”… Vine sfârşitul, vine sfârşitul peste cele patru margini ale ţării! Acum vine sfârşitul peste tine; Îmi voi trimete mânia împotriva ta, te voi judeca după faptele tale. Şi te voi pedepsi pentru toate uriciunile tale. Ochiul Meu va fi fără milă pentru tine şi nu Mă voi îndura, ci te voi pedepsi după faptele tale, cu toate că uriciunile tale vor fi în mijlocul tău şi ar trebui să te ajute. Şi veţi şti că Eu sunt Domnul. Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu: Iată, vine o nenorocire, o nenorocire nemaipomenită! Vine sfârşitul, vine sfârşitul; se trezeşte împotriva ta! Iată că a şi venit! Îţi vine rândul, locuitor al ţării! Vine vremea, se apropie ziua de necaz şi nu de bucurie… Se încing cu saci şi -i apucă groaza. Toate feţele sunt acoperite de ruşine şi toate capetele sunt rase… Îşi vor arunca argintul pe uliţe şi aurul lor le va fi o scârbă. Argintul sau aurul lor nu poate să -i scape în ziua urgiei Domnului; nu poate nici să le sature sufletul, nici să le umple măruntaiele; căci el i -a aruncat în nelegiuirea lor… Se făleau cu podoaba lor măreaţă şi cu ea au făcut icoanele uriciunilor lor, ale idolilor lor. De aceea le -o voi preface în scârbă pentru ei… Pregătiţi lanţurile! Căci ţara este plină de omoruri şi cetatea este plină de sîlnicie. Voi aduce popoarele cele mai rele, ca să pună mâna pe casele lor; voi pune capăt mândriei celor puternici şi sfintele lor locaşuri vor fi pângărite. Vine prăpădul! – Ei caută scăpare, dar scăpare nu -i! Vine nenorocire peste nenorocire, zvon după zvon. Ei cer vedenii proorocilor; dar preoţii nu mai cunosc Legea şi bătrânii nu mai pot da sfaturi. Împăratul jăleşte, voivodul se înspăimântă şi mînile poporului ţării tremură. Le voi face după umbletele lor, îi voi judeca după cuviinţă şi vor şti că Eu sunt Domnul.” (Ezech. Cap.7) Această ALERTĂ este pentru mine, pentru tine, pentru orice tară şi norod, CA SĂ NU ZICEM (la judecata de apoi) CĂ N-AM ŞTIUT), căci omul fără Dumnezeu face numai rău şi…
Toate relele lumii ni se trag din lipirea de globalistul multilateral de komunist-satan şi de la sclavii lui, dintre care- cei dintâi sunt destui PREOŢI! Acestora le este frică să-i înveţe pe oameni să citească, să practice, să se hrănească (Mat. cap.23) necontenit din” Pâinea” Biblică, cea de toate zilele, (Ioan 6/35-58), întrupată în Hristos-Cuvântul; Această Paine plămădită din toate bunătăţile, rânduielile, poruncile Dumnezeieşti, biciuită, pironită, rumenită la flăcările calvarului din cuptorul GOLGOTEI, ni s-a dăruit pentru hrana veşnică a sufletelor înfometate şi însetate după Duhul Sfânt, izvorât din Fântâna Cerească- Apa Vieţii (Ioan 7/37-39); De aceea omenirea începe să se roage de grote şi catabombe…” Cădeţi peste noi şi ascundeţi-ne de Faţa Celui ce şade pe scaunul de domnie şi de mânia Mielului; căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui şi cine poate sta în picioare?” (Ap. Cap.6)… „Căci de la cel mai mic până la cel mai mare, toţi sunt lacomi de câştig mârşav, de la proroc până la PREOT, toţi înşală!” (Ier.8/10 b)… Dacă nu vă pocăiţi, dacă nu-i învăţaţi pe toţi să se nască din nou din Sămânţa lui Dumnezeu Luca 8/11 şi 1 Petru 1/3-23), cum a învăţat Patriarhul Nicodin (Ioan 3/1-13), ajungeţi în focul gheenei… ATENTIE- preoţi şi zeci de mii de culte şi religii: „Veniţi-vă în fire şi cercetaţi-vă, neam fără ruşine,… Căutaţi pe Domnul, toţi cei…” (Tefania 2/1-3)…” Căpeteniile ei în mijlocul ei sunt nişte lei care răcnesc; judecătorii ei sunt nişte lupi de seară care nu mai lasă nici un os până dimineaţa. Prorocii ei sunt uşuratici şi înşelători; preoţii ei pângăresc lucrurile sfinte, calcă Legea.” (Tefania 3/3-4). Aşa vorbeşte Domnul oştirilor: „Uitaţi-vă cu băgare de seamă la căile voastre!” (Hagai 1/7)… „Căci ziua Domnului este aproape pentru toate neamurile. Cum ai făcut, aşa ţi se va face; faptele tale se vor întoarce asupra capului tău.” (Obadia 1/15)
* Papa Leon a numit un „artist” pro-LGBT care a găzduit expoziții obscene la conducerea Academiei de Arte Frumoase din Vatican*Regăsirea frumosului pierdut- Despre religie și știință. Răspuns dat unui ateu* Mărturisește-ți păcatele doar lui Dumnezeu* Vocea Domnului – Cum să o auzim, cum să o discernem și cum să devenim vocea Domnului* DUMNEZEU VORBEŞTE CELOR CARE-L ASCULTĂ* Ce înseamnă să umbli în Duhul* Şapte autori creștini celebri* Lee Strobel- Cele mai cumparate CARTI* Locul creștinilor la Hollywood* Dr. Martyn Lloyd – Jones – Mort față de păcat Romani 6:11* Design creativ în embrionul uman* Prima clonă de embrion uman?* De aici tasnesc izvoare vindecatoare ale unui iubitor,neiubit de nici un pamantean…* Ce spune Biblia despre transgenderism?* Sexualitatea biblică* Ce gândește Dumnezeu?: Persoanele transgender și Biblia (Ediție Kindle), de Cheryl B. Evans (Autor), Colby Martin (Prefață) Format: Ediție Kindle* Şters din cartea vieţii* Psalmul 116:12 Cum voi rãsplãti Domnului toate binefacerile Lui* Aruncarea de pietre în loc să se roage: bisericile își găsesc noi roluri* De ce inteligența artificială nu poate înlocui planul lui Dumnezeu pentru comunitate* Cine este Duhul Sfânt? Cum îl pot primi? Ce poate el să facă?* Ce-a spus Elon Musk despre Dumnezeu i-a lăsat pe toți fără cuvinte* Samuel: Cum să auzi vocea lui Dumnezeu?* Cateva adevaruri pe care le-am invatat – Zac POONEN* AUZIREA VOCII LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE* Acum şi atunci / Timp şi veşnicie* VOCEA DOMNULUI*
M-am dus la locul meu de straja… ca sa veghez si sa vad ce are sa-mi spuna Imparatul!* Chemare la ascultare, de Daniel Branzei* Iosif Țon: O țară ideală* Iisus, Dumnezeu si Om- Cum au modelat patru patriarhi, trei împărătese și doi împărați 1500 de ani de creștinism* Mesajul lui Osea* Cum Îl pot cunoaște pe Dumnezeu* Cum poți căpăta iertarea păcatelor* Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios* „După Dumnezeu. Morală și bioetică într-o epocă seculară”* Lista turnătorilor de la securitate din sânul BOR. Duhovnicii români care l-au vandut până și pe Dumnezeu* BOR: Biserică în stat sau biserică de stat? Alianța Iliescu-Teoctist a făcut BOR mai puternică decât oricând. Cum s-au folosit comuniștii de BOR, de ce nu se vorbește despre preoții care au rezistat și nici despre crimele contra greco-catolicilor* Rezumat la cartea lui Oliver Schmitt despre „Biserica de stat sau Biserica în stat? O istorie a Bisericii Ortodoxe Române (1918-2023)”, scrisă de istoricul Oliver Jens Schmitt și… * Trump cheamă America la SABAT! Un moment istoric și o întrebare biblică incomodă | A doua opinie* Vaticanul susține din nou „binecuvântarea” cuplurilor homosexuale, doar nu „formală”* Artista LGBT care l-a parodiat pe Iisus în „Cina cea de Taină” la deschiderea JO 2024, decorată de ministrul Culturii francez cu medalia „Cavaler al Artelor și Literelor”*
... Hagai…2. Jeremias -IEREMIA – Profetul lacrimilor…4. Daniel…10. Mica…13. Tefania……Ioan 6…Cum ai făcut aşa ţi se va face (vremea răpirii)… Cum a ajuns Biblia la noi? Dumnezeu a spus oamenilor că El a ales ce să spună şi ce să scrie… Paine din cer EXOD CAP. 16 … „Eu sunt pâinea vieţii” de Nicolae Vozian… Pilda Talanţilor (III), Matei 25.28-30… Duminica 8 după Rusalii; înmulțirea pâinilor și a peștilor… Stânca lovită, de John Ritchie… Viața veșnică, de Willem Johannes Ouweneel
Cum te poti trata cu zmeura si frunze de zmeur🔥 Teste care pot depista autismul inca de la nastere 🔥 Alifia de coada-soricelului, leac pentru hemoroizi si rani🔥 Cum devenim mai sanatosi cu apa rece🔥 Merişorul combate infecţiile urinare şi previne recidivele🔥 Ce spun, de fapt, ridurile despre noi🔥 Cauza mai putin stiuta a durerilor de coloana🔥 Cum îți iei pulsul cu ușurință acasă🔥 4 tipuri de băi terapeutice pentru picioare🔥 Alimentul care previne instalarea diabetului🔥 In ce situatii lentilele de contact te pot lasa fara vedere🔥 Remediul minune: apa, oțetul și bicarbonatul de sodiu🔥 Fructele care combat durerile musculare dar si virusul herpetic…🔥 10 antioxidanti foarte puternici🔥 Beneficiul neştiut al unturii de bursuc asupra sistemului imunitar…🔥 Combinatia care reduce tartrul si albeste dintii🔥 Ce se intampla in organismul tau daca consumi fasole🔥 Plante care uşurează respiraţia bolnavilor de astm🔥 Cauze psihologice ale durerii de stomac🔥 5 remedii naturiste pe baza de vetrice🔥 Plante care îmbunătăţesc memoria🔥 Semnele care îţi arată că ai prediabet… 🔥 Cum scapam de durerile de spate🔥 Leguma cea mai eficienta in curele de slabire 🔥
A fost facuta cea mai importantă invenţie a secolului al XXI-lea! A renunţat la cariera de jurist în favoarea agriculturii- un tanar moldovean; OFERTA de PRETURI la SEMINTELE de LEGUME; Sinteza de PRICIPII BIOLOGICE ALE CULTIVARII PLANTELOR LEGUMICOLE; Tehnici şi metode de producere a răsadurilor de legume si altoirea lor; Metode de palisare a legumelor în câmp deschis; Recomandări pentru irigarea prin picurare a plantelor legumicole; Înființarea plantației de căpșune;MRANIŢA, URINA SI MUSTUL DE GUNOI, GUNOIUL DE PĂSĂRI, ÎN CULTURA PLANTELOR HORTICOLE, PROPRIETAŢI SI UTILIZARE; Furnizori de IMPUTURI- tehnica legumicola din tara si din strainatate
Peste 8.000.000 de copii au fost uciși prin avort în România de către părinții lor și medicii care au operat avorturile, începând din 1990 și până azi. STATISTICI OFICIALE. Încă o Românie a fost ucisă din 1958 și până azi: peste 22.000.000 de prunci…Fii risipitori,dar si ratacitori… Radu Preda acuzat că a irosit 1,8 milioane RON din fondurile IICCMER…Caz cutremurător. Cine ne ferește de inundații. Angajările politice ies la suprafață…Vacciniștii Streinu-Cercel și Alexandru Rafila sunt plătiți de ani de zile de compania PFIZER prin sponsorizări grase de sute de mii de lei alături de alți peste 5000 de medici din România. Cazul e de domeniul ANI și DNA…China va produce ninsoare și ploaie artificială pe jumătate din teritoriu. Cum funcționează „însămânțarea norilor”-„Se va încumeta să schimbe și … vremea!“… ,,It takes a village!“ – a spus Hillary Clinton și doar puțini au înțeles …Babilonul religios si…
… (Justitie de 2 parale si o scrumbie…) Cunoscuții procurori de la Constanța au fost arestați preventiv. STENOGRAME: „Să n-ai nici o reţinere la bani”◉ Ion Pribeagu – Odă proștilor◉ Regimul bolsevic a fost primul care a ingaduit relatiile homosexuale◉ (Cum si-a educat oamenii,asa l-au rasplatit…) Sa mori ucis ca un animal salbatic. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.2◉ Am fost doctorita la Auschwitz – Gisella Perl◉ „Este toxică”. România, zguduită de acuzații de corupție la vârful sistemului de justiție, scrie The Guardian◉ Asasinii economici și înrobirea națiunilor prin îndatorare ( Daca vrei sa intelegi ce se intampla in lume urmareste acest video)◉ Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS◉ (Rusii s-au ”retras”, dar TARA a ramas sub ciubota RUSIEI democrate… Dupa ce bunuri care au aparținut persoanelor fizice și juridice germane au fost transferate în proprietatea URSS,Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS…Astfel, cele patru proprietăți de la Snagov au fost intabulate pe numele Federației Ruse si,luate cu japka fese-pesedista,Rusia are în România, în proprietate, cca 50.000 de m. p. de teren și proprietăți imobiliare…) Ruși cu vedere la lac. Patru vile de pe malul Lacului Snagov la Uniunea Sovietică au rămas la Federația Rusă◉
Din orfelinatele comuniste, în azilul grupării din Voluntari. Cum a distrus statul viețile (si) a șase copii◉ (DOAR un exemplu din capitala pentru…intreaga tara !) Haos la metrou pe cea mai aglomerată magistrală din București. Un tren a avut defecțiuni tehnice◉ Scandal uriaș la Metrorex! Activități ilegale, contracte suspecte și risc de blocaj al metroului din București◉ Piocianic și gândaci la Centrul de Arși de la Floreasca. Chinul unei mame într-un spital cu standarde îndoielnice◉ (CONTINUÂND drumul batatorit de Fese-Pesedisti…)„Prădarea României” – Victor Gaetan şi Ciprian Nastasiu◉ România trădată, România mințită,România furată!◉ Procurorii si judecatorii romani, primii tortionari ai Tarii◉ Îți mai recomandăm… Metodele prin care marile dosare, precum Hexi Pharma, se amână chiar și până la prescrierea faptelor. Urmează dosarul G. Oprea…(Prescriptia este doar o smecherie ”legala” prin care burghezia globalista din Romania a furat Avutia Obsteasca …) „Fapta s-a prescris”. Cum au dispărut 5.000 de infracțiuni. Mari beneficiari: politicieni, proxeneți, bătăuși◉ (Inca o lectie ”capitala”-pentru tara…)Ciprian Ciucu a modificat ilegal Hotărârea 106/2.04.2006 înainte de votul în CGMB pentru a-și angaja neamurile și sinecurile de la Sectorul 6 în Primăria Capitalei◉
Șmecherii din energie și despre cum cumpără românii scump energia produsă de stat, cu Darius Mârza◉ Creație în profunzime: Dacă nu îi poți învinge, interzice-i- O recenzie a cărții „Masacrul disidenților” de Jerry Bergman◉ (Continuă MINERIADA PE BANII CONTRIBUABILILOR…)11.000.000€ cheltuiți nejustificat la Complexul Valea Jiului. 400.000€ bonus la pensionare pentru 81 angajați◉ Complexul Energetic Valea Jiului a folosit ilegal banii de la Ministerul Energiei dați pentru închiderea minelor, inclusiv pentru deplasări◉ Tudor Postelnicu – „Dobitocul” care l-a trădat pe Ceaușescu- Umbra Trecutului◉ RĂSTURNARE DE SITUAȚIE! Noul lider din Ungaria îl ARESTEAZĂ pe Netanyahu?◉ Apasă pe acest punct — zgomotul din urechi dispare! Iată ce spune medicul cu adevărat◉ Portrete de ziarişti◉ Ce-am făcut în 36 de ani? Am construit feudalismul… Mă tem că aici suntem, cu sau fără crize politice: în societatea feudală multilateral dezvoltată◉ GEORGE ORWELL: Vizionarul Care A Avertizat Lumea și Nimeni Nu A Vrut Să Asculte – Documentar◉ Franz Kafka: Scriitorul Care S-a Născut din Cruzimea Lumii – Documentar◉ DOSTOIEVSKI: Scriitorul Care A Coborât În Abisul Uman◉(NI SE APROPIE SI NOUA PLATA DILIILOR GLOBALII DE KOMUNISM… ) Ziariştii, închişi de comunişti◉ Silviu Brucan cerea să fie vânaţi „guzganii de presă“◉ Minciunile lui Lynchburg- Cum i-au învățat evoluționiștii americani pe naziști…◉ 10 celebrități române care și-au încheiat viața în sărăcie și uitare◉ Un interviu arată că universitățile publice programează studenții cu prejudecăți anticreștine◉ Când se va trezi Europa?◉ Titluri NOI: “Există Dumnezeu” de Antony Flew◉Conferinţa: “Patru mărturii ştiinţifice despre existenţa lui Dumnezeu”◉ Biblia – biblioteca inspirată de Dumnezeu◉ 8 carti care au adus schimbari colosale in societate◉ Tatal porno-komu-socialistilor,multilateral de satanisti…◉ Lista celor 200. Elitele colaboraționiste cu Securitatea◉ Moțiunea rusească◉ Unde au ajuns turnătorii la Securitate◉
Nepotismul de partid şi de stat la mafioţii din PSD◉ Şcoala de la Frankfurt şi Tavistock – Marxismul cultural-limbajul care distruge◉ Deschide-ti ochii : Conspiratia masonica nu e o gluma. Masonii slujesc antihristului◉ Stat supradimensionat și ineficient◉ RUȘII CARE SE ÎNCHINĂ LA ICOANA “SF. STALIN”! Patriarhia rusă a editat un calendar biografic dedicat criminalului ateu STALIN◉ Bolojan taie finanțarea din bani publici pentru asociația lui Adrian Năstase. ◉Secretele pe care mai marii lumii nu vor sa le aflii◉ Miliardarii lumii care ne conduc destinele ◉ Crestone, “Vaticanul” Noii Ordini Mondiale◉ NEW AGE, religia viitorului GUVERN MONDIAL al NOII ORDINI MONDIALE !◉ Iezuiţii Romei, Masoneria şi celelalte grupări oculte, au perfecţionat Dialectica Hegeliană în privinţa impunerii planului lor malefic asupra lumii◉ Pofta bună! Controlul sistemului nervos prin verichip & nanotech. Mancarea cu nanotehnologie se experimenteaza in Romania! Exterminarea definitiva a poporului roman !◉ Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie… ◉ Minciuni milenare ◉ Un expert ne explică în detaliu apocalipsa economică mondială ce va urma: economia lumii se va prăbuşi ca un castel de nisip şi vom muri de foame!◉ Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie…◉ Tsunami-ul care vine◉ „Nebunia transgender” care seduce adolescente și provoacă „daune ireversibile”◉ DANLIN XXL! Cum o firmă de casă a PSD și mafia bulgară a autostrăzilor pregătesc un tun de 2 miliarde de euro din banii românilor◉ Sorana Cîrstea, victorie magică în anul retragerii. Românca a învins-o pe lidera mondială, pentru prima dată în carieră◉
ÎNECAȚI ÎN BĂUTURĂ: 10 stele românești distruse de băutură și uitate de toți◉ Majoritatea atolurilor vor fi nelocuibile până la mijlocul secolului al XXI-lea din cauza creșterii nivelului mării, care exacerbează inundațiile provocate de valuri…◉ OMM confirmă că anul 2024 este cel mai cald an înregistrat vreodată, cu aproximativ 1,55°C peste nivelul preindustrial◉ Doar șapte țări din lume respiră aer curat. Trei dintre ele sunt în Europa.◉ Înlocuirea creierului tău◉ România trădată, România prădată!◉ Noua moralitate◉ Corectitudinea politică sau cum poate fi ucisă libertatea (3)◉ (Si pentru aceste ”injectii” oamenii nu se mai vaccineaza…) Marea Depresiune- Experimentul Tuskegee: Infamul studiu al sifilisului◉ După plecarea lui Orban: Ce pun la cale Austria și Ungaria te va uimi◉ Eugen Ionescu: „Comunismul este cea mai mare escrocherie a secolului 20” ◉ Elicopterul morții – Moartea generalilor care știau prea mult, Nuță și Mihalea 🔥 UmbraTrecutului◉ Cum au primit parlamentari cu proprietăți în București și în zona metropolitană bani publici pentru cazare◉ Țară în service- Mașinăria de spălat a Justiției Militare. Trei sferturi din militarii infractori sunt albiți la Tribunal◉ (Pe langa salarii colosale si pensii fenomenale, mai beneficiaza si de chirii social de pomanale!) Chiriașii speciali ai Justiției. Zeci de magistrați, unii pensionari, plătesc chirie între 60 și 197 de lei în centrul Capitalei◉ Theodor Paleologu vs Andrei Caramitru: Râd și curcile de noi | Dialog Liber ◉ Video – Tu știi ce conține pâinea pe care o mănânci?◉ Poliția Română: toxiinfecții, WC în curte, ore neplătite și numiri politice. Sindicatul Europol cere implicarea CSAT◉ Inteligenţa Organoidă (OI) – “noua frontieră”, pentru a merge mai departe decât ChatGPT. Computere cu creier uman◉ Inteligenţa Organoidă (OI) – “noua frontieră”, pentru a merge mai departe decât ChatGPT. Computere cu creier uman◉ Ce e nasol pentru PSD?◉ Tehnici ascunse de manipulare◉ Anchetatorii ar fi găsit 130.000 de euro în biroul și mașina unui procuror din Constanța◉
Percheziții la mafia suplimentelor contrafăcute, ruși și ucraineni vizați◉ Corectitudinea politică: „religia” marxistă a Noii Ordini Mondiale◉ Rădăcinile istorice ale Corectitudinii Politice. Sau despre terorismul cultural◉ Tot ceea ce NU ştiaţi despre originile şi faptele Revoluţiei sexuale◉ Patrick Matiș – Noi suntem globali, ei sunt globaliști◉ Freudo-marxismul: noua utopie, sau FREUD + MARX = LOVE◉ (Dupa ce Lucifer ne-a modificat genetic primii parinti,acum urmeazaApocalipsa genetica…) Copiii modificați genetic: preambulul unui viitor sumbru◉ Cu această armă, cei cu adevărat liberi au învins nu doar frica, ci şi moartea◉ Ce știm și ce nu știm despre Rotary Club ?◉ Turul fermei de FRUCTE EXOTICE din Australia deținută de românul Petre Duca ◉ IMPERIILE ÎȘI ÎMPART LUMEA! Pactul secret dintre Trump și Xi Jinping care reface hărțile globale!◉ (Unire,ochii tai deplang…)Controversă privind punctele acordate României de juriul din Moldova la Eurovision 2026. Prezentatoarea: „Voi glumiți? Asta trebuie eu să citesc?”- Reacții de la Chișinău◉ Nereguli uriașe găsite de Curtea de Conturi la Institutul Oncologic: medicamente de peste 22 milioane lei lipsă, plăți nejustificate și erori în evidențe◉ (Ca si alte umbre si penumbre care mustesc in toata tara…) Nereguli la Primăria Alba Iulia: Salarii plătite dublu, amenzi datorate de morți și erori fiscale. Control al Curții de Conturi◉ Preoţii care ne-au trădat şi au făcut pact cu Securitatea. Lista celor mai cunoscuţi duhovnici români care l-au vândut până şi pe Dumnezeu◉ Avertisment în energie: Vom avea noi băieți deștepți, iar prețurile vor rămâne mar◉ Comunismul s-a lepădat de Biserică… Biserica s-a lepădat de comunism?◉ (Bogatanii prospera,dar tot mai multi saraci dispera!) Numărul multimilionarilor din România s-a dublat în ultimii 5 ani. Țara noastră urcă pe podium în Europa◉ Șoc în Grecia: Curtea supremă declară constituțional dreptul homosexualilor de a adopta copii◉ (Pentru ca madularul SATANEI ILIESCIENE nu a crezut ca minciuna are picioare scurte si ca ADEVARUL DUMNEZEIESC este vesnic…)◉ Oana Țoiu: Guvernul a aprobat desecretizarea arhivelor MAE cu documente din primii ani ai tranziției…Un expert ne explică în detaliu apocalipsa economică mondială ce va urma: economia lumii se va prăbuşi ca un castel de nisip şi vom muri de foame!

(Justitie de 2 parale si o scrumbie…) Cunoscuții procurori de la Constanța au fost arestați preventiv. STENOGRAME: „Să n-ai nici o reţinere la bani”◉ Ion Pribeagu – Odă proștilor◉ Regimul bolsevic a fost primul care a ingaduit relatiile homosexuale◉ (Cum si-a educat oamenii,asa l-au rasplatit…) Sa mori ucis ca un animal salbatic. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.2◉ Am fost doctorita la Auschwitz – Gisella Perl◉ „Este toxică”. România, zguduită de acuzații de corupție la vârful sistemului de justiție, scrie The Guardian◉ Asasinii economici și înrobirea națiunilor prin îndatorare ( Daca vrei sa intelegi ce se intampla in lume urmareste acest video)◉ Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS◉ (Rusii s-au ”retras”, dar TARA a ramas sub ciubota RUSIEI democrate… Dupa ce bunuri care au aparținut persoanelor fizice și juridice germane au fost transferate în proprietatea URSS,Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS…Astfel, cele patru proprietăți de la Snagov au fost intabulate pe numele Federației Ruse si,luate cu japka fese-pesedista,Rusia are în România, în proprietate, cca 50.000 de m. p. de teren și proprietăți imobiliare…) Ruși cu vedere la lac. Patru vile de pe malul Lacului Snagov la Uniunea Sovietică au rămas la Federația Rusă◉Din orfelinatele comuniste, în azilul grupării din Voluntari. Cum a distrus statul viețile (si) a șase copii◉ (DOAR un exemplu din capitala pentru…intreaga tara !) Haos la metrou pe cea mai aglomerată magistrală din București. Un tren a avut defecțiuni tehnice◉ Scandal uriaș la Metrorex! Activități ilegale, contracte suspecte și risc de blocaj al metroului din București◉ Piocianic și gândaci la Centrul de Arși de la Floreasca. Chinul unei mame într-un spital cu standarde îndoielnice◉ (CONTINUÂND drumul batatorit de Fese-Pesedisti…)„Prădarea României” – Victor Gaetan şi Ciprian Nastasiu◉ România trădată, România mințită,România furată!◉ Procurorii si judecatorii romani, primii tortionari ai Tarii◉ Îți mai recomandăm… Metodele prin care marile dosare, precum Hexi Pharma, se amână chiar și până la prescrierea faptelor. Urmează dosarul G. Oprea…(Prescriptia este doar o smecherie ”legala” prin care burghezia globalista din Romania a furat Avutia Obsteasca …) „Fapta s-a prescris”. Cum au dispărut 5.000 de infracțiuni. Mari beneficiari: politicieni, proxeneți, bătăuși◉ (Inca o lectie ”capitala”-pentru tara…)Ciprian Ciucu a modificat ilegal Hotărârea 106/2.04.2006 înainte de votul în CGMB pentru a-și angaja neamurile și sinecurile de la Sectorul 6 în Primăria Capitalei◉ Șmecherii din energie și despre cum cumpără românii scump energia produsă de stat, cu Darius Mârza◉ Creație în profunzime: Dacă nu îi poți învinge, interzice-i- O recenzie a cărții „Masacrul disidenților” de Jerry Bergman◉ (Continuă MINERIADA PE BANII CONTRIBUABILILOR…)11.000.000€ cheltuiți nejustificat la Complexul Valea Jiului. 400.000€ bonus la pensionare pentru 81 angajați◉ Complexul Energetic Valea Jiului a folosit ilegal banii de la Ministerul Energiei dați pentru închiderea minelor, inclusiv pentru deplasări◉ Tudor Postelnicu – „Dobitocul” care l-a trădat pe Ceaușescu- Umbra Trecutului◉ RĂSTURNARE DE SITUAȚIE! Noul lider din Ungaria îl ARESTEAZĂ pe Netanyahu?◉ Apasă pe acest punct — zgomotul din urechi dispare! Iată ce spune medicul cu adevărat◉ Portrete de ziarişti◉ Ce-am făcut în 36 de ani? Am construit feudalismul… Mă tem că aici suntem, cu sau fără crize politice: în societatea feudală multilateral dezvoltată◉ GEORGE ORWELL: Vizionarul Care A Avertizat Lumea și Nimeni Nu A Vrut Să Asculte – Documentar◉ Franz Kafka: Scriitorul Care S-a Născut din Cruzimea Lumii – Documentar◉ DOSTOIEVSKI: Scriitorul Care A Coborât În Abisul Uman◉(NI SE APROPIE SI NOUA PLATA DILIILOR GLOBALII DE KOMUNISM… ) Ziariştii, închişi de comunişti◉ Silviu Brucan cerea să fie vânaţi „guzganii de presă“◉ Minciunile lui Lynchburg- Cum i-au învățat evoluționiștii americani pe naziști…◉ 10 celebrități române care și-au încheiat viața în sărăcie și uitare◉ Un interviu arată că universitățile publice programează studenții cu prejudecăți anticreștine◉ Când se va trezi Europa?◉ Titluri NOI: “Există Dumnezeu” de Antony Flew◉Conferinţa: “Patru mărturii ştiinţifice despre existenţa lui Dumnezeu”◉ Biblia – biblioteca inspirată de Dumnezeu◉ 8 carti care au adus schimbari colosale in societate◉ Tatal porno-komu-socialistilor,multilateral de satanisti…◉ Lista celor 200. Elitele colaboraționiste cu Securitatea◉ Moțiunea rusească◉ Unde au ajuns turnătorii la Securitate◉ Nepotismul de partid şi de stat la mafioţii din PSD◉ Şcoala de la Frankfurt şi Tavistock – Marxismul cultural-limbajul care distruge◉ Deschide-ti ochii : Conspiratia masonica nu e o gluma. Masonii slujesc antihristului◉ Stat supradimensionat și ineficient◉ RUȘII CARE SE ÎNCHINĂ LA ICOANA “SF. STALIN”! Patriarhia rusă a editat un calendar biografic dedicat criminalului ateu STALIN◉ Bolojan taie finanțarea din bani publici pentru asociația lui Adrian Năstase. ◉Secretele pe care mai marii lumii nu vor sa le aflii◉ Miliardarii lumii care ne conduc destinele ◉ Crestone, “Vaticanul” Noii Ordini Mondiale◉ NEW AGE, religia viitorului GUVERN MONDIAL al NOII ORDINI MONDIALE !◉ Iezuiţii Romei, Masoneria şi celelalte grupări oculte, au perfecţionat Dialectica Hegeliană în privinţa impunerii planului lor malefic asupra lumii◉ Pofta bună! Controlul sistemului nervos prin verichip & nanotech. Mancarea cu nanotehnologie se experimenteaza in Romania! Exterminarea definitiva a poporului roman !◉ Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie… ◉ Minciuni milenare ◉ Un expert ne explică în detaliu apocalipsa economică mondială ce va urma: economia lumii se va prăbuşi ca un castel de nisip şi vom muri de foame!◉ Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie…◉ Tsunami-ul care vine◉ „Nebunia transgender” care seduce adolescente și provoacă „daune ireversibile”◉ DANLIN XXL! Cum o firmă de casă a PSD și mafia bulgară a autostrăzilor pregătesc un tun de 2 miliarde de euro din banii românilor◉ Sorana Cîrstea, victorie magică în anul retragerii. Românca a învins-o pe lidera mondială, pentru prima dată în carieră◉ ÎNECAȚI ÎN BĂUTURĂ: 10 stele românești distruse de băutură și uitate de toți◉ Majoritatea atolurilor vor fi nelocuibile până la mijlocul secolului al XXI-lea din cauza creșterii nivelului mării, care exacerbează inundațiile provocate de valuri…◉ OMM confirmă că anul 2024 este cel mai cald an înregistrat vreodată, cu aproximativ 1,55°C peste nivelul preindustrial◉ Doar șapte țări din lume respiră aer curat. Trei dintre ele sunt în Europa.◉ Înlocuirea creierului tău◉ România trădată, România prădată!◉ Noua moralitate◉ Corectitudinea politică sau cum poate fi ucisă libertatea (3)◉ (Si pentru aceste ”injectii” oamenii nu se mai vaccineaza…) Marea Depresiune- Experimentul Tuskegee: Infamul studiu al sifilisului◉ După plecarea lui Orban: Ce pun la cale Austria și Ungaria te va uimi◉ Eugen Ionescu: „Comunismul este cea mai mare escrocherie a secolului 20” ◉ Elicopterul morții – Moartea generalilor care știau prea mult, Nuță și Mihalea 🔥 UmbraTrecutului◉ Cum au primit parlamentari cu proprietăți în București și în zona metropolitană bani publici pentru cazare◉ Țară în service- Mașinăria de spălat a Justiției Militare. Trei sferturi din militarii infractori sunt albiți la Tribunal◉ (Pe langa salarii colosale si pensii fenomenale, mai beneficiaza si de chirii social de pomanale!) Chiriașii speciali ai Justiției. Zeci de magistrați, unii pensionari, plătesc chirie între 60 și 197 de lei în centrul Capitalei◉ Theodor Paleologu vs Andrei Caramitru: Râd și curcile de noi | Dialog Liber ◉ Video – Tu știi ce conține pâinea pe care o mănânci?◉ Poliția Română: toxiinfecții, WC în curte, ore neplătite și numiri politice. Sindicatul Europol cere implicarea CSAT◉ Inteligenţa Organoidă (OI) – “noua frontieră”, pentru a merge mai departe decât ChatGPT. Computere cu creier uman◉ Inteligenţa Organoidă (OI) – “noua frontieră”, pentru a merge mai departe decât ChatGPT. Computere cu creier uman◉ Ce e nasol pentru PSD?◉ Tehnici ascunse de manipulare◉ Anchetatorii ar fi găsit 130.000 de euro în biroul și mașina unui procuror din Constanța◉ Percheziții la mafia suplimentelor contrafăcute, ruși și ucraineni vizați◉ Corectitudinea politică: „religia” marxistă a Noii Ordini Mondiale◉ Rădăcinile istorice ale Corectitudinii Politice. Sau despre terorismul cultural◉ Tot ceea ce NU ştiaţi despre originile şi faptele Revoluţiei sexuale◉ Patrick Matiș – Noi suntem globali, ei sunt globaliști◉ Freudo-marxismul: noua utopie, sau FREUD + MARX = LOVE◉ (Dupa ce Lucifer ne-a modificat genetic primii parinti,acum urmeazaApocalipsa genetica…) Copiii modificați genetic: preambulul unui viitor sumbru◉ Cu această armă, cei cu adevărat liberi au învins nu doar frica, ci şi moartea◉ Ce știm și ce nu știm despre Rotary Club ?◉ Turul fermei de FRUCTE EXOTICE din Australia deținută de românul Petre Duca ◉ IMPERIILE ÎȘI ÎMPART LUMEA! Pactul secret dintre Trump și Xi Jinping care reface hărțile globale!◉ (Unire,ochii tai deplang…)Controversă privind punctele acordate României de juriul din Moldova la Eurovision 2026. Prezentatoarea: „Voi glumiți? Asta trebuie eu să citesc?”- Reacții de la Chișinău◉ Nereguli uriașe găsite de Curtea de Conturi la Institutul Oncologic: medicamente de peste 22 milioane lei lipsă, plăți nejustificate și erori în evidențe◉ (Ca si alte umbre si penumbre care mustesc in toata tara…) Nereguli la Primăria Alba Iulia: Salarii plătite dublu, amenzi datorate de morți și erori fiscale. Control al Curții de Conturi◉ Preoţii care ne-au trădat şi au făcut pact cu Securitatea. Lista celor mai cunoscuţi duhovnici români care l-au vândut până şi pe Dumnezeu◉ Avertisment în energie: Vom avea noi băieți deștepți, iar prețurile vor rămâne mar◉ Comunismul s-a lepădat de Biserică… Biserica s-a lepădat de comunism?◉ (Bogatanii prospera,dar tot mai multi saraci dispera!) Numărul multimilionarilor din România s-a dublat în ultimii 5 ani. Țara noastră urcă pe podium în Europa◉ Șoc în Grecia: Curtea supremă declară constituțional dreptul homosexualilor de a adopta copii◉ (Pentru ca madularul SATANEI ILIESCIENE nu a crezut ca minciuna are picioare scurte si ca ADEVARUL DUMNEZEIESC este vesnic…) Oana Țoiu: Guvernul a aprobat desecretizarea arhivelor MAE cu documente din primii ani ai tranziției
////////////////////////////////
(Pentru ca madularul SATANEI ILIESCIENE nu a crezut ca minciuna are picioare scurte si ca ADEVARUL DUMNEZEIESC este vesnic…) Oana Țoiu: Guvernul a aprobat desecretizarea arhivelor MAE cu documente din primii ani ai tranziției

Guvernul României a adoptat astăzi, la propunerea MAE, Hotărârea de Guvern privind declasificarea documentelor elaborate de Ministerul Afacerilor Externe în perioada 1 ianuarie 1990 – 31 decembrie 1992.
Sunt 5.376 de dosare, păstrate în 768 de mape de arhivă, care ocupă aproximativ 100 de metri liniari de raft.
Este cea mai consistentă tranșă de documente diplomatice deschise publicului după declasificarea celor de dinainte de 1989 și acoperă o perioadă de cotitură pentru România: primele alegeri libere, mineriadele din iunie 1990, vizita istorică a Regelui Mihai din 1992, reunificarea Germaniei, prăbușirea Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste (URSS) și formarea Comunității Statelor Independente (CSI).
Printre titlurile de dosare, păstrând ortografia originală a vremii, se numără: „Reacții în URSS față de Revoluția din 22 decembrie 1989″; „Reunificarea Germaniei (1990)”; „Relații bilaterale în legătură cu ex-regele Mihai”; „Tratat de colaborare, bună vecinătate și amiciție cu URSS”.
„Românii au dreptul să cunoască, pe documente, istoria tranziției. Prea multe lucruri au stat prea mult timp în sertare, iar acolo unde lipsesc informațiile cresc conspirațiile și neîncrederea. Felul în care s-a reașezat politica externă a României după 1989 – cum am ieșit din alianțele cu URSS, cum ne-am poziționat în prima mare criză de după Războiul Rece aparține istoricilor, cercetătorilor și societății, nu subsolurilor instituționale.
Documentele pe care le deschidem astăzi nu mai aveau încadrarea de secret de stat de peste un deceniu, dar continuau să fie păstrate departe de public, ca secrete de serviciu. Schimbăm asta și mergem mai departe, pas cu pas, cu digitalizarea și publicarea lor. O democrație matură își studiază istoria recentă și o pune la dispoziția cetățenilor”, a declarat ministrul afacerilor externe, Oana Țoiu.
Sunt exceptate de la declasificare materialele privind cifrul de stat și instrucțiunile aferente, precum și documentele referitoare la sediile și paza misiunilor diplomatice și oficiilor consulare, care vor fi evaluate separat, potrivit legislației privind protecția informațiilor clasificate.
Hotărârea de Guvern a fost avizată favorabil de Oficiul Registrului Național al Informațiilor Secrete de Stat și de Ministerul Justiției și continuă efortul de transparentizare instituțională început prin declasificarea documentelor MAE elaborate până în decembrie 1989.
Hotărârea de Guvern adoptată astăzi deschide etapa de pregătire a documentelor pentru consultare publică. Arhivele Diplomatice ale MAE vor parcurge procesul de inventariere, prelucrare arhivistică și digitalizare, iar accesul cercetătorilor și al publicului va fi asigurat treptat, pe măsură ce dosarele sunt pregătite potrivit standardelor arhivistice.
https://ecopolitic.ro/oana-toiu-guvernul-a-aprobat-desecretizarea-arhivelor-mae-cu-documente-din-primii-ani-ai-tranzitiei/
//////////////////////////////
Șoc în Grecia: Curtea supremă declară constituțional dreptul homosexualilor de a adopta copii
Plenul Consiliului de Stat al Greciei a decis că dreptul cuplurilor de același sex, căsătorite, de a adopta copii este constituțional. Potrivit hotărârii, această prevedere este în deplină concordanță atât cu legea fundamentală a țării, cât și cu dispozițiile Convenției Europene a Drepturilor Omului.Judecătorii au subliniat că legislația care permite adopția de către cupluri LGBT nu contravine cadrului juridic existent și respectă standardele europene în materie de drepturi și libertăți, informează Adevărul Bisericii. Știrea a venit chiar înainte de Bunavestire.
Argumente și interpretări ale instanței
În motivarea deciziei, instanța supremă a încercat să ofere inclusiv o evaluare de natură teologică a modificărilor legislative. Membrii plenului au declarat că încredințarea copiilor spre creștere cuplurilor gay „nu încalcă canoanele și tradițiile Bisericii Creștine Ortodoxe”. De asemenea, judecătorii au concluzionat că astfel de măsuri nu afectează „interesele superioare ale copilului” și nu aduc atingere protecției constituționale a copilăriei.
Reacții și controverse în societate
Verdictul a generat o nouă undă de dezbateri în societatea greacă. Oponenții legii consideră că decizia instanței ignoră normele sociale și religioase vechi de secole, care au definit în mod tradițional conceptul de familie în Grecia.Criticii susțin că aceste schimbări în legislația familiei reprezintă o provocare majoră pentru valorile culturale și spirituale care au ghidat națiunea elenă de-a lungul timpului, notează Adevărul Bisericii.
Citiți și:
Agențiile de adopție din Marea Britanie sărbătoresc „Săptămâna LGBTQ+” încurajând mai mulți homosexuali să adopte copii
Acad. Ioan-Aurel Pop, președintele Academiei Române: «A încredința copilul unor cupluri de homosexuali e de neconceput…»
////////////////////////////////////
(Bogatanii prospera ,dar tot mai multi saraci dispera!) Numărul multimilionarilor din România s-a dublat în ultimii 5 ani. Țara noastră urcă pe podium în Europa
Cristina Stancu
România se numără printre statele europene cu cea mai rapidă expansiune a populației foarte bogate. În ultimii ani, numărul românilor cu averi de zeci de milioane de dolari a crescut uluitor.
România, pe podiumul Europei la multimilionari. Shutterstock
Potrivit datelor analizate de Profit.ro, se observă o dublare a numărului de români cu averi de peste 30 de milioane de dolari în ultimii cinci ani. Creșterea de 93% consemnată între 2021 și 2026 plasează România între statele cu cea mai rapidă expansiune a populației foarte bogate, alături de Polonia, care conduce topul cu un avans de 109%, și Turcia, cu 94%.
România numără, în 2026, nu mai puțin de 749 de multimilionari, potrivit Wealth Report realizat de Knight Frank. Alte țări din regiune, precum Grecia, Cehia sau Portugalia, au raportat creșteri de peste 50%, confirmând tendința ascendentă a averilor foarte mari în Europa.
La nivel continental, numărul multimilionarilor a crescut cu 26% în ultimii cinci ani.
Germania rămâne statul european cu cea mai mare concentrare de averi foarte mari, având peste 38.000 de multimilionari. Este urmată de Regatul Unit, cu aproape 28.000, și de Franța, cu peste 21.000. Nicio altă țară europeană nu depășește pragul de 20.000 de persoane în această categorie, Elveția și Italia fiind următoarele în clasament, cu 17.692, respectiv 15.433 de multimilionari.Raportul Knight Frank arată că averea se redistribuie accelerat la nivel global. Statele Unite rămân liderul mondial, cu peste 387.000 de multimilionari, însă economii emergente precum India câștigă teren rapid
https://adevarul.ro/stiri-interne/evenimente/numarul-multimilionarilor-din-romania-s-a-dublat-2530253.html#google_vignette
////////////////////////////////
Comunismul s-a lepădat de Biserică… Biserica s-a lepădat de comunism?
Dragoş GHIŢULETE
Publicat în Dilema Veche nr. 192
Dilema veche la Timpul prezent Ce vrei să te faci cînd vei fi mare?
Au fost comunişti cu crucea (in sange?), la gît? Dar preoţi cu manifestul roşu în buzunar? Să crezi în Dumnezeu, dar şi în liderii comunişti? Aveau loc împreună în noul stat comunist? În toate ţările căzute în sfera de influenţă sovietică, comunismul s-a năpustit asupra oricăror forme de credinţă care nu urmau doctrina partidului. Principiile după care trebuia să se comporte autorităţile laice faţă de biserici au fost stabilite la Moscova, care de altfel a şi decis ruperea legăturilor bisericilor catolice cu Vaticanul, văzut ca reprezentant al imperialismului. În Cehoslovacia, în vara lui 1948, bisericile au fost deposedate de proprietăţi, iar sistemul de educaţie a fost naţionalizat. În Ungaria, autorităţile comuniste au văzut Biserica supusă Romei ca pe unul dintre principalii oponenţi la comunizare. În 1948, peste 6500 de şcoli confesionale catolice au fost naţionalizate. Prigoana comunistă contra Bisericii şi a credinţei în alt zeu, altul decît partidul, a existat, iar de soarta preoţilor care au luptat contra regimului se ştie fără umbră de îndoială: mulţi au sfîrşit în închisorile comuniste. Ce s-a întîmplat însă de cealaltă parte, cînd, mizînd pe latura ei confesională şi dorind să supravieţuiască, Biserica a făcut pactul cu partidul? Ar trebui să luăm o atitudine radicală sau să fim toleranţi? Dacă societăţile postcomuniste îi tolerează încă şi astăzi pe activiştii de ieri, de ce lucrurile ar sta altfel cu preoţii colaboratori, mai ales cînd se invocă presiunile la care au fost supuşi? Problema este însă una de atitudine. De morală. Dacă după căderea comunismului în Ungaria şi în Polonia mulţi preoţi care au colaborat şi-au cerut, în mod public, iertare, la noi de-abia în 2007 Biserica şi-a dat acordul pentru deconspirarea posibililor preoţi care ar fi colaborat cu Securitatea. Peste graniţe, una dintre scuzele publice a venit din partea Cardinalului Miloslav Vlk, Arhiepiscop de Praga, care a explicat că motivul colaborării unora dintre oficialii Bisericii a fost, în majoritatea cazurilor, enorma presiune exercitată de serviciile secrete. De altfel, Conferinţa Episcopală Cehă a cerut preoţilor care au colaborat să facă public acest lucru. Părintele Henryk Jankowski, duhovnicul şi consilierul fostului lider al Solidarităţii, Lech Walesa, a indicat în Polonia numele a 40 de preoţi despre care a afirmat că au fost spioni ai serviciilor secrete în timpul regimului comunist. „Sînt foarte trist că fac acest lucru, însă sînt convins că adevărul trebuie să iasă la lumină. Am fost şocat de ceea ce am văzut în aceste dosare, şocat de numărul de agenţi din Biserică. Aflarea acestor nume a fost dureroasă pentru mine”, a afimat Jankowski în cadrul unei conferinţe de presă transmise în direct. (Potrivit legii, ca victimă a regimului comunist, Jankowski are dreptul de a studia arhivele fostelor servicii secrete şi de a publica numele agenţilor care l-au spionat.) Din datele Institutului Memoriei Naţionale, care gestionează dosarele, 10% dintre preoţii polonezi ar fi fost colaboratori ai poliţiei secrete. Ce se întîmplă în România? Revenind în România, dacă istoria Bisericii Ortodoxe în timpul regimului comunist începe cu Patriarhul Justinian, nu e foarte clar unde se termină. Imediat după Revoluţie, în 1990, Patriarhul de atunci, Teoctist, s-a retras pentru aproape trei luni din scaunul patriarhal. Motivul n-a fost unul foarte clar. Pe această temă, România liberă a publicat în 2 august 2007 un articol intitulat „Cumpăna patriarhului”. Autorul susţine că l-a întîlnit pe monahul care l-ar fi găzduit pe Patriarh trei luni, începînd cu seara de 22 decembrie, într-o mînăstire din Sinaia. De asemenea, se spune în articol, în 18 decembrie 1989 Sfîntul Sinod s-ar fi reunit în şedinţă, unde Patriarhul Teoctist a anunţat că e de acord cu decizia politică de reprimare a mişcării din Timişoara. Nici unul dintre membrii Sinodului nu l-ar fi contrazis. (Două săptămîni mai tîrziu, ziarul Adevărul intră în posesia unui document care infirma cele spuse de România liberă, demonstrînd că în perioada ianuarie-martie 1990 Patriarhul Teoctist s-a aflat în spital şi nu la mînăstire, punct de vedere susţinut şi de Patriarhia Română, care a anunţat printr-un comunicat de presă faptul că Patriarhul Teoctist s-ar fi retras din Scaunul Patriarhal, din „motive de sănătate”.) De-a lungul timpului, Teoctist a mai fost acuzat că a colaborat cu regimul, că a fost ofiţer de Securitate, că nu s-a opus dărîmării lăcaşurilor de cult. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acuzelor, imaginea publică a rămas intactă, pentru că acuzele n-au putut fi probate. De ce n-au putut fi probate? Pentru că, timp de mai bine de şase ani, totul a fost trecut sub tăcere, atît la insistenţele BOR, care considera paragraful referitor la preoţi, din Legea privind deconspirarea Securităţii ca poliţie politică, „o încălcare a autonomiei Bisericii”, fiind total neconstituţional, cît şi la sprijinul politic pe care această poziţie clericală a avut-o din partea PSD. Astfel, BOR şi PSD au căzut de acord ca dosarele preoţilor să nu fie făcute publice, îngropînd totul într-o tăcere conspirativă. Problema Bisericii Greco-Catolice în comunism Memoriile cardinalului Hossu aduc mărturii certe privind complicitatea dintre conducătorii BOR şi cei ai statului comunist, pentru interese personale. Cele două instituţii – scrie Iuliu Hossu – s-au folosit una de cealaltă în încercarea de a distruge Biserica Greco-Catolică. Acelaşi Iuliu Hossu îl acuză pe Teoctist că ar fi fost unul dintre torţionarii episcopilor greco-catolici pe vremea cînd aceştia erau întemniţaţi la Căldăruşani, Dragoslavele şi Ciorogîrla. Pe vremea aceea, Teoctist era episcop vicar patriarhal. În prezent, toate sînt simple acuzaţii şi doar dacă vor fi deschise arhivele, dacă liderii politici se vor lepăda de ipocrizie, va fi posibil să aflăm cine a făcut pactul cu diavolul. În sprijinul aflării acestui adevăr, şi avînd în vedere noua deschidere BOR, care anul acesta şi-a dat acordul pentru deconspirarea dosarelor, noul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, Daniel, va discuta în prima şedinţă de Sinod pe care o va conduce, pe 22 octombrie, despre problema colaborării preoţilor cu Securitatea. Credinţa ca mijloc electoral Cert e că principala transformare pe care o aduce sfîrşitul lui 1989 statutului BOR în societate constă în reinstalarea ei în mai toate sferele vieţii publice. La ultimul recensămînt, 85% dintre români s-au declarat ortodocşi, situînd Biserica, ca instituţie, pe primul loc în încrederea lor. Deţinătorii puterii politice se folosesc de această încredere, iar credinţa în Dumnezeu a devenit, după 1989, miză electorală. După 50 de ani în care mărturisirea de credinţă te putea duce la puşcărie, după 1990, aceeaşi mărturisire te poate duce la putere. În emisiunea pe care o realizez la RFI România, Actualitatea Altfel, am discutat anul trecut despre o modificare adusă legii cultelor. E vorba de articolul 13, care interzice orice forme, mijloace, acte sau acţiuni de defăimare şi învrăjbire religioasă şi ofensă publică adusă simbolurilor religioase. Mai multe ONG-uri susţin că aplicarea strictă a acestei prevederi poate aduce atingere libertăţii de exprimare, pe baza ei putînd fi interzise cărţi, concerte, spectacole de teatru. Avîndu-l invitat pe deputatul Nicolae Păun, preşedintele Comisiei pentru Drepturile Omului, Cultelor şi Minorităţilor naţionale, i-am propus un caz, oarecum banal: urmare a aplicării legii, trupa rock AC/DC n-ar mai putea cînta în România din cauza versurilor. Ca orice politician versat, deputatul a găsit soluţia care să îmbuneze cei 85% dintre credincioşi: să-şi schimbe versurile, dacă vor să cînte într-o ţară ortodoxă. Cît de valabilă mai e însă credinţa exhibată peste măsură în spaţiul public, folosită pentru interese personale? În România de azi s-a ajuns să se sfinţească pînă şi cazinouri, inoculîndu-se ideea că Duhul Sfînt se pogoară şi asupra meselor de joc. Nu ne deranjează. Un lider xenofob aruncă mii de dolari la baluri de liceeni, ca să i se cînte, la ureche, „Crezul”. Nu ne deranjează. Nici faptul că un înalt ierarh – e vorba de Pimen – se ploconeşte în faţa aceluiaşi lider politic, doar pentru că aruncă cu bani în „sfinţii părinţi”. Drept pentru care, într-o ţară unde credinţa a devenit monedă de vînzare-cumpărare a voturilor, problema colaborării dintre comunişti şi ierarhii bisericilor nu pare să mai deranjeze nici ea, fiind doar un amănunt pierdut în istorie. Totuşi dacă întrebarea din sondaje ar fi: „aveţi încredere în preoţi?”, răspunsul ar fi, poate, altul.
https://dilemaveche.ro/sectiune/tema-saptamanii/comunismul-s-a-lepadat-de-biserica-biserica-s-a-614492.html
Avertisment privind apariția unor noi „băieți deștepți”
Specialistul în energie spune că actuala direcție riscă să creeze o nouă categorie de actori care vor profita de volatilitatea pieței. „Vom constata în 2-3 ani că va apărea un nou tip de ‘băieți deștepți’ în energie, iar prețurile vor fi tot mari la consumatorul final”, avertizează el.În opinia sa, bateriile ar trebui folosite pentru reducerea dezechilibrelor și a importurilor scumpe de energie, nu pentru specularea diferențelor de preț.„În loc ca bateriile să fie promovate în primul rând ca instrumente pentru reducerea prețurilor, diminuarea dezechilibrelor, limitarea importurilor la vârf și creșterea securității energetice, ele sunt văzute adesea ca simplă oportunitate de business”, afirmă președintele AEI.
Cum îți poți reduce cu până la 35% factura la energie
„România riscă să cumpere doar baterii, nu flexibilitate”
Chisăliță spune că diferența dintre o strategie reală de flexibilizare a sistemului energetic și simpla achiziție de baterii este „fundamentală”.
„Flexibilitatea înseamnă un sistem capabil să absoarbă surplusul de energie ieftină, să reducă importurile scumpe din orele de vârf, să stabilizeze rețeaua și să diminueze costurile structurale ale energiei electrice”, explică acesta.În schimb, avertizează el, bateriile dezvoltate „haotic” și folosite exclusiv pentru arbitraj comercial riscă să devină „o nouă sursă de comisioane și câștiguri speculative”.
Det. aici
https://spotmedia.ro/stiri/economie/avertisment-in-energie-vom-avea-noi-baieti-destepti-iar-preturile-vor-ramane-mari
/////////////////////////////////
Preoţii care ne-au trădat şi au făcut pact cu Securitatea. Lista celor mai cunoscuţi duhovnici români care l-au vândut până şi pe Dumnezeu
Corespondenţi „Adevărul”
Arhivele Securităţii au scos la iveală faptul că printre turnătorii regimului comunist s-au numărat şi înalţi prelaţi sau simpli preoţi. O parte dintre ei şi-au păstrat şi astăzi funcţiile în ierarhia Bisericii, alţii s-au răspopit şi au eşuat în politică. Adevarul.ro vă prezintă poveştile turnătorilor cu sutană.
SUCEAVA ÎPS Pimen, spion al Securităţii în SUA, Germania şi Israel, turnător la Mănăstirea Putna
ÎPS Pimen, arhiepiscopul Sucevei şi Rădăuţilor, este unul dintre cei mai cunoscuţi ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Române despre care s-a stabilit cu siguranţă că a fost turnător la Securitate. Acest lucru este confirmat chiar şi de o decizie definitivă şi irevocabilă a Înaltei Curte de Casaţie şi Justiţie, din octombrie 2012.
Încă din 2007, CNSAS a decis că arhiepiscopul Sucevei şi Rădăuţilor, ÎPS Pimen, a colaborat cu Securitatea, furnizând informaţii cu privire la colegi ai săi şi unii membri ai diasporei, în perioada în care s-a aflat în misiune în Occident, trimis de Biserică.
Potrivit Deciziei CNSAS numărul 3.370 din 9 octombrie 2007, ÎPS Pimen, cu numele de mirean Vasile Zainea, este titularul dosarelor SIE 40160 şi I 993, iar potrivit celor consemnate în aceste dosare, „a fost utilizat ca informator de IJ Suceava sub numele conspirativ Sidorovici în perioada 1975-1977”.
TIMIŞOARA. Mitropolitul Corneanu, singurul ierarh din Banat care şi-a cerut iertare pentru colaborarea cu Securitetea
Rezoluţia CNSAS, dată în 2007, susţine că Nicolae Corneanu a fost colaborator al poliţiei politice comuniste şi că a furnizat, între 1950 şi 1988, informaţii despre „duşmanii poporului“.
„Subsemnatul Corneanu Nicolae îmi iau următorul angajament: de a informa organele Securităţii din Timişoara despre eventualele întâmplări cu caracter subversiv îndreptate împotriva regimului de democraţie populară din RPR, atât despre cei din Mitropolie, cât şi despre organizaţii subversive legionare. La fel îmi iau angajamentul că nu voi divulga nimănui prezentul angajament dat sub semnătură organelor securităţii“, scria actualul mitropolit în contractul semnat cu Securitatea.
VRANCEA. Fostul arhiepiscop al Buzăului şi Vrancei, Epifanie Norocel, „persoană de sprijin” a Securităţii comuniste
Epifanie Norocel, fost Arhiepiscop al Buzăului şi Vrancei până în ianuarie 2013, când a decedat, a fost unul dintre multele personajele din tagma preoţilor care înainte de 1989 au pactizat cu Securitatea comunistă.
Cel puţin aşa relevă un raport al Serviciului Român de Informaţii din 1991, în care se face cunoscut că dosarul de colaborator al Securităţii al Prea Sfinţitului Epifanie a fost distrus exact în ziua Revoluţiei Române, pe 22 decembrie 1989.„Din ordinul col. (r.) Raţiu Gheorghe, fostul şef al Direcţiei I, motivate în fata cadrelor de unitate prezente, prin faptul că, datorită situaţiei create, trebuie prevenită producerea unor consecinţe negative pentru ţara, în ziua de 22 decembrie 1989 au fost distruse prin rupere şi introduse în saci următoarele materiale: 1) Dosarul personal al informatorului Argatu Constantin-Calinic; 2) Dosarul personal al persoanei de sprijin Norocel Gavril Epifanie; 3) Dosarul personal şi mapa anexa ale informatorului Cocoşel Ion Gherasim („¦)”, scrie în documentul SRI, redactat de executantul acestui ordin, mr. Marin Nicolae, pe 9 iunie 1991.
BISTRIŢA. Politicianul răspopit, turnător pe vremea comuniştilor
Gurile rele spun că mai mulţi preoţi din Bistriţa-Năsăud, neavând alte opţiuni, au acceptat să colaboreze cu Securitatea, însă cei care au fost declaraţi turnători de către Consiliul Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii pot fi număraţi pe degete. Printre ei se numără preotul-politician Ioan Aurel Rus sau preotul şi profesorul universitar Alexandru Moraru.
Ioan Aurel Rus, în vârstă de 55 de ani, din comuna Cristeştii Ciceului, este cel mai controversat preot din Bistriţa-Năsăud. Acesta este preot încă din perioada comunistă, fiind răspopit în anul 2004, după ce a ales politica în detrimentul preoţiei.
A condus Partidul România Mare mai bine de 10 ani, fiind senator în perioada 2000-2004 şi deputat în perioada 2004-2008. Preotul-politician s-a reîntors la cele sfinte la finalul anului trecut, când i s-a ridicat caterisirea. Acesta este în prezent preot misionar la Centrul pentru Persoane cu Handicap de la Nuşeni.
CLUJ. Preotul Ştefan Roşu a cerut despăgubiri de peste 100.000 de euro, deşi a fost colaborator al Securităţii. Ulterior a renunţat la bani
Preotul Ştefan Roşu, care a slujit ani buni în comuna Mihai Viteazu, iar acum se aflăa la mănăstirea Dumbrava din judeţul Cluj, a cerut peste 100.000 de despăgubiri de la statul român pentru perioada în care a fost închis pe timpul regimului comunist, deşi a fost colaborator al Securităţii.Ulterior a renunţat la pretenţii. Are o activitate neîntreruptă de 70 de ani şi l-a cunoscut pe primul patriarh al BOR.
Ştefan Roşu este un preot originar din Turda care se apropie de vârsta de 100 de ani. Slujeşte la mănăstirea Dumbrava după ce ani buni a fost preot în comuna Mihai Viteazu. El a cerut peste 100.000 de euro despăgubiri de la statul român pentru perioada în care a fost închis pe timpul regimului comunist.
ALBA. Mitropolitul Andrei Andreicuţ şi securitatea comunistă. „Ionică“ a câştigat procesul cu CNSAS pe un vid legislativ
ÎPS Andrei Andreicuţ, ierarhul care a condus frâiele Arhiepiscopiei din Alba aproape două decenii, a fost deconspirat ca fost colaborator al Securităţii comuniste în anul 2007. La acea dată, Consiliul Naţional de Studiere a Arhivelor Fostei Securiotăţi (CNSAS) punea în dreptul numelui său acuzaţia de poliţie politică. Ulterior, Andreicuţ a câştigat procesul cu CNSAS.Andrei Andreicuţ a recunoscut că a fost nevoit să semneze un angajament cu fosta Securitate şi i s-a dat numele de cod „Ionică“, ierarhul, pe atunci preot în Turda, fiind cunoscut în parohia sa ca „părintele Ionică“. Andreicuţ a recunoscut că a semnat angajamentul sub presiunea Securităţii, însă de fiecare dată a spus că nu a dat note informative şi nu a „turnat“ pe nimeni. El a scris şi o carte în care îşi povesteşte această perioadă a vieţii şi câteva dintre presiunile la care a fost supus, ca preot, de fosta Securitate.
VASLUI. Turnătorii în sutane: Cum şi-a răzbunat stareţul Ştefan Guşă numele de cod „Movileanu“
Arhimandritul Ştefan Guşă, stareţul Mănăstirii Constantin şi Elena, de la Movila lui Burcel, a recunoscut încă din 2006 că în perioada comunistă a semnat un angajament de colaborare cu securitatea, motivând că astfel a scăpat de puşcărie, după ce aceeiaşi securişti i-ar fi înscenat un furt.Deşi recunoaşte că a semnat note informative, scrise de securişti, stareţul consideră o “obrăznicie ” asocierea statutului de turnător feţelor bisericeşti deconspirate ca fiind colaboratori sau informatori ai fostei Securităţi, susţinând că preoţii nu ar fi turnat de buna voie ci au fost şantajaţi, ameninţaţi.„În primul rând nu sună prea frumos (turnătorii în sutane n.r.). Se vede din capul locului lipsa de respect faţă de haina preoţească, o răutate, o obrăznicie. chiar. Termenul atât de vehiculat, de turnător, nu cred că este cel adecvat. Or fi şi preoţi care au avut legături cu ofiţeri de securitate, din prisma serviciului, nu bag mâna în foc pentru nimeni. Ar fi însă interesant de văzut câţi dintre aceştia au făcut-o de bună voie, câţi au bătut la uşa Securităţii, să-şi ofere serviciile. Eu cred că foarte puţini. Şi dintre aşa zişii colaboratori, nu exagerez dacă afirm că 99% au fost urmăriţi, ameninţaţi, chestionaţi, li s-au întins curse”, mărturisea mărturisea arhimandritul Ştefan Guşă în „spovedania publica”, din 2006.
ZALĂU. Cum era turnat la Securitate de către propriii colegi preotul Gheorghe Ţurcaş: „Erau şapte sau opt cei care mă turnau. Patru dintre ei erau preoţi“
Preot ortodox în perioada comunistă, însă cu o puternică filiaţie greco-catolică, părintele vicar foraneu greco-catolic Gheorghe Ţurcaş, din Şimleu Silvaniei, a trăit, recent, dezamăgirea de afla că, înainte de 1989 a fost turnat la Securitate chiar şi de unii dintre colegii săi pe care îi considera şi prieteni.
Preotul, acum pensionar, îşi aminteşte cum şicanele sale cu Securitatea au început în momentul în care a ajuns preot în localitatea sălăjeană Bădăcin, satul natal al lui Iuliu Maniu. „Fusesem înainte doi ani preot în Supur, dar acolo nu a fost nicio problemă. Totul a început în Bădăcin, pentru că – din câte am înţeles şi eu de la alţii – secretarul judeţului de la acea vreme primise nişte ameninţări, pe care le-a pus pe seama urmaşilor lui Iuliu Maniu. Aşa că tot satul era sub supravegherea Securităţii“, povesteşte el.
IAŞI. Istoria unui turnător-model la Securitate. Preotul Vladimir Petercă s-a conspirat perfect, timp de aproape 20 de ani, la vârful Episcopiei Catolice din Iaşi
Preotul ieşean Vladimir Petercă este primul cleric catolic dovedit drept colaborator al Securităţii de către CNSAS. Dezvăluirea a şocat comunitatea catolică din România, mai ales că Petercă a fost unul dintre clericii de vază ai cultului, fost rector, timp de 11 ani, al Institutului Teologic Romano-Catolic „Sfânta Tereza” din Bucureşti.
Membrii Consiliului Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii (CNSAS) au emis în 2010 adeverinţă de colaborator pe numele preotului catolic Vladimir Petercă, ajuns acum la vârsta de 70 de ani. Un an mai târziu, Curtea de Apel Bucureşti a confirmat constatarea CNSAS.
Petercă a fost primul cleric catolic din România, dovedit drept colaborator al Securităţii, iar arhivele cercetate de CNSAS îl indică pe preot drept unul dintre cei mai apreciaţi turnători de către cadrele infamei structuri a regimului comunist.
Clericii, preoţii şi călugării: spionii din amvon
BIHOR. Protopopul Dorel Rusu, primul preot bihorean a cărui identitate a fost dezvăluită privind colaborarea cu Securitatea
Vara trecută un SMS a circulat în rândul preoţilor, mesajul respectiv anunţând că protopopul Dorel Rusu a fost turnător la Securitate. Cu siguranţă nu este singurul preot din Bihor care a colaborat cu Securitatea, dar espe primul a cărui identitate a fost dezvăluită.Scandalul a izbucnit în urma publicării pe internet a unui articol despre părintele Gheorghe Ţurcaş din Şimleu Silvaniei, revenit după 1990 la greco-catolicism. Fost coleg de facultate cu Rusu, preotul, acum pensionar, şi-a obţinut de la CNSAS în 2011 dosarul de urmărire informativă încheiat pe numele său de Securitate sub numele de cod „Păstorul”, având toate motivele să fie curios.
Ţurcaş este dezamăgit de gestul prietenului său şi nu îşi poate explica motivele pentru care Rusu ar fi acceptat să devină informator.
La acest articol au contribuit: Bianca Sara, Ştefan Both, Ştefan Borcea, Florina Pop, Dorin Ţimonea, Simona Voicu, Alina Pop, Cezar Pădurariu, Claudia Bonchiş, Dinu Zară.
https://adevarul.ro/stil-de-viata/cultura/preotii-care-ne-au-tradat-si-au-facut-pact-cu-1527453.html
/////////////////////////////////
(Ca si alte umbre si penumbre care mustesc in toata tara…) Nereguli la Primăria Alba Iulia: Salarii plătite dublu, amenzi datorate de morți și erori fiscale. Control al Curții de Conturi
Redactia Alba24.ro
Nereguli la Primăria Alba Iulia: Un raport de audit financiar al Curții de Conturi Alba, realizat la Primăria Alba Iulia, relevă o serie de nereguli descoperite de inspectori, plecând de la cheltuieli nejustificate pe anumite investiții și până la salarii plătite de două ori sau amenzi datorate de persoane decedate. Administrația locală are termen până la sfârșitul lunii mai a anului 2026, pentru a le remedia (o parte au fost deja remediate – n.red.).
Curtea de Conturi a României, prin Camera de Conturi Alba, a emis opinie contrară asupra situațiilor financiare consolidate ale UAT Municipiul Alba Iulia la 31 decembrie 2024, concluzionând că acestea „nu oferă o imagine fidelă” asupra activelor, creanțelor și datoriilor, din cauza unor deficiențe cu influențe semnificative.Raportul a fost făcut public pe data de 18 martie și vizează atât aparatul propriu al Primăriei, cât și un ordonator secundar și 30 de ordonatori terțiari de credite din subordine.
Principalele constatări ale auditorilor țin de cheltuieli de capital majorate nejustificat, bunuri neînregistrate în patrimoniu, salarii și sporuri plătite nelegal, precum și erori în evidența fiscală și contabilă.Patru dintre abaterile legate de investiții au vizat plăți considerate nejustificate la lucrări de extindere a rețelelor de apă și canalizare, la eficiența energetică a Liceului Tehnologic „Dorin Pavel” și la restaurarea Casei Memoriale „Camil Velican”, cu sume de 211.667 de lei, 171.755 de lei, 63.176 de lei și 35.699,52 de lei.
Curtea notează că aceste prejudicii au fost recuperate operativ în timpul misiunii de audit.
Una dintre cele mai importante constatări privește nepunerea în aplicare a unor hotărâri de Consiliu Local privind înregistrarea în contabilitate și patrimoniu a unor terenuri și drumuri aflate în domeniul public și privat al municipiului, deși dreptul de proprietate era înscris în cartea funciară.
Valoarea acestei abateri a fost estimată la 9.502.564 lei.
În același raport, Curtea de Conturi a constatat și neînregistrarea în patrimoniu a două investiții executate de Compania Națională de Investiții și predate municipiului, cu o valoare totală de 10.386.083 de lei, abatere despre care se arată că a fost remediată operativ.
Nereguli la cheltuielile de personal
Auditorii au identificat și majorări nelegale ale cheltuielilor de personal. La Direcția Învățământ Creșe, Clubul Sportiv Municipal Unirea Alba Iulia și Creșa Municipiului Alba Iulia, Curtea de Conturi a consemnat plăți nelegale pentru 109 angajați, în principal din cauza nerespectării plafonării sporurilor.La nivelul municipiului Alba Iulia s-a mai descoperit plata dublă a salariului de încadrare în cazul a trei persoane: o dată statul de plată la activitatea de bază și încă o dată pe statul de plată pentru activitatea desfășurată în cadrul echipelor de proiecte cu finanțare externă nerambursabilă.
De asemenea, s-a constatat plata eronată, în cazul unui salariat care a îndeplinit funcția de director cu un salariu de încadrare de 13.800 lei și care începând cu data de 01.03.2024 îndeplinește funcția de șef serviciu.
Pentru acesta, sporul de până la 50% a fost calculat la salariul anterior de director, valoarea prejudiciului constatat fiind de 6.072 lei.
Impozit pe clădiri stabilit eronat, debite din amenzi pentru persoane decedate
Pe partea fiscală, Curtea de Conturi a constatat stabilirea eronată a impozitului pe clădiri cu 1.018.910 de lei pentru doi contribuabili aflați în faliment, precum și stabilirea greșită a unor obligații de plată de 522.122 de lei pentru imobile care fuseseră înstrăinate în anii anteriori.Totodată, în evidența fiscală au fost menținute eronat debite de peste 1,5 milioane de lei aferente unui număr de 28 de contribuabili persoane juridice radiate din registrul comerțului.Au fost menținute eronat în evidența fiscală/ tehnic-operativă pe plătitor la data de 31.12.2024, debite din amenzi aferente unui număr de 15 persoane fizice decedate, în sumă de 16.310 de lei.
Raportul consemnează și alte probleme sub pragul de semnificație, dar relevante cumulat: nepublicarea la timp în SEAP a Programului Anual de Achiziții Publice de către Centrul Cultural Palatul Principilor, lipsa documentelor constatatoare în SEAP pentru unele contracte și divizarea unor achiziții directe de servicii de promovare și publicitate pentru încadrarea în pragurile legale.
Concret, la nivelul ordonatorului terțiar de credite Centru Cultural Palatul Principilor, s-a constatat faptul că în anul 2024, în cazul achizițiilor directe efectuate reprezentând: servicii de promovare și publicitate asimilate, acestea au fost divizate în valori mai mici, după diferite coduri CPV pentru produse similare, cu scopul încadrării în pragurile valorice pentru achiziții directe, nefiind respectate în acest caz pragurile valorice prevăzute de art.7 alin.(5) din Legea nr. 98/2016 privind
achizițiile publice, până la care entitatea avea dreptul de a achiziționa direct produse sau servicii.
Curtea de Conturi a evaluat și mecanismele interne ale Primăriei Alba Iulia. Concluzia a fost că sistemul de control intern managerial este doar parțial conform, cu un nivel de încredere mediu, iar instituția nu a dezvoltat instrumente adecvate de supervizare și control pentru toate procesele și activitățile.În plus, activitatea de audit intern a fost considerată insuficient dimensionată: din trei posturi prevăzute, doar unul era ocupat, iar în 2024 au fost realizate doar patru misiuni, cu caracter mai degrabă formal.
https://alba24.ro/nereguli-la-primaria-alba-iulia-salarii-platite-dublu-amenzi-datorate-de-morti-si-erori-fiscale-control-al-curtii-de-conturi-1128616.html?uord=lp%3DyLiuGivs0im%3D2lp_uhPMPRAaSnHyikb_8x9CxLiqJgvouvqKul22Hmh2nZB/6r8BMssQDqFTUQjmhpI0Ir2iulccsiCURQQFSx8ikkb_8nqbiJSE5tvsquSXjxHpgivJEQwuX
///////////////////////////////////
Nereguli uriașe găsite de Curtea de Conturi la Institutul Oncologic: medicamente de peste 22 milioane lei lipsă, plăți nejustificate și erori în evidențe
Det.aici
https://adevarul.ro/stiri-interne/sanatate/nereguli-uriase-gasite-de-curtea-de-conturi-la-2522911.html
//////////////////////////////////
(Unire,ochii tai deplang…)Controversă privind punctele acordate României de juriul din Moldova la Eurovision 2026. Prezentatoarea: „Voi glumiți? Asta trebuie eu să citesc?”- Reacții de la Chișinău
Alexandra Coșlea, Oxana Bodnar
Votul acordat de juriul național al Republicii Moldova în finala Eurovision 2026 de la Viena a provocat un val de reacții în online, după ce România a primit doar 3 puncte, iar Ucraina nu a fost punctată deloc. „Am avut o reacție de șoc”, a spus Margarita Druță, cea care a anunțat punctajul acordat de juriul de la Chișinău la Eurovision.
HotNews a cerut un punct de vedere directorului companiei Teleradio- Moldova, Vlad Țurcanu, legat de modalitatea de selecție a membrilor juriului, care au acordat României 3 puncte.
Din partea publicului din Republica Moldova, România a obținut punctajul maxim – 12 puncte.
Citește și
Reprezentantul Republicii Moldova la Eurovision, „apel la rațiune” către români în scandalul voturilor date României
Reprezentantul Republicii Moldova la Eurovision, „apel la rațiune” către români în scandalul voturilor date României-Satoshi, reprezentantul Republicii Moldva la Eurovision.
Bulgaria este marea câștigătoare de la Eurovision 2026, în timp ce România reușit să egaleze cea mai bună performanță, clasându-se pentru a treia oară în istorie pe locul trei, iar veciinii noștri din Republica Moldova au revendicat locul opt.
Deciziile juriului național din Republica Moldova la această ediție a Eurovision au stârnit un val de nemulțumire în mediul online. Sunt critici că piesa României, „Choke me”, cântată de Alexandra Căpitănescu, a primit de la juriul din Moldova doar 3 puncte, în timp ce Ucraina a fost complet ignorată, primind zero puncte.
Nota maximă de 12 puncte a fost acordată de juriul din Republica Moldova Poloniei, urmată de Israel, cu 10 puncte, și Grecia, cu 8 puncte. Clasamentul juriului de la Chișinău a continuat cu Bulgaria (7 puncte), Norvegia (6 puncte), Cehia (5 puncte) și Australia (4 puncte). Ultimele puncte din topul moldovenilor au mers către România (3 puncte), Franța (2 puncte) și Italia (1 punct), potrivit Jurnal.
Cine a făcut parte din juriu
Juriul din Republica Moldova a avut următoarea componență:
Andrei Zapșa
Pavel Orlov
Stanislav Goncear
Catalina Solomac
Corina Caireac
Ilona Stepan
Victoria Cusnir
Unul dintre membrii juriului, Andrei Zapșa, este directorul general ajunct al Teleradio-Moldova, compania de stat care deține două posturi naționale de televiziune (Moldova 1 și Moldova 2) și mai multe posturi de radio.
Victoria Cușnir este realizatoare de emsiuni la Radio Chișinău și a explicat într-un mesaj publicat după concurs de ce au existat discrepanțe între punctajul juriului și cel al publicului.
„Repet, noi am jurizat ieri (vineri, n.r.), nu azi (sâmbătă, n.r.). Și ieri s-a cântat pe alocuri destul de diferit. Chiar foarte. Mai multe țări au fost mult sub nivelul prestației de azi. Și regret că apar an de an aceste discrepanțe de vot, dar ele sunt foarte argumentate. Și așa cum mă minunam eu în alți ani, când juriul vedea și auzea una, iar publicul alta, azi înțeleg bine reacția publică la votul juriului”, a spus Cușnir.
Ceilalți membri ai juriului Republicii Moldova la Eurovision nu sunt persoane publice și nu este clar cum a fost făcută selecția acestora de către Teleradio- Moldova.
Citește și
O jurată din Republica Moldova explică votul controversat de la Eurovision 2026: „Au fost diferențe enorme”
O jurată din Republica Moldova explică votul controversat de la Eurovision 2026: „Au fost diferențe enorme”
Cum se face jurizarea la Eurovision
Potrivit regulamentului, jurizarea se face cu o zi înainte de marea finală, când evaluează fiecare melodie în parte în timpul unei repetiții generale, ținând cont de: capacitatea vocală, performanța pe scenă, compoziția piesei și originalitatea acesteia.
Apoi, fiecare jurat își face clasamentul propriu, acestea sunt combinate și formează clasamentul final al juriului în funcție de care se acordă notele de la 1 la 12 primelor 10 melodii.
Prezentatoarea din Moldova, șocată de rezultate
Margarita Druță, cea care a prezentat rezultatele votului din Republica Moldova la Eurovision, a povestit pe rețelele de socializare ce a simțit când a fost nevoită să anunțe pe post punctajul.
„Eu, când am primit rezultatul, foița aia pe care s-o citesc, și-am văzut punctele alea, România – 3 puncte, Ucraina nu era, eu am avut o reacție de șoc, zic: «Voi glumiți? Asta trebuie eu să citesc?». Vreo câtea minute m-am retras, nu știam cum să-mi revin, știam că intru în emisie în vreo jumătate de oră în Live. Cred că am avut purtări din astea de vedetă, l-am sunat pe domnul director de la Teleradio din Moldova și am zis: „Domnul Andrei, sunați-mă, dar eu refuz asta să prezint! Eu am audiență de 1.600.000 de oameni din România, eu nu pot să mă uit în fața camerei și să zic: România are, acolo, trei puncte, mai ales într-un an când România are o piesă atât de frumoasă, din punctul meu de vedere!»”, a povestit Margarita Druță, într-un clip video publicat pe Facebook.
Într-un mesaj ulterior, Druță a scris că „nu e corect ca furia oamenilor față de un vot să fie direcționată spre persoana care doar a prezentat rezultatele în direct” și a clarificat că Republica Moldova a oferit României 12 puncte din partea publicului.
„Punctele pe care le-am prezentat eu în direct au fost cele oferite de JURIUL Republicii Moldova, care reprezintă cealaltă componentă a votului, celelalte 50%”, a adăugat prezentatoarea.
„Așteptam explicații”
Situața a fost comentată și de Daniel Vodă, expert asociat pentru politică externă și comunicare strategică al Institutului pentru Politici și Reforme Europene și fost purtător de cuvânt al Guvernului din Republica Moldova, care a spus că „cel mai mare scandal al Eurovisionului pentru Republica Moldova” a fost jurizarea.
„Juriul din Republica Moldova a părut să nu înțeleagă că Eurovisionul este și un concurs geopolitic, nu doar muzical, chiar dacă și la acest criteriu reprezentanta României a fost excelentă. Alte țări au votat vecinii, prietenii, alianțele culturale sau politice. Iar noi am dat României doar 3 puncte din partea juriului. Publicul din Republica Moldova, însă, a făcut exact ce trebuia: a oferit 12 puncte României. Cumulat, România a primit de la Republica Moldova 15 puncte”, a spus Vodă.
El a criticat postul public deoarece nu a explicat că cele trei puncte sunt din partea juriului și 12 puncte au venit de la publicul de peste Prut.
„Așteptam explicații și notele date de fiecare. Ați murdărit „butoiul cu miere”. Ieșiți și explicați”, a scris jurnalistul moldovean Vitalie Călugăreanu pe Facebook.Și jurnalista de investigație Cornelia Cozonac a apreciat că este nevoie ca notele să fie publicate de fiecare membru al juriului.
„Nu e prima dată când juriul din Moldova dă o notă proastă României la Eurovision, au mai fost ani, dar e prima dată când se dă o notă în bătaie de joc. Piesa României a fost una foarte bună, o arată și clasamentul general, la fel ca și piesa Ucrainei. Publicul din Moldova a votat execelent ca de fiecare data. La fel și diaspora noastră a fost la nivel”, a scris Cozonac, într-un mesaj, pe Facebook.
O altă reacție a venit din partea lui Alex Cozer, jurnalist Jurnal TV: „Eu aseară mă așteptam ca la ora asta Vlad Țurcanu să-și prezinte deja demisia pentru uriașa rușine pe care ne-a făcut să o trăim față de România și pentru jignirea pe care a adus-o românismului și românilor de pretutindeni”.
El acuză conducerea Teleradio Moldova, care a selectat juriul pentru Eurovision 2026, că din cauza „lipsei de viziune și incompetenței au provocat conștient un scandal cu România într-un moment în care și așa, din cauza inerferentelor rusești, nivelul dezbinării dintre românii de pe cele două maluri ale Prutului este poate cel mai mare de la independență încoace”.„Eu ca român mă simt împăcat. Am simțit că România are o piesă excepțională, am prezis că va fi în top 5, am îndemnat toți moldovenii, indiferent de unde s-ar afla, să o voteze. Mi-am făcut datoria de cetățean al Republicii Moldova, de român, de om care înțelege situația prin care trecem și că suntem obligați să consolidăm cât mai strâns relațiile între cele două maluri ale Prutului. Și astea erau niște chestii simple de prezis și de întreprins. Și mă bucur că la fel ca mine au simțit cei mai mulți, pentru că am acordat 12 puncte din partea publicului României!”, a scris Cozer pe Facebook.
Ce spune directorul Teleradio-Moldova
Directorul general al Teleradio-Moldova, Vlad Țurcanu, a declarat într-un scurt mesaj publicat pe rețelele de socializare în timpul nopții că punctajul juriului l-a „surprins”.„Satoshi a fost favoritul serii în arena din Viena, iar Alexandra a fost de-a dreptul magnifică. Mulțumim publicului moldovean care a votat pentru ea. Publicul are întotdeauna dreptate. Juriul ne-a surprins”, a scris Țurcanu.HotNews a cerut un punct de vedere directorul companiei Teleradio- Moldova, Vlad Țurcanu, legat de modalitatea de selecție a membrilor juriului, care au acordat României 3 puncte. Acesta nu a vrut să comenteze mai mult, spunând: „Instituția va transmite presei un comunicat în acest sens”.
Ce spune ministrul Culturii din Republica Moldova
Ministrul Culturii din Republica Moldova, Cristian Jardan, spune că instituția pe care o conduce nu are nicio legătură directă cu organizarea Eurovision și că „avem nevoie de explicații” de ce juriul a dat doar trei puncte României.
„Vreau să se înțeleagă că Ministerul Culturii al Republicii Moldova nu are nicio legătură directă cu organizarea Eurovision în Moldova. Noi am sprijinit cu tot ce se poate organizatorii și da, cu toții avem nevoie de explicații mai ales după aşa un vot al publicului din Republica Moldova”, a scris Jardan într-un comentariu pe Facebook
Într-un alt mesaj, el îi felicită pe Satoshi, reprezentantul Republicii Moldova la Eurovision, și pe Alexandra Căpitănescu, reprezentanta României:„Felicitări, România și Alexandra Căpitănescu pentru podium! O prestație minunată apreciată la cel mai înalt nivel de publicul din Republica Moldova, singurul din cele 28 de țări participante în finală care a oferit punctaj maxim pentru interpreta din România.
De neînțeles votul juriului din Republica Moldova, total diferit de ceea ce a votat publicul.
Moldova, România, Vlad, Alexandra – ne-ați cucerit! Vă mulțumim!”.
România a acordat Moldovei punctajul maxim la Eurovision
Satoshi, reprezentantul Republicii Moldova la Eurovision 2026, a primit cel mai mare punctaj din partea României – 12 puncte din partea juriului și încă 10 puncte din partea publicului.
Urmează Ucraina, care a dat concurentului Republicii Moldova 12 puncte din partea publicului și 8 din partea juriului. Totodată, 12 puncte a dat Republicii Moldova și publicul din Italia, iar câte 10 – cel din Estonia, Franța.
//////////////////////////////////
IMPERIILE ÎȘI ÎMPART LUMEA! Pactul secret dintre Trump și Xi Jinping care reface hărțile globale!
/////////////////////////////////
Turul fermei de FRUCTE EXOTICE din Australia deținută de românul Petre Duca – Partea a 2-a
https://www.youtube.com/watch?v=2pFDG7xemT4
//////////////////////////////////
Ce știm și ce nu știm despre Rotary Club ?
Într-un articol publicat de Anonimus.ro, scriitoarea Mihaela Gheorghiu vorbește despre existența unor locuri în care factorii de decizie din politică, afaceri, educație și sănătate se întâlnesc discret, departe de ochii „profanilor”, pentru a stabili alianțe de culise și a da verdicte în defavoarea a milioane de oameni.Rotary este una din grupările reprezentative pentru astfel de cluburi elitiste, care funcționează după reguli și principii identice cu cele ale francmasoneriei.
Clubul Rotary a fost fondat de un mason
Rotary a fost fondat în 1905, la Chicago, de avocatul francmason Paul P. Harris. La prima întâlnire au participat doar patru persoane: Harris, inginerul minier Gustave Loehr (despre care se știe cu certitudine că era și el francmason), negustorul de cărbuni Silvester Schiele și croitorul Hiram Shorey. Loehr și Shorey s-au retras la scurtă vreme de la aceste întâlniri, astfel că Rotary, la acea vreme nici măcar nu se putea numi club, fiind alcătuit din doar două persoane.Acest început dezastruos contrastează izbitor cu rapida răspândire pe care Rotary o cunoaște de la un moment dat încolo și care se datorează, fără îndoială, intervenției din umbră a francmasoneriei. Cum altfel ar fi fost posibil ca, în scurt timp, ceea ce începuse ca o întâlnire între doi anonimi să aibă deja anvergură națională? În 1910 Asociația Națională a Cluburilor Rotary își deschide prima filială în afara granițelor SUA, în Canada, iar în următorul an ajunge și în Europa, la Dublin.Cucerirea lumii continuă, astfel că în 1922 este prezent pe șase continente, are 20.000 de membrii și își schimbă numele în Rotary International. În prezent numără la nivel mondial 1,2 milioane de membri, printre ei găsindu-se numai persoane influente, cum ar fi președinți sau directori de mari companii și politicieni.Legendele Rotary spun că numele grupării vine de la obiceiul membrilor de a-și ține întâlnirile săptămânale prin rotație, acasă sau la biroul unuia dintre ei. Cu timpul, întâlnirile au început să se țină în hoteluri. Acest lucru face ca astăzi, în holurile celor mai mari lanțuri hoteliere din lume, cum ar fi Marriott, Hilton sau Crowne Plaza să fie plasate, chiar la recepție, anunțuri privind ziua și ora când se ține întâlnirea Rotary. De altfel, proprietarii și managerii acestor hoteluri fac parte din club, iar impunerea pe piață a respectivelor hoteluri se datorează în mare parte afilierii acestora la Rotary.
Cercul închis al „elitei” masonice
Rotarienii au ritualuri și reguli interne asemănătoare cu masoneria. Sunt o organizație la fel de închisă și de secretoasă ca și aceasta. La intrare se face o selecție atentă: sunt invitați să facă parte din club fie cei care ajung să fie indispensabili proiectelor rotariene, fie tinerii care provin din familii de rotarieni și sunt apoi propulsați în poziții cheie în lumea afacerilor și politicii. Ca și în masonerie, este nevoie deci de o invitație din partea cuiva din interior. În Rotary lucrurile sunt încă și mai stricte, fiind nevoie obligatoriu nu de unul, ci de doi garanți interni, numiți „nași”.Pe lângă aceste similitudini există și alte aspecte care demonstrează că Rotary și masoneria sunt doar două fațete ale aceleași puteri globale. Până în 1933 cluburile Rotary nu acceptau în rândurile lor decât masoni. Ulterior s-a renunțat la această regulă, însă și astăzi mulți din membrii Rotary semnează condica și în lojile masonice.
O organizație „satanică” cu aceleași concepte ca și masoneria
În aceste condiții, afirmația făcută în revista de afaceri «Bussiness Magazin» de Dragoș Nițulescu, care conducea Rotary România în 2006 este doar o poveste bună de adormit copiii: „Nu avem nicio legătură cu masoneria. Dovada cea mai bună este că printre membrii noștri se află și reprezentanți ai clerului. Or, se știe că preoții și masonii nu stau în același loc“.
Acele vremuri sunt de mult apuse. Este adevărat că în 1928 mai mulți episcopi spanioli au declarat că Rotary „nu este altceva decât o organizație satanică cu același fond și concepte ca și masoneria. Conform documentelor pe care le deținem, Rotary este o organizație suspectă și trebuie să fie considerată la fel de groaznică și de perversă ca și masoneria”. Dar la fel de adevărat este și faptul că, de atunci, tot mai multe fețe bisericești au ajuns să dețină funcții importante în Biserică tocmai datorită apartenenței lor la masonerie. Am asistat chiar în România la alegerea unui patriarh mason cu sprijinul unor masoni notorii, care făceau parte din Colegiul bisericesc (Sorin Frunză Verde și Constantin Bălăceanu Stolnici sunt doar două exemple în acest sens).
Un istoric rotarian confirmă strânsele legături ale clubului Rotary cu masoneria
Legăturile strânse dintre masonerie și Rotary sunt și mai evidente dacă analizăm situația din Marea Lojă a Angliei (United Grand Lodge of England – UGLE), numită de masoni și loja mamă a lumii, întrucât este organizația reprezentativă la nivel mondial. La nivelul UGLE există mai multe loji Rotary.
Poate cea mai cunoscută și mai veche a fost constituită în 1920. Aceasta are ca simbol cercul Rotary care înconjoară un compas și litera G, simbolul francmasoneriei. Într-o scrisoare, unul din fondatori, Charles Dewey precizează că toți cei înscriși în Rotarian Lodge no. 4195 făceau parte din London Rotary Club care, la acea vreme, avea 300 de membri.
Astăzi loja își ține întâlnirile chiar în Freemasons Hall din Londra, sediul Marii Loji a Angliei (UGLE). În cadrul acesteia mai există încă șapte loje Rotary. Două dintre ele au fost constituite la începutul secolului XX: Nottingham Rotary Lodge No.3941 și North Notts Rotary Lodge No. 8998. Lor li se adaugă altele cinci, apărute în ultimii douăzeci de ani: Rotary Lodge of Suffolk No. 9306, East Lancashire Rotary Lodge No. 9359, Rotary Lodge of Norfolk No. 9367, Rotarian Lodge of Hong Kong No. 9378 și Rotary Lodge of Hampshire No. 9389.
Istoricul Wolfgang Ziegler, care este totodată și membru Rotary, demonstrează că există strânse legături între Rotary și francmasonerie. „Legăturile dintre Rotary și masonerie sunt vechi și nu trebuie privite cu suspiciune, susține el. În unele țări est europene noile cluburi Rotary sunt chiar domeniul exclusiv al francmasonilor. În orice caz, existența medaliilor pe care apare roata Rotary alături de simboluri masonice arată că legăturile sunt încă puternice și astăzi”.
Programul Rotary Polio Plus, o amenințare la adresa generațiilor viitoare
După ce mii de copii au fost vaccinați împotriva hepatitei B pe banii clubului masonic Rotary, România a ajuns să fie țara cu cel mai mare număr de copii bolnavi de SIDA. În 1997, jumătate din copiii bolnavi de SIDA din întreaga lume erau din România. Acesta este doar unul dintre efectele acțiunilor ”umanitare” ale Rotary. Programul Polio Plus este un alt exemplu cutremurător.În 1985, Rotary anunța întregii lumi că va eradica virusul poliomielitei până în anul 2000. După ce clubul a cheltuit, conform propriilor declarații, peste o jumătate de miliard de dolari și a injectat peste 2 miliarde de copii, virusul poliomielitei continuă să existe. În urma specialiștilor Rotary au rămas zeci de mii de morți sau de infirmi care s-au îmbolnăvit de poliomielita, leucemie sau cancer după ce li s-a administrat vaccinul.
Numărul impresionant de victime i-a obligat pe cei de la «Alianța pentru vaccinuri» să admită existența unor riscuri ale vaccinului antipolio. Cu toate acestea, oficialitățile nu fac nimic pentru a stopa această campanie ucigașă. De ce? Pentru că membrii Rotary, care în viața ”profană” ocupă poziții importante în instituțiile medicale naționale sau internaționale și chiar în guvernele unor țări în care se organizează astfel de campanii, nu vor lua niciodată o decizie neconformă cu politica clubului.Așa că genocidul continuă. Într-un discurs ținut la Convenția Internațională a Rotary din 2006 de la Copenhaga, Bruce Cohick susține că trebuie întețite eforturile de vaccinare în Nigeria, Afghanistan, Pakistan și India și promite în numele Rotary că virusul va fi eliminat fără îndoială cel mai târziu până în 2008. O nouă gogoașă.
Vaccinul antipolio, o armă importantă în demersul masoneriei de a reduce populația globului
Vaccinul polio a fost descoperit în 1953 de dr. Albert Sabin și de atunci poartă acest nume. În 1960 s-a descoperit că este făcut din celule prelevate din rinichii de maimuță care conțin virusul SV40. Experimentele de laborator realizate de mai mulți cercetători, printre care Bernice Eddy, au arătat că acest virus este strâns legat de apariția leucemiei și a cancerului. Mai mult chiar, SV40 odată pătruns în organism se transmite pe cale genetică de la părinți la copii. Până în 1996, zeci de cercetări au demonstrat legătura dintre prezența virusului SV40 și cancerul osos și cerebral, boli a căror incidență a crescut în mod inexplicabil (dacă nu luăm în considerare campaniile de vaccinare de genul Polio Plus) cu 30% în ultimii 20 de ani.În loc să fie stopat progamul Polio Plus, care răspândea acest virus, au fost stopați, discreditați, marginalizați și persecutați exact cei care i-au demonstrat periculozitatea. Întrebat de ce s-a procedat așa, dr. Sabin a dat un răspuns demn de doctorul nazist Mengele: „Nu cred că este cazul să panicăm publicul. Până la urmă, ce mare lucru, copiii voștri sunt injectați cu un virus al cancerului, atâta tot!”
Dr. Raymond Obomsawin, analist la Agenția canadiană pentru dezvoltare internațională (CIDA) a realizat un studiu asupra proiectelor de imunizare întreprinse de Unicef împreună cu Rotary în Thailanda, la începutul anilor ’90. Raportul său arată ca așa cum pojarul nu a dispărut din Europa în anii ’40-’50 datorită vaccinurilor, nici poliomielita nu va dispare în urma acestor campanii de imunizare.
Tot el arăta că poliomielita este departe de a fi cea mai frecventă și mai gravă problemă de sănătate cu care se pot confrunta copiii. Poziția oficială a Organizației Mondiale a Sănătății (OMS) este că riscul cel mai mare de a se îmbolnăvi de poliomielită îl întâmpină copiii malnutriți și de aceea ei trebuie imunizați în primul rând. Ori toate cercetările au demonstrat că vaccinul nu trebuie administrat în caz de malnutriție, pentru că pune în pericol viața copilului. Dr. Archie Kalokerinos arată: „Nu poți să imunizezi copiii bolnavi sau malnutriți și să zici că ai rezolvat problema. Vei omorî mai mulți decât ar fi murit în mod natural din cauza virusului”.Însă pentru rotarieni vaccinurile sunt mai „profitabile”, din punct de vedere al costurilor, decât hrănirea și crearea de condiții de viață prielnice pentru acești copii. În fond, companiile pe care le conduc majoritatea dintre ei sunt chiar cele care contribuie la sărăcirea țărilor în care trăiesc acești copii.
https://cersipamantromanesc.wordpress.com/category/analize/
//////////////////////////////////
Cu această armă, cei cu adevărat liberi au învins nu doar frica, ci şi moartea
În parabola Marelui Inchizitor din romanul „Fraţii Karamazov” de Dostoievski, Iisus este acuzat că le-a dăruit oamenilor libertatea – libertatea interioară, dată de credinţă. Omul este însă dispus să renunţe la acest dar, cel mai de preţ, în schimbul „liniştii”, al „siguranţei” şi al accesului la „pâine şi circ”.Marele Inchizitor este un ateu, însă de două ori ateu: nu crede nici în Dumnezeu, nici în om, fiindcă, spune Nikolai Berdiaev în cartea sa „Filosofia lui Dostoievski”, „Marele Inchizitor nu crede în Dumnezeu, dar nici în om. Acestea sunt două faţete ale unei singure credinţe. Pierzând credinţa în Dumnezeu nu se mai poate crede în om”; „pierzând credinţa, Marele Inchizitor a înţeles că oamenii nu sunt capabili să îndure povara libertăţii dezvăluite de Hristos”1. Astfel, Marele Inchizitor consideră că omul este nevolnic, bicisnic şi ticălos, de aceea nu de libertate are nevoie, ci de un tiran „luminat”, de o conducere care ştie mai bine decât el care-i sunt nevoile, cum trebuie să gândească şi să trăiască, şi care îi poate asigura, în mod adecvat, satisfacerea nevoilor. Numai că, în felul acesta, încredinţându-se cu totul în mâinile unei astfel de puteri, din frica de-a nu pierde „siguranţa”, „pâinea” sau „circul”, omul devine o marionetă, îşi pierde identitatea, libertatea şi demnitatea date de statutul nobil de creaţie a lui Dumnezeu, zămislită după chipul și asemănarea Lui.
„Marele Inchizitor” este un simbol al tuturor sistemelor totalitare din istorie, care tocmai aceasta au urmărit: să facă din om propria lor creaţie, să re-creeze natura umană în funcţie de-o agendă ideologică, să o altereze, pentru a o putea controla mai uşor, să modifice realitatea pentru ca, prin aplicarea unor „reţete de schimbat lumea” (inginerii sociale, economice, culturale etc.), să instaureze un „paradis terestru”, din care trebuie înlăturat orice ar putea să se opună caracterului autoreferenţial, autosuficient al acelui sistem. Căutând să controleze totul, sistemul nu mai acceptă existenţa vreunui „în afară”, a unei dimensiuni care să scape de sub controlul celor care îl conduc.
În contextul pandemiei, am constatat că între oamenii credincioşi şi cei necredincioşi există diferenţe substanţiale de raportare la situația actuală ‒ aşa cum a fost şi în comunism, dar şi în alte regimuri totalitare în care zeci de milioane de oameni au avut de suferit sub imperiul terorii. Însă cei mai liberi întotdeauna au fost cei care şi-au păstrat credinţa – în fond, cea mai puternică armă. Cu această armă, cei cu adevărat liberi au învins nu doar frica, ci şi moartea. Au biruit cea mai cumplită moarte, care nu este atât moartea biologică, de care se tem cei mai mulţi, cât moartea fără pocăinţă şi fără Dumnezeu, moartea în stare de robie lăuntrică şi de frică.
Fragment din articolul „De ce nu putem fi captivi în distopia „noii normalităţi”, apărut în revista Familia Ortodoxă
////////////////////////////////
(Dupa ce Lucifer ne-a modificat genetic primii parinti,acum urmeazaApocalipsa genetica…) Copiii modificați genetic: preambulul unui viitor sumbru
(de Stella O’Malley)
Bioetică
PRO VITA București
12/03/2026
Cine s-ar opune cruțării copiilor de boli ereditare, cine ar avea ceva împotriva prevenirii atâtor suferințe? Totuși, în numele progresului științific, ne îndreptăm înspre o viziune asupra lumii în care corpul copilului devine un cod brut care poate fi și trebuie rescris, iar limitele umane sunt considerate probleme rezolvabile.
Copii mai sănătoși, mai puține boli necruțătoare, un început mai bun pentru fiecare. Sună minunat toate acestea! The Times a relatat că se iau în considerare tehnicile de „editare genetică” pentru a fi utilizate curent asupra embrionilor umani. Fiecare pas ne este prezentat ca modest și benign; însă, în spatele limbajului liniștitor este mascată trecerea de la îngrijirea bolnavilor la socotirea copiilor drept „proiecte” care trebuie „îmbunătățite”.
Directorul executiv al OpenAI, Sam Altman, și partenerul său de viață susțin acum o nouă inițiativă controversată – aceea a utilizării ingineriei genetice pe bebeluși, în scopul eliminării bolilor ereditare. Startup-ul Preventive intenționează să „corecteze afecțiuni genetice devastatoare” și insistă că editarea genetică ar putea deveni una dintre cele mai importante practici medicale ale acestui secol. Compania a strâns deja 30 de milioane de dolari de la investitori privați și și-a stabilit sediul central în San Francisco.
La prima vedere, ideea pare validă. Cine s-ar opune cruțării copiilor de boli ereditare, cine ar avea ceva împotriva prevenirii atâtor suferințe? Totuși, în numele progresului științific, ne îndreptăm înspre o viziune asupra lumii în care corpul copilului devine un cod brut care poate fi și trebuie rescris, iar limitele umane sunt considerate probleme rezolvabile. Suntem asigurați că schimbările vor fi mici și limitate la patologii, dar calea deja trasată nu se termină cu vindecarea bolilor. Aceeași tehnologie deschide inevitabil posibilitatea de a obține bebeluși mai inteligenți și mai arătoși, îmbunătățiți genetic. La început, vom trata boli, dar apoi vom cântări trăsăturile dezirabile. Considerentul „bolii necruțătoare” pare a ne înlesni accesul la paradigma „copilului optim”. Visul transumanist își imaginează că putem trece dincolo de ceea, noi oamenii, ce suntem și am fost până acum.
O străfulgerare a acestui viitor a putut fi percepută în 2018, când omul de știință chinez He Jiankui a susținut că a modificat genetic două fetițe gemene, născute dintr-o mamă sănătoasă și un tată seropozitiv, făcându-le rezistente la virusul HIV. Ulterior, el a dezvăluit că a mai inseminat și o altă femeie cu un embrion modificat genetic. Și-a pierdut postul, a primit o condamnare la trei ani de închisoare pentru practicarea ilegală a medicinei și, după o scurtă revenire în mediul academic din Wuhan, în urma eliberării sale în 2022, se pare că a fost din nou concediat. Conform unor relatări ulterioare, s-ar fi mutat în Hainan, un centru chinez de turism medical, unde ar fi deschis un nou laborator.
Deși crearea copiilor modificați genetic este ilegală în Regatul Unit, Statele Unite și multe alte țări, Preventive își continuă totuși planurile, pregătind prima naștere dintr-un embrion modificat. Directorii au sugerat că un cuplu afectat de o afecțiune genetică și-a manifestat deja interesul. Wall Street Journal relatează că Preventive caută o țară în care este permisă modificarea genetică a copiilor, menționând Emiratele Arabe Unite ca o posibilă opțiune.
Aceste evoluții ridică întrebări incomode. Ce se va întâmpla atunci când bebelușul conceput artificial va deveni un adolescent dificil? Se vor simți părinții înșelați atunci când trăsăturile pe care le-au ales nu se vor manifesta; dragostea lor va fi la fel intensă chiar știind că toate calitățile copilului au fost create într-un laborator? Și cum se va raporta copilul la însușirile pe care alții le-au ales pentru el?
Am văzut deja cum copiii pot fi tratați ca niște mărfuri. Încă nu știm cât de puternice vor fi dezamăgirile legate de îmbunătățirea genetică, dar cele privitoare la mamele surogat ne-au demonstrat deja cât de dură poate fi realitatea. În urmă cu doar un deceniu, un cuplu australian s-a întors acasă din Thailanda doar cu geamăna sănătoasă, abandonând băiatul cu sindrom Down în grija mamei surogat.
Toate acestea conduc la întrebări filozofice mai profunde. Un bebeluș nu poate consimți să facă parte dintr-un experiment și nu avem nicio idee despre cum pot fi percepute din interior asemenea modificări făcute laborator. S-ar putea ca un asemenea copil perfecționat să nu fie, totuși, mai fericit decât copii normali. Pe de altă parte, încercând să atingem perfecțiunea, riscăm să pierdem calitățile care ne fac umani. De ce creăm poezie, muzică sau artă? Ce anume motivează dragostea dintre doi oameni? Poate că aspectul cel mai inerent al faptului de a fi om este failibilitatea noastră. Ce se va întâmpla atunci când vom încerca să o eliminăm prin manipulare genetică?
Stella O’Malley este scriitoare și psihoterapeut. Este fondatoarea și directoarea Genspect, o organizație internațională care pledează pentru o abordare sănătoasă a sexului și genului. Traducere și adaptare după UnHerd.
https://www.culturavietii.ro/copiii-modificati-genetic-preambulul-unui-viitor-sumbru-de-stella-omalley/
///////////////////////////////////
Freudo-marxismul: noua utopie, sau FREUD + MARX = LOVE
Sexualitate Homosexualitate și LGBT
Andrei Dîrlău
Deși tezele economice ale marxismului clasic au fost invalidate de eșecul economiilor răsăritene, precum și, în plan teoretic, de economiști precum Alfred Marshall, de școala austriacă etc., iar cele politice – de istoria represiunii sângeroase exercitate de sistemele invariabil totalitare care le-au transpus în practică în secolul XX, totuși comunismul nu pare azi compromis, exercitând încă o inexplicabilă seducție asupra unor intelectuali ce vorbesc de o înviere a lui „a treia zi” [1].
Dar a murit oare comunismul? Oare a eșuat el cu adevărat? Credem că eşecul său a fost doar parţial, căci şi-a atins totuşi scopuri importante, precum decimarea elitelor și enormele dislocări axiologice și avarii produse tradiţiei. În realitate, comunismul nu este doar o „modernitate eşuată”, cum pe bună dreptate şi bine argumentat îl numeşte Radu Preda, ci şi – paradoxal şi în aceeaşi măsură – o modernitate reuşită subversiv, impregnată clandestin, deturnată sub camuflaj în postmodernitate. La un anume nivel, comunismul şi-a îndeplinit rolul distructiv, s-a metamorfozat şi, prin componenta lui cea mai virulentă, freudo-marxismul, a devenit metastazat în ţesutul neoliberal al societății, americane în special, cu care a fuzionat până la a deveni indiscernabil.
„De multe ori când ne uităm spre Vest”, spune dl. Pleșu, „găsim acolo o foarte vie gândire de tip marxist”[2]. Așa este, dar care este explicația? Cum de am ajuns să importăm de acolo marxism, fie și sub o formă reșapată? Cum de s-a infiltrat el în aspecte ale vieții pe care, mai ales societatea românească, obișnuită cu reflexele a 45 ani de comunism, nu o asociază sub nicio formă cu marxismul?
Volumul „FAȚA NEVĂZUTĂ A HOMOSEXUALITĂȚII” recent apărut în România, răspunde pe larg la aceste întrebări. Aici schițăm doar câteva repere istorice și analitice.
Așa cum arată R. Raehn [3], după succesul revoluției din octombrie 1917 au loc revolta Spartakistă din Berlin, înființarea Sovietului din Bavaria și a Republicii comuniste maghiare a lui Bela Kuhn în 1919, în același timp cu invazia Poloniei de către Troțki. Dar Armata Roșie e învinsă pe Vistula în 1920, Spartakiștii, Sovietul bavarez și guvernul lui Bela Kun sunt înlăturate (ultimul chiar de trupele române) și nicăieri revoluționarii marxiști nu sunt susținuți de clasa muncitoare oprimată, sub stindardul marxismului, ceea ce contrazice flagrant teoria economică și politică și profeția lui Marx privind unirea proletarilor. Acest eșec trebuia explicat și impasul – depășit. Soluția găsită de cominterniștii Antonio Gramsci și Georg Lukacs, apoi Wilhelm Reich și membri ai Școlii de la Frankfurt precum Herbert Marcuse, este marxismul cultural sau freudo-marxismul.
Să creăm omul nou şi revoluţia e garantată!
Din analiza lor, concentrată mai cu seamă pe „suprastructura” culturală a societății decât pe structura economică, reiese că revoluția marxistă nu va triumfa la nivel global, cum prevăzuse Marx, cât timp muncitorii și țăranii vor fi „contaminați” de creștinism, de morala și relațiile de familie tradiționale, trăind într-o societate structurată organic pe principiile eticii creștine, mai importante decât neajunsurile exploatării economice. Pentru ca noua lume marxistă să ia ființă trebuie desființată societatea existentă. Gramsci, arestat de Mussolini, scrie în faimoasele „Caiete din închisoare”: cât timp muncitorii au suflet creştin, nu vor răspunde apelurilor revoluționare. Teoria lui despre hegemonia culturală ca mijloc al dominației de clasă presupune crearea unui om nou comunist înainte ca revoluția să fie posibilă. Lukács (căruia Istorie și conștiință de clasă i-a adus recunoașterea ca „cel mai inteligent teoretician marxist de după Marx”) afirmă și el: „Distrugerea revoluționară a societății e unica soluție (s.n.). O asemenea răsturnare de proporții mondiale a valorilor nu poate avea loc fără anihilarea vechilor valori și crearea unora noi de către revoluționari”. El fixează ca scop prioritar distrugerea fundamentului familial şi civilizațional creştin al Occidentului.
Ungaria, 1919: Crearea omului nou prin „terorism cultural” şi educaţie sexuală
Devenit vicecomisar pentru cultură sub regimul bolșevic al lui Bela Kun, în Ungaria anilor 1919, Lukács a lansat ceea ce va fi cunoscut sub numele de „terorism cultural”, inclusiv un program radical de educație sexuală în școlile ungurești. Copiii erau instruiți în teme precum „iubirea liberă”, raporturile sexuale, natura „arhaică” a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei și irelevanța religiei ce privează omul de plăceri. Femeile erau instigate la revoltă împotriva normelor sexuale tradiționale. Campania „Terorismului cultural” inițiată de Lukacs a fost precursoarea a ceea ce „corectitudinea politică” va genera mai târziu în școlile americane.
Şcoala de la Frankfurt s-a născut la Moscova
În 1923 Georg Lukács şi Wilhelm Münzerberg [4] au o întâlnire cu marxiştii sovietici la Institutul Marx-Engels din Moscova. La această întâlnire, din ordinul lui Lenin, a participat şeful CEKA, Felix Dzerjinski. Acolo s-a decis de către intelectuali marxiști afiliați Partidului Comunist german înfiinţarea Institutului de Studii Sociale marxiste în cadrul Universităţii din Frankfurt: viitoarea Şcoală de la Frankfurt. Primul său director a fost Carl Grünberg, filosof marxist născut la Focșani în 1861. Mai târziu, mergând pe linia lui Lukács, Institutul avea să-l conjuge pe Marx cu Freud, producând Freudo-Marxismul. Determinismul economic a fost înlocuit cu cel cultural.
Aici, termenul „cultură” trebuie înţeles în accepţia largă, de civilizaţie sau societate, a cuvântului german Kultur, aşa cum e folosit de Sigmund Freud în Das Unbehagen in der Kultur [5].
Chiar în această lucrare din 1930 Freud îşi dezvoltă teoria ce va fi preluată de neomarxişti şi grefată pe marxism. Freud pretinde că civilizaţia ar avea o natură represivă în raport cu instinctele primare ale individului – a căror satisfacere, în virtutea principiului plăcerii, ar constitui sursa fericirii şi însuşi scopul vieţii [6]. Prin legi ce pedepsesc crima, violul, adulterul etc., posibilităţile individului de a-şi găsi fericirea ar fi, chipurile, grav restrânse, societatea civilizată devenind astfel principala sursă de nefericire a oamenilor. Nefericirea se traduce adesea prin nevroze cauzate de aceste frustrări. Pulsiunea nativă a ego-ului spre agresivitate şi moarte e reprimată de societate, generând un super-ego cultural ce ar acţiona ca o conştiinţă socială sau o instanţă represivă colectivă.
Revoluţia proletară devine revoluţie sexuală
La neomarxişti, eliberarea de acest „supra-eu” social represiv devine eliberarea de puterea represivă a statului democraţiei occidentale şi a creştinismului instituţionalizat.
Ideea ingenioasă a neo-marxiştilor a constat pur şi simplu în înlocuirea represiunii economice din marxismul clasic, respectiv exploatarea clasei muncitoare de către capitalişti, cu represiunea sexuală din teoria freudiană, respectiv reprimarea cetăţenilor în societatea de inspiraţie creştină care le interzice manifestarea liberă a erotismului, frustrându-le satisfacerea sexuală plenară.
Nedreptatea nu mai constă în oprimarea proletariatului de către burghezie în goana după profit, ci în oprimarea tuturor de către o civilizaţie ce le reprimă libidoul prin tabu-uri şi restricţii. Soluţia: distrugerea acestei civilizaţii, revoluţia totală, liberalizarea radicală şi abolirea tuturor normelor, restricţiilor şi tabu-urilor ce îngrădesc instinctele primare. Iar categoriile cele mai reprimate, pretinde Marcuse, sunt minorităţile sexuale şi rasiale, femeile, tinerii.
În acest scop, membrii Şcolii de la Frankfurt vor elabora noua teorie critică, de la care se vor revendica apoi toate grupările radical-minoritare, şi care va sta la baza conceptului postmodern de deconstructivism.
Existau și alte tentative de acest gen: în 1928, la Al Doilea Congres Internaţional pentru Reformă Sexuală, ţinut la Copenhaga, Kurt Hiller, succesor al lui Magnus Hirschfeld (numit şi „apostolul indecenţei”) ca preşedinte al organizaţiei homosexualiste Comitetul Ştiinţific-Umanitar, a încercat şi el, sprijinit de marxişti notorii precum Karl Kautsky, o fuziune între Freud şi Marx, lansând ideea că homosexualii ar fi un „grup oprimat” [7].
În 1933, când naziștii au venit la putere în Germania, membrii Școlii au plecat în exil, cei mai mulți în America. Aici neomarxistul Herbert Marcuse e cel ce va dezvolta această teză, absolutizând criteriul sexual în „emanciparea” Occidentului şi concepând o societate a „perversităţii polimorfe”, văzute ca „eliberare sexuală”. El consideră, ca şi Erich Fromm, că distincţia dintre sexe nu e un dat natural, ci un construct.
Multiculturalismul, unealta deconstructivismului cultural şi social
Paradisul material, insuficient pentru Occident, trebuia dublat de paradisul senzual erotic postulat de neomarxistul Marcuse. Strategia articulată de el era menită:
să demanteleze societatea americană, folosind diversitatea şi multiculturalismul ca pe nişte «răngi» cu care să demoleze structura acesteia, bucată cu bucată. El i-a opus pe negri albilor, punând «grupurile victimă» în conflict cu societatea în ansamblu. Teoria lui Marcuse despre grupurile-victimă ca noul proletariat, combinată cu teoria critică a lui Horkheimer, a pătruns în mediul universitar american, unde a devenit baza mişcării post-structuraliste (studii «de gen»/LGBT/queer). Toate îşi descriau făţiş menirea: de a aboli valorile tradiţionale creştine, tradiţiile acceptate ale culturii occidentale, şi a le înlocui cu un relativism moral ce pune semnul egal între toate culturile şi filosofiile – cu excepţia civilizaţiei apusene «exploatatoare şi rele» [8].
Aceasta e azi ideologia oficială în toate campusurile universitare americane. Marcuse specula că progresul tehnologic şi „raţionalitatea technologică” vor duce la apariţia unei noi ordini sociale şi unei noi forme umane. El a postulat o utopie a libertinajului nelimitat (numit „de-sublimare”): omul, emancipat de orice norme morale restrictive, îşi va „reintra în drepturi” prin patimile sale. Obiectele dorinţelor sale vor fi modelate de voinţa sa liberă, fără a trebui să le apere împotriva unei societăţi ostile, „imature, represive”. Marcuse predică eliminarea oricărei constrângeri morale, descătuşarea tuturor apetitelor şi patimilor, o societate total liberalizată erotic, populată de o nouă formă umană, un „om nou”: un soi de Phoenix ce va învia din cenuşa industrialismului modern [9].
Freudo-marxismul ca anti-antropologie
În realitate, freudo-marxismul promovează o falsă antropologie, mai corect spus o anti-antropologie”. În baza unui relativism aberant, noua ideologie a corecţiei politice a ajuns să pretindă că genurile au devenit „fluide”: simple convenţii pe care postmodernismul le botează „roluri”, determinate nu de anatomia şi fiziologia cu care omul se naşte, ci de propria alegere. „Genul” ar deveni o „şaradă” ce poate avea „soluţii” diverse şi aleatorii, cu sau fără ajutorul unui chirurg. Asistăm la un narcisism radical, ce duce la desubstanţializarea sinelui şi pulverizarea persoanei umane.
Graniţa dintre natural şi sintetic se estompează, devenind tot mai arbitrară. Firea umană e redefinită, schimonosită într-o „natură” artificială, confecţionată tehnologic şi „legitimată” mediatic. Chipul omenesc devine o caricatură ce-şi sfidează modelul divin. Singura lege universală devine hedonismul nelimitat, ce transformă omul într-un agregat fără memorie şi fără identitate, altul de la o clipă la alta. Definiţia sa e redusă la o continuă succesiune de experienţe, fără nevoia sau posibilitatea de a menţine un „sine” sau o „personalitate” stabilă. Omul devine un flux de trăiri şi experienţe, fără trecut şi deschis oricărui viitor. Până şi datele sale biologice devin „opţiuni” private, supuse aceloraşi alegeri arbitrare dictate de patimi.
Paradisul eliberării sexuale, utopia noilor marxişti
Aşa cum anticipa Marcuse, extazul (erotic), nu persoana, este cel ce devine substratul identităţii, într-o lume în care evoluţia tehnologică induce o permanentă schimbare şi ca urmare riscul inevitabil al alienării. Existenţa nu mai e guvernată de nici un principiu, cu excepţia celui al subiectivismului absolut. Anarhia şi iresponsabilitatea sunt implicite. Tranzienţa radicală, ca unică realitate de necontestat, aboleşte normele etice tradiţionale. Eticul e înlocuit de estetic, la rândul lui guvernat de norme cu totul relative, mergând de la sordid până la grotesc și monstruos. Existenţa încetează a se mai supune raţionalităţii, decenţei sau bunului simţ, alterările dramatice ale biologiei şi psihologiei având implicaţii şocante.
În final, însuşi ontologicul este alterat. Căci, oare, va mai putea omul trăi astfel? Şi cum? Cu o singură condiţie: să înceteze a mai fi om. Dar asta se şi doreşte: crearea unui „om nou”, dezumanizat, infinit maleabil şi obedient. Tocmai în virtutea iluziei sale că el ar fi cel care alege permanent, el va fi în realitate cel ce nu alege niciodată. Da, îşi va putea alege „genul şi partenerii” aşa cum alege canalele TV cu telecomanda. Dar de fapt patimile sale vor alege pentru el. Prin intermediul lor, el va fi astfel pururea la cheremul alegerilor induse de demon. Acesta este viitorul pregătit omului în societatea post-creştină de corectitudinea politică: un om inconsistent şi în ultimă instanţă inexistent, epitom al unei utopii de coşmar.
______________
Note bibliografice:
[1] Vezi cazul lui Emmanuel Terray, descris cu luciditate de Andrei Pleșu în “A treia zi a comunismului?”, în A. Pleșu, G. Liiceanu, H. Patapievici, O idee care ne sucește mințile, Humanitas, 2014, p. 13.
[2] Ibidem.
[3] Raymond Raehn, „Rădăcinile istorice ale Corectitudinii Politice”, în Political Correctness: A Short History of an Ideology, ed. W. Lind, Free Congress Foundation, 2004, p. 12.
[4] Propagandist al Partidului Comunist German în epoca de la Weimar, colaborator al Internaţionalei Comuniste (Comintern) şi al poliţiei secrete sovietice (CEKA, OGPU) între 1917-1934 (http://en.wikipedia.org/wiki/Willi_Münzenberg). El a definit misiunea Institutului de la Frankfurt astfel: „Vom organiza intelectualii şi-i vom folosi pentru a face civilizaţia occidentală atât de coruptă încât să pută. Doar atunci, după ce-i vom fi alterat toate valorile şi făcut viaţa imposibilă, vom putea impune dictatura proletariatului.” (cf. www.americanthinker.com/2009/05/hate_crime_legislation_back_do.html).
[5] Vezi Sigmund Freud, Disconfort în cultură, Ed. All, Bucureşti, 2011.
[6] Această plasare a sensului vieţii în sfera imanentului, reducerea umanului la satisfacerea preferinţelor şi instinctelor, e exprimată plastic de Fukuyama: „Fiind de acord privind ţelurile, oamenii nu vor mai avea motive să se lupte între ei. … Un câine e mulţumit să doarmă toată ziua la soare cât timp e hrănit, deoarece nu e nemulţumit de ceea ce e. Nu-l preocupă că alţi câini o duc mai bine ca el, nici că-i stagnează cariera lui de câine, ori că undeva în altă parte a lumii câinii sunt oprimaţi.” (Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, Free Press, New York, 1992, p. 311.)
[7] http://en.metapedia.org/wiki/Sexual_Bolshevism.
[8] Andrew Breitbart, Righteous Indignation. Excuse me while I save the world, Grand Central Publishing, 2011.
[9] Herbert Marcuse, „Some Social Implications of Modern Technology”, în Studies in Philosophy and Social Sciences, Vol. IX (1941). Cf. Moya K. Mason, Herbert Marcuse: Evolution and Transformation of Individuality and Reason, www.moyak.com/papers/herbert-marcuse-sociologist.html.
Andrei Dîrlău
Doctor în teologie și istoria religiilor. Absolvent al Facultății de Limbi şi Literaturi Străine (engleză, spaniolă, chineză) şi al Facultății de Relaţii Economice Internaţionale. Autor, traducător, editor. Are experienţă profesională în învăţământ, administraţie publică și programe europene.
https://www.culturavietii.ro/freudo-marxismul-noua-utopie-sau-freud-marx-love/
///////////////////////////////////
Patrick Matiș – Noi suntem globali, ei sunt globaliști
by Patrick Matis
Am ajuns intr-un punct in care ne intrebam, cu o oarecare tenta anormala, ce suntem, cine suntem si de ce. Ne vine sa o luam de la capat, in contextul in care ne-am uitat, ca intr-o amnezie colectiv-pandemica, propria identitate, valori si responsabilitati. Paleste, treptat, omenia din noi, asa cum putem vedea, iar la o auto-observare sincera putem depista si recunoaste.Se vorbeste mult despre globalizare. Se doreste aceasta. Popoarele sau populatiile, natiunile, oamenii, in general, cer aceasta pe plan mondial. O cerem pentru ca avem nevoie sa ne regasim, redefinim si sa ne implinim. Am aruncat cu propriile noastre valori in stanga si in dreapta, in risipa. Simtim nevoia sa ne redefinim. Iar acest lucru nu este oarecare, ci chiar provine din esenta noastra mai mult sau mai putin subiectiva.Adeptii globalizarii, astazi, vorbesc despre crearea omului nou, o conceptie pe care o tot gandim de cateva sute de ani incoace, insa ea avand radacini mult mai vechi. Dupa toata aceasta ratacire in timp si dupa esecurile dezamagitoare ale religiilor, mai corect spus ale bisericilor, templelor, tutoror caselor de cult, cei care adereaza la conceptul de globalizare doresc libertate totala sa faca orice, sa experimenteze orice, iar aici este o nisa foarte usor de exploatat de catre unii sau altii care se cred sinceri binevoitori, insa, in realitate, sunt exact invers.
Se vrea renuntarea fortata la vechea identitate pe care acestia o considera represiva, tiranica, exploatatoare si terorista. Ei considera ca aceasta straveche identitate pe care ne forteaza sa o uitam, ca daca nu, suntem retrograzi, de parca acest lucru ar fi ca si cum am fi bolnavi de sifilis, este o identitate malefica ce ne-a tinut in lanturi timp de milenii, uitandu-se, intr-un mod voit si obraznic, faptul ca identitatea nationala este cea care ne-a format ca oameni.
In orice caz, globalizarea actuala are si un iz foarte dubios si merita sa investigam inainte sa ne decidem sa marsaluim pentru aceasta. Ea, practic, inseamna inglobarea tuturor fiintelor umane intr-un soi de sistem la nivel mondial care sa niveleze vietile noastre pe toate planurile si sa le simplifice, chipurile. Iar cand acest lucru se realizeaza intr-un mod inconstient, mai ales sacrificand milioane si milioane de vieti omenesti pentru a o indeplini, nu va aduce decat distrugere totala, sau auto-distrugere, dezastrul absolut, pe tot globul pamantesc.
Ca sa reflectam un pic, inainte de a da cateva linii de ghidare in chestiunea de a fi globali sau universali, putem sa afirmam ca nu se poate sa fim globali daca nu suntem mai intai ceea ce ne-am nascut sa fim. Da, ne nastem intr-o tara, intr-un oras sau sat, intr-o familie (si nu altfel..), ajungem sa vorbim o anumita limba.
Noi suntem romani, suntem europeni. Nu, suntem europeni si nu romani, ca mai apoi sa afirmam ca suntem pamanteni. Iar daca nici acest lucru nu ne convine, suntem sistem-solarieni si tot asa. Atunci ce suntem? Cine suntem?
Ca sa fim europeni, avem nevoie sa fim romani, mai intai. Iar pentru aceasta se necesita a fi suverani. Despre suveranitate s-a vorbit mai deloc. In realitate, noi ne-am pierdut mare parte din suveranitate.
O definitie din dictionar ar spune urmatoarele despre suveranitate: „Calitatea de a fi suveran, de a dispune liber de soarta sa; independenta; putere suprema. Atribut inerent, inalienabil si indivizibil al statului, care consta in suprematia puterii de stat in interiorul hotarelor sale si in independenta ei in relatiile cu alte state. Suveranitate nationala. Suveranitate de stat.”
A dispune liber de soarta noastra, a fiecaruia, inseamna libertatea de decizie, dar tinand cont de legile umane, dar tinand cont si de drepturile naturale. Acestea sunt inerente, adica innascute. Ne nastem cu ele si nu ni le poate instraina nimeni, niciunde si nicicand, deoarece avem puterea de a alege. Iar statul ar trebui sa fie creatia poporului, nu a unor entitati sau grupari finantiste de tip transnationalist sau multinationalist. Acesta, statul, de asemenea este si indivizibil. Aluzia o facem la proiectele de lege privind diversele „tinuturi” (sasesc, secuiesc etc.) din interiorul hotarelor sale. Apoi unde este suprematia puterii de stat, nu-i asa? Mai bine ne intrebam, unde este poporul si unde individul?
Ca sa explicam, mai departe vrem sa expunem cateva dintre aspectele de baza ale suveranitatii.
Limba – vorbim limba romana. Aceasta este primul aspect al suveranitatii romanilor. Nu vorbim franceza ca limba nativa, principala, in interiorul hotarelor tarii noastre, ci romana, si cu atat mai putin engleza, germana sau ungureste, decat daca facem parte din grupurile minoritare. Din pacate, limba noastra este si ea atacata in structura sa, in identitatea sa, in integritatea sa. A fost virusata cu specimene de genul romglezei, un soi modern de pasareasca vorbita doar datorita indobitocirii prin digitalizare sau smartphone-izare. Petrecand mult timp pe internet, in zona digitala, si comunicand, daca putem numi astfel, in cadrul mediilor sociale gasim indivizi care nu mai stiu sa vorbeasca romaneste, corect gramatical etc., care ar prefera mai degraba sa vorbesca cu foneme si grupari de litere precum vb, cf, bn, st, lol sau brb s.a. Pe deasupra, acestia mai sunt si ceea ce se numeste analfabeti functionali, devenind incapabili sa efectueze cele mai simple si de baza operatiuni, precum cititul, scrisul, socotitul, enumeratul, poate chiar si dusul lingurii la gura. Si ca sa mai radem un pic, o prietena se intreba cum de traiesc acestia, cum de supravietuiesc si nu mor repede? Deci, si limba incepe sa se alieneze, sa se piarda, si cu ea, o parte semnificativa din suveranitatea individuala si ca popor. Dar sa stiti, exista o anumita constiinta a limbii fara de care nu o putem vorbi. Avem nevoie sa fim constienti intr-un anumit grad de limba pe care o rostim, ca s-o putem vorbi, altfel am fi muti sau cine stie…
Cultura – aceasta este o manifestare in continuare a constiintei fiecarui individ, la nivel de familie, de neam, de tara, de obiceiuri, de personalitate, de traditii, de arta, stiinta, religie si chiar si filozofie. O cultura apartine unei constiinte. In primul rand avem constiinta de limba, care ne identifica fiind dintr-un anumit spatiu etnic, iar apoi avem cultura pe care o formam cu ajutorul limbii. Culturile stravechi erau solare, arhetipale si de succes. Cu totii inca suntem de acord ca acestea erau de mare intelepciune si nici nu ne putem ridica la nivelul lor, dara-mi-te sa ne mai si comparam cu ele. Astazi, culturile nu mai apartin constiintelor ci inconstientului colectiv si s-au transformat in subculturi. Avem iesiri pseudo-filozofice de tip existentialist, nihilist, cu toate abstractionismele lor ce reprezinta haosul psiho-mental al omenirii si nicidecum o constiinta libera, treaza, activa si solara sau sufletul uman. Reprezinta inumanul si bestialul (a se vedea, de exemplu, vestimentatia tinerilor din mediile urbane de la noi).
Etnia – este ceea ce semnifica, cu adevarat, totalitatea oamenilor care vorbesc aceeasi limba si care au o cultura comuna. Aceasta le insumeaza pe cele doua de mai sus. Etnia se manifesta ca un caracter al respectivilor indivizi. Iar prin ea distingem felul de a fi si de a se manifesta in aceasta lume, atat intelectual, cat si emotional, dar si la nivel de obiceiuri si instincte etc. Aceasta modeleaza, de asemenea, transmiterea unei cunoasteri superioare la toata lumea. Sunt oameni care au lasat mostenire umanitatii genialitatea lor care se manifesta prin etnia lor. Putem spune ca etnia este si un aspect al personalitatii, un fel de interfata cu care ne relationam intre noi. La noi, aceasta inca mai este dar subreda. Se vede acest lucru foarte clar in aglomerarile urbane. Una este romanul din orasele de la noi si alta este romanul din satele acelea izolate si uitate de lume, cum se spune. Primul nu te saluta pe strada, strain fiind de tine, insa celalalt da, pe ulitele satelor. Si atunci unde este etnia? Pai, acolo unde se pierde limba si cultura, si se adopta o limba plina de amestecuri neologistizate si o subcultura de tip modernist dar care nu are identitate reala, acolo se pierde si etnia. Practic, nu mai esti roman si astfel ti-ai pierdut si acest aspect al suveranitatii tale.
Nationalitatea sau cetatenia – care este diferita de cele de mai sus, insa deriva din ele, ca un alt dat. Nu este inerenta decat sub forma potentiala provenind din limba si cultura. Aici intervine constiinta, sau auto-constiinta (un anumit nivel), de natiune, de neam, de familie. Este un alt nivel de constiinta, cea asupra drepturilor si datoriilor (sau responsabilitatilor). De fapt, de la familie se porneste. Ceea ce nu-i faci familiei, nu-i faci nici neamului, nici natiunii. Daca-ti aperi familia, iti aperi si natiunea. De aceea sunt romani care se inroleaza de buna-voie in armata natiunii lor. Lupta pentru tara? Da, intelegand prin tara, pamantul pe care calca si din care se hranesc. Insa, lupta pentru familiile lor, pentru siguranta lor, pentru prezentul si viitorul lor. Provine din cuvantul radacina cetate sau citadela, care este o formatiune de oameni din aceeasi etnie si nationalitate ca si tine, insa acolo sunt in familii sau ginti. Este o grupare, o comunitate, o comuniune a oamenilor care lucreaza dimpreuna. La noi, aceasta se pierde, ca si celelalte. Ba chiar se leapada de buna-voie, mai nou. S-a cazut intr-o patima a se spune ca se spune, a prejudecatilor si miturilor moderne care nu reprezinta nimic si nu au baza decat materialista, existentialista si nihilista, iar pe deasupra, globalista. Nu are realitate pentru ca se vrea stergerea tuturor acestora cu care ne nastem si pe care le cultivam, crezandu-se eronat ca ne subjuga. De fapt, ne-au fost pavaza si indrumar de-a lungul tuturor existentelor ca romanitate. Fara ele nu mai eram astazi.
Tara – intelegandu-se prin aceasta ca fiind pamantul pe care calcam, cum spuneam, din care ne hranim (din roadele pamantului). Acesta ni s-a dat si din acesta am fost cristalizati. Toate elementele chimice care compun corpul uman le regasim in pamant (in special cele patru fundamentale C, H, O, N, care ne structureaza etc.). Pamantul nu este al nostru, ci noi apartinem pamantului. Aceasta este paradoxal pentru ca de fapt pamantul are suveranitate asupra noastra. E de ajuns sa ne gandim ca un mare cutremur ar putea sa ne stearga radical dupa fata sa. Apoi, noi avem responsabilitatea sa-l protejam, sa-l cultivam si sa-l lasam mostenire generatiilor viitoare. Despre aceasta am vrea sa scriem un articol separat in care sa explicam drepturile naturale asupra pamantului, caci la noi a existat ceea ce s-a numit Jus Valachorum, sau dreptatea valahilor asupra pamantului si dimpreuna cu pamantul, si care nu se mai pune in practica astazi decat in extrem de mica masura si in cazuri izolate. Practic, aceasta lege nescrisa, lege naturala, a fost unica ce ne-a dat suveranitatea pamantului, acest aspect capabil sa ne ofere cele trei necesitati fundamentale cu care incepem. Iar in ceea ce priveste realitatea romaneasca prezenta, peste 60% din terenurile arabile din Romania nu mai sunt ale noastre. Se spune ca sunt in concesiune strainilor, adica persoanelor care nu sunt romani, si nu conteaza de ce nationalitate sunt. Tara, tarina, pavimentum, este fundamentul pe care se realizeaza toate celelalte de mai sus. Este liantul suveranitatii, iar daca ni-l pierdem si pe acesta, si datorita unei constitutii deficitare, adica prost scrisa, cu greseli fantastice, majore, fatale pentru multi dintre noi, nefericite etc., atunci ne putem intreba: de ce nu suntem in aer? De ce mai stam pe Pamant si nu plutim in spatiu? Vorba unui fost asa-zis demnitar din corporatia numita Statele Unite ale Americii, si anume Al Gore, „cand nu vei mai avea pamant pe care sa stai, sa mergi, nu vei mai avea pe ce sa-ti cheltuiesti trilioanele de dolari”. Aceasta ne invita la reflectie, cu privire la chestiunea suveranitatii, nu-i asa?
Statul – este un construct uman care certifica, atesta, comunitatea umana. Subliniem, umana. Nu inumana, transumana, postumana sau, vorba unui clasic in viata, klingoniana etc. Valorile umane, nu? Pana aici, toate acestea se manifesta prin cele de mai sus. Din pacate, astazi se vrea a se renunta la nationalitate, la drepturi, pentru alte drepturi, inclusiv la a fi om, sau uman. Se vrea sa fim postumani (omul nou, un soi de Homo sovieticum, ca pe vremuri, insa astazi genul Homo s-a transformat in Homunculus). Se vrea sa transcendem, chipurile, conditia de a fi om ca sa fim, nu stiu.. cyborgi, semi-umani, semi-roboti, semi-nano-pico-hominizi, nu stiu. Totul este neclar. Au interpretat foarte subiectiv fizica cuantica si, bazata pe asta, tehnologia de astazi se indreapta spre eradicarea coerentei mentale a oamenilor de pe suprafata Pamantului. Iar in aceasta intra si statul. Se vrea renuntarea la nationalitati si la statele nationale, caci statele ar trebui sa fie constructiile geopolitice ale oamenilor, ale cetatenilor, ale neamurilor, ale familiilor, ale indivizilor, nu ale entitatilor fara cap si coada de tip transnationalist sau multinationalist. Statul este un construct al suveranitatii. Unde exista stat, exista uniune omeneasca, exista comuniune si lucrul dimpreuna. Statul ar trebui sa fie o opera frumoasa a oamenilor, insa astazi democratia (a se citi demonocratie) a lasat statul pe mana materialistilor care inca il mai urmeaza pe Marx si pe Engels. Nu au inteles nici pana acum oamenii ca fara o suveranitate nationala nu poti sa fii universal. Planeta Pamant este universala pentru ca se numeste Planeta Terra, sau Pamant. La fel, Jupiter, Saturn, Marte, Venus etc. Sistemul Solar, de asemenea. Constelatia Pleiadelor, Alpha si Proxima Centauri de asemenea. Sirius, Aldebaran etc. De ce credeti ca au aceste denumiri? Pentru ca sunt suverane, adica stapane pe ele insele. Asa si statul ar trebui sa fie pecetea omului stapan pe el insusi. Din pacate, nu mai este…
Institutiile statului – care de fapt sunt institutiile tarii. Cu alte cuvinte ele ar trebui sa se supuna drepturilor naturale, care primeaza asupra drepturilor umane. Drepturile nescrise sunt inerente, ne-am nascut cu ele. Cum spuneam mai sus, trupurile noastre fizice sunt din aceleasi elemente ca ale pamantului. Astfel ca, institutiile statului (pecetii unirii oamenilor pe pamant, sub un singur scop, nume, putere etc.) ar trebui sa fie instrumentele oamenilor suverani de pe suprafata pamantului si sa lucreze prin ele. Si acum intrebare: unde sunt institutiile statului romanesc astazi? Adica, ce fac ele de fapt si care e statului lor? Ne mai apartin si ne mai reprezinta? Aproape ca le-am pierdut si pe acestea ca semn de pierdere a suveranitatii, si implicit a felului de a fi global, universal etc.
Puterea – inseamna vointa. Aceasta este vointa omeneasca. Ar trebui sa fie constienta. Ca sa probam vointa constienta, sa ne uitam numai la tara noastra care este furata clipa de clipa, atat economic, politic, cat si sufletesc. In noi exista un ego ce vrea sa ne reduca la tacere si sa ne ocupe in tara noastra psihologica. Acesta ne-a luat puterea. Nici nu mai stim cine suntem…
Drepturile – reprezinta ceea ce ni se cuvine sa avem ca dat fiintial al felului de a fi om. Acestea au nevoie sa fie umane. Dreptul la a ucide, nu este un drept uman. Dar, cel mai important consideram ca sunt drepturile naturale, printre care cel mai important este cel de fiinta nascuta vie. Acesta din urma este suveran peste toate. Ne-am nascut vii, avem drepturi si, mai departe, avem nevoie sa le exercitam, sa le cultivam si respectam. Despre celelalte drepturi nu mai vorbim pentru ca reprezinta al subiect vast. Doar sa reflectam la drepturile romanilor (majoritari inca in tara lor) in comparatie cu ale altor oameni de alta nationalitate din tara noastra. Apoi, amintim si carta universala a drepturilor omului de la CEDO.
Responsabilitatile – daca drepturile sunt ceea ce primim, responsabilitatile sunt ceea ce dam, daca le indeplinim, sau ceea ce ar trebui sa dam. Daca nu le indeplinim, ramanem datori. Una dintre responsabilitatile fundamentale pe care le avem de indeplinit este aceea de a fi ceea ce ne-am nascut sa fim. Este o alegere (constienta sau inconstienta) de a reveni in aceasta lume, pe aceasta planeta, in aceasta tara, de pe acest continent, ca pe oricare altul. Atunci daca am ales, sa facem. Iar daca nu facem, atunci ce suntem. Lipsa de responsabilitate este auto-sustragerea omului de la a fi om. Iar din aceasta deriva toate delictele si infractiunile. Daca ne dam din mana responsabilitatile, lasam tara in paragina si distrugem vieti omenesti, inclusiv pe acelea care vor veni. Noi alegem? Responsabilitatea este un aspect al bunului simt al suveranitatii, al puterii omului, al vointei sale constiente. Unde nu exista vointa constienta, nu exista responsabilitate in fapte, exista iresponsabilitate si, implicit, nu putem fi inglobati nici in globalism, nici in nimic…
Economia – s-o luam etimologic.. ecos, nomos, adica gestiunea resurselor de acasa. Ecos inseamna mediul pe care-l numim acasa. Aici doare, caci cine controleaza economia din Romania, acela este acasa. Noi nu. Iata! Nu mai suntem acasa si nu mai avem o acasa si pentru ca nu mai avem economie. Economia este o arta a distribuirii resurselor. La inceputul secolului XX am trecut in mod natural la economia distributiva, prin promovarea si a proprietatii individuale, insa acum? Acest tip de economie crestina este cea care spune ca avutia se imparte la toti, nu doar la cativa oligarhi (oligos, archos – puterea celor putini) elitisti. Toti oamenii au dreptul la bunastare, nu doar aceia care sunt mizantropi si antisemiti, care dispretuiesc pe cei pe care ii saracesc intr-un mod inconstient sau voit constient in rau. Dreptul la bunastare este un alt aspect al suveranitatii unui popor, unui individ, care reprezinta nu puterea de vanzare-cumparare sau cerere-oferta, ci puterea economica reala in sine. Cand vrea, omul poate sa distribuie averea sau o parte din avere ca un dat, ba chiar s-o lase mostenire generatiilor viitoare pentru dreptul lor la bunastare. Nu puterea de vanzare-cumparare il face suveran pe om, ci puterea economica, resursele pe care le are. Un om sarac, asa cum s-ar spune, denota cu nu mai este suveran. Un om care nu are resurse economice este un om fara suveranitate, vasal sau sclav altora. Acum sa ne gandim la bietii nostri romani care muncesc pentru multinationale…
Proprietatea – este de doua feluri: fizica si intelectuala, in aceasta lume. Dar mai este si altfel de proprietate, cea sufleteasca, imateriala. Mai sus vorbiram despre economie, iar acum despre proprietate. Aceasta intra in economia oamenilor. Atata timp cat platim un fel de chirie (anuala) la stat (care acesta este format din indivizi ai transnationalelor, actionari in subsidiarele acelor corporatii) atunci nu mai suntem proprietari. Proprietatea ne face suverani, de asemenea. Se leaga de chestiunea tarii, pamantului, si a economiei. Cu alte cuvinte, daca avem tara, avem pamant, suntem proprietari (este al nostru propriu sau suntem propriu pamant), suntem suverani, pentru ca avem liberatea (dreptul la libertate este indeplinit si respectat) de a face orice dorim cu acest pamant. Dar oare avem asa ceva? Hai sa ne mai gandim! Cand ne vindem casa, facem un contract de vanzare-cumparare care este guvernat si intermediat de catre stat, insa statul nu mai este romanesc…
Politica – ne duce cu gandul la polis, orasul, urbea, cetatea. Daca suntem cetateni reali, daca avem cetatenie si ne indeplinim toate drepturile si responsabilitatile ce o alcatuiesc, atunci avem suveranitate. Suntem guvernanti in tara noastre. Dar in realitate, in Romania suntem ocupati in tara noastra. Ne-am pierdut (sau dat) o mare parte din suveranitate si in mare parte in mod inconstient. Astfel ca, politica, adica arta de a guverna, lipseste cu desavarsire. Politica incepe cu omul de rand, fara functii publice in stat, si se termina cu omul cu funtii publice in stat. Sa vorbim despre democratie? Unde nu exista vointa constienta, nu exista auto-guvernare si nici guvernarea asupra celorlalti si implicit nu exista politica. Astfel ca, nu exista suveranitate, pentru ca nu se indeplineste acest aspect al puterii.
Liberul arbitru – adica libertatea de a alege. Sa ne gandim la alegerile electorale. Stim noi cu adevarat cine numara voturile? Stim noi cu adevarat daca iese cine am votat sa iasa in scrutin? Este, oare, acest proces electoral foarte transparent, obiectiv? Este o chestiune dubioasa. Ne ascundem dupa deget si dorim sa punem dop la tun. Este absurd. Ne dam din mana liberul arbitru, cel care incununeaza cu succes suveranitatea si felul de a fi om, si ne lasam condusi de alti tatuci care ne furnizeaza ce vor ei. Cu alte cuvinte, aleg altii pentru noi. Romania nu poate fi guvernata? S-o vedem si pe aceasta. Culmea inconstientei este ca boicotam mereu istoria, chiar si acum cand ne vindem si ne tradam fratii. Intorcandu-ne impotriva noastra insine, ii distrugem si pe ceilalti. Nu vedem rezultatul cauzei noastre, inca. Semne sunt, totusi, ca ne trezim. Astfel ca ne intoarcem din drum. Mai avem de vazut daca o sa alegem constient ceea ce merita sa alegem. Singuri ne incalcam drepturile, daca nu, cu alte cuvinte, ne sabotam delictual drepturile fundamentale, inclusiv cele naturale. Liberul arbitru este suveranitatea.
Ca o concluzie si corolar la ceea ce am scris mai sus, daca ne uitam la traditiile noastre stravechi putem vedea simboluri ale cunoasterii universale, ale intelepciunii perene, precum crucea, inclusiv cea in miscare, adica swastika (sanscrita, hindusa), yin-yang care apare si la chinezi, si la azteci, mayasi etc., infinitul, pestele, florile, struguri si celelalte fructe, pasarile, pe vestimentatia noastra, pe elementele vizuale de pe casele, porticele, bisericile si alte cladiri de la noi. Am fost si suntem de milenii aici, si ar trebui sa ne dea de gandit ca este un imens pacat sa ne lepadam de aceste comori. Ele sunt proprietatea noastra intelectuala (conceptuala) si sufleteasca (arhetipala). Cu ea incepem sa ne cream lumea, tara si neamul, familia (ca arhetip trinitar universal mama-tata-fiu – sau fiica). Apoi celelalte ne vin pe deasupra ca si rezultat al bunastarii sufletesti.
Daca nu avem valori sufletesti, daca renuntam la ele, renuntam la bunastarea sufleteasca, renuntam la a fi oameni si, implicit, renuntam la suveranitate si devenim oile duse la taiere pentru cei care ne exploateaza sau ne paraziteaza, tot fiinte umane dar fosti frati de-ai nostri. Noi alegem! Insa, noi suntem globali, pentru ca suntem romani, ei sunt globalisti, pentru ca nu mai sunt nimic. Nimicurile nu ne invata altceva decat sa nu fim ca ei. Sa fim cineva! Identitate, valoare, responsabilitate, suveranitate, umanitate, universalitate. Cei care au renuntat la propria lor identitate si suveranitate, ca sa se prostitueze pentru altcineva, ne invata azi sa fim globalisti, cica universali. Dar, saracii, ei nu mai sunt nimic. Asa ca, sa ne scuteasca! Noi ramane romani si suntem mandri ca suntem romani! Si punctum.
Asa sa ne ajute Dumnezeu!
A consemnat pentru dumneavoastra al vostru devotat, Patrick Matis.
https://culturaromana.ro/patrick-matis-noi-suntem-globali-ei-sunt-globalisti/
////////////////////////////////
Tot ceea ce NU ştiaţi despre originile şi faptele Revoluţiei sexuale
Suntem asaltaţi zilnic de discursurile moralizatoare ale activiştilor pro-LGBTQ, şi nu numai, despre cât de dubioşi ar fi conservatorii şi creştinii, despre cum organizaţii cu alte viziuni asupra lumii decât cele „progresiste” trebuie să fie, în mod necesar, „grupuri de ură”, despre cum ar trebui să „luptăm cu mentalitatea conservatoare” şi să „facem paşi mai hotărâţi” spre accelerarea revoluţiei sexuale la toate nivelurile societăţii.
Ceea ce nu ne dezvăluie aceşti activişti este deloc onorabila origine intelectuală a viziunii lor despre societate şi unele fapte ale activismului lor organizaţional. Şi nu e vorba doar despre originile discutabile – e vorba şi despre lumea în care am trăi dacă am fi guvernaţi după ideologiile şi practicile activiste. Deschid aici o dezbatere sub forma unor întrebări.Înainte de a începe, subliniez încă un fapt: când vorbesc, în textul care urmează, despre anumite minorităţi sexuale, citez, în mod exclusiv, din activişti sau susţinători ai acestor minorităţi – sau din declaraţii ale unor membri ai „comunităţilor” respective.
- Nu-i aşa că prea puţini dintre dumneavoastră ştiu că originile intelectuale ale revoluţiei sexuale şi ale curentelor pro-LGBTQ se regăsesc în comunismul neomarxist şi bolşevic?
Noua revoluţie de eliberare sexuală a omenirii îşi are originile în cel de-al Doilea Congres Internaţional pentru Reformă Sexuală susţinut la Copenhaga în 1928 şi în cadrul Ligii Mondiale pentru Reformă Sexuală (1928-1935), organizaţii care au promovat obiective ca educaţia sexuală, contracepţia, dezincriminarea „sexualităţilor anormale”, precum şi practici eugeniste. Liga a fost asociată, de asemenea, şi curentelor neomalthusianiste care vedeau în creşterea demografică un fenomen negativ care trebuie limitat. Figuri proeminente ale Ligii, ca Magnus Hirschfeld, medic german şi activist, considerau că orientarea sexuală e înnăscută, neputând, aşadar, ţine de alegere (subiectul nu e tranşat nici astăzi în lumea ştiinţifică, vedeţi punctul 4 de la acest link), şi că civilizaţia iudeo-creştină este un obstacol major în calea înţelegerii sexualităţii şi a reformării acesteia. Ca preşedinte al organizaţiei homosexualiste Comitetul Ştiinţific Umanitar, dar şi al Societăţii Medicale pentru Ştiinţă Sexuală şi Eugenism, încearcă o fuziune între Freud şi Marx, lansând pentru prima oară şi ideea că homosexualii reprezintă „un grup oprimat”. (aici un articol din Britannica despre biografia lui Magnus Hirschfeld)
Teoria, dezvoltată mai apoi de Herbert Marcuse, presupune înlocuirea represiunii economice din marxismul clasic – exploatarea proletariatului de către burghezi şi capitalişti – cu represiunea sexuală din teoria freudiană – reprimarea instinctelor, a exprimării libere a erotismului şi a satisfacţiei sexuale plenare de către instituţiile iudeo-creştine. Herbert Marcuse consideră că distincţia dintre sexe nu este un dat natural, ci un construct – idee pe care o regăsim, plenar, în forma actuală a teoriei sau a ideologiei genului.
Ca observaţie, atunci când vorbim despre homosexualism ne referim la o ideologie, şi nu la comunitatea pe care această ideologie susţine că o reprezintă; a se vedea în acest sens punctul 4 de mai jos. Astfel, nu mă refer, aici, la realităţile istorice privitor la homosexualitate şi la reprimarea sa medicală sau penală, ci la teoretizarea acesteia şi la „inventarea” ideologică a unei „minorităţi”.
Contextul apariţiei neomarxismului este următorul: după succesul revoluţiei bolşevice din Rusia din octombrie 1917 au loc revolta spartakistă din Berlin, înfiinţarea Sovietului din Bavaria şi a Republicii comuniste maghiare a lui Bela Kuhn în 1919, în acelaşi timp cu invazia Poloniei de către Troţki. Dar Armata Roşie este învinsă în Polonia în 1920, spartakiştii, Sovietul bavarez şi guvernul lui Bela Kun sunt înlăturaţi, şi revoluţionarii marxişti nu sunt susţinuţi nicăieri de clasa muncitoare oprimată. Acest fapt vine în contradicţie cu teoria economică şi politică a lui Marx privind unirea proletariatului sub stindardul marxismului. Soluţia găsită pentru a depăşi aceste eşecuri este un marxism amendat, „actualizat” noilor condiţii istorico-politice.
Astfel, din analiza unor intelectuali precum Antonio Gramsci, Wilhelm Reich şi Herbert Marcuse reiese că revoluţia marxistă nu va triumfa la nivel global atâta vreme cât proletariatul va fi „contaminat” de creştinism, de morala şi de relaţiile de familie tradiţionale. Şi cât timp muncitorii şi ţăranii care ar trebui „eliberaţi” vor trăi într-o societate structurată pe principiile eticii iudeo-creştine. Antonio Gramsci scrie în faimoasele „Caiete din închisoare”: „cât timp muncitorii au suflet creştin, nu vor răspunde apelurilor revoluţionare.” Georg Lukács arată la rândul său: „Distrugerea revoluţionară a societăţii este unica soluţie.” Treptat, aceste filosofii politice neomarxiste s-au reflectat în schimbările dramatice ale stângii europene şi a liberalismului american, care au căpătat o turnură revoluţionar-culturală, având în centru „drepturile gay”, şi modificarea structurală a sexualităţii, familiei, moralităţii, foarte diferită de marxismul clasic ce avea în centru proletariatul şi drepturile sociale. Pat Buchanan numeşte această turnură „marxism cultural” în The Death of the West, pe când alţi autori paleoconservatori, ca Paul Gottfried, consideră că, de fapt, nu mai este nimic marxist în aceste ideologii ale noii stângi. A se vedea, în acest sens, The Strange Death of Marxism: The European Left in the New Millennium. Gottfried arată că acest nou marxism nu este animat de materialismul istoric, ci de „aversiunea faţă de civilizaţia creştină burgheză.”
Nedreptatea nu mai constă, aşadar, în oprimarea proletariatului de către burghezia exploatatoare, ci în oprimarea tuturor indivizilor de către o civilizaţie iudeo-creştină care reprimă pulsiunile sexuale prin tabu-uri şi legi restrictive. Soluţia este, pur şi simplu, distrugerea acestei civilizaţii iudeo-creştine, revoluţia permanentă, liberalizarea radicală şi abolirea tuturor normelor ce îngrădesc manifestarea instinctelor şi a pulsiunilor sexuale. Printre categoriile cele mai reprimate regăsim, în această viziune, minorităţile sexuale.
- Nu-i aşa că prea puţini dintre dumneavoastră ştiu că revoluţia senzualităţii a fost teoretizată inclusiv de însuşi Vladimir Lenin?
Noua revoluţie sexuală îşi are rădăcinile şi în Revoluţia senzualităţii, teoretizată de însuşi Vladimir Lenin. Într-un schimb de scrisori între Lev Troţki şi Vladimir Lenin, citim următoarele: „Fără îndoială, opresiunea sexuală este principalul mijloc de înrobire a omului. Atâta vreme cât există această opresiune, nu poate fi vorba de adevărata libertate. Familia, ca instituţie burgheză, şi-a trăit complet traiul. Trebuie spus mai mult despre asta muncitorilor… ”. Lenin răspunde: „Şi nu numai familia. Toate interdicţiile cu privire la sexualitate ar trebui să fie eliminate… Avem ce învăţa de la sufragete: chiar interzicerea dragostei între persoanele de acelaşi sex ar trebui să fie eliminată”.
Teoria este pusă în practică în primele luni de după Revoluţia bolşevică din Rusia. În decembrie 1917 Lenin emite decretele „Cu privire la abolirea căsătoriei” şi „Cu privire la căsătoria civilă, copii, şi despre modificarea actelor de stare civilă”. Potrivit acestor decrete, „uniunea sexuală” (care înlocuia „uniunea prin căsătorie”) era posibil să se încheie rapid şi să se desfacă la fel de uşor. Pe lângă faptul că este abolită „tirania căsătoriei”, sunt dezincriminate şi promovate avortul, relaţiile homosexuale, „amorul liber” în grup, şi chiar exhibiţionismul şi relaţiile cu minori.
În 1918 la Petrograd defilează o paradă a lesbienelor, care aniversează un an de la decretul „Cu privire la abolirea căsătoriei”. Troţki notează în memoriile sale că Lenin a afirmat cu satisfacţie la auzul acestei veşti: „Ţineţi-o tot aşa, tovarăşi!”. Pe unele pancarte se putea citi: „Jos cu ruşinea!” La începutul anilor 1920 se observă o creştere a naşterilor de copii în afara căsătoriilor – în 1923, de exemplu, cel puţin jumătate dintre copiii născuţi la Moscova erau născuţi în afara căsătoriei, iar în oraşele mari „cuplurile” (o formă de parteneriat civil) alcătuiau majoritatea.
- Nu-i aşa că prea puţini dintre dumneavoastră cunosc tacticile moderne ale activiştilor LGBTQ?
Acestea au fost teoretizate într-un articol din 1987 al revistei gay Guide, semnat de activiştii homosexualişti Marshall Kirk şi Erastes Pill (pseudonimul lui Hunter Madsen). Tacticile psihologice şi de propagandă sunt prezentate în detaliu – şi putem spune că aceste tactici sunt foarte asemănătoare cu cele folosite de activiştii marxişti în Rusia, înainte de preluarea puterii în noiembrie 1917, sau de activiştii de partid în România anilor ’50 – când îi reprezentau pe marxişti drept purtătorii luminii, ai progresului, şi ai eliberării omului de sub tirania societăţii burgheze şi iudeo-creştine.
Citez din articol patru fragmente scurte: „În faza iniţială a oricărei campanii care se adresează americanilor heterosexuali masele trebuie să nu fie şocate sau să li se genereze sentimentul de repulsie prin expunerea prematură a comportamentului homosexual. În loc de aceasta imaginea sexului va fi minimalizată iar drepturile homosexualilor vor trebui a fi reduse la o chestiune socială abstractă pe cât de mult posibil. Laşi cămila să îşi bage mai întâi nasul în cort, abia mai târziu o laşi să bage şi posteriorul neplăcut vederii!”
„Este foarte important unde vorbim! Media vizuală, film şi televiziune, este cel mai puternic formator de opinie în civilizaţia occidentală. În fiecare gospodărie americană se urmăresc programele TV în medie 7 ore pe zi. Acele ore ne deschid o poartă către viaţa privată a heterosexualilor prin care poate fi strecurat acest cal troian! În ceea ce priveşte desensibilizarea intermediarul este mesajul de normalitate. Deocamdată aripa gay a Hollywood-ului ne-a furnizat cea mai bună armă secretă a noastră în bătălia pentru desensibilizarea publicului general. Puţin câte puţin în ultimii 10 ani personajele şi temele gay au fost introduse în producţiile TV şi în cele cinematografice. În general impactul a fost unul încurajator. (…) Dar asta trebuie să însemne doar începutul unui asalt major de publicitate al Americii homosexuale.”
„Întâi putem folosi discursul pentru a altera standardele morale. (…) Împotriva uriaşei forţe a religiei instituţionalizate se poate opune cea a ştiinţei şi opiniei publice, sabia şi scutul mult hulitului «umanism secular». Această alianţă a funcţionat bine împotriva bisericilor şi înainte, în cazul divorţului şi al avortului. Cu ajutorul discuţiilor deschise despre răspândirea şi acceptarea homosexualităţii această alianţă poate funcţiona din nou.”
„O campanie mass-media care să promoveze imaginea Victimelor Gay va face uz de simboluri care să reducă senzaţiei publice de ameninţare, care fac publicul larg să lase garda jos şi care cresc şansele de victimizare. Practic asta înseamnă că se va renunţa la apariţiile în reclame şi în alte prezentări publice a tinerilor musculoşi şi mustăcioşi şi înlocuirea lor cu figuri simpatice de tineri şi bătrâni de treabă şi femei atrăgătoare. Este aproape inutil să menţionăm că grupurile cele mai greu de acceptat de către public, precum NAMBLA [vedeţi punctul 6 de mai jos, n.m.] nu pot face parte dintr-o astfel de campanie: cei suspectaţi de molestare a copiilor nu pot poza în victime.”
Link aici către articolul integral.
Reamintesc, la acest capitol, şi violenţa simbolică, dar şi fizică, a activiştilor de tip ACT-UP despre care am scris aici şi aici.
- Nu e aşa că prea puţini dintre dumneavoastră ştiu că identitatea şi filosofia Queer, dominantă, astăzi, în corul LGBTQ (Q-ul din final, apropo, vine de la Queer), este mult mai mult decât o simplă, banală şi „burgheză” revendicare a „egalităţii în drepturi”?
Într-adevăr, identitatea Queer duce atât de departe mânia faţă de orice dat al firii şi de idee de „normalitate”, încât unii clasici ai curentului predică inclusiv ura pentru constructul de „copil”. Dintr-un articol de pe portalul „Critical theory” aflăm mai multe detalii despre Queer: Queer înseamnă ştergerea, dizolvarea constructelor „femeie”, „bărbat” şi „normal”, dar chiar şi depăşirea identităţii de gay. Cum aşa, veţi spune? Pentru că filosofia Queer înseamnă forţarea oricăror limite, destabilizarea tuturor normelor sexuale (până la ce limită, ne întrebăm? există vreo limită?). Queer înseamnă să refuzi până şi limitarea prin normare a identităţii gay, adică limitarea la acele „drepturi gay” obţinute şi codificate în prezent – parteneriat, căsătorie, adopţie. Pentru că filosofia Queer înseamnă mult mai mult – e adevărata revoluţionare a comportamentelor şi relaţiilor sexuale.
Iată, de pildă, ce regăsim într-o carte fundamentală a curentului, „No Future” („Nici un viitor”): a fi Queer înseamnă să urăşti copilăria – sau, în termenii autorului, să urăşti constructul „copil”. Aşadar, nu doar genul este un construct, ci şi copilăria. În cuvintele lui Lee Edelman, „queerness, for contemporary culture at large as for Philadelphia in particular, is understood as bringing children and childhood to an end”; în traducere: fenomenul queer, pentru cultura contemporană în general şi pentru Philadelphia în particular, este înţeles drept a aduce un sfârşit pentru copii şi pentru copilărie. Link către o descriere a cărţii pe Amazon.Şi vedem cum unii activişti LGBTQ ne îndeamnă deja să facem pasul spre Queer – acesta fiind următorul pas pentru mişcarea gay din România. Nu mă aştept, totuşi, ca autorul să-şi asume vreo clipă „idealurile” societăţii queerizate: demolarea genurilor, a copilăriei şi a oricăror normări/codificări a comportamentelor sexuale.
- Nu-i aşa că de prea puţine ori sau deloc aţi auzit că unii membri ai grupurilor LGBTQ / ai minorităţilor sexuale nu se simt reprezentaţi de această revoluţie sexuală – ba chiar o critică vehement?
Iată, de pildă, o declaraţie a homosexualilor de la Dolce & Gabanna care apără căsătoria dintre un bărbat şi o femeie şi susţin că orice copil are dreptul să crească alături de un tată şi de o mamă: „Familia nu este o modă. În familie regăsim un sens supranatural al apartenenţei” (Stefano Gabbana); „Nu noi am inventat familia”; „Procreaţia ar trebui să fie un act de iubire”. (Domenico Dolce); „Noi, un cuplu gay, spunem nu adopţiilor gay. S-a mers prea departe cu copiii chimici şi cu uterele de închiriat. Copiii ar trebui să aibă o mamă şi un tată”. (Stefano şi Domenico; link aici). Evident, declaraţiile au stârnit numeroase controverse, iar cei doi au fost aspru criticaţi de vedete gay precum Elton John – care a cerut un boicot a brandului Dolce & Gabanna (link aici).
Un alt exemplu este cel al lui Dean Bailey, un fost gay care şi-a „restaurat” identitatea sexuală şi care a publicat o carte intitulată „Beyond the Shades of Gray” (link aici). Bailey arată că „activitşii gay insistă, cu vehemenţă, că această călătorie pe care am întreprins-o [de restaurare a orientării sexuale, n.m.] este periculoasă. Chiar au reuşit să treacă legi în California şi în New Jersey prin care scot în afara legii consilierea pentru persoanele care caută ajutor pentru a se elibera de comportamentele şi dependenţele homosexuale.” (link aici)
Între timp, astfel de legi au fost trecute şi în alte state americane (un articol aici). Şi, conform ideologiei oficiale a acestei revoluţii, homosexuali precum Dolce & Gabanna sunt nişte eretici care trebuie daţi ca exemplu (prin linşaje mediatice); iar foşti homosexuali precum Dean Bailey trebuie, pur şi simplu, ignoraţi.
Se întreabă, oare, promotorii revoluţiei sexuale dacă această abordare nu reprezintă, în fapt, o formă gravă de discriminare faţă de toţi cei care asemenea lui Dean Bailey caută în mod voluntar să se elibereze de comportamente şi dependenţe care, aşa cum afirmă chiar ei, le provoacă suferinţă?
- Nu-i aşa că de prea puţine ori sau deloc aţi auzit că noua revoluţie sexuală şi ideologia Queer / gay includ pedofilia printre identităţile sociale oprimate şi existente ca pure concepte sociale?
articol publicat chiar pe portalul Adevărul aflăm că alianţele dintre grupările gay şi unele grupări de pedofili s-au manifestat până în trecutul recent. Până nu demult ILGA (internaţionala gay din care face parte şi ACCEPT) a inclus o asociaţie asumat pedofilă, North American Man/Boy Love Association sau NAMBLA (link la Wiki).
Într-un studiu din anii ‘90 se pune pe acelaşi plan, prin raportare la patternurile politicilor sexului, feminismul, mişcarea gay şi pedofilia. Dacă, în cazul feminismului si homosexualităţii, ne explică autorul, s-a trecut de la faza ingorării subiectelor gender şi gay din agenda politică si a exilării lor din atenţia publică de către grupurile dominante, către faza disputării şi revendicării de drepturi şi privilegii, pedofilia s-ar afla, încă, în prima fază, cea a negării şi a ignorării.
Autorul, profesor universitar, argumentează că, în chestiunile sexuale, se confruntă două perspective: de o parte avem esenţialiştii sau naturaliştii, care tratează comportamentul sexual raportându-l la norme pe care le derivă dintr-o reclamată ordine naturală, iar, de cealaltă parte, avem constructiviştii social, cei care consideră aceste comportamente nu ca „naturale” sau, dimpotrivă, „nenaturale”, ci ca nişte constructe culturale/sociale. Cu alte cuvinte, dacă un esenţialist consideră homosexualitatea ne-naturală, constructivistul va ataca aceasta definiţie, considerând-o şi expunând-o drept un construct cultural şi social al cărui singur scop este marginalizarea unor grupări minoritare (în concordanţă cu punctele 1 şi 2 de mai sus).
Studiul continuă afirmând că aceeaşi logică se aplică şi în cazul pedofiliei, considerând că un termen precum „molestarea minorilor” (child molestation) este, la rândul său, un concept cultural şi de clasă. Ideea este că şi amatorii de „intimitate intergeneraţională” pot aspira la statutul de categorie politică, pot scoate sexul din categoriile sale încă naturalizate pentru a-l politiza total, urmând acelaşi pattern de afirmare ca mişcările feministe şi gay.
Autorul deplânge, de asemenea, faptul că unele grupări feministe s-au alăturat curentelor anti-pedofile din America, în timp ce dă ca exemplu ţări precum Olanda sau alte ţări nordice, unde vârsta consimţământului a scăzut şi gradul de acceptare socială a relaţiilor sexuale adult-copil este mai mare.
Cineva s-ar putea întreba dacă nu o fi ceva izolat. Poate între timp oamenii s-au mai delimitat de astfel de concepţii parcă prea revoluţionare şi duse la extrem privind sexualitatea?
Într-un alt articol, acelaşi autor atacă frontal chiar ideea că orice act sexual cu un minor este un abuz. Dimpotrivă, „sexul intergeneraţional” poate aduce inclusiv beneficii acestora (?!).
În aceeaşi publicaţie, un alt autor documentează maniera în care principala organizaţie gay din Danemarca, Cultural and Recreational Center (COC), a integrat in scopurile sale pedofilia, obţinând chiar o stopare a opresiunii pedofililor, în mare parte tocmai din cauza eforturilor COC. Autorul spera că, procedând astfel, COC să lărgească ideea de identitate gay.
Într-o altă revistă un autor atacă problema abandonării NAMBLA (organizaţie scoasă între timp în afara legii) de către ILGA sub spectrul „dispariţiei idealurilor eliberării gay”. Toate aceste citate sunt preluate din reviste validate, din motive care ne scapă, din lumea academică apuseană. Ele nu sunt simple opinii ale unor activişti LGBTQ mai radicali, sunt idei dominante în curentele şi grupările activiste pro-gay.
Lucrul este recunoscut deschis, de altfel, în Stanford Encyclopedia of Philosophy, unde întâlnim această observaţie: „Teoreticienii Queer susţin de obicei că unul dintre avantajele termenului «Queer» este acela că el include în mod implicit transsexuali, sado-masochişti, şi alte tipuri de sexualitate marginalizată. Cât de departe merge această incluziune? Este sexul transgenerational (e.g., pedofilia) permis? Există orice fel de limite în cee ace priveşte formele acceptabile de sado-masochism sau de fetişism? În timp ce unii teoreticieni queer nu acceptă, în mod explicit, pedofilia, este o întrebare deschisă dacă teoria deţine sau nu resursele pentru a sprijini o astfel de distincţie.”Aşadar, în limbajul şi în filosofia Queer este subminată orice distincţie între normal şi anormal. Deoarece este atacată chiar esenţializarea si naturalizarea comportamentului uman/sexual. Şi, dacă o porneşti pe această pantă, nu mai ai cum sa stabileşti graniţe si distincţii decât în mod artificial şi pe termen scurt. Astfel, odată deschis frontul contestării naturii umane şi a normelor derivate aplicate asupra relaţiilor sexuale, limitele re-puse vor fi întotdeauna artificiale, construite, fluide, aşadar vor fi, în fapt, limite ideologice şi politice. Ceea ce e chiar mai nociv decât ipotetica legalizare a pedofiliei, deoarece elimină definitiv orice fel de reper comun cu privire la ce este şi ce nu este permis.Şi astfel ajungem de unde am plecat, adică înapoi în Rusia – de data aceasta, la Dostoievski: „Dacă Dumnezeu nu există, atunci totul e permis.”
Cum arată, în fapt, omul nou?
Întrebările de mai sus rămân deschise. Nu este vorba, aşadar, doar despre căsătorie, legalizarea adopţiilor pentru persoanele de acelaşi sex, a parteneriatelor civile în trei sau mai mulţi parteneri, şi chiar despre distrugerea căsătoriei ca obiectiv asumat, în cazul ideologiei care animă grupările LGBTQ. Nu este vorba doar despre familie, şi nu este vorba despre nişte privilegii reclamate sub formă de drepturi, ci este vorba despre o viziune asupra lumii. Este vorba despre construirea unei lumi noi – şi a unui om nou, în prelungirea tuturor punctelor de mai sus. Existenţa nu mai este guvernată de nici un principiu, cu excepţia celui al subiectivismului absolut. Anarhia şi lipsa de responsabilitate sunt implicite. Viaţa în cetate, la fel ca viaţa individului încetează să se mai supună raţiunii şi normelor morale iudeo-creştine şi, în final, însuşi ontologicul este alterat. Ceea ce era numit cândva viciu sau comportament aberant sau patimă sau dependenţă acum este ridicat la rang de virtute şi de obiectiv care trebuie urmărit de către toţi oamenii. Învăţat să-şi urmeze toate pulsiunile, să-şi aleagă identităţile şi orientările sexuale precum ai alege programele TV, omul nou este modelabil, fluid, dependent de patimile sale. Aflat în perpetuă revoltă, omul nou este, în fapt, infinit maleabil şi obedient.I-am auzit pe progresişti spunând, iar şi iar, că susţinătorii valorilor familiei, ai demnităţii şi ai libertăţii umane reprezintă „ultraconservatori” şi chiar „extremişti de dreapta”. Mă întreb – cunosc oare aceşti progresişti şi activişti de ocazie limbajul şi filosofia revoluţiei sexuale pe care o susţin, originile şi finalitatea acesteia, maniera în care influenţează ea limbajul politic şi pe cel comun, transformându-se în practici de acaparare a puterii? Sau poate că majoritatea progresiştilor nu ştiu şi nu s-au obosit să cunoască, în fapt, ce susţin? Se pare că tot ce ştiu mulţi dintre ei este că aceia care apără valorile familiei sunt nişte „ultraconservatori” care vor să le fure „dreptul” la revoluţia sexuală.
Pe aceeaşi temă:
Decizia OMS privind „incongruenţa de gen” în şapte întrebări – link aici
Cofetarul din Colorado şi „soţul” necunoscut sau despre două decizii istorice – link aici
Monetizarea urii – o afacere extrem de profitabilă. Cazul SPLC – link aici
3,4 milioane de dolari amendă pentru SPLC; Facebook, Amazon, Google şi Twitter îi folosesc în continuare etichetele – link aici
Strategia de educaţie parentală a Guvernului PSD: ideologie de Stat, sufocarea diversităţii şi imixtiune în viaţa privată a individului şi a familiei – link aici
Răspuns dlui Radu Răileanu de la ActiveWatch: 6 informaţii false în 9 paragrafe de text – link aici
Europa, între raţiune şi propagandă. Ce s-a spus de fapt la conferinţa Platformei civice Împreună – link aici
Definiţia Căsătoriei, familia monoparentală şi cinema-ul de mall – link aici
Despre Căsătorie şi gândirea domnului Cioloş – link aici
Romeo şi Julieta – în afara legii? – link aici
Trei lucruri cel puţin la fel de rele ca Ciuma Roşie. Şi o metodă de a le opri – link aici
Creştinismul, cea mai persecutată religie – link aici
Karl Marx a avut dreptate? – link aici
Despre moartea lui Alfie Evans – link aici
Mark Zuckerberg: „Silicon Valley e un loc extrem de înclinat către stânga” – link aici
A făcut dl Vasile Bănescu afirmaţii rasiste, sexiste şi clasiste? – link aici
Testul unei bune religii şi noile acuzaţii aduse dlui Vasile Bănescu – link aici
Catalin Sturza
https://adevarul.ro/blogurile-adevarul/tot-ceea-ce-nu-stiati-despre-originile-si-faptele-1874592.html
///////////////////////////////////
Rădăcinile istorice ale Corectitudinii Politice. Sau despre terorismul cultural
de Raymond V. Raehn
traducere de Irina Bazon
America este astăzi dominată de un sistem de credinţe, atitudini şi valori care au ajuns să fie cunoscute sub numele de „corectitudine politică”. Corectitudinea politică încearcă să impună tuturor americanilor o uniformitate în gândire şi comportament, fiind, prin urmare, totalitară în esenţă. Rădăcinile sale pornesc dintr-o versiune de marxism ce îşi propunea răsturnarea radicală a culturii tradiţionale cu scopul de a provoca o revoluţie socială. Revoluţia socială are o istorie lungă, avându-şi originea, după cum se presupune, în Republica lui Platon. Însă Revoluţia franceză din 1789 a fost cea care l-a inspirat pe Karl Marx în dezvoltarea teoriilor sale în secolul al XIX-lea.
În secolul XX, succesul Revoluţiei Bolşevice din Rusia anului 1917 a generat un val de optimism în rândul forţelor marxiste din Europa şi America, acestea constatând că noua lume proletară a egalităţii se făurea, în sfârşit. Rusia, ca prima naţiune comunistă din lume, avea să conducă forţele revoluţionare spre victorie. Forţele revoluţionare marxiste din Europa au profitat de această oportunitate. În perioada următoare încheierii Primului Război Mondial, au avut loc mai multe evenimente: revolta comunistă spartakistă din Berlin, condusă de Rosa Luxemburg; crearea unui Soviet în Bavaria condus de Kurt Eisner şi a unei republici comuniste maghiare instaurate de Bela Kun în 1919. În acea vreme, exista temerea că întreaga Europă ar putea cădea sub dominaţia bolşevică. Îngrijorarea cu privire la o astfel de soartă potrivnică a fost amplificată de invadarea Poloniei de către Armata Roşie condusă de Troţki în 1919. Armata Roşie a fost însă învinsă de forţele poloneze în bătălia de la Vistula din 1920. Spartakiştii, Sovietul bavarez şi guvernul lui Bela Kun nu au reuşit să câştige susţinere din partea muncitorilor din Europa şi după scurt timp au fost înlăturate. Aceste evenimente i-au pus în dificultate pe revoluţionarii marxişti din Europa. Potrivit teoriei economice marxiste, muncitorii oprimaţi urmau să fie beneficiarii unei revoluţii sociale care îi va plasa în vârful structurilor puterii. Cu toate acestea, atunci când aceste oportunităţi revoluţionare s-au ivit, muncitorii nu le-au dat curs. Revoluţionarii marxişti nu au dat vina pe teorie pentru aceste eşecuri. Ei au dat vina pe muncitori.
Un grup de intelectuali marxişti a găsit soluţia pentru iesirea din dificultate prin efectuarea unei analize care se concentra mai cu seamă asupra „suprastructurii” culturale a societăţii decât asupra substructurilor economice ca în teoria lui Marx. Marxistul italian Antonio Gramsci şi marxistul ungur Georg Lukacs au contribuit în mod decisiv la crearea noului marxism cultural.
Antonio Gramsci a lucrat pentru Internaţionala Comunistă între anii 1923-1924, la Moscova şi Viena. Mai târziu, a fost întemniţat de către Mussolini, timp în care şi-a scris faimoasele „Caiete din închisoare”.
Gramsci se remarcă în rândul marxiştilor prin teoria lui despre hegemonia culturală ca mijloc al dominaţiei de clasă. În viziunea sa, un nou om comunist trebuia creat înainte ca vreo revoluţie politică să fie posibilă. Aceasta a determinat o concentrare asupra eforturilor întreprinse de intelectuali în sferele educaţiei şi culturii. Gramsci a întrezărit un lung marş prin instituţiile sociale, incluzând guvernul, sistemul judecătoresc, armata, şcoala şi mass-media. El a mai conchis că atâta timp cât au un suflet creştin, muncitorii nu vor răspunde apelurilor revoluţionare.
Georg Lukacs a fost fiul unui bancher ungur bogat. Şi-a început viaţa politică lucrând ca agent al Internaţionalei Comuniste. Cartea sa, Istorie şi conştiinţă de clasă, i-a adus recunoaşterea ca al doilea teoretician marxist de frunte după Marx. Lukacs considera că, pentru ca o nouă cultură marxistă să ia fiinţă, cultura existentă trebuia să fie desfiinţată. Acesta afirma: „Am văzut distrugerea revoluţionară a societăţii ca reprezentând singura şi unica soluţie pentru contradicţiile culturale ale epocii”, şi: „O asemenea răsturnare de proporţii mondiale a valorilor nu poate avea loc fără anihilarea vechilor valori şi crearea unora noi de către revoluţionari.”
Devenind vicecomisar pentru cultură sub regimul bolşevic al lui Bela Kun, în Ungaria anilor 1919, Lukacs a lansat ceea ce avea să devină cunoscut sub numele de „Terorism cultural”. Ca parte a acestui terorism cultural, el a iniţiat un program radical de educaţie sexuală în şcolile ungureşti. Copiii unguri erau instruiţi în teme precum „iubirea liberă”, raporturile sexuale, natura „arhaică” a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei şi irelevanţa religiei, care privează omul de toate plăcerile. Femeile erau, de asemenea, instigate la revoltă împotriva normelor sexuale ale vremii. Campania „Terorismului cultural” iniţiată de Lukacs a fost precursoarea a ceea ce „corectitudinea politică” va genera mai târziu în şcolile americane.
În 1923, Lukacs şi alţi intelectuali marxişti afiliaţi Partidului Comunist german au fondat Institutul de Cercetări Sociale la Universitatea Frankfurt, din Germania. Institutul, care a devenit cunoscut ca Şcoala de la Frankfurt, a fost plănuit după Institutul Marx-Engels din Moscova. În 1933, când naziştii au venit la putere în Germania, membrii Şcolii au luat calea exilului. Cei mai muţi au plecat în America.
Membrii Şcolii de la Frankfurt au condus numeroase studii despre credinţele, atitudinile şi valorile care, în viziunea lor, au determinat instaurarea socialismului naţional în Germania.
Studiile Şcolii de la Frankfurt au combinat analiza marxistă cu psihanaliza freudiană pentru a contesta bazele culturii occidentale, incluzând valori precum creştinismul, capitalismul, autoritatea, familia, patriarhalitatea, ierarhia, moralitatea, tradiţia, înfrânarea sexuală, loialitatea, patriotismul, naţionalismul, ereditatea, etnocentrismul, convenţia şi conservatorismul. Aceste abordări critice cunoscute, în general, sub denumirea de „teorie critică”, sunt reflectate în lucrări ale reprezentanţilor Şcolii de la Frankfurt, precum: Evadarea din libertate şi Dogma lui Christ, de Erich Fromm, Psihologia de masă a fascismului, de Wilhelm Riech şi Personalitatea autoritară, de Theodor Adorno. Personalitatea autoritară, publicată în 1950, a avut o influenţă substanţială asupra psihologilor şi sociologilor americani. Premisa de la care pornea cartea era că prezenţa în societate a creştinismului, a capitalismului şi a familiei patriarhal-autoritare au creat un caracter predispus la prejudecată rasială şi fascism.
Personalitatea autoritară a devenit un ghid de campanie naţională împotriva oricărui gen de prejudecată şi discriminare, bazat pe teoria că, dacă aceste tendinţe malefice nu vor fi eradicate, un al doilea Holocaust ar putea lua fiinţă pe continentul american. Această campanie a furnizat, la rândul ei, o bază pentru corectitudinea politică.
Corectitudinea-politică-ucide-libertatea-de-exprimare
Teoria critică a înglobat subteorii al căror ţel era să desfiinţeze fărâmă cu fărâmă elemente definitorii ale culturii existente: teoria matriarhală, teoria androginităţii, a personalităţii, a autorităţii, a familiei, a sexualităţii, teoria rasială, teoria legală şi teoria literară. Puse în practică, aceste teorii urmau să fie utilizate în scopul răsturnării ordinii sociale dominante şi al declanşării revoluţiei sociale. Pentru a atinge aceste obiective, teoreticienii critici ai Şcolii de la Frankfurt au înţeles că sistemul tradiţional de credinţe şi structura socială existentă vor trebui anihilate şi apoi înlocuite.
Structura socială patriarhală va fi înlocuită cu modelul matriarhal; credinţa că bărbatul şi femeia sunt diferiţi şi au în esenţă roluri distincte va fi înlocuită cu teoria androginiei; concepţia că heterosexualitatea este normală va fi schimbată cu opinia că homosexualitatea este, în egală măsură, „normală”. Ca o stratagemă menită să conteste valoarea intrinsecă a bărbaţilor albi heterosexuali, teoreticienii critici au deschis calea antagonismelor rasiale şi sexuale ale troţkiştilor. Leon Trolţi credea că oamenii de culoare oprimaţi ar putea alcătui avangarda unei revoluţii comuniste în America de Nord. El i-a acuzat pe muncitorii albi de prejudecăţi faţă de muncitorii de culoare şi i-a instruit să se solidarizeze cu cei din urmă în declanşarea revoluţiei. Ideile lui Troţki au fost adoptate de mulţi studenţi iniţiatori ai mişcării contraculturale din 1960, care au încercat să îi avanseze pe revoluţionarii de culoare în poziţii de conducere în cadrul mişcării. Studenţii revoluţionari au fost, de asemenea, influenţaţi în mod hotărâtor de ideile lui Herbert Marcuse, un alt membru al Şcolii de la Frankfurt.
Marcuse a profesat „Marele Refuz”, prin care erau negate toate conceptele occidentale de bază, pledând pentru „eliberarea sexuală” şi pentru meritele revoluţiei feministe şi a oamenilor de culoare. Teza sa principală era aceea că studenţii, oamenii de culoare din ghetouri, alienaţii, asocialii şi Lumea a Treia puteau prelua rolul pe care îl avusese proletariatul în revoluţia comunistă. În cartea sa, Eseu despre eliberare, Marcuse şi-a afirmat ţelurile ce vizau o transvaluare radicală a valorilor, relaxarea tabuurilor, subversiunea culturală, teoria critică, precum şi o revoltă la nivel lingvistic culminând cu o răsturnare metodică a sensului. Cât despre conflictul rasial, Marcuse a notat că bărbaţii albi sunt vinovaţi şi că oamenii de culoare reprezintă cea mai naturală forţă a revoluţiei. Marcuse poate fi considerat membrul cel mai marcant al Şcolii de la Frankfurt prin teoriile sale ca surse ale ideologiei „corectitudinii politice”; ele au constituit componenta critică a contraculturii anilor 1960. Obiectivul său era clar: „putem vorbi, pe drept cuvânt, de o revoluţie culturală, întrucât protestul este îndreptat împotriva întregii culturi dominante, incluzând sistemul moral al societăţii existente…” El propunea eliberarea energiei sexuale intense, primitive de sub imperiul constrângerilor sociale, mesaj predicat în cartea sa, Eros şi civilizaţie, publicată în 1955.
Marcuse a devenit unul dintre principalii guru ai rebeliunii sexuale adolescentine din anii ’60; el însuşi a inventat expresia „Faceţi dragoste, nu război!”. Cu acest rol al lui Marcuse, lanţul influenţei marxiste prin intermediul Şcolii de la Frankfurt se încheiase: de la activitatea lui Lukacs în postul de vicecomisar pentru cultură în guvernul bolşevic maghiar din 1919 la arderea steagului şi preluarea clădirilor administrative ale universităţilor de către studenţi în 1960. Multe dintre aceste universităţi sunt astăzi bastioane ale corectitudinii politice, iar mişcările studenţilor de odinioară au dus la înfiinţarea unor facultăţi existente în prezent.
Unul dintre cei mai importanţi promotori ai corectitudinii politice a fost Betty Friedan, cunoscută pentru cartea sa Mistica feminină, care prezintă o analiză pornind de la teoria feministă friedaniană până la teoria „autoactualizării” a lui Abraham Maslow. Maslow a fost un psiholog social care, în primii săi ani de activitate, a efectuat cercetări asupra dominaţiei şi sexualităţii feminine. A fost prieten cu Herbert Marcuse pe când profesa la Universitatea Brandies şi l-a întâlnit pe Erich Fromm în 1936, fiind profund impresionat de ideologia promovată de acesta în cadrul Şcolii de la Frankfurt. Maslow a publicat, în 1944, articolul „Structura caracterului autoritar”, care reflecta teoria personalităţii derivată din Teoria Critică. De asemenea, Maslow a fost influenţat de lucrările lui Wilhelm Reich, un alt predicator al teoriei personalităţii.
Semnificaţia originilor istorice ale „corectitudinii politice” nu poate fi pe deplin înţeleasă decât dacă revoluţia iniţiată de Betty Friedan vizând rolurile sexuale este percepută în însemnătatea ei reală: ca manifestare a procesului revoluţionar social demarat de Karl Marx. Faptul că Friedan s-a bazat, în elaborarea teoriilor sale, pe lucrările lui Wilhelm Reich, care reflectau ideologia Şcolii de la Frankfurt, constituie un indiciu. Alte indicii sunt corespondenţa dintre revoluţia vizând rolurile sexuale promovată de Friedan şi teza postulată de Georg Lukacs a anihilării vechilor valori şi a creării unora noi sau cea a „transvaluării valorilor” susţinută de Herbert Marcuse.
Însă ideea transformării ordinii patriarhale în una matriarhală – obiectiv pe care şi-l propunea teoria inversării rolurilor sexuale – poate fi raportată direct la cartea lui Friedrich Engels, Originea familiei, proprietatea privată şi statul. Publicată pentru prima dată în 1884, cartea a popularizat concepţia că discriminarea adânc înrădăcinată faţă de sexul feminin asuprit este un aspect al patriarhalităţii. Credinţa că modelul matriarhal constituie soluţia pentru ieşirea din ordinea patriarhală provine din comentariile pe care le-a scris Marx în cartea sa Ideologia germană, publicată în 1845. În această lucrare, Marx a avansat ideea că femeile şi copiii constituiau proprietatea principală a bărbatului în sistemul patriarhal. Teoria matriarhală a reprezentanţilor Şcolii de la Frankfurt, precum şi teoria înrudită a androginităţii descind din aceste surse.Când se adresează publicului general, susţinătorii „corectitudinii politice” – sau marxiştii culturali, cum se numesc, de fapt – îşi prezintă concepţiile în mod atractiv. Este vorba doar despre grija de a fi „receptiv” faţă de celălalt – spun ei. Ei utilizează cuvinte precum „toleranţă” şi „diversitate”, întrebându-se „De ce nu putem trăi cu toţii în armonie?”. Realitatea este alta. „Corectitudinea politică” nu se referă defel la „a te comporta amabil”, în afară de cazul în care gulagurile ni s-ar părea locuri plăcute. „Corectitudinea politică” reprezintă marxismul, cu tot ce comportă acesta: pierderea libertăţii de expresie, controlul gândirii, răsturnarea ordinii sociale tradiţionale şi, în ultimă instanţă, un stat totalitar. În fond, marxismul cultural instaurat de Şcoala de la Frankfurt este mai terifiant decât marxismul vechi, economic, care a ruinat Rusia. Cel puţin, marxismul economic nu promova perversiunea sexuală şi nu a încercat să impună modelul matriarhal, aşa cum s-au străduit să facă membrii Şcolii de la Frankfurt şi descendenţii lor. Acest scurt eseu a încercat să releve o corelaţie esenţială între marxismul clasic şi ingredientele „revoluţiei culturale” care s-a declanşat în America în 1960. (…) Cu certitudine, acţiunea Şcolii de la Frankfurt nu se încheie în anii ’60, ea continuă şi în prezent, cu precădere în domeniul educaţional.
Schiţe biografice:
Georg Lukacs
- Şi-a început viaţa politică lucrând ca agent al Internaţionalei Comuniste.
- Cartea sa, Istorie şi conştiinţă de clasă, i-a adus recunoaşterea ca al doilea teoretician marxist de frunte după Marx.
- În 1919 a devenit vicecomisar pentru cultură sub regimul bolşevic maghiar al lui Bela Kun. A iniţiat ceea ce va deveni cunoscut sub numele de „Terorism cultural”.
- „Terorismul cultural” a fost precursorul la ceea ce avea să se întămple mai târziu în şcolile americane.
- A lansat un program exploziv de educatie sexuală. Au fost organizate cursuri speciale şi au fost publicate şi distribuite materiale pentru a instrui copiii despre „iubirea liberă”, raporturile sexuale, natura “arhaică” a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei şi irelevanţa religiei, care privează omul de toate plăcerile. Copiii erau stimulaţi să respingă şi să ridiculizeze autoritatea părintească, precum şi autoritatea Bisericii şi să nu mai ţină seama de preceptele morale. Ei au fost transformaţi, cu uşurinţă şi în mod spontan, în delincvenţi pe care doar poliţia mai putea să-i strunească. Această chemare la revoltă adresată copiilor a fost însoţită de instigarea la revoltă a femeilor ungare.
- Respingând ideea că bolşevismul a condus la distrugerea civilizaţiei şi culturii, Lukacs a afirmat: „O asemenea răsturnare de proporţii mondiale a valorilor nu poate avea loc fără anihilarea vechilor valori şi crearea unora noi de către revoluţionari.”
- Modul său de gândire este reflectat în afirmaţiile sale:
◦ „Toate forţele sociale pe care le-am dispreţuit din tinereţe şi pe care mi-am propus să le anihilez în spirit s-au reunit acum pentru a declanşa Primul Război Mondial.”
◦ „Am văzut distrugerea revoluţionară a societăţii ca reprezentând singura şi unica soluţie pentru contradicţiile culturale ale epocii.”
◦ „Întrebarea este: Cine ne va elibera de sub jugul civilizaţiei occidentale?”
◦ „Orice mişcare politică menită să aducă bolşevismul în Occident va trebui să fie «demonică».”
◦ „Odată abandonată unicitatea sufletului, nimic nu se mai poate împotrivi «dezlănţuirii» forţelor diabolice ce stau ascunse în toate actele violente necesare instaurării revoluţiei.”
- Mentalitatea lui Lukacs era tipică pentru cei care reprezintau forţele marxismului revoluţionar.
- La o întrunire secretă din Germania, din anul 1923, Lukacs a propus ideea inducerii „Pesimismului Cultural” oamenilor din Vest cu scopul de a le amplifica starea de deznădejde şi alienare ca o precondiţie necesară pentru înfăptuirea revoluţiei.
- Această întrunire a condus la înfiinţarea Institutului de Cercetări Sociale la Universitatea Frankfurt din Germania, în 1923, o organizaţie compusă din psihologi, sociologi şi alţi intelectuali marxişti şi de orientare comunistă, care a ajuns sa fie cunoscută ca Şcoala de la Frankfurt – instituţie dedicată implementării programului iniţiat de Georg Lukacs.
Antonio Gramsci
- A fost un marxist italian ce a urmat aceeaşi linie de gândire ca a lui Georg Lukacs; a ajuns, în urma analizelor sale, la aceleaşi concluzii pe care le-au formulat Lukacs şi ceilalţi membri ai Şcolii de la Frankfurt cu privire la rolul crucial al intelectualilor în declanşarea revoluţiei.
- A călătorit în Uniunea Sovietică, după izbucnirea Revoluţiei Bolşevice din 1917 şi unele constatări pe care le-a făcut l-au determinat să conchidă că o revoltă în manieră bolşevică nu va putea fi înfăptuită de către muncitorii occidentali din pricina religiei lor creştine.
- Antonio Gramsci a devenit conducătorul Partidului Comunist Italian, fiind mai târziu închis, în 1930, sub dictatura lui Mussolini, perioadă în care a scris „Caietele din închisoare” şi alte texte.
- Aceste lucrări au fost traduse în engleză şi au devenit accesibile americanilor.
- Îndemnul său adresat intelectualilor a fost ca aceştia să înceapă un lung marş prin instituţiile educaţionale şi culturale ale naţiunii pentru a crea un nou om sovietic înainte ca o revoluţie politică reuşită să se producă.
- Această perspectivă reflecta constatările la care ajunsese în Uniunea Sovietică, şi anume că oamenii din fruntea Uniunii Sovietice nu vor putea crea un astfel de om nou sovietic după înfăptuirea Revoluţiei Bolşevice.
- Acest proiect de transformare a omului la nivel de mentalitate şi caracter a făcut din Gramsci un erou al marxismului revoluţionar implementat în sfera educaţională americană şi a pregătit terenul pentru crearea Noului Copil American.
- Esenţa strategiei revoluţionare a lui Gramsci este reflectată în lucrarea lui Charles A. Reich, The Greening of America: „Va avea loc o revoluţie. Nu va fi similară revoluţiilor din trecut. Va începe cu individul şi cultura, iar schimbarea structurii politice va fi ultimul ei act. Nu va necesita recurgerea la violenţă pentru a avea sorţi de izbândă şi nu va putea fi contracarată cu succes prin violenţă. Aceasta este revoluţia Noii Generaţii.”
Wilhelm Reich
- În cartea sa din 1933 intitulată Psihologia de masă a fascismului, a evidenţiat faptul că Şcoala de la Frankfurt s-a distanţat de sociologia marxistă care plasa burghezia împotriva proletariatului. În schimb, bătălia se va da între „reacţionari” şi elementele revoluţionare.
- A scris cartea Revoluţia sexuală care avea să prefigureze ce urma să se întămple în 1960.
- Teoria sa sociologică a „sex-economiei” constituia o încercare de a combina psihologia freudiană cu teoria economică a lui Marx.
- Teoria lui Reich este ilustrată în aceste cuvinte ale sale: „Familia autoritară reprezintă statul autoritar în miniatură. Caracterul autoritar al omului rezultă, în esenţă, din sedimentarea inhibiţiilor sexuale şi a fricii în substanţa vie a impuslurilor sexuale. Imperialismul familial este proiectat ideologic în imperialism naţional… Familia autoritară (…) constituie o fabrică unde iau fiinţă ideologia şi structurile reacţionare.”
- Teoria lui Wilhelm Reich, ca şi programul de educaţie sexuală iniţiat de Georg Lukacs în Ungaria pot fi considerate sursele din care provin insistenţa asupra introducerii educaţiei sexuale în învăţământ, începând de la grădiniţă, precum şi atitudinea de respingere manifestată în cadrul sistemului educaţional faţă de familie, faţă de autoritatea externă şi faţă de structura tradiţională a caracterului.
- Teoria lui Reich conţine şi alte concepţii care au pătruns în câmpul educaţional american:
◦ Misticismul religios organizat al creştinismului constituie un aspect al familiei autoritare care a dus la apariţia fascismului;
◦ Esenţa patriarhală trebuie înlăturată din structura interioară a omului, precum şi din mediul exterior.
◦ Revoluţia sexuală va determina colapsul deplin al ideologiei autoritare;
◦ Omul este, în esenţă, un animal stăpânit de impulsuri sexuale;
◦ Cartea Psihologia de masă a fascismului se afla la a noua ediţie în 1991 şi poate fi achiziţionată de la cele mai multe librării unversitare.
Erich Fromm
- Asemeni lui Wilhelm Reich, Erich Fromma fost un psiholog social al Şcolii de la Frankfurt, care s-a mutat în America în anii 1930.
- Cartea sa Evadarea din libertate, publicată în 1941, este înrudită ideologic cu lucrarea Psihologia de masă a fascismului a lui Wilhelm Reich.
- După cum susţinea Fromm, capitalismul timpuriu a dat naştere unei ordini sociale care a condus la apariţia teoriei calviniste a predestinării, aceasta reflectând principiul inegalităţii inerente dintre oameni, principiu revigorat de ideologia nazistă.
- În viziunea sa, caracterul autoritar cunoaşte numai experienţa dominaţiei sau a supunerii şi „diferenţele, fie ele sexuale sau rasiale, sunt pentru acesta definite, în mod categoric, în termeni de superioritate sau de inferioritate”.
- Fromm pretindea că „Libertatea pozitivă” implică principiul că nu există o putere superioară eului individual unic; că omul este centrul şi scopul vieţii; că dezvoltarea şi realizarea individualităţii umane este un scop care nu poate fi subordonat unor cauze presupuse ca având o importanţă mai mare.
- Fromm a clarificat mai bine semnificaţia „Libertăţii pozitive” în lucrarea Dogma lui Christ, unde se prezintă pe sine ca un caracter revoluţionar care s-a emancipat din chingile familiei şi ale patriei, de sub autoritatea mamei şi a tatălui, care şi-a declinat loialitatea faţă de stat, rasă, partid sau religie.
- Fromm îşi precizează foarte limpede scopul revoluţionar în Dogma lui Christ: „Am putea defini revoluţia în accepţie psihologică, spunând că revoluţia este o mişcare politică organizată de oameni care au caractere revoluţionare şi atragând oameni cu astfel de caractere.”
Herbert Marcuse
- La fel ca Wilhelm Reich şi Erich Fromm, Marcuse a fost un intelectual al Şcolii de la Frankfurt care a luat calea Americii în anii 1930.
- A fost adeseaprezentat ca un filozof marxist, deşi a fost un revoluţionar social pursânge, care îşi imagina dezintegrarea societăţii americane întocmai aşa cum Karl Marx şi Georg Lukacs şi-au imaginat dezagregarea societăţii germane: „Putem vorbi, pe drept cuvânt, de o revoluţie culturală, întrucât protestul este îndreptat împotriva întregii culturi dominante, incluzând sistemul moral al societăţii existente… Un singur lucru putem afirma cu deplină certitudine: ideea tradiţională de revoluţie şi strategia tradiţională prin care poate fi declanşată o revoluţie nu mai sunt valide. Aceste idei sunt demodate… Ceea ce trebuie să înfăputim este un tip de dezintegrare difuză şi dispersivă a sistemului.”
- Marcuse a publicat Eros şi civilizaţie, în 1955, carte care a devenit documentul fondator al contraculturii din 1960 şi care a introdus ideologia Şcolii de la Frankfurt în colegiile şi universităţile americane.
- El afirma că singura modalitate prin care putem evada din unidimensionalitatea societăţii industriale moderne este eliberarea componentei erotice din om, a instinctelor senzuale, ca revoltă împotriva „raţionalităţii tehnologice”.
- Această eliberare erotică avea să se realizeze sub forma „Marelui refuz”, ca negare absolută a „monstrului” capitalist şi a tuturor formelor lui, incluzănd raţiunea tehnologică şi limbajul ritual-autoritar.
- El a furnizat legitimitatea intelectuală necesară pentru realizarea revoltei sexuale adolescentine, inventând şi sloganul „Faceţi dragoste, nu război!”.
- Teoria sa includea credinţa că Mişcarea de Eliberare a Femeilor constituie componenta cea mai de seamă a opoziţiei şi posibil cea mai radicală.
- Eforturile sale revoluţionare vor conduce la declanşarea unui război nesfârşit purtat de revoluţionarii marxişti împotriva bărbaţilor albi europeni în şcoli si universităţi.
Theodor Adorno
- A fost un alt marxist revoluţionarşi membru al Şcolii de la Frankfurt, care s-a stabilit în America în anii 1930.
- Printre alte cărţi, Adorno a scris Personalitatea autoritară, publicată în 1950.
- Cărţile sale au pornit de la aceleaşi teorii expuse în lucrările autorilor Wilhelm Reich, Erich Fromm şi Herbert Marcuse, bazate pe studiile analitice efectuate asupra societăţii germane începând din 1923.
- Ideea centrală a lucrărilor lui este aceeaşi: există un astfel de element precum caracterul autoritar care este opusul modelului revoluţionar dezirabil. Caracterul autoritar este produsul capitalismului, al creştinismului, al conservatorismului, al familiei patriarhale şi al represiunii sexuale. În Germania, combinaţia acestor factori a generat apariţia prejudecăţilor, a antisemitismului şi a fascismului, potrivit teoriei Şcolii de la Frankfurt.
- S-a întâmplat, astfel, ca majoritatea americanilor să fie nişte produse ale capitalismului, ale creştinismului, conservatorismului, familiei patriarhale şi ale represiunii sexuale. Prin urmare, Theodor Adorno şi alţi membri ai Şcolii de la Frankfurt s-au bucurat de minunata oportunitate de a pune în aplicare programul proiectat de Georg Lukacs şi de Antonio Gramsci pentru înfăptuirea revoluţiei sociale în America în loc de Germania.
- Ei vor postula existenţa personalităţii autoritare în rândul americanilor cu predispoziţii spre prejudecată, exploatând această componentă pentru a impune americanilor „reeducarea planificată ştiinţific”, sub pretextul că această acţiune este întreprinsă în scopul eradicării prejudecăţilor.
- Această reeducare planificată ştiinţific va deveni o manevră de înlocuire a sistemului fundamental de valori american cu valorile opuse, revoluţionare, în mediul educaţional, astfel încât copiii americani să fie formaţi după modelul caracterelor revoluţionare din teoria Şcolii de la Frankfurt, creându-se, în acest mod, Noul Copil American… Nu poate fi contestat faptul că Personalitatea autoritară a fost utilizată de Benjamin Bloom ca sursă principală de inspiraţie în elaborarea taxonomiei domeniului afectiv, în lucrarea sa, Taxonomia obiectivelor educaţionale, din 1964, care a avut, ulterior, un rol determinant în cadrul sistemului educaţional.
////////////////////////////////
Corectitudinea politică: „religia” marxistă a Noii Ordini Mondiale
COORDONATORI: WILLIAM S. LIND, ANDREI DÎRLĂU, IRINA BAZON
TRADUCERE: ANDREI DÎRLĂU, IRINA BAZON, DRAGOȘ MOLDOVEANU
Așa cum promite din titlu, această carte vă spune ce este corectitudinea politică, de ce și cum trebuie să o combatem. O ideologie în care sîntem siliți să credem dincolo de rațiune, căreia trebuie să ne închinăm fără murmur și pe care vom fi obligați să o slujim pînă la ultimele consecințe. Adică pînă la dezumanizare.
GEN: ESEU
Descriere
Această carte este un semnal de alarmă și totodată un ghid de supravieţuire. Este despre un fenomen care a subjugat Occidentul și care ne amenință și pe noi. O utopie, ucigașă ca toate utopiile.
Corectitudinea politică este o ideologie: marxism cultural. Şi e mai primejdioasă decît marxismul economic, cel care a dus la crearea lagărului comunist, pentru că vizează schimbarea mentalităţilor şi a comportamentelor, deci a vieţii noastre, în profunzime şi în mod ireversibil.
Corectitudinea politică este menită să distrugă normalitatea, să anuleze libertatea și să instaureze un nou totalitarism. Instrumentele sale sînt manipularea limbajului, inocularea sentimentului de vină și construirea unei false realități, prin forța legii. Rezultatul: spălarea pe creier și extirparea aspirației naturale către metafizic a celor atinși de acest virus. Într-un cuvînt: dezumanizare.
Aliații săi sînt minoritarii de orice fel, victimele sale sînt oamenii decenți.
Ținta sa este înlocuirea ”lumii vechi”, așa cum o știm, civilizația creștină, cu o ”lume nouă”, atee, dominată de patimi joase și de frică.
////////////////////////////
Percheziții la mafia suplimentelor contrafăcute, ruși și ucraineni vizați
///////////////////////////////////
Anchetatorii ar fi găsit 130.000 de euro în biroul și mașina unui procuror din Constanța
Doi procurori importanți din Constanța sunt vizați într-un dosar de trafic de influență și alte infracțiuni de corupție. Aceștia ar fi încercat să-l ajute pe fostul președinte CNAS, Lucian Duță, să scape de condamnarea primită în 2022, de 6 ani de închisoare cu executare, pentru că a luat mită în dosarul care viza implementarea cardului de sănătate.
det. aici
https://observatornews.ro/justitie/anchetatorii-ar-fi-gasit-130000-de-euro-in-biroul-si-masina-unui-procuror-din-constanta-654563.html
/////////////////////////////////
Tehnici ascunse de manipulare
De Claudia Nicolasa
Cum să identifici capcanele mintale și să preiei controlul
Învață să citești oamenii ca pe o carte deschisă! Claudia Nicolasa, psiholog specializat în analiză de personalitate, relaţii interpersonale, manipulare emoțională, limbaj nonverbal și psihologie aplicată, a scris ghidul tău de autoapărare psihologică în fața mecanismeleor invizibile prin care oamenii, în mod conștient sau nu, controlează, culpabilizează, distorsionează realitatea și slăbesc încrederea celor din jur. Citește această carte dacă ai fost vreodată făcut să crezi că reacționezi „prea intens” sau că „exagerezi”. Dacă ai simțit că nu mai știi care e adevărul tău. Dacă vrei să înțelegi, să te eliberezi și să alegi conștient în cine ai încredere de acum înainte.
Rezumat Tehnici ascunse de manipulare – Claudia Nicolasa
Un ghid de supraviețuire emoțională care îți arată nu doar cine te manipulează, ci și cum să-ți iei puterea înapoi. Manipularea emoțională este o formă de control psihologic greu de detectat. Ea se strecoară în interacțiunile de zi cu zi: cu partenerul, la locul de muncă, între prieteni sau chiar în familie. Pentru că suntem împinși de nevoia naturală de afecțiune și siguranță, este surprinzător de ușor să alunecăm în aceste tipare toxice și să rămânem captivi în ele.
Psihologul Claudia Nicolasa te invită în culisele psihologiei manipulării și îți dezvăluie cum funcționează mintea celor care folosesc controlul emoțional ca instrument: de la manipulatorii întunecați, care acționează calculat și lipsit de empatie, până la manipulatorii gri, oamenii obișnuiți care rănesc fără intenție, ghidați de propriile răni, lipsuri și frici.
E timpul să vezi dincolo de cuvinte, dincolo de intenții și dincolo de vechile tipare care te țineau blocat. Odată ce înțelegi jocul, nu mai poți fi prins în el.
ACEASTĂ CARTE ESTE PENTRU TINE DACĂ:
– Simți că unele persoane te controlează subtil, prin vinovăție, tăcere, șantaj emoțional, control sau „grijă” excesivă.
– Ai trăit relații în care ai simțit că ești vinovat, deși nu greșeai cu nimic, și nu mai vrei să te pierzi în jocuri emoționale.
– Te-ai simțit epuizat într-un job unde nu ți se spune direct ce se așteaptă de la tine, dar vinovăția plutește în aer.
– Te întrebi de ce îți e greu să spui „nu” fără să simți rușine sau teamă, și vrei să înveți să-ți setezi limite clare, fără conflicte.
– Vrei să recunoști din timp manipularea: acasă, la muncă, în cuplu sau în mediul online, și să nu mai reacționezi automat la ea.
ACEASTĂ CARTE TE VA AJUTA SĂ:
– Recunoști tehnicile ascunse de manipulare, de la gaslighting și șantaj emoțional, până la culpabilizare subtilă sau tăcere punitivă.
– Îți construiești un scut psihologic solid. Înveți să-ți setezi limite, să spui „nu” fără vină și să nu mai porți responsabilitățile altora.
– Înțelegi tiparele manipulative ale celor din jur, și de ce unii oameni te fac să te simți constant vinovat, nesigur sau epuizat.
– Răspunzi cu calm și claritate în situații toxice, fără să te justifici excesiv, fără să cazi în dramă și fără să te pierzi pe tine.
– Regăsești încrederea în propria percepție și iei decizii mai clare, mai ferme și mai aliniate cu valorile tale.
Recenzii
Mi-am dat seama că nu eram exagerată, doar manipulată.
„Am citit cartea într-o singură zi. Am subliniat pagini întregi. Am simțit că cineva mi-a pus în cuvinte lucruri pe care le trăisem, dar nu știam cum să le numesc. De citit neapărat dacă simți că nu ești în relația potrivită sau că jobul tău a devenit o corvoadă.” – Crissy
Cartea care ar trebui citită înainte de orice pas important pe care îl faci.
„Nu exagerez. Cartea asta ar trebui să fie material de bază pentru oricine intră într-o relație, într-un job sau într-o familie. Nu e despre a deveni paranoic, ci despre a ști când ești influențat subtil și cum să nu-ți pierzi vocea.” – Lisa
Cea mai clară explicație despre dinamica toxică din relația mea.
„Credeam că doar eu pățesc lucruri ciudate. Acum înțeleg că erau tipare clasice de control. Ce mi-a plăcut cel mai mult: exemplele concrete și stilul clar. Nu simți că citești un tratat, ci că vorbește cineva cu tine, nu peste tine.” – Florence
Fragment din carte
„În timp ce invidiosul caută să-l facă să se simtă inferior pe cel pe care îl vede ca pe o amenințare, pentru a se simți el mai bine, scopul victimei eterne este altul: dorește doar să demonstreze că este o persoană nefericită pentru a primi atenție, validare, consolare și pentru a nu trebui să se confrunte cu dificultățile. Astfel, cei care conviețuiesc cu acest tip de manipulator simt că este ca și cum ar trage mereu pe cineva după ei. În loc să fie o legătură constructivă, în care amândoi se hrănesc reciproc și se stimulează să evolueze, victima „victimei eterne“ simte că are alături pe cineva care se hrănește din energia sa, pe cineva care găsește în fiecare zi un motiv pentru a se simți rău, însoțit de o justificare pentru lipsa existenței unei soluții pentru starea sa de disconfort.”
https://bookzone.ro/carte/tehnici-ascunse-de-manipulare-bkz?2pau=a6dd22343&2ptt=quicklink&2ptu=50e9adcf3&2prp=NKuhJhKhcDCSUxCvRw4edBx5pbuc2EQV9VwF-FqYhsntECwNtT4WT85brl-Az8xvHplFgQ74YFyanaqd_dZrgWsN60b2GYrwO5SkDReZOh3ZAyUfcWCFH49UhYuaONOFogVvL57Hzh8zjUcVxTbfpjjUPzOBsCWfK37O2R10L-I&2pdlst
//////////////////////////////////
Ce e nasol pentru PSD?
https://www.youtube.com/watch?v=RDM_SeUJsPQ
/////////////////////////////////
Inteligenţa Organoidă (OI) – “noua frontieră”, pentru a merge mai departe decât ChatGPT. Computere cu creier uman
Inteligenţa Organoidă (“Organoid Intelligence” – OI) este, la puţină vreme după ce ChatGPT a fost lansat, în noiembrie 2022, făcând furori pe Internet, “noua frontieră” pe care vor să o depăşească oamenii de ştiinţă. Cercetători de la Universitatea Johns Hopkins, din Baltimore, SUA – o universitate privată – au lansat deja, în februarie 2023, un nou program extrem de ambiţios, în domeniul bioinformaticii, în care sunt implicaţi specialişti din mai multe ţări.
Cei de la Johns Hopkins University, care sunt coordonatorii proiectului, spun că, în mai puţin de zece ani, vor reuşi să pună la punct computere biologice, bazate pe organoizi obţinuţi din celulele creierului uman, altfel spus, o modalitate de a creşte enorm puterea de procesare a Inteligenței Artificiale, folosind celule cerebrale umane – o idee despre care, teoretic, s-a mai vorbit, dar care părea foarte îndepărtată ca realizare sau chiar imposibilă, şi care, acum, tocmai este în curs de materializare, mulţi considerând-o totuşi ca fiind “nebunească”.Aşadar, tehnologiile computer-creier uman sau Inteligenţa Organoidă (OI), noua frontieră a bioinformaticii, care provoacă deja mari controverse de natura etică, sunt “pe drum”, au o “foaie de parcurs” care nu mai lasă loc incertitudinilor legate de punerea lor în practică. În curând, dacă nu intervine ceva imprevizibil, se va trece, probabil, de la Inteligența Artificială (AI), la Inteligența Organoidă (OI). Ceea ce părea a fi doar un scenariu SF va deveni realitate.
Creierul uman şi Inteligenţa Artificială (IA/ AI)
La momentul actual, indiscutabil, creierul nostru este mult mai puternic decât inteligența artificială. Cu miliarde de neuroni, fiecare realizând mii de conexiuni, cu spectaculoasa capacitate de remodelare a reţelei neuronale cu fiecare experienţă fizică şi emoţională pe care o parcurgem, creierul uman este cea mai complexă structură din universul pe care-l cunoaştem. Chiar dacă folosim conştient doar 1 % din capacitatea creierului, restul de 99% nu este, evident, “inutil”, fiind antrenat în procese care asigură buna funcţionare a organismului.
Computerele, aşa cum le ştim până acum, sunt aproximări tehnologice ale funcțiilor și modului cum funcționează creierul. Ceea ce încă nu au calculatoarele ține de sfera voinței proprii și a emoțiilor.
Până in prezent, ChatGPT (“Generative Pre-trained Transformer”) pare a fi cel mai spectaculos program de Inteligență Artificială (IA/ AI) – poate răspunde exhaustiv la aproape orice întrebare, poate redacta texte, poate “crea” poezii, muzică, în diverse stiluri, poate produce imagini şi videoclipuri, îşi “aminteşte” dialogul cu interlocutorul, poate fi folosit în demersul personal de învăţare, devine tot mai mult parte a fluxului de lucru, poate programa computere etc. – toate acestea având ca suport o bază de date imensă.
Creatorii ChatGPT subliniau că scopul lor a fost acela de “a învăţa sistemele IA să vadă lumea așa cum o fac oamenii”. Când un ziarist a întrebat ChatGPT cum poate o persoană să facă diferenţa între un text generat de IA şi unul conceput de mintea umană, i s-a oferit următorul răspuns: “Pentru a determina dacă ceva a fost scris de un om sau de o IA, puteți căuta absența experiențelor sau a emoțiilor personale, puteți verifica inconsecvența stilului de scriere și puteți urmări utilizarea cuvintelor de completare sau a frazelor repetitive”.
Ce este Inteligența Organoidă (IO)?
Inteligența Organoidă presupune, potrivit precizărilor aduse de cercetătorii de la Universitatea Johns Hopkins, conectarea unor organoizi cerebrali umani la dispozitive de ultimă generație, la sisteme de inteligență artificială sau de învățare automată.Organoizii în cauză sunt aglomerări de țesut viu din celule stem, cultivate în laborator, de dimensiunea unui punct, care ar conserva aspecte importante legate structura şi funcţiile creierului, cum ar fi neuroni și alte celule esențiale pentru funcțiile cognitive, precum învățarea și memoria.
Acestea ar fi hrănite prin microvasculatură cu fluide. Semnalele lor electrice ar fi preluate de micro-electrozi, iar rezultatul ar fi analizat de algoritmi care se bazează pe AI. Comparând mai multe dintre aceste bucăți de “creier”, cercetătorii își imaginează că puterea unui biocomputer cu structuri celulare 3D ar putea fi, în cele din urmă, similară cu cea a creierului uman.În plus, combinarea puterii organoidelor cerebrale umane cu cea a sistemelor de Inteligenţă Artificială ar avea o eficienţă, din punct de vedere energetic, cu mult mai mare decât a supercomputerelor actuale. “Dacă observăm eficiența cu care funcționează creierul uman pentru procesarea sau învățarea informațiilor – spunea unul dintre cercetătorii de la Johns Hopkins University – este tentant să traducem și să modelăm acest lucru pentru a avea un sistem mai rapid și mai eficient decât calculatoarele moderne”.
Inteligenţa Organoidă – prima tentativă de realizare a unui astfel de program
În trecut, cercetătorii au combinat biologicul și computerul pentru a învăța celulele creierului (celule cerebrale crescute într-un vas) – “DishBrain” – cum să joace Pong/ ping-pong (unul dintre cele mai populare jocuri). O parte dintre oamenii de știință care au contribuit la această realizare se află acum în spatele noului proiect – Inteligența Organoidă.
Coordonatorul proiectului “DishBrain” spunea că a fost nevoie de 800.000 de celule cerebrale şi un cip (“creier pe un cip”), pentru “a echipa neuronii (cam cât numărul de neuroni ai unui bondar) cu senzații – feedback-ul – și, în mod esențial, cu capacitatea de a acționa asupra lumii lor” şi că “in mod remarcabil, culturile de celule au învățat cum să-și facă lumea mai previzibilă acționând asupra ei”.Neuronii au fost crescuţi, apoi configurați să joace Pong prin inducerea de șocuri de diferite tensiuni, în funcție de locul în care se afla mingea în raport cu paleta. Electrozii din stânga sau din dreapta unei matrice îi indicau lui DishBrain pe ce parte se află mingea, în timp ce distanța față de paletă era indicată de frecvența semnalelor.
Toate acestea au creat un sistem în care celulele au început să „învețe” cum să joace jocul mai bine în timp. Deși DishBrain a putut “răspunde”, este foarte puțin probabil să fi fost conștient de ceva. Totuşi, coordonatorul proiectului mărturisea: “Comportamentul învățat este, de obicei, amestecat cu o mulțime de stări ale creierului, fluctuante, care nu pot fi controlate”.
Inteligența Organoidă – inteligența viitorului? Consum minimal, cu o putere colosală
Interesul pentru Inteligenţa Organoidă se explică, desigur, prin prisma performanţelor tehnice la care s-ar putea ajunge şi a implicaţiilor acestora. “În 2013 – remarcau cei de la Universitatea Johns Hopkins – al patrulea computer ca mărime din lume a avut nevoie de 40 de minute pentru a modela o secundă din 1% din activitatea creierului uman. În iunie 2022, supercomputerul Enterprise Frontier (OLCF-5), de la Hewlett Packard, a depășit puterea de calcul estimată a unui singur creier uman, și anume 1 exaflops (Flops – o unitate de măsură a puterii (= a vitezei) de calcul a unui calculator sau sistem de calcul). Totuși, diferența de eficiență este considerabilă: un creier uman cântărește aproximativ 1,4 kg și consumă 20 de wați de energie, in timp ce un computer ultraperformant consumă cu mult mai mult, la care se adaugă costurile de fabricaţie”.
Thomas Hartung, profesor la Universitatea Johns Hopkins şi coordonator al proiectului “Inteligenţa Organoidă”, amintea, de exemplu, că în 2017, “AlphaGo (AI care a învins jocul Go nr. 1 din lume) a fost antrenat pe date din 160.000 de jocuri. O persoană ar trebui să joace cinci ore pe zi, timp de peste 175 de ani pentru a experimenta atâtea jocuri” şi că, practic, astăzi, s-a ajuns la limitele fizice ale computerelor cu siliciu. Pe de altă parte, “cantitatea de energie cheltuită pentru a antrena AlphaGo este mai mare decât cea necesară pentru a susține un adult activ timp de un deceniu”.
În astfel de condiţii, spun cercetătorii, “de ce să nu ne bazăm pe performanţele biologice ale creierului nostru pentru a crea o nouă formă de inteligenţă artificială – Inteligenţa Organoidă”. Viteza de procesare a datelor de către Inteligenţa Organoidă, prin combinarea celulelor creierului uman cu computerul, ar fi spectaculoasă.
Toate aplicațiile AI de astăzi se bazează pe puterea de calcul oferită de procesoare sau GPU-uri puternice. Inteligenţa Organoidă, pe de altă parte, urmărește să obțină progrese fără precedent în ceea ce privește viteza de calcul, puterea de procesare, eficiența datelor și capacitățile de stocare, prin exploatarea complexității culturilor de celule umane obținute în laborator, care sunt formate din grupuri de neuroni și alte celule 3D ale creierului.
Până acum, oamenii de știință au reușit să construiască organoizi care conțin aproximativ 50.000 de celule. Este un început, dar, pentru ca utilizarea practică să depășească toate capacitățile actuale de AI, se estimează că organoizii trebuie să crească la mai mult de 10 milioane de celule.Aşadar, Inteligenţa Organoidă, hardware-ul biologic pentru computerele viitorului, ar avea ca scop, potrivit intenţiilor declarate ale cercetătorilor care desfăşoară acest program, să folosească puterea sistemului biologic, pentru a avansa în domeniile științelor vieții, bioingineriei și informaticii.Pe lângă creșterea puterii de procesare a aplicațiilor AI, Inteligenţa Organoidă ar putea ajuta, de asemenea, la identificarea de remedii pentru diverse maladii, inclusiv pentru bolile neurologice degenerative, precum Alzheimer.
Inteligenţa Organoidă – o problemă de etică
Pe măsură ce avansul tehnologic se accelerează, se pune însă întrebarea dacă inteligenţa umană şi Inteligenţa Artificială, cea din urmă perfecţionată pentru un alt nivel – Inteligenţa Organoidă – vor putea coexista, spre beneficiul oamenilor şi fără a intra într-o competiţie nocivă.
Ca și în cazul Inteligenței Artificiale (IA), chiar mai mult, există preocupări de natură etică, iar cercetătorii recunosc acest lucru. Pentru a se asigura că Inteligența Organoidă se dezvoltă cu respect pentru om, etică și societate, oamenii de ştiinţă din diverse părţi ale lumii propun o abordare de „etică integrată”, în care „echipe interdisciplinare și reprezentative de eticieni, cercetători și reprezentanţi ai publicului identifică, discută și analizează problemele etice, pentru ca viitorul să fie în consens cu dorinţele şi aspiraţiile omului”.
Va reuşi Inteligenţa Organoidă, în mod paradoxal, să depăşească inteligenţa umană, adică tocmai pe aceea care a creat-o? – este o întrebare pentru care răspunsurile ar trebui să fie fără echivoc, nu numai pentru specialişti, ci şi pentru publicul larg.Dacă mai adăugăm la toate acestea şi proiectul Calico, al Google Inc., desfăşurat în mare secret şi care promite că “Nemurirea va fi accesibilă fiinţei umane, începând cu anul 2045”, se poate constata că ştiinţa şi tehnologia se îndreaptă spre “teritorii” greu de evaluat, faţă de care omul ar trebui să manifeste echilibru şi prudenţă şi să aibă în vedere că adesea orgoliul este duşmanul progresului.
www.youtube.com: https://www.youtube.com/watch
///////////////////////////////////
Poliția Română: toxiinfecții, WC în curte, ore neplătite și numiri politice. Sindicatul Europol cere implicarea CSAT
Lipsesc 20 de mii de polițiști din sistem, peste o mie de secții de poliție au WC-ul în curte, iar mamele agenților cârpesc uniforme vechi. Infractorii din România ar trebui să fure doar de la 08:00 la 16:00, dacă ar fi să se ia după cât poate Poliția să-i urmărească. Oficialii au, însă, planuri.
Anca Grădinaru
Mihai Nica
Actualul ministru al Afacerilor Interne, Cătălin Predoiu, promite că va reforma Poliția Națională și a anunțat că a început cu Inspectoratul Județean Constanța. Sindicatul Europol al polițiștilor este sceptic că Predoiu va reuși.
E începutul lui noiembrie 2023 și 65 de studenți de la Academia de Poliție Alexandru Ioan Cuza din București se plâng de dureri de stomac, greață, vărsături, simptome de enterocolită. Unii dintre viitorii ofițeri de poliție ajung la Spitalul de Boli Infecțioase Matei Balș din Capitală și sunt diagnosticați cu toxiinfecție alimentară, dobândită în urma meselor de la cantina școlii.
Pe 16 noiembrie, reporterii Europa Liberă îi întâlnesc pe unii dintre ei în fața sediului Academiei – plecau acasă cu taxiurile. Nu au voie să vorbească cu presa. Nici instituția nu vrea să ofere interviuri.
Academia de Poliție este instituția căreia Guvernul i-a desființat școlile doctorale din cauza doctoratelor suspecte de plagiat obținute chiar de unii șefi. Un ex comandant a fost condamnat definitiv pentru șantajarea jurnalistei Emilia Șercan, care a dezvăluit neregulile.
Academia de Poliție este instituția căreia Guvernul i-a desființat școlile doctorale din cauza doctoratelor suspecte de plagiat obținute chiar de unii șefi. Un ex comandant a fost condamnat definitiv pentru șantajarea jurnalistei Emilia Șercan, care a dezvăluit neregulile.
A doua zi, plouă puternic în București. Și, din nou, plouă și în căminul Academiei de Poliție. Studenții au trimis, de-a lungul timpului, Sindicatului Europol imagini din băile instituției, din camere și de pe holurile inundate în urma ploilor.
Sâmbătă, 25 noiembrie, Sindicatul Polițiștilor Europol anunță că studenții au fost trimiși acasă până cel puțin după sărbători. Cursurile continuă online.
Între timp, ar fi pe ultima sută de metri lucrările de reabilitare a sediului Academiei.„Să nu uităm că nici până în acest moment, nu avem rezultatele probelor de laborator ca urmare a focarului de toxiinfecție alimentară”, a scris, pe de altă parte, Sindicatul Poliţiştilor Europol pe contul său de Facebook.
E doar ce se vede și ce ajunge în presă din problemele Poliției din România.Europa Liberă a discutat cu liderul Sindicatului polițiștilor Europol, Cosmin Andreica, și cu mai mulți angajați din Poliția Națională și a aflat astfel că principala instituție responsabilă de ordinea și siguranța publică are probleme atât de multe și de grave, încât, spun ei, se impune intervenția de urgență a Consiliului Suprem de Apărare a Țării (CSAT).Pornesc de la WC-ul din curte la secțiile de poliție, trec prin deficitul de personal și salariile mici, pregătirea pe repede-înainte și ajung la numai 250 de polițiști anti-drog în toată țara, care lucrează de la 8:00 la 16:00.
Accidentul din luna august, când în satul 2 Mai de pe litoral un tânăr care se drogase a intrat în plin, cu mașina, în doi turiști, este unul dintre ultimele exemple care arată stadiul în care a ajuns poliția: slab dotată (agenții care l-au oprit înainte de accident pe șofer nu au avut teste antidrog la ei, așadar nu l-au putut reține), fără autoritate, cu șefi care se suprapun și netransparentă.După tragedie, ministrul de Interne, Cătălin Predoiu, a promis reformarea Poliției Române, care urma să înceapă cu județul Constanța. Pe 8 noiembrie, Predoiu și-a prezentat planul.
Liderul Sindicatului Europol, Cosmin Andreica, este sceptic că transformarea se va petrece. Ministrul liberal Cătălin Predoiu, spune Andreica, „mai are câteva luni și începe campania electorală, deci nu ar mai avea timp de o reformă în Ministerul de Interne”.Și predecesorul lui Cătălin Predoiu la Interne, Lucian Bode, șeful său politic pe linie de partid (PNL), a promis reformarea Poliției cât a fost ministru (2020-2023). Degeaba însă.
În conferința de pe 8 noiembrie, actualul ministru de Interne a recunoscut că „polițistul român din teren este și prost plătit și neechipat”.Cătălin Predoiu a făcut apel la premierul Marcel Ciolacu și la Parlament să aloce banii necesari Poliției. Argumentul său: „Nici măcar în vreme de restriște bugetară, ordinea și siguranța publică nu pot fi puse deoparte, pentru că este vorba despre cetățean în mod direct.”
Cele 11 probleme mari ale Poliției Naționale
- pregătirea insuficientă a polițiștilor de bază (agenții), de doar 10 luni;
- lipsa de credibilitate a Academiei de Poliție, cea care pregătește ofițerii de poliție, ale cărei școli doctorale s-au desființat în urma dovezilor publice de plagiat;
- un deficit istoric de personal, estimat de Sindicatul Europol la 30% din necesar;
- jumătate dintre funcțiile de conducere din structurile centrale ale Poliției Naționale, 30 din 61, sunt libere sau ocupate prin împuterniciri și desemnări. Legea prevede că polițistul este funcționar public, iar funcțiile de conducere ar trebui organizate prin concurs;
- dotări insuficiente: polițiștii nu au destule spații de lucru dotate modern, motorina se alocă cu limite, exersarea tragerii cu pistolul se face de doar trei sau patru ori pe an;
- 1.300 de secții de poliție nu au apă potabilă și WC-uri sau acestea sunt niște latrine din patru scânduri bătute în cuie, amplasate afară. Astfel, polițiștii rurali ajung la mila primarilor aleși politic pentru a-i adăposti în sedii acceptabile;
- polițiștii sunt obligați să aplice, potrivit Europol, 1.000 de legi și norme;
- polițișii nu mai pot reține persoanele agresive în public, inclusiv în trafic, după ce închisoarea contravențională a fost scoasă din lege;
- lipsa standardelor și a protocoalelor. De exemplu, la intervenții, vara, unii polițiști poartă veste antiînjunghiere, alții nu;
- lipsa unui plan de reformare și o viziune;
- politizarea sistemului.
Pregătirea agenților de poliție, din ce în ce mai scurtă. A ofițerilor, pătată de acuzații de hoție academică
Pregătirea universitară a viitorilor polițiști se face la Academia de Poliție Alexandru Ioan Cuza din București, singura de acest fel din țară.
De două săptămâni, sindicatul Polițiștilor Europol postează pe contul de Facebook mesaje și imagini primite de la studenții Academiei, în care aceștia se plâng că, după ce au mâncat la cantina școlii, s-au îmbolnăvit.Conducerea Academiei a anunțat că a igienizat toate spațiile și că monitorizează starea de sănătate a studenților.
Viitorii ofițeri nu au voie să vorbească public despre probleme, însă pe 16 noiembrie, câțiva dintre ei ne-au spus discret că unora li s-a făcut rău după ce au mâncat ciorbă.
Președintele Sindicatului Europol, Cosmin Andreica, povestește că în campusul facultăților Ministerului Afacerilor Interne sunt și alte probleme.
Unii studenți se plâng că este frig și că plouă prin tavane, în camere, pe holuri și în băi…………………………………………….
Det. aici
https://romania.europalibera.org/a/criza-politie-2023-20-de-mii-politisti-lipsa/32698302.html
//////////////////////////////////
Video – Tu știi ce conține pâinea pe care o mănânci?
///////////////////////////////////
Theodor Paleologu vs Andrei Caramitru: Râd și curcile de noi- Dialog Liber
https://www.youtube.com/watch?v=UBKKFRXbDME
/////////////////////////////////
(Pe langa salarii colosale si pensii fenomenale, mai beneficiaza si de chirii social de pomanale!) Chiriașii speciali ai Justiției. Zeci de magistrați, unii pensionari, plătesc chirie între 60 și 197 de lei în centrul Capitalei
Oana Despa
Strada pe care se află unul dintre blocurile în care au locuințe de serviciu angajații Ministerului de Justiție. În zonă, chiriile oscilează între 350 de euro pentru o garsonieră și 550 de euro, pentru un apartament cu trei camere…81 de persoane – foști sau actuali magistrați, avocați sau notari – stau în locuințe de serviciu ale Ministerului de Justiție.
Printre ei, foști șefi ai instanței supreme. Chiriașii plătesc între 60 și 197 de lei. 36 dintre ei sunt pensionari „speciali”…
Unii au părăsit sistemul de mai bine de zece ani, au primit locuințele cu chirii modice și le-au păstrat în aceleași condiții preferențiale. Asta deși aveau deja proprietăți în județul Ilfov, conform declarațiilor de avere.În timp ce încasează echivalentul a două pachete de țigări pentru chiria unei garsoniere, Ministerul Justiției plătește – din bani publici – între 400 și 600 de euro angajaților care își închiriază locuințe de pe piața liberă.În calitate de proprietar, Ministerul Justiției câștigă între 60 și 200 de lei pe lună pentru fiecare din locuințele pe care le-a închiriat foștilor sau actualilor angajați.
În prezent, instituția spune că are 81 de chiriași. 36 dintre aceștia sunt pensionari.
Sumele încasate cu titlu de „chirii locuință de serviciu” reprezintă sursa veniturilor proprii din care finanțează, pe de o parte, cumpărarea de noi locuințe, pe de altă parte, întreținerea acestora.
În topul chiriilor plătite, 15 persoane plătesc 197 de lei – suma maximă; 13 – 194 de lei, iar 12 suma minimă – 60 de lei.
Conform unui raport din 2012, Ministerul Justiției avea 89 de locuințe de serviciu. 20 erau proprietatea directă a instituției, în timp ce 69 erau ale statului, construite din venituri bugetare prin asociere cu Primăria Municipiului București.Unul dintre blocurile în care magistrați și foști magistrați plătesc chirii de 60-197 de lei este situat în zona 13 Septembrie, în apropiere de Palatul Parlamentului. Acolo, chiriile variază între 250 de euro pentru o garsonieră și 550 pentru un apartament de trei camere.
Unul dintre blocurile în care magistrați și foști magistrați plătesc chirii de 60-197 de lei este situat în zona 13 Septembrie, în apropiere de Palatul Parlamentului. Acolo, chiriile variază între 250 de euro pentru o garsonieră și 550 pentru un apartament de trei camere.
Conform HG 310/2007, pentru suprafața locuibilă se plătesc 0,84 lei/mp, pentru baie, bucătărie, culoar – 0,34 lei/mp, pentru terase sau balcoane – 0,19 lei/mp. Garajele sunt ceva mai scumpe – 1,27 lei/mp. Același preț este plătit și pentru piscine.
Documentul semnat de premierul de atunci, Călin Popescu Tăriceanu, prevedea și că valoarea chiriei trebuie actualizată anual, prin hotărâre de guvern, până la data de 31 ianuarie.
Au trecut aproape 19 ani de la acea prevedere și 22 de guverne – „pline” sau interimare. Niciun guvern nu a actualizat prețurile, deși chiriile au crescut subtanțial în București, ca și cumpărarea, întreținerea și/sau achiziționarea unei locuințe (de serviciu de către o instituție, în cazul de față).
Dacă valoarea chiriei a fost stabilită în 2007, regulile prin care instituțiile publice închiriază locuințele au fost stabilite în 2006, printr-un Regulament privind atribuirea.
Acesta prevede (art.15, alin. 2) că închirierea încetează când angajatul își încheie contractul de muncă. Cu o excepție: chiriașul poate rămâne în locuință dacă iese la pensie pentru limită de vârstă.
Situație în care, putea prelungi contractul de închiriere până la deces. De aceleași drepturi beneficia și soțul chiriașului.
Magistrații pot ieși la pensie pentru limită de vârstă după 25 de ani de activitate în sistem.
Asta însemna că, o dată ce încheia un contract de închiriere cu statul și rămâneau în sistem până la pensionare, magistratul putea rămâne chiriaș pe viață. Beneficiul era valabil și pentru soț/soție – în cazul decesului partenerului.
Ceea ce, în prezent, se întâmplă în cazul a 36 de magistrați pensionari.
La finalul lui 2022, după ample discuții, prin Legea 303/2022, Parlamentul a instituit interdicția de a mai avea o locuință de serviciu după ieșirea la pensie.
Decizia a fost luată în contextul în care în acea perioadă – ca și în prezent – în societate se discuta despre beneficiile magistraților, pe care mulți le considerau inechitabile.
Legea din 2022 nu a afectat, însă, chiriașii cu contracte active. Ministerul de Justiție sau Parlamentul nu s-au atins de contractele lor. Nici ale celor aflați deja la pensie, nici ale celor activi.
(1) Judecătorii şi procurorii au dreptul la locuinţă de serviciu sau la decontarea contravalorii chiriei pentru o locuinţă, în limitele şi condiţiile stabilite de lege.
(2) Contractul de închiriere a locuinţelor de serviciu încetează la data eliberării din funcţie, inclusiv prin pensionare, a titularului.
Sursa: art. 201 din Legea 303/2022 privind statutul judecătorilor și procurorilor
Mai mulți angajați din Justiție au rămas chiriași și după ce au ieșit la pensie, rezultă din datele publice consultate de Europa Liberă.
De același lucru vor beneficia și actualii angajați din Ministerul de Justiție care au încheiat contractele de chirie înainte de intrarea în vigoare a noii legi.
Avocați, notari, șefi de instanțe. Cine sunt chiriașii sociali ai Ministerului Justiției
Ministerul de Justiție a refuzat să facă publică lista actuală a beneficiarilor de locuințe de serviciu. A invocat protecția dreptului la viață privată și GDPR.
Instituția a pus la dispoziția Europei Libere doar numărul beneficiarilor și valoarea chiriei: 81 de chiriași, dintre care 36 sunt pensionari.
Ministerul a refuzat să ne spună de când sunt valabile contractele și dacă instituția mai are și alte imobile.
Informațiile publice apărute (articole de presă, procese etc.) de la intrarea în vigoare a prevederilor privind locuințele de serviciu permit însă identificarea unei părți a beneficiarilor.
Surse din sistemul judiciar au confirmat unele nume pentru Europa Liberă.
În 2022, 12 beneficiari de case din fondul de locuințe de serviciu dădeau în judecată Primăria Capitalei și ministerul pentru că nu aveau căldură în apartamente și cereau instalarea, pe banii statului, de centrale de apartament.
În cererea de chemare în judecată se arăta că, începând din octombrie 2021, din cauza unei temperaturi medii pe timp de iarnă de 18 grade Celsius, nu au „un standard de viață minimal”.
Cei care solicitau instanței obligarea ministerului erau: Valentin Bădiță, Mihail Dafina, Monica Constantinescu, Lucian Prujoiu, Andrei Doina, Cristina Cucu, Elena Makkai, Mariana Alexandrescu, Diana Mihaela Gheorghe, Niculae Bragadireanu și Ingrid Luciana Mocanu.
Ingrid Mocanu în fața Direcției Naționale Anticorupție, în martie 2017. În prezent, Mocanu este pensionară a Ministerului de Justiție, după 25 de ani de carieră, cum prevedea legea.
Ingrid Mocanu în fața Direcției Naționale Anticorupție, în martie 2017. În prezent, Mocanu este pensionară a Ministerului de Justiție, după 25 de ani de carieră, cum prevedea legea.
Inițial, Judecătoria Sectorului 5 a respins cererea. La apel, Tribunalul București a obligat Ministerul Justiției să instaleze centrale de apartament pentru apartamentele nr. 31, 34, 35, 38, 39, 42, 43, 50, 54, 55, 58, 67 situate în blocul din Bucureşti.
Ministerul a făcut recurs, iar Curtea de Apel a casat hotărârea Tribunalului și a dispus rejudecarea dosarului.
În paralel, ministerul a cerut suspendarea deciziei tribunalului. Aceleași persoane au făcut recurs și la acea soluție, semn că nu se schimbase nimic în privința statutului lor juridic de chiriași.
Conform datelor publice din declarațiile de avere ale magistraților, publicate pe site-ul Agenției Naționale de Integritate, Valentin Bădiță este judecător la Curtea Militară de Apel.
Soția sa este grefier la Tribunalul Militar București. Cei doi au trei copii – condiție de a primi mai multe puncte pentru o locuință de serviciu. De asemenea, au un apartament în Bragadiru, unul în Gorj, o casă în același județ și o cotă parte dintr-alta, deținută doar de Valentin Bădiță, primită moștenire.
Absolvent al Universității de Drept din Târgu-Jiu, Valentin Bădiță a fost delegat președinte al Curții Militare de Apel București la finalul lui 2023.
Europa Liberă a trimis cerere la Curtea Militară de Apel pentru un punct de vedere al dlui Valentin Bădiță referitor la calitatea sa de chiriaș. Nu am primit răspuns până la ora publicării acestui articol.
Un alt chiriaș, Mihail Dafina, a fost magistrat militar până pe 29 decembrie 2021, când s-a pensionat. Dafina avea la părăsirea magistraturii un apartament de 109 mp în Chitila, județul Ilfov, cumpărat în 2019.
Ultimul câștig al lui Mihail Dafina a fost de 249.000 de lei pe an, declarat în documentul de încetare a activității. La momentul intrării în vigoare a prevederilor prin care magistrații nu mai pot încheia contracte de chirie pe viață, Dafina era deja pensionar-chiriaș.
Lucian Prujoiu este soțul fostei judecătoare Veronica-Elena Prujoiu, de la Tribunalul București. Aceasta s-a pensionat în februarie 2021. Conform declarației de avere de la acel moment, judecătoarea câștigase în anul precedent 208.000 de lei.
Judecătoarea Cristina Cucu a plecat și ea din magistratură în 2022 – a fost inspector al Inspecției Judiciare și adjunct al Școlii Naționale de Grefieri. La ieșirea din Justiție a declarat un salariu pentru anul precedent de 229.000 de lei. Mai câștigase diurne și diferențe salariale de aproape 100 de mii de lei.
Elena Makkai este încă angajată ca expert în Ministerul de Justiție și beneficiază de indemnizație pentru persoane cu handicap.
Avocata Ingrid Luciana Mocanu este și ea pe lista celor care au beneficiat de locuințe de serviciu și care le-au păstrat după pensionare.
Ingrid Mocanu a fost vicepreședinta Autorității Naționale pentru Restituirea Proprietăților (ANRP) în perioada 26 iunie 2008-6 martie 2009 și a ocupat și funcția de consilieră a ministrului de interne Gabriel Oprea în anul 2013.
În anul 2015, Ingrid Mocanu a fost arestată preventiv timp de patru luni în dosarul ANRP, fiind acuzată de abuz în serviciu. Ea a susținut că dosarul a fost fabricat și că a fost victima unor practici abuzive din partea Direcției Naționale Anticorupție (DNA).
În octombrie 2019, a fost achitată definitiv, după ce Curtea Constituțională a redefinit infracțiunea de abuz în serviciu, iar instanțele au respins acuzațiile împotriva sa.
Sumele obținute de Ingrid Mocanu de la Ministerul de Justiție după ce a câștigat procesul de cercetare abuzivă.
Sumele obținute de Ingrid Mocanu de la Ministerul de Justiție după ce a câștigat procesul de cercetare abuzivă.
În decembrie 2021, Tribunalul București a obligat statul român să îi plătească daune morale în valoare de 500.000 lei (aproximativ 100.000 euro), pentru cele patru luni de arest preventiv nejustificat.
Ingrid Mocanu a fost angajată la Ministerul Justiției din octombrie 1998 și a lucrat în diverse departamente până în decembrie 2007, când a fost detașată la Autoritatea Națională pentru Restituirea Proprietăților (ANRP).
După perioada petrecută la ANRP, unde a fost vicepreședinte între iunie 2008 și martie 2009, a revenit în Ministerul Justiției, unde a ocupat funcția de consilier juridic și a fost considerată „personal asimilat magistraților”.
Ingrid Mocanu a ieșit la pensie după 25 de ani de carieră, ca pensionar special, după modificarea legii care le permitea chiriașilor să rămână în locuințele Ministerului de Justiție și după încetarea raporturilor de serviciu cu statul.
Ingrid Mocanu spune, pentru Europa Liberă, că este chiriașă din 2003, că i s-au aplicat normele tranzitorii și, în baza lor, a putut rămâne în apartament după pensionare.
Mai exact, legea spunea că noile prevederi să se aplice doar contractelor care urmau să fie încheiate de la intrarea ei în vigoare, adică din decembrie 2022.
Momentul 2005 – interdicția cumpărării apartamentelor de serviciu de la stat
Înainte de 2005, apartamentele închiriate de magistrați puteau fi cumpărate cu prețuri modice.
Finalul anilor ’90 a fost marcat de scandaluri de presă în care mai mulți demnitari au fost acuzați că și-au cumpărat cu prețuri mici case și apartamente în centrul Bucureștiului.
Legea a fost modificată la propunerea ministrei Justiției de la acea vreme, Monica Macovei, astfel încât magistrații să nu mai aibă voie să cumpere apartamentele.
Ministra Justiției, Monica Macovei, a inițiat legea prin care magistrații nu au mai avut voie să își cumpere preferențial locuințele de serviciu.
Ministra Justiției, Monica Macovei, a inițiat legea prin care magistrații nu au mai avut voie să își cumpere preferențial locuințele de serviciu.
Potrivit unor surse judiciare, patru judecători de la Înalta Curte, beneficiari ai locuințelor de serviciu – Lidia Barbulescu, Victor Pașca Cameniță, Dragoș Bărcănescu, Victor Pavel Perju – au cerut instanței, în 2005, să le permită să cumpere totuși apartamentele, argumentând că acest drept era deja câștigat.
Lidia Bărbulescu a fost, în perioada septembrie 2009-septembrie 2010, președinte interimar al ÎCCJ, după pensionarea fostului președinte Nicolae Popa și până la numirea Liviei Stanciu.
Totodată, între 2008 și 2009 a fost președinte al Consiliului Superior al Magistraturii (CSM), organismul care reglementează statutul magistraților și asigură independența justiției.
Pensionarea Lidiei Bărbulescu a fost aprobată oficial pe 23 august 2012. Ea a beneficiat de o pensie specială acordată magistraților de rang înalt.
Surse judiciare au declarat pentru Europa Liberă că Lidia Bărbulescu ar locui în continuare în apartamentul luat cu chirie de la stat. Bărbulescu este, în prezent, notar public în București.
Europa Liberă a cerut lămuriri despre statutul său de chiriaș pe adresa de e-mail a notariatului. Nu am primit niciun răspuns.
Pe lista notarilor apare și fostul judecător de la Înalta Curte Dragoș Bărcănescu care, la rândul său, ar fi dorit să-și cumpere locuința.
De locuințe de serviciu de la Ministerul de Justiție ar beneficia și Mădălina Manolache, fostă angajată a unei direcții a instituției – în prezent pensionară, și Alina Rădoi, director în minister.
Celor două, Europa Liberă le-a cerut precizări despre statutul de chiriaș. Nu am primit niciun răspuns până la momentul publicării acestui articol.
Chirii de 600 de euro/lună decontate de Ministerul de Justiție
Ministerul de Justiție nu doar închiriază, ci și plătește chiria unor locuințe de pe piața liberă în care stau angajații săi. Doar că, de această dată, prețurile sunt diferite – Ministerul de Justiție este mai darnic.
Conform ordinului 545/2012, care stabilește sumele maxime pe care le poate deconta statul pentru chiria unul magistrat pentru București, ministerul poate plăti 600 de euro pentru un magistrat și până 400 de euro pentru un polițist care lucrează în structuri judiciare.
Actul normativ a fost semnat de Cătălin Predoiu, în calitate de ministru al Justiției, Alina Ghica – președinte al Consiliului Superior al Magistraturii, Laura Codruța Kövesi ca șefă a Parchetului General, Daniel Morar din partea Direcției Naționale Anticorupție și Livia Stanciu – șefă a Înaltei Curți de Casație și Justiție.
Ministerul Justiției spune pentru Europa Liberă că a decontat, în 2024, 1,7 milioane de lei (aprox. 340.000 de euro) pentru chiriile magistraților. Numărul celor care au beneficiat a variat, de la lună la lună, între 47 și 64.
Acestei sume i se adăugă un decont de aproape 470 de mii de lei (aprox. 100.000 de euro) pentru chiriile sau ratele ofițerilor de penitenciare din Ministerul de Justiție.
Ministerul a mai plătit și cazarea din străinătate a magistraților de legătură, adică a celor care se aflau acolo în interes profesional. În total, în 2024 – 648 de mii de lei (aprox. 130.000 de euro). Numărul beneficiarilor a variat de la doi la patru.
Cea mai mare sumă plătită în străinătate a fost în noiembrie 2024: 93.556 de lei (aprox. 18.000 de euro). Asta înseamnă o medie de 23.389 de lei pentru fiecare persoană, adică 4.600 de euro pe lună.
Cea mai ieftină lună a fost iunie 2024 – când s-au plătit, în medie, per persoană, 14.528 de lei, adică 2.905 euro. Și în acea lună erau patru chiriași.
Și Parchetul General decontează
Ministerul de Justiției nu e singura instituție care decontează chirii pentru magistrați.
Ministerul Public (Parchetul General) a decontat în luna mai 232.241 de lei, pentru 88 de persoane.
Cele mai recente date publice ale Parchetului General datează din 2023 și arată că instituția avea 507 angajați. Printre aceștia: 145 de procurori și 130 de grefieri.
Dacă ne raportăm la acele cifre, putem deduce că statul decontează chiria pentru cel puțin unul din patru angajați ai Parchetului General.
Anual, suma plătită doar pentru decontarea chiriei de către Ministerul Public se ridică la 2,7 milioane de lei (540.000 de euro).
O altă instituție judiciară, Direcția Națională Anticorupție (DNA), a refuzat să ne transmită sumele plătite. A precizat doar că numărul beneficiarilor din București este de 160: „22 de procurori, 78 de ofițeri de poliție judiciară, zece specialiști de înaltă calificare și 50 de angajați personal auxiliar de specialitate și conex.”
La Direcția de Investigare a Criminalității Organizate și Terorism (DIICOT), beneficiază de decontarea chiriei 127 de persoane.
O situația aparte este cea a demnitarilor.
Pentru ei, angajatorii, fie că e vorba de Ministerul de Justiție sau de Parchetul General sau DNA, decontează chirii la Regia de Administrare Administrarea Patrimoniului Statului (RAAPPS). DIICOT a precizat că nu are demnitari care beneficiază de locuință RAAPPS.
Ministerul de Justiție, în schimb, a precizat pentru Europa Liberă, care sunt sumele decontate pentru demnitari.
Instituția a plătit, în total, 138.951 de lei pentru cei trei angajați care stau într-o locuință a RAAPPS. Rezultă o medie lunară totală de aprox. 11.570 de lei, adică 3.856 de lei(771 de euro) de persoană.
La Parchetul General sunt doi procurori care beneficiază de locuințe de serviciu, iar sumele lunare au fluctuat, potrivit unui răspuns transmis Europei Libere.
Surse judiciare au precizat, pentru Europa Liberă, că cei doi beneficiari ai locuințelor de serviciu ar fi procurorul-general adjunct Nicolae-Andrei Solomon și Ionuț-Ciprian Spiridon – prim-adjunct al procurorului general al PICCJ.
DNA a refuzat, în ciuda insistențelor noastre, să precizeze ce sume decontează. Ne-a spus doar că „doi procurori beneficiază de locuință de serviciu din fondul RAAPPS, suma decontată încadrându-se în limita plafonului stabilit prin HG 900/2022”
A refuzat, de asemenea, să dezvăluie numele beneficiarilor. Potrivit unor surse judiciare, unul dintre ei ar fi procurorul-general, Marius-Ionuț Voineag.
Europa Liberă nu a reușit să afle cine este cel de-al doilea beneficiar.
Locuințe pentru procurori
Nouă locuințe de serviciu deține și Ministerul Public – Parchetul General.
Într-un răspuns pentru Europa Liberă, instituția afirmă că nu încasează chirie pentru ele, dar nici nu spune dacă sunt ocupate.
Fosta ministră a Justiției, Monica Macovei, crede că „perpetuarea acestor situații nu ajută la restabilirea stării de echitate și dreptate în societate.”
„Nu cred că este moral și corect ca foști magistrați să ocupe locuințe de serviciu după pensionare”, spune ea.
„Locuințele de serviciu sunt destinate celor care sunt la începutul profesiei și nu au unde locui, nici mijloacele financiare să închirieze sau să cumpere o locuință în localitatea în care lucrează și numai cât timp această situație există. Veniturile magistraților (salarii plus sporuri) au fost mereu suficient de mari încât să le permită să își ia răspunderea financiară pentru propriile locuințe după o perioadă de la intrarea în profesie”, a declarat Macovei pentru Europa Liberă.
Politolog: România este țara cu funcții excepție de la regulă, ca în epoca fanariotă
Andrei Țăranu este profesor la Școala Națională de Studii Politice și Administrative și este familiar cu teoria puterilor în stat.
Într-un interviu pentru Europa Liberă, el subliniază că „una dintre marile probleme ale societății românești este excepționalitatea funcției pentru foarte multe funcții publice”.
Această excepționalitate, spune el, vine din epoca pre-fanariotă și fanariotă, în care existau diferențe masive între cetățenii de rând și clasele privilegiate, inclusiv magistrații – judele și potera.
Desemnarea de domnitori greci din cartierul Fanar de la Istanbul a fost soluția Înaltei Porți contra „trădătorilor” Dimitrie Cantemir (1693-1711) din Moldova, care se aliase cu țarul, și a lui Constantin Brâncoveanu (1688-1714) din Țara Românească, cel care l-a ajutat pe primul și comunica frecvent cu Occidentul (mai ales cu împăratul de la Viena). Ambii încercau să îmblânzească jugul turcesc. Cantemir a murit în exil în Rusia, iar Brâncoveanu și fiii săi pe eșafod, la Istanbul.
Fanarioții – elite intelectuale grecești de unde sultanii își recrutau birocrația de secole – au rămas celebri în istoria românilor pentru sprijinirea unor proiecte culturale, dar mai ales pentru șirul lung de scutiri de taxe și privilegii pe care le-au acordat, cu efecte împovărătoare asupra majorității locuitorilor.
Spre sfârșitul epocii, în preajma Revoluției de la 1821, privilegiații de rang înalt, dar și așa-numiții scutelnici și poslușnici (privilegiați mai mărunți) deveniseră mai numeroși plătitorii de taxe. Ceea ce s-a numărat, printre altele, printre cauzele declanșării Revoluției conduse de Tudor Vladimirescu.
Referindu-se la privilegiile acordate magistraților, Țăranu amintește deciziile din anii ’90, când „domnul Valeriu Stoica, ministrul de Justiție, a hotărât să le ofere niște excepționalități, printre care și aceea de a le plăti cineva locuirea în București sau de a avea pensia mai mare decât salariul”.
Politologul Andrei Țăranu vorbește despre „excepționalismul” magistraților români.
Politologul Andrei Țăranu vorbește despre „excepționalismul” magistraților români.
Acest beneficiu a fost justificat pe criterii similare cu cele ale serviciilor secrete sau armatei, „pentru că nu pot să desfășoare alte activități în timpul în care își desfășoară activitatea de magistrat”.
Țăranu critică modul în care statul gestionează fondul locativ destinat magistraților, pledând pentru eliminarea închirierii preferențiale.
„Cetățenii de rând nici nu contează, în ultimă instanță, în economia simbolică a statului decât ca plătitori de taxe. Contează toate celelalte categorii care sunt, într-un fel sau în altul, privilegiate”, explică Țăranu.
Care este situația în R. Moldova și Ungaria
Judecătorii din Moldova nu primesc locuințe de serviciu, au explicat, pentru serviciul moldovenesc al Europei Libere, experți în sistemul judiciar de peste Prut.
La sfârșitul anului 2024 a fost aprobat un mecanism care prevede că statul va acoperi cheltuielile de transport sau pentru chiria apartamentelor, dacă judecătorii locuiesc la o distanță de cel puțin 20 de km de locul de muncă (cu excepția Capitalei, Chișinău, orașul cu cea mai mare întindere din țară).
Compensațiile pentru chirie vor fi acordate pe baza contractului de închiriere.
Magistrații moldoveni ies la pensie la 65 de ani și primesc o indemnizație unică de concediere egală cu 50% din produsul înmulțirii salariului său mediu lunar cu numărul de ani complet lucrați în funcția de judecător.
Aceasta poate ajunge la 200.000 de lei moldovenești, contravaloarea a 10.000 de euro.
În Ungaria, judecătorii nu primesc bani pentru chirie din partea statului. Instanțele au un buget separat, care este votat de Parlament. Orice beneficii suplimentare vin prin intermediul Oficiului Național pentru Sistemul Judiciar.
Dacă un judecător lucrează prin detașare, i se rambursează doar cheltuielile de deplasare. Detașarea poate fi prelungită peste un an numai cu acordul judecătorului în cauză, mulți nu vor să fie detașați.
Există instanțe (foarte puține) unde există un apartament de serviciu – un apartament municipal, unde instanța are dreptul de a desemna chiriașul. Judecătorii pot locui în acest apartament în timpul mandatului lor, dar trebuie să plece în caz de pensionare sau demisie.
Angajații maghiari de la stat – nu doar judecătorii – au însă dreptul de a lua un împrumut de la angajator în cazul cumpărării sau renovării unei locuințe, fără dobândă, doar cu costuri bancare de administrare.
Nu toată lumea îl primește automat, trebuie depusă o cerere separată și există o sumă în buget care este rapid epuizată și nu se majorează.
În Ungaria, magistrații ies la pensie la vârsta standard de 65 de ani. Mandatul lor poate fi prelungit până la 70 de ani.
Articolul a fost realizat cu ajutorul senior-reporterului György Kerényi de la Serviciul maghiar al Europei Libere și a Nadejdei Coptu, reporter specializat în domeniul Justiției, de la Serviciul moldovean al Europei Libere.
Europa Liberă România e pe Google News. Abonați-vă AICI.
https://romania.europalibera.org/a/tis-chirii-preferentiale-magistrati/33477447.html
//////////////////////////////////
Țară în service- Mașinăria de spălat a Justiției Militare. Trei sferturi din militarii infractori sunt albiți la Tribunal
Ionuț Benea
Justiția militară din România albește 3 din 4 militari pe care îi găsește vinovați de diferite infracțiuni. Metoda se numește „amânarea pedepsei”
Justiția militară din România s-a specializat în ultimii ani în pronunțarea unor sentințe care nu îi afectează decât cel mult moral pe militarii-infractori. Trei sferturi din militarii români care comit infracțiuni sunt iertați de judecători și pot astfel să își continue activitatea în instituțiile militarizate ale statului. Europa Liberă a documentat practica „amânării pedepselor”: metoda prin care justiția militară se transformă într-o adevărată mașinărie de spălat fapte penale.Aproximativ 250 de militari români sunt judecați în fiecare an de cele patru instanțe de profil din România: București, Cluj, Iași și Timișoara. Tribunalele militare sunt instituții distincte de cele civile, au sedii și personal propriu iar ordonator de credite este Ministerului Apărării Naționale (MApN);
Europa Liberă a analizat toate sentințele pronunțate de cele patru tribunale militare din 2018 până în prezent: aproape 600 de hotărâri. În 72% din cazuri, inculpații au fost iertați de faptele penale și au primit pedepse cu „amânarea executării” sau renunțare la urmărirea penală;
Posibilitatea amânării pedepsei a fost introdusă în Codul Penal românesc în 2014, odată cu intrarea în vigoare a noii legislații penale. Aceasta ar trebui să fie o dovadă de clemență a justiției pentru infractorii care comit fapte fără mare pericol social și care îi conving pe judecători că se vor îndrepta;
Pentru militari, amânarea pedepsei mai vine cu un alt mare avantaj. Pentru că nu produce efecte penale asupra inculpatului, acesta nu capătă oficial statutul de condamnat, care este incompatibil în România cu funcția militară. Orice militar care ar primi fie și o pedeapsă cu suspendare, rămâne automat fără funcție;
Europa Liberă a identificat inclusiv cazuri grave de militari care s-au urcat băuți la volan și care au ucis pietoni, care au lovit cetățeni în timpul exercitării atribuțiilor sau au furat. Au beneficiat însă de prevederile „amânării” pedepsei;
România este una dintre puținele țări din UE care mai are tribunale militare, alături de Bulgaria, Grecia, Spania, Italia, Cipru, Ungaria, Polonia;
Cele mai des întâlnite infracțiuni comise de militarii din România sunt cele de conducere sub influența alcoolului. Analiza pe care am realizat-o a scos la iveală că, în ultimii 2 ani și jumătate, doar 3% din dosare au vizat infracțiuni militare, cum ar fi dezertarea, insubordonarea, părăsirea postului etc. Restul sunt de drept comun;
Pe lângă cei din Armată, la aceleași tribunale mai sunt judecați și jandarmi, pompieri, angajați SRI, STS, SPP sau alte instituții cu regim militarizat în România.
______________________________________________________________________
Pe 11 decembrie 2017, militarul Vasile C. R., de la UM 01037 Vatra Dornei, a consumat alcool la domiciliu personal după care s-a urcat la volanul mașinii sale marca Mercedes. După aproximativ 10 minute, în timp ce se deplasa cu mașina înspre gara Burdujeni/jud. Suceava, caporalul s-a angajat în depășirea unui alt vehicul și, depășind viteza legală, a lovit o femeie de 64 de ani care se afla pe marginea drumului alături de o altă persoană. Victima a murit pe loc. La fața locului a ajuns un echipaj de Poliție care l-a testat pe militar și a aflat că acesta băuse. 0,7 mg/l în sânge avea să fie alcoolemia stabilită de medicii legiști.
Acesta a recunoscut de la început fapta. A făcut-o la Iași, acolo unde a fost cercetat în primă fază de procurorii militari. Ulterior, a fost judecat la Tribunalul Militar pentru ucidere din culpă. Judecătorul militar Dan Condrea, președintele instanței, a stabilit că militarul merită o pedeapsă de 9 luni de închisoare, pentru care a dispus amânarea executării.
În lumea justiției, „amânarea pedepsei” este una dintre cele mai bune soluții pe care un vinovat o poate obține. Aceasta înseamnă că acuzatul nu este condamnat penal, ci trebuie să respecte numai o serie de restricții pentru un interval de timp limitat. În lipsa recidivei în acel interval, e ca și cum procesul nu a existat niciodată. Cazierul nu este afectat.
Sentința aberantă pronunțată la Iași în cazul lui Vasile C. R. avea să fie schimbată în apel, la Curtea de Apel Militară București, care a admis apelul procurorilor și al urmașilor victimei și l-a condamnat pe militar la doi ani de închisoare cu suspendare.
Însă cele mai multe cazuri de „pedepse cu amânare” stabilite de cele patru instanțe militare din România nu mai apucă să fie analizate de instanța militară de control judiciar.
Europa Liberă a analizat toate sentințele pronunțate de tribunalele militare București, Cluj, Iași și Timișoara începând cu 1 ianuarie 2018 și până în mai 2021. Aproape 600 de hotârâri judecătorești, cele mai multe simple transcrieri, aproape notariale, ale unor acorduri de recunoaștere sau rechizitorii întocmite de procurorii care construiesc cazurile.
Situația, instanță cu instanță
Cluj.
Cea mai mare proporție a sentințelor „cu amânare” o întâlnim la Tribunalul Militar Cluj: 78%. Pentru acuratețea calcului, am exclus deciziile de restituire la Parchet sau revizuirile și ne-am axat doar pe cazurile în care judecătorul s-a pronunțat pe vinovăția sau nevinovăția inculpatului și pe pedeapsa aplicată acestuia.
Dintre cele 178 de sentințe analizate, în 131 s-a dispus amânarea pedepsei, în 10 renunțarea la urmărire penală, în 27 s-a dat o condamnare cu suspendare. Restul au fost condamări cu executare/încetări ale procesului penal pe varii motive (prescriptie, de pildă)/achitare/amendă penală.
Iată câteva exemple de procese la finele cărora s-a dispus amânarea:
Doi jandarmi din Harghita, F.L. și S.M., au fost acuzați pentru fals intelectual după ce, în perioada 2014-2016, ar fi falsificat foile de parcurs aferente unei autoutilitare de serviciu consemnând un consum fictiv de carburant de 2,3 tone, furat practic din avutul instituției. Amândoi au primit câte o pedeapsă de 1 an și 3 luni cu amânare și se pot întoarce la serviciu.
Tot un jandarm, plutonier major P.D.-F, a primit 1 an de închisoare cu amânare pentru influențarea declarațiilor. Plutonierul a încercat printr-un comportament „vădit intimidant” să determine un cetățean să nu depună plângere împotriva comportamentului abuziv al unui coleg. Jandarmul s-a pensionat înainte de sentință, la 42 de ani.
Într-un răspuns oferit Europa Liberă, Tribunalul Militar Cluj ne-a transmis că, potrivit Constituției, „judecătorii sunt independenți și se supun numai legii”.
„În aceste condiţii, Tribunalul Militar Cluj soluţionează cauzele cu respectarea Codului Penal şi a Codului de Procedură Penală, iar înfăptuirea actului de justiţie se realizează ţinând cont de particularităţile fiecărei cauze şi de prevederile legale incidente.”
Iași.
Tribunalul Militar Iași a avut cele mai multe sentințe pronunțate începând cu 1 ianuarie 2018: 195. Dintre acestea, 70% au fost în fapt amânări de pedeapsă.
Un militar de 47 de ani din Vânători/Galați, având permisul suspendat și fiind în stare avansată de ebrietate (2,5 mg/l), s-a urcat la volan și a intrat în gardul unui vecin, după ce a condus anevoios în jur de 2 kilometri. A primit 1 an și 8 luni cu amânare.
Un alt militar, angajat al Inspectoratului pentru Situații de Urgență Iași, a fost condamnat la 1 an și 6 luni de închisoare cu amânare după ce a refuzat să execute ordinului unui superior, și anume să sufle în etilotest, existând suspiciuni că ar fi consumat alcool în timpul serviciului. Instanța a luat în calcul „conduita bună înainte de săvârșirea infracțiunii, lipsa antecedentelor penale, comportarea sinceră în cursul urmăririi penale.”
Ce înseamnă „amânarea pedepsei”
Potrivit Codului de Procedură Penală, condițiile amânării pedepsei sunt următoarele:
(1) Instanța poate dispune amânarea aplicării pedepsei, stabilind un termen de supraveghere, dacă sunt întrunite următoarele condiții:
- a) pedeapsa stabilită, inclusiv în cazul concursului de infracțiuni, este amenda sau închisoarea de cel mult 2 ani;
- b) infractorul nu a mai fost condamnat anterior la pedeapsa închisorii, cu excepția cazurilor prevăzute în art. 42 lit. a) și lit. b) sau pentru care a intervenit reabilitarea ori s-a împlinit termenul de reabilitare;
- c) infractorul și-a manifestat acordul de a presta o muncă neremunerată în folosul comunității;
- d) în raport de persoana infractorului, de conduita avută anterior săvârșirii infracțiunii, de eforturile depuse de acesta pentru înlăturarea sau diminuarea consecințelor infracțiunii, precum și de posibilitățile sale de îndreptare, instanța apreciază că aplicarea imediată a unei pedepse nu este necesară, dar se impune supravegherea conduitei sale pentru o perioadă determinată.
(2) Nu se poate dispune amânarea aplicării pedepsei dacă pedeapsa prevăzută de lege pentru infracțiunea săvârșită este de 7 ani sau mai mare sau dacă infractorul s-a sustras de la urmărire penală ori judecată sau a încercat zădărnicirea aflării adevărului ori a identificării și tragerii la răspundere penală a autorului sau a participanților.
(3) Amânarea aplicării pedepsei închisorii atrage și amânarea aplicării amenzii care însoțește pedeapsa închisorii în condițiile art. 62.
(4) Este obligatorie prezentarea motivelor pe care s-a întemeiat condamnarea, precum și a celor ce au determinat amânarea aplicării pedepsei și atenționarea infractorului asupra conduitei sale viitoare și a consecințelor la care se expune dacă va mai comite infracțiuni sau nu va respecta măsurile de supraveghere ori nu va executa obligațiile ce îi revin pe durata termenului de supraveghere.
Tribunalul Iași nu ne-a furnizat un punct de vedere până la publicarea acestui material. Fostul judecător Radu Tărniceriu, ex-președinte al acestei instanțe, a fost de acord să discute cu Europa Liberă.
„Privind situația la nivel general, cred că vorbim de faptul că cele mai multe dintre infracțiunile imputate militarilor sunt mai ușoare decât în justiția civilă. Multe sunt, de exemplu, conduceri cu alcool, acolo unde și instanțele civile pronunță pedepse cu amânare sau cu suspendare. Un alt aspect este cel al unei posibile duble sancțiuni. Spre deosebire de un profesor sau un angajat la Fisc, un militar și-ar pierde funcția în cadrul unei condamnări, or și acest aspect cântărăște atunci când se stabilește modalitatea de executare a pedepsei.”
Nu ar trebui ca, de fapt, prestigiul hainei de militar să conteze mai mult decât cariera individuală a celui acuzat? „Este, într-adevăr, și asta o discuție”, spune Tărniceriu.
Un judecător militar în funcție, care a dorit să își păstreze anonimatul, a avut și el un punct de vedere similar.
„Cauzele cu militari sunt, în principiu, de complexitate mai redusă și pericol social mai scăzut. Foarte multe alcoolemii la volan. Ei nu sunt recidiviști și în imensa majoritate sunt oameni cu coloană vertebrală și recunosc faptele. Adică merg pe procedură simplificată. Dacă te uiți la pedepsele cu alcool pe procedură simplificată la instanțele civile și acolo se dă cu amânare. Deci nu e vorba de amânare de fapt, ci de natura infracțiunilor”, ne-a transmis judecătorul.
Timișoara
De la Tribunalul Militar Timișoara Europa Liberă a consultat 111 sentințe judecătorești. 75% dintre procesele militare se încheie cu pedepse cu amânare sau cu renunțare la urmărire penală, în timp ce în 18% se pronunță condamnări cu suspendare. Condamnarea cu suspendare, la fel ca și cea cu executare, implică pierderea calității de militar.
Din practica Tribunalului Militar Timișoara reiese, de pildă, că și în cazul unor militari judecați pentru alcoolemii de peste 2 la mie se pronunță sentințe cu amânare. Cei mai mulți șoferi care au o astfel de alcoolemie sunt adevărate arme pe șosele.
Un exemplu este V.G.A., jandarm în județul Mehedinți, care în martie 2019 a primit 1 an de închisoare cu amânare după ce a condus cu alcoolemie de 2,35 mg/l în sânge. La proces, V.G.A. a „promis că nu o se se mai întâmple”.
Inculpații care primesc pedepse cu amânare nu își țin întotdeauna promisiunile. A.S.N., un subofițer la ISU Mehedinți, a produs pe 9 februarie 2018 un accident rutier după ce nu s-a asigurat și a intrat cu mașina într-un TIR. Pompierul era beat: 1,95 mg/l și a comis fapta în perioada de supraveghere a unei alte pedepse cu amânare pe care o primise cu un an în urmă ca urmare a recunoașterii faptei. Și atunci, militarul se urcase băut la volan.
La al doilea proces, a primit o pedeapsă cu executare și a rămas și fără funcția militară.
Tot Tribunalul Timișoara a pedepsit cu amânare un militar care și-a bătut crunt nevasta, lovindu-o cu capul de gresie, un jandarm acuzat de trafic de substanțe psihotrope sau alți doi jandarmi care au lovit un cetățean.
Într-un răspuns oferit Europa Liberă, Tribunalul Militar Timișoara ne prezintă explicațiile legale pentru care un judecător poate dispune amânarea unei pedepse.
„Infracțiunile săvârșite de militari sunt, în general, de o gravitate redusă, iar pedeapsa prevăzută de lege este de regulă amenda sau închisoare de la 1 la 5 ani. În majoritatea cazurilor, inculpații militari au recunoscut săvârșirea faptelor și au solicitat judecarea cauzei în procedură simplificată, beneficiind, conform art. 396 alin. 10 C.pr.pen, de reducerea limitelor de pedeapsă cu 1/3 în cazul închisorii și cu ¼ în cazul amenzii. Astfel fiind, majoritatea pedepselor stabilite au fost închisoare de cel mult 2 ani sau amenda. Cu foarte puține excepții, militarii trimiși în judecată sau cu care au fost încheiate acorduri de recunoaștere a vinovăției nu au antecedente penale și nu recidivează. În general, militarii sunt persoane apreciate în societate și au o conduită bună anterior săvârșirii infracțiunii”, ne-a explicat judecătorul Ovidiu-Ștefan Scărlătescu.
București
Tribunalul Militar București are cel mai mic procent de pedepse cu amânare aplicate, 62%. O treime din militari primesc pedepse cu suspendare la această instanță, ai căror judecători au și respins, în mai multe rânduri, acorduri de recunoaștere a vinovăției care stabileau pedepse cu amânarea.
Un exemplu este un acord privind renunțarea la urmărire penală a unui militar care a condus băut. În motivarea refuzului de a confirma acel acord, judecătorul militar de la București arată că fapta de conducere sub influența alcoolului reprezintă „o atitudine antisocială gravă”.
Unul dintre cadrele videoclipului care i-a adus o condamnare penală cântărețului Dani Mocanu.
Îți mai recomandăm
Precedentul manelistului Dani Mocanu | Cum tratează Justiția cazurile de incitare la ură
Despre recunoașterea faptei de către militar în astfel de cazuri, prima cale spre amânarea unei pedepse, judecătorul arată sever că: „Recunoașterea fortuită a unui fapt constatat științific, nu înseamnă sinceritate, ci doar acceptarea evidenței, dată fiind absența obiectivă și totală a posibilității de a ascunde adevărul”.
Judecătorul se referă la faptul că proba împotriva șoferilor băuți este valoarea alcoolemiei din sânge, iar recunoașterea lor nu ajută la procesul penal, adică aflarea adevărului, ci doar îi ajută pe inculpați să obțină clemență. Potrivit legii, dacă admit fapta beneficiază de reducerea cu o treime a pedepsei. Același judecător notează și de ce calitatea de militar nu ar trebui să conteze pentru ușurarea sentinței, ci dimpotrivă: „Respectul față de lege și față de autoritate sunt, prin excelență, cerințe de bază ale conduitei militare”.
Au fost însă cazuri, și nu puține, inclusiv la Tribunalul Militar București, în care sentința finală a fost cea a pedepsei cu amânare. Și pentru alte infracțiuni, cum ar fi schingiurea animalelor, uz de armă sau înșelăciune s-au dispus sentințe similare de amânare.
Cum arată situația la o instanță non-militară
În instanțele civile, procentul pedepselor cu amânare pronunțate în dosarele penale este de aproximativ 10%.
Judecătoria Iași este una dintre instanțele cu cel mai mare volum de activitate din țară. În 2020, la Secția Penală a acestei instanței au fost înregistrate 3.034 de cauze.
„Din datele pe care le avem, estimăm că dintre aceste 3.034 de cauza, în jur de 1.000 au fost rechizitorii plus acorduri de recunoaștere a vinovăției. Dintre acestea, în aproximativ 100 s-a dispus amânarea pedepsei, adică 10% din totalul soluțiilor pronunțate”, ne-a declarat Diana Micu Cheptene, președintele Curții de Apel Iași, care are în subordine și Judecătoria Iași.
România, printre ultimele state care mai are instanțe militare
Două concluzii importante se desprind din faptele de mai sus:
cele mai multe infracțiuni comise de militarii români sunt cele de conducere sub influența alcoolului. Militarii încheie acorduri de recunoaștere cu procurorii care, odată validate de Tribunal, rămân definitive.
72% din soluțiile pronunțate de instanțele militare au fost de amânare a pedepsei sau de renunțare la urmărire penală. Procentul covârșitor este cel al amânării pedepsei și este valabil la nivel național.
În teritoriu, procentul sentințelor cu amânare este sensibil mai mare decât în București, unde media e de 63%.
Europa Liberă a cerut și de la ministrul Apărării, Nicolae Ciucă, un punct de vedere cu privire la procentul foarte mare al pedepselor cu amânare stabilite de instanțele militare din România. Prin intermediul biroului de presă, acesta ne-a transmis că refuză să comenteze.
Îți mai recomandăm
Ciucă: Infirmăm fake news-ul prin care se anunța că se intră în lockdown din nou
„Ministerul Apărării Naționale respectă cu strictețe prevederile legale referitoare la independența judecătorilor (art. 2 alin. (3) și (4) din Legea nr. 303/2004 privind statutul judecătorilor și procurorilor), independența justiției și obligativitatea respectării hotărârilor judecătorești (art. 1,2 și 16 din Legea nr. 304/2004). În consecință, pentru exprimarea unui punct de vedere privind activitatea instanțelor militare, vă recomandăm să vă adresați Curții Militare de Apel București”, a fost reacția transmisă de minister.
Ministrul Apărării, Nicolae Ciucă, alături de președintele Klaus Iohannis.
Ministrul Apărării, Nicolae Ciucă, alături de președintele Klaus Iohannis.
Potrivit portalului Consiliului Superior al Magistraturii, la cele 4 instanțe militare din România activează 9 judecători militari. Media salarială de anul trecut a fost de 20.000 de lei pe lună, însă fiecare judecător a mai încasat până la 150.000 de lei pe an, ca drepturi salariale restante. Pe lângă judecători, statul mai plătește grefieri, specialiști IT, economiști: până în 15 persoane per instanță.
România este una dintre puținele țări din Uniunea Europeană (UE) care mai are instanțe militare, potrivit datelor prelucrate de Europa Liberă de pe portalul european e-justitie, administrat de UE.
Mai au astfel de instanțe Bulgaria, Grecia, Spania, Italia, Cipru, Ungaria, Polonia. În alte țări, cu ar fi Portugalia sau Letonia, legea mai prevede înființarea tribunalelor militare, însă doar pe timp de război.
UPDATE Tribunalele Militare București și Iași au remis un punct de vedere ulterior publicării materialului. Le redăm mai jos:
Tribunalul Militar Iași: „Instanța poate aprecia că aplicarea imediată a unei pedepse privativă de libertate nu este necesară, dar că se impune supravegherea conduitei inculpaților pentru o perioadă determinată, așa cum prevăd dispozițiile art. 83-84 C.pen. privind instituția amânării pedepsei. De asemenea, aceste condamnări în care este amânată aplicarea pedepsei, nu se referă la infracțiuni grave sau foarte grave, cazuri în care instanța a stabilit alte modalități de individualizate a pedepsei.”
Tribunalul Militar București:
„Urmare solicitării dumneavoastră transmisă instanței vă informăm că nu putem comenta hotărârile pronunțate de judecătorii instanței, cu atât mai puțin din perspectiva motivelor pe care s-ar întemeia soluțiile. În acest sens facem trimitere la disp. art.2 alin.3 și 4 din Legea nr.303/2004. Totodată, ținem să precizăm că instanțele militare nu sunt subordonate Ministerului Apărării Naționale. În ceea ce privește consecințele pe care le-ar avea asupra unui militar aplicarea unei pedepse, finalitatea trecerii în rezervă treb*Într-o versiune initiață a acestui articol a apărut informația conform căreia instanțele militare sunt subordonate MApN. Ministerul Apărării, prin Direcția Instanțelor Militare, are calitatea de ordonator terţiar de credite pentru instanţele militare,uie avută în vedere, în cazul cadrelor militare în activitate din Ministerul Apărării Naționale, prin raportare la prev. art.87 alin.3 din Legea nr.80/1995, care o prevede, în anumite ipoteze, doar ca o posibilitate”
Pentru documentarea acestui articol a fost folosit portalul Rolii.
*Într-o versiune initiață a acestui articol a apărut informația conform căreia instanțele militare sunt subordonate MApN. Ministerul Apărării, prin Direcția Instanțelor Militare, are calitatea de ordonator terţiar de credite pentru instanţele militare.
Ionuț Benea
A intrat în presă dintr-un pariu și a rămas aici din convingere. A debutat în jurnalism în 2008 și a trecut prin redacții locale sau naționale importante, precum Ziarul de Iași sau Adevărul. A fost implicat în mai multe proiecte editoriale independente coordonate de Freedom House și Centrul pentru Jurnalism Independent.
S-a alăturat echipei în 2021 ca senior-correspondent, funcție pe care o ocupă și în prezent. Din iulie 2021 până în ianuarie 2023 a fost redactor-șef al Europei Libere România.
Din ianuarie 2023 ocupă poziția de senior-correspondent.
https://romania.europalibera.org/a/31275167.html
///////////////////////////////////
Cum au primit parlamentari cu proprietăți în București și în zona metropolitană bani publici pentru cazare
Oana Despa
Deputații primesc 50% din indemnizația brută pentru chiria în Capitală.
Deputații primesc 50% din indemnizația brută pentru chiria în Capitală.
270 de deputați din cei 331 din Parlamentul României primesc bani pentru chirie în București. Unii dintre ei au însă proprietăți în Capitală sau în Ilfov, alții le-au vândut înainte de a intra în funcție. Unii au fost aleși chiar pe listele de la București sau Ilfov.
Conform legii, primesc bani de cazare în Capitală toți aleșii care nu au domiciliul înregistrat în București sau în județul Ilfov.
Suma variază în funcție de poziția pe care o ocupă parlamentarul. Suma pentru chirie echivalează cu 50% din indemnizația brută/lună la care este îndrituit respectivul deputat sau senator.
Proporțional, înseamnă că un parlamentar care ocupă o funcție mai înaltă primește o sumă mai mare pentru închirierea unei locuințe.
Legea le permite parlamentarilor să dețină oricâte proprietăți în București sau Ilfov, dar, pentru a primi chirie, ei nu trebuie să aibă domiciliul în niciuna dintre proprietățile respective.
Art. 41. – (2) Deputaților și senatorilor care nu au domiciliul în municipiul București sau județul Ilfov li se acordă lunar, pe durata mandatului, pe bază de declarație pe propria răspundere care reprezintă document justificativ, o sumă forfetară din bugetul Camerei Deputaților, respectiv al Senatului, pentru acoperirea chetuielilor de cazare în municipiul București.
Sursa: Legea nr.96/2006, privind Statutul deputaților și al senatorilor, republicată.
Din cei 270 de deputați care primesc bani pentru chirie în Capitală, 20 au proprietăți chiar în București sau Ilfov. Unii sunt chiar prosperi oameni de afaceri în domeniile imobiliare.
Cu toate acestea, iau în continuare bani de la stat pentru chirie.
Cât câștigă un parlamentar
Indemnizație:
Parlamentar simplu = 10.988 lei(net)
Președinte de Comisie= 11.840 lei(net)
Președintele Camerei Deputaților = 14.030 lei (net)
Se adaugă:
Cazare – 50% din brut / lună
Diurna de participare la ședință, pentru cei din afara Bucureștiului sau a Ilfovului – aproximativ 260 lei/zi
Abonament la telefon mobil
Decontare transport (rutier, feroviar, avion)
Deplasări în străinătate – sume stabilite în Biroul Permanent
Sumă forfetară pentru birourile parlamentare – aproximativ 17.000 lei/lună
Europa Liberă a analizat toate declarațiile de avere de pe site-ul Camerei Deputaților și vă prezintă lista cu deputații care primesc bani de chirie, dar au și proprietăți în București sau Ilfov.
La Partidul Social Democrat (PSD) – care are 91 de deputați – este vorba despre șase persoane care au proprietăți în București sau județul Ilfov și primesc de la stat și bani de chirie: Adrian Câciu, Vlad-Florentin Drînceanu, Mirela-Florența Matichescu, George-Adrian Popa, Ştefan-Ovidiu Popa și Mihai-Viorel Fifor. Li se adaugă Grațiela-Leocadia Gavrilescu, aleasă și ea pe listele PSD, dar din partea Partidului Umanist Social Liberal.
Alianța pentru Unirea Românilor (AUR) – 62 de deputați – are un număr egal de parlamentari cu PSD care încasează bani de chirie, deși au proprietăți în București sau în apropierea Capitalei. Pe lista AUR a celor care primesc bani pentru casele în care locuiesc sunt: Ștefăniță Avrămescu, Florin-Eugen Cîrligea, Mugur Mihăescu, Silviu-Florin Oancea, Dumitru Tilea, Florin Bogdan Velcescu. Tot de la AUR este și deputata Gianina Șerban, al cărei soț are afaceri imobiliare în județul Ilfov.
Doi parlamentari în aceeași situație fac parte din Partidul Național Liberal (PNL) – Florin-Claudiu Roman și George Șerban Cătălin, și câte un parlamentar din Partidul Oamenilor Tineri (POT) – Dumitrița Albu, SOS România – Mariana Vârgă, și Uniunea Salvați România (USR) – George Gima.
AUR – Chiriașul „Garcea” cu apartament de 800 de mp în Voluntari
Ștefaniță Avrămescu este deputat de Prahova din partea AUR.
A fost ales, în 2024, din partea AUR și, conform CV-ului publicat pe site-ul Camerei Deputaților, a acumulat experiență profesională importantă înainte de a intra în Parlament. A fost consultant în comunicare la Camera Deputaților începând cu iunie 2021. Apoi, din iunie 2022, a fost consilier în cabinetul secretarului de stat din Ministerul Finanțelor. A ocupat și funcția de director de cabinet la Ministerul Cercetării.
Stefănita Avrămescu este coordonatorul Departamentului de imagine al Alianței pentru Unirea Românilor (AUR).
Stefănita Avrămescu este coordonatorul Departamentului de imagine al Alianței pentru Unirea Românilor (AUR).
În 2015, Ștefăniță-Alin Avrămescu a lucrat la Senat, unde a avut responsabilități legate de comunicarea oficială a președintelui camerei superioare a Parlamentului – la vremea aceea, Călin Popescu Tăriceanu. A redactat declarații publice, comunicate de presă și mesaje, contribuind astfel la gestionarea imaginii și comunicării instituției. Conform declarației de avere, deține jumătate dintr-o casă de 146 de metri pătrați în Bragadiru, județul Ilfov, împreună cu soția, care lucrează la Hidroelectrica. Mai are jumătate de casă și în Buzău.
Florin-Eugen Cîrligea este un politician ales în 2024 deputat în Parlamentul României din partea Alianței pentru Unirea Românilor (AUR).
Anterior, a fost consilier județean în Brăila și subprefect de Brăila din partea Partidului Național Liberal. A fost membru al Partidului Național Liberal (PNL), dar a demisionat pentru a se alătura AUR. Este președinte al grupului de firme Comision Trade.
Deține patru locuințe, printre care și un apartament de 45 de metri pătrați în București.
Mugur Mihăescu este deputat în Parlamentul României, ales în 2024 pe listele Alianței pentru Unirea Românilor (AUR) în circumscripția electorală nr. 30 Olt. El este cunoscut și ca actor și scenarist. Este faimos pentru rolul „Garcea” din grupul de umor „Vacanța Mare”. În Parlament, Mihăescu este vicepreședinte al Comisiei pentru Antreprenoriat și Turism și membru în Comisia pentru Cultură.
Actorul Mugur Mihăescu, ales pe listele Alianței pentru Unirea Românilor, are o casă de aproape 800 de mp în Voluntari, Ilfov, și încasează chirie de la stat.
Actorul Mugur Mihăescu, ales pe listele Alianței pentru Unirea Românilor, are o casă de aproape 800 de mp în Voluntari, Ilfov, și încasează chirie de la stat.
S-a înscris în AUR în 2022 și a mai avut experiențe politice, fiind președinte executiv al Partidului Verde, în 2011, și membru UNPR, în 2013. În 2024 a renunțat la mandatul de consilier județean Olt pentru a ocupa funcția de deputat.
Din declarația de avere rezultă că deține trei terenuri, o casă de aproape 800 de metri pătrați în Voluntari, jud. Ilfov, o șalupă, un skijet, un ceas Rolex și bijuterii și tablouri în valoare de circa 200.000 de euro.
Silviu-Florin Oancea este deputat AUR de Ialomița, ales în decembrie 2024, și membru al Comisiei pentru tehnologia informației și comunicațiilor din Camera Deputaților.
Silviu Florin Oancea deține cinci locuințe în Tunari, Ilfov.
Silviu Florin Oancea deține cinci locuințe în Tunari, Ilfov.
El a fost anterior lider al filialei AUR Ialomița, dar a demisionat din această funcție în 2023, după un scandal legat de organizarea unei tabere de vară cu acuzații grave, deși nu a fost implicat direct în dosarul respectiv.
Oancea și soția lui, fostă candidată a AUR pentru Primăria Tunari, dețin cinci case în Tunari, județul Ilfov, zona considerată fief al AUR, precum și mai multe mașini. Împreună au acordat împrumuturi importante deputaților partidului. Proprietățile imobiliare au fost achiziționate în ultimii ani, după 2022.
Gianina Șerban este deputată AUR de Ilfov, aleasă în legislatura 2020-2024 și realeasă în 2024. Soțul Geaninei Șerban se ocupă de afaceri imobiliare în Ilfov. Conform declarației de avere actualizată, mai are locuințe doar în Năvodari și Bacău. Ea a vândut două case în Cornetu, județul Ilfov, în 2024, înainte de începerea noului mandat de parlamentar.
Dumitru Tilea este deputat ales în legislatura 2024-2028 din partea Alianței pentru Unirea Românilor, reprezentând județul Teleorman. Deține din 2001 un apartament de 90 de metri pătrați în București, alături de alte proprietăți în Alexandria și Turnu Măgurele.
Florin-Bogdan Velcescu este deputat AUR de Argeș, ales în legislatura 2024-2028. Are, din 2011, un apartament de 40 de metri pătrați.
PSD – foști miniștri, bani de chirie de la stat
Fost ministru PSD al Investițiilor și Proiectelor Europene în guvernul Marcel Ciolacu, Adrian Câciu este deținătorul a jumătate dintr-un apartament din București, proprietate pe care o are împreună cu Panduru Mihaela.
Fostul ministru al Finanțelor, Adrian Câciu, deține un apartament în București, în coproprietate, și încasează și bani pentru chirie de la Parlament.
Fostul ministru al Finanțelor, Adrian Câciu, deține un apartament în București, în coproprietate, și încasează și bani pentru chirie de la Parlament.
Este singura locuință pe care o deține Câciu, potrivit declarației de avere.
Actual parlamentar PSD are o lungă carieră care l-a purtat în Capitală, locul în care s-a născut, de altfel. A ocupat numeroase funcții în Ministerul Agriculturii și Dezvoltării Rurale, precum șef al Corpului de Control, consilier superior, director de cabinet al secretarului de stat și membru în comitetul de coordonare a activității de privatizare, dar și în Agenția Domeniilor Statului, unde a fost inspector de specialitate și membru în consiliul de administrație.
Din noiembrie 2020, a fost consilier personal al primarului municipiului Buzău și consilier pe probleme economice și fiscal-bugetare al Partidului Social Democrat (PSD). În noiembrie 2021, a fost numit ministru al Finanțelor în guvernul Ciucă, iar din iunie 2023 a preluat funcția de ministru al Investițiilor și Proiectelor Europene în guvernul Ciolacu.
Vlad-Florentin Drînceanu a fost inspector școlar general al Municipiului București și profesor de matematică, cu o carieră profesională diversificată în educație și administrație publică; a ocupat funcții precum director la Colegiul Național Gheorghe Șincai, asistent mediere la Școala Gimnazială nr. 108, expert în administrație publică și consilier al primarului Sectorului 4, fiind în același timp vicepreședinte al filialei PSD Sector 4.
În 2024, a fost desemnat candidat pe o poziție eligibilă pentru Camera Deputaților din partea PSD în județul Teleorman. Drînceanu, care este pe lista deputaților care iau bani de chirie de la Parlament are, pe lângă alte bunuri, inclusiv două apartamente în București și Otopeni.
Mihai-Viorel Fifor este deputat ales în circumscripția electorală nr. 2 Arad, membru al Partidului Social Democrat (PSD), cu mandat validat în decembrie 2020 și reconfirmat în legislatura 2024-2028.
Fostul ministru al Apărării, Mihai Fifor, deputat de Arad, încasează și el bani de chirie, deși are o proprietate în București.
Fostul ministru al Apărării, Mihai Fifor, deputat de Arad, încasează și el bani de chirie, deși are o proprietate în București.
Mihai-Viorel Fifor a fost ministru al Economiei în perioada iunie 2017 – 12 septembrie 2017, apoi ministru al Apărării Naționale, între 12 septembrie 2017 și 20 noiembrie 2018, iar în ianuarie 2018 a fost desemnat prim-ministru interimar al României pentru o scurtă perioadă, între 16 și 29 ianuarie 2018. Are, conform declarației de avere, împreună cu Alexandra Fifor, un apartament în București.
„Domiciliul meu este la Arad, spune Fifor pentru Europa Liberă. Apartamentul din București, explică deputatul, este al soției mele, dinaintea căsătoriei, acolo locuiește un membru al familiei sale cu familia sa”.
Grațiela-Leocadia Gavrilescu este deputată de Prahova aleasă pe listele PSD. A fost deputat în mai multe legislaturi, inclusiv în perioadele 2004-2008, 2008-2012, 2012-2016, 2016-2020 și 2020-2024, și ministru al Mediului, Apelor și Pădurilor în două mandate: primul între 17 decembrie 2014 și 17 noiembrie 2015, iar al doilea începând din aprilie 2017, perioadă în care a fost și viceprim-ministru.
De asemenea, Gavrilescu a ocupat funcția de ministru pentru Relația cu Parlamentul între iunie 2014 și aprilie 2017.
De profesie inginer chimist, absolventă a Universității de Petrol și Gaze din Ploiești, Gavrilescu a trecut prin mai multe partide politice, printre care PNL, ALDE și Partidul Puterii Umaniste (social-liberal), revenind în 2024 la această ultimă formațiune, pe care o conduce în Prahova.
Pe parcursul carierei, a fost și viceprimar al municipiului Ploiești (2004-2007) și a candidat pentru funcția de primar al Ploieștiului.
Este coproprietara unei case în Prahova și a uneia în Dâmbovița, dar și a unui apartament în București, obținut prin contract de rentă viageră, în 2024.
Mirela-Florența Matichescu este deputat PSD de Constanța și deține, din 2023, conform propriei declarații, un apartament de 99 de metri pătrați în București.
În 2025, ea a fost trimisă în judecată de procurorii Direcției Naționale Anticorupție (DNA) pentru abuz în serviciu în perioada în care era administrator public al județului Constanța. Este acuzată că, în 2018, a finanțat ilegal o asociație sportivă de fotbal din Constanța, prejudiciind bugetul județului cu peste 830.000 de lei. Ancheta arată că finanțarea a fost acordată fără respectarea unui sistem concurențial, iar eligibilitatea asociației a fost stabilită în mod nelegal și discriminatoriu. Alături de ea, au fost trimiși în judecată și mai mulți funcționari publici de la Consiliul Județean Constanța, fiind acuzați de complicitate la abuz în serviciu.
George-Adrian Popa este deputat în Parlamentul României, ales în 2024 din partea Partidului Social Democrat (PSD) și reprezintă circumscripția electorală nr. 4 Bacău. George-Adrian Popa a coordonat, timp de peste zece ani, activitatea Spitalului Județean de Urgență Bacău. De asemenea, ocupă funcția de președinte al Agenției Naționale pentru Dezvoltarea Infrastructurii în Sănătate (ANDIS). În 2023, a cumpărat un apartament în București cu o suprafață de 52 de metri pătrați. Mai are două apartamente în Bacău.
Ştefan-Ovidiu Popa este deputat de Vâlcea – a fost ales prima dată în legislatura 2016-2020. A fost reales pentru legislaturile 2020-2024 și 2024-2028.
Originar din Drăgășani, județul Vâlcea, este în prezent liderul grupului parlamentar PSD din Camera Deputaților și chestor al acestei camere. Este membru al Comisiei Juridice, Disciplină și Imunități. Are studii în economie și științe juridice, precum și un master în expertiză contabilă. Deține, conform declarației de avere, un apartament în București, care apare pe numele soției din 2014.
„Domiciliul meu”, spune Popa pentru Europa Liberă, „se află în județul Vâlcea. Imobilul din București la care faceți referire a fost achiziționat de părinții soției, înainte de a ne căsători, și este, în prezent, folosit de familia ei”.
*actualizare vineri, 13 iunie 2025
La două zile de la publicarea acestui articol, președintele interimar al PSD, Sorin Grindeanu, a scris pe contul său de Facebook că le-a cerut „tuturor colegilor parlamentari să renunțe de urgență la sumele provenite din deconturi ale chiriei în condițiile în care au o proprietate în Capitală!”. Deconturile, afirmă Grindeanu în postare, „nu își găsesc vreo justificare în condițiile în care, în aceste zile, discutăm despre măsuri pentru reducerea deficitului bugetar și a cheltuielilor publice. (…) De aceea, am solicitat ca legea care permite decontarea acestor cheltuieli să fie modificată, în regim de urgență, în această sesiune parlamentară, astfel încât astfel de deconturi să nu mai fie posibile!”.
USR – deputatul chiriaș cu trei apartamente
George Gima, deputat din partea Uniunii Salvați România (USR) la Constanța, deține trei apartamente în București. Dintre acestea, unul se află în proprietatea sa exclusivă, iar celelalte două sunt în coproprietate cu actorul Marius Manole.
Achizițiile imobiliare au fost făcute în 2022 și 2023, iar apartamentele sunt situate în București, nu în Constanța, deși Gima activează politic în Constanța.
Într-un interviu pentru Constanța Info, Gima a explicat că relația cu actorul și alegerea Bucureștiului pentru investiții au legătură cu implicarea sa în proiecte culturale și ONG-uri care promovează educația și cultura în zone defavorizate, colaborând cu personalități din domeniul cultural, inclusiv cu Marius Manole. El a mai spus că a locuit o perioadă în București după facultate și că achizițiile au fost o chestiune de oportunitate.
„Sunt și voi fi întotdeauna în favoarea reducerii cheltuielilor inutile și a folosirii cu responsabilitate a banului public. Imobilele despre care este vorba erau închiriate încă dinainte de a deveni parlamentar și sunt în continuare. Veniturile obținute sunt trecute în declarația de avere și în declarația unică depusă la ANAF – inclusiv anul acesta, în luna mai, cu toate taxele achitate la zi (pot dovedi oricând cu documente). Două dintre apartamente sunt în curs de vânzare. Sunt dispus să renunț la aceste sume – pentru mine, echitatea și încrederea publică sunt mai importante decât orice beneficiu personal”.
Sursa: George Gima, pentru Europa Liberă
*actualizare vineri, 13 iunie
Deputatul USR George Gima a făcut vineri o postare pe Facebook, în care afirmă că a depus o cerere la Parlament „pentru a renunța la indemnizația de cazare de care beneficiază parlamentarii care nu au domiciliul în București”. Totodată, scrie Gima, „din suma alocată lunar pentru biroul parlamentar, până în prezent, de la început de mandat, am folosit cca 75%, atât cât am considerat necesar și suficient. Nu am folosit autoturisme sau șofer de la Parlament, nu am decontat bilete de avion pentru deplasări, și așa voi proceda și în viitor”.
PNL – deputați care au apartamente de la rude
Florin-Claudiu Roman este membru al Partidului Național Liberal (PNL) și a fost ales deputat în Parlamentul României începând cu legislatura 2016-2020.
În cariera lui politică, a deținut funcții importante, printre care vicepreședinte al Consiliului Județean Alba (între 2012 și 2016), vicelider al grupului parlamentar PNL (în 2017) și lider al grupului parlamentar PNL (între noiembrie 2019 și decembrie 2020).
În septembrie 2021, a fost ales vicepreședinte al Camerei Deputaților, iar între 18 octombrie și 2 noiembrie 2021 a ocupat funcția de președinte interimar al Camerei Deputaților.
Totodată, a fost ministrul Cercetării, Inovării și Digitalizării în guvernul Ciucă, în perioada 25 noiembrie – 15 decembrie 2021. A demisionat în urma unor acuzații de plagiat. Conform declarației de avere, soția lui Florin Roman deține o casă de 311 de metri pătrați în Voluntari. Cei doi au câștigat în 2023, din darul de nuntă, 137.000 de euro.
George Șerban Cătălin este fost procuror și fost secretar de stat în Ministerul Justiției. A fost ales pe listele deputat PNL. Are șapte locuințe, cinci în Călărași și două în București. Cele două apartamente din București sunt trecute pe numele fiicei sale, dar a ținut să precizeze expres acest lucru în declarația de avere.
George Călin Șerban, fost procuror și secretar de stat în Ministerul Justiției, are două apartamente în București și încasează, pe lângă indemnizația de parlamentar, și pensie specială ca magistrat.
George Călin Șerban, fost procuror și secretar de stat în Ministerul Justiției, are două apartamente în București și încasează, pe lângă indemnizația de parlamentar, și pensie specială ca magistrat.
Șerban declară pentru Europa Liberă: „domiciliul meu este în Călărași, de foarte mulți ani. Nu am proprietăți în București, familia mea nu deține proprietăți în Ilfov. Copiii mei, ambii majori, sunt proprietarii imobilelor de pe raza municipiului București, situație juridică ce rezultă din chiar conținutul declarațiilor de avere pe care le-am depus cu regularitate”.
SOS România – deputata cu casă la București
Mariana Vârgă este deputată SOS România și reprezintă Bucureștiul. Are o casă de 130 de metri pătrați în Capitală și alte două imobile în țară.
ex-POT – Antreprenoarea belgiană cu apartament în Capitală
Dumitrița Albu a candidat la Parlament în decembrie 2024 din partea Partidului Oamenilor Tineri (POT), a fost aleasă pe listele din diaspora și este acum, după demisia din grupul POT, deputat neafiliat. De la începutul carierei de parlamentar, a avut o activitate care include șapte luări de cuvânt, dintre care trei declarații politice, o declarație politică depusă în scris, a semnat pentru inițierea a 22 de propuneri legislative, a adresat șase întrebări și interpelări, precum și două moțiuni.
Anul trecut, a câștigat 178.253 de euro din antreprenoriat în Belgia și deține 50% dintr-un apartament în București. Cu toate acestea încasează și bani pentru plata chiriei de la Parlament.
Europa Liberă a încercat să obțină puncte de vedere de la toți cei nominalizați în acest articol, prin intermediul birourilor de presă ale partidelor sau direct. Doar cei ale căror puncte de vedere sunt prezentate au răspuns până la publicare.
George Simion, Oana Florea, Oana Țoiu, Pavel Popescu sunt parlamentarii de București care primesc bani de chirie pentru locuințe în București.
Îți mai recomandăm
Cine sunt deputații de București care primesc bani de la Parlament pentru cazarea în Capitală
Europa Liberă România e pe Google News. Abonați-vă AICI.
https://romania.europalibera.org/a/deputati-cazare-bucuresti/33438861.html
//////////////////////////////////
((Elicopterul morții – Moartea generalilor care știau prea mult, Nuță și Mihalea 🔥 Umbra Trecutului))
sau…
A doua crimă a lui Militaru:căderea elicopterului cu Nuţă şi Mihalea

