice a fost de o mare importanță în proiectarea Ghidului. Într-o relativ nouă naţiune, cum sunt Statele Unite ale Americii, monumentele care sunt aliniate cu corpuri cereşti sunt adeseori operele societăţilor secrete, cum ar fi francmasonii. Preluând din învăţăturile şcolilor de mistere din Egiptul Antic și Grecia sau de la celții druizi, francmasonii sunt cunoscuţi pentru încorporarea în monumente a unor „cunoștințe sacre”.
Cele zece „porunci” pentru o Nouă Epocă a Raţiunii sunt următoarele:
- Menţineți umanitatea sub 500.000.000 de indivizi, într-un echilibru perpetuu cu natura.
- Controlați reproducerea cu înţelepciune – îmbunătăţind conformitatea şi diversitatea.
- Uniţi umanitatea printr-o limbă nouă.
- Manifestați credinţa, tradiţia şi toate lucrurile cu judecată echilibrată.
- Protejaţi oamenii şi naţiunile cu legi cinstite şi tribunale corecte.
- Lăsaţi naţiunile să guverneze intern, rezolvându-şi disputele externe într-un tribunal mondial.
- Evitaţi legile mărunte şi oficialii inutili.
- Echilibraţi drepturile personale cu îndatoririle sociale.
- Preţuiţi adevărul, frumuseţea, dragostea, căutând armonia cu infinitul.
- Nu fiţi un cancer al pământului, lăsaţi loc naturii.
După cum vedeți, ghidul face apel la o reducere drastică a populaţiei lumii, adoptarea unei limbi mondiale și crearea unui tribunal mondial şi face aluzie la eugenie. Cu alte cuvinte, un model pentru o Nouă Ordine Mondială.
Depopulare, maternitate planificată şi eugenie
Prima „poruncă” este de-a dreptul şocantă, pentru că, în esenţă, stipulează că 12 din 13 persoane de pe Pământ n-ar mai trebui să existe. Practic, asta ar însemna ca toată lumea să dispară, în afară de un număr egal cu jumătate din populația Indiei. Dacă populaţia lumii de astăzi este de 6,8 miliarde de oameni, înseamnă că avem un surplus de 92,54%. Să iei în considerare asemenea cifră este înspăimântător.
Dar să ne gândim: câţi oameni au supravieţuit în filmul „2012”? Nu mulţi. Cine au fost ei? Cei mai bogaţi oameni ai planetei. Este aceasta o programare predictivă? Ultima regulă de pe Ghidul de piatră – „Nu fiți un cancer pe pământ, lăsaţi loc naturii” – este deosebit de îngrijorătoare, deoarece compară viaţa umană cu o plagă pentru pământ. Cu acest tip de gândire, e logic să ți se pară rezonabil să dispară aproape toată populaţia lumii.
Depopularea masivă este un obiectiv recunoscut de elita mondială şi mulţi oameni importanţi au declarat-o în mod deschis. În 1988, Prinţul Philip al Marii Britanii spunea că, dacă ar fi să se reîncarneze, şi-ar dori să fie un „virus mortal”, care să reducă populaţia lumii. Mai recent, Bill Gates a spus: „Lumea de azi are 6,8 miliarde de oameni… tinzând să ajungă la 9 miliarde. Acum, dacă facem o treabă bună cu noile vaccinuri, am putea reduce populaţia lumii cu 10-15%”.
Alături de donaţiile de sume enorme de bani (deductibile fiscal) pentru cauza depopulării, „întâlnirile secrete” ale elitei mondiale au avut drept scop discutarea modului prin care ar putea fi utilizată averea lor pentru a stopa creşterea populaţiei lumii şi a îmbunătăţi sănătatea şi educaţia.
Filantropii, convocați în 2009 într-un summit organizat la inițiativa lui Bill Gates (fondatorul Microsoft), s-au reunit în secret pentru a discuta felul în care ar putea depăși obstacolele politice și religioase rezistente la schimbare. Întâlnirea, descrisă ca Good Club (Clubul Bun) i-a inclus pe David Rockefeller Jr. (patriarhul celei mai bogate dinastii din America), finanţatorii Warren Buffett and George Soros, primarul New York-ului Michael Bloomberg şi mogulii de presă Ted Turner şi Oprah Winfrey.
A două regulă, „Ghidaţi reproducția cu înţelepciune, îmbunătăţind diversitatea şi conformitatea” solicită practic crearea unei legi privind numărul de copii per familie. Mai mult, „îmbunătăţirea diversităţii şi conformităţii” nu pot fi obţinute decât printr-o „reproducere selectivă”, adică sterilizarea membrilor nedoriţi ai societăţii. Aceasta se numea pe vremea naziștilor „eugenie”, până când a devenit… incorectă politic.
Un guvern mondial
În cartea „Memoriile lui David Rockefeller”, la pagina 405 acesta scria: Unii chiar cred că facem parte dintr-o conspiraţie secretă, care lucrează împotriva intereselor Americii, caracterizându-mă pe mine şi familia mea drept „internaţionalişti” care conspiră cu alţii din lume la crearea unei structuri politice şi economice unice globale, o nouă lume, dacă vreţi. Dacă aceasta este acuzaţia, pledez vinovat şi sunt mândru de ea”.
Majoritatea celorlalte reguli ale Ghidului de piatră, practic, fac apel la crearea unui guvern mondial, condus de „câţiva luminaţi” care să reglementeze toate aspectele vieţii umane: credinţa, îndatoririle sociale, economia etc. Această idee este departe de a fi una nouă. Ea a fost enunțată cu secole în urmă, în cadrul Şcolilor de mistere.
În cartea sa The Secret Teachings of All Ages, Manly P. Hall scria în 1917:
„Când mulţimea guvernează, omul este condus de ignoranţă; când biserica guvernează, e condus de superstiţie; şi când statul guvernează, el este condus de frică. Pentru ca oamenii să trăiască în armonie şi înţelegere, ignoranţa trebuie transformată în înțelpciune, superstiţia într-o credinţă iluminată şi frica în dragoste. În ciuda afirmaţiilor contrare, Masoneria este o religie care caută să-l unească pe om cu Dumnezeu, prin înălţarea iniţiaţilor ei la acel nivel de conştiinţă de la care ei pot avea o viziune clară a lucrărilor Marelui Arhitect al Universului.
Din generaţie în generaţie se păstrează viziunea unei civilizaţii ideale pentru omenire. În mijlocul acelei civilizaţii va sta o universitate mare, unde ambele ştiinţe sacre şi seculare privind misterele vieţii vor fi predate în mod deschis tuturor celor ce-şi vor asuma o viaţă filozofică. Aici, credința şi dogma nu-şi vor avea locul; superficialitatea va fi înlăturată şi numai esenţialul va fi păstrat. Lumea va fi condusă de către cele mai luminate minţi şi fiecare va ocupa poziţia pentru care va fi cel mai potrivit”.
În cartea The Secret Destiny of America, același Manly P. Hall explică visul vechi pentru un guvern mondial, așa cum a fost el prezentat de către Societăţile Secrete:
„Democraţia lumii a fost visul secret al marilor filozofi clasici. Pentru îndeplinirea acestei mari idei în istoria omenirii, ei au propus programe de educaţie, religie, şi conduită socială, în vederea creării unei frăţii universale. Pentru realizarea practică a acestor obiective, aceşti erudiţi antici s-au organizat în confrerii. Școlile de mistere din Egipt, Grecia, India şi China, precum și ordinele preoților filozofi inițiați au format un organism suveran, cu scopul de a-i instrui, consilia și direcționa pe conducătorii statelor”.
Explicaţiile autorilor anonimi
De la inaugurarea monumentului, în 22 martie 1980, mulți cercetători au încercat să interpreteze argumentele din spatele acestor zece recomandări. Sunt ele parte a unui plan pentru o Nouă Ordine Mondială, sau doar niște simple reguli de pus în aplicare în cazul unei catastrofe majore?
Calea cea mai bună pentru a obţine un răspuns ar fi să-i întrebăm pe înșişi autorii lor. Dar, din moment ce aceştia au vrut să rămână anonimi, este imposibil să facem acest lucru. Ei au lăsat totuşi indicații importante, care au fost trecute cu vederea de aproape toţi cercetătorii.
Compania de construcții care a ridicat monumentul de granit a produs și un ghid-manual al acestuia, o broșură în care explică în detaliu motivele pentru care a fost realizat. Chiar de la început, autorii solicită crearea unei Noi Ordini Mondiale. Aceasta nu este o teorie a conspiraţiei. Stă scris în termeni clari şi fără echivoc. Dar iată detalierea celor 10 reguli ale Ghidului de piatră, direct din peniţa autorilor secreţi:
Este foarte probabil ca omenirea să posede acum cunoştinţele necesare pentru a stabili un guvern mondial eficient. Într-un fel, această cunoaştere trebuie însămânţată pe scară largă în conştiinţa întregii omeniri. Foarte curând inimile familiei noastre umane trebuie atinse şi încălzite, ca să întâmpinăm o regulă globală a raţiunii. Conştiinţa de grup a rasei noastre este oarbă, perversă, şi distrasă uşor de fleacuri când ar trebui să se concentreze asupra fundamentelor. Intrăm într-o eră critică.
Presiunile populaţiei vor crea în curând crize politice şi economice în întreaga lume. Acestea vor face mai dificilă şi în acelaşi timp mai necesară înfiinţarea unei societăţi raţionale globale. Un prim pas ar fi convingerea unei lumi care se îndoieşte că o astfel de societate este acum posibilă. Să atragem atenţia asupra problemelor fundamentale. Să stabilim priorităţi adecvate. Trebuie să ne ordonăm casa noastră aici, pe pământ, înainte de a ajunge la stele.
E greu să sădești înţelepciune în minţi umane închise. Inerţiile culturale nu sunt uşor de depăşit. Derularea evenimentelor mondiale arată deficienţele mijloacelor tradiţionale de guvernare. Crizele care se apropie pot determina omenirea să fie dispusă să accepte un nou sistem de legi mondiale, care va solicita responsibilitatea fiecărei naţiuni în reglementarea problemelor interne, ceea ce le va ajuta în gestionarea paşnică a conflictelor internaţionale. Cu un astfel de sistem am putea elimina războiul și am putea oferi fiecărei persoane o șansă de a-şi clădi o viaţă cu rost şi împlinire. Există alternative la Armagedon. Ele sunt realizabile. Dar ele nu se vor întâmpla fără efortul coordonat a milioane de oameni dedicaţi, din toate neamurile pământului.
Noi, sponsorii Ghidului de piatră din Georgia, suntem un mic grup de americani care vor să atragă atenţia asupra problemelor prezente ale omenirii. Avem un mesaj simplu pentru ființele umane de acum și din viitor. Noi credem că acesta conţine adevăruri evidente şi nu ne-am propus un anumit crez sau filozofie. Cu toate acestea, mesajul nostru este în unele domenii controversat. Am ales să rămânem anonimi pentru a evita dezbateri şi dispute care ar putea arunca în confuzie sensul spuselor noastre şi întârzia aplicarea lor. Noi credem că principiile noastre sunt solide.
Stonehenge şi alte vestigii antice ne-au stârnit curiozitatea, însă acestea nu transmit niciun mesaj pentru îndrumarea noastră. Pentru a transmite ideile noastre şi fiinţelor umane din viitor, am ridicat un monument – un grup de pietre cioplite. Aceste pietre tăcute vor afişa ideile noastre acum şi atunci când noi nu vom mai fi. Sperăm că acestea vor câştigă o acceptare crescândă şi că, prin persistenţa lor tăcută, vor grăbi sosirea epocii raţiunii…
Credem că fiecare fiinţă umană are un scop. Fiecare dintre noi este o mică dar semnificativă parte din infinit. Alinierea cerească a pietrelor simbolizează nevoia oamenilor de a fi drepţi cu principiile care se manifestă în propria noastră natură şi în universul din jurul nostru. Trebuie să trăim în armonie cu infinitul…
Cele patru pietre mari, centrale, din grup sunt inscripţionate cu zece principii, fiecare piatră afişând acelaşi text în două limbi. Limbile au fost selectate pentru semnificaţia lor istorică şi pentru impactul lor asupra oamenilor care trăiesc acum. Deoarece există trei mii de limbi vorbite în lume, nu au putut fi incluse toate.
Noi prevedem o fază ulterioară în dezvoltarea Ghidului de piatră din Georgia. Sperăm că și alte pietre vor fi ridicate în cercuri exterioare, pentru a marca migraţia soarelui şi alte fenomene cereşti. Aceste pietre vor purta cuvintele noastre și în limbile altor persoane care împărtăşesc convingerile noastre şi care vor ridica pietre similare la graniţele interstatale, în limbile vecinilor prietenoşi. Ele ar servi ca memento-uri ale greutăţilor pe care omenirea le va întâmpina împreună şi ar încuraja eforturile reciproce în tratarea lor cu raţiune şi dreptate.
Nu pretindem vreo inspiraţie divină dincolo de ceea ce poate fi găsit în toate minţile umane. Gândurile noastre reflectă analizele asupra problemelor cu care se confruntă omenirea în aceşti zori ai erei atomice. Ele descriu în termeni generali unele măsuri de bază ce trebuie luate pentru a stabili pentru omenire un echilibru de durată cu Universul.
Fiinţele umane sunt creaturi deosebite. Suntem păstori ai tuturor formelor de viaţă terestră. În această lume, noi jucăm un rol central, într-o luptă eternă dintre bine şi rău, între forţele care construiesc şi cele care distrug. Noi, oamenii, am fost dăruiţi cu o capacitate mică de cunoaştere şi acţiune – în bine sau în rău. Trebuie să ne străduim să ne facem existența mai bună, nu numai pentru noi înşine, ci şi pentru cei ce vin după noi. Nu trebuie să fim nepăsători la bunăstarea celorlalte fiinţe vii, ale căror destine au fost plasate în mâinile noastre.
Noi suntem agenţia majoră prin care calităţile bune şi rele ale spiritului devin actori în lumea noastră. Fără noi ar există foarte puţină dragoste, milă sau compasiune. Dar putem fi şi agenţi ai urii, cruzimii şi indiferenţei reci. Numai noi putem lucra conştient la îmbunătățirea acestei lumi imperfecte. Nu este suficient să ne lăsăm pur şi simplu purtaţi de val. Lumea raţională de mâine se va afla contra curentului…
În 1980, când au fost ridicate aceste pietre, cea mai presantă problemă a lumii era necesitatea de a controla numărul populaţiei. În secolele din urmă, tehnologiile şi combustibilii abundenți au făcut posibilă multiplicarea umanităţii dincolo de prundența pentru o dezvoltare durabilă. Acum putem prevedea epuizarea iminentă a acestor resurse de energie şi epuizarea rezervelor mondiale de multe materii prime vitale.
Controlul reproducerii noastre este necesar şi urgent. Acest lucru va necesită schimbări majore în atitudinea şi obiceiurile noastre. Din păcate, inerţia obiceiurilor umane poate fi dăunătoare. Acest lucru este valabil mai ales atunci când cei pentru care obiceiul/datina este o forţă dominantă nu sunt conștienți de nevoia de schimbare. Aproape fiecare naţiune este acum suprapopulată din punct de vedere al echilibrului cu natura. Suntem ca o flotă de bărci de salvare supraaglomerate, confruntată cu o furtună ce se apropie. În Statele Unite ne suprasolicităm serios resursele, pentru a menţine populaţia într-o stare de prosperitate. Ne distrugem terenurile agricole şi ne-am crescut periculos dependenţa de resurse externe de petrol, metale şi alte resurse non-regenerabile. Iar naţiuni precum Japonia, Olanda şi Haiti sunt chiar mai serios suprapopulate, deci într-un pericol și mai mare… În aceste împrejurări, reproducerea nu mai este o chestiune personală. Societatea trebuie să aibă o voce şi o anumită direcţie în reglementarea acestei funcţii vitale. Dorinţele cuplurilor sunt importante, dar nu supreme. Trebuie avute în vedere interesele actualei societăţi şi bunăstarea generaţiilor viitoare, creând mecanisme pentru controlul rațional al naşterilor.
Naşterile iresponsabile de copii trebuie descurajate de legi juridice şi sociale. Cuplurile care nu pot asigura un venit decent şi sprijin pentru un copil nu ar trebui să facă copii şi să fie o povară pentru societate. Aducând copii nedoriţi într-o barcă de salvare supraaglomerată este ticăloşie. Este nedrept pentru aceşti copii și dăunător pentru ceilalţi ocupanţi şi toate vieţuitoarele. Societatea nu ar trebui să încurajeze sau să subvenţioneze un astfel de comportament.
Acum există cunoștințe şi tehnici pentru reglementarea reproducerii umane. Liderii morali şi politici din întreagă lume au responsabilitatea de a le face disponibile. Acest lucru ar putea fi realizat cu o fracţiune din fondurile pe care lumea le alocă acum în scopuri militare. Deturnând fondurile în acest scop, s-ar reduce tensiunile care duc la război.
O populaţie a lumii diversă, prosperă şi în echilibru perpetuu cu resursele va fi piatra de temelie pentru o ordine mondială raţională. Oamenii de bună credință din toate naţiunile trebuie să lucreze pentru a stabili acest echilibru.
O dată cu finalizarea Ghidului de piatră din Georgia, micul nostru grup de sponsori s-a desfiinţat. Lăsăm monumentul în păstrarea în siguranţă a oamenilor din regiunea Elbert, Georgia. Dacă cuvintele înscrise sunt estompate de uzura vântului, a soarelui sau a timpului, vă cerem să le ciopliţi mai adânc! Dacă pietrele vor cădea sau vor fi doborâte de oameni cu puţină înţelegere, vă cerem să le ridicaţi din nou! Invităm toate fiinţele umane din toate naţiunile să reflecteze la mesajul nostru simplu. Într-o zi, când aceste obiective vor fi căutate de majoritatea omenirii, va putea fi înfăptuită o ordine mondială raţională pentru toţi.
Concluzie
Ghidul de piatră din Georgia este un manifest modern rozicrucian, care face apel la o schimbare drastică a modului în care este condusă lumea. Monumentul este important pentru înţelegerea forţelor care, pe ascuns, modelează lumea de azi şi de mâine. Este materializarea în piatră a legăturii dintre societăţile secrete, elita mondială şi agenda pentru o nouă ordine mondială. Împingerea spre un guvern mondial, controlul populaţiei şi conservarea mediului sunt chestiuni discutate zilnic. Era anul 1980 când a fost inaugurat ghidul de piatră. Putem noi spune azi că au fost făcute progrese importante?
Multe dintre regulile Ghidului de piatră sunt logice și de bun simț în ceea ce privește conservarea pe un termen lung a Pământului. Dar între cuvintele idealiste ale autorilor şi modul real în care aceste politici vor fi aplicate maselor – de către politicieni lacomi și avizi de putere – este o mare diferenţă. Citind printre rânduri, Ghidul de piatră le cere oamenilor renunțarea la multe libertăţi personale şi supunerea la un control guvernamental la nivelul multor probleme sociale… nemaivorbind de moartea a 92,5% din populaţie.
Și probabil nu a celor din „elită”. Este conceptul de democraţie „a oamenilor pentru oameni”, cum a fost idealizat de către părinţii fondatori ai Statelor Unite ale Americii. O simplă iluzie, o soluţie temporară, până la introducerea guvernului mondial socialist? De ce nu au fost consultați şi cetăţenii lumii în mod democratic? Pentru că e mai uşor pentru elite fabricarea consimțământului prin intermediul mass-mediei? Se prea poate să nu funcţioneze pentru toată lumea…
//////////////////////////////////
Ce spune Biblia despre transsexualism/transgenderism?
RĂSPUNS
Transsexualisul, cunoscut și ca transgenderism, Tulburarea Identității de Gen (TIG) sau disforia de gen, e un simțământ că genul tău biologic/genetic/psihologic nu se potrivește cu genul cu care te identifici/ sau cu genul pe care percepi că îl ai. Transsexualii/transgenderii se descriu adesea pe ei înșiși ca fiind „captivi” într-un trup care nu se potrivește cu genul lor adevărat. Ei practică adesea transvestismul/transvestitismul și pot, de asemenea, să apeleze la terapia cu hormoni și/sau la operații de schimbare a genului, pentru a-și aduce corpul în conformitate cu genul lor perceput.
Biblia nu menționează în niciun loc în mod explicit transgenderismul și nici nu descrie pe cineva care să aibă simțăminte de transgender. Totuși, Biblia are o mulțime de lucruri de spus despre sexualitatea umană. Cel mai de bază pentru înțelegerea genului este faptul că Dumnezeu a creat două (și numai două) genuri: „parte bărbătească și parte femeiască i-a făcut” (Genesa 1.27). Toate speculațiile din zilele noastre privitoare la numeroasele genuri sau la fluiditatea de gen – sau chiar un gen „continuu”, cu genuri nelimitate – sunt noțiuni străine Bibliei.
Biblia se apropie cel mai mult de menționarea transgenderismului atunci când condamnă homosexualitatea (Romani 1.18-32, 1 Corinteni 6.9-10) și transvestitismul (Deuteronomul 22.5). Cuvântul grecesc tradus adesea cu „homosexuali” sau „bărbați care practică prostituția” în 1 Corinteni 6.9 înseamnă literlamente „bărbați efeminați”. Așadar, deși Biblia nu menționează în mod direct transgenderismul, când menționează alte situații de „confuzii” de gen, în mod clar și explicit le arată ca fiind păcate.
Există posibilitatea ca cei care suferă de transgenderism să aibă un creier care funcționează ca aparținând unui gen, și în același timp restul corpului să aparțină, din punct de vedere biologic, celuilalt gen? Biblia nici măcar nu indică o astfel de posibilitate. Totuși, Biblia nu menționează nici hermafroditismul (o situație în care o persoană are atât organe sexuale feminine, cât și masculine), lucru care are loc incontestabil (deși extrem de rar). Mai mult, oamenii se pot naște sau dezvoltă pe parcurs diferite defecte cerebrale sau funcționări defectuoase ale creierului. Cum se poate spune că e imposibil ca un creier de femeie să fie într-un corp de bărbat (sau viceversa)?
Având hermafroditismul ca dovadă, nu se poate spune că dacă Biblia nu menționează ceva, acel lucru nu se poate întâmpla. Așadar, poate fi posibil ca o persoană să se nască cu un creier cu conexiuni care contribuie la disforia de gen. Acest lucru poate fi, de asemenea, o explicație pentru unele cazuri de homosexualitate. Însă numai pentru că un lucru poate avea o cauză biologică nu înseamnă că e potrivit să îmbrățișezi efectele. Unii oameni prezintă un apetit mare sexual. Lucrul acesta nu-i îndreptățește să se implice în imoralitate sexuală. Este dovedit științific că unii psihopați/sociopați au un creier cu mecanisme de control al impulsului deosebit de slăbite. Lucrul acesta nu justifică să se implice în fiecare comportament deviant care le trece prin minte.
Indiferent dacă distorsiunea de gen are o cauză genetică, hormonală, fiziologică, psihologică sau spirituală, poate fi biruită și vindecată prin credința în Cristos și prin bazarea continuă pe puterea Duhului Sfânt. Vindecarea poate fi primită, păcatul poate fi biruit și viețile pot fi schimbate prin mântuirea pe care Isus o oferă, chiar dacă există factori biologici/fiziologici. Credincioșii corinteni sunt un exemplu de astfel de schimbare: „Și așa erați unii din voi! Dar ați fost spălați, ați fost sfințiți, ați fost socotiți neprihăniți în Numele Domnului Isus Cristos și prin Duhul Dumnezeului nostru.” (1 Corinteni 6.11) Este speranță pentru toți, inclusiv pentru transexuali, transgenderi, cei cu tulburarea identității de gen și travestiți, datorită iertării lui Dumnezeu care este disponibilă în Isus Cristos.
https://www.gotquestions.org/Romana/transgenderism-transsexualism.html
//////////////////////////////////
ŞI DUMNEZEU PLÂNGE
Văzduhul era de plumb. Oamenii, grăbiți să ajungă la ceva sau undeva, nu îşi ridicau ochii către cerul care se întunecase și mai mult. Pe chipurile lor era o încrîncenare mult prea profundă. Părea ca viața lor se îngreunase de același gri. Dintr-o dată au început sa cadă picuri mari. Dar nimeni nu se oprea din acea cursă fără de final spre undeva sau ceva.
“ Nimeni nu are timp să vadă că nu sunt doar picuri de ploaie…”, gândi copilul. Şi brusc, în freamătul furnicarului de oameni se auzi un glas care striga: „Mami, tati , Dumnezeu plînge!” Glasul său, deși firav, reuşise sa străbată către urechile fiecărui trecător. Şi toți se opriseră din cursa lor. Ochii tuturor se intorseseră nedumeriți către el, apoi către cer. Un domn se apropie de copil şi îl întrebă cu glas blînd şi tremurînd: „De ce zici că Dumnezeu plange? Sunt doar nişte picături de ploaie!” Atunci copilul privindu-l îi răspunse : „Nu sunt doar niste picături de ploaie! Nu vedeţi? Nu auziţi? Nu simţiţi cîtă durere e în fiecare dintre ei ? Nu vedeţi că sunt altfel? Nu auziţi oftatul din fiecare atingere? Voi, oamenii mari, sunteţi vinovaţi pentru că Dumnezeu plînge!”
Brusc se auzi un cor de vociferări: “Cum îşi permite un puşti să zică aşa ceva? Cu ce suntem noi de vină?” Copilul continuă, deşi părinţii săi încercară să îl oprească: „Da! Voi sunteţi vinovaţi! Îl faceţi pe Dumnezeu să plîngă de fiecare dată când greşiţi! Voi ne-aţi ucis inocenţa! Voi ne-ati arătat ce e răutatea ! De la voi am învăţat să minţim! În fiecare zi, în loc sa iubiţi, urâţi şi ne învăţaţi şi pe noi să o facem. De ce? Voi sunteţi cei care omoară tot ce frumos în ceilalţi şi ne invăţaţi că e „normal” să ne batem joc de cei din jur…, că e ‘’normal” să urâm! Aţi uitat să ajutaţi, să iubiţi, sa împărţiţi! Ne-aţi învăţat şi ne învăţaţi sa fim egoişti!” În timp ce el vorbea, picurii erau din ce în ce mai deşi şi grei. Cei din jur s-au oprit din agitaţia verbală şi erau consternaţi. Fiecare dintre ei se simţea vizat de acele vorbe. Cine era acel copil care le spunea aceste cuvinte pline de duritate dar si de adevăr?Copilul continua: „Vreţi sa fiţi iubiţi , dar nu iubiţi! Când aţi ajutat ultima dată? Când aţi spus o vorbă bună unui om necajit? Când aţi mângîaiat pe cineva îndurerat? Aţi spus recent “te iubesc?” Când v-aţi oprit o clipă să vă gîndiţi şi la cel de lânga voi? Când aţi spus o rugăciune pentru semenii voştri! De fiecare dată, când alegeţi răul, Dumnezeu plînge!”Nimeni nu mai zicea nimic. Când copilul se decise să privească în jur, văzu cum picurii de ploaie, Lacrimile lui Dumnezeu, se împleteau cu lacrimile vinovate şi pline de căinţă ale celor pe care glasul său îi oprise . Sufletele oamenilor au fost pătrunse de vorbele acelui copil. Şi aşa ei au fost siliţi să privească adînc în inimile lor. De abia atunci şi-au dat seama cît de triste şi goale erau şi câtă singurătate era, deşi la uşa inimii lor bătea Iubirea. S-au privit îndelung, apoi au ridicat ochii spre cer cerînd iertare. O cerere strigată din sufletele lor îngenuncheate în timp ce buzele lor nu mişcau, căci au ales să tacă şi să lase sufletele lor însetate să vorbească. Iar strigatele lor pline de căinţă au ajuns sus la Dumnezeu, şi atunci Dumnezeu a zîmbit, căci a ştiut că în sfârşit copiii Săi s-au întors la El. Apăru soarele care se contopi cu ploaia lacrimilor Sale mântuitoare. Pe chipuri se vedea lumina, căci Iubirea intrase pe uşa sufletelor, iar acum Dumnezeu zâmbea. „Vă rog din suflet, să nu îl mai faceţi pe Dumnezeu să plîngă! Iubiţi, dăruiţi, fiţi buni, altruişti, fiţi Oameni!”, se auzi din nou vocea băiatului, care le dărui fiecăruia cîte o floare din buchetul uriaş pe care îl oferise mamei sale şi îi rugă să îngrijească această floare, la fel de fragilă ca şi sufletele lor, cu multă atenţie şi dragoste şi să nu uite niciodată că şi Dumnezeu plînge!
///////////////////////////////////
(Ca si orice lepadatura …)Cum se lăuda într-un interviu torţionarul Franz Ţandără cu ororile pe care le comitea. „Era o plăcere de a tortura; era o distracţie”. Se întâmplă în Gorj: O fetiță de 13 ani este însărcinată cu fostul preot din sat; Raymond Kurzweil: „Oamenii vor deveni hibrizi până în 2030”; (Vai de tara,de lumea condusa de neantelepti)Școala tinerilor lideri globali, incubatorul așa-zisei „Elite” pentru Marea Resetare; (Ingerii care ne omoara pe banii nostri devin si sfintisori de sifoner …) Ce se ascunde sub halatul alb!? (Cum isi sapa groapa satanismul multilateral de planetar!) CRONICĂ DE CARTE – MARXISMUL ÎN AMERICA; Inainte de a POTOLI incendiile de paduri, stingeti spiritele aprinse,spiritele demonici,porno-globalii,care pun pe jar gazul APOCALIPTIC… STATUTUL LEGAL AL PORNOGRAFIEI; (Autointitulat „Regele junglei” sau supranumit „Nebunul”… nu se dezminte) Javier Milei: „Lumea occidentală este în pericol din cauza socialismului şi colectivismului”; (De aceea Tanda e ca Manda, ca sa ne conduca niste…) „Rece și nepăsător”: fiica trans a lui Elon Musk îi răspunde și îl acuză că este un tată crud și absent; “Şarpele era mai şiret decât…” dar sfârşitul îi este veşnicit şi… (Gen.3/1) Pentru că …Tim Walz: Examinând potențialul viitor vicepreședinte al SUA LGBTQ+; China îl avertizează pe noul președinte al Argentinei să nu facă o „greșeală gravă”; Forme contemporane de exploatare a sexualitatii: prostitutia, pornografia, sex shop-ul; clienti si beneficiari; A avut loc prima căsătorie între persoane de același sex din Grecia, sub protecția poliției; Pentru ca omul i-a intors spatele Creatorului si s-a luat dupa Inteligenta Luciferica a Demolatorului, omul nenascut din nou din Samanta Lui-Luca 8/11, golit de Plinatatea Dumnezeiasca, este hibridat si umplut cu desertaciunea diavolesca…)
Premieră: creierul uman, conectat fără fir la computer; (Deocamdata…) Incendii în Grecia și Italia! Netanyahu: Israelul nu este de acord cu încetarea focului în Gaza. „Acesta este un timp pentru război”, a spus el, invocând Biblia; Rusia consideră „ilegitimă” rezoluția PE privind restituirea aurului românesc, iar UE să se ducă „la dracu”; CUM AJUNGE TEZAURUL ROMÂNIEI PE MÂNA BOLȘEVICILOR; CUM A AJUNS ROMANIA IN COMUNISM sau TEORIA DOMINOULUI; NU MAI SCĂPĂM DE COMUNIȘTI- (adica satanisti, fesenisti, globalisti); Scurte biografii ale personalităților care au trecut prin penitenciarele regimului communist; Cărţi mari ale Antichităţii ucise prin imposture; Cum vrea Rusia să ne facă să nu mai ținem cu Ucraina; (Asa DA –JUSTITIE!) Justiția a decis: Dumitru Buzatu merită pensie specială. Statul care îl judecă pentru corupție îi va plăti și dobânzi; CTP, despre medicii care le iau apărarea doctorițelor de la Pantelimon: Atitudinea lor presupune că au cadavre prin dulapuri; Impactul neurotehnologiilor asupra omului și a drepturilor sale fundamentale; Cum vrea să cucerească Beijingul lumea? „Singura speranță a lumii este legată de China”. China la zi… Lumea de azi îşi sapă groapa, pentru că este condusă de copiii komunismului multilateral de globalizant (Rom.1/18-32)! Dar – Preoţii ne mint, ca să pupăm icoana (Ps.115 şi 135) făcătoare de bani! Politrucii ne manipulează, ca să poată nivela calea celor 2 Fiare iconate (Ap.13)! Baştanii ne… FAKE NEWS: Ceremonia de închidere a Olimpiadei a fost un spectacol Satanist(…ca si deschiderea); SATANISME pe față la festivitatea de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris. Cina cea de Taină cu TRANSSEXUALI – UPDATE: A fost cântat și imnul globalismului; ASASINELE ÎN HALATE ALBE: ”Ăsta e de lăsat”. Stenograme terifiante de la Sf. Pantelimon: ”Ce v-am scris eu acolo, v-am redirecționat mesajele… la aia, la toți le-a modificat noradrenalina. Le-a modificat și la alții le-a pus ser în loc de noradrenalină”; Francmasoneria a susţinut instalarea regimurilor comuniste în întreaga lume;(Ca si urmasii mincinosului Satan vaccinistii ne duc cu …pastila biologica)
Dovezi că vaccinurile mRNA sunt altceva decât minte versiunea oficială; Lucian Viziru a vomitat cipurile lui Albert Bourla? VIDEO cu șeful Pfizer anunțând la Forumul Economic Mondial pastila electronică cu cip biologic care anunță furnizorul că ți-ai luat doza; SECTA MULTINAȚIONALELOR CARE CONDUC LUMEA: Lockheed Martin Corporation, controlată de companii din Trustul Financiar Secret Chinez; Concernul farmaceutic NOVARTIS va introduce MICROCIPURI in pilule; Bilderberg 2024 sau cum a subjugat elita politicul, tehnologia, big pharma și mass-media; Sfârșitul democrației: „Marea resetare” (I); Klaus Schwab, tătukul Marii Resetări: «Nu veți mai deține nimic și veți fi fericiți pentru asta!»; Școala tinerilor lideri globali, incubatorul „Elitei” pentru Marea Resetare; Scandal în paradisul de la Davos: Fostul Young Global Leader al WEF Tulsi Gabbard condamnă „visul totalitarist” al lui Klaus Schwab! Motto: „ Adevărul este stăpânul nostru, nu noi stăpânim adevărul ”- Stenograme terifiante de crimele din Spitalul Pantelimon. „Doamna cu coasa” creștea doza redusă de noradrenalină înainte de vizitele familiei pacienților – „Ăsta e de lăsat!”; Informații senzaționale din viața soților Ceaușescu. Relatările sosiei fostului dictator communist; (De la statul parallel,la.la.la…) Statul subteran; Istoria ne-a avertizat despre venirea tiraniei tehnocrației;Nazistul Albert Speer a avertizat Occidentul cu privire la ascensiunea tehnocrației; Ray Kurzweil Transumanul: Când oamenii se contopesc cu science-fiction; ;Agenția australiană Intel finanțează cercetări pentru a fuziona celulele creierului uman cu inteligența artificială; Strategia globală de cenzură: conspirația contractanților militari din SUA și Marea Britanie; Noua Ordine Mondială, școlită de Soros. Planul de supunere socială și economică a omenirii;Episcopul, Hitler si Securitatea (II); De din vale de…(Este scris in Biblie despre kolosii de lut,aur si de alte amestecuri ginoiere…) Kissinger: UE nu are identitate, va fi un apendice al Eurasiei; De ce liderii cripto îmbrățișează transumanismul?
Transumanismul: ce este și de ce este rău? “Ce planuri faceţi voi împotriva Domnului? El le zădărniceşte!”… (Naum 1/9); El nu ne-a creat, (ră)scumpărat ca să fim săraci, răi, bolnavi, hoţi, proşti, nenăscuţi din nou (Ioan cap. 3 şi Rom, cap.6)! De ce ne… Putin şi poporul Rus, ca şi Stalin cu norodul Kirilist, după ce s-au format din nimic, ne-au adus nişte “nimicuri”: De aceea se întorc în nimic… Ei ne-au adus tancuri, hoţie, jecmănire, porno- războaie, anexări… Gemenii siazieni ai tehnocrației și transhumanismului; Ne îndreptăm către un Imperiu Global și înrobirea umanității într-un Gulag Digital – The Expose; Tehnocrația; The Hard Road To World Order (2018) Patrick Wood; Duşmance ale poporului. Femei în închisorile comuniste – Recomandări de lectură; Cartea Neagră a Comunismului; ((CA SI LOVILUTIA ILIESCIANA…)) Ion Coja: „Revoluţia Franceză“; (Am fost si suntem imbolnaviti de ei si “’vindecati”” de …Sistemul public de sănătate: O conspirație împotriva cetățeanului; Pensionariatul; (Despartirea de Dumnezeu este un semn APOCALIPTIC de rau…) Tradarea ocidentului; Tradarea Securitatii in decembrie 1989; Gunpowder – o miniserie istorica bazata pe “Tradarea Iezuita” din 1605; LACUL LEBEDELOR, cel mai vizionat balet al tuturor timpurilor, pe scena Operei Naționale București; Tradarea tronului (Trilogia Rebelul nisipurilor, partea a II-a), Alwyn Hamilton; Recenzie “Un cuib de nobili”, I.S. Turgheniev; „Afinitatile elective” – J.W. Goethe; Tragedia familiei decăzute şi mizeria umană; (De la aceste tate s-a alaptat si Lovi-lutia PeSeDiano-iliesciana,deci- globaniana…) 1789 – preludiul comunismului ; (Matrita lui Iliescu sau…) LOUIS DE SAINT-JUST; România – 20 de ani de hoţie, studiu de caz-„Aș fi fericit ca cititorul care va parcurge această carte să o închidă cu inima bătându-i de indignare și cu un «așa nu se mai poate».“ Bronislaw Baczko, Crimele Revolutiei Franceze; (De la iezuitii lovi-lutiei,la cei ai prostitutiei…) Din „Cartea neagră a Revoluţiei Franceze”: „Vandalismul revoluţionar” si- „Ne vedem în secolul viitor”. Parodia virală cu Ion Iliescu, pe care timpul nu l-a putut învinge nici în 2099; *Bestia komunismului…) Franț Țandără; Comunismul s-a făcut cu mulți ca mine. Și erau oameni care știau să te incite la nenorociri. Și reușeau”. Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii; O carte periculoasă: Rusia imaginară a lui Da Empoli, mistica lui Putin şi agresiunea contra Ucrainei; Constantin Cumpănă- TEODOSIE – „UN DEMENT AMARAT, PRIPASIT LA CONSTANTA”; ILD: Excesele agendei LGBT îi determină pe americani să devină mai conservatori ca oricând în ultimii 10 ani; Tim Walz, vicepreședintele ales de Harris, insistă pentru introducerea cărților pornografice în școli; Administrația Biden a creat un vid de putere pentru marxiști, atât în SUA, cât și pe glob; („Partidul Morții” a cuplat Moartea pe roti iliesciene ) Convenția Democrată a avortului; Anca Cernea: Maniu și Mihalache ne-ar spune să nu permitem cozilor de topor ale Rusiei să se dea drept creștini și patrioți; (Asa s-a nascut burghezia potopista:ei au furat,ei s-au “”judecat:: si tot ei s-au reabilitat!) EXCLUSIV – Iata expertiza cu care DNA a omorat “Dosarul Flota”. De la 300 milioane dolari prejudiciu, s-a ajuns la niciun prejudiciu. 80 de inculpati au primit scoatere de sub urmarirea penala, mai putin Basescu, despre care Daniel Morar a mintit ca are imunitate. Expertiza nu ii foloseste cu nimic presedintelui Traian Basescu, intrucat nu ii este opozabila (Expertiza)! NU STIM SA NE PRETUIM EROII: COLDEA S-A BATUT CU TERORISTII SI SPIONII – Aparare de tot rasul a generalului SRI Florian Coldea, disperat sa scape de controlul judiciar si sa poata iesi din tara: “Este absolvent de psihosociologie, a condus operatiunile SRI atatia ani si a raspuns de amenintari hibride, de dezinformari si de minciuni… A luptat cu teroristii, cu spioni si nu crede ca trebuie sa fie afectata viata familiei”… (Ca sa devii mare “”sfant””, trebuie sa ai experienta pacatuirilor infractionale ca sa… lucrezi la parchetul ureserean) MAREA INCHIZITOARE A SCAPAT PE PRESCRIPTIE – SIIJ a retinut vinovatia Laurei Kovesi pentru coordonarea unui grup infractional organizat si cinci fapte represiune nedreapta, dar PICCJ a inchis dosarul decapatoarei pe prescriptie. Parchetul General nu a infirmat acuzatiile; MASCARADA JUDICIARA DE LA TARGOVISTE; Caracatita din Justitie- Avocatii din UNBR – Bota au solicitat ajutorul Olandei in problema nerecunoasterii calitatii; Raport WWF: Criza apei amenință 60% din PIB-ul global anual, adică 58 de trilioane de dolari; Gușă: Marcel Boloș. Un popă incompetent și controversat care este lăsat să se joace cu sistemul financiar al României; Romania putrezita; Opinii- Cum îşi bate joc Justiţia de români; Rezistenţa anticomunistă în România; Inteligență artificială degenerative; Mascarada anti-comunistă; Deutsche Welle – Apel privind introducerea studiului comunismului în programa şcolară; Rezistenţa anticomunistă şi disidenţa în România socialist; Romania – tara disidentei anticomuniste si/sau tara dictatorului comunist dissident…
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Romania – tara disidentei anticomuniste si/sau tara dictatorului comunist disident
Carmen ANDRAS STERG
Spre deosebire de alti calatori britanici, foarte critici si sceptici cu privire la capacitatea romanilor de a infrunta dictatura comunista, ziarista Jessica Douglas-Home, colaboratoare la publicatii precum The Guardian, The Telegraph, The Times ori Wall Street Journal, a facut, in anii ’80, citeva calatorii de documentare in tari aflate in spatele Cortinei de Fier, printre care si Romania, pentru a cunoaste intelectuali disidenti si a-i sprijini in rezistenta lor impotriva regimului comunist. Cazul ei este atipic: nu cauta exotismul sau primitivismul, nu aplica etichete balcaniste si orientaliste, nu cauta filiatiile genetice si istorice ale dictaturilor rasaritene, nu se lasa amagita de mitul occidental despre conducatorul liberal din Carpati si nu este interesata exclusiv de cultura populara sau de subcultura pentru a exemplifica caderea din spatiul si timpul Europei moderne a acestor oameni. Intilnirile si discutiile, conspirative chiar, cu artisti, filozofi, scriitori din Romania i-au oferit sansa de a descoperi cealalta fata, cea neoficiala si poate mult mai apropiata de cea reala, a vietii si culturii intr-o tara care se numara printre satelitii Uniunii Sovietice. Jessica Douglas-Home ia intii legatura cu reprezentanti ai exilului roman de la Londra, care i se par foarte putini: „Unul dintre acestia era flamboaiantul si curtenitorul Ion Ratiu…
Foaia volanta lunara a lui Ratiu, The free Romanian (Romanul liber), publica articole despre coruptia lui Ceausescu si tinea vie amintirea acapararii tarii, in 1947, de catre agitatorii scoliti la Moscova, care au beneficiat de sprijinul Armatei Sovietice. Ratiu era un personaj galant, dar in atmosfera acelor zile, cind independenta dubioasa a lui Ceausescu fata de URSS aruncase asupra lui o aura de liberal onorific, pozitia ziarului Free Romanian era considerata, chiar si de catre oameni bine intentionati, o intoarcere absurda la o lume revoluta“1. Ziarista discuta cu personalitati romane sau britanice din Londra, dornice sa-si ofere sprijinul pentru a stabili contacte cu intelectuali disidenti din Romania. Dupa experientele nefericite din Romania, „Dennis Deletant, care lucra la School of East European Studies, era inclinat sa creada ca orice ajutor extern dat dizidentilor romani ar avea consecinte regretabile“2. Scopul principal al vizitei jurnalistei in Romania „era acela de a-l gasi pe profesorul Constantin Noica, in virsta de 78 de ani, care fusese recent propulsat in luminile rampei politice prin aparitia celor doua carti ale discipolului sau, Gabriel Liiceanu, care consemnau dialogurile filozofice purtate in refugiul de la tara al lui Noica“3. Este ajutata, in aceasta intreprindere riscanta, de intelectuali romani ce ii fusesera recomandati, printre care Mariana Celac (sotia lui Mihai Botez, plecat deja in Statele Unite), careia ziarista ii impartaseste planul de a fonda o „universitate clandestina“, o retea de intelectuali romani si occidentali, in care Mariana Celac urma sa „indeplineasca rolul de punct focal“4. Este primita la Paltinis de Noica, a carui profesiune de credinta „era de a da sens vietii filozofului, oferind un exemplu privind capacitatea omului de a ajunge la pacea interioara atunci cind conditiile externe pareau sa nu mai aiba sorti de indreptare“5.
La recomandarea lui Constantin Noica, ziarista britanica il intilneste si pe Andrei Plesu: „Arata bine, avea un aer senin si isi mingiia barba neagra intr-un mod ciudat de reconfortant. Isi batea joc cu nepasare de microfoanele ascunse intr-o vaza cu flori plasata cu grija in fata noastra pe masa inainte de a ne aseza… A salutat sugestia mea de stabilire a unor contacte regulate cu intelectuali britanici si m-a asigurat ca Gabriel Liiceanu va fi de aceeasi parere… O expresie nedisimulata de placere i-a aparut pe chip atunci cind i-am dat o copie a lucrarii Totalitarism si minciuna, o carte pe care o cunostea doar dupa nume si care analiza societatea marxista cu o acuratete coplesitoare“6. Se intilneste din nou cu Mariana Celac, care isi exprima entuziasmul pentru planul de colaborare culturala romano-britanica dincolo de Cortina de Fier: „In cele din urma, am discutat problemele de mediu ale Romaniei, care erau catastrofale chiar si in comparatie cu standardele est-europene. Mariana dorea sa-l prezinte pe ecologul britanic Tom Burke lui Ion Iliescu, pe care mi-l descrisese drept un om «interesant», fost ministru al apelor, cazut in dizgratie, si care conducea acum o editura obscura din Bucuresti, Editura Tehnica. Mariana credea ca ar fi bine ca Burke sa-i scrie lui Iliescu, explicindu-i ca a citit un articol al acestuia despre poluarea apelor si ca ar fi incintat sa faca un schimb de idei. Potrivit spuselor ei, Iliescu era ingrozit de ceea ce vazuse in calitate de ministru si cauta cai de iesire din aceasta situatie nefericita, fara sa poata fi insa indicat drept cel care a stirnit intreaga poveste. Toate acestea au fost discutate in soapta, in bucataria Marianei.
Apoi, mi-a scris pe o bucatica de hirtie ca se vorbea despre Iliescu ca posibil succesor al lui Ceausescu… Familia Marianei avea unele legaturi cu Iliescu (fratele ei, de pilda, a devenit ambasador in Marea Britanie), dar, desi mintea ma sfatuia sa fiu precauta, inima imi spunea ca ea era de partea ingerilor“7.
– In 1978, la Londra, Ceausescu primeste titlul de „Cavaler de onoare“
Fundatia culturala romano-britanica pe care dorea sa o infiinteze urma sa poarte numele „Mihai Eminescu“, la sugestia avocatei si ziaristei Christine Stone, sotia istoricului Norman Stone, care isi petrecuse luna de miere in Romania. Au acceptat sa faca parte din aceasta fundatie: istoricul Mark Almond de la Oxford, istoricul Noel Malcolm, bun vorbitor de limba romana, de la Cambridge, Miranda Villiers, care petrecuse multi ani in Romania, John Laughland de la Sorbona, a carui mama era romanca. S-au mai alaturat: scriitorul Paddy Leigh Fermor, Yehudi Menuhin, Hugh Trevor-Roper, Serban Cantacuzino, istoricul Demetri Obolensky de la Oxford, George Urban, sovietolog si seful postului de radio Europa Libera, si George Walden, membru al Parlamentului. „Obiectivul nostru principal – precizeaza autoarea – era sa schimbam opinia inculcata despre Romania.
In ciuda tuturor evidentelor, imaginea de socialist luminat a lui Ceausescu era inca in general acceptata in lumea anglo-saxona.“8 Din pacate, eforturile acestor personalitati au fost doar picaturi intr-o mare de dezinformare, in contextul in care Ceausescu era privit cu simpatie de Europa apuseana si de Statele Unite. Putini universitari occidentali erau dornici sa plece in Romania pentru a stabili contacte cu intelectualii disidenti. Totusi, David Selbourne s-a incumetat sa faca o vizita. Revenit in Anglia, „descurajat de cele traite“, el a scris in ziarul Sunday Telegraph un articol de mari dimensiuni, intitulat Imagini ale unui Iad marxist9. De asemenea, au fost publicate in strainatate materiale ale unor scriitori si oameni de cultura romani, au fost trimise din Anglia, in Statele Unite, articole critice la adresa politicii economice protectioniste a guvernului american fata de Romania, prin care s-ar fi sprijinit de fapt regimul lui Ceausescu si nu poporul roman. Spre surprinderea intelectualilor care au fost antrenati in acest proiect romano-britanic, anii ’80 aveau sa aduca iesirea Romaniei din „iadul marxist“, provocindu-le o satisfactie greu de exprimat in cuvinte.
Romania – tara disidentei anticomuniste si/sau tara dictatorului comunist disident
/////////////////////////////////////////
Rezistenţa anticomunistă şi disidenţa în România socialist
Primele forme de rezistenţă armată anticomunistă au apărut în Bucovina, odată cu pătrunderea trupelor sovietice (1944). Rezistenţa armată anticomunistă din România s-a desfăşurat în zonele muntoase şi cele puternic împădurite (1944-1960). Luptătorii proveneau din toate segmentele sociale: militari, legionari, intelectuali, preoţi, studenţi, ţărani care se opuneau colectivizării, femei şi muncitori. Oficial, aceştia erau numiţi de autorităţile comuniste „bandiţi”, „terorişti”, „legionari”, „fascişti”. Dotarea cu armament era precară: arme abandonate de armata germană în retragere, arme de vânătoare, arme şi muniţie capturate de la forţele represive. Luptatorii atacau de obicei grupuri izolate ale forţelor represive, eliminau activişti de partid din sate sau acţionau în vederea destabilizării anumitor zone şi chiar declanşării unor revolte regionale. Durata şi eficienţa acestor grupări depindea de atitudinea populaţiei locale. Numeroşi săteni le ofereau adapost, alimente şi informaţii despre trupele de represiune, alţii îi trădau. Împotriva lor regimul comunist folosea Securitatea, Miliţia, unităţi militare, uneori chiar şi armament greu. Se foloseau arestări masive pentru intimidarea populaţiei locale şi se recrutau informatori.
Principalele centre de rezistenţă au fost în Bucovina, Munţii Banatului (colonel Ion Uţă), Maramureş, Munţii Apuseni (maior Nicolae Dabija), Vrancea şi Munţii Neamţului. Deosebit de intensă a fost rezistenţa în Munţii Făgăraşului, unde acţionau grupurile conduse de Ion Gavrilă Ogoranu pe versantul nordic şi grupul colonelului Gh. Arsănescu şi ale fraţilor Toma şi Petru Arnăuţoiu pe versantul sudic.
O altă formă de rezistenţă anticomunistă o constituiau revoltele şi răscoalele ţărăneşti împotriva echipelor de colectivizare trimise de Partidul Comunist. Regiuni întregi au fost asediate cu ajutorul Miliţiei şi Armatei în Bihor, Arad, Suceava, Vlaşca, Gorj. După 1959 orice rezistenţă a fost eliminată, ca urmare a încheierii colectivizării. După distrugerea grupurilor armate anticomuniste din munţi, regimul comunist nu a mai fost confruntat cu fenomene de rezistenţă decât după 1975, sub forma disidenţei intelectuale (Paul Goma, Doina Cornea, Dan Tudoran, Ana Blandiana, A. Pleşu) care au criticat cultul personalităţii şi au cerut respectarea drepturilor omului. Împotriva lor, regimul va dezlănţui un val de persecuţii, izolându-i, instituind domiciliul obligatoriu sau deportându-i în zone îndepărtate ale ţării. Ei s-au alăturat protestelor unor largi pături ale populaţiei împotriva agravării condiţiilor de viaţă, care au culminat cu greva minerilor din Valea Jiului (1977) şi puternica demonstraţie de protest a muncitorilor din Braşov (1987).
De asemenea, un rol important în susţinerea disidenţei şi a moralului celor care luptau împotriva regimului comunist revine postului de radio Europa liberă.
Represiunea politică era realizată cu ajutorul instrumentelor create de partid. Securitatea (Direcţia Generală a Securităţii Poporului) înfiinţată în 1948 putea aresta, ancheta şi executa pe opozanţi. Ea va teroriza întreaga populaţie a României, atât prin efectivele ei (38 000 de persoane în 1989) cât şi prin numărul mare de informatori (400 000 persoane). Miliţia, înfiinţată în 1949, pe lângă atribuţiile proprii, a secondat Securitatea în reprimarea şi terorizarea populaţiei. De asemenea, un rol semnificativ în represiunea politica îl va juca şi Justiţia, total aservită puterii comuniste.
Sistemul concentraţionar românesc a imitat modelul sovietic, comuniştii români urmărind să-şi elimine toţi adversarii politici. În coloniile de muncă (canalul Dunăre – Marea Neagră), pe lângă interogatoriile interminabile, torturile sălbatice din timpul anchetelor, deţinuţii politici trebuiau să suporte munca istovitoare, subalimentaţia şi comportamentul inuman al gardienilor. De o sinistră celebritate se „bucurau” închisorile de la Sighet, Gherla, Râmnicu Sărat, Aiud, Jilava, Făgăraş, Miercurea Ciuc. După 1950 a fost încurajată metoda reeducării prin violenţă, devenită celebră mai ales datorită experimentului de la Piteşti.
Începând cu anul 1964, regimul închisorilor şi exterminarea fizică au fost înlocuite cu metode mai subtile de supraveghere a societăţii.
sursa: Mariana Gavrilă, Vasile Manea, Istorie. Sinteze (recapitularea materiei din programă) 21 de variante complete (rezolvate şi explicate), Ed. Aula, Braşov, 2010
///////////////////////////////////////
Deutsche Welle – Apel privind introducerea studiului comunismului în programa şcolară
Istoricul francez al comunismului, Stephane Courtois, a declarat că va semna, împreună cu fosta disidenta anticomunista, Ana Blandiana, şi cu vicepreşedintele Alianţei Civice, Sorin Iliesiu, un apel către ministrul Educaţiei Cristian Adomniţei, pentru introducerea cursurilor obligatorii despre represiunea comunistă, în programa şcolară de liceu. Prezent la o conferinţa organizată la Institutul Francez din Capitală, prilejuită de încheierea Şcolii de Vară de la Sighetu Marmaţiei, Courtois, autorul ‘Cartii negre a comunismului’, a declarat pentru AGERPRES că va semna apelul în calitate de cetăţean al Uniunii Europene. “Ca rector al Şcolii de Vară, nu vreau să mă amestec în problemele româniei, dar în calitate de cetăţean european, mă amestec în problema europeană a româniei. Din moment ce românia este membră a Uniunii Europene, trebuie să acţioneze după criterii europene, iar unul dintre acestea este libertatea muncii istoricilor. Nu în ultimul rând, este datoria fiecăruia de a-şi cunoaşte istoria. Una dintre concluziile care mi-au apărut clar după discuţiile de la Sighet este că istoria contemporană a româniei este foarte puţin tratată în programa, iar aceasta istorie contemporană trebuie să fie adusă la zi”, a declarat istoricul francez, care este şi rector al şcolii anuale de la Sighetu Marmaţiei. Un alt reputat istoric francez care a fost prezent la Şcoala de Vară, Thierry Wolton, a declarat că nu va semna apelul iniţiat de Sorin Iliesiu, pentru a nu se amestecă în chestiunile interne ale româniei, dar se va solidariza cu semnatarii scrisorii. Potrivit Anei Blandiana, apelul către ministrul Educaţiei solicita că viitoarele cursuri despre comunism să fie separate de orele de istorie, iar istoria să fie proba obligatorie de examen la bacalaureat.
https://www.memorialsighet.ro/deutsche-welle-apel-privind-introducerea-studiului-comunismului-in-programa-scolara-8/
/////////////////////////////////////
Mascarada anti-comunistă
de
Ciprian Blidaru
După 1990, anticomunismul a devenit vocaţia multor intelectuali sau oameni politici, care au invocat mereu în sprijinul convingerii lor, disidenţa practicată înainte de revoluţie. Dacă în alte părţi revoluţia a fost de catifea, la noi disidenţa a fost una de catifea, fumul ei revoluţionar ieşind doar din ţigările pufăite tacticos prin ungherele boemei călduţe.
Critica anticomunistă vizează în continuare în special perioada ceauşistă, mult mai mult decât anii de groază ai stalinismului în România. Explicația este una simplă: în 1989, tabăra internationalist – comunistă a învins-o pe cea naționalist – comunistă. De aceea, bolșevismul anilor 50, instaurat de alogeni în România, a fost reactivat în 89 prin figuri gen Brucan, Bârlădeanu sau intelectuali care-și trăgeau seva genetică din fruntașii bolșevici. În consecință, oricât l-ar înjura azi de-a lungul câmpiei internetului pe Ion Iliescu, neomarxiștii sunt de fapt continuatorii liniei anti-naționale demarate de acesta în 1990.
Cei mai mulţi dintre bolșevicii anilor 50 au rămas în jocul secund de putere în perioada regimului ceauşist, când aveau să se bucure de tot felul de privilegii, de genul călătoriilor în străinătate, precum şi de condiţii materiale bune. În cazul așa-zișilor intelectuali disidenți, robinetul cu beneficii menite să asigure liniştea creaţiei şi, totodată, somniferul pentru o conştiinţă împăcată, a curs mereu. Aceşti intelectuali, care s-au pretins mari cosmopoliţi şi pro-occidentali, au fost cât se poate de ataşaţi de regimul naţionalist-comunist – după cum îl etichetau – condus de Ceauşescu, faţă de care nu numai că nu au protestat, ci cu care chiar au colaborat strâns şi avantajos. Mulţi alţi disidenţi de colţul mesei au devenit mari anticomunişti după 1990, dornici de compătimirea şi de admiraţia celor din jur, pe când rezistenţa anticomunistă din munţi, doar pentru faptul că aparţinea, în bună măsură, unei mişcări politice controversate, rămâne ţinută la indexul istoriei şi nu este pomenită mai deloc. Această judecată strâmbă ne demonstrează, încă odată, că de supravieţuit prin cotloanele şi ungherele istoriei nu supravieţuiesc decât cameleonii ce-şi schimbă mereu culoarea, pentru a putea înghiţi rahatul politic al momentului.
Farsa anticomunismului românesc este uşor de demascat. În România, nu a existat un comunism autentic, de credinţă sinceră, ca în alte ţări, precum Cehoslovacia, Polonia şi Ungaria, unde s-a manifestat un partizanat puternic de stânga. Pe fondul înrăutăţirii situaţiei din ţările respective au putut să apară revolta şi disidenţa adevărată, în sufletele celor care crezuseră într-un ideal comunist, trădat de mai toţi liderii fostului bloc sovietic. Comunismul a fost mai degrabă mimat în România de către promotorii săi, astfel încât era greu să se nască o reacţie de respingere vehementă în sânul său, ca în alte ţări. Cu alte cuvinte, noi nu am avut comunişti adevăraţi ca să putem avea anticomunişti pe măsură. De aceea, agitaţia anticomunistă retroactivă a unora ascunde, de fapt, mascarada profitorilor politici de ieri şi de azi.
Din detenţia politică a anilor 50 au rămas memorii cutremurătoare, unele sub formă de versuri, altele prin jurnale. Ştim de Jurnalul Fericirii al lui Nicolae Steinhardt, de sacrificiul lui Mircea Vulcănescu, de versurile lui Radu Gyr, ale acelui teribil poem: „Cu Isus în celulă”. Cu toate acestea, am aflat despre lotul călăilor bolșevici abia când aceștia se stingeau pe rând, liniştiţi în patul lor. Cei mai mulţi torționari s-au prăpădit în anii aceştia, savurându-şi o bătrâneţe nemeritată şi o pensie grasă stoarsă din spinarea muncită a românilor de azi. Aşa cum şi-au luat arginţii de pe urma spinărilor bătute ale elitei româneşti, aşa şi-au mâncat şi pensiile oferite de un stat abject.
Cazul torţionarului Enoiu, care s-a stins în 2010, şi al atâtor altor decedaţi în anii din urmă, reprezintă o pată neagră pe obrazul întregii clase politice. Practic, nepedepsirea acestor monştri înseamnă complicitatea la o culpă istorică. Memoria istoriei îi va reţine drept complici la atrocităţile bolșevismului pe aceşti guvernanţi ticăloşi. Cazul Vișinescu nu a fost decât excepția care a confirmat regula.
Alţii nu procedează aşa, oricât ar faulta Viktor Orban democraţia, răul istoric îşi află pedeapsa în Ungaria. Cei care au ordonat represiunea revoltei anti-comuniste în 1956 au intrat chiar şi la nouăzeci de ani în puşcărie. Şi dacă fac o zi de puşcărie aceşti criminali, e suficient pentru a face o brumă de dreptate celor zdrobiţi de un aparat criminal.
Din păcate, nici cei care au condamnat comunismul nu au făcut nimic în aceşti ani, asta demonstrând încă o dată că politicianul român n-are dimensiune istorică. Toţi cei care au pus mâna pe capul acestor călăi, pentru a-i mângăia, ferindu-i de ghilotină, vor merita stigmatul istoriei.
Unii or să spună că n-a fost timp pentru aşa ceva. Eterna scuză la noi, unde de treizeci şi trei de ani nu e timp pentru nimic, decât pentru furt. Niciun politician român n-a avut măcar orgoliul, dacă nu responsabilitatea politică, de a face un gest istoric prin care să rămână în conștiința colectivă.
Acestea sunt consecinţele unei justiţii schiloade, căreia şi acum, când a început să umble şchiopătând, i se mai pune piedică, doar, doar va fi împiedicată să meargă.
În continuare, rămâne pusă sub acuzare cu precădere perioada ceaușistă, inclusiv prin producțiile sale culturale, pentru simplul fapt că neomarxiștii de astăzi sunt urmașii bolșevicilor din anii 50, care aveau ca scop programatic desființarea culturii naționale.
Ciprian Blidaru
Ciprian Blidaru este contributor RL din anul 2021. Ciprian a studiat Filozofia la Universitatea Babeş – Bolyai, Cluj Napoca și deține un master în Managementul Resurselor Umane. Debut în presă: 2004, ştiri, reportaje, interviuri, editoriale, emisiuni radiofonice, apariții în presa locală şi centrală :Hotnews, Evz, Lumea, Europolis, Dilema Veche.
https://romanialibera.ro/op-ed/opinii/mascarada-anti-comunista/
///////////////////////////////////////
Inteligență artificială degenerative
Constantin Crânganu
Când, în 2007, după câțiva ani de cercetări intense, am publicat primul meu studiu folosind o metodă AI – Using artificial neural networks to predict the presence of overpressured zones in the Anadarko Basin, Oklahoma – colegii din departament s-au mirat profund, adoptând o poziție de maximă surpriză și reticență în același timp: Ce fel de struțo-cămilă mai este și chestia asta, AI?! Ei nu auziseră până atunci nimic și pe nimeni care ar fi putut, cu ajutorul AI, să rezolve una din cele mai importante probleme care poate apărea în forajele pentru petrol și gaze în bazinele sedimentare din întreaga lume: erupțiile catastrofale produse de penetrarea unor zone cu fluide suprapresurizate (lucrarea mea a devenit de actualitate doar după trei ani, când a avut loc explozia și erupția platformei de foraj Deep Horizon, aprilie 2010, Golful Mexic). Reacția colegilor mei americani a fost similară cu cea din 2010 a colegilor români de la universitățile din Iași și Cluj-Napoca. Nici ei nu auziseră nimic și pe nimeni care să le descrie noua revoluție tehnologică din SUA – fracturarea hidraulică de mare volum a argilelor gazifere. Este adevărat că pseudo-documentarul Gasland nu fusese încă piratat și tradus pe YouTube, nici sintagma „gaze de șist” nu fusese inventată după modelul francez. După Gasland însă, foarte mulți români (nu doar geologi) s-au trezit, precum Monsieur Jourdain, că de fapt și ei pot vorbi, scrie sau comenta despre „fracking”, având „specializări” obținute pe repede-înainte la mari „universități” precum Google, Wikipedia sau YouTube.
Det. aici https://www.contributors.ro/inteligenta-artificiala-degenerativa/comment-page-1/#comment-631468
///////////////////////////////////////////
Rezistenţa anticomunistă în România
Gheorghe Boldur Latescu
Sfertul de secol care s-a scurs de la Revoluţia Română din 1989, a prilejuit numeroase evenimente consacrate unor fapte eroice, iar altora tragice de înainte, din timpul şi după 22.12.1989.S-a vorbit şi se vorbeşte mult despre suferinţele, sărăcia şi teroarea prin care regimul comunist a năpăstuit timp de 45 de ani ţara noastră, de eroismul celor care au reuşit în zilele fierbinţi ale revoluţiei, să doboare asuprirea, dar, ceva mai puţin despre rezistenta anticomunistă , care s-a desfăşurat dealungul tuturor celor 5 decenii de opresiune.
Conceptul de rezistenţă anticomunistă. Vom înţelege prin rezistenţa anticomunistă orice formă de opunere împotriva regimului, adică :
rezistenţa armată în principal în munţii ţării;
activităţi împotriva regimului, cum ar fi proteste publice, difuzarea de manifeste , grupări declarat anticomuniste, scrisori şi/sau mesaje către guverne, posturi de radio din occident, cu scopul de a desvălui crimele şi abuzurile comuniste;
elaborarea de lucrări literare sau artistice valoroase care, în mod voalat , criticau unele aspecte ale regimului ( aşa numita „ rezistenţă prin cultură”),
activităţi cu caracter religios în cadrul bisericii sau în afara ei, prin care se manifesta credinţa în divinitate şi implicit împotriva materialismului de tip comunist;
disidenţa politico-ideologică, adică despărţirea de ideile comuniste cu care o anumită perioadă de timp, unii cetăţeni fuseseră de acord;
lupta ţăranilor împotriva colectivizării agriculturii impuse de regimul comunist în anii de după 1949, încheiată tragic în anul 1962;
revoltele muncitoreşti din anii 1977 ( Valea Jiului ) şi 1987 ( Braşov) , înabuşite cu cruzime de către securitate.
2, Scurt istoric .
În vara anului 1944, imediat după invazia trupelor sovietice pe teritoriul României, s-au format grupuri mici în principal de foşti ofiţeri ai Armatei Regale, care au pornit lupta împotriva invadatorilor ruşi.
Pe măsură ce teroarea sovietică şi cea aurohtonă se agravau, grupele de luptători antibolşevici se înmulţeau, ei refugiindu-se în munţi.
Luptătorii din munţii noştri ( Făgăraş, Ciucaş, Arnota, Mţii Banatului etc.) sprijiniţi de locuitorii satelor din zonă, au dat mult de furcă trupelor de securitate în perioada 1945-1962.
Exemplară a fost lupta grupurilor Arsenescu şi Arnăuţoiu care au rezistat 10 ani, provocând serioase pierderi securiştilor.
O altă componentă a rezistenţei anticomuniste din România a fost reprezentată de acţiunea sutelor de mii de cetăţeni, care , în oraşele şi satele noastre şi-au manifestat în diverse moduri dezacordul şi opoziţia faţă de comunism. In perioada 1945+1962, s-au format mii de organizaţii anticomuniste, alcătuite în mare măsură din tineri ( studenţi, elevi, intelectuali, ţărani, muncitori, etc.)
Ei întocmeau şi răspândeau manifeste, încercau să comunice în occident ororile regimului, iar uneori se întruneau făcând planuri cum să se opună terorii .
Reacţia securităţii a fost cumplită, în perioada menţionată fiind arestaţi, torturaţi şi condamnaţi la ani grei de temniţă aproximativ 1 milion de cetăţeni ai ţării. ( A se vedea Raportul care a stat la baza condamnării comunismului în Parlament, de către Preşedintele ţării, în anul 2006 ).
Au funcţionat peste 100 de locuri de detenţie unde, în condiţii înspăimântătoare deţinuţii anticomunişti ispăşeau condamnări care puteau ajunge la muncă silnică pe viaţă.
La penitenciarul Sighet, au fost ucişi mii de generali şi demnitari ai perioadei deî înainte de 1944, iar la Piteşti, floarea studenţimii române a fost supusă „reeducării” prin tortură permanentă, „experiment” unic prin grozăvia lui.
Canalul Dunărea Marea Neagră, construcţie pornită din ordinul lui Stalin, a însemnat muncă forţată în condiţii de exterminare pentru zeci de deţinuţi politici în perioada 1948-1953.
Jilava, Aiud, Gherla, Tărgşor,Mislea. R. Sărat, Tg. Ocna, Suceava, Botoşani, au reprezentat alături de altele, penitenciare unde au suferit zeci de mii de patrioţi români.
Se estimează că, în cei 45 de ani de comunism, şî-au pierdut viaţa în închisori şi lagăre de muncă forţată aproximativ 500 de mii de luptători anticomunişti.
Rezistenţa prin cultură a reprezentat o importantă modalitate de a menţine trează normalitatea valorilor morale şi estetice ale intelectualilor supuşi propagandei comuniste . Se pot da numeroase exemple de scriitori, artişti plastici, regizori şi actori care au elaborat sau au dat viaţă unor opere care aveau şansa de a trece de cenzura implacabilă şi arătau în acelaş timp opiniei publice adevărata faţă a sistemului comunist. Au existat şi lucrări de tip „samisdat”( care se distribuiau din mână în mână ) sau circulau oral sub forma unor anecdote sau epigrame. Cerând iertare cititorilor pentru caracterul licenţios, redăm mai jos una din nenumăratele epigrame ale lui Păstorel Teodoreanu, cel mai mare humorist român anticomunist :
„ IN ERA NOUĂ ÎNCEPUTĂ
CĂCAŢII SCRIU ÎN LOC SĂ PUTĂ
IAR SCRIITORII ADEVĂTAŢI,
SUNT DAŢI AFARĂ DE CĂCAŢI”
În ansamblul lor , cultele religioase nu puteau fi decât inamici ai doctrinei comuniste, fiindcă ele reprezentau „ opium pentru popor „ ( Marx ). În ceeace priveşte modul de manifestare a acestei incompatibilităţi dintre religie şi ideologia comunistă, au existat diferenţe notabile între diferitele culte. Astfel activitatea catolicilor şi greco- catolicilor a fost interzisă în anul 1948, iar numeroşi clerici şi credincioşi au fost arestaţi şi închişi ca deţinuţi politici.Prelaţii cu rang înalt catolici şi greco-catolici s-au comportat eroic, unii dintre ei fiind adevăraţi martiri. (Monseniorul Vladimir Ghica, Episcopul Todea, Episcopul Justin Paven şi mulţi alţii ).
Biserica ortodoxă, cu cel mai mare număr de credincioşi în România, a adoptat o atitudine diferită. Patriarhul Justinian – prieten cu Gh. Gheorghiu Dej, a reuşit să păstreze activitatea cultului ortodox ca fiind acceptată de către regim, drept care bisericile au fost în permanenţă pline. Biserica ortodoxă s-a ferit să critice în mod deschis regimul comunist. Au fost însă şi cazuri în care unii preoţi ortodocşi s-au opus liniei oficiale, ceeace a dus la persecutarea şi condamnarea lor politică. Exemplul cel mai elocvent este poate al preotului Calciu Dumitreasa care, în perioada demolării bisericilor, s-a opus cu curaj exemplar acestei crime. (Memorabilele sale predici „ Şapte cuvinte către tineri” din anii 1977-1978).
Din nefericire, au fost şi preoţi care au colaborat cu securitatea ca informatori. Apreciem însă că, biserica ortodoxă, prin păstrarea bisericilor şi a preoţilor în funcţie a dat posibilitatea milioanelor de creştini să-şi manifeste credinţa. În acest mod se poate considera că biserica ortodoxă a exercitat şi ea o formă de rezistenţă anticomunistă, chiar dacă nu ca şi cea eroică a catolicilor şi greco-catolicilor.
Fenomenul disidenţei a apărut în ţara noastră în jurul anilor 70. Stricto senso, conceptul de disidenţă înseamnă ruperea de o concepţie acceptată. Într-un anumit sens, aşa s-au şi petrecut lucrurile. După 1965, în condiţiile unei oarecari relaxări a terorii, dintre intelectualii care într-un fel sau altul făceau parte din sistem , s-au ridicat unii care în mod de cele mai multe ori voalat , au criticat regimul. Aceştia au fost disidenţii. Numeroşi scriitori, oameni de artă şi cultură, regizori şi actori pot fi înscrişi într-o „listă de onoare” a disidenţilor din România.
Ţăranii români, legaţi în mod tradiţional de pământul pe care îl munceau cu sudoarea frunţii, au fost aprig prigoniţi de criminala colectivizare a agriculturii începută în anul 1949 şi încheiată în 1962. Marea majoritate a ţăranilor noştri s-au opus colectivizării, uneori cu vehemenţă şi chiar cu violenţă . Împotriva acestora, regimul a dezlănţuit o cumplită represiune, zeci de mii de ţărani fiind aruncaţi în închisori sau lagăre de muncă, căte odată chiar ucişi. Represiunea economică împotriva ţărănimii a fost înspăimântătoare, mulţi dintre ei fiind lipsiţi de roadele muncii lor şi îndurând astfel o tragică sărăcie şi chiar foamete.
Printre modalităţile de manifestare a rezistenţei anticomuniste din ţara noastră trebuie să amintim de cele două importante revolte muncitoreşti împotriva regimului : cea din Valea Jiului în 1977 şi cea de la Braşov în 1987. Revoltele au fost înăbuşite cu cruzime de securitate care, operând numeroase arestări, a torturat sute de manifestanţi, iar cei consideraţi periculoşi, au fost deportaţi în alte zone ale ţării.
Toate acţiunile anticomuniste prezentate mai sus, dovedesc faptul că , în ciuda propagandei demenţiale şi a teroarei care dealungul a 45 de ani a martirizat poporul român, acesta nu a încetat să deteste regimul, chiar dacă unii oameni mimau de frică ataşamentul la comunism.
Diversele forme de rezistenţă anticomunistă înlănţuite între ele au condus în final la uriaşa explozie a Revoluţiei din 1989.
Desigur, au existat şi condiţii internaţionale care au favorizat declanşarea revoluţiei, dar este incontestabil că în România profundă, a existat în permanenţă respingerea comunismului şi implicit, o rezistenţă uneori violentă alte ori tacită, din partea marii majorităţi a poporului român.
După 1990 Revoluţia a fost confiscată de criptocomuniştii corupţi care, au dus ţara la situaţia nedorită de astăzi. Cu toate acestea , partidele efectiv anticomuniste, unii liederi patrioţi cum au fost Corneliu Coposu şi Constantin Ticu Dumitrescu şi a unor membri ai Societăţii Civile, România a făcut un pas decisiv spre lumea occidentală, prin aderarea la NATO şi UE.
3.Concluzii.
Lupta împotriva comunismului nu este încă încheiată , fiind spre cinstea naţiunii , rezultatul alegerilor prezidenţiale din Noiembrie 2014, care a reprezentat o importantă victorie în această luptă.
Să ne ajute Dumnezeu să ştim a valorifica această victorie, pentru a înlătura definitiv pericolul pe care îl reprezintă comunismul pentru naţiunea noastră.
Prof. Univ. Gh. Boldur-Lăţescu
https://www.contributors.ro/rezistenta-anticomunista-in-romania/
///////////////////////////////////////
Opinii- Cum îşi bate joc Justiţia de români
De Henri Gillet
Românii au multe motive de nemulţumire astăzi, din păcate. Dar cel mai mare este fără îndoială cel provocat de modul de funcţionare a Justiţiei. Este şi cel mai grav deoarece le slăbeşte încrederea în societate şi provoacă o respingere faţă de cei care ar trebui să-i asigure bunul mers.
Vorbim despre Justiţie care, într-o ţara normală, trebuie să fie stâlpul ţării… sau despre Injustiţie, care serveşte perpetuarea dominaţiei unei caste, unei nomenclaturi asupra populaţiei?
Întotdeauna mă întorc din România copleşit de poveştile care mi se spun. Şpăgi, decizii nedrepte, cumpărate, aranjate, amânate la infinit, cereri respinse ca nefondate pentru că oamenii nu mai au mijloacele de a-şi susţine până la capăt cauzele, care păreau solide. Se face totul pentru a-i descuraja! Cum să aibă cetăţenii încredere în instituţiile lor ?
Când românii îmi povestesc de întâmplările lor cu justiţia, mă frec la ochi. Am impresia că mă întorc în timp, pe vremea lui Ludovic al XIV-lea. În timpul liceului, profesorul ne punea să studiem comediile lui Moliere, care ridiculiza procesele din vremea acestuia, ce durau 10, 15, chiar 20 de ani.
Recent, o româncă din Arad, simplă profesoară, acum la pensie, cu un venit de aproape 800 lei pe lună, îmi povestea coşmarul prin care trece de 23 de ani, încercând să recupereze un teren de vreo 7 000 mp, singura moştenire de la tatăl ei, situat la ieşirea din Şimleul-Silvaniei. O poveste banală care din păcate ilustrează situaţia în care se zbat astăzi numeroşi români în faţa maşinăriei judiciare.
În primii zece ani ai luptei sale, această doamnă a căutat să găsească o înţelegere cu compania. Degeaba. Nu era primită. Se făceau că nu pricep ce vrea. Nu răspundeau la scrisori.
În timpul lui Ceauşescu, ca urmare a unei decizii ilicite a primăriei din Şimleu, Petrom (azi OMV-Petrom) a instalat pe acest teren în mod abuziv o staţie Peco şi ignoră în mod deliberat toate cererile de restituire sau despăgubire, în ciuda deciziilor tribunalelor.
În primii zece ani ai luptei sale, această doamnă a căutat să găsească o înţelegere cu compania. Degeaba. Nu era primită. Se făceau că nu pricep ce vrea. Nu răspundeau la scrisori. Mână în mână, primăria din Şimleu refuza să elibereze documentele cadastrale cerute, pretinzând că nu mai există, da, documente false etc.
În faţa acestor dovezi de rea-voinţă, profesoara s-a hotărât să deschidă un proces. Puţini au încurajat-o pe această cale: « Nu ştii în ce te bagi… Nimeni nu a câştigat împotriva Petrom-ului, nici măcar BOR. Totuşi, Dumnezeu ştie cum se descurcă ».
Procesul a început în 2003, încă nu s-a terminat, decizia a fost amânată de 75 de ori! Procesul a fost mutat de 7 ori: de la Timişoara la Bucureşti, înapoi la Timişoara, apoi la Zalău, din nou la Bucureşti, ca să ajungă la Şimleu-Silvaniei, unde se află pe rol din 2010. Aici, cauza a fost amânată de 23 de ori în aceşti trei ani. Şi urmează alte peripeţii.
De fiecare dată reclamanta se deplasează, ea sau avocatul (al patrulea deja). O zi, uneori două, pierdute pentru două minute de « deliberare », pentru a vedea că apare un nou judecător, care nu cunoaşte cazul şi amână cauza cu încă două luni pentru « studierea dosarului ». De fiecare dată se cer noi documente – aceleaşi de multe ori.
Din 2003 până în 2009, Curtea de Apel Timişoara şi-a amânat decizia de 34 ori, cerând mereu noi « probe », ca în final să se declare incompetenţi şi să trimită cazul la Bucureşti, care îl trimite înapoi la Timişoara spre rejudecare. Că să fie şi mai complicat, Timişoara disjungă cazul, trimiţând o parte la Bucureşti, alta la Zalău, apoi la Şimleu.
Înalta Curte de Casaţie şi Justiţie de la Bucureşti a recunoscut în mod irevocabil dreptul de proprietate al doamnei acum 3 ani. Dar Petrom încă nu i-a dat primele despăgubiri hotărâte de justiţie, necesitând numirea unui executor judecătoresc.
La Şimleu, unde tribunalul trebuie să decidă suma finală a despăgubirilor, s-au făcut deja două expertize asupra terenului la cererea instanţei. Petrom a pretins o contra-expertiză. De un an, tribunalul a amânat decizia de 12 ori, pentru că Petrom nu a făcut-o încă, tot aşa cum nu s-a prezentat adesea la proces. De 12 ori, profesoara sau avocatul s-au deplasat până Şimleu pentru nimic!
O tehnică deliberată, din păcate generalizată, folosită de « cei tari» : pentru a descuraja cetăţenii simpli şi să-i facă să renunţe, mizând pe încetineala Justiţiei şi pe costul procedurilor.
Ca această doamnă din Arad care nu se lasă bătută, am întâlnit şi alţi români decişi să meargă până la capăt. Şi am fost surprins de hotărârea lor : era vorba să-şi facă respectate drepturile, dar era şi un sentiment de demnitate şi mândrie. În hotărârea lor de a face să triumfe dreptatea, am văzut un mesaj clar : « Aşa ar trebui să fie România ! »
https://adevarul.ro/blogurile-adevarul/cum-isi-bate-joc-justitia-de-romani-1436337.html
//////////////////////////////////////////
Romania putrezita
By Vlad B Popa in Editoriale de Vlad B Popa
Romania mi se stinge din suflet câte puțin în fiecare zi, ca o candelă care își consumă uleiul undeva pe colțul frigiderului.
Cât de mic eram, am trăit revoluția cu însuflețire, ascuns în lada de studio a bunicilor să nu mă prindă teroriștii. Cumva miracolul schimbării își făcuse loc în mintea mea de copil și înțelegeam – nu știu de unde și cum, poate din vorbele bunicului care suspina greu din adâncul inimii că tatăl său nu a trăit să prindă din nou libertatea – înțelegeam că va fi altfel, mai bine, pentru fiecare dintre noi.
Apoi, încet-încet, am priceput mecanismele comunismului și cât de crunt și ucigaș a fost regimul unei jumătăți de veac. Am înțeles că toți munceau fără o finalitate reală a muncii, fără o testare a calității în mediul concurențial și poate cel mai grav pentru viitor – fără necesitatea și simțul lucrului bine-făcut.
Am înțeles și ce era propaganda și în sfârșit mi-am explicat de ce la o vizită a conducătorului iubit pe trei dealuri de lângă Fălticeni a apărut, peste noapte, o varză de o calitate excepțională care s-a ofilit a doua zi, fiindu-i peste puteri supraviețuirea fără rădăcină. Am înțeles mai tot nici nu era atât de greu: imaginea e totul, manipulare, spălări pe creier, reducere rapidă și decisivă la tăcere a oricărei voci ieșite din linie, într-un cuvânt comunism.
Au trecut 20 și de ani. E culmea cum percepem noi, ca neam, comunismul drept un fel de epocă a istoriei, o negură de milenii, ceva atât de îndelungat încât ne poate scuza orice. Nimeni nu pare a fi în stare să-și spună că tot regimul a durat mai puțin de o viață de om.
Așteptăm să se schimbe generațiile comuniste, să se înnoiască clasa politică, să se schimbe mentalitățile. Ei uite, eu mă îngrozesc pur și simplu când aud de speranțele astea și mă uit în jur.
O mentalitate e definită de valorile în care a fost formată, fie cele promovate la nivel național fie cele provenite din sânul familiei iar comunismul ne-a otrăvit multe dintre ele.
De exemplu unul din efectele definitorii ale epocii negre pe care îl resimțim din plin azi este neînțelegerea conceptului “sunt plătit pentru ceva – trebuie să îl fac bine”; nu contează dacă sunt nemulțumit de plată, cât timp am fost de acord cu salariul de angajare și cât nu plec de acolo trebuie sa fac un produs bun. Iată poate cea mai persistentă pată produsă de comunism unde erai plătit cu ora și aveai o normă umflată dar calitatea nu conta, iar de furat ce să mai vorbim…
Lasă că se schimbă toate astea cu generația tânără, educată și formată liber de socialismul glorios ceaușist. Educată și formată cum?
Să aruncăm o privire scurtă la valorile propagate de educația comunistă în rândul maselor largi, fără nicio legătură cu ce se întâmpla în spatele ușilor nomenclaturii sau în mecanismul de opresiune. Vorbesc de educația la nivel declarativ, aia de o primeam majoritatea dintre noi de la stat.
- Spiritul național – am bătut tot de-am uscat de la gepizi până la turci plus vreo trei rase de alieni, suntem cei mai viteji cei mai cei lei paralei nu alta, cam ca la americani de umflat. Cei mai deștepți, cu sângele cel mai nobil, întruchiparea celui mai ales neam dintre traci și a mândriei romane. E rău să crezi în țara ta, sa fii mândru că ești român? O fi fost umflat dar e ceva fundamental greșit în educația care te face să te simți parte dintr-un neam bun?
- Ai carte, ai parte. Da, marele dictator era un cizmar și doctor docenta de lângă el avea nește clase, puține. Culmea ipocriziei generații întregi erau trimise la școală, învățate, împinse de la spate să știe, să se lumineze, să aibă carte, facultăți. Iar la facultate (cu excepția câtorva piliști) se intra cu carte, cu știință, pe bune adică. Fenomenul a avut un efect social devastator, destabilizând repartizarea demografică normală și aruncând mediul rural într-o gaură din care nu vom ieși pentru alte câteva zeci de ani.
Dar ca educație și valoare de transmis tinerilor e rău să pui accent pe studiu, pe carte? Să ai certitudinea că dacă înveți poți trăi din asta? Și dacă nu te duce capul sau nu te trage ața spre cele universități o școală profesională îți asigură un trai? Că învățatul are o valoare practică?
- Respectul. Trebuia să respecți tare multe în comunism. Trebuia să îți respecți iubitul conducător cu sfințenie, iar comunismul cu atât mai mult. Noi ăștia mici îi respectam pe ăia mai mari că dacă ne bufneam de ei pe stradă luam imediat un șut în fund. E respectul, ca valoare în sine, ceva rău?
Nu vreau să aprofundez la infinit, mie îmi ajung exemplele astea. A se înțelege bine ce vreau să spun ( e o precizare pentru puțulicile mici mici care fără să știe despre ce vorbesc ar sări în sus cu huuuuuuoo, comunistule ) –Consider comunismul o atrocitate ipocrită, care a secerat exponenți geniali ai poporului, a întrerupt dezvoltarea țării și în general a transformat Romania într-o mare de cenușiu – dar acum vorbesc pur și simplu despre valorile pe care le promova pe față și pe care eu ca puști le credeam, noi ca generație proaspătă le credeam.
Bun, deci așteptăm să se schimbe naibii generațiile născute și educate în cumplitul comunism cu cele formate în frumoasa noastră democrație. Hai să aruncăm o privire și pe valorile promovate acum, tot pe față, valori ce modelează generațiile post-comuniste, speranța noastră de mai bine:
- Spiritul național – 99% din informația mediatică, din loviturile de imagine, din virale, din marketingul de impact propagă unul sau mai multe dintre aspectele de căcat ale țării, care sunt de căcat la modul real nu la figurat, nu metaforic, ci căcat pur și tare, sănătos. Ma scuzați pentru folosirea termenului dar de câte ori nu ați auzit în jur “în ce țară de … trăim”?
Reflectam deci doar o tendință a vremii. Vorbeam de educație, nu de cei care ajung la concluzia asta dându-se cu capul de realitate ci de cei care se nasc, cresc și formează din primul moment atacați din toate părțile de cât de jos e țara și poporul ăsta. Cu spiritul național suntem pe zero dacă ar fi fahrenheit, pe normal suntem pe minus tare.
- Ai carte, ai parte de un obiect sexual lung și câteodată negru fix între ochi. Toată lumea are carte, nu e reală, nu denotă nici o valoare, diploma e scoasă pe bandă rulantă de către universități transformate în fabrici de profit. Fără să ateste absolut nimic, nici măcar că știi să citești sau să scrii decent, nu îți oferă nimic ceea ce e corect mai puțin pentru cei la care diploma chiar arată o valoare, dar de unde să îi recunoști pe ăștia?
Să nu mai vorbim că fericiții României nu sunt niște fini intelectuali, ci mai degrabă maimuțe non culturale, de la președintele țării la patronii de club la vedetele super promovate pe sticlă. Promovarea studiului ca mod de succes – zero.
- Respectul. Mă uit pe stradă la puștii de 7-10 ani care merg în cete și ocupă tot trotuarul, trebuie sa îi ferești tu pe ei. Dacă mi-aș sufla nasul meu impunător peste o ceată din asta i-aș trimite pe toți la ortopedie.
Când eram de vârsta lor și treceau doi găligani pe lângă mine, eu și prietenii făceam loc. Era normal, eu sunt mic tu ești mare logic și fizic corect… dar dacă omul iese din mașină și dă cu bâta în alt șofer, dacă o femeie pornește jepul aproape doborând un polițist și pleacă, dacă un pieton moare pe trecere călcat de o mașină și peste noapte se mută trecerea, dacă profesorii sunt ieșiți după o facultate de copiat, dacă părinții nu au respect pentru nimic și se duc la școală cu o falcă în cer și cu una în pământ cerând note mari pentru putoare analfabetă ce le-a ieșit dintre picioare, dacă tac-tu aruncă gunoiul pe stradă sau pe munte, de unde să înveți tu respect… dacă nimeni nu îți dă una după cap și-ți explică starea normală a lucrurilor de unde să știi…Respect – zero.
România putrezește. Toți avem o scuză. Ne refacem după comunism. Ne educăm copiii în refacerea asta cumplită. Votam în continuare niște oameni care își bat joc de țară pentru că nu știm ce e aia să votăm jucători mici, mai curați. Și îi arătăm cu degetul pe cei care refuză să voteze ca pe niște scârbe ce nu înțeleg că tineri au murit la revoluție pentru democrație.
Pentru asta au murit tinerii, pentru România de azi? Hai să schimbăm generația comunistă cu generația non-valoare, o sa fie mult mai bine deja se vede… putrezim într-un ritm alert.
Am ajuns noi, ca români, de nemișcat în resemnarea noastră. Lucruri care ar ridica furtuni în orice stat al lumii ăsteia, furturi pe față, legi nenorocite, justiție penibilă, trec pe lângă noi și ne smulg un maxim surâs de tristețe sau o revoltă de o clipă, apoi ne întoarcem la grijile noastre. Iar dacă o mână de oameni se agață cu disperare de o idee și luptă pentru ea, ne uităm cu dispreț suveran spre ei, îi etichetăm imediat ca hipsteri cu burta plină și ținuți de părinți (pare a fi argumentul suprem al blogerilor pro exploatare) sau ne declarăm nemulțumiți că aglomerează trotuarul exact la ora în care trecem noi pe acolo.
Când auzeam de emigrare mi se strângea inima. Cum poți tu ca om să renunți la țara care te-a crescut la toți cei dragi la sufletul tău. M-am întors din Anglia, unde puteam fi și acum, pentru că nu m-am gândit niciodată să rămân acolo ci doar am vrut să văd și altceva.
Au trecut peste 20 de ani de la comunism și pe lângă rănile adânci lăsate de regim am reușit să omorâm și tot ce era cât de cât sănătos în utopia dictatorului, ca o cangrenă purulentă, un neam de cancer. Ne ținem cu dinții de tot ce am luat prost din plaga roșie – hoție, mizerie, fuga de muncă și lipsa de respect pentru proprietate, șpaga, unsul roților, cerșitul de neam prost – și plusăm cu o baie totală în noroiul porcesc pe care l-am adunat și l-am crescut după revoluție.
Ăștia suntem ca popor, un cancer. Lăsați liber ne autoputrezim.
Un român bolnav de o Românie putrezită.
Vlad B Popa
Scriitor. Cautator de povesti si povestitor prin scris, fotografie si film. Licentiat în drept constitutional.
Carti publicate: Regele pribeag si batrânele umbre, Cameleon-Baza , Povestiri de sub papuc, Dracula’s Kitchen, Tati
Facebook personal
Pagina fb de autor
website de autor
https://reactii.ro/romania-putrezita-3/
/////////////////////////////////////////
Gușă: Marcel Boloș. Un popă incompetent și controversat care este lăsat să se joace cu sistemul financiar al României
Știți că, săptămâna trecută, ar fi trebuit să se tranșeze soarta ministrului Boloș. S-au făcut presiuni mari, inclusiv legate de dezvăluirea publică a statutului său de LGBT-ist, ce nu e ilegal, dar e puternic infamant în cazul lui, având în vedere statutul său de preot ortodox, chiar dacă este celibatar. Nu s-a reușit nimic deocamdată legat de eliminarea din guvernare a lui Boloș Marcel. Sprijinul subteran al acestuia este unul mare și a fost exercitat din cele mai diverse centre de putere, nu doar naționale, ci și internaționale, atenție, ca să vă dați seama până unde poate să ajungă influența unui popă ortodox LGBT-ist.
A venit în schimb, ieri, un anunț de la agenția de rating Fitch, care ne informează, în cuvinte meșteșugite, într-adevăr, că pacientul România nu va fi decuplat deocamdată de la aparate, deci poate continua procesul de îndatorare bugetară și, atenție, tot la cele mai mari dobânzi din UE, dar, vezi, Doamne, se pune condiția să se micșoreze deficitul bugetar uriaș, treabă imposibilă azi pentru România. Ce-a făcut popa Boloș? A început să se laude, frate, prin comunicate de presă victorioase, să se laude pe sine, ceea ce mi-a confirmat nu doar incompetența sa, însă acum omul îmi apare ca fiind și ticălos. Cum să te lauzi, în condițiile în care tu amanetezi viitorul țării pe termen lung? Noi acumulăm datorii în cascadă, prieteni goldiști, la care abia mai putem plăti dobânzile. Desigur că responsabilii reali sunt alții, iar popa Boloș nu e decât un pion, dar e unul dintre cei nocivi și otrăviți; acesta este motivul pentru care e „Omul Negru” al zilei la Gold FM.
Autor: Cozmin Gușă
https://magnanews.ro/2024/09/gusa-marcel-bolos-un-popa-incompetent-si-controversat-care-este-lasat-sa-se-joace-cu-sistemul-financiar-al-romaniei/
//////////////////////////////////////////
Raport WWF: Criza apei amenință 60% din PIB-ul global anual, adică 58 de trilioane de dolari
By Simona Manea
Degradarea râurilor, lacurilor și zonelor umede amenință valoarea lor economică și rolul esențial pe care îl au în asigurarea sănătății planetei. Lansat astăzi, 16 octombrie 2023, de Ziua Mondială a Hranei*, raportul “The High Cost of Cheap Water” oferă prima estimare realizată vreodată a valorii economice a apei și a ecosistemelor de apă dulce: 58 de trilioane de dolari americani, echivalentul a 60% din PIB-ul global, raportat la anul 2021.
Apa este cea mai prețioasă și totuși cea mai subevaluată resursă din lume și se află în centrul unei crize globale tot mai mari. Astfel, lipsa apei amenință sănătatea umană și sănătatea planetei, conform celui mai nou raport WWF, publicat astăzi.
Din 1970 și până acum, lumea a pierdut o treime din zonele umede rămase, în timp ce populațiile speciilor care trăiesc în ecosisteme de apă dulce a scăzut, în medie, cu 83%. Această tendință dezastruoasă a contribuit la creșterea numărului de oameni care se confruntă cu deficit de apă potabilă și insecuritate alimentară, pentru că râurile și lacurile au secat, poluarea a crescut și sursele de hrană, cum ar fi peștele de apă dulce, s-au diminuat. De asemenea, această tendință exacerbează presiunile economice și subminează eforturile globale de a salva natura și de adaptare la impactul schimbărilor climatice. Ne confruntăm cu secete devastatoare și inundații extreme, inclusiv creșterea nivelului mării.
„Apa este una dintre pietrele de temelie pe care se construiește viitorul nostru. Raportul WWF prezintă valoarea uimitoare a apei și a ecosistemelor de apă dulce de la nivel global. Râurile, lacurile și zonele umede sănătoase sunt esențiale pentru securitatea apei și a alimentelor, pentru adaptarea la schimbările climatice și pentru susținerea biodiversității și oferă valori culturale și spirituale, vitale pentru bunăstarea oamenilor din întreaga lume. Este timpul ca guvernele, companiile și instituțiile financiare să investească în protejarea și restaurarea ecosistemelor noastre de apă dulce, pentru a ne asigura că vom construi un viitor în care apa curge din abundență pentru toți”, a declarat Dr. Kirsten Schuijt, director general al WWF International.
Anul trecut, și România a simțit ce înseamnă să nu avem destulă apă pentru nevoile noastre. Nu a fost suficientă apă nici pentru agricultură, nici pentru navigație, în unele localități nici pentru consumul populației și nici pentru ecosisteme. Pentru pagubele cauzate de seceta de anul trecut, Fondul de Solidaritate al UE a alocat 33,9 milioane de euro. Perspectivele pentru România nu sunt pozitive. Perioadele secetoase se vor înmulți și acutiza, mai ales în sudul țării (zona de sud a Olteniei a fost declarată „Sahara României” iar suprafața se mărește constant).
Soluțiile pentru această criză sunt oferite de natură. Reconstrucția ecologică, procesul prin care se reface un ecosistem degradat, deteriorat sau distrus, este soluția – dovedită științific și testată în mai multe zone de pe Glob – pe care o propunem. WWF România Fondul Mondial pentru Natură, a fost implicat de-a lungul anilor în proiecte ** (precum cele de la Gârla Mare sau Mahmudia-Carasuhat) care au dus la reconstrucția a mii de hectare și este principalul promotor în România al acestei soluții bazate pe natură.
„Prognozele sunt clare: ne putem aștepta la o reducere de peste o treime a debitelor râurilor, mai ales în sudul țării. Asta înseamnă reducerea cantității de apă disponibilă pentru toți: agricultură, industrie, populație și ecosistemele naturale.A venit momentul, și în România, să ne pregătim să putem face față secetei și inundațiilor. Dar, cu ajutorul naturii, putem găsi soluții la scară largă care, pe termen lung, să aducă mai multe beneficii decât pierderi. Modul în care vom înțelege să protejăm resursele de apă va contribui la securitatea alimentară, prin păstrarea naturii și a serviciilor pe care ni le oferă”, a declarat Camelia Ionescu, managerul departamentului Ape, WWF România Fondul Mondial pentru Natură.
Raportul anunță că beneficiile economice directe, cum ar fi consumul de apă pentru gospodării, irigațiile din agricultură și industrii, se ridică la minimum 7,5 trilioane de dolari anual. De asemenea, se estimează că beneficiile nevăzute, precum purificarea apei, îmbunătățirea sănătății solului, stocarea carbonului și protejarea comunităților de efectele inundațiilor și secetelor extreme sunt de șapte ori mai mari, la o valoare de aproximativ 50 de trilioane de dolari anual.
Cu toate acestea, degradarea râurilor, a lacurilor, a zonelor umede și a acviferelor subterane amenință aceste valori și subminează acțiunile asupra climei și naturii și progresul către Obiectivele de Dezvoltare Durabilă ale ONU. Extragerea unor cantități nesustenabile de apă, subvențiile dăunătoare, modificările debitelor râurilor, poluarea și efectele legate de schimbările climatice pun în pericol ecosistemele de apă dulce. Două din trei dintre cele mai mari râuri ale lumii nu mai curg liber, în timp ce zonele umede continuă să se piardă de trei ori mai repede decât pădurile.
Distrugerea ecosistemelor de apă dulce, combinată cu gestionarea deficitară a apei, a lăsat miliarde de oameni din întreaga lume fără acces la apă potabilă și canalizare, în timp ce riscurile legate de apă pentru întreprinderi și economii sunt în creștere. Până în 2050, aproximativ 46% din PIB-ul global ar putea proveni din zonele care se confruntă cu risc ridicat de apă, față de 10% în prezent.
Pentru a trage un semnal de alarmă asupra crizei globale a apei, WWF solicită guvernelor, companiilor și instituțiilor financiare să crească urgent investițiile în soluții durabile de gestionare a apei. Cu toate acestea, WWF subliniază că strategia învechită care se concentrează doar pe infrastructură și ignoră sursa problemei (râuri, lacuri, zone umede și acvifere degradate), nu va rezolva criza apei, mai ales în era perturbării climatice.
Soluția stă în oprirea degradării continue a ecosistemelor de apă dulce. Guvernele sunt invitate să se alăture Freshwater Challenge, o inițiativă care își propune să restaureze 300.000 km de râuri degradate și 350 de milioane de hectare de zone umede la nivel global, până în 2030, și să protejeze ecosistemele intacte de apă dulce. Între timp, ar fi indicat ca toate companiile să își transforme abordarea cu privire la consumul de apă și să intensifice acțiunile colective pentru a avea bazine hidrografice sustenabile.
Versiunea integrala a raportului în limba engleză poate fi vizualizata aici: https://bit.ly/3QbsirJ
Despre WWF (World Wide Fund for Nature):
WWF România Fondul Mondial pentru Natură este una dintre cele mai importante organizații specializate în conservarea mediului. De peste 16 ani, WWF România își propune să oprească degradarea naturii și să protejeze biodiversitatea. Astfel, WWF România participă activ la conservarea planetei, la restaurarea ecologică a mediului natural și construiește un viitor în care oamenii trăiesc și se dezvoltă în armonie cu natura. Misiunea WWF este implementată prin programe de policy și conservare a naturii, consolidarea capacității publice de a acționa în probleme de mediu și prin advocacy față de companii pentru a reduce amprenta de carbon. Zonele de conservare prioritare ale organizației sunt: Maramureș, Transilvania, Sud Vestul Carpaților, Apuseni, Lunca și Delta Dunării. WWF România face parte din rețeaua WWF, existentă de peste 60 de ani, în peste 100 de țări, pe 6 continente. Mai multe informații pe wwf.ro.
* Ziua Mondială a Hranei – https://www.fao.org/world-food-day/en
** Proiectele de Reconstrucție Ecologică ale WWF-România https://wwf.ro/ce-facem/ape-dulci/reconstructie-ecologica/
Raport WWF: Criza apei amenință 60% din PIB-ul global anual, adică 58 de trilioane de dolari
////////////////////////////////////////
Caracatita din Justitie- Avocatii din UNBR – Bota au solicitat ajutorul Olandei in problema nerecunoasterii calitatii de avocati de catre anumiti judecatori, politisti, CSM si Ministerul Justitiei!!! Ei sunt hartuiti de peste 9 ani!!!!
Publicat de Snake
Un titlu foarte dur la adresa Romaniei a aparut recent intr-o publicatie nationala din O.landa – Z24: „Romania corupta n-are ce cauta in Schengen!” Articolul cu pricina puncteaza greva foamei in care in urma cu circa 10 zile au intrat o serie de avocati din UNBR – Bota, in semn de protest fata de discriminarea la care sunt supusi de anumiti judecatori si politisti, care ii impiedica sa profeseze. Aceasta in conditiile in care exista sute de hotarari judecatoresti in intreaga tara, care arata ca barourile paralele din UNBR – Bota functioneaza fara incalcarea Legii 51/1995. Lumeajustitiei.ro a relatat pe larg in ultimii ani despre fenomenul barorurilor paralele, insa pana in prezent CSM si MJ au tratat superficial aceasta situatie si nu au dorit sa exprime un punct oficial de vedere. Pe fondul acestei inactiuni, din 2003 incoace barourile paralele, cele traditionale si cele infiintate de Pompiliu Bota, se acuza reciproc de functionare in afara legii, existatnd mii de plangeri penale formulate de ambele parti. Barourile din UNBR – Bota numara in prezent circa 5000 de avocati care practica avocatura atat in Romania, cat si in alte state europene.
Prezentam in continuare, traducerea articolului aparut in publicatia olandeza Z24:
Romania corupta n-are ce cauta in Schengen
Avocati romani au solicitat ajutor din Olanda in lupta lor impotriva unor judecatori si oameni de politie corupti din aceasta tara UE. Potrivit celor afirmate de Bota, avocatii dintr-o asociatie cu 5.000 de membri, nu-si pot face treaba corespunzator ca urmare de acestor practici mafiote. Asociatia se adreseaza Olandei, pentru ca „Olanda se pronunta mereu foarte direct despre sistemul juridic din Romania si este singura ce urmareste evolutiile din acest domeniu”, a raportat un purtator de cuvant al asociatiei. Bota vrea ca Olanda sa fie preocupata ca Romania momentan sa nu fie admisa in tarile Schengen, tari intre care oamenii pot calatori fara pasaport. Atata timp cat nu se pune capat acestor practici mafiote, Romania n-are nici un loc in Schengen, spune asociatia.
Judecatori calatori
Doi delegati ai lui Bota au prezentat un dosar pe aceasta tema ambasadorului olandez la Bucuresti, Matthijs van Bonzel. Acesta i-a mentionat la Comisia Europeana, care din sase in sase luni intocmeste rapoarte cu privire la evolutiile in domeniul justitiei. „Cred ca aceasta este o piesa forte pentru Comisia Europeana. Ar fi un lucru bun daca aceasta comisie se va deplasa prin tara o data la sase luni sub forma de judecatori calatori spre a vedea cat de departe se merge in realitate cu justitia independenta.”
Avocat in greva foamei
Potrivit lui Bota membrii asociatiei sale sunt in opozitie cu membri ai unei alte organizatii, care are legaturi apropiate – de multe ori legaturi de familie – cu politia si cu justitia. Membri ai acestei a doua organizatii, care este mai mare, trebuie sa fie cumparati cu sume mari de bani si apoi li se atribuie aproape toate cauzele pro-bono, cu taxele de stat aferente. Totodata, judecatorii decid din cele mai multe ori ca avocatii din asociatia Bota, nu-si pot exercita profesia, desi sunt in posesia documentelor necesare. Aceste practici iau astfel de proportii grave, avocatii si familiile lor simtindu-se uneori literalmente amenintati. Pentru a atrage atentia in plan international asupra problemei un avocat din Bucuresti a intrat in greva foamei la sfarsitul lunii octombrie.
https://romaniafarajustitie.wordpress.com/category/justitie/avocat/page/5/
////////////////////////////////////////
MASCARADA JUDICIARA DE LA TARGOVISTE
Cititi stenograma completa a procesului sotilor Ceausescu din 25.12.1989 care reprezinta una din marile rusini ale Justitiei romane. In 23 de ani, niciun procuror general nu a indraznit sa revizuiasca acest proces politic! Judecatorii si avocatii apararii au devenit acuzatori! La iesirea din sala, desi nici macar nu se declarase recurs, Ceausestii au fost mitraliati!
SCRIS DE: ADINA A. STANCU – ELENA DUMITRACHE
Dupa zilele de groaza traite de o Romanie aflata in pragul prabusirii monstruosului sistem comunist, dictatorul Nicolae Ceausescu, capturat impreuna cu sotia sa, Elena Ceausescu si-au gasit sfarsitul in fata plutonului de executie de la unitatea militara din Targoviste. Sentinta a fost data de catre un Tribunal Militar Exceptional intrunit ad-hoc, condus de judecatorul Giga Popa. Procesul a fost de fapt un simulacru care, constituit in conditii exceptionale, cu starea de asediu instituita, a incalcat drepturile omului, in locul recursului avand loc direct executia. Capetele de acuzare pentru Nicolae si Elena Ceausescu au fost: Genocid — peste 60.000 de victime; Subminarea puterii de stat prin organizare de actiuni armate impotriva poporului si a puterii de stat; Infractiunea de distrugere a bunurilor obstesti prin distrugerea si avarierea unor cladiri, explozii in oras etc; Subminarea economiei nationale; Incercarea de a fugi din tara pe baza unor fonduri de peste un miliard de dolari, depuse in banci straine. Inculpatii Nicolae Ceausescu si Elena Ceausescu au fost condamnati la moarte si confiscarea averii. Sentinta a ramas definitiva si a fost executata.
Lumeajustitiei.ro va pune la dispozitie stenograma procesului de la Targoviste, spre aducere aminte, dar si pentru tinerii care abia acum invata istoria. Transcriptul sedintei Tribunalului Militar Exceptional din 25 decembrie 1989, tribunal constituit ilegal la ordinele cetateanului Ion Iliescu, in calitate de asa zis Presedinte al Frontului Salvarii Nationale.
Sedinta a inceput la ora 13.20 in UM 01417 Targoviste. Presedintele completului de judecata: judecator Gica POPA; Procuror: Dan Voinea
Inculpati: Nicolae si Elena Ceusescu
O voce: Un pahar cu apa!
Judecatorul Gica Popa: Va rog sa luati loc. Suntem in fata unui tribunal al poporului.
Nicolae Ceausescu: Nu recunosc nici un tribunal in afara de Marea Adunare Nationala.
Judecatorul: Marea Adunare Nationala s-a desfiintat. Noul organ al puterii este altul.
Nicolae Ceausescu: Lovitura de stat nu poate fi recunoscuta.
Judecatorul: Noi judecam dupa noua lege adoptata de catre Consiliul Frontului Salvarii Nationale. Te rog sa te ridici in picioare, inculpat.
Nicolae Ceausescu: Cititi Constitutia tarii.
Judecatorul: Am citit-o, o cunoastem si nu este cazul sa dai dumneata indicatii sa citim Constitutia tarii. O stim mai bine decit dumneata care n-ai respectat-o.
Nicolae Ceausescu: Nu voi raspunde la nici o intrebare.
Avocatul Teodorescu: Sunt avocatul Teodorescu, Nicolae din baroul Bucuresti si avocatul Lucescu, Constantin din baroul avocatilor Bucuresti. Noi suntem aceia care urmeaza sa le asiguram apararea celor doi inculpati ce compar in fata tribunalului militar teritorial. Va rog sa-mi dati aprobarea sa iau legatura cu cei doi.
Judecatorul: Poftim, doua minute.
Avocatul: Domnule Ceausescu, este sansa de a spune ce v-a indemnat sa faceti, este un tribunal legal constituit. Organismul pe care dumneavoastra il invocati a fost desfiintat prin forta poporului, prin vointa poporului roman. Daca intelegeti va rugam sa ne spuneti, cu ce intelegeti sa va faceti aceasta aparare? Este o obligatie morala fata de dumneavoastra, va rugam sa va ridicati in picioare, indiferent daca dumneavoastra sunteti de acord sau nu. Pentru ca acesta este totusi un tribunal legal constituit.
(Avocatul Teodorescu Nicolae poarta o discutie cu Nicolae Ceausescu, dar aceasta nu se intelege)
Nicolae Ceausescu: Nu dau socoteala decit in fata Marii Adunari Nationale. Nu recunosc tribunalul.
Judecatorul: Domnule avocat, va rog sa luati loc.
Avocatul: Va multumesc.
Judecatorul: Inculpatul a refuzat, timp de 25 de ani, sa poarte un dialog cu poporul, desi a vorbit in numele poporului, ca fiul cel mai iubit al poporului, in deridere si-a batut joc de acest popor. Nici astazi nu vrea sa coopereze cu tribunalul, se cunosc datele. Zilele de sarbatoare erau adevarate festinuri, in care acest inculpat si aceasta inculpata isi aduceau in jurul lor camarila si cu cele mai luxoase toalete care nu existau nici la regii care au existat si exista azi in lume nu era atata fast, iar poporului ii dadea 200 gr de salam pe zi, pe buletin. Genocidul care l-au facut acest inculpat si aceasta inculpata jefuind poporul, isi aroga dreptul de a vorbi in numele poporului, nici astazi nu vrea sa vorbeasca, este las si la propriu si la figurat. Avem datele cunoscute, atat ale dansei, cat si ale dansului. Va rog, reprezentantul procuraturii, ii dau cuvantul pentru a sustine actul de acuzare.
Procurorul Dan Voinea: Domnule presedinte si onorata instanta, avem de judecat astazi pe inculpatii Ceausescu Nicolae si Ceausescu Elena care se fac vinovati de grave crime indreptate impotriva poporului roman, cei doi inculpati au savarsit fapte incompatibile cu demnitatea umanii cu principiile justitiei sociale, actionand discretional, despotic si criminal, in mod deliberat, pentru a distruge poporul roman, in numele caruia s-au erijat drept conducatori. Pentru crimele grave savarsite de cei doi inculpati in numele poporului roman, victimele nevinovate ale acestor doi tirani, va solicit: Domnule presedinte si onorata instanta, va cer condamnarea acestora la moarte pentru savarsirea urmatoarelor fapte penale:
1.infractiune de genocid, prevazuta de articolul 357, aliniatul 1, Cod Penal, litera c;
2.subminarea puterii de stat prevazuta de articolul 162, Cod Penal, pentru organizarea de actiuni armate de natura sa slabeasca puterea de stat;
3.infractiunea de acte de diversiune prevazute de articolul 163, Cod Penal, pentru distrugerea, degradarea sau aducerea in stare de neintrebuintare, in intregime sau in parte, prin explozii sau orice alt mod al instalatiilor industriale sau a altor bunuri de natura. sa aduca in orice mod atingere securitatii statului, si
4.pentru infractiunea de subminare a economiei nationale, prevazuta de articolul 165, Cod Penal, prin faptul ca au folosit o organizatie din cele prevazute de articolul 145, Cod Penal, ori de a impiedica activitatea normala a acestora de natura sa submineze economia nationala a poporului roman.
Judecatorul: Ai auzit inculpat Nicolae Ceausescu? Tribunalul iti cere sa te ridici in picioare. Ai auzit care sunt invinuirile care ti se aduc?
Nicolae Ceausescu: Nu raspund decat in fata Marii Adunari Nationale. Puteti face orice mascarada, nu recunosc!
Judecatorul: Mascarada ai facut-o dumneata timp de 25 de ani. Asta este mascarada pe care ai facut-o si ai dus tara in pragul prapastiei.
Nicolae Ceausescu: Nu vreau de loc ca… dar tot ceea ce s-a spus e fals… sunt peste 3,5 milioane de apartamente etc.
Judecatorul: E fals? Da. Nu recunoaste invinuirile ce i se aduc.
Nicolae Ceausescu: Nu, n-am spus nimic. N-am dat nici o declaratie. Nu mai dau nici o declaratie, nu mai raspund nici un cuvant, decat in fata Marii Adunari Nationale.
Judecatorul: Nu recunosc invinuirile ce mi se aduc, va rog sa semnati.
Nicolae Ceausescu: Nu voi semna nimic!
Judecatorul: Situatia se cunoaste, situatia dezastruoasa a tarii nu o cunoastem numai noi, ci fiecare om cinstit din aceasta tara, care a mocnit pana in ziua de 22 decembrie 1989 cand au aparut zorii libertatii. Cunoastem situatia cu totii, lipsa de medicamente, care din ordinul dumitale inculpat a facut ca sa moara oameni, sa moara copii, in spitale fara medicamente, fara hrana, fara caldura, fara lumina, nu te-ai gandit la acest lucru? Acum discut cu inculpatul Ceausescu Nicolae. Din ordinul cui s-a facut genocidul de la Timisoara? Inculpatul refuza sa raspunda.
Nicolae Ceausescu: Raspund in fata Marii Adunari Nationale.
Judecatorul: Lasa placa asta veche. Am auzit-o si stim incapatanarea de care ai dat dovada pana in prezent.
Nicolae Ceausescu: Refuz sa raspund la intrebarea cine este autorul genocidului de la Timisoara.
Judecatorul: Istoria, natiunea a facut-o, n-ai facut-o dumneata.
Nicolae Ceausescu: Pentru istorie, Marea Adunare Nationala va afla adevarul si nu cei care au organizat lovitura de stat!
Judecatorul: Am organizat lovitura de stat?! Ai uzurpat puterea. Raspunzi numai la intrebarile pe care ti le pun eu!
Nicolae Ceausescu: Nu raspund!
Judecatorul: La Bucuresti cine a ordonat sa se traga in multime, in tineri, nu cunoasteti, nu cunoasteti situatia de la Bucuresti? S-a tras in Piata Palatului in multime, esti strain de acest lucru? si acum continua sa se traga in oameni nevinovati, in batrani, in copii, in locuri, de niste fanatici. Cine sunt acesti fanatici? Cine i-a platit?
Nicolae Ceausescu: Nu raspund la nici o intrebare, pentru ca, va rog sa nu considerati ca raspuns la intrebare. Nu s-a tras in Piata Palatului in nimeni, dimpotriva au fost ordine clare sa nu se traga.
Judecatorul: Din partea cui, ai dat dumneata ordin sa nu se traga?
Nicolae Ceausescu: Da. Eu am dat ordin sa nu se traga, inclusiv la televiziune, inclusiv la teleconferinta care este inregistrata.
Judecatorul: Consemnati, va rog.
Nicolae Ceausescu: Nu. Nu recunosc decat in fata Marii Adunari Nationale. Tot ceea ce s-a spus in jur sunt falsuri, provocari.
Judecatorul: Nu recunosc sa fi dat ordin, eu sau acolitii mei sa se traga in multimea adunati la Sala Palatului. Nici nu s-a tras de altfel.
Judecatorul: 64.000 de victime sunt astazi ca urmare a dispozitiilor date de dumneata, in toate orasele, ai auzit, in toate muncipiile tarii, cum le pronuntai dumneata, in toate municipiile pe care te laudai ca le-ai construit. S-au construit cu sudoarea poporului, indobitocit, sleit. Toti oamenii de cultura, toate inteligentele le-ai persecutat, ca sa nu fuga din tara, sa ne lase pe mana dumitale. Aveti de pus intrebari?
Procurorul Dan Voinea: Domnule presedinte, sa ne spuna inculpatul cine sunt mercenarii straini care si la ora aceasta trag in populatia de pe intreg teritoriul tarii, cine i-a adus si cine ii plateste pe acesti mercenari?
Judecatorul: Raspunde, te rog, inculpat.
Nicolae Ceausescu: O alta provocare, si nu raspund decat in fata Marii Adunari Nationale, a poporului.
Judecatorul: Refuz sa raspund la intrebarea cine a recrutat si dirijat mercenarii straini care savarsesc fapte de teroare si in prezent, omorand populatia pasnica si nevinovata.
Judecatorul: Dansa este vorbareata, dar am vazut-o de mai multe ori, ca nu mai citea. Savantul, inginerul, academicianul, care nu stia sa citeasca. Analfabeta ajunsese academician.
Elena Ceausescu: O sa te auda intelectualii din tara asta si toti colegii mei. O sa te auda colegii mei! O sa te auda!
Judecatorul: Intrebari domnule colonel… Inculpat Ceausescu Nicolae, in afara de cele invocate in legatura cu legalitatea acestui tribunal, ai discutii?
Nicolae Ceausescu: Eu raspund la orice intrebare numai in fata Marii Adunari Nationale si a reprezentantilor clasei muncitoare.
Judecatorul: Ca si pana acum.
Nicolae Ceausescu: Raspund la orice intrebare in fata M.A.N.
Judecatorul: Sa se consemneze, refuz sa raspund la orice fel de intrebare pusa de tribunal. Asta am mai auzit-o de atatea ori incat stie intreaga lume.
Nicolae Ceausescu: In fata loviturii de stat nu raspund ..celor care au chemat armatele straine in tara, nu raspund!
Judecatorul: Marea Adunare Nationala de care vorbesti dumneata a fost dizolvata, destituita.
Nicolae Ceausescu: Nu o poate nimeni dizolva!
Judecatorul: Prin vointa nestramutata a poporului avem alt organ al puterii, este Consiliul Frontului Salvarii Nationale, legal constituit si recunoscut pe plan mondial.
Nicolae Ceausescu: Nu recunosc pe nimeni si de aceea poporul lupta in tara pana la eliminarea acestei bande de tradatori de tara, care sunt in legatura cu strainatatea, au organizat lovitura de stat!
Judecatorul Gica Popa: Nu recunosc noul organ al puterii de stat, legal constituit si nici organele care au uzurpat, in ghilimele, puterea, de aceea poporul face dezordine astazi in tara si lupta.
Judecatorul: Pentru cine lupta poporul? Lupta impotriva lui?
Nicolae Ceausescu: Pentru existenta sa, pentru independenta si suveranitate, pentru integritatea Romaniei.
Judecatorul: Uzurparea puterii a fost facuta cu ajutorul agenturilor straine, asa a spus inculpatul!
Nicolae Ceausescu: Nu este adevarat, voi spune public ori de cate ori, dar nu recunosc aceasta ca o declaratie.
Judecatorul: In primul rand spune-ne-o noua !
Nicolae Ceausescu: Ca simpli cetateni, cu speranta ca veti lucra pentru nimicirea Romaniei.
Judecatorul: Cine?
Avocatul Nicolae Teodorescu: Pentru ca sa putem rezolva o problema de drept, pe care o supunem noi discutiei, cand ne veti acorda cuvantul, va rog sa binevoiti sa intrebati pe inculpatul Ceausescu Nicolae daca are cunostinta de faptul ca a fost destituit din functia sa de presedinte al Romaniei.
Judecatorul: Ai aflat de acest lucru?
Avocatul Teodorescu: si a inculpatei Elena Ceausescu, daca stie ca a fost destituita din functiunile de stat pe care le detinea? Si inca urmatoarea intrebare: daca mai are cunostinta ca Guvernul a fost demis in integritatea sa. Si ca toti care faceau parte din Guvern, inclusiv inculpata Ceausescu Elena, nu mai are aceasta calitate, pentru ca sa putem rezolva problema de drept in care prezenta refuzului nejustificat al acestora, de a raspunde intrebarilor puse de catre tribunalul militar, ne vedem obligati ca sa lamurim noi, ca si dumnealor sa inteleaga, care este legalitatea in ce priveste posibilitatea de judecare sau de nejudecare a acestora. Va rog sa-l intrebati daca are cunostinta de acestea!
Judecatorul Gica Popa: Ai auzit inculpat, ai cunostinta ca ai fost destituit din functia care o detineai, ca simplele organe au fost desfiintate?
Nicolae Ceausescu: Sunt presedintele Romaniei si comandantul suprem al Armatei! Ca simpli cetateni, ca simpli cetateni!
Avocatul Teodorescu: Dar nu asta v-am intrebat, eu altceva am intrebat: daca aveti cunostinta ca vi s-au ridicat aceste functiuni ca sa putem discuta legalitatea in ce priveste sustinerile pe care le faceti dumneavoastra, ca nu va poate judeca decat Marea Adunare Nationala.
Nicolae Ceausescu: In primul rand nu va recunosc nici o calitate, ca simpli cetateni, ca simpli cetateni!
Avocatul Teodorescu: Cum doriti dumneavoastra, ca simpli cetateni!!
Judecatorul: Noi simpli cetateni, dumneata simplu presedinte…
Nicolae Ceausescu: Sunt presedintele Republicii Socialiste Romania.
Judecatorul: Va rog sa consemnati: nu recunosc noile organe legal constituite.
Nicolae Ceausescu: Raspund in fata Marii Adunari Nationale si a poporului, nu a celor care au organizat lovitura de stat cu ajutorul agenturilor straine.
Judecatorul: Platite de Ceausescu Nicolae.
Nicolae Ceausescu: Nu. Nu! E nonsens!
Judecatorul: Inculpat, va rog sa cititi. Nu recunosc noile organe legal constituite ale puterii de stat – ca sustineti ca sunteti presedintele tarii si comandantul suprem al Armatei. ..Pardon! ..Aproape in toate comunele s-au facut brutarii..
Avocatul: Va rog sa-l intrebati pe inculpat daca are cunostinta ca e demis Guvernul?
Judecatorul Gica Popa: De ce, inculpat, ai luat masura aceasta ca sa umilesti poporul, sa-l terfelesti, sa-l aduci in halul de umilinta in care l-ai adus, de ce ai exportat produsele astea pe care le munceau taranii? si veneau taranii de la Caracal, din toata tara, la Bucuresti sa cumpere paine, pe ger, pe frig.. cei care produceau painea, cei care te duceai dumneata si le dadeai indicatii. De ce ai infometat poporul, de ce ai facut aceasta, de ce ai infometat acest popor?
Nicolae Ceausescu: Nu va raspund la intrebare. Voi spune.. va spun ca simpli cetateni si voi arata si in Marea Adunare Nationala, ca pentru prima data cooperatorii au primit cate 200 de kg de grau pe persoana – nu pe familie! – si mai aveau dreptul inca sa mai primeasca.
Judecatorul: Primeau, primeau…
Nicolae Ceausescu: E o minciuna si un fals. Va spun, ca sa va ganditi bine, este o minciuna in fals, si arata acuma cata lipsa de patriotism si ce tradare s-a comis in tara asta.
Judecatorul: “Dimpotriva, am luat masuri sa se dea cate 200 kg la tarani.” si atunci de ce veneau taranii sa ia paine de la Bucuresti?
Nicolae Ceausescu: Pardon! Aproape in toate comunele s-au facut brutarii. Asta nu recunoasteti?
Judecatorul: Incercam sa folosim expresia dumitale. Dumneata vorbesti cu tribunalul!
Nicolae Ceausescu: Vorbeste un cetatean si ascult pe orice cetatean, nu va declar. Nu recunosc nimanui nici o calitate. Ca simpli cetateni putem discuta orice.
Judecatorul: Dumneata foloseai o expresie foarte des, “avem programe minunate”, probabil ca de programul asta era vorba, una sa scrii pe hartie si una sa se faca in realitate? Asa ai vorbit si despre sistematizarea localitatilor, care de fapt a insemnat distrugerea taranimii romane, a plaiului nostru stramosesc. Te-ai gandit vreodata la asta? Ca cetatean?
Nicolae Ceausescu: Ca cetatean, niciodata in satele romanesti nu s-a realizat o asemenea dezvoltare. si nu de distrugerea satelor romanesti, ci dimpotriva, de consolidarea.. de a le asigura productia…
Judecatorul: Nu am intentionat sa discut o seama de motive.
Nicolae Ceausescu: Va spun ca simplu cetatean. De a se intari si construi spitale, medici, scoli, tot ce este necesar pentru o viata deamna si care nu s-a facut in nici o tara din lume. Ca simpli cetateni va spun acest lucru.
Judecatorul: Ultima intrebare inculpat! Vorbeai de egalitate si ca toti suntem egali, ca fiecare trebuie sa primeasca dupa munca lui. Am vazut la televizor vila fiicei dumitale, avea un cantar de aur pe care isi cantarea carnea adusa din strainatate. Carnea asta de aici, a noastra, nu era buna.
Elena Ceausescu: Extraordinar, extraordinar, de unde scoateti atatea scorneli.. Sta intr-un apartament ca fiecare cetatean.
Judecatorul: Era vila bunicii.
Elena Ceausescu: N-are vila, n-avem.. nimeni!
Judecatorul: Ati avut palat.
Elena Ceausescu: Nu avem, sunt ale tarii.
Judecatorul: Pentru copii dadeai 10 lei pentru Revelion ca sa-si cumpere bomboane, asa ai inteles dumneata ca sa ajuti copiii, familiile cu copii.
Procurorul: Domnule Presedinte, am o intrebare: sa ne spuna inculpatul Ceausescu Nicolae, contul de 400.000 de dolari…
Judecatorul: 400 de milioane de dolari din Elvetia.
Elena Ceausescu: Ce cont?
Procurorul: Pe numele cui este, cui apartine?
Ambii inculpati: Ce cont?
Judecatorul: Cele 400 de milioane de dolari care au fost depuse la bancile din Elvetia?
Elena Ceausescu: Sa se faca dovada, dovada…! (bate cu palma in masa)
Judecatorul: O sa se aduca si dovada!
Nicolae Ceausescu: Nu exista nici un cont al nimanui si ceea ce spuneti arata cat de fals si de provocator cei.. care au facut lovitura de stat.
Judecatorul Gica Popa: iti place mereu sa folosesti termenul de “lovitura de stat”.
Nicolae Ceausescu: Va rog, nu am terminat. Ca cetateni…
Judecatorul: Va rog sa consemnati: nu recunosc sa fi depus eu sau alte persoane in numele meu, al familiei mele…
Nicolae Ceausescu: Nici un dolar.
Judecatorul: Nici un dolar la vreo banca din strainatate.
Nicolae Ceausescu: Nu, nu am dat declaratie, iti spun ca simplu cetatean! Ce minciuna, ce falsitate…
Judecatorul: La fiica dumitale s-a gasit suma de 90.000 de dolari, iar pe cetatenii care aveau un dolar ii trimiteai in judecata!
Avocatul Lucescu Constantin: Suntem la aceste 400 de milioane de dolari, va rugam sa intrebati inculpatul daca nu a deschis vreun cont si nu exista pe numele domniei sale.. dar daca totusi contul exista, este de acord si declara ca ii lasa sa vina in tara pentru statul roman, acesti bani in Banca Nationala?
Judecatorul: Ai inteles inculpat?
Nicolae Ceausescu: Vom discuta in Marea Adunare Nationala.
Avocatul Lucescu Constantin: Acum sa ne spuna daca acesti bani pot fi remisi statului roman?
Nicolae Ceausescu: Pentru dumneavoastra, ca simpli cetateni…
Judecatorul: Noi suntem tribunalul, nu suntem simpli.
Nicolae Ceausescu: Nu va recunosc calitatea asta.
Judecatorul: Noi avem calitatea de tribunal.
Nicolae Ceausescu: Dar ca cetateni, va spun ca nu am avut si nici nu am cont in nici o tara, in nici o valuta.
Judecatorul: Nu aveti un fond depus in valuta in nici o tara…
Procurorul Dan Voinea: Domnule presedinte, daca acest inculpat paranoic nu are nici un cont, sa incheiem si noi conturile cu el, ca se pare, ca nu ne putem intelege.
Avocatul Nicolae Teodorescu: Va rog sa trecem la ascultarea inculpatei Ceausescu Elena.
Nicolae Ceausescu: Te voi trimite in judecata pentru insulta, cel care zice ca ar fi procuror. Te voi trimite in judecata pentru insulta.
Judecatorul: La comisia de judecata…
Nicolae Ceausescu: Si la comisia de judecata, sa va judece adevarata judecata si in randul muncitorilor.
Judecatorul: Va rog sa dati citire declaratiei, ca sa auda.
Grefierul: Nu recunosc invinuirile ce mi se aduc, refuz sa raspund la intrebarea cine este autorul genocidului de la Timisoara, nu recunosc sa fi dat ordin eu sau acolitii mei sa se traga in multimea adunata la cele … nu am dat ordin sa se traga, refuz sa raspund la intrebarea cine a recrutat si dirijat mercenarii straini care savarsesc fapte si in prezent, omorand populatia pasnica. Refuz sa raspund la intrebarile puse de tribunal. Nu recunosc noul organ al puterii constituite si nici organele care au uzurpat puterea de stat, in ghilimele. Uzurparea puterii a fost facuta cu ajutorul agenturilor straine. Nu recunosc organele noi de stat. Sunt inca presedintele tarii (judectorul: inca in ghilimele). Nu recunosc ca am infometat poporul, ci dimpotriva am luat masura ca sa dam cate 200 kg de grau la tarani, nu am intentionat sa daram satele Romaniei, ci am vrut sa le modernizez. Nu recunosc sa fi depus eu sau alte persoane in numele meu nici un dolar in bancile din strainatate.
Nicolae Ceausescu: Nu am depus eu si nu am dat nimanui… dar nu raspund nimanui.. e o provocare ordinara!
Judecatorul: Semnezi declaratia, inculpat?
Nicolae Ceausescu: Nu am dat nici o declaratie. V-am spus ca simpli cetateni, ca sa cunoasteti realitatea.
Judecatorul: Refuza sa semneze, de altfel, inculpatul a refuzat sa recunoasca si legalitatea tribunalului in care a fost astazi judecat.
Nicolae Ceausescu: Si a acestui asa-zis Consiliu de Salvare Nationala.
Judecatorul: Deci ai aflat de existenta acestui consiliu.
Elena Ceausescu: Pai ne-ati spus, ne-ati spus aici, discutau oamenii… ne-a spus domnul avocat, apararea.
Judecatorul: Este organ al puterii legal constituite in stat.
Nicolae Ceausescu: Nu se poate constitui un organ legal decat de puterea de stat, de Marea Adunare Nationala. Cei care prin lovitura de stat, prin tradare au uzurpat puterea, cum s-au intamplat sute si sute de ani in istoria Romaniei, au sfarsit prin a raspunde in fata poporului.
Judecatorul: Dumneata poate esti mai cooperanta cu tribunalul, femeile sunt intotdeauna mai rationale, mai intelegatoare, poate si-a pierdut cumpatul inculpatul Ceausescu. Dumneata care ai fost prima colaboratoare, Cabinetul 2, dumneata ai cunoscut de genocidul de la Timisoara?
Elena Ceausescu: Nu! Ce genocid? Nici nu vorbesc…
Nicolae Ceausescu: Nu vorbi nimic.
Judecatorul: Nu ai nici o legatura nici dumneata cu acest genocid? Sau dumneata erai intotdeauna preocupata de stiinta! De polimeri! Cine ti-a publicat lucrarile in strainatate?
Nicolae Ceausescu: Sunt cu zecile lucrarile publicate in strainatate, cu stiinta si polimerii.
Judecatorul: Cine le scria? ..Aaa … taci din gura!
Elena Ceausescu: Ce sa-i spun, daca ei poate sa spuna asa ceva?
Nicolae Ceausescu: Pai, nu le spune! Cand presedinte al Academiei ..au facut prefata la toate lucrarile, se poate?
Avocatul Teodorescu: Ascultarea se face pentru fiecare in parte. Ori, daca dumneavoastra sustineti teza macar o rezolvam noi pana la urma cu tribunalul care sa ne asculte ca reprezentanti ai dumneavoastra. Ca mai sunteti inca presedintele tarii, ca asa sustineti, dumneaei nu mai poate sustine acelasi lucru! Lasati-o sa vorbeasca!
Nicolae Ceausescu: Este viceprim-ministru al guvernului Republicii Socialiste Romania.
Avocatul Teodorescu: Asta e alta treaba, lasati-o sa se apere pe calitatea pe care o crede dumneaei.
Elena Ceausescu: Pai, eu nu ma apar de nimic!
Nicolae Ceausescu: Aici, eu v-am spus ca simpli cetateni si ce va spune tovarasa mea si ce v-am spus eu, v-am spus ca simpli cetateni, ca sa intelegeti … Nu am raspuns la nici o intrebare.
Avocatul Teodorescu: Eu va dau sfaturi, este obligatiunea mea… si care sunt in interesul dumneavoastra.
Judecatorul: Domnule avocat, va rog. Deci dumneata in calitatea de viceprim-ministru, prim viceprim-ministru, pe care ai detinut-o in vechiul organ al puterii administratiei de stat, trebuia sa fi la curent, sa luati hotarari colective, nu asa prevedeau dispozitiile si prevederile Constitutiei? Cine a dat dispozitii sa se traga in multimea de la Timisoara?
Elena Ceausescu: Nu raspund la nici o intrebare. De la inceput si pana la sfarsit.
Nicolae Ceausescu: Pentru cunostinta dumneavoastra, care sunteti ofiteri, pot eu raspunde la intrebare. Ordinul de a trage nu-l da guvernul.
Elena Ceausescu: Nu-l pot da eu! Guvernul nu poate sa dea ordine, nu are in subordine armata.
Judecatorul: Dar la Bucuresti, in tinerii care au murit, cine a tras, peste care au trecut tanchetele Securitatii, ..a unei parti.., tot teroristii?
Elena Ceausescu: Teroristii, se spunea aici, vorbeau oamenii ca sunt ai Securitatii.
Judecatorul: Teroristii sunt ai Securitatii?
Avocatul Lucescu Constantin: Securitatea nu era a comandantului suprem?
Judecatorul: Deci se vorbea pe aici ca teroristii sunt ai Securitatii!
Ambii inculpati: Raspund, nu, nu este nici un raspuns, tot pentru lamurirea dumneavoastra.
Nicolae Ceausescu: in primul rand vreau sa va lamuresc pe dumneavoastra ca cetateni.
Judecatorul: Cu dumneata am terminat. Spune in ce imprejurari a murit generalul Milea? A fost impuscat, de ce si de cine?
Nicolae Ceausescu: Intrebati medicul.
Judecatorul: Nu raspund, este o provocare intrebarea cu privire la cauzele mortii generalului Milea. Sa intrebam medicul care e…
Nicolae Ceausescu: Si eu voi face ancheta, pentru a lamuri de ce s-a sinucis generalul Milea!
Procurorul: De ce l-ai destituit pe generalul Milea? Si l-ai facut tradator?
Judecatorul: De ce dumneata l-ai facut tradator, am auzit comunicatul care l-ai spus, prin care ai instituit starea de asediu, ca generalul Milea, tradator, s-a sinucis pentru a scapa de raspundere, de pedeapsa dreapta pe care o astepta ca tradator.
Nicolae Ceausescu: Pentru lamurirea dumneavoastra, tradatorul Milea…
Judecatorul: De ce nu l-ati judecat daca era tradator?
Nicolae Ceausescu: Pentru ca atunci am constatat treaba aceasta, chiar in ziua respectiva. si a plecat ca sa aplice masuri – va spun asta pentru judecata dumneavoastra -, dintr-un grup intreg si au venit ofiterii care erau cu el si ne-au anuntat ca s-a impuscat. si de abia dupa aceea am constatat ca n-a aplicat ordinele stabilite, ca unitatile militare sa-si faca datoria.
Judecatorul: Dumneata intotdeauna ai vorbit mai mult decat colaboratoarea apropiata a dumitale, totdeauna ai fost in fata, dar intotdeauna ai avut-o in dreapta dumitale. si ea cunoaste tot atatea lucruri importante, dar ar fi bine sa fie relatate in fata tribunalului, sa cooperam, sa vorbim civilizat ca niste intelectuali – cum va pretindeati amandoi, membrii ai Academiei -, sa ne spuneti cu ce bani se plateau publicatiile, atat ale inculpatei, cat si operele alese, cat si cartile de stiinta ale academicianului Elena Ceausescu. Asa-zisul academician.
Elena Ceausescu: Asa-zisul… Ne-ai luat si titlurile…
Judecatorul: Nu le-am luat eu. Sa raspunda la intrebarile puse de tribunal.
Elena Ceausescu: Heee … pai, sigur ca da!…
Judecatorul: Refuz sa raspund la intrebarile puse de tribunal.
Nicolae Ceausescu: Insa tot pentru informarea dumneavoastra, ca am scapat atunci, mi-ati spus ca eu mancam numai mancaruri din strainatate, ca exista de ani de zile lista cu ce mananc eu, ori 1.100 – 1.200 de calorii pe zi si numai legume.
Judecatorul: Si poporului ii dadeai numai 3.600 de calorii, imbuibat acest popor.
Nicolae Ceausescu: Si 60 de grame pe zi, de carne.
Judecatorul Gica Popa: Mai aveti de pus intrebari domnule procuror?
Procurorul Dan Voinea: Da, domnule presedinte. Cine a dat ordin sa fie implicate, ca sa intervina fortele armate in inabusirea demonstratiei de la Timisoara? Pentru ca inculpatul spunea ca generalul Milea nu a respectat ordinele primite. Care sunt aceste ordine? Ce n-a respectat, ce n-a respectat?
Nicolae Ceausescu: Voi spune in Marea Adunare Nationala ce ordine n-a respectat in Bucuresti, si de ce a tradat.
Judecatorul: Aveti de pus intrebari?
Avocatul Nicoale Teodorescu: Va rog sa intrebati pe inculpata Elena Ceausescu daca a fost sau este bolnava psihic?
Elena Ceausescu: Ce este?!
Avocatul Nicoale Teodorescu: Daca a fost sau este bolnava psihic. si va rog sa consemnati raspunsul.
Judecatorul: Ai suferit vreo boala psihica? Sau daca suferi acum?
Elena Ceausescu: Ce provocare ordinara!…
Avocatul Teodorescu: Nici o provocare, este in favoarea dumneavoastra, ca daca sunteti iresponsabili atunci e o aparare, daca nu, e alta aparare.
Elena Ceausescu: E o provocare, se poate sa spui asa ceva?!
Nicolae Ceausescu: Nu ti-am recunoscut dreptul…
Judecatorul: Noi am inteles din aceasta dezbatere.. pentru ca dumneavoastra obisnuiti sa nu aveti niciodata un dialog cu poporul si sa poarte numai dansul un monolog si dupa aceea sa-l aplaude ca in ritualurile africane, sa bata lumea din palme, asa, nici astazi.. s-a comportat in continuare la fel, nu v-ati schimbat, nu ati tras nici un fel de invataminte. Ca niste megalomani. Mai sunt de pus intrebari?.. Probe in aparare aveti?… Nu.
Avocatii: Mai facem o ultima incercare. Va rog, procedura ne permite acest lucru. Va rog sa consemnati, ca refuza. Daca refuza, este treaba lor.
Judecatorul: Va rog, si consemnati in caietul dumneavoastra de grefier, ca refuza colaborarea cu aparatorii, si ca nu au probe.
Elena Ceausescu: Adevaratul tribunal este Marea Adunare Nationala.
Judecatorul: Vrei sa semnezi declaratia?
Elena Ceausescu: Nu, nici o declaratie. Am muncit si am luptat pentru popor si poporul este poporul nostru si nu-l tradam noi… poporul.
Judecatorul: Am urmarit, si stiam ca ziua dumitale este undeva inaintea dansului, dar nu stiam niciodata anul in care te-ai nascut. Care este?
Elena Ceausescu: Astea chiar sunt de femei…
Judecatorul Gica Popa: De aicea a pornit toata minciuna, nici un dictionar, orice.., toate femeile isi ascund varsta, dar cand este un om care apare in dictionare, in carti si in toate astea, sa nu se arate varsta? Va rog, tovarase procuror sa retineti, tribunalul considera cercetarea judecatoreasca a procesului terminata si va dau cuvantul la dezbateri, sa sustineti acuzarea.
Procurorul: Domnule presedinte, avand in vedere atrocitatile savarsite de Ceausescu Nicolae si Ceausescu Elena, noi consideram ca acesti doi inculpati se fac vinovati de savarsirea infractiunilor prevazute de articolele 162, 163, 165 si 357 din Codul penal, articole in baza carora solicitam condamnarea celor doi inculpati la pedeapsa cu moartea, totodata, solicitam confiscarea totala a averilor sotilor Ceausescu.
Judecatorul: Aveti cuvantul in aparare.
Avocatul Teodorescu: Inainte de a discuta problemele de drept, care se ivesc din ceea ce sustin inculpatii, carora le acordam asistenta chiar fata de pozitia obstructionista a acestora, eu voiesc sa va infatisez faptul ca le-am facut noi onoarea, venind de la Bucuresti sa le acordam apararea care in ultimii 25-30 de ani nu s-a respectat. Ca noi intelegem ca avocati sa aparam indiferent pe cine ar fi si indiferent de faptele pe care le-a savarsit, dar in limita dispozitiilor legale, a faptelor de care luam cunostiinta prin rechizitoriu, a probelor care ni s-au fost cautate de catre pozitia absolut obstructionista a celor carora le-am facut cinstea de a le acorda aceasta deplasare in locul acesta. Ca sa-i aparam. intelegem totusi, ca si ei sa inteleaga, pentru dumneavoastra… nu am nevoie… sa faca asemenea lamuriri, ca numai un presedinte in functiune poate cere pentru o fapta pe care ar savarsi-o sa fie supus discutiunii organului legislativ care la noi este Marea Adunare Nationala. si ca odata cu destituirea dintr-o anumita functie de stat, si noi nu vorbim pe calitatea dumnealui de secretar general al partidului, care e o alta treaba si o judeca partidul, ci pe calitatea care a avut-o Ceausescu Nicolae, aceea de presedinte al acestei tari. Ori, aceasta calitate din momentul in care Frontul Salvarii Nationale s-a constituit, si Consiliul care este constituit a luat masura de demitere a guvernului si de demitere din functia de presedinte al republicii a lui Ceausescu Nicolae, acesta este supus dispozitiilor legale ca orice cetatean din aceasta tara. Deci din acest punct de vedere, noi constatam – si va rog sa consemnati, in procesul verbal al sedintei, acest fapt – ca am constatat ca sunt indeplinite toate formele procedurale prevazute de lege pentru trimiterea in judecata si judecarea celor care au comparut in calitate de inculpat. Deci, este o greseala pe care o savarsesc cei doi inculpati, nu a faptului recunoasterii sau nerecunoasterii, pentru ca aceasta, recunoastere sau nerecunoasterea, daca este dezmintita de probe nu face doua parale. si dumnealor au socotit, desi eu am venit sa le acord, sa le fac cinstea de a-i apara. Ei se mentin in aceeasi pozitie pe care au avut-o dintr-un inceput, zicand ca este un act de provocare daca i-am intrebat daca sunt bolnavi psihic sau nu, pentru ca una e impunitatea prevazuta de legi, adica aceea in care esti bolnav si poti fi supus unei expertize psihiatrice si atunci esti iresponsabil, mare diferenta fiind fata de situatiunea in care te comporti ca un iresponsabil, dar esti responsabil. si spre regretul meu care sunt avocat, nici procuror, nici membru al tribunalului militar trebuie sa constat si o spun cu toata certitudinea ca inculpatii carora noi le acordam asistenta, chiar in dauna vointei sale, pentru ca asa glasuieste legea care nu s-a respectat pana acum si dumnealor, amandoi o stiu, faptul acesta, eu va spun ca dumnealor au actionat ca iresponsabili, dar cu deplin discernamant in tot ceea ce au facut. Ei sunt trimisi in judecata pentru patru fapte, eu inteleg sa extind in vreun mod ceea ce a zis rechizitoriul procuraturii si anume pentru faptele prevazute de articolele 162, 163 si 165 si 357 din Codul penal si constat in baza probelor care au fost depuse la dispozitie, ca acestia se fac vinovati de aceste fapte. Rugamintea noastra, a apararii, insa, este una singura, ca dumneavostra sa luati o hotarare care sa nu aiba caracterul de vendeta, sa nu aiba caracterul de razbunare si sa fie si sa o inteleaga pana in ultima lor clipa ei si altii care vor mai compare in fata judecatii, ca poporul acesta, printr-un tribunal legal constituit, ca daca nu ar fi fost legal constituit, noi suntem primii care am fi venit sa spunem e nelegala constituita o instanta judecatoreasca. Sa stie si cei doi inculpati, carora fortamente trebuie sa le acordam apararea pe care nu o voiesc, dar noi trebuie sa-i aparam, pentru ca asa glasuieste Constitutia pe care fac vorbire, fara sa stie ce spune in ea. incalcarea fosta a acesteia si-i apar pentru ca asa trebuie, dar si sa se lamureasca pentru totdeauna, pentru clipele cat vor mai avea pana la sfarsitul vietii lor, ca tribunalul acesta militar a fost si este legal constituit si ca ei nu au calitatea decat de inculpati, iar nu calitatile de stat pe care le-au avut pana in momentul in care li s-a ridicat aceste functiuni de catre organul care este constituit legal in aceasta tara.
Judecatorul Gica Popa: Cu privire la faptele lor?
Avocatul Teodorescu: In ce priveste fapte prevazute de 162 si anume aceea de subminare a puterii de stat, in probele care le-au fost culese si ni s-au pus si noua la dispozitie, nu pot face nici un fel de obiectiune, socotind ca acestia, intr-adevar, se fac vinovati de savarsirea acestei fapte. in ce priveste fapte prevazute de 163 din Codul Penal, actele de diversiune din materialul care ne-a fost pus la dispozitie de catre acuzare si de care am luat cunostiinta, in deplina cunostiinta de cauza, ceea ce le spun dumnealor, va rog sa constatati si sa luati act de declaratie pe care o facem noi in calitate de aparatori, ca acestia intr-adevar se fac vinovati si de savarsirea acestei infractiuni. in ce priveste infractiunea de subminare a economiei nationale, aceea prevazuta de articolul 165 din Codul Penal si toate documentele acesteia care au fost culese in scurt timp, in citeva zile, de organul de urmarire penala, ca documente ce existau acestui moment, se fac vinovati acestia si de savarsirea acestei infractiuni. in fine, ultima fapta in sarcina si care este si cea mai grava, aceea de genocid, prevazuta de 357, litera c, din Codul Penal, constat ca si aceasta fapta este savarsita de acestia. Rugamintea noastra, in calitate de aparatori ai celor doi inculpati, sotii Ceausescu Nicolae si Elena, este aceea ca dumneavoastra sa dati hotararea, in numele legii, sa nu apara ca un act de razbunare a cuiva, ci sa se inteleaga ca pentru acele fapte savarsite, fiecare inculpat trebuie sa-si primeasca pedeapsa, asa cum este prevazuta de lege. Va multumesc!
Avocatul Lucescu Constantin: Domnule presedinte, domnilor asistenti populari, reprezentanti din sala, este greu sa pui concluzii impotriva oamenilor care, chiar si deferiti Justitiei, nu vor sa recunoasca crima impotriva poporului roman, crima de genocid, nu numai la Timisoara si Bucuresti, in momentele de fata, ci crima dinainte de peste 20 si ceva de ani. Crima prin infometare, prin lipsa de caldura, prin lipsa de lumina, dar cea mai odioasa crima a fost crima de a incatusa spiritul romanesc, sufletul acestui popor, in raport de odioasele crime savarsite la Timisoara, de odioasele crime savarsite cand poporul si copiii, copii nevinovati au fost calcati de tancuri cu senile. Cand ati cautat un act odios, de diversiune, pana cand Armata cu Securitatea sa o puneti cap la cap si ati imbracat ofiteri ai Securitatii din trupele dumneavoastra in ofiteri ai Ministerului Apararii Nationale, sa dati iarasi o lovitura, ca Armata sa nu vina alaturi de popor, ca poporul sa urasca Armata si din aceasta degringolada dumneavoastra sa puteti castiga timpul pentru a creste copiii de la orfelinate pentru a-i trimite in strainatate sau pentru a-i aduce ca trupe de comando impotriva poporului roman. Da, a carui popor, ca nu ma refer la oameni in varsta! Daca ati fi impuscat unul ca noi ii impuscati pentru vointa lor, dar ca sa taiati legaturile de oxigen de la capul bolnavilor, de la copii, sa trageti in spitale si in bolnavi, sa aruncati in aer sangele si medicamentul poporului? Cu hrana cu care Bucurestiul s-ar fi putut hrani luni de zile, iar militarii ar fi putut sa traga si sa sustina apararea tarii ferma, i-ati bagat in subsolurile de unde teroristii dumneavoastra si astazi se duc, se alimenteaza si lupta impotriva oamenilor nevinovati, in speranta ca dumneavoastra ii veti mai plati vreodata din eforturile facute de Romania. Cu multa emfaza spuneati: am platit datoriile! Nu numai ca le-ati platit, ne-ati secatuit si v-ati depus destui bani, v-ati dus la ayatolah sa inchinati un ultim omagiu. Erati la fel ca el, acelasi spirit de clan, care si-a omorat poporul. Spuneti ca nu recunoasteti organismele noastre, ale puterii populare? Nu trebuie sa le recunoasteti, domnule fost presedinte, pentru ca am luat in ’48 puterea in mana impotriva altora si nu s-au prevalat de nici un fel de legi ale Statului roman. Regele Mihai a avut mai multa demnitate decat dumneavoastra. Poate ati fi avut mai multa demnitate si intelegere din partea poporului roman daca v-ati fi dat demisia, daca ati fi ramas acolo in strainatate, cu strainii ati trait, puteati sa muriti cu ei, si vi se ofera acel azil politic.
Nicolae Ceausescu si Elena Ceausescu: (razand) Nu plecam noi de aici. Aici murim noi.
Avocatul Lucescu: Rasul acesta este semnul voii dumneavoastra. Domnule presedinte, greutatea apararii, care trebuie sa fie aparare si nu act de acuzare, consta in aceasta odioasa neintelegere a situatiei, astazi si in clipa de fata. in aceasta consta greutatea, in sfidarea tribunalului, in nonsalanta cu care ne luam cateii de altfel, ca si cand suntem ridicati de pe la case pentru tot ce am facut. Domnule Presedinte, as fi fost unul dintre cei care m-as fi dus si as fi luptat in cadrul Ministerului de Justitie, in cadrul atributiilor noastre profesionale, care trebuie sa fie umanitare, trebuie sa fie de daruire fata de adevar, fata de adevarul pentru care se lupta astazi, as fi cerut sa se suprime pedeapsa cu moartea pentru ca in unele cazuri am avut si nesocotita experienta, proasta experienta de a vedea ca s-au facut greseli. Eu nu v-as cere pedeapsa cu moartea. Spune cineva, dar este greu pentru poporul roman sa mai suporte alaturi cea mai mare suferinta, cea mai mare pedeapsa este sa traiasca in conditiile in care ni le-a creat noua, sa traiasca cu frica in san, ca poti fi ridicat si impuscat, ca poti fi injectat si dus la spitalul de nebuni, ca impotriva familiei se pot lua cele mai odioase masuri, ca impotriva neamurilor si asta pe linie ascendenta, cu binele dosar de cadre tinut de doamna, cu buna ascultare, facuta de domnia sa, este reprobabil, pina si pe WC isi asculta pe demnitari si pe acoliti. Cu asta se ocupa scumpa noastra conducere, marea savanta de renume mondial, “codoi”, sa-mi iertati expresia.
Judecatorul: Vorbeste un avocat!
Avocatul Lucescu: Va rog sa discerneti totusi momentul in care dati solutia asupra, in primul rand a crimelor comise, a crimelor in lant. Poate, cine stie, o singura atenuanta ne-a ajutat sa ne vedem liberi prin trei catastrofale greseli facute: a adunat masele care stia ca sunt impotriva lui si a ucis generalul care ii apara pielea, pentru ca nu a fost de acord sa traga intr-adevar in muncitori. Armata nu a fost niciodata de acord cu asa ceva. Ati ucis tineri, ce au fost copiii aceia minunati, ce au fost de vina? Cu pretul, de care popor vorbiti, daca pretul libertatii noastre este castigat cu sangele acestor copii. Domnule Presedinte, aveti aceste lucruri si ca atenuante as spune, pentru ca practic tocmai megalomania pe care a avut-o ne-a adus aici, da, tocmai pentru acest lucru veti vedea si demnitatea solutiei, veti vedea si faptele. Va multumesc pentru atentie.
Judecatorul Gica Popa: Inculpat Ceausescu Nicolae, dumneata ce ai de spus la ultimul cuvant?
Nicolae Ceausescu: Nu sunt inculpat, sunt presedintele Romaniei, comandant suprem si voi raspunde in fata Marii Adunari Nationale si reprezentantilor clasei muncitoare si cu asta am terminat. Totul este minciuna de la un capat la altul, celor care au dat lovitura de stat, tragand poporul, mergand pana la distrugerea independentei Romaniei.
Judecatorul: Cu dumneata nu se poate stabili un dialog civilizat, rational, logic.
Nicolae Ceausescu: Cu oamenii corecti cand ma duceam in fabrica, ma ridicam in fata muncitorului si discutam in picioare.
Avocatul Lucescu: Domnule presedinte, daca ii mai dati cuvantul in continuare consideram ca este o jignire adusa poporului roman si actului de justitie romaneasca.
Judecatorul Gica Popa: Tribunalul se retrage pentru deliberare!
In pauza:
Nicolae Ceausescu … Si l-am recunoscut, pentru ca era un tribunal legal constituit, este scris si acuma ce am spus… nu am fost cat de cat onesc si aparand burghezia.
Maior de justitie Mugurel Florescu: Domnule Ceausescu, eu fac parte din oamenii care asista la procesul dumneavoastra, este oficial. Totusi, de ce nu ati vrut sa raspundeti la intrebari?
Nicolae Ceausescu: Raspund conform Constitutiei tarii. Si cine v-a spus ca nu o stiu? Am scris cuvant cu cuvant Constitutia tarii.
Avocatul Teodorescu: Da, daca ati scris-o si mai aveti calitatea…
Nicolae Ceausescu: Calitatea de presedinte nu o poate lua decat Marea Adunare Nationala, de aceea exista calitate. Exista calitatea pentru un grup contrarevolutionar care se instituie, sa declara Comitet de Salvare Nationala, care e comitet de tradare Nationala a independentei tarii, nu el poate hotari. Discutam ca cetateni.
Elena Ceausescu: Nu se poate in lume sa se accepte.
Nicolae Ceausescu: Discutam ca simplu cetateni acuma!
Elena Ceausescu: Si sa jignesti toate academiile din lume, care au acordat titlurile, care au fost acordate de toate academiile din lume.
Avocatul Teodorescu: V-au luat titlurile deja!
Elena Ceausescu: Alea din strainatate nu le ia, ca nu puteti voi.
Nicolae Ceausescu: Am fost de mai multe ori in situatia sa fiu impuscat.
Avocatul Teodorescu: V-au luat si decoratiile si titlurile, tot ce cumparaseti.
Elena Ceausescu si Nicolae Ceausescu: Tot ce avem sunt intr-un numar de zeci de camere, in ele exista listele oficiale, inventariate, semnate de tot ce am primit.
Avocatul Teodorescu: Ati pronuntat “ca e mai multe muzee” si sunteti academician, auziti? Ce sa mai zic?
Elena Ceausescu: Poftim?
Nicolae Ceausescu: Oricine se duce va constata acuma ca de fapt cadourile acelea e un muzeu aproape unviersal, unde sunt zeci si zeci de state cu tot felul de cadouri si exista lista lor, asa cum s-a primit din strainate. Totul e inventariat pana la ultimul cui.
Elena Ceausescu: Si cu obiectele mele, ca noi nu am intrat ca sa luptam pentru eliberarea poporului, nu ca sa ajungem ca sa ne ocupam posturile. Nu pentru aia am intrat.
Nicolae Ceausescu: Puteam fi impuscati fara mascarada asta! Nu, nu odata!
Elena Ceausescu: Ne-am iubit poporul, il iubim!
Maior de justitie Mugurel Florescu: De ce ati fugit si nu ati vrut sa stati de vorba cu poporul!
Nicolae Ceausescu: Poftim?
Elena Ceausescu: Care popor?
Mugurel Florescu: Care l-ati adunat!
Nicolae Ceausescu: Nu noi l-am adunat. Nu, nu am fugit si acei care au tradat, inclusiv unul, prezent aici a chemat elicopterele, le-a dat ordin… (Nicolae Ceausescu si-a insotit spusele, aratand cu degetul spre generalul Victor Stanculescu prezent in sala)
Mugurel Florescu: In ce a constat tradarea generalului Milea?
Elena Ceausescu: Noi nu am vrut sa plecam. Ramaneam acolo, muream la sediu…
Nicolae Ceausescu: Nu a aplicat dispozitiile!
Completul de judecata revine in sala pentru a da citire pronuntarii sentintei.
Judecatorul Gica Popa: Ridicati-va in picioare!
Elena Ceausescu: Nu draga, nu ne ridicam in picioare, suntem oameni …
Judecatorul Gica Popa: Tribunalul, in numele legii si al poporului, deliberand in secret, condamna in unanimitate de voturi pe inculpatii Ceausescu Nicolae si Ceausescu Elena la pedeapsa capitala si confiscarea totala a averii, pentru savarsirea infractiunilor de genocid prevazute de art 357, aliniatul 1, litera c, Cod Penal; subminarea puterii de stat prevazuta de art 162 Cod Penal; act de diversiune, prevazut de art 163 Cod Penal si subminarea economiei nationale prevazuta de art 165, aliniatul 2 Cod Penal. Pronuntata in sedinta publica, astazi 25 decembrie 1989.
Avocatul Teodorescu: Va rog sa-mi ingaduiti sa mai iau o data legatura cu inculpatii.
Nicolae Ceausescu: Nu recunosc nici un tribunal.
Avocatul Teodorescu: Nerecunoscand tribunalul nu exercita nici o cale de atac. Va rog sa constatati ca hotararea e definitiva in conditiile acestea.
Nicolae Ceausescu: Cine a dat lovitura de stat poate sa impuste pe oricine!
Tribunalul se retrage.
Nicolae Ceausescu: Romania va trai-n in veci de veci. Toti tradatorii, oricati vor fi… Va trai Romania si poporul roman liber, nu cu tradatorii,
Ambii inculpati se ridica in picioare. Un militar le spune sa ramana pe loc.
Nicolae Ceausescu: “Mai bine-n lupta cu gloria deplina, decat sa fii sclav inca pe vechiul pamant” … Ce nedreptate! Toate ne-au spus pe lumea asta, dar nimic de tradatori!
Elena Ceausescu: Si i-am avut langa noi.
Nicolae Ceausescu: Da.
Elena Ceausescu: Da, asa se intampla, tradarile vin de langa tine.
Doi militari ii leaga pe sotii Ceausescu cu mainile la spate, cu niste sfori.
Nicolae Ceausescu: Nu e voie, nu e voie! Nu ne legati!
Elena Ceausescu: Nu sunt de acord! Impreuna am luptat, sa murim impreuna. Daca vreti sa ne omorati, ne omorati pe amandoi, impreuna, nelegati. Nu draga.. impreuna, mergem impreuna, legea asa spune. Ne da dreptul sa fim impreuna. Ce e asta? Ce vrei sa faci cu asta? Nu admit, nu puneti mana pe noi, nu ne legati, nu ne jigniti, nu ne legati, nu e voie sa ne legati! Va e frica de popor. Nu ne rupeti mainile ma copii. E rusine! V-am crescut ca o mama, dati-mi drumul la maini, imi rupeti mana, dati-mi drumul, aoleo, mai baiatule, ma!
Un militar: Jumatate din colegii nostri sunt morti din cauza dumneavoastra. Ai nostri, colegii, fratii nostri!
Nicolae Ceausescu: Nu! Nu! Va minte.
Militarii: Nu ne minte.
Elena Ceausescu: Aia sunt ai Securitatii, nu sunt ai nostri. Noi suntem aicea asa, mai avem noi puterea? Voi o aveti! intrebati-i pe cei care au puterea!
Legati cu mainile la spate, sotii Ceausescu au fost scosi imediat in curtea interioara a unitatii militare, loc unde, la ordin si fara niciun semn, capitanul parasutistilor de la Boteni, i-a impins spre zid, s-a dat doi pasi inapoi si i-a secerat pe Elena si Nicolae Ceausescu, descarcand intregul incarcator de pistol mitraliera AK in corpurile acestora. Gestul i-a luat pe toti prin surprindere, mai putin pe generalul Victor Stanculescu, cel care a dat ordinul criminal. Practic nu a existat niciun pluton de executie. Apoi, pentru filmul-marturie, Ceausestii au fost tarati la zid si s-a mai tras in corpurile lor si asta pentru ca colonelul Ion Baiu (cameramanul) nu apucase sa filmeze rafala finala cu o camera Panasonic VHS, fiindca fusese luat la randul sau prin surprindere.
https://www.luju.ro/mascarada-judiciara-de-la-targoviste-cititi-stenograma-completa-a-procesului-sotilor-ceausescu-din-25-12-1989-care-reprezinta-una-din-marile-rusini-ale-justitiei-romane-in-23-de-ani-niciun-procuror-general-nu-a-indraznit-sa-revizuiasca-acest-proces-politi
////////////////////////////////////
(Ca sa devii mare “”sfant””, trebuie sa ai experienta pacatuirilor infractionale ca sa… lucrezi la parchetul ureserean) MAREA INCHIZITOARE A SCAPAT PE PRESCRIPTIE – SIIJ a retinut vinovatia Laurei Kovesi pentru coordonarea unui grup infractional organizat si cinci fapte represiune nedreapta, dar PICCJ a inchis dosarul decapatoarei pe prescriptie. Parchetul General nu a infirmat acuzatiile SIIJ ca Laura Kovesi a ordonat sefului Sectiei I DNA Gheorghe Popovici sa confirme un rechizitoriu fara probe pe numele fostului sef al PCA Ploiesti Liviu Tudose. Asta este adevarata Laura Kovesi! (Ordonanta)
SCRIS DE: GEORGE TARATA – VALENTIN BUSUIOC
Iata una dintre marile ispravi inchizitoriale ale fostei sefe DNA Laura Kovesi, care avea placerea morbida sa vina la serviciu cu ciorapi in zeghe, pe care sa si-i afiseze stand picior peste picior, avand deasupra ei un tablou cu catuse puse in rama . Arata pe masura si se comporta pe masura.
Procurorul Mihai-Eduard Ilie de la Parchetul General a clasat dosarul in care fosta Sectie pentru investigarea infractiunilor din justitie (SIIJ) incepuse urmarirea penala impotriva fostei sefe DNA Laura Kovesi – in prezent sefa Parchetului European – pentru fapte constituire de grup infractional organizat in modalitatea coordonarii si complicitate la represiune nedreapta sub forma participatiei improprii, in legatura cu modul in care DNA l-a trimis in judecata pe fostul procuror general al Parchetului Curtii de Apel Ploiesti, Liviu Tudose, alaturi de fostul adjunct al Parchetului Curtii de Apel Ploiesti, Aurelian Mihaila, fostul deputat Sebastian Ghita, fostul sef al IPJ Prahova Viorel Dosaru, si fostul sef al DGA Prahova, Constantin Ispas, toti achitati definitiv de Inalta Curte. Un dosar fabricat de parchetul anticoruptie intr-o perioada de apogeu a abuzurilor Binomului DNA-SRI, Binom care functiona in baza Protocolului din 2009 PICCJ-SRI semnat de Laura Kovesi si seful operativ al SRI de la acea data Florian Coldea (protocol declarat ulterior nelegal de CCR).
Procurorul Ilie nu infirma acuzatiile SIIJ
Dosarul in care Laura Kovesi avea calitate de suspecta a fost inchis de procurorul PICCJ Mihai-Eduard Ilie la 16 noiembrie 2022, prin ordonanta dispusa in cauza nr. 133/P/2022, ajunsa la Sectia de urmarire penala din Parchetul General dupa desfiintarea SIIJ. Cel mai important aspect este insa ca solutia de clasare fata de Laura Kovesi nu a fost data pe motiv ca faptele pentru care a fost pusa sub urmarire penala nu au existat sau nu au fost probate, ci solutia de clasare este intemeiata pe motiv de presecriptie. Practic, procurorul Mihai-Eduard Ilie nu infirma in ordonanta sa niciuna dintre acuzatiile retinute de SIIJ.
In acest sens, SIIJ stabilise ca: “Exista banuiala rezonabila ca procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta a savarsit infractiunea de constituire unui grup infractional organizat, prev. de art. 367 alin. 1 si 3 Cod penal, sub forma coordonarii, intrucat, pe durata exercitarii mandatului de procuror-sef la Directia Nationala Anticoruptie, in perioada 2015-2016, a coordonat, prin activitatea efectiv desfasurata, prin ordine si dispozitii (respectiv Circulara nr. 2757/C/2016 din 10.10.2016, prin care a admis posibilitatea audierii pe parcursul urmaririi penale a aceleiasi persoane, atat in calitate de martor cu identitate protejata, cat si in aceea de martor cu identitate reala, precum si Ordinul nr. 38 din 25.04.2016, privind adoptarea unor practici unitare in administrarea probelor audio / video la nivelul D.N.A., prin care au fost incalcate dispozitiile art. 143 alin. 2 si 4 Cod procedura penala), grupul infractional initiat de procurorii Negulescu Mircea, Onea Lucian Gabriel si ofiterul de politie judiciara Iordache Mihai Iuliano si la care au aderat procurorii Deaconu Giluela, Raileanu Elena Cerasela, Savu Alfred si ofiterul de politie judiciara Florea Gabriela, acestia din urma actionand, in mod coordonat, in scopul comiterii infractiunilor de cercetare abuziva, represiune nedreapta, influentarea declaratiilor, inducerea in eroare a organelor judiciare, fals intelectual si uz de fals”.
De asemenea, tot SIIJ constatase ca: “Probele administrate in cauza dovedesc faptul ca procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta l-a determinat, prin conduita sa de procuror ierarhic, prin dispozitiile pe care le-a luat cu privire la rechizitoriul nr. 308/P/2015 si prin ignorarea referatelor procurorilor cu functii de conducere din cadrul D.N.A. – Structura Centrala, pe procurorul-sef sectie POPOVICI Gheorghe sa confirme, fara vinovatie, un rechizitoriu nelegal si netemeinic si sa dispuna, astfel, trimiterea in judecata a cinci persoane, la data de 28 iunie 2016, despre care un numar de patru procurori au precizat in scris ca nu se impune trimiterea in judecata, ceea ce constituie un numar de cinci infractiuni de complicitate la represiune nedreapta sub forma participatiei improprii, prev. de art. 52 alin. 3 Cod penal in ref. la art. 48 alin. 1 Cod penal, rap. la art. 283 alin. 1 Cod penal (cinci infractiuni)”.
Infractiunile pentru care Kovesi fusese facuta suspecta s-au prescris
Niciuna dintre aceste constatari nu a fost contrazisa de procurorul PICCJ Mihai-Eduard Ilie, care, repetam, nu a dispus clasarea cauzei pe motiv ca “fapta nu exista” (art. 16 alin. 1 lit. a din Codul de procedura penala), “fapta nu este prevazuta de legea penala sau nu a fost savarsita cu vinovatia prevazuta de lege” (art. 16 alin. 1 lit. b din Codul de procedura penala) ori “nu exista probe ca o persoana a savarsit infractiunea” (art. 16 alin. 1 lit. c din Codul de procedura penala).
Procurorul Mihai-Eduard Ilie a inchis dosarul Laurei Kovesi in temeiul art. 16 alin. 1 lit. f) din Codul de procedura penala: “a intervenit prescriptia”. Mai exact, procurorul Ilie a stabilit ca actiunea penala nu mai poate fi exercitata, intrucat fapta de constituire de grup infractional organizat s-a prescris in 2021, iar fapta de complicitate la represiune nedreapta la 21 iunie 2021.
Asadar: Laura Kovesi a luat clasare nu pentru ca faptele pentru care fusese facuta suspecta nu au existat, ci pentru ca ele sunt prescrise.
Iata fragmente din ordonanta procurorului PICCJ Mihai-Eduard Ilie (atasata integral la finalul articolului):
„In cuprinsul ordonantei din data de 16.07.2019 s-au retinut, printre altele:
‘La data de 15 februarie 2019, TUDOSE Liviu Mihail, in calitate de persoana vatamata, a formulat plangere penala si a solicitat efectuarea urmaririi penale sub aspectul savarsirii infractiunii de participatie improprie la represiune nedreapta, prev. de art. 52 alin. 3 Cod penal rap. la art. 283 alin. 1 Cod penal fata de KOVESI Laura Codruta, in calitate de procuror-sef al DNA, precum si sub aspectul savarsirii infractiunilor de fals intelectual si uz de fals in forma continuata, represiune nedreapta, sustragere sau distrugere de probe ori de inscrisuri si abuz in serviciu fata de ONEA Lucian Gabriel, in calitate de procuror-sef al DNA – ST Ploiesti si RAILEANU Cerasela, in calitate de procuror de executie al DNA – ST Ploiesti.
Persoana vatamata TUDOSE Liviu Mihail a sustinut ca procurorii RAILEANU Cerasela si ONEA Lucian Gabriel au dispus trimiterea sa in judecata, prin rechizitoriul nr. 308/P/2015 din 28 iunie 2016 al DNA – ST Ploiesti, cunoscand ca este nevinovata.
A mai sustinut persoana vatamata ca cei doi procurori, actionand in coautorat, au sustras si au ascuns rechizitoriul nr. 308/P/2015 din 14 iunie 2016, prin care, in conditiile art. 327 lit. a Cod procedura penala, rezolvasera cauza penala nr. 308/P/2015, in scopul de a impiedica astfel aflarea adevarului despre legalitatea instrumentarii si rezolvarii cauzei penale.
In acelasi context, in baza aceleiasi rezolutii infractionale, procurorii ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Cerasela ar fi inserat mentiuni necorespunzatoare adevarului cu prilejul intocmirii rechizitoriului 308/P/2015 din 28 iunie 2016 al DNA – ST Ploiesti, determinandu-l in acest mod pe procurorul-sef al Sectiei I din cadrul DNA Structura Centrala, respectiv POPOVICI Gheorghe, sa confirme actul de sesizare, astfel cum a sustinut persoana vatamata TUDOSE Liviu Mihail in cuprinsul plangerii penale.
In contextul trimiterii in judecata a persoanei vatamate TUDOSE Liviu Mihail, prin rechizitoriul 308/P/2015, persoana vatamata a sustinut ca procurorii de caz ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Cerasela, cu incalcarea prev. art. 306 alin. 3 Cod procedura penala, in contextul inexistentei unei infirmari, in sensul art. 304 alin. 2 Cod proc. pen., au conferit statutul de martor amenintat numitului COSMA Vlad Alexandru si masura de protectie a pseudonimului SCARLAT Tamara, au efectuat audierea acestei persoane, precum si a martorului amenintat ALEXE Razvan, cu identitatea protejata DIACONESCU Aurel, desi se dezinvestisera prin rechizitoriul nr. 308/P/2015 din 14 iunie 2016, in baza caruia, in cond. art. 327 lit. a Cod proc. pen., rezolvasera respectiva cauza, astfel incat actele de urmarire penala s-au realizat in afara oricarui cadru procesual-penal stabilit de lege.
Referitor la actiunile procurorului-sef DNA, autorul plangerii penale a precizat ca, printr-o pluralitate de acte de executare, care compun aceeasi actiune, savarsite in baza aceleiasi rezolutii infractionale, in perioada 16-29 iunie 2016 l-a determinat, cu intentie, pe POPOVICI Gheorghe, in calitate de procuror-sef al Sectiei I din DNA – Structura Centrala, sa comita, fara vinovatie, infractiunea de represiune nedreapta in modalitatea trimiterii in judecata a persoanei vatamate, stiind ca este nevinovata, prin confirmarea rechizitoriului nr. 308/P/2015 din 28 iunie 2016 al DNA – ST Ploiesti, intocmit de catre procurorii ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Cerasela, rechizitoriu pe care l-a verificat pentru legalitate si temeinicie, in conditiile legii.
Din examinarea materialului de urmarire penala administrat in cauza, s-a stabilit ca persoana vatamata TUDOSE Liviu Mihail, alaturi de MIHAILA Aurelian Constantin, DOSARU Viorel, ISPAS Constantin si GHITA Sebastian Aurelian au avut calitatea de inculpati in dosarul penal nr. 308/P/2015 al DNA – ST Ploiesti, fiind cercetati pentru savarsirea mai multor infractiuni, respectiv: luare de mita (prev. de art. 289 alin. 1 Cod penal rap. la art. 7 lit. c din Legea 78/2000), folosirea in orice mod, direct sau indirect, de informatii ce nu sunt destinate publicitatii ori permiterea accesului unor persoane neautorizate la aceste informatii (prev. de art. 12, lit. b teza II din Legea 78/2000); trafic de influenta (prev. de art. 291 alin. 1 Cod penal, rap. la art. 7 lit. c din Legea 78/2000); favorizarea faptuitorului (prev. de art. 269 Cod penal); cercetare abuziva (prev. de art. 280 alin. 2 Cod penal); dare de mita (prev. de art. 290 alin. 1 Cod penal rap. la art. 6 din Legea 78/2000); cumparare de influenta (prev. de art. 292 alin. 1 Cod penal rap. la art. 6 din Legea 78/2000); santaj (prev. de art. 13 din Legea 78/2000 rap. la art. 207 alin. 1, 2 si 3 Cod penal); conducerea unui vehicul fara permis de conducere (prev. de art. 335 alin. 2 Cod penal); spalare de bani (prev. de art. 29 alin. 1 lit. b din Legea 656/2002).
Prin rechizitoriul 308/P/2015 din 14 iunie 2016, ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Elena Cerasela, in calitate de procurori de caz, au dispus trimiterea in judecata a celor 5 inculpati pentru infractiunile retinute in sarcina acestora. Rechizitoriul a fost semnat de cei doi procurori de caz si a fost transmis DNA – Structura Centrala, in vederea verificarii sub aspectul legalitatii si temeiniciei de catre procurorul-sef sectie, in temeiul disp. art. 222 alin. 1 teza I din OUG 43/2002 cu ref. la art. 328 alin. 1 Cod proc. pen.
Conform dispozitiei rezolutive din data de 16 iunie 2016 a procurorului-sef sectie Gheorghe POPOVICI, dispozitie aplicata olograf pe adresa de inaintare intocmita de Serviciul Teritorial Ploiesti, sub nr. 308/P/2015 din 16 iunie 2016, acesta a solicitat un punct de vedere procurorului-sef adjunct sectie Danut VOLINTIRU, cu privire la legalitatea si temeinicia sesizarii instantei de judecata, prin rechizitoriul nr. 308/P/2015 din 14 iunie 2016.
Prin adresa mentionata anterior si semnata de procuror-sef serviciu ONEA Lucian Gabriel, se transmisese catre DNA – Sectia de combatere a infractiunilor de coruptie rechizitoriul nr. 308/P/2015 din data de 14 iunie 2016, impreuna cu dosarul cauzei (33 volume), precum si un plic sigilat cu sigiliul ‘Ministerul Public – PNA 254’, continand 3 suporti optici.
Puncte de vedere similare referitoare la legalitatea si temeinicia trimiterii in judecata prin rechizitoriul nr. 308/P/2015 din 14 iunie 2016, intocmit de procurorii ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Elena Cerasela au formulat si procurorii-sefi adjuncti directie, Calin NISTOR si IACOB Marius Constantin.
Prin nota nr. 321/C2/2016 din 16 iunie 2016, procurorul-sef adjunct directie IACOB Marius a concluzionat ca: ‘Din analiza rechizitoriului nr. 308/P/2015, apreciez ca exista indicii temeinice cu privire la comiterea faptelor mentionate la punctul 6 din prezenta nota, iar pentru punctele 1-5, probatoriul administrat este insuficient’.
Prin nota nr. 1520/11/1/2016 din 15 iunie 2016, intocmita de POPOVICI Gheorghe, in calitate de procuror-sef al Sectiei de combatere a coruptiei din cadrul DNA, s-a concluzionat ca: ‘Nu pot aviza pentru legalitate si temeinicie rechizitoriul si se impune infirmarea acestuia’.
Prin nota nr. 1520/11/1/2016 din 16 iunie 2016, intocmita de VOLINTIRU Danut, in calitate de procuror-sef adjunct al Sectiei de combatere a coruptiei din cadrul DNA, s-a concluzionat ca: ‘In rechizitoriu nu sunt descrise in concret faptele, nu este facuta o analiza si o interpretare a probelor administrate in cauza, nu sunt indicate in situatia de fapt filele la care se regasesc mijloacele de proba si nu exista un corespondent intre situatia de fapt si incadrarea in drept a acesteia’.
Prin nota nr. 149/C1/2016 din 16 iunie 2016, intocmita de CALIN Nistor, in calitate de procuror-sef adjunct DNA, s-a concluzionat ca: ‘Actul de sesizare a instantei este esential, nelegal si netemeinic. Urmarirea penala s-a efectuat intr-o maniera total neprofesionista, iar incriminarile retinute nu au corespondent in actele de urmarire penala’.
Nota nr. 149/C1/2016 din 16 iunie 2016 a procurorului-sefadjunct al DNA, CALIN Nistor, a fost inregistrata la Cabinetul procurorului-sef sub nr.1647/C/2016 si are consemnata o dispozitie rezolutiva manuscrisa a procurorului-sef directie, respectiv KOVESI Laura Codruta, dispozitie conform careia un exemplar al notei mentionate se trimte la ST Ploiesti, pentru a fi avut in vedere la solutionarea cauzei.
Astfel cum rezulta din declaratiile consemnate magistratilor procurori POPOVICI Gheorghe, CALIN Nistor, IACOB Marius si VOLINTIRU Danut ca urmare a referatelor intocmite, procurorul-sef sectie POPOVICI Gheorghe a fost chemat la scurt timp de procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta, pentru a avea o discutie pe tema notelor intocmite si a legalitatii si temeiniciei rechizitoriului.
Ca urmare a intocmirii referatelor mentionate, procurorul-sef directie a solicitat un punct de vedere si procurorului consilier BULANCEA Marius, punct de vedere care a fost consemnat in cuprinsul notei 72/2016 din 16.06.2016, procurorul consilier mentionand ca i s-a solicitat ‘formularea unui punct de vedere cu privire la nota nr. 1520/11/1/2016 intocmita de procurorul-sef al Sectiei de combatere a coruptiei’. A mai consemnat procurorul consilier ca lucrarea avea un caracter urgent, astfel incat a studiat rechizitoriul nr. 308/P/2015 al DNA ST Ploiesti, care i s-a pus la dispozitie in format electronic, precum si nota nr. 1520/11/1/2016 a procurorului-sef al Sectiei de combatere a coruptiei, respectiv POPOVICI Gheorghe.
Dupa trimiterea referatelor la DNA – ST Ploiesti, martorul POPOVICI Gheorghe a declarat ca au trecut aproximativ 2 saptamani, iar dupa acest interval de timp a primit de la cabinetul doamnei procuror-sef KOVESI Laura Codruta un referat prin care procurorii ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Elena Cerasela raspundeau la nota pe care o intocmise anterior, precum si la celelalte note. Referatul este inregistrat sub nr. 117/II/1/2016 din 27.06.2016. De asemenea, procurorul-sef directie, KOVESI Laura Codruta, i-a comunicat procurorului-sef sectie POPOVICI Gheorghe ca urma sa vina rechizitoriul si ca procurorii de la Ploiesti au completat si au mai facut acte, ceea ce dovedeste existenta unor discutii pe care procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta le-a avut cu procurorii de la DNA – ST Ploiesti, respectiv cu ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Elena Cerasela.
In acest context, la DNA – Structura Centrala a fost trimis, prin adresa nr. 308/P/2015 din 29 iunie 2016, rechizitoriul cu acelasi numar din data de 28 iunie 2016, impreuna cu volumul 34 al dosarului de urmarire penala, mentionandu-se ca volumele 1-33 ale dosarului de urmarire penala, in original, se afla la Inalta Curte de Casatie si Justitie, fiind inaintate prin adresa din 16 iunie 2016 pentru solutionarea propunerii de prelungire a duratei masurii arestarii preventive a inculpatilor TUDOSE Liviu Mihail, DOSARU Viorel si ISPAS Constantin. Trebuie precizat faptul ca volumul nr. 34, avand un numar de 167 file, indicat in cuprinsul adresei de inaintare, continea legislatie de la fila 74 pana la fila 148, o declaratie de martor cu identitatea protejata – DIACONESCU Aurel, care in realitate era martorul ALEXE Razvan – si o declaratie de martor cu identitatea protejata – SCARLAT Tamara, care in realitate era numitul COSMA Vlad Alexandru. Ambele declaratii cu identitate protejata fusesera consemnate la data de 24 iunie 2016.
S-a procedat la confirmarea rechizitoriului sub aspectul legalitatii si temeiniciei, fiind sesizata Inalta Curte de Casatie si Justitie pentru solutionarea cauzei.
Materialul probator administrat in cauza, constand in inscrisurile invocate anterior, declaratiile magistratilor procuror, precum si declaratiile martorului / persoana vatamata COSMA Vlad Alexandru si ale martorului ALEXE Razvan, a dovedit faptul ca Serviciul Teritorial Ploiesti al DNA se afla, in fapt, in coordonarea directa a procurorului-sef al directiei KOVESI Laura Codruta, care avea cunostinta de activitatea profesionala desfasurata la nivelul acestui serviciu teritorial. Dovada existentei unei coordonari directe a activitatii acestui serviciu de catre procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta rezulta din modalitatea in care aceasta a procedat la gestionarea situatiei determinate de obligatia legala ce revenea DNA – Structura Centrala de a proceda la verificarea legalitatii si temeiniciei rechizitoriului nr. 308/P/2015.
In contextul procedural-penal legal, rechizitoriul intocmit la data de 14 iunie 2016 de catre procurorii ONEA Lucian Gabriel si RAILEANU Elena Cerasela, si care a fost apreciat ca fiind nelegal si netemeinic, ar fi trebuit sa respecte prevederile capitolului V (intitulat ‘Rezolvarea cauzelor si sesizarea instantei’) din Codul de procedura penala, iar in conditiile in care procurorii ierarhici au apreciat ca acest act de sesizare a instantei a fost intocmit in mod nelegal si netemeinic, aveau obligatia legala sa procedeze la infirmarea dispozitiei de sesizare a instantei de judecata, in conformitate cu prev. art. 304 alin. 2 Cod proc. pen., asa cum, de altfel, se propusese prin referatele intocmite.
Modul in care procurorii de la DNA – ST Ploiesti au inteles sa remedieze neregularitatile constatate de procurorii-sefi ierarhici s-a concretizat in audierea a doi martori cu identitati protejate, sub pseudonimele DIACONESCU Aurel si SCARLAT Tamara, in conditiile in care unul dintre martorii COSMA Vlad Alexandru si ALEXE Razvan fusesera audiati si sub identitatea protejata de CRISTESCU Florin.
Referitor la modul de audiere a martorilor cu identitati protejate, in activitatea DNA – ST Ploiesti s-a constatat existenta unei practici constante si total nelegale de a atribui uneia si aceleiasi persoane mai multe identitati, in aceeasi cauza penala, chiar si in situatia in care una si aceeasi persoana avea mai multe calitati procesuale, respectiv aceea de inculpat, denuntator si martor.
Aceasta practica – contrara oricaror dispozitii procedural-penale – a fost consfintita prin adresa nr. 2575/C/2016 din 10 octombrie 2016, emisa de procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta, cu prilejul sedintei saptamanale de analiza a solutiilor, care a avut loc la data de 05 octombrie 2016.
Cu acest prilej: ‘A rezultat ca au fost intalnite situatii cand, pe parcursul urmaririi penale, aceeasi persoana a fost audiata atat in calitate de martor cu identitate protejata, cat si in aceea de martor cu identitate reala.
S-a apreciat ca nu exista vreun impediment pentru procurorul de caz de a proceda in aceasta modalitate, cu precizarea ca cele doua declaratii nu constituie probe distincte in cadrul procesului penal, necesitatea acestei audieri rezultand infuntie de stadiul urmaririi penale’.
Cu privire la aceasta situatie, procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta a dispus ca procurorul sa informeze numai instanta de judecata la momentul trimiterii dosarului in judecata sau pe parcursul cercetarii judecatoresti, printr-o adresa cu regim SECRET DE SERVICIU.
Circulara procurorului-sef directie KOVESI Laura Codruta este intr-o vadita contradictie cu normele de procedura penala si cu normele constitutionale care asigura dreptul la un proces echitabil al tuturor partilor din proces. Acest inscris a permis procurorilor de Ia DNA – ST Ploiesti sa transforme faza de urmarire penala intr-o activitate arbitrara, lipsita de reguli procedural-penale si condusa determinant de criterii pur subiective, fara nicio legatura cu adevarul juridic si cu existenta vreunei situatii de fapt reale.
In aceeasi calitate de procuror-sef directie, KOVESI Laura Codruta a emis Ordinul nr. 38 din 25 aprilie 2016 privind adoptarea unor practici unitare in administrarea probelor audio / video la nivelul DNA, ordin in cuprinsul caruia, la art. 1 s-a precizat ca: ‘In conformitate cu art. 143 alin. 2 si 4 din Codul de procedura penala, la instanta de judecata se trimit numai suportii care contin convorbirile relevante in cauza’, dispozitie care contravine din nou in mod flagrant Codului de procedura penala.
Conform disp. art. 143 alin. 2 Cod proc. pen. (dispozitie de stricta interpretare si de imediata aplicare), se precizeaza in mod expres ca: ‘la procesul verbal se ataseaza, in plic sigilat, o copie a suportului care contine rezultatul activitatilor de supraveghere tehnica’. Prevederea legala nu suporta interpretari si, prin urmare, Ordinul nr. 38 din 25 aprilie 2016 adauga la lege, permitand procurorilor sa selecteze doar acele convorbiri care pot sustine acuzarea si sa ingradeasca dreptul partii de a lua cunostinta de toate actele care se administreaza in cauza.
In conditiile expuse, exista banuiala rezonabila ca procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta a savarsit infractiunea de constituire unui grup infractional organizat, prev. de art. 367 alin. 1 si 3 Cod penal, sub forma coordonarii, intrucat, pe durata exercitarii mandatului de procuror-sef la Directia Nationala Anticoruptie, in perioada 2015-2016, a coordonat, prin activitatea efectiv desfasurata, prin ordine si dispozitii (respectiv Circulara nr. 2757/C/2016 din 10.10.2016, prin care a admis posibilitatea audierii pe parcursul urmaririi penale a aceleiasi persoane, atat in calitate de martor cu identitate protejata, cat si in aceea de martor cu identitate reala, precum si Ordinul nr. 38 din 25.04.2016, privind adoptarea unor practici unitare in administrarea probelor audio / video la nivelul D.N.A., prin care au fost incalcate dispozitiile art. 143 alin. 2 si 4 Cod procedura penala), grupul infractional initiat de procurorii Negulescu Mircea, Onea Lucian Gabriel si ofiterul de politie judiciara Iordache Mihai Iuliano si la care au aderat procurorii Deaconu Giluela, Raileanu Elena Cerasela, Savu Alfred si ofiterul de politie judiciara Florea Gabriela, acestia din urma actionand, in mod coordonat, in scopul comiterii infractiunilor de cercetare abuziva, represiune nedreapta, influentarea declaratiilor, inducerea in eroare a organelor judiciare, fals intelectual si uz de fals.
Probele administrate in cauza dovedesc faptul ca procurorul-sef directie KOVESI Laura Codruta l-a determinat, prin conduita sa de procuror ierarhic, prin dispozitiile pe care le-a luat cu privire la rechizitoriul nr. 308/P/2015 si prin ignorarea referatelor procurorilor cu functii de conducere din cadrul D.N.A. – Structura Centrala, pe procurorul-sef sectie POPOVICI Gheorghe sa confirme, fara vinovatie, un rechizitoriu nelegal si netemeinic si sa dispuna, astfel, trimiterea in judecata a cinci persoane, la data de 28 iunie 2016, despre care un numar de patru procurori au precizat in scris ca nu se impune trimiterea in judecata, ceea ce constituie un numar de cinci infractiuni de complicitate la represiune nedreapta sub forma participatiei improprii, prev. de art. 52 alin. 3 Cod penal in ref. la art. 48 alin. 1 Cod penal, rap. la art. 283 alin. 1 Cod penal (cinci infractiuni).
- Analizand actele dosarului, constat ca in cauza actiunea penala nu poate fi exercitata sub aspectul savarsirii infractiunilor sesizate, deoarece sunt implinite termenele de prescriptie a raspunderii penale.
Se au in vedere Deciziile Curtii Constitutionale a Romaniei nr. 297/2018 si nr. 358/2022 privind prescriptia raspunderii penale si dispozitiile art. 5 din Codul penal in referire la aplicarea legii penale mai favorabile.
Se observa astfel ca in perioada 2018-2022 unica norma referitoare la prescriptia raspunderii penale a fost reglementata de disp. art. 154 din Codul penal, privind termenele generale de prescriptie a raspunderii penale, nefiind in vigoare dispozitii in temeiul carora sa se produca o intrerupere a termenelor de prescriptie.
Cum normele referitoare la intreruperea cursului prescriptiei sunt norme de drept penal material (substantial) supuse din perspectiva aplicarii lor in timp principiului activitatii legii penale prevazut de art. 3 din Codul penal, cu exceptia dispozitiilor mai favorabile, potrivit principiului mitior lex prevazut de art. 15 alin. (2) din Constitutie si art. 5 din Codul Penal.
In acest sens s-a pronuntat prin Decizia nr. 47/2022 din 25.10.2022 Inalta Curte de Casatie si Justitie, Completul pentru dezlegarea unor chestiuni de drept, stabilind modul de interpretare si aplicare a legii penale in raport de cele doua decizii ale Curtii Constitutionale a Romaniei amintite mai sus.
- In referire la infractiunea de constituire de grup infractional organizat, art. 367 alin. 1, Cod penal prevede ca: ‘initierea sau constituirea unui grup infractional organizat, aderarea sau sprijinirea, sub orice forma, a unui astfel de grup se pedepseste cu inchisoarea de la unu la 5 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi’.
In consecinta, in raport cu incadrarea juridica a infractiunii de constituire de grup infractional organizat, calculul privind prescriptia raspunderii penale se face prin aplicarea regulilor din cuprinsul art. 154 din Codul penal, care la alin. 1, lit. d, prevede faptul ca termenul de prescriptie a raspunderii penale pentru persoana fizica este de 5 ani, cand legea prevede pentru infractiunea savarsita pedeapsa inchisorii mai mare de un an, dar care nu depaseste 5 ani.
Asadar, actiunea penala nu poate fi pusa in miscare, deoarece termenul de prescriptie a raspunderii penale pentru infractiunea de constituire de grup infractional organizat s-a implinit in cursul anului 2021.
- In ceea ce priveste infractiunea de represiune nedreapta, art. 283, alin. 1 Cod penal prevede: ‘Fapta de a pune in miscare actiunea penala, de a lua o masura preventiva neprivativa de libertate ori de a trimite in judecata o persoana, stiind ca este nevinovata, se pedepseste cu inchisoarea de la 3 luni la 3 ani si interzicerea exercitarii dreptului de a ocupa o functie publica’. Art. 49 din Codul penal stabileste ca: ‘Coautorul, instigatorul si complicele la o infractiune savarsita cu intentie se sanctioneaza cu pedeapsa prevazuta de lege pentru autor’.
In raport cu incadrarea juridica a infractiunii de represiune nedreapta, calculul privind prescriptia raspunderii penale se face tot prin aplicarea regulilor din cuprinsul art. 154 din Codul penal, care la alin. 1, lit. d, acesta fiind implinit la data de 28 iunie 2021, raportat la data intocmirii rechizitoriului cu nr. 308/P/2015 din 28 iunie 2016 al DNA – ST Ploiesti.
In consecinta, constatand ca referitor la infractiunile de constituire de grup infractional organizat, prev. de art. 367, Cod penal si represiune nedreapta prev. de art. 283 Cod penal sunt implinite termenele de prescriptie a raspunderii penale prevazute de dispozitiile art. 154 alin. 1, din Codul penal, in cauza se va dispune o solutie de clasare fata de magistratul procuror KOVESI Laura Codruta, deoarece a intervenit prescriptia raspunderii penale”.
Det. aici
https://www.luju.ro/marea-inchizitoare-a-scapat-pe-prescriptie-siij-a-retinut-vinovatia-laurei-kovesi-pentru-coordonarea-unui-grup-infractional-organizat-si-cinci-fapte-represiune-nedreapta-dar-piccj-a-a-inchis-dosarul-decapatoarei-pe-prescriptie-parchetul-general-nu-a-infir
///////////////////////////////////////////
NU STIM SA NE PRETUIM EROII: COLDEA S-A BATUT CU TERORISTII SI SPIONII – Aparare de tot rasul a generalului SRI Florian Coldea, disperat sa scape de controlul judiciar si sa poata iesi din tara: “Este absolvent de psihosociologie, a condus operatiunile SRI atatia ani si a raspuns de amenintari hibride, de dezinformari si de minciuni… A luptat cu teroristii, cu spioni si nu crede ca trebuie sa fie afectata viata familiei” (Incheierea)
SCRIS DE: GEORGE TARATA
De tot rasul modul in care a incercat generalul SRI Florian Coldea fost sef operativ al Serviciului Roman de Informatii, sa impresioneze Curtea de Apel Bucuresti pentru a scapa de controlul judiciar impus de DNA in dosarul in care este inculpat pentru trafic de influenta. Coldea i-a explicat judecatorului CAB Andrei Buliga faptul ca a luptat cu teroristii si spionii, dar si ca s-a ocupat de amaneintari hibride, dezinformari si minnciuni. Fara succes, caci judecatorul Buliga a mentinut controlul judiciar atat fata de Coldea, cat si fata de ceilalti doi inculpati din dosar, generalul SRI Dumitru Dumbrava si avocatul Doru Traila.
Lumea Justitiei prezinta integral incheierea judecatorului Andrei Buliga de la Curtea de Apel Bucuresti, din 6 august 2024, pronuntata in dosarul 4664/2/2024, prin care au fost respinse plangerile lui Coldea, Dumbrava si Traila impotriva prelungirii controlului judiciar in dosarul DNA. Fiecare dintre cei trei a luat cuvantul in fata instantei, oferind fel de fel de motive pentru a scapa de control.Asa cum am vazut Florian Coldea a vorbit despre teroristii si spionii cu care s-ar fi luptat, dar si despre cum mentinerea sa sub control judiciar ii afecteaza dreptul la munca, pierzand clienti din cauza ca nu poate pleca din tara. De altfel, aceasta a fost un aspect invocat si de Dumitru Dumbrava care in plus a facut referire si la starea sa de sanatate, dar si la modul in care mediatizarea dosarului l-a afectat pe copilul sau.
In ceea ce il priveste pe avocatul Doru Traila acesta a avut o aparare mai tehnica, prin care a incercat sa combata o parte din acuzatiile si probele parchetului anticoruptie.
Iata apararea generalului SRI Florian Coldea:
“Petentul-inculpat Coldea Florian, avand ultimul cuvant, constata o intrepatrundere a doua perspective in acest dosar, si anume prima perspectiva a statului de drept pe care l-a servit si l-a aparat, in care crede si ca se afla in fata instantei ca reprezentant al unei institutii fundamentale a statului de drept, care administreaza probe si vorbeste despre fapte, iar a doua perspectiva a statului paralel in care nu crede, pe care a desfiintat-o categoric, in niciun caz asa aluziv, care, in schimb, avand ultimul cuvant, este sustinuta agresiv si cointeresat, asa cum a sustinut si public si care analizeaza doar perceptii, profund subiective si stiri senzationale. Arata ca, practic, prin evocarea ca o certitudine cu valenta axiomatica, nici nu mai trebuie sa demonstreze, ca asa spune mass-media, a unor lucruri, ca se foloseste de aceste alegatii, de aceste denigrari, sa comita, fiind o profunda jignire, dincolo de absolut orice. Invedereaza ca suporta acest lucru de peste 15 ani, sa i se spuna ca se foloseste de el, considerand-o ca fiind o inadvertenta. Mai arata ca este absolvent de psihosociologie, ca a condus operatiunile Serviciului Roman de Informatii atatia ani si a raspuns de amenintari hibride, de dezinformari si de minciuni. Mai arata ca preda studentilor astazi la conferinte internationale care sunt publice, in care arata cum in lumea post adevar si in societatea post adevar in care traim, adevarul si realitatea este inlocuita de catre stiri senzationale si de catre neadevaruri promovate intens, care genereaza si intretin perceptii false, pe care noi le invocam ca si fiind axiomatice, adevarate. Astfel, precizeaza ca nu doreste sa repete ce a spus media, de la faptul ca oricine are o alta parere impotriva a ceea ce se intampla impotriva sa, a domnului Mitica, care suntem desemnati ca chintesenta statului paralel, fiind practic linsat. In esenta, considera ca i-a fost afectat dreptul sacrosanct la aparare, in care crede, prin tot ce s-a intamplat, precum si accesul si tergiversarea nejustificata la un dosar, prin faptul ca i-a fost afectat dreptul la viata privata, fiind dat public. Contrar sustinerilor reprezentantului Ministerului Public, care sustine ca nu ar trebui sa fie in faza publica, precizeaza ca totul este public, citeste totul din presa, ce urmeaza sa se intample. Precizeaza ca vede, practic, in dosar, cu titlu de metafora, „un martor cu identitate protejata”, perceptia, care este folosita cu valenta de adevar. Precizeaza ca ii afecteaza dreptul la viata privata, dandu-se in integralitate ordonanta de control judiciar. Mai arata ca a fost afectata securitatea sa si a familiei sale, securitate care o are instituita in sistem datorita functiei pe care a avut-o. Totusi, arata ca a luptat cu teroristii, cu spioni si nu crede ca trebuie sa fie afectata viata familiei. Precizeaza ca a invatat ca pentru a trai trebuie sa munceasca, sens in care i-a fost afectat dreptul la munca. Precizeaza ca a renuntat la Academia Nationala de Informatii, la patru universitati cu renume din Romania, la plecari in strainatate, la o serie de conferinte din care face parte si ca a pierdut contracte sensibile cu guverne, dar nu s-a gandit nimeni. Mai invedereaza ca pentru a munci trebuie sa te misti, iar acestora le-a fost ingradit dreptul la miscare. Arata ca acestia cauta munca in exterior, unde activitatea le este apreciata, ca pierd toti clientii, fiind linsati mediatic si sunt intrebati cine sunt si asa mai departe. Precizeaza ca acestea le-a trait personal, cu probe, nu sunt perceptii. Invedereaza ca ideea cea mai sfanta a unui militar, ca fuge din fata responsabilitatii, este una falsa, profund jignitoare la adresa din mintea lor, ca militarul fuge de responsabilitate. Invedereaza ca pleaca, muncesc si revin, fiind responsabili pentru ceea ce fac”.
Iata apararea generalului SRI Dumitru Dumbrava:
“Petentul-inculpat Dumbrava Dumitru, avand ultimul cuvant, precizeaza ca nu intentiona sa ia neaparat cuvantul si ca este intru totul de acord cu ceea ce au spus coinculpat Florian Coldea. In completare, precizeaza ca are de adaugat doar cateva elemente vizavi de acea inregistrare depusa de acesta la dosar si pe care se astepta sa o regaseasca in ordonanta care a fost facuta publica in noaptea zilei de 23 – 24 mai impreuna, asa cum s-a spus aici cu datele sale personale, inclusiv cu codul numeric personal. Invedereaza ca in acea inregistrare, care nu a aparut in ordonanta, dincolo de faptul ca de 5, 6 ori respinge ideea ca ar avea vreo influenta, ca ar putea sa faca ceva sau ca are o bagheta magica prin care ar putea sa influenteze vreun complet de judecata ca sa ia o decizie favorabila domnului Hideg Catalin, face referire, aceasta fiind a doua discutie pe care a avut-o cu domnul Catalin, in doua randuri, la prima discutie pe care a avut-o cu domnul Catalin Hideg inainte de a recomanda sa il trimita la domnul avocat Traila in care a crezut cu claritate ca i-a spus exact acelasi lucru, ca pentru solicitarile acestuia si pentru imbunatatirea situatiei juridice pe care o considera, la acel moment, si pe care o considera si la acest moment destul de grava, in eventualitatea in care nu o sa apeleze la acel celebru art. 19, sunt proceduri, sunt reguli si sunt avocati buni care pot sa-i sustina cauza si sa ii imbunatateasca situatia juridica. Referitor la motivele pentru care a solicitat sa se ridice partea din imperativele controlului judiciar, invedereaza ca sunt doua ratiuni, una din acestea este legata, de care nu ar vrea sa se faca caz si nu ar vrea sa se auda in exterior, pentru ca sunt rude apropiate, inclusiv parintii sai care nu stiu care este situatia sa, precum si faptul ca nu ar vrea sa aiba surpriza sa regaseasca iarasi, cum ar fi in spatiul public, diverse lucruri legate de starea sa de sanatate. Invedereaza ca este bine, sta bine cu gandirea, cu mintea si ca merge inainte, avand si convingerea ca instantele, organele statului vor ajunge la o concluzie favorabila in aceasta speta, care spera sa nu dureze 10 ani ca in cazul Dreyfus, pentru ca nu stie daca avem, in aceste timpuri, atata rabdare. Revenind, precizeaza ca sunt doua motive, unul este legat de starea sa de sanatate, iar la acest moment este intr-o situatie nu foarte buna, perspectivele nu sunt foarte bune. Precizeaza ca echipa medicala care se ocupa de acesta are corespondenta cu doua centre medicale, care, din nefericire, unul este in Tel Aviv, in spatiul non-UE, iar celalalt, din fericire, in Strasbourg, pe teritoriul Uniunii Europene, unde ar urma ca, in perioada urmatoare, sa se deplaseze pentru diverse valori si pentru a se lua niste decizii legate de starea sa de sanatate. Cu privire la imperativele controlului judiciar, invedereaza ca intr-o luna de zile va fi nevoit ca 10 – 12 zile sa faca chimioterapie, cu o anumita cadenta de care nu are cum sa scape, adica la 2 saptamani, la 3 saptamani, in functie de parametrii fiziologici. Astfel, precizeaza ca nu ar avea nici sa vrea sa fuga, nu ar putea sa fuga din tara sau sa ramana in alta parte in afara relationari stranse cu echipa de medicii care s-au ocupat de acesta.