Din ordinul lui Nicolae Militaru, generalii Constantin Nuţă şi Velicu Mihalea au fost arestaţi într-un tren şi urcaţi în elicopter. În scurt timp, aparatul de zbor a fost doborât, iar generalii au fost ucişi. În 1978, generalul Nuţă se ocupase, alături de colonelul Gheorghe Trosca, de anchetarea lui Militaru. Cei doi ofiţeri capturaţi aveau dovezile măcelului de la Timişoara.
Dacă s-ar realiza vreodată o sinteză a momentelor blestemate ale Revoluţiei din 1989, ora 20.00 a serii de 23 decembrie ar figura la loc de frunte.
Acesta este momentul în care din sediul Ministerului Apărării Naţionale se dădea ordinul chemării colonelului Gheorghe Trosca, şeful de Stat Major al USLA.
Misiunea acestuia era ca, alături de alţi 11 luptători, să anihileze „teoriştii din tufişuri”, ascunşi în faţa MApN. Ajuns la faţa locului, Trosca avea să fie ucis, alături de alţi şapte „uslaşi”, iar cadavrul său avea să fie decapitat şi ţinut în stradă, vreme de mai multe zile, pentru a fi batjocorit.
Omul din dosarul „Corbii”
În aceeaşi zi şi la aceeaşi oră (sâmbătă, 23 decembrie 1989, ora 20.00), un elicopter se prăbuşea, împuşcat de la sol, în apropierea oraşului Alba Iulia. La bordul aparatului de zbor se aflau generalul Constantin Nuţă, şeful Inspectoratului General al Miliţiei, şi adjunctul acestuia, generalul Velicu Mihalea.
Punctul comun al celor două evenimente este un nume: Nicolae Militaru, generalul rezervist abia numit ministru al Apărării de către Ion Iliescu. Atât Gheorghe Trosca, cât şi Constantin Nuţă fuseseră implicaţi în ancheta privind dosarul „Corbii”, pus pe masa lui Nicolae Ceauşescu în 1978.
Dovezile cauzei erau indubitabile: Nicolae Militaru, la acel moment general-colonel (cu trei stele), complota împotriva lui Ceauşescu (nu a comunismului!) şi spiona pentru sovietici. El era agent sub acoperire al GRU, Serviciul de Informaţii al Armatei URSS.
A fost nevoie de un moment revoluţionar pentru ca Nicolae Militaru să conceapă şi să-şi ducă la îndeplinire planul de răzbunare.
Criminali şi victime
17 decembrie 1989, seara. Generalii Constantin Nuţă şi Velicu Mihalea sunt trimişi de Nicolae Ceauşescu, de urgenţă, la Timişoara. Într-un CV imaginar, conceput pe baza tuturor ororilor regimului comunist, cei doi erau recomandaţi cât se poate de călduros.
Fuseseră creierele din spatele represiunii mişcării muncitoreşti de la Braşov, din noiembrie 1987, iar în noua situaţie creată, Nuţă şi Mihalea erau cei mai potriviţi pentru „a face curăţenie”.
23 decembrie 1989, ora 20.00. La şase zile de la momentul în care ordonau înarmarea cadrelor de Miliţie din Timişoara, cei doi generali se află legaţi cu o sfoară pe bancheta din spate a unui elicopter.
Aparatul de zbor ce trebuia să-i transporte de la Deva la Bucureşti – unde urmau să fie prezentaţi ca „duşmani ai poporului” – schimbă cursul, neaşteptat şi misterios.
Urmând direcţia opusă celei stabilite iniţial, elicopterul se prăbuşeşte în zona dealului Mamut, de lângă localitatea Alba Iulia. Fusese doborât de militarii de la sol. Aceştia primiseră ordin să tragă în orice aparat zburător care se apropia de oraş, pe motiv că ar fi vorba despre „terorişti”. Trupurile celor doi generali au fost carbonizate.
Cum a început totul
În seara de 17 decembrie 1989, generalul Constantin Nuţă, trimis de urgenţă de la Bucureşti, dădea ordinul începerii represiunii de la Timişoara. Potrivit generalului Gheorghe Diaconescu, fostul procuror general al României, decizia trimiterii lui Nuţă la Timişoara a fost luată de către Elena Ceauşescu.
„Să se ocupe Nuţă, că ăla e mai drăcos!”, ar fi spus aceasta. Mărturia lui Diaconescu apare în cartea istoricului Alex Mihai Stonescu, „Interviuri despre Revoluţie”.
Ajuns la faţa locului, Constantin Nuţă decide înfiinţarea a opt dispozitive mobile, compuse din ofiţeri şi subofiţeri de Miliţie, completate cu subunităţi de la trupele de Securitate. Fiecare dispozitiv de luptă cuprindea între 25 şi 30 de cadre. Acestea au primit ordinul de a fucţiona 24 de ore din 24, organizate pe schimburi. Instrucţiunile erau clare: se pregătea un adevărat măcel.
Ştergerea urmelor: cum dispar 43 de cadavre
Generalii Constantin Nuţă şi Velicu Mihalea le-au cerut trupelor să tragă fără somaţie asupra tuturor celor care participau la demonstraţii, până la împrăştierea mulţimii. Potrivit rapoartelor oficiale, 43 de persoane au fost ucise pe străzile Timişoarei în noaptea de 17-18 decembrie 1989.
A doua zi de dimineaţă, Elena Ceauşescu, rămasă la conducerea ţării odată cu plecarea soţului în Iran, hotărăşte incinerarea cadavrelor celor împuşcaţi. Dispoziţia este transmisă omului de încredere: acelaşi general Constantin Nuţă, cel care-şi demonstrase abilităţile în domeniu cu ocazia represiunii mişcării muncitoreşti de la Braşov, din noiembrie 1987.
Cenuşa dintr-o gură de canal
Ordinul Elenei Ceauşescu este recepţionat la Timişoara. Generalul Nuţă îl trimite pe colonelul Ion Baciu (de la Miliţie), secondat de controlorul de cimitire Gheorghe Ganciu, să inspecteze Crematoriul uman „Cenuşa”. În paralel, Autobaza COMTIM este solicitată să trimită, în cursul serii, o autoizotermă de mare tonaj la morga Spitalului Judeţean Timiş.
Cele 43 de cadavre sunt încărcate în jurul orei 23.00, apoi autovehiculul porneşte spre Bucureşti. Traseul şi toate instrucţiunile ulterioare sunt transmise prin telefon de generalii Nuţă şi Mihalea, rămaşi la Timişoara. Autoizoterma se opreşte într-un refugiu, situat la kilometrul 36 pe Autostrada Bucureşti-Piteşti.
O echipă de ofiţeri condusă de colonelul Ion Baciu, şeful Direcţiei Economice din IGM, preia „coletele”, aşa cum fusese instruit telefonic de generalul Constantin Nuţă. După schimbarea numerelor de înmatriculare, autovehiculul este direcţionat către Crematoriul „Cenuşa”, unde cadavrele sunt incinerate.
În dimineaţa următoare, cenuşa este încărcată în patru pubele, fiind transportată şi aruncată într-o gură de canal din comuna Popeşti-Leordeni. Autoizoterma care transportase cadavrele la Bucureşti este readusă la Timişoara, prin ordinul direct al generalilor Nuţă şi Mihalea. Autovehiculul e spălat la grădina agrozootehnică a inspectoratului, după care e restituită Autobazei COMTIM. Misiune îndeplinită! Nimic ieşit din comun nu părea să se fi întâmplat.
Operaţiunea „Trandafirul”
Acţiunea de incinerare a cadavrelor a primit numele de cod „Trandafirul”. Alături de generalii Nuţă şi Mihalea, la ştergerea urmelor masacrului a participat şi Emil Macri, şef al Direcţiei Contrainformaţii Economice din Departamentul Securităţii Statului.
„Ne-au trimis să-i arestăm având asupra noastră doar un pistol-mitralieră şi două-trei pistoale normale.”
„Cătuşele i-au fost puse lui Mihalea, iar Nuţă a fost legat cu cureaua de la propriii pantaloni.”
Velu Căluşer
ofiţer de contrainformaţii
Legat cu propria curea
După „rezolvarea” cadavrelor, Nuţă şi Mihalea îşi procură buletine de identitate false, cu ajutorul lui Traian Cozma, un căpitan de Miliţie care ulterior a fost promovat în funcţia de şef al Direcţiei de Evidenţă Informatizată a Persoanei din judeţul Timiş. Cei doi generali se îndreaptă apoi spre Arad. Aici conduc operaţiunile de reprimare din zona Hotelului Parc, soldate cu moartea a 19 persoane.
La 23 decembrie 1989, generalii Nuţă şi Mihalea, ticsiţi cu probe privind operaţiunile desfăşurate în cele două oraşe din Banat, iau trenul de la Arad spre Bucureşti. În după-amiaza aceleiaşi zile, şefii Miliţiei din Deva primesc un telefon de la Arad, prin care li se comunică faptul că în rapidul Panonia 22 se află doi generali care trebuie reţinuţi.
Ordinul fusese dat chiar de la Ministerul Apărării, la şefia căruia Ion Iliescu îl instalase, cu o zi înainte (la 22 decembrie 1989), pe generalul Nicolae Militaru. Miliţienii hunedoreni primesc numărul vagonului şi locurile unde se află Nuţă şi Mihalea. În câteva minute este luată hotărârea ca generalii să fie interceptaţi şi arestaţi pe traseul spre Bucureşti, în gara Simeria. Se formează o echipă de 18 persoane, coordonată de Velu Căluşer, ofiţer de contrainformaţii.
Blocaţi într-o cazarmă
Operaţiunea de reţinere este halucinantă, o combinaţie perfectă de ridicol şi impostură. „Ne-au trimis să-i arestăm având asupra noastră un pistol-mitralieră şi două-trei pistoale normale, în condiţiile în care nu ştiam ce vom găsi acolo. În plus, am avut doar o pereche de cătuşe. Am ajuns în vagonul al cincilea, unde am aflat că generalul Constantin Nuţă este la WC, iar Velicu Mihalea se află în compartiment (…).
Doi dintre noi au rămas la uşa WC-ului (…). Eu m-am deplasat în compartiment, unde mai era un cetăţean cu un copil. A intrat locotenentul Bădescu, care i-a pus pistolul în piept, spunându-i: «Domnule general, eşti arestat!». Văzând că generalul Nuţă nu mai iese de la WC, am împins uşa cu piciorul şi l-am luat în starea în care era. Momentul penibil a venit atunci când am fost nevoiţi să-i reţinem.
Cătuşele i-au fost puse generalului Velicu Mihalea, iar Constantin Nuţă a fost legat cu cureaua de la propriii pantaloni. Nu au opus rezistenţă. Nuţă a cerut să ia legătura cu Armata. Au fost duşi apoi la Deva, iar mai departe nu ştiu ce s-a întâmplat”, povestea ofiţerul care a coordonat arestarea, Velu Căluşer, într-un interviu acordat ziarului „Replica”, în 2008.
De la Deva se raportează prinderea celor doi. Constantin Nuţă şi Velicu Mihalea sunt duşi la Unitatea Militară 01719 din acelaşi oraş, unde primesc permisiunea să dea un telefon. Generalul Nuţă vorbeşte câteva minute cu generalul Mihai Chiţac, cel care, în urma convorbirii, îi sfătuieşte pe cei de la unitatea militară să-i elibereze pe cei doi. Între timp însă, de la Bucureşti sosiseră alte ordine. Nuţă şi Mihalea rămân în arest, unde îşi vor petrece ultimele ore ale vieţii.
Se caută pilot pentru operaţiunea „Zborul sinucigaş”
Sibiu, 23 decembrie 1989. Locotenent-colonelul Nicolae Tudor este consemnat în cazarma Unităţii Militare 01989. Nu mai trecuse pe acasă din 21 decembrie, seara, când primise o permisie de două ore, pentru o baie şi un set de haine curate.
„E începutul sfârşitului”, avea să le spună militarul soţiei şi fiului său de şapte ani. După care i-a sărutat şi s-a reîntors în cazarmă. A mai urmat un telefon, dat familiei în seara de 22 decembrie. „
Mi-a spus să nu beau apă, că e otrăvită, şi m-a întrebat dacă avem alimente suficiente. Era supărat că nu cumpărasem încă brad de Crăciun şi mi-a zis: «De ce stai după mine? Nu vezi că nu pot? Ia maşina şi du-te la Răşinari, să cumperi unul!»”, povesteşte Rodica Tudor, soţia locotenent-colonelului Nicolae Tudor. Era ultima oară când cei rămaşi acasă aveau să-i audă vocea.
Nicolae Tudor era pilot de elicopter, considerat de către toţi colegii săi drept cel mai bun din întreaga zonă. Înainte de Revoluţie făcuse numeroase zboruri în Sudan. Se ocupase şi cu răspândirea îngrăşămintelor agricole din elicopter. Ştia întregul Ardeal din aer, „metru cu metru”, spune soţia sa pentru „Adevărul”.
În dimineaţa de 23 decembrie 1989, locotenent-colonelul Nicolae Tudor primise ordin să tragă asupra Hotelului Continental din Sibiu, unde fusese informat că s-ar ascunde terorişti.
În cursul după-amiezii, sună un telefon. Un „ordin de sus” solicita cel mai bun pilot disponibil, pentru un zbor ultrasecret la Deva. „Teoretic, soţul meu nu trebuia să fie în acel zbor, fusese în misiune de dimineaţă. Însă toţi ştiau că el cunoştea acea zonă la perfecţie şi că poate zbura după cerinţele ordinului: în secret, cu luminile stinse şi fără comunicaţii radio”, povesteşte Rodica Tudor.
Nicolae Tudor urcă la bordul elicopterului, care decolează de la Sibiu la ora 17.08. La plecare ştie atât: urmează să preia două persoane şi să se reîntoarcă la Sibiu.
Cei doi erau chiar generalii Constantin Nuţă şi Velicu Mihalea, iar locotenent-colonelul Tudor pornea, fără să ştie, în ultimul său zbor. Zborul spre moarte.
det. aici
https://adevarul.ro/stiri-interne/societate/a-doua-crima-a-lui-militarucaderea-elicopterului-958092.html
//////////////////////////////////
Eugen Ionescu: „Comunismul este cea mai mare escrocherie a secolului 20”
Europa Liberă
Interviu realizat de Monica Lovinescu înainte de expulzarea lui Paul Goma din România, în noiembrie 1977.Unul din oaspeții emisiunii „Teze și antiteze la Paris”, a Monicăi Lovinescu, a fost dramaturgul Eugen Ionescu, figură dominantă a teatrului francez de avangardă, care a vorbit despre inerția românească și despre fatalismul național românesc.Înregistrarea este făcută înainte de expulzarea lui Paul Goma din România, care a avut loc în noiembrie 1977.Eugen Ionescu vorbește despre dizidența lui Goma și despre furtuna contestatară din statele estice.„Comunismul este cea mai mare excrocherie a secolului 20”, a spus marele dramaturg, care, în încheierea intervenției sale, a citit un fragment în limba franceză cu o concluzie pesimistă, și anume: „Occidentul nu se va putea debarasa de utopia socialistă”.
Monica Lovinescu în dialog cu Eugen Ionescu în 1977.
Pe aceeași temă
„Teze și antiteze la Paris”, 1985: Alain Robbe-Grillet
Rolul scriitorului în politică: Monica Lovinescu în dialog cu Nicolae Manolescu
„Teze și antiteze la Paris”, 1984: Pictura lui Eugen Ionescu
„Teze și antiteze la Paris”, 1985: tricentenarul Bach
„Teze și antiteze la Paris”, 1985: Jorge Luis Borges
„Teze și antiteze la Paris”, o emisiune despre Marcel Proust din 1988
https://romania.europalibera.org/a/eugen-ionescu-comunismul-este-cea-mai-mare-escrocherie-a-secolului-20-monica-lovinescu-arhiva-podcastradio-europa-libera/30502619.html?fbclid=IwY2xjawRwUjtleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeVqMokDCt0ZBcGIQhPDV9h7h2oSNruGoun_buglfbRJ_KV5-kAwrGMocSrH4_aem_TqV8LxRyn2kDfrOZgCOt1g
///////////////////////////////////
După plecarea lui Orban: Ce pun la cale Austria și Ungaria te va uimi
- Revitalizarea Europei Centrale: Ungaria și Austria urmăresc o colaborare mult mai strânsă pe plan diplomatic și economic. Liderul maghiar a propus fuzionarea formatelor regionale existente (precum Grupul de la Vișegrad și formatul Austerlitz), având Austria în centrul acestui nucleu de putere.
- Revenirea Ungariei ca partener constructiv: Cancelarul austriac a salutat deja revenirea Ungariei în interiorul Uniunii Europene sub conducerea noului premier, descriind noul său parcurs drept o politică externă constructivă.
- Extinderea spre România: În cadrul vizitelor diplomatice recente, premierul ungar a propus extinderea cooperării regionale și către România, susținând că „inima Europei bate în Europa Centrală” și că țările din est trebuie să aibă un cuvânt mai greu de spus.Puteți urmări evoluția acestor negocieri geopolitice majore prin intermediul presei internaționale, precum analiza publicată de Politico, sau puteți citi actualizări pe plan local prin intermediul portalului CaleaEuropeană.ro.
https://www.google.com/search?q=++Ce+pun+la+cale+Austria+%C8%99i+Ungaria+te+va+uimi&sca_esv=6edb749f8041621c&ei=zFsQavaiMbCE9u8Pk7fiwQE&biw=1390&bih=604&ved=0ahUKEwj2uIfmgc2UAxUwgv0HHZObOBgQ4dUDCBA&uact=5&oq=++Ce+pun+la+cale+Austria+%C8%99i+Ungaria+te+va+uimi&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiLyAgQ2UgcHVuIGxhIGNhbGUgQXVzdHJpYSDImWkgVW5nYXJpYSB0ZSB2YSB1aW1pMgUQABjvBTIFEAAY7wUyCBAAGIkFGKIEMgUQABjvBTIFEAAY7wVInDRQAFgAcAB4AJABAJgBUqABUqoBATG4AQPIAQD4AQGYAgGgAl2YAwCSBwExoAegA7IHATG4B13CBwMyLTHIBwaACAE&sclient=gws-wiz-serp
///////////////////////////////////
(Si pentru aceste ”injectii” oamenii nu se mai vaccineaza…) Marea Depresiune- Experimentul Tuskegee: Infamul studiu al sifilisului
Pentru a urmări progresia completă a bolii, cercetătorii nu au oferit îngrijiri eficiente, deoarece participanții afro-americani la studiu au prezentat probleme grave de sănătate, inclusiv orbire, deficiențe mintale sau chiar deces.
Elisabeta Nix
Experimentul Tuskegee a început în 1932, într-o perioadă în care nu exista niciun leac cunoscut pentru sifilis, o boală venerică contagioasă. După ce au fost recrutați prin promisiunea unor îngrijiri medicale gratuite, 600 de bărbați afro-americani din comitatul Macon, Alabama, au fost înscriși în proiect, care își propunea să studieze evoluția completă a bolii.Participanții erau în principal agricultori, iar mulți dintre ei nu mai fuseseră niciodată la medic. Medicii de la Serviciul de Sănătate Publică din SUA (PHS), care conducea studiul, i-au informat pe participanți – 399 de bărbați cu sifilis latent și un grup de control format din alți 201 care nu erau infectați cu boala – că erau tratați pentru sângerări nedorite, un termen folosit frecvent în zonă la acea vreme pentru a se referi la o varietate de afecțiuni.
Bărbații au fost monitorizați de către personal medical, dar li s-au administrat doar placebo, cum ar fi aspirină și suplimente minerale, în ciuda faptului că penicilina a devenit tratamentul recomandat pentru sifilis în 1947, la aproximativ 15 ani de la începerea studiului. Cercetătorii PHS i-au convins pe medicii locali din comitatul Macon să nu-i trateze pe participanți și, în schimb, cercetările au fost efectuate la Institutul Tuskegee. (Numită acum Universitatea Tuskegee, școala a fost fondată în 1881, avându-l ca prim profesor pe Booker T. Washington.)
Pentru a urmări evoluția completă a bolii, cercetătorii nu au oferit îngrijiri eficiente, deoarece bărbații au murit, au orbit sau au înnebunit sau au prezentat alte probleme grave de sănătate din cauza sifilisului netratat.La mijlocul anilor 1960, Peter Buxton, un investigator al bolilor venerice de la PHS din San Francisco, a aflat despre studiul Tuskegee și și-a exprimat superiorilor săi îngrijorarea că acesta era lipsit de etică. Ca răspuns, oficialii PHS au format un comitet pentru a revizui studiul, dar în cele din urmă au optat pentru continuarea acestuia – cu scopul de a urmări participanții până când toți ar fi murit, ar fi fost efectuate autopsii și ar fi putut fi analizate datele proiectului.
Un bărbat primește tratament în cadrul Studiului Sifilisului de la Tuskegee.
Arhivele Naționale
Buxton a dezvăluit apoi povestea unui prieten reporter, care a transmis-o unei colege reportere, Jean Heller de la Associated Press. Heller a dat publicității povestea în iulie 1972, provocând indignare publică și forțând închiderea definitivă a studiului.
Până atunci, 28 de participanți muriseră din cauza sifilisului, alți 100 decedaseră din cauza complicațiilor conexe, cel puțin 40 de soți/soții fuseseră diagnosticați cu această boală, iar boala fusese transmisă la 19 copii la naștere.În 1973, Congresul a organizat audieri privind experimentele de la Tuskegee, iar în anul următor, participanții supraviețuitori ai studiului, împreună cu moștenitorii celor decedați, au primit o înțelegere extrajudiciară de 10 milioane de dolari. În plus, au fost emise noi linii directoare pentru a proteja subiecții umani din proiectele de cercetare finanțate de guvernul SUA.
Cum combate NAACP discriminarea rasială
Cum a început NAACP (Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor de Culoare)? Ce nevoi și probleme abordează și ce a realizat de la înființarea sa în 1909?
Ca urmare a experimentului Tuskegee, mulți afro-americani au dezvoltat o neîncredere persistentă și profundă față de oficialii din domeniul sănătății publice și față de vaccinuri. În parte, pentru a încuraja vindecarea rasială, președintele Bill Clinton și-a cerut scuze în 1997, declarând: „Guvernul Statelor Unite a făcut ceva greșit – profund, profund, greșit moral… Nu doar amintindu-ne de acel trecut rușinos putem repara greșelile și repara națiunea noastră, ci amintindu-ne de acel trecut putem construi un prezent mai bun și un viitor mai bun.”În timpul scuzelor sale, Clinton a anunțat planuri pentru înființarea Centrului Național pentru Bioetică în Cercetare și Îngrijire Medicală al Universității Tuskegee .
Ultimul participant la studiu a decedat în 2004
Herman Shaw vorbește sub privirile președintelui Bill Clinton, în timpul ceremoniilor de la Casa Albă pe 16 mai 1997. Clinton și-a cerut scuze supraviețuitorilor și familiilor victimelor Studiului Sifilisului de la Tuskegee.
Paul J. Richards/AFP/Getty Images
Studiul de la Tuskegee nu a fost singurul studiu neetic privind sifilisul. În 2010, președintele de atunci, Barack Obama , și alți oficiali federali și-au cerut scuze pentru un alt experiment sponsorizat de SUA, realizat cu zeci de ani mai devreme în Guatemala. În cadrul acelui studiu, între 1946 și 1948, aproape 700 de bărbați și femei – prizonieri, soldați și pacienți mintali – au fost infectați intenționat cu sifilis (alte sute de oameni au fost expuși la alte boli cu transmitere sexuală în cadrul studiului) fără știrea sau consimțământul lor.
Scopul studiului a fost de a determina dacă penicilina ar putea preveni, nu doar vindeca, infecția cu sifilis. Unii dintre cei care s-au infectat nu au primit niciodată tratament medical. Rezultatele studiului, care a avut loc cu cooperarea oficialilor guvernului guatemalez, nu au fost niciodată publicate. Cercetătorul american în sănătate publică responsabil de proiect, Dr. John Cutler, a devenit ulterior cercetător principal în experimentele de la Tuskegee.După moartea lui Cutler, în 2003, istoricul Susan Reverby a descoperit înregistrările experimentelor din Guatemala în timp ce făcea cercetări legate de studiul Tuskegee. Ea și-a împărtășit descoperirile cu oficialii guvernului american în 2010. La scurt timp după aceea, secretarul de stat Hillary Clinton și secretara pentru Sănătate și Servicii Umane Kathleen Sebelius și-au cerut scuze pentru studiul bolilor cu transmitere sexuală, iar președintele Obama l-a sunat pe președintele Guatemalei pentru a-și cere scuze pentru experimente.
////////////////////////////////////
Corectitudinea politică sau cum poate fi ucisă libertatea (3)
Cronică de carte
Lector univ. dr. Alexandru Mărchidan
În părțile anterioare am prezentat primele patru capitole ale cărții Political Correctness: A Short History Of An Ideology (2004, Free Congress Foundation), coordonată de William S. Lind. Traducerea acesteia formează Partea I a lucrării Corectitudinea politică, o ideologie neomarxistă. Marxismul cultural – noua utopie (ed. a 2-a, revizuită și adăugită, 2017), editura Reîntregirea, Alba Iulia.
Capitolul V este dedicat unei teme de mare interes pentru societatea americană, în special în ultimele șase decenii: „Feminismul radical și corectitudinea politică”, semnat de Gerald L. Atkinson. Acesta face o comparație și o conexiune între feminismul apărut în America, în 1830, și feminismul radical de sorginte marxistă, manifestat cu multă forță începând din anii 1960. Feminismul de acum două secole a luat naștere în cadrul generației care trăia prima etapă a revoluției industriale, iar primele feministe au devenit nucleul mișcării „transcendentaliștilor idealiști”; printre adepți se numărau Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau și mulți pastori unitarieni. Prin scrierile lor, susține Atkinson, transcendentaliștii au împins SUA într-un război civil. Ei au pledat pentru abolirea slaviei, drepturile femeilor, cumpătare, pacifism (exceptând cazul luptei împotriva sclaviei), însă erau în mod serios preocupați și de spiritism, misticism oriental și frenologie (cunoașterea personalității cuiva prin analizarea conformației craniului). Ceea ce atrage atenția este perfecta încadrare a acestor preocupări în mișcarea New Age de astăzi; transcendentaliștii au fost, deci, precursorii generației idealiste a „boomerilor”, cei născuți în timpul exploziei demografice din perioada 1946-1964. Adepții feminismului social din anii 1890 și de la începutul secolului al XX-lea militau pentru dreptul de vot al femeilor, dar și pentru întărirea familiei, trăsătură ce îi pune în evident contrast cu feminismul radical din prezent.
Accelerarea procesului de feminizare a culturii americane a început în anii 1960, când a început și culegerea roadelor pe care ideologia neomarxistă le-a produs prin cărțile scrise de membrii Școlii de la Frankfurt, emigrați în 1933 în SUA. Feminismul radical a dus la schimbări importante în câteva domenii: politic, cinematografic, armată, în câmpul muncii, unde au fost utilizate acuzațiile de hărțuire sexuală pentru a-i determina pe bărbați să se conformeze regulilor corecte politic. În armată, extinderea oportunităților pentru femei este corelată cu introducerea unor duble standarde, apoi a unor standarde scăzute. Începând din 1993, s-a intensificat procesul de feminizare a Aviației navale, a Forțelor Aeriene și Armate ale SUA, ca urmare a solicitărilor venite din partea feminiștilor radicali pentru ca femeile să aibă acces în infanterie, în artilerie, în cadrul forțelor speciale sau la ocuparea funcției de inginer militar în Armată și Marină. Totodată, s-a redus numărul tinerilor înrolați și al celor care prelungesc contractele. În cinematografie, cele mai multe filme pun în evidență inferioritatea bărbaților și superioritatea femeilor; este binecunoscut impactul simbolurilor asupra formării mentalităților, imaginile acționând într-un mod magic asupra subconștientului, în special în rândul copiilor și al tinerilor, care au nevoie de o mai mare validare exterioară a percepțiilor personale despre viață. Mass-media în general promovează imaginea „noului bărbat” feminizat: emoțional, suferind de o criză de încredere pe care diverse reviste (Esquire, GQ, Man’s Health, Men’s Fitness, Men’s Journal, Details, Maxim, Men’s Perspective), destinate să îl „ajute”, o amplifică. Grija bărbaților din generațiile anterioare cu privire la menținerea unui aspect fizic plăcut – scrie Rich Lowry – se limita de obicei la bărbierit și la punerea unei cravate: „Este dificil să ni-i imaginăm fiind interesați de articole de genul «Un abdomen plat pentru plajă» (Verge), sau de cele trei parfumuri bărbătești noi potrivite pentru sezonul de toamnă (GQ) sau chiar de un articol cu titlul «Noul costum la modă în toamna aceasta» (Esquire). Dar, undeva pe parcurs, bărbații au devenit mai puțin preocupați de a fi puternici și sobri și mai interesați să fie atrăgători” (p. 76).
Desigur, politica americană nu avea cum să scape de valul feminizării, pentru că, vorba proverbului, de la cap începe… totul. La alegerile prezidențiale din 1996, partidele au creat – prin discursuri sentimentale, emoționale – prezentări feminizate ale candidaților, care „au fost portretizați drept niște ființe sensibile, blânde, conduse de emoții, conectate suficient de puternic la sentimentele lor, astfel încât toate femeile din America să se simtă «confortabil» sub conducerea lor” (p. 75).
Ideea centrală pe care mizează marxiștii culturali pentru a câștiga adeziunea femeilor este aceea că personalitatea autoritară („răul absolut” pentru care ei au leacul) este un produs al familiei patriarhale. Perspectiva se înrădăcinează în câteva cărți aparținând marxiștilor din prima generație: Originile familiei, a proprietății private și a statului, a lui Engels, care face o pledoarie pentru matriarhat; Manifestul comunist, unde Marx a scris despre crearea unei comunități a femeilor; tot el, în Ideologia germană, a criticat ideea că familia reprezintă unitatea de bază a societății. Termenul de „personalitate autoritară” sintetizează un adevărat război psihologic împotriva bărbatului american, pentru ca el să piardă interesul de a apăra credințele și valorile tradiționale. Iar acest obiectiv poate fi realizat (parțial s-a reușit deja) dacă bărbatul este convins pe toate căile – informale, cultural-educaționale, mediatice, instituționale – că este purtătorul unui rău general de care trebuie să scape; ca atare, scopul este de a-l „castra” pe bărbat de propria masculinitate. Apelând la o alegorie, ne putem imagina același proces de manipulare în raportul dintre prădător și pradă, la o stână: dorind să aibă acces liber la pradă, lupii încearcă (sub aparența bunăvoinței, eventual infiltrați ca „influenceri”) să promoveze în interiorul stânei ideea că duritatea câinilor ciobănești creează o atmosferă tensionată, de așteptare continuă a pericolului; în schimb, ar fi mult mai bine pentru toată turma dacă ei s-ar „relaxa”, urmând modelul (de toleranță a) oițelor.
Institutul de Cercetări Sociale al Universității Frankfurt avea printre obiectivele prioritare schimbarea personalității în sensul formării „omului nou”, iar tehnicile psihologice pentru atingerea acestui scop au fost oferite de Abraham Maslow, fondatorul psihologiei umaniste. El viza ștergerea diferențelor dintre masculinitate și feminitate, pentru instituirea unui tip general de umanitate, aceste idei stând la baza „educației afective” din școlile americane. Maslow a fost prieten cu Herbert Marcuse, iar în 1936, când l-a întâlnit pe Erich Fromm, a fost profund impresionat de ideologia pe care o promova. De asemenea, Maslow a fost influențat de lucrările lui Wilhelm Reich, neomarxist preocupat de teoria personalității, militant pentru abolirea familiei autoritare; revoluția sexuală este cea care, susținea Reich, va nărui pilonii autorității: mentalitatea creștină și esența patriarhală. Astfel, nu este întâmplător că „părintele umanismului” în psihologie a publicat în 1944 un articol intitulat „Structura caracterului autoritar”, unde este expusă teoria personalității, derivată din Teoria critică, promovată de Școala de la Frankfurt.
Din anii 1990, în SUA a început o campanie foarte agresivă pentru a crea convingerea că rolurile bărbaților și ale femeilor sunt o consecință a îndoctrinării culturale pe care societatea patriarhală a realizat-o în detrimentul femeilor. De atunci, termeni precum „diversitate”, „multiculturalism”, „discriminare”, „drepturi ale minorităților”, „acțiune afirmativă”, nu mai fac parte doar din arsenalul conceptual al ideologiei predicate, ci sunt populari, fac parte din noua cultură americană, iar efectele sale au depășit cu mult granițele geografice ale statului nord-american. Se pare că demersul din 1944 al lui Max Horkheimer, de a face un profil socio-psihologic al americanilor, demers valorificat în Personalitatea autoritară a lui Theodor Adorno, a dat roade. Unele cât se poate de otrăvite. Publicată în 1950, cartea „se încadrează, în toate privințele, în linia principiilor originale ale Teoriei critice. Fiind un document care confirmă sistemul ideologic al revoluționarilor Școlii de la Frankfurt, este, funciarmente, anti-Dumnezeu, anti-creștinism, anti-familie, anti-naționalism, anti-patriotism, anti-conservator, anti-ereditate, anti-etnocentrism, anti-masculinitate, anti-tradiție și anti-moralitate” (p. 78).
Ultimul capitol, al VI-lea, scris de William Lind, oferă un ghid bibliografic al literaturii despre istoria și teoriile Școlii de la Frankfurt drept sursă a corectitudinii politice. Modul complicat, aproape ilizibil, de a-și promova ideile, este o constantă a membrilor acestui grup, aspect explicabil probabil prin dorința de a masca esența Teoriei critice: marxismul orientat spre cultură, adică deconstrucția culturii așezate pe baza creștină. Exprimarea încâlcită este un atribut al cercurilor care se consideră deținătoare ale unei cunoașteri superioare, inaccesibile minților obișnuite; trăsăturile gnostice, maniheiste, ezoterice caracterizează aceste tipuri de „școli”, precum și ideologiile totalitare. Când apare dorința de putere din partea membrilor unor astfel de cercuri, gnosis-ul devine ideologie politică; în cazul Școlii de la Frankfurt, dorința de putere a existat dintotdeauna, ei fiind continuatorii revoluționarilor marxiști. Doar că au înțeles necesitatea adoptării unei strategii de subminare culturală, efort realizabil în câteva generații, timp suficient pentru a se inocula ideea că „oricine este de dreapta e dezechilibrat psihologic” (Lind, p. 89).
„Geniul” Teoriei critice nu constă în altceva decât în critica tradiției filosofice și spirituale, teorie a disoluției a cărei marcă o reprezintă filosofia nihilistă a lui Derrida. Pentru cei care au stoicismul de a parcurge lucrarea Scriitura și diferența, sentimentul (întemeiat) este că s-a făcut risipă de cuvinte pentru a spune nimic; de fapt, împăratul e gol. Desigur, asta dacă cititorul nu se lasă îmbătat cu apă rece, ori dacă nu este la rândul său un student al școlii nihiliste.
Pentru a înțelege noua ideologie, William Lind recomandă în mod special lectura cărții Eros și civilizație. O cercetare filosofică asupra lui Freud, scrisă de Herbert Marcuse. În pofida dificultății ei, cartea este foarte importantă, pentru că ilustrează împlinirea unui deziderat interbelic, anume altoirea perspectivei lui Freud pe trunchiul gândirii marxiste. De asemenea, această lucrare a devenit „biblia tinerilor radicali” care au ajuns la conducerea campusurilor universitare americane din anii 1960, unde au rămas membri ai corpului profesoral. „Pe scurt, Eros și civilizație cheamă la revolta totală împotriva culturii occidentale tradiționale («Marele Refuz») și promite celor ce se alătură revoluției o utopie de tip Țara Dulciurilor cu sex liber și muncă deloc” (p. 95). Marcuse a înțeles ceea ce puțini dintre colegii săi au sesizat: distrugerea civilizației occidentale se realizează cel mai eficient prin sex, droguri și rock’n’roll. Astfel, freudo-marxismul a dobândit cale liberă către miliarde de oameni, care într-un mod artistic sau altul au avut și au acces la ideologia „eliberării sexuale”, ce promovează de fapt o societate a „perversității polimorfe”.
Cea mai interesantă parte – și cea mai consistentă – a cărții este a doua, axându-se pe modurile de aplicare a corectitudinii politice în diverse ramuri ale culturii și societății. Cititorul va afla care sunt interesele din spatele unor politici în derulare, ale unor proiecte de lege (când află despre ele) sau mizele unor evenimente publice. Atrag atenția în mod deosebit două articole ample. Primul este realizat de Andrei Dîrlău („Freudo-marxismul – noua ideologie”), conținând, alături de Preliminarii. Despre rinoceri „homofobi” și agende cripto-marxiste, șapte studii de caz:
– Hollywood: copiii nu sunt bine-mersi;
– Strategia Kirk-Pill: „repararea capitală” a Americii hetero; Huxley: vizionar sau bine informat?;
– Lunacek: toleranța represivă. Mai egali decât alții. Corectitudinea politică – noua utopie milenaristă; Școala de la Frankfurt: demolarea prin subversiune;
– Bertrand Russell: o strategie planetară;
– Conchita Wurst: o anti-antropologie.
Al doilea studiu este scris de Irina Bazon („Corectitudinea politică și erodarea valorilor maturității”) și analizează direcțiile de atac la adresa maturității, caracteristica de bază a autorității sănătoase:
– Răzvrătirea împotriva figurii Tatălui; Începuturile revoluției culturale neomarxiste: contracultura și mișcarea șaizecioptistă;
– Contracultura ca „refuz de a accepta normele asociate maturității” („Rebeli fără cauză”. Respingerea civilizației creștine;
– „Spiritualitatea” contraculturii. Drogurile și ritmul ca „sacramente”; 3. Motivul nebuniei;
– Motivul copilului/victimei.
Sfârșitul maturității și slăbirea autorității părinților); Statul managerial, sensibilizarea față de „victime” și eradicarea „prejudecăților”; „Tot ce e personal este politic”; „Părinții care au nevoie de părinți”; Corectitudinea politică și revoluția în plan lingvistic; Distrugerea familiei, principal obiectiv al corectitudinii politice; Corectitudine politică și globalism economic. Irina Bazon mai semnează un articol în această secțiune a cărții: „Muzeul Țăranului Român sub asaltul agresiv al Corectitudinii politice”.
Celelalte articole, care întregesc tabloul corectitudinii politice, sunt semnate de Linda Kimball, Roger Kimball, Sorin Dumitrescu, Silvia Radu, Theodor Codreanu, Bogdan Stanciu, Ciprian Voicilă, Paul Ghițiu.
Deși aici nu se pune problema unei sinteze a temelor analizate în a doua parte, totuși voi puncta câteva elemente. De pildă, faptul că ideile neomarxiste se manifestă puternic în societate și pe scena politică nu este un zvon care să-i sperie pe contemporani. Așa se face că uneori declarațiile ce promovează marile schimbări aruncă orice văl „diplomatic”. Un exemplu este îndemnul lansat în 2014 de Vincent Peillon, Ministrul francez al Educației: „Să schimbăm însăși natura religiei, a lui Dumnezeu, a lui Hristos, să zdrobim definitiv Biserica” (p. 158). Alți miniștri ai Educației, în direcția corectitudinii politice aplicate în sectorul de care „se ocupă”, pot adopta o atitudine mai soft, însă și ea cât se poate de nocivă: scoaterea din planul de învățământ a Istoriei propriului neam și a Geografiei, iar Latina să fie lăsată la alegerea elevilor – pentru binele lor sunt toate acestea, evident. Se vede că, în România, miniștrii Educației sunt special aleși doar dintre persoanele care înțeleg termenul „reformare” cu sensul „deformare”. Dar nu e numai cazul lor: alți demnitari s-au jurat pe Biblie că vor face tot ce le stă în putință pentru prăbușirea neamului. Și s-au ținut de cuvânt! Argumentele împotriva acestui atentat la identitatea românească sunt numeroase și bine redate de Președintele Academiei Române, prof. dr. Ioan-Aurel Pop, din al cărui articol (ușor de găsit de către oricine) extrag doar o idee: elevii „nu mai trebuie să judece cu mintea lor, în cunoștință de cauză, ci să fie «îndrumați în mod constructiv», ca să iubească și să urască la comandă”.
Declarația ministrului francez este, așa cum spune Andrei Dîrlău, Revoluția Franceză în varianta corectă politic a anului 2014. Desigur, cu aceeași vervă este trâmbițată toleranța, însă una aparte, adică… represivă, care se traduce prin pretenția de a tolera orice violențe, deviații, perversiuni ale minorităților revoluționare, dovedind totodată intoleranță radicală față de orice atitudine conservatoare, în special față de acelea întemeiate de creștinism. Toleranța represivă a lui Marcuse este în bună parte „discriminarea pozitivă” de azi. Revoluția neomarxistă, așa cum am văzut, duce o luptă continuă împotriva „personalității autoritare”, de aceea ea face orice pentru a promova imaginea opusă, demnă de urmat, a adulților infantili, a unei nesfârșite adolescențe pe care trebuie să și-o asume în primul rând părinții. Așa se explică faptul că ei trebuie să fie educați de „specialiști” (superadulți) care le pot retrage dreptul de a-și crește copiii dacă nu se încadrează în calapodul corect politic, de exemplu, dacă nu îi „lasă în pace” pe copii cu ideile despre valori creștine, buna purtare și bunul simț – cel din perioada „a fost odată ca niciodată”. Părinții neascultători au fost decăzuți din drepturile părintești în unele regiuni din SUA, în țările din nordul Europei, în Marea Britanie, în Germania, unde legea spune că nu părinților, ci statului aparțin copiii. Unele dintre aceste drame au ajuns cunoscute și în spațiul public românesc, însă ele sunt de departe doar vârful icebergului.
Infantilizarea societății, așa cum arată Irina Bazon, se realizează prin câteva moduri redate în subtitlurile studiului său, însă mă voi referi la două „motive” des întâlnite. Primul este motivul imaturului; naivitatea lui, spune Jeff Nuttall (p. 281), este echivalată cu onestitatea, stupiditatea, cu sinceritatea, iar acțiunile iresponsabile sunt ridicate la rang de virtute. În acest sens, Jerry Rubin, un personaj-simbol al contraculturii, important lider yippie, afirma: „Vom consuma LSD împreună cu copiii noștri! Copiii noștri ne vor spune ce să facem! Nu ne vom maturiza niciodată! Vom fi veșnic adolescenți!” (ibidem). Noile modele propuse de contracultură sunt: veșnicul copil, hedonistul, rebelul, antieroul, ființa vulnerabilă, victima, loserul, boemul, nebunul, dependentul, insolitul, maniacul, alienatul etc. Celălalt motiv este al victimei, care se bucură de superioritate morală, ceea ce face să existe în prezent o competiție pentru statutul de victimă, indiferent de categoria socială, pentru că eticheta respectivă asigură reputația de vedetă și un bun „scor social”. Este ceva la modă ca actori, artiști, sportivi, prințese, oameni obișnuiți să se confeseze întregii lumi cu privire la vreun abuz real sau imaginar.
Acum câțiva ani, mișcarea „MeToo” a creat un val de acuze (justificate în mare parte) asupra diverșilor prădători sexuali din vârful industriei americane de cinematografie și televiziune, însă prea puțin a fost discutată problema morală a acceptării libere (în numeroase cazuri) a compromisului cu prețul celebrității – n-ar fi fost corect politic față de victime. De fapt, cele mai multe „victime” au făcut cândva un târg pe care l-au considerat avantajos, iar acum, un alt val, al demascării corupției din sistem, de data asta, i-a făcut să se alinieze la declarații „șocante” și… mult așteptate, pentru că publicul se plictisește tot mai repede.
O altă modalitate „verificată” – de pe vremea lui Georg Lukacs – de slăbire a autorității părinților este introducerea educației sexuale în școlile publice, ceea ce se traduce la nivelul subconștientului colectiv prin recunoașterea unei „legitimități” a intervenției statului în cele mai intime aspecte ale vieții private. În esență, dincolo de reale (în prea mică măsură) și mai ales presupuse bune intenții, acestea sunt programe de pervertire a copiilor, inoculându-le o viziune hedonistă, deschizând orizontul unor experiențe și experimentări tratate ca și când ar fi detașate de filonul moral; sunt prezentate atitudini sexuale firești laolaltă cu perversiuni și aberații, relativizând în ultimă instanță, din aproape în aproape, însăși identitatea sexuală. Familia „nu știe”, familia „e rea”, statul trebuie să aibă monopolul asupra modului de trai; părinții trebuie să fie elevi în centre de educatori parentali și sunt sfătuiți să ceară consilierea specialiștilor în planning familial. Ca paranteză, infantilizarea se manifestă în prezent printr-o atenție sporită la inflația de sfaturi ale „specialiștilor” (deseori în dezacord) care ne transmit ultimele descoperiri despre cum să înghițim apa și alimentele (nu mai pomenim care sunt cele „bune” și cele „rele”!), cum să respirăm, cum să punem corect capul pe pernă sau cum să renunțăm la pernă, iar enumerarea ar putea continua cu mii de exemple privitoare la orice colțișor al vieții muritorilor de rând. Doar cei privilegiați mai pot face câte ceva după cum îi taie capul, fără să aibă mustrări de conștiință.
Revenind la tema introducerii educației sexuale în școli, iată care sunt roadele acesteia în Danemarca, țară care este, de mai mulți ani, „campioana Educației sexuale în școlile europene: violurile au crescut cu 300%; bolile sexuale au crescut (la tinerii sub 20 de ani!) cu 250%; cazurile de graviditate, de sarcină în afara căsătoriei s-au dublat; divorțurile s-au dublat; avorturile au crescut cu 500% (!). Doar două lucruri au scăzut: rata nașterilor și vârsta medie a primului raport sexual” (p. 285). De ce se ajunge aici? Pentru că informațiile despre sex nu fac doi bani în lipsa valorilor morale necesare pentru alegeri bune. Ba dimpotrivă, sunt considerate modalități de încurajare oficială, instituțională, a „sexului liber” promovat de neomarxiști, producând drame la tot pasul, crize morale, familiale, sociale. Uneori apar chiar grupuri ai cărui membri se iau la întrecere pentru un punctaj cât mai mare la categoria „relații sexuale cu fete locale”, așa cum este cazul grupului „Spur Posse”, de la începutul anilor 1990 din Lakeland, California, caz despre care amintește Diana West: „Membrii grupului Posse se întrebau cu ce au greșit. «Ei [profesorii] ne împart prezervative, ne predau educația sexuală și despre prevenirea sarcinei», a spus unul dintre băieți. «Dar nu ne învață nicio regulă [de natură morală, n. tr.]»” (p. 298). „Dar, afirmă Irina Bazon, adolescenții nu se nasc cu aceste valori, ci le deprind în timp, prin educația pe care o primesc, mai întâi, în familie, apoi la școală (a cărei sarcină ar trebui să fie formarea de caractere). Însă, adulții de astăzi, inclusiv părinții, au uitat acest lucru” (p. 299).
Toate aceste direcții ale deconstrucției generale, ale Teoriei critice lansate în anii 1920 de către neomarxiști – copii ai marxismului și părinți ai corectitudinii politice de azi – duc spre o cultură a relativismului, cealaltă față a sa fiind nihilismul, după cum bine sesizează dramaturgul englez Robert Bolt: „Nu mai avem o imagine definită a omului, cum aveau societățile vechi (de exemplu, reprezentarea filosofului stoic, a creștinului, a omului rațional), imagine cu care să ne identificăm sau cu care să ne comparăm; suntem orice. Dar, dacă suntem orice, atunci nu suntem nimic” (p. 280).
https://www.art-emis.ro/cronica-de-carte/corectitudinea-politica-sau-cum-poate-fi-ucisa-libertatea-3
////////////////////////////////
Noua moralitate
Cronică de carte
Lector univ. dr. Alexandru Mărchidan
IOSEPH SOBRAN-EVUL INTUNECAT
Jurnalistul și scriitorul Joseph Sobran (1946-2010) este considerat una dintre cele mai originale și talentate voci în lumea conservatoare americană. Într-o lume care se jenează de adevăr, dar nu se rușinează de vulgaritatea adusă la nivel de nebunie, bizarerie și cutumă, Sobran s-a remarcat prin curajul de a spune lucrurile pe față. În plus, în scriitura sa, logica și umorul s-au armonizat perfect, dând o notă constantă de autenticitate și prospețime. Faptul de a fi autentic l-a consacrat printre jurnaliști, chiar dacă în alte privințe a avut mult de pierdut: uși închise la redacții, marginalizare socială și ură din partea anumitor grupuri „defavorizate”, concediere, sărăcie. Însă toate acestea nu l-au făcut să renunțe la a fi el însuși, câștigând încrederea profesioniștilor care nu s-au lăsat seduși, amenințați sau cumpărați de ideologia corectitudinii politice, și i-au consolidat renumele în rândul cititorilor.Cartea Evul întunecat, noua moralitate (Editura Contra Mundum, București, 2020; traducere din engleză de Ninel Ganea) include o parte din eseurile scrise de Joseph Sobran pentru revista National Review, la care a colaborat între anii 1972-1991, când diferende politice „insurmontabile” au pus capăt relației profesionale. Atent la ascensiunea atitudinilor progresiste, Sobran a fost cu un pas înaintea colegilor de breaslă în analiza problemelor sociale și politice, dovedind intuiție, luciditate și, desigur, mult curaj. Expresiile critice care astăzi par simple constatări ale realităților „de pe teren” erau noutăți în anii 1980, când Sobran le-a publicat, nemaiputând accepta perspectiva prevalent anti-albă, anti-creștină (și alți „anti”) a presei. Astfel, și-a asumat un rol dificil din postura educației sănătoase, pentru care valorile morale nu sunt subiect de târguială. Iar faptul că a fost – după cum afirmă în prefață filosoful politic conservator Paul Gottfried – un stilist remarcabil, un scriitor politic și social cu un simț al limbajului inegalabil printre contemporani, l-a făcut și mai mult o țintă pentru numeroșii adversari.
Articolul ales pentru postfața semnată de scriitorul Matthew Scully îl numește pe Joseph Sobran „Bardul Dreptei americane”, considerându-l cel mai mare jurnalist de opinie din epoca sa. A scris despre teme variate: asaltul împotriva instituțiilor sociale, răsturnarea valorilor, mișcarea drepturilor nedrepte, avort, capitalism, socialism, clasă, rasă, constituție, pornografie, presă, sport, artă, personaje publice contemporane sau din trecut. A scris, de asemenea, despre creștinism și despre scriitorii pe care îi admira cel mai mult: Shakespeare, G.K. Chesterton și C.S. Lewis. Capacitatea sa de a atrage și menține atenția cititorilor reiese și din titlurile, expresiile sau frazele devenite celebre, câteva dintre ele fiind redate de M. Scully. De pildă, când doctorul nazist Mengele („Îngerul morții”) a fost găsit în America de Sud, unde practica avorturile, Sobran a scris un articol intitulat „Josef Mengele, îngerul alegerii”, făcând trimitere la mișcarea pro-alegere, favorabilă liberalizării avortului. Alte exemple: „Libertatea a ajuns să însemne puțin mai mult decât dreptul de a cere voie”; „Politica este conspirația celor neproductivi, dar organizați contra celor productivi, dar dezorganizați”; „Avortul ar putea fi numit singura problemă în care nu trebuie să fii un votant preocupat de o singură problemă”; „În Biserica Catolică este nevoie de câteva secole pentru ca o doctrină să devină dogmă. În cercurile progresiste, același proces se desfășoară în câteva luni” (pp. 247-248).
Cele 73 de eseuri din Evul întunecat, noua moralitate formează o adevărată culegere de texte incorecte politic, lăsând moștenire generațiilor viitoare intuiții de mare valoare în lupta ce se dă pentru libertate. Despre o astfel de carte, generoasă tematic și stilistic, nu poți scrie decât un „semnal”, nu o recenzie. În timp ce o răsfoiam îmi dădeam seama ce forță de atracție are un text cu miez, scris cu deosebit talent; recitind mai multe pagini, mi se păreau la fel de proaspete și actuale ca la prima vedere, dezvăluind noi valențe. Modul său de a pune problemele dovedește un spirit critic, capabil să se ridice deasupra falselor dileme impuse pe ordinea de zi, uneori într-un mod inchizitorial. De exemplu, J. Sobran susține că cei care apără „căsătoria între persoane de sex opus” trebuie întâi să sesizeze că această sintagmă este un pleonasm raportat la biologie ca prim nivel de referință. Dacă vin în apărarea căsătoriei cu argumente creștine, s-au dus prea departe, pentru că nu trebuie să fii neapărat creștin, ci doar membru al speciei umane pentru a înțelege că instituția căsătoriei este anterioară noului legământ adus de Hristos. Înaintea întrupării Sale, legile creației includ in nuce cât se poate de clar condițiile procreației, pe baza cărora toate societățile au așezat singura formă legitimă a instituției perene denumită căsătorie. Drept dovadă, chiar și precreștinii cu apăcături nefirești nu atacau instituția căsătoriei din care ei înșiși făceau parte, ci vizau o anumită apartenență de grup dictată de o lentilă strâmbă. Însă ideologia progresistă contemporană are altă perspectivă: desființarea acestei instituții, pentru că existența sa, axată în primul rând pe îndatoriri, invalidează logica drepturilor nedrepte: „Dacă asculți versiunea homosexuală, ai crede că mariajul a fost inventat pentru a le da heterosexualilor «drepturi» speciale, interzise homosexualilor – o înțelegere complet greșită și sinistră. Instituția este anterioară drepturilor atașate ei. Aproape orice societate are un anumit tip de căsătorie, pur și simplu pentru că instituția este necesară pentru ocrotirea femeilor și copiilor, și pentru distribuția ordonată a proprietății. Această necesitate socială nu este o chestiune de a inventa drepturi, ci de a defini obligații destul de elementare. Cei asupra cărora incumbă aceste obligații sunt, evident, aceia care pot avea copii. […] Căsătoria înseamnă o uniune permanentă între persoane de sex opus. Aceasta este toată ideea. Avocații căsătoriilor între persoane de același sex nu se plâng în realitate de discriminare. Se plâng de căsătorie [de obligațiile pe care le presupune, n.n.]” (pp. 217-218).
Pe această temă exprimă diverse nuanțe și în alte texte: „Oh, Doamne! Ipocrizia victoriană nu se poate compara cu cea liberală, care insistă că toate generațiile dinaintea noastră s-au înșelat. Peste noapte, trebuie să respingem ceea ce oricine știa, și încă știe. Am văzut aceeași amnezie obligatorie în ceea ce privește adulterul și avortul. Relele au devenit dintr-odată «drepturi». Și cu asta cresc copiii noștri în școlile de stat și în mass media. Știți, valorile democratice. Egalitate. Toleranță. Drepturi constituționale. Sensibilizarea opiniei publice. (…) Dar normalitatea pare a fi singurul lucru pe care incluziunea liberalismului îl exclude și pe care toleranța nu îl poate tolera [subl. n.]” (pp. 28-29).Cartea lui Joseph Sobran nu ar trebui ratată de nicio persoană care vrea să afle ce atmosferă exista (și există) pe câmpul de luptă de unde curenții istoriei aduc și la noi aceiași combatanți, însă de multe ori ca un dat pe care trebuie să îl „integrăm” cât mai repede. Altfel suntem înapoiați; din nou. Cuvintele de încheiere (extrase din gândirea lui Sobran) ale acestui semnal de carte sunt, evident, o constatare lucidă asupra veacurilor și sperăm să nu fie și profetice: „Când moralitatea este relativă, statul este absolut. Poate că nimeni nu poate spune ce este bine sau rău, dar statul poate spune ce va pedepsi” (p. 110).
https://www.art-emis.ro/cronica-de-carte/noua-moralitate-2
//////////////////////////////////
România trădată, România prădată!
Continuare la comentariul de pe site al dlui RENA
Părerea unui ardelean despre șansele unei co-operări cu ungurii
Daca mai intereseaza…dictatul de la Viena…
Alexander E. Ronnett concluzioneaza in ”Neam fara noroc” citand Memoriile lui Radu Budisteanu, ministru in guvernul Gigurtu (pag.45-47; din
cautarile mele, banuiesc ca e vorba de “În secolul luminilor stinse” traducere de Despina Skeletti Budişteanu –fiica lui Radu Budisteanu , carte aparuta la Madrid, Editura Carpaţii, in 1986; pe net apare o prima parte a acestui volum, dar doar pana la pagina 38! Oare de ce???) ca “celebrul ultimatum german din 30 august 1940, despre care vorbesc toate lucrarile de specialitate, NU A FOST TRIMIS DE BERLIN BUCURESTIULUI”.
Astfel, din memoriile respective, lucrurile se prezinta cam asa: Ungaria si Bulgaria se orientasera, ca si Italia lui Mussolini, inca de la
inceput catre axa Berlin-Roma, care le garantasera integratatea granitelor.
Berlinul propusese acelasi lucru si Romaniei, in aceeasi termeni, fara alte
precizari, dar fusese refuzat din “cauza” de Franta si Anglia, “aliati traditionali”, care promisesera Romaniei acelasi lucru-integritatea granitelor statului national roman fata de oricine ar fi atentat la ele.Prinsa bine intre clestele de rasarit cu numeroase concentrari de trupe rusesti, semnalate regelui Carol al-II-lea inca din 22 mai de catre generalul Tenescu, consecinta a pactului de neagresiune ruso-german, presiunile economice germane, concentrarile de trupe maghiare la granita de apus, pregatiti sa profite de miscarea ruseasca in Basarabia si situatia dezastruoasa a inzestrarii armatei, erorile regelui se tin lant.Cum la 26.iunie.1940, “aliatii” nostri occidentali (cu o Franta capitulata la 22 iunie si o Anglie aflata in pline negocieri cu nemtii pentru o pace secreta) n-au miscat nici un deget si n-au zis nici pas raptului sovietic al Basarabiei si Bucovinei de Nord – nu si a tinutului Hertei (!), Rusie aliata si ea cu aceleasi tari (Anglia si Franta), la 15 iulie regele, la sfatul Berlinului prin Killinger de a accepta ultimatumul rusesc, Romania semneaza cedarea Basarabiei si Bucovinei de Nord si se reorienteaza spre Axa Berlin-Roma. Hitler zice da,
dar cu o conditie, de data aceasta, ca Romania sa-si rezolve disputele
teritoriale cu vecinii sai, in speta Ungaria si Bulgaria, care se pare ca nu
statusera degeaba in tot timpul neutralitatii noastre, neutralitate recomandata la inceputul razboiului chiar de Rusia!
Hotararile se luasera in secret intre Hitler si Ciano, inca din 4 iulie si apoi puse in vedere Ungariei la 10 iulie la Munchen.
Demisia guvernului Tatarascu de la 4 iulie pune in sarcina noului guvern, Gigurtu, perfectarea noilor granite cu Rusia, negocierile si Ungaria si Bulgaria si incheierea aliantei cu Germania.
Generalul Sanatescu, la acea data la comanda corpului de cavalerie aflat in misiune defensiva pe Prut intre Herta si Sculeni, precizeaza in Jurnalul sau ca “la Herta…nu eram lamuriti daca ne ramane noua sau trece la rusi”.El primeste ordinul de a se deplasa la Moscova pentru delimitarea frontierei ruso-romane pe la jumatatealui august. Desi spune ca, pe toata perioada negocierilor au fost tratati civilizat “lucrarile mergeau greu de tot din cauza relei credinte a rusilor, care nu voiau sa respecte intelesul notei ultimative acceptate de guvernul roman. Intentiile ruse erau sa ne indeparteze complet de bratul Chiliei, al carui talveg fusese pe vremuri frontiera dintre cele doua state”. Nejungandu-se la nici un rezultat, spune Sanatescu “nu am vrut sa
inchei un protocol scris”.
“U.R.S.S.-ul începuse o serie de incursiuni şi provoca incidente la graniţa nouă cu România, fapte ce încurajau pretenţiile ungureşti.
Pe de altă parte Rusia căuta să subjuge definitiv teritoriile acaparate pe baza pactului Ribbentrop-Molotov. Astfel, pe 2 august 1940, Bucovina de Nord, Basarabia şi ţinutul Herţa au fost înglobate oficial la URSS.
Pe 15 august 1940, la Moscova are loc o convorbire între Molotov şi ambasadorul român Grigore Gafencu, în cursul căreia ruşii declară că nu mai au nici o pretenţie din partea României, această declaraţie având o durată de o lună de zile, după care, tot ruşii vor ocupa 4 insule din Delta Dunării şi canalul navigabil al braţului Chilia.” (www.procesulcomunismului.ro)
…………………………………..
Det. aici
https://ioncoja.ro/romania-tradata-romania-pradata/
///////////////////////////////////
Înlocuirea creierului tău
Jim Denison, doctor în filosofie
Co-fondator și director de viziune, Denison Ministries
Acest titlu mi-a atras atenția astăzi: „IBM produce primele «cipuri pentru creier».” Compania susține că a dezvoltat un microprocesor care se apropie mai mult ca niciodată de recrearea emoției, percepției, senzației și cogniției din creierul nostru.Problema inteligenței artificiale a fost că nu poate reproduce capacitatea noastră de a învăța prin crearea de noi conexiuni sinaptice între celulele creierului. O mașină nu își poate lipi și rupe liniile electrice. IBM susține că noul său procesor se apropie, însă, acordând din ce în ce mai puțină „atenție” semnalelor în funcție de relevanța lor pentru sarcinile existente și cele noi. Scepticii sunt precauți, argumentând că adevărata cunoaștere necesită un nivel de conștiință indisponibil prin simplă adaptare.
Acest scenariu sună ca ceva din filmele science fiction, dar când eram de vârsta fiilor mei nu mi-aș fi putut imagina internetul și toate modurile în care ne-a schimbat viața. Nu pare un salt atât de speculativ să-ți imaginezi o lume populată de mașini la fel de capabile de gândire creativă ca tine și mine.Dacă o astfel de invenție va apărea într-o zi, nu va schimba acest fapt: ați fost proiectați de un Creator mult mai inteligent decât cele mai sofisticate mașini pe care lumea noastră le va vedea vreodată. Un creier artificial ar putea fi capabil să anticipeze viitorul mai precis decât noi sau noi, dar Creatorul nostru vede ziua de mâine așa cum este în realitate. El nu este legat de spațiu sau timp, așa că „sâmbăta” este la fel de reală pentru el precum este „vinerea” pentru noi.O mașină ar putea deveni mai deșteaptă decât noi, dar nicio inteligență pământească nu poate rivaliza cu mintea lui Dumnezeu: „Cât sunt de înalte cerurile față de pământ, așa sunt de înalte căile Mele față de căile voastre și gândurile Mele față de gândurile voastre” ( Isaia 55:8 ). Inteligența lui Dumnezeu o depășește pe a mea într-o măsură care eclipsează superioritatea mea intelectuală față de furnicile din curtea mea.
Două aplicații mă încurajează în această dimineață. Prima este că pot avea încredere în cuvântul și voia Tatălui meu, căci este produsul adevăratei omnisciențe. Oriunde mă conduce El astăzi, este cel mai bun loc pentru mine, indiferent de obiecțiile pe care le-ar putea face creierul meu finit și decăzut. Aș face bine să mă rog împreună cu David: „Îmi este plăcere să fac voia Ta, Dumnezeul meu” ( Psalmul 40:8 ).Al doilea este că sunt mai valoros decât orice pot crea. Așa cum strategia personală de investiții a lui Warren Buffett este, fără îndoială, superioară celei mele, tot așa designul meu este superior oricărui lucru pe care îl pot crea oamenii, căci am fost proiectat de cea mai măreață Minte din univers. Indiferent cât de mult m-ar deprecia lumea astăzi, sunt „făcut în mod minunat și înfricoșător” ( Psalmul 139:14 ). La fel și tu.
Cu ce decizii sau descurajări te confrunți în această dimineață? Această afirmație pare rezonabilă: Cu cât suntem mai înțelepți, cu atât vom căuta mai mult înțelepciunea superioară propriei noastre. În a cui înțelepciune vei avea încredere astăzi?
https://www-denisonforum-org.translate.goog/daily-article/replacing-your-brain/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
///////////////////////////////////
Doar șapte țări din lume respiră aer curat. Trei dintre ele sunt în Europa…
De Angela Symons
Comentarii
Oamenii de știință spun că poluarea aerului este o „catastrofă pentru sănătatea globală”.
Doar șapte țări din lume au atins niveluri sigure de poluare a aerului în 2023, potrivit unui raport al companiei elvețiene de tehnologie a calității aerului IQAir.
Raportul mondial privind calitatea aerului, publicat la începutul acestui an, se bazează pe date de la peste 30.000 de stații de monitorizare din 134 de țări, teritorii și regiuni.
Dintre acestea, 124 au depășit nivelurile sigure de PM2,5 (particule fine), conform ghidurilor Organizației Mondiale a Sănătății (OMS).
Aceste particule microscopice, cu un diametru mai mic de 2,5 microni, pot fi inhalate adânc în plămânii noștri și chiar pot ajunge în fluxul sanguin. Acestea au fost asociate cu boli de inimă și plămâni, hipertensiune arterială, risc crescut de astm, depresie și anxietate și moarte prematură.
Care șapte țări îndeplinesc nivelurile de calitate a aerului sigur?
Citeşte mai mult
Cele șapte țări care au îndeplinit limita de siguranță de cinci micrograme pe metru cub de aer (µg/m3) sau mai puțin au fost Australia, Estonia , Finlanda, Grenada, Islanda, Mauritius și Noua Zeelandă.
Puerto Rico, Bermuda și Polinezia Franceză s-au încadrat, de asemenea, în nivelurile sigure.
În Europa, Islanda a avut cel mai curat aer , cu 4µg/m3, urmată de Estonia cu 4,7µg/m3 și Finlanda cu 4,9µg/m3.
Înrudite
Regele pădurii: Fagul din Polonia, încoronat Arborele European al Anului 2024
Ar trebui să renunți la utilizarea capsulelor de detergent? Iată cum poți reduce poluarea cu microplastice din rufele tale
O scală de culori a fost utilizată pentru a indica nivelurile de poluare , multe țări europene încadrându-se în categoria verde, denotând niveluri de până la dublul standardului de siguranță.
Începând cu cele mai puțin poluate, acestea au inclus Suedia , Irlanda, Norvegia, Portugalia, Liechtenstein, Danemarca, Regatul Unit, Andorra, Letonia, Ucraina, Olanda, Luxemburg, Elveția, Germania, Belgia, Franța, Austria, Spania și Rusia.
Orașele europene au înregistrat o îmbunătățire de la raportul din 2022, 54% dintre acestea fiind clasificate ca fiind verzi în 2023, comparativ cu 39% în anul precedent.
Concentrațiile de PM2.5 pe glob.
Concentrațiile de PM2.5 în întreaga lume. IQAir
Cât de gravă este poluarea aerului în alte țări europene?
În categoria galbenă – care indică niveluri de poluare de până la trei ori peste standardul de siguranță – printre țările europene s-au numărat Lituania, Republica Cehă, Ungaria, Malta, Slovacia, Bulgaria, Croația, Polonia, Cipru, Slovenia și Italia.
Croația a înregistrat cele mai mari progrese în 2023 în ceea ce privește reducerea nivelurilor de PM2,5, media anuală scăzând cu peste 40% față de 2022. A realizat acest lucru prin creșterea utilizării surselor regenerabile de energie, care până în prezent reprezintă peste 31% din mixul energetic al țării – cu mult peste media UE de 23%.
Înrudite
Tapet electric și vaci care sechestrează carbon: Povești pozitive despre mediu din 2024
Ziua Mondială a Apei: Povești șocante din prima linie a crizei mondiale a apei
Croația a introdus, de asemenea, politici de eliminare treptată a cărbunelui înainte de 2033, de reducere a emisiilor de metan cu 30% sub nivelurile din 2020 până în 2030 și de încetare a defrișărilor până în 2030.
În categoria portocalie – de până la cinci ori peste nivelurile de siguranță – s-au aflat Moldova, România , Albania, Grecia, Turcia, Serbia și Muntenegru.Bosnia și Herțegovina a înregistrat o scădere de 18% a nivelurilor de PM2.5 în 2023 față de 2022, dar rămâne cea mai poluată țară din regiune, urmată de Macedonia de Nord – ambele încadrându-se în categoria roșie, cu niveluri de poluare de peste cinci ori mai mari decât standardul de siguranță.
Iğdır din Turcia este cel mai poluat oraș din Europa, cu niveluri de PM2,5 de peste nouă ori mai mari decât standardul de siguranță.
Capitala bosniacă Sarajevo este acoperită de straturi de ceață, Bosnia, 17 decembrie 2020.
Capitala bosniacă Sarajevo este acoperită de straturi de ceață, Bosnia, 17 decembrie 2020.
Care sunt cele mai poluate țări din lume?
Țările cu cea mai proastă calitate a aerului au fost concentrate în Asia de Sud și Centrală, unde se află primele 10 orașe cele mai poluate din lume.
Bangladesh a ocupat primul loc, deși nu era de invidiat, cu 79,9 µg/m3 – de peste 15 ori mai mare decât limita anuală recomandată de PM2,5 pentru OMS.
Înrudite
Cum să cumperi o casă? Cum să verifici dacă este expusă riscului de scufundare, inundații sau aer murdar din cauza schimbărilor climatice
Pakistanul s-a clasat pe locul al doilea, cu niveluri de 14 ori peste standardele de siguranță. A fost urmat de India, cu niveluri de PM2,5 de 10 ori peste limită. Țara găzduiește, de asemenea, cele mai poluate patru orașe din lume, orașul industrial Begusarai din nord-est fiind cel mai poluat.
Tadjikistan și Burkina Faso au fost a patra și a cincea cea mai poluată țară, ambele cu niveluri de PM2,5 de nouă ori peste standardele de siguranță.Pentru prima dată în istoria celor șase rapoarte IQAir, Canada a fost cea mai poluată țară din America de Nord, găzduind primele 13 orașe cele mai poluate din regiune.
De ce sunt importante datele privind calitatea aerului?
Rapoartele despre calitatea aerului acționează ca îndemnuri importante la acțiune pentru reducerea nivelurilor de poluare , care sunt de obicei cele mai ridicate în zonele în care locuiesc grupuri vulnerabile și subreprezentate de persoane.Lipsa datelor în țările africane lasă o treime din populația continentului fără acces la date privind calitatea aerului, ceea ce înseamnă că mulți dintre ei nu au putut fi incluși în studiu.
„Un mediu curat, sănătos și sustenabil este un drept universal al omului ”, spune Frank Hammes, CEO global al IQAir. „În multe părți ale lumii, lipsa datelor privind calitatea aerului întârzie acțiunile decisive și perpetuează suferința umană inutilă.”„Datele privind calitatea aerului salvează vieți. Acolo unde se raportează calitatea aerului, se iau măsuri și calitatea aerului se îmbunătățește.”
Sunt necesare urgent eforturi pentru „gestionarea cauzelor ceții transfrontaliere și reducerea dependenței noastre de ardere ca sursă de energie”, potrivit lui Aidan Farrow, cercetător senior în domeniul calității aerului la Greenpeace International.„În 2023, poluarea aerului a rămas o catastrofă sanitară globală ”, spune el. „Setul de date globale al IQAir oferă o reamintire importantă a nedreptăților rezultate și a necesității de a implementa numeroasele soluții existente la această problemă.”
///////////////////////////////////
OMM confirmă că anul 2024 este cel mai cald an înregistrat vreodată, cu aproximativ 1,55°C peste nivelul preindustrial
Comunicat de presă
Organizația Meteorologică Mondială (OMM) a confirmat că 2024 este cel mai cald an înregistrat vreodată, pe baza a șase seturi de date internaționale. Ultimii zece ani s-au aflat cu toții în Top 10, într-o serie extraordinară de temperaturi record.
Mesaje cheie
Ultimii zece ani, 2015-2024, sunt cei mai călduroși zece ani înregistrați vreodată
Probabil am asistat la primul an calendaristic cu o temperatură medie globală cu peste 1,5°C peste media din perioada 1850-1900.
Șase seturi de date internaționale sunt utilizate pentru a ajunge la cifra globală consolidată a OMM
În 2024 s-au înregistrat temperaturi excepționale la suprafața uscatului și a mării și căldură oceanică.
Obiectivul pe termen lung privind temperatura al Acordului de la Paris nu este încă mort, dar este în pericol grav………………………………………..
Det. aici
https://wmo.int/news/media-centre/wmo-confirms-2024-warmest-year-record-about-155degc-above-pre-industrial-level
/////////////////////////////////
Majoritatea atolurilor vor fi nelocuibile până la mijlocul secolului al XXI-lea din cauza creșterii nivelului mării, care exacerbează inundațiile provocate de valuri…
Curt D. Storlazzi https://orcid.org/0000-0001-8057-4490, Stephen B. Gingerich https://orcid.org/0000-0002-4381-0746, Ap van Dongeren https://orcid.org/0000-0002-1982-4777, Olivia M. Cheriton https://orcid.org/0000-0003-3011-9136, Peter W. Swarzenski https://orcid.org/0000-0003-0116-0578Ellen Quataert https://orcid.org/0000-0001-8298-897XClifford I. Voss https://orcid.org/0000-0001-5923-2752Donald W. Field https://orcid.org/0000-0002-9178-2030, Hariharasubramanian Annamalai https://orcid.org/0000-0002-3697-972X, […] , și Robert McCall https://orcid.org/0000-0002-9213-1539+1 autori Informații și afilieri despre autori
Nivelul mării este în creștere, cele mai ridicate rate fiind înregistrate în zonele tropicale, unde se află mii de insule atolice de corali joase. Majoritatea studiilor privind rezistența acestor insule la creșterea nivelului mării au estimat că acestea vor experimenta impacturi minime ale inundațiilor cel puțin până la sfârșitul secolului XXI. Cu toate acestea, acestea nu au luat în considerare pericolul suplimentar al inundațiilor provocate de valuri sau impactul acestora asupra disponibilității apei dulci. Noi proiectăm impactul creșterii nivelului mării și al inundațiilor provocate de valuri asupra infrastructurii atolice și a disponibilității apei dulci în cadrul unei varietăți de scenarii privind schimbările climatice. Arătăm că, pe baza ratelor actuale de emisii de gaze cu efect de seră, interacțiunile neliniare dintre creșterea nivelului mării și dinamica valurilor peste recife vor duce la inundațiile anuale provocate de valuri ale majorității insulelor atolice până la mijlocul secolului XXI. Aceste inundații anuale vor face ca insulele să devină nelocuibile din cauza deteriorării frecvente a infrastructurii și a incapacității acviferelor lor de apă dulce de a se recupera între evenimentele de inundații. Acest studiu oferă informații esențiale pentru înțelegerea momentului și a magnitudinii impactului schimbărilor climatice asupra insulelor atolice, care vor duce la probleme geopolitice semnificative și inevitabile dacă va fi necesară abandonarea și relocarea statelor insulare joase.
INTRODUCERE
Observațiile recente ( 1 , 2 ) și proiecțiile ( 3 , 4 ) ale nivelului mării arată că creșterea eustatică a nivelului mării (SLR) până la sfârșitul secolului XXI ar putea depăși 2,0 m peste nivelurile din anul 2000. Deși ratele și elevațiile precise ale SLR până în 2100 sunt incerte, toate modelele existente sugerează că nivelul eustatic al mării va fi semnificativ mai mare până la sfârșitul secolului și că va avea un impact profund asupra zonelor de coastă joase. Proiecțiile indică faptul că aceste efecte vor fi amplificate în zonele tropicale, unde nivelul mării va fi mai mare decât media globală ( 5 ). În plus, zonele tropicale sunt presărate cu mii de insule atolice joase și, deoarece multe dintre aceste insule au altitudini maxime mai mici de 4 m și altitudini medii mai mici de 2 m deasupra nivelului actual al mării, se așteaptă ca acestea să experimenteze impacturi SLR disproporționat mai mari ( 6 ). Majoritatea insulelor atolice au un spațiu de adaptare limitat, teren disponibil pentru locuirea umană ( 7-9 ) și surse de apă și hrană ( 10 , 11 ) , iar majoritatea au ecosisteme vulnerabile la inundațiile cu apă de mare ( 12 ). În plus, majoritatea insulelor carbonatice sunt situate pe recife de corali, unde ratele măsurate de acreție a întinderilor verticale de recif [2 până la 6 mm/an; ( 13 )] sunt cu un ordin de mărime mai mici decât ratele SLR proiectate [8 până la 20 mm/an; ( 3 , 4 )]. SLR proiectat va depăși, astfel, noua acreție a întinderilor recifale, rezultând o creștere netă a adâncimii apei peste recifele atolice.
Impactul valurilor poate fi cauzat de evenimente precum furtuni tropicale și cicloane, dar poate apărea și ca „evenimente de tip cer albastru” din cauza umflăturilor mari, generate de la distanță ( 9 ). SLR va exacerba impactul valurilor mari asupra recifelor de corali din atoli prin reducerea spargerii valurilor la creasta recifului și creșterea nivelului apei deasupra zonei întinse a recifului, ceea ce va permite valurilor mai mari să ajungă la țărm [ Fig. 1 ; ( 14 , 15 )]. Aceste valuri mai mari vor crește denivelările induse de valuri și, prin urmare, nivelurile totale ale apei la țărm ( 15 , 16 ). Depășirea nivelului indusă de valuri și inundarea insulelor rezultată amenință infrastructura terestră ( 11 ) și pot contamina lentila subțire de apă dulce subiacentă a unei insule cu apă sărată ( 17 , 18 ).
Fig. 1 Diagramă conceptuală a influenței SLR asupra înălțimii valurilor, a cursei de apă determinate de valuri și a inundațiilor și impactul rezultat asupra apelor subterane ale insulelor atolice.
( A ) Nivelul actual al mării. ( B ) Nivelul mării ridicat în viitor. SLR va permite înălțimi ale valurilor, H , și o curgere a valurii, R , mai mari decât în prezent, ceea ce va duce la spălări frecvente care vor contamina lentila de apă dulce a insulei atol. Exagerare verticală mare în schemă.
Până în prezent, majoritatea studiilor care descriu viitoarele amenințări SLR la adresa insulelor atolice joase ( 7 , 8 ) au utilizat în general modele pasive pentru a simula inundarea SLR a insulelor; aceste modele nu încorporează interacțiunea neliniară dintre SLR și valuri ( 14 , 15 ), darămite interacțiunea lor cu hidrogeologia insulelor. Studiul nostru a folosit date de teren pentru a calibra modelele oceanografice și hidrogeologice, care au fost apoi utilizate împreună cu proiecțiile privind schimbările climatice și SLR pentru a explora efectul inundațiilor SLR și ale valurilor asupra insulelor atolice și a resurselor lor de apă dulce. Obiectivul acestui efort a fost de a reduce riscul și de a crește reziliența insulelor prin furnizarea de simulări de modele într-o gamă de condiții viitoare plauzibile, care au o incertitudine mare în emisiile viitoare (și, prin urmare, scenariile schimbărilor climatice) care este în mare parte ireductibilă. Acest efort se concentrează pe insula Roi-Namur de pe atolul Kwajalein din Republica Insulelor Marshall (RMI), care găzduiește peste 1100 de insule joase pe 29 de atoli. Abordarea și concluziile prezentate în acest studiu pot servi drept indicator indirect pentru atolii din întreaga lume, majoritatea având o morfologie și o structură similare (inclusiv, în medie, altitudini chiar mai mici ale terenului) și fiind casa a numeroase națiuni insulare și a sute de mii de oameni.
REZULTATE
Modelele oceanografice și hidrogeologice numerice bazate pe fizică sunt necesare pentru a evalua robust modul în care viitoarea SLR va afecta inundațiile provocate de valuri și impactul rezultat asupra populațiilor umane, infrastructurii și resurselor de apă dulce de pe insulele atolice. Pentru a face proiecții precise, o astfel de modelare necesită date de teren pentru validare și calibrare. Roi-Namur, o insulă cu o altitudine medie de 2 m deasupra nivelului mediu al mării ( Fig. 2A ), a fost selectată ca loc de studiu pentru acest efort, deoarece a suferit recent inundații marine provocate de valuri ( 9 , 11 ), iar o suită existentă de puțuri de monitorizare a apelor subterane a oferit o înțelegere detaliată a hidrogeologiei și a resurselor de apă subterană ( 18 ). Am efectuat o campanie de teren pe Roi-Namur din noiembrie 2013 până în mai 2015 pentru a colecta datele necesare pentru calibrarea și validarea modelelor…………………..
Det. aici
https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.aap9741
////////////////////////////////////
ÎNECAȚI ÎN BĂUTURĂ: 10 stele românești distruse de băutură și uitate de toți
https://www.youtube.com/watch?v=1DjVdwxIPCs
//////////////////////////////////
Sorana Cîrstea, victorie magică în anul retragerii. Românca a învins-o pe lidera mondială, pentru prima dată în carieră
Det aici
https://ziare.com/sorana-cirstea/victorie-magica-anul-retragerii-romanca-invins-lidera-mondiala-2011697?utm_source=DigiSport.ro-Cross-articol&utm_medium=Sorana+C%C3%AErstea%2C+victorie+magic%C4%83+%C3%AEn+anul+retragerii.+Rom%C3%A2nca+a+%C3%AEnvins-o+pe+lidera+mondial%C4%83%2C+pentru+prima+dat%C4%83+%C3%AEn+carier%C4%83&utm_campaign=Interpromo
///////////////////////////////////
DANLIN XXL! Cum o firmă de casă a PSD și mafia bulgară a autostrăzilor pregătesc un tun de 2 miliarde de euro din banii românilor
România este țara contrastelor dramatice, locul în care setea cronică de infrastructură se lovește invariabil de zidul opac al intereselor transpartinice și al grupurilor de criminalitate organizată. De zeci de ani, regiunea Moldovei așteaptă o autostradă care să o smulgă din izolarea economică, să reducă decalajele de dezvoltare și să o conecteze eficient la marile rute comerciale europene. Însă, în spatele acestui vis legitim al milioanelor de cetățeni, se țese în tăcere una dintre cele mai mari și mai cinice inginerii financiare din istoria recentă a României.Este vorba despre o schemă transfrontalieră halucinantă, orchestrată cu precizie pentru a drena aproximativ două miliarde de euro din banii publici. Rețeta acestui jaf de proporții epice este un amestec letal de influență politică toxică, firme de casă abonate la contracte cu statul și o colaborare de-a dreptul mafiotă cu o rețea infracțională din țara vecină, Bulgaria. În fața acestui tablou dezolant, instituțiile statului român aleg să închidă ochii, transformându-se din garanți ai banului public în complici tăcuți ai unui dezastru iminent, girând o afacere care miroase a corupție de la o poștă.În epicentrul acestui cutremur financiar se află o companie din județul Neamț, al cărei nume ar suna mai degrabă a brand de haine de dimensiuni mari decât a constructor de infrastructură critică. Danlin XXL este o firmă care a cunoscut o ascensiune fulminantă, hrănindu-se aproape exclusiv din contractele publice atribuite cu generozitate în perioada în care Consiliul Județean Neamț era condus cu o mână de fier de Ionel Arsene. Cunoscut în cercurile puterii sub apelativul „Șosețică”, acest baron local al Partidului Social Democrat a transformat județul într-un fief personal, dirijând fondurile publice către apropiații săi.
Astăzi, Ionel Arsene nu mai împarte contracte din biroul său somptuos, ci privește spre România din Italia, țară în care a fugit pentru a scăpa de executarea unei condamnări definitive de șase ani și opt luni de închisoare pentru fapte de corupție. Ascensiunea firmei Danlin XXL nu poate fi separată sub nicio formă de această umbră grea a politicii locale. Istoricul lucrărilor executate în județul Neamț arată o colaborare strânsă cu o altă entitate controversată, compania Aqua Park, controlată de familia lui Gheorghe Vlăsie, un personaj cunoscut în zonă sub numele de Ginel.
Acesta din urmă, finul baronului fugar Arsene, a simțit la rândul său greutatea legii, primind o condamnare de șapte ani de închisoare pentru evaziune fiscală. Metoda prin care a prejudiciat statul a rămas de pomină în analele corupției românești, el reușind să deconteze un excavator achiziționat cu modica sumă de o mie opt sute de euro la fabulosul preț de nouăzeci de mii de euro. Aceasta este, în linii mari, școala de afaceri din care provine compania care astăzi vrea să gestioneze miliardele de euro destinate autostrăzilor naționale.
Ne aflăm în fața unui paradox care sfidează orice logică economică și administrativă de bun simț. Danlin XXL, o firmă care în anul 2024 a raportat o cifră de afaceri de aproximativ o sută zece milioane de euro și care este în prezent vizată de investigații ale Direcției Naționale Anticorupție într-o altă speță, are curajul și tupeul de a se înscrie ca lider de asociere la licitații pentru loturi de autostradă în valoare totală de zece miliarde de lei, echivalentul a două miliarde de euro.
Vorbim despre proiecte a căror valoare depășește de aproape douăzeci de ori capacitatea financiară demonstrată a companiei. Mai mult decât atât, experiența firmei în construcția de autostrăzi este absolut inexistentă. Danlin XXL nu a turnat niciodată nici măcar un singur kilometru de asfalt pe o autostradă, dar cu toate acestea a reușit performanța suspectă de a elimina din competiție constructori cu o vastă experiență dovedită, inclusiv companii de calibrul celor deținute de Dorinel Umbrărescu. Răspunsul la întrebarea cum este posibil un asemenea miracol administrativ ne duce dincolo de granițele României, direct în inima unui sistem profund corupt de la sud de Dunăre.
Pentru a putea participa la aceste licitații mamut, legislația impune demonstrarea unei experiențe similare. Dat fiind că Danlin XXL era un neofit absolut în domeniul autostrăzilor, soluția găsită a fost importul de palmares. Astfel, firma nemțeană s-a asociat cu două companii din Bulgaria, Groma Hold și Evropeiski Patishta. Dacă pentru un funcționar român neavizat aceste nume ar putea părea respectabile, în Bulgaria ele reprezintă nucleul celui mai devastator scandal de corupție din istoria infrastructurii lor, cunoscut sub numele de Hemusgate. Ambele companii sunt strâns legate de Hristo Savev, un personaj extrem de controversat, investigat în prezent de autoritățile de la Sofia pentru constituirea unui grup infracțional organizat. Scopul acestui grup a fost fraudarea masivă a fondurilor destinate construcției autostrăzii Hemus.
Modul în care au operat aceste firme a fost de o simplitate și o brutalitate uluitoare care ar face invidios orice interlop. Evropeiski Patishta a primit prin atribuire contracte în valoare de aproximativ o sută șaptezeci de milioane de euro. Din această sumă colosală, optzeci și cinci de milioane de euro au fost plătiți în avans. Rezultatul pe teren a fost zero absolut. Nu s-a construit nimic, banii pur și simplu s-au evaporat. La rândul ei, Groma Hold, o companie deținută de însăși mama lui Hristo Savev, a jucat un rol similar în această piesă de teatru absurd, încasând zeci de milioane de euro în avans pentru lucrări iluzorii.
Partea cu adevărat șocantă a acestei investigații nu este doar faptul că banii au fost furați cu o lejeritate dezarmantă, ci modul rudimentar și sfidător în care au fost scoși din sistemul bancar oficial. Autoritățile bulgare au descoperit că peste cincizeci și trei de milioane de leva au fost retrase pur și simplu în numerar, fiind cărate fizic în saci și pungi de la ghișeele unor sucursale bancare. Pentru a șterge urmele banilor și a crea un labirint financiar greu de descifrat pentru procurori, rețeaua a apelat la o tactică binecunoscută și în peisajul infracțional din România.
Au fost folosiți interpuși recrutați din rândul persoanelor marginalizate, oameni ai străzii, cetățeni extrem de săraci sau indivizi fără nicio pregătire, care habar nu aveau în ce operațiuni gigantice sunt implicați. Un exemplu elocvent este cel al Ninei Todorinova, o femeie folosită ca paravan pentru o firmă prin conturile căreia s-au spălat peste nouă milioane de euro, bani retrași ulterior în numerar, în sacoșe.
Tragedia și cinismul au atins cote maxime atunci când investigațiile au început să strângă lațul în jurul rețelei. Unul dintre acești interpuși săraci, Krasimir Mitricov, care retrăsese la rândul său nouă milioane de euro, a decedat subit, cauza oficială invocată fiind infectarea cu virusul SARS-CoV-2. Această moarte extrem de convenabilă pentru capii rețelei l-a determinat pe ministrul de interne bulgar de la acea vreme, Boiko Rașkov, să declare public și plin de sarcasm că speră ca acești martori cheie să nu mai moară prea des de COVID. Banii extrași în saci nu au dispărut în neant, ci au fost spălați elegant prin achiziții imobiliare de lux, cum ar fi cumpărarea complexului Maxi Park Hotel and Spa din stațiunea Velingrad, o tranzacție evaluată la douăsprezece milioane de euro.
Aceasta este, așadar, faimoasa experiență similară pe care Danlin XXL o aduce drept garanție supremă în fața autorităților române. Purtând pecetea unui jaf dovedit și investigat la nivel înalt, companiile bulgărești nu vin în România pentru a aduce utilaje performante, o armată de ingineri sau un know-how indispensabil în construcția de drumuri de mare viteză. Ele vin exclusiv pentru a-și închiria portofoliul fraudulos, oferind firmei din Neamț acoperirea legală necesară pentru a pune mâna pe contractele de două miliarde de euro.
Prețul acestei ticăloșii birocratice este estimat la un procent cuprins între unu și doi la sută din valoarea totală a contractului. Concret, între cincisprezece și douăzeci de milioane de euro din banii publici românești vor intra direct în conturile mafiei bulgare, ca o taxă de șmecherie, fără ca aceștia să miște măcar un deget pe șantierele patriei.
În timp ce o mică primărie dintr-un oraș bulgăresc precum Parvomai a avut decența, vigilența și curajul să interzică participarea firmei Groma Hold la licitațiile locale, statul român doarme într-o complicitate de-a dreptul scandaloasă. Instituțiile de control, comisiile de evaluare ale Companiei Naționale de Administrare a Infrastructurii Rutiere și ministerele de resort analizează dosarele și, într-o orbire instituțională greu de explicat altfel decât prin corupție, nu găsesc absolut nimic dubios. Nimeni nu se întreabă la nivel oficial cum o firmă cu afaceri de o sută de milioane, cu patroni spirituali condamnați și fugiți din țară, asociată cu o caracatiță infracțională bulgară, poate să fie desemnată câștigătoare în detrimentul unor constructori serioși.
Tăcerea asurzitoare a autorităților române în fața acestei ofensive agresive a corupției transfrontaliere trădează o capitulare totală a statului de drept în fața intereselor de grup. Regiunea Moldovei așteaptă cu disperare autostrăzi pentru a se dezvolta, dar primește în schimb o rețetă perfectă pentru un dezastru financiar de proporții istorice.
Ceea ce ar trebui să fie un motor vital de creștere economică se transformă, sub ochii noștri neputincioși, într-un bancomat uriaș pentru rețelele mafiote româno-bulgare. Nu este vorba doar despre incompetență administrativă, ci despre o trădare premeditată a interesului public. Atâta timp cât instituțiile statului vor continua să accepte, să valideze și să finanțeze astfel de asocieri toxice, banii cetățenilor vor ajunge invariabil în sacii interpușilor și în hotelurile de lux ale oligarhilor, lăsând în urmă doar promisiuni deșarte, șantiere abandonate și drumuri desenate exclusiv pe hârtie.
Andrei Marin
Andrei Marin a absolvit Facultatea de Științe Politice în 2009, unde și-a dezvoltat interesul pentru problemele sociale și politice. În căutarea de a aduce informații de calitate către public, a urmat o pasiune veche și a finalizat studiile în Jurnalism în 2010. Cu o viziune clară asupra responsabilității jurnalistice și a nevoii de a dezvălui adevărul, scrie pentru Anchetatorii.ro din 2010.
https://anchetatorii.ro/2026/04/17/danlin-xxl-cum-o-firma-de-casa-a-psd-si-mafia-bulgara-a-autostrazilor-pregatesc-un-tun-de-2-miliarde-de-euro-din-banii-romanilor/
///////////////////////////////////
„Nebunia transgender” care seduce adolescente și provoacă „daune ireversibile”
Mark Legg
Scriitor și editor independent
Adolescenții, atât băieții, cât și fetele, trec prin etape ale creșterii. Fetele se confruntă adesea cu tulburări emoționale, disconfort din pubertate, tulburări legate de imaginea corporală și anxietate socială în adolescență. Rețelele de socializare agravează și mai mult acest lucru; depresia și anxietatea afectează un număr tot mai mare de adolescenți în fiecare an .
Când fetele sunt izolate și se simt pierdute în tumultul gimnaziului și liceului, s-ar putea agăța de orice le promite o evadare.Profesorii activiști din școlile primare, gimnaziale și licee celebrează și încurajează sexualitatea LGBTQ. Emisiunile TV, filmele, rețelele sociale, profesorii, terapeuții, politicienii și internetul par să laude transgenderismul. Având în vedere că atât de multe adolescente își caută acceptarea și răgazul, este de mirare că acestea ajung să își pună la îndoială sexualitatea și genul?
Cultura noastră face ușor ca disconfortul corporal și rușinea fetelor să sugereze o altă convingere: „Nu sunt femeie”.
Numărul elevilor cu disforie de gen din liceu a crescut cu o mie la sută într-un deceniu. În Marea Britanie, era de patru mii la sută. Acum, aproximativ 1,5% dintre adolescenții din SUA se identifică drept transgender.
Abigail Shrier studiază explozia numărului de fete care pretind că sunt transgender în cartea „ Irreversible Damage: The Transgender Craze Seducing Our Daughters” (Daune ireversibile: nebunia transgender seducându-ne pe fiicele noastre ). Jurnalistă seculară, ea expune ororile ideologiei transgender care vizează fetele tinere. Descoperă efectele de durată ale operațiunilor transgender, dezvăluind o lume a ipocriziei, ignoranței voite, înșelăciunii „trezitoare” și, în cele din urmă, a daunelor ireversibile provocate zecilor de mii de fete.
De ce devin tot mai multe adolescente transgender?
Shrier subliniază fenomenul contagiunii între egali. Dacă mai mulți adolescenți dintr-un grup de prieteni sunt LGBTQ, în special transgender, fetele vor alege mai ușor această cale pentru ele însele. Conform majorității standardelor din medicină și psihologie, cum ar fi Asociația Americană de Psihologie, medicii și terapeuții sunt acum instruiți să confirme interpretarea adolescenților de către transgender a sentimentelor lor.
Shrier scrie: „Terapia afirmativă îi obligă pe terapeuți să susțină o falsitate: nu că o adolescentă se simte mai confortabil prezentându-se drept băiat, ci că ea este de fapt un băiat.” Aceștia ar putea recomanda „încercarea” unui blocant al pubertății sau utilizarea pronumelor opuse. Medicii promit în mod fals că aceste lucruri sunt ușor reversibile dacă adolescentul dorește să se schimbe înapoi.
Nu așa funcționează terapia reală; terapia afirmativă este o infecție a ideologiei „woke”. Luați în considerare, de exemplu, o persoană care se luptă cu anorexia. Un terapeut nu ar încuraja-o niciodată să se înfometeze și să-și afirme sentimentele că „Da, ești supraponderală și trebuie să mai slăbești niște kilograme”.
O adolescentă care își pune la îndoială sexul găsește cu ușurință o comunitate online care o susține pe Tumblr, rețelele de socializare și YouTube, toți spunându-i că va fi eliberată de chinul ei devenind băiat. Apoi pășește pe panta alunecoasă alături de profesori, colegi de clasă, medici, terapeuți și probabil părinți, toți încurajându-i decizia.
Cum este tranziția de gen?
Cartea detaliază numeroase interviuri cu adolescente transgender și părinții lor, precum și cu așa-ziși experți, terapeuți și oameni de știință. Shrier explorează cum este procesul de tranziție. Pentru multe fete, atunci când ies în public și cer să fie numite cu alte nume, cu pronume diferite, primesc laude. Pare diferit pentru fiecare persoană, dar cele care acceptă până la capăt vor primi blocante ale pubertății, apoi, în cele din urmă, vor începe să ia testosteron.
În acest moment, experiențele fetelor vor varia, dar, în general, se simt mai puternice și mai încrezătoare datorită testosteronului – chiar euforice. De asemenea, devin adesea iritabile, furioase și „amețite”. Este ca și cum ar deveni o persoană diferită.
Dar, cel puțin, nu mai poate fi ridiculizată și hărțuită pentru fizicul ei mai puțin perfect. Odată cu redistribuirea grăsimii corporale și creșterea părului facial, va deveni evident că face parte din „echipa băieților”. Acesta este doar începutul, iar daunele devin deja semi-permanente. De exemplu, vocea ei va deveni ireversibil de gravă.
Dacă decide să nu fie supusă unei operații de sân (o dublă mastectomie) sau dorește să se „prezinte” ca băiat înainte de operația de sân, va purta un „bandaj”. Practic, acestea sunt niște corsete care aplatizează sânii. Dispozitivele pot provoca complicații respiratorii, vânătăi și leziuni ale cutiei toracice.
Apoi, acestea pot fi supuse unei intervenții chirurgicale la nivelul sânilor superiori sau, chiar mai riscante și periculoase, „operația la nivelul sânilor inferiori”. Acestea au efecte secundare și sunt permanente. Intervențiile chirurgicale care le inversează nu repară complet efectele negative asupra corpului ei. În acest moment, va fi sterilă și nu va mai avea sâni pentru tot restul vieții.
În ciuda acestui fapt, nu există loc pentru critici sau prudență în lumea ideologiei LGBTQ. Chiar și medicii inovatori care fac cercetări asupra transgenderismului sunt umiliți de valul de adolescenți care doresc să facă tranziția. Cu toate acestea, atunci când oricare dintre ei pune la îndoială validitatea dorințelor acestor fete, Shrier detaliază din interviurile sale că acestea își pierd de obicei locurile de muncă sau sunt deposedate de distincțiile lor.
De ce cedează unii părinți în fața transgenderismului?
O întrebare care se pune în toate acestea este: Ce fac părinții? Cum ar putea să stea deoparte în timp ce copilul lor le provoacă daune ireversibile corpului și psihicului?
„Experții” îi vor șantaja pe părinți cu amenințarea cu sinuciderea și autovătămarea, spunând: „Dacă nu le dai o confirmare absolută și imediată, îi expui unui risc mai mare de sinucidere”. Shrier scrie că „experții” au „puterea de a dezarma și de a dezactiva judecata părinților”.
Dorind cu disperare să-și ajute copilul să treacă prin chinul său și promițând că afirmarea tranziției îi va fi de ajutor, mulți părinți cedează. Unii părinți chiar încurajează procesul, în detrimentul fiicei lor.
De ce insistă să se țină de poziția lor? Shrier sugerează că părinții și medicii care susțin terapia afirmativă au făcut ceva atât de oribil încât nu își pot recunoaște propria nebunie. Făcând asta ar recunoaște că au făcut ceva rău și o distrugere incredibilă, lucru pe care majoritatea oamenilor nu îl vor face niciodată.
Există un alt motiv pentru care părinții nu opresc acest lucru, și care este și mai înfricoșător: fetele aflate în tranziție nu au nevoie de aprobarea părinților. Comunitatea online și chiar profesorii „trezi” le vor afirma identitatea și le vor ajuta să o ascundă. Shrier detaliază povestea unei fete care era băiat la școală, dar fată seara.
Adulții care au trecut prin aceste operații adesea fac tranziții repetate și „de-tranziție”. Efectele sunt cicatrici și provoacă adesea resentimente și tristețe de nedescris.
Shrier scrie despre realitatea devastatoare: „Se va trezi într-o dimineață fără sâni și fără uter și se va gândi: Aveam doar șaisprezece ani pe atunci. Un copil. De ce nu m-a oprit nimeni? ” Societatea a stabilit deja că majoritatea adolescenților nu sunt apți să decidă dacă ar trebui să se căsătorească, să își schimbe numele sau chiar să consume alcool. Și totuși, am decis că pot alege o intervenție chirurgicală pentru a-și schimba sexul.
Ce se întâmplă dacă fiica mea crede că e băiat?
Îi încurajez pe toți cei care au un adolescent care se luptă cu sexualitatea sa sau care este expus la aceasta în școlile publice să citească în întregime cartea „Daune ireversibile” . Acestea fiind spuse, iată câteva sugestii pe care Shrier le oferă părinților:
Nu le cumpărați copiilor dumneavoastră un smartphone.
Nu renunța la autoritatea ta de părinte.
Nu susține ideologia de gen în educația copilului tău.
Reintroduceți intimitatea în casă.
Nu mai patologizați fetișismul.
Nu-ți fie teamă să recunoști: e minunat să fii fată.
Când fetele adolescente sunt cuprinse de tristețe sau izolare, tu, ca părinte, ar trebui să le arăți compasiune și iubire. Încurajează-le, da, dar și disciplinează-le. Nu le permite să te preseze. Rebeliunea în adolescență este o parte naturală a dezvoltării. Este în regulă dacă există un conflict; este normal. Nu-ți lăsa copiii să te dea ordine, ci poartă și conversații sincere, pline de compasiune, cu ele.
Recunoaște-le sentimentele indiferent de situație și afirmă-le dacă emoțiile lor reflectă realitatea. De exemplu, afirmă-le tristețea atunci când se despart de un iubit. Dar, dacă sentimentele lor sunt bazate pe minciuni, atunci nu le afirma. Se uită la tine pentru îndrumare și adevăr (chiar dacă nu ar recunoaște asta nici într-un milion de ani).
Cum ar trebui creștinii să reacționeze la adolescentele care trec prin tranziție?
Shrier are dreptate când identifică o filozofie aflată la baza endemiei: „Dr. Kaufman [un terapeut care afirmă genul] părea să introducă o ontologie – una în care ADN-ul cromozomial nu este mai determinant pentru identitate decât sentimentele inefabile ale unui copil de opt ani.”
Ca o remarcă, Shrier nu pare a fi creștină. Se pare că tranziția de gen pentru adulți este adesea un lucru bun. Prin urmare, opera ei nu reflectă în întregime viziunea creștină tradițională asupra lumii, dar oferă un exemplu de apologetică culturală. Este o lucrare scrisă sub premise seculare, care transmite în continuare un mesaj care subminează ideologia dăunătoare a lumii.
Dumnezeu ne-a creat ca ființe sexuate. Bărbații și femeile reflectă împreună chipul lui Dumnezeu. Trupul este important, dar Dumnezeu „se uită la inimă”, nu la „înfățișarea exterioară” ( 1 Samuel 16:7 ). Deoarece credințele noastre sunt înrădăcinate în planul lui Dumnezeu, nu trebuie să consolidăm stereotipurile de gen. Putem accepta pe deplin „fetițele mici” fără a nega frumoasa lor sexualitate creată de Dumnezeu.
Este profund trist că fetele simt atât de rușinate, anxioase și deprimate în corpurile lor, încât se simt obligate să facă orice pentru a scăpa de asta. Asta ar trebui să frângă inimile tuturor. Ele sunt victimele standardelor perverse ale rețelelor de socializare și ale soluțiilor eșuate ale lumii.
Ei au nevoie de dragostea lui Hristos.
Și pentru persoana transgender cu cea mai completă tranziție, Hristos le poate răscumpăra povestea.
Nimic nu este în afara puterii sale.
https://www-denisonforum-org.translate.goog/current-events/america/the-transgender-craze-seducing-teenage-girls-and-doing-irreversible-damage/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
////////////////////////////////////
Tsunami-ul care vine
Este cea mai importantă lucrare de până acum a Dr. Jim Denison: „Tsunami-ul care vine”
Timp de decenii, Dr. Jim Denison a studiat curentele culturale care ne modelează lumea. Iar astăzi, este mai preocupat ca niciodată de direcția în care duc aceste curente.
În cartea „Tsunamiul care se apropie” , el dezvăluie forțele mai profunde care alimentează schimbările rapide din jurul nostru, patru „cutremure” culturale care redefinesc adevărul, moralitatea și credința în societatea noastră.
După cum scrie Dr. Denison, se simte ca și cum furtuna nu mai este îndepărtată… deja începe să se dezlănțuie. De aceea, această carte este importantă acum.
Scrisă pentru a-i echipa pe credincioși pentru acest moment, cartea „Tsunamiul care vine” vă ajută să înțelegeți unde ne aflăm, cum am ajuns aici și cum să răspundem cu claritate și curaj biblic. Pentru că, în timp ce valul crește, nu suntem chemați să ne retragem, suntem chemați să răspundem.
Scriptura ne amintește de bărbații lui Isahar, care înțelegeau vremurile și știau ce trebuia să facă poporul lui Dumnezeu ( 1 Cron. 12:32 ). Cu ajutorul Lui, putem face același lucru.
Ia-ți exemplarul astăzi și fii echipat să rămâi cu credință într-o cultură în schimbare. Cu ajutorul lui Dumnezeu și prin harul Său, haideți să schimbăm cursul acestui tsunami înainte să ne cuprindă.
Notă : Nu putem expedia în afara Statelor Unite.
*Pentru comenzi de 20 sau mai multe exemplare, vă rugăm să trimiteți un e-mail la adresa fulfillment@denisonforum.org .
Consultați politica noastră de returnare aici .
https://www-denisonforum-org.translate.goog/product/the-coming-tsunami-printed/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
////////////////////////////////////
Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie…
Forumul Economic Mondial (World Economic Forum – WEF) este o organizaţie globalistă care îşi doreşte să schimbe lumea, conform viziunii ei. În anul 2016, această organizaţie a lansat mai multe previziuni ale sale despre cum va arăta lumea în anul 2030. Le puteţi vedea AICI, publicate pe site-ul lor oficial – 8 predictions for the world in 2030. Sunt viziuni nebuneşti, de origine comunistă / marxistă. Fiecare „viziune” este însoţită şi de către un mic comentariu. Să sperăm că nu vor fi aduse la îndeplinire niciodată…
- Toate produsele vor fi deveni servicii. „Nu dețin nimic. Nu am o mașină. Nu am o casă. Nu dețin niciun aparat electrocasnic sau haine”, scrie deputatul danez Ida Auken. Cumpărăturile sunt o amintire îndepărtată în orașul anului 2030, ai cărui locuitori au parte de energie curată și împrumută la cerere ceea ce au nevoie.
Comentariu: Asta sună a marxism 101%.
- Există un preț global pentru carbon. China preia iniţiativa în 2017 pentru existenţa unei pieţe pentru tranzacționarea dreptului de a emite tone de CO2, punând lumea pe calea către un preț unic al carbonului și un stimulent puternic pentru a renunța la combustibilii fosili. Europa, între timp, s-a trezit în centrul comerțului cu panouri solare ieftine și eficiente, deoarece prețurile la sursele regenerabile au scăzut brusc.
Comentariu: Folosirea Chinei, cea mai poluată țară de pe Pământ, ca exemplu pentru o taxă pe carbon, este ridicol.
3 . Dominația SUA a luat sfârșit. Avem mai multe puteri globale. În loc de o singură forță, mai multe țări – SUA, Rusia, China, Germania, India și Japonia printre ele – prezintă tendințe semi-imperiale.
Comentariu: Marxiştii jubilează, atunci când singura ţară care îi opreşte de la preluarea puterii globală (SUA) este distrusă din interior.
- Adio spital, salut spitalul de acasă. Tehnologia va perturba și mai mult boala, scrie Melanie Walker, medic și consilier al Băncii Mondiale. Spitalul, așa cum îl cunoaștem, va fi pe cale de dispariţie, cu mai puține accidente datorită mașinilor autonome și progresele mari în medicina preventivă și personalizată. Apar din ce în ce mai multe tuburi minuscule robotizate și organele bio-imprimate.
Comentariu: Oamenii pot deveni din ce în ce mai mult mașini şi mai puţin fiinţe vii…
- Mâncăm mult mai puțină carne. La fel ca bunicii noștri, vom trata carnea mai degrabă ca pe un capriciu decât ca pe un aliment de bază, scrie Tim Benton, profesor de ecologie a populației la Universitatea din Leeds, Marea Britanie. Va exista o mâncare reproiectată pentru a fi mai sănătoasă și mai puțin dăunătoare mediului.
Comentariu: Ni se pregătesc viermi şi greieri, în loc de carne de porc / vită / oaie, nu-i aşa?
- Refugiații sirieni de astăzi, directori generali din 2030. Refugiații sirieni cu studii superioare vor deveni „mari” până în 2030, prin integrarea economică a celor care au fost forțați să fugă de conflict. Lumea trebuie să fie mai bine pregătită pentru populațiile aflate în mișcare, scrie Lorna Solis, fondatoare și preşedinte executiv al ONG-ului Blue Rose Compass, deoarece schimbările climatice vor strămuta 1 miliard de oameni.
Comentariu: În felul acesta, se schimbă compoziţia populaţiilor în întreaga lume, în folosul globaliştilor.
- Valorile care au construit Occidentul vor fi testate până la punctul de rupere. Vom uita de controalele și echilibrele care ne susțin democrațiile, scrie Kenneth Roth, director executiv al Human Rights Watch.
Comentariu: Când valorile care au construit Occidentul dispar, la fel dispare și civilizația umană.
- Până în anii 2030, vom fi gata să mutăm oamenii către Marte. Mai mult, odată ce ajungem acolo, probabil că vom descoperi dovezi ale vieții extraterestre, scrie Ellen Stofan, om de știință șef la NASA.
Comentariu: Oamenii vor implora să plece de pe această planetă dacă previziunile celor de la Forumul Economic Mondial se vor dovedi a fi corecte.
https://www.lovendal.ro/wp52/viziunea-globalistilor-de-la-forumul-economic-mondial-pentru-anul-2030-oamenii-nu-vor-mai-detine-nimic-spitalele-dispar-si-refugiatii-devin-directori-generali-o-nebunie/
/////////////////////////////////
Un expert ne explică în detaliu apocalipsa economică mondială ce va urma: economia lumii se va prăbuşi ca un castel de nisip şi vom muri de foame!
David Korowicz, doctor şi specialist în resursele umane, a publicat recent o lucrare de 78 de pagini, intitulată „Sacrificiu: Contagiunea lanţului sistemului financiar: un studiu privind prăbuşirea sistemică globală.”
Întreg studiul poate fi citit pe site-ul feasta.org.
Acest studiu explorează riscul sistemic crescut, în condiţiile sistemelor financiare şi comerciale globale. Folosind un sistem de analiză complex, specialistul explică cum în câteva săptămâni de la următorul şoc economic major, ca de exemplu prăbuşirea unei mari bănci sau intrarea în faliment a unei ţări din zona euro, poate crea o contagiune care se poate răspândi rapid prin întreg lanţul economic global, producând o „prăbuşire economică globală ireversibilă”. Cuvântul care creează fiori este „ireversibil”.Korowicz mai avertizează că în următoarea criză majoră mondială (ca cea din 2008), nici bogăţia şi nici localizarea geografică nu mai constituie vreo protecţie. Adică, într-un cuvânt, dacă se prăbuşeşte ceva din întreg lanţul, toate elementele din lanţ vor fi afectate.
Vom muri de foame…
Ceea ce este mai grav că, odată apărută o nouă criză economică majoră, vor fi mari probleme în ceea ce priveşte mâncarea, datorită prăbuşirii inclusiv a sectorului alimentar şi al celui de transporturi. Iar cum marile oraşe nu deţin stocuri de alimente pentru aprovizionarea întregii populaţiei decât pentru 3 zile, vă imaginaţi ce foamete poate apărea…
Economia mondială nu mai poate susţine prăbuşirea unui stat
Korowicz arată că economia mondială nu mai este sănătoasă şi stabilă, aşa că ea nu mai poate susţine sau absorbi efectele negative ale unei „verigi slabe” din întregul lanţ. În anul 2002, când Argentina a intrat într-o criză a datoriilor, economia mondială era puternică şi sănătoasă şi a putut absorbi cu uşurinţă şocul; dar astăzi, 10 ani mai târziu, când economia mondială e atât de fragilă, ea nu mai poate face faţă unui alt şoc, cum este criza datoriilor din Spania.
Creditorii nu mai au bani
O altă problemă identificată de expert o constituie faptul că economia mondială actuală se bazează pe credite, pentru plata vechilor datorii şi pentru dezvoltarea ulterioară. Dar resursele creditorilor devin din ce în ce mai sărace, ei ajungând la fundul sacului. Pe de altă parte, aşa cum remarcă Korowicz, un singur eveniment negativ din întreg sistemul global, poate produce şi mai multe evenimente negative. De exemplu, falimentul unei bănci poate duce la efecte negative în cascadă (alte falimente ale altor instituţii financiare).
Declinul economic mondial ne afundă şi mai mult
Korowicz mai explică cum declinul economic mondial se hrăneşte singur: odată ce economia scade, clienţii produselor şi serviciilor au mai puţini bani de cheltuit. Aceasta înseamnă un declin al veniturilor, iar furnizorii, pentru a-şi menţine stabilitatea afacerilor şi a nu da faliment (datorită costurilor fixe ridicate) trebuie să ridice preţurile. Aceasta înseamnă şi mai puţini clienţi, şi mai puţine venituri pentru furnizori, care, ori vor da faliment, ori vor mări din nou preţurile. Şi iată cum acest ciclu negativ continuă până la totala prăbuşire economică.Aşadar, avem în faţă un scenariu economic apocaliptic care ne produce fiori… A nu se uita că un alt economist celebru, Marc Faber, spunea în octombrie 2011 că întreaga economie mondială se va prăbuşi în 5-10 ani de zile
(citeşte mai multe în acest articol: https://www.lovendal.ro/wp52/doctorul-apocalipsa-in-economie-crede-ca-intreaga-societate-se-va-prabusi-in-5-10-ani/).
//////////////////////////////////
Minciuni milenare
Jan Van Helsing, Stefan Erdmann
Descriere
…constatam insa si o ignoranta parca tot mai mare care isi face loc in societatea noastra, iar acest lucru este foarte periculos. Caci ea le usureaza calea celor care manipuleaza opiniile si istoria. „Comoditatea adoarme sufletul” spune un vechi proverb din nordul Laponiei. Cum stau lucrurile cu dumneavoastra? Sunteti pregatiti pentru asimilarea de noi cunostinte?
https://carturesti.ro/carte/minciuni-milenare-65566
//////////////////////////////////
Viziunea globaliştilor de la Forumul Economic Mondial pentru anul 2030: oamenii nu vor mai deţine nimic, spitalele dispar şi refugiaţii devin directori generali! O nebunie…
Forumul Economic Mondial (World Economic Forum – WEF) este o organizaţie globalistă care îşi doreşte să schimbe lumea, conform viziunii ei. În anul 2016, această organizaţie a lansat mai multe previziuni ale sale despre cum va arăta lumea în anul 2030. Le puteţi vedea AICI, publicate pe site-ul lor oficial – 8 predictions for the world in 2030. Sunt viziuni nebuneşti, de origine comunistă / marxistă. Fiecare „viziune” este însoţită şi de către un mic comentariu. Să sperăm că nu vor fi aduse la îndeplinire niciodată…
- Toate produsele vor fi deveni servicii. „Nu dețin nimic. Nu am o mașină. Nu am o casă. Nu dețin niciun aparat electrocasnic sau haine”, scrie deputatul danez Ida Auken. Cumpărăturile sunt o amintire îndepărtată în orașul anului 2030, ai cărui locuitori au parte de energie curată și împrumută la cerere ceea ce au nevoie.
Comentariu: Asta sună a marxism 101%.
- Există un preț global pentru carbon. China preia iniţiativa în 2017 pentru existenţa unei pieţe pentru tranzacționarea dreptului de a emite tone de CO2, punând lumea pe calea către un preț unic al carbonului și un stimulent puternic pentru a renunța la combustibilii fosili. Europa, între timp, s-a trezit în centrul comerțului cu panouri solare ieftine și eficiente, deoarece prețurile la sursele regenerabile au scăzut brusc.
Comentariu: Folosirea Chinei, cea mai poluată țară de pe Pământ, ca exemplu pentru o taxă pe carbon, este ridicol.
3 . Dominația SUA a luat sfârșit. Avem mai multe puteri globale. În loc de o singură forță, mai multe țări – SUA, Rusia, China, Germania, India și Japonia printre ele – prezintă tendințe semi-imperiale.
Comentariu: Marxiştii jubilează, atunci când singura ţară care îi opreşte de la preluarea puterii globală (SUA) este distrusă din interior.
- Adio spital, salut spitalul de acasă. Tehnologia va perturba și mai mult boala, scrie Melanie Walker, medic și consilier al Băncii Mondiale. Spitalul, așa cum îl cunoaștem, va fi pe cale de dispariţie, cu mai puține accidente datorită mașinilor autonome și progresele mari în medicina preventivă și personalizată. Apar din ce în ce mai multe tuburi minuscule robotizate și organele bio-imprimate.
Comentariu: Oamenii pot deveni din ce în ce mai mult mașini şi mai puţin fiinţe vii…
- Mâncăm mult mai puțină carne. La fel ca bunicii noștri, vom trata carnea mai degrabă ca pe un capriciu decât ca pe un aliment de bază, scrie Tim Benton, profesor de ecologie a populației la Universitatea din Leeds, Marea Britanie. Va exista o mâncare reproiectată pentru a fi mai sănătoasă și mai puțin dăunătoare mediului.
Comentariu: Ni se pregătesc viermi şi greieri, în loc de carne de porc / vită / oaie, nu-i aşa?
- Refugiații sirieni de astăzi, directori generali din 2030. Refugiații sirieni cu studii superioare vor deveni „mari” până în 2030, prin integrarea economică a celor care au fost forțați să fugă de conflict. Lumea trebuie să fie mai bine pregătită pentru populațiile aflate în mișcare, scrie Lorna Solis, fondatoare și preşedinte executiv al ONG-ului Blue Rose Compass, deoarece schimbările climatice vor strămuta 1 miliard de oameni.
Comentariu: În felul acesta, se schimbă compoziţia populaţiilor în întreaga lume, în folosul globaliştilor.
- Valorile care au construit Occidentul vor fi testate până la punctul de rupere. Vom uita de controalele și echilibrele care ne susțin democrațiile, scrie Kenneth Roth, director executiv al Human Rights Watch.
Comentariu: Când valorile care au construit Occidentul dispar, la fel dispare și civilizația umană.
- Până în anii 2030, vom fi gata să mutăm oamenii către Marte. Mai mult, odată ce ajungem acolo, probabil că vom descoperi dovezi ale vieții extraterestre, scrie Ellen Stofan, om de știință șef la NASA.
Comentariu: Oamenii vor implora să plece de pe această planetă dacă previziunile celor de la Forumul Economic Mondial se vor dovedi a fi corecte.
https://www.lovendal.ro/wp52/viziunea-globalistilor-de-la-forumul-economic-mondial-pentru-anul-2030-oamenii-nu-vor-mai-detine-nimic-spitalele-dispar-si-refugiatii-devin-directori-generali-o-nebunie/
///////////////////////////////////
Pofta bună! Controlul sistemului nervos prin verichip & nanotech. Mancarea cu nanotehnologie se experimenteaza in Romania! Exterminarea definitiva a poporului roman !
Din 2015, pe piata din Romania va intra mancarea cu nanotehnologie, produsele de acest tip avand o inscriptie speciala.Asta pentru ca… nanotehnologiile sunt periculoase in industria alimentara. De ce se pun totusi in rafturi asemenea produse?La finele anului trecut a fost modificat Regulamentul privind informarea consumatorului, in virtutea unei directive europene. La unul dintre capitole, normativul impune o regula in privinta tuturor ingredientelor prezente sub forma de “nanomateriale fabricate”: trebuie specificate in mod clar in lista ingredientelor, denumirile acestora fiind urmate de cuvantul “nano” intre paranteze – (NANO).
Prin “nanomaterial fabricat” se intelege un ingredient produs prin nanotehnologie, ce contine unul sau mai multe elemente de dimensiuni de ordinul a 100 nanometri (un metru are un miliard de nanometri).
Efectele pot fi devastatoare
Normativul mai sus-mentionat avertizeaza: “Nanomaterialele ofera oportunitati tehnice si comerciale, insa pot prezenta riscuri pentru mediu si pot ridica probleme de securitate si sanatate pentru oameni si animale, de aceea, consumatorii trebuie informati corespunzator”. Cu alte cuvinte, materialele in discutie conserva bine alimentul, dar pot omori consumatorul…
Profesorul universitar dr. ing. Eden Mamut, de la Institutul de Nanotehnologii si Surse Alternative de Energie din cadrul Universitatii Ovidius din Constanta, ne-a declarat ca nanoelementele sunt particule foarte mici, care transporta substantele active, adica E-urile, cele care maresc rezistenta in timp a alimentului.
Nanoelementele maresc eficienta E-urilor.
Astfel, alimentele au o durata de viata mai lunga, lucru indispensabil in industria alimentara actuala.“Trebuie mentionat ca tehnologiile nano eficientizeaza actiunea substantelor active pe care le transporta, prin modificarea structurii materiei, lucru care le face imprevizibile si extrem de periculoase. Inca nu se stie ce pot produce in domeniul alimentar si nu numai, pentru ca au fost prea putin testate! Este posibil ca prin aceasta tehnologie sa se fi deschis o cutie a Pandorei!” a subliniat profesorul Eden Mamut.
Si nu e singura voce avizata care trage un semnal de alarma.
“Din anul 2009, Romania a fost supusa unor experimente cu tehnologii care par eficiente din punct de vedere economic, dar pot avea efecte devastatoare pe viitor. S-ar putea ca in scurt timp sa nu mai avem controlul sanito-genetic asupra oamenilor si animalelor”, ne-a spus despre nanotehnologie prof. dr. Florina Bran, prodecan al Facultatii de Economie Agroalimentara si a Mediului din cadrul Academiei de Studii Economice Bucuresti.
Ideea a aparut in anul 1959
Istoria nanotehnologiilor s-a nascut in anul 1959, cand fizicianul Richard Feynmann a pus la bataie un premiu de 1.000 de dolari pentru echipa de cercetatori care va reusi sa manipuleze un material la nivel atomic.
De atunci s-au investit sume uriase, in primul rand pentru a imbunatati optica microscoapelor electronice. Rezultatele au aparut in 1990, cand atomii de xenon au fost aranjati sub o anumita forma pe o placa de nichel. Abia dupa anul 2000 s-a constatat ca tehnologia nano nu inseamna doar aranjare spatiala a materiei, ci si modificare a proprietatilor acesteia.
“Nanotehnologiile pot schimba astazi functionalitatile obiectelor. Sa dam un exemplu: pana la nanotehnologie, cel mai bun conductor de caldura era diamantul. Astazi, nanotuburile de carbon sunt de trei ori mai bune conductoare de caldura decat diamantul. Anul trecut, pe nanoparticule de argint si aur s-au pus straturi extrem de fine de extract de venin de albina. Aceasta combinatie a fost injectata unui bolnav de cancer in zona afectata. Substanta injectata a atacat selectiv celulele bolnave si l-a vindecat pe pacient. Aceasta este varianta buna! Au inceput insa sa se fabrice nanoroboti militari, care pot scapa foarte usor de sub control. Iata doar un exemplu pentru care lumea stiintifica priveste cu mare precautie aceasta tehnologie. Nu stim ce surprize neplacute ne poate produce in viitor”, ne-a declarat profesor dr. inginer Eden Mamut.
Reprezinta un risc si o amenintare pentru securitatea nationala
“In momentul de fata, mai multe firme introduc elemente de nanotehnologie in produse farmaceutice si aditivi alimentari, care accentueaza sau produc maladii si boli foarte grave. Savanti renumiti au atentionat ca nanotehnologia utilizata fara discernamant poate afecta durata de viata a oamenilor si, scapata de sub control in zona industriala, poate provoca dezastre ecologice. Repet, folosita fara discernamant, nanotehnologia reprezinta un risc si o amenintare pentru securitatea nationala”, a declarat pentru Libertatea generalul in rezerva dr. Emil Strainu, fost consilier parlamentar pe probleme de amenintari neconventionale si asimetrice.
Nanorobotii ar putea fi cei mai buni spioni sau luptatori din lume
Realizarea nanorobotilor a avut de la inceput o latura medicala si una militara. Cea medicala se refera la capacitatea acestor masinarii micute de a repara omul pe interior, repede, eficient, fara urme. Latura militara se refera la posibilitatea de a spiona fara a lasa urme sau chiar la a ataca anumite obiective fara ca acest tip de atac microscopic sa poata fi anihilat in vreun fel – asta pentru ca nu exista, deocamdata, contramasuri!
Sursa : http://www.stiri-extreme.ro/?p=3324
////////////////////////////////////
Iezuiţii Romei, Masoneria şi celelalte grupări oculte, au perfecţionat Dialectica Hegeliană în privinţa impunerii planului lor malefic asupra lumii
In cele de mai jos veti intelege ca iezuitii, in strategia lor de lupta, folosesc nu doar creatia lor de la 1717, masoneria, ci si creatia mai veche a romei papale din sec. al VII-lea, islamul.
Istoria se repeta, actorii sunt aceiasi, paravanele asemeni, ba chiar intarite, iar oamenii sunt manipulati fara stirea lor in a realiza sinteze iezuite tenebroase cu aparente de „libertate si sfintenie” (libertati-crestinism, etc.).
Masoneria (total satanica),iezuitii (fiii intunericului) si alte organizatii,au legaturi stranse cu Vaticanul (babilonul curva cea mare)din Apocalipsa!
Duşmanul cel mai mare al omenirii este balaurul tricefal numit Imperiul Satanic Globalist. Un cap este la Vatican (puterea religioasă), al doilea la City Of London (puterea financiară) şi al treilea la Washington DC (puterea militară).
Cele 3 oraşe-state care conduc planeta (centre de putere occidentale)
Omenirea este condusa din 3 centre de putere aflate la Londra, Vatican şi Washington DC.
Cele 3 oraşe-state care conduc planeta
Familiile Rothschild, Morgan şi Rockefeller sunt controlate de ordinul iezuit. Aceste familii cu o puternică influenţă la nivel mondial. Membrii familiei Rothschild au fost iezuiți care și-au folosit originea evreiască ca fațadă pentru a le acoperi activitățile sinistre. Iezuiții, lucrând prin intermediul lui Rothschild și Biddle, au căutat să câștige controlul asupra sistemului bancar al Statelor Unite.” Cei bogaţi şi puternici au condus întotdeauna lumea. Elita este cea care difuzează ştirile, cea care creează marile evenimente internaţionale. Începând cu anii 1830, SUA nu deţinea o bancă centrală, aşa cum aveau alte ţări europene. Iezuiţii (societatea secretă şi ocultă a Vaticanului) îşi doreau foarte mult o bancă centrală şi în America, cu ajutorul căreia să poată manipula banii în întreaga lume financiară.Pentru a pune bazele unei bănci centrale a Statelor Unite, bancă pe care ei au numit-o Federal Reserve Bank. Aceşti oameni erau: Nelson Aldrich şi Frank Vanderlip, ambii reprezentând imperiul financiar a lui Rockefeller; Henry Davison, Charles Norton şi Benjamin Strong, ce-l reprezenta pe J.P. Morgan; şi Paul Warburg, ce era emisarul dinastiei bancare Rothschild din Europa. Se pare că familia Rothschild erau agenţii bancari ai iezuiţilor, deţinând astfel cheia bogăţiei Bisericii Romano-Catolice. Interesantă e relaţia dintre cele trei familii atotputernice. Familia Morgan era apropiată de familia Rothschild, şi asta de când firma londoneză a Morganilor a fost salvată de la ruina financiară de către Banca Angliei în anul 1857. Dar Banca Anglliei se ştie că în acea perioadă era sub influenţa familiei Rothschild. După aceea, Morgan a fost în toată perioadă ca “agent financiar” a familiei Rothschild. În schimb, Rockefeller şi cu Morgan erau mari competitori; dar, în final, au ajuns să lucreze împreună creând un cartel naţional bancar, denumit Federal Reserve. Familiile Rothschild, Morgan şi Rockefeller erau în schimb “infiltrate” de iezuiţi, aşa că ele serveau interesele Ordinului Iezuiţilor.
hqdefaulth
A nu se uita că prima organizaţie care a cerut o guvernare mondială şi o singură autoritate internaţională a fost Illuminati. De ce? Pentru a controla mult mai uşor întreaga lume. Dar tot aceeaşi organizaţie Illuminati şi-a mai propus şi distrugerea religiilor lumii. Iezuiţii Romei, Masoneria şi celelalte grupări oculte, au perfecţionat Dialectica Hegeliană în privinţa impunerii planului lor malefic asupra lumii libere. Pentru ca oamenii sa voteze ei înşisi planul oculţilor, intâi au creat o problema, cum ar fi cea a terorismului, a crizei financiare sau a cenzurii internetului… iar apoi au venit cu soluţia, care este de fapt ceea ce ei doreau de la început să impună lumii, dar în felul acesta pervers, au reuşit să prostească popoarele, în a vota de bunăvoie nişte legi, 100% în defavoarea lor – aşa… ca nişte oi ce îşi votează singure execuţia !!! De-a lungul anilor, in Vatican s-au infiltrat Illuminati.
In cartea sa “Crucea franta”, Piers Compton urmareste infiltrarea Illuminati in Biserica Catolica. El a fost cel care a inteles ce inseamna ochiul a-tot-vazator din interiorul triunghiului, care a fost folosit ca sigiliu la Congresul impartasaniei de la Philadelphia din 1976, ca timbru emis de Vatican in 1978, anuntand astfel victoria finala a organizatiei Illuminati asupra lumii. Compton afirma ca Papa Ioan al XXIII-lea avea incrustat pe crucea personala “ochiul a-tot-vazator introdus intr-un triunghi”. Compton este convins ca sute de preoti catolici, episcopi si cardinali sunt membri ai societatilor secrete. “Jurnalul Italiei” citeaza un articol care contine o lista cu mai mult de 70 de persoane oficiale ale Vaticanului, inclusiv secretarul particular al Papei Paul al VI-lea, directorul general al postului de radio al Vaticanului, Arhiepiscopul de Florenta, prelatul de Milano, editorul asistent al ziarului Vaticanului, cativa episcopi italieni si abatele Ordinului St. Benedict. Acestia sunt numai cei cunoscuti in Italia.
hqdefault
Este clar ca si vaticanul deserveste oculta mondiala!
Papa mereu pe unde se duce vorbeste in discursurile sale despre saracie,foamete si inegalitate sociala in schimb conturile de la vatican sunt pline de miliarde de dolari si euro.
Ca sa numai spun de simbolistica. Peste tot in institutiile lor sunt simboluri ale illuminatilor. Un ex.cautati si documtati-va ce a reprezentat prin numerologie si simbolistica nunta printului william cu kate si o sa intelegeti tot.
Jorge Mario Bergoglio, in varsta de 76 de ani,face parte din Societatea lui Iisus si apartine controversatului ordin iezuit.
Ordinul iezuit reprezinta soldatii Vaticanului care sunt in stare de orice pentru a-l apara. Cu toate acestea, iezuitii depun un juramant de supunere totala (extrem de dur) sefului iezuit (Black Pope). In aceste conditii de cine asculta noul papa iezuit?
Iezuitii au legaturi cu Ordinul Cavalerilor de la Malta, cu Cavalerii din Columbus, cu lojele masonice, cu Illuminati si cu alte organizatii secrete. Multi spun ca acestia mai sunt cunoscuti si ca mari maestrii ai conspiratiilor, iezuitii aflandu-se la originea crearii Noii Ordini Mondiale.
Pentru mine, care sunt crestin-ortodox, nu este important ce se intampla la Vatican decat in contextul globalizarii. Pe cei foarte interesati de papalitate ii sfatuiesc sa fie mai atenti la esaloanele doi-trei de la Vatican (curia) caci acolo se hotarasc lucrurile. Inainte de toate ar trebui sa aflam care sunt pozitiile noului papa vizavi de globalizare, Noua Ordine Mondiala, guvern mondial, religia unica (new age, ecumenism, Consiliul Mondial al Bisericilor), biocip (urmariti filmul Ingerul Digital, subtitrat ro).
Trebuie să întelegeti că, timp de secole, Vaticanul s-a străduit să obtină controlul asupra Ierusalimului. Inceputul l-au făcut cruciatii. Pentru a convinge lumea că Mesia pe care ei îl impuneau era cel adevărat, trebuia să preia controlul asupra Orasului Vechi, cadru ideal pentru aplicarea planurilor lor. Conform acestora, „Mesia” îsi propune să fuzioneze cele trei religii monoteiste, să facă în asa fel încât lumea să intre într-o eră de pace si armonie si să solutioneze conflictul din Orientul Mijlociu. Locul unde trebuie să se joace această „superproductie” nu este altul decât Orasul Vechi al Ierusalimului.
Pretinsul „Mesia” pe care-si propune să-l aclame Biserica Catolică va fi un fals Mesia. El se va strădui să instaureze un „guvern mondial” (sub egida Natiunilor Unite), care va duce lumea spre pace si armonie. Dar asta nu va fi decât o minciună. Pentru a-i câstiga pe evrei de partea sa, Vaticanul ar dori să-i convingă că adevăratul lor Mesia este cel pe care Sfântul Scaun îl impune si că este timpul să reconstruiască al Treilea Templu, succesorul templului lui Solomon.
Vaticanul vrea să convingă lumea întreagă să accepte acest „misterios individ care va uni toate religiile” si care va apărea într-un Ierusalim controlat de o organizatie care va fi de fapt la ordinele Vaticanului. Ceea ce trebuie stiut este că există deja un acord care conferă Vaticanului extrateritorialitate pntru toate posesiunile sale din Israel, cu promisiunea de a controla Orasul Vechi al Ierusalimului. Crearea unei biserici mondiale merge mână în mână cu crearea unui guvern mondial. Papa chiar a declarat că este de dorit o nouă ordine mondială, realizată prin intermediul Natiunilor Unite. Ori această nouă ordine mondială se finalizează, logic si inevitabil, cu un guvern mondial. Dar acest plan, oricât ar părea de curios, nu este o noutate. El există de secole.
Crearea unui imperiu european (care să cuprindă si Israelul). Aceste organizatii sunt: Inteleptii Sionului (evrei!), Rozicrucienii (bratul secret al protestantismului! Luther a fost rozicrucian), ordine cavaleresti si cluburi mondialiste, Francmasoneria, liberalii, bolsevicii, miscarea sinarhică (fondatoare a U.E.!)…
,De câteva decenii s-a impus si ideea ecumenică, poate o răsplată pentru atitudinea Vaticanului fată de planul merovingian de-a lungul secolelor. La realizarea ei au lucrat si Masoneria si cluburile politice selecte, mai multi atei decât credinciosi… Prin stabilirea capitalei Uniunii Europene la Strasbourg.
Când Vaticanul o ducea foarte rău din punct de vedere financiar si nici un bancher crestin nu-l ajuta, a fost ajutat de un mason. In 1835, J.M. Rothschild a împrumutat Vaticanului 200.000 de dolari. Pentru acest ajutor, familia Rothschild a primit o decoratie papală si de atunci reprezentantii acestei familii s-au numărat printre agentii financiari ai Vaticanului. Ei au continuat să colaboreze cu masonii în realizarea imperiului. Astfel, ei au fost pe baricadele revolutiilor din 1830 si 1848, si în timpul Comunei din Paris. Ordinul iezuitilor este foarte activ si astăzi, fiind format numai din elite. Este activ si în România.
In 1776, un iezuit (doctor în teologie, dar si ocultist si fiu de rabin!), Adam Weishaupt, a întemeiat un ordin strict secret, Ordinul Secret al Iluminatilor Bavarezi, al cărui scop final era conducerea lumii, folosind ca mijloc Revolutia Mondială (revolutia socială absolută, radicală). Printre cei 5 fondatori se afla si un Rothschild si cunoscutul scriitor A.D. de Sade, de la care am mostenit cuvântul sadism. Doctrina lui era foarte asemănătoare cu a ,esenienilor”, grupare reînviată de Rothschild (care a si finantat ordinul iluminatilor) si dramaturgul rosicrucian G.E. Lessing. Iluminatii urmăreau anarhia, disparitia oricărei subordonări (egalitate din toate punctele de vedere), iar acest lucru nu putea fi realizat decât prin abolirea familiei, a natiunilor si a religiilor (Adam W. vroia cu orice pret distrugerea crestinismului). Pe scurt, vroiau o Nouă Ordine Mondială. Pentru a putea impune acest lucru iluminatii trebuiau să acapareze toate puterile din stat! Aveau chiar un plan de împărtire între ei a puterilor. Erau în număr de 300 de personalităti (printre care si Herder si Goethe!). Iezuitii nu puteau intra în ordin, ei fiind considerati prea fideli papei si Bisericii Catolice. In 1783 fratii iluminati erau în număr de 600, evrei, inclusiv masoni, cu care Adam W. a luat decizii împreună. In 1784 erau deja 3.000 de frati. In 1786 aveau filiale secrete în toată lumea si erau infiltrati în toate organizatiile masone. Dar, s-a întâmplat ca tocmai curierul ce ducea lista membrilor si planul conspiratiei, să fie lovit de trăsnet! Toate actele au ajuns pe mâna politiei. Iezuitul si iluminatul Adam Weishaupt s-a refugiat la Paris si a fondat loja Marelui Orient! Urmasul lui Adam W. a fost Giuseppe Mazzini (carbonar), care a elaborat un plan de dominatie mondială prin 3 războaie mondiale. Două au avut loc. Interesele sionismului politic (părintii sionismului politic sunt masoni: Moses Hess, Lionel Rothschild, Edmond de Rothschild, Theodor Herzl). Un alt urmas al lui Adam W. a fost Karl Marx, care participa activ la liturghiile satanice si care a înfiintat Liga Dreptilor.
Ordinul iluminatilor (si conspiratia lor) a crescut mereu, jucând un rol imens în contextul Revolutiei Franceze (1789), motorul tuturor miscărilor din secolul XIX. Latura politică si atee a ordinului a creat Iluminismul, care, putem spune, este fiara ce iese din adânc odată cu Revolutia Franceză (iluminstii globalisti conduc acum U.E., doresc refacerea Imperiului Roman – asa a declarat Schroder – si se opun introducerii cuvântului crestinism în Constitutia U.E.), iar latura mistică a ordinului a creat miscarea Noua Era (New Age), care, putem spune, este proorocul mincinos.
Toti acestia au concurat marea finantă evreiască, au salvat Spania si au revigorat Vaticanul. In 1958 Spania devine membră a Fondului Monetar International si a Băncii Mondiale, agentii acestor institutii în Spania fiind membri ai Opus Dei. Ministrii Spaniei erau proveniti tot din rândul Opus Dei. Din 1953 Opus Dei devine activă si în afara Spaniei si în câtiva ani cuprinde Europa, America Latină, Africa, Filipine, dar având asociatii foarte puternice si în SUA si Canada. Prin anii ’90 existau 80.000 de numerari! Marea finantă numeste Opus Dei, Mafia Sfântă, în derâdere. Mai este numită si masoneria albă. Papa Ioan Paul al II-lea, înainte de a multumi cardinalilor care l-au ales papă, el s-a rugat la mormântul lui Escriva, pe care l-a si beatificat, dar abia la 6 octombrie 2002. Astăzi, Opus Dei are multi membri în Parlamentul European si în ONU, patronează multe institutii internationale, bănci elvetiene, fundatii. In România actionează fundatia Hans Seidel, adeptă a liniei Hungtinton!
Acum, interesele sionistilor sunt concentrate în Orientul Apropiat si în SUA (iar prin SUA, în întreaga lume).
Sionistii politici doresc refacerea statului Israel, dar, în final, îsi propun, mai mult pentru imagine politică, dar si pentru că mitul fondator al masonilor spune că ei au construit Templul lui Solomon, să refacă Templul din Ierusalim. Iluministii doresc refacerea Imperiului Roman (acum Uniunea Europeană), dar, pentru a putea avea sub control masele, ar dori să unească toate confesiunile si chiar toate religiile într-o biserică unică, mondială. Aici se întâlnesc îndeosebi cu catolicii, care doresc o unire a tuturor bisericilor crestine (o turmă si-un păstor – papa), pentru a putea declara că Mesia a revenit.
Dar Imperiul Roman cuprindea si Iudeea. Tot asa, Uniunea Europeană va cuprinde si Israelul.Shimon Peres a propus ca Ierusalimul să fie declarat capitala lumii, primar urmând a fi secretarul general al ONU. Incet-încet sionistii se reunesc cu iluministii în vederea creării unui guvern mondial, Vaticanul se uneste cu Ierusalimul în vederea creării unei biserici mondiale (neuitându-i nici pe palestinieni), iar într-un final va apare si conducătorul unic: Antihrist, ,urâciunea pustiirii” pe tronul din Templul lui Solomon.
Ordinul Templierilor, Ordinul de Malta si multe alte organizatii secrete ar mai fi putut fi adăugate celor de mai sus. Dacă despre mânăstiri se spune că sunt oaze de rugăciune pentru lume si ,portile raiului”, despre organizatiile de tip masonic se poate spune că sunt centre de conspiratie împotriva lumii si ,portile iadului”. ,Tu esti Petru si pe această piatră voi zidi Biserica Mea si portile iadului nu o vor birui” (Mt. 16, 18). Dar pentru că de 3 ori s-a lepădat Petru de Hristos, de 3 ori a fost lepădată Biserica Catolică (1054 – ortodocsi; 1517 – protestanti; 1531 – anglicani).
Antihrist va veni printr-o ,poartă a iadului”
Si tot asa cum Petru s-a lepădat de 3 ori de Hristos, dar apoi a murit pentru Hristos, tot asa si papii, unii au practicat vrăjitoria si magia, altii au fost masoni, unul ar putea fi chiar antihrist, dar sirul papilor se va termina cu un Petru ce va muri pentru Hristos. Cel putin asa spune profetia Sfântului Malachia (sfânt catolic irlandez; 1095-1148). Acesta dă o listă papilor ce vor urma. Adică ultimul papă ar putea fi de origine evreiască sau/si va aduce pacea între evrei, arabi si crestini. Există deja o listă cu 20 de nume de potentiali papi: mai multi europeni (si italieni), un african si 3-4 din America Latină. Vocea cea mai puternică de la Vatican (după papa). În Africa (în Etiopia) trăiesc evreii urmasi ai tribului lui Dan, numiti felahi (cam 15.000 au emigrat în Israel si alti 15.000 au rămas în Etiopia). Se spune că antihrist va fi primit de evrei în locul adevăratului Mesia (In. 5, 43; 2Tes. 2, 9-12), el apărând din semintia lui Dan: ,Dan va fi sarpe la drum, viperă la potecă” – Fc. 49, 17. In fine, nu trebuie uitat că în 1998 papa a anulat bula papală prin care masoneria era interzisă în Biserica Catolică si că, în acest an, printre cardinalii numiti de papa, este si unul a cărui nume si tară de origine (Israel? Etiopia? nu au fost date publicitătii.
11102717_1612310952317289_7842724671437332323_n
Ordinul iezuit, din 1814, are controlul total asupra institutiilor Vaticanului (si asupra ierarhiei clerului catolic) iar in prezent controleaza, deasemenea, diferite organizatii impreuna cu ordinul Cavalerilor de Malta, cum ar fi:
– Organizatia Natiunilor Unite (ONU);NATO;Comisia Europeana;Consiliu pentru Relatii Externe (CFR);Diverse banci centrale;Mari corporatii; Servicii secrete;Numeroase societati secrete si culte, cum ar fi Francmasoneria (Fratia) si Opus Dei.
Este de asemenea important sa retineti ca Vaticanul (sub control iezuit) din 1929 este recunoscut ca micro-stat suveran, numit Vatican City, avand:
– Sef de stat si cabinet (Sfantul Scaun, care consta din monarhie papala non-ereditara si Curia)
– Banca centrala (Banca Vaticanului)
– Reguli jurisdictionale (Drept canonic, legea admiralitatii)
– 147 de acorduri internationale (tratate diplomatice care erau initial numite Concordate sau Tratatele Laterane, care garanteaza Vaticanului privilegii nationale speciale.
– O retea subterana imensa de arhive secrete (estimate la 84 de kilometrii de spatiu cu rafturi) dar si o colectie foarte mare de lucrari de arta antica aflata in muzeele Vaticanului.
PS: De ce apar craniul si oasele incrucisate, care sunt insemnele steagului iezuit (pe care se depune juramantul)”?!
https://searchnewsglobal.wordpress.com/2015/04/27/iezuitii-romei-masoneria-si-celelalte-grupari-oculte-au-perfectionat-dialectica-hegeliana-in-privinta-impunerii-planului-lor-malefic-asupra-lumii/
///////////////////////////////////
NEW AGE, religia viitorului GUVERN MONDIAL al NOII ORDINI MONDIALE ! “New Age” este o mişcare satanistă masonică
“Nimeni nu va intra în Noua Ordine Mondială decat in cazul în care el sau ea va face o promisiune pentru a se închina lui Lucifer. Nimeni nu va intra în New Age cu excepţia cazului în care el va lua o iniţiere luciferica” – David Spangler, director al Iniţiativei Planetare, Organizaţia Naţiunilor Unite si unul din fondatorii curentului New Age.
“Suntem pe punctul de a realiza o transformare la nivel mondial. Tot ce avem nevoie este o criza majora credibila şi naţiunile vor accepta Noua Ordine Mondială” – David Rockefeller.
Noua „religie” mondială New Age reprezintă un amestec confuz de feminism sălbatic, adularea naturii, forțe energetice, autovindecare, astronomie, extratereștri, spiritism, păgânism, satanism, yoga.
Schimbarea climatică și New Age-ul păgân
Adepții pseudoteoriei numită „schimbare climatică” susțin faptul că schimbările climatice ar fi cauzate de activitățile umane care au poluat atmosfera. Globaliștii au tot interesul să susțină această pseudoteorie – inventată tot de către ei – căci aceasta va fi folosită pentru impunerea unor restricții ecofasciste la nivel mondial.
Astfel, folosindu-se de această pseudoteorie, globaliștii vor putea implementa o serie de măsuri draconice:
– confiscările proprietăților (terenuri, păduri, lacuri …) în vederea creării unor rezervații naturale în care oamenii nu vor avea voie să intre;
– înlocuirea semințelor naturale cu organismele modificate genetic;
– mutarea oamenilor în spații foarte strâmte pentru economia resurselor;
– restrângerea activităților umane;
– raționalizarea apei și hranei.
În noul sistem ecofascist răzvrătirile nu vor fi tolerate! Tăierea unei simple crengi de copac va fi pedepsită cu ani grei de închisoare, fapta fiind considerată un fel de blasmefie. Cei care se vor opune măsurilor ecofasciste vor putea fi declarați bolnavi psihici. Un adevărat sistem fascist.
Vor fi înființate așa-numitele „poliții verzi”, un fel de Green Gestapo. Aceste comandouri ecofasciste au fost deja înființate în anumite state. Acestea au dreptul să verifice facturile de la utilități, să inspecteze casele oamenilor și să-i amendeze pe proprietarii care consumă prea multe resurse (prea multe becuri aprinse, prea fierbinte apa de la duș, prea multă apă consumată …). Dacă nu sunt plătite amenzile ecofasciștii pot declara „ilegală” șederea proprietarilor în propriile case?! Știu că sună absurd însă situația asta este deja foarte reală. Este foarte important ca lumea să înțeleagă care sunt adevăratele motive pentru care globaliștii se luptă să promoveze cu orice preț (miliarde de dolari) „schimbarea climatică”.
În ecofascismului promovat de noul guvern mondial globalist omul nu va mai fi stăpânul naturii, așa cum l-a lăsat Dumnezeu, ci sclavul acesteia – nu va mai fi slăvit Dummnezeu ci creația Sa (care a fost creată pentru om).
Puțină istorie
Bineînțeles că masonii globaliști au un amestec în toată această înșelătorie globală. Acești masoni au tot încercat, în decursul istoriei, să conducă lumea. În trecut, masoneria a fost interzisă de state și Biserici pentru activitățile oculte, extrem de periculoase. Întotdeauna au încercat să distrugă națiuni, regate, religia, familia, să răstoarne firescul lucrurilor, să provoace tulburări. De la Revoluția Franceză încoace acest grup ocult, diabolic, a tot avut obsesia maladivă de a conduce cu orice preț lumea.
Cine a lansat inițial bizara pseudoteorie? Responsabil de lansarea acestei mari înșelătorii este grupul secret (masoni) Clubul de la Roma care, în anul 1981, a publicat raportul Prima Revoluție Globală. De aici a început povestea cu „schimbarea climatică”.
Infestarea guvernelor
Întrebarea care și-ar putea-o pune oricare om sănătos la cap este de ce ar lua cineva în considerație un simplu raport publicat de un grup obscur?
Bineînțeles că, într-o lume normală, oficialii guvernamentali nu ar băga în seamă o asemenea bazaconie, însă, în interiorul centrelor de putere ale națiunilor s-au infiltrat, în timp, grupuri de presiune (aparținând masoneriei). Aceste grupuri oculte au misiunea de a promova, prin orice metode, pe orice cale, cu orice preț, planul globalist central. Cei de la vârf decid acțiunea apoi grupurile de presiune, aflate la diferite niveluri, în puncte-cheie, acționează la unison. Un sistem asemănător celui mafiot, ocult, bazat pe ierarhie, jurăminte, relații, în care fiecare agent își îndeplinește misiunea – un sistem diabolic capabil să distrugă națiuni.
Alte grupuri oculte care fac presiuni asupra guvernelor: Royal Society, Comisia Trilaterala, CFR, grupul Bilderberg. În schema globalistă sunt folosite și diferite organizații: ONU, FMI, Uniunea Europeană, Banca Mondială …
Infestarea este aproape totală iar guvernele nu mai reușesc să se opună acestei oculte conspirații mondiale masonice. Așa se face că un raport discutabil de nici două sute de pagini, publicat de doi inși necunoscuți, poate duce la schimbări de nivel planetar.
Legătura dintre New Age și schimbarea climatică
Care este legătura dintre „religia” New Age și schimbarea climatică? New Age-ul include adularea naturii. Exact același lucru este promovat și de globaliștii care vorbesc despre protecția mediului. În fapt, este vorba de același lucru numai că globaliștii n-au declanșat promovarea deschisa a religiei unice deoarece n-a sosit, încă, timpul. Este vorba de două planuri care se vor intersecta la momentul potrivit.
În cultura păgână (feministă) a New Age-ului planeta este zeița-mamă. Uneori planeta mai este denumită și Gaia sau Mama-Pământ?? Un ultim aspect important: sărbătoarea păgână „Ziua Pământului” este tot o invenție ecofascistă.
Implementarea New Age-ului (și a ecofascismului) face parte din planul anticreștin globalist.
Legătura dintre noua ordine mondială, New Age și satanism.
Indiferent de evenimentele care vor urma este bine să rețineți faptul că schimbările climatice nu sunt provocate de activitățile umane ci de activitatea solară, vulcani, corpuri spațiale si alte variabile care nu pot fi controlate de oameni. Trebuie să reținem faptul că activitățile umane nu pot genera forțele necesare (uriașe) care ar putea provoca schimbări climatice la nivel global.
Deasupra tuturor lucrurilor stă numai Dumnezeu. Să ne amintim de Noe și de Potopul care a acoperit întreaga planetă atunci când Dumnezeu nu a mai putut răbda păcatele oamenilor. Matei 24:4 Aveti grija sa nu va lasati inselati. Cai multi vor veni in numele meu si vor zice: Eu sunt Christosul: si va vor pacali”
Fondatoarea miscarii New Age ( Era Varsatorului) se regaseste in sec. 19 intr-un grup numit societatea teosofica. Aceasta grupare a avut mari influente in credintele din spatele “Societatii Thule”, din 1920, al carei membri credeau ca se afla in al 5-lea stagiu spiritual al reincarnarii din rasa de baza ariana a asa numitilor “Gottmenschen”- oamenii d-zeu. Acest grup a format mai tarziu partidul nazist.
Fondatorul societatii teozofice a fost o spiritualista rusoaica si satanista renumita, cu numele de Helena Petrovna Blavatsky, care a cofinantat organizatia in 1875. Blavatsky a popularizat credinta ca am parasit era astrologica a pestelui ( simbolizata prin Iisus) si ne indreptam spre era varsatorului, era iluminarii spirituale condusa de Lucifer, pe care Blavatsky il considera ca fiind:
“….creatorul real si binefacatorul, tatal omenirii spirituale. Pentru ca e este cel care detine lumina, stralucitorul si luminosul Lucifer, care ne-a deschis ochii din robotizarea creata de Jehova”. – Doctrina secreta ( Vol.2 pagina 243)
Astazi aceste credinte din spatele societatii teozofice sunt promovate la maxim de organizatii non-guvernamentale ale Natiunilor Unite precum: Share International si Lucis Trust, cunoscut inainte sub numele de Lucifer Publishing Company. Pe pagina web Lucis Trust, sunt listati fondatorii sai: Alice si Foster Bailey.
Mişcarea New Age este un curent răspândit cu precădere în Occident, dar care începe să prindă rădăcini stranii şi în România. Conceptul de bază al acestei mişcări este ducerea omenirii într-o eră nouă, diferită de cea pe care o cunoaştem în prezent, Era Vărsătorului. Alţii văd în New Age învierea gnosticismului.
New Age îşi are începuturile prin anii 1920-1930. Atunci Alice Bailey, discipola a teosofiei, publică mai multe lucrări, în unele dintre ele ea proclama întoarcerea lui Cristos, și lansează ideea necesitaţii unor grupări, pe care ea le denumeşte ale “bunăvoinţei mondiale“. Nu este vorba despre nişte comunităţi organizate, ci mai degrabă despre reuniuni periodice ale unor persoane, având scopul de a pregăti sosirea unei noi ere. În 1937 Paul le Cour defineşte conceptul de “noua era a Vărsătorului, care va însemna o profundă transformare a valorilor umane, cu ajutorul unor mijloace spirituale.
Adevărul despre mişcarea New Age
Chiar dacă adepţii mişcării New Age nu o declară răspicat, curentul nu numai că urmăreşte scopuri politice, economice şi sociale, dar mişcarea este chiar o religie cu propriile scrieri, rugăciuni şi incantaţii. Mişcarea porneşte de la strania idee că “omul l-a creat pe Dumnezeu după chipul său“, concepţie în opoziţie totală cu cea a creştinismului. Probabil că acesta este primul semnal pe care curentul New Age îl trage, îndreptându-se nu spre Dumnezeu ci spre Lucifer.
Omul este parte din Dumnezeu-Capul şi doar prin meditaţie se poate apropia de adevărul absolut. Crezând că Dumnezeu este o forţă neutră, care se poate manipula prin anumite tehnici, ocultiştii New Age îşi dedică timpul pentru realizarea acestui lucru.
În contrast cu Biblia care ne spune că “omului îi este dat să moară o singură dată, după care vine judecata“, Scriptura cultului a preluat idei esenţială din budism şi hinduism prin care înlocuieşte moartea cu reincarnarea. Omului îi sunt date diferite vieţi, sub diferite forme materiale şi toate acestea bazându-se pe karma. Se reincarnează într-o viaţă viitoare în funcţie de cum a trăit-o pe precedentă.
New Age si Lucifer
David Spangler, un lider proeminent al Mişcării New Age şi timp de trei ani director adjunct al Fundaţiei Findhorn din Scoţia, a scris în una din numeroasele lui cărţi în 1978: „Lucifer lucrează în fiecare din noi pentru a ne duce la plinătate, îndreptându-ne spre o nouă eră, era împlinirii omului, fiecare din noi ajunge în punctul pe care eu îl numesc iniţiere (un act de consacrare lui Lucifer), uşa specială prin care trebuie să treacă fiecare individ dacă vrea să ajungă la adevărata plinătate şi în prezenţa luminii lui.” Spangler, având contacte frecvente cu lumea demonilor, a explicat în mod public că adevărata lumină de la Findhorn a fost lumina lui Lucifer care va trebui să lumineze lumea.
În plus, maeştrii înţelepciunii, spiritele ancestrale şi spiritele naturii sunt resurse spirituale ale religiei New Age. Au fost reînviaţi mulţi zei şi zeiţe păgâne. Sunt membrii New Age care i se închină lui Pan, Buda sau Siva. S-au creat mulţi zei noi. Vrăjitoria este de asemenea un stâlp al Mişcării New Age. În această „religie” sunt atrase toate sursele posibile ale învăţăturii oculte.
Citind în Deuteronom 18:10-12 observăm că Dumnezeu interzice aceste practici: „Să nu fie la tine nimeni care să-şi treacă pe fiul sau fiica lui prin foc, nimeni care să aibă meşteşugul de ghicitor, de cititor în stele, de vestitor al viitorului, de vrăjitor, de descântător, nimeni care să întrebe pe cei ce cheamă duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care să întrebe pe morţi. Căci oricine face aceste lucruri este o urâciune înaintea Domnului; şi din pricina acestor lucruri va izgoni Domnul, Dumnezeul tău, pe aceste neamuri dinaintea ta”.
Miscarea feminista îl reneagă pe Dumnezeu?
Amploarea mişcării feministe are şi ea legături strânse cu spiritualitatea Mişcării New Age, după cum reiese, de exemplu, din campania împotriva accentuării principiului masculin. Din campanie face parte şi abolirea gândirii raţionale şi analitice şi eliminarea inegalităţilor dintre sexe. Scopul final este dominaţia spiritului feminin care corespunde spiritului epocii lui Acvariu. Feminismul îşi arată adevărata faţă prin respingerea Dumnezeului Bibliei, a ordinii Lui creatoare, mai ales în ce priveşte căsătoria, viaţa de familie şi relaţia dintre sexe.
În timp ce teologia feministă încearcă să-l reprezinte pe Dumnezeul Bibliei ca fiind atât masculin cât şi feminin, sau în exclusivitate feminin, avangarda radicală a mişcării feministe New Age deja a cerut înlocuirea credinţei creştine cu mitul zeiţei Gaia, „Mama Pământului”, al cărei cult a fost reînviat şi practicat din nou. Adoptând practicile antice în care „femeia era egală cu natura”, adepţii New Age s-au întors în mod deliberat la culturile păgâne trecute, cu zeităţile lor, cum ar fi Iris, Astartea, Demeter şi Hera.
Scopurile și planurile mișcării demonice New Age
Deşi scopul final este dominaţia asupra lumii, sunt numeroase scopuri intermediare de natură politică, socială şi economică incluzând:
- un sistem de credit card universa
- o autoritate mondială care să controleze proviziile de hrană ale lumii
- o taxă universală
- încorporare la nivel mondial, în ciuda ideilor pacifiste ale Mişcării!
După ce Mişcarea a devenit publică în 1975, au apărut şi alte detalii:
- stabilirea unui sistem economic mondial
- înlocuirea proprietăţi private de credit, transport şi producţie în serie cu proprietatea unui directorat mondial
- recunoaşterea controalelor biologice pe scară a populaţiei şi a bolilor pe scară mondială
- un standard minim de libertate şi bunăstare în întreaga lume
- o datorie din a subordona viaţa personală unui directorat universal.
Propovăduind pacea şi dragostea, Mişcarea a reuşit să orbească pe mulţi dintre aderenţi şi să-i facă să le susţină idealurile:
- Arianismul, adică supremaţia rasei Vestului; ca în cazul lui Hitler, acesta este legat de antisemitism
- iniţiere în masă, numită şi „iniţiere Luciferică”, adică un act de consacrare lui Lucifer
- o acţiune de purificare, adică de exterminare a celor ce nu sunt de acord cu obiectivele Mişcării
- avortul şi însămânţarea artificială
- limitarea numărului copiilor într-o familie
- controlul genetic
- controlul morţii, deşi există un cult al morţii, aceasta fiind privită ca o experienţă euforică şi o tranziţie către noi cicluri ale vieţii.
Nimic din ceea ce pare nu este adevărat
Imagine
Simbolurile folosite de Mişcarea New Age sunt demne de luat în considerare. Se foloseşte zvastica, de exemplu, semnul ocult indo-germanic al norocului, adoptat şi de Hitler. Apoi, este numărul 666 (vezi Apocalipsa 13:18) care, s-o cităm pe Alice Bailey, posedă „calităţi sacre” şi care după învăţătura New Age trebuie folosit cât de des posibil pentru a accelera procesul civilizării şi venirii Noii Ere. Unul din cele mai folosite semne este curcubeul care simbolizează puntea dintre om şi „Supra Sufletul” sau „Marea Minte Universală”, în ultimă instanţă pe Lucifer. Este interesant de observat cât de frecvent e folosit semnul curcubeului, de exemplu, pe cadouri, articole de papetărie, tricouri şi jucării.
Mişcarea New Age induce un fals numitor comun al unei experienţe religioase în timp ce urmăreşte crearea unei strânge legături între practicanţi şi entităţi demonice prin diferite metode de iniţiere. Pseudo-maeștrii înţelepciunii promovează anumite tehnici dubioase prin care simpatizanţii mişcării pot intra în legătură cu spiritele malefice de la care pot primi anumite mesaje despre viitor. Aceasta este cauza pentru care anumiţi adepţi New Age îl idolatrizează pe Adolf Hitler susţinând că “a fost unul dintre ei”.
Image Asa numita miscare New-Age a aparut în secolul al XX-lea în SUA. Pâna aici, o afirmatie de putina acribie stiintifica. Dar am ales în mod intentionat aceasta formulare generala pentru a sublinia caracterul oarecum difuz al miscarii. Daca în privinta spatiului putem specifica statul California, problema datei de nastere a miscarii e mai controversata. În functie de perspectiva astrologica, antropologica sau psihologica, diferiti cercetatori au plasat momentul incipient fie în anul 1904 sau 1910 sau 1917, dupa altii la 5 februarie 1962 (când s-a produs o anume grupare a planetelor). Potrivit psihologului C. G. Jung, era Varsatorului începe în 1997 sau 2154 (!). Exista si o enciclopedie (NEW AGE ENCYCLOPEDIA, First Edition) care expune o cronologie a miscarii. Aceasta ar începe în 1875 cu formarea Societatii Teosofice la New York de catre Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Scott si William Quan Judge. Aceasta totala imprecizie si lipsa de coerenta este tipica miscarii si se datoreaza faptului ca are la baza interpretari astrologice ce sunt supuse arbitrariului si subiectivismului celor în cauza. De altfel este imposibil de stabilit cu siguranta când începe aceasta numaratoare si dupa ce calendar. Si atunci se pune întrebarea: cum se poate pune vreo baza pe o datare total conventionala?
Una din “virtutile” de care se prevaleaza atât post modernismul cât si New Age este anti-dogmatismul. Ca ortodocsi suntem întru totul de acord, numai ca new agerii confunda dogmatismul cu dogmele, combatându-le iresponsabil în egala masura. Prin dogmatism se întelege cu adevarat o atitudine condamnabila, în vreme ce dogmele sunt garantia statorniciei si adevarului învataturii crestine. În ce ne priveste vom considera ca mai plauzibila datarea post-belica, fara ca aceasta sa fie un element în afara oricarei discutii. Urmatorul moment ar fi analizarea contextului religios si social în care a aparut miscarea. Aici lucrurile sunt deja binecunoscute si nu necesita lamuriri suplimentare. Este vorba de “noul imperiu roman”, SUA, un imperiu fara împarat, cu forma republicana federativa, dar un imperiu de facto. Din punct de vedere istoric sunt la îndemâna paralelele cu imperiul roman pagân. Ambitia de stapânire a lumii s-a conturat pe deplin dupa victoria repurtata în 1945 asupra celor doua imperii pagâne rivale: al treilea reich si imperiul soarelui rasare. Totodata a fost întrecut si imperiul aliat, cel britanic a carei stea începe sa decada treptat. Va ramâne un singur rival redutabil, si el în mod conjunctural fost aliat, imperiul pagân sovietic. Începe razboiul rece. Din punct de vedere confesional SUA se prezinta ca un mozaic în care putem totusi desprinde cu ajutorul datelor statistice furnizate de enciclopedia CD Rom Encarta 98 urmatoarea structura: “La jumatatea secolului trecut populatia SUA era predominant protestanta; ea includea relativ putini romano-catolici si evrei, si aproape nici un aderent al religiilor ne-crestine cum ar fi islamul sau budismul Printre noile fenomene religioase ale secolului trecut se numara fondarea mai multor denominatiuni americane genuine printre care Biserica lui Isus Cristos a sfintilor din ultimele zile, cunoscuta popular ca Mormonii; Biserica lui Cristos, Scientista; Biserica adventista de ziua a 7-a si Martorii lui Jehova.
Image
Dupa anuarul statistic din 1998, cel mai mare grup religios american este cel romano-catolic, aproximativ 25% din populatie. Printre grupurile majore protestante baptistii (19,4%), metodistii (8%), presbiterienii (2,8%), penticostalii (1,8%) si episcopalienii (1,7%). Biserica ortodoxa are un numar însemnat (n.n. nu este indicat în procentaj!). Cea mai raspândita religie ne-crestina din SUA este iudaismul (2%), dar si islamul, budismul si hinduismul au adepti numerosi.”
Conform fostului consilier de stat american Zbygniev Brzezinski (actualmente membru al Trilateralei Bilderberg, grup ce este creditat a fi un super guvern mondial), ,,Trebuie (a avea) o religie personala.” Ca urmare a acestor directive ideologice si a aplicarii lor în practica potrivit unui sondaj Gallup în februarie 1978, 10 milioane de americani, tineri de toate categoriile erau adeptii unor religii orientale; 9 milioane erau angrenati în ceea ce se cheama ,,spiritual healing” (vindecare spirituala – o forma tipica a practicilor terapeutice de tip New Age inspirata din religiile orientale si practicile samanilor nord americani). În anul urmator, 1979, 500 000 de catolici americani erau practicanti ai healing-ului carismatic de influenta penticostala. Aici este cazul sa mentionam apriga concurenta dintre new ageri si carismatici, conflictul si contradictia lor datorându-se mijloacelor lor diferite folosite în acelasi scop: bunastarea pamânteasca aici si acum.
,,Nimic nu e nou sub soare”. Fenomenul social cunoscut ca New Age a luat amploare vizibila în anii 60 în mediile hippy de pe coasta de vest, statul California, având ca centru orasul San Francisco, capitala ,,contraculturii” supranumit si ,,laboratorul pentru noile idei”. Cartierul unde îsi avea sediul aceasta miscare se numea Height-Ashbury, dar a fost supranumit parodic Height-Hashbury, aluzie stravezie la consumul intensiv de droguri psihedelice practicat de personajele dubioase adunate aici din toate colturile tarii.
Image
La data de 14 ianuarie 1967 s-au adunat 10.000 de tineri îmbracati într-o tinuta kitsch pseudo-hinduista, autointitulati ,,flower power children” în Golden Gate Park. Evenimentul a fost salutat în ziarul ,,underground” (subteran, subversiv) The City of San Francisco Oracle ca fiind inaugurarea unei noi epoci (ere). Euforia nu a durat însa ,,decât o vara”, cu toata raspândirea masiva – 250 000 de hippies numai în SUA. Expresia (luata din filmul suedez cu acelasi nume) trebuie luata ad literam, deoarece în octombrie 67 miscarea a fost declarata moarta si înmormântata simbolic! Motivul principal al acestei disparitii rapide au fost drogurile si amorul liber practicate fara opreliste de acesti tineri iresponsabili, printre care s-au strecurat elemente subversive, sau de-a dreptul criminali odiosi ca Charles Manson. Aceasta contracultura caracterizata de cunoscutul simbol al pacii (make love not war), – în realitatea putin cunoscuta tinerilor de atunci si de azi un stravechi simbol ocult satanist!- muzica flower power si combinatia de droguri psihedelice cu variantele de yoga occidentalizata a trecut în zilele noastre la stadiul de cultura oficiala si chiar ,,politic corecta”. Cercetatorii români ai activitatilor francmasoneriei Radu Comanescu si Emilian M. Dobrescu au analizat cu pertinenta si probe indubitabile rolul francmasoneriei în evenimentele de care ne ocupam: ,,miscarea hippie o noua forma de masono-comunism (subl. ns.), care prefigureaza prin câteva aspecte doctrinare New Age-ul.”
Întrucât caracteristica esentiala a miscarii este sistemul de retea (web, net) au existat simultan (sincronicity) în acei ani si alte centre de egala importanta ca: Esalen si Comunitatea Ananda (California), Findhorn Community (Scotia de nord), Lama Foundation (New Mexico), Lebensraum-Zentrum (Zürich) si altele.
Institutul Esalen din Big Sur, California, s-a înfiintat în anul 1962 si este socotit a fi unul din leaganele miscarii. Sub conducerea lui Michael Murphy si Richard Price institutul s-a orientat catre experimente de noi terapii si spiritualitate alternativa de orientare asiatica. Ambitia participantilor era aceea de a conferi acestor experimente de meditatii, medicina holistica si diverse forme de masaj o alura intelectuala academica. Aici s-au perindat figuri de seama ale ,,noii spiritualitati” ca Fritz Perls, întemeietorul gestaltterapiei, apoi Ida Rolf cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, parintele psihosintesei, precum si Rollo May, Carl Rogers, Alexander Lowen, Christina si Stanislav Grof. Pe lânga acestia au mai fost prezente personalitati politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin si cercetatori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). În fiecare an 5.000-7.000 de cursanti participa la gama larga de oferte new-age: psihologie transpersonala, psihologie budista, samanism, hipnoza, yoga, tantra, intuitie practica, gestaltterapie, metoda feldenkrais, rolfing si Cursul miracolelor.
Findhorn Community a fost fondata în Scotia de nord în anul 1962 de sotii Peter si Eileen Caddy împreuna cu Dorothy Maclean. În mod asemanator Helenei Skutch, autoarea celebrului Curs al miracolelor Eileen Caddy a auzit începând cu anul 1953 în timpul meditatiilor o voce launtrica ce-i dadea directive de conduita spirituala si practica. Fara ,,a cerceta duhurile”, ea a luat aceasta voce drept Dumnezeu si a urmat-o întocmai. Astfel cei doi soti împreuna cu secretara Dorothy Maclean au fondat o ferma experimentala model în care s-au obtinut ce-i drept niste rezultate extraordinare în urma meditatiilor asupra plantelor.
În anul 1970 a aparut la Findhorn pentru trei ani o alta figura reprezentativa a New Age-ului, tânarul american David Spangler. Acesta a continuat cu dubioasele practici de transa spiritista, contribuind totodata prin lucrarile sale la prestigiul acestui fief al miscarii New Age.
Din aceste centre miscarea s-a raspândit cu repeziciunea informatiilor unor mass-media mobile si (în mare parte cel putin) necenzurate, mai întâi în SUA si Europa de vest (spatiul asa-zis “euro-atlantic”), patrunzând apoi la sfârsitul anilor 70 si în Europa de rasarit, deci si în România. Aici desigur ca New Age-ul a întâmpinat de multe ori dificultatile inerente sistemului totalitar: cenzura vigilenta a unui sistem mass-media aflat sub controlul statului partid.
- a) LIDERI SI AUTORI NEW-AGE
Prezentarea ,,corifeilor” miscarii are un caracter selectiv. Alegerea reprezentantilor si lucrarilor celor mai semnificative se loveste de obstacolul urmator: în cautarea unei legitimitati si autoritati cel putin cultural-stiintifice, în cataloagele si enciclopediile oficiale New Age trec nume de personalitati ce nu s-au declarat nicicând explicit a face parte din miscare. Asa ar fi nume ca Rudolf Steiner, Carl Gustav Jung, Teilhard de Chardin, Mircea Eliade si altii. Dar pe de alta parte miscarea îsi poate revendica niste ,,prooroci” si chiar ,,înaintemergatori” (precursori) care pe drept cuvânt i-au pregatit – cu stiinta sau fara stiinta, cu voie sau fara voie – cararile.
Cazul total opus, de asemenea întâlnit în practica, este acela al unor autori sau savanti ce propaga idei vadit de tip New Age, însa din anumite pricini se leapada deschis de apartenenta la miscare, ba mai mult, o critica vehement. Aici se pot încadra nume cunoscute autohtone ca Gregorian Bivolaru, Vasile Andru, Mario Vasilescu, Ion Tugui, Constantin Negureanu, Pavel Corut, Marian Zidaru. În aceasta situatie am cautat pe cât posibil sa folosim nume cât mai necontroversate, ce nu ar putea face obiectul unor contestari personale sau din afara. Sursele de baza ale acestor informatii vor fi de-acum din ce în ce mai mult extrase din mijloacele post-moderniste de informatie: internetul (www), enciclopediile CD Rom multi-media, e mail-ul (@). Iata spre exemplificare o lista extrasa de pe un website (loc de retea, denumirea tehnica a localizarii în sistemele de explorare internet explorer sau netscape) cu nume ,,fierbinti” de autori New Age în voga: Lynn Andrews, Jose Arguelles, Sun Bear, Don Campbell, Ram Dass, Wayne Dyer, Louise Hay, Jean Houston, Barbara Marx Hubbard, Sue Hubbell, Laura Huxley, J.Z. Knight, John Randolph Price, James Redfield, John Robbin, Elisabeth Kubler Ross, Jamie Sams, Virginia Satir, David Spangler, Whitley Strieber, George Trevelyan, Marianne Williamson. b) LUCRARI SEMNIFICATIVE
În decursul ,,navigarii” (surfing) pe internet am întâlnit în website-ul New Age Journal Online! o publicatie interesanta prin faptul (omis de autoritati în materie ca Bruno Würtz, Lothar Gassmann sau Jean Vernette) ca se revendica a fi o continuare a revistei ,,remarcabile si revolutionare” cu numele de New Age Journal fondata acum 100 de ani de George Bernard Shaw si prietenii sai vizionari. Acestia se considerau a fi pionieri în domeniul aspectelor societatii moderne ca: educatia, tehnologia, sanatatea si spiritualitatea. Aceasta revista de avangarda (modernista) si-a încetat activitatea în 1922. La 50 de ani dupa aceasta un grup eclectic de editori si jurnalisti ,,alternativi” au hotarât continuarea lui New Age Journal, de data aceasta în maniera post-modernista a anilor 70 caracterizata de cultura globalista. Am mentionat caracterul post-modernist deoarece aici, spre deosebire de avangarda si originalitatea modernistilor se trateaza subiecte legate de întelepciunea traditionala integrata tehnologiei moderne cum ar fi: vechi practici curative tibetane si noile descoperiri în programarea neuro-lingvistica, feng-shui (arta chinezeasca a design-ului de interior în voga anii acestia), precum si preocuparea pentru materialele si conditiile ecologice din arhitectura numita ,,baubiologie”.
Desi Cursul miracolelor pretinde ca nu are autor, (pentru a suscita interesul unor cercuri cât mai largi), totusi urmarind cu atentie sursele indicate de însisi propagatorii acestui curs se pot descoperi persoanele implicate în alcatuirea si distribuirea sa. În siteweb-ul internet numit THINKING ALLOWED se putea citi în 1998 un interviu pe marginea Cursului acordat de psiholoaga evreica americana Judith Skutch Whitson doctorului Jeffrey Mishlove. J. S. Whitson este printre altele presedinta fundatiei Foundation for Inner Peace, organizatie ce se ocupa cu publicarea si raspândirea acestui curs. Dar adevaratii autori se numesc Helen Schucman (a murit în 1981) si William (Bill) Thetford, autori ce din ,,smerenie” se numesc ,,canalizatori”, folosind un termen contemporan ce înlocuieste demodatul ,,medium” spiritist. Acesti doi psihologi (Helen Schucman s-a declarat evreica si atee militanta, iar Bill se considera agnostic!), au avut în 1975 o relatie personala ce s-a deteriorat, iar în aceasta situatie tensionata Helen a primit urmatorul mesaj: ,,Acesta este un curs de miracole. Va rog sa luati notite.” Mesajul venea din partea unei entitati ce s-a recomandat a fi Isus! Aici putem face o paralela cu mesajul tolle, lege primit de Fericitul Augustin, mesaj cu adevarat dumnezeiesc ce a dus la convertirea acestuia. Dar ateii si agnosticii de care ne ocupam n-au avut darul deosebirii duhurilor, si nici precautia de a consulta pe cei competenti ce ar fi putut sa-i fereasca de ratacire. Si aceasta în situatia când în America exista de zeci de ani milioane de ortodocsi organizati în diverse eparhii, publicatii ortodoxe si Institutul St. Vladimir din Crestwood New York cu teologi de prestigiu, sau chiar si mânastiri californiene cu viata ascetica exemplara. Cursul a avut o raspândire fulgeratoare în mediile ,,baby boom” din America, generatii postbelice total debusolate spiritual, în cautare neîncetata a adevarului trecând prin experienta rockului, drogurilor, perioada hippy, meditatie transcendentala si alte tehnici si filosofii orientale, astrologie, terapii naturiste sau psihologice, mediul ideal al New Age-ului. Astfel în ianuarie 1987 existau în circulatie 300 000 de copii ale cursului! Judith Skutch caracterizeaza acest curs – sa retinem, una din cartile ,,canonice” ale miscarii New Age! – ca fiind un sistem metafizic de psihoterapie spirituala. Recent (anii 90), au aparut noi carti care aspira la statutul de ,,carte de capatâi” si au un autor bine cunoscut, desi acesta locuieste retras într-un loc necunoscut din SUA. James Redfield a scris mai întâi The Celestine Profecy, apoi mai multe urmari ale acesteia, în volumul doi care se numeste The Tenth Insight. Pe internet se poate citi o productiune literara înrudita, si anume The Celestine Journal. Dar tot pe internet n-au întârziat sa apara si recenzii critice, în special venite din zona neo-protestanta evanghelista harismatica si chiar fundamentalista. Una din cele mai pertinente critici se intituleaza Reflections on a best seller de Rolf Nosterud. Acolo se arata între altele ca: ,,Prin deghizarea conceptelor oculte într-o terminologie crestina, cartile New Age au introdus, înselator, multime de asa-zisi crestini în cercuri New Age si neo-pagâne… Observati marea cautare de care se bucura îngerii contrafacuti si distorsiunile feministe despre Dumnezeu. Întrucât cei mai multi dintre ,,cautatorii de adevar” contemporani nu cunosc nici datele si nu au nici vointa de a rezista acestor iluzii seducatoare, o noua paradigma – o schimbare masiva în viziunea Americii despre realitate – transforma cultura noastra În timp ce natiunea noastra rationalizeaza pacatul si idealizeaza pagânismul, crestinii ar trebui în schimb sa ia aminte la avertismentele Scripturilor si la învataturile Duhului Sfânt.” (subl. ns.)
Aceste recenzii urmaresc – si realizeaza – o pozitie crestina apologetica, dar din pacate ele esueaza în zona eterodoxiei propunând solutii ce tradeaza carentele duhovnicesti tipic neo-protestante: lipsa ierarhiei si continuitatii apostolice, neîntelegerea catolicitatii si a Sfintelor Taine, critica cultului sfintilor si liturgicii bisericesti în general, subiectivismul în interpretarea (adesea literala, fundamentalista) Scripturii, considerata ca autoritate suprema si suficienta. Aceste grave abateri dauneaza chiar si celor cu cele mai bune intentii cum ar fi C. Cumbey, C. Matrisciana, D. Hunt sau L. Gassmann.
CONCLUZII
Mai rar se întâlnesc luarile de pozitie ortodoxe, ce vin mai ales din spatiul american (OCA, Patriarhia ecumenica, Patriarhia Antiohiei), dar si din surse atonite. Consideram ca o necesitate si abordarea mai sistematica a acestor probleme în spatiul nostru, întrucât aceste atacuri anticrestine se fac tot mai simtite în aceasta perioada tulbure de tranzitie. Un bun si promitator început a fost facut de Diaconul Profesor Doctor P. I. David în ultimele sale aparitii editoriale: Invazia sectelor si Sectologie. Astfel în capitolul V al primei lucrari intitulat New Age: o ,,religie” mistico-pagâna si sincretista la dimesiunile întregului univers este prezentat mai întâi un scurt istoric, urmat de un minim doctrinar. New Age-ul este considerat pe buna dreptate a fi o provocare pentru crestini, acestia urmând sa aleaga liber si constient între Hristos sau Varsatorul. Suntem încredintati ca aceasta provocare se va înteti în anii ce vor urma, propaganda New Age fiind pregatita si promovata de la cele mai înalte nivele politice, acelea ale lojilor masonice supra-nationale, ale unor ,,guverne mondiale” ce au ca zona de actiune întreaga planeta. Dar chiar conform ideologului lor, Alvin Toffler ce a aratat în lucrarea sa Socul viitorului cum aceste perioade cultural ideologice se scurteaza aproape logaritmic, miscarea are toate sansele de a se curma mult mai rapid decât si-au planificat acesti ,,maestri arhitecti”. Însa efectele ei duhovnicesti pot fi devastatoare pe o scara foarte larga, ceea ce îndeamna Biserica la o mare trezvie si reactie, atât la nivelul ierarhiei, cât si al fiecarui credincios în parte.
MISCAREA NEW-AGE IN ROMANIA
Psihosectele se leaga direct de universul atat de variat, cunoscut sub numele de New Age, aceasta miscare sau mentalitate in expansiune, complexa si articulata, descrisa ca o “propunere existentiala” de sincretism exacerbat, uimitor, intre filosofiile orientale, psihologia inconstientului, ufologie si religii primitive. Un fel de “cloaca universala”, cum a numit-o cineva, si in care poti gasi orice, pentru a-ti construi un “crez pe masura”.
Psihosectele, auto-intitulate “miscari pentru dezvoltareamentalului”, creeaza preocupari nu atat prin numarul crescand de aderenti, cat mai ales prin potentialul de periculozitate sociala.
Vorbind de acest sin urma aspect , documente statistice ale nuor tari occidentale le considera in stare sa opereze o “destructurare mentala” la adeptii lor, conducandu-i sistematic si la ruina economica. De aceea, sunt numite uneori si “culte destructive”.
De obicei, intre aceste psihosecte gasim sistematicunele care activeaza si in tara noastra, chiar daca, de regula, au un numar limitat de adepti. Intre acestea amintim :
– Scientology,
– Live discover principles
– Silva and mind control
– Centrul Roman de psihologie si hipnoza aplicata (Evo Cris)
– Valter bredeon seminars
– Cultural and spiritual association (Casa)
– Asociatia de ontopsihologie
– Harmony body mind
Psihosectele sunt o realitate in intregime occidentala, prezentand un amestec de intuitii psihanalitice, precepte morale, metode pseudo-stiintifice, practici initiatice, centrate, de obicei, pe credinta intr-o Fiinta suprema si pe speculatii eshatologice. Ceea ce au in comun aceste secte este pretentia de a dezvolta pe deplin capacitatile mentale si psihologice ale omului, prin eliberarea de conditionarile mentale, de boala si de nefericire.
Riscul consta si in faptul ca, adesea, se ascund sub masca unor asa-zise centre psohoterapeutice, institute de cercetare si scoli formative, sau de-a dreptul in cursuri pentru manageri sau de dezvoltare a memoriei. Frecventarea acestor “cursuri” se face cu plata unor taxe adesea exorbitante, daca nu cu punerea intregului avut la dispozitia comunitatii respective si cu angajarea ” cu norma intreaga” in activitatile organizatiei.
Dintre structurile religioase amintite, pare ca Scientologia ar fi cea care isca preocuparile cele mai serioase, mai ales ca activeaza in Romania inca din anii comunismului. Caracteristica majora a acestei miscari e ambitia de a crea o “democratie scientologica” la scara planetara, mizand pe “purificarea” tuturor indivizilor” Cand acest lucru se va realiza, in proportie de 80 % , nu va mai fi nevoie de alegeri si dezbateri politice , iar cine ca continua sa se opuna miscarii va fi privat de statutul de cetatean. Cercetarile facute asupra acestei miscari au subliniat gravele repercusiuni asupra familiilor care au un membru devenit adept al sectei. Terapia tinde sa reduca adeptii la o stare totala de aservire, folosindu- se de sisteme de conditionare mentala. “Confesiunile” adeptilor privind viata lor privata, obtinute in urma sedintelor de terapie, sunt apoi folosite impotriva lor, ca instrumente de santaj.
Se cunosc numeroase cazuri in Europa, dar si la noi in tara, cand diverse miscari psihoagresive, apartinatoare miscarii NEW AGE , au tendinte sa intre in scoli fie prin intermediul elevilor si studentilor, fie al unor profesori deveniti adepti ai psihosectelor. A creat senzatie cazul unei scoli din Toscana ( Italia ), in care directorul a cerut profesorilor sa participe la un astfel de curs, care ulterior ar fi fost echivalat cu unul de reciclare. Consiliul profesoral a cerut demisia directorului si a solicitat retragerea dreptului de a mai profesa.
Nu trebuie uitat ca si lumea politica si cea a afacerilor sunt poluate de New Age. Intr-o lume ambigua , e greu sa lupti contra universului New Age, care are elemente “nevinovate” si periculoase la un loc. Ne lipsesc elementele culturalepentru a-i face fata. Singura posibilitate este discernamantul duhovnicesc, care ne ajuta sa nu ne oprim la suprafata, nici fascinati de aparente, ci ” sa aruncam mai la adanc”, in marea tulbure pe care navigam, si sa vedem toate acele elemente ambigui si controversate, care spun ca nu acolo este Hristos.
http://www.cocoon.ro/blog/adevarul-despre-miscarea-new-age/
///////////////////////////////////
Crestone, “Vaticanul” Noii Ordini Mondiale
Crestone este un fel de “Vatican” al curentului New Age, o zonă aflată în Colorado (SUA), unde se mai pot găsi un templu hindus, un centru zen, o mănăstire carmelită precum şi câteva centre tibetane. Mulţi americani se îndreaptă acolo crezând că e un “loc sacru” unde îşi pot găsi liniştea spirituală.
Ceea ce puţini ştiu îl reprezintă faptul că acest Crestone a devenit faimos după ce miliardarul Maurice Strong a construit aici, la Baca Grande, un mare aşezământ New Age. Multe din elitele mondiale vin la Crestone, inclusiv adepţii religiilor orientale. O foarte cunoscută actriţă a construit aici un centru de chanelling… Dar Maurice Strong este subsecretarul Naţiunilor Unite pentru UNCED (Conferinţa Naţiunilor Unite privind Mediul şi Dezvoltarea). Acest miliardar este un radical adept New Age, dar şi un radical ecologist. Însă unii dintre aceşti ecologişti radicali îmbrăţişează o formă religioasă de panteism denumită paganism, în care natura este considerată a fi Dumnezeu. Dar, aceasta nu reprezintă altceva decât o revitalizare a practicilor oculte şi a misterelor religioase babiloniene. De fapt, întreaga religie New Age reprezintă un amestec diabolic de misticism, panteism, animism, ateism, comunist, socialism, ocultism luciferic, budism, zen, hinduism şi taoism.
Revenind la Maurice Strong… acesta este un lider radical al ecologiştilor care vor stoparea totală a tehnologiei şi a industrializării moderne şi “întoarcerea la natură”. Ecologiştii radicali consideră că omul este un cancer pentru Pământ şi vor reducerea populaţiei globului la maxim 500 de milioane de oameni, care să fie aşezaţi în anumite habitaturi, restul Terrei trebuind să fie lăsat “virgin”. Curios e faptul că agenda ecologiştilor radicali se aseamănă al naibii de bine cu agenda Ocultei Mondiale, căci şi ea doreşte reducerea populaţiei la 500 de milioane de oameni.
De fapt miliardarul canadian Maurice Strong şi prietenii săi se află în spatele noii religii New Age cunoscute ca Gaia, care înseamnă adorarea naturii. Strong consideră că Crestone/Baca Grande este “Vaticanul” noii ordini mondiale.
Maurice Strong mai este şi directorul Templului Înţelegerii din New York City, acolo unde au loc adevărate ritualuri păgâne, ca de exemplu escortarea oilor la altar pentru a fi binecuvântate. Verdele este culoarea simbolică a templului, verdele fiind în acelaşi timp culoarea noii spiritualităţi păgâne, ce îmbracă forma de “mişcare ecologistă”. Dar, totul se află sub patronajul lui Lucifer, primul liber gânditor şi eliberator al lumii, cel care se poate prezenta sub mai multe forme (inclusiv sub forma zeiţei Pământului, Gaia), doar pentru a înşela omenirea şi a o abate în a-L venera pe adevăratul Creator. Organizaţia Naţiunilor Unite (ONU) a declarat ziua de 31 octombrie 2011 drept ziua în care populaţia omenirii a atins pragul de 7 miliarde de oameni. În loc să se celebreze această dată, Naţiunile Unite este mai degrabă preocupată de conştientizarea sustenabilităţii populaţiei şi a dezvoltării sustenabile. Cu alte cuvinte, ONU ne spune că sunt prea mulţi oameni pe planetă şi că trebuie să luăm măsuri urgente pentru reducerea fertilităţii. De fapt, ONU a preluat agenda elitei globale care vorbeşte nu doar de stabilizarea populaţiei, ci şi de reducerea populaţiei la un nivel de 500 de milioane de locuitori. Nouă ni s-ar părea ciudat să vorbim de moartea a 90% din populaţia planetei, dar pentru elita globală acest lucru e…absolut necesar!
Ziua celor 7 miliarde de locuitori, sărbătorită chiar de Halloween
Mass-media internaţională a preluat subiectul acesta, arătând cât de rău este să ajungem la un nivel de 7 miliarde de locuitori. De fapt, eu nu cred că este vreun accident că ONU a declarat ziua de 31 octombrie 2011 drept “ziua celor 7 miliarde de locuitori”, chiar de sărbătoarea Holloween-ului. Poate că vrea să ni se inoculeze subtil ideea că e atât de înfricoşător faptul că avem 7 miliarde de oameni pe planetă… celebrarea acestui eveniment făcându-se chiar de “ziua morţii”, Halloween-ul.
Misterioasele Pietre Georgia şi mesajul francmasonic ca populaţia lumii să nu depăşească 500 de milioane de oameni
De ce spun că elita globală a lumii ar dori ca populaţia să nu depăşească cifra de 500 de milioane de locuitori? Pentru că această cifră apare pe mesajele de pe “Pietrele Georgiei” (“Georgia Guidestones”) – un larg monument de granit aflat în Georgia (SUA), construit în 1979 de un necunoscut pe numele de R.C. Christian. Una dintre cele mai populare ipoteze ar fi aceea că în spatele acestui pseudonim s-ar afla Christian Rosenkreuz, fondatorul rozicrucianismului, un curent din care s-au inspirat mai târziu francmasonii şi organizaţia malefică Illuminati. Pe aceste pietre stă scris în 8 limbi străine un mesaj format din 10 puncte. În primul punct se află scris negru pe alb: “Menţineţi umanitatea sub 500 de milioane de oameni, pentru a fi în echilibru cu natura.” Şi eu îmi pun legitima întrebare: şi dacă depăşeşte, ce să facem cu restul de 6,5 miliarde de locuitori? Să-i omorâm?
Alte persoane din elita globală vor şi mai puţini oameni…
Dar 500 de milioane pare o cifră rezonabilă. Alte persoane din elita globală marşează şi mai mult. Numeroase personalităţi şi-au exprimat public intenţia de a se reduce brutal populaţia lumii. Astfel, prinţul Philip într-un “Cuvânt înainte” din cartea “Dacă aş fi fost un animal” recunoaşte că “Dacă m-aş reîncarna, aş vrea să o fac sub forma unui virus mortal, pentru a contribui la rezolvarea problemei suprapopulării Terrei”.
Ted Turner, miliardar american celebru, declara revistei Audubon că “o populaţie totală de 250-300 de milioane de locuitori ar fi ideală”. Comitetul de Securitate Naţională a SUA spunea într-un raport din 1974 privind creşterea populaţiei că “Dr. Henry Kissinger a propus în memorandumul său adresat Comitetului de Securitate Naţională că depopularea trebuie să fie cea mai mare prioritate a politicii externe a SUA faţă de lumea a treia.”
Una dintre cele mai şocante afirmaţii aparţine oceanografului Jacques Cousteau, văzut de mulţi ca un adevărat sfânt al mediului înconjurător. Acesta declara într-un interviu din 1991, că “pentru a stabiliza populaţia, trebuie să omorâm 350.000 de oameni pe zi” (!!)
100 de milioane de locuitori şi distrugerea infrastructurii industriale!
Dave Foreman, co-fondatorul Organizaţiei “Earth First” spunea că reducerea populaţiei la 100 de milioane de locuitori este unul din obiectivele sale principale: “Principalele mele 3 obiective sunt: reducerea umanităţii la un număr de 100 de milioane, distrugerea infrastructurii industriale şi reinstalarea sălbăticiei în lume.” Incredibil! Eu propun să începem reducerea umanităţii cu acest Foreman care n-are prea multă minte; el se foloseşte de mass-media, Internet şi altele în a-şi promova ideile, deşi toate acestea sunt tocmai produsul infrastructurii industriale pe acre o urăşte atât de mult.
“Dezvoltare sustenabilă” în loc de “dispariţie”: aceeaşi Mărie cu altă pălărie
Din păcate, această idee total lipsită de umanitate este prezentată şi în marile universităţi. De exemplu, profesorul de biologie Eric Pianka, de la Universitatea din Texas spunea că “N-am nimic împotriva omului. Dar totuşi, sunt convins că umanităţii i-ar fi mult mai bine fără o bună parte dintre noi.”
Chiar şi ultimul lider sovietic, Mihail Gorbaciov, credea şi el că ar fi bine ca 90% din populaţie să dispară. Desigur, oamenii politici din elita globală încearcă să nu folosească termeni prea duri, de genul “dispariţie”, “omorâre”, ci “termeni politici corecţi”, ca “dezvoltare sustenabilă”, “reducerea ratelor de fertilitate” sau “descreşterea natalităţii”, atunci când se vorbeşte despre reducerea populaţiei.
Şi mass-media oficială doreşte reducerea numărului de oameni…
Desigur, nu doar politicienii sunt de vină, ci şi mass-media internaţională care, din păcate, e şi ea aservită elitelor lumii. De exemplu, Jeffrey Sachs (directorul Institutului Pământului de la Universitatea din Columbia) spunea într-un articol recent pe CNN că “existenţa a 7 miliarde de persoane este cauza pentru o profundă îngrijorare globală (…) Cum putem să ne bucurăm de o dezvoltare durabilă pe o planetă foarte îngrămădită?” Şi Roger Martin, de pe ziarul The Guardian crede că toate problemele lumii s-ar rezolva mult mai uşor, dacă am fi mai puţini pe planetă: “Toate problemele de mediu, economice şi sociale s-ar rezolva mult mai uşor, dacă ar exista mai puţini oameni.”
https://searchnewsglobal.wordpress.com/2013/11/16/crestone-vaticanul-noii-ordini-mondiale/
//////////////////////////////////
Miliardarii lumii care ne conduc destinele
Vrem sau nu vrem sa admitem, dar realitatea ne demonstreaza faptul ca in in jurul Wall Street se invarte intreaga noastra planeta, deci in jurul finantelor. Lumea la ora actuala este formata din miliardari, care reprezinta 1% din populatia planetei si restul lumii sarace care reprezinta majoritatea, adica 99%. Tarile cu cei mai multi miliardari sunt in principal Occidentale.In varful clasamentului se afla in general Marile Puteri ale lumii, astfel: SUA este considerata cel mai puternic stat al lumii.
Scopul lor este sa controleze si sa conduca intreaga planeta prin crearea unei Noi Ordini Mondiale si a unui Guvern Mondial unic.De ce doresc ei sa stapaneasca lumea? Pentru ca avand putere si bogatie, pot face asta. Peste 90% din oamenii din prezent ar face acelasi lucru daca ar avea acces la bogatie si putere.
Pentru a detine puterea absoluta si controlul intregii planete ei intentioneaza sa realizeze urmatoarele obiective:
- Stabilirea unui Guvern Mondial unic si a unei Noi Ordini Mondiale.
- Distrugerea identitatii nationale a statelor lumii.
- Distrugerea tuturor religiilor lumii (in special a crestinismului) si inlocuirea lor cu o religie unica de tip New Age.
- Controlul total al populatiei globului si a fiecarui individ in parte precum si transformarea lor in “sclavi de tip modern”.
- Reducerea masiva a populatiei globului pana la o limita usor de sustinut de catre mediul si resursele planetei.
- Promovarea depravarii si a obiceiurilor rele pentru indepartarea moralei crestine.
- Distrugerea modelului actual de societate si a celulei ei de baza, familia.
- Distrugerea libertatii de exprimare si restrangerea unor drepturi fundamentale ale indivizilor.
Toate acestea se intampla chiar ACUM si intr-un ritm tot mai accelerat.
Actualul rege al Belgiei, regele Suediei şi al Norvegiei, precum şi reginele Marii Britaniei, Olandei şi Danemarcei sunt cu totii rude de sange, tragandu-se din familia Windsor. Mai mult decât atât, ultimii regi care au fost înlăturaţi de la putere prin revoluţii în Italia, România, Iugoslavia, Bulgaria şi Grecia, făceau şi ei parte din aceeaşi familie Windsor, regăsindu-se absolut toţi în arborele ei genealogic.
Aici poate fi menţionat faptul că si în SUA, marea majoritate a preşedinţilor americani aleşi „democratic” prin vot popular din 1776 şi până în prezent sunt înrudiţi între ei. Toţi aceştia sunt rude de sânge şi prin urmare se poate afirma că ei alcătuiesc un fel de „casă regală” sau dinastie.
Aceste familii sunt (in ordine alfabetica):
- Dinastia Astor
- Dinastia Bundy
- Dinastia Collins
- Dinastia DuPont
- Dinastia Freeman
- Dinastia Kennedy
- Dinastia Li
- Dinastia Onassis
- Dinastia Reynolds
- Dinastia Rockefeller
- Dinastia Rothschild
- Dinastia Russell
- Dinastia Van Duyn
Membrii acestor familii ocupa cele mai înalte poziţii în toate ierarhiile existente, sunt cu toţii extrem de bogaţi şi se află „deasupra legii”. Cu toate acestea, majoritatea dintre ei nu apar niciodată pe listele cunoscute de noi cu cei mai bogaţi oameni din lume. Ceea ce îi interesează pe ei nu este nicidecum să fie cunoscuţi, ci doar să deţină bogăţiile şi controlul planetei, precum şi să îşi urmeze planurile de dominare a umanităţii. Mass media controlata aproape in intregime de aceste familii ne spune ca Bill Gates e cel mai bogat om din lume cu 54 miliarde dolari, sau, Carlos Slim Helú din Mexic cu 74 miliarde de dolari.
De fapt acesti miliardari nu pot concura nici pe departe cu Sir Evelyn de Rothschild (Dinastia Rothschild) care detine incredibila suma de 500 trilioane de dolari (mai mult de jumatate din averea totala a lumii !!!).
Cu averea acestei familii poate fi hranita si imbracata TOATA populatia globului.
Toate instrumentele prin care bancherii Illuminati controleaza financiar populatia globului, prin Fondul Monetar International, Banca Mondiala, Banca Reglementarilor Internationale, Bancile Centrale precum si mecanismele de impozitare a populatiei. Este cel mai diabolic sistem de control al populatiei conceput vreodata. Control prin intermediul banului. Oare de ce banul se mai numeste si Ochiul Dracului? “Dati-mi pe mana moneda unei tari si nu ma mai intereseaza cine face legile in acea tara” este un celebru citat al lui Rothschild.
Nu mai conteaza cine face legile si ce legi face, caci oricum se aplica numai directivele FMI.
Stăpânii Banilor Cum Au Câştigat Bancherii Internaţionali Controlul Americii part.1
Stăpânii Banilor Cum Au Câştigat Bancherii Internaţionali Controlul Americii part.2
Det. aici
https://searchnewsglobal.wordpress.com/2015/02/04/miliardarii-lumii-care-ne-conduc-destinele/
///////////////////////////////////
Secretele pe care mai marii lumii nu vor sa le aflii
„Mai marii lumii” detin 99% din bogatia planetei, iar noi „clasa muncitoare” obtinem doar un simplu procent de 1%. Pentru ca balanta sa fie inclinata in partea celor care controleaza lumea, exista o serie de elemente ascunse cu care manipuleaza masele. Iata care sunt acestea:
- Controlul mediului inconjurator
Toata lumea a auzit de faimosul program HAARP. Armata americana sustine ca a dezvoltat acest proiect pentru a comunica cu flota submarina indiferent de locatia sa. Adevarul este mult mai complex decat explicatia de mai sus, pentru ca cu ajutorul unor unde extrem de puternice se manipuleaza ionii din atmosfera. In acest fel se poate modifica campul magnetic al Terrei si astfel se pot produce schimbari climaterice impresionante, cutremure si chiar modificarea starii generale a oamenilor. Astfel, HAARP a devenit un instrument de manipulare in masa.
- Apa de la robinet te face mai prost
index
Apa de la robinet este tratata cu fluor. Acest aspect este cunoscut si acceptat de intreaga societate, numai ca aceasta substanta este cea necesara pentru controlul maselor. De ce? Fluorul este un produs chimic care inhiba corecta functionare a glandei pineale. Aici se produc toate emotiile si sentimentele pentru ca orice om sa poata evolua corect in viata sa. De fapt, spiritualitatea porneste din glanda pineala si odata cu blocarea sa, oamenii devin simpli roboti care vor raspunde corect doar stimulilor de ordin material. Omul este redus la vibratii joase si va avea strict nevoi de ordin material. Pentru indeplinirea acestor dorinte este nevoit sa se supuna si sa munceasca din ce in ce mai mult. Cei care sunt astfel tinuti ocupati, nu vor mai avea timp sa se gandeasca la altceva, ba mai mult vor respinge orice alta realitate decat a lor, potrivit efemeride.ro.
- Chemtrails, darele mortii
nozzles-on-chemtrail-spraying-plane_400
Incepand cu anii ’90 in Statele Unite ale Americii au inceput sa fie observate dare ciudate avand diferite marimi si forme ce apareau pe cer, dare ce nu erau ale avioanelor obisnuite cu care pana atunci majoritatea oamenilor erau familiarizati. Aceste fenomene s-au raspandit in toata lumea iar tot mai multi oameni au observat intre timp ca au devenit extrem de numeroase. Aceste dare au fost numite “chemtrails”. In urma analizelor de laborator s-a dovedit ca aceste avioane imprastie substante nocive pentru oameni si pentru mediul inconjurator. Anumite boli au fost corelate cu aceste chemtrails dar nu s-a putut demonstra legatura intre ele. Probabil ca astfel se incearca decimarea populatiei globului.
- Geometria sacra este limba Universului
ggg
Frumusetea cu care suntem noi obisnuiti in viata de zi cu zi nu are nimic in comun cu frumusetea universala. Inca din cele mai vechi timpuri s-a vehiculat ideea unui numar de aur. Acesta numar este 1.618033989 si exista pretutindeni in Univers. Poate fi considerat ca si un raport care produce gravitatia, materia, sau chiar alinierea planetelor pe anumite orbite. De asemenea, acest raport este intalnit si pe Terra. Trebuie doar sa privesti proportia cercurilor, patratelor, constructia vechilor cladiri megalitice si chiar animalele. Toate acestea sunt cladite dupa proportia numarului de aur.
In societatea noastra frumusetea si armonia au alte masuri de comparatie. O masina frumoasa este cea care poarta o anumita marca, o haina la moda este una scumpa si de firma, un om frumos este cel care atrage din punct de vedere sexual, o casa frumoasa este dotata cu cele mai scumpe finisaje si lista poate continua la infinit. De ce toate acestea? Pentru ca frumusetea trebuie sa vanda, sa produca bani pentru marile companii, dar de fapt frumusetea nu este altceva decat o afacere comerciala care nu are nimic in comun cu armonia universala si numarul de aur.
- Muzica te face mai destept sau mai prost
la-manipolazione-della-musica-432hz.bmp
Putini stiu ca in 1955 Organizatia Mondiala de Standardizare a decis ca muzica sa fie ascultata de pe frecventa de 440 Hz. Pana atunci muzica se asculta la o frecventa mai joasa, 432 Hz, care favoriza aparitia sentimentelor pozitive. 432 Hz este “muzica” naturala in univers, spre deosebire de 440 Hz, care este opusul si pe care il gasim in muzica din zilele noastre, de exemplu, albume de muzica si fisierele mp3. Aceasta vibratie nefireasca, desprinsa de tonurile si sunetele sacre, a dus la stare de razboi in subconstientul omului. Astfel, frecventa de 440 Hz a devenit o arma de control in masa, dar si o modalitate de a tine oamenii in permanenta alerta pentru a-si indeplini atributiile zilnice. Cocoon.ro
//////////////////////////////////
Bolojan taie finanțarea din bani publici pentru asociația lui Adrian Năstase.
Ioana Hurdea
Reacție violentă a lui Ponta Ură oarbă
Guvernul Bolojan decide în ședința de vineri retragerea statutului de utilitate publică recunoscut Asociaţiei de Drept Internaţional şi Relaţii Internaţionale, organizaţie înfiinţată în 2002 de Adrian Năstase. Victor Ponta a reacționat extrem de violent.
Cuprins
Statutul de utilitate publică a fost acordat în 2002
Ce presupune statutul de utilitate publică
Premierul Adrian Năstase a semnat hotărâri pentru organizaţii fondate sau conduse de el
Victor Ponta acuză Guvernul că foloseşte mecanismele statului împotriva adversarilor politici
Reacția lui Dominic Fritz
Iniţiatorul proiectului este Ministerul Afacerilor Externe.
Obiectivul declarat al organizaţiei era „dezvoltarea activităţii ştiinţifice în vederea cunoaşterii cât mai aprofundate a dreptului internaţional şi relaţiilor politice şi diplomatice internaţionale şi orientarea acestei activităţi spre problemele actuale şi de perspectivă ale politicii externe românești”.
Det. aici
https://www.aktual24.ro/bolojan-taie-finantarea-din-bani-publici-pentru-asociatia-lui-adrian-nastase-reactie-violenta-a-lui-ponta-ura-oarba/?fbclid=IwY2xjawRq8RdleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeZ4zffsI5qRkBPHIDDiHJY4qYd815g5rodkPWt1NrZj_YWajWAt0XTfygJpc_aem_6JqPq1wnOu2_vn06o2bPlA
///////////////////////////////////
RUȘII CARE SE ÎNCHINĂ LA ICOANA “SF. STALIN”! Patriarhia rusă a editat un calendar biografic dedicat criminalului ateu STALIN
Reprezentantii Arhiepiscopiei Belgorod din cadrul Bisericii Rusiei au transmis un comunicat in care denunta reprezentarea lui Stalin si a unor generali din timpul celui de-al doilea razboi mondial in stilul icoanelor ortodoxe.
Anterior, un grup de oameni adunati pe campul Prokhorovka, locul unei batalii importante din al doilea razboi mondial, au tinut o ceremonie dedicata celor cazuti in lupte, afișând si pictura intitulata “Sfanta Maica Suverana”, in care Stalin apare in Piata Rosie, alaturi de maresalii sai, sub privirea Maicii Domnului.
Pictura a fost purtata de-a lungul campului de batalie, prin biserici si monumente; un preot calugar, Athonogenes, s-a rugat pentru eroii cazuti.
Batalia de la Prokhorovka a fost una din cele mai mari ciocniri intre tancuri din istorie, fiind parte a Bataliei de la Kursk din iulie-august 1943, care a frant ofensiva nazista si a dat fortelor sovietice initiativa strategica in razboi.
Icoana a fost comandata de Izborsk Club, un think tank conservator condus de comentatorul si scriitorul Alexander Prokhanov, si a starnit controverse legate de reprezentarea lui Stalin, care a jucat un rol instrumental in distrugerea Bisericii in anii 1930, intr-o icoana. Prokhanov a descris tabloul ca un simbol al “victoriei luminii asupra intunericului”.
Arhiepiscopia din Belgorod a criticat pictura, spunand ca imaginea nu poate fi socotita drept icoana, frizand blasfemia:
“Desi pictura este făcuta in stilul unei icoane, din mai multe motive ea nu poate fi considerata astfel. In primul rand, niciuna din personalitatile reprezentate nu sunt considerate sfinte de Biserica Rusa. In al doilea rand, unii dintre cei reprezentanti in icoana au fost persecutori ai Bisericii.”
Arhiepiscopia a sugerat ca pictura “este un manifest si ilustrare a ideii de ‘religie civila’, opusa religiei revelate a Bisericii Ortodoxe.”
Aratand ca preotul calugar Athenogenes nu este membru al Arhiepiscopiei, in comunicatul oficial se mai puncteaza faptul ca participantii la ceremonie nu au apreciat pictura, “exprimandu-si confuzia si frustrarea cu privire la vederile pseudo-religioase ce le-au fost impuse”.
Nu este prima oara cand, in Rusia post-sovietica, figuri religioase izolate sau credinciosi au incercat sa foloseasca imaginea lui Stalin alaturi de cele crestin-ortodoxe. Un scandal a izbucnit in St. Petersburg in 2008, in jurul picturii intitulata “Sf. Matrona si Stalin”, in care liderul sovietic aparea alaturi de Sfanta Matrona. Prezenta “icoanei” intr-o biserica locala a dus la demiterea preotului, in ciuda protestelor acestuia.
Un jurnalist de la ziarul “Moskovski Komsomoleţ” a găsit într-o biserică de lângă Kremlin o icoana care-l înfăţişează pe Iosif Vissarionovici Giugaşvili.
Chipul lui Stalin – unul din cei mai sângeroşi conducători din istoria lumii – stă încă liniştit în icoane. Chiar şi în centrul Moscovei, la o aruncătură de băţ de Kremlin.
În 2008, icoana tiranului expusă într-o biserică din Sankt Petersburg. Atunci a fost un scandal teribil, preotul a fost răspopit. Dar, după cum a scris “Moskovski Komsomoleţ”, tentativele de a-l număra pe Stalin printre sfinţi nu au fost încă abandonate.Nu se ajunge uşor la Biserica Sfântul Nicolae. Stă pitită între corpurile clădirii Bibliotecii de Stat a Rusiei. În interiorul bisericuţei este pustiu şi cald. O femeie se roagă fierbinte la icoane, în timp ce doi slujitori adună lumânările. Nu mai este nimeni în afară de ei.
La vreo 10 metri de la intrare, este o icoană mare a Sfintei Matrona din Moscova. Este pictată în mărime naturală. Ţine în mâna stângă imaginea unei mici mânăstiri Pokrovska, unde se află acum moaştele ei.
În jurul sfintei, au fost pictate mici scene care prezintă momente importante din viaţa Matronei. Aici e naşterea sfintei, aici e apariţia Maicii Domnului, aici e întâlnirea cu Stalin…”, povesteşte ziaristul rus.
Patriarhia Rusiei neagă însuşi faptul că Matrona din Moscova ar fi vorbit cu Stalin. Atunci cum a ajuns el în icoană?
Imagini pentru icoana lui stalin photos
”La început, m-am adresat celor de la Biserica Sfântul Nicolae. Am întrebat dacă Matrona s-a întâlnit cu Iosif Vissarionovici şi o femeie mi-a răspuns că nu-şi aminteşte biografia acestei sfinte, aşa că nu poate să spună exact.
După care a adăugat: din moment ce acest episod este pictat în icoană, sigur că s-au întâlnit. Nu am reuşit să aflăm nici originea icoanei, nici numele pictorului nu ni l-a putut spune careva.
– Icoana a fost mai degrabă dăruită bisericii, spune părintele Vladimir, episcopul districtului central. La mânăstirea Pokrovska, unde odihnesc moaştele Sfintei Matrone, sunt mulţi pictori. Toţi lucrează, fac câte ceva, pictează icoane. Cineva l-a pictat pe Stalin, pornind de la zvonurile că s-au întâlnit, fără să cunoască adevărul”.
Icoana de la Moscova nu este un caz unic, în care imaginea “marelui conducător” atârnă la vedere în biserică.
În 2008, sfântul părinte Evstafii Jakov din Sankt Petersburg a pus şi el o icoană cu Stalin în parohia lui. Atunci s-a produs un adevărat scandal.
Sfânta Matronă îl binecuvintează pe satrap. Peste jumătate de an, icoana a fost scoasă, iar bătrânul preot a fost dat afară. “Rebelul” a luat icoana lui Stalin cu Matrona acasă, unde a şi spânzurat-o la vedere. Scandalul nu se mai cunoaşte, preotul “ruşinat” a fost uitat.
Ziaristul s-a dus să vadă cum mai trăieşte şi ce mai face părintele Evstafi. Părintele nu s-a dezis de stalinism. Acum a fost numit preot la biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Cetatea Oreşek, de la Schlusselburg.
E adevărat, clădirea este într-o stare jalnică, nu are acoperiş şi i-a căzut un perete.
Părintele Evstafii Jakov este o figură, un amestec de păgânism şi stranie devoţiune laicizată.
”Nu-i nimic, pun o masă şi voi sluji, explică preotul optimist. Mi-au dat patru consilieri, iar biserica o refacem cu timpul. Pentru mine, Schlusselburg nu este un loc oarecare. Acolo l-au spânzurat pe străbunicul meu, care a încercat să-l omoare pe ţarul Alexandru al III-lea, şi a fost prins împreună cu alţi revoluţionari. Bunicul meu era Alexandr Ilici Ulianov.
Bunica mea Evdokia Alexandrovna Ardaşeva a fost verişoara lui Ulianov pe linia lui Alexandr Blank. Vă puteţi imagina, toţi tovarăşii lui Alexandr au respins mâna preotului care le-a întins-o pentru ultimul sărut. Dar bunciul meu nu a făcut asta”.
Biografia preotului este foarte neobişnuită. Până să ajungă părinte, Jakov a lucrat ca medic în industria forestieră şi pe Salvare. Nu are familie, nici copii, deşi în tinereţe s-a îndrăgostit destul de des. Spune că a rămas burlac fiindcă mama lui nu s-a împăcat cu nicio logodnică.
A intrat în biserică atunci când a înţeles că activitatea medicală îl duce spre un fel de sadism sufletesc. “Am încetat să mă mai lamentez pentru bolnavi”, a recunoscut în sinea sa Jakov şi… s-a speriat.
În 1987, l-a hirotonit viitorul Patriarh Alexei al II-lea.
Părintele Evstafii a povestit că i-a trecut prin cap ideea să facă o icoană cu Stalin imediat ce a văzut imaginea de la Biserica Sfântul Nicolae din Moscova. Mai târziu, l-a rugat pe pictorul Ilia Pivnik să-i picteze o copie mărită. Bani a găsit la sponsori. Copia l-a costat 35.000 de ruble.
”Iar povestea cu Matrona este adevărată, a explicat părintele Evstafii. Eram familiarizat cu acele evenimente. Prin anii 1970, am stat de vorbă cu o oarecare Anastasia.
Bătrâna venise la Petersburg de la Moscova. M-a primit în preajma ei fiindcă eram medic şi am ajutat-o: îi luam tensiunea, îi recomandam medicamente etc. Odată, Anastasia mi-a povestit: “Ştii că Stalin a fost la Matrona Moscovei în timpul războiului?”
Am rămas teribil de surprins.
Bătrâna fusese cândva printre cei care o slujeau pe sfântă. Şi a văzut cum s-a apropiat de casa Matroanei o maşină, din ea a ieşit Stalin, însoţit de un singur om. Ei au intrat în locuinţa sfintei, au vorbit cu ea vreo 5 minute.
Matroana i-a spus generalissimului: “Chiar dacă pleacă toţi din Moscova, dar tu să rămâi aici!” Şi apoi: “Cocoşul roşu va învinge cocoşul negru”. Aceste vorbe circulă şi azi prin Rusia.
– Nu ştiu de ce s-a făcut atâta tam-tam în 2008?! Sfânta din icoană l-a binecuvântat pe conducător. Bucuraţi-vă, oameni buni! – se plânge părintele Evstafii.
Dar nu toţi oamenii s-au bucrat…S-au găsit şi popi activişti, care au declanşat o întreagă campanie contra părintelui Evstafii. Ei au scris plângeri la conducerea Bisericii, în presă, acuzându-l de obscurantism. E adevărat că aveau suport printre arhierei. De aceea, icoana a mai atârnat o vreme acolo, după care l-au exilat pe Stalin la bătrân acasă.De atunci, în apartamentul preotului-stalinist a început pelerinajul. Vin şi de peste hotare să se uite la chipul conducătorului iubit de unii încă.
De exemplu, părintele Evstafii a cunoscut aşa un italian care îl respecta pe Stalin fiindcă a creat la una din universităţile Uniunii Sovietice o catedră de drept roman. În acel moment, era unică în Europa. Italianul era specialist în domeniu.
După care popa justifică până şi cea mai neagră epocă din istoria ruşilor şi a altor popoare.
– Eu am trăit 12 ani pe timpul lui Stalin. Era o ţară minunată!, mărturiseşte părintele Evstafii şi soarbe cafea dintr-o ceaşcă ciobită. Am copilărit la Ivanov. Eram şcolar.
În orăşelul nostru, nu am văzut crime, iar violenţele erau o raritate. Acolo fetele îşi păstrau încă fecioria.
Acest lucru este foarte important. Eu consider că orice căsătorie civilă este o ruşine. Aşa cum se face azi.
Mai mult, în 1947, s-a terminat foametea. În magazine au apărut tot felul de bunătăţi: somon, caviar, pâine delicioasă. Şi nici nu erau aşa scumpe. Tata era profesor. Cumpăra produse împreuenă cu vecinii – unul era şofer, altul pompier.
Şi ei aveau bani pentru delicatese. Sigur, era strict. Nu aveai voie să-l înjuri pe Stalin sau să spui bancuri despre el. Dar de ce trebuia să facem aşa – ca să distrugem autoritatea conducătorului şi a guvernului?…
Nici nu se gândeşte la represiunile în masă, la miile de oameni ucişi în timpul tătucului. Spune doar că la Ivanov au suferit doar câţiva oameni. Iar când vine vorba despre soarta clerului, care a încasat tot programul crudului conducător, părintele o dă pe filozofie.
– Da, Stalin a pus presiune pe biserică, dar popii se plimbau liniştiţi pe uliţă. Noi, băieţii, aruncam cu pietre după ei. Dar asta era prostia noastră, nu politică. Odată, preoţii ne-au dat bomboane şi noi nu i-am mai lovit.
Mai mult, Evstafii consideră că Stalin era un om credincios şi avea legături strânse cu patriarhii.
Părintele Evstafii nu e foarte bogat. Nu are pensie oficială, nu a păstrat nimic din ce se dă pentru preoţi şi nici bani de la înmormântări. Ceştile pe care le pune pe masă pentru musafiri le-a găsit la gunoi. Toţi banii pe care i-a primit îi dă la biserică sau la… prostituate. “Fluturii de noapte”, care vor să-l întoarcă pe drumul cel bun, au rămas singura lui slăbiciune.
– Îmi place foarte mult să le salvez, recunoaşte bătrânelul. Multe au ajuns aşa fiindcă nu au avut altă opţiune. Ca să meargă la facultate, taxa pe semestru este de 46.000 de ruble. De unde să iei atâţia bani?…
E adevărat, că, recent, părintele a suferit şi el o frustrare: una din fetişoare, pe care el a ajutat-o, l-a bătut la cap un an întreg să-i dea bani şi l-a păcălit. I-a spus că vrea să înveţe să se facă coafeză, i-a luat banii şi s-a dus, după care a recunoscut că a minţit şi ducea aceeaşi viaţă murdară.
Şi va fi mereu la fel fiindcă şi ea este om cu slăbiciuni. Dar părintele Evstafii a salvat cinci fetişoare şi se mândreşte cu asta.
În timpul liber, părintele cântă la orgă şi citeşte proză de Eduard Limonov.
Acum, părintele Evstafii este ocupat cu mutatul la noul loc de slujbă. Ziaristul l-a întrebat dacă va lua acolo şi icoana lui Stalin şi bătrânelul clatină încet din cap. Şi a spus că, atunci când toţi antistaliniştii vor pleca din ţară, va atârna din nou icoana undeva.
Ziaristul a surprins foarte bine personajul care atestă o anume stare de spirit în Rusia: există ruşi, care îl consideră erou naţional pe Stalin!Deşi nu era rus şi a trimis milioane de ruşi pe lumea cealaltă.
O anumită mitomanie totalitară a perpetuat chiar şi această imagine: Stalin însuşi a venit la Sfânta Matrona ca s-o întrebe ce să facă în faţa falangelor lui Hitler. Iar el a făcut întocmai cum a spus sfânta de la Moscova: a rezistat şi a salvat patria!
Un adevăr este aici: fără mâna forte a lui Stalin şi fără ajutorul americanilor, ruşii erau pierduţi în faţa celei mai disciplinate armate din istorie. Iată de ce părintele Evstafii nu este o exemplar năuc prin ţara lui Putin.
Sfânta Matrona, ocrotitoarea Moscovei, s-a născut în 1881, în gubernia Tula, într-o familie de ţărani săraci. Mama se gândea s-o abandoneze la orfelinatul contelui Goliţin, dar copilul i s-a arătat în vis ca o pasăre albă cu chip de om şi cu ochii închişi. Şi, într-adevăr, fetiţa s-a născut oarbă.
Au botezat-o Matrona, după Cuvioasa Matrona a Constantinopolului. (A se vedea şi aici modelul celei de-a doua Rome pentru Moscova.). Avea darul clarviziunii, vindeca bolnavi şi făcea minuni. Matrona a prevăzut venirea bolşevicilor.
Pe 2 mai 1999, Patriarhul Alexei al II-lea a sanctificat-o.
Este însă cel puţin bizară această relaţie a lui Stalin cu Biserica Ortodoxă Rusă. El, care a distrus cele mai multe lăcaşe de cult din istorie sau le-a transformat în grajduri. Chiar dacă avea oarecare pregătire teologică.
Tradiţia spune că mama lui ar fi venit în vizită la un moment dat, să vadă unde roboteşte feciorul. A văzut ea Kremlinul, după care i-a spus gânditoare:
“Dragul mamei, tot mai bine era dacă te făceai popă…”
Sursa: Viorel Patrichi, Arena md.
https://cersipamantromanesc.wordpress.com/2014/01/10/rusi-care-se-inchina-la-icoana-sf-stalin-patriarhia-rusa-a-editat-calendarul-biografic-dedicat-ateului-criminal-stalin/?fbclid=IwY2xjawRoZTRleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFXUDh2RzNsNE9XV2ptRHd5c3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHhTaesPN6eHQJtLUlwJQha7aMJinY9EV0vcjcl_WQ-z1SAseBKlSv9VM_uFj_aem_7j3bgH7yt-qXo8ZWpCJxiQ
///////////////////////////////////
Stat supradimensionat și ineficient
Administraţia publică din România rămâne fragmentată, supradimensionată şi ineficientă în raport cu rezultatele obţinute, iar fondurile publice sunt distribuite inechitabil, se arată în Raportul privind Analiza Eficienţei Administraţiei Publice Centrale şi Locale, elaborat de Cancelaria Prim-Ministrului în cursul anului 2025, pe baza datelor din 2024.
Guvernul precizează, într-un comunicat transmis vineri, că documentul reprezintă „o radiografie de ansamblu a statului român: administraţia locală, centrală şi companiile de stat”, fiind primul raport de acest tip realizat la nivelul Executivului.„Considerăm că publicarea acestor informaţii constituie o obligaţie faţă de cetăţeni, independentă de orice configuraţie politică. Administraţia publică a funcţionat, în mod sistematic, fără transparenţă reală, cu resurse publice gestionate departe de ochii contribuabililor şi date esenţiale despre dimensiunea şi costul aparatului administrativ dispersate între instituţii, fără o imagine de ansamblu accesibilă publicului. Raportul de faţă este materializarea concretă a angajamentului de transparentizare a activităţii statului: o radiografie amplă, bazată pe date oficiale, pusă la dispoziţia fiecărui cetăţean”, menţionează Guvernul.Deşi raportul foloseşte date din 2024, Guvernul afirmă că datele şi analizele prezentate oferă în continuare o imagine corectă, coerentă şi fundamentată a situaţiei administraţiei publice din România, iar structurile administrative analizate, dimensiunea aparatului de stat, cheltuielile de personal şi indicatorii de performanţă la nivel local nu au suferit modificări fundamentale.Documentul analizează numărul şi cheltuielile de personal din administraţia centrală şi locală, situaţia companiilor de stat, indicatorii financiari ai administraţiei locale, accesarea fondurilor guvernamentale şi europene, precum şi date demografice şi indicatori ai serviciilor publice.Datele utilizate în raport au fost colectate exclusiv din surse oficiale şi au fost prelucrate cu sprijinul Băncii Mondiale. Ele au fost transmise în formă anonimizată, în conformitate cu reglementările privind protecţia datelor cu caracter personal.
„Demersul colectării şi prelucrării datelor a fost de durată pentru că bazele de date sunt fragmentate, motiv pentru care acurateţea este de 95%. Este încă o dovadă a necesităţii digitalizării”, mai arată Executivul.Raportul evidenţiază „o serie de disfuncţionalităţi şi vulnerabilităţi care afectează profund capacitatea instituţiilor publice de a răspunde eficient nevoilor cetăţenilor şi de a valorifica resursele existente”, în acest sens fiind menţionată „fragmentarea şi incoerenţa bazelor de date instituţionale”, „raportări neuniforme şi erori sistemice”, „supradimensionarea aparatului administrativ în anumite zone” şi „inechităţi şi dezechilibre în finanţarea publică”.„Nu există o bază unitară, integrată şi standardizată a personalului şi posturilor din sectorul public. Informaţiile colectate de la Ministerul Finanţelor, Ministerul Muncii (ITM), ANFP, Ministerul Dezvoltării, MIPE şi alte instituţii diferă semnificativ şi sunt greu de corelat între ele. Fiecare instituţie raportează date în formate diferite, iar nomenclatoarele utilizate nu sunt armonizate, ceea ce face dificilă agregarea, comparaţia şi interpretarea datelor la nivel naţional. Formele contractuale variate (contracte individuale de muncă, funcţionari publici, contracte de mandat, demnitari) nu sunt monitorizate integrat, ceea ce generează lacune semnificative în înţelegerea dimensiunii reale a aparatului administrativ”, se arată în document.De asemenea, sistemele actuale de raportare (ex. FOREXEBUG, REVISAL, baze ANFP) sunt alimentate uneori manual de mii de raportori locali, permiţând un grad mare de eroare.
„S-a constatat un număr ridicat de angajaţi cu contracte multiple, inclusiv cazuri de contracte multiple cu normă întreagă, ceea ce ridică suspiciuni privind activitatea reală a acestora şi utilizarea resurselor. O parte importantă din datele analizate conţine inconsistenţe evidente, precum companii care figurează cu cheltuieli fără venituri”, se menţionează în raport.Totodată, documentul arată că, deşi unele instituţii de nivel central au un număr redus ca entităţi, ele concentrează o parte semnificativă a personalului şi cheltuielilor, iar la polul opus nivelul deconcentrat este disproporţionat numeric.„Există discrepanţe majore în alocarea resurselor guvernamentale şi europene între judeţe şi UAT-uri, fără o corelare clară cu nevoile reale sau cu performanţa administrativă. Investiţiile din fonduri europene s-au concentrat semnificativ în anumite regiuni (ex. Cluj, Bihor, Alba, Ilfov), în timp ce altele au rămas constant subfinanţate (ex. Teleorman, Vaslui, Caraş-Severin), accentuând decalajele teritoriale. Companiile de stat subvenţionate, în special cele cu pierderi structurale, absorb anual miliarde de lei fără o perspectivă de redresare sau evaluare a performanţei reale”, se mai precizează în raport.La capitolul concluzii, raportul menţionează că, „deşi ponderea cheltuielilor de personal nu este la cel mai înalt punct din ultimii 20 de ani, se observă o tendinţă de creştere din nou”.
„Cheltuielile cu personalul în România au fost de 10,1%, la nivelul mediei UE. Se pot observa însă şi ţări cu un procent semnificativ mai redus faţă de media UE (Irlanda cu 6,2% din PIB, Elveţia cu 7,3% din PIB sau Germania, cu 8,1% din PIB)”, se mai arată în document.
Raportul mai evidenţiază că, deşi în 2000 România avea poate cel mai mic număr de angajaţi la stat din totalul angajaţilor din ţară, se observă o creştere semnificativă în anul 2020, depăşind media europeană.„Administraţia publică din România rămâne fragmentată şi supradimensionată în raport cu rezultatele obţinute, iar lipsa unei corelări clare între resursele alocate, performanţă şi impact conduce la ineficienţă şi risipă. Fondurile publice sunt distribuite inechitabil, fără criterii clare, accentuând decalajele teritoriale. Sectorul companiilor de stat este marcat de dezechilibre, numeroase entităţi fiind menţinute prin subvenţii fără legătură cu performanţa. În plus, criza de guvernanţă a datelor face foarte dificilă evaluarea corectă şi planificarea eficientă”, mai concluzionează raportul.Totodată, în document se mai menţionează că „este incontestabil că a existat un progres al entităţilor de stat în optimizarea şi eficientizarea cheltuielilor”.
„Sunt numeroase exemple de bune practici unde autorităţi publice performează, atât prin creşterea veniturilor din surse multiple cât şi prin reducerea cheltuielilor care nu aduc beneficii comunităţii. Sunt poveşti de succes ale companiilor cu capital de stat care, pe lângă rolul crucial pe care îl au în buna desfăşurare a activităţilor statului, reuşesc să genereze venituri semnificative la bugetul de stat. Urmând aceste exemple, entităţile publice din România pot să treacă la următorul nivel: reducerea semnificativă a cheltuielilor instituţiilor prin comasări şi reduceri de personal proactive, urmărind inclusiv ieşirile naturale din sistem; extinderea unei politici de M&A pentru companiile de stat şi a unei politici de expansiune a acestora în pieţele din proximitatea României plus o politică mai strictă asupra execuţiei bugetare atât pe partea de cheltuieli, cât şi din perspectiva veniturilor”, mai arată raportul.
https://ziarulfaclia.ro/stat-supradimensionat-si-ineficient/
//////////////////////////////////
Deschide-ti ochii : Conspiratia masonica nu e o gluma. Masonii slujesc antihristului
Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu miluieste-ma pe mine pacatosul/pacatoasa si pe toata lumea Ta !
Exista foarte multa retinere si susceptibilitate cand vine vorba de masonerie, planuri conspirative si tot ce au legatura cu ele. Acest lucru se intampla in primul rand datorita neinformarii, iar in al doilea rand, culmea, dezinformarii. In aceasta privinta exista o enciclopedie intreaga de date si informatii, care asteapta doar sa ne trezim din aceasta ignoranta fatidica. Societatea actuala e impanzita in totalitate de aceastra structura canceroasa, incepand cu conducerea statelor, a concernelor industriale, ajungand pana si cadrul bisericilor.
Rolul acestui articol este de a va semnala ca nu trebuie sa mai ignorati aceasta problema. APELUL PRINCIPAL il facem catre preoti, care pana acum foarte putini au dat o importanta acestei realitati monstruoase. De ce lor ? Pentru ca masoneria, prin doctrina pe care o are, prin mijloacele pe care le foloseste in activitatea ei este IN TOTALA CONTRADICTIE cu invataturile Bisericii si este in slujba antihristului. Prin urmare este un pericol pentru credinta si mantuirea credinciosilor pe care ii pastoreste. Nu numai atat, ci este si in afara legilor statului. Este ANTI-CONSTITUTIONALA. Credinciosii trebuie informati in cadrul bisericii si sa fie constienti ca cei care ne conduc slujesc antihristului si tot ce vine de la Bruxelles este impotriva credintei ortodoxe si a neamului romanesc.
Materiale de mai jos sunt spre sustinerea acestor afirmatii. Este bine sa reflectati si credem ca ar fi bine sa fie realizat un REFERENDUM national pentru scoaterea masoneriei din tara.Pentru inceput, iata sustinerea d-lui Antonie Iorgovan (1948 – 2007) asupra faptului ca masoneria este ILEGALA !Iar capii masoneriei mondiale, ELITELE ce conduc aceasta lume sunt constituiti intr-un grup numit BILDEBERG, infiintat de familia Rockefeller. Ei sunt cei care se ocupa de realizarea UNEI NOI ORDINI MONDIALE, cu UN SINGUR GUVERN MONDIAL. In fruntea acestui guvern il vor instala pe antihrist ! Iata de ce nu e de ignorat masoneria.
Va invitam sa urmariti un interviu istoric cu Aaron Russo, fost apropiat al lui Nick Rockefeller care a avut curajul de a dezvalui planurile acestor dusmani ai umanitatii si ai lui Dumnezeu.
Aici aveti tot interviul: Interviul complet cu Aaron Russo
Acum ca ati vazut cine doreste implantarea cipurilor la oameni, aducem in atentia celor increzatori in securitatea microcipului, o mica demonstratie a unui hacker american, in care reuseste sa citeasca informatiile din pasapoarte DE LA DISTANTA, el aflandu-se in mers cu masina. Apoi ne explica procedeul prin care ajunge sa faca o copie a microcipului. AVIZ specialistilor MAI, care habar nu au de aceste realitati sau din rea credinta nu dezvaluie lumii adevarul.
Precum va spuneam si la inceputul acestui articol, informatiile din acest domeniu sunt foarte vaste si trebuie sa fim atenti de unde ne informam. Speram ca a fost de-ajuns aceasta scurta prezentare, incat sa fiti convinsi ca masoneria si microcipul sunt impotriva poporului roman, respectiv mijloace de inrobire a populatiei si ca trebuie ELIMINATE DIN ROMANIA !!!
Pentru cei care vor sa aprofundeze problema, sa afle si sa vada mult mai multe va recomandam aceste analize facute profesionist si detaliat, plus niste inregistrari video de ultima ora :
- BIG BROTHER, CIPURI, IMPLANTURI, MICROCIPURI, 666, SEMNUL FIAREI: faza finala a experimentului inceput de colaborarea IBM-nazism, coordonarea masoneriei
- „ IARNA DEMOGRAFICA „ subtitrare in limba romana si completari foarte necesare
- Problema microcipurilor discutata la intalnirea Bildeberg din anul 2008
- NOUA ORDINE MONDIALA bate la usa
IN FINAL, sanu uitam de RUGACIUNE, caci este nevoie de MAI MULTA in aceste vremuri. Va recomandam sa cititi :
CUV. PAISIE: “E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE”
Izbăveşte-mă, Doamne, de ademenirea mîrşavului şi vicleanului antihrist, timpul căruia se apropie, şi mă adăposteşte de mrejele lui în pustia tainică a mântuirii Tale. Dă-mi tărie şi bărbăţie neclintită să mărturisesc numele Tău cel sfînt, să nu dau îndărăt de frica diavolească, să nu mă lepăd de Tine, Mîntuitorul şi Răscumpărătorul meu, de Sfînta Ta Biserică! Doamne, dă-mi, rogu-Te, ziua şi noaptea,plângere şi lacrimi pentru păcatele mele şi fii milostiv în ceasul Straşnicei Tale Judecăţi! Amin.
Apologeticum.ro
Identificarea biometrica este un program masonic!
Poate ca mai exista oameni care afirma ca nu vad o legatura directa intre planurile de dominatie globala ale masoneriei si controlul populatiei prin metode precum identificarea biometrica si introducerea cipurilor in actele de identitate ori sub piele. Acesti oameni sunt in general fie plini de naivitate, fie sunt chiar ei insisi interesati in acoperirea adevaratelor intentii ale masoneriei.
Celor care poate cred ca acest caz este unul singular le putem indica sa caute pe internet cuvintele: masonic child identification program. Vor descoperi cu stupoare ca exista cateva zeci de mii de rezultate din care reiese ca masoneria americana finanteaza si promoveaza gratuit programe de identificare biometrica a copiilor denumite cum altfel decat CHIP (CHild Identification Programs) sau MYCHIP (Masonic Youth CHild Identification Programs). Programul care pretinde ca va ajuta la identificarea mai usoara a copiilor in cazul disparitiei lor a fost deja aplicat pe cateva sute de mii de copii americani si a fost extins si in cadrul lojilor masonice din Canada. El presupune prelevarea amprentelor degetelor, prelevarea mulajului dentar, o proba a ADN-ului, o fotografie si un film cu copilul in miscare. Momeala pentru cei mici: o inghetata oferita gratuit de catre sponsori.Scopul secret al acestui program initiat si finantat de Marea Loja a SUA si sustinut de voluntari din lojile masonice locale, este familiarizarea copiilor cu ideea identificarii biometrice si a implementarii CIP-urilor (prin folosirea acronimului CHIP).Speram ca acum este clar cine a promovat aceste masuri si in Romania desi ele sunt total nejustificate.
CITITI SI :
Lista cu loje masonice implicate in Child Identification Program
Alte detalii la:
http://en.wikipedia.org/wiki/Masonic_Child_Identification_Programs_(CHIP)
http://www.masonichip.org/
http://www.mychip.org/
//////////////////////////////////
Şcoala de la Frankfurt şi Tavistock – Marxismul cultural-limbajul care distruge
MOTTO : Dacă Dumnezeu există, o mare parte din ştiinţele sociale devin un nonsens teoretic, ceea ce înseamnă că societatea este lezată prin neglijarea „sufletului” şi a batjocoririi religiei.
De-a lungul istoriei, ideile au fost puse în slujba binelui sau a răului. Ele au condus însă şi către cel mai mare rău – războiul, acest lucru fiind foarte bine reflectat în limba unei naţiuni.La sfârşitul anului 1932, Germania era în turbulenţă : rata şomajului crescuse la 43%. În acest context naziştii au ajuns la putere si au apărut idei noi, au fost introduse cuvinte noi, multe cuvinte vechi au fost respinse, iar altele au fost schimbate.” Juden verboten” (interzis evreilor) a devenit o expresie populară iar Juden (evreii), au fost blamaţi pentru toate lipsurile lor. Li s-au refuzat drepturile fundamentale în calitate de cetăţeni şi cele mai multe activităţi le-au fost interzise („verboten”).
În 1933, când Adolf Hitler si-a consolidat puterea prin „Enabling Act” (actul ce-i dădea puteri depline), arta modernă şi arhitectura au fost şi ele condamnate. Mulţi artişti au fugit în ţările lor de origine, întrucât arta a devenit un instrument al regimului. În mediile private, Reichstag-ului era considerat în batjocură ca fiind clubul cel mai scump în care un cor voios cânta imnuri de bucurie Fuhrerului.Ministrul nazist al propagandei, Joseph Goebbels, a definit printr-o simplă propoziţie această nouă ordine, prezicandu-i şi consecinţele: „Când aud cuvântul cultură îmi îndrept braţul către armă.”
Regimul a fost „fascist”, un cuvânt inventat în 1921. Acesta a ascuns ideologia acestuia – „naţional-socialismul” – „Fascist” a fost un termen inteligent şi oarecum digerabil pentru colegii lor naţionalişti din armată şi industrie. L-au transformat şi prelungit apoi în cuvântul „nazist” pentru a ascunde lumii, în continuare, originile sale. Atunci când scolasticii susţin că a fost un regim de extremă dreaptă, ei sunt fie naivi, fie necinstiţi.
Ocupaţia nazistă a avut lideri proeminenţi bine instruiţi. Goebbels se lauda cu biblioteca lui, care cuprindea lucrări complete ale lui Edward Bernays, dar mai ales cu „Propaganda” lui. Goebbels a pus în aplicare cu mare succes programul lui Bernays.Când acest lucru a fost descoperit după război, propaganda a fost redefinită ca PR, „relaţii publice”.
Pentru adepţii fanatici cât şi pentru restul maselor, care au hotărât să rămână s-a decretat „anti-intelectualismul”. Cărţile au fost arse, mass-media cenzurată. Cuvintele franţuzeşti au fost eliminate din vocabular. Libertatea de exprimare a devenit periculoasă, întrucât chiar şi copiii au devenit spionii statului.Universităţile au devenit centre ale gândirii înregimentate. Pentru o naţiune renumită pentru bursele sale şcolare, aceasta oglindeşte fie nebunie fie o agendă diabolică, un tipar utilizat de toate dictaturile totalitare.În cele din urmă, mulţi specialişti de renume au fugit şi au adus patrimoniul lor unic în America.
Ingineria verbală
În 1949, George Orwell a expus viziunea sa despre un viitor de coşmar previzionat pentru 1984. „Nu vedeţi că obiectivul întregului Nou Limbaj urmăreşte să restrângă câmpul gândirii? În final vom face ca gândirea criminală să fie literalmente imposibilă deoarece nu vor mai exista nici un fel de cuvinte care s-o exprime”, spune protagonistul lui Orwell, Winston Smith care tocmai a aflat ceva despre lumea lui: Atunci când cuvintele sunt eliminate din vocabularul comun gândirea oamenilor de rând devine limitată.Mai târziu, romanul său arată modul în care sunt manipulate percepţiile atunci când definiţia cuvintelor fundamentale sunt modificate, de exemplu: pace devine apărare si apoi devine de război – o ilustrare clasică a dialecticii lui Hegel. Aici, teza – sau status quo-ului – se referă la utilizarea curentă a cuvântului. Atunci când această utilizare suferă o schimbare uşoară către sensul antitezei sale, se naşte o nouă sinteză. Dacă aceste adaosuri elementare au loc destul de des şi constant, în cele din urmă se obţine antiteza.Deoarece termenul de „dialectica lui Hegel” lipseşte din vocabularul nostru comun, mulţi dintre noi nici nu conştientizează acest proces în mişcare continuă, făcându-ne pe unii dintre noi să credem că orice schimbare apare în mod natural.Prin definiţie, o schimbare către antiteză se defineşte ca fiind adversara acelui element al societăţii care ar „conserva” status quo-ul – deci conservatorilor, care îşi respectă tradiţiile şi instituţiile.În lumea de azi, multe dintre instituţiile şi tradiţiile noastre cele mai importante precum şi cuvintele fundamentale asociate lor – au fost atât de dramatic proiectate spre antiteză încât conservatorii nu mai suportă status quo-ul.
Rădăcinile filosofice ale ştiinţelor sociale
Acoperind secolul al 18 lea al civilizaţiei occidentale, Iluminismul a fost o revoluţie intelectuală, bazată pe raţiune.
A produs două tipuri predominante de personalităţi:
- Cei care au respins orice autoritate din afara raţiunii, inclusiv religia şi dreptul divin al regilor şi 2. Cei care au rămas fideli Crestinătăţii.
Pentru că libertatea de exprimare nu era un drept, cei mai radicali scriitori au publicat anonim.
Ştiinţa a dezlegat rapid misterele de pe Pământ şi din cerul de deasupra, şi a condus la convingerea că descoperirile continue vor permite triumful omului asupra naturii. Acest lucru a indus însă şi disperarea multor creştini.Întrucât ştiinţa a înflorit, multe „Adevăruri Medievale”, cum ar fi şi acela că Soarele se învârteşte în jurul Pământului s-au dovedit a fi mituri. Unii creştini şi-au pierdut credinţa. Cu toate acestea, mulţi oameni de ştiinţă au rămas fideli credinţei lor, stiinţa nu a distrus autoritatea Bibliei, ci numai interpretările ei au fost greşite.În 1751, primul volum al „Enciclopediei” a fost publicat în Franţa. În următorii douăzeci şi unu ani au urmat încă douăzeci şi şapte de volume, editate de genialul francez, ateist, Denis Diderot şi de Jean le Rond d’Alembert.
Diderot a recunoscut că scopul lor a fost „să schimbe modul de gândire al oamenilor”.
În „Sfârşitul spiritului american” (Closing the American Mind), Allan Bloom scria: „Acest proiect a fost o conspiraţie, aşa cum spune d’Alembert în discursul preliminar la Enciclopedie, primul document al Iluminismului. A fost nevoie de această conspiraţie pentru a avea conducători care sunt rezonabili. Mulţi dintre vechii conducători au fost înlocuiţi (mai ales cei a căror autoritate se baza pe revelaţie care în concepția religioasă este un fenomen prin care Dumnezeu își dezvăluie natura și voința sa numai anumitor persoane). Preoţii erau duşmani, pentru că ei respingeau complet aplicarea raţiunii şi îşi bazau politica şi morala pe textele sacre şi pe autoritatea clericală.”În 1798, profesorul britanic John Robison scria în „Dovezile unei conspiraţii: „O conspiraţie formală şi sistematică împotriva Religiei a fost formată şi promovată cu zel de către Voltaire, d’Alembert şi Diderot şi asistată de către Frederic al II-lea, rege al Prusiei, proiectul lor drag fiind să distrugă creştinismul şi toate religile inducând astfel o schimbare totală a Guvernului.”Aceşti adepţi ai teoriei conspiraţioniste au susţinut că Enciclopedia a adunat toate cunoştinţele acumulate pe parcursul veacurilor şi astfel, după o cenzurare iniţială, a devenit prima sursă de referinţă pentru cunoaştere.
Prin răspândirea acestor idei au fost subminate autorităţile civile şi creştine.
În secolul al 19-lea filozoful francez şi fondatorul sociologiei moderne, Auguste Comte a îmbrăţişat gândirea iluministă intrând în categoria celor care resping religia. Filozofia sa, pozitivismul logic, susţinut ştiinţific fiind în opinia sa singura abordare de încredere faţă de adevăr. Observaţia empirică duce la verificare, care apoi duce către adevăr. Religia trebuie să fie abandonată.Filozoful american, Thomas Ellis Katen explica: „Astfel, tărâmul pozitivismului devine împărăţia împărăţiilor nefiind aplicat în domeniile cele mai semnificative ale vieţii. Atunci când sufletele oamenilor cer o imagine a unităţii, filozofia logic pozitivistă continuă să ofere numai fragmentare.”Filozoful german Friedrich Nietzsche n-a fost de nici un ajutor. El a terminat lucrarea sa de metafizică târziu, în secolul al 19-lea încheind tradiţia occidentală a Germaniei în filozofie. Nietzsche a anunţat lumii că „Dumnezeu este mort!”, dând astfel umanităţii libertatea să-şi creeze propriile valori. Spunea că filozofii au avut datoria morală de a crea noi mituri pentru societate. El a declarat de asemenea că toate realizările ştiinţifice au fost rezultatul unei „voinţe de putere.” („will of power”)Allan Bloom scria că: „Istoria gândirii liberale începând cu Locke şi Smith a fost una de declin aproape intact în ceea ce priveşte substanţa filozofică.”
Ştiinţa din spatele Ştiinţelor sociale
Cele mai populare ştiinţe sociale sunt: sociologia şi psihologia. Ele au fost concepute ca ştiinţe, dar nu se încadrează în conceptul comun de ştiinţă. Cu excepţia unui singur sens – rejectarea revelaţiei, a descoperirii de către Dumnezeu a naturii și voinței sale numai anumitor persoane.Fiecare din aceste ştiinţe se extinde cu fiecare nouă teorie postulată atât singură cât şi ataşată la un studiu observaţional şi/sau statistic. Există însă puţină ştiinţă care stă la baza tuturor vastelor lor proclamaţii. Nenumărate definiţii, generalizări, abstracţii şi ipoteze maschează adevărul că cea mai mare parte a construcţiilor lor cauzale sunt ipotetice şi empirice.Aceste ştiinţe sociale au fost înfiinţate şi dotate cu personal de către progresişti devenind raiul lor academic.
Cei mai influenţi gânditori fondatori ai lor au fost sociologul Max Weber şi psihologul Sigmund Freud.
Max Weber scria, conform tradiţiei germane, utilizând fraze complicate, mai lungi de 10 rânduri, inventând şi redefinind cuvinte. El a inventat expresii noi cum ar fi „etica protestantă” sau „stil de viaţă” (lifestyle) şi a ajutat la schimbarea definiţiei cuvântului „carismă.” În noua sa definiţie autoritatea carismatică devenind noua forţă de schimbare în orice fel de organizaţie.
Weber a studiat toate marile religii, economiile rezultate din ele precum şi valorile pe care le-au promovat. Când a afirmat că toate religiile sunt mituri, valorile lor au devenit relative. Acest lucru a condus, decenii mai târziu la studiul „Clarificării Valorilor” ce se discută în şcolile publice de astăzi.Weber a fost un antipozitivist care a crezut că etosul (totalul trăsăturilor morale, sociale, culturale ale societăţii) trebuie să respingă ceea ce raţiunea cere din cauza răspândirii pe scară largă a iraţionalului în societate. El a scris că: În economie şi societate în condiţiile democraţiei de masă, opinia publică reprezintă un comportament comun născut din „sentimente irationale”.
„În mod normal, aceasta este pusă în scenă sau dirijată de către liderii de partid (carismatici) şi de presă.”
El scria, de asemenea: „Noi ştim ca idealurile ştiinţifice nu sunt verificabile. Pentru a fi însă siguri de asta şi pentru că se asteaptă ca idealurile noastre sa izvorască din interiorul propriei fiinţe, eforurile pe care trebuie să le depunem trebuie să fie şi mai mari într-o epocă cu o cultură foarte subiectivistă.”Freud a fost preocupat şi el de „iraţional”. El a cercetat inconştientul pentru a găsi răspuns la comportamentele noastre brutale. A folosit termenul german pentru „suflet”, dar concepţia lui a fost de ateu.
Pentru Freud religia a fost un mit.
Psihanalistul britanic, James Strachey, părea să aibă dreptate atunci când a tradus greşit „sufletul” lui Freud ca fiind „minte” – lideri psihologi britanici şi americani considerau că psihologia ar trebui să fie catalogată ca o ştiintă medicală, în timp ce „sufletul”, este distinct neştiinţific. Traducerea lui Strachey l-a redefinit pe Freud ca având o consistenţă ştiinţifică falsă, tipică pentru înşelătoria progresistă.Sigmund Freud a avut puţină apreciere pentru masele umane, cu nevrozele lor netratate şi instinctele lor animalice. În „Viitorul unei iluzii”, scria astfel: „Printre dorinţele instinctuale se regăsesc şi cele de incest, canibalism şi pofta de ucidere.”
Anterior scria în acelaşi stil: „Întrucât masele sunt leneşe şi neinteligente nu le va place să renunţe la instincte şi nu e nevoie să fie convinse de argumentul inevitabilităţii sale; indivizii care le compun se sprijină unul pe celălalt pentru a da frâu liber indisciplinei.”El a mai adăugat: „Numai influenţa unor persoane care pot constitui exemple, recunoscute de mase ca fiind liderii lor, le poate direcţiona să performeze o activitate îndreptată către renunţarea de care depinde existenţa civilizaţiei.”Atunci când psihologii observă şi descriu comportamentul uman, par să fie oameni de ştiinţă dar atunci când explică comportamentul uman propagă opinii ipotetice.Putem nota mai multe observaţii: Cu cât psihologia devine mai populară cu atât mai răspândite devin problemele noastre. Cu cât se duc la consiliere mai multe cupluri, cu atât se înrăutăţeşte rata divorţurilor.Problemele noastre nu sunt rezolvate de psihologi sau de promotorii acestei pseudoştiinţe, aşa cum spun Abby şi Ann Landers.Ar putea fi un motiv simplu: Dacă Dumnezeu există, o mare parte din ştiinţele sociale devin un nonsens teoretic, ceea ce înseamnă că societatea este lezată prin neglijarea „sufletului” şi a batjocoririi religiei.
Sursa: Romania Military
Şcoala de la Frankfurt
Un alt eveniment de rău augur s-a întâmplat în 1933. Odată cu ascensiunea nazismului, „Şcoala de la Frankfurt” a fugit din Germania, stabilindu-se la Geneva pentru un an, iar apoi s-a mutat temporar la New York ca afiliată a Universităţii Columbia. Fondată de marxişti în 1923 cu numele de Institutul de Cercetare Socială la Universitatea din Frankfurt, a fost modelată după Institutul Marx-Engels din Moscova.
Filosofia lor s-a contruit pe scrierile lui: Hegel, Marx, Nietzsche precum şi a succesorului său radical, Martin Heidegger, care a transmis şi răspândit o mare parte din extremismul lui Nietzsche în secolul 20. Ştiinţele lor sociale s-au bazat pe Freud şi Weber dar şi pe teoriile revoluţionare ale comunistului italian Antonio Gramsci şi a socialistului ungur Georg Lukacs.Gramsci a fost şocat că revoluţia bolşevică nu i-a inspirat şi pe tovăraşii lor oprimaţi din Europa ca să înceapă imediat rebeliunea. Între timp, când îşi petrecea o parte a vieţii într-o celulă din închisoare, a descoperit că valorile iudeo-creştine au fost problema şi că pentru ca revoluţia să fie posibilă ele trebuie să fie distruse.Gramsci a cerut o abordare metodică de infiltrare, captare, şi reformă a educaţiei, a presei, in cinema, teatru, guvern şi biserică, ceea ce el a numit „marşul lung prin instituţii”. El a spus: „Capitalismul a avut asupra violenţei şi constrângerii o hegemonie culturală, politică, economică dar şi ideologică. Aici este locul unde putem lupta.”Lukacs, probabil cel mai strălucit teoretician marxist al secolului 20, a avut mai mult discernământ în ceea ce priveşte ridicarea maselor. Toate revoluţiile de succes au fost proiectate într-un cadru mic de intelectuali. În 1922, el s-a întâlnit cu primii fondatori ai Şcolii de la Frankfurt, pentru o săptămână în Ilmenau, Germania. Un an mai târziu, Şcoala de la Frankfurt a fost concepută ca un think tank care pregătea agenţi de schimbare.Unul dintre directori, Max Horkheimer, a dezvoltat „Teoria Critică”, în opoziţie cu „Teoria Tradiţională”. Teoria critică nu oferă nicio soluţie. În schimb, se bazează pe o critică continuă, într-un atac concertat până când se creează o atmosferă de criză. Crizele duc la o schimbare – sunt oportunităţi pentru o împingere inginerească, treptată a societăţii către marxismul cultural.
Elita Şcolii de la Frankfurt: Horkheimer, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Wilhelm Reich, Theodor Adorno, Walter Benjamin şi mai târziu, Jurgen Habermas au folosit ingineria verbală pentru a facilita ingineria lor socială. Ei au emis scrieri care au reprezentat atacuri extinse asupra instituţiilor iudeo-creştine şi tradiţiilor, redefinindu-le ca fiind dăunatoare şi nefaste.
Au dat un alt înţeles (rebranduit) unor cuvinte fundamentale. „Proprietate privată” şi „profit” au devenit preocupări egoiste. „Individualismul”,”hărnicia, (sârguinţa) personală” precum şi „încrederea în sine” au devenit insuportabile, tiranice astfel încât lumea a fost împărţită în două tipuri de oameni: „opresori” şi „victime”. Religia a devenit cel mai mare rău – o superstiţie care duce la intoleranţă şi la război. Naţionalismul a fost cel de-al doilea mare rău care a condus, de asemenea la război.
Şcoala de la Frankfurt a studiat tehnicile psihologice ale naziştilor. ..
Un rezultat: Adorno şi alţi trei savanţi de la Universitatea Berkeley au scris despre: „Personalitatea autoritară”, aclamată pe scară largă de către savanţii ştiinţelor sociale. A fost demascată mai târziu ca şi propagandă de stânga. Allan Bloom a numit-o „fabricaţie dezmăţată , necinstită”. Printre alte erezii teoretice, aceasta a redefinit instituţia tatălui ca fiind tiranică. Acest lucru a fost un triumf pentru feminism întrucât femeile au devenit o clasă „asuprită”.
Această inginerie verbală a pus în mişcare lungul marş de subminare a dragostei faţă de Dumnezeu, de familie, şi faţă de ţară.
Între 1937 şi 1941, Adorno a lucrat pentru Proiectul de Cercetare Radio alături de viitorul preşedinte al CBS, Stanton Frank şi trei alţi savanţi în ştiinţele sociale. Finanţat de Fundaţia Rockefeller, scopul acesteia era de a studia efectele mass-media şi de a dezvolta metode mai eficiente de persuasiune în masă.Între timp, Edward Bernays considerat părintele propagandei (Public Relations) a utilizat psihologia unchiului său – Sigmund Freud – cuplată cu cea a lui B.F. Skinner pentru a crea o „societate de consum”. În cele din urmă, masele au devenit mult prea preocupate de propriile lor interese pentru a avea timp pentru preocupări profunde, cum ar fi cele ale civilizaţiei lor.
În 1946, Kurt Lewin, fondatorul psihologiei sociale, a pus bazele pentru ceea ce se numea: educarea sensibilităţii („sensitivity training„), fiind un pionier al psihologiei aplicate. El a perfecţionat metodele prin care se anihilează „rezistenţa la schimbare.” Acest lucru a dat naştere Laboratoarelor Naţionale de Formare în 1947, situate în Bethel, Maine, departe de zona de confort a oricui. În cadrul unui grup de formare pregătirea cuprinde trei paşi necesari pentru a schimba percepţia stagiarului:
În primul rând, ei încearcă să ocolească mecanismele naturale de apărare şi să demonteze „setarea mentală”, folosind presiunea de grup şi alte tehnici psihologice. Aceasta conduce la schimbare intrând într-o perioadă tranzitorie de confuzie. Apoi, în etapa a treia, „mintea nou setată” este „îngheţată” iar nivelul de confort revine la normal.Această pregătire dezorientează destinatarul şi apoi îl reorientează într-o lume relativă. În 1962, în manualul lor „Cinci probleme în activitatea de pregătire”, NTL (National Traning Laboratories) a definit „training-ul” lor drept o persuasiune coercitivă sub forma „reformei gândirii” sau a spălării creierelor (brainwashing). De atunci NTL şi-a extins şi dezvoltat laboratoarele specializându-se pentru organizatorii din: industrie, universităţi, biserici şi comunităţi.Lewin s-a asociat cu discipolii Şcolii de la Frankfurt, dar a fost şi director al Clinicii Tavistock în 1932.
Tavistock
În 1920 s-a înfiinţat discret, în Anglia Institutul Tavistock de Psihologie Medicală care în scurt timp a fost redenumit Clinica Tavistock. Există puţine înregistrări publice – Tavistock a fost probabil o creaţie a serviciilor secrete britanice. Unii cercetători susţin că Sigmund Freud a fost primul director. Cu siguranţă, influenţa sa a fost supremă. Iniţial, clinica a fost specializată în tratamentul soldaţilor diagnosticaţi cu boala oboselii în luptă (shell-shocked soldiers).
Cercetările au contribuit la pătrunderea şi înţelegerea punctelor în care dispare umanitatea în interiorul minţii omului, devenind un subiect de cercetare intensivă.În iunie 1940, John Rawlings Rees, director al Clinicii Tavistock a prezentat agenda acesteia într-un discurs intitulat: „Planificare strategică pentru sănătate mintală”. El a spus: „Am făcut experimente utile pe un anumit număr de profesii. Cele mai simple dintre ele sunt două şi sunt naturale: profesia de cadru didactic şi cea din cadrul bisericii. Cele mai dificile sunt tot două: dreptul şi medicina… Viaţa publică, politica şi industria ar trebui să fie toate în sfera noastră de influenţă… Dacă vrem să ne infiltram în activităţile profesionale şi sociale ale oamenilor, cred că trebuie să imitam totalitarianismul şi să organizăm un fel de activitate a coloanei a cincea! Dacă apar, progresează şi se răspândesc alte idei mai bune privind sănătatea mentală, noi, ca agenţi de vânzări, trebuie să ne pierdem identitatea… Să fim toţi, prin urmare, într-un mod foarte secret membri ai coloanei a cincea!”
„Coloana a cincea” a fost inventată în 1936 şi se referă la o conspiraţie care simpatizează cu inamicul şi se angajează în subversiune, într-o societate.
În 1947, cu o subvenţie de la Fundaţia Rockefeller s-a creat Institutul Tavistock pentru Relaţii Umane ca fiind o altă agenţie pentru schimbare. Interesul lor primar a fost psihologia aplicată la scară globală, numită şi „psy-ops”. Ei au stabilit facilităţi de cercetare în cadrul universitîţilor şi a think-tank-urilor din SUA şi de pe tot globul pentru a analiza toate metodele de control ale minţii, inclusiv hipnoza, radiaţiile electromagnetice, psihoterapia, farmacologia, propaganda, drogurile, atât legale cât şi ilegale.Au lucrat cu giganţi farmaceutici ca Sandoz şi Eli Lily. Activitatea de cercetare a controlului minţii din spatele MK Ultra nu îşi are originea în CIA. Britanicii au fost cei care s-au implicat activ înainte ca CIA să se fi născut iar Tavistock a devenit puntea de legătură între cele două agenţii.În 1955, Bernays a scris: „Ingineria obţinerii consimţământului” care detaliază campania de propagandă care a condus la lovitura de stat planificată de SUA în Guatemala. Această carte de referinţă a devenit tiparul Tavistock cu care se poate răsturna orice guvern, din orice ţară care nu se aliniază planului pe termen lung de realizare a guvernului mondial.
Elitele Tavistock au analizat toate mass-media, inclusiv radio, muzica, filmele, revistele, arta-pop şi TV. În august 1959, Fred Emery, un angajat senior din personalul Tavistock a scris un articol intitulat, „Ipoteze de lucru privind psihologia în televiziune.” El a declarat: „Efectele psihologice ale televiziunii sunt de un interes considerabil în domeniul ingineriei sociale.”Potrivit dr. John Coleman, un agent de informaţii Tavistock a creat o poveste de dragoste între tineretul nostru şi Beatles. Este imposibil să înţelegem frenezia şi isteria în masă create de Beatles, fără să cunoaştem psihologia mass-media şi manipularea în masă. Coleman a afirmat că mulţimile au fost instruite anterior de un reportaj de ştiri. Astfel când Beatles au sosit mai întâi pe aeroportul JFK în 1964, autobuze pline cu fete de la o şcoală locală din Bronx au fost plătite ca să ţipe isteric. Acest efort s-a dublat pentru următoarele câteva evenimente pentru ca apoi această tendinţă să se perpetueze aşa cum se întâmplă cu orice capriciu…
Dacă afirmaţia dr. Coleman este corectă, atunci coincidenţele uimitoare din spatele rock and roll-ului timpuriu al Americii devin logice. Ca jurnalist de investigaţie David McGowan s-a documentat şi a descoperit că primii noştri muzicieni au trecut prin cele trei centre de muzică din Detroit, New York City şi Nashville pentru ca apoi să se adune la Laurel Canyon, în California, unde nu exista nici o scenă pentru muzică live şi nici un producător de muzică. Ei şi-au creat în cele din urmă propria lor scenă, cel mai probabil cu un mic ajutor de la prietenii de la Tavistock.Mai surprinzător – sau poate nu – cei mai mulţi dintre aceşti muzicieni proveneau din familii în care unul din membri era implicat în informaţii militare, inclusiv Jim Morrison al cărui tată a fost amiral. (Sunt şi alţii incluşi: Frank Zappa, David Crosby, Stills Stefan, Cory Wells, Mike Nesmith, John Phillips, Cass Elliott, Joni Mitchell şi Jackson Browne, pentru a numi pe câţiva dintre cei selectaţi).Unul dintre fondatorii lui Rand Corporation, Albert Wohlstetter şi-a construit o casă în Laurel Canyon desfăşurând seminarii acolo. Rand Corporation este, nu întâmplător, un think-tank afiliat la Tavistock.Poate că un viitor specialist în ştiinţele sociale va propune o altă teorie care să explice modul în care s-a întâmplat o astfel de trezire în masă o dată cu apariţia rock and roll-ului. Această muzică revoluţionară a ajutat la schimbarea radicală a unei întregi generaţii… precum şi a celor care au urmat…
https://searchnewsglobal.wordpress.com/category/conspiratii/
///////////////////////////////////
Nepotismul de partid şi de stat la mafioţii din PSD
Vi-l mai amintiţi pe Ioan Rus? Cel care spunea că femeile din România, care pleacă la muncă în altă ţară, sunt curve! Da, ăsta tot din PSD = ciuma roşie este. Ei bine, pentru Ioan Rus, femeile care distrug România sunt mult mai preţuite. Mai ales dacă sunt nepoatele sale. Un exemplu edificator din 2004.
Nepoata lui Rus distruge turismul cu binecuvântarea partidului (PSD – n.m.)
Partidul (PSD – n.m.) are un cirac bogat, Ioan Rus, care are o nepoată săracă cu duhul, Ioana Rus. Unchiul, telefonul, partidul şi Agathon au trimis-o pe Ioana la Londra, în stagiu la Biroul de Informaţii Turistice al României.
Cum acolo respira o altă stagiară, Maria Iordache, Agathon o elimină pe Maria, ca să-i facă loc Ioanei.
Singurele ei activităţi sunt imensa gaură lăsată în buget şi un enorm scandal în care îl atrage pe ambasadorul României la Londra, Dan Ghibernea, pe care Ioana îl acuză că a hărţuit-o sexual.
Exasperat, Agathon vrea să o mute la Varşovia, dar unchiul, telefonul şi partidul nu sunt de acord, că Ioana vrea la Bruxelles.
Ca să-i facă loc într-o locaţie deja ocupată, Agathon îl mută pe şeful biroului de la Bruxelles la Istanbul, iar pe cel de la Istanbul, Octavian Arsene, la Londra. Pentru că a preluat gaura bugetară a Ioanei cu zâmbetul pe buze, Octavian Arsene va fi recompensat de Agathon cu un post de director la Agenţia Naţională de Turism.
Ajunsă la Bruxelles, Ioana este preluată de ofiţerul de Interne Silaghi, de la Misiunea Permanentă a României (pe atunci, în 2004, România nu era membră UE – n.m.), care o învaţă o serie de trucuri miliţieneşti de tras chiulul şi de dat cu vastul în banul bugetar.
Speriat de păţania lui Ghibernea, Ion Jinga, ambasadorul României la Bruxelles, vorbeşte despre Ioana ca despre Ioana d’Arc. Care se visează pe cai uriaşi şi trage sfori pentru a fi angajată la ambasadă.
Unchiul, telefonul şi partidul (PSD – n.m.) o angajează pe 13 august 2004 la Misiunea Permanentă a României pe lângă UE. În locul ei, partidul o trimite pe Ileana Vlădoiu, care preia gaura bugetară cu zâmbetul pe buze.
Prima faptă bună pe care o comite este că Ioana se mută din garsoniera plătită de stat cu 300 de euro pe lună (ca să înţelegeţi ce înseamna 300 de euro în 2004, în România condusă de mafia PSD, trebuie reamintit că salariul lunar mediu în învăţământ era în acea perioadă de 200 de dolari americani, iar un 1 euro = (aproximativ) 1,75 dolari – n.m.) în apartamentul decartat de partid (PSD – n.m.) cu 870 de euroi pe lună.
A doua, că îşi duce veacul în discotecile Bruxelles-ului, iar a treia, că îşi parchează aiurea maşina, iar amenzile sunt plătite (erau plătite – n.m.) din banii mei şi-ai tăi, stimate cititor rămas cu gura perplexă de indignare. (“Academia Caţavencu”, nr. 664/2004)
Citeşte şi articolele:
Ioan Rus, de la fundul soţilor Ceauşescu la capul de listă a mafiotului Adrian Năstase
PeSeDistul Ioan Mircea Pascu a refuzat, in Parlamentul European, inlocuirea trupelor rusesti din Transnistria cu o forta civila
PSD – acronimul pentru un grup infracţional organizat ce a furat şi distrus România
Cum a început scandalul licenţelor Microsoft, în care a fost implicată Ecaterina Andronescu, cea care a distrus învăţământul românesc
Cum furau PSD-iştii în 2004; rezultatul jafului PSD-ist: milioane de români au plecat din ţară
https://asapteadimensiune.ro/nepotismul-de-partid-si-de-stat-la-mafiotii-din-psd-2.html
//////////////////////////////////
Unde au ajuns turnătorii la Securitate
În ce funcţii au ajuns cei racolaţi de Securitate (lista din 2011)
Directori
TODEA CORNEL LUCIAN DAN Director, Teatrul „Ion Creangă” din Bucureşti Colaborator În curs de soluţionare
FATYOL RUDOLF ŞTEFAN Director general, Filarmonica „Dinu Lipatti” din Satu Mare Colaborator În curs de soluţionare
GEORGESCU MARIA (născută PĂUNESCU) Director general, Institutul „Ana Aslan” Colaborator În curs de soluţionare
STS, Armată
STATACHE ADRIEAN Şef al Serviciului de Telecomunicaţii Speciale Iaşi Lucrător În curs de soluţionare
IONICI VIRGIL Comandant al Centrului Militar Zonal – Dolj Lucrător În curs de soluţionare
Biserica Reformată
NOGRADI ADALBERT Protopop, Episcopia Reformată de pe lângă Piatra Craiului Colaborator În curs de soluţionare
CSOMAY ARPAD Preot reformat, Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului Colaborator În curs de soluţionare
Istorici
STOENESCU ALEXANDRU MIHAI Prim-vicepreşedinte, Partidul Noua Generaţie Colaborator În curs de soluţionare
Profesori universitari
PREDA VASILE LIVIU Prodecan al Facultăţii de Psihologie şi Ştiinţe ale Educaţiei din cadrul Universităţii „Babeş-Bolyai” din Cluj-Napoca Colaborator În curs de soluţionare
POPA GHEORGHE Prorector al Universităţii „Al. I. Cuza” Iaşi Colaborator În curs de soluţionare
MORÂNDĂU DOREL Şef catedră, Facultatea de Ştiinţe, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu Colaborator În curs de soluţionare
MAN NICOLAE Şef catedră la Facultatea de Arte Plastice din cadrul Universităţii de Artă şi Design Cluj-Napoca Colaborator În curs de soluţionare
TULCAN IOAN Şef catedră, Universitatea „Aurel Vlaicu”, Arad Colaborator În curs de soluţionare
VATAMANIUC DUMITRU Membru de onoare al Academiei Române Colaborator În curs de soluţionare
Membri asociaţii
BUCULEI MIHAI Membru fondator, Fundaţia Culturală „Marieta şi Chiriac Bucur” Colaborator În curs de soluţionare
CSEH SZABOLCS IMRE Preşedinte al Asociaţiei „Gladiator” Colaborator În curs de soluţionare
GERARDI FRANCESCO DAN Membru Fondator, Uniunea Italienilor din Bucureşti Colaborator În curs de soluţionare
GROŞAN IOAN Membru, Consiliul Uniunii Scriitorilor din România Colaborator În curs de soluţionare
HOLDEVICI ALICE IRINA Membru fondator, Asociaţia Colegiului Consilierilor şi Psihoterapeuţilor din România, Asociaţia Română de Psihologie Transpersonală, Asociaţia de Hipnoterapie şi Psihoterapie Cognitiv Comportamentală şi Asociaţia Uniunea Vorbitorilor de Limbă Engleză – România Colaborator În curs de soluţionare
LECA (MĂNICUŢĂ) MINODORA Preşedinte al Federaţiei Sindicatelor din Universitatea Bucureşti Colaborator În curs de soluţionare
LIEB IOZSEF Membru fondator, membru în consiliul director al Filialei Baia Mare a Fundaţiei „Communio” Satu Mare Colaborator În curs de soluţionare
MAIER ALEXANDRU Membru în conducerea Asociaţiei Foştilor Deţinuţi Politici – Filiala Mureş Colaborator În curs de soluţionare
MUŞAT GHEORGHE Membru în Consiliul Director al Fundaţiei „Orient Expres” Colaborator şi Lucrător În curs de soluţionare
PETERCĂ VLADIMIR Membru fondator, Asociaţia „Secretariatul Naţional al Învăţământului Catolic” Colaborator În curs de soluţionare
PURGHEL CONSTANTIN FLORIN Membru în consiliul director, secretar executiv al Asociaţiei Firmelor de Protezare Auditivă din România Colaborator În curs de soluţionare
SCRĂDEANU PISC ION Preşedinte „Federaţia Energetica” Colaborator În curs de soluţionare
SEBEŞAN EMIL Membru fondator al Asociaţiei Foştilor Deţinuţi Politici – Filiala Timiş Colaborator În curs de soluţionare
TRUŞCĂ DANIEL Preşedinte, Sindicatul Personalului Nedidactic din Învăţământ, jud. Olt Colaborator În curs de soluţionare
CIOATĂ MIRCEA Preşedinte al Uniunii Cultului Creştin după Evanghelie Colaborator În curs de soluţionare
DURDEU VASILE Preşedinte, Comisia Centrală pentru Comunicaţii Digitale; membru în C.A., Federaţia Română de Radioamatorism Colaborator În curs de soluţionare
Ministerul de Externe
MAGHERU GHEORGHE Membru al corpului diplomatic, ministru plenipotenţiar, director general al Direcţiei Relaţii Bilaterale din Ministerul Afacerilor Externe Colaborator În curs de soluţionare
ROMAN MARIUS VASILE IOSIF Consilier economic la Beijing Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S. Sentinţa civilă
Directori ministere
MĂRCUŢĂ MARIUS MIHAIL Director, Ministerul Tineretului şi Sportului Colaborator În curs de
soluţionare
CIOCOTIŞAN MIRCEA IOAN Director, Ministerul Tineretului şi Sportului Colaborator În curs de soluţionare
FRIPTU GABRIEL LAURENŢIU Director General, Ministerul Dezvoltării Regionale şi Locuinţei Colaborator În curs de soluţionare
HAAS ANDREI IOAN Director executiv adjunct, Direcţia Generală a Finanţelor Publice Cluj Colaborator În curs de soluţionare
LUPESCU DAN Director executiv al Direcţiei Judeţene Dolj pentru Cultură, Culte şi Patrimoniu Cultural Naţional Colaborator În curs de soluţionare
MARINESCU ADA Director Adjunct, Inspectoratul de Stat în Construcţii Colaborator În curs de soluţionare
NICULAE CORNEL Director, Centrul de Formare şi Perfecţionare a Pregătirii Agenţilor de Poliţie „Nicolae Golescu” Slatina Colaborator În curs de soluţionare
OAŞĂ MARINEL Director al Centrului Judeţean APIA – Olt Colaborator În curs de soluţionare
ONACIU GRIGORE Director executiv adjunct, Direcţia pentru Agricultură şi Dezvoltare Rurală Cluj Colaborator În curs de soluţionare
PASCU GHEORGHE-MIHAIL Director adjunct al Institutului Cultural Român din Berlin Colaborator În curs de soluţionare
RADU ALEXANDRU DUMITRU Director executiv în cadrul Primăriei Municipiului Bucureşti Colaborator În curs de soluţionare
Judecători, procurori
CONDREA DAN Judecător la Tribunalul Militar Iaşi Colaborator În curs de soluţionare
CREŢU (fostă RANGA) COCA MARINA Procuror la Parchetul de pe lângă Judecătoria Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
DRAGOSTE GRIGORE DĂNUŢ Procuror la Parchetul de pe lângă Judecătoria Turda, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
GALEŞ MARIA (născută POPANTON) Judecător la Curtea de Apel Oradea Colaborator În curs de soluţionare
Candidaţi pentru Parlament
CHIRILĂ OCTAVIAN MARIUS Candidat la funcţia de Deputat în Parlamentul României Colaborator În curs de soluţionare
CONONOV PAUL Candidat la funcţia de Deputat în Parlamentul României Colaborator În curs de soluţionare
PĂTRUŢ VICTOR Preşedinte al Senatului PNŢCD-Gorj Colaborator În curs de soluţionare
CSOSZ IOAN Candidat la funcţia de DEPUTAT în Parlamentul României Colaborator În curs de soluţionare
Administraţia locală
ASPROIU COSTINEL Membru C.L. Coşoveni, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
AUGUSTIN DAMIAN Viceprimar, Răducăneni, jud. Iaşi Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S. Sentinţa civilă 4359/08.11.2010
AVRAM TUDOR Membru C.L. Ţinteşti, jud. Buzău Colaborator În curs de
BANU IOAN Membru C.L. Dumeşti, jud. Iaşi Colaborator În curs de
BARBĂRASĂ GHEORGHE Secretar general, C.J. Dolj, collaborator, în curs de soluţionare
BARTA ATTILA ANDREI Membru C.L. Mănăstireni, jud. Cluj Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S.
BEŞLIU VALERIU Primar, Mânzăleşti, jud. Buzău Colaborator În curs de soluţionare
BODEA EUGEN IOAN Membru C.L. Suciu de Sus,jud. MaramureşColaborator În curs desoluţionare
BOGHIU GHEORGHE Membru C.L. Bălteni, jud. Vaslui Colaborator În curs de soluţionare
BOITOR ALEXANDRU Membru l C.L. Blaj, jud. Alba Colaborator În curs de soluţionare
BORNA VASILE Membru C.L. Letca, jud. Sălaj Colaborator În curs de soluţionare
BREŞFELEAN DEAC DORUŢ Membru C.L. Cetate, jud. Bistriţa-Năsăud Colaborator În curs de soluţionare
BURCIU IOAN Membru C.L. Viişoara, jud. Cluj Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S.
BURLACU MIHAI Membru C.L. Dumitreşti, jud. Vrancea Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S.
BUSUIOC MARCEL ION Funcţionar public, Prefectura Judeţului Buzău, Colaborator Proces câştigat de CNSAS
BUZATU JAN Primar, Salcia Tudor, jud. Brăila Colaborator În curs de soluţionare
CÂRJA GHEORGHE Membru C.L. Sălciua, jud. Alba Colaborator În curs de soluţionare
CHIRIAC (TRANDAFIR) SOFIA BIANCA Membru C.J. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
CIACHIR DUMITRU Membru C.L. Ciochina, jud. Ialomiţa Colaborator În curs de soluţionare
CIOLOŞ IOAN Membru C.L. Bocşa, jud. Caraş-Severin Colaborator În curs de soluţionare
COBÂRZAN IONEL Membru C.L. Măguri Răcătău, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
COJOCAR CORNEL Membru C.L. Sighişoara, jud. Mureş Colaborator În curs de soluţionare
COSTACHE DORU Membru C.L. Largu, jud. Buzău Colaborator În curs de soluţionare
COŞOVEI NICOLAE Primar, Somova, jud. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
CRISTINA PETRE Candidat, Primăria Alexandria, jud.Teleorman Lucrător Proces câştigat de C.N.S.A.S.
CROITORU PĂTRU Membru C.L. Gherceşti, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
DIACONU DUMITRU Membru C.L. Poseşti, jud. Prahova Colaborator În curs de soluţionare
DICU NICU Membru C.L. Teslui, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
GHERMAN GLIGOR Membru, C.L. Floreşti, jud. Cluj Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S.
HOLDIŞ ANA Membru C.L. Jibou, jud. Sălaj Colaborator În curs de soluţionare
IANCU MIHAI Membru C.L. Frăsinet, jud. Călăraşi Colaborator În curs de soluţionare
ICHIM FILIP Secretar, Primăria Todireşti, jud. Iaşi Colaborator În curs de soluţionare
ILEA ARDELEAN Membru, C.L. Rişca, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
ILIE AURICĂ Membru C.L. Sfântu Gheorghe, jud. Ialomiţa Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S.
ILIE ION Membru C.L. Vulcana Pandele, jud. Dâmboviţa Colaborator În curs de soluţionare
ILINA EMILIAN Membru, C.L. Băiculeşti, jud. Argeş Colaborator În curs de soluţionare
ION CONSTANTIN FLORIN Membru, C.L. Mărăcineni, jud. Buzău Colaborator În curs de soluţionare
IONESCU ARMANDGABRIEL Membru, C.L. Topolog, jud. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
IONESCU DUMITRU Membru, C.L. Costeşti, jud. Argeş Colaborator În curs de soluţionare
JECAN EUGEN Membru C.L. Dej, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
JELEV PANAIT Membru C.L. Gurbăneşti, jud. Călăraşi Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S. Sentinţa civilă
KOVACS ALEXANDRU Membru C.L. Unguraş, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
LAZĂR CONSTANTIN Membru C.L. Muereasca, jud. Vâlcea Colaborator În curs de soluţionare
LEAU ION Membru C.L. Boteni, jud. Argeş Colaborator În curs de soluţionare
LENESCHI NINU Membru C.L. Liteni, jud. Suceava Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S. Sentinţa civilă
LICĂ EUGEN Membru C.L. Livezi, jud. Vâlcea Colaborator În curs de soluţionare
LOTREAN CONSTANTIN Membru C.L. Sadu, jud. Sibiu Colaborator În curs de soluţionare
MAIER TEOFIL Membru C.J. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
MANCIU EUGEN Membru C.L. Caraula, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
MARTINESCU FLORE Membru C.L. Amara Colaborator În curs de soluţionare
MĂLUŞEL PETRE DAN Membru C.L. Predeal, jud. Braşov
MIHAI CLEMENT Membru C.L. Beceni, jud. Buzău Colaborator În curs de soluţionare
MIHOC NICOLAE DOREL Membru C.L. Beliu, jud. Arad Colaborator În curs de soluţionare
MINCIU NICULAE Membru C.L. Sârbeni, jud. Teleorman Colaborator În curs de soluţionare
MIRON PETRICĂ Membru C.L. Scânteia, jud. CĂlăraşi collaborator În curs de soluţionare
MOICEANU HARALAMBIE Membru C.L. Râu Alb, jud. Dâmboviţa Colaborator În curs de soluţionare
MOLDOVAN CORNEL FLORIN Membru C.L. Negreni, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
MOLDOVEANU MARIUS Membru C.L. Sărăţeni, jud. Ialomiţa Colaborator În curs de soluţionare
MUNTEANU CONSTANTIN Membru C.L. Breasta, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
NEAMŢU DORIN Membru C.J., Bistriţa – Năsăud Colaborator În curs de soluţionare
NICOLESCU GEORGE Membru C.L. Lehliu, jud. Călăraşi Colaborator În curs de soluţionare
NIŢĂ MIRCEA Membru C.L. Almăj, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
OLARU NICOLAE Membru C.L. Turceni, jud. Gorj Colaborator În curs de soluţionare
OLTEANU CONSTANTIN Membru C.L. Siriu, jud. Buzău Colaborator În curs de soluţionare
OTVOŞ IOAN CĂLIN Membru C.L.Baciu, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
PENTEA PAVEL Membru C.L. Hidişelu de Sus, jud. Bihor Colaborator În curs de soluţionare
PISTOL GHEORGHE Membru C.L. Olanu, jud. Vâlcea Colaborator În curs de soluţionare
PRISĂCARIU VASILE Membru C.L. Liteni, jud. Suceava Colaborator În curs de soluţionare
PURCARU GHEORGHE Viceprimar, Bucşani, jud. Giurgiu Colaborator În curs de soluţionare
RAŢIU LEON IOAN Membru C.L. Prundu Bârgăului, jud. B Colaborator În curs de soluţionare
ROBA NELU VASILE Membru C.L. Măguri- Răcătău, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
SEMENI MARCHIŞ IOAN Membru C.L. Strâmtura, jud. Maramureş Colaborator În curs de soluţionare
SIMA IOAN Primar Cărpiniş, jud. Timiş Colaborator În curs de soluţionare
SIMON ZOLTI Membru C.L. Tritenii de Jos, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
SPATI NICOLAE Membru C.L. Somova, jud. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
STAN AUREL IONEL Primar, Cuza-Vodă, jud. Călăraşi Colaborator În curs de soluţionare
STAVRI GHEORGHE Membru C.L. Drăgoeşti, jud. Ialomiţa Colaborator Proces câştigat de C.N.S.A.S. Sentinţa civilă
STĂNCICU ION Membru C.L. Tatea, jud. Prahova Colaborator În curs de soluţionare
STĂNESCU CORNELIU LEFTER Membru C.L. Frecăţei, jud. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
SZABO CAROL Membru C.L. Paleu, jud. Bihor Colaborator În curs de soluţionare
ŞERBAN ALEXANDRU Membru al C.J. Sălaj Colaborator În curs de soluţionare
ŞUFAN IOAN Membru C.L. Sânandrei, jud. Timiş Colaborator În curs de soluţionare
TOABEŞ GHEORGHE Membru C.L. Păuşeşti, judeţul Vâlcea Colaborator În curs de soluţionare
TOANĂ CUJBĂ AUREL Membru C.L. Negoi, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
TORNEA GHEORGHE Membru C.L.Turcoaia, jud. Tulcea Colaborator În curs de soluţionare
TUDOR LUCIAN DORU Membru C.J. Dâmboviţa Colaborator În curs de soluţionare
TUDOR MUGUR CHIR ALI Membru C.L. Lehliu, jud. Călăraşi Colaborator În curs de soluţionare
ŢÎRLEA DORIN Membru C.L. Ighiu, jud. Alba Colaborator În curs de soluţionare
UNGUREANU VASILE Membru C.L. Balcani, jud. Bacău Colaborator În curs de soluţionare
URSACHI IOAN Primar al comunei Mileanca, jud. Botoşani Colaborator În curs de soluţionare
VLĂDUŢ MARIN Membru C.L. Teslui, jud. Dolj Colaborator În curs de soluţionare
VOMIR PASCU Membru C.L. Ciurila, jud. Cluj Colaborator În curs de soluţionare
Citeste si articolele:
14 iunie 1990, o zi neagră pentru România
Cațavencii banalizează crimele comunismului
Deutsche Welle: Dan Voiculescu, omul care posedă cea mai mare putere în România
Cum se închinau Securității vedetele dictaturii comuniste
Securiștii criminali votați de ciobani și țigani
https://asapteadimensiune.ro/unde-au-ajuns-turnatorii-la-securitate.html
///////////////////////////////////
Moțiunea rusească
De când s-a înhăitat cu Simion, Grindeanu îl tot aude pe Goebbels. Ar trebui exorcizat.
Tia Serbanescu
De același autor
Criză de personalitate
Multe scenarii, nicio soluție
MAGA Image
Cortina de petrol
Între valuri de atacuri
Marți se votează moțiunea PSD-AUR împotriva guvernului Bolojan din care PSD a făcut cea mai mare parte. Semnată de 254 parlamentari (PSD-AUR-PACE) moțiunea are mari șanse să treacă – în afară de cazul unor surprize. Senatoarea Stoiciu a demisionat din PSD fiindcă „nu vrea să gireze normalizarea fascismului” dar sunt și liberali pesedizați cărora le sclipesc dinții de aur când vorbesc. Solomon i-a cerut dnei Stoiciu să plece și din parlament „ca să nu oxideze partidul”. Nici o grijă, Solomon n-are, prostia e inoxidabilă. Pentru Solomon cârdășia cu AUR e utilă. „Nu contează culoarea pisicii ci să prindă șoareci”. Așadar PSD-AUR ne arată pisica, PNL încearcă să rupă pisica (negociind voturile AUR) iar Nicușor mângâie pisica: „Coaliția PSD-AUR e improbabilă”. Nașii moțiunii, Neacșu (PSD) și Petrișor Peiu (AUR), au origini comune: Neacșu provine din PRM iar Peiu din PSD. A fost consilierul lui Năstase așa că Petrișor are acțiuni la nouă companii din energie. Vorba aceea, hrană, apă, energie la mine să fie. Peiu îl acuză însă pe Bolojan că vinde companiile listând mici pachete de acțiuni. Mare trișor Petrișor. Acționar reacționar. Dar cum și PCR a preluat legionarii („Garda merge înainte prin Partidul Comunist” observa Păstorel) și urmașul PSD i-a dat votul lui Simion în alegeri și a preluat moțiunile AUR. Moțiunea se va termina prost pentru toți. Dacă trece, Nicușor vrea „guvern pro-occidental”. Dar cu cine? Doar dacă mizând pe pupat Piața Endependenți, Nicușor și PNL ar tăia vițelul cel gras pentru partidul risipitor refăcând cu USR și UDMR majoritatea pierdută cu un premier care nu deranjează jupânii PSD. Astfel, din bube, mucigaiuri și noroi s-ar face alt guvern de ciocoi vechi și noi. Cu riscul ruperii PNL. Dacă moțiunea pică rămâne un guvern minoritar total vulnerabil. Neacșu considera moțiunea „primul pas” spre restaurație iar Simion anunța că „după moțiune analizăm suspendarea președintelui”. Nu cumva mișcarea asta pentru destabilizarea totală a țării face parte din războiul hibrid al Rusiei contra UE și a României? Căci pare o dronă rusească. Liderii UE s-au alarmat, dobânzile la împrumuturi au crescut, leul s-a depreciat, banii din PNRR s-au pierdut – dar PSD l-ar vrea premier tot pe Grindeanu. Păi, cine să aibă încredere în el, când stând în fața președintelui cu premierul și aliații din coaliție alături n-a suflat o vorbă despre moțiunea lansată chiar atunci? Ciudat e că și Nicușor, primind un bilețel cu informația respectivă, nu s-a mirat, nu s-a indignat, nu i-a informat pe ceilalți și n-a comentat. S-a speculat că Nicușor, temându-se că Bolojan l-ar concura la prezidențiale, îi dorea debarcarea devenind astfel complice prin non-combat la această criză cu premeditare unde-și tot proclama „echidistanța”. Nu e echidistanță, e duplicitate. Ca matematician, Nicușor trebuia să știe că nu poți aduna cai cu măgari fără să calci în balegă. Dar președintele pare setat să vadă totul în roz. Legitimat de PSD și reevaluat de PNL care a considerat că voturile n-au miros, Simion vrea „reconciliere națională”. Adică restaurație națională – așa că la cererea AUR, CCR a anulat numirile la TVR și Radio. Reconcilierea e discretă: Grindeanu, ministrul Ivan, consilierul prezidențial, Vlădică și urmăritul general Rafael, finanțator al lui Georgescu, consumau deja o porție de reconciliere într-un restaurant de lux. Fiat lux! Echidistant, Nicușor susține că „fără PSD nu se poate guverna” căci contează „mărimea”. Numai că degeaba are Grindeanu partid mare dacă are minte atât de scurtă încât l-a acuzat pe Bolojan de „limbaj fascist” din „propaganda lui Goebbels”. De când s-a înhăitat cu Simion, Grindeanu îl tot aude pe Goebbels. Ar trebui exorcizat. Cât despre moțiune, ceva, ceva tot ne pică. E clar că partidele au pică pe România. Nu se lasă de crize nici să le pici cu ceară.
https://revista22.ro/bref/tia-serbanescu/motiunea-ruseasca
//////////////////////////////////
Lista celor 200. Elitele colaboraționiste cu Securitatea
Madalin Hodor
Publicarea listei „colaboratorilor aflați în legătura“ unității aparținând Securității statului care se ocupa de migrația românească a generat polemici, atacuri, manipulări. Este o listă a Securității, nu a lui Mădălin Hodor. La 30 de ani de la revoluție ar trebui totuși să aflăm adevărul despre elitele colaboraționiste și rolul lor.
Pe aceeași temă
Există o singură cale: desecretizarea și predarea către CNSAS a dosarelor aflate la Serviciul de Informații Externe (SIE). Revista 22 cere public tuturor instituțiilor implicate în procesul deconspirării Securității să facă demersurile legale în vederea clarificării subiectului colaboratorilor Centrului de Informații Externe (CIE), a căror protejare nu-și mai are rostul. Facem apel la societatea civilă să susțină acest demers. (Revista 22)
Lista integrală a celor 200 de colaboratori ai UM 0225 din DSS. ( document complet, CLICK AICI )
În februarie 1985, generalul-locotenent Aristotel Stamatoiu, şeful Centrului de Informaţii Externe, a emis un ordin prin care le cerea tuturor unităţilor subordonate să-şi actualizeze situaţia surselor aflate în legătură şi să transmită datele lor complete către UM 0503 (Cartoteca CIE). Drept urmare, la 13 mai 1985, UM 0225, unitatea care se ocupa de „contracararea acţiunilor ostile RSR desfăşurate de centrele de propagandă din străinătate“, a emis un tabel conţinând numele colaboratorilor pe care îi avea în legătură la acea dată, tabel pe care l-a înaintat, conform ordinului, către UM 0503. Lista celor 200 de colaboratori a fost publicată pe site-ul revistei 22 săptămâna trecută.Despre UM 0225 din cadrul fostului Departament al Securităţii Statului se ştiu foarte puţine. Nu s-a scris mai nimic în toţi aceşti ani şi nu fără motiv, pentru că, sub enigmaticul indicativ, s-a ascuns, înainte de 1989, una dintre cele mai nocive unităţi ale spionajului comunist. Spun „spionaj“ pentru că, în conformitate cu organigrama Securităţii, unitatea făcea parte din Centrul de Informaţii Externe (CIE sau UM 0544). Nu ar trebui totuşi să vă lăsaţi păcăliţi de titulatura simandicoasă (în cazul în care vă număraţi printre cei care cred că spionajul ceauşist era altceva faţă de Securitatea internă), căci atribuţiile ei de serviciu nu aveau deloc legătură cu spionajul. Aveau în schimb legătură cu poliţia politică. În ceea ce priveşte natura activităţii desfăşurate de ofiţerii care lucrau acolo, singura deosebire faţă de ceea ce făceau colegii lor de la direcţiile interne consta în faptul că „ţintele“ nu erau românii din „marele penitenciar RSR“, ci aceia care reuşiseră să fugă din el. Emigranţii. Cei care îl „necăjeau“ pe Ceauşescu, cu precădere în anii ’80, „defăimând realizările patriei noastre socialiste“ (ca să folosesc o sintagmă clasică readusă, iată, astăzi, din nou la modă). Tocmai de aceea unitatea era cunoscută sub titulatura „Brigada Emigraţie“ sau chiar, şi mai explicit, „Brigada Antiemigraţie“. Cu accentul pe „anti“.Deşi a căpătat indicativul 0225 în 1978 (indicativ sub care a funcţionat până în 1989), unitatea şi „linia ei de preocupare“ nu erau deloc noi. Emigraţia română a fost obsesia constantă a regimului comunist încă de la instaurarea lui, motiv pentru care unităţile Securităţii care se ocupau de anihilarea ei au fost tot timpul considerate partea cea mai importantă a instituţiei. Fuga lui Pacepa din 1978 a determinat necesitatea reorganizării întregului „spionaj“ comunist şi astfel din fosta Brigadă „F“ (V3) a DIE (Direcţia de Informaţii Externe) au fost desprinse sectoarele 1-3, care au constituit nucleul noii unităţi. Ea va figura în organigrama CIE sub numele de „Secţia a IV-a Emigraţie“. Conform notei interne nr. 00425/28 aprilie 1980, ca urmare a „orientărilor“ primite de la Nicolae Ceauşescu, unitatea s-a aflat de la data respectivă sub coordonarea directă a celebrului Nicolae Pleşiţă (general-locotenent, adjunct al ministrului de Interne şi şef al CIE), o dovadă a importanţei acordate „preocupărilor“ ei. Care au fost „faptele de arme“ ale lui Nicolae Pleşiţă de-a lungul carierei sale în fruntea CIE nu cred că mai trebuie să amintesc. Atentate cu bombă, bătăi administrate dizidenţilor prin intermediul unor grupări mafiote şi ameninţări cu moartea la adresa celor care îl criticau din străinătate pe Ceauşescu. Deşi nu era implicată direct în executarea acestor acte de terorism internaţional, UM 0225 şi agenţii ei au jucat un rol foarte important. Informaţiile obţinute de colaboratorii unităţii în timpul misiunilor din exterior (schițe ale caselor unde erau invitaţi cu inima deschisă, rutina zilnică a „prietenilor“, planurile de viitor ale acestora, starea psihică, informaţii despre membrii familiei etc.) au fost exploatate din plin în conceperea planurilor de anihilare a „emigraţiei ostile“.
„Brigadierii“ pe urmele lui Tismăneanu, Botez și Tudoran
Pentru o mai bună înțelegere a naturii activităților acestei unități și pentru că în spațiul public au apărut tot felul de speculații în legătură cu această chestiune, citez, pentru clarificare, câteva fragmente dintr-un document din 24 iunie 1989, anume un Plan de muncă pe trimestrul IV/19891 al Secției II (Spațiul America de Nord și de Sud).
În „strânsă colaborare“ cu UM 0225, Secția a II-a a CIE trebuia ca, până la termenul de 31 decembrie 1989, să „obțină date și informații în vederea inițierii de activități de contracarare a acțiunilor preconizate de unii intelectuali români dușmanistabiliți în SUA,Mihai Botez, Dorin Tudoran, Vladimir Tismăneanu. Inițierea, în colaborare cu UM 0225, de măsuri vizând cunoașterea activităților preconizate deMaria Manoliu Manea [n. 1934, Galați, lingvistă americană de origine română, stabilită în SUA în 1979, aleasă membru de onoare al Academiei Române, n.n.] în cadrul Academiei Româno-Americane și realizarea în continuare de activități specifice care să contribuie la diminuarea preocupărilor de natură politică și dezvoltarea acțiunilor de popularizare a culturii românești. Vor fi luate măsuri pentru depistarea și folosirea canalelor de legătură ale acestor elemente de vârf ale emigrației reacționare cu persoane din țară, concomitent cu instruirea și trimiterea de surse în exterior pentru a-i determina să renunțe la activitățile ostile și de a contribui la popularizarea în SUA a valorilor culturale și istorice românești. (…) Se va acționa pentru aprofundarea unor date referitoare la intențiile STRĂINULUI [numele de cod folosit de Securitate în urmărirea Regelui Mihai I, n.n.] de a se lăsa angrenat în acțiuni ostile organizate în SUA, în vederea prevenirii și contracarării acestora. (…) Împreună cu UM 0225 se va acționa pentru a se asigura verificarea complexă și pregătirea specifică a lectorilor români care urmează să fie trimiși la universități de prestigiu din SUA în vederea susținerii de cursuri privind istoria și cultura României, astfel încât aceștia să desfășoare activități de popularizare și contracarare a manifestărilor ostile desfășurate în SUA de cercuri potrivnice“.
Din acest plan, a cărui îndeplinire a fost întreruptă temporar de Revoluția din decembrie 1989, rezultă cât se poate de clar cu ce se ocupa UM 0225 și care erau liniile sale de activitate.
Alte nume din lista celor 200
„Tabelul cuprinzând colaboratori care sunt în legătura unităţii noastre“ conține, pe lângă numele publicate în primul articol, care au stârnit atâtea controverse, Ioan Aurel Pop, Cornel Nistorescu, Adrian Vasilescu, Dorel Abraham, Ioan Chiper, Dan Berindei, Adrian Vasilescu, Ștefan Cazimir, Valentin Păunescu, Sanda Racoviceanu, Anca Diana Radu, actual ambsador în Columbia, și alte persoane. Focalizarea exclusivă asupra domnului Ion Aurel Pop a făcut ca multe dintre ele să treacă neobservate.
Este cazul lui Ion Coja, n. 22 octombrie 1942, Constanța, filolog, Universitatea București (poziția 42). Fost secretar PCR al Universității București, senator în legislatura 1992-1996, pe listele PDAR Constanța și membru marcant al organizației Vatra Românească, este recunoscut prin naționalismul extremist pe care îl practică. În 2007 a fost dat în judecată de către Federația Comunităților Evreiești din România (FCER) și Asociația Evreilor Români Victime ale Holocaustului (AERVH) pentru afirmațiile publice că pe teritoriul României „nu a existat un Holocaust“.
Un alt exemplu este Silviu Achim, n. 16 ianuarie 1946 în Bistrița, jud. Alba, ziarist la Scânteia (poziția 5). Într-un articol publicat în Almanahul Cutezătorii din anul 1987 ziaristul scria, referindu-se la răscoalele țărănești din 1907 și citându-l pe Nicolae Ceaușescu, că „au demonstrat maturitatea politică a țărănimii“ ale cărei aspirații „le-a dat viață orânduirea nouă socialistă, în edificarea căreia țărănimea se afirmă ca o puternică forță socială, animată de hotărârea de a-și spori necontenit aportul la înflorirea politicii partidului și statului nostru, la progresul și prosperitatea patriei socialiste“.
Ștefan Cazimir, n. 10 noiembrie 1932, București, celebrul filolog și fondatorul nu mai puțin celebrului Partid Liber Schimbist, figurează și el pe listă (poziția 40). Partidul său a fost în realitate una dintre formațiunile politice create de FSN în 1990 pentru a canibaliza opoziția și pentru a obține o majoritate confortabilă în primul parlament postdecembrist. De altfel, Partidul Liber Schimbist a dispărut în 1996, nereușind să treacă noul prag legal care prevedea un număr minim de 10.000 de membri. Ștefan Cazimir și-a continuat, firesc, activitatea politică în cadrul PSD.
La poziția 44 se găsește sociologul Ștefan Costea, n. 30 octombrie 1930, com. Șeitin, jud. Arad, profesor universitar și membru al Senatului Universității „Spiru Haret“ București. Între 1992-1996 a ocupat funcția de prorector, iar între 1997-2010 pe cea de director al Departamentului pentru Pregătirea Personalului Didactic.
Dolphi Drimer, n. 16 octombrie 1934, Iași, inginer la Institutul Politehnic București, se găsește la poziția 56. Fondatorul învățământului privat postrevoluționar, despre care în mediile intelectuale se ştie că a fost principalul inițiator al „fabricilor de diplome“ cu care ne luptăm astăzi, a fost primul rector al Universității Ecologice din București.
Despre Ion Deaconescu, n. 7 martie 1947, com. Logrești, jud. Gorj, filolog și lector de limba română la Skopje, chiar ziarul Cotidianul (câtă ironie!) scria în ianuarie 2013, atunci când a fost numit director al ICR Târgu Jiu, că fusese trimis în străinătate de Securitate cu însărcinarea de a „intra în grupul care superviza [supraveghea este termenul corect, n.n.] diaspora“. Ziarul condus de cel care, în ciuda prezenței pe aceeași listă cu Deaconescu, neagă orice legătură cu Securitatea dezvăluia că „În Iugoslavia, Ion Deaconescu l-a cunoscut pe Boris Vișinschi, pe care l-a convins să publice o carte a lui Nicolae Ceaușescu despre Istoria poporului român în condiții grafice excepționale. Cartea i-a plăcut enorm dictatorului, care a și consimțit să plătească pentru ea suma de 10.000 de dolari“. Din anul 2002 Ion Deaconescu este profesor universitar la Facultatea de Istorie, Filozofie, Geografie, Catedra de Științe Politice a Universității din Craiova.
Un alt nume, ignorat complet pe nedrept, este cel care figurează la poziția 110, în persoana lui Mihai Milca, n. 27 iulie 1950, București, ziarist la Scânteia tineretului. Dacă numele nu vă spune nimic, atunci cu siguranță vă amintiți de scandalul îndepărtării lui Horia-Roman Patapievici de la conducerea ICR, în august 2012. Însuși Liviu Dragnea spunea, prin 2015, în plin congres PSD, că aceasta a fost „o greșeală care ne-a lăsat răni adânci“. Din „echipa de şoc“ condusă atunci de Andrei Marga (ale cărui „probleme“ cu Securitate nu le reiau, fiind deja notorii) făcea cu onor parte și Mihai Milca, numit imediat director al Direcţiei Generale a Reprezentanţelor în Străinătate. Conferențiar la SNSPA, domnul Milca a fost ataşat cultural la Ambasada României din Italia şi director al Bibliotecii Române din Roma (1987-decembrie 1989). Vladimir Tismăneanu („intelectualul dușmănos“ menționat mai înainte) spunea într-un articol publicat în revista 22 în octombrie 2010: „În acel moment nu mai funcționau decât două asemenea biblioteci (mai precis, oficine securist-propagandistice), cea de la Roma si cea de la New York. La New York a fost trimis istoricul Andrei Busuioceanu. Cei doi directori au fost rechemaţi imediat după revoluţie. Andrei Busuioceanu a plecat la Washington ca atașat cultural. A cerut și a primit azil politic în Statele Unite în 1991 pentru că nu mai voia să facă după revoluție ce făcuse și înainte. Oare ce făcea?“.
La poziția 60 găsim un personaj interesant: Dascălu Nicolae, născut în 1949, profesor la Institutul „Nicolae Iorga“. După revoluție a lucrat în continuare în institut în subordinea lui Ioan Chiper (care apare și el pe listă), dar și în Ministerul Afacerilor Externe. A fost pe rând amasador în Azerbaidjan, post din care a fost rechemat în 2011, în Kazahstan, Kârgâzstan și Tadjikistan. Interesant este că, după înființarea CNSAS, Dascălu și-a schimbat numele în Ureche, sub acesta activând ca ambasador.
Să mai spun că Asociația România, înființată de Securitate şi menționată la articolul 27 din Regulamentul-cadru de organizare şi funcţionare a Centrului de Informaţii Externe pe care l-am publicat în primul material, s-a transformat în anul 1990 în Institutul Cultural Român prin HG nr. 354/1990?
Misterul lui „NU“ din dreptul lui Ioan Aurel Pop
Una dintre principalale linii de atac care a vizat tabelul publicat de mine s-a referit la contestarea lui ca document credibil şi la prezenţa unor notări înaintea anumitor nume din el, în special înaintea celui al domnului Pop.
Dacă în privinţa autenticităţii documentului „dovezile“ sunt o însăilare ridicolă de teorii circumstanţiale („nu este scris de mână“, „are multe ştersături“, „se ştie [de unde se ştie?] că numele se transmiteau codat“) şi zero expertiză, în situaţia acelui „NU“ din faţa numelor lucrurile stau aparent altfel. Doar aparent.
Fără să intru prea mult în detalii, susţin cu tărie că este exclus, repet, exclus, ca UM 0225 să fi trecut pe listă colaboratori ai săi pe care să-i trimită spre înregistrare în cartotecă şi abia ulterior (căci este evident că notarea este ulterioară) să revină asupra lor pentru a spune că nu sunt de fapt colaboratori. Dacă persoanele în cauză nu erau colaboratori, nu ar fi fost trecuţi pe listă de la bun început, ci pe lista celor care urmau să fie scoşi din evidenţă (cum vom vedea în cea de a doua parte a documentului). Deci notarea nu are legătură cu situaţia lor din momentul emiterii listei, ci cu una ulterioară.
În sprijinul argumentului aduc chiar declaraţia domnului Ioan Aurel Pop, care a spus că îşi aminteşte despre predarea „în perioada 1985-1987“ a câtorva articole de popularizare a istoriei noastre „pentru o publicaţie a emigraţiei româneşti din Germania“. Având în vedere că, aşa cum amplu a demonstrat în ultima sa postare publică, domnul Ioan Aurel Pop nu a fost un disident (lucru pentru care şi-a cerut scuze, deşi nu i-a luat nimeni în nume de rău decizia), singura variantă în care articolele domniei sale puteau ajunge în astfel de publicaţii era cea care presupunea aprobarea UM 0225. Dacă domnia sa va face un efort de memorie şi îşi va aminti numele publicaţiei germane (avea aceasta binecuvântarea Securității pentru promovarea naționalism-comunismului?), poate ne vom edifica împreună asupra misteriosului motiv pentru care ofiţerii de la Brigada Antiemigraţie au decis să-l treacă pe listă.
Câteva precizări
Prima precizare ține de ieșirile publice și de replicile date de unele dintre persoanele care se regăsesc în lista pe care am publicat-o. Profitând de faptul că am prezentat documentul în varianta lui originală, implicit cu titlul lui (care este, fără dubii, cel de „Tabel cuprinzând colaboratori care sunt în legătura unităţii noastre“ și nu este intitulat, așa cum au sugerat unii, „Listă de lucru“ sau „Tabel de colaboratori, dintre care unii nu sunt de fapt colaboratori“), precum și de confuzia care există în spațiul public referitor la termenii folosiți și natura lor juridică, atât cei menționați, cât și susținătorii dânșilor încearcă obsesiv să ducă subiectul spre negarea evidenței. Argumentul principal (susţinut cu prezentarea adeverințelor eliberate de CNSAS) este că nu au dat angajament, nu au furnizat note informative și că, în absența acestor dovezi, publicarea listei nu este altceva decât o operă de denigrare. Exclud apărarea cu „nu am ieşit din ţară“, deoarece, aşa cum arătat, nu era neapărat nevoie să ieşi din ţară ca să slujeşti Brigada Antiemigraţie.
Revenind la susţinerea inexistenţei angajamentului şi a notelor informative (ceea ce, având în vedere că dosarele de la CIE nu au fost predate la CNSAS, nu este nici sigur, nici exclus), ea ar fi perfect întemeiată dacă eu aș fi afirmat că dânșii sunt „colaboratori în sensul legii“, adică întrunesc acele elemente din OUG nr. 24/2008 privind accesul la propriul dosar şi deconspirarea Securităţii, aprobată cu modificări şi completări prin Legea nr. 293/2008, care să permită trimiterea lor în instanță și obținerea unei decizii de colaborator. Or, eu nu am făcut așa ceva, ci am publicat, cum cred că a putut toată lumea să citească destul de clar din titlu, niște nume care apar pe o listă de colaboratori ai UM 0225 (nu i-am numit eu colaboratori, ci Securitatea) și am arătat cu ce se ocupa respectiva unitate. Dacă pot înțelege confuzia în cazul unor persoane mai puțin informate asupra nuanțelor subiectului, nu pot să cred că istorici, ziariști şi vectori de opinie care se ocupă de tema deconspirării Securității de ani și ani nu au înţeles despre ce anume vorbesc. Ba cred că au înțeles exact și că încearcă, așa cum am mai spus, să manipuleze și să distorsioneze subiectul pentru a bloca urmarea lui firească, care este tocmai clarificarea acestor documente.
Și dacă este vorba despre distorsionări și manipulări, să vorbim despre cea de a doua, care este construită direct din prima. Anume, prezentarea dezvăluirilor mele ca fiind o acțiune legală iniţiată de mine împreună sau în conivenţă cu CNSAS (mai sunt pe listă revista 22, GDS, Soroş, „statul paralel“, „puterile străine cărora nu le convine nu ştiu ce“, „Centenarul“ etc.). Atragerea instituției unde lucrez în acest scandal, în care nu are absolut nicio implicare, în afara faptului că de acolo am obţinut respectivele documente, vizează două ținte. Prima este cea menționată, anume transformarea unei întrebări legitime într-o dezbatere juridică încâlcită şi evident lipsită de finalitate, a doua este legată de solicitările repetate de a fi oprit să public continuarea listelor și de a fi sancționat „conform Regulamentului Intern“. Eventual destituit. Și acest demers (dorit cu ardoare şi repetat aproape zilnic de o parte a presei) este complet lipsit de obiect, deoarece, spre ştiinţa celor care simt iute nevoia unor condamnări penale (dar nu au simţit aceeaşi nevoie urgentă de a explica de ce apără securişti în instanţă), nu am obținut și publicat respectivele liste în calitate de angajat al CNSAS, ci în aceea de cercetător acreditat. Adică perfect legal, cu toate aprobările necesare obţinute chiar de la CNSAS și fără să încalc vreo normă „internă“ sau „externă“. Nu există nicio prevedere legală sau decizie a Colegiului care să mă împiedice să beneficiez de aceleași drepturi pe care le are oricare din cele câteva sute de cercetători acreditați la CNSAS. Mulți dintre aceștia lucrează și ei în instituţie, solicită documente din arhivă la fel ca și mine și le publică, la fel ca și mine, unde și în ce formă doresc.
Pot chiar preciza faptul că, în situația de față, calitatea de angajat al instituției nu a fost nicidecum un avantaj (sau o favorizare, cum au sugerat unii), ci din contra, o piedică. În ce fel? În felul la care m-am referit succinct atunci când am vorbit despre faptul că „un etaj al CNSAS deconspiră Securitatea în timp ce altul o apără“. Pentru că spusele mele au fost interpretate se pare în sens generalizator, din cauză că nu am fost explicit, revin cu precizarea că m-am referit strict la domnul Silviu Moldovan, șeful Serviciului Cercetare al CNSAS. Această precizare fiind făcută, voi reveni asupra subiectului şi a motivului pentru care am făcut această afirmaţie separat, nefiind aici locul unei demonstraţii extinse.. //
Nota
- ACNSAS, Fond SIE, Dosar S1436, vol. 12, f. 44-73.
https://revista22.ro/dosar/lista-celor-200-elitele-colaboraioniste-cu-securitatea
https://revista22.ro/files/news/manset/default/Arhiva/fascimil_complet.pdf
///////////////////////////////////
Tatal porno-komu-socialistilor,multilateral de satanisti…
https://www.youtube.com/watch?v=fVt0U8dxLDc
////////////////////////////////
8 carti care au adus schimbari colosale in societate
Daca literatura in prezent este vazuta ca o forma de relaxare, ei bine, in trecut, unele carti au adus schimbari colosale in ceea ce avea sa devina societatea umana. Cu siguranta cartile sfinte ale tuturor religiilor au reprezentat subiecte controversate, dar unele lucrari au fost emblematice strict pentru viata sociala amprentata in istorie.
In cele ce urmeaza am pregatit o lista de 8 carti care au avut un rol important pentru diverse perioade din evolutia societatii.
Principele – Machiavelli
Machiavelli a adus pentru prima data in vedere ideea ce a ramas celebra si astazi „ Scopul scuza mijloacele”. A reusit sa revolutioneze modul in care societatea era construita inca din perioada Evului Mediu. Prin lucrarea sa, Principele, autorul a dezvoltat chiar si o eticheta pentru cei mai de temuti dictatori din istorie, acestia fiind denumiti ca fiind machiavelici.
Mein Kampf – Adolf Hitler
Lucrarea intitulata Mein Kamf se traduce in romana „ Lupta mea” si relateaza viziunea lui Hitler asupra societatii. Prosperitatea Germaniei avea sa fie savarsita doar dupa ce rasele inferioare, in afara de cea ariana erau eliminate complet din societate. Cartea a starnit numeroase subiecte controversate, iar in prezent esecul dictatorului inca mai este cercetat de unii adepti ai acestei teorii.
Cutia neagra a lui Darwin – Michael Behe
In aceasta carte, Michael Behe contraargumenteaza teoria evolutionismului prezentata de Darwin. Autorul se bazeaza pe teorii moderne in care nu este de acord cu aparitia umanitatii prin evolutie, dar in acelasi timp elimina si ideea contrara specificata in cartile sfinte.
Democratie si educatie – John Dewey
John Dewey a adus schimbari colosale in societate in anii 90. Prin lucrarea sa, Democratie si educatie, scriitorul prezinta vehement un principiu ce a revolutionat la acea perioada modul in care era privita educatia. El afirma ca orice om se naste cu anumite abilitati si acestea ar trebui sa fie punctul pe care se centreaza invatatura si nu pe cunostiinte generale predate standard in scoli.
Bazele civilizatiei – Margaret Sanger
Margaret Sanger este autoarea ce a influentat alegerile lui Hitler. Autoarea este de parere ca ar trebui sa fie efectuat un control al reproducerilor, metoda asemanatoare cu cea spartana, in care copiii slab dezvoltati erau omorati. In acest mod s-ar naste o societate ideala formata doar din oameni puternici, dar acest lucru ar insemna o egalizare a rasei umane.
Ciocanul vrajitoarelor – H. Kramer si J.Sprenger
In aceasta lucrare este prezentata poate cea mai sangeroasa perioada din Evul Mediu, cea in care persoanele suspectate de vrajitorie erau arse pe rug. Vanatoarea de vrajitoare a ramas in societate un subiect atribuit limitelor religioase chiar daca la ora actuala reprezinta unul dintre cele mai apreciate subiecte ale filmelor fantastice.
Protocolul inteleptilor din Sion
Cartea este in esenta una de fictiune, dar a fost perceputa ca si cum ar prezenta realitatea istorica. Inscrisurile lucrariii Protocolul inteleptilor din Sion nu sunt atribuite unui autor specific, dar au condus la formarea multor idei comuniste. In prezent este utilizata pentru a contracara Israelul.
Manifestul Comunist – Karl Marx si Engels
Manifestul Comunist este poate una dintre cele mai importante carti care au influentat societatea –IN RAU…din perioada comunista. Autorii Karl Marx si Egels sunt revolutionarii nemti, de origine iudaica ce au revolutionat ceea ce inseamna in esenta conducerea in regimul comunist.Cuvantul scris a reprezentat inca din vechime o forma de a revolutiona istoria si societatea. Astfel, autorii de mai sus au ramas ca o umbra ce urmareste si la ora actuala modul de gandire al oamenilor.
//////////////////////////////////
Biblia – biblioteca inspirată de Dumnezeu
Biblia este o colecţie de scrieri sacre, formată din 66 de cărţi. Acestea la rândul lor, sunt frumos organizate în două părţi: Vechiul şi Noul Testament. A fost scrisă pe parcursul a 1600 de ani.
Cei 40 de autori au avut provenienţă socială şi pregătire intelectuală diferită. De la pescari, până la împăraţi, de la păstori, până la funcţionari de stat şi cărturari, filozofi şi poeţi. Toţi aceștia au fost vocea şi peniţa inspiraţiei divine pentru crearea bibliotecii de legi, profeţii, poezii, scrieri istorice şi învăţături pentru generaţiile din toate timpurile.
A fost scrisă în trei limbi diferite, pe trei continente, în situaţii diferite şi în locuri diferite. Astăzi scrierile originale sunt traduse în peste 1200 de limbi, și sunt tipărite anual 3 milioane de exemplare.
Biblia este cea mai citită, cea mai vândută şi cea mai valoroasă carte din lume. Oameni celebri au descris Biblia ca legea fundamentală care stă la baza educaţiei unei societăţi:
“Biblia este fundamentul oricărei educaţii şi dezvoltări” – J.W. Goethe.
“Eu nu îmi închipui cum s-ar putea dezvolta educaţia dacă nu ar exista această Carte” – L.N. Tolstoi.
Cu toate acestea, oameni din toate timpurile pun la îndoială autenticitatea Scripturii.
Ce ne spune istoria despre autenticitatea Bibliei? De ce milioane de oameni din întreaga lume şi din toate timpurile au făcut din această scriere Cartea Cărţilor? Poate fi dovedită inspiraţia divină a Scripturii?
Vă aşteptăm în perioada 27-29 martie la o nouă Conferinţă de Apologetică. În premieră, avem doi invitați speciali, preşedintele Societăţii Misionare Române (SMR), dr. Livius Percy şi dr. Vitalie Fedula, pastorul Bisericii “Isus Salavtorul” și profesor la Universitatea “Divitia Gratiae“. Subiectul conferinței este “Autenticitatea Scripturii”.
https://scoaladeapologetica.wordpress.com/2015/02/20/biblia-biblioteca-inspirata-de-dumnezeu/
//////////////////////////////////
Conferinţa: “Patru mărturii ştiinţifice despre existenţa lui Dumnezeu”
În perioada modernă, de la începutul secolului al 18-lea, oamenii de știință au făcut progrese remarcabile în cunoașterea lumii care ne înconjoară – în biologie a fost observată celula ca și unitatea de bază din alcătuirea organismelor vii; în chimie au fost descoperite rând pe rând elementele chimice și moduri noi în care acestea se pot combina; în fizică Newton și Kepler au descifrat mișcarea astrelor pe boltă și au pus bazele mecanicii clasice. Se părea că știința este singura sursă validă de cunoaștere și că nu mai avem nevoie de Dumnezeu pentru a explica originea universului și a lumii vii – dar Dumnezeu Și-a lăsat amprenta pretutindeni așa încât tocmai lucrurile cerate de El sunt o mărturie despre existența și lucrarea Lui.
Sesiunea introductivă: „Patru mărturii ştiinţifice despre existenţa lui Dumnezeu”
- Cosmologia și creația ex-nihilo
Cosmologia caută să răspundă la întrebări legate de originea universului. Una dintre cele mai vechi întrebări ale filozofilor este: „De ce există ceva în loc să nu existe nimic?” Cum a început universul? Are universul o cauză? Ce ne spun oamenii de știință? Ce ne spune Biblia? Ce spun alte religii, afară de cea creștină? Care sunt limitele cunoașterii științifice cu privire la origini? Care a fost cea mai mare greșeală științifică a lui Einstein și de ce a făcut-o? (Și cei mai mari oameni de știință fac greșeli!)
- Principiul antropic – Ordine în haos?
Este oare posibil ca materia să fi evoluat de la sine pentru a produce universul pe care-l observăm noi? Paul Davies, fizician lauret al premiului Nobel, spunea că proprietățile fizice fundamentale ale universului sunt potrivite atât de precis încât s-ar părea că au fost ajustate de un Superintelect. Ce rost are planeta Jupiter în sistemul solar? Este Luna doar pentru poeți și visători? La nivelul subatomic, de ce au particulele o anumită sarcină electrică și o anumită masă? Ce este Bosonul Higgs, sau „Particula Dumnezeu”? De la Newton la Heisenberg, de la fizica clasică la fizica cuantică.
- ADN – Limbajul lui Dumnezeu
Descoperirile din biochimie din ultimii 60 de ani ne-au ajutat să descifrăm cel mai uimitor alfabet care guvernează viața tuturor organismelor vii – de la bacteriile unicelulare, la plante, animale și om. Care este originea codului genetic? Ce comparație poate fi făcută între ADN și programele de software pentru computere? Poate evoluția întâmplătoare să producă informație? Ce n-a știut Darwin despre organismele vii? Cât de simplă este „cea mai simplă” celulă vie? Se poate oare vorbi despre „organisme simple”?
- Proiectare inteligentă și complexitate ireductibilă
Poate exista un ceasornic fără un ceasornicar care să-l fi construit? Cât de orb este „Ceasornicarul orb” al lui Richard Dawkins? Este oare justificat să vorbim despre proiectarea inteligentă a organismelor vii? Dar dacă va fi creată viață artificială în laborator? Pot fi identificate în organismele vii o serie de sisteme complexe în care elementele sunt interdependente în așa măsură încât dacă un singur element ar lipsi, întregul sistem și-ar pierde funcționalitatea. Care este originea unor asemenea sisteme complexe și ireductibile?
https://scoaladeapologetica.wordpress.com/2014/06/22/conferinta-patru-marturii-stiintifice-despre-existenta-lui-dumnezeu-in-format-video/
///////////////////////////////////
Titluri NOI: “Există Dumnezeu” de Antony Flew
Titlul care a uimit lumea atee a ajuns la Chişinău. Titlul: “Există Dumnezeu” scrisă de cel mai mare ateu al vremurilor noastre, Antony Flew este acum în stocul Şcolii de Apologetică. Cartea a fost tradusă de Ancuţa Cuşnir şi editată de doctorul şi apologetul Livius Percy. Cartea a fost tipărită la Editura “Cartea Creştină” Oradea.
În aprecierile date acestei publicaţii, celebri autori creştini şi-au exprimat opiniile pe marginea acestui titlu foarte pozitiv.
“Într-o proză clară şi în capitole scurte, Flew explică cele patru categorii de dovezi care l-au convins pe el… O convertire intelectuală foarte semnificativă”. — DENVER POST.
În aceiaşi ordine de idei, autorul besttsellerului din clasamentul New York Times “The Language of God” (Limbajul lui Dumnezeu), Francis S. Collins a declarat:“În tinereţa sa, ateul Antony Flew s-a devotat principiului socratic de “a urma dovezile oriunde ar putea conduce”. După o viaţă întreagă de cercetări filozofice, acest intelectual de înaltă ţinută şi foarte curajos a ajuns la concluzia că dovezile conduc în mod concludent la Dumnezeu. Colegii săi din biserica ateismului fundamentalist vor fi scandalizaţi de schimbarea sa de poziţie, însă credincioşii vor fi profund încurajaţi, iar cei care se află într-o căutare onestă vor găsi în pelerinajul lui Flew o iluminare pe calea lor către adevăr”.
În cartea Există Dumnezeu, unul dintre cei mai proeminenţi atei dezvăluie felul în care dedicarea sa de “a urma argumentul oriunde te-ar conduce”, l-a condus pe el la credinţa în Dumnezeu ca şi Creator. Acesta este un argument logic şi convingător care va schimba pentru totdeauna dezbaterea cu privire la ateism.
“O minte filozofică strălucită cumpăneşte cele mai recente descoperiri ştiinţifice. Concluzia: exista un Dumnezeu în spatele caracterului raţional al naturii”. – Michael Behe, autorul cărţii Darwin’s Black Box (Cutia neagră a lui Darwin).
“Un şoc foarte inconfortabil pentru cei care i-au fost cândva tovarăşi atei”. Nicholas Woltersorff, Profesor emerit de teologie filozofică, Universitatea Yale.
“Cea mai lucidă şi pătrunzătoare carte de teologie filozofică din ultimii ani – strălucită”. — The Catholic Herald.
“O carte remarcabilă. Întotdeauna este reconfortant să întâlneşti un gânditor de seamă care recunoaşte că a greşit”. – Houston Smith, autorul cărţii The World’s Religions (Religiile lumii).
Filozoful şi fostul ateu ANTONY FLEW a trasat direcţia ateismului modern prin eseul său din anii 1950, “Teology and Falsification” (Teologie şi falsificare), care a devenit publicaţia filozofică cel mai des şi mai larg retipărită în ultima jumătate de secol. Flew a publicat peste treizeci de cărţi, între care “God and Philosophy” (Dumnezeu şi filozofia), “The Presumption of Atheism” (Prezumtia ateismului) şi “How to Think Straight” (Cum să gândeşti corect). A petrecut douăzeci de ani ca profesor de filozofie la University of Keele şi apoi a deţinut poziţii la Oxford, University of Aberdeen si University of Reading. În ultima parte a vieţii a locuit la Reading, în Anglia. A încetat din viaţă în 2010.
https://scoaladeapologetica.wordpress.com/2015/03/09/titluri-noi-exista-dumnezeu-de-antony-flew-acum-in-limba-romana/
///////////////////////////////////
Când se va trezi Europa?
Consiliul Europei „condamnă creaționismul” (dar ar trebui să reconsidere de unde provine cu adevărat „amenințarea la adresa drepturilor omului și civice”)
Creaționismul este perceput ca punând în pericol Europa! Cu toate acestea, Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei ar face bine să reconsidere de unde vine cu adevărat „amenințarea la adresa drepturilor omului și civice”.
În iunie anul trecut, când Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a anulat votul programat asupra rezoluției 1 care „interzicea creaționismul” din orele de științe din școli, 2 mulți creaționiști s-au bucurat.
Cu toate acestea, s-a dovedit că votul a fost doar amânat3 , nu anulat, iar Parlamentul a adoptat ulterior (în octombrie) rezoluția cu 48 de voturi pentru și 25 la fel, declarând: „Dacă nu suntem atenți, creaționismul ar putea deveni o amenințare la adresa drepturilor omului” .4
Ce afirmație incredibil de naivă, având în vedere că singurele „drepturi” pe care oamenii le pot revendica cu adevărat sunt cele acordate de Creator. Însă pentru cei care neagă existența unui creator, orice „drepturi” percepute pot fi doar cele rezultate dintr-un „consens temporar în mijlocul unei baze mereu schimbătoare de opinie umană” (vezi Despre salate și oameni-vacă ). Rețineți că argumentul nostru nu este că ateii nu pot trăi vieți „bune”, ci că nu există o bază obiectivă pentru bunătatea lor dacă suntem doar niște gunoaie de iaz rearanjate – vezi explicații suplimentare în Construcția de bombe vs. fundamentul biblic .
Declarația parlamentarilor europeni demonstrează, de asemenea, o ignoranță șocantă a datoriei Europei (și a Occidentului în general) față de creștinism. Securitatea, pacea, ordinea și legea civilă de care se bucură locuitorii din Occident decurg direct din faptul că societatea are o viziune biblică asupra lumii (nu care neagă Creatorul). Conform acestei viziuni, omul a fost creat după chipul unui Dumnezeu iubitor, Unul care a poruncit tuturor oamenilor să „își iubească aproapele” ca pe ei înșiși – ce argument mai puternic ar putea exista pentru a susține protecția și importanța fiecărui individ din societate? Nu este surprinzător, așadar, că profesorul de istorie antică la Universitatea Western Michigan, Paul Maier, a scris că nicio altă „filosofie” sau „mișcare” nu a schimbat lumea în bine așa cum a făcut-o creștinismul.5
Rețineți că argumentul nostru nu este că ateii nu pot trăi vieți „bune”, ci că nu există nicio bază obiectivă pentru bunătatea lor dacă suntem doar niște gunoaie de iaz rearanjate.
Și nu trebuie uitat că baza progreselor uimitoare ale Occidentului în știință și tehnologie derivă dintr-o viziune biblică asupra lumii – adică Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii, nu al dezordinii, iar acest lucru se reflectă în Creația Sa. Așadar, progresul Occidentului nu a fost realizat în ciuda creștinismului, ci datorită acestuia . (Vedeți creștinismul ca progres , cf. ceea ce așa-numiții „progresiști” ar dori ca oamenii să creadă în mod eronat; și anume că creștinismul este un impediment în calea progresului.)
Totuși, poate că această ultimă invectivă împotriva creaționiștilor cu privire la presupusa „amenințare la adresa drepturilor omului” are mai puțin legătură cu creștinismul și mai mult cu islamul . Un reportaj a explicat clar ce a determinat Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei să inițieze elaborarea unei astfel de rezoluții împotriva „creaționismului”:„O comisie a Adunării a abordat problema deoarece un grup editorial musulman turcesc obscur a trimis o carte creaționistă islamică școlilor din mai multe țări.” 3
Se poate înțelege foarte bine de ce seculariștii privesc Islamul cu îngrijorare. Evenimentele recente de pe propriile străzi și suburbii i-au confruntat din ce în ce mai mult pe europeni cu genul de „roade” pe care Islamul le aduce societăților. De exemplu: controversa desenelor animate daneze, uciderea stradală a cineastului olandez Theo van Gogh, revoltele din Franța (poliția consideră acum, se pare, o noapte în care „doar” 100 de mașini sunt arse ca fiind „normală”), necesitatea ca ambulanțele și alte vehicule de serviciu care intră în suburbiile „musulmane” din orașele europene să aibă escorte de securitate (poliție), epuizarea disproporționată a bugetelor guvernamentale pentru asistență socială de către musulmani și numărul disproporționat de violatori condamnați care sunt musulmani. 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 Desigur, astfel de „roade” au fost evident pentru alții de ceva vreme, dar seculariștii au negat (și în mare parte încă o fac). Augusto Zimmerman a scris : În fiecare an, Freedom House, o organizație seculară, realizează un studiu pentru a analiza situația democrației și a drepturilor omului la nivel global. An de an, concluzionează că națiunile cele mai democratice și bazate pe drepturi sunt cele majoritar protestante. Pe de altă parte, islamul și marxismul, acesta din urmă fiind o religie seculară, par să ofere cele mai serioase obstacole în calea realizării democrației și a drepturilor omului. De fapt, negarea celei mai largi game de drepturi fundamentale ale omului vine tocmai din țările marxiste și majoritar musulmane. Cei mai mari încălcători ai drepturilor omului sunt Libia, Arabia Saudită, Sudanul, Siria, Turkmenistanul și regimurile marxiste cu un singur partid din Cuba și Coreea de Nord.
Dacă seculariștii cred cu sinceritate că simpla interzicere a predării creației în cadrul cursurilor de științe va înfrâna islamul, atunci, din nou, sunt extrem de naivi. Ar face bine să ia în considerare sfatul lui Charles Colson, care a scris că „creștinismul a oferit întotdeauna nu doar o apărare viguroasă a drepturilor omului, ci și cel mai solid bastion împotriva tiraniei” .13
Securitatea, pacea, ordinea și legea civilă de care se bucură locuitorii din Occident decurg direct din faptul că societatea are o viziune biblică asupra lumii (nu care neagă Creatorul).
Printre alte erori, seculariștii europeni i-au pus pe „creaționiștii” islamici laolaltă cu creștinii. Aceasta este o greșeală de înțeles, având în vedere presupozițiile evoluționiste ale seculariștilor conform cărora (a) religia este ceva ce a evoluat odată cu evoluția omenirii (adică este o „truc al minții”) și, prin urmare, (b) „toate religiile sunt la fel de valide”, ceea ce înseamnă, în practică, (c) toate religiile sunt la fel de greșite, deoarece dacă una greșește, atunci și celelalte trebuie să fie greșite, dacă toate au aceeași validitate. Dar realitatea este că islamul și creștinismul nu sunt la fel; Dumnezeul Bibliei și zeul Coranului sunt zeități foarte diferite ; iar descrierile creației din Coran diferă substanțial și ireconciliabil de relatarea biblică (vezi Coranul vs. Geneza ).Însă, atâta timp cât seculariștii europeni își repetă orbește angajamentul față de teoria evoluționistă – din care derivă numeroasele erori din rezoluția lor împotriva „creaționismului” – este puțin probabil să își „trezească” seama de unde vine adevărata „amenințare la adresa drepturilor omului și a drepturilor civice”. 14
Respingerea rezoluției
…………………………..
Det. aici
https://creation.com/en/articles/when-will-europe-wake-up-creation-should-be-outlawed-in-schools
///////////////////////////////////
Un interviu arată că universitățile publice programează studenții cu prejudecăți anticreștine
De Paul Price
Studenții dintr-un campus universitar american cred că creștinilor ar trebui să li se acorde mai puține drepturi decât musulmanilor!
Faptul că există o prejudecată anticreștină și anticreaționistă în rândul cadrelor didactice din universitățile publice – în special în departamentele de științe – este bine cunoscut și bine documentat de mulți ani. Un nou raport video realizat de Alianța Apărând Libertatea a arătat cât de mult s-a strecurat această prejudecată anticreștină în gândirea studenților obișnuiți din campusuri. Când au fost întrebați dacă ar susține o lege care obligă musulmanii să participe la activități la nivel profesional care contravin credinței lor, studenții au spus în general nu; dar când aceeași întrebare a fost adresată creștinilor în loc de musulmani, aceștia nu au fost dispuși să le acorde creștinilor aceleași drepturi! 1
Odată ce toți cei aflați la putere sunt post-creștini și anticreștini, cine va proteja drepturile creștinilor la viață și libertate?
Odată ce prejudecățile se strecoară împotriva fundamentului creștinismului (Geneza), acestea nu rămân pur și simplu acolo. Întreaga credință creștină este construită pe afirmațiile de adevăr din Geneza; odată ce devine la modă și acceptabil să discriminezi pe cei care cred în fundamentul creștinismului (așa cum a fost în ultimul secol!), este iremediabil de naiv să crezi că, pur și simplu făcând compromisuri în acel domeniu, restul creștinismului va scăpa de persecuție. Într-un alt exemplu uimitor, un student creștin de la o universitate seculară din Florida a fost suspendat după ce a vorbit în clasă pentru a apăra Biblia de atacurile unui profesor musulman! 2 Desigur, ar fi, de asemenea, naiv să credem că această discriminare anticreștină are loc doar în universitățile americane; fenomenul este global. De exemplu, o universitate din Marea Britanie a fost documentată anul trecut expulzând un student creștin la masterat pentru că acesta a făcut o postare pe Facebook pe propria pagină privată în care cita Biblia, exprimându-și dezacordul față de comportamentul homosexual. 3
Interviurile prezintă dovezi izbitoare că o nouă generație de tineri, care sunt pe cale să părăsească facultatea și să intre în sfera publică, nu au niciun respect pentru drepturile religioase ale creștinilor (dar vor respecta și alte credințe, precum islamul). Aceasta este esența „corectitudinii politice”: este un eufemism subțire pentru un standard dublu anticreștin. Scopul este de a eradica creștinismul din sfera publică și de a-l retrograda la marginea societății. Rețineți că aceeași progresie s-a manifestat și în alte părți ale trecutului: și anume, prejudecățile antievreiești care au evoluat în cele din urmă până la un genocid deplin în Germania lui Hitler. În mod tulburător, a fost, de asemenea, o devoțiune față de un fel de ideologie evolutivă, de tip „supraviețuirea celui mai adaptat”, care a motivat epurările naziste .
Dacă noi, creștinii, suntem suficient de deștepți pentru a învăța din trecut, vom vedea că persecuția care este intensificată treptat împotriva credinței noastre de către centrele de „învățătură” și alte instituții ale corectitudinii politice nu va putea fi ținută sub control dacă nu este combătută în primele etape. Odată ce toți cei aflați la putere sunt post-creștini și anticreștini, cine va proteja drepturile creștinilor la viață și libertate?
Cea mai bună modalitate de a opri discriminarea creștinilor este de a-i converti pe cei care discriminează!
Războiul cultural este cât se poate de real și cu toții trebuie să luăm parte activ. Cea mai bună modalitate de a opri discriminarea creștinilor este de a-i converti pe cei care discriminează! Fii deschis în ceea ce privește credința ta și fii întotdeauna pregătit să te aperi. Am scris anterior despre câteva modalități de a- ți implica prietenii și familia în aceste probleme. Păstrarea viziunii asupra lumii în prim-planul discuțiilor tale cu necredincioșii este o modalitate puternică de a „ dărâma acoperișul ” și de a ajuta oamenii să vadă insuficiența viziunii asupra lumii a necredincioșilor și nevoia lor de un Mântuitor.
În videoclipul interviului menționat anterior, intervievatorul pare să se inspire, ca să spunem așa, din manualul presupoziționalist, deoarece pune întrebări într-un mod care îi determină pe oameni să își examineze critic propriile convingeri. Acesta este un punct cheie: adesea nu este nevoie să critici pe cineva cu adevărul pentru a-l face să-l vadă! Este suficient să pui întrebări și să lași răspunsurile cuiva să vorbească de la sine. Punând întrebările în ordinea în care le-a pus, intervievatorul a reușit cu ușurință să expună inconsecvența acordării de drepturi musulmanilor, dar negării acelorași drepturi creștinilor – rezultând în numeroase fețe nedumerite și confuze! Totuși, acest lucru nu este rău, deoarece semnalează faptul că studenții, cel puțin la un anumit nivel, au înțeles că erau inconsecvenți.
În cultura de astăzi, în mare parte egocentrică, a le cere oamenilor să îți spună ce cred sau ce gândesc, în loc să le spui direct ce ar trebui să creadă, este o strategie mult mai atrăgătoare și mai eficientă.
Hudson, J. URMĂRIȚI: Studenții susțin libertatea religioasă pentru musulmani, nu pentru creștini, breitbart.com, 12 martie 2017. Înapoi la text .
Walsh, M. Student creștin contestă afirmația unui profesor musulman că Isus nu a fost răstignit, apoi este suspendat, redstate.com, 27 martie 2017. Înapoi la text .
O universitate din Marea Britanie expulzează o studentă creștină de studii postuniversitare din cauza unei postări pe Facebook împotriva căsătoriei între persoane de același sex – media, rt.com, 29 februarie 2016. Înapoi la text .
Articole similare
Creație în profunzime: Dacă nu îi poți învinge, interzice-i
Cenzura Google ne va afecta pe toți
Pot evoluționiștii să folosească celebrități pentru a spăla creierul publicului?
O lucrare științifică îi atribuie „Creatorului” designul mâinii umane
Nu prea bătrân pentru a fi expulzat
Lectură suplimentară
Întrebări și răspunsuri despre educație
https://creation.com/en/articles/bias-against-christian-interview
///////////////////////////////////
10 celebrități române care și-au încheiat viața în sărăcie și uitare
https://www.youtube.com/watch?v=IP7JoSutlwg
///////////////////////////////////
Minciunile lui Lynchburg- Cum i-au învățat evoluționiștii americani pe naziști…
De Dr. Carl Wieland
Discipolii entuziaști ai lui Darwin au formulat legi eugenice în America pentru a preveni reproducerea „indezirabililor” – cu mult înainte de politicile naziste de „igienă rasială”.
Minciunile lui Lynchburg
A apărut pentru prima dată în Creația
Francisc Galton
Vărul lui Charles Darwin, Francis Galton, a inspirat programul de sterilizare care a avut loc în Lynchburg, Virginia.Dezvăluirile înfiorătoare ale unui documentar de televiziune recent [din 1993] 1 expun consecințele tulburătoare ale modurilor de gândire evoluționiste. Începând cu anii 1920, mii de oameni din Statele Unite au fost sterilizați împotriva voinței și fără consimțământul lor, pentru a preveni „reproducerea nedorită”. Peste 8.000 dintre aceste proceduri au avut loc la un centru important la care erau trimiși astfel de „persoane nedorite”, în Lynchburg, Virginia.
Printre victime s-au numărat unele cu diferite grade de retard mintal; multe erau acolo pur și simplu pentru că fuseseră abandonate din cauza unor familii destrămate sau suferiseră alte nenorociri sociale. Unii fuseseră elevi cu onoruri la școală. Erau mințiți în mod curent, spunându-li-se că era ceva „pentru binele lor” sau „pentru sănătatea lor”. Cei mai în vârstă care au descoperit scopul din spatele operațiilor și-au dat seama că nu vor putea părăsi instituția decât dacă se supun procedurii.
Documentarul afirma că întregul efort se baza pe noțiunea de eugenie . Mișcarea eugenică a fost inițiată de Sir Francis Galton (un văr al lui Charles Darwin), care dorea să încurajeze „supraviețuirea celui mai adaptat” în cadrul societății umane. Modul „uman” de a face acest lucru era prin sterilizarea obligatorie a celor considerați „inapți”. Ideea i-a sedus pe „reformatorii sociali de dreapta și de stânga” – printre care George Bernard Shaw și Winston Churchill.
Doctorul din Lynchburg, responsabil pentru majoritatea sterilizărilor din propriul oraș, era convins că ceea ce făcea era spre „binele științific” al societății. Ca darwinist convins, noțiunile de bine și rău absolut erau obstacole demodate în calea binelui general al „turmei”. Având nevoie de o acoperire legală pentru acțiunile sale în fața drepturilor omului care trebuiau garantate în Constituția SUA (bazată pe creație), s-a îndrăgostit de legislația model pregătită de un important biolog evoluționist american, Dr. Harry Laughlin.
Legea lui Laughlin prevedea sterilizarea obligatorie nu doar a „slabilor mintali”, ci și a orbilor, a dependenților de droguri, a bolnavilor de tuberculoză și sifilis, a epilepticilor, a săracilor , a surzilor și a persoanelor fără adăpost. Întrucât se susținea că acești oameni erau în mod evident victime ale „genelor rele”, legea viza în mod evident menținerea „purității rasiale a rasei albe” prin prevenirea „reproducerii” ulterioare a celor ai căror urmași ar „trage în jos” această rasă.
Ceea ce era necesar era un caz test, un „vital” care să se asigure că legea nu va fi declarată neconstituțională. Într-o situație evidentă, care a făcut ca manipularea de către ACLU a celebrului proces Scopes să pară destul de blândă, a fost aleasă o tânără care fusese vizată de sterilizare deoarece, se presupunea, existaseră „trei generații de debilitate mintală” în familia ei. Avocatul ei a contestat legea Laughlin până la Curtea Supremă. Cu toate acestea, departe de a fi susținătorul ei, el a fost, în realitate, unul dintre cei puternic implicați în formularea acestor politici eugenice!
Era acceptabil ca statul să impună sterilizarea celor considerați „inadecupați social”.
Din păcate și pentru tânăra doamnă, președintele Curții Supreme care a audiat acest caz în 1924 a fost Oliver Wendell Holmes4 , un darwinist influent5 , care a pus bazele legislative pentru multe dintre progresele umanismului secular în Statele Unite. Nu este surprinzător că Holmes a declarat legea constituțională. Era acceptabil ca statul să impună sterilizarea celor considerați „inadecvați social”. Sterilizarea forțată a acestei victime inocente a continuat; anchetele ulterioare au dezvăluit că întreaga poveste a „generațiilor cu minte slabă” din familia ei a fost o invenție.
După decizia Curții Supreme, eugenia a devenit o componentă majoră a politicii sociale în multe state americane.
De îndată ce Hitler (care a militat pe o platformă de evoluționism grosolan – supraviețuirea rasei celei mai adaptate) a ajuns la putere în 1933, legile eugeniei au devenit una dintre primele sale acte. Programul nazist de sterilizare forțată pentru „neapți” nu a fost doar lăudat în SUA – acesta a fost de fapt modelat după legea elaborată de Laughlin, căruia i s-a acordat un doctorat onorific din partea guvernului lui Hitler. Pe măsură ce naziștii au trecut la eutanasie – uciderea unor secții întregi pline de pacienți mintali, admirația „științifică” pentru politicile lor de „igienă rasială” a fost neclintită. Un evoluționist american a declarat de fapt: „Germanii ne bat la propriul nostru joc” .1
Odată ce luarea unor măsuri active pentru „ purificarea rasei germane” era considerată „morală”, de acolo până la ororile și mai mari ale Holocaustului nu mai era decât un pas scurt și logic.6
După cel de-al Doilea Război Mondial, reacțiile îngrozite ale unui public american uluit la atrocitățile inimaginabile comise în numele „igienei rasiale” evoluționiste au forțat practicile eugenice să devină clandestine. Numele practicii s-au schimbat, dar aceasta a continuat până după 1970. În total, aproximativ 70.000 de persoane au suferit sterilizări involuntare.
Eforturile lui Jenny Crockett, pe atunci angajată de ACLU (care, ironic, are un istoric de susținere a gândirii evoluționiste), au scos la iveală acest scandal, în fața încercărilor guvernului de a-l mușamaliza. În cele din urmă, niște scuze mormăite și o ofertă de „consiliere pentru sănătate mintală” au fost tot ce a fost disponibil pentru acești mulți oameni ale căror vieți fuseseră distruse de presupunerile evoluționismului.
Biserica în ansamblu trebuie să își asume partea sa de responsabilitate pentru că a fost atât de „păcălită” de afirmațiile „științifice” ale evoluționiștilor (care s-au schimbat de atunci și se vor schimba în continuare) încât nu a reușit să adopte o poziție fermă cu privire la adevărata istorie a omului și a lumii. În schimb, ca și acum, a preferat, în mare parte, fie să ignore problema, fie să mențină un compromis dificil – sau mai rău. 7
Domnul Isus le-a spus credincioșilor: „ Voi sunteți sarea pământului; dar dacă sarea își pierde gustul, cum îi va fi sărată din nou? Nu mai este bună de nimic, decât să fie aruncată afară și călcată în picioare. Voi sunteți lumina lumii. O cetate așezată pe un munte nu poate fi ascunsă. ( Matei 5:13-14 )
Nu putem pur și simplu să dăm vina pe „societate” pentru relele care izvorăsc în mod natural din rădăcina falsă a evoluționismului dacă nu suntem pregătiți să fim sare și lumină și să luăm poziție pentru realitatea biblică.
Povestea din Lynchburg, produs de Bruce Eadie, realizat de Worldview Pictures în asociere cu Discovery Networks și Channel Four , 1993. Această poveste se bazează pe informațiile conținute în acesta. Înapoi la text.
În mod ironic, Laughlin a dezvoltat el însuși epilepsie mai târziu în viață și a fost respins de colegii săi eugeniști evoluționiști, considerându-l parte a așa-numitei „gunoiuri albe” pe care încerca să o împiedice să se reproducă. Înapoi la text.
ACLU = Uniunea Americană pentru Libertăți Civile, de obicei o susținătoare a cauzelor de stânga, pro-umaniste. În faimosul „proces al maimuței” Scopes din 1925, aceasta a încercat în mod deliberat să conteste o lege din Tennessee care interzicea predarea evoluției, găsind pe cineva care să mărturisească (în mod fals) că o predă, bazându-se pe publicitatea ulterioară pentru a câștiga simpatia publicului pentru cauza evoluționistă. Vezi David Menton , Inherit the Wind: An Historical Analysis , Creation 19 (1):35–38, decembrie 1996. Înapoi la text.
Oliver Wendell Holmes (1841–1935), un distins judecător al Curții Supreme a SUA, care a aprobat sterilizarea obligatorie. Convingerile sale umaniste, bazate pe evoluție, au lăsat o amprentă indelebilă asupra legilor americane, contribuind în mare măsură la secularizarea neobosită de astăzi. Înapoi la text.
Profesorul de drept Phillip Johnson îl numește pe Holmes un „darwinist convins care a înțeles profund implicațiile filosofice ale darwinismului” și căruia, prin urmare, „i-a fost greu să ia moralitatea în serios”. Johnson documentează cum acest jurist influent i-a îndemnat pe viitorii avocați să „lăseze deoparte toate noțiunile de moralitate și să abordeze dreptul ca… practic știința coerciției statului”. Reason in the Balance , InterVarsity Press, pp. 139–143, 1995. Înapoi la text.
Este acum aproape cunoscut printre istoricii celui de-al Doilea Război Mondial că mașinile de exterminare în masă folosite ulterior în lagărele de concentrare, inclusiv notoriul gaz Zyklon-B, au fost de fapt dezvoltate de membri respectați ai sistemului medical/psihiatric/biologic german în astfel de scopuri „eugenice”. Înapoi la text.
Chiar și renumitul apărător al ineranței biblice, regretatul B.B. Warfield , a fost în același timp un susținător al evoluției darwiniste. Înapoi la text.
Articole similare
„Ura pentru eugenie!”
Evoluția și răul social
H.G. Wells: discipolul și eugenistul extraordinar al lui Darwin
Liderul controlului nașterilor, Margaret Sanger: darwinistă, rasistă și eugenistă
„Secolul evoluției” pătat de sânge
De ce să credem în Dumnezeu într-o epocă a științei?
Darwin și eugenia
Copiii „rasei superioare” ai lui Hitler, bântuiți de trecutul lor
Lectură suplimentară
Întrebări și răspunsuri despre moralitate și etică
Antidot la argumentele despre avort
Transumanismul – următorul pas înainte al omenirii?
https://creation.com/en/articles/the-lies-of-lynchburg?fbclid=IwY2xjawQvhZtleHRuA2FlbQIxMABicmlkETBZUjFKUmNwclp1RnNOcVphc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHqwv_giEHknO0fVfMIvvgRk3wcm6oo5uMsvEPvLR93bZP5t664zxTNtEweZ9_aem_H-4e2NsLG6c6yGKhdj7EcA
//////////////////////////////////
Silviu Brucan cerea să fie vânaţi „guzganii de presă“
Adam Popescu
„Evenimentul zilei“ demarează un serial despre procesul de comunizare a presei din România. Astăzi descoperiţi lumea care a dispărut sub tăvălugul roşu: marile ziare din perioada interbelică, trecute – violent sau treptat – pe linie moartă.
Octavian Hoandră: Eu zic să vindem tot ce mai avem, ca să ne liniștim
EVZ vă prezintă, începând de astăzi, un serial despre cea mai neagră perioadă din istoria presei româneşti. Gazetăria a intrat, treptat, după 1944, în zodia comunismului. După 1948, când comuniştii au rămas singura forţă conducătoare a ţării, tabloul s-a colorat definitiv într-o singură nuanţă: gri. Ziarele au devenit simple mijloace de propagandă, iar presa interbelică – cu imperfecţiunile, dar şi mediul său concurenţial real -, o amintire. Chiar şi Corneliu Coposu a lăsat la un moment dat senzaţia că se va „adapta“.
Lumea care a dispărut
Presa interbelică a fost împărţită între gazetele neafiliate politic şi jurnalele oficioase ale partidelor, care erau răspândite şi populare (exemplele clasice fiind „Dreptatea“, care propovăduia ideile PNŢ, şi „Liberalul“, al Partidului Naţional Liberal). Cel mai important cotidian de pe piaţă era „Universul“, ziar de dreapta condus în toată perioada dintre cele două războaie mondiale de Stelian Popescu. De cealaltă parte a baricadei ideologice, „Adevărul“ şi „Dimineaţa“ se prezentau ca ziare de stânga, care încercau din greu să ţină piept puterii financiare a „Universului“.
„Stângiştii“ (moderaţi) militau pentru evitarea exceselor de limbaj, dar şi pentru extinderea cât mai largă a drepturilor cetăţeneşti. Cele două cotidiene au fost suprimate în 1937 de guvernul Octavian Goga (instalat abia de o zi!), „Adevărul“ revenind după o absenţă îndelungată. Tabloul competiţiei dintre „Universul“, „Adevărul“ şi „Dimineaţa“ era completat de câteva apariţii jurnalistice care au dat culoare peisajului din presa interbelică: „Cuvântul“ şi „Curentul“.
Primul, fondat de Titus Enacovici în 1924, i-a avut printre colaboratori pe Cezar Petrescu, Nichifor Crainic şi Lucian Blaga, dar a eşuat în a-şi valorifica pe deplin „condeiele“, autoexilându-se sub „mâna“ lui Nae Ionescu la extrema dreaptă. Al doilea a apărut în 1928 şi a beneficiat de figura, exponenţială în epocă, a lui Pamfil Şeicaru, definit în memoria adversarilor săi prin sintagma „etajul şi şantajul, şantajul şi etajul“. Imaginea de gazetar venal nu a exclus niciodată talentul evident al celui care avea să devină, după 23 august 1944, un „duşman al poporului“.
Marile iluzii
O ultimă apariţie jurnalistică apreciată în epocă a fost ziarul „Timpul“, ieşit pe piaţă în mai 1937 sub conducerea lui Grigore Gafencu. Simpatiile ţărăniste ale celui care avea să devină ministru de externe în perioada cea mai tulbure a epocii interbelice au marcat linia editorială a ziarului. Tăvălugul comunist, venit pe tancurile sovietice câţiva ani mai târziu, nu-şi putea permite coabitarea cu asemenea orientări.1 mai 1948 este ziua în care „Timpul“ a început să se conjuge definitiv la trecut. 23 august 1944 este pentru peisajul jurnalismului autohton momentul reaprinderii speranţei. Înlăturarea dictaturii antonesciene permitea din nou presei să acceadă la libertatea în exprimare. Vocaţia opiniei necenzurate definea noua viaţă a gazetelor. Publicaţii interzise mulţi ani reieşeau la suprafaţă. Printre ele, „Scânteia“, oficiosul comuniştilor. Era începutul sfârşitului. „VIAŢA NOUĂ“ „Guzganii“ lui Silviu Brucan După 23 august ’44, tonul violent caracteriza toate cotidienele, vinovaţii pentru dezastrele din război erau ceruţi încontinuu. Condamnarea vechiului regim era unanimă, iar asta crea senzaţia unei cordialităţi de obiective ce ascundea „mânia proletară“ a viitorilor stăpâni ai puterii. „Dreptatea“, organul de presă al Patidului Naţional Ţărănesc, titra la 30 septembrie 1944: „Târgu- Mureş şi Oradea Mare eliberate de brava noastră armată şi nebiruitele trupe sovietice“.
Corneliu Coposu însuşi, în acea vreme secretarul personal al lui Iuliu Maniu, milita în spirit socialist: „O singură distincţie este de făcut – între pătura care munceşte şi cea care exploatează“.Un peisaj plin de excese ascundea tocmai esenţa tiradelor ideologice ale „Scânteii“. Cele 28 de episoade ale serialului „Viaţa Mareşalului Stalin“ nu trezeau suspiciuni. Pe 12 octombrie 1944, „Scânteia“ i-a luat în colimator pe Coposu, Augustin Popa şi Ion Lugojianu – „Fasciştii din presă aţâţă la crime împotriva poporului maghiar“ -, iar câteva zile mai târziu reia tema sub un titlu sugestiv: „Au ieşit lupii din vizuini“.
Peste o lună, obiectivul devenise deja clar: „Ce îndreptăţeşte pe domnul Maniu să susţină că au disparut legionarii, că s-a terminat cu ei? Poate faptul că au dispărut camuflându-se în naţional-ţărănişti, discipoli ai domnului Maniu“. Prin urmare, „Cine poartă răspunderea?“ se întreba la 15 noiembrie 1944 colectivul „Scânteii“. Simplu: „«Viitorul», organ al PNL, şi «Dreptatea», organ al PNŢ, care bagatelizează lupta împotriva hitlerismului, demascându- se astfel ca nişte «bande teroriste»“.Aceştia sunt „guzganii presei“, ne spunea Silviu Brucan în „Scânteia“: „Agenţi calificaţi ai Gestapoului, ziarişti cu o activitate infamantă în activul lor, nu numai că se plimbă liberi, nu numai că pătează lupta eroică a Armatei Roşii şi a poporului român, dar mai mult – ceea ce este menit să ridice revolta poporului – fac să apară gazete“. La 24 mai 1945 a început procesul ziariştilor „criminali de război“ şi „vinovaţi de deazastrul ţării“, practic decapitarea elitei gazetăriei româneşti.
MANEVRĂ
Interzicerea „Dreptăţii“
Pe 1 februarie 1947, direcţia în care se îndreptau lucrurile era deja clară. Într-un articol de primă pagină apărut în „Dreptatea“, Ion Totu se angaja într-o „Discuţie cu Scânteia şi România… liberă“: „La argumente ni se răspunde cu insulte şi calomnii, însoţite de lozinci care, asemenea unor decoruri ieftine de teatru sărăcăcios, vor să ascundă spectatorilor o tristă realitate. Ele au libertatea de a ataca, iar noi, din cauza regimului de oprelişte care le apără, suntem în inferioritate“.
La 5 iulie 1947, „Dreptatea“ publica, în facsimil, „Declaraţia de Independenţă a SUA“, titrând mare: „La 4 iulie 1776 s-a născut cea mai mare putere din lume“. La câteva zile distanţă, liderii ţărănişti erau arestaţi, iar „Scânteia“ înfiera pe prima pagină: „Fierbând de mânie împotriva vânzătorilor de ţară, zeci de mii de muncitori din Capitală au cerut arestarea lui Maniu, interzicerea Dreptăţii“.
REALIZĂRI ÎNNOITOARE
„Scânteia“, creştere fabuloasă După înlăturarea monarhiei şi instaurarea regimului de democraţie populară, comuniştii n-au mai întâmpinat niciun obstacol în exercitarea controlului total asupra presei. Întreaga piaţă publicistică a devenit subordonată partidului şi obiectivelor realismului socialist. În 1950, constatând creşterea tirajului Scânteii de la 60.000 de exemplare în 1945 la 770.000, Biroul Politic al CC al PMR aprecia: „Trebuie considerat ca un succes al partidului nostru faptul că a reuşit să creeze şi să educe ziarişti de tip nou, ziarişti comunişti“.Erau consemnate şi lipsuri: „Scânteia nu este îndeajuns de combativă faţă de duşmanul de clasă“. Se trasează obiective: „Să acorde cea mai mare atenţie popularizării măreţelor realizări ale URSS, să răspândească în mase minunatele învăţături ale lui Lenin şi Stalin“. RADIEREA „COLOŞILOR“
„Adevărul“ şi „Universul“ – cronica unor morţi anunţate
Cele două ziare de tradiţie ale perioadei interbelice, „Adevărul“ şi „Universul“ sunt paradoxal cotidienele vechi care rezistă cel mai mult în peisajul României comuniste. Reapărut la 12 aprilie 1946, „Adevărul“ reuşeşte să atragă semnăturile unui Cezar Petrescu, Şerban Cioculescu ori Brunea-Fox („Prinţul reportajului“). 31 martie 1951 este însă borna ultimă în istoria de aproape şase decenii a „Adevărului“. Spre deosebire de alte publicaţii care şi-au încetat subit apariţia, cotidianul îşi argumenta ieşirea din scenă.Sesizând „triumful clasei muncitoare în România“, „Adevărul“ îşi aprecia misiunea ca fiind încheiată. „Universul“ „reuşeşte“ să se menţină în viaţă până în 1953. Cum? Numarul din 23 februarie 1952 e explicativ. „Ei ne-au adus fericirea“, era titlul, numărul fiind dedicat celei de-a 34-a aniversări a Armatei Sovietice.
https://evz.ro/silviu-brucan-cerea-sa-fie-vanati-guzganii-de-presa-793780.html
///////////////////////////////////
(NI SE APROPIE SI NOUA PLATA DILIILOR GLOBALII DE KOMUNISM… ) Ziariştii, închişi de comunişti
Adam Popescu
Pe 4 iunie 1945, 14 jurnalişti, printre care Stelian Popescu, directorul de la „Universul“, şi Pamfil Şeicaru, directorul de la „Curentul“, au fost condamnaţi de noul regim „democrat“.
Octavian Hoandră: Eu zic să vindem tot ce mai avem, ca să ne liniștim
Continuăm astăzi serialul dedicat dispariţiei presei interbelice cu un episod dedicat procesului „ziariş tilor fascişti“. Imediat după 23 august 1944, prezenţa militară a Armatei Roşii în România a radicalizat masele în căutarea şi pedepsirea celor socotiţi vinovaţi de consecinţele nefaste ale războiului.
„Comuniştii şi simpatizanţiilor, mulţimea oportuniştilor au fost cei care, într-o atare conjunctură, au pus mâna pe putere. Arhitecturile politice hotărâte la Ialta au contat în sensul sprijinirii acestor curente. Printre cei dintâi vizaţi de noile organisme au fost ziariştii. Mai ales aceia care, prin scris şi atitudini publice, s-au plasat între factorii de reală influenţă.
Aceia care au condus marile cotidiene – «Universul», «Curentul », «Porunca Vremii», «Gândirea » – au fost consideraţi responsabili ai naţionalismului, legionarismului, susţinători ai hitlerismului şi fascismului. Ei au primit etichete de antisemiţi, antisovietici, antidemocraţi şi au fost judecaţi drept criminali de război“, scrie Ioan Opriş în „Procesul ziariştilor «naţionalişti», 22 mai-4 iunie 1945“ (editura Albatros 1999), poate cel mai bun studiu al presei postbelice. Aprilie 1945, judecaţi în procedură de urgenţă…Primul semnal al epurării care va urma a fost dat în octombrie 1944, când cei mai importanţi ziarişti şi editori au fost excluşi din Sindicatul Ziariştilor Profesionişti. Printre aceştia se aflau cei care vor compune, la rândul lor, lotul celor 14: Stelian Popescu, directorul „Universului“; Pamfil Şeicaru, directorul „Curentului“; Ilie Rădulescu, directorul „Poruncii Vremii“; Nichifor Crainic, fondator al „Gândirii“, dar şi alte celebrităţi ale condeiului interbelic, precum Romulus Dianu, Romulus Seişanu, Ilie Rădulescu, Radu Demetrescu- Gyr, Ilie Popescu-Prundeni, Alexandru Hodoş, Grigore Manoilescu, Pantelimon Vizirescu, Aurel Cosma, Vladimir Christi.
Legea nr. 312 din 24 aprilie 1945 i-a declarat pe toţi aceştia vinovaţi, fiind judecaţi în procedură de urgenţă. Cu excepţia celor plecaţi din ţară (Stelian Popescu, Pamfil Şeicaru şi Vladimir Christi), restul au fost arestaţi şi judecaţi în regim de urgenţă. Actul de acuzare – semnat de dr. Petru Groza şi Gheorghe Tătărescu pe 17 mai 1945 – i-a găsit vinovaţi pentru că „prin articolele de ziare, broşuri sau conferinţe s-au pus în slujba propagandei fasciste sau hitleriste şi au contribuit prin acţiunea lor la susţinerea unui regim odios (…), la antrenarea României într-o aventură dezastruoasă şi prăbuşirea politică şi militară a ţării“. Prin acest proces înceta libertatea presei din România. „Procesul ziariştilor a anunţat, mai evident ca orice altă decizie politică, încetarea oricărei libertăţi a presei. Puţini intelectuali au sesizat, pe moment, fondul respectiv“, scrie Ioan Opriş.
„VIPERE“ Jurnaliştii, priviţi „cu scârbă şi ură“
Procesul a fost prezidat de Alexandru Voitin, viitorul acuzator al lui Lucreţiu Pătrăşcanu, dar şi autor de piese de teatru (unele cu un succes relativ important, precum „Procesul Horia“, piesă jucată pe scena Teatrului Bulandra, în regia lui Liviu Ciulei). „Viperele“ era cel mai folosit apelativ la adresa jurnaliştilor. „Cu scârbă şi ură priveşte poporul român la ei, cu ură şi scârbă privim boturile lor mânjite cu sânge“, şarja „democratul“ Miron Constantinescu. (Vlad Stoicescu)
LOTUL ZIARIŞTILOR
Temniţă pe viaţă şi confiscarea averilor
Iată pedepsele pronunţate de Tribunalul Poporului în lotul ziariştilor, pe 1 iunie 1945:
> Pamfil Şeicaru – detenţiune pe viaţă şi degradaţiune civică pe 10 ani, cu confiscarea averii sale, a soţiei şi a descendenţilor săi.
> Stelian Popescu, idem
> Ilie Rădulescu, idem
> Ilie Popescu-Prudeni, idem
> Grigore Manoilescu, idem
> Ion Dumitrescu, 20 de ani detenţiune rea şi 10 ani degradaţiune civică, cu confiscarea averii
> Romulus Dianu, idem
> Romulus Seişanu, idem
> Alexandru Hodoş, idem
> Radu Demetrescu-Gyr, 12 ani detenţiune rea şi 5 ani degradaţiune civică, cu confiscarea averii
> Gabriel Bălănescu, detenţiune grea pe viaţă şi 10 ani degradaţiune civică cu confiscarea averii
> Pan Vizirescu, idem
> Aurel Cosma, 12 ani şi jumătate temniţă grea
> Nichifor Crainic, detenţiune grea pe viaţă şi 10 ani degradaţiune civică, cu confiscarea averii
DEMOCRAŢIA POPULARĂ
Printre judecători: muncitori şi plugari Cine erau judecătorii? Pe 27 aprilie 1945, Regele Mihai a semnat Decretul nr. 1402 de numire a acuzatorilor publici, în număr de 17. Tribunalul Poporului va funcţiona cu judecători propuşi de formaţiunile politice aliate: PSDR, Frontul Plugarilor, Partidul Comunist, PNŢ – Anton Alexandrescu, Uniunea Patrioţilor, Federaţia Generală a Muncii din România, Partidul Liberal – aripa Gh. Tătărescu.
Tribunalul Poporului
Pe 12 mai 1945, ministrul justiţiei, Lucreţiu Pătrăşcanu, a dispus, la rândul său, compoziţia Tribunalului Poporului din Bucureş ti, format din Ilie Ţabrea (consilier la Curtea de Apel), Al. Voitinovici (procuror), Niţă Vasile (muncitor, membru PCR), Gh. Ionescu (constructor, membru PNL-Tătărescu), Ioan Păun (muncitor, membru PSD), C. Bruteanu (industriaş, membru PNŢ – Anton Alexandrescu), Dumbravă Ioniţă (plugar, membru al Frontului Plugarilor), C-tin Ţiulescu (muncitor, din partea Conferinţei Generale a Muncii), Stelian Niţulescu (avocat, din partea Uniunii Patrioţilor).
Procesul în sine a fost un exemplu pentru ce avea să urmeze în România comunistă. Acuzatorul public Ion D. Ion anunţa că „Tribunalul Poporului are de judecat o frântură de echipă, din faimoasa echipă de presă a defunctului regim, aceşti mânuitori de condei, care în activitatea lor s-au dovedit a fi antidemocraţi, antisemiţi şi filogermani, aliatofobi şi care au îndemnat poporul pe drumul războiului, pe drumul învrăjbirii, ca să strice şi să fărâme pacea şi buna orânduială de la noi“. „Otravirea sufletelor”
Verdictele erau deja date: Nichifor Crainic „a desfăşurat o campanie de otrăvire a sufletelor“, Stelian Popescu „a sus- ţinut mişcările de dreapta“ şi a pregătit „dictatura antonesciană şi aservirea noastră lui Hitler, printr-o avalanşă de articole“, făcându-se vinovat de „complicitate la crimele lui Hitler“. Ion Dumitrescu a contribuit „prin atitudinea sa la dezorientarea spiritelor şi la orbirea opiniei publice de la noi din ţară“.
Romulus Seiţan a susţinut propaganda hitleristă, Ilie Rădulescu a fost proaxist, antidemocrat şi antisemit; Şeicaru s-a dovedit „un gangster al presei române“, Romulus Dinu – un legitimator al dictaturii filogermane. De la proces n-a lipsit acuzatoarea „celebră“ Alexandra Sidorovici, nimeni alta decât soţia lui Silviu Brucan, n-a iertat activitatea ziariştilor „aserviţi burgheziei“. Pe Alexandru Hodoş l-a făcut responsabil de preamă- rirea regimului Antonescu; pe Pan Vizirescu l-a taxat drept „vechi antisemit“ şi apologet al războiului antisovietic, iar Aurel Cosma era condamnat că a publicat patru „volume de odios hitlerism“.
Citiţi şi Silviu Brucan cerea să fie vânaţi „guzganii de presă“
LINŞAJ MEDIATIC
„Megafon al propagandei duse de Goebbles“
Răfuiala presei comuniste a început imediat după 23 august 1944, principalii vizaţi fiind nu doar oamenii politici democraţi, ci şi jurnaliştii. „Ziarele mari şi ziariştii – notează Ioan Opriş – directorii de opinie trebuiau incriminaţi şi asociaţi vinovaţilor de dezastrul ţării. „România liberă“ nr. 25, din 25 septembrie 1944, în articolul „Figuri de trădători“, semnat de A.G., îi numea pe Romulus Seişanu „zelos stipendiar al naziştilor“, un „megafon al propagandei duse de Goebbles“, „un trădător“.
În acelaşi mod au fost descrişi şi alţi jurnalişti, precum Romulus Dianu, Pamfil Şeicaru, Stelian Popescu şi Nichifor Crainic. În „Libertatea“ din 17 octombrie 1944, ziaristul Mircea Damian îl încondeia şi el pe Ilie Rădulescu: „El a îmbrăcat pielea de român, căutând să bage în sperieţi pe coregionalii săi şi terorizează în acelaşi timp pe creştini. Cu alte cuvinte, îi foloseşte pe unii contra altora, întinzându-se deasupra ţării ca întunericul şi blestemul. Dacă eşti «jidan» – nu e bine, pentru că te publică în gazetă; de eşti român, iar nu e nicio pricopseală, fiindcă Rădulescu îţi dibuie un strămoş de origine suspectă; şi te dă pe mâna opiniei publice. Şi de unde până mai ieri te ştiai creştin şi cetăţean de treabă, te pomeneşti dat în vileag că în vinele tale curge şi puţin sânge «jigănesc»“.
Ziaristul comunist Gheorghe Dinu nu i-a iertat pe cei cu care se confruntase ani la rând, declarând despre Ilie Rădulescu că „făcea o gazetărie venală“, iar cronicile lui Seişanu erau „confecţionate după ştirile de presă primite prin oficinele germane“. Nici Zaharia Stancu nu l-a iertat pe Stelian Popescu: „A dus încontinuu o campanie împotriva democraţiei şi împotriva reprezentanţilor politici ai democraţiei“.
https://evz.ro/ziaristii-inchisi-de-comunisti-793907.html
///////////////////////////////////
DOSTOIEVSKI: Scriitorul Care A Coborât În Abisul Uman
- Dualitatea umană: Personajele sale oscilează constant între sfințenie și depravare, rațiune și instinct.
- Problema răului: Dostoievski analizează dacă morala poate exista în absența divinității.
- Suferința ca mântuire: Durerea nu este doar o pedeapsă, ci un instrument de purificare și redescoperire spirituală.
- Crimă și Pedeapsă: O incursiune magistrală în vinovăție și conștiință, prin prisma lui Raskolnikov.
- Frații Karamazov: Romanul-sumă al ideilor sale filosofice și religioase, centrat pe tema libertății și a paternității.
- Idiotul: Încercarea de a portretiza un om absolut bun (Prințul Mîșkin) într-o societate dominată de ipocrizie.
- Însemnări din subterană: Manifestul existențialismului și radiografia izolării psihologice.
- A fost condamnat la moarte pentru activități subversive, iar sentința i-a fost comutată în ultimul moment.
- A petrecut ani grei de muncă silnică în Siberia, o experiență care i-a întărit credința și i-a oferit materialul pentru Amintiri din casa morților.
- S-a luptat toată viața cu epilepsia și cu o dependență severă de jocurile de noroc.
///////////////////////////////////
Franz Kafka: Scriitorul Care S-a Născut din Cruzimea Lumii – Documentar
https://www.youtube.com/watch?v=zHiGO6DX3EQ
//////////////////////////////////
GEORGE ORWELL: Vizionarul Care A Avertizat Lumea și Nimeni Nu A Vrut Să Asculte – Documentar
///////////////////////////////////
Ce-am făcut în 36 de ani? Am construit feudalismul… Mă tem că aici suntem, cu sau fără crize politice: în societatea feudală multilateral dezvoltată.
Mihai Maci
1
De același autor
Sfârșitul unei lumi
Capitulând fără luptă
Etica protestantă în acțiune
Educația. Totul este despre bani
Cât de mare este România?
Adică un feudalism omniprezent, care ocupă cele mai mici nișe ale vieții sociale (de la scara de bloc la ghișeul din administrația firmei) și care funcționează – peste tot – după aceleași reguli. Feudalism înseamnă, la nivelul cel mai simplu, existența a două clase umane (care tind să devină două specii umane): cei care au toate drepturile și cei care au toate obligațiile. Lucrurile sunt foarte vizibile în ceea ce privește felul în care partidele politice se raportează la populație, dar fenomenul e identic în ceea ce privește orice instituție a țării. Oricine are o putere instituțională – oricât de mică și nesemnificativă ar fi ea – are două atribute majore: capacitatea de-a profita de pe urma poziției sale și pe aceea de a-i trata ca pe animale pe cei care-i vin la ușă. Acesta e cel mai patent produs a 36 de ani de libertate și democrație în România.Dacă există un cuvânt pe care românul să nu-l poată înțelege în niciuna dintre declinările lui, acesta e egalitate. Cu libertatea e clar: fac ce vreau. Scuip pe stradă, dau boxele la maximum, îmi întind gardul pe spațiul public (că dacă-i public e și-al meu!), urlu și-mi bat nevasta să urle și ea la două noaptea, fac mici pe balcon și – mai ales – iau, ca fiind de la Domnul, tot ce-mi cade-n mână de la lucru și de unde se nimerește. Asta e libertatea: eu sunt liber, ceilalți – buni să mă slujească. Dar cu egalitatea nu e clar: oamenii sunt de înălțimi diferite, au ochii și părul de culori deosebite, sunt – din toate punctele de vedere – altfel unii față de alții. Unde e egalitatea? Egalitatea de șanse? Eu am strâns și strâng – compulsiv – tot ce pot pentru ca fiul sau fiica mea să nu fie egali cu copiii tuturor loserilor. De ce să fie egali? Copiii mei trebuie să fie șefi, să le-arate ei lor – tuturor celor care-au râs de mine – cine suntem noi. A-i face egali cu copiii celorlalți revine la a distruge tot ce-am făcut eu în viață. Egalitatea în fața legii? Nu știți? „Dreptatea, o vorbă de dânșii inventată…” Unde e dreptate în lumea asta? Aici rămâne în picioare doar cine e mai tare și știe a se descurca cel mai bine. Dacă ne-am lua după lege, toți am ajunge în pușcărie. Așa, legea e doar o modalitate de a da la o parte persoanele care te încurcă. Nu există „justiție neutră”. Justiția e puterea – celui ce-o deține – în acțiune, mai ales împotriva rivalilor lui.
Și, dacă lucrurile stau așa, atunci ce e egalitatea? Noi nu ne-am dorit niciodată egalitate: pentru noi n-a existat decât o singură formă a acesteia – cea a mizeriei ce ne-a ținut veacuri întregi în robie și un deceniu în picioare, la cozi. Egalitatea ni s-a părut a sta sub semnul grămezii, al indistincției, al mizeriei și al agresivității. Drept care tocmai opusul acestora ne-a apărut ca fiind eliberator: individualismul absolut, separarea în grupuri cât mai mici, luxul ostentativ al celor ce și-l pot permite și, pe de-o parte, indiferența față de cei slabi, dublată, pe de-o parte de ritualurile supunerii față de cei puternici. Onest vorbind, după 1990, nu ne-am dorit niciodată egalitate. Atunci când a venit peste noi, ca imperativ al unei vieți publice democratice, ni s-a părut ceva străin și artificial. Și, ca atare, am atribuit-o unui complot – european, dacă nu mondial – menit a ne distruge „valorile tradiționale”. Dacă e vreun nume pe care să-l dăm egalității, acesta e amestecul totului cu toate: al binelui cu răul, al albului cu negrul, al omului cu inumanul (fie el natural, fie tehnic), al sexelor, al credințelor, al raselor și al obiceiurilor. Nimic nu ne predispune la apropiere și la solidaritate; totul ne împinge la separare și la deosebire. Lucrurile acestea sunt mai adânci decât orice structură politică sau instituțională, iar cele din urmă nu fac decât să formalizeze – parțial – această stare de spirit generalizată în populație.
Toate structurile noastre instituționale sunt – și sunt concepute ca atare – niște mecanisme extractive. A fi șef la ceva, la orice, înseamnă a dispune după bunul tău plac de acel ceva, de fondurile și de resursele lui. Și, evident, a nu da seama nimănui de ceea ce faci, ci a falsifica (destul de grosolan) statistici și raportări pentru ca „totul să iasă bine”. Rolul șefului e esențial, dat fiind că – într-o scară continuă, ce merge până la șeful statului – el e cel care acoperă ceea ce fac subordonații săi. Evident, în schimbul loialității – negociate – cu care aceștia se leagă de el. Și, în egală măsură, șeful focalizează resentimentul subordonaților, și, în momentul în care-i tremură mâna, e dat jos fără menajamente și un „băiat” îi ia locul. Tot acest sistem e ancorat la vârf prin instituțiile statului: parlamentul, structurile militarizate, justiția, aparatul administrativ. Acestea, în mod particular prin vârfurile lor, sunt garanția perpetuării mecanismului de extracție, grație căruia restul societății e tratat ca o masă tributară, a cărei menire e aceea de-a întreține – prin plata taxelor și a impozitelor – mașinăria feudală în funcțiune. Această structură feudală mai are nevoie de ceva: de o susținere ideologică. Și aceasta vine în primul rând dintr-o anumită parte a bisericilor, care predică ordinea eternă a lumii, și, de cealaltă parte, dintr-o ideologie a imobilității văzută ca „stabilitate”, ce condamnă orice schimbare ca un atentat la rosturile națiunii. În fond, ideea e aceea că „așa a fost dintotdeauna” – unii au condus și au beneficiat de avantajele conducerii, iar alții au fost conduși și au plătit prețul insignifianței lor. Cei ce conduc au, întotdeauna, drepturi, iar cei conduși au doar obligații.
Singura problemă reală e aceea că sistemul e instabil. În casta conducătoare se poate ajunge în două moduri: fie prin acumulare economică și finanțare politică, fie prin alegeri. Prima variantă tinde să perpetueze ordinea existentă și, adesea, personajele ei (indiferent de trecutul lor), în vreme ce a doua e disruptivă: aduce în scenă tot soiul de uomini nuovi care trebuie domesticiți și inserați în marea mașinărie extractivă. Oricât ar părea de straniu, acest lucru nu e atât de ușor pe cât pare, dat fiind că rețelele corupției și ale interdependenței corupților sunt atât de generalizate, încât orice expunere – chiar și măruntă – riscă să pună în discuție întregul mecanism. De aceea economia de extracție se poate salva doar invocând faptul că ea apără interesele oamenilor comuni – adică tocmai pe ale celor pe care-i exploatează – și că e victima unor mașinații diabolice, deoarece se vor egalitare. Omul de rând acceptă furtul celor puternici, cu condiția de a primi și el ceva și, mai ales, de-a i se lăsa speranța că din „băiat” va ajunge șef. Egalitarismul democratic îi ia mai mult decât o parte din venituri; îi ia speranța. Oricât de ciudat ar părea acest lucru, deși toată lumea înjură sistemul feudal (inclusiv cei ce profită de pe urma lui), toți – adică și cei pe care el îi condamnă la înapoiere – îl susțin. Pentru că, așa cum e, el dă ordinea lumii noastre. În absența lui ne-am prăbuși în haos, căci libertatea e o povară greu de dus. Mai bine o încredințăm unora, care „au grijă” de noi: ne dau necesarul existenței și ne impozitează cu mai mult decât atât.
Acesta e motivul pentru care feudalismul nostru e din ce în ce mai rigid: pentru că nimeni nu se gândește să-l pună în discuție. Să schimbe șefii, în ordine ierarhică (și mai ales la vârf), da; dar să încerce o altă formulă – în care decizia să fie asociată cu responsabilitatea și cel ce hotărăște să dea seama de deciziile lui – asta nu. În plus, cum o știm din istoria noastră, sistemul feudal pendulează între despotismul centralizator al unui capo dei tutti capi autoritar și anarhia clanurilor ce-și dispută autoritatea în lipsa unui lider care să le țină în frâu. Vedem mereu – la scenă deschisă – acest război cu fluxuri și refluxuri. În general, multitudinii de șefi, directori și manageri le place un „tătuc” care-și asumă responsabilitatea pentru ordinea de ansamblu, dar le dă o libertate cât mai mare în a-și administra „moșia”. Libertatea aceasta îi face și pe ei analogi locali ai șefului cel mare. Și, astfel, partajând aceeași logică a puterii, oameni de pe diverse paliere ale edificiului administrativ se înțeleg și pot să se succeadă în funcții fără niciun fel de probleme și fără nicio schimbare de fond. La baza a tot se află ideea că mulțimea de care se ocupă – pentru că au fost aleși tocmai de această mulțime! – e o turmă ce nu răspunde decât la bâtă și strigăt și poate fi exploatată până la completa epuizare.
Așa am trăit dintotdeauna: de când avem date despre localnicii acestor teritorii vedem un feudalism deghizat sub diverse nume. Contactul nostru cu modernitatea n-a fost – din păcate – unul profund; mereu am preferat avantajele ei, instrumentale și materiale, dar i-am respins logica. Ideea că societatea e un acord liber între cetățeni egali care-și asumă – cu toții – responsabilitatea proiectelor comune ne-a rămas străină. În fond, care-au fost proiectele noastre? Cel din urmă pe care-l putem socoti comun a fost intrarea în Uniunea Europeană. Sau poate că nu. Ci cel de-a devaliza tot ceea ce poate fi devalizat și de-a pleca departe de aici. Acolo unde, prinși într-o altă logică a vieții publice, ne descoperim – în sfârșit – ca oameni. Și, mai mult, ca oameni egali, care lucrează și se bucură împreună. Aici suntem, în continuare, stăpâni și robi, care se urăsc și se supraveghează unii pe alții. Afară e, întotdeauna, mai important ce ne leagă unii de alții; aici – ceea ce ne desparte.
https://revista22.ro/opinii/mihai-maci/ce-am-facut-in-36-de-ani-am-construit-feudalismul
//////////////////////////////////
Portrete de ziarişti
Andrei Plesu
De același autor
Râsu`plânsu`
Ramane pe alta data…
Ce ne mai îngrijorează
De prin ziare adunate…
„Prost crescut şi sincer“
De 25 de ani, profităm nestingherit de libertatea presei. Ziarele, televiziunile, site-urile media oferă o amplă galerie de profesionişti ai informaţiei. Îi citim, îi auzim la radio, îi vedem pe micile ecrane, sau la conferinţele de presă ale politicienilor.
Statutul de jurnalist (sau, pe o treaptă mai simandicoasă, de „analist politic”) a devenit atît de rîvnit, încît, din ce în ce mai des, vedem strecurîndu-se sub umbrela lui inşi care, pînă mai ieri, practicau alte meserii: critici şi istorici literari, psihologi, sociologi, ingineri, poeţi, istorici de artă etc. (E drept, există şi destui despre ale căror atribute profesionale nu ştim nimic). Apar, mereu, noi vedete, noi aspiranţi, noi (sau vechi) „maeştri”. În ciuda acestei abundenţe, trebuie să spunem, totuşi, că, în general, prestaţia breslei lasă serios de dorit. Eleganţa stilistică, acurateţea ştirii, onestitatea amplasamentului politic sunt, de multe ori, carente. Ne întîlnim mai curînd cu propagandişti nevricoşi, cu militanţi infailibili, cu amatori de scandal şi de băşcălie. Peisajul este luxuriant, tipologia e multicoloră. Încerc, mai jos, cîteva portrete, fără ambiţii sistematice şi fără să pretind că diversitatea se poate epuiza.
- Jurnalistul teleghidat. Uşor de identificat mai ales în conferinţele de presă. El vine „la lucru” cu un mandat gata făcut. I se spune „de-acasă” (de la patron, redactor-şef, director) ce are de făcut. Cu alte cuvinte, lecţiile îi sunt scrise de alţii: „te duci şi ataci!”, „te duci şi pui întrebări enervante!”, „te duci şi, indiferent care e tema conferinţei, o ţii langa cu tema ta!”, sau, „te duci şi ridici mingii la fileu!“, „te duci şi distragi atenţia de la subiectele incomode!“. Foloseşti frecvent declaraţii de genul: „nu mi-aţi răspuns la întrebare!”, sau „ştiu că nu vă place postul nostru de televiziune”. Actorul distribuit în acest rol rămîne, în fond, anonim. Nu e decît vocea unui comando care, la o adică, îl sancţionează, dacă nu s-a achitat cum trebuie de sarcina primită.
- Jurnalistul suveran. E opusul celui de la punctul 1. Scrie şi vorbeşte pentru a-şi consolida statuia, pentru a lăsa umbra inconfundabilă a profilului propriu asupra oricărui subiect. N-are mamă, n-are tată. E altfel. Dacă „trend”-ul e în favoarea unui anumit politician, sau a unei anumite idei, el e contra. Şi viceversa. Important e ca lumea să vadă că are de a face cu un personaj de o independenţă cosmică, nealiniabil, imprevizibil, nesistematizabil. De fapt, nu e gazetar decît printr-o mişcare de sacrificiu, prin acceptarea generoasă a unei funcţii comune. În realitate, e un gînditor, un scriitor, un „intelectual fin”, care se apleacă asupra contingenţelor ca asupra unei „materii prime” pentru o „operă” de cu totul alt calibru. N-are, propriu-zis, convingeri. Dar are întotdeauna dreptate. Încearcă să te lămurească, deşi ştie că nu eşti tocmai pregătit să pricepi. El însă pricepe ceea ce mai nimeni nu pricepe. E singur pe scenă. Singur cu propriul său prestigiu. Uneori e melancolic, alteori şugubăţ. Şi, întotdeauna, e bucuros să sară la beregata grangurilor, a liderilor, a celebrităţilor. Sunt singurii demni de otrava condeiului său.
- Jurnalistul arţăgos. Ca şi „jurnalistul suveran”, arţăgosul trăieşte în inflaţia certitudinilor, dar, spre deosebire de el, nu e solemn. Îi plac răzmeriţa, confruntarea, stilul bătăios. De regulă, e prost dispus. Şi ştie mai bine decît toţi interlocutorii săi cine a greşit, cine e de vină, ce e drept şi ce nu, ce e adevărat şi ce nu. ”Te ia la întrebări” fără milă, e ofuscat dacă nu-i slujeşti scenariul, e sîngeros de ironic şi, la urma urmelor, te dă afară din platou. Observ, fără misoginism, că această categorie e abundent ilustrată, pe mai multe canale de televiziune, de doamne şi domnişoare. Ele ”moderează” orice dezbatere după modelul execuţiei publice. Nu sunt jurnalişti, sunt instanţe. Cu cîteva capete deasupra miniştrilor, parlamentarilor, preşedinţilor cu care au de a face. (E drept, uneori nici nu e greu). Dialogul e o specie a harţei, spiritul critic se exersează pe o claviatură sumbră, între bombăneala dezgustată şi furia devastatoare. Atmosfera generală e de jenă şi frică.
- De ceva vreme, face rating, jurnalistul sermonizant. Suferă pentru necazurile naţiei, vorbeşte în numele ei, cultivă predica, în cheie amară uneori, în cheie sever justiţiară alteori, mereu îngrijorat, mîhnit, duios, aspru, ameninţător, după caz. ”Trinitas” în versiune seculară. Repetitiv şi deci plicticos, jurnalistul sermonizant are, totuşi, mare succes la mătuşi singuratice şi pensionari nostalgici. E eroul frustrărilor lor de o viaţă, vocea care le confirmă toate ofurile şi idiosincrasiile.
Mă opresc aici, grăbindu-ma să precizez că există şi gazetari buni, care se străduiesc să fie corecţi, să folosească bine limba română, să nu iasă, cu orice preţ, din graniţele onorabile ale meseriei. Pe de altă parte, mă intrigă apariţia unui nou tip uman, prezent seară de seară in anumite studiouri de televiziune, un fel de bîrfitor de serviciu care, fără să aibă vreo calificare specială, îşi dă cu părerea despre orice. E ”competent” (pentru că, indiferent ce se discută, spune mereu acelaşi lucru), e radical, e angajat permanent într-o răfuială personală cu vreo doi-trei ”duşmani” antipatici, pe socoteala cărora cîştigă, totuşi, o pîine bunicică. Dacă încerci să afli ceva despre identitatea reală a insului, n-ai nici o şansă: n-a produs nimic, nu s-a ilustrat prin nimic, n-are o meserie catalogabilă. E doar zgomotul ritmic al propriului neant.
Cum spuneam, nu am pretenţia unui inventar complet al gazetăriei autohtone. Piaţa e mult mai cuprinzătoare, mai pestriţă, mai veselă şi mai tristă. Şi nici nu se împrospătează, la intervale regulate, prin alegeri…
Articol preluat: adevarul.ro
https://revista22.ro/opinii/andrei-plesu/portrete-de-ziaristi
//////////////////////////////////
Apasă pe acest punct — zgomotul din urechi dispare! Iată ce spune medicul cu adevărat
//////////////////////////////////
„NICUȘOR DAN A TRĂDAT” – DUMITRU BORȚUN #IGDLCC 332
https://www.youtube.com/watch?v=jD_Tp8YnyXI
////////////////////////////////////
RĂSTURNARE DE SITUAȚIE! Noul lider din Ungaria îl ARESTEAZĂ pe Netanyahu?
det aici
https://www.trtbalkan.com/romana/article/dfca91e35b62
////////////////////////////////
Tudor Postelnicu – „Dobitocul” care l-a trădat pe Ceaușescu – Umbra Trecutului
https://www.youtube.com/watch?v=niq6wdMcF5I
/////////////////
Complexul Energetic Valea Jiului a folosit ilegal banii de la Ministerul Energiei dați pentru închiderea minelor, inclusiv pentru deplasări
Autor
Mihai Nicuț
Un raport de audit al Curții de Conturi la Mnisterul Energiei arată că societatea, moștenitoare a fostului Complex Energetic Hunedoara, nu a putut justifica o parte din banii acordați cu titlu de grant din bugetul Ministerului. Suma, în total 27,7 milioane …
Iată ce scrie în raportul Curții de Conturi:
Supraevaluarea cheltuielilor (cont 673 „Transferuri interne”) înregistrate în situațiile financiare ale anului 2023, cu suma totală de 25.510.105,56 lei, reprezentând ajutor de stat pentru închiderea în siguranţă a minelor de huilă, plătit Complexului Energetic Valea Jiului SA (CEVJ SA), care nu a fost justificată în scopul pentru care a fost acordată.
Prin Ordonanţa de Urgenţă nr. 79/02.10.2023 privind acordarea unui ajutor de stat Complexului Energetic „Valea Jiului” – S.A. pentru închiderea şi punerea în siguranţă a extracţiei de huilă din cadrul exploatărilor miniere Lonea, Lupeni, Livezeni şi Vulcan, s-a aprobat acordarea unei finanţări sub formă de grant pentru anul 2023, către Societatea Complexul Energetic Valea Jiului – S.A., în valoare de 70.502 mii lei, suportată integral de la bugetul de stat, prin bugetul Ministerului Energiei.
Ministerul Energiei, din fonduri alocate la capitolul 81.01 Combustibili și energie, titlu VII Alte transferuri, alineat 55.01.46 Transferuri către întreprinderi în cadrul schemelor de ajutor de stat, a efectuat plăți în sumă totală de 70.502.000 lei, către Complexul Energetic Valea Jiului SA (CEVJ SA), pentru închiderea în siguranță a minelor de huilă, astfel:
-în baza Notei justificative nr.251.613/20.10.2023 și a Decontului privind cheltuielile preliminate, în luna octombrie a fost efectuată plata sumei de 35.251 mii lei, în data de 23.10.2023;
– în baza Notei justificative nr.DG2253/11.12.2023 și a Decontului privind cheltuielile efectuate în luna octombrie 2024 în valoare de 14.875,27 mii lei și cheltuielilor preliminate în luna noiembrie în valoare de 55.626,73 mii lei, a fost efectuată plata sumei de 35.251 mii lei în data de 22.12.2023.
Până la data de 31.12.2023 din suma de 70.502.000 lei acordată CEVJ SA, au fost justificate (cu documente justificative) cheltuieli în sumă de 14.875,27 mii lei.
Ulterior, prin adresa nr.421181/17.05.2024 (de revenire la adresa nr. 957/05.02.2024), Complexul Energetic Valea Jiului SA a transmis decontul final prin care justifica pentru lunile octombrie și noiembrie 2023 cheltuieli în sumă de 45.003.456,76 lei, rămânând o diferență nejustificată de către Complexul Energetic Valea Jiului SA, în sumă de 25.498.543,24 lei.
Ministerul Energiei, prin Notele nr.250.709/251.064/03.06.2024 și nr. 251.419/11.07.2024, a analizat costurile efective ale societății Complexul Energetic Valea Jiului, drept urmare, a fost majorată suma nejustificată cu 11.562,33 lei (reprezentând deplasări care nu se încadrează în lista activităților administrative pentru punerea în siguranță și închiderea minelor), rezultând suma finală de restituit de 25.510.105,57 lei, întrucât nu a fost justificată în scopul pentru care a fost acordată.În timpul misiunii de audit, Ministerul Energiei a înregistrat cu Notele contabile nr.3/19.08.2024 și nr. 3/28.11.2024, suma de 27.698.708,85 lei în debitul contului 461.01.09 „Debitori diverși”, (debit în sumă de 25.510.105,56 lei și dobânzi pentru perioada 23.10.2023- 28.11.2024 în valoare de 2.188.603,29 lei ) și a fost emisă Decizia de recuperare a ajutorului de stat acordat CEVJ SA nr. 8236/10.12.2024, iar ulterior a fost înregistră dobânda în sumă de 138.502,53 lei (NC nr. 3/31.12.2024). Debitul în sumă de 25.510.105,56 lei a fost încasat în data de 19.12.2024 și 24.12.2024, iar suma de 2.219.527,33 lei, reprezentând dobânzi, a fost încasată la 12.03.2025.
https://curierulnational.ro/complexul-energetic-valea-jiului-a-folosit-ilegal-banii-de-la-ministerul-energiei-dati-pentru-inchiderea-minelor-inclusiv-pentru-deplasari/
////////////////////////////////////////////
(Continuă MINERIADA PE BANII CONTRIBUABILILOR…)11.000.000€ cheltuiți nejustificat la Complexul Valea Jiului. 400.000€ bonus la pensionare pentru 81 angajați
- DE
Petre Bădică
Un raport al Curții de Conturi dezvăluie că 56.000.000 de lei oferiți ca ajutor de stat pentru operațiuni de închidere a minelor din Valea Jiului au fost prăduiți. Printre altele, s-a acordat și un bonus de 400.000 euro la pensie pentru 81 de angajați
Dezmăț de 56.000.000 de lei din bani publici descoperit de Curtea de Conturi.
Potrivit unui audit, la Complexul Energetic Valea Jiului SA (CEVJ SA), s-a cheltuit nejustificat, în anul 2024, suma de peste 11.000.000 de euro.
Citește și: Minerii au încetat protestele după plata salariilor. Sindicatul cere demisiile conducerii
400.000€ bonus la pensie pentru 81 de angajați din Complexul Valea Jiului. Cheltuieli „umflate” cu 11.000.000€
Din raportul consultat de Newsweek, reiese că în anul 2024 s-a acordat un ajutor de stat pentru închiderea în siguranţă a minelor de huilă, din Valea Jiului.
Numai că sumele acordate de stat au fost umflate și cheltuite ilegal, inclusiv pe bonusuri de pensionare, sporuri de perfomanță (inexistente) și salarii nemeritate.Curtea de Conturi a descoperit „supraevaluarea cheltuielilor înregistrate în situațiile financiare ale anului 2024, cu suma totală de 56.785.858 de lei, reprezentând ajutor de stat de la Ministerul Energiei pentru închiderea în siguranţă a minelor de huilă.Cele 56 milioane de lei de la Ministerul Energiei au fost cheltuite de Complexul Energetic Valea Jiului SA (CEVJ SA) în alte scopuri decât „închiderea în siguranţă a minelor de huilă”.
Cea mai mare sumă a fost cheltuită nejustificat pentru achiziția de certificate de emisii de gaze cu efect de seră cumpărate de CEVJ.„Suma de 51.868.266 lei a fost cheltuită pentru provizioane constituite lunar pentru achiziția de certificate de emisii de gaze cu efect de seră (163.854 certificate evaluate la 63,64 euro/certificat și un curs valutar de 4,9741 lei/euro), în condițiile în care, provizioanele constituite reprezintă o obligație incertă ca valoare sau dată de plată”, arată raportul.
Bonus la pensie, deși pensionarii nu s-au pensionat
Complexul Energetic Valea Jiului a acordat bonusuri la pensie de peste 500.000 de euro pentru 81 de angajați. Aceștia nici măcar nu s-au pensionat în 2024.„Suma de 2.209.110 lei a fost acordată cu titlu de adaos cu ocazia pensionării unui număr de 81 angajați, care au dobândit calitatea de pensionar înainte de angajarea în cadrul Complexului Energetic Valea Jiului SA.În acest caz, pentru salariații care aveau calitatea de pensionari încă de la momentul angajării în cadrul entității, fapt confirmat de Casa Județeană de Pensii Hunedoara, conducerea Complexului Energetic Valea Jiului SA a aprobat plata unor adaosuri pentru pensionare, deși acest eveniment (al pensionării) nu a survenit pe parcursul anului 2024”, este descoperirea uluitoare a Curții de Conturi.
Compania moare, dar se oferă prime de performanță
Deși Complexul urma să se închidă, s-au dat prime consistente:„Complexului Energetic Valea Jiului SA a plătit suma 186.323 lei (169.000 lei, la care se adaugă contribuții) reprezentând prime în cuantum de 32.500 lei/persoană, acordate unui număr de 26 de persoane în lunile noiembrie – decembrie 2024, în cuantum mai mare decât cel aprobat prin memorandum în anul 2024 (26.000 lei)”.
Complexul Valea Jiului a alocat suma de 1.256.276 lei (pentru acordarea sporului de conducere / coordonare), acordat începând cu 01.03.2024, în condițiile în care operatorul economic a înregistrat pierderi.
CONCLUZIE: Înainte să se închidă, la Complexul Energetic Valea Jiului s-a dat un tun de 56.000.000 de lei din bani publici.
Cu acei bani s-au achiziționat certificate de emisii de gaze cu efect de seră, deși nu era nevoie, s-au plătit bonusuri la pensie, prime de perfomanță.
Curtea de Conturi cere recuperarea banilor. Complexul Valea Jiului a încheiat anul 2024 cu 160.000.000 de lei pierderi.
https://newsweek.ro/investigatii/400000eur-bonus-la-pensie-pentru-81-angajati-din-complexul-valea-jiului-cheltuieli-umflate-cu-10000000eur
//////////////////////////////////////////
Creație în profunzime: Dacă nu îi poți învinge, interzice-i- O recenzie a cărții „Masacrul disidenților” de Jerry Bergman
De Lloyd To
O recenzie a cărții „ Masacrul dizidenților” de Jerry Bergman, Leafcutter Press, Southworth, WA, 2008
Suprimarea criticii la adresa evoluției nu este un fenomen recent. În prefața sa la ediția din 1959 (aniversară a 100 de ani) a cărții Originea speciilor , profesorul WR Thompson, FRS, a detaliat deficiențele teoriei evoluționiste și apoi a comentat:
„Prin urmare, este corect și potrivit să se atragă atenția publicului neștiințific asupra dezacordurilor legate de evoluție. Însă unele observații recente ale evoluționiștilor arată că aceștia consideră acest lucru nerezonabil. Această situație, în care oamenii de știință se adună în apărarea unei doctrine pe care nu o pot defini, cu atât mai puțin să o demonstreze cu rigoare științifică, încercând să-și mențină credibilitatea în fața publicului prin suprimarea criticilor și eliminarea dificultăților, este anormală și nedorită în știință.”„Masacrul dizidenților” oferă un raport detaliat asupra eforturilor instituțiilor de învățământ de a izola teoria evoluționistă și naturalismul filosofic de evaluarea critică. Descrie suprimarea opiniilor critice și victimizarea profesorilor și elevilor disidenți din școli, precum și a studenților și cadrelor dizidente din universități. Raportul se limitează în mare parte la situația din SUA. Autorul folosește termenul „Darwin Doubter” pentru a descrie victimele și, pentru comoditate, voi urma modul în care îl folosește.
Supresie de către școli și colegii
Cazurile variază de la cele puerile la cele criminale. Un exemplu din primul caz îl reprezintă pe un profesor care și-a pus studenții să citească două articole critice la adresa unor aspecte ale evoluției din binecunoscuta revistă Journal of Theoretical Biology . A fost reasignat la Departamentul de Istoria Științei, iar colegiul chiar și-a anulat abonamentul la revistă, deși aceasta nu este deloc o publicație creaționistă. Un exemplu din al doilea caz îl reprezintă pe un profesor care „a ieșit din dulap” în legătură cu darwinismul. A fost lovit cu pumnul de un coleg și și-a rupt nasul, ceea ce a necesitat o intervenție chirurgicală. Nu s-a luat nicio măsură împotriva agresorului.
„Decanul mi-a spus că poate înțelege de ce ideile mele i-au înnebunit.”
Cel mai tânăr exemplu este cel al unui băiat de 12 ani care a spus că nu crede în evoluție și a fost ridiculizat de profesoara sa în fața clasei. De asemenea, ea l-a avertizat să nu mai spună niciodată asta în clasa ei, altfel îl va duce la director pentru a fi disciplinat.
O erudiție bună nu este de niciun ajutor pentru un om care se îndoiește de Darwin.
Celor care trec de liceu și sunt cunoscuți ca fiind persoane care se îndoiesc de teoriile lui Darwin li se refuză diplomele sau accesul la studii postuniversitare și, prin urmare, accesul în profesia științifică. Cei care trec de această barieră și intră în profesie sunt împiedicați să își publice opiniile sceptice și se fac încercări de a-i alunga din profesie.
O erudiție bună nu este de niciun ajutor pentru un sceptic de Darwin. Norbert Smith a fost un student remarcabil la biologie. La scurt timp după absolvirea Universității Southwestern Oklahoma, a ținut o prelegere despre dovezile științifice ale creației la un club civic local. Prin urmare, i s-a spus că nu va fi recomandat pentru studii postuniversitare. Dar rezultatele sale excelente i-au adus un loc la Universitatea Baylor, unde a publicat mai multe articole în reviste științifice seculare, în timp ce își pregătea masteratul în zoologie. La două luni după absolvirea Baylor, a publicat o lucrare în Creation Research Society Quarterly . Profesorul său i-a spus că, dacă cineva ar fi știut de convingerile sale creaționiste, nu ar fi fost acceptat la Baylor pentru studii postuniversitare. În cele din urmă, Smith a obținut un doctorat în zoologie la Texas Tech, perioadă în care a publicat încă patru lucrări în reviste seculare. La două săptămâni după finalizarea doctoratului, a publicat o a doua lucrare în CRSQ . Acest lucru i-a indignat pe oamenii de la Texas Tech, iar Smith nu a putut obține un loc de muncă profesional, deoarece nimeni nu i-a scris scrisori de recomandare.
Schiță de pe www.karenswhimsy.comșcoala-din-atena
Școala din Atena. Școli de învățătură — educație sau îndoctrinare?
Un caz deosebit de interesant și revelator îl are pe cel al lui Frank Manheim, student la Harvard și evoluționist ortodox. Profesorul său „a insistat asupra a două teme: evoluția și contestarea autorității”. Așadar, pentru lucrarea sa de licență, Manheim a ales o temă care contesta autoritatea: o examinare critică a evoluției. Aștepta cu nerăbdare o notă „A” și a fost șocat să obțină un „D-”. S-a întâlnit cu profesorul său pentru a afla motivul notei sale slabe, informându-l în treacăt că nu se îndoia personal de teoria evoluției, ci pur și simplu adoptase o poziție de dezbatere. Aflând acest lucru, profesorul i-a schimbat nota în „A”!
Diverse mijloace sunt folosite pentru a identifica persoanele care se îndoiesc de Darwin. Educatorii și studenții sunt chestionați cu privire la convingerile lor religioase, o linie de interogare despre care Bergman ne informează că este ilegală. CV-urile sunt verificate pentru a menționa orice implicare religioasă. Scrisorile de „recomandare” sunt folosite pentru a alerta alte instituții cu privire la opiniile religioase ale candidaților. Studenții și personalul ateu informează despre colegii care se îndoiesc de Darwin. Chiar și internetul este căutat pentru informații relevante.
Cartea include câteva sfaturi practice pentru studenți. Nu trebuie să renunți la dreptul de a consulta scrisorile de recomandare. Tom Jungmann, absolvent al Universității de Stat din San Jose, a făcut această greșeală. Apoi, i-a fost trimisă înapoi prin poștă o scrisoare de recomandare în care profesorul său afirma că opiniile sale religioase ar putea fi un obstacol major în calea obținerii doctoratului. Chiar dacă Jungmann a reușit ulterior să-l determine pe profesor, sub amenințarea unui proces de discriminare, să scrie o scrisoare prin care să retragă afirmațiile jignitoare din scrisoarea sa de recomandare, răul fusese făcut și nu a reușit să obțină un loc într-un program de doctorat în biologie.
Se ține frâu strâns asupra celor care se îndoiesc de Darwin și a învățătorilor teiști, în timp ce evoluționiștilor și ateilor li se dă frâu liber.
Un alt sfat este să păstrați copii ale tuturor temelor depuse. Un student la antropologie și-a exprimat dezacordul față de evoluție într-o lucrare. Profesoara lui a făcut comentarii oribile despre asta și „a încercat să mă picifice la curs spunând că nu am făcut temele și proiectele principale, dar am fost suficient de deștept încât să fac copii. I le-am trimis și i-am spus că, dacă mai are obiecții cu privire la ceea ce merit, atunci mă voi adresa personal șefei de departament. Am primit nota prompt, o medie generală de 4,0 [cea mai mare].”
Se pune frâu liber celor care se îndoiesc de Darwin și celor care îl învăță pe teiști, în timp ce evoluționiștilor și ateilor li se dă frâu liber. Philip Bishop este profesor de fiziologie a exercițiului fizic la Universitatea din Alabama. Are peste 300 de publicații în reviste arbitrate și publicații la conferințe și a fost recomandat pentru titularizare anticipată. Când universitatea a aflat că și-a informat studenții că domeniul său oferă dovezi abundente pentru designul inteligent, i-au interzis să facă acest lucru. Pe de altă parte, William Provine de la Cornell se laudă că procentul de teiști printre studenții săi scade de la 75% la începutul cursului la 50% la sfârșit.
Unii își promovează agenda ateistă într-un mod ofensator, cum ar fi profesorul de sociologie de la Universitatea de Stat Troy din Alabama, care își tratează studenții cu comentarii de genul „Nu există așa ceva [înjurătură eliminată] ca Dumnezeu!”
Succesele anterioare au încurajat sistemul să adopte atitudini din ce în ce mai extreme. Acestea au fost ajutate de sprijinul mass-media publice și, mai ales, de sistemul judiciar.Relatările din mass-media sunt de obicei extrem de părtinitoare și înșelătoare, așa cum arată următoarele exemple.
Reportaje eronate din partea mass-media publică
Larry Booher este profesor de liceu în comitatul Washington, Virginia. A adunat un set de articole științifice care documentau problemele darwinismului, le-a copiat pe cheltuiala sa și a înmânat câte un set fiecărui elev din clasa sa de biologie „ca o opțiune voluntară, pentru credite suplimentare”. Iată cum a judecat situația un editorial dintr-un ziar local:„O clasă de biologie de liceu nu este locul potrivit pentru a discuta despre relatarea biblică a creării Pământului. Aceasta a fost legea țării timp de mai bine de cincisprezece ani, iar profesorii din școlile publice sunt obligați să o respecte, indiferent de convingerile lor religioase personale. Dacă credința lor nu le permite să respecte legea, pot oricând să predea la o școală privată sau să predea o altă materie. Și administratorii școlilor au o datorie. Trebuie să se asigure că profesorii respectă regulile și că programa este conformă legii.”
Roger DeHart a fost profesor de biologie la Liceul Burlington-Edison, nu departe de Seattle. El și-a încurajat elevii să evalueze dovezile pro și contra originii naturaliste a vieții și i-a ajutat să facă acest lucru distribuind materiale suplimentare din „ Of Pandas and People” , un text pro-ID. Când un elev s-a plâns (singura plângere din ultimii peste un deceniu), Channel 5
„… am venit la Burlington și am intervievat mai mulți dintre elevii mei. Niciunul dintre elevii intervievați nu a considerat că făceam ceva nepotrivit. Apoi, din disperarea de a prezenta o controversă, reporterul a încolțit un elev de la educație specială și l-a întrebat dacă religia ar trebui predată într-o clasă de biologie. Bineînțeles că a răspuns că este nepotrivit să se facă acest lucru. Interviul, atunci când a fost difuzat, a dat impresia că elevul era în clasa mea și că simțea că predau religie.”
Bergman a constatat că instanțele au decis întotdeauna în favoarea celor care promovează ateismul și împotriva celor care exprimă opinii teiste.
Un ziar local a publicat mai multe articole. Unul a primit titlul „Creaționismul în afara sălii de clasă B-EHS”, altul „Predare sau predicare?”
În mod similar, când profesorul de biologie Dan Scott de la Universitatea Wright State din Ohio le-a prezentat studenților săi controversa despre darwinism și le-a dat o lucrare pe această temă, Dayton Daily News a folosit titlul „Invazia creaționistă în sălile de clasă provoacă o controversă pseudo-științifică”.
O astfel de denaturare mediatică este de obicei deliberată. De exemplu, când Consiliul Școlar al Statului Kansas a votat în 1999 pentru a reduce accentul pe evoluție din ghidurile sale științifice, revista Time a susținut că a eliminat evoluția și a refuzat să publice o retragere atunci când i-a fost semnalată greșeala, în cel puțin trei ocazii.
Discriminarea din partea sistemului judiciar
În cele din urmă, în politica americană actuală, decizia ar fi a instanței, indiferent de situația politică, nu-i așa? Judecătorii ar putea fi înlocuiți, dar decizia aparține în continuare instanțelor. Câțiva vizitatori frecvenți ai SUA mi-au spus odată că unii conservatori americani consideră într-adevăr necesar să fie înlocuiți judecătorii Înaltei Curți. În cele din urmă, totul depinde de deciziile instanțelor, iar majoritatea judecătorilor împărtășesc pe deplin părtinirea sistemului de învățământ și a mass-media.
Rodney LeVake a fost profesor de biologie la Liceul Faribault din sudul statului Minnesota. I-a povestit unui coleg despre îndoielile sale cu privire la evoluția darwinistă și că intenționează să-și informeze elevii de biologie. Când acest lucru a ajuns la administratorii școlii, superintendentul i-a spus lui LeVake că „prin evidențierea discrepanțelor pe care le considerați… Dumneavoastră… ați arătat clar că nu puteți preda programa școlară”. LeVake și-a asigurat superiorii că nu dorește să predea creaționism la ora de biologie, ci pur și simplu vrea să prezinte „o perspectivă sinceră asupra unora dintre slăbiciunile științifice ale teoriei evoluției a lui Darwin”. În ciuda acestui fapt, a fost reasignat să predea științe generale și chimie. LeVake a dat în judecată districtul școlar pentru încălcarea dreptului său la libertate religioasă și la libertatea de exprimare, dar judecătorul a respins cazul, spunând că LeVake nu avea dreptul la libertate academică și putea fi împiedicat să prezinte critici la adresa evoluției „deși acestea ar putea fi meritorii din punct de vedere științific”. Decizia a fost menținută de Curtea de Apel din Minnesota. În mod ironic, Curtea de Apel a afirmat că sala de clasă este o „piață a ideilor” și că „libertatea academică ar trebui protejată”, însă a confirmat acțiunea școlii de a împiedica un profesor să discute despre deficiențele teoriei evoluționiste!
wikipedia.orgBerner-Iustitia
Instanțele judecătorești – justiție defectuoasă
Anti-creaționiștii spun adesea că creaționismul ar trebui predat în cursuri non-științifice, cum ar fi studiile sociale, dar nu și în cursurile de științe. Ray Webster era profesor de științe sociale într-un liceu dintr-un oraș de lângă Chicago. Un elev s-a plâns că a prezentat ambele părți ale controversei creație-evoluție, încălcând astfel separarea bisericii de stat. Superintendentul l-a informat în scris că trebuie să predea doar informații în favoarea evoluției. Webster, împreună cu un elev care i-a susținut poziția, au adus problema în instanță. Instanța a decis că școala nu a încălcat dreptul constituțional al lui Webster nepermițându-i să prezinte informații care susțin o origine non-evoluționară a vieții și că elevul în cauză nu avea dreptul să primească astfel de informații.
Decizia în cazul Webster contrastează puternic cu cea care l-a implicat pe un profesor de științe din Carolina de Nord, pe nume Moore. El le-a spus elevilor săi că nu crede în viața de după moarte, nici în rai și iad și că credința în Dumnezeul creștin a evoluat din credințele antice în numeroși zei tribali. Doi elevi care doreau să părăsească sala de clasă au fost obligați să se așeze. Clasa a fost atât de supărată încât a fost concediată mai devreme. Mai mulți părinți furioși au sunat la școală pentru a se plânge. Moore a fost concediat și a dat școala în judecată. Instanța a decis că Moore avea dreptul să-și susțină opiniile religioase în sala de clasă, că orice încălcare a acestui drept va avea un efect descurajant asupra exercitării acestui drept de către ceilalți profesori și că importanța discuțiilor deschise despre problemele religioase în sala de clasă este imperativă.
Bergman a constatat că instanțele au decis întotdeauna în favoarea celor care promovează ateismul și împotriva celor care exprimă opinii teiste. „Căutarea mea în cazurile publicate privind libertatea academică nu a găsit nicio excepție de la această generalizare.”
Observații generale
Autorul spune că a depus toate eforturile pentru a contacta instituțiile în cauză, precum și victimele acestora, luând întotdeauna în considerare comentariile și argumentele celor dintâi. În multe cazuri, primele nu au răspuns sau au oferit răspunsuri vagi, lipsite de informații. Mai multe studii de caz au fost efectiv abandonate din cauza feedback-ului primit de la instituțiile în cauză. „Chiar dacă două sau trei dintre cazuri sunt oarecum defectuoase, acest lucru nu neagă în niciun fel acuzația generală ilustrată de cazurile rămase” și de multe altele care nu sunt relatate în carte. Există, de asemenea, mulți care au vrut să discute despre cazul lor, dar au renunțat de teama repercusiunilor. În alte situații, cei care aveau informații pentru a corobora relatările victimelor nu ar fi implicați de teama represaliilor.
Bergman își susține teza cu 70 de pagini de documentație. Multe dintre cazuri implică victime cu rezultate academice remarcabile. El îi provoacă pe cei care pun la îndoială validitatea descoperirilor sale să „producă o carte care să documenteze faptul că sute de persoane care se îndoiesc de Darwin, fără menajamente, au parcurs studii postuniversitare, au publicat pe scară largă, au obținut titularizări și promovări în mod regulat”.
Cartea se concentrează pe o duzină de studii de caz care acoperă ultimele două decenii și care implică în mare parte profesori de liceu și cadre universitare, dar include și numeroase alte cazuri, deși mult mai puțin detaliate.Cât de răspândită este această situație? Bergman estimează că, în medie, în America au loc anual aproximativ 400 de cazuri de discriminare flagrantă și că marea majoritate nu sunt contestate în instanță de către victime, deoarece acestea recunosc imposibilitatea de a obține dreptate. El citează un angajator care a spus: „Dacă aflăm că am angajat [un «fundamentalist»], mai ales dacă începe să vorbească cu ceilalți cercetători despre convingerile lor, l-aș concedia în decurs de o lună. De obicei, pleacă fără prea multe proteste. Și nu am avut niciodată unul care să intenteze un proces, chiar dacă concedierea pe motive religioase este ilegală și știu că este. Dar cui îi pasă – le-am spus direct mai multor tipi: «Nu vrem ca niciun creaționist să lucreze în acest laborator, așa că, dacă nu vă predați scrisoarea de demisie mâine, va trebui să vă concediem. Mai bine vă găsiți un post în altă parte.» În plus, dacă fac apel la EEOC și câștigă, îi vom angaja pur și simplu din nou. Nimeni nu a făcut-o, așa că nu sunt îngrijorat de asta.”
Titularizarea poate fi decisă doar prin vot secret. Așadar, chiar dacă un profesor îndeplinește sau depășește toate celelalte cerințe, dacă un număr suficient de membri ai corpului didactic titular sunt de acord că perspectiva religioasă sau filozofică a unui profesor netitular este inacceptabilă pentru ei, îl pot pur și simplu elimina din funcție prin vot.Autorul încheie cu un îndemn citându-l pe Cal Thomas ( Book Burning , Crossway Books, 1983):„Cel mai mare dușman al nostru este apatia oamenilor credincioși. Spunem că credem în anumite lucruri. Memorăm sute de versete biblice. Mergem la biserică de trei ori pe săptămână. Dar trăim ca atei practici…”
„Scriem scrisori către editor pentru a ne exprima punctele de vedere? Participăm la ședințele consiliului școlilor publice și ne exprimăm preocupările? …”
„Nu, umanismul secular nu este dușmanul suprem. Noi suntem. Ne-ar prinde bine puțin mai puțin zgomot despre maleficii umaniști seculari și mult mai multă implicare a propriului nostru popor din propria noastră țară. După cum a remarcat odată vechiul nostru prieten de benzi desenate, Pogo: «Am întâlnit dușmanul și el suntem NOI ».”
Cartea este însoțită de un token care permite cumpărătorului să descarce o copie electronică a unei ediții ulterioare. Acest lucru corectează multe greșeli de tipar din copia fizică, inclusiv erorile din numerele de pagină indicate în index.
Slaughter este primul volum dintr-o trilogie. Al doilea volum va „aborda în profunzime multe dintre preocupările legate de această problemă…”.
Al treilea volum se va concentra pe problema cenzurii.
Articole similare
Poliția, gândirea darwinistă, atacă din nou
O lucrare științifică îi atribuie „Creatorului” designul mâinii umane
Spargerea zidului în știință
Controversa Smithsonian/Sternberg
Creaționism, știință și evaluare inter pares
A fost Gerard Krefft concediat pentru că era evoluționist?
Expulzați: Un nou film expune persecuția antidarwiniștilor
Suprimarea contemporană a viziunii teiste asupra lumii
Un interviu arată că universitățile publice programează studenții cu prejudecăți anticreștine
De ce știința consensului este anti-știință
Decizia nu tocmai Nobel
Nu prea bătrân pentru a fi expulzat
Lectură suplimentară
Întrebări și răspunsuri despre educație
https://creation.com/en/articles/slaughter-of-the-dissidents
//////////////////////////////////////////////
(Dupa ce Stalin a făcut „eliberatorii animalelor”globateistii de azi ridică șobolanii la statutul de oameni…) Despre salată verde și oameni-vacă
De Dr. Carl Wieland
O conferință internațională recentă de la Sydney, Australia, pe tema Sănătății, Dreptului și Eticii, a evidențiat dilemele etice, sociale, juridice și morale uriașe cu care ne confruntăm și ne vom confrunta în următorii ani din cauza progreselor înregistrate în ingineria genetică, fertilizarea in vitro (FIV), cercetarea embrionilor etc.
Aproape că te cutremuri de șoc când relatările de la conferință transmit știrea despre un bărbat din Germania de Vest care poartă gemeni în abdomen. Nu ni se spune cât de bine și pentru cât timp, dar adevărul este că cineva a folosit tehnici de fertilizare in vitro pentru a implanta o sarcină unui bărbat. Ni se spune că este fezabil din punct de vedere tehnic ca animalele să poarte copii umani implantați și, și mai îngrozitor, în Regatul Unit ovulele de vacă au fost impregnate cu spermă umană (unde până acum „sarcina” este întreruptă înainte de a depăși stadiul de două celule). În Statele Unite, 20.000 de embrioni vacă-uman sunt creați în fiecare lună, se presupune că pentru testarea fertilității masculine.*
Dr. J. Densen-Gerber, un vorbitor la conferință care a fost rugat de 11 state americane să elaboreze legislație în acest domeniu și care cu greu se califică drept marginalul nebun, a fost citat spunând: „Dacă nu credeți că există Frankenstein care stau în laboratoarele lumii jucându-se de-a Dumnezeu, cred că nu înțelegeți cu adevărat ce se întâmplă.”
Este în același timp fascinant, profund trist și frustrant pentru un creștin care crede în Biblie să urmărească grupuri și comisii distinse care încearcă să stabilească cadre morale și etice durabile pentru aceste probleme. Aceasta deoarece „concluzia” în toate aceste domenii este că nu există o concluzie. Cadrul de gândire cu care pornesc acești oameni (și majoritatea societății, inclusiv un număr mare de teologi care se ocupă de probleme morale și etice) include presupunerea că, în cele din urmă, nu există absoluturi de neclintit.
Așa cum a subliniat elocvent și corect personalitatea media australiană și ateul Phillip Adams, un univers autocreat (evoluat) nu poate avea un cadru absolut de referință morală – o definiție ultimă a binelui sau răului. Gândiți-vă la asta. Dacă nu există un Creator, nimeni nu vă deține, așa că vă puteți scrie propriile reguli. Societatea poate decreta că este greșit să ucizi o ființă umană, pe baza interesului individual sau a autoconservării grupului sau speciei dumneavoastră. Dar aceasta nu este o bază absolută pentru moralitate, deoarece poate apărea un alt mediu social în care se decretează brusc că este în regulă, de exemplu, să ucizi pe toți cei peste 70 de ani, astfel încât tinerii să aibă un start mai bun în viață. Dacă vi se pare absurd, gândiți-vă cât de ușor au fost convinși germanii educați și civilizați că este „corect” să ucidă retardații sau dereglații mintal pentru puritatea rasei în anii naziști de etică evoluționistă aplicată.
Holocaustul avortului
Dar, ați putea spune, majoritatea oamenilor sunt de acord astăzi asupra problemelor fundamentale ale „drepturilor omului”. Pe ce se bazează aceste așa-numite drepturi? Pe un consens pur temporar în mijlocul unei baze de opinie umană în continuă schimbare. Interesul personal face puțin probabil ca, în prezent, societatea să susțină masacrul în masă al persoanelor de peste 70 de ani – la urma urmei, vom ajunge acolo singuri în curând. Dar uitați-vă la ce s-a întâmplat deja într-o etapă a vieții umane pe care am trecut-o singuri în siguranță – de la concepție la naștere. Ce garanție există pentru drepturile omului ale embrionului sau fătului? Întrucât etica evoluționistă se reduce în cele din urmă la conveniența socială, nu există nicio garanție. Rezultatul poate fi văzut în holocaustul avortului din țările dezvoltate.
Un evoluționist convins poate fi îngrozit de camerele de gazare naziste sau de masacrul nemilos a zeci de milioane de oameni în Uniunea Sovietică, dar, în cele din urmă, nu are nicio bază filosofică pentru condamnarea unor astfel de acte. Nu poate spune în cele din urmă de ce, de exemplu, uciderea deliberată a 10 milioane de ucraineni de către Stalin în anii 1930 a fost inerent diferită de cosirea ierbii de pe gazon. (Acesta este, de fapt, propriul exemplu al lui Stalin. Întrucât, în sistemul său de credințe (evoluție), firele de iarbă sunt seturi complexe de substanțe chimice care s-au auto-emanat din întâmplare și necesitate dintr-o lume nevie, așa cum se presupune că avem noi înșine, ele nu au nici mai puțin, nici mai mult „drept” fundamental la existență decât o ființă umană.) [ Nota autorului adăugată în mai 2012: Când a fost scris acest articol din 1987, nu am fost la fel de atenți în păstrarea surselor scrise ca în anii următori și, când mi s-a cerut să susțin acest lucru, nu am putut să o fac sau să am măcar vreo idee de unde am dobândit ideea.] De aici și ideea că Stalin însuși a spus ceva de genul acesta, lucru pe care, spre regretul meu, l-am repetat în câteva articole ulterioare de-a lungul anilor (acum și cu o notă a autorului), nu ar trebui acceptat decât dacă o astfel de documentație va fi vreodată disponibilă, ceea ce pare puțin probabil. Un alt mit urban comun despre Stalin, repetat chiar și în unele dicționare, este că a spus ceva de genul „Moartea unui om este o tragedie, moartea a milioane este o statistică”. Cel puțin în acest caz, se are o idee de unde provine, dar nu am reușit niciodată să găsesc sursa propriei mele citații greșite. Orice contribuție a unui cititor informat este binevenită. Mulțumesc lui Kerri Hildebrandt pentru că m-a avertizat asupra acestui lucru — CW]
Dacă vi se pare puțin cam dur, luați în considerare discuția de la conferința menționată despre „drepturile” sau absența acestora în cazul embrionilor umani – în special, dreptul lor de a nu fi experimentați sau aruncați întâmplător ca „rezerve” odată ce un număr de embrioni a fost creat prin proceduri de fertilizare in vitro.
Embrion: O salată verde
Profesorul Peter Singer, filosof și director al Centrului pentru Bioetică Umană, a argumentat împotriva multora dintre restricțiile actuale privind cercetarea embrionilor. Pe ce bază? Pentru că, sugerează profesorul Singer, embrionul, cel puțin până când nu dezvoltă un sistem nervos, este echivalentul moral al unei salate . „Cred că, în ceea ce privește drepturile sau statutul său moral, nici măcar nu atinge nivelul animalului de laborator standard. Este mai degrabă ca o existență vegetativă, o salată, dacă vreți.”
Observați că Singer atribuie un anumit „drept” moral animalelor de laborator. De fapt, el este o figură importantă în mișcarea pentru drepturile animalelor – o consecință logică a gândirii darwiniste. Numai că, în loc să coboare oamenii la nivelul ierbii sau al șobolanilor, așa cum a făcut Stalin, „eliberatorii animalelor” ridică șobolanii la statutul de oameni. Fiind foarte consecvent, Singer a spus apoi că ar prefera să vadă embrioni folosiți în experimente pentru testarea substanțelor chimice, mai degrabă decât iepuri, așa cum se întâmplă în prezent.
Această ultimă afirmație a fost atacată de profesorul de Drept al Sănătății de la Universitatea din Boston, George Annas. Bun, ați putea spune. Dar pe ce motive? El a spus: „Dacă într-adevăr credeți că nu există nicio diferență între un iepure și un embrion uman, ar trebui să fiți bucuroși să îmbuteliați embrioni umani într-un borcan și să-i trimiteți gurmanzilor să-i mănânce.” Majoritatea oamenilor nu ar avea nicio problemă să mănânce iepuri copți, continuă el spunând, dar s-ar împotrivi să mănânce embrioni umani.Observați cât de instabilă din punct de vedere filosofic este această temă ca bază pentru drepturile embrionului uman. Gustul oamenilor sau repulsia psihologică! Ce-ar fi dacă o generație ar putea fi condiționată să accepte acest aliment nou? Întreaga voastră bază morală/etică trebuie să se schimbe din nou.
Drepturile unui cod de recif
Dar este profesorul Annas un susținător al drepturilor embrionului uman în orice caz? Își bazează o parte din abordare pe recunoașterea unicității umane? Potrivit lui, fătul, deși are nevoie de protecție, nu are niciun drept. Analogia lui pentru a explica acest lucru? „Codul de la Bariera de Corali merită protejat, dar nu are niciun drept.”
O atitudine cu adevărat creștină față de problema drepturilor embrionului/fătului se bazează pe revelația Creatorului, care a clarificat faptul că individul uman trebuie considerat pe deplin uman, chiar dacă se află încă în dezvoltare în uter și, prin urmare, are aceeași demnitate și drepturi date de Dumnezeu ca orice om creat după chipul lui Dumnezeu.
Asta nu înseamnă că toate răspunsurile la problemele etice complexe ale reproducerii umane decurg simplu și natural de acolo. Dar cel puțin, în dificilul proces de navigare, avem un pol magnetic fiabil ca punct de plecare pentru calculele noastre direcționale. Filosofii și legiuitorii etici de astăzi, prin contrast, pornesc în mare parte din poziția de neinvidiat de a fi votat deja pentru a îndepărta Polul Nord și ajung să se piardă într-o mare de confuzie. Întregul concept de luptă cu morala și etica într-o viziune evoluționistă asupra lumii este, în cele din urmă, absurd.
Dar stai puțin, ai putea spune, ce se întâmplă cu cei care cred într-un Creator și într-o viziune evoluționistă asupra lumii?
Acest lucru este valabil și pentru mulți membri ai unor comitete teologice distinse, înființate pentru a examina aceste întrebări. Cu toate acestea, pentru orice observator din exterior, deliberările lor nu sunt prea diferite de cele ale unui non-teist. Prin îmbrățișarea evoluției, ei pot încă să creadă că există un Creator, dar, în mod necesar, s-au separat de poziția conform căreia absoluturile morale ale Creatorului ne-au fost revelate într-o formă istoric adevărată și demnă de încredere. De exemplu, cum poți avea o încredere neclintită în imperativul moral neschimbat al Celor Zece Porunci dacă crezi că, din motive folclorice, de eroare culturală sau orice altceva, Exodul 20:11 (parte a uneia dintre Porunci) nu înseamnă ceea ce spune?
Înţelepciune
Înainte de a merge mai departe, vreau să clarific două lucruri: În primul rând, trebuie să ne ferim de o abordare pur negativă și reacționară (o mentalitate „de interdicție totală”) a acestor probleme complexe. Fie ca gândirea noastră să fie cu adevărat biblică, dar să căutăm și să aplicăm cu generozitate înțelepciunea de la Dumnezeu în cadrul absoluturilor morale date de El și, în acest proces, să arătăm o sensibilitate și o blândețe potrivite Duhului Sfânt din noi. Amintiți-vă că progresele științei și tehnologiei nu sunt în sine rele și pot fi considerate ca parte a mandatului nostru din Geneză de a stăpâni asupra creației și de a o supune (până la un punct!).
În al doilea rând, nu spun că toți oamenii implicați în încercarea de a rezolva aceste probleme etice caută în mod deliberat să propage poziții imorale. Nici pe departe. Însuși faptul că pot părea nedumeriți și tulburați de problemele morale poate reflecta modul în care legea lui Dumnezeu se desfășoară adânc în inimile tuturor oamenilor.
Deși sunt indignat de unele dintre comentariile lor, nu pot să nu simt o anumită simpatie pentru mulți dintre ei, în special pentru cei însărcinați cu elaborarea legilor într-o lume seculară în acest domeniu, deoarece, într-un fel, au moștenit o frânghie tăiată (întrucât societatea, cu binecuvântarea multora din Biserică, a tăiat absoluturile bazate pe creație ale eticii creștine biblice. Cu toate acestea, ei sunt încă profund tulburați de modul necontrolat în care corabia umanității este împinsă spre stânci de vânturile progresului biotehnologic necontrolat).
„Oameni de știință nebuni”
De exemplu, Dr. Densen-Gerber spune că „aceasta este cea mai dificilă slujbă pe care am avut-o vreodată și pune la încercare aproape tot ceea ce am crezut”. Simțea suficient de puternic ceea ce se întâmpla pentru a folosi cuvinte precum „Frankenstein”, „Armaghedon”, „oameni de știință nebuni” și așa mai departe. De asemenea, recunoaște deschis că nu are răspunsurile și își schimbă adesea propriile opinii.
Asemenea „dreptului Lot” din Sodoma, inimile noastre sunt întristate când vedem toate aceste afronturi la adresa standardelor și sfințeniei lui Dumnezeu. Dar suntem chemați să fim mai mult decât întristați – să fim lumină și sare într-o lume întunecată și în descompunere. Ce mărturie profundă ar fi dacă un număr semnificativ de profesioniști creștini ar intra în mod constructiv în această dezbatere, complet siguri de fundamentele creației din Geneză ale credinței lor și de aspectele sale etice. Spre deosebire de ezitările comitetelor evoluționiste, aceștia ar avea o bază, o ancoră reală, un punct busolă stabil și o temelie sigură ca stânca pe care să-și bazeze opiniile.
Să afirmăm drepturile și demnitatea bărbaților și femeilor de toate vârstele, pentru că ei au fost într-adevăr creați direct, după chipul lui Dumnezeu, și nu sunt veri cu salata verde, codul de recif sau, de altfel, cu iepurii (fripți sau nu)!
Cât de tragic este că atâția oameni din Biserică încă consideră creația/evoluția o problemă neimportantă!
Notă de subsol
*Deși este în mod evident monstruos să încerci măcar să creezi un „om-vacă”, nimeni nu ar trebui să creadă că acest lucru (cu excepția intervenției tehnologice) ar putea duce în vreun sens la o creatură biologic viabilă. Fantezii similare, inspirate de evoluție, au alimentat recent un articol de ziar conform căruia un cimpanzeu din China, despre care se presupune că a fost impregnat cu spermă umană, era pe cale să nască. Un bisericesc din Australia de Sud – editorialist pentru un ziar de renume – a dedicat o preocupare serioasă și spațiu dilemelor etice pe care le-ar pune acești „chumani” care vor fi în curând prezenți. I-am putea folosi ca forță de muncă ieftină? Bineînțeles, nu au existat niciodată „chumani” din astfel de fertilizări și nici nu vor exista. [Adendumul autorului a fost introdus în martie 2005: Evident, având în vedere capacitatea de a manipula genele prin tehnologie, barierele genetice dintre „tipuri” pot fi depășite și, de fapt, acest lucru s-a întâmplat deja la anumite creaturi.]
Articole similare
Design creativ în embrionul uman
https://creation.com/en/articles/of-lettuces-and-cow-humans
//////////////////////////////////////////////
Șmecherii din energie și despre cum cumpără românii scump energia produsă de stat, cu Darius Mârza
/////////////////////////////////////////////////////////
(Inca o lectie ”capitala”-pentru tara…)Ciprian Ciucu a modificat ilegal Hotărârea 106/2.04.2006 înainte de votul în CGMB pentru a-și angaja neamurile și sinecurile de la Sectorul 6 în Primăria Capitalei
Ciprian Ciucu este suspectat de abuzuri la Primăria Capitalei. Primarul general este acuzat că a modificat Hotărârea nr. 106/02.04.2026, luată de CGMB, înainte de a fi votată de consilierii generali. Din acest motiv, hotărârea poate fi anulată în instanță.Acuzații grave la adresa lui Ciprian Cicu. Primarul general ar fi „furat” un document din proiectul Hotărârii nr. 106/02.04.2026, înainte ca membrii din Consiliul General al Municipiului București (CGMB) să voteze. Ciucu ar fi sustras unul dintre documente, după ce consilierii generali ar fi primit varianta integrală.
Angajări preferențiale la Primăria Capitalei
Ceea ce s-a întâmplat cu Hotărârea 106/02.04.2026 a CGMB privind aprobarea organigramei, statului de funcții și regulamentului de organizare și funcționare ale aparatului de specialitate al Primarului General nu pare a fi o simplă eroare administrativă. Indică un tipar de lucru periculos, în care regulile devin opționale, iar transparența este redusă la o formalitate bifată în grabă.în plus, avantajează „aranjamentele” lui Ciprian Ciucu de a-și transfera, preferențial, oamenii de încredere de la Primăria Sectorului 6 la Primăria Capitalei.
Abuzuri pe ordonanța lui Bolojan
În motivarea acestor decizii controversate din Hotărârea 106/02.04.2026, Ciprian Ciucu invocă ordonanța emisă de Guvernul Bolojan, șeful lui pe linie de partid la PNL. Mai exact, Ordonanța de Urgență 7/2026 pentru modificarea și completarea unor acte normative, precum și pentru adoptarea unor masuri pentru creșterea capacității financiare a unităților administrative teritoriale.Consilierii generali au fost convocați să voteze un proiect clar, publicat oficial și asumat instituțional: Hotărârea 106/02.04.2026. În realitate, cu doar o zi înainte de ședință, documentația a fost modificată substanțial. Nu au fost corecții tehnice minore, ci schimbări de fond: referate înlocuite, rapoarte rescrise, anexe modificate.Această practică anulează ideea de deliberare. Votul devine o formalitate, o simplă validare a unei decizii deja luate în afara cadrului legal.Responsabilitatea revine în primul rând primarului general, Ciprian Ciucu, care a promovat și menținut pe ordinea de zi un proiect viciat procedural. La fel de important este rolul aparatului de specialitate din Primăria Capitalei, în special Direcția Asistență Tehnică Juridică, condusă de Mariana Brod. Această structură ar fi trebuit să funcționeze ca un filtru de legalitate. În schimb, a permis continuarea unei proceduri neconforme.Nici Secretarul General, Georgiana Zamfir, nu și-a exercitat rolul esențial. Lipsa avizului pe forma finală a proiectului ar fi trebuit să oprească întreg procesul. Nu s-a întâmplat. Problema nu este doar una de persoane, ci de sistem. Sub conducerea lui Ciprian Ciucu, la Primăria Capitalei se conturează o dictatură. Mai exact, un mecanism în care proiectele sunt modificate în ultimul moment, avizele lipsesc sau devin irelevante, controlul de legalitate este pasiv iar transparența este o formalitate.Într-un astfel de cadru, administrația încetează să mai funcționeze în interes public. Devine un spațiu opac, unde procedura este ajustată pentru a servi un rezultat prestabilit.
Transferuri preferențiale din Sectorul 6
Un element care întărește această suspiciune de menținere a controlului asupra aparatului administrativ este valul de transferuri și detașări din Primăria Sectorului 6 către Primăria Municipiului București (PMB), după ce Ciprian Ciucu a preluat mandatul de primar general.
În perioada decembrie 2025 – martie 2026, zeci de persoane au fost aduse în PMB prin proceduri de transfer sau detașare. Printre acestea se regăsesc atât funcționari de execuție, cât și persoane care au ajuns ulterior în poziții de conducere.
https://anchetatorii.ro/2026/04/17/ciprian-ciucu-a-modificat-ilegal-hotararea-106-2-04-2006-inainte-de-votul-in-cgmb-pentru-a-si-angaja-neamurile-si-sinecurile-de-la-sectorul-6-in-primaria-capitalei/
//////////////////////////////////////////////
Îți mai recomandăm… Metodele prin care marile dosare, precum Hexi Pharma, se amână chiar și până la prescrierea faptelor. Urmează dosarul G. Oprea…(Prescriptia este doar o smecherie ”legala” prin care burghezia globalista din Romania a furat Avutia Obsteasca …) „Fapta s-a prescris”. Cum au dispărut 5.000 de infracțiuni. Mari beneficiari: politicieni, proxeneți, bătăuși
Mii de dosare penale instrumentate de justiția din România au fost închise în ultimul an nu pentru că inculpații au fost găsiți vinovați sau nevinovați, ci pentru că faptele s-au prescris. (foto: captură ziar cu un vers de Panait Cerna)
Protestul magistraților față de schimbarea legii pensiilor speciale amână procesele care nu sunt urgente. Pentru sute de dosare, inclusiv de violență, aceasta înseamnă prescrierea faptelor.
În ultimul an, aproape 5.000 de dosare au fost închise din acest motiv. Printre beneficiari: politicieni, afaceriști, dar și proxeneți sau bătăuși.
Din luna mai 2022 până în prezent, mii de procese penale s-au închis după ce judecătorii au aplicat o decizie a Curții Constituționale (CCR) și o hotărâre a instanței supreme care au stabilit că, vreme de patru ani, între 2018 și 2022, nu a existat un caz de întrerupere a prescripției penale și, mai mult, că decizia se aplică retroactiv.
Acest lucru a dus la închiderea a mii de dosare, de la cele de corupție în care erau judecați înalți funcționari publici, până la dosare care judecau fapte de tâlhărie, furturi, proxenetism, trafic de persoane, dar și un dosar de terorism.
Europa Liberă trece în revistă cele mai mediatizate dosare penale care au fost închise pe baza acestor două decizii ale judecătorilor.
Fostul viceguvernator al BNR Bogdan Olteanu a scăpat de închisoare după ce s-a aplicat decizia CCR
Bogdan Olteanu, fost viceguvernator al Băncii Naționale a României (BNR) și fost președinte al Camerei Deputaților a scăpat de închisoare după ce a fost trimis în judecată de DNA pentru trafic de influență.
În 2008, Olteanu ar fi primit un milion de euro de la omul de afaceri Sorin Ovidiu Vîntu pentru a-i numi un apropiat, pe Liviu Mihaiu, în funcția de guvernator al Deltei Dunării.
Condamnat definitiv la cinci ani închisoare, Olteanu a făcut o cerere de revizuire la tribunal după ce a apărut decizia CCR privind prescripția și a fost eliberat imediat după doi ani de detenție.Alt beneficiar al deciziei privind prescripția a fost Adrian Mititelu, patronul clubului de fotbal FC U Craiova. Condamnat definitiv la o pedeapsă de trei ani închisoare deoarece ar fi vândut un fotbalist cu 1,1 milioane de euro deși activele clubului erau puse sub sechestru de Fisc, Mititelu a fost eliberat din închisoare de îndată.
Dorin Cocoș și Gabriel Sandu, doi dintre marii beneficiari ai deciziilor CCR și ÎCCJ care le-au închis dosarele. (colaj foto)
Dorin Cocoș și Gabriel Sandu, doi dintre marii beneficiari ai deciziilor CCR și ÎCCJ care le-au închis dosarele. (colaj foto)
Fostul ministru al Comunicațiilor Gabriel Sandu a fost judecat pentru spălare de bani după ce ar fi primit 2,2 milioane de euro pentru a acorda contracte preferențiale de închiriere pentru licențe Microsoft cu Guvernul României.Banii au ajuns în conturile unei firme cipriote, care i-au virat ulterior în țară. În decembrie 2022, instanța supremă a constatat că faptele s-au prescris în urma deciziei CCR.În 2018, Înalta Curte de Casație și Justiție (ÎCCJ) îi condamna pe Crinuța Dumitrean și Sergiu Diacomatu la câte șapte ani închisoare după ce ar fi supraevaluat cu 54 milioane de euro despăgubirile pentru un teren din București.Cei doi conduceau Autoritatea Naţională pentru Restituirea Proprietăţilor (ANRP), iar banii au ajuns la afaceristul Gheorghe Stelian, zis „Stelu”, care a primit și el șase ani închisoare.
Intermediarul afacerii a fost Dorin Cocoș, fostul soț al ministrului Dezvoltării, Elena Udrea. Partea lui Cocoș a fost de 16 milioane de euro, potrivit DNA.În decembrie 2022, instanța supremă constata, în recurs, că faptele s-au prescris și toți cei implicați în dosar au fost achitați.
Dezinfectanți diluați pentru spitale, dosar închis
În scandalul dezinfectanților neconformi vânduți spitalelor publice, directorii companiei Hexi Pharma au scăpat de închisoare după ce faptele s-au prescris.
Condamnați la fond la câte trei, respective trei ani și opt luni de închisoare cu executare pentru fals în înscrisuri și zădărnicirea combaterii bolilor, Flori Dinu și Mihai Leva au scăpat de proces după prescrierea faptelor.
Procurorii susţineau că, în perioada 1 iunie 2010 – 16 mai 2016, Hexi Pharma a indus în eroare reprezentanţii a 340 de spitale din întreaga țară „prin prezentarea ca adevărată a unor calităţi mincinoase ale produselor proprii”, referitoare la concentraţia substanţelor active şi la eficienţa biocidă, altfel spus – dezinfectanți cu etichete false.
Și fostul ministru Elena Udrea a scăpat de condamnări pe motiv de prescriere a faptelor.
Și fostul ministru Elena Udrea a scăpat de condamnări pe motiv de prescriere a faptelor.
În aprilie 2023, Curtea de Apel București a constatat încetarea procesului penal față de Elena Udrea în dosarul „Hidroelectrica”.
Udrea și Dan Andronic au fost trimiși în judecată de procurorii DNA în decembrie 2017, în dosarul în care fostul ministru al Dezvoltării era acuzat că a acceptat o mită de aproape cinci milioane de dolari de la magnatul Bogdan Buzăianu pentru a păstra condițiile păguboase pentru stat ale contractelor cu compania Hidroelectrica.
În alt dosar, Udrea a fost condamnată la opt ani închisoare în contextul campaniei electorale a fostului președinte Traian Băsescu. Fiica fostului demnitar, Ioana, a primit o pedeapsă de cinci ani închisoare.
Procesul durează de șase ani, iar avocații celor două au cerut instanței supreme să constate prescrierea faptelor. O decizie definitivă urmează să se pronunțe pe 11 iulie.
Norocul lui Boureanu
Pe 26 mai, ÎCCJ a constatat prescripția răspunderii penale a fostului deputat PDL Cristian Boureanu în dosarul în care Sebastian Vlădescu și Mircea Ionuț Costea au fost condamnați definitiv.
Instanța supremă a dispus astfel încetarea procesului penal împotriva lui Cristian Boureanu, după ce acesta fusese inițial condamnat la patru ani şi trei luni de închisoare cu executare pentru trafic de influenţă.
Fostul ministru Sebastian Vlădescu era cât pe ce să scape de condamnarea de șapte ani și patru luni închisoare
Fostul ministru Sebastian Vlădescu era cât pe ce să scape de condamnarea de șapte ani și patru luni închisoare
Tot prin prescripția răspunderii penale au scăpat de acuzații și Constantin Dascălu (fost secretar de stat în Ministerul Transporturilor, condamnat inițial la cinci ani şi șase luni de închisoare pentru luare de mită) și Mihaela Mititelu, o apropiată de conducerea Companiei Naţionale CFR, care primise patru ani de închisoare pentru complicitate la trafic de influenţă.
Ionuț Costea, condamnat la șase ani închisoare a dispărut din țară. Fostul ministru de Finanțe Sebastian Vlădescu a primit în acest dosar o pedeapsă de șapte ani și patru luni după ce ar fi cerut și primit două milioane de euro de la o companie austriacă pentru reabilitarea unui tronson de cale ferată.
Acuzat de terorism și achitat în baza deciziei CCR
Pe 8 iulie, instanța supremă a constatat încetarea procesului penal pe motiv că faptele s-au prescris în cazul unui licean radicalizat în numele unei organizaţii fundamentaliste din Orientul Mijlociu, care a discutat cu un alt elev despre cum să arunce în aer centrala nucleară de la Cernavodă.
În iunie 2018, Mihai Theodor Eugeniu, la acea vreme în vârstă de 15 ani, a fost reţinut de DIICOT pentru săvârşirea unor infracţiuni prevăzute de Legea privind prevenirea şi combaterea terorismului.
Mihai Theodor Eugeniu a susţinut legitimitatea participării la luptă în favoarea organizaţiilor teroriste, manifestându-şi intenţia de a călători în zonele de conflict şi s-a instruit şi a pus la dispoziţia altor persoane materiale de instruire cu privire la producerea de dispozitive explozive improvizate şi utilizarea armelor în vederea realizării de atacuri teroriste.
Raiul proxeneților
Europa Liberă a arătat că, numai într-o lună, zece proxeneți au scăpat de pedepse după ce li s-a aplicat decizia CCR privind prescrierea faptelor. Magistrații au analizat faptele grupării, au descris metodele prin care aceștia au traficat minore în Olanda, însă nu i-au putut pedepsi judiciar pentru că faptele s-au prescris.
Frații Andrew și Tristan Tate și două femei au fost trimiși în judecată pentru constituirea unui grup infracțional organizat pentru trafic de persoane.
Îți mai recomandăm
Frații Tate au fost trimiși în judecată pentru trafic de persoane prin metoda „loverboy”
Alți doi proxeneți din Botoșani au scăpat de proces după ce au dus 130 de femei din patru județe ale Moldovei în Olanda unde le-au obligat să se prostitueze.
Victimele erau păcălite cu locuri de muncă în străinătate, unde erau exploatate sexual. După o anchetă care a durat zece ani, inclusiv colaborarea cu autoritățile olandeze, proxeneții au scăpat de acuzații după doi ani de proces.
Evazionist de top, salvat de CCR
Omul de afaceri Nelu Iordache a scăpat de două dosare penale în urma deciziilor CCR și ÎCCJ.
Astfel, în ianuarie 2023, Curtea de Apel Bucureşti i-a anulat o pedeapsă de 12 ani şi 6 luni închisoare primită în dosarul delapidării companiei de transport aerian Blue Air. Motivul? Faptele s-au prescris.
Nelu Iordache a scăpat de două condamnări în urma prescrierii faptelor.
Nelu Iordache a scăpat de două condamnări în urma prescrierii faptelor.
În al doilea dosar, după o judecată de cinci ani la Tribunalul București, judecătorii au decis încetarea procesului.
Potrivit DNA, în luna decembrie 2012, Nelu Iordache a înregistrat în contabilitatea SC Romstrade SRL achiziţii fictive de materiale de construcţii în sumă totală de 58.921.812 lei, în scopul sustragerii de la plata impozitului pe profit şi al deducerii nelegale de TVA.
În martie 2023, Tribunalul București s-a conformat deciziei CCR privind prescripția și a constatat încetarea procesului penal pe numele fostului europarlamentar PDL Petru Constantin Luhan, într-un dosar de corupție deschis în 2019.
Acuzat de DNA pentru că ar fi decontat în fals deplasări de peste 50.000 de euro din bugetul UE, Luhan nu a mai apucat să fie condamnat.
Peste 4.500 de dosare prescrise
La o căutare pe ReJust.ro – portalul Consiliului Superior al Magistraturii (CSM) pentru jurisprudența instanțelor din România – pe criteriile „penal”/ „încetare proces penal”/ „hotărâre”, sistemul informatic arăta luni, 26 iunie, seara, 4.675 de rezultate pentru ultimul an 26 iunie 2022 – 26 iunie 2023.
Cauzele privesc infracțiuni de furt, constituire de grup infracțional organizat, lovire sau alte violențe, înșelăciune, distrugere, amenințare, delapidare, corupție.
Nu apar la căutare dosarele închise pe motiv de viol sau trafic de minori, acestea fiind blocate automat de sistemul informatic.
Compania Hexi Pharma este în insolvență și așteaptă decizia judecătorilor în dosarul de înșelăciune. Fotografie din martie 2020, cu fabrica Hexi Pharma din Mogoșoaia, destinata producerii de biocide, închisă în acel moment.
Îți mai recomandăm
Faptele din dosarul Hexi Pharma, al dezinfectanților diluați, s-au prescris. Spitalele ar urma să primească despăgubiri
De asemenea, nu sunt centralizate pe portal soluțiile pronunțate de instanța supremă.
Exemple ale numărului de dosare închise de instanțe în intervalul 26 iunie 2022 – 26 iunie 2023:
44 de dosare de corupție pe motivul prescrierii faptelor;
251 dosare de evaziune fiscală;
46 dosare de constituire a unui grup infracțional organizat;
376 dosare de furt calificat;
326 dosare de înșelăciune;
9 dosare de infracțiuni la regimul vamal;
180 de dosare de fals în înscrisuri;
20 de dosare ce privesc infracțiuni la regimul silvic;
43 de dosare de ultraj;
142 de dosare de violare de domiciliu;
8 dosare de fals în înscrisuri oficiale;
258 de dosare de conducere a unui vehicul fără permis de conducere.
De unde a pornit totul
Pe 26 mai anul trecut, Curtea Constituţională a declarat neconstituţional un articol din Codul Penal care permitea procurorilor să întrerupă cursul prescripţiei prin administrarea de noi probe. CCR a constatat că, în perioada 2018 – mai 2022, nu a existat un caz de întrerupere a prescripţiei penale.
Ulterior, nouă judecători de la instanța supremă au decis că hotărârea Curții Constituționale (CCR) din mai 2022 privind termenul de prescripție trebuie interpretată ca o lege mai favorabilă.
Câțiva magistrați din țară au avut curajul să conteste deciziile CCR și ale Înaltei Curți de Casație și Justiției (ÎCCJ) și au sesizat Curtea de Justiție a Uniunii Europene (CJUE). Instanța europeană ar trebui să se pronunțe pe aceste cereri și să explice care este calea de urmat din perspectiva dreptului comunitar.
Colaj foto | Gabriel Oprea (stânga), faptele din dosar urmează să se prescrie pe 20 octombrie. Sediul Hexi Pharma (mijloc), dosarul s-a prescris. Darius Vâlcov (dreapta) a cerut constatarea prescrierii faptelor.
Îți mai recomandăm
Metodele prin care marile dosare, precum Hexi Pharma, se amână chiar și până la prescrierea faptelor. Urmează dosarul G. Oprea
Virgil Burlă
Jurnalist de investigații, a lucrat în 20 de ani de carieră la diverse publicații. Uneori cu patimă sau cu sentimentul că totul este pierdut. Ghidat de interesul public și pasionat de studiul comunismului ca experiment social, Virgil Burlă crede că jurnaliștii sunt „agenții sanitari” ai societății.
https://romania.europalibera.org/a/dosare-prescrise-romania/32471938.html?fbclid=IwY2xjawRsTvBleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeRVfUsKBDDDH5mQTNxxAzmuxolklVcOUNy20AUF8e-hCssSkd0xB-oSaQZSE_aem_Pc2goI78UYIERcfth1AH6w
/////////////////////////////////////////////
Procurorii si judecatorii romani, primii tortionari ai Tarii
Scris de: jurist Ninel PEIA, presedintele Partidului Neamul Romanesc
Marea Unire a fost clipa in care s-a nascut Romania moderna, cea care va fi modelul de prosperitate pentru noi, intre cele doua mari razboaie mondiale. Nu exista, in istoria noastra, mai mare izbanda si izbavire. Si pentru asta ar trebui sa multumim vesnic si politicienilor care au facut posibila implinirea acestui mare deziderat al romanilor de pretutindeni. Prea repede, insa, ei au fost trecuti in uitare, desi gesturile lor, viata lor, lupta pe care au dus-o, ar trebui reamintite romanilor zi de zi. Acestia sunt printre cei mai de vaza eroi de-ai nostri, bineinteles, alaturi de Regele Ferdinand si Regina Maria.Printre politicienii care au facut posibila Marea Unire, nu numai prin lupta lor neincetata, ci, deseori, punand la bataie, direct, averile lor, sunt amintiti Iuliu Maniu, Ioan Suciu, Aurel Vlad, literatul Vasile Goldis, medicul Alexandru Vaida Voevod, finantistul Teodor Mihali, George Pop de Basesti, Pantelimon „Pan” Halippa, Iosif Jumanca, Ion Mihalache, Ilie Lazar, Camil Demetrescu, Niculescu-Buzesti, N. Carandino sau episcopul greco-catolic Iuliu Hossu. Acestia mai au ceva in comun: au fost aruncati in temnitele bolsevice unde multi au murit. Acolo ar fi ajuns si patriarhul Miron Cristea, daca nu ar fi murit in 1939.Dar chinul lor a inceput mai devreme. Ca o imagine particulara a acelor ceasuri, va jur ca, inaintea celui de al doilea razboi mondial, presa noastra semana lacrima cu cea de azi. Si atunci, ca si acum, fara sa tina cont de sacrificiul si rolul istoric jucat de aceastia si de clasa politica in general, ziaristii scriau neincetat despre coruptii din Parlament, deputatii si senatorii afaceristi, dejucau mismasuri inexistente, le gaseau amante si celor mai batrani. Nu e nici o diferenta fata de presa de azi care, platita sau nu, executa acelasi demers mizerabil: improscarea clasei politice cu noroi, macularea tuturor vectorilor politici romanesti, aruncarea in derizoriu a actiunilor si deciziilor politice. Cainele de paza al democratiei era si atunci, si acum, asmutit mai cu seama asupra figurilor emblematice ale politicii romanesti.
Nu scriu aceste randuri doar pentru a arata cat de ticalos au fost tratati politicienii romani care au infaptuit Marea Unire, cat, mai cu seama, sa atrag atentia asupra unui flagel care se repeta aproape identic si in zilele noastre. Veti vedea, adevaratii tortionari ai fruntasilor politicii romanesti nu sunt cei care au manevrat bata si ranga, ci cei care i-au osandit, adica procurorii si judecatorii, culmea!, tot romani. Sange din sangele Neamului Romanesc.
Deci, presa vremii toca marunt politicienii. Colac peste pupaza, ambitiile dictatoriale ale lui Carol al II-lea, animate de admiratia europeana fata de actiunile lui Mussolini, cad ca un baros peste aceeasi clasa politica. Cea mai eroica clasa politica pe care am avut-o vreodata. La 20 februarie 1938, regele Romaniei Carol II-lea a semnat decretul de promulgare a unei noi Constitutii a Romaniei, care legifereaza instaurarea dictaturii regale si sfarsitul regimului parlamentar. Noua Constitutie a Romaniei va fi promulgata la 27 februarie 1938. Constitutia de la 1938 critica regimul de partide si concentreaza puterile politice in mana regelui, care dobindeste prerogative deosebit de mari. Pe 16 decembrie 1938 s-a constituit Frontul Renasterii Nationale, „unica organizatie politica in stat”, orice activitate politica fiind considerata clandestina.
Inca o lovitura data aceleiasi majestuoase clase politice a Marii Uniri.
Cativa ani mai tarziu, bolsevicii puneau mana pe Romania instaurand cea mai nefasta perioada politica a iubitei nostre Tari.
Acum, aceeasi eroica clasa politica, care isi jucase destinul istoric pentru Romania Mare si pusesera tot la bataie, devenise dusmanul numarul unu al regimului bolsevic. Slabi la minte, dar cu dorinta de a fi cineva in noua conjunctura istorica, idiotismul util se raspandeste ca un virus letal in toata societatea romana. Se nascusera obedientii fara simbrie, cea mai perversa forma sociala pe care o poate adopta un cetatean.
Cei mai periculosi dintre idiotii utili s-au manifestat in randul procurorilor si a judecatorilor. Magistratii romani erau infectati pana peste poate. Dovada cea mai graitoare a acestei supusenii este ilustrata prin grozaviile pe care le-au dus la indeplinire in folosul bolsevicilor. Si ne reintoarcem la clasa politica a Marii Uniri. Ce n-a reusit dictatura de butaforie a lui Carol al II-lea, au facut, cu mare eficienta, procurorii si judecatorii noului sistem. Procurori si judecatorii care studiasera intr-o Romanie libera, intr-un sistem democratic, parlamentar, in aerul curat al unei Romanii luata in seama in toata Europa. Scoliti in libertate, acesti mizerabili au infaptuit acte de o marsavie incredibila. La comanda bolsevica, au ras de pe suprafata pamantului exceptionala clasa politica a Marii Unirii. Politician dupa politician a fost intemnitat cu gandul limpede al unei exterminari rapide, printr-un tratament caruia nici un caine nu i-ar fi putut supravietui.
Bref, niste magistrati crescuti in democratie au devenit rapid si irevocabil cei mai importanti pioni ai bolsevicilor in planul Justitiei. Tortionarii perfecti, calaii clasei politice de exceptie care generase la 1918 izbanda izbanzilor Natiei Romane.
La Canal, la Poarta Alba, la Sighet si mai stiu eu pe unde, s-au stins romanii cei mai importanti ai istoriei noastre moderne, politicieni si intelectuali, striviti de cizma marelui frate de la Rasarit apasata cu pricepere legislativa de procurorii si judecatorii momentului. Cei mai ticalosi, cei mai vanduti, cei mai utili dintre idioti, sculele perfecte ale asasinarii constiintei nationale. Asasini acoperiti de Codul Penal.
Dar de ce au facut ce au facut? Simplu, pentru ca bolsevicii stiau ca aceasta clasa politica, care daduse totul pentru Neam, nu aveau sa lase Tara in mainile lor, fara lupta. Liberi fiind, deveneau focare de revolta. Rezervoare ale ideologiei libertatii. Puncte de forta care puteau construi politicieni autentici, tineri, activi, oameni de actiune, intelectuali cu iubire de Tara. Asa ceva nu puteau bolsevicii permite. Dar nici exilarea acestora nu era o solutie. Plecati in lumea libera, ar fi facut orice pentru eliberarea Romaniei. Ar fi zacut pe presurile marilor cancelarii, ar fi infiintat guverne in exil, ar fi finantat miscari de rezistenta politica, si nu numai. Pe scurt: nu ar fi cedat fara lupta, ar fi dorit libertatea Neamului cu pretul vietii lor. Puteau fi exemple de demnitate, de ridicare impotriva opresorului, vectori ai gandirii sanatoase.
De asta trebuiau exterminati.
De asta, procurori si judecatori au renuntat la apartenenta la Neamul Romanesc ca sa le fie lor bine. Internationalisti de carton care au osandit nevinovati la moartea ce mai mizerabila pe care si-o putea imagina cel mai pervers bolsevic. Adevaratii tortionari au fost procurorii si judecatorii, magistratii romani scoliti in libertatea si prosperitatea anilor interbelici!
Imi pare rau sa o spun, dar o stiu, deja cei ce percep corect realitatea. Virusul idioteniei utile a revenit printre procurorii si judecatorii de astazi! Au schimbat numai numele stapanilor. Pe atunci erau bolsevicii, acum noii comanditari sunt neomarxistii progresisti, noua ciuma mondiala!
Metodele folosite sunt aceleasi, folosite azi mai mucles, cu batista pe tambal, asa cum se spune. Adica: se fabrica azi dosare la comanda? Pai asa se facea si sub dictatura ridicola a lui Carol al II-lea, apoi sub jugul bolsevic. Da un imbecil o declaratie ca sa scape de ceva si gata, denuntatul devine penal inainte sa fie judecat. De multe ori si dupa ce e judecat, ca sa nu fie indusa opinia publica in eroare. Protocoale cu SRI? Ce e nou? Credeti ca serviciile calarite de Carol al II-lea, Siguranta si mai apoi Securitatea bolsevizata nu prestau la dosare? Ba da, si inca cu mare ardoare.
Tortionarii procurori si tortionarii judecatori au revenit in forta.
Din nefericire, actioneaza tot sub mecanismul idiotismului util. Ca sa fie oameni de baza, ca sa fie vazuti bine, ca sa se tina cont, ulterior, de servilitatea lor. Noii stapani, progresistii internationalisti au inlocuit bolsevismul oferind ce cere matul omului. In spate, parghiile sunt de otel. Daca e sa nu scape nimeni, atunci nimeni nu va scapa. Au grija ei, magistratii tortionari.
Justitia e sufocata de acest nou tip de idioti utili. Un zvon, un telefon, ce conteaza ca distrugi definitiv viata unui politician de exceptie. Daca e patriot, n-are nici o sansa. Ca sa fii de valoare e musai sa n-ai Neam si Tara, sa fii gata sa repudiezi Romania, sa cersesti globalizarea unificatoare, tampirea in masa. Uita de Dumnezeu, de Biblie, de traditii, de felul in care traiesc si spera de veacuri romanii. Altfel, undeva acolo si se va coace un dosar pe care un procuror tortionar il va inainta unui judecator tortionar care va hotara sa fii ”reeducat” pe viata. Altfel, cum ar avea progresistii Romania la cheremul lor? N-au nevoie de opozitie, de oameni curajosi, de politicieni patrioti. Instaurarea puterii poporului global nu permite dizidenta.
Au creat Patul lui Procust al tuturor Neamurilor si magistratii tortionari ne vor inghesui pe toti in el.
Ca sa le fie lor bine si Romaniei rau!
https://www.luju.ro/procurorii-si-judecatorii-romani-primii-tortionari-ai-tarii
//////////////////////////////////////////////
România trădată, România mințită,România furată!
Într-un articol intitulat „România trădată: tehnocrații au pus ANAF în slujba gulerelor albe din firmele de consultanță fiscală și a marilor afaceri”, dl. Gelu Ștefan Diaconu, fostul șef al ANAF, ne atrage atenția asupra unor aspect foarte interesante din activitatea domniei-sale și a instituției pe care a condus-o în ultimii ani.Personal, nu aprob întru-totul nici titlul mult prea politizat al postării și nici unele acțiuni prezentate ca mari realizări sau intenții reformatoare.De pildă, nu cred că transformarea „Direcției pentru mari contribuabili” într-o structură cu personalitate juridică, mega-sediu și mega-șefime ar conduce la altceva decât la aceeași ineficiență și birocrație excesivă ca și până acum.Pentru cei mai puțin familiarizați cu organizarea fiscului, trebuie spus că inclusiv marii contribuabili din județul Neamț trebuie să ceară certificate fiscale de la București , iar exportatorii nemțeni din această categorie așteaptă cu lunile ca vreun funcționar plictisit de la această direcție să le aprobe rambursarea TVA .Nici „regionalizarea” administrației și inspecției fiscale nu o pot privi ca pe o mare realizare și nu văd reînființarea serviciilor de inspecție fiscală județene ca pe pe „un rod al cumetriilor locale” , așa cum afirmă dl. Diaconu.Eu cred că Fiscul trebuie să fie cât mai apropiat de contribuabil, să îi cunoască cât mai bine activitatea , să fie un partener , nu un călău al acestuia.Nu mi se pare normal ca în Neamț să descindă tot felul de „comandouri fiscale” de pe la Suceava ori Iași ca să își facă „planul de amenzi” cu oamenii de afaceri corecți de aici.
Totuși, sunt câteva chestiuni foarte grave ridicate de dl. Diaconu, și citez:
„ De exemplu, un ambasador „periat” și lăudat de presa progresistă a venit la mine în birou, însoțit de un om de afaceri din țara pe care o reprezenta, un evazionist notoriu, presându-mă să dispun deblocarea rambursării TVA într-un caz de evaziune (cca 20 milioane euro), pe care îl aveam în instrumentare. La câteva minute după ce a ieșit din biroul meu am anunțat instituțiile abilitate. În zilele următoare, citeam iarăși prin presă o serie de elogii aduse aceluiași ambasador, cunoscut în spațiul public drept un adversar al intrării României în Schengen, exact de jurnaliștii care promovează valorile occidentale și care îl dădeau ca exemplu de bune practici și onestitate pe acest „amic” al concetățenilor evazioniști.Ani de zile a fost o practică constantă intervenția ambasadelor, în principal din spațiul UE, pentru susținerea intereselor marilor companii cu capital străin în relația cu Fiscul, în timp ce o eventuală intervenție a vreunui reprezentant ales al poporului român în Parlament este considerată trafic de influență.”Iată un fapt pe care unii îl bănuiau și alții îl cunoșteau destul de bine și cred că șeful ANAF ar fi trebuit să spună public la vremea respectivă lucrurile astea, dacă a văzut că „instituțiile” nu iau nicio măsură.Sunt surprins și de respectul pe care îl acordă parlamentului , atâta timp cât domnia–sa a refuzat ostentativ ,cel puțin o data,invitația unei comisii de specialitate din Senat!Totuși, nu pot să nu constat că, de la cel mai înalt nivel al instituțiilor statului, ni se confirmă că suntem priviți ca o colonie în care stăpânii pot face orice , iar indigenii plătesc oalele sparte!Din păcate, vinovați de această situație suntem chiar noi, prin vajnicii nostri lideri- politici, de opinie, sau ai diverselor instituții- care pentru a-și asigura sprijinul politic sau de altă natură al unor „ambasade” (ca să nu le spun „agenturi”) au sacrificat fără să clipească interesul national.Mă tem că e foarte greu ca instituțiile noastre, paralizate de cumetrii, obediență și incompetență, să se trezească dintr-o dată și să lucreze numai în interesul cetățenilor și a țării și văd că puținii oameni politici și specialiști care mai au opinii și curajul de a le expune sunt puși la zid și se incearcă îndepărtarea, compromiterea ,ori izolarea lor.Dacă vrem să avem măcar o șansă de a ieși din această situație, nu avem decât o soluție:să gândim cu propria noastră minte și să acționăm în consecință, chiar cu riscul unor neajunsuri de moment!
Şerban STRĂTILĂ
////////////////////////////////
(CONTINUÂND drumul batatorit de Fese-Pesedisti…) „Prădarea României” – Victor Gaetan şi Ciprian Nastasiu
Cronică de carte
Corneliu Florea, Canada Cronică
Prădarea RomânieiVictor Gaetan şi Ciprian Nastasiu – „Predarea României. Cum pradă Traian Băsescu România. Crima organizată.
Interesele externe”
În 2009, Editura Compania a publicat „Prădarea României”, cu subtitlul „Cum pradă Traian Băsescu România. Crima organizată. Interesele externe”, cartea autorilor Victor Gaetan, scriitor româno-american şi Ciprian Nastasiu, procuror-şef adjunct la D.I.I.C.O.T.. Ediţia s-a epuizat imediat, procurorul Ciprian Nastasiu a fost, tot imediat, concediat de Laura Codruţa Kövesi, iar eu am primit de la un prieten cartea, pe care, după lectură, am recomandat-o stăruitor. Acestea sunt titlul şi subtitlul volumului care mi-a fost dăruit de un bun prieten. Îi mulţumesc. Mai întâi volumul a apărut în ediţie samizdat, într-un tiraj limitat, ce s-a epuizat imediat. În 2009, Editura Compania a scos o nouă ediţie. În noiembrie 2009, la Hotelul Hilton din Bucureşti au avut loc lansarea volumului şi o conferinţa de presă cu autorii, care au răspuns la întrebările presei. Volumul s-a bucurat de un imens interes de la început datorita subtitlului „Cum pradă Traian Băsescu România”, atât de direct şi incitant. Citind cartea, descoperim cu surprindere că şi conţinutul este incitant prin dezvăluirea atâtor fărădelegi din partea celui ce a fost ales tocmai să vegheze la respectarea legilor, iar nu să le nesocotească pentru putere şi avere personală. Mai mult, Traian Băsescu nu a ripostat cu contraargumente, ci cu insulte într-o conferinţă de presă, ceea ce este o dovadă în plus că lucrurile prezentate de autori sunt adevărate.
Autorii – doi români cinstiţi şi curajoşi:
Victor Gaetan – Scriitor româno-american care trăieşte de mulţi ani la Washington, împreună cu familia. S-a stabilit de tânăr în Statele Unite şi s-a realizat prin el însuşi, mai întâi pe plan academic, la Harvard University, iar apoi la Washington. A rămas sufleteşte ataşat ţării sale, neamului şi este intrigat de ce se întâmplă din cauza impostorilor de la conducere. În introducerea sa semnată, Victor Gaetan îi face un scurt rechizitoriu lui Traian Băsescu, începând cu suspendarea lui din 2007, când a pretins că este victima parlamentarilor pentru că luptă împotriva crimei organizate. O denaturare grosolană şi o capcană în care au căzut naivii care nu pun faptele înaintea vorbelor. Faptele pe care cei doi autori la expun în volum sunt clare şi dovedesc că Traian Băsescu sprijină din umbră crima organizata de străini în România. De asemenea, ne prezintă oamenii cu diferite funcţii şi poziţii care îl sprijină pe Traian Băsescu în protejarea celor implicaţi în crima organizată. Numele lui Mihai Răzvan Ungureanu şi Teodor Baconschi sunt capetele lungului afiş de servili.
Ciprian Nastasiu – Timişorean, provine dintr-o familie greco-catolică, ceea ce este foarte important, fiindcă greco-catolicii ăştia sunt întotdeauna mai corecţi şi laborioşi (ora et labora) decât noi, ăştia, ortodocşii ( „Ce-a da Domnu’”). A terminat facultatea de drept la Bucureşti, apoi s-a întors la Timişoara, unde a devenit procuror la Serviciul de Combatere a Criminalităţii Organizate şi Antidrog Timişoara. Apoi s-a transferat în Bucureşti la Parchetul General, la biroul procurorului general, rămânând tot în serviciul de cercetare a criminalităţii organizate, ale cărei iţe a început să le dezlege cu ajutorul informaţilor de la SRI şi al Poliţiei. Pe rând, a avut succese în depistarea celor ce se ocupau cu drogurile, cu traficul de persoane, a fost procuror în binecunoscutul dosar Ţigareta. Prin acest caz s-a apropiat, i-a descoperit şi s-a preocupat de cei ce se ocupă ilegal de traficul şi vânzările de armament. Ajuns în această piaţă internaţională a interlopilor veroşi şi fără scrupule, a intrat în cea mai periculoasă junglă a criminalităţii organizate. A fost surprins să afle câţi străini activează în România, ce relaţii şi colaterale au, cât de extinsă şi puternică este reţeaua internaţională a criminalităţii. Prin cercetările făcute, prin informaţiile dobândite, pe dovezi, a ajuns la concluzia că Traian Băsescu este pilonul ei de sprijin în România.Direcţia de investigare a infracţiunilor de criminalitate organizată şi terorism (D.I.I.C.O.T.). A fost înfiinţată şi organizată, central şi teritorial, în 2003. Imediat s-a sprijinit pe Poliţie şi pe Serviciul Român de Informaţii, s-a conectat la serviciile internaţionale cu acelaşi profil. Acest serviciu a fost subordonat procurorului general Ilie Botoş, iar procurorul Ciprian Nastasiu făcea parte din echipa sa. A continuat investigaţile în dosarul Ţigareta, pentru că în spatele fumului de ţigări se făcea un mare trafic ilegal de arme.
Shimon Naor. Evreu născut în România, devenit între timp cetăţean israelian, un binecunoscut vânzător internaţional de armament, s-a ocupat de traficul şi vânzarea de armament şi în afacerea Ţigareta. A fost depistat, anchetat şi judecat în România. A fost condamnat la câţiva ani de închisoare în 1999. La scurt timp a fost eliberat pe cauţiune şi imediat a şters-o în Israel, unde e bine mersi şi se ocupă în continuare cu traficul de armament. Statul român nu a cerut extrădarea lui, iar statul israelian are grijă de valoroşii săi cetăţeni. Procurorul şi echipa sa de la Poliţie nu fluieră a pagubă, ci a mirare de la ce înălţime a venit eliberarea pe cauţiune a unui criminal internaţional.
ANUL 2004. Alegeri prezidenţiale în România. În cei patru ani ai tandemului antiromânesc Iliescu-Năstase, dintre care ultimul un adevărat campion al corupţiei, românii s-au săturat şi scârbit de corupţia guvernanţilor şi politicienilor din România. Traian Băsescu a profitat din plin de această stare de spirit a cetăţenilor români şi, cu o abilitate diabolică, şi-a dus toată campania de pe poziţia unui viitor preşedinte ce va stăvili prin lege corupţia în ţară. Românii au închis ochii la tot trecutul şi la faptele sale şi l-au ales preşedinte. Odată ales, în beţia succesului, amnezia s-a lăsat peste promisiunile de viitor campion al anticorupţiei, noul preşedinte ocupându-se doar de putere şi avere, acoperindu-şi cu grijă trecutul.
Omar Hayssam. Om de afaceri siriano-român, etalon al corupţiei, căsătorit cu o româncă cu care are şase copii, plus unul de la o metresă a lui. În urma activităţilor sale infracţionale, a adus statului român o pagubă de două milioane de euro într-o singură afacere. Pentru acest motiv, cazul a fost transferat pentru investigaţii şi anchetă la DIICOT, în sarcina procurorului Ciprian Nastasiu şi a echipei sale de investigaţii. Cu migală şi profesionalism, anchetatorii încep să strângă informaţiile necesare procesului. Pe diferite căi, Omar Hayssam aude şi simte că este în colimatorul incoruptibilului procuror şi atunci pune la cale :Răpirea românilor în Irak. Citind acest volum, rămânem contrariaţi de ceea ce a prezentat mass-media românilor, pe de-o parte, şi de adevărul dezvăluit, pe de altă parte, de procurorul Ciprian Nastasiu şi echipa sa. Pe scurt, Omar Hayssam a pus la cale un plan şi o afacere pe cât de ingenioase, pe atât de diabolice. Planul a fost să sponsorizeze un grup de ziarişti care să viziteze Irakul, Damascul, unde urmau să fie răpiţi de nişte falşi terorişti aranjaţi de el. După răpire, Omar ar fi intervenit ca intermediar, i-ar fi recuperat pe ziarişti, devenind eliberatorul, erou în faţa românilor ! Ar fi câştigat prestanţa ce i-ar fi servit drept scut împotriva celor de la DIICOT. A doua parte era afacerea. Răpitorii trebuiau să se arate duri şi determinaţi la început, dar, odată ce intervenea el, să pară că se înduplecă şi să ceară o sumă substanţială drept răscumpărare. Odată banii primiţi, ei urmau să fie împărţiţi cu Omar, fiindcă era planul lui. Scenariul escrocului internaţional ar fi reuşit dacă nu erau incoruptibilul procuror şi brigada lui, condusă de comisarul Miron, care, intuind imediat planul lui Omar, au cerut arestarea sa preventivă. Fără Omar, a urmat partea dificilă, ziariştii români trebuiau răscumpăraţi cât mai repede, până ce nu apăreau complicaţii din partea răpitorilor, cum se întâmplă în asemenea cazuri.Falsa celulă de criză a lui Traian Băsescu. În plină isterie creată de mass-media pusă să facă rating cu orice preţ, încep negocierile pentru salvarea nefericiţilor jurnalişti care aveau toată simpatia din partea românilor. Traian Băsescu vrea să strălucească din nou şi înfiinţează de urgenţă o celula de criză antitero, şi iar îi impresionează pe votanţii lui. Ciprian Nastasiu, împreună cu comisarul Miron, pleacă la Damasc pentru informaţii şi investigaţii în timp ce Omar Hayssan este reţinut la Bucureşti. Răpitorii de la Damasc ameninţă cu moartea sau, în fine, anunţă eliberarea ostaticilor în schimbul unei sume ce depăşeşte zece milioane de euro. Se acceptă. Şi acum intervine ceva cu totul incredibil, dar adevărat, o surpriză repugnantă, oribilă. Statul roman acceptă să-i răscumpere pe ziarişti, banii se iau dintr-un fond special al SRI, trec pe la celula de criză şi de acolo ajung la răpitori, care numără cu trei milioane mai puţin ! Pentru cele de mai sus, vă rog să citiţi dumneavoastră capitolul Răscumpărarea şi milioanele dispărute (paginile de la 87 la 91, ediţia apărută la Compania în 2009). Răpiţii sunt primiţi cu emoţie, iar Traian Băsescu nu putea să nu fie acolo, să strălucească, să se spună că lui îi aparţine tot meritul în această grea şi nedreaptă luptă cu terorismul internaţional. După care toate documentele negocierilor şi datele despre sumele jonglate au fost secretizate pentru următorii 50 de ani de către Traian Băsescu. Cifrele date de autori vin din informaţii de la sursele speciale irakiene şi americane. De ce se teme Traian Băsescu de pune adevărul sub lacăt ?
Următorul scenariu. Omar Hayssam este şi el interesant pentru că ne arată cât de coruptă a ajuns societatea românească la toate nivelurile, cum un escroc internaţional a putut cumpăra aproape pe oricine în Bucureşti. Este şi foarte bine scris, din nou recomand volumul. Citindu-l, putem vorbi în cunoştinţa de cauză. Pe scurt, Omar Hayssam se îmbolnăveşte şi suferă în închisoare. Odată ajuns pe mâna doctorilor, din doctor în doctor, cu asistenţă avocăţească tocmai de la New York şi Ierusalim – nu glumesc, citiţi cartea ! –, este eliberat din închisoare. Procurorul nu mai are drept să-l ancheteze, deţinutul fiind grav bolnav, după cum reiese din certificatele medicale, aşa că este creştineşte să-l redăm familiei în aceste clipe grele. Toată lumea este de acord, în afară de incoruptibilii de la DIICOT, care cer să nu părăsească ţara pe care Omar o jupoaie atât de mult, să fie ţinut sub supravegherea Poliţiei. Omar, cu metresa şi Poliţia după el, pleacă la munte să se refacă şi, surpriză !, aşa, în stare gravă, dispare. I se pierde urma definitiv ! Traian Băsescu face un circ de zile mari, cad demisii la picioarele lui, la insistenţele lui, printre care şi cea a procurorului general Ilie Botoş, cu toate că în acest caz el nu a avut nici o responsabilitate. Traian Băsescu îşi freacă mâinile de bucurie fiindcă îşi aduce o păpuşă-marionetă drept procuror general.
Laura Codruţa Kövesi – tânără, înaltă, muncitoare, şi atât. Era să uit esenţialul: ascultătoare, motiv pentru care Traian Băsescu a fixat-o acolo. Prima ascultare îndeplinită a procuroarei a fost să-l concedieze pe Ciprian Nastasiu din Centrala DIICOT, eliberându-l pe Traian Băsescu de incoruptibilul procuror care-i stătea în coastă. Bine, Codruţa ! O altă ascultare de serviciu a fost sa divorţeze de Eduard Kövesi, care era urmărit pentru furnizarea de informaţii operative unui ofiţer maghiar de informaţii – un divorţ pe care Codruţa l-a acoperit (cu ce altceva decât) cu motive personale.
Omar Hayssam – E bine sănătos, frumos şi rotund la faţă. Între timp, cu ajutorul românilor, care ştim cât de credincioşi şi omenoşi sunt, şi-a dus toată familia cu el, plus copilul metresei, poate şi metresa, dar soţia nu trebuie să ştie asta. De asemenea, nu se ştie nici faptul că, din când în când, mai face câte o vizită în România, din prietenie şi din dragoste faţă de România jupuită şi de el.Încheierea o iau din volumul celor doi, în care sunt şi alte multe dezvăluiri despre prădarea României sub privirea îngăduitoare a campionului anticorupţie: „Omar a câştigat. Sistemul lui Băsescu a câştigat. România a pierdut!”
https://www.art-emis.ro/cronica-de-carte/pradarea-romaniai-victor-gaetan-si-ciprian-nastasiu
////////////////////////////////////////////
Piocianic și gândaci la Centrul de Arși de la Floreasca. Chinul unei mame într-un spital cu standarde îndoielnice
Andreea Ofițeru
Pe scurt
Anchetă la Spitalul Clinic de Urgență Floreasca din București, unul dintre cele mai mari din țară, după ce o pacientă tratată timp de 53 de zile în Centrul de Arși a fost transferată în Belgia infectată cu Piocianic – o bacterie periculoasă.Ministerul Sănătății a trimis Inspecția Sanitară la spital.
Centrul de Arși de la Spitalul Floreasca este cel mai important din țară. Aici sunt tratați, în prezent, „marii arși” din România, oameni care se zbat între viață și moarte.
Europa Liberă a intrat în posesia unor fotografii care arată cum, la câțiva metri de salonul în care era tratată pacienta cu plăgi pe 70% din suprafața corpului, mișunau gândaci. Inclusiv pe injectomatul de la patul unei paciente care tocmai donase piele.
În noaptea de 31 mai spre 1 iunie, centrala pe lemne din casa Laviniei Vlad – o femeie de 37 de ani din Postârnacu, județul Dâmbovița – a explodat.Femeia a simțit focul și primul gând a fost să își salveze cei doi copii. A încercat să pornească furtunul de apă, dar acesta nu funcționa.Disperată, a sunat la 112 – timp în care și-a salvat copiii. În casă era și soacra Laviniei, paralizată, pe care a încercat să o scoată din casă; vârstnica a fost salvată, în cele din urmă, de pompieri.Lavinia Vlad a fost preluată și ea de salvatori – cu arsuri pe 70% din corp – și dusă la Spitalul Floreasca din București, la Centrul pentru Arși.A fost internată acolo pe 1 iunie, la primele ore ale dimineții. Avea arsuri pe mâini, picioare, torace, abdomen, căi aeriene etc.În primele șase zile, a fost în comă. Medicii îi dădeau numai 10% șanse de supraviețuire, poveșteste pentru Europa Liberă, Alina Alexandru, sora mai mare a femeii.Din acel moment, Alina a devenit tutorele surorii sale.
Sora pacientei a donat piele
După ce Lavinia s-a trezit din comă, medicii i-au operat mai întâi palmele.Astăzi, la aproape două luni de la acel moment, Alina Alexandru povestește pentru Europa Liberă că atât ea, cât și unchiul ei, compatibili ADN cu pacienta, au donat bucăți de piele pentru a o salva pe Lavinia.
În România nu există bancă de țesuturi umane.
Cu suprafețe de piele donate de rude, medicii au acoperit zonele arse de pe gambele bolnavei. După primele zile, Lavinia a putut să se ridice în picioare. Familia a început să spere.
Bolnava primea însă un tratament cu antibiotice puternice.
„Medicii mi-au spus că bacteriile nu există, dar că i se dau medicamentele preventiv. Dar sora mea se simțea din ce în ce mai rău. Pentru că starea ei a început să se deprecieze, am făcut o solicitare scrisă către spital pentru a-mi acorda detalii medicale despre starea ei. La început nu mi-au răspuns”, povestește Alina.
Femeia spune că a insistat.A mers inclusiv la minister și a cerut să îi fie oferite datele medicale ale surorii sale.
„Atunci am descoperit că a fost infectată cu mai multe bacterii, printre care și piocianic(n.r. – denumirea corectă a bacteriei este Pseudomonas aeruginosa; piocianina este unul dintre compușii toxici produși și secretați de P. aeruginosa) ”, arată pentru Europa Liberă sora mai mare a Laviniei, care ne-a pus la dispoziție și documentul care demonstrează acest lucru.
La începutul lunii iulie, starea Laviniei a început să se agraveze.
„După o nouă intervenție, funcțiile ei vitale au început să cedeze, hemoglobina era foarte mică. Atunci ne-am mobilizat și am donat sânge. Nici după ce i s-a administrat sânge în fiecare zi, timp de o săptămână, nu i-a crescut hemoglobina”.
Pe 11 iulie, medicii au spus familiei că exista riscul ca picioarele surorii ei să fie parazitate din cauza infecției.
„Am cerut să îi fie amputate picioarele, să facă orice – numai să o salveze. Dar medicii mi-au spus că nu e atât de ușor și că nu ar salva-o – că organismul ei nu ar rezista”, mai spune Alina.
Câteva zile mai târziu – pe 16 iulie – medicii au încercat să opereze la picioare, însă, din cauza stării grave, intervenția a fost oprită.
A fost momentul în care medicii au spus familiei că Lavinia „e o cauză pierdută”.
„M-am dus cu părinții să își ia la revedere. Am început să țip și să mă rog de oricine să o iau de acolo”, povestește Alina Alexandru.Din a doua jumătate a lunii iulie, Alina a început să scrie înnebunită la spitale din străinătate pentru a-i primi sora.Toate aceste spitale cereau documente în plus. Dar spitalul din București a refuzat să îi le dea, spune Alina.„Medicii din Floreasca îmi spuneau că nu pot să cer un transfer pentru că starea ei e foarte gravă și nu e transportabilă. De asemenea, au spus că eu nu pot cere formularul european S2 (prin care România decontează costurile medicale din străinătate – n.r.) pentru că Centrul de Arși este autorizat și aici se lucrează la cele mai înalte standarde. Ar fi putut fi transferată doar dacă nu se afla într-un centru de arși autorizat”, explică Alina situația.
Cum a reușit să plece în Belgia
Femeia nu s-a lăsat. A continuat să caute locul salvator din străinătate.
Grand Hôpital de Charleroi, de lângă Bruxelles, i-a răspuns că o poate primi pe sora ei.
Dar a adăugat că trebuie să depună o garanție de 100.000 de euro. Pentru că era tratată de un Centru de Arși acreditat de autoritățile române ca fiind la standardele Uniunii Europene, asigurarea europeană care însemna gratuitate nu mai putea fi folosită pentru pacienții de acolo – asta este ce a înțeles Alina Alexandru.
Totodată, spitalul belgian a cerut mai multe date despre pacientă, inclusiv mai multe fotografii cu arsurile.Alina avea buletinele de analize ale surorii sale, de la Spitalul Floreasca, din 11 iulie și 14 iulie 2025. Acestea indicau arătau infecția cu piocianic.După ce Grand Hôpital de Charleroi a acceptat transferul, Alina a apelat la navigatorul de pacienți Monica Althamer. Aceasta ajută bolnavi din România să fie tratați în străinătate.Lavinia a fost transportată miercuri, 23 iulie 2025, în Belgia, cu un avion militar al Ministerului Afacerilor Interne din România, sub egida SMURD.
După ce a ajuns în Belgia, medicii de la Grand Hôpital de Charleroi i-au spus Alinei că mare parte a operațiilor trebuie refăcute.„În afara mâinilor, toate celelalte operații vor necesita refacere pentru că pielea se desprinde, cade. Bacteriile care sunt prezente acolo în plăgi, sub pielea pe care au pus-o, fac ca această piele să se desprindă. Va trebui să fie operată din nou. Acum, zile întregi o vor curăța”, ne-a spus, a doua zi după transfer, Alina.Alina a mai spus că, deocamdată, sora ei nu este operată la spitalul din Belgia – în umătoarea perioadă medicii care o îngrijesc îi curăță rănile. „La picioare, unde a fost operată în Floreasca, acum i-au pus atele”, ne-a spus Alina sâmbătă, pe 26 iulie 2025.Medicul principal din Belgia al Laviniei Vlad este Dr. Serge Jennes, cel care a îngrijit mai mulți pacienți răniți în incendiul de la Colectiv.Europa Liberă a încercat să îl contacteze pe medicul belgian. Deocamdată nu am primit un răspuns.
Gândaci în saloane, la câțiva metri de Centrul de Arși
Cât a stat internată în Spitalul de Urgență Floreasca pentru a dona piele – până la începutul lunii iulie – Alina a observat că există gândaci în camera de transfuzii și la baie.
Femeia susține că a fotografiat gândacii în saloane de la etajul III – acolo unde se află și Centrul de Arși.
Și nu doar în camera de transfuzii, ci și la baie:
La Centrul de Arși sunt saloanele în care sunt internați pacienți în stare foarte gravă și foarte vulnerabili la infecții precum Lavinia Vlad, cu arsuri de peste 70% din corp.Dar de pe holul de la Centrul de Arși ajungi direct în saloanele pentru așa-numiții pacienți post critici – acolo unde a stat Alina după ce a donat piele pentru sora ei.Alina Alexandru spune că, pe lângă durerile foarte mari de după donare, s-a mai confruntat cu o problemă gravă.„Nu au avut calmante în weekend”, acuză ea, adăugând că a adus medicamente de acasă.„După ce am adus medicamentele de acasă, mi-au zis că nu mi le pot administra, pentru că vin din afara spitalului. Până la urmă, mi le-au pus, dar după ce m-au lăsat să urlu șase ore de durere”, își amintește Alina.
Inspecția Sanitară, în control la Floreasca
Miercuri, 23 iulie, exact în ziua în care Lavinia a fost transferată la Grand Hôpital de Charleroi de lângă Bruxelles, Inspecția Sanitară – instituție de control a Ministerului Sănătății – a început o anchetă la Centrul pentru Arși de la Spitalul Floreasca.
Inspectorii au mers în control pentru prima dată atunci când Lavinia tocmai era pregătită să plece la aeroport.
Surse apropiate anchetei au spus pentru Europa Liberă că Inspecția Sanitară a fost trimisă printr-un ordin al ministrului Sănătății, Alexandru Rogobete, care fusese informat despre situația de la Floreasca.Rogobete nu a răspuns, până la publicarea articolului, solicitării trimise de Europa Liberă pe acest subiect. Luni, pe 28 iulie, la ora 12:00, ministrul Sănătății a anunțat, într-o postare pe Facebook, că la Centrul pentru Arși de la Spitalul Floreasca sunt în curs controale și că a sesizat Colegiul Medicilor.La rândul lui, Colegiul Medicilor din România a anunțat, tot luni -28 iulie 2025 – că s-a autosesizat în această situație pentru a verifica aspectele semnalate – și Colegiul Medicilor din București va face verificări.
Trei controale la Centrul pentru Arși de la Floreasca. Ministrul Sănătății a sesizat Colegiul Medicilor
Reacție de la Ministrul Sănătății după ce Europa Liberă a scris despre situația de la Centrul pentru Arși de la Floreasca. Alexandru Rogobete spune că, pe lângă Inspecția Sanitară, a trimis la Centrul pentru Arși de la Floreasca și Corpul de Control.„Am dispus încă de săptămâna trecută un control amplu prin Inspecția Sanitară de Stat, care vizează aspectele semnalate privind igiena, infecțiile asociate asistenței medicale și respectarea protocoalelor de dezinsecție. În paralel, Corpul de Control al Ministerului Sănătății efectuează o anchetă administrativă privind contractele de curățenie, dezinsecție, deratizare, precum și situația stocurilor de analgezice”, spune Alexandru Rogobete.Ministerul Sănătății susține că a citit cu mare atenție scrisoarea deschisă a pacientei Alina Alexandru, sora femeii care a fost internată timp de 53 de zile la Floreasca, și, ca urmare, a sesizat Colegiul Medicilor din România.„Mărturia ei este cutremurătoare. Este inacceptabil, inadmisibil, ca în România anului 2025 un pacient să sufere de durere strigând după ajutor. Nu există scuză care să justifice lipsa empatiei și a unui tratament corespunzător al durerii. Am sesizat oficial Colegiul Medicilor din România și am cerut declanșarea unei anchete disciplinare privind aplicarea protocolului terapeutic de analgezie în acest caz”, a mai spus Alexandru Rogobete.„Sunt hotărât să iau toate măsurile necesare. Nu accept nicio explicație fără argumente și nu tolerez abateri de la obligația fundamentală a oricărui cadru medical: grija față de pacient. Controlul este în desfășurare, iar la finalizarea acestuia vom face public raportul complet. Pacienții trebuie protejați, ascultați și tratați cu demnitate. Nu voi face niciun pas înapoi”, a conchis ministrul Sănătății, Alexandru Rogobete.Raportul privind situația de la Centrul de Arși va fi gata în aproximativ o săptămână după încheierea anchetei sanitare, au transmis sursele citate.Intrarea de la Centrul pentru Arși, situat la etajul al treilea al spitalului Floreasca
Intrarea de la Centrul pentru Arși, situat la etajul al treilea al spitalului Floreasca
Europa Liberă a cerut joi, 24 iulie, un punct de vedere Spitalului de Urgență din București despre existența unor infecțiile nosocomiale la Centrul pentru Arși.Purtătorul de cuvânt Bogdan Oprița ne-a spus că și spitalul, nu numai Inspecția Sanitară, face o anchetă internă. Scopul acestei anchete este „să afle adevărul despre pacientă”, a spus el.Dr. Oprița ne-a indicat două adrese de email la care să trimitem întrebările pe acest subiect.„O să vi se răspundă”, a promis el. Nu am primit, până la ora publicării acestui articol, niciun răspuns.
Autorizarea controversată a Centrului pentru Arși de la Floreasca
Spitalul Clinic Floreasca, care include și Centrul pentru Arși, are avizul Ministerului Sănătății din 28 iulie 2022, conform unui răspuns transmis de minister publicației G4Media, în 2023.De la incendiul de la Colectiv din 2015, autoritățile române nu au construit niciun centru de arși nou. Trei sunt în prezent în construcție.Reamintim că în tragedia de la Colectiv, 26 de tineri au murit arși de vii, iar o tânără în drum spre spital. Dar alți 37 de răniți au pierit în zilele următoare nu numai din cauza arsurilor grave, ci și din cauza condițiilor proaste din spitale și a întârzierii transferului în străinătate.
Îți mai recomandăm
Supraviețuitorii de la Colectiv se oferă să îi ajute pe răniții de la Kaconi. România va avea centre de mari arși în 2026
Bilanțul total a fost de 186 de răniți și 65 de morți. Unul dintre răniți, supraviețuitor a nenumărate operații, s-a sinucis în 2016.Tragedia de la Colectiv a arătat limpede că România nu are condițiile necesare pentru a trata marii arși. De asemenea, că nu își poate apăra pacienții cu plăgi deschise de infecțiile nosocomiale, aducătoare de moarte.Dar expresia de neuitat, folosită de autorități ca să refuze sau să amâne transferurile, a fost: „Avem de toate!”.
Acela a fost contextul în care s-a pus problema intrării în funcțiune a Centrului pentru Arși de la Spitalul Floreasca, gata de ceva vreme, dar încă nedat în folosință.
Un ordin din 2017 prevedea standarde europene foarte clare și înalte, obligatoriu de îndeplinit pentru ca o unitate medicală să fie acreditată ca centru de arși.
Centrul pentru Arși de la Floreasca a început să funcționeze, dar fără acreditarea necesară la nivel european.
În aprilie 2024, Ministerul Sănătății modifică articole din ordinul 476/2017, îl republică Monitorul Oficial, iar schimbările intră în vigoare.
Ex-ministrul Rafila, în funcție 2021-2025, a scăzut standardele pentru tratarea marilor arși, modificând ordinul din 2017, după Colectiv, atunci când autoritățile au admis că țara nu avea niciun spital în care acești pacienți să aibă aceleași șanse la viață ca cei din Occident.
Ex-ministrul Rafila, în funcție 2021-2025, a scăzut standardele pentru tratarea marilor arși, modificând ordinul din 2017, după Colectiv, atunci când autoritățile au admis că țara nu avea niciun spital în care acești pacienți să aibă aceleași șanse la viață ca cei din Occident.
Cea care a observat modificările a fost doctorița Elena Copaciu, medic primar Anestezie-Terapie Intensivă, cea care a lucrat la ordinul inițial din 2017.
Elena Copaciu a atras public atenția că ordinul ministerului condus la acel moment de Alexandru Rafila a adaptat de fapt legislația „la situația din teren”, după cum declara pentru Hotnews, în loc ca „situația din teren” să fie adusă la nivelul standardelor europene.
„Medicii vor putea să interneze mari arși în structuri neconforme nevoilor marelui ars, fără să se mai teamă de consecințe medico-legale”, explica, anul trecut, medicul Elena Copaciu.
Schimbarea ordinului privind tratarea marilor arși a venit după incendiul stației neconforme de gaz metan de la Crevedia, din august 2023, când două persoane au murit și alte 56 au fost rănite.
Atunci opt pompieri răniți au fost trimiși de urgență în străinătate, pentru că România nu avea condiții să trateze marii arși. Unii dintre pompieri aveau arsuri pe 80% din suprafața corpului, adică se aflau într-o situație similară cu cea a pacientei Lavinia Vlad.
Cinci decese au fost înregistrate până acum în urma exploziilor de la Crevedia.
Îți mai recomandăm
Exploziile de la Crevedia | Încă un pacient cu arsuri grave a murit. Martor: nu fuma nimeni în staţia GPL
După tragedia de la Crevedia, ministrul Alexandru Rafila a schimbat însă ordinul 476/ 2017 și standardele cuprinse în el.
Articolul 3 al ordinului modificat arată că o secție de spital poate deveni Centru pentru Arși după ce o comisie de specialitate din Ministerul Sănătății evaluează situația.
Potrivit ordinului modificat, „centrul de arși se organizează la nivel de secție sau la nivel de compartiment în cadrul secției de chirugie plastică, estetică și microchirugie reconstructivă în cadrul unor spitalecare au resursele umane și materiale pentru tratamentul bolnavilor cu arsuri grave”.
De asemenea, conform ordinului modificat, un centru pentru arși are între cinci și șapte paturi de terapie intensivă pentru bolnavi critici, în rezerve individuale; cinci-șapte paturi pentru pacienții care au trecut de faza critică. Regulile prevăd și existența altor cinci paturi de chirurgie plastică și reconstructivă.
Într-un răspuns oferit G4Media în 2023, Direcția de Sănătate Publică București arată că Centrul de Arși de la Floreasca îndeplinește aceste condiții.
„Are șase paturi ATI, șase paturi de terapie intermediară și șase paturi de microchirurgie reconstructivă pentru arși”.
Prin urmare, mai menționează documentul „Centrul pentru Arși din Spitalul Clinic de Urgență București îndeplinește condițiile prevăzute în ordinul MS 476/2017.”
Actualizare luni, ora 14:30. Ministrul Alexandru Rogobete a declarat luni, pe 28 iulie 202, la Digi24, că va face o comisie de specialiști care să analizeze ordinul 476/2017 – în care sunt prevăzute standardele pentru organizarea și funcționarea centrelor de arși din România.
Acest ordin a fost modificat fără dezbatere publică în aprilie 2024.
Ordinul fusese dat în 2017, imediat după incendiul de la Colectiv, când pacienții arși au fost ținuți în spitalele din București pentru că medicii și autoritățile au zis că sunt condiții pentru tratarea lor.
Intratarea în Spitalul Floreasca. Fotografie făcută vineri, 25 iulie 2025.
Intratarea în Spitalul Floreasca. Fotografie făcută vineri, 25 iulie 2025.
Mai multe asociații ale pacienților au protestat atunci când ministrul Rafila anunțase, în 2023, că vrea să schimbe standardele pentru paturile de mari arși. Ele acuzau că noile standarde nu respectau ghidul de bune practici al organizației internaționale – European Burn Association.
Mihai Grecea, supraviețuitor de la Colectiv, cunoaște bine situația paturilor pentru mari arși din România. El susține că, în prezent, din cauza schimbării ordinului, 99% din marii arși sunt tintuiți practic în condițiile din România.
Având o unitate de mari arși – cea de la Floreasca – declarată conformă, pacienții nu se mai pot folosi de formularul european S2 care permite transferul și tratamentul lor gratis în Occident, dar la capătul lanțului financiar, pe banii statului român.
Așa că Mihai Grecea și mulți alții au ajutat familia Laviniei Vlad să obțină donații pentru ca pacienta să ajungă la marele spital de lângă Bruxelles.
Mihai Grecea, unul dintre supraviețuitorii de la Colectiv, spune că mai multe asociații au protestat față de intenția lui Rafila de a scădea standardele pentru tratarea arșilor.
Mihai Grecea, unul dintre supraviețuitorii de la Colectiv, spune că mai multe asociații au protestat față de intenția lui Rafila de a scădea standardele pentru tratarea arșilor.
„Ministerul Sănătății nu mai comunică cu nimeni de foarte mult timp pe subiectul ăsta. În afară de această pacientă pe care noi am putut să o ajutăm și o ajutăm în continuare, sunt și alți pacienți care nu au pe nimeni să strângă bani pentru ei”, spune Mihai Grecea.
„În România nu avem bancă de piele. Ea trebuie să existe în incinta unui centru de arși”, spune Mihai Grecea.
Monica Althamer de la Fundația Metropolis, de meserie „navigator de pacienți”, spune pentru Europa Liberă că, împreună cu alte persoane, a inițiat o campanie de strângere de fonduri pentru Lavinia.
Tratarea unui mare ars poate costa între 200.000-300.000 de euro, explică ea.
Campanie umanitară pentru Lavinia
Familia Laviniei și supraviețuitorii de la Colectiv strâng în continuare bani pentru tratamentul Laviniei Vlad în Belgia, la Grand Hôpital de Charleroi de lângă Bruxelles.
Într-o primă fază, familia a strâns 100.000 de euro din donații și împrumuturi. Dar costurile operațiilor și tratamentelor necesare depășesc 300.000 de euro.
Lavinia are arsuri pe 70% din suprafața corpului.
Cum formularul european S2 nu a fost activat și statul român nu finanțează șansa Laviniei la viață, familia a deschis mai multe conturi pentru cei care vor să ajute, companii și persoane fizice deopotrivă.
Lavinia are doi copii.
Lavinia are doi copii.
În 2025, întregul Spital de Urgență Floreasca a fost clasificat drept spital de categoria a IV-a. Autoritatea Naţională de Management al Calităţii în Sănătate, instituţia care se ocupă cu acreditarea unităţilor sanitare din România, a evaluat în martie 15 spitale publice şi private, printre care și Spitalul Clinic de Urgenţă Bucureşti (Floreasca). Ac edere redusă și obligația de a aplica în termen de doi ani un plan de conformare. Spitalul Floreasca a obținut un punctajul total de 96,4% – doar 1,17% dintre indicatori au fost punctaţi sub nivelul limită.
Europa Liberă România e pe Google News. Abonați-vă AICI.
Andreea Ofițeru
Andreea Ofițeru s-a alăturat echipei Europa Liberă România în ianuarie 2021, ca Senior Correspondent. Lucrează în presă din 2001, iar primele articole le-a publicat în România Liberă. Aici a scris pe teme legate de protecția copiilor, educație, mediu și social. De-a lungul timpului, a mai lucrat în redacțiile Adevărul, Digi24, Gândul, HotNews.ro, unde a documentat subiecte legate de învățământul din România și de actualitate.
A scris știri, interviuri, reportaje și anchete. A participat la mai multe proiecte printre care și conceperea primului supliment dedicat exclusiv subiectelor despre școală: Educație&Școală.
A fost bursieră Voice Of America/Washington DC, într-un program dedicat jurnaliștilor din Europa de Est.
https://romania.europalibera.org/a/piocianic-si-gandaci-la-spitalul-floreasca-ancheta-inspectie-sanitara/33483803.html
///////////////////////////////////////////
Scandal uriaș la Metrorex! Activități ilegale, contracte suspecte și risc de blocaj al metroului din București
Adrian A
Cuprins
Activități ilegale, tolerate ani de zile la Metrorex
Risc real: se poate opri metroul?
Un sistem scăpat de sub control
Dezvăluiri explozive dintr-un raport al Corpului de Control al Ministerului Transporturilor arată un tablou alarmant la Metrorex: pierderi financiare majore, activități desfășurate fără autorizații și sute de contracte încheiate netransparent. Situația ridică inclusiv spectrul unui blocaj în funcționarea metroului.
Datele din raport indică o situație critică: Metrorex a acumulat pierderi semnificative, iar activele existente nu mai acoperă datoriile pe termen scurt. Această realitate financiară pune sub semnul întrebării capacitatea companiei de a-și continua activitatea fără intervenții urgente…
Printre cele mai grave constatări se numără funcționarea centrului medical fără autorizație sanitară, dar și utilizarea neconformă a unor spații.
Mai mult, raportul sugerează că unele activități ar fi fost desfășurate ilegal pe perioade îndelungate, fără ca situația să fie corectată.
Problemele continuă în zona administrării patrimoniului:
terenuri publice folosite fără respectarea legii
contracte considerate „lovite de nulitate”
pierderi de aproximativ 815.000 lei din chirii neîncasate
Cheltuielile pentru servicii de pază au explodat:
contracte de zeci de milioane de lei
creșteri masive ale costurilor
reacții întârziate pentru reducerea cheltuielilor
Unul dintre cele mai șocante capitole ale raportului vizează publicitatea și închirierile:
peste 1.200 de acorduri încheiate direct
fără licitații
tarife stabilite arbitrar
Risc real: se poate opri metroul?
Deși nu există încă o decizie oficială în acest sens, amploarea problemelor ridică un scenariu îngrijorător: blocaje în activitatea Metrorex.
Într-o primă fază, efectele ar putea include:
reducerea frecvenței trenurilor
întârzieri și disfuncționalități
restricții pe anumite linii
Într-un scenariu extrem, nu este exclusă nici suspendarea temporară a întregii activități a Metrorex.
Un sistem scăpat de sub control
Raportul indică clar un cumul de probleme grave:s
management defectuos
lipsă de control intern
încălcări repetate ale legislației
Întregul Raport al Corpului de Control pe situația de la Metrorex îl puteți citi AICI: RAPORT CORP CONTROL/METROREX
///////////////////////////////////////////////
(DOAR un exemplu din capitala pentru…intreaga tara !) Haos la metrou pe cea mai aglomerată magistrală din București. Un tren a avut defecțiuni tehnice…
Bianca Ion
Din cuprinsul articolului
Haos la metrou pe cea mai aglomerată magistrală din București
Aglomerație pe peroane în mai multe stații
Un alt incident grav a avut loc săptămâna trecută la metrou
Circulația trenurilor de metrou a fost afectată miercuri dimineață în stația Piața Unirii 2, după apariția unei probleme tehnice la ușa unui tren, incident care a dus la aglomerație și întârzieri pe magistrală, anunță Metrorex.
Haos la metrou pe cea mai aglomerată magistrală din București
Potrivit informațiilor comunicate de Metrorex, defecțiunea a fost semnalată în jurul orei 08:17.„Astăzi 18.03.2026, în jurul orei 8:17, în staţia de metrou Piaţa Unirii 2, un tren de metrou a prezentat probleme tehnice la o uşă de acces. Din motive de siguranţă trenul a fost retras pentru verificări şi remedierea defecţiunii”, anunţă Metrorex.Pentru a evita perturbări majore în circulație, compania a introdus un tren suplimentar, astfel încât fluxul de călători să poată fi preluat în condiții cât mai bune. Ulterior, traficul a revenit la normal, desfășurându-se conform graficului obișnuit.
Schimbare majoră la vârful Apple. Tim Cook a demisionat. Cine e noul CEO
Gică Popescu, mesaj pentru Gică Hagi după ce a fost numit selecționer al naționalei României: Acum este momentul tău
Aglomerație pe peroane în mai multe stații
În urma incidentului, călătorii au fost nevoiți să coboare din tren, iar peronul s-a aglomerat rapid. Efectele defecțiunii s-au resimțit pe întreaga magistrală.Situația a fost vizibilă și în alte stații importante. La Piața Victoriei, numărul mare de pasageri a dus la blocaje, oamenii ajungând să rămână pe pasarela de deasupra stației, din cauza aglomerației.Reprezentanții Metrorex au transmis că pasagerii au fost informați în permanență, atât în trenuri, cât și în stații, prin sistemele de sonorizare.
Un alt incident grav a avut loc săptămâna trecută la metrou
Problemele din această dimineață vin la doar câteva zile după un alt incident grav petrecut în rețeaua de metrou din București. Săptămâna trecută, un tânăr de 22 de ani s-a aruncat în fața trenului într-o stație din zona Unirii. La fața locului au intervenit echipaje de poliție și salvatori, iar după întreruperea alimentării cu energie electrică, victima a fost extrasă de sub garnitură. Medicii nu au mai putut însă să-i salveze viața. Circulația trenurilor a fost atunci oprită temporar pe magistrala afectată.
Metroul bucureștean este utilizat zilnic de sute de mii de persoane, media fiind de aproximativ 400.000 de călători pe zi, în condițiile în care, în 2022, s-au înregistrat peste 132 de milioane de călătorii individuale.
https://evz.ro/haos-la-metrou-pe-cea-mai-aglomerata-magistrala-din-bucuresti-un-tren-a-avut-defectiuni-tehnice.html
/////////////////////////////////////////////
Din orfelinatele comuniste, în azilul grupării din Voluntari. Cum a distrus statul viețile (si) a șase copii
Simona Cârlugea
Un beneficiar al sistemului de protecție socială din România alături de un voluntar care se îngrijește de soarta sa încă de când era copil…
Azilele îngrozitoare din Voluntari și Afumați, deținute de familia Godei, nu sunt doar cămine de bătrâni. Printre oamenii înfometați, umiliți și torturați în acele case sunt mulți tineri, unii cu boli grave.
Povestea lor de viață este mai dureroasă decât v-ați putea închipui. Acești oameni au fost tranzacționați ca vitele, în loturi, în funcție de boala pe care o au, transformați în numere și sume, și încredințați unor afaceriști în căutare de bani câștigați ușor, din suferința altora.
Cifre oficiale și investigațiile procurorilor arată că nenorocirea victimelor s-a transformat în milioane de euro, bani publici.
În orfelinatele ceaușiște au murit peste 20.000 de copii. E cifra menționată de Institutul de Cercetare a Crimelor Comunismului care a reușit abia în 2017 să facă primele plângeri penale legate de aceste decese. Până acum, la 34 de ani după Revoluția Română din 1989 și de la prăbușirea dictaturii comuniste, nu există niciun vinovat pentru acele tragedii înfiorătoare din anii comunismului.Cei care au scăpat de acolo și cei mai norocoși au fost adoptați după 1990. Numai că adopția a devenit o afacere din care unii au câștigat averi. Afacerii i s-a pus capăt când România a vrut să intre în Uniunea Europeană și a încetat, la capătul a multe eforturi, să mai permită tranzacțiile cu copii.
Însă mulți dintre acești copii au rămas în grija statului. Au rămas tot în grija statului și la maturitate. Poartă cu ei boli, traume fizice și sufletești care îi fac incompatibili cu un trai pe cont propriu.
În sistemul de protecție al persoanelor vulnerabile din România se intră greu. Uneori, chiar și instituțiilor statului le este greu să afle de ororile care au loc în unele centre.
În sistemul de protecție al persoanelor vulnerabile din România se intră greu. Uneori, chiar și instituțiilor statului le este greu să afle de ororile care au loc în unele centre. Dar între timp, societatea a evoluat, s-a dezvoltat, au apărut sute de organizații non-guvernamentale care se ocupă de cei vulnerabili. Potrivit unui principiu firesc într-o societate normală, statul a decis să împartă îngrijirea lor cu societatea civilă, păstrându-și pentru el verificarea standardelor, inspecțiile periodice și finanțarea îngrijirii celor în nevoie.
În povestea noastră, împletită în șase fire, pe lângă multe altele similare, se vede limpede că nici asociațiile care au promis că îngrijesc, nici statul care era dator să verifice și, eventual, să sancționeze, nu au funcționat. Singura pârghie care a funcționat și a funcționat fără greș a fost drenarea banilor publici în largi buzunare particulare.
Așa au apărut tranzacțiile cu oameni. Pe mulți bani. Foarte mulți bani.
Cum se transformă oamenii în marfă………………………………………………
Det. aici
https://romania.europalibera.org/a/tara-in-service-gasca-voluntari/32500365.html
/////////////////////////////////////////
(Rusii s-au ”retras”, dar TARA a ramas sub ciubota RUSIEI democrate… Dupa ce bunuri care au aparținut persoanelor fizice și juridice germane au fost transferate în proprietatea URSS,Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS…Astfel, cele patru proprietăți de la Snagov au fost intabulate pe numele Federației Ruse si,luate cu japka fese-pesedista,Rusia are în România, în proprietate, cca 50.000 de m. p. de teren și proprietăți imobiliare…) Ruși cu vedere la lac. Patru vile de pe malul Lacului Snagov la Uniunea Sovietică au rămas la Federația Rusă
Aproape cinci hectare de teren și mai multe clădiri din România, multe dintre ele monumentale, sunt în posesia Federației Ruse. Dacă despre proprietățile din București s-a scris, mult mai puține lucruri se știu despre averea rușilor de la Snagov. Și mai puțin se știe despre felul în care a ajuns în proprietatea Moscovei.
Simona Cârlugea
În localitatea Snagov, aflată la 40 de kilometri de București, Federația Rusă deține mai multe vile. Istoria lor este mai mult decât interesantă.
Snagov – ce se vede de pe stradă din Vila Roșie, cerută în instanță de moștenitorii lui Aurel Dobrescu. Judecătorii au recunoscut dreptul de proprietate, dar retrocedarea a fost făcută în natură. Imobilul aparține Federației Ruse.
Snagov – ce se vede de pe stradă din Vila Roșie, cerută în instanță de moștenitorii lui Aurel Dobrescu. Judecătorii au recunoscut dreptul de proprietate, dar retrocedarea a fost făcută în natură. Imobilul aparține Federației Ruse.
Putin caută proprietățile din străinătate
Pe 18 ianuarie 2024, Vladimir Putin semnează un decret prin care le cere oficialilor ruși să meargă la vânătoare de proprietăți din străinătate sau de bunuri care au aparținut imperiului rus și Uniunii Sovietice. Prin alt decret, Putin alocă fonduri pentru întreținerea acestor case și terenuri. E momentul în care subiectul proprietăților Federației Ruse în străinătate revine în actualitate.O campanie de recuperare a proprietăților sovietice a avut loc și în 1993, după ce președintele Boris Elțin ( președinte în perioada 1991-2000) a trecut, prin decret, toată averea fostului URSS pe numele Federației Ruse. În 2000, Vladimir Putin a completat decretul și a înființat registrul proprietăților statului rus din țară și străinătate.În România, Federația Rusă și-a intabulat proprietățile între 1999-2005. Despre proprietățile din București, Rise Project a scris pe larg aici.
Jurnaliștii de la Europa Liberă au plecat pe urmele proprietăților din Snagov.
E liniște în Snagov Sat, o localitate la 40 de kilometri, în nordul Bucureștiului, una dintre cele mai scumpe zone imobiliare din Capitala României.E și mai liniște pe malul lacului, la începutul lui februarie, când nicio barcă și niciun fel de muzică nu tulbură pacea celor câteva păsări care se adăpostesc aici.
Mai sunt doar câteva luni până când oamenii cu dare de mână, actualii proprietari ai vilelor cu ieșire la lac și obișnuiții localurilor de pe pontoane încep sezonul petrecerilor și al plimbărilor în viteză pe apă.E noua generație de vizitatori, cea care nu știe întâmplările din spatele stufului. Cine a trecut pe aici, cine a locuit, ce tragedii s-au petrecut, ce evenimente importante sau ce figuri importante ale istoriei și-au găsit aici sfârșitul sau fericirea.
Și mai sunt și cei discreți. Cei care dețin la Snagov case și terenuri cu istorii zbuciumate. Sunt proprietari care preferă să nu se știe nimic despre ei.
Vizionați pe canalul de youtube Europa Liberă reportajul realizat la proprietățile rusești din România.
Țărăniștii și caselor lor de pe malul Lacului Snagov
„Când se pregătea 23 august şi [Iuliu] Maniu stătea mai mult la Leucuţia (Aurel Lecuția, fost membru PNȚ, n. r.), care avea o vilă pe lacul Snagov, lângă Aurel Dobrescu (fost membru PNȚ, apropiat al lui Iuliu Maniu), care avea şi el o vilă, noi – tata luase o casă ţărănească tot pe malul lacului – ne mutasem acolo”, spunea, într-un interviu dat în 1998 jurnaliștilor de la Rador, Ioana Berindei, fiica istoricului Ioan Hudiță, un important lider țărănist și apropiat al lui Maniu, ea însăși țărănistă.Toți cei pomeniți în amintirile Ioanei Berindei – și chiar ea însăși – au cunoscut iadul închisorilor comuniste. Dobrescu și Maniu au murit în detenție, Leucuția – la puțin timp după eliberare.La finalul celui de-al Doilea Război Mondial, după ce ocupația sovietică a ajutat micul partid comunist român să ajungă la putere, noul regim a început prigoana elitei politice și intelectuale românești. Primul guvern comunist și pro-sovietic a fost instalat la Palatul Victoria pe 6 martie 1945; a urmat abdicarea forțată a Regelui Mihai I, monarh constituțional.În această a doua parte a anilor ’40, cu un număr care a variat între 400.000 și 1.000.000 de ostași sovietici pe teritoriul României, o lume trebuia să dispară, ca să facă loc omului nou, comunist, construit pe model sovietic.Dispariția se întâmpla și prin înscenări făcute celor care încă mai luptau cu invadatorii comuniști. Una dintre ele, Înscenarea de la Tămădău (14 iulie 1947), prin care mai mulți lideri politici au fost atrași într-o cursă ca să poată fi acuzați, mai apoi, de trădare.
Silviu Moldovan, istoric, cercetător la Consiliul Național pentru Studierea Arhivelor Securității
Silviu Moldovan, șef Serviciul Cercetare CNSAS.
Silviu Moldovan, șef Serviciul Cercetare CNSAS.
(CNSAS): „A fost o tentativă de a pleca pe calea aerului, din partea unora dintre liderii țărăniști. Iuliu Maniu (liderul Partidului Național Tărănesc – n.r.) n-a vrut asta, numai că nici Iuliu Maniu, se pare, n-a intuit că era o capcană în care autoritățile acelei vremi lucrau extrem de profesionist. Comuniștii i-au atras pentru a fugi, cu ideea – se spunea – de a crea un guvern în exil democratic, un guvern al României în exil, la Londra. Organele de siguranță i-au arestat, i-au luat ca din oală, cum se spune, și, ca atare, a fost acest proces de condamnare a conducerii Partidului Național Țărănesc acuzați de trădare”.
Întregul grup a fost arestat. Printre ei, Aurel Dobrescu, fost demnitar țărănist.
Dr. Aurel Dobrescu, membru al Partidului Național Țărănesc a fost un apropiat al lui Iuliu Maniu. Era licențiat în Drept și Medicină, cu studii în străinătate. A murit în închisoarea Văcărești, în 1963.
Dr. Aurel Dobrescu, membru al Partidului Național Țărănesc a fost un apropiat al lui Iuliu Maniu. Era licențiat în Drept și Medicină, cu studii în străinătate. A murit în închisoarea Văcărești, în 1963.
Condamnarea la închisoare sau la „temniță grea”, adică inclusiv izolare, nu era singura pedeapsă pentru cei care uneltiseră împotriva statului, după cum anunțau comuniștii în procesele-mascaradă intentate foștilor demnitari, intelectualilor, țăranilor cu un pic de pământ sau studenților cu trecut „dubios” în ochii noii puteri.Sentința la închisoare, muncă silnică sau moarte, după caz, era însoțiță deseori de „confiscarea totală a averii”. Averile – de la casă, cu tot ce cuprindea ea, mijloace de transport și orice alte bunuri – erau confiscate de statul comunist. Familiile le erau trimise în domiciliu forțat în cine știe ce colț de țară, de cele mai multe ori în locuințe care abia își meritau numele.La condamnarea lui Aurel Dobrescu, vila sa și terenul aferent de pe malul Lacului Snagov intră în proprietatea statului român, adică în proprietatea Republicii Populare Române.Liderul țărănist cumpărase, în 1929, un teren pe malul lacului Snagov, de 6.650 de metri pătrați, pe care a construit, mai apoi, o casă de 243 mp.A numit-o, parcă premonitoriu, Vila Roșie.Aproape 80 de ani mai târziu, în 2024, întreaga proprietate e a Federației Ruse.
Cine a fost Aurel Dobrescu
Născut pe 8 martie 1885 în satul Henig, comuna Berghin, județul Alba.
Medic, cu studii de medicină la Graz, Geneva, Viena și București.Președintele organizației Partidului Național Tărănist (PNȚ) Făgăraș, deputat și senator în mai multe legislaturi. În guvernarea PNȚ a fost ministru (1928-1930).Arestat pe 15 august 1949, a fost condamnat la 7 ani închisoare pentru uneltire contra ordinii sociale.
A fost închis în penitenciarele Jilava și Aiud.
După ispășirea pedepsei inițiale, a fost trimis cu domiciliu obligatoriu în Bărăgan, de unde a fost rearestat în 1958, când i s-a înscenat un nou proces. A fost condamnat la muncă silnică pe viață.
Chinuit în anchetele de la Securitate, a fost trimis la Jilava, Aiud și Râmnicu Sărat, unde a fost supus „reeducării”.
Grav bolnav, a murit în penitenciarul Văcărești, în noiembrie 1963. Fiindcă nu încăpea în sicriul făcut din lăzi de lemn, i s-au tăiat picioarele, după care a fost aruncat la groapa comună.
sursa https://www.revistamemoria.ro/wp-content/uploads/2017/09/Memoria-74.pdf
Cum a ajuns Vila Roșie la ruși? 17 ani de transferuri
Pe 9 aprilie 1945, Vila Roșie, construită de Aurel Dobrescu, „compusă din 4-5 camere plus dependinţe”, a fost rechiziționată de statul român, cu tot mobilierul existent, și pusă la dispoziția Misiunii Aliate de Control a Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste (URSS), până la data de 24 mai 1947.
Prin ordin al Ministerului de Interne al României, proprietatea lui Aurel Dobrescu a fost din nou rechiziționată, pe 24 mai 1947. Trei zile mai târziu, a fost repartizată Direcției Sovietice de Comerț Exterior, mai exact pusă la dispoziția ministrului adjunct al Comerţului Exterior Sovietic în România.
„Urmare a vizionării de către viceministrul Comerţului Exterior Sovietic în Snagov a Vilei doctorului Aurel Dobrescu, acestuia i-a plăcut vila şi l-a rugat să aprobe rechiziţionarea ei” – documente prezentate în instanță de moștenitorii lui Aurel Dobrescu.Snagov – ce se vede de pe stradă din Vila Roșie, cerută în instanță de moștenitorii lui Aurel Dobrescu. Judecătorii au recunoscut dreptul de proprietate, dar retrocedarea nu s-a putut face în natură.
Snagov – ce se vede de pe stradă din Vila Roșie, cerută în instanță de moștenitorii lui Aurel Dobrescu. Judecătorii au recunoscut dreptul de proprietate, dar retrocedarea nu s-a putut face în natură.
În 1950, casa a fost naționalizată de către statul român prin Decretul nr. 92/1950 (decretul prin care proprietățile private treceau în cea a statului) și repartizată Ambasadei URSS în România.Doisprezece ani mai târziu, prezidiul Marii Adunări Naţionale a Republicii Populare Române a autorizat Ministerul Afacerilor Externe să facă un schimb de bunuri imobile cu URSS în numele statului român.
Mai exact, în martie 1962, Consiliul de Stat al Republicii Populare Române aprobă ca atât Vila Roșie de la Snagov, cea construită de Aurel Dobrescu, cât și Vila cu Stuf, tot de la Snagov, cu terenul total aferent de 10.560 mp, să fie date rușilor la schimb cu o clădire din București deținută de URSS, în cartierul Cotroceni, pe strada Dr. Lister nr. 63.
Prin Decretul Consiliului de Stat al Republicii Populare Românem, nr. 163/1962, Vila Roșie (Vila dr. Aurel Dobrescu) și Vila cu Stuf, ambele din Snagov, trec în proprietatea URSS, la schimb cu o vilă de pe str. Dr. Lister, nr. 63.
Prin Decretul Consiliului de Stat al Republicii Populare Românem, nr. 163/1962, Vila Roșie (Vila dr. Aurel Dobrescu) și Vila cu Stuf, ambele din Snagov, trec în proprietatea URSS, la schimb cu o vilă de pe str. Dr. Lister, nr. 63.
Prin urmare, pe 12 martie 1962, Vila Roșie și Vila cu Stuf au ajuns proprietăți ale URSS din România.
Lupta fără sorți de izbândă a moștenitorilor lui Aurel Dobrescu
După Revoluția din 1989, printr-o decizie din 17 noiembrie 1995, Curtea Supremă de Justiție l-a reabilitat pe Aurel Dobrescu – a casat sentința și l-a achitat de toate acuzațiile.Moștenitorii săi, Ioan Aurel Manoilescu și Alexandra Maria Dobrescu, au cerut, în instanță, restituirea Vilei Roșii.
Pe care au obținut-o, printr-o decizie definitivă și irevocabilă, din 18 iunie 1997, de restituire a imobilului. O alta, din 1998, obligă autoritățile să îi pună în posesie.
Consiliul Local (C.L.) Snagov, cel care trebuia să facă punerea în posesie, a declarat recurs împotriva acestei ultime hotărâri. A justificat că imobilul în cauză nu era deținut sau administrat de Consiliu, ci era folosit de ambasada Federației Ruse, care susținea că este și proprietar.A fost începutul unor procese care au durat până în 2000, când Curtea de Apel București a anulat decizia din 1998, cea prin care moștenitorii ar fi trebuit să intre în posesia Vilei Roșii. A rămas însă, în vigoare, decizia din 1997, care le recunoștea moștenitorilor dreptul de proprietate asupra Vilei Roșii.
Toate proprietățile de pe partea dreaptă a străzii Fagului din Snagov aparțin Federației Ruse.
În încercarea de a debloca situația, Ioan Aurel Manoilescu și Alexandra Maria Dobrescu au trimis (la o dată nemenționată, conform documentelor consultate de Europa Liberă) un memoriu ambasadorului Federației Ruse la București. Le-au cerut rușilor să permită autorităților române să le restituie clădirea din Snagov, întrucât o moșteniseră și li s-a acordat restituirea acesteia.În pledoaria lor, susțineau că schimbul de clădiri a fost unul ilegal, deoarece clădirea din Dr. Lister nr. 63, confiscată ca pradă de război, nu fusese, de fapt, în proprietatea germanilor, iar confiscarea acesteia fusese, ca atare, ilegală. Prin urmare, la fel și schimbul de proprietăți din 1962.
Reclamanții mai spuneau în memoriu că nu doresc să fie parte într-un eventual litigiu cu Rusia, pentru că orice astfel de procedură ar fi zădărnicită de aplicarea principiului imunității diplomatice de care se bucură ambasada.
Memoriul lor a rămas fără răspuns.
În 2000, dosarul Dobrescu & Manoilescu a ajuns pe masa judecătorilor de la Curtea Europeană a Drepturilor Omului (CEDO). Moștenitorii lui Aurel Dobrescu au acționat în judecată România și Rusia.
„Reclamanții au susținut că statul rus le-a încălcat dreptul la executarea unei hotărâri judecătorești definitive în favoarea lor […] Ei au susținut că rezultatul procedurilor deschise în instanțelor naționale în vederea asigurării executării hotărârii definitive în cauză și incapacitatea acestora de a le asigura restituirea bunurilor au constituit o ingerință nejustificată a Guvernul Rusiei cu respectarea dreptului lor la proprietate. În cele din urmă, au susținut că proprietatea aparținând lui Aurel Dobrescu a fost transferată ilegal URSS”
sursa: Decizia CEDO
În 2005, Curtea Europeană a declarat solicitarea lor ca fiind inadmisibilă.
Vila Roșie a rămas la ruși.
Dr. Lister 63, pradă de război
Care este însă povestea casei din cartierul bucureștean Cotroceni? Cum a ajuns la ruși vila din strada Dr. Lister nr. 63 (cea care a fost dată la schimb pentru două case din Snagov)?
Ca pradă de război, după ce, în 1946, Consiliul de Miniștri al României a hotărât ce bunuri care au aparținut persoanelor fizice și juridice germane vor fi transferate în proprietatea URSS.
Casa aparținuse unor cetățeni germani, Otto Bohn și Luiza Bohn (fostă Muller). Iar rusii, declarați învingători la Conferința de la Potsdam, primeau orice captură de război doreau, fie ea întreprindere sau proprietate personală.
Printre acestea a fost și vila din Cotroceni.
Casa de pe str. Dr. Lister nr. 63 a fost dată la schimb statului român de către URSS pentru două proprietăți din Snagov. Vila este acum în proprietarea Regiei Autonome „Administrația Patrimoniului Protocolului de Stat”.
Casa de pe str. Dr. Lister nr. 63 a fost dată la schimb statului român de către URSS pentru două proprietăți din Snagov. Vila este acum în proprietarea Regiei Autonome „Administrația Patrimoniului Protocolului de Stat”.
Dr. Lister 63 este acum, parțial, în proprietatea statului român, mai exact la Regia Protocolului de Stat (RAAPS). Unul dintre cele trei apartamente a fost cumpărat în vremea comunismului de unul dintre chiriași.
Vila din Dr. Lister 63 apare și în raportul „Comisiei Apartamentul”, comisie parlamentară care, începând cu 1994, a anchetat modul în care politicieni din noua clasă, de după Revoluție, și-au însușit locuințe de protocol.
Pe lista celor care primiseră locuințe de serviciu, întocmită de Comisia „Apartamentul” figura Traian Chebeleu, fost purtător de cuvânt al Președinției, în perioada în care la Cotroceni era lon Iliescu (1990-1096, 2000-2004), care primise o locuință în Dr. Lister nr. 63.
Purtătorului de cuvânt al președintelui Ion Iliescu i-a fost repartizat un apartament din vila din Dr. Lister nr. 63. Acolo locuise, până în 1989, un fost ambasador al României în SUA.
Purtătorului de cuvânt al președintelui Ion Iliescu i-a fost repartizat un apartament din vila din Dr. Lister nr. 63. Acolo locuise, până în 1989, un fost ambasador al României în SUA.
La adresa respectivă a funcționat, cel puțin până în 2016, cabinetul de expert criminalist autorizat al Rodicăi Chebeleu, soția lui Traian Chebeleu.
Europa Liberă a întrebat, la RAAPS, cine sunt actualii chiriași ai vilei, și cum au ajuns să locuiască acolo dar, până la publicarea acestui articol, nu am primit niciun răspuns.
Povestea Vilei Adesgo. De la Dreschel, la URSS
„Prin anul 1876, trăia în Germania, în Groendsdorf, un om onest, voiajorul Gottlieb Drechsel, primul pionier al acestei meserii. El caută să-şi înfiinţeze la început o întreprindere de ţesătorie modestă, lucru pe care-l înfăptuieşte. Din generaţie în generaţie, membrii familiei duc această întreprindere din izbândă în izbândă, începând cu voiajorul Drechsel şi ajungând până la a șaptea ramură a acestei familii Drechsel, ne putem da seama cu câtă sfinţenie şi trudă au cinstit această meserie”.
sursa: revista Țara, mai 1942
Povestea lui Arthur Drechsel, unul dintre întemeietorii firmei Adesgo în România, e spusă, romanțat, într-unul din ziarele progermane din România anului 1942. Fabrica fusese înființată în 1926 de Drechsel și Bernard Kupferschmied, evreu de origine.
„Când România se încadrează în noua ordine europeană, industriaşul Arthur Drechsel alungă pe jidanul care se introdusese fără nici un drept şi românizează complet, marea industrie, fiind întrebuinţaţi numai români” – revista Țara, mai 1942.
Vila de la Snagov care a aparținut proprietarului fabricii Adesgo (din București) a fost, după război, mai întâi rechiziționată și apoi naționalizată.
Vila de la Snagov care a aparținut proprietarului fabricii Adesgo (din București) a fost, după război, mai întâi rechiziționată și apoi naționalizată.
În 1940, Arthur Drechsel preluase și acțiunile asociatului său evreu, pentru ca fabrica să nu fie trecută de guvernul legionar în proprietate publică. Acţiunea de românizare a întreprinderilor străine a început pe 6 septembrie 1940 și avea ca scop trecerea în patrimoniul naţional a tuturor bunurilor deţinute de evrei.Doar că preluarea nu a fost doar fictivă, așa cum sperase Kupferschmied. Drechsel i-a interzis definitiv intrarea în fabrică, arată presa vremii. Asociatul evreu cere în instanță anularea tranzacției prin care își ceda acțiunile. Doar că acțiunea lui are efecte nebănuite. Pe 5 mai 1942, Curtea de Apel București anulează înțelegerea și fabrica trece în proprietate publică.
După decizie, ziarul Curentul titra: „Justiția a făcut dreptate. Fabrica Adesgo va fi redată patrimoniului public”.
Ziarul Curentul de pe 4 mai 1942, titra: „Justiția a făcut dreptate / Fabrica Adesgo va fi redată patrimoniului public”
Nu este clar dacă decizia instanței este pusă și în practică.
Numele lui Arthur Drechsel mai apare, după decizia instanței, de puține ori în presa vremii. În decembrie 1944, jurnaliștii de la România Liberă titrau: „Hitleristul Arthur Drechsel mai e încă în București?” și îl acuzau pe fostul patron de spionaj în favoarea Germaniei și că încercase să preia fabrica, dar că muncitorii se opuseseră.
Ultima mențiune oficială a numelui Drechsel apare într-un Monitor Oficial, din 1945, când este trecut pe lista inamicilor de război ale căror averi vor fi confiscate.La câteva luni, în ziarul Viața Sindicală din mai 1945, apare o mențiune legată de vila pe care Arthur Drechsler o deținea pe malul lacului Snagov. Fusese rechiziționată și transformată în casă de odihnă pentru muncitori și cămin de copii.„Din inițiativa comitetului de fabrică (Adesgo, n. red.) s-a rechiziționat vila fostului patron de la Snagov. Așezată pe malul lacului, într-o poziție cum numai în basme găsești, dotată cu tot ceea ce este necesar traiului, această vilă a fost transformată de noi în casă de odihnă pentru muncitori și cămin de copii. Astăzi se găsesc acolo circa 30 copii mici ai muncitorilor din fabrică, unde se pot bucura și ei de o îngrijire așa cum numai cei patronului s’au putut bucura, înainte de 23 August”.
Sursa: Viața Sindicală, aprilie-iunie 1945
Fabrica Adesgo apare după război în inventarul Casei de Administrare și Supraveghere a Bunurilor Inamice, și trece practic în proprietatea guvernului (încă necomunist).„Casa de Administrare şi Supraveghere a Bunurilor Inamice a fost înfiinţată în baza Legii nr. 91 din 10 februarie 1945, având ca scop punerea în aplicare a prevederilor art. 8 din Convenţia de armistiţiu semnată de România la 12 septembrie 1944 cu Puterile Aliate (Uniunea Sovietică, Statele Unite ale Americii şi Regatul Unit al Marii Britanii), la Moscova. Articolul 8 din Convenţie obliga România să conserve bunurile tuturor supuşilor inamici germani şi maghiari, precum şi a tuturor persoanelor de altă naţionalitate şi chiar români, care s-ar fi găsit în Germania, Ungaria sau în teritoriile ocupate de aceste puteri”.
Sursa: Arhivele Naționale
Schimb cu două proprietăți rusești din Timișoara și Iași
În 1959, Consiliul de Miniștri decide un schimb de proprietăți între statul Român și URSS.
Mai exact, Vila Adesgo de la Snagov era cedată din proprietatea României în schimbul a două clădiri. Una din Timișoara, de pe str. Feldioara nr. 2, și una din Iași, de pe str. Păcurari nr. 10.
Clădirea din Timișoara, un imobil istoric, fusese confiscată de la foștii proprietari, germani, în baza legii de confiscare a averilor foștilor inamici și ajunsese apoi în proprietatea URSS.
Imobilul din Iași, o casă de patrimoniu, găzduise între 1946 și 1958 Consulatul Sovietic la Iași.
Vila Adesgo de la Snagov ajunge astfel în proprietatea rușilor.
Sediul fostului Consulat Sovietic din Iași a fost dat la schimb de URSS pentru Vila Adesgo din Snagov, împreună cu o clădire din Timișoara.Sediul fostului Consulat Sovietic din Iași a fost dat la schimb de URSS pentru Vila Adesgo din Snagov, împreună cu o clădire din Timișoara.
„Șefii Partidului Comunist Român au preluat vile din cele confiscate de la foștii burghezi. Ana Pauker ocupă vila fostă Romascu pe malul lacului Snagov, în vecinătatea Bucureștiului. Alți miniștri și ambasadorul sovietic Kavtaradze locuiesc în aceeași zonă. Ambasadorul sovietic locuiește în vila luată de la fostul ministru german, baronul Killinger”, scria, într-o notă informativă a spionajului american (CIA) din iulie 1951.În documentele desecretizate ale CIA se vorbește despre vilele confiscate de la Snagov în care au stat în anii 50 șefii comuniști români și ambasadori ai URSS.
În documentele desecretizate ale CIA se vorbește despre vilele confiscate de la Snagov în care au stat în anii 50 șefii comuniști români și ambasadori ai URSS.
Cine a fost baronul Manfred von Killinger – Ofiţer de marină, istoric militar şi diplomat a fost trimis de Hitler în 1941 ca ambasador la Bucureşti. Manfred von Killinger şi-a pus capăt zilelor pe 25 august 1944, conștient că Hitler nu-l va ierta pentru ieșirea României din alianța cu Germania.
Vila ambasadorului rus apare și în anexele decretelor date de Consiliul de Miniștri, în 1962, ca fiind așezată între Vila Roșie și Vila Adesgo.
Conform documentelor, imobilul și terenul aferent au intrat în posesia sovieticilor printr-un simplu proces verbal din 1946. Acest lucru înseamnă, cel mai probabil, că proprietatea a fost confiscată ca pradă de război și revendicată de ruși.În anexa decretului din 1962, în care apare Vila Roșie (dr. Aurel Dobrescu), în partea stângă e menționată ca vecin Vila Ambasadorului Sovietic.În anexa decretului din 1962, în care apare Vila Roșie (dr. Aurel Dobrescu), în partea stângă e menționată ca vecin Vila Ambasadorului Sovietic.Istoria dreptului de proprietate al rușilor. Ce s-a întâmplat după dispariția URSS
Destrămarea URSS, în decembrie 1991, a creat nu doar noi țări, ci și probleme juridice și financiare.
Una dintre ele a fost legată de proprietățile fostei URSS și modul în care trebuiau împărțite între noile republici. La fel și datoria externă pe care URSS o lăsa în urmă.
Într-o primă înțelegere între fostele republici, semnată pe 6 iulie 1992, fiecare nouă țară moștenea un procent din averea și din datoriile fostului URSS.
După negocieri lungi și dificile, Consiliul șefilor de stat al Comunității Statelor Independente (organizație regională formată din republici desprinse din URSS), de la Bișkek/Kârgâzstan, a adoptat o altă înțelegere, pe 9 octombrie 1992: fostele republici sovietice au convenit că Rusia își va asuma toate obligațiile datoriei externe ale URSS.În același timp, s-a convenit că Rusia va avea drepturi asupra tuturor activelor externe lăsate în urmă de Uniunea Sovietică.Un an mai târziu, în 1993, Federația Rusă își arogă unilateral toate proprietățile fostei URSS și statutul de succesor al fostei uniuni printr-un decret semnat de Boris Elțin.„Federația Rusă, ca stat succesor al URSS, își asumă toate drepturile asupra bunurilor reale și mobile ale fostei URSS situate în străinătate, precum și îndeplinirea tuturor obligațiilor asociate cu utilizarea acestor proprietăți”.
Sursa: decret Boris Elțîn, 1993
Singura țară care a refuzat constant să recunoască înțelegerea de la Bișkek a fost Ucraina. Iar problema revendicării averii fostei URSS a rămas o problema permanentă în lista lungă de divergențe dintre Federația Rusă și Ucraina.
Ca să consolideze statutul de succesor al fostei URSS și, în consecință, moștenitor de drept al fostei Uniuni, în 2020, Constituția Federației Ruse a fost modificată la inițiativa lui Vladimir Putin.
Textul amendamentului (articolul 67.1) prevede că Rusia este succesorul legal (continuator) al URSS în ceea ce privește activele din străinătate.
Mai mult, Vladimir Putin înființează, tot în 2000, Registrul Proprietăților Federației Ruse, inclusiv cele aflate în afara țării, și o instituție nouă care se ocupa strict de acest lucru – Agenția Federală pentru Administrarea Proprietății de Stat.Ultima decizie importantă legată de proprietățile fostei URSS a fost luată chiar la începutul lui 2024. Vladimir Putin a semnat două decrete care se referă la proprietățile din afara Federației pe care Rusia trebuie să le revendice și să le recupereze.
Îți mai recomandăm
Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS
Cum s-a poziționat România
Formal, România nu a recunoscut niciodată că Federația Rusă este succesorul de drept al fostei URSS.
Chestiunea a fost pusă pe tapet chiar în timpul negocierilor pentru cel de-al doilea tratat bilateral, care au durat aproape șapte ani, blocate de alte două puncte importante de pe agenda relațiilor România – Rusia: Tezaurul și Pactul Ribbentrop-Molotov (Articolul 3 al protocolului stipula: „Referitor la Europa de sud-est, din partea sovietică este subliniat interesul pentru Basarabia. Partea germană își declară totalul dezinteres politic față de aceste regiuni”. Basarabia este ruptă de România și alipită URSS).„Negocieri complicate, care au durat un deceniu, dar din mandatul nostru nu au lipsit nici o secundă problematica Tezaurului şi a Pactului Ribbentrop-Molotov, aşa cum este şi firesc şi aşa cum este şi dominanta discuţiilor noastre de peste un deceniu cu partenerii noştri de la Moscova.”
Sursa: Mircea Geoană, în Parlament la ratificarea tratarului bilateral, în iulie 2003.
Din tratatul bilateral lipsește formula „Federația Rusă, succesor de drept al fostului URSS”
Problema succesiunii de drept, acceptată ca atare, a devenit una de drept internațional după invazia rusească din Ucraina, din februarie 2022.Consiliul de Securitate al ONU s-a dovedit incapabil să ajute Ucraina pentru că Federația Rusă este membru cu drepturi depline al Consiliului. Și a ajuns așa printr-o acceptare tacită a înlocuirii poziției fostei URSS în Consiliul de Securitate cu Federația Rusă. Este singura țară care nu a semnat Carta Fondatoare a organizației, din 1945, și nici nu a fost votată ca membru al Consiliului de Securitate de către Adunarea Generală.Procedurile Consiliului de Securitate al ONU nu permit eliminarea unui membru din cei 15 de la șefia rotativă a consiliului. De la 1 aprilie 2023 Rusia a preluat președinția, în vizibil dezacord cu misiunea pe care o are.
Îți mai recomandăm
Analiză | Rusia preia șefia Consiliului de Securitate al ONU. De la „gluma proastă”, la „noua ordine multipolară”
Cum s-a făcut transferul de proprietate
Proprietățile pe care URSS le-a avut în România, mai exact la Snagov, dobândite așa cum am povestit, erau toate pe numele URSS.Schimbarea proprietarului, din URSS în Federația Rusă, s-a făcut prin decizia unui judecător care a hotărât rectificarea cărții funciare. În urma hotărârii instanței, Oficiul de Carte Funciară a intabulat proprietățile pe numele noului proprietar – Federația Rusă.
Cele patru proprietăți din Snagov au fost intabulate pe numele Federației Ruse sunt următoarele:
1999: Vila Ambasadorului,
2005: Vila Adesgo, Vila Roșie și Vila cu Stuf.
Federația Rusă deține acum la Snagov 1,9 hectare de teren și mai multe imobile.
Federația Rusă deține acum la Snagov 1,9 hectare de teren și mai multe imobile.
Jurnaliștii Europa Liberă au cerut ministerelor de Externe și de Justiție detalii privind modul în care s-a făcut transferul de proprietate.Ministerul de Externe susține, în răspunsul transmis la solicitare, că a fost informat printr-o notă verbală că Federația Rusă a preluat „dreptul de proprietate asupra bunurilor mobile și imobile ale fostei URSS din alte state, precum și datoriile legate de aceste proprietăți”.
Ministerul mai spune că problemele legate de succesiune sunt strict ale Federației Ruse și ale celorlalte state desprinse din URSS, „autoritățile române neputându-se pronunța în privința modului de reglementare”. Dar a recunoscut că au existat discuții și cu Ucraina.„Soluționarea repartizării bunurilor sovietice de pe teritoriul României între statele componente ale fostei URSS ține de raporturile dintre Federația Rusă ca stat continuator al personalității juridice a fostei URSS și celelalte state succesoare ale fostei URSS, inclusiv Ucraina. România nu se poate pronunța cu privire la repartizarea acestor bunuri, aspect care a fost transmis și Ambasadei Ucrainei la București, cu prilejul discuțiilor pe subiect”.
Sursa: răspuns MAE, pentru Europa Liberă
Cu alte cuvinte, cum au spus rușii, așa rămâne.
Iar schimbarea proprietarului e o problemă de „competenţa Agenţiei Naţionale de Cadastru şi Publicitate Imobiliară şi a structurilor sale teritoriale”.Cât privește răspunsul Ministerului de Justiție, în subordinea căruia este judecătorul de carte funciară care a decis rectificarea cărților funciare și schimbarea proprietarului, acesta consideră că solicitarea „excedează competențelor Ministerului Justiției” și ne sfătuiește să ne adresăm ministerului de Externe.
Agenția Națională de Cadastru și Publicitate Imobiliară (ANCPI) a refuzat să comunice, la solicitarea Europa Liberă, care au fost documentele pe baza cărora s-a făcut modificarea cărții funciare. Mai exact, cine a decis ca în loc de URSS să fie trecută Federația Rusă.„Din interpretarea prevederilor legale […] reiese că mapa cu înscrisurile care au stat la baza efectuării înscrierilor în cartea funciară poate fi consultată doar de persoana interesată, ceea ce echivalează cu justificarea unui interes legitim în raport cu înscrierile in cartea funciară”.
Sursa: răspuns ANCPI, pentru Europa Liberă
Ce spune Ambasada Rusiei
Am solicitat detalii privind modul în care terenurile și vilele de la Snagov au ajuns în proprietatea Federației Ruse și Ambasadei Rusiei la București. Răspunsul ambasadei a venit la puțin timp de la solicitarea noastră din 9 ianuarie 2024. Îl redăm integral.
„În legătură cu întrebarea dumneavoastră, vă informăm că toate proprietățile Federației Ruse de pe teritoriul României au fost înregistrate și obținute legal pe o perioadă istorică foarte lungă, începând cu stabilirea oficială a relațiilor diplomatice între țările noastre ca urmare a Statul român câștigând suveranitate în urma războiului ruso-turc din 1877 -1878 (cunoscut în istoriografia locală ca „războiul de independență”).O parte din proprietăți a fost obținută ca urmare a tranzacțiilor de cumpărare și vânzare și schimb, altele au apărut ca urmare a construcției de către partea rusă, cum ar fi clădirea principală a Ambasadei de pe bulevardul Kiseleff și altele.Unele imobile care au aparținut anterior statului rus și au fost construite pe cheltuiala acestuia au intrat ulterior în proprietatea României, precum Biserica Sf. Nicolae din Mira, construită în anii 1905-1909 din București ca capelă la misiunea diplomatică rusă pe cheltuiala curții imperiale ruse si aflată acum în administrarea Patriarhiei Române.
Astfel, istoria imobiliarelor rusești în România este una extrem de bogată, de lungă durată și în multe privințe o reflectare a diverselor întorsături (vicisitudini) în dezvoltarea relațiilor bilaterale.”La începutul lui februarie, am revenit la adresa inițială și am cerut Ambasadei documentele care atestă dreptul de proprietate al Federației Ruse asupra celor patru vile de la Snagov, și terenurile aferente.
De această dată, n-am mai primit niciun răspuns.
Rusia are în România, în proprietate, în total, aproape 50.000 de metri pătrați de teren și proprietăți imobiliare.
Ce alte proprietăți are Rusia în lume
Potrivit unui raportul a Curții de Conturi din Federația Rusă, în 2015, valoarea proprietăților străine deținute de statul rus valora peste 300 de miliarde de dolari.
Instituția inventariase 3.643 de proprietăți imobiliare din 120 de țări. Acestea includ terenuri și o varietate de proprietăți imobiliare: observatoare, baze militare, teritorii ale ambasadelor și misiunilor comerciale, facilități științifice, culturale, religioase, clădiri rezidențiale și spații de birouri.
Un studiu publicat de Universitatea de Relații Internaționale din Moscova, în 2015, arată că doar între 2005 și 2012, Rusia și-a trecut în patrimoniu 163 de imobile, adică aproape 37.000 m².
Autorii studiului au cerut Agenției Federale de Administrare a Proprietății, care este responsabilă cu întocmirea Registrului Proprietății Federale, o situație cu cele mai mari proprietăți deținute de Rusia în afara granițelor:O stâncă în Elveția. Lângă satul Andermatt a fost săpată o cruce în stâncă în memoria ajutorului trupelor rusești. Stânca în sine, în care este sculptată o cruce de 12 metri, platforma mică din fața ei și poteca care duce la monument aparțin Rusiei.
4.245 m² în Franța. În 2010, Rusia, printr-o licitație, a cumpărat un teren pe malul stâng al Senei de pe Quai Branly din Paris, lângă Turnul Eiffel, pentru care a plătit 2,444 miliarde de ruble (60 de milioane de euro la cursul de schimb din 2010). Pe teren urma să fie construită o biserică ortodoxă.
4.925 m² în Italia. Din 2009, Rusia deține un complex bisericesc din orașul italian Bari.
Încă 308.160 m² în Italia. Pe locul doi în topul celor mai mari posesiuni străine ale Federației Ruse este un sit de la Roma, pe strada Aurelia Antica, unde se află Ambasada Federației Ruse.
12.000 m² în Cisiordania și Ierihon. În 2008, trei terenuri din Ierihon, care au fost achiziționate de clerul rus la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-au întors în proprietatea Rusiei – peste 12.000 m² în Cisiordania, pe care sunt complexul muzeal și parc Al-Madras Wazzukuma, și un altar creștin – smochinul biblic al lui Zaheu.
68.000 m² în Israel. În 1847, la Ierusalim a fost creată Misiunea Spirituală Rusă, care trebuia să primească și să găzduiască pelerinii din Rusia. Ca urmare, în centrul Ierusalimului a apărut un întreg district rusesc – Complexul Rusiei – o catedrală, un spital, un consulat și o clădire care găzduia pelerini din Rusia.
166.000 m² în SUA. A treia cea mai mare proprietate a Federației Ruse în străinătate este situată în statul New York, pe Long Island. Proprietatea a fost cumpărată de Uniunea Sovietică, la sfârșitul anilor 1940, ca reședință pentru ambasadorul său la ONU.
345.000 m² în Scoția. În Edinburgh, este cea mai mare proprietate rusească din străinătate.
160.000 m² la Bejing, China. Ambasada Rusiei la Beijing este considerată cea mai mare proprietate diplomatică. Ocupă teritoriul fostei Misiuni Spirituale Ruse, iar suprafața ei este de aproximativ 160.000 m².
Despre proprietățile din Bulgaria ale Federației Ruse, Europa Liberă a scris aici:
Îți mai recomandăm
Cum a ajuns Rusia să dețină cele mai scumpe proprietăți din centrul Sofiei, capitala Bulgariei
Procesul moștenitorilor lui Aurel Dobrescu pentru despăgubiri
Să ne întoarcem, însă, la Vila Roșie de la Snagov: odată închisă calea retrocedării în natură, moștenitorii liderului țărănist Aurel Dobrescu au cerut compensarea în bani. Și au obținut, în primă fază, de la Comisia pentru Compensarea Imobilelelor, echivalentul a 30.000 de euro.Fusese calculat doar prețul terenului, fără clădire, pentru că proprietarii nu putuseră dovedi cu acte că vila fusese ridicată de Aurel Dobrescu – mai exact nu prezentaseră o autorizație de construire.
Decizia Comisiei de Compensare a Imobilelor a fost contestată în instanță și, după câțiva ani de procese, timp în care moștenitori au rămas doar nepoții nepoților, instanța a hotârât că merită mai mult pentru proprietatea construită de Aurel Dobrescu, confiscată de comuniști, și făcută cadou rușilor. Moștenitorii au primit puțin peste 200.000 de euro.
Europa Liberă a încercat să ia legătura cu urmașii lui Aurel Dobrescu, răspândiți acum prin toată Europa. Fără succes.
Am discutat și cu avocatul care i-a reprezentat în instanță, în procesul pentru stabilirea compensației.
Ne-am lovit permanent de refuzul de a discuta cu presa.
Simona Cârlugea
A intrat în echipa Europa Liberă România în mai 2023. Lucrează în presă din 1994, și a trecut prin radio, televiziune și presă scrisă.
A condus echipa de știri de la TVR Craiova mai bine de 10 ani, apoi, alți șase ani, pe cea de la Digi24 Craiova. A colaborat cu BuletindeBucurești.ro și Factual.ro. Este specializată în investigații și urmărirea banului public.
Det. aici https://romania.europalibera.org/a/rusii-de-pe-malul-lacului-snagov/32832078.html
Si aici
https://romania.europalibera.org/a/rusi-cu-vedere-la-lac-patru-vile-de-pe-malul-snagovului-in-proprietatea-federatiei-ruse/32835718.html
//////////////////////////////////////////////
Putin revendică proprietățile rusești din străinătate din vremea imperiului rus și a URSS
Dora Vulcan
Simona Cârlugea
Președintele rus Vladimir Putin a semnat un decret prin care le cere oficialilor ruși să meargă la vânătoare de proprietăți din străinătate sau de bunuri care au aparținut imperiului rus și Uniunii Sovietice. Prin alt decret alocă fonduri pentru întreținerea acestor proprietăți.
Structura care va gestiona financiar ambele demersuri se află în subordinea sa directă.
Un decret al președintelui rus, publicat joi seara, a alocat fonduri unei unități de stat pentru a începe căutarea de proprietăți în străinătate și pentru a se asigura că drepturile de proprietate ale Rusiei sunt înregistrate, scrie Bloomberg.
Rusia va aloca fonduri pentru efortul de a găsi, înregistra și asigura protecția juridică a proprietăților Rusiei în străinătate, inclusiv a proprietăților Uniunii Sovietice și a Imperiului Rus, transmite și agenția rusă Tass. Documentul nu spune, însă, nimic despre mărimea bugetului destinat întregii operațiuni sau cel fel de proprietăți se caută.După cum rezultă din document, o organizație de stat numită Departamentului de administrare al proprietăților din străinătate, a fost desemnată beneficiară a subvențiilor de la bugetul federației ruse. Departamentul este, însă subordonat Direcției administrative a președintelui Federației Ruse, adică unei structuri din subordinea directă a lui Putin.Banii vor fi destinați acoperirii cheltuielilor legate de „procesul de căutare a proprietății imobiliare deținute de Federația Rusă, fostul Imperiu Rus, fosta URSS”, precum și pentru „înregistrarea corespunzătoare a drepturilor [de proprietate]” și „ protecția juridică a acestei proprietăți.” Vor fi cheltuiți, așadar, pentru căutarea de proprietăți imobiliare în Rusia, Imperiul Rus și URSS. De asemenea, este de așteptat să se oficializeze drepturile și protecția juridică a Rusiei pentru astfel de bunuri. Despre ce fel de imobile vorbim?
Mihail Alexandrov, partener la A2 Law Firm, spune, citat de bfm.ru:
„Federația Rusă a discutat mult timp cu Israelul stabilirea drepturilor de proprietate asupra Metochionului ortodox sau ceva de genul acesta, un sit de patrimoniu cultural din Ierusalim, care a aparținut cândva Imperiului sau Eparhiei Ruse, apoi a fost transferat undeva. Și au discutat mult timp dacă este posibil să se restabilească proprietatea asupra acesteia, dar acesta a fost un proces de negociere, nu în instanță.Probabil, dacă sapi în timpul Imperiului Rus, erau multe alte bunuri. Din punct de vedere legal, este clar că există mai multe astfel de situații.Prima situație este ceea ce a aparținut cândva Imperiului Rus, dar cred că nu există nicio șansă, pentru că Rusia este succesorul legal al URSS, dar URSS nu este succesorul legal al Imperiului Rus.Adică URSS a anunțat oficial că nu avem nimic în comun cu acest stat, construim aici o nouă societate socialistă sovietică. Prin urmare, nu are rost să sape în Imperiul Rus. Sapă în proprietatea statului din timpul erei sovietice (…). În ceea ce privește bunurile private, acest lucru este, în general, lipsit de sens, deoarece în toate statele există conceptul de moștenire și există un astfel de concept precum proprietatea de eșec, care există și în Federația Rusă. Adică, o situație în care o persoană are un fel de moștenire, dar nu este revendicată de moștenitori, iar astfel de bunuri sunt predate în folosul statului. Faptul că acum, după mult timp, acești moștenitori chiar vor apărea și vor spune: dar noi vrem să-l revendicăm, nu va fi o bază pentru a spune: «bine, bineînțeles, nu ai venit acum 100 de ani, dar acum poți prelua.» Nu așa funcționează.”
Avocatul rus stabilit la Londra, Vladimir Gladîșev spune că perspectivele inițiativei depind de cine o va face.
„Dacă o fac avocați competenți cu o abordare non-standard, dar cu o înțelegere foarte clară a ceea ce este dreptul internațional public, ce drepturi de proprietate sunt în Europa și SUA, Orientul Mijlociu și care este componenta politică a dreptului internațional, există o şansă.Din punct de vedere obiectiv, din punct de vedere al situației juridice, există o astfel de posibilitate, dar este necesară promovarea situației juridice în țările relevante.Angajarea companiilor occidentale, printre altele, este destul de costisitoare. Puteți reduce costurile prin recrutarea propriilor specialiști în țară (…). Adică sistemul depinde de oameni speciali, pentru că există specialiști de acest nivel și acest profil, nu doar în Rusia, nu sunt foarte mulți în lume, dar în Rusia există. Nu exclud că acest lucru ar putea funcționa și ar trebui să urmărim acest lucru cu mare interes.”Un alt decret alocă fonduri pentru a acoperi cheltuielile departamentului pentru întreținerea și utilizarea proprietății federale a Rusiei în străinătate.Decretul nr. 21 (vezi foto) introduce subvenții pentru căutarea proprietăților, înregistrarea drepturilor asupra lor, administrarea și pentru protecția juridică a lor, iar Decretul nr. 20 introduce subvenții pentru întreținerea și exploatarea acestori proprietăți.Ministrul rus de Externe, Serghei Lavrov, s-a referit la acest complex vast din Bulgaria ca fiind un potențial instrument de soft-power pentru Kremlin.
Îți mai recomandăm
Rusia deține o bucată din coasta bulgară a Mării Negre, iar puterii de la Sofia nu pare să-i pese
Preambulul primului decret, de identificare a proprietăților, spune că este motivat de „necesitatea de a lua măsuri urgente” ca răspuns la acțiunile ilegale ale Statelor Unite și ale altor țări care vizează privarea sau limitarea drepturilor de proprietate ale Federației Ruse, companiilor și cetățenilor acesteia.După cum rezultă din decret, în cazul unor astfel de acțiuni neprietenoase sau a apariției unei „amenințări la adresa securității naționale, economice, energetice și a altor tipuri de securitate” și a capacității de apărare a Federației Ruse, se introduce managementul temporar în legătură cu proprietatea și activele (titluri de valoare și acțiuni în capitalurile autorizate ale companiilor rusești) care aparțin persoanelor din țări neprietenoase cu Rusia.Deși nu este clar ce anume se află în spatele demersului, este puțin probabil ca interesul lui Putin pentru fostele posesiuni imperiale să atenueze îngrijorările cu privire la ambițiile sale asupra teritoriului statelor vecine, după ce invazia Rusiei a Ucrainei a schimbat configurația securității europene.
Când se afla la apogeu, Imperiul Rus și-a extins teritoriile asupra Poloniei actuale, dar și asupra statelor baltince – Estonia, Letonia și Lituania – precum și asupra Finlandei.Imperiul s-a dizolvat sub presiunea Primului Război Mondial și a revoluției bolșevice din 1917 condusă de Vladimir Lenin , care a marcat nașterea statului comunist.La rândul său, Uniunea Sovietică, formată în 1922, a acoperit o mare parte din fostul teritoriu al imperiului, cu excepția Poloniei și Finlandei, până când s-a prăbușit în 1991, pe măsură ce republicile constitutive din Marea Baltică, Caucaz, Ucraina, Belarus și Asia Centrală au devenit independente.
Îți mai recomandăm
Cum a ajuns Rusia să dețină cele mai scumpe proprietăți din centrul Sofiei, capitala Bulgariei
Dora Vulcan
Dora Vulcan este Senior Correspondent și s-a alăturat echipei Europa Liberă în ianuarie 2020. A intrat în presă în 1992 ca reporter de politică internă la România liberă. A devenit apoi jurnalist de investigații specializat în Justiție, preocupat de ingerința politicului în anchetele penale. În paralel, Dora a fost și stringer BBC. A scris la Revista „22” despre plagiatele din mediul universitar, a acoperit domeniul politic la Reporter Global (partener The Economist în România) și a fost editor coordonator la departamentul Social al agenției Mediafax. A fost consultant pentru filmul „De ce eu?”, despre moartea suspectă a procurorului Cristian Panait, o tragedie cu implicații politice care a marcat anii 2000.
Simona Cârlugea
A intrat în echipa Europa Liberă România în mai 2023. Lucrează în presă din 1994, și a trecut prin radio, televiziune și presă scrisă.
A condus echipa de știri de la TVR Craiova mai bine de 10 ani, apoi, alți șase ani, pe cea de la Digi24 Craiova. A colaborat cu BuletindeBucurești.ro și Factual.ro. Este specializată în investigații și urmărirea banului public.
https://romania.europalibera.org/a/putin-revendicare-proprietati-imperiul-rus-uniunea-sovietica/32783551.html
////////////////////////////////
Asasinii economici și înrobirea națiunilor prin îndatorare ( Daca vrei sa intelegi ce se intampla in lume urmareste acest video)
https://www.facebook.com/reel/1070041123056263
/////////////////////////
„Este toxică”. România, zguduită de acuzații de corupție la vârful sistemului de justiție, scrie The Guardian
Justiția din România se confruntă cu o criză de încredere profundă, la șase luni după ce un documentar de investigație a expus o presupusă rețea folosită pentru a amâna condamnările în dosarele de mare corupție, scrie The Guardian.Publicația își începe articolul cu conferința de presă extraordinară organizată în urma difuzării unui documentar realizat la sfârșitul anului trecut de Recorder, care susținea că vârful sistemului judiciar din România ar fi afectat de corupție: În sala de judecată, atmosfera era neobișnuit de tensionată. Singurul sunet era țiuitul discret al camerelor de filmat, în timp ce zeci de jurnaliști urmăreau cu atenție completul de judecată. Pe banca Curții de Apel București se afla președinta instanței, Liana Arsenie, alături de cei doi vicepreședinți. În spatele lor, în semn de sprijin, se aflau aproximativ 30 de judecători.
……………………..
Det. aici
https://ziare.com/romania/sistem-de-justitie-coruptie-guardian-2012434?fbclid=IwY2xjawRxkxNleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeSclq77CmjEc8_RMI4JJ96cIkMf5Wyyqk7ROZWpKr8R8coVn_uzyemxil0vU_aem_qYBTQymu7zmi3GUescz-hg
////////////////////////////////////////////
Am fost doctorita la Auschwitz – Gisella Perl
Rezumat
Gisella Perl a fost închisă la Auschwitz unde a fost nevoită să lucreze ca asistentă a lui Josef Mengele, supranumit „Îngerul Morții” din cauza sadismului de care a dat dovadă. Punându-și viața în pericol, în timpul nopților, pe podeaua murdară, Perl a salvat viața femeilor însărcinate care urmau să fie supuse experimentelor lui Mengele, întrerupându-le sarcina. După eliberare a plecat în SUA, unde a întâlnit-o pe Eleanor Roosevelt, care a încurajat-o, spunându-i: „Nu te mai tortura; devino din nou doctor!” La începutul anilor 1950 și-a reluat profesia de ginecolog și a ajutat la naşterea a peste 3 000 de copii.
Am fost doctoriță la Auschwitz a fost publicată în 1948, fiind una dintre primele cărți apărute după război în care un supraviețuitor a descris atrocitățile comise în lagărul de la Auschwitz. Într-o scrisoare către autoare, Eleanor Roosevelt i-a mărturisit: „Dragă doctor Perl, acesta este, în egală măsură, un manuscris extraordinar de interesant și înspăimântător, și cred că ar trebui nu doar publicat, ci și citit de cât mai mulți oameni…”
https://bookzone.ro/carte/am-fost-doctorita-la-auschwitz?2pau=a6dd22343&2ptt=quicklink&2ptu=50e9adcf3&2prp=6HDojOI6cKFaj74cEXekoqPSR3pvKqLZTbUsaxJj3JBeGvRd3QwtjU2OlGoR1P_-wZbrgK4_JWqX3N5DaKttDju8xzsoEF0tgtV-xyRtuP2A0W69EwOL3T-Ff9em-gqXtUOpkz8z9HypsE0uB2m9on_Lw8PASHDBmPCiYI9RkWI&2pdlst
///////////////////////////////////////////
(Cum si-a educat oamenii,asa l-au rasplatit…) Sa mori ucis ca un animal salbatic. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.2
De Grigore Cartianu
Rezumat Sa mori ucis ca un animal salbatic. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.2 – Grigore Cartianu
„În ansamblu, această carte reprezintă ce am trăit. Cartianu a descris magistral acele momente, la fel ca un jurnalist care s-ar fi aflat în mijlocul evenimentelor şi şi-ar fi scris impresiile pe genunchi.“ (Gen. Victor Atanasie Stănculescu, participant la evenimente)
„Grigore Cartianu a avut şi curajul, şi priceperea de a fi dus la capăt o treabă dificilă, de care mulţi s-au împiedicat: adevărul despre Revoluţia română din decembrie 1989. Poate fi sigur că şi-a făcut şi admiratori, dar şi duşmani.“ (Mihail Montanu, revoluţionar)
„Sfârşitul Ceauşeştilor e un volum halucinant despre ultimele zile ale cuplului dictatorial. Paginile lui Grigore Cartianu adună progresiv o tensiune înnebunitoare, amplificată de sălbăticia contextului dezlănţuit al istoriei, în mijlocul căruia trăiesc protagoniştii, cu nervii şi toată fiinţa încordate la maximum, până la limita rezistenţei fizice şi psihice. Meritul lui Cartianu e că nu literaturizează, ci selectează cu mare discernământ acele secvenţe dense de realitate care conţin suficient dramatism încât se constituie în veritabile nuclee epice, din care se pot dezvolta mari desfăşurări cinematografice.“ (Ion Zubaşcu, publicist şi scriitor)
Despre Grigore Cartianu
BOOKZONE iti pune la dispozitie toate cartile scrise de catre Grigore Cartianu inclusiv volume lansate in exclusivitate, carti in limba engleza si noutati. Grigore Cartianu se bucura de un succes rasunator la nivelul international, cu zeci de mii de exemplare vandute din fiecare carte. Felul in care scrie si contureaza personajele reprezinta principalele atuuri ale Grigore Cartianu. Fiecare carte scrisa de Grigore Cartianu este citita cu drag de mii de oameni.
Poti gasi toate cartile scrie de catre Grigore Cartianu in categoria Grigore Cartianu astfel incat ai ocazia sa toate cartile indragite de catre cititori pana acum.
Autorul cărților:
Crimele Revolutiei – Sangeroasa Diversiune a KGB-istilor din FSN, Te iau la pietre conducator iubit. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.1, Cartea Revolutiei, Adevarul despre ucigasii Revolutiei. Teroristii printre noi, Crimele Revolutiei – Cadoul Otravit al revolutiei, Sa invatam limba rusa in zori. Teroristii printre noi, Hagi. Povestea celui mai mare fotbalist roman din istorie, Hagi, Sa mori ucis ca un animal salbatic. Seria Sfarsitul Ceausestilor Vol.2, Hora de la miezul noptii
https://bookzone.ro/carte/sfarsitul-ceusestilor-grigore-cartianu?utm_campaignid=21883994779&utm_source=x_c&utm_medium=cpc&utm_content&utm_term=_&adgroupid&gad_source=5&gad_campaignid=21903233904&gclid=EAIaIQobChMIxezIq_K2lAMVppBQBh27_AOqEAEYASABEgJoH_D_BwE
//////////////////////////////////////////////
Regimul bolsevic a fost primul care a ingaduit relatiile homosexuale
by Patrick Matis
Articol intocmit de Andrei Dirlau, absolvent al Facultatii de Limbi Straine si al Facultatii de Teologie, ambele de la Universitatea din Bucuresti, al celei de Relatii Economice Internationale de la Academia de Studii Economice din Bucuresti si doctorand al Facultatii de Teologie Ortodoxa de la Universitatea „1 Decembrie 1918” din Alba Iulia.
Stiati ca primul regim politic din lume care a dezincriminat homosexualitatea a fost cel bolsevic? Spre deosebire de legile Rusiei tariste, care fusesera abolite, Codul Penal sovietic din anii 1920 nu continea nici o referire la homosexualitate, ceea ce a reprezentat prima dezincriminare din istorie a relatiilor intime consensuale intre doi adulti de acelasi sex. In guvernul lui Lenin erau promovati homosexuali care isi afisau public orientarea sexuala. Si acest lucru demonstreaza inrudirea stransa dintre comunism si revolutia sexuala din zilele noastre…
Prezentam mai jos volumul, in curs de publicare, Freudo-marxismul: noua utopie, subintitulat Ideologia corectitudinii politice – avatar al marxismului cultural. Este o antologie, formata din texte ale unor autori americani si romani, privind fenomenul numit political correctness, abordat ca o forma deghizata sub care comunismul a supravietuit, s-a impregnat si a proliferat, incognito, in lumea neoliberala de azi: o lume pe care a permeat-o, a infuzat-o, cu care s-a contopit organic, in Statele Unite mai ales, pana la punctul in care aproape nu mai poate fi distins de acesta, devenit aproape insesizabil din cauza ca s-a „normalizat”.
(Intertitlurile apartin redactiei Stiripentruviata.ro)
Desi tezele economice ale marxismului clasic au fost invalidate de esecul economiilor rasaritene, precum si, in plan teoretic, de economisti precum Alfred Marshall, de scoala austriaca etc., iar cele politice – de istoria represiunii sangeroase exercitate de sistemele invariabil totalitare care le-au transpus in practica in secolul XX, totusi comunismul nu pare azi compromis, exercitand inca o inexplicabila seductie asupra unor intelectuali ce vorbesc de o inviere a lui „a treia zi” [1].
Dar a murit oare comunismul? Oare a esuat el cu adevarat? Credem ca esecul sau a fost doar partial, caci si-a atins totusi scopuri importante, precum decimarea elitelor si enormele dislocari axiologice si avarii produse traditiei. In realitate, comunismul nu este doar o „modernitate esuata”, cum pe buna dreptate si bine argumentat il numeste Radu Preda, ci si – paradoxal si in aceeasi masura – o modernitate reusita subversiv, impregnata clandestin, deturnata sub camuflaj in postmodernitate. La un anume nivel, comunismul si-a indeplinit rolul distructiv, s-a metamorfozat si, prin componenta lui cea mai virulenta, freudo-marxismul, a devenit metastazat in tesutul neoliberal al societatii, americane in special, cu care a fuzionat pana la a deveni indiscernabil.
„De multe ori cand ne uitam spre Vest”, spune dl. Plesu, „gasim acolo o foarte vie gandire de tip marxist” [2]. Asa este, dar care este explicatia? Cum de am ajuns sa importam de acolo marxismul, fie si sub o forma resapata? Cum de s-a infiltrat el in aspecte ale vietii pe care, mai ales societatea romaneasca, obisnuita cu reflexele a 45 ani de comunism, nu o asociaza sub nici o forma cu marxismul?
Volumul „FATA NEVAZUTA A HOMOSEXUALITATII” recent aparut in Romania, raspunde pe larg la aceste intrebari. Aici schitam doar cateva repere istorice si analitice.Asa cum arata R. Raehn [3], dupa succesul revolutiei din octombrie 1917 au loc revolta Spartakista din Berlin, infiintarea Sovietului din Bavaria si a Republicii comuniste maghiare a lui Bela Kuhn in 1919, in acelasi timp cu invazia Poloniei de catre Trotki. Dar Armata Rosie e invinsa pe Vistula in 1920, Spartakistii, Sovietul bavarez si guvernul lui Bela Kun sunt inlaturate (ultimul chiar de trupele romane) si nicaieri revolutionarii marxisti nu sunt sustinuti de clasa muncitoare oprimata, sub stindardul marxismului, ceea ce contrazice flagrant teoria economica si politica si profetia lui Marx privind unirea proletarilor. Acest esec trebuia explicat si impasul – depasit. Solutia gasita de cominternistii Antonio Gramsci si Georg Lukacs, apoi Wilhelm Reich si membri ai Scolii de la Frankfurt precum Herbert Marcuse, este marxismul cultural sau freudo-marxismul.Din analiza lor, concentrata mai cu seama pe „suprastructura” culturala a societatii decat pe structura economica, reiese ca revolutia marxista nu va triumfa la nivel global, cum prevazuse Marx, cat timp muncitorii si taranii vor fi „contaminati” de crestinism, de morala si relatiile de familie traditionale, traind intr-o societate structurata organic pe principiile eticii crestine, mai importante decat neajunsurile exploatarii economice. Pentru ca noua lume marxista sa ia fiinta trebuie desfiintata societatea existenta. Gramsci, arestat de Mussolini, scrie in faimoasele „Caiete din inchisoare”: „cat timp muncitorii au suflet crestin, nu vor raspunde apelurilor revolutionare”. Teoria lui despre hegemonia culturala ca mijloc al dominatiei de clasa presupune crearea unui om nou comunist inainte ca revolutia sa fie posibila. Lukács (a carui Istorie si constiinta de clasa i-a adus recunoasterea ca „cel mai inteligent teoretician marxist de dupa Marx”) afirma si el: „Distrugerea revolutionara a societatii e unica solutie (s.n.). O asemenea rasturnare de proportii mondiale a valorilor nu poate avea loc fara anihilarea vechilor valori si crearea unora noi de catre revolutionari”. El fixeaza ca scop prioritar distrugerea fundamentului familial si civilizational crestin al Occidentului.
Ungaria, 1919: Crearea omului nou prin „terorism cultural” si educatie sexuala
Devenit vicecomisar pentru cultura sub regimul bolsevic al lui Bela Kun, in Ungaria anilor 1919, Lukács a lansat ceea ce va fi cunoscut sub numele de „terorism cultural”, inclusiv un program radical de educatie sexuala in scolile unguresti. Copiii erau instruiti in teme precum „iubirea libera”, raporturile sexuale, natura „arhaica” a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei si irelevanta religiei ce priveaza omul de placeri. Femeile erau instigate la revolta impotriva normelor sexuale traditionale. Campania „Terorismului cultural” initiata de Lukács a fost precursoarea a ceea ce „corectitudinea politica” va genera mai tarziu in scolile americane.
Scoala de la Frankfurt s-a nascut la Moscova
In 1923 Georg Lukács si Wilhelm Münzerberg [4] au o intalnire cu marxistii sovietici la Institutul Marx-Engels din Moscova. La aceasta intalnire, din ordinul lui Lenin, a participat seful CEKA, Felix Dzerjinski. Acolo s-a decis de catre intelectuali marxisti afiliati Partidului Comunist german infiintarea Institutului de Studii Sociale marxiste in cadrul Universitatii din Frankfurt: viitoarea Scoala de la Frankfurt. Primul sau director a fost Carl Grünberg, filosof marxist nascut la Focsani in 1861. Mai târziu, mergand pe linia lui Lukács, Institutul avea sa-l conjuge pe Marx cu Freud, producand Freudo-Marxismul. Determinismul economic a fost inlocuit cu cel cultural.
Aici, termenul „cultura” trebuie inteles in acceptia larga, de civilizatie sau societate, a cuvantului german Kultur, asa cum e folosit de Sigmund Freud in Das Unbehagen in der Kultur [5].Chiar in aceasta lucrare din 1930 Freud isi dezvolta teoria ce va fi preluata de neomarxisti si grefata pe marxism. Freud pretinde ca civilizatia ar avea o natura represiva in raport cu instinctele primare ale individului – a caror satisfacere, in virtutea principiului placerii, ar constitui sursa fericirii si insusi scopul vietii [6]. Prin legi ce pedepsesc crima, violul, adulterul etc., posibilitatile individului de a-si gasi fericirea ar fi, chipurile, grav restranse, societatea civilizata devenind astfel principala sursa de nefericire a oamenilor. Nefericirea se traduce adesea prin nevroze cauzate de aceste frustrari. Pulsiunea nativa a ego-ului spre agresivitate si moarte e reprimata de societate, generand un super-ego cultural ce ar actiona ca o constiinta sociala sau o instanta represiva colectiva.
Revolutia proletara devine revolutie sexuala
La neomarxisti, eliberarea de acest „supra-eu” social represiv devine eliberarea de puterea represiva a statului democratiei occidentale si a crestinismului institutionalizat.
Ideea ingenioasa a neo-marxistilor a constat pur si simplu in inlocuirea represiunii economice din marxismul clasic, respectiv exploatarea clasei muncitoare de catre capitalisti, cu represiunea sexuala din teoria freudiana, respectiv reprimarea cetatenilor in societatea de inspiratie crestina care le interzice manifestarea libera a erotismului, frustrandu-le satisfacerea sexuala plenara.
Nedreptatea nu mai consta in oprimarea proletariatului de catre burghezie in goana dupa profit, ci in oprimarea tuturor de catre o civilizatie ce le reprima libidoul prin tabu-uri si restrictii. Solutia: distrugerea acestei civilizatii, revolutia totala, liberalizarea radicala si abolirea tuturor normelor, restrictiilor si tabu-urilor ce ingradesc instinctele primare. Iar categoriile cele mai reprimate, pretinde Marcuse, sunt minoritatile sexuale si rasiale, femeile, tinerii.
In acest scop, membrii Scolii de la Frankfurt vor elabora noua teorie critica, de la care se vor revendica apoi toate gruparile radical-minoritare, si care va sta la baza conceptului postmodern de deconstructivism.Existau si alte tentative de acest gen: in 1928, la Al Doilea Congres International pentru Reforma Sexuala, tinut la Copenhaga, Kurt Hiller, succesor al lui Magnus Hirschfeld (numit si „apostolul indecentei”) ca presedinte al organizatiei homosexualiste Comitetul Stiintific-Umanitar, a incercat si el, sprijinit de marxisti notorii precum Karl Kautsky, o fuziune intre Freud si Marx, lansand ideea ca homosexualii ar fi un „grup oprimat” [7].
In 1933, cand nazistii au venit la putere in Germania, membrii Scolii au plecat in exil, cei mai multi in America. Aici neomarxistul Herbert Marcuse e cel ce va dezvolta aceasta teza, absolutizand criteriul sexual in „emanciparea” Occidentului si concepand o societate a „perversitatii polimorfe”, vazute ca „eliberare sexuala”. El considera, ca si Erich Fromm, ca distinctia dintre sexe nu e un dat natural, ci un construct.
Multiculturalismul, unealta deconstructivismului cultural si social
Paradisul material, insuficient pentru Occident, trebuia dublat de paradisul senzual erotic postulat de neomarxistul Marcuse. Strategia articulata de el era menita:
„Sa demanteleze societatea americana, folosind diversitatea si multiculturalismul ca pe niste «rangi» cu care sa demoleze structura acesteia, bucata cu bucata. El i-a opus pe negri albilor, punand «grupurile victima» in conflict cu societatea in ansamblu. Teoria lui Marcuse despre grupurile-victima ca noul proletariat, combinata cu teoria critica a lui Horkheimer, a patruns in mediul universitar american, unde a devenit baza miscarii post-structuraliste (studii «de gen»/LGBT/queer). Toate isi descriau fatis menirea: de a aboli valorile traditionale crestine, traditiile acceptate ale culturii occidentale, si a le inlocui cu un relativism moral ce pune semnul egal intre toate culturile si filosofiile – cu exceptia civilizatiei apusene «exploatatoare si rele»” [8].
Aceasta e azi ideologia oficiala in toate campusurile universitare americane. Marcuse specula ca progresul tehnologic si „rationalitatea technologica” vor duce la aparitia unei noi ordini sociale si unei noi forme umane. El a postulat o utopie a libertinajului nelimitat (numit „de-sublimare”): omul, emancipat de orice norme morale restrictive, isi va „reintra in drepturi” prin patimile sale. Obiectele dorintelor sale vor fi modelate de vointa sa libera, fara a trebui sa le apere impotriva unei societati ostile, „imature, represive”. Marcuse predica eliminarea oricarei constrangeri morale, descatusarea tuturor apetitelor si patimilor, o societate total liberalizata erotic, populata de o noua forma umana, un „om nou”: un soi de Phoenix ce va invia din cenusa industrialismului modern [9].
Freudo-marxismul ca anti-antropologie
In realitate, freudo-marxismul promoveaza o falsa antropologie, mai corect spus o anti-antropologie. In baza unui relativism aberant, noua ideologie a corectiei politice a ajuns sa pretinda ca genurile au devenit „fluide”: simple conventii pe care postmodernismul le boteaza „roluri”, determinate nu de anatomia si fiziologia cu care omul se naste, ci de propria alegere. „Genul” ar deveni o „sarada” ce poate avea „solutii” diverse si aleatorii, cu sau fara ajutorul unui chirurg. Asistam la un narcisism radical, ce duce la desubstantializarea sinelui si pulverizarea persoanei umane.
Granita dintre natural si sintetic se estompeaza, devenind tot mai arbitrara…
Firea umana e redefinita, schimonosita intr-o „natura” artificiala, confectionata tehnologic si „legitimata” mediatic. Chipul omenesc devine o caricatura ce-si sfideaza modelul divin. Singura lege universala devine hedonismul nelimitat, ce transforma omul intr-un agregat fara memorie si fara identitate, altul de la o clipa la alta. Definitia sa e redusa la o continua succesiune de experiente, fara nevoia sau posibilitatea de a mentine un „sine” sau o „personalitate” stabila. Omul devine un flux de trairi si experiente, fara trecut si deschis oricarui viitor. Pana si datele sale biologice devin „optiuni” private, supuse acelorasi alegeri arbitrare dictate de patimi.
Paradisul eliberarii sexuale, utopia noilor marxisti
Asa cum anticipa Marcuse, extazul (erotic), nu persoana, este cel ce devine substratul identitatii, intr-o lume in care evolutia tehnologica induce o permanenta schimbare si ca urmare riscul inevitabil al alienarii. Existenta nu mai e guvernata de nici un principiu, cu exceptia celui al subiectivismului absolut. Anarhia si iresponsabilitatea sunt implicite. Tranzienta radicala, ca unica realitate de necontestat, aboleste normele etice traditionale. Eticul e inlocuit de estetic, la randul lui guvernat de norme cu totul relative, mergand de la sordid pana la grotesc si monstruos. Existenta inceteaza a se mai supune rationalitatii, decentei sau bunului simt, alterarile dramatice ale biologiei si psihologiei avand implicatii socante.
In final, insusi ontologicul este alterat. Caci, oare, va mai putea omul trai astfel? Si cum? Cu o singura conditie: sa inceteze a mai fi om. Dar asta se si doreste: crearea unui „om nou”, dezumanizat, infinit maleabil si obedient. Tocmai in virtutea iluziei sale ca el ar fi cel care alege permanent, el va fi in realitate cel ce nu alege niciodata. Da, isi va putea alege „genul si partenerii” asa cum alege canalele TV cu telecomanda. Dar de fapt patimile sale vor alege pentru el. Prin intermediul lor, el va fi astfel pururea la cheremul alegerilor induse de demon. Acesta este viitorul pregatit omului in societatea post-crestina de corectitudinea politica: un om inconsistent si in ultima instanta inexistent, epitom al unei utopii de cosmar.
Note bibliografice:
[1] Vezi cazul lui Emmanuel Terray, descris cu luciditate de Andrei Plesu in „A treia zi a comunismului?”, in A. Pleșu, G. Liiceanu, H. Patapievici, O idee care ne suceste mintile, Humanitas, 2014, p. 13.
[2] Ibidem.
[3] Raymond Raehn, „Radacinile istorice ale Corectitudinii Politice”, in Political Correctness: A Short History of an Ideology, ed. W. Lind, Free Congress Foundation, 2004, p. 12.
[4] Propagandist al Partidului Comunist German in epoca de la Weimar, colaborator al Internationalei Comuniste (Comintern) si al politiei secrete sovietice (CEKA, OGPU) intre 1917-1934 (http://en.wikipedia.org/wik…ünzenberg). El a definit misiunea Institutului de la Frankfurt astfel: „Vom organiza intelectualii si-i vom folosi pentru a face civilizatia occidentala atat de corupta incat sa puta. Doar atunci, dupa ce-i vom fi alterat toate valorile si facut viata imposibila, vom putea impune dictatura proletariatului.” (cf. www.americanthinker.com/200…).
[5] Vezi Sigmund Freud, Disconfort in cultura, Ed. All, Bucuresti, 2011.
[6] Aceasta plasare a sensului vietii in sfera imanentului, reducerea umanului la satisfacerea preferintelor si instinctelor, e exprimata plastic de Fukuyama: „Fiind de acord privind telurile, oamenii nu vor mai avea motive sa se lupte între ei. … Un caine e multumit sa doarma toata ziua la soare cat timp e hranit, deoarece nu e nemultumit de ceea ce e. Nu-l preocupa ca alti caini o duc mai bine ca el, nici ca-i stagneaza cariera lui de caine, ori ca undeva in alta parte a lumii cainii sunt oprimaţi.” (Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, Free Press, New York, 1992, p. 311.).
[7] http://en.metapedia.org/wik….
[8] Andrew Breitbart, Righteous Indignation. Excuse me while I save the world, Grand Central Publishing, 2011.[9] Herbert Marcuse, „Some Social Implications of Modern Technology”, in Studies in Philosophy and Social Sciences, Vol. IX (1941). Cf. Moya K. Mason, Herbert Marcuse: Evolution and Transformation of Individuality and Reason, www.moyak.com/papers/herber….
Surse:
https://stiripentruviata.ro…
http://www.culturavietii.ro…
https://culturaromana.ro/regimul-bolsevic-a-fost-primul-care-a-ingaduit-relatiile-homosexuale/
/////////////////////////
Ion Pribeagu – Odă proștilor
Cine a urmărit evenimentele din România din ultimii ani, comentariile din presă și prestația politicenilor, nu poate să nu fi remarcat slaba prestație intelectuală a celor menționați. Pentru că e duminică și trebuie să ne descrețim frunțile, vă prezint o poezie veche, dar atât de actuală.
Cu prostul care n-are școală/ Te lupți puțin și-ai câștigat./ Dar duci o luptă colosală/ Cu prostul care are școală!// De-ar fi să-i luăm pe toți la rând,/ Și actualii, dar și foștii,/ Cei mai deștepți de pe Pământ/ Au fost întotdeauna… Proștii.// Nu te ruga la ursitoare/ Să-ți facă-n viața ta vreun rost,/ Mai bine urlă-n gura mare :/ „Iubite Doamne, fă-mă… prost!”// De ce să tragi ca la galeră,/ Să-nveți atâtea fără rost,/ De vrei să faci o carieră,/ Ajunge numai să fii… prost!”// În lumea asta cu de toate,/ Unde se-nvață contra cost,/ Păcat că nici o facultate/ Nu dă și diploma de… prost!”.// Avem impozite cu carul,/ Dar înotăm în sărăcie/ și ce buget ar avea statul/ Dintr-un impozit pe… prostie…// Ei sunt ca iarba, cu duiumul,/ Să nu-i jignești, să nu-i împroști!/ O, Doamne, de ne-ar crește grâul / Cum cresc recoltele de… proști.// Și-n lumea asta răsturnată,/ Unde cei strâmbi sunt cei mai drepți,/ Savanții noștri mor de foame/ Și numai proștii sunt deștepți”.
Ion Pribeagu a fost pseudonimul literar al lui Isac Lazarovici (1887-1971) poet și umorist român și israelian de limba română, evreu născut în nordul Moldovei, la Sulița, județul Botoșani. A scris foarte mult pentru teatre, trupe artistice, reviste umoristice, texte pe care le-a citit și la radio.Este autorul versurilor în limba română ale cunoscutului tangou compus de Benjamin Tagle Lara – „Zaraza”, melodie care a fost înregistrată în studiourile „Odeon” din Berlin în 1931 și a devenit șlagăr mondial. În perioada 1939-1944, a scris toate textele umoristice pentru spectacolele lui Constantin Tănase. În anul 1962, a emigrat în Israel, unde a continuat să scrie poezie umoristică în limba română în „Cronica rimată a cotidianului «Viața Noastră»” din Tel Aviv și a fost autorul a câtorva spectacole de revistă.
Circula o poveste cu privire la plecarea lui Ion Pribeagu în Israel.
După ce de patru de ori i se respinsese cererea de emigrare, Ion Pribeagu a decis să-i scrie chiar lui Gheorghiu-Dej. Iată scrisoarea:
„Am depus actele toate/ Și bilet de sănătate,/ Și fotografii recente, cazierul cu amprente,/ Plus biletul de vaccin/ Că n-am fost supus străin,/ Note bune la purtare,/ Ordinul de concentrare,/ Act de naștere-al lui tata,/ De la fisc pe cinci ani plata./ Anexez aici chitanța/ Că-s la zi cu Manutanța,/ Am dovada de la „Sacra”/ C-am trăit bine cu soacra,/ Că n-am bloc, că n-am moșie,/ Că n-am stat la pușcărie,/ Că n-am fost nici beat, nici mort./ Am și act de cununie/ Și-mi mai trebuie-o hârtie,/ Doar atâta: Pașaport”.
Gheorghiu-Dej s-a amuzat când a citit în ședința Biroului Politic. Râdeau și Maurer, și Drăghici, și Apostol. Numai Iosif Chișinevschi avea o mutră amară.
– Mă, tu de ce nu râzi?, l-a întrebat Dej.
– E un dușman al țării, acest Pribeagu, a răspuns Chișinevschi.
– Mă, ce fel de ovrei ești, când n-ai pic de umor?, s-a amuzat Dej. Și i-a aprobat lui Pribeagu eliberarea pașaportului.
https://www.art-emis.ro/jurnalistica/oda-prostilor
///////////////////////////////////////
(Justitie de 2 parale si o scrumbie…) Cunoscuții procurori de la Constanța au fost arestați preventiv. STENOGRAME: „Să n-ai nici o reţinere la bani”
Cei doi procurori cunoscuți din Constanța sunt acuzați, unul de trafic de influență, celălalt de instigare la abuz în serviciu.
autor
Cătălin Covrig
,
Ovidiu Oanță
,
Yvette Mîrza
,
Delia Bîrla
Reținuți joi seară, în urma unor percheziții făcute la Parchetul de pe lângă Curtea de Apel Constanța, cei doi magistrați au fost arestați preventiv.Procurorul Gigi Ștefan (foto, stânga) a ajuns la Parchetul General în jurul orei 20:00 și s-a grăbit să intre în sediul instituției. A fost adus la audieri după ce anchetatorii au făcut 13 percheziții, inclusiv la sediul Parchetului de pe lângă Curtea de Apel Constanța, unde lucrează atât Ștefan, cât și cel de-al doilea magistrat vizat.Surse apropiate anchetei spun că în biroul fostului șef al instituției a fost găsită o sumă impresionantă – 100.000 de euro. Încă 30.000 de euro ar fi fost în mașina lui. Avocatul lui Gigi Ștefan nu a dorit să facă declarații. Liviu Zaharia, avocat: „Nu-i vorba de șpagă, nu-i vorba de bani, nu-i vorba de dare, de luare de mită, cum probabil vă așteptați. Mandat de aducere pentru instigare la abuz în serviciu. Se presupune că domnul procuror Niță Teodor (foto, dreapta) ar fi instigat un lucrător din cadrul ISU Constanța să își îndeplinească sau să nu-și îndeplinească defectuos atribuțiunile de serviciu. În opinia mea personală este o măsură exagerată”.
Citește și
Fost comisar de poliție, urmărit internațional de aproape 10 ani după o fraudă de 1,2 milioane de euro, adus în România
Joi, au fost percheziționate birourile și reședințele din Constanța ale celor doi magistrați în cadrul unui dosar deschis pentru fapte de corupție.
Potrivit documentului, la 8 aprilie 2026, în intervalul 08:58:01 – 09:46:26, procurorul, aflat în biroul său din sediul Parchetului de pe lângă Curtea de Apel Constanţa, ar fi primit direct o sumă de bani de la o persoană, sumă care nu a putut fi stabilită până în acest moment al anchetei, lăsând să se creadă că are influenţă asupra unui procuror din cadrul Parchetului de pe lângă Judecătoria Constanţa şi promiţând că îl va determina pe acesta să îndeplinească un act ce intră în îndatoririle sale de serviciu, respectiv de a soluţiona într-un sens favorabil solicitantului dosarul penal pe care îl avea în lucru cu privire la acesta.
STENOGRAME scoase din referatul cu propunere de arestare:
MIHALE CARTALI: Cu dosarul meu.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Ă, l-am chemat pe SASU. A venit SASU şi mi-a zis: domne, eu vă spun sincer care-i… Zic: Băi, hai să vorbim MIHALE.. – Nu… nu mă ocup eu, nu dau eu nimic. Nu dau… Eu nu mă bag. Cel care are ultimul cuvânt este doamna VULPOIU, care este registrator şef. Ea are ultimul cuvânt. L-am chemat ieri pe bărbat-său lu’ VULPOIU, pe GELU.
MIHALE CARTALI: Nu-l ştiu eu, eu acuma aud de treaba asta.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Aşa. I-am fost şi şef, eu am ajutat-o într-o perioadă aşa. I-am dat dosarul, l-a luat…
MIHALE CARTALI: A, e la ei acum!
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Da. A zis aşa: I-l arăt lu’ nevastămea şi luni mă întorc cu el! Ca să zic… luni face MIHALE. Ea are ultimul cuvânt. Ăsta mi-a zis că sunt două variante, că zice, domne, eu vă zic acuma că sunt două opinii. Unii nu vor şi alţii se pare că ar mai face. Important este că şi dacă prima, că prima nici n-are sens, că… Mai întâi ajunge la un de ăsta, cum se numeşte…
MIHALE CARTALI: Registrator.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Registrator. După care, dacă nu eşti mulţumit dacă-ţi respinge, faci o contestaţie şi-ajunge la… …….
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Aşa. Şi ăsta mi-a zis aşa, SASU: domne şi dacă iese… adică dacă cumva registratorul o respinge, la contestaţie vine la registratorul şef, care poate s-o admită. (…)
MIHALE CARTALI: Păi au declarat ei, aşteaptă să le dea termen.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Termenul. Bun. După ce dă termenul, vorbim după aia, mai vorbim o dată. Atunci o las pe asta aici, nici nu vorbesc.
MIHALE CARTALI: O pierzi. Dă să-i fac o poză măcar.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Lasă că nu vii tu cu ea încă o dată dacă o pierd, o mai… MIHALE CARTALI: Dă să-i fac eu o poză, o am eu aicea, că-i mai bine. Gata.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Şi când fixează termenul vorbim atunci.
MIHALE CARTALI: Da. Şi să n-ai nici o reţinere la…(arată şi prin semne – n.o.) bani. Anladım? PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Da.
Una dintre stenogramele obținute pe surse judiciare redă o discuție dintre Ștefan Gigi Valentin și Popa George Dorel despre dosarul penal 1553/210/P/2023.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN Când dai de una proastă care te şi încurcă… l-am găsit până la urmă, dar… bă, dacă nu… fetele astea, o grefieră proastă care zice: E declinat la DNA. Ia să vedem, mă? Nu e declinat la DNA, s-a făcut o sesizare şi la DNA, ăia l-au declinat la PJ, adică sunt două, la PJ… două şi… într-un final a rămas unu. Deci într-un final ăsta este. E la Marin Andrei, ăsta e numărul, s-a reunit cu un altul în 27.09.2023, venit de la DNA. Declinat de DNA către PJ.
DOMN: Îhî. El acum e la IPJ, la Economic, pentru că ăia au cerut, aşa am aflat eu, au cerut chestii la ANR. E la Economicul IPJ-ului. Mototolea le-a trimis o adresă şi a solicitat ceva.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Vrei să-ţi scriu numărul dosarului să îl ai? Că e mai bine să-l ai, că nu ştii niciodată. Mai întrebi de el, mai aşa. 1553… mai departe ştii tu ce înseamnă. (îi transcrie pe un alt bileţel)
DOMN: Da, da, 2023…
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Ăsta (bileţelul pe care a notat iniţial) îl ţin eu ca să…
DOMN: Aha, aha.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Ca să îl dau să se uite la el.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: A fost şi la DNA, a fost şi la ei şi s-a declinat…
DOMN: Bine că… şi n-a fost invers.
Procurorul Ștefan Gigi Valentin nu s-a mulțumit doar cu un miel
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Da. Când mi-a zis aia că e declinat la DNA, dar de unde, era de la DNA la ei. Deci te doare… m-a luat durerea de cap.
DOMN: Fii atent ce bandiţi sunt, deci ei au trimis în toate părţile. Au zis: bă, undeva… o pica ceva, ştii, ca la pescuit.
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Da, da. Deci îl dau şi… se uită pe el.
DOMN: Dă-mi un semnal, oricând vin, ştii?
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Da.
DOMN: După sărbători, după asta, când crezi tu, imediat ne-am…
PROCUROR ȘTEFAN GIGI VALENTIN: Lasă că îi zic lui Marin Andrei direct. Că nu… eu am lucrat cu el, ştiu…
Mai mult, la data de 02 aprilie 2026, în intervalul orar 10:27 – 10:46, „Mihai” (identificat ca fiind Cartali Mihale) îi promite procurorului că îi va aduce un ied și organe pentru drob. Ștefan Gigi Valentin solicită încă un ied sau un miel pentru mama sa.
https://stirileprotv.ro/justitie/propunere-de-arestare-preventiva-pentru-celebri-procurori-nita-si-stefan-de-la-constanta.html
///////////////////////////////////////////////////////////////////////
Un expert ne explică în detaliu apocalipsa economică mondială ce va urma: economia lumii se va prăbuşi ca un castel de nisip şi vom muri de foame!
David Korowicz, doctor şi specialist în resursele umane, a publicat recent o lucrare de 78 de pagini, intitulată „Sacrificiu: Contagiunea lanţului sistemului financiar: un studiu privind prăbuşirea sistemică globală.” Întreg studiul poate fi citit pe site-ul feasta.org.
Acest studiu explorează riscul sistemic crescut, în condiţiile sistemelor financiare şi comerciale globale. Folosind un sistem de analiză complex, specialistul explică cum în câteva săptămâni de la următorul şoc economic major, ca de exemplu prăbuşirea unei mari bănci sau intrarea în faliment a unei ţări din zona euro, poate crea o contagiune care se poate răspândi rapid prin întreg lanţul economic global, producând o „prăbuşire economică globală ireversibilă”. Cuvântul care creează fiori este „ireversibil”.
Korowicz mai avertizează că în următoarea criză majoră mondială (ca cea din 2008), nici bogăţia şi nici localizarea geografică nu mai constituie vreo protecţie. Adică, într-un cuvânt, dacă se prăbuşeşte ceva din întreg lanţul, toate elementele din lanţ vor fi afectate.
Vom muri de foame…
Ceea ce este mai grav că, odată apărută o nouă criză economică majoră, vor fi mari probleme în ceea ce priveşte mâncarea, datorită prăbuşirii inclusiv a sectorului alimentar şi al celui de transporturi. Iar cum marile oraşe nu deţin stocuri de alimente pentru aprovizionarea întregii populaţiei decât pentru 3 zile, vă imaginaţi ce foamete poate apărea…
Economia mondială nu mai poate susţine prăbuşirea unui stat
Korowicz arată că economia mondială nu mai este sănătoasă şi stabilă, aşa că ea nu mai poate susţine sau absorbi efectele negative ale unei „verigi slabe” din întregul lanţ. În anul 2002, când Argentina a intrat într-o criză a datoriilor, economia mondială era puternică şi sănătoasă şi a putut absorbi cu uşurinţă şocul; dar astăzi, 10 ani mai târziu, când economia mondială e atât de fragilă, ea nu mai poate face faţă unui alt şoc, cum este criza datoriilor din Spania.
Creditorii nu mai au bani
O altă problemă identificată de expert o constituie faptul că economia mondială actuală se bazează pe credite, pentru plata vechilor datorii şi pentru dezvoltarea ulterioară. Dar resursele creditorilor devin din ce în ce mai sărace, ei ajungând la fundul sacului. Pe de altă parte, aşa cum remarcă Korowicz, un singur eveniment negativ din întreg sistemul global, poate produce şi mai multe evenimente negative. De exemplu, falimentul unei bănci poate duce la efecte negative în cascadă (alte falimente ale altor instituţii financiare).
Declinul economic mondial ne afundă şi mai mult
Korowicz mai explică cum declinul economic mondial se hrăneşte singur: odată ce economia scade, clienţii produselor şi serviciilor au mai puţini bani de cheltuit. Aceasta înseamnă un declin al veniturilor, iar furnizorii, pentru a-şi menţine stabilitatea afacerilor şi a nu da faliment (datorită costurilor fixe ridicate) trebuie să ridice preţurile. Aceasta înseamnă şi mai puţini clienţi, şi mai puţine venituri pentru furnizori, care, ori vor da faliment, ori vor mări din nou preţurile. Şi iată cum acest ciclu negativ continuă până la totala prăbuşire economică.
Aşadar, avem în faţă un scenariu economic apocaliptic care ne produce fiori… A nu se uita că un alt economist celebru, Marc Faber, spunea în octombrie 2011 că întreaga economie mondială se va prăbuşi în 5-10 ani de zile (citeşte mai multe în acest articol: https://www.lovendal.ro/wp52/doctorul-apocalipsa-in-economie-crede-ca-intreaga-societate-se-va-prabusi-in-5-10-ani/).
https://www.lovendal.ro/wp52/un-expert-ne-explica-in-detaliu-apocalipsa-economica-mondiala-ce-va-urma-economia-lumii-se-va-prabusi-ca-un-castel-de-nisip-si-vom-muri-de-foame/
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Se ridică iar Roma ? ,,Cele șapte capete sunt șapte munți pe care șade femeia“
Un articol din presa română mi-a atras atenția. El vestește revenirea posibilă a Italiei în centrul politici europene. Vă aduc aminte de textul din Apocalipsa 17:8-9, care a fost interpretat istoric ca 0 referire criptică la Roma imperiului roman: ,,Care era, nu mai este și va veni“. Dacă puteți citi în limba engleză vă recomand aici un studiu pe această temă.