Al doilea aspect, pentru ca s-a vorbit despre dreptul la munca, invedereaza ca tot acest cosmar pe care il traieste si cu care inca nu sunt obisnuit mental sa il accepte, adica s-a pravalit asa dintr-o data, de unde era extrem de linistit in 23 mai si avea convingerea ca se va face o investigatie in rem, se va ajunge la niste concluzii si se va lamuri lumea cu privire la cine este domnul Catalin Hideg si cine sunt si ce au facut ei. Invedereaza ca dupa ce a explodat acest scandal public, intretinut de niste televiziuni „prietene”, efectul distructiv asupra activitatii sale si a firmei sale a fost unul dramatic, asa cum a subliniat si antevorbitorul sau. Invedereaza ca afacerile au fost profund afectate, partenerii au inceput sa puna intrebari, parteneri care ii cunosteau, unii dintre ei au plecat, altii au continuat activitatea. Precizeaza ca cert este ca in perioada aceasta si ca mod de distragere a atentiei de la problemele principale, dar si pentru a reabilita ceea ce trebuie reabilitat prin ritm de munca, va trebui un efort suplimentar in asa fel incat sa tina lucrurile pe linia de plutire si sa angajamentele luate sa le duca la bun sfarsit in raport cu niste parteneri externi. Precizeaza ca nu stie daca va fi in stare sau daca va trebui sa plece. Mai mult, o chestiune de principiu, sa poata calatori daca se impune si sa le poata spune partenerilor sai ca da, maine sau poimaine poate sa fie la Tholen, la unul din sediile partenerilor sai din Olanda pentru a lua niste decizii legate de investitiile din Romania.
In final, arata ca s-a creat in mod fals de catre mass-media, arondata de catre documentele Directiei Nationale Anticoruptie, ca principala sa activitate, cu grupul infractional organizat din care face parte, ar fi aceasta traficare de influenta si acest mod de a tranzactiona dosare, de a optimiza dosare. Arata ca s-a inventat deja aceasta sintagma, care alaturi de campul tactic, o sa fie probabil legata, intr-un fel, multi ani de zile, de persoana sa, cu optimizarea juridica a dosarele, ceea ce in esenta, fiecare avocat, de pe planeta, cu asta se ocupa, cu optimizarea situatiei juridice a clientilor. Astfel, invedereaza ca aceasta presiune mediatica asupra sa ii afecteaza relatiile personale, relatiile in moduri pe care nu si le poate imagina o persoana, cum ar fi, de exemplu, din viata personala copilului sau, care a fost tinut departe de activitatea sa profesionala, care nu stiut niciodata pana la varsta cand a terminat clasa a 8-a, cand a aflat cu ce se ocupa ce face din presa, ca in casa televizoarele nu au fost tinute pe stiri si l-a tinut intr-o bula, insa, dintr-o data, pentru ca are o varsta la care poate sa caute pe internet, nu a mai putut sa il protejeze. Mai arata ca acesta a avut in acest an examenul de capacitate si a facut niste eforturi disperate perioada asta pentru a-l consilia personal psihologic si sa ii explice niste lucruri, ca nu este chiar un demon, asa cum a titrat presa. invedereaza ca i-a reusit aceasta comunicare cu el si a trecut cu bine examenul de capacitate”.
Iata apararea avocatului Doru Traila:
“Petentul-inculpat Traila Doru, avand ultimul cuvant, in primul rand, arata ca este de acord cu tot ce a sustinut aparatorul sau privind aspectele de procedura categoric.
In plus, in primul rand, invedereaza ca primul lucru care i se imputa direct este acela ca i-ar fi indus domnului Hideg, denuntatorul din dosar, ideea ca are si acesta o influenta directa in actul de justitie, intrucat judecatorul de la fond i-a fost student. Invedereaza ca preda din anul 2000, ca in fiecare an, de cand a inceput sa lucreze in facultate, ii trec cel putin 2 din 3 serii, ca este si tutore la ID de cel putin 10 ani. Astfel, precizeaza ca cel putin 400 de studenti ai facultatii de drept de la stat trec pe la acesta. Arata ca preda civil – contracte, succesiuni, proprietate intelectuala si ca la una dintre acestea, sigur, trec pe la el si ca 10% daca intra in magistratura, inseamna 40 de magistrati, judecatori, procurori, care i-au fost studenti, precum si grefieri, notari si executori, de toate. Arata ca lunile trecute s-a trezit cu o grefiera, de la Curtea de Apel Bucuresti, de la o sectie civila si i-a spus ca i-a fost profesor si a recunoscut-o. invedereaza ca acesta are o problema, nu tine minte numele si figura deodata, plus ca fizionomia se modifica in timp. Arata ca acest lucru s-a intamplat si aici in dosar. Arata ca acesta cu domnul Hideg crede ca s-a intalnit prima data prin august 2023, cand avea deja incheieri de camera preliminara, cu numele judecatorului. Arata ca s-a uitat, nu i-a sarit nimic in ochi si nu i-a zis nimic, de niciun fel, ca nu i-a sunat cunoscut numele judecatorului respectiv. Ulterior, pe 13 noiembrie, la primul termen, la tribunal, invedereaza ca nu a fost acesta, ci un coleg. Arata ca pe 27 noiembrie a intrat in sala si cand l-a vazut pe judecator i s-a lipit numele de figura, dar nu a zis nimic, a iesit din sala si i-a spus „am incredere, judecatorul asta mi-a fost student, este un baiat super destept, are incredere, stie carte, desi penalist” si atat. Invedereaza ca acesta episod a fost pe 27 noiembrie, la iesirea din sala, iar discutia a avut-o cu dansul din august, negocierea contractului a fost purtata in august, a disparut vreo 2 luni de zile, s-a intors prin septembrie – octombrie, a semnat contractul in octombrie si cu firma noiembrie ca a cerut dansul sa fie si firma client. Precizeaza ca se terminase orice chestiuni de discutii pe tema asta. Invedereaza ca daca ar fi fost sa-i promita ceva, nu trebuia sa se prinda inainte, adica cumva sa ii spuna „vedeti, studentul meu o sa faca minuni pentru ca o sa ma duc si ii spun sa se dea peste cap, sa faca un lucru”, dar a aflat abia dupa toate aceste momente si dansul stie lucrul acesta. Solicita sa se analizeze denuntul domnului Hideg, acela de 3 pagini, primul, unde spune „ulterior, domnul Traila mi-a spus ca”, ceea ce este adevarat, ca in 27 noiembrie i-a spus ca studentul acela i-a fost student si ca e judecator la tribunal. Precizeaza ca aceasta este toata prima poveste. Astfel, invedereaza ca nu vede relevanta penala pentru ca, orice ar fi un trafic de influenta, daca voia sa-l faca, trebuia sa il faca inainte de a semna contractul, ca sa-l convinga, sa aiba ceva asupra lui, sa ii spuna „da, domnule, uite, semneaza cu mine pentru ca eu cunosc oameni”, dar nu s-a intamplat asta.
In al doilea rand, invedereaza ca se retine ca nu a negat si ca reprezentantul Ministerului Public sustine ca in situatii de trafic de influenta nu numai sa nu dai de inteles, dar sa negi categoric, dar aceasta se intampla cand te prinzi. Cu privire la acest aspect, invedereaza ca o sa rezulte din probe si din administrarea de probe suplimentare. In acest sens, precizeaza ca exista o inregistrare din 18 martie cu acesta la telefon si cu domnul Hideg, dar este jumatate din aceasta, aspect pe care i l-a adus la cunostinta reprezentantului Ministerului Public ca lipseste prima jumatate de inregistrare si i s-a promis ca face expertiza, dar nu s-a dispus inca. Precizeaza ca spera sa se faca si o sa vada toata lumea ca, asa cum spuneau antevorbitorii sai, citeste din ziar ce o sa i se intample, nemaifiind vorba de nepublic, ci totul este public. Invedereaza ca ordonanta aceea celebra a citit-o din presa si reprezentantul Ministerului Public a refuzat sa ii comunice un exemplar al ordonantei, spunandu-i ca nu este publica si nu ii da acum acces, dar a doua zi a citit-o. Arata ca i-a spus reprezentantului Ministerului Public ca spera sa se faca expertiza, ca spera sa rezulte ca este si cealalta jumatatea a inregistrarii, in care dandu-si seama ca domnul Hideg „crede in Mos Craciun si ca semana cu Mos Craciun”, ca de fapt, aceasta este ceea ce il acuza domnul Hideg ca seamana cu personaje fantastice, i-a spus „stati un pic, v-am promis eu vreodata ceva?”, iar acesta i-a spus „nu, domnule avocat, nu mi-ati spus niciodata nimic”, dar a taiat inregistrarea. Solicita analizarea acelor telefoane ca sunt niste telefoane descarcate de parchet si transcrise inregistrarile, sunt 22 de fisiere a unui numar de cel mult 7 intalniri inregistrate. invedereaza ca domnul Hideg le-a mutat dintr-un telefon in altul prin whatsapp, editandu-le, unul fiind mare, altul mai mic, unul are mai putini mega, ceea ce rezulta din document. Mai arata ca si fisierul de care a facut vorbire, din 18 martie 2024, este taiat la jumatate de domnul Hideg, banuiesc sau de aceia care il consulta acum sau ii dau optimizari pentru ca este optimizat maxim.
Ulterior, in al treilea rand, invedereaza ca se da solutia de fond, se declara, imediat in termen, apel nemotivat pentru ca abia venise hotararea. Precizeaza ca asa cum rezulta de pe portal, se vede clar ca s-a declarat de doua ori pentru a fi siguri ca se inregistreaza si vine domnul Hideg la acesta in birou, care inregistra, aspect pe care la realizat dupa tot ce s-a intamplat. Invedereaza ca s-au intalnit la acesta in birou unde lucreaza pentru ca bordul era ocupat de cineva. Astfel, arata ca domnul Hideg vine la acesta in birou si pe muteste deschide o posetica/agenduta, scoate din aceasta un post-it galben (episod pe care i l-a relatat doamnei procuror), ii arata asa cu degetul, fara sa scoata un cuvant, neintelegand ce vrea, si-a dat ochelarii jos fiind si miop pentru ca trebuie sa dea ochelarii jos ca sa citeasca, se uita si vede ca erau doua nume de doamne judecator, scrise de domnul Hideg de mana, pentru i-a recunoscut scrisul de mana din declaratiile pe care le-a dat la parchet, era acelasi scris cu creion pe un post-it galben. Invedereaza ca l-a intrebat pe domnul Hideg ce este cu cele doua nume, acesta facea semne, nu vorbea pentru ca stia ca inregistreaza, a spus ceva de genul „la apel”, inregistrarea pe care nu a dat-o la dosar, probabil pentru ca nu i-a placut ce s-a auzit. Invedereaza ca l-a intrebat pe domnul Hideg ce sa faca cu numele, acesta i-a raspuns „pai stiti ca ele”, iar acesta i-a spus „nu ma intereseaza, pentru ca eu ti-am propus ca avocat 3 chestii, 1. circumstante personale, mi-a adus 2 bibliorafturi, deci circumstante personale care sunt optionale, o sa-ti dea o reducere, daca retine instanta, 2. procedura simplificata obligatoriu 1/3 reducere de pedeapsa si plata prejudiciului integral 1/3 din pedeapsa”. Invedereaza ca aceste lucruri i-a spus, neavand relevanta cine este acolo. Precizeaza ca il frapeaza chestiunea, pe care i-a spus-o si reprezentantului Ministerului Public, si anume ca pe rationamentul din dosar de pana la acest moment, acesta era acela care vindea influenta, cum se poate explica cum vine cumparatorul de influenta la acesta si ii spune inainte ca acesta sa stie cine judecatoare din apel, ceea ce este absurd. Astfel, invedereaza ca acest lucru inseamna ca, de fapt, domnul Hideg niciodata n-a cumparat de la acesta influenta si de la nimeni din acest dosar, domnul Hideg insusi avand, fara a cunoaste de unde, acces la acele informatii si pe care i dadea acestuia. Precizeaza ca este lipsit de logica, de ce i-ar fi platit lui ceva ca influenta, daca domnul Hideg obtinuse informatii care lui i se pareau relevante, iar acestuia nu, pentru ca indiferent cine sta pe scaunul de judecator, daca merge cu cele doua obligatorii se da jos 2/3 din pedeapsa, ceea ce i-a spus din prima zi. Precizeaza ca i-a spus domnului Hideg ca „luptam, contestam tot, ne judecam 5 ani de zile, dar sunt la 10 ani cu executare sau recunoasteti, platiti prejudiciu si vezi luat 1/3 si 1/3, a calculat 2 ani si 4 luni si iese pana in 3 ani”, iar domnul Hideg a spus „pai mergem pe procedura asta”, dupa ce semnase contractul si dupa ce l-a trimis acasa, i-a spus sa nu ia decizia acum, ci „veniti inapoi, va ganditi, dormiti, ne vedem dupa o saptamana”. Invedereaza ca domnul Hideg, cand a venit la acesta ca avocat, trecuse prin 4 firme de avocatura, din care 3 au lucrat impreuna o perioada si cu care s-a dus la parchet si a facut cerere de acord de recunoastere, respinsa de parchet pentru ca domnul Hideg vrea cu suspendarea executarii si parchetul a spus nu, vrem cu executare si atunci si-a retras cererea, care este la dosar. Mai arata ca, fara a putea explica cum, domnul Hideg a facut acord de recunoastere si parchetul l-a acceptat, fiind martor in dosarul respectiv, iar la acest moment domnul Hideg vine la televizor si spune ca nu a facut fapta, avand in vedere ca a facut cerere de acord de recunoastere, respinsa de parchet si ulterior a semnat in deplina cunostinta de cauza cererea de procedura simplificata, cunoscand care este efectul legal. Invedereaza ca reprezentantul Ministerului Public a facut o mica pauza cand i-a povestit cu biletelul, ca poate stia de la inculpatul Dumbrava, dar nu este asa pentru l-a rugat pe acesta sa ii spuna inculpatului Dumbrava cine este in complet, dar de ce sa ii spuna pentru ca nu il intereseaza si nu ii intereseaza. Arata ca acesta este domnul Hideg, o sa se rezolve la un moment dat si o sa se lamureasca toate aceste chestiuni. Reitereaza ca nu i-a vandut niciodata nicio speranta, faptul ca domnul Hideg si-a dat seama ulterior rezulta chiar din diferentele substantiale de declaratii pe care le da timp, in functie de cine il consilia, urmand a se observa ca denuntul din 12 aprilie suna intr-un fel, suplimentul are alte nuante, declaratia numarul 1 alte nuante. Mai arata ca domnul Hideg a facut o declaratie olografa, care, dupa ce a fost transcrisa la calculator, are de 3 ori cuvinte mai multe pe care nu le-a spus, dar aceasta este alta poveste. Precizeaza ca o sa se vada in timp ca domnul Hideg si-a dat seama ca daca schimba povestea si o face din ce in ce mai fantastica, in mod evident va obtine un rezultat si banuieste ca este evident pentru toata lumea ce urmareste domnul Hideg ca martor denuntator.
In esenta, arata ca nu i-a dat niciodata nicio speranta, nu i-a vandut sperante, ci dimpotriva solutii legale, in al doilea rand, chiar si povestea cu studentul este ulterioara unei eventuale consumari si in al treilea rand, domnul Hideg venea la acela caruia ii vanduse influenta sa ii vanda informatii din dosar, adica sa i le dea acestuia inapoi, ceea ce este absurd. Invedereaza ca in martie domnul Hideg inca nu se gandise ca a cumparat influenta de la acesta, ci in aprilie sau ulterior acelui moment”.
https://www.luju.ro/nu-stim-sa-ne-pretuim-eroii-coldea-s-a-batut-cu-teroristii-si-spionii-aparare-de-tot-rasul-a-generalului-sri-florian-coldea-disperat-sa-scape-de-controlul-judiciar-si-sa-poata-iesi-din-tara-este-absolvent-de-psihosociologie-a-condus-operatiunile-sri-atati
////////////////////////////\////////////
(Asa s-a nascut burghezia potopista:ei au furat,ei s-au “”judecat:: si tot ei s-au reabilitat!) EXCLUSIV – Iata expertiza cu care DNA a omorat “Dosarul Flota”. De la 300 milioane dolari prejudiciu, s-a ajuns la niciun prejudiciu. 80 de inculpati au primit scoatere de sub urmarirea penala, mai putin Basescu, despre care Daniel Morar a mintit ca are imunitate. Expertiza nu ii foloseste cu nimic presedintelui Traian Basescu, intrucat nu ii este opozabila (Expertiza)
SCRIS DE: RAZVAN SAVALIUC – GEORGE TARATA
Lumeajustitie.ro va prezinta in exclusivitate cea de-a doua expertiza (de 331 de pagini) realizata in „Dosarul Flota”, in 2006, prin care s-a stabilit ca nu exista niciun prejudiciu in cazul instrainarii in anii ’90 a 16 mineraliere de mare tonaj, si in baza careia, in anul 2007, 80 de co-inculpati (mai putin Traian Basescu pentru care s-a invocat in mod fals ca ar avea imunitate) au primit din partea DNA solutie de scoatere de sub urmarirea penala. Documentul a fost realizat strict la cererea DNA (in 2006 dupa ce Traian Basescu devenise sef al statului) desi niciuna dintre parti nu solicitase acest lucru si nu au existat niciun fel de elemente care sa puna la indoiala prima expertiza. Raportul de expertiza tehnico-maritima si financiar-contabila a infirmat practic prima expertiza, care constatasera existenta unui prejudiciu de peste 300 de milioane de dolari. A fost corecta aceasta a doua expertiza? Opinia noastra este ca a fost o expertiza ticluita cu un scop precis. Fiind insa o problema mult prea specializata, lasam cunoscatorii sa se pronunte!
16 nave au disparut din flota Romaniei si brusc, din 2007, nu mai exista niciun prejudiciu
Noua expertiza din dosarul 20/P/2002 a avut la baza ordonanta emisa de catre DNA la 24.10.2006:“Subsemnatii experti contabili TANASE Constantin si CARACAS Carmen, membri CECCAR, posesori ai carnetelor de expert contabil nr.6128/1996 si respectiv nr. 11896/1996/2004 si specialisti tehnici maritimi NEAGU Mircea si PAUN Stefan, am fost numiti, prin ordonanta din data de 24.10.2006, emisa de DNA, pentru a efectua o expertiza tehnico-maritima si financiar-contabila privind cauza care face obiectul dosarului nr. 20/P/2002.
Prin Ordonanta din 29.11.2006, emisa de DNA au fost admise partial cererile de completare a obiectivelor si au fost admise cererile de numire ca experti parte ai invinuitilor, urmatorii experti:………
……….det. aici
https://www.luju.ro/exclusiv-iata-expertiza-cu-care-dna-a-omorat-dosarul-flota-de-la-300-milioane-dolari-prejudiciu-s-a-ajuns-la-niciun-prejudiciu-80-de-inculpati-au-primit-scoatere-de-sub-urmarirea-penala-mai-putin-basescu-despre-care-daniel-morar-a-mintit-ca-are-imunitate
///////////////////////////////////////////
Anca Cernea: Maniu și Mihalache ne-ar spune să nu permitem cozilor de topor ale Rusiei să se dea drept creștini și patrioți
discurs ținut la conferițna „78 de ani de luptă anti-comunistă în România” din 8 noiembrie 2023
Întâlnirea noastră de astăzi nu ar trebui să fie doar o comemorare a manifestației de la 8 noiembrie 1945, ea ar trebui sa fie o reafirmare.
Taberele sunt și astăzi aceleași ca la 8 noiembrie 1945. Avem două Românii, aceleași, peste generații.
Pe de o parte, marea majoritate a românilor, care ar vrea ca țara noastră să rămână ancorată în Civilizația Occidentală. De cealaltă parte, cozile de topor și idioții utili ai dușmanilor acestei Civilizații – agenții, conștienți sau nu, ai barbariei.
Astăzi, toate sondajele de opinie arată că majoritatea românilor declară credință creștină, atitudine patriotică și atașament puternic față de familie. În același timp, societatea românească este în majoritate pro-occidentală, mai ales pro-americană, și privește Rusia cu cea mai mare neîncredere.
Atunci, de ce aceste aspirații nu sunt reprezentate adecvat la nivel politic și media? Dacă românii sunt tot acolo unde erau și la 8 noiembrie 1945, de ce conducătorii lor intelectuali și politici de azi nu mai sunt acolo unde erau atunci Maniu și Mihalache?
Astăzi avem, pe de o parte, mass-media, partide și ONG-uri convinse că sunt pro-occidentale, dar care nu sunt în stare să deosebească Civilizația Occidentală, construită pe două mii de ani de creștinism, de marxismul cultural și revoluția sexuală de la 1968.
De cealaltă parte, în media de limbă română, vedem promovate, tot mai pe față, interesele rusești, sub pretextul mincinos al „apărării independenței naționale și moralei creștine” de „globalismul Occidentului decadent”. Un pro-rusism atât de nerușinat era de neconceput la noi în țară până acum câțiva ani, chiar și pe vremea lui Iliescu.
A luat proporții și un partid politic cu această orientare, AUR. Ba mai mult, vedem gravitând în orbita AUR și foști colegi ai noștri de la PNȚ, sau foști aliați de pe baricadele războiului cultural – care par să se fi rinocerizat.
Ce ar spune Maniu și Mihalache în această situație?
Lor nu le-ar fi greu să identifice pe glob centrul în care se intersectează axele răului ca fiind Moscova. Nu le-ar trece prin cap să caute acest centru în Occident.
Maniu și Mihalache ne-ar spune că Civilizația Occidentală, pe scurt, „Civilizația”, e imperfectă, dar totuși singura în care putem să avem libertate și dreptate. Ne-ar spune că nu trebuie să abandonăm creștinismul și patriotismul ca să putem fi parte a acestei Civilizații. Dimpotrivă, prin afirmarea fără complexe a credinței și patriotismului, putem contribui la întărirea Occidentului, acum slăbit de hegemonia stângii, după un secol de subversiune sovietică și rusească.
Maniu și Mihalache ne-ar spune să nu permitem cozilor de topor ale Rusiei să se dea drept creștini și patrioți, să nu le lăsăm lor pe mână aceste steaguri sfinte, ca să le murdărească. Rusia este aceeași ca și atunci când ne-a ocupat țara și i-a omorât pe Maniu și Mihalache, când a măcelărit și băgat în închisori o optime din societatea românească. Nu și-a schimbat „marea ei cultură” imperialistă. Este în continuare psihopatul planetei, Imperiul Răului, răspândind în jurul ei și în lumea întreagă minciună, corupție, dezbinare și războaie.
Este în continuare cea mai mare amenințare la adresa țării noastre.
Maniu și Mihalache doreau să vadă România înscrisă ferm pe axa Londra-Washington, la adăpost de Rusia și Germania. Astăzi s-ar bucura văzându-ne în NATO, cea mai puternică alianță militară din istorie.
Ne-ar încuraja și să strângem relațiile de prietenie cu aliații americani și cu celelalte țări din Europa de Est, care au experiențe istorice, tradiții culturale și interese strategice asemănătoare cu ale noastre.
Nu ar încerca să joace la două capete, și cu Vestul și cu REstul, cu machiaverlâcul diplomaților lui Ceaușescu.
Dacă ar trăi astăzi, Maniu și Mihalache ne-ar aminti că Europa nu e totuna cu Uniunea Europeană. Ei ar observa că UE, la care România a aderat, nu mai este aceeași, că în prezent se află sub dominația Germaniei, prin birocrația neomarxistă de la Bruxelles, arogantă și coruptă.
Maniu și Mihalache ar spune că nu centralizarea, ci respectarea regulilor democratice și a tratatelor este spre binele real al UE. Nu ar ceda dreptul de veto. Ar refuza hotărât să predea politica de apărare și relațiile externe, pe mâinile eurocraților – de fapt, ale Germaniei.
Ei și-ar da seama că de la Germania nu ne putem aștepta decât ca aceasta să negocieze cu Rusia soarta Europei de Est. Ar observa că Germania tinde să se apropie de Rusia și de China, pentru a slăbi prezența Americii în Europa și în lume, iar o astfel de evoluție ar fi un pericol mortal pentru noi și Lumea Liberă. Maniu și Mihalache ar spune că ucrainenii trebuie sprijiniți, pentru că eroismul lor ne apără și pe noi și întreaga Lume Civilizată de atrocitatea rusească. Nu ar sta pe gânduri, întrebându-se cine are dreptate, între Rusia și Ucraina. Nici între teroriștii Hamas și Statul democratic Israel. Nu ar cere Chinei comuniste, aliat strategic al Rusiei, să intervină, ca să asigure pacea în lume. Nu ar cere Ucrainei să încheie pace cu orice preț, cedând Rusiei teritoriile sale ocupate – ar ști că o astfel de „soluție” este garanția unui nou război, imediat ce Rusia își va trage sufletul.Maniu și Mihalache ar lupta pentru unirea cu Basarabia și nu s-ar ascunde după formule precum „neutralitatea Republicii Moldova” sau „parcursul ei european” – ca și cum un astfel de parcurs ar fi posibil fără România. Nu le-ar trece prin cap că Unirea celor două state românești s-ar putea face prin bunăvoința rușilor!
Adevărata putere a Rusiei, nu stă în forța ei militară. Stă în exploatarea păcatelor și slăbiciunilor altora, ale trădătorilor și idioților utili din Lumea Liberă.
Este ceva satanic în această putere, care nu e în stare să producă nimic pozitiv, dar joacă pe degete, dialectic, scena politică a multor țări, folosindu-se atât de stânga neomarxistă cât și de „conservatorii” rusofili.Nu e loc să discutăm acum cine ce sfori a tras, dar rezultatele alegerilor recente din Slovacia și Polonia au fost în defavoarea celor care au ajutat Ucraina. Mai rămâne să vedem ce va fi în România.La anul, vor fi alegeri și la noi. Miza va fi uriașă. Oare vom permite să ne guverneze țara Șoșoacă și Simion? Simion, despre care Dl. Ministru Anatol Șalaru a dezvăluit că are contacte cu FSB?
Poporul nostru este împotriva comunismului, neo-comunismului și imperialismului rusesc.
Așa a fost și la prima manifestație anticomunistă din Europa, 8 noiembrie 1945, așa a fost și în 2017, la 5 februarie, data morții lui Maniu și Mihalache, a avut loc în România cea mai mare manifestație din istoria țării, împotriva Ciumei Roșii.Știm care sunt aspirațiile profunde ale poporului român. În linii mari, ele sunt aceleași ca în 1945. „Țineți cu poporul ca să nu greșiți”, spunea Simion Bărnuțiu. Datoria noastră ca intelectuali și oameni politici nu este să încercăm să transformăm poporul după mode ideologice trecătoare, ci să-l ascultăm și să-l slujim, dând expresie politică fidelă și coerentă aspirațiilor sale. Atunci, românii vor avea ce vota.
Aici puteți urmări întreaga conferință
Anca Cernea
De profesie medic, Anca Cernea este preşedintele Fundaţiei Ioan Bărbuş, fiica fostului lider si senator naţional-ţărănist. Anca Cernea a fost vicepreşedinte al Tineretului Universitar Naţional Ţărănesc şi al Organizaţiei de Tineret a PNŢCD la începutul anilor ’90. În timpul guvernării CDR, Anca Cernea a fost director al Direcţiei Relaţii Internationale în cadrul Departamentului pentru Administraţie Publică Locală al Guvernului României.
/////////////////////////////////////////
(„Partidul Morții” a cuplat Moartea pe roti iliesciene ) Convenția Democrată a avortului
Convenția Democrată a avortului s-a încheiat. Democrații au promis să mențină avortul în centrul atenției în timpul acestui ciclu electoral. Impulsul lor pentru avort este evident în mod grafic la Convenția Națională Democrată (DNC) prin prezența înfiorătoare a unui abator mobil furnizat de Planned Parenthood.Ei nu au practic nimic altceva pe care să candideze. Bilanțul administrației Biden-Harris a fost construit din minciună în minciună, de la inflația temporară la puterea armatei și a economiei noastre (cu o datorie de 35 de trilioane de dolari), la „reducerea” deficitului și la „granița este sigură”. Avortul dăunează femeilor și societății, o caracteristică a acestei administrații, la fel cum dăunează femeilor încercările lor de modificare a titlului IX.
Cardinalul Timothy Dolan (NY) a identificat Partidul Democrat drept „Partidul Morții”. Aceștia au făcut din avort elementul central al politicilor lor, unii mergând atât de departe încât spun că cei care sunt pro-viață nu sunt bineveniți în partid, deși aproximativ o treime dintre democrați susțin că sunt pro-viață.
Citește și Moartea pe roți: Planned Parenthood va instala clinici mobile de avort în apropierea statelor republican
Cultura morții este o cultură a minciunii. Pentru a sprijini avortul, ei trebuie să continue să mintă și să ascundă sau să nege adevărul despre viață. Ei au încercat chiar să pretindă sprijin biblic și religios pentru cultura lor a morții. Această problemă se referă la dezumanizarea vieții.În Europa și Canada am văzut o creștere, nu numai a avortului (de exemplu, în Irlanda), ci și a eutanasiei. În ceea ce privește o perspectivă biblică, există multe referiri la faptul de a fi format în pântece, dar aceasta este destul de clară: „Dumnezeu nu a făcut moartea și nici nu se bucură de nimicirea celor vii”. Alte exemple includ Psalmul 139:13: „Tu m-ai împletit în pântecele mamei mele”. A susține ruperea acestei lucrări a lui Dumnezeu în pântecele mamei este contrar voinței lui Dumnezeu.
„Viața, în special viața umană, aparține numai lui Dumnezeu: din acest motiv, oricine atacă viața umană, îl atacă într-un fel pe Dumnezeu însuși”. Papa Ioan Paul al II-lea, Evangelium Vitae, 25 martie 1995.
O altă minciună este aceea că avortul înseamnă libertate. Avortul înrobește femeile care îl fac și înrobește societatea. În timpul Marșului pentru viață 2022, am ascultat mărturia unei femei care a fost presată să avorteze în tinerețe. Ea a enumerat minciunile care i s-au spus de-a lungul procesului de avort. În ciuda faptului că i s-a spus că își va reveni și se va vindeca, ea încă suferă. Nu poate avea copii și suferă durerea de a nu avea copii, nepoți și pierderea iubirii pe care nu a reușit să o ofere și pe care, ca urmare, nu o simte nici ea însăși. Această biată femeie este încă înrobit de acel avort. Și nu este singură. Milioane de femei au povești similare.
Ei susțin, de asemenea, că uciderea unui copil nevinovat este un act de iubire. Ei nu vor să admită că 77% din populație consideră că ar trebui să existe anumite restricții privind avortul. Ei mint în legătură cu copilul în sine, susținând că este doar o pată de celule, deși știința a demonstrat în mod repetat că vorbim despre un copil uman distinct, în mediul conceput pentru el în acea etapă a vieții.
Ei susțin că li se refuză „libertatea de reproducere”. Apărătorii vieții nu au nimic împotriva libertății de reproducere. Ceea ce contestăm este dorința nepăsătoare de a ucide ființe umane nevinovate. Știința biologică arată că la fertilizare ia naștere un om nou, unic; un copil. Ultimele știri: odată ce o femeie rămâne însărcinată, reproducerea a avut deja loc.
Cu toate acestea, această parodie de ucidere a copiilor noștri și a viitorului nostru continuă și chiar este sărbătorită. Sunt bani mulți, iar banii înseamnă mult pentru politicieni, care îi folosesc pentru a obține și a rămâne la putere.
Conștiința oamenilor trebuie să fie stimulată pentru a face ceea ce este corect. A face ceea ce este corect în fața adversității este o virtute, dar elitele sunt hotărâte să ucidă virtutea, deoarece aceasta le-ar face să facă față principiilor umanității.
Împreună cu minciuna că avortul este necesar pentru ca femeile să aibă o viață plină de sens, este și cea a torturării femeilor prin „nașterea forțată”. Singura formă de control al nașterii care funcționează 100% din timp este abstinența sexuală. Toate celelalte forme de control al nașterii au diferite grade de succes. Acum, aceste femei s-au angajat în relații sexuale consensuale (violul și incestul reprezintă mai puțin de 2% din sarcini) și orice program de control al nașterilor pe care îl urmau a „eșuat”, astfel încât acum sunt „torturate” prin interzicerea uciderii acestui copil nou, unic, distinct de mamă, pe care l-au conceput.
Democrații văd totul ca fiind rasist. Cu toate acestea, în timp ce afro-americanii reprezintă 12,5-13% din populație, aproximativ 30% din avorturi sunt copii de culoare. Ei mint cu privire la umanitatea acelui copil din momentul concepției.
Bernard Nathanson, fondatorul Ligii Naționale de Acțiune pentru Dreptul la Avort (NARAL), când a văzut copilul la ecografie, a renunțat la practica sa profitabilă de avort și a devenit un avocat avid pro-viață. Iar una dintre cele mai periculoase minciuni este aceea că pilula de avort este ușoară, nedureroasă și eficientă. Ei continuă să ascundă numărul de femei care au fost rănite sau chiar au murit din cauza acestui „medicament”.
O altă minciună este aceea că avortul este un act de iubire. Cum poate fi uciderea propriului copil un act de iubire? Un act de iubire ar fi să duci copilul la termen (mai sănătos pentru mamă decât un avort) și să-l dai spre adopție. Sau, chiar mai bine, să crești tu copilul. Desigur, acest lucru va implica sacrificii, dar nu există sacrificiu fără dragoste și nu există dragoste fără sacrificiu. Și majoritatea femeilor care fac acest lucru sunt fericite cu copilul lor și cu alegerea lor, chiar și victimele violului.
Cu toate acestea, există o mulțime de oameni care se numesc creștini care nu numai că cred că avortul este în regulă, dar îl promovează cu aviditate.
Dumnezeu este Creatorul. El l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Avortul este un act de distrugere, nu de creație. Dar Dumnezeu nu se află în platforma democrată.
Singura iubire din avort este iubirea de sine, excluzând orice altceva, ceea ce înseamnă că urăști tot ceea ce nu ești tu, inclusiv pe Dumnezeu, transformându-te practic într-un idol. Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a scris: „dreptul la viață, cel mai de bază și fundamental drept și condiția tuturor celorlalte drepturi personale” trebuie apărat cu maximă determinare. (Christifideles Laici). Rețineți recent că Harris a omis în mod convenabil „dreptul la viață” din încercarea sa de a cita Declarația de Independență.
Avortul este actul cuiva care se iubește mai întâi pe sine, în timp ce creștinismul ne învață că trebuie să murim față de noi înșine din dragoste pentru Iisus și pentru ceilalți. A purta un copil până la termen și, dacă este necesar, a-l da spre adopție, este un act de iubire și sacrificiu. Uciderea propriului copil nu este nici un act de iubire, nici de sacrificiu. Iar cei care o susțin și o sprijină sunt complici la acest păcat grav. Ei neagă adevărul iubirii și al vieții.
„Principiile morale nu depind de un vot majoritar. Greșit este greșit, chiar dacă toată lumea greșește. Corectul este corect, chiar dacă nimeni nu are dreptate”. Fulton J. Sheen
Tribuna.US
https://tribuna.us/conventia-democrata-a-avortului/
//////////////////////////////////////////
Administrația Biden a creat un vid de putere pentru marxiști, atât în SUA, cât și pe glob
La prima vedere, ar putea părea că războaiele, revoltele, protestele și marile evenimente din Orientul Mijlociu, Venezuela, China și Statele Unite sunt incidente deconectate, inspirate de cauze diferite. Dar priviți mai adânc și veți găsi legături tulburătoare. Întrebați-l pe Manolo De Los Santos sau, mai bine zis, pe plătitorul său, Roy Neville Singham, rezident în Shanghai.
Santos este fondatorul și directorul executiv al The People’s Forum, o organizație marxistă cu sediul central în Midtown Manhattan, care organizează proteste și, între altele, găzduiește discuții și ateliere pentru extrema stângă. TPF a fost unul dintre principalii organizatori ai marilor demonstrații și revolte care au perturbat Washington, D.C., în timpul discursului premierului israelian Benjamin Netanyahu în Congres săptămâna trecută, analizează The Heritage Foundation.
Vandalii au coborât drapelele americane care fluturau în fața emblematicei Union Station din Capitoliu, le-au incendiat în fața camerelor de luat vederi și apoi le-au înlocuit cu drapele palestiniene. Poliția din D.C. nu a făcut nimic, deși Poliția Parcurilor din SUA a anunțat săptămâna aceasta că solicită ajutorul publicului pentru identificarea anarhiștilor care au vandalizat statui și monumente.Organizația lui Santos a început să organizeze proteste de susținere a grupului terorist Hamas a doua zi după atacul terorist asupra civililor israelieni din 7 octombrie, clarificând faptul că ceea ce susținea era masacrul. Cu alte cuvinte, nu a protestat față de răspunsul Forțelor de apărare israeliene în Gaza, care, la urma urmei, nu începuse încă.
TPF a fost, de asemenea, profund implicată în revoltele care au marcat viața în diferite campusuri americane în această primăvară. Sediul TPF de pe West 37th Street a fost locul unui mare miting pe 30 aprilie, în noaptea în care protestatarii au ocupat Hamilton Hall de la Universitatea Columbia. Santos însuși s-a adresat protestatarilor de la Columbia cu un discurs lung, în stil revoluționar, în care i-a îndemnat să se întoarcă în campus.
Santos este la fel de implicat în haosul din Venezuela.
Citește și Când America este slabă, lumea devine un loc mai puțin sigur
În urma unei încercări stângace a dictatorului țării, Nicolas Maduro, de a fura alegerile pe care le-a pierdut clar, sute de mii de venezueleni au ieșit cu curaj pe străzile multor orașe pentru a-i cere lui Maduro să demisioneze și să permită câștigătorului, Edmundo Gonzalez, să preia funcția. Cel puțin 16 venezueleni au fost uciși în timp ce poliția lui Maduro și gorilele neuniformate au deschis focul asupra populației țării.
Și ghiciți cine s-a grăbit la Caracas să se alăture scandalului – de data aceasta din partea guvernului. Da, Santos. El poate fi văzut într-o postare pe X a gazdei de radio Lourdes Ubieta din Miami, alăturându-se marți gorilelor pro-Maduro pe străzile din Caracas. Acest lucru nu este deloc surprinzător deoarece, la urma urmei, Venezuela menține în funcțiune dictatura comunistă sclerozată a Cubei, iar Santos se antrenează cu comuniștii cubanezi de ani de zile.
Santos a folosit deja pe rețelele de socializare luni, a doua zi după alegerile frauduloase, pentru a obține sprijin pentru Maduro, răspândind mesajul atât pe X, cât și pe Instagram.
„URGENT: Tentativă de lovitură de stat în curs de desfășurare în Venezuela de către opoziția de extremă dreaptă!”, a postat el pe X. „Extrema dreaptă mobilizează proteste violente în încercarea de a forța răsturnarea violentă a președintelui Maduro, câștigătorul alegerilor de ieri. Similare cu revoltele din 2017, acestea au amprentele SUA peste tot”.
Ne-am dori să fie adevărat, dar administrația Biden-Harris a fost lamentabil de inadecvată în fața provocării prezentate de Maduro. În 2023, administrația a relaxat sancțiunile impuse de fostul președinte Donald Trump sectorului de petrol și gaze din Venezuela în schimbul promisiunilor deșarte ale lui Maduro că va organiza alegeri libere și corecte. Ideea a fost de a crește oferta de gaze în SUA, ceea ce administrația refuză să permită producătorilor interni din cauza agendei sale de mediu.
Administrația Biden-Harris a reimpus aceste sancțiuni în aprilie, după ce a devenit clar că Maduro nu intenționa să își respecte partea sa de înțelegere. Dar acum se opune apelurilor republicanilor pentru „sancțiuni țintite asupra persoanelor responsabile de subminarea sistemului odată democratic” al Venezuelei.Administrația este în mod clar reticentă în a antagoniza grupuri precum cel al lui Santos și altele, care au amplificat același mesaj pro-Maduro pe rețelele de socializare în această săptămână și au organizat, de asemenea, coaliția ANSWER și revoltele Mișcării Tineretului Palestinian în Washington, fie cu privire la problema palestiniană, fie cu privire la Venezuela.
TPF și ANSWER Coalition mai au ceva în comun: sunt finanțate cu bani donați de Singham, un milionar american cu bune legături cu Partidul Comunist Chinez. Fostul consultant al gigantului tehnologic chinez Huawei locuiește în Shanghai, este căsătorit cu co-fondatoarea CODEPINK, Jodie Evans, și folosește aceleași birouri ca Maku Cultural Communications, care prezintă China într-o lumină bună în întreaga lume.
Ce se întâmplă aici? Care este legătura dintre toate aceste probleme?
Foarte apreciatul Network Contagion Research Institute a oferit un răspuns destul de bun într-un raport publicat în martie.
„Forumul Poporului, IPA [Adunarea Internațională a Poporului] și Coaliția ANSWER servesc drept canal prin care entitățile afiliate PCC au cooptat efectiv activismul pro-palestinian din SUA, promovând o agendă anti-americană, anti-democratică și anti-capitalistă mai largă”, se arată în raport.
Acesta este agentul de legătură. Aceste entități nu sunt pro-palestiniene sau pro-Maduro, per se. Ele sunt anti-capitaliste și anti-democratice și exploatează vidul de putere creat de inacțiunea echipei Biden-Harris.
Este lumea lui Santos, se pare. Noi doar trăim în ea.
Tribuna.US
/////////////////////////////////////////////
Tim Walz, vicepreședintele ales de Harris, insistă pentru introducerea cărților pornografice în școli
Candidatul democrat la funcția de vicepreședinte, Tim Walz, s-a alăturat activiștilor radicali LGBTQ și administratorilor școlilor publice în încercarea lor de a pune cărțile pornografice la dispoziția minorilor, în timpul discursului său de acceptare la Convenția Națională Democrată (DNC) de miercuri seara.
Walz, guvernatorul statului Minnesota, le-a spus delegaților DNC reuniți că se opune cu plăcere dorinței părinților de a proteja inocența copiilor lor. „În timp ce alte state interziceau cărțile în școlile lor, noi interziceam foametea în școlile noastre”, a declarat Walz.
Cartea „Gender Queer” de Maia Kobabe, care este raportată în mod constant ca fiind cartea la care părinții au cele mai multe obiecții, conține mai multe imagini grafice care ilustrează sexul homosexual, uneori între adolescenți.
O altă carte controversată, „Lawn Boy” de Jonathan Evison, prezintă un personaj care dezvăluie cu nonșalanță că, în copilărie, a făcut acte sexuale asupra unui bărbat în toată firea. „Eram în clasa a patra. Nu a fost mare lucru”, a spus personajul. „Nu a fost groaznic”.
Părinții îngrijorați ar dori ca aceste cărți, care sunt adesea disponibile minorilor de orice vârstă, să fie mutate într-o zonă a bibliotecii cu restricții de vârstă, unde ar fi disponibile minorilor doar cu permisiunea părinților lor. Însă democrații i-au acuzat în mod repetat de cenzură și au votat pentru menținerea cărților pe rafturile școlilor.
„Aceasta este o mare parte din ceea ce înseamnă aceste alegeri: libertatea”, a spus Walz într-un discurs de 17 minute. „Când republicanii folosesc cuvântul libertate, ei înseamnă că guvernul ar trebui să fie liber să invadeze cabinetul medicului vostru”. Nu a fost clar dacă aluziile lui Walz se refereau la procedurile transgender pentru minori sau la avortul la cerere până în momentul nașterii, ambele favorizate de el.
Citește și Guv. Tim Walz, vicepreședintele ales de Harris pentru Casa Albă, are un istoric radical și progresist
Acuzarea părinților care refuză să furnizeze pornografie copiilor lor că susțin „interzicerea cărților” a fost un laitmotiv al convenției democrate din 2024, fosta Primă Doamnă Michelle Obama abordând teme similare marți. Chiar înainte ca Walz să urce pe scenă, guvernatorul Pennsylvaniei, Josh Shapiro (D) – pe care Harris l-a exclus ca potențial partener de campanie pentru a nu jigni protestatarii anti-israelieni – a definit capacitatea copiilor de a trece peste dorințele părinților lor în ceea ce privește citirea de materiale cu conținut sexual explicit drept o componentă esențială a libertății.
„Nu este libertate să le spunem copiilor noștri ce cărți au voie să citească. Nu, nu este!”, a spus Shapiro. „Și nu este libertate să le spui femeilor ce pot face cu corpul lor”.
Secretarul Transporturilor, Pete Buttigieg, și-a încheiat discursul de miercuri seară strigând că democrații „îmbrățișează liderii care construiesc poduri și îi resping pe cei care interzic cărți!”
Oprah Winfrey, gazda unui talk-show de lungă durată și practicantă New Age, și-a făcut prima apariție la o convenție democrată miercuri seară și s-a alăturat campaniei pentru „interzicerea cărților”, denunțând „oamenii care vor să vă sperie, care vor să vă conducă, oamenii care vor să vă facă să credeți că cărțile sunt periculoase”.
De asemenea, ea a avertizat cu privire la „trucurile și tropiile menite să ne distragă atenția de la ceea ce contează cu adevărat”. Democrații definesc adesea opoziția Partidului Republican față de războaiele culturale ale stângii ca fiind o „diversiune”.
Walz și colegii săi democrați au continuat să includă abilitatea de a lua viața unui copil nenăscut drept un aspect inalienabil al „libertății”. Walz s-a lăudat: „Am protejat, de asemenea, libertatea de reproducere” în Minnesota, unde a semnat o lege care, în esență, codifică avortul până la naștere, fără nicio protecție pentru copilul nenăscut în niciun stadiu de dezvoltare.
„Suntem partidul libertății reale”, le-a declarat Shapiro colegilor săi democrați. „Adevărata libertate apare atunci când [un american] poate să se alăture unei uniuni, să se căsătorească cu cel pe care îl iubește, să își întemeieze o familie în propriile condiții”, un eufemism pentru avortul la cerere. Într-un videoclip difuzat la DNC miercuri seara, un bărbat a declarat că definește libertatea ca fiind posibilitatea de a-și iubi „soțul”.
Winfrey a legat disponibilitatea avortului de visul american. „Dacă nu aveți autonomie în această privință”, a spus ea, „dacă nu puteți controla – femeile – modul în care alegeți să vă aduceți copiii pe lume și modul în care aceștia sunt crescuți și susținuți, nu există vis american”.
Walz și alții au mers mai departe, combinând sprijinul lor pentru luarea vieții nenăscute (și, uneori, pentru sodomie) cu regula de aur și alte teme biblice. „Ne respectăm vecinii și alegerile personale pe care le fac – chiar dacă nu am face aceleași alegeri pentru noi înșine. Avem o regulă de aur: Vezi-ți naibii de treaba ta”, a spus Walz, citând greșit Regula de Aur stabilită de Isus Hristos de a iubi toată viața umană.
Senatorul Cory Booker (D-N.J.), care a fost maestrul de ceremonii al serii, a inventat, de asemenea, versete din Biblie, promițând că Harris va sprijini „drepturile LGBTQ, drepturile reproductive, dreptul de a te căsători cu cine iubești, dreptul de a fi liber”.
„Nu ne vom pierde credința”, a spus Booker. „Cred în America, pentru că înaintații noștri ne-au spus, așa cum spune Evanghelia, „Vom învinge””. Biblia nu spune „We shall overcome (Vom învinge)”, care este titlul unui cântec evanghelic care a devenit asociat cu mișcarea pentru drepturile civile din anii 1960.
„Suntem o națiune sub Dumnezeu”, a spus Jeffries câteva momente mai târziu. „În Vechiul Testament, Cartea Psalmilor, Scriptura ne spune că plânsul poate dura în timpul nopții lungi, dar bucuria va veni dimineața”.
Predecesoarea sa, președinta emerită a Camerei Reprezentanților Nancy Pelosi (D-Calif.) a salutat-o pe Kamala Harris ca fiind „o persoană cu o credință profundă”, o trăsătură pentru care Harris nu a fost cunoscută.
„Este un lider plin de forță, înțelepciune și elocvență în materie de politică, care a demonstrat cel mai recent că luptă pentru dreptul femeii de a alege” avortul la cerere. Pelosi a salutat-o, de asemenea, pe Harris pentru „asigurarea rapidă a nominalizării”.
Într-un discurs pe care Rachel Maddow de la MSNBC l-a numit „ciudat și meandric”, fostul președinte Bill Clinton, în vârstă de 78 de ani, a plasat lupta pentru avort și eliberarea sexuală într-o viziune diferită asupra lumii. „Știm că ni se cere să ducem aceeași luptă pe care forțele progresului au trebuit să o ducă în ultimii 250 de ani”, a insistat el.
Buttigieg, care și-a acuzat adesea adversarii că folosesc „credința ca pe o bâtă” în timpul primarelor din 2020, a declarat miercuri seara că adversarii săi republicani susțin „întunericul – întunericul este ceea ce vând”.
„Cred într-o politică mai bună”, a spus el, citând trecutul său bisericesc episcopalian. Dovada unui viitor mai bun, în opinia sa, a venit din întoarcerea rapidă a națiunii cu privire la redefinirea căsătoriei. Recunoașterea legală a căsătoriei între persoane de același sex „era literalmente imposibilă” în urmă cu 25 de ani, a remarcat el. „Acest tip de viață a trecut de la imposibil la posibil … în mai puțin de o jumătate de viață”.
Buttigieg a susținut, de asemenea, că mariajul între persoane de același sex a triumfat prin „persuasiune” și „politică”. De fapt, alegătorii din 31 de state (inclusiv California) au protejat căsătoria naturală, doar pentru ca alegerile lor să fie anulate de activiștii judiciari de la Curtea Supremă în avizul Obergefell din 2015.
Tribuna.US
https://tribuna.us/tim-walz-vicepresedintele-ales-de-harris-insista-pentru-introducerea-cartilor-pornografice-in-scoli/
//////////////////////////////////////////
ILD: Excesele agendei LGBT îi determină pe americani să devină mai conservatori ca oricând în ultimii 10 ani
Conservatorismul americanilor a crescut la cel mai ridicat nivel din 2012.
Conservatorismul pe teme sociale în SUA a ajuns anul acesta la cel mai ridicat nivel din ultimul deceniu, conform unui sondaj recent realizat de Gallup. 38% dintre americani spun că sunt conservatori sau foarte conservatori pe teme sociale – cum ar fi căsătoria gay și prezența temelor LGBT în școli -, în creștere față de 33% anul trecut și 30% în 2021. Acesta este cel mai mare procentaj de persoane care spun că sunt conservatoare pe teme sociale din 2012. 44% dintre americani spun că sunt conservatori pe chestiuni economice, de asemenea cel mai ridicat nivel din 2012.
Rezultatele se bazează pe sondajul anual al Gallup privind valorile și convingerile, realizat între 1 și 24 mai 2023. Sondajul vine într-un moment în care multe state din SUA iau în considerare politici privind problemele transgender, avortul, criminalitatea, consumul de droguri și predarea genului și sexualității în școli.
Creșterea, în ultimii doi ani, a numărului de americani care se identifică drept conservatori în probleme sociale se observă aproape în toate subgrupurile politice și demografice. Votanții Partidului Republica, de dreapta, arată una dintre cele mai mari creșteri, de la 60% în 2021 la 74% astăzi. Independenții (americanii care nu sunt înscriși nici în Partidul Democrat, de stânga, nici în Partidul Republica, de dreapta) arată o creștere modestă de cinci puncte procentuale, de la 24% la 29%, în timp ce nu a existat nicio schimbare printre democrați (10% atât în 2021 cât și în 2023).
Din 2021, a existat o creștere cu două cifre prcentuale a conservatorismul pe teme sociale printre adulții de vârstă mijlocie – aceia cu vârste cuprinse între 30 și 64 de ani. În același timp, ideologia americanilor în vârstă pe probleme sociale a fost stabilă, în timp ce a existat o creștere modestă a conservatorismului printre tinerii adulți.
Conservatorismul pe teme economice, de asemenea în creștere ușoară
Când americanilor li se cere să-și descrie opiniile privind problemele economice, 44% se identifică ca fiind foarte conservatori sau conservatori, 33% moderați și 21% foarte liberali sau liberali. Procentajul celor care spun că sunt conservatori a avut o medie de 40% între 2020 și 2022. Cifra actuală este cea mai mare din 2012.
Americanii au fost constant mai predispuși să spună că sunt conservatori în probleme economice decât liberali, cu cel puțin 16 puncte procentuale (în 2021)
În cea mai mare parte a ultimilor opt ani, proporția americanilor care au declarat că sunt conservatori pe probleme sociale a fost egală cu a celor care s-au declarat liberali. Anul acesta, există un avantaj evident al conservatorilor, notează Gallup. Schimbarea se datorează în principal creșterii conservatorismului social printre republicani, într-un moment în care probleme sociale precum drepturile transgender, avortul și alte preocupări fierbinți sunt proeminente în dezbaterea publică națională.
Un nivel mai ridicat al conservatorismului social poate favoriza adoptarea legislației sociale cu tendințe conservatoare, în special în statele dominate de republicani. Într-adevăr, în ultimul an, multe state republicane au adoptat restricții mai conservatoare privind avorturile, au limitat prezența agendei LGBT în școli și a transgenderismul în sport și sistemul medical.
Mai puțini americani spun că relațiile homosexuale sunt morale
Comparat cu anul trecut, semnificativ mai puțini americani spun că relațiile între persoane de același sex sunt acceptabile din punct de vedere moral, mai scrie Gallup. 64% dintre americani, în scădere de la 71%, spun că relațiile între persoane de același sex sunt morale.
Anul trecut, un record de 71% dintre adulții din SUA au spus că relațiile gay sau lesbiene sunt moral acceptabile. Cifra a scăzut în acest an la 64%, revenind la un nivel văzut ultima dată în 2019. Cu toate acestea, americanii sunt mult mai predispuși să considere relațiile între persoane de același sex ca fiind moral acceptabile decât în trecut, inclusiv 38% în 2002 și 54% în 2012. Cifra a fost de 60% sau mai mare din 2015.
Scăderea procentului de americani care cred că relațiile gay sau lesbiene sunt moral acceptabile este în principal rezultatul faptului că mai puțini republicani au această opinie – acum 41%, în scădere de la 56% acum un an. Cifra actuală este cea mai mică măsurată de Gallup pentru republicani din 2014 (39%). Între 2020 și 2022, majoritățile republicane au aprobat relațiile gay sau lesbiene.
Democrații (79%) și independenții (73%) continuă să fie mult mai predispuși decât republicani să găsească relațiile gay sau lesbiene moral acceptabile. Diferențele de aproximativ 40 de puncte între opiniile republicanilor și democraților despre moralitatea relațiilor între persoane de același sex și pedeapsa cu moartea reprezintă două dintre cele mai mari decalaje dintre problemele testate în sondaj, spune Gallup. Doar două probleme au diferențe partizane mai mari – avortul (57 puncte; 79% dintre democrați față de 22% dintre republicani spun că este acceptabil) și schimbarea genului (55 puncte; 70% printre democrați și 15% printre republicani), notează Gallup.
Opiniile americanilor despre moralitatea diferitelor probleme au devenit în mare parte mai liberale în ultimele două decenii, dar cele două schimbări cele mai mari din ultimul an, cele privind relațiile între persoane de același sex și pedeapsa cu moartea, au fost într-o direcție mai conservatoare. Cu toate acestea, americanii sunt mai puțin conservatori pe aceste două probleme decât erau acum 20 de ani, conform Gallup.
Costin Andrieș
În Linie Dreaptă
https://tribuna.us/ild-excesele-agendei-lgbt-ii-determina-pe-americani-sa-devina-mai-conservatori-ca-oricand-in-ultimii-10-ani/
////////////////////////////////////////////
Constantin Cumpănă- TEODOSIE – „UN DEMENT AMARAT, PRIPASIT LA CONSTANTA”
In urma cu cateva seri am avut o discutie de cca 15 minute cu preotul prof. Ion Buga, autorul cartilor “Rugati-va pentru fratele Teoctist” (aparuta in 2005) si „Fascinatia haosului” (2009), lucrari devastatoare in ceea ce priveste dezvaluirile din interiorul BOR, un luptator impotriva unor ticalosii si a unor ticalosi din fruntea acestei institutii, unul dintre acestia fiind insusi netrebnicul si satanicul TEODOSIE, o eroare a “alegerii” ca arhiepiscop al Tomisului, vinovati pentru aceasta fiind Adrian Nastase si Ion Iliescu, iubitii sai, dar si fostul patriarh TEOCTIST.
Redau din memorie cateva fragmente din discutie: “(…) Teodosie, un dement amarat, care s-a pripasit acolo. De fapt, acesta nu s-a pripasit degeaba acolo. Pacatele Constantei erau foarte mari, Constanta avea pacate foarte grele, de decenii, eu le stiu prea bine. Si pentru asta a venit pedeapsa lui Dumnezeu acolo, numita Teodosnicul! El a venit acolo cu o misiune, si una urata! De aceea si este lasat in pace… Luptati-va!…
Referitor la lucrarile mele: in toata Biserica s-a instaurat legea numita OMERTA. Nu s-a scos niciun cuvant, dar tacerea este si ea un raspuns. Ei, din doua motive nu au facut niciodata acest lucru. Cei ce puteau sa-l faca, NU l-au facut pentru ca si-au dat seama ca intra in lupta cu cineva cu care nu se puteau lupta. Al doilea, tacit, au recunoscut dreptatea mea, adevarul meu. Iar cei carora nu le-a convenit acestea, nu puteau s-o faca, fiindca oamenii nu au niciun pic de cultura.
Cred ca ati remarcat ca, in cartea “Rugati-va pentru fratele Teoctist”, acolo este o “cazemata” unde nu se poate strecura nimeni, este o argumentatie atat de densa si de cumplita, incat nu se poate apropia nimeni de zidurile ei. Si nici nu a indraznit cineva. Este o istorie paralela a Bisericii, o istorie de 2000 de ani, paralela cu cea oficiala, care nu intotdeauna este si ea autentica (…)”.
https://www.facebook.com/JurnalistFreelancer/posts/teodosie-un-dement-amarat-pripasit-la-constantain-urma-cu-cateva-seri-am-avut-o-/1484414408251046/
//////////////////////////////////////
O carte periculoasă: Rusia imaginară a lui Da Empoli, mistica lui Putin şi agresiunea contra Ucrainei
Sorin Ionita
Există riscul mare ca romanul multiplu premiat al italo-elveţianului Giuliano da Empoli (Magul de la Kremlin, Humanitas, 2023) care tocmai a bubuit şi la noi în piaţă, să fie luat de grosul cititorilor drept analiză politică autentică şi ca atare să influenţeze nu doar percepţia publică, dar chiar mediile instituţionale de decizie, normalizând câteva clişee kremliniste de gândire pe care Vladimir Putin se luptă din greu să le impună ca ortodoxie.
Deja chestia se întâmplă în Franţa, unde s-a publicat în original cartea: şefa guvernului, dna Borne, a citit-o şi a lăudat-o iar autorul e nelipsit din emisiunile politice unde se comentează războiul din Ucraina. După cum remarca New York Times, popularitatea instantanee a romanului trădează în cel mai bun caz fascinaţia eternă a francezilor pentru Rusia, alimentată de o istorie comună imperială, revoluţionară şi de excelenţă culturală; iar în cel mai rău caz o atitudine îngăduitoare faţă de preşedintele Putin, căruia i se găsesc mereu circumstanţe atenuante, ca atunci când Macron a zis că Rusia nu trebuie umilită.Trebuie clarificat însă că pericolul de care spun rezidă in potenţiala lectură greşită a cărţii, nu vine……………
Det. aici
……………….
https://www.contributors.ro/o-carte-periculoasa-rusia-imaginara/
////////////////////////////////////////////
”Comunismul s-a făcut cu mulți ca mine. Și erau oameni care știau să te incite la nenorociri. Și reușeau”. Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii
scris de Marina Constantinoiu
Poate, dacă nu ar circula pe Facebook, ar fi doar una dintre multele mărturii rămase neluate în seamă, despre ce înseamnă oroarea unui sistem diabolic precum comunismul. Un sistem care a dovedit că oriunde a funționat, a funcționat doar bazându-se pe teroare și abuzuri, bazându-se pe idei utopice și pe micimea unor caractere.Un interviu realizat în anul 2002 a fost postat pe Facebook de către utilizatorul Daniel Dumitrică, și, de câteva zile de când a fost postat, face turul grupurilor de români.
Încă nu a devenit viral în adevăratul sens al cuvântului, căci tema deranjează, este greu digerabilă, iar comunismul este încă o necunoscută pentru mulți dintre români.Ironie, nu? Deși mulți l-au trăit, adevărata dimensiune a ororilor sale nu este nici acum cunoscută. Pentru că, dincolo de orice, comunismul a excelat la capitolul minciună și ascundere a adevărului. Pe asta s-a bazat.
În interviul care circulă pe Facebook, care nu este decât un fragment dintr-o discuție mai amplă, postată pe YouTube, frapează modul senin în care torţionarul povestea cum îi extermina pe cei închişi pe motive poltice, fără temei. O realitate pe care familii întregi au trăit-o, multe dintre ele având cel puțin o victimă în cimitir sau gropi comune.
„Torţionarul Franz Ţandără, fost copil de trupe, vagabond, închis în anii ’50 pentru că şi-a ucis tatăl, graţiat de scriitorul Mihail Sadoveanu (după propria-i mărturie) şi ajunge instrument al sistemului criminal comunist. «Câte căpăţâni ai făcut luna asta?» «Era o plăcere de a tortura; era o distracţie». «Oamenii curaţi la suflet n’au scăpat. I’am terminat pe toţi». Nebunie curată…“, a postat Daniel Dumitrică pe Facebook.
Căci Franz Țandără, intervievatul, născut la 22 februarie 1930, povestește, senin, cum au fost eliminați rând pe rând intelectualii acestei țări. Practic, cum a fost nenorocit viitorul României pe câteva generații. Să nu uităm! Cine uită, nu merită!
Interviul integral face parte din filmul documentar „Cuvinte pentru comuniști”, realizat de Florin Anton în 2002. Crimele povestite de către Țandără s-au petrecut la Spitalul 9 din București.
Iată câteva dintre afirmațiile făcute de Franz Țandără:
”Nu puteam să-l ținem (pe deținut) mai mult de 24 de ore. În 24 de ore trebuia să-l terminăm: venea cald și pleca rece. Mă întreba Nicolau (un alt torționar), „câte căpățâni ai făcut luna asta”? Făceai una, două căpățâni pe noapte. Îi spuneam uneori că am făcut 19. Cum, n-ai făcut 30? Adică dacă stăteai 30 de zile, trebuia să faci una pe zi”…
”Unii veneau începuți… și noi îi terminam. Îi terminam prin diferite metode. Bătut la testicule. Era cea mai cruntă bătaie. Era o satisfacție pentru noi să-i batem la testicule. O femeie ne-a învățat. Se zice că ea îi bătea cu creionul, dar eu îi băteam cu o nuielușă până leșinau. Că majoritatea mureau”.
”Oamenii curați la suflet n-au scăpat. I-am lichidat pe toți. A mai rămas câte-un Coposu, câte-un Diaconescu… La politici, nu le făcea niciun bine (șeful Penitenciarului). Ăsta era interesul. În anii 50 era lupta de clasă, trebuia să scurtăm intelectualii. Trebuia eliminați toți filfizonii, că așa le ziceam. Fie că făcea sau nu studii la Paris, așa ni-i arunca. Trebuia să-i lichidăm. Nu eram numai eu”…
”Comunismul s-a făcut cu mulți ca mine. Și erau oameni care știau să te incite la nenorociri. Și reușeau”.
”Era o plăcere de a tortura. Era o distracție. Nu pot să mă dau înapoi. Nu pot să mă zic că mă pocăiesc, nu pot să zic Doamne iartă-mă”.
VARIANTA INTEGRALĂ, AICI:
https://mariustuca.ro/interviuri/laudele-incredibile-ale-unui-tortionar-despre-ororile-comise-de-comunisti-cum-au-fost-lichidati-intelectualii-48780.html
///////////////////////////////////////
*Bestia komunismului…) Franț Țandără
Franț Țandără (n. 22 februarie 1930 – d. 2 mai 2004, Giurgiu, Giurgiu, România) a fost un comunist român și torționar auto-descris.Țandără s-a născut într-o familie săracă și disfuncțională. Abandonat de ambii părinți, el a devenit copil de trupă la vârsta de 11 ani.[1] După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, el a dus o viață de vagabond, înainte de a deveni în 1946 simpatizant al Partidului Comunist Român la Giurgiu.[2] Potrivit relatării sale dintr-un interviu,[3] el a devenit apropiat a lui Pavel Ștefan, un șef comunist local, care i-a găsit de lucru la sindicatul de la Căile Ferate Române. Totuși, după o dispută cu tatăl său, Țandără l-a ucis pe tatăl său cu un topor;[4] a fost reținut și condamnat la 12 ani de muncă silnică.[3]
Țandără a petrecut câțiva ani lucrând forțat la Canalul Dunăre – Marea Neagră și ar fi servit ca informator al autorităților comuniste în taberele de reeducare de acolo.[3] După ce a fost transferat la Culmea, a fost trimis în august 1951 la Spitalul de Psihiatrie nr. 9 la București, unde susține că a fost angajat la Securitate pentru a ajuta la torturarea și uciderea prizonierilor politici.[3][2] El a fost eliberat devreme, după ce a primit o grațiere prezidențială și susține că aceasta ar fi fost semnată de scriitorul Mihail Sadoveanu pe când era președintele Parlamentului.[5].[3] În 1956, Țandără a cedat presiunii psihice și a fost internat într-un spital de psihiatrie. După eliberare a lucrat ca tâmplar și apicultor.[1]
Conform propriilor sale declarații, Țandără a torturat și a ucis peste 100 de persoane și s-a bucurat să facă acest lucru,[6] afirmând: „Am urât la maximum burghezia. Am vrut să-i omor pe toți „.[7] Afirmațiile sale, unde a cerut să fie judecat de un tribunal al victimelor sale, fac obiectul cărții din 1999 Drumul Damascului: Spovedania unui fost torționar de Doina Jela.[8][1]
Potrivit Variety, din cei aproximativ 1.700 de români a căror misiune sub regimul comunist era tortura prizonierii politici, Țandără a fost singurul care a simțit nevoia să se spovedească.[9] A murit în 2004 la Giurgiu, fără să fi fost niciodată urmărit penal pentru crimele pe care le-a mărturisit.[3]
Povestea sa este prezentată în După-amiaza unui torționar, un film biografic românesc din 2001, regizat de Lucian Pintilie, bazat pe cartea Jelei și cu Gheorghe Dinică în rolul Țandără.[10]
Note
^ a b c Petrinca, Ruxandra (2017). „Halfway Between Memory and History: Romanian Gulag Memoirs as a Genre”. Slovo. UCL Press. 29 (1): 2–30. doi:10.14324/111.0954-6839.056. ISSN 0954-6839.
^ a b Antoniu, Paul (14 februarie 2020). „Relația cu Securitatea și interviu cu Franz Țandără – Securist torționar”. Accesat în 12 aprilie 2020.}
^ a b c d e f Anton, Fabian (11 ianuarie 2007). „Cuvinte pentru comuniști. O convorbire cu torționarul Franț Țandără”. Observator Cultural.
^ Gheorghe, Răzvan (3 martie 2019), Cum își DRESA Securitatea CRIMINALII în masă. Paricidul Franț Țandără, torționarul profanator de cadavre (în engleză), www.podul.ro
^ Cioroianu, Pe umerii lui Marx, p.282
^ Saiu, Florian (5 martie 2020). „Dezvăluirile unui torționar: „Ceaușescu? Un infractor nenorocit, dădea lovituri pe la Piatra Olt””. evz.ro.
^ Novac, Catalina (2005). Long-term traumatic experiences of imprisonment and their impact on the well-being of political prisoners of the Romanian Gulag (Teză). Universitatea din Rochester. ISBN 978-0-542-05636-9.
^ Jela, Doina (1999). Drumul Damascului: spovedania unui fost torționar. București: Humanitas. ISBN 973-28-0993-0. OCLC 879018233.
^ Young, Deborah (28 septembrie 2001). „The Afternoon of a Torturer”. Variety. Accesat în 13 aprilie 2020.
^ Saiu, Florian (31 ianuarie 2020). „Drumul Damascului. Spovedania terifiantă a unui fost torționar: Franț Țandără”. evz.ro.
Lectură suplimentară
Ion, Alin (25 ianuarie 2019). „Cum se lăuda într-un interviu torționarul Franz Țandără cu ororile pe care le comitea. „Era o plăcere de a tortura; era o distracție””. Adevărul.
Davidesco, Marius (31 ianuarie 2019). „Povestea unui torționar: Franz Țandără”. mariusdavidesco.wordpress.com.
https://ro.wikipedia.org/wiki/Fran%C8%9B_%C8%9Aand%C4%83r%C4%83
//////////////////////////////////////////
„Ne vedem în secolul viitor”. Parodia virală cu Ion Iliescu, pe care timpul nu l-a putut învinge nici în 2099
Ștefan Borcea
Un videoclip cu Ion Iliescu proiectat în anul 2099 a devenit viral, după ce viața i-a fost prelungită cu ajutorul inteligenței artificiale.
Artistul Aurel Manea a realizat un videoclip cu Ion Iliescu ajutându-se de inteligența artificială.
”Iliescu 2099. După 12 ore de muncă (inclusiv toată noaptea asta , făcut dataseturi, trainat 2 modele, clonat voci, luptat cu 7 Softuri de AI si oleacă de Davinci Resolve am reusit să fac asta”, a scris pe Facenook Aurel Manea.În videoclip, Ion Iliescu atinge anul 2099 și povestește nostalgic despre perioada comunismului, despre alți șefi de stat cărora le-a supraviețuit, el fiind martor în ultimul secol la schimbările majore din țară și lume.
„Ei dragii mei, au trecut ultimii 100 de ani de parcă nu ar fi fost. Mă simt bătrân și dacă ar fi să fiu sincer, nu cred că o să mai fiu pe aici încă 200 de ani, dar cine știe?! Am văzut atâtea figuri mari plecând: Regele Mihai, Băsescu, Mandela și chiar și Putin la un moment dat. Săracii, toți au plecat demult, dar eu, eu am rămas, parcă încurcat de calendar”, spune Iliescu, în videoclip.„România s-a schimbat mai mult decât aș fi crezut eu vreodată. Bucureștiul este un oraș care levitează acum, la propriu. Străzile nu mai sunt pline de mașini, ci de drone și vehicule zburătoare. Comunismul – o relicvă digitală amintit doar de lecțiile digitale pe tabletele elevilor, ca un basm demult uitat. Lumea? A evoluat rapid. Acum oamenii stau mai mult în realități virtuale decât în lumea reală și parcă nici nu mai simt nevoia să iasă din ele, dar cu toate astea eu sunt tot aici, martor la toate astea. Am văzut cum tehnologia a schimbat totul, dar eu am rămas la fel. Așa că da, cine știe cât mai durează. Poate timpul m-a lăsat pentru desert sau poate că pur și simplu nu m-a putut învinge, dar până când o să aflăm haideți să mai râdem un pic de toate astea. La finalul zilei, timpul trece, dar unele lucruri rămân! Ne vedem în secolul viitor”, se arată în videoclipul realizat cu ajutorul inteligenței artificiale.
https://adevarul.ro/politica/ne-vedem-in-secolul-viitor-parodia-virala-cu-2385354.html
/////////////////////////////////////////////
(De la iezuitii lovi-lutiei,la cei ai prostitutiei…) Din „Cartea neagră a Revoluţiei Franceze”: „Vandalismul revoluţionar” si-
„Nu văd România de astăzi ca pe o moştenire de la părinţii noştri, ci ca pe o ţară pe care am luat-o cu împrumut de la copiii noştri.” (Regele Mihai I de România)
Din „Cartea neagră a Revoluţiei Franceze”: „Vandalismul revoluţionar”
În semnalarea apariţiei în limba română a masivului volum Cartea neagră a Revoluţiei Franceze, promiteam să revin asupra temei. O fac acum, cu doar cîteva constatări provizorii (termen, se vede, inevitabil ori de cîte ori vorbim despre revoluţii!). În primul rînd, este o carte profund provocatoare. Prin urmare, incomodă. Exemplifică amplu mai degrabă decît demonstrează. Contrapune memoria colectivă şi oficială-instituţionalizată a Revoluţiei, unui corpus de memorii-mărturii şi documente ne-canonice ale revoluţionarilor sau martorilor. Astfel, adevărul Revoluţiei se dezvăluie în toată tensiunea caracterului său contradictoriu. Perspectiva celor două secole scurse de la Revoluţia Franceză adaugă semnificaţii noi, uneori şocante, evenimentelor revoluţionare prin „citirea” şi „recitirea” „orientate” a circumstanţelor, a raporturilor de cauzalitate, a „fărîmelor” efemere şi cu faţă dublă comasate nediscriminatoriu, pînă mai ieri, sub generice unidimensional superlative. Fiind un discurs fundamentat pe contrarietate, pune în mişcare, succesiv, perechi de noţiuni-atribute antinomice care caracterizează Revoluţia franceză, dar pot avea valoare de instrument şi pentru abordarea deschisă a altor revoluţii. De asemenea, unghiurile de constituire a punctelor de vedere sunt incredibil de inedite, pînă la insolite! În funcţie de „instanţa de referinţă” a fiecărui autor-contributor în parte. Astfel că, în final, nu avem „o fereastră” în timp, ci „un vitraliu” în segmentele căruia acesta îşi descompune lumina. Sau, umbrele. Aş mai spune, deocamdată, că traducerea literală a acestei lucrări (care a provocat o amplă şi pătimaşă dezbatere şi în Franţa, la data apariţiei-2008) ar trebui însoţită de o translare intelectuală a tipului de atitudine, nu demolator ci care pune sub întrebare, faţă de miturile fondatoare ale istoriei. Oricare ar fi ele (miturile) şi oricare ar fi ea (istoria). Căci, la ce bun să construieşti „un templu al Raţiunii” dacă alungi din el gîndirea critică?
Pentru exemplificare, am ales un fragment din Capitolul XII, al Părţii Întîi, Faptele, Vandalismul revoluţionar, capitol datorat lui Alexandre Gady, conferenţiar la Universitatea Paris-IV-Sorbonne
„Vandalismul Revoluţiei pare de la sine înţeles. Nu există niciun monument, niciun oraş care să nu poarte urmele unor distrugeri operate în timpul acestei perioade capitale. Şi totuşi, o astfel de formulă ridică probleme redutabile. A asocia aceste două cuvinte înseamnă evident a spune că Revoluţia a fost vandală. Dacă problema este veche – s-a născut odată cu Revoluţia însăşi – ea nu rămîne totuşi mai puţin polemică. În secolul al XIX-lea, ea a făcut obiectul unei vii dezbateri, opunîndu-i pe istoricii favorabili Revoluţiei, înclinaţi să reducă sau chiar să nege fenomenul, ca Despois sau Aulard, ceilalţi punînd dimpotrivă pe primul plan numeroasele distrugeri din această perioadă ca un revelator al naturii profunde a Revoluţiei, geniul său prpriu într+o oarecare măsură. Ne imaginăm cu uşurinţă că adevărul nu se lasă cuprins în aceste două analize.
Trebuie în prealabil rezolvată o primă chestiune, de ordin semantic: cum să definim vandalismul? În accepţia sa curentă, într-adevăr, este vorba despre o „tendinţă de a distruge în mod stupid, din ignoranţă, opere de artă” (Le Petit Robert). Dar această definiţie este mult prea restrictivă, căci nu înglobează cele două motive principale ale vandalismului: speculaţia financiară, universal răspîndită, şi ideologia politică. Într-adevăr, putem pune oare pe picior de egalitate un speculator care dărîmă o biserică pentru a-i revinde materialele şi o municipalitate care decretează distrugerea unei statui ecvestre a lui Ludovic al XIV-lea, „imagine insuportabilă a tiraniei”? Este totuşi ceea ce a produs Revoluţia, cu un rar succes, vai. De unde o a doua interogaţie: cum să legăm aceste vandalisme de diferitele guverne care s-au succedat între 1789 şi 18oo?
Revoluţia nu este un bloc. Şi vandalismul care a operat atunci în Franţa nu este nici el un bloc, atît prin cronologia cît şi prin natura lui. Astfel, perioada monarhiei parlamentare (vara lui 1789-vara lui 1792) a fost un moment de non-vandalism, dominat de o distrugere simbolică: Bastilia. În schimb, răsturnarea regalităţii în 1792 şi descreştinarea din 1793 constituie actele fondatoare ale marii mişcări de distrugere organizate de guvernul republican. Apogeul acestei mişcări se situează între vara lui 1792 şi 1795, ca să scadă apoi sub Directorat. Încă din 1794, într-adevăr, abatele Gregoire denunţa la bara Convenţiei, pretinzînd că a creat cuvîntul, vandalismul care abrutiza Franţa. El afirma acolo că distrugerile, menite să lipsească poporul de capodoperele sale, erau orchestrate din umbră – mereu teoria complotului – de… contrarevoluţie! Această capodoperă de cazuistică (Gregoire fusese crezut de Iezuiţi) nu poate fi înţeleasă dacă nu o legăm de luptele interne ale revoluţionarilor şi de perioada de după Termidor. S-a observat că legătura între vandalism şi robespierrism a fost făcută începînd cu Directoratul; potrivit lui Gregoire, în fond vandalismul purta marca exceselor terorii, precum ghilotina, masacrele civililor şi războiul nesfîrşit. A combate vandalismul însemna deci a continua strategia de containment a furiei revoluţionare întreprinsă de termidorieni.
Şi aici, adevărul este mai complex. Mai întîi pentru că s-a demolat de-a lungul întregii perioade republicane, chiar dacă Teroarea reprezintă efectiv un apogeu. Apoi, pentru că, fapt remarcabil, Constituanta, Legislativa şi Convenţia au ţinut discursuri concomitente chemînd totodată la distrugerea simbolurilor detestate ale trecutului şi la păstrarea capodoperelor artelor, de care poporul ar trebui să se bucure. Un an înaintea lui Gregoire, Lakanal şi matematicianul Romme denunţaseră deja cu mult curaj distrugerile, de asemenea atribuite regaliştilor!
Aici se află cheia lecturii vandalismului revoluţionar. Mai degrabă decît prostie sau vreun şiretlic politic, trebuie să vedem în această atitudine schizofrenică contradicţia fundamentală a Revoluţiei: ea nu a încetat să fie întemeiată pe domnia teoriilor şi a abstracţiunii şi să lupte împotriva faptelor şi a întrupării. Nu era posibil să fie distrusă întreaga Franţă şi să fie curăţată de toate monumentele şi operele ei de artă. Dar nici nu era posibil pentru noii stăpîni ai ţării să fie păstrat intact decorul trecutului, care constituia o aducere aminte permanentă a vremurilor de altădată: florile de crin continuau să parfumeze monarhia, clopotniţele gotice cîntau pretutindeni laudă lui Dumnezeu. Atunci s-a operat în salturi, fără logică, uneori cu excese, alteori cu slăbiciune, impunînd prin decrete sau închizînd ochii. Şi după cîţiva ani, rezultatul a fost o uriaşă răsturnare a peisajului monumental al oraşelor, castelelor şi bisericilor. Un imens dezastru pentru Franţa, căruia Chateaubriand i-a fost unul dintre pictorii cei mai emoţionaţi, şi totodată un uriaş succes pentru Revoluţie. Făcînd să planeze asupra trecutului mîna sa, care uneori mîngîia, alteori lovea, aceasta a operat o ruptură comparabilă cu aceea de la 21 ianuarie 1793, creînd un înainte şi un după ireductibile unul la celălalt. Această mare triere operată în fluviul istoriei, repunerea în ordine a vestigiilor sale, fie că erau înjosite sau consacrate (muzeul), toate acestea au creat bazele unei noi ere.”
Ce să mai spunem despre „intervalul” dintre textul sau textele istoriei şi istoria în sine? Sau „decalajul” dintre un eveniment istoric şi ecoul său în timp (dar şi în spaţiu)?
Vezi şi:
https://vasilegogea.wordpress.com/2010/07/15/cartea-neagra-a-revolutiei-franceze/
Din „Cartea neagră a Revoluţiei Franceze”: „Vandalismul revoluţionar”
////////////////////////////////////////////
Bronislaw Baczko, Crimele Revolutiei Franceze
EDITURA HUMANITAS
La 9 termidor, Conventia ii scoate in afara legii pe Robespierre, Saint-Just si acolitii lor; o zi mai tarziu, calaul Parisului ii ghilotineaza. Franta intra intr-o perioada tulbure, marcata de o dilema inedita: cum se poate opri Teroarea, instaurata de aceeasi Conventie cu saisprezece luni in urma, fara ca procesul ei sa fie totodata unul al Revolutiei insesi; cum se pot ierarhiza raspunderile, deosebind intre simplii executanti si autorii decretelor si ordinelor, pentru a-i pedepsi pe adevaratii vinovati; cum a fost cu putinta ca Revolutia, intemeiata pe doctrina Luminilor, pe ideea de libertate si respectare a drepturilor omului, sa esueze in vandalism. Termidor devine astfel paradigmatic pentru toate revolutiile al caror model a fost Revolutia Franceza: el reprezinta momentul in care o revolutie este somata sa-si recunoasca esecul, ca sa poata curma tragedia sociala, crimele si minciunile care se acumuleaza ducand la un rau tot mai mare si mai greu de inlaturat. Experienta cruda a revolutiilor comuniste confirma cu prisosinta acest scenariu. Prima editie a acestei carti a aparut la Editura Humanitas in 1993 cu titlul Iesirea din Teroare. Titlul actualei editii a cartii, Crimele Revolutiei Franceze, a fost schimbat de editura fara acordul autorului si al Editurii Gallimard.traducere deTeodora Cristea
https://humanitas.ro/humanitas/carte/crimele-revolutiei-franceze
////////////////////////////////////////
Ștefan Liiceanu, Un atlas al corupţiei… România – 20 de ani de hoţie, studiu de caz-„Aș fi fericit ca cititorul care va parcurge această carte să o închidă cu inima bătându-i de indignare și cu un «așa nu se mai poate».“
EDITURA HUMANITAS
— ȘTEFAN LIICEANU
Suntem în fața unui eveniment editorial. În cei 20 de ani de la înființare, Direcția Națională Anticorupție a produs anual rapoarte detaliate. Doar că aceste rapoarte, în lipsa unui efort analitic laborios și a unei sinteze pe măsură, rămân o masă amorfă de cifre, din care nu rezultă nimic limpede.
Paginile acestei cărți ne pun pentru prima oară în fața unei sinteze la zi a cercetărilor pe plan internațional legate de corupție – modele, concepte, teorii, experimente, o vastă bibliografie. Ceea ce rezultă este o conceptualizare acreditată științific a corupției.
Sunt depășite definitiv atât indignarea facilă la adresa răului care ne macină țara, cât și respingerea, la fel de facilă, a gravității corupției autohtone cu argumente de genul „în toate țările există corupție“. Da, există peste tot, dar în țările civilizate corupția a devenit un fenomen marginal, în timp ce la noi, conform standardelor universale expuse în carte, corupția e „pandemică“ și ne vlăguiește țara.
Combinând seriozitatea demersului cu stilul narativ și scene neverosimile, dar cât se poate de reale (fiecare pagină se citește pe nerăsuflate), cartea oferă o imagine fotografică a corupției din România.O carte pentru toți românii doritori să înțeleagă în ce fel de țară trăiesc și cum o pot schimba în mod real. Pentru jurnaliști, pentru activiștii civici, pentru politicienii încă onești sau pentru viitorul președinte al României, ea este o mină de aur.
Valoarea maximă a pierderilor din corupție, inclusiv costul economic de oportunitate (tot ce a pierdut România ratând oportunitățile favorabile), este de 15% din PIB, adică nu mai puțin de 45 de miliarde de euro pe an.Acesta este costul în absența căruia România ar fi fost la fel de dezvoltată ca cele mai avansate țări din Vestul Europei. Dacă nu am mai fi sărăciți de corupție și evaziune fiscală, s-ar putea înfăptui ceea ce mulți ar considera a fi „miracole“.
În țările civilizate, oamenii – în calitatea lor de cetățeni – nu se lasă călcați în picioare și abuzați de o clasă politică și de instituții publice corupte și nu uită că aceia care au fost aleși să le reprezinte interesele au de dat socoteală clipă de clipă poporului care i-a ales. Gradul de democrație al unui popor este direct proporțional cu gradul de prevenție și control al corupției.
- Citește booklet-ul Un atlas al corupției (format PDF)
DESPRE ȘTEFAN LIICEANU
ȘTEFAN LIICEANU a trăit în Japonia aproape 20 de ani. Pe lângă studiile de limbă japoneză și de economie, a absolvit la University of Tokyo un master, cu specializare în budism și istorie culturală niponă. E în continuare îndrăgostit de Japonia, de literatura ei, de pictogramele kanji (cu care îi place să transcrie texte vechi), dar și de ceramica Kutani, pisicile Maneki, păpușile Kokeshi, chimonourile de mătase, așa că, din dorinţa de a aduce în România câte ceva din produsele uneia dintre cele mai rafinate civilizaţii, a iniţiat în cadrul Grupului Humanitas proiectul magazinelor Takumi (www.takumi.ro).
https://humanitas.ro/humanitas/carte/un-atlas-al-coruptiei
////////////////////////////////////////
(Matrita lui Iliescu sau…) LOUIS DE SAINT-JUST
Louis de Saint-Just , în întregime Louis-Antoine-Léon de Saint-Just , (născut August 25, 1767, Decize, Franța – a murit la 28 iulie 1794, Paris), ideolog controversat al Revolutia Franceza , una dintre cele mai zelos avocați ai Regim de teroare (1793-94), care a fost arestat și ghilotinat în Reacția termidoriană.
Primii ani
Louis-Antoine-Léon de Saint-Just s-a născut în centrul Franței, fiul unui căpitan de cavalerie. Mama sa, fiica unui notar local bogat și o femeie cu noțiuni egalitare, a dorit să reducă nobilimea la nivelul clasei de mijloc. Familia s-a mutat în cele din urmă la Blérancourt, un oraș rural din Picardia, provincia natală a tatălui lui Louis, care a murit acolo în 1777.După ce a urmat colegiul oratorienilor din Soissons, din apropiere, s-a întors la Blérancourt, un orășel care oferă puține distracții. În 1785, Saint-Just s-a atașat de fiica unuia dintre notarii orașului. Căsătoria ei forțată cu fiul celuilalt notar în iulie 1786 a marcat începutul unei crize pentru Saint-Just. Rănit și supărat, a fugit în Paris într-o noapte din septembrie, luând cu el câteva obiecte de valoare ale familiei. Găzduit lângă Palais Royal, pe atunci centrul unei societăți strălucitoare și dizolvate, în scurt timp a rămas fără bani.
Aventura sa sa încheiat brusc când mama sa, sfătuită de situație, l-a pus într-un reformator. A rămas acolo din octombrie 1786 până în aprilie 1787. Înăbușit de experiența sa, a decis, ca atâția tineri din clasa de mijloc, să se stabilească și să înceapă o carieră. A devenit funcționar la procurorul de la Soissons, a studiat la Reims și și-a luat diploma de drept în aprilie 1788.
Franța la acea vreme a fost zguduită de efectele unei recolte slabe și a unei ierni grele, care a coincis cu tremurături pre-revoluționare. În 1789, Saint-Just a publicat în mod anonim prima sa carte, un poem epic, Organ . A fost ignorat de public. Un satiric lung și licenţios poem presărat cu politic aluzii , amintea de La Pucelle d’Orléans de la Voltaire (Maid of Orleans), dar îi lipsea forța și spiritul necesare pentru aclamarea publicului. Poate că Saint-Just încerca să-și elibereze propria minte mai degrabă decât să obțină faima. Organ uneori sugerează nenorocirile lui Saint-Just, cu entuziasmele și resentimentele sale violente, dar erotismul este greu și apar câteva dintre temele lucrării sale ulterioare. Prietenii lui Saint-Just abia au menționat-o, iar dușmanii lui au luat-o în derâdere. Cartea a fost confiscată de autorități în iunie 1789 și, deși a fost emisă anonim, Saint-Just a fost suficient de prudent pentru a se ascunde la casa unui prieten din Paris.
În mijlocul revoltelor revoluționare, Saint-Just, dornic să participe, s-a trezit ignorat. Nici un parizian, nici un orator popular, nici un lider al oamenilor, nici el nu era înclinat să aprobe sacrificarea. El nu a vorbit despre năvălirea Bastiliei, la care fusese martor, până un an mai târziu, când atitudinea lui părea să amintească de cea a politicianului britanic. Edmund Burke , care s-au opus Revoluției Franceze. Saint-Just s-a întors în orașul său natal la sfârșitul lunii iulie. Provinciile, ca și Parisul, erau în plină revoltă. Miliția sau unitățile de gardă națională se formau spontan peste tot, iar Saint-Just a devenit comandantul celei de-a doua unități organizată la Blérancourt.
Dar mai întâi a trebuit să depășească handicapul tinereții sale și opoziția clicelor locale. În calitate de comandant al miliției, a plecat la Paris pentru Fête de la Fédération la 14 iulie 1790. Nu a zăbovit acolo și ulterior a vorbit despre asta în tonuri de deziluzie.
Saint-Just și-a dat seama că ar putea juca rolul la care aspira în Revoluție doar prin alegerea pentru un post cheie ca administrator sau, de preferință, ca deputat. Cu toate acestea, el nu atinsese vârsta legală de 25 de ani. Pentru majoritatea bărbaților, cluburile politice au oferit treptele necesare, dar nu pentru Saint-Just, care nu a fost niciodată un club, fără îndoială, deoarece era prea stăpânitor. În schimb, el a devenit corporația municipală consilier din Blérancourt, a susținut bunăstarea comunală și Comert liber și s-a înființat ca purtător de cuvânt al alegătorilor. În același timp, însă, și-a reluat prietenia cu femeia cu care nu reușise să se căsătorească și, sfidând bârfele, a întâlnit-o public.
El a reușit să-și stabilească reputația dincolo de Blérancourt în district, unde a fost considerat un candidat energic și capabil pentru următoarea Adunare Națională. Pentru a-și promova candidatura, el a scris scrisori către politicieni flătându-le cu nerușinare stima de sine și chiar a reușit să primească felicitările Adunării Naționale după ce a ars public un pamflet contrarevoluționar.
Publicarea Spiritul revoluției
Deși era condus de ambiție, ambiția sa era de a servi cauza săracilor și a țăranilor și, dacă se întorcea spre Maximilien de Robespierre, cel mai nemilos dintre revoluționari, era din condamnare . Saint-Just a propus acum să conducem Revoluția dincolo binevoitor și activitate patriotică spre crearea unei noi societăți. În 1791 a publicat în cele din urmă Spiritul Revoluției și Constituția Franței ( Spiritul Revoluției și Constituția Franței ). Expoziția a fost îndrăzneață, viguroasă și înaltă. Formulările scurte, puternice și eliptice au caracterizat autorul. Potrivit acestuia, constituția încadrată de Adunare era acceptabilă ca prim pas, dar francezii nu erau încă liberi. Nici ei nu erau suveran , dar suveranitate poporului era acceptabil numai dacă oamenii erau drepți și raționali. Legea nu ar trebui să dea nimic opiniei și totul eticii, a susținut Saint-Just. El i-a mărturisit editorului că îndrăzneala expunerii sale a atras cititorii și a adăugat pe bună dreptate că opera sa, deoarece se bazează pe o lectură mai puțin extinsă decât ar fi dorit, are originalitatea unui gânditor solitar.
În acea perioadă, Saint-Just se credea în ajunul unei cariere politice, iar eliminarea sa din Adunare ca urmare a vârstei sale a provocat o criză gravă. Sunt sclavul adolescenței mele! strigă el revelator.
Apoi și-a continuat reflecțiile cu privire la marea sarcină de a construi o societate bazată pe natură în care oamenii să trăiască împreună mai degrabă decât doar unul lângă altul. Luându-și regiunea ca model, el a respectat tradițiile comunale ale satului. Această ședere în provincii i-a îndreptat gândirea în timp ce-și încordează energiile.
Convenția națională
Alegerea sa la Convenția națională din septembrie 1792, la scurt timp după ce a devenit 25 de ani, i-a dat în cele din urmă o sarcină redusă la măsura sa. Primul său discurs, în noiembrie 1792, a fost dedicat argumentării că ar fi doar să pună regele destituit, Ludovic al XVI-lea , până la moarte fără proces. „Cei care acordă vreo importanță pedepsei corecte a unui rege nu vor întemeia niciodată o republică”, a insistat el. Lumina sa oratorie și a lui neobosit logica l-a stabilit imediat ca unul dintre cei mai militanți din Oameni de munte .
Când girondinii au fost eliminați din Convenție la 30 mai 1793, Saint-Just a fost ales în Comitetul pentru Siguranța Publică. În toamna acelui an, a fost trimis în misiune pentru a supraveghea armata în sectorul critic al Alsaciei. S-a dovedit a fi un om de acțiune decisivă, neobosit în a cere rezultate de la generali, dar simpatizant cu plângerile soldaților obișnuiți. El a reprimat adversarii locali ai Revoluției, dar nu s-a complăcut în execuțiile în masă ordonate de unii dintre ceilalți deputați în misiune.
La întoarcerea la Convenție, în anul II al calendarului republican francez (1793-94), Saint-Just a fost ales președinte. El a convins Convenția să adopte decretele radicale Ventôse, conform cărora pământurile confiscate trebuiau distribuite patrioților nevoiași. Acestea au fost cele mai revoluționare acte ale revoluției franceze, deoarece au expropriat dintr-o clasă în folosul alteia. De asemenea, s-a alăturat lui Robespierre în sprijinirea execuției hébertiste și Dantonistii .
În aceeași perioadă, Saint-Just a redactat Fragmente asupra instituțiilor republicane , propuneri mult mai radicale decât constituțiile pe care el le-a ajutat să le încadreze; această lucrare a pus bazele teoretice pentru o societate comunitară și egalitară. Trimis în misiune în armată în Belgia , a contribuit la victoria lui Fleurus pe 8 Messidor, anul II (26 iunie 1794), ceea ce a dat Franței stăpânire împotriva austriecilor. Aceste luni au fost punctul culminant al carierei sale.
Dar ascensiunea sa la putere a produs o schimbare remarcabilă în personalitatea publică a lui Saint-Just. A devenit un fanatic rece, aproape inuman, la fel de sete de sânge ca și zeul său Robespierre, un om cu multe slăbiciuni umane, nu era. Nava Revoluției nu poate ajunge în port decât pe o mare înroșită cu torente de sânge, a declarat odată Saint-Just Convenției. El, mai degrabă decât Robespierre, s-a arătat a fi precursorul conducătorilor totalitari ai secolului XX când a spus cu altă ocazie:
Nu trebuie doar să pedepsim trădătorii, ci și pe toți oamenii care nu sunt entuziaști. Există doar două feluri de cetățeni: cei buni și cei răi. Republica datorează binelui protecția sa. Celui rău îi datorează doar moartea.
Temut, aproape total izolat și detestat, a fost arestat pe Thermidor 9 (27 iulie). La fel ca Robespierre, el nu a încercat să-i incite pe sansculotii parizieni să se ridice împotriva Convenției în apărarea sa și a fost ghilotinat a doua zi.
Moştenire
Saint-Just a fost, la rândul său, lăudat ca arhanghel al Revoluției sau urât ca terorist prin excelență. Cercetările științifice recente au făcut posibilă trasarea liniei dintre om și mit . Fără îndoială, Revoluția a schimbat tinerii nesupuși, auto-indulgenți, într-un conducător principial și decisiv, deși nemilos. Pentru prieteni, el a fost, de asemenea, amabil, ajutându-i în asigurarea pozițiilor. Cu toate acestea, este îndoielnic dacă a avut prieteni în adevăratul sens, pentru cei pe care i-a ajutat să se atașeze de el fără a deveni egali ai săi.
Mulți dintre contemporanii săi i-au recunoscut abilitatea, dar l-au considerat un monstru al mândriei și cruzimii. Alții, în special în generațiile ulterioare, l-au văzut ca un patriot incoruptibil care a plătit cu viața lui pentru al său loialitate la democraţie . Unii au văzut în el prototip al rebelului. Aceste contradicții apar în parte din caracterul complex al lui Saint-Just și în parte dintr-o cunoaștere imperfectă a copilăriei și adolescenței sale.
Femeile îi admirau aspectul atrăgător și el putea fi foarte antrenant când dorea. Cu toate acestea, el a trebuit să noteze comportamentul necesar pentru a fi norocos cu femeile. El a măsurat doze de nerăbdare și indiferență, afecțiune și reținere, astfel încât să facă o relație amoroasă să dureze. Cu toate acestea, el ar putea fi cu adevărat afectuos și arăta sentimentul real al familiei. Acest alt Saint-Just apare în celebrele portrete ale lui Jean-Baptiste Greuze, Jacques-Louis David , și alți pictori……………………
https://ro.gov-civ-guarda.pt/wars-roses
///////////////////////////////////////
(De la aceste tate s-a alaptat si Lovi-lutia PeSeDiano-iliesciana,deci- globaniana…) 1789 – preludiul comunismului
de
Virgil Lazar
Crime odioase pătează blazonul Revoluţiei franceze, care a început sub sloganul (fals) „Liberté, Égalité, Fraternité”.
O carte curajoasă, apărută la Cluj în limba română, dezvăluie faţa hidoasă a Revoluţiei franceze. Cartea este scrisă chiar de istorici francezi, care doresc să meargă mai departe de miturile din manuale, de focurile de artificii şi de parada de 14 iulie, ziua când francezii aniversează căderea Bastiliei şi a absolutismului monarhic. Această carte arată că pe 14 iulie francezii ar trebui mai degrabă să comemoreze victimele „paleocomunismului” care a apărut ca urmare a Revoluţiei de la 1789 şi care seamănă atât de mult cu evenimentele petrecute în România după 1948.
Cartea neagră a Revoluţiei
Din iniţiativa prof. Alexandra Medrea şi Ioan L. Danciu a apărut la Cluj, la editura Grinta, în limba română, un volum-şoc: „Cartea neagră a Revoluţiei franceze”. O carte editată iniţial în Franţa, cu sprijinul Ministerului Culturii şi al Consiliului Naţional al Cărţii, apărută sub conducerea unei somităţi: pr. benedictin Renard Escande. În România, apariţia cărţii a fost posibilă graţie unui grup de traducători coordonaţi de prof. Liliana Şomfelean. Volumul are aproape 900 de pagini şi cuprinde 45 de texte semnate de tot atâţia universitari, istorici, filosofi, scriitori, preoţi – care şi‑au propus, pe baza documentelor din epoca respectivă şi a scrisorilor sau memoriilor, să demitizeze Revoluţia franceză de la 1789. Fresca recompusă a acestei revoluţii seamănă izbitor cu faţa comunismului la români, iar Revoluţia franceză din 1789 este rădăcina revoluţiei comuniste din secolul XX. Sau, cum zice Cristian Bădiliţă: „Iată că istorici francezi îndrăznesc să facă pasul ultim, decisiv, în demascarea cancerului european bisecular, prin publicarea „Cărţii negre a Revoluţiei franceze”. Cele 45 de texte sunt, prin conţinutul lor, comentarii zdrobitoare ale crimelor şi acţiunilor distructive pe care plebea, înfometată, aţâţată de fanaticii iacobini în frunte cu Robespierre, Marat, Sain Just şi alţii, le-a comis între 1789 şi 1794. Iacobinii au căzut, apoi, ei înşişi victime ale ghilotinei. Revoluţia a transmis lumii mesajul „Libertate, egalitate, fraternitate”, care, în realitate, nu s-a înfăptuit niciodată, dar a rămas în istorie prin faptele de neiertat.
Represiunea din Vandeea
Unul dintre texte, de exemplu, se referă la represiunea ordonată în ţinutul Vandeea, monarhist şi catolic. Acolo, trupele iacobine au trecut prin foc şi sabie întreaga provincie cu sute de mii de locuitori. Iacobinii au incendiat satele, oraşele, fermele şi au trecut prin tăişul sabiei bătrâni şi femei, fără milă, iar ca să economisească gloanţele,au săpat bazine unde înecau copiii. Mila unor militari era aspru pedepsită, de regulă cu moartea.