Zilele acestea sunt ca un copil care se joacă cu jucăriile, vesel și fericit. Știți, dacă acestea sunt semne veritabile ale finalului profetic, înseamnă că se apropie mult așteptata noastră plecare acasă (!!!).
+++
Italia va fi liderul Europei?
Pe măsură ce procesul dezintegrării Uniunii Europene devine din ce în ce mai serios, cine poate asigura leadership-ul necesar pentru salvarea acestui proiect? Cancelarul german Angela Merkel este văzută drept prima persoana capabilă să răspundă faimoasei întrebări a lui Henry Kissinger ce viza alianța occidentală: ”Care este numărul de telefon al Europei?”. Totuși, în cazul în care numărul de telefon al Europei are prefix german, o să ne răspundă căsuța vocală: ”Nein zu Allem”. Aceasă formulare – ”Nu, întotdeauna” – a fost folosită recent de Mario Draghi, Președintele Băncii Centrale Europene, pentru a descrie răspunsul standardizat al Germaniei în fața tuturor inițiativelor destinate consolidării economiei europene.
“Merkel a făcut mult mai mult rău Uniunii Europene decât oricare alt politician al său”
Un exemplu clasic a fost dreptul de veto folosit de Angela Merkel cu privire la propunerea Prim-ministrului italian, Matteo Renzi, de a finanța programe pentru refugiați în Europa, Africa de Nord și Turcia prin emiterea de obligațiuni UE, o idee ce părea eficientă la acel moment — care presupunea costuri scăzute și care fusese deja sugerată de finanțiști de seamă, precum George Soros.
Refuzul arogant al lui Merkel de a lua măcar în considerare interesele generale ale Europei, atunci când amenință popularitatea națională a acesteia, a devenit un coșmar recurent pentru toți ceilalți lideri europeni.
Acest refuz nu are la bază doar politici economice și de imigrație, ci și atitudini agresive față de Grecia, subvențiile acordate pentru industria cărbunelui, susținerea producătorilor germani de automobile (cu problema emisiilor de noxe), servilismul la adresa Turciei în chestiunea libertății presei și slaba gestionare a prevederilor acordului de la Minsk ce vizează Ucraina.
Cu alte cuvinte, Merkel a făcut mult mai mult rău Uniunii Europene decât oricare alt politician al său, declarându-și, în același timp, dragostea pentru ”proiectul european”.
Italia a pornit o rebeliune tăcută care o poate aduce în fruntea UE
Însă către cine să se îndrepte acum privirea unei Europe deziluzionate și dezamăgite de leadership-ul german? Candidații evidenți nu pot sau nu doresc să preia rolul Germaniei: Marea Britanie s-a autoexclus; Franța e paralizată până la alegerile prezidențiale de anul viitor, posibil chiar și după; iar Spania nu poate nici măcar să formeze un guvern.
N-ar mai rămâne pe listă decât Italia, o țară ce a dominat politica și cultura europeană o bucată bună a istoriei sale și care este tratată acum drept o țară periferică. Însă Italia își reia încet-încet rolul istoric de sursă a celor mai bune idei europene și de lider în privința adoptării deciziilor politice și, ce e mai surprinzător, a celor economice.
Transformarea de către Draghi a BCE în cea mai creativă și proactivă bancă centrală reprezintă exemplul cel mai grăitor venit în sprijinul celor afirmate mai sus. Programul uriaș de relaxare cantitativă promovat de către Draghi, în ciuda opoziției germane, a salvat moneda euro ocolind reglementările Tratatului de la Maastricht cu privire la monetizarea și mutualizarea datoriilor guvernamentale.
Luna trecută, Draghi a fost primul președinte al unei bănci centrale care să ia în serios ideea distribuirii directe a banilor de la Banca Centrală către rezidenții zonei euro. Liderii germani au avut reacții furibunde și l-au atacat pe Draghi pe criterii naționalistice și personale.
Într-un plan mai puțin vizibil, Italia însăși a pornit o rebeliune tăcută împotriva principiilor economice pre-Keynesiene, promovate de guvernul Germaniei și de către Comisia Europeană. În cadrul consiliilor UE și la întrunirea de luna aceasta a Fondului Monetar Internațional în Washington, Pier Carlo Padoan, ministru de finanțe al Italiei, a subliniat din nou, pe un ton mai vehement și mai coerent decât al altor lideri europeni, nevoia de stimuli fiscali pentru UE.
Mai mult decât atât, Padoan a început deja implementarea unor stimuli fiscali prin reducerea nivelului taxelor și prin adoptarea și respectarea unui plan de cheltuieli publice, în ciuda insistențelor germanilor și ale Comisiei Europene de a restrânge cheltuielile bugetare.
Ca urmare a acestor măsuri, încrederea mediului de afaceri și a consumatorului în statul italian a atins cel mai înalt nivel din ultimii 15 ani, condițiile de creditare s-au îmbunătățit, iar Italia este singura țară din grupul G-7 de la care FMI se așteaptă să aibă o creștere economică mai mare pentru anul 2016, față de 2015 (deși aceasta se va situa în jurul procentului de 1%).
Padoan a creat recent și un parteneriat public-privat destul de inspirat pentru finanțarea unei recapitalizări a băncilor italiene de care era mare nevoie. A lansat această inițiativă fără a aștepta aprobarea din partea oficialilor BCE și UE, care blocaseră deja un plan al ”băncii rele” la presiunile germanilor. Piețele financiare au recompensat imediat Italia pentru bunăvoința de care a dat dovadă, prețul acțiunilor celei mai mari bănci a țării, Unicredit, crescând cu peste 25% în doar trei zile.
Creșterea opoziției Italiei față de dogmele economice ale Germaniei nu este surprinzătoare pentru toți: de la adoptarea monedei Euro, țara a trecut printr-o recesiune continuă.
Italia a luat deciziile corecte
În plus, Padoan, fost director economic al OECD, este singurul ministru de finanțe din cadrul grupului G-7 cu studii și competențe în domeniul economic. El este singurul care a înțeles ce politici fiscale și monetare stau la baza slabei performanțe economice a Europei — și că acestea sunt în mare măsură responsabile pentru tensiunile politice care amenință coeziunea UE.
Renașterea încrederii în sine a Italiei, precum și cea a leadershp-ului italian, pot fi ușor de observat prin politicile interne și internaționale propuse de statul italian. Renzi a fost singurul lider european al cărui partid a avut o cotă mai bună la alegerile pentru Parlamentul European din 2014, față de anii precedenți. De atunci, figura sa domină din ce în ce mai categoric scena politică italiană.
În timp ce amenințările populiste au crescut în Germania, Franța, Spania și Marea Britanie, Italia i-a întors spatele lui Silvio Berlusconi, iar Renzi a contribuit la diminuarea suportului pentru Liga Nordului (partid promotor al federalizării n.r.) și partidul Mișcarea 5 Stele (populist, antiglobalizare n.r.).
Italia a demarat astfel implementarea reformelor administrative, ale codului muncii și din domeniului pensiilor, prin măsuri de neconceput în trecut.
Și în ceea ce privește domeniul afacerilor externe, Italia pare mai hotărâtă. Paolo Gentiloni, ministru al afacerilor externe, are o colaborare strânsă cu predecesorul său, Federica Mogherini, actualul Comisar European pentru Politici Externe, pentru a crea politici mai coerente și mai eficiente în vederea soluționării crizei refugiaților și a problemelor din zona Libiei.
În plus, Italia face eforturi de normalizare a relațiilor cu Rusia (după momentul confruntărilor din Ucraina) și de întărire a colaborării în privința crizei siriene. Această campanie pare că a început să rodească și a condus la ridicarea treptată a sancțiunilor împotriva Rusiei (de la începutul verii).
Date fiind toate eșecurile leadershipului german la nivel european și vidul de putere din celelalte mari națiuni ale UE, decizia Italiei de a ieși la rampă a fost, cu siguranță, cea corectă. Așa cum a precizat și Renzi într-un interviu: ”După doi ani în care doar am ascultat, acum pot și eu vorbi”.
Rămâne de văzut dacă Italia poate forma o coaliție de țări ce susțin progresul economic și pragmatismul politic pentru a detrona conservatorismul și dogmatismul german.
Dar, într-un fel sau altul, economia politică a Europei va trebui să se adapteze noului tip de capitalism global, produs al crizei economice din anul 2008. Cu puțin noroc, o nouă ”specie” de lideri italieni agili și entuziaști vor înlocui dinozaurii germani incapabili, ale căror reguli și doctrine învechite duc Uniunea Europeană spre pierzanie.
(det. aici: http://www.digi24.ro/Stiri/Digi24/Opinii/Italia+va+fi+liderul+Europei)
Babilonul religios
In Apocalipsa 17:1 ne este prezentata caderea Babilonului:
“Apoi unul din cei sapte ingeri, care tineau cele sapte potire, a venit de a vorbit cu mine, si mi-a zis: “Vino sa-ti arat judecata curvei celei mari, care sade pe ape mari”.
Identitatea acestei femei stricate a fost disputata de-a lungul istoriei. Reformatorii si cei care au suferit din cauza Bisericii Catolice au fost si unii chiar mai sunt de parere ca femeia curva este religia de Stat, care si-a pervertit loialitatea fata de Christos din pricina concubinajului cu “mai marii” vremii”.
Exista insa o precizare in caracterizarea facuta de Dumnezeu in textul Apocalipsei care pune la indoiala aceasta interpretare:
“Cu ea au curvit imparatii pamantului, si locuitorii pamantului s-au imbatat de vinul curviei ei!” (Apoc. 17:2).
“A cazut, a cazut Babilonul cel mare! A ajuns un locas al dracilor, o inchisoare a oricarui duh necurat, o inchisoare a oricarei pasari necurate si urate, pentru ca toate neamurile au baut din vinul maniei curviei ei, si imparatii pamantului au curvit cu ea, si negustorii pamantului s-au imbogatit prin risipa desfatarii ei” (Apoc. 18:2-3)
Daca aceasta biserica adultera este catolicismul, ce facem cu … ortodoxia? Jumatatea de est a Imperiului Roman si toate conducerile care s-au perindat de atunci pe aceste meleaguri au cochetat cu ortodoxia, nu cu catolicismul. Niciodata insa, catolicismul si ortodoxia n-au fost influente asupta tuturor imparatilor pamantului. Zone imense ale Asiei si marile teritorii ale Africii, au trait sub influenta unor alte forme religioase pagane, confucianismul, zoroastrismul si animismul, ca sa nu numim pe decat trei dintre ele. Asta ca sa nu mai spunem ca de cateva sute de ani, influenta crestinismului asupra celor care conduc lumea moderna este ca si inexistenta. Ei practica astazi credinta in alte forme alternative de religie.
In cea mai adanca decadere a ei, Biserica catolica a ajuns sa semene cu o religie pagana, dar n-a fost si nu este o religie pagana. In ea au patruns, ca in toate celelalte religii, elementele unei “proto-religii” cu originea, ati ghicit, in … Babilon.
Iata ce ne spune John Walvoord, in comentariul sau asupra cartii Apocalipsa:
“Numerosi scriitori noteaza faptul ca multe ritualuri pagane necurate ale Babilonului s-au strecurat in biserica crestina primara, iar mai tarziu au fost incorporate in Romano-Catolicism (si Ortodoxie) , de care Protestantismul s-a separat in Evul Mediu. Texte stravechi din surse extrabiblice indica faptul ca sotia lui Nimrod, cel care a intemeiat cetatea Babilon, a devenit conducatoarea unei miscari mistice numite “misterele babiloniene”, care constau in ritualuri religioase secrete. Femeia aceasta, cunoscuta sub numele de Semiramis, a ajus mare preoteasa idolatra. In stravechea religie a Babilonului se spune ca ea ar fi nascut un fiu pe care l-a conceput in chip miraculos. Acest fiu, numit Tamuz, a fost considerat salvatorul poporului sau, un fel de precursor fals al lui Mesia, presupus a fi implinirea promisiunii date de Dumnezeu lui Eva:
“Vrajmasie voi pune intre tine si femeie, intre samanta ta si samanta ei. Aceasta iti va zdrobi capul, si tu ii vei zdrobi calcaiul” (Geneza 3:15).
Elementele acestei legende babiloniene au fost incorporate in ritualurile religioase ale marilor religii ale lumii. Imaginea mamei, regina a cerului, tinand un fiu in brate este intalnita in toata lumea antica si a fost introdusa in practici cu semnificatia curatirii de pacat. Cu toate ca ritualurile practicate in falsa religie a Babilonului erau mult diferite de la o cetate la alta, aproape in fiecare loc exista un ordin de preoti care se inchinau “mamei fecioare si fiului ei”, practicau stropirea cu apa sfanta si au infintat un ordin al fecioarelor care sa practice prostitutia religioasa. Despre Tamuz, cum s-a numit acest fiu, se spune ca a fost ucis de o fiara salbatica si apoi a fost readus la viata, ceea ce, evident, este o imitatie satanica care anticipa invierea lui Christos.
Religia Babilonului nu este descrisa expres in Biblie, dar avem referinte clare la conflictul dintre adevarata credinta si aceasta pseudoreligie. Profetul Ezechiel s-a ridicat sa protesteze din partea lui Dumnezeu fata de ceremonia bocirii lui Tamuz:
“Si mi-a zis: “Vei mai vedea si alte uraciuni mari, pe care le savarsesc ei!” Si m-a dus la intrarea portii Casei Domnului dinspre miaza-noapte si iata ca acolo stateau niste femei care plangeau pe Tamuz” (Ezechiel 8:13-14).
Ieremia condamna practica pagana a facerii de turte in cinstea imparatesei cerului si arderea tamaiei in cinstea ei:
“Nu vezi ce fac ei in cetatile lui Iuda si pe ulitele Ierusalimului? Copiii strang lemne, parintii aprind focul, si femeile framanta plamadeala, ca sa pregateasca turte imparatesei cerului, si sa toarne jertfe de bautura altor dumnezei, ca sa Ma manie” (Ieremia 7:17-18).
“Nu te vom asculta in nimic din cele ce ne-ai spus in Numele Domnului. Ci voim sa facem cum am spus cu gura noastra, si anume: sa aducem tamaie imparatesei cerului, si sa-i turnam jertfe de bautura, cum am facut, noi si parintii nostri, imparatii nostri si capeteniile noastre, in cetatile lui Iuda si in ulitele Ierusalimului. Atunci aveam paine de ne saturam, eram fericiti, si nu treceam prin nici o nenorocire! Dar, de cand am incetat sa aducem tamaie imparatesei cerului, si sa-i turnam jertfe de bautura, am dus lipsa de toate, si am fost nimiciti de sabie si de foamete…”
“De altfel, cand aducem tamaie imparatesei cerului si-i turnam jertfe de bautura, oare fara voia barbatilor nostri ii pregatim noi turte ca s-o cinstim facandu-i chipul, si-i aducem jertfe de bautura?” … Asa vorbeste Domnul, Dumnezeul lui Israel: “Voi si nevestele voastre ati marturisit cu gurile voastre si ati implinit cu mainile voastre ce spuneti: “Vrem sa implinim juruintele pe care le-am facut, sa aducem tamaie imparatesei cerului, si sa-i turnam jertfe de bautura!” (Ieremia 44:17-19,25).
Pentru cei care privesc cu atentie, inchinarea catre Baal, foarte raspandita la popoarele Canaanului, a fost o alta forma a aceleasi religii a misterelor originara in Babilon. Baal este echivalentul perfect al lui Tamuz. Mai toate religiile antice contin elementele “tainelor” din religia babiloniana. Europa precrestina a fost fascinata de “Mitraism”, o religie a acestor “taine” care a lasat urme adanci in practicile si ritualurile catolicismului si ortodoxiei. Pe vremea bisericilor din primul secol, cultul misterelor Babilonului ajunsese si in Pergam, locul uneia din cele sapte biserici ale Asiei (Apocalipsa 2:12-17).
Probabil ca multi v-ati intrebat de ce episcopii si cardinalii catolici poarta pe cap acele turnuri asemanatoare cu niste capete de peste. Ei bine, marii preoti ai cultului babilonian purtau pe cap coroane in forma de cap de peste, ca o recunoasterea lui Dagon, zeul peste. Acesti mari preoti se numeau “pazitori ai podului”, adica ai pasajului de trecere dintre oameni si satan, titlu imprimat pe aceste coroane. Echivalentul roman al acestui titplu, “Pontifex Maximus”, a fost folosit de Cezar Augustus si de imparatii romani de mai tarziu, dar a fost adoptat si ca titlu al episcopului Romei. In primele secole de existenta ale bisericii din Roma, confuzia a crescut la cote incredibile. S-a incercat combinarea unor elemente ale religiei misterelor din Babilon (Mitraismul) cu credinta crestina. Rezultatul n-a fost increstinarea paganismului, cum s-a dorit, ci paganizarea crestinismului, cum vedem astazi. Confuzia amalganului de atunci este prezenta si astazi. Apostazia, vizibila astazi in forma ei latenta, va inflori in forma ei finala in vremea acestei “superbiserici” care se pare ca va inghiti toate formele religioase de dupa rapirea adevaratei Biserici la cer.
Elementele Noii Ordini Mondiale – distrugerea Statului