Tragedia Regelui-copil
O altă tragedie este cea a familiei regale. Au fost decapitaţi prin ghilotinare Regele Ludovic al XVI-lea, apoi Regina, abia ieşită din adolescenţă, iar Regele-copil, Ludovic al XVII-lea, de numai 8 ani (paznicii primiseră ordinul să nu-l ucidă, dar să scape de el), era ţinut ud zile întregi. Paznicii îl înfometau cumplit, după care îl îmbătau cu vin, pe care îl obligau să-l bea în loc de apă. Apoi, „Căderea Bastiliei” a fost, de fapt, un bluf, deoarece mica gardă s-a predat, iar în bastion n-au fost găsiţi decât cinci oameni, doi falsificatori de bani şi doi nebuni, plus un conte deţinut politic. În schimb, despre ea s-a fabulat şi s-a minţit în zeci de povestiri şi volume, rodul unei imaginaţii halucinante a autorilor. Ar mai fi şi textul lui Curtoix, care face analogia dintre Revoluţia franceză şi Revoluţia bolşevică a lui Lenin, din noiembrie 1917… Sunt trecute în revistă şi cele două centenare ale Revoluţiei, dar şi sumbra perspectivă ca tricentenarul să nu mai poată fi sărbătorit. Şi asta pentru că migraţia masivă de musulmani şi naşterile puţine în familiile franceze pot să schimbe, din 2030, raportul etniilor în populaţia Franţei, iar emigranţii să devină majoritari.
Inima Regelui
În legătură cu Regele-copil sunt şi pagini extrem de luminoase, în sensul că medicul care l-a autopsiat i-a scos inima şi a conservat-o, apoi aceasta a fost transmisă din generaţie în generaţie şi a ajuns în final în Casa Bourbon. Şi, iată, în anul 2004, s-a ţinut în amintirea Regelui o liturghie în Saint-Denis, la care au luat parte mii de francezi, care au îngenunchiat şi s-au rugat pentru el. Acesta, după ce, cu o seară înainte, inima Regelui a fost expusă şi în biserica din Saint Germaine, unde, de asemenea, mii de parizieni i-au adus omagiul lor, în genunchi. Iar înmormântarea, alături de părinţii săi, a avut loc în sunetele orgii ce cânta „Fanfara regală” de Pergalose. Ar mai fi, desigur, de amintit şi prefaţa prof. Ioan L. Danciu la ediţia în limba română, care afirmă, pe bună dreptate, că „Libertatea fără Dumnezeu nu este decât anticamera disperării, a sălbăticiei şi urii”.
https://romanialibera.ro/sport/atletism/1789-preludiul-comunismului-203380/
/////////////////////////////////////////
Tragedia familiei decăzute şi mizeria umană
by Virginia Lupulescu
Când o familie de burghezi trăieşte sub ameninţarea falimentului, alege paralizia. Grimasele, înverşunarea, semnele faciale ce prevesteau dezgustul şi disperarea au îngheţat într-o complicitate mitomană. Romanul Indiferenţii este un tablou decadent al unei familii rămase în trecutul securizant, aşteptând viaţa de huzur ce nu se mai întoarce. Personajele sunt veşnicii deznădăjduiţi, aflaţi în aşteptarea unui miraj amăgitor, care să le aducă înapoi fastul pierdut.
Într-o altă recenzie m-am declarat dependentă de proza lui Alberto Moravia. Comedia umană, în varianta modernă, dialogurile înţepătoare şi intrigile contorsionate sunt ingredientele unui roman ce lasă urme în filozofia de viaţă a cititorului. Romanul Indiferenţii devine o revărsare de secrete, conflicte mocnite şi izbucniri emoţionale spectaculoase. Este previziunea decăderii iminente, în faţa căreia foştii burghezi devin nişte manechine prăfuite şi ridicole. Drama lor nu are măreţie. Este spectacolul mărunt al ipocriziei, al actriţelor de ocazie ce-şi dispută festinul oferit de nişte parveniţi fără scrupule, al damelor de familie bună, ajunse în pragul isteriei. Când fostele amante se denigrează, iar mama seducătoare este geloasă pe fata ce-i suflă o partida promiţătoare, bărbaţii îşi numără proprietăţile pierdute, sforile trase pentru un loc mai bun în societate şi, mai ales, favorurile unor frumuseţi sărăcite.
Tragedia familiei decăzute şi mizeria umană ce roieşte în jurul ei sunt descrise de Carla, singurul martor lucid al dramelor. Sătulă de crizele unei mame drogate cu propriile iluzii, de pasivitatea unui frate leneş, Carla decide să îşi salveze vitalitatea, găsind o soluţie degradantă, ce-i destramă visurile. În ziua în care împlineşte 24 de ani, decide să se rupă de viaţa încremenită în trecut şi se hotărăşte să accepte avansurile hrăpăreţului amant al mamei sale. Din acest moment, întreaga-i existenţă pendulează între inocenţa târzie şi pervertirea bruscă. Nu averea amantului o ispiteşte. Vrea doar să îşi scoată familia dintr-o amorţeală depresivă, unde realitatea este distorsionată prin amânarea unor decizii finale.
„O răzbea acum un fel de resemnare voită…de ce să-l refuze pe Leo? Virtutea ar fi azvârlit-o din nou în braţele plictiselii şi ale meschinului dezgust al obişnuinţei; şi în afară de asta, dintr-o slăbiciune fatalistă pentru simetriile morale, i se părea că aventura aceasta, oarecum familială, era singurul epilog pe care îl merita vechea ei viaţă; pe urmă totul ar fi devenit nou; viaţa şi ea însăşi…“
Pentru Carla, trădarea, şocul deziluziei şi criza familială devin semnalele unei lumi readuse la viaţă, ale unor oameni ce-şi dau voie să reacţioneze. Prin deciziile ei, Carla ar vrea să-i cutremure pe indiferenţi, să-i scoată din atmosfera sufocantă a mascaradei la care nu ar vrea să renunţe prea uşor. La începutul romanului, cititorul se întreabă: „Vor avea loc schimbări în familia Carlei, sau cei din jur vor alege rolul impostorului hotărât să ignore propriul colaps?“ De un lucru poate fi sigur: Alberto Moravia îi va pregăti un mesaj năucitor, în final.
Imagine scriitor: dietrolequinteonline.it
Adriana Gionea – Townportal, pentru BookMag
https://bookmag.eu/tragedia-familiei-decazute-si-mizeria-umana/
/////////////////////////////////////
„Afinitatile elective” – J.W. Goethe
@Cartile Mariei – Raftul Denisei
O promisiune e o promisiune chiar facuta printre emoticoane pe un chat. Motiv pentru care, fara a avea pretentia unei recenzii, voi incerca sa va conving de ce merita sa fie citita cartea lui J.W. Goethe, „Afinitatile elective”.
Nu… cu siguranta electiv nu are intelesul pe care t-showrile de seara ne ingurgiteaza sa-l vedem… electiv tine de alegere, care uneori e dictata de ceea ce spunem adesea, preluand din engleza, ca e “chimie”.
Un roman clasic de iubire pe care nu stiu insa cati din generatia mea ii mai dau o sansa. Numele autorului blocheaza… cam asta fac in general clasicii germani. Stim despre ei ca-s docti, profunzi si greu de inteles… parca mai mult decat toti ceilalti clasici la un loc… Iar noi asa stim: ce e german e bun, ca e vorba de masini, de Panzere, de respectul pentru o uniforma anume promovata recent pe o scena. Totusi nu am uitat oare arta germana? Cand spunem despre cineva ca e prea profund intr-o exprimare nu il comparam intr-o ironie aroganta cu Schopenhauer? Cand evitam elegant o invitatie la Ateneu de teama ca ne intalnim cu dramatismul lui Bach? De ce ne inhiba clasicii germani, mai mult sa zicem, de cei rusi?
Subiectul ramane totusi „Afinitati elective”… un roman de iubire mai putin clasic, in care reflectiile unei societati nepregatite sa accepte altfel de relatii se simt la fiecare cuvant. Nici astazi toleranta fata de altfel de relatii nu e prea mare, sa dam exemplul relatiilor gay. De altfel, pentru generatia tabloidelor, cand divorturile cu pliciul se fac la televizor (sau oricum dar la TV sa fie), s-ar putea sa para imposibil de acceptat cu demnitate ca celalalt s-a indragostit altfel si altcumva de o alta persoana.
Nu am sa fac comentariu sportiv, desi recunosc ca nu am mai citit de mult unul de calitate, din perioada in care gazetele de profil nu se ocupau de comisii parlamentare si documente care amintesc de istorii mai vechi cu biletele roz… Deci nu am sa va spun ce a zis ala, cum a replicat aia… daca vreti sa aflati asta cititi cartea…
Am sa va spun insa ca un roman ca al lui Goethe te face sa te regasesti in fiecare personaj in etape din viata ta. S-ar putea chiar sa te suprinzi ca intelegi tumultul unei pasiuni a unui cuplu pe care nu-l aprobi. Zambesti… si iti amintesti cand o despartire pe care nu ti-ai dorit-o, facea ca fiecare coincidenta sa fie un semn, si unul de bun augur, la fel ca paharul cu monograma EO… Eduard si Ottilie…Sentimentele si trairile umane sunt atemporale, de la acea “chimie”, la vanitatea de a fi cel care are ultimul cuvant, de la neresemnarea ca imbatranesti, la puterea de a te regenera dupa ce ai pierdut tot ce parea important la un moment dat. Toate la un loc le veti regasi la Goethe intr-o maniera care te face prezent intr-o scenografie care pare viata insasi.
Merita sa dati o sansa o sansa acestei carti, sa o luati din raft si sa o cititi! Va doresc lectura placuta!
@Cartile Mariei
https://denisapatrascu.com/2009/09/03/recenzie-afinitatile-elective-j-w-goethe/
///////////////////////////////////////
Recenzie “Un cuib de nobili”, I.S. Turgheniev
@Cartile Mariei – Raftul Denisei
Intr-o stagiune de teatru, daca iti propui poti vedea o mare parte din piesele clasicilor rusi. Asa ca nume precum Tolstoi, Turghniev, Puskin , Dostoievski devin familiare. Va recomand sa mergeti la teatru dar sa cititi si romanele.
Clasicii literaturii ruse au un parfum aparte, descriptivi fara a deveni monotoni, introspectivi fara a fi anatomici… influenta artei franceze si nu in ultimul rand germane se simte la tot pasul la acestia, pentru ca, sa nu uitam marea lor majoritate provin din familii nobile si primesc o educatie erudita in capitalele culturale ale Europei. Cu toate acestea literatura clasica rusa are identitate proprie si un parfum care persista timpului.
Clasicii rusi au si o mare calitate. Sunt nationalisti desi simti la fiecare in parte nemultumirea decalajului istoric intre adevarata Rusie feudala si ideile revolutiei franceze care ii stapanesc, pe ei cei care sunt noua generatie, reformatorii. Simt ca plebea merita mai mult dar inca nu rezoneaza cu ea (exceptandu-l pe Tolstoi), iar aceasta ramane la stadiul de decor al unor scene, in care familiile aristrocrate sunt actorii principali. Nu pot sa nu ma intreb cum ar fi aratat Rusia fara revolutia din octombire si cum ar fi aratat intreaga lume fara comunism.
Astazi va propun o carte clasica a genului, scrisa de Turgheniev, “Un cuib de nobili”. Titlu face introducerea mai usoara, iar numele autorului face vandabila cartea fara multe cuvinte in prefata. Turgheniev este produsul scolii germane dar al stilului de viata parizian. Cartile lui se bucura de succes inca de la debutul sau, la doar 25 de ani, iar la sfarsitul vietii declara ca “toata biografia mea este cuprinsa in scrierile mele” .
Romanul prezinta o Rusie atat de asemanatoare Tarilor Romane contemporane acestuia, incat te intrebi daca Vasile Alecsandri si Turghniev nu s-au intalnit intr-o dupa-amiaza de vara la resedinta de la mosie a unuia dintre ei discutand despre politica si natiune sau despre plictiseala bonoma a vietii de la mosie. Viata micii aristrocratii, din orasele Rusiei nu are tumultul si nici stralucirea curtii imperialiste, dar are regulile ei, iar nesupunera cutumelor te poate face un proscris, ceea ce este identic cu izolarea sociala.
Reintoarcerea unui aristricrat, cu o situatie familiala incerta, dezamagit de tradarea sotiei si de statutul acesteia de mondena a Parisului cu relatii controversate cu diversi domni, din peregrinarile sale din Europa in orasul de provincie in apropierea caruia isi asre mosia si o parte din rude reprezinta filonul acestui roman.
Intr-un oras mic toti stiu totul despre toti, chiar mai mult decat despre ei insisi, iar revenirea lui Lavretki (personajul principal) dinamizeaza putin discutia in saloanele orasului. Verisoara sa il primeste mai mult din curioazitate decat din dorinta de a-i pansa ranile sufletesti. In casa acesteia insa, isi intalneste nepoata, care la 19 ani ai sai ii starneste pasiunea. Povestea de dragoste cu un final pe care va las sa-l descoperiti singuri reprezinta tema primcipala a acestui roman.Mai mult decat aceasta poveste de dragoste romanul lui Turgheniev te face partas la tumultul sufletesc al personajului principal care, la cei 35 de ani ai sai, se simte batran in fata prospetimii Lizei (tanara in cauza), pentru ca doar “la orice varsta dragostea isi are suferintele sale”. Dupa ce autorul iti descrie apoape anatomic disperarea sotului care isi descopera sotia adultera, pentru care chiar cele mai luminoase clipe devin amintiri greu de suportat, prezenta unui alt tip de personaj feminin, unul luminos si inocent te fac sa-i doresti se se implineasca prin aceasta noua relatie.
Decorul ar fi insa pe nedrept simplificat prin reducerea la cele doua personaje. In cadru apare familia Lizei, iar fiecare personaj are propria identitate, profesorul de pian si nu in ultimul rand pretendentul acesteia la o casatorie “reusita”, Pansin cel caruia autorul ii aloca spatii intregi de descriere. Un tanar monden, superficial dar placut in societate, egocentrist dar fara obstinatie in tuse vulgare, este probabil tipologia cea mai intalnita in saloanele de oriunde si de oricand.
Va las dumneavoastra placerea de a decoperi intriga si conexiunile dintre personaje. Pentru a va convinge de ce merita sa cititi aceasta carte am sa inchei cu un citat al Virginiei Woolf “o scena oricat de mica (dintr-un roman de Turgheniev) se intinde asupra sufletului si ramane acolo emitand idei, sentimente si imagini ca acelea care emana uneori in viata reala, abia dupa ce momentul a trecut de mult. Observam ca oamenii, chiar daca vorbesc cu glasul lor cel mai firesc, spun intotdeauna lucruri neasteptate; intelesul continua dupa ce sunetul a incetat”.
Va doresc lectura placuta!
http://cartilemariei.wordpress.com/2009/09/17/un-cuib-de-nobil/
https://denisapatrascu.com/2009/09/16/recenzie-un-cuib-de-nobili-i-s-turgheniev/
//////////////////////////////////////////
Tradarea tronului (Trilogia Rebelul nisipurilor, partea a II-a), Alwyn Hamilton
Rebela din intamplare. Tradatoare din asumare.
Cu doar cateva luni in urma, Amani fugea din orasul ei natal calare pe un cal mitic, impreuna cu misteriosul Jin, in cautarea libertatii. Iar acum se lupta sa elibereze intreaga natiune a desertului Miraji de sultanul insetat de sange care si-a omorat propriul tata ca sa ajunga pe tron.Cand Amani ajunge in epicentrul regimului – la palatul sultanului – incearca sa afle secretele acestuia spionand. Insa uita ca Jin a disparut tocmai cand se apropiase mai mult de adevar… Pe masura ce trece timpul, Amani incepe sa se intrebe cine a tradat, de fapt, tinutul ei senin, plin de magie.
„Un roman care iti da palpitatii si, totodata, iti frange inima, cu climaxuri care-i vor face pe cititori sa astepte cu sufletul la gura urmatorul volum.“ Kirkus Reviews
„Plina de intorsaturi de situatie la care nu te astepti, cu un final care ii va face pe cititori disperati dupa volumul al treilea al trilogiei.” Booklist
„In paginile astea exista conflicte violente, sarutari furate, discutii de teorie politica. Exista creaturi care-si adapteaza infatisarea, djini formidabili si tradari neasteptate. Cititi neaparat toata seria!” Library Journal
„ADOR cartea asta. Atat de bogata si originala. M-am indragostit de personaje, de povestea de dragoste, de rebeliune. De tot.” Mith
„Scrisul lui Hamilton e tot mai bun. Daca era o scriitoare buna la primul volum, acum e una grozava. Felul in care isi alege cuvintele e perfectiunea si fiecare capitol ma facea sa vreau mai mult.” Cors
https://www.smart.md/tradarea-tronului-trilogia-rebelul-nisipurilor-partea-a-ii-a-alwyn-hamilton
////////////////////////////////////////
LACUL LEBEDELOR, cel mai vizionat balet al tuturor timpurilor, pe scena Operei Naționale București
by RAFTUL CU IDEI
Opera Națională București prezintă spectacolul de balet Lacul Lebedelor de Piotr Ilici Ceaikovski. Regia şi coregrafia poartă semnătura lui Gheorghe Iancu, scenografia a fost realizată de către Luisa Spinatelli, iar lighting design-ul de către Camilla Piccioni. La pupitrul dirijoral se va afla maestrul Iurie Florea.
Legenda despre prințese transformate în lebede de un vrăjitor rău, în care vraja lui poate fi spulberată numai prin iubirea unui prinț, rămâne și în zilele de astăzi poate cea mai frumoasă poveste de balet ce a fost lăsată posterității.Coregraful Gheorghe Iancu, despre spectacolul de pe scena Operei Naționale București: „Am crescut și am visat cu Lacul lebedelor. Nu știu ce mă fascina… poate măiestria coregrafului Oleg Danovski, dansatorii sau toate împreună.
Cred că tradiția atrage foarte tare publicul fiindcă ce am ales să mențin din versiunea clasică este capodoperă, deci nemuritoare. Am considerat că este foarte bine să plasez spectacolul în epoca în care a trăit Ceaikovski. Este o epocă foarte elegantă, după părerea mea. Am fost foarte interesat de istoria ultimului țar rus și am găsit că este o legătură foarte bună din punct de vedere muzical. Putem să-i spunem balet neoclasic, dar are și zone moderne. Niciodată nu am dorit să pun o ștampilă stilistică. Pentru mine stilul trebuie să fie subjugat ideii. Ideea primează. Stilul se definitivează din mers. Erotismul este ceva ce îmi aparține. Este greu să vorbești despre sine, dar întotdeauna senzualitatea și erotismul au făcut parte din expresia mea artistică, ca om și ca dansator, și au un mare impact în viața mea, în tot ce am făcut, însă cu precădere în teatru.”
Următoarea reprezentație va avea loc sâmbătă, 1 februarie . Va fi Rapsodia 1 de George Enescu, Doina stăncuței, din suita La seceriș, de Tiberiu Brediceanu, Revedere de Aurel Eliade, libretul Te iubesc, din opera Lăsați-mă să cânt, Doina Oltului de Grigore Vasiliu, Bagă Doamne luna-n nori, Tatăl Nostru, Sărmanii lăutari, Poate că n-am iubit atât, Cine m-aude cântând și multe, multe alte pagini de referință din muzica românească.
/////////////////////////////////////////
Gunpowder – o miniserie istorica bazata pe “Tradarea Iezuita” din 1605
by SASHA T
Gunpowder este o productie britanica de televiziune ce-l are drept co-fondator pe Kit Harington, cunoscut pentru rolul sau din Game of Thrones (Jon Snow). Miniseria are in centru faimoasa tentativa esuata de asasinare a regelui Iacob I al Angliei din 1605, cunoscuta ca si “Complotul Prafului de pusca” sau “Tradarea Iezuita”.
Serialul produs de HBO pentru BBC One ii aduce in rolurile principale pe Harington, care este un descendent direct al personajului jucat Robert Catesby, Liv Tyler in rolul lui Anne Vaux, Peter Mullan intepretandu-l pe Henry Garnet si Mark Gatiss ca Sir Robert Cecil.
Dupa moartea reginei Elisabeta I din 1603, regele Iacob al IV-lea al Scotiei ii urmeaza pe tronul Angliei si urmeaza o perioada intensa de persecutie a catolicilor. Personajul principal este Robert Catesby, un rebel al vremurilor inca din vremea Elisabetei, scapa doar cu amenzi datorita apartenentei sale la o familie cu prestigiu. Satul de lipsa tolerantei religioase, Catesby conduce un grup de catolici englezi, printre care notoriul Guy Fawkes, intr-un complot de asasinare a regelui. Acestia planuiesc sa arunce in aer Camera Lorzilor, folosindu-se de 36 de butoaie cu praf de pusca.
Miniseria reuseste sa redea o imagine extreme de realista a vremurilor, asa cum ne-am obisnuit de la productiile HBO bazate pe fapte istorice. Atrocitatea torturilor vremii folosite pentru obtinerea marturisirilor si metodele de executare infioratoare sunt ilustrate explicit pe parcursul celor trei parti ale seriei, reusind sa aduca in prim plan cruzimea si neinduplecarea guvernarii perioadei. Totodata, productia scoate in evidenta curajul extraordinar si pasiunea pentru dreptate a celor cativa care au incercat cu pretul propriei vieti sa schimbe sistemul.
Gunpowder ne aduce aminte ca exista o perioada cand loialitatea, iubirea, vitejia si solemnitatea erau cele mai de pret avutii, pentru care merita sa sacrifici orice. Iubitorii filmelor istorice, asemeni mie, vor indragi cavalerismul personajelor masculine si puterea acestora de a lupta neinfricati, chiar si atunci cand inaintea lor nu mai exista altceva decat moartea sigura.
Gunpowder – o miniserie istorica bazata pe “Tradarea Iezuita” din 1605
////////////////////////////////////////////
Tradarea Securitatii in decembrie 1989
De (autor): Corvin Lupu
Desi erau numeroase date din care rezulta ca in ultima parte a anului 1989 situatia operativa se deteriorase foarte mult, nu am luat nici o masura deosebita, asa cum s-ar fi impus si cum eram obligat s-o fac, in scopul prevenirii unor urmari grave si nici n-am raportat informatii care erau foarte importante… Declar si subliniez ca in anii din urma si mai ales in perioada care a precedat revolutia, Securitatea n-a mai fost institutia care se cerea sa fie. Prin aceasta s-au facilitat in mod indirect actiunile fortelor revolutionare ale maselor populare impotriva regimului dictatorial al lui Ceausescu… In acelasi timp, toate unitatile informativ-operative si cele ale trupelor de securitate au executat intocmai ordinele ce le-am dat, atat inainte cat si imediat dupa fuga dictatorului, de a nu se trage in manifestanti si de a se pune la dispozitia lor. – Gen-col. Iulian Vlad
In realitate… imi exprimam dorinta de a trai pana cand voi vedea toti tradatorii de tara judecati dupa faptele lor. Mentionez ca n-am nominalizat pe nici unul dintre cati cunosc, pentru ca sunt multi si-mi era teama ca poate omit pe cineva. Daca unele persoane au facut alergie, iar o personalitate marcanta a declarat public, inainte de pronuntarea sentintei, ca „i-a fiert sangele in el” cand a receptionat cele spuse de mine, cred ca nu sunt eu vinovat ca suferea de hipertensiune. De asemenea, faptul ca al doilea judecator a declarat intr-un interviu ca eu am facut unele aluzii la puterea executiva care exista atunci, cred ca nu poate fi considerat o motivare a sentintei pronuntate, ci o dezvaluire (pentru care il rog sa primeasca toate multumirile mele cordiale) a imixtiunii unor persoane din fostul Executiv in atributiile justitiei, care in cazul meu a constat in dictarea sentintei (…). Multi au sperat ca prin arestarea, judecarea si condamnarea noastra vor intra in paradis. Realitatea este ca numai un numar redus au reusit sa aiba aceasta satisfactie (…). Stiu ca dumneavoastra, onorata instanta, n-aveti nici o vina, asa cum nici noi nu suntem vinovati, in pofida acuzatiilor care ni se aduc. Si noi, si dumneavoastra jucam intr-o piesa al carei scenariu a fost elaborat de altii. Noi, dupa gratii, nu mai avem ce face decat sa vorbim, daca suntem intrebati sau daca ni se da voie (…). Ceea ce imi provoaca mari suferinte este nu incheierea vietii mele, ci traumele la care au fost si sunt supusi membrii familiei. Ca ultim cuvant, ii rog sa faca eforturi si sa-si aline durerile cu amintirile zecilor de ani petrecuti impreuna, in armonie si cu demnitate, cu speranta ca poate reunirea noastra va fi cat mai curand. – Ioan Totu (pasaj din ultimul cuvant in fata instantei, inainte de a fi condamnat si cu cateva zile inainte de a fi asasinat)
https://www.libris.ro/tradarea-securitatii-in-decembrie-1989-corvin-PUL978-606-9703-18-2–p27400996.html?srsltid=AfmBOoqyuGsDWXzI2gK_5ICvnecax9d86Z9DuDONEE7nier1xRTAbN3m
////////////////////////////////////////////
(Despartirea de Dumnezeu este un semn APOCALIPTIC de rau…) Tradarea ocidentului
Autor Jacques Ellul
Publicată în 1975, Trădarea Occidentului izvorăşte din aceeaşi viziune critică de o extremă luciditate (admiratorii l-au şi numit de altfel pe autorul ei „omul care a prevăzut tot”) asupra societăţii. Polemizând cu denigratorii înverşunaţi ai Occidentului şi ai valorilor acestuia (a fi „antioccidental” n-a încetat să fie o modă nici astăzi), cu apologeţii iraţionalismului şi ai „primitivismului”, Ellul nu contestă însă criza profundă prin care trece Occidentul actual. În opinia sa, civilizaţia şi cultura occidentală şi-a trădat propriile valori (pe care le-a inventat şi le-a răspândit pretutindeni), respectiv raţiunea, individul şi libertatea, pe care, în numele eficienţei, le-a substituit prin „înlocuitorii” care le reproduc aparenţele, dar reprezintă în realitate tocmai contrariul acestor valori. Iar diagnosticul lui Ellul este de o gravitate extremă, este un „strigăt în pustiu”, pe care cei mai mulți preferă să-l ignore din laşitate sau din teama disconfortului psihic în care te instalează viziunea dezabuzată a gânditorului: „Văd Europa mergând cu paşi mari către sfârșitul ei.”
https://www.sbro.ro/?route=product/product&language=en-gb&path=68_112&product_id=4613&sort=pd.name&order=DESC&limit=50
///////////////////////////////////////////
Pensionariatul
Autor
Vlad M.
Oda pensionariatului comunist nu ţine cont de vina pe care acesta o poartă pentru subdezvoltarea ţării. Nici o altă categorie socială din România nu este mai vinovată pentru situaţia proastă în care ne aflăm; România cvasi-socialistă şi coruptă în care trăim este marea moştenire a pensionarilor care urlă la televiziuni că li se scade cu 15% pensia mărită din pix de Tăriceanu & Co, în dispreţ faţă de valoarea adevărată a muncii lor. Oamenii ăştia au stat cu mâinile în sân până în 1989 şi au asistat pasiv la mitralierea tineretului pentru ca apoi să îl voteze de trei ori pe neocomunistul gorbaciovist Iliescu, distrugându-ne şi post-comunismul. Acum, uneltele eşaloanelor secunde ale PCR sunt indignate că nu au din ce trăi şi acuză pe ingraţii urmaşi că nu sunt în stare să îi „respecte” pentru toate cele ce le-au „făcut ei pentru ţara asta”.
Proletariatului iliescian i se adaugă alte milioane de asistaţi într-un mare cor al revoltei generale, întreţinut de televiziuni care instigă deschis la revoluţie. De pe margine, marile conştiinţe ‘telectuale clatină din cap dezaprobator şi spun că „bunicii” noştri nu merită aşa ceva, nici „sărmanii” ceilalţi care trăiesc din furt şi ajutoare date pe şpagă; românii cu inimă de aur sunt impresionaţi şi ei până la lacrimi de soarta celor mai puţini norocoşi.
Dar ce au făcut pensionarii pentru ţara asta?
Pensionarii (Murfi – Dacă doriţi să revedeţi)
– au luptat alaturi de nemti contra rusilor, iar apoi, cind trendul international s-a schimbat, au intors armele la un semn si au luptat alaturi de rusi contra nemtilor
– i-au primit pe rusi si au privit indiferenti surghiunul familiei regale si a elitei economice, politice si intelectuale
– au auzit despre crimele din inchisori, spitale de nebuni sau de la canal si nu au facut nimic
– au auzit despre revoltele maghiarilor, cehilor sau polonezilor si nu au facut nimic
– au tras chiulul 40 de ani, s-au facut ca lucreaza, s-au facut ca aduc osanale partidului si conducatorului iubit, au profitat, au mituit si au furat fiecare dintre ei cit le-a permis sistemul
– au acceptat sa li se ia paminturile si sa le fie darimate casele, au acceptat sa fie darimate biserici
– stiau cine sint informatorii in intreprinderile, birourile sau blocurile lor si vorbeau cu ei; in loc sa ii scuipe aveau grija sa nu ii supere cu ceva
– ne-au educat sa spunem si sa facem orice ne-ar fi impus de sus, sa mintim, sa furam si sa ne umilim
– ne-au educat sa nu ne implicam in ajutorarea semenilor, sa facem sa ne fie noua bine ca si restul fac la fel
– ne-au invatat sa ii urim pe ungurii care ne iau ardealul, pe evrei, pe americani si in general sa ii invidiem pe toti care au reusit mai mult decit noi
– au vazut ce au facut minerii in bucuresti si i-au aclamat de pe margine
– au cerut moartea lui ion ratiu si a lui coposu pentru ca ii indemnau sa fie liberi si sa munceasca
– au stiut ca schemele de tip caritas sint escrocherii, insa au jucat (voiculescu face bine ca le plinge de mila la tv pentru ca si ei sint solidari cu el in vremuri de criza si ii doneaza milioane de euro prin conturile bingo metropolis)
– au mers masiv la vot si l-au ales pe iliescu si psd din 90 si pina in ziua de azi; si-au vindut voturile si ne-au vindut viitorul pentru citeva kilograme de faina si zahar
15% pentru 6 luni este prea putin fata de mostenirea cu adevarat grea pe care ne-au lasat-o in gene si in fata ochilor.
https://inliniedreapta.net/articole/pensionariatul/
////////////////////////////////////////////
(Am fost si suntem imbolnaviti de ei si “’vindecati”” de …Sistemul public de sănătate: O conspirație împotriva cetățeanului
Sistemul public de sănătate are la bază presupunerea că un sistem capitalist bazat pe cerere și ofertă nu poate să asigure un acces bun la servicii medicale de calitate la un preț convenabil. Dar cât de bun este un sistem public de sănătate administrat de stat?
“”Victoria”” socialismului
Dacă privim cu atenție la starea sistemului public de sănătate din România putem vedea cu ușurință că se confruntă cu probleme deosebit de grave. Avem spitale care nu pot oferi servicii medicale de bază. Cheltuielile cu fondul de salarii ocupă de multe ori cea mai mare parte a bugetului pe care îl are la dispoziție un spital de stat din România. Dotarea tehnologică este insuficientă sau insuficient folosită. Nu puține sunt cazurile în care aparatura nouă a fost achiziționată, dar nu are cine să o mai opereze, după cum nu puține sunt situațiile în care sedii noi sau renovate duc lipsă de angajați. Ne confruntăm cu un exod în afară al personalului medical tânăr, performant și dornic de muncă. În urmă rămân destui medici cu o pregătire medie spre mediocră, indiferenți sau corupți. Managerii de spital, numiți adesea pe criterii politice și nu în baza unor performanțe sau cunoștințe, au dificultăți în a găsi soluții pentru numeroasele probleme cu care se confruntă.Ca în multe alte domenii unde statul își bagă coada, limitările aduse de intervenția etatistă se dovedesc a fi sufocante pentru cei care încearcă să își desfășoare activitatea economică în condițiile stabilite de autoritățile centrale. Furnizorii privați de servicii medicale care intră în parteneriate cu statul sunt plătiți adesea cu mare întârziere. În loc ca fondurile să fie transferate în maximum 60 de zile, așa cum prevăd legile statului român, adesea se ajunge ca plata serviciilor să fie întârziată luni de zile, chiar ani, timp în care companiile private sunt obligate să își achite contribuțiile la același stat lună de lună.În aceste condiții, companiile medicale private sunt obligate adesea să reducă serviciile oferite în parteneriat cu statul, să opereze reduceri de personal sau chiar să se retragă de pe piață. Pe de o parte, bolnavul sau angajatul de la privat nu are nici o vină că statul socialist român nu s-a achitat de îndatoririle ce îi revin de pe urma înțelegerilor cu partenerii privați și este nedrept ca el, un plătitor onest al asigurării de sănătate, să nu poată beneficia de serviciul pentru care a plătit statului contribuția la sănătate. Pe de altă parte, este evident că o firmă privată nu poate funcționa în regim de pierdere decât o perioadă limitată de timp, existând riscul să dea faliment dacă nu își restricționează serviciile pe care le oferă. În mod ironic, disponibilizările, o dată stabilite, se dovedesc a fi o dublă lovitură aplicată statului. Prin transformarea unui salariat într-un șomer, taxele pe venit se pierd și sunt înlocuite cu ajutorul de șomaj sau alte forme de asistență socială. Acestea au fost incluse în asigurările sociale pe care statul le-a colectat anterior din salariul lunar al angajatului și sunt datorate acum cetățeanului ajuns la ananghie.
Sistemul public de sănătate se dovedește a fi incapabil să prevină îmbolnăvirea. Centrarea pe acordare de asistență medicală după deteriorarea sănătății trădează limitele sistemului și menține un nivel ridicat al costurilor. Oricât s-ar discuta despre necesitatea de a se axa pe prevenție, esența asigurărilor publice de sănătate încurajează mai degrabă comportamentul iresponsabil. Întrucât nu sunt direct răspunzători de plata serviciilor medicale proprii pentru că transferă bani statului pentru ca acesta să le achite în locul lor, plătitorii nu se mai îngrijesc să evite comportamente ce prezintă riscuri pentru propria sănătate.O altă problemă care adesea ajunge în atenția opiniei publice este lipsirea bolnavilor de accesul la tratamente mai eficiente. Implicarea statului în actul medical din sistemul public duce la stabilirea unor tratamente ca preferabile altora, adesea în baza unor calcule strict contabilicești.
Factorul Arafat și reforma în sănătate
Vă mai aduceți aminte de discuțiile iscate de proiectul legii sănătății care prevedea dezvoltarea unor servicii alternative de urgență? Ele au rămas în memoria publică atât prin scandalul public iscat, cât și prin protestele întreținute de Realitatea TV și Antena 3 pentru căderea guvernului condus de premierul Emil Boc. Cu ajutorul stimatului domn Raed Arafat, s-a vorbit atunci (mincinos) despre iminenta distrugere a SMURD și înlocuirea sa cu furnizori privați de servicii medicale care vor pune banul pe primul loc și viața pe al doilea, lăsându-i pe săraci să moară cu zile.
Raed Arafat, un socialist care blochează reforma în sănătate.
Raed Arafat, un socialist care blochează reforma în sănătate.
Opoziția lui Arafat față de privatizarea sistemului de sănătate a ajuns astfel cunoscută întregii țării. Nu demult își exprima ostilitatea față de finanțarea spitalelor private cu ajutorul fondurilor de la asigurările sociale de sănătate. Printre valorile apărate de Raed Arafat nu figura și libertatea de a alege unde ești tratat și dreptul de a folosii banii pentru care ai fost taxat întocmai pentru a-ți plăti serviciile medicale de care vrei să beneficiezi. Din punctul de vedere al funcționarului român, banii de la Casa Națională de Asigurări de Sănătate trebuie să rămână strict în sistemul de stat, cel care și-a dovedit, din nou și din nou, ineficiența și incompetența, și nu să ajungă în vreun fel la furnizorii privați.
Ce înseamnă asta în practică? Cetățenii români sunt condamnați să plătească serviciile de sănătate și la stat, și în sistemul privat unde se tratează. Un român care are asigurare privată investește în sistemul medical privat și în același timp aruncă bani în groapa fără fund a sistemului de sănătate al statului român. Subfinanțarea sistemului de sănătate fiind imposibil de acoperit, salariile rămân scăzute, dotarea rămâne insuficientă, sistemul continuă să fie parazitat de șpăgi și performanța medicală are mult de suferit. Sistemul public de sănătate din România se dovedește a fi mai mult o conspirație etatistă contra cetățeanului decât un drept sau un ajutor.
Viitorul este capitalismul
Ieșiți din paternalismul comunist și înconjurați de miturile socialismului, suntem mult prea reticenți în a accepta ideea că statul român și-a depășit cu mult rolul de apărător al drepturilor naturale. Statul se comportă ca un stăpân autoritar, incapabil să tolereze independența față de autoritatea sa, și pare hotărât să sufoce orice alternativă la programele sale. Efectele se văd cu ochiul liber în domeniul sănătății.
Dacă trecutul și prezentul sistemului de sănătate țin de socialism, este clar că viitorul este legat de externalizarea serviciilor medicale și de capitalism. Parteneriatul cu furnizorii privați este prima etapă din atât de necesara înlocuire a sistemului de stat cu unul privat, capitalist, care pune pe primul loc interesele plătitorului de servicii medicale.
În viitorul apropiat vom fi obligați să atingem chiar și problema sistemului de pensii. În prezenta formă, pensiile sunt adevărate scheme piramidale care pun în spinarea generațiilor viitoare povara finanțării pensiilor celor care sunt astăzi activi pe piața de muncă. Declinul demografic și îmbătrânirea populației nu fac decât să accentueze presiunea la care vor fi supuși copiii și nepoții noștri pentru a se încerca menținerea unui sistem care nu este viabil.
Suntem pe marginea prăpastiei. Dacă suntem cu adevărat interesați de apărarea binelui comun, trebuie să punem capăt socialismului de stat, o formulă otrăvitoare de guvernare. Nu ne mai putem permite să îi lăsăm pe politicieni ca la fiecare serie de alegeri să vândă voturi în schimbul unor promisiuni pe care este evident că statul socialist nu le poate îndeplini.
Sistemul public de sănătate: O conspirație împotriva cetățeanului
///////////////////////////////////////////
((CA SI LOVILUTIA ILIESCIANA…)) Ion Coja: „Revoluţia Franceză“
Asistând cu uimire şi groază la cruzimile şi măcelul organizat de puterea bolşevică în Rusia în 1917, istorica Nesta Webster a fost frapată de faptul că furia ucigaşă a comuniştilor din 1917 reedita întocmai furia ucigaşă a comuniştilor din 1789 şi a intuit că măcelul comunist din Rusia nu este decât continuarea celui din Franţa. Analiza ei, publicată în 1919 (The French Revolution, 1919; retipărită în The Noontide Press, 1988), începe citându-l pe prinţul Kropotkin, anarhist de viţă nobilă, membru al „intelectualităţii progresiste”, cum îi ziceam noi la lecţiile de marxism, sau „liberal”, cum îi zic americanii. Kropotkin spune: „Studiind Marea Revoluţie [franceză din 1789], aflăm astăzi că a fost sursa şi originea tuturor ideilor comuniste, anarhiste şi socialiste de astăzi. … până în prezent socialismul modern n-a adăugat absolut nimic la ideile care circulau în Franţa între 1789 şi 1794 şi pe care poporul francez a încercat să le pună în practică în anul II al republicii [pe vremea teroarei]” (pp. v-vi).
Redăm câteva momente din amplul tablou zugrăvit de Nesta Webster care arată cum „a încercat poporul francez să pună în practică” idealurile „libertăţii, egalităţii şi fraternităţii”; şi subliniem de la început că aceste frumoase „idealuri” nu sunt altceva decât „newspeak”-ul descris de George Orwell în cruciala lui carte 1984, „newspeak” [vorbirea omului nou] în care cuvântul „pace” desemnează activităţile desfăşurate pe câmpul de luptă de către trupe inamice care se măcelăresc reciproc; şi „libertate” desemnează condiţia prizonierului în gulagul sovietic.
Nesta Webster începe afirmând că poporul francez nu este vinovat de oribilele măceluri ale revoluţiei franceze, căci atât revoluţia cât şi teroarea şi vărsarea de sânge au fost organizate de către forţe străine poporului francez, forţe în ale căror temple masonice s-a născut lozinca orwelliană „libertate, egalitate, fraternitate”. Ea îl citează pe Saint Just, care ca conducător al acelei revoluţii vorbeşte în cunoştinţă de cauză şi pe lordul Acton, om extrem de perspicace căruia îi datorăm dictonul nemuritor power corrupts and absolute power corrupts absolutely (puterea corupe şi puterea absolută corupe în mod absolut). „Revoluţia populară a fost faţada unui vulcan de conspiraţii externe”, zice Saint Just; şi Lordul Acton: „Ceea ce este îngrozitor la Revoluţia Franceză nu e vânzoleala cât planul. Prin tot focul şi fumul se străvede dovada că exista o organizaţie care calcula totul. Conducătorii ei au rămas ascunşi cu grijă şi mascaţi; dar n-avem nici o îndoială c-au fost acolo dintru început. Au fost activi în răzmeriţele din Paris, şi-au fost activi din nou în răscoalele din provincie” (p. ix).
Revoluţia franceză a fost plănuită de organizaţia illuminatilor lui Adam Weishaupt, profesorul evreu de drept de la Universitatea din Ingoldstadt şcolarizat de iezuiţi a căror structură organizatorică a adoptat-o în organizaţia lui luciferică numită Ordinul Illuminati-lor. Faptul că a folosit structura organizatorică perfectată de iezuiţi şi că a convins alţi doi iezuiţi să i se asocieze a oferit un pretext celor care susţin că ura lui talmudică şi organizaţia lui luciferică sunt „iezuite”. În realitate, nimic nu ura Weishaupt mai mult pe lume decât pe Iisus Hristos, creştinismul, iezuiţii şi Biserica Catolică; şi organizaţia lui avea drept scop tocmai distrugerea acestora.
Scopul lui Weishaupt era scopul comunist clasic: revoluţia mondială şi instaurarea comunismului. Platforma lui era eradicarea creştinismului, eliberarea sexuală, eliminarea naţionalismului, eliminarea principilor şi regilor, abolirea proprietăţii private şi instaurarea „libertăţii şi egalităţii universale” şi a „drepturilor omului”, pentru instaurarea cărora în primul rând se preconiza distrugerea religiei şi a moralei, distrugerea familiei şi creşterea copiilor de către stat şi nu de către părinţii lor. John Robison, francmason englez, călătorind şi vizitând lojile masonice, a văzut cum adepţii lui Weishaupt infiltrează şi cuceresc una după alta lojile masonice ai căror membri vor lucra de-acum sub conducerea unora care, scrie el, „credeau contrariul fiecărui cuvânt pe care-l rosteau şi fiecărei doctrine pe care o propovăduiau … căci intenţia lor era să distrugă orice religie, să răstoarne orice guvern şi să transforme întreaga lume într-o ruină pradă unui jaf general” (apud Webster, op. cit, p. 20). Cu trei ani înainte de izbucnirea revoluţiei franceze, s-a hotărât într-o lojă masonică din Frankfurt am Main, oraşul dinastiei bancare talmudice Rothschild, moartea regilor Ludovic XVI al Franţei şi Gustav III al Suediei. Căci aşa prescrie Deuteronomul 7:5 şi 24. Scopul urmărit de revoluţia franceză a fost şi este demolarea unei mari naţiuni creştine prin distrugerea structurii ei sociale şi spirituale: distrugerea regelui şi-a religiei, unde, zice Nesta Webster, oculta care-a realizat revoluţia îi ura deopotrivă în mod democratic atât pe catolici cât şi pe protestanţi. Iar maselor Robespierre le-a promis textual : „Numiţi-mă pe mine reprezentatul vostru în Statele Generale şi veţi fi pe veci scutiţi de poverile care vi s-au pus sub pretextul nevoilor statului … De prea multă vreme s-au bucurat bogaţii doar de bunăstare. E timpul ca bunurile lor să treacă în alte mâini. Castelele vor fi răsturnate şi toate pământurile lor vi se vor distribui vouă în porţii egale … Totul va fi schimbat, stăpânii vor deveni servitori şi voi veţi fi serviţi la rândul vostru” (pp. 21-23). Seduşi de astfel de promisiuni, incapabili de a le judeca, cei mai decăzuţi şi mai dezrădăcinaţi dintre francezi s-au aliat bandiţilor plătiţi ai revoluţiei franceze.
Că erau bandiţi plătiţi nu există nici o îndoială. Nesta Webster scrie despre milioanele de franci ale Ducelui de Orléans, vărul regelui, care urmărea să se instaureze el pe tron în locul lui Ludovic XVI şi al Mariei-Antoinette, pe care o ura pentru că-i respinsese avansurile. Citează apoi din sursele ei (memoriile contemporanilor şi participanţilor la revoluţia franceză, ca Le Moniteur al lui Panckoucke, apoi Prudhomme, Buchez şi Roux, Montjoie, Beaulieu, Ferrières şi scrierile istoricilor care au avut acces la arhive ca Taine, Cassagnac, Ternaux, Biré şi alţii) afirmaţii despre „aurul lui Pitt” sau „aurul englezilor” cu care au fost plătiţii asasinii revoluţionari. Asupra unora dintre ei s-a găsit monedă englezească (guinee) şi atât Ducele de Orléans cât şi Marat, Danton, Brissot, Pétion, Saint Huruge, de Méricourt şi Rotondo erau la ei acasă la Londra ca şi la Paris. Timp de 10 ani, din 1783 până când a fost decapitat, Ducele de Orléans a depus într-una la Londra mari sume de bani, între 10 şi 12 milioane de franci, din care scotea apoi monedă englezească şi-şi plătea acoliţii, ca să arunce oprobiul asupra Angliei, scrie Nesta Webster (p. 31); şi intimii lui în Anglia erau Lordul Stanhope, Dr. Price şi Fox, membri ai unui partid englez al revoluţiei, partid de opoziţie care s-ar putea să fi contribuit la milioanele cu care finanţa Ducele de Orléans revoluţia (pp. 31-32). Nesta Webster identifică 4 curente conspirative care au colaborat la organizarea revoluţiei franceze: 1) orleaniştii care vroiau înlocuirea regelui cu vărul său; 2) o grupare ocultă, numită de ea „subversivii”, care doreau să distrugă religia şi structura socială a unei mari naţiuni europene; 3) Prusia, care în tendinţele ei expansioniste dorea să debiliteze alianţa franco-austriacă; şi 4) intrigile „intelectualităţii progresiste” din Anglia care dorea răsturnarea guvernului atât în Franţa cât şi în Anglia. La aceştia se adaugă toţi cei care urau curtea regală – Madame Roland de exemplu pentru că se crezuse insultată de splendoarea reginei când fusese primită la curte, sau Madame de la Motte de exemplu pentru că fusese pedepsită pentru ticăloşia ei în afacerea colierului de diamante, afacere organizată pentru calomnierea reginei. La reuşita revoluţiei a contribuit enorm însă imbecilitatea şi incapacitatea de autoapărare a curţii regale franceze, care nu şi-a mobilizat şi finanţat apărarea, în timp ce atacurile împotriva ei erau organizate şi finanţate cu aceeaşi energie şi generozitate cu care vedem că se organizează şi finanţează astăzi distrugerea restului lumii. „Au plătit oare unuia singur ca să le pledeze cauza?” se întreabă Playfair, un englez contemporan. „Dacă cumva vreun om capabil respingea acuzele duşmanilor lor, au făcut oare un sacrificiu cât de mic ca să-i publice scrierile? Nu. Cel care îndemna la asasinat şi jaf îşi vedea scrierile răspândite în mii şi sute de mii de exemplare; iar cel care căuta să menţină legalitatea şi ordinea şi să pledeze cauza celui ce avea ceva, trebuia să-şi plătească singur tipograful şi-şi vedea scrierile aruncate la gunoi” (p. 36). Nesta Webster n-a văzut de unde proveneau milioanele transferate în contul Ducelui de Orléans de la Banca Angliei. Dar s-a văzut documentul care atestă finanţarea revoluţiei bolşevice prin banca Kuhn, Loeb de pe Wall Street şi s-a văzut şi cine-i finanţa pe Marx, Engels, Lenin şi Troţki ca să-şi ducă activitatea revoluţionară.
Cum organizatorii nu se puteau baza pe parizieni, care erau oameni bonomi, conspiratorii au angajat şi adus la Paris cu luni înainte, în primăvara anului 1789, bandiţi racolaţi din jurul Mediteranei, marseilezi şi corsicani, pricepuţi la asasinat şi setoşi de sânge şi i-au plătit cu 12 franci pe zi. Suma aceasta este atestată de spusele unuia dintre ei şi de faptul că la prima răzmeriţă au fost morţi de ambele părţi şi exact această sumă era găsită asupra revoluţionarilor morţi (p. 42).
La asediul Bastiliei, doar circa 1.000 de oameni au luat parte şi Parisul avea 800.000 de locuitori. Şi acea mie consta în parte din cei plătiţi ca mai sus, din trecători luaţi de subţiori şi târâţi cu forţa fără voia lor ca să îngroaşe rândurile insurgenţilor şi din unii parizieni săraci ademeniţi cu bani cărora însă li se plătea mai puţin decât briganzilor. Madame Vigée LeBrun povesteşte cum a auzit într-o dimineaţă următorul dialog: „Vrei să câştigi 10 franci?” întreba un om. „Hai la răzmeriţă cu noi. Nu trebuie decât să strigi ’Jos cutare! Jos celălalt!’ Pentru 10 franci, merită”. „Dar n-o să iasă cu bătaie?” întreba celălalt, la care cel care recruta a răspuns: „Aiurea! Noi suntem cei care vom împărţi loviturile”. În timp ce această gloată masacra invalizii şi puţinii gardieni care păzeau Bastilia, majoritatea parizienilor habar n-aveau că se-ntâmplă ceva şi-şi duceau activităţile obişnuite; Dr. Rigby s-a dus să se plimbe prin grădinile de la Monceaux şi scrie că avusese loc căderea Bastiliei fără ştirea lui, a familiei lui şi a majorităţii parizienilor (p. 95).
La căderea Bastiliei, asasinii plătiţi s-ar părea că se ambalaseră prea mult măcelărind invalizii în loc să-l ucidă pe Flesselles, singurul de pe lista „proscrişilor” revoluţiei; şi Flesselles fusese lăsat să treacă nevătămat printre ucigaşii care se distrau măcelărind invalizii, astfel încât un bijutier bogat, numit Moraire, văzând proasta execuţie a ordinelor conspiraţiei, s-a dus după el şi l-a împuşcat (p. 96). Oameni afluenţi şi bine îmbrăcaţi au fost văzuţi incitând gloata de la Bastilia să-l tortureze şi să-l ucidă pe Foullon, om de 74 de ani, socrul lui Berthier, în timp ce acesta din urmă se străduia să procure în provincie alimentele cu care să hrănească gloatele pariziene. Foullon fusese avertizat că se complota asasinarea lui dar refuzase să fugă căci, zicea el, fuga lui ar face să pară adevărate calomniile cu care era atacat; şi a fost adus la Paris de la Viry batjocorit cum fusese şi Iisus Hristos, încununat cu o coroană de spini şi turnându-i-se oţet pe gură. În timp ce La Fayette se străduia să-l salveze, acei „intelectuali progresişti” opulenţi incitau mulţimea la asasinarea lui Foullon spunând gloatei că Foullon ar fi zis: „Dacă poporul n-are pâine, să mănânce fân!” Revoluţionarii plătiţi i-au îndesat pumni de fân în gură victimei şi l-au spânzurat; apoi i-au înfipt capul într-un par şi l-au arătat ginerelui său Berthier, adus din provincie ca să sufere o soartă asemănătoare. Dar înainte ca Berthier să poată fi spânzurat, a fost străpuns de sabie, trupul lui a fost despicat şi decapitat şi capul şi inima victimei au împodobit masa la care s-au aşezat „revoluţionarii” să celebreze glorioasa zi a căderii Bastiliei, pe care o sărbătorim cu toţii de atunci încoace. În istoria sa a revoluţiei franceze, Van Sybel (citat de Nesta Webster) scrie: „Această crimă n-a fost comisă dintr-o izbucnire de furie populară, ci-i costase pe conducătorii revoluţiei sume mari de bani, cu care s-au plătit mii de asasini. Următoarea propoziţie apare în corespondenţa lui Mirabeau; ’Moartea lui Foullon a costat sute de mii de franci, dar asasinarea brutarului François a costat doar câteva mii’” (p. 97).
Nesta Webster relatează în amănunţime intrigile regelui Friedrich Wilhelm II al Prusiei, care………………..
Det. aici
/////////////////////////////////////////////
Cartea Neagră a Comunismului
de Stéphane Courtois și alții
În colaborare cu editura „Humanitas”
Prezentare:
Prima ediție în spațiul est-european a marii lucrări de sinteză care a schimbat contururile istoriei comunismului. Addenda românească, precum și notele, au fost elaborate de un grup de istorici (Dennis Deletant, Gheorghe Onișoru, Marius Oprea, Ștefan Marițiu), în coordonarea lui Romulus Rusan.
https://www.memorialsighet.ro/carti/carteaneagraacomunismului/
///////////////////////////////////////////
Duşmance ale poporului. Femei în închisorile comuniste – Recomandări de lectură
Dacă vreţi să stiţi mai mult despre femeile care au fost victime ale represiunii comuniste şi vreţi să le descoperiţi poveştile, vă facem câteva recomandări de lectură:
”Christus Vincit!” sau despre puterea credinței în închisorile comuniste. Sora Clara (Catrina Laslău) în dialog cu Aurora Sasu, editor, studiu introductiv și aparat critic Virginia Ion, Fundaţia Academia Civică, 2023
Aristina Pop Săileanu, Să trăiască partizanii până vin americanii!
Povestiri din munţi, din închisoare şi din libertate, interviu de Liana Petrescu, cu o prefață de Romulus Rusan, editor, aparat critic și postdocumentare -Virginia Ion, Fundaţia Academia Civică, 2008
Elena Spijavca, Munci si zile in Bărăgan, Fundaţia Academia Civică, 2004…
Dorina Potârcă, Aminitirile unui “element dubios”, Fundaţia Academia Civică, 2011
Iuliana Preduţ, Speranţe încătuşate
Annie Samuelli, Gratiile despărțitoare, Fundația culturală Memoria, 2001
Cornel Jurju, Cosmin Budeancă, Suferinţa nu se dă la fraţi. Mărturia Lucreției Jurj despre rezistența anticomunistă din Munții Apuseni (1948-1958), Polirom, 2022
Adriana Georgescu, La inceput a fost sfârsitul, Humanitas, 2019
Lena Constante, Evadarea tăcută. 3 000 de zile singură în închisorile din România, Humanitas, 2023
Lena Constante, Evadarea imposibilă, Humanitas, 2023
Povestea Elisabetei Rizea din Nucşoara, Humanitas, Bucureşti, 2012
Aniţa Nandriş-Cudla, 20 de ani in Siberia. Destin Bucovinean, Humanitas, 2023
Lavinia Betea, „Am făcut Jilava în pantofi de vară”. Convorbiri cu Ioana Berindei, Cetatea de Scaun, 2015
Oana Orlea, „Ia-ţi boarfele şi mişcă!”, interviu realizat de Mariana Marin, Ed. Cartea Românească, Bucureşti, 1991
Sabina Wurmbrand, Nobleţea suferinţei, Ed. Stephanus, Bucureşti, 2002
citeste si
Morfologia (ne)vinovatiei. Alfabetul detentiei feminine in comunism, autori: Constantin Vasilescu, Clara Mareș, Florin S. Soare, Alin Mureșan, Constantin Petre, Editura Litera, 2022
o expoziție a Memorialului Victimelor- Comunismului și al Rezistenței
Curator: Virginia Ion
***
Ca orice regim totalitar, comunismul nu a ţinut cont de vârsta, de sexul, de starea de sănătate sau de nivelul cultural al persoanelor împotriva cărora şi-a îndreptat represiunea.
„Duşmani ai poporului” au fost adulţi şi copii, bărbaţi şi femei. Ţărănci şi aristocrate, intelectuale şi femei simple, femei în vârstă, adolescente sau chiar fetiţe, femei însărcinate, lehuze şi femei cu copii la sân au cunoscut detenţia comunistă, fiind considerate un potenţial pericol pentru regim.Motivele încarcerării lor au variat. Unele au fost considerate ele însele periculoase pentru ordinea socială a statului comunist; altele au suferit închisoarea ca mame, soții sau fiice ale unor deținuți bărbaţi.
Spaţiul destinat unei expoziţii este în mod fatal limitat şi obligat să cuprindă doar câteva zeci din miile de tragedii şi de drame. În această situaţie apare întrebarea: există, oare, o metodă ştiinţifică de a face o selecţie a acestor destine distruse, fără a face o nedreptate celor ce rămân necunoscute?
Nu ne-a rămas decât să le alegem cât mai diverse din punct de vedere profesional, social sau al vârstei, cu speranţa că vizitatorul va înţelege că, în spatele fiecărui nume prezentat în expoziţie, există zeci sau sute de destine asemănătoare.
///////////////////////////////////////////
Tehnocrația; The Hard Road To World Order (2018) Patrick Wood
de Patrick Wood
descrierea articolului
În 1974, membrul Comisiei Trilaterale și academicianul Richard Gardner a scris un articol „The Hard Road to World Order” pentru revista Foreign Affairs, prezicând viitorul autoproclamată a Comisiei Noua Ordine Economică Internațională. Gardner a vorbit despre o „curgere finală în jurul suveranității naționale”, o „confuzie în plină expansiune, zgomotătoare” și construirea acesteia de „de jos în sus”, mai degrabă decât să încerce un „asalt frontal de modă veche”. După aproape 45 de ani, este timpul să examinăm dosarul. În Technocracy: The Hard Road to World Order, Wood urmărește pașii și evoluțiile care au condus la instituirea de către Națiunile Unite a dezvoltării durabile ca o consecință a tehnocrației istorice din anii 1930. Programele ONU, cum ar fi Agenda 2030, Noua Agendă Urbană și Acordul de la Paris, toate lucrează împreună pentru a înlocui capitalismul și întreprinderea liberă ca principal sistem economic al lumii. Ca sistem economic bazat pe resurse, Dezvoltarea Durabilă intenționează să preia controlul asupra tuturor resurselor, asupra întregii producții și a întregului consum de pe planeta Pământ, lăsând toți locuitorii săi să fie micro-administrați de o Dictatura Științifică. Subiectele abordate includ deconcentrarea guvernelor federale combinată cu creșterea orașelor inteligente la nivel global. Sunt examinate instrumente, cum ar fi supravegherea omniprezentă, guvernanța colaborativă, parteneriatele public-private, dreptul reflexiv, Fintech, inclusiv criptomonedele și impulsul către o societate fără numerar. Aspectul spiritual al dezvoltării durabile este, de asemenea, explorat ca o componentă importantă a manipulării. Privind sub acoperirea globalizării, Wood spulberă narațiunea falsă a unei utopii promise și dezvăluie adevărata natură a înșelăciunii folosite pentru a promova această nouă ordine economică. Acele elite care urăsc fundamentul libertății americane și Constituția ei testată în timp au făcut toate eforturile pentru a le distruge pe ambele și este timpul ca cetățenii să se ridice pentru a le respinge. Ca întotdeauna, Wood se încheie cu natura rezistenței eficiente și instrumentele care pot ajuta la obținerea succesului.
Start– Titlu-Prefață
Dedicare
Prefață
Introducere
1 Bazele tehnocrației
2 Tehnocrația este dezvoltare durabilă
3 Troica planetară a ONU
4 Ascensiunea orașului global
5 Steamroller Smart City
6 Construirea rețelelor de orașe
7 Instrumente globaliste de devoluție
8 Fintech: Crypto , fără numerar și verde
9 Trăiește într-un vas de pește
10 Închinarea creației
11 Rezistența nu este niciodată zadarnică
12 Concluzie
A1
HABITAT III NOUA AGENDA URBANĂ
A2
OBIECTIVE DE DEZVOLTARE DURABILĂ ADUNAREA GENERALĂ
Index
https://archive-org.translate.goog/details/technocracy-the-hard-road-to-world-order-2018-patrick-wood?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
////////////////////////////////////////////
Ne îndreptăm către un Imperiu Global și înrobirea umanității într-un Gulag Digital – The Expose
De Statul Paralel
Folosind narațiunea falsă a pandemiei de covid ca acoperire, paraziții privilegiați, nebuni de putere, care fură bogăția lumii și-au accelerat brusc planul de lungă durată de a crea un singur imperiu global care este complet sub comanda lor.
Acest imperiu global unic va folosi în cele din urmă serviciile tuturor instituțiilor transnaționale de pe planetă pentru a reglementa și controla fiecare aspect al vieții umane.
Este un imperiu global condus de un club exclusivist, poate cu 8.000 până la 12.000 de oameni, ai cărui membri nu jură loialitate niciunui steag național, care se consideră snob ca fiind superiori compatrioților lor și care sunt indiferenți față de ideologia politică atâta timp cât pot. controlează structura politică din interior. Ele urmăresc să ștergă toate granițele naționale și sunt pe drumul lor spre distrugerea constituțiilor fiecărui stat național.
Este un imperiu global care, spre deosebire de vremurile de altădată, nu are nevoie de o armată permanentă pentru a duce război pe câmpul de luptă împotriva unui imperiu advers. Căci, în această eră a imperiului global unic, inamicul care este supus este fiecare dintre noi.
Această misiune este îndeplinită printr-o campanie sofisticată de război informațional, care este concepută pentru a monitoriza și manipula fiecare gând, cuvânt și faptă.Cele de mai sus este introducerea unui articol scris de David Skripac intitulat „Îndreptarea către un imperiu global: umanitatea condamnată la o închisoare unipolară și un gulag digital‘. Puteți citi articolul integral AICI.
Să nu pierdem contactul… Guvernul și Big Tech încearcă în mod activ să cenzureze informațiile raportate de The Expune pentru a-și servi propriile nevoi. Abonați-vă acum pentru a vă asigura că primiți cele mai recente știri necenzurate în căsuța dvs. de e-mail…
Un imperiu global se formează catalizat de COVID1984
David Skripac are o diplomă de licență în tehnologie în inginerie aerospațială. A servit ca căpitan în forțele canadiene timp de nouă ani. În timpul celor două turnee de serviciu în Forțele Aeriene, el a zburat intens în fosta Iugoslavie, precum și în Somalia, Rwanda, Etiopia și Djibouti.La sfârșitul lunii iulie, Skripac a discutat, cu gazda evenimentului Geopolitică și Imperiu podcast Hrvoje Morićhowevadarea tatălui său din Iugoslavia comunistă, munca sa pe teren pentru forțele canadiene și cercetarea istoriei l-au condus la o înțelegere adecvată a ceea ce se întâmplă.El a discutat despre imperiul global în curs de dezvoltare și despre modul în care covid-19 a fost folosit ca catalizator pentru erodarea libertăților noastre și ștergerea suveranității naționale. Gulagul digital este finalul jocului. El nu crede că Putin este împotriva agendei globaliste și că BRICS sunt două fețe ale aceleiași monede.
Geopolitică și Imperiu: David Skripac | Un imperiu global este în curs de dezvoltare catalizat de COVID198430 iulie 2023 (69 minute)
Dacă nu puteți viziona videoclipul de mai sus pe Rumble, îl puteți viziona pe Bitchute AICI sau Brighteon AICI.
În videoclipul de mai sus, Skripac a explicat că războiul nu este niciodată despre libertate sau democrație, în ciuda a ceea ce spun guvernele; este întotdeauna despre economie. Chiar și înapoi în epoca romană, războaiele au fost întotdeauna despre economie.Pentru Skripac, primul indiciu că pandemia covid a fost o fraudă au fost evenimentele din jurul Princess Diamond. Timp de săptămâni, 3.700 de persoane se aflau la bordul navei de croazieră infectate cu covid, dar la început sa raportat că doar trei pasageri au murit. Ei au murit la câteva săptămâni după ce pasagerii au debarcat de pe navă. Din aceasta, mass-media afirmă că covid a avut o rată a mortalității prin infecție („IFR”) de 3%. „Aceasta a fost prima lumină [that came on] pentru mine [that] ceva nu a fost în regulă”, a spus el.În aprilie 2020, John Ioannidis și-a publicat lucrarea care sugerează că covid a avut un IFR de 0,12% până la 0,2% care este similar cu cel al gripei sezoniere. „Dar mass-media a continuat să continue: „Este o pandemie globală, este o pandemie globală”, a spus Skripac. „Și apoi, dintr-o dată, toți liderii mondiali – Angela Merkle, Justin Trudeau, toată lumea spunea „acesta este noul normal până când se poate dezvolta un vaccin”. De ce spuneau asta? Ceva a fost în neregulă… atunci s-a aprins lumina pentru mine [that] ceva nu este în regulă aici.”
Lectură suplimentară: John Ioannidis răspunde criticilor săiîntuneric, 9 mai 2020
Toate guvernele sunt sincronizate și au lucrat împreună pe covid. Acest imperiu global care este în curs de dezvoltare are o Hidră în vârf, a explicat Skripac. „Șeful este Banca Reglementărilor Internaționale”.
Banca Reglementărilor Internaționale lucrează cu factorii de decizie – precum Institutul Rockefeller, Clubul de la Roma, Consiliul pentru Relații Externe și Institutul Regal al Afacerilor Internaționale (cunoscut și ca Chatham House). Împreună, BIS și factorii de decizie politică influențează distribuitorii de politici de la Națiunile Unite, Organizația Mondială a Sănătății și Grupul Interguvernamental de Schimbări Climatice („IPCC”) pentru a coopta guvernele. „Guvernele prin diferite mijloace – fie au fost cumpărate, fie constrânse, șantajate – astfel încât această agendă să fie uniformă”, a spus Skripac.
Lectură suplimentară: ODD-urile ONU implantează „drepturile omului” și încearcă să depășească drepturile noastre inalienabileThe Exposé, 1 iulie 2023
Pentru cei care cred că Vladimir Putin din Rusia luptă împotriva cabalei globale, Skripac le-a recomandat să citească Rolo Slavskiypagina Substiva luiCronicile slavei‘ sau Edward Slavsquatlui Pagina substiva. Ambii „produc niște lucruri excelente despre ceea ce se întâmplă cu adevărat în Rusia”, a spus Skripac. Și, „Dl. Putin nu este împotriva agendei globaliste”.
Toate măsurile covid impuse în Occident – blocaje, coduri QR, urmărirea contactelor, injecții – au fost impuse și rușilor. „Putin este un șarlatan, nu este un patriot… Putin vinde [the Russian people] complet”, a spus Skripac.
BRICS nu este o alternativă, dar este cealaltă față a aceleiași monede ca cabala din Occident. Și Rusia nu merge împotriva agendei globaliste – Agenda 2030 și a patra revoluție industrială sunt lansate în Rusia. „Este în pas, 100% în conformitate cu globaliştii, cu WEF [World Economic Forum] … [Putin] crede că poate jucând împreună cu cabala din Occident… el crede că asta va cruța cumva Rusia pe termen lung – asta nu se va întâmpla”, a spus Skripac pentru Morićhow.
Un alt exemplu al modului în care „elitele” globale lucrează la același plan este că Putin a fost vârful de lance Uniunea Economică Eurasiatică („EAEU”). În 2015, EAEU a devenit cea mai recentă versiune de integrare în spațiul post-sovietic, reunind Rusia, Kazahstan, Belarus, Armenia și Kârgâzstan într-o Uniune, luând ca model Uniunea Europeană.
Dar EAEU nu este singura uniune de țări care ia UE ca model. Potrivit lui Morićhow, în ultimii ani diverși lideri politici sud-americani au cerut Uniunea Națiunilor din America de Sud („USAN”), denumită uneori Uniunea Sud-Americană, să se bazeze pe modelul UE.
Inutil să spun că UE și asimilarea sa a continentului sub un singur steag este privită de globaliști ca un exemplu strălucitor al „noii ordini mondiale”.
Modul în care este înființată UE, a explicat Skripac, este Comisia Europeană („CE”), care este ramura executivă a UE, este alcătuită din oficiali nealeși, care nu răspund. „De câte ori încearcă să imite asta, sau să o reproducă în America Latină sau oriunde creați o instituție complet nedemocratică”, a spus el. Adăugând că CE dictează politica conform căreia deputații în Parlamentul European sunt în esență ștampile de cauciuc. Este un sistem complet autocratic modelat foarte îndeaproape după guvernul comunist din China, care are un comitet central care dictează politicile.
Banca Centrală Europeană a fost creată de Banca Reglementărilor Internaționale. „O altă instituție secretă, complet dictatorială, despre care nimeni nu știe cum funcționează”, a spus Skripac. Banca Centrală Europeană nu trebuie să ajute cetățenii europeni, a spus el, „face parte din agenda de aservire”.
Care este scopul final?
Scopul final, a spus Skripac lui Morićhow, este să ne înlăturăm libertățile individuale, să ne distrugem drepturile inalienabile și să ne înrobim pe toți. Este „colectivism la scară internațională”, a spus el.
Colectivism se găsește în diferite grade în mișcări precum socialismul, comunismul și fascismul. În sistemele comuniste, colectivismul este dus la extrema sa extremă, cu un minim de proprietate privată și un maxim de economie planificată.
Societăţile colectiviste pune accent pe nevoile și obiectivele grupului în ansamblu peste nevoile și dorințele fiecărui individ. Colectivismul cere ca relațiile cu ceilalți membri ai grupului și interconexiunea dintre oameni să joace un rol central în identitatea fiecărei persoane. Pentru a realiza o societate colectivistă, valorile familiei trebuie șterse și religiile organizate distruse, de exemplu.
Colectivismul la scară internațională este globalizare. „Când legați globalizarea de AI [artificial intelligence]la tehnologie… unde veți fi monitorizat, controlat, vi se va spune ce să mâncați, unde să mergeți, ce să cumpărați, ce să vă injectați în corpurile voastre, supraveghere 24/7 – asta înseamnă tehnocrație”, a explicat Skripac.
„Așadar, avem elemente ale comunismului în felul în care ele colectivizează și încearcă să ștergă libertatea individuală și individuală, astfel încât acest aspect este cu siguranță acolo, dar când îl căsătorești cu tehnologia, atunci ai tehnocrație… Și unde avem un prim exemplu de asta în lumea de azi? … China … Așa cum a descris-o corect Patrick Wood, [China] este un tehnat cu drepturi depline. Dacă vrem să vedem care ar putea fi viitorul pentru noi, tot ce trebuie să facem este să ne uităm la China.”
Patrick Wood este economist, analist financiar și editor al Știrile Tehnocrației. Pentru cei care doresc să exploreze mai departe subiectul tehnocrației, el a publicat o serie de articole despre el Pagina substiva intitulat ‘Gemenii răi ai tehnocrației și transumanismului‘. De asemenea, a scris două cărți pe această temă:Technocracy Rising: calul troian al transformării globale‘ și ‘Tehnocrația: Drumul greu către Ordinea Mondială.’
Tehnocrația a fost formulată în anii 1930 la Universitatea Columbia. Howard Scott a fost numit fondatorul mișcarea tehnocrației. Marion King Hubbert s-a alăturat personalului Universității Columbia în 1931 și l-a cunoscut pe Scott. Hubbert și Scott au co-fondat Technocracy Incorporated în 1933, cu Scott ca lider și Hubbert ca secretar.
Tehnatul care a devenit China a fost activat de către Rockefeller. Când Henry Kissinger a mers în China în 1971 pentru a stabili o relație cu guvernul comunist al Chinei, Skripac a spus: „Nu a fost trimis acolo de Nixon, după înțelegerea mea, a fost trimis de Rockefeller. Nu lucra pentru președintele Nixon; lucra pentru familia Rockefeller.”
Kissinger a fost trimis în China pentru a înființa „acest laborator masiv” pentru tehnocrație, din cauza milioanelor de chinezi muncitori care nu ar merge cu adevărat împotriva guvernului, dacă nu s-au întâmplat lucruri cu adevărat rele, și astfel ar putea fi modelate și manipulate.
Care este solutia?
Trebuie să obținem informații despre ceea ce se întâmplă cu cât mai mulți oameni. „Să străpungeți propaganda pentru a putea informa oamenii”, a spus Skripac, „trebuie să o facem într-un mod umil și răbdător”. A tipa la oameni și a recurge la insulte nu va ajunge la ei. Trebuie să plantăm o sămânță când apar oportunități. Pune-le întrebări pentru ca oamenii să înceapă să se gândească la lucruri.
De asemenea, căutați oameni cu gânduri similare și începeți să vă organizați la nivel local. La nivel de administrație locală, putem învinge. Puteți, de asemenea, să vă creați propriul dvs Celula de libertate.
„Trebuie să ne îndepărtăm de frică… Opusul iubirii este frica”, a spus Skripac. „[Fear] este cea mai joasă frecvență și iubirea este cea mai înaltă frecvență. Frica duce la furie, care duce la ură, care duce apoi la violență și suferință. Și aici vor să opereze cabala, luciferienii, la nivelul fricii… Odată ce ne dăm seama că asta este mod de operareașa funcționează ei în domeniul fricii – ne îndepărtăm de asta, de energia inferioară… Prin iubire, [by] mergând pe spectrul opus fricii, atunci vom învinge.”
La nivelul factorilor de decizie și distribuitorilor politici ai cabalei, există aproximativ 8.000 până la 12.000 de oameni care sunt responsabili de toate. „Așadar, sunt 8 până la 12.000 față de 8 miliarde dintre noi… vom învinge”, a spus Skripac
Ne îndreptăm către un Imperiu Global și înrobirea umanității într-un Gulag Digital – The Expose
//////////////////////////////////////////
Gemenii siazieni ai tehnocrației și transhumanismului
POSTAT DE: PATRICK WOOD
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Tehnocrația și transumanismul au fost întotdeauna unite la șold. Tehnocrația își folosește „știința ingineriei sociale” pentru a fuziona tehnologia și societatea. Transumanismul își folosește domeniul NBIC pentru a contopi tehnologia direct cu oamenii. Cu alte cuvinte, tehnocrația este pentru societate ceea ce este transumanismul pentru oamenii care trăiesc în ea….
Det aici
https://ro.technocracy.news/gemenii-siamesi-ai-tehnocra%C8%9Biei-%C8%99i-transumanismului/
////////////////////////////////////////////
Putin şi poporul Rus, ca şi Stalin cu norodul Kirilist, după ce s-au format din nimic, ne-au adus nişte “nimicuri”: De aceea se întorc în nimic… Ei ne-au adus tancuri, hoţie, jecmănire, porno- războaie, anexări, preacurvie, idolatrie, moasterie, iconarie, teroare, martiraj, expansiune, hoţie, uzurpare şi alte roade satanice din Galateni 5/19-21; În urma lor a rămas jefuire, pustiire (Îs. Cap.33), suferinţă, robie… “Cine are urechi, să audă! Cine duce pe alţii în robie, va merge şi el în robie. Cine ucide cu sabia, trebuie să fie ucis cu sabie. Aici este…” (Ap.13/9-10)” Dar… Fiindcă ai jăfuit multe neamuri, toată rămăşiţa popoarelor te va jăfui, din pricina vărsării sângelui oamenilor, din pricina sâlniciilor făcute în ţară şi împotriva cetăţii tuturor locuitorilor ei. Vai de cel ce strânge câştiguri nelegiuite pentru casa lui, ca să-şi aşeze apoi cuibul într’un loc înalt şi să scape din mâna nenorocirii! Ruşinea casei tale ţi-ai croit, nimicind o mulţime de popoare şi împotriva ta însuţi ai păcătuit. Căci piatra din mijlocul zidului strigă şi lemnul care leagă grinda îi răspunde. Vai de cel ce zideşte o cetate cu sânge, care întemeiază o cetate cu nelegiuire! Iată…” Acum, după ce “şefii” lumii vor da la “pace”, vor putiniza globalizarea, naţionalizarea, înfometarea, molimele, viclenia, cârtirea, cearta, răutatea şi… astfel încât, binele va deveni rău, urâtul- frumos, Anticristul-Cristos… “Şi, măcar că ştiu hotărârea lui Dumnezeu, că cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte, totuş, ei nu numai că le fac, dar şi găsesc de buni pe cei ce le fac.” (Rom.1/18-32) Totuşi, nu mai rămâneţi sclavii gunoierului cosmic, pentru că domnia întunericului, suferinţei, nedreptăţii, minciunii, răutăţii – este pe ducă; După ce se foloseşte de sclavii nelegiuirii, aruncă totul la haznaua gheenei! Aflaţi că nu el este proprietar, şef, creator, răscumpărător, ci este un hoţ, ucigaş, viclean, preacurvar, beţiv, cârtitor etc; Pentru cine nu se încrede în Adevărul Dumnezeiesc, se încrede în minciuna FIAREI şi umple măsura nelegiuirilor; De aceea-să ne PREGATIM…” Fiara a patra, este o a patra împărăţie, care va fi pe pământ. Ea se va deosebi de toate celelalte, va sfâşia tot pământul, îl va călca în picioare şi -l va zdrobi. Cele zece coarne, înseamnă că din împărăţia aceasta se vor ridica zece împăraţi. Iar după ei se va ridica un altul, care se va deosebi de înaintaşii lui şi va doborî trei împăraţi. El va rosti vorbe de hulă împotriva Celui Prea Înalt, va asupri pe sfinţii Celui Prea Înalt şi se va încumeta să schimbe vremile şi legea; şi sfinţii vor…” (Daniel, cap.7/23-37)
///////////////////////////////////////
“Ce planuri faceţi voi împotriva Domnului? El le zădărniceşte!”… (Naum 1/9); El nu ne-a creat, (ră)scumpărat ca să fim săraci, răi, bolnavi, hoţi, proşti, nenăscuţi din nou (Ioan cap. 3 şi Rom, cap.6)! De ce ne place să rămânem slugile uzurpatorului, adică preacurvari, egoişti, irascibili (Rom. 1/18-32), idolatri, bârfitori, răzbunători (Gal.5/19-21)… Până când ne complacem înglodaţi în nelegiuiri, neâmpliniri, lipsuri şi nevoi, câtă vreme omul a fost născut ca să împărăţească biruitor în Cer (Ef. Cap. 2)! Schimbaţi-vă şeful, fiindcă oricum rămâneţi fără el! Zilele-i sunt numărate (Ap. Cap. 19/29 şi cap.20);” Cine păcătuieşte, este de la diavolul, căci diavolul păcătuieşte de la început. Fiul lui Dumnezeu S’a arătat ca să nimicească lucrările diavolului. Oricine este născut din Dumnezeu, nu păcătuieşte, pentru că sămânţa Lui rămâne în el; şi nu poate păcătui, fiindcă este născut din Dumnezeu. Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu şi copiii diavolului. Oricine nu trăieşte în neprihănire, nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubeşte pe fratele său.” (1 Ioan 3/8-10) Să ne deslipim de satan şi de recolta lui demonică; Să ne facem una cu Duhul Sfânt -cu înfăptuirea lui (Fil. 2/13), cu învăţătura cea bună, sănătoasa, utilă, veşnică, neschimbătoare- din Cartea cărţii; Să căutăm mai întâi priceperea, ştiinţa, rânduiala, dorinţa, hotărârea, voia, gândirea – Împărăţia lui (Mat 6/33-34)… căci “Am fost tânăr şi am îmbătrânit, dar n’am văzut pe cel neprihănit părăsit, nici pe urmaşii lui cerşindu-şi pînea. Ci el totdeauna este milos şi dă cu împrumut; şi urmaşii lui sunt binecuvântaţi.” (Ps.37/25-26) El nu ne este dator nouă, (Rom.11/35), ci ne împrumută şi picioare, mişcare, plămâni, respiraţie, aer, zile, ani, veşnicie, privire, ochi, minte, gândire, dar noi, de ce luăm ca de apucat tot ce ne dăruieşte? De ce nu fuzionăm, nu conlucrăm cu Şeful -Duh Sfânt (Mat.7/7)? Lui să-i dăm conducerea în totalitate; El merită prioritate şi suveranitate în toate, pentru că este perfect, bun şi mai sfânt decât toate creaturile la un loc! Toată veşnicia o să avem timp să dăm socoteală pentru tot ce ne-a dăruit şi am risipit-rătăcit…)” Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, să nu piară, ci să aibă viaţă vecinică. Dumnezeu, în adevăr, n’a trimes pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El. Oricine crede în El, nu este judecat; dar cine nu crede, a şi fost judecat, pentrucă n’a crezut în Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. Şi judecata aceasta stă în faptul că, odată venită Lumina în lume, oamenii au iubit mai mult întunerecul decât lumina, pentrucă faptele lor erau rele. Căci oricine face răul, urăşte lumina şi nu vine la lumină, ca să nu i se vădească faptele. Dar cine lucrează după adevăr, vine la lumină, pentru ca să i se arate faptele, fiindcă sunt făcute în Dumnezeu.” (Ioan 3/16-21) DECI- recolta acestei lumi (care este pe ducă), nu este opera Creatorului, ci a gunoierului, uzurpatorui, înşelătorului şi a omului nepocăit, care s-a lipit de tatăl minciunii (Ioan 8/44) încă din grădina Eden, apoi l-au respins şi prigonit pe Dăruitor în grădina Ghetsimani şi nici astăzi nu primesc Cartea- Invăţătura Lui, dar nici nu-l primesc pe Duhul Adevărului, trimis ca să ne ajute- fără bani, pomeni, acatiste idolatrii, moaşterii sau alte popisme…
Det. aici
///////////////////////////////////////////
Transumanismul: ce este și de ce este rău?
POSTAT DE: JOHANNES EISLEBEN PRIN UKCOLUMN
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Acest articol este o scufundare profundă în istoria și fundalul transumanismului. Subliniază titlul ultimei mele cărți, Gemenii răi ai tehnocrației și transumanismului. Transumanismul este o pseudoștiință ideologică care nu poate reuși, dar va lăsa o urmă de distrugere și vătămare umană în cale.
DESPRE EDITOR
Patrick Wood
Patrick Wood este un lider important și critic în dezvoltarea durabilă, economia ecologică, agenda 21, agenda 2030 și tehnocrația istorică. Este autorul revistei Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) și co-autor al Trilaterals Over Washington, Volumes I and II (1978-1980) cu regretatul Antony C. Sutton.
Det. aici
https://ro.technocracy.news/transhumanism-what-is-it-and-why-is-it-evil/
///////////////////////////////////////////
De ce liderii cripto îmbrățișează transumanismul?
POSTAT DE: KELSIE NABBEN PRIN COINTELEGRAPH
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Transumanismul caută să cucerească în cele din urmă moartea prin aplicarea tehnologiei avansate condiției umane. Liderii cripto sunt de obicei tineri, dar, de asemenea, complet saturați de tehnologie care pare a fi atractivă pentru mișcarea transumană, creând un crossover interesant……………
Det. aici
https://ro.technocracy.news/why-are-crypto-leaders-embracing-transhumanism/
//////////////////////////////////////////
(Este scris in Biblie despre kolosii de lut,aur si de alte amestecuri gunoiere…) Kissinger: UE nu are identitate, va fi un apendice al Eurasiei
Călin Marchievici
Henry Kissinger, fost secretar de Stat al SUA, a avertizat că tensiunile dintre Washington și Beijing sunt „cea mai mare problemă” a lumii, iar, dacă relațiile nu se vor îmbunătăți, lumea riscă un ”război rece” între cele mai mari două economii.
”Este cea mai mare problemă pentru America, cea mai mare problemă pentru lume. Pentru că, dacă nu o rezolvăm, riscăm să se extindă în toată lumea un război rece între China și Statele Unite”, a spus Kissinger, la finalul lunii aprilie, la Forumul global organizat de Institutul McCain.
Kissinger, 97 de ani, a avertizat că, în timpul Războiului Rece, arsenalul nuclear era suficient de mare pentru a afecta întregul Pământ, însă acum, date fiind progresele în tehnologia nucleară și inteligența artificială, unde China și Statele Unite sunt lideri mondiali, amenințarea este cu mult mai mare.
”Pentru prima dată în istorie, omenirea are capacitatea de a-și provoca extincția într-un interval determinat de timp. Am dezvoltat o tehnologie de o putere care este dincolo de ceea ce ne închipuiam în urmă cu 70 de ani. Acum, la aspectul nuclear se adaugă aspectele high tech, ceea ce, în domeniul inteligenței artificiale, înseamnă că oamenii devin niște parteneri ai mașinăriilor, iar acestea din urmă au propriul lor raționament. Deci, într-un conflict militar între marile puteri high tech, acest aspect are o importanță colosală”.
Kissinger a subliniat că războiul rece dintre SUA și URSS era unidimensional, axat pe competiția nucleară. ”URSS nu avea capacitate economică. Aveau capacitate în tehnologia militară”, a spus Kissinger. ”URSS nu avea capacitatea de dezvoltare tehnologică pe care o are China acum. China este o uriașă putere economică, pe lângă faptul că este o putere militară semnificativă”.
Fostul secretar de Stat consideră că SUA trebuie să abordeze relația cu China din două unghiuri: să fie ferme în apărarea principiilor americane, pentru a câștiga respectul Chinei, dar să mențină și un dialog constant în domeniile în care este posibilă cooperarea. ”Nu spun că diplomația va duce mereu la rezultate bune. Este o sarcină complexa. Nimeni nu a reușit să o îndeplinească în totalitate”, a spus Kissinger.
”China a fost o putere vreme de milenii și în diferite epoci istorice. Revenirea Chinei nu ar trebui să ne surprindă. Viziunea confucianistă, care influențează gândirea liderilor împreună cu marxismul, spune că, dacă China acționează la maximul capacităților sale, va ajunge să fie respectată de restul lumii”, a spus Kissinger.
El a mai spus că nu este de acord ca Beijingul să fie atacat din toate unghiurile, de la economie și afacerile interne, până la aspectele militare. ”Cred că asemenea atitudine ar genera maximum de rezistență în China”. ”În actuala lume a tehnologiei, coexistența este o necesitate, pentru că este imposibil să ne imaginăm că un război între doua mari puteri care se bazează mult pe inteligența artificială nu ar distruge viața culturală așa cum o știm azi”, a spus Kissinger.
Cu câteva zile înainte de a ține discursul citat mai sus, Kissinger i-a oferit un interviu directorului companiei Axel Springer, cel mai mare publisher din Europa, care deține ziarele Bild și Die Welt din Germania, precum și numeroase publicații în alte țări europene.
”Ați spus că, dacă Europa și America nu vor reveni la o relație transatlantică intensă, Europa va deveni un apendice al Asiei? Considerați că există pericolul iminent să se întâmple asta acum?”, a fost întrebat Kissinger.
”Partea americană ar putea fi tentată – cu siguranță în perioada de imediat după pandemie – să creadă că poate opera în mod mai izolat, plecând de la propriile performanțe în lupta cu pandemia. Actuala administrație a făcut declarații utile, cu care sunt de acord, despre importanța reapropierii dintre America și Europa. Este important, însă nu cred că am găsit încă o nouă practică în relațiile atlantice. De multe ori, această revenire la legătura dintre America și Europa este definită ca o revenire la rolul de lider al SUA. Se pare însă că Europa nu mai caută acest lucru. Europa vrea autonomie, nu mai vrea să fie condusă. (…) Diferențele dintre Europa și America nu au apărut în timpul administrației Trump. Ele erau tot mai evidente în perioada anterioară, iar acest lucru era vizibil de ambele părți.
Consider că, în încercarea de a-și defini rolul global, Europa este tentată să-și asume o altă politică externă decât Statele Unite. Pe termen scurt, consecințele vor fi pozitive și pentru Europa, și pentru SUA. Însă pe termen lung, autonomia va duce la două lucruri. Va reduce Europa la statutul de apendice al Eurasiei. Iar astfel, Europa va fi mai preocupată de tensiunile generate de competiția dintre țările din Asia și țările din Orientul Mijlociu. În acest caz, America ar deveni o insulă între Oceanele Atlantic și Pacific și va avea o politică externă tipică pentru statele insulare față de statele continentale, iar aceasta politică este de a-i asmuți pe cel slabi împotriva celor puternici. Asta înseamnă că America se va concentra tot mai mult pe scindarea lumii, nu pe construcția ei. Chira dacă separarea dintre Europa și America va fi una amicală, noi și Europa nu ar trebui să ne irosim energiile luptându-ne pentru definirea scopurilor comune. Nu trebuie să fim de acord asupra tuturor aspectelor, ci trebuie să avem un concept comun despre direcția strategică și istorică în care trebuie să meargă regiunile atlantice.
„Care ar trebui să fie viziunea europeană”, a mai fost întrebat Kissinger.
”UE nu a reușit încă să-și creeze o identitate politică și o conștiință politica. Deciziile se iau prin compromis, într-un mod administrativ, de la caz la caz. Din punctul meu de vedere, nu poate să existe o viziune pe care să o descriem drept europeană. De sute de ani, Europa a venit cu idei noi despre structurile politice și viziunile politice. Multe dintre marile idei despre libertate și democrație au venit din Europa. La acel moment, Europa era unită din punct de vedere filosofic. Acum, se pare că UE se poate concentra pe aspecte economice și tehnologice, nu însă și pe cele istorice. Or, dacă Europa vrea să participe la relațiile internaționale ca o singură entitate, va trebui să genereze idei care să fie aplicabile în circumstanțele europene, dar să aibă relevanță și pentru restul lumii. Visul meu pentru relația Europa-America a fost că vom fi capabili să stabilim o relație conceptuală unică, în care să existe diferențe tactice, dar care să nu fie definitorii pentru politica de pe fiecare parte a Atlanticului”.
https://www.cotidianul.ro/kissinger-ue-nu-are-identitate-va-fi-un-apendice-al-eurasiei/
//////////////////////////////////////////
De din vale de…
20 iunie 2023|Textele altora
Revista „Curtea de la Argeș”
Anul XIV, Nr. 7(152), Iulie 2023
A I sau A nu I?
Gheorghe PĂUN
Ierte-mă tristul prinț shakespearian că-i parafrazez dilema, într-o variantă mai puțin existențială, dar atât de mult se vorbește în ultima vreme despre inteligența artificială (IA în românește, AI la originile englezești) încât nu mă pot abține, intru și eu în chat-ul planetar despre subiect, dar cu întrebarea „abreviată” din titlu: este aceasta inteligență? Artificială, cu siguranță, dar chiar e inteligență?… Sunt din plin influențat în a pune întrebarea, sugerând prin formulare îndoiala, de multul zgomot din mass-media, dar și de un incitant articol, Brute force computation and intelligence, apărut în vol. 8 din 2023 al International Journal of Computation, al lui Mihai Nadin, românul- american, informatician-filosof-estetician, un nume cunoscut cititorului revistei, unul dintre cei mai lucizi gânditori ai momentului, prezent și în librăriile noastre, de pildă, cu provocatoarele volume Civilizația analfabetismului și Cumpăna științei, Viitorul contează, ambele apărute la Editura Spandugino, în 2016 și, respectiv, 2022.Poziția profesorului Mihai Nadin se bazează pe o definiție personală a inteligenței (artificiale) pe care a lansat-o încă din 2019, în revista AI and Society (vol. 34, nr. 2), într-un articol cu titlul și mai explicit: Machine intelligence: a chimera. Reiau această definiție, este plină de semnificație: „Entitățile artificiale ar putea cu adevărat pretinde că sunt inteligente dacă, în executarea unei sarcini, ar folosi cel mult atâta energie și cel mult atâta informație cât folosește o entitate vie în executarea acelei sarcini.” Contează așadar costul, în termeni măsurabili – energie și informație. Rezonabil, dar mult diferit de „definiția clasică” a IA, care nu se interesează decât de imitarea comportării inteligente a omului, indiferent de eforturi. Minsky, un nume mare al domeniului: „IA este știința care produce mașini capabile să efectueze sarcini care ar cere inteligență dacă ar fi efectuate de oameni”. Evident, avem o problemă aici, pentru că încă nu am definit inteligența.Din păcate, nu progresăm prea mult nici cu definiția cea nouă, ea definește mai degrabă eficiența decât inteligența, comparând viul și ne-viul în efectuarea de sarcini de tip nespecificat. Mai amintesc doar (o face și Mihai Nadin în recentul articol) că Turing, „părintele” calculatoarelor, definea inteligența mașinilor tot prin simularea inteligenței oamenilor, printr-un joc de imitare: un calculator este inteligent dacă poate mistifica un interlocutor uman, pretinzând că este om (s-au propus mai multe variante, din ce în ce mai sofisticate). Inteligența mașinilor a fost între timp legată de jocuri, șahul și GO-ul fiind exemplele tipice, de recunoașterea formelor, procesarea de texte și multe altele.
O stafie bântuie însă internetul în ultima vreme, ChatGPT!
Det.aici
https://ioncoja.ro/de-din-vale-de/
//////////////////////////////////////////////
Episcopul, Hitler si Securitatea (II)
Nr. 254-255 William TOTOK SOCIETATE 0
Arestarea lui Pacha
Pregatirea arestarii lui Pacha a fost precedata de o supraveghere atenta a episcopului de catre agenti ai Securitatii. Pentru a stirni in rindurile clerului si apropiatilor lui Pacha un efect suplimentar de deruta, de masacrare psihologica paralizanta si de intimidare maxima, Securitatea si-a bazat scenariul pe o operatiune secreta bine ticluita si pe efectul de surpriza pe care o va produce disparitia episcopului. Pregatirile minutioase, puse la punct in conformitate cu indicatiile centralei din Bucuresti, rezulta si dintr-o telegrama a colonelului de Securitate Ambrus, adresata, pe data de 17 iulie 1950, DGSP din Bucuresti:
„Urmare raportului nostru nr. 13/12202 – ultimul din 12 iulie 1950 raportam: in ziua de 12 iulie a.c., orele 12.30, a sosit in gara Resita Romana, Jud. Caras, plecind de la Timisoara, episcopul romano-catolic Pacha Augustin. Sus-numitul a plecat impreuna cu numita Horvath Viorica, bucatareasa celui in cauza, precum si cu Sofron Verdin din Timisoara, Str. Stroescu nr. 4. In gara Resita Romana, sus-numitii au fost primiti de preotul romano-catolic al localitatii respective, dupa ce cu trasura au plecat in com. Carasova, Jud. Caras, unde episcopul Pacha Augustin intentioneaza sa-si petreaca concediul de cca 3 saptamini. In acest timp va fi gazduit de preotul romano-catatolic Koch Ioan. S-au luat masuri pentru tinerea sus-numitului in stricta supraveghere, urmind a va raporta orice constatari pozitive“44.
Cu doua zile inaintea acestei telegrame, Gavril Birtas le-a ordonat securistilor din Timisoara sa-l aresteze pe Augustin Pacha. Cunoscind metodele „dure“ practicate de catre politia secreta stalinista, Birtas le cere raspicat subalternilor sai ca in acest caz sa se retina de la a-l „brutaliza“. Folosind eufemismul „a ridica“ in loc de „a aresta“, Birtas scrie: „Binevoiti a lua imediat masuri pentru ridicarea episcopului catolic Pacha Augustin din Timisoara si depunerea sa la Penitenciarul din Sighet. Binevoiti a da instructiuni ca aceasta operatiune sa fie facuta discret, evitindu-se brutalitatea, permitindu-i-se celui in cauza sa-si ia cele necesare imbracamintei. Raportati de executare“45.
Pe data de 17 iulie 1950, Pacha fusese pur si simplu rapit la Carasova, localitate situata in sudul Banatului, iar arestarea formal-juridica a fost inregistrata o zi mai tirziu, cum rezulta din documentele dosarului. In mod eronat s-a crezut ca, imediat dupa arestare, Pacha ar fi fost adus in arestul politiei politice din Timisoara46. Prima noapte dupa retinere a petrecut-o, probabil, in arestul Securitatii din Resita, iar de acolo a fost transportat „discret“ intr-o masina direct la Sighet. De acolo a fost transferat, un an mai tirziu, la Bucuresti, unde da pe 19 iulie 1951 o declaratie scrisa de mina in limba romana. Pe declaratia dactilografiata este trecuta, in mod eronat, data de 13 iulie 195147. Intr-o lucrare memorialistica se afirma ca Pacha ar fi fost internat la Sighet pe data de 15 iulie 195048, iar in „referatul introductiv“ intocmit in septembrie 1951, dupa incheierea cercetarilor, ca data a retinerii episcopului este trecuta ziua de 15 iulie 195049.
Inadvertentele existente intre sursele arhivistice si marturiile publicate in diversele lucrari memorialistice necesita un studiu aprofundat al tuturor materialelor, in vederea operarii rectificarilor de rigoare si pentru stabilirea cu exactitate a derularii unor evenimente istorice legate de ororile stalinismului romanesc.
Pe data de 19 iulie 1950, Ambrus raporteaza intr-o telegrama la Bucuresti ca „cel in cauza a fost luat din com. Carasova s…t, a fost transportat cu autoturismul pina la aceasta directiune, iar de aici, la orele unu ale zilei de astazi a.c., tot in atoturism a plecat cu destinatia Penitenciarul Sighet. Retinerea celui in cauza, precum si transportul s-au facut in cea mai mare discretie. Pana in prezent nu sint comentarii“50.
Desi se banuia, nimeni nu stia cu siguranta ce s-a intimplat si unde anume se afla episcopul. Securitatea a urmarit cu mare atentie „starea de spirit in mediul clerului, a credinciosilor catolici, in urma schimbarii domiciliului episcopului Pacha“51, raportind superiorilor de la Bucuresti toate detaliile care ar putea avea o semnificatie informativ-operativa. Intr-un prim raport (inregistrat la DGSP din Bucuresti pe data de 5 august 1950) sint sintetizate informatiile culese la Timisoara si observatiile Securitatii.
In raport se spune ca un teolog salvatorian a aflat de la rectorul Facultatii de Teologie, Dr. Adalbert Boros, „ca episcopul a fost cautat la Carasova de oamenii Securitatii, care, venind la parohie, au cautat spet un preot batrin venit ca musafir. Astfel, capelanul Hauptmann Ferdinand, insotitorul lui Pacha, dupa ce l-a anuntat pe acesta din urma, a fost poftit in masina impreuna cu episcop. Dupa ce masina a parasit comuna, la o distanta de cca 2 km, capelanul Hauptmann Ferdinand a fost somat de a iesi si a se reintoarce in com. Carasova. La acestea, episcopul a cerut ajutorul sluit D-zeu. s…t In aula episcopiei, atit Pless, cit si Waltner Iosif, la intrebarile puse lor, raspund ca episcopul este la Carasova si ca ei nu stiu nimic din zvonurile lansate in oras in legatura cu arestarea episcopului. In oras a devenit un lucru public ca episcopul Pacha este in stare de arest. Analizind comentariile, gasim ca publicul, in general, nu da o mare insemnatate acestui lucru. In general, parerile credinciosilor catolici se refera la zvonul ca Pacha este amestecat in afacerea de spionaj a Nuntiaturii si, fiindca este slat o virsta inaintata, nu sva fit judecat, ci se afla internat sau sva fit trimis cu domiciliu fortat undeva in Ardeal.
Rar se gaseste cineva care vorbeste altcum, spunind insa numai fara interes ca cine stie ce a facut.
Abia acum se constata in mod evident ca Pacha nu se bucura deloc de vreo priza sau simpatie in masele catolice, care privesc arestarea lui fara nici un interes…….
Det. aici
//////////////////////////////////////////////
Noua Ordine Mondială, școlită de Soros. Planul de supunere socială și economică a omenirii
Scriam despre Școala tinerilor lideri, o inițiativă a Forumului Economic de la Davos, care urmărește formarea și instruirea unei generații de lideri politici. Însă lista absolvenților nu se limitează la cei trimiși să guverneze peste națiunile Pământului, ci îi cuprinde și pe mulți dintre managerii corporațiilor de top.Cel mai bun mod de a aduce Noua Ordine Mondială este să-i educi vârfurile și exact asta se întâmplă la școala lui George Soros și Klaus Schwab. Elita este învățată cum să conducă lumea spre supunere socială și economică, un plan bine structurat și implementat în ritm alert, în ultimii ani.
Câțiva căpitani ai industriei private provin dintre absolvenții Young Global Leaders school. De la Jeff Bezos (promoția ’98) la Chelsea Clinton, șefa fundației fostei familii prezidențiale americane, ca să dăm doar câteva nume.
Toți aceștia și-au exprimat sprijinul pentru o serie de măsuri cât mai dure luate de autorități în numele luptei împotriva Covid-19. Dar, în același timp, fiecare dintre ei a obținut profituri considerabile ca urmare a blocajelor instituite și azi, după trei ani de când am intrat în „Era Covid”, îi regăsim cu averile mărite în clasamentele Forbes.
Comunitatea globală Shapers, pepiniera NOW
Oamenii din spatele World Economic Forum, pe baza recomandărilor primite de șa Școala tinerilor lideri, decid cine va juca un rol major în politică. Astfel, în context, George Soros a decis înființarea unei noi instituții (în 2012), „Comunitatea globală Shapers”. Aici sunt reunite elitele Young Global Leaders school, dar numai cursanții sub 30 de ani și identificați ca având potențial de conducere. În cei 10 ani de funcționare, aproape 10.000 de participanți au trecut prin acest program.