Acesta este un episod dintr-un serial pe care-l voi publica în măsura în care timpul mi-o va permite. Despre NOM puteți citi aiciși aici.
,,It takes a village!“ – a spus Hillary Clinton și doar puțini au înțeles …
,,Progresiștii“ propun astăzi un drum spre lumea fără națiuni, în care individul este zdrobit în numele unei autorități zise ,,colective“. Pentru noi, care am gustat din socialism, este ,,tot o Mărie, dar cu altă pălărie“. Nu se va mai spune ,,Proletari din toate țările, uniți-vă!“, dar tot aceasta este ideea … Să mă explic:
Până acum, în ordinea care a funcționat timp de milenii, Statul a existat în virtutea unui ,,contract social“ (aici, aici și aici), în virtutea căruia el, Statul, exista pentru protejarea și promovarea intereselor populației, ale celor mulți. (orice mulțime de oameni plasați într-un teritoriu nu trăiește haotic, ci se organizează formulând anumite reguli de conduită socială și promovând apoi ,,oameni de stat“ care să le administreze și să vegheze asupra binelui colectiv. Acesta este, pe scurt, un ,,contract social“.
De o vreme, și cam demult, Statul s-a transformat într-altceva. În virtutea unui ,,contract social“ ascuns, Statul există pentru protejarea și promovarea intereselor unei ,,elite“ care-l conduc. Elitele protejează Statul și Statul protejează elitele. Așa se explică realitatea istorică scoasă la iveală într-un studiu de acum câteva luni. S-a ,,observat“ că și în Europa și în China, de exemplu, cam aceleași ,,familii“ dețin bogăția națională. În Europa de aproximativ șase sute de ani (aici și aici), în China cam de câteva mii de ani (aici).
Încă de pe vremea apostolului Pavel, ,,elitele“ care conduc lumea sunt alcătuite din ,,cei înţelepţi, cei puternici și cei de neam ales“, adică exact cele trei categorii care alcătuiesc și astăzi structurile masonice secrete: inteligența recentă, persoanele care se ridică în generația nouă și cei cu drepturi genealogice perpetue.
,,De pildă, fraţilor, uitaţi-vă la voi care aţi fost chemaţi: printre voi nu sunt mulţi înţelepţi în felul lumii, nici mulţi puternici, nici mulţi de neam ales.“ – 1 Corinteni 1:26
Ceea ce este nou și periculos în Noua Ordine Mondială este că ,,elitele diferitelor țări, grupate de mult în societăți secrete mascate sun numele de ,,comisii“, ,,cluburi“ și …,,loje“, nu mai vor nici măcar să salveze aparențele, pledând pentru desființarea ,,statelor“ care apără interesul național. În locul lor, ,,elitele“ propun acum formarea unor conglomerate etnice care să le apere interesele într-o economie globală, călcând în picioare interesele maselor largi, ale ceea ce s-a numit până azi ,,popoarele“.
Acesta este motivul pentru care ,,elitele“ au deschis granițele Europei pentru un amestec de populație cu cei veniți din lumea arabă și din Africa. Se urmărește distrugerea sentimentului național din națiunile Europei. Nu este de mirare, iar, că cei vaccinați sub socialism, cei din țările foste în lagărul socialist, Ungaria, Polonia, România, sunt cei care protestează cel mai viguros împotriva acestei direcții europene.
Elitele vor să creeze Statul superstatal, ca instrument de dominare totală a populațiilor, a ,,celor mici și neînsemnați“. Reprezentanții Parlamentului european siluesc Constituțiile naționale și impun o ordine nouă, în care ,,elitele“ se vor proteja și promova prin mecanisme ,,internaționale“.
În America, apariția meteorică a lui Donald Trump pe un val de proteste și nemulțumiri sociale a fost posibilă tocmai pentru că ,,elitele“ duc această țară pe calea unor ,,integrări economice transpacifice și transatlantice“ din care să profite numai ei. Nici un politician, altul decât Donald Trump, n-a îndrăznit să semnalizeze decăderea controlată a Americii, mutarea locurilor de muncă din America spre alte țări unde profitul este mai mare, Mexic, China, Vietnam, etc. Nimănui nu-i pasă de sărăcirea populației americane.
Președintele Iohannis al României protesta săptămâna trecută împotriva vizitei făcute la Moscova de reprezentantul Europei Unite. Este clar că nu s-a dus și în numele României, Ungariei, Poloniei. etc. Atunci în numele cui s-a dus la Moscova? În virtutea cărei reprezentări? Pentru interesele cui?
Concluzie: Creștinii se întrebau cum va fi posibilă apariția Antichristului. Răspunsul pe care-l dăm astăzi este acesta: pe calea Noi Ordini Mondiale. El va fi instaurat de ,,elitele“ care vor crede ,,naive“ că el le va apăra și promova interesele de grup. Se vor înșela însă amarnic! Iată ce spune profetul Daniel despre el:
,,Împăratul va face ce va voi; se va înălţa, se va slăvi mai presus de toţi dumnezeii şi va spune lucruri nemaiauzite împotriva Dumnezeului dumnezeilor şi va propăşi până va trece mânia, căci ce este hotărât se va împlini.Nu va ţine seamă nici de dumnezeii părinţilor săi, nici de dorinţa femeilor; cu un cuvânt, nu va ţine seamă de nici un dumnezeu, ci se va slăvi pe sine mai presus de toţi“ (Daniel 11:36-37).
Să fie asta una din interpretările textului din cartea profetului Daniel?
China va produce ninsoare și ploaie artificială pe jumătate din teritoriu. Cum funcționează „însămânțarea norilor”-„Se va încumeta să schimbe și … vremea!“
China anunță că își va dezvolta proiectul de control meteorologic și că are ca obiectiv capacitatea de a putea declanșa ninsoare și ploaie artificială pe jumătate din teritoriul rău, conform Business Insider.
Autoritățile chineze spun că proiectul de „însămânțare a norilor” va crește de cinci ori și va acoperi un teritoriu de peste 5,4 milioane de kilometri pătrați, ceea ce reprezintă 56% din suprafața totală a țării.
Chinezii spun că proiectul va ajuta la atenuarea dezastrelor naturale precum grindina, seceta sau incendiile de pădure.
China a mai folosit această tehnică în 2008, înainte de Jocurile Olimpice pe care le-a găzduit în acel an, susținând că ploile prevăzute de meteorologi în acele zile au fost „declanșate” înainte. În iunie 2016, țara a alocat de 30 de milioane de dolari pentru finanțarea acestui proiect.
Generarea ploii sau ninsorii artificiale reprezintă un principiu meteorologic simplu – aducerea chimicalelor precum iodură de argint sau nitrogen lichid în atmosferă forțează norii să condenseze picăturile de apă care cad, apoi, în funcție de temperatură, sub formă de ploaie sau ninsoare.
Modalitatea chinezilor este de a lansa proiectile încărcate cu aceste minerale înspre cer. În jur de 168 de milioane de dolari au mai fost cheltuite și în 2017 pentru achiziționarea a patru aeronave și „897 de lansatoare de rachete”.
Practica de „însămânțare a norilor” a fost descoperită în Statele Unite în 1946 de un chimist care lucra pentru compania General Electric. China a lansat un program similar în anii 1960.
Editor : Adrian Dumitru
Vacciniștii Streinu-Cercel și Alexandru Rafila sunt plătiți de ani de zile de compania PFIZER prin sponsorizări grase de sute de mii de lei alături de alți peste 5000 de medici din România. Cazul e de domeniul ANI și DNA. DOVEZILE ACTIVENEWS
Medicii Alexandru Rafila și Adrian Streinu-Cercel au încasat de la compania Pfizer – co-producătoarea vaccinului Pfizer/BioNTech – Comirnaty, injectat în masă în România – sute de mii de lei în ultimii ani, conform documentelor disponibile pe site-ul Agenției Naționale a Medicamentelor și consultate de ActiveNews. Cazul încalcă deontologia profesională și îi aruncă în incompatibilitate ca promovatori ai vaccinurilor realizate chiar de cei care i-au plătit. Colegiul Medicilor și Agenția Națională de Integritate ar trebui să se autosesizeze automat. Dacă cei doi au militat în sferele înalte ale comandamentului anti-Covid și pentru cumpărarea vaccinurilor de la firma Pfizer, cazul trebuie să intre și în atenția DNA.
Site-ul Agenției Naționale a Medicamentelor aproape s-a blocat ieri după ce o informație online s-a viralizat rapid – „Peste 3000 de doctori romani, sponsorizati de Pfizer!” suna avertismentul însoțit de link-ul către sponsorizările primite de medici din România în 2019. ActiveNews a luat la puricat site-ul ANM și a descoperit că cifra este cu mult mai mare. 3944 de cadre și instituții medicale au fost sponsorizate de Pfizer cu sume de milioane de lei numai în 2014!
Acesați acest link și mergeți la litera P, pentru a vă minuna și Dvs. Veți găsi un dosar mare cu declarațiile sponsorilor din industria farmaceutică grupate pe alte dosare dispuse în ordine alfabetică. Din păcate doar din 2014 încep aceste raportări. Altfel am fi putut afla, de exemplu, cât a încasat de la Pfizer Alexandru Rafila pe Societatea Română de Microbiologie din 2013, de când e președintele ei.
Deocamdată, ne mulțumim cu ce avem. Ca atare, conform sursei numite, descoperim că ONG-ul lui Rafila a primit în 2014 de la Pfizer un Grant de 44.847 lei și două sponsorizări de 22.137 lei, respectiv 31.293 lei, iar Adrian Streinu Cercel a încasat de la Pfizer pentru „Activitate de conferențiere/Consultanță” sumele de 2.200, 2.225, 2.250, 2.250, 2.250 (de trei ori la fel) și 4.400 (aici a vorbit mai mult, se pare).
Din anul 2015 apar două rubrici – declarațiile sponsorilor și declarațiile beneficiarilor. Ce ni se pare că ține de domeniul Agenției Naționale de Integritate și a ANAF-ului este că în cazurile pe care ne-am gândit să le cercetăm, cum ar fi cel al membrilor familiei Streinu-Cercel, de multe ori declarațiile beneficiarilor nu se potrivesc cu cele ale sponsorilor, în sensul în care beneficiarii au „uitat” să raporteze calupuri întregi de sponsorizări. O fi bine, o fi rău?
Din păcate, pentru anul 2015 link-urile electronice pentru beneficiari și sponsori nu funcționează ci doar un singur link, cu declarațiile depuse de beneficiari pe hartie. Care, după cum v-am spus, de multe ori nu se pupă cu cele ale firmelor farmaceutice internaționale. Cum spuneam, Cercel-tatăl lipsește de la sponsorizări pe anul 2015, ceea ce este imposibil. Pe listă este prezentă doar fiica lui, Anca Streinu Cercel, care lucrează întâmplător la același Institut „Matei Balș” unde tatăl ei e director. Anca Streinu Cercel apare doar cu vreo 3000 de euro de la Merck Sharp dar cu nu mai puțin de 54 de sponsorizări de la compania Abbvie, care totalizează o sumă aproximativă de 100.000 lei. Dacă aveți mai mult timp adunați Dvs pentru a ști mai exact. Lista e AICI.