Comunitatea Shapers este doar un alt teren de testare, o nouă probă prin care sunt selectați viitorii lideri politici ai lumii. Atent verificați și bine instruiți în ce au de făcut înainte de a fi poziționați în aparatul politic mondial! Institutul îi selectează doar pe cei care arată dorința de a face tot ce li se spune și sunt obedienți.
Să fie o coincidență faptul că pe scena politică internațională au devenit o raritate liderii cu personalități unice și opinii puternice, originale? Nici nu e nevoie să disecăm prea mult politicianul de azi pentru a vedea că aproape toți conducătorii din ultimii 20 de ani au aderat la o linie globalistă strictă, dictată de undeva de sus. Asta a fost evident mai ales în răspunsul la pandemie, când politicieni care până în 2020 nu știau nimic despre viruși brusc au proclamat o criză severă de sănătate care justifica închiderea oamenilor în casele lor, închiderea afacerilor și, pe cale de consecință, distrugerea economiilor.
O rețea mondială de bogăție și influență
Absolvenții Young Global Leaders school sunt foarte bine situați în societate și nici nu este greu să urce având în vedere că au acces la rețeaua de contacte a WEF imediat după absolvire, dacă nu chiar din timpul școlii.
Pentru o mai bună înțelegere a nivelului: actualul Consiliu de Administrație al WEF include personalități precum Christine Lagarde (ex-director general al Fondului Monetar Internațional și actual președinte al Băncii Centrale Europene), Regina Rania a Iordaniei (una dintre cele mai puternice femei din lume) și Larry Fink (CEO al BlackRock, cea mai mare corporație de gestionare a investițiilor la nivel internațional, cu un fond anual de aproape 9 trilioane de dolari).
Oficial, scopul urmărit de școala lui Soros este dat de facilitarea și cooperarea la nivel înalt între marile corporații și guvernele naționale. Pe de altă parte, însă, mulți văd în Școala tinerilor lideri academia Elitei, locul în care cresc stăpânii zilei de mâine.
Moneda digitală, în mâinile unei singure instituții
Profitând de criza Covid-19, multe guverne au avut misiunea de a distruge afacerile antreprenorilor mici și mijlocii. Imediat, corporațiile multinaționale au intervenit punând monopol pe business-urile locale. Să dăm un singur exemplu: compania americană Amazon (Jeff Bezos) a obținut profituri enorme în special ca urmare a măsurilor de lockdown ce au devastat clasa de mijloc din SUA.
Dar țelul suprem e altul și anume introducerea unei monede bancare digitale universale.
În ultimele luni s-a vorbit la Forumul Internațional de Finanțe al Chinei (o organizație similară WEF) de introducerea yuanului digital în rețeaua internațională Diem. Interesant de știut – Diem este succesorul Libra, o criptomonedă anunțată pentru prima dată de Facebook-ul lui Mark Zuckerberg. Azi, specialiștii în finanțe din cadrul WEF plănuiesc o monedă globală care va transcende puterea dolarului și a yuanului și care va fi gestionată prin cooperarea rețelelor de afaceri chineze, europene și americane.
Puterea, în mâinile Big Finn
Lockdown-urile impuse începând cu 2020 și apoi măsurile anticriză luate de autorități au lăsat multe națiuni de pe glob în pragul falimentului. Pentru a evita o catastrofă economică, guvernele au recurs la împrumuturi de tip DST (Drepturi speciale de tragere) de la Fondul Monetar Internațional. 650 de miliarde de dolari!
Când această sumă va ajunge scadentă, multe state vor fi în mare strâmtoare, motiv pentru care este posibil ca introducerea monedei digitale să devină brusc o prioritate la nivel global. Abia atunci lockdown-urile și criza intenționat generată vor căpăta un sens.Iar într-o economie distrusă, cu șomaj masiv, moneda digitală globală va fi mult mai ușor acceptată. Însă, atenție, introducerea ei presupune putere sporită pentru o bancă centrală universală, care va avea dreptul de a gestiona noua finanță! De aici încolo, imaginația Elitei nu cunoaște limite, puterea va fi deplină!
A apărut Național – Italia, ziarul românilor din Italia. Se găsește la chioșcurile de ziare, în aeroporturi și în curând în magazinele românești din Peninsulă.
Accesați www.nationalro.it sau https://www.facebook.com/nationalitalia și veți fi la curent cu toate informațiile de ultimă oră despre comunitatea românească din Italia
https://www.national.ro/stiri-externe/noua-ordine-mondiala-scolita-de-soros-planul-de-supunere-sociala-si-economica-a-omenirii-751017.html/
/////////////////////////////////////////
Strategia globală de cenzură: conspirația contractanților militari din SUA și Marea Britanie
Max Zolotukhin/Getty
POSTAT DE: LUCAS NOLAN PRIN BREITBART
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Am început organizația non-profit Citizens for Free Speech în 2018, pe baza observațiilor mele despre coluziune între Facebook și Twitter. Acum, vedem mâna armatei la fiecare pas, întărind declarația mea de război din 2015 la Tehnocrație. Când/dacă libertatea de exprimare moare, dacă nu oprim atacurile în primul rând, va deschide calea genocidului în America. Din păcate, aceasta este o lecție imuabilă din istorie.
Det. aici
https://ro.technocracy.news/global-censorship-strategy-us-and-uk-military-contractors-conspiracy/
//////////////////////////////////////////
Agenția australiană Intel finanțează cercetări pentru a fuziona celulele creierului uman cu inteligența artificială
POSTAT DE: TYLER DURDEN PRIN ZEROHEDGE
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Transumanismul pur este expus aici. Chiar dacă oamenii de știință de cercetare efectuează munca, aceasta este finanțată de agențiile de informații și de armată, ambele brațe ale guvernului și parte a complexului industrial/militar despre care Dwight Eisenhower a avertizat Occidentul în anii 1950.
https://ro.technocracy.news/aussie-intel-agency-funds-research-to-merge-human-brain-cells-with-ai/
////////////////////////////////////////////
Ray Kurzweil Transumanul: Când oamenii se contopesc cu science-fiction
Wikimedia, South by Southwest 2024
POSTAT DE: DARREN ORF PRIN POPULAR MECHANICS
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Ca să nu uiți, Ray Kurzweil este transumanul desăvârșit și tehnocratul reunit într-unul singur. El este, de asemenea, om de știință șef la Google și speră ca capul său să fie înghețat de Alcor Life Extension din Scottsdale, Arizona, după moarte. În 2017, și-a dublat predicția de a ajunge la Singularity până în 2029, avansând cronologia inițială din 2045. Problema? Îmbinând science-fiction cu realitatea rezultă întotdeauna science fiction, iar să pariezi viitorul pe ea nu se va termina bine
https://ro.technocracy.news/ray-kurzweil-the-transhuman-when-humans-merge-with-science-fiction/
///////////////////////////////
Nazistul Albert Speer a avertizat Occidentul cu privire la ascensiunea tehnocrației
Smithsonian
POSTAT DE: WILL STOUTAMIRE PRIN AMERICAN THINKER
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Relația nazistă cu tehnocrația a fost mult mai profundă decât s-a menționat aici. pe care am tratat-o în cele trei cărți ale mele despre Tehnocrația istorică. Tehnocrații nu au reprezentat niciodată ideologia politică precum stânga sau dreapta, ci mai degrabă au vrut să îndepărteze stratul politic al societății. Mulți tehnocrați au intrat în regimul nazist, precum și în epoca New Deal a lui FDR…………………….
Det. aici
https://ro.technocracy.news/nazi-albert-speer-warned-the-west-about-the-rise-of-technocracy/
////////////////////////////////////////
Istoria ne-a avertizat despre venirea tiraniei tehnocrației
POSTAT DE: BILL MUEHLENBERG PRIN CALDRON
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
Tehnocrația este un război împotriva umanității și a fost întotdeauna văzută astfel de critici precum CS Lewis. Îi place sau nu, Lewis a descris pe deplin viitorul încă din 1947. Tehnocrația a fost cea mai periculoasă memă a secolului al XX-lea și a devenit un pericol clar și prezent astăzi.
Det. aici
https://ro.technocracy.news/istoria-ne-a-avertizat-cu-privire-la-venirea-tiraniei-tehnocra%C8%9Bilor/
///////////////////////////////////////
(De la statul parallel,la.la.la…) Statul subteran
VREM PACE! NE-AM SĂTURAT DE TRĂDĂTORI!
Semnarea la Washington, în data de 10 iulie 2024, a acordului de securitate cu Ucraina de către Klaus Werner Johannis, guvernatorul coloniei România, reprezintă un act de înaltă trădare și o crimă împotriva poporului român. Iohannis și clica sa instalată la conducerea țării nu sunt, bineînțeles, decît banale marionete comandate de agenții globaliști care prin intermediul NATO și UE urmăresc să poarte un război prin intermediari (Ucraina, România, Polonia, etc) cu Federația Rusă. Întrucît clasa politică, la nivelul său cel mai înalt în ierarhia administrativă, acționează PE FAȚĂ împotriva intereselor poporului român, este clar că așa-zisa „democrație reprezentativă” nu mai funcționează. Prin urmare, pentru a stopa catastrofa războiului, românii au nevoie să utilizeze urgent și intensiv mecanismele democrației directe (participative), ceea ce presupune implicarea societății civile, a federațiilor sindicatele și a organizațiilor neguvernamentale. Este cazul să ne trezim la crunta realitate și să înțelegem că ÎNCĂ MAI EXISTĂ o serie de acțiuni pe care le putem face pentru a stopa împingerea dezastruoasă a României într-un război absurd cu Federația Rusă. Printre aceste acțiuni se numără:
– cele de informare obiectivă pentru a ieși din manipularea operată de media corporatistă;
– de petiționare și chiar depunerea de plîngeri penale împotriva instituțiilor responsabile;
– ample manifestații de stradă;
– rugăciuni colective.
Invitații emisiunii:
– Dumitru Coarnă, deputat neafiliat;
– Dumitru Fornea, secretar general al Confederației Sindicale Naționale Meridian;
– Pompiliu Diplan, președintele Asociației ”Starea de Libertate”;
– Eugen Lucan, fost membru în Comisia economică și socială Europeană;
– Virgil Bogdan, activist civic;
– Radu Hadârcă, jurnalist.
Realizator: dr. Calistrat Marvin Atudorei.
Emisiunea a fost difuzată în direct de televiziunea Global News în data de 26 iulie 2024.
Adresa de facebook a blogului este: https://www.facebook.com/Revela%C8%9Bii-ale-cerului-14804988789171
Publicat în Justiție, România, Statul subteran
https://revelatiialecerului.wordpress.com/category/statul-subteran/
//////////////////////////////////////////
Informații senzaționale din viața soților Ceaușescu. Relatările sosiei fostului dictator comunist
Informații din viața dictatorului Nicolae Ceaușescu și a soției sale, Elena, au fost făcute publice în premieră la antena3 de către sosia președintelui, fostul ofițer de securitate Dumitru Burlan. Cuplul prezidențial a fost executat în timpul Revoluției din decembrie 1989, care a pus capăt regimului comunist.
„Acest popor merită să știe pe ce drum a apucat”, a spus sosia lui Nicolae Ceaușescu.
Dumitru Burlan a început să lucreze în cadrul Direcției a V-a a Securității Statului la vârsta de 20 de ani și a lucrat în preajma dictatorului timp de peste 16 ani. Fostul ofițer trebuia să verifice toate persoanele care intrau în contact cu familia Ceaușescu. „Țara noastră, din 1969 până în 1975, a fost raiul pe pământ pentru români. Aveam de toate. Am mai dus-o încă cinci ani, până în 1980, dar nu așa de bine”, a povestit acesta.
Cum a ajuns Dumitru Burlan sosia dictatorului
Ofițerul a relatat despre conjunctura care l-a dus în preajma președintelui. „Rușii i-au pus gând rău atunci. Generalul Pleșiță a mers la Nicolae Ceaușescu cu două dosare și i-a propus ca timp de zece zile să nu facă vizite, iar în aceste zece zile în coloana oficială dumnealui să nu fie în mașina prezidențială, ci să fie un ofițer. Eu aveam înălțimea perfectă a lui Ceaușescu, 1,69. Nicolae Ceaușescu i-a zis că nu e de acord cu așa ceva”.Dumitru Burlan a vorbit pe larg despre evenimentele care l-au convins pe șeful statului că are nevoie de o persoană care să-i semene. „La început nu a vrut, era cam orgolios. Zicea că nu se poate. Îl convinge Pleșiță că rușii vor să-l omoare și Nicolae Ceușescu a fost de acord cu dosarul meu. Eu aveam 33 de ani, el avea 50 de ani”
„A început operațiunea. Treaba mea era să plec de acasă cu tot alaiul, îmbrăcat ca el. Nicolae Ceaușescu nu stătea pe banchetă, stătea în față. Era toamna anului 1972, lumea mă saluta pe străzi. Trebuia să mă comport exact cum se comporta el. Ajungeam la Comitetul Central și mă duceam la serviciul meu și îmi făceam treburile mele personale”.„În prima zi am zis că e un exercițiu de apărare. Nu mi s-a spus. Pe urmă generalul Pleșiță mi-a spus ce trebuie să fac. Dacă refuzam mă dădea afară din Securitate și în spatele meu erau trei copii. Nu m-a împușcat nimeni, după zece zile m-am întors la activitatea mea”, și-a mai amintit el.
„Generalul Milea a fost asasinat”
Fostul ofițer este de părere că generalul Milea, care s-a sinucis în timpul evenimentelor din Decembrie 1989, a fost de fapt asasinat.
Am fost arestați pe data de 8 ianuarie 1990 și am fost trecut în rezervă, pensionar. Ne-a dus la o unitate militară de tancuri din Pantelimon, acolo era și aghiotantul lui Milea. Am fost arestat 50 de zile. Toți colegii mei au văzut că dimineața la ora șase o mașină îl lua pe maiorul Vătămănescu, aghiotantul lui Milea, ministrul Apărării. Discutam cu colegii și nu știam de ce tot timpul dispărea Vătămănescu. Discutam între noi și toți ne-am gândit că Vătămănescu este implicat. Era aghiotantul personal. Nu toți credeau că Milea a fost omorât. După arest m-am dus acasă și în luna aprilie am plecat la Spitalul Elias să-mi iau medicamente și din întâmplare mă întâlnesc cu doctorul Oșanu, neurolog, și mi-a zis că Milea a fost omorât. Venise acolo, a fost dus la reanimare. Traiectoria glonțului era dreaptă, el a fost omorât de la o distanță de doi metri”.
„Elena Ceaușescu era diabolică”
Așa cum se zvonea și la acea vreme, fostul ofițer de securitate a povestit că Elena Ceaușescu era extrem de rea și apela la trucuri inimaginabile pentru a-și testa angajații care făceau curățenie în vila prezidențială. „Eu răspundeam de tot personalul lor. Elena era afurisită. O fată mi-a spus că a găsit în cadă o bucățică de scotch. Ea lipea acel scotch să vadă dacă femeia de serviciu spală cada peste tot. Sau băga frunze sub covor să vadă dacă face curat”, a povestit Dumitru Burlan.
////////////////////////////////////////////////
https://redactia.ro/cine-erau-sosiile-lui-nicolae-ceausescu-si-cum-il-ajutau-secretele-dictatorului-42822
https://kmkz.ro/de-ras/daniel-trage-un-semnal-de-alarma-nu-e-normal-ca-televiziunile-si-politia-sa-faca-mai-multi
//////////////////////////////////////////
Motto: „ Adevărul este stăpânul nostru, nu noi stăpânim adevărul ”- Stenograme terifiante de crimele din Spitalul Pantelimon. „Doamna cu coasa” creștea doza redusă de noradrenalină înainte de vizitele familiei pacienților – „Ăsta e de lăsat!”
Det. aici
///////////////////////////////////////////
Scandal în paradisul de la Davos: Fostul Young Global Leader al WEF Tulsi Gabbard condamnă „visul totalitarist” al lui Klaus Schwab!
Scris de: ZIUA NEWS
Scandal în paradisul de la Davos: Fostul Young Global Leader al WEF Tulsi Gabbard condamnă
Klaus Schwab și Forumul său Economic Mondial împărtășesc un „vis totalitar” al unei mari resetări care vă va condamna la faliment și la o supraveghere profund intruzivă, potrivit fostului Young Global Leader al WEF și reprezentantului democrat Tulsi Gabbard.
„În timp ce noi ne luptăm pentru a obține hrană și combustibil, elita s-a adunat la Davos/WEF pentru a discuta despre cum ar trebui să ni se permită să ne trăim viețile”, și-a avertizat Gabbard miercuri pe Twitter susținătorii săi. „Visul lor totalitarist al unei așa-numite „mari resetări”, în care oamenii nu dețin nimic și sunt urmăriți sau monitorizați la fiecare pas, trebuie să fie condamnat de noi toți”, a declarat Gabbard.
Se pare că Tulsi se trezește. În 2015, a fost numită unul dintre „Tinerii lideri globali” ai Forumului Economic Mondial, alăturându-se astfel tinerilor liberali, printre care Emmanuel Macron, Jacinda Ardern și Justin Trudeau, care au ieșit din clasa lui Klaus Schwab pentru a deveni autoritari moderni de stânga. Dar Tulsi Gabbard a ales o cale diferită. În loc să se alinieze ca un laș democrat standard, Gabbard nu a avut nicio reținere în a critica conducerea partidului în ultimii ani.
În 2020, ea a dat-o în judecată pe Hillary Clinton după ce fosta primă doamnă, de notorietate duplicitară, a numit-o „bun rusesc”. Mai recent, ea a spus ceea ce gândim cu toții și l-a criticat pe Joe Biden pentru decizia sa distopică de a crea un consiliu de guvernanță pentru dezinformare, subliniind în același timp legătura directă dintre aceasta și recentele comentarii ale fostului președinte Barack Obama. Gabbard a menționat într-un tweet duminică dimineața devreme că, pe 21 aprilie, Obama a cerut o supraveghere sporită a dezinformării pe platformele media Big Tech, în timp ce vorbea la Stanford Cyber Policy Center.
„Biden este doar un om de fațadă”, a scris Gabbard, într-un tweet însoțit de o înregistrare video cu Obama vorbind pe 21 aprilie: „cenzorii din social media nu merg suficient de departe, guvernul trebuie să intervină pentru a face treaba”. Șase zile mai târziu, Securitatea Națională a desfășurat „Departamentul Adevărului” (cunoscut ca și Consiliul de Guvernanță a Dezinformării).
Gabbard și-a exprimat rapid dezaprobarea față de Consiliul de guvernanță pentru dezinformare, alăturându-se altora și numindu-l „Ministerul Adevărului”, o referință la romanul distopic „1984” al lui George Orwell. Săptămâna trecută, fosta membră a Congresului a apărut la emisiunea Hannity de la Fox News pentru a-l critica pe Biden pentru această decizie, comparându-l cu un dictator. „Acesta este genul de lucru pe care îl vezi în dictaturi, acest Minister al Adevărului, acest Departament de Propagandă pe care administrația Biden tocmai l-a pus în funcțiune”, a spus Gabbard. „Motivul pentru care vedeți acest lucru în dictaturi este că le este frică de noi. Le este frică de oameni. Le este teamă că putem gândi cu adevărat pentru noi înșine.
///////////////////////////////////////
Școala tinerilor lideri globali, incubatorul „Elitei” pentru Marea Resetare
George Soros finanțează cenzura. A plătit 30 de milioane de dolari către Big Tech să controleze conținutul online
Unul dintre cei mai apreciați economiști din lume, germanul Ernst Wolff, pune lupa pe activitatea Forumului Economic Mondial. Școala tinerilor lideri globali (Young Global Leaders School), înființată în urmă cu mai mulți ani de Klaus Scwab, este incubatorul „Elitei” pentru Noua Ordine Mondială, o școală de pe băncile căreia a apărut dictatura Covid-19 din prezent. Reputatul economist consideră că o alianță ascunsă din care fac parte lideri politici și manageri de corporații exploatează pandemia cu scopul de a prăbuși economiile naționale.Introducerea unei monede digitale universale reprezintă următoarea mișcare de anvergură pusă la cale. Pregătirea acestui plan a început încă de pe băncile Școlii tinerilor lideri globali, arată Ernst Wolff.
Doctrina Școlii tinerilor lideri globali, aplicată în pandemia Covid
Cum se face că peste 190 de guverne din întreaga lume au ajuns să se ocupe de pandemia Covid-19 aproape exact în același mod, impunând blocaje (lockdown-uri) și certificate de vaccinare? Răspunsul poate sta în Young Global Leaders School sau Școala tinerilor lideri globali, înființată și administrată de Klaus Schwab prin Forumul Economic Mondial, care-l are drept sponsor, printre alții, pe George Soros.
Majoritatea liderilor politici și de afaceri proeminenți de astăzi a trecut, în drumul spre vârf, prin școala „de cadre” a lui Schwab.
Ernst Wolff dezvăluie câteva lucruri despre Young Global Leaders school care sunt relevante pentru înțelegerea evenimentelor mondiale actuale.
Începuturi misterioase. Rolul lui Henry Kissinger
Povestea începe cu Forumul Economic Mondial (WEF), un ONG fondat de Klaus Schwab în 1971, pe când era doar un simplu economist și inginer mecanic german, în vârstă de doar 32 de ani.
Cum a reușit Klaus Schwab să aducă la Davos, în Elveția, încă de la prima reuniune, 440 de directori din 31 de țări? Pentru un tânăr inginer mecanic, fără experiență internațională, a fost o realizare neașteptată, dar în spatele acestei povești de succes, crede Ernst Wolff, se ascunde trecutul lui Klaus Schwab, care înseamnă contacte și relații cultivate în timpul studiilor universitare. Schwab a fost „ucenicul” lui Henry Kissinger pe vremea când fostul consilier pentru Securitate Națională al SUA decidea absolut tot în politica americană.
În acei ani, Kissinger și Harvard Business School plănuiau înființarea unui forum de management, iar ONG-ul World Economic Forum al lui Klaus Schwab ar fi fost lansat pe piață cu banii Harvardului și influența lui Kissinger, susține Ernst Wolff.
WEF este cunoscut pentru conferințele anuale pe care le organizează la Davos, în fiecare ianuarie, cu participarea liderilor politici și de afaceri din întreaga lume. Astăzi, este cea mai importantă rețea din lume, reunind puterea elitei globaliste – aproximativ 1000 corporații multinaționale fac parte din Forumul Economic!
Lideri politici școliți de „Elită”
În 1992, Klaus Schwab a înființat o instituție paralelă, școala Global Leaders for Tomorrow. Cei înscriși trebuie să aibe o recomandare și abia apoi sunt supuși unui proces riguros de selecție.Din prima promoție au făcut parte lideri politici de anvergură – Angela Merkel, Nicolas Sarkozy, Justin Trudeau și Tony Blair.
În prezent există aproximativ 1.300 de absolvenți ai acestei școli, iar lista include și nume ale unor șefi din domeniul Sănătății. Patru dintre aceștia sunt foști și actuali miniștri ai Sănătății din Germania, inclusiv Jens Spahn, în funcție din 2018.
Alte personalități care au absolvit școala lui George Soros și Klaus Schwab sunt Jacinda Ardern, prim-ministrul Noii Zeelande, faimoasă pentru că a închis toată țara în perioada pandemiei, Emmanuel Macron, liderul promoției 2017, Sebastian Kurz, ex-cancelarul Austriei, Jean-Claude Juncker, fost prim-ministru al Luxemburgului și președinte al Comisiei Europene, Annalena Baerbock, liderul „Verzilor” germani.
Pe listă apare și controversatul guvernator al Californiei, Gavin Newsom (promoția 2005), ca și actualul secretar al Transporturilor din SUA, Peter Buttigieg (clasa 2019).
Toți acești politicieni, aflați la putere în statele lor, au recurs la cele mai dure și extreme măsuri în combaterea pandemiei, totul pentru revenirea la normalitate. S-a mers până într-acolo încât au „închis” țările și au interzis oamenilor să iasă din case! În același timp, și-au consolidat puterea, iar democrația, așa cum o știam, a fost anulată în tăcere. Lumea de azi s-a redus, de fapt, la o elită de oameni putred de bogați și puternici care controlează tot ceea ce se întâmplă în politică și ne influențează decisiv viața.
///////////////////////////////////////
Klaus Schwab, tătukul Marii Resetări: «Nu veți mai deține nimic și veți fi fericiți pentru asta!»
«Profeții» Forumului Economic Mondial anunță că Era Post-Corona se resetează pe urmele lui Karl Marx. Decriptarea lui Build Back Better
„Marea Resetare” este tema de discuții și a celei de a 51-a ediții a Întâlnirii Anuale a Forumului Economic Mondial, care va avea loc între 18-21 mai 2021 în Bürgenstock, Elveția. Potrivit organizatorilor, întâlnirea se va concentra pe găsirea de soluții pentru cele mai presante provocări ale lumii actuale. Liderii globali se vor întâlni pentru a gândi un plan comun de redresare care să configureze „Marea Resetare” din era post-covid-19 – așa cum o prezintă, fără a se mai ascunde, chiar Forumul Economic Mondial.
Însă planul a fost trasat dinainte și vădește intenția schimbării din temelii a sistemului socio-economic global, considerat învechit și defectuos, cu unul deocamdată incert, dar prezentat elogios ca aparținând viitorului, în termeni care par extrași din manualele ideologice ale secolului trecut.
Acesta este și sensul sloganului Marii Resetări, dar și al lui Joe Biden, în timpul campaniei sale prezidențiale, și anume Build Back Better –Să reclădim mai bine. BBB, scris și bbb, înseamnă de fapt reclădirea idealurilor marxiste într-o formă nouă, „mai bună”.
Iată ce spune globalistul Klaus Schwab, fondator și președinte executiv al „Forumului Economic Mondial”, într-un discurs în care anunță nici mai mult, nici mai puțin decât utopia secolului al XXI-lea. Un discurs care ne face să ne punem întrebări despre adevăratele urmări ale pandemiei de coronavirus.
„Criza Covid-19 ne-a arătat că sistemele noastre învechite nu mai sunt potrivite cu secolul al XXI-lea. Ea a evidențiat lipsa fundamentală a coeziunii sociale, a corectitudinii, incluziunii și egalității. Acum este momentul istoric, timpul nu doar pentru a combate virusul real, ci și pentru a configura sistemul pentru nevoile erei post-corona. Dar avem o altă alegere: putem construi un nou contract social. Pe scurt, avem nevoie de o Mare Resetare. A venit vremea să mobilizăm toți constituenții societății noastre globale să lucreze împreună. Nu este cazul să ratăm această fereastră de oportunitate”, a declarat Klaus Schwab, președintele executiv al Forumului Economic Mondial. (Video aici.)
Abordarea lui Klaus Schwab nu este o noutate pe piața de idei a agitatului an 2020. Pe 16 septembrie, șefa Comisiei Europene, Ursula von der Leyen, a prezentat în fața Parlamentului European un plan de redresare a UE care părea mai degrabă axat pe noi direcții ideologice decât pe strategii sanitare: punerea pe picioare a unui cadru comunitar pentru instituirea de salarii minime pentru toți, implementarea agendei ecologiste „Green Deal” care vizează o economie independentă de emisiile de carbon, înăsprirea legislației privind așa-zisa „incitare la ură”, care apără minoritățile sexuale, identitare și rasiale, precum și un nou Pact al UE pentru migrație și azil, cu o abordare „mai umană”, adică favorabilă noilor veniți.
Mult mai puțin idealist a interpretat analistul Martin Armstrong mesajul lui Klaus Schwab și al celorlalți lideri mondiali care rostogolesc în spațiul public ideile „revoluționare” ale Marii Resetări. Martin Armstrong observă că această agendă pornește de la obsesia egalității cu orice preț, care este visul de aur al lui Karl Marx și al continuatorilor săi, Lenin și Stalin.
Pe blogul Armstrong Economics, el face 8 predicții care pot deveni realități până în 2030, rezumând pe puncte planul Marii Resetări ce ar urma să fie pus în operă în următorii 10 ani de către liderii globaliști. Startul acestuia ar depinde și de rezultatul alegerilor din SUA, actuala super-putere mondială, care va înclina balanța între valorile lumii vechi și noile direcții globalizante.
Dacă va câștiga tabăra progresistă, viitorul omenirii va arăta astfel:
- 1. Nu veți mai deține nimic și veți fi mulțumiți de asta.
- Statele Unite nu vor mai fi super-puterea care conduce lumea.
- Nu veți mai muri așteptând după un donator de organe, acestea urmând a fi obținute prin imprimare 3D.
- Veți mânca mult mai puțină carne, aceasta va deveni un „răsfăț ocazional” și nu va mai fi inclusă în hrana de bază, iar asta pentru binele mediului înconjurător și al sănătății voastre.
- Un miliard de oameni vor fi strămutați geografic de schimbările climatice – Granițele Deschise teoretizate de Soros.
- Poluatorii vor avea de plătit pentru emisiile de dioxid de carbon, impunându-se un preț global pentru acestea. Aceasta va face combustibilii fosili de domeniul trecutului.
- V-ați putea pregăti să mergeți pe Marte. Oamenii de știință vor fi descoperit până atunci cum să vă mențină sănătoși în spațiu.
- Valorile occidentale vor fi fost testate până la punctul de rupere. Mecanismele de control și echilibrare care se află la baza democrațiilor noastre nu vor fi uitate.
Conform predicțiilor lui Martin Armstrong, pandemia ar fi mai degrabă o criză pusă în scenă de liderii globaliști pentru a determina implementarea agendei Marii Resetări, iar carantinările ar fi instrumente de punere pe butuci a economiei în scopul naționalizării întregii industrii și a falimentării micilor afaceri care țineau în viață clasa de mijloc. În ultimă instanță, se va trece de la acest socialism prefigurat, în care cetățenii încă mai dețin mici proprietăți, la adevăratul comunism, în care guvernele dețin tot ce există.
Citiți și:
Klaus Schwab, ‘părintele’ FEM, despre cipuri implantabile: Marea Resetare va duce la contopirea identității noastre fizice, digitale și biologice
Marea Resetare: Conspirația ‘BBB – COVID’ iese la lumină
Marea Resetare Globală – teorie a conspirației sau intrarea în aşa-zisul ‘nou normal’?
https://yogaesoteric.net/klaus-schwab-tatukul-marii-resetari-nu-veti-mai-detine-nimic-si-veti-fi-fericiti-pentru-asta/
////////////////////////////////////////
Sfârșitul democrației: „Marea resetare” (I)
Marea resetare este o schemă inventată de oameni nu foarte inteligenți, dar putred de bogați, care-și imaginează că banii pot cumpăra natura, populația, atmosfera, dar ca toate să fie posibile, mai întâi au cumpărat presa, serviciile de informații și politicienii.
Un forum aparte
Marea diferență dintre Forumul Economic Mondial din 2021 și edițiile precedente nu rezidă în faptul că în 2021 evenimentul s-a petrecut online, ci în faptul fără precedent că, de data aceasta, a existat un „ghid de utilizare”, anume cartea scrisă de Kalus Schwab: Covid-19 Marea resetare.
Aceasta se adaugă celor două lucrări scrise în prealabil, The Fourth Industrial Revolution, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution (A patra revoluție industrială, modelarea viitorului celei de-a patra revoluții industriale) și celei recent lansate: Stakeholder Capitalism – A Global Economy that Works for Progress, People and Planet (Capitalismul părților interesate – O economie globală care funcționează pentru progres, oameni și planetă).
Schwab este cunoscut ca președinte al Forumului Economic de la Davos, fondat cu 1 milion de dolari primiți „premiu” din partea Israelului în 2004. Soția, Hilde, conduce Fundația Schwab. Klaus Schwab este membru al Grupului Bilderberg și a făcut chair parte din comitetul de conducere al acestuia.
Klaus Schwab are un doctorat în economie la Fribourg (Elveția), un alt doctorat în inginerie la Zurich, dar și un master în administrație publică obținut la Harvard. Are nu mai puțin de 17 alte doctorate onorifice. El a predat afaceri la Universitatea din Geneva și a lucrat pentru Națiunile Unite.
Problema survine în momentul în care cineva începe să-i lectureze cărțile. Dincolo de analizele ce glosează între pueril și vizionar, răzbate o incapacitate de a depăși tezele propagandistice ale „progresismului”, cărora li se adaugă o doză de ticăloșie pură și de aserțiuni manipulatoare ce jignesc intelectul oricărui cititor cât de cât trecut prin școală.
Odată dezvăluite intențiile „resetării” post-covid, întregul Forum Economic poate fi privit din perspectiva celor diseminate prin scrierile lui Schwab. Probabil acesta este și motivul pentru care cancelarul german Angela Merkel se întreba dacă avem sau nu nevoie de resetarea propusă, iar ministrul Afacerilor Externe al Braziliei se declară net contra „Marii resetări”, spunând sesiunii speciale a Organizației Națiunilor Unite pe covid-19 că în mod cert „controlul social totalitar nu este remediul pentru nicio criză”.
„Cei cărora nu le place libertatea încearcă întotdeauna să beneficieze de momente de criză pentru a predica reducerea libertății. Să nu cădem în această capcană”, zice așadar Ernesto Araujo.
Vladimir Putin a fost și mai tranșant, spunând textual că viziunea lui Schwab (din care a și citat) este naivă, adăugând: „Responsabilitatea noastră comună de astăzi este de a evita o astfel de perspectivă, similară cu o distopie mohorâtă, pentru a asigura dezvoltarea pe o traiectorie diferită, benefică, armonioasă și creativă”.
Wall Street Journal comentează în felul următor: „Într-o carte a cărei teză este că liderii de afaceri fac lumea mai bună urmărind obiective sociale în plus față de profit, ne-am aștepta la o discuție despre cel mai important contra-argument – și anume că liderii de afaceri ar putea de fapt să înrăutățească lumea (…) făcând exact ceea ce cere domnul Schwab”.
Așadar, „capitalismul părților interesate poate fi, în cele din urmă, o versiune mai profitabilă a capitalismului clasic – pentru că lumea e păcălită și terenul spălat”.
Profitând de criza covid, cumulat, primii 10 bogați ai lumii și-au adăugat aproape 2 trilioane averilor inițiale! Iar până aici, nota de plată au plătit-o, ca de obicei, oamenii mărunți. Ca fapt divers, Bill Gates și-a achiziționat cca. 1.100 de kilometri pătrați de teren (în principal) agricol în 19 state din SUA.
Deci, dacă obiceiul era ca după Davos să se publice spicuiri din visele Gretei privind răcirea planetei, povești despre cum ne salvează corporațiile viitorul, cum devine economia circulară, despre minunile Guvernanței de mediu, socială și corporativă (ESG), în 2021 pare evident faptul că realitatea ar fi necesar să primeze unor astfel de relatări!
Cu atât mai mult cu cât există o agendă ascunsă despre care presa corporatistă nu vorbește niciodată, iar giganții tehnologici o cenzurează copios.
Ceea ce trebuie știut este că prin vocea șefei Comisiei Europene, UE se angajează să respecte European Green Deal, va combate „hate speech”-ul, știrile „false”, a făcut apel la companiile tehnologice să fie mai atente cu diseminarea unor astfel de informații neconforme cu linia ideologică.
Desigur, lupta cu covidul și conlucrarea cu Fundația Gates sunt în centrul atenției Comisiei cum sunt, la fel, și „schimbările climatice”.
Șocant a fost Emmanuel Macron care a afirmat că este nevoie să ne concentrăm pe inegalitățile sociale generate de capitalism și pe schimbările climatice, astea fiind și „soluțiile” ieșirii din „pandemie”, mai ales în situația în care „capitalismul modern nu mai poate funcționa”! Macron a criticat ideea de economie de piață!
Davos este un show eco-horror cu accente totalitariste apte să-i facă pe Stalin, Mao sau Goebbels să pară duioși lucrători sociali. Deși Schwab și ai lui vorbesc despre post-pandemie, nicăieri nu se arată sfârșitul acestei „pandemii”, dimpotrivă! Studiile Pfizer BioNTech pentru vaccin se preconizează a se termina abia în 2023, până atunci traversând doar perioada experimentală!
Așadar, o primă variantă de „resetare” descrisă de Schwab ar fi cea pașnică, în care națiunile obediente îi urmează pe cei din „elită” care se ocupă de preluarea tehnocrată a întregii lumi, sau ar putea exista o a doua versiune, violentă, cu conflicte între națiuni, revoluții etc.
Care SARS-CoV-2?
Virusul nu a fost niciodată izolat în conformitate cu Postulatele lui Koch sau ale lui River, singurele două protocoale acceptate la nivel mondial. CDC (The Centers for Disease Control and Prevention) din SUA a declarat că nu a fost disponibil virusul izolat cuantificat. CDC a recunoscut și că au realizat un virus digital din 30.000 de perechi de baze folosind 37 de perechi de baze reale ca probă.
Cu alte cuvinte, CDC a recunoscut că SARS-CoV-2 este un virus digital generat de computer, nu un virus viu, real.
Într-un studiu din luna iunie 2020 al CDC, scrie negru pe alb: „Secvențierea întregului genom: Am proiectat 37 de perechi de PCR-uri care se întind pe genom pe baza secvenței de referință a coronavirusului (numărul de acces GenBank nr. NC045512). Am extras acidul nucleic din izolate și l-am amplificat folosind cele 37 de PCR individuale”.
Metoda se numește „asamblare de novo” care este utilizată pentru construirea genomurilor dintr-un număr mare de fragmente de ADN (scurte sau lungi), fără cunoștințe apriorice despre secvența sau ordinea corectă a acestor fragmente.
Apoi, lucrarea originală (europeană) Corman-Drosten admite că au folosit o metodă numită „in silico” adică o secvență teoretică de virus pentru toată munca și calculele lor. Ei, la fel ca și CDC și orice guvern și agenție, susțin că acest fapt s-a petrecut doar pentru că nu a existat un virus izolat disponibil.
Un al doilea document conținând sofisme a fost pus în circulație pentru a diminua impactul primelor constatări!
Citim aici: „În cazul actual al 2019-nCoV, izolatele de virus sau probele de la pacienții infectați nu au devenit până acum disponibile comunității internaționale de sănătate publică”. Acest model s-a bazat pe presupunerea că noul virus este foarte similar cu SARS-CoV din 2003.
În Marea Britanie, Australia, Canada, Noua Zeelandă, au fost adresate interpelări de către oamenii de știință pentru a se afla dacă a fost sau nu izolat virusul. Răspunsurile au fost negative. Aceeași întrebare s-a adresat apoi altor peste 40 de instituții din domeniu la nivel mondial, cu același rezultat.
Revista spaniolă de sănătate Salud a publicat un articol în noiembrie 2020 intitulat „Fraude și falsuri în domeniul medical”, în care expune lipsa de dovezi nu numai pentru izolarea SARS-CoV-2, ci și pentru izolarea altor coronavirusuri din trecut.
Cum a început totul? Oamenii de știință chinezi au prelevat probe de lichide pulmonare de la un pacient cu pneumonie și au susținut că au descoperit un virus nou. OMS-ul finanțat de fundațiile Gates și Rockefeller, a susținut în Raportul de situație 1 al OMS pe coronavirus 2019-nCov:
„Autoritățile chineze au identificat un nou tip de coronavirus, care a fost izolat la 7 ianuarie 2020 (…) La 12 ianuarie 2020, China a împărtășit secvența genetică a noului coronavirus pentru ca țările să o utilizeze în dezvoltarea unor seturi de diagnostic specifice”.
Adică afirmațiile OMS sunt complet nefondate. Este o fraudă! Epidemiologul șef al Centrul pentru Controlul Bolilor din China, dr. Wu Zunyou, a recunoscut pe NBCNews la 24 ianuarie 2021 că nu au izolat virusul.
De aici, avem o serie de alte întrebări: la ce folosesc măștile, testele, izolarea, carantinarea celor sănătoși, vaccinarea, ce tulpini britanice sau sud-africane se descoperă? De ce se nenorocește economia mondială în numele unui virus pe care nu l-a văzut nimeni?
World Freedom Alliance este o organizație alcătuită din medici și cercetători din întreaga lume care urmărește să aducă în fața opiniei publice adevărul în privința falsei pandemii covid-19. Președintele WFA este Prof. Dolores Cahill, specialistă în biologie moleculară și imunologie.
Asociația numără deja mii de medici, cercetători, imunologi, virusologi etc. și urmărește să publice date despre presupusa pandemie și să acționeze în instanță toți susținătorii scenariului covid-19. FFA are un canal pe Telegram (Telegram: Contact @worlddoctorsalliance), contul Ask The Experts pe Brand new tube și susțin conferințe în toată lumea.
Scenariul „Marii Resetări” pe scurt:
1) Blocări pandemice perpetue și controale economice până când populația se supune tiraniei medicale
2) Pașapoarte medicale și urmărirea contactelor interpersonale, ca parte a vieții de zi cu zi
3) Cenzurarea tuturor vocilor care se opun agendei
4) Activitate economică redusă în numele stopării „schimbărilor climatice”
5) Pauperitate și pierderea proprietății private
6) Introducerea „venitului de bază universal” pentru o generație de persoane dependente și disperate
7) O societate fără numerar și un sistem de monedă digitală în care confidențialitatea tranzacțiilor de orice fel este complet ștearsă
8) Crearea unei „economii comune” în care nimeni nu va deține nimic (afară de „elite”) și producția independentă este scoasă în afara legii
9) Ștergerea frontierelor naționale și sfârșitul suveranității și autodeterminării
10) Centralizarea puterii politice globale în mâinile „elitei”
Citiți a doua parte a articolului
Citiți și:
Covid-19: Marea resetare, sau Papa Karla transmite ștafeta lui Santa Claus
Klaus Schwab, tătukul Marii Resetări: «Nu veți mai deține nimic și veți fi fericiți pentru asta!»
https://yogaesoteric.net/sfarsitul-democratiei-marea-resetare-i/
///////////////////////////////////////////
Bilderberg 2024 sau cum a subjugat elita politicul, tehnologia, big pharma și mass-media
Întâlnirea Bilderberg din acest an a avut loc la Madrid, în Spania, cu o atenție redusă din partea mass-mediei. Au fost totuși prezente nume, companii și oficiali guvernamentali de rang înalt, pentru a discuta subiecte importante, care vor modela lumea în anii următori. Iată ce s-a petrecut la Bilderberg 2024.
Conferința Bilderberg 2024 a fost cea de-a 70-a ediție a evenimentului și nu se vede vreun semn că acesta s-ar putea opri. Dimpotrivă, având în vedere notabilitatea participanților din acest an și amploarea subiectelor discutate, este clar că Bilderbergerii sunt mai hotărâți ca niciodată să supună lumea voinței lor.
O privire amănunțită asupra invitaților prezenți, a entităților pe care le reprezintă și a legăturilor pe care le întrețin unii cu alții este o experiență fascinantă, însă totodată tulburătoare. Pentru că, într-adevăr, nu se poate să nu fii un „adept al teoriei conspirației” atunci când realizezi că acești politicieni, mega-corporații, „jurnaliști” și alte personalități se încolonează literalmente în spatele ușilor închise în cadrul unor întâlniri secrete. Acest sentiment este exacerbat de faptul că reuniunile Conferințelor Bilderberg funcționează conform regulilor Chatham House, care impun participanților să jure pentru păstrarea secretului și să nu dezvăluie identitatea sau afilierea unui anumit vorbitor.
Evenimentul din acest an a avut loc în perioada 30 mai-2 iunie la Eurostars Suites din Madrid. Deși, de obicei, aceste conferințe sunt însoțite de un nivel ridicat de securitate, la evenimentul din acest an s-a frizat pur și simplu absurdul. Iar atunci când o flotă de dube ale poliției l-a escortat pe regele Spaniei la conferință (deși acesta nu figura pe lista oficială a participanților) în timp ce un roi de drone de supraveghere a planat în jurul incintei, locul arăta ca un stat polițienesc distopic.
Discuțiile din cadrul reuniunilor Bilderberg se desfășoară în cel mai mare secret, iar pe site-ul oficial al organizației se publică de obicei o listă (destul de laconică) a subiectelor de pe ordinea de zi. Subiectele din acest an au fost:
– Statutul IA
– Siguranța IA
– Schimbarea la față a biologiei
– Clima
– Viitorul războiului
– Peisajul geopolitic
– Provocările economice ale Europei
– Provocările economice ale SUA
– Peisajul politic al SUA
– Ucraina și lumea
– Orientul Mijlociu
– China
– Rusia
Aceste subiecte ar putea fi rezumate într-o singură propoziție:
„Cum pot fi folosite politicul, tehnologia, marile companii farmaceutice și mass-media, pentru a se instaura o ordine mondială globală?”
Iată o privire de ansamblu asupra Bilderberg 2024.
Modelarea IA pentru a servi elita
După cum se poate vedea mai sus, inteligența artificială a fost un subiect important la Bilderberg 2024. Această tehnologie extraordinar de puternică se află în prezent în fază incipientă și este important să știți că elita globală dorește să îi modeleze dezvoltarea pentru a se potrivi nevoilor sale. Pentru a face aceasta, Bilderbergerii nu creează „comitete” care să producă „recomandări” vagi. Nu, ei aduc directorii executivi ai celor mai mari companii de inteligență artificială și le dau ordine.
Prin urmare, Bilderberg 2024 i-a inclus pe Demis Hassabis, CEO al Google DeepMind; Mustafa Suleyman, CEO al Microsoft AI; Palmer Luckey, fondator al Anduril Industries; și Arthur Mensch, CEO al Mistral AI.
De asemenea, a fost invitat și Alex Karp de la Palantir Technologies. Această corporație masivă de big data a lucrat cu CIA, DHS, NSA, FBI și CDC. Printre clienții corporativi ai companiei se numără Morgan Stanley, Merck KGaA, Airbus, Wejo, Lilium, PG&E și Fiat Chrysler Automobiles. În anul 2020, Serviciul Național de Sănătate din Marea Britanie (NHS) a acordat Palantir un contract necompetitiv de urgență pentru prelucrarea datelor referitoare la covid-19.
Alex Karp, CEO al Palantir Technologies
Una dintre ofertele companiei este Palantir Gotham, un produs care utilizează inteligența artificială pentru conceptul distopic de „poliție predictivă” (da, ca în filmul Minority Report). Cu toate acestea, având în vedere faptul că infracționalitatea este de fapt în creștere în marile orașe din întreaga lume (unii spun că ar fi intenționat), ne putem întreba: la ce este folosită de fapt această tehnologie?
Corupția Big Pharma
Dacă am învățat ceva de la covid-19, este faptul că marile companii farmaceutice exercită o putere excesivă asupra guvernelor naționale. Țări din întreaga lume și-au forțat cetățenii să ia vaccinuri de la aceste companii farmaceutice selecte, sub amenințarea pierderii locului de muncă și a ostracizării complete din societate. Unele țări au dezvoltat chiar „pașapoarte pentru vaccinuri” – cea mai mare fantezie a marilor companii farmaceutice.
Unii dintre cei mai importanți actori ai acestui sistem profanator au fost prezenți la Bilderberg 2024, inclusiv șeful Centrului UE pentru prevenirea și controlul bolilor și, bineînțeles, directorul general al Pfizer.
Albert Bourla – președintele și directorul general al Pfizer – este, de asemenea, un invitat constant al Forumului Economic Mondial (FEM)
Presei îi place să-i spună „dr.” Albert Bourla, dând impresia că este doctor în medicină. Dar nu este. Este doar medic veterinar. Acest fapt ar putea explica de ce are tendința de a-și trata clienții ca pe niște vite. Dacă credeți că exagerez, există o scurtă înregistrare video în care el se arată foarte încântat de pastilele care conțin microcipuri.
„FDA a aprobat prima «pastilă electronică», dacă pot să o numesc așa. Practic, este vorba de un cip biologic care se află în pastilă și, odată ce o iei și se dizolvă în stomac, trimite un semnal că ai înghițit pastila. Imaginați-vă aplicațiile acestui fapt, conformitatea! Companiile de asigurări ar ști că pacienții chiar iau medicamentele pe care e necesar să le ia. Este fascinant ce are loc în acest domeniu.”
„Imaginați-vă conformitatea.” Vitele se conformează. Oamenii decid folosindu-și liberul arbitru.
La doi ani după acea discuție de la FEM, a apărut covid, iar guvernele din întreaga lume au încercat să impună „conformitatea” la vaccinurile Pfizer. Este ca și cum aceștia conspiră la toate astea în spatele ușilor închise. La întâlniri secrete.
Infiltrarea în mass-media
Obiectivul principal al acestui site este de a evidenția infiltrarea totală a elitei globale în mass-media. De la divertisment la „jurnalism”, aproape toate mijloacele de comunicare care ajung la mase este necesar să se conformeze agendei elitei. Din acest motiv, la reuniunile Bilderberg participă întotdeauna figuri puternice din toate formele de mass-media.
La reuniunea din acest an a participat Gerhard Zeiler, președintele Warner Bros. Discovery International – un conglomerat media care deține mărci precum Adult Swim, Boomerang, Cartoon Network, Discovery Channel, TLC, TBS, TNT și Warner TV.
Bineînțeles, industria muzicală nu putea fi ignorată. Din acest motiv, Daniel EK, directorul executiv al Spotify, a fost prezent la reuniunea Bilderberg. I s-a spus cum este necesar să fie modelată platforma sa de distribuție muzicală cvasi-monopolistă pentru a servi obiectivele elitei? Va fi folosită pentru a promova doar artiști favorabili elitelor?
Domeniul „jurnalismului” (folosesc ghilimele pentru că acești oameni și-au trădat profesia) este, de asemenea, important pentru Bilderbergeri. La eveniment au fost invitați reprezentanți ai publicațiilor de știri din întreaga lume, printre care și Bret Stephens de la New York Times. Fapt interesant: New York Times a atacat în repetate rânduri The Vigilant Citizen pentru că a relatat despre Pizzagate. Oare au primit ordine de sus?
Zanny Minton Beddoes, redactor-șef al publicației The Economist, a fost prezentă la Bilderberg 2024. John Micklethwait, fostul redactor-șef al publicației, a fost, de asemenea, prezent. După cum s-a văzut în articolele anterioare de pe acest site, The Economist publică în mod obișnuit coperte bizare, de sfârșit de an, care prezic în mod straniu evenimente care se materializează la scurt timp după aceea. Oare această tendință ciudată se manifestă pentru că ei sunt la curent cu informații de nivel Bilderberg?
Una dintre coperțile criptice ale revistei The Economist
Un alt invitat la Bilderberg asociat cu mass-media a fost Farid Zakaria, gazda emisiunii Farid Zakaria GPS de la CNN. El este, de asemenea, editorialist la Washington Post și la Newsweek și este un invitat constant la Forumul Economic Mondial.
Vreți să vedeți rezultatul faptului că un „jurnalist” se lipește de elita mondială?
„Subiect ales de Farid: este elita din prezent chiar așa de rea?”
Farid Zakaria lăuda elita în anul 2019, pentru că „lumea devine mai bună”. S-a dovedit a fi o afirmație hazardată.
Ingineria războaielor
Bilderberg 2024 a fost puternic axat pe afacerile legate de război. The Economist (menționat mai sus) a numit odată Ucraina „un laborator de război cu IA”, descriind-o ca fiind „un teren de testare pentru companii precum Anduril și Palantir”. Ambele companii au fost menționate mai sus, deoarece au fost invitate la Bilderberg.
Alex Karp, directorul executiv al Palantir, a declarat cândva:
„Sunt chestiuni pe care le putem face doar pe câmpul de luptă și pe care nu le-am putea face într-un context intern.”
În prezent, IDF (Forțele de apărare israeliene) utilizează tehnologia Palantir în Palestina „în sprijinul misiunilor legate de război”. Această asociere generează profituri mari pentru companie, după cum a declarat cu entuziasm Karp:
„Produsele noastre au fost foarte solicitate.”
Un alt invitat de onoare la Bilderberg este Eric Schmidt, fost director general al Google.
Eric Schmidt
Așadar, ce face el acum? Război. Potrivit revistei Forbes, Schmidt a fost atât de „inspirat de utilizarea de către Ucraina a dronelor pe câmpul de luptă”, încât și-a petrecut ultimul an „lucrând la un proiect militar secret de drone”. Schmidt a mai spus că Ucraina are nevoie de „sprijin financiar și tehnic susținut din partea aliaților Kievului”. Da, el îndeamnă guvernele să finanțeze războiul pentru că acești bani, ce provin de fapt de la contribuabili, ar intra în buzunarele sale.
În mod firesc, ministrul de Externe al Ucrainei, Dmitro Kuleba, a fost, de asemenea, prezent la Bilderberg 2024. Toți actorii importanți din acest război au fost prezenți la această întâlnire. Este cu adevărat un laborator cu inteligență artificială sponsorizat de elite.
Printre ceilalți invitați la Bilderberg se numără Jen Easterly, director al Agenției de securitate cibernetică și a infrastructurii din Statele Unite, Tarun Chhabra, director principal pentru tehnologie și securitate națională din Statele Unite și Richard H. Phillips, director al Serviciului național de informații din Statele Unite.
Ce caută acești oficiali guvernamentali, care se ocupă de subiecte sensibile, la această reuniune? Lucrează ei pentru poporul american……. sau pentru elita globalistă?
Formarea „liderilor”
În fruntea listei alfabetice a participanților la Bilderberg 2024 se află un nume curios: Stacey Abrams. Prima întrebare care ne vine este: ce caută ea acolo? În anul 2018, ea a pierdut alegerile pentru postul de guvernator al Georgiei în fața republicanului Brian Kemp, dar a refuzat să recunoască. Patru ani mai târziu, ea a pierdut din nou în fața lui Kemp, cu o diferență mult mai mare.
Stacey Abrams folosește un steag american pentru a face semnul cu un singur ochi într-un articol publicat de Washington Post în 2020 (menționat mai sus). Ce modalitate mai bună era pentru a-și arăta supunerea față de elita globală, în detrimentul intereselor naționale?
În ciuda faptului că a fost respinsă de alegători, Abrams continuă să fie susținută în mod artificial de mass-media și de establishmentul politic. În 2019, ea a devenit prima și singura persoană fără funcție care a rostit vreodată replica la discursul privind starea Uniunii. În 2021, ea a fost nominalizată la Premiul Nobel pentru Pace pentru „campania sa non-violentă de a ieși la vot”. Pe bune?
În acest an, a participat la reuniunea Bilderberg în calitate de director executiv al Sage Works Production – o companie de producție media, care nu a produs încă nimic.
Cu alte cuvinte, ea este pregătită de elita globală. Pentru ce anume? Cred că asta s-a discutat la Bilderberg 2024.
Abrams a interpretat rolul de Președinte al Pământului Unit în Star Trek: Discovery. Nu poți inventa asta
În concluzie
Un studiu al reuniunilor Bilderberg ne dezvăluie că democrațiile moderne nu urmează voința poporului, ci voința elitei. Dacă democrațiile nu sunt compromise, de ce sunt atât de mulți șefi de stat prezenți la aceste reuniuni (de exemplu, Mark Rutte, prim-ministrul Olandei)? De asemenea, de ce sunt prezenți atât de mulți oficiali guvernamentali importanți (de exemplu, Marco Buschmann, ministrul Justiției din Germania)? Nu ar fi firesc să fie în slujba oamenilor? Dar se pare că, de fapt, aceștia servesc elita.
Mai mult, de ce se întâlnesc acești oficiali aleși cu șefii marilor corporații farmaceutice? Și cu companiile de tehnologie care profită de pe urma războiului? De ce discută cu jurnaliști care și-au făcut o carieră din promovarea globalismului, evitându-i în același timp pe cei care exprimă opinii divergente?
Întâlnirile Bilderberg sunt singura dovadă necesară pentru a înțelege că „teoriile conspirației” nu sunt deloc „teorii”. Ele sunt fapte verificate. Cei care nu pot să sesizeze acest aspect probabil că l-au urmărit prea mult pe Farid Zakaria lăudând elita pe CNN.
Sursa: The Vigilant Citizen
//////////////////////////////////////////
Concernul farmaceutic NOVARTIS va introduce MICROCIPURI in pilule
Conform articolului Novartis chip to help ensure bitter pills are swallowed:
“Datorita sistemului electronic pus la punct de mega producatorul de medicamente Novartis, pacientii care nu reusesc sa ia pastilele la timp ar putea beneficia in curand de un microcip aflat in fiecare pilula, care sa-i avertizeze, trimitand un mesaj scris.”
Cititi va rog si:
COINCIDENTA? Exact cand “Novartis” a produs primul lot de vaccinuri împotriva gripei porcine (AH1N1), s-a declarat si pandemia …
Ce de beneficii ne aduce tehnologia asta … Vom avea cipuri care sa ne avertizeze sa ne luam pastilele, vom avea bratari prin care SISTEMUL sa verifice daca ne-am vaccinat sau nu:
VIDEO (si transcriptul): Vom avea bratari RFID obligatorii, pentru a dovedi ca ne-am vaccinat?
De asemena vom avea cipuri care vor cumunica daca suntem infectati sau nu …
Va mai amintiti de „prietenii” de la VeriChip? Au castigat licenta exclusiva pentru SISTEME IMPLANTABILE LA OM care sa detecteze … GRIPA PORCINA (H1N1)
Perversa miscare si diabolic de inteligenta, caci multi se asteapta ca pericolul sa vina dintr-o singura directie: actele biometrice. Si multi aloca resurse si energie pe acest front de lupta, in timp de lovitura principala va veni din alta parte. Iata de ce lupta impotriva vaccinarii este atat de importanta. Dar si atat de grea.
Concernul farmaceutic NOVARTIS va introduce MICROCIPURI in pilule
/////////////////////////////////////////
SECTA MULTINAȚIONALELOR CARE CONDUC LUMEA: Lockheed Martin Corporation, controlată de companii din Trustul Financiar Secret Chinez
DE CRISTIAN BOTEZ ȘI REDACȚIA
ARTICOLE RELAȚIONATE
SECTA BANCARĂ TIBETANĂ ȘI PERICOLUL RĂZBOIULUI NUCLEAR. SCHEMA SISTEMULUI SECRET DE PUTERE MONDIALĂ (I)
OCULTA MONDIALĂ ARE ACUM UN NUME – SECTA BANCARĂ TIBETANĂ. OLIGOPOLUL: Cum conduc marile companii multinaționale lumea (II). Pepsi Cola și Coca Cola se ”joacă” de-a concurența?
Continuăm seria noastră săptămânală de dezvăluiri privind entitățile mai mult sau mai puțin văzute care conduc lumea materială, de la finanțele mondiale la hrana alterată chimic și, mai nou, nanotehnologic, impusă în întreaga lume prin companii multinaționale, la industria de armament și, bineînțeles, la așa-numita „Big Pharma”. Curiozitatea pe care o prezentăm în detaliu este că toate marile companii ale lumii, de la domeniul alimentar la sectorul militar și, desigur, la presă și propagandă, au în spate aceiași păpușari. Dezvăluirile sunt fără putință de tăgadă, după cum dovedește jurnalistul de investigații Cristian Botez pe baza documentărilor Fundației Corporate Transparency, în parteneriat cu ActiveNews. Provocarea publică pe care o lansează el, dincolo de aceste devoalări și interconexiuni demonstrate cu date tehnice, este CINE SE AFLĂ ÎN SPATELE PĂPUȘARILOR DIN SPATELE COMPANIILOR MULTINAȚIONALE CARE CONTROLEAZĂ LUMEA. Cristian Botez crede că a găsit un fir al Ariadnei. Ipoteza pe are o prezintă jurnalistul veteran prinde contur cu fiecare episod publicat. Desigur, la urma urmelor se pune și întrebarea finală: Cine este în spatelor celor care sunt în spatele păpușarilor din spatele companiilor multinaționale ale lumii? Rămâne de văzut dacă pe parcursul serialului nostru vom reuși să aflăm. Astăzi vă deconspirăm o nouă revelație care poate părea stranie la prima vedere: concernele din spatele molohului aerospațial și militar Lockheed Martin se regăsesc și între cele care ne servesc la masă ca niște chelneri planetari Pepsi și Coca-Cola dar și între cele care (de)formează opinia publică mondială prin intermediul așa numitei prese a establishment-ului, a „elitelor secrete”, a „sistemului” dominant, a „statelor paralele” interconectate rețelar, despre care vom vorbi într-un episod următor. Oare de ce? Și încă o întrebare: Oare au un centru de comandă unic? (Redacția)
Lockheed Martin Corporation este una dintre cele mai mari și influente companii din industria aerospațială, de apărare, securitate și tehnologii avansate din lume. Cu sediul central în Bethesda, Maryland, SUA, compania este un jucător major în domeniul apărării și securității naționale, având contracte importante cu guvernele din întreaga lume, în special cu guvernul Statelor Unite.
V-am arătat în precedentele episoade cum o serie de companii celebre din domeniul resurselor energetice, domeniul alimentar sau industrial sunt controlate prin structura de acționariat de un număr de entități care au au fost incluse de lucrarea MASTER OF CHESS – THE COMPLETE GUIDE TO FINANCIAL MARKET LEADERSHIP FOR ANYONE în TRUSTUL FINANCIAR SECRET CHINEZ.
Citiți SECTA BANCARĂ TIBETANĂ ȘI PERICOLUL RĂZBOIULUI NUCLEAR. SCHEMA SISTEMULUI SECRET DE PUTERE MONDIALĂ (I)
OCULTA MONDIALĂ ARE ACUM UN NUME – SECTA BANCARĂ TIBETANĂ. OLIGOPOLUL: Cum conduc marile companii multinaționale lumea (II). Pepsi Cola și Coca Cola se ”joacă” de-a concurența?
Iată acum Principalii acționari Lockheed Martin Corporation, după cum ni relevă Corporate Transparency:
Iată acum Principalii acționari Lockheed Martin Corporation, după cum ni relevă Corporate Transparency:
Name Equities % Valuation
State Street Corp. 36,327,695 15.14 % 16 969 M $
Vanguard Fiduciary Trust Co. 21,559,461 8.985 % 10 070 M $
BlackRock Advisors LLC 16,452,235 6.857 % 7 685 M $
Eaton Vance Management 5,017,525 2.091 % 2 344 M $
Geode Capital Management LLC 4,664,169 1.944 % 2 179 M $
Capital Research & Management Co. (World Investors) 4,269,590 1.779 % 1 994 M $
Merrill Lynch International 3,449,670 1.438 % 1 611 M $
Wells Fargo Bank NA 3,285,987 1.370 % 1 535 M $
Fidelity Management & Research Co. LLC 3,247,581 1.354 % 1 517 M $
Wellington Trust Co., NA 2,859,975 1.192 % 1 336 M $
Sursa:https://www.marketscreener.com/quote/stock/LOCKHEED-MARTIN-CORPORATI-13406/company-shareholders/
NOTĂ: Numele companiilor subliniate în culoarea galbenă fac parte, potrivit investigațiilor Corporate Transparency din Trustul Financiar Secret Chinez.
Eaton Vance Management este o companie de gestionare a investițiilor cu sediul în Boston, Massachusetts, SUA. Fondată în 1924, compania este cunoscută pentru furnizarea de servicii de gestionare a activelor pentru o gamă largă de clienți, inclusiv investitori individuali, instituționali și fonduri mutuale.
Merrill Lynch International este o filială a Bank of America Merrill Lynch (BofA Merrill Lynch), una dintre cele mai mari și mai prestigioase firme de servicii financiare și bancare din lume. Aceasta se concentrează pe furnizarea de servicii financiare și de investiții pentru clienții internaționali, inclusiv corporații, instituții și guverne.
Wells Fargo Bank, N.A. (National Association) este una dintre cele mai mari și mai vechi bănci din Statele Unite, având o prezență semnificativă atât pe plan național, cât și internațional. Fondată în 1852, Wells Fargo a evoluat într-o instituție financiară majoră, oferind o gamă largă de servicii bancare și financiare pentru clienți individuali, întreprinderi și instituții.
Top Institutional Holders Wells Fargo Bank
Holder Shares Date Reported % Out Value
Vanguard Group Inc 317.69M Mar 31, 2024 9.33% 16,611,935,406
Blackrock Inc. 259.41M Mar 31, 2024 7.62% 13,564,517,031
FMR, LLC 186.79M Mar 31, 2024 5.49% 9,767,317,666
State Street Corporation 146.64M Mar 31, 2024 4.31% 7,667,718,514
Dodge & Cox Inc 115.18M Mar 31, 2024 3.38% 6,022,555,864
JP Morgan Chase & Company 113.85M Mar 31, 2024 3.34% 5,953,165,150
Geode Capital Management, LLC 71.75M Mar 31, 2024 2.11% 3,751,757,053
Wellington Management Group, LLP 60.18M Mar 31, 2024 1.77% 3,146,628,298
Capital International Investors 59.37M Mar 31, 2024 1.74% 3,104,699,613
Price (T.Rowe) Associates Inc 59.3M Mar 31, 2024 1.74% 3,100,739,169
Sursa publică:https://finance.yahoo.com/quote/WFC/holders/
TRUSTUL FINANCIAR SECRET CHINEZ (conform lucrării MASTER OF CHESS – THE COMPLETE GUIDE TO FINANCIAL MARKET LEADERSHIP FOR ANYONE)
GOLDMAN SACHS GROUP
CITI GROUP
WELLS FARGO
BANK OF AMERICA
MORGAN STANLEY
JP MORGAN CHASE
ALLIANZ
WASHINGTON MUTUAL
LLOYDS BANKING GROUP
STATE STREET GLOBAL SSGA FUNDS MANAGEMENT
BLACK ROCK
VANGUARD GROUP
HSBC
BANK OF NEW YORK MELLON
STANDARD & POOR AEROSPACE AND DEFENCE ( S&P – SPDR )
FIDELITY INVESTMENTS
AMUNDI SSET MANAGEMENT
PRUDENTIAL FINANCIAL
FRANKLIN TEMPLETON
NORTHERN TRUST GLOBAL / INVESTMENTS
WELLINGTON MANAGEMENT
DIMENTIONAL FUND ADVISOR ( DFA)
JANUS CAPITAL
MILLENIUM MANAGEMENT
i SHARE RUSSEL
DODGE & COX
GEODE CAPITAL MANAGEMENT
SPDR S&P ETF TRUST
GUVERNEMENT PENSION FUND-GLOBAL
CAPITAL RESERCH AND MANAGEMENT
OAKMARK INTERNATIONAL FUND
HEARTLAND ADVISORS
CHARLES SCHWAB
INVESCO
FIRST TRUST ADVISORS
ROWE PRICE
SUSQUEHANNA
PARAMETRIC
CITADEL ADVISORS
LOOMIS SAYLES
PUTNAM
BARCLAYS
AMERICAN MUTUAL FUNDS
INVESTMENTS OF AMERICA
CLEARBRIDJE INVESTMENTS
AMERIPRISE
MACQUARIE GROUP
BRIDGE BUILDER
AMERICAN FUNDS GLOBAL
UBS
BANK OF MONTREAL
BERKSHIRE HATHAWAY INC.
NORGES BANK INVESTMENT MANAGEMENT
Abuzul sau utilizarea unui monopol pentru a restricționa concurența și a obține control excesiv asupra unei piețe poate fi ilegal, în unele jurisdicții. Aceasta se bazează pe conceptul de „antitrust” sau „legislația antimonopol”, care vizează protejarea concurenței și prevenirea comportamentului anticoncurențial care ar putea dăuna consumatorilor sau ar afecta piața într-un mod negativ, explică experții Corporate Transparency.
Iată câteva motive pentru care detenția unui monopol poate fi considerată ilegală:
Restricționarea Concurenței: Un monopol poate duce la limitarea concurenței pe piață, ceea ce poate duce la prețuri mai ridicate pentru consumatori, o calitate mai scăzută a produselor sau serviciilor și o inovație redusă. Legislația antimonopol vizează prevenirea acestor consecințe negative.
Abuzul de Putere: Dacă o companie cu un monopol utilizează puterea sa pentru a exclude sau a împiedica alte companii să concureze în mod echitabil, acest lucru poate fi considerat un abuz de putere.
Acest tip de comportament poate include prețuri discriminatorii, blocarea sau limitarea accesului altor companii la resurse esențiale sau, la alt nivel, impunerea unui singur curent de gândire și automat cenzurarea celorlalte și îngrădirea libertății. După cum vedem, la capătul tuturor acestor operațiuni planetare se observă un scop clar întrezărit: subjugarea libertății umane, date de Dumnezeu și prin care s-a ridicat cultura și civilizația creștină din care facem parte. În episoadele viitoare realizate în colaborare cu Fundația non-profit Corporate Transparency și în parteneriat cu ActiveNews vom încerca să aflăm cine sunt acești dușmani ai omului. Pe miercurea următoare!
https://www.activenews.ro/covid-era-covid-si-marea-resetare-the-great-reset/SECTA-MULTINATIONALELOR-CARE-CONDUC-LUMEA-Lockheed-Martin-Corporation-controlata-de-companii-din-Trustul-Financiar-Secret-Chinez-191332
//////////////////////////////////////
Lucian Viziru a vomitat cipurile lui Albert Bourla? VIDEO cu șeful Pfizer anunțând la Forumul Economic Mondial pastila electronică cu cip biologic care anunță furnizorul că ți-ai luat doza
Lucian Viziru a vomitat cipurile pe care Albert Bourla le anunțase în 2018?
ARTICOLE RELAȚIONATE
Col. Dr. Valeriu Gheorghiță: Miocardita afectează ”cel puțin două organe: ȘI INIMA ȘI CORDUL” – VIDEO din 2 noiembrie 2021. REMEMBER PLANDEMIA
Cu ocazia unei știri apărute ieri în presă am aflat că există un actor, pe numele lui Lucian Viziru, încă tânăr, la 45 de ani, lovit de niscai probleme la inimă care l-au silit să sărbătorească revelionul în spital, cu branulă și ploscă cu ser fiziologic în loc de șampanie.
Episodul neplăcut s-a petrecut după ce, într-o filmare de gang de la momentul vaccinării regulamentare, amuzantul actor a vomitat niște cipuri din gură ca „să facă mișto” de cei peste 60% dintre românii care au ales, folosindu-și inteligența, să nu se vaccineze.
Din păcate pentru el, acum cu trombi în sânge și riscul de atac de cord iminent, vaccinistul miștocar Lucian Viziru se dovedește a fi la fel fel de ignorant ca mulți alți „idioți utili” folosiți în campania de injectare cu seruri experimentale de „o mână de escroci și criminali”, după cum îi definește savantul Sucharit Bhakdi. Acum, s-ar putea să aibă, totuși, noroc, pentru că miocarditele după vaccin afectează și cordul și inima, după cum ne-a învățat coordonatorul campaniei de vaccinare, col. dr. Valeriu Gheorghiță. Deci dacă suspiciunea de infarct a fost la inimă, s-ar putea să-i funcționeze cordul mai bine.
Vedeți și Victimele Vaccinurilor CIFRE TRAGICE pe care Valeriu Gheorghiță le consideră normale și asupra inimii și asupra cordului: 1 DIN 95 DE BĂIEȚI DEZVOLTĂ MIOCARDITĂ DUPĂ AȘA-ZISUL VACCIN COVID
În legătură cu o altă posibilă problemă pe care ar putea să o aibă actorul în viitor, legată de sensibilitatea sa intelectuală care i-a provocat vomitatul cipurilor, recent, Albert Bourla a anunțat că Pfizer va scoate pe piața și pastila anti-Covid. Ministrul Sănătății, Alexandru Rafila, s-a repezit deja să anunțe că România va achiziționa aceste pilule pentru a se alătura pe stoc celor 120 de milioane de doze de vaccin achiziționate deja de fostul premier Florin Cîțu. Gratis, ca așa e reclama. Dar din banii noștri. Circa 2 miliarde de euro. De Arbidol, Rafila tot nu ne-a zis nimic, deși are o vechime consistentă pe piață și este de doar câteva zeci de ori mai ieftin decât preconizata pastilă-minune de la Pfizer apărută peste noapte.
Dar tot Albert Bourla, pe care nu-l putem considera prea „conspiraționist”, ca să-și permită Lucian Viziru să facă mișto de el, în urmă cu trei ani, respectiv în 2018 (!), discuta la Forumul Economic Mondial de la Davos (pură coincidență cu planurile Marii Resetări), despre pastilele tocmai aprobate de FDA, cu cip electronic care odată ajuns în stomac anunță medicul, producătorul și asiguratorul (!) că ți-ai luat doza. Să fie acestea pilule cele care i-au venit înapoi bietului Vizir?
Întâmplarea tristă a actorului grăbit la vaccinare – petrecerea revelionului în spital („karma is a bitch” – așa am înțeles că se zice în lumea asta) – ne-a adus aminte de un articol excelent al unuia dintre cei mai buni ziariști anonimi ai spațiului online românesc, creatorul site-lui Evadare și a paginii de Facebook Reacțiunea.
Îl reproducem aici, cu permisiunea autorului și mulțumirile ActiveNews. (V.R.)
VIDEO cu Albert Bourla, șeful PFIZER, la Forumul Economic Mondial de la Davos, abordând problema lui Lucian Viziru în 2018:
EVADARE.RO: Da, știm, cipul, Bill Gates, 5G nu există, sunt inventate de oameni care delirează. Dar așa se întâmplă că delirează în același loc. Adică la Forumul Economic Mondial de la Davos, sub patronajul lui Klaus Schwab. Care nici el nu există, nici cărțile lui despre Marea Resetare. Se întâmpla în ianuarie 2018, deci înainte de pandemie. Invitați, niște grei:
Albert Bourla, director Pfizer
Satya Nadella, director Microsoft (întâmplător, fondată de Bill Gates)
Rajeev Suri, director Nokia
Michael Neidorff, director Centene
moderatoare: Rebecca Blumenstein, dir. adj. New York Times
Pentru că la șezătorile de la Davos se trăncănește mult în gol, voi indica minutul pentru secvențele mai interesante și pentru verificare.
min 4: Albert Bourla ne aburește cum tehnologia va da putere pacienților să își gestioneze sănătatea. Vedem deja ce putere avem, cu tratamentele forțate. Sărim.
Între timp, omul de la Nokia aduce vorba de echipamentele „purtabile” de monitorizare. Ceasuri inteligente, geci care îți iau pulsul…. (brățări cum au deținuții eliberați condiționat). Chestii drăguțe. După care o virează spre 5G. Tehnologie, despre care ne anunță că vine prin 2019, 2020.
min 21: Suri, NOKIA:
„Acest nivel de conectivitate va face o uriașă diferență. Pentru că, dacă te gândești la toate aceste dispozitive de monitorizare continuă, aplicații pentru bătrâni îngrijiți la domiciliu, asistență de urgență…. Va fi o lume a locuințelor medicale. Case inteligente, conectate la spital prin cloud. (…) De ce e 5G important? Pentru că atunci când ai toate dispozitivele astea, o să trimiți milioane și miliarde de biți de informație. Și capacitatea, de care o să ai nevoie pentru aceste dispozitive de monitorizare permanentă, e ceva ce actualele rețele nu pot suporta sau furniza. Deci ai nevoie de 5G, pentru că vorbim de o capacitate de 1.000 de ori mai mare, decât rețelele actuale.”
min 30: Bourla, PFIZER
„Demografia va face problema mai mare. Pentru că oamenii trăiesc mai mult. Și cu o populație îmbătrânită, crește prevalența bolilor netransmisibile ca: diabet, cancer, cardiovasculare. OMS estimează că acum 68% din decese în lume sunt de la aceste boli. Înseamnă 38 de milioane de vieți. Dar și în termeni bănești. 47 trilioane $ în următorii 20 de ani va fi costul acestor boli. Asta înseamnă 75% din PIB-ul global.” (pe un an n.t.)
Asta-i problema cu globaliștii ăștia, că nu se pot decide ce vor cu demografia. Să-i salveze pe toți sau să scadă poluarea?
min 37: Suri, NOKIA:
„Dacă o să te miști spre toată monitorizarea asta, o să ai nevoie de conectivitatea. Ai nevoie de acea capacitate mare, ca să poți să faci ceva cu acele date. Atunci cursa rapidă spre rețelele 5G, să le construiești cu gândul la utilizările industriale, dar mai ales în sănătate. Aceia vor fi câștigătorii. Sigur, va fi telemedicină (..) dar dacă te miști spre medicina preventivă, rețelele 5G vor fi absolut necesare.”
(Și noi care credeam că pun antenele alea să vedem filme pe YouTube și Netflix!)
min 38: Moderatoarea de la NYT aduce vorba de tehnologia CRISPR. Și prietenul nostru Bourla leagă disponizitivele de monitorizare, legate la rețeaua 5G, de manipularea genetică. Deocamdată, tot doar la stadiul de „monitorizare”.
min 38: Bourla, PFIZER:
„Eincredibil impactul, pe care inteligența artificială îl va avea aici. (în genetică) Vă dau doua două cifre: genomul uman are 30.000 de gene și 3 miliarde de perechi în ADN. Deci e imposibil, fără inteligeța artificială și calculator să faci progrese semnificative. Mai ales când vrei să corelezi aceste miliarde de informații cu datele fenotipice culese de echipamentele purtate. (…) Vom putea afla că această genă e responsabilă pentru acest tip de comportament în inimă.”
După care se iau două întrebări din public. Inutil să precizez că la Davos sunt întrebări aranjate. Se ridică la plasă, nu se investighează. Sunt ei între ei. Primul întreabă de finanțare, dacă n-o să-i ajute și statele cu ceva bani pe miliardari.
Ca prin farmec, la minutul 45, cineva întreabă: „Chiar dacă faci cea mai tare pastilă, nu e garantat că pacientul o s-o ia, sau că o să poarte dispozitivul. Și omul nostru de la Pfizer prinde din zbor propunerea și răspunde:
min 45: Bourla, PFIZER:
„Voi folosi un exemplu. Cred că e fascinant ce se întâmplă în acest domeniu acum. FDA a aprobat prima pilulă electronică. Dacă pot să-i zic așa. E un cip biologic, care e în pastilă. După ce ai luat pastila, se dizolvă în stomac și transmite un semnal că ai luat pastila. Deci imaginați-vă ce aplicații poate avea asta! Supunerea! Firmele de asigurări să știe că pacientul ia tratamentul, pe care ar trebui să îl ia! E fascinant ce se întâmplă! Dar, sigur, va fi un cost inițial și cineva trebuie să investească.” (Video mai sus – sursa, pentru „controloarele” din fundul internetului de la „Verificat AFP” AICI – Nota Red.)
(De unde au apărut companiile de asigurări în povestea asta!? În tot cazul, unde au apărut ele, poate apărea și guvernul sau DSP-ul, sau școala, firma angajatoare, administratorul scării de bloc. De unde a apărut și ideea unui tratament, pe care omul să îl ia fără să vrea să îl ia!? Nici asta nu l-a întrebat nimeni la Davos. Pentru că nimeni nu a părut scandalizat de propunere.)
Dar, sigur, astea sunt „teorii ale conspirației”. Acum avem cod de bare și aplicație în telefon. Deocamdată nu ne testează prin satelit dacă avem dozele la zi. Mai sunt necesare doar câteva știri despre „vaccinați la chiuvetă”, ca vigilenții să ceară un cip implantat, ca să nu se mai poată trișa. Sau pur și simplu, să spună că e mult mai comod să nu mai stai la cozi în frig să scanezi hârtia, când poți să-ți scanezi brațul sau fruntea.
Pastila anti-Covid nu te scapă de vaccin
După atâtea vești bune, și una proastă. Sigur, Pfizer, Moderna și restul au primit așa repede autorizație de urgență tocmai pe considerentul că nu există tratament pentru boală. Dar acum că Pfizer anunță și pastila de covid, de ce-l mai facem!? Ne răspunde, veterinarul de la Pfizer, Albert Bourla:
„Mă tem că sunt oameni, care vor gândi așa. E o foarte mare greșeală! Vaccinurile sunt necesare. Vaccinul e prima frontieră, pe care o folosim să oprim boala. Scopul nu e să te îmbolnăvești. Și apoi să iei un medicament, care să te salveze. Ținta e să nu te îmbolnăvești. (…) Și pentru cei care au ghinionul să se îmbolnăvească. Sau pentru cei care nu s-au vaccinat, avem acum o pastilă, care va salva o mulțime de vieți”.
(Deci asta era – e pastila anti-ghinion. Ca vâscul.) VIDEO:
Albert Bourla deja e un fel de prieten al nostru. Dacă le-ați ratat, avem mai multe materiale antologice, le putem intitula: Albert și prietenii lui:
Video cu Albert Bourla: Șeful Pfizer recunoaște că poate modifica ADN-ul uman cu tehnologia m-ARN
Proteina Spike intră în nucleul celulei și împiedică refacerea ADN-ului, constată cercetătorii din Suedia
Programarea ADN-ului, un proiect mai vechi al firmei Microsoft
Albert Bourla premiat de fondatorul PRO TV
Moderna recunoaște că vrea să reprogrameze ființa umană cu tehnologia m-ARN
Până la 8% din ADN-ul uman provine din viruși. Cum a ajuns acolo
Dovezi că vaccinurile m-ARN sunt altceva decât susține versiunea oficială
Vaccinul mARN modifică ADN-ul? „Așa și așa…” Oficioșii scapă porumbelul
EVADARE.RO
//////////////////////////////////////////
(Ca si urmasii mincinosului Satan vaccinistii ne duc cu …pastila biologica) Dovezi că vaccinurile mRNA sunt altceva decât minte versiunea oficială
„Specialiștii” la care apelează televiziunile și site-urile cu finanțare de la buget insistă asupra a două aspecte:
- a) nu avem motive să ne temem de vaccinul anti-covid, pentru că e ca orice alt vaccin (iar vaccinurile au salvat milioane de vieți);
- b) vaccinul ARN-mesager nu va modifica ADN-ul uman, pentru că nu va intra în nucleul celulelor.Ambele aserțiuni sunt false, după cum o dovedește și această prezentare la Ted Talk din 2015, susținută de geneticiana Jennifer Doudna.
În 2020, Jenifer Doudna a primit premiul Nobel pentru chimie, fiind chiar una dintre inventatoarele tehnologiei CRISPR, de editare genetică. Este profesor la Universitatea Berkley, California, președinta Institutului de Genetică Inventivă. Doctoratul său susținut la Harvard în anii 80 se intitula: „Spre proiectarea ARN prin replicare”. Unde replicarea în cauză e un proces similar cu polimeraza, prin care sunt clonate moleculele prelevate în cadrul testelor PCR. În anii 90, a studiat ribozomii la universitatea Yale. Ribozomii, numiți și „corpusculii lui Palade”, după savantul George Emil Palade, primul român laureat Nobel, sunt formațiuni de acid ribonucleic, care sintetizează proteina în celule. Pare destul de calificată și deloc o adeptă a teoriei conspirației. Să vedem ce ne spunea în urmă cu 5 ani:
Doamna Doudna povestește că a ajuns să inventeze tehnologia CRISPR, de editare genetică, în încercarea de a imita modul în care bacteriile se luptă cu infecțiile virale. Bacteriile au un mecanism „care le permite să identifice ADN-ul viral și să îl distrugă”. Proteina folosită de echipa sa găsește și „taie” ADN-ul viral. „Ne-am dat seama că îi putem folosi funcția ca pe o tehnologie de editare genetică. O modalitate prin care oamenii de știință să șteargă sau să insereze fragmente precise de ADN în celule, cu o precizie incredibilă”.
(Așadar, acesta este numele corect, ce ar trebui folosit pentru a descrie așa zisul vaccin ARNm – el nu e un vaccin, ca toate de până acum, deci e irelevant câte milioane de vieți au salvat vaccinurile în trecut. Numele corect e: tratament injectabil de editare genetică.)Firește, vaccinurile mARN au mai fost folosite pe animale, dar niciodată pe om. La minutul 1:40, ni se spune: „Tehnologia CRISPR a fost folosită deja pentru a schimba ADN-ul celulelor de șoareci și maimuțe. Iar savanții chinezi au arătat recent că o pot folosi și pentru a schimba genele embrionilor umani. Iar savanții din Philadelphia au arătat că pot folosi tehnologia pentru a înlătura ADN-ul unui virus HIV dintr-o celulă umană infectată.”
Savanta americană remarcă și problemele etice, pe care le ridică genul acesta de progres. În urmă cu 5 ani, ea făcea apel la un moratoriu pentru a nu se trece la folosirea tehnologiei, până când nu sunt luate în considerare urmările pe plan etic și implicațiile sociale.
La minutul 2:55, explică principiul de funcționare: „Când virușii infectează o celulă, își injectează ADN-ul propriu. (..) Tehnologia permite să prelevăm mici fragmente din acel ADN și să îl introducem în ADN-ul unei bacterii.”
(E cam principiul, care ni se tot explică, prin animații cu țepii virusului desenat pe calculator și acea proteină S, de la spike=țep.)
Minutul 3:35: „E un mecanism, care permite celulelor să înregistreze virușii, la care au fost expuse de-a lungul timpului. Și, lucru important, acele fragmente de ADN sunt transmise progeniturilor celulelor. Deci celulele sunt protejate de viruși nu doar o generație, dar mai multe generații de celule.”
Apoi, citând un coleg, conchide: „CRISPR e un card de vaccinare inclus în celulă.” (premonitoare cuvinte!)
Minutul 4, explicația întregului mecanism:
„După ce acele fragmente de ADN au fost inserate în cromozomul bacterian, celula face o copie mică a unei molecule, numită ARN, care e copia perfectă a ADN-ului virusului. ARN e un văr chimic al ADN-ului și permite interacțiunea cu moleculele ADN, care au o secvență corespondentă. Deci acele fragmente mici de ARN din CRISPR se combină cu o proteină, pentru a forma în celulă un ansamblu asemănător unei santinele. Santinela caută prin tot ADN-ul din celulă, pentru a găsi locuri care se potrivesc cu secvența din ARN. Și când le găsește, acest complex se asociază cu ADN-ul pentru a tăia ADN-ul virusului.”
La minutul 5: „Important e că acest complex e programabil, poate fi programat să recunoască anumite secvențe de ADN. (..) Recunoaștem că acea activitate poate fi exploatată pentru editarea genetică, permițând celulei să facă schimbări precise de ADN în locul unde a fost introdusă. La fel cum folosim programul Word să corectăm o greșeală într-un text scris la calculator.”.
La minutul 6: „Deci, dacă avem un mod de a introduce secvențe delimitate în ADN, în locuri precise, putem stârni celulele să repare acele „tăieturi” fie printr-o perturbare sau prin încorporarea unei informații genetice noi.” (După care urmează exemple concrete de boli genetice, care ar putea fi tratate prin asemenea inserții la locul presupus al mutație, care le cauzează.)
La minutul 7: „Ne putem gândi la tehnologiile mai vechi de editare a genelor, ca la schimbarea cablurilor și pieselor unui calculator. Pe când aceasta se aseamănă mai mult cu o programare a softului de funcționare. Putem să programăm cu ușurință genomul folosind mici bucăți de ARN.”
La minutul 8:30 se dă un exemplu foarte concret de folosire deja reușită: prin acest gen de programare genetică s-a schimbat culoarea blănii șoarecilor din negru în alb. „Imaginați-vă că acești șoareci albi se deosebesc de cei negri doar printr-o minusculă genă schimbată.”Alt exemplu dat sunt experimentele pe maimuțe, unde s-a încercat să se vadă ce erori pot să apară. (Dar, desigur, nouă ni se spune să nu avem nicio grijă, tot experimentul e 100% sigur și doar nebunii își pun întrebări sau ezită. „Un tren care trece o singură dată” – spunea un doctor de la Matei Balș proaspăt vaccinat, parcă ar fi făcut reclamă la pastă de dinți sau la credite imobiliare.)
La minutul 10: „E posibil ca în următorii 10 ani să vedem teste clinice, poate chiar și tratamente aprobate. (…) Și mulți capitaliști investesc în aceste tehnologii.” (Cine s-ar fi gândit că în doar 5 ani, tehnologia devine practic obligatorie, prin condiționarea unor drepturi fundamentale!?)
La minutul 10:30: „Imaginați-vă că putem proiecta ființe umane, care să aibă oase mai puternice, mai puțină susceptibilitate la boli cardiovasculare, poate altă culoare a ochilor, sau să fie mai înalți. Oameni proiectați, dacă vreți.” (Nota traducătorului: Expresia e intraductibilă în limba română, pentru că e o aluzie la creatorii de modă, care produc genți sau pantofi „de firmă”, sub semnătură proprie. Așadar, oameni creați în laborator, care să exprime creativitatea, gusturile și inventivitatea unui creator în halat alb. Sau poate solicitările unui lider politic, ori ale unui miliardar.)
La minutul 12: „Editarea genetică a omului încă nu se face, dar nu mai e SF. Editarea genetică a plantelor și animalelor se întâmplă deja.”
Așadar, o pot contrazice „verificatoarele de știri” și cititoarele de promptere de la televiziuni pe această savantă de talie mondială? Desigur, dacă au îndrăznit să îl contrazică pe Kerri Mullins, inventatorul tehnologiei care stă la baza testului PCR, că invenția lui nu e adecvată pentru a pune diagnostice și a da verdicte cine e bolnav de gripă și cine nu – o vor face. La fel cum l-au contrazis și pe Luc Montagnier, când a spus că virusul poate fi creat în laborator. Jennifer Doudna ar fi a treia laureată Nobel, a cărei competență ar fi pur și simplu negată de niște ziariști fără nicio calificare, dacă se va continua să se insiste că nu există posibilitatea manipulării genetice printr-un vaccin cu ARN mesager.
Cine minte?
De fapt, lista savanților, care admit că vaccinul înseamnă manipulare genetică e destul de lungă. Cercetătorii de la Universitatea Cornell, un grup de lobby pentru organismele modificate genetic, o spun răspicat: „Da, unele vaccinuri pentru Covid sunt inginerie genetică. Obișnuiți-vă cu ideea!” Întrucât articolul lor e scris în plină blocadă mediatică și în anul „noii științe” 2020, geneticienii de la Cornell încearcă să ne liniștească, totuși:
„Contrar aserțiunilor făcute de nebuni, vaccinul nu te va transforma în GMO (organism modificat genetic). ARN-ul mesager stă în citoplasmă, unde sunt ribozomii. Nu intră în nucleu și nu pot interacționa cu ADN-ul sau să schimbe genomul.”Doar că această afirmație liniștitoare nu se bazează pe niciun experiment concret. Nu există niciun studiu făcut pe oameni, la a doua generație, să se constate dacă se transmite sau nu imunitatea la virus, ca alte mutații. Mai important: inventatoarea tehnologiei nu susținea nicăieri că intervenția s-ar opri în citoplasmă. Dimpotrivă, că editează ADN-ul cu un ARN mesager. Că o face prin manipulare, e prea puțin important. E ca și cum ai spune că nu trebuie să te temi de o operație pe cord deschis, pentru că nu îți intră chirurgul în cutia toracică. Astea-s explicații pentru proști. ARN mesagerul n-are nevoie să intre în nucleul celulei, pentru a manipula funcționarea celulei.
Că grupul de la Cornell se străduiește să ne vândă gogoși se vede ușor o frază mai sus, când ți se spune că sunt afectate celule din jurul zonei vaccinate. De parcă ai fi imun la gripă doar la nivelul umărului.
În schimb, alți doctori nu se mai ascund să admită că vaccinul este exact implementarea tehnologiei CRISPR și visează la noi aplicații. Emma Eatwell, specialistă în boli rare și consilieră pentru politici de sănătate la Bruxelles, visează cu ochii deschiși: „Dincolo de această pandemie, CRISPR are potențialul de luptă și cu alte probleme, ca virusul HIV sau gripa sezonieră”.
Revista Science Mag scrie și ea detaliat despre folosirea tehnologiei CRISPR în vaccinurile ARNm și perspectivele pe care le deschide: „Deși zeci de teste cu ARN mesager vor să înarmeze sistemul imunitar împotriva virușilor sau cancerului, doar puține companii au lansat mici teste clinice pentru alte terapii. Iată câteva: Firma Translate Bio o testează împotriva fibrozei cistice; Moderna testează o injecție intravenoasă împotriva acidemiei propionice; Astra Zeneca, o injecție împotriva infarctului.”
Dovezi că vaccinurile mRNA sunt altceva decât minte versiunea oficială
/////////////////////////////////////////
Francmasoneria a susţinut instalarea regimurilor comuniste în întreaga lume
Marxismul – „o filosofie a francmasoneriei, o ştiinţă socială pentru controlul maselor”
fragment din cartea Arhitecţii decepţiei, de Juri Lina
„Anarhistul şi revoluţionarul Lenin reprezintă idealul politic al francmasoneriei internaţionale.“ Această declaraţie a fost înregistrată la întrunirea Marii Loji a Germaniei din anul 1917. (Arhiva specială din Moscova 1421-1-9064 şi 815; Viktor Ostretsov – Francmasoneria, cultura şi istoria Rusiei, Moscova, 1999, p. 585).
Lenin slujea interesele Lojii Marele Orient al Franţei
În 1919, după ce Lenin a ajuns la putere, acesta a stabilit contacte cu Marele Orient al Franţei în Paris. Cât timp cât a locuit la Paris, Lenin a vizitat ocazional această lojă. (Viktor Ostretsov – Francmasoneria, cultura şi istoria Rusiei, Moscova, 1999, p. 584). De obicei nerecunoscător, Lenin şi-a arătat gratitudinea exclusiv faţă de şefii masoni din Paris care l-au ajutat să ajungă la putere. În anul 1919 el a trimis o sumă enormă de bani Marelui Orient pentru renovarea sediului lor din Paris, pentru propagandă şi alte activităţi, în timp ce milioane de ruşi răbdau de foame şi mureau pe străzile din Petrograd şi Moscova (Oleg Platonov – Coroana de spini a Rusiei: Istoria secretă a Francmasoneriei în secolul 20, Volumul 1, Moscova, 1997, p. 577). În 1920, ziarul Parole Libre publica informaţii despre întâlnirea Marelui Orient din 20 decembrie 1919 care a avut loc pe strada Cadet. Oficial, conducătorul lojii a dorit să aibă o atitudine anti-bolşevică. Ziarul a precizat însă că fratele Millet a declarat că Marele Orient a salutat cu entuziasm revoluţia bolşevică şi faptul că ei au ajuns la putere, menţionând că datorită bolşevicilor Marele Orient a reuşit să reconstruiască templul din strada Cadet. Marele Maestru portughez Sebastiao Magalhaes din Lima a fost de asemenea prietenos faţă de republica bolşevică din Rusia. Fratele Lankin din Paris a recunoscut că printre membrii Marelui Orient al Franţei sunt revoluţionari bolşevici şi că bolşevicii au fost încurajaţi de către francmasoni în activităţile lor din lumea întreagă.
Reprezentanţii francmasoneriei internaţionale au vizitat deseori Rusia sovietică, pentru a discuta diverse probleme cu Lenin, Trotsky, Bucharin, Petrovsky, Lunacharsky şi alţi fraţi masoni (Oleg Platonov – Coroana de spini a Rusiei: Istoria secretă a Francmasoneriei între 1731- 1996, Moscova, 1996 p. 283). Francmasoneria internaţională a urmărit cu satisfacţie distrugerile săvârşite de către bolşevici în Rusia, ţară prosperă şi cu o cultură înfloritoare. Marele Orient a răspândit minciuni despre această ţară înainte ca bolşevicii să ajungă la putere, susţinând că ea se afla într-o condiţie mizeră şi că lucrurile nu mergeau bine. Nu au fost menţionate părţile bune ale vechiului sistem, cum ar fi că în Rusia ţaristă companiile cu peste 100 de salariaţi ofereau asistenţă medicală gratuită salariaţilor. În anul 1919, liderul Consiliului Marelui Orient a declarat că bolşevismul înseamnă evoluţie, şi ca urmare, reprezintă un fenomen pozitiv. Pe data de 5 iulie 1843, Ragon, liderul francmason al lojii Socialistul din Bruxelles a prezentat o schiţă a programului de activitate revoluţionar, care avea să devină mai târziu Manifestul Partidului Comunist. Ziarul Le Socialiste a susţinut acest program, iar cea mai înaltă autoritate masonică belgiană, Consiliul Suprem al Belgiei, a convenit să accepte programul anarhist al lui Ragon ca fiind „corespunzător punctului de vedere masonic privind socialismul, şi toţi cei uniţi în credinţă faţă de Marele Orient trebuie să ducă la îndeplinire cu orice preţ acest program.” (Buletin intern al Lojii Marele Orient, iunie 1843).
Marxismul – încarnarea francmasoneriei
Pe 17 noiembrie 1845, Karl Marx a devenit membru al lojii Socialistul din Bruxelles. La insistenţa liderilor masoni, în februarie 1848 a apărut Manifestul Partidului Comunist. Marx şi Engels au fost amândoi francmasoni de gradul 31 (Vladimir Istrarkhov – Lupta zeilor ruşi, Moscova, 2000, p. 154). Profesorul suedez şi francmason Zimmermann a declarat la o Convenţie Masonică din Winterhur: „Marxismul este cel mai nobil fenomen al secolului al XX-lea.” Un alt francmason proeminent a considerat marxismul ca fiind „o filosofie a francmasoneriei, o ştiinţă socială pentru controlul maselor”.
În 1919, Wiener Freimaurer Zeitung scria „profund mişcaţi, francmasonii au salutat steagurile roşii ale proletariatului revoluţionar”. Francmasonul Raimund Mautner a numit marxismul „încarnarea francmasoneriei” (Der Zirkel, No. 4, Vol. 37, p. 61).
Aşadar, este limpede de înţeles de ce liderul socialist austriac, francmasonul şi asasinul politic Friedrich Adler discuta frecvent în secret cu liderul masonic Rothschild. În anul 1916, Adler a fost condamnat pentru uciderea prim-ministrului austriac Karl von Sturgkh, însă a fost eliberat după o scurtă perioadă de detenţie.
Gărzile Albe au fost condamnate la dispariţie după trecerea puterii în mâna bolşevicilor, odată cu formarea guvernului alternativ al lui Kolchak, Yudenich, Denikin, şi Wrangel, toate domeniile fiind controlate de către francmasoni. Francmasonii francezi aveau deseori pe ordinea de zi a întâlnirilor lor dezbaterea situaţiei din Rusia sovietică. Împreună cu bolşevicii, ei plănuiau măsuri împotriva aripii de dreapta, şi a tendinţelor anti-sovietice din vest. (Oleg Platonov – Coroana de spini a Rusiei: Istoria secretă a Francmasoneriei între 1731- 1996, Moscova, 1996, p. 297).
Majoritatea francmasonilor din lumea întreagă susţineau regimul de violenţă al sovieticilor. Fără acest ajutor, regimul s-ar fi prăbuşit. Cu toate că au existat păreri diferite între francmasoni şi bolşevici, colaborarea acestora a continuat. Marele Orient al Franţei a condamnat atitudinile antisovietice ale unor loji. În anul 1933, biroul internaţional pentru cooperare în cadrul francmasoneriei a acceptat o rezoluţie, făcând excepţie de la propaganda antisovietică încurajată de către loja franceză Steaua Nordului din Paris. Unii francmasoni activau ca revoluţionari de stânga, proclamând faptul că nu trebuie să se lupte împotriva bolşevicilor, deoarece a-l susţine pe Generalul Kolchak, personaj important al mişcării albe, ar constitui o crimă împotriva Rusiei.
Sacrificii umane in ritualurile francamsoneriei
Francmasonul şi fostul ministru de externe Pavel Milyukov a afirmat în anul 1924 despre comunism că s-a dezvoltat în deplină democraţie şi că ruşilor aflaţi în exil nu li se permite să interfereze în acest proces, prin sprijinirea anti-comunismului (Svobodnaya Rossiya, 1924). Atunci când bolşevicii au condamnat la moarte câţiva rebeli ruşi francmasoni, această încadrare a fost schimbată în secret cu condamnarea în lagărele de muncă. (Oleg Platonov – Coroana de spini a Rusiei: Istoria secretă a Francmasoneriei între 1731- 1996, Moscova, 1996, p. 284). Mulţi occidentali, şi în primul rând francezii care erau lideri comunişti, au păstrat secretă apartenenţa lor la francmasonerie. Francmasonii francezi (şi în special membrii Marelui Orient al Franţei) au oferit ajutorul lor cordial comuniştilor sovietici. Pe de altă poarte, francmasonul Richard N. Coudenhove-Kalergi, a dorit să pună bazele unei organizaţii anti-masonice. Este inutil să mai spunem că aceasta nu s-a înfiinţat niciodată. Socialiştii erau majoritari în lojile occidentale.
Francmasonii bolşevici aveau nevoie de sacrificii umane în ritualurile pe care le făceau. Din dispoziţia lui Lenin, aceştia au sacrificat oameni către demonul Molok, aşa după cum relatează fostul lider Georges Solomon, care a părăsit tabăra bolşevicilor (Georges Solomon – Printre cârmuitorii roşii, Stockholm, 1930, p. 56).
Cum realizau comuniştii masoni sacrificiile lor ritualice către Molok? La cartierul general al securităţii – Ceka din Kiev în 1920 exista o cameră care avea un bazin, altă dată plin cu caraşi aurii. Acest bazin era umplut cu sângele rezultat din sacrificiile umane. De-a lungul pereţilor erau amplasate cârlige de care erau atârnate corpurile umane. Pe umerii ofiţerilor erau scrijeliţi epoleţi, iar pe piepturile creştinilor cruci. Unii erau jupuiţi, iar carcasele lor lăsate atârnate în cârlige. Pe o masă era un vas cu alcool în care se afla capul tăiat al unui om. Capul aparţinuse unui grevist, un bărbat frumos trecut de 30 de ani. (Aleksei Shiropayev – Închisoarea neamului, Moscova, 2001, p. 75).
Revoluţionarii francmasoni
Atunci când în primăvara anului 1920, experimentatul conspirator Alexander Guchkov a realizat faptul că bolşevicii nu aveau nici cea mai mică intenţie de a împărţi puterea cu francmasonii din Rusia, el a început să comploteze împotriva Rusiei, în timp ce se afla la Berlin. (Oleg Platonov – Coroana de spini a Rusiei: Istoria secretă a Francmasoneriei în secolul 20, Volumul 1, Moscova, 1997, p. 580). Totuşi, acest lucru a fost inutil, de vreme ce francmasonii continuau să susţină regimul de la Moscova. Dorind să-i ajute pe bolşevici, francmasoneria internaţională a construit faţada falsă a comunismului.
În 1932, Marele Orient s-a întrunit în convenţia extraordinară de la Paris, unde preşedintele Gason Bergier a afirmat: „Ni s-a raportat personal de către fratele Radek din Marele Orient din Rusia, faptul că guvernul sovietic intenţionează să menţină o legătură strânsă cu francmasoneria mondială, şi ni se solicită totodată să îi influenţăm pe fraţii americani să facă tot ceea ce le stă în putinţă pentru a determina guvernul Roosvelt să recunoască puterea sovietică. Reprezintă o datorie morală pentru noi aceea de a-i susţine pe fraţii ruşi, şi împreună cu ei să continuăm lupta împotriva duşmanului comun.” (Oleg Platonov – Istoria secretă a francmasoneriei, Volumul 2, Moscova, 2000, p. 113). O lună mai târziu, la începutul anului 1933, Statele Unite au recunoscut puterea sovietică. Pentru guvernul sovietic următorul pas a fost legalizarea activităţii lojilor masonice pe teritoriul ţării. Li s-a permis să acţioneze liber. Karl Radek (pe numele real Chaim Sobelsohn), care deja era membru al Marelui Orient al Franţei înainte ca bolşevicii să pună mâna pe putere, a fost numit mare maestru al Marii Loje Sovietice Steaua Nordului.
Liderii diverselor mişcări revoluţionare au fost totdeauna francmasoni: Giuseppe Mazzini, Giuseppe Garibaldi, Aurelio Saffi, Agostino Bertani, Simon Bolivar (eliberatorul Americii de Sud), Francisco de Miranda (un general care a fondat loja Lautaro din Venezuela), Francisco I. Madero, Venustiano Carranza (general care a condus „revoluţia” din Mexic în perioada 1913-1914), Alvaro Obregon, Plutarco Elias Calles, Jose Marti, Salvador Allende, Fidel Castro etc.
Generalul Simon Bolivar (1783-1830) a devenit francmason în Europa. El a fost membru al lojii Craft în Cadiz, Spania, fiind totodată şi membru al lojii Nouă Surori (Marele Orient) din Paris, din anul 1807. Benjamin Franklin a fost de asemenea membru al aceleiaşi loji, şi pentru o perioadă a fost chiar Mare Maestru al ei. La Paris, Bolivar a devenit membru al Cavalerilor Templieri. El a fost cel care a instigat „revoluţiile” din Venezuela, Ecuador şi Peru şi în cele din urmă a fondat Bolivia. În anul 1824, el a fondat loja Libertatea Nr. 2 în Peru. Bolivar era cel care procura perucile lui George Washington, pe care acesta le trimitea la Lafayette, pentru a fi pudrate (Manly P. Hall – America îşi pecetluieşte destinul, California, 1998, p. 102).
Masonii conduc lumea din diferite posturi cheie
Francisco Madero era fiul unui mare latifundiar din Mexic. El a studiat ştiinţele economice în Franţa, unde a devenit şi francmason. Pe data de 5 octombrie 1910, el a iniţiat o revoltă împotriva regimului. În anul 1911, el a urmărit înlăturarea dictatorului Porfirio Diaz, ajutat fiind de Statele Unite. El a devenit apoi preşedinte al Mexicului. Madero a fost apoi înlăturat şi ucis de către generalul Victoriano Huerta în februarie 1913.
Milionarii masoni au fost cei care au condus revoluţia din Mexic în perioada 1910 – 917. Atunci când revoltele au luat sfârşit, Plutarco Elias Calles, francmason de gradul 33, şi-a asigurat accesul indirect la putere. În anul 1924, el a deveni preşedintele Mexicului, asigurându-se din acelaşi an că Mexicul recunoaşte puterea sovietică de la Moscova. Averea lui Calles era estimată la circa 80 milioane de pesos, în ciuda faptului că el se născuse într-o familie săracă.
Tovarăşul său Aron Saez (a cărui avere era estimată la 40 milioane de pesos) era un alt francmason extremist care a luat parte la aşa-zisa revoluţie, care nu a avut deloc urmări pozitive, având în vedere că 20.000 de catolici au fost omorâţi (Louis Marshalko – Cuceritorii lumii, Londra, 1958, p. 54). În timpul celor patru ani de mandat ai lui Calles ca preşedinte, toate proprietăţile ce aparţineau bisericii au fost confiscate, iar preoţilor li s-a interzis predarea religiei în şcoli. Începând cu anul 1928, Calles a devenit eminenţa cenuşie din spatele preşedinţilor: Portes Gil, Pascual Rubio şi Abelardo Rodriguez.
Francmason a fost şi Jose Marti (1853-1895), cel care în 1892 a fondat Partidului Revoluţionar Cubanez, şi care a condus insurecţia împotriva Spaniei în anul 1895.
Chiar şi liderul comunist Mao Zedong a aparţinut Marelui Orient (John Daniel – Sacojiul şi Bestia – Istoria războiului dintre francmasoneria franceză şi cea engleză, Volumul III, Tyler, p. 33-35). El s-a asigurat mai întâi ca unor fraţi masoni de rang înalt să li se furnizeze în mod constant narcotice din China.
Loja Nordică Nr. 570 din China a fost fondată în Shanghai în anul 1849. Mai târziu, ramura chineză a francmasoneriei a devenit extrem de puternică. La data de 18 martie 1949 a fost fondată o nouă mare lojă în templul masonic din Shanghai, ocazie cu care s-a distribuit un mare număr de invitaţii către reprezentanţii altor loji. După proclamarea Republicii Populare Chineze, majoritatea lojilor şi-au continuat activitatea ca şi cum nimic nu s-ar fi petrecut. Oricum, majoritatea dintre ele s-au mutat în Hong Kong, din motive de siguranţă. În 1962, ministrul de interne chinez şi-a exprimat dorinţa ca lojile să fie înregistrate ca fiind alte organizaţii. Francmasonilor nu li se permitea publicarea listelor cu membrii lor, şi se prefera ca ei să se mute în Hong Kong sau Taiwan. Potrivit unor surse din interiorul masoneriei, membrii lojilor nu au fost persecutaţi în timpul regimului comunist din China. Aceasta s-a datorat faptului că francmasonii erau activi la cel mai înalt nivel al guvernului (ca şi consilieri, printre altele).
Fidel Castro – asasin, terorist, francmason
Fidel Castro Ruz s-a născut în anul 1926, fiul unui bogat proprietar de pământuri, în vecinătatea lui Santiago de Cuba. Tatăl lui Fidel Castro, Angel Castro, a devenit milionar lucrând pentru firma lui Rockefeller, United Fruit Company. În timp ce era student la Universitatea din Havana, Castro era un huligan de notorietate (Paul Johnson – Timpurile moderne, New York, 1983). Fidel Castro s-a alăturat UIR, o organizaţie antifascistă şi anticatolică. El s-a asociat totodată comuniştilor, prietenii săi erau toţi comunişti. În acea perioadă Fidel Castro a devenit agent KGB.
În timpul studenţiei, împreună cu Ortiz l-a omorât pe Manolo Castro-Campos pe data de 22 februarie 1948. El a fost de asemenea implicat în uciderea unui ofiţer de poliţie pe nume Fernandez, precum şi în cazul de asasinare a lui Lionel Gomez.
Castro a fost implicat în invazia Confetti Hey din Republica Dominicană de pe data de 20 septembrie 1947, o rebeliune pusă la cale de un grup de studenţi terorişti, iar cu acea ocazie el a fost înarmat cu o mitralieră (Hugh Thomas, Cuba sau vânarea libertăţii, 1998, pp. 814-916).
Jurnalistul Gerardo Reyes a scris în articolul său: „Scotland Yard îl investighează pe Castro pentru asasinat” (El Nuevo Herald, 10 aprilie 2001). Fidel Castro a fost considerat de către detectivii de la Scotland Yard, care anchetau cazul în iulie 1948, ca fiind unul dintre suspecţii în uciderea liderului columbian liberal Jorge Eliecer Gaitin, potrivit anchetatorului american Paul Wolf. Castro a avut o întâlnire cu candidatul la preşedinţie Gaitan. Pe data de 9 aprilie 1947, la ora 11 dimineaţa, Castro şi asociatul său Del Pino s-au întâlnit în cafeneaua Colombia din Bogota cu asasinul lui Gaitan, un lider al studenţilor în vârstă de 22 de ani, francmasonul Juan Roa Sierra. Aceasta doar cu câteva ore înainte ca Sierra să îl împuşte pe politician pe una dintre străzile centrale din Bogota. Asasinatul a degenerat într-o revoltă în urma căreia au murit 5.000 de oameni. Agenţii CIA William A. Wieland şi Robottom au supravegheat aceste evenimente.
Ambasadorul Cubei la Washington, Octavio Belt, a fost prezent la Bogota, şi însărcinat cu asigurarea unui plan care să asigure întoarcerea lui Castro şi a celorlalţi terorişti comunişti în Cuba.
Castro şi-a luat licenţa în drept în anul 1949 la Havana, lucrând mai târziu ca avocat. În acea perioadă a devenit francmason. El era lipsit de orice principii şi se auto-denumea „revoluţionar”. El s-a inspirat după modelul dictatorului spaniol Primo de Rivera. Atât timp cât economia ţării a fost înfloritoare, i-a fost imposibil să introducă comunismul în Cuba. Împreună cu Batista, Castro a plănuit detaliile în acţiunea de preluare a puterii de către Batista, în perioada 1948 – 1950, uneori chiar în vila Cookyness a lui Batista. Batista a fost denumit „agent de simbioză” deoarece singura motivaţie ca el să ajungă la putere a fost aceea de a-l ajuta pe Castro şi comunismul să ajungă la putere. Castro a fost instruit în ce priveşte comunismul la ambasada sovietică din Havana, din anul 1948 până în 1949. Lovitura de stat a lui Batista de pe 10 martie 1952 a fost exact ca repetarea unui serial TV de proastă calitate.
Jocurile puterii în Cuba
Pe data de 26 iulie 1953 Castro a condus o răscoală armată împotriva dictatorului Fulgencio Batista în Santiago de Cuba, ceea ce i-a adus o condamnare oficială de 15 ani închisoare. În anul 1955 pedeapsa a fost amnistiată. Castro s-a mutat în Mexic.
Exilat în Mexic, acesta a primit un ajutor şi mai mare din partea comuniştilor. Veteranii brigăzilor roşii din Spania l-au instruit pe Castro în timp ce acesta se afla în Mexic. Presa mexicană a acuzat brigăzile roşii că ar fi o grupare de terorişti comunişti. Ei erau protejaţi de preşedintele socialist Lazaro Cardenas, precum şi de anumiţi bancheri londonezi. Cardenas le-a procurat de asemenea şi arme, ferme la ţară şi locuinţe sigure unde să poată trăi şi să se antreneze. Benjamin Vega a publicat interviurile lui Castro în publicaţia Alerta, un ziar condus de către Vasconcelos şi Batista. Pe data de 2 decembrie 1956, el s-a întors din Tuxpan împreună cu 82 de terorişti care au aterizat lângă Belic-Niquero, Oriente, din Cuba cu intenţia de a lupta împotriva lui Batista, având şi sprijinul CIA.
Autorităţile cubaneze au monitorizat aterizarea, însă nu au luat nicio măsură, deoarece Fidel Castro avea înţelegerile lui secrete cu Batista. Cartierul general permanent al lui Castro era la Hacienda Sevilla, cea mai mare fermă din Cuba, aflată în Munţii Sierra Maestra, la est de vârful Turquino. Compania petrolieră a lui Rockefeller a fost cea care deţinuse anterior Hacienda Sevilla. Americanii puteau asigura aprovizionarea lui Castro din Guantanamo Bay. Marina Statelor Unite a fost implicată în transportarea proviziilor pentru Fidel Castro prin Caimanera-Guantanamo în anul 1957.
Pentru a-l determina pe Batista să nu folosească forţele aeriene pentru cea mai mare operaţiune militară numită „Planul H”, Castro s-a folosit de strategia de a-l implica pe fratele său Raul în răpirea a 50 de cetăţeni americani aflaţi în zonă. Fără a fi autorizat, pe data de 18 iulie 1958, consulul american a negociat cu rebelii eliberarea ostaticilor. El a fost cel care l-a determinat pe Batista să promită că nu va mai folosi forţele aeriene, propunere pe care acesta a acceptat-o bucuros.
William A. Wieland, cel care conducea Biroul Departamentului de Stat din Caraibe, i-a spus lui Earl Smith, cel care deţinea funcţia de ambasador în Havana în anul 1957: „Ţi se desemnează Cuba, pentru a controla căderea lui Batista. Decizia a fost luată: Batista trebuie să plece.” (Earl Smith – Etajul patru, New York, 1962). Smith nu era francmason, el dorea să-i avertizeze pe americani în legătură cu Fidel Castro, însă a fost oprit. Departamentul de Stat lua decizii pe la spatele lui Smith. Pe data de 17 decembrie 1958, într-o întâlnire la nivel înalt a ofiţerilor de armată care nu au luat parte la conspiraţie, Batista a făcut public faptul că ambasadorul Earl Smith i-a spus lui Batista că trebuie să plece de la putere. Veştile s-au răspândit repede către toţi comandanţii de garnizoană. Rebelii nu ocupaseră nici măcar o singură garnizoană sau oraş important până în acel moment.
Castro a întemniţat 100.000 de oponenţi ai regimului
În Havana, CIA era foarte încântată de venirea lui Castro la putere („Ameninţarea comunistă a SUA trecea prin Caraibe: A avut loc audierea Subcomisiei pentru Securitate în cadrul Senatului SUA”, Washington, DC, 1959-62). Avocatul lui Castro era Herbert Matthews de la The New York Times, care l-a descris pe Castro ca fiind T. E. Lawrence al Caraibilor. În iulie 1959, maiorul Pedro Diaz Lanz, din forţele aeriene cubaneze, a străbătut Statele Unite, dezvăluind faptul că Fidel Castro era comunist. Acest lucru a fost însă ţinut sub tăcere de mass-media. Departamentul de Stat acoperea în mod intenţionat legăturile comuniste pe care Castro le avea, faptul că susţinătorii lui erau instruiţi în Uniunea Sovietică, precum şi faptul că el era un revoluţionar comunist.
Brusc, toate vânzările de arme către Cuba au fost oprite de către Casa Albă, iar o încărcătură de arme a fost interceptată în portul New York. (Paul Johnson – Timpurile moderne, New York, 1983). Statele Unite au înarmat doar pe una dintre părţi, pe „revoluţionarii” lui Castro. Economia cubaneză se deteriora, în timp ce sprijinul acordat lui Castro era tot mai mare. Înainte de declararea embargoul asupra armelor, lui Castro i s-au alăturat aproape 300 de terorişti. Batista a plecat în exil pe insula Madeira (în Portugalia) şi a murit în Spania la începutul anilor ’70.
După preluarea puterii de către comunişti, la data de 8 ianuarie 1959, francmasonul Fidel Castro a închis toate cele 339 de loji masonice din Cuba, care numărau aproximativ 35.000 de membri, cu excepţia Marelui Orient, lojă care l-a iniţiat chiar pe el în tinereţe. Mai târziu, el a permis redeschiderea în Cuba a tuturor lojilor, astfel încât, în 1998, în Cuba existau 314 loji, cu un număr total de 24.000 de membri.
După preluarea puterii, Castro a întemniţat 100.000 de oponenţi ai regimului. Spre sfârşitul anului 1961 el a proclamat comunismul. A declarat pe data de 2 decembrie 1961: „Sunt comunist din adolescenţă.” După căderea comunismului în Uniunea Sovietică, Castro a făcut cunoscută opinia sa potrivit căreia este mai bine să te scufunzi ca Atlantida decât să aboleşti socialismul. Robert Hill, ambasadorul Statelor Unite în Mexic, a afirmat fiind sub jurământ în timpul unei audieri în Senat: „Fidel Castro a fost ajutat să ajungă la putere de către personalităţi din cadrul Departamentului de Stat şi din staff-ul New York Times.” Aceste personalităţi sunt Robert McNamara, Theodore C. Sorenson, Arthur M. Schlesinger, Jr. Roy Rubottom, McGeorge Bundy, J. William Fulbright, Herbert Mattews, şi Roger Hilsman.
William A. Wieland a afirmat a afirmat că serviciile secrete militare şi autorităţile au cunoscut dinainte planurile lui Castro de a proclama comunismul. Cu toate acestea, presa americană l-a descris pe Castro ca fiind un patriot şi un lider plin de bunăvoinţă. Câţiva observatori au fost de părere că operaţiunea Golful Porcilor din data de 17 aprilie 1961, care a fost iniţiată cu intenţia de a-l îndepărta pe Castro, a fost în mod intenţionat un eşec.
Comunismul în Cuba şi Nicaragua – instaurat cu ajutorul Statelor Unite
Earl E. Smith, fostul ambasador al Statelor Unite în Cuba a declarat: „Castro nu ar fi putut prelua puterea fără ajutorul Statelor Unite. Instituţiile de stat ale Statelor Unite, precum şi presa americană au jucat un rol important în aducerea la putere a lui Castro… Departamentul de Stat a intervenit în mod frecvent pentru a ajuta la căderea lui Batista, făcând posibilă astfel trecerea guvernului cubanez în mâna lui Castro.” (Scrisoare către redacţie, The New York Times, 26 septembrie 1979, p. A 24). Istoricul Jean Boyer a afirmat faptul că banii pentru susţinerea lui Castro nu au venit de la Moscova, ci din Statele Unite. Preşedintele Eisenhower a fost cel care l-a ajutat să pună mâna pe putere. Castro a exploatat ajutorul extern pentru a deveni bogat. El a avut cel puţin 32 de case în Cuba, dintre care 3 în Havana. Pentru paza lui personală şi a bunurilor sale au fost plătiţi 9.700 de bodyguarzi. El a avut cel puţin 14 copii cu diferite femei (Georgie Ann Geyer – Prinţul guerilei: Povestea nespusă a lui Fidel Castro, Boston, 1991). Averea personală a lui Castro era estimată la aproape un bilion de dolari, fiind de patru ori mai bogat decât Regina Elisabeta a II-a.
Statele Unite au oprit totodată orice ajutor acordat aripii de dreapta, preşedintelui Nicaraguei, Anastasio Somoza, direcţionând în secret ajutorul către Frontul Marxist Sandinist, pe care l-au ajutat să preia puterea. Statele Unite au pretins faptul că Anastasio Somoza a instaurat teroarea în Nicaragua şi au cerut totodată eliberarea deţinuţilor politici care nu au fost găsiţi vinovaţi. Casa Albă a început o campanie frenetică de îndepărtare a Preşedintelui Somoza. Atunci când Frontul Sandinist a ajuns la putere s-a descoperit că în închisorile din Nicaragua se aflau doar 59 de deţinuţi comunişti terorişti, care erau consideraţi de către americani drept deţinuţi politici. După preluarea puterii de către sandinişti, la data de 17 iulie 1979 lumii guvernate de către francmasoni nu i-a mai păsat de zecile de mii de prizonieri politici sau de faptul că 150.000 de nicaraguani au părăsit ţara pentru a scăpa de teroarea comunismului. În memoriile sale, Somoza a declarat mai târziu faptul că Nicaragua a fost victima unei conspiraţii internaţionale.
FMI (Fondul Monetar Internaţional) a blocat toate creditele acordate guvernului Somoza. Statele Unite s-au asigurat că celelalte ţări membre ale înţelegerii mutuale asupra proiectului centralei electrice se vor retrage. Piaţa de cafea din Nicaragua a devenit o ţară închisă pentru toată lumea. Exportul de carne către Statele Unite a încetat. Statele Unite au închis apoi şi piaţa de ulei pentru Nicaragua. Sandiniştii au fost siguri atunci că victoria le aparţine (ibid, p. 259). Statele Unite au încetat să mai trimită provizii militare la Managua, în timp ce sume uriaşe de dolari plecau din Nicaragua, împiedicând astfel guvernul să cumpere arme din altă parte. În cele din urmă, Statele Unite au închis şi piaţa de arme pentru Nicaragua. Lipsită de muniţie, armata nicaraguană a devenit incapabilă să mai lupte împotriva comuniştilor.
Imediat, Statele Unite au ajutat cu 75.000 de dolari noul regim marxist, trimiţându-le apoi şi medicamente şi alimente în valoare de trei milioane de dolari. Congresul Statelor Unite a retras 8 milioane de dolari din fondul de ajutorare al statului, trimiţând aceşti bani guvernului comunist din Nicaragua. Aceşti bani fuseseră iniţial destinaţi altor ţări. (Jack Cox, Anastasio Somoza – Nicaragua trădată, Boston, 1980, p. 288). Înainte ca Preşedintele Jimmy Carter să ordone ajutarea Nicaraguei, liderii sandinişti au declarat: „Noi suntem marxişti!” Aparent, Carter a fost de acord cu aceasta.
În Statele Unite era cunoscut faptul că liderii comunişti Tomas Borge şi Moises Hassan erau prieteni apropiaţi ai dictatorului Fidel Castro, iar Borge, ministrul de interne era un criminal notoriu, care a aranjat execuţia lui Bravo, liderului din opoziţie. Humberto Ortega a fost comunist, şi-a făcut studiile la Moscova. După această lovitură de stat, Preşedintele Somoza nu a mai fost binevenit în Statele Unite.
Citiţi şi:
Distrugerea Rusiei: crearea unei naţiuni tipic masonice
Dedesubturile trecutului financiar al Statelor Unite
https://yogaesoteric.net/francmasoneria-a-sustinut-instalarea-regimurilor-comuniste-in-intreaga-lume/
////////////////////////////////////////
ASASINELE ÎN HALATE ALBE: ”Ăsta e de lăsat”. Stenograme terifiante de la Sf. Pantelimon: ”Ce v-am scris eu acolo, v-am redirecționat mesajele… la aia, la toți le-a modificat noradrenalina. Le-a modificat și la alții le-a pus ser în loc de noradrenalină”
DE ANDREI NICOLAE
Rechizitoriul întocmit de procurori, în urma anchetei de la spitatul ”Sfântul Pantelimon” din Capitală, scoate la iveală detalii absolut terifiante.
Doctorițele scădeau intenționat dozajele pacienților în stare foarte gravă și le indicau asistentelor că ”ăsta e de lăsat”, potrivit Știripesurse.
Procurorii arată că doctorițele erau perfect conștiente de ceea ce înseamnă scăderea dozajului și așteptau ca pacienții să moară în scurt timp.
„Cele două doctorițe de la Spitalul Sf. Pantelimon, acuzate de omor cu premeditare în cazul morților de la unitatea medicală din Capitală, au fost arestate pentru 30 de zile.
Este vorba despre doctorițele Mirela Păiuș si Maria Miron, reținut și acuzate de omor calificat pentru ca ar fi redus doza de noradrenalina la un pacient de 54 de ani.
Realitatea oferă și alte stenograme legate de cele două doctorițe și asistenta tăinuitoare
:
Dovadă, la dosar au fost anexate înregistrările injectomatului cu care i-au fost administrate dozele pacientului de 54 de ani. Dar și discuția dintre doi angajați ai spitalului, care constatau exact aceleași nereguli.
Angajat 1:„Și 20 sunt de joi până duminică?”
Angajat 2: „Până sâmbătă dimineața.”
Angajat 1: „La toți le-au făcut același lucru cu noradrenalina, le-a scăzut-o.”
Angajat 2: „Ce v-am scris eu acolo, v-am redirecționat mesajele… în 7 patul 1 , în 7 patul … la aia, la toți le-a modificat noradrenalina”
Angajat 1: „Le-a modificat și la alții le-a pus ser în loc de noradrenalină.”
Angajat 2: „Și la alții ser, în loc de noradrenalină. Da, da și ne spune în foaie treceți cu 20 sau cu 15 și să îi meargă cu 1.”
Angajat 2: „De exemplu, ei ne-au dat cu 1, da?”
Angajat 1: „Da.”
Angajat 1: „Când a venit ora de vizită, de la 12-13, am dat-o înapoi la 15, la 10, cât era la pacient, că familiile, poate sunt unii care poate se uită, că ei nu știu despre ce e vorba, dar să știți că se uită acolo.”
După începerea anchetei la Spitalul Pantelimon, directoarea de îngrijiri, Camelia Stamatoiu, și doctorița anestezist Voicu Elena Antoaneta, cele care au dezvăluit posibila ucidere a tuturor celor 17 pacienți de la Pantelimon în numai 3 zile, au fost concediate abuziv.
Ce arată rechizitoriul procurorilor
”Maria Miron, în calitate de medic specialist Anestezie și Terapie Intensivă la Spitalul Clinic de Urgență „Sfântul Pantelimon București, profitând de starea de vădită vulnerabilitate a unui pacient în stare foarte gravă, a încercat să suprime viața acestuia prin reducerea dozei de noradrenalină administrată prin injectomat, de la valoarea de 15ml/h, la valoarea de 1ml/h (valoare minimală care a fost menținută o perioadă considerabilă de timp).
Însă decesul victimei nu s-a produs ca urmare a intervenției salvatoare a unei asistente care a suplinit insuficiența dozei de noradrenalină administrată prin intermediul dispozitivului medical cu injectarea, fără știrea medicului, a acestei substanțe direct în perfuzia pacientului.
Însă, pacientul avea să ajungă din nou pe mâna doctoriței. Astfel, pe 4 aprilie, ora 13.17, cele două doctorițe, profitând de starea de vădită vulnerabilitate a pacientului, i-au redus din nou doza de noradrenalină administrată prin injectomat, de la valoarea de 20 ml/h, la valoarea de 1ml/h, fapt ce a condus 58 de minute mai târziu la instalarea stopului cardio-respirator, urmat de decesul pacientului declarat la ora 15.00.
„Inculpatele au săvârșit faptele cu premeditare, întrucât prin prisma profesiei lor – medici specialiști ATI, cunoșteau efectele noradrenalinei (faptul că această substanță este esențială menținerii unei tensiuni arteriale optime), precum și consecințele lipsei ei, iar prin reducerea dozei de noradrenalină au declanșat lanțul cauzal care a dus la deces, iar pe tot parcursul procesului (pentru că decesul nu survine imediat) inculpatele puteau oricând să intervină și să salveze viața victimei, ceea ce însă nu au făcut” , au explicat anchetatorii, în rechizitoriu.
O asistentă care a îngrijit pacientul, a povestit că „la un moment dat, nu-și poate aminti exact momentul zilei, inculpata Miron Maria a venit pe salonul martorei, a modificat rata noradrenalinei pe injectomatul pacientului de la 15ml/h la 1 ml/h și i-a spus că e „DE LĂSAT”, totodată făcând mențiunea ca martora să treacă în foaia de observație valoarea de 15ml/h”, arată procurorii.
Citiți și Doctoriță ATI de la Sf. Pantelimon, înregistrată de procurori când se bucură că nu poate lua 25 de ani de închisoare: ”M-am liniștit”. STENOGRAME
/////////////////////////////////////////////////////////////
SATANISME pe față la festivitatea de deschidere a Jocurilor Olimpice de la Paris. Cina cea de Taină cu TRANSSEXUALI – UPDATE: A fost cântat și imnul globalismului
Jocurile Olimpice de la Paris s-au deschis așa cum a prevestit și analizat ActiveNews în articolul colegei noastre Irina Bazon: cu satanisme pe față.
Angela Tocilă
Mda, freak show cu tot tacâmul, simbolistică de trebuie să fii prost să nu vezi că totul e o bătaie de joc și ca scena asta (foto) maimuțărește Cina cea de Taină ajunsă de râsul rebuturilor lumii.
Nu ca ar conta, dar nu mă uit nici măcar 5 minute la Olimpiada asta.
Vedeți și În ce limbă bate „inima României” la Jocurile Olimpice de la Paris? – Fără pic de respect pentru „Team Romania”
Mara Nicolescu
Brr…
Acest moment din festivitatea de deschidere a Jocurilor Olimpice, de „celebrare” a Terorii Iacobine, îmi pare o declarație de „război” împotriva a tot ce nu au reușit să extermine de pe fața pământului atunci.
Vouă?!
Pentru cei care nu știu, personajul cu capul în mână este regina ghilotinată Maria Antoaneta.
De la cititorii ActiveNews:
Dacă aveți vreo îndoială ce se întâmplă la ceremonia de deschidere a Jocurilor Olimpice.
Un singur călăreț pe un cal palid este direct din cartea Apocalipsei:
„Și m-am uitat și iată un cal palid; și numele lui, care ședea pe el, era Moarte, și iadul l-a urmat. Și li s-a dat putere peste a patra parte a pământului, să omoare cu sabia și cu foamea, și cu moartea și cu fiarele pământului”. Apocalipsa 6:8
În cadrul festivității de deschidere a fost cântată și piesa John Lennon „Imagine” (VIDEO mai jos). Fragmente relevante din această piesă, care este un adevarat manifest al globaliștilor, al New Age și care ar putea fi considerată și „imnul” Marii Resetari: „Imagine there’s no heaven … Imagine there’s no countries … And no religion too … Imagine no possessions … I hope someday you’ll join us And the world will be as one” – „Imagineaza-ti ca nu exista rai … Imagineaza-ti ca nu exista tari … Si de asemenea nici religii … Imagineaza-ti ca nu exista proprietati … Sper ca intr-o buna zi sa ni te alaturi Si astfel lumea va fi una”.
Ce spunea arhiepiscopul Carlo Maria Vigano despre piesa : „Acest manifest al nihilismului masonic poate fi considerat Imnul Globalismului și al Noii Religii Universale. Un suflet care nu este rătăcit nu poate simți decât groază la aceste cuvinte blasfematoare. Și nu mai puțin blasfematoare contra lui Dumnezeu, aceste alte cuvinte (1970) (ale lui John Lennon): «Dumnezeu este un concept prin care ne măsurăm durerea. (…) Eu doar cred în mine»”
https://www.activenews.ro/externe/SATANISME-pe-fata-la-festivitatea-de-deschidere-a-Jocurilor-Olimpice-de-la-Paris.-Cina-cea-de-Taina-cu-TRANSSEXUALI-FOTO-VIDEO-UPDATE-A-fost-cantat-si-imnul-globalismului-190901
/////////////////////////////////////////////
FAKE NEWS: Ceremonia de închidere a Olimpiadei a fost un spectacol Satanist (…ca si deschiderea)
© EPA-EFE/MAST IRHAM |
Ceremonia de închidere a Jocurilor Olimpice de la Paris 2024 de pe stadionul Stade de France din Paris, Franța
Închiderea JO de la Paris a anunțat venirea AntiHristului și subjugarea Creștinismului și a Pământului, potrivit conspiraționiștilor români.
Subiectivismul ultrareligios și spiritul său de observație
ȘTIRE: Pentru a nu se mai emite acuzații de atac la adresa creștinismului, sataniștii din spatele regizorului homosexual Thomas Jolly au învelit „show”-ul în poleiala alegorică a unei „invazii extraterestre”. Dacă pentru un occidental cu mintea mai slăbită poate să țină povestea, pentru un om cu credință e de-a dreptul străvezie. Orice trăitor ortodox știe, după cum subliniază și Sfântul Mărturisitor Cleopa de la Sihăstria, că „extratereștrii” sunt mai mult „intratereștrii”, adică demoni veniți din iad la treabă pe pământ. Dezlănțuirea satanică de la Paris nu lasă prea mult loc de interpretări. Preluăm așadar descrierea succintă a scenariului satanist dat pe față simbolic la cea de-a 33-a ediție a Olimpiadei, însoțită de fotogramele explicațiilor, așa cum ne-au fost trimise de cititorul nostru destul de perspicace. Mesajul ocult pe care vrea să îl transmită spectacolul din încheierea Jocurilor Olimpice este destul de simplu de descifrat pentru un om cu credință. Redăm aici explicațiile reunite urmând să le regăsiți și în dreptul capturilor foto:
Văzut de sus, Pământul este deja în ghearele încornoratului (foto în deschidere).
AntiHrist coboară pe pământ din cer în văzul lumii pentru a-l copia pe Hristos care s-a ridicat la Ceruri.
Pentru a forma o „sfântă treime” răsturnată, AntiHrist este întâmpinat de cele două personaje din spectacolul de deschidere identificate cu Nenumitul (Nevăzutul, Cel ascuns, cu fața complet acoperită) și cel de-al patrulea Cavaler al Apocalipsei, bionic/cyborg transuman, de pe calul pal/de asemenea bionic, interpretat ca fiind Moartea.
Nenumitul și Cavalerul Morții/Cyborgul îi aduc lui AntiHrist un steag – aici adevărații regizori sataniști sunt ajutați de faptul că Olimpiada a pornit din Grecia și se folosesc de steagul elen, care are ca element central Crucea și reprezintă o țară eminamente ortodoxă, patrie a Sfântului Munte Athos, Grădină a Maicii Domnului.
Cei doi îi oferă steagul/Crucea iar AntiHristul se scălămbăie până ia postura lui Baphomet.
AntiHrist ia Crucea și dă cu ea puternic de pământ după care se așterne întunericul pe Planetă.
Victoria va fi a lui, se spune prin statuia clasică aparută din ceață și fum.
Apar și îngerii căzuți care i se închină lui Antihrist.
„Extratereștrii” răstoarnă omul – o nouă referire directă la o operă foarte cunoscută a lui Leonardo da Vinci, la fel ca în deschidere, cu Cina cea de Taină dublu parodiată. Este vorba de desenul Omul Vitruvian care pune omul „perfect” în centrul universului. Omul lui da Vinci este dat de-a dura, răsturnat, formând, de asemenea, o pentagramă, alt simbol satanist.
Pe cerul negru se ridică patru dintre cele cinci cercuri ale semnului olimpic, dar sub formă bandă a lui Moebius sau de dublu infinit, două Universuri paralele, nevăzute.
Dar urmează al cincilea element, al cincilea cerc, care le leagă, înălțat din mâinele demonilor, sub forma unui ceas, totodată indicând toate cele patru puncte cardinale: „A sosit ceasul. Pe toată Planeta.”
În mijlocul Pământului fojgăiala de demoni îl ridică deasupra lor pe AntiHrist triumfător.
La semnul său, iadul se așterne pe Pământ.
Apoi întunericul total. Viitorul dorit de sataniști.
Să nu fie!”
NARAȚIUNE: Spectacolul ceremoniei de închidere a Jocurilor Olimpice din 2024 a cuprins mai multe semnificații sataniste, pentru a anunța venirea AntiHristului care va distruge creștinismul.
Jocurile Olimpice şi satanismul
DE CE ESTE FALSĂ NARAȚIUNEA: Spectacolul pus în scenă de organizatorii ceremoniei de închidere a Olimpiadei pariziene din acest an a fost, într-adevăr, plin de simboluri, dar acestea nu au avut nici o legătură cu satanismul invocat de articolul analizat. Mesagerul de Aur (The Golden Voyager) despre care vigilentul creștin-ortodox afirmă că ar fi AntiHristul nu este decât o întruchipare a mai multor simboluri istorice franceze, dintre care cel mai important este Spiritul Bastiliei. Denumit și „Génie de la Bastille”, acesta este reprezentat de o statuie din bronz aurit realizată în 1836, de sculptorul Auguste Dumont. Ea reprezintă Libertatea și lupta poporului francez împotriva dictaturii, care a culminat cu Revoluția Franceză din 1789, și toate mișcările sociale de amploare ulterioare acesteia. Statuia este așezată în vârful monumentului „Coloana lui Iulie”, situată în Place de la Bastille din Paris.
În același timp, numele „The Golden Voyager” este o trimitere directă la „Discul de Aur Voyager”, lansat în spațiu în 1977 de naveta spațială Voyager. Acest disc confecționat din aur, este o „capsulă a timpului” lansată de omenire în spațiul interstelar ce conține înregistrări ale formelor de salut în mai multe limbi din partea civilizației umane. Discul a fost realizat în Franța.
Premisa de la care pleacă întreaga desfășurare de forțe de pe scenă nu este „pământul aflat în ghearele încornoratului”, ci un pământ misterios, părăsit, în care Olimpiadele nu se desfășoară niciodată. Astfel, ideea din spatele scenariului distopic imaginat de regizorul Thomas Jolly este dispariția Jocurilor Olimpice, urmată de renașterea lor, simbolizată de întâlnirea Mesagerului de Aur cu Nike, zeița Victoriei în mitologia greacă, una din deitățile care guvernau Jocurile Olimpice în antichitate. Aceasta este de fapt „statuia clasică apărută din ceață și fum”, iar originalul său, „statuia Victoriei din Samothraki sau Nike din Samothraki”, se află expusă în celebrul muzeu parizian Luvru. Pe site-ul său, muzeul explică că statuia este „ruptă și incompletă”, cu capul și brațele lipsă: „Statuia reprezintă zeița Victoriei pe cale să coboare pe o navă ai cărei marinari tocmai au câștigat o bătălie pe mare. Probabil datează din 190 î.Hr. și a fost comandată pentru a sărbătorirea acelei victorii. Câștigătorii, probabil locuitorii insulei Rodos, au ridicat monumentul în Samothraki pentru a mulțumi Marilor Zei ai insulei, Cabeiri, care au fost venerați în întreaga lume greacă”. De altfel, reprezentarea zeiței Nike se află pe fiecare medalie acordată la Paris.
Cât despre cele două personaje, „Nenumitul și cel de-al patrulea Cavaler al Apocalipsei – Moartea”, aceștia nu sunt decât întruchiparea unor eroi inspirați tot de cultura franceză, de la personaje ca Erik din Fantoma de la Operă, sau Omul cu Masca de Fier, celebrul prizonier al lui Ludovic al XIV-lea, până la Fantomas și maestrul deghizărilor, Arsène Lupin. O altă sursă de inspirație este reprezentată chiar de un personaj al jocului video „Assassin’s Creed Unity”, lansat în 2014, care îl are în centrul acțiunii pe Arno Dorian, un „asasin” care luptă de partea Revoluției Franceze.
Întreaga interpretare a scenariului este subiectivă până la ridicol, cu referinţe matematice (banda lui Möbius – în realitate doar un model de suprafață cu o singură față și o singură margine, fără nici o conotaţie ezoterică), istorico-artistice (desenul „Omul Vitruvian” al lui Leonardo da Vinci, care, răsturnat sau nu, ar avea tot nouă „colţuri”, nu cinci), simbolistice (drapelul Greciei ar reprezenta crucea, când de fapt reprezintă fix drapelul Greciei, ţara de origine a Jocurilor Olimpice), dar şi desprinse din scenarii de science-fiction, cu extratereştri (sau intratereştri) care invadează planeta în numele lui Satan. De exemplu, atunci când „dă de pământ cu crucea”, Mesagerul de Aur face exact opusul, ancorând olimpismul cu fermitate în pământ, fapt uşor de dedus în momentul în care sportivii care au participat la competiţie sunt invitaţi în scenă, pentru a se bucura de „renaşterea” spiritului olimpic. Într-un final, interpretarea creştin-ortodoxă capătă accente cu adevărat comice, când la ridicarea celui de-al cincilea cerc olimpic, autorul vede un ceas care ar simboliza expresia „A sosit ceasul. Pe toată planeta.”
Concluzionând, deşi spectacolul pus în scenă de Thomas Jolly poate fi judecat sub diverse aspecte ce ţin de latura sa artistică, el nu poate fi catalogat drept unul satanist decât în logica strâmbă a celor care văd propagandă ocultă la tot pasul. La fel ca în cazul oricărui act artistic, poţi aprecia sau nu desfăşurarea evenimentelor de pe scenă, dar interpretarea subiectivă a simbolisticii rămâne apanajul specialiştilor.
Creştinismul, eterna victimă a ocultei mondiale
CONTEXT: Jocurile Olimpice de la Paris din acest an au adus o multitudine de momente memorabile, dar au stârnit şi multe controverse, unel iscate chiar imediat după ceremonia de deschidere, când mai mulți concurenți ai unei emisiuni de tip reality show cu travestiţi s-au aşezat la o masă lungă, într-o imagine pe care unii au asociat-o cu celebrul tablou „Cina cea de taină” al lui Leonardo da Vinci. Deși mulți au apreciat momentul ca o celebrare a diversităţii şi incluziunii, alții au inflamat rețelele de socializare, numind imaginea o „bătaie de joc” și „o insultă adusă creștinismului”. Amploarea criticilor i-a determinat pe organizatori să-şi prezinte public scuzele faţă de toţi cei care s-au simţit ofensaţi de respectiva punere în scenă, subliniind că intenţia lor nu a fost aceea de a arăta lipsă de respect față de vreun grup religios. Directorul artistic al spectacolului, Thomas Jolly, a declarat că nu s-a inspirat din celebra lucrare a lui da Vinci şi nici nu a dorit ca momentul său să fie unul subversiv, batjocoritor sau şocant. Jolly a mai spus că a dorit să transmită un mesaj de incluziune, care să celebreze libertatea, în toate formele ei. Mai mult, dorinţa sa a fost de a recrea o sărbătoare legată de mitologia Greciei antice, ţara originară a Jocurilor Olimpice, iar personajul central nu îl parodia pe Iisus Hristos, ci îl reprezenta pe zeul elen al vinului, vegetației, pomiculturii, extazului și fertilității, Dionis. Întregul scandal, însă, le-a dat ocazia conspiraţioniştilor de a lansa noi naraţiuni false, care au continuat pe întreaga desfăşurare a Olimpiadei, precum cea care afirma că gigantul sud-coreean Samsung şi-a retras sponsorizarea de un miliard de euro, nemulţumit de impunerea agendei „woke” de către Comitetul Internaţional Olimpic.
În principal, acestea se încadrează curentului care pretinde că „Occidentul e decăzut moral și s-a abătut de la valorile creștine”, una dintre narațiunile principalele ale războiului propagandistic dus de Moscova împotriva UE și NATO, intensificat la maxim odată cu invadarea Ucrainei. Teorii ale conspirației, amplificate de campanii de dezinformare lansate în primul rând de Rusia, încearcă să acrediteze ideea că ar exista diferite comploturi oculte pentru a îndepărta omenirea de creștinism. Narațiuni pe această linie se regăsesc în teorii ale conspirație ca PizzaGate și QAnon, în opoziția acerbă față de pașapoartele biologice (sau față de certificatele de vaccinare și codurile QR în timpul pandemiei de covid19), în știri false privind interzicerea Crăciunului de către UE, în discursurile populiste care pledează pentru „familia tradițională”. Aproape orice eveniment, oricât de neînsemnat, poate fi legat de „persecutarea şi batjocorirea creștinilor şi creştinismului”, prin formulări ambigue și aluzive sau omisiuni de informații.
UE este prezentată ca „Gayropa”, un spațiu în antiteză cu cel al valorilor tradiționale, creștinești, ortodoxe, pe care Rusia le-ar reprezenta. Este promovată ideea unei așa-zise „agende LGBTQ” pe care UE/Occidentul (inclusiv democrații americani) ar încerca să o impună în mod forțat. De-a lungul timpului, Veridica a demontat mai multe narațiuni false despre presupuse elemente de legătură între școală, copii și comunitatea LGBTQ, care susțineau că elevii români sunt obligați să urmărească filme de propagandă prohomosexualitate, iar în urma educației primite în școli, nu vor mai ști ce sex au și cărei specii îi aparțin. Tot în același registru de demonizare a comunității LGBTQ, și împrumutând elemente narative din spectrul conservator internațional, în spațiul autohton au apărut narațiuni care afirmau că Organizația Mondială a Sănătății urmărește mutilarea sexuală a copiilor, sau că, în SUA, Paștele catolic a devenit Ziua transsexualilor.
Teorii de acest gen nu puteau, evident, ocoli România, țară încă profund religioasă și conservatoare, marcată de-a lungul timpului de înclinații spre extremism. Ultimii trei ani au reprezentat un adevărat festival de știri false, multe cu origini moscovite, adaptate pe etosuri locale de lideri de opinie ai cercurilor extremiste ultraconservatoare. În acest sens, în ianuarie 2023, a circulat o narațiune care pretindea că, în Marea Britanie, o femeie a fost arestată pentru că se ruga în gând. Pe același principiu, aproximativ un an mai târziu, apărătorii creștinătății din România anunțau că în Canada, creștinii vor fi condamnați pentru citarea Bibliei, iar la câteva luni după, amplificând narațiunile creștinopate cu cele antisemite, că guvernul israelian vrea să interzică creștinismul.
OBIECTIV: Promovarea discursului homofob, antioccidental și antieuropean, slăbirea încrederii în autorităţi şi organisme internaţionale, validarea propriilor teorii conspiraţioniste, provocarea şi amplificarea de tensiuni sociale.
https://www.veridica.ro/fake-news-dezinformare-propaganda/fake-news-ceremonia-de-inchidere-olimpiadei-a-fost-un-spectacol-satanist
////////////////////////////////////////////
Preoţii ne mint, ca să pupăm icoana (Ps.115 şi 135) făcătoare de bani! Politrucii ne manipulează, ca să poată nivela calea celor 2 Fiare iconate (Ap.13)! Baştanii ne exploatează; Masonii ne îndoapă cu gogoşi, pentru întronarea Anticristului! Şi alţi putinişti, maoişti, nazişti, neo-marxişti, babilonişti globalizează satanizarea lumii! Dar…” Dumnezeiasca Lui putere ne -a dăruit tot ce priveşte viaţa şi evlavia, prin cunoaşterea Celuice ne -a chemat prin slava şi puterea Lui, prin cari El ne -a dat făgăduinţele Lui nespus de mari şi scumpe, ca prin ele să vă faceţi părtaşi firii dumnezeieşti, după ce aţi fugit de stricăciunea, care este în lume prin pofte. De aceea, daţi-vă şi voi toate silinţele ca să uniţi cu credinţa voastră fapta; cu fapta, cunoştinţa; cu cunoştinţa, înfrânarea; cu înfrânarea, răbdarea; cu răbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de fraţi; cu dragostea de fraţi, iubirea de oameni. Căci, dacă aveţi din belşug aceste lucruri în voi, ele nu vă vor lăsa să fiţi nici leneşi, nici neroditori în ce priveşte deplină cunoştinţă a Domnului nostru Isus Hristos. Dar cine nu are aceste lucruri, este orb, umblă cu ochii închişi şi a uitat că a fost curăţit de vechile lui păcate. De aceea, fraţilor, căutaţi cu atât mai mult să vă întăriţi chemarea şi alegerea voastră; căci, dacă faceţi lucrul acesta, nu veţi aluneca niciodată. În adevăr, în chipul acesta vi se va da din belşug intrare în Împărăţia vecinică a Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos. De aceea …” (2 Petru 1/3-12)
Publicat la: Mai 19, 2023
/////////////////////////////////////
Lumea de azi îşi sapă groapa, pentru că este condusă de copiii komunismului multilateral de globalizant (Rom.1/18-32)! Dar – pregătiţi-vă pentru preluarea conducerii de către pruncii acestor părinţi (Ioan 8/44); Şi, nu uitaţi: Când Gunoierul globalist iubeşte pe omul care este despărţit de Dumnezeu, îşi face nevoile (Marcu 7/14-23) în inima putinisto-kiri-mao-nazisto-musul-budi –papalistă,adică nenăscută din nou (Ioan, cap. 3 şi Rom. cap.6); Apoi o basculează în gheenă, pentru moartea a doua (Ap.2/11 şi Ap. Cap.20)! De aceea “” dragostea omenească”” este o mânjeală, fiindcă nu ne îndumnezeim, ca să iradiem parfumul rodirii Duhovniceşti (2 Cor.2/14-17); Nu ne umplem cu Plinătatea Duhului Său; Nu ne Biblicizăm din Sămânţa Iubirii (Luca 8/11), dăruită de Dumnezeu (Ioan 3/16); Să CREDEM că despărţit de Acela (Ioan, cap.15/5) în care locuieşte Iubirea Cerească, nimeni nu poate iubi pe aproapele, s-au pe vrăjmaşul său (Mat.5/44-48) şi, cu atât mai mult- pe Dumnezeu… “Dacă zice cineva: Eu iubesc pe Dumnezeu şi urăşte pe fratele său, este un mincinos; căci cine nu iubeşte pe fratele său, pe care -l vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu -L vede? Şi aceasta este porunca, pe care o avem dela El: cine iubeşte pe Dumnezeu, iubeşte şi pe fratele său”. (1 Ioan 4/20) Chiar dacă am refuzat, apoi am răstignit Iubirea Dumnezeiască, (nemaimuţărească), pentru fiecare păcătos ni l-a trimis pe Duhul Sfânt, ca să-l căutăm, să-l dorim, să-l cerem (Mat. 7/7), să devenim şi să rămânem, pe veci-UNA cu el (dacă am fost răstigniţi împreună cu El), în El, nu în ea (1 Ioan 2/15-17, umpluţi cu Gândirea, Voia, Rânduiala, Învăţătura, Înfăptuirea Lui); Asta – doar dacă, îl acceptăm să ne fie Cap, nu coadă; Să conlucrăm mereu cu el, să-i dăm şefia-suveranitatea, întâietatea- în totalitate, căci prin Isuss, dimpreună Cu şeful Duh Sfânt -care face totul foare bine si pentru veşnicie- suntem şi noi DEPLIN de BIRUITORI “… Rămâneţi în Mine şi Eu voi rămânea în voi. După cum mlădiţa nu poate aduce roadă de la sine, dacă nu rămâne în viţă, tot aşa nici voi nu puteţi aduceţi roadă, dacă nu rămâneţi în Mine. Eu sunt Viţa, voi sunteţi mlădiţele. Cine rămâne în Mine şi în cine rămân Eu, aduce multă roadă; căci despărţiţi de Mine, nu puteţi face nimic. Dacă nu rămâne cineva în Mine, este aruncat afară, ca mlădiţa neroditoare şi se usucă; apoi mlădiţele uscate sunt strânse, aruncate în foc şi ard. Dacă rămâneţi în Mine şi dacă rămân în voi cuvintele Mele, cereţi orice veţi vrea şi vi se va da. Dacă aduceţi multă roadă, prin aceasta Tatăl Meu va fi proslăvit; şi voi veţi fi astfel ucenicii Mei. Cum M’a iubit pe Mine Tatăl, aşa v’am iubit şi Eu pe voi. Rămâneţi în dragostea Mea. Dacă păziţi poruncile Mele, veţi rămânea în dragostea Mea, după cum şi Eu am păzit poruncile Tatălui Meu şi rămân în dragostea Lui. V’am spus aceste lucruri, pentruca bucuria Mea să rămână în voi şi bucuria voastră să fie deplină. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiţi unii pe alţii, cum v’am iubit Eu.” (Ioan cap. 15)
Publicat la: Iulie 22, 2023
////////////////////////////////////////////
Cum vrea să cucerească Beijingul lumea? „Singura speranță a lumii este legată de China”. China la zi
În materialul de astăzi „China la zi” vă prezentăm traducerea (din limba chineză) a unui articol publicat de Global Times din presa chineză, cu privire la a doua temă abordată în cadrul Conferinței anuale 2024 Global Times, organizată la sfârșitul lunii decembrie 2023 la Beijing. Un eveniment de marcă și reprezentativ la nivelul comunicării publice din China prin mesajele transmise, a cărei temă a fost „Modernizarea cu specific chinez și abordarea schimbărilor centenare” (“中国式现代化 破解百年变局,Zhōngguó shì xiàndàihuà pòjiě bǎinián biànjú”). (Prima parte a conferinței se poate citi aici).
Conferința anuală Global Times 2024, care a avut loc la Beijing.
Peste o sută de personalități din China și din străinătate, experți și academicieni, și-au exprimat punctele de vedere cu privire la implicațiile modernizării Chinei la nivel mondial și au analizat ce poate face China pentru a rămâne pe această cale (*a modernizării) și pentru a depăși diferitele provocări în 2024.
Principalele subiecte abordate de diverși experți chinezi și dezbătute în cadrul celei de-a doua părți a evenimentului au fost:
- Implicațiile modernizării cu specific chinez la nivel mondial;
- Modernizarea cu specific chinezesc este completată de o abordare pașnică;
- Susținerea stabilă și fermă a căii către modernizarea cu specific chinezesc.
Menționăm că Global Times este un ziar tabloid zilnic, cu versiune atât în limba chineză, cât şi în engleză, considerat apropiat de cercurile naționaliste chineze, de unde și alura comentariilor sale. Are un centru global de cercetare şi analiză a opiniei publice, cât şi două reviste – Life Times (pinyin: Shēngmìng shíbào,《生命时报》) și Satire and Humor (pinyin: Fèngcì yǔ yōumò《讽刺与幽默》). Redactorul-şef al acestui ziar este Hu Xijin, un formator de opinie publică de mare importanţă în China continentală.
Conferințele Anuale Global Times au avut loc de 13 ani consecutiv, devenind un eveniment extrem de important pentru cercurile academice și mass-media în dezbaterea unor subiecte fierbinți despre China și despre problemele internaționale.
Redăm în continuare traducerea din limba chineză a articolului menționat mai sus:
Implicațiile modernizării cu specific chinez la nivel mondial
Jin Canrong (profesor la Institutul de Relații Internaționale, Universitatea Renmin din China): Modernizarea a început în Occident, iar după secole de industrializare, rata de succes a modernizării în țările non-occidentale este încă foarte scăzută. Acum populația globală a depășit pragul de 8 miliarde, dar doar aproximativ 1 miliard de oameni, în principal în Statele Unite și Europa, s-au modernizat cu adevărat, ceea ce înseamnă că 7/8 din populația lumii nu a atins acest obiectiv. Unele țări și regiuni non-occidentale s-au strecurat în rândurile modernizării, cum ar fi Japonia și „Cei Patru Tigri Asiatici” (*Cei patru tigri asiatici sunt economiile dezvoltate din Asia de Est din Hong Kong, Singapore, Coreea de Sud și Taiwan.), dar a existat un cost. Printre acestea, Japonia și Coreea de Sud au trebuit să se supună Statelor Unite la nivel strategic, fiind multe lucuri la nivelul diviziunii economice a muncii pe care Statele Unite și Europa nu au fost dispuse să le facă.
Acest istoric face ca modernizarea cu specific chinezesc în sine să aibă o semnificație globală. Când studiam economia dezvoltării, aveam senzația că, după ce țările dezvoltate occidentale au preluat conducerea în urcarea pe scara industrializării și apoi în realizarea modernizării, teoria lor legată de modernizare a fost să nu permită dezvoltarea altor țări. În acest sens, este și mai important pentru noi să promovăm și să realizăm modernizarea cu specific chinezesc. Se poate spune chiar că „speranța este acum la China”, pentru că numai prin atingerea cu succes a acestui obiectiv putem crea o nouă cale de explorare a modernizării pentru țările non-occidentale. Desigur, acest drum nu va fi lin. Presupune să facem față riscurilor și provocărilor interne și externe și, de asemenea, să profităm de oportunități. Însă, consider că ne putem descurca.
Cui Hongjian (profesor la Institutul de Studii Avansate în Guvernare Regională și Globală al Universității de Studii Străine din Beijing): Ne propunem să construim o modernizare în stil chinezesc și, în același timp, ne-am angajat într-o nouă călătorie care necesită continuă explorare. Modernizarea cu specific chinezesc este o propunere care reflectă atât universalitatea, cât și individualitatea, iar principiile rezonabile și benefice trebuie menținute între cele două. Ce problemă vrem de fapt să rezolvăm când propunem modernizarea cu specific chinezesc? Cred că este important să explicăm ce ne dorim și ce putem oferi lumii în acest moment în care ordinea internațională suferă schimbări rapide.Va exista o concurență acerbă în acest proces. De exemplu, Statele Unite și țările occidentale, în calitate de lideri ai ordinii internaționale existente, ne defăimează numindu-ne o „forță distructivă”, dar modernizarea cu specific chinezesc este evident creativă și constructivă. În viitor, trebuie să continuăm să reflectăm creativitatea și constructivitatea prin inovarea conceptuală și practicile politice, să găsim un echilibru rezonabil între distrugere și creare și să găsim o soluție optimă pentru evoluția în modelul mondial și în reorientarea ordinii în schimbările vechi de un secol. În acest proces, nu trebuie să ne ocupăm doar de relațiile cu marile puteri, ci și de relațiile cu țările mici și mijlocii, actorii nestatali și alte niveluri ale lumii. Există multe „antinomii” în schimbările din ordinea și peisajul internațional de astăzi, cum ar fi concentrarea puterii și competiția între marile puteri, pe de o parte, și diferențierea puterii și jocurile multidimensionale, pe de altă parte. Când ordinea mondială se dezvoltă spre multipolaritate sau diversificare, ea produce adesea forțe incerte, iar în afară de „sudul global” și unele puteri de mijloc, mai sunt în joc și alte forțe non-statale. Prin urmare, nu trebuie să ne concentrăm doar pe relațiile cu marile puteri, ci să avem o viziune mai amplă. Din această perspectivă, unii cred că, atunci când relațiile chino-americane se vor îmbunătăți, mediul extern al Chinei se va ameliora brusc, iar drumul de urmat pentru modernizarea cu specific chinezesc va deveni imediat lin. O astfel de interpretare este evident simplistă.
Huang Jing (Profesor la Universitatea de Studii Internaționale din Shanghai): Dezvoltare, securitate și civilizație – aceste perspective în sine reflectă viziunea globală a modernizării în stil chinezesc. Din perspectiva Chinei, ordinea internațională are trei piloni: ordinea politică internațională centrată pe Organizația Națiunilor Unite (ONU); ordinea economică și comercială mondială centrată pe Organizația Mondială a Comerțului (OMC) și alte organizații economice și comerciale internaționale; ordinea financiară mondială, centrată pe Banca Mondială și pe Fondul Monetar Internațional. Acestea trei se bazează mai degrabă pe mecanisme multilaterale decât pe unilaterale. Prin urmare, China aderă ferm la multilateralismul în diplomație, care promovează îmbunătățirea ordinii internaționale bazată pe mecanisme multilaterale.
Dacă ne lărgim și mai mult orizonturile și folosim o singură propoziție pentru a descrie cheia schimbărilor din peisajul internațional de astăzi, nu există nicio îndoială că este ascensiunea „sudului global”, care nu implică doar ascensiunea Chinei în sine, ci a întregului „sud global” condus de China și alte puteri emergente. După izbucnirea conflictului dintre Rusia și Ucraina, 141 de țări din cadrul Națiunilor Unite au votat pentru condamnarea Rusiei. Cu toate acestea, când a venit momentul ca Statele Unite să impună sancțiuni Rusiei, s-au alăturat doar aproximativ 40 de țări, însă nicio țară din „sudul global” nu s-a regăsit printre acestea. După ce a izbucnit o nouă rundă de conflict între Palestina și Israel, doar o duzină de țări din întreaga lume au urmat Statele Unite la vot, în timp ce peste 150 de țări din „sudul global” au avut o poziție extrem de consecventă.
Deși există unii „revoluționari” care doresc să se retragă din ordinea internațională dominată de Occident în ansamblu, printre forțele în ascensiune ale „sudului global” curentul principal sunt în continuare „reformatorii”. Cred că China este o țară reformistă, iar premisa mișcării reformiste este că “Dacă valorile tale pot coexista cu valorile altora, lumea va fi în perfectă armonie.”, ceea ce înseamnă unitate pașnică, compromis reciproc și acceptare. În acest sens, structura Chinei este semnificativ peste cea a Statelor Unite.
Modernizarea cu specific chinezesc este asocială cu o „genă pașnică”
Zhao Xiaozhuo (Director adjunct al Secretariatului Forumului Beijing Xiangshan): Una dintre caracteristicile importante ale modernizării în stil chinezesc este calea dezvoltării pașnice. În istoria omenirii, nu doar o dată războaiele au dus la ascensiunea țărilor, țările puternice fiind cele care dominau totul. Cultura Chinei subliniază faptul că pacea este prețioasă și că armonia aduce bogăție. Pacea este, de asemenea, în conformitate cu interesul Chinei, iar unul dintre motivele pentru marile realizări de dezvoltare de la perioada reformei și marii deschideri încoace este că am profitat de oportunitatea unei perioade atât de lungi de pace. Națiunea chineză are creativitate nelimitată. Atâta timp cât există un mediu pașnic, aceasta va putea să cucerească noi culmi.
În ceea ce privește relația dintre modernizarea cu specific chinezesc și pace, în primul rând, China este un apărător și constructor al păcii regionale și chiar mondiale. În prezent, există războaie în desfășurare din Europa până în Orientul Mijlociu și până în Africa, însă regiunea Asia-Pacific se bucură de decenii de pace, prosperitate și dezvoltare continuă, pentru care China joacă, fără îndoială, un rol semnificativ. Nu este vorba că nu ar exista probleme de securitate în jurul Chinei, însă de ce poate regiunea Asia-Pacific să rezolve mai bine aceste probleme? Datorită faptului că China este o putere majoră în regiunea Asia-Pacific, pacea și stabilitatea regională au o relație excelentă cu orientarea și acțiunile strategice ale Chinei.
În al doilea rând, China este un furnizor de produse internaționale de securitate publică. China a fost întotdeauna un participant activ la operațiunile de menținere a păcii și de escortă ale Națiunilor Unite și este al doilea cel mai mare contributor la bugetul regulat și la evaluările de menținere a păcii ale ONU. În cazul unui dezastru natural în vecinătatea sa, China a făcut întotdeauna tot posibilul să asigure ajutor. Acțiunile armatei chineze, în special peste mări, nu au depășit niciodată cadrul Națiunilor Unite și s-au bazat întotdeauna pe mandatele sau rezoluțiile Națiunilor Unite.
În al treilea rând, China devine treptat un mediator în problemele internaționale de securitate. Aceasta este o cerere care a apărut firesc în comunitatea internațională după ce puterea Chinei a atins un anumit nivel. Cel de-al 9-lea Forum de la Beijing Xiangshan, desfășurat la sfârșitul lunii octombrie este un exemplu concret, care reflectă apelul comunității internaționale la pace și dorința acesteia ca China să joace un rol mai important în problemele internaționale de actualitate.
Yang Yi (Contraamiralul Marinei Armatei Populare de Eliberare din China): Dezvoltarea Chinei necesită o lume pașnică, stabilă și sigură, iar dezvoltarea lumii necesită, de asemenea, o Chină în continuă modernizare. Inițiativa de dezvoltare globală (GDI), inițiativa de securitate globală (GSI) și inițiativa de civilizație globală (GCI) propuse de China pot fi înțelese ca un sistem de cale strategică internațională de modernizare în stil chinezesc.
China a aderat întotdeauna la calea dezvoltării pașnice, însă țările occidentale conduse de Statele Unite au realizat în mod tradițional modernizarea prin expansiune externă și jaf colonial. Ei consideră că China va urma în mod inevitabil vechea cale a marilor puteri de căutare a „hegemoniei”. În această situație, China trebuie să formuleze strategii corecte și să ia măsuri juste, sporind în același timp puterea sa globală, inclusiv puterea militară.
În mediul internațional actual, China se confruntă cu o serie de provocări, printre care cea mai sensibilă fiind problema Taiwanului. Cum China și-a susținut în mod repetat poziția fermă cu privire la problema Taiwanului, împreună cu cea asupra conflictului Rusia-Ucraina și al celui palestino-israelian, Statele Unite și Occidentul sunt precaute în a lua măsuri în privința problemei Taiwanului, însă și-au mutat atenția asupra Marea Chinei de Sud. Occidentul folosește Filipine ca pion pentru a provoca în mod repetat China în problema Mării Chinei de Sud.
China pledează pentru o dezvoltare pașnică, în timp ce Statele Unite insistă asupra „legei junglei”; China vrea o lume egală, dar Statele Unite vor să continue să „domine” lumea. Au loc schimbări în toate domeniile care afectează și limitează în prezent relațiile chino-americane. Multă vreme, relațiile economice și comerciale au fost numite „balastul” relațiilor chino-americane, dar acum au devenit un subiect de conflict. Nu trebuie doar să contracarăm eforturile Statelor Unite de izolare împotriva Chinei, ci și să evităm conflictele, în special pe cele militare la scară largă. Atunci când are de-a face cu Statele Unite, China trebuie să lupte pentru cel mai bun rezultat și, în același timp, să se pregătească pentru cel mai rău scenariu. Trebuie să fim pe deplin pregătiți, pentru a ne putea proteja cât mai bine interesele naționale. Huang Jing: Cea mai importantă relație dintre marile puteri în relațiile internaționale de astăzi este relația dintre China și Statele Unite, deoarece are un impact decisiv asupra peisajului internațional. Statele Unite consideră China drept „cel mai serios competitor” cu care s-a confruntat vreodată. Fie că este vorba de aspecte politice, economice, militare, culturale, sociale sau ideologice, Statele Unite consideră că China are deja puterea de a concura cu ele. Statele Unite au făcut eforturi semnificative în competiția economică cu China. „Deglobalizarea” promovată de Statele Unite este de fapt „de-sinicizare”, iar „curtea mică, zid înalt” se referă în esență la „decuplarea” de China. Cu toate acestea, China s-a ridicat ca o forță pașnică. Un rezultat semnificativ este integrarea Chinei în lume, iar China, Europa și Statele Unite sunt strâns legate prin economie. Conduse de mentalitatea Războiului Rece, Statele Unite vor să se angajeze într-o confruntare cu China, care este în esență ,,un joc de sumă zero”. Cu toate acestea, comerțul și cooperarea economică au natura unui ,,joc de sumă pozitivă”. Ceea ce încearcă acum Statele Unite să facă este să inverseze „jocul de sumă pozitivă” al cooperării comerciale și economice cu China cu un „joc de sumă zero” orientat spre securitate prin „decuplare”.
În acest sens, China are o perspectivă mult mai largă decât SUA. Din punct de vedere politic, China susține și întărește neclintit conducerea partidului, dar, în același timp, nu își exportă propria ideologie și nici nu își impune propriul model altora. China subliniază că fiecare țară, indiferent de dimensiune, are dreptul de a-și alege propria cale de dezvoltare. Acesta este, evident, un nivel mai înalt și mai ambițios decât Statele Unite care își impun așa-numitul model de „democrație liberală” în întreaga lume.
Din punct de vedere economic, China, ca cea mai mare națiune comercială din lume, promovează activ globalizarea, deoarece recunoaște că se poate dezvolta doar într-o lume cu o cooperare mai strânsă.
Din punct de vedere militar, China urmărește o politică de „parteneriate, nu alianțe”. Scopul „parteneriatului” este cooperarea și dezvoltarea bazată pe interese comune, egalitate și beneficii reciproce într-o manieră incluzivă și deschisă. „Alianța”, însă, este o chestiune diferită. Scopul final al alianțelor SUA este confruntarea bazată pe ideologie. Relațiile în cadrul alianțelor sunt, de asemenea, inegale, SUA fiind întotdeauna liderul alianțelor pe care le-a stabilit.
Avansarea stabilă și fermă a căii către modernizarea cu specific chinezesc
Zhu Feng (Director al Institutului de Relații Internaționale, Universitatea Nanjing): Cum să sporim și mai mult contribuția Chinei la pacea mondială și dezvoltarea durabilă pe baza celor „trei inițiative majore” este o chestiune cu care trebuie să ne confruntăm. Ne aflăm într-un moment critic în care modernizarea cu specific chinezesc trece printr-o serie de obstacole. În relațiile internaționale, toate țările ar trebui să emită judecăți obiective și raționale cu privire la propria lor putere și statut. Creșterea economiilor emergente reprezentate de China a condus la o tendință și un model de „creștere în est și scădere în vest” în întreaga lume. Cu toate acestea, un fapt care trebuie recunoscut este că în prezent și pentru o lungă perioadă de timp, echilibrul de putere globală este încă „puternic în vest și slab în est” în situația actuală.
Astfel, trebuie să promovăm inovația științifică și tehnologică a Chinei, puterea în producția de vârf și competitivitatea globală internațională pentru a atinge o nouă culme istorică. Trebuie să îndeplinim misiunea istorică în timp ce aderăm la „dezvoltare ca primă prioritate”.
Modernizarea cu specific chinezesc ar trebui să aibă atât o viziune largă, cât și una pragmatică. Concepția mondială a modernizării cu specific chinezesc nu ar trebui doar să sublinieze soluțiile Chinei, ci și să combine valorile comune ale întregii omeniri și să sporească continuu farmecul internațional, influența și executarea acțiunilor Chinei. În acest demers, promovarea reformei și deschiderii pentru a merge mai departe este un pas decisiv pentru modernizarea cu specific chinezesc pentru a servi atât la marea întinerire a națiunii chineze, cât și pentru a contribui la pacea, dezvoltarea și prosperitatea mondială.
Shen Dingli (Profesor la Institutul de Studii Internaționale, Universitatea Fudan): Elementul central al modernizării este modernizarea instituțională, urmată de modernizarea „instrumentelor”, inclusiv industrie, agricultură, știință și tehnologie etc. China a făcut două încercări de modernizare în timpurilre moderne. Prima a fost bazată pe calea occidentală, modernizare care nu a avut succes; a doua s-a bazat pe calea modernizării în stil sovietic, care nici aceasta nu s-a bucurat de un succes complet. Cu toate acestea, astfel de încercări și dezvoltarea ulterioară pe termen lung ne-au adus progrese în industrializare, tehnologia apărării și în alte domenii. Pe baza experiențelor și lecțiilor anterioare, în special combinate cu perioada de la reformă și marea deschidere, ne propunem să construim o modernizare cu specific chinezesc. Modernizarea cu specific chinezesc face parte din modernizarea lumii și, într-o anumită măsură, joacă un rol în îmbunătățirea modernizării lumii.
În același timp, cele „trei inițiative majore” ale Chinei (GDI, GSI și GCI) arată, de asemenea, că putem crea un sistem teoretic aplicabil lumii prin sortarea propriului sistem de valori, context juridic, precum și a experienței de dezvoltare. Pentru a promova construția modernizării cu specific chinezesc, trebuie să continuăm să ne facem bine lucrurile și să depunem eforturi mai mari.
Cui Hongjian: Întotdeauna am pus accentul pe gestionarea concurenței și a diferențelor, nu pe căutarea confruntării. Aderăm la principiul „parteneriatului, și nu al alianței”, însă unele state precum Statele Unite și cele din Europa vor continua cu siguranță să urmeze vechea cale a alianței. Prin urmare, va exista un joc pe termen lung între acest concept de „alianță” și „parteneriat”. În viitor, relația noastră cu marile țări occidentale va fi probabil un proces de „echilibru-dezechilibru-reechilibrare”. În timp ce înțelegem acest proces, cum să folosim legile transformării în diferite etape pentru a câștiga mai multe oportunități pentru ca noi să răspundem la riscuri și provocări este o întrebare și o strategie la care merită să ne gândim pentru a înțelege atât situația internă, cât și pe cea internațională sub propunerea modernizării cu specific chinezesc.
În urmă cu câțiva ani, mulți oameni foloseau dictonul popular „Pământul este plat” pentru a descrie situația în care globalizarea economică a făcut ca granițele statelor-națiune să „dispară” în fața fluxului de capital, tehnologie și oameni. Acum însă, lumea intră în „Pământul este plat versiunea 2.0” pentru că odată cu apariția multipolarității, pe măsură ce modernizarea cu specific chinezesc continuă să avanseze și aduce soluții pentru a crea condiții pentru democratizarea relațiilor internaționale, vom iniția o nouă eră. Viitorul model mondial și ordinea internațională vor avea mai multe condiții și vor avea mai multe șanse să se îndrepte către o mai mare egalitate și democrație. În acest sens, ar trebui să avem mai multă încredere în evoluția benignă a peisajului internațional bazat pe globalizarea economică.
Sursa chineză: aici.
Material realizat de Diana Ghinea, cercetătoare la Centrul de Studii Sino-Ruse (CSSR) din cadrul Fundației Universitare a Mării Negre „Mircea Malița” (FUMN).
https://adevarul.ro/blogurile-adevarul/cum-vrea-sa-cucereasca-beijingul-lumea-singura-2340076.html
/////////////////////////////////////////////
Impactul neurotehnologiilor asupra omului și a drepturilor sale fundamentale
MIRCEA DUȚU
Era digitalizării prezintă importante consecințe pentru drepturile omului deopotrivă în privința determinării conținutului și realizării semnificațiilor acestora. Neuroștiințele și neurotehnologiile sunt capabile să ne releve ceea ce suntem, precum și secretele ființei noastre biologice, procesele cerebrale aflate la originea deciziilor sociale, etice și juridice și prin aceasta să declanșeze dezbateri profunde, aprinse asupra liberului arbitru. Printre atari mari provocări una se detașează prin ineditul și amploarea implicațiilor juridice ridicate, respectiv cea referitoare la nici mai mult, nici mai puțin… integrarea de cipuri în creier, din perspectiva anilor 2050, care generează problema complicată a neurodrepturilor și recunoașterea unui veritabil drept la a ni se proteja și respecta gândurile! Concret, este vorba de impactul previzibil al neurotehnologiilor asupra dreptului în general și libertăților umane, în special!
- Într-adevăr, se ridică tot mai frecvent problema: în condiţiile noilor tehnologii va fi nevoie să augmentăm creierul nostru pentru a rezista progreselor inteligenței artificiale? Oricât de iconoclastă ar apărea o atare idee, ea este promovată de marii inițiatori ai pieței mondiale de profil, precum Elon Musk, creatorul Space X și conducătorul Tesla și Twitter care vrea, cu ajutorul implanturilor societății Neuralink pe care a creat-o în 2016, să ridice memoria oamenilor la fel precum capacitatea de calcul. Alte societăți, ca, de exemplu, UI20, Paradoomics ori întreprinderea din New York, Synchron, în care a investit Jeff Bezos și Bill Gates, vor să dezvolte cipuri invazive, în marea lor majoritate pentru scopuri terapeutice. Synchron, de exemplu, se concentrează asupra capacității de activare prin gândire a obiectelor din jur ori de întreruptor, ceea ce ar putea să se dovedească util pentru persoanele în situație de handicap.
Desigur, asemenea lucruri nu sunt cu totul noi. Deja în 1987 profesorii Alim-Louis Benabid și Pierre Pollek din Grenoble (Franța) se interesau de modularea electrică a circuitelor neuronale pentru a trata tremurăturile severe ale corpului uman. Ei au lucrat, în special, asupra unui tip de implant care poate să fie utilizat în cazuri date, cu foarte multă precauție și sub strict control medical, pentru a ajuta la îngrijirea deficiențelor vizuale ori auditive sau a permite unui deficient să activeze fotoliul său prin „gândire”.
Dacă pot fi foarte utile în cazuri particulare bine încadrate de un medic, atari manipulări ridică altfel numeroase probleme. Se impune, înainte de toate, să se acorde o mare atenție faptului ca prin acest gen de operații să nu se ajungă la provocarea de pagube ireversibile pentru sănătate, întrucât, așa cum remarca un specialist în materie, odată afectat creierul nu se vindecă precum oasele și mușchii. De fiecare dată când se activează asupra acestuia se pot produce afectări ireversibile. Nu în ultimul rând, trebuie să se manifeste în mod corect și permanent preocuparea de transparență, în sensul publicării la maximum a rezultatelor lucrărilor de cercetare științifică pertinente, așa încât să se permită asigurarea finalității terapeutice și ca o garanție a științei deschise. În cele din urmă, ar trebui să se contracareze riscul de supraveghere generalizată, dacă aceste implanturi ajung să se răspândească masiv. Analizele și reacțiile juridice nu au întârziat nici ele să apară și să se manifeste. Este și cazul echipei de experți a IDF Rights, un think-tank din Franța care se interesează de starea drepturilor fundamentale în era digitală. Unul din membrii săi, Marin de Nebehay, jurist specializat în drept public, mai exact dreptul algoritmic, ne relevă, într-un interviu publicat în „Le Point” (Protéger nos pensées doit devenir un droit fondamental!, 13 martie 2023) importante considerații, în primul rând juridice, pe această temă.
Se cuvine început cu precizarea că neurotehnologiile permit explorarea activității cerebrale (electroencefalograme, magnetoencefalografii, imagistică prin rezonanță magnetică funcțională), îngrijirea prin stimularea electrică, compensarea handicapului (implanturi cohleare, exoschelete, neuroproteze) ori chiar în ameliorarea facultăților cognitive (pilotajul la distanță al unui aparat electronic, interfață creier-calculator). Aceste tehnologii au progresat într-atât de mult încât devine previzibilă grefarea pe un creier uman a unui implant pentru a crește memoria, limita depresiile ori suprima durerea. Altfel spus, se ajunge, cel puțin teoretic, la a fi posibil să asistăm în curând la crearea unui acces digital direct la creierul uman spre a-l spori, ghida ori influența. Perspectivele politice, militare, economice și societale aferente devin, la rându-le, nelimitate dar tot pe atât de problematice!
- Atunci când abordăm din orice perspectivă o atare problematică, să nu uităm că subiectul neurotehnologiilor este, în mod natural, unul anxiogen. Mai întâi pentru că ele își au originile în anii 1970 atunci când armata SUA voia să creeze un suprasoldat. Apoi, întrucât trimit la un imaginar cyberpunk. În fine și mai ales pentru că ridică numeroase chestiuni de etică: implanturile cerebrale vor fi utilizate și în scopuri lucrative? Cine va avea acces la datele cerebrale? Ce se va întâmpla dacă întreprinderea va da faliment? Acestea și multe alte dileme la fel de importante cese cer clarificate rapid, mai înainte ca faptele să impună situații arbitrare, necesită crearea unui cadru juridic adecvat și explică inițiativele tot mai numeroase în favoarea creării de „neurodrepturi” protejate juridic prin texte corespunzătoare adoptate la nivel internațional, european și național.
Tot mai mulți cred, și sunt convinși, că o atare problemă va dobândi în viitorul apropiat o amploare deosebită, cel puțin din două motive. Primul, întrucât partizanii singularității tehnologice doresc să se servească de recentele progrese ale inteligenței artificiale spre a o prezenta drept o amenințare împotriva căreia trebuie să se protejeze, sporind din punct de vedere intelectual grație utilizării neurotehnologiilor. În al doilea rând, deoarece investițiile din ultima perioadă ale lui Jeff Bezos, fondatorul firmei Amazon, Bill Gates, cocreatorul lui Microsoft ori Vinod Khosla, unul din inginerii aflați la originea lui Sun Microsystems s-au lansat deja în cursa inovării într-un sector din care știu că „the winner take all!” Mai precis și cât mai clar, indiscutabil că cel care va câștiga cursa respectivă își va adjudeca un avans tehnologic ce îi va permite să-și creeze o poziție atât de dominantă încât ea va deveni de facto un monopol, depășind o concurență care va pierde, va recepta și va genera câștiguri greu de calculat.
În acest context general se vorbește, nu fără temei, de o veritabilă fascinație a giganților tech pentru nemurire ori chiar pentru creierul uman care ne amintește de conceptul de „rușine prometeeană” dezvoltat de filosoful german Günther Anders în cartea sa Obsolescența omului (1956). Pentru el, respectiva stare prometeeană se bazează pe doi piloni distincți perfect complementari. Pe de o parte, omul e stânjenit de îndatorirea existenței sale biologice la întâmplare, întâlnirilor, relațiilor sexuale și nașterilor contra mașinilor care sunt gândite, calculate și construite. Pe de altă parte, omul nu suportă imperfecțiunile sale organice, psihice și intelectuale care îl opun mașinilor, care sunt puternice, precise și rafinate. Uniunea acestor doi piloni ar condamna programatorii să devină spectatorii miracolelor cotidiene pe care le-ar naște la ei „rușinea” insurmontabilă de a fi muritori. Lupta împotriva morții e aproape o constantă la giganții tech, care sunt gata să cheltuiască sute de milioane de dolari pentru a o „ucide”, desigur, deocamdată metaforic, ceea ce unii dintre ei au făcut deja. Ei văd în orice moarte o problemă biologică posibil de reglat. Fascinația pentru creiere face apel la creierul nostru, care e un organ în mod intrinsec limitat atâta timp cât îl putem transforma în „supercreier” grație implanturilor neuronale, compozițiilor chimice ori modificărilor genetice, ceea ce consideră deja drept dobândit pentru alte organe pentru care e suficient să controleze obsolescența programată.
- Desigur, din perspectivă juridică trebuie să precizăm că nici la acest moment nu suntem complet lipsiți de orice mijloc de reacție la ofensiva neurotehnologiilor și în fața posibilelor lor consecințe negative. Astfel, principiul integrității corpului uman, protecția datelor personale și noile legi ale bioeticii din diferite țări permit deja ghidarea, încadrarea ori la nevoie chiar suprimarea utilizării lor. Se apreciază, de asemenea, că atari texte ne protejează în mod suficient pentru a avea timpul necesar să antamăm reflecțiile etice ce se impun pentru a anticipa și neutraliza eventualele efecte contradictorii ale avansurilor în domeniu. În același timp, nu putem să nu observăm indivizi care acceptă destul de ușor ideea de a se „hibridiza” cu mașinile pentru a-și respinge limitele lor biologice și existența unui lot de cobai predispus la atari experimente prealabile periculoase. Totul se aseamănă cu ideile binecunoscuteale transumanismului. Important este, cel puțin deocamdată, să medităm suficient asupra situației și să decidem în cunoștință de cauză în privința sa. Astăzi avem încă posibilitatea de ales, întrucât integritatea fizică rămâne protejată de un solid corpus de texte juridice internaționale, europene și naționale care ne apără în mod eficient drepturile noastre fundamentale. Respectivele norme pe care le cuprind pot, de asemenea, să ne ajute să facem ca tehnica să respecte umanitatea noastră, obligându-ne să constrângem inteligența artificială să nu intre în concurență cu noi, delimitând în mod clar domeniile de utilizare a neurotehnologiilor și permițându-ne să ne afirmăm opțiunile tehnice în acest secol de crize.
Adoptarea unui arsenal juridic pertinent ar putea apărea prematur față de dezvoltarea neurotehnologiilor aflate încă la începuturi, încă limitate în dezvoltarea acțiunilor asupra creierului uman. Dar experții trag deja semnalul de alarmă referitor la potențialele amenințări aferente și insistă asupra necesității de a legifera înainte de generalizarea aplicațiilor interzise. Și aceasta cu atât mai mult cu cât progresele în domeniu nu încetează a se accelera. În aprilie 2022 societatea Neuralink a lui Elon Musk a publicat un video cu o maimuță uzând de telepatie pentru a juca un joc video. Tehnologia utilizată, o interfață creier-mașină, e încă la începuturile sale, dar ea deschide calea unor aplicații infinite.
Sarcina e deosebit de complexă. Reglementările trebuie să fie suficient de largi și de suple pentru a se putea adapta la evoluția tehnologică, asigurând totodată o protecție adecvată a cetățenilor. Chestiunea poate să pară teoretică, dar e totuși crucială în măsura în care neuroștiințele se situează la frontiera între activitatea curentă și cea cerebrală și că aceasta fondează identitatea însăși a indivizilor. Noi suntem mai mult decât o activitate neuronală, deși aceasta e clar necesară pentru ca să fim persoanele care suntem.
Legislația relativă la încadrarea neuroștiințelor pune, de asemenea, și problema consimțământului. Înainte de acordarea autorizației necesare unei aplicații de exploatare a datelor asupra obișnuințelor sale, cetățeanul/consumatorul trebuie să dispună de puterea de a decide în cunoștință de cauză, adică știind exact cum sunt utilizate aceste date. Așadar, se impune o transparență corespunzătoare asupra datelor respective. O altă chestiune-cheie: cea a accesului. Este astfel indispensabil ca oricine, fără orice discriminare posibilă, să poată beneficia de progresele generate de neurotehnologii, în așa fel încât acestea să nu fie rezervate unei minorități. Or, această problemă rămâne marcată de o anume incertitudine.
3.1. O chestiune importantă devine cea a neurodrepturilor, concept încă relativ confuz, fără dimensiuni ferme, în căutarea profilului propriu, precum și cea a neurotehnologiilor ca atare. Neurodrepturile pot fi definite, într-o primă aproximație, ca principiile etice, juridice, sociale ori naturale ale libertății ori dreptului legate de domeniul cerebral și mintal al unei persoane, respectiv regulile normative fundamentale pentru protecția și prezervarea creierului și a spiritului uman.
La rândul său, neurotehnologiile constituie un termen generic utilizat pentru a descrie o mare varietate de sisteme tehnologice ce supraveghează („read out”) ori modulează („write in”) activitatea cerebrală.
Una din preocupările prioritare e legată de dreptul la viață privată mentală care vizează protejarea indivizilor contra intruziunii terților în datele lor cerebrale, precum și împotriva colectării neautorizate a acestora. Un alt drept e libertatea cognitivă, care protejează dreptul indivizilor de a lua decizii libere și competente privind utilizarea neurotehnologiei (deopotrivă în absența coerciției și cu libertatea de a ameliorare proprie a funcției cerebrale). Dreptul la integritatea mentală, care e deja recunoscut de dreptul internațional (de exemplu, art. 3 al Cartei drepturilor fundamentale a UE), poate, deopotrivă, să presupună protejarea persoanelor împotriva manifestărilor vătămătoare ale activităților lor cerebrale.
În fine, un drept la continuitate psihologică – unul care vizează prezervarea identității personale a persoanelor și continuitatea vieții lor metale de orice alterare de către terți fără consimțământ – ar putea fi, în mod egal, afectat de neurotehnologii și impune măsuri speciale de protecție.
Neurodrepturile nu sunt diferite ca natură și implicații de drepturile umane, constituind, practic, nucleul dur al acestora întrucât sunt concepute să protejeze creierul și spiritul uman, esența însăși a ceea ce face din noi omul, în particularitățile și identitatea sa.
- Având în vedere asemenea evoluții tehnico-științifice și considerații teoretice, Republica Chile a înțeles ca în 2021 să se doteze cu o legislație privind neurodrepturile, care să instituie dreptul la integritate mentală, la liber arbitru și la nediscriminare în privința accesului la neurotehnologii. Carta privind neurodrepturile trebuia să se înscrie în cadrul unei reforme constituționale majore care, în cele din urmă, a fost respinsă însă în cadrul referendumului din 4 septembrie 2022, cu 62% din voturi. Chilienii vor fi chemați din nou la urne să decidă asupra noii constituții, și implicit și în această privință, la 26 noiembrie 2023. De remarcat faptul că preocupări vizând problematica neurodrepturilor s-au manifestat și în alte țări precum SUA, Argentina, Spania ori Franța. În aceasta din urmă, de exemplu, la 20 ianuarie 2022, Oficiul Parlamentar de Evaluare a Opțiunilor Științifice și Tehnologice (OPECST) a elaborat și aadoptat o notă privind neurotehnologiile. Reflecțiile asupra diferitelor aspecte ale problematicii în cauză se extind și în alte state. În fruntea ambițiilor de creare a unei legături invazive cu creierul se află firma Neuralink care a cerut să i se permită experimentarea umană în acest sens. Fondată în 2016 de inginerul american Max Hodack și antreprenorul în serie Elon Musk (PayPal, Space X, Tesla), aceasta dorește să ajungă la conectarea creierelor umane la calculatoare. Dacă se insistă în permanență asupra dorinței de a ajuta persoanele cu deficiențe să-și regăsească folosirea membrelor în deficit, Elon Musk pare mai preocupat de ideea de a ne putea pune într-o zi la adăpost, din punct de vedere intelectual, de dominația unei inteligențe artificiale care ar fi devenit prea puternică. De altfel, după unii, cele două ambiții nu sunt în mod necesar contradictorii, dar în cele din urmă dincolo de asemenea aspecte concrete se pot prefigura și afirma perspective mult mai largi.
Potrivit presei americane întreprinderea nu ar fi reușit să obțină autorizația solicitată în acest sens din cauza interogațiilor ce persistă și se ridică în privința migrațiilor posibile de implant în ale zone ale creierului, asupra eventualelor sechele neurologice generate de retragerea aparatului și referitor la fiabilitatea bateriei cu litiu. Sunt rațiuni suficiente pentru a lăsa deoparte, pentru moment, o atare cerere, în scopul evaluărilor necesare spre lămuriri prealabile certe și incontestabile.
În loc de concluzii. Așa cum se arăta în Raportul Comitetului internațional al UNESCO privind bioetica, din 15 decembrie 2021, dezvoltarea neuroștiințelor și a neurotehnologiilor creează noi dileme în ceea ce privește drepturile omului și în special dreptul libertății de gândire, dat fiind că pe această cale s-ar putea permite a avea acces la activitatea unui individ, începând cu interferarea asupra gândurilor sale. Atari posibilități ar fi împotriva postulatelor fundamentale privind dreptul inalienabil la viață privată mentală. Totodată, unele rezultate ale cercetărilor în neuroștiințe ridică adeseori întrebări referitoare la conceptul juridic de liber arbitru și, prin acesta, la cel de responsabilitate juridică; dacă liberul arbitru nu există, dacă e considerat numai o invenție umană, ființa nu mai poate fi blamată pentru actele sale și, în consecință, nici nu mai poate face obiectul urmăririi penale. Așadar, în acest mod în ultimă instanță s-ar pune în discuție propriul nostru sistem juridic. Aceasta e una din mizele fundamentale ale revoluției pe care ne-o propune, și mai ales amenințările pe care le generează, acceptarea iresponsabilă a manifestărilor neurotehnologiilor.
Dincolo de asemenea mize juridice dar și în strânsă legătură cu ele nu pot fi ignorate, desigur, marile provocări de ordin filosofic, existențial. Se pare că am ajuns la un moment critic al dedublării, atât a umanilor, cât și a obiectelor ori chiar a lumilor. Creierelor naturale sunt pe cale să li se suprapună cele din ce în ce mai artificiale, o memorie individuală și socială din ce în ce mai exteriorizată. Poate că, mai mult ca oricând în istoria omenirii, umanii și obiectele sunt legați din punct de vedere neurologic. Și, în curând, va fi foarte greu de a denumi cu precizie aceste noi populații de existență societală. Această transformare ontologică a umanului, precum și cea a obiectelor va amplifica și complica o serie de crize existente și va genera altele noi.
Provocarea intelectuală aferentă e seducătoare, și generează în același timp, deja, preocupări și neliniști pe măsură. Juridicul este chemat printre primii care trebuie să reacționeze și de felul cum o va face va depinde în mare măsură soarta umanului în ecuația vieții pe Terra.
Prof. univ. dr. Mircea Duțu
Directorul Institutului de Cercetări Juridice „Acad. Andrei Rădulescu” al Academiei Române
https://www.juridice.ro/essentials/6609/impactul-neurotehnologiilor-asupra-omului-si-a-drepturilor-sale-fundamentale
///////////////////////////////////////////
CTP, despre medicii care le iau apărarea doctorițelor de la Pantelimon: Atitudinea lor presupune că au cadavre prin dulapuri
Gazetarul Cristian Tudor Popescu a vorbit despre cazul Pantelimon și a condamnat solidarizarea medicilor din România cu ceea ce a numit „posibila vinovăție ucigașă cu premeditare a doctorițelor de la spitalul Sf. Pantelimon”.
autor
ADRIAN POPOVICI
Într-o postare recentă pe pagina sa de Facebook, Cristian Tudor Popescu a criticat încercările unor asociații profesionale precum Colegiul Medicilor și organizația medicilor ATI care vor să interfereze în ancheta procurorilor de la Spitalul Pantelimon. El face o paralelă între eforturile acestora și cele ale parlamentarilor care s-au folosit de votul din plen pentru a scăpa de amchetele penale.„Ce mi se pare la fel de înspăimântător ca posibila vinovăție ucigașă cu premeditare a doctorițelor de la spitalul Sf. Pantelimon este poziția Colegiului Medicilor și a organizației medicilor ATI de a împiedica cercetarea zișilor medici de către procurori. Când e vorba de morți în condiții cât se poate de dubioase, văd că doctorii vor să fie investigați și judecați tot de doctori, căci procurorii nu se pricep la medicină. Așa cum parlamentarii au fost făcuți scăpați din anchetele DNA de colegii lor, tot parlamentari, prin vot. Sau, așa cum, în Evul Mediu, oamenii Bisericii nu puteau fi judecați decât de Biserică…
În cursul investigațiilor, oamenii legii pot să apeleze, după caz, la organe de expertiză autorizate în domeniul în care are loc ancheta. La fel, și cei acuzați. Dar când e vorba de vieți omenești, cum să împiedici intervenția Poliției și Procuraturii? Adică, dacă un inginer face o manevră care aruncă în aer o instalație petrolieră, cu morți și răniți, să fie judecat de Asociația Inginerilor Petroliști?
Nu-mi pot reprima gândul că o astfel de atitudine a breslei doctorilor presupune că au niște cadavre ascunse prin dulapuri… Și nu numai eu”, a scris Cristian Tudor Popescu.
https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/ctp-despre-solidarizarea-medicilor-in-cazul-pantelimon-zinspaimantator-ca-posibila-vinovatie-ucigasa.html
/////////////////////////////////////////
(Asa DA –JUSTITIE!) Justiția a decis: Dumitru Buzatu merită pensie specială. Statul care îl judecă pentru corupție îi va plăti și dobânzi
Fostul baron PSD Dumitru Buzatu, judecat pentru corupție după ce a fost prins în flagrant cu o șpagă record de 1,25 milioane lei, va primi pensie specială, pe care statul este obligat să i-o achite retroactiv, plus dobânzi.
autor
CRISTIAN ANTON
Tribunalul București a decis că fostul baron PSD de Vaslui, Dumitru Buzatu, merită pensie specială, iar statul a fost obligat să i-o achite retroactiv, plus dobânzile legale, scrie Vremea Nouă.
Buzatu va încasa pensia specială începând cu iulie 2023, data la care s-a pensionat, de drept, de la catedră, la suma cumulată astfel urmând a se adăuga dobânzile legale penalizatoare aferente.Decizia privind acordarea pensiei speciale lui Dumitru Buzatu a fost luată de către Tribunalul București, după ce Tribunalul Vaslui și-a declinat competența teritorială, în condițiile în care pârâți au fost Camera Deputaților și Secretariatul General al Guvernului.
Ce a decis Tribunalul București
“Admite cererea formulată de reclamantul Buzatu Dumitru în contradictoriu cu pârâtul Parlamentul României – Camera Deputaților. Dispune anularea ordinului nr. 1103 din data de 03.07.2023, emis de pârât. Obligă pârâtul la plata către reclamant a indemnizației pentru limită de vârstă, stabilite în baza art. 49 din Legea nr. 96/2006, începând cu data de 01.07.2023, actualizată cu indicele de inflație de la data plății efective, precum și la plata dobânzii legale penalizatoare aferente, calculate de la data scadenței fiecărui drept până la data plății efective. Obligă pârâtul la plata către reclamant a sumei de 1.000 de lei cu titlu de cheltuieli de judecată constând în onorariu de avocat. Executorie de drept. Cu drept de apel în termen de 30 de zile de la comunicare. Cererea de apel se depune la Tribunalul București”, se arată în decizia judecătorilor bucureșteni.
https://stirileprotv.ro/stiri/politic/justitia-a-decis-dumitru-buzatu-merita-pensie-speciala-statul-care-il-judeca-pentru-coruptie-ii-va-plati-si-dobanzi.html
//////////////////////////////////////////
Cum vrea Rusia să ne facă să nu mai ținem cu Ucraina
Sabina Fati
Analiză: Dezinformările despre slăbiciunea apărării, inutilitatea susținerii Ucrainei și ralierea migranților ucraineni din România de partea Rusiei sunt folosite de Kremlin ca să-i incite pe români împotriva Ucrainei.
Antrenarea piloților ucraineni pe avioane de luptă F-16 în România, țintită de știrile false răspândite de Rusia
Recent o știre lansată pe rețeaua X, fostă Twitter, susținea că pe teritoriul României ar acționa o mișcare de rezistență prorusă formată din ucraineni care vor pace și care ar fi dat foc unui depozit de combustibil din Bragadiru de unde ar fi fost alimentată armata Ucrainei. Știrea a plecat din Rusia în aprilie de pe site-ul bloggerului militar Iuri Podoliaka, originar din Ucraina, și a ajuns în România în august.În finalul știrii pe care Ministerul Apărării Naționale a demontat-o imediat apare și propaganda descriptivă „din ce în ce mai mulți ucraineni se opun în mod deschis exterminării poporului lor de către curatorii occidentali”. Știrea a fost însoțită de un clip despre care MApN declară că „nu este filmat în Bragadiru sau în altă locație de pe teritoriul României”, adăugând că „autoritățile din România nu au comunicat vreun incendiu la vreunul din depozitele de carburanți de pe teritoriul țării”.Nu e singura dezinformare de acest fel, potrivit jurnaliștilor de la Veridica, specializați în demontarea știrilor false venite de la ruși prin rețele sociale. O știre similară anunța de pildă că „partizanii ucraineni” ar sabota transferul armelor occidentale în Ucraina, distrugându-le pe teritoriul României.
Tentativele Rusiei de manipulare a alegerilor europene
Așa a fost lansată tot pe rețeaua X informaţia despre distrugerea, aproape de vama Siret, a unui tren cu echipament militar și a unui terminal de produse petroliere aparţinând unei companii româneşti. Dezinformarea este ilustrată cu poze și clipuri deja existente pe Internet. Una dintre fotografii prezintă un tren în flăcări, care, potrivit propagandiştilor, transporta armament occidental, dar care era de fapt un tren care a ars în localitatea argentiniană San Martin, în 2019.
La începutul lunii august, o dezinformare apărută inițial pe Telegram, distribuită ulterior pe rețeaua X, prezintă un raport al MApN real, dar modificat de propagandiști, din care ar rezulta că, după șase luni de pregătire, din 50 de piloți ucraineni trimiși să învețe să piloteze pe F-16 în România, doar 3 ar fi trecut testul final. MApN prezintă raportul original și locurile în care a fost introdus un fragment din afară „redactat neglijent, cu greșeli evidente, fiind cel mai probabil un text tradus automat dintr-o altă limbă”.
MApN declară că această dezinformare „încearcă să acrediteze ideea că piloții ucraineni ar fi început deja pregătirea în Centrul European de Instruire F-16 de la Fetești, ceea ce este absolut fals.” De la inaugurarea din noiembrie 2023, Centrul a pregătit o singură serie, de piloți români, care au terminat cursul pe 26 iulie 2024. Știrea falsă se referă la faptul că piloții ucraineni s-ar pregăti deja în România, dar în același timp e indusă ideea că aceștia n-ar fi în stare să treacă testele pentru a putea pilota F-16.
UE contracarează dezinformările Kremlinului
Din aceste trei dezinformări care au legătură cu războiul se induc mai multe idei false: că migranții ucraineni din România s-ar fi organizat și ar fi început să producă sabotaje în favoarea Rusiei, că militarii români n-ar fi în stare să-și apere depozitele de combustibil și nici trenurile cu armament care traversează țara, că deja piloții ucraineni se pregătesc în România să manevreze avioanele militare F-16, dar că n-ar fi prea capabili să primească pe mână niște aparate atât de scumpe.
Toate acestea se adaugă la liniile tradiționale ale propagandei ruse legate de familia tradițională, care ar fi pusă sub presiune de un Occident devorator, care ar vrea să distrugă biserica, familia și tradiția.
Sabina Fati
Sabina Fati Sabina Fati scrie pentru DW din 2020.
https://www.dw.com/ro/cum-vrea-rusia-s%C4%83-ne-fac%C4%83-s%C4%83-nu-mai-%C8%9Binem-cu-ucraina/a-69896772
/////////////////////////////////////////
Cărţi mari ale Antichităţii ucise prin imposture
Pe 25 ianuarie 2008, ziarul Ziua publica un „Protest împotriva fraudei intelectuale”, semnat de numeroşi specialişti în domeniu, îndreptat împotriva practicii editurii Herald de a pune la îndemâna cititorilor texte scrise în limbi vechi ca greacă, latină, etiopiană, siriacă, dar traduse din engleză sau franceză, fără menţiunea expresă şi clară a acestui lucru.
Iată că, după trei ani, această practică a infestării pieţei cu traduceri inutile nu doar că nu a încetat, dar continuă glorios şi înfloritor. Texte ca Imnurile gnostice, Cartea lui Adam şi Evei, Apocalipse apocrife ale Noului Testament, Cartea lui Enoh – pentru a aminti doar câteva – ajung la cititori ca traduceri după traduceri.
Înşelarea cititorilor interesaţi de titluri mari ale culturii începe chiar pe site-ul editurii, care nici măcar nu se deranjează să menţioneze sursa exactă, ediţia şi limba din care sunt traduse aceste lucrări.
Însuşi faptul că suntem nevoiţi să atragem atenţia – din nou! – asupra necinstei editurii Herald este îngrijorător. Într-o cultură serioasă un astfel de protest n-ar fi avut obiect. Dar pentru că trăim în România, protestul din Ziua nu doar că nu a produs niciun fel de tulburare pozitivă în mintea celor responsabili, dar s-a lăsat şi cu o „replică” pe cât de puerilă, pe atât de agasată din partea directorului editurii.