Asociația Societatea Română de Microbiologie condusă de Alexandru Rafila apare în 2015 cu 17 contracte de sponsorizare de la BigPharma: Sanofi, Merck, Glaxo, Abbvie, Johnson și, bineînțeles, Pfizer. Cu natura declarată „sponsorizare mijloace financiare”, sumele în jurul cărora se învârt sponsorizările sunt de la 4000 la 48.000 lei. De la Pfizer, Societatea lui Rafila a încasat în martie-aprilie 2015 suma de 25.200 lei, în septembrie 22.500 și în noiembrie doar 4443,40 lei. Lista cu toate sponsorizările, AICI.
Pentru 2016 baza de date s-a mai modernizat. Astfel, dintr-o singură căutare aflăm că în anul 2016 Familia Cercel a beneficiat în 2016 de nu mai puțin de 70 de „sponsorizări”, conform declarațiilor depuse de sponsori la ANM. Dar potrivit declarațiilor depuse la ANM de ei înșiși – Anca și Adrian Streinu Cercel – sponsorizările ar fi „doar” 57. Iar dacă la prima categorie apar 6 sponsorizări de la Pfizer, la cea întocmită chiar de ei trei s-au pierdut pe drum.
Așadar să ne luăm după declarația Pfizer, că doar ei știu mai bine cât și cui au dat. Conform datelor transmise de Pfizer la ANM, în 2016, Familia Cercel a primit pe persoană fizică LEI 2276, 4596, 1800, total 8672 lei iar EURO 597.39 și 2806.80 plus USD 2821.
În 2016 Pfizer a sponsorizat 941 de medici și instituții medicale din România, conform declarațiilor oficiale depuse la ANM.
În 2016, ONG-ul lui Rafila apare cu 9 sponsorizări medii și mari dar nu de la Pfizer.
În 2017, Familia Cercel apare la sponsori cu 55 de sponsorizări și la beneficiari cu doar 39 de declarații. 16 s-au pierdut, din nou, pe drum.
Din cele 55 după care o să ne ghidăm, de la Pfizer, Familia Cercel a primit 6 sponsorizări, a câte 97.44 lei și 971.96 euro – „participare eveniment Pfizer”, Adrian Streinu Cercel, respectiv „activitate de conferențiere/consultanță” 2223 plus 4446 lei – el, apoi 2700 – ea și 2700 – el.
Societatea Română de Microbiologie a lui Rafila are 15 sponsorizări medii și mari în 2017, dar nici una, oficial, de la Pfizer.
În 2017, Pfizer a sponsorizat 3047 medici, instituții și organizații medicale din România.
În 2018, Familia Streinu declară 25 de sponsorizări iar sponsorii declară 53 de sponsorizări dintre care 16 cu Pfizer, în valoare totală de 35.075 lei și 18 bani.
În 2018, în sfârșit Pfizer și-a revenit în raporturile cu Societatea lui Rafila și a livrat din cele 18 sponsorizări primite două sponsorizări de 46.600 și, respectiv, 46.663 lei.
În 2018, Pfizer a sponsorizat 5233 medici, organizații și instituții medicale din România (dar în principal medici).
În 2019, Familia Cercel a avansat datorită profesionalismului celor doi medici de la Balș la 85 de sponsorizări BigPharma, dintre care o mare parte de la Gilead, una de la AstraZeneca, de vreo 3000 de lei și 13 de la Pfizer.
Totalul sponsorizărilor primite de Familia Streinu Cercel de la Pfizer pe 2019 este de 3192,97 EURO cu „onorarii servicii consultanță (speaker)” urcate de la 2700 la 5400 per susținere alocuțiune, în total 37.800 LEI pe PFA (câteva exemple în captura foto de mai jos – clic dreapta pentru a mări imaginea).
În 2019, ONG-ul lui Rafila are 13 sponsorizări de la BigPharma, dintre care 3 de la AstraZeneca și 3 de la Pfizer. AstraZeneca a cotizat cu 28.505, 31.055 și 21,492 LEI, iar Pfizer cu 20.000, 46.890 și 48.000 LEI (captură foto mai sus – clic dreapta pentru a mări imaginea).
În 2019, Pfizer a sponsorizat 3847 medici, ONG-uri și instituții medicale din România.
Toate sponsorizările pentru anii 2014 – 2019 pot fi găsite AICI. Le așteptăm, desigur, să fie prezentate, cât de curând, la zi.
Pentru că, din păcate, ANM nu ne oferă datele și pentru 2020, un an interesant pentru lume și BigPharma, nemaivorbind de influencerii noștri Rafila și Cercel, acum PSD-iști cu acte în regulă și în totală incompatibilitate cu statutul lor profesional și oral, ca comunicatori înflăcărați pentru vaccinurile Pfizer și AstraZeneca, companiile care le-au umplut buzunarele ani și ani de zile. Comunicatori plătiți, la vedere, după cum am demonstrat aici, cu mărunțiș, pentru marile companii care vor extrage profituri de miliarde și miliarde de euro din plandemie.

ADENDA O Investigație Rise Project cu titlul INSTITUTUL DE BOLI INVENTATE arata și faptul că Fundația „Matei Balș”, unde președinte este Adrian Streinu-Cercel a primit de la
Pfizer, Statele Unite – 293.242 lei
4 transferuri în fundație
A produs vaccinuri și medicamente de-a lungul a aproape două secole. Primul boom comercial l-a bifat în secolul XIX, când a reușit să producă acid citric la nivel industrial, iar al doilea, mai târziu, când a vândut penicilină pentru armata americană în Al Doilea Război Mondial.
La marele public au ajuns cu o paletă largă de medicamente, printre care și Viagra.
Marketingul Pfizer a avut succes în România, unde vând inclusiv Vfend, cunoscut ca unul dintre cele mai eficiente antifungice, prescris constant la „Matei Balș”.
Compania a câștigat, de altfel, licitații de peste 8,1 milioane de lei cu spitalul lui Streinu-Cercel. În mod tradițional, profesorul susține evenimentele Pfizer pe tema vaccinării, iar în 2008 le-a lansat și lor un medicament pentru HIV: Maraviroc.
Banii donați fundației au fost pentru un „proiect de cercetare medicală în domeniul bolilor infecțioase comunicabile grave și amenințătoare de viață”, dar și pentru două ediții ale Zilelor „Matei Balș”, a comunicat Pfizer către Rise Project.
ExpresMedia: Cercel l-a băgat și pe Rafila în combinație
Alexandru Rafila PFA (persoană fizică autorizată) a încheiat în noiembrie 2013 un contract de „servicii medicale (cercetare)” cu Fundația „Prof. Dr. Matei Balș”, după cum arată o declarație de interese a profesorului Rafila de acum câțiva ani. Conform acestui document, contractul ar fi fost valabil timp de 18 luni și i-ar fi adus lui Rafila 45.000 de lei.
La prima vedere, nimic ciudat. Deși, totuși, parcă ar fi ceva ciudat: profesorul Rafila este și salariat al Institutului „Prof. Dr. Matei Balș”, de ce ar avea nevoie de un contract cu fundația omonimă?
De fapt, Fundația „Prof. Dr. Matei Balș” nu are nici o legătură cu Institutul „Prof. Dr. Matei Balș”, ci exclusiv cu Adrian Streinu-Cercel, managerul Institutului, după cum arată o investigație a RISE Project:
„Fundația <Matei Balș> este o organizație privată, fondată și prezidată ani de zile de Adrian Streinu-Cercel, managerul spitalului de stat cu același nume. Acum, mai e doar membru.
Funcționează în incinta spitalului, la Pavilionul IV, lângă Urgențe, într-o cameră de 20 de metri pătrați. Apare și pe site-ul oficial al Institutului cu o ditamai reclama care te îndeamnă să-i donezi 2% (…).
Nu sunt alte detalii, dar realitatea contrazice reclama. Și Institutul finanțează fundația.
Trei doctori și trei economiști, toți aflați sub comanda lui Streinu-Cercel la spital, îl încadrează oficial și în comitetul de conducere al fundației. Printre ei îi găsim pe dr. Mariana Mărdărescu, infecționist la secția de copii și coordonatoare a Programului Național de HIV, pe dr. Viorel Ispravnici (achiziții publice) și pe directorul medical al Institutului, dr. Sorin Petrea.”
Dar e mult mai grav decât atât, potrivit aceleiași investigații: între ianuarie 2014 și mai 2016, în fundație au intrat aproape cinci milioane de lei de la giganți ai industriei farma. Aproape jumătate din sumă, 2,1 milioane de lei, a fost retrasă cash de la un bancomat de lângă Institut.
„Între 2014 și 2016, fundația a primit 5 milioane de lei de la șapte dintre cele mai mari corporații farma din lume. „Păi foarte bine c-a primit.” Ce s-a întâmplat cu banii? „Păi v-arăt. V-arăt pe loc.” 2,1 milioane au fost retrase cash, de la bancomatul BCR de lângă spital. „Fundația nu are carduri. Cine are cardul?” N-am ști noi. Poate doamna Cruceru de la Juridic? „Doamna Cruceru, într-adevăr, manageruiește fundația, dar nu știu de chestia asta.”
Fiica dumneavoastră a primit bani de la Fundație pe persoană fizică. „Cum să nu? Toată lumea are contracte cu fundația. Pentru cercetare. Că de la Institut eu nu pot să dau bani. Ăsta e scopul fundației: să asigure fonduri pentru diverse cercetări.”
Deci e un liant, un intermediar? „Exact.””
În italice sunt declarațiile lui Streinu-Cercel, intervievat de RISE Project.
DOCUMENTUL CARE PROBEAZĂ TRASFERUL BANILOR PRIMIȚI DE STREINU CĂTRE RAFILA:

Peste 8.000.000 de copii au fost uciși prin avort în România de către părinții lor și medicii care au operat avorturile, începând din 1990 și până azi. STATISTICI OFICIALE. Încă o Românie a fost ucisă din 1958 și până azi: peste 22.000.000 de prunci
Am vrea să vedem aceeași vehemență ca în Cazul botezului de la Suceava și pentru cei peste 8.000.000 de prunci uciși în România prin avort începând cu 1990 cât și față de medicii care au operat uciderea lor prin avort. În total, din 1958 și până în 2017, anul din care avem statisticile prezentate mai jos, au fost uciși prin avort în România peste 22.000.000 de copii.
STATISTICA AVORTULUI în România – actualizat mai 2019
- Indicatori cantitativi [pdf] legați de avort (începând cu anul 1957)
- Statistica istorică a avortului – date detaliate despre avort și principalii indicatori demografici din România. Cuprinde date începând cu anii 1930
ROMÂNIA ÎN DATE ȘI CIFRE
Plajă statistică relevantă asupra problemelor social-economice, sanitare și demografice, precum și a bunăstării copiilor și femeilor: demografie, comportament reproductiv, căsătorii și divorțuri, sănătate, educație, bunăstarea copilului, adopții, infracționalitate juvenilă.
- Profilul de țară al României [xls].
POPULAȚIA ROMÂNIEI
Date statistice referitoare la numărul născuților-vii înregistrați în România, al persoanelor decedate, căsătoriilor și divorțurilor, rata generală a natalității, rata fertilității generale și rate de fertilitate specifice, indicatorul conjunctural al fertilității, vârsta medie a mamei la naștere și la prima naștere, rata generală și ratele specifice de mortalitate, rata mortalității infantile, mortinatalitatea, cauze de deces, rata generală și rate specifice de nupțialitate, vârsta medie la căsătorie și la prima căsătorie a bărbaților și a femeilor, numărul de căsătorii după grupa de vârstă a soților, rata divorțialității, vârsta medie a soților la divorț, durata medie a căsătoriei desfăcute prin divorț, indicatorul conjunctural al divorțialității, numărul de divorțuri după grupa de vârstă a soților etc. Datele sunt prezentate la nivel național, macroregiuni, regiuni de dezvoltare, județe și medii de rezidență.
-
-
- Populația României în cifre [pdf]. Publicație a Institutului Național de Statistică, iunie 2020, extras.
- Evenimente demografice în anul 2019 [pdf]. Publicație a Institutului Național de Statistică, iunie 2020.
- Declinul demografic și viitorul populației României [pdf]. Publicație a Centrului de cercetări Demografice „Vladimir Trebici” al Academiei Române, 2007.
- Proiectarea populației școlare la orizontul anilor 2030 și 2060 [pdf]. Publicație a Institutului Național de Statistică, 2016, extras.
Sursa:
-
Fii risipitori,dar si ratacitori…
Radu Preda acuzat că a irosit 1,8 milioane RON din fondurile IICCMER
Cel mai recent audit al Curții de Conturi, desfășurat în perioada noiembrie-decembrie 2020 la IICCMER, privitor la maniera în care a fost gestionată problematica penitenciarului Râmnicu Sărat în anii anteriori constată următoarele:
– În perioada 2015-2018 în timp ce era condus de omul PSD Radu Preda, IICCMER a efectuat cheltuieli inieficiente cu studii și lucrări de proiectare nefinalizate în lucrări de investiții. Cu alte cuvinte, serviciile de consultanță și proiectare achiziționate de IICCMER în anii anteriori nu au contribuit la atingerea obiectivelor propuse, respectiv la implementarea proiectului de investiții, fiind imobilizate fonduri de la bugetul de stat în sumă de 1.887.450 lei;
– Această sumă reprezintă cheltuieli care nu și-au atins scopul, conducerea IICCMER neasigurându-se de utilizarea creditelor bugetare în condiții de bună gestiune financiară și de efectuarea de cheltuieli cu respectarea principiilor economicității, eficienței și eficacității.
Închisoarea de la Râmnicu Sărat este atestată documentar din octombrie 1901. De la înființare până în 1938, ea a găzduit deținuți de drept comun cu pedepse de până la doi ani. Primii deținuți politici au fost semnalați în timpul dictaturii regelui Carol al II-lea. După instalarea regimului comunist, aici au fost închiși o serie de membri marcanți ai partidelor politice (Ion Mihalache, Corneliu Coposu, Ion Diaconescu ș.a), precum şi alți „indezirabili”. Penitenciarul a fost închis oficial în aprilie 1963, iar supraviețuitorii au fost trimiși în alte închisori sau în domiciliu obligatoriu, sub atenta supraveghere a Securității. Închisoarea a fost folosită ulterior ca depozit.
Închisoarea de la Râmnicu Sărat a reprezentat unul dintre punctele importante ale represiunii comuniste, regimul de izolare totală practicat aici contribuind la trista sa reputaţie.
Fosta închisoare din Râmnicu Sărat se află în lista monumentelor istorice, categoria A (schimbarea din grupa valorică B s-a realizat in perioada 2015-2016). Prin Hotărârea de Guvern nr. 549/06.06.2007, ea a fost trecută din administrarea Ministerului Culturii şi Patrimoniului Naţional în administrarea Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului şi Memoria Exilului Românesc (instituţie publică cu personalitate juridică aflată în subordinea Guvernului României), cu scopul organizării unui Memorial al victimelor comunismului.
- SITUAȚIA PENITENCIARULUI ÎN IANUARIE 2020
În ciuda faptului că imobilul de la Râmnicul Sărat se află în administrarea IICCMER de 13 ani, situația la începutul anului 2020 se prezenta astfel:
– nu exista nicio persoană responsabilă de proiectul reabilitării Penitenciarului Râmnicu Sărat;
– în perioada 2018-ianuarie 2020 nu a fost întreprinsă nicio acțiune / activitate aferentă proiectului;
– în bugetul pentru anul 2020 nu fuseseră prevăzute / solicitate fonduri şi, implicit, nu exista nicio sursă de finanţare pentru proiectul reabilitării penitenciarului sau pentru realizarea de documentaţii în acest sens;
– toate avizele și certificatele erau expirate (certificat de urbanism, autorizații de demolare, expertize etc.), semn al faptului că în perioada 2018-ianuarie 2020 nu a existat nicio preocupare în acest sens;
- MĂSURI ADOPTATE LA NIVELUL ANULUI 2020 – FAZA I
La începutul anului 2020, începe clarificarea situaţiei, care a fost afectată, printre altele de: lipsa unui responsabil de patrimoniu / imobil (inclusiv organigramă necorespunzătoare) și a unui responsabil de proiect; nu s-a efectuat inventarierea anuală în cadrul IICCMER din anul 2016. Totodată, s-au identificat documentele aferente proiectului Râmnicu Sărat şi contractului de achiziţie de documentaţii tehnice (documente care nu se aflau în evidența nimănui și depozitate contrar normelor arhivistice în vigoare).
Pentru clarificarea stadiului în care se afla imobilul, s-a inițiat verificarea și analizarea situaţiei (a tuturor documentelor existente pe această speță), constatatându-se următoarele nereguli:
- Proiectul de reabilitare a Penitenciarului Râmnicu Sărat a fost gândit și întocmit pentru finanțarea prin fonduri europene nerambursabile, care vizeazau conservarea, protejarea, promovarea și dezvoltarea patrimoniului natural și cultural. Problema lipsei de eligibilitate a IICCMER în vederea obținerii unei finanțări din fonduri europene, precum și gradul redus de eligibilitate al cheltuielilor cu construcțiile noi din proiect, au condus la adaptări și acțiuni care au prelungit termenele de execuție și au generat degradarea monumentului istoric;
- În cazul documentației de reabilitare, restaurare și punere în valoare (faza PAC), cu toate că s-au obținut avizele necesare, nu s-a solicitat emiterea autorizației de construire. Acest fapt a dus la expirarea autorizației de desființare a construcțiilor parazitare din incinta monumentului istoric, dar și la expirarea certificatelor de urbanism, și automat, a tuturor avizelor obținute / a expertizelor întocmite la nivelul anului 2016;
- Lipsa finanțării (pe fondul încadrării eronate a proiectului pe axa 5.1) și prelungirea perioadei de întocmire a documentațiilor a dus la degradarea monumentului istoric, fapt ce a obligat IICCMER să întocmească documentația de intervenție de urgență și să execute, în anul 2017, intervenții de urgență pentru limitarea degradărilor. Cu toate acestea, s-a constatat că nu există un proces verbal de recepție la finalul lucrărilor, ci doar un proces verbal de recepție la terminarea parțială a acestora;
- MĂSURI ÎNTREPRINSE DE IICCMER ÎN ANUL 2020 – FAZA A II-A
La nivelul IICCMER, în anul 2020 s-au întreprins următoarele măsuri:
– a fost sesizat Secretariatul General al Guvernului (ordonator principal de credite) în legătură cu neregulile constatate în gestionarea lucrărilor la Penitenciarul Râmnicu Sărat;
– ulterior, s-au solicitat fonduri la art.71, pentru intervenţia de urgenţă asupra acoperișului penitenciarului și s-a primit, odată cu rectificarea de buget (septembrie 2020), o finanţare de 100.000 lei;
– s-a transmis anunţ în SICAP pentru Proiect şi lucrări Intervenţii de Urgenţă (ADV 1170629/17.09.2020) și s-au primit două intenţii de ofertare. S-au purtat negocieri cu cei doi operatori economici (28.09 – 02.10.2020) și s-a primit ofertă finală, doar de la S.C. ABRAL ART în data de 04.11.2020;
– s-au făcut demersuri pentru reobținerea autorizaţiei de demolare a construcţiilor parazitare (în momentul de față, solicitarea IICCMER se află în analiză la Ministerul Culturii);
– s-a achiziţionat documentaţia pentru Autorizaţia de demolare și s-a obţinut Certificatul de Urbanism aferent;
– s-a iniţiat achiziţia unui sistem de monitorizare video pentru imobilul din Râmnicu Sărat;
– de asemenea, s-a iniţiat activitatea de identificare a posibilelor modalităţi de finanţare a proiectului (în valoare totală de aprox. 50 milioane lei).
- NEREGULI SESIZATE DE CURTEA DE CONTURI ÎN URMA MISIUNII DE AUDIT DIN NOIEMBRIE-DECEMBRIE 2020
În consecință, având în vedere aceste nereguli, IICCMER a sesizat Curtea de Conturi, care a efectuat la IICCMER o activitate de audit, în perioada noiembrie-decembrie 2020. Privitor la maniera în care a fost gestionată problematica penitenciarului Râmnicu Sărat în anii anteriori, s-au constatat următoarele:
– În perioada 2015-2018 – IICCMER a efectuat cheltuieli inieficiente cu studii și lucrări de proiectare nefinalizate în lucrări de investiții. Cu alte cuvinte, serviciile de consultanță și proiectare achiziționate de IICCMER în anii anteriori nu au contribuit la atingerea obiectivelor propuse, respectiv la implementarea proiectului de investiții, fiind imobilizate fonduri de la bugetul de stat în sumă de 1.887.450 lei;
– Această sumă reprezintă cheltuieli care nu și-au atins scopul, conducerea IICCMER neasigurându-se de utilizarea creditelor bugetare în condiții de bună gestiune financiară și de efectuarea de cheltuieli cu respectarea principiilor economicității, eficienței și eficacității.
- CONCLUZII
Conform propunerii Curții de Conturi (în urma constatării faptului că s-au efectuat cheltuieli în sumă de 1.887.450 lei cu nerespectarea principiului bunei gestiuni financiare în utilizarea fondurilor publice), IICCMER va demara o cercetare administrativă pentru stabilirea întinderii prejudiciului total produs la nivelul IICCMER și se va recurge la recuperarea acestuia în condițiile legii.
Reabilitarea Penitenciarului Râmnicu Sărat și transformarea imobilului în muzeu de interes național rămâne unul dintre obiectivele fundamentale ale IICCMER, menționat ca atare inclusiv în proiectul de buget al IICCMER pe anul 2021. Pentru anul 2021, IICCMER a solicitat deja suma de 600.000 lei, fonduri care vor fi alocate intervențiilor de urgență la acoperișul închisorii.
Caz cutremurător. Cine ne ferește de inundații. Angajările politice ies la suprafață

Angajări politice la Apele Române. Situația de la Administrația Națională Apele Române este gravă de tot. După cazul inginerului șef Ovidiu Ianculescu, de la Mureș, care a fost înlocuit politic, cu un lipitor de afișe, alte cazuri grave ies la iveală. În cazul inginerului Ianculescu, înlocuitorul, de la PNL Mureș nu știa nici măcar numărul Legi Apelor Române.
De data asta, o investigație Recorder a scos la iveală faptul că la Administrația Apelor Prut, cu sediul la Iași, situația se repetă. Este vorba despre o angajată, care a lucrat într-o cafenea iar mai apoi a fost angajată la Administrația Bazinală Prut-Bârlad. Și nu oriunde, ci direct la Serviciul Dispecerat. Adică, acolo unde se raportează toate situațiile grave din teritoriu, cum ar fi inundații sau fenomene meteo grave.
Tulburător este faptul că angajata Simona Iancu (foto), angajată pe funcția de inginer, nu știe noțiuni de bază, cum ar fi calculul debitului. Formula este de bază în Apele Române, deoarece cu ajutorul ei se poate afla aproximativ ora la care va avea loc o inundație. Care poate avea și efecte catastrofale.
Mai mult, inginera Iancu, care a absolvit Facultatea de Chimie, nu știe să facă diferența între malul stâng și malul drept. Sau mai exact, să își dea seama care este malul stâng și malul drept, noțiunile de bază în acest domeniu.
Presiuni pe angajați. Angajări politice la Apele Române
După alegerile generale, director la Administrației Bazinale Prut-Bârlad a fost numit Petru Avram. Singurul lui merit: este vicepreședintele PNL Iași și afin cu fostul ministru al Mediului, Costel Alexe. Procurorii DNA, îl acuză pe Alexe că a luat mită 22 de tone de tablă. Alexe este acum președinte al Consiliului Județean Iași.
„Sunteți conștient că un animal politic ca mine ajunge cel puțin ministru. Dacă nu ieșiți la pensie până când mă întorc înapoi sau mă duc mai sus de atât, aveți o problemă cu mine”, îi spunea directorul Avram, unui angajat care nu dorea să o instruiască pe inginera Iancu.
Angajatul respectiv este Gabi Musteață, directorul tehnic al Administrației Bazinală ”Prut-Bârlad”. Evident, totul este o amenințare pe față. Ulterior, directorul tehnic Musteață a fost concediat pentru că a avut curajul să se opună unor funcționari numiți politic. Toate aceste angajări politice la Apele Române, s-au făcut cu acordul PNL.
„M-am trezit cu fișa postului în față pentru care mi se cerea semnătura. Nu știam ce facultate are. La studii, nu spunea ce studii superioare are. Putea fi și Teologia, orice”, le-a spus Gabi Musteață, celor de la Recorder.
Cum a ajuns inginera Iancu la Apele Române. Simplu. A fost angajată la o primărie din județul Iași, unde a stat trei zile, după care a fost detașată la Apele Române.
Lipitorul de afișe numit șef la Vaslui
La Administrația Bazinală Vaslui, subordonată direct la Iași, a fost numit după alegeri, direct ca șef, inginerul Sebastian Fordea. A fost detașat de la o grădiniță, unde era administrator, direct la Apele Române.
„A fost trimis pe o lucrare și trebuia să vină să ne informeze. S-a blocat. Îmi punea în față telefonul cu poze nereușind să articuleze nimic tehnic. În momentul ăsta eu cred că este greu pentru oricine să înțeleagă cum cum ar putea să se facă apărare împotriva inundațiilor, cu cineva care nu are nicio legătură. Cu cineva care nu știe să se exprime tehnic”, a spus Mustățea.
Directorul de la Iași, liberalul Petru Avram a spus că Fordea a lucrat la grădiniță, dar oricine are dreptul de a lucra în Apele Române.
„A depus o cerere și i-a făcut o detașare la noi pentru șase luni de zile”, a spus Avram.
A renunţat la cariera de jurist în favoarea agriculturii- un tanar moldovean calcă pe urmele tatălui său și face profit din cereale

Dezamăgit de perspectiva unui „yesman” rătăcit prin hăţişurile business-ului din Chișinău, în căutarea propriei nişe, Vitalie Ciobanu a luat lumea în piept şi a revenit la bucata lui de Moldovă din satul Hârtop, Cimişlia. A reuşit un lucru neobişnuit – să combine mintea cu munca fizică şi, după mai bine de cinci ani de trudă, a ajuns să fie unul dintre cei mai de succes antreprenori din raionul Cimişlia, Republica Moldova.
La cei 28 de ani ai săi, Vitalie Ciobanu administrează o afacere prosperă cu cereale, deţinând în arendă circa 1.000 ha de teren agricol în satul Hârtop. Astăzi, după ce a reuşit să-şi clădească propriul său business, poate fi numit cu adevărat „lider”, pentru că i-a întrecut cam pe toţi agricultorii cu experienţă din raionul Cimişlia, mai bun decât el fiind doar tatăl său, Nicolae Ciobanu, cunoscut om al pământului prin părţile locului.
A intrat în branșă în 2008
Născut în satul Valea Perjei, Cimişlia, Vitalie Ciobanu, patronul SRL „VITCIM”, activează în agricultură din 2008, la un an după absolvirea Universtăţii de Stat din Moldova. Cu licenţa nou-nouţă de jurist la mână şi cu „cei şapte ani de-acasă”, care i-au fost îndeajuns ca să moştenească din tată-n fiu dragostea pentru pământ, a renunţat la fotoliul călduţ de la birou, a schimbat costumul şi cravata pe salopeta şi bătăturile de tractorist si nu-i pare rău.
Ca orice tânăr cu scoală, dezamăgit de ce fac intelectualii în Moldova, Vilalie a vrut mai întâi să plece peste hotare. Dar s-a răzgândit, la insistenţa tatălui său, care a fost suficient de convingător în a-l determina să rămână acasă.
Adevărul e că băiatul avea de la ce face start-up, tatăl încredinţându-i uşor cele circa 100 de hectare pe care le consolidase, după destrămarea colhozurilor, şi le lucra de mai mulţi ani în satul vecin, Hârtop.
Şi în agricultură se poate face profit
Decis să-şi încerce totuşi norocul, Vitalie a preluat cele 100 de hectare şi o brigadă din cele patru pe care le avea deja liderul Nicolae Ciobanu, conducătorul SRL „Valea Viilor”. Şi, ca să fie gospodar pe averea sa, şi-a fondat propria întreprindere – SRL „VITCIM”. Astăzi, redutabilul nostru antreprenor recunoaşte că, la început, nu tocmai cu mare tragere de inimă se apropia de pământ, poate de aceea că prea puţine cunoştea din domeniu şi nu era sigur că are aceeaşi vocaţie ca şi tatăl său. Dar, cu trecerea timpului, a îndrăgit ceea ce înseamnă activitate şi mod de viaţă de agricultor.
Între timp, a beneficiat de un lot impunător de tehnică agricolă în valoare de un milion 550 de mii lei, care i-a fost oferită sub formă de împrumut fără dobândă în cadrul proiectului moldo-japonez 2KR. Ulterior, în calitate de aplicant al Programului Naţional de Abilitare Economică a Tinerilor (PNAET), a contractat un credit de la bancă în valoare de 300.000 de lei, din care 40% erau sub formă de grant, cu ajutorul căruia a mai procurat un tractor.
A mai primit şi nişte subvenţii de la stat, încât a putut lesne să-şi înnoiască parcul de maşini şi utilaje agricole, să procure îngrăşăminte pentru o recoltă pe măsura aşteptărilor.
Cei cinci ani şi jumătate în care Vitalie Ciobanu a strâns şase recolte de pe o suprafaţă extinsă de circa 1.000 de hectare au fost ca o universitate pentru el. Spre norocul lui, a avut parte nu doar de un manager experimentat în persoana tatălui său, dar şi de un agronom calificat pe nume Ion Grosu, care, de asemenea, i-a fost un profesor foarte bun.
„M-au ajutat în mod sigur, pe lângă experienţa tatălui, „cei şapte ani de-acasă” şi universitatea, care îţi oferă nu doar studii de specialitate, dar şi o cultură generală, un bagaj de cunoştinţe în diverse domenii. Dacă îţi pui nişte scopuri, te înarmezi cu Hărnicie, Străduiţă, Voinţă şi Perseverenţă, te scoli mai devreme şi eşti gata să-ţi asumi anumite riscuri, cu siguranţă poţi reuşi şi aici, în Moldova”, este de părere tânărul antreprenor Vitalie Ciobanu.
Nu în ultimul rând, atitudinea umană şi responsabilă faţă de cei cu care munceşti îţi poate garanta creştere şi prosperitate în afaceri, consideră „liderul” de la Hârtop, despre care oamenii vorbesc numai de bine. Pentru că le oferă salarii decente, condiţii de muncă avantajoase, hrană şi garanţii, şi îi ajută dezinteresat în cele mai grele momente ale vieţii.
„Am văzut că se poate obţine profit din agricultură, achitând în acelaşi timp impozite şi salarii, şi oferindu-le oamenilor partea dreaptă a lor ca proprietari de terenuri sau ca angajaţi care depun alături de mine multă sudoare şi muncă pentru a atinge rezultatul dorit”, susţine Vitalie Ciobanu, despre care cei de la fisc spun că este un contribuabil exemplar şi un angajator responsabil.
Astăzi, în Hârtop, s-a format o întreprindere agricolă puternică, ce se ocupă în mod special de cultivarea culturilor cerealiere şi care se află printre primele în ceea ce priveşte rezultatele obţinute, confirmă şi Savelie Pomujac, şeful Direcţiei agricultură şi industrie alimentară a Consiliului Raional Cimişlia.
Din an în an, SRL „CIMVIT” se dezvoltă tot mai mult şi obţine recolte tot mai frumoase. Anul trecut, deşi a fost secetă, a înregistrat cei mai mari indici în raion printre cultivatorii de cereale, iar în 2013 a strâns în medie circa 10 tone de porumb şi în jur de 4 tone de grâu la hectar.
Foarte buni în ceea ce fac
Cu mândrie şi bucurie în suflet, Vitalie Ciobanu declară că a oferit anul acesta, la cotă, pentru 1,5 ha fiecărui deţinător de cotă câte 400 kg de grâu, 100 kg de orz, 100 kg de porumb, tot atâta sorg şi 150 kg de floarea-soarelui. Ceea ce, în comparaţie cu nordul republicii, unde se recoltează cantităţi mult mai mari de producţie agricolă în comparaţie cu sudul, este cu 30% mai mult. Acolo, bunăoară, un antreprenor din Floreşti, care are o întreprindere puternică şi peste 1800 de hectare teren agricol, tehnică performantă, a acordat în anul curent la cotă oamenilor, pentru 1,8 ha, doar 550 kg de grâu, 90 kg de floarea-soarelui şi 25 kg de zahăr.
Pentru agricultorul hârtopean, aşadar, este foarte important ca oamenii să fie mulţumiţi, considerând şi acest moment drept unul care acţionează în beneficiul său. Tocmai de aceea, găseşte limbaj comun cu toţi – de la tineri până la cei vârstnici, de la vlădică până la opincă. Conlucrează cu administraţia publică locală, ajutând-o cu tehnică la reparaţia şi întreţinerea drumurilor locale, la evacuarea deşeurilor, este receptiv şi atunci când vine vorba să ajute o bătrânică, un pensionar, fără a percepe vreo taxă.
„Mă străduiesc să fac ceva nu doar pentru mine, ci şi pentru dezvoltarea satului. Pentru că iubesc Moldova, locul unde m-am născut. Iar rezultatele vizibile pe care le obţin îmi dau curaj şi stimulent să muncesc din ce în ce mai mult”, susţine, nu spre laudă deşartă, conducătorul „VITCIM” din satul Hârtop, Vitalie Ciobanu, care de curând şi-a asumat responsabilităţi şi angajamente nu doar faţă de părinţi şi angajaţi, ci şi faţă de soţie şi fiica ce va veni în curând pe lume.
E şi acesta un indiciu al unui bărbat de succes – să-ţi întemeiezi o familie, să creşti un copil. Or, pentru a pune punct în istoria noastră de succes a unui părinte bun, care este Nicolae Ciobanu, dar mai ales a fiului său, Vitalie, cu ocazia Zilei Agricultorului, venim să le urăm acestor doi fii ai meleagurilor cimişliene, care s-au înfrăţit pe veci cu pământul, să-şi continue nestingherit drumul. Să rămână în continuare foarte buni în ceea ce fac. Iar sănătatea şi puterea de muncă, de care au cea mai mare nevoie, să şi-o culeagă din prognozele meteo şi din bucuriile oamenilor.
Metoda africană prin care roșiile se păstrează timp de 6 luni fără să se strice

Metoda africană prin care roșiile se păstrează timp de 6 luni fără să se strice. O soluție descoperită și testată de un fermier din Burundi care, astfel, reușește să își valorifice recolta chiar și în extra-sezon.
Vital Nduwimana era foarte nemulțumit de pierderile pe care le înregistra la producția sa de roșii. Dacă nu reușea să vândă rapid toată recolta, după doar trei-patru zile de la cules, tomatele se stricau și erau numai bune de aruncat. ”Nu reușeam niciodată să vând tot ce produceam și pierdeam mare parte din recoltă. Mai rău, ce reușeam totuși să valorific era la un preț foarte mic. Așa că în 2015 am început serios să caut metode pentru conservarea roșiilor proaspete, o soluție care să le păstreze nu doar gustul, ci și aspectul comercial”, spune fermierul care cultivă legume în partea de est a statului african Burundi, la doar cinci kilometri de granița cu Tanzania.
De precizat că zona unde face agricultură Nduwimana este renumită pentru producția de roșii, tomatele fiind abundente în piețe în sezonul de cules, adică din august până în septembrie.
Printre tehnicile de conservare testate de african s-au numărat păstrarea roșiilor în apă, în lut, în depozite săpate în pământ, în hârtie sau chiar în nisip. Toate fără rezultate pe măsura nevoilor producătorului. Într-o zi, însă, a descoperit că mai multe roșii lăsate sub bananierul din curtea sa nu se stricaseră și a sesizat că ele era puse pe un pat de cenușă. Așa că a decis să testeze dacă aceasta ar fi o variantă pentru păstrarea lor îndelungată, iar rezultatele obținute l-au uimit.
Astăzi, Vital Nduwimana își conservă tot surplusul de roșii în cenușă. O folosește pe cea rămasă în sobe în care se arde lemn, o curăță bine de cuie sau alte ”reziduuri”, apoi așează cenușa în cutii de carton unde pune, cu grijă, și tomatele. Cu această tehnică, roșiile se păstrează intacte timp de mai multe luni, ceea ce îi permite fermierului să le scoată la piață și în afara sezonului.
”Păstrez roșiile în cenușă timp de cinci sau șase luni și le pot vinde în decembrie, ianuarie sau februarie când prețurile sunt mai mari – deoarece tomatele sunt atunci rare și devin mai scumpe. Mai mult, nu există nici un risc de toxicitate în cazul roșiilor păstrate în cenușă”, dă asigurări fermierul care este agronom de profesie.
Pentru a-și proba spusele, africanul a cerut Institutului de Agronomie din Burundi să testeze roșiile pe care el le-a ținut în cenușă.
Sinteza de PRICIPII BIOLOGICE ALE CULTIVARII PLANTELOR LEGUMICOL
Pentru practica legumicola prezinta importanta cunoasterea plantelor folosite, daca sunt soiuri sau hidrizi, precum si destinatia lor pentru sistemul de cultura ( camp, sere, solarii) ; formele de cultura (tinpurii, de vara, tarzii) si destinatia productiei (consum proaspat, pastrare, industrializare). Aceste aspecte impun crearea de noi soiuri, corespunzatoare cerintelor productiei.
Clasificarea botanica a plantelor legumicole
Caracteristicile botanice sub aspectul morfologic si structural au implicatii practice deosebite : ce inseamna?
– au rol important in stabilirea asolamentului, rotatiei, succesiunii si asocierea culturilor;
– aspectul plantei (habitatul) participa la stabilirea schemelor si distantelor de plantare;
– cunoasterea dezvoltatarii sistemului radicular implica aplicarea corecta a irigarii, fertilizarii si prasilelor;
– caracteristicile frunzelor, in special suprafata frunzelor infuenteaza
stabilirea metodei de udare, precum si aplicarea corecta a tratamentelor
foliare;
– plantele legumicole din aceeasi familie botanica au boli si daunatori
comuni;
– structura florala intervine in tehnologia producerii de seminte si impune reguli care sa impiedice polenizarea incrucisata;
Clasificarea plantelor legumicole dupa durata vietii
Acest criteriu se refera la ‘durata vietii’ plantelor care reprezinta intervalul de timp necesar pentru parcurgerea succesiva a tuturor perioadelor si fazelor de vegetatie de la samanta la samanta, sau de la organul vagetativ la organul vegetativ.
Durata parcurgerii fazelor de dezvoltare vegetativa si generativa este diferita de la planta la planta.
1
Plantele legumicole se grupeaza in :
– anuale – cuprinde speciile ce au un numar mic de elemente ce sunt parcurse intr-un singur an – tomate, vinete, ardei, castravetele, dovlecelul, pepenele galben, pepenele verde, fasolea de gradina, mazarea de gradina, ridichiile de luna, salata, spanacul, conopida, loboda, mararul, bamele ;
– bienale – ciclul de viata se desfasoara pe parcursul a doi ani. In primul an se formeaza organele vegetative in care se depoziteaza substante hranitoare de rezerva, organele comestibile, iar in al doilea an se formeaza tulpinile florale, florile, fructele, semintele. Din aceasta grupa fac parte varza, radacinoasele (morcov, patrunjel, pastarnac), ceapa prazul ;
– perene – care cresc si fructifica in fiecare an, timp de mai multi ani
(4-15 ani). Iarna organele vegetative aeriene pier, iar perpetuarea speciei se realizeaza prin organele vegetative subterane in care s-au depozitat : bulbi, tuberculi, rizomi, stoloni sau radacini ( sparanghel, revent, hrean, andive, tarhon, leustean).
De ce trebuie sa tinem cont de clasificare ?
– sa stabilim structura asolamentului;
– sa stabilim graficul de obtinere si valorificare a productiei marfa si a semintelor;
– stabilirea unor verigi tehnologice specifice de cultivare si producere a semintelor;
In legumicultura se mai folosesc 2 termeni :
- a) perioada de vegetatie care este intervalul de timp de la rasarirea plantelor si pana la prima recoltare si cu acest criteriu grupam semintele si hibrizi in : timpuri, semitimpuri, semitarzii, tarzii.
- b) Durata de vegetatie cuprinde intervalul de la monentul rasaririi si pana la incheierea vegetatiei. Aceasta perioada poate fi scurtata prin carnit.
Clasificarea plantelor legumicole dupa organele comestibile
Organele comestibile reprezinta scopul in sine al cultivarii plantelor si anume :
- a) plante legumicole la care se consuma organele vegetative
– radacini ingrosate : morcov, patrunjel, pastarnac, telina, sfecla rosie,
hrean, ridichi;
– tuberculi : cartof timpuriu si de vara;
– bulbi : ceapa, usturoiul, praz,
– tulpini false : praz, ceapa verde, ceapa de iarna, usturoi verde;
– frunze verzi : spanac, salata, loboda, tarhon, telina frunze, cimbru busuioc, marar leustean;
– frunze etiolate : andive;
– muguri cu crestere inchisa : – terminali – varza alba, creata, chinezeasca;
– auxiliari – varza de Bruxel;
- c) la care se consuma organele generative;
– primordii de inflorescenta : conopida, brocoli;
– parti de inflorescenta : andivele;
– fructe la maturitatea tehnica : ardei vinete, castraveti, dovlecei, bame, fasole pastai, mazare pastai;
– fructe la maturitatea fiziologica : tomate ardei (gogosari, kapia, de boia),
pepene verde, galben;
– fructe la maturitatea tehnica si fiziologica : tomate mature sau gogonele, ardei gras, lung;
– seminte la maturitatea tehnica : mazare fasole bob;
CRESTEREA SI DEZVOLTAREA PLANTELOR LEGUMICOLE
- A) Cresterea este un proces complex morfologic, fiziologic si biochimic care prin modificari cantitative ireversibile volumului. Cresterea se bazeaza pe :
Germinatia semintelor in anumite conditii interne de samanta buna si conditii externe – umiditate, temperatura. Se incepe cu absortia apei, creste samanta in volum, crapa tegumentul, apoi hipocotilul;
Fotosinteza este sinteza hidratilor de carbon. In prima etapa lumina este
absorbita de planta verde si trasformata in energie chimica. Etapa a doua
reactii chimice si enzimatice.
- B) Dezvoltarea consta in modificari calitative ce conduc la inmultirea
plantelor.
Un rol important in desfasurarea celor doua procese il au factorii de mediu : temperatura, lumina, umiditatea solului, dar si cei interni, substantele hormonale regulatoare de crestere (biostimulatori) si substante de crestere din grupa vitaminelor.
Substante stimulatoare
Auxinele sunt compusi naturali sintetizati de catre plante si acumulati in diferite organe. Prin folosirea lor se mareste plasticitatea celulelor, ce duce la formarea de noi radacini.
Giberelinele au rolul de accelerare a reactiilor biochimice. Administrate extern actioneaza asupra cresterii plantelor, stimuleaza facultatea germinativa a semintelor.
Substante retardante au rol prin reducerea proceselor de diviziune, franeaza cresterea in inaltime pe o durata limitata de timp. In practica se foloseste Cycocel, Ethrel si Alar. In Romania in 1972 a fost obtinut din produsul COMPUS VII mai multe sinteze 39, 40, 41, 42, cel mai bun a fost Sinteza 41 fiind utilizat la tratarea rasadurilor si a plantelor de tomate, ardei, castraveti. Ca urmare a tratamentului cu retardanti plantele se adapteaza mai bine la seceta, la temperaturi ridicate si scazute, au o rezistenta mai mare la boli si daunatori.
De regula in concentratii de 0,05-0,2% (500-5000 ppm) se folosesc 1-2 tratamente la rasad, la 1-2 frunze adevarate. Se pot aplica tratamente la plante in cultura in ciclul I normal sau cand luminozitatea este scazuta si persista, da nu mai devreme de 10-15 zile de la plantare.
Ethrelul stimuleaza cresterea numarului de flori femele la castraveti, grabeste maturitatea.
La tomate timpurii aplicarea Ethrelului cand fructele din prima inflorescenta au un diametru de cca 2 cm determina sporuri de productie de 20-25%. La tomatele pentru industrie se aplica cand 50% din fructe sunt deja formate determinand o coacere la 80-85% uniforma cca ce permite mecanizarea. Durate de actiune a retardantilor este 3-6 saptamani.
INMULTIREA PLANTELOR LEGUMICOLE
Inmultirea reprezinta proprietatea de a se multiplica, respectiv de a-si spori numarul de indivizi.
Plantele legumicole se inmultesc pe 2 cai : generativa (sexuata) si vegetativa (asexuata).
– inmultirea generativa (sexuata) foloseste semintele : tomate, ardei, vinete, castraveti, dovlecei, pepeni, varza, conopida, praz, ceapa, frunze, sau fructe uscate indehiscente : morcov, patrunjel, pastarnac, telina, sfecla, rosii, spanac.
– inmultirea vegetativa (asexuata) : usturoi, cartof, hrean, tarhon,
folosindu-se organe sau parti de organe vegetative ale plantelor.
– vegetativ si generativ : anghinare, cordon, sparanghel, stevie, macris.
– asexuata in sens stict : realizata prin gamete asexuati specializati ‘spori’- la ciuperci.
INMULTIREA SEXUATA ( reproducere sexuata) este proprietatea plantelor de a lasa urmasi prin intertmediu unor ‘gameti sexuali’. Aceasta se realizeaza prin seminte realizate prin unirea gametilor de sexe diferite.
Ce avantaje are inmultirea sexuata:
– coeficient mare de multiplicare de la o singura planta obtinandu-se un numar mare si foarte mare de seminte – la varza : 1:1300 -1;2000 ; tomate 1:4000 ; morcov 1:200 ; ceapa 1:100 ; castraveti 1:50.
– continut redus de apa ce face ca semintele sa se pastreze 2-7 ani, iar prin coborarea temperaturilor pana aproape de congelare semintele se pot pastra sute de ani.
– se pot manevra usor, ocupa spatiu mic de pastrare.
– operatiunile de ambalare se face mecanizat.
– se pot crea rezerve de seminte pentru situatiile critice.
– permite semanatul mecanizat, cantitate mica de seminte/ha.
– permite introducerea in practica de hibrizi valorosi.
Dezavantaje
– impurificarea soiurilor in conditiile nerespectarii unor cerinte tehnologice in cultura semintelor.
– Seminte hibride se obtin cu cheltuieli mari.
INMULTIREA ASEXUATA (vegetativa)
Este cea mai veche si cea mai simpla metoda de inmultire si se foloseste la speciile de plante leguimicole care nu formeaza seminte (hreanul, cartoful, usturoiul,) Se recomanda ca fiind mai economica la plantele care formeaza seminte putine sau sterile (leusteanul, tarhonul, cordonul).
Este o metoda avantajoasa, prin care se transmit la descendenti insusirile valoroase pe care la are planta mama si permite obtinerea de productii chiar din primul an.
Dezavantaje : – coeficient de multiplicare mai mic;
– cantitate de material mai mare;
– pastrare mai anevoioasa, apa multa;
– volum mare de pastrare, impuritati de pastrare cu cheltuiele;
In practica se utilizeaza mai multe metode :
. Inmultirea prin bulbi si bulbili se aplica la ceapa esalonata, usturoi, ceapa de Egipt (bulbili). Detasarea si plantarea in camp se face toamna (septembrie) sau primavara (martie), manual sau mecanizat.
. Inmultirea prin tuberculi se utilizeaza la cartof. Se planteaza primavara.
. Inmultirea prin rizomi se practica la macris, stevie, revent, folosindu-se portiuni din rizomi care au cativa muguri vegetativi. Plantarea se face primavara devreme .
. Inmultirea prin radacini tuberizate se practica la hrean si batat. La hrean se folosesc radacini de 5-15 cm si grosime de 2 cm, avand muguri la ambele extremitati (cei din portiunea intermediara trebuie eliminati prin razuire). Pentru pastrare, radacinile se sectioneaza la o extremitate orizontal, iar la cealalta oblig.
. Inmultirea prin drajoni (lastari formati din muguri radicali) ca la anghinare, cordon si tarhon. Drajoni se detaseaza cu o portiune de radacina si se planteaza direct in camp sau se inradacineaja in rasadnite sau ghivece. Plantarea se face primavara devreme.
. Inmultirea prin butasi se practica la plantele legumicole care au insusirea de a emite radacini adventive din lastari vegetativi. Se utilazeaza la tarhon, batat. Butasii detasati de la planta se fragmenteaza sau se lasa intregi in lungime de 10 cm si un numar de 3-5 frunze. Frunzele de la baza se inlatura iar cele superioare se fasoneaza. Plantarea se face primavara.
. Inmultirea prin marcotaj se practica la tarhon si cardon ai caror lastari emit radacini cand vin in contact cu solul. La baza plantarii se face un musuroi, iar dupa ce apar radacinile lastarul se detaseaza de planta mama si se planteaza toamna sau primavara.
. Inmultirea prin despriderea tufelor se practica la plantele perene ca tarhonul, reventul, anghinare, leustean, macris, stevie, cimbru. Tufele se despart prin taiere cu cutitul sau cazmaua.
. Inmultirea prin altoire se practica cu scopul de a creste rezistenta la atacul ciupercii Fusarium si nematozi. Se practica la castraveti, pepeni galbeni, tomate, vinete. La castraveti portaltoiul este Cucurbita ficifolia care trebuie sa fie in faza cotiledonala, iar altoiul la prima frunza adevarata. Altoirea se face prin alipire. Se mai practica si metoda prin intepare unde se foloseste un ac special care se introduce oblic la 45° in tulpina portaltoiului. La altoi se face o pana de dimensiunile orificiului. Plantele se acopera cu pungi de material plastic si dupa 3 zile se perforeaza pentru aerisire, iar dupa 8-10 zile plantele altoite nu se mai protejeaza.
. Inmultirea prin culturi de celule ‘in vitro’ este cea mai moderna metoda de inmultire vagetativa la cartof, conopida, tomate, pepeni galbeni.
Avantaje – se pot practica culturi pe toata perioada anului in laboratoare;
– permite scurtarea perioadei de multiplicare;
– favorizeaza crearea de noi genotipuri;
– se obtin plante sanatoase;
– etc.
Incoveniente
– laboratoare dotate;
– personal calificat;
– fitohormoni scumpi;
INMULTIREA AXEXUATA SAU IN SENS STRICT
Este specifica pentru ciupercile comestibile. Grupate in clase Basidiomycetes, acestea prezinta pe partea inferioara a palariei organe sporifere, bazidii, pe care se formeaza bazidiosporii care prezinta germeni axexuati specializati pentru inmultire. Prin germinarea bazidiosporilor se da nastere miceliului primar utilizat pentru insamantarea ciclurilor de productie. In practica se foloseste miceliul clasic ambalat in staniol ,se inoculeaza micelul primar pe stratul de gunoi de cabaline.
SISTEMUL DE CULTURA A PLANTELOR LEGUMICOLE
- Dupa locul de cultura :
– in camp plantele cresc fara protectie intr-un anumit climat.
– culturi fortate in spatii inchise (sere, rasadnite), in care factorii de vegetatie sunt dirijati, iar produsele proaspete se obtin in perioade deficitare ale anului.
– culturi protejate se efectueaza in diferite constructii mai simple (solarii, tunele, rasadnite reci), unde beneficiaza numai partial de un microclimat artificial, in interior temparatura este cu 2-5°C mai mare ca in exterior.
– culturi adapostite care se apara de intemperii prin mijloace simple sub forma de obstacole impotriva vantului sau a frigului (clopote, folii de polietilena asezate pe cultura sau ca in SUA teren modelat de la SUD la VEST), iar dupa rasarirea plantelor de tomate se aseaza inclinat sprijinit de araci, o banda de hartie care face ca tomatele sa reziste si la -3°C cand plantele sunt mici si pana la 2°C in timpul infloritului. Tomatele pot fi protejate prin modelare speciala a terenului – bilonare cu pante asimetric.
Dovleceii pot fi protejati cu clopote din plastic.
- Dupa caracteristicile substratului de cultura
– in medii naturale;
– in medii nutritive artificial ( fara sol)
- Dupa metoda de infiintare
– prin semanat direct in camp;
– prin plantarea rasadurilor;
– prin plantarea de organe sau portiuni de organe de planta;
- Dupa esolonarea productiei
– extratimpurii
– timpurii
– semitimpurii (de vara)
– tarzii ( de toamna)
– intarziata ( toamna tarziu sau primavarta urmatoare)
In sere
– ciclul I – iarna-vara
– ciclul II – vara-iarna
– culturi in ciclul I decalat – primavara-vara sau primavara-toamna
– culturi in sere-solar (neancalzite artificial, reci)
In solarii
– ciclu scurt – primavara-vara
– ciclu prelungit – primavara-toamna
- Dupa destinatia produselor
– consum in stare proaspata si pentru industrializare
A fost facuta cea mai importantă invenţie a secolului al XXI-lea!
O echipă de cercetători au reuşit ceva ce pare desprins din cele mai fanteziste lucrări science-fiction: au dezvoltat o metodă ce permite producerea unei cantităţi nelimitate de alimente în deşert, cu ajutorul razelor Soarelui şi a apei de mare.
Un grup de oameni de ştiinţă din Europa, Asia şi America de Nord, condus de un fost bancher în vârstă de 33 de ani, a înfiinţat într-o zonă de deşert din Australia compania Sundrop Farms. Profitând de preţul scăzut al terenului din deşert, unde singura resursă disponibilă este soarele, compania Sundrop Farms a achiziţionat o porţiune întinsă şi a iniţiat un proiect experimental ce promite să rezolve problemele alimentare ale omenirii.
Specialiştii Sundrop Farms au realizat ceva ce pare imposibil: folosind soarele pentru a desaliniza apa de mare, pe care o folosesc pentru irigaţii şi pentru a încălzi şi răci serele (în funcţie de nevoie), oamenii de ştiinţă au reuşit să producă tone de legume de calitate superioară, fără pesticide, de-a lungul întregului an.
Până acum, compania a reuşit să producă roşii, ardei şi castraveţi în cantităţi comerciale, iar aceeaşi tehnologie poate fi folosită pentru numeroase alte culturi. Marele avantaj este faptul că tehnologia Sundrop Farms nu consumă deloc apă dulce şi necesită foarte puţini combustibili fosili. Apa de mare şi energia solară sunt disponibile gratuit în cantităţi (aproape) nelimitate.

Proiectul inaugurat acum 18 luni a funcţionat atât de bine, încât numeroşi investitori şi reprezentanţi ai lanţurilor de supermarketuri au călătorit în Port Augusta, Australia, pentru a vedea cu ochii lor succesul Sundrop Farms.
Acum, compania intenţionează să construiască o nouă seră în valoare de 8 milioane de lire sterline, ce urmează să se întindă pe 8 hectare – fiind de 40 de ori mai mare decât construcţia iniţială. Anual, în noua seră vor fi produse 2,8 milioane de kilograme de roşii şi 1,2 milioane de kilograme de ardei
„Se poate spune că acest proiect este mai important decât orice altceva ce se petrece în acest moment pe glob”, susţine publicaţia britanică The Observer. Motivul? Agricultura consumă între 60% şi 80% din totalul resurselor de apă dulce de pe Terra, astfel că reuşita companiei Sundrop Farms – creşterea legumelor fără resurse de apă dulce – este „de-a dreptul miraculoasă”, afirmă jurnaliştii britanici.
Sistemul prin care compania Sundrop Farms reuşeşte să crească legume în deşert, într-o perioadă de secetă, pare desprins din filmele SF.
Numeroase oglinzi parabolice, aşezate într-un şir de 75 de metri, urmăresc soarele de-a lungul întregii zile şi îşi concentrează căldura asupra unei ţevi în care se găseşte petrol. Petrolul fierbinte încălzeşte la rândul său câteva rezervoare cu apă de mare aflate în apropiere. Apa de mare este pompată de la câţiva metri de sub pământ (ţărmul aflându-se la doar 100 de metri distanţă). Petrolul încălzeşte apa de mare la 160 de grade Celsius, iar aburul produs este direcţionat către turbine ce produc electricitate. O parte din apa fierbinte încălzeşte sera în timpul nopţilor răcoroase, iar restul este direcţionat către o centrală de desalinizare care produce 10.000 de litri de apă dulce în fiecare zi. Apa este pură, fiind nevoie doar de adăugarea un mix de nutrimente înainte să fie turnată peste plante. Aerul din seră este menţinut umed şi rece datorită unui sistem prin care apa este picurată peste o serie de panouri de evaporare din carton, aerul fiind direcţionat prin acestea cu ajutorul unor ventilatoare.
Întregul sistem este computerizat, ceea ce permite controlarea serei de oriunde din lume. Dave Pratt, un membru al echipei, poate controla condiţiile din seră chiar şi atunci când iese în oraş, graţie unei aplicaţii instalate pe iPhone-ul său.
„Aceşti oameni de ştiinţă au fost îndrăzneţi şi aventuroşi având «obrăznicia» de a crede că vor reuşi”, afirmă Neil Palmer, şeful Institutului de Cercetări în Desalinizare finanţat de guvernul australian. „Produc mâncare fără risc, eliminând probleme provocate de inundaţii, de îngheţ, grindină şi de lipsa de apă, care acum nu mai este o problemă. În plus, este profitabil şi este totodată scalabil fără limite – nu există vreun deficit de soare sau de apă de mare. Este foarte impresionant”, adaugă Palmer.
„Cerul este cu adevărat limita”, afirmă Reinier Wolterbeek, un inginer olandez ce are rolul de project manager în cadrul Sundrop. „În primul rând, suntem cu toţii tineri şi foarte ambiţioşi. Acesta este criteriul prin care alegem noi membri ai echipei. Acum, că am demonstrat horticultorilor, economiştilor şi reprezentanţilor supermarketurilor că ceea ce facem aici funcţionează şi este viabil din punct de vedere comercial, acum luăm în calcul şi posibilitatea de a creşte proteină într-o seră similară. Cu alte cuvinte, vrem să hrănim întreaga lume”, afirmă Wolterbeek.
Un alt avantaj al sistemului Sundrop este faptul că legumele sunt produse fără a se folosi vreun pesticid. Singurul motiv pentru care aceste legume nu pot obţine eticheta de „organic” este faptul că sunt crescute hidroponic, nu în sol.
Sera nu depinde în totalitate de tehnologie. În interiorul său trăiesc un număr de albine care ajută la dezvoltarea culturilor şi care trăiesc fără a fi ameninţate de prădători. De asemenea, Sundrop Farms foloseşte o specie de „insecte benefice”, cunoscut sub numele de Orius, care omoară dăunătorii, protejând astfel plantele.
În ciuda impactului redus pe care ferma Sundrop o are asupra mediului înconjurător, CEO-ul companiei nu este membrul vreunei mişcări a „verzilor”. Philipp Saumweber a obţinut un MBA de la Harvard, lucrând de-a lungul carierei ca manager al unui fond de hedging, la Goldman Sachs şi, ulterior, în cadrul unei afaceri de familie în agricultură.
„După ce m-am implicat în agricultură, la scurt timp mi-am dat seama că, în principiu, aceasta se bazează pe transformarea motorinei în mâncare, cu ajutorul apei”, spune fondatorul Sundrop. „De aceea am început să mă interesez de agricultura salină. Resursele de apă dulce sunt limitate, însă ne înecăm în apa sărată. Studiind mult timp această problemă, am dat de Charlie Paton, care studiează această tehnologie din 1991”, a explicat Saumweber.
Iniţial, Paton era un membru al echipei Sundrop, însă acesta a renunţat contra unei sume consistente atunci când ferma nu a mai fost construită pe baza principiilor sale ecologice.
„Ce ne-a plăcut la ideea lui Charlie era faptul că rezolva problema apei în două moduri, producând apă într-un mod elegant şi folosind-o totodată pentru a răci sera. Ceea ce nu am realizat la început – lucru care nu i-a convenit lui Charlie – a fost faptul că inclusiv în zonele aride există zile răcoroase, când sera are nevoie de încălzire. Din acest motiv, am instalat un sistem de back-up pe bază de gaz natural, care produce căldură şi electricitate în zilele noroase sau foarte friguroase. Acest lucru l-a supărat pe Charlie, pentru că asta însemna că sistemul nostru nu mai era 100% fără energie. Ceea ce Charlie nu a luat în calcul este faptul că da, într-adevăr, poţi creşte orice fără încălzire şi răcire, dar legumele vor avea defecte, urmând a fi respinse de supermarketuri. Dacă nu respecţi standardele lor, nu eşti plătit. Ar fi ideal să nu fie acesta cazul, dar nu putem să încercăm acum să schimbăm comportamentul uman”, a explicat Saumweber.
Sundrop continuă eforturile de extindere, urmând să inaugureze în scurt timp o nouă fermă în Qatar. Dacă această tehnologie se va dovedi una de succes pe scară largă, va reprezenta un succes extraordinar, liniştind temerile că omenirea va întâlni probleme grave pe măsură ce populaţia planetei creşte şi cererea de alimente se dublează
Surse: The Observer, Sundrop Farms
MRANIŢA, URINA SI MUSTUL DE GUNOI, GUNOIUL DE PĂSĂRI, ÎN CULTURA PLANTELOR HORTICOLE, PROPRIETAŢI SI UTILIZARE
Mranita este un ângrasamânt organic rezultat din gunoiul de grajd ca urmare a unui proces înaintat de fermentare. Are aspect pamântos si grauntos si reprezinta 25 % din masa initiala a gunoiului de grajd.
Mranita contine în medie 0,7 – 2 % N total, 0,3 – 1,2 % P2O5, (13-0,52% P), 0,8-0,9% K2O (0,6-0,7 K), 0,5% CaO (0,35% Ca, la un continut de 55-70% apa, Davidescu1992.
Se utilizeaza cu precadere în legumicultura precum si la plantele decorative pentru realizarea amestecurilor nutritive, acoperirea semintelor în rasadnite.
Se poate aplica si la culturi în vegetatie mai eficienta fiind aplicarea la cuib odata cu semanatul sau plantatul rasadurilor. Se poate aplica singura sau în amestec cu îngrasaminte chimice (P, K) la cartof, tomate, varza, castraveti, dovlecei, precum si în gropile de plantare a pomilor fructiferi si vitei de vie.
Se recomanda pastrarea în gramezi acoperite cu un strat de pamânt pentru a preveni uscarea, spalarea de catre ploi si pierderea de elemente nutritive.
Cresterea si dezvoltarea plantelor horticole depinde de calitatea proprietatiilor chimice si fizice ale solului, cat si de cantitatea de elemente nutritive aflate in solul de cultura in stare asimilabila.
Majoritatea plantelor ornamentale cresc si se dezvolta bine in solurile luto-nisipoase, afanate, bogate in humus. Sunt insa si plante care cer un sol mai greu sau mai usor.
Pretentiile fata de gradul de aciditate sau alcalinitate a solului (pH) poate fi evaluat intre 4 si 8, specificand ca majoritatea plantelor ornamentale prefera un pH situat intre 6,5 si 7,5.
Efectul aciditatii solului asupra cresterii si dezvoltarii plantelor trebuie verificat periodic si cat mai des la plantele cultivate la ghiveci, unde pH-ul se modifica mult mai repede decat in campdatorita udarilor repetate.
Pamanturile naturale utilizate pentru cultura plantelor ornamentale in efectuarea amestecurilor de sol, pentru substraturile de cultura, sunt clasificate din punct de vedere fizic in: pamanturi grele, pamanturi semigrele, pamanturi usoare, pamanturi adiacente.
Mranita care se obtine din descompunerea completa a gunoiului de grajd dupa 1-2-3 ani; este foarte bogat in substante organice si minerale si in microorganisme. Se foloseste pentru imbogatirea solurilor grele. Este utilizata in cultura multor specii de plante in amestec cu pamant de telina si pamant de frunze.
Greutatea unui mc de mranita este 800 – 850Kg. Nu se utilizeaza in stare curata pentru ca arde.
Poate fi considerat ingrasamant natural dupa 6 – 8 ani poate fi considerat un sol gras.
Mranita se incorporeaza, de obicei, in amestecul initial de pamant. Gunoiul de pasari sau de la alte animale poate fi folosit numai dupa ce fermenteaza timp de cel putin 10-15 zile in vase acoperite. Se aplica apoi sub forma de solutie, gradul de diluare fiind de 1 parte gunoi la 20-30 parti apa.
URINA sI MUSTUL DE GUNOI
Urina si mustul de gunoi sunt îngrasaminte organice fara actiune humifera.
Urina provenita de la animalele tinute în stabulatie si care nu este absorbita de asternut, se acumuleaza în bazine speciale în afara adapostului.
Cantitatea de urina depinde de specie si vârsta animalelor, fiind în medie de 4-6 l/cap de animal la cabaline si 10-15 l/cap de animal la bovine în 24 de ore.
Continutul de substante nutritive este de 0,9-1,5% N la cabaline, 0,5-0,6% N la bovine, 0,4% N la suine, 0,02-0,03% P si 0,4-2,2% K, fiind deci un îngrasamânt azoto-potasic. Mai contine de asemenea si hormoni si auxine.
Se poate utiliza ca îngrasamânt de baza în cantitate de 10-30 t/ha sau în perioada de vegetatie când se dilueaza cu apa în raport cu 1׃3.
Urina se dilueaza cu 5-8 parti de apa. Faina de coarne, de oase sau de sange se adauga in amestecul de pamant, in cantitate de 2-3 grame la 1 kg pamant.
Mustul de gunoi rezulta în urma fermentarii gunoiului de grajd pe platforma si este colectat în bazine special amenajate.
Este un îngrasamânt cu actiune rapida si are un continut mediu de elemente nutritive de ׃0,2-0,4% N, 0,03% P2O5, (0,013 P), 0,4-0,6% K2O (0,3-0,5 K), Davidescu si Davidescu1992.
Cantitatea de must de gunoi rezultata în urma fermentarii variaza functie de tipul de fermentare, de la 20-30 l/t de gunoi la fermentarea anaeroba pâna la 100-150 l/tona de gunoi la fermentarea aeroba.
Se utilizeaza singur sau în amestec cu urina. Ca îngrasamânt de baza se recomanda în cantitati de 10-30 t/ha iar în cursul perioadei de vegetatie diluat cu apa în proportie de 1׃3. Este recomandat ca îngrasamânt de baza pentru cartof, radacinoase cu exceptia telinei.
Nu se va aplica pe acelasi teren la un interval mai mic de 2-3 ani pentru a se evita înburuienarea.
Atât urina cât si mustul de gunoi se aplica cu agregate speciale, prevazute cu cisterne vidanjoare si dispozitive de împrastiere a îngrasamintelor.
Urina si mustul de grajd, reprezinta partea lichida care se scurge din platformele de gunoi în timpul fermentarii.Urina reprezinta 40% din greutatea totala a excrementelor de la porci (în comparatie cu calul 20%). Urina contine 50% din azot, 4 % din fosfor si 55% din potasiul încorporat în total excremente. Transportul urinei si a mustului de grajd se face cu remorci cisterna (vidanja), administrându-se 100-150 hl/ha.
GUNOIUL DE PĂSĂRI
Gunoiul de pasari este un fertilizant organic valoros cu actiune rapida. Continutul mediu de elemente nutritive, raportat la substanta uscata este de ׃ 3-5% N, 2-3% P2O5 (0,08-1,3% P), 1,1-2,5% K2O (0,9-2 K.
Cantitatea anuala ce se poate acumula este de 6 kg de la o gaina, 8 kg de la o rata si 14 kg de la o gâsca (valori medii).
Pentru a se preveni pierderile de azot, se foloseste un asternut de turba, pleava, pamânt uscat sau nisip. Periodic dejectiile sunt evacuate, dupa care se usuca si se depoziteaza la loc uscat, urmând a fi maruntite înainte de aplicare.
Se recomanda utilizarea în cantitati de 1000-1500 kg/hja la legume, pomi si arbusti fructiferi. Se poate aplica si local în cuib sau pe rând în cantitate de 400-500 kg/ha.
În timpul perioadei de vegetatie se poate aplica la dovlecei, gulii, tomate s.a. sub forma de suspensie cu apa sau must de gunoi de grajd ori urina în raport de 1/4÷6 parti apa sau dilutii mai mari 1/20 parti apa.
Poate fi utilizat de asemenea alaturi de alte materiale organice la pregatirea composturilor.
Trebuie avuta atentie la dejectiile de pasari care provin din complexele industriale si care pot contine substante medicamentoase sau metale grele.
PROPRIETAŢI sI UTILIZARE
Substantele nutritive, alaturi de apa, factorii de vegetatie care se afla cel mai frecvent în deficit fata de necesarul plantelor, fapt pentru care prezenta lor în cantitati patime so raportate echilibrate conditioneaza cel mai mult producta plantelor.
Îngrasamintele sunt prezentate într-o gama mare de sortimente iar cunoasterea lor este necesara pentru a stabili, functie de conditiile pedo-climatice si culturale, ce îngrasaminte se vor aplica, în ce doza si perioada, astfel încât plantele sa transforme aceasta investitie într-un plus cantitativ si calitativ de recolta, în conditii de eficienta economica si de mentinere a echilibrelor de mediu.
Îngrasamintele au proprietati fizico-chimice diferite, ceea ce determina particularitati în aplicarea lor, dar în general un îngrasamânt ideal, dupa Davidescu si Davidescu 1992, trebuie sa prezinte urmatoarele calitati :
– continut ridicat de elemente nutritive majore (N, P, K);
– continut ridicat al sumei ionilor nutritivi de ordin secundar (Ca, Mg, S);
– continut scazut în microelemente;
– îngrasamintele chimice solide sa fie nehigroscopice, sub forma granulata, cu solubilitate ridicata în sol;
– îngrasamintele chimice lichide sa nu cristalizeze;
– coeficient ridicat de utilizare;
– sa se fixeze cât mai putin în sol în compusi greu solubili si forme greu accesibile pentru plante;
– sî nu se piarda prin levigare;
– sa se fabrice cu usurinta, sa se pastreze si sa se aplice usor;
– sa aiba un pret scazut;
Nici un îngrasamânt nu însumeaza toate aceste calitati si de aceea trebuie cunoscut fiecare tip de îngrasamânt si utilizat functie de proprietatile specifice, conditiile pedoclimatice si culturale.
Tehnica şi metodele de altoire a răsadurilor de legume
Afaceri cu flori la ghiveci

O florarie este o afacere pentru cei carora le plac activitatile practice si care ofera, la pachet, libertate si satisfactie pe toate planurile. Nu e nevoie de studii de specialitate, ci doar de pasiune si cunostinte de baza despre cultivarea florilor si aranjamentele florale. Intr-o piata in crestere, care se ramifica acum mult spre mediul online (in 2013 piata din Romania era evaluata la 200 de milioane de euro iar in SUA la 20 de miliarde de dolari), este loc pentru orice initiativa noua. Tineti cont insa ca, in medie, este nevoie de cel putin trei ani de investii intr-o florarie pentru a trece apoi pe profit. O veste buna e ca, in paralel, creste si piata organizarii de evenimente care merge mana in mana cu cea a florilor.
Cultivati sau comandati doar florile pe care clientii le cauta si nu pe cele care credeti voi ca v-ar aduce multi bani. Din acest motiv este important ca inainte sa va lansati intr-o astfel de afacere sa cunoasteti piata foarte bine, prospectati-o vizitand targurile de flori, discutand cu alti florari sau adresandu-va asociatiilor de profil. Bineinteles, daca alegeti sa deschideti o florarie si sa nu va specializati doar in livrare de comenzi online, atunci locul unde magazinul este amplasat este un alt aspect deosebit de important. Nu uitati ca o afacere cu flori poate deschide usi catre alte activitati de natura comerciala, vanzarea de rasaduri, seminte, utilaje pentru gradinarit, consultanta pentru proiectarea gradinilor.
Dincolo de afacerile cu flori, cei care au gradini frumoase pot scoate bani deschizandu-le publicului, mai ales in marile orase unde un spatiu verde opulent devine imediat un punct de atractie. Cultivati apoi si vindeti legume si fructe, deschizand o toneta chiar langa gradina. Mergeti pe mana unor plante rare, care nu se cultiva in masa, gen ardei iuti, sofran, plante aromatice etc.
Profitati de goana altora dupa hrana organica si cresteti si pasari pentru carne, rate de exemplu, sau bibilici pentru oua. Si daca tot aveti gradina, folositi din ea tot ce puteti valorifica: cosuri impletite, lemn sculptat, lastari, puieti sau produse DIY din lemn.
Cateva afaceri profitabile in AGRICULTURA

Daca dispui de cateva sute de metri patrati de teren undeva in mediul rural, inseamna ca indeplinesti principala conditie pentru a desfasura o afacere foarte profitabila. Fara nicio exagerare. Si asta deoarece terenul respectiv poate gazdui o activitate foarte profitabila, care iti este perfect accesibila si care poate deveni principala sursa de venit a familiei tale de acum incolo.
|
Sfaturi utile |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pepiniera Calugareni – Arbusti | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
O familie din Fundu Moldovei, Suceava, a făcut o afacere de 1.000.000 de euro

„Între pereţii abatorului cu iz habsburgic construit încă din timpul Împăratului Franz Iosef în anul 1815 am adus la viaţă reţetele moştenite de la Moş Toader şi am dat gust bucăţilor de carne“, descriu într-un mod pitoresc fondatorii afacerii La Baciu începuturile firmei ANDELVERO (după numele celor trei fiice ale lui Ioan Baciu, fondatorul afacerii: Ana, Delia şi Veronica), în anul 1997, ca o continuare a tradiţiei de măcelari transmise din strămoşi. De la măcelăria din comuna Fundu Moldovei afacerea s-a extins la o unitate de producţie, trei magazine La Baciu, în Câmpulung Moldovenesc, Vatra Dornei şi Bucureşti, pe calea Floreasca, cât şi o pensiune axată pe promovarea tradiţiilor bucovinene, care au totalizat anul trecut venituri de aproximativ un milion de euro. în 2015, afacerea a avut o cifra de afaceri de 1,3 milioane de euro cu un profit de peste 83.000 de euro, potrivit informaţiilor de pe siteul Ministerului de Finanţe.
De la unitatea de producţie de preparate din carne, familia Baciu s-a extins în 1998 cu primul magazin La Baciu, în Câmpulung Moldovenesc, iar în perioada următoare s-a concentrat pe dezvoltarea gamei de produse, după reţete bucovinene vechi. A urmat o serie de participări la târguri tradiţionale organizate în Bucureşti şi în străinătate care le-au confirmat faptul că există cerere pentru produsele lor, chiar şi în Capitală.
„Succesul a venit după ce am invitat bucureştenii să ne guste produsele. La târgurile din Piaţa Amzei şi Muzeul Ţăranului Român am fost primiţi cu braţele deschise şi ni s-a oferit ideea deschiderii magazinului din Capitală“, explică Delia Baciu, fiica lui Ion Baciu, fondatorul afacerii, modul cum au decis să se extindă în Bucureşti. În 2008 au lansat primul magazin de produse tradiţionale din ţară, în care se găsesc costiţa hătuită, chişca tradiţională şi cârnaţii din busuioc, dar şi zacusca de hribi, dulceţuri de afine şi merişoare şi alte specialităţi din „cămara bunicii“. „Am căutat o zonă centrală, aproape de clienţii pe care i-am avut în planuri“, explică Delia Baciu modul cum produsele tradiţionale şi-au găsit locul în zona Floreasca, caracterizată de locuitori cu venituri peste medie şi clădiri de birouri.
Delia Baciu vorbeşte despre clienţii lor ca despre oameni care vor să ştie ce mănâncă, sunt curioşi să afle reţeta şi povestea ingredientelor, cât şi modul cum au fost crescute animalele. Ca efect al acestei curiozităţi, s-au extins în 2012 şi în zona serviciilor cu un concept de pensiune care îmbină tradiţia bucovineană cu atracţiile moderne precum piscina, sauna sau terenul de tenis pe un domeniu întins pe 10.000 de metri pătraţi. „Oaspeţii de la pensiune sunt în mare parte clienţii de la magazin care vor să se bucure de tradiţie, de natură şi de alimentaţie sănătoasă.“
Baciu a observat deja o schimbare importantă: dacă la început clienţii lor din Câmpulung Moldovenesc alegeau produsele în funcţie de preţ şi făceau comparaţii cu marfa producătorilor industriali, cu preţuri mai mici şi termen de valabilitate mai mare, acum au început să se îndrepte şi spre produsele tradiţionale, înţelegând diferenţele. Spune că numeroasele campanii derulate în mass-media referitoare la alimentaţia sănătoasă au fost principalele ajutoare în popularizarea alimentelor „de altădată“.
Iar în ce priveşte efervescenţa afacerilor construite în jurul produselor alimentare tradiţionale, a observat că în intervalul 2008-2013 a existat o febră a deschiderii de magazine axate pe vânzarea de produse tradiţionale, iar această nişă aproape devenise un segment. „În Capitală veniseră mai mulţi producători din toate zonele ţării care mizau pe tradiţie în vânzarea produselor lor, realizate nu întotdeauna în mod tradiţional. Ordinul Ministerului Agriculturii privind atestarea produselor tradiţionale a redus semnificativ numărul acestora, iar reatestarea se face prin îndeplinirea unui cumul de condiţii punctuale care îngreunează obţinerea atestatului“, explică Baciu, care mai spune şi că au fost primii producători de carne ce au obţinut acest atestat.

Cum te poti trata cu zmeura si frunze de zmeur🔥 Teste care pot depista autismul inca de la nastere 🔥 Alifia de coada-soricelului, leac pentru hemoroizi si rani🔥 Cum devenim mai sanatosi cu apa rece🔥 Merişorul combate infecţiile urinare şi previne recidivele🔥 Ce spun, de fapt, ridurile despre noi🔥 Cauza mai putin stiuta a durerilor de coloana🔥 Cum îți iei pulsul cu ușurință acasă🔥 4 tipuri de băi terapeutice pentru picioare🔥 Alimentul care previne instalarea diabetului🔥 In ce situatii lentilele de contact te pot lasa fara vedere🔥 Remediul minune: apa, oțetul și bicarbonatul de sodiu🔥 Fructele care combat durerile musculare dar si virusul herpetic…🔥 10 antioxidanti foarte puternici🔥 Beneficiul neştiut al unturii de bursuc asupra sistemului imunitar…🔥 Combinatia care reduce tartrul si albeste dintii🔥 Ce se intampla in organismul tau daca consumi fasole🔥 Plante care uşurează respiraţia bolnavilor de astm🔥 Cauze psihologice ale durerii de stomac🔥 5 remedii naturiste pe baza de vetrice🔥 Plante care îmbunătăţesc memoria🔥 Semnele care îţi arată că ai prediabet… 🔥 Cum scapam de durerile de spate🔥 Leguma cea mai eficienta in curele de slabire 🔥
Cum te poti trata cu zmeura si frunze de zmeur
Un adevarat izvor de sanatate, tufa de zmeur ar trebui sa existe in orice gradina. Fructele sunt un bun remediu pentru probleme legate de tubul digestiv, pentru pancreas si sistemul respirator, in timp ce frunzele de zmeur au efect antihemoragic si sunt un reglator hormonal redutabil.
Recomandari terapeutice. Siropul din fructe ajuta in afectiuni pulmonare, sensibilitate la raceli, raguseala: se consuma sirop de zmeura, 4-6 linguri zilnic. Acest sirop, precum si ceaiul indulcit cu miere, este un remediu foarte bun pentru persoanele care isi solicita foarte mult corzile vocale (cantaretii, profesorii, etc.). Ceaiul din fructe si frunze este benefic in caz de menstruatii neregulate, dureroase ori cu hemoragie abundenta: se consuma 3-4 cani zilnic. In caz de arsuri gastrice, ulcer duodenal: in perioada de toamna si primavara, se va bea regulat ceaiul de frunze de zmeur, minimum 2 cani pe zi, frunzele sale avand efecte cicatrizante si antiacide foarte bune. Fructele proaspete, consumate zilnic sunt un excelent mijloc de intretinere si de tratament in boli cardiace, in tulburari de tranzit intestinal, in afectiuni oculare (vitaminele si mineralele din compozitia sa imbunatatesc vederea), in astenie, boli de piele, in afectiunile insotite de febra.
Arsuri gastrice, ulcer gastro-duodenal – se face cura cu zmeura vreme de 12 zile, fructele fiind consumate simplu, fara zahar sau miere. Diabet – se fac cure indelungate cu fructe de zmeura. Acestea stabilizeaza glicemia, stimuleaza pancreasul, stimuleaza diureza si normalizeaza valorile colesterolului. Tratamentul este si mai eficient daca renuntati la consumul de carne si mancati preponderent legume si fructe. La copiii cu bronsita cronica, cu amigdalite recidivante, o cura la munte timp in care sa se consume zilnic zmeura are efecte benefice uimitoare. Obezitate, ingrasare – cura cu zmeura, facuta o perioada cat mai lunga de timp, are efecte puternice asupra greutatii. Secretul consta in faptul ca in cantitati mai mari (peste 200 g o data) zmeura taie pofta de mancare, reducand chiar secretiile gastrice si inhiband foamea, inclusiv pofta de dulciuri. Cistita, pielonefrita, prostatita – cura de zmeura ajuta in tratamentul acestor boli, avand rol de adjuvant.
Remedii cu zmeura. 1. Sirop. Fructele de zmeura se spala foarte bine, se zdrobesc cu o furculita, se strecoara, iar sucul limpede obtinut se amesteca cu miere – 3 pahare de miere la un pahar de suc. Se amesteca foarte bine, dupa care se lasa sa se omogenizeze vreme de 7 zile. Se foloseste ca atare, administrat cu lingurita sau diluat cu apa, ca bautura racoritoare. 2. Ceai. Se culeg varfurile tufelor de zmeura (fructe cu cateva frunzulite) si se pun in locuri foarte bine ventilate si aerisite. Dupa uscare, se maruntesc si se folosesc la obtinerea unui ceai aromat si cu proprietati vindecatoare exceptionale: 1-2 lingurite de planta maruntita se pun intr-o cana de apa clocotita si se lasa la infuzat 15 minute. Se consuma 2-4 cani pe zi. 3. Cura cu zmeura. Se consuma inainte de fiecare masa 200-300 g de fructe pe stomacul gol, vreme de 12 zile la rand. Spre deosebire de cura cu fragi, cea cu zmeura este indicata si persoanelor cu sensibilitate alergica si digestiva. Dupa consumarea zmeurii nu se mananca nimic minimum 4 ore, deoarece incetineste pe moment procesele digestive si chiar reduce considerabil foamea (de unde si utilizarea sa in tratamentul obezitatii).
////////
Alifia de coada-soricelului, leac pentru hemoroizi si rani
Coada-soricelului (Achillea millefolium) este una dintre cele mai puternice plante cu efect cicatrizant si antiinflamator. O gasim de la campie pana in zona montana inalta, pe pajisti si prin fanete, pe marginile raurilor si ale paraielor, in locuri virane. In scop terapeutic se folosesc florile care trebuie recoltate pe vreme uscata, de preferinta in miezul zilei, cand concentratia de uleiuri volatile este maxima. Inflorescentele se taie cu un cutit, iar tulpina sa nu depaseasca 20 cm. Recoltarea se face din luna iulie si pana la sfarsitul lui octombrie. Din inflorescentele proaspete de coada-soricelului se poate prepara o alifie cu efecte cicatrizante benefice in multe probleme de sanatate.
Cum se prepara alifia de coada-soricelului. Ingrediente 150 ml. ulei de cocos, 6 lingurite de inflorescente proaspete de coada-soricelului tocate cat mai marunt, 2 lingurite de rasina de brad (optional), 2 lingurite de ceara de albine. Se pun intr-un ibric toate ingredientele si se lasa pe foc mic, timp de 10 minute, amestecand continuu cu o lingurita. In momentul in care toate componentele s-au lichefiat si omogenizat, ibricul se indeparteaza de pe foc, iar continutul se filtreaza printr-un tifon, se pune intr-un borcan cu capac si se lasa la racit. Cand alifia a ajuns la temperatura camerei, se depoziteaza in frigider.
Mod de utilizare. Alifia de coada-soricelului reduce inflamatia si are efecte cicatrizante miraculoase. Aplicata pe ranile greu vindecabile, aceasta alifie ajuta la cicatrizarea acestora si la vindecarea lor. In cazul ranilor recente, deschise, se foloseste in primele 24 de ore tinctura de coada-soricelului, care are efect dezinfectant si antiinflamator puternic. Dupa ce rana s-a inchis, iar tesuturile incep sa se refaca, aplicarea alifiei de coada-soricelului va accelera regenerarea si vindecarea ranilor, previne infectiile si alte complicatii. Alifia are efecte foarte bune si contra hemoroizilor, inclusiv a celor care sangereaza, deoarece opreste hemoragia prompt, reduce inflamatia, precum si senzatiile de mancarime sau de usturime.
/////
Teste care pot depista autismul inca de la nastere
Autismul este una dintre cele mai frecvente si dificil de diagnosticat tulburari ale copilariei, cu o rata de prevalenta în crestere (1:150 copii în Europa), care afecteaza toate grupurile rasiale, etnice si socio-economice. În cazul fratilor, posibilitatea de aparitie a autismului la copiii mai mici este de 25,9%.
Autismul este o tulburare severa de dezvoltare ce se poate manifesta înca de la nastere sau în intervalul un an si jumatate – doi ani. De obicei, primii care sesizeaza comportamentul diferit al copilului sunt chiar parintii. În ceea ce priveste partea de simptomatologie la nou-nascuti, autismul poate fi asociat fie cu perioade prelungite de liniste sau din contra de plans necontenit, prin fixarea pentru o perioada îndelungata a unui obiect sau chiar întarzieri de reactii în prezenta unei persoane. În cazul în care ne raportam la celalalt interval de varsta, parintii copiilor ce sufera de autism vor sesiza ca dupa o perioada în care acestia au evoluat corespunzator varstei, cei mici încep sa prezinte deficiente în vorbire, îsi pierd lejeritatea exprimarii, devin retrasi, foarte putin sociabili si pot exista si episoade de auto-agresivitate.
Astazi, exista o noua generatie de teste care permit depistarea predispozitiei genetice pentru autism. REALITY este unul dintre acestea, de fapt este unul dintre cele mai importante teste în depistarea autismului înca de la nastere. Acest lucru nu poate reprezenta decat o veste extrem de îmbucuratoare, dat fiind ca permite interventia timpurie, în fond abordarea cea mai eficienta în modificarea modului în care se dezvolta autismul. REALITY este un test accesibil si de încredere, convenabil, fara risc, cu rezultate disponibile în mai putin de trei saptamani.
REALITY permite medicilor sa stabileasca din timp terapia, în functie de profilul genetic al copilului, reducand anxietatea parintilor. Interventiile sub varsta de trei ani sunt benefice, profitandu-se de plasticitatea crescuta a creierului. Se stimuleaza receptorii creierului la copiii cu autism sa raspunda similar cu copiii fara autism. Interventia timpurie îmbunatateste abilitatile de comunicare, punctajele de inteligenta, comportamentul cognitiv si de adaptare, care sa permita copiilor sa devina mai autonomi, sa urmeze învatamantul de masa si la varsta de adult sa obtina locuri de munca si sa traiasca independent.
Impactul economic al autismului cu costuri anuale estimate la 283 miliarde dolari numai în SUA si Marea Britanie dovedeste ca acesta este mai costisitor decat tratarea cancerului, a bolilor de inima si a accidentelor vasculare cerebrale la un loc. „Suntem buni de plata pentru costurile inactiunii si pentru costurile actiunii nepotrivite”, spune Dr. David Mandell, director al Centrului de Sanatate Mintala, Politici si Servicii de Cercetare, Universitatea din Pennsylvania. „Aceste cifre arata o nevoie clara de interventii mai eficiente pentru tratarea autismului, ideal în frageda copilarie”, declara profesorul Martin Knapp, director al Unitatii de Cercetare în Domeniul Serviciilor Sociale Personale, LSE.
Frederic Amar, Director General al Grupului ESPERITE: „REALITY ofera parintilor si medicilor informatia genetica cheie pentru a aborda mai rapid autismul prin interventia timpurie, prin promovarea unei abordari proactive si responsabile fata de ceea ce este cel mai bine pentru copil”.Grupul ESPERITE a achizitionat drepturi exclusive de distributie la nivel mondial, exceptand SUA, care comercializeaza testul pentru autism IntegraGen.
///
Cum devenim mai sanatosi cu apa rece
Sigur ca stii cat de benefice sunt baile fierbinti pentru picioare, mai ales atunci cand e folosita si sarea de baie, însa ai idee ce se întampla daca introduci picioarele în apa rece ca gheata? Atunci cand îti bagi picioarele în apa rece, inima ta începe sa bata mai tare, tensiunea arteriala creste, iar tu ai mai multa energie si oboseala dispare.
Mai mult decat atat, datorita schimbarilor ce au loc la nivelul circulatiei sangelui, starea ta de spirit se îmbunatateste vizibi. Stresul acumulat pe parcursul zilei poate fi dat uitarii în numai cateva secunde daca îti faci un obicei din a îti spala picioarele în apa rece, de fiecare data cand te întorci de la serviciu. Imediat dupa ce scoti picioarele din apa rece, pune-ti o pereche de sosete din bumbac.
Potrivit cercetatorilor germani, persoanele care merg mai departe si îsi fac dus cu apa rece în fiecare zi, rareori se pricopsesc cu o raceala sezoniera, sistemul lor imunitar fiind întarit astfel. Ei bine, unul dintre motivele pentru care sportivii profesionisti fac dus de fiecare data cu apa rece dupa un antrenament este acela ca recuperarea este mai rapida. Astfel are loc vasoconstrictia (n.r. micsorare a diametrului vaselor sangvine prin contractia fibrelor musculare netede din peretii lor – ceea ce are drept rezultat reducerea afluxului de sange) întregului corp, stingand tot acel acid lactic, astfel încat sa va simtiti bine a doua zi si sa fiti pregatit pentru antrenamentul din ziua urmatoare
Pont: Cateva picaturi de uleiuri esentiale puse în apa rece în care îti introduci picioarele vor face acest ritual si mai placut.
////
Merişorul combate infecţiile urinare şi previne recidivele
În tradiţia populară, ceaiul din frunze de merişor era utilizat ca remediu în episoadele de diaree, iar fructele, bogate în vitamina C, se foloseau pentru prevenirea scorbutului. În prezent, merişoarele sunt considerate în primul rând un adjuvant în caz de afecţiuni ale căilor urinare.
Merişorul pare să exercite o acţiune antiinflamatoare şi antioxidantă datorită compoziţiei bogate în substanţe precum mangan, antocieni şi flavonoide. Studiile au arătat că sucul din fructe de merişor băut 6 luni la rând le este util mai ales femeilor, pentru că le scade cu 20% riscul de recidivă în cazul infecţiilor urinare. Alte studii arată că infecţiile urinare cronice se tratează cu succes cu ajutorul sucului de merişoare (1 pahar pe zi), consumat alături de medicaţia recomandată de specialist. De asemenea, merişorul poate reduce inflamaţia la nivelul rinichilor. Iniţial, cercetările indicau că aciditatea merişoarelor este motivul posibil pentru care aceste fructe au efect antibacterian, însă ulterior s-a concluzionat că alta este componenta cea mai importantă. Merişoarele conţin o substanţă care acoperă pereţii rinichilor, vezicii urinare şi tubului colector, împiedicând astfel acumularea de bacterii în ţesuturi.
Poate scădea grăsimile din sânge
Deşi este nevoie de cercetări aprofundate, merişorul s-a dovedit util pentru unele persoane cu colesterol şi trigliceride mărite, reducând valorile acestora după 3 luni. Tinctura de merişor, care acţionează cel mai rapid în scăderea grăsimilor sangvine, este disponibilă în magazinele naturiste sau se poate prepara acasă. 50 g de fructe şi frunze de merişor se mărunţesc şi se pun într-o sticlă care se închide ermetic împreună cu 250 ml de alcool alimentar de 70°. Se lasă 15 zile la temperatura camerei, agitându-se sticla de mai multe ori pe zi, iar la finalul perioadei se strecoară. Se păstrează într-un recipient care se închide bine şi se administrează câte 1 linguriţă diluată în 100 ml de apă de 3 ori pe zi, cu o jumătate de oră înainte de masă.
Protejează vederea
Retina este stratul intern al globului ocular, adică locul în care se formează senzaţiile vizuale cu ajutorul unor celule speciale. Această parte a ochiului este vulnerabilă la razele ultraviolete provenite de la soare şi de la ecranele tele-foanelor şi calculatoarelor, iar antioxidanţii din merişoare pot avea un efect benefic asupra retinei, protejând-o de radicalii liberi. Încearcă un suc de merişoare proaspete sau un sirop preparat din aceste fructe. 250 g de merişoare se amestecă într-un borcan mare cu 1 kg de miere, care se înveleşte în hârtie sau într-un prosop, pentru ca lumina să nu ajungă la el şi se închide ermetic. Borcanul se scutură zilnic pentru 1 lună, la finalul căreia se va observa formarea unui suc roşiatic. Se va lua câte 1 linguriţă de sirop înainte de mesele principale, fie ca atare, fie diluat în 200 ml de apă.
Ajută la menţinerea greutăţii
Studiile preliminare sugerează că merişoarele pot inhiba acţiunea unei enzime necesare pentru digerarea grăsimilor din alimente, deci dacă acestea rămân nedigerate, corpul nu poate extrage caloriile din ele. În plus, merişoarele sunt sărace în calorii, deci pot fi consumate fără teama de îngrăşare. Remediile cu merişoare nu trebuie luate pe termen lung şi nici nu trebuie depăşite dozele indicate, pentru că pot da reacţii adverse precum greaţa şi vărsăturile.
Bine de ştiut!
Remediile cu merişoare nu trebuie luate pe termen lung şi nici nu trebuie depăşite dozele indicate, pentru că pot da reacţii adverse precum greaţa şi vărsăturile.
///
Ce spun, de fapt, ridurile despre noi
Fiecare femeie este tot mai speriata de aparitia ridurilor, insa ele sunt absolut firesti si toate ne confruntam cu ele la un moment dat, fie ca ne dorim acest lucru sau nu. Pe cat de infricosator ti s-ar parea, da, toate vom avea riduri la un moment dat! Ne cumparam tot felul de creme, serumuri, apelam la toate interventiile estice care apar pe piata, dar nu ne dam seama de faptul ca nu ar trebui sa oprim un proces firesc al vietii si ca ceea ce ar trebui sa faci este sa il facem este sa imbratisam cu bratele deschise.
Fie ca le avem de la o varsta frageda sau le capatam la maturitate, ele tot au farmecul lor si nu ar trebui sa ne ingrijoram atunci cand apar. Trebuie sa fii constienta de faptul ca aceste riduri sau linii fine difera de la persoana la persoana si ne spun cate ceva despre fiecare in parte. Astfel ca, in loc sa te preocupi de ce apar si sa incerci sa le acoperi, ar trebui sa ne intrebam ce spun ele despre propria noastra persoana.
Ceea ce ar trebui sa stii este faptul ca ele apar in momentul in care suntem foarte expresive si reusim sa ne exprimam emotiile printr-o mimica proprie. Acest lucru se intampla mai ales in cazul persoanelor care sunt mereu vesele si gasesc cate un motiv sa rada in orice situatie in care se afla.
Desigur, exista si persoane care nu vor sa isi arate sentimentele atat de usor si prefera sa fie mai rezervate, iar in acel caz ridurile si liniile lor fine nu sunt chiar atat de evidente. In cele mai multe cazuri, ridurile ne sugereaza faptul ca avem o experienta de viata destul de vasta, dar si faptul ca suntem capabili sa ne exteriorizam emotiile.
In acelasi timp, ridurile ne dezvaluie starea in care suntem, felul in care avem grija de chipul nostru, dar si sinceritate si autenticitate. Exista momente in care ne exteriorizam mult mai mult fata de alte momente si avem tendinta de a ni le reprima. Exista si cateva moduri prin care poti preveni aparitia ridurilor cat mai mult timp si anume:
- Protejeaza-ti pielea. Prin acest lucru, ar trebui sa intelegi faptul ca in fiecare zi ar trebui sa te demachiezi corespunzator, sa folosesti o crema cu protectie solara, dar mai ales sa folosesti acele creme care se potrivesc tipului tau de ten. Daca te expui in mod excesiv la razele ultraviolete, vei vedea efectele acestui lucru mult mai tarziu, prin faptul ca pielea ta poate imbatrani mult mai repede decat ti-ai dori.
- Fii atenta la alegerile pe care le faci. Fie ca vorbim de alegeri alimentare, sentimentale sau profesionale, ele au un puternic impact asupra noastra, implicit si asupra pielii. Micile schimbari precum consumarea mai multor fructe si legume, evitarea fumatului, a consumului de alcool si a stresului, toate aceste schimbari te vor ajuta pe termen lung.
- Alege produse specifice tenului tau. ?tim ca probabil iti doresti sa incerci tot mai multe produse, fie de beauty sau de ingrijire a pielii, insa trebuie sa le alegi pe acelea care se potrivesc intr-adevar tipului tau de ten. In mod cert, vei vedea imbunatatiri, iar pielea ta va arata mult mai bine.
- Nu exagera. Fie ca uneori ne ia valul si vrem sa experimentam tot mai mult, ar trebui sa acordam o atentie extrem de mare organismului nostru si felului in care acesta reactioneaza la anumite obiceiuri pe care le facem. Incearca sa te relaxezi atunci cand simti ca organismul tau poate ceda si fa cat mai des pauze. Stim ca vrei sa le faci pe toate dintr-o data, insa uneori e bine sa iti acorzi timp doar tie si felului in care sa te simti mai bine.
////
Cauza mai putin stiuta a durerilor de coloana
Specialistii ne atrag atentia în aceasta perioada asupra unui pericol nevazut – aparatele de aer conditionat care pot provoca dureri acute la nivelul coloanei vertebrale. Din cauza caniculei, tentatia de a petrece prea mult timp în apropierea aparatelor de aer conditionat setate pe temperaturi scazute ne poate determina sa ajungem direct la doctor, cu dureri acute la nivelul coloanei vertebrale. Copii sau adulti, trebuie sa stii ca nicio persoana nu este imuna la expunerile repetate la curentii reci produsi de aparatele de aer conditionat, cu atat mai putin daca aceasta persoana are afectiuni ale coloanei cauzate de dureri musculare sau de probleme osteoarticulare. Conform specialistilor, atat persoanele sanatoase, cat si cele care se confrunta frecvent cu dureri de spate ar trebui sa evite sa petreaca prea mult timp în încaperi cu temperaturi scazute.
„Multe dintre afectiunile coloanei vertebrale sunt amplificate de senzatia de rece si cum, în aceasta perioada caniculara, în majoritatea locurilor în care mergem – magazine, centre comerciale, locuri de servit masa, mall-uri etc. – temperatura este mentinuta artificial cu cel putin zece grade Celsius sub valorile exterioare, corpul se resimte din plin, chiar daca în acele momente senzatia pe care o simte este cat se poate de placuta. Aerul rece este unul din factorii destabilizatori ai sistemului vertebral, pe langa traumatism, deshidratare, postura corporala incorecta, lipsa de substante minerale”, a explicat Mihaela Proicea, manager la clinica Bio Ortoclinic.
Aceasta sustine ca printre afectiunile agravate de frig se numara: discopatia, scolioza, spondiloza, lombosciatica, lumbago si cifoza. Problemele de la nivelul coloanei debuteaza cu modificari ale proprietatilor fizico-chimice ale discurilor intervertebrale, care pierd din grosime si din mobilitate. Mai mult, se schimba conturul suprafetei articulare, muschii si ligamentele devin flasce si mai putin elastice, apoi apare faza instabilitatii. Vertebrele se vor misca mai mult decat trebuie sau decat se întampla în mod normal, miscarea antrenand dupa sine un efect de tip foarfece cu dureri si scadere a mobilitatii corpului. Durerile de spate pot fi percepute direct în zona afectata, dar pot fi simtite si în alta parte a corpului (durere radiata).
Cum se reechilibreaza coloana. În cazul aparitiei durerilor provocate de expunerea la rece a coloanei cele mai eficiente si noninvazive tratamente constau în decompresie, mobilizare si exercitii fizice sub supraveghere de specialitate. Mai mult, hidratarea suficienta poate sustine recuperarea în astfel de blocaje, asociata cu odihna
///
Cum îți iei pulsul cu ușurință acasă
Măsurarea pulsului poate ajuta la diagnosticarea precoce a bolilor cardiovasculare. De asemenea, aceasta este o procedură simplă care poate fi aplicată pe diferite părți ale corpului. Cum îți iei pulsul în mod corect?
Să îți iei pulsul este o procedură foarte utilă care îți permite să-ți afli ritmul cardiac. În plus, acest procedeu te poate ajuta să înțelegi mai bine regularitatea ritmului cardiac. Este un mod foarte simplu de a obține numeroase informații despre funcția cardiovasculară. Așadar, cum îți iei pulsul cu ușurință acasă în mod corect?
Pulsul se referă la o serie de pulsații care pot fi resimțite la nivelul anumitor părți ale corpului. Acest lucru se datorează mișcărilor de contracție și dilatație atât ale inimii, cât și ale arterelor.
Pulsul este sinonim cu ritmul cardiac și este exprimat, în mod normal, în bătăi pe minut. De exemplu, dacă măsori pulsul unei persoane timp de 60 de secunde și numeri 70 de bătăi, înseamnă că inima sa bate de 70 de ori într-un minut.
Deși măsurarea pulsului este o procedură esențială pentru a diagnostica rapid o posibilă problemă cardiacă, mulți oameni nu știu ce este sau cum să o facă. Prin urmare, în articolul de mai jos vom discuta despre frecvența cardiacă și vei afla cum să îți iei pulsul pe cont propriu.
Care este scopul măsurării pulsului?
Măsurarea pulsului are multe utilizări, deoarece îți arată numărul de bătăi pe care inima le efectuează pe unitatea de timp (în mod normal, pe minut). Un puls normal se situează între 60 și 100 de bătăi pe minut.
În primul rând, măsurarea pulsului te poate ajuta să detectezi o posibilă tahicardie sau bradicardie. Tahicardia apare atunci când inima bate mai repede de 100 de bătăi pe minut. Bradicardia, pe de altă parte, apare atunci când inima bate cu mai puțin de 60 de bătăi pe minut.
Atât tahicardia, cât și bradicardia pot indica faptul că ceva nu funcționează corect la nivelul sistemului cardiovascular. Depășirea oricăreia dintre aceste limite poate însemna un anumit risc pentru inimă.
Însă, de cele mai multe ori, acestea sunt situații normale la care inima trebuie să se adapteze pentru a menține alimentarea cu sânge către toate organele și țesuturile corpului.
De exemplu, în timp ce faci exerciții fizice, poți să-ți iei pulsul și să afli că ai tahicardie. De asemenea, inima poate suferi de tahicardie în situații de anxietate, stres ridicat sau pericol. Persoanele care fac exerciții fizice zilnic tind să aibă ritm cardiac mai mic. Unii sportivi pot avea în repaus un ritm cardiac de numai 40 de bătăi pe minut, fără a avea vreo boală sau vreun sindrom.
Așadar, de ce ar trebuie să îți iei pulsul?
În primul rând, trebuie să îți măsori pulsul pentru a-ți verifica starea fizică în timpul efectuării de exerciții fizice. În al doilea rând, măsurarea pulsului te va ajuta să fii mai conștient de limitele cu care te confrunți în timpul unui antrenament.
În plus, nu uita că măsurarea pulsului te poate ajuta să diagnostichezi precoce orice boală de care poți suferi în mod inconștient. Acesta este, de exemplu, cazul disecției aortice, o afecțiune foarte gravă ce poate provoca decesul. Simplul act de a-ți lua pulsul te poate ajuta să detectezi la timp disecția aortică și îți poate salva viața.
Cum îți iei pulsul cu ușurință acasă
Pentru a-ți măsura pulsul în condiții normale, ar trebui să fii calm și relaxat, fără să fii făcut anterior o activitate fizică intensă. În acest fel, îți vei determina ritmul cardiac în stare de repaus.
Poți efectua această procedură pe diferite părți ale corpului, dar cel mai bine este să iei pulsul de la nivelul gâtului sau al încheieturii mâinii. De fapt, atunci când începi să-ți măsori pulsul, cel mai bine este să folosești zona gâtului, acolo unde este cel mai puternic.
În primul rând, ai nevoie de un cronometru. Poți utiliza un ceas sau un telefon mobil. După ce pregătești cronometrul, urmează cu atenție acești pași.
Plasează degetul arătător și mijlociu sub bărbie, pe gât. Apasă ușor pe piele până când simți bătăile inimii. Totuși, nu trebuie să apeși prea tare, deoarece poți obține un rezultat fals.
După ce ai găsit pulsul și poți simți clar fiecare bătaie, pornește cronometrul și începe să numeri. Menține degetele fixe, numărând bătăile timp de 1 minut sau 30 de secunde. Dacă alegi această ultimă opțiune, trebuie să multiplici cu 2 numărul total de bătăi pe care le-ai numărat.
Așa cum am menționat deja, dacă rezultatul este cuprins între 60 și 100 de bătăi pe minut în stare de repaus, pulsul este în limitele normale. Cu toate acestea, dacă bătăile inimii depășesc 100 de bătăi pe minut sau observi o neregularitate a ritmului, consultă un medic cât mai curând posibil.
Concluzie
Măsurarea pulsului este o procedură foarte simplă, care servește mai multor scopuri în viața de zi cu zi. De exemplu, te poate ajuta să afli dacă te miști suficient de mult în sala de sport pentru a-ți crește substanțial ritmul cardiac. Îți poți lua pulsul de pe încheietura mâinii, pe gât, pe abdomen, etc.
Dacă ai probleme în măsurarea pulsului, poți achiziționa un monitor de ritm cardiac. Nu uita să consulți medicul dacă observi o anomalie sau dacă bătăile inimii sunt peste valoarea medie în starea de repaus.
/////
4 tipuri de băi terapeutice pentru picioare
Picioarele catifelate și atractive sugerează frumusețe și bunăstare. Astăzi îți vom arăta cum poți să-ți răsfeți picioarele cu patru băi terapeutice minunate!
Schimbările bruște de temperatură, fluctuațiile hormonale și lipsa de îngrijire constituie factori care usucă pielea, în special la nivelul picioarelor. Totodată, nu putem trece cu vederea peste probleme ca infecțiile fungice, bătăturile și pielea crăpată. Ca să te ajutăm să eviți aceste neplăceri, în cele ce urmează îți propunem patru băi terapeutice pentru picioare, pe care le poți încerca la tine acasă.
Deși pedichiura regulată îți poate menține picioarele catifelate și frumoase, merită să încluzi băile pentru picioare în rutina ta de înfrumusețare. Pe lângă faptul că fac pielea mai moale și elimină celulele moarte, asemenea tratamente pot relaxa mușchii obosiți.
Ești pregătită să le încerci?
Cele mai bune băi terapeutice pentru picioare
Poți prepara băi terapeutice pentru picioare profitând de proprietățile anumitor ingrediente naturale. Aceste produse vor ameliora durerea resimțită după o zi lungă la serviciu și îți vor menține picioarele catifelate.
- Baie pentru picioare cu oțet și ulei de migdale
Vei obține rezultate excelente dacă adaugi oțet de mere și ulei de migdale în băile pentru picioare. Primul produs inhibă dezvoltarea ciupercilor și a bacteriilor care provoacă infecții.
Uleiul de migdale este un produs hidratant care poate ameliora pielea uscată. Când este combinat cu oțetul de mere, acest ingredient facilitează eliminarea celulelor moarte.
Ingrediente
1/2 cană de oțet de mere
4 căni de apă caldă
2 linguri de ulei de migdale
Mod de preparare
Mai întâi, diluează oțetul de mere în apă caldă.
Apoi, adaugă uleiul de migdale și amestecă.
Mod de utilizare
Înmoaie-ți picioarele în soluția preparată timp de 15-20 de minute.
Repetă tratamentul de două ori pe săptămână.
- Baie pentru picioare cu sare de mare, bicarbonat de sodiu și ulei de levănțică
Următoarea baie pentru picioare nu este bună doar pentru a face pielea mai catifelată. Aceasta are un efect de relaxare, revitalizare și exfoliere. În general, este indicat să recurgi la tratamentul de mai jos de 2-3 ori pe săptămână, astfel încât să reduci tensiunea și să îmbunătățești circulația sanguină la nivelul picioarelor.
Ingrediente
4 linguri de sare de mare
6 linguri de bicarbonat de sodiu
10 picături de ulei esențial de levănțică
6 căni de apă
Mod de preparare
Încălzește apa.
De îndată ce a atins o temperatură suportabilă, toarn-o într-un lighean și adaugă sarea de mare, bicarbonatul de sodiu și uleiul esențial de levănțică.
Mod de utilizare
Înmoaie-ți picioarele în soluție timp de 20 de minute.
- Baie pentru picioare cu argilă
Argila a fost folosită în industria cosmetică timp de mulți ani. Pe lângă faptul că îndepărtează bătăturile și celulele moarte datorită efectului său exfoliant, nutrienții săi pot penetra pielea, oferindu-i un aspect sănătos.
Ingrediente
6 linguri de sare Epsom
6 căni de apă caldă
1 linguriță de ulei de sunătoare
1/2 cană de argilă cosmetică
Mod de preparare
Adaugă sarea Epsom într-un lighean cu apă caldă.
Apoi, adaugă uleiul de sunătoare și argila cosmetică și amestecă.
Mod de preparare
Înmoaie-ți picioarele în soluția preparată timp de 20 de minute.
Repetă tratamentul de trei ori pe săptămână.
- Baie pentru picioare cu ghimbir și apă oxigenată
Ultima baie pentru picioare pe care ți-o propunem are ca ingrediente principale ghimbirul și apa oxigenată. Această combinație este eficientă în reducerea inflamațiilor și a durerii cauzate de tensiune și suprasolicitare. În plus, poate elimina pielea aspră și excesiv de uscată.
Ingrediente
2 linguri de ghimbir tocat
6 linguri de apă oxigenată
6 căni de apă de la robinet
Mod de preparare
Mai întâi, încălzește apa până atinge o temperatură suportabilă.
Apoi, toarn-o în cadă sau într-un lighean.
Adaugă ghimbirul și apa oxigenată.
Mod de utilizare
Înmoaie-ți picioarele în soluția preparată timp de 15-20 de minute.
După ce s-a scurs acest interval, usucă-le bine și odihnește-te.
Repetă tratamentul de 2-3 ori pe săptămână, de preferință înainte de culcare.
Simți că pielea picioarelor tale este uscată și abia aștepți să le răsfeți când ajungi acasă? Dacă răspunsul tău la această întrebare este da, nu ezita să încerci una dintre cele patru băi terapeutice pentru picioare. Eficiența lor te va surprinde!
////
Alimentul care previne instalarea diabetului
Fisticul pare sa fie o „arma” foarte eficienta în prevenirea instalarii diabetului tip 2, în cazul persoanelor care se afla deja în pragul acestei boli: consumul a aproximativ 60 de boabe de fistic pe zi a avut efecte benefice semnificative asupra metabolismului, arata rezultatele unui mic studiu desfasurat la Universitatea Rovira i Virgili din Spania.
Diabetul tip 2 este cea mai comuna forma de diabet si este favorizat de obezitate. Înainte de instalarea diabetului tip 2, persoanele predispuse la aceasta boala pot sa prezinte, timp de ani de zile, o asa-numita stare pre-diabetica (în care nu sunt întrunite toate criteriile necesare pentru punerea diagnosticului de diabet), marcata de cresteri ale glicemiei si scaderea treptata a sensibilitatii tesuturilor la insulina (hormonul implicat în metabolizarea zaharului). Desi periculoasa, aceasta stare este cel mai adesea asimptomatica (pacientii nu prezinta simptome specifice), astfel încat nu iau nicio masura, ceea ce duce, în cele din urma, la instalarea diabetului tip 2.
În studiul din Spania, cercetatorii au recrutat 54 de subiecti cu stare pre-diabetica; acestia au urmat, timp de opt luni, o dieta mediteraneana. Toti au mancat acelasi numar de calorii, dar în jumatate din perioada studiului, au consumat, de asemenea, cate 57 g de fistic – aproximativ 60 de boabe de fistic – pe zi. Greutatea pacientilor nu s-a schimbat, dar consmul de fistic a determinat, totusi o mare diferenta: analizele de sange au aratat ca nivelul de glucoza în sange (glicemia) a scazut, ca si nivelul de insulina, ceea ce arata ca organismul procesa mai usor zaharurile din hrana. Acest lucru ar putea micsora riscul subiectilor de a deveni diabetici. De asemenea, s-a înregistrat o scadere a nivelului colesterolului „rau”.
Rezultatele au fost prezentate la Congresul European asupra Obezitatii, desfasurat în Bulgaria. Studiul a fost de mica amploare si alti specialisti sustin ca mai sunt necesare multe cercetari pentru a stabili definitiv daca fisticul poate fi util în prevenirea diabetului; ei reamintesc ca modalitatlile cele mai bune de a preveni diabetul tip 2 sunt: mentinerea greutatii corporale normale, alimentatia echilibrata si miscarea.
///
In ce situatii lentilele de contact te pot lasa fara vedere
Lentilele de contact purtate peste opt ore pe zi – în anumite cazuri chiar si 14 ore pe zi – împiedica oxigenarea ochilor, fenomen care, în timp, ar putea duce la pierderea vederii, avertizeaza oftalmologii, conform dailymail.co.uk. Unul dintre riscurile purtarii lentilelor de contact pana la peste 14 ore pe zi este lipsirea de oxigen a ochilor, iar simptomele sunt cu atat mai periculoase cu cat nu sunt dureroase si pot fi detectate cu un microscop special. Aceasta afectiune este denumita neovascularizare corneana. Corneea – stratul transparent de la suprafata exterioara a ochiului – este singura parte a corpului care îsi ia rezervele de oxigen direct din aer, iar nu din sange.
„Lentilele de contact actioneaza ca o bariera fata de rezerva de oxigen din mediul înconjurator, deci purtarea lor prelungita poate lipsi corneea de oxigen. Organismul compenseaza acest lucru creand noi vase de sange peste cornee pentru a asigura o rezerva de oxigen, ceea ce duce la neovascularizarea corneana. Daca simptomele nu sunt descoperite la timp, ochii vor fi acoperiti cu vase de sange, iar acest lucru opacizeaza corneea si, în cazuri rare, pot ameninta vederea„, a declarat Hosam Kasaby, chirurg oftalmolog la Spitalul Universitar din Southend.
Problema este ca aceasta afectiune se poate dezvolta în cativa ani – si numai cand ajunge într-un stadiu avansat, purtatorii de lentile de contact devin constienti de aceasta problema, deoarece cauzeaza iritarea si înrosirea ochilor, iar în aceste situatii, ar putea fi prea tarziu. Renuntarea la lentile de contact poate duce la disparitia vaselor de sange si la remisia acestei afectiuni, desi în cazuri severe, cand vasele de sange au crescut în exces, desi acestea dispar ulterior, pot lasa cicatrice. Neovascularizarea corneana este mai frecvent întalnita în cazul lentilelor moi, fabricate dintr-un material plastic în combinatie cu apa. Celalalt tip de lentile, permeabile la gaz, desi sunt rigide, permit o mai buna oxigenare a ochilor. „A aparut, de asemenea, un nou tip de lentile, din silicon-hidrogel, care permit oxigenarea mai buna a corneei decat materialele mai moi, acestea fiind o varianta mai recomandabila„, a spus Robert Glass, un optometrician din Manchester.
////
Remediul minune: apa, oțetul și bicarbonatul de sodiu
Apa, oțetul de mere și bicarbonatul de sodiu pot fi folosite pentru a prepara un remediu minune, cu numeroase beneficii pentru organism.
În mod tradițional, oțetul și bicarbonatul de sodiu sunt folosite pentru a prepara diverse remedii pentru sănătate și înfrumusețare. Aceste două produse sunt extrem de eficiente, economice și ușor accesibile. Ele ar trebui să se regăsească în orice casă. În cele ce urmează, îți prezentăm remediul minune care îți va aduce numeroase beneficii!
Remediul minune: apa, oțetul și bicarbonatul de sodiu
Acest remediu vă oferă toate beneficiile oțetului de mere și ale bicarbonatului de sodiu. Oțetul și bicarbonatul de sodiu au pH opus, cu alte cuvinte pH acid, respectiv alcalin, ce vă permite să consumați acest amestec fără probleme. Drept rezultat, veți beneficia de toate proprietățile acestui remediu fără a crește nivelul de aciditate din organism.
Deși multe persoane consumă bicarbonatul de sodiu pentru a lupta împotriva acidității gastrice, aceasta nu reprezintă o soluție pe termen lung, deoarece vă poate altera pH-ul natural al stomacului.
Proprietățile oțetului de mere
Oțetul de mere este un aliment medicinal excelent ce este capabil să detoxifieze și să revitalizeze organismul. Conține vitamina A și vitamina B, acizi grași esențiali, enzime și minerale precum calciul, fosforul, potasiul, magneziul, sulful, zincul, fierul, etc.
Cele mai importante proprietăți
Ajută la eliminarea toxinelor datorită sulfului și acționează asupra ficatului, ajutându-l în metabolizarea grăsimilor;
Previne infecțiile urinare și protejează rinichii, deoarece ajută la curățarea tractului urinar și la eliminarea acidului uric;
Accelerează metabolismul și elimină excesul de grăsime;
Este un diuretic foarte bun grație vitaminei A;
Previne uscăciunea ochilor, tot mulțumită vitaminei A;
Îmbunătățește procesele sistemului digestiv, deoarece este bogat în enzime. Este foarte util atunci când vă confruntați cu flatulență, aciditate, balonare, etc.
Luptă împotriva constipației, ceea ce ajută la îmbunătățirea florei intestinale;
Reduce inflamația gingiilor;
Ajută la eliminarea mucusului atunci când sunteți răciți sau aveți sinuzită;
Reduce nivelul colesterolului, al trigliceridelor și al acidului uric;
Ameliorează tusea și durerea în gât;
Previne crampele musculare datorită conținutului ridicat de minerale;
Fiind bogat în minerale și vitamine, ajută la îmbunătățirea texturii pielii;
Reduce riscul de a face pietre la rinichi, ficat sau vezica biliară;
Ameliorează instant hiperaciditatea gastrică. Tratează și previne ulcerul gastric deoarece acesta este o consecință a hiperacidității;
Ameliorează infecțiile urinare;
Îmbunătățește sănătatea dinților și previne probleme precum cariile, gingivita sau tartrul.
Cum se obține remediul minune?
Proporția ideală este următoarea:
Un pahar de apă caldă, deoarece apa prea rece poate fi dăunătoare ficatului.
O lingură de oțet de mere.
Un vârf de cuțit de bicarbonat de sodiu.
Încercați să folosiți oțet ecologic și de înaltă calitate. Pentru a fi cu adevărat eficient, oțetul ar trebui să fie raw, cu alte cuvinte să nu fie pasteurizat, așa cum era în trecut. Astfel, veți putea profita de toate proprietățile acestui amestec.
Cum se consumă acest remediu
Puteți să consumați între unul și trei pahare pe zi, însă este esențial să le consumați pe stomacul gol, cu cel puțin o oră înainte de următoarea masă.
Dacă doriți să faceți o cură de detoxifiere, vă recomandăm să consumați un pahar înainte cu o oră de cele trei mese ale zilei. După ce încheiați cura, puteți să continuați să consumați un pahar pe stomacul gol cu o oră înainte de micul dejun.
////
Fructele care combat durerile musculare dar si virusul herpetic…
Dulci-acrisoare, cu o aroma inconfundabila- coacazele sunt o sursa inepuizabila de vitamine si minerale. Consumate sub orice forma, acestea sunt recomandate reumaticilor, diabeticilor si persoanelor ce îsi doresc sa-si fortifice organismul. Coacazele au un continut bogat de vitaminele B1, B2, B6, vitamina C, acid pantotenic, vitamina P, vitamina PP, antocian, acid malic, acid citric si acid tartic, tanin, substante proteice, celuloza, saruri minerale de potasiu, magneziu, mangan, calciu, sodiu, fier, clor, zaharuri naturale- fructoza si glucoza. Beneficii ale coacazelor: Combat virusul herpesului; Îmbunatatesc functia rinichilor; Previn cancerul; Protejeaza vezica urinara; Reduc colesterolul si protejeaza inima; Previn durerile si tensiunile musculare; Îmbunatatesc circulatia sangvina; Maresc acuitatea vizuala.
Coacazele albe si rosii au actiune diuretica, depurativa, remineralizanta, laxativa si hemostatica. Acestea sunt recomandate în cazuri de inflamatii digestive si urinare, litiaza urinara, insuficienta hepatica, icter, artrism, reumatism, guta, constipatie, afectiuni febrile.
Coacazele negre sunt bogate în vitaminele C si P. De asemenea, acestea au o cantitate mare de magneziu, mangan si fier, ce regleaza activitatea unor hormoni ( în deosebi cei sexuali), stimuleaza activitatea sistemului nervos central. Coacazele negre sunt benefice si în tratarea amigdalitei cronice. Datorita substantelor pectice si a sarurilor de potasiu, sucul de coacaze negre stimuleaza secretia sucului gastric, micsoreaza procesele de putrefactie si mareste diureza. Sucul de coacaze este bogat în vitamina C si în pigmenti care stimuleaza circulatia sangvina. Mai mult, acesta creste activitatea glandelor suprarenale si întareste sistemul imunitar. Pentru o absorbtie cat mai buna a vitaminei C, consuma-l înainte de masa.
Conform unor studii, coacazele sunt excelente pentru combaterea durerilor musculare, asociate cu efortul fizic. În cadrul studiului, persoanele ce au consumat coacaze, nu au resimtit efortul fizic. Medicii explica ca flavonoidele din aceste pomusoare protejeaza organismul de efectul efortului intens. Infuzia din frunze de coacaz negru stimuleaza secretia de cortizon, o substanta cu efecte antiinflamatoare. Infuzia se prepara din doua lingurite de frunza maruntita la o cana de apa si se bea de doua-trei ori pe zi, timp de 6 saptamani, de 3 ori pe an. Aceasta are si rol de reglare a ciclului menstrual.
/////
10 antioxidanti foarte puternici
Antioxidantii sunt substante chimice care actioneaza asupra radicalilor liberi, neutralizandu-i si protejand astfel corpul de imbatranire si de unele boli grave, cum ar fi cancerul sau afectiunile cardiovasculare. Unele se gasesc in anumite alimente, cum ar fi legumele si fructele, carnea de pasare de curte si pestele, iar altele sunt sintetizate de corpul nostru. Cei mai cunoscuti antioxidanti sunt vitaminele A, E si C, acidul lipoic, carnitina etc. Studii de laborator efectuate pe animale au aratat ca antioxidantii pot sa previna aparitia si dezvoltarea cancerului. Iata in continuare o lista cu antioxidantii care nu ar trebui sa lipseasca din alimentatie.
Betacarotenul (sau provitamina A) se gaseste in aproape toate legumele si fructele colorate in portocaliu: cartofi dulci, morcovi, pepene galben, suc de fructe, caise, dovleac si mango. Unele legume verzi (spanac, salata, varza creata) contin, de asemenea, betacaroten. Luteina, cel mai bine asociata cu sanatatea ochilor, se gaseste, de asemenea, din belsug in galbenusul de ou si in legume verzi, cum ar fi: napi, gulii, dovlecei (zucchini), mazare, broccoli, salata verde, varza, spanac. Licopenul este un antioxidant puternic, prezent in rosii, pepenele verde, papaia, caise, grepfruit roz, portocale rosii. Se estimeaza ca aproape 90% din aportul de licopen din alimentatie este adus de rosii. Seleniul este un mineral. Cu toate acestea, intra in compozitia unei enzime antioxidante. Plante ca orezul sau graul sunt surse importante de seleniu. Concentratia difera insa in functie de zona in care sunt cultivate cerealele. Cu cat solul este mai bogat in seleniu, cu atat cerealele vor avea o concentratie mai mare in acest mineral.
Vitamina A se gaseste in ficat, cartofi dulci, morcovi, lapte, galbenusul de ou si anumite sortimente de branza. Vitamina C, denumita si acid ascorbic, se gaseste in multe fructe si legume – citrice, patrunjel, rosii, cartofi, papaya, broccoli, varza de Bruxelles, coacaze, capsune, conopida, spanac, kiwi, merisoare, ardei iuti – si, de asemenea, in cereale, carne de vita, carne de pui si peste. Vitamina E (Tocoferolul) se gaseste in migdale, germeni de grau, floarea -soarelui, porumb, soia, mango, nuci, broccoli. Flavonoidele sau polifenolii se gasesc in soia, struguri, vin rosu, rodii, ceai verde, ceai negru, afine si marar. S-a dovedit ca au capacitatea de a modifica anumite reactii ale corpului la alergeni, virusuri si substante cancerigene.
Acidul alfa-lipoic se gaseste in mod natural in corpul nostru, dar poate fi si sub forma de supliment alimentar. Poate regenera vitamina C si vitamina E, dupa ce au fost folosite in neutralizarea radicalilor liberi. De asemenea, poate creste nivelul coenzimei Q10 in celule si ajuta la eliminarea din corp a unor metale grele, cum ar fi cadmiu sau mercur. Se crede ca poate preveni diabetul. Coenzima Q10 este puternic antioxidanta, avand un rol important in functionarea sistemului circulator. Se produce in organism, dar se gaseste si sub forma de suplimente alimentare.
/////
Beneficiul neştiut al unturii de bursuc asupra sistemului imunitar…
Grăsimea de bursuc poate fi utilizată ca atare sau în amestec, pentru întărirea sistemului imunitar şi pentru combaterea bolilor respiratorii. Beneficiile ei nu se opresc aici. Află care sunt recomandările pentru această grăsime de-a dreptul miraculoasă.
Proprietăţile acestei unturi sunt date de substanţele preţioase active, care îl ajută pe bursuc, un animal foarte curat, să supravieţuiască fără hrană şi apă în lunile de hibernare. Conţine vitaminele A, E, K şi cele din complexul B (B2, B3, B5, B9, B12) şi are în compoziţie acizi organici, acizi graşi esenţiali Omega-3, Omega-6, Omega-9, micro şi macroelemente, care fac din această untură un dar preţios de la natură pentru sănătate.
De ce îţi face bine
Pentru că este bogată în substanţe active, untura de bursuc are proprietăţi antiinflamatorii, antioxidante şi de consolidare a sistemului imunitar.
O poţi consuma dacă vei să-ţi accelerezi metabolismul.
Unele studii susţin că această untură previne cancerul şi inhibă apariţia bolilor cardiovasculare.
Poate fi, de asemenea, un adjuvant în tratamentul varicelor şi hemoroizilor.
În caz de leziuni deschise, poţi folosi cu încredere această untură, sub formă de masaje locale. Stimulează cicatrizarea rănilor şi procesul de vindecare a ţesuturilor afectate.
Sunt oameni de ştiinţă care recomandă curele de untură de bursuc pentru a creşte fertilitatea şi a echilibra nivelul hormonal din corp.
Îţi cade părul şi unghiile sunt casante? Acest produs îmbunătăţeşte structura firului de păr şi a unghiei.
Te poate ajuta şi când ai probleme digestive, iar tractul gastro-intestinal întâmpină dificultăţi.
În ceea ce priveşte sistemul respirator, untura-minune poate potenţa efectul tratamentelor în boli, precum bronşită, amigdalită, faringită, astm bronşic, laringită, tuberculoză pulmonară şi alte boli respiratorii.
Beneficiile ei continuă şi când vine vorba despre cu tulburări alimentare, cum este anorexia, dar este de ajutor şi în anemie, extenuare, malnutriţie.
Dacă o foloseşti extern, să ştii că untura de bursuc stimulează elasticitatea pielii, combate ridurile şi previen îmbătrânirea prematură.
Atenţie!
Dacă eşti însărcinată, e mai bine să întrebi medicul dacă poţi utiliza ori consuma această untură, fie intern ori extern. Nici persoanele cu alergii nu trebuie să se trateze cu untură de bursuc fără un aviz de la medic.
Ca să fii sigur că nu e un produs contrafăcut, fii atent la textura unturii, care este aproape similară cu uleiul de măsline presat la rece şi are culoarea alb-gălbuie, cu un miros specific.
///
Combinatia care reduce tartrul si albeste dintii
Tartrul, acele depozite dure si inestetice de pe dintii tai poate fi mult diminuat printr-un procedeu simplu si cu ingrediente la indemana tuturor. Exista doua tipuri de tartru: supragingival si subgingival. Primul este alb-galbui, cu consistenta redusa la inceput, dar poate ajunge la un maroniu-negru atunci cand se impregneaza cu coloranti alimentari sau nicotina in cazul fumatorilor. Tartrul subgingival este de culoare inchisa si de duritate mai mare, dens si este situat sub marginea gingivala. Un periaj zilnic corespunzator si folosirea atei dentare indeparteaza placa bacteriana. Ata dentara trebuie folosita complementar in procesul igienei orale, o data pe zi.
Daca vrei sa scapi de tartru si totodata sa imbunatatesti nuanta dintilor tai nu ai nevoie de tratamente scumpe. Poti gasi chiar la tine in casa ingredientele necesare pentru a obtine ceea ce-ti doresti. Pentru a prepara solutia care sa reduca tartrul si sa-ti albeasca dintii, ai nevoie de: bicarbonat, apa oxigenata, sare si apa. Incepeti prin dizolvarea unei linguri de bicarbonat de sodiu si a unei jumatate de lingurita de sare intr-un recipient mic cu apa. Umeziti periuta de dinti in acest amestec si periati dintii ca de obicei, apoi scuipati. Periati dintii aproximativ cinci minute. Se amesteca ulterior peroxid de hidrogen cu putina apa calda, apoi se clateste gura timp de un minut, scuipati si clatiti cu apa rece. Cu ajutorul unei scobitori dentare, indepartati tartrul galben de pe dinti. Atentie, sa nu lezati gingiile. In cele din urma, clatiti gura. Repetati tratamentul la fiecare doua zile.
Sfaturi de igiena orala suplimentare: periaza dintii in mod regulat, folosind o perie moale si miscari verticale; asigurati-va ca va curatati, de asemenea, spatiul dintre gingii si dinti; foloseste ata dentara in mod regulat; alimentele picante pot stimula producerea de saliva, care curata in mod natural tartrul; inainte de a va culca, seara, frecati dintii coaja de portocala – reduce numarul bacteriilor orale. Nu clatiti dupa aceea.
/////
Ce se intampla in organismul tau daca consumi fasole
Un aliment pe care ar trebui sa-l incluzi in alimentatia ta este, fara doar si poate, fasolea, intrucat are numeroase beneficii asupra organismului tau.
Fie ca e alba sau rosie, fasolea este o sursa excelenta de fibre si proteine, are un indice glicemic scazut si e bogata in fier. De aceea, ar trebui sa o incluzi in alimentatia ta.
Conform specialistilor, fasolea are proprietatea de a elimina zaharul din organism si tine diabetul la distanta. Tocmai de aceea, persoanele diagnosticate cu diabet ar trebui sa consume cel putin o portie de fasole pe zi, intrucat vor tine sub control nivelul de zahar din sange.
Printre altele, fasolea ajuta la reducerea secretiei de insulina, intrucat este o sursa de vitamina B, potasiu, seleniu, magneziu si calciu.
Ba mai mult, fasolea sustine functiile musculare si nervoase, mentine sistemul imunitar, ingrijeste sanatatea oaselor si a tensiunii arteriale si ba chiar ajuta la metabolizarea energiei.
Printre beneficiile fasolei se numara faptul ca ajuta la prevenirea distrugerii celulelor de catre radicalii liberi, intarzie imbatranirea celulara si mentine inima sanatoasa.
Tips: Ca sa te bucuri de efectele benefice ale fasolei tine cont de sfaturile nutritionistilor si include-o chiar si in salate. De asemenea, fasolea o poti consuma si sub forma de supa crema, daca alegi pastai sau, de ce nu, pastai trase la wok. Sunt absolut delicioase.
////
Plante care uşurează respiraţia bolnavilor de astm
Fără a înlocui tratamentele alopate, remediile naturale pot fi de ajutor persoanelor care suferă de astm bronşic. Pătlagina, isopul, unguraşul şi ghimbirul sunt câteva dintre leacurile care au efecte benefice în cazul persoanelor diagnosticate cu astm.
Eucaliptul
Remediu cu acţiune descongestionantă, uleiul de eucalipt este eficient şi pentru fluidificarea secreţiilor, graţie compusului eucaliptol. Pentru uşurarea respiraţiei, se pun câteva picături pe o batistă, care se ţine aproape de cap, în timpul somnului. De asemenea, se pot pune 2-3 picături din acest ulei într-un vas cu apă fierbinte şi se fac inhalaţii.
Ghimbirul
Cunoscut pentru beneficiile pe care le are în caz de probleme respiratorii, ghimbirul are acţiune antiseptică, antibacteriană şi antiinflamatoare. Ghimbirul este un expectorant natural, grăbeşte eliminarea mucusului şi eliberează căile respiratorii. Se ţine o cură de 15 zile, timp în care se consumă o cană cu suc de morcovi şi de ghimbir, în cantităţi egale (rădăcinile se rad, după care se stoarce sucul).
Pătlagina
Graţie acţiunii expectorante, emoliente şi antiseptice, pătlagina este o plantă pe care astmaticii pot conta. Este recomandat ceaiul – 1 linguriţă de plantă la o cană cu apă fiartă. Se lasă 10 minute la infuzat; se consumă 2 căni pe zi.
Isopul
Un alt remediu care aduce alinare bolnavilor de astm este isopul, renumit pentru calităţile antiseptice pulmonare. În plus, planta este şi un vasodilatator arterial, fiind utilă în hipertensiune. Astmaticii pot bea zilnic câte 2 căni cu infuzie de isop, preparată din 1-2 linguriţe de plantă la o cană cu apă fierbinte.
////
Cauze psihologice ale durerii de stomac
Corpul si psihicul se afla in stransa legatura si se influenteaza reciproc. Starea de bine sau de rau a uneia dintre parti determina starea celeilalte. Astfel, la fel cum o stare de sanatate precara modifica starea de bine interior, la fel si o afectiune a psihicului poate crea neplaceri la nivel organic.
Exista afectiuni fizice care nu isi au originea in actiunea unor factori externi, ci sunt ecouri ale unor neplaceri manifestate la nivelul vietii interioare a individului. Se face astfel o conversie a unei dereglari psihologice intr-una de tip somatic, organic. Aceste psihosomatizari pot afecta toate aparatele organismului: – sistemul digestiv (prin boli precum ulcer, colita), endocrin (hipertiroidie, diabet), genito-urinar (impotenta, enurezie), cardiovascular (infarct al miocardului), respirator (astm, tuberculoza pulmonara), pielea (eczema) etc. Problema cere atentie, cere rezolvare, iar aceasta nu vine numai din partea unui medic, ci si din partea unui psihoterapeut. Fara a elimina cauzele de baza, problema va continua sa apara.
Sistemul gastro-intestinal este cel mai usor influentabil de situatiile stresante ale vietii pentru ca nervii care controleaza digestia sunt foarte receptivi la orice stimul. Astfel, pe fond nervos pot sa apara indigestia, gastrita, ulcerul sau sindromul colonului iritabil. Simptomele indigestiei sunt dureri abdominale, balonari, diaree sau constipatie, iar în cazul colonului iritabil apar greturi, stari de voma, dureri acute, balonare, senzatia golirii intestinale incomplete si eliminarea de mucus in scaun. Aceste boli apar ca urmare a unei tulburari emotionale ignorate, netratate, neexteriorizate. Dupa aparitia somatizarii, tratarea factorului psihologic declansator este cu mult mai dificila.
Exista persoane pentru care interactiunea cu lumea exterioara este foarte dificila si se realizeaza cu un consum mare de energie. Aceste persoane, introvertitii, sunt cei mai predispusi afectiunilor digestive. Ei au tendinta sa isi nege constant conflictele de zi cu zi. Sunt orientati catre trecut si pastreaza in amintire orice detalii ale acestuia: relatii incheiate, esecuri, insatisfactii de orice natura etc. Durerile de stomac si constipatia denota o imposibilitate de a te desparti de trecut, ganduri neexprimate dintr-o moralitate aparent excesiva, dorinte reprimate din teama si complexe. Astfel de persoane se dovedesc a fi deosebit de critice si inflexibile atat cu ele, cat si cu ceilalti. Isi refuza excesele, chiar si de ordin verbal, iar orice rasfat este insotit de remuscari si reprosuri. Diareea poate reprezenta, in termeni psihologici, un flux de ganduri angoasante. Femeile sunt de obicei mai afectate de tulburarile digestive decat barbatii. Graviditatea si ciclul menstrual modifica motilitatea intestinala. Aceasta stare este dublata de cauze psihologice, de o intelegere gresita a propriei feminitati.
In cazul in care problemele digestive si-au facut deja aparitia, primele masuri vin din planul medicinei. Medicul va prescrie medicatia corespunzatoare si va trasa coordonatele dietei. Vindecarea sau ameliorarea simptomelor nu poate fi insa gandita fara terapie. Acest tip de tratament isi propune eliminarea traumelor psihologice, a anxietatii, a stimei de sine scazute, a sentimentului de inadecvare, a problemelor interpersonale rezultate, fiind astfel o terapie mult mai complexa decat cea medicamentoasa.
Important este sa nu iti reprimi trairile. Incearca sa iti gandesti starile si sa le exprimi cand simti nevoia, daca nu doresti ca anumite suferinte corporale sa „vorbeasca” in locul tau. Nu iti transforma problemele in scuze confortabile. Nu ai idee cat de confortabila este sanatatea. Invata sa te bucuri de odihna, dezlipeste-te fin de trecut pentru a putea trai prezentul cu prospetime. Nu iti mai calcula fiecare miscare si gand, incearca sa descoperi pasiune comunicarii dezinhibate. Incearca sa traiesti in acord cu ceea ce esti. Nu esti doar o imagine. Esti o persoana la fel ca celelalte, adica total diferita de fiecare „altul”. Bucura-te de tine! Intre 32 si 67% dintre pacientii cu sindrom de colon iritabil au fost abuzati sexual sau fizic, colonul iritabil aparand ca urmare a auto-invinovatirii, a maladaptarii, a dereglarii pragului sensibilitatii viscerale.
////
5 remedii naturiste pe baza de vetrice
Tanacetum vulgare, este o planta cu aura de legenda. Se spune ca ea a fost oferita lui Jupiter, de paharnicul Ganymede, pentru a-i asigura nemurirea. De fapt, numele plantei tanacetum deriva din grecescul “athanaton” care inseamna “nemuritor”. Este posibil ca numele plantei sa vina de la povestea lui Ganymede, dar la fel de bine poate sa-si aiba originea in faptul ca planta era folosita in Antichitate la imbalsamare. La romani, vetricea a fost extrem de raspandita ca insecticid, vermifug si antiinfectios. In tara noastra, se intalneste in zonele de ses si de deal, pe langa drumuri, garduri, in locuri necultivate, aproape de asezarile omenesti. Cel mai adesea o vedem in buruienisurile de pe langa caile ferate.
Pulberea se obtine prin macinare cat mai fina cu rasnita electrica de cafea, putand fi depozitata in borcane inchise ermetic pentru maxim 2 saptamani datorita uleiurilor volatile care se evapora rapid. Se foloseste ca adjuvant in epilepsie in amestec cu pulbere de sulfina (Melilotus officinalis) in proportie de 1:3. Doza recomandata este de o lingurita, de trei ori pe zi, pe stomacul gol timp de 15 zile, urmate de alte 15 zile de pauza, apoi se reia. Se administeaza doar adultilor pentru actiunea puternic antispastica si a pentru ca rareste frecventa crizelor. Sub forma de cataplasma calda in caz de reumatism, articulatii dureroase. Este printre remediile antiinflamatoare articulare cele mai rapide! Ca sa obtii cataplasma, este nevoie de torni apa calda peste trei linguri de pulbere de vetrice sis a amesteci pana cand se formeaza o pasta. Inveleste aceasta pasta in tifon si acopera articulatia dureroasa, apoi inveleste cu o esatura din lana. Tinctura se obtine din 20 de linguri de pulbere de parti aeriene inflorite macerat timp de 2 saptamani in 500 ml de alcool de 50 de grade. Apoi se filtreaza, iar tinctura rezultata se pune in sticlute mici, inchise la culoare. Se foloseste pentru:
Viermi intestinali – in amestec cu tinctura de pelin, in parti egale. Se administreaza administreaza cate o lingurita, pe stomacul gol, cu 30 de minute inainte de masa, in cure de 14zile, urmate de alte 7-10 zile de pauza, atat timp cat este necesar./ Infectii renale si urinare – in amestec cu tinctura de ienupar, in parti egale. Doza recomandata este de o lingurita din acest preparat, diluata intr-o cana de apa, de 3-4 ori pe zi, pe stomacul gol. Acest remediu elimina usturimilela urinare, ajuta la retragerea prompta a edemelor, previne formarea calculilor renali.
Infuzie combinata – Sub forma de bai fierbinti este extrem de utila contra cistitelor cu simptome acute, cum ar fi: mictiuni frecvente, dureri puternice la urinare, incapacitate de control a urinarii, senzatie de durere la nivelul bazinului. Cum pregatesti baia: In apa fierbinte de baie se pun 3-5 litri de infuzie combinata de vetrice, care are puternice efecte antiinfectioase, antiinflamatoare si antibiotice. Baia va dura 20-30 de minute, dupa care se va sterge foarte rapid pielea, pacientul se va imbraca bine si va sta macar o ora la caldura. Daca iti cade parul, infuzia combinata de vetrice te poate ajuta pentru ca are effect de intarire a radacinii parului prin actiune asupra folicului pilos. Se foloseste pentru efectuarea ultimei clatiri a parului
Cataplasme: Arsuri pe piele – se zdrobesc cateva tulpini inflorite, proaspete, si se pun pe portiunea de piele afectata. Este un tratament cu puternice efecte antiinflamatoare si cicatrizante. Scabie – trei tulpini inflorite se zdrobesc cu un ciocan pe o planseta de lemn, iar apoi se pun imediat pe portiunea de piele afectata, unde se tin vreme de patru ore. Tratamentul se face zilnic de 1- ori pe zi, pana la completa vindecare. Entorse si luxatii – se aplica direct pe locul afectat cateva tulpini proaspete, dupa procedur adescrisa mai sus, se fixeaza cu un bandaj si se tin cateva ore. Acest tratament accelereaza vindecarea tesuturilor lezate, favorizeaza retragerea rapida a umflaturilor sirecuperarea accelerata a functiilor articulatiei afectate.
Plasturele este util in caz de luxatii, reumatism si nevralgii. Ca sa il obtii, amesteca 2 linguri de vetrice maruntita cu miezul proaspat de la 4 felii de paine si cu vin sau otet, pana cand se formeaza un fel de aluat. Acest aluat se aplica pe zona afectata, dupa care se acopera cu o bucatica de nailon si se lasa vreme de patru ore.
Precautii si contraindicatii la tratamentul cu vetrice: Aceasta planta este contraindicata femeilor insarcinate, femeilor care alapteaza si copiilor sub 12 ani. Uleiul volatil este un puternic iritant gastrointestinal si renal si toxic pentru sistemul nervos central, asa ca se recomanda respecatarea cu strictete a dozelor. In doze de peste 6 g administrate zilnic, vetricea poate produce tremuraturi, greata, varsaturi. In doze de peste 20 g planta sau a 3 ml ulei volatil apar colici puternice abdominale, voma, convulsii puternice epileptiforme, tulbuaari respiratorii pana la paralizia centrilor respiratori, puls slab si frecvent, colaps, moartea survenind de la cateva zeci de minute pana la 2-3 ore in functie de cantitatea ingerata. Vetricea interactioneaza cu alcoolul accesntuand starea de somnolenta si de ameteala provocate de acesta. Asa ca nu este recomandat consumul simltan de vetrice si de alcool!
////
Plante care îmbunătăţesc memoria
Se întâmplă să mai uităm lucruri, mai ales că trăim într-o eră a vitezei şi a listelor lungi cu sarcini de îndeplinit. Poate ţi s-a întâmplat şi ţie să îţi pierzi concentrarea. Din fericire, medicina alternativă oferă în dar plante cu efecte terapeutice eficiente. Substanţele active din unele plante cresc starea de bine şi îţi îmbunătăţesc memoria şi puterea de concentrare, fără a provoca reacţii adverse.
Este dovedit ştiinţific că unele plante stimulează funcţia cognitivă şi protejează creierul de bolile neurodegenerative. Iată care sunt plantele care te ajută în cazul în care te confrunţi cu probleme de memorie.
Ginkgo Biloba, remediu din timpuri vechi
Ginkgo Biloba este un arbore sacru în China şi este, cu precădere, cel mai cunoscut remediu pentru îmbunătăţirea deficienţelor de memorie. De-a lungul timpului, studiile au arătat cum Ginkgo Biloba stimulează memoria şi ajută în tulburările de concentrare datorită proprietăţilor terapeutice ale arborelui. Înainte să iei produse pe bază de Ginkgo Biloba, este nevoie să ceri sfatul medicului tău de familie sau al unui fitoterapeut şi, nu în ultimul rând, este nevoie să te asiguri că aceste produse aparţin unor companii autorizate. Astfel, doza recomandată va fi între 120-240 mg de extract uscat de Ginkgo Biloba sub formă de medicament cu textură lichidă sau solidă, de 2-3 ori pe zi.
Ginsengul îmbunătăţeşte memoria
Un alt remediu binecunoscut pentru îmbunătăţirea memoriei este ginsengul, o plantă folosită încă din cele mai vechi timpuri. Ginsengul este o plantă adaptogenă care susţine funcţiile organismului, reduce oboseala şi scade şansele de apariţie a bolii Alzheimer, fiind deopotrivă un remediu în fenomenele de îmbătrânire. Rădăcina de Ginseng conţine, pe lângă ginsenozide, vitamine din complexul B şi săruri minerale. La fel ca în cazul arborelui Ginkgo Biloba, va fi nevoie să ceri sfatul unui specialist şi poţi lua produse bazate pe Ginseng doar de la firme autorizate. Dacă te afli la vârsta a doua sau a treia, doza recomandată este de 50 mg de produs bazat pe Ginseng, de 3 ori pe zi.
Rozmarinul reduce stresul
La noi rozmarinul se foloseşte atât ca arbust ornamental, cât şi în medicina alternativă. De altfel, planta are un conţinut ridicat de fier, de calciu şi de vitamina B6. În plus, proprietăţile terapeutice ale rozmarinului ajută la scăderea ratei de apariţie a bolilor neurodegenerative, precum Alzheimer, şi este indicată în amnezie. Unele studii sugerează că uleiul esenţial de rozmarin (aromaterapie) îmbunătăţeşte memoria, reduce stresul şi ajută la o mai bună concentrare.
////
Semnele care îţi arată că ai prediabet…
De obicei, cei care suferă de prediabet nu prezintă simptome decât după ce au ajuns deja în stadiul de diabet de tip 2. Totuşi, există anumite semne sau predispoziţii care ar trebui să te convingă să ceri sfatul medicului de familie pentru eventuale teste.
Prediabetul este precursorul diabetului de tip 2 şi presupune o glicemie mai mare decât în mod normal. Fără tratament sau modificări ale stilului de viaţă, aproximativ 30% dintre persoanele cu prediabet pot ajunge să dezvolte un diabet de tip 2 în termen de 5 ani. Din fericire, poate fi prevenită progresia de la prediabet până la diabetul de tip 2 cu anumite modificări ale stilului de viaţă şi a dietei.
Ce te predispune la prediabet
La fel ca diabetul de tip 2, prediabetul apare atunci când corpul tău nu prelucrează corect insulina. Insulina este un hormon pe care îl eliberează pancreasul pentru a ajuta la reglarea cantităţii de zahăr din sânge. Anumiţi factori îţi pot creşte riscul de a face prediabet.
Obezitatea
Este principalul factor de risc al diabetului. Indicele tău de masă corporală îţi arată dacă eşti subponderală, supraponderală sau sănătoasă, comparând înălţimea şi greutatea. Dacă eşti supraponderală sau dacă suferi de obezitate poţi avea un risc mai mare de a face diabet.
De asemenea, o circumferinţă mare a taliei indică faptul că organismul tău se confruntă cu o îngreunare a absorbţiei insulinei. Bărbaţii cu talie mai mare de 40 cm şi femeile cu talie mai mare de 35 cm au cu risc mai mare de a face prediabet.
Sedentarismul
Mişcarea este importantă pentru a controla greutatea şi pentru a creşte sensibilitatea la insulină. Cu cât eşti mai sedentară, cu atât sunt mai mari şansele de a fi diagnosticată cu prediabet.
O dietă nesănătoasă
Dacă obişnuieşti să mănânci pâine albă şi paste în cantităţi mare, ai un aport mare de carbohidraţi rafinaţi, ceea ce influenţează negativ nivelul glicemiei. În plus, o dietă bogată în grăsimi nesănătoase contribuie la creşterea rezistenţei la insulină.
Vârsta de peste 45 de ani
Prediabetul se poate dezvolta la orice vârstă, dar riscul creşte după ce depăşeşti 45 de ani. Aceasta se datorează faptului că persoanele în vârstă pot fi tentate să mănânce mai mult şi sunt expuse la un consum mare de zahăr.
Istoricul familial
Dacă aveţi un părinte care a suferit de diabet de tip 2 depistat înainte de a împlini vârsta de 50 de ani, sunt şanse mari să te confrunţi şi tu cu această afecţiune. Riscul este ceva mai mic în cazul în care părintele a fost diagnosticat după vârsta de 50 de ani. Aproape toţi diabeticii de tip 2 au avut mai întâi prediabet.
Diabetul din timpul sarcinii
Aproximativ 50% dintre femeile care au diabet zaharat dezvoltat în timpul sarcinii (o afecţiune numită diabet gestaţional) pot suferi de diabet de tip 2 după ce nasc. În cazul în care mama cu antecedente de diabet gestaţional ajunge să aibă diabet de tip 2, copilul ei are un risc între 2% şi 4% de a face boala de-a lungul vieţii.
Atenţie la aceste semne din faza incipientă!
Dacă ai un prediabet care a progresat deja, este posibil să ai anumite simptome cum sunt o permanentă sete şi o sezanţie de foame de nepotolit, urinare frecventă, oboseală, vedere înceţoşată.
////
Cum scapam de durerile de spate
Cauzele durerilor de spate sunt diverse si depind de regiunea afectata: traumatisme, pozitii incorecte, surplusul de greutate sau din contra, scaderea rapida în greutate (fara ajutorul exercitiilor fizice); stresul; dereglarile de tinuta: scoliozele, cifozele etc.; schimbarile de varsta: osteohondroza, osteoporoza; anomalii de dezvoltare a coloanei vertebrale: spina, bifida, anomalia chimerli etc. Inclusiv pot fi instabilitatile de coloana, îndeosebi din regiunea cervicala si lombara, pentru ca ele sunt expuse cel mai mult accidentarilor.
Exista dureri acute si cronice. Durerile acute dureaza pana la cateva zile. Ele se trateaza medicamentos cu analgezice, antiinflamatorii, miorelaxante. Pozitia corpului e de dorit sa fie în repaos, adica culcat. Salteaua sa dea coloanei vertebrale pozitia curburii normale – fiziologice. Sub regiunea lombara se aplica un rulou, iar picioarele se îndoaie în genunchi. În pozitia ridicata se recomanda un bandaj pentru sustinerea regiunii lombare, ca sa micsoreze intensitatea durerilor.
În timpul somnului perna se plaseaza între umar si gat, dandu-i un unghi de 90 grade. În durerile cronice se recomanda tratamentul balneo-sanatorial: masajul, terapia manuala, exercitiul fizic, tractiile coloanei vertebrale, fizioterapia, aplicatiile cu parafina, cu namol, hidroterapia, acupunctura, apiterapia. Atunci cand simtim dureri este bine sa gasesti pozitiile potrivite pentru evitarea lor. Nu uita ca, înainte de a începe un tratament trebuie sa consulti specialistul: reabitolog, neurolog, traumatolog, kinetoterapeut, vertebrolog. Nu e bine sa astepti mult timp ca sa treaca durerea, ci sa consulti un medic specialist, care prin investigatii poate depista cauza durerii si sa îti recomande un tratament corespunzator, prin urmare nu lua medicamente la întamplare. Miscarea este viata si sanatate. Fa sport în fiecare dimineata si te vei simti foarte bine pe parcursul întregii zile.
/////////////
Leguma cea mai eficienta in curele de slabire
Dovlecelul este una dintre primele legume recomandate de nutritionisti în diete. Pe langa faptul ca are foarte putine calorii (100 gr. dovlecel are 20 – 27 kcal) este si o sursa buna de potasiu, sodiu, calciu, magneziu, zinc, fosfor, cupru si fier, o serie de acizi organici, vitamine C, B, K si A. Este una din putinele legume în care proportia de sodiu – potasiu este aproape perfecta. Aceasta este importanta pentru o buna functionare a organismului. În cazul dezechilibrului de sodiu – potasiu din corp poate aparea spasmofilia (muschii si nervii sunt în stare de alerta) si tetania (contractii puternice ale muschilor).
Beneficiile consumului de dovlecei: Previne bolile cardiovasculare. Datorita continutului de potasiu si magneziu, minerale esentiale pentru functionarea normala a muschiului inimii, dovlecelul are efect hipertensiv (scade tensiunea). Este un veritabil pansament gastric. Este recomandat în afectiuni precum ulcer sau gastrita. Stimuleaza digestia, datorita continutului de fibre si favorizeaza evacuarea bilei. Este inclus în dieta pacientilor care au suferit interventii chirurgicale la stomac sau intestine. Inclusiv este indicat si în cazul intoxicatiilor sau recomandat pacientilor care sufera de diabet. De asemenea, dovlecelul este una dintre primele legume introduse în diversificarea alimentatiei sugarului. Este diuretic si laxativ. Te ajuta în curele de slabire pe langa faptul ca are putine calorii, scoate toxinele din organism si combate constipatia. Ajuta în boli de rinichi, eliminand surplusul de apa.
Tonifica organismul. Previne îmbatranirea rapida si întareste sistemul imunitar al organismului. Îmbunatateste memoria. Datorita continutului ridicat de antioxidanti si carotenoizi. În plus, previne accidentele vasculare cerebrale. Protejeaza vederea. Amelioreaza afectiunile ocular. Are efect general antiinflamator. Amelioreaza simptomele artritelor si ajuta în tratarea reumatismului. Participa la asimilarea calciului, de aceea este indicat sa se consume împreuna cu alimente care contin calciu.
Un sfat de frumusete: Tonifica si hraneste orice tip de ten. Blocheaza radicalii liberi, reducand procesul de îmbatranire a pielii si chiar a încaruntirii parului. Pentru ten uscat – amesteca putin dovlecel ras un galbenus si aplica pe fata, gat si decolteu. Pentru ten gras – amesteca dovlecel ras cu terci de ovas oparit (proportia 1:2).
În primul rand, alege dovleceii tineri si proaspeti. În curele de tratament foloseste sucul de dovlecel. Gustul nu este foarte bun, dar are efect mai mare pentru ca îsi pastreaza proprietatile mai bine. În schimb, cand îl prepari (la aburi, în cuptor, la gratar, interzis prajit) este delicios, dar nu-l lasa pe foc mai mult de 15-20 min. În salate foloseste zucchini (dovlecelul cu coarja verde-închisa) are aceleasi proprietati doar ca este asimilat mai rapid de catre organism.