Numele grele care s-au alăturat protestului (latinişti, filologi clasici sau teologi) spun totul şi ar fi trebuit să-l conducă pe directorul Herald dacă nu la o atitudine decentă, măcar ceva mai echilibrată. Dar nu, tocmai aceşti profesionişti sunt îndemnaţi la „decenţă”, pentru a nu aduce „grave atingeri oamenilor de cultură şi intelectualilor care sunt implicaţi în programele editurii Herald”. Care sunt „oamenii de cultură şi intelectualii” implicaţi în marele program de impostură Herald? Ne întrebăm cum se simt oare cei care şi-au dedicat viaţa şi energia învăţării limbilor vechi şi care îşi văd batjocorită, în mod sistematic, disciplina prin această impostură editorială? Întregul raţionament de apărare se bazează pe argumente invalide. Există, e drept, şi titluri traduse din original la Herald. Acest lucru ridică întrebări asupra eticii muncii şi coerenţei editoriale de care se face caz, deoarece un lucru bine făcut nu scuză un alt lucru rău făcut. Care poate fi valoarea ştiinţifică a cărţilor respective? Nulă, fireşte. Ele nu pot fi folosite nici la cursuri, de către studenţi, nici de către specialişti, nici de către publicul larg decât ca simplu surogat.
Editura Herald întâmpină, absolut stupefiant, vizitatorii on-line clamând că „oferă acces nemijlocit (!!!) la textele esenţiale ale umanităţii” şi asigurându-ne că „grija noastră se îndreaptă către veridicitatea surselor şi valoarea lucrărilor. Scopul nostru este să arătăm posibile direcţii către Cunoaştere şi Adevăr”.
Credem din toată inima că drumul cel mai direct către cunoaştere şi adevăr poate începe prin încetarea acestei practici editoriale absolut nedemne! Amintim că există ceva mai presus de piaţa liberă, un lucru elementar, numit cinste intelectuală! Dacă editura Herald doreşte cu adevărat să ajute cultura română nu o poate face decât prin munca cinstită şi profesionistă. Deoarece o cultură hrănită cu astfel de pseudosurse, de mâna a treia, ajunge, mai devreme sau mai târziu, dar în mod sigur, ea însăşi o cultură de mâna a treia.
Herald poate continua impostura, dar numai în condiţiile în care îşi va menţiona vizibil şi clar sursele traducerilor. Altfel Asociaţia Oglindanet va începe acţiunea fermă şi directă împotriva acestei edituri, nu pentru a o „compromite” (s-a compromis deja singură), ci pentru a apăra operele mari ale Antichităţii caricaturizate de asemenea practici.
https://oglindanet.ro/carti-mari-ale-antichitatii-ucise-prin-impostura/
/////////////////////////////////////////
Scurte biografii ale personalităților care au trecut prin penitenciarele regimului communist
Arşavir Acterian | Vasile Aftenie | Aurel Aldea | Valeriu (Bartolomeu) Anania | Constantin Argetoianu | Petre Arnăuţoiu | Toma Arnăuțoiu | Gheorghe Arsenescu | Nicolae Balotă | Petre Mihai Băcanu | Ecaterina Bălăcioiu | Ioan Bălan | Oliviu Beldeanu | Aurelian Bentoiu | Mişu Benvenisti | Aristide Blank | Matei Boilă | Gheorghe Boldur-Lăţescu | Constantin Brătianu | Gheorghe Brătianu | Gheorghe Calciu-Dumitreasa | Mircea Cancicov | Dumitru Caracostea | Nicolae Carandino | Virgil Carianopol |
Acterian, Arşavir (1907 – 1997) – avocat, jurnalist şi scriitor
Fost redactor-şef la revista „Vremea”. Făcea parte dintr-un grup de intelectuali care-i mai cuprindea pe Emil Cioran, Constantin Noica, Mircea Eliade sau Eugen Ionescu.
A fost închis de două ori, de fiecare dată conform articolului 209 cod penal, uneltire împotriva ordinii sociale. Prima dată în 1949, când a fost condamnat la 3 ani de corecție, fiind eliberat la 21.02.1953 după ce trecuse prin coloniile de muncă de la Peninsula (Valea Neagră) şi Castelu.
A doua oară a fost arestat la 12.09.1959, condamnat de Tribunalul Militar Bucureşti la 18 ani muncă silnică; eliberat la 30.07.1964 ca urmare a Decretului 411
[Fişă matricolă penală]
Aftenie, Vasile (1899 – 1950) – fost protopop al Bucureștiului, episcop greco-catolic la momentul arestării, în decembrie 1948
A fost ţinut mai întâi la vila patriarhală de la Dragoslavele şi la mănăstirea Căldăruşani, în scopul de a fi convertit la ortodoxie.
A trecut apoi prin arestul Ministerului de Interne şi prin închisoarea Văcăreşti, unde a decedat la 9 mai 1950. Datele din fişa de deţinut au fost copiate după tabelul Direcţiei Penitenciare, Lagăre şi Colonii.
[Fişă matricolă penală]
Aldea, Aurel (1887 – 1949) – general de divizie, ministru de interne în perioada 23 august – 2 noiembrie 1944
Arestat în mai 1946 şi condamnat la muncă silnică pe viață pentru activitate subversivă, în procesul „Sumanele Negre”. Decedat la 17 octombrie 1949 la Aiud. Cauza decesului care apare în fişa de deţinut este miocardita cronică.
[Fişă matricolă penală]
Anania, Valeriu (Bartolomeu) (1921 – ) – teolog şi ierarh ortodox.
A fost secretar particular al Patriarhului Justinian Marina şi director al Bibliotecii Patriarhale din Bucureşti.
Mitropolit al Mitropoliei Clujului, Albei, Crișanei şi Maramureșului.
Arestat la 14 iunie 1958 de Regionala M.A.I. Ploiești şi condamnat de către Tribunalul Militar Bucureşti prin hotărârea 493/1959 la 25 de ani muncă silnică pentru uneltire, conform articolului 209 cod penal.
A trecut prin arestul de la Ploieşti, şi prin penitenciarele Jilava, Piteşti şi Aiud. A fost eliberat la 1 august 1964, fiind graţiat prin Decretul 411.
[Fişă matricolă penală]
Argetoianu, Constantin (1871 – 1955) – diplomat de carieră şi om politic.
Șeful delegaţiei române la preliminariile de pace de la Buftea din 1918. Senator şi ministru (de Justiţie, de Finanțe, de Interne, al Agriculturii şi al Industriilor) în mai multe guverne.
A fost cel care, în calitate de ministru de Interne (iun. 1920 – decembrie 1921), a ordonat arestarea participanților la congresul de constituire a Partidului Comunist Român, din mai 1921. Consilier regal şi prim-ministru liberal în perioada 28 septembrie – 23 noiembrie 1939.
Arestat în mai 1950 (lotul reținut în aşa-numita „noapte a demnitarilor”) şi depus la penitenciarul Sighet, camera 12, fără a avea condamnare. Conform fișei de deținut, a decedat la 6 februarie 1955.
[Fişă matricolă penală]
Arnăuţoiu, Petre (1926 – 1959) – agricultor.
A condus împreună cu fratele său Toma mișcarea de rezistența anticomunistă „Haiducii Muscelului”, după retragerea lui Gheorghe Arsenescu.
Arestat de la 20 mai 1958 de Securitatea Pitești (U.M. 0336) şi condamnat la moarte. Aceasta s-a pronunțat pentru acte de teroare, conform articolului 207 cod penal, de către Tribunalul Regiunii a II-a Militare prin hotărârea judecătorească nr. 107/19.05.1959.
Executat la penitenciarul Jilava la 18 iulie 1959. Interesant este faptul că în fişa sa de deţinut apare şi o decizie, cu numărul 86014/21.07.1959, ulterioară executării pedepsei, prin care Prezidiul Marii Adunări Naţionale respingea cererea de comutare a pedepsei.
[Fişă matricolă penală]
Arnăuţoiu, Toma (1921 – 1959) – locotenent de cavalerie. Iniţiator, alături de Gheorghe Arsenescu, al mişcării de rezistenţă anticomunistă „Haiducii Muscelului”, a cărei conducere o va prelua după retragerea acestuia.
La fel ca şi fratele său, a fost arestat pe 20 mai 1958 de Securitatea Piteşti. Condamnarea la moarte s-a făcut prin aceeaşi sentinţă şi pentru aceleaşi fapte ca şi în cazul lui Petre Arnăuţoiu, iar sentinţa a fost executată în aceeaşi zi. Şi lui i-a fost respinsă comutarea pedepsei de către Prezidiul M.A.N.
[Fişă matricolă penală]
Arsenescu, Gheorghe (1907 – 1962) – locotenent-colonel. Fost şef al biroului de operaţii al Diviziei 20 Vânători de Munte. Rănit în Crimeea; decorat cu ordinul „Steaua României”.
La finalul războiului a fost șeful Comisiei județene Muscel pentru aplicarea armistițiului.
În 1948 a pus bazele celui mai bine organizat grup al mișcării anticomuniste din zona de sud a Munților Făgăraș. A fost arestat de Securitatea Pitești la 1 februarie 1960.
A fost ţinut în anchetă doi ani, timp în care a trecut prin spitalul de psihiatrie Poiana Mare – Dolj şi prin penitenciarele Văcărești şi Jilava. Prin sentința 11/1962 a fost condamnat la moarte de către Tribunalul Regiunii Militare Bucureşti pentru acte de teroare, conform articolului 207 cod penal.
Executat la 29 mai 1962 la penitenciarul Jilava, decesul fiind înregistrat la sfatul popular al comunei Jilava sub nr. 18/30.05.1962.
[Fişă matricolă penală]
Balotă, Nicolae (1925 – ) – scriitor şi critic literar, profesor universitar. Colaborator al postului de radio „Europa Liberă”.
Prima oară a fost arestat şi anchetat timp de o jumătate de an în 1949. A fost arestat apoi la 2 ianuarie 1956 şi condamnat de Tribunalul Militar Bucureşti prin sentința nr. 759/956 la 7 ani corecţie pentru agitaţie publică, conform articolului 327 cod penal.
A trecut prin penitenciarele Făgăraș, Jilava, Gherla, Piteşti şi Dej. A fost eliberat la termen, la 31 decembrie 1962, şi trimis în domiciliu obligatoriu la Lăţeşti, în Bărăgan.
[Fişă matricolă penală]
Băcanu, Petre Mihai (1941 – ) – jurnalist. În perioada 1970 – 1988 a fost redactor la cotidianul „România Liberă”.
Spre sfârşitul anilor ’80 a pus bazele unui grup disident, „Alianţa R”, care, între altele, a înfiinţat o tipografie clandestină unde se edita ziarul „România”.
Arestat preventiv pe baza mandatului nr. 37/p/25.03.1989, emis de Procuratura Generală, pentru speculă, conform articolului 295 cod penal. Condamnarea a fost pronunţată de Judecătoria Sectorului 1 prin hotărârea 280/1989, care prevedea o pedeapsă de 6 ani şi 6 luni închisoare, cu începere de la data reţinerii.
Reţinerea şi încarcerarea s-au făcut la penitenciarul Jilava. La 5 decembrie 1989 a fost ridicat de către U.M. 0676 pentru cercetări conform adresei D/S/299495/89.
A fost eliberat pe 22 decembrie 1989.
[Fişă matricolă penală]
Bălăcioiu, Ecaterina (1887 – 1960) – profesor, soţia criticului literar Eugen Lovinescu şi mama Monicăi Lovinescu.
A fost arestată la 23 mai 1958 şi condamnată de Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Bucureşti prin sentinţa nr. 28/1958 la 18 ani temniţă grea pentru discuţii duşmănoase împotriva R.P.R., conform articolului 209, punctul 2, literele a şi b din codul penal. Inchisă la penitenciarul Jilava şi apoi mutată la Văcăreşti, unde a decedat la 7 iunie 1960.
[Fişă matricolă penală]
Bălan, Ioan (1880 – 1959) – protopop al Bucureștiului şi episcop greco-catolic al Diocezei Lugojului.
Ca şi Vasile Aftenie, a fost arestat în 1948 împreună cu toți prelații greco-catolici, după interzicerea Bisericii Române Unite cu Roma.
Internat la Dragoslavele şi apoi la Căldăruşani, a fost trimis la penitenciarul Sighet în 1950, după ce tentativele de convertire au eşuat. La 4 ianuarie 1955, trimis în domiciliu obligatoriu la Curtea de Argeş, iar de aici la mănăstirea Ciorogârla, unde a murit în august 1959.
[Fişă matricolă penală]
Beldeanu, Oliviu (1924 – 1960) – sculptor.
Unul din liderii organizaţiei de tineret a Partidului Naţional Ţărănesc. Şeful grupului care a atacat Legaţia R.P.R. de la Berna în noaptea de 14 februarie 1955.
A fost răpit din Berlinul de Est la 31 august 1958 de o grupă operativă a Direcţiei I (Direcţia de Informaţii Externe) a Departamentului Securităţii Statului, condusă de colonelul Aurel Moiş, adjunctul şefului D.I.E. (în fişa de deţinut apare indicativul 123/H). La operaţiune a mai participat şi Nicolae Doicaru, viitorul şef al D.I.E.
Condamnat la moarte de către Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Bucureşti prin sentinţa nr. 202/31.10.1959 pentru trădare, conform articolului 194, alineatul 4 din codul penal al R.P.R.
Execuția a avut loc în aceeași zi în care a fost depus la penitenciarul Jilava, 18 februarie 1960. Decesul a fost înregistrat la sfatul popular al comunei Jilava cu nr. 12/20.02.1960.
[Fişă matricolă penală]
Bentoiu, Aurelian (1892 – 1962) – avocat şi om politic.
Deputat liberal şi ministru al Justiţiei în perioada 30 noiembrie 1939 – 10 mai 1940. A trecut prin două perioade de arest.
Mai întâi a fost internat prin decizie administrativă la 31 octombrie 1948. Abia şase ani mai târziu a fost emis mandatul de arestare nr. 22/C/1954 pe numele său, pentru infracţiunea de uneltire, conform articolului 209 cod penal. Eliberat la 13 iulie 1956 conform adresei nr. 6792/56 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti.
La 10 noiembrie 1957 a fost arestat din nou, pentru aceeași infracţiune, şi condamnat de Tribunalul Militar Bucureşti la 25 de ani temniță grea prin hotărârea 661/58.
Întemnițat la Sighet, Galaţi, Jilava şi Văcăreşti. A murit la 27 iunie 1962 în penitenciarul Jilava, decesul fiind înregistrat la Sfatul Popular al Comunei Jilava sub nr. 19/29.06.1962.
[Fişă matricolă penală]
Benvenisti, Mişu (1902 – ?) – avocat.
Fost preşedinte al Asociaţiei Tineretului Sionist din România şi vicepreşedinte al Partidului Evreiesc.
Din 1941 a fost preşedintele Executivei Sioniste din România. După emigrare, ambasador al Israelului în Elveţia. Se pare că a fost arestat încă din august 1950 şi supus anchetelor vreme de aproape patru ani.
A fost condamnat de către Tribunalul Militar Teritorial Bucureşti prin sentinţa nr. 258/1954 la muncă silnică pe viaţă pentru crimă de înaltă trădare („A dat informaţii din R.P.R. despre viaţa politică şi administrativă statului Israelit şi activitate sionistă”), conform articolului 191 cod penal.
A trecut prin penitenciarele Jilava şi Văcăreşti. A fost eliberat prin decretul 166/14.04.1956 al Prezidiului Marii Adunări Naţionale.
[Fişă matricolă penală]
Blank, Aristide (1883 – 1960) – bancher şi scriitor.
Fiul lui Mauriciu Blank, unul dintre fondatorii celei mai importante bănci private româneşti din perioada regatului, Marmorosch, Blank et Co., ulterior conducător al acesteia.
Mare industriaş interbelic şi unul dintre apropiaţii regelui Carol al II-lea. Fondator al liniei aeriene Paris-Bucureşti şi al editurii „Cultura Naţională”, a fost proprietarul ziarelor „Dimineaţa” şi „Adevărul”.
Arestat la 30 septembrie 1952 şi condamnat de către Tribunalul Militar Bucureşti prin sentinţa nr. 334/1953 la 20 de ani temniţă grea pentru crimă de înaltă trădare („În 1944 a furnizat informaţii S.U.A.”), conform articolelor 190 şi 191 cod penal.
A trecut prin arestul Procuraturii Militare Bucureşti şi prin penitenciarele Jilava şi Piteşti. Eliberat la 29 aprilie 1955 conform adresei nr. 13576 a Tribunalului Militar Teritorial Bucureşti, produsă în urma rejudecării şi achitării.
[Fişă matricolă penală]
Boilă, Matei (1926 – ) – membru P.N.Ţ. din 1945 şi activist al Mişcării studenţilor anticomunişti. Preot greco-catolic din 1977. După 1990, senator ţărănist şi vicar al Clujului.
Arestat în 1947 timp de câteva săptămâni, după care a trăit ascuns vreme de doi ani.
Pe 14 decembrie 1952 este arestat din nou şi trimis la Capul Midia, cu o condamnare de un an şi trei luni.
În mai 1953 ajunge în penitenciarul Jilava, fiind depus cu mandatul de arestare nr. 87/1953 pentru uneltire contra ordinii sociale (art. 209 cod penal).
Din fişe reiese că la 1 ianuarie 1956 a fost arestat din nou cu mandatul nr. 10/B/1956 pentru agitaţie publică şi condamnat de către Tribunalul Bucureşti prin sentinţa nr. 759/1956 la 10 corecţie.
A mai trecut prin penitenciarele Gherla, Galaţi şi Botoşani şi prin colonia de la Salcia.
Graţiat la 29 iulie 1964 ca urmare a Decretului 411.
[Fişă matricolă penală]
Boldur-Lăţescu, Gheorghe (1929 – ) prof. univ. dr. în economie, inginer şi scriitor. Cadru universitar al Academiei de Studii Economice Bucureşti.
A fost arestat în 1949 şi condamnat prin sentinţa nr. 1287/950 de către Tribunalul Bucureşti pentru crimă de surpare a ordinii constituţionale conform articolelor 207 şi 208 cod penal la 2 ani degradarea socială.
Descrierea faptei era „tentativă de plecare în munţi pentru rezistenţă”. A trecut prin penitenciarele Jilava şi Piteşti, şi prin colonia de la Periprava.
Eliberat la 12 mai 1951 în baza Adresei nr. 30448/951.
[Fişă matricolă penală]
Brătianu, Constantin (Bebe) C. (1887 – 1956) – doctor în drept şi om politic.
Deputat şi Ministru al Producţiei de Război (4.11.1944 – 6.12.1944). A fost secretarul general al delegaţiei române la Conferinţa de Pace de la Paris din 1919, iar venirea comuniştilor la putere l-a găsit în funcţia de secretar general al Partidului Naţional Liberal.
Arestat la 6 mai 1950 (care în memorialistica de mai târziu va rămâne sub denumirea de „noaptea demnitarilor”) de către Direcţia a 2-a a Procuraturii Generale cu mandatul nr. 20/C/01.09.1954 (!).
Invinuit de activitate intensă împotriva clasei muncitoare, desfăşurată în timpul „regimului burghezo-moşieresc”; articolul invocat a fost 193 cod penal.
În fişe nu există decizie judecătorească de condamnare. Anchetat la Ministerul de Interne şi Malmaison, şi deţinut la Văcăreşti şi Sighet.
La 30 noiembrie 1955 a fost eliberat. A murit la 21 ianuarie 1956 la spitalul Colţea.
[Fişă matricolă penală]
Brătianu, Gheorghe I. (1898 – 1953) – istoric şi om politic.
Profesor universitar şi academician. Fiul lui Ion I.C. (Ionel) Brătianu.
Arestat la 6 mai 1950 („noaptea demnitarilor”) şi întemniţat la Sighet fără să fi fost judecat şi condamnat în prealabil.
A murit în penitenciar la 27 aprilie 1953, actul de deces având seria M.C. şi nr. 370581.
Decesul a fost înregistrat la Sfatul Popular Sighet sub nr. 131/20.07.1957 (!).
[Fişă matricolă penală]
Calciu-Dumitreasa, Gheorghe (1925 – 2006) – preot ortodox şi disident.
A participat la organizarea Sindicatului Liber al Oamenilor Muncii din România în 1977, iar în anii 80 a protestat împotriva demolării bisericilor. A fost arestat în mai 1948, atunci când era student la medicină, pentru activitate legionară („activitate contra clasei muncitoare”, art. 193 cod penal) înainte de 23 august 1944.
Prin sentinţa nr. 148/1949 a fost condamnat de către Tribunalul Militar Bucureşti la 8 ani temniţă grea pentru uneltire, conform art. 209 cod penal.Implicat în procesul „reeducării” de la Piteşti, judecat şi condamnat în 1957 în lotul torţionarilor, prin sentinţa nr. 155 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, la 15 ani muncă silnică, pentru crimă de uneltire.
Eliberat la 18 mai 1963 cu menţiunea „expirarea pedepsei” şi trimis în domiciliu obligatoriu. Arestat încă o dată, în 1977, şi condamnat la 10 ani de închisoare, eliberat în 1984 şi lăsat să emigreze în S.U.A. ca urmare a protestelor internaţionale.
[Fişă matricolă penală]
Cancicov, Mircea (1884 – 1959) – economist şi om politic liberal.
Profesor universitar şi membru de onoare al Academiei Române. A fost ministru de Finanţe în 1937 şi ministru de Justiţie în perioada martie 1938 – ianuarie 1940.
A fost arestat la 5 octombrie 1946 şi condamnat de către Curtea Supremă prin sentinţa nr. 1510/1948 la 20 de ani temniţă grea pentru crimă de război. În descrierea faptului se arată că „fiind ministru de Finanţe, a luat parte la alăturarea României cu Germania, vânzându-se bunurile ţării şi a contribuit la începerea războiului”.
A trecut prin penitenciarele Văcăreşti, Aiud şi Râmnicu Sărat, unde a decedat în ziua de Crăciun a anului 1959.
[Fişă matricolă penală]
Caracostea, Dumitru (1879 – 1964) – filolog, critic şi istoric literar
Profesor universitar şi membru al Academiei Române, fost elev al lui Titu Maiorescu. A fost ministru al Educaţiei Naţionale.
Arestat la 5 mai 1950 în cel mai important lot de foşti demnitari şi oameni publici ai fostelor regimuri („noaptea demnitarilor”), a fost trimis la penitenciarul Sighet.
Avea 71 de ani, iar fişa de penitenciar enumera un lung şir de afecţiuni, căpătate probabil în detenţie: „insomnii grele, bronşită cronică, tahicardie”.
Ca şi în cazul celorlalţi demnitari arestaţi în acelaşi lot, rubricile privind mandatul de arestare, sentinţa judecătorească şi pedeapsa sunt goale.
[Fişă matricolă penală]
Carandino, Nicolae (1905 – 1996) – scriitor, publicist şi om politic ţărănist.
A fost director al Teatrului Naţional, vice-preşedinte al Uniunii Jurnaliştilor şi unul dintre apropiaţii lui Iuliu Maniu.
În perioada 1944-1947 a fost directorul organului de presă țărănist, Dreptatea.
A fost unul dintre cei patru membrii ai conduceri P.N.Ţ. aleşi de Iuliu Maniu pentru a părăsi ţara în scopul creării unui nucleu al rezistenţei româneşti în Occident.
Arestat la 14 iulie 1947 în urma incidentului de la Tămădău, când a încercat să fugă din ţară, pe baza mandatului de arestare nr. 105491. Condamnarea a fost pronunţată de Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Bucureşti, prin sentinţa nr. 1988/11.11.1947, pentru complot şi trădare (art. 184 şi 207 cod penal). Pedeapsa a fost de 6 ani temniţă grea. A fost întemniţat la Galaţi şi Sighet (camera 51).
Şapte ani mai târziu, prin Ordinul nr. 007i789/10.06.1954 i s-a stabilit domiciliu obligatoriu în comuna Rubla-Bărăgan, unde a fost transferat la 14 iunie.
[Fişă matricolă penală]
Carianopol, Virgil (1908 – 1984) – poet.
Arestat la 10 noiembrie 1956 de către Direcţia Anchete din M.A.I. pentru uneltire contra ordinii sociale, conform art. 195 cod penal. Motivul real era frecventarea unui cerc literar care se desfăşura în casa soţiei lui Pamfil Şeicaru.
Condamnat de către Tribunalul Militar Bucureşti prin sentinţa nr. 474/1957 pentru agitaţie publică, conform articolului 327 cod penal, la 5 ani închisoare corecţională.
A trecut prin penitenciarele Jilava, Aiud şi Galaţi, şi prin colonia de muncă de la Periprava.
Eliberat la 8 noiembrie 1963, la termen.
[Fişă matricolă penală]
Cădere, Victor (1891 – ?) – doctor în drept, profesor universitar la Facultatea din Cluj şi diplomat de carieră.
A făcut parte din delegaţia României la Conferinţa de Pace de la Paris din 1919 şi a fost şeful Misiunii Militare Române din Extremul Orient (1920-1921). Ca diplomat a reprezentat ţara la Varşovia, Belgrad şi Lisabona. Între altele, a fost secretar general în Ministerul de Interne şi rezident regal în Ţinutul Dunărea de Jos. A fost arestat la 7 octombrie 1952 şi internat de către D.G.S.S. prin ordinul nr. 60107/1952 pentru spionaj şi legături cu străinătatea, deoarece sub guvernul Antonescu fusese ministru plenipotenţiar în Portugalia. Abia în 1956 Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Bucureşti a emis sentinţa 1332 prin care era condamnat la 5 ani închisoare, pentru care s-a dispus însă neexecutarea. A fost închis la Jilava şi Sighet. A fost eliberat la 20 septembrie 1956.
[Fişă matricolă penală]
Câmpeanu, Radu (1922 – ) – avocat, fost preşedinte al Tineretului Naţional Liberal.
A fost conducătorul comitetului studenţesc de organizare a manifestaţiei anticomuniste de la 8 noiembrie 1945. După 1989 a fost preşedintele P.N.L. şi candidat la preşedinţia României. A fost internat prin decizia 169/1950 pentru 12 luni, motivul fiind apartenenţa în trecut la P.N.L. A fost ţinut închis până la 19 august 1953, atunci când i s-a stabilit domiciliu forţat. A trecut prin penitenciarele Craiova şi Ghencea, şi prin coloniile Bragadiru, Popeşti-Leordeni şi Capul Midia.
[Fişă matricolă penală]
Chinezu, Tit Liviu (1904 – 1955) – preot greco-catolic şi profesor, doctor în filozofie.
Rector al Academiei Teologice „Preasfânta Treime” din Blaj şi protopop al Bucureştiului. Hirotonisit episcop în prizonieratul de la Căldăruşani, în decembrie 1949. A avut aceeaşi soartă ca şi ceilalţi ierarhi greco-catolici, fiind arestat în octombrie 1948, în lotul preoţilor, şi ţinut mai mulţi ani în prizonierat la Mănăstirea Neamţ, la Căldăruşani şi la Dragoslavele cu scopul de a fi convertit la ortodoxie. A fost închis la Sighet, la camera 44, unde a şi murit la 15 ianuarie 1955. Fişa de deţinut înregistrează starea sănătăţii sale în penitenciarul Sighet: „cord, T.B.C., colită, hernie, hemoroizi, auzul defectuos (operat)”.
[Fişă matricolă penală]
Constante, Lena (1909 – 2005) – artist plastic şi etnolog.
A fost unul dintre discipolii lui Dimitrie Gusti şi soţia directorului Arhivei de Folclor, Harry Brauner. Apropiată a lui Lucreţiu Pătrăşcanu, a fost implicată în procesul în care acesta a fost condamnat. Arestată în 1948, ţinută în anchetă mai mulţi ani şi condamnată prin sentinţa nr. 49/14.04.1954 la 12 ani muncă silnică pentru crimă de înaltă trădare. A fost închisă la Dumbrăveni şi Miercurea Ciuc şi eliberată la expirarea pedepsei în 14 septembrie 1961.
[Fişă matricolă penală]
Constantin-Petrescu, Titel (1888 – 1956) – avocat şi om politic.
Fondator al Ligii Drepturilor Omului (1923) şi unul din liderii social-democraţiei româneşti. Preşedinte al Partidului Social-Democrat din România (1943-1946) şi ministru-secretar de stat în primul guvern Sănătescu (reprezentant al PSD în guvernul de uniune format după 23 august 1944). În decembrie 1945 a refuzat fuziunea cu comuniştii, punând bazele Partidului Social-Democrat Independent. A fost arestat la 5 mai 1948 şi internat prin decizie administrativă, fără a exista sentinţă de condamnare pe numele său. Abia la 17 iunie 1952 a fost dată o notificare a Tribunalului Militar Bucureşti care prevedea temniţă pe viaţă, în dreptul infracţiunii fiind trecut: „capul complotului contra Republicii de Democraţie Populară şi fost ministru secretar de stat”. A trecut prin penitenciarele Jilava, Sighet (camera 53) şi Râmnicu Sărat. Se pare că a fost eliberat în septembrie 1955.
[Fişă matricolă penală]
Coposu, Cornel (1914 – 1995) – jurist şi om politic ţărănist.
Avocat, ziarist, doctor in drept. Fost secretar personal şi secretar politic al lui Iuliu Maniu. În perioada 23 august – 6 noiembrie 1944 a fost director de cabinet la Preşedinţia Consiliului de Miniştri, iar în 1946 a devenit secretar general-adjunct al P.N.Ţ. Decorat cu „Legiunea de Onoare” a Franţei, a fost preşedinte al P.N.Ţ.C.D. în perioada 1989-1995. A fost arestat la 14 iulie 1947 şi internat, asemenea întregii conduceri a P.N.Ţ. În fişa de deţinut găsim sentința nr. 876/1955 a Tribunalului Militar București prin care este condamnat la 15 închisoare pentru „activitate intensă contra clasei muncitoare”. A trecut prin închisorile militare Malmaison şi Uranus, prin penitenciarele Văcăreşti, Piteşti, Craiova, Jilava, Gherla, Aiud, Sighet şi Râmnicu Sărat, şi prin lagărele Ghencea, Canal şi Popeşti-Leordeni. A fost eliberat la 9 iulie 1962 și i s-a stabilit domiciliu obligatoriu în comuna Rubla, lângă Brăila.
[Fişă matricolă penală] p1460022 | p1460023 | p1460024 | p1460025 | p1460026 | p1460027
Cristescu, Gheorghe (1882 – 1973) – plăpumar.
Unul din liderii mişcării social-democrate în primul deceniu al secolului al XX-lea. Liderul socialiştilor din Vechiul Regat pe parcursul Primului Război Mondial. Deputat în primul Parlament al României Mari. A fost liderul delegaţiei Partidului Socialist care a semnat la Moscova, în decembrie 1920, afilierea necondiţionată la Komintern şi primul secretar-general al Partidului Comunist din România (octombrie 1922 – octombrie 1924). Exclus din partid în 1926, rămâne social-democrat şi un apropiat al lui Constantin Titel-Petrescu. A fost internat la Canal în 1947, 1950 şi 1951. Prin Decizia 4/1952 a fost internat de către D.G.S.S. Călimăneşti, începând cu 16 august, pentru o pedeapsă de 60 de luni. A mai trecut prin penitenciarul Piteşti şi coloniile de la Periprava şi Valea Neagră (Peninsula). Deşi în fişa de deţinut data eliberării apare ca fiind 25 aprilie 1953, se pare că a fost eliberat abia în 1956. In1956, un raport al Securităţii de la înmormântarea lui Constantin Titel-Petrescu îl menţionează printre cei prezenţi. A fost „recuperat” de Nicolae Ceauşescu şi îngropat în Pantheonul comunist din Parcul Carol, de unde rămăşiţele i-au fost luate de familie după 1990.
[Fişă matricolă penală]
Dăscălescu, Nicolae (1884 – 1969) – ofiţer de carieră. General de corp de armată (din 1942).
În cel de-al Doilea Război Mondial a fost comandantul Corpului 2 de Armată (1941-1944), după care a preluat comanda Armatei a 3-a (1944) şi Armatei a 4-a (1945). A fost arestat şi judecat de două ori, însă nu a fost condamnat niciodată. În total, a stat aproape cinci ani în închisorile comuniste. Prima dată a fost arestat şi judecat în perioada august-octombrie 1946, însă Curtea de Apel Bucureşti a considerat că măsurile luate de el în timpul războiului au fost justificate de necesităţile militare. Conform fişei matricole penale, a fost arestat din nou la 23 noiembrie 1951, ca urmare a redeschiderii cazului său de către procurorul general al României. Acuzaţia se referea la crime de război, iar în descrierea pe scurt a faptului se arăta că „a dat dispoziţiuni excesive cu ocazia aplicării legilor de război”. Eliberat la 8 octombrie 1955, ca urmare a intrării în vigoare a Decretului de graţiere nr. 421/1955, fără a mai avea loc un proces.
[Fişă matricolă penală]
Demetrescu, Camil (1913 – 1992) – jurist şi diplomat.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial a fost director-adjunct al cifrului în Ministerul de Externe. A fost arestat în august 1947, cu mandatul nr. 105.499, şi judecat în procesul liderilor P.N.Ţ., după înscenarea de la Tămădău. Tribunalul Regiunii a II-a Militare Bucureşti l-a condamnat la 15 ani temniţă grea pentru „complot şi trădare”, prin hotărârea nr. 1988. Inchis la penitenciarele Galaţi, Sighet, Râmnicu Sărat, Jilava, Piteşti şi Dej. Eliberat la termen, în 5 octombrie 1962, atunci când i s-a stabilit domiciliu obligatoriu în comuna Rubla din Bărăgan.
[Fişă matricolă penală]
Dianu, Romulus (1905 – 1975) – scriitor şi publicist. Intrat în diplomaţie, a fost unul din colaboratorii apropiaţi ai lui Nicolae Titulescu.
Ca şi Radu Gyr, a fost arestat şi judecat în procesul ziariştilor. A primit o condamnare de 20 de ani detenţiune grea pentru „crimă de război”. În fişa matricolă apar ca locuri de detenţie coloniile de la Baia Sprie şi Poarta Albă, dar şi penitenciarele Craiova şi Gherla. Eliberat la 10 octombrie 1955, conforma Decretului 421.
[Fişă matricolă penală]
Dobzeu, Mihai (Mina Dobzeu) (1921 – ) – prelat ortodox.
A fost părintele spiritual al lui Nicolae Steinhardt, pe care l-a botezat în timpul detenţiei comuniste. A fost arestat de trei ori, prima dată în 1948 pentru că a protestat la măsurile luate de comunişti împotriva Bisericii. Fişa matricolă a fost alcătuită cu ocazia celei de-a doua arestări, care s-a produs la 19 octombrie 1959. Atunci a fost condamnat la 7 ani corecţie pentru uneltire (art. 209 C.P.) prin hotărârea nr. 37/960. A fost eliberat la 24 iunie 1964 conform Decretului nr. 310, după ce trecuse prin locurile de detenţie de la Văcăreşti, Jilava, Ostrov, Giurgeni, Periprava şi Gherla.
[Fişă matricolă penală]
Dragomir, Nicolae (1898 – 1981) – ofiţer de carieră.
General de brigadă (1944) şi profesor universitar. A fost Ministru al coordonării Statului Major Economic (1940-1941) şi şeful de stat major al Armatei a 4-a (1944-1945), condusă de mareşalul Antonescu. Arestarea lui s-a făcut de către N.K.V.D. în timp ce conducea operaţiunile pe frontul din Cehoslovacia (2 martie 1945). A fost trimis în U.R.S.S. pentru anchetă şi deportat în Siberia, revenind în ţară abia la 10 ianuarie 1957. Între timp, a fost judecat în lipsă de Tribunalul Poporului pe baza Legii 312/45 şi condamnat la 10 ani detenţiune riguroasă prin hotărârea 98/46, pentru „crime de război”. A fost arestat a doua zi după întoarcerea din Uniunea Sovietică şi depus în penitenciar pentru a-şi ispăşi pedeapsa pronunţată 11 ani mai devreme. Incarcerat la Jilava, Gherla, Râmnicu Sărat şi Văcărăreşti şi eliberat la 27 iulie 1964 că urmare a Decretului 411.
[Fişă matricolă penală]
Dragomir, Silviu (1888 – 1962) – istoric şi om politic transilvănean, membru titular al Academiei Române. Secretarul Marii Adunări Naţionale de la Alba Iulia din decembrie 1918. În perioada februarie 1939 – iulie 1940 a fost ministru al Minorităţilor.
Conform fişei matricole, a fost arestat de către D.G.S.S. la 6 mai 1950, în aşa numita „noapte a demnitarilor”.Internat prin decizie administrativă şi încarcerat la penitenciarul Sighet, motiv pentru care în fişa lui nu există o hotărâre judecătorească sau alte referiri juridice. Există în schimb un ordin al ministrului din 9 iunie 1955 prin care se solicită punerea să în libertate, deşi biletul de eliberare este marcat cu nr. 193.534/12.09.1956.
[Fişă matricolă penală]
Dumitrescu Constantin-Ticu (1928 – 2008) – luptător pentru drepturile foştilor deţinuţi politici şi om politic.
Membru al tineretului ţărănist în anii ’40, iar după 1990 senator P.N.Ţ.C.D. în două legislaturi (1992-2000). Fondator şi preşedinte al Asociaţiei Foştilor Deţinuţi Politici, din partea căreia a fost membru C.P.U.N. în 1990, dar şi preşedinte al Uniunii Internaţionale a Foştilor Deţinuţi Politici (1991-1999). Membru fondator al Alianţei Civice şi iniţiator al Legii Lustraţiei. A promovat înfiinţarea Consiliului Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii şi a fost membru al Consiliului acestei instituţii, din partea guvernului (2006).
[Fişă matricolă penală]
Flueras, Ion (1882 – 1953) – om politic social-democrat.
De profesie rotar, Ion Flueraş a fost unul din liderii mişcării socialiste din Transilvania înainte de 1918, poziţie din care a susţinut drepturile muncitorilor ca parte a proiectului naţional român. A avut un rol important în cadrul Marii Adunări Naţionale de la Alba Iulia, făcând parte după Unire din Consiliul Dirigent (Guvern) al Transilvaniei, în care a ocupat resortul sănătăţii. A făcut parte din delegaţia care a negociat la Moscova în 1920 aderarea PSD la Internaţionala a III-a, opunându-se acesteia. A fost vreme de 12 ani preşedinte al Confederaţiei Generale a Muncii (1926-1938) şi în două rânduri deputat. Tot acest trecut pus în slujba intereselor muncitoreşti nu l-a salvat de la arestarea de către comunişti. La 26 iulie 1945 a fost arestat şi judecat în procesul organizaţiei „T”, fiind condamnat la 3 luni închisoare. A fost arestat din nou în iunie 1949 împreună cu alţi foşti lideri social-democraţi, însă judecarea s-a făcut abia în 1952. Fişa matricolă, alcătuită în august 1949, arată că a fost internat de către DGSP cu ordinul nr. 101.893 şi condamnat apoi la 15 ani temniţă grea pentru crimă de înaltă trădare prin sentinţa nr. 49/952 a Tribunalului Militar Bucureşti, Secţia I. A fost închis la Jilava şi Gherla, unde a decedat la 7 iunie 1953.
Fişă matricolă penală
Gabrielescu Valentin (1916 – ) – ofiţer, om politic după 1989, fost purtător de cuvânt al PNŢCD.
Deputat ţărănist de Timiş în legislatura 1990-1992, atunci când a fost membru în comisiile parlamentare de anchetă a Mineriadelor din iunie 1990 şi septembrie 1991. Senator de Braşov în legislatura 1992-1996, atunci când a fost preşedintele Comisiei Senatoriale de cercetare a evenimentelor din decembrie 1989, şi de Prahova în legislatura 1996-2000. A fost arestat în anul 1949 şi condamnat la 10 ani corecţie, conform art. 167 Cod Penal, pentru trecere frauduloasă a frontierei, prin hotărârea judecătorească nr. 318 a Tribunalului Constanţa. A trecut prin penitenciarele Jilava, Aiud şi Lugoj, respectiv coloniile de muncă Poarta Albă, Baia Sprie şi Nistru. Eliberat la 5 octombrie 1955, pe baza Decretului 421.
Fişă matricolă penală
Galeriu Constantin (1918 – 2003) – teolog, preot şi duhovnic.
Paroh al bisericii Sfântul Silvestru (din 1974) şi vicar al Arhiepiscopiei Bucureştilor (din 1990). Autor a numeroase lucrări şi cărţi bisericeşti, părintele Galeriu a fost, între altele, preşedinte de onoare al Ligii Culturale a Românilor de Pretutindeni. A fost arestat mai întâi în anul 1951 pentru o perioadă de două luni. La 15 august 1952 a fost internat pe baza procesului verbal nr. 7 de către DGSS Ploieşti pentru o perioadă de 60 de luni pe motivul că fusese membru al PNL. Eliberat la 23 octombrie 1953 prin ordinul nr. 0220178 al DLCM, ca urmare a adresei MSS nr. 00610207. Pe parcursul celor două perioade de detenţie a trecut prin penitenciarul Văcăreşti şi prin coloniile de muncă de la Peninsula, Galeş şi Valea Neagră.
Fişă matricolă penală
Georgescu Vasile (Richard Wurmbrand) (1909 – 2001) – pastor luteran.
Fost militant comunist, cu studii politice la Moscova, ideologie pentru care a stat închis în perioada interbelică. Evreu la origine, s-a convertit la creştinism, apărând drepturile bisericii în faţa comuniştilor, motiv pentru care a şi fost întemniţat. Plecat din România prin răscumpărare în 1965, a denunţat atrocităţile comise de autorităţile comuniste în faţa unei comisii a Senatului American. A fost arestat prima dată în anul 1948 şi condamnat abia în 1950, prin hotărârea nr. 2220, la 10 ani muncă silnică pentru crimă de surpare a ordinii constituţionale (art. 207 Cod Penal), fiind eliberat în 1956 conform adresei nr. 1752 a Tribunalului Suprem. A mai fost deţinut şi în perioada 1959-1964. Inchis la penitenciarele Jilava, Craiova, Gherla şi Văcăreşti, respectiv coloniile de muncă Poarta Albă şi Târgu Ocna.
Fişă matricolă penală
Georgescu Vlad (1937 – 1988) – istoric.
În România a fost cercetător la Institutul de Studii Sud-Est Europene din Bucureşti, intrând în vizorul autorităţilor comuniste pentru lucrarea Cazul comuniştilor români (1944-1977). A plecat din ţară pentru o bursă a Centrului Woodrow Wilson, ajungând să predea la univeristăţile Maryland şi Rutgers. Întors în Europa a lucrat la postul de radio Europa Liberă, fiind din 1982 director asociat al departamentului românesc, iar din 1983 director plin, până în 1988, atunci când a murit de cancer. Nu puţini sunt cei care susţin că boala a survenit în urma iradierii de către Securitate. A fost arestat la 30 martie 1977 pe baza mandatului nr. 26 emis de Procuratura Militară, pentru trădare conform art. 157/2 din Codul Penal. Eliberat din arestul UM 0676 Bucureşti la 25 mai acelaşi an.
Fişă matricolă penală
Ghibu Onisifor (1883 – 1972) – profesor şi om politic.
Doctor în filosofie şi pedagogie la Jena, cu o bogată activitate publicistică, atât în presă cât şi prin lucrări de specialitate. Membru titular al Academiei Române. În timpul Primului Război Mondial a militat în toate provinciile româneşti pentru unitate naţională, fiind numit după 1 decembrie 1918 ministru al Instrucţiei în Consiliul Dirigent. A fost arestat iniţial în 1945 pentru câteva luni şi eliberat. La 17 decembrie 1956 a fost emis pe numele său mandatul de arestare nr. 79 al UM 0198 pentru instigare/agitaţie publică, conform articolului 327 CP. Prin hotărârea judecătorească nr. 297/57 a fost condamnat la 2 ani corecţie, fiind eliberat la 13 ianuarie 1958 conform Decretului 612/957 al Prezidiului Marii Adunări Naţionale şi a ordinului nr. 134040/958 al DGPCM. A trecut prin penitenciarele Sibiu, Văcăreşti şi Făgăraş.
Fişă matricolă penală
Ghica Vladimir (1873 – 1954) – diplomat, scriitor şi preot greco-catolic.
Prinţul Ghica este nepotul de fiu al ultimului domnitor al Moldovei, Grigore Alexandru Ghica (Grigore al V-lea Ghica). Cu o bogată activitate apostolică şi de binefacere, monseniorul Alexandru Ghica a fost primul preot român căruia Papa i-a acordat dreptul de a oficia slujbe atât în rit latin cât şi bizantin. A întreprins misiuni apostolice în întreaga lume şi a pus bazele a numeroase adăposturi de binefacere, între care spitalul „Sf. Vicenţiu de Paul” la Bucureşti, primul spital gratuit din România şi primul serviciu de ambulanţă. Decorat cu ordinele româneşti „Virtutea militară” şi „Steaua României”, cu „Legiunea de onoare” a Franţei şi „Sf. Sava” a Serbiei. În prezent, la Vatican este în curs procesul său de beatificare. A fost arestat de către Securitate în 1952 şi condamnat în 1953 de către Tribunalul Militar Teritorial Bucureşti la 3 ani temniţă grea prin hotărârea judecătorească nr. 1234 pentru complicitate la crimă de înaltă trădare. În afară de arestul Securităţii bucureştene, a fost deţinut la penitenciarul Jilava, acolo unde a şi decedat la 17 mai 1954.
Fişă matricolă penală
Giurescu Constantin (1901 – 1977) – istoric.
Profesor universitar şi academician, a fost un specialist recunoscut al perioadei medievale şi al epocii moderne timpurii. Director al Fundaţiei „I.C. Brătianu” în anii ’20, Constantin Giurescu a fost unul dintre demnitarii importanţi ai regimului autoritar instaurat de Carol al II-lea în 1938. A fost deputat liberal în mai multe legislaturi, iar după ce şi-a manifestat sprijinul pentru rege a devenit rezident regal în Ținutul Dunărea de Jos şi ministru al Propagandei. Dupa 1944 a fost deputat din partea PNL Tătărăscu. Fişa matricolă nu cuprinde nici o referinţă legată de arestarare şi condamnare, cu excepţia faptului că a fost internat de către DGSS la 6 mai 1950 (“noaptea demnitarilor”) şi depus la penitenciarul Sighet, camera 13. După eliberare a fost trimis în Bărăgan cu domiciliu obligatoriu.
Fişă matricolă penală
Goma Paul (1935 – ) – scriitor, disident şi militant anti-comunist.
Cel mai cunoscut opozant al regimului atât cât s-a aflat în ţară cât şi după ce a fost forţat să emigreze în Franţa. Autor a numeroase volume, între care „Durerile facerii”, „Ostinato” sau „Culoarea curcubeului”. A aderat în 1977 la mişcarea „Charta 77”, iniţiată în Cehoslovacia, atrăgând prin gestul său mai mulţi români, motiv pentru care a fost silit să plece din ţară. În exil a rămas unul dintre cei mai vocali critici ai regimului, devenind astfel una din ţintele denigrării şi chiar victima unei tentative de asasinat. A fost arestat prima dată la 24 noiembrie 1956, atunci când, în timpul Revoluţiei din Ungaria, a citit pasaje din romanul „Durerile facerii”, în care erau descrise abuzurile colectivizării. Administrativ, a fost reţinut pe baza mandatului nr. 100 emis de Direcţia Anchete Penale a Securităţii, pentru instigare publică, conform art. 327 Cod Penal. Prin hotărârea judecătorească nr. 487/957 a Tribunalului Militar Bucureşti a fost condamnat la 2 ani corecţie, fiind depus în penitenciarul Jilava abia la 13 aprilie 1957. Ulterior a fost transferat la Codlea şi apoi la Gherla, fiind eliberat la 21 noiembrie 1958 prin rezoluţie de expirare a pedepsei. A fost trimis cu domiciuliu obligatoriu în Bărăgan, la Lăteşti. A mai fost arestat şi bătut o dată de Securitate, vreme de o lună, în aprilie 1977, după aderarea la “Charta 77”.
Fişă matricolă penală
Gomoiu Victor (1882 – 1960) – medic chirurg.
Unul dintre pionierii medicinei româneşti, profesor universitar, doctorul Gomoiu este considerat întemeietorul şcolii româneşti de istorie medicală. A fondat Centrul de Studii Medico-Etnografice din sud-estul Europei, iar în anul 1930 a fost preşedintele Societăţii Mondiale de Istoria Medicinei. Cavaler al Legiunii de Onoare (1922) şi Ministru al Sănătăţii (1940), el a fost medicul particular al reginei-mamă Elena. Odată cu venirea comuniştilor la putere a fost exclus din învăţământ, marginalizat şi ulterior arestat. Fişa matricolă este una sumară, din care aflăm doar că a fost internat pe baza Deciziei nr. 334/51 şi că pedeapsa i-a fost majorată cu 60 de luni conform Deciziei nr. 559/53. Deşi în fişă apare ca eliberat, se pare că el a murit la 6 februarie 1960 în penitenciarul Aiud, după ce fusese încarcerat o perioadă şi la Sighet.
Fişă matricolă penală
Greceanu Teodor (1917 – 1995) – ofiţer de aviaţie.
Locotenentul Greceanu a fost unul dintre cei mai de succes piloţi de vânătoare ai României în cel de-al Doilea Război Mondial, având peste 370 de misiuni de luptă atât pe frontul de est cât şi pe frontul de vest. Pentru faptele sale de arme, între care menţionăm peste 20 de avioane doborâte pe frontul de est, el a primit numeroase decoraţii şi distincţii militare şi civile, cele mai importante fiind Ordinul „Mihai Viteazul” Clasa a III-a şi „Virtutea Aeronautică” Clasa Crucea de Aur cu Două Spade. Arestat la 4 martie 1949 şi condamnat de către Tribunalul Militar Bucureşti Secţia a II-a prin hotărârea nr. 699/950 la 10 ani temniţă grea pentru uneltire contra ordinii sociale (art. 209 CP). Descrierea faptului arată că a făcut parte dintr-o organizaţie revoluţionară. Împreună cu alţi doi deţinuţi a evadat de la Aiud, înregistrând prima astfel de tentativă reuşită din istoria penitenciarului. După ce a fost prins a primit de două ori condamnare la moarte, de fiecare dată însă fiindu-i comutată pedeapsa în muncă silnică pe viaţă. A fost încarcerat la penitenciarele Jilava, Cluj, Aiud şi Gherla, dar şi în coloniile de muncă Poarta Albă şi Peninsula. A fost eliberat la 31 iulie 1964, fiind graţiat prin Decretul 411.
Fişă matricolă penală
Halipa Pantelimon (1883 – 1979) – poet şi publicist.
Principalul promotor şi animator al mişcării unioniste din Basarabia, care a dus la Unirea cu România în 1918. Director al ziarului „Cuvânt moldovenesc”, a publicat numeroase articole şi studii în care arăta legătura basarabenilor cu România şi milita pentru unire. A colaborat în majoritatea proiectelor literare şi publicistice româneşti care au reuşit dincolo de Prut la începutul secolului al XX-lea. Printre acestea se numără revista „Basarabia”, prima publicaţie românească a epocii. De asemenea, a tipărit la Chişinău în 1908, volumul „Pilde şi novele”, prima carte literară apărută în Basarabia după anexarea din 1812. Este fondatorul Partidului Naţional Moldovenesc, principalul vehicul politic prin care s-a făcut Unirea, şi autorul Declaraţiei prin care a fost proclamată Republica Democratică Moldovenească. A fost preşedintele Sfatului Ţării, organismul care a decis Unirea cu România. După Unire a ocupat numeroase demnităţi publice, între care cele de senator şi deputat ţărănist în mai multe legislaturi, secretar de stat pentru Basarabia, ministru al Lucrărilor Publice, al Muncii şi al Sănătăţii. Încă din 1918 a fost ales membru al Academiei Române. A fost arestat la 5/6 mai 1950 (“noaptea demnitarilor”) şi internat la Sighet pentru spionaj, cu o pedeapsă de 25 de ani muncă silnică. Ca şi în cazul celorlalţi arestaţi în acest lot, fişa matricolă este una sumară. În anul 1952 a fost predat autorităţilor sovietice, cele care i-au stabilit vinovăţia de spionaj şi pedeapsa. După trei ani de detenţie în lagărele siberiene, a fost retrimis în ţară, direct la penitenciarul Gherla, acolo de unde a fost eliberat la 11 octombrie 1957, prin graţiere.
Fişă matricolă penală
Haţieganu Emil (1878 – 1959) – jurist.
Doctor în drept, profesor şi rector la Universitatea din Cluj, el provenea dintr-o familie care i-a dat României şi pe medicul Iuliu Haţieganu (fondatorul Universităţii de Medicină şi Farmacie din Cluj) şi pe avocatul Eugen Haţieganu. Toţi trei au făcut închisoare politică în timpul regimului comunist. Fruntaş al mişcării unioniste din Transilvania, a fost membru de frunte al Partidului Naţional Român şi, ulterior, al celui Ţărănesc. Deputat şi senator, ministru în mai multe cabinete ţărăniste, inclusiv ministru de stat pentru Transilvania, a fost unul din cei doi miniştrii fără portofoliu din primul guvern Groza, care au reprezentat partidele istorice încercând să împiedice creşterea influenţei comuniste. A fost arestat în noiembrie 1948 cu mandatul nr. 8727 de către Securitatea Cluj pentru abatere la Legea 249/47 (utilizarea creditelor) şi condamnat la 2 ani corecţie prin Hotărârea nr. 1584 a Curţii de Justiţie din Cluj. În 1951 pedeapsa i-a fost mărită cu 60 de luni, iar după expirarea acesteia i s-a stabilit domiciliu obligatoriu. Inchis la Cluj, Sighet, Jilava, Văcăreşti şi Ocnele Mari
Fişă matricolă penală
Hossu Iuliu (1885 – 1970) – preot greco-catolic. Episcop de Cluj şi Gherla la doar 32 de ani, a fost uns de Papa Paul al VI-lea în aprilie 1969 cardinal in pectore, într-un gest de recunoaştere a ataşamentului său faţă de credinţă, gest care a fost făcut public abia după moartea sa. Unul dintre fruntaşii mişcării unioniste din Transilvania, cardinalul Hossu a fost cel care a dat citire, la 1 decembrie 1918, Declaraţiei de la Alba-Iulia şi a făcut parte din delegaţia care a dus regelui Ferdinand şi Parlamentului român declaraţia de Unire. A fost senator de drept în Parlamentul României Mari. Ca urmare a protestelor energice împotriva măsurilor comuniste de trecere la ortodoxie a prelaţilor greco-catolici, a fost arestat la 28 octombrie 1948 de Securitatea Bucureşti. Până la sfârşitul vieţii a fost obligat să trăiască în detenţie, fie propriu-zis în penitenciarul de la Sighet, fie cu domiciliu obligatoriu la mănăstirile Căldăruşani, Curtea de Argeş sau Ciorogârla.
Fişă matricolă penală
Hudiţă Ioan (1896 – 1982) – istoric şi literat, profesor universitar şi om politic. A predat la Universităţile din Iaşi şi Bucureşti, dar şi la Academia Comercială din capitală. Membru de frunte al Partidului Naţional Ţărănesc, profesorul Hudiţă a fost deputat în mai multe legislaturi şi secretar general al partidului. De asemenea, a ocupat fotoliul de ministru al agriculturii în cabinetul generalului Rădescu, ultimul înainte de preluarea totale a guvernării de către comunişti. Ca şi în cazul celorlalţi demnitari arestaţi, fişa matricolă este una sumară, din care aflăm doar că a fost internat de către DGSS, fiind deţinut în camerele 58 şi 71 ale penitenciarului Sighet. În fapt, a fost reţinut din 1947 până în 1955 şi apoi în anii 1962-1963, situaţia sa răsfrângându-se şi asupra familie, atât soţia cât şi fiica trecând prin infernul concentraţionar comunist.
Fişă matricolă penală
Ioanid Ion (1926 – 2003) – memorialist, crainic al postului de radio „Europa Liberă”. Fiul fostului subsecretar de Stat la Ministerul de Interne, Tilică Ioanid, Ion Ioanid este finul lui Octavian Goga, care i-a fost naş de botez. Redactor la „Europa Liberă” din anul 1970, el este autorul binecunoscutei monografii a gulagului românesc, „Închisoarea noastră cea de toate zilele”. Exmatriculat în anul trei de facultate din cauza originii nesănătoase, a fost arestat şi anchetat pentru scurt timp în anul 1949 pentru o presupusă acţiune de spionaj, în fapt ajutorul dat unei rude pentru a trimite câteva scrisori în străinătate. Trei ani mai târziu, odată cu „găsirea” probelor, a fost arestat pentru aceeaşi faptă („a transcris notele informative lui Boian Gheorghe, care le furniza unei puteri străine”). A fost internat de către DGSS Piteşti la 19 septembrie 1952 prin Ordinul nr. 100252 şi condamnat prin sentinţa nr. 76/952 a Tribunalului Militar Teritorial Bucureşti la 20 de ani muncă silnică pentru complicitate la crimă de înaltă trădare (art. 191 CP). A reuşit să evadeze la 6 iunie 1953 din lagărul de muncă forţată situat în minele de plumb de la Cavnic, fiind prins şi reîncarcerat abia în noiembrie acelaşi an. În fişa matricolă apare şi pedeapsa de 5 ani corecţie pentru infracţiune contra liniştii publice, primită probabil ca urmare a evadării. De asemenea, mai apare şi decizia nr. 44/961 a Tribunalului Militar Regional Cluj, prin care este condamnat la 20 de ani muncă silnică pentru crimă de uneltire (art. 209 CP). Eliberat la 29 iulie 1964 ca urmare a Decretului 411. În afară de Cavnic, a trecut prin penitenciarele de la Piteşti, Jilava, Oradea, Aiud, Timişoara şi colonia Ostrov.
Fişă matricolă penală
Ionescu-Galbeni Nicolae (1926 – ) – om politic, de profesie inginer constructor. În calitate de membru în organizaţia de tineret a PNŢ a participat la manifestaţiile anti-comuniste din noiembrie 1945 şi mai 1946. În timpul regimului comunist a făcut parte, alături de Corneliu Coposu, Ion Diaconescu şi Victor Coconeţi, din grupul foştilor ţărănişti care au continuat să păstreze legătura şi să se întâlnească regulat cu speranţa unei refaceri a partidului. În 1989 a fost ales vice-preşedinte al PNŢ, fiind principalul colaborator al lui Corneliu Coposu în cadrul partidului. Deputat ţărănist în 1996. A fost arestat în 1947, ca activist politic (art. 227 CP), şi condamnat la 5 ani temniţă grea prin sentinţa nr. 242/28.02.1948 a Secţiei a II-a a Tribunalului Militar Bucureşti. După expirarea pedepsei a fost internat de către MSS prin Decizia nr. 586/953 pentru 24 de luni şi plasat în câmpul muncii forţate. A fost eliberat la 30 decembrie 1954 şi predat UM 0123/H. A fost încarcerat la Jilava, Piteşti, Văcăreşti şi Aiud, dar şi la coloniile de muncă Ocnele Mari şi Târgu Ocna.
Fişă matricolă penală
Ionescu-Quintus Mircea (1917 – ) – om politic, de profesie avocat. Membru PNL încă din anii ’30, a fost ales după Revoluţie vicepreşedinte (1990-1992) şi apoi preşedinte (1992-2001) al partidului. Între 2002 şi 2006 a fost preşedinte de onoare al PNL, funcţie din care a ales să-şi dea demisia pentru că a primit din partea CNSAS decizie de poliţie politică. A deţinut portofoliul de ministru al Justiţiei în guvernul Stolojan (1991-1992) şi funcţiile de vicepreşedinte şi apoi preşedinte al Senatului în legislatura 1996 – 2000. În calitatea sa de fost veteran de război, a primit în aprilie 2009 gradul de general de brigadă în retragere prin decret prezidenţial. A fost arestat în mai multe rânduri. La 16 august 1952 a fost internat de către DGSS Ploieşti pentru 60 de luni pe motivul apartenenţei la PNL, fiind eliberat la 30 aprilie 1954 prin Ordinul nr. 174161/964 al DLCM. Şi-a ispăşit pedeapsa în coloniile de la Canal şi în cea de la Valea Neagră.
Fişă matricolă penală
Ioniţoiu Traian (Cicerone) (1924 – ) – opozant anti-comunist. Membru PNŢ din anul 1943 şi lider al tineretului ţărănist din Oltenia, pe care a fost delegat să îl organizeze în iunie 1945. Apropiat al grupului Coposu după ieşirea din închisoare, a reuşit să plece din ţară în anul 1979 şi să organizeze în exil partidul, al cărui secretar general a fost ales. A publicat numeroase volume despre gulagul românesc, între care se remarcă dicţionarul foştilor deţinuţi politici, intitulat „Victimele terorii comuniste”, şi „Morminte fără cruce”. Încă din 1945 a fost arestat şi anchetat în numeroase rânduri, cea mai importantă condamnare fiind cea de 5 ani, în anul 1949. Fişa matrciolă înregistrează arestarea din data de 8 mai 1961, atunci când, prin sentinţa nr. 29/63 a fost condamnat la 6 ani corecţie pentru uneltire. Deşi a fost eliberat la 28 iulie 1964 prin Decretul 411, a continuat să fie urmărit şi intimidat de Securitate pe toată perioada în care a mai rămas în ţară. Inchis în penitenciarele Oradea şi Jilava, în aresturile de la Craiova, MAI, Rahova şi Uranus şi în coloniile de muncă Peninsula şi Poarta Albă.
Fişă matricolă penală
Iordache Nicolae (Vladimir Streinu) (1902 – 1970) – critic literar şi scriitor, profesor universitar. Doctor în litere şi filozofie, el a fost şi om politic, membru PNŢ şi deputat de Argeş. Redactor şi publicist la numeroase reviste, printre care Revista Fundaţiilor Regale, a condus din 1943 revista „Kalende”. Face parte din galeria marilor noştri critici literari. Marginalizat încă de la venirea comuniştilor la putere, a fost arestat şi condamnat în cele din urmă odată cu lotul Noica-Pillat, ca membru al grupului intelectual animat de cei doi. A fost reţinut la 12 septembrie 1959 şi condamnat la 7 ani corecţie pentru uneltire prin sentinţa nr. 24/960 de către Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Bucureşti.Eliberat la 4 octombrie 1962 prin Decizia nr. 772/962, după ce a trecut prin penitenciarele Jilava şi Botoşani.
Fişă matricolă penală
Iuga Dumitru (1942 – ) – disident anti-comunist. A lucrat ca tehnician electronist la televiziune. La începutul anilor ’80 a pus bazele unei organizaţii anti-comuniste, intitulată „Mişcarea pentru libertate şi dreptate socială din România”. A fost arestat la 11 septembrie 1983 pe baza mandatului nr. 56 emis de Direcţia Procuraturilor Militare pentru complot, conform art. 167 CP. În descrierea faptei se arată că „în perioada mai-august 1983 a iniţiat un grup subversiv care îşi propusese ca scop desfăşurarea de activităţi anti democratice şi de schimbare a orânduirii socialiste din ţara noastră”. Prin sentinţa nr. 26/84 a fost condamnat la 12 ani închisoare, pedeapsă redusă la 6 ani prin Decizia nr. 11/88. Inchis la Jilava şi la Aiud; ceea ce iese în evidenţă din fişa sa este numărul mare de mutări în arest din perioada de detenţie, între care de trei ori la spitalul penitenciarului Jilava. A fost eliberat la termen la 9 septembrie 1989, fiind reţinut apoi la 12 decembrie 1989 şi eliberat pe 22, în timpul Revoluţiei.
Fişă matricolă penală
Jienescu Gheorghe (1895 – 1971) – ofiţer de carieră. General aviator, Gheorghe Jienescu a fost unul dintre pionierii aviaţiei româneşti, având în palmares numeroase premiere, dintre care unele pot fi cotate drept internaţionale. În Primul Război Mondial a luptat ca infanterist, fiind decorat cu Coroana şi Steaua României cu spade. După război a fost ales în grupul ofiţerilor trimişi să ia cursuri de aviaţie în Occident cu scopul de a răspunde noilor nevoi ale armatei, specialitate în care a excelat, avansând rapid. În 1935 a condus raidul aviatic Bucureşti – Capetown, un eveniment important în istoria aviaţiei având în vedere tipurile de aparate folosite şi condiţiile de desfăşurare. Colonel fiind, a fost numit în 1940 la conducerea aviaţiei, ca şef de Stat Major al Comandamentului Forţelor Aeriene, deţinând în acelaşi timp şi funcţia de subsecretar de stat la Ministerul Apărării Naţionale, pentru Aer şi Marină. Imediat după 23 august 1944 a fost demis şi pus sub pază la domiciliu de noile autorităţi, la presiunea sovieticilor. A fost judecat în februarie 1946, făcând parte din lotul de 17 miniştrii ai guvernelor Antonescu. A fost condamnat prin sentinţa nr. 15197 din august 1948 la 20 de ani temniţă grea pentru crimă de război. A fost graţiat la 18 aprilie 1964 prin Decizia nr. 176 a Consiliului de Stat. A fost încarcerat la Aiud, Văcăreşti, Râmnicu Sărat şi Gherla.
Fişă matricolă penală
Jinga Victor (1901 – 1990) – economist. Profesor universitar cu o bogată activitate academică (este autorul celei mai complete istorii economice a Transilvaniei) şi om politic. A fost rector al Academiei Comerciale din Braşov (1942-1945) şi, după eliberare, cercetător la Institutul de Cercetări Economice al Academiei Române. În plan politic, el a activat în cadrul PNŢ, fiind preşedinte al organizaţiei de tineret a acestui partid. A susţinut apoi instaurarea regimului carlist, devenind membru al Frontului Renaşterii Naţionale şi subsecretar de stat la Ministerul Economiei Naţionale. Arestat mai întâi în 1949 şi condamnat la 5 ani corecţie prin sentinţa nr. 541/950 Tribunalului Militar al Oraşului Stalin pentru uneltire, în lotul PNŢ Braşov. Eliberat în august 1954, a fost rearestat în 1959 şi condamnat la 12 ani muncă silnică prin sentinţa nr. 34/961 a aceluiaşi tribunal tot pentru uneltire. A fost eliberat definitiv la 16 ianuarie 1963, fiind graţiat prin Decizia nr. 5 a Consiliului de Stat. A fost deţinut la Jilava şi Aiud, respectiv în lagărele Peninsula şi Cetăţuia.
Fişă matricolă penală
Jovin Ion (1899 – 1994) – medic. Este considerat întemeietorul oncologiei şi radioterapiei româneşti, punând bazele primului centru de specialitate la Spitalul Colţea. A fost profesor la Facultatea de Medicină din Bucureşti şi preşedinte al Societăţii Române de Radiologie. Membru asociat al Academiei Române şi autor a peste 150 de articole de specialitate, profesorul Jovin a fost un nume respectat şi pe plan internaţional, fapt dovedit de acordarea în 1973 a Medaliei „Antoine Beclere” (acordată de Institutul cu acelaşi nume din Paris şi de Societatea Internaţională de Radiologie), fiind primul medic din estul Europei care a primit această distincţie. Înainte de a se dedica medicinei, a participat activ la Unirea din 1918, fiind un apropiat al lui Iuliu Maniu (arestarea acestuia în 1947 s-a făcut chiar la sanatoriul condus de doctorul Jovin, acolo unde liderul naţional-ţărănist era internat), al cărui medic personal a şi devenit ulterior. Acesta a fost în fapt şi motivul pentru care a fost arestat în 1948 de către autorităţile comuniste. A fost primul cadru universitar arestat de către comunişti, fiind eliberat după şase luni de anchetă. La 14 august 1952 a fost internat prin Decizia nr. 702 a Securităţii, pentru o perioadă de 24 de luni. A fost eliberat la 25 iunie 1954 pe baza hotărârii nr. 532349, după ce şi-a ispăşit pedeapsa aproape în exclusivitate la Canal, în lagărele Capu Midia şi Poarta Albă.
Fişă matricolă penală
Kirschen Leonard (1908 – 1983) – jurnalist. La sfârşitul anilor ‘30 şi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a fost corespondentul ziarelor britanice „Daily Telegraph”, „Morning Post” şi „Sunday Times” în România şi Turcia. După război, în timpul ocupaţiei sovietice din ţară, a fost corespondent al agenţiei de ştiri, Associated Press. După ce a părăsit România, a lucrat la sediul central A.P. Este autorul uneia din primele lucări apărute în Occident care descriau şi arătau lumii ce se întâmpla în spatele Cortinei de Fier, intitulată „Deţinut al justiţiei roşii”. Arestarea şi judecarea lui s-a făcut în cadrul proceselor intentate Oficiilor de Informaţii American şi Britanic. A fost reţinut în anul 1950 şi internat de către DGSS Bucureşti cu Ordinul nr. 66324/952, fiind pus la dispoziţia Procuraturii Militare Teritoriale Bucureşti. Condamnat la 25 de ani muncă silnică pentru înaltă trădare (art. 190 CP) prin sentinţa nr. 160/23.01.1951 a Tribunalului Militar Bucureşti. În descrierea faptului se arată că „a dat informaţii legaţiei americane cu caracter politic şi economic”. A fost închis mai bine de 10 ani la penitenciarele Malmaison, Jilava, Aiud şi Piteşti. În urma presiunilor internaţionale, a fost eliberat la 4 martie 1960 pe baza Decretului nr. 82/960 al Prezidiului Marii Adunări Naţionale şi Ordinului nr. 31080/960 al DGPCM.
Fişă matricolă penală
Krasnosselski Vladimir (1924 – 1991) – sociolog şi om politic. Profesor universitar, a fost până în ultimele clipe ale regimului democratic secretarul lui Constatin Titel-Petrescu, unul dintre apropiaţii ultimului lider social-democrat ante-comunist. După ce a reuşit să plece din ţară a lucrat în cadrul postului de radio Europa Liberă şi a publicat volumul „Stânga în România 1832 – 1948. Tentativă de sinucidere sau asasinat”. A fost reţinut de Securitatea Bucureşti la data de 4 februarie 1958 pe baza mandatului de arestare nr. K.1 emis de Direcţia Anchete Penale, pentru uneltire (art. 209 CP). Condamnat la 25 de ani închisoare prin sentinţa nr. 657/58 a Tribunalului Militar Craiova, fiind depus în penitenciar abia la 18 decembrie 1958. A fost încarcerat la penitenciarele Jilava, Craiova, Galaţi, Botoşani, Aiud şi Gherla, fiind eliberat la 25 iunie 1964, graţiat prin Decretul 310.
Fişă matricolă penală
Lazăr Ilie (1895 – 1976) – jurist, doctor în drept; om politic naţional-ţărănist. Unul dintre cei mai activi participanţi la Marea Unire de la Alba Iulia, ca organizator al Gărzii Naţionale şi al administraţiei judeţului Satu Mare. A fost, printre altele, deputat PNŢ (1928 – 1932) şi ministru secretar de stat. A fost arestat în mai multe rânduri, prima dată în 1946, pentru o perioadă scurtă, cu scopul de nu putea participa la alegeri. Arestarea definitivă s-a produs în iulie 1947, cu mandatul nr. 105459/47, fiind implicat în procesul liderilor ţărănişti cărora le-a fost înscenată fuga din ţară la Tămădău. Prin sentinţa nr. 1988/47 a Tribunalului Bucureşti – Secţia a I-a Militară a fost condamnat la 12 ani temniţă grea pentru complot şi trădare. A fost încarcerat în penitenciarele Galaţi, Jilava, Văcăreşti, Sighet, Râmnicu Sărat, fiind eliberat prin expirarea pedepsei la 11 iulie 1959. Până la 9 mai 1964, ţinut cu domiciliu obligatoriu la coloniile de muncă Periprava şi Culmea, atunci când a fost eliberat prin Ordinul nr. 5021 al MAI.
Fişă matricolă penală
Leucuţia Aurel (1895 – 1964) – jurist, doctor în drept; om politic naţional-ţărănist. Militant activ pentru unirea Transilvaniei cu România, el a fost secretar al Consiliului Naţional Român şi un apropiat al lui Iuliu Maniu. Deputat PNŢ în două legislaturi (1928 – 1930 şi 1932 – 1933) şi ministru al Economiei Naţionale în cel de-al doilea guvern Sănătescu şi în guvernul generalului Rădescu. Între altele, a fost şi primul preşedinte al Federaţiei Române de Fotbal (1930 – 1933). A fost arestat la 14 iulie 1947, împreună cu ceilalţi lideri ţărănişti, deşi mandatul de arestare a fost înregistrat cu anul 1954. Datele cuprinse în cele şase fişe sunt extrem de neclare. Vina sa a fost activitatea contra clasei muncitoare, prevăzută la art. 193 C.P. În fapt, a fost reţinut aproape patru ani fără a fi judecat. Abia în 1950 găsim o decizie de internare pentru doi ani, cu începere din mai 1951, care în 1953 este majorată la 60 de luni. După ce a trecut prin penitenciarele Văcăreşti şi Sighet, dar şi prin colonia de muncă de la Ocnele Mari, a fost eliberat la 21 decembrie 1955 prin Adresa nr. 6809 a Procuraturii Militare Bucureşti, însă doar pentru a i se stabili domiciliu obligatoriu în Bărăgan până la amnistia din 1964.
Fişă matricolă penală
Luca Vasile (Luka Laszlo) (1898 – 1963) – muncitor ceferist, de profesie lăcătuș. Cazul lui Vasile Luca este unul tipic pentru comuniştii deveniti victime ale regimului pe care l-au creat. Membru al PCdR, închis zece ani pentru convingerile sale, în regimurile anterioare. Membru în secretariatul CC al PCR, vicepreședinte al Consiliului de Miniștri şi ministru al finanțelor (1947 – 1952). Arestat în 1952 în procesul devierii de dreapta. Anchetat timp de doi ani, a fost condamnat prin Hotărârea nr. 180/954 a Tribunalului Suprem la muncă silnică pe viaţă. Deţinut în penitenciarele Malmaison, Jilava, Râmnicu Sărat şi Aiud, unde moare la 27 iulie 1963.
Fişă matricolă penală [1] [2]
Lugoşianu Ion (1890 – 1957) – jurist şi absolvent de ştiinţe politice cu studii în Franţa. Apropiat al liderilor Partidului Naţional din Transilvania, el a fost consilier tehnic al delegaţiei române la Conferinţa de Pace de la Paris din 1919. A fost deputat în mai multe legislaturi, ministru al Instrucţiunii Publice (1930) şi al Industriei şi Comerţului (1932 – 1933). A avut şi o carieră importantă ca diplomat, ocupându-se de organizarea serviciilor consulare în SUA şi Canada, fiind în numeroase rânduri delegat la Liga Naţiunilor, dar şi ambasador la Vatican. Între altele, a mai fost şi director al ziarului „Universul”. A fost arestat în anul 1949 şi condamnat prin sentinţa nr. 1067/50 a Tribunalului Militar Bucureşti pentru crimă de înaltă trădare („a avut legături cu anglo-americanii”) la muncă silnică pe viaţă. După ce a trecut prin arestul MAI, prin spitalul-închisoare Văcăreşti şi prin penitenciarele Jilava, Aiud, Piteşti şi Gherla, a decedat la 7 noiembrie 1957, în penitenciarul Râmnicu Sărat din cauza unui „colaps cardio-vascular”.
Fişă matricolă penală
Lupaş Ion (1880 – 1967) – profesor universitar, doctor în istorie şi filozofie. Unul dintre cei mai proeminenţi cărturari ardeleni, profesorul Lupaş a fost întemeietorul revistei româneşti „Luceafărul” din Budapesta. Este fondatorul Institutului de Istorie Naţională din Cluj (1920) şi a fost timp de mai mulţi ani preşedintele secţiei de istorie a Academiei Române. Membru în Marele Sfat al Ţării (1918), a fost numit, după Unire, secretar cu instrucţia publică în Consiliul Dirigent, guvernul provizoriu al Transilvaniei.Membru al Ligii Poporului si al formatiunilor politice conduse de Octavian Goga, deputat, ministru al Sănătăţii (1926 – 1927) şi al Cultelor (1937 – 1938). A fost arestat la 5 mai 1950, în „noaptea demnitarilor”, şi încarcerat la penitenciarul Sighet. Conform fişei matricole, nu are decizie de condamnare, fiind practic deţinut arbitrar vreme de 5 ani.
Fişă matricolă penală
Măcellariu Horia (1894 – ) – ofiţer de marină, amiral al Armatei Române. Absolvent al Şcolii de război şi al Centrului de Înalte Studii Navale din Paris. Începând cu anul 1939, a deţinut cele mai înalte funcţii militare pe linia Marinei Române: şef de stat major (1939 – 1942), comandant al escadrilei de distrugătoare (1942 – 1943) şi al Forţelor Navale Maritime ale ţării (1943 – 1944), pentru ca din anul 1944 să conducă şcolile superioare de marină. După venirea comuniştilor la putere, în 1945, a fost unul dintre liderii rezistenţei, încercând să organizeze o răsturnare a acestora de la putere. A fost condamnat la muncă silnică pe viaţă în 1946, în contumacie, pentru participarea la Mişcarea Naţională de Rezistenţă. A fost prins şi arestat abia în anul 1948, atunci când, prin sentinţa nr. 1843/48 a Tribunalului Militar Bucureşti a fost condamnat la 25 de ani temniţă grea pentru organizaţie de tip fascist, mai exact atentat contra siguranţei statului. A rămas încarcerat până la amnistia generală din 1964 (Decretul 411), trecând prin penitenciarele Jilava, Aiud, Râmnicu Sărat şi Gherla.
Fişă matricolă penală
Marino Adrian (1921 – 2005) – critic literar, doctor în filologie. Fost asistent al lui George Călinescu. Membru PNŢ, a fost arestat în 1949 şi condamnat la 10 ani temniţă grea pentru uneltire împotriva ordinii sociale prin sentinţa 979 din 19 octombrie 1950. A fost deţinut în penitenciarele Jilava, Aiud, Oradea, şi Caransebeş, dar şi în coloniile de muncă Periprava şi Ocnele Mari. A fost eliberat în februarie 1957, cu domiciliu obligatoriu în Bărăgan, la Lăteşti, fiind graţiat în 1964.
Fişă matricolă penală
Micescu Istrate (1881 – 1951) – jurist, profesor universitar şi om politic. Unul dintre cei mai celebri avocaţi din epocă, el a fost membru PNL, din partea căruia a fost ales în trei rânduri deputat şi numit ministru de externe (1937 – 1938). Cu vederi autoritare şi antisemit declarat (în calitate de ministru de externe, Micescu declara, referindu-se la evrei: „Este urgent să ne măturăm curtea, căci este inutil să tolerăm la noi toate aceste gunoaie”). A fost membru al Partidului Naţional – Creştin şi persoana însărcinată de către regele Carol al II-lea cu elaborarea Constituţiei pentru regimul său de dictatură personală. De asemenea, a făcut parte din guvernul Tătărăscu, ca ministru de justiţie (1939 – 1940) A fost arestat în iulie 1947 şi condamnat prin sentinţa nr. 1025/948 la 20 de ani temniţă grea pentru complot şi răzvrătire. Detenţia în penitenciarele Aiud şi Jilava i-a adus decesul, la 29 mai 1951.
Fişă matricolă penală
Mihalache Ion (1882 – 1963) – învăţător, om politic. Este fondatorul Partidului Ţărănesc (1918), care în 1926 se va uni cu Partidul Naţional, formând Partidul Naţional Ţărănesc. Lider al PNŢ, al cărui preşedinte a fost în perioada 1933 – 1937. Deputat din 1919 şi până în 1937. A fost ministru al Agriculturii, de Externe şi de Interne în mai multe guverne ţărăniste. Arestarea lui s-a produs ca urmare a incidentului de pe aerodromul Tămădău, la 14 iulie 1947. Condamnat prin sentinţa nr. 1988/47 la temniţă grea pe viaţă pentru complot, trădare şi insurecţie armată. A murit în detenţie la penitenciarul Râmnicu Sărat, la 5 februarie 1963, după ce mai trecuse prin arestul MAI şi prin penitenciarele Galaţi şi Sighet.
Fişă matricolă penală
Negroponte Sanda (1919 – 2009) – fiica lui Gheorghe Tătărăscu, Sanda Negroponte a urmat studii de muzicologie şi decoraţiuni interioare, fără a le finaliza însă. A fost arestată pentru simplul fapt că era fiica unui fost înalt demnitar. În fapt, ea a fost internată pe baza procesului-verbal nr. 2/52 pentru o perioadă de 60 de luni, cu data expirării pedepsei la 16 august 1957. Eliberată la 19 noiembrie 1953, după care a reuşit să plece din ţară.
Fişă matricolă penală
Nistor Ion (1876 – 1962) – istoric; profesor universitar şi om politic. Doctor în istorie şi academician (din 1915) – director al Bibliotecii Academiei (1945 – 1947), el a fost, între altele, rector al Universităţii din Iaşi în perioada 1933 – 1940. Membru al Consiliului Naţional Român din Bucovina care a proclamat Unirea în 1918. Membru PNL, din partea căruia a devenit senator pe viaţă, începând cu anul 1937, Ion Nistor a ocupat fotoliile de ministru al Muncii şi al Cultelor în două guverne liberale. A fost arestat, în fapt internat fără nici o decizie judecătorească, în „noaptea demnitarilor” (5-6 mai 1950) şi deţinut la Sighet până în 1955, când a fost adus la penitenciarul Malmaison şi anchetat, după care a fost eliberat.
Fişă matricolă penală
Orăşel Lucian (1937 – ) – inginer la origine, absolvent însă şi de Economie, Ştiinţe Politice; doctor în filozofie. A fost arestat în anul 1956 pentru sprijinul acordat Revoluţiei din Ungaria. A fost condamnat prin sentinţa nr. 758/57 pentru agitaţie publică (327 c.p.) la 10 ani corecţie. Deţinut în penitenciarele Văcăreşti, Jilava, Dej şi Gherla, a fost eliberat pe baza Decretului 411, în 1964. După 1977, a reuşit să plece din România adresându-se forurilor internaţionale, care au făcut presiuni să i se acorde paşaport. Pleacă în Statele Unite, acolo unde urmează cursurile universităţilor Columbia, Harvard şi Charlottesville şi devine secretar general al Consiliului Naţional Român pentru Secţia America. Întors în ţară în 1994, a candidat la preşedinţie în anul 2000.
Fişă matricolă penală
Papacostea Victor (1900 – 1962) – istoric şi om politic. Profesor universitar, specialist în istoria popoarelor balcanice. A fondat şi condus Institutul de Studii şi Cercetări Balcanice (1938 – 1947) şi revista „Balcania” (1938 – 1945). Lider al Partidului Naţional Liberal, a fost unul dintre apropiaţii lui Gheorghe Brătianu. Ca membru P.N.L. a fost ales deputat de Caliacra în anul 1932, iar în anii 1944 – 1945 a funcţionat ca ministru subsecretar de stat la Ministerul Educaţiei Naţionale. Conform fişei matricole a fost arestat în „noaptea demnitarilor” (5 – 6 mai 1950) şi întemniţat la penitenciarul Sighet, acolo de unde a fost eliberat abia în anul 1955. Doi ani mai târziu a fost reţinut din nou şi eliberat după jumătate de an, de data aceasta definitiv, în lipsa unor probe care să susţină acuzaţiile care îi erau aduse.
Fişă matricolă penală
Papilian Victor (1888 – 1956) – medic şi om de cultură. Pasionat de muzică şi de literatură, a absolvit Conservatorul şi a scris şi câteva romane, nuvele şi piese de teatru. De altfel, a fost director al Teatrului Naţional (1928) şi al Filarmonicii din Cluj-Napoca (1934 – 1938). La insistenţele familiei însă a îmbrăţişat cariera medicală. S-a remarcat mai ales ca profesor universitar de medicină la Cluj, acolo unde a fost director al Institutului de Anatomie al Facultăţii de Medicină din cadrul Universităţii Daciei Superioare şi apoi decan al aceleiaşi facultăţi. În prezent, Facultatea de Medicină din Sibiu îi poartă numele. În plan politic a fost un apropiat al liderului social – democrat Constantin – Titel Petrescu. A fost un credincios practicant greco-catolic şi un apropiat al prelaţilor acestei confesiuni, arestaţi odată cu venirea comunismului la putere. Conform fişei matricole a fost internat începând cu data de 16 august 1952 şi eliberat la 30 iunie 1954. Fiind în vârstă şi bolnav, a fost deţinut în penitenciarul Văcăreşti.
Fişă matricolă penală
Pappu Edgar (1908 – 1993) – eseist şi critic literar, profesor universitar de filologie, membru post-mortem (2006) al Academiei Române. A fost arestat la 16 decembrie 1961 şi condamnat prin Hotărârea nr. 46/963 la 4 ani temniţă grea conform art. 209 C.P. pentru uneltire. După ce a fost deţinut în penitenciarele Jilava şi Gherla a fost eliberat la 23 iunie 1964 prin Decretul de graţiere colectivă 310. Ulterior, deşi nu a mai fost primit în universitate, a activat în domeniul istoriei literare, semnând lucrări importante. A inspirat şi girat intelectual protocronismul, proiect ideologic naţional-stalinist instrumentat de regimul lui Nicolae Ceauşescu.
Fişă matricolă penală
Pătrăşcanu Lucreţiu (1900 – 1954) – avocat şi om politic. Unul dintre cei mai vechi lideri comunişti la momentul august 1944. A devenit comunist încă din tinereţe, fiind membru al PCR din anul 1919. În perioada interbelică a fost unul dintre cei mai importanţi şi mai vizibili lideri comunişti: în 1922 şi 1928 a participat din partea PCR la congresele Cominternului, ca membru în Comitetul Central al partidului, a fost arestat pentru activităţi comuniste, dar a fost şi deputat din partea Blocului Muncitoresc Ţărănesc (1931) sau avocat al comuniştilor acuzaţi în diverse procese din anii ’30. Ca lider comunist recunoscut, a luat parte activă la complotul pentru înlăturarea mareşalului Ion Antonescu de la putere, în august 1944, sau la semnarea armistiţiului cu URSS şi la Tratatul de Pace de la Paris. În acelaşi timp, în calitate de ministru al justiţiei în guvernele care au urmat, a contribuit decisiv la instaurarea dictaturii comuniste. În anul 1948 a căzut victimă luptei pentru putere din interiorul PCR, fiind arestat pentru atitudinea ambiguă în problema naţională: se declarase român, înainte de a fi comunist. Conform fişei matricole, nu foarte bogată în informaţii, a fost condamnat de către Tribunalul Suprem – Colegiu Militar prin hotărârea nr. 49/954 la moarte pentru crimă de înaltă trădare, fiind executat la 17 aprilie acelaşi an la închisoarea Jilava.
Fişă matricolă penală
Penescu Nicolae (1895 – 1982) – jurist şi avocat, om politic. A absolvit studii juridice în capitala Franţei ajungând preşedinte al Uniunii Barourilor din România. A fost membru al Partidului Naţional Ţărănesc, din partea căruia a fost deputat şi ministru de interne în cel de-al doilea guvern Sănătescu (noiembrie – decembrie 1945). Incepând din 1947 a ocupat funcţia de secretar-general al PNŢ. Practic, a fost închis din anul 1947 şi până în 1964, cu o întrerupere de 4 ani (1955 – 1959), când s-a aflat cu domiciliu obligatoriu în Bărăgan. Prima dată a fost arestat ca urmare a „înscenării de la Tămădău”, atunci când împreună cu mai mulţi lideri PNŢ a încercat să plece din ţară, şi încarcerat la penitenciarele Craiova şi Sighet. Apoi a fost rearestat la 28 august 1959 şi condamnat la 10 ani corecţie de către Tribunalul Militar Bucureşti (Hotărârea 107/960) pentru uneltire (art. 209 CP). A fost eliberat în iulie 1964 ca urmare a Decretului 411 de graţiere a deţinuţilor politici. Chiar şi după plecarea din ţară, în 1968, a avut de suferit din cauza regimului comunist, fiind cunoscută încercarea de asasinat care s-a produs asupra sa în februarie 1981.
Fişă matricolă penală
Rădulescu Savel (1895 – 1970) – jurist şi diplomat de carieră, om politic. A intrat în diplomaţie în anul 1921. A lucrat vreme îndelungată ca secretar particular al lui Nicolae Titulescu, inclusiv la Liga Naţiunilor, şi a fost unul dintre consultanţii diplomatici ai lui Iuliu Maniu. În perioada 1932 – 1936 a ocupat funcţia de subsecretar de stat la Ministerul de Externe, iar în 1938 a intrat în Frontul Renaşterii Naţionale, deşi rămăsese un apropiat al liderilor ţărănişti şi era considerat un reprezentat de frunte al PNŢ. Imediat după înlăturarea mareşalului Antonescu de la putere, el a fost numit preşedinte al Comisiei Române pentru Aplicarea Armistiţiului, calitate în care a făcut parte şi din delegaţia României la Congresul de Pace de la Paris din 1946. A fost arestat în anul 1948 şi anchetat vreme de trei ani, abia în 1951 emiţându-se decizia nr. 334 prin care era internat pentru 24 de luni, pedeapsă majorată cu 60 de luni prin decizia nr. 559/953. A fost eliberat la 23 iunie 1954 prin ordinul MAI nr. 0053216/954. A trecut prin penitenciarele Craiova, Jilava şi prin lagărul de la Ocnele Mari.
Fişă matricolă penală
Rădulescu-Zoner Şerban (1929 – ) – istoric şi om politic. Membru al tineretului liberal în anii 1945 – 1947. După 1989 a fost deputat CDR (1992 – 1996) din partea Partidului Alianţa Civică, iar din 1996 membru PNL. În septembrie 2000, refuzând să colaboreze cu noua conducere a partidului, a devenit independent. Din martie 2001 este şi preşedinte al Alianţei Civice, al cărei membru a fost din 1996. După aproape 11 ani în care a reuşit să se ascundă de Securitate, el a fost arestat în februarie 1959. Conform fişei matricole a fost condamnat la 10 ani de închisoare pentru uneltire (art. 209 CP) prin hotărârea nr. 2237/59 a Tribunalului Militar Bucureşti. A fost eliberat la 18 mai 1960 conform telegramei 34751/60 a DGPCM, însă a fost rearestat la 4 iulie acelaşi an şi condamnat la 6 ani temniţă grea tot pentru uneltire prin hotărârea nr. 13326.3/960 a aceluiaşi tribunal. Eliberat definitiv la 9 iunie 1962 prin decizia 393/962 a Consiliului de Stat. A fost încarcerat în penitenciarele Ploieşti, Galaţi şi Jilava şi în lagărele de muncă Salcia, Stoeneşti, Strâmba şi Ostrov.
Fişă matricolă penală
Rizea Elisabeta (1912 – 2003) – datorită unei puternice mediatizări, cazul Elisabetei Rizea a devenit după 1989 un simbol al rezistenţei româneşti împotriva comunismului. Prin intermediul soţului său, puternic afectat de naţionalizările din 1948, Elisabeta Rizea a intrat în contact cu grupul de rezistenţă armată „Haiducii Muscelului”, aceştia depunând jurământul de credinţă în casa lui Gheorghe Rizea. S-a implicat activ în sprijinirea luptătorilor din munţi, pe care îi ajuta cu alimente. A fost arestată la 20 noiembrie 1950 şi condamnată la 6 ani închisoare corecţională, pentru uneltire contra ordinii sociale, fiind eliberată la 6 iunie 1956. După eliberare se implică din nou în activitatea luptătorilor, furnizându-le alimente şi informaţii. La scurt timp după capturarea fraţilor Arnăuţoiu, în 1958, Elisabeta Rizea a fost rearestată, judecată şi condamnată la 25 de ani muncă silnică fiind învinuită de favorizare la acte de teroare. A fost eliberată la 29 iulie 1964, conform decretului de graţiere 411/64. Pe parcursul celor două perioade ale detenţiei a trecut prin penitenciarele Piteşti, Jilava, Mislea, Miercurea Ciuc şi Arad.
Fişă matricolă penală
Romniceanu Mihail (1891 – 1960) – avocat şi om politic. Membru al Partidului Naţional Liberal, din partea căruia a fost ministru de finanţe în cel de-al doilea guvern Sănătescu şi în guvernul Nicolae Rădescu. Conform fişelor matricole, a fost internat la penitenciarul Jilava cu ordinul nr. 3856/950, venind de la penitenciarul Craiova. Patru ani mai târziu (1.10.1954) este înregistrat cu mandatul de arestare 33/C emis de către Direcţia a II-a a Procuraturii Generale pentru acţiune contra clasei muncitoare (art. 193 CP), desfăşurată „în timpul burgheziei”. Pentru acest fapt a fost condamnat de către Tribunalul Regiunii a II-a Militare, prin hotărârea nr. 9/1957, la 12 ani temniţă grea, fiind încadrat la înaltă trădare. A mai fost deţinut în penitenciarele Sighet, Văcăreşti şi Râmnicu Sărat, acolo unde a şi murit la 13 februarie 1960.
Fişă matricolă penală
Sârbu, Dezideriu I. (1919 – 1989) – profesor universitar, scriitor. Mai cunoscut prin pseudonimul său literar, I.D. Sârbu, provenit dintr-o familie de mineri de pe Valea Jiului, s-a format în atmosfera Cercului Literar de la Sibiu, al cărui model intelectual a fost Lucian Blaga. Membru al Partidului Comunist în ilegalitate şi participant, pe frontul de est, la războiul împotriva U.R.S.S., el ajunge, la 27 de ani, cel mai tânăr cadru universitar din ţară, fiind, pe parcursul anilor care au urmat, asistentul lui Liviu Rusu la Universitatea din Cluj şi doctorandul lui Lucian Blaga. A fost arestat în septembrie 1957 pentru manifestări ostile la adresa regimului comunist: comentarii favorabile Revoluţiei din Ungaria din 1956, critici voalate la adresa societăţilor mixte româno-sovietice şi, se pare, chiar refuzul unui denunţ calomnios împotriva lui Lucian Blaga. A fost condamnat, iniţial, la 1 an de închisoare corecţională (Hotărârea Nr. 13/58 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare), pedeapsă suplimentată ulterior cu încă 7 ani (Hotărârea Nr. 1250/58, pentru „uneltire”). După o detenţie la Jilava, Gherla, Salcia, Periprava, Stoeneşti şi Giurgeni, a fost graţiat şi eliberat cu Decretul 5/963, lucrând în primul an după eliberare ca miner vagonetar la Petrila. Există voci care susţin că experienţa sa de viaţă a constituit sursa de inspiraţie pentru personajul Victor Petrini din romanul „Cel mai iubit dintre pământeni”.
Fişă matricolă penală
Slăvescu, Victor (1891 – 1977) – economist şi om politic. Doctor în ştiinţe economice şi filozofie, titluri obţinute în Germania, Victor Slăvescu a fost cunoscut mai ales pentru cariera sa profesională. În perioada interbelică a fost subdirector al Băncii Româneşti şi director general la Societatea Naţională de Credit Industrial (1935). Din 1925 şi până în 1947 a fost profesor la Academia de Înalte Studii Comerciale şi Industriale din Bucureşti (actuala Academie de Studii Economie), iar din 1936 (membru corespondent) a făcut parte din colectivul Academiei Române, al cărei membru titular a devenit în 1939. Printre altele, a fost preşedinte al Asociaţiei Generale a Economiştilor din România (1930-1937) şi al Uniunii Generale a Industriaşilor (1937). De asemenea, în 1936 a fost ales administrator al Băncii Naţionale. Ca om politic, a fost membru al Partidului Naţional Liberal, din partea căruia a fost ales de şase ori deputat (1927-1940), o dată fiind şi senator, ca reprezentant al breslei industriaşilor. În anii 1934-1935 a fost Ministru de finanţe, iar în perioada 1939-1940 a îndeplinit funcţia de Ministru pentru înzestrarea armatei. După instaurarea regimului comunist a fost îndepărtat din viaţa publică şi profesională, fiind arestat în iunie 1950, împreună cu aşa-numitul „lot al demnitarilor”. Fişa matricolă penală alcătuită pe numele său de autorităţile comuniste nu conţine decât date de identitate, dovadă a faptului că a fost arestat pe baza unui simplu ordin administrativ, fără a fi judecat. Eliberat în iulie 1955, la fel cum a fost arestat, printr-un simplu ordin al Ministerului Afacerilor Interne, fiind deţinut numai în penitenciarul Sighet. În anii care au urmat s-a dedicat exclusiv cercetărilor ştiinţifice, în special de istorie economică, elaborând un număr impresionant de lucrări, marea lor majoritate aflate şi astăzi în manuscris.
Fişă matricolă penală
Stăniloae, Dumitru (1903 – 1993) – preot şi teolog ortodox. Doctor în teologie la Cernăuţi, specializat în dogmatică la Atena, München şi Berlin. Deşi a fost hirotonit preot în 1932, fiind, printre altele, şi consilier al Arhiepiscopiei Sibiului în anii 30, el este cunoscut mai ales ca teolog, în special pentru traducerea lucrării „Filocalia sfintelor nevoinţe ale desăvârşirii“, la care a lucrat mai bine de 40 de ani şi care a fost publicată în 12 volume. Profesor la Academia teologică „Andreiană“ din Sibiu (1929), al cărei rector a fost între 1936 şi 1946. Din 1947 a fost transferat ca profesor la Facultatea de Teologie din Bucureşti. Arestat în septembrie 1958 pentru că participa la întâlnirile organizate de mişcarea „Rugul aprins”, fiind condamnat, prin hotărârea nr. 125/58 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, la 5 ani muncă silnică pentru „uneltire” (art. 209 C.P.). Eliberat în 1963; graţiat în ianuarie acelaşi an prin Decretul 5/63, după o detenţie care l-a purtat prin penitenciarele Jilava şi Aiud. După eliberare, a lucrat mai întâi ca funcţionar al Sfântului Sinod, ulterior revenind la catedra universitară din Bucureşti. Activitatea teologică i-a fost recunoscută prin numeroasele invitaţii primite pentru a conferenţia în străinătate, acolo unde a primit şi diverse titluri onorifice, la Paris şi Londra mai ales. După 1989. ales în Academia Română, mai întâi ca membru corespondent (1990) şi apoi de onoare (1991).
Fişă matricolă penală
Steinhardt, Nicu O. (1912-1989) – avocat, scriitor şi publicist, călugărit spre sfârşitul vieţii. Născut în familia unui antreprenor evreu, Nicolae Steinhardt s-a integrat încă din tinereţe intelectualităţii bucureştene, urmând cursurile liceului „Spiru Haret”, acolo unde a fost coleg cu Dinu Pillat, Constantin Noica, Mircea Eliade sau Arşavir Acterian. Atras de literatură, el a frecventat cenaclul „Sburătorul”, al lui Eugen Lovinescu, debutând în 1934 cu o lucrare în pamflet („În genul… tinerilor”), iar în 1936 a devenit doctor în drept constituţional. În perioada 1940-1944 a suferit rigorile politicii rasiale anti-evreieşti, fiind, între altele, concediat din redacţia „Revistei Fundaţiilor Regale”. După 1944, pentru o scurtă perioadă, s-a reintegrat vieţii publicistice din capitală („Universul literar”, „Libertatea”, „Viaţa românească”), doar pentru a fi apoi, începând din 1947, din nou marginalizat, asemenea întregii intelectualităţi româneşti interbelice. În acel an a fost scos din baroul de avocaţi, vreme de 10 ani continuând să-şi câştige existenţa din slujbe mărunte, uneori necalificate. În martie 1960 a fost arestat din cauză că făcea parte, ca vechi prieten, din „grupul Noica-Pillat”. Prin sentinţa Nr. 24/960 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, a fost condamnat la 12 ani muncă silnică pentru „uneltire”, fiind eliberat, după o detenţie la Jilava şi Gherla, în august 1964, ca urmare a Decretului Nr. 411. Încă din primul an de închisoare, la Jilava, a fost botezat creştin de către duhovnicul Mina Dobzeu, înclinaţia sa către duhovnicia ortodoxă fiind desăvârşită în anul 1980, atunci când s-a călugărit la mănăstirea Rohia. După eliberare, dedicat activităţii literare, a tradus masiv din literatura anglo-saxonă, a publicat şase volume de eseuri şi a elaborat cea mai cunoscută lucrare a sa, „Jurnalul fericirii”, publicată abia după 1989.
Fişă matricolă penală
Teodoreanu, Alexandru (1894-1964) – avocat şi scriitor. Fratele lui Ionel Teodoreanu, el este mai cunoscut sub pseudonimul Păstorel. Chiar dacă numai intermitent, cu acest pseudonim a făcut carieră în mediile literare şi în viaţa publică din România interbelică, remarcându-se mai ales prin satirele sale (epigrame, poezii, basme, publicistică), dintre care cea mai cunoscută este romanul „Hronicul măscăriciului Vălătuc”. În bună măsură, înclinaţia sa pentru satira politică şi socială, care nu a încetat să se exprime nici în timpul regimului comunist, a fost şi cea care i-a adus arestarea. Aceasta s-a produs în octombrie 1959, atunci când a şi fost condamnat la 6 ani de corecţie de către Tribunalul Regiunii a II-a Militare Bucureşti, pentru „uneltire” (art. 209 C.P.). După o detenție în penitenciarele Jilava şi Gherla, a fost eliberat în 1962, conform Decretului nr. 294.
Fişă matricolă penală
Todea, Alexandru (1912-2002) – prelat romano-catolic.
Doctor în teologie al Colegiului „De Propaganda Fide”, la Roma, în 1940, Alexandru Todea este cunoscut în special pentru activitatea sa pastorală, mai ales în timpul şi după eliberarea din închisoare.
În 1939 a fost hirotonit preot la Vatican, iar apoi, odată întors în ţară, a fost numit secretar mitropolitan (1940), fiind ulterior profesor la şcolile catolice din Transilvania şi protopop la Reghin.
Avansarea lui în ierarhia ecleziastică s-a produs mai ales după debutul persecuţiilor comuniste la adresa bisericii romano-catolice, declarată ilegală în 1948. Acesta a fost şi motivul de bază pentru care a fost arestat, faptul că, ignorând decizia administrativă privind interzicerea, şi-a continuat activitatea pastorală, constituind numai infracţiunea propriu-zisă („activitate religioasă împotriva legilor”).
Arestat în ianuarie 1951 şi, după o prevenţie (anchetă) de peste un an, a fost condamnat, prin Hotărârea nr. 104/952 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, la 25 de ani muncă silnică (procurorul de caz a cerut condamnarea la moarte, iar condamnarea iniţială a fost cea de muncă silnică pe viaţă) pentru „crimă de înaltă trădare, agitaţie publică şi uz de fals”.
Eliberat în 1964, odată cu majoritatea deţinuţilor politici, prin Decretul Nr. 411, după o detenţie în timpul căreia a fost închis la penitenciarele Jilava, Sighet, Râmnicu Sărat, Piteşti, Dej, Gherla, Văcăreşti. În 1986 a fost ales mitropolit al Bisericii Române Unite cu Roma, funcţie în care a fost confirmat şi după 1989, de către Vatican, instituţie care, în 1991, l-a ridicat la rangul de cardinal al Bisericii Catolice.
Fişă matricolă penală
Totok, William (1951 – ) – scriitor şi jurnalist.
Cu studii de germanistică şi romanistică la Universitatea din Timişoara, William Totok a fost atras de literatură, motiv pentru care a şi debutat, încă de tânăr (1970), cu versuri în publicaţiile de limba germană din Banat (mai ales în „Neue Literatur”). Pe baza studiilor universitare, a fost profesor de limba germană şi de limba română în judeţul Timiş, iar în anii ‘80 a lucrat şi ca redactor la un ziar de limba germană din Timişoara.
În 1972 a fost unul dintre fondatorii Grupului de Acțiune Banat, o inițiativă mai mult decât suspectă în ochii autorităţilor comuniste.
Din acest motiv, la 18 noiembrie 1975, a fost arestat şi anchetat vreme de opt luni (până la 29 iunie 1976), fiind acuzat de „propagandă împotriva orânduirii sociale” (art. 166 C.P.).
În 1987 a emigrat în Germania de Vest, acolo unde a devenit scriitor şi militant civic, fiind membru al mai multor iniţiative privind Europa de Est şi drepturile omului.
A colaborat la postul de Radio Europa Liberă (a mai colaborat şi la Deutsche Welle, BBC şi Radio France Internationale) şi a făcut parte din Comisia Internaţională pentru Studierea Holocaustului în România.
Fişă matricolă penală
Voiculescu, Vasile (1884 – 1963) – medic şi scriitor.
Cunoscut şi apreciat mai ales pentru activitatea sa literară, în special poezia, Vasile Voiculescu a fost şi un bun medic psihopatolog, luându-şi doctoratul la Facultatea de Medicină din Bucureşti (1910) şi practicând această meserie inclusiv ca medic militar, în timpul Primului Război Mondial.
A început studiile universitare la Facultatea de Litere şi Filozofie, literatura fiind astfel cariera către care se va îndrepta cu precădere mai târziu şi în care a debutat în 1912, la revista „Convorbiri literare”. Parte a curentului gândirist, activ mai ales în perioada interbelică, el a colaborat cu poezii la numeroase reviste, publicând la fel de mult. În 1918 a primit Premiul Academiei (al cărui membru post-mortem a fost ales în 1993), iar în 1941 Premiul Naţional de Poezie.
Fiind asociat grupului de apropiați ai mișcării „Rugul aprins”, a fost arestat la 5 august 1958 pentru „uneltire contra orânduirii sociale” (art. 209 C.P.). În același an, prin Hotărârea nr. 125 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, a fost condamnat la 5 ani temniţă grea; eliberat patru ani mai târziu, în aprilie 1962, prin Decretul Nr. 291.
Din cauza vârstei înaintate şi a condiţiilor din detenţie (a fost încarcerat la Jilava şi Aiud), a murit la exact un an după eliberare.
Fişă matricolă penală
Wurmbrand, Richard (1909 – 2001) – pastor luteran.
În tinereţe, atras de promisiunile doctrinei comuniste, s-a îndreptat către Partidul Comunist, ilegal în România interbelică.
A urmat chiar şi cursurile unei şcoli politice la Moscova (1927-1929), fiind arestat la începutul anilor ‘30 pentru convingerile sale ideologice. La jumătatea deceniului patru, conştientizând iluziile pe care le oferea comunismul, renunţă la acesta şi îmbrăţişează creştinismul militant, el fiind evreu prin naştere. Îşi începe acum apostolatul în slujba creştinismului luteran, pentru care, de altfel, avea să fie şi arestat în timpul regimului comunist.
Mai întîi, a fost arestat în februarie 1948 şi deţinut până în anul 1956. Fişa matricolă corespunde celei de-a doua arestări, produsă în aprilie 1959, atunci când Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureşti, prin Hotărârea cu Nr. 63, l-a condamnat la 25 de de ani temniţă grea pentru „activitate contra clasei muncitoare” (art. 193 C.P.).
După eliberare, survenită în iulie 1964 prin Decretul 411, a emigrat din ţară (1965), fiind răscumpărat de una dintre organizaţiile creştine din Occident.
Stabilit, un an mai târziu, în Statele Unite ale Americii, a desfăşurat o bogată activitate misionară, una dintre laturile cele mai accentuate ale acesteia fiind lupta desfăşurată împotriva persecuţiilor religioase anti-creştine din lumea întreagă.
Fişă matricolă penală
Zilbert Herbert (1901 – 1978) – economist şi ziarist.
Fără o calificare precisă, oficializată într-o instituţie de învăţământ, Belu Zilber, aşa cum este în general cunoscut, şi-a construit o carieră profesională legată de cele două domenii în special prin inteligenţa sa nativă şi cultura dobândită mai ales ca autodidact, dar şi prin cultivarea unor relaţii de amiciţie sau intelectuale cu personalităţi din viaţa publică a României interbelice.
Astfel, în anii ’20, a reuşit să devină expert la Ministerul de Război, şi, din 1932, unul din factorii de decizie ai Institutului de Conjunctură Mondială, condus de Virgil Madgearu, precum şi un asiduu colaborator la numeroase publicaţii de stânga.
Totuşi, comunist prin convingeri, el a rămas cunoscut mai ales pentru apropierea de Lucreţiu Pătrăşcanu şi pentru rolul jucat în procesul prin care acesta a fost condamnat şi executat în 1954, ilustrând foarte bine latura arbitrară a represiunii comuniste, care nu i-a ocolit nici pe proprii militanţi.
Încă din 1928 se pare că a fost recrutat ca agent de influenţă în sprijinul cauzei sovietice, pe care a promovat-o în presă şi prin activitatea în cadrul diverselor organizaţii de inspiraţie comunistă (Ajutorul Muncitoresc Român – „Ajutorul Roşu“), motiv pentru care a şi fost închis în perioada 1931-1933 pentru spionaj.
După 23 august 1944, director al Institutului de Conjunctură şi profesor de economie politică la Universitatea Bucureşti, după ce, în prealabil, îşi luase şi doctoratul la Facultatea de Filozofie. Apropierea de Pătrăşcanu, unul dintre perdanţii luptei pentru putere din interiorul P.M.R., a dus la arestarea sa, în 1948.
După o prevenţie de peste 5 ani, a fost condamnat de către Tribunalul Suprem – Colegiul Militar al R.S.R., prin hotărârea Nr. 49, la muncă silnică pe viaţă pentru „crimă contra păcii” (Legea 291/47).
Eliberat odată cu majoritatea deținuților politici, în 1964, fiind grațiat prin Decretul 411, după 17 ani în care a fost închis la penitenciarele Jilava, Pitești, Dej, Gherla şi Aiud.
Fişă matricolă penală
Zub Alexandru (1934 – ) – istoric.
Cadru didactic al Universităţii „Al. Ioan Cuza“ din Iaşi, profesorul Zub a fost, începând cu 1989, director al Institutului de Istorie „A.D. Xenopol”. În 1991 a fost ales membru corespondent şi în 2004 membru titular al Academiei Române, a cărei secţie istorică o conduce din 2006.
Asemenea altor deţinuţi politici, el a fost arestat şi condamnat pentru „uneltire contra clasei muncitoare”, Hotărâre luată de Tribunalul Militar Iaşi sub Nr. 299/1958. În fapt, a fost condamnat pentru organizarea, în anul 1957, a unei manifestaţii studenţeşti, ocazionată de împlinirea a 500 de ani de la înscăunarea lui Ştefan cel Mare. Din cei 10 ani de corecţie, primiţi ca sentinţă, a executat numai şase, fiind eliberat în aprilie 1954, prin graţiere, cu Decretul Nr. 476.
Fişă matricolă penală
Scurte biografii ale personalităților care au trecut prin penitenciarele regimului comunist
///////////////////////////////////////////
NU MAI SCĂPĂM DE COMUNIȘTI-
(adica satanisti, fesenisti, globalisti)
Pe 4 decembrie 1957, trupele Ministerului de Interne, in frunte cu Nicolae Ceaușescu, au împușcat mortal 9 țărani la Vadu Roșca si au rănit alte câteva zeci; 18 oameni au fost arestați si condamnați la ani grei de temnița. Continuă lectura →
Publicat în AMINTIRI DIN COMUNISM – TESTIMONIALE, COLECTIVIZAREA, ROMÂNIA COMUNISTĂ, ROMÂNIA DUPĂ 1989 | Etichetat COLECTIVIZAREA
LUPTA ÎMPOTRIVA CHIABURILOR
Publicat pe 3 martie 2019
Decizia de a confisca pământurile țăranilor a generat una dintre cele mai mari drame din istoria României. Procesul a reprezentat o represiune extrem de dură, îndreptată cu precădere împotriva proprietarilor de mari suprafețe de pământ și a țăranilor bogați sau mai înstăriți („chiaburii”), însoțită de o propaganda virulentă. Continuă lectura →
Publicat în COLECTIVIZAREA, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ 1944-1965, ROMÂNIA COMUNISTĂ | Etichetat chiaburii, COLECTIVIZAREA, Petru Groza, reforma agrara, regimul Dej | Lasă un răspuns
ETAPELE COLECTIVIZĂRII în România
Publicat pe 23 aprilie 2018
Scopul declarat al colectivizării a fost modernizarea agriculturii românești in vederea eficientizării producției agricole și introducerea structurilor socialiste la sate. Din punct de vedere economic, nevoia colectivizării era sprijinită pe convingerea că proprietatea mică, țărănească era, în esența, nerentabilă. Continuă lectura →
Publicat în COLECTIVIZAREA, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ 1944-1965 | Etichetat COLECTIVIZAREA, Gheorghe Gheorghiu-Dej, Lucrețiu Pătrășcanu, Nicolae Ceaușescu, Pauker, sovietizarea lumii rurale, Stefan Foris, URSS
COLECTIVIZAREA: Crimele lui Nicolae Ceaușescu la Vadu Roșca
Publicat pe 4 decembrie 2017
Unul din cele mai memorabile episoade ale revoltelor țăranilor români împotriva colectivizării a avut loc la 4 decembrie 1957, în satul Vadu Roșca, județul Vrancea. Continuă lectura →
Publicat în COLECTIVIZAREA, Nicolae Ceaușescu, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ 1944-1965 | Etichetat Alexandru Drãghici, COLECTIVIZAREA, Gheorghe Apostol, Gheorghiu-Dej, Partidul Muncitoresc Roman PMR PCR, Pârvulescu, Vadu Roșca | Lasă un răspuns
COLECTIVIZAREA, ÎN VIZIUNEA LUI GHEORGHIU-DEJ
GALERIE
Publicat pe 10 octombrie 2016
„Mergeți la țăranul aşa-zis țăran. N-are cum să fie un țăran care să nu aibă câteva păsări, câteva găini, rațe. Trebuie să ne gândim ca în această perioadă țăranul să plătească. Nu plătește, executarea!” – Gheorghe Gheorghiu-Dej, la plenara CC al PMR din 15-16 mai 1950. Continuă lectura →
Publicat în COLECTIVIZAREA, REGIMUL GHEORGHIU-DEJ 1944-1965, ROMÂNIA COMUNISTĂ | Etichetat COLECTIVIZAREA, Friederich Wilhelm Reinhold Pieck, Gheorghiu Dej, Partidul Muncitoresc Roman PMR PCR, Pieck, PMR, Predarea cotelor de producție către Stat, RDG, RPR | Lasă un răspuns
Colectivizarea agriculturii. 3-5 martie 1949
GALERIE
Publicat pe 2 martie 2016
Această galerie conține 2 fotografii.
La plenara CC al PMR din 3-5 martie 1949, conducerea politică decide trecerea la colectivizare, după modelul sovietic. Continuă lectura →
https://amintiridincomunism.wordpress.com/category/colectivizarea/
//////////////////////////////////////////
CUM A AJUNS ROMANIA IN COMUNISM sau TEORIA DOMINOULUI
Teoria dominoului e foarte simpla: odată ce a căzut prima piesa, cad și restul, pe rand, pana la ultima. Nu exista alternativa, dacă șirul este format corect.Sărind peste primele piese căzute, respectiv etapele Primului Război Mondial și victoria bolșevicilor in URSS (ale căror cauze nu le analizam aici), pasul următor in drumul spre comunism, care se va dovedi piesa decisiva, este al doilea Război Mondial, mai bine zis, sfârșitul lui.Aici dominoul se desparte in doua șiruri, unul din ele ar fi cel care a existat in fapt – trecerea României de partea Aliaților și Armistițiul din 12 septembrie 1944, încheiat la Moscova, între România și Puterile Aliate (Uniunea Sovietică, Statele Unite ale Americii si Regatul Unit al Marii Britanii).
OCUPAREA TARII DE CĂTRE ARMATA ROSIE
Paradoxal, actul care a scurtat al Doilea Război Mondial cu câteva luni, salvând de la moarte sute de mii de soldați, va permite, in același timp, și ocuparea tarii (acțiune parafata prin Convenția de Armistițiu) de către Armata Roșie.Aceasta stare va dura, oficial, vreme cel putin 14 ani, până in 1958(*) – deși războiul se terminase din ’45 -, timp în care sovieticii instalează și consolidează comunismului in Romania.
În numai trei ani “insula latină a fost înghițită de marea sovietică” (ca sa-l citam pe istoricul Lucian Boia, care s-a exprimat atât de trist, dar frumos)
OPȚIUNI?
Nici una. Având in vedere poziția geografica a României și contextul istoric, care se cristalizează odată cu împărțirea zonelor de influență agreată de Aliați (împărțire la care Romania, deși devenită, pe ultima suta de metri, aliată cu Aliații, nu a avut totuși nicio vorba de spus), nu exista altă opțiune.
CE PUTEA FACE MIHAI?
Nimic. Era șah-mat.la rege, iar regele avea 23 ani. Abandonat, pe de-o parte, de iubitorul sau tata, ex-regele Carol al-II-lea, plecat spre țărmuri însorite brat la brat cu doamna Lupescu (fosta Grünberg, ulterior Wolff, ulterior Lupescu **) și, pe de alta parte, și de Aliați (UK și SUA), care îl lasă in „grija” Aliaților (URSS), Mihai a făcut cum s-a priceput.
Eventual putea sa se jertfească, eroic, sa se lase, de exemplu ucis, o ipoteza destul de veridica, in situația in care s-ar fi împotrivit mai ferm dominoului, caz in care ar fost probabil numit de sovietici ‘trădător”. Cum,dealtfel, unii îl considera asa oricum.
CEALALTĂ RAMURA A DOMNULUI
Cealaltă ramura a șirului de piese, e o prezumție, data de varianta menținerii tarii in război, de partea naziștilor.
Dar și aceasta ramura, mai devreme sau mai târziu, se termina tot cu același rezultat: ocuparea României de către sovietici, cu penalizări și mai mari decât cele primite in calitate de „aliat”.
IN CONCLUZIE
In concluzie, in toate variantele, odată cu victoria bolșevica din Rusia (după abdicarea țarului, urmata de lovitura de stat orchestrata de Trotsky-Lenin in 1917), Romania era, inevitabil, condamnata la aceeași soarta, a comunismului made in URSS&comp.
Si ca și cum nu ar fi fost destul, am mai rămas și cu banii luați, sau mai bine zis, dați. De bunăvoie.
TEZAURUL ROMANIEI sau CUM SA-TI DAI SINGUR AUTO-GOL
În 1916, Romania își trimitea tezaurul, spre păstrare, in mâini „sigure” – fix către Rusia. Atât de sigure s-au dovedit mâinile acelea, încât nu ll-am mai primit înapoi niciodată .
Conform documentelor BNR, Tezaurul Băncii Naționale.se ridica la 93,4 tone de aur. Trei din cele 1740 de lăzi cu aur conțineau lingouri, iar celelalte monede
În 1917 a mai plecat un tren din gara…în aceeași direcție.
In vagoane se aflau, de data aceasta, depozitele Casei de Depuneri și Consemnațiuni, cat și fondurile a zeci de bănci și instituții financiare – majoritatea predate în baza unor chitanțe de mână, întocmite rapid.
Au mai luat drumul Rusiei colecții de artă, icoane mănăstirești, cărți vechi (chiar și lădița cu manuscrise a lui George Enescu), dar și parte din arhivele instituțiilor – acte în baza cărora astăzi s-ar fi putut reconstitui o istorie pierduta in neguri.
CE S-A ÎNTÂMPLAT CU TEZAURUL?
Este foarte posibil ca Lenin sa fi folosit, pe lângă finanțarea occidentala, și o parte din tezaurul României, pentru înfăptuirea „revoluției bolșevice” și a războaielor civile purtate împotriva Armatei Abe.
La fel de bine, se poate sa fi fost finanțate „cu ceva mărunțiș”din tezaur și campaniile de propaganda acerba ale stalinizarii din Romania, dar și alte operațiuni .
Unele surse afirmă, in virtutea unei anchete din epoca, că aurul românesc ar fi fost folosit de sovietici pentru despăgubirile de război achitate de URSS Germaniei, și ca o parte din el ar fi ajuns în SUA, după război..
În anii ’20, URSS vinde aur pe piețele internaționale și s-au vehiculat informații cum că aurul românesc ar fi apărut în țările scandinave, în Franța și în Marea Britanie. Monede românești de aur ar fi fost găsite, se pare, și în Turkestan,și în China.
Marian Voicu menționa că tezaurul BNR reprezintă mai puțin de a zecea parte din ceea ce s-a trimis, iar estimarea este relativ vagă. Insa, cu excepția arhivelor BNR, nu sunt consemnate alte inventare.
In concluzie, deoarece nimeni nu ne spune, oficial, ce s-a ales de tezaurul nostru, și nici ce alte mărețe înfăptuiri a mai făcut URSS cu el, e limpede ca nu vom afla nici dacă ghicim in cafea, nici dacă citim in stele și nici dacă o întrebam pe mama Omida.
Cum s-ar zice, e cazul sa-i punem cruce, sa ne mulțumim cu o lecție.(cam uitata) și sa-i spunem „marelui prieten sovietic”: sa fie primit.
–-
(*) Desi trupele Armatei Roşii părăsesc, oficial, România în vara anului 1958, lasă pe loc o serie de echipamente de rezervă atât pentru Forţele Armate Unite ale Organizaţiei Tratatului de la Varşovia (OTV), cât şi pentru Flota URSS din Marea Neagră.
Totodată, în capitala României şi-au desfăşurat activitatea până la desfiinţarea Organizaţiei Tratatului de la Varşovia consilieri militari sovietici, care primesc,propagandistic, din 1957, denumirea de „specialişti militari”. Toate costurile staționarii lor au fost suportate de Romania, cat si cele ale intretinerii efectivelor militare sovietice.
(**) Tatal ei Nahum Grünberg, farmacist, iar mama ei, Eliza Falk, dansatoare. Convertiti ulterior la creştinism, Nahum Grünberg devine Nicholas Wolff, apoi Nicolae Lupescu.
//////////////////////////////////////////
CUM AJUNGE TEZAURUL ROMÂNIEI PE MÂNA BOLȘEVICILOR
In august 1916, România intra în război (Războiul Națiunilor – Primul Război Mondial) alături de Antanta. Ca urmare a bătăliilor pe două fronturi, atât în Transilvania, cât și la Dunăre, în septembrie 1916, Banca Națională a României considera că a sosit momentul să i-a primele măsuri pentru punerea la „adăpost” a tezaurului său din aur, reprezentând rezerva metalică legală, respectiv fundamentul emisiunii biletelor băncii.
Potrivit BNR, „Banca va trebui să aibă o rezervă metalică de aur de cel puțin 40% din suma biletelor emise de dânsa“. In situații excepționale, ca cele de război, acoperirea se reducea la 33%. Cantitatea de bancnote aflate în circulație depindea de mărimea rezervei metalice din tezaurul Băncii Naționale, menținerea acoperirii în aur asigurând convertibilitatea leului, moneda națională.In aceste condiții, directorul Sucursalei Iași a BNR primește instrucțiuni să-l aștepte la gară pe directorul Theodor Căpitanovici, „joi, 8 septembrie, orele cinci după-amiaza”, să pregătească trăsuri și să rezerve cinci camere la hotel. O săptămână mai târziu, misiunea transportării la Iași a tezaurului BNR este încheiată.
„AVUTUL NOSTRU”
Deși Banca Națională a României era, la acea vreme, o bancă privată, în perioada 1900 – 1925, rezerva metalică nu aparținea acționarilor, fiind proprietatea instituției, „avutul nostru“, cum îi spunea guvernatorul BNR din acei ani (Ioan G. Bibicescu).
Sub auspiciile înaintării trupelor Puterilor Centrale către București, Familia Regală, Guvernul, Parlamentul și alte instituții centrale ale statului român se refugiază la Iași, acesta devenind capitala rezistenței naționale. (*)La 14 noiembrie 1916, tot acolo se mută și sediul Băncii Naționale a României. (la 12 noiembrie 1916, Consiliul de administrație al BNR a stabilit că „se strămută în mod provizoriu cu începere de luni, 14 noiembrie 1916, sediul juridic și reședința Băncii Naționale la Iași”)…În pragul iernii anului 1916, teritoriul național era deja ocupat în proporție de două treimi de armatele Puterilor Centrale. Armata română, retrasă pe noile aliniamente, urma să fie supusă refacerii, iar o mare parte a populației se deplasase în Estul țării, unde îndura, pe lângă rigorile unei ierni foarte aspre, foametea și bolile.
In acest context, guvernul și conducerea BNR decid mutarea tezaurului BNR pe teritoriul Rusiei țariste, considerat singurul stat aliat cu care România se învecina atunci.Ministerul de Finanțe român a transmis Băncii Naționale a României că „stocul metalic al băncii, garantând întreaga circulațiune a biletelor de bancă, care reprezintă astăzi o mare parte din averea publică, trebuie să fie apărat cu mare băgare de seamă” de riscul războiului. De aceea, se propunea BNR „mutarea stocului metalic şi a oricăror valori ar crede banca la Moscova, unde tezaurul imperiului aflat la Kremlin oferă o mai mare securitate decât oriunde”, fapt pentru care „demersuri sunt făcute de pe acum pe lângă guvernul rusesc”…
Det. aici https://amintiridincomunism.wordpress.com/2019/12/14/cum-ajunge-tezaurul-romaniei-pe-mana-bolsevicilor/
//////////////////////////////////////////
Rusia consideră „ilegitimă” rezoluția PE privind restituirea aurului românesc, iar UE să se ducă „la dracu”
…De citit
CEAUȘESCU, TEZAURUL ROMÂNIEI ȘI BASARABIA
CUM AJUNGE TEZAURUL ROMÂNIEI PE MÂNA BOLȘEVICILOR
Palatul Taurida vs Palatul Regal – TELEGRAMA LUI LENIN către REGELE FERDINAND I privind tezaurul Rumâniei
Bogdan Aurescu face un anunț cu privire la Tezaurul României care se afla la Moscova, acuzându-i pe PSD-işti că, în ultimii trei ani, au lucrat în interesul Rusiei…
Rusia consideră că rezoluția Parlamentului European privind returnarea aurului României este ilegitimă și orice astfel de rezoluții reprezintă o provocare inutilă, orientată spre susținerea urii față de Rusia în Uniunea Europeană, a declarat, vineri, Mihail Svidkoi, trimisul prezidențial rus pentru cooperarea culturală internațională, potrivit TASS.„Partea rusă nu consideră legitimă această pretenție. Și în situația actuală, reglementările reciproce cu România sunt de domeniul trecutului. Astăzi, când Uniunea Europeană ajută Ucraina într-o formă sau alta, participând la confruntare. cu Rusia, o astfel de rezoluție este văzută ca un act de provocare și poate fi doar respinsă”, a spus el.
Parlamentul European a adoptat anterior o rezoluție care susține cererea României, ca aurul și arhivele sale istorice trimise în Rusia în anii 1916-1917 să fie returnate țării.
În rezoluție, eurodeputaţii au remarcat că, în pofida mai multor încercări de negocieri diplomatice după Primul Război Mondial, tezaurul național al României, trimis în Rusia în anii 1916-1917, pentru a fi păstrat „în siguranţă”, nu a fost niciodată returnat integral de Rusia.„Asemenea rezoluții, în opinia mea, nu sunt altceva decât o provocare fără sens, menită să provoace atitudini ostile față de Rusia în Europa. Aceasta este o mișcare nedreaptă și absolut mioapă a parlamentarilor europeni”, a subliniat Shvydkoy, citat de TASS.
La rândul său, fostul președinte rus Dmitri Medvedev, acum vicepreședinte ale Consiliului Securității, a declarat, vineri, că rezoluția Parlamentului European privind returnarea aurului românesc este o „obrăznicie”.„Ei bine, nici măcar nu știu cum să răspund la o asemenea obrăznicie”, a spus Medvedev, pe VKontakte, afirmând, totodată, că UE „a furat” active ruseşti în valoare de 300 de miliarde de dolari, iar acum „cere returnarea” aurului către Bucureşti.El a adăugat că Uniunea Europeană „nu poate decât să fie trimisă la dracu”, potrivit TASS.„În limba rusă nu mai ai cum să spui, poți doar să-i trimiți …”, a notat Medvedev, concluzionând: „De fapt, ia mai duceți-vă la dracu!”.
In plus, Medvedev i-a numit pe liderii europeni „niște idioți şi papă-lapte neînsemnați”, care l-au surprins din nou prin decizia lor de a sprijini cererile Bucureștiului.
El a mai spus că aurul românesc a fost naționalizat în 1918 de către autoritățile sovietice „pentru proasta purtare” a României.URSS, a subliniat Medvedev, a refuzat să plătească datoriile Imperiului Rus, iar „România a acceptat asta”. Mai mult, în urma celui de-Al Doilea Război Mondial, Moscova nu a cerut reparații pentru acțiunile Bucureștiului din „perioada sa nazistă”.
De fapt, a adăugat Medvedev, „după cum știți, românii nici nu sunt o națiune, ci un fel de a fi”…
De asemenea, în opinia purtătoarei de cuvânt a Ministerului rus de Externe, Maria Zaharova, Rusia nu doar că a returnat deja României tot aurul trimis în anii 1916-1917, dar, mai mult, a „iertat” țara de o datorie „uriașă”, depășind cu mult valoarea respectivei rezerve de aur.„România – fostă aliată cu Hitler – utilizează platforme rusofobe, ca de exemplu Parlamentul European, gata de orice manifestare rusofobă, pentru a ne atribui datoriile sale fantomă vechi de un secol, aparent cu scopul de a-şi îmbunătăți situația deplorabilă din economia națională, pe fondul grevelor fermierilor în toată țara”, a declarat Zaharova, într-o postare pe Telegram.
„Rusia a returnat aproape tot aurul românesc şi alte bunuri de valoare în timpul dezvoltării relaţiilor sovieto-române”, a precizat Zaharova. „În special, (preşedintele Republicii Socialiste România în anii 1974-1989, Nicolae) Ceaușescu scria în jurnalele sale că 80% din rezervele regale au fost repatriate în România în 1948-1949”, a susținut reprezentanta oficială a MAE rus.
///////////////////////////////////////////
Netanyahu: Israelul nu este de acord cu încetarea focului în Gaza. „Acesta este un timp pentru război”, a spus el, invocând Biblia
Refuzând oferta Hamas de a înceta focul și de a face schimb de ostateci, premierul israelian a susţinut că Biblia spune că „există un timp pentru pace și unul pentru război”. „Acum e timpul pentru război”, a declarat Netanyahu.Benjamin Netanyahu a descris, luni, atacul Hamas asupra Israelului din 7 octombrie drept un „punct de cotitură” pentru lideri și națiuni.Vorbind în engleză, prim-ministrul israelian a spus că este timpul „să decidem dacă suntem dispuși să luptăm pentru un viitor plin de speranță și promisiune, sau să ne predăm tiraniei și terorii”.Israelul „nu a început acest război”, dar va câștiga acest război, a afirmat el. „Israelul va rezista împotriva forțelor barbariei, până la victorie”.El a clarificat poziția Israelului cu privire la încetarea focului în Gaza, comparând atacul Hamas din 7 octombrie cu nimic mai puțin altceva decât ceea ce a fost pentru SUA atacul de la Pearl Harbour sau 9/11.
Așa cum Statele Unite nu ar fi de acord cu o încetare a focului după bombardarea Pearl Harbor, sau după atacul terorist din 911, Israelul nu va fi de acord cu încetarea ostilităților cu Hamas, după atacurile oribile din 7 octombrie.Apelurile la încetarea focului sunt un apel către Israel să se predea Hamas, să se predea terorismului, să se predea barbariei. Asta nu se va întâmpla.Biblia spune că există un timp pentru pace și un timp pentru război. Acesta este un timp pentru război.
Războiul „sfânt” al lui Netahayu, având ca scop declarat inițial cel al eliberării ostatecilor, şi apoi a distrugerii HAMAS, se va dovedi a fi unul de decimare a populației din Fâșia Gaza şi de colonizare a enclavei.
Palestinienii din Gaza care nu vor fi uciși în acest conflict vor fi strămutați „în etape”, potrivit planului israelian al Ministerului de interne, iar Israelul, aşa cum au avertizat deja mulți experți, va rămâne în Gaza.
////////////////////////////////////////
(Deocamdata…) Incendii în Grecia și Italia!
Olteanu Florian
Atena și Roma sunt afectate de incendii. Marathon, istoricul oraș aflat la 40 km de Atena, au avut loc evacuări.
Roma este înconjurată de focare de incendiu.Pompierii italieni, greci dar și forțe internaționale intervin uman, cu aparate de zbor cu apă și spumă.
https://www.f5xmedia.ro/incendii-in-grecia-si-italia/
///////////////////////////////////////////
Pentru ca omul i-a intors spatele Creatorului si s-a luat dupa Inteligenta Luciferica a Demolatorului, omul nenascut din nou din Samanta Lui-Luca 8/11, golit de Plinatatea Dumnezeiasca, este hibridat si umplut cu desertaciunea diavolesca…) Premieră: creierul uman, conectat fără fir la computer
Premieră: creierul uman, conectat fără fir la computer
de GEORGE HARI POPESCU
Pentru prima dată, oamenii de știință au reușit să conecteze fără fir creierul uman la un calculator. Primele comenzi au fost demonstrate într-un experiment pentru persoanele cu paralizie. Sistemul este capabil să transmită semnale cerebrale la nivel de neuron și cu o fidelitate deplină în bandă largă, au explicat cercetătorii de la Universitatea Brown din SUA.
Un studiu clinic al tehnologiei BrainGate a implicat un mic transmițător care se conectează la cortexul motor al creierului unei persoane. Participanții cu paralizie au folosit sistemul pentru a controla o tabletă. Ei au reușit să tasteze și au avut precizie la efectuarea click-urilor asemănătoare cu cele din cadrul experimentelor de conectare neuronală cu fir. Semnalele sunt înregistrate și transmise cu o fidelitate similară, ceea ce înseamnă că se pot folosi aceiași algoritmi de decodare folosiți la echipamentele cu fir.Este cel mai recent avans în domeniul tehnologiilor de interfață neuronală, care a atras persoane precum Elon Musk și companii precum Facebook. Musk a dezvăluit recent că Neuralink a testat deja un cip wireless pe creierul unei maimuțe, care-i permite să joace jocuri video.
Cei doi participanți la ultimul experiment, în vârstă de 35 și 63 de ani, sunt paralizați prin leziuni ale măduvei spinării. Aceștia au putut utiliza sistemul wireless în mod continuu timp de până la 24 de ore în timp ce erau acasă. Ușurința relativă de utilizare a însemnat că îngrijitorii instruiți au reușit să stabilească conexiunile wireless, ceea ce înseamnă că studiul ar putea continua pe timpul pandemiei. Rezultatele experimentului au fost publicate într-o revistă științifică.
https://editiadedimineata.ro/creier-conectat-computer/
///////////////////////////////////////
A avut loc prima căsătorie între persoane de același sex din Grecia, sub protecția poliției
De
Vlad Popa
Prima căsătorie între persoane de acelaşi sex a avut loc la sfârşitul săptămânii trecute în Grecia, sub protecţia poliţiei care a semnalat luni ameninţări primite de cuplu, relatează presa franceză, citată de AGERPRES.„Căsătoria noastră, care a avut loc în prezenţa celor trei copii ai noştri, s-a desfăşurat fără teamă sau stres, aşa cum ar trebui să fie”, au scris tinerii căsătoriţi într-o scrisoare publicată de poliţie pe reţeaua X.
Cuplul a primit anterior „ameninţări la adresa siguranţei” sale. Ulterior, a mulțumit poliției pentru ajutorul acordat „în timpul și după ceremonie”.
Vă reamintim că pe 16 februarie, Grecia a adoptat o lege care autorizează căsătoria între persoane de același sex şi adopţia de copii de către cuplurile de acelaşi sex. Atunci, aproximativ 4.000 de oponenţi ai legii au manifestat în faţa Parlamentului, purtând icoane ale Maicii Domnului şi cruci.
Țară mediteraneană, unde influenta Biserică Ortodoxă s-a opus reformei, a devenit astfel al 37-lea stat din lume și al 17-lea din Uniunea Europeană, dar și prima ţară creştină ortodoxă care legalizează adopţia pentru părinţii de acelaşi sex.
https://www.tion.ro/mapamond/a-avut-loc-prima-casatorie-intre-persoane-de-acelasi-sex-din-grecia-sub-protectia-politiei-1819856/
////////////////////////////////////////
Forme contemporane de exploatare a sexualitatii: prostitutia, pornografia, sex shop-ul; clienti si beneficiary
Prostitutia
consta in intretinerea de relatii sexuale in schimbul unei sume de bani.
In Egiptul antic, prostitutia nu era considerata infractiune. Prostituatele egiptene erau cautate si se bucurau de multa faima, obtinand multiple beneficii materiale. Herodot aminteste in scrierile sale ca insusi faraonul Kheops si-a obligat fiica sa se prostitueze pentru a face fata cheltuielilor necesare pentru ridicarea piramidei ce-i poarta numele.
In Grecia antica, prostitutia era larg raspandita si incurajata. Se intalnea o prostitutie cu caracter sacru ce avea loc in templele dedicate zeitei Afrodita si o prostitutie laica, cu caracter comercial, ce se desfasura fara nici o ingradire. Adeseori femeile din familiile bogate si respectate adoptau carierea de curtezane, acestea fiind deosebit de culte si educate fata de restul femeilor din cetate. De altfel, singurele femei care erau tratate ca fiind egale barbatilor erau chiar aceste curtezane. Se intalnea si o prostitutie masculina ce avea o mare raspandire, relatiile homosexuale fiind apreciate drept practici nobile.Religia, desi a avut pentru poporul grec o mare influenta asupra moralitatii, asupra atitudinilor si comportamentelor sexuale a avut o mai putina influenta, ajungandu-se astfel ca betia si lacomia exagerate sa fie condamnate mult mai aspru decat actele sexuale.
In Roma antica, prostitutia era de asemenea acceptata, dar spre deosebire de greci, romanii o priveau ca pe un rau necesar. La Roma exista si prostitutie masculina si chiar o prostitutie juvenila, practicata de copii de ambele sexe.
Prostitutia juvenila se mai intalneste si astazi in multe state, putand fi distinse trei categorii de copii care se prostitueaza :
– fugarii, care fie isi parasesc domiciliul si nu sunt gasiti de parinti, fie fug de fiecare data dupa ce sunt adusi inapoi
– vagabonzii, care de regula locuiesc acasa, de unde lipsesc perioade de timp, de exemplu cateva nopti la rand, in mod repetat ;
– respinsii, ai caror parinti sunt indiferenti de soarta lor sau ii resping de-a dreptul.
Spre deosebire de statele europene in care se iau masuri de combatere a acestor acte, in tarile asiatice ca : Thailanda, Filipine, Coreea de Sud, Vietnam s.a. exista un adevarat ‘turism sexual’, in programul caruia intra si aceste ‘servicii’ pentru doritori, de regula europeni, americani sau japonezi. Astazi, in foarte multe state, prostitutia este legala (nu si cea infantila). Cateva state interzic doar anumite tipuri, cum ar fi solicitarea stradala sau prostitutia masculina. Tarile cele mai permisive sunt Olanda si Germania.
Este bine de cunoscut faptul ca legislatia impotriva prostitutie, acolo unde exista, foarte rar ii pedepseste pe clienti.
Prostitutia in Romania
In Romania, prostitutia este cunoscuta de multa vreme desi, ca urmare a influentelor orientale, in vechile hotare ale teritoriilor romanesti femeia avea, cu putine exceptii, o lipsa de libertate totala, fiind supusa complet dominatiei exercitate de parinti sau de sot. In pofida acestei atitudini traditionale fata de femeie, in Evul Mediu prostitutia era raspandita atat in Moldova cat si in Tara Romaneasca, asa cum consemneaza diferitele marturii ale unor calatori straini si vechile cronici. In vremea lui Voda Caragea, la Bucuresti, numarul de prostituate, denumite kiramale si talanite, era atat de mare incat i s-a sugerat domnitorului sa impuna taxe speciale pe comertul practicat de ele, ceea ce i-a adus, se pare, venituri insemnate. O data cu raspandirea prostitutiei au capatat o larga raspandire si bolile, din care sifilisul a avut efecte devastatoare, fapt remarcat si de medicii romani in perioada de dezvoltare a igienei si medicinei publice.
Prostitutia de tip institutionalizat, sub forma caselor de toleranta, a cunoscut o mare inflorire, mai ales in perioada interbelica, ‘emblema’ ei reprezentand-o celebra ‘Cruce de Piatra’ din cartierul Dudesti, segregata de alte zone ale Bucurestiului prin traditionalul ‘felinar rosu’. Alaturi de prostitutia tolerata de stat, prostitutia de strada, ocazionala sau sistematica si fara autorizatie era extrem de raspandita in capitala si in alte orase ale tarii.
Regimul comunist, prin rigorile sale impuse de ‘morala de tip nou’, a pus capat prostitutiei legalizate, dar n-a putut impiedica practicarea ei. Date fiind privatiunile materiale si tentatiile oferite de aceasta profesie, numeroase tinere practicau prostitutia cu strainii, in restaurante, baruri si hoteluri de lux, vazand in turistii straini pe singurii barbati capabili sa le ofere castiguri si avantaje materiale substantiale, eventual o oferta de casatorie. Alteori chiar organele de represiune stimulau prostitutia, utilizand-o in scopuri politice, cooperand cu profesionistele pentru a obtine informatii despre straini.
Dupa decembrie 1989, prostitutia a iesit din relativul ei anonimat si din semiclandestinitatea ei, pentru a cunoaste o larga expansiune. Dincolo de propria optiune a unor prostituate exersate sau ocazionale de a practica aceasta ocupatie in Turcia sau alte tari, a aparut o adevarata ‘industrie a sexului’ circumscrisa, in majoritatea cazurilor, retelei hoteliere romanesti. Au patruns totodata in Romania retele internationale ale traficului de carne vie, care, sub emblema inofensiva a unor firme care cauta dansatoare, manechine sau alte lucratoare pentru strainatate, recruteaza prostituate pentru diferite tari (in special Turcia, Grecia, Italia, Franta si Germania). Multe tinere ajunse in strainatate prin intermediul acestor firme au constatat ca de fapt semnasera un contract pentru practicarea prostitutiei.
Alteori prostitutia este patronata de asa-zisele agentii matrimoniale care nu sunt altceva decat locuri de intalnire intre parteneri de sex, a caror cunostinta este mediata de patron, care isi asuma rolul de proxenet. Multe dintre acestea publica la rubrica de anunturi ale ziarelor solicitari de prietenie sau companie provenite de la persoane din tara si din strainatate. Angajarea in prostitutie prin intermediul proxenetilor, persoane deosebit de intreprinzatoare, este una dintre caile principale prin care o tanara din Romania devine profesionista.
In ce priveste caracteristicile principale ale prostituatelor din Romania, conform cu informatiile date de organele de politie, majoritatea provin din familii dezorganizate, au mari deficiente de cultura si educatie si refuza sa munceasca in alte domenii de activitate legala. In cea mai mare parte provin din zone sarace economic. Unele lucreaza pe cont propriu, dar cele mai multe sunt exploatate de proxeneti, care au fost sau mai sunt: taximetristi, ghizi in domeniul turismului, cadre hoteliere, chelneri sau simpli pensionari care detin apartamente destinate sexului. Desi nu exista informatii precise cu privire la ierarhia prostituatelor, cele care activeaza in cadrul marilor hoteluri sau restaurante sunt mai stilate si mai bine educate. In afara acestui grup de prostituate exista cele care isi exercita meseria in propriile locuinte sau in locuinte puse special la dispozitie de proxeneti.
O categorie aparte de prostituate pentru cazul Romaniei o reprezinta cele care isi desfasoara activitatea in zonele de parcare, special amenajate de-a lungul unor sosele principale, pentru TIR-urile conduse de soferii straini, in special turci. Prostitutia juvenila este de asemenea extrem de raspandita in Romania, ‘copiii strazii’ furnizand un veritabil ‘debuseu’ atat pentru pedofilii romani, cat si pentru cei straini. Pe de alta parte, in traficul cu carne vie sunt inclusi si copiii. O serie de cazuri de adoptie din anii trecuti, in conditiile existentei unei legislatii deficitare, nu erau altceva decat forme disimulate de recrutare pentru prostitutie.
Prostitutia este atat de raspandita in Romania, incat pana si in legea invatamantului este prevazuta o reglementare speciala (art. 11) care interzice desfasurarea in scoli, camine, internate, cantine, cluburi, case de cultura, baze si complexuri culturale a activitatilor care ‘incalca principiile fundamentale ale moralei primejduind sanatatea fizica sau psihica a tineretului’. Obiectivul articolului este prevenirea prostitutiei in mediul scolar.
In martie 1996 au fost adoptate modificari si completari ale legii nr. 61/1991 pentru sanctionarea delictelor de prostitutie si proxenetism, separat de Codul Penal si Codul de Procedura, adoptate de Senat, dar respinse de Camera Deputatilor. Conform modificarilor mentionate, ‘atragerea de persoane, sub orice forma, savarsita in localuri, parcari, pe strazi sau in alte locuri publice, in vederea practicarii de raporturi sexuale cu acestea spre a obtine foloase materiale, precum si indemnul sau determinarea, in acelasi scop, a unei persoane la savarsirea unor astfel de fapte’. Completarile la legea mentionata se adauga celor aduse Codului Penal, care pedepsesc actul de prostituare cu privare de libertate de la 6 luni la 4 ani, o pedeapsa mai severa decat cea aplicata inainte de 1990.
In pofida acestor masuri cu caracter legislativ si a actiunilor sporadice intreprinse de organele de politie, prostitutia are o mare extindere in Romania, partial si datorita eficacitatii reduse a controlului in acest domeniu. Desi moralistii apreciaza ca prostitutia trebuie interzisa, trebuie precizat ca in Romania de astazi nu comercializarea sexualitatii ca atare reprezinta veritabila problema, ci toate celelalte probleme sociale asociate cu ea: violenta, agresiunea, exploatarea economica si sexuala a prostituatei si mai ales raspandirea bolilor asociate cu aceasta profesiune (sifilisul si SIDA). Intre 1992-1995 au fost inregistrate numai in Bucuresti 5800 de cazuri de sifilis contactat in urma unor relatii cu partenere de ocazie. Numai o singura prostituata in varsta de 22 ani, bolnava de sifilis si SIDA a reusit sa imbolnaveasca 156 de barbati (‘Libertatea’, 1996).
Cauzele prostitutiei in Romania par sa contrazica ideile acelor sociologi din Occident care sustin ca acest fenomen nu este dependent de presiunile economice. Putinele cercetari facute in Romania au permis identificarea urmatorilor factori care determina angajarea unor tinere in prostitutie:
somajul – in conditiile procesului de restructurare a unor intreprinderi sau santiere sau in cazul incetarii activitatii acestora numeroase tinere (mai ales muncitoarele necalificate si absolventele fostelor licee cu profil industrial) nu mai pot gasi de lucru in alta parte, alegand calea prostitutiei ca fiind unicul mijloc de subzistenta
nivelul scazut al salariilor si conditiile grele de munca – multe prostituate tinere au parinti batrani in intretinere si ele insele au o situatie familiala grea, fiind abandonate de soti, divortate, cu copii mici de crescut, deoarece si-au intemeiat familii foarte devreme, cand optiunea pentru casatorie a fost complet lipsita de discernamant
climatul educational deficitar – in familiile de unde provin ambii parinti sau numai unul din ei consuma excesiv alcool, conflictele si bataile sunt permanente, lipsa afectiunii parentale este o constanta. Afinitatea cu subculturi infractionale a parintilor determina episoade traumatice in care tanara poate fi implicata (viol, adesea comis chiar de tata sau de concubinul mamei, maltratare, abuz si alungarea de acasa). La acestea se adauga lipsa de supraveghere, abandonul scolar, intrarea intr-un anturaj favorabil prostitutiei (o prietena care sunt deja in acest domeniu)
proxenetii sau codosii – la indemnul acestora se face recrutarea in prostitutie. Acest factor stimuleaza si precipita procesul angajarii in prostitutie. Exista o mare varietate a modalitatilor de recrutare prin intermediul acestor persoane, de la indemnurile propriilor ‘iubiti’ ai tinerelor pana la ademenirea exercitata de diferite persoane cu care acestea vin in contact (patronii unitatilor in care lucreaza, proprietarii camerelor inchiriate de ele sau chiar unele rude mai varstnice).
Angajarea pe calea prostitutiei, in Romania, este mediata de numerosi alti factori predispozanti printre care:
esecul familial personal (multe prostituate sunt divortate)
angajarea in viata sexuala la varste foarte fragede (15 ani sau chiar mai devreme)
agresare sexuala precedenta (violate in copilarie sau adolescenta)
practicarea unor meserii cu ‘afinitate ocupationala’ fata de cea de prostituata (chelnerite, cadre de deservire in unitati de alimentati publica)
atractia exercitata de o mserie ‘interesanta’, lipsita de rutina si dificultatile ocupatiei cotidiene, si care promite o serie de avantaje: venituri mari, posibilitati de distractie sporite, intalnirea unor oameni interesanti etc.
Pornografia
Termenul pornografie vine din limba greaca ‘pornographia’, iar intelesul modern se refera la reprezentarea prin diverse mijloace, audio, video, fotografie, desen a corpului uman sau a comportamentului sexual cu scopul de a starni libidoul.
De unde incepe pornografia?
Nuditatea corpului uman si comportamentul sexual sunt ilustrate in arta paleolitica (figurinele Venus), dar nu s-a dovedit ca scopul acestoara era acela de a strani libidoul, ci se presupune ca aveau o semnificatie spirituala. Numeroase picturi cu tenta sexuala se afla pe zidurile Romei vechi si pe cladirile din Pompei. Un exemplu notabil este un bordel pompeian in care serviciile sexuale sunt promovate prin intermediul unor picturi murale aflate deasupra fiecarei usi. In Pompei se pot vedea phalusuri si testicule gravate pe strazi, aratand calea catre bordel pentru a usura orientarea clientilor.
In a doua jumatate a secolului XX pornografia s-a dezvoltat pornind de la asa-zisele reviste pentru barbati.Odata cu aparitia camerei de luat vederi, si mai ales a video player-ului, industria pornografica a crescut rapid, deoarece consumatorii puteau viziona acasa astfel de materiale, si daca doreau, puteau chiar sa le produca .Exista si jocuri pe calculator cu caracter pornografic, precum si imagini manipulate digital sau generate de calculator.
Internetul face posibila proliferarea produselor pornografice distribuite gratuit. Cele mai multe dintre materialele promovate pe internet sunt ilegale, cea mai grava infractiune fiind pornografia infantila ce presupune abuzul asupra copiilor.
Miscari anti-pornografice
Critica importiva pronografiei a venit din doua directii: conservatorism si religie pe de o parte si miscarile feministe de alta parte.
Conservatorii si religia descriau pornografia ca imorala. Argumentul invocat era acela ca sexul este destinat cuplurilor casatorite, iar pornografia duce la un comportament imoral in societate.
In cadrul feminismului au existat doua curente contradictorii. O parte a feministelor erau de parere ca pronografia este o expresie a revolutiei sexuale care duce la eliberarea femeii si considerau atitudinea conservatorilor drept abuz sub masca moralei. Alte feministe, printre care Andrea Dworkin si Caharine Mackinnon vedeau in pornografie degradarea femeii ce are drept consecinta violenta importiva ei. De asemeni, Linda Boreman, care a lucrat ca actrita porno sub numele de Linda Lovelace si-a axat discursul anti-pornografic pe aspectul practicilor de exploatare pe care le presupune industria porno, dar mai putin pe efectele sociale ale fenomenului.
Violenta si pornografia.
Cercetarile socio-psihologice asupra efectelor pornografiei au luat amploare la sfarsitul anilor 60 cand s-a inceput studierea efectelor obscenitatii si pornografiei asupra publicului, precum si relatia dintre pornografie si delicventa sau alte comportamente antisociale. Cu toate acestea, accesul adultilor la pornografie nu a fost limitat. In anii 80 s-a acordat o atentie deosebita raspandirii pornografiei violente si a fost considerata o amenintare serioasa deoarece incuraja comportamentul abuziv. Un studiu al departamenului american de justitie a relevat ca in 57% din cazuri, cei condamnati pentru molestarea copiilor au recunoscut ca au imitat scene pornografice atunci cand au savarsit faptele respective. Mai multi psihoterapeuti americani au ajuns la concluzia ca persoanele care molesteaza copii sunt intr-o majoritate covarsitoare, dependenti de pornografie. Cu toate acestea, eforturile de a interzice pornografia violenta au fost fara succes. Studiile americane au relevat ca pornografia violenta care infatiseaza degradare, dominare, subordonare sau umilinta are efecte daunatoare asupra societatii si duce la proliferarea unor atitudini eronate conform carora femeilor le place sa fie violate, iar acest gest coercitiv si abuziv li se potriveste. Conform profesoarei Katharine Baker, existenta si distribuirea pornografiei ‘afecteaza limita pana la care oamenii considera violenta ca fiind senzuala’ si poate extinde limitele acceptarii sexului fortat. Cercetatoarea afirama ca distribuirea pornografiei violente este in stransa legatura cu rata crescanda a violurilor. Pornografia neaga drepturile civile ale femeilor incurajand violul si abuzul, promoveaza bigotismul si dispretul precum si dreptul femeii la egalitate in educatie, slujba si accesul in locuri publice.
Efectele pornografiei in viata noastra
Numarul utilizatorilor barbati care acceseaza site-uri pornografice este in crestere. Majoritatea consumatorilor de pornografie afirma ca activitatea lor sexuala nu este afectata de expunerea la materiale pornografice, desi studiile releveaza ca doua treimi dintre barbatii consumatori se masturbeaza in fata monitorului. Efectul consumului pornografic este convertirea femeilor in obiect sexual, perceperea ei ca un ansamblu erotic menit sa stimuleze libidoul, iar barbatii devin dependenti de reprezentarile acestea vizuale. Urmarea acestui fenomen este ca barbatii ajung sa simta placere doar in fata unor astfel de imagini, iar partenerele lor reale nu se ridica din punct de vedere fizic la standardele cu care acestia s-au obisnuit, de aceea nu mai pot avea o viata sexuala normala.
Femeile care au astfel de parteneri consumatori de pronografie se simt tradate si umilte. Cele mai multe se simt vinovate pentru comportamentul iubitului lor si vor sa-si imbunatateasca imaginea prin implanturi sau operatii estetice. Daca acest consum de pronografie este corelat si cu o criza evidenta a relatiei intre parteneri, femeile devin complexate si nesigure de puterea lor de seductie. O problema foarte grava este expunera copiilor la pornografie. Efectele pornografiei asupra lor nu este inca suficient studiat, dar s-a ajuns la concluzia ca agresivitatea adultilor care in copilarie au fost expusi la materiale pornografice este foarte mare in comparatie cu restul barbatilor. Asadar, pornografia este de multe ori calea spre inadaptare, spre comportamente antisociale si uneori distrugerea familiilor si a relatiilor intre parteneri.
In Romania exista Legea privind prevenirea si combaterea pornografiei nr. 196/2003 cu modificari survenite prin Legea 496/2004.
Sex shop-ul
Un sex shop este un magazin ce comercializeaza produse de uz sexual.
Din punct de vedere legal, in majoritatea jurisdictilor, intrarea intr-un astfel de magazin este permisa numai persoanelor majore. In unele tari, sexshop-urile sunt interzise prin lege. Primul sex shop din lume a fost deschis in Germania in orasul Flensburg de catre compania germana Beate Uhse AG. Principalele produse care se gasesc intr-un sexshop sunt: vibratoare, dildo, pluguri anale, mansoane, vagine artificiale, papusi gonflabile, pompe de erectie, inele de erectie, bile vaginale, bile anale, lenjerie sexy, filme XXX, afrodisiace, uleiuri de masaj, lubrifianti, stimulente sexuale, prezervative, carti erotice. Produsele din sex shop se adreseaza barbatilor sau femeilor, heterosexualilor sau homosexualilor, celor singuri sau cu partener. Produsele comercializate intr-un sex shop aduc o nota de diversificare vietii sexuale. Achizitionand un produs dintr-un sexshop isi implinesc fanteziile sexuale sau isi rezolva unele probleme sexuale.
https://www.scrigroup.com/sanatate/Forme-contemporane-de-exploata52158.php
///////////////////////////////////////////
China îl avertizează pe noul președinte al Argentinei să nu facă o „greșeală gravă”
Sebastian Jucan HotNews.ro
China a avertizat marți că ar fi o „greșeală gravă” dacă Argentina va rupe legăturile diplomatice dintre cele două țări în condițiile în care noul președinte Javier Milei a spus că el nu va discuta cu comuniști, relatează Reuters.
Milei, un libertarian radical în vârstă de 52 de ani, a zguduit din temelii scena politică din Argentina, reușind să câștige ca outsider alegerile prezidențiale organizate weekendul acesta.În timpul campaniei electorale el a criticat dur China și Brazilia, cei mai mare parteneri comerciali ai Argentinei, și a spus că nu va face afaceri cu comuniști, o referință atât la regimul de la Beijing, cât și la președintele de stânga al Braziliei, Inacio Lula da Silva.
El a comparat de asemenea guvernul chinez cu un „asasin” și a spus că oamenii din China nu sunt liberi.
Mao Ning, un purtător de cuvânt al ministerului chinez de externe, a declarat marți în timpul briefingului său zilnic cu presa că dezvoltarea relațiilor bilaterale cu Argentina a prins avânt în ultima perioadă și că ar fi o „greșeală gravă” ca guvernul de la Buenos Aires să rupă legăturile diplomatice cu China și Brazilia.Diana Mondino, o economistă despre care se crede că va deveni ministrul de externe în administrația lui Milei, a spus că Argentina nu se va alătura organizației informale BRICS, care include, pe lângă China, Rusia, India și Africa de Sud.Argentina a fost una dintre cele 6 țări pe care BRICS le-a invitat în luna august să se alăture organizației, după ce administrația anterioară de la Buenos Aires a solicitat oficial acest lucru.
China vorbește de dezvoltarea „pe termen lung” a relațiilor cu Argentina
Mondino a mai spus într-un interviu acordat agenției ruse de presă RIA Novosti că Argentina nu va mai interacționa cu guvernele Chinei și Braziliei, ea răspunzând astfel la o întrebare privind încurajarea relațiilor comerciale cu cele două țări.
Întrebat cu privire la comentariile acesteia, Mao Ning a declarat marți că Argentina și China au o complementaritate economică puternică și un potențial uriaș pentru cooperare”.„China este dispusă să continue să lucreze alături de Argentina pentru a promova stabilitatea și dezvoltarea pe termen lung a relațiilor bilaterale”, a adăugat purtătorul de cuvânt al ministerului de externe de la Beijing.
Atitudinea lui Milei față de China este radical diferită față de cea a predecesorului său, președintele peronist Alberto Fernandez, care a efectuat o vizită oficială la Beijing chiar luna trecută, înainte de expirarea mandatului. În cadrul vizitei el a numit China un „prieten adevărat” și a promis continuarea colaborării în cadrul unor organizații internaționale precum BRICS și grupul G20.
Luni, la o zi după ce a câștigat alegerile prezidențiale, Milei a amenințat și cu tăierea legăturilor diplomatice cu Rusia, exprimându-și totodată sprijinul pentru Ucraina în războiul declanșat de Vladimir Putin anul trecut.
El a declarat de asemenea că vede Statele Unite şi Israelul ca fiind principalii parteneri ai Argentinei.
https://hotnews.ro/china-l-avertizeaza-pe-noul-presedinte-al-argentinei-sa-nu-faca-o-greseala-grava-32123
//////////////////////////////////////////
Tim Walz: Examinând potențialul viitor vicepreședinte al SUA LGBTQ+
De Alastair James
Guvernatorul Tim Walz din Minnesota ține un discurs pentru comemorarea a 50-a Război din Vietnam.Guvernatorul Tim Walz al Minnesota ținând un discurs pentru comemorarea a 50-a Războiului din Vietnam (Imagine: Biroul guvernatorului Tim Walz și Lt. Guvernatorul Peggy Flanagan)
Kamala Harris, candidata la președinția SUA, și-a ales coleg de candidat și potențialul viitor vicepreședinte – guvernatorul Minnesota Tim Walz. Anunțul de marți (6 august) vine cu doar câteva săptămâni înaintea Convenției Naționale Democrate, între 19 și 22 august, de la Chicago.Guvernatorul în vârstă de 60 de ani este în funcție din 2019. Înainte de aceasta, a servit în Camera Reprezentanților SUA între 2007 și 2019. De asemenea, a servit în Garda Națională a Armatei SUA timp de 24 de ani, din 1981 până în 2005. Harris și Walz se va confrunta acum cu Donald Trump și JD Vance la alegerile din noiembrie.
Walz a fost ales peste alți potențiali candidați, inclusiv secretarul american pentru transport și bărbatul homosexual, Pete Buttigieg. Cu toate acestea, Walz a fost deja sărbătorit de către grupurile pentru drepturile omului și progresiști. Campania pentru drepturile omului a spus că Harris și Walz „vor lupta pentru egalitate și dreptate pentru TOȚI”.
În altă parte, Lynda Carter, alias Wonder Woman, l-a descris pe Walz drept un „campion care înțelege America”, menționând ca exemple cei 24 de ani ai guvernatorului în armată și rolul său anterior de profesor. „Abia aștept să-l sun pe @Tim_Walz vicepreședintele nostru!” a spus ea apoi.
Iată ce am găsit în recordul LGBTQ+ al potențialului vicepreședinte al SUA.
Mândrie
Walz pare să fi participat în mod constant la Pride, împărtășind imagini de la marșurile din 2018 și 2022 pe rețelele sale de socializare. „Îmi place să stau alături de vecinii mei LGBTQ, prietenii și familia. Nu vom renunța până când nu vom ajunge la #egalitatea deplină ”, a scris el în 2018. În 2022, a adăugat: „Este datoria noastră să ne asigurăm că vecinii noștri LGBTQ+ sunt în siguranță și apreciați – și asta înseamnă protejarea drepturilor fundamentale precum îngrijirea sănătății reproductive și libertatea. să te căsătorești cu cine iubești. Pe măsură ce sărbătorim Mândria în acest weekend, vă pot asigura că vă vom fi mereu alături în aceste lupte.”
Aliat
În calitate de profesor la Mankato West High School din Minnesota, în anii 1990, Walz a fost rugat de studenți să ajute la lansarea primei alianțe homosexuale-heterosexuale a școlii. „Răspunsul meu a fost absolut”, a spus el într-o adresă video pentru a marca Luna Mândriei în 2024. „Ca profesor, era datoria mea să mă asigur că fiecare elev se simțea în siguranță și să fie ei înșiși”. El a continuat: „Ca guvernator, este datoria mea să mă asigur că fiecare din Minnesota se simte în siguranță să fie el însuși”. În aceeași declarație, el a afirmat locul său și al statului în protejarea drepturilor oamenilor.
„Terapia de conversie”
În aprilie 2023, guvernatorul Walz a semnat un proiect de lege de stat care interzice așa-numita „terapie de conversie” în statul din vestul mijlociu. „În Minnesota, protejăm drepturile – nu le luăm”, a scris el pe Twitter/X după ce a semnat proiectul de lege.
Asistență medicală trans
În aceeași zi în care a semnat legislația care interzice „terapia de conversie” în lege de stat, a semnat și un proiect de lege care protejează îngrijirea de afirmare a genului pentru persoanele trans. Un alt proiect de lege a protejat persoanele care solicitau avort.
„Nu întreba, nu spune”
Walz a vorbit cu republicanii despre a ajuta la abrogarea „Nu întrebați, nu spuneți” și a avut succes în a ajuta la anularea măsurii discriminatorii. Introdusă în 1994, a împiedicat membrii serviciului să fie deschis LGBTQ+ fără amenințarea de a fi concediați. A fost abrogată în 2011 sub președintele Obama. Vorbind în 2010, Walz a spus: „Întotdeauna problema pentru mine a fost dacă ai îndeplinit standardele și ți-ai făcut treaba, afacerea ta personală era afacerea ta personală”.
Când președintele Trump a atacat persoanele trans care servesc în armată, Walz s-a exprimat împotriva acesteia spunând: „Americii curajoși care doresc să slujească această națiune ar trebui să li se permită să facă, ar trebui respectați și, cu siguranță, nu ar trebui să se aștepte niciodată să aibă un atac asupra lor de bază. patriotismul sau umanitatea de bază provin de la Casa Albă”.
Căsătoria între persoane de același sex
Walz a susținut, de asemenea, căsătoria homosexuală, care a făcut parte din campania sa din 2006 pentru Congres. El a fost, de asemenea, un avocat al Legii privind respectul pentru căsătorie. Această căsătorie codificată între persoane de același sex în SUA și a fost apoi semnată în lege în 2022.
Discriminarea anti-LGBTQ+
Walz a fost, de asemenea, implicat în adoptarea Legii de prevenire a crimelor de ură Matthew Shepard și James Byrd Jr.. Legea, adoptată în 2009, a adăugat protecții legate de orientarea sexuală a oamenilor, identitatea de gen și, de asemenea, handicap.
https://www-attitude-co-uk.translate.goog/news/tim-walz-lgbtq-471205/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
//////////////////////////////////////////
“Şarpele era mai şiret decât…” dar sfârşitul îi este veşnicit şi… (Gen.3/1) Pentru că … părinţii noştri s-au lăsat injectaţi cu vaccinul lui şi au „fuzionat” cu el, “şarpele Satanist” a devenit un Balaur Putinist, cu mai multe capete (de ţări înfulecate), aghezmuit de miliardarul” mesianic” Kirilist; Aidoma lui Satan, dimpreună cu Demonul din Tara Magog (Ezch. Cap. 38 şi 39) ei fac minuni şi cotropiri, nivelând calea lui Anticrist, a Prorocului mincinos şi a celor două Fiare ICONATE (Ap. Cap.13); DAR, să nu uităm că de la Golgota este ţinut în lesă de Dumnezeu şi numai cine vrea, merge pe mâna lui, dar ajunge, în gheenă (Ap.19/20 şi 20/10)… Satan (direct, sau prin politruci, justiţiari, dascăli, doctori, baştani, păstori îmbrăcaţi în miei, sau prin mulţi alţi mişei) vine la fiecare dintre noi să ne mintă, să încătuşeze, manipuleze, orbeze, să ne prostescă, înrăiască şi… etc Dar când vine, personal, sau prin slugi sclavagizate- gânduri, vise, vedevii, mângâieri, sfaturi, sau prin alţi „prieteni iluminaţi”, trebuie dat, din start, pe mâna lui Isuss, care deja i-a zdrobit capul la Golgota şi… (Rom.16/20); Să învăţăm şi de la creştinul cu multe feţe- Balaam, care „a iubit plata fărădelegii” (2 Petru 2:15); Să-i refuzăm orice colaborare, orice propunere sau… gâdilare, pentru că orice poftă, cooperare, ispită, nelegiuire… ne leagă de temniţa lui! Să nu ne concentrăm pe cădere, pe păcat, ci pe biruinţa lui Hristos! Şi pentru asta să ne deslipim de satan, să ne întoarcem, prin pocăinţă şi înnoire (Luca 8/11) la adevăratul Tată (pentru că toţi cei nenăscuţi din nou au ca tată pe diavol-Ioan 8/44); Deci, prin mijlocirea Domnului Hristos, să ne lipim de „Duhul de viață” (Rom. 8:2), nu de duhul ei-1 Ioan 2/15-17, ca să rămânem Una cu Acela care este cel mai mare, tare, veşnic, sfânt şi bun, pentru că iată… “Eu am venit ca oile să aibă viaţă şi s’o aibă din belşug.” (Ioan, cap.10) Cât ne costă îmbogăţirea Duhovnicească, dacă devenim CRISTICI şi cât pierdem dacă rămânem demonici, adică nenăscuţi din nou, batjocoriţi, anemici, înrăiţi, otrăviţi, îmbolnăviţi şi teleghidaţi de matriţa 666, care ne toarnă în tiparele satanei? De ce, gratuit, să nu-l primim (plin de Har şi de Adevăr) pe Biruitorul cosmic? Nu pierdem nimic dacă ne umplem cu Plinătatea Bibliei lui Dumnezeu, dacă prin pocăinţă şi înnoire ne lepădăm de sine, de păcat (Luca 9/23-26) şi de co-locatarul “luciferic”, pentru care-i plătim chiria cu preţul vieţii, căci el îşi face nevoile în inima (Marcu 7/14-23) omului neânnoit şi-l trânteşte în groapă; Ca să nu păţim precum cre (ş) tinii din vremea lui Noe, să intrăm în graţia, odihna, rânduiala, învăţătura, în staulul Ceresc- Corabia Cristică, pentru a ne prinde Răpirea sau Apocalipsa în El (Ioan cap.15), având nu o (iubire, irtare, pricepere, răstignire, mântuire, înviere, învăţătură), neprihănire religioasă… “pe care mi -o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea, pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă”. (Fil.3/9); Dacă rămâneţi cum sunteţi, o să fiţi scuipaţi afară din Staul, (Ap.22/15,21/8 şi 3/16) şi veţi fi atacaţi de lupii FIARELOR Apocaliptice şi de falsul Dumnezeu-ateul (Ioan 5/43) care se va întrona ca “zeu” în Templul lui Dumnezeu (2 Tes.2/2-12)
Publicat la: Ianuarie 23, 2024
/////////////////////////////////////////////
(De aceea Tanda e ca Manda, ca sa ne conduca niste…) „Rece și nepăsător”: fiica trans a lui Elon Musk îi răspunde și îl acuză că este un tată crud și absent
„Era rece, se mânie foarte repede, este nepăsător și narcisist”, spune Vivian Jenna Wilson despre tatăl ei
De Jamie Tabberer
Fiica trans a lui Elon Musk, Vivian Jenna Wilson, a dat înapoi tatăl ei înstrăinat și l-a acuzat că este un tată absent, după ce proprietarul X a greșit-o și a spus într-un interviu că a fost „ucisă de virusul minții trezite”.Vorbind săptămâna aceasta pentru The Daily Wire , CEO-ul Tesla a spus despre Vivian: „Am fost în esență păcălit să semnez documente pentru unul dintre băieții mei mai mari [la tranziție]”.
„Acesta a fost cu adevărat înainte să înțeleg ce se întâmplă”, a continuat fondatorul SpaceX. „Și am avut COVID. Deci a fost multă confuzie. Și mi s-a spus că [Vivian] s-ar putea sinucide.”
„El a fost acolo, vreau să spun, poate 10% din timp”, a afirmat Vivian acum, într-un interviu pentru NBC News , despre abordarea lui Musk cu privire la paternitatea.
„Este generos. Avea jumătate de custodie și nu era complet acolo.”
„El țipa în mod constant la mine vicios pentru că vocea mea era prea sus” – fiica lui Elon Musk, Vivian Jenna Wilson „Cred că a presupus că n-am de gând să spun nimic și că voi lăsa acest lucru să meargă necontestat”, a continuat ea. „Ceea ce nu o să fac, pentru că dacă ai de gând să minți despre mine, ca, în mod flagrant, unui public de milioane, nu o să las asta să alunece.”
Wilson, în vârstă de 20 de ani, spune că nu a mai vorbit cu tatăl ei de patru ani.
„A fost frig”, a spus ea despre educația lui Musk. „Se mânie foarte repede. Este nepăsător și narcisist.”
Vivian este unul dintre copiii lui Musk cu fosta sa soție, autoarea canadiană Justine Wilson. Vivian este geamănă alături de fratele ei, Griffin. Ea a făcut tranziția la 16 ani.Wilson mai susține că Musk a fost mai puțin implicat în viața ei decât mama ei, în ciuda faptului că aceștia au custodia comună.
Raportul NBC mai precizează că Wilson a spus că Musk nu a fost păcălit să accepte tratamentul ei legat de sex și că, „după ce a ezitat inițial, a știut ce face când a fost de acord cu tratamentul ei, ceea ce necesita acordul părinților ei. Descriind cruzimea lui în timpul copilăriei ei, Vivian a mai spus: „Eram în clasa a patra. Am plecat în această excursie pe care nu știam că era de fapt doar o reclamă pentru una dintre mașini — nu-mi amintesc care — și țipa constant la mine cu răutate pentru că vocea mea era prea sus. A fost crud.”
„Pronumele sunt naibii”
În aprilie 2022, Vivian a solicitat să-și schimbe numele legal și sexul. În relatarea documentelor judecătorești, ea a spus că nu mai vrea să „aibă vreo legătură cu tatăl meu biologic în niciun fel, formă sau formă”.
Înstrăinarea urmează după tweetingul Muzicii, apoi ștergerea, „pronumele suck” pe X, fost Twitter, în 2020. Musk, care acum deține X, a postat și el în 2020 [conform BBC ] : „Sustin absolut trans. Dar toate aceste pronume sunt un coșmar estetic.”
În altă parte în interviul de la începutul acestei săptămâni, Musk a spus că consideră că îngrijirea de afirmare a genului este „incredibil de rea”.
Proprietarul SpaceX a susținut că blocanții pubertății sunt „medicamente de sterilizare”.
„Mi-am pierdut fiul în esență”, a continuat el. „Ei o numesc deadnaming dintr-un motiv. Motivul pentru care se numește deadnaming este pentru că fiul tău este mort. Fiul meu este mort, ucis de virusul minții trezite. Am jurat că voi distruge virusul minții trezite după aceea.”
La X săptămâna aceasta, Musk a mai spus că Vivian s-a „născut gay și ușor autist”, la care Vivian a răspuns: „Am fost redusă la un […] stereotip. Cred că asta spune multe despre cum vede el oamenii queer și copiii în general.”
https://www-attitude-co-uk.translate.goog/news/elon-musks-daughter-responds-470408/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
/////////////////////////////////////////////
(Autointitulat „Regele junglei” sau supranumit „Nebunul”… nu se dezminte) Javier Milei: „Lumea occidentală este în pericol din cauza socialismului şi colectivismului”
Sorin MIHALACHE
Preşedintele Argentinei, ultra-liberalul Javier Milei, a avertizat, la Forumul Economic Mondial de la Davos, că „Occidentul este în pericol din cauza tendinţei liderilor de a urma idei care conduc inexorabil la socialism şi deci la sărăcie sau din cauza experimentelor colectiviste, care nu sunt niciodată soluţia problemei”, consemnează agenţia AFP.„Principalii lideri ai lumii occidentale au abandonat din nefericire în ultimii ani ideea de libertate în favoarea a diferite versiuni din ceea ce noi numim colectivism”, a remarcat Milei în intervenţia sa la forumul de la Davos, unde a făcut prima sa vizită externă de când a fost învestit în funcţie pe 10 decembrie.
El a atacat în plus agendele feminismului şi ecologismului promovate internaţional, considerându-le de asemenea o parte a influenţei pe care socialismul l-a căpătat asupra politicilor economice ale Occidentului.„Prima dintre aceste noi bătălii este disputa ridicolă şi nefirească între bărbat şi femeie”, a observat preşedintele argentinian în referirea sa la ascensiunea feminismului. „Singurul lucru la care a condus această agendă a feminismului radical este o mai mare intervenţie a statului pentru a îngreuna procesul economic”, consideră Javier Milei.
https://cugetliber.ro/stiri-actual-javier-milei-lumea-occidentala-este-in-pericol-din-cauza-socialismului-si-colectivismului-497625
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Inainte de a POTOLI incendiile de paduri, stingeti spiritele aprinse,spiritele demonici,porno-globalii,care pun pe jar gazul APOCALIPTIC… STATUTUL LEGAL AL PORNOGRAFIEI
Statutul legal al pornografiei variaza in functie de stat si de conservatorismul impus de biserica. In aproape toate tarile, legile interzic cu desavarsire difuzarea de materiale pornografice cu minori si animale violentate.
Unele tari se considera libere prin consimtamantul legal dat distributiei pornografiei. Vom vedea exemple de tari si statutul pornografiei in acestea.
Danemarca – a fost, incepand cu 1966, prima tara din lume care a legalizat pornografia de tip hard core.
Grecia – revistele porno, calendare sau pachete de carti de joc cu imagini porno se vand la fiecare colt de strada fara nici un impediment legal.
Irlanda – pornografia a fost considerata ilegala pana in 1995.
Japonia – inainte de anul 1995 erau interzise imaginile care aratau explicit organele genitale si totusi nu exista nici un tabu referitor la portretizarea minorilor ca fiinte sexuale. Legea japoneza interzice de asemenea orice aparitie a parului pubian in orice forma de redare a nuditatii, indiferent daca aceasta este sau nu pornografica. Editiile japoneze a unor reviste ca Playboy sunt trebuie sa modifice pozele in programe pe calculator pentru a sterge parul pubian sau evident modelele ce pozeaza trrebuie sa se epileze total. Japonia este tara in care violenta in sexualitate si BDSM-ul se manifesta fara nici o problema insa parul pubian este considerat a fi obscen. Desi au oroare de organele genitale si parul lor, japonezii sunt de parere ca indiferent de varsta si sex, toti oamenii pot fi consumatori de desene animate porno, fotografii sau altele.
Olanda- dupa cum se putea presupune, are cele mai liberale legi in ceea ce priveste manifestarea sexualitatii.. Materialele pornografice sunt accesibile oricui, se gasesc oriunde si includ si zoofilia.
Norvegia – legal, pornografia hard core este interzis sa o vinzi, in schimb nu este ilegal sa o cumperi. Televiziunile prin cablu nu difuzeaza astfel de materiale pe cand televiziunile prin satelit nu au nici un impediment legal.
Rusia – productia porno este interzisa, insa nu exista o lege care sa amendeze difutarea de materiale porno. Comercializarea pornografiei in care apar copii si animale este interzisa dar nu este prevazuta nici o sanctiune pentru celelalte tipuri de pornografie. Pornografic este considerat a fi violurile, violenta peste masura, necrofilia restul fiind incluse in categoria de erotice.Revistele erotice, nu afiseaza pe coperti fotografii in care sa se vada parul pubian sau sfarcurile. Toate materialele pornografice sunt produse la Sankt Petersburg.
Singapore -pornografia e ilegala si orice tip de publicatii cu caracter pornografic sunt interzise prin lege.
Suedia – in mod ciudat zoofilia e acceptata, dar materialele sunt supuse dezbaterii legilor ce apara drepturile animalelor animalelor. Filmele porno sunt permise de la varsta de 15 ani si nu exista nici o restrictie in ceea ce priveste publicatiile.
Marea Britanie – pornografia hard-core a fost ilegala pana in anul 1999. Pornografia este insa prezenta in publicatii si in filme TV.
Statele Unite – pornografia hard core este legala numai daca se supune restrictiilor testului Miller care masoara gradul de obscenitate. In general este permisa orice tip de pornografie iar vizionarea acestora nu este legala pana la varsta de 21 de ani.
Desi site-urile porno au fost considerate ilegale ele tot mai functioneaza in Statele Unite. Dar, existenta programelor de grafica pe calculator, sau a modificarilor digitale, a pus si problema legalitatii lor. In acest sens Curtea Suprema a Statelor Unite a anulat in anul 2002 legea de prevenire a pornografiei infantile care interzicea materialele porno in care sunt implicati minorii.
https://www.erogen.ro/art_18_statutul-legal-al-pornografiei.htm
///////////////////////////////////////
Pentru ca omul i-a intors spatele Creatorului si s-a luat dupa Inteligenta Luciferica a Demolatorului, omul nenascut din nou din Samanta Lui-Luca 8/11, golit de Plinatatea Dumnezeiasca, este hibridat si umplut cu desertaciunea diavolesca…) Premieră: creierul uman, conectat fără fir la computer
de GEORGE HARI POPESCU
Pentru prima dată, oamenii de știință au reușit să conecteze fără fir creierul uman la un calculator. Primele comenzi au fost demonstrate într-un experiment pentru persoanele cu paralizie. Sistemul este capabil să transmită semnale cerebrale la nivel de neuron și cu o fidelitate deplină în bandă largă, au explicat cercetătorii de la Universitatea Brown din SUA.Un studiu clinic al tehnologiei BrainGate a implicat un mic transmițător care se conectează la cortexul motor al creierului unei persoane. Participanții cu paralizie au folosit sistemul pentru a controla o tabletă. Ei au reușit să tasteze și au avut precizie la efectuarea click-urilor asemănătoare cu cele din cadrul experimentelor de conectare neuronală cu fir. Semnalele sunt înregistrate și transmise cu o fidelitate similară, ceea ce înseamnă că se pot folosi aceiași algoritmi de decodare folosiți la echipamentele cu fir.Este cel mai recent avans în domeniul tehnologiilor de interfață neuronală, care a atras persoane precum Elon Musk și companii precum Facebook. Musk a dezvăluit recent că Neuralink a testat deja un cip wireless pe creierul unei maimuțe, care-i permite să joace jocuri video.
Cei doi participanți la ultimul experiment, în vârstă de 35 și 63 de ani, sunt paralizați prin leziuni ale măduvei spinării. Aceștia au putut utiliza sistemul wireless în mod continuu timp de până la 24 de ore în timp ce erau acasă. Ușurința relativă de utilizare a însemnat că îngrijitorii instruiți au reușit să stabilească conexiunile wireless, ceea ce înseamnă că studiul ar putea continua pe timpul pandemiei. Rezultatele experimentului au fost publicate într-o revistă științifică.
https://editiadedimineata.ro/creier-conectat-computer/
//////////////////////////////////////////////
(Cum isi sapa groapa satanismul multilateral de planetar!) CRONICĂ DE CARTE – MARXISMUL ÎN AMERICA
Mihaela CD critica literara
Nicolae DIMA
CRONICĂ DE CARTE – MARXISMUL ÎN AMERICA
Mark R. Levin
”American Marxism”
https://www.booktopia.com.au/
A apărut în librăriile din Statele Unite cartea „Marxismul în America”; un ‘semnal de alarma’ care ar trebui să deschidă ochii multor cititori. Statele Unite se îndreaptă spre socialism şi populaţia nu înţelege pericolul care se apropie. Ca persoana care a trăit comunizarea României mă simt obligat moral să atrag atenţia asupra alunecării spre neo-marxism. Dacă nu se iau măsuri acum, America de mâine va arăta că Venezuela de azi. Perspectiva nu îi deranjează pe marxişti. În fostele țări comuniste din Europa de Est o infimă parte a populaţiei trăia regeşte, o mică parte trăia confortabil şi restul populaţiei se zbătea în mizerie. În acei ani mulţi oameni aşteptau să-i salveze America. Pe cine vor aştepta Americanii dacă marxiştii ajung la putere la Washington?
Mark Levin, autorul cărţii, e conştient de ce se întâmplă şi de scopul urmărit de neo-marxisti. El a analizat cu rigurozitate evoluţia politicii în ultimele decenii, a urmărit pas cu pas atitudinea şi acţiunile noii stangii, şi a ajuns la concluzii alarmante. Utilizând numeroase organizaţii aparent inocente şi profitând de mijloace de informare în masă, controlate în mare parte de stânga, neo-marxistii americani au ajuns să domine discursul public şi să-şi impună agendă.
Pentru a-şi atinge scopul, Levin susţine că marxiştii urmăresc distrugerea totală a actualelor aranjamente sociale. În acest sens, ei exacerbează problemele cu care se Statele Unite, indiferent dacă acestea sunt reale sau imaginare. E vorba de relaţii inter-rasiale, de presupusa exploatare a clasei muncitoare, de abuzarea imigranţilor, deteriorarea medului înconjurător şi altele. Scopul final este anihilarea societăţii tradiţionale şi rescrierea Istoriei Americii. În cuvintele cunoscutului autor: „se urmăreşte distrugerea imperialismului American și realizarea unei societăţi fără clase; lumea comunistă.” (P. 118) Dacă se va reuşi, susţine Levin, Statele Unite se vor prăbuşi complet – total social collaps.
În vederea atingerii obiectivelor vizate, neo-marxistii Americani au inventat expresii, slogane şi teorii noi şi bombardează mass media cu ele pentru a le impune publicului şi a le imprima în mintea populaţiei. Citez câteva din cele menţionate: „Green new Deal” (Noul acord verde), „Critical Race Theory” (Teoria critică a raselor), „Critical Gender Theory” (Teoria critică a sexelor), „Antifa”, „BLM” şi altele. În ce priveşte sexele, de exemplu, în opinia noii stângi marxiste, nu există sexe naturale, acestea au fost chipurile inventate de burghezie.
Majoritatea teoriilor lansate de neo-marxisti par inofensive şi urmăresc inducerea în eroare a populaţiei neinformate şi naive. Extremă stângă se ascunde sub asemenea denumiri ca liberali, progresişti, libertarieni, activişti ecologici, troţkişti şi alte ‘ambalaje’ şi toţi se pretind drept democraţi. Unele cercuri marxist-leniniste nu se mai ascund însă şi afirma clar că urmăresc „sfârşitul exploatării capitaliste şi peluarea puterii de către popor” (Power to the people). În mod trist şi alarmant, precizează Mark Levin, toţi „leftiștii” activează sub umbrelă complicita a Partidului Democrat, recent instalat la Casa Albă.
Adepţii noii stângi susţin că marxismul reprezintă ideologia dreptăţii, fiind singura capabilă să înfăptuiască o lume ideală. Ei afirmă că în trecut ideologia communista a fost prost aplicată, dar rămâne cea mai bună opţiune pentru omenire. Adevărul este că societatea capitalistă Americană e departe de a fi perfectă, că are multe lacune şi că a făcut şi continuă să facă greşeli. De altfel, Winston Churchill afirma că societatea capitalistă reprezintă un sistem rău de guvernare, dar rămâne cel mai bun din câte au fost încercate în istoria lumii. Analiștii susţin deasemenea că omul însuşi este o fiinţă imperfectă şi nu poate atinge niciodată perfecţiunea în ceea ce face. În consecinţă, ideia realizării societăţii ideale, raiul pe pământ, este o imposibilitate. Tot ce putem face este să îmbunătăţim ceea ce avem. Marxiştii resping însă ideia îmbunătățirii actualei societăţi. Ei vor o revoluţie radicală care să-i propulseze la putere şi în acest sens au inventat curentul „Cancel Culture”.
Curentul „Cancel Culture”, susţine Levin, tradus liber prin anularea sau anihilarea culturii, este nenatural şi contra firii omului. Susţinătorii curentului resping valorile tradiţionale; denunţa famila normală alcătuită din mamă, tata şi copii; resping distincţia dintre sexe; şi batjocoresc religia şi patriotismul. Şi pentru a demola modul vechi şi tradiţional de viaţă şi a creea societate nouă, marxiştii aplica formula scopul scuză mijloacele. În acest sens, ei încurajează contradicţiile sociale, creează noi crize, organizează demonstraţii şi manifestări stradale, diseminează zvonuri şi minciuni şi declanşează conflicte.
Promotorii noii ordini sociale susţin totodată că revoluţia comunistă este iminentă. În opiniile lor, asemenea revoluţii au repurtat mari succese în trecut în asemenea țări ca URSS şi China şi mai recent în Venezuela. Pentru ei nu contează faptul că zeci de milioane de oameni au fost sacrificaţi în numele revoluţiei; scopul final e important, anume, paradisul care va veni. Între timp, ideia distrugerii a tot ceace este vechi s-a răspândit şi în acelaşi timp au apărut în America temple dedicate lui satana. Mark Levis se întreabă încotro merge ţară şi aminteşte de una din declaraţiile fostului preşedinte Ronald Reagan: „Libertatea este intodeauna doar la un pas de dispariţie.” (p. 13) Levin aminteşte că pierderea libertăţii tradiţionale a început deja la Washington sub actual administraţie a preşedintelui Biden: „Se întâmplă deja pe marile coridoare ale puterii prin acţiuni legislative şi ordine executive şi pe marile străzi unde au început să domine actele de violență” scrie Levin. (pp. 38-39)
Ca cetăţean american în prezent, născut şi crescut în România, îmi amintesc de anii copilăriei şi ai primei tinereţi şi de metodele prin care s-au impus comuniştii. Între altele, au terfelit simbolurile naţionale; au dărâmat monumentele vechilor eroi ai naţiunii înlocuindu-le cu statui comuniste; au schimbat numele româneşti ale unor bulevarde; au promovat în posturi de conducere unelte docile şi lichele şi au arestat şi decimat opoziţia. Deocamdată, în Statele Unite s-a început cu distrugerea statuilor şi cu promovarea unor indivizi interlopi. Infractorul George Floyd, de exemplu, a fost înmormântat într-un sicriu de aur fiind onorat ca mare erou. Şi este doar începutul.
Mark Levin scrie în încheiere că ideologia comunistă este nu numai fără nici un Dumnezeu, dar şi împotriva naturii omului. Omul a fost creiat în imaginea divininitatii şi are suflet şi conştiinţa. El are menirea să se salveze pe sine şi să-şi ajute şi semenii. Majoritaea americanilor sunt oameni cu frică de Dumnezeu, dar în mod bizar sunt tăcuţi şi par resemnaţi în fața tendinţei pro-marxiste de azi. Şi cartea se încheie cu o chemare: „Patrioţi Americani, uniţi-vă! Alegeţi libertatea!”
*
P.S.: Când numele bulevardului Napoleon Bonaparte din Bucureşti a fost înlocuit prin 1947-48 cu numele grevistului comunist Ilie Pintilie, cunoscutul epigramist Păstorel Teodoreanu a scris următoarea epigramă: „Nici visai tu mă Ilie/ să ajungi aşa departe/ să-l întreci pe Bonaparte.// Şi de-o fi şi-o fi să fie,/ strada alt nume să poarte:/ Napoleon Pintilie sau Ilie Bonaparte
Prof. Dr. Nicolae Dima
Tucson, Arizona, SUA
(Dl. Nicolae Dima, fost redactor la Vocea Americii, este autorul cărţii „Românii şi România – Între Pământ şi Cer” carte în curs de apariţie la Bucureşti)
https://poeziipentrusufletulmeu.com/2021/12/30/cronica-de-carte-marxismul-in-america/?fbclid=IwAR0SAUSBRhOahD37VkoTIShozpTWC6mcjDZHNQPPrU9M4OMygiiipXrJRjE
/////////////////////////////////////////////
(Ingerii care ne omoara pe banii nostri devin si sfintisori de sifoner …) Ce se ascunde sub halatul alb!?
Cristian Tudor Popescu
Ce mi se pare la fel de înspăimântător ca posibila vinovăție ucigașă cu premeditare a doctorițelor de la spitalul Sf. Pantelimon este poziția Colegiului Medicilor și a organizației medicilor ATI de a împiedica cercetarea zișilor medici de către procurori. Când e vorba de morți în condiții cât se poate de dubioase, văd că doctorii vor să fie investigați și judecați tot de doctori, căci procurorii nu se pricep la medicină. Așa cum parlamentarii au fost făcuți scăpați din anchetele DNA de colegii lor, tot parlamentari, prin vot. Sau, așa cum, în Evul Mediu, oamenii Bisericii nu puteau fi judecați decât de Biserică…
În cursul investigațiilor, oamenii legii pot să apeleze, după caz, la organe de expertiză autorizate în domeniul în care are loc ancheta. La fel, și cei acuzați. Dar când e vorba de vieți omenești, cum să împiedici intervenția Poliției și Procuraturii? Adică, dacă un inginer face o manevră care aruncă în aer o instalație petrolieră, cu morți și răniți, să fie judecat de Asociația Inginerilor Petroliști?
Nu-mi pot reprima gândul că o astfel de atitudine a breslei doctorilor presupune că au niște cadavre ascunse prin dulapuri… Și nu numai eu.
https://www.facebook.com/CTPopescu/posts/1045945986897423?ref=embed_post
///////////////////////////////////////
(Vai de tara,de lumea condusa de neantelepti)Școala tinerilor lideri globali, incubatorul așa-zisei „Elite” pentru Marea Resetare
Unul dintre cei mai apreciați economiști din lume, germanul Ernst Wolff, pune lupa pe activitatea Forumului Economic Mondial. Școala tinerilor lideri globali (Young Global Leaders School), înființată în urmă cu mai mulți ani de Klaus Scwab, este incubatorul așa-zisei „Elite” pentru Marea Resetare, o școală de pe băncile căreia a apărut dictatura covid-19 din prezent. Reputatul economist consideră că o alianță ascunsă din care fac parte lideri politici și manageri de corporații au exploatat pandemia cu scopul de a prăbuși economiile naționale.
Introducerea unei monede digitale universale reprezintă următoarea mișcare de anvergură pusă la cale. Pregătirea acestui plan a început încă de pe băncile Școlii tinerilor lideri globali, arată Ernst Wolff.
Doctrina Școlii tinerilor lideri globali, aplicată în pandemia covid
Cum se face că peste 190 de guverne din întreaga lume au ajuns să se ocupe de pandemia covid-19 aproape exact în același mod, impunând blocaje (lockdown-uri) și certificate de vaccinare? Răspunsul poate fi găsit în Young Global Leaders School sau Școala tinerilor lideri globali, înființată și administrată de Klaus Schwab prin Forumul Economic Mondial, care-l are drept sponsor, printre alții, pe George Soros.
Majoritatea liderilor politici și de afaceri proeminenți de astăzi a trecut, în drumul spre vârf, prin școala „de cadre” a lui Schwab.
Ernst Wolff dezvăluie câteva aspecte despre Young Global Leaders school care sunt relevante pentru înțelegerea evenimentelor mondiale actuale.
Începuturi misterioase. Rolul lui Henry Kissinger
Povestea începe cu Forumul Economic Mondial (WEF), un ONG fondat de Klaus Schwab în 1971, pe când era doar un simplu economist și inginer mecanic german, în vârstă de doar 32 de ani.
Cum a reușit Klaus Schwab să aducă la Davos, în Elveția, încă de la prima reuniune, 440 de directori din 31 de țări? Pentru un tânăr inginer mecanic, fără experiență internațională, a fost o realizare neașteptată, dar în spatele acestei povești de succes, crede Ernst Wolff, se ascunde trecutul lui Klaus Schwab, care înseamnă contacte și relații cultivate în timpul studiilor universitare. Schwab a fost „ucenicul” lui Henry Kissinger pe vremea când fostul consilier pentru Securitate Națională al SUA decidea absolut tot în politica americană.
În acei ani, Kissinger și Harvard Business School plănuiau înființarea unui forum de management, iar ONG-ul World Economic Forum al lui Klaus Schwab ar fi fost lansat pe piață cu banii Harvardului și influența lui Kissinger, susține Ernst Wolff.
WEF este cunoscut pentru conferințele anuale pe care le organizează la Davos, în fiecare ianuarie, cu participarea liderilor politici și de afaceri din întreaga lume. Astăzi, este cea mai importantă rețea din lume, reunind puterea elitei globaliste – aproximativ 1000 corporații multinaționale fac parte din Forumul Economic!
Lideri politici școliți de „Elită”
În 1992, Klaus Schwab a înființat o instituție paralelă, școala Global Leaders for Tomorrow. Cei înscriși este necesar să aibă o recomandare și abia apoi sunt supuși unui proces riguros de selecție.
Din prima promoție au făcut parte lideri politici de anvergură – Angela Merkel, Nicolas Sarkozy, Justin Trudeau și Tony Blair.
În prezent există aproximativ 1.300 de absolvenți ai acestei școli, iar lista include și nume ale unor șefi din domeniul Sănătății. Patru dintre aceștia sunt foști și actuali miniștri ai Sănătății din Germania, inclusiv Jens Spahn, în funcție din 2018.
Alte personalități care au absolvit școala lui George Soros și Klaus Schwab sunt Jacinda Ardern, prim-ministrul Noii Zeelande, faimoasă pentru că a închis toată țara în perioada pandemiei, Emmanuel Macron, liderul promoției 2017, Sebastian Kurz, ex-cancelarul Austriei, Jean-Claude Juncker, fost prim-ministru al Luxemburgului și președinte al Comisiei Europene, Annalena Baerbock, liderul „Verzilor” germani.
Pe listă apare și controversatul guvernator al Californiei, Gavin Newsom (promoția 2005), ca și actualul secretar al Transporturilor din SUA, Peter Buttigieg (clasa 2019).
Toți acești politicieni, aflați la putere în statele lor, au recurs la cele mai dure și extreme măsuri în combaterea pandemiei, mergând până într-acolo încât au „închis” țările și au interzis oamenilor să iasă din case! În același timp, și-au consolidat puterea, iar democrația, așa cum o știam, a fost anulată în tăcere. Lumea de azi s-a redus, de fapt, la o așa-zisă „elită” de oameni putred de bogați și puternici care controlează tot ceea ce se petrece în politică și ne influențează decisiv viața.
Citiți și:
„Ce este Marea Resetare?” – Un videoclip flagrant marca Forumul Economic Mondial
Sfârșitul democrației: „Marea resetare” (I)
https://yogaesoteric.net/scoala-tinerilor-lideri-globali-incubatorul-asa-zisei-elite-pentru-marea-resetare/
///////////////////////////////////////////
Raymond Kurzweil: „Oamenii vor deveni hibrizi până în 2030”
„Omul hibrid, a cărui inteligență va fi un mix între biologic și artificial, este pe cale să devină realitate cât de curând”, crede inventatorul Raymond Kurzweil.„În viitorul apropiat, inteligența umană va fi parțial artificială”, este de părere scriitorul, futurologul și inventatorul Raymond Kurzweil. Acesta estimează că oamenii vor deveni hibrizi până la sfârșitul decadei următoare, creierul uman urmând să aibă posibilitatea de a se conecta direct în cloud la „memoria” altor mii de computere, care vor augmenta inteligența umană existentă.
Conexiunea se va face prin așa-numiții nanoboți, roboți miniaturali realizați pe baza catenelor ADN. „Gândirea umană va fi produsul hibrid al gândirii biologice și al celei non-biologice. Cu cât cloud-ul este mai mare și mai complex, cu atât mai avansată va fi gândirea noastră. Spre sfârșitul decadei 2030-2040, inteligența umană va fi predominant non-biologică”, spune savantul, care consideră că tot atunci vom fi capabili să facem un back-up complet al creierului uman.
În vârstă de 72 de ani, Kurzweil este implicat în cercetări în domeniul recunoașterii optice a caracterelor, a sintezei text-voce și a recunoașterii vocale, dar și a sintetizatoarelor electronice. Este deținătorul a 21 de doctorate onorifice și al Medaliei Naționale pentru Tehnologie și Inovație, primită de la președintele Bill Clinton în 1999.Considerat urmașul lui Edison, Kurzweil este și un autor apreciat: cinci din cele șapte cărți scrise de el au fost bestseller-uri în America. The Age of Spiritual Machines a fost tradusă în nouă limbi și a fost numărul unu pe Amazon la secțiunea Știință, iar The Singularity is Near a fost bestseller New York Times și numărul 1 pe Amazon la categoriile Știință și Filozofie.
În același timp, Kurzweil, care din 2012 este Engineering Director la Google, este și un vizionar respectat pentru predicțiile sale despre viitorul tehnologiei și al modului în care aceasta va impacta civilizația. În anii ’90 a făcut o serie de previziuni care, până în 2009, când le-a revizuit, se dovediseră corecte în proporție de 86% (Kurzweil și-a dat atunci nota 8).Printre previziunile confirmate de realitate se numără faptul că până în 2009 vom folosi preponderent laptopuri în loc de desktop-uri, că vom renunța la utilizarea conexiunilor prin cablu și că ecranele computerelor vor putea fi încorporate în lentilele ochelarilor. N-a nimerit-o cu mașinile autonome, despre care a spus că vor circula pe drumurile publice până în 2009.Pentru cei îngrijorați că inteligența artificială va ajunge să domine lumea, Kurzweil spune că avem datoria morală de a dezvolta tehnologia în timp ce ținem sub control potențialele pericole. „Tehnologia este un cuțit cu două tăișuri, am spus asta încă de acum 20 de ani. Focul ne-a dat căldură și ne-a ajutat să gătim hrana, dar în același timp ne-a ars casele. Fiecare tehnologie a venit cu avantajele și cu amenințările ei”, spune Kurzweil, care concluzionează astfel: „Omul va fuziona cu tehnologia și va evolua. În viziunea mea, exact asta înseamnă natura umană, să ne depășim limitările.”
Citiți și:
Klaus Schwab, ‘părintele’ FEM, despre cipuri implantabile: Marea Resetare va duce la contopirea identității noastre fizice, digitale și biologice
Transumanismul și religia viitorului. Interviu cu pr. dr. Jean Boboc
Cele mai noi tehnologii nu sunt neapărat şi cele mai bune tehnologii pentru umanitate
https://yogaesoteric.net/raymond-kurzweil-oamenii-vor-deveni-hibrizi-pana-in-2030/
/////////////////////////////////////////////
Interviu cu Torţionarul Franț Ţandără
///////////////////////////////////////////
Se întâmplă în Gorj: O fetiță de 13 ani este însărcinată cu fostul preot din sat
de Redacția Jurnalul
Se întâmplă în Gorj: O fetiță de 13 ani este însărcinată cu fostul preot din sat
Situație revoltătoare într-o comună din județul Gorj. O fată de doar 13 ani a rămas însărcinată cu fostul preot din sat, după ce acesta ar fi convins-o să întrețină relații sexuale cu el.
Potrivit Antena 3 CNN, fata i-a mărturisit mamei sale abia după trei luni. După ce a aflat că fiica sa este gravidă cu fostul preot din sat, un bărbat în vârstă de 47 de ani, femeia l-a sunat pe primarul localității.Edilul a fost cel care a anunțat, în cele din urmă, polițiștii.
Potrivit acestuia, bărbatul a convins-o pe fată să urce în maşina lui şi a dus-o într-o zonă neiluminată şi fără case, unde a convins-o să facă sex cu el.
Fostul preot a divorțat de soția sa, însă tot se află în slujba bisericii, fiind dascăl.
Fata este clasa a VII-a la școala din localitate și, potrivit primarului, este îngrijită doar de mamă, tatăl fiind plecat la muncă în străinătate.Poliţia a confirmat pentru Antena 3 CNN că există o sesizare făcută în cursul serii de sâmbătă.
https://jurnalul.ro/stiri/observator/fetita-13-ani-gravida-preot-gorj-relatii-sexuale-minori-973363.html
///////////////////////////////////////////
(Ca si orice lepadatura …)Cum se lăuda într-un interviu torţionarul Franz Ţandără cu ororile pe care le comitea. „Era o plăcere de a tortura; era o distracţie”
Alin Ion
Torţionarul Franz Ţandără a dat un interviu în anul 2002 în care povestea cu mare emfază ce torturi le aplica oamenilor nevinovaţi şi plăcerea pe care o avea atunci când îi schingiuia.Interviul realizat în anul 2002 a fost postat pe Facebook de către Daniel Dumitrică. Frapează modul senin în care torţionarul povestea cum îi extermina pe cei închişi pe motive poltice, fără temei.
„Torţionarul Franz Ţandără, fost copil de trupe, vagabond, închis în anii ’50 pentru că şi-a ucis tatăl, graţiat de scriitorul Mihail Sadoveanu (după propria-i mărturie) şi ajunge instrument al sistemului criminal comunist.
«Câte căpăţâni ai făcut luna asta?»
«Era o plăcere de a tortura; era o distracţie».
«Oamenii curaţi la suflet n’au scăpat. I’am terminat pe toţi».
Nebunie curată…“, a postat Daniel Dumitrică pe Facebook.
https://adevarul.ro/stiri-locale/targu-jiu/video-cum-se-lauda-intr-un-interviu-1919748.html
////////////////////////////////////////////



Publicat la:
Septembrie 12, 2024