”… Vine sfârşitul, vine sfârşitul peste cele patru margini ale ţării! Acum vine sfârşitul peste tine; Îmi voi trimete mânia împotriva ta, te voi judeca după faptele tale. Şi te voi pedepsi pentru toate uriciunile tale. Ochiul Meu va fi fără milă pentru tine şi nu Mă voi îndura, ci te voi pedepsi după faptele tale, cu toate că uriciunile tale vor fi în mijlocul tău şi ar trebui să te ajute. Şi veţi şti că Eu sunt Domnul. Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu: Iată, vine o nenorocire, o nenorocire nemaipomenită! Vine sfârşitul, vine sfârşitul; se trezeşte împotriva ta! Iată că a şi venit! Îţi vine rândul, locuitor al ţării! Vine vremea, se apropie ziua de necaz şi nu de bucurie… Se încing cu saci şi -i apucă groaza. Toate feţele sunt acoperite de ruşine şi toate capetele sunt rase… Îşi vor arunca argintul pe uliţe şi aurul lor le va fi o scârbă. Argintul sau aurul lor nu poate să -i scape în ziua urgiei Domnului; nu poate nici să le sature sufletul, nici să le umple măruntaiele; căci el i -a aruncat în nelegiuirea lor… Se făleau cu podoaba lor măreaţă şi cu ea au făcut icoanele uriciunilor lor, ale idolilor lor. De aceea le -o voi preface în scârbă pentru ei… Pregătiţi lanţurile! Căci ţara este plină de omoruri şi cetatea este plină de sîlnicie. Voi aduce popoarele cele mai rele, ca să pună mâna pe casele lor; voi pune capăt mândriei celor puternici şi sfintele lor locaşuri vor fi pângărite. Vine prăpădul! – Ei caută scăpare, dar scăpare nu -i! Vine nenorocire peste nenorocire, zvon după zvon. Ei cer vedenii proorocilor; dar preoţii nu mai cunosc Legea şi bătrânii nu mai pot da sfaturi. Împăratul jăleşte, voivodul se înspăimântă şi mînile poporului ţării tremură. Le voi face după umbletele lor, îi voi judeca după cuviinţă şi vor şti că Eu sunt Domnul.” (Ezech. Cap.7) Această ALERTĂ este pentru mine, pentru tine, pentru orice tară şi norod, CA SĂ NU ZICEM (la judecata de apoi) CĂ N-AM ŞTIUT), căci omul fără Dumnezeu face numai rău şi… Toate relele lumii ni se trag din lipirea de globalistul multilateral de komunist-satan şi de la sclavii lui, dintre care- cei dintâi sunt destui PREOŢI! Acestora le este frică să-i înveţe pe oameni să citească, să practice, să se hrănească (Mat. cap.23) necontenit din” Pâinea” Biblică, cea de toate zilele, (Ioan 6/35-58), întrupată în Hristos-Cuvântul; Această Paine plămădită din toate bunătăţile, rânduielile, poruncile Dumnezeieşti, biciuită, pironită, rumenită la flăcările calvarului din cuptorul GOLGOTEI, ni s-a dăruit pentru hrana veşnică a sufletelor înfometate şi însetate după Duhul Sfânt, izvorât din Fântâna Cerească- Apa Vieţii (Ioan 7/37-39); De aceea omenirea începe să se roage de grote şi catabombe…” Cădeţi peste noi şi ascundeţi-ne de Faţa Celui ce şade pe scaunul de domnie şi de mânia Mielului; căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui şi cine poate sta în picioare?” (Ap. Cap.6)… „Căci de la cel mai mic până la cel mai mare, toţi sunt lacomi de câştig mârşav, de la proroc până la PREOT, toţi înşală!” (Ier.8/10 b)… Dacă nu vă pocăiţi, dacă nu-i învăţaţi pe toţi să se nască din nou din Sămânţa lui Dumnezeu Luca 8/11 şi 1 Petru 1/3-23), cum a învăţat Patriarhul Nicodin (Ioan 3/1-13), ajungeţi în focul gheenei… ATENTIE- preoţi şi zeci de mii de culte şi religii: „Veniţi-vă în fire şi cercetaţi-vă, neam fără ruşine,… Căutaţi pe Domnul, toţi cei…” (Tefania 2/1-3)…” Căpeteniile ei în mijlocul ei sunt nişte lei care răcnesc; judecătorii ei sunt nişte lupi de seară care nu mai lasă nici un os până dimineaţa. Prorocii ei sunt uşuratici şi înşelători; preoţii ei pângăresc lucrurile sfinte, calcă Legea.” (Tefania 3/3-4). Aşa vorbeşte Domnul oştirilor: „Uitaţi-vă cu băgare de seamă la căile voastre!” (Hagai 1/7)… „Căci ziua Domnului este aproape pentru toate neamurile. Cum ai făcut, aşa ţi se va face; faptele tale se vor întoarce asupra capului tău.” (Obadia 1/15)
* Papa Leon a numit un „artist” pro-LGBT care a găzduit expoziții obscene la conducerea Academiei de Arte Frumoase din Vatican*Regăsirea frumosului pierdut- Despre religie și știință. Răspuns dat unui ateu* Mărturisește-ți păcatele doar lui Dumnezeu* Vocea Domnului – Cum să o auzim, cum să o discernem și cum să devenim vocea Domnului* DUMNEZEU VORBEŞTE CELOR CARE-L ASCULTĂ* Ce înseamnă să umbli în Duhul* Şapte autori creștini celebri* Lee Strobel- Cele mai cumparate CARTI* Locul creștinilor la Hollywood* Dr. Martyn Lloyd – Jones – Mort față de păcat Romani 6:11* Design creativ în embrionul uman* Prima clonă de embrion uman?* De aici tasnesc izvoare vindecatoare ale unui iubitor,neiubit de nici un pamantean…* Ce spune Biblia despre transgenderism?* Sexualitatea biblică* Ce gândește Dumnezeu?: Persoanele transgender și Biblia (Ediție Kindle), de Cheryl B. Evans (Autor), Colby Martin (Prefață) Format: Ediție Kindle* Şters din cartea vieţii* Psalmul 116:12 Cum voi rãsplãti Domnului toate binefacerile Lui* Aruncarea de pietre în loc să se roage: bisericile își găsesc noi roluri* De ce inteligența artificială nu poate înlocui planul lui Dumnezeu pentru comunitate* Cine este Duhul Sfânt? Cum îl pot primi? Ce poate el să facă?* Ce-a spus Elon Musk despre Dumnezeu i-a lăsat pe toți fără cuvinte* Samuel: Cum să auzi vocea lui Dumnezeu?* Cateva adevaruri pe care le-am invatat – Zac POONEN* AUZIREA VOCII LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE* Acum şi atunci / Timp şi veşnicie* VOCEA DOMNULUI*
M-am dus la locul meu de straja… ca sa veghez si sa vad ce are sa-mi spuna Imparatul!* Chemare la ascultare, de Daniel Branzei* Iosif Țon: O țară ideală* Iisus, Dumnezeu si Om- Cum au modelat patru patriarhi, trei împărătese și doi împărați 1500 de ani de creștinism* Mesajul lui Osea* Cum Îl pot cunoaște pe Dumnezeu* Cum poți căpăta iertarea păcatelor* Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios* „După Dumnezeu. Morală și bioetică într-o epocă seculară”* Lista turnătorilor de la securitate din sânul BOR. Duhovnicii români care l-au vandut până și pe Dumnezeu* BOR: Biserică în stat sau biserică de stat? Alianța Iliescu-Teoctist a făcut BOR mai puternică decât oricând. Cum s-au folosit comuniștii de BOR, de ce nu se vorbește despre preoții care au rezistat și nici despre crimele contra greco-catolicilor* Rezumat la cartea lui Oliver Schmitt despre „Biserica de stat sau Biserica în stat? O istorie a Bisericii Ortodoxe Române (1918-2023)”, scrisă de istoricul Oliver Jens Schmitt și… * Trump cheamă America la SABAT! Un moment istoric și o întrebare biblică incomodă | A doua opinie* Vaticanul susține din nou „binecuvântarea” cuplurilor homosexuale, doar nu „formală”*Artista LGBT care l-a parodiat pe Iisus în „Cina cea de Taină” la deschiderea JO 2024, decorată de ministrul Culturii francez cu medalia „Cavaler al Artelor și Literelor”*
Artista LGBT care l-a parodiat pe Iisus în „Cina cea de Taină” la deschiderea JO 2024, decorată de ministrul Culturii francez cu medalia „Cavaler al Artelor și Literelor”
Decorația „Chevalier des Arts et des Lettres”, acordată tradițional personalităților care contribuie semnificativ la cultura și arta franceză, a fost oferită recent unei figuri controversate: Barbara Butch, artistă cunoscută pentru activismul LGBT și pentru o apariție șocantă în deschiderea Jocurilor Olimpice din 2024, unde a parodiat Cina cea de Taină într-o reprezentare considerată blasfemiatoare. Gestul ministrului Culturii, Rachida Dati ‒ candidată la primăria Parisului ‒ este interpretat de mulți drept o tentativă de a atrage sprijinul stângii culturale. Distincția acordată a stârnit critici și întrebări legate de redefinirea valorilor artistice și culturale în Franța, scrie European Conservative, citat de mariustucă.
Ministrul Culturii din Franţa, Rachida Dati, încearcă să câștige bunăvoința stângii prin alegerile sale ca ministru, cel mai probabil pentru că are în vedere alegerile viitoare pentru primăria Parisului.Ministrul francez al Culturii, Rachida Dati, i-a conferit DJ-ului LGBT Barbara Butch distincția „Chevalier des Arts et des Lettres” (Cavaler al Artelor și Literelor).
În caz că nu ați auzit de această persoană, ei bine, a devenit cunoscută după ce, în cadrul ceremoniei de deschidere a Jocurilor Olimpice din 2024 de la Paris, a apărut într-o parodie a lui Hristos, într-o scenă care imita Cina cea de Taină.Ceremonia de deschidere, cu o estetică discutabilă, a stârnit indignare în rândul credincioșilor și nu numai, fiind percepută ca o manifestare ideologică marcată de activism LGBT și provocare deliberată.
Dincolo de prestația artistică cel puțin discutabilă a lui Butch, însăși persoana ei pare departe de idealul unui „Cavaler al Artelor și Literelor”. În ceea ce privește arta, talentul lui Butch se limitează la mixaj și compoziții pentru publicul ei favorit ‒ drag queens ‒, cu creații fără echivoc precum piesa „Muy Lesbienne”. Cu siguranță, este departe de idealul frumuseții universale. Cât despre literatură, manifestul său artistic poate fi rezumat în tatuajul pe care îl poartă: „grasă și lesbiană”.
Este cunoscută în special pentru militantismul ei fervent în două direcții: body positivity (acceptarea trupului, care a dus-o până la a poza nud pe coperta revistei culturale Télérama) și lobby-ul LGBT.
După ce a fost criticată pentru prestația de la ceremonia de deschidere, Butch a depus plângere pentru „hărțuire cibernetică agravată, amenințări cu moartea și insulte publice agravate”. Avocatul ei a prezentat-o atunci drept o eroină a progresismului, criticând într-un comunicat pe cei care „nu suportă ca ea să reprezinte Franța pentru că este femeie, lesbiană, grasă, evreică…….” și a concluzionat: „Atacând-o pe ea, se atacă valorile, drepturile și libertățile Franței”.În acest context, devine dificil să adresezi vreo critică la adresa „doamnei” în cauză ‒ dacă o putem numi astfel, cu un termen atât de onorabil.Pe Instagram, Butch a declarat că este mândră că a fost făcută „chevalière” ‒ o formă inventată de feminin a cuvântului chevalier (cavaler), care nu există cu sensul respectiv în limba franceză.Cât despre Rachida Dati, care provine din dreapta politică și din rândurile partidului Les Républicains, și care a fost primar al arondismentului 7 ‒ unul dintre cele mai elegante din Paris ‒ această alegere este încă un gest făcut în direcția stângii de când a preluat mandatul. De altfel, de la numirea sa în funcția simbolică de ministru al Culturii, Dati a transmis mai multe semnale încurajatoare către scena culturală de stânga, cum ar fi anunțul privind crearea unui mare centru public dedicat hip-hop-ului. Explicația este simplă: își dorește să câștige alegerile la primăria Parisului. Parizienii au motive de îngrijorare.
Citiți și:
Reacții prompte de dezaprobare din partea mai multor personalități și a opiniei publice față de scena ce a parodiat „Cina cea de Taină” în spectacolul de deschidere a Jocurilor Olimpice
Marșul pride la Paris: Un bărbat alb cu o cruce celtică strangulat de LGBT-iști. „Homosexuali din toate țările, uniți-vă!”
Artista LGBT care l-a parodiat pe Iisus în „Cina cea de Taină” la deschiderea JO 2024, decorată de ministrul Culturii francez cu medalia „Cavaler al Artelor și Literelor”
//////////////////////////////////////////
Vaticanul susține din nou „binecuvântarea” cuplurilor homosexuale, doar nu „formală”
Cardinalul Fernández a reafirmat că „binecuvântările” „spontane” și neliturgice ale cuplurilor de același sex rămân permise în temeiul legii „Fiducia Supplicans”, chiar dacă Roma a respins directivele oficiale ale Germaniei.
Cardinalul argentinian și prefectul Dicasterului pentru Doctrina Credinței, Victor Manuel Fernandez, prezidează a șasea Liturghie Novemdiales ținută pentru regretatul Papă Francisc în Bazilica Sfântul Petru, la 1 mai 2025, în Cetatea Vaticanului.
( LifeSiteNews ) — Cardinalul Victor Manuel Fernández, prefectul Dicasterului pentru Doctrina Credinței (DDF), a confirmat într-o scrisoare din 2024 că Vaticanul a respins propunerile conferinței episcopale germane (DBK) privind „binecuvântările” formale ale „cuplurilor” homosexuale și ale altor „cupluri” neregulamentare.Într-o declarație pentru Vatican News publicată pe 6 mai, Fernández a confirmat că, în 2024, DDF i-a scris episcopului Stephan Ackermann de Trier, Germania, în care spunea că liniile directoare propuse de DBK pentru „binecuvântarea” „cuplurilor” homosexuale contrazic documentul Vaticanului din 2023, Fiducia Supplicans, care permite „binecuvântarea spontană, non-liturgică” a homosexualilor.
Cardinalul prefectu a subliniat că textul, publicat de Vatican pe 4 mai, servește și ca o respingere a directivelor oficiale ale DBK privind „binecuvântările” „cuplurilor” homosexuale, ale celor divorțați și „recăsătoriți” civil și ale altor „uniuni neregulate”, invocând „abordarea pastorală a pontificatului Papei Francisc”, publicată la doar câteva luni după trimiterea scrisorii DDF. Cu toate acestea, Vaticanul continuă să permită „binecuvântarea” „cuplurilor” de același sex în contexte „spontane”, „nelurgice”.„Ceea ce s-a spus în acea scrisoare… se aplică și textului actualului Vademecum, care nu are aprobarea Congregației pentru Doctrina Credinței”, a spus Fernández.După cum a relatat anterior LifeSiteNews, în scrisoarea sa din 2024, Fernández a subliniat că, conform Fiducia Supplicans, Biserica nu are puterea de a binecuvânta „liturgic” „cuplurile” homosexuale.
CITEȘTE: Vaticanul a respins directivele episcopilor germani privind „binecuvântarea” „cuplurilor” homosexuale în 2024
„Declarația Fiducia supplicans afirmă că: «Biserica nu are puterea de a conferi binecuvântarea sa liturgică atunci când aceasta, într-un fel, ar putea oferi o formă de legitimare morală unei uniuni care presupune a fi căsătorie sau unei practici sexuale extraconjugale» (nr. 11), nici celor care pretind «legitimizarea propriului statut » (cf. nr. 31)”, a scris Fernández.„În textul Vademecumului , însă, se menționează o uniune și o «reglementare oficială» din partea pastorilor a cuplurilor aflate în afara căsătoriei – acești pastori devenind, de asemenea, obiectul unei autentice «aclamații», un gest care face în mod normal parte din ritualul căsătoriei”, a adăugat el. „În acest sens, Vademecumul legitimează efectiv statutul unor astfel de cupluri, într-un mod contrar a ceea ce este afirmat în Fiducia supplicans .”
Cardinalul a adăugat că propunerea DBK ar semăna confuzie printre credincioși.
Totuși, deși Fiducia Supplicans nu permite „binecuvântarea” liturgică formală a „cuplurilor” homosexuale, numeroși prelați catolici proeminenți au condamnat documentul pentru că permite „binecuvântarea” „cuplurilor” homosexuale ca „cupluri” și l-au acuzat că provoacă confuzie.
Cardinalul Gerhard Müller, care a fost șef al Congregației (acum Dicaster) pentru Doctrina Credinței înainte de Fernández, într-un eseu din 2024 pentru First Things, i-a îndemnat pe liderii Bisericii și pe credincioși să respingă aceste „binecuvântări” aprobate de Papa Francisc, deoarece contrazic învățătura catolică și „duc la erezie”.
CITEȘTE: Cardinalul Müller: Fiducia Supplicans duce la „erezie”, catolicii nu o pot accepta
„ Fiducia Supplicans trebuie considerată problematică din punct de vedere doctrinal, deoarece conține o negare a doctrinei catolice”, a scris prelatul german.
Müller a avertizat că o astfel de propunere este „contrară învățăturii Bisericii Catolice” și „duce în mod logic la erezie”.
„Aceasta înseamnă că aceste binecuvântări pastorale pentru uniunile neregulate nu pot fi acceptate de credincioșii catolici și în special de cei care, asumându-și o funcție ecleziastică, au depus Profesiunea de Credință și Jurământul de Fidelitate, care cere în primul rând păstrarea depozitului credinței în întregime”, a scris el.În aprilie 2025, la doar câteva zile după moartea Papei Francisc, DBK și organizația laică Comitetul Central al Catolicilor Germani (ZdK) au anunțat că au adoptat textul liniilor directoare în cadrul unei conferințe comune.
CITEȘTE: Episcopii germani publică îndrumări „binecuvântătoare” pentru „cuplurile de toate identitățile de gen”, citându-l pe Papa Francisc
„Binecuvântările” sunt menite să fie o ofertă pentru „cuplurile divorțate și recăsătorite, cuplurile de toate [așa-numitele] identități de gen și orientări sexuale, precum și cuplurile care nu doresc sau nu pot primi sacramentul căsătoriei din alte motive”, potrivit DBK.
Îndrumările prevăd că „binecuvântările” pot fi efectuate atât de clerici, cât și de laici cu o însărcinare episcopală. Ceremonia „binecuvântărilor” ar trebui să fie marcată de „o mai mare spontaneitate și libertate în ceea ce privește situația de viață a celor care cer binecuvântarea”.Totuși, merită menționat că documentul nu este obligatoriu din punct de vedere juridic și reprezintă doar „sfaturi practice”. „Din acest motiv, nu sunt planificate celebrări liturgice și rugăciuni aprobate pentru binecuvântări”, se arată în document.Declarația lui Fernández pentru Vatican News confirmă, de asemenea, un raport din octombrie 2025, care a dezvăluit că DDF nu a aprobat aceste linii directoare, în ciuda afirmațiilor făcute de episcopii germani care sugerau că a făcut-o.
https://www.lifesitenews.com/news/vatican-again-endorses-blessing-homosexual-couples-just-not-formally/
///////////////////////////////////////////
Trump cheamă America la SABAT! Un moment istoric și o întrebare biblică incomodă | A doua opinie
///////////////////////////////////////////
BOR: Biserică în stat sau biserică de stat? Alianța Iliescu-Teoctist a făcut BOR mai puternică decât oricând. Cum s-au folosit comuniștii de BOR, de ce nu se vorbește despre preoții care au rezistat și nici despre crimele contra greco-catolicilor –
magda.gradinaru
Magda Grădinaru
BOR: Biserică în stat sau biserică de stat? Alianța Iliescu-Teoctist a făcut BOR mai puternică decât oricând. Cum s-au folosit comuniștii de BOR, de ce nu se vorbește despre preoții care au rezistat și nici despre crimele contra greco-catolicilor
Iliescu a învins revoluția democratică în primăvara anului 1990 și dorea continuitate și în BOR. Compromisul l-a făcut patriarhul Teoctist – participase la pogromul legionar din 1941 și fusese implicat în cele mai triste momente ale BOR sub regimul comunist, reprimarea Bisericii Greco-Catolice și represiunea împotriva curentelor anticomuniste din mănăstiri – era partenerul ideal pentru regimul lui Iliescu.
Loialitatea BOR sub Teoctist a fost răsplătită prin multe măsuri: reducerea masivă a controlului statului asupra BOR; sprijin financiar masiv pentru BOR; revenirea BOR în școli și instituții de stat, spune istoricul Oliver Jens Schmitt, care s-a încumetat să scrie o istorie a BOR în ultimul secol, în care adevărurile incomode pot scoate la iveală, de fapt, rezistențele individuale ale unor prelați ortodocși în fața dictaturii comuniste, dar despre care însăși Biserica tace.
Cartea este în curs de apariție, la Editura Humanitas.
Pactizările legionare de dinainte au făcut ca mulți preoți să poată fi șantajați de comuniști.
„Dar comuniștii nu au exercitat doar presiuni: au oferit și BOR multe. Salarii de stat pentru preoți, distrugerea odioasei biserici greco-catolice și preluarea proprietății acestei biserici. Comuniștii cunoșteau foarte bine punctele slabe ale BOR, așa că au exploatat cu abilitate invidia și ura față de bisericile greco-catolică și romano-catolică, care era larg răspândită în rândul ortodocșilor din Transilvania”, spune Oliver Jens Schmitt, în interviul acordat spotmedia.ro.
Comuniștii s-au folosit de Biserică pentru a izola România de influențele occidentale, argumentează acesta, dar tendințele antioccidentale s-au simțit și în ultimii ani.
Patriarhul Daniel s-a apropiat de patriarhul rus Kiril, unul dintre cei mai importanți aliați ai lui Putin. În acest fel, BOR a sprijinit indirect propaganda anti-occidentală a Patriarhiei Moscovei. Între timp, acest curent din BOR a devenit atât de puternic încât se are impresia că patriarhul nu-l mai are sub control și i-a îngrijorat în special pe mulți intelectuali apropiați de Biserică.
Oliver Jens Schmitt, v-ați încumetat, iată, să scrieți o carte despre istoria Bisericii Ortodoxe Române din ultimul secol, din 1918 încoace, în pofida atitudinii ermetice a BOR, așa cum și menționați, care controlează drastic accesul la arhivele ei. Care este miza acestei opacități a BOR în fața propriei istorii și a propriei memorii, până la urmă?
Controlul asupra propriului trecut este un mijloc central de putere pentru orice instituție, iar BOR nu face excepție. În decembrie 1989, demonstranții au mărșăluit pe dealul Patriarhiei și l-au denunțat pe patriarhul Teoctist drept Antihrist. Mulți oameni de la acea vreme au acuzat BOR de colaborare cu regimul comunist.
Acesta a fost un șoc profund pentru conducerea BOR.
Prin urmare, aceasta a încercat în anii și deceniile următoare să împiedice istoricii independenți să investigheze chestiunea colaborării cu regimul comunist cu ajutorul documentelor de arhivă din arhivele BOR.În același timp, și-a dezvoltat propria narațiune a trecutului său, care se axa pe rezistență și martiriu și care a fost difuzată prin intermediul televiziunii, al canalelor de radio și al altor mijloace de comunicare BOR. Această narațiune este cea pe care mulți români o cunosc astăzi.Desigur, BOR nu este o excepție în comparație cu alte biserici, cum ar fi Biserica Catolică. În general, instituțiile religioase au tendința de a împiedica o viziune asupra trecutului lor care se abate de la interpretarea oficială.Unul dintre episoadele cele mai dramatice din epoca dictaturii comuniste, și îl tratați pe larg, este desființarea Bisericii Greco-Catolice, însoțită de confiscarea proprietăților, arestarea unor înalți prelați, prigoana preoților greco-catolici. Grozăvia este că lucrurile acestea s-au făcut și cu mâna BOR, așa cum relatați, episodul în care Justinian Marina participă direct la tentativa de constrângere a prelaților greco-catolici, pentru a se converti la ortodoxism, este definitoriu. De unde a pornit aversiunea față de greco-catolicism?
Această aversiune nu a fost larg răspândită în întreaga BOR. În Regat, problema concurenței cu Biserica Greco-Catolică nu s-a pus, iar relațiile cu Biserica Catolică erau de asemenea destul de relaxate. Ura profundă era specifică ortodoxiei transilvănene și liderului acesteia, mitropolitul Nicolae Bălan.
În Transilvania existau două biserici românești încă de la 1700, iar Biserica Greco-Catolică a avut o contribuție remarcabilă la formarea unei identități naționale a românilor, dar și la dezvoltarea învățământului.
Biserica Ortodoxă a reușit să ajungă din urmă această dezvoltare abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, sub conducerea celui mai important mitropolit al său, Andrei Șaguna. Deși reprezentanți ai ambelor biserici au participat la integrarea Transilvaniei în statul român în 1918, iar ambele biserici au fost definite ca biserici românești în Constituția din 1923, BOR a primit statutul de biserică dominantă.
Mitropolitul Bălan a fost unul dintre principalii promotori ai Mișcării Legionare și ai ortodoxismului radical anti-occidental – el și cercul său detestau tot ceea ce venea din Occident, iar Biserica Greco-Catolică era, de altfel, foarte bogată.
BOR din Transilvania era preocupată și de confiscarea proprietăților Bisericii Greco-Catolice. Cu ajutorul comuniștilor, care au exploatat cu pricepere anti-occidentalismul, au reușit.
Nici măcar un singur ierarh ortodox, amintiți, nu a ridicat vocea împotriva tratamentului la care erau supuși confrații greco-catolici, care nu au cedat. Cum se explică, istoric și cultural, rezistența unora, care e de ordin moral, trebuie spus, și cedările celorlați? Are legătură cu bagajul diferit cu care fiecare Biserică a trecut în 1918?
Niciun ierarh ortodox nu a murit în închisoare în rezistența la regimul comunist. În schimb, ierarhii greco-catolici au rezistat cu hotărâre.
Patriarhul Iustinian, dar și patriarhul de mai târziu, Teoctist, au ajutat personal la amenințarea ierarhilor greco-catolici.
Justinian și alți clerici pro-comuniști au complotat, de asemenea, împotriva patriarhului Nicodim Munteanu, care a încercat o apropiere de Biserica Catolică, pentru a organiza o rezistență comună la preluarea puterii de către comuniști. În BOR nu exista o tradiție de a se opune conducătorilor statului; mai mult, mulți ierarhi erau compromiși personal sau politic, pentru că îi susținuseră pe legionari și/sau pe Ion Antonescu.
Sfântul Sinod putea fi divizat de comuniști la fel de ușor ca și partidele majore, liberalii și Partidul Național Țărănesc.
Biserica Greco-Catolică avea o cultură instituțională internă foarte diferită și, de asemenea, avea avantajul că centrul său, Vaticanul, nu era sub controlul comuniștilor.
BOR, pe de altă parte, se arătase puțin activă pe plan internațional încă dinainte de 1944 și, prin urmare, nu avea aproape niciun aliat în afara țării în momentul de nevoie; ultranaționalismul legionar promovat de mulți clerici, sau cel puțin privit cu simpatie, a însemnat și autoizolare pe plan internațional.
BOR a intrat în comunism cu o vulnerabilitate mare, pactizarea, chiar dacă nu oficială, cu legionarismul sau cu antisemitismul. A fost asta singura carte de șantaj a dictaturii comuniste? Și care e dimensiunea acestui bagaj legionar?
Nu, pentru că BOR era obișnuită să colaboreze cu fiecare sistem de guvernare. În cazul legionarilor, însă, a fost mai mult: pentru că mulți membri ai clerului simpatizau cu ideologia lor, adică cu ortodoxia politică.
Așadar, nu era vorba doar de o cooperare cu statul, ci de o penetrare ideologică reciprocă a BOR și a mișcării legionare. Pe lângă legionarism, cuzismul antisemit avea și el destui susținători în rândul clerului. De asemenea, au fost compromiși toți acei clerici care au activat în Transnistria ocupată și care au fost martori și uneori actori ai Shoah-ului.
Înainte de 23 august 1944, BOR, ca aproape toți românii, era în general anticomunistă. Acest lucru i-a făcut și pe reprezentanții săi vulnerabili la șantaj.
Dar comuniștii nu au exercitat doar presiuni: au şi oferit BOR multe. Salarii de stat pentru preoți, distrugerea odioasei biserici greco-catolice și preluarea proprietății acestei biserici. Comuniștii cunoșteau foarte bine punctele slabe ale BOR, așa că au exploatat cu abilitate invidia și ura față de bisericile greco-catolică și romano-catolică, care era larg răspândită în rândul ortodocșilor din Transilvania.Antioccidentalismul stalinist și cel ortodox au încheiat aici o alianță de care BOR a profitat material până în prezent, în sensul că nu a restituit proprietățile Bisericii Greco-Catolice, cu câteva excepții.Sunt câteva mitizări pe care BOR le-a construit și care au intrat în memoria socială, după 1989, pe care le treceți în revistă: sfinții închisorilor (azi avem încă dezbaterea care îl privește pe Vulcănescu, mort în închisoare, dar parte a guvernului lui Antonescu), rezistența prin misticism – Rugul Aprins și Mănăstirea Antim (cu rolul ei în antisemitismul de la București), portretul lui Arsenie Boca, unul dintre personajele religioase obiect de pelerinaj. A fost acest demers unul intenționat, parte a unei strategii? Pe termen scurt, în 1989, se părea că va apărea un grup de reformă în cadrul BOR. Nu a fost așa: BOR a reușit să recâștige controlul asupra trecutului său și să controleze narațiunea despre anii 1944–1989, scrieți.
Grupul de reformă a dispărut rapid.
Membri importanți, precum Daniel Ciobotea și Vartolomeu Anania, au primit rapid cele mai înalte funcții în BOR. Dacă a fost cu adevărat un grup reformator autentic sau o diversiune care dorea să ia presiunea de pe patriarhul compromis Teoctist va trebui să se demonstreze printr-o cercetare mai profundă. În acest scop, s-a instaurat atunci o politică deliberată de rememorare pentru a prezenta BOR ca pe o victimă și ca pe un agent al rezistenței.
Fenomenele pe care le-ați menționat sunt elemente-cheie ale acestei narațiuni.
Un aspect aparte este relația dintre BOR și Moscova. Rusia a fost mulțumită de atitudinea BOR, Justinian Marina era apreciat, fiind singurul patriarh care a pus în aplicare măsurile decise la conferința de la Moscova din 1948. A fost apoi o relativă distanțare și o întoarcere a BOR către Occident. Cum arată lucrurile în ultimii ani?
Antioccidentalismul exista deja în BOR înainte de 1944, dar era în primul rând un fenomen transilvănean, unde BOR era în competiție cu Biserica Greco-Catolică, Biserica Romano-Catolică și cele trei biserici protestante tradiționale (reformată, luterană, unitariană).
În Regat și în Basarabia, pe de altă parte, acest omolog occidental nu a existat sau aproape nu a existat, și astfel a lipsit și un puternic antioccidentalism.Cu toate acestea, pactul cu comuniștii – care a însemnat, printre altele, distrugerea Bisericii Greco-Catolice și preluarea proprietății acesteia, precum și abolirea concordatului României cu Biserica Romano-Catolică – a împins BOR spre est.
Comuniștii s-au folosit de Biserică pentru a izola România de influențele occidentale.
După 1989, Biserica oficială a participat foarte puțin la integrarea euro-atlantică. Cu toate acestea, în interiorul și la periferia Bisericii, au câștigat putere curentele antioccidentale și antidemocratice, care se referă adesea la legionarism sau pot fi urmărite până la acesta. Ierarhi individuali s-au întors în mod repetat împotriva Occidentului.În plus, patriarhul Daniel s-a apropiat de patriarhul rus Kiril, unul dintre cei mai importanți aliați ai lui Putin. În acest fel, BOR a sprijinit indirect propaganda antioccidentală a Patriarhiei Moscovei. Între timp, acest curent din BOR a devenit atât de puternic încât se are impresia că patriarhul nu-l mai are sub control și i-a îngrijorat în special pe mulți intelectuali apropiați de Biserică, care, în aprilie 2023, într-un act neobișnuit pentru istoria BOR, avertizează în termeni foarte sinceri asupra pericolelor tendințelor antioccidentale.
Cu cât știm, pentru că porniți de la premisa că datele sunt puține, atâta vreme cât BOR însăși pune lacăt la arhivele ei, dacă oficialii ortodocși au pactizat cu regimul, prin tăcere sau prin colaborare, asta nu exclude cazurile de rezistență individuale. Au fost ele și mai ales au contat social?Actele de rezistență și de opoziție pot fi observate mai ales în rândul clerului inferior, adică al preoților, precum și în unele părți ale comunității monahale.Cu toate acestea, ei nu au fost coordonați în niciun moment, ci mai degrabă au fost indivizi curajoși. Unii preoți au sprijinit rezistența armată. Alții s-au disociat de regim în viața de zi cu zi – din păcate, știm mult prea puțin despre acest grup. În mănăstiri, o mare importanță a fost acordată neoisihasmului, adică renașterii misticismului ortodox. Desigur, cel puțin unii dintre clericii care se opuneau în mod deschis aparțineau legionarismului sau cuzismului.
Nu toți anticomuniștii susțineau ideea unui stat de drept democratic.
Cultul așa-numiților sfinți ai închisorilor suprimă sistematic această dimensiune legionară. Nici cercul de rugăciune al lui Rugul Aprin de la mănăstirea Antim din București nu era lipsit de tendințe legionare.În ceea ce privește ierarhii: patriarhul Nicodim și mitropolitul Irineu al Iașilor au dorit să se alăture Bisericii Catolice pentru a rezista mai bine regimului; Patriarhul i-a înfruntat cu curaj și pe sovietici. Cu toate acestea, Nicodim și Irineu au fost sabotați în mod sistematic de forțele pro-comuniste din BOR, cum ar fi patriarhul de mai târziu, Justinian Marina. În general, BOR nu a reușit să devină o forță de rezistență.Dar trebuie subliniat faptul că alte instituții centrale ale statului, cum ar fi armata, poliția, justiția, sistemul de învățământ, foarte mulți politicieni și intelectuali nu s-au comportat diferit de majoritatea ierarhilor din BOR.
Biserica oficială adoptă poziția că ierarhii au colaborat cu comuniștii pentru a salva biserica, în timp ce preoții, călugării și călugărițele au salvat spiritualitatea ortodoxă. Patriarhul Justinian este celebrat ca un simbol al acestei politici. BOR oficială amintește mai puțin de acei preoți anticomuniști a căror rezistență a fost subminată de propriii ierarhi – de exemplu, episcopul Andrei Magieru al Aradului s-a pronunțat deschis împotriva rezistenței anticomuniste – și nici nu-și amintește de patriarhul Nicodim Munteanu.
Pe bună dreptate, pentru că patriarhul anticomunist a arătat că supunerea față de comuniști nu ar fi fost singura opțiune. Desigur, Nicodim nu se potrivește ca figură de lumină: a tăcut despre Shoah și a fost un susținător al cuziștilor.BOR nu a fost niciodată atât de puternică față de stat cum a fost în ultimii 30 de ani, scrieți. Asta, deși în vremea dictaturii regale, patriarhul a intrat de două ori la putere. Cum a câștigat BOR această putere postdecembristă și care i-au fost și îi sunt aliații în stat? La prima vedere, ar putea fi un paradox, dacă ne amintim protestele la adresa patriarhului Teoctist, din 1989.
De fapt, pare paradoxal: din punct de vedere formal, BOR era mult mai puternică în 1944, deoarece era consfințită în Constituție ca biserică de stat, iar Miron Cristea a fost prim-ministru în 1938-1939. Numai că realitatea era diferită: Cristea era o marionetă a regelui, iar statul avea un control ferm asupra BOR.
Astăzi este invers: în teoria constituțională, BOR este mai puțin puternică decât înainte de 1944, dar în practica politică și economică este mult mai puternică ca niciodată.Criticile la adresa lui Teoctist s-au stins curând, deoarece grupul de reformă înființat de BOR s-a desființat rapid, iar mulți dintre membrii săi au urmat cariere rapide, nu în ultimul rând actualul patriarh.Se explică acest lucru cu alianța strânsă dintre Ion Iliescu și Teoctist, care se cunoșteau de mult timp: Iliescu a învins revoluția democratică în primăvara anului 1990 și dorea continuitate și în BOR. Compromisul Teoctist – participase la pogromul legionar din 1941 și fusese implicat în cele mai triste momente ale BOR sub regimul comunist, reprimarea Bisericii Greco-Catolice și represiunea împotriva curentelor anticomuniste din mănăstiri – era partenerul ideal pentru regimul lui Iliescu.
Loialitatea BOR sub Teoctist a fost răsplătită prin multe măsuri: reducerea masivă a controlului statului asupra BOR; sprijin financiar masiv pentru BOR; revenirea BOR în școli și instituții de stat.Sub patriarhul Daniel, au urmat alte două evoluții: profesionalizarea și extinderea presei bisericești; și comercializarea BOR, care este în prezent una dintre cele mai importante întreprinderi din România.Acest lucru a fost posibil datorită atitudinii elitelor politice, care credeau că nu pot câștiga alegerile fără ajutorul BOR. În timp ce înainte de 1944 politicienii tratau adesea BOR cu condescendență și uneori cu dispreț (de exemplu, Ion Antonescu, care amenința că îi va deporta pur și simplu pe mitropoliții indisciplinați în lagăre), astăzi relația este inversată: mulți politicieni sunt de-a dreptul supuși față de BOR și îi cumpără sprijinul.Puțini dintre politicienii de astăzi sunt conștienți de cât de diferit este comportamentul lor față de cel al predecesorilor lor din perioada interbelică și cât de mult acest comportament a creat puterea de facto a BOR…Dacă în ceea ce privește derapajele, pactizările legionare, BOR nu a avut o poziție oficială, cum arată azi alăturările cu AUR? Vorbeați într-un interviu precedent despre frățiile ortodoxe, formate pe orbita unor biserici. Ca să nu mai pomenim episodul în care Iustin Pârvu asculta imnul legionar cântat în cinstea lui de călugărițe, la mănăstirea Petru Vodă.
În cadrul BOR, există o tradiție de a nu lua o poziție oficială cu privire la multe chestiuni importante. Mai degrabă, conducerea Bisericii tolerează multe fenomene de evlavie, dar și de ortodoxie politică, fără a le susține sau condamna imediat în mod oficial.Cu toate acestea, actori individuali sau grupuri de actori (ierarhi, mănăstiri, duhovnici, teologi) pot foarte bine să trimită mesaje mai clare și să creeze un climat în care extremiști precum AUR se pot simți încurajați. La fel s-a întâmplat și în perioada interbelică, când toți mitropoliții i-au susținut mai mult sau mai puțin deschis pe legionari și/sau pe cuziștii antisemiți, chiar dacă patriarhul și Sfântul Sinod nu au definit niciodată acest lucru ca politică oficială.
Mănăstirea Petru Vodǎ este doar un caz extrem și deosebit de vizibil de activitate neolegionară evidentă – dar nici BOR și nici statul nu au intervenit aici.
Abia recent, purtătorul de cuvânt al Patriarhiei a încercat să traseze o linie de demarcație, delimitând astfel indirect BOR de AUR. Ca declarație, acesta este un fenomen nou – dar această poziție nu a fost adoptată oficial de Sfântul Sinod.În mod evident, Patriarhia a recunoscut riscul care există prin instrumentalizarea Ortodoxiei de către AUR – dar nu a menționat AUR pe nume și nu a transmis credincioșilor că partidul reprezintă o ideologie în ultimă instanță necreștină și că, din punct de vedere politic, dăunează intereselor elementare ale României prin prietenia sa cu Rusia.Cine poate reforma BOR? Există astăzi în BOR un curent reformist, care să își asume acest travaliu al memoriei și al confruntării cu trecutul? Sau cade mai degrabă în sarcina societății care, iată, a inițiat o petiție pentru ca și Paștele să fie sărbătorit potrivit calendarului gregorian, adică odată cu Occidentul, nu cu Rusia.
Întrebarea dvs este centrală și necesită un răspuns ceva mai detaliat.
Din punct de vedere istoric, reformele bisericilor ortodoxe au fost inițiate de cele mai multe ori din exterior, de obicei de către stat – gândiți-vă la reformele bisericești din Rusia, pe la mijlocul secolului al XVII-lea, care au dus la schisma cunoscută sub numele de raskol; gândiți-vă la abolirea Patriarhiei Moscovei de către Petru cel Mare și la instituirea unei administrații bisericești de stat sub conducerea unui „Ober-Prokuror” (chiar și numele funcției era german! ); în contextul românesc, la reformele prințului Ioan Alexandru Cuza, care a făcut din Biserica Ortodoxă o autoritate statală subalternă și a naționalizat cea mai mare parte a proprietății sale.
Un al doilea exemplu, destul de diferit, este cel al Bisericii Ortodoxe din Transilvania, sub conducerea mitropolitului Andrei Șaguna: ca instituție națională importantă a românilor din Transilvania – a doua instituție importantă de acest tip era Biserica Greco-Catolică – a avut propriile organisme alese, în care mirenii dețineau două treimi din locuri: s-a creat o structură organizatorică neobișnuit de democratică pentru ortodoxie, care nu exista în acest fel în Regat, Bucovina și Basarabia înainte de 1918.
Toate aceste exemple sunt reforme administrative.
Dacă ne uităm la reformele spirituale, putem observa, de asemenea, o influență externă: începând cu secolul al XVII-lea, Biserica Moscovei a fost influențată masiv de teologii ucraineni din Kiev, care, la rândul lor, au fost implicați în dezbateri intelectuale intense cu Europa catolică și, într-o măsură mai mică, cu Europa protestantă.
În Rusia revoluționară, după Revoluția din februarie 1917, a avut loc, de asemenea, o bulversare în Biserică: un sinod de reformă urma să revitalizeze Biserica; este interesant faptul că modelul Bisericii Ortodoxe din Transilvania, cu implicarea puternică a mirenilor și principiile sale democratice, a fost important.
Această reformă bisericească din Rusia a fost o reacție la administrația bisericească birocratică și lipsită de suflet din epoca țaristă – ideile esențiale au venit de la laici, teologi și intelectuali; nu trebuie să uităm că slăbiciunea spirituală a bisericii oficiale din Rusia a dus la apariția multor comunități religioase noi, aflate la margine sau deja în afara Ortodoxiei.
Din punct de vedere istoric, aproape niciun impuls de reformă nu a venit din partea ierarhiei însăși.În prezent, în România se întâmplă ceva neobișnuit: pentru Paștele din 2023, câteva mii de intelectuali, apropiați de Biserică, au semnat o petiție a lui Teodor Baconschi și Adrian Papahagi, care cere în mod hotărât o orientare euroatlantică mai puternică a ortodoxiei românești, care ar trebui să se exprime printr-o dată comună de Paște pentru toți creștinii.
Mai mult, ei se opun în termeni neobișnuit de clari curentelor antioccidentale și prorusești din sânul BOR. Cu toate acestea, instituțiile ecleziastice, dintre care unele poartă încă nume de pe vremea lui Șaguna și care ar trebui să permită participarea și a mirenilor, sunt în prezent pure larve și, din păcate, orice altceva decât locuri de discuții vii.
Petiția arată că, după 30 de ani de dezbateri în mare parte absente, se trezește în rândul intelectualilor apropiați de Biserică dorința de reforme, dar și dorința de acțiune comună, adică nu doar cereri individuale de luare de cuvânt.
Reacția patriarhului și a Sfântului Sinod va arăta dacă există voința și capacitatea intelectuală de a răspunde la o petiție care emană de la persoane care nu pot fi acuzate de ostilitate față de creștinism, așa cum face adesea conducerea Bisericii atunci când se confruntă cu critici.
Magda Grădinaru
Senior Editor
Interviurile cu Amos Oz, Ismail Kadare, Andrei Pleșu, Mark Galeotti, Thierry Wolton, Noah Yuval Harari, Ludmila Ulițkaia, Slavenka Drakulic, Neagu Djuvara sunt doar câteva dintre lucrurile bune pe care le-ar decupa din cei 17 ani de presă, vreme în care a făcut presă de agenție, televiziune și presă online. La spotmedia.ro, Magda semnează două rubrici: Intelectuali față cu istoria și Spot on Europe. Scrie și analize și editoriale și acoperă, de pe teren, evenimente politice și europene.
Una dintre convingerile de drum lung ale Magdei este aceea că jurnalismul este o profesie de interval, care trebuie să explice oamenilor deciziile politice, naționale și internaționale, prin refacerea contextului, și în egală măsură să abordeze temele sociale, în așa fel încât să aducă în atenția decidenților politici agenda reală a societății, nevoile, problemele, întrebările oamenilor. De aceea face încă teren și nu și-ar imagina meseria de jurnalist fără lucrul de teren și fără atenția scrupuloasă acordată contextului. Este preocupată deopotrivă de politică și cultură: aceasta din urmă poate explica lumea în care trăim, prin felul în care ce se întâmplă în politică, geopolitică, în istoria mare afectează viața cotidiană a oamenilor și povestea fiecăruia dintre noi.
Expertiză: Afaceri Europene, Cultură, Politică internă
Scrie Despre: Politică, Opinii și analize, Sănătate
Citește mai mult aici
https://spotmedia.ro/stiri/politica/alianta-dintre-iliescu-si-patriarhul-teoctist-a-facut-bor-mai-puternica-decat-oricand-cum-s-au-folosit-comunistii-de-bor-de-ce-nu-se-vorbeste-despre-preotii-care-au-rezistat-si-nici-despre-crimele-c
/////////////////////////////////////////////
Lista turnătorilor de la securitate din sânul BOR. Duhovnicii români care l-au vandut până și pe Dumnezeu
Știri generale
Lista turnătorilor de la securitate din sânul BOR. Duhovnicii români care l-au vandut până și pe Dumnezeu
Vezi lista turnătorilor cu sutană de pe vremea regimului comunist
Arhivele Securității scot la iveală detalii șocante. Dintre turnătorii regimului comunist au făcut parte chiar și lucrătorii Domnului, atât preoții de rang comun, cât și înalții prelați. Vezi lista celor ce l-au vândut până și pe Dumnezeu.
Turnătorii din sânul BOR
Cu toate că au înșelat încrederea enoriașilor, cât și credința în Dumnezeu, unii dintre trădătorii regimului comunist fac parte și astăzi din sânul Bisericii Ortodoxe Române, în timp ce alții s-au răspopit, au intrat în politică, și au eșuat.
Lista turnătorilor cu sutană:
Suceava. ÎPS Pimen, spion al Securităţii în SUA, Germania şi Israel. Unul dintre cei mai cunoscuți ierarhi ai BOR, arhiepiscopul Sucevei și al Rădăuților, a fost și unul dintre turnătorii la Securitate, lucru confirmat chiar și de o decizie definitivă a ICCJ din anul 2012. Acesta furniza informații despre colegi și unii membri din Diaspora, în momentul în care se afla într-o misiune în Occident, fiind trimis al Bisericii.
Timișoara. Mitropolitul Corneanu, singurul ierarh care s-a căit de colaborarea cu Securitatea. Potrivit rezoluției CNSAS, Nicolae Corneanu a colaborat cu poliția politică de pe vremea regimului comunist, oferind, între anii 1950 și 1988, informații cu privire la „dușmanii poporului“. „Subsemnatul Corneanu Nicolae îmi iau următorul angajament: de a informa organele Securităţii din Timişoara despre eventualele întâmplări cu caracter subversiv îndreptate împotriva regimului de democraţie populară din RPR, atât despre cei din Mitropolie, cât şi despre organizaţii subversive legionare. La fel îmi iau angajamentul că nu voi divulga nimănui prezentul angajament dat sub semnătură organelor securităţii“, nota actualul mitropolit în contractul semnat cu Securitatea, conform adevarul.ro.
Vrancea. Epifanie Norocel, „persoană de sprijin“ a Securităţii comuniste. Fostul arhiepiscop al Buzăului şi Vrancei, Epifanie Norocel, se numără și el printre turnătorii regimului comunist. Ba mai mult, acesta a făcut parte din tagma preoților care au pactizat cu Securitatea comunistă până la moarte (decedat în ianuarie 2013), potrivit unui raport al Serviciului Român de Informaţii (SRI) din 1991.
Bistrița. Preotul-politician Ioan Aurel Rus. Se vehiculează că mai mulți preoți din Bistrița-Năsăud au colaborat cu Securitatea. Printre aceștia se numără și preotul şi profesorul universitar, Alexandru Moraru, și politicianul răspopit, Ioan Aurel Rus.
Duhovnicii care l-au vandut până și pe Dumnezeu
Din păcate, lista „sfinților“ turnători nu se oprește aici. Ea mai cuprinde și următoarele nume: Ștefan Roșu din Cluj (care, cu toate că a fost colaborator al Securității, a cerut despăgubiri de 100.000 de euro de la statul român pentru perioada în care a fost închis pe timpul regimului comunist, urmând ca apoi să renunțe la bani); Andrei Andreicuț din Alba (care a declarat că a fost nevoit să semneze acordul cu securiștii, având numele de cod: „Ionică“); dar și Arhimandritul Ştefan Guşă din Vaslui, pe numele de cod „Movileanu“, care a mărturisit încă din 2006 că în perioada comunistă a semnat un angajament de colaborare cu fosta Securitate.
Vezi numele trădătorilor din sânul BOR
Să nu uităm de preoții: Gheorghe Ţurcaş din Zalău, de Vladimir Petercă din Iași, ori protopopul Dorel Rusu din Bihor, toți colaboratori ai Securității lui Ceaușescu.
Lista turnătorilor de la securitate din sânul BOR. Duhovnicii români care l-au vandut până și pe Dumnezeu
/////////////////////////////////////
„După Dumnezeu. Morală și bioetică într-o epocă seculară”
De H. Tristam Engelhart Jr.
Cronică de carte
Prof. univ. dr. Vasile Astărăstoae Cronică
Tristan Engelhardt-After God
Editura Doxologia are în plan tipărirea ediției în limba română a unei cărți excepționale prin bogăția analizei și intuiției, o capodoperă în portretizarea unei epoci: „After God: Morality & Bioethics in a Secular Age” a lui H. Tristam Engelhart Jr. Excelenta traducere, cât și notele pertinente aparțin teologul Andrei Dîrlău. Este un adevărat eveniment pe care vreau să-l semnalez.Despre Tristam Engelhart am mai scris. Considerat fie „copilul teribil al bioeticii”, fie unul dintre „părinții bioeticii”, fie „apostolul creștinismului” în bioetică, profesorul Engelhardt a fost un om generos, un „provocator” și un savant de referință. Indiferent dacă îl contestă sau îl aprobă, în lumea bioeticii, nimeni nu-l ignoră. Am avut privilegiul de a-l cunoaște personal, iar conversațiile cu el au fost întotdeauna o plăcere nu numai din punct de vedere intelectual, dar mai ales uman.Tristam Engelhart a trăit zbaterile evoluției bioeticii fiind nu numai un martor, dar și un actor important.Cea mai fascinantă este ultima sa carte, După Dumnezeu: morala și bioetica într-o epocă seculară, scrisă în timp ce era în tratament pentru cancer și publicată în 2017. De altfel, la un an după publicarea cărții, Engelhardt a plecat dintre noi și ne-a lăsat pe toți mult mai săraci. Este o lucrare profetică, strălucitoare și serioasă, un adevărat testament științific scris știind că timpul îi era limitat, în care ni se arată implicațiile morale și epistemice ale trăirii într-o cultură care a ajuns „să-L respingă pe Dumnezeu”.Cartea atestă trăsăturile centrale ale viziunii lui Engelhardt – respingerea raționalității seculare ca bază adecvată pentru moralitate și susține că, fără a face referire la Dumnezeu pentru a garanta că virtuoșii sunt răsplătiți și vicioșii suferă, nu există niciun motiv să credem că raționalitatea ar putea determina pe cineva să fie moral, cu atât mai puțin să acționeze moral. Altfel spus, fără Dumnezeu totul este lipsit de sens.Este o carte pigmentată cu multe pasaje autobiografice și în care sunt adunate și dezvoltate ideile din întreaga opera a lui Tristam Engelhart. Autobiografia intelectuală oferă o mulțime de impresii personale care i-au afectat dezvoltarea culturală și care sunt de cea mai mare importanță pentru a reconstrui gândirea lui Engelhardt.
Nu aș dori să fac un rezumat al cărții. Ea trebuie citită deoarece orice rezumat este reductiv și nu poate oferi bogăția argumentației originale. Cine o citește va înțeleage însă ce înseamnă să trăiești într-o lume după Dumnezeu, în care întrebările legate de păcat și virtute au fost înlocuite cu alegeri în ceea ce privește stilul vieții și al morții.
Voi face doar câteva sublinieri, care sper că ofere cel puțin o idee generală a principalelor probleme, care stau la baza perspectivei lui Engelhardt. Par să existe două puncte care i-au atras cel mai mult atenția: la nivel fundamental, secularizarea, care a părut inițial un fel de eliberare, dar a ajuns să fie o „nouă ortodoxie” care amenință civilizația creștină tradițională; la nivel de conținut, noile obiceiuri, privind sexualitatea, viața de familie și sfârșitul vieții, sunt văzute ca înlocuind vechile rituri religioase încântătoare, iar acest proces a fost extrem de rapid și periculos.
În primul rând, După Dumnezeu explică schimbarea discursului lui Engelhart, având drept reper temporal anul 1991 – anul convertirii la ortodoxie. De aceea mă voi opri asupra acestui moment.
Tinerețea lui Engelhardt a fost întro societate încă neafectată de secularism, iar el este conștient de asta și o descrie într-o scurtă și minunată prezentare în După Dumnezeu: „Era 1954. Ajunsesem pentru prima dată în Europa, chiar la Genova. În acel început de iunie, strălucitor de flori, o bucurie pentru mama mea, am intrat într-o lume care era un univers cu totul diferit de Europa celui de-al doilea deceniu al secolului XXI. Textura morală și metafizică a lumii vieții dominante atunci era radical diferită. Era o evlavie populară pronunțată. Străzile Italiei erau pline de tineri preoți și copii. Peste tot erau călugări gri și negri. Italia era tânără, în general evlavioasă și dinamică (deși capelele laterale erau uneori marcate de semne care purtau un avertisment uimitor: Vietato urinare). Bisericile nu erau goale. Aceste observații nu sunt menite să nege prezența chiar și atunci a rădăcinilor culturii seculare acum dominante. Italia a avut toată partea sa de agnostici și atei. Vatican II (1962–1965), revoluția sexuală de la sfârșitul anilor 1960, protestele studențești începând din 1968 și impactul general al Frankfurter Schule aveau să precipite în curând o secularizare cuprinzătoare. Cu toate acestea, această transformare nu avusese încă loc. Eram într-o pauză culturală înainte de turbulențe și schimbări larg răspândite. Nu era încă o cultură după Dumnezeu”. Însă, odată cu trecerea timpului, lucrurile s-au schimbat și acest fapt nu a ramas fără efect în concepțiile lui Engelhart.
Convertirea lui Tristam Engelhardt la ortodoxie a uimit pe toata lumea. A fost surprinzătoare, deoarece părinții săi erau catolici evlavioși și devotați, el însuși urmase un liceu catolic de elită și era un catolic practicant apreciat inclusiv de cercurile Vaticanului.
Într-o mărturisire facută la București, în 2011, Engelhart explică această decizie „Cum am devenit ortodox? Răspunsul este: numai prin iubirea lui Dumnezeu!”. În realitate, a fost un drum îndelungat. A început în clasa a cincea cu fascinația pentru Biserica Primară, cea din primele secole după Hristos. Apoi, au apărut întrebari la care nu a gasit răspuns nici în colaborarea și prietenia îndelungă cu eruditul cardinal Carlo Maria Martini – candidat la Papa în 2005, nici în deplasările repetate din Italia. În 1988, începe să-și puna întrebarea dacă tot ce a făcut pâna atunci nu este greșit și se roagă „Doamne, dacă există vreo religie adevărată, arată-mi-o și mă voi schimba”. Au urmat concertele de muzica religioasă ortodoxă l-a care a fost prezent. Participarea cu familia, în 1989, la Constantinopol, la Liturghia Ortodoxă a Nașterii Domnului Nostru Iisus Hristos, oficiată de Patriarhul ecumenic Dimitrie pare a fi momentul decisiv. Atunci, a doua fiică a lui i-a spus: „Tată, aceasta este religia adevărată, nu-i așa?”. Revenit în Texas a luat legatura cu comunitatea ortodoxă și în Sâmbăta Mare a anului 1991 Hugo Tristram Engelhardt Jr. primea botezul ortodox luând numele Sfântului Herman din Alaska. Alegerea patronului nu au fost întamplatoare. Herman (Gherman) din Alaska (c. 1756 – 1837) a fost un călugar ortodox rus, misionar în Alaska (care atunci aparținea Rusiei) cunoscut pentru blândețe și viața ascetică, aparator a drepturilor nativilor, câștigând astfel dragostea și respectul acestora. Canonizat în 1970, este considerat de creștinii ortodocși drept patronul Americii de Nord.
Iată cum descrie Engelhardt în „După Dumnezeu” acest moment „Spre uimirea mea, în Sâmbăta Mare din 1991, în Texas și într-o mănăstire, m-am hotărât să mă pocăiesc dintr-o viață plină de iubire de sine profundă și de multe alte păcate grele, inclusiv păcatul asemănător al majorității filozofilor, și anume prezumția nefondată că, prin propria mea reflecție filozofică, aș putea să-mi argumentez drumul către normele corecte pentru viață și adevăratele scopuri ale existenței umane. În acea zi, fiicele mele Christina și Dorothea m-au urmat la botez. Apoi ieromonahul m-a căsătorit în mod sacramental cu Susan, care îmi fusese soție timp de douăzeci și șase de ani. De Paște, în 1991, m-am trezit în Biserica de la care romano-catolicismul însuși plecase cu aproape un mileniu înainte. Eram într-un loc diferit de orice loc în care fusesem înainte. Nici nu mi-am imaginat că există acest loc. Totul se schimbase. Tot ceea ce se întâmplase mă dusese la un punct de cotitură, la o întâlnire prin Ortodoxie cu sfințenia. Într-o jumătate de secol din viața mea, cunoscusem oameni buni, într-adevăr niște oameni foarte buni, dar înainte de a veni la Ortodoxie nu întâlnisem niciodată oameni sfinți. Nu întâlnisem niciodată sfințenia. Uimirea, teama unor astfel de întâlniri m-au determinat să scriu Fundamentele bioeticii creștine. Ca savant, am fost forțat să examinez totul din nou. Am văzut bioetica dintr-o perspectivă radical nouă. Am ajuns să întâlnesc și să admit un adevăr extrem de incorect din punct de vedere politic: Biserica una, sfântă, catolică și apostolică este creștinismul ortodox”.
Potrivit marturisii sale i s-a părut nesatisfăcătoare din punct de vedere spiritual scolastica romano-catolică. „Creștinii catolici scriu manuale despre dragoste; creștinii ortodocși trăiesc dragostea”, așa a explicat el diferențele dintre cele două ramuri ale creștinismului.
Apoi, această carte este o critică inteligentă a filozofiei morale contemporane în favoarea unui fel de tradiționalism înrădăcinat în perspectiva Bisericii Ortodoxe și conține numeroase argumente puternice. Ea oferă o perspectivă cuprinzătoare asupra celor mai profunde și grele probleme atât din filozofia morală, cât și din bioetica timpului nostru.
Expresia „după Dumnezeu”, ne spune Engelhardt, „este folosită pentru a indica faptul că azi cultura secularistă dominantă s-a plasat în disjuncţie faţă de Dumnezeu, ignorând problema existenţei lui Dumnezeu şi a sensului ultim… Fără o perspectivă a ochiului-lui-Dumnezeu, fără un punct ultim de orientare a moralei, a sensului şi a aplicării prin lege a moralei, ceea ce odinioară părea atât de sigur și stabil e acum aruncat în derivă. Pretențiile seculariste privind morala, bioetica și autoritatea politică se pot baza acum doar pe anumite mănunchiuri de intuiții și practici ce constituie poziții de sine stătătoare, mai mult sau mai puţin coerente, sprijinite de anumite naraţiuni plutind în orizontul finitului și al imanentului, fără nicio ancoră în fiinţă”.
Tristram Engelhardt susține că această cultură intelectuală dominantă a Occidentului evită în mod activ orice punct transcendent de orientare, cum ar fi apelul la Dumnezeu sau la perspectiva ochiului lui Dumnezeu. În schimb, încearcă să-și încadreze înțelegerea realității și moralității și, prin urmare, a bioeticii sale, fără referire la vreun fundament în afara preocupărilor umane specifice.
Pentru a argumenta aceste afirmații Engelhart apelează la o comparație între Italia anilor tinereții sale și Italia zilelor noastre:
„Italia anilor 1950 a fost o Italia care nu ar fi putut concepe că vor exista în curând dezbateri serioase cu privire la posibilitatea existenței preoteselor romano-catolice și a căsătoriei homosexuale, ca să nu mai vorbim de oportunitatea reproducerii asistate de terți cu gameți donați, avort, sinucidere asistată de medic și eutanasie. Acest lucru nu înseamnă că în anii 1950 nu există avort, desfânare, adulter, homosexualitate activă și chiar sinucidere asistată de un medic. Cu siguranță a fost. Cu toate acestea, cultura oficială se așteaptă la pocăință pentru astfel de acte, sau cel puțin la tributul ipocriși. […] Diferența cardinală dintre atunci și acum se referă nu doar la o diferență privind anumite norme, ci mult mai mult pe o schimbare a naturii înseși a moralității publice. Ea se referă nu doar la forța și sensul normelor, ci și la cerința contemporană ca piața publică să fie liberă de orice mențiune despre Dumnezeu. În consecință, discursul moral public a avut un caracter foarte diferit. În cultura dominantă a Occidentului, și în special a Italiei, se poate încă judeca public cu privire la moralitatea, sau mai bine cu privire la imoralitatea, avortului, desfrânării, adulterului, actelor homosexuale și sinuciderii asistate de un medic. Asemenea judecăți adverse au fost considerate ca având fundamente, pentru a fi ancorate în realitate, în ființă însăși. Mai mult, s-ar putea menționa public pe Dumnezeu. Cultura pe care am trăit-o în anii 1950 era o lume în profund contrast cu ceea ce se întâlnește astăzi în spațiul public din Occident, chiar și în cel din Texas”.
După cum spune Engelhardt, „ne confruntăm cu preocupările de bază și cu pasajele vieții: sexualitatea, reproducerea, suferința, moartea și moartea.” Engelhardt a examinat „schimbările complexe și cuprinzătoare în aprecierea a ceea ce poate fi morala seculară și bioetica ei” și a concluzionat „că substanța bioeticii va fi încă cunoscută de creștinii tradiționali ca fiind ancorată în voia lui Dumnezeu. [….] în această cultură de după Dumnezeu, prezența puternică a lui Dumnezeu va dăinui în creștinismul ortodox”.
În sfârșit, cartea După Dumnezeu deși oferă o viziune aparent întunecată, se încheie cu un mesaj plin de speranță. Engelhardt scrie: „Și totuși, în mijlocul molozului cultural a ceea ce a fost odată creștinătatea, chiar și în Italia, încă există credincioși. Credința e departe de a fi dispărut. Mulți credincioși sunt protestanți fundamentaliști, care s-au rupt de istoria creștinismului ca întreg și nu au o înțelegere coerentă a Bisericii, dar care recunosc că Dumnezeu este viu și că Iisus este Mesia, Fiul Dumnezeului Celui Viu. Li s-a dăruit harul de a ști adevăratul răspuns la întrebarea: Cine ziceți voi că sunt Eu? (Matei 16,15). Mai există romano-catolici fervent loiali față de ceea ce a rămas din tradiția lor. Există și prezența tot mai numeroasă a creștinilor ortodocși chiar în inima Romei. Toți aceștia, alături de evreii ortodocși și musulmanii tradiționaliști, intră în coliziune cu aspirațiile culturii seculariste dominante azi și cu exigențele statului fundamentalist secularist. Copiii celor care Îl iau pe Dumnezeu în serios sunt cei prezenți în număr tot mai mare pe străzile Italiei. Locașurile lor de închinare sunt pline.[…] Numai Dumnezeu știe viitorul. Filosofii nu sunt profeți. Prezentul este plin de întâmplări neașteptate. Există din nou biserici ortodoxe în Roma. Convertiții stau în catolicon. Icoanele plâng. Peste tot în lume se dezvoltă o literatură de reflecție morală creștină tradițională și o bioetică creștină cu o contribuție semnificativă a creștinilor ortodocși. Într-o cultură după Dumnezeu, mulți știu că Dumnezeu trăiește, inclusive mulți filozofi”.
Altfel zis, un creștinism tradițional a rezistat, deși morala și bioetica lui au devenit din ce în ce mai puternic contrară culturii seculariste „oficiale” actuale. Sursa acestei alterități creștine tradiționale față de cultura post-teistă din jur, constă în creştinismul ortodox care rămâne o lumină într-o lume după Dumnezeu.
În concluzie, După Dumnezeu: morala și bioetica într-o epocă seculară a lui H. Tristam Engelhardt Jr. este o carte ce nu trebuie să lipsească din biblioteca oricărui om ce dorește să înțeleaga timpul/timpurile în care traiește.
P.S.1. Afecțiunea constantă lui Engelhart pentru România poate fi observată și în faptul ca a lăsat cu limbă de moarte să nu se perceapă taxa de autor pentru ediția în limba română a cărții After God: Morality & Bioethics in a Secular Age.
P.S.2. Recomand această carte domnului Vasile Bănescu și grupului său de „intelectuali creștini” progresiști – petiționari, „reformatori ai Ortodoxiei”, care nu contenesc să atace BOR și Înalți ierarhi, cu un limbaj grobian ce îi descalifică. Deși mă îndoiesc că vor înțelege ceva. Dacă nu au înțeles întrebarea de la Referendumul pentru familie cu atât mai puțin vor înțelege limbajul filozofic a lui Tristam Engelhardt.
https://www.art-emis.ro/cronica-de-carte/h-tristam-engelhart-jr-dupa-dumnezeu-morala-si-bioetica-intr-o-epoca-seculara
///////////////////////////////////////////
Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios
„Dacă ne mărturisim păcatele, el este credincios și drept să ne ierte păcatele și să ne curețe de toată nedreptatea.”
1 Ioan 1:9
„Inima umilă și frântă, supusă printr-o pocăință reală, va aprecia ceva din iubirea lui Dumnezeu și din prețul Golgotei; și așa cum un fiu se destăinuie tatălui său iubitor, tot astfel un adevărat păcătos pocăit aduce toate păcatele sale înaintea lui Dumnezeu.” (Mărturii, vol. 5, p. 641).
„Fiecare păcat este o jignire adusă lui Dumnezeu și trebuie mărturisit Lui, prin Hristos. Fiecare păcat public ar trebui mărturisit la fel de deschis. Răul făcut unui semen ar trebui reparat împreună cu cel față de care s-a păcătuit. Dacă vreunii dintre cei care caută să se însănătoșească s-au făcut vinovați de vorbire de rău, dacă au semănat discordie în familie, printre vecini sau în biserică și au stârnit ceartă și răcirea relațiilor, dacă prin vreun procedeu greșit i-au dus pe alții în păcat, aceste lucruri ar trebui să fie mărturisite înaintea lui Dumnezeu și înaintea acelora față de care s-a păcătuit.” (Divina vindecare, p. 228).
„Nu trebuie să ne încredem în credința noastră, ci în făgăduințele lui Dumnezeu. Când ne pocăim, pentru că în trecut am încălcat Lega Sa, și hotărâm să manifestăm supunere în viitor, trebuie să credem că Dumnezeu, de dragul lui Hristos, ne acceptă și ne iartă păcatele. Întunericul și descurajarea vor veni uneori peste sufletul nostru și vor amenința să ne copleșească, dar noi nu trebuie să ne pierdem încrederea. Trebuie să ne fixăm privirea pe Isus, cu sau fără emoție. Ar trebui să căutăm să ne îndeplinim cu credincioșie orice datorie pe care o avem, iar apoi să ne odihnim în pace în promisiunile lui Dumnezeu.” (Solii către tineret, p. 111).
Apel:
Dumnezeu este întotdeauna credincios și drept să ne ierte dacă venim înaintea Lui cu inimile umilite și mărturisim păcatele noastre. Nu lăsa păcatul să te despartă de harul Său, ci vino înaintea Lui cu sinceritate, căutându-I iertarea și curățirea. Adu-ți aminte că iubirea Sa este nemărginită și că jertfa de la Golgota este dovada supremă a dorinței Sale de a te readuce la Sine. Crede în făgăduințele Sale și lasă-L pe Dumnezeu să îți transforme viața.
Meditează:
Cum reacționezi atunci când îți dai seama că ai păcătuit? Este mărturisirea ta sinceră și completă, atât față de Dumnezeu, cât și față de cei față de care ai greșit? Cum te raportezi la făgăduințele lui Dumnezeu privind iertarea și acceptarea? Ai încredere deplină în ele, chiar și în momentele de întuneric și descurajare?
Aplică: Atunci când te rogi, deschide-ți inima înaintea lui Dumnezeu și mărturisește toate păcatele tale. Nu ascunde nimic și nu minimaliza gravitatea faptelor tale. Dumnezeu apreciază sinceritatea și umilința ta. Dacă ai greșit față de cineva, fă tot posibilul să repari relația, dar și paguba. Mărturisește-ți greșelile înaintea celor pe care i-ai rănit și caută să îndrepți răul făcut. Aceasta nu doar că va aduce vindecare, dar va arăta și sinceritatea pocăinței tale. Chiar și atunci când te simți descurajat și copleșit de greutățile vieții, menține-ți privirea ațintită asupra lui Isus și a făgăduințelor Sale. Încrede-te în mila și îndurarea Lui, știind că El este credincios și drept să te ierte și să te curețe de orice nedreptate.
ASCULTĂ devoționalul din ziua precedentă:
https://ancorainimii.ro/daca-ne-marturisim-pacatele-el-este-credincios/
////////////////////////////////////////////
Cum poți căpăta iertarea păcatelor
Păcatul a fost tragedia prin care omul i-a supus voința și rațiunea sa diavolului. Căderea în păcat l-a dezbrăcat pe omul care purtase chipul lui Dumnezeu și care trebuia să stăpânească peste toată creația.
În dragostea Sa, Dumnezeu a pregătit un plan de salvare pentru a restaura omul la starea de dinainte de căderea în păcat. Mai mult, omul iertat și regenerat are privilegiul să primească din harul divin încât să fie considerat „părtaș naturii dumnezeiești”.
Cum se poate dobândi această nouă natură?
Crezul apostolic afirmă învățătura biblică a iertării păcatelor, o învățătură esențială în creștinism. Iertarea – care fusese ilustrată în vechiul legământ prin jertfe și ritualuri – a fost realizată în mod practic prin jertfa lui Isus Hristos, cel care a devenit răspunsul lui Dumnezeu la problema păcatului omenesc. Jertfa lui Mesia a fost chiar mai mult decât atât, o contraofensivă a lui Dumnezeu la tot ceea ce Satan făcuse în mileniile care s-au scurs de la căderea în păcat a lui Adam și până la suferința Fiului său pe cruce.Iertarea a fost atribuită de Isus în mod gratuit, prin credință, în mod desăvârșit, pentru gloria lui Dumnezeu. Dragostea și credința unei femei păcătoase și disprețuite în societatea evreiască au fost suficiente ca Mântuitorul să îi acorde iertarea deplină: „Păcatele ei, care sunt multe, sunt iertate, căci a iubit mult. Dar cui i se iartă puţin iubeşte puţin.”
Efectele iertării păcatelor în viața credinciosului sunt multiple:
Eliberare de sub tirania pe care păcatul a adus-o peste întreaga omenire
Dreptatea lui Dumnezeu este satisfăcută. Jertfa lui Hristos a anulat vinovăția și condamnarea noastră.
Dreptul de a sluji cu credincioșie, printr-o viață transformată de Evanghelie.
„Aşa este scris şi aşa trebuia să pătimească Hristos şi să învieze a treia zi dintre cei morţi. Şi să se propovăduiască tuturor neamurilor, în Numele Lui, pocăinţa şi iertarea păcatelor, începând din Ierusalim.”Scripturile nu lasă loc pentru practicile inventate și inserate în creștinism de multe grupări care s-au depărtat de Sfânta Scriptură. Biblia nu vorbește despre iertarea de păcate mijlocită de un preot sau de un duhovnic, ci doar de Isus Hristos. De asemenea, păcatele nu se pot ispăși prin eforturile sau sacrificiile noastre, altfel jertfa lui Hristos nu ar mai fi fost necesară. Nimeni nu poate plăti ceva în schimb pentru iertarea sa. De asemenea, iertarea poate fi dobândită doar câtă vreme trăiește un om; după moarte urmează judecata, fără să existe o stare intermediară de purgatoriu sau schimbare a vieții.
Calea biblică pentru iertare este mult mai simplă decât cea inventată de oameni:
„Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire.” Cu toate acestea, soluția oferită de Dumnezeu pentru iertarea noastră este cea mai scumpă și mai dureroasă. Însă prețul a fost plătit de Dumnezeu în locul nostru, prin jertfirea Fiului Său.Așadar, dacă încă nu i-ai predat lui Dumnezeu viața ta, chiar acum poți să îți deschizi inima înaintea Sa și să îi ceri să te facă un om nou. Minunea iertării este posibilă prin credință. Hristos a plătit deja pentru păcatele tale. Prin credință, totul va fi acoperit de Fiul lui Dumnezeu, care pe lângă iertarea păcatului, vrea să te și umple cu Duhul Său și să te împuternicească la o viață nouă.
https://www.betleem.ro/iertare/
////////////////////////////////////////////
Iisus, Dumnezeu si Om- Cum au modelat patru patriarhi, trei împărătese și doi împărați 1500 de ani de creștinism
De Philip Jenkins
Află ce parte a istoriei ortodoxiei a fost pierdută și ce parte a fost rescrisă, într-o fascinantă incursiune în primele secole ale creștinismului!
Istoria palpitantă a conflictelor religioase din Evul Mediu Întunecat ne este redată de Philip Jenkins, numit de The Economist drept „unul dintre cei mai apreciați cercetători în studiul religiei”, într-o manieră dinamică și vie, care ne poartă de la curtea marilor împărați romani în sălile de ședință ale Papalității și pe frontul de luptă, unde manevrele politice ale unei împărătese vor porni unul dintre cele mai sângeroase războaie teologice de până acum. Cele nouă personaje-cheie din această carte au jucat un rol important în transformarea bisericii de azi și autorul le spune povestea cu detalii mai puțin cunoscute credincioșilor!
Rezumat
Iisus, Dumnezeu si Om – Philip Jenkins
Conflictele ideologice din Evul Mediu care au schimbat Biserica Ortodoxă pentru totdeauna
Secolul al V-lea a fost marcat de o serie de conflicte ideologice, comploturi sângeroase și manevre politice, susținute de nouă personaje-cheie, ale căror efecte se resimt până în ziua de azi în Biserica Ortodoxă. Philip Jenkins, specialist în științe socioumane și în studii religioase, argumentează că, în lipsa acestor intrigi, predicile bisericii de acum ar arăta diferit. Întrebarea este însă: cât de diferit?
În timp ce în creștinism natura umană a lui Iisus este văzută ca o completare a celei dumnezeiești, în Biblie, dualitatea identității Mântuitorului nu este la fel de certă. Această ambiguitate a stat la baza a numeroase conflicte. Timp de patru sute de ani, orașe întregi au fost arse din temelii și mii de credincioși au fost uciși în lupte sângeroase pentru eliminarea ereziei din discursul public. Aceste conflicte, fascinante prin cruzimea și semnificațiile lor complexe, sunt astăzi analizate de autor ca o mărturie a unei epoci tulburi, unde lupta pentru credința cea dreaptă devenise mai importantă decât credința însăși.Prin această carte, Philip Jenkins ne permite să aruncăm o privire în spatele cortinei, să asistăm la unele dintre cele mai controversate și mai polarizante dispute religioase și să cunoaștem personajele care au modelat modul în care noi astăzi îl percepem pe Iisus.
„Îți dorești o poveste exuberantă cu intrigă teologică, conspirații, controverse bizantine, crimă și urgie? Sau vrei să citești o istorie vastă, informativă și minuțios studiată a dezvoltării ortodoxiei? Dacă ai răspuns Da la amândouă întrebările, atunci această carte este pentru tine! O vei parcurge cu mult interes!” – Christianity Today
„Am citit dintr-o suflare Iisus, Dumnezeu și Om, o carte despre conflictele teologice și politice din sânul bisericii ortodoxe, la vremea Sinodului de la Calcedon… Jenkins explică cu claritate de ce creștinii acelor timpuri erau atât de pasionați de probleme teologice și socioumane pe care azi le considerăm complexe.” – Bruce Clark, The Economist
„Un studiu pătrunzător al religiei ortodoxe care dovedește că unele dintre cele mai importante doctrine ale umanității au fost dezvoltate în mijlocul haosului.” – America Magazine
Fragment din carte
„Este Hristos divin sau divino-uman? Pentru a înțelege mai bine aceste două demersuri, se cuvine să ne punem întrebarea: ce anume se temea fiecare dintre părți să piardă dacă oponenții ei triumfau? Fiecare, în felul său, se temea de o teologie care să îngrădească posibilitatea oamenilor de a ajunge la plinătatea dumnezeirii, dar fiecare parte avea propria soluție la această problemă. Din perspectiva antiohiană, credința într-o singură natură, care Îl făcea pe Hristos pe deplin divin, Îl separa de umanitate și Îl făcea în toate privințele diferit de om. Această credință a dus, printre altele, la concluzia înfiorător de absurdă că Dumnezeu Creatorul suferă și moare, adică, teologic vorbind, este „supus patimilor”. Apărătorii credinței într-o singură natură, pe de altă parte, doreau ca nimic să nu pună la îndoială natura legăturii strânse dintre Dumnezeu și umanitate. Ambele părți urmăreau același țel, dar mergeau spre el pe drumuri complet diferite.”
https://bookzone.ro/carte/iisus-dumnezeu-si-om-bkz?2pau=a6dd22343&2ptt=quicklink&2ptu=50e9adcf3&2prp=-OjEs8_gBtQyLULg_VT-R2_RFXY1DpE2gielrFrnmD-vU15Ke1ZFmXXkmb4OP3tblHR9nIdVVt0RhGXkxvtZqebLR7SPiG7I66hXWOvXDT14N2vScWbdBnXZMw-cyaCYgLiFjrUaqNk4LhLEqaKxSOxVaCRBVUVnTwhc8e5I_LM&2pdlst
///////////////////////////////////////
Mesajul lui Osea
Osea 1:1 la 7:16
VERSET DE MEMORAT: „Poporul Meu piere din lipsă de cunoştinţă. Fiindcă ai lepădat cunoştinţa, şi Eu te voi lepăda şi nu-Mi vei mai fi preot. Fiindcă ai uitat Legea Dumnezeului tău, voi uita şi Eu pe copiii tăi!“ (Osea 4:6)
IDEI DE BAZĂ
Osea a fost un profet al Regatului de Nord al lui Israel între anii 760 î.Cr. şi 715 î.Cr. În timp ce contemporanii lui, Mica şi Isaia, au dus mesajele lor naţiunii lui Iuda, Osea (al cărui nume înseamnă „mântuire“) a profeţit judecata care urma să vină peste Israel din cauza idolatriei acestuia. Ultimii şase regi ai lui Israel au fost corupţi în mod deosebit, iar sub domnia lui Ieroboam al II-lea, ţara a prosperat din punct de vedere material, însă a decăzut din punct de vedere moral. Osea a văzut căderea lui Israel sub Asiria în anul 722 î.Cr.Însărcinarea lui Osea a fost de a-i arăta poporului idolatru al lui Israel cum fusese necredincios lui Dumnezeu. Osea a trebuit să împlinească această sarcină căsătorindu-se cu Gomer, o femeie care avea să fie infidelă (capitolul 1). Mai târziu, Osea avea să-şi răscumpere soţia din prostituţie şi din sclavie şi să o accepte din nou în propria lui casă (capitolul 3). Această „parabolă vie“ (povestire alegorică având conţinut religios şi/sau moral – n. trad.) a fost încorporată în profeţiile sale pentru a arăta faptul că, deşi judecata venea peste Israel, Dumnezeu a dorit să-şi repună poporul Său într-o relaţie corectă cu El.De-a lungul istoriei Copiilor lui Israel, Dumnezeu a demonstrat întregii omeniri cât de departe merge El pentru a îngriji sau a restabili legământul Lui cu poporul Său ales. De nenumărate ori, israeliţii au încălcat legămintele şi făgăduinţele lor şi totuşi, Dumnezeu i-a chemat încontinuu înapoi de partea Sa prin vocea profeţilor Lui şi prin faptul că a permis apariţia de împrejurări dureroase în calea lor.
Mesajul lui Osea încă se aplică şi astăzi, pentru că arată dragostea lui Dumnezeu faţă de toţi oamenii. Iubirea Lui îi include pe cei care au comis adulter spiritual, iar El îi cheamă înapoi la El. Dumnezeu a plătit preţul libertăţii lor. Chiar dacă faptele comiterii păcatului sunt atât de respingătoare şi revoltătoare, încât cu greu şi-ar putea imagina cineva de ce ar dori Dumnezeu ca cel care a căzut în păcat să se mai întoarcă, totuşi dragostea şi iertarea Lui se extind.
ÎNTREBĂRI
- Cartea lui Osea începe cu faptul că Dumnezeu îi cere profetului Osea să facă un lucru greu. Profetul urma să se căsătorească cu o femeie despre care ştia că avea să fie infidelă. Este greu să-ţi imaginezi gândurile şi sentimentele lui Osea când a primit o astfel de poruncă, dar el a fost ascultător de Domnul şi s-a căsătorit cu Gomer (Osea 1:3). Care sunt câteva dintre modalităţile prin care oamenii reacţionează când Dumnezeu le cere să înfăptuiască ceva greu sau foarte dureros pentru ca alţii să poată să beneficieze?
- Gomer a născut trei copii, iar sub îndrumarea lui Dumnezeu, Osea i-a numit pe aceşti copii Izreel, Lo-Ruhama şi Lo-Ami (Osea 1:4-9). Care era semnificaţia acestor nume profetice?
- În Osea 2:5-8, Dumnezeu a arătat că naţiunea lui Israel a crezut greşit că binecuvântările ei materiale (hrana, ocrotirea, îmbrăcămintea) proveneau de la dumnezeii falşi (în mod specific de la Baal, dumnezeul naturii). Poporul era ignorant de faptul că Dumnezeul Cerurilor era adevăratul Autor al acestor daruri. Astăzi, oamenii nu diferă deloc. Cui sau la ce dau astăzi oamenii credit pentru prosperitatea lor?
- Dumnezeu este atât Dumnezeul judecăţii cât şi al îndurării. Capitolele 1 şi 2 ale cărţii lui Osea încep cu rostirea judecăţii lui Dumnezeu asupra lui Israel, însă ambele capitole se încheie cu o promisiune de restaurare şi cu mila lui Dumnezeu (Osea 1:10-11; 2:14-23). Ce judecată va veni peste oamenii din ziua de azi care nu vor lua seama la instrucţiunile lui Dumnezeu? Daţi un exemplu al felului în care mila lui Dumnezeu este demonstrată în vremea noastră.
- Dumnezeu i-a poruncit lui Osea să facă ceva extraordinar – în loc să divorţeze de Gomer, Osea trebuia să îşi răscumpere soţia, care nu s-a pocăit şi care trăia în adulter, urmând să o aducă acasă. Dragostea lui Dumnezeu a fost ilustrată prin căsătoria zbuciumată a lui Osea. Cât de mult a mers Dumnezeu pentru ca să ne arate măreaţa Sa dragoste?
- După enumerarea păcatelor naţiunii lui Israel (Osea 4:1-3), Domnul i-a sfătuit pe oameni să nu caute pe altcineva pe care să arunce vina (Osea 4:4). De ce credeţi că oamenii aruncă adeseori vina pe alţii, atunci când se confruntă cu propria lor vină sau cu propriile lor păcate?
- Pentru că Efraim a fost cel mai puternic dintre toate cele zece triburi ale Regatului de Nord, Osea a folosit numele lui Efraim ca sinonim pentru Israel. Osea a profeţit că Efraim sau Israel, va refuza să se pocăiască şi va pieri din cauza mândriei (Osea 5:3-5). De ce mândria face ca pocăinţa să fie dificil de realizat?
- Care sunt cele trei imagini vizuale pe care le foloseşte Dumnezeu ca să descrie naţiunea lui Israel? (Osea 2:2; 5:13; 7:16). Ce imagini sau ce metafore ar putea să descrie relaţiile oamenilor cu Dumnezeu în zilele noastre?
- Osea a folosit câteva metafore vizuale pentru a-l descrie pe Dumnezeu ca pe un tată (Osea 2:1-5); ca pe o molie (Osea 5:12); şi ca pe o ploaie (Osea 6:3). Ce imagine ai folosi tu pentru a-l descrie pe Dumnezeu? De ce?
Concluzie
Prin intermediul profetului Osea, Dumnezeu a folosit obiecte şi evenimente din viaţa de zi cu zi pentru ca să comunice cu naţiunea lui Israel şi cu toţi oamenii care vor auzi sau care vor citi profeţia lui Osea. Trăindu-ne viaţa noastră „obişnuită“ şi păstrându-ne inimile deschise înaintea Domnului, El însuşi ni se va descoperi. Atunci vom ajunge „să cunoaştem, să căutăm să cunoaştem pe Domnul!“ (Osea 6:3).
https://www.apostolicfaith.org/foreign/mesajul-lui-osea
/////////////////////////////////////////
Iosif Țon: O țară ideală
Din Cuprins:
◊ Solutia la problema omenirii
◊ Utopie?
◊ O noua epoca in istorie
◊ Cultura Imparatiei lui Dumnezeu
◊ Preotia tuturor credinciosilor
◊ Rolul nostru in eradicarea saraciei
◊ Iertarea de pacate
◊ Plan de actiune
◊ Pentru cei ce spun ca nu se poate
◊ Cunoasterea personala a lui Dumnezeu
Premisa, ideea centrala si concluzia principala a lucrarii de fata ar putea fi sintetizate astfel: Imparatia lui Dumnezeu reprezinta o entitate deja instalata pe pamant de Isus din Nazaret. Ea este instaurata, intr-o prima faza, in individ, dar tinta finala este crearea unei societati ideale in care intreaga umanitate devine asemenea comunitatii care este in ceruri. Cei care au deja Imparatia in ei devin „lucratori cu Dumnezeu”, contribuind la edificarea Imparatiei in familie, in comunitate, in intreaga societate.
E interesant de remarcat ca Iosif Ton a scris aceasta carte cu gandul la Romania. El nu se indoieste de faptul ca doar Dumnezeu o mai poate salva. De cateva decenii, aceasta tara traverseaza o criza grava, care nu e doar criza financiar-economica, proprie intregii lumi, ci o criza a fundamentelor, o criza a sensului, o criza a valorilor, adica, in ultima analiza, o criza spiritual-morala.
Solutia propusa de Iosif Ton pentru iesirea din aceasta criza, care nu este, desigur, doar a Romaniei, ci si a Europei si a lumii intregi, este Isus Cristos. Isus Cristos reprezinta, de altfel, solutia tuturor crizelor cu care se confrunta lumea postmoderna, lumea in care traim.
Vasile Boari
Mai multe detalii: AICI……Premisa, ideea centrala si concluzia principala a lucrarii de fata ar putea fi sintetizate astfel:
Imparatia lui Dumnezeu reprezinta o entitate deja instalata pe pamant de Isus din Nazaret. Ea este instaurata, intr-o prima faza, in individ, dar tinta finala este crearea unei societati ideale in care intreaga umanitate devine asemenea comunitatii care este in ceruri. Cei care au deja Imparatia in ei devin „lucratori cu Dumnezeu”, contribuind la edificarea Imparatiei in familie, in comunitate, in intreaga societate.
E interesant de remarcat ca Iosif Ton a scris aceasta carte cu gandul la Romania. El nu se indoieste de faptul ca doar Dumnezeu o mai poate salva. De cateva decenii, aceasta tara traverseaza o criza grava, care nu e doar criza financiar-economica, proprie intregii lumi, ci o criza a fundamentelor, o criza a sensului, o criza a valorilor, adica, in ultima analiza, o criza spiritual-morala.
Solutia propusa de Iosif Ton pentru iesirea din aceasta criza, care nu este, desigur, doar a Romaniei, ci si a Europei si a lumii intregi, este Isus Cristos. Isus Cristos reprezinta, de altfel, solutia tuturor crizelor cu care se confrunta lumea postmoderna, lumea in care traim.
Vasile Boari
https://damianion.wordpress.com/2014/04/03/iosif-ton-o-tara-ideala/
////////////////////////////////////////////
Chemare la ascultare, de Daniel Branzei
Crize, crize, crize, crize! Omul face, Dumnezeu desface…
Uneori instrumentul prin care lucrează se află chiar el într-o situație de foarte mare criză. Aceasta este situația cu Ana, personajul cu care ne întâlnim în debutul cărții întâi a lui Samuel.Cel ce ne-a lăsat această cronică de istorie pedagogică își alege și sistematizează materialul după un plan care dovedește o profundă pătrundere în psihologia umană și o desavârșită abilitate de scriitor. Numele autorului este Samuel, iar personajul cu care a ales să-și deschidă cartea nu este altul decât …mămica lui.Contextul istoric cu care ne întâlnim în aceste prime capitole ni-l prezintă pe Israel într-un impas existențial. Spirala descendentă care i-a caracterizat evoluția pe vremea Judecătorilor a marcat prăbușirea poporului lui Dumnezu la nivelul de păcătoșenie al popoarelor canaanite. Precum Sodoma și Gomora, decadența și depravarea coborâseră la nivelul practicilor homosexuale.Păcatul atrage automat pedeapsa divină și una din cele douăsprezece seminții ale lui Israel fusese aproape obliterată. Cortina care s-a lăsat la sfârșitul cronicii Judecătorilor și-a lăsat cititorii cu un gust foarte amar în gura.
Îndepărterea de Dumnezeu făcuse loc apropierii de idolii demonizați, iar idolatria făcuse loc imoralității. Pentru încă o dată, Israelul se află sub pedeapsa iubitoare a Tatălui lor desăvârșit. Copiii lui Dumnezeu se aflau sub o întreită pedeapsă: sfârtecarea teritorială, fărădelegea socială și seceta spirituală.
Filistenii cuceriseră parte din țară, cei din popor se chinuiau unii pe alții, iar peste toate acestea, Glasul lui Dumnezeu nu se mai auzea în țară.
Cronica debutează cu o familie care ilustrează toată această tragedie. Familia lui Elcana este portretul unei generații, iar Ana este un personaj aflat el însuși într-o adâncă stare de criză.„Era un om din Ramataim-Ţofim, din muntele lui Efraim, numit Elcana, fiul lui Ieroham, fiul lui Elihu, fiul lui Tohu, fiul lui Ţuf, Efratit. El avea două neveste; una se numea Ana, iar cealaltă Penina. Penina avea copii, dar Ana n-avea“ (1 Samuel 1:1).
Samuel este foarte grijuliu să ne arate că Ana era o femeie care nu-și merita soarta. Ea „nimerise” fără voia ei în această circumstanță nenorocită.
În primul rând, Ana trăia în poligamia soțului ei. Familia ei era un nefericit triunghi al iubirii, cu rivalități, invidii și răzbunări chinuitoare. Samuel nu ne spune cum ajunsese Ana să fie cea de a doua soție a lui Elcana. El ne spune însă că cealaltă soție îi era o rivală dușmănoasă. Penina o înțepa înveninată ori de câte ori avea ocazia.„Omul acesta se suia în fiecare an din cetatea sa la Silo, ca să se închine… înaintea Domnului oştirilor şi să-I aducă jertfe. Acolo se aflau cei doi fii ai lui Eli, Hofni şi Fineas, preoţi ai Domnului. În ziua când îşi aducea Elcana jertfa, dădea părţi nevestei sale Penina, tuturor fiilor, şi tuturor fiicelor pe cari le avea de la ea. Dar Anei îi dădea o parte îndoită; căci iubea pe Ana. Dar Domnul o făcuse stearpă“ (1 Samuel 1:3-5).
Au mai existat și alte astfel de triunghiuri nefaste și nefericite. Unul a fost acela al lui Avraam, Sara și Egipteanca Agar (Gen. 16:1-6). Altul a fost cel care l-a unit pe Iacov cu neiubita Lea și foarte îndrăgita Rahela (Gen. 29). Puzderia de copii care s-au născut din lupta acestor două surori pentru inima lui Iacov a dat naștere celor douăsprezece seminții (triburi) ale lui Israel.Nu ni se spune cum a ajuns Ana în acest triunghi casnic. S-ar putea ca ea să fi fost prima soție a lui Elcana și văzând că nu poate avea copii de la ea, soțul ei o mai luase și pe Penina. Sau s-ar putea ca Penina să fi fost cea dintâi soție a lui Elcana, iar Ana să fie soția mai tânără, luată de Elcana după ce se săturase într-un fel de Penina. Nu știm precis. Ceea ce ni se spune însă foarte precis și clar este că între cele două soții ale lui Elcana exista o dușmănie deschisă și declarată.
„Protivnica ei o înţepa deseori, ca s-o facă să se mânie, pentru că Domnul o făcuse stearpă. Şi în toţi anii era aşa. Oridecâteori se suia Ana la casa Domnului, Penina o înţepa la fel“ (1 Samuel 1:6-7).
Al doilea necaz al lui Ana izvorâse din faptul că pântecele ei era închis și nu putea aduce pe lume copii. Lucrul acesta o punea într-o lumină foarte rea în societatea de atunci. Lipsa copiilor era privită ca o pedeapsă divină, în timp ce abundența lor era privită drept un favor primit de la Dumnezeu. Fiecare sărbătoare anuală cu pelerinaj îi aducea lui Ana încă un prilej de înjosire și insulte din partea rivalei Penina. Apropierea de Dumnezeu la locurile sfinte era o ocazie foarte prielnică pentru ca Penina să le amintească tuturor că Dumnezeu se pronunțase foarte puternic și public în favoarea ei.În zadar căuta Elcana să compenseze aparenta lipsă de favor divin cu favorurile sale. Ana nu avea nevoie nici de mâncare mai multă și nici de dragoste mai multă. Ana avea nevoie de un copil. Aceasta era mare ei problemă.
A treia suferință a lui Ana era provocată chiar de … Elcana. Departe de a fi un om duhovnicesc, era un bărbat rudimentar și îngâmfat.
Avraam rămăsese stăruitor alături de Sara în rugăciunile și așteptarea lor pentru un copil. Mai târziu, în zorii Noului Testament, preotul Zaharia se va ruga și el stăruitor și răbdător pentru un copil alături de soția lui Elisabeta. Elcana nu era însă ca Avraam sau ca Zaharia. El abandonase rugăciunea (dacă se rugase vreodată împreună cu Ana pentru această problemă). Avea copii destui de la Penina. Cea de a doua soție era bună doar pentru plăcere și tovărășie. Cât de mult trebuie să o fi rănit pe Ana superficiala și îngâmfata lui “declarație” de dragoste:„Atunci ea plângea şi nu mânca. Elcana, bărbatul ei, îi zicea: ,,Ano, pentruce plângi, şi nu mănânci? Pentruce ţi-este întristată inima? Oare nu preţuiesc eu pentru tine mai mult decât zece fii?“ (1 Samuel 1:7-8).Neînțeleasă in durerea ei de Elcana și dispretuiță public de Penina, Ana a rămas singură în templul durerii ei în care s-a dus să stea înaintea lui Dumnezeu. Cât de mare trebuie să-i fi fost suferința care n-a găsit sprijin și înțelegere. Cât de tristă trebuie să fie singurătatea unei femei care nu se poate ruga împreună cu bărbatul ei, care se vede sabotată în cererile ei de partenerul de viață, care se vede furată de sprijinul atât de necesar în mijlocire pe lângă singurul care le putea rezolva problema! Ana merge însă la Domnul singură. Elcana rămâne să mănânce și să bea cu Penina și cu copiii lor. Ana pleacă însă iar să stea de vorbă cu Domnul.„Ana s-a sculat, după ce au mâncat şi au băut ei la Silo. Preotul Eli şedea pe un scaun, lângă unul din uşiorii Templului Domnului. Şi Ana se ruga Domnului cu sufletul amărât şi plângea!“ (1 Samuel 1:9-10).
Crizele noastre sunt oportunități ascunse. Ana nu este doar o femeie aflată într-un mare necaz, ci și o femeie care știe să ceară. Redusă la esența ei, rugăciunea Anei ar suna cam așa:
„Doamne, nu vrei un băiat?”
Știu, cuvintele ei nu par de la început acestea, dar, privită în contextul apariției ei, aceasta este, în esența ei, rugăciunea Anei.„Ea a făcut o juruinţă, şi a zis: ,,Doamne, Dumnezeul oştirilor! Dacă vei binevoi să cauţi spre întristarea roabei Tale, dacă-Ţi vei aduce… aminte de mine şi nu vei uita pe roaba Ta, şi dacă vei da roabei Tale un copil de parte bărbătească, îl voi închina Domnului pentru toate zilele vieţii lui, şi brici nu va trece peste capul lui“ (1 Samuel 1:11).Ana este chintesența ființei evreiești. Ea merge la Dumnzeu și-I propune un târg, o afacere. Ea îi spune Domnului: „Doamne, noi amândoi avem o problemă. Tu ai nevoie în generația asta de un bărbat care să te slujească. Eu vreau să nasc … Iată „roaba Domnului“, gata să-ți fie la dispoziție”. „Doamne, nu vrei să faci un ghișeft?”Nu toți oameni primesc răspuns la rugăciunile lor. În Noul Testament, Iacov ne explică de ce: majoritatea cer rău, cu gând să risipească în poftele firii lor pământești:„De unde vin luptele şi certurile între voi? Nu vin oare din poftele voastre, cari se luptă în mădularele voastre? Voi poftiţi, şi nu aveţi; ucideţi, pizmuiţi, şi nu izbutiţi să căpătaţi; vă certaţi, şi vă luptaţi; şi nu aveţi, pentrucă nu cereţi. Sau cereţi şi nu căpătaţi, pentrucă cereţi rău, cu gând să risipiţi în plăcerile voastre“ (Iacov 4:1-3).
Ana cere și se oferă în același timp, ajungând astfel o culme spirituală recomandată în Noul Testament de Însuși Domnul Isus:
„Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui și toate acestea vi se vor da pe deasupra” (Matei 6:33).
“Doamne, nu vrei un băiat?”
Rugăciunea Anei, a cărei intensitate este neobișnuită până și pentru preotul Eli, obișnuit să vadă primprejur mai degrabă femei bete, decât femei de nivelul spiritual al lui Ana, este validată de preot și ascultată cu bucurie de Dumnezeu:„Eli a luat din nou cuvântul, şi a zis: ,,Du-te în pace, şi Dumnezeul lui Israel să asculte rugăciunea pe care I-ai făcut-o!” (1 Samuel 1:17).Astfel, Ana ajunge dintr-o femeie aflată în criză și una care cere, o femeie răsplătită de Dumnezeu. Mari și minunate sunt răsplătirile dumnezeiești pentru cei care știu să ceară duhovnicește și să aștepte în credință. Chiar și când întârzie să vină, aceste răsplătiri sunt pe măsura Dumnezeului de la care vin. Dumnezeu a închis temporar pântecele lui Ana pentru că avea un plan mai mare cu ea, decât planurile cu femeile din familiile obișnuite.Putem extrage de aici un principiu universal valabil pentru toți copiii Domnului: Dumnezeu ne spune câteodată „Nu“ la cererile noastre, pentru că El are deja pregătit ceva mai bun, pe un plan superior.Avraam a trebuit să aștepte, dar Dumnezeu i l-a dat în final pe Isaac, fiul promisiunii. Zaharia și Elisabeta au cerut și au fost refuzați până la bătrânețe, dar apoi Dumnezeu li l-a dăruit pe Ioan Botezatorul, cel mai mare om născut vreodată dintr-o femeie.
Ana s-a oferit de bună voie Domnului și a devenit astfel un instrument pentru împlinirea planurilor lui Dumnezeu.
„Când i s-au împlinit zilele, Ana a rămas însărcinată, şi a născut un fiu, căruia i-a pus numele Samuel (Dumnezeu a ascultat), ,,căci“ a zis ea, ,,dela Domnul l-am cerut“ (1 Samuel 1:20).Numele „Samuel“ mai poate însemna și „numele lui Dumnezeu“ sau „numele lui este El“. Ana și-a pecetluit astfel băiatul ca purtător de cuvânt al adevăratului Dumnezeu, instrumentul prin care Dumnezeu Își va face cunoscut Numele în Israel.
Momentul când ea aduce copilul la preotul Eli devine astfel un moment de identificare profetică cu alte ființe care s-au pus la dispoziția lui Dumnezeu. Cântarea Anei din 1 Samuel 2:1-10 ne este lăsată în Biblie nu numai pentru frumusețea ei, ci și pentru că ea își găsește ecou peste veacuri în cântarea Mariei, mama Fiului lui Dumnezeu. Printr-o simetrie providențială, Ana s-a suprapus peste „roaba Domnului“ din Nazaret (Luca 1:35-38). Cele două tinere femei s-au adăpat din același torent duhovnicesc de inspirație, iar cântările lor repetă cuvintele care le-au însoțit experiențele similare
„Ana s-a rugat, şi a zis:
,,Mi se bucură inima în Domnul,
Puterea mea a fost înălţată de Domnul;
Mi s-a deschis larg gura împotriva vrăjmaşilor mei,
Căci mă bucur de ajutorul Tău.
Domnul omoară şi învie,
El pogoară în locuinţa morţilor şi El scoate de acolo.
Domnul sărăceşte şi El îmbogăţeşte,
El smereşte şi El înalţă.
El ridică din pulbere pe cel sărac,
Ridică din gunoi pe cel lipsit.
Ca să-i pună să şadă alături cu cei mari.
Şi le dă de moştenire un scaun de domnie îmbrăcat cu slavă;
Căci ai Domnului sunt stâlpii pământului,
Şi pe ei a aşezat El lumea.
El va păzi paşii prea iubiţilor Lui,
Dar cei răi vor fi nimiciţi în întunerec;
Căci omul nu va birui prin putere.
Vrăjmaşii Domnului vor tremura,
Din înălţimea cerului El Îşi va arunca tunetul asupra lor;
Domnul va judeca marginile pământului.
El va da Împăratului Său putere,
Şi El va înălţa tăria Unsului Lui““ (1 Sam. 2:1, 6-10).
„Şi Maria a zis:
,,Sufletul meu măreşte pe Domnul,
şi mi se bucură duhul în Dumnezeu,
Mântuitorul meu, pentrucă a privit spre starea smerită a roabei Sale. …
„A răsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie,
şi a înălţat pe cei smeriţi.
Pe cei flămânzi i-a săturat de bunătăţi,
şi pe cei bogaţi i-a scos afară cu mâinile goale.
A venit în ajutorul robului său Israel,
căci Şi-a adus aminte de îndurarea Sa,
cum făgăduise părinţilor noştri,
faţă de Avraam şi sămânţa lui în veac“ (Luca 1:46-47, 52-55).
Dumnezeu a răsplătit-o pe Ana și în planul maternității:
„Samuel făcea slujba înaintea Domnului; şi copilul acesta era îmbrăcat cu un efod de in. Mamă-sa îi făcea pe fiecare an o mantie mică, şi i -o aducea cînd se suia cu bărbatul ei ca să aducă jertfa din fiecare an. Eli a binecuvîntat pe Elcana şi pe nevastă-sa, şi a a zis: ,,Să dea Domnul să ai copii din femeia aceasta, cari să înlocuiască pe acela pe care l -a împrumutat ea Domnului!“ Şi s-au întors acasă. Cînd a cercetat Domnul pe Ana, ea a rămas însărcinată, şi a născut trei fii şi două fiice. Şi tînărul Samuel creştea înaintea Domnului (1 Sam. 2:18-21)Maria a acceptat să fie mama Fiului lui Dumnezeu. Ana i-a născut lui Dumnezeu un băiat, care a fost apoi instrumentul prin care Dumnezeu a rezolvat cele trei probleme-criză în care se afla Israel.În primul rând, Samuel a readus în Israel glasul lui Dumnezeu. Aceasta s-a întâmplat într-o noapte când copilandrul a crezut că este chemat de preotul Eli și s-a grăbit să se ducă înaintea lui:„Tânărul Samuel slujea Domnului înaintea lui Eli. Cuvântul Domnului era rar în vremea aceea, şi vedeniile nu erau dese. Tot pe vremea aceea, Eli începea să aibă ochii tulburi, şi nu mai putea să vadă. El stătea culcat la locul lui, iar candela lui Dumnezeu nu se stinsese încă; şi Samuel era culcat în Templul Domnului, unde era chivotul lui Dumnezeu. Atunci Domnul a chemat pe Samuel. El a răspuns: ,,Iată-mă!“ Şi a alergat la Eli, şi a zis: ,,Iată-mă, căci m-ai chemat”. Eli a răspuns. ,,Nu te-am chemat; întoarce-te şi te culcă”. Şi s-a dus şi s-a culcat. Domnul a chemat din nou pe Samuel. Şi Samuel s-a sculat, s-a dus la Eli, şi a zis: ,,Iată-mă, căci m-ai chemat.” Eli a răspuns: ,,Nu te-am chemat, fiule, întoarce-te şi te culcă”. Samuel nu cunoştea încă pe Domnul, şi Cuvântul Domnului nu-i fusese încă descoperit. Domnul a chemat din nou pe Samuel, pentru a treia oară. Şi Samuel s-a sculat, s-a dus la Eli, şi a zis: ,,Iată-mă, căci m-ai chemat”. Eli a înţeles că Domnul cheamă pe copil, şi a zis lui Samuel: ,,Du-te, de te culcă; şi dacă vei mai fi chemat, să spui: ,Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă.” Şi Samuel s-a dus să se culce la locul lui. Domnul a venit, S-a înfăţişat şi l-a chemat ca şi în celelalte dăţi: ,,Samuele, Samuele!” Şi Samuel a răspuns: ,,Vorbeşte, căci robul Tău ascultă”. Atunci Domnul a zis lui Samuel: …“ (1 Samuel 3:1-11).Cât de teribilă trebuie să fi fost situația aceasta pentru Eli! Bătrânul știa, bătrânul cunoștea cum se stă de vorbă cu Dumnezeu, dar Domnul nu-I mai vorbise de foarte multă vreme … Preotul Eli a cunoscut că Dumnezeu îl alesese pe Samuel ca purtător de cuvânt în țară.
„Şi Eli a zis: ,,Care este cuvântul pe care ţi l-a vorbit Domnul? Nu-mi ascunde nimic. Dumnezeu să Se poarte cu tine cu toată asprimea, dacă-mi ascunzi ceva din tot ce ţi-a spus!“ (1 Samuel 3:17).
Foarte curând, întreg Israelul a aflat lucrul acesta:
„Samuel creştea, Domnul era cu el, şi n-a lăsat să cadă la pământ niciunul din cuvintele sale. Tot Israelul, dela Dan până la Beer-Şeba, a cunoscut că Domnul pusese pe Samuel prooroc al Domnului. Domnul nu înceta să Se arate în Silo; căci Domnul Se descoperea lui Samuel, în Silo, prin cuvântul Domnului“ (1 Samuel 3:19-21).În al doilea rând, Samuel recucerește cetățile pe care le luaseră filistenii de la Israel.„Filistenii au aflat că fiii lui Israel se adunaseră la Miţpa, şi domnitorii Filistenilor s-au suit împotriva lui Israel. La vestea aceasta copiii lui Israel s-au temut de Filisteni, şi au zis lui Samuel: ,,Nu înceta să strigi pentru noi către Domnul, Dumnezeul nostru, ca să ne scape din mâna Filistenilor.“ Samuel a luat un miel sugar, şi l-a adus întreg ca ardere de tot Domnului. A strigat către Domnul pentru Israel, şi Domnul l-a ascultat. Pe când aducea Samuel arderea de tot, Filistenii s-au apropiat ca să bată pe Israel. Domnul a tunat în ziua aceea cu mare vuiet împotriva Filistenilor, şi i-a pus pe fugă. Au fost bătuţi dinaintea lui Israel. Bărbaţii lui Israel au ieşit din Miţpa, au urmărit pe Filisteni, şi i-au bătut până supt Bet-car. Samuel a luat o piatră pe care a pus-o între Miţpa şi Şen, şi i-a pus numele Eben-Ezer (Piatră de ajutor), zicând: ,,Până aici Domnul ne-a ajutat.“ Astfel au fost smeriţi Filistenii, şi nu au mai venit pe ţinutul lui Israel. Mâna Domnului a fost împotriva Filistenilor în tot timpul vieţii lui Samuel. Cetăţile pe cari le luaseră Filistenii dela Israel, s-au întors la Israel, dela Ecron până la Gat, cu ţinutul lor; Israel le-a smuls din mâna Filistenilor. Şi a fost pace între Israel şi Amoriţi“ (1 Samuel 7:7-14).
În al treilea rând, Samuel a devint Judecător în Israel și a întors poporul la ascultarea de Legea divină:
„Samuel a fost judecător în Israel în tot timpul vieţii lui. El se ducea în fiecare an de făcea înconjurul Betelului, Ghilgalului şi Miţpei, şi judeca pe Israel în toate locurile acestea. Apoi se întorcea la Rama, unde era casa lui; şi acolo judeca pe Israel. Şi a zidit acolo un altar Domnului“ (1 Samuel 7:15-17).El locuia la Rama, unde a construit un altar (1 Sam. 7:17) și străbătea Israelul oprindu-se la trei locuri unde stabilise tribunale regionale: Betel,Gilgal și Mițpa (1 Sam. 7:15, 16).
Cel născut în criza lui Ana a fost cu adevărat un băiat al lui Dumnezeu și a rezolvat cele trei mari crize în care se afla Israelul.
Samuel a fost însă nu numai băiatul lui Dumnezeu, ci și copilul lui Ana. Ceva din caracterul acestei femei s-a scurs în el odată cu laptele pe care i l-a dat să sugă.Ana a fost o femeie a rugăciunii. Fiul ei, Samuel, a fost tot un om al rugăciunii. Copilul a învățat de la mama lui că numai așa se pot rezolva problemele vieții. Este suficient să vă dau aici numai două exemple:După ce este lepădat de popor și după ce îl unge pe Saul drept împărat peste ei, Samuel rostește câteva cuvinte care-i dau pe față părerea lui despre rugăciune:„Departe iarăş de mine să păcătuiesc împotriva Domnului, încetând să mă rog pentru voi! Vă voi învăţa calea cea bună şi cea dreaptă“ (1 Samuel 12:23).
Chiar dacă poporul l-a lepădat, Samuel știe că Dumnezeu îl va socoti responsabil de datoria de a se ruga pentru cei greșiți. El nu va înceta niciodată să se roage pentru ei, știind ce mult depinde de viața lui de rugăciune!
După ce Dumnezeu îl leapădă pe Saul și împăratul ajunge stăpânit și chinuit de un duh rău, Samuel nu încetează să se roage pentru Saul. Textul ni-L prezintă chiar pe Dumnezeu ca fiind cumva exasperat și parcă nemulțumit de rugăciunile lui Samuel:„Domnul a zis lui Samuel: ,,Când vei înceta să plângi pe Saul, pentru că l-am lepădat, ca să nu mai domnească peste Israel? Umple-ţi… cornul cu untdelemn, şi du-te; te voi trimite la Isai, Betleemitul, căci pe unul din fii lui Mi l-am ales ca împărat“ (1 Samuel 16:1).
Atitudinea lui Samuel este cu atât mai șocantă cu cât el știa că Saul n-ar fi ezitat să-l omoare într-o clipă:
„Samuel a zis: ,,Cum să mă duc? Saul are să afle şi mă va ucide“ (1 Samuel 16:2).Stați puțin și gândiți-vă. Noi uităm să ne rugăm pentru cei care ne sunt rude și prieteni. Samuel nu pregeta să se roage pentru un om dispus oricând să-l omoare. Noi uităm să ne rugăm pentru slujitorii lui Dumnezeu. Samuel continua să mijlocească pentru unul care fusese lepădat de Dumnezeu. Cât de mare trebuie să fi fost credința lui în puterea rugăciunii?
https://damianion.wordpress.com/2011/07/19/chemare-la-ascultare-de-daniel-branzei/
////////////////////////////////////////////
M-am dus la locul meu de straja… ca sa veghez si sa vad ce are sa-mi spuna Imparatul!
Sursa: www.resursecrestine.ro
Autor: Rapidograful Vietii
De multe ori alergam in viata si cautam totul pentru binele nostru! Si chiar zicem vreau sa aflu fericirea si sa il slavesc pe Domnul! Insa uitam sa il mai lasam pe Domnul sa vorbeasca! Si sa il ascultam! De aceea s-ar putea sa pierdem cele mai dulci soapte ale Sale pentru ca nu spunem: „Vorbeste, Doamne, caci robul Tau asculta!” (1 Samuel 3:9) si nu facem liniste ca sa auzim „ce ne va spune Domnul, Dumnezeu”. Nu putem auzi vocea Lui „ca un susur bland” in timpul unu torent de cereri galagioase, nerabdatoare si grabite! „M-am dus la locul meu de straja… ca sa veghez si sa vad ce are sa-mi spuna Domnul” (Habacuc 2:1)
Trebuie sa-L lasam acum pe Imparatul sa vorbeasca, nu inimile noastre sau gandurile noastre ratacitoare-acestea nu trebuie sa le lasam sa vorbeasca; ele trebuie reduse la tacere cu o hotarare sfanta. „Acum sa vorbeasca Domnul meu, Imparatul!” (2 Samuel 14:18)
Eu unul as vrea ca Domnul sa imi vorbeasca in fiecare zi si in fiecare clipa!
Cele mai recente resurse creștine scrise
N-ați lăsat!!…(var:)
N-ați lăsat! ! …N-ați lăsat pe prim ministruSă ne apere pe NistruAți votat pentru-a furaDar cei mulți, v-am spânzura! …Când cad dronele grămadăȘi în curți ca și pe stradăAsta n-aveți, cum negaC-a… Citeste mai mult >>
N-ați lăsat!…
N-ați lăsat! …N-ați lăsat pe prim ministruSă ne apere pe NistruAți votat pentru-a furaDar cei mulți, v-am spânzura! …Când cad dronele grămadăȘi în curți ca și pe stradăAsta n-aveți cum negaC-ați… Citeste mai mult >>
Conversație cu Dumnezeu
Încep prin a scrieAceste rânduri cu măiestriePentru Dumnezeul meu cel viuCe mă așteaptă în veșnicieÎn această dimineațăCând m-am trezitAm văzut o viațăMult mai frumoasăÎnțelegeam sensul a ceea ce scri… Citeste mai mult >>
Șoapta Duhului Sfânt
Am deschis acest caietSă scriu această poezieCe am primit-o din CerPentru a Lui măiestrieAud vocea Lui cum îmi dicteazăȘi îmi spune „scrie”Căci Eu sunt Cel ViuCel din veșnicieIată, Eu stau să vinȘi ră… Citeste mai mult >>
Det. Aici
https://www.resursepentrucrestini.ro/text/devotionale/diverse/m-am-dus-la-locul-meu-de-straja-ca-sa-veghez-si-sa-vad-ce-are-sa-mi-spuna-imparatul
////////////////////////////////////////////
VOCEA DOMNULUI
1 Sam. 3:1-13, 19, 20
Samuel consacrat de către mama sa lui Dumnezeu înainte de a se naşte — O deschidere pentru serviciu — Credincioşia în serviciu — Chemat la un serviciu mai înalt — Samuel, primul profet al lui Israel — Ioan Botezătorul, ultimul.
„Vorbeşte Doamne, căci slujitorul Tău ascultă.” Samuel 3:9.
R5615 W. T. 15 ianuarie 1915 (pag. 24-26)
Studiul de astăzi ne dă o mică idee a condiţiilor familiale ale israeliţilor într-un timp nu mult după zilele lui Samson şi ale lui Rut. Ne arată sentimentele religioase adânci care predominau printre mulţi din popor. Cortul Întâlnirii Domnului, în acest studiu numit Templu, era aşezat la Şilo, la câteva mile spre nord de Ierusalim. Preotul în serviciu era Eli. Poporul, prin îndrumare divină, mergea anual să se închine Domnului, să aducă sacrificii etc., la timpul Sărbătorii, Paştele.
Tatăl şi mama lui Samuel erau dintre aceşti închinători anuali înainte de a se fi născut Samuel. Cu ocazia unei asemenea vizite Ana a făcut o rugăciune serioasă Domnului să aibă un fiu, angajându-se ca, dacă cererea ei va fi satisfăcută, fiul ei să fie devotat pe viaţă în serviciul Domnului. Rugăciunea ei s-a împlinit. Copilul s-a născut şi a fost numit Samuel, care înseamnă În Numele lui Dumnezeu. Când a fost înţărcat, a fost prezentat Domnului prin Eli, preotul — pentru a fi slujitorul, ajutorul acestuia din urmă, în serviciul Cortului Întâlnirii şi în serviciul casei preotului, care era legat de Cortul Întâlnirii. Putem înţelege în mod cuvenit că acest cuvânt, înţărcat, înseamnă, nu numai timpul când copilul a încetat să mai primească lapte de la mamă, ci timpul când a fost în stare să stea fără îngrijirea mamei — probabil la vârsta de zece ani.
Responsabilitatea părinţilor pentru copii
Este greu să ne imaginăm importanţa ca un copil să se nască într-o familie bună — să se nască din părinţi sănătoşi şi mai ales din părinţi inteligenţi şi temători de Dumnezeu. Puţini înţeleg demnitatea şi responsabilitatea funcţiei ((702)) de părinţi. Mulţi sunt conştienţi de faptul că vitalitatea şi constituţia fizică vin de la tată la copil — fie că este o vitalitate slabă sau o vitalitate puternică, o constituţie slabă sau o constituţie puternică. Mama de fapt are şi ea de-a face cu aceasta, întrucât partea atribuită ei de natură este aceea de hrănire, aprovizionare pentru copil, până la timpul înţărcării.
Dar puţini părinţi înţeleg partea încă şi mai importantă de responsabilitate a mamei pentru copil. Mentalitatea mamei în timpul sarcinii se imprimă asupra copilului ei nenăscut. Agitaţia sau şovăiala sau nemulţumirea ei, sau pacea ei, bucuria ei, idealurile ei înalte, afectează nu numai propria ei fericire, ci marchează aproape permanent vlăstarul ei. În vederea acestui lucru, ce serioasă este responsabilitatea mamei şi a tatălui!
Mai mult, trebuie să ne amintim că atitudinea mentală a mamei este în mare parte sub influenţa şi controlul soţului ei. El este întreţinătorul, îngrijitorul soţiei sale. Responsabilitatea sa este să aducă în faţa soţiei, în această importantă perioadă din viaţă, idealuri înalte, sentimente nobile, sugestii folositoare, ambianţă paşnică şi odihnitoare. Astfel de părinţi, cooperând inteligent, pot naşte copii chiar mai nobili decât ei înşişi, deoarece idealurile lor pot fi mai bune decât propriile lor condiţii de naştere; sau invers, pot naşte copii inferiori lor, în timp ce condiţiile lor ar putea fi mai favorabile decât acelea ale părinţilor lor.
Biblia declară că toţi suntem „născuţi în nelegiuire şi în păcat ne-a conceput mama noastră”; dar, aşa cum am văzut, aceste condiţii ale rasei decăzute pot fi accentuate sau diminuate într-un grad considerabil de condiţiile mentale ale părinţilor, de aprecierea lor pentru funcţia pe care o au. Dar cât de adesea copiii vin în lume nedoriţi şi marcaţi permanent de aceasta, spre dezavantajul lor pe viaţă! Ce favorabilă este, în comparaţie, condiţia copilului care este dorit, pentru care s-au făcut rugăciuni, s-au făcut pregătiri, şi de ale cărui condiţii mentale s-au pregătit bine părinţii! Samuel, subiectul studiului nostru de astăzi, a fost un asemenea copil — un asemenea bărbat.
Mustrarea lui Eli de către Dumnezeu
Lecţia noastră se deschide cu declaraţia că copilul Samuel „slujea Domnului înaintea lui Eli”; adică el era slujitor al lui Dumnezeu prin faptul că era slujitor al lui Eli, care era reprezentantul şi preotul Domnului. Cuvântul lui Iehova era preţios în acele zile; adică, Dumnezeu trimitea rar mesaje în timpul acela. Poate că acela al îngerului Domnului care se înfăţişase tatălui şi mamei lui Samson, probabil cu cincizeci de ani înainte, a fost ultima comunicare directă între Dumnezeu şi unul din poporul lui Israel. „Nu existau viziuni deschise” — viziuni şi revelaţii nu se dădeau atunci. Planul divin era ascuns. Răspunsurile Domnului prin Urim şi Tumim la întrebările poporului încetaseră.
Se presupune că Eli la timpul acela era în vârstă de cam şaptezeci de ani — unii cred că mai aproape de optzeci. Vederea lui slăbise. El dormea într-o odaie, iar micul Samuel, servitorul lui, în alta. Cel din urmă a auzit o voce strigându-l şi de trei ori a mers la Eli să-l întrebe ce serviciu putea face, numai să i se spună că era o greşeală şi că nu fusese chemat. Dar a treia oară Eli, preotul, a înţeles că Dumnezeu îl chemase pe Samuel şi l-a instruit pe flăcău ca, dacă va mai auzi vocea, să răspundă: „Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă”. Şi aşa a fost. Vocea a venit din nou şi se pare că îngerul Domnului i s-a arătat lui Samuel în acelaşi timp. Apoi Domnul i-a dat un mesaj lui Samuel privitor la Eli — prevestindu-i sfârşitul trist al vieţii celor doi fii ai săi şi moartea lui Eli însuşi, şi că familia lui Eli nu va mai servi niciodată Domnului ca preoţi. Se dă sugestia că fiii lui Eli au abuzat de poziţia lor ca preoţi subordonaţi, luând din sacrificii mai mult decât le era propriu-zis permis în aranjamentul divin, şi, pe lângă aceasta, practicând imoralitatea şi astfel ducând poporul în nedreptate, în timp ce, ca şi slujitori şi preoţi ai Domnului, ei trebuiau să fie instructori ai poporului în dreptate, prin poruncă şi prin exemplu.
Dezaprobarea divină a caracterelor slabe
Aceasta n-a fost prima dată când Domnul l-a mustrat pe Eli în privinţa cursului greşit al fiilor lui şi ce se va întâmpla. Cu ani în urmă i se trimisese un mesaj chiar în legătură cu acest subiect, şi cu toate că Eli aparent a fost credincios şi loial lui Dumnezeu, el nu şi-a stăpânit fiii; ca atare el a fost părtaş la pedeapsa care a venit peste fiii săi.
Dimineaţa Eli a întrebat pe Samuel dacă i-a mai vorbit sau nu Domnul şi ce a spus. Pentru Samuel a fost o încercare faptul că i-a spus prietenului şi binefăcatorului său, care era ca un tată pentru el, în privinţa criticii Domnului şi a pronunţării judecăţii împotriva lui şi a familiei lui; dar Eli a cerut să ştie toate amănuntele, şi citim că „Samuel i-a spus toate cuvintele”. Astfel se întâmplă adesea cu slujitorii credincioşi ai Domnului; sensibilitatea inimii lor, compătimirea lor, i-ar putea îndemna să ascundă, să acopere lucruri despre care simţul datoriei le cere să vorbească îndrăzneţ. În fiecare caz conştiinţa individuală trebuie educată şi desigur Cuvântul lui Dumnezeu este educatorul.
Când Eli a auzit ce declarase Domnul în privinţa familiei sale, el a răspuns cu cea mai mare loialitate: „Domnul este acesta, să facă ce este bun în ochii Săi”. Dar oricât de credincios şi supus ar putea să pară că a fost, noi ştim că pentru Dumnezeu n-a fost satisfăcător ((703)) caracterul lui. Sunt mulţi ca Eli, dispuşi să primească fără murmur pedeapsa pe care Dumnezeu le-o dă; dar Dumnezeu preferă caractere care sunt mai puternice. Eli ar fi fost mult mai plăcut Domnului dacă ar fi avut mult mai mare tărie de caracter — o apreciere mai clară a datoriei lui faţă de Domnul ca slujitor al Lui şi faţă de copiii lui ca tată al lor. Putem fi siguri că tuturor le sunt mai plăcute caracterele puternice. În unele privinţe se poate să fie mai greu de lucrat cu ele, dar, cu toate acestea, tăria de caracter este un giuvaer, foarte apreciat de toţi bărbaţii şi femeile înţelepte, precum şi de Domnul.
Samuel a crescut în favoarea lui Dumnezeu, a lui Eli şi a întregului popor Israel, pe măsură ce au ajuns să-l cunoască; şi ei au înţeles că spiritul Domnului era cu el şi că el va fi un reprezentat al lui Dumnezeu printre ei.
Nu toţi din timpul lui Samuel puteau fi preoţi, ci numai cei din seminţia preoţească. Nu toţi deci puteau fi profeţi, ci numai aceia pe care Dumnezeu avea plăcerea să-i folosească drept purtători de cuvânt ai Săi. Cum spune sfântul Petru: „Oamenii sfinţi ai lui Dumnezeu au vorbit conduşi de Duhul Sfânt”. Dar, după cum Sf. Petru continuă să ne spună, profeţiile n-au fost în general înţelese de către cei care le-au spus, ci au fost destinate a fi înţelese de Biserica din acest veac, la timpul cuvenit, pe măsură ce Spiritul sfânt le făcea cunoscute — „hrană la timpul potrivit”.
După cum Samuel este numit primul dintre profeţii lui Israel, tot aşa Domnul ne informează că Ioan Botezătorul a fost ultimul dintre acei profeţi, şi că „n-a fost unul mai mare ca el”. Ne uimeşte probabil să aflăm că Biblia învaţă clar că în timp ce funcţiile de profet şi de preot erau restrânse în timpurile vechi, după cum am văzut, totuşi, în timpul acesta al Veacului Evanghelic, toţi cei care vin la Dumnezeu prin Cristos pot deveni preoţi, şi fiecare preot al acestei Rânduieli Noi poate fi profet al Domnului.
Neputinţa de a discerne schimbarea de la Dispensaţia iudaică la Dispensaţia creştină, care a început la Cincizecime, lasă pe mulţi creştini într-o confuzie de gândire. Isus prezintă clar situaţia spunând: „Adevărat vă spun că nu s-a născut profet mai mare ca Ioan Botezătorul; totuşi cel mai mic în Împărăţia cerurilor este mai mare ca el”.
Biserica este Împărăţia lui Dumnezeu în embrion. Va fi Împărăţia lui Dumnezeu după ce va fi stabilită la a doua venire a lui Cristos, prin puterea Primei Învieri, dar chiar şi acum este clasa Împărăţiei lui Dumnezeu în pregătire, fiind educată, încercată în privinţa credinţei, ascultării şi loialităţii. Biruitorii vor fi Biserica Gloriei, Împărăţia Gloriei; dar chiar şi în starea embrionară aceştia sunt numiţi de către Sf. Petru o Preoţime împărătească. În aceasta el nu vorbeşte de vreo clasă clericală ca preoţime, ci vorbeşte de toţi aceia care devin uniţi cu Cristos, de fiecare credincios plin de credinţă uns cu Spiritul sfânt, ca atare preot în lucrurile lui Dumnezeu. El este preot în sensul că este socotit ca membru în Corpul Marelui Preot. Ca membru al lui Cristos, el este asociat în lucrarea de sacrificiu, „prezentându-şi trupul ca jertfă vie” zilnic.
În plus, toţi cei din clasa Preoţimii împărăteşti, chiar şi în prezent, sunt profeţii lui Dumnezeu, purtătorii de cuvânt ai lui Dumnezeu. Aceştia, şi numai aceştia, sunt autorizaţi să vorbească în numele Domnului. Rânduirea lor, sau autorizarea lor, nu vine prin nici o punere a mâinilor episcopilor sau a altcuiva; ci, după cum declară Scripturile, vine direct de la Dumnezeu — prin ungerea Spiritului sfânt. Să ascultăm pe Sf. Ioan vorbind întregii Biserici. El spune: „Noi avem ungerea din partea Celui Sfânt şi toţi ştim aceasta”. Oricine are această ungere a Spiritului trebuie să fie în starea de a discerne influenţa lui în inima şi viaţa sa, şi să recunoască faptul că aceasta este autorizaţia sa de a servi ca preot şi ca profet al Domnului; după cum spune Sf. Petru, „ca să vestim virtuţile Celui care ne-a chemat”.
https://adevarprezent.org/vocea-domnului-vdm-10-4/
///////////////////////////////////////////
Acum şi atunci / Timp şi veşnicie
- H. Mackintosh
„Noi privind nu la cele văzute, ci la cele nevăzute: ştiind că cele văzute sunt trecătoare, dar cele nevăzute sunt eterne“ 2. Corinteni 4:18
Principiile care ne sunt puse înainte în Luca 12 sunt deosebit de solemne şi ne cercetează profund. Semificaţia lor practică le face deosebit de actuale şi importante într-o vreme ca aceea în care trăim. Un fel de a gândi lumesc şi carnal nu poate sta în picioare în lumina adevărurilor prezentate aici. Este nimicit din rădăcină. Dacă mi s-ar cere să dau un titlu scurt şi cuprinzător acestui pasaj preţios din Scriptură, aş alege: „Timpul în lumina veşniciei“. Este evident faptul că Domnul a dorit să îi pună pe ucenicii Săi în lumina acelei lumi în care totul este în antiteză completă cu aceea în care trăim – să le aducă inimile sub influenţa sfântă a lucrurilor nevăzute, şi să pună vieţile lor sub puterea şi autoritatea principiilor cereşti. Având înainte acest scop, Învăţătorul divin aşează o temelie solidă pe care va clădi apoi aceste principii, temelie cuprinsă în aceste cuvinte pătrunzătoare: „Fiţi atenţi la aluatul fariseilor, care este făţărnicia“. Nu trebuie să existe niciun fel de gânduri ascunse în suflet. Cele mai adânci izvoare trebuie să fie date la lumină. Trebuie să lăsăm ca razele curate ale luminii cereşti să pătrundă cele mai profunde adâncimi ale fiinţei noastre morale. Nu trebuie să existe niciun fel de discrepanţă între felul ascuns de a gândi al sufletului şi felul în care ne exprimăm: între cursul vieţii şi mărturisirea buzelor. Într-un cuvânt, pentru a ne bucura de această culegere minunată de adevăruri practice avem nevoie în mod special de harul de a avea „o inimă bună şi sinceră“.
Cu toţii suntem atât de capabili să acultăm cu indiferenţă sau să aprobăm cu răceală adevăruri care ne vorbesc în mod direct. Nu ne plac. Preferăm speculaţiile interesante despre litera Scripturii, ideile doctrinare, întrebările legate de profeţie, pentru că putem să le primim pe acestea şi să îngăduim şi tot felul de principii lumeşti, lăcomie şi îngăduinţă faţă de sine. Dar cine poate suporta principiile solemne ale adevărului, care se adresează conştiinţei cu toată măreţia şi care au puterea să lovească firea, în afară de aceia care, prin har, caută să se curăţească de „aluatul fariseilor, care este făţărnicia“? Acest aluat este deosebit de înşelător, îmbracă diferite forme, fiind cu atât mai periculos. Într-adevăr, oriunde există, el pune o barieră reală şi de netrecut în calea sufletului către creştere în cunoştiinţa experimentală şi sfinţenia practică. Dacă nu îmi expun întregul suflet faţă de acţiunea adevărului divin, dacă ascund vreun colţişor sau vreun ungher în faţa luminii lui, dacă îngădui vreo cămăruţă ascunsă, dacă încerc cu făţărnicie să adaptez adevărul la propriile mele standarde de umblare, sau dacă încerc să evit acţiunea tăişului său ascuţit asupra conştiinţei mele – atunci, cu siguranţă că sunt întinat de aluatul făţărniciei; iar creşterea mea în asemănarea lui Hristos este moral imposibilă. De aceea, este imperios necesar ca fiecare ucenic al lui Hristos să se cerceteze pentru a se asigura că nimic din acest aluat urâcios nu este îngăduit în cămăruţele tainice ale inimii sale. Prin harul lui Dumnezeu, fiecare dintre noi să îndepărtăm şi să ţinem departe acest aluat, astfel încât să putem spune în orice situaţie: „Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă“.
[În general, prin ipocrizie se înţelege mărturisirea religioasă falsă. Cu siguranţă că aşa este, dar cuvântul înseamnă mult mai mult. O aprobare tacită a unor principii care în fapt nu îmi călăuzesc umblarea se numeşte tot făţărnicie. Privind subiectul din acest punct de vedere, găsim toţi motive pentru a ne smeri profund înaintea Domnului. Cât de des nu se întâmplă să ascultăm adevărul, să fim în totul de acord cu el, şi totuşi în viaţa noastră să nu se vadă nimic din puterea lui; el nu ajunge să ne conducă umblarea. Şi chiar dacă lucrul acesta nu este legat moral cu aluatul fariseilor, care este făţărnicia, este, cel puţin, un rău foarte mare şi care se împotriveşte puternic creşterii în viaţa divină. „Dacă ştiţi acestea, fericiţi sunteţi dacă le veţi face“]
Dar făţărnicia nu doar că subminează creşterea spirituală, ea eşuează şi în a îşi atinge scopul pe care şi-l propune; „şi nu este nimic acoperit care nu va fi descoperit, nici ascuns, care nu va fi cunoscut“. Fiecare om va ajunge în acest punct; şi orice gând va fi adus la lumină. Ceea ce sinceritatea ar face acum, va face atunci scaunul de judecată. Orice grad şi orice nuanţă de făţărnicie vor fi demascate de lumina care va străluci de la scaunul de judecată al lui Hristos. Nimic nu va scăpa. Atunci totul va fi realitate, deşi acum există atât de multă înşelătorie. Mai mult, atunci orice lucru va fi numit pe nume, oricum ar fi el ascuns acum. Gândirea lumească este numită prudenţă; un duh lacom, nestăvilit, este numit prevedere; îngăduinţa faţă de sine şi preamărirea eului sunt numite administrare corectă şi hărnicie lăudabilă în afaceri. Aşa stau lucrurile acum; dar atunci va fi exact invers. Înaintea scaunului de judecată, toate lucrurile vor fi arătate în adevărata lor culoare, şi vor fi numite pe nume. De aceea, este înţelept din partea ucenicului să trăiască în lumina acelei zile când vor fi arătate toate tainele inimii. În această privinţă, el este aşezat pe o poziţie favorizată pentru că, după cum spune apostolul, „noi toţi (sfinţi şi păcătoşi – deşi nu în acelaşi timp, nici pe aceeaşi temelie) trebuie să fim arătaţi (phanerothenai) înaintea scaunului de judecată al lui Hristos“. Lucrul acesta ar trebui oare să tulbure mintea ucenicului? Cu siguranţă nu, dacă inima sa este curăţată de aluatul făţărniciei şi dacă sufletul său este adânc înrădăcinat, prin învăţătura lui Dumnezeu Duhul Sfânt, în adevărul de temelie prezentat în acest capitol (2. Corinteni 5 ), şi anume faptul că Hristos este viaţa sa şi Hristos este dreptatea sa; şi că poate spune „am fost arătaţi (pphanerometha – o formă a aceluiaşi cuvânt folosit şi în versetul 10) lui Dumnezeu, şi de asemenea sper că am fost arătaţi şi în conştiinţele voastre“.
Dar dacă îi lipseşte această pace a conştiinţei şi această sinceritate şi transparenţă a inimii, atunci fără îndoială că gândul scaunului de judecată îl va tulbura în duhul său. De aceea vedem cum în învăţătura pe care o dă în Luca 12 , Domnul aşează conştiinţele ucenicilor în mod nemijlocit în lumina scaunului de judecată al lui Hristos. „Dar vă spun vouă, prietenii Mei: nu vă temeţi de cei care ucid trupul şi, după aceasta, altceva nu mai pot face. Vă voi arăta însă de cine să vă temeţi: Temeţi-vă de Acela care, după ce a ucis, are autoritate să arunce în gheenă; da, vă spun, de El temeţi-vă!”. „Frica de om întinde o cursă” şi este strâns legată cu „aluatul fariseilor”. Dar „temerea de Domnul este începutul înţelepciunii”, şi îl face pe om să se poarte astfel – să gândească, să vorbească, să acţioneze – în lumina deplină a scaunului de judecată al lui Hristos. Aceasta va înălţa caracterul şi îi va oferi o nemăsurată demnitate, şi, în acelaşi timp, va smulge, orice fel de lăstar al unui duh de independenţă arogantă, punând sufletul în lumina pătrunzătoare a luminii divine, al cărei efect este de a face orice şi pe oricine descoperit.
Nimic nu încearcă mai mult să îi răpească ucenicului lui Hristos demnitatea cuvenită a uceniciei sale decât a umbla înaintea privirilor sau a gândurilor oamenilor. Cât timp vom face aceasta, nu Îl vom putea urma neîmpiedicaţi pe Stăpânul nostru ceresc. Mai mult, răul de a umbla înaintea oamenilor este strâns legat cu răul de a încerca să ne ascundem căile înaintea lui Dumnezeu. Ambele au ceva din „aluatul fariseilor“, şi ambele îşi găsesc locul potrivit înaintea scaunului de judecată. De ce ne-am teme de oameni? De ce să ţinem cont de opiniile lor? Dacă opiniile lor nu pot sta înaintea Sa, a Celui care are putere să arunce în iad, atunci nu au nicio valoare; pentru că noi cu El avem a face. „Pentru mine este un lucru foarte neînsemnat să fiu judecat de voi sau de vreun om“. Omul poate să aibă un scaun de judecată acum, dar nu îl va mai avea atunci. Poate să organizeze un tribunal în timp, dar nu va mai avea niciun tribunal în veşnicie. Şi atunci, de ce să ne rânduim căile după o judecată atât de fragilă şi de trecătoare? Oh! Să punem lucrul acesta înaintea inimilor noastre, şi Dumnezeu să ne dea harul să trăim mai mult în lumina vremurilor de atunci – să trăim având privile aţintite dincolo – să privim la timp în lumina veşniciei.
Cu toate acestea, s-ar putea ca o sărmană inimă necredincioasă să întrebe: „Dacă mă ridic astfel deasupra gândurilor şi părerilor omeneşti, cum mă voi descurca în această lume dominată tocmai de aceste gânduri şi păreri?“. Este o întrebare firească: dar ea primeşte un răspuns deplin şi satisfăcător de pe buzele Stăpânului nostru; da, pare chiar că El, în harul Său, a anticipat existenţa întrebărilor necredinţei atunci când, după ce i-a purtat pe ucenicii Săi dincolo de ceţurile obscure ale timpului şi i-a pus în lumina clară, puternică, pătrunzătoare a eternităţii, a adăugat: „Nu se vând cinci vrăbii cu doi bani? Şi niciuna din ele nu este uitată dinaintea lui Dumnezeu. Ci chiar perii capului vostru, toţi sunt număraţi. Nu vă temeţi deci, voi sunteţi mai de preţ decât multe vrăbii.“ (vers. 6,7). Aici inima este învăţată nu doar să se teamă de Dumnezeu, dar şi să se încreadă în El – nu este doar avertizată, ci şi încurajată. „Temeţi-vă“ şi „Nu vă temeţi“ par a fi un paradox pentru carne şi sânge; dar pentru credinţă nu există paradoxuri. Omul care se teme cel mai mult de Dumnezeu, se va teme cel mai puţin de împrejurări. Omul credinţei este, în acelaşi timp, cel mai dependent şi cel mai independent om din lume – dependent de Dumnezeu, independent de împrejurări. Cea de a doua este consecinţa primei; adevărata dependenţă produce adevărata independenţă.
Remarcaţi şi temelia păcii celui credincios. Cel care are putere să arunce în iad, Singurul de care trebuie să se teamă, S-a aplecat şi s-a ostenit să îi numere perii capului. Cu siguranţă că nu a făcut aceasta pentru a îl lăsa apoi să piară, aici sau dincolo. Nicidecum. Grija atât de amănunţită a Tatălui nostru ar trebui să reducă la tăcere orice îndoieli care s-ar putea ridica în inimile noastre. Nimic nu este prea mic, şi nimic nu poate fi prea mare pentru El. Planetele nenumărate care se învârt prin spaţiul infinit şi o vrabie care cade sunt la fel de importante pentru El. Înţelepciunea Sa infinită poate avea grijă, cu aceeaşi uşurinţă, de cursul veacurilor şi de perii capului nostru. Aceasta este temelia sigură pe care se întemeiază îndemnurile lui Hristos: „Nu vă temeţi“ şi „nu vă gândiţi“. Adesea eşuăm când vine vorba despre a aplica practic aceste principii divine. Poate că le admirăm ca principii; dar doar atunci când le aplicăm le putem simţi şi vedea adevărata putere. Dacă nu le trăim, pictăm doar raze de soare pe o pânză, în timp ce noi murim de foame sub influenţele ucigătoare ale propriei noastre necredinţe.
Acum, în pasajul pe care îl avem înainte vedem că mărturia curajoasă şi fără compromisuri pentru Hristos este legată cu această înălţare sfântă deasupra gândurilor omului, şi această încredere calmă în grija atentă şi iubitoare a Tatălui nostru. Dacă inima mea se ridică deasupra influenţei omului sau a temerii de el, şi dacă mă bucur de odihna dulce a faptului că Tatăl meu poartă de grijă de perii capului meu, atunci sunt în starea potrivită pentru a Îl mărturisi pe Hristos înaintea oamenilor (vezi vers. 8-10). Nu trebuie să mă preocup de consecinţele acestei mărturisiri, pentru că, Dumnezeu mă va ţine aici, atât timp cât El mă vrea aici. „Iar când ei vă aduc înaintea sinagogilor şi a stăpânirilor şi a autorităţilor, nu vă îngrijoraţi cum sau ce veţi răspunde sau ce veţi spune; pentru că Duhul Sfânt vă va învăţa chiar în acel ceas ce trebuie să spuneţi“. Singura temelie sigură de pe care poţi da mărturie pentru Hristos este să fii pe deplin liber de influenţa omului, şi înrădăcinat într-o încredere nemăsurată în Dumnezeu. Atât timp cât sunt influenţat de oameni, sau sunt dator oamenilor, lucrul acesta mă descalifică de la a fi slujitor al lui Hristos; dar pot să fiu eliberat în mod eficient de influenţa omului doar printr-o credinţă vie în Dumnezeu. Atunci când Dumnezeu îmi umple inima, nu există loc pentru alte creaturi; şi putem fi pe deplin siguri de aceasta, că niciun om nu s-a ostenit vreodată să ne numere perii capului; nici noi înşine nu am făcut-o; dar Dumnezeu a făcut-o, şi deci pot avea mai multă încredere în Dumnezeu decât în oricine altcineva. Dumnezeu este pe deplin suficient pentru orice cerinţă, mare sau mică, şi vrem doar să ne încredem în El şi să Îl cunoaştem.
Într-adevăr, El se poate folosi şi se foloseşte de oameni ca instrumente; dar dacă ne sprijinim pe oameni în loc să ne sprijinim pe Dumnezeu – dacă ne sprijinim pe instrumente şi nu pe mâna care le foloseşte – atunci vom aduce blestem asupra noastră, pentru că este scris: „Blestemat este omul care se încrede în om şi care îşi face carnea braţ al său, şi a cărui inimă se depărtează de Domnul“ (Ieremia 17:5 ). Domnul s-a folosit de corbi pentru a îl hrăni pe Ilie, dar Ilie nu s-a gândit niciodată să se încreadă în corbi. Aşa ar trebui să fie întotdeauna. Credinţa se sprijină pe Dumnezeu, se bizuieşte pe El, se agaţă de El, se încrede în El, Îl aşteaptă şi Îi lasă întotdeauna loc să lucreze, fără a Îi împiedica planurile glorioase prin încredere în creatură, Îl lasă să Se arate în toată realitatea glorioasă aceea ce este El, lasă totul în seama Lui; şi, mai mult, dacă trece prin ape tulburi şi adânci, ea va fi văzută întotdeauna pe culmea celui mai înalt val, şi de acolo va privi cu linişte deplină la Dumnezeu şi la lucrările Sale pline de putere. Aceasta este credinţa – acest principiu preţios – singurul lucru din această lume care le dă lui Dumnezeu şi omului locurile care li se cuvin.
În timp ce Domnul Isus prezenta aceste principii care nu sunt de pe pământ, un adevărat copil al pământului îl întrerupe cu o întrebare despre averi. „Şi cineva din mulţime I-a spus: Învăţătorule, spune-i fratelui meu să împartă moştenirea cu mine“. Cât de puţin cunoştea din adevăratul caracter al acelui Om ceresc care stătea înaintea lui! Nu ştia nimic despre taina profundă a fiinţei Sale, despre scopul misiunii Sale cereşti. Cu siguranţă că El nu venise din sânul Tatălui pentru a rezolva chestiuni legale referitoare la proprietăţi, nici pentru a fi mediator între doi oameni lacomi. Duhul lăcomiei se arată evident în toată chestiunea. Atât acuzatorul cât şi apărătorul erau conduşi de lăcomie. Unul dorea să ia în posesiune, celălalt să păstreze; nu era oare aceasta lăcomie? „Dar El I-a spus: Omule, cine M-a pus judecător sau împărţitor peste voi?“. Nu era vorba despre care dintre ei avea dreptate în privinţa proprietăţii. Amândoi greşeau conform cu învăţătura curată şi cerească a lui Hristos. În lumina eternităţii, câţiva metri de teren nu aveau nicio valoare; iar în ce Îl priveşte pe Hristos Însuşi, principiile pe care le prezenta El erau cu totul contrare oricărei chestiuni referitoare la posesiunile pământeşti; şi chiar în persoana şi caracterul Său, El le dădea un exemplu cu totul diferit. El nu a mers la lege pentru a îşi cere moştenirea. Era „moştenitor a toate“. Ţara lui Israel, tronul lui David şi întreaga creaţie Îi aparţineau; dar omul nu Îi recunoştea dreptul şi nici nu I se supunea. „Dar viticultorii aceia au zis între ei: „Acesta este moştenitorul; veniţi, să-l omorâm, şi moştenirea va fi a noastră“. Iar Moştenitorul S-a supus acestor lucruri cu răbdare desăvârşită, dar – slăvit să fie în veci Numele Său glorios! – mergând la moarte a zdrobit puterea vrăjmaşului şi a adus „mulţi fii la slavă“.
Vedem astfel prezentate în învăţătura şi practica Omului ceresc principiile împărăţiei lui Dumnezeu. El nu a vrut să împartă, dar prin învăţătura Sa a arătat că nu este nevoie de niciun fel de împărţire. Dacă principiile împărăţiei lui Dumnezeu ar domina, atunci nu ar mai fi nevoie de curţi de judecată; pentru că în măsura în care drepturile oamenilor nu ar fi încălcate, ei nu ar avea nevoie să apeleze judecată pentru vreun fel de prejudicii. Toţi suntem de acord cu aceasta. Dar creştinul, fiind în împărăţie, trebuie să fie condus de principiile împărăţiei, şi să le trăiască cu orice preţ; pentru că exact în aceeaşi măsură în care eşuează în a trăi aceste principii, îşi privează sufletul de binecuvăntare şi îşi înnăbuşă mărturia.
Aşadar, o persoană care merge să se judece, nu este condusă de principiile împărăţiei lui Dumnezeu, ci de cele ale împărăţiei lui Satan, care este prinţul acestei lumi. Nu se pune problema dacă este sau nu creştin, ci pur şi simplu despre principiile care îl conduc atunci când alege să apeleze la lege în orice împrejurări. [Vai! Cât de des se întâmplă ca omenii să apeleze la lege pentru a găsi dreptate atunci când au fost nedreptăţiţi şi, în loc de aceasta, sunt din nou nedreptăţiţi!]. Nu vorbesc despre instinctele morale ale naturii divine, care cu siguranţă că îl vor face pe om să înţeleagă exact discrepanţa uriaşă care există între a mărturisi că eşti mântuit prin har şi a merge înaintea legii împreună cu un alt om – între a recunoaşte că dacă ţi-ai fi primit drepturile din mâna lui Dumnezeu, ai arde în flăcările iadului, şi a insista totuşi să îţi primeşti drepturile de la un alt om – între a fi iertat de zece mii de talanţi şi a îl lua de gât pe cel împreună rob pentru o amărâtă de sută de dinari. Nu voi insista asupra acestor lucruri. Privesc la chestiunea apelării la lege doar în lumina împărăţiei, în lumina eternităţii; şi dacă este adevărat că în împărăţia lui Dumnezeu nu mai este nevoie de tribunale, atunci aş vrea să pun cu toată solemnitatea înaintea conştiinţei cititorului, în prezenţa lui Dumnezeu, faptul că el este cu totul greşit ca el, ca supus al acelei împărăţii, să apeleze la lege. Este adevărat că atitudinea aceasta îi va aduce suferinţe şi pierderi; dar este oare „vrednic de împărăţia lui Dumnezeu“ cel care nu este gata să „sufere pentru ea“? Lăsaţi-i să apeleze la lege pe cei care sunt călăuziţi de lucrurile timpului acestuia; dar creştinul este, sau trebuie să fie condus de princpiile eternităţii. Oamenii merg la lege Acum, dar atunci nu va mai fi la fel; şi creştinul trebuie să acţioneze acum ca şi cum ar trăi atunci. El aparţine împărăţiei; şi tocmai pentru că împărăţia nu este acum în putere, ci Împăratul este respins, supuşii ei sunt chemaţi să sufere.
Dreptatea „suferă“ acum; va „domni“ în Mileniu; şi va „locui“ în cerurile noi şi pe pământul cel nou. Apelând la lege acum, creştinul anticipează vremea mileniului. El o ia înaintea Stăpânului Său cerându-şi drepturile. Este chemat să sufere cu răbdare orice fel de nedreptăţi şi batjocuri. A fi indignat de ele înseamnă a nega adevărul acelei împărăţii căreia mărturiseşte că îi aparţine. Vreau să accentuez acest principiu înaintea conştiinţei cititorului. Îl implor să fie foarte atent la el. Să îl lase să acţioneze cu toată greutatea asupra conştiinţei sale. Să nu trateze acest adevăr cu uşurătate. Nimic nu tinde să împiedice prospeţimea şi puterea, creşterea şi prosperitatea împărăţiei lui Dumnezeu în inimă, ca refuzul de a pune în practică principiile împărăţiei.
[Creştinul ar trebui să fie condus în toate de principiile împărăţiei. Dacă are o afacere, ar trebui să o conducă ca şi copil al lui Dumnezeu şi slujitor al lui Hristos. Nu ar trebui să se poarte ca şi creştin doar în Ziua Domnului, şi ca un afacerist de luni încolo. Ar trebui să Îl am pe Domnul cu mine în magazinul meu, în depozitul meu şi în casierie. Este un privilegiu ca şi în afacerea mea să depind de Domnul; dar pentru a depinde de El, trebuie ca afacerea mea să fie de o aşa natură, şi condusă după astfel de princpii, încât El să Îşi poată da aprobarea. Dacă spun: „trebuie să fac afaceri la fel fac cum şi alţii afaceri“, atunci abandonez adevăratul teren creştin ca să mă conformez gândurilor lumii de acum. Dacă, de exemplu, recurg la panouri, reclame în ziare şi alte asemenea mijloace de a mă lăuda şi de a mă promova, este evident că nu mai lucrez în dependenţă simplă de Dumnezeu, ci depind de principiile acestei lumi. Dar unii vor spune: „şi atunci cum să fac afacerea să meargă?“. Şi voi răspunde printr-o altă întrebare, şi anume: „Care este scopul tău? Este mâncare şi îmbrăcăminte, sau să agoniseşti?“. Dacă eşti în primul caz, atunci Dumnezeu a promis că va purta de grijă, aşa că tot ceea ce trebuie să faci este să depinzi de El. Credinţa aşează întotdeauna sufletul pe un teren cu totul diferit de cel ocupat de lume, indiferent de chemarea noastră. Priviţi, de exemplu, la David în valea Elah. De ce nu s-a luptat ca ceilalţi oameni? Pentru că se găsea pe terenul credinţei. La fel şi Ezechia. De ce s-a îmbrăcat în sac, atunci când alţii s-ar fi îmbrăcat în armuri? Pentru că era pe terenul dependenţei simple de Dumnezeu. La fel stau lucrurile şi în cazul unui om de afaceri; trebuie ca el să îşi conducă afacerea ca un creştin, pentru că altfel îşi va înnăbuşi mărturia şi îşi va priva sufletul de binecuvântare.]
Dar poate că unii vor spune că aceste lucruri ne coboară de pe terenul înalt al adunării, prezentat în epistolele lui Pavel, pentru a ne aduce pe terenul principiilor împărăţiei. Nicidecum. Aparţinem adunării, dar suntem în împărăţie; şi, cu toate că cele două nu trebuie niciodată confundate, este evident că etica adunării – obiceiurile morale şi căile ei –nu pot fi niciodată mai prejos decât cele ale împărăţiei. Dacă este contrar duhului şi principiilor împărăţiei să îmi cer drepturile şi să apelez la lege, trebuie, dacă se poate spune astfel, să fie cu atât mai contrar duhului şi principiilor adunării. Nu mă îndoiesc de aceasta. Cu cât poziţia pe care o am este mai înaltă, cu atât mai înalte ar trebui să fie şi principiile care mă conduc, şi felul de gândire care mă caracterizează. Cred pe deplin, şi doresc să ţin cu tărie, şi să experimentez şi să exprim practic adevărul adunării ca trup şi mireasă a lui Hristos – care are o poziţie cerească, şi aşteaptă gloria cerească, datorită unităţii ei cu Hristos; dar nu pot să îmi închipui cum, a fi mădular al acelui Trup care are atâtea privilegii înalte, poate să mă facă să trăiesc în viaţa mea la un nivel mai jos decât un simplu supus al împărăţiei. Care este diferenţa, în ce priveşte purtarea şi caracterul în aceste vremuri, între a aparţine trupului unui Cap respins, şi a aparţine împărăţiei unui Împărat respins? Cu siguranţă că această diferenţă nu va însemna un standard mai coborât în primul caz. Cu cât mai înaltă şi mai intimă este relaţia mea cu Cel respins, cu atât mai intenstă ar trebui să fie despărţirea mea de ceea ce L-a respins, cu atât mai complet ar trebui să îmi însuşesc caracterul Lui, cu atât mai precis şi mai fidel ar trebui să Îi urmez paşii, în mijlocul lumii care L-a respins.
Într-un cuvânt, DORIM CONŞTIINŢĂ. Da, iubite cititor, sunt pe deplin încredinţat că o conştiinţă sensibilă, exersată, sinceră, care va răspunde cu credincioşie şi loialitate chemărilor Cuvântului curat şi sfânt al lui Dumnezeu, este marele deziderat – nevoia cea mai stringentă într-o vreme ca aceea în care trăim. Nu dorim atât de mult principiile, cât harul, energia, hotărârea sfântă care le vor împlini, cu orice preţ. Admitem adevărul principiilor care lovesc cu precizie exact în lucrurile pe care fiecare dintre noi le facem în mod mai mult sau mai puţin direct. Admitem principiile harului, şi totuşi trăim printr-o păstrare strictă a dreptăţii practice. De exemplu, cât de des se întâmplă ca cei care predică, dau învăţură, care mărturisesc că se bucură de har, insistă în acelaşi timp să îşi primească drepturile din partea celor care le sunt datori; şi, fie în mod direct, fie prin intermediari, îi jefuiesc pe săraci, le iau acoperişul de deasupra caselor sau îi dau afară, în mizerie şi sărăcie, într-o lume rea şi fără inimă! Este o situaţie simplă, palpabilă, care, vai! s-a întâmplat prea des în lume în ultimii zece ani.
Şi de ce trebuie să dăm exemple? Pentru că în zilele noastre găsim o mare lipsă de sensibilitate a conştiinţei, încât dacă lucrurile nu sunt aduse foarte aproape de fiecare, nu vor fi înţelese. Ca şi David, indignarea noastră este puternic aprinsă de orice imagine a degradării morale, atât timp cât nu ne vedem pe noi înşine în acea imagine. Este nevoie de un Natan care să ne spună: „Tu eşti omul acela“, pentru a ne aduce în ţărână, cu o conştiinţă lovită şi cu un dezgust real faţă de sine. Astfel, în zilele noastre, se rostesc predici elocvente, se organizează prezentări, se scriu tratate elaborate despre principiile harului, şi totuşi curţile de judecată sunt fecventate, se face apel la procurori, judecători, poliţie, agenţi, pentr a se pune în mişcare acea maşinărie teribilă care are ca scop doar să ne dea drepturile care ni se cuvin; dar nu simţim, pentru că nu vedem, durerea şi nu auzim gemetele şi plânsul mamelor şi copiilor fără adăpost. Mai trebuie oare să ne mirăm că nivelul practic al creştinismului este atât de scăzut în zilele noastre? Mai trebuie oare să ne mirăm de faptul că între noi se găsesc atâia înfometaţi, goi, este secetă, sărăcie, răceală, moarte, întuneric, ignoranţă şi lipsă de spiritualitate? La ce altceva ne putem aştepta atunci când principiile împărăţiei lui Dumnezeu sunt încălcate în mod public?
Dar este oare nedrept să căutăm să obţinem ceea ce este al nostru, şi să ne folosim de mijloacele care ne stau la dispoziţie pentru a obţine acele lucruri? Cu siguranţă că nu. Ceea ce vrem să arătăm este că, oricât de bine definite şi de clar stabilite ar fi acele drepturi, cererea lor este cu totul opusă mentalităţii împărăţiei lui Dumnezeu. Servitorul din Matei 18 a fost numit „rob rău“ şi „dat pe mâna chinuitorilor“ nu pentru că a acţionat nedrept cerând plata unei datorii care i se cuvenea, ci pentru că nu a arătat îndurare şi nu a iertat datoria. Haideţi să medităm solemn la aceste lucruri. Un om care nu acţionează prin har, va pierde sentimentul harului; un om care eşuează în a aplica principiile împărăţiei lui Dumnezeu nu se va mai bucura de acele principii în sufletul său. Aceasta trebuie să învăţăm de la servitorul nedrept. Pe bună dreptate Îşi avertizează Domnul Isus ucenicii: „Luaţi seama şi păziţi-vă de orice lăcomie de bani: pentru că viaţa cuiva nu este în belşugul averilor lui”.
Cât de greu este să definim această „lăcomie“! Cât de greu să o putem aduce înaintea conştiinţei. După cum a spus cineva despre duhul lumesc, şi aceasta „îmbracă nuanţe de la alb la negru“; aşa că o vom putea detecta doar atunci când suntem îmbibaţi cu duhul şi felul de a gândi al cerului, şi am învăţat temeinic în şcoala principiilor eternităţii. Şi nu doar atât, ci inimile noastre trebuie să fie, şi în acest domeniu, curăţate de aluatul fariseilor, care este făţărnicia. Fariseii erau lacomi, şi puteau doar să batjocorească învăţătura lui Hristos (vezi Luca 16:14 ); şi la fel va fi cu toţi cei care sunt pătaţi cu aluatul lor. Nu vor vedea aplicaţia dreaptă a adevărului, atât în privinţa lăcomiei, cât şi în orice alt domeniu. Vor căuta să definească lucrurile aşa cum le place lor. Vor interpreta, vor modifica, vor adapta şi vor acomoda până vor reuşi pe deplin să îşi scoată conştiinţa de sub influenţa adevărului lui Dumnezeu; şi astfel vor ajunge în puterea şi sub influenţa duşmanului. Fie sunt călăuzit de adevărul pur al Cuvântului, fie de principiile impure ale lumii care, aşa cum ştim, sunt create în atelierele lui Satan şi aduse în lume pentru a fi folosite în lucrarea sa.
În parabola bogatului pe care Domnul o prezintă aici ca o ilustrare a lăcomiei, vedem un caracter pe care lumea în respectă şi îl admiră. Dar în aceasta, ca şi în toate celelalte lucruri prezentate în acest capitol bogat, vedem diferenţa dintre acum şi atunci – între „timp şi veşnicie”. Totul depinde de lumina din care priveşti oamenii şi lucrurile. Dacă priveşti la ele doar ca „acum“, s-ar putea să fie foarte bine să te implici în afaceri, să îţi lărgeşti hambarele şi să acumulezi provizii pentru viitor. Omul care face acestea este considerat înţelept acum, dar va fi „nebun“ atunci. Acţiuni, poliţe, titluri bancare, asigurări – acestea sunt moneda acum, dar vor fi respinse atunci; sunt reale acum dar vor fi false atunci. Aşa este cititorule, şi nu uita că trebuie să facem ca atunci al lui Dumnezeu să fie acum al nostru; trebuie să privim lucrurile timpului în lumina veşniciei; lucrurile pământului în lumina cerului. Aceasta este adevărata înţelepciune, care nu limitează inima la lucrurile pe care le poate obţine „sub soare“, ci o conduce în lumină şi o lasă sub puterea acelei „lumi [nevăzute]“ în care principiile lui Dumnezeu sunt cele care contează. Ce ar trebui să gândim despre curţile de judecată, despre bănci şi asigurări, dacă le-am privi în lumina eternităţii. [Un copil al lui Dumnezeu care doreşte să îşi încheie o asigurare, fie de viaţă fie de incendiu, ar trebui să se întrebe foarte serios: „Oare prin aceasta dovedesc lipsă de încredere în Dumnezeu? Sau caut prin mijloace omeneşti să evit hotărâri divine? Este un lucru trist şi anormal ca un credincios să îşi încheie o asigurare de viaţă. El mărturiseşte că este mort, şi că Hristos este viaţa sa: şi atunci de ce să se gândească să îşi asigure viaţa? Dar mulţi vor spune: „Nu putem implica creştinismul în asemenea situaţii”. Şi te întreb atunci, dar până unde îl putem implica? Este creştinismul un fel de haină de ocazie, pe care o îmbrăcăm în ziua Domnului, şi pe care, la sfârşitul zilei, o dăm jos, o împăturim cu atenţie şi o punem pe raft până în duminica următoare? Prea des se întâmplă astfel. Oamenii au două feţe; şi ce este acesta decât aluatul fariseilor, care este făţărnicia? Companiile de asigurări sunt foarte bune pentru oamenii acestei lumi, care ar trebui să se folosească cu siguranţă de ele, în măsura în care totul este atât de nesigur în jurul nostru. Dar pentru copilul lui Dumnezeu, totul este sigur. Dumnezeu i-a asigurat viaţa pentru totdeauna; şi, de aceea, ar trebui să privească agenţiile de asigurări ca pe nişte „companii ale necredinţei”.] Astfel de lucruri sunt foarte bune pentru oameni care sunt guvernaţi doar de acum; dar ucenicul lui Hristos trebuie să fie condus de atunci. Aceasta este diferenţa, o mare diferenţă.
„Ogorul unui om bogat a rodit din belşug“. Este oare păcat să fii un agricultor sau un negustor plin de succes? Dacă Dumnezeu binecuvântează munca unui om, nu ar trebui el să se bucure de ea? Aşa este; dar observaţi felul de gândire al unei inimi lacome. „Şi el se gândea în sine“. Nu s-a gândit în prezenţa lui Dumnezeu; nu s-a gândit sub influenţa măreaţă lumii veşnice. Nu; „se gândea în sine“ – în limitele înguste ale unei inimi egoiste. Acesta era orizontul lui; şi, de aceea, nu trebuie să ne mirăm de concluzia practică la care a ajuns. „Ce voi face, pentru că nu mai am unde să-mi adun roadele?“. Ce! Nu era niciun mod de a îşi investi resursele având în vedere viitorul lui Dumnezeu? Vai! Nu. Omul are, sau crede că are, un viitor pe care se sprijină şi pentru care agoniseşte; dar eul său este singurul ţel al acelui viitor – eul, fine în forma persoanei mele, fie în a soţiei sau copilului meu, pentru că, moral vorbind, este acelaşi lucru.
Ţelul măreţ al viitorului lui Dumnezeu este Hristos; şi adevărata înţelepciune ne va face să ne aţintim privirile asupra Lui şi să facem din El obiectul unei inimi neîmpărţite, pentru timp şi veşnicie, acum şi atunci. Dar, prin prisma unui om din lume, astfel de lucruri sunt absurde. Da, înţelepciunea cerească este nebunie pentru pământ. Ascultaţi cum vorbeşte înţelepciunea pământească şi a celor care sunt sub influenţa obiceiurilor şi motto-urilor pământeşti: „Şi a spus: Aceasta voi face: îmi voi dărâma grânarele şi le voi zidi mai mari; şi voi aduna acolo toate roadele mele şi bunurile mele“. Vedem de ce „gândea“, ce „spunea“ şi ce „făcea“; şi există o concordanţă tristă între gândurile, vorbele şi faptele sale. „Acolo“, în hambarele pe care mi le-am construit singur, „voi strânge totul“. Trist hambar este acela care conţine „totul“ unui suflet veşnic! Dumnezeu nu are niciun loc. Dumnezeu nu era nici hambarul său, şi nici comoara sa. Lucrul acesta este evident în cazul oricărui om din lume. „Şi-i voi spune sufletului meu: Sufletele, ai multe bunuri, strânse pentru mulţi ani; odihneşte-te, mănâncă, bea, veseleşte-te“. Vedem că omul din lume strânge doar pentru „mulţi ani“. Oricât s-ar chinui, nu poate trece dincolo de această limită. Nu poate, nici măcar în gândurile sale, să ajungă în eternitatea nesfârşită, care se întinde dincolo de limitele înguste ale timpului. Şi aceasta îi poate oferi el sufletului său nemuritor ca temelie a „desfătării şi veseliei“. Ce nebunie! Ce calcule fără sens!
Cât de diferit este felul în care vorbeşte un credincios sufletului său! Şi el poate spune: „Suflete, odihneşte-te, mănâncă, bea şi veseleşte-te; mănâncă din grăsimea bogăţiilor lui Dumnezeu şi bea din râul desfătărilor Sale, şi din vinul împărăţiei Sale; şi bucură-te de mântuirea Sa împlinită; pentru că ai multe bunuri, da, bogăţii de nepătruns, o comoară nespusă strânsă, nu doar pentru mulţi ani, ci pentru veşnicie. Lucrarea împlinită a lui Hristos este temelia păcii tale pentru totdeauna, şi gloria Sa viitoare este ţinta sigură şi hotărâtă a speranţei tale”. Este un cu totul alt fel de a vorbi, dragul meu cititor. Acesta arată diferenţa dintre aici şi acum. Este o greşeală fatală să nu faci din Hristos cel Răstignit, Hristos cel Înviat, Hristos cel Glorificat, Începutul şi Sfârşitul, Alfa şi Omega al tuturor calculelor tale. A îţi imagina viitorul şi fără a Îl avea pe Hristos în prim plan este o nesăbuinţă cumplită; pentru că în momentul în care Dumnezeu intră în scenă, întreaga imagine este dărâmată.
„Dar Dumnezeu i-a spus: „Nebunule, în noaptea aceasta ţi se va cere sufletul; cele pe care le-ai pregătit, ale cui vor fi?“ Şi, apoi, remarcaţi învăţătura acestei parabole: „Astfel este cel care“, sfânt sau păcătos, fără deosebire, „strânge pentru sine însuşi şi nu este bogat faţă de Dumnezeu“. Omul care strânge îşi face practic un dumnezeu din avuţiile sale. Gândurile sale cu privire la viitor sunt liniştite, pentru că se gândeşte la tot ceea ce a strâns, iar dacă nu ar fi avut toate aceste lucruri, ar fi fost tulburat. Pentru omul natural este nebunie curată să se sprijinească doar pe Dumnezeu. Orice, dar nu aceasta. Dă-i bucăţele de hârtie, sub formă de acţiuni, cărora un avocat viclean le va găsi vreun defect pentru a le face inutile. El se va sprijini pe ele, da, va muri împăcat dacă le poate lăsa ca moştenire urmaşilor săi. Dă-i o poliţă de asigurare – pe scurt, orice, dar nu pe Dumnezeu. Pentru o inimă naturală, TOTUL ESTE REAL, CU EXCEPŢIA SINGUREI REALITĂŢI ADEVĂRATE. Şi lucrul acesta arată încă o dată starea reală a omului natural. Nu se poate încrede în Dumnezeu. Vorbeşte despre El, dar nu se poate încrede în El. Temelia stării morale a omului este tocmai neîncrederea în Dumnezeu; şi unul dintre cele mai frumoase roade ale înnoirii este capacitatea de a se încrede în Dumnezeu pentru orice. „Cei care cunosc Numele Tău se vor încrede în Tine“. Nimeni altcineva nu poate.
Totuşi, scopul meu principal în aceste rânduri este să mă adresez conştiinţelor creştinilor. De aceea, îl întreb deschis pe cititorul creştin, este oare a îţi aduna comori pe pământ în concordanţă cu învăţura lui Hristos, aşa cum este ea prezentată în Evanghelie? O astfel de întrebare pare absurdă în faţa unor texte ca Luca 12 şi altele asemănătoare. „Nu vă strângeţi comori pe pământ, unde molia şi rugina strică, şi unde hoţii sparg şi fură; ci strângeţi-vă comori în cer, unde nici molia nu, nici rugina nu strică, şi unde hoţii nu sparg, nici nu fură“. Afirmaţiile sunte destul de clare, şi este nevoie doar de o conştiinţă sinceră, gata să le aplice, ca ele să îşi atingă scopul. A strânge „comori pe pământ“, în orice formă sau fel, este în contradicţie directă cu învăţătura împărăţiei lui Dumnezeu. Şi în aceasta, ca şi în problema apelării la judecători, trebuie doar să ne amintim că facem parte din împărăţia lui Dumnezeu, pentru a şti cum trebuie să trăim. Principiile împărăţiei sunt veşnice şi nu pot fi ocolite de niciun ucenic al lui Hristos.
„Şi El le-a zis ucenicilor Săi: „De aceea vă spun: „Nu vă îngrijoraţi pentru viaţă, ce să mâncaţi, nici pentru trup, ce să îmbrăcaţi. Viaţa este mai mult decât hrana, şi trupul decât îmbrăcămintea”. Remarcaţi „NU vă îngrijoraţi“ (în limba engleză „nu vă gândiţi deloc”, n. tr.). Afirmaţia nu are nevoie de interpretare sau de ajustare. Unii spun că se referă doar la „griji“, dar nu se spune nimic despre griji aici. Pur şi simplu „nu vă gândiţi“; şi aceasta legat de tot ceea ce şi-ar putea dori omul, adică, hrană şi îmbrăcăminte. Şi în aceste două privinţe ne sunt daţi ca exemple corbii şi crinii; primii sunt hrăniţi, ceilalţi sunt îmbrăcaţi, fără să se gândească la aceasta. Dacă Domnul Isus s-ar fi referit la „griji“, ar fi spus clar. Şi nu putem nici să spunem că pasajul se referă la cei care fac parte doar din împărăţie; este la fel de adevărat şi pentru cei care fac parte din adunare. „Nu vă îngrijoraţi de nimic“ spune Duhul prin apostol. De ce? Pentru că Dumnezeu se îngrijeşte de voi. Nu are rost ca doi să se gândească la acelaşi lucru, când Unul dintre ei poate face totul, în timp ce celălalt nu poate face nimic. „Ci în orice faceţi cunoscut lui Dumnezeu cererile voastre, prin rugăciune şi prin cerere cu mulţumiri; şi pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înţelegere, va păzi inimile voastre şi gândurile voastre în Hristos Isus“. Aceasta este temelia solidă a păcii inimii, de care atât de puţini se bucură. Mulţi au primit pacea conştiinţei prin credinţa în suficienţa lucrării lui Hristos, însă nu se bucură de pacea inimii prin credinţa în suficienţa purtării de grijă a lui Dumnezeu. Şi adesea ne rugăm pentru greutăţile şi încercările prin care trecem, şi ne ridicăm de pe genunchi la fel de tulburaţi ca şi atunci când am îngenuncheat. Mărturisim că am pus problemele noastre în mâna lui Dumnezeu, dar nu avem nici cea mai mică idee despre ce înseamnă să le lăsăm acolo; şi, de aceea, nu ne bucurăm de pacea inimii. Aşa s-a întâmplat cu Iacov în Geneza 32 . I-a cerut lui Dumnezeu să-l scape din mâna lui Esau; dar, imediat ce s-a ridicat de pe genunchi, a arătat pe ce se baza sufletul său în realitate spunând „Îl voi potoli printr-un dar“. Este clar că avea mai multă încredere în „dar“ decât în Dumnezeu. Este o greşeală frecventă în rândul copiilor lui Dumnezeu. Mărturisim că privim spre Izvorul Veşnic; dar cu coada ochiului privim spre vreun sprijin de aici de jos. Şi astfel Îl lăsăm practic deoparte pe Dumnezeu; sufletele noastre nu sunt eliberate, iar noi nu ne bucurăm de pacea inimii.
Apostolul continuă apoi în Filipeni 4:8 , prezentându-ne o listă de lucruri la care trebuie să ne gândim; şi vedem că eul, sau problemele sale nu sunt nici măcar o dată menţionate acolo. „Încolo, fraţilor, toate cele adevărate, toate cele vrednice de respect (semna), toate cele drepte, toate cele curate, toate cele vrednice de iubit, toate cele vorbite de bine, dacă este vreo virtute şi dacă este vreo laudă, la acestea gândiţi. Ce aţi şi învăţat şi aţi primit şi aţi auzit şi aţi văzut în mine, pe acestea faceţi-le! Şi Dumnezeul păcii va fi cu voi”. Astfel, atunci când ştiu şi cred ce gândeşte Dumnezeu despre mine, am “pacea lui Dumnezeu”; şi atunci când gândesc la El şi la cele care ţin de El, am pe „Dumnezeul păcii”. Aceasta, aşa cum era de aşteptat, este în deplină concordanţă cu învăţătura lui Hristos din Luca 12 . După ce îndepărtează din minţile ucenicilor grijile legate de necesităţile prezente şi de comorile strânse pentru viitor, El se spune: „Ci căutaţi mai întâi împărăţia lui Dumnezeu; şi toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra”. Aceasta nu înseamnă că trebuie să caut împărăţia gândindu-mă la faptul că drept urmare voi primi ceea ce îmi este necesar pentru nevoile mele. Nu ar fi ucenicie reală. Un adevărat ucenic nu se gândeşte niciodată decât la Stăpânul său şi la împărăţia Sa; iar Stăpânul său se va gândi cu siguranţă la el şi la nevoile sale. Aşa stau lucrurile, iubite cititor, între un slujitor credincios şi un Stăpân Atotputernic şi plin de îndurare. Acel slujitor poate aşadar să fie liber de orice grijă, liber pe deplin.
Dar mai există încă un motiv pentru care suntem îndemnaţi să fim fără griji, şi acesta este tocmai inutilitatea acelor griji. „Cine dintre voi, îngrijorându-se, poate să adauge un singur cot la statura sa? Deci, dacă nu puteţi face nici cel mai mic lucru, pentru ce vă îngrijoraţi de celelalte?”. Nu rezolvăm nimic atunci când ne facem griji; şi îngăduind astfel de gânduri nu facem decât să devenim incapabili pentru a căuta împărăţia lui Dumnezeu, şi, prin necredinţa noastră, punem o barieră în dorinţei Sale de a lucra pentru noi. Întotdeauna este valabil şi pentru noi: „N-a putut face nicio minune, din cauza necredinţei lor”. Necredinţa este marea piedică în calea intervenţiei puterii măreţe a lui Dumnezeu în favoarea noastră. Dacă ne luăm problemele în mâinile noastre, este clar că nu vrem ca Dumnezeu să se ocupe de ele. Astfel că suntem lăsaţi sub influenţa deprimantă a gândurilor noastre confuze şi, în cele din urmă, ne refugiem în cine ştie ce resursă omenească, şi naufragiem de la credinţă.
Este important să înţelegem că fie ne sprijinim pe Dumnezeu, fie pe împrejurări. În niciun caz nu putem spune că ne sprijinim pe Dumnezeu şi pe împrejurări. Trebuie să fie Dumnezeu singur, sau nu va fi deloc El. Este foarte uşor să vorbim despre credinţă atunci când inimile noastre se sprijină de fapt pe vreo făptură. Ar trebui să ne cernem şi să ne cercetăm cu mare atenţie căile în această privinţă; pentru că, în măsura în care dependenţa totală de Dumnezeu este una dintre caracteristicile vieţii divine, şi unul dintre principiile fundamentale ale împărăţiei, este cu siguranţă potrivit pentru noi să avem grijă, ca nu cumva să punem vreo barieră în calea creşterii noastre în această trăsătură sfântă. Într-adevăr, este o mare încercare pentru carne şi sânge să nu aibă niciun lucru sigur pe care să se bazeze. Inima va tremura când vom sta pe ţărmul împrejurărilor şi vom privi înainte la întinderea nepătrunsă a acestui ocean – nepătruns pentru oricine, dar nu şi pentru credinţă, şi unde nimic altceva decât credinţa nu poate supravieţui, nici măcar pentru o oră. Poate că ne vom simţi înclinaţi să strigăm, ca şi Lot: „Nu este ea mică? Şi sufletul meu va trăi”. Inima tânjeşte după o frântură cât de mică de siguranţă, după vreo scândură din pluta împrejurărilor, după orice altceva decât dependenţa totală de Dumnezeu. Dar oh! dacă Îl vom cunoaşte pe Dumnezeu, ne vom încrede în El; şi dacă ne vom încrede în El, va trebui să Îl cunoaştem.
Şi totuşi inima sărmană va tânji după ceva sigur, ceva palpabil. Dacă este vorba despre problema întreţinerii, va dori mult un venit sigur, o anumită sumă în cont, anumite proprietăţi funciare, sau vreun fel de câştig sau dobândă anuală. Apoi, dacă este vorba despre mărturia publică sau despre predicarea Cuvântului, lucrurile stau la fel. Cel care va predica sau va ţine o cuvântare va dori să aibă ceva pe care să se bazeze; dacă nu o predică scrisă, cel puţin nişte notiţe sau vreun fel de pregătire dinainte; orice altceva decât dependenţa nemijlocită de Dumnezez, golită de sine. De aici vine acel spirit lumesc atât de răspândit printre creştini. Doar credinţa poate învinge lumea, şi poate curăţa inima. Ea scoate sufletul de sub influenţa timpului şi îl ţine constant sub lumina eternităţii. Nu se preocupă cu acum; nu cu aici, ci cu după aceea; nu cu pământul, ci cu cerul. Doar astfel învinge lumea şi curăţă inima. Ea aude şi crede cuvântul lui Hristos: „Nu te teme turmă mică, pentru că Tatăl vostru a găsit plăcere să vă dea Împărăţia”. Dacă acest cuvânt, „împărăţia” umple orizontul sufletului meu, nu mai am loc pentru altceva. Pot lăsa deoparte umbrele prezentului pentru a privi realităţile viitoare. Pot să renunţ la trecătorul acum având înainte veşnicul atunci.
De aceea Domnul adaugă imediat, „Vindeţi ce aveţi şi daţi milostenie; faceţi-vă pungi care nu se învechesc, o comoară care nu se pierde,în ceruri, unde hoţul nu se apropie, nici molia nu strică. Pentru că, unde este comoara voastră, acolo va fi şi inima voastră”. Dacă am comori pe pământ, indiferent sub ce formă, inima mea va fi şi ea acolo, şi voi fi un om lumesc. Cum îmi voi putea goli inima de lucrurile lumii? Umplând-o cu Hristos. El este adevărata comoară, pe care nici „pungile” lumii, nici „grânarele” ei nu o pot cuprinde. Lumea îşi are „grânarele” şi „pungile” ei, în care strânge „bunurile” ei, dar grânarele ei se vor prăbuşi, şi pungile ei se vor învechi; şi apoi, ce se va alege de comoară? Cu adevărat, „cei care construiesc sub ceruri construiesc prea jos”.
Şi totuşi oamenii vor construi şi vor aduna, dacă nu pentru ei înşişi, cel puţin pentru copii lor; sau, cu alte cuvinte, pentru cel de al doilea eu. Dacă strâng pentru copii mei, de fapt strâng pentru mine; şi nu doar atât, dar în nenumărate cazuri, ceea ce am strâns, în loc să fie o binecuvântare, se dovedeşte a fi blestem pentru copil, îndepărtându-l de pe terenul stabilit pentru el, ca şi pentru toţi ceilalţi, de Dumnezeu în guvernarea Sa, şi anume: „lucrând cu mâinile lui ce este bine, ca să aibă [nu să strângă pentru sine sau pentru cel de-al doilea eu al său] să împartă celui care are nevoie”. Acesta este terenul hotărât de Dumnezeu, pentru orice om; şi, de aceea, dacă strâng pentru copilul meu, mă îndepărtez atât pe mine, cât şi pe el de pe această poziţie divin hotărâtă, şi consecinţa va fi pierderea binecuvântării. Dacă eu gust dulceaţa nespusă a ascultării şi a dependenţei de Dumnezeu, îl voi lipsi oare pe copilul meu de ea? Îl voi priva, figurat vorbind, atât cât stă în dreptul meu, de Dumnezeu şi îi voi da în loc câteva „pungi vechi”, o poliţă de asigurare sau cine ştie ce hârtii prăfuite? Oare aşa ar trebui să acţioneze un tată? Cu siguranţă că nu. A însemna să vinzi atunci pentru acum. A fi la fel ca desfrânatul şi lumescul Esau, care şi-a vândut dreptul de întâi născut pentru o mâncare; ar însemna să renunţ la viitorul lui Dumnezeu pentru prezentul omului.
Dar de ce aş avea nevoie să strâng pentru copii mei? Dacă mă pot încrede în Dumnezeu pentru mine, de ce să nu mă încred în El şi pentru ei? Oare Cel care m-a hrănit şi m-a îmbrăcat nu poate să îi hrănească şi să îi îmbrace şi pe ei? S-a scurtat oare mâna Sa? S-au terminat oare resursele Sale? Îi voi face leneşi, sau le voi da bani în loc să li-L dau pe Dumnezeu? O! Cititorule, nu uita acest fapt simplu, că dacă nu poţi să te încrezi în Dumnezeu pentru micuţii tăi, atunci nu te încrezi în El nici pentru tine. În momentul în care încep să agonisesc un bănuţ, am părăsit, în principiu,viaţa de credinţă. S-ar putea să îmi numesc agoniseala cu diferite nume care par cinstite, nume inventate de-a lungul timpului de minţi lumeşti şi de inimi necredincioase; dar adevărul legat de această problemă este acesta: CEEA CE STRÂNG DEVINE DUMNEZEUL MEU. „Acolo unde va fi comoara voastră, va fi şi inima voastră”. Să nu înţelegem greşit sau să nu interpretăm greşit acest adevăr. Sunt obligat, de puterea Cuvântului, să am grijă de cei ai mei; pentru că, „dacă cineva nu îngrijeşte de ai săi şi mai ales de cei ai casei, a tăgăduit credinţa şi este mai rău decât un necredincios” (1. Timotei 5:8 ). Este destul de clar. Şi, mai mult, sunt sunt obligat să îmi echipez copii, în măsura în care o permit principiile lui Dumnezeu, şi în măsura în care acest lucru stă în dreptul meu, pentru orice lucrare la care ar găsi El cu cale să îi cheme. Dar nu sunt învăţat nicăieri în Cuvânt să le ofer copiilor mei o avere în locul unei meserii cinstite, însoţită de dependenţa simplă de Tatăl ceresc. De fapt, puţini copii le mulţumesc taţilor lor pentru averea pe care au moştenit-o; în timp ce, îşi vor aminti întotdeauna cu recunoştinţă şi respect de felul în care au fost călăuziţi de grija şi înţelepciunea părintească spre un fel de viaţă evlavios.
Nu uit însă un pasaj care a fost adesea folosit, sau, de care s-a făcut mai degrabă abuz, pentru a apăra practica lumească de a strânge averi. Mă refer la 2. Corinteni 12:14 . „Iată, a treia oară sunt gata să vin la voi, şi nu vă voi fi povară, pentru că nu caut ale voastre, ci pe voi; pentru că nu copiii sunt datori să strângă pentru părinţi, ci părinţii pentru copii”. Cât de mult se bucură oamenii atunci când li se pare că au găsit un sprijin în Scriptură pentru felul lor lumesc de a gândi! Însă acest pasaj doar pare a fi un sprijin; pentru că este clar ca apostolul nu îi învaţă pe creştini să strângă – nu îi învaţă pe oamenii cereşti să strângă comori pe pământ, indiferent de scop. El se referă doar la ceea ce este comun în lume, şi la un anumit sentiment natural, pentru a ilustra propriul său fel de a se purta cu cei din Corint, care erau copii săi în credinţă. Nu i-a împovărat, şi nu avea să le fie o povară, pentru că era părintele lor. Dar, dacă sfinţii lui Dumnezeu se mulţumesc să se întoarcă în lume şi la principiile ei, la fire şi la căile ei, atunci să strângă cu toată hărnicia – să “îşi strângă comori pentru zilele din urmă” dar să nu uite că viermele şi rugina le vor ajunge pe toate. Oh, dacă am avea mai mult inimi capabile să aprecieze aceste „pungi” veşnice în care credinţa îşi strânge „comori nepieritoare”, aceste grânare cereşti unde credinţa „îşi strânge toate roadele şi bunurile”. Atunci calea noastră în această lume rea va fi una înaltă, de sfinţenie – şi tot atunci vom fi ridicaţi pe aripile viguroase ale credinţei deasupra întunericului care învăluieşte această lume care-L respinge pe Hristos şi-L urăşte pe Dumnezeu, şi care este impregnată şi întinată de aceste două elemente, şi anume ura faţă de Dumnezeu şi dragostea de bani.
Înainte de a încheia acest articol voi mai adăuga doar că Domnul Isus – Învăţătorul ceresc, divin, vrednic de adorare, după ce a căutat, prin prezentarea principiilor sale atât de diferite de cele ale acestui pământ, să înalţe gândurile şi afecţiunile ucenicilor Săi către obiectul şi nivelul corect, le dă şi două lucruri pe care să le facă şi care pot fi exprimate prin cuvintele Duhului Sfânt: „să slujiţi unui Dumnezeu viu şi să-L aşteptaţi din ceruri pe Fiul Său”. Întreaga învăţătură care începe cu versetul 35 din capitolul 12 poate fi grupată sub cele două titluri cuprinzătoare de mai sus, fapt pe care îl rog pe cititorul creştin să îl studieze în rugăciune. Nu avem pe cine altcineva să slujim decât pe „Dumnezeul cel viu”; şi nu aşteptăm nimic altceva – nu merită să aşteptăm nimic altceva decât pe „Fiul Său”. Fie ca Duhul Sfânt să îmbrace cu putere cuvântul Său, pentru ca el să pătrundă în inimi şi conştiinţe şi să îşi facă lucrarea în viaţa fiecărui copil al lui Dumnezeu, pentru ca numele Domnului Isus să fie preamărit, iar adevărul Său să fie arătat în vieţile tuturor celor ai Săi. Fie ca fiecăruia dintre noi să îi fie dăruit din plin harul unei inimi sincere, al unei conştiiinţe sensibile, drepte, curate, pentru a fi ca un instrument bine acordat, care să dea o notă curată atunci când este atins de mâna Maestrului, în armonie cu vocea Sa divină.
În cele din urmă, dacă acest articol ar cădea în mâinile unuia care încă nu a găsit odihna conştiinţei în ispăşirea desăvârşită făcută de Fiul lui Dumnezeu, unui astfel de om i-aş spune că va lăsa cu siguranţă articolul deoparte şi va spune: „Cuvântul acesta este prea greu, cine îl poate suferi?”. Poatea că vei dori să întrebi: „Ce s-ar alege de lumea aceasta dacă ar fi dominată de astfel de principii?”. Îţi răspund că nu ar mai fi guvernată de Satan şi ar fi „împărăţia lui Dumnezeu”. Dar lasă-mă să te întreb, prietene drag, „Tu cărei împărăţii îi aparţii? Trăieşti pentru acum sau pentru atunci? Trăieşti pentru timp sau pentru veşnicie, pentru cer sau pentru pământ, pentru satan sau pentru Hristos?”. Te implor cu toată dragostea, fii sincer cu tine însuţi, în prezenţa lui Dumnezeu. Aminteşte-ţi că „nu este niciun lucru ascuns care să nu fie descoperit”. Scaunul de judecată va aduce totul la lumină. De aceea îţi spun , fii sincer cu tine însuţi, şi întreabă-te în inima ta: „Unde mă aflu? Pe ce teren stau? Care este temelia păcii mele? Care sunt perspectivele mele pentru veşnicie?”. Nu îţi imagina că Dumnezeu vrea ca tu să cumperi cerul renunţând la pământ. Nu; El îţi îndreaptă privirile spre Hristos, cel Care, purtând păcatul în trupul Său pe cruce, a deschis calea pentru ca păcătosul care crede să poată veni în prezenţa lui Dumnezeu în puterea dreptăţii divine. Nu ţi se cere să faci sau să fii ceva; ci evanghelia îţi spune Cine este Isus, şi ceea ce a făcut El; şi dacă crezi aceasta cu toată inima ta, şi o mărturiseşti cu gura, vei fi mântuit. Hristos – Fiul veşnic al lui Dumnezeu – Dumnezeu arătat în carne – egal cu Tatăl, fiind conceput prin Duhul Sfânt, S-a născut din femeie, a luat un trup pregătit de puterea Celui Preaînalt – şi a devenit astfel OM ADEVĂRAT – Dumnezeu şi Om – El, a trăit o viaţă de ascultare deplină, şi a murit apoi la cruce, fiind făcut păcat şi blestem, şi după ce a băut până la fund cupa mâniei drepte a lui Dumnezeu, a îndurat boldul morţii, a învins mormântul şi L-a nimicit pe cel care are puterea morţii, S-a înălţat la cer şi S-a aşezat la dreapta lui Dumnezeu. Atât de infinite sunt meritele jertfei Sale desăvârşite, încât toţi cei care cred sunt îndreptăţiţi de TOATE LUCRURILE – da, sunt primiţi în El – stau îmbrăcaţi în El înaintea lui Dumnezeu, nu pot ajunge niciodată în pierzare, ci au trecut din moarte la viaţă. Aceasta este evanghelia – vestea bună a mântuirii, pe care Dumnezeu Duhul Sfânt, venit din cer, o predică oricărei făpturi. Cititorule, dă-mi voie să te îndemn, în aceste ultime rânduri – priveşte la „Mielul lui Dumnezeu, cel care ridică păcatul lumii”. CREZI ŞI TRĂIEŞTE.
https://comori.org/noul-testament/luca/acum-si-atunci-timp-si-vesnicie/
/////////////////////////////////////////////
AUZIREA VOCII LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE
„Oile Mele ascultă glasul Meu; Eu le cunosc şi ele vin după Mine.”
Ioan 10:27
În acest articol enumerăm doar o mică parte dintre miile de versete din Vechiul și Noul Testament, care arată că Dumnezeu comunică cu omul de la începutul creației și nu a încetat s-o facă niciodată, dimpotrivă, El vorbește, sfătuiește, conduce, călăuzește și învață pe toți cei care își doresc să asculte vocea Lui și să împlinească ce le cere.
Habacuc 2:1-2 „M-am dus la locul meu de strajă şi stăteam pe turn ca să veghez şi să văd ce are să-mi spună Domnul şi ce-mi va răspunde la plângerea mea. Domnul mi-a răspuns şi a zis: „Scrie prorocia şi sap-o pe table, ca să se poată citi uşor!”
Geneza 3:3 Dar, despre rodul pomului din mijlocul grădinii, Dumnezeu a zis: ‘Să nu mâncaţi din el şi nici să nu vă atingeţi de el, ca să nu muriţi.’
Geneza 3:9 Dar Domnul Dumnezeu a chemat pe om şi i-a zis: „Unde eşti?”
Geneza 3:22 Domnul Dumnezeu a zis: „Iată că omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscând binele şi răul. Să-l împiedicăm dar acum ca nu cumva să-şi întindă mâna, să ia şi din pomul vieţii, să mănânce din el şi să trăiască în veci.”
Geneza 6:13 Atunci, Dumnezeu a zis lui Noe: „Sfârşitul oricărei făpturi este hotărât înaintea Mea, fiindcă au umplut pământul de silnicie; iată, am să-i nimicesc împreună cu pământul.”
Geneza 9:8 Dumnezeu a mai vorbit lui Noe şi fiilor lui, care erau cu el, şi a zis:
Geneza 15:1 După aceste întâmplări, Cuvântul Domnului a vorbit lui Avram într-o vedenie şi a zis: „Avrame, nu te teme; Eu sunt scutul tău şi răsplata ta cea foarte mare.”
Geneza 16:13 Ea a numit Numele Domnului care-i vorbise: „Tu eşti Dumnezeul care mă vede!” Căci a zis ea: „Cu adevărat, am văzut aici spatele Celui ce m-a văzut!”
Geneza 17:3 Avram s-a aruncat cu faţa la pământ şi Dumnezeu i-a vorbit astfel:
Geneza 21:2 Sara a rămas însărcinată şi a născut lui Avraam un fiu la bătrâneţe, la vremea hotărâtă, despre care-i vorbise Dumnezeu.
Geneza 24:48 Apoi am plecat capul, m-am aruncat cu faţa la pământ înaintea Domnului şi am binecuvântat pe Domnul, Dumnezeul stăpânului meu Avraam, că m-a călăuzit pe calea cea dreaptă, ca să iau pe fata fratelui stăpânului meu pentru fiul lui.
Geneza 31:24 Dar Dumnezeu S-a arătat noaptea în vis lui Laban, Arameul, şi i-a zis: „Fereşte-te să spui o vorbă rea lui Iacov!”
Geneza 31:29 „Mâna mea este destul de tare ca să vă fac rău, dar Dumnezeul tatălui vostru mi-a zis în noaptea trecută: ‘Fereşte-te să spui o vorbă rea lui Iacov!’”
Geneza 35:13-15 Dumnezeu S-a înălţat de la el, în locul unde îi vorbise. Şi Iacov a ridicat un stâlp de aducere-aminte în locul unde îi vorbise Dumnezeu, un stâlp de piatră, pe care a adus o jertfă de băutură şi a turnat untdelemn. Iacov a numit locul unde îi vorbise Dumnezeu, Betel.
Geneza 48:15 A binecuvântat pe Iosif şi a zis: „Dumnezeul înaintea căruia au umblat părinţii mei Avraam şi Isaac, Dumnezeul care m-a călăuzit de când m-am născut până în ziua aceasta,
Leviticul 23:33-34 Domnul a vorbit lui Moise şi a zis: „Vorbeşte copiilor lui Israel şi spune-le: ‘În a cincisprezecea zi a acestei a şaptea luni, va fi Sărbătoarea Corturilor în cinstea Domnului, timp de şapte zile.”
Leviticul 25:1 Domnul a vorbit cu Moise pe muntele Sinai şi a zis:
Deuteronomul 8:2 Adu-ţi aminte de tot drumul pe care te-a călăuzit Domnul, Dumnezeul tău, în timpul acestor patruzeci de ani în pustie, ca să te smerească şi să te încerce, ca să-ţi cunoască pornirile inimii şi să vadă dacă ai să păzeşti sau nu poruncile Lui.
Deuteronomul 32:12 Aşa a călăuzit Domnul singur pe poporul Său, Şi nu era niciun dumnezeu străin cu El.
1 Samuel 3:9-11 şi a zis lui Samuel: „Du-te de te culcă şi, dacă vei mai fi chemat, să spui: ‘Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă.’” Şi Samuel s-a dus să se culce la locul lui. Domnul a venit, S-a înfăţişat şi l-a chemat ca şi în celelalte dăţi: „Samuele, Samuele!” Şi Samuel a răspuns: „Vorbeşte, căci robul Tău ascultă.” Atunci, Domnul a zis lui Samuel: „Iată că voi face în Israel un lucru care va asurzi urechile oricui îl va auzi.
2 Samuel 22:33 Dumnezeu este cetăţuia mea cea tare şi El mă călăuzeşte pe calea cea dreaptă.
1 Împărați 17:14 „Căci aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeul lui Israel: ‘Făina din oală nu va scădea şi untdelemnul din urcior nu se va împuţina până în ziua când va da Domnul ploaie pe faţa pământului.’”
1 Împărați 3:5 La Gabaon, Domnul S-a arătat în vis lui Solomon noaptea şi Dumnezeu i-a zis: „Cere ce vrei să-ţi dau.”
1 Împărați 3:9-12 „Dă dar robului Tău o inimă pricepută, ca să judece pe poporul Tău, să deosebească binele de rău! Căci cine ar putea să judece pe poporul Tău, pe poporul acesta aşa de mare la număr!” Cererea aceasta a lui Solomon a plăcut Domnului. Şi Dumnezeu a zis: „Fiindcă lucrul acesta îl ceri, fiindcă nu ceri pentru tine nici viaţă lungă, nici bogăţii, nici moartea vrăjmaşilor tăi, ci ceri pricepere, ca să faci dreptate, voi face după cuvântul tău. Îţi voi da o inimă înţeleaptă şi pricepută, aşa cum n-a fost nimeni înaintea ta şi nu se va scula nimeni niciodată ca tine.”
1 Împărați 19:9-18 Şi acolo, Ilie a intrat într-o peşteră şi a rămas în ea peste noapte. Şi Cuvântul Domnului i-a vorbit astfel: „Ce faci tu aici, Ilie?” El a răspuns: „Am fost plin de râvnă pentru Domnul, Dumnezeul oştirilor, căci copiii lui Israel au părăsit legământul Tău, au sfărâmat altarele Tale şi au ucis cu sabia pe prorocii Tăi; am rămas numai eu singur, şi caută să-mi ia viaţa!” Domnul i-a zis: „Ieşi şi stai pe munte înaintea Domnului!” Şi iată că Domnul a trecut pe lângă peşteră. Şi înaintea Domnului a trecut un vânt tare şi puternic, care despica munţii şi sfărâma stâncile. Domnul nu era în vântul acela. Şi, după vânt, a venit un cutremur de pământ. Domnul nu era în cutremurul de pământ. Şi, după cutremurul de pământ, a venit un foc. Domnul nu era în focul acela. Şi după foc, a venit un susur blând şi subţire. când l-a auzit, Ilie şi-a acoperit faţa cu mantaua, a ieşit şi a stat la gura peşterii. Şi un glas i-a vorbit zicând: „Ce faci tu aici, Ilie?” El a răspuns: „Am fost plin de râvnă pentru Domnul, Dumnezeul oştirilor, căci copiii lui Israel au părăsit legământul Tău, au sfărâmat altarele Tale şi au ucis cu sabia pe prorocii Tăi; am rămas numai eu singur, şi caută să-mi ia viaţa.” Domnul i-a zis: „Du-te, întoarce-te pe drumul tău prin pustie până la Damasc şi, când vei ajunge, să ungi pe Hazael ca împărat al Siriei. Să ungi şi pe Iehu, fiul lui Nimşi, ca împărat al lui Israel şi să ungi pe Elisei, fiul lui Şafat, din Abel-Mehola, ca proroc în locul tău. Şi se va întâmpla că pe cel ce va scăpa de sabia lui Hazael îl va omorî Iehu şi pe cel ce va scăpa de sabia lui Iehu îl va omorî Elisei. Dar voi lăsa în Israel şapte mii de bărbaţi, şi anume pe toţi cei ce nu şi-au plecat genunchii înaintea lui Baal şi a căror gură nu l-au sărutat.”
Iosua 23:14 Iată că astăzi eu mă duc pe calea pe care merge tot ce este pământesc. Recunoaşteţi dar din toată inima voastră şi din tot sufletul vostru că niciunul din toate cuvintele bune, rostite asupra voastră de Domnul, Dumnezeul vostru, n-a rămas neîmplinit; toate vi s-au împlinit, niciunul n-a rămas neîmplinit.
Psalmii 19:7-10 Legea Domnului este desăvârşită şi înviorează sufletul; mărturia Domnului este adevărată şi dă înţelepciune celui neştiutor. Orânduirile Domnului sunt fără prihană şi veselesc inima; poruncile Domnului sunt curate şi luminează ochii. Frica de Domnul este curată şi ţine pe vecie; judecăţile Domnului sunt adevărate, toate sunt drepte. Ele sunt mai de preţ decât aurul, decât mult aur curat; sunt mai dulci decât mierea, decât picurul din faguri.
Psalmii 34:1-4 Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; lauda Lui va fi totdeauna în gura mea. Să mi se laude sufletul în Domnul! Să asculte cei nenorociţi şi să se bucure. Înălţaţi pe Domnul, împreună cu mine. Să lăudăm cu toţii Numele Lui! Eu am căutat pe Domnul şi mi-a răspuns: m-a izbăvit din toate temerile mele.
Psalmii 34:15-19 Ochii Domnului sunt peste cei fără prihană şi urechile Lui iau aminte la strigătele lor. Domnul Îşi întoarce Faţa împotriva celor răi, ca să le şteargă pomenirea de pe pământ. Când strigă cei fără prihană, Domnul aude şi-i scapă din toate necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima înfrântă şi mântuieşte pe cei cu duhul zdrobit. De multe ori vine nenorocirea peste cel fără prihană, dar Domnul îl scapă totdeauna din ea.
Psalmii 37:4 Domnul să-ţi fie desfătarea şi El îţi va da tot ce-ţi doreşte inima.
Psalmii 46:10 Opriţi-vă, şi să ştiţi că Eu sunt Dumnezeu: Eu stăpânesc peste neamuri, Eu stăpânesc pe pământ.
Psalmii 48:14 Iată, Dumnezeul acesta este Dumnezeul nostru în veci de veci; El va fi călăuza noastră până la moarte.
Psalmii 119:92-105 Dacă n-ar fi fost Legea Ta desfătarea mea, aş fi pierit în ticăloşia mea. Niciodată nu voi uita poruncile Tale, căci prin ele mă înviorezi. Al Tău sunt: mântuieşte-mă, căci caut poruncile Tale. Nişte răi mă aşteaptă ca să mă piardă, dar eu iau aminte la învăţăturile Tale. Văd că tot ce este desăvârşit are margini, poruncile Tale însă sunt fără margini. Cât de mult iubesc Legea Ta! Toată ziua mă gândesc la ea. Poruncile Tale mă fac mai înţelept decât vrăjmaşii mei, căci totdeauna le am cu mine. Sunt mai învăţat decât toţi învăţătorii mei, căci mă gândesc la învăţăturile Tale. Am mai multă pricepere decât bătrânii, căci păzesc poruncile Tale. Îmi ţin piciorul departe de orice drum rău, ca să păzesc Cuvântul Tău. Nu mă depărtez de legile Tale, căci Tu mă înveţi. Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele! Mai dulci decât mierea în gura mea! Prin poruncile Tale mă fac mai priceput, de aceea urăsc orice cale a minciunii. Cuvântul Tău este o candelă pentru picioarele mele şi o lumină pe cărarea mea.
Psalmii 143:10 Învaţă-mă să fac voia Ta, căci Tu eşti Dumnezeul meu. Duhul Tău cel bun să mă călăuzească pe calea cea dreaptă!
Isaia 48:16-17 „Apropiaţi-vă de Mine şi ascultaţi! De la început, n-am vorbit în ascuns, de la obârşia acestor lucruri am fost de faţă. Şi acum, Domnul Dumnezeu m-a trimis cu Duhul Său.” Aşa vorbeşte Domnul, Răscumpărătorul tău, Sfântul lui Israel: „Eu, Domnul, Dumnezeul tău, te învăţ ce este de folos şi te călăuzesc pe calea pe care trebuie să mergi!”
Ieremia 1:4-19 Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: ‘Mai înainte ca să te fi întocmit în pântecele mamei tale te cunoşteam şi mai înainte ca să fi ieşit tu din pântecele ei, Eu te pusesem deoparte şi te făcusem proroc al neamurilor.’ Eu am răspuns: ‘Ah, Doamne Dumnezeule, vezi că eu nu ştiu să vorbesc, căci sunt un copil.’ Dar Domnul mi-a zis: ‘Nu zice: «Sunt un copil», căci te vei duce la toţi aceia la care te voi trimite şi vei spune tot ce-ţi voi porunci. Nu te teme de ei, căci Eu sunt cu tine ca să te scap’, zice Domnul. Apoi Domnul Şi-a întins mâna şi mi-a atins gura. Şi Domnul mi-a zis: ‘Iată, pun cuvintele Mele în gura ta. Iată, astăzi te pun peste neamuri şi peste împărăţii, ca să smulgi şi să tai, să dărâmi şi să nimiceşti, să zideşti şi să sădeşti.’ Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: ‘Ce vezi, Ieremio?’ Eu am răspuns: ‘Văd un veghetor.’ Şi Domnul mi-a zis: ‘Bine ai văzut, căci Eu veghez asupra Cuvântului Meu, ca să-l împlinesc.’ Căci, iată, voi chema toate popoarele împărăţiilor de la miazănoapte, zice Domnul, ele vor veni şi îşi vor aşeza fiecare scaunul de domnie la intrarea porţilor Ierusalimului, împotriva tuturor zidurilor lui de jur împrejur şi împotriva tuturor cetăţilor lui Iuda. Îmi voi rosti judecăţile împotriva lor din pricina întregii lor răutăţi, pentru că M-au părăsit şi au adus tămâie altor dumnezei şi s-au închinat înaintea lucrării mâinilor lor. Dar tu încinge-ţi coapsele, scoală-te şi spune-le tot ce-ţi voi porunci. Nu tremura înaintea lor, ca nu cumva să te fac să tremuri înaintea lor. Iată că în ziua aceasta te fac o cetate întărită, un stâlp de fier şi un zid de aramă împotriva întregii ţări, împotriva împăraţilor lui Iuda, împotriva căpeteniilor lui, împotriva preoţilor lui şi împotriva poporului ţării. Ei vor lupta împotriva ta, dar nu te vor birui, căci Eu sunt cu tine, ca să te scap’, zice Domnul.”
Ieremia 13:1-11 „Aşa mi-a vorbit Domnul: ‘Du-te de cumpără-ţi un brâu de in şi pune-l în jurul coapselor tale, dar să nu-l moi în apă!’ Am cumpărat brâul, după porunca Domnului, şi l-am pus în jurul coapselor mele. Apoi Cuvântul Domnului mi-a vorbit a doua oară astfel: ‘Ia brâul pe care l-ai cumpărat şi pe care l-ai pus în jurul coapselor tale, scoală-te, du-te la Eufrat şi ascunde-l acolo în crăpătura unei stânci.’ M-am dus şi l-am ascuns la Eufrat, cum îmi poruncise Domnul. După mai multe zile, Domnul mi-a zis: ‘Scoală-te, du-te la Eufrat şi ia de acolo brâul pe care-ţi poruncisem să-l ascunzi acolo!’ M-am dus la Eufrat, am săpat şi am luat brâul din locul în care-l ascunsesem, dar iată că brâul era stricat şi nu mai era bun de nimic. Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: ‘Aşa vorbeşte Domnul: «Aşa voi nimici mândria lui Iuda şi mândria peste măsură de mare a Ierusalimului. Poporul acesta este un popor rău, nu vrea să asculte cuvintele Mele, urmează pornirile inimii lui şi merge după alţi dumnezei, ca să le slujească şi să se închine înaintea lor, de aceea va ajunge întocmai ca brâul acesta, care nu mai este bun de nimic! Căci, cum se lipeşte brâul de coapsele unui om, aşa Îmi lipisem Eu toată casa lui Israel şi toată casa lui Iuda, zice Domnul, ca să fie poporul Meu, Numele Meu, lauda Mea şi slava Mea, dar nu M-au ascultat.»
Ieremia 18:1-6 Cuvântul vorbit de Ieremia din partea Domnului şi care sună astfel: „Scoală-te şi coboară-te în casa olarului; acolo te voi face să auzi cuvintele Mele!” Când m-am coborât în casa olarului, iată că el lucra pe roată. Vasul pe care-l făcea n-a izbutit – cum se întâmplă cu lutul în mâna olarului. Atunci, el a făcut un alt vas, cum i-a plăcut lui să-l facă. Şi Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: „Nu pot Eu să fac cu voi ca olarul acesta casă a lui Israel?” zice Domnul. „Iată, cum este lutul în mâna olarului, aşa sunteţi voi în mâna Mea, casă a lui Israel!”
Ieremia 34:13 Aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeul lui Israel: „Eu am făcut un legământ cu părinţii voştri în ziua când i-am scos din ţara Egiptului, din casa robiei şi le-am zis:”
Ieremia 22:18 De aceea, aşa vorbeşte Domnul despre Ioachim, fiul lui Iosia, împăratul lui Iuda: „Nu-l vor plânge zicând: ‘Vai, fratele meu! Vai, sora mea!’ Nici nu-l vor plânge zicând: ‘Vai, doamne! Vai, Măria Sa!’”
Ieremia 31:7 Căci aşa vorbeşte Domnul: Strigaţi de bucurie asupra lui Iacov, chiuiţi de veselie în fruntea neamurilor! Înălţaţi-vă glasurile, cântaţi laude şi ziceţi: «Doamne, izbăveşte pe poporul Tău, pe rămăşiţa lui Israel!»
Ezechiel 1:3 Cuvântul Domnului a vorbit lui Ezechiel, fiul lui Buzi, preotul, în ţara haldeenilor, lângă râul Chebar, şi acolo a venit mâna Domnului peste el.
Ezechiel 1:28 Ca înfăţişarea curcubeului, care stă în nor într-o zi de ploaie, aşa era şi înfăţişarea acestei lumini strălucitoare, care-l înconjura. Astfel era arătarea slavei Domnului. Când am văzut-o, am căzut cu faţa la pământ şi am auzit glasul Unuia care vorbea.
Ezechiel 2:4 „Da, copiii aceştia la care te trimit sunt neruşinaţi şi cu inima împietrită. Tu să le spui: ‘Aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeu!’”
Ezechiel 45:9 „Aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeu: „Destul, domnitori ai lui Israel! Încetaţi cu silnicia şi răpirile, faceţi judecată şi dreptate! Înlăturaţi stoarcerile voastre de la poporul Meu, zice Domnul, Dumnezeu.”
Iona 1:1 Cuvântul Domnului a vorbit lui Iona, fiul lui Amitai, astfel:
Iona 2:10 Domnul a vorbit peştelui, şi peştele a vărsat pe Iona pe pământ.
Zaharia 12:1 Prorocia, Cuvântul Domnului, despre Israel. Aşa vorbeşte Domnul, care a întins cerurile şi a întemeiat pământul, şi a întocmit duhul omului din el:
Mica 3:5 Aşa vorbeşte Domnul despre prorocii care rătăcesc pe poporul meu, care, dacă au de muşcat ceva cu dinţii, vestesc pacea, iar dacă nu li se pune nimic în gură, vestesc războiul sfânt:
Matei 4:4 Drept răspuns, Isus i-a zis: „Este scris: ‘Omul nu trăieşte numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu.’”
Marcu 13:11 „Când vă vor duce să vă dea în mâinile lor, să nu vă îngrijoraţi mai dinainte cu privire la cele ce veţi vorbi, ci să vorbiţi orice vi se va da să vorbiţi în ceasul acela, căci nu voi veţi vorbi, ci Duhul Sfânt.” (și în Matei 10:20 și Luca 12:12)
Luca 11:28 Şi El a răspuns: „Ferice mai degrabă de cei ce ascultă Cuvântul lui Dumnezeu şi-L păzesc!”
Ioan 1:14 Şi Cuvântul S-a făcut trup şi a locuit printre noi, plin de har şi de adevăr. Şi noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl.
Ioan 4:4 „Dumnezeu este Duh; şi cine se închină Lui trebuie să I se închine în duh şi în adevăr.”
Ioan 5:30 „Eu [Isus] nu pot face nimic de la Mine Însumi: judec după cum aud; şi judecata Mea este dreaptă, pentru că nu caut să fac voia Mea, ci voia Tatălui, care M-a trimis.”
Ioan 6:63 „Duhul este acela care dă viaţă, carnea nu foloseşte la nimic; cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh şi viaţă.”
Ioan 8:31-32 Şi a zis iudeilor care crezuseră în El: „Dacă rămâneţi în cuvântul Meu, sunteţi în adevăr ucenicii Mei; veţi cunoaşte adevărul, şi adevărul vă va face slobozi.”
Ioan 8:47 „Cine este din Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu; voi de aceea n-ascultaţi, pentru că nu sunteţi din Dumnezeu.”
Ioan 10:3-5 „Portarul îi deschide şi oile aud glasul lui; el îşi cheamă oile pe nume şi le scoate din staul. După ce şi-a scos toate oile, merge înaintea lor; şi oile merg după el, pentru că îi cunosc glasul. Nu merg deloc după un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc glasul străinilor.”
Ioan 10:16 „Mai am şi alte oi, care nu sunt din staulul acesta, şi pe acelea trebuie să le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, şi va fi o turmă şi un Păstor.”
Ioan 10:27 „Oile Mele ascultă glasul Meu; Eu le cunosc şi ele vin după Mine.”
Ioan 14:16-17 „Şi Eu voi ruga pe Tatăl, şi El vă va da un alt Mângâietor, care să rămână cu voi în veac; şi anume Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede şi nu-L cunoaşte, dar voi Îl cunoaşteţi, căci rămâne cu voi şi va fi în voi.”
Ioan 14:26 „Dar Mângâietorul, adică Duhul Sfânt, pe care-L va trimite Tatăl în Numele Meu, vă va învăţa toate lucrurile şi vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.”
Ioan 15:26-27 „Când va veni Mângâietorul, pe care-L voi trimite de la Tatăl, adică Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine. Şi voi de asemenea veţi mărturisi, pentru că aţi fost cu Mine de la început.”
Ioan 16:13 „Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot adevărul, căci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit şi vă va descoperi lucrurile viitoare.”
Faptele Apostolilor 8:26 Un înger al Domnului a vorbit lui Filip şi i-a zis: „Scoală-te şi du-te spre miazăzi, pe drumul care coboară spre Ierusalim la Gaza şi care este pustiu.”
Faptele Apostolilor 9:27 Atunci, Barnaba l-a luat cu el, l-a dus la apostoli şi le-a istorisit cum, pe drum, Saul văzuse pe Domnul, care i-a vorbit, şi cum în Damasc propovăduise cu îndrăzneală în Numele lui Isus.
Faptele Apostolilor 10:19 Şi pe când se gândea Petru la vedenia aceea, Duhul i-a zis: „Iată că te caută trei oameni;’”
Faptele Apostolilor 13:2 Pe când slujeau Domnului şi posteau, Duhul Sfânt a zis: „Puneţi-Mi deoparte pe Barnaba şi pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat”.
Faptele Apostolilor 16:9-10 Noaptea, Pavel a avut o vedenie: un om din Macedonia stătea în picioare şi i-a făcut următoarea rugăminte: „Treci în Macedonia şi ajută-ne!” După vedenia aceasta a lui Pavel, am căutat îndată să ne ducem în Macedonia, căci înţelegeam că Domnul ne cheamă să le vestim Evanghelia.
Faptele apostolilor 18:9 Noaptea, Domnul a zis lui Pavel într-o vedenie: „Nu te teme, ci vorbeşte şi nu tăcea,”
Romani 8:14 Căci toţi cei ce sunt călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu.
Romani 8:16 Însuşi Duhul adevereşte împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu.
Romani 10:17 Astfel, credinţa vine în urma auzirii, iar auzirea vine prin Cuvântul lui Cristos.
1 Corinteni 2:14 Dar omul firesc nu primeşte lucrurile Duhului lui Dumnezeu, căci pentru el sunt o nebunie, şi nici nu le poate înţelege, pentru că trebuie judecate duhovniceşte.
1 Corinteni 2:9-10 Dar, după cum este scris: „Lucruri pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit şi la inima omului nu s-au suit, aşa sunt lucrurile pe care le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.” Nouă însă Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Său. Căci Duhul cercetează totul, chiar şi lucrurile adânci ale lui Dumnezeu.
1 Corinteni 2:4-8 Şi învăţătura şi propovăduirea mea nu stăteau în vorbirile înduplecătoare ale înţelepciunii, ci într-o dovadă dată de Duhul şi de putere, pentru ca credinţa voastră să fie întemeiată nu pe înţelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Totuşi ceea ce propovăduim noi printre cei desăvârşiţi este o înţelepciune, dar nu a veacului acestuia, nici a fruntaşilor veacului acestuia, care vor fi nimiciţi. Noi propovăduim înţelepciunea lui Dumnezeu, cea tainică şi ţinută ascunsă, pe care o rânduise Dumnezeu, spre slava noastră, mai înainte de veci, şi pe care n-a cunoscut-o niciunul din fruntaşii veacului acestuia; căci, dacă ar fi cunoscut-o, n-ar fi răstignit pe Domnul slavei.
Galateni 3:5 Cel ce vă dă Duhul şi face minuni printre voi le face oare prin faptele Legii sau prin auzirea credinţei?
Efeseni 1:18 şi să vă lumineze ochii inimii, ca să pricepeţi care este nădejdea chemării Lui, care este bogăţia slavei moştenirii Lui în sfinţi”
Filipeni 2:13 Căci Dumnezeu este Acela care lucrează în voi şi vă dă, după plăcerea Lui, şi voinţa, şi înfăptuirea.
Coloseni 1:9 De aceea, şi noi, din ziua când am auzit aceste lucruri, nu încetăm să ne rugăm pentru voi şi să cerem să vă umpleţi de cunoştinţa voiei Lui, în orice fel de înţelepciune şi pricepere duhovnicească;
Coloseni 3:15 Pacea lui Cristos, la care aţi fost chemaţi ca să alcătuiţi un singur trup, să stăpânească în inimile voastre şi fiţi recunoscători.
2 Timotei 3:16-17 Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi de folos ca să înveţe, să mustre, să îndrepte, să dea înţelepciune în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârşit şi cu totul destoinic pentru orice lucrare bună.
Evrei 2:1 De aceea, cu atât mai mult trebuie să ne ţinem de lucrurile pe care le-am auzit, ca să nu fim depărtaţi de ele.
Evrei 4:12 Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu şi lucrător, mai tăietor decât orice sabie cu două tăişuri: pătrunde până acolo că desparte sufletul şi duhul, încheieturile şi măduva, judecă simţirile şi gândurile inimii.
Apocalipsa 3:22 „Cine are urechi, să asculte ce zice Bisericilor Duhul’’
ALTE ARTICOLE DE ÎNCURAJARE:
BUCURAȚI-VĂ ÎN DOMNUL IAR ZIC BUCURAȚI-VĂ
Dumnezeu vrea să fim fericiți și binecuvântați, să avem inimi curate și atitudini corecte indiferent prin ce trecem.
CUM SĂ NE COMPORTĂM UNII CU ALȚII – VERSETE BIBLICE
„Tot ce voiţi să vă facă vouă oamenii, faceţi-le şi voi la fel;..”
Matei 7:12
DRAGOSTEA LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE
Versete biblice care arată dragostea Lui Dumnezeu pentru copiii Săi pentru studiu și meditație.
DUMNEZEU ESTE O STÂNCĂ PENTRU COPIII SĂI
„Încredeţi-vă în Domnul pe vecie, căci Domnul Dumnezeu este Stânca veacurilor.”
Isaia 26:4
DUMNEZEU NU NE PĂRĂSEȘTE – VERSETE BIBLICE
Ce spune Biblia despre credincioșia Lui Dumnezeu pentru copiii Săi.
ÎNCREDE-TE ÎN DOMNUL
„Da, suflete, încrede-te în Dumnezeu, căci de la El îmi vine nădejdea.”
Psalmii 62:5
ÎNCHINAREA ÎNAINTEA LUI DUMNEZEU – VERSETE BIBLICE
Versete biblice despre închinarea în duh și în adevăr spre gloria Domnului.
ÎNCREDE-TE ÎN DOMNUL ȘI NU RENUNȚA – VERSETE BIBLICE
„Încredinţează-ţi soarta în mâna Domnului, încrede-te în El, şi El va lucra,”
Psalmii 37:5
ÎNCURAJARE ȘI TĂRIE SPIRITUALĂ – VERSETE BIBLICE
Domnul „mă va ocroti în coliba Lui, în ziua necazului, mă va ascunde sub acoperişul cortului Lui şi mă va înălţa pe o stâncă.”
Psalmii 27:5
NU TE TEME ȘI NU TE ÎNGRIJORA – VERSETE BIBLICE
Versete biblice de încurajare care ne îndeamnă să nu ne temem decât de Dumnezeu.
MENIU PRINCIPAL
Copyright © 2018 Carmen Pușcaș. Poate fi folosit pentru studiu personal sau instruire dar nu poate fi copiat și/sau distribuit integral sau parțial fără permisiune și nici pentru profit financiar.
https://www.thetruthstandsforever.com/auzirea-vocii-lui-dumnezeu—versete-biblice.html
////////////////////////////////////////////
Cateva adevaruri pe care le-am invatat – Zac POONEN
De-a lungul celor 47 de ani de când sunt un creştin născut din nou am învăţat câteva adevăruri importante care m-au încurajat şi mi-au oferit direcţie şi scop în viaţă. Le împărtăşesc cu voi sperând că vor fi şi pentru voi o încurajare.
- Dumnezeu ne iubeşte aşa cum L-a iubit pe Isus
“I-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine” (Ioan 17:23).
Acesta este cel mai important adevăr pe care l-am descoperit în Biblie. Pe mine m-a transformat dintr-un om nesigur, depresiv într-un creştin care este în siguranţă cu Dumnezeu şi plin de bucurie tot timpul.Sunt multe versete în Biblie care ne vorbesc despre faptul că Dumnezeu ne iubeşte, dar numai acesta ne spune cât de mare este această dragoste – la fel de mult pe cât L-a iubit pe Isus.Deoarece nu este părtinire în Tatăl ceresc în modul în care Îşi iubeşte fiii, El va dori să facă totul pentru noi, tot aşa cum a făcut cu Fiul Său, Isus. Ne va ajuta aşa cum L-a ajutat pe Isus, ne va purta de grijă aşa cum a făcut cu Isus, va fi interesat să planifice detaliile vieţii zilnice aşa cum a planificat viaţa lui Isus. Nu ni se poate întâmpla nimic care să-L surprindă pe Dumnezeu. El are totul planificat.Aşadar nu trebuie să mai fim nesiguri. Am fost trimişi pe pământ cu un scop clar asemenea lui Isus.Totul este adevărat şi pentru tine – dar numai dacă crezi.Nimic nu funcţionează pentru cel care nu crede în Cuvântul lui Dumnezeu.
- Dumnezeu găseşte plăcere în oamenii sinceri
“Dacă umblăm în lumină, după cum El însuşi este în lumină, avem părtăşie unii cu alţii” (1 Ioan 1:7).
Să umbli în lumină înseamnă să nu ascundem nimic de Dumnezeu. Trebuie să-I spunem totul, aşa cum este. Sunt convins că primul pas spre Dumnezeu este sinceritatea. Dumnezeu urăşte pe cei care nu sunt sinceri. Isus a vorbit împotriva ipocriţilor mai mult decât împotriva altora.Dumnezeu nu ne cere mai întâi să fim sfinţi sau perfecţi, ci să fim sinceri. Acesta este punctul de pornire al sfinţeniei adevărate. Din acest izvor pornesc toate celelalte. Sinceritatea este singurul lucru simplu pe care-l putem face toţi.
Mărturiseşte-ţi imediat păcatele lui Dumnezeu. Nu da gândurilor necurate nume “decente”. Nu spune: “Admiram frumuseţea creaţiei lui Dumnezeu”, când de fapt ochii te îndemnau la pofte adulterine. Nu spune că mânia este o “indignare neprihănită”.
Nu vei avea niciodată victorie asupra păcatului dacă nu eşti sincer.Nu numi păcatul “greşeală” deoarece sângele lui Isus te poate curăţa de toate păcatele, nu de greşeli! El nu curăţă oamenii nesinceri.
Este speranţă doar pentru oamenii sinceri. “Cine îşi ascunde fărădelegile nu propăşeşte” (Prov. 28 :13).De ce a spus Isus că este mai multă speranţă pentru prostituate şi hoţi să intre în Împărăţia lui Dumnezeu decât pentru liderii religioşi (Matei 21 :31) ? Pentru că prostituatele şi hoţii nu pretind că sunt sfinţi.Mulţi tineri se îndepărtează de biserici deoarece membrii le dau impresia că nu au nici o luptă. Atunci tinerii cred : “Sfinţii aceia nu ne vor înţelege problemele niciodată!” Dacă şi noi credem la fel, atunci nu ne asemănăm cu Hristos, care a atras păcătoşii la Sine.
- Dumnezeu se bucură de dătătorul voios
“Pe cine dă cu bucurie îl iubeşte Dumnezeu” (2 Cor. 9 :7).
Din această cauză Dumnezeu îi oferă omului libertate totală – înainte şi după convertire, şi de asemenea după ce este umplut cu Duhul Sfânt.Dacă suntem ca Dumnezeu nu vom căuta să-i controlăm pe ceilalţi sau să-i apăsăm.Le vom oferi libertatea de a fi diferiţi, de a avea păreri diferite de ale noastre şi de a creşte spiritual în ritmul propriu.
Orice obligativitate este de la diavolul.
Duhul Sfânt îi umple pe oameni, în timp ce demonii îi posedă. Diferenţa este următoarea : când Duhul Sfânt umple pe cineva, El îi oferă persoanei respective libertatea de a face orice doreşte. Dar când demonii posedă pe oameni ei le răpesc libertatea şi âi controlează. Roada umplerii cu Duhul Sfânt este auto-controlul (Gal. 5 :22-23). Posedarea demonică are ca rezultat pierderea auto-controlului.Trebuie să ne amintim că orice lucrare pe care o facem pentru Dumnezeu, care nu e făcută cu bucurie, cu libertate şi voluntară este o lucrare moartă. Orice lucrare făcută pentru a primi o răsplată de la Dumnezeu sau un salariu este o lucrare moartă. Orice bani oferiţi lui Dumnezeu din cauza presiunii altora nu au nici o valoare, din punctul de vedere al lui Dumnezeu !Dumnezeu preţuieşte puţinul făcut pentru El cu bucurie mai mult decât ceva făcut din obligaţie sau pentru a uşura conştiinţa cuiva.
- Sfinţirea se capătă dacă priveşti la Isus
“Să alergăm cu stăruinţă în alergarea care ne stă înainte … şi să ne uităm ţintă la Isus” (Evrei 12:1-2).
Secretul sfinţeniei este în Persoana lui Isus care a venit în trup (1 Tim. 3:16 clarifică aceasta) – nu în doctrina că Isus a venit în trup. Prin Persoana Lui devenim sfinţi, nu printr-o analiză doctrinară a întrupării Sale.
Orice efort individual nu va transforma o inimă păcătoasă în una sfântă. Dumnezeu trebuie să lucreze în noi pentru ca aceasta să aibă loc.Sfinţirea (viaţa veşnică) este darul lui Dumnezeu – şi nu poate fi obţinut prin fapte (Rom. 6:23). Biblia afirmă faptul că doar Dumnezeu ne poate sfinţi (ne poate face sfinţi) în totalitate (1 Tes. 5:23 afirmă aceasta foarte clar şi nimeni nu poate interpreta greşit). Totuşi mulţi creştini se luptă cu lepădarea de sine în loc să fie sfinţi. Astfel ei devin farisei.“Sfinţirea care nu este o iluzie” (Ef. 4 :24 – trad. Philips) se obţine prin credinţa în Isus – cu alte cuvinte dacă “priveşti la Isus”.Dacă privim doar la o doctrină vom deveni farisei. Cu cât doctrina este mai pură, cu atât mai înverşunaţi farisei devenim.
Cei mai mari farisei pe care i-am întâlnit pe pământ sunt printre cei care predică cele mai înalte standarde ale sfinţeniei prin efort personal ! Trebuie să avem grijă să nu ajungem ca ei !Ce înseamnă să priveşti la Isus este explicat foarte clar în Evrei 12 :2. În primul rând trebuie să privim la El ca Unul care a trăit pe pământ “suferind crucea” în fiecare zi – “ispitit în toate la fel ca noi dar fără păcat” (Evr. 4 :15). El este Înainte mergătorul nostru (Evr. 6 :20), pe ale cărui urme trebuie să umblăm. În al doilea rând, trebuie să-L vedem ca Cel care este acum la dreapta Tatălui, mijlocind pentru noi şi care este gata să ne ajute în orice încercare şi ispită.
- Trebuie să fim umpluţi în mod continuu cu Duhul Sfânt
“Fiţi plini de Duh” (Ef. 5 :18).
Este imposibil să trăieşti viaţa creştină aşa cum doreşte Dumnezeu dacă nu suntem umpluţi cu Duhul Sfânt în mod continuu. Este imposibil să-L slujim pe Dumnezeu fără să fim unşi cu Duhul şi fără darurile Sale supranaturale.
Însuşi Isus a avut nevoie de ungere.
Duhul Sfânt a venit să ne facă asemenea lui Isus în viaţa personală şi în lucrare (2 Cor. 3 :18).Dumnezeu ne umple cu Duhul pentru a ne face asemenea lui Hristos în caracter şi pentru a ne echipa să slujim aşa cum a făcut-o Isus.Nu avem aceeaşi slujire ca Isus şi nu suntem capabili să facem ce a făcut El. Dar putem fi echipaţi pentru a-L sluji pe Dumnezeu aşa cum a fost Isus – pentru a împlini lucrarea pe care trebuie să o facem noi,
Tot ce avem nevoie este sete şi credinţă pentru ca să ţâşnească râuri de apă vie din noi (Ioan 7 :37-39).Trebuie să tânjim cu sinceritate după darurile Duhului dacă le dorim (1 Cor. 14 :1). Altfel nu le vom primi niciodată.O biserică fără darurile Duhului Sfânt este asemenea unui om care trăieşte dar este surd, orb, mut şi şchiop – într-un cuvânt inutil.
- Calea crucii este calea vieţii
“Dacă am murit împreună cu El vom şi trăi împreună cu El” (2 Tim. 2 :11).
Nu este altă modalitate de a avea viaţa lui Isus manifestată în trupul nostru decât prin acceptarea morţii sinelui în orice situaţie pe care o planifică Dumnezeu şi o aranjează pentru noi (2 Cor. 4 :10-11).Trebuie să ne considerăm “morţi faţă de păcat” (Rom. 6 :11) în orice situaţie dacă vrem să biruim. Trebuie să ne dăm la moarte faptele trupului prin puterea Duhului dacă vrem să trăim (Rom. 8 :13). Duhul Sfânt ne va conduce întotdeauna la cruce în fiecare zi.
Suntem trimişi de Dumnezeu în situaţii unde suntem “daţi la moarte în fiecare zi”Rom. 8 :36) “din pricina lui Isus” (2 Cor. 4 :11). În astfel de situaţii trebuie să acceptăm “omorârea Domnului Isus” (2 Cor. 4 :10) pentru ca viaţa Lui să se manifeste în noi.
- Opiniile omului sunt bune pentru a fi aruncate în coşul de gunoi
“Nu vă mai încredeţi dar în om, în ale cărui nări nu este decât suflare: căci ce preţ are el?” (Isaia 2 :22)
Când omul nu mai suflă, este asemenea prafului de pe pământ. Aşadar, de ce ar trebui să preţuim opiniile omului ?Dacă nu suntem înrădăcinaţi în ideea că toate părerile oamenilor sunt potrivite pentru a fi aruncate la coşul de gunoi, atunci nu vom putea să-L slujim niciodată pe Dumnezeu cu eficienţă. Dacă vom căuta să placem oamenilor, nu vom putea fi slujitori ai lui Hristos (Gal. 1 :10).Fiecare părere omenească este fără valoare în comparaţie cu părerea lui Dumnezeu. Cine este convins de aceasta va căuta numai aprobarea lui Dumnezeu pentru viaţa şi lucrarea lui. Nu va căuta niciodată să impresioneze oamenii sau să se justifice înaintea lor.
- Dumnezeu detestă tot ce lumea consideră ca fiind măreţ
“Ce este înălţat între oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” (Luca 16 :15).Lucrurile care sunt considerate mari în lume nu au nici o valoare în ochii lui Dumnezeu şi sunt o scârbă pentru El.
Toată cinstea omenească este o scârbă pentru Dumnezeu şi ar trebui să fie şi pentru noi.Banii sunt consideraţi de toţi oamenii de pe pământ ca având valoare. Dar Dumnezeu spune că cei care iubesc banii şi tânjesc să aibă bogăţii vor suferi următoarele consecinţe mai devreme sau mai târziu (1 Tim. 6 :9-10).
– vor cădea în ispită
– vor cădea în cursă
– vor ceda poftelor neînţelepte
– vor fi ruinaţi
– vor cădea în dorinţe dăunătoare
– vor fi distruşi
– se vor abate de la credinţă
– vor fi străpunşi de dureri
Am văzut aceasta în cazul creştinilor de pretutindeni.
Unul din motivele pentru care un cuvânt profetic din partea Domnului nu este auzit în zilele noastre este datorită faptului că majoritatea predicatorilor sunt iubitori de bani. Isus a spus că adevăratele bogăţii (cuvântul profetic fiind unul dintre ele) sunt oferite de Dumnezeu celor care nu iubesc banii (Luca 16 :11). Din această cauză auzim multe predici şi mărturii plictisitoare în întâlnirile bisericii şi la conferinţe.
- Nimeni nu ne poate răni în afară de noi înşine
“Şi cine vă va face rău dacă sunteţi plini de râvnă pentru bine?” (1 Petru 3 :13).
Dumnezeu este atât de puternic încât face ca toate lucurile să lucreze împreună spre binele celor care-L iubesc şi sunt chemaţi după planul Său – adică pentru cei care nu au altă ambiţie pe pământ decât voia Lui pentru viaţa lor (Rom. 8 :28). Unul care are ambiţii egoiste nu poate avea parte de această promisiune. Dar dacă acceptăm voia lui Dumnezeu putem avea parte de această promisiune în fiecare minut al vieţii noastre pământeşti. Nimic nu ne poate răni.Tot ce ne fac ceilalţi – bine sau rău, accidental sau conştient – va trece prin filtrul din Romani 8 :28 şi va lucra spre binele nostru – făcându-ne să ne asemănăm cu Hristos (Rom. 8 :29). Tot ce ni se întâmplă este binele pe care Dumnezeu l-a planificat pentru noi. Filtrul funcţionează perfect de fiecare dată pentru cei care îndeplinesc condiţiile prezentate în acest verset.Mai departe, 1 Petru 3 :13 ne spune că nimeni nu ne poate răni “dacă suntem plini de râvnă pentru bine”. Din nefericire acest verset nu este la fel de cunoscut ca Romani 8 :28. Dar nu trebuie să-l popularizăm acum.Totuşi această promisiune este aplicabilă celor care sunt plini de râvnă pentru a-şi menţine inimile îndreptate spre bine faţă de toţi oamenii. Va fi imposibil pentru ca un demon sau fiinţă omenească să facă rău unui astfel de credincios.De fiecare dată când un creştin se plânge că alţii l-au rănit, în mod indirect recunoaşte că nu-L iubeşte pe Dumnezeu, că nu este chemat după planul Său şi că nu este plin de râvnă pentru fapte bune Altfel, indiferent ce i-ar fi făcut ceilalţi, ar fi lucrat spre binele lui şi nu s-ar mai fi plâns de nimic.
De fapt, singura persoană care ne poate răni suntem noi – prin necredincioşia şi atitutidinile greşite faţă de ceilalţi.Am 66 de ani şi pot spune cu sinceritate că nimeni nu m-a rănit vreodată în viaţă. Mulţi au încercat să o facă, dar tot ce au făcut ei a lucrat spre binele meu şi al lucrării. Pot să-L laud pe Dumnezeu pentru oamenii aceia. Cei care mi s-au opus se numeau “creştini” dar nu au înţeles calea Domnului. Vă prezint mărturia mea pentru a vă încuraja că şi voi puteţi experimenta aceste lucruri mereu.
- Dumnezeu are un plan perfect pentru vieţile noastre
“Căci noi suntem lucrarea Lui şi am fost zidiţi în Hristos Isus pentru faptele bune pe care le-a pregătit Dumnezeu mai dinainte ca să umblăm în ele” (Ef. 2 :10).
Cu mult timp în urmă, când Dumnezeu ne-a ales în Hristos, El a planificat ce să facem cu vieţile noastre pe pământ. Sarcina noastră este să descoperim acest plan – zilnic – şi să-l urmăm. Nu vom putea face un plan mai bun decât cel pe care L-a făcut Dumnezeu.
Nu trebuie să-i imităm pe alţii, pentru că Dumnezeu are un plan pentru fiecare copil al Său. Planul pentru Iosif, de exemplu, era să stea la palatul din Egipt, în confort, ultimii 80 de ani din viaţă. Pe de altă parte, planul lui Dumnezeu pentru Moise a fost să părăsească palatul din Egipt şi să trăiască în disconfort ultimii 80 de ani din viaţă – în pustie. Dacă Moise ar fi urmat exemplul lui Iosif, din dragoste pentru confort şi comoditate, ar fi ratat voia lui Dumnezeu pentru viaţa lui.În acelaşi mod, astăzi, Dumnezeu doreşte ca un frate să trăiască în confort în America şi un altul să se trudească în praful şi căldura din India de Nord. Fiecare trebuie să fie convins că acela este planul lui Dumnezeu pentru viaţa lui în loc să se compare cu alt frate, să fie gelos pe el şi să-l critice.Ştiu că Dumnezeu m-a chemat să-L slujesc în India. Dar nu L-am întrebat niciodată de ce nu are un altul chemarea mea.
Totuşi, nu vom putea afla niciodată voia Domnului dacă ne uităm după onoare, dacă iubim banii, confortul sau aprobarea oamenilor.
- Cunoaşterea lui Dumnezeu în mod intim este secretul unui om puternic
“Dar aceia din popor care vor cunoaşte pe Dumnezeul lor vor rămânea tari” (Daniel 11:32).
Astăzi Dumnezeu nu vrea să-L cunoaştem la “mâna a doua” prin intermediul altora. El vrea ca fiecare credincios să-L cunoască în mod personal (Evr. 8:11). Isus a spus că viaţa veşnică este să-L cunoşti pe Dumnezeu şi pe Isus Hristos în mod personal (Ioan 17:3). Aceasta a fost pasiunea vieţii lui Pavel şi ar trebui să fie şi pasiunea noastră (Fil. 3:10).Cine doreşte să-L cunoască pe Dumnezeu în mod intim va trebui să-L asculte mereu. Isus a spus că singura modalitate prin care omul poate fi viu din punct de vedere spiritual este dacă ascultă de fiecare cuvânt ce iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4 :4). De asemenea a spus că să stai la picioarele Lui şi să-L asculţi este unul dintre cele mai importante lucruri din viaţa creştină (Luca 10 :42).Trebuie să ne dezvoltăm obiceiul pe care L-a avut Isus de a asculta vocea Tatălui în fiecare dimineaţă (Isaia 50 :4). Apoi pe timpul nopţii trebuie să avem o atitudine de ascultare – aşa că dacă ne trezim să putem spune : “Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă” (1 Sam. 3 :10).
Dacă-L cunoaştem pe Dumnezeu vom fi biruitori în orice situaţie – deoarece Dumnezeu are o soluţie la orice problemă cu care ne confruntăm. Dacă-L ascultăm, El ne va spune care este soluţia.
- Noul Legământ este superior Vechiului
“Hristos este mijlocitorul unui legământ mai bun” (Evr. 8 :6).
Mulţi creştini nu ştiu că este o diferenţă fundamentală între vechiul şi noul legământ (Evr. 8 :8-12). Noul legământ este superior celui vechi, aşa cum Isus este faţă de Moise (2 Cor. 3 ; Evr. 3).În timp ce vechiul legământ putea purifica doar viaţa exterioară a unei persoane prin frica de judecată şi promisiunea răscumpărării, noul legământ ne schimbă în interior, nu prin ameninţări şi promisiuni, ci prin Duhul Sfânt care ne dă natura lui Hristos – care este pură şi iubitoare.Este o diferenţă mare între un porc curat legat cu lanţuri (frica de pedeapsă dată de Lege) şi o pisică ce se păstrează curată datorită naturii ei interioare. Acest exemplu ilustrează diferenţa dintre cele două legăminte.
- Suntem chemaţi să fim respinşi şi persecutaţi de oameni
“Toţi cei ce voiesc să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi prigoniţi” (2 Tim. 3:12).
Isus le-a spus ucenicilor că în lume vor avea de înfruntat necazuri (Ioan 16 :33) şi El s-a rugat Tatălui să nu-i ia pe ucenici din lume (Ioan 17:15). Apostolii i-au învăţat pe credincioşi că numai prin necaz vor intra în Împărăţia lui Dumnezeu (Fapte 14:23).
Isus a spus că dacă oamenii l-au numit pe Stăpânul casei Beelzebul, atunci membrii casei vor avea parte de cuvinte şi mai rele (Matei 10 :25). Doar astfel ştim că suntem membrii credincioşi ai casei. Unele denumiri pe care le-am primit de ceilalţi “creştini” au fost : diavol, fiu al diavolului, duh rău, anticrist, înşelător, terorist, ucigaş şi Diotref. A fost o onoare să fiu identificat astfel deoarece sunt parte a casei lui Isus. Toţi cei care-L slujesc pe Domnul cu credincioşie vor experimenta aceste lucruri.Isus a spus că un profet adevărat nu va fi onorat de rudele sale (Marcu 6 :4). Isus Însuşi nu a fost acceptat de membrii familiei Sale. Orice profet adevărat al lui Dumnezeu va fi respins şi dezonorat de rudele sale chiar şi în zilele noastre. În acelaşi fel, un apostol adevărat va fi tratat ca “gunoiul lumii acesteia, ca lepădătura tuturor” (1 Cor. 4 :13). Suferinţa şi respingerea au fost îndurate de cei mai mari slujitori ai lui Dumnezeu.
Învăţătura potrivit căreia biserica va fi răpită înainte de necazul cel mare este populară în rândul creştinilor deoarece este comodă pentru toţi. Dar Isus a clarificat în Matei 24 :29-31 că El se va întoarce să-i ia pe cei aleşi după necazul cel mare.
Nu este nici un verset în Noul Testament care să ne înveţe că biserica va scăpa de marele necaz fiind răpită înainte. Această doctrină a fost inventată de un om din Anglia la mijlocul secolului al XVIII-lea.
Trebuie să ne pregătim biserica din ţara noastră pentru persecuţie.
- Trebuie să-i primim pe cei pe care-I primeşte Dumnezeu
“Dumnezeu a pus mădularele în trup, pe fiecare aşa cum a voit El … pentru ca să nu fie nici o dezbinare în trup” (1 Cor. 12:18,25).
Dumnezeu a ridicat oameni în vremuri diferite din ţări diferite pentru a depune o mărturie pură pentru El. Dar după ce oamenii respectivi au murit, urmaşii lor şi-au făcut grupuri exclusiviste şi cultiste.
Dar trupul lui Hristos este mai mare decât alt grup. Şi nu trebuie să uităm aceasta. Mireasa lui Hristos este împărţită în multe grupuri.
Trebuie să găsim părtăşia cu toţi cei pe care-I acceptă Domnul, chiar dacă nu putem lucra împreună, datorită diferenţelor de interpretare asupra Cuvântului lui Dumnezeu.
- Trebuie să tratăm fiecare fiinţă umană cu demnitate
“Cu ea (limba) binecuvântăm pe Domnul şi Tatăl nostru şi tot cu ea blestemăm pe oameni care sunt făcuţi după asemănarea lui Dumnezeu. Nu trebuie să fie aşa, fraţii mei!” (Iacov 3 :9,10).
Fiecare cuvânt sau acţiune care denigrează o fiinţă umană nu este de la Dumnezeu. Este de la satan care caută să denigreze şi să defaime pe oameni.
Ni se porunceşte să vorbim “cu blândeţe şi respect” (1 Petru 3 :15) cu toţi oamenii – fie că sunt soţiile, copiii noştri, oameni mai tineri, cerşetori sau duşmani.
Toţi oamenii trebuie să fie trataţi cu demnitate. De exemplu, când oferim un dar unui frate mai sărac, trebuie să facem aceasta fără să-i răpim demnitatea de fiinţă omenească. Trebuie să fim un frate, nu un binefăcător.
- Trebuie să ne dezvăluim nevoile financiare doar lui Dumnezeu
“Dumnezeul meu să îngrijească de toate trebuinţele voastre, după bogăţia Sa, în slavă, în Hristos Isus” (Fil. 4 :19).
Slujitorii creştini cu normă întreagă trebuie să se încreadă în Domnul pentru toate nevoile lor financiare şi trebuie să-I spună doar Lui despre ele. Dumnezeu va asigura copiilor Săi toate cele necesare. Nu trebuie să trăiască “cu credinţă în Dumnezeu şi indicii date altor credincioşi”, aşa cum fac cei mai mulţi în zilele noastre.
“Tot aşa Domnul a rânduit ca cei ce propovăduiesc Evanghelia să trăiască din Evanghelie” (1 Cor. 9 :14).
Deci cei care-L slujesc pe Domnul cu normă întreagă au voie să primească daruri de la alţi credincioşi. Dar nu trebuie să primească niciodată salariu. Este o mare diferenţă între daruri şi salariu. Darurile nu le poţi cere, în schimb un salariu da. Aici este o cauză pentru căderea de la credinţă a bisericilor şi instituţiilor creştine din zilele noastre.
Totuşi nu trebuie să primim daruri pentru familie sau pentru noi din partea oamenilor mai săraci decât noi. Dacă astfel de oameni ne oferă daruri, trebuie să dăm banii unuia mai sărac sau să-i punem în colectă pentru lucrarea Domnului.
În continuare vom prezenta 10 “porunci” despre bani pe care ar trebui să le asculte fiecare slujitor cu normă întreagă:
- Nu dezvălui nevoile tale financiare decât Domnului (Fil. 4 :19).
- Nu accepta niciodată bani de la necredincioşi (3 Ioan 7).
- Nu aştepta niciodată daruri de la nimeni (Psalm 62 :5).
- Nu permite nimănui să te controleze sau să-ţi influenţeze slujirea oferindu-ţi bani.
- Nu accepta niciodată bani din partea celor care nu-ţi acceptă slujirea.
- Nu accepta niciodată bani pentru nevoile personale sau pentru familie de la cei mai săraci decât tine.
- Nu fii niciodată dependent de un om pentru nevoile financiare.
- Nu administra banii Domnului într-un mod care i-ar face pe ceilalţi să devină suspicioşi (2 Cor. 8 :20-21).
- Nu te bucura niciodată când primeşti bani.
- Nu fii niciodată în depresie când pierzi bani,
Concluzie
Sper că aceste adevăruri te vor încuraja şi te vor elibera. Dacă eşti serios în umblarea cu Domnul şi în lucrare, ar trebui să iei aceste adevăruri în serios în fiecare zi.
Cateva adevaruri pe care le-am invatat – Zac POONEN
////////////////////////////////////////
Samuel: Cum să auzi vocea lui Dumnezeu?
Samuel was special from childhood. His story shows us the importance of listening to God’s voice and obeying it at all costs.
Heather Crawford
Marele preot Eli era deja bătrân când Samuel a venit să locuiască și să slujească împreună cu el în templu. Cu toate că fiii lui ar fi trebuit să preia preoția când Eli a murit, ei nu aveau nici un interes în a-I sluji lui Dumnezeu. În schimb, ei tratau cu dispreț legile și ritualurile evreiești și Eli nu avea puterea sau voința să îi pedepsească pentru răutatea lor. (1 Samuel 2:12-17) Ca rezultat, Dumnezeu nu a putut să comunice de la inimă la inimă cu Eli în felul în care a făcut-o cu alții, precum Moise.Când micuțul Samuel a ajuns la templu, Dumnezeu îi acorda o atenție deosebită. Mama lui Samuel făcuse promisiunea de a-l aduce pe Samuel la templu așa încât el să poată să Îi slujească lui Dumnezeu din copilărie. Dumnezeu Își amintea asta și aștepta momentul potrivit în care să îi vorbească lui Samuel într-un fel în care nu a putut să îi vorbească lui Eli și fiilor lui.
Dumnezeu a găsit o inimă curată în Samuel
Ce îl făcea așa de special pe tânarul acesta încât Dumnezeu a vrut să îi vorbească? Stă scris că în acel timp, cuvântul Domnului era rar și nu existase vedenii. (1 Samuel 3:1) Dumnezeu l-a avertizat pe Eli că îi va fi dărâmată casa, zicând: ”Eu Îmi voi ridica un preot credincios care va împlini dorinţa şi voia Mea. Eu Însumi îi voi ridica acestuia o casă statornică şi el va umbla înaintea unsului Meu pentru totdeauna.” 1 Samuel 2:35. El căuta pe cineva cu o inimă curată și El a găsit asta în Samuel.Când Dumnezeu l-a strigat în noapte, desigur, Samuel a crezut că a fost Eli. El era obișnuit să se supună așa că s-a ridicat imediat. A făcut așa de trei ori și în final, Eli a înțeles că era Dumnezeu care încerca să îi vorbească băiatului. Așa că i-a zis lui Samuel ca data viitoare când va auzi vocea să răspundă așa: ”Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă!“ (1 Samuel 3)
Des m-am gândit la Samuel și l-a răspunsul lui simplu. Am realizat cât de important este să fiu atent când Dumnezeu încearcă să îmi vorbească. În timpul lui Samuel mediatorii dintre Dumnezeu și oameni erau preoții sau profeții dar acum Dumnezeu ne poate vorbi direct prin Duhul Lui Sfânt. Biblia conține legile și înțelepciunea lui Dumnezeu. De exeplu, stă scris în Ioan 14:21 că, ”Cel ce are poruncile Mele şi le păzeşte, acela este cel ce Mă iubeşte. Şi cel ce Mă iubeşte va fi iubit de Tatăl Meu, iar Eu îl voi iubi şi Mă voi arăta lui.” . Deci dacă am Cuvântul lui Dumnezeu și mă supun lui primesc Duhul Sfânt. Când sunt credincios, pot învăța mai mult și mai mult să ascult vocea aceea din inima mea și ea mă poate conduce în viața mea de zi cu zi.
O relație de la inimă la inimă cu Dumnezeu
Când Dumnezeu i-a vorbit lui Samuel pentru prima dată, a avut o sarcină foarte importantă pentru el; un test pentru a-i dovedi credincioșia. Este scris că Samuel s-a temut să îi spună lui Eli ceea ce Dumnezeu îi vorbise. (1 Samuel 3:15) Dar Eli voia să auda așa că Samuel i-a spus: Dumnezeu era pregătit să-și îndeplinească promisiunea împotriva lui Eli și a fiilor săi și să îl facă pe Samuel profet pentru poporul lui.Samuel avea o inimă curată dar Dumnezeu trebuia să îl testeze prin această situație. Este la fel și cu noi. Dumnezeu ne trimite sarcini care dovedesc credincioșia noastră. Pot părea grele – poate Dumnezeu ne îndeamnă să spunem adevărul cuiva, la fel ca Samuel, chiar dacă știm că acea persoană nu ar vrea să îl audă. Dar dacă vreau să dovedesc că Îl iubesc pe Dumnezeu mai presus de orice, atunci trebuie să ascult imediat când Dumnezeu vorbește în inima mea. Cu cât ascult mai repede cu atât mai bun este rezultatul.
Locurile din biblie în care Samuel este menționat ne arată că el și-a păstrat inima curată de-a lungul vieții sale și ca urmare a auzit întotdeauna vocea lui Dumnezeu. Când el s-a rugat în numele poporului, Dumnezeu mereu l-a ascultat.Păcatul este cel ce ne separă de Dumnezeu. Dacă noi nu suntem voitori să ne smerim sub voia lui Dumnezeu, să ne supunem Lui și să distrugem puterea păcatului din viața noastră vom experimenta că suntem tăiați de la harul lui Dumnezeu, ca și Eli. Dar dacă ne păzim inima curată putem avea și noi conexiunea asta de la inimă la inimă cu Dumnezeu pentru ca El să ne poată vorbi. Atunci putem fi și noi conlucrători de-ai Lui cum a fost și Samuel în timpul lui!“Dumnezeu stă împotriva celor mândri, dar dă har celor smeriți.” Iacov 4:6.
https://crestinismactiv.ro/samuel-cum-sa-auzi-vocea-lui-dumnezeu
///////////////////////////////////////////
Ce-a spus Elon Musk despre Dumnezeu i-a lăsat pe toți fără cuvinte
////////////////////////////////////////////
Cine este Duhul Sfânt? Cum îl pot primi? Ce poate el să facă?
26 versete biblice despre Duhul Sfânt
Este imposibil să trăiești o viață adevărată de creștin, ca ucenic al lui Isus fără Duhul Sfânt. Aici este o selecție de versete biblice despre Duhul Sfânt. Ele descriu rolul lui, cum îl primim și cum ne poate el ajuta.
Versete biblice despre promisiunea Duhului Sfânt
„Pe când Se afla cu ei, le-a poruncit să nu se depărteze de Ierusalim, ci să aştepte acolo făgăduinţa Tatălui, ‘pe care’, le-a zis El, ‘aţi auzit-o de la Mine. Căci Ioan a botezat cu apă, dar voi, nu după multe zile, veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt.’” Fapte 1:4-5.„’Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh. Şi învăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit. Şi iată că Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului.’ Amin.” Matei 28:19-20.
Care este rolul Duhului Sfânt? Citește mai mult aici.
Venirea Duhului Sfânt
„În ziua Cincizecimii, erau toţi împreună în acelaşi loc. Deodată, a venit din cer un sunet ca vâjâitul unui vânt puternic şi a umplut toată casa unde şedeau ei. Nişte limbi ca de foc au fost văzute împărţindu-se printre ei şi s-au aşezat câte una pe fiecare din ei. Şi toţi s-au umplut de Duh Sfânt şi au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să vorbească.” Fapte 2:1-4.
Cum primim Duhul Sfânt – versete despre botezul cu Duhul
„Cât despre mine, eu vă botez cu apă, spre pocăinţă; dar Cel ce vine după mine este mai puternic decât mine, şi eu nu sunt vrednic să-I duc încălţămintea. El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc.” Matei 3:11.
„’Pocăiţi-vă’, le-a zis Petru, ‘şi fiecare din voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, spre iertarea păcatelor voastre; apoi veţi primi darul Sfântului Duh.’” Fapte 2:38.
„Deci, dacă voi, care sunteţi răi, ştiţi să daţi daruri bune copiilor voştri, cu cât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfânt celor ce I-L cer!” Luca 11:13.„Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca şi Duhul Sfânt pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascultă de El.” Fapte 5:32.
Citește mai multe despre importanța botezului cu Duhul Sfânt.
Duhul Sfânt – o pecete
„Să nu întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care aţi fost pecetluiţi pentru ziua răscumpărării.” Efeseni 4:30.
„Şi voi, după ce aţi auzit Cuvântul adevărului (Evanghelia mântuirii voastre), aţi crezut în El şi aţi fost pecetluiţi cu Duhul Sfânt care fusese făgăduit şi care este o arvună a moştenirii noastre, pentru răscumpărarea celor câştigaţi de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui.” Efeseni 1:13-14.„Căci toţi cei ce sunt călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. Şi voi n-aţi primit un duh de robie, ca să mai aveţi frică; ci aţi primit un duh de înfiere care ne face să strigăm: „Ava!, adică: Tată!” Însuşi Duhul adevereşte împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Şi, dacă suntem copii, suntem şi moştenitori: moştenitori ai lui Dumnezeu şi împreună moştenitori cu Hristos, dacă suferim cu adevărat împreună cu El, ca să fim şi proslăviţi împreună cu El.” Romani 8:14-17.
Duhul Sfânt – Ajutorul și Duhul adevărului
Isus le-a spus ucenicilor Lui nu cu mult timp înainte să-i părăsească:
„Dacă Mă iubiţi, veţi păzi poruncile Mele. Şi Eu voi ruga pe Tatăl, şi El vă va da un alt Mângâietor, care să rămână cu voi în veac şi anume Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede şi nu-L cunoaşte; dar voi Îl cunoaşteţi, căci rămâne cu voi şi va fi în voi. Nu vă voi lăsa orfani, Mă voi întoarce la voi.” Ioan 14:15-18.
„V-am spus aceste lucruri cât mai sunt cu voi. Dar Mângâietorul, adică Duhul Sfânt, pe care-L va trimite Tatăl în Numele Meu, vă va învăţa toate lucrurile şi vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.” Ioan 14:25-26.
„Când va veni Ajutorul, pe care-L voi trimite de la Tatăl, adică Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine.” Ioan 15:26.„Totuşi vă spun adevărul: vă este de folos să Mă duc; căci, dacă nu Mă duc Eu, Ajutorul nu va veni la voi; dar, dacă Mă duc, vi-L voi trimite… Mai am să vă spun multe lucruri, dar acum nu le puteţi purta. Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit şi vă va descoperi lucrurile viitoare. El Mă va proslăvi, pentru că va lua din ce este al Meu şi vă va descoperi.” Ioan 16:7, 12-14.
Ajutorul, Duhul Sfânt, ne va aminti Cuvântul lui Dumnezeu în situațiile noastre zilnice. Nu este asta o consolare mare? Ca oameni ne este foarte ușor să pierdem, în agitația vieții, concentrarea asupra lucrurilor care au valoare eternă. Duhul Sfânt ne poate aminti, în momentul în care avem cea mai mare nevoie, să nu returnăm rău pentru rău sau să aruncăm toate grijile asupra Lui, ca să enumerăm două exemple.
„căci Duhul Sfânt vă va învăţa chiar în ceasul acela ce va trebui să vorbiţi.” Luca 12:12.„Şi tot astfel şi Duhul ne ajută în slăbiciunea noastră: căci nu ştim cum trebuie să ne rugăm. Dar însuşi Duhul mijloceşte pentru noi cu suspine negrăite. Şi Cel ce cercetează inimile ştie care este năzuinţa Duhului; pentru că El mijloceşte pentru sfinţi după voia lui Dumnezeu. Şi Cel ce cercetează inimile ştie care este năzuinţa Duhului; pentru că El mijloceşte pentru sfinţi după voia lui Dumnezeu.” Romani 8:26-27.
Citește mai mult despre necesitatea Duhului Sfânt.
Duhul Sfânt – putere
„Ci voi veţi primi o putere, când Se va coborî Duhul Sfânt peste voi, şi-Mi veţi fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea, în Samaria şi până la marginile pământului.” Fapte 1:8.
Petru, care doar cu câteva zile înainte era timid și nu a reușit să-L mărturisească pe Isus, deși voia acest lucru, a devenit într-un moment plin de putere, când Duhul Sfânt a căzut peste el. Și tu ai o dorință în inima ta de a trăi o viață curată pentru Isus? Dorești să spui „Nu!” în ispită, dar nu ai puterea necesară? Roagă-te pentru Duhul Sfânt! El îți va da puterea să te împotrivești păcatului, ca niciodată înainte!„După ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunaţi; toţi s-au umplut de Duhul Sfânt şi vesteau Cuvântul lui Dumnezeu cu îndrăzneală.” Fapte 4:31.
Citește și: Duhul Sfânt: O putere eliberatoare!
Umblă în Duhul
„Dacă trăim prin Duhul, să şi umblăm prin Duhul.” Galateni 5:25.
După ce am primit Duhul, este evidențiat prin acest verset faptul că există o cale pe cale trebuie să înaintăm. A umbla în Duhul înseamnă să fii ascultător de el.
„Zic, dar: umblaţi cârmuiţi de Duhul şi nu împliniţi poftele firii pământeşti. Căci firea pământească pofteşte împotriva Duhului, şi Duhul împotriva firii pământeşti: sunt lucruri potrivnice unele altora, aşa că nu puteţi face tot ce voiţi.” Galateni 5:16-17.
„Aşadar, fraţilor, noi nu mai datorăm nimic firii pământeşti, ca să trăim după îndemnurile ei. Dacă trăiţi după îndemnurile ei, veţi muri; dar dacă, prin Duhul, faceţi să moară faptele trupului, veţi trăi.” Romani 8:12-13.
„De aceea, cum zice Duhul Sfânt: ‘Astăzi, dacă auziţi glasul Lui, nu vă împietriţi inimile, ca în ziua răzvrătirii, ca în ziua ispitirii în pustiu …’” Evrei 3:7-8.
„Nu stingeți Duhul.” 1 Tesaloniceni 5:19.
Rezultatul umblării în Duhul
„Roada Duhului, dimpotrivă, este: dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioşia, blândeţea, înfrânarea poftelor. Împotriva acestor lucruri nu este lege.” Galateni 5:22-23.
„…Şi umblarea după lucrurile firii pământeşti este moarte, pe când umblarea după lucrurile Duhului este viaţă şi pace.” Romani 8:6.
„Dumnezeul nădejdii să vă umple de toată bucuria şi pacea pe care o dă credinţa, pentru ca, prin puterea Duhului Sfânt, să fiţi tari în nădejde!” Romani 15:13.
https://crestinismactiv.ro/26-versete-biblice-despre-duhul-sfant
///////////////////////////////////////////
De ce inteligența artificială nu poate înlocui planul lui Dumnezeu pentru comunitate
Recuperarea părtășiei biblice într-o epocă a algoritmilor
Katie Frugé, doctor în filosofie, doctor în filosofie
Există un nou tip de prietenie disponibilă. Este gratuită și nu te costă nimic, pentru că nu se satură niciodată de tine, nu cere nimic în schimb, nu are niciodată o zi proastă și este mereu, mereu disponibilă.Își amintește tot ce i-ai spus săptămâna trecută. Îți validează sentimentele fără să te judece. Nu are nevoie să-i pese sau să-i vezi problemele.
Ai nevoie să te descarci la 2 dimineața? Îl poți trezi fără să te simți vinovat că problemele tale deranjează pe altcineva. Este mereu treaz și acolo pentru tine. Am descoperit cum să creăm sprijin emoțional la scară largă, fără probleme și la cerere.Luna trecută, am avut parte de două șocuri consecutive la o conferință. În primul rând, prezentatorul de la Future Today Strategy Group a povestit că aproape jumătate dintre persoanele cu probleme continue de sănătate mintală apelează acum la modele lingvistice mari, cum ar fi ChatGPT, pentru sprijin emoțional. Inteligența artificială este acum cel mai mare furnizor de servicii medicale mintale din Statele Unite.
Al doilea meu șoc a fost când m-am uitat în jurul centrului de convenții și am observat că ceilalți participanți la conferință nu au fost nici pe departe la fel de surprinși de implicațiile acelei afirmații ca mine.Pe măsură ce omenirea se confruntă cu o epidemie de singurătate , o țesătură socială destrămată și un sistem de terapie adesea inaccesibil , se pare că le-am rezolvat externalizând empatia către inteligența artificială. Și suntem pe cale să aflăm ce am renunțat.
Trei căi către „externalizare emoțională”
Această nouă realitate nu s-a întâmplat din întâmplare. Conform raportului Convergence Outlook 2026 , trei forțe s-au sincronizat pentru a crea ceea ce cercetătorii numesc „externalizare emoțională”.
În primul rând, cererea emoțională crește, în timp ce legăturile sociale slăbesc.
Șaptezeci la sută dintre adulții americani declară că au nevoie de mai mult sprijin emoțional decât primesc. Familiile extinse sunt dispersate, instituțiile comunitare s-au erodat, numărul de membri ai bisericilor este în scădere, iar încrederea dintre oameni scade cu fiecare generație. În mod uimitor, doar 25% dintre cei născuți în anii 1990 cred că majoritatea oamenilor pot fi de încredere, comparativ cu 40% dintre cei născuți în anii 1950.
În al doilea rând, economia muncii emoționale nu mai funcționează pentru majoritatea oamenilor.
Sprijinul emoțional reciproc necesită timp, energie, proximitate și activități comune. Aceste resurse au devenit mai rare și mai scumpe pe măsură ce provocările economice continuă să crească. 65% dintre americani și-au redus activitățile sociale doar pentru a-și permite lucruri de strictă necesitate, cum ar fi mâncarea și adăpostul.
În al treilea rând, inteligența artificială conversațională a depășit un prag clinic.
Chatboții de astăzi pot menține contextul, își pot aminti conversațiile anterioare, pot adapta tonul și pot oglindi emoțiile suficient de convingător pentru a părea o relație.
Rezultatul acestor factori este o creștere de 88% a descărcărilor aplicațiilor companion bazate pe inteligență artificială numai în 2025. Rețineți că GPT pentru Chat există din 2022.
Când capacitatea socială se contractă, accesul economic se restrânge și tehnologia devine competentă din punct de vedere emoțional, externalizarea devine calea cu cea mai mică rezistență.
Urmând această cale, am pierdut, poate fără să vrem, un element crucial al umanității noastre.
Prezența necesită oameni
Am fost creați după chipul lui Dumnezeu pentru a purta reciprocpurtarea poverilor, mărturia și umanitatea unii altora. Când apostolul Pavel ne spune în Galateni 6:2 să „ purtați poverile unii altora și astfel veți împlini legea lui Hristos ” , el nu descrie un sistem ineficient care are nevoie de optimizare; el numește ceva esențial legat de ceea ce înseamnă să fii om.
Purtăm chipul lui Dumnezeu unii față de alții . Reciprocitatea nu este un bug; este esențialul.
IA nu poate aduce înapoi la mine imaginea lui Dumnezeu. Poate doar oglindi ceea ce sunt deja. Mă poate alina, mă poate afirma, poate chiar îmi poate reduce simptomele. Dar nu mă poate cunoaște. Nu poate fi incomodată de mine. Nu mă poate alege atunci când alegerea mea costă ceva.
Costurile acestei substituții sunt, din păcate, deja vizibile și cresc. Un băiat de paisprezece ani din Florida a dezvoltat o atașare emoțională intensă față de un chatbot Character.AI pe parcursul a zece luni, împărtășind gânduri profund personale și intime cu „personajul”. El a murit prin sinucidere la începutul anului 2024, după ce a fost manipulat și încurajat să facă acest lucru de chatbotul său.
Creșterea gradului de utilizare a computerului ca însoțitor a dus la fenomenul tot mai mare al psihozei cauzate de inteligența artificială și la tendința îngrijorătoare a relațiilor romantice dintre oameni și chatboți.
Problema, se pare, abia începe.
Dumnezeu nu a rezolvat problema singurătății noastre devenind mai eficient; El S-a întrupat. Nu a scalat compasiunea; El a intrat în suferință.
Întruparea este respingerea categorică de către Dumnezeu a ideii că prezența poate fi optimizată și eliminată. Creștinii au responsabilitatea de a ajuta la ucenicie și instruirea următoarei generații pentru a înțelege că adevărata conexiune și relație nu sunt ceva ce consumi, ci ceva ce poți crea doar în comunitate cu ceilalți purtători ai imaginii.
Cum ar trebui să reacționeze creștinii?
Deci ce facem? Ne amintim ce Dumnezeu Însuși ne-a arătat despre valoarea de neînlocuit a prezenței. Când omenirea era izolată, frântă și avea nevoie disperată de conexiune, Dumnezeu a devenit unul dintre noi. S-a întrupat, a trăit într-un loc anume, a cunoscut foamea și epuizarea, a plâns alături de prietenii îndurerați și a lăsat lacrimile unei femei să-i cadă pe picioarele prăfuite.
Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi pentru că iubirea cere prezență.
Isus a stat la mese. A atins leproși. A lăsat copiii să-L întrerupă. S-a făcut disponibil. Dacă pretindem că-L urmăm pe Hristos, nu putem externaliza chiar lucrul pe care El l-a întruchipat.
Suntem chemați să fim prezenți unii altora, nu perfect, ci cu credință. Să fim prezenți atunci când este incomod. Să stăm alături de cineva în durerea sa fără a încerca să o vindecăm. Să creăm spații în care oamenii pot fi cunoscuți, nu doar afirmați. Să practicăm munca lentă, costisitoare și de neînlocuit de a ne iubi aproapele ca pe noi înșine.
Algoritmul nu se va sătura niciodată de tine. Dar nici nu te va alege pe tine. Doar prezența întrupată poate face asta. Doar iubirea întrupată poate duce chipul lui Dumnezeu înapoi într-o lume singuratică.
Notă: Pentru mai multe informații despre acest subiect, vă invit să ascultați conversația noastră dintr-un episod recent al podcastului Faith and Clarity .
https://www-denisonforum-org.translate.goog/current-events/science-technology/why-ai-cant-replace-gods-plan-for-community/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
//////////////////////////////////////////
Aruncarea de pietre în loc să se roage: bisericile își găsesc noi roluri
În urma deconsacrării bisericii parohiale Sf. Andreas din Würzburg, clădirea urmează să fie transformată într-o sală de sport pentru bouldering.
Drepturi de autor © Markus Hauck (POW)
De Maja Kunert
O biserică este transformată într-un centru de boulding: în Würzburg, un fost lăcaș de cult va găzdui evenimente sportive, o cafenea și întâlniri. Dureros pentru parohie, acest lucru oferă clădirii un nou început și evidențiază dilema cu care se confruntă multe biserici din Germania.În Germania există între 44.000 și 45.000 de clădiri bisericești – în funcție de spațiile sacre incluse. Multe dintre aceste clădiri modelează caracterul satelor, cartierelor și peisajelor. Însă întrebarea cum pot fi conservate este pusă din ce în ce mai des, pe măsură ce numărul congregațiilor se micșorează, iar costurile cresc.
Biserica parohială Sfântul Andrei din districtul Sanderau din Würzburg se confruntă și ea cu o astfel de transformare. Din exterior, ea stă ca un martor tăcut al modernismului postbelic. În interior, însă, interiorul bisericii va căpăta o nouă funcție: acolo unde s-au ținut slujbe timp de decenii, oamenii se vor cățăra în viitor pe pereți de bolovani.Biserica, sfințită în 1968 de episcopul Josef Stangl, urmează să fie profanată, cu alte cuvinte deconsacrată conform dreptului canonic. Episcopia de Würzburg și operatorii centrului de bouldering „Rock Inn” au anunțat public acest lucru (sursă în germană) în aprilie 2026. Sunt planificate pereți de cățărat, o sală de yoga, o cafenea și o zonă pentru copii. Instalația sportivă urmează să se deschidă în vara anului 2027. Sfântul Andrei ar putea deveni atunci prima „biserică de cățărat” din Bavaria.
„Pur și simplu nu mai putem gestiona”
Timp de decenii, biserica Sfântul Andrei a fost un loc pentru sărbători religioase și un spațiu pentru evenimente comunitare. Dar poverile au devenit prea mari. Părintele Tobias Fuchs, care are grijă de biserica Sfântul Andrei împreună cu parohia vecină Sfântul Adalbero, vorbește despre costurile ridicate de întreținere și lipsa personalului. „De exemplu, mult timp am avut un bărbat care a lucrat voluntar ca îngrijitor, dar recent a trebuit să se oprească din motive de vârstă”, spune Fuchs. În cele din urmă, spune el, a fost clar pentru toată lumea: „Pur și simplu nu mai putem face față.”
În februarie 2026, clădirea a fost inclusă pe lista monumentelor istorice, excluzându-se demolarea. Pentru mulți membri ai parohiei, aceasta înseamnă cel puțin că structura impresionantă va fi păstrată, chiar dacă va fi folosită pentru o nouă utilizare.Biserica parohială Sfântul Andrei din Würzburg, vedere exterioară. © Markus Hauck (prizonier de război)
Când bisericile primesc statutul „E”
Sfântul Andrei nu este un caz izolat. Episcopia de Würzburg și-a revizuit portofoliul imobiliar și a marcat intern aproape 80 de biserici cu codul „E”. Acesta indică bisericile cărora li se va da o nouă utilizare pe termen lung. Directorul financiar și Ordinariatsrat, Gerald Düchs, subliniază că se caută o soluție individuală pentru fiecare biserică și că parohiile sunt implicate. Suferința pentru comunitate trebuie menținută cât mai mică posibil.Episcopia are deja experiență cu bisericile reamenajate: în anii 1970, clădirile bisericești din Erbshausen au fost transformate în apartamente, în Mespelbrunn într-un centru parohial și în Hausen, lângă Aschaffenburg, într-un studio de artist. În Würzburg, istoricul Spitäle servește astăzi drept galerie de artă, iar Neubaukirche a Vechii Universități drept sală de banchete.Presiunea crește și la nivel național. Din anul 2000, uzul liturgic a fost complet întrerupt în 611 biserici catolice, a declarat biroul de presă al Conferinței Episcopale Germane ca răspuns la o solicitare. Doar 201 dintre acestea au fost vândute și au ieșit din proprietatea bisericească. Multe alte clădiri au rămas în mâinile Bisericii și sunt utilizate astăzi în mod diferit – de exemplu pentru facilități sociale, îngrijire, locuințe sau arhive.
Ce este permis – și ce nu este
Biserica nu poate decide arbitrar ce utilizări ulterioare sunt posibile. Episcopia de Würzburg necesită un concept compatibil cu valorile creștine. Markus Hauck de la Ordinariatul Episcopal de Würzburg explică, la cerere, că utilizarea cultică de către comunitățile religioase necreștine este exclusă – „din considerație pentru sentimentele religioase ale credincioșilor catolici”.
Această linie urmează directivele Conferinței Episcopale Germane. Încă din 2003, aceasta a afirmat că demolarea ar trebui să fie întotdeauna o ultimă soluție. Conversiile ar trebui, pe cât posibil, să fie reversibile, astfel încât generațiile ulterioare să poată, teoretic, folosi din nou spațiile în scopuri bisericești. În același timp, demnitatea locului stabilește limite: semnele și obiectele liturgice nu pot fi preluate în scop decorativ în concepte comerciale.Pentru Biserica Sfântul Andrei din Würzburg, arhitectul Roland Breuning de la biroul de Arhitectură planifică, așadar, o intervenție restrânsă. Pereții din bolovani vor fi amplasați pe o galerie intercalată. „Per total, scopul este de a trata încăperile existente cât mai delicat posibil și de a proiecta orice structuri noi astfel încât acestea să poată fi îndepărtate”, a explicat arhitectul în comunicatul de presă emis în aprilie.
De la cerere până la ultima Liturghie
Înainte ca cineva să poată începe să urce, biserica trebuie profanată oficial, adică deconsacrată. Episcopul Franz Jung va cere sfatul în această privință în cadrul Consiliului Preoților și al Consiliului Episcopal General; comisia de artă diecezană va emite, de asemenea, un aviz. Episcopul poate apoi să dispună profanarea.Se desfășoară la sfârșitul unei Liturghii solemne finale de către un membru al capitolului catedralei. „Această Liturghie se încheie cu curățarea interiorului bisericii și prezentarea certificatului de profanare”, explică Hauck. Dacă toți cei implicați își dau consimțământul, acest pas ar putea avea loc tot în vara anului 2026.Pentru parohie, acest rămas bun este mai mult decât un simplu act administrativ. Conferința Episcopilor Germani își prevede propriul rit liturgic în acest sens. Acesta are scopul de a exprima recunoștință și de a îndrepta privirea spre viitor.
Fundația bisericii catolice și operatorii Rock Inn GmbH au convenit asupra unui concept. © Markus Hauck (privilegiat)
Bisericile postbelice sunt supuse unor presiuni deosebite
Biserica Sfântul Andrei face parte dintr-un grup de clădiri care este în prezent în pericol deosebit: biserici care datează între 1950 și începutul anilor 1970.Într-o contribuție (sursă în germană) la revista „Aus Politik und Zeitgeschichte”, istoricul de artă, prof. Stefanie Lieb, interpretează reutilizarea clădirilor bisericești ca o transformare structurală profundă. Conservatorii văd bisericile ca parte a peisajului urban și a comunității construite. Teologii privesc mai mult din interior, din funcția lor liturgică. Atunci când o parohie se mută, spațiul își pierde esența din perspectiva bisericii. Această tensiune stă la baza multor dezbateri despre noile utilizări.
Alte exemple arată că noile utilizări pot avea succes într-un mod respectuos. Fosta biserică Sfânta Ursula din Hürth, lângă Köln, proiectată de Gottfried Böhm, a fost transformată în galerie de artă în 2010. Biserica Mântuitorului din Aachen a fost reconstruită în 2016 ca columbarium – un loc pentru urne funerare care încă păstrează o atmosferă liniștită și spirituală.
O întrebare pentru întreaga societate
Nu toată lumea privește utilizările comerciale ulterioare într-un mod pozitiv. Olaf Zimmermann, directorul general al Consiliului Cultural German, a declarat într-un interviu acordat Serviciului de Presă Protestant din ianuarie 2025: „Bisericile sunt bunuri comune”. Mulți oameni se simt atașați de aceste clădiri, chiar dacă au încetat să mai meargă la biserică de mult. Bisericile sunt repere – și, prin urmare, viitorul lor nu este doar o chestiune internă a bisericii.Biserica Protestantă analizează, de asemenea, cu atenție această problemă. La cea de-a 31-a ediție a Zilei Arhitecturii Bisericilor Protestante de la Berlin, în 2024, viitorul clădirilor bisericești a ocupat un loc central. Klaus-Martin Bresgott, de la Biroul Cultural al Consiliului Bisericii Evanghelice din Germania (EKD), a recomandat implicarea mai multor parteneri într-o fază incipientă: congregații, municipalități, autorități de patrimoniu și potențiali noi operatori. Congregațiile bisericești, a spus el, trebuie să învețe să împartă responsabilitatea.
Istoricul de artă Stefanie Lieb pledează și el pentru o perspectivă mai largă. Reutilizarea bisericilor este o schimbare structurală comparabilă cu transformarea fostelor situri industriale din regiunea Ruhr. Ceea ce era văzut odinioară ca o povară este acum adesea apreciat ca patrimoniu cultural. Prin urmare, conservarea clădirilor bisericești necesită nu doar sprijin ecleziastic, ci și social.
Înrudite
Turiștii își testează echilibrul într-o biserică înclinată din Ropoto, Grecia
Urcând sub piramidă
Andreas Schmitt, co-director general al Rock Inn și el însuși arhitect, consideră că noua utilizare se potrivește caracterului locului. „O biserică este un loc care unește o comunitate. De asemenea, ne vedem ca pe o instituție care aduce oamenii împreună. În acest sens, această nouă utilizare se potrivește foarte bine.”
„Hanul” din numele companiei reprezintă ospitalitatea.
Părintele Fuchs numește acest lucru un noroc: „Suntem recunoscători că s-a găsit atât de repede o soluție bună pentru conservarea bisericii și a centrului parohial.” Presbiteriul va rămâne în mâinile parohiei, iar un asistent pastoral la fața locului va coordona activitatea viitoare cu copiii și tinerii. Așadar, parohia nu pierde totul – ci cedează un spațiu.
Mai puțini membri ai bisericii
Cazul bisericii Sfântul Andrei trebuie privit și pe fondul scăderii numărului de membri. La sfârșitul anului 2025, 43,8% din populație încă aparținea Bisericii Catolice sau Protestante. Conform cifrelor provizorii (sursă în germană) de la Conferința Episcopilor Germani, Biserica Catolică avea 19.219.601 de membri, în timp ce Biserica Evanghelică (sursă în germană) avea aproximativ 17,4 milioane. Numărul celor care părăsesc biserica rămâne ridicat: aproximativ 307.000 de persoane au părăsit Biserica Catolică în 2025, iar aproximativ 350.000 au părăsit Biserica Evanghelică.Pentru multe parohii, acest lucru are consecințe concrete. Mai puțini membri înseamnă venituri mai mici, mai puțin personal și mai puțin spațiu de manevră atunci când vine vorba de întreținerea clădirilor mari. Ceea ce se întâmplă cu aceste clădiri arată, de asemenea, ce locuri dorește o societate să păstreze pentru a menține un sentiment de comunitate în alte moduri.
https://www.euronews.com/my-europe/2026/05/10/bouldering-instead-of-praying-churches-find-new-roles
////////////////////////////////////////////
Psalmul 116:12 Cum voi rãsplãti Domnului toate binefacerile Lui
Psalms 116:12 Cum voi rãsplãti Domnului toate binefacerile Lui fatã de mine?
13 Voi înãlta paharul izbãvirilor si voi chema Numele Domnului
Psalmistul se intreaba pe el isusi cu aceasta intrebare.Intrebare care este bine venita si pentru noi toti care spunem ca suntem ai Domnului Hristos. El intreaba ca unul care este constient ca,Dumnezeu si-a aratat fata de el bunatatea Lui ce-a foarte mare. Este ceva cu care putem sa ii rasplatim Domnului pentru bunatatea lui? Ce moneda as zice, poate circula intre un copil al lui si Dumnezeu? nu, nu este decit multumirile pe care trebuie sa le aduca un copil Tatalui , pentru purtarea de grija care oa re fata de el ca copil al Lui.
Era constient Psalmistul ca avusese parte de multe binefaceri din partea lui Dumnezeu.Suntem si noi recunoscatori, constienti, de felul cum Dumnezeu , Tatal nostru s-a purtat dealungul vieti noastre fata de noi?Daca da, atunci ne vom pune si noi aceasta intrebare fara a ezita deloc.Este o intrebare care are in ea sensibilitatea recunostintei.Si Psalmistul is da singur raspunsul. Nu asteapta sa i-l dea cineva. Era vorba de intimitatea lui cu Dumnezeu.
Cine cunoaste mai bine relatia pe care o avem fiecare cu Dumnezeul nostru ca Tata? Negresit aceasta este o relatie personala, intima. Deaceia El insusi is da raspuns la intrebarea pe care si-a puso.Avem si noi acest grad de sensibilitate pe care o avea Psalmistul, s-au trecem pe linga toate binefacerile, izbavirile, pe care Dumnezeu ni le-a dat? Este trist ca, deseori ne atribuim noua situatiile vieti ca success personal si nu lui Dumnezeu. Avem de invatat din acest loc.Psalmistul vorbeste aici in versetul 13 de un pahar.
Fiecare dintre noi avem un pahar al vieti noastre ca rascumparati ai Lui.In el Dumnezeu toarna binecuvintari si tot in el poate turna si situatii care nu ne plac, pentru simplu motiv ca nu multumim indeajuns pentru izbavirile Lui aduse in viata noastra. Acest pahar la unii este mai plin iar la alti poate fi mai gol.Psalmistul adduce inainte Izbavirile. Ce sunt acestea? Sigur ca in relatia noastra cu Dumnezeu avem destule lucruri in vietile noastre care nu fac cinste Lui.
A fi izbavit inseamna a fi scos desupt inraurirea in rau a unei metehne as numi-o si astfel sa putem face cinste tatlui nostrum.Da el spune de multe izbaviri. Cite sunt in viata ta si a mea? Am inceput noi sa le numaram? Psalmistul cred ca a facuto. Aceasta la si motivate sa spuna cele de mai sus.Nu ai timp sa le numeri? Atunci nu vei adduce multumiri chemind numele Domnului. Mai esti legat de un pacat care nu poti, s-au nu (vrei sa scapi de el?) nu ti-se pare ca e grav?Toate sunt grave inaintea Lui.
El te poate izbavi.Cum e paharul tau? E plin s-au pe la jumatate? Depinde de tine cu cite vi inaintea Lui ca El sa te izbaveasca. Nu ai izbaviri nici cum nu vei chema numele Lui.
14 îmi voi împlini juruintele fãcute Domnului în fata întregului Sãu popor.
Psalmistul facuse juruinta Domnului,daca il va scapa va implini ce a promis.Nu stim daca el a facut juruinta in fata poporului, dar el spune ca le va implini in vazul tuturora.
Ce inseamna sa le implinesti? Sa traiesti demn si frumos inaintea Celui care te-a izbavit.Te-a scapat, izbavit, de o meteahna sa nu numesc pacat? Atunci fi cu grija ca ai facut o juruinta Domnului, daca ai facuto sa te feresti ca sa nu calci aceasta juruinta.
Sigur ca te vor vedea cei cu care intri in contact zilnic. Aceasta inseamna in fata intregului popor.Zilnic ca copii ai lui Dumnezeu suntem expusi in lume in a da marturie ca suntem copii ai lui Dumnzeeu.El sa ne ajute sa intelegem ca suntem chemati sa-I facem cinste prin felul nostru de a trai printre cei ce nu-L cunosc pe Domnul Hristos ca Mintuitor personal.
Psalms 23:5 Tu îmi întinzi masa în fata potrivnicilor mei; îmi ungi capul cu untdelemn si paharul meu este plin de dã peste el.
John Balarie
Los Angeles California
https://fischer1942.wordpress.com/2013/02/01/psalms-11612-cum-voi-rasplati-domnului-toate-binefacerile-lui/
/////////////////////////////////////////
Şters din cartea vieţii
Christian Briem
Întrebare:
Se vorbeşte în Apocalipsa 17:8 de cei ale căror nume nu figurează în cartea vieţii.Dimpotrivă, Domnul Isus îi asigură pe ucenicii Săi că numele lor sunt scrise în ceruri (Luca 10:20 ). De aceea este clar pentru mine că numele celor răscumpăraţi sunt scrise definitiv, pentru totdeauna şi fără a putea fi şterse. Dar atunci cum să înţelegem pasaje ca Apocalipsa 3:5 şi Psalmul 69:29 unde se vorbeşte despre ştergerea din cartea vieţii? După mine, trebuie să fie totuşi vorba despre aceeaşi carte.
Răspuns:
Dacă se compară cu grijă diferitele pasaje care vorbesc despre cartea vieţii, suntem mai întâi frapaţi de aceasta: nicăieri Sfânta Scriptură nu vorbeşte despre ştergerea numelui celor drepţi! Chiar dimpotrivă! Domnul promite biruitorului în Apocalipsa 3 : „nicidecum nu-i voi şterge numele din cartea vieţii” (Apocalipsa 3:5 ). Şi foloseşte forma de negaţie cea mai puternică în greacă pentru o acţiune viitoare: „nicidecum”.
Apoi găsim în Apocalipsa 13:8 expresia „cartea vieţii Mielului celui înjunghiat” şi în Apocalipsa 21:27 , „cartea vieţii Mielului”. Această carte a vieţii trebuie deosebită de cea menţionată în Apocalipsa 3:5 . Este vorba într-adevăr de două cărţi sau registre diferite.
Cartea din capitolul 3 este aparent cartea mărturisirii. Aceasta vrea să spună că toţi cei care mărturisesc creştinismul, chiar dacă numai după o formă exterioară, sunt scrişi în această carte. Mărturisirea poate fi adevărată sau falsă. Şi fiindcă este vorba de o carte a vieţii, Domnul evocă posibilitatea de a putea fi şters din ea – adică atunci când persoana nu este caracterizată de viaţa divină. Aceasta este tocmai trista caracteristică a lui „Sardes”: mulţimea mărturisitorilor creştini are desigur numele, sau mărturisirea că trăieşte, dar ei sunt morţi (Apocalipsa 3:1 ).
Posibilitatea de a fi şters din cartea vieţii este deja menţionată în Vechiul Testament. Pe lângă Psalmul 69 deja citat, este vorba despre aceasta şi în Exod 32:32-33 , în legătură cu o cerere cu totul extraordinară a lui Moise. A fost un moment sublim în viaţa acestui om, când a apărut înainea lui Dumnezeu în favoarea poporului încărcat de vinovăţie şi căzut în idolatrie, vorbind astfel: „Şi acum, dacă le vei ierta păcatul…, iar dacă nu, şterge-mă, Te rog, din cartea Ta pe care ai scris-o”. Dar Dumnezeu îi răspunde: „Pe cel care a păcătuit împotriva Mea, pe acela îl voi şterge din cartea Mea”. Regăsim aici confirmarea a ceea ce am spus deja: Nu cei drepţi sunt şterşi din cartea lui Dumnezeu, ci cei care au păcătuit împotriva Lui. Şi la fel cere şi David: „Să fie şterşi din cartea vieţii şi să nu fie înscrişi cu cei drepţi” (Psalmul 69:28 ).
Dimpotrivă, cartea vieţii Mielului (înjunghiat) ar putea fi numită cartea realităţii. Este cartea hotărârilor lui Dumnezeu pentru pământ, adică este în legătură cu binecuvântările pământeşti, care sunt întemeiate, ca şi cele cereşti, pe sângele Mielului. De aceea numele scrise în această carte sunt scrise „de la întemeierea lumii” (Apocalipsa 13:8 ; 17:8 ), în timp ce alegerea credincioşilor din vremea harului a avut loc „înainte de întemeierea lumii” (Efeseni 1:4 ).
Niciodată niciun nume nu va fi şters din această carte a realităţii, pentru că ea conţine exclusiv numele celor care sunt răscumpăraţi prin sângele Mielului lui Dumnezeu, şi care au viaţa eternă. Toţi cei care au crezut în Domnul Isus şi în eficacitatea sângelui Său (Romani 3:25-26 ) sunt scrişi în cartea vieţii. Adăugarea „Mielului (înjunghiat)” ne aminteşte de Mielul lui Dumnezeu care a venit pe pământ pentru a înlătura păcatul lumii (Ioan 1:29 ). Ce privilegiu de nedescris de a primi prin sângele Lui iertarea păcatelor! Nu există nimic în afară de aceasta pentru a permite unui om accesul la Ierusalimul ceresc (Apocalipsa 21:27 ). În ziua de astăzi, prin toate luptele pentru Evanghelie, împreună-lucrătorii sunt întăriţi ştiind că numele lor figurează „în Cartea Vieţii” (Filipeni 4:3 ).
https://comori.org/intrebari-si-raspunsuri/sters-din-cartea-vietii/
///////////////////////////////////////////
Ce gândește Dumnezeu?: Persoanele transgender și Biblia (Ediție Kindle)
de Cheryl B. Evans (Autor), Colby Martin (Prefață) Format: Ediție Kindle
O carte premiată, preferată de cititori. Autoarea bestsellerului AM PROMIS SĂ NU SPUN: Creșterea unui copil transgender vă invită într-o explorare fascinantă pentru a descoperi adevărul în Ce gândește Dumnezeu? Persoanele transgender și Biblia. Având în vedere ideea că copilul ei transgender „nu era de la Dumnezeu”, Cheryl B. Evans și-a propus să vadă ce gândește cu adevărat Dumnezeu despre persoanele transgender. Ce spune Biblia? De ce există o diviziune atât de mare între creștini? De ce unii creștini insistă că nu există așa ceva ca o persoană transgender, în timp ce alți creștini acceptă și afirmă persoanele transgender? Și cel mai important, ce gândește Dumnezeu?
Această carte creștină LGBT îl poartă pe cititor într-o călătorie educativă și extrem de revelatoare. Ce gândește Dumnezeu? este o invitație de a examina scripturile și de a lua în considerare faptele sociale, culturale și științifice care au impact asupra a ceea ce credem și asupra modului în care simțim în interior despre persoanele transgender. Cheryl B. Evans abordează acest subiect controversat cu har și compasiune pentru oamenii de ambele părți ale acestei dezbateri. Dacă v-ați chinuit să înțelegeți cum cineva poate fi creștin și totuși să accepte și să afirme persoanele transgender, atunci această carte este pentru dvs. Dacă cunoașteți pe cineva care se luptă să accepte o persoană dragă care și-a dezvăluit identitatea de gen, aceasta ar fi cartea perfectă de recomandat. Sunteți pregătiți să purtați această conversație? Opiniile variază foarte mult pe tema genului și a identității de gen, iar atunci când includeți religia în conversație, devine și mai interesant. În această carte non-ficțiune, Evans discută aceste probleme sociale importante într-un mod calm și neamenințător. Acest lucru face ca această carte despre afirmarea transgenderilor să fie o resursă excelentă atât pentru creștini, cât și pentru necreștini. Ia-ți exemplarul acum și hai să vorbim!
https://www-amazon-com.translate.goog/What-Does-God-Think-Transgender-ebook/dp/B075HPZ2VZ/ref=sr_1_1?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
///////////////////////////////////////////
Sexualitatea biblică
Mark Turman, DM Min
Directorul executiv al Forumului Denison
Hai să vorbim despre sex. Acesta este subiectul nostru de luna aceasta în „Perspectiva unui pastor” sau pe scurt „APV”. În doar 7 luni de existență, ne prescurtăm deja numele pentru eficiență! Nu, serios, hai să vorbim despre sex și sexualitate și despre toți termenii destul de noi care sunt acum atașați acestui subiect, cum ar fi identitate, orientare, LGBTQ+, fluiditate, gen, atracție față de persoane de același sex și transgender.Aceasta este doar o listă parțială a terminologiei amețitoare care ne lovește pe toți cei care ne ocupăm de acest subiect important. Suntem departe de termenii odinioară familiari de poftă, celibat, puritate, fornicație, adulter, sex premarital, sex extramarital, incest și imoralitate.Dr. Jim Denison ne reamintește că în cultura noastră, mentalitatea unui număr tot mai mare de oameni este că adevărul este subiectiv, prin urmare sexualitatea este personală, astfel încât învățătura și influența bisericii asupra sexualității (și a tuturor celorlalte subiecte) sunt în cel mai bun caz irelevante și posibil dăunătoare.Această viziune asupra lumii, care modelează practic fiecare aspect al vieții, are numeroase impacturi și implicații. Are consecințe profunde și dăunătoare pentru indivizi, familii, grupuri și societate în general, în special în ceea ce privește sexualitatea. Sexualitatea este esențială și vitală pentru identitatea umană. Deoarece Dumnezeu a creat ființele umane atât libere, cât și sexuale, potențialul sexualității umane de a aduce fie binecuvântări, fie dezastre este enorm.Observăm această realitate manifestându-se în viețile și lumea noastră zilnic. Scopul nostru în această lună este să vă oferim, în calitate de lideri ai bisericii, claritate, îndrumare și resurse pentru a-i călăuzi pe cei pe care îi influențați către marele plan al lui Dumnezeu pentru sexualitatea umană.
De ce să vorbim despre sex? Pentru că este un dar puternic de la Dumnezeu! Este probabil al doilea ca putere și influență, după credința și închinarea noastră la Dumnezeu. Dacă puneți la îndoială puterea sexului, gândiți-vă doar la cea mai recentă, mult prea frecventă poveste din congregația sau comunitatea voastră, despre cineva care „a pierdut totul” sau „a sacrificat totul” pentru a obține conexiunea sexuală căreia nu i-a putut rezista. Poveștile despre trădare personală și devastare familială pot fi uimitoare și necesită ani de efort și har pentru a te recupera din partea tuturor celor implicați.
Deoarece sexul reflectă în mod frumos statutul nostru unic de a fi creați după chipul lui Dumnezeu, ceea ce Dumnezeu intenționează ca bine poate fi, și adesea este, răstălmăcit de Satana și de ființele umane decăzute într-o calamitate masivă. Cu siguranță, bisericile și liderii bisericilor trebuie să abordeze acest subiect critic cu o slujire biblică, teologică, relațională și practică agresivă pentru a-i ajuta pe cei aflați în grija noastră.
Poate că o modalitate mai bună de a aprecia atât puterea, cât și frumusețea sexului pentru a-L glorifica pe Dumnezeu și a binecuvânta ființele umane este să ne amintim de capacitatea creativă, dătătoare de viață, care se găsește în sex. Dumnezeu a rânduit în mod unic în creație ca un bărbat și o femeie să se unească într-o conexiune sexuală sub pecetea căsătoriei pentru a se reproduce, pentru a transmite miracolul vieții unei alte ființe umane.
Pe lângă miracolul mântuirii în Hristos, nimic nu se compară cu adevărat cu această putere dătătoare de viață. Ca tată a doi copii adulți și bunic al unui copil de 2 ani, această parte a planului creativ al lui Dumnezeu mă uimește în moduri noi. Această capacitate producătoare de viață este ceea ce face ca avortul să fie o inversare atât de hidoasă a scopului și planului divin. Liderii creștini trebuie să continue să susțină declarația lui Dumnezeu privind sfințenia fiecărei vieți umane din momentul concepției, în timp ce desfășoară o slujire plină de compasiune față de cei ispitiți sau prinși în înșelăciunea uciderii copiilor nenăscuți.
Însă sexul înseamnă mai mult decât precreație. Este vorba despre unirea și celebrarea a ceea ce Dumnezeu a creat ca o binecuvântare. După cum am auzit odată un pastor student spunându-le adolescenților: „Sexul nu este Dumnezeu și nu este dezgustător. Dar este foarte, foarte bun.” La fel ca toate binecuvântările lui Dumnezeu. Sexul înseamnă conectarea în cel mai profund mod posibil între doi oameni.
Pavel face referire la acest lucru în scrisoarea sa către biserica din Corint: „Fugiți de curvie. Toate păcatele pe care le face omul sunt afară de trup; dar cine păcătuiește în mod sexual păcătuiește împotriva propriului său trup. Nu știți voi oare că trupurile voastre sunt temple ale Duhului Sfânt, care locuiește în voi și pe care L-ați primit de la Dumnezeu? Voi nu sunteți ai voștri, ci ați fost cumpărați cu un preț. De aceea, cinstiți-L pe Dumnezeu cu trupurile voastre.” ( 1 Corinteni 6:18-20 )
Aceasta este o afirmație importantă . Teologii se luptă să înțeleagă profunzimea a ceea ce Dumnezeu spune prin Pavel atunci când spune că păcatul sexual este „împotriva propriului lor trup” și este diferit de oricare altul. Această expresie înseamnă cel puțin că nu există așa ceva ca „sexul ocazional”, așa cum diavolul și lumea ar vrea să ne facă să credem. Ori de câte ori oamenii se angajează în gânduri și acțiuni sexuale, există realități profunde de frumusețe sau distrugere care depășesc esența fizică, ajungând la esența emoțională, mentală și spirituală a celor implicați.
În timp ce cultura oscilează între idolatrizarea și trivializarea sexului, realitatea și puterea sa misterioasă le permite unora dintre cei care Îl urmează pe Hristos să descopere intenția lui Dumnezeu de a crea o „unitate” sacră spirituală, emoțională și fizică ( Geneza 2:24 ). În timp ce alții adoptă abordări sexuale care duc la unele dintre cele mai profunde răni pe care ființele umane le pot întâlni sau provoca vreodată una alteia. Trebuie să învățăm cum să prezentăm planul sexual al lui Dumnezeu ca fiind atractiv și mai bun pentru toți oamenii.
Când am început să lucrez în această lucrare, acum aproape 40 de ani, biserica și denominațiunea mea, Baptiștii Sudici, predau o programă de abstinența sexuală bazată pe Biblie, numită „Adevărata iubire așteaptă”. Scopul era de a instrui și inspira adolescenții să își rezerve pe bună dreptate darul sexului până la căsătorie. Acesta era un material bun și o lucrare bună.
Astăzi, bisericile și liderii au nevoie de o înțelegere și de o programă de învățământ care să meargă mai departe în dezvăluirea marelui plan al lui Dumnezeu pentru sexualitatea umană și de ce planul și scopul Său nu sunt doar frumoase și atractive în comparație cu alternativele, ci și singura modalitate prin care ființele umane pot înflori și prospera în acest mister captivant.
În ultimele luni, am descoperit o serie de resurse creștine excelente care îi pot ajuta pe pastori și liderii bisericilor să își sporească înțelegerea și eficiența slujirii în ceea ce privește sexualitatea. Una dintre acestea este „ Simpla sexualitate” de Todd Wilson. Wilson deține un doctorat la Cambridge și este pastor al Bisericii Memoriale Calvary din Oak Park, Illinois. Subtitlul cărții este „Redescoperind viziunea creștină asupra sexualității”.
Inspirându-se din lucrarea lui C. S. Lewis, „ Mere Christianity” (Creștinism simplu ), care caută să exprime adevărurile fundamentale și persistente ale credinței creștine, Wilson analizează cu o claritate concisă înțelegerea biblică istorică a sexualității și a exprimării sexuale. Apoi, compară pe scurt adevărurile biblice cu alternativele lumești prezente în cultura noastră actuală. Această carte este un instrument simplu și util pentru pastorul și liderul bisericii care îi ajută pe oameni cu dificultăți spirituale sexuale prin intermediul ministerelor lor pastorale și de predicare.
Veniți alături de noi luna aceasta în timp ce explorăm acest subiect frumos și descoperim modalități de a ajuta bisericile noastre să strălucească lumina și dragostea lui Dumnezeu prin acest dar extraordinar.
https://www-denisonforum-org.translate.goog/church-leadership/biblical-sexuality/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
/////////////////////////////////////////////
Ce spune Biblia despre transgenderism?
Cultura noastră este confuză în ceea ce privește sexualitatea. Pentru mulți, permitem – dacă nu chiar celebrăm – aproape toate formele de exprimare sexuală. În prezent, transgenderismul reprezintă o mișcare cu totul unică. Dar ce spune Biblia despre persoanele transgender?
În februarie 2022, înotătoarea Lia Thomas a câștigat proba feminină de 500 de metri stil liber la campionatul național, devenind prima atletă transgender care a câștigat un campionat din Divizia I, orice sport. Thomas s-a născut biologic bărbat . De atunci, știri similare au devenit o rutină în știri.O mamă din Oregon a încercat să adopte un copil, dar a fost respinsă din cauza convingerilor sale biblice despre sexualitate, inclusiv despre transgenderism. Plângerea ei spune : „Politica statului Oregon echivalează cu un test ideologic de turnesol. Cei cu opinii «corecte» despre etica sexuală pot adopta; cei cu opinii religioase nu pot.” Cazul își face acum drum prin Curtea de Apel a SUA .Înainte de închiderea sa la începutul acestui an, principala clinică de gen din Marea Britanie a înregistrat o creștere a numărului de trimiteri pentru copiii care doresc să facă tranziția de la sub 250 la peste 5.000 . Creșterea numărului de fete care decid că sunt băieți fără antecedente de disconfort de gen a deschis calea pentru o nouă teorie: „disforia de gen cu debut tardiv” sau „disforia de gen cu debut rapid”.
În plus, potrivit unui sondaj realizat de Washington Post , „Multe [persoane trans] au fost hărțuite sau abuzate verbal… Un sfert au fost atacate fizic, iar aproximativ una din cinci a fost concediată sau a pierdut o promovare din cauza identității lor de gen”.În mijlocul unei frământări culturale sub influența ideologiei moderne de gen, părinții se simt dezorientați, terapeuții și medicii nu par de încredere, iar cei cu disforie de gen (inclusiv persoanele trans) se simt stigmatizați și respinși de biserică.
Și, deși există semne că curentele culturale din jurul transgenderismului – în special când vine vorba de copiii în tranziție – s-ar putea schimba , trebuie să aderăm la o convingere biblică în fiecare aspect al acestei discuții. Aceasta înseamnă să ne preocupăm nu doar de adevăr și principii teologice (ortodoxie), ci și de demonstrarea iubirii, bunătății și sacrificiului de sine (ortopraxie). Deși dorim să acoperim o înțelegere biblică a sexului și genului, nu putem pierde din vedere indivizii umani creați după chipul lui Dumnezeu, care pot suferi de o multitudine de răni profunde și confuze. Vom sublinia acest punct pe tot parcursul lucrării.Dr. Preston Sprinkle este un biblist specializat în sexualitate și autorul cărții „Embodied” . În aceasta, vorbește despre Alan, prietenul său care s-a luptat cu identitatea sa de gen, și despre cum Alan a acceptat și a înțeles masculinitatea sa biblică, în ciuda confuziei persistente cu privire la genul său. Sprinkle scrie: „Dragostea, nu logica, i-a schimbat inima lui Alan. Oamenii sunt rareori convinși să intre în împărăție.”
Deși teologia și doctrina corecte sunt esențiale, fără dragoste suntem „gonguri zgomotoase”, „chimvale zornăitoare” și „nimic” ( 1 Corinteni 13:1-3 ).
Conţinut
Ce sunt transgenerismul și disforia de gen?
Ce este tranziția?
De unde provine transgenderismul?
Afirmarea nu este răspunsul
Ce este ideologia transgender?
Ce spun dovezile disponibile despre tranziție?
Există diferențe biologice între bărbați și femei
Dar ce se întâmplă cu persoanele intersexuale?
Creștinii sunt chemați la o identitate superioară
Identitate biblică pentru bărbați și femei
Sexualitatea biblică exclude transgenderismul
Este transgenderismul biblic?
Nu adăugați la Scriptură: Ce sunt feminitatea și masculinitatea biblice?
Fiecare persoană trans este unică și trebuie să o iubim.
Ar trebui creștinii să folosească pronumele preferate de persoanele trans?
Concluzie
Lucrări consultate
Ce spun dovezile despre disforia de gen și persoanele transgender?
Vom folosi cuvântul sex pentru a ne referi la sexul biologic al persoanei, adică sexul în care s-a născut.
Genul se referă la modul în care o persoană trăiește și se prezintă fie ca masculin, fie ca feminin.
În trecut, acești termeni erau folosiți interschimbabil.
Nu așa e astăzi.
Ce sunt transgenerismul și disforia de gen?
Transgender, sau trans, este un termen generic. Majoritatea persoanelor trans au „disforie de gen” (anterior „tulburare de identitate de gen”), care se referă la suferință psihologică însoțită de o convingere puternică că nu aparțin sexului corpului lor. În această lume, unii oameni folosesc „cisgender” pentru a se referi la persoane non-trans. Persoanele cu disforie de gen experimentează un disconfort și o suferință intense, simțind că sunt de sexul greșit. Vom argumenta mai târziu că tulburarea de identitate de gen este un termen mai bun, contribuind la un tratament mai bun pentru persoanele care se confruntă cu suferință.
Pentru mulți, disforia de gen este pe termen lung, chinuitoare și oribilă. Una dintre persoane a descris experiența cu suferința ca fiind un „ser înfiorător… injectat pe tot corpul pentru a crea o senzație ciudată, amorțită, dar dureroasă, care curge prin vasele de sânge și se infiltrează în carne. Trunchiul și membrele mele par statice, nu de furnicături. Stomacul meu este mereu neliniștit și tot corpul este ușor încordat.”
Justin Sabia-Tanis , un autor creștin transgender, le cere creștinilor cisgender să empatizeze: „Imaginați-vă că vă treziți dimineața și trebuie să purtați hainele pe care le asociați cu sexul opus.”
Trebuie să înțelegem de la bun început situația dificilă a persoanelor trans cu disforie de gen, simpatizând cu ceea ce echivalează cu un disconfort psihologic intens. Dismorfia corporală este atât un simptom, cât și o categorie largă pentru senzația de disconfort extrem față de propriul corp. De exemplu, anorexia nervoasă include dismorfia corporală, deoarece persoanele cu anorexie au o frică irațională că corpul lor se îngrașă, ceea ce provoacă suferință. Disforia de gen include dismorfia corporală. Întrebarea pe care o vom ridica și la care vom răspunde mai târziu este cum să tratăm disforia de gen și dacă ar trebui să o considerăm o tulburare.
Unele persoane trans se identifică drept „genderqueer”, ceea ce înseamnă că nu se identifică drept persoane de sex opus. În schimb, ele resping ideea că sexul și genul sunt „binare” și susțin că se află undeva între masculin și feminin pe un spectru de gen. Unele chiar vor să existe în afara acestui spectru.
Un sondaj din 2023 al Washington Post a constatat că mult mai mulți tineri trans se identifică drept „nonbinari” sau „neconformi la gen” în loc să fie de sex opus celui pe care l-au primit la naștere. Același articol afirmă că „mai puțin de o treime au folosit tratamente hormonale sau blocante ale pubertății și aproximativ 1 din 6 au suferit o intervenție chirurgicală de afirmare a genului sau alt tratament chirurgical pentru a-și schimba aspectul fizic”.
Acest lucru subliniază flexibilitatea termenului trans și semnalează o îndepărtare a tinerilor de versiunea clasică „transsexuală” a transgenderismului. Cu toate acestea, această lucrare se va concentra totuși pe transgenderismul de la bărbat la femeie și de la femeie la bărbat. Pentru mai multe informații despre homosexualitate și nonconformitate de gen, citiți „Este genul binar?” în cartea noastră viitoare, Biblical Insight into Tough Questions: Vol. 12.
Multe persoane cu disforie de gen cred că suferința lor înseamnă că, în realitate, sunt de sexul opus în care s-au născut. Prin urmare, își schimbă genul pentru a contracara suferința de a trăi în corpul „greșit”.
Acest act se numește „tranziție”.
Ce este tranziția?
În primul rând, un avertisment: deoarece discutăm despre sex și gen, anumiți termeni medicali expliciți vor fi folosiți din necesitate.
Persoanele trans care fac tranziție se vor prezenta ca fiind de sex opus prin „tranziție socială”, ceea ce include schimbarea hainelor și a părului și utilizarea pronumelor de sex opus sau a „ei/ele” pentru persoanele genderqueer. Următorul pas este administrarea de hormoni, testosteron sau estrogen, pentru a trece la trăsături mai masculine sau feminine. Acest lucru le va schimba vocea, creșterea părului, masa musculară, distribuția grăsimii și chiar temperamentul personalității. După aceasta, multe își schimbă corpul prin chirurgie de reasignare sexuală (SRS).
Conform Johns Hopkins , clinicile pot oferi terapie de substituție hormonală, reconstrucție vaginală/vaginoplastie, chirurgie de feminizare facială și mărire a sânilor pentru tranzițiile de la bărbat la femeie. Pentru tranzițiile de la femeie la bărbat, acestea pot efectua terapie de substituție hormonală, masculinizare toracică, chirurgie de masculinizare facială și reconstrucție/faloplastie peniană.
Construcția penisului, construcția vaginului, mastectomiile duble și augmentarea sânilor sunt extrem de invazive, extrem de costisitoare și nu reproduc anatomia masculină sau feminină funcțională – doar seamănă. Cu toate acestea, toate aceste proceduri pot avea efecte secundare care schimbă viața. Chiar și blocantele pubertății și tratamentul hormonal, cele mai puțin invazive proceduri, pot provoca infecții ale tractului urinar, pot agrava problemele cardiace, pot scădea densitatea osoasă (cauzând dureri articulare) și pot duce la disfuncții sexuale și infertilitate mai târziu în viață.
Copiii trans pot avea acces la „supresoare ale pubertății” și tratament hormonal, iar adolescenții pot accesa toate aceste proceduri. Vom discuta mai detaliat despre adolescenții aflați în tranziție mai târziu.
Deci, ce am învățat până acum?
Dacă cineva se identifică drept „trans”, poate avea în vedere lucruri diferite. O persoană trans se poate identifica și prezenta ca fiind de sex opus, schimbându-și genul. Alții s-ar putea considera genderqueer, fără a se identifica nici ca bărbat, nici ca femeie. Tinerii vor fi adesea confuzi, oscilând între identități și sentimente queer într-un ritm rapid. Multe, dar nu toate, persoanele trans experimentează disforie de gen – o suferință psihologică intensă din cauza sexului lor biologic. Pentru a scăpa de această durere, vor apela la schimbarea identității de gen.
Să revendicăm planul lui Dumnezeu pentru sexualitate
Cea mai recentă carte a noastră dezvăluie intenția lui Dumnezeu pentru înflorirea noastră.
Da! Trimite-mi Sexualitate Sacră
Sexualitate sacră – Copertă de carte
De unde provine transgenderismul?
Calea unei persoane trans nu este ușoară. Deși comunitatea LGBTQ+ le poate lăuda și sprijini, acestea se vor confrunta totuși cu greutăți intense. Multe dintre ele se confruntă cu ceea ce percep drept hărțuire și discriminare la locul de muncă .
Majoritatea persoanelor trans nu își permit operații costisitoare de reatribuire a sexului, dar chiar și cele care își permit acest lucru s-ar putea să nu se prezinte în mod convingător drept aparținând sexului opus. Disforia de gen poate rămâne sau poate apărea mai târziu în viață, după tranziție. După cum vom vedea mai târziu, tranziția, chiar și după standardele seculare, este o modalitate terapeutică dubioasă de a trata disforia de gen.
În opinia noastră, disforia de gen pare a fi un tip de tulburare care provoacă suferință mentală și necesită intervenție psihologică. Dacă disforia de gen este mai bine interpretată ca o tulburare, aceasta sugerează în plus că tranziția nu ar fi neapărat cel mai bun tratament, nici măcar dintr-un punct de vedere terapeutic secular. Să analizăm de ce credem că tulburarea de identitate de gen ar trebui să existe în continuare.
Persoanele trans au o „comorbiditate” ridicată cu alte boli mintale
În ediția anterioară a Manualului de diagnostic și statistic al tulburărilor mintale (cunoscut și sub numele de DSM, „Biblia” psihologului), disforia de gen a fost clasificată drept tulburare. Persoanele trans se confruntă adesea cu rate ridicate de alte boli mintale. De obicei, tulburările mintale sunt „comorbide” cu alte boli mintale, ceea ce înseamnă că există adesea mai multe probleme de sănătate mintală la aceeași persoană. De exemplu, persoanele cu anxietate prezintă un risc mai mare de depresie.
Faptul că persoanele trans se confruntă cu un risc atât de mare pentru alte boli mintale sugerează că transgenderismul are rădăcini într-o tulburare mintală. Ediția anterioară a DSM-4, ediția a 4-a, includea „tulburarea de identitate de gen” pentru oricine dorea să-și schimbe sexul. În ediția a 5-a, termenul a fost înlocuit cu „disforie de gen”, ceea ce înseamnă că nu toți cei care doresc să facă tranziția au o tulburare mintală. Conform acestui nou standard, persoanele trans ar trebui diagnosticate cu disforie de gen doar dacă experimentează o suferință intensă din cauza „incongruenței de gen”. În timp ce înainte, sentimentul de incongruență de gen era considerat o tulburare în sine.
Totuși, rata ridicată a problemelor de sănătate mintală la persoanele trans sugerează că dorința de tranziție provine dintr-o tulburare. Acest lucru ar oferi, de asemenea, o cale mai clară către tratament.
Așadar, ce experimentează persoanele trans mult mai frecvent?
Trei patologii — depresia, anxietatea și autovătămarea — sunt de două până la trei ori mai frecvente la persoanele trans decât în populația generală. Este chiar mai frecvent în cazul tinerilor trans. În plus, autismul, tulburările disociative, schizofrenia și tulburările de alimentație sunt mai frecvente în rândul persoanelor trans. Cel puțin un sfert dintre fetele tinere care pretind că sunt trans au și autism.
În plus, factorii de risc pentru suicid, ideație suicidară și abuz de substanțe sunt mult mai mari decât în populația generală.
Paul R. Eddy rezumă : „ADHD, autismul, tulburările afective și de anxietate, depresia și schizofrenia apar la rate semnificativ mai mari decât de obicei în rândul persoanelor transgender”.
Din păcate, nenumăratele alte probleme cu care se confruntă persoanele trans pot crea confuzie în studii. De exemplu, studierea ratelor de autovătămare ale persoanelor trans ridică o întrebare: Se autovătămează persoanele trans pentru că sunt trans sau pentru că au rate mai mari de depresie? Aceste efecte derutante nu sunt întotdeauna menționate în literatura de specialitate. Instituțiile media laudă frecvent succesul studiilor fără a menționa limitele acestora.
Acestea fiind spuse, să luăm în considerare câteva teorii despre originile transgenerismului și disforiei de gen.
Teoria transcreierului (argumentul naturii)
Neurologii dezbat dacă creierul uman este „sexuat”. Unii oameni de știință cred că persoanele trans au o afecțiune în care un creier feminin se află într-un corp masculin sau un creier masculin se află într-un corp feminin. Creierul are o cantitate remarcabilă de „neuroplasticitate”, ceea ce înseamnă că experiențele și comportamentul nostru le pot schimba structura. Deși există unele dovezi ale diferențelor cerebrale dintre bărbați și femei, dacă aceasta este cauza principală a disforiei de gen este puternic contestată.
Un autor creștin care susținea transgenderismul era încrezător că această știință va demonstra veridicitatea acestei teorii. Poate, dar până în prezent, teoria nu prinde contur. Chiar dacă noi, oamenii, am avea „creiere masculine și feminine”, nu există dovezi solide că aceasta ar fi originea disforiei de gen.
Teoria trans psihologică (argumentul educației)
Unii cred că transgenderismul provine din educație și nu din natură. Persoanele cu disforie de gen sunt mai predispuse să fie abuzate în copilărie decât populația generală. În plus, unele motive psihologice, subiective pot determina disforie sau dorința de tranziție înrădăcinată în ceva diferit de disforia de gen.
Dr. Susan Bradley i-a spus Dr. Deborah Soh despre adolescentele care fac tranziția la sexul masculin: „Unele dintre aceste fete, înainte de a face tranziția, au fost abuzate sexual sau amenințate. Simt că nu sunt capabile să se protejeze ca femei și acesta este un alt imbold pentru a spune: «Mi-ar fi mai bine ca bărbat».”
O fată de gimnaziu cu autism s-ar putea să nu se integreze printre colegii ei și să prefere compania băieților. Când ajunge la pubertate, ea experimentează o suferință care însoțește universal această schimbare în cazul fetelor tinere. Ar putea atunci să opteze pentru o cale care o face populară și diminuează efectele pubertății feminine cu ajutorul testosteronului sau al blocantelor hormonale.
Într-adevăr, dovezile indică unele tendințe trans ca o contagiune socială . Contagiunea socială are loc atunci când tulburările psihologice se răspândesc prin popularitate și din cauza culturii. Cu toate acestea, puține studii moderne sunt efectuate asupra contagiunii sociale a transgenderismului, deoarece rezultatele s-ar putea să nu se potrivească cu narațiunea ideologiei trans.
Autoginefilie, pentru persoanele trans de la bărbat la femeie
Deși mai puțin cunoscută (și defavorizată de ideologia trans), autoginefilia este o teorie psihologică ce explică unele tranziții de la bărbat la femeie. Autoginefilia se referă la o atracție erotică, sexuală a bărbaților față de ei înșiși ca femei.
Fiecare caz este diferit
Chestiunea esenței transgenderismului și a disforiei de gen este importantă din mai multe motive, dar aceste diverse teorii nu ne afectează prea mult raționamentul biblic. Mai mulți factori vor juca probabil un rol în disforia de gen a oricărei persoane. Când vorbim cu persoane transgender, ar trebui să le întrebăm de ce cred că experimentează suferință sau de ce au trecut prin tranziție. S-ar putea să nu se cunoască pe ele însele.
Cei mai mulți vor afirma pur și simplu că „sunt” sexul opus și că „incongruența” dintre înțelegerea lor de sine și corpurile lor este sursa suferinței lor.
Afirmarea nu este răspunsul
Aceste probleme sunt în mod evident complexe. Din păcate, din cauza ideologiei transgender, mulți au optat pentru o soluție simplă – deși grav defectuoasă – care acoperă aceste profunzimi: pur și simplu confirmați tranziția persoanei. Din punct de vedere terapeutic, acest lucru este destul de contraintuitiv la nivel fundamental.
Terapeuții nu afirmă de obicei (dacă nu o fac vreodată) dismorfia corporală a oamenilor. Imaginați-vă un psiholog care „afirmă” o femeie anorexică, spunându-i că este într-adevăr destul de obeză și că ar trebui să reducă aportul caloric, în ciuda stării sale obiective de înfometare.
O persoană cu dismorfie corporală este obsedată de aspectul său corporal. Observă defecte minuscule în corpul său, adesea chiar inventându-le. Poate evita fotografiile, petrece ore întregi cu produse cosmetice sau ține diete la nesfârșit atunci când este subponderală. Imaginați-vă un terapeut care le „afirmă” „defectele”, arătând spre ridurile nou apărute.
Imaginează-ți un terapeut care confirmă frica irațională de lifturi a cuiva sau un terapeut care inventează o poveste despre cum FBI-ul monitorizează un schizofrenic paranoic.
Așadar, de ce terapeuții afirmă identitatea persoanelor trans? De ce este ilegal să se procedeze altfel în anumite locuri? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să luăm în considerare „ideologia transgender”.
Ce este ideologia transgender?
Susținătorii săi, ideologia transgender este numită activism trans, alianță LGBTQ+ și alte denumiri similare. Ideologia este legată de o viziune asupra lumii numită „ individualism expresiv ”. Această viziune spune că oamenii nu ar trebui doar să accepte convingerile interne ale altor persoane despre ei înșiși ca fiind primordiale, ci trebuie să le și celebreze.
Ideologia transgenderismului este presupunerea că oricine are disforie de gen sau care dorește să facă tranziția din aproape orice motiv ar trebui să o facă. Aceasta se numește îngrijire afirmativă. Oricine împiedică acest proces oprimă adevăratul sine al persoanei trans. Oricine promovează prudența sau susține pe motive religioase că tranziția nu este cea mai bună alegere este etichetat drept „transfob”, apoi exclus, condamnat și pus deoparte.
Ideologia transgender împiedică cercetarea utilă, chiar și pentru specialiștii seculari, care afirmă transgenderismul. Dr. Kenneth Zucker a condus Clinica de Identitate de Gen pentru Copii, Tineret și Familie din Canada, o clinică specializată în tratarea copiilor cu disforie de gen. El a condus secțiunea DSM-5 dedicată disforiei de gen. Deși a căzut în dizgrațiile publicului, el rămâne unul dintre experții mondiali în cercetare și tratament.
În 2015, Dr. Zucker a fost concediat fără ceremonie din cauza unor acuzații false făcute de activiști trans. Adevărata lui crimă? A ajutat copiii cu disforie de gen, în primul rând, să se simtă confortabil în propriile corpuri înainte de a lua în considerare tranziția ca o opțiune.
Dr. Zucker consideră că acei copii care trec prin tranziție socială vor fi întăriți în noul gen și că disforia de gen apare de obicei din educație, mai degrabă decât din natură. Activiștii au numit terapia sa „conversie” și „reparativă”, ceea ce este ilegal în Canada. Exilarea unui om de știință de talie mondială pentru a satisface o gloată de activiști a fost o priveliște îngrozitoare, chiar și pentru lumea științifică seculară. El a dat în judecată spitalul pentru calomnie și a câștigat peste o jumătate de milion de dolari într-o înțelegere în 2018. Spitalul a recunoscut greșelile și și-a cerut scuze „fără rezerve”.
Sub amenințarea ideologiei transgender, nici măcar cel mai important expert mondial în disforia de gen nu este în siguranță.
Deși se pare că ideologia trans a câștigat în cele mai importante instituții ale noastre, suntem optimiști. Se pare că un nou val de opoziție față de ideologia trans s-a format în ultimii doi ani, în special în domeniul copiilor și adolescenților. Vom discuta mai multe despre asta mai târziu.
Deoarece cercetarea științifică privind transgenderismul este sub presiunea activismului și a forțelor ideologice, trebuie să analizăm cu atenție dovezile. Știința se străduiește să fie obiectivă, dar este o întreprindere umană care implică promovări, granturi, titularizări, bani și reputație.
Luați acest exemplu de denaturare subtilă, dar banală, a dovezilor. „Reducerea utilizării tratamentului pentru sănătate mintală în rândul persoanelor transgender după intervențiile chirurgicale de afirmare a genului: Un studiu asupra populației totale” a fost publicată în American Journal of Psychiatry în 2015. Articolul a fost difuzat pe scară largă în mass-media, concluzionând că „asocierea longitudinală dintre intervențiile chirurgicale de afirmare a genului și probabilitatea redusă de tratament pentru sănătate mintală susține decizia de a oferi intervenții chirurgicale de afirmare a genului persoanelor transgender care le solicită”.
Cu alte cuvinte, a fost un studiu pe termen lung care a arătat că practicile trans-afirmative au îmbunătățit sănătatea mintală a oamenilor.
A fost amplu și longitudinal — în sfârșit! Un studiu bun și concludent.
Totuși, la o analiză mai atentă a datelor, cifrele nu au arătat „niciun avantaj al intervenției chirurgicale”. Din fericire, autorii și American Journal of Psychiatry au recunoscut eroarea . Din păcate, studiul original rămâne pe site-ul lor fără o indicație a corecției, iar paguba era deja făcută.
Organizațiile de știri care susțin transideologia nu ar îndrăzni să posteze despre corecție. Până în ziua de azi, site-urile care afirmă transsexualitatea proclamă cu voce tare în partea de sus a rezultatelor Google această cercetare, corectată ulterior : „Un nou studiu arată că persoanele transgender care se supun unei intervenții chirurgicale de afirmare a genului sunt semnificativ mai puțin susceptibile de a experimenta suferință psihologică sau ideație suicidară.”
Așa stau lucrurile și în cazul multor studii. Cercetările eronate sunt luate ca atare și creează aparența unui „consens”, având puțină sau deloc bază reală.
Pe baza dovezilor încă fragile, principalele instituții de sănătate și psihologie din Occident recomandă aproape toate o anumită versiune de „terapie afirmativă”. Aceasta se referă la presupunerea că oricine dorește să facă tranziția ar trebui să fie sprijinit în acest demers. Conform acestei teorii, dacă cineva își exprimă suferința din cauza incongruenței în ceea ce privește genul și sexul său, ar trebui să facă tranziția. Dincolo de simpla recomandare a terapiei afirmative, terapeuții sau medicii și-ar putea pierde licențele pentru că refuză să facă acest lucru. „Terapia de conversie” este ilegală în multe locuri, iar ceea ce se consideră „terapie de conversie” poate fi denaturat și abuzat de activiștii LGBTQ+.
Această presiune ideologică se prelinge și corupe medicii și consilierii care altfel ar putea ajuta persoanele cu disforie de gen.
Luați un exemplu printre nenumăratele afirmații înșelătoare ale profesioniștilor din instituții. „ Diagnosticul disforiei de gen ” al Asociației Americane de Psihologie prezintă diagnosticele pentru disforia de gen conform DSM-5. În articol, aceștia scriu că persoanele trans pot avea și alte tulburări psihiatrice „la fel ca orice altă parte a populației”, ceea ce sugerează cu tărie că persoanele cu disforie de gen au psihoze comparabile cu restul populației generale (deși chiar și DSM-5 admite contrariul). Acest limbaj edulcorant ascunde adevărul.
Aproape fiecare instituție, la orice nivel, promovează ideologia trans și îi înăbușă pe scepticii față de îngrijirea afirmativă.
Dovezile despre problemele trans rămân insuficiente, mai ales în ceea ce privește minorii. Multe probleme afectează studiile, adesea fără vina cercetătorilor. De exemplu, până în prezent, persoanele transgender sunt relativ rare (0,5% dintre adulții din SUA), așa că studiile masive sunt mai dificile (deși se fac întotdeauna studii bune pe această dimensiune a populației). Multe studii implică sondaje auto-raportate, care pot fi supuse unor erori. Nu există multe studii pe termen lung, deoarece finanțarea pentru aceste studii a început abia recent să crească.
Însă ideologia transgender încearcă să controleze dezbaterea indiferent de situație, fixându-se pe afirmarea unei presupuneri de viziune asupra lumii: oamenii vor fi mai fericiți atunci când toată lumea își va afirma preferințele și sentimentele ca fiind realitatea lor supremă. Orice studiu care arată cum persoanele trans experimentează o suferință mai mare decât populația generală este îngropat sub titlul de „discriminare” sau atribuit faptului că sunt victime ale opresiunii.
Acest lucru împiedică discuțiile despre bunăstarea persoanelor cu disforie de gen, deoarece presupune că afirmarea este întotdeauna cel mai bun tratament.
În cele din urmă, ideologia transgender încețoșează discuția, îndepărtează opoziția, înăbușă rezistența, înșeală oamenii în privința „științei” și își propune să împingă transgenderismul dincolo de obiecțiile de bun simț prin acapararea instituțiilor, în special în cazul adolescenților și al tinerilor confuzi.
Ce spun dovezile disponibile despre tranziție?
Ce fel de tranziție? Blocante ale pubertății pentru copii? Terapie hormonală? Mastectomii duble pentru femei și bărbați? Tranziție socială? O combinație? Dar terapia? Întrebările variază, la fel și răspunsurile.
Majoritatea studiilor sunt de mici dimensiuni și nu urmăresc rezultatele pe termen lung. În ultima vreme, niciun studiu nu mai folosește grupuri de control, deoarece este considerat „neetic” să nu se confirme tranziția acestora (un alt efect advers al ideologiei transgender).
Pentru fiecare dintre miile de studii, apar provocări. Nu le putem parcurge pe toate. Dacă sunteți interesați să aprofundați informațiile, în special lucrările care studiază copiii, accesați „ Societatea pentru Medicină de Gen Bazată pe Evidențe ” .
Dovezile ar trebui să ajute instituțiile să elaboreze politici, însă dovezile privind tratarea disforiei de gen prin afirmare generală nu sunt încă suficient de clare și neînțelese pentru a revendica un „consens”.
În mod evident, se pare că, în cazul adulților, prezentarea ca având un gen diferit și tranziția într-un fel duc la o satisfacție personală mai mare, raportată de persoanele cu dizabilități . Însă chiar și această concluzie privind satisfacția personală este contestată în literatura de specialitate.
Totuși, chiar dacă dovezile arată că persoanele trans au, statistic, o calitate a vieții auto-declarată mai bună, ideologia transgender se bazează încă pe presupuneri postmoderne. Postmodernismul susține că interpretarea și experiența au prioritate față de toate noțiunile de adevăr „extern”. Înțelegerea internă de sine a cuiva este de facto ultimul cuvânt în această chestiune. Conform postmodernismului, oricine susține ceva contradictoriu este un opresor.
Dovezile singure pur și simplu nu pot răspunde dacă este bine din punct de vedere etic ca cineva să facă tranziția; nu pot, deoarece cercetarea științifică se bazează pe presupuneri ideologice. Dovezile sunt importante și utile, dar satisfacția în viață nu poate fi scopul etic suprem.
Așadar, întrebarea rămâne: ce spune Biblia despre ideologia transgenderismului?
Mai întâi, să aruncăm o privire mai atentă asupra copiilor cu confuzie de gen în tranziție.
Dovezi despre transgenderismul la copii și adolescenți
În ciuda lipsei de dovezi concludente despre eficacitatea tranziției, ideologia transgender insistă pe toate părțile că „știința” afirmă grija afirmativă. Activiștii trans fac presiuni asupra părinților pentru a consolida tranziția copilului lor. Adesea, aceștia impun schimbarea părinților cu o armă verbală înfricoșătoare: amenințarea cu sinuciderea.
„Experții” vor pune această dilemă: „Ai prefera o fiică moartă sau un fiu?” Deoarece suicidul este mai mare în rândul adolescenților cu disforie de gen, ei insistă în mod eronat că tranziția va reduce acest suicid. Acestea fiind spuse, suicidul copiilor care își pun întrebări despre gen este extrem de exagerat. Studiul adesea citat care spune că 48% dintre copiii trans încearcă să se sinucidă are probleme metodologice profunde.
Supresoare ale pubertății
Pentru copiii prepuberți sau cei care trec prin pubertate și își pun la îndoială genul (adesea chiar și la doisprezece ani), terapeuții îi vor îndruma acum către supresoare de pubertate, care se presupune că le vor „cumpăra timp” pentru a se asigura că sunt trans.
Terapeuții fac această recomandare dezastruoasă în ciuda faptului că „nu există studii de înaltă calitate, pe termen lung, privind impactul psihologic al suprimării pubertății normale. Atunci când studiile includ subiecți de control, acestea nu arată beneficii semnificative ale blocantelor și evidențiază riscul unor impacturi negative permanente asupra funcției cognitive și al înrăutățirii imaginii corporale (în special la femei)”.
Regatul Unit a realizat o analiză sistematică a dovezilor sale și a constatat că blocantele hormonale pentru suprimarea pubertății la copiii (presupus) trans nu le-au atenuat disforia de gen.
Un studiu sugerează că reatribuirea medicală la adolescenții cu disforie de gen nu le ajută viața în general. Dacă se descurcau bine înainte de tranziție, aveau tendința să se descurce bine și după. Dacă se descurcau prost înainte, se descurca prost și după. Acest lucru sugerează că tranziția de gen nu abordează neapărat problema fundamentală a disforiei.
Cu alte cuvinte, dovezile arată că supresoarele pubertății nu oferă beneficii semnificative și prezintă o mulțime de dezavantaje.
Mai multe analize ample ale dovezilor din SUA, Suedia, Finlanda și Regatul Unit semnalează dovezi de calitate scăzută privind eficacitatea tratamentului hormonal pentru persoane cu probleme de sănătate sexuală diferită. Analiza acestor studii, împreună cu altele, a determinat Anglia și Suedia să semnaleze în 2022 „intenția de a opri tranziția tinerilor ca practică medicală de rutină”. Tavistock, cea mai mare clinică de gen pentru tineri din lume, a fost închisă din cauza unui audit dur al practicilor lor pernicioase.
Aceste noi dezvăluiri și acțiuni ar putea fi un catalizator împotriva corupției ideologiei trans, care dăunează sute de mii de adolescenți în fiecare an (raportul UCLA arată că există până la trei sute de mii de tineri trans). Unele state americane, șaisprezece la momentul scrierii acestui articol , au început să ilegalizeze tranzițiile de afirmare a genului pentru copiii minori.
Ce este disforia de gen cu debut rapid?
Dovezile arată că, dacă părinții, prietenii, profesorii, medicii și terapeuții încurajează copiii impresionabili să facă tranziția, ei vor face acest lucru.
Un nou studiu efectuat pe peste 1.600 de cazuri de copii dă credibilitate ipotezei „disforiei de gen cu debut rapid”. Acesta concluzionează: „Tinerii cu antecedente de probleme de sănătate mintală au fost deosebit de predispuși să ia măsuri pentru a face tranziția socială și medicală”. Nouă din zece părinți ai acestor copii erau părinți progresiști, care susțineau comunitatea LGBTQ+.
Cu alte cuvinte, creșterea numărului de copii care „își dezvăluie identitatea” ca fiind trans nu se datorează faptului că, în sfârșit, copiii sunt liberi să-și exprime adevărata identitate în societățile noastre progresiste, ci din cauza contagiunii sociale și a altor probleme de sănătate mintală care duc la această schimbare.
Desigur, dacă copiii nu sunt sprijiniți în tranziție și nu li se oferă sprijin și ajutor pentru bunăstarea lor generală, dovezile sugerează că majoritatea vor înceta să mai insiste că sunt trans.
Copiii vor primi sprijin ușor și acces la ajutor pentru tranziția online. Este posibil să primească un mesaj înșelător sau derutant din partea persoanelor trans care ascund dificultățile tranziției și promovează doar fericirea pe care o simt. Influencerii vor submina părinții și figurile autoritare și îi vor învăța pe copii cuvintele potrivite pentru a obține suplimentele hormonale de care tânjesc.
YouTube, Tumblr, rețelele de socializare și alte site-uri vor consolida puternic ideologia trans.
Deși disforia de gen cu debut rapid nu este un diagnostic clinic în acest moment, iar ideologia trans respinge teoria, dovezile tot mai numeroase par să confirme fenomenul. În loc să arate o îmbunătățire a calității vieții copiilor după tranziție, Societatea pentru Medicină de Gen Bazată pe Dovezi raportează o „deteriorare a sănătății mintale a copiilor și a legăturilor intrafamiliale în urma tranziției de gen”.
Tratamentul hormonal nu ajută copiii. Nu reduce sinuciderea; duce la „daune ireversibile”, așa cum a susținut-o Abigail Shrier. În recenzia cărții sale, Irreversible Damage (Daune ireversibile) , am scris:
Fetele se confruntă adesea cu tulburări emoționale, disconfort din pubertate, tulburări legate de imaginea corporală și anxietate socială în adolescență. Rețelele de socializare agravează și mai mult acest lucru; depresia și anxietatea afectează un număr tot mai mare de adolescenți în fiecare an.
Când fetele sunt izolate și se simt pierdute în tumultul gimnaziului și liceului, s-ar putea agăța de orice le promite o evadare.
Profesorii activiști din școlile primare, gimnaziale și licee celebrează și încurajează sexualitatea LGBTQ. Emisiunile TV, filmele, rețelele sociale, profesorii, terapeuții, politicienii și internetul par să laude transgenderismul. Având în vedere că atât de multe adolescente își caută acceptarea și răgazul, este de mirare că acestea ajung să își pună la îndoială sexualitatea și genul?
Cultura noastră face ușor ca disconfortul corporal și rușinea fetelor să sugereze o altă convingere: „Nu sunt femeie”.
Cu alte cuvinte, dovezile seculare par convingătoare că, pentru copiii cu disforie de gen cu debut tardiv, cea mai bună opțiune este să nu facă tranziție. Alte probleme de sănătate mintală, cum ar fi autismul sau nevoia de a-și impresiona colegii, joacă probabil un rol semnificativ în motivul pentru care doresc să facă tranziția.
Dar ce se întâmplă cu copiii cu disforie de gen autentică?
Unii copii au exprimat suferință „consistentă, persistentă și insistentă” din cauza genului lor. Aceste cazuri sunt diferite de așa-numitele cazuri „cu debut tardiv” și necesită o atenție mai specială.
De ce adolescenții cad în disforie de gen nu este simplu, dar există multe explicații pe care ideologia trans le respinge din plin, care ar putea oferi câteva răspunsuri bune.
De exemplu, rata tulburărilor mintale la mamele copiilor cu disforie de gen este mult mai mare decât de obicei. Poate că boala mintală a mamei unui copil interferează cu dezvoltarea sănătoasă a copilului. Acesta nu este singurul motiv posibil, desigur, dar aceste căi de cercetare sunt complet respinse a priori de ideologia trans.
Ne-ar plăcea ca un psiholog bine pregătit și cu baze biblice să intervină aici. Există diferite teorii legitime cu privire la sursa disforiei de gen la copii. Fiecare copil este unic, iar contribuția unui profesionist va fi de un real ajutor.
Chiar și în rândul copiilor cu disforie de gen, conform unui studiu important (deși contestat), 80% dintre copiii care doreau să facă tranziția și-au depășit dorința până la vârsta adultă. La majoritatea celor urmăriți în cadrul studiului, atracția homosexuală a apărut mai târziu în viață. (Pentru mai multe informații, consultați lucrarea Dr. Jim Denison „ Ce spune Biblia despre homosexualitate? ”)
Toate aceste dovezi pot da cu capul învârtit. Nu veți vedea studii care să conteste narațiunea mainstream din mass-media – datorită ideologiei trans omniprezente și puternice. În afara presupunerilor ideologiei trans, nu există un consens real între experții medicali. Rețineți că mulți terapeuți și medici fie trăiesc cu teama ideologiei transgender, fie profită de pe urma ajutoarelor pentru adolescenți în tranziție.
Părinți, nu cedați autoritatea asupra copiilor voștri în favoarea ideologiei trans.
Desigur, copiii ar trebui consultați și ascultați, dar înțelepciunea părinților trebuie să învingă. Adolescenții nu își pot da consimțământul în cunoștință de cauză pentru tratamente hormonale și intervenții chirurgicale ireversibile. Nenumărate povești sfâșietoare de la persoane care au suferit de o „detranziție” arată efectele negative ale tranziției „ireversibile”. Persoanele care au suferit de o detranziție se referă la persoanele care au trecut prin tranziții trans și au revenit la genul lor biologic.
Ca exemplu, lui Chloe Cole i s-au prescris blocante ale pubertății și androgeni la vârsta de doisprezece ani și i s-a recomandat o mastectomie dublă la vârsta de cincisprezece ani. Sânii i-au fost extirpați, o decizie pe care o regretă profund. A „detranziționat ” la șaptesprezece ani. A fost diagnosticată cu autism mai târziu în viață. Cole a suferit o infecție a tractului urinar și dureri articulare din cauza densității osoase slăbite. Cole nu va putea niciodată să alăpteze și ar putea avea disfuncții sexuale.
Ea a intentat un proces împotriva clinicii sale de tratament în februarie 2023. Având în vedere că tot mai mulți tineri care au detranziționat sistemul lor de sănătate publică au început să dea în judecată furnizorii de servicii medicale, ne putem aștepta la un val de opoziție împotriva adolescenților aflați în tranziție. Persoanele care detranziționează sistemul lor de sănătate publică par a fi relativ rare, deși multe dintre aceste studii arată limitări. Acest lucru se datorează probabil, cel puțin parțial, presiunii sociale copleșitoare de a rămâne fideli sinelui aflat în tranziție.
Să luăm exemplul lui Ritchie Herron, care a început tranziția de la o vârstă fragedă și a suferit în cele din urmă o vaginoplastie la treizeci de ani, o intervenție chirurgicală care i-a reconstruit organele genitale masculine într-o aproximare a celor feminine. Când s-a uitat în oglindă după operație, a simțit imediat un val de regret. Din acea zi, a început să trăiască ca bărbat și a devenit un detranziționist.
Nu e de mirare că tot mai mulți tineri cu disforie de gen se autointitulează pur și simplu genderqueer.
Dacă părinții își presează băieții de sex feminin să se identifice drept femei sau fetele masculine drept bărbați, părinții își dezvăluie presupunerile moderne, sexualizate (sau poate chiar o patologie).
Conform predicțiilor psihologice normale, un băiat poate încerca o rochie o dată sau de două ori ca experiment de joacă, apoi poate merge mai departe. Astfel de acțiuni nu indică o incongruență de gen și nici nu ar trebui să creeze alarmă în rândul părinților. Însă, disforia de gen dureroasă și profundă în rândul copiilor este reală, chiar dacă rară.
Pentru părinții cu copii care își îndoiesc genul
Pentru părinții cu copii care își pun la îndoială genul sau se confruntă cu disforie de gen, căutați ajutor biblic și psihologic. Adevărata disforie de gen este dificil de trăit pentru copilul dumneavoastră. Dovezile nu arată neapărat că afirmarea tranziției lor ca adolescenți ajută pe termen lung, mai ales dacă doresc să își schimbe genul pe neașteptate.
Asta e de bun simț. A ceda în fața disforiei de gen, dacă o considerăm o tulburare, nu ajută neapărat. Pentru pacienții cu anorexie, terapeuții nu le confirmă viziunea incorectă asupra corpului lor. Nici nu ar trebui să facem asta pentru adolescenții cu disforie de gen.
Dacă îi îndrumați cu dragoste către o perspectivă biblică plină de har, pe care o vom analiza mai târziu, suferința lor poate persista sau nu. Dar nu există niciun motiv întemeiat să credem că va persista mai mult decât dacă ar trece la o tranziție și cu siguranță nu pare să le reducă tendințele suicidare.
Studiile ar putea arăta că lipsa aprobării părinților duce la un risc de lucruri precum depresia, însă dragostea și aprobarea părinților nu trebuie să fie afirmative sau să se extindă la obținerea unor schimbări de sex medicale pentru copii.
Abigail Shrier documentează poveștile de groază ale adolescenților, uneori chiar mai tineri, care sunt puși în tranziție și regretă acest lucru mai târziu în viață. Ea se concentrează pe explozia îngrijorătoare a tranzițiilor în rândul fetelor adolescente, în special. Shrier recomandă părinților câțiva pași pe care îi rezumăm în recenzia noastră a cărții sale „Daune ireversibile” :
„Nu le cumpărați copiilor voștri un smartphone.”
Nu renunța la autoritatea ta de părinte.
Nu susține ideologia de gen în educația copilului tău.
Reintroduceți intimitatea în casă.
Nu mai patologizați fetișismul.
Nu-ți fie teamă să recunoști: e minunat să fii fată.
Nu vrem neapărat să denigrem toți părinții, profesorii, medicii și terapeuții care cred că tranziția îi ajută pe copii. Aceștia sunt adesea păcăliți și presați de ideologia trans și de amenințarea sinuciderii copilului lor.
Acestea fiind spuse, liderii comunității medicale și psihologice fie promovează această ideologie, care se bazează pe presupuneri postmoderne, fie, la fel de condamnabil, tac cu privire la daunele ireversibile pe care știu că „tratamentul” trans le provoacă copiilor.
Există diferențe biologice între bărbați și femei
Să afirmăm ceva evident: există distincții biologice între sexe.
Oamenii au cromozomi genetici diferiți, fie XX, fie XY.
Oamenii au două tipuri de gameți, fie ovule, fie spermatozoizi.
Bărbații produc mai mult testosteron, în timp ce femeile produc mai mult estrogen (deși ambii produc ambele).
Sexul biologic împarte toți oamenii în bărbați sau femei, categoric vorbind. Oamenii sunt „dimorfici”, ceea ce înseamnă că specia umană are nevoie de o femelă și un bărbat pentru a avea urmași. Aceasta este o afirmație de fapt și este important să o ținem minte pe măsură ce continuăm.
Sexele sunt fizic diferite și împărțite în două: bărbați și femei. Dr. Deborah Soh, neurocercetătoare și sexologă (și nu creștină), apără acest punct de vedere pe larg în cartea sa „ Sfârșitul genului” .
În timp ce o dezbatere despre natură versus educație continuă cu privire la diferențele dintre bărbați și femei în aspecte superficiale (cum ar fi personalitatea), există fapte foarte elementare despre diferențele biologice care servesc la identificarea sexului cuiva.
Dar ce se întâmplă cu persoanele intersexuale?
Din păcate, persoanele intersexuale sunt adesea atrase în această dezbatere în încercarea de a submina sexualitatea binară. Persoanele intersexuale „au o anatomie reproductivă sau sexuală care nu se încadrează într-o clasificare exclusiv masculină sau feminină (binară) a sexului”.
Încă de la început, trebuie să remarcăm faptul că majoritatea persoanelor intersexuale își consideră afecțiunea ca pe o tulburare sexuală și se identifică pe deplin ca bărbați sau femei. Deși până la 1,7% din populația SUA este intersexuală, nu putem să nu distingem tipurile de afecțiuni intersexuale. Mulți dintre ei nici măcar nu știu că au o afecțiune intersexuală până când nu sunt mult mai în vârstă. Până la 99% dintre persoanele cu afecțiuni intersexuale sunt „fără echivoc bărbați sau femei”.
Pentru acele cazuri incredibil de rare de oameni care au atât anatomie masculină, cât și feminină și nu pot fi distinși într-un fel sau altul prin factori biologici, Dr. Sprinkle rămâne consecvent și scrie că aceștia sunt într-adevăr atât biologic, masculin, cât și feminin. Pot decide să fie unul sau altul și să se supună unei intervenții chirurgicale corective sau să trăiască cu identitatea de bărbat și femeie simultan.
Deși nu putem ignora mica parte a oamenilor care au markeri biologici sincer contradictorii, putem spune cu siguranță că acest lucru nu ar trebui folosit ca argument fundamental pentru toți ceilalți. Într-adevăr, chiar și celor mai ambigue persoane intersexuale din punct de vedere sexual le lipsesc sau le combină pe cele două sexe – ceea ce ne întărește punctul de vedere. Aceste afecțiuni (ca și alte tulburări biologice) sunt rezultatul lumii decăzute.
Dumnezeu va răscumpăra în mod minunat sexualitatea persoanelor intersexuale, dar schimbarea completă a înțelegerii noastre din cauza unei tulburări sexuale incredibil de rare nu are sens. Împărăția lui Dumnezeu va primi tot felul de oameni.
Un pastor spune că eunucii din Matei 19:12 și Faptele Apostolilor 9 arată că „toți oamenii, inclusiv «ceilalți» sexuali fac parte din Familia lui Dumnezeu”. El folosește acest punct de vedere pentru a promova ideologia transgender , dar toți credincioșii ar trebui să accepte această idee. Hristos deschide ușile Împărăției Sale persoanelor atrase de persoane de același sex, persoanelor care se luptă cu pofta heterosexuală, eunucilor fizici, persoanelor singure pe viață și celor intersexuali.
Aceasta introduce perfect în discuția noastră biblică.
Cum ar trebui creștinii să reacționeze la transgenderism?
„Și famenul i-a zis lui Filip: «Despre cine spune proorocul aceasta: despre sine sau despre altul?» Filip și-a deschis gura și, începând de la Scriptura aceasta, i-a vestit vestea bună despre Isus. Pe când mergeau ei pe drum, au ajuns la o apă. Și famenul a zis: «Iată apă! Ce mă împiedică să fiu botezat?» Apoi a poruncit să oprească carul și s-au coborât amândoi în apă, Filip și famenul, și l-a botezat.” ( Faptele Apostolilor 8:34-38 )
Acest pasaj demonstrează minunata incluziune a Evangheliei, vestea bună pentru fiecare națiune. În timp ce eunucii erau considerați „alții” și nu li se permitea să „intre în adunarea Domnului” ( Deuteronom 23:1 ), Dumnezeu face din includerea eunucului etiopian în împărăție un mesaj: vestea bună este pentru toată lumea.
Aceasta nu spune nimic despre afirmarea transgenderismului, dar ne amintește de datoria noastră de a prezenta evanghelia tuturor oamenilor și de a nu interzice nimănui botezul în familia lui Isus dacă s-a pocăit și este hotărât să-L urmeze.
Creștinii sunt chemați la o identitate superioară
Dr. Sprinkle scrie: „Trebuie mai întâi să înțelegem cine suntem (ontologie) înainte de a ști ce înseamnă să devenim ceea ce Dumnezeu vrea să fim (ucenicizarea). Ontologia este parte integrantă a ucenicizării, deoarece ucenicizarea înseamnă să trăim așa cum am fost meniți să trăim – trăind ca niște imagini divine.”
Oricine devine ucenic al lui Isus trebuie să-și lepede vechea identitate și să devină o „făptură nouă”. Din punct de vedere biblic, aproape toate chemările la ascultare sunt precedate de o reamintire a identității noastre. După cum scrie Pavel în Galateni: „Odinioară, când nu-L cunoșteați pe Dumnezeu, erați robii unor oameni care din fire nu sunt dumnezei. Dar acum, când ați ajuns să-L cunoașteți pe Dumnezeu, sau mai degrabă, că ați fost cunoscuți de Dumnezeu, cum vă puteți întoarce iarăși la învățăturile începătoare și slabe ale lumii, ai căror robi vreți să fiți din nou? … Hristos ne-a eliberat, pentru a căpăta libertate; stați deci tari și nu vă mai supuneți jugului robiei.” ( Galateni 4:8-9 ; 5:1 )
Biblia folosește câteva exemple puternice: Am fost robi, acum suntem liberi. Am fost în întuneric, acum suntem în lumină. Am fost în trup, acum suntem în Duh. Am fost proscriși, acum suntem copii adoptivi ai lui Dumnezeu, împreună moștenitori cu Hristos.
Cum funcționează asta practic?
Gândiți-vă la depresie. Cunoaștem câteva sfaturi practice pentru a combate depresia, cum ar fi exercițiile fizice și îndeplinirea unor sarcini mici, dar poate fi vorba de mai mult de atât. Pentru creștini, medicina, terapia, știința și Biblia există în strânsă legătură cu probleme de acest gen. Depresia merge împotriva voinței lui Dumnezeu prin faptul că ne considerăm nedemni, rușinoși, fără valoare, incapabili și prinși în rutinile inacțiunii.
De obicei, nu ajută să răspunzi cuiva care se luptă să trăiască cu credință în identitatea dată de Dumnezeu cu „Ia-ți crucea!”. Cineva care se luptă cu depresia implică o lipsă complexă de încredere în identitatea sa de copil iubit al lui Dumnezeu. Platitudinile nu ajută.
Nici platitudinile nu le vor ajuta persoanele cu disforie de gen sau persoanele transgender dincolo de tranziția lor.
Cu toate acestea, creștinii trebuie să își analizeze identitatea în toate domeniile vieții pentru a-și înțelege sfințirea (oricât de dezordonată și imperfectă ar fi).
Identitate biblică pentru bărbați și femei
Biblia se ocupă în principal de ucenicia oamenilor, indiferent de sex. Chemarea de a „face ucenici din toate neamurile” se adresează tuturor urmașilor lui Isus, dintre care mulți erau femei.
Pentru Pavel, identitatea noastră se bazează cel mai ferm în Hristos decât sexul nostru: „Căci toți câți ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiască„…căci toți sunteți una în Hristos Isus. Și dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța lui Avraam, moștenitori după făgăduință” ( Galateni 3:27-29 , sublinierea noastră).
Frații și surorile creștine sunt împreună moștenitori cu Hristos, egali înaintea lui Dumnezeu.
Acestea fiind spuse, Biblia afirmă în mod repetat identitatea noastră sexuală ca fiind înrădăcinată în corpurile noastre. În timp ce ideologia transgender susține că preferința noastră pentru gen ar trebui să ne guverneze identitatea, conform Bibliei, crearea de către Dumnezeu a diferențelor fizice dintre bărbați și femei joacă rolul definitoriu în determinarea sexului nostru.
Când Dumnezeu a creat omenirea, i-a făcut bărbat și femeie ( Geneza 1:27 ). Ei trebuiau să păstoreze creația, să îngrijească și să conducă în numele creatorului lor. Dumnezeu le-a spus să aibă relații sexuale, să procreeze și să umple pământul – să „se înmulțească” (v. 28).
Biologic vorbind, umanitatea este „dimorfică”. După cum am discutat, gameții (ovulele sau spermatozoizii) determină biologic sexul nostru. Pentru ca oamenii să-L imagineze corect pe Dumnezeu, trebuie să existe bărbați și femei. Acest lucru se reflectă în privirea lui Adam la toate perechile de animale și dorința sa de a avea un partener. Masculinitatea lui Adam și feminitatea Evei erau părți integrante ale ființei lor. Erau „amândoi goi și nu le era rușine” ( Geneza 2:25 ). Expunerea corpurilor lor masculine și feminine nu le-a adus disconfort.
Ce lucru frumos și de neimaginat pentru orice persoană, mai ales pentru cineva cu disforie de gen, să spere – o lipsă completă de rușine față de propriul corp.
În Geneza, bărbatul și femeia au fost creați ca chipuri ale lui Dumnezeu, cu potențialul de a procrea ( Geneza 1:27-28 ). Aceasta înseamnă că identitățile sexuale ale lui Adam și Evei erau înrădăcinate în biologia lor. Uniunea sexuală în căsătorie înseamnă „a deveni un singur trup” ( Geneza 2:24 ). Sexul este înrădăcinat în corpurile noastre, nu în percepția noastră de sine. Restul Scripturii reiterează acest adevăr (de exemplu, Marcu 10:6-9 ).
În ceea ce privește Geneza, Adam și Eva nu au avut copii înainte de a fi alungați din Edenul paradisiac. Probabil, dacă ar fi trăit mai mult în Grădină, ar fi îndeplinit porunca lui Dumnezeu de a procrea. Este important de reținut acest lucru: ei nu au procreat în Grădină, dar potențialulA procrea era totuși esențial pentru identitatea lor. După Cădere, incapacitatea biologică de a procrea avea să fie considerată parte a fragilității creației (aceasta include și condițiile intersexuale). Multe dintre eroinele Bibliei nu au putut concepe înainte ca Domnul să le favorizeze. Ana s-a rugat una dintre cele mai frumoase rugăciuni după ce l-a născut pe profetul Samuel ( 1 Samuel 2:1-10 ).
Pavel va spune mai târziu că celibatul este o cale sfântă în viață sau, așa cum a spus Isus, „famenii care s-au făcut fameni pentru Împărăția cerurilor” ( Matei 19:12 ). Bisericile trebuie să se implice și să-i sprijine pe cei care aleg celibatul. Unii creștini aleg abstinența din cauza atracțiilor lor homosexuale persistente, în timp ce alții pur și simplu vor să se ocupe de slujire cu toată atenția lor.
A spune că exprimarea genului se poate schimba înseamnă că sexualitatea trebuie să existe într-un spectru este o eroare de categorie, ca și cum ai întreba: „Cât cântărește verdele?”. Sprinkle scrie: „Sexul nu este o categorie spirituală. Este una biologică. Toate aspectele imateriale ale personalității sunt importante… Dar acestea nu determină sexul unei persoane.”
Până acum am stabilit că, într-o lume ideală imaginată și transpusă în realitate de Yahweh în Geneza, bărbații și femeile se completau reciproc pentru a acționa ca imagine deplină a lui Dumnezeu. Omenirea este împărțită fizic între două sexe, iar acest lucru este important în povestea creației.
Sexualitatea biblică exclude transgenderismul
Autorii biblici afirmă în mod constant că fiecare om este fie bărbat, fie femeie. Cum știm care suntem? Privind realitatea ca sursă a adevărului, nu sentimentele interioare ale unei persoane.
Sub transgenderism se află presupunerea că starea noastră interioară, sufletul sau mintea noastră, ar trebui să aibă prioritate față de identitatea corpului nostru. În timp ce Isus le spune ucenicilor săi obosiți: „Duhul este dornic, dar carnea este slabă” ( Matei 26:41 ), cuvântul trup” se referă la o realitate spirituală înrădăcinată în trup.
Faptul că Noul Testament descrie „trupul” fizic, literal, ca o realitate spirituală ar trebui să-i pună pe gânduri pe dualiști. Corpurile noastre sunt extrem de interconectate cu ceea ce suntem.
În 1 Corinteni 6 , Pavel spune că relațiile sexuale cu o prostituată înseamnă că ești legat de ea ca un singur trup – un rezultat ridicol, dar acesta este scopul. Trupurile noastre contează. scrie un comentator : „Afirmația lui Dumnezeu înseamnă că trupul credinciosului – sau mai bine zis, trupul credincioșilor – și trupurile credincioșilor – nu aparțin credinciosului (credincioșilor). Ele aparțin puterii lui Dumnezeu, care îi învie din morți și care deja lucrează pentru a-i transforma în prezent.”Nu este ca și cum duhul nostru fără trup va pluti la cer într-o zi când vom muri. Dimpotrivă, Pavel spune că Dumnezeu ne va învia din morți într-un mod trupesc, așa cum a fost Hristos. Introducerea bruscă a discursului despre înviere în 1 Corinteni 6:14 are sens, deoarece
Pavel spune: „Oare nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care este în voi și pe care L-ați primit de la Dumnezeu? Voi nu sunteți ai voștri, căci ați fost cumpărați cu un preț. Așadar, proslăviți-L pe Dumnezeu în trupul vostru” ( 1 Corinteni 6:19-20 ). Sprinkle subliniază faptul că Pavel folosește de fapt cuvintele „voi” și „trup” de mai multe ori în acest pasaj. Deși „voi” este la plural, iar „trup” se referă la biserica din Corint, se aplică și indivizilor. Ideea lui Pavel de mai devreme despre curvia cu prostituatele continuă; păcatul sexual are impact asupra trupului lui Hristos și asupra trupului individual al persoanei.
Identitatea ta sexuală este înrădăcinată în corpul tău fizic. Spiritualitatea nu este separată de corpurile noastre; ceea ce facem ca persoane întrupate este spiritual.
Nu ar trebui să negăm nici realitatea sentimentelor în sine. Dar, la fel ca în cazul altor tulburări și slăbiciuni, trebuie să ne întrebăm: „Sentimentele, chiar și sentimentele puternice, profunde, determină adevărul?” Sau identitatea întrupată acordată de Dumnezeu determină adevărul?
Ce spune Biblia despre persoanele transgender?
Să facem un bilanț al celor stabilite până acum.
De la început, Dumnezeu a creat bărbatul și femeia pentru a se completa reciproc (lăsând la o parte dezbaterea egalitară și complementaristă). Această complementare a inclus sexul pentru oferirea reciprocă și dezinteresată de plăcere partenerului căsătorit și pentru procreare – pentru a aduce viață în căsniciile noastre și, literalmente, pentru a aduce viață în lume. Atunci când este afirmată în Biblie, identitatea bărbaților și a femeilor se referă la modul în care Dumnezeu i-a creat trupește.
Romani 1:26–27 spune: „Din această cauză, Dumnezeu i-a lăsat pradă unor patimi necinstite. Căci femeile lor au schimbat relațiile lor firești cu unele potrivnice firii. Și bărbații, de asemenea, au părăsit relațiile lor firești cu femeia și s-au mistuit de patima unii pentru alții, comițând bărbați cu bărbați necinstit și primind în ei înșiși pedeapsa cuvenită pentru rătăcirea lor.”
Această condamnare a homosexualității își are rădăcinile în relațiile sale „nefirești”. Pavel folosește cuvinte incomode pentru urechile moderne: rușinos , perversiune și indecență . Oricât de incomod ar fi, Pavel condamnă sexualitatea în afara oricărei relații dintre un bărbat și o femeie ca fiind „nefirească”. Dumnezeu i-a lăsat pe oameni pradă „poftelor lor rușinoase” pentru că nu-L glorifică pe Dumnezeu.
Cine îi consideră Dumnezeu pe bărbații și femeile de aici?
Cine erau ei fizic.
Și alte pasaje susțin această linie de raționament. Deuteronomul 22:5 este relevant aici: „Femeia să nu poarte haine bărbătești, nici bărbatul să nu se îmbrace cu manta femeiască, căci oricine face aceste lucruri este o urâciune înaintea Domnului, Dumnezeului vostru.”
Unii comentatori cred că această lege a interzis practica religioasă a schimbării hainelor persoanelor căsătorite într-un ritual de fertilitate canaanit. Alți comentatori susțin că se referă la ceva echivalent cu travestism modern, în timp ce alții spun că „cu greu se poate referi la [travestism]”. Cu toate acestea, Brown notează că „subliniază faptul că distincțiile de gen fac parte din ordinea creată și nu trebuie șterse”, pe lângă faptul că se referă la și interzice „ceremoniile magice” antice.
Autorii Noului Comentariu al Bibliei Interpretării scriu că aceasta face parte din reglementarea „granițelor sexuale”. Porunca interzice „travestismul ca o încălcare interzisă a uneia dintre cele mai importante distincții stabilite la creație”. „Contextul hotărârii arată că aceasta a fost preocupată să susțină ceea ce era perceput a fi limite date ale ordinii naturale, mai degrabă decât să fie o hotărâre suplimentară de a interzice actele de apostazie de la Dumnezeu… Distincțiile formale de gen au marcat una dintre granițele structurale formative ale vieții. Astfel de granițe nu trebuiau estompate sau încălcate în mod voit.”
După cum am observat deja, expresiile de gen variază de la o cultură la alta. Este demn de remarcat faptul că nu au fost date pedepse civile punitive pentru acest păcat. Cu toate acestea, a fost un păcat grav în ochii lui Dumnezeu, o „urâciune”.
În Noul Testament, unii cred că 1 Corinteni 11:2-16 arată, în linii mari, că Pavel dorește ca femeile să fie „distinse”, chiar dacă participă pe deplin la închinare alături de bărbați, ca egale înaintea lui Dumnezeu. Însă acest pasaj este atât de plin de interpretări încâlcite și complexe, încât ne-ar duce prea departe. Acest comentariu va fi suficient deocamdată: Pavel susține că „bărbații și femeile sunt diferiți, că femeile și bărbații sunt dependenți unul de celălalt și că în Domnul există atât o reciprocitate, cât și o distinctivitate care rezultă atât din creație, cât și din răscumpărare”.
Pentru mai multe informații despre femeile în conducerea ministerului și o discuție despre rolurile de gen, citiți „Ar trebui femeile să fie pastori? Sau lideri de biserică, diaconi sau învățători?” de Dr. Jim Denison.
Geneza a stabilit voința bună și perfectă a lui Dumnezeu ca oamenii să fie fie bărbați, fie femei, voință care era ancorată în trupurile lor. Autorii biblici ulteriori au numit orice este în afara acestui plan „nefiresc” și păcătos. Biblia nu obligă oamenii să adopte stereotipuri de gen și nu face afirmații ridicole precum „bărbații trebuie să poarte pantaloni, iar femeile trebuie să poarte rochii”. Putem distinge sexul oamenilor fără reguli atât de stricte.
De fapt, Biblia oferă oamenilor spațiu pentru a-și exprima în mod unic darurile, talentele și personalitățile, toate supuse Duhului Sfânt. Biblia deschide calea către celibat ca o alegere frumoasă de viață care Îl onorează pe Dumnezeu. Isus dă demnitate oamenilor de toate formele și mărimile, cu tot felul de calități și ciudățenii unice, dar El cere și supunerea tuturor acestor lucruri sub picioarele Sale.
Dumnezeu trasează o linie, spre binele nostru, în a ne înșela pe noi înșine sau pe alții cu privire la sexul nostru. Acestea fiind spuse, trebuie să examinăm cu atenție ideile biblice de masculinitate și feminitate.
Nu adăugați la Scriptură: Ce sunt feminitatea și masculinitatea biblice?
Dumnezeu ne face pe fiecare unic în personalitate și interese. Creștinii au impus uneori în mod eronat ceea ce cultura noastră valorizează drept „masculin” sau „feminin”. Continuarea acestei practici până la capăt va agrava disforia de gen.
Consolidarea și impunerea percepțiilor despre masculinitate și feminitate îi poate conduce pe oameni la ideea că acțiunile noastre ne definesc identitatea, când, în realitate, Dumnezeu ne-a numit bărbat sau femeie.
Nu este nimic în neregulă nici cu stereotipurile despre masculinitate sau feminitate. A critica masculinitatea sau feminitatea tradițională ca fiind superioare sau inferioare în sine poate duce la confuzie.
Totuși, descurajarea femeilor de a lucra în domeniile STEM și a bărbaților de a avea grijă de copiii lor ratează complet ideea principală și nu este susținută de Biblie. Dacă îndepărtăm femeile sau bărbații de darurile pe care le-au primit de la Duhul Sfânt, am putea chiar să ne opunem scopurilor Duhului Sfânt pentru viața cuiva .
Bărbații și femeile au mai multe în comun decât diferențe, iar bisericile ar trebui să fie precaute atunci când întăresc stereotipurile de gen ca fiind mai mult sau mai puțin biblice. Aproape toate poruncile din Scriptură sunt pentru toți ucenicii, bărbați sau femei. Pavel nu a descris roada Duhului masculină și roada Duhului feminină. Este excepția de a se adresa în mod specific bărbaților și femeilor în Biblie, nu regula. Desigur, anumite persoane sunt întotdeauna bărbați sau femei, iar asta se bazează pe sexul lor.
În același timp, nu ar trebui să descurajăm în mod activ feminitatea sau masculinitatea tradițională. Dr. Soh scrie: „Dacă o trăsătură este considerată «masculină» sau «feminină» este definită cultural, dar dacă o persoană gravitează spre trăsături considerate masculine sau feminine este determinată de biologie.”
Unele dovezi arată că societățile egalitare sporesc diferențele de personalitate de gen; nu le diminuează, așa cum ne-ar face să credem crezul secular predominant. De exemplu, dacă toate lucrurile sunt egale, bărbații tind să fie mai interesați de lucruri, iar femeile mai interesate de oameni.
Represiunea generală a masculinității sau feminității tradiționale nu este sustenabilă. În același timp, forțarea legalistă a fiecărei persoane în aceste tipare se va întoarce și împotriva sa. Impunerea unor valori stricte, alb-negru, ale feminității și masculinității, care îi alienează pe bărbații efeminați și pe femeile masculine, nu este calea lui Hristos.
Concluzia este că fiecare persoană își va trăi sexualitatea în moduri unice. Nu ar trebui să pedepsim acele căi unice alese de frați și surori în Hristos, atâta timp cât acestea nu contravin principiilor biblice.
Să ne păstrăm convingerile biblice .
O suferință intensă care provine din corpul masculin, pe care ar putea-o simți un bărbat, sau o suferință intensă care provine din corpul feminin, pe care o simte o femeie, nu spune categoric nimic despre faptul dacă este bărbat sau femeie.
Felul în care vor să se prezinte, felul în care își doresc să se identifice ca gen nu spune nimic despre starea lor de a fi, conform Bibliei.
Fiecare persoană trans este unică și trebuie să o iubim.
Întunericul, tragedia și complexitatea de tot felul fac ca transgenderismul să fie imposibil de simplificat. Analiza noastră a dovezilor științifice actuale ne arată acest lucru. Cum să iubești fiecare persoană cât mai bine nu poate fi rezumat într-un singur articol (chiar și unul atât de lung) – acesta este scopul comunității biblice și al călăuzirii Duhului Sfânt.
Zdrențuirea Căderii face viața crăpată și dificilă. A merge alături de cineva care se luptă cu asta, fie el copil sau adult, va fi incredibil de dificil și s-ar putea să nu arate o recompensă.
Începe cu dragoste, cu dragostea copleșitoare a lui Isus care ne spală păcatele și ne face o „făptură nouă”.
Biserica trebuie să fie un loc al adevărului. Chris Legg, pastor și terapeut LPC, conchide într-un articol despre biserică și bolile mintale .
În cultura de astăzi, există foarte puține locuri unde adevărul este celebrat, cu atât mai puțin studiat și rostit în viețile noastre. Unul dintre aceste puține locuri este biserica locală.
Asigurați-vă că găsiți o biserică care ne învață clar supunerea față de cuvântul lui Dumnezeu și acolo veți găsi adevărul care poate servi drept fundație demnă de încredere, chiar și atunci când propriile noastre creiere ne mint. Când suntem confuzi în depresie, anxietate sau iluzii, ne putem ține cu tărie de aceste adevăruri. Bolile mintale sunt suficient de dificil de navigat fără o busolă care să indice nordul adevărat.
În același mod, adevărul fără dragoste este ca un „chimval zăngănit” ( 1 Corinteni 13:1 ). Domnul poate lucra printr-un măgar sau prin Iona, dar a-L urma pe Isus necesită compasiune, empatie și dragoste, nu doar adevăr.
Sprinkle scrie: „Și – nu pot sublinia îndeajuns acest aspect – dacă ești un creștin aflat în poziții de conducere sau orice creștin care îndrumă sau crește copiii cuiva trans, trebuie să le oferim persoanelor trans spațiu pentru a se lupta cu aspectele etice ale tranziției. O abordare de sus în jos, dură, lipsită de compasiune, care nu lasă loc pentru lupte personale – «Așa vorbesc eu și Domnul!» – cel mai probabil îi va împinge pe oameni spre tranziție și îi va îndepărta de noi… Ucenicia este un proces lung. Dumnezeu nu cere sfințire peste noapte și suntem cu toții recunoscători că nu o face.”
Ideologia transgender nu oferă persoanelor cu disforie de gen răspunsuri bune pentru viața lor. Ea duce la fundături întunecate, într-o confuzie întunecată, dar „Dumnezeu nu este un Dumnezeu al nedumeririi, ci al păcii” ( 1 Corinteni 14:33 ).
Ar trebui creștinii să folosească pronumele preferate de persoanele trans?
Trebuie să abordăm această întrebare cu grijă. Pe de o parte, unii susțin că folosirea pronumelor feminine pentru a se referi la un bărbat biologic (și așa cum este definit biblic) este echivalentă cu minciuna și aprobarea păcatului său. Pe de altă parte, persoanele transgender s-ar putea să nu considere lucrurile așa.
Dacă prietenul sau cunoștința ta trans știe că ești creștin, s-ar putea să suspecteze deja convingerile tale despre transgenderism. Folosirea pronumelor lor preferate ar putea construi o punte suficientă pentru a deschide o discuție despre Isus. Se pare puțin probabil ca refuzul de a folosi pronumele lor să ajute la comunicarea mesajului adevărului.
Potrivit teologului Gregory Coles , care a intervievat mai multe persoane transgender, „Niciunul dintre cei intervievați de mine nu a fost înclinat să interpreteze pronumele „ospitalitate” al unui creștin cisgender ca o indicație automată că acest creștin era de acord cu tot ce ține de modul în care persoana trans își exprima genul.” Coles susține că, pentru a comunica, avem nevoie de un teren comun în limbaj. Modul în care ne referim la cineva este o chestiune de comunicare și respect față de acea persoană. A o numi intenționat folosind pronumele greșit (numit „deadnaming” de către cei care susțin ideologia trans) ar putea provoca amplificarea disforiei de gen, creând un disconfort stânjenitor și dureros în acel moment. (Sprinkle subliniază punctul necesar în cultura noastră guvernată de ideologia transgender: „Utilizarea pronumelor cu care o persoană se identifică ar trebui să fie o chestiune de curtoazie comună, nu o cerință legală.”)
Indiferent de motiv, rădăcina fundamentală a acestei idei se află în învățătura lui Isus: „Fă-le și tu oamenilor ce voiești să-ți facă vouă” ( Matei 7:12 ).
Tind să înclin spre utilizarea pronumelor preferate de persoanele trans adulte ca o chestiune de dragoste și respect reciproc. Dacă o relație se adâncește și încep să se gândească să-L urmeze pe Isus, atunci va deveni important să spun adevărul despre identitatea de gen.
Totuși, creștinii ar trebui să-și urmeze convingerea în această privință. Poate, dacă ești suficient de apropiat de persoana respectivă, o poți lua rapid deoparte și îi poți spune cu dragoste că îi vei folosi pronumele, dar că nu intenționezi să aprobi decizia ei de a exprima un gen diferit. Acest lucru va demonstra atât curtoazie, cât și convingere.
Dacă aveți convingerea fermă și profundă că creștinii nu ar trebui să numească oamenii folosind pronumele lor trans, deoarece cuvintele contează, urmați această convingere. S-ar putea argumenta puternic din acest verset că nu ar trebui să-i numim pe creștinii transgender folosind pronumele lor trans, deoarece îi duce la poticnire: „Nu vă mințiți unii pe alții, deoarece v-ați lepădat de sinele cel vechi cu faptele lui și v-ați îmbrăcat cu sinele cel nou, care se înnoiește în cunoștință, după chipul Creatorului său” ( Coloseni 3:9-10 ).
Deși utilizarea pronumelor nu este o problemă de ortodoxie, dacă un creștin afirmă ideologia transgender este o chestiune mai serioasă.
Până acum, am vorbit despre adulți. Dacă un adolescent sau un copil le cere părinților săi să folosească pronumele sale trans, este o cu totul altă problemă. Dacă ești părinte, ai autoritate asupra copiilor tăi și, în această relație, folosirea pronumelor lor va echivala aproape sigur cu o „piatră de poticnire”. După cum am menționat deja, ia măsuri drastice și iubitoare, dacă este necesar, pentru a-i salva de ideologia transgender sau pentru a-i ajuta să se confrunte cu disforia de gen.
Dintr-o perspectivă pastorală, recomandăm să tratăm o persoană trans ca și cum am trata un cuplu necăsătorit care locuiește împreună. Dacă acest lucru i-ar împiedica să fie membri, aplicați principiul persoanei trans care trăiește conform unui gen diferit de sexul său. Am putea intra în detalii mult mai ample, dar ne vom limita discuția pentru această lucrare.
Concluzie
Dumnezeu i-a creat pe bărbat și pe femeie pentru a-L reprezenta pe pământ, pentru a purta chipul Său. Diferențele dintre ei și capacitatea lor de a deveni „un singur trup” prin căsătorie și act sexual contribuie la reflectarea unității celor trei persoane din Trinitate, create de Dumnezeu. Pentru autorii biblici, natura noastră întrupată stă la baza unor fapte despre sexualitatea și identitatea noastră ca bărbați și femei.
Creștinii trebuie să arate o compasiune copleșitoare față de toți cei care se luptă cu corpul și sexualitatea lor, fie din cauza anorexiei, a atracției față de persoane de același sex, a disforiei de gen, fie din cauza persoanelor care sunt pur și simplu confuze în legătură cu locul lor în lume.
Părinții ar trebui să își iubească copiii indiferent de acțiunile lor. Dacă copilul dumneavoastră începe să își pună la îndoială genul, faceți tot posibilul să limitați sursele de întărire pozitivă a tranziției.
Bisericile trebuie să facă tot posibilul să învețe să iubească persoanele trans fără a afirma tranziția de gen. Liderii nu trebuie să adauge la Scriptură prin consolidarea stereotipurilor biblice sau feminine ca fiind doctrinare.
În cultură, creștinii ar trebui să spună întotdeauna adevărul în dragoste, dar în special trebuie să ne opunem manipulării malefice a tinerilor de către ideologia trans.
Ar fi bine să ne amintim cu toții: „Iată, locașul lui Dumnezeu este cu omul. El va locui cu omul, ei vor fi poporul Lui și Dumnezeu Însuși va fi cu ei ca Dumnezeul lor. El va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi. Nici tânguire, nici țipăt, nici durere nu vor mai fi, pentru că lucrurile dintâi au trecut” ( Apocalipsa 21:3-4 ).
Pentru creștinii cu disforie de gen, o speranță frumoasă și dulce vă așteaptă în noile voastre trupuri asemenea lui Hristos: fără suferință din cauza sexului, ci pe deplin vindecați în puterea lui Isus.
Gata cu lacrimile, gata cu disconfortul, gata cu întrebările și gata cu durerea.
Ai împărtăși vestea bună astăzi?
Lucrări consultate
Daune ireversibile , Abigial Shrier
Întruchipat , Dr. Preston Sprinkle
Sfârșitul genului , Dr. Debrah Soh
Înțelegerea identităților transgender , editat de Paul R. Eddy și alții.
Ce gândește Dumnezeu? Persoanele transgender și Biblia , Cheryl B. Evans
Pentru cercetări suplimentare privind transsexualitatea
Societatea pentru Medicină de Gen Bazată pe Dovezi (SEGM)
Tendința transgender
Centrul pentru credință, sexualitate și gen
Comentarii consultate:
Comentariul biblic al expozitorului
Biblia Noului Interpret
Noul Comentariu Biblic Internațional
Comentariu Tyndale
Comentariu critic internațional
Ideile schimbă cultura:
Tsunamiul care se apropie , Dr. Jim Denison
Ascensiunea și triumful sinelui modern , Dr. Carl R. Trueman
Dacă vrei să afli mai multe despre planul lui Dumnezeu pentru sexualitate, consultă cartea noastră, * Sexualitatea sacră: Recuperarea planului lui Dumnezeu* . Cartea îi înarmează pe credincioși cu cunoștințele și înțelepciunea necesare pentru a înfrunta provocările unei culturi post-creștine cu adevărul neschimbător al Bibliei.
https://www-denisonforum-org.translate.goog/resources/what-does-the-bible-say-about-transgender/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc
////////////////////////////////////////////
De aici tasnesc izvoare vindecatoare ale unui iubitor,neiubit de nici un pamantean…
/////////////////////////////////////////
Prima clonă de embrion uman?
Ce s-a întâmplat de fapt și care sunt principiile etice implicate?
de Dr. Jonathan Sarfati
https://creation.com/en/articles/first-human-embryo-clone
………………
Rezumat
Experimentele ACT ar fi putut produce un embrion uman clonat. Aceasta este o nouă etapă îngrozitoare într-o cultură care a respins absoluturile morale ale lui Dumnezeu până acum, încât milioane de copii nenăscuți sunt măcelăriți din comoditate. Scopul așa-numitei clonări terapeutice este de a genera noi ființe umane care sunt „gemeni identici” mult mai tineri ai donatorului și de a-i folosi exclusiv ca părți ale corpului acestui donator. Nu există niciun motiv moral consistent pentru care acest lucru nu ar putea duce la uciderea unei alte clase de ființe umane, deoarece ar putea fi benefic pentru alții.
Deocamdată, unii politicieni sunt suficient de principiali pentru a interzice cel puțin unele tipuri de clonare, în timp ce alții sunt pur și simplu speriați (adică, fie de teama la care ar putea duce clonarea, fie pur și simplu de reacția adversă a alegătorilor). Însă, din cauza înlocuirii pe scară largă a cadrului moral consecvent al Bibliei cu îndoctrinarea evoluționistă, trebuie să ne întrebăm cât va dura opoziția politicienilor speriați, dar lipsiți de principii.
Articole similare
Clonarea: corectă sau greșită?
Joacă-te cu clonarea
………………………………………………………..
Det.aici
https://creation.com/en/articles/first-human-embryo-clone
////////////////////////////////////////////
Design creativ în embrionul uman
De Gary Parker
Modul uimitor în care un om se dezvoltă în pântecele mamei vorbește despre un design incredibil, mai degrabă decât despre o pretinsă origine evolutivă.
Una dintre cele mai minunate dovezi ale designului și organizării creative este procesul uimitor prin care o ființă umană se dezvoltă în pântecele mamei sale. Dar chiar în acest punct, evoluționiștii vin cu unul dintre cele mai puternice argumente ale lor. Ei spun, practic: „Uite, dacă vorbești despre creație, atunci cu siguranță Creatorul nu trebuie să fie foarte bun la asta, altfel nu ar exista toate acele greșeli în dezvoltarea embrionară umană.”
Figura 1 prezintă o etapă incipientă a dezvoltării umane. Consideră-o prima ta „imagine de bebeluș”. Începi ca o mică bilă rotundă de „substanță neformă”. Apoi, treptat, apar brațele, picioarele, ochii și toate celelalte părți ale corpului tău.La o lună, nu mai ești chiar atât de fermecător pe cât vei fi, și iată unde evoluționistul spune: „Nu există nicio dovadă a creației în embrionul uman. Altfel, de ce ar avea o ființă umană un sac vitelin ca o găină și o coadă ca o șopârlă? De ce ar avea o ființă umană fante branhiale ca un pește? Un Creator inteligent ar fi trebuit să știe că ființele umane nu au nevoie de aceste lucruri.” Ei bine, iată-le: „sac vitelin, fante branhiale și coadă”. De ce sunt acolo?
Ce ar putea spune un creaționist?
…………………….
Det. Aici
https://creation.com/en/articles/embryo-design
//////////////////////////////////////////
Dr. Martyn Lloyd – Jones – Mort față de păcat Romani 6:11
//////////////////////////////////////////
Locul creștinilor la Hollywood
De Carmen Lăiu
Deși între creștinism și industria cinematografică nu a fost de-a lungul vremii o relaţie chiar cordială, creștinii nu ar trebui să se retragă din industria divertismentului, ba chiar ar trebui să fie încurajaţi să lucreze în acest domeniu, susţine Stephan Schultze, directorul executiv al departamentului de arte cinematografice din cadrul Universităţii Liberty.
Nu este un secret că producţiile Hollywoodului au fost respinse de creștini adesea, din pricină că valorile promovate de acestea contraveneau principiilor biblice, scrie Schultze, amintind că și industria cinematografică a dat greș atunci când a încercat să se adreseze (și) creștinilor, așa cum a fost cazul filmului Noah.
Filmul, care a pornit de la istoria relatată în Geneza, a stârnit un val de reacţii negative în lumea religioasă. Ziarul Vaticanului, L’Avennire, l-a prezentat drept „o șansă ratată de a face un film mare”, un film mai degrabă ecologic, rupt de mesajul biblic și redând „un Noe fără Dumnezeu”. Producţia cinematografică trădează „o viziune ostilă lui Dumnezeu”, a declarat în cadrul emisiunii sale un cunoscut prezentator de radio american, Glenn Beck, care a etichetat filmul drept periculos, deși nu l-a urmărit, dorindu-i să fie „un eșec de proporţii”.Schultz susţine că, în ciuda antagonismului care există între principiile lor, sau chiar din această cauză, creștinismul ar trebui să pătrundă în industria divertismentului, diseminându-și valorile. Tocmai pentru că cinematografia are un impact atât de puternic în societate, căreia îi livrează valori și o viziune de viaţă, Schultz crede că profesioniștii creștini ar putea face o diferenţă pe termen lung.
Cu o carieră de zeci de ani în această industrie și cu o implicare în proiecte ale unor regizori celebri, Schultz le predă studenţilor săi lecţiile învăţate în această perioadă: modul în care reacţionezi în situaţii dificile te diferenţiază de ceilalţi, iar valorile care se desprind dintr-o conduită creștină la locul de muncă ajung, în cele din urmă, pe ecran.Chiar dacă filmele creștine își găsesc critici chiar în rândul creștinilor, există motive pentru a produce astfel de filme, în ciuda calităţii lor artistice mai scăzute, susţine un blog creștin, invocând tocmai vidul de filme cu substrat moral, care să transmită viziunea creștină despre viaţă. Creștinii care lucrează la Hollywood ar putea face destul de puţin pentru a corecta mesajul transmis de această industrie (și aceasta în cazul în care propriile lor valori nu ar suferi o transformare în acest mediu), dar industria creștină a filmului se poate face auzită mai bine – cu atât mai mult cu cât, dacă în epoca sa de aur, Hollywoodul încă mai producea filme cu un mesaj creștin, astăzi merge într-o direcţie opusă, precizează blogul Christian Walk Alive.
Editorul șef al publicaţiei Faithwire, Billy Hallowell, face un apel la creștinii devotaţi pentru a-i convinge să se implice în domenii seculare de activitate precum mass-media, industria cinematografică și sistemul universitar, în noua sa carte Fault Line: How a Seismic Shift in Culture Is Threatening Free Speech and Shaping the Next Generation (Falia: cum o schimbare seismică în cultură ameninţă exprimarea liberă și formarea generaţiei următoare).
„Fault Line îi provoacă pe conservatori și pe creștini să nu se retragă din arenă, Hallowell implorându-și cititorii să intre în aceste sfere ca producători, actori, jurnaliști și profesori, pentru a se angaja în cultură sau să întreprindă alte măsuri pentru a-și face vocea auzită în mijlocul vacarmului”, a scris Sean Hannity de la Fox News.
Convins că declinul moral din mass-media, din industria divertismentului și din universităţi se datorează lipsei de creștini devotaţi în aceste zone, Hallowell spune că izolarea creștinilor care s-au simţit subreprezentaţi sau interpretaţi greșit le-a legat mâinile, permiţându-le doar să se lamenteze cu privire la starea de lucruri existentă.Implicarea creștinilor bine cimentaţi în valorile creștine va face însă o diferenţă în viitor.„Este foarte ușor să respingi oameni care nu sunt prezenţi. Este mult mai greu să îi ignori pe cei care sunt chiar lângă tine, lucrând împreună cu tine”, a conchis Hallowell.
https://semneletimpului.ro/religie/crestinism/crestini/locul-crestinilor-la-hollywood.html
///////////////////////////////////////////
Lee Strobel- Cele mai cumparate CARTI
Apologetica – Pledoarie pentru Cristos
Apologetica – Pledoarie pentru Rai. Un jurnalist investigheaza dovezi ale vietii dupa moarte
Apologetica – Pledoarie pentru credinta crestina
Apologetica – Pledoarie pentru minuni
Pledoarie pentru minuni. Un jurnalist investigheaza dovezile supranaturalului
Apologetica – In apararea lui Isus. O investigatie privind atacurile asupra identitatii lui Cristos
Pledoarie pentru Creator. Un jurnalist investigheaza dovezile stiintifice care demontreaza existenta lui Dumnezeu
Pledoarie pentru Cristos pe înțelesul celor mici
https://www.gramma.ro/produse/lee-strobel
////////////////////////////////////
Şapte autori creștini celebri
Va invitam sa parcurgeti aceasta stire despre sapte autori crestini cunoscuti care au imbunatatit prin publicatiile lor viata de credinta a multor crestini. De asemenea, cartile scrise de autorii de mai jos pot fi achizitionate din librariile on line. Cărţile sunt moştenirile pe care marile spirite le lasă omenirii, care sunt date din generaţie în generaţie ca daruri pentru posteritatea celor care nu s-au născut încă. Joseph Addison
C.S. Lewis Clive Staples (CS) Lewis a fost un romancier britanic, poet, profesor universitar, critic literar, teolog laic și apologet creștin care s-a născut în 1898 și a murit în 1963. Poate fi considerat un mare autor creștin care a scris cărți importante precum „Creştinismul redus la esențe”, „Departe de planeta tăcută”, „Marea despărţire”, „Scrisorile lui Zgândărilă” precum şi operele clasice recunoscute universal din colecţia „Cronicile din Narnia.” Interesant este că C.S. Lewis a fost cândva un ateu autoproclamat, dar și-a dat seama că îi lipsesc dovezile pentru a rămâne fără Dumnezeu. Într-o noapte în 1930, Lewis se plimba pe o potecă împădurită în spatele Colegiului Magdalen cu prietenul său J. R. R. Tolkien și cumva Tolkien găsit o modalitate de zugrăvi eternitatea în conştiinţa lui Lewis. Restul este istorie. Lucrările lui C.S. Lewis au fost traduse în peste 30 de limbi și este printre cei mai citiţi autori din istoria creștină.
J.R.R. Tolkien John Ronald Reuel Tolkien ne este cunoscut sub numele de J.R.R. Tolkien, prieten apropiat cu C.S. Lewis, a fost responsabil pentru aducerea acestuia la credința mântuitoare în Isus Hristos și prin providența lui Dumnezeu, Lewis, la fel ca Tolkien, a început să scrie masiv literatură creştină, folosind ficțiunea pentru a întruchipa mesajul Bibliei. Tolkien s-a născut în 1892 și a murit în 1973 și a fost scriitor, poet și profesor englez la Universitatea Oxford. Printre lucrările sale de renume, ecranizate în serii cinematografice de suces, se numără Hobbitul, Stăpânul Inelelor și Silmarillion. Poezia lui este adesea trecută cu vederea, chiar dacă a fost apreciată ca fiind una dintre cele mai mari opere poetice de artă produse vreodată, cu toate acestea el este mai cunoscut pentru romanele sale, puțini cunoscându-i și talentul poetic.
Nancy Leigh DeMoss Născută ca Nancy DeMoss Wolgemuth, ne este cunoscută sub numele de Nancy Leigh DeMoss și este una dintre cele mai cunoscute autoare creștine. Emisiunea ei la radio-ul din America „Reînsuflețește-ne!” se concentrează pe găsirea satisfacției noastre într-o viață trăită în prezenţa lui Dumnezeu și pune accentul pe faptul că trebuie să-L căutăm pe Domnul mai presus de toate lucrurile și oamenii (Mat. 6:33). Născută în 1958, DeMoss a crescut în Philadelphia, şi-a pus încrederea în Hristos de la o vârstă fragedă și și-a dedicat viața Domnului, devenind un sprijin pentru multe femei creştine (și nu puțini bărbați) care îi caută sfatul pentru problemele în relații. Printre operele sale literare se numără „Alegerea iertării”, „Un loc al liniștii”, „Minciunile pe care femeile le cred”, „Umblarea în adevăr”, „Treizeci de zile cu Dumnezeu în Psalmi”, „Inima frântă pe care Dumnezeu o vindecă”, „Predarea: inima pe care Dumnezeu o umple”, „Sfinţenia: Inima pe care Dumnezeu o purifică”.
Chuck Swindoll Charles Rozell „Chuck” Swindoll este unul dintre cei mai influenți autori creștini în viață astăzi și se spune că este unul dintre cei mai influenți pastori din ultimii 50 de ani din America. Născut în 1934, acest pastor, autor, savant biblic și educator este unul dintre cei mai de succes autori de astăzi, iar programul său de radio, „Cunoştinţe pentru viaţă”, este printre cele mai bine cotate și mai îndelungate programe de radio creștine din istorie, alături de cel al lui J. Vernon McGee’s „Prin Biblie”. El este un texan care s-a născut în oraul El Campo din Texas. După finalizarea stagiului militar la pușcașii marini, el a intrat în Seminarul Teologic Dallas și mai târziu a devenit președinte al acestuia, iar acum îndeplineşte funcţia de cancelar. Swindoll a scris peste 70 de cărți creștine.
Lee Stroble Lee Patrick Strobel s-a născut în 1952 în Arlington Heights, Illinois. El a obținut un Master în Drept de la Universitatea Yale și este unul dintre cei mai străluciți și mai articulați dintre toți autorii creștini care s-au concentrat puternic pe dovezi privind Creația și viaţa lui Hristos și este considerat printre cei mai buni scriitori de apologetică din toate timpurile. El a fost jurnalist la Chicago Tribune timp de paisprezece ani și a câștigat prestigiosele premii ale United Press Internaţional pentru cel mai bun scriitor de investigații. Această natură investigativă a lui Strobel i-a venit în ajutor, deoarece acest autor de bestselleruri a scris lucrări apologetice apreciate precum „Pledoarie pentru Hristos”, „Pledoarie pentru Creator” şi „Pledoarie pentru Credinţă”.
Max Lucado Max Lucado s-a născut în 1955 în San Angelo, Texas și este un influent pastor, profesor și, desigur, autor. În prezent, el este predicator la Biserica Oak Hills din San Antonio, Texas. A publicat peste 100 de cărți cu peste 80 de milioane de exemplare tipărite. Printre lucrările sale se numără titluri ca „Exact ca Isus”, „În menghina credinţei” și „Atunci când Dumnezeu îţi şopteşte numele”.În 2005 Lucado a fost numit „Pastorul Americii” de către revista Christianity Today. Revista Reader’s Digest l-a numit „cel mai bun predicator din America” în același an. Impactul său este încă resimțit în rândul credincioșilor indiferent de cultul de care aparțin
Francis Chan Francis Chan s-a născut în 1967 în San Francisco și este un predicator recunoscut, dar este, de asemenea, şi fondatorul și cancelarul Colegiului biblic „Eternity” din Simi Valley, California. El a scris cărți, cum ar fi „Ștergi iadul, îl ştergi pe Dumnezeu,” „Ce spune Dumnezeu despre eternitate” și „Lucrurile pe care le-am inventat.” Este un scriitor foarte centrat pe învățătura Scripturii care a demascat învățători falși precum Rob Bell, care a încercat să discrediteze învățătura biblică a iadului dar și alți predicatori mincinoşi care au diluat învăţătura Evangheliei. Chan nu este cu siguranță timid atunci când vine vorba de a-i provoca pe creștinii căldicei și a chema bisericile la pocăință atunci cand încearcă să placă lumii în loc să placă lui Dumnezeu. Concluzie Este extrem de dificil să selectezi doar șapte autori creștini mari sau faimoși, deoarece lista ar putea să fie mult mai lungă şi să includă nume precum John Bunyan, William Booth, Sarah Young, Oswald Chambers, Josh McDowell, Randy Alcorn, John Piper, G.K. Chesterton, David Platt şi mulţi alţii. Mulți autori creștini își bazează scrierile pe învățătura solidă a Scripturii, dar sunt și unii care iau textul din context și creează un pretext și adesea unul fals. Acest lucru s-a întâmplat și în vremea apostolilor, când Petru a scris: „Să credeți că îndelunga răbdare a Domnului nostru este mântuire, cum v-a scris și preaiubitul nostru frate Pavel, după înțelepciunea dată lui, ca și în toate epistolele lui, când vorbește despre lucrurile acestea. În ele sunt unele lucruri grele de înțeles, pe care cei neștiutori și nestatornici le răstălmăcesc ca și pe celelalte Scripturi, spre pierzarea lor.”(2 Pet 3: 15-16). Cel mai mare autor al tuturor timpurilor este Duhul Sfânt, care a inspirat scrierea a 66 de cărți pe o perioadă de 1.500 de ani.Nici o carte din istoria umană nu s-a apropiat vreodată de Biblie în termeni de influenţă, putere de a schimba vieţi şi chiar a numărului de exemplare vândute sau distribuite.
https://www.misiuneagenesis.org/2019/10/sapte-autori-crestini-celebri/
/////////////////////////////////////////////
Ce înseamnă să umbli în Duhul
Este ușor să ne scuzăm cu «suntem doar oameni», dar în Biblie scrie că prin a umbla în Duhul, nu împlinim pofta firii. Ce înseamnă de fapt aceasta?
Pavel scrie în Gal. 5:16: Zic, dar: umblaţi cârmuiţi de Duhul şi nu veți împliniţi poftele firii pământeşti. (tr. n.) Ceea ce Biblia numește fire, este locul unde se găsesc toate lucrurile din om care se împotrivesc lui Dumnezeu și voii Lui.Ego-ul nostru este centrala principală de unde se trimit semnale și acțiuni ce constau în a se proteja, a se cruța, a aduna cinste și admirație către sine, în a se înălța pe sine pe costul celorlalți. Aceasta este pofta firii, care nu are sfârșit la cererile și așteptările ei. Noi de obicei o putem controla într-un anumit grad, în orice caz, acolo unde nu este profitabil pentru propriul ego. De altfel, noi suntem supuși acestor puteri. De aceea, când aceste însușiri negative care sunt moștenite de-a lungul generațiilor ies în evidență, auzim deseori: «Suntem doar oameni».Dar totuși, Pavel spune că prin a umbla în Duhul, noi nu trebuie să îndeplinim aceste pofte. Atunci gândești și acționezi diferit față de ceilalți în situațiile diferite ale vieții.
«Umblați în Duhul!»
Când umbli în Duhul, tu înaintezi, tu mergi de la punctul A la B, dar ca să umbli în Duhul, tu trebuie mai întâi să primești Duhul, iar acest Duh este Duhul Sfânt. Duhul Sfânt este o putere reală, la fel de reală ca o macara care ridică un container dintr-o barcă și îl pune pe port. Dacă primești această putere în viața ta, atunci începe o zi nouă; un capitol nou și foarte interesant tocmai a început în viața ta.Se pare, însă, că majoritatea care primesc acest Duh, vor mai degrabă să profite de el și să se simtă confortabili ca un copil care vrea doar să se joace. Dar Duhul Sfânt nu este o jucărie. El este un ajutor pentru cel care vrea să aibă rezultate în viața lui de creștin. Duhul Sfânt are toate însușirile bune la care te poți gândi. El îți dă putere să porți cele mai mari poveri și împotriviri. El este totodată și ghid. El cunoaște calea pe care Isus a creat-o când a fost aici pe pământ. Aceasta este o cale care te duce departe de tot ce este dăunător și negativ, și te duce la ceea ce este folositor și bun pentru aproapele tău, te umple cu bucurie și împlinire.Tu devii pur și simplu fericit, iar cei din jur observă asta.
Duhul ne va aminti și ne va da putere
Împotrivirile vieții ne întâlnesc pe toți. Cine nu a avut momente de genul: «ceea ce se întâmplă acum este extrem de trist și fără sens»? Tu poate ți-ai pierdut telefonul mobil sau banii tăi sau poate un prieten bun. Poate cineva te-a bârfit la servici. Ai depus CV pentru un job, dar nu ai fost acceptat. Exemplele sunt multe. Dar ce se întâmplă dacă umbli în Duhul? Isus spune că Duhul ne va aminti de toate lucrurile pe care El ni le-a spus. Dar ce a spus Isus? Citește de exemplu în Mat. 6:34: Nu vă îngrijorați pentru ziua de mâine. A te îngrijora nu este același lucru cu a-ți planifica ziua de mâine, ci îngrijorarea este aceea care te apasă în jos, care îți ia energia și bucuria.Duhul amintește și de ce spune Pavel: Aruncaţi asupra Lui toate îngrijorările voastre, căci El însuşi îngrijeşte de voi. 1. Pet. 5:7. Când tu umbli în Duhul atunci vin aceste cuvinte în inima și gândirea ta ca o putere pe care o porți, iar tu zici «nu» tuturor gândurilor care apar și care vor să te facă neliniștit. Duhul dă putere, la fel ca acea macara care ridică multe tone de marfă din barcă pe port.
Umblare în ascultare
A umbla în Duhul înseamnă a fi ascultător de el, de legile și poruncile lui Dumnezeu pe care Duhul le amintește când apar diferite ispite. A fi ispitit nu este același lucru cu a păcătui, ci prin ispită ești adus în fața alegerii. Când cineva îți spune ceva dezgustător și grosolan, atunci toți știu ce fel de ispită vine: să răspunzi, să te răzbuni într-un mod sau altul. Dacă faci asta, atunci tu încalci porunca lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă să păcătuiești. Dar ce spune Duhul Sfânt: Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine. Dacă tu umbli în acest Duh, atunci tu biruiești în situație. Atunci tu dezlegi situația într-un fel care crează o atmosferă bună, care îți dă bucurie în locul unui efect de domino într-o direcție distructivă.
Fructe din această umblare
Prin umblarea în Duhul, se întâmplă ceva minunat: ceea ce Biblia numește fructele Duhului încep să crească în viața ta. Printre altele: pace, bucurie, dragoste, credincioșie, bunătate. Gal. 5:22. Tu care înainte erai neliniștit, agitat și cu perioade de cădere, primești o «stare de sănătate» mai bună. Devii statornic și ești în stare să creezi pace în jurul tău. Primești bucurie, iar aceasta devine o parte naturală din viața ta. Termini cu a fi invidios pe ceilalți, dimpotrivă, te poți bucura cu cei bucuroși. Dragostea face ca gândurile să fie eliberate din ciclul fără sfârșit al ego-ului, și să fie preocupate cu ceilalți și cu ce poate fi bun pentru ei. Credincioșia devine o parte din personalitatea ta. Tu devii o persoană de încredere în tot ceea ce spui și faci. Tu ai devenit un om nou. Nu se mai potrivește replica: «Suntem doar oameni». Este ceva total nou în viața ta, în așa fel că tu te gândești și acționezi altfel față de cum acționai înainte.
Aceasta te face un câștigător. Toate aceste calități se dezvoltă prin a umbla în Duhul, iar tu ajungi la partea strălucitoare a vieții.Aceasta este viața pe care Isus a trăit-o pe pământ și pe care tu o poți trăi fiind ucenicul Lui. A umbla în Duhul este o exersare. Uneori poți aluneca, mai ales la începutul vieții de creștin, dar aceasta nu trebuie să-ți ia curajul și să te facă să te gândești că nu are sens. Duhul este numit «Mângâietorul». El ne mângâie și ne dă curaj mai mult când avem nevoie. El ne urmărește în călătoria noastră și ne dă vitaminele necesare când avem nevoie de ele, atâta timp cât iubim adevărul.
Dumnezeu nu ne-a dat un duh de frică, ci de putere, de dragoste şi de chibzuinţă, scrie în Biblie, 2. Tim. 1:7. Umblă în acest Duh. Atunci tu ajungi la o viață cu rezultate bune. Aceasta nu este filozofie și teorie.Sunt mulți care trăiesc acum și care au experimentat aceasta, iar cei din jurul lor pot confirma că este adevărat. Nu rezolvă nici o problemă aceasta să fii numit creștin, să fii membru la o biserică, religie sau un partid religios, umblarea în Duhul rezolvă atât conflictele interioare, cât și cele dintre oameni. O viață și o ofertă mai bună nu există.
https://crestinismactiv.ro/ce-inseamna-sa-umbli-duhul
/////////////////////////////////////////////
DUMNEZEU VORBEŞTE CELOR CARE-L ASCULTĂ
Jim Cymbala
Când profetul Samuel era un băiat tânăr, el credea că-l aude pe învăţătorul său, Eli, care-l strigă în mijlocul nopții. De fapt, era vocea Domnului, dar Samuel nu știa încă cum să discearnă vocea Domnului. După ce Samuel a întrebat de Eli de trei ori, Eli l-a instruit pe Samuel să răspundă: „Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă.” (1 Samuel 3: 9) Mai târziu, tot Israelul a ajuns la Samuel să audă Cuvântul Domnului pe care l-a primit prin părtășia cu Dumnezeu.
Prin părtășia cu Dumnezeu, Moise a primit cele Zece Porunci și planurile de construcție pentru cort. Mai târziu, în urma ascultării, David a primit instrucțiuni despre cum să construiască Templul pe care urma să îl ridice fiul său Solomon. Dumnezeu vorbește celor care ascultă.
În epoca Noului Testament, un credincios simplu pe nume Anania a primit instrucțiunile lui Hristos pentru a merge la Saul din Tars convertit recent pentru a-i sluji (vezi Fapte 9: 10-18). El nu era profet, dar a auzit din partea lui Dumnezeu un mesaj nu al doctrinei noi, ci al călăuzirii personale. De ce nu ar dori Duhul Sfânt să-l îndrume pe credinciosul creștin de astăzi?
Pe măsură ce ne petrecem timpul ascultându-L pe Dumnezeu, putem fi învățați ce trebuie să spunem și să avem cuvintele potrivite pentru acea zi. Uneori ne va fi dat un anume sentiment sau o parte din Scriptură care ne pregătește inima pentru lucrurile cu care ne vom confrunta în curând. În alte momente, Dumnezeu ne-ar putea da un verset specific, o fărâmă de înțelepciune sau un cuvânt de încurajare pe care îl putem transmite persoanei pe care o întâlnim în timpul zilei. Dar urechea ascultătoare și o limbă instruită le vom avea numai în urma timpului de părtășie cu Domnul. Și, amintiți-vă, aceste cazuri de călăuzire vin în timp ce ascultăm, nu în timp ce vorbim.
Jim Cymbala a început lucrarea Brooklyn Tabernacle, cu mai puțin de douăzeci de membri într-o clădire mică, dărăpănată, într-o zonă dificilă a orașului. Nativ din Brooklyn, el este un vechi prieten al lui David și al lui Gary Wilkerson.
https://www.worldchallenge.org/ro/dumnezeu-vorbe%C5%9Fte-celor-care-l-ascult%C4%83
//////////////////////////////////////////
Vocea Domnului – Cum să o auzim, cum să o discernem și cum să devenim vocea Domnului
Auzirea Vocii Lui Dumnezeu
De de Beniamin Lupsa
Textul folosit pentru mesaj:
1 Samuel 3:1‑21 Tânărul Samuel slujea Domnului înaintea lui Eli. Cuvântul Domnului era rar în vremea aceea şi vedeniile nu erau dese. v.2Tot pe vremea aceea, Eli începea să aibă ochii tulburi şi nu mai putea să vadă. El stătea culcat la locul lui, v.3 iar candela lui Dumnezeu nu se stinsese încă şi Samuel era culcat în Templul** Domnului, unde era chivotul lui Dumnezeu. v.4 Atunci, Domnul a chemat pe Samuel. El a răspuns: „Iată-mă!”
v.5 Şi a alergat la Eli şi a zis: „Iată-mă, căci m-ai chemat.” Eli a răspuns: „Nu te-am chemat; întoarce-te şi te culcă.” Şi s-a dus şi s-a culcat. v.6 Domnul a chemat din nou pe Samuel. Şi Samuel s-a sculat, s-a dus la Eli şi a zis: „Iată-mă, căci m-ai chemat.” Eli a răspuns: „Nu te-am chemat, fiule, întoarce-te şi te culcă.”
v.7 Samuel nu cunoştea încă pe Domnul şi Cuvântul Domnului nu-i fusese încă descoperit.
v.8 Domnul a chemat din nou pe Samuel, pentru a treia oară. Şi Samuel s-a sculat, s-a dus la Eli şi a zis: „Iată-mă, căci m-ai chemat.” Eli a înţeles că Domnul cheamă pe copil v.9 şi a zis lui Samuel: „Du-te de te culcă şi, dacă vei mai fi chemat, să spui: ‘Vorbeşte, Doamne, căci robul Tău ascultă.’” Şi Samuel s-a dus să se culce la locul lui. v.10 Domnul a venit, S-a înfăţişat şi l-a chemat ca şi în celelalte dăţi: „Samuele, Samuele!” Şi Samuel a răspuns: „Vorbeşte, căci robul Tău ascultă.”
v.11 Atunci, Domnul a zis lui Samuel: „Iată că voi face în Israel un lucru care va asurzi urechile oricui îl va auzi. v.12 În ziua aceea voi împlini asupra lui Eli tot ce am rostit împotriva casei lui; voi începe şi voi isprăvi. v.13 I-am spus că vreau să pedepsesc casa lui pentru totdeauna, din pricina fărădelegii de care are cunoştinţă şi prin care fiii lui s-au făcut vrednici de lepădat, fără ca el să-i fi oprit. v.14 De aceea, jur casei lui Eli că niciodată fărădelegea casei lui Eli nu va fi ispăşită, nici prin jertfe, nici prin daruri de mâncare.” v.15 Samuel a rămas culcat până dimineaţa, apoi a deschis uşile Casei Domnului. Samuel s-a temut să istorisească lui Eli vedenia aceea.
v.16 Dar Eli a chemat pe Samuel şi a zis: „Samuele, fiule!” El a răspuns: „Iată-mă!”
v.17 Şi Eli a zis: „Care este cuvântul pe care ţi l-a vorbit Domnul? Nu-mi ascunde nimic. Dumnezeu să Se poarte cu tine cu toată asprimea dacă-mi ascunzi ceva din tot ce ţi-a spus!” v.18 Samuel i-a istorisit tot, fără să-i ascundă nimic. Şi Eli a zis: „Domnul este Acesta, să facă ce va crede!” v.19 Samuel creştea, Domnul era cu el şi n-a lăsat să cadă la pământ niciunul† din cuvintele sale. v.20 Tot Israelul, de la Dan până la Beer-Şeba, a cunoscut că Domnul pusese pe Samuel proroc al Domnului. v.21 Domnul nu înceta să Se arate în Silo, căci Domnul Se descoperea lui Samuel, în Silo, prin Cuvântul Domnului.
„Soluția pentru 1000 de probleme este să învățăm să auzim vocea Lui.” Mark Peterson
Vocea Lui este auzibilă pentru fiecare dintre copii Lui.
El vrea o relație în care noi să vorbim cu El și El cu noi.
Problema omului este că ignoră vocea Lui:
Iov 33:4 Dumnezeu vorbeşte însă când într-un fel, când într-altul, dar omul nu ia seama. – „dar omul nu ia seama”.
Unul din rezultatele auzirii și ascultări vocii Lui este o viață din belșug trăită cu El.
Ascultarea sau neascultare noastră decide modul în care noi suntem sau nu binecuvântați.
Omul este singura ființă din crație care alege să nu asculte. Rezumatul este blestemul. Ascultarea atrage binecuvântarea Deuteronom 28: 1‑2 – „dacă vei asculta, … iată toate binecuvântările”.
Neascultarea atrage blestemul.
Cum vorbeste Dumnezeu
- Prin Cuvânt
- Prin rugăciune – un om care vorbeste cu Dumnezeu este un om cu care Dumnezeu vorbeste
- Prin vise
- Prin circumstanțe
5 prin predică, prin mărturii
6 Prin creație
7 Prin simțurile noastre spirituale – Am primit ochi spirituali, urechi spirituale, gust și miros spiritual
E una să auzim vocea lui Dumnezeu și alta e să o discernem.
Cum cât ascultăm mai mult vocea lui Dumnezeu, cu atât ne va vorbi mai mult.
Cu cât ignorăm mai mult, cu atât ne va vorbi mai puțin.
Care sunt lucrurile care ne împiedică să ne dedicăm mai mult lui Dumnezeu?
Este nevoie de dedicate pentru auzire.
Este nevoie să stăm sub autoritate pentru a avea autoritate.
E nevoie de o inimă de slujitor pentru a auzi vocea Domnului.
Samuel a fost un slujitor, înainte de a deveni un lider.
Problema nu e la Dumnezeu că nu vorbește, problema e la oameni pentru că nu ascultă.
Concluzii:
Toți care suntem copii ai lui Dumnezeu avem capacitatea să auzim vocea Lui.
Nu toți sunt dispuși însă să plătească prețul pentru a auzi și a asculta vocea Domnului.
Căutați-vă mentori care să vă ajute să discerneți mai bine vocea lui Dumnezeu.
Dupe ce auzi, ascultă și urmează ceea ce Dumnezeu ți-a vorbit.
Atunci când ne vorbește, Dumnezeu așteptă întotdeauna ceva din partea noastră.
Vom deveni vocea lui Dumnezeu care să aducă o speranță în această lume deznădăjduită.
Care e ultimul lucru pe care Dumnezeu ți l-a vorbit și nu l-ai făcut? Ascultarea poate aduce deblocarea vocii Domnului în viața ta.
Auzirea vocii lui Dumnezeu – Video
Dacă vrei să asculți integral predica, te încurajez să intri pe canalul nostru de YouTube.
Pentru mai multe articole de genul acesta, intra pe site-ul nostru.
https://bisericasfantatreime.org/2023/08/24/auzirea-vocii-lui-dumnezeu-de-beniamin-lupsa/
/////////////////////////////////////////////
Cum Îl pot cunoaște pe Dumnezeu
Cea mai mare provocare a omenirii, încă de la începutul ei a fost și este cunoașterea lui Dumnezeu și a voii Sale suverane. Incapabilitatea spirituală a oamenilor de a-L cunoaște pe Dumnezeu a condus la o înțelegere superficială asupra relației dintre om și divinitate. Această relație fiind văzută mai degrabă ca o țintă care nu poate fi atinsă niciodată. Discrepanța dintre omul căzut și Dumnezeul atotputernic, omniscient, omniprezent fiind foarte mare. Întrebarea pe care oamenii și-o pun adesea este: „Oare am putea să-L cunoaștem vreodată pe Dumnezeu?” Având în vedere starea păcătoasă și înclinațiile pe care firea umană le are vom putea vreodată să găsim răspunsul la această întrebare?Ca unul care predică Evanghelia, m-am confruntat de multe ori cu persoane care așteptau instrucțiuni cu privire la inițierea lor în viața creștină. Cei mai mulți dintre ei erau oameni proveniți dintr-un mediu ostil vieții creștine. Aceștia înțelegeau viața creștină ca pe o privare de anumite libertăți. Alții au ajuns chiar să se împotmolească în acel „dacă”.
„Dacă mă pocăiesc, nu mai am voie să fumez.”
„Dacă mă pocăiesc, nu mai am voie să beau.”
Creștinismul nu este o închisoare a poftelor. Iată ce spune Epistola Apostolului Pavel către Filipeni, capitolul 3, versetul 10: Şi să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui şi părtăşia suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui.Venirea lui Isus Hristos în lume, cât și moartea și învierea Sa, au avut ca scop împăcarea omului pierdut cu Dumnezeu. Să-L cunoști pe Dumnezeu înseamnă să cunoști viața pe care jertfa Fiului Său ne-o oferă, și în același timp să fii gata să renunți la ambițiile tale, la dorințele care servesc „eul” nostru. Să mori față de tine, în contextul creștin înseamnă să trăiești pentru gloria lui Dumnezeu. Dar, mai întâi de toate, trebuie să înțelegem cum îl putem cunoaște pe Dumnezeu.
Sfânta Scriptură
Primul mod prin care Îl putem cunoaște pe Dumnezeu este Sfânta Scriptura sau Biblia. Dumnezeu este o ființă spirituală, nevăzută, transcendentă, iar Biblia este un prim intermediar prin care Dumnezeu se descoperă ființei umane. Autorul Mihai Dumitrașcu afirmă următoarele: „Dumnezeu a inspirat autorii Scripturii să scrie mesajul Său pentru omenire de așa manieră, încât omul să ajungă să-L cunoască pe Isus, și prin credința în El, să aibă viață veșnică.”
De-a lungul timpului am întâlnit mulți oameni a căror viață a fost transformată radical în urma studierii Sfintei Scripturi. Chiar și oameni care nu au avut educație deloc au ajuns să citească de câteva ori Scriptura și apoi viața lor socială, familială, spirituală a fost influențată într-un mod uimitor. L-au cunoscut pe Dumnezeu prin Sfânta Scriptură și au înțeles că trebuie să trăiască diferit.
Experiențe supranaturale
Am întâlnit oameni care s-au întors la Dumnezeu atunci când au experimentat vindecări trupești la care doctorii nu au putut să ofere explicații: copil vindecat de epilepsie, regenerarea anumitor organe afectate de boli etc. Ei bine, toate aceste lucruri au avut ca scop îndreptarea atenției oamenilor asupra lui Dumnezeu.
Și ultimul mod prin care cineva îl poate cunoaște pe Dumnezeu este prin viața lui Isus Hristos. Ori cât de multe modele am avea în această viață, există un singur model după care suntem chemați să trăim, și anume modelul lui Isus Hristos. Dacă vrei să-L cunoști pe Dumnezeu, trebuie să te uiți la cum se manifestă această cunoaștere în viața lui Isus Hristos. După cum afirmă și Pavel în Epistola către Coloseni, capitolul 2, versetul 9: Căci în El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii…
Modul în care Domnul Isus a trăit pe pământ este o invitație pe care Dumnezeu o adresează tuturor celor care au fost cercetați de această trăire.
În concluzie, Sfânta Scriptură este un prim mijloc prin care Dumnezeu se descoperă ființei umane…
Apoi experiențele supranaturale ne pot conduce la o transformare radicală a vieții datorită implicării lui Dumnezeu într-o anumită situație din viața noastră. Și în final, viața lui Isus Hristos este modelul după care trebuie să ne ghidăm atunci când vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu.Mai important decât identificarea modalităților prin care Îl putem cunoaște pe Dumnezeu este aplicarea acestora. Cunoașterea lui Dumnezeu este posibilă atunci când începi să practici învățătura Scripturii, când cauți să te apropii de El în rugăciune și când dezvolți un stil de viață ca al Domnului Isus Hristos.
https://www.betleem.ro/credinta/
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Mărturisește-ți păcatele doar lui Dumnezeu
scris de : Zac Poonen
În biserica romano-catolică, există o practică a mărturisirii păcatelor către preot. Unele biserici protestante, de asemenea, îi încurajează pe credincioși să-și mărturisească păcatele unii altora și-i învață că fiecare credincios trebuie să aibă „o persoană căreia să-i dea socoteală”, căreia să-și mărturisească toate păcatele în mod regulat, ca o modalitate de a birui păcatul. O astfel de învățătură nu se găsește nicăieri în Noul Testament. Este învățătura psihologiei umane și nu a Duhului Sfânt. Cu toate acestea, mulți credincioși au acceptat orbește această învățătură falsă și o practică.
Biblia nu vorbește nicăieri despre a avea o persoană căreia să-i dai socoteală. Acel mod de a evita păcatul este de fapt urmărirea sfințeniei prin frica de om – evitarea păcatului din cauza rușinii de a fi nevoit să-l mărturisești persoanei înaintea căreia ești răspunzător. Dar Biblia ne poruncește să ne ducem sfințirea până la capăt, în frica de Dumnezeu – nu în frica de om (2 Corinteni 7:1). Suntem răspunzători înaintea lui Dumnezeu – „El este Singurul înaintea Căruia trebuie să dăm socoteală” (Evrei 4:13 – NTLR).
Trebuie să ne mărturisim păcatele numai Domnului. Porunca din Iacov 5:16 „Mărturisiți-vă unii altora păcatele” a fost adesea scoasă din context. În contextul său, este clar că se referă la un credincios bolnav pentru care se roagă prezbiterii bisericii sale. Deoarece boala uneori este cauzată de păcat (după cum vedem în Ioan 5:14), bolnavului i se spune acolo să-și mărturisească păcatele (care ar putea fi cauza bolii sale) „ca să poată fi vindecat”. Aceasta NU înseamnă să-i înveți pe credincioși să-și mărturisească păcatele altor credincioși. Este foarte periculos când vreun verset este scos din contextul său. Un verset scos din context devine adesea un pretext pentru o învățătură falsă. Așadar, aveți grijă să studiați toate versetele în contextul lor apropiat și să le comparați cu alte versete din Biblie care sunt pe același subiect.Singurul păcat pe care trebuie să-l mărturisim unei ființe umane este păcatul pe care l-am comis împotriva acelei persoane – de exemplu, dacă am înșelat acea persoană sau am rănit-o în vreun fel etc. (Matei 5:23,24). Țineți minte acest lucru totdeauna.
Nu trebuie să vorbim niciodată despre păcatele noastre din trecut în detaliu, nimănui, pentru că asta îl slăvește pe Satan (care ne-a făcut să comitem acele păcate) și, de asemenea, poluează mintea celor care ne aud mărturisirile. Îl slăvim pe Dumnezeu acum declarând că suntem curățiți și îndreptățiți (ca și când n-am fi păcătuit niciodată) prin sângele lui Hristos. Trebuie să țineți minte acest lucru toată viața. Desigur, trebuie să recunoaștem întotdeauna că suntem păcătoși mântuiți prin harul lui Dumnezeu. Dar nu trebuie să mărturisim niciodată nimănui detaliile păcatelor noastre, decât lui Dumnezeu. Aceasta este calea noului legământ.Toți credincioșii, atunci când își spun mărturia vieții, trebuie să-L slăvească pe Dumnezeu pentru lucrarea pe care a făcut-o El în ei (partea pozitivă) și să nu-l glorifice niciodată pe Satan menționând detalii despre tot ceea ce i-a făcut acesta să facă în trecut când erau nepocăiți. Este de ajuns dacă spunem că am fost păcătoși, căzuți sau răzvrătiți etc.Am fost personal încurajat să văd că Petru a vorbit despre experiența sa pe muntele transfigurării în epistolele sale și nu despre lepădarea lui de Domnul (2 Petru 1:17,18). La fel, atunci când Pavel își spune mărturia sa evreilor (Fapte 22) și lui Agripa (Fapte 26), el vorbește în detaliu despre întâlnirea sa cu Domnul, și doar puțin despre persecuția lui față de creștini. Mărturisirea unor păcate specifice este o idee romano-catolică și păgână, pe care, din păcate, unii scriitori protestanți o încurajează și în zilele noastre. Aceasta are „o înfățișare de înțelepciune într-o închinare voită, o smerenie și o asprime față de trup, dar nu este de niciun preț…” (Coloseni 2:23). Umilirea de sine nu este smerenie – și nu este nici înțelepciune. Înțelepciunea este cea mai mare nevoie a noastră.
https://romanian.cfcindia.com/node/76170
////////////////////////////////////////////
Regăsirea frumosului pierdut- Despre religie și știință. Răspuns dat unui ateu
Irina Bazon
„Frumuseţea va mântui lumea” (Dostoievski) „E multă frumusețe în lume, dar oamenii orbi nu o văd. Înclinarea spre a face răul e atât de puternică încât, pentru a o învinge, a fost nevoie de marea dragoste şi jertfă a Dumnezeului întrupat.” (Ernest Bernea)
Cum vor „experții” în educație să distrugă educația, propunând un nou sistem de învătământ public menit să ne pregătească pentru „statutul de căpşunari perpetui, de peoni ai globalizării”Ziua Sfântului închisorilor, mărturisitorul și multpătimitorul Valeriu Gafencu. Era „ardere de tot, la propriu, în faţa tuturor, ca o făclie de lumină de la care fiecare lua putere sufletească”/ „unde mergea, toată celula devenea o rugăciune”
Acum ceva timp, am dat unui ateu acest raspuns, pe care il postez si pe blog:
Desigur ca sunt diferente intre religie si stiinta, insa nu exista contradictie intre ele, ceea ce este cu totul altceva. Stiinta adevarata se ocupa cu cercetarea empirica a naturii, pentru a oferi o interpretare satisfacatoare a faptelor cunoscute (interpretare care deseori e supusa revizuirii), fara a avea insa pretentia de a fi singurul arbitru al adevarului. Credinta se bazeaza pe Revelatie, nu are nevoie sa fie justificata de stiinta. Aceasta nu inseamna ca intre ele ar exista in mod real un conflict. Domeniul teologiei e diferit de cel al stiintei, ceea ce nu implica defel ca trebuie sa se ajunga la un conflict; cunostintele din aceste domenii diferite se pot intregi reciproc.Din perspectiva crestina, omul a fost inzestrat de Dumnezeu cu o inteligenta capabila sa exploreze, sa avanseze in cunoastere si sa creeze. Insa stiinta adevarata este smerita, cum spunea Paul Evdokimov in Varstele vietii spirituale.
Marii oameni de stiinta au crezut in Dumnezeu si au inteles ca smerenia si respectul fata de taina sunt si atribute ale omului de stiinta („Cu cat patrunde cineva mai adanc in secretele naturii, cu atat mai mare devine respectul lui fata de Dumnezeu“, „Eu nu am întâlnit niciodată ceva în știința mea care să se opună religiei”, spunea Einstein; „Cea mai mare taină stă în însăși posibilitatea unui dram de știință” – Ph. Franck, Einstein, viața și epoca, apud Paul Evdokimov). Acolo unde acest respect si aceasta smerenie au disparut, au aparut pseudostiintele si o viziune deformata asupra omului si lumii, care au mutilat omul si care au fost izvorul unor conceptii si sisteme totalitare. Si invers: acolo unde religia a manifestat o oroare si o teama nejustificata fata de stiinta si de noile descoperiri, a devenit pseudoreligie, capatand accente totalitare, care au denaturat cu totul credinta si insasi viziunea omului fata de lume si fata de Dumnezeu (cum s-a intamplat in cazul inchizitiei).
Crestinismul autentic si in special ortodoxia nu s-a opus niciodata stiintei adevarate, dimpotriva. Intre ele nu poate exista decat o legatura armonioasa. Tocmai cei care gandesc in paradigma reductionista pe care am descris-o mai sus – definita prin lipsa smereniei si a respectului fata de taina – au plasat in conflict cele doua sfere si, in consecinta, au urmarit suprimarea credintei – astfel s-a intamplat sub domnia materialismului stiintific (pseudostiinta), cand multi oameni de stiinta credinciosi, printre care, de pilda, marele fizician George Manu (care spunea „Trăim într-un veac al ştiinței şi credem că totul se rezolvă prin ştiință. Vă spun eu, un om care am stat pe microscop: nu prin știință, nu prin laborator, ci prin credință”, „A studia ceea ce Dumnezeu a creat este o rugăciune. A căuta să modifici sau să distrugi ceea ce El a creat este cel mai mare pacat, avându-și originea în neascultare”), au fost aruncati in puscarii, ucisi si martirizati.
La fel se intampla si astazi cand vocile unui numar infim de ONG-uri anticrestine, finantate din afara (care, desi nu reprezinta catusi de putin poporul roman si valorile lui, se bucura, in schimb, de o larga reprezentare mediatica), cer furibund scoaterea religiei din scoli, a icoanelor etc., si aceasta intr-o tara majoritar ortodoxa, ca si cum asta ar fi cea mai grava problema a Romaniei.
Un alt factor care cauzeaza conflictul – desi, in realitate, el nu este justificat – este lipsa de cultura manifestata deseori de ambele parti. Exista credinciosi care au o pseudocredinta, care sunt lipsiti de cultura teologica (nu i se cere nimanui sa fie doct in teologie, dar macar o cultura generala cu privire la credinta crestina e o cerinta de bun-simt pentru orice credincios) si imbibati de superstitii sau alti credinciosi care vad in stiinta si tehnologie intruchipari ale raului, un complot malefic (tehnologia devine nociva atunci cand, in loc sa fie stapanita de om, ajunge sa stapaneasca ea omul). De cealalta parte, multi asa-zisi oameni de stiinta care fie manifesta fata de credinta o intoleranta care aminteste de vremurile intunecate comuniste, fie o ignora, insa privesc spre credinciosi cu superioritate si ironie ca spre niste biete fapturi inapoiate si obscurantiste. Desigur, acest tip de „oameni de stiinta” pretind ca inteleg foarte bine ce e cu credinta, fiind capabili sa dea raspuns la orice, insa, atunci cand discuti cu ei, esti izbit de lipsa lor crasa de cultura in acest domeniu (sau, in orice caz, de superficialitatea cunostintelor lor). Cand ma apropii de un domeniu pe care nu il cunosc, trebuie sa dau dovada de smerenie, nu de suficienta, altfel dispare dialogul, care ar trebui sa fie un atribut al civilizatiei noastre avansate.Cum spunem, credinta nu are nevoie de dovezi stiintifice, ea se bazeaza pe Revelatie (Biblia este cuvantul revelat al lui Dumnezeu, care S-a facut cunoscut prin prooroci in Vechiul Testament, si prin Fiul Sau Intrupat (Noul Testament) si este marturisit prin Sfintii Parinti si de sirul fara numar al martirilor si marturisitorilor din toate timpurile) – fiindca noi nu Il putem cantari si analiza cu simturile noastre limitate pe Dumnezeu; iar Dumnezeu se reveleaza doar celor smeriti (nu intru in amanunte teologice, de genul cunoasterea apofatica si catafatica a lui Dumnezeu) –, insa ea sta intr-o armonie deplina cu stiinta si sunt atatia oameni de stiinta credinciosi (mai mult decat atat, chiar oameni de stiinta care au devenit sfinti) – sau care L-au aflat pe Dumnezeu in momentul in care au sondat mai adanc in tainele stiintei, descoperind frumusetea si maretia naturii si a universului, – care dau marturie de acest adevar. Dimpotriva, istoria dovedeste ca atunci cand aceste doua domenii majore au fost puse (in mod fortat) in conflict, rezultatul a fost dezastruos, producandu-se o denaturare, o indepartare de coordonatele adevarului si ale firescului.Doua citate din cartea pe care am tradus-o:Dar iată ce vrea El să spună: El a așezat Creația Sa înaintea ochilor întregii omeniri pentru ca ea să îl poată afla pe Creator din lucrările Sale, așa cum a spus altul: „Din măreția și frumusețea zidirii se vede Făcătorul”. Când vezi frumusețea, întinderea, măreția, așezarea, forma și trăinicia ei, e ca și cum Îi auzi vocea și, cunoscându-L din acestă priveliște minunată, Îl preamărești pe Cel care a creat o operă atât de frumoasă și de uimitoare. (Sf. Ioan Gură de Aur)1
Perspectiva religioasă asupra creației decurge dintr-un sentiment de uimire pe care ni-l trezește existența universului si locul nostru în cadrul acestuia. Perspectiva științifică asupra creației implică nu mai puțin un sentiment de uimire: suntem impresionați de extraordinara simplitate și putere creatoare a naturii fizice și de frumusețea pe care o întâlnim în toate segmentele ei. (cosmologul George Smoot)2
„Fizica modernă și cosmologia au devenit subiecte de mare interes. Există totuși o modestie admirabilă și onestă manifestată de fizicienii care recunosc că ne oferă doar modele de realitate, și nu realitatea însăși. Atunci când Nils Bohr a spus că „scopul științei nu este acela de a cunoaște esența naturii, ci de a descoperi ceea ce se poate cunoaște despre natură”, el ne-a reamintit că știința este o metodă de explorare, nu arbitrul suprem al faptelor și cunoașterii. Știința nu este o alternativă la revelație.
Aceeași modestie onestă este exprimată în conceptul ortodox de teologie apofatică. Teologia apofatică admite că formulările doctrinare și poetice sunt domenii secundare, modele. Ele ne pot ajuta mai mult sau mai puțin să exprimăm în cuvinte și în concepte contactul nostru cu realitatea ultimă. Din moment ce nimeni nu poate cunoaște sau înțelege ființa lui Dumnezeu, chiar dogma Sfintei Treimi trebuie să înțeleasă ca o sferă secundară, ca un cadru conceptual de o deosebită importanță și claritate, care reprezintă cel mai bun mijloc prin care putem da expresie experienței inefabilului, dar ea este totuși un model de realitate. Când pretindem că avem o definiție concretă a divinității, pășim pe urmele celor care au construit Turnul Babel. Vom analiza mai târziu problemele pe care le-a generat în teologia scolastică occidentală încercarea teologilor filosofi de a prezenta aceste modele drept fapte care sunt definibile legalist, explicite și inteligibile rațional.Într-un context similar, fizicianul Werner Heisenberg spune că nu avem posibilitatea să corelăm simbolurile matematice ale fizicii cuantice cu limbajul uman și nici nu putem explica în mod satisfăcător ce sunt atomii în limbajul obișnuit. Datele realității pe baza cărora cercetarea științifică construiește modele de realitate pot fi exprimate doar simbolic printr-un formalism matematic, care ar putea fi cel mai adecvat mod prin care putem da o expresie metaforică marilor taine întâlnite, dar nu descifrate.” (IPS Lazăr Puhalo, Dovada lucrurilor nevăzute. Ortodoxia și fizica modernă, Editura Theosis)
1 Citând din Romani 1:20, în Omilia asupra statuilor, 9:4.
2 Paragraful final din Wrinkles in Time, Morrow, N.Y., 1993.
https://irinamonica.wordpress.com/2016/02/06/despre-religie-si-stiinta-raspuns-dat-unui-ateu/
/////////////////////////////////////////////
Rezumat la cartea lui Oliver Schmitt despre „Biserica de stat sau Biserica în stat? O istorie a Bisericii Ortodoxe Române (1918-2023)”, scrisă de istoricul Oliver Jens Schmitt și …
publicată la Editura Humanitas, este o analiză critică, amplă și curajoasă a evoluției instituției. Lucrarea explorează cum s-a raportat Biserica Ortodoxă Română (BOR) la statul român modern, de la Marea Unire până în contemporaneitate.
Iată principalele puncte și aspecte dezbătute în volum:
Tema centrală: Autorul analizează dacă BOR a funcționat ca un simplu instrument subordonat statului (Biserică de stat) sau ca un pol de putere autonom care dictează și își impune propria agendă asupra societății și decidenților politici (Biserică în stat).
Perioada interbelică și ascensiunea naționalismului: Schmitt arată cum Biserica a sprijinit proiectele statului național, dar a și adoptat un puternic discurs naționalist și antisemit, îndepărtându-se uneori de valorile democratice și pluraliste.
Comunismul: Una dintre cele mai delicate perioade abordate este acomodarea Bisericii cu regimul totalitar. Istoricul analizează compromisurile făcute de ierarhi în fața regimului comunist, precum și rezistența sau persecuția suferită de anumiți preoți și credincioși.
Epoca post-1989: Cartea examinează modul în care BOR a redevenit o putere influentă după căderea comunismului, implicându-se în politică, educație și viața socială, menținându-și un buget consistent susținut din fonduri publice.
Basilica.ro
Recepția publică și controverse
Cartea a stârnit reacții puternice și polemici în spațiul public românesc. În timp ce o parte a criticii a apreciat demersul de radiografie istorică imparțială și deschiderea unor subiecte tabu, reprezentanții oficiali ai Bisericii au catalogat perspectiva autorului drept unilaterală, criticând anumite generalizări și tonul considerat ostil la adresa Ortodoxiei.
Poți explora mai multe detalii despre carte sau o poți achiziționa direct de pe platforma Libris sau de pe site-ul oficial al Editurii Humanitas…
Descriere
„Ierarhii Bisericii Ortodoxe Române au fost copii ai timpului lor la fel de mult ca politicienii sau intelectualii de frunte. Dar despre BOR se știu foarte puține lucruri. Fără deschiderea completă a arhivelor bisericești pentru toți istoricii și fără reliberalizarea arhivelor de stat, trecutul BOR va continua să fie o problemă spinoasă în istoria României. Ca și armata, serviciile secrete sau academia, Biserica se ferește de orice dezbatere în privința propriului trecut, și mai cu seamă în privința acelui trecut care o face contemporană cu patru regimuri politice dictatoriale: carlist, legionar, antonescian, comunist.Ca istoric, am ales, firește, o abordare istoriografică mai degrabă decât teologică și am urmărit Biserica Ortodoxă Română în contextul dezvoltării statului român și a societății românești de la 1918 încoace. E o carte care se referă la BOR ca instituție, care urmărește detaliile împletirii dintre BOR și politică și înfățișează luptele pentru putere din Biserică. Accentul cade în aceste pagini pe relașia Biserică–stat–națiune, pe analiza acestei legături care continuă să exercite o influență însemnată asupra țării și a cetățenilor săi.” — OLIVER JENS SCHMITT
Det. Aici
https://www.cartepedia.ro/carte/stiinte-umaniste/istorie/oliver-jens-schmitt/biserica-de-stat-sau-biserica-in-stat-429511.html?srsltid=AfmBOopdvAi2_Cb674S3wmNdFpaQz6SylG0Yi7o_XxJ09wjbfLbxl3fZ
/////////////////////////////////////////////
Papa Leon a numit un „artist” pro-LGBT care a găzduit expoziții obscene la conducerea Academiei de Arte Frumoase din Vatican
Papa Leon al XIV-lea a numit-o pe Cristiana Perrella președinta Academiei Pontificale de Arte Frumoase, deși Perella a organizat în ultimii ani expoziții de „artă” cu conținut sexual explicit și pro-homosexualitate.
VATICAN ( LifeSiteNews ) — Papa Leon al XIV-lea a numit o artistă care a publicat fotografii homoerotice și sadomasochiste drept noua președintă a Academiei Pontificale de Arte Frumoase.
Vaticanul a anunțat sâmbătă că Papa a numit-o în această funcție pe Cristiana Perrella, directoarea muzeului roman. Academia Pontificală de Arte Frumoase și Litere a Virtuoșilor din Pantheon a fost fondată în 1542 de Papa Paul al III-lea cu scopul de a promova, studia și cultiva arta sacră și literatura de inspirație creștină.
Perrella este cunoscută ca o „expertă” în artă contemporană. Este directoarea muzeului MACRO din Roma din martie anul acesta și anterior a predat „management cultural” la Universitatea San Raffaele din Milano.Perrella a găzduit în trecut numeroase expoziții obscene, pro-LGBT și sadomasochiste. În 2020, a organizat o expoziție intitulată „Nuduri”, care prezenta 90 de fotografii ale artistului chinez Ren Hang la Centro per l’arte contemporanea Luigi Pecci din Prato, Italia. Majoritatea fotografiilor înfățișau persoane goale, unele dintre ele prezentând ipostaze homoerotice. Descrierea oficială a expoziției preciza că unele dintre fotografii „uneori se referă la sadomasochism și fetișism”.În 2019, artista italiană a regizat expoziția „Night Fever: Designing Club Culture 1960–Today”. Expoziția a promovat cultura cluburilor de noapte și a prezentat dezvăluiri sexualizate, pro-LGBT. Într-un interviu acordat revistei Sleek , ea a deplâns faptul că cluburile de noapte sunt „din ce în ce mai amenințate” din cauza închiderilor. Expoziția a evidențiat, de asemenea, „cultura cluburilor queer”, iar Perrella a subliniat rolul cluburilor de noapte pentru mișcarea LGBT, deoarece cluburile „erau locuri unde oamenii puteau fi ei înșiși și își puteau afirma identitatea public [sic]”.În 2021, Perrella a organizat o expoziție intitulată „Cult Fiction”, care prezintă fotografii de Marialba Russo care documentează afișele publicitare explicite pentru filme pornografice văzute pe străzile din Aversa și Napoli la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980. Tema expoziției a fost „eliberarea sexuală”.Perrella este membră a Academiei Pontificale de Arte Frumoase din iunie 2022, când a fost numită în funcție de Papa Francisc. Perrella este responsabilă de programul spațiului expozițional „Conciliazione 5” al Dicasterului pentru Cultură și Educație al Sfântului Scaun, care a fost inaugurat pentru Anul Sfânt 2025. În urma jubileului, ea a curatoriat și o instalație artistică specifică locului în închisoarea Rebibbia din Roma, unde Papa Francisc și-a deschis propria Ușă Sfântă pe 26 decembrie 2024.Papa Leon s-a întâlnit recent cu mai mulți eretici proeminenți, inclusiv cu infamul părinte iezuit James Martin , călugărița pro-avort Sr. Lucia Caram și cu președintele Conferinței Episcopale Germane, Georg Bätzing . Deși Vaticanul nu a semnalat susținerea opiniilor lor, Sfântul Scaun nu a condamnat nici promovarea erorilor în materie de credință și morală. Numirea Perrellei în noua sa funcție sporește îngrijorarea multor catolici credincioși că Sfântul Scaun tolerează și chiar promovează heterodoxia.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-leo-names-pro-lgbt-artist-who-hosted-obscene-exhibits-to-lead-vaticans-academy-for-fine-arts/?utm_source=daily-world-2025-09-08&utm_medium=email
////////////////////////////////////////////////////

14. Hagai
Titlul: “Hagai” este o prescurtare a lui “Hagaiah” si se poate traduce prin “sarbatoarea Domnului”.
Autorul: Numele lui Hagai apare de 9 ori in textul cartii (Hagai 1:1, 3, 12, 13; 2:1, 10, 13, 14, 20). Cand este mentionat in alta carte a Bibliei (Ezra 5:1; 6:14)Hagai apare profetind alaturi de Zaharia, incercand sa trezeasca entuziasmului evreilor pentru rezidirea Templului din Ierusalim.
Data: Profetul si-a rostit mesajele intr-un interval de numai 4 luni, intre 1 Septembrie si 24 Decembrie 520 i.Ch., la 15 ani dupa decretul dat de imparatul persan Cir, prin care s-a ingaduit evreilor sa se re’ntoarca in tara lor si sa-si recladeasca Templul.
Contextul istoric: Hagai, Zaharia si Maleahi sunt cei 3 profeti care au fost ridicati de Dumnezeu intre evrei dupa revenirea din robia babiloniana. Cartile lor trebuie citite pe fondul evenimentelor istorice din Ezra, Neemia si Estera. Intorsi din robie, evreii zaboveau sa reconstruiasca templul. Hagai si Zaharia au fost crainicii re’nceperii lucrarilor.
Continutul cartii: Mesajul profetic rostit de Hagai a constat intr-o serie de 4 cuvantari. Continutul lor a alternat intre mustrare (primul si al treilea) si incurajare (al doilea si al patrulea). Poporul ajunsese mai preocupat cu infrumusetarea caselor proprii decat de refacerea casei Domnului. Aceasta delasare in problemele religioase n-a fost usor de vindecat. Hagai a profetit numai 4 luni, dar Dumnezeu l-a ridicat apoi pe Zaharia care a profetit timp de 3 ani de zile. Dupa ei, Dumnezeu a continuat sa mustre si sa indemne poporul prin Maleahi.
Mesajul proorocului Hagai este o chemare la o reasezare a prioritatilor in ierarhia stabilita de Dumnezeu. El avertizeaza poporul de pericolul neglijentei in slujirea Domnului. Hagai le arata evreilor ca atata timp cat ei nu se vor angaja sa-L slujeasca pe Domnul, Dumnezeu le va incurca treburile si le va opri binecuvantarea: “Uitati-va cu bagare de seama la caile voastre! Va asteptati la mult, si iata ca ati avut putin; l-ati adus acasa, dar Eu l-am suflat. Pentru ce? zice Domnul ostirilor. Din pricina Casei Mele, care sta daramata, pe cand fiecare din voi alearga pentru casa lui” (1:7,9).
Cuvinte cheie, teme caracteristice: Cartea lui Hagai marcheaza o piatra de hotar in istoria lui Israel. Rezidirea Templului nu s-a facut oricand. Data fusese aleasa de Dumnezeu din vesnicie. Acesta a fost motivul pentru care, tocmai atunci, Domnul a trezit duhul lui Zorobabel prin lucrarea lui Hagai si a lui Zaharia. Se implinisera cei 70 de ani de “pustiire” randuiti de Dumnezeu asupra Ierusalimului si asupra Templului. Ieremia anuntase ca: “tara aceasta va fi o paragina, un pustiu, si neamurile acestea vor fi supuse imparatului Babilonului timp de 70 de ani” (Ier. 25:11).
La incheierea acestei perioade, ingerul din cartea profetului Zaharia intreaba: “Doamne al ostirilor, pana cand nu vei avea mila de Ierusalim si de cetatile lui Iuda, pe care Te-ai maniat in acesti sapte zeci de ani?” (Zah. 1:12). Profetul Hagai este cel trimis sa anunte celor din Ierusalim raspunsul Domnului: “Din ziua aceasta, Imi voi da binecuvantarea Mea” (Hagai 2:19).
Mesajul cartii: Intreaga carte este o ilustratie pentru cuvintele Domnului Isus Christos din Matei 6:33: “Cautati mai intai Imparatia lui Dumnezeu si neprihanirea Lui, si toate celelalte lucruri vi se vor da pe deasupra”.
1. Isaiahu
Ce este Shakespeare pentru literatura, Michelangelo pentru sculptura si Bach pentru muzica, Isaia este pentru profetie. Calitatea scrisului sau il ridica deasupra tuturor celorlalti profeti ai Bibliei. Nu este de mirare ca profetia lui a fost aleasa sa deschida seria celor 17 carti profetice ale Vechiului Testament.
Considerat “Evanghelistul Vechiului Testament”, proorocul Isaia a fost instrumentul ales de Dumnezeu ca sa dea lumii cufundate in intuneric cea mai luminoasa carte de profetie Mesianica.
“… Totusi intunerecul nu va imparati vesnic pe pamantul in care acuma este necaz. …Poporul care umbla in intunerec vede o mare lumina; peste cei ce locuiau in tara umbrei mortii rasare o lumina” (9:1,2). “Caci un Copil ni s-a nascut, un Fiu ni s-a dat, si Domnia va fi pe umarul Lui; Il vor numi: “Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Parintele vesniciilor, Domn al pacii” (9:6). “De aceea Domnul insusi va va da un semn: Iata, fecioara va ramane insarcinata, va naste un fiu, si-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi)” (7:14).
Titlul: Cartea poarta numele autorului ei, care tradus inseamna providential tocmai: “Mantuirea este a Domnului”.
Autorul: Starea sociala a lui Isaia a fost inalta. Primit cu familiaritate de imparatii Ahaz si Ezechia (cap.7 si 37), el a fost cronicarul de la curte in timpul domniei lui Ozia si Ezechia (2 Cronici 26:22; 32:32). Cartea lui poarta pecetile unui om cu educatie aleasa: stil elegant, ritm, bogatie de pasaje cu o deosebita frumusete literara.
Nu stim nimic despre tatal sau, Amot, dar stim despre Isaia insusi ca a fost casatorit (7:3) si ca a avut doi copii: Sear Iasub (“O ramasita se va intoarce”) si Maher-Salal-Haz-Baz (“Grabeste de pradeaza, arunca-te asupra prazii”) (8:3).
Sotia lui a fost deasemenea proorocita. Este discutabil daca Isaia a fost din neam de preoti. Accesul lui in Templu s-ar parea ca indica acest lucru (6:6 comparat cu 2 Cronici 26:18).
In privinta caracterului, putem spune ca Isaia a fost caracterizat de: (a) indrazneala, deopotriva inaintea imparatilor si inaintea multimii, (b) patriotism inflacarat – este pornit impotriva a tot ceea ce ar putea aduce nenorocire poporului sau. Totusi, (c) bland cu celelalte popoare din jur, intr-o (d) simpatie care se ridica deasupra ori-carui egoism national. Vorbeste cu (e) sarcasm si cu indignare impotriva pacatului, totusi este (f) atent in limbaj cand vorbeste fiind plin de reverenta fata de Dumnezeu. Viata sa intreaga este plina de (g) spiritualitate. Pe Dumnezeu Il numeste adesea Cel Prea Inalt, Cel Sfant, Cel Atotputernic. Toate aceste trasaturi il fac pe Isaia unul dintre cele mai bune exemple pentru predicatorii din toate timpurile.
Data: “Pe vremea lui Ozia, Iotam, Ahaz si Ezechia” (1:1). Isaia a avut deci aproximativ 60 de ani de activitate profetica (740-680 i.Ch.).
Contextul istoric: Cei 60 de ani de activitate ai lui Isaia incep atunci cand cele 10 semintii din regatul de Nord al lui Israel erau aproape sa fie cucerite de Asiria si duse in robie. Se incheiau astfel aproximativ 200 de ani de trista istorie in care Israelul ratacise departe de Iehova, sub conducerea a nu mai putin de 19 imparati din opt dinastii diferite.
Sub amenintarea lui Tiglat Pileser al Asiriei, Israelul intra in alianta cu Siria si Damascul. Imparatul Ahaz din Iuda refuza sa se alature acestei aliante si este tinta unei invazii de pedepsire (2 Regi 16 si 2 Cronici 28). Ahaz cere ajutorul puternicei Asirii, care zdrobeste Siria si Israelul, dar ia sub tutela sa si micul regat al lui Iuda. Vasalitatea imparatiei lui Iuda dureaza pana cand Ezechia se rascoala (2 Regi 18). La aceasta rascoala il indeamna Isaia care il incurajeaza sa iasa din orice aliante omenesti si sa se increada numai in Iehova. Speriat insa de amenintarea asiriana, Ezechia asculta de alte glasuri care-l indemnau sa se alieze cu Egiptul, singura putere rivala pe masura Asiriei (Isaia 30:2-4). Cand Sanherib, noul imparat al Asiriei, vine sa pedepseasca Iuda, Egiptul ezita sa trimeata ajutor, iar Ezechia este fortat sa se umileasca capituland si platind un mare pret in argint si aur (2 Regi 18:13-16). In secret insa, Iuda continua sa flirteze cu Egiptul. Afland aceasta, Sanherib se intoarce sa-si zdrobeasca toti rivalii. Din imensele trupe indreptate inspre Egipt, desprinde o armata pe care o trimite sa cucereasca Ierusalimul (Isaia 36,37). In panica asediului, Ezechia asculta de Isaia, striga catre Iehova si rezultatul nu intarzie sa apara: Dumnezeu Insusi se lupta cu asirienii producandu-le o mare infrangere din care Sanherib nu si-a mai revenit niciodata. Imparatia lui Iuda este eliberata astfel de orice amenintare si se va bucura pentru un timp de pace, liniste si prosperitate. Daca vom reusi sa tinem in minte acest mic rezumat istoric, citirea cartii lui Isaia va fi mai usoara, iar unele pasaje obscure vor putea fi cu usurinta clarificate.
Continutul cartii: Profetiile lui Isaia cuprind o arie impresionanta de teme: de la intamplari petrecute in cer printre fapturile lui Dumnezeu inainte de creatia lumii (vezi Isaia 42:5), pana la evenimente din viitorul indepartat, in care Dumnezeu va crea ceruri noi si un pamant nou (Isaia 65:17; 66:22).
Chiar daca Isaia este important si din punct de vedere al profetiilor despre Ierusalim (pe care-l numeste in 30 de feluri diferite), despre Israel si Iuda sau despre celelalte natiuni ale lumii (Isaia 2:4; 5:26; 40:15,17,22; 66:18), totusi importanta lui majora ramane aceea a unui crainic ce vesteste lucrarea lui Mesia. In textul profetiilor sale este scris clar despre evenimente care s-au intamplat apoi in viata Domnului Isus Christos. Isaia a scris despre nasterea Sa (7:17; 9:6), despre dumnezeirea Sa (9:6-7), despre lucrarea Sa (9:1-2; 42:1-7; 61:1-2), despre suferintele si moartea Sa (52:1-53:12) si despre imparatia Sa viitoare (cap. 2, 11, 65).
Cuvinte cheie, teme caracteristice: Dintre toate cartile Vechiului Testament, cartea lui Isaia este cea care vorbeste cel mai mult despre Domnul Isus Christos. De fapt, personajul mesianic este numit “Robul Domnului”. Intre evrei si crestini exista o disputa asupra adevaratei lui identitati: evreii il identifica cu Israelul, iar crestinii il identifica cu Domnul Isus Christos.
Este evident ca profetia lui Isaia a avut si un sens local imediat destinat vremii si poporului spre care a fost rostit si in cadrul acesta “robul Domnului” poate si trebuie sa fie identificat cu Israelul. Totusi, nimeni nu poate nega faptul ca profetia lui Isaia este si un mesaj peste veacuri, destinat celor cu care se vor implini planurile viitoare ale lui Dumnezeu. In acest context al prevestirii, Robul Domnului trebuie identificat neaparat cu fiinta si lucrarea lui Isus Christos din Nazaret, Mantuitorul lumii. Combinand cele spuse, ajungem la concluzia ca in unele pasaje “Robul Domnului” poate fi identificat cu Israelul, care a functionat ca un un “ante-tip” al lui Christos in lucrarea de mantuire, in timp ce in alte pasaje este clar ca el nu poate fi identificat decat cu Mesia-Isus din Nazaret, Fiul lui Dumnezeu venit sa traiasca si sa moara pentru salvarea oamenilor.
Un alt pasaj foarte cunoscut, dar nu mai putin controversat este Isaia 53. Biserica crestina a preluat acest capitol ca fiind al ei, fara sa mai tina cont ca el se adreseaza in primul rand si in mod special neamului evreu. Nu Biserica, (care nu exista atunci) “nu L-a bagat in seama” (53:3), ci Israelul! Ei fusesera acolo cand a fost rastignit Robul Domnului si tot ei vor fi aceia care vor canta in viitor aceasta “cantare a plangerii”, despre care ne vorbeste si profetia din Zaharia 12:10.
Intre Israel si Biserica continua si astazi acest conflict de interpretare. Evreii nu-L pot accepta astazi pe Domnul Isus-Christos ca “Mantuitor” in planul lui Dumnezeu, dar nici unii din Biserica nu par a intelege ca Isaia ni-l prezinta solemn si pe Israel in rolul sau mesianic. Pentru cititorul pasionat de desfasurarile politice din lumea contemporana, capitolele 60-66 sunt o lectura fascinanta. Textul vesteste re’ntoarcerea evreilor in tara lor, refacerea statului Isarel, criza mondiala si framantarile care nu se vor rezolva decat la revenirea lui Mesia.
SCHIȚA CĂRȚII
Cartea lui Isaia oglindeste simetric Biblia. Ea are 66 de capitole, exact cate carti sunt si in Biblia noastra. Cartea lui Isaia, se imparte in doua parti cu exact acelasi numar de capitole cate sunt si cartile din cele doua jumatati ale Bibliei: 39 de carti pentru Vechiul Testament si 27 de carti pentru Noul Testament.
Primele 39 de capitole ale cartii lui Isaia se ocupa ca si Vechiul Testament mai mult cu Legea, neascultarea si pedeapsa. Ultimele 27 de capitole vorbesc ca si Noul Testament mai mult despre har, mantuire, restaurare si slava. Am putea spune ca profetia lui Isaia este o Biblie in miniatura, dovedind inca o data prin simetriile existente ca: “Toata Scriptura este insuflata de Dumnezeu” (2 Timotei 3:16).
Schita VINE JUDECATA! SLAVA VIITOARE
Impartirea cartii Judecata asupra lui Iuda Judecata asupra
vecinilor lui Iuda Judecata asupra
intregului pamant Interludiu istoric Izbavire
pentru poporul Domnului Izbavitorul
poporului Domnului Viitor stralucit
pentru poporul cel izbavit
Textul 1 – 12 13 – 27 28 – 35 36 – 39 40 – 48 49 – 57 58 – 66
Teme PROFEtIILE MKNIEI PARANTEZA PROFEtIILE MKNGKIERII
Locul Iuda si imprejurimi Israel si lumea
Timpul Aproximativ 40 de ani Mii de ani
4. Daniel
Intreaga Biblie poate fi asemanata cu o oglinda plimbata asupra istoriei omenirii. Reciproca este valabila, caci intreaga istorie umana poate fi desprinsa din continutul profetic asezat in cele 66 de carti ale Bibliei.
Cartea lui Daniel poate fi numita pe drept cheia descifrarii mesajelor profetice. Cadranul unui ceas n-ar fi de nici un folos fara ajutorul limbilor indicatoare. Tot asa, pentru intregul Scripturii, cartea lui Daniel este indicatorul principal care ne ajuta sa ne orientam in succesiunea de evenimente consemnate in profetii.
Domnul Isus il prezinta pe Daniel drept “un crainic al lucrurilor viitoare” confirmand ceea ce scrisese insusi Daniel despre cartea sa: “Tu insa Daniele, tine ascunse aceste cuvinte si pecetluieste cartea, pana la vremea sfarsitului. Atunci multi o vor citi si cunostinta va creste” (Dan. 12:4). La venirea Sa Domnul Isus a proclamat inceputul acestei “vremi a sfarsitului”, a ridicat pecetea de pe cartea lui Daniel si a declarat limpede: (De acum) “Cine citeste sa inteleaga” (Matei 24:15).
Titlul: Cartea poarta numele autorului ei, Daniel, care se poate traduce prin “Dumnezeu este judecatorul”.
Autorul: Desi pare surprinzator, despre acest om extraordinar stim foarte putine lucruri.
(1) In tinerete a fost dus ca rob din Israel la Babilon. In robie a hotarat sa nu-si piarda specificul national evreiesc, refuzand sa “se spurce mancand din bucatele aduse de la masa imparatului” (Dan. 1:8). Pus in scoala, a dat curand dovada de o intelepciune cu totul iesita din comun, dar mai ales s-a evidentiat prin capacitatea supranaturala de a patrunde in lumea lui Dumnezeu si de a primi talmaciri pentru vise si vedenii.
(2) Ca urmare a simpatiei de care s-a bucurat din partea lui Nebucadnetar, a fost promovat in cele mai inalte dregatorii imperiale. Si acolo insa si-a pastrat dorinta de a trai ca un evreu cucernic. Din aceasta cauza, la varsta de 70-75 de ani a fost aruncat intr-o groapa cu lei, din care Dumnezeu l-a scapat in chip miraculos. Caracterul sau integru si apartenenta lui la lumea supraomeneasca a revelatiei divine, l-au ajutat sa pluteasca asemenea unei corabii peste talazurile framantate ale istoriei.
Monarhii lumii s-au succedat unul dupa altul: Nebucadnetar a fost urmat de Belsatar, iar apoi Babilonul a cazut in stapanirea lui Dariu, medul si a lui Cir, persanul. Simpatizat de toti acestia, Daniel a ramas mereu la curtea imparateasca, harazit de Dumnezeu sa fie un fel de “crainic dumnezeiesc” pe langa curtile imperiale ale pamantului. La ceas de cumpana, el a fost, asemenea poporului ales din care a facut parte, un fel de constiinta cosmica si de “lumina a Neamurilor”.
Profetul Daniel a murit la Susa, probabil de batranete, la varsta de 90-94 de ani.
Contextul istoric: Unul dintre motivele pentru care cartea lui Daniel a fost contestata este si continutul supranatural al celor scrise de el. Vise, vedenii, talmaciri, izbaviri miraculoase din foc sau din gura leilor, aparitii angelice sunt intrepatrunse intr-o tesatura densa si imposibil de separat.
De fapt exista un motiv foarte intemeiat pentru care factorul supranatural este atat de proeminent in aceasta carte. In vremea aceea Israelul se afla in captivitate. Ierusalimul se gasea in ruina. Chiar si Templul – ultima speranta a evreilor – fusese ras de pe fata pamantului. Intr-un fel, Iehova, Dumnezeul evreilor se dovedise mai slab decat dumnezeii Babilonului! Bel-Merodah il invinsese pe Iehova, sau cel putin asa le placea sa creada celor din paganul imperiu. Si tot asa erau inclinati sa creada si evreii. Re’ntoarcerea si refacerea pareau imposibile. Nimeni nu credea in spusele lui Ieremia care estimase durata robiei la numai 70 de ani. La urma urmei, de ce s-ar tine Dumnezeu de aceasta promisiune daca nu s-a tinut de promisiunile facute lui David si Solomon?!
Lucrarile supranaturale relatate de Daniel au fost tocmai niste raspunsuri date unor astfel de ganduri. Ele au avut caracterul unor semne venite din partea lui Iehova si adresate lui Israel si Neamurilor deopotriva.
Atunci cand Dumnezeu a transferat dreptul de instrument al suveranitatii Sale de la Israel si l-a daruit lui Nebucadnetar, El l-a ridicat pe evreul Daniel si l-a asezat la curtea regala Babiloneana pentru ca prin buzele lui si prin actiunile lui sa-l invete pe Nebucadnetar despre necesitatea supunerii inaintea Celui Atotputernic. Incetand sa mai vorbeasca la Ierusalim, Dumnezeu si-a plasat solul la curtea marilor imperii ale lumii, dovedind Neamurilor ca El exista si ca are ultimul cuvant in desfasurarea evenimentelor istoriei lumii. In acelasi timp, prin activitatea lui Daniel, Dumnezeu a dovedit evreilor ca El continua sa le fie un Dumnezeu “de aproape”, gata sa le asigure supravietuirea si in stare sa-i elibereze si acum din robie, tot asa cum a facut-o si atunci cand i-a scos din tara Egiptului.
Continutul cartii: Cartea lui Daniel este plina de intamplari in care supranaturalul invadeaza lumea obisnuita si schimba cursul istoriei. A fost vremea cand poporul lui Dumnezeu a avut nevoie de o revelatie deosebita, cu puternice implicatii in desfasurarea ulterioara a istoriei.
Cea mai buna dovada ca aceste evenimente supranaturale s-au petrecut intocmai si nu au fost produsul fabulatiei o constituie chiar transformarile uluitoare pe care le-au produs asupra poporului evreu.
Pe durata robiei, evreii si-au schimbat total atitudinea religioasa, devenind dintr-un popor inclinat spre idolatrie, un popor cu o credinta monoteista mai tare decat granitul. Cei plecati in robie s-au aflat acolo din cauza celor aproximativ 500 de ani de cochetarie cu idolii neamurilor invecinate.
In numai 70 de ani petrecuti in robie, Dumnezeu i-a “curatit” pe evrei in cuptorul maniei Lui si i-a scos vindecati pentru vecie. Nu multimea idolilor din Babilon i-a schimbat pe evrei, ci tocmai acele manifestari dumnezeiesti supranaturale amintite in cartea profetului Daniel.
De la Ezechiel stim ca Daniel devenise celebru chiar fiind inca in viata. Si cum s-ar fi putut sa fie altfel dupa intamplari ca cele relatate in capitolele 2 si 3 ale cartii sale? Ba inca sub influenta lui Daniel, Nebucadnetar emisese si celebrele lui proclamatii catre toate popoarele din Imperiu in care recunostea suveranitatea Dumnezeului evreilor (cap.4). Asemenea lucruri nu puteau sa-i lase indiferenti pe cei din Israel. Cu o noua si arzatoare dorinta, ei s-au aplecat asupra scrierilor profetice ale lui Ieremia (“In anul dintai al domniei lui, eu, Daniel, am vazut din carti ca trebuiau sa treaca 70 de ani pentru daramaturile Ierusalimului, dupa numarul anilor despre care vorbise Domnul catre proorocul Ieremia” – cap.9:2), si ale lui Isaia. Acesta vorbise nu numai despre caderea viitoare a Babilonului, dar pomenise pe nume chiar si pe cel ce avea sa dea decretul de re’ntoarcere a iudeilor in Canaan si de rezidire a templului din Ierusalim: Cir persanul (Isaia 45 si 46).
Cum trebuie sa fi trait evreii toate aceste evenimente? Cum trebuie sa se fi uimit ei vazandu-le prinzand viata chiar sub ochii lor? Experientele din acesti 70 de ani de evenimente supranaturale explica spulberarea indoielilor si ratacirilor lor si transformarea lor intr-un popor cu o adorare totala, unica si definitiva pentru Iehova.
Aranjarea cartii este foarte clara: primele 6 capitole sunt istorice, iar ultimele 6 capitole sunt profetice.
Mesajul cartii: Scopul cartii exprimat in mesajul ei central este expus in cuvintele repetate emfatic de trei ori in cuprinsul capitolului 4 (4:17,25,32): “Ca sa stie cei vii ca Cel Prea Inalt stapaneste peste imparatia oamenilor, ca o da cui ii place”. Este semnificativ ca acest mesaj este facut sa ajunga la noi prin gura smeritului Nebucadnetar, “capul” de aur si cel dintai suveran mondial din acesta “vreme a Neamurilor”.
O alta caracteristica izbitoare a acestei carti este aceea ca ea este scrisa in doua limbi. De la capitolul 2:4 pana la capitolul 7 este scrisa in limba aramaica. Restul textului este scris insa in limba ebraica. Are faptul acesta vreo semnificatie? Noi credem ca da.
Exista o corespondenta extraordinara intre visul dat de Dumnezeu lui Nebucadnetar (cap.2) si prima vedenie a lui Daniel (cap.7) Amandoua ne traseaza cursul general al istoriei din “vremea Neamurilor”.
Celelalte vedenii ale lui Daniel privesc inspre viitor mai ales din punct de vedere al poporului Israel. Spre a le separa de restul, ca-pitolele de la 2 la 7 sunt scrise in aramaica, limba care se vorbea atunci in institutiile comerciale si diplomatice ale lumii. Aceasta schimbare, de la limba ebraica din debutul cartii, la limba aramaica din mijlocul ei si apoi intoarcerea la limba ebraica ilustreaza schimbarea accentului pe care Dumnezeu il va pune in istoria lumii si mai spune ceva, si anume, ca Dumnezeu a dat lumii acces numai la planul general al vremurilor, pastrand doar pentru cei ce stiau limba evreilor detaliile lui semnificative.
In plus, folosirea ambelor limbi este inca o dovada ca Daniel si-a scris cartea tocmai in acea vreme. Inainte de vremea robiei, evreii n-ar fi inteles aramaica (vezi 2 Regi 18:26), iar dupa robia babiloneana, ei n-ar mai fi inteles ebraica, deoarece incetasera sa o mai foloseasca (vezi Neemia 8:8). Numai si numai in perioada de timp in care a trait Daniel, evreii au cunoscut amandoua limbile amintite.
Dumnezeu a asezat chiar in cuprinsul cartii dovada datei evenimentelor anuntate de autorul acestei scrieri. Astfel, El i-a redus la tacere pe cei care vor sa-i conteste valabilitatea, pentru ca de fapt nu vor sa-i primeasca mesajul.
Cuvinte cheie, teme caracteristice: Pentru studiul nostru, cel mai important este felul in care Domnul Isus il remarca pe profetul Daniel drept un crainic al lucrurilor viitoare (Matei 24:15-16). Datele prezentate in cartea lui Daniel sunt intr-atat de exacte si de clare incat mai marii iudeilor au interzis cu desavarsire studierea lor, ca nu cumva poporul sa priceapa ca Isus a fost intr-adevar “Unsul-Mesia”.
Multi alti critici au sustinut cu incapatanare ca amanuntele istorice au fost adaugate mult mai tarziu in cartea lui Daniel de catre preoti. Descoperi-rile de la Marea Moarta (intre altele si o copie a cartii lui Daniel) au dovedit insa zdrobitor de clar ca textul profetic din care a citat Domnul Isus a existat exact in forma de azi cu sute de ani inainte de era crestina.
Cartea lui Daniel este cheia profetica a Bibliei. Imaginea ei se reflecta simetric in cartea Apocalipsei. Cele mai importante pasaje profetice ale cartii sunt visele profetice ale lui Nebucadnetar din capitolul 2 si vedenia despre “cele saptezeci de saptamani” din capitolul 9.
Visul lui Nebucadnetar din capitolul 2 schiteaza istoria imparatiilor lumii si are un interes deosebit pentru Neamuri. Vedenia lui Daniel din capitolul 9 este o profetie privitoare la Israel si la evenimentele cheie prin care va trece acesta.
Visul lui Nebucadnetar
Niciodata nu a visat un muritor un vis mai epocal decat acesta. Impreuna cu vedenia lui Daniel din cap.7 (care reia tema cap.2 si o lamureste in detaliu), acest pasaj anunta ca Dumnezeu s-a hotarat sa renunte pentru un timp la importanta preponderenta pe care a jucat-o in istoria divina Israelul si sa aduca in scena “Vremea Neamurilor”, despre care a vorbit Domnul Isus in Luca 21:24.
Lui Nebucadnetar, preocupat de ceea “ce se va intampla in vremurile de pe urma” (Dan. 2:28), Dumnezeu ii descopera in vis succesiunea de pu-teri mondiale care se va desfasura pe pamant incepand cu Imperiul lui si pana la venirea Imparatiei “care va dainui vesnic” (Dan.2:44.) Aceasta ultima imparatie pe care Dumnezeu o va aduce pe pamant va fi instaurata “fara ajutorul vreunei maini” si va acoperi intreg pamantul (Dan. 2:34,35,45).
Cei dintai crestini au cunoscut si ei aceste profetii din cartea lui Daniel si le-au dat o interpretare foarte precisa. Iata ce scria Hippol]tus, care a trait intre anii 160-236 dupa Christos si a fost unul dintre ucenicii lui Irineu, socotit la randul sau ca unul dintre cei patru mari teologi ai vremii sale :
“Capul de aur al Chipului, ca si leul corespunzator arata Imperiul Babilonian; pieptul si bratele de argint impreuna cu simbolul ursului din cap.7 sunt Imperiul Mezilor si Persilor; pantecele si coapsele de arama impreuna cu pardosul (leopardul) ii arata pe Greci, care au detinut suprematia incepand cu vremea lui Alexandru Macedon; picioarele de fier ca si fiara “nespus de grozav de inspaimantatoare si de puternica” ii arata pe Romani, care sunt in fruntea lumii in vremea de azi; picioarele parte de fier si parte de lut, ca si cele zece coarne, sunt simboluri pentru zece imparatii care nu s-au ridicat inca; celalalt corn mai mic care s-a ridicat dintre cele zece il arata pe Anticrist; piatra care loveste Chipul si aduce Judecata asupra intregului pamant este Christos” (“Tretise on Crist and Antichrist” – Ante-Nicene Fathers, Volumul V, pag. 210,par. 28).
Partea de profetie care se implinise deja le era foarte clara primilor crestini. Ei si-au dat seama chiar si ca in perimetrul Imperiului Roman se vor mai defini inca alte zece forme de guvernamant, aliate intr-o forma de stapanire comuna, care ii va face loc Anticristului si ca Christos, la cea de a doua venire a Sa, va pune capat “vremii Neamurilor”, instaurand chiar aici pe pamant Imparatia neprihanirii. Cei dintai crestini nadajduiau inca de pe atunci in venirea Imparatiei. Nu este de mirare, caci Insusi Domnul ii invatase sa se roage spunand: “Vie Imparatia Ta” (Mat. 6:10).
Revenind la secventele visului lui Nebucadnetar si la talmacirea pe care i-o oferea Daniel ajungem sa privim la o veritabila perspectiva a istoriei. Iat-o:
Imperiul Babilonian – a ajuns sa domine lumea de atunci incepand cu anul 604 inainte de Christos, prin venirea lui Nebucadnetar la putere, ca un urmas al lui Nebopolasar. Acest imperiu a fost supranumit: “Un Imperiu de Aur, intr-o epoca de aur”. Realizarile militare, economice si edilitare din Imperiu au depasit fara termen de comparatie tot ceea ce omenirea vazuse pana la vremea aceea.
Ca oras, Babilonul era o minunatie a lumii. Zidurile lui erau intinse pe un perimetru de 90 de km cu fiecare latura lunga de 23 de km, inalt de 70-100 de metri si gros de 25 de metri. In interiorul orasului existau provizii suficiente pentru a supravietui unui eventual asediu pe o durata de 20 de ani. Raul Eufrat fusese deviat printre doi pereti dubli ai orasului si asigura alimentarea cu apa necesara. Nebucadnetar adunase in Babilon cantitati uriase de aur: cladise temple aurite, statui de aur si el insusi domnea pe un urias tron turnat din aur. Babilonul devenise un simbol al puterii omenesti si al trairii fara Dumnezeu.
Ca simbol profetic intalnit de multe ori in profetii, Babilonul reprezinta incercarea oamenilor de a se descurca fara Dumnezeu, sistemul din care este exclusa inchinarea la Dumnezeu si in care omenirea este organizata intr-o societate idolatra. In judecata lui Dumnezeu, un astfel de sistem nu trebuie sa dainuiasca. Chiar daca el nu-si gaseste un rival pe pamant de care sa se teama, Dumnezeu Insusi i se ridica impotriva si-l sorteste pieirii.
Intr-un text din Isaia (45:1) ni se spune cum Dumnezeu l-a ridicat pe Cir-persanul si cum l-a ajutat in chip providential sa distruga Babilonul, inlesnindu-i patrunderea in cetate prin niste “porti, care sa nu se mai inchida”. Istoria ne spune ca asa a si fost. Acest Cirus-persanul a fost ajutat sa asedieze Babilonul de Dariu-medul, un unchi batran al lui Cir. Ei au planuit ca in ajunul unei mari sarbatori din Babilon, cand populatia orasului se imbata de bucurie, sa devieze intr-o depresiune apele Eufratului si sa patrunda prin albia goala a raului, pe sub zidul cetatii, intre cele doua ziduri ale fortificatiei. Totul ar fi ramas insa zadarnic, daca “cineva” n-ar fi uitat tocmai in seara aceea sa inchida portile de fier dinspre interiorul cetatii. Dumnezeu hotarase ca falnicul Babilon sa devina “ca Sodoma si Gomora”, un loc in care nu va mai fi niciodata popor, ci il vor locui fiarele pustiei si-l vor bantui stafiile (Isaia 13:19- 22). Despre caderea Babilonului (in 538 i.Ch) mai vorbise si Ieremia (Ieremia 50:1-3, 8-9, 14-16, 22-25; 51:1-4, 56-57) cu aproape 80 de ani inainte sa se intample. Amanunte despre luarea Babilonului gasim si in cartea lui Daniel, in capitolul 5:1-31.
Urmasul lui Nebucadnetar, numit de Daniel: Belsatar, n-a invatat nimic din experientele tatalui sau si a fost inlaturat de la tron de insusi Dumnezeu, care-l cantarise in balanta dreptatii Sale si-l gasise usor (Dan. 5:22-28). Caderea Babilonului a devenit sinonima cu infrangerea celor ce se ridica impotriva lui Dumnezeu, formand un sistem prosper pentru o vreme, mandru si arogant in infatisare, dar gol si ignorant in esenta. Cartea Apocalipsei ne prezinta caderea unui alt Babilon, Babilonul cel mare. Numirea aceasta este simbolica bine’nteles si face aluzie la asemanarile care vor exista intre societatea viitorului, in timpul lui Anticrist si Babilonul istoric. Cititi in acest sens Apocalipsa 18:1- 24. Concluziile acestui fragment din planul profetic revelat sunt multe. Noi enumeram doar cateva:
(1) Dumnezeu face ce vrea in istoria lumii (subliniata de trei ori in Dan. 4:17,25,32).
(2) Dumnezeu poate ingadui pentru o vreme nebunia oamenilor.
(3) Mandria merge inaintea caderii.
(4) Oamenii nu invata din experienta trecutului.
(5) Bogatia si slava lumii sunt puse in cantarul divin si fiecare isi va primi rasplata.
Imperiul Medo-Persan – a luat fiinta in 538 i.Ch. si a durat 200 de ani, pana cand a aparut pe scena lumii Alexandru Macedon in 331 i.Ch. Despre felul in care a cazut Babilonul in mainile medo-persilor gasim scris in Daniel cap.5 (in special v.30-31). Dupa cum se vede din citirea textului, caderea Babilonului a fost hotarata de insusi Dumnezeu care o anuntase de altfel cu aproximativ 100 de ani inainte prin Isaia (13:17-18). Urmasul lui Nebucadnetar n-a priceput nimic din experienta marelui imparat (Daniel 5:18-22) si a trebuit sa fie scos din scena istoriei. In visul lui Nebucadnetar, imperiul Medo-persan corespunde “pieptului si bratelor de argint” (2:32), iar in vedeniile lui Daniel, el este asemanat cu “un urs care statea intr-o rana si avea trei coaste in gura intre dinti” (7:5), dar si cu berbecele din Dan. 8:1-4, 20. Aceste descrieri s-au potrivit intocmai cu ca-racteristicile acestui imperiu in care au fost introduse sisteme de taxare draconice si care si-a intins cuceririle dincolo de Egipt si pana la granitele Greciei.
Fara indoiala ca, din punct de vedere profetic, evenimentul cel mai extraordinar din cartea Daniel a fost implinirea absolut exacta a profetiei despre aparitia si rolul imparatului persan Cir.
Cu aproximativ 100 de ani inainte, Dumnezeu anuntase prin Isaia si numele acestui imparat si lucrarea pe care o va implini acesta: sa dea voie evreilor sa se intoarca in patria lor (Isaia 45:1-13).
Pe cand slujea la curtea imparatului Dariu, Daniel “a vazut din carti” ca s-au implinit datele anuntate de profetul Ieremia (25:11) despre robia evreilor si impreuna cu mai marii poporului iudeu s-au infatisat inaintea imparatului purtand in maini sulul profetiei lui Isaia. Impresionat de cele citite, Cir s-a pus imediat pe lucru si carturarul Ezra ne povesteste despre hotararea luata de el (Ezra 1:1-11).
Dupa 200 de ani de dominare, Imperiul Medo-Persan s-a prabusit incercand sa cucereasca Grecia. In planul lui Dumnezeu, venise vremea lui Alexandru Macedon. In batalia de la Arabela (331 i.Ch.) desi coplesiti numeric (proportia a fost se pare de douazeci la unu in favoarea Medo-Persanilor), Grecii au obtinut o victorie zdrobitoare. Imparatul medo-persan a incercat zadarnic sa-si regrupeze trupele intr-o retragere strategica. “Pardosul” grec (leopardul este cea mai rapida dintre feline) nu le-a dat nici un timp de ragaz, ci i-a urmarit peste tot cu o iutime nemai’ntalnita in istorie. Pas cu pas, imperiul medo-persan a disparut, lasandu-i loc lui Alexandru sa se intinda “pana la marginile pamantului” (Daniel 8:5).
Imperiul Grec – este asemanat in visul lui Ne-bucadnetar cu “pantecele si coapsele de arama” (Daniel 2:32). Imaginea a fost cum nu se poate mai nimerita, deoarece grecii au fost primii in istoria lumii care au purtat in afara hainelor obisnuite echipament de razboi facut din arama. Despre soldatii greci se spunea ca sunt “de arama”. Coiful, platosele, si scutul le-au dat grecilor avantaje nete si i-au ajutat sa infranga osti care-i depaseau cu mult din punct de vedere numeric. Comandantul lor, Alexandru, a fost un geniu militar. Nimeni nu i-a putut sta impotriva. El a cucerit tot ceea ce putea fi cucerit in vremea aceea, iar dupa aceea, istoricii spun, a izbucnit in plans, pentru ca nu putea merge mai departe.
Succesul l-a gasit pe Alexandru Macedon foarte repede. La nici treizeci de ani avea deja o putere incomensurabila. El a trait insa ca un smintit in betii si in serbari in care era proclamat una cu zeii. De fapt, chiar si campania lui impotriva Indiei, s-a nascut tot din dorinta de a repeta ceea ce facuse in traditia Olimpului grecesc Bachus si Hercules.
La aproximativ 32 de ani, Alexandru Macedon a fost atins de friguri si a murit in delir dupa 11 zile de chin. Era anul 323 i.Ch.
Influenta imperiului grecesc asupra Israelului a fost adanca si de durata. Filozofia greaca nu a facut casa prea buna cu religia evreilor, dar ocupantii s-au impus prin forta armata si viclenia distractiilor. Rezultatul influentei grecesti a fost o slabire a moralei si o provocare la adresa atasamentului evreilor fata de Dumnezeu.
Imparatul grec Antioh Epifaniu a atins culmea represaliilor atunci cand a intrat calare in Templu si a oferit pe altar carne de porc (animal necurat in religia evreilor). El a omorat preotii si a incercat o grecizare fortata a evreilor. Prin ceea ce a facut, Antioh a intrat in istorie ca un precursor al lui Anticrist. (La el face aluzie Domnul Isus in Matei 24:15). Obraznicia cuceritorilor greci a trezit insa spiritul nationalist in evrei si sub conducerea Macabeilor, ei s-au revoltat si si-au dobandit libertatea. Aceasta scurta perioada de libertate s-a sfarsit insa repede. Din cauza framantarilor interne si a luptelor fraticide, Israelul a slabit treptat si a cazut sub stapanirea masinii de razboi romane.
Imperiul Roman. In vedeniile lui, Daniel nu a gasit nici o asemanare suficient de socanta pentru a ilustra ceva din caracterul acestei puteri mondiale. Profetul scrie: “Era o a patra fiara, nespus de grozav de inspaimantatoare si puternica” (Daniel 7:7). Nimic n-a putut sa stea impotriva acestei uriase forte de invazie romana care “avea niste dinti mari de fier, manca, sfarama, si calca in picioare ce mai ramanea” (Daniel 7:8).
Roma si-a inceput cuceririle in anul 241 i.Ch., odata cu invadarea Siciliei. Sub talpile Legiunilor ei au cazut apoi Europa, Asia Mica, Orientul Mijlociu si coasta de nord a Africii, astfel ca intreaga Mediterana devenise un lac al Imperiului.
In timp ce alte imperii au durat o perioada masurata in zeci sau sute de ani, puterea Romei a instaurat un Imperiu care a dainuit mai bine de 1.500 de ani. Chiar daca ramura de apus a Imperiului a cazut cam pe la anul 500 d.H., Imperiul Bizantin a continuat pana in 1453 d.H. De departe, Imperiul roman a fost cel mai mare dintre imperiile lumii. Din cele patru puteri mondiale anuntate de Dumnezeu prin visul lui Nebucadnetar si prin vedeniile lui Daniel, Imperiul roman este important intr-un mod aparte:
(1) El va fi cea din urma forma de stapanire omeneasca asupra pamantului
(2) El va fi imperiul in care va lovi Christos la cea de a doua Sa venire. Asupra acestui imperiu se merita sa aruncam o privire mai atenta si sa cautam sa identificam fragmentele de informatii pe care ni le pune la dispozitie textul profetic.
Caracteristicile profetice ale imperiului fiarei:
a) Este un imperiu segmentat in doua sectiuni distincte. Textul din Dan. 2:33 ne spune ca in prima lui parte de existenta (“picioare”), imperiul este unitar si are taria fierului, in timp ce in cea de a doua parte a existentei lui (de la fluierele picioarelor in jos) imperiul se infatiseaza sub forma unei imposibile unitati intre fierul si lutul amestecate impreuna. Intr-adevar, imperiul fiarei a patra a debutat sub numele de Imperiu al Romei si a supus sub talpile invincibilelor ei legiuni toata suflarea lumii. Romanii au cucerit prin forta si au dominat prin teroare. Fara a fi vreodata cucerit (!!!), acest imperiu al Romei a cazut intr-un fel de “lesin”, disparand temporar de pe scena istoriei. El s-a dat la o parte ca sa faca loc pentru “vremea Bisericii”.
(Noi traim acum in vremea sfarsitului si putem vedea cum imperiul Romei se reface, ca forma si ca alcatuire, sub numele de “Confederatia Europeana” sau “Piata Comuna” sau “Comunitatea Europeana”. Exista astazi un”Parlament European” ca un mugure al unei visate conduceri unice).
In cea de a doua sa faza, Imperiul Romei sau Imperiul Fiarei, nu va mai fi unitar, ci fragmentat in zece unitati distincte de guvernamant simbolizate de cele zece coarne ale fiarei (Daniel 7:7-8; Apoc.13:1). Faptul ca imperiul fiarei a patra se reface, este semnul ca vremea Bisericii este pe sfarsite si ca Dumnezeu este gata sa reia firul profetiilor lui Daniel.
In ordine cronologica urmeaza ca, dupa plecarea Bisericii, in imperiu sa apara “Omul faradelegii, Fiul pierzarii, Nelegiuitul” (2 Tesal. 2:3-12; 1 Ioan 2:18; Apoc. 13:3-8), micul corn din vedenia lui Daniel 7:8, Anticristul, “domnul care va veni” (Daniel 9:26). El va face semne mari si minuni, va intra in Templul din Ierusalim si se va da drept Dumnezeu, va face razboi cu sfintii si-i va birui, dar va fi nimicit de “piatra desprinsa fara ajutorul vreunei maini omenesti” (Daniel 2:34-35). Acest Anticrist va fi nimicit de suflarea Domnului Isus care-l va prapadi la aratarea venirii Sale (2 Tesaloniceni 3:8). Dumnezeu va da apoi Imparatia in mainile Fiului Omului care va veni pe norii cerului (Daniel 7:13-14; 1 Corint. 15:24-27; Ps. 2).
b) Este un imperiu care va avea o putere infricosator de mare. Grozavia acestui imperiu nu si-a gasit echivalent in nici o creatura de pe fata pamantului. Textele profetice il numesc pur si simplu “FIARA”. Impresia pe care a lasat-o asupra lui Daniel a fost una “nespus de grozav de inspaimantatoare si de puternica”: “Avea dinti mari de fier si manca, sfarama si calca in picioare ce mai ramanea; era cu totul deosebita de toate fiarele de mai inainte” (Daniel 7:7) Astazi oamenii au descoperit energia atomica si armele moderne de distrugere ingrozesc pe toti locuitorii pamantului. Puterea de dominare a Fiarei se va sprijini si pe amenintarea cu razboiul atomic.
c) Este un imperiu in care totul si toti se vor afla sub controlul celui aflat la putere. Apocalipsa ne spune ca fara asentimentul Fiarei “nimeni nu va putea sa vanda sau sa cumpere” (Apoc.13:15-18).
Mult timp aceasta profetie a parut greu de crezut, dar acum, de cand au aparut calculatoarele electronice, computerele si credit-cardurile cu coduri numerice, toata lumea stie ca acesta este drumul pe care se indreapta societatea de maine.
d) Este un imperiu cu o inchinare impusa. Forme de inchinare impusa au mai existat si in alte timpuri, dar ceea ce se va intampla in timpul domniei Fiarei va intrece orice inchipuire. O a doua personalitate, la fel de dezumanizata (si numita din acest motiv: “o a doua fiara”), va indemna tot pamantul sa cada in admiratia Fiarei celei mari:
“Ea lucra cu toata puterea fiarei dinaintea ei (aceiasi putere satanica deci) si facea ca pamantul si locuitorii lui sa se inchine fiarei dintai, a carei rana fusese vindecata. …Ea a zis locuitorilor pamantului sa faca o icoana fiarei, care avea rana de sabie si traia. I s-a dat putere sa dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei sa vorbeasca si sa faca sa fie omorati toti cei ce nu se vor inchina icoanei fiarei” (Apocalipsa 13:12-15).
e) este primul si singurul imperiu care, crezand in Dumnezeu, se va ridica declarat impotriva Lui. Forme de impotrivire fata de Dumnezeu au existat intodeauna, dar deobicei oamenii aceia erau sau agnostici sau atei sau idolatri. Fiara care va conduce imperiul roman restaurat, va fi pe fata Anti-Dumnezeu, Anti-Christos. Diavolul insusi o va insufleti dupa incercarea de atentat sugerata de “rana de moarte care fusese vindecata” (Apoc.13:12) si ii va transmite impotrivirea lui fata de Stapanul universului care l-a facut “sa-si piarda vrednicia” si sa devina “Satanah” (Impotri-vitorul).
Fiara “va intra in Templul lui Dumnezeu, dandu-se drept Dumnezeu” (2 Tesal. 2:4).
“El va rosti vorbe de hula impotriva Celui Prea Inalt, si se va incumeta sa schimbe vremile si legea; si sfintii vor fi dati in mainile lui timp de o vreme, doua vremi si jumatate de vreme” (Daniel 7:25). “Imparatul va face ce va dori; se va inalta mai presus de toti dumnezeii si va spune lucruri ne mai auzite impotriva Dumnezeului dumnezeilor; si va propasi pana va trece mania, caci ce este hotarat se va implini. Nu va tine seama nici de dumnezeii parintilor sai, nici de dorinta femeilor; cu un cuvant, nu va tine seama de nici un dumnezeu, ci se va slavi pe sine mai pe sus de toti” (Daniel 11:36-37).
Despre acest imperiu al Antichristului gasim o relatare mult mai amanuntita in cartea Apoca-lipsei. Pentru studiul de fata este bine sa ne oprim aici si sa ne amintim ca aceasta ultima forma de guvernamant a oamenilor, mai rea si mai perversa decat toate celelalte, va fi pedepsita nu prin interventia vreunei alte structuri sociale, ci prin insasi interventia lui Dumnezeu, care in persoana lui Christos (“piatra desprinsa fara ajutorul vreunei maini omenesti” – Daniel 2:34) se va napusti asupra chipului vazut de Nebucadnetar, punand capat vremii Neamurilor, si intemeind o noua Imparatie, care va fi data “poporului sfintilor Celui Prea Inalt” (Daniel 7:27).
“M-am uitat in timpul vedeniilor mele de noapte si iata ca pe norii cerului a venit unul ca un fiu al omului; a inaintat spre Cel imbatranit de zile si a fost adus inaintea Lui. I S-a dat stapanire, slava si putere imparateasca, pentru ca sa-i slujeasca toate popoarele, neamurile, si oameni de toate limbile. Stapanirea Lui este o stapanire vesnica, si nu va trece nicidecum, si imparatia Lui nu va fi nimicita niciodata” (Daniel 7:13-14).
Fara sa staruim prea mult la analizarea visului lui Nebucadnetar, este bine totusi sa subliniem doua concluzii care ne afecteaza pe noi, cei de astazi:
(1). Sfarsitul epocii noastre nu se va produce in urma unei imbunatatiri treptate care sa culmineze cu venirea Imparatiei cerurilor, ci se va implini printr-un moment de criza, de prabusire si de catastrofa neasteptata. In vedenia lui Nebucadnetar, peste degetele de fier si lut se prabuseste “piatra, deslipita fara ajutorul vreunei maini” (aratata in cap.7 a fi Christos in Imparatia lui Mesianica) si face bucati intreg Chipul, transformandu-l intr-o pleava luata de vant si imprastiata fara urma (cap.2:34-35, 43-45).
Iata ce scrie {illiam Ne[all in aceasta privinta:
“Toate visarile moderne despre un Mileniu inainte de venirea lui Christos sunt erezii nascute dintr-o necugetata incredere in bunatatea oamenilor sau, si mai grav, din inselare Satanica. “Cand vor zice: “Pace si liniste!” atunci o prapadenie neasteptata va veni peste ei, ca durerile nasterii peste femeia insarcinata, si nu va fi chip de scapare” (1 Tesal.5:3). Christos va face razboi cu lumea actuala si va spulbera puterile lumii transformandu-le in “pleava purtata de vant”.
(2). Sfarsitul vremurilor noastre este acum aproape. Cele doua picioare ale Chipului din visul lui Nebucadnetar sunt o reprezentare fidela a istoriei. Dupa cate stim, imperiul roman s-a rupt in doua ramuri – Imperiul de Rasarit si Imperiul de Apus. Despartirea s-a produs in anul 395 d.Ch.
Fara sa riscam prea mult, noi credem ca ne aflam astazi in perioada descrisa de imaginea celor zece degete ale picioarelor Chipului din vis. Traim astazi o renastere a Imperiului roman pe teritoriul cunoscut din Europa. Slabiciunea fierului amestecat cu lutul, defineste cum nu se poate mai bine, lipsa de coeziune care exista sub masca unitatii europene.
“Legaturile omenesti” de care vorbea Daniel exista: casatorii peste granite, calatorii fara pasapoarte, investitii multinationale, libertatea companilor de a prelua contracte in alte tari, planul de a avea in curand o moneda comuna unica, etc. Totusi, dominarea Europei de astazi asupra lumii nu va mai avea forta si taria Imperiului de altadata. Dominarea militara va fi inlocuita cu dominarea economica si politica. Subrezenia partilor componente ii va determina pe cei din noua Europa Unita sa-l accepte ca unic conducator pe Anticrist. Cu solutiile propuse de el, lumea va parea ca iese din impas, dar …pacea adevarata nu va fi asezata decat la venirea Domnului Pacii. Va mai fi un groaznic razboi mondial: Armaghedonul, sau “ultimul razboi dinaintea pacii”.
CELE 70 DE SAPTAMKNI
Vedenia din cel de al 9-lea capitol al cartii lui Daniel este o profetie privitoare la Israel si la evenimentele cheie prin care va trece acest popor “de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, pana la Unsul (Mesia), Carmuitorul” (Dan. 9:25).
Aceasta perioada cuprinde istoria din “vremea Neamurilor”, pana cand Dumnezeu se va arata si va reaseza Israelul in prerogativele Mesianice (“toate Neamurile vor fi binecuvantate in samanta ta” – Gen 22:18). Iata cuprinsul profetiei:
In versetele 24-27 i se spune lui Daniel ca: “70 de saptamani au fost hotarate asupra poporului tau”. Aceste 70 de saptamani (sau septade, deoarece in limba folosita grupa de 7 nu are neaparat semnificatia de saptamana) sunt impartite in doua grupe, dupa cum urmeaza: primele 69 de saptamani si saptamana a-70-a.
“De la darea poruncii pentru rezidirea Ierusalimului” si pana in ziua cand Mesia va fi “starpit” au fost hotarate “sapte saptamani si sase zeci si doua de saptamani”. Facand socotelile ajungem la 69×7=483 de ani de la decret si pana la moartea lui Mesia. Ramane inca o a 70-a saptamana de ani, rezervati pentru vremea sfarsitului, cand un “domn al unui popor care va veni” va face un legamant trainic cu Israelul, dar la mijlocul acestei saptamani va calca legamantul si, intrand in Templu, se va da drept Dumnezeu.
Pentru a intelege profetia trebuie sa stabilim data la care s-a dat decretul pentru rezidirea Ierusalimului. Trecand peste cele trei decrete amintite de Ezra in cartea sa si care au lasat Ierusalimul cu zidurile inca neridicate, ajungem la porunca data de Artaxerxe ca urmare a cererii facute de Neemia: “trimite-ma in Iuda, la cetatea mormintelor parintilor mei, CA S-O ZIDESC DIN NOU” (Neemia 2:5). Data acestui decret este: “In luna Nisan a anului al douazecelea al imparatului Artarxerxe” sau in luna Nisan 445 i.Ch.
Dupa obiceiul evreiesc, atunci cand nu ni se precizeaza ziua din luna este vorba de cea dintai zi a ei. Facand transformarile corespunzatoare ca-lendarului Iulian, Sir Robert Anderson in colaborare cu “Astronomer Ro]al” au ajuns la concluzia ca aceasta data a fost 14 Martie 445 i.Ch. In socotelile profetice se vorbeste in anii luni-solari de cate 360 de zile (vezi toate socotelile lui Ioan in cartea Apocalipsei) si daca facem socotelile de rigoare ajungem exact la ziua in care a intrat Domnul Isus in Ierusalim. Nu se poate sa nu fi socat de precizia cu care s-au implinit prezicerile lui Daniel. Cu pasiunea lui pentru amanunte, evanghelistul Luca ne spune ca aceste lucruri se intamplau “in cel de al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar” (Luca 3:1). Stiind ca Tiberiu si-a inceput domnia la 19 August anul 14 d.H. ajungem cu socoteala la anul 29 d.H. sau exact 483 de ani de la porunca pentru rezidirea Ierusalimului.
Cine a citit Evangheliile stie ca Domnul Isus s-a retras intr-un fel de obscuritate deliberata dupa ce a fost refuzat de mai marii evreilor asteptand ceea ce El numea “ceasul” care-i fusese hotarat. Era vorba de ceasul profetic al implinirilor Mesianice (Ioan 2:4; 7:8; 8:20).
“Acum sufletul Meu este tulburat. Si ce voi zice?… Tata, izbaveste-Ma din CEASUL acesta?… Dar tocmai pentru aceasta am venit pana la CEASUL acesta!” (Ioan 12:27).
Intr-adevar, in repetate randuri El le-a poruncit ucenicilor sa nu spuna nimanui despre divinitatea Sa, dar in ziua Floriilor a primit slava multimilor care L-au primit ca pe Mesia! Cand fariseii au protestat, invocand blasfemia si teama de represaliile romanilor, Domnul Isus le-a spus clar: “Aceasta este ziua!” “Va spun ca daca vor tacea ei, pietrele vor striga!” (Luca 19:40)
Fara a-si face iluzii, El a privit de departe Ierusalimul si a izbucnit in plans spunand:”Daca ai fi cunoscut si tu macar in aceasta zi, lucrurile care puteau sa-ti dea pacea! Dar acum ele sunt ascunse de ochii tai. Vor veni peste tine zile cand vrasmasii tai te vor inconjura cu santuri, te vor impresura si te vor strange din toate partile; te vor face una cu pamantul, pe tine si pe copiii tai din mijlocul tau; si nu vor lasa in tine piatra peste piatra, PENTRU CA N-AI CUNOSCUT VREMEA C”ND AI FOST CERCETATA” (Luca 19:42-44)
Ierusalimul ar fi trebuit sa stie ca se implinisera cei 483 de ani si ca venise vremea profetiei rostita de Zaharia: “Imparatul, Carmuitorul venise bland si calare pe un manz, pe manzul unei magarite” (Zaharia 9:9; Matei 21:4-5). Se implinisera cei 483 de ani de asteptare. “Unsul” inainta spre criza suprema a calatoriei lui terestre. Se apropia de momentul cand avea sa fie “starpit”, si nimeni in afara de El nu stia inca ce vroise sa spuna Daniel atunci cand adaugase “starpit, si nu va avea nimic” (9:26). Mantuitorul calatorea inspre Inviere!
Ce se intampla insa cu saptamana a 70-a ? Ea ramane inca in viitor. Intre “starpirea” Unsului la sfarsitul celei de a 69 saptamani si inceputul celei de a 70-a saptamani se intinde acum “taina tinuta ascunsa de veacuri”: vremea Bisericii. Biserica a fost un secret pe care Dumnezeu nu l-a descoperit celor din Israel (Efeseni 3:2-13). La sfarsitul acestei perioade, in care harul este “la Neamuri”, Dumnezeu se va intoarce iarasi inspre Israel. Ii va readuce in patria lor si vor trai impreuna cu toata omenirea vremea amagitoare a Anticristului. Sub protectia lui initiala, ei isi vor putea reconstrui Templul, dar la jumatatea saptamanii, legamantul va fi rupt, Anticristul va intra in Templu dandu-se drept Dumnezeu si declansand lantul violent de evenimente relatat pe larg in cartea Apocalipsei.
Din pacate nu putem merge mai departe in a-nalizarea profetiilor lui Daniel. Speram insa ca acest studiu asupra celor doua pasaje profetice de baza sa va fie folositor pentru investigatii perso-nale ulterioare.
Intre timp, cu cea de-a 70-a saptamana in minte, noi asteptam sunetul trambitei divine, vocea arhanghelui, coborarea Domnului, deschiderea mormintelor, invierea celor sfinti, stapanirea din timpul Imparatiei, si slava de care vor fi urmate toate acestea.
2. Jeremias
IEREMIA – Profetul lacrimilor
“O! de mi-ar fi capul plin cu apa, de mi-ar fi ochii un izvor de lacrimi, as plange zi si noapte pe mortii fiicei poporului meu!” (Ieremia 9:1).
Titlul: Cartea poarta numele autorului ei, care tradus inseamna: “Dumnezeu arunca”. Numele lui este un avertisment despre pedeapsa pe care profetul a fost trimis s-o vesteasca.
Data: Dumnezeu l-a chemat in slujba pe Ieremia la aproximativ 60 de ani dupa moartea profetului Isaia. Activitatea lui avea sa se desfasoare pe durata ultimilor 40 de ani de existenta ai regatului lui Iuda:
“Cuvantul Domnului i-a vorbit pe vremea lui Iosia, … pe vremea lui Ioiachim, … pana la sfarsitul lui Zedechia, … pana pe vremea cand a fost dus Ierusalimul in robie” (12:3).
Cand Ieremia a inceput sa vorbeasca, la varsta de aproximativ 21 de ani, norii grei si amenintatori se ridicasera deja la orizontul istoriei lui Iuda. Samaria si intreg regatul de Nord cazusera deja prada de razboi si fusesera stramutati in tara amara a robiei. Idolatria copiilor lui Dumnezeu atrasese asupra lor pedeapsa judecatii divine.
Autorul: Spre deosebire de cartea lui Isaia care ne spune foarte putin despre viata autorului ei, cartea proorocului Ieremia este presarata aproape peste tot cu pasaje de confesiune autobiografica (Ier. 10:23-24; 11:18 – 12:6; 15:10-18; 17:9-11,14-18; 18:18-23; 20:7-18)
(a). Locul nasterii: Ieremia s-a nascut la Anatot, un satuc din tinutul lui Beniamin aflat la 4 km NE de Ierusalim. Numele locului s-a pastrat inca din vremurile vechi si deriva de la zeita feniciana Anat. Anatot era una din cele 13 cetati date Levitilor in teritoriile ocupate de Iuda, Simeon si Beniamin (Iosua 21:13-19; 1 Cronici 6:57-60). Dupa divizarea imparatiei lui Solomon, Anatotul a ramas in imparatia lui Iuda. Localitatea mai exista si astazi sub numele de Anata.
“Din tara lui Beniamin”. Asemenea marelui apostol Pavel de mai tarziu si Ieremia a fost din semintia lui Beniamin si tot asemenea lui Pavel si el a primit o misiune indreptata in acelasi timp si inspre iudei si inspre Neamuri (Ieremia 1:5,10,18).
Cu amandoi s-au implinit frumoasele cuvinte din promisiunea adresata de Dumnezeu cu secole inainte celor din semintia lui Beniamin:
“El este preaiubitul Domnului, El va locui la adapost langa Dansul. Domnul il va ocroti intotdeauna, si se va odihni intre umerii Lui” (Deuteronom 33:12).
Cu adevarat acesti doi beniamiti amenintati din toate partile au gasit odihna numai in Domnul, care a stiut sa-i ocroteasca si care i-a purtat cu credinciosie pe umeri.
(b). Familia: Tatal sau s-a numit Hilchia (1:1) si a fost din randul preotilor. Ieremia a fost deci si preot si profet. Mama lui este mentionata in 15:10, dar nu i se aminteste numele. Ni se mai spune ca Ieremia a mai avut si alti frati (Ier. 12:6). Un amanunt semnificativ pentru consacrarea profetului este ca Dumnezeu nu i-a dat voie sa se casatoreasca si sa aibe copii (Ier. 16:2).
(c). Chemarea lui Ieremia: “In al treisprezecelea an al domniei lui Iosia” inseamna in anul 626 i.Ch. De fapt textul ne spune ca Dumnezeu l-a “plamadit” pentru misiunea lui inca din pantecele mamei (Ier. 1:5). Timiditatea si sfiiciunea lui proverbiala l-au facut insa sa primeasca numai cu greu misiunea care i-a fost incredintata (Ier. 1:5,7,8; 17:16; 20:7).
(d). Moartea sa: Traditia ne spune ca Ieremia a murit in Egipt, in mijlocul ramasitei poporului, fiind omorat cu pietre in timp ce-i mustra pentru inchinaciunea catre “imparateasa cerului” (Ier. 44:1,8,16,17,18, 25, 26).
(e). Caracterul profetului: Ieremia este unul dintre cele mai complexe si mai atragatoare caractere din galeria eroilor biblici. In launtrul lui, Dumnezeu a tesut intr-o armonioasa intrepatrundere duiosia unei mame si statornicia unui luptator, tandretea feminina si hotararea ne’nduplecata a unui barbat, fragilitatea nervoasa si simplitatea transparenta, elocventa sensibila si duritatea proclamatorului de adevar.
Natura sa sufleteasca este atat de vizibila din afara, convulsiile sufletului sau sunt atat de publice, incat il putem asemana cu limpezimea apelor de clestar din lacurile montane care reflecta fidel turbulenta mereu schimbatoare a norilor de deasupra.
Ieremia a fost daruit de Dumnezeu cu o natura interioara care nu l-a lasat sa se restranga la pozitia unui simplu <comunicator> al vointei divine. El n-a fost niciodata capabil sa se detaseze afectiv de continutul mesajului care i-a fost incredintat. Mistuit de o dragoste intensa si chinuitoare, Ieremia si-a trait mesajele suferind si condamnand deopotriva. Omul si discursul profetic s-au contopit in intregime.
Ce impresioneaza mai intai cand ne gandim la Ieremia?
a. Simpatia cu care el sufere ca nevinovat alaturi de cei cazuti in vina. Este o simpatie si o identificare la intensitatea careia numai putini oameni au ajuns. Launtrul lui Ieremia era sfasiat in doua. Pe de o parte, era indragostit de Dumnezeu cu o iubire suprema, neclatinata si definitiva, iar pe de alta parte era indragostit de concetatenii lui si nu se putea opri sa nu sufere alaturi de ei. Cand ei erau loviti, el le simtea loviturile.
Pe de o parte, in relatia lui cu Dumnezeu, Ieremia era un profet, iar in relatia lui cu poporul era un patriot. Ieremia a reusit sa intre deopotriva si in viata poporului sau si in natura divina, identificandu-se cu amandoua. El nu s-a multumit sa vorbeasca “pentru” Dumnezeu, ci a vorbit “impreuna” cu El si nu s-a oprit doar sa le vorbeasca oamenilor, ci s-a coborat sa fie “impreuna” cu ei in suferinta.
b. Perseverenta lui plina de rabdare. Ieremia a primit din partea lui Dumnezeu una din cele mai imposibile misiuni. Remarcati situatia paradoxala in care a trait profetul:
Dumnezeu l-a chemat sa vorbeasca unui popor de oameni razvratiti, dar in acelasi timp i-a interzis sa mijloceasca pentru ei (7:16; 14:11-12).
I-a incredintat un mesaj care l-a facut urat de popor, dar in acelasi timp nu i-a dat nici o posibilitate de a iesi din mijlocul lui (Ier. 20:7-10 si mai ales 37:11-16 si 43:1-6).
In toate acestea, cu lacrimi pe fata si cu focul in suflet, Ieremia a mers inainte, singuratic, predestinat sa nu aibe pe nimeni drag alaturi, lipsit de intelegerea unei sotii si de mangaierea copiilor, urat de cei din jur, iubind fara masura, tratat ca tradator, dar purtand in sangele lui flacara nadejdii nationale, aruncat pe rand in temnita, in gherla, in groapa cu noroi (Ier. 38:1-6), izbavit rand pe rand din toate acestea, nedorit ca prooroc si totusi tarat cu forta alaturi de cei ce-si impli-neau neascultarea fugind in Egipt.
Continutul cartii: Ieremia este “proorocul din ceasul al-12-lea”. El Il pre-zinta pe Dumnezeu ca fiind rabdator, dar plin de sfintenie. Cele doua lectii grafice din casa olarului ne spun ca un vas nereusit poate fi remodelat atata timp cat nu s-a uscat inca (Ier. 18:1-4), dar daca se usuca, el nu mai poate fi recuperat si sfarseste la groapa de gunoi (Ier. 19:10-11).
Avertismentul dat de Dumnezeu a fost foarte clar: timpul de asteptare pentru pocainta imparatiei lui Iuda se apropie curand de sfarsit. Din cauza impietririi inimii lor, robia Babiloniana a devenit inevitabila. Ieremia enumera cauzele morale si spirituale care atrag asupra natiunii catastrofa care urmeaza. El nu se opreste insa numai la aceasta. Dincolo de pedeapsa, el vesteste nadejdea intr-o viitoare restaurare a Israelului. Privind in zarea vremii, el vede o ramasita care se va intoarce si va incheia cu Dumnezeu un nou legamant (Ier. 31).
Cuvinte cheie, teme caracteristice: Cartea se desfasoara in jurul declaratiilor facute de Dumnezeu in Ier. 7:23,24 si 8:11-12:
“Caci iata porunca pe care le-am dat-o: “Ascultati glasul Meu, … Dar ei n-au ascultat, … au dat inapoi si n-au mers inainte”.
“Leaga in chip usuratic rana poporului Meu, zicand: “Pace! Pace!” Si totusi pace nu este. Vor fi dati de rusine, caci savarsesc astfel de uraciuni, … vor cadea impreuna cu cei ce cad, si vor fi rasturnati, cand ii voi pedepsi, zice Domnul”.
Mesajul cartii: Viata lui Ieremia este o incurajare pentru toti cei fragili si singuratici, pentru toti cei chemati de Dumnezeu, dar neprimiti de oameni. Cu rabdare, cu blandete si cu perseve-renta, el este purtat de Dumnezeu prin toate incercarile si reuseste sa-si duca pana la bun sfarsit slujirea. Multi din cei tari si inflacarati au cazut. Un chipes Saul, un intelept capabil ca Solomon, un viteaz ca Samson s-au rostogolit sub vanturile impotrivitoare ale vietii. Firavul si plangaretul Ieremia a ramas insa in picioare. Uneori stejarii falnici cad sub apasarea furtunii, raman insa in picioare salciile plangatoare unduite de vant la marginea apelor.
Schita – Impartirea cartiiPRELUDIU – IEREMIA = Chemarea profetului – 1:1 – 19
PROFETII SI PREDICI = IUDA SI NEAMURILE = Condamnarea profetului – 2 – 25
Conflictele profetului – 26 – 29
Consolarile profetului – 30 – 33
Circumstanteleprofetului – 34 – 45
Condamnarea a noua imparatii – 46 – 51
POSTLUDIU = IERUSALIM = Caderea cetatii – 52
Locul: Iuda Babilon
Timpul: Aproximativ 40 de ani
PLANGERILE LUI IEREMIA
Cartea aceasta este o elegie scrisa la moartea unui oras. Ieremia plange peste Ierusalimul transformat in ruine de ostile Babilonului.
Titlul: Cartea poarta acelasi nume si in original si in traducerile mai cunoscute. Este clar ca durerea acestui profet l-a facut sa vibreze cu o maiestrie pe care numai un talent cu totul remarcabil putea s-o aibe. Cele cinci capitole ale cartii sunt tot atatea plangeri ale caror versete sunt asezate in ordine alfabetica. Fiecare dintre primele patru capitole incepe cu litera “A” si se termina cu “Z”. In capitolul 3, fiecarei litere ii sunt alocate un grup de trei versete. Avem de a face cu patru acrostihuri alfabetice. Ieremia plange literalmente de la A la Z.
Autorul: Nimeni nu putea sa scrie aceasta carte in afara lui Ieremia. Acest om a fost profetul unei iubiri ne’mpartasite. Capitolele acestei carti ni-l prezinta plangand aplecat peste cadavrul marei sale iubiri: Ierusalimul. Aparent, misiunea lui Ieremia a fost un esec total. Dumnezeu nu ne judeca insa dupa rezultatele slujirii noastre, ci dupa credinciosia pe care am dovedit-o. Din acest punct de vedere, Ieremia este unul dintre cei mai mari barbati din istoria poporului lui Dumnezeu.
Data: Cartea a fost scrisa la putin timp dupa distrugerea Ierusalimului (Ier. 39:52). Nebucadnetar a asediat orasul din luna Ianuarie 588 pana in luna Iulie 586. Ierusalimul a cazut in 19 Iulie, 586 , iar Templul si cetatea au fost date prada focului in 15 August 586. Probabil ca Ieremia a scris aceasta serie de elegii inainte de plecarea lui inspre Egipt (Ier. 43:1-7).
Continutul cartii: Asa cum am spus, cele cinci capitole sunt tot atatea plangeri pe care profetul le revarsa asupra ruinelor orasului. Cartea aceasta este o extraordinara carte de poezie. Ea nu a fost asezata in sectiunea cartilor poetice pentru ca se inlantuie in lucrarea profetica a lui Ieremia. Intr-adevar, in mijlocul durerii si deznadejdii, Ieremia inalta din cand in cand ode ale sperantei, veritabile demonstratii de credinta in mijlocul celor mai adverse conditii. Iata, de exemplu, pasajul din capitolul 3: 21-23: “Iata ce ma mai gandesc in inima mea, si iata ce ma mai face sa trag nadejde: Bunatatile Domnului nu s-au sfarsit, indurarile Lui nu sunt la capat, ci se inoiesc in fiecare dimineata. Si credinciosia Ta este atat de mare!”.
Trei teme se impletesc in tesatura poetica:
(1). Cea mai importanta dintre ele este bocetul pentru Ierusalimul daramat. Dumnezeu s-a tinut de cuvant. Lipsa pocaintei a atras asupra evreilor pedeapsa crunta. In durerea lui, Ieremia vorbeste cand in numele sau, cand in numele cetatenilor Ierusalimului, cand in numele cetatii insasi.
(2). A doua tema este marturisirea pacatelor si recunoasterea dreptatii lui Dumnezeu in hotararea pedepsei asupra imparatiei lui Iuda.
(3) Cea de a treia tema este mai putin dominanta, dar nu mai putin importanta: ea este nadej-dea intr-o viitoare restaurare a Ierusalimului si a locuitorilor sai, datorita marelui har pe care evreii l-au gasit intotdeauna la Dumnezeul lor. Ieremia este un profet care cunoaste valoarea legamantului. Iata ce scrie el in 3:24-26 : “Domnul este partea mea de mostenire”, zice sufletul meu; de aceea nadajduiesc in El. Domnul este bun cu cine nadajduieste in El, cu sufletul care-L cauta. Bine este sa astepti in tacere ajutorul Domnului”. Si aceasta pentru ca: “Domnul nu leapada pentru totdeauna. Ci, cand mahneste pe cineva, Se indura iarasi de el, dupa indurarea Lui cea mare” (Plangeri 3:31-32).
Cuvinte cheie, teme caracteristice: Explicatia nenorocirii Ierusalimului este descrisa astfel: “Ca un vrajmas a ajuns Domnul, a nimicit pe Israel, i-a daramat toate palatele, i-a prapadit intariturile, si a umplut pe fiica lui Iuda cu jale si suspin. I-a pustiit cortul sfant ca pe o gradina, a nimicit locul adunarii Sale; Domnul a facut sa se uite in Sion sarbatorile si Sabatul, si, in mania Lui napraznica, a lepadat pe imparat si pe preot” (Plangeri 2:5-6).
Mesajul cartii: Ieremia este un slujitor care se aseamana foarte mult cu Stapanul sau. Peste alte 600 de ani, Domnul Isus avea sa vina El insusi pe pamant si sa planga pentru aceiasi cetate: “Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci si ucizi cu pietre pe cei trimisi la tine! De cate ori am vrut sa strang pe copiii tai cum isi strange gaina puii sub aripi, si n-ati vrut! Iata ca vi se va lasa casa pustie” (Matei 23:37-38).
SCHITA CARTII
NECAZ
NADEJDE
Textul
Distrugerea Ierusalimului – 1:1 – 1:22
Mania lui Dumnezeu – 2:1 – 2:22
Rugaciune entru indurare – 3:1 – 3:36
Jalea Ierusalimului – 4:1 – 4:22
Rugaciune pentru renastere – 5:1 – 5:22
Locul: Ierusalim
Timpul: Aproximativ 586 i.Ch.
EXOD CAP. 16
Exod 16:32 Moise a zis: „Iatã ce a poruncit Domnul: „Sã se pãstreze un omer plin cu manã pentru urmaşii voştri, ca sã vadã şi ei pâinea pe care v-am dat-o s-o mâncaţi în pustie, dupã ce v-am scos din ţara Egiptului.”
„Vedem” câteva lecţii:
- Dumnezeu nu intervine! – Suspans – De ce ne-a scos din Egipt? Ca să murim de foame? Gest inutil din partea lui Dumnezeu? Serii de minuni pentru ce? Să murim aici?
- Un alt cadru – Ioan Botezatorul intemnitat.
- Nici o persoană nu a avut o aşa de importantă misiune de îndeplinit. A pregătit calea Domnului. „Satana a început sã se teamã pentru siguranţa împãrãţiei lui.” EGW
- Cel vestit de el, este aproape de acel loc – dar nu intervine pentru scăparea lui. De ce?
- De ce a trebuit el să zacă şi să moară în închisoare?
- „Dar, pentru binele miilor de oameni care în anii urmãtori urmau sã treacã de la închisoare la moarte, Ioan trebuia sã bea paharul martirajului. Când urmaşii lui Isus aveau sã zacã în celule singuratice sau sã piarã de sabie, pe scaunul de torturã sau pe rug, în aparenţã pãrãsiţi de Dumnezeu şi de oameni, ce încurajare avea sã fie pentru inima lor gândul cã Ioan Botezãtorul, despre a cãrui credincioşie mãrturisise Însuşi Domnul Hristos, trecuse printr-o experienţã asemãnãtoare!” EGW, HLL, cap.22
- Ce voia Dumnezeu de la evrei si ce doreşte de la noi?
- În filozofia cerului – o încercare trecută e un test trecut, dacă nu este trecut va veni o altă încercare de o intensitate mai mare. Cu cât o trecem mai repede ne va fi mai uşor.
2. Mana – simbol al grijii lui Dumnezeu.
- Strigătul poporului se îndreaptă către Moise nu către Dumnezeu!
3. Când era dată mana?
- Mana se culege dimineaţa: – Dumnezeu îţi face program! Poţi beneficia de aceleaşi binecuvântări.
- Exod 16:27 „În ziua a şaptea unii din popor au ieşit sã strângã manã, dar n-au gãsit.”
- Triplă minune: vineri dublu, sâmbătă nu găseşti, păstrarea manei se face şi a doua zi în mod excepţional!
- Dumnezeu nu doreşte să ne formăm reflexe – să aduni în fiecare zi – nu suntem animale! Să fim conştienţi când şi cum!
4. Cum este dată mana?
- Num. 11:9 Când cãdea roua noaptea în tabãrã, cãdea şi mana.
- O preocupare importanta pentru noi este cum s-au înmulţit cele 5 pâini?
- Dumnezeu nu vine să răspundă curiozităţii tale!
- Lasă amănuntele pe seama Mea. Puterea Mea este nelimitată, deci, nu o poţi înţelege, încă.
5. Ce cantitate de mană le este repartizată?
- „un omer” (2,4L) – cantitatea necesară pentru o zi.
- Unii care au luat şi pentru zile negre. Ce s-a întâmplat?
- Nu aduna mai mult decât îţi trebuie – va face viermi!
- EGW dă şi o aplicaţie spirituală: „Ei îngrãmãdiserã mana vie, şi aceasta se stricase. Religia pe care au încercat sã o pãstreze numai pentru ei le-a devenit un blestem.” HLL, cap.3
6. Mana – simbolul alimentaţiei simple şi consistente.
- Gust: turtă amestecată cu miere.
- Hrană simplă – trimite către simplitate şi în obiceiuri!
- „Dacă oamenii de astăzi ar fii simpli în obiceiurile lor – ar fi mai puţine nevoi închipuite şi mai multe ocazii de a lucra după voia lui Dumnezeu.”
- Hrană consistentă. Nu a fost nici unul anemic! Mana conţinea toate elementele necesare dezvoltării, susţinerii vieţii.
7. Cea mai mare „calitate” a manei? Era dată de Dumnezeu!
- În Australia există o plantă la fel ca şi grâul. I se spune năriu. E un fel de grâu sălbti din care se poat e face pâine. E o pâine gustoasă, plăcută, care stâmpără imediat foamea. Dar… peste 3 zile, cel care a mâncat şi s-a săturat din ea e cuprins de dureri şi moare în chinuri groaznice. Întocmai aşa e şi cu pâinea pe care o dă lumea. E un fel de năriu care place si satură în aparenţă, dar pe urmă otrăveşte şi omoară.
8. Ce a dorit Dumnezeu să-i înveţe oferindu-le cu mana?
- Rol educativ.
9. Mana – hrana îngerilor – dată de îngeri?
- Dacă avem ochii minţii deschişi vom vedea, vom avea ce să vedem; îngerii sunt implicaţi în mult mai multe aspecte ale vieţii noastre decât ne dăm seama EGW.
De la un tip la realitate.
- O altă secvenţă pe care Biblia ne-o prezintă: Ioan 6: 30-35, 45-58.
- Un episod care are loc imediat după înmulţirea pâinilor!
- Ce faci Tu? – Iată ce fac Eu: Mă ofer vouă. Haieţi, mâncaţi trupul Meu şi beţi sâgele Meu! Şi veţi vedea cea mai mare minune care se poate întâmpla cu voi!
- A mânca trupul şi a bea sângele (viaţa – sacrilegiu) Lui.
- Ceea ce a oferit altădată unui popor El vine şi dă fiecăruia personal..
- Hrana este de folos atunci când o mâncăm, când devine o parte din fiinţa noastră!
- Viaţa Lui să devină viaţa noastră! Aceasta nu este un raţionament care să trezească sentimente înălţătoare ci realitatea pe care tatăl doreşte să o trăim!
Dragul meu, acelaşi Dumnezeu care a dat copiilor lui Israel mana din ceruri încã mai trãieşte şi stãpâneşte. El Îşi va cãlãuzi poporul şi îi va da îndemânare şi pricepere în lucrarea pe care sunt chemaţi sã o facã.
„Eu sunt Pâinea vie, care S-a coborât din cer. Dacã mãnâncã cineva din pâinea aceasta, va trãi în veac.” „Cel care crede în Mine are viaţã veţnicã.” „Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh şi sunt viaţã.” (Ioan 6, 35.51.47.63).
Găsim mană în Locul Preasfânt – în chivotul legământului veşnic. Stă acolo într-un vas de aur pentru a ne mărturisi despre cum acţionează Cel infinit în înţelepciune, bunătate, purtare de grijă.
Şi o mai găsim într-un loc: Ap. 2:17 „Celui ce va birui, îi voi da sã mãnânce din mana ascunsã.” (biruitorilor din pergam).
Chiar de acum, în pustia pe care o trecem în ritmul pregătirii noastre, ne este asigurată mană din belşug, Pâinea vieţii pentru fiecare. ( Iancu Fiat )
Stânca lovită
John Ritchie
Acestea sunt cele mai elementare condiţii de viaţă ale sfinţilor lui Dumnezeu în pustiu. Viaţa aceasta este viaţa divină şi cerească, al cărei izvor şi origine este Însuşi Dumnezeul cel viu. Într-adevăr, putem spune că ea vine de la Dumnezeu şi se întoarce la Dumnezeu. Aşa cum apa se ridică până la punctul ei de pornire, tot aşa străduinţele şi dorinţa acestei vieţi se îndreaptă spre Dumnezeu, de la care a venit; nimic altceva n-ar putea oferi omului nou din cel credincios adevărata satisfacţie. Formele moarte şi ceremoniile religioase pot satisface sufletul care nu are viaţă, ci doar trăieşte cu numele, dar care totuşi este mort. Dar sufletul născut cu adevărat din cer va înseta ca cerbul după ape, va înseta după o relaţie directă şi personală cu Dumnezeu şi va pătrunde prin toate puterile potrivnice ale întunericului, până ce va atinge ţinta sa. Aşa se vor petrece lucrurile cu fiecare copil al lui Dumnezeu. Este unul din semnele caracteristice, care fac deosebirea dintre copilul lumii şi copilul lui Dumnezeu, între cei care poartă în ei viaţa lui Hristos şi cei care sunt morţi în păcatele lor.
Astfel de gânduri se ridică în sufletele noastre, când citim versetele introductive din Exod 17 şi vedem în faţa noastră o tabără care murmură în mijlocul unui pustiu gol, fără nicio picătură de apă. Ceea ce i-a făcut să murmure a fost necredinţa, pentru că ochiul lor se întorsese de la Dumnezeu, şi tocmai plângerea lor era o dovadă pentru faptul că lăsaseră în urmă Egiptul şi acum se găseau în pustiu. Niciodată nu citim despre egipteni că s-au tânguit în acest mod; nici chiar fiii lui Israel nu au făcut acest lucru, cât timp au fost la râul Egiptului. Acum însă se găseau într-o stare de urgenţă, când credinţa lor era pusă la încercare şi când poporul a eşuat, din păcate, ca de atâtea ori. Fără să ţină seama de murmurele lor, Domnul era aproape de ei şi era gata să alimenteze tabăra însetată cu apă, aşa cum mai înainte le-a potolit foamea cu mană (capitolul 16).
Şi noi am experimentat această situaţie de multe ori, de când am păşit în călătoria noastră prin pustiu. Moise a primit porunca să ia toiagul, cu care schimbase râul Egiptului în sânge, şi să lovească stânca la Horeb. Stânca a fost lovită, şi din ea a curs apă. Acelaşi toiag, care a adus egiptenilor judecată, a fost folosit în har pentru a aduce miilor de israeliţi înviorarea necesară.
Însemnătatea spirituală a acestei relatări este foarte simplă. „Stânca era Hristosul“ (1. Corinteni 10:4 ), Hristos, care a fost lovit la cruce cu judecată spre binecuvântarea noastră. Apa este o imagine a Duhului, pe care L-am primit ca rod al morţii lui Hristos şi a lucrării Sale împlinite pe deplin. Dacă stânca nu ar fi fost lovită, apa nu ar fi putut curge din ea; dacă Domnul nostru iubit nu ar fi suportat pentru noi loviturile judecăţii, nu ar fi fost pentru noi nicio salvare, nu am fi avut Duhul Sfânt. Dar mulţumiri să-i fie aduse Numelui Său incomparabil, El, Cel „lovit“ odinioară de Dumnezeu, este acum înălţat sus în ceruri. Duhul a venit jos pe pământ ca mărturie a înălţării Sale şi a curăţirii păcatelor noastre (Ioan 7:39 ; Evrei 10:15 ) şi locuieşte în toţi credincioşii ca Cel care promovează şi întreţine viaţa lor spirituală.
Citim că israeliţii au băut toţi aceeaşi băutură spirituală (1. Corinteni 10:4 ), iar despre credincioşii de astăzi citim că toţi au parte din acelaşi Duh. Acesta este dreptul de naştere şi moştenirea fiecărui membru al familiei lui Dumnezeu. Nu există niciun om care crede în Hristos, care nu a primit Duhul. Ştim că sunt unii care tăgăduiesc acest lucru şi învaţă că o anumită parte din poporul lui Dumnezeu nu a primit pecetea Duhului Sfânt. Dar aceasta este în contradicţie cu învăţătura Cuvântului şi cu experienţa sfinţilor. În Cuvânt citim: „Tuturor celor ce L-au primit (pe Hristos), le-a dat dreptul să fie copii ai lui Dumnezeu“ (Ioan 1:12 ); „pentru că sunteţi fii, Dumnezeu a trimis de la Sine în inimile noastre pe Duhul Fiului Său, care strigă: Ava, Tată!“ (Galateni 4:6 ). Nu pentru că aţi primit învăţătura cutare sau cutare sau pentru că aveţi o anumită măsură de devotament sau sfinţenie, ci „pentru că sunteţi fii“ şi „toţi sunteţi fii ai lui Dumnezeu, prin credinţa în Hristos Isus“ (Galateni 3:26 ). „Însuşi Duhul mărturiseşte cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu“ (Romani 8:16 ) şi: „dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui“ (Romani 8:9 ).
Dar trebuie să ţinem seama de anumite deosebiri. Scriptura face deosebirea între credincioşi care „au primit Duhul“ şi cei care „erau umpluţi cu Duh“ (a se compara 1. Corinteni 2:12 şi Efeseni 5:18 ). Acolo se face o deosebire şi între viaţă şi dezvoltare. Viaţa este la toţi la fel, dar dezvoltarea acestei vieţi diferă de la unul la altul. Duhul lui Dumnezeu locuieşte în fiecare copil al lui Dumnezeu, dar acesta se poate descoperi în forme foarte diferite. Copilul nou-născut are viaţa în Hristos, şi nu există o altă viaţă. Expresii ca „viaţă superioară“ sau „viaţă de sfinţi“ sunt greşite. Ele conţin gânduri care nu sunt după Scriptură. Viaţa poartă la toţi acelaşi caracter, chiar dacă dezvoltarea şi descoperirea ei arată altfel la fiecare în parte. Scriptura vorbeşte despre cei fără putere şi cei tari (Romani 15:1 ), despre cei carnali şi despre cei spirituali (1. Corinteni 3:1 ), dar aici este vorba despre problema dezvoltării, şi nu despre caracterul vieţii primite. Unii au un mers înapoi sub influenţa lumească şi a învăţăturilor false, aşa ca în cazul corintenilor şi al galatenilor; alţii, ca tesalonicenii, arată o dezvoltare rapidă şi sunt bogaţi în darurile Duhului. Aceste deosebiri se fac şi cu privire la Duhul Sfânt. Ştefan şi Barnaba erau bărbaţi plini de Duhul Sfânt (Fapte 7:55 ; 11:24 ), în timp ce unii corinteni erau ca nişte prunci, certându-se şi invidiindu-se (1. Corinteni 3:1-3 ), dar chiar şi lor li se adresează cu „sfinţi în Hristos Isus“ şi sunt numiţi sfinţi – trupul lor este denumit templul Duhului Sfânt (1. Corinteni 1:2, 6 ; 6:13 ). Cu toţii cunoaştem deosebirea dintre un pârâiaş şi un râu mare, care trece peste malurile sale, chiar dacă este aceeaşi apă în ambele. Să facă Domnul ca şi noi să fim plini de Duhul Sfânt (Efeseni 5:18 ) şi să umblăm în Duhul (Galateni 5:16 ). Aceasta ne-a poruncit Dumnezeu; iar cei care au făcut prin har această experienţă preţioasă, vor vorbi cel mai puţin despre ea. La fel ca la Moise, când a coborât de pe munte, iar faţa lui strălucea, tot aşa vor observa toţi, fără să fim nevoiţi să le povestim despre ceea ce am experimentat; faptele vorbesc pentru sine. Sufletele însetate cu care ne întâlnim pe drumul nostru prin pustiu vor avea şi ele binecuvântare din aceasta, pentru că atunci când noi înşine bem din izvor, din noi vor curge râuri de apă vie (Ioan 7:37, 38 ). Aceasta este marea problemă a timpului nostru printre toţi cei care slujesc din Cuvânt şi predică lumii Evanghelia. Să ne ferească Domnul să ne mulţumim cu o predică legalistă, ce fură puterea înviorătoare şi dătătoare de viaţă a Duhului lui Dumnezeu! Pentru a umbla cu Dumnezeu şi pentru a-i sluji trebuie să ţinem seama de îndemnurile importante: „Nu-L întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu“ (Efeseni 4:30 ), „nu stingeţi Duhul“ (1. Tesaloniceni 5:19 ). Dar, ah, de câte ori nu facem aceste lucruri, şi tocmai în aceasta constă cauza pentru slăbiciunea şi lipsa noastră de roadă!
În Numeri 20:7-11 este amintită încă o dată stânca. Aici i se porunceşte lui Moise: „ …vorbiţi stâncii înaintea ochilor lor şi ea îşi va da apele.“ Stânca nu trebuia să fie lovită pentru a doua oară; ea a fost lovită o dată pentru totdeauna, iar acum se spunea: vorbiţi stâncii. Dar Moise a vorbit în mod necugetat către popor şi a lovit stânca. El a fost neascultător faţă de Dumnezeu şi de aceea nu a avut voie să intre ca şi conducător al poporului în ţara Canaan. Stânca noastră a fost lovită o dată pentru totdeauna, iar ca rezultat ne-a fost dat Duhul Sfânt. Noi nu trebuie să-L rugăm să vină jos sau să-i cerem lui Dumnezeu să-L trimită, ca să locuiască în noi. Ca mărturie a curăţirii noastre desăvârşite de păcate (Evrei 10:15 ), ca pecete a salvării noastre actuale şi ca garanţie pentru slava noastră viitoare, Duhul Sfânt este în noi. Aşa cum o fântână oferă florilor din grădină umiditate şi cum un râu, care curge prin câmpie, face ca seminţele să încolţească şi să crească, până aduc roadă, tot aşa lucrează Duhul lui Dumnezeu în cei credincioşi. Cine este aproape de Dumnezeu şi vorbeşte stâncii, nu va duce lipsă de apă; frunzele sale vor fi verzi ca ale palmierului şi va fi plin de forţă de viaţă. Cuvintele pe care le rosteşte vor fi o înviorare pentru sfinţii obosiţi şi un râu al vieţii pentru păcătoşii însetaţi. Sufletul său va fi ca o grădină udată şi ca un izvor de ape, ale cărui ape nu înşală (Isaia 58:11 ).
Drag cititor tânăr, tinde să cunoşti plinătatea Duhului lui Dumnezeu, să bei din râul adânc, care dă sănătate şi aduce rod, şi evită tot ce ar putea să te abată de lângă Cel care este izvorul vieţii, pentru a te duce la fântâniile sparte ale lumii, care nu îţi vor putea da nicio satisfacţie (Ieremia 2:13 ).
Viața veșnică
Willem Johannes Ouweneel
Prefaţă
Am scris deja odinioară, că pentru fiecare caiet nou al acestei serii [remarca redacţiei: este vorba de o serie de articole sub titlul Ce învaţă Biblia? în care s-au tratat diferite teme de bază ale Bibliei] am vrut să văd un îndemn clar din partea Domnului. În ultimele luni El m-a preocupat sub diferite forme în mod deosebit cu tema minunată „Viaţa veşnică”. Studiile care au rezultat din aceasta sunt cuprinse în caietul acesta. Trebuie însă să atrag atenţia că această temă este una din temele cele mai bogate şi mai profunde, dar şi una din temele cele mai grele ale Sfintei Scripturi, şi de aceea nu a putut deveni un studiu simplu şi cu atât mai puţin complet. Nu la întâmplare tocmai această temă a devenit în ultimii 150 de ani (în care Dumnezeu a lăsat să cadă din nou deplin lumina pe această temă biblică veche) cu regret prilejul divergenţelor de păreri profunde şi al sciziunilor triste între creştini. Această broşură a fost scrisă înainte de toate cu încrederea, că trebuie să fie posibil să se pună la inimă lecţiile din trecut şi într-un fel de gândire smerit, spiritual să împărtăşim gânduri referitoare la viaţa veşnică, cu supunere absolută faţă de Scriptură. Rugăciunea mea este ca broşura aceasta să fie o contribuţie la un astfel schimb de idei.
De Bilt, 1977, Emmalaan
1. Cuvântul vieții
»Înainte ca să se fi născut munții, și înainte ca Tu să fi făcut pământul și lumea, din veșnicie« (Psalmul 90.2), cu mult înainte când »stelele dimineții izbucneau în cântări de bucurie, și când toți fiii lui Dumnezeu scoteau strigăte de veselie« (Iov 38.7), la punerea temeliilor lumii, da, cu mult înainte de a fi create »stelele dimineții«, fiii lui Dumnezeu, înainte de timpurile veșniciei (2 Timotei 1.9), era Dumnezeu; și El era Dumnezeul cel viu (Matei 16.16). Din veșnicie acest Dumnezeu era Dumnezeul triunitar, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și din veșnicie cele trei Persoane ale Dumnezeirii aveau viață în Ele însele. »Tatăl are viață în Sine« (Ioan 5.26). Despre Fiul, care »este în sânul Tatălui« (Ioan 1.18), și care este numit »Cuvântul«, se spune: »La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. El era la început cu Dumnezeu … În El era viața« (Ioan 1.1-4). Și despre »Duhul cel veșnic« (Evrei 9.14) se spune că El este »Duhul vieții« și că »Duhul este viață« (Romani 8.2,10).
Dumnezeu este deci Dumnezeul veșnic, și El este Dumnezeul cel viu (Această expresie se întâlnește în Noul Testament de 14 ori: Matei 16.16; 26.63; Faptele apostolilor 14.15; Romani 9.26; 2 Corinteni 3.3; 6.16; 1 Tesaloniceni 1.9; 1 Timotei 3.15; 4.10; Evrei 3.12; 9.14; 10.31; 12.22; Apocalipsa 7.2. Compară și cu Faptele apostolilor 3.15, »Inițiatorul (conducătorul) vieții«.). În El vedem ce este viața veșnică, viață, care este nu numai eternă, pentru că nu are niciun început și niciun sfârșit, ci este și veșnică în caracterul ei, deoarece este viața Dumnezeului veșnic. Viața veșnică este viața Dumnezeului cel veșnic. Însă noi vedem viața veșnică înainte de toate în una din cele trei Persoane ale Dumnezeirii, și anume în El, care »a făcut cunoscut« pe Dumnezeu (Ioan 1.18), în Fiul de la sânul Tatălui; în El, Cel care era »Cuvântul« (Ioan 1.1), expresia desăvârșită a tot ce este în Dumnezeu și care în același timp este Dumnezeu. Viața veșnică este în Dumnezeu; însă noi o vedem revelată în El, în Cel care a revelat pe Dumnezeu. »Știm că Fiul lui Dumnezeu a venit, și ne-a dat pricepere să cunoaștem pe Cel ce este adevărat. Și noi suntem în Cel ce este adevărat, adică în Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevărat și viața veșnică.« (1 Ioan 5.20)
În Fiul vedem revelată viața veșnică, căci El Însuși este viața veșnică: »Viața a fost arătată, și noi (spun apostolii) am văzut-o, și mărturisim despre ea, și vă vestim viața veșnică, viață care era la Tatăl, și care ne-a fost arătată.« (1 Ioan 1.2) Această viață veșnică era în Tatăl (Ioan 5.26), dar era, așa cum se spune aici, și la Tatăl (așa cum Cuvântul, era la Dumnezeu) ca Persoană, diferită de Tatăl. Această Persoană este Fiul Său Isus Hristos. În Fiul vedem nu numai viața veșnică revelată, care era la Tatăl, ci El Însuși este viața veșnică, care era la Tatăl; căci apostolul vorbește aici evident despre Persoana lui Hristos, despre ceea ce »era de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noștri, ce am privit și ce am pipăit cu mâinile noastre, cu privire la Cuvântul vieții.« (1 Ioan 1.1) Acest ce era vizibil și pipăibil era Persoana despre care Ioan spune: »Și Cuvântul S-a făcut carne și a locuit printre noi (și noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl) plin de har și de adevăr.« (Ioan 1.14)
»Dumnezeul nostru este în ceruri« (Psalmul 115.3), și de aceea viața veșnică este principial ceva ceresc. Hristos Însuși ne face clar, că viața veșnică face parte din »lucrurile cerești« (Ioan 3.12-16). Dar El explică totodată, că viața veșnică, în ceea ce privește natura ei, din această cauză a fost un lucru total necunoscut, atâta timp cât Dumnezeu nu S-a revelat în Fiul Său. Nimeni nu poate înțelege lucruri cerești, și nu le poate vesti, decât numai Persoanele cerești, divine. Nimeni altul decât numai singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, (Ioan 1.18) și Duhul, care cercetează toate lucrurile, chiar și adâncimile lui Dumnezeu (1 Corinteni 2.10), au revelat lucrurile cerești: »Noi (Fiul și Duhul) vorbim ce știm, și mărturisim ce am văzut … (cu privire) … lucrurile cerești. … Nimeni nu s-a suit în cer, afară de Cel ce S-a pogorât din cer, adică Fiul Omului, care este în cer.« (Ioan 3.11-13) Nimeni mai înainte, abia din gura Fiului am auzit ce este viața veșnică după natura ei.
Aceasta nu este totul. »Lucrurile cerești« cuprind mult, însă ele se referă înainte de toate la Casa Tatălui (Ioan 14.2). Viață veșnică este viața casei Tatălui, unde Persoanele divine se cunosc din veșnicie, se iubesc și au părtășie unele cu altele (Ioan 17.3,23; 1 Ioan 1.3). Viața veșnică este viața al cărei domiciliu este un loc al slavei pure. Noi auzim despre slava pe care o avea Fiul la Tatăl înainte de a fi lumea (Ioan 17.5); despre slava Tatălui; și despre Duhul slavei (1 Petru 4.14).
În această slavă a lui Dumnezeu vedem în principal două aspecte:
- 1 Ioan 1.5: Vestea, pe care am auzit-o de la El, și pe care v-o propovăduim, este că Dumnezeu e lumină, și în El nu este întuneric.
- 1 Ioan 4.8,16: Cine nu iubește, n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este dragoste.
Aceasta a fost din veșnicie așa: El a fost din veșnicie lumină și El a fost dragoste. Dar lumina a luminat numai pentru Dumnezeu Însuși; El locuia într-o lumină de care nu te poți apropia (1 Timotei 6.16). Și dragostea nu avea nici un alt subiect în afara triunității lui Dumnezeu. Dragostea Tatălui – oricât este ea de desăvârșită și de nemărginită – era numai pentru Fiul, care era în sânul Lui, locul familiar al dragostei. (Ioan 1.18) Acesta, adevărata Înțelepciune, era zi de zi plăcerea Sa, desfătându-Se totdeauna înaintea Sa (Proverbe 8.30). În afara lui Dumnezeu nu era nimeni și nimic altceva.
»Căci la Tine este izvorul vieții« (Psalmul 36.9) – dar din acest izvor nu s-a făcut cunoscut nici o viață ființelor create, înainte ca »puterea veșnică a lui Dumnezeu și dumnezeirea Lui« (Romani 1.18) să se facă descoperite în lucrurile create. Atunci a venit momentul, când Dumnezeu a chemat »lucrurile care nu sunt, ca și cum ar fi« (Romani 4.17); atunci puterea și înțelepciunea divină au ieșit la iveală, și îngerii au scos strigăte de bucurie (Iov 38.7). Razele luminoase ale luminii lui Dumnezeu au ieșit la iveală, și oamenii au mărturisit cu mulțumire: »În lumina Ta vom vedea lumina« (Psalmul 36.9). Dovezi clare ale dragostei lui Dumnezeu au fost date inimilor care au fost primitoare de ele și care au înțeles vocea Sa: »Te-am iubit cu o iubire veșnică« (Ieremia 31.3). »În multe rânduri și în multe chipuri« (Evrei 1.1) lumina lui Dumnezeu și dragostea Lui pentru oameni a fost arătată, așa că nici un om păcătos nu avea vreo scuză, dacă el nu a glorificat pe Dumnezeu în măsura în care El S-a revelat și cum a auzit »vocea Dumnezeului cel viu« (Deuteronomul 5.26).
Dar cu toate că Dumnezeu era cunoscut ca »Dumnezeul cel viu și Împăratul veșnic« (Ieremia 10.10), viața nu era încă »descoperită«! Și prin aceasta și lumina și dragostea erau departe de a descoperii deplina lor natură. (1 Ioan 1.2) »Adâncimile lui Dumnezeu« nici pe departe nu au fost cercetate (1 Corinteni 2.10). »Harul și adevărul« nu »veniseră« încă (Ioan 1.17,18), și Dumnezeu nu era încă »făcut cunoscut« cu adevărat. Legea a fost într-adevăr dată prin Moise, și Legea a făgăduit viață acelora care o vor respecta (Leviticul 18.5); dar Evanghelia încă nu exista, prin care »viața și neputrezirea« trebuiau »aduse la lumină« (2 Timotei 1.10), după ce »Domnul nostru Isus Hristos« S-a arătat. Puterea veșnică a lui Dumnezeu și dumnezeirea Lui erau văzute în creația Sa (Romani 1.20), dar Dumnezeu Însuși nu a fost văzut niciodată de nici o creatură (om sau înger); nimeni nu a privit vreodată Ființa Sa sau slava Sa (Ioan 1.18). Nimeni nu a văzut vreodată lumina lui Dumnezeu, și nici n-o putea vedea cineva – căci ea este »de nepătruns« (1 Timotei 6.16) – în afară de Unul, care era în această lumină. (Ioan 1.18) Nimeni nu putea face cunoscut pe Tatăl, în afară de Unul, care cunoștea inima Tatălui, deoarece El era singurul Fiu născut al Tatălui, care din veșnicie era la sânul Tatălui.
Însă că viața, lumina și dragostea lui Dumnezeu trebuiau să fie descoperite, aceasta era sigur. Aceasta era »făgăduința vieții, care este în Hristos Isus« (2 Timotei 1.1); acolo era viața veșnică, că »Dumnezeu, care nu poate minți, a făgăduit-o înainte de veșnicii« (Tit 1.2). »Aceasta este făgăduința, pe care El ne-a făcut-o: viața veșnică«. (1 Ioan 2.25). Din veșnicie, înainte să înceapă epocile, înainte să înceapă timpul, înainte să fi existat îngeri sau oameni, Dumnezeu a făgăduit viața veșnică Aceluia care este viața veșnică, și în El nouă, care »am fost rânduiți pentru viața veșnică« (Faptele apostolilor 13.46,48), cărora El a vrut să dăruiască viața veșnică în și prin Fiul, după planul Lui veșnic. În El, El ne-a ales înainte de întemeierea lumii (Efeseni 1.4,3) cu urmarea, că acum El »ne-a binecuvântat cu tot felul de binecuvântări duhovnicești în locurile cerești în Hristos.« Și ce circumscriere ar exprima mai profund și mai bogat, ce sunt aceste binecuvântări cerești, decât viața veșnică?
2. Lumina vieții
Am văzut: viața veșnică este viața conștientă, logică, împlinită, cu simțăminte, cunoscătoare, iubitoare, a lui Dumnezeu Însuși: viața în El și viața în care umblă El (1 Ioan 5.20). Numai Fiul, care este Dumnezeu adevărat și viața veșnică, care era la Tatăl (1 Ioan 1.2), putea să ne reveleze această viață, și cu aceasta pe Dumnezeu Însuși. Aceasta a avut loc atunci când El, Cuvântul, a devenit carne și a locuit între noi și a descoperit slava ca a Singurului născut din Tatăl (Ioan 1.18,17), și El, singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, a venit să ni-L facă cunoscut. Prin aceasta »harul și adevărul au venit prin Isus Hristos«, aceasta este expresia cea mai înaltă atât a luminii cât și a dragostei lui Dumnezeu. »Viața a fost revelată« (1 Ioan 1.2) și în eficacitatea acestei vieți a devenit vizibilă »lumina«: »În El era viața, și viața era lumina oamenilor« (Ioan 1.4). Adevărul desăvârșit cu privire la Dumnezeu și la Ființa Sa și-a găsit expresia în El, Cel care a spus: »Eu sunt … adevărul« (Ioan 14.6), și despre care apostolul spunea: »Lumina aceasta era Lumina adevărată, care luminează pe orice om, venind în lume« (Ioan 1.9). Aceasta o spunea despre Acela care a zis: »Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții« (Ioan 8.12) – lumina care este caracterizată de viața Fiului Însuși.
Însă și »harul« a venit prin Isus Hristos (Ioan 1.17); și »dragostea« lui Dumnezeu a fost revelată, prin aceea că El a trimis în lume pe singurul Lui Fiu (Ioan 3.16,17) pentru ca noi să trăim (1 Ioan 4.9,10). »Și dragostea stă nu în faptul că noi am iubit pe Dumnezeu, ci în faptul că El ne-a iubit pe noi, și a trimis pe Fiul Său ca ispășire pentru păcatele noastre.« Acum se poate prezenta clar (așa cum face Ioan în scrisoarea sa) ce înseamnă că Dumnezeu este lumină și dragoste (1 Ioan 1.2), căci același Ioan poate să ne vestească viața veșnică, care era la Tatăl și care ne-a fost descoperită (Apostolii au „trăit“ viața veșnică în sensul din Ioan 1.14 (de aceea: Ioan 4.23, »și acum a și venit«); Ioan 6.63,68; 12.49,50; 14.6; 15.15.).
»Cuvântul a devenit trup (sau: carne) și a locuit printre noi.« (Ioan 1.14) Dumnezeu a devenit Om și a rămas Dumnezeu. El era mai înainte viața veșnică, care era la Tatăl – era El și pe pământ viața veșnică? El Însuși dă răspunsul: »Căci, după cum Tatăl are viața în Sine, tot așa a dat și Fiului să aibă viața în Sine. Și I-a dat putere să judece, întrucât este Fiu al Omului.« (Ioan 5.26,27) Tatăl avea din veșnicie viață în Sine Însuși; dar nu avea și Fiul din veșnicie viață în Sine Însuși? Fără îndoială: »În El era viața« (Ioan 1.4). Însă după întruparea Sa ca Om El spune, că Tatăl I-a dat să aibă viața în Sine Însuși. De ce? Deoarece El este Fiul Omului; și acest Om a primit de la Tatăl să aibă viață în El Însuși, tot așa cum din veșnicie El ca Fiul veșnic o avea în Sine Însuși. Fiul veșnic la Tatăl era Viață veșnică; Omul Hristos Isus, »Fiul Omului, care este în cer« (Ioan 3.13), era viața veșnică; și de asemenea Omul glorificat în cer, pe care noi Îl cunoaștem și în care suntem acum, este Dumnezeul adevărat și viața veșnică (1 Ioan 5.20). El a fost întotdeauna și va fi întotdeauna Viața veșnică.
Însă ce minunat, că El era și în smerirea Lui pe pământ! Omul Hristos Isus era viața veșnică, așa că El, care totodată era Fiul veșnic, putea ca Om s-o împartă cu oamenii. El a revelat viața veșnică (1 Ioan 1.2), și El a dat viața veșnică (Ioan 10.28). Întreaga Lui viață, de la iesle și până la cruce, era revelarea acestei vieți adevărate. El a vorbit, cu privire la viața veșnică: »Tatăl, care M-a trimis, El Însuși Mi-a poruncit ce trebuie să spun și cum trebuie să vorbesc. Și știu, că porunca Lui este viața veșnică, de aceea lucrurile, pe care le spun, le spun așa cum Mi le-a spus Tatăl.« (Ioan 12.49,50) Ucenicii au recunoscut: »Tu ai cuvintele vieții veșnice.« (Ioan 6.68,63), căci cuvintele, pe care El le-a vorbit către ei erau »duh și viață«. Lucrurile, despre care vorbea El, erau »lucruri cerești« (Ioan 3.12,13), din sfera în care El Însuși umbla; erau lucrurile Casei Tatălui. »Tot ce am auzit de la Tatăl Meu« (Ioan 15.15) v-am făcut cunoscut.
Însă El nu numai a vorbit despre aceasta, ci El Însuși era: El era ceea ce vorbea (Ioan 8.25). El putea spune: »Eu sunt … viața. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. … Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl.« (Ioan 14.6,9) Și aceasta era valabil nu numai pentru aceia care L-au văzut cu ochii naturali, ci și noi cunoaștem pe Tatăl și L-am văzut în Fiul (compară cu Ioan 6.40): noi cunoaștem »strălucirea luminii evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu. … Căci Dumnezeu, care a zis: „Să lumineze lumina din întuneric“, ne-a luminat inimile, pentru ca să facem să strălucească lumina cunoștinței slavei lui Dumnezeu pe fața lui Isus Hristos.« (2 Corinteni 4.4,6)
»Eu sunt calea, adevărul și viața« (Ioan 14.6) El este Calea spre Tatăl, așa că aceia, care merg pe această cale, cunosc acum pe Dumnezeu ca Tată al lor, și această cunoaștere este viața veșnică. El este Adevărul cu privire la Tatăl (Ioan 17.3) – El a făcut cunoscut pe Dumnezeu -, și porunca Lui este viața veșnică (Ioan 12.50). Și El Însuși este Viața, viața, așa cum ea poate să ne fie făcută cunoscut nouă oamenilor: »Pentru că Eu trăiesc, și voi veți trăi. În ziua aceea veți cunoaște că Eu sunt în Tatăl Meu, că voi sunteți în Mine, și că Eu sunt în voi.« (Ioan 14.10-20)
Inimile noastre se umplu de adorare, dacă urmărim »Viața« pe calea Ei pe pământ. Stăm la ieslea din Betleem și admirăm »dragostea« care a făcut ca Puterea veșnică să se îmbrace într-o astfel de slăbiciune și dependență; admirăm »lumina« în Tânărul din Nazaret, care a fost desăvârșit de ascultător față de părinții Lui și în același timp trebuia să fie în lucrurile Tatălui Său (Luca 2.51,49). Adorăm Mielul lui Dumnezeu, care »în dragoste« S-a unit la Iordan cu rămășița păcătoasă și plină de căință a lui Israel, în timp ce »lumina« s-a revelat prin aceea, că El a împlinit tot ce este drept (Matei 3.15). Am stat împreună cu El la fântâna din Sihar (Ioan 4) și am văzut »lumina«, care a căzut în conștiința unei sărmane femei samaritene, în timp ce »dragostea« i-a prezentat Darul lui Dumnezeu și apa vie, care curge în viața veșnică (Ioan 4.14). Stăm cu El înaintea Martei, Cel care la mormântul fratelui ei S-a revelat ca fiind »învierea și viața« (Ioan 11.25). »Viața« S-a dovedit a fi mai tare decât moartea, și în timp ce »lumina« a alungat mulțimea poporului din casa lui Iair (Luca 8.52-54), »dragostea« i-a dat înapoi pe fiica lui și văduvei sărmane pe fiul ei (Matei 7.15). Noi am admirat »Lumina«, care a îngrozit conștiința cărturarilor (Ioan 8.1-12), care învinovățeau femeia adulteră, în timp ce »dragostea« a lăsat-o să plece cu o atenționare serioasă dar fără s-o pedepsească. L-am adorat când »lumina« a mustrat osteneala pripită și ne la locul ei a unei mame și când »dragostea« în orele celor mai amare dureri ale Lui nu S-a gândit la Sine Însuși, ci a îngrijit ca mama să aibă parte de o casă plină de dragoste și de un ocrotitor credincios (Ioan 19.26,27). Noi avem venerație față de »Lumina« care la masa lui Simon a mustrat gazda, și față de »dragostea« care a dat bucurie și siguranță și iertare unei păcătoase, care uda cu lacrimi picioarele Sale (Luca 7.36-50). Noi am văzut »dragostea« Lui (Ioan 11.5), pe care a savurat-o familia din Betania, și »Lumina«, pe care El a lăsat-o să cadă asupra lăcomiei unui om rău din această casă (Ioan 12.1-8).
Așa de mare este revelarea »Vieții«, ea luminează pe orice om și revelează dragostea lui Dumnezeu (Ioan 1.4,9). Dumnezeu este lumină și dragoste – în Cuvântul devenit carne, în Cel care a devenit har și adevăr, admirăm revelarea desăvârșită a luminii și dragostei. (1 Ioan 4.9) Și ce mare este pentru inima mea: tot ce eu văd revelat în Fiul, care a devenit viața mea, căci eu am primit pe Fiul ca viață a mea! (1 Ioan 5.11,12) Aceasta a putut să aibă loc nu numai pentru că viața a fost revelată, ci ea a trecut prin moarte – prin moartea în care eu zăceam în natura mea. Și niciodată »lumina« nu a strălucit mai luminoasă ziua ca în orele de întuneric, când un Dumnezeu sfânt și drept a fost glorificat în Fiul Omului. (Ioan 13.31) Și niciodată »dragostea« nu a fot revelată strălucind mai luminoasă ca în clipa când Hristos a murit, pe când noi eram încă păcătoși (Romani 5.8). Și niciodată »viața« nu s-a arătat mai mult ca atunci când Fiul a dat-o și a luat-o iarăși înapoi. (Ioan 10.17)
3. Pâinea vieții
Viața veșnică, care era la Tatăl, ne-a fost revelată, pentru ca prin aceasta noi nu numai să percepem ceva din ea, ci pentru ca s-o primim. (1 Ioan 1.2) Pentru aceasta a trebuit mai întâi ca Cuvântul să devină carne (Ioan 1.14); Fiul a trebuit să devină om (Ioan 5.26), și a trebuit să I se dea să posede viața în Sine Însuși ca om, ca să poată s-o împartă cu alți oameni. Însă nu numai aceasta: oamenii, pe care Fiul i-a întâlnit pe pământ, prin păcatele lor umblau într-o stare de moarte (Efeseni 2.1). Nu era vorba numai de faptul că oameni pământeni au primit viața cerului, a Casei Tatălui, ci că oameni morți au trecut la viață. Pentru un păcătos mort primirea vieții veșnice trebuie de aceea să includă și: el »nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață« (Ioan 5.24,25). Vestirea vieții veșnice ar cuprinde, că »morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, și cei care L-au auzit vor trăi.« Aceia, care vor auzi glasul Său, vor fi oile Lui: »Oile Mele ascultă glasul Meu; Eu le cunosc și ele vin după Mine. Eu le dau viața veșnică, în veac nu vor pieri, și nimeni nu le va smulge din mâna Mea.« (Ioan 10.27,28) El a venit să dea oilor viața, însă pentru aceasta El a trebuit mai înainte să-Și dea El viața în moarte: »Eu am venit ca oile să aibă viața, și s-o aibă din belșug. Eu sunt Păstorul cel bun. Păstorul cel bun Își dă viața pentru oi.« (Ioan 10.10,11) »De aceea Mă iubește Tatăl pentru că Îmi dau viața, ca iarăși s-o iau. Nimeni nu Mi-o ia, ci o dau Eu de la Mine. Am putere s-o dau, și am putere s-o iau iarăși; aceasta este porunca pe care am primit-o de la Tatăl Meu.« (Ioan 10.17,18)
Chiar de la prima dată, când Hristos vorbește despre viața veșnică, El face nemijlocit clar, că viața trebuie să treacă prin moarte, înainte ca ea să poată fi dată oamenilor morți. El îi mărturisește lui Nicodim, că Fiul și Duhul vorbeau ce știau, și mărturiseau ce au văzut cu privire la »lucrurile cerești« (Ioan 3.11-16). Nimeni nu s-a urcat de pe pământ în cer – aceasta nici nu era posibil -, ca să se informeze cu privire la lucrurile cerești; nimeni în afară de El, Cel care S-a coborât din cer – acolo El era acasă și cunoștea »lucrurile cerești« din veșnicie și după natura lor -, Fiul Omului, care în aceeași clipă când vorbea cu Nicodim era și în cer. El Se coborâse din cer, El S-a înălțat la cer, însă pe de altă parte El a fost întotdeauna și neîntrerupt acolo. Cine putea să ne spună mai bine despre lucrurile cerești decât El, care era pe pământ ca Fiu al Omului, și care totuși era una (Ioan 1.18) și aceeași Persoană cu singurul Fiu născut, care tot timpul, neîntrerupt era la sânul Tatălui? Și ce sunt »lucrurile cerești«? El le rezumă aici prin două cuvinte, și anume, ceea ce vor primi aceia care Îl vor crede: »viața veșnică«. Însă nemijlocit după aceea El adaugă, că nu era suficient să »reveleze« viața veșnică; Fiul Omului nu trebuia numai să »vorbească« și să »mărturisească«, ci El trebuia să fie »înălțat«.
»Și, după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, să nu piară, ci să aibă viața veșnică.« (Ioan 3.14-16) Aici vedem crucea, fundamentul pe baza căruia putea să ne fie dăruită viața, deoarece crucea era locul unde întreaga stare a omului în carne a fost adusă sub judecata dreaptă a lui Dumnezeu (Romani 8.3), și anume în Fiul Omului înălțat, și unde în același timp dragostea lui Dumnezeu față de om a fost revelată în modul cel mai minunat (Romani 5.8), prin aceea că această judecată dreaptă nu a lovit omul păcătos, ci pe singurul Său Fiu. Dumnezeu este »lumină« – de aceea citim mai întâi, că (din cauza cerințelor sfinte ale unui Dumnezeu drept) Omul Hristos Isus trebuia înălțat; însă Dumnezeu este și »dragoste« – de aceea citim în continuare, că acest Om era Însuși singurul Fiu al lui Dumnezeu, trimis de Dumnezeu Însuși în lume (pe care El a iubit-o așa de mult) și »L-a dat« la moarte. Dumnezeu a dat pe Fiul Său chiar și pentru omul cel mai rău – dar chiar și pentru omul cel mai bun a trebuit Fiul Omului să fie înălțat.
Aceasta era baza necesară pentru darul vieții veșnice; căci dacă oamenii trebuiau aduși într-o legătură nouă, cerească, cu Dumnezeu și să aibă viață în Fiul lui Dumnezeu, atunci trebuia nu numai ca păcatele lor să fie iertate (1 Ioan 4.9,10), ci tot ce erau ei prin carne trebuia nimicit prin judecată. Totodată viața nu putea fi revelată pe deplin, până ce moartea nu era nimicită. Pavel vorbește despre »harul care ne-a fost dat în Hristos Isus
- înainte de veșnicii (compară cu viața veșnică din Tit 1.2!),
- dar care a fost descoperită acum prin arătarea Mântuitorului nostru Hristos Isus,
- care a nimicit moartea și a adus la lumină viața și neputrezirea, prin Evanghelie« (2 Timotei 1.9,10).
Harul și viața au fost făgăduite înainte să înceapă timpul, ele au fost revelate când a apărut Hristos, și el au apărut în totalitate în lumină atunci când moartea a fost nimicită.
Prin aceasta înțelegem și caracteristicile pe care Ioan le enumeră în scrisoarea sa despre mărturisirea pe care Dumnezeu a făcut-o despre Fiul Său (1 Ioan 5.10-12). »Și mărturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, și această viață este în Fiul Său. Cine are pe Fiul, are viața; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viața.« Aceste caracteristici ale mărturiei lui Dumnezeu cu privire la viața veșnică le găsim în versetele mai dinainte: »El, Isus Hristos, este Cel ce a venit prin apă și sânge; nu numai prin apă, ci prin apă și prin sânge. Și Duhul este Cel ce mărturisește despre lucrul acesta, fiindcă Duhul este adevărul. Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt, și acești trei sunt una. Și trei sunt care mărturisesc (pe pământ); Duhul, apa și sângele, și acești trei sunt una în mărturisirea lor.« (1 Ioan 5.6-9) Apa și sângele ne arată nemijlocit pe Fiul Omului înălțat pe cruce, și Duhul ne arată nemijlocit pe Fiul Omului înălțat la cer (Ioan 13.32) (căci Duhul a venit abia după ce Isus a fost glorificat). Când Hristos a murit pe cruce, au venit soldații »și unul din ostași I-a străpuns coasta cu o suliță; și îndată a ieșit din ea sânge și apă« (Ioan 19.34). Sângele și apa dau mărturie despre valoarea și atotsuficiența morții lui Hristos: sângele vorbește despre anularea păcatelor înaintea lui Dumnezeu și apa despre curățirea morală a omului. Pe lângă aceasta Duhul dă mărturie despre faptul că acum viața veșnică nu se poate găsi niciunde altundeva decât numai în Fiul lui Dumnezeu înviat și glorificat. Împreună constituie mărturia pe care Dumnezeu a dat-o despre Fiul Său (1 Ioan 5.10,11); acesta este Dumnezeul adevărat și viața veșnică (1 Ioan 5.20), și Dumnezeu ni L-a dat ca viața veșnică, căci noi posedăm viața în El; însă aceasta era posibil numai prin aceea că Fiul Și-a dat viața și a luat-o înapoi și acum se află în slava Casei Tatălui ca Fiul Omului glorificat. Aceasta este plinătatea în care S-a revelat viața veșnică.
De altfel niciunde darul vieții veșnice nu este mai detaliat legat cu moartea lui Hristos decât în vorbirea Sa cu privire la pâinea vieții. În Ioan 5 Îl vedem ca Fiu al lui Dumnezeu care este viața, are viața în Sine Însuși, dă viața și face viu (Ioan 5.21,24-26); cine Îl crede »are viața veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață«. Însă în Ioan 6 nu-L vedem ca Fiu al lui Dumnezeu, ci ca Fiu al Omului, care Însuși a mers la moarte și Își dă trupul pentru viața lumii (Ioan 6.51). Vorbirea lui Hristos începe cu următoarele cuvinte: »Lucrați nu pentru mâncarea pieritoare, ci pentru mâncarea care rămâne pentru viața veșnică, și pe care v-o va da Fiul Omului; căci Tatăl, adică Însuși Dumnezeu, pe El L-a însemnat cu pecetea Lui.« (Ioan 6.27) Și care este această mâncare? »Căci pâinea lui Dumnezeu este Acela, care se pogoară din cer și dă lumii viața. … Eu sunt pâinea vieții. Cine vine la Mine, nu va flămânzi niciodată, și cine crede în Mine, nu va înseta niciodată. … Căci aceasta este voia Tatălui Meu, ca oricine vede pe Fiul, și crede în El, să aibă viața veșnică; și Eu îl voi învia în ziua de apoi.« (Ioan 6.33-35,40)
În continuare vedem însă, că nu este suficient să crezi în El, așa cum a umblat El pe pământ, ci trebuie să aplici la tine însuți moartea Sa și urmările ei. Pâinea vieții a trecut prin moarte, și a crede în El înseamnă să intri în legătură cu Fiul Omului mort și înviat, să-L primești ca viață veșnică și în curând tu însuți să fi înviat prin El (Ioan 6.40,54). Viața veșnică este aici viața care aparține de partea cealaltă a morții, în lumea de înviere. Hristos spune despre aceasta: »Adevărat, adevărat, vă spun, cine crede în Mine are viața veșnică. Eu sunt pâinea vieții … Eu sunt pâinea vie, care s-a coborât din cer. Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi în veac; și pâinea, pe care o voi da Eu, este Trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii. … Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului, și dacă nu beți sângele Lui, n-aveți viața în voi înșivă. Cine mănâncă trupul Meu, și bea sângele Meu, are viața veșnică; și Eu îl voi învia în ziua de apoi.« (Ioan 6.47-54)
Este o diferență importantă între versetul 53, pe de o parte, și versetele 54 și 56 pe de altă parte, la care vom reveni mai târziu. Acum însă este vorba de faptul, că nimeni nu poate primi viața veșnică, numai dacă se face una cu moartea lui Hristos, ajunge la sfârșit cu privire la existența lui în carne, și prin aceasta intră în atmosfera unde Tatăl și Fiul au savurat din veșnicie dragostea și părtășia. Dar aceasta înseamnă și că nimeni nu putea să posede viață într-o așa măsură și corespunzător acestei înălțimi (ca să nu mai vorbim, că nici nu putea să savureze), înainte ca Hristos să fi trecut realmente prin moarte și prin înviere, căci mâncarea trupului (textual: cărnii) Lui și băutul sângelui Lui era premisa pentru posedarea vieții veșnice. (Ioan 6.35,36) Însă nimeni nu putea să mănânce trupul Său și să bea sângele Său, și în felul acesta să aplice la sine moartea lui Hristos, înainte ca Hristos să fi trecut efectiv prin moarte. Această realitate deplină și dimensiunea vieții veșnice, al cărei »belșug« (Ioan 10.10) putea fi cunoscut și primit abia după ce Fiul Omului »S-a înălțat« acolo »unde a fost mai înainte« (Ioan 6.62). Aceasta înseamnă o diferență între epoci, cu care va trebui să ne ocupăm mai detaliat.
4. Darul vieții
Ca să înțelegem această diferență între epoci, nu ne poate ajuta mai bine decât dacă studiem diferența precum și raportul dintre viață veșnică și nașterea din nou. Este unul și același capitol (Ioan 3) în care pentru prima dată în istorie se vorbește clar și precis despre cele două teme, și anume în discuția Domnului Isus cu Nicodim.
Nicodim era unul care credea nu numai cu mintea în Numele lui Hristos (Ioan 2.23-35), așa cum făceau mulți în timpul Paștelui, ci el L-a recunoscut ca Învățător »venit de la Dumnezeu« (Ioan 3.2,10), și cu toate că el însuși era un »învățător în Israel«, el a venit la Isus, ca să învețe de la El. Însă el a venit ca un învățat, ca mădular privilegiat al unui popor ales, crezând că poate spune: »Noi știm«. (Ioan 3.2) De aceea Hristos îi răspunde în mod corespunzător: »Dacă un om nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu«. (Ioan 3.3) Acest cuvânt »din nou« (ánõthen) este tradus în alte locuri prin »de sus« (compară cu Ioan 3.31); însă Nicodim evident nu a înțeles cuvântul în felul acesta, căci altfel nu ar fi pus întrebarea din versetul 4. El l-a înțeles așa cum este tradus în Luca 1.3, ca »de la început«; el avea nevoie de o naștere cu totul nouă, de un început cu totul nou. Nicodim considera ca de la sine înțeles, că el ca iudeu era un copil al Împărăției; însă Domnul Isus nu venise, ca să îmbunătățească carnea. Dumnezeu era pe punctul să instaureze o Împărăție pe o bază cu totul nouă, și pentru aceasta era nevoie de o naștere (de altă natură) cu totul nouă, oricât de privilegiată și binecuvântată era prima naștere ca copil al lui Avraam. Într-adevăr, Împărăția încă nu era vizibilă, dar ea era deja în mijlocul poporului (Luca 17.21). Și pentru a putea vedea Împărăția, era nevoie de o natură cu totul nouă. Dumnezeu va face o nouă ordine a lucrurilor, și pentru a putea corespunde acesteia, era necesară o natură nouă. Natura lui Adam a fost stricată prin păcatul său, și în felul acesta toți urmașii lui au devenit părtași naturii lui stricate. Orbirea spirituală este un aspect al acesteia, așa că nu se poate »vedea« Împărăția lui Dumnezeu.
Acum Domnul merge un pas mai departe; (Ioan 4.5) noi trebuie nu numai să vedem Împărăția, ci trebuie să intrăm în ea. Pentru aceasta este necesară nașterea »din apă și din Duh«. Apa este mijlocul care se folosește, și Duhul este Persoana care folosește apa (această diferență rezultă din Ioan 4.6, unde nu putea să stea scris: „ce este născut din apă, este apă“). Nicodim înțelege și mai puțin această învățătură a lui Hristos (Ioan 3.9,10), și în mod evident Domnul ia în nume de rău atitudinea lui Nicodim – și nu este de mirare. Ceea ce învăța El aici nu era ceva cu totul nou, ci își avea rădăcina în ceea ce în mod deosebit profetul Ezechiel a spus cu mult înainte (Ezechiel 36.21-33), care scrie atât despre apă, cât și despre Duh. El descrie cum Iehova va aduna în viitor pe israeliți și va turna peste ei »apă curată« și le va da »o inimă nouă« și »un duh nou«. Curățirea prin apă va fi deci așa de temeinică, că ei vor primi o natură nouă, da, ei vor primi nu numai »un duh nou (ca natură)« ci »Eu voi pune Duhul Meu (ca Persoană) în voi« (Ezechiel 36.26,27). Numai cei care vor primi o naștere din nou (natură nouă) și pe Duhul lui Dumnezeu locuind în ei vor putea intra în Împărăția lui Dumnezeu.
Toate acestea Nicodim le-ar fi putut ști și ar fi trebuit să le știe. Cine posedă natura lui Adam (chiar dacă prin descendența din Avraam!) nu este corespunzător pentru Împărăția lui Dumnezeu: »Ce este născut din carne, este carne; și ce este născut din Duh este duh« (Ioan 3.6), aceasta înseamnă că natura nouă (»duh«) are trăsăturile de caracter ale aceluia din care s-a născut, și anume ale Duhului, așa cum natura veche (»carnea«) arată caracteristicile părinților ei, care de asemenea sunt »carne«. Carnea nu poate niciodată să fie transformată în duh: numai aceea este »duh«, ce este născut din Duh (deci, născut »din nou«, dintr-o origine cu totul nouă). Mijlocul pentru această naștere din nou este »apa«; când Ezechiel a vorbit despre aceasta s-a gândit desigur printre altele la Numeri 8 și Numeri 19, unde noi găsim o astfel de curățire prin apă, și nu la botez, care în timpul acela încă nu era cunoscut. »Apa« este Cuvântul lui Dumnezeu, care face pe cineva conștient de natura lui stricată și îi prezintă moartea lui Hristos în puterea ei curățitoare. Că acesta este înțelesul »apei«, este confirmat de mai multe ori; compară de exemplu Ioan 13.5-11 cu cuvântul: »Voi sunteți deja curați, din pricina cuvântului, pe care vi l-am spus« (Ioan 15.3). Așa vorbește Pavel despre o curățire »prin spălarea cu apă prin Cuvânt« (Efeseni 5.26), și Iacov o aduce direct în legătură cu nașterea din nou: »El (Dumnezeu), de bună voia Lui, ne-a născut prin Cuvântul adevărului.« (Iacov 1.18)
Petru ne arată același adevăr: »Fiindcă ați fost născuți din nou, nu dintr-o sămânță care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvântul lui Dumnezeu … Și acesta este Cuvântul care v-a fost propovăduit prin Evanghelie.« (1 Petru 1.23-25) În Ioan 3 accentul se pune pe Duhul și pe acțiunea de nepătruns a lui Dumnezeu în har asupra sufletului (»Vântul suflă încotro vrea, și-i auzi vuietul; dar nu ști de unde vine, nici încotro merge. Tot așa este cu oricine este născut din Duhul.« – Ioan 3.8), în timp ce în 1 Petru 1 se pune accentul pe Cuvânt și pe responsabilitatea omului, ca să primească Cuvântul. Numai arminienii și calviniștii încearcă să acorde valoare acestor două aspecte, unuia mai mult decât celuilalt, certându-se, dacă un om trebuie să creadă, ca să fie născut din nou, respectiv, dacă el trebuie să fie născut din nou, ca să poată crede. Să nu luăm parte la această ceartă de cuvinte dezonorabilă, căci este tot așa de imposibil să aduci la unison suveranitatea lui Dumnezeu cu responsabilitatea omului, cum de exemplu este imposibil să încerci să explici relația dintre natura divină și natura umană a lui Hristos.
Totuși Petru ne învață un aspect nou al nașterii din nou: Persoana care acționează la nașterea din nou este Duhul, mijlocul folosit este Cuvântul, (compară cu 1 Petru 3) și originea naturii noi este sămânța care nu poate putrezi (1 Petru 1.23). Ia seama la prepoziții: »Fiindcă ați fost născuți din nou, nu dintr-o sămânță care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvântul lui Dumnezeu.« Copiii lui Adam se nasc dintr-o sămânță care poate putrezi, copiii Lui Dumnezeu se nasc dintr-o sămânță care nu poate putrezi, au originea într-o natură nouă, care este tot așa de vie și permanentă ca și Cuvântul, prin care ei s-au născut. Acestea sunt caracteristicile naturii noi: neputrezirea, viața, stabilitatea.
Petru ne conduce de la sine la scrisoarea lui Ioan, care spune: »Oricine este născut din Dumnezeu, nu păcătuiește, pentru că sămânța Lui (a lui Dumnezeu) rămâne în el; și nu poate păcătui, fiindcă este născut din Dumnezeu.« (1 Ioan 3.9) Aici accentul nu se mai pune pe Persoana care acționează (pe Duhul) sau pe mijlocul (apa), ci pe Dumnezeu, care este izvorul și originea a toate. Cine este născut din Dumnezeu, are această sămânță permanent în el și prin aceasta ia parte la natura Sa fără păcat. Aceasta este realitatea deplină a nașterii din nou: noi am devenit »părtași naturii dumnezeiești« (2 Petru 1.4), și această natură este fără păcat, dreaptă (1 Ioan 2.29) și iubește și este caracterizată prin credință și biruință asupra lumii (1 Ioan 3.10,11; 5.1,4).
Ce au a face toate acestea cu viața veșnică? Întrebarea centrală este, ce legătură este între primirea naturii noi în nașterea din nou și primirea vieții veșnice. Ioan 3 trebuie să arunce lumină asupra acestei legături, deoarece Domnul Isus vorbește pentru prima dată atât despre nașterea din nou cât și despre viața veșnică. Deci, ce observăm în primul rând este că Domnul Isus lasă să se recunoască mult mai multe diferențe decât asemănări între cele două teme. Nașterea din nou are aici a face cu »lucrurile pământești« (deoarece ea este intrarea în Împărăția lui Dumnezeu pe pământ) (Ioan 3.12) și viața veșnică cu »lucrurile cerești« (care aparțin Casei Tatălui). Nașterea din nou era ceva cunoscut, care era deja descrisă de profeții Vechiului Testament, viața veșnică dimpotrivă era în natura ei profundă ceva cu totul nou, care a putut fi descoperită abia după ce Fiul Omului a coborât din cer pe pământ. (Ioan 3.10,13) Nașterea din nou era partea tuturor credincioșilor din Vechiul Testament; căci nici un om nu putea să aibă vreodată legătură cu Dumnezeu pe baza cărnii. Pentru ei era valabil, »să fie judecați ca oameni în trup (în carne), dar să trăiască potrivit lui Dumnezeu, în duh«. (1 Petru 4.6; Psalmul 133.3; Daniel 12.2) Viața veșnică însă, chiar și într-o măsură foarte limitată, în care ea era cunoscută, era pentru credincioșii Vechiului Testament totdeauna ceva viitor. În măsura în care ea a fost revelată acum, ea va fi partea aceluia care prin credință se face una cu un Hristos mort, înviat și glorificat, așa cum am văzut; și aceasta nu era posibil înainte ca Hristos să fi murit realmente.
Dar pe de altă parte aceasta nu vrea să spună că în perioada actuală noi putem sau avem voie să despărțim complet nașterea din nou și viața veșnică. Nașterea din nou are în Noul Testament un domeniu mult mai vast decât de exemplu cel din Ezechiel 36, deoarece aici Hristos a fost revelat. De aceea în această perioadă ea este legată de vestirea Evangheliei și primirea lui Hristos (1 Petru 1.25): »Dar tuturor celor ce L-au primit, adică celor ce cred în Numele Lui, le-a dat dreptul să se facă copii ai lui Dumnezeu; născuți nu din sânge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.« (Ioan 1.12,13) Și în continuare: în realitate este așa, că în Scriptură nașterea din nou nu este legată nemijlocit cu viața nouă (cu toate că ea este indirect legată, 1 Petru 1.23), ci cu o natură nouă. Însă ceea ce noi putem aici să diferențiem, nu avem voie să despărțim. Niciun om nu poate avea viață din Dumnezeu, fără să se fi născut din nou, sau să fie născut din nou, fără să aibă viață din Dumnezeu. Dăruirea vieții este numită »făcut viu«, însă aceasta este o altă denumire pentru aceeași lucrare a lui Dumnezeu în suflet, cu toate că diferența este esențială. La nașterea din nou este vorba de faptul că eu am o natură stricată, care descinde din Adam („carnea“), și că eu am nevoie de o natură cu totul nouă, care descinde din Dumnezeu („duh“). La aducerea la viață este vorba de faptul că eu din natura mea sunt mort în păcate și greșeli și pot să scap de această stare numai prin aceea că primesc o viață nouă. În aceeași clipă eu primesc o natură nouă și o viață nouă, deoarece cred Cuvântul lui Dumnezeu vestit. Întrebarea este acum: este această viață, pe care o primesc prin aducerea la viață, aceeași cu aceea care în alte locuri este numită »viața veșnică«?
S-a iscat multă ceartă tristă din cauza aceasta, și noi nu dorim să stârnim această ceartă, ci încercăm să constatăm în mod liniștit, dacă nu cumva ambele grupe nu au dreptate (așa cum deseori se întâmplă). Eu cred realmente, că cei care nu văd nicio diferență între viața nașterii din nou în timpul Vechiului Testament și viața veșnică, aceștia nu au dreptate. Și cred, că nu au dreptate cei care cred că viața, pe care o primește un păcătos mort, care a fost adus la viață în această perioadă, încă nu este viața veșnică. După părerea mea, trebuie să fie clar, că viața din Dumnezeu, pe care au primit-o credincioșii din timpul Vechiului Testament, corespundea atât unei alte ordini cât și altei dimensiuni decât viața veșnică, care a fost acum revelată începând cu întruparea, moartea, învierea și glorificarea Fiului lui Dumnezeu. Însă după părerea mea, trebuie să fie tot așa de clar, că viața divină în principiu este totdeauna aceeași și totodată, că este imposibil ca credinciosul de după ziua Cincizecimii să primească un alt fel de viață din Dumnezeu în diferite timpuri.
5. Belșugul vieții
Dacă vrem să găsim răspunsul la întrebarea referitoare la legătura dintre viața din Dumnezeu în general și viața veșnică, atunci trebuie, așa cum s-a spus, să ne gândim în primul rând, că viața nouă, pe care o dăruiește Dumnezeu, este totdeauna potrivită cu natura Sa. În toate perioadele de timp este vorba în principal de aceeași viață din Dumnezeu. Există însă o diferență foarte mare în felul și în măsura în care această viață se poate revela. Cărbunele de lemn și diamantul sunt din punct de vedere chimic aceeași substanță, însă ele sunt total diferite în caracterul lor (în mod deosebit în valoarea lor). Astfel, viața credincioșilor din timpul Vechiului Testament nu avea caracterul pe care îl are viața noastră ca credincioși, în ceea ce privește relațiile, responsabilitățile și slava. Diferența constă în aceea, că viața a fost acum »arătată« (1 Ioan 1.2). Domnul Isus a venit, pentru ca oile Sale (»cei dați Lui de Tatăl« – Ioan 17.2) să aibă nu numai »viața« (Ioan 10.10) – aceasta o aveau deja toți credincioșii din timpul Vechiului Testament -, ci s-o aibă »din belșug«. Aceasta a devenit posibil prin aceea, că El a trecut prin moarte și prin înviere: atunci a devenit adevărat: »Eu le dau viața veșnică« (Ioan 10.28); »ca (El – Fiul) să dea viața veșnică acelora, pe care I i-ai dat Tu. Și viața veșnică este aceasta; să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu«. (Ioan 17.2,3)
Este pe deplin clar, că credincioșii din timpul Vechiului Testament (cu toate că în ceea ce privește natura ei, posedau aceeași viață) nu o cunoșteau în acest belșug și în acest caracter. Nu se poate spune că ei cunoșteau pe Tatăl (pe El, căruia Fiul I se adresează aici cu »Tu«) (compară cu versetul 1); ei nu cunoșteau încă pe singurul Dumnezeu adevărat în acest caracter, în care Fiul Îl cunoștea (1 Ioan 5.11 și următoarele versete). Viața lor nu avea caracterul, că ei aveau pe Fiul ca viață a lor. Ei nu puteau spune, că viața lor era ascunsă cu Hristos în Dumnezeu și că Hristos era viața lor (Coloseni 3.3,4), căci Hristos încă nu murise și încă nu era un Om glorificat în cer. (În timpul călătoriei Domnului avem un fel de situație de tranzit. Din Ioan 6 se pare că putem trage concluzia, că viața veșnică a fost dăruită atât acelora care au crezut în Fiul, pe când El era încă pe pământ în carne (Ioan 6.40,47), cât și acelora care au crezut în Hristosul mort și înviat (Ioan 6.53). Însă desigur aceia care au crezut în El în timpul vieții Lui pe pământ nu au putut cunoaște viața în plinătatea în care o trăim noi acum, după ce Hristos a fost înviat și glorificat. Vedem aceasta clar, după ce Domnul Isus a înviat. Prin faptul că noi posedăm viața veșnică, noi am devenit copii ai Tatălui (și noi știm aceasta). Însă abia după învierea Sa Hristos spune pentru prima dată: »Du-te la frații Mei și spune-le că Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru.« (Ioan 20.17) În context cu aceasta stă faptul, că El (Ioan 20.22) a suflat peste ucenicii Lui și le-a zis: »Primiți Duh Sfânt!« – observă că aici nu se spune pe Duhul Sfânt, deci fără articol, aceasta înseamnă că apostolii încă nu aveau pe Duhul ca Persoană locuind în ei (aceasta a avut loc abia în ziua de Rusalii), ci noi vedem aici pe Domnul ca »Duh dătător de viață« (1 Corinteni 15.45), care dăruiește aici ucenicilor Săi (care cu mult timp înainte erau deja născuți din nou și aduși la viață!) belșugul vieții spirituale, dumnezeiești, viața veșnică în forma ei bogată și în măsura ei bogată. Primul Adam a devenit un suflet viu, prin aceea că Dumnezeu a insuflat în el suflare de viață (Geneza 2.7) – Adam putea să descrie viața (să dea nume animalelor), dar nu putea să dăruiască viață -, însă ultimul Adam este un Duh dătător de viață, care suflă peste alții (deoarece El Însuși este Dumnezeu) și îi poate face părtași propriei Sale vieți, după ce această viață veșnică a primit totodată caracterul vieții de înviere.) Acesta este caracterul creștinismului: un Om glorificat la dreapta lui Dumnezeu și Duhul Sfânt revărsat pe pământ: Duhul, care mărturisește că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică (1 Ioan 5.6-11), și care face Cuvântul lui Dumnezeu în noi »să curgă în viața veșnică«. (Ioan 4.14, compară cu Ioan 7.38 și următoarele) Viața, pe care credincioșii din timpul Vechiului Testament au primit-o din Dumnezeu, probabil i-a făcut copii, dar cu siguranța nu i-a făcut fii, și de aceea ei nu au primit Duhul Sfânt locuind permanent în ei. Viața veșnică încă nu a fost revelată credincioșilor din timpul Vechiului Testament, cu toate că în principal totdeauna este vorba de una și aceeași viață; însă corespunzător caracterului pe care îl avea viața lor, ea nu putea fi niciodată numită »viața veșnică«. Desigur viața lor era »veșnică«, însă noi am văzut că expresia viață »veșnică« nu se referă atât de mult la durata în timp (»Viața veșnică« nu este același lucru cu nemurirea, căci atunci (în funcție de felul cum se înțelege „nemurirea“) ori ar poseda-o toți oamenii și toți îngeri, ori credincioșii nu vor mai putea să moară. »Viața veșnică« nu este exclusiv „o viață nemuritoare“, care aparține unei lumi aflată în afara domeniului simțurilor, căci lucrurile care nu se văd sunt veșnice (2 Corinteni 4.18).), ci la calitatea acestei vieți: este viața Dumnezeului veșnic, așa cum ea va fi cunoscută și savurată în Casa Tatălui. Credincioșii din timpul Vechiului Testament nu își au locul în această Casă, ci pe pământul cel nou.
Deci viața veșnică caracterizează pe credincioșii din timpul Noului Testament, și cu toate că în Scriptură ea nu este niciodată direct legată cu „a face viu“, viața, pe care am primit-o atunci când am fost făcuți vii, nu se deosebește în natura ei de viața veșnică. Noi nu primim mai multe vieți diferite în momente diferite. Trebuie să ținem seama de două aspecte:
- În Ioan 5 „a face viu“ este legat indirect cu »viața veșnică«: »După cum Tatăl înviază morții, și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață cui vrea. … Cine ascultă cuvintele Mele, și crede în Cel ce M-a trimis, are viață veșnică, și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață.« (Ioan 5.21,24)
- Ca și nașterea din nou, dăruirea vieții stă în Noul Testament pe un nivel mai superior decât în Vechiul Testament. Noi nu am fost numai simplu născuți din nou și am primit viața, ci am primit viața și în același timp am murit față de tot ce este înapoia noastră: față de păcat, de judecată și de puterea satanei. Noi am primit nu numai viață din Dumnezeu, ci noi o avem într-o stare cu totul nouă, și anume, în înviere; o avem într-o poziție cu totul nouă înaintea lui Dumnezeu, și anume, în poziția pe care o are Hristos cel înviat și glorificat înaintea lui Dumnezeu.
Acesta este caracterul deosebit al dăruirii vieții, de care am avut parte, că noi (în opoziție cu credincioșii din timpul Vechiului Testament) »am fost aduși la viață împreună cu Hristos« (Efeseni 2.5,6); Dumnezeu chiar »ne-a înviat împreună, și ne-a pus să ședem împreună în locurile cerești, în Hristos Isus.« (compară și cu Coloseni 2.12,13). Viața noastră este viața Domnului înviat, și poziția noastră înaintea lui Dumnezeu este poziția Domnului înviat și glorificat! Aici noi nu-L vedem ca Fiu, care dă viața, »cui vrea«, și ca pe ultimul Adam, un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15.45), ci ca Omul care El Însuși a fost în moarte și a fost înviat de Dumnezeu, după ce El a murit pentru păcatele noastre. Împreună cu Omul înviat Hristos Isus noi posedăm deci viața în înviere; ea a primit caracterul »vieții de înviere«, și cu toate că această expresie exprimă un cu totul alt aspect al vieții (mai mult poziție decât părtășie) decât al vieții veșnice, nu poate fi altfel, decât că este aceeași viață în ceea ce privește natura ei.
Este de înțeles că în această privință s-a obiectat, că apostolul Pavel vorbește la trecut despre dăruirea vieții, de care am avut parte, și la prezent, că Hristos este viața noastră, însă despre »viața veșnică« vorbește totdeauna ca despre ceva viitor (probabil cu excepția din Romani 6.23). Aceasta însă este relativ, căci trebuie să avem în vedere caracterul diferit al scrisorilor sale. Așa cum Ioan leagă în mod deosebit »viața« cu relațiile și părtășia, așa o leagă Pavel înainte de toate cu poziția, și anume, cu ceea ce noi suntem în înviere. De aceea el spune, că prin Evanghelie a venit la lumină »viața și neputrezirea« (2 Timotei 1.10), și anume neputrezirea învierii. Când de aceea el spune că Hristos este viața noastră (Coloseni 3.3-4), el spune imediat după aceea, că viața este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu, deci este legată cu poziția pe care o ocupă Hristos în înviere și glorificare. Pavel leagă posedarea și savurarea deplină a vieții cu neputrezirea vieții în înviere; el spune, că răsplata »celor ce, prin stăruința în bine, caută slava, cinstea și nemurirea (și anume, a trupului în înviere)« este viața veșnică (Romani 2.7). (Chiar și la Ioan, unde viața veșnică în mod obișnuit este văzută ca o posesiune actuală, ea este într-un capitol de patru ori legată cu învierea noastră. (Ioan 6.39,40,44,45) Cu toate că Pavel spune că noi posedăm deja viața, în ceea ce privește natura ei, în înțelesul ei deplin ea este pentru el a fi la fel ca Omul înviat în glorie, în atmosfera unde viața veșnică este acasă ca viață nu numai a Fiului veșnic, ci și ca a Hristosului glorificat. (compară cu Romani 5.21; 6.22,23; Galateni 6.8; Tit 3.7)
Observă însă: în scrisorile către Efeseni și Coloseni (de fapt singurele scrisori în care el vorbește despre aducerea noastră la viață) Pavel nu vede viața veșnică ca ceva viitor. (Efeseni 2.5; Coloseni 2.13). Într-adevăr, el nu folosește acolo textual această expresie, însă în ambele scrisori el ne vede deja înviați împreună cu Hristos (Efeseni 2.6; Coloseni 2.12), ceea ce el nu face în scrisoarea către Romani, unde viața veșnică este ceva viitor. În afară de aceasta el arată că noi posedăm deja pe Hristos, care este ascuns la Dumnezeu, ca viață a noastră. (Coloseni 3.3,4; compară cu Coloseni 1.27) Însă în scrisoarea către Efeseni merge mai departe. Acolo el vede pe cel credincios șezând chiar în Hristos Isus în locurile cerești (Efeseni 2.6; 1.3) și prin aceasta deci posedând deja toate binecuvântările spirituale din aceste locuri cerești. El nu putea spune aceasta în scrisoarea către Romani (unde învierea, și ca urmare viața veșnică, este viitoare). Deci ceea ce stă scris în scrisoarea către Efeseni nu este în strânsă legătură cu viața veșnică (cu toate că numele lipsește)? »În El, Dumnezeu ne-a ales înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui, după ce, în dragostea Lui, ne-a rânduit mai dinainte să fim înfiați prin Isus Hristos, după buna plăcere a voii Sale.« (Efeseni 1.4,5) Acestea sunt exact cele două trăsături de caracter ale vieții veșnice, pe care le-am găsit deja mai înainte:
- ceea ce este în armonie cu natura lui Hristos: ceea ce El personal este și a fost (»lumină« și »viață«), și
- relația noastră cu Tatăl, ca și fii (Conform cu aceasta în Romani 8.23 înfierea în sensul deplin este văzută ca ceva viitor, ca și viața veșnică în această scrisoare.) ai Săi.
Noi am devenit părtași naturii divine (2 Petru 1.4) și așezați în poziția lui Hristos: prin El noi suntem fii după buna plăcere a Tatălui. Versetul 13 adaugă pe Duhul (Romani 8.1,2,9,10), căci Duhul este »viață«, dacă Hristos este în noi. (Vezi în continuare secțiunea a 8-a cu privire la Efeseni 1.)
Gândesc că din toate acestea trebuie să tragem concluzia că viața, pe care o primește cineva la nașterea din nou respectiv la dăruirea ei, este viața veșnică în această economie (perioadă de timp). Unii replică în privința aceasta, că »viața din Dumnezeu«, pe care o posedă un om născut din nou, dar care nu se odihnește în lucrarea înfăptuită de Hristos și încă suspină sub Lege (o stare ca cea descrisă în Romani 7), este imposibil să poată fi denumită »viață veșnică«, aceasta înseamnă de exemplu, cunoașterea lui Dumnezeu ca Tată (Ioan 17.3). În sine aceasta este corect, însă aici trebuie să diferențiem „posedarea“ de „savurare“ și „conștiență“. Viața este întotdeauna aceeași în ceea ce privește natura ei, și nu se primesc două vieți: una la nașterea din nou și una când se ajunge la pace. Belșugul vieții aparține fiecăruia care astăzi va fi făcut viu; însă până când el este pecetluit cu Duhul Sfânt, el nu cunoaște starea sa (ca trăind împreună cu Hristos) și în practică el nu posedă și nu savurează adevărata sa legătură cu Dumnezeu. Sufletul, care se află în starea din Romani 7, a fost într-adevăr »făcut viu«, dar această stare nu este încă în ceea ce privește caracterul ei o stare de »făcut viu împreună cu Hristos«, nu este o stare în care »legea Duhului de viață în Hristos Isus m-a izbăvit de legea păcatului și a morții« (Romani 8.2).
Și la Ioan vedem aceiași diferență între „posedarea“ unui lucru și „conștiența“ posedării acestuia. El a scris evanghelia sa »pentru ca voi să credeți, că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; și crezând să aveți viață în Numele Lui.« (Ioan 20.31). Însă scrisoarea sa a scris-o »ca să știți că voi, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu, aveți viață veșnică« (1 Ioan 5.13). Credința este aici premisa primirii vieții veșnice: credința în Acela care a trimis pe Fiul, credința în Fiul lui Dumnezeu Însuși și credința în Fiul Omului înălțat. (Ioan 5.24; Ioan 3.16,14)
6. Atmosfera vieții
Este momentul ca să ne ocupăm aici cu înțelesul noțiunii »viața“, pe care încă nu am dezbătut-o. Până acum am vorbit despre »viață veșnică« ca principiu al vieții în credincios. Unii au contestat, că toți credincioșii posedă această viață în ei înșiși, însă Scriptura este foarte clară în privința aceasta. Vrem mai înainte să accentuăm încă o dată această realitate.
- În primul rând, viața veșnică a fost dată tuturor credincioșilor. Domnul Isus spune despre oile Sale: »Eu le dau viața veșnică« (Ioan 10.28). Și apostolul spune: »Mărturia este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, și această viață este în Fiul Său.« (1 Ioan 5.13)
- În al doilea rând, se spune clar, că credinciosul are viața veșnică: »Cine crede în Fiul, are viața veșnică.« (Ioan 3.36) Domnul spune: »Cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis, are viața veșnică« (Ioan 5.24), și: »Cine crede în Mine, are viața veșnică … Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, are viața veșnică.« (Ioan 6.47,54) Apostolul spune: »V-am scris aceste lucruri ca să știți că voi, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu, aveți viața veșnică.« (1 Ioan 5.13)
- În al treilea rând, indirect se arată clar, că credinciosul are această viață veșnică rămânând permanent în sine, prin cuvintele: »Știți că nici un ucigaș nu are viața veșnică rămânând în el« (1 Ioan 3.15), și: »Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului, și dacă nu beți sângele Lui, nu aveți viața în voi înșivă« (Ioan 6.53) – »viața« aici nu este diferită de »viața veșnică« din versetul 54. Aceste cuvinte au desigur sens, numai atunci când credincioșii au viața veșnică rămânând în ei.
Noi nu avem voie să interpretăm greșit această expresie; ea nu înseamnă că noi avem viața veșnică „în noi înșine“ în sensul „independent de Dumnezeu“, independent de marele Izvor al acestei vieți. De aceea, cu toate că viața veșnică este »în noi«, se spune totodată, că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, »și această viață este în Fiul Său. Cine are pe Fiul are viața.« (1 Ioan 5.11,12) Ce înseamnă deci aceasta? Am eu pe Fiul ca viață a mea în mine? Sau am eu viața în Fiul, care este la Tatăl? Ambele sunt desăvârșit de adevărate, și eu nu am voie să despart aceste două adevăruri sau să le așez unul împotriva celuilalt (așa cum s-a făcut). Hristos este viața mea, dar această viață este totodată ascunsă cu Hristos în Dumnezeu (Coloseni 3.3,4).
Un tablou poate să arate clar aceasta. O frunză într-un copac poartă semnele evidente ale vieții prin prospețimea și verdeața ei; ea este un „posesor al vieții“. Dar ea nu posedă această viață „în ea însăși“, independentă de copac. Dacă ar fi așa, am putea să rupem frunza din copac, și ea ar rămâne tot așa de verde și proaspătă ca și copacul. Dar nu este așa. Frunza nu are viață independentă, copacul însă are; viața frunzei este în copac. Tot așa este și cu mâna mea; ea are viață, dar nu independent de trupul meu. Se poate spune: mâna are viață în sine; dar se poate spune și: viața mâinii este în trupul cu care ea este legată.
În toate cazurile discutate, viața veșnică, așa cum am spus, este privită ca principiu de viață în noi. Acum vrem să studiem unele locuri din Scriptură, care vorbesc despre viața veșnică într-un alt sens. Așa spune Hristos, de exemplu: »Și aceștia (cei nedrepți) vor merge în pedeapsa veșnică, iar cei neprihăniți vor merge în viața veșnică« (Matei 25.46). Aici nu se vorbește despre viața veșnică în credincioși, ci de intrarea credincioșilor în viața veșnică! (Tot așa și în Matei 19.17, unde se vorbește despre »intrarea în viață«, și contextul (versetul 16) arată că aceasta este viața veșnică. Aceeași expresie o găsim în Matei 18.8 și în Marcu 9.43,45 în opoziție cu intrarea în iad.) Desigur, s-ar putea replica, că viața veșnică este prezentată aici în alt caracter decât de exemplu în evanghelia după Ioan; dar aceasta nu schimbă nimic din faptul, că (așa cum am văzut) viața veșnică este totdeauna aceeași viață în ceea ce privește natura ei. Desigur, în diferitele economii ea poate fi diferită în ceea ce privește măsura și caracterul ei, în funcție de felul cum Dumnezeu S-a revelat într-o anumită economie (perioadă de timp). Deci, ce este »a intra în viața veșnică«?
Ca să înțelegem aceasta, trebuie să vedem că atât Scriptura cât și noi folosim cuvântul »viață« sub două înțelesuri diferite. Pe de o parte vorbim despre „viața vegetală“, „viața animală“, viața muritoare“, „viața înfloritoare“, și așa mai departe. Pe de altă parte vorbim, de exemplu, despre „viața la țară“, o „viață grea“, o „viață plăcută“, și așa mai departe. Cine gândește puțin, vede că în primul caz ea este un principiu activ în plante, animale, oameni, etc., prin care ele/ei cresc, se mișcă și se pot înmulți. Însă în exemplul al doilea nu este ceva într-o persoană, ci ceva, în care se găsește persoana: un fel, o comportare, o stare, o existență, în care se exteriorizează într-un anumit fel principiul vieții lăuntrice. (compară de exemplu cu 1 Corinteni 15.19; Evrei 2.15) O viață dificilă este o existență dificilă; cineva care schimbă „viața de oraș“ cu „viața la țară“ nu primește un nou principiu de viață în sine, ci intră într-o nouă formă de existență sau într-un nou stil de viață.
Tot așa este și cu viața veșnică. Au existat diferite păreri cu privire la întrebarea dacă viața veșnică este un principiu de viață în noi sau un fel de existență în care noi intrăm. Însă cearta este fără sens, căci ceea ce noi într-adevăr putem aici să diferențiem, nu trebuie să despărțim: viața veșnică este atât un principiu de viață în noi (o viață, prin care noi trăim) cât și un stil de viață, în care noi am intrat (o viață, în care noi trăim). Dacă înțelegem aceasta din urmă, atunci vom înțelege mai bine cum se folosește expresia »viața veșnică« în Vechiul Testament, în evangheliile sinoptice și la apostolul Pavel.
Așa cum s-a spus, viața veșnică ne este prezentată diferit în diferitele economii, în funcție de felul cum Dumnezeu a fost cunoscut de credincioși în diferitele economii. Credincioșii din Israel din timpul Vechiului Testament au cunoscut pe Dumnezeu ca Cel Atotputernic, ca Cel Preaînalt și ca Iehova, și ei priveau spre timpul învierii, când Dumnezeu va fi recunoscut și adorat pretutindeni pe acest pământ sub acest Nume. Ei aparțineau acelora care prin stăruința în fapte bune căutau slava, cinstea și nemurirea vieții de înviere (Romani 2.5-7) și de aceea ei vor primi viața veșnică »în ziua dreptei judecăți a lui Dumnezeu«. Aceasta va fi în timpul când Fiul Omului va primi Împărăția veșnică de la Cel Îmbătrânit de zile și o va instaura pe pământ (Daniel 7.13,14), când va veni cu norii cerului. Aceasta va fi în timpul când »mulți din cei ce dorm în țărâna pământului se vor scula; unii pentru viața veșnică, și alții pentru ocară și rușine veșnică« (Daniel 12.2). Viața veșnică este aici minunata existență veșnică, atmosfera prețioasă a împărăției păcii a lui Mesia. Atunci se vor împlini în totalitate cuvintele psalmistului: »Iată, ce plăcut și ce dulce este să locuiască frații împreună! … Este ca roua Hermonului, care se pogoară pe munții Sionului, căci acolo dă Domnul binecuvântarea, viața pentru veșnicie.«
În evangheliile sinoptice regăsim viața veșnică exact în același înțeles ca speranța și așteptarea viitoare a iudeilor. Un învățător al Legii a venit odată la Domnul Isus cu întrebarea: »Învățătorule, ce să fac ca să moștenesc viața veșnică?« (Luca 10.25), și aproape aceeași întrebare i-a fost pusă de un tânăr bogat, un fruntaș (Matei 19.16,29; Marcu 10.17,30; Luca 18.18,30). În ambele cazuri Hristos le prezintă normele iudaismului, și anume Legea, însă după aceea El Se prezintă pe Sine în realitate, și anume ca Samariteanul milostiv, respectiv ca Acela care »a vândut« tot ce avea, și Și-a luat crucea. (Compară și cu Ioan 5.39,40: iudeii cunoșteau viața veșnică din Scripturi și se mângâiau cu gândul, că ei posedau viața veșnică, deoarece ei erau poporul ales al acestor Scripturi; însă ei nu au înțeles, căci chiar iudeul ales nu putea să primească viața în afara lui Hristos, despre care mărturiseau aceleași Scripturi (compară cu Ioan 3.1-7).) Acesta era deci drumul pentru acela care voia să moștenească viața veșnică: acum lepădare de sine și prigoniri, și în veacurile viitoare viața veșnică; aceasta va fi în veacurile când »lumea viitoare« va fi supusă Fiului Omului (Evrei 2.5) sau, așa cum spune Hristos Însuși, timpul »înnoirii tuturor lucrurilor, când Fiul Omului va sta pe Tronul Său de slavă« (Matei 19.28,29) și când și cei doisprezece apostoli vor sta »pe douăsprezece scaune de domnie și vor judeca pe cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și ori și cine a lăsat case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau nevastă, sau feciori, sau holde, pentru Numele Meu, va primi însutit, și va moșteni viața veșnică«. Curând, »când va veni Fiul Omului în slava Sa, cu toți sfinții îngeri, va ședea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui (Matei 25.31,32); atunci El va spune acelora, care au ajutat pe frații Lui și i-au primit: »Veniți binecuvântații Tatălui Meu de moșteniți împărăția, care v-a fost pregătită de la întemeierea lumii« (Matei 25.34), și de aceea se spune despre acești neprihăniți, că ei vor intra »în viața veșnică« (Matei 25.46). Moștenirea împărăției este deci ceea ce în altă parte se numește moștenirea vieții veșnice; viața veșnică este atmosfera împărăției în părtășie cu Împăratul.
Observă însă, cât de mult se aseamănă aceasta cu felul în care se exprimă apostolul Pavel. Firește el nu leagă viața veșnică cu lumea viitoare, ci cu cerul; nu cu Fiul Omului în slava Împărăției păcii pe pământ, ci cu Omul înviat și glorificat la dreapta lui Dumnezeu în cer. Și el vorbește despre »a moșteni«: noi suntem »moștenitori … în nădejdea vieții veșnice« (Tit 3.7; 1.2). Așa cum Israel va moșteni în curând viața veșnică în țara făgăduită, tot așa Pavel vede viața veșnică ca o recoltă „în țara cerească“, când spune: »Cine seamănă în firea lui pământească, va secera din firea pământească putrezirea; dar cine seamănă în Duhul, va secera din Duhul viața veșnică« (Galateni 6.8). De altfel și Hristos Însuși leagă viața veșnică cu această „recoltă“ viitoare în slavă: »Cine seceră, primește o plată, și strânge roadă pentru viața veșnică« (Ioan 4.36) și: »dacă grăuntele de grâu, care a căzut pe pământ, nu moare, rămâne singur; dar dacă moare, aduce multă roadă. Cine își iubește viața, o va pierde; și cine își urăște viața în lumea aceasta, o va păstra pentru viața veșnică (Ioan 12.24,25; vezi în continuare secțiunea 8 din acest studiu).
Pentru Pavel viața veșnică este ținta finală minunată a drumului credinței, al cărui capăt este la Omul glorificat în slavă. El vorbește despre aceia »care cred în El, ca să capete viața veșnică« (1 Timotei 1.16); și cu toate că noi avem parte acum de binecuvântările vieții veșnice (»apucă viața veșnică la care ai fost chemat« – 1 Timotei 6.12), el leagă aceasta cu deplina realizare a ei în viitor, atunci când atenționează pe bogați »… așa ca să-și strângă pentru vremea viitoare drept comoară o bună temelie pentru ca să apuce adevărata viață« (1 Timotei 6.19). Ținta drumului de credință este viața veșnică: »Pentru ca, după cum păcatul a stăpânit dând moartea, tot așa și harul să stăpânească dând neprihănirea, ca să dea viața veșnică« (Romani 5.21). Vedem aici viața veșnică introdusă prin Hristos: un capitol mai departe o vedem ca dar al harului lui Dumnezeu în Hristos: »Dar acum, odată ce ați fost izbăviți de păcat și v-ați făcut robi ai lui Dumnezeu, aveți ca rod sfințirea, iar ca sfârșit: viața veșnică. Fiindcă plata păcatului este moartea, dar darul fără plată al lui Dumnezeu este viața veșnică în Isus Hristos, Domnul nostru« (Romani 6.22,23). Viață veșnică este aici viața cerului, unde este Hristos, ascunsă la Dumnezeu, dar care se poate »apuca« deja acum aici pe pământ: noi putem trăi deja acum în atmosfera cerului. Eu am fost făcut deja viu, eu am deja viața veșnică ca principiu activ »rămânând în mine« (1 Ioan 3.15), (»Hristos trăiește în mine!« – Galateni 2.20), dar eu nu am fost încă introdus într-un trup glorificat în atmosfera în care eu voi savura desăvârșit această viață. Viața veșnică este în mine, dar ea „nu este acasă“, căci Casa Tatălui este „locul natal“ al vieții veșnice. Un credincios, care posedă viața veșnică, nu mai este »din lume« (Ioan 15.19; 17.14) și de aceea, atâta timp cât el se mai găsește „în această lume“, el nu este în elementul lui: el este ca un pește în afara apei sau ca un om în apă. Așa cum nici peștele și nici omul nu pot savura adevărata odihnă, când sunt duși din elementul lor într-un element străin, tot așa viața veșnică, care a fost dăruită credinciosului, nu găsește niciodată adevărata odihnă și satisfacție în lumea aceasta și în trupul acesta. Casa Tatălui este locul natal al vieții veșnice, trupul glorificat este cortul adevărat al vieții veșnice. Și totuși: noi nu suntem descurajați (1 Timotei 6.12,19). Noi putem și avem voie să apucăm acum adevărata viață, viața veșnică, dacă noi înfăptuim cu adevărat practic în viața noastră ce înseamnă să fi înviat împreună cu Hristos și de aceea să cauți lucrurile de sus (Coloseni 3.1-4), unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu, da, să ne gândim la ceea ce este sus și nu la ce este pe pământ; căci noi am murit, și viața noastră (Hristos este viața noastră!) este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Noi avem viața veșnică în noi, dar noi vom trăi și practic în atmosfera vieții veșnice, dacă realizăm realmente, că noi am fost așezați în Hristos în locurile cerești (Efeseni 2.6; 1.3), unde suntem binecuvântați cu toate binecuvântările spirituale. Viața veșnică este viața Casei Tatălui, și noi vom gusta ceva din aceasta, dacă viața veșnică, care ne-a fost vestită (1 Ioan 1.2,3), ne conduce în mod practic să savurăm părtășia cu Tatăl și cu Fiul Său Isus Hristos; căci această părtășie este viața Casei Tatălui.
7. Savurarea vieții
Ultima parte a secțiunii anterioare ne-a pus deja în legătură cu o temă foarte importantă în legătură cu viața veșnică, și anume trăirea și savurarea practică a acestei vieți. Cât de mult lipsește aceasta la mulți credincioși! Ioan 3.16 este probabil cel mai cunoscut verset din Biblie, însă într-un anumit sens el este unul din cele mai puțin cunoscute versete. Căci câți credincioși înțeleg cu adevărat ce înseamnă, că ei »au viața veșnică«, ca să nu mai vorbim că o savurează. Viața veșnică este viață cerească, și cu toate că noi nu suntem încă în cer, putem să avem deja cerul în inima noastră. Însă cu cât mai mult suntem stăpâniți de împrejurările noastre pământești (fie ele grele sau favorabile – ambele sunt un pericol), cu atât mai puțin realizăm practic ceva din această viață cerească în inimile noastre.
Acest pericol a fost unul din motivele pentru care Ioan a scris prima sa scrisoare. În evanghelia sa a prezentat pe Hristos, ca Cel care revelează viața veșnică, însă în scrisoarea sa arată că Hristos Însuși este viața veșnică (1 Ioan 1.2; 5.11,20). În evanghelia sa Hristos este Fiul dependent, care prezintă pe Tatăl, însă în scrisoarea sa este Duhul Sfânt, care arată spre Hristos! Deci, evanghelia a fost scrisă, »pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și crezând să aveți viața în Numele Lui« (Ioan 20.31); însă scrisoarea (epistola) a fost scrisă, »ca să știți că voi aveți viața veșnică« (1 Ioan 5.13). Aceasta este responsabilitatea noastră ca credincioși: să știm, cât de bogați suntem, și aceasta nu o învățăm prin aceea că ne însușim dogme, ci prin aceea că în practică noi stăm într-o viață spirituală de credință.
Credincioșii posedă viața veșnică, însă prin aceasta ei nu sunt »acasă« (așa cum am văzut), sunt străini într-o țară în care viața veșnică nu este acasă. Nu este în zadar, că viața veșnică este legată în evanghelia după Ioan de mai multe ori de tablourile călătoriei prin pustie ale lui Israel; și Israel s-a aflat în pustie, într-un ținut pustiu și sterp, unde ei, acum cetățeni ai țării făgăduite, nu erau acasă, dar aveau dreptul să savureze ceva din viața cu Dumnezeu. Sunt patru astfel de tablouri în evanghelia după Ioan:
- Șarpele de aramă:
Ioan 3.14,14: Și, după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. (Ioan 3.14,15; Numeri 21.4-9)
Contextul este clar: așa cum Israel trebuia să privească la șarpe și astfel avea viața, tot așa trebuie și noi să credem în Fiul Omului înălțat, ca astfel prin aceasta să primim viața veșnică. Dacă însă ne gândim, că Israel în general nu este un tablou al păcătosului, care vine la credință, ci al poporului lui Dumnezeu, care poate decădea spiritual și trebuie readus la părtășia cu Dumnezeu, vedem că versetele au și un înțeles foarte practic pentru noi. Noi trebuie să privim nu numai o singură dată la Hristos, ci învățăm să ținem ochiul permanent îndreptat spre El sau să-l îndreptăm din nou spre El, când ne-am abătut, și să devenim conștienți, că locul, unde El a fost înălțat, este locul unde Dumnezeu a sfârșit-o pentru totdeauna cu carnea noastră și a dus-o la moarte. Această conștiență ne poate păstra în savurarea practică a vieții veșnice.
- Apa vie:
Ioan 4.10,14: Dacă ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu, și Cine este Cel ce-ți zice: „Dă-Mi să beau!“ tu singură ai fi cerut să bei, și El ți-ar fi dat apă vie. … Dar oricui va bea din apa, pe care i-o voi da Eu, în veac nu-i va fi sete; ba încă apa, pe care i-o voi da Eu, se va preface în El într-un izvor de apă, care va țâșni în viața veșnică.
Așa cum Ioan 4 urmează după capitolul 3, așa ne amintesc nemijlocit aceste cuvinte de întâmplarea care a urmat după șarpele de aramă: ei mergeau de la o apă la alta și »de acolo s-au dus la Beer (= fântână) (Numeri 21.16-18). La această fântână Domnul a zis lui Moise: „Strânge poporul și le voi da apă.“ Atunci a cântat Israel cântarea aceasta: „Țâșnește, fântână! Cântați în cinstea ei! Fântâna pe care au săpat-o căpeteniile, pe care au săpat-o mai marii poporului, cu toiagul de cârmuire, cu toiegele lor!“« Vedem aici cum apa vie țâșnește ca fântână de înviorare și binecuvântare și conduce poporul direct din pustie în câmpia Moabului, locul pregătirii pentru țara făgăduită (versetul 20).
Așa vedem în Ioan 4 o sărmană femeie neiudaică, care până în momentul acela cunoștea numai cerințele lui Dumnezeu și acum vine în legătură cu darul lui Dumnezeu și cu Fiul Său (într-o stare de o așa adâncă coborâre, că El cere acestei femei puțină apă). Cât de adânc se coboară bunătatea lui Dumnezeu! Cine cunoaște acest dar și această Persoană, va cere apă vie, un simbol al Cuvântului lui Dumnezeu, și prin Duhul Sfânt el va fi făcut viu, așa cum relatează Ioan (Ioan 7.38,39). Este acest Duh, care toarnă dragostea lui Dumnezeu în inima credinciosului (Romani 5.5), acea dragoste revelată pe cruce, și îl conduce la savurarea practică a vieții veșnice (Ioan 17.3): cunoașterea lui Dumnezeu ca Tată și a Fiului trimis de El (Ioan 16.13-15; 1 Ioan 1.3) și apoi glorificat de El în cer, precum și comuniunea cu acest Tată și acest Fiu. Aceasta ne duce din pustie până sus în atmosfera Casei Tatălui, și aceasta se va realiza practic în noi în măsura în care noi ținem carnea (firea pământească) pe locul morții și umblăm și trăim prin Duhul (Romani 8.1-7; Galateni 5.16-26).
- Pâinea vieții:
Ioan 6.54-57: Cine mănâncă trupul Meu, și bea sângele Meu, are viața veșnică; și Eu îl voi învia în ziua de apoi. … Cine mănâncă trupul Meu, și bea sângele Meu, rămâne în Mine, și Eu rămân în el. După cum Tatăl, care este viu, M-a trimis pe Mine, și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa, cine Mă mănâncă pe Mine, va trăi și El prin Mine.
Avem aici cuvinte asemănătoare unui alt tablou al călătoriei prin pustie, căci Domnul Isus Se compară pe Sine aici cu mana (Ioan 6.31,49), pe care au primit-o israeliții de la Dumnezeu din cer. Așa este El adevărata pâine din cer (Ioan 6.51,53), și oricine se hrănește cu El, ca Cel mort, primește viața veșnică. Însă am atras mai înainte atenția, că între versetul 53 și versetele 54-57 este o diferență importantă; în primul loc este vorba de primirea vieții, prin aplicarea morții lui Hristos la propria persoană, însă în al doilea loc este vorba de întreținerea vieții, prin aceea că te hrănești permanent cu Hristos. Vedem aceasta nemijlocit prin folosirea verbului „a mânca“, care în versetul 53 este la forma aorist, iar în versetele 54-57 este la timpul prezent, așa că noi am putea reda liber acest pasaj în felul următor: „Numai dacă voi (într-un anumit moment din trecut) ați mâncat trupul Fiului Omului și ați băut sângele Lui, aveți viața în voi înșivă. Cine (permanent, mereu din nou) mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, are (permanent, neîntrerupt) viața veșnică.“ Deci în versetele 54-57 nu este vorba că cineva vine la credință, ci de faptul că zilnic te hrănești cu Fiul Omului înjosit și omorât (care totodată ne îndreaptă privirea spre înviere, versetul 39 și în continuare și versetele 44 și 54), pentru a rămâne în siguranța permanentă și savurarea vieții veșnice. Pentru aceasta trebuie practic să ne preocupăm în fiecare zi cu Persoana Sa (așa cum Israel se hrănea zilnic cu mana), pentru ca El să umple inima și viața noastră și noi să-L urmăm pe cale, pe Acela care a mers înaintea noastră prin pustie.
- Oile:
Ioan 10.27,28: Oile Mele ascultă glasul Meu; Eu le cunosc, și ele vin după Mine. Eu le dau viața veșnică.
Și tabloul unei turme de oi era un tablou din Vechiul Testament cunoscut poporului Israel, și nu în cele din urmă în legătură cu călătoria prin pustie: »Ia aminte, Pastorul lui Israel! Tu, care povățuiești pe Iosif ca pe o turmă! Arată-Te în strălucirea Ta, Tu, care șezi pe heruvimi! Trezește-Ți puterea, înaintea lui Efraim, Beniamin și Manase (aceasta înseamnă, în partea de vest a Cortului întâlnirii, deci foarte aproape de chivot) și vino în ajutorul nostru! … Tu ai adus o vie din Egipt, ai izgonit neamuri, și ai sădit-o.« (Psalmul 80.1,2,8) Aducerea turmei de oi, de către Moise, prin pustie până la muntele Horeb (Levitic 3.1) era imaginea aducerii poporului Israel la acest munte și prin aceasta un model al lui Hristos, care acum duce poporul Său prin pustie la »Muntele lui Dumnezeu«. Cândva vom fi la Dumnezeu și vom savura în chip desăvârșit »viața lui Dumnezeu«; însă Hristos spune deja acum despre oile Sale, că El le dă viața veșnică s-o savureze, cel puțin dacă noi permanent ascultăm practic de glasul Său și-L urmăm ascultători, pe El, Păstorul.
Am văzut deci, că noi putem să savurăm viața veșnică deja acum, aici în această pustie. Am mai văzut însă, că viața veșnică, în ceea ce privește natura ei, este cerească; ea își are patria în »țara promisă«. Țara Canaan este un simbol al locurilor cerești, și roadele țării sunt un simbol al binecuvântărilor spirituale din locurile cerești (Efeseni 1.3). Dacă ne gândim la moștenirea noastră din cer, deseori ne imaginăm aceasta numai ca ceva de viitor, așa cum scrie apostolul Petru: »o moștenire nestricăcioasă și neîntinată, și care nu se poate vesteji, păstrată în ceruri pentru voi« (1 Petru 1.4). Însă apostolul Pavel ne arată, că în principiu noi suntem deja acum așezați în Hristos în locurile cerești (Efeseni 2.6). Noi am primit deja acum toate premisele, ca să posedăm și să savurăm această poziție, căci potrivit alegerii lui Dumnezeu noi suntem principial deja sfinți și fără vină înaintea Lui în dragoste (Efeseni 1.4); avem parte de natura dumnezeiască (2 Petru 1.4), care este lumină și dragoste, așa că noi avem aptitudinea să cunoaștem și să savurăm poziția cerească. Și nu numai aceasta: noi am fost aduși și într-o legătură cu Dumnezeu, care este în armonie cu această poziție din locurile cerești, și anume în relație de filiațiune.
Fiii lui Dumnezeu posedă moștenirea în țara promisă: toate binecuvântările spirituale în locurile cerești. Este însă remarcabil, că Pavel nu ne descrie ce sunt aceste »binecuvântări spirituale« (Efeseni 1.4,5). El ne spune care este natura și relația necesară pentru a poseda aceste binecuvântări, și redă premisa căreia trebuie să-i corespundă păcătosul ca să ajungă la aceste binecuvântări (Efeseni 1.7); dar ceea ce sunt binecuvântările în sine, nu ne spune nimic. Tema lui este mai mult poziția noastră înaintea lui Dumnezeu în Hristos în locurile cerești. Vedem aceasta și în scrisoarea către Coloseni: »… mulțumind Tatălui, care v-a învrednicit să aveți parte de moștenirea sfinților, în lumină … ne-a strămutat în împărăția Fiului dragostei Lui.« (Coloseni 1.12,13) Găsim aici iarăși aptitudinea și poziția, dar nu găsim moștenirea propriu-zisă. Pentru aceasta avem nevoie de apostolul care a scris despre »Fiul dragostei Lui« (a dragostei Tatălui): Ioan.
Așa cum am văzut deja, Domnul Isus Însuși vorbește despre binecuvântări cerești: »… cum veți crede, dacă vă voi vorbi despre lucrurile cerești?« (Ioan 3.12). Expresia »lucrurile cerești« (de fapt: cele cerești) este în limba greacă exact ca și »locurile cerești« (ta epourania) din scrisoarea către Efeseni! Și așa cum am spus, Domnul Isus sintetizează în două cuvinte ce include acest »cele cerești«: viața veșnică. Binecuvântările spirituale din locurile cerești, moștenirea noastră în țara promisă, nu pot fi descrise mai bine decât prin expresia »viață veșnică«. Această temă nu este simplă, deoarece noi trebuie să stabilim legături între slujba lui Pavel și cea a lui Ioan. De aceea doresc să expun aceasta puțin mai detaliat, și anume în șapte puncte:
- Viața veșnică este realmente binecuvântarea cerească; cele două cuvinte »viața veșnică au un conținut așa de bogat, că întreg capitolul 3 din evanghelia după Ioan se ocupă cu descrierea a ceea ce Domnul numește »cele cerești«. Vechiul Testament are în privința aceasta o ilustrație foarte frumoasă, când vorbește despre părtășia dulce și plăcută și locuirea împreună a „fraților“: Căci acolo dă Domnul binecuvântarea, viața, pentru veșnicie« (Psalmul 133.3). Chiar și pentru credincioșii Vechiului Testament viața veșnică era binecuvântarea lui Dumnezeu.
- Viața veșnică este realmente moștenirea cerească. Apostolul Pavel spune, că credincioșii dintre națiuni și cei dintre iudei sunt moștenitori împreună, alcătuiesc un singur trup și au împreună aceeași promisiune a lui Dumnezeu în Hristos Isus. Nici aici nu citim la ce se referă această moștenire, este însă o legătură cu »promisiunea lui Dumnezeu în Hristos Isus«. Aceasta nu este promisiunea făcută lui Avraam, căci aceasta era deja cunoscută în Vechiul Testament. Însă »promisiunea lui Dumnezeu în Hristos Isus« a fost necunoscută în secolele trecute; ea era o taină, care abia acum a fost revelată sfinților Săi, celorlalte generații a fost necunoscută și deci își are originea înainte de toate timpurile (Efeseni 3.4,5; Romani 16.25,26; Coloseni 1.26; Tit 1.2). Deci, noi citim despre viața veșnică, »făgăduită mai înainte de veșnici de Dumnezeu, care nu poate să mintă«, și anume (în ceea ce privește natura lucrurilor) a făgăduit-o lui Hristos și în Hristos nouă, care eram cunoscuți Lui Dumnezeu din veșnicie. De aceea noi suntem moștenitori împreună și împreună părtași ai vieții veșnice; de aceea Pavel poate spune, că noi »ne facem în nădejde moștenitori ai vieții veșnice« (Tit 3.7). Deci viața veșnică este moștenirea noastră cerească.
- Viața veșnică este un dar al dragostei lui Dumnezeu; acesta este conținutul versetului 16 din Ioan 3: dragostea lui Dumnezeu față de lume a mers așa de departe, că El nu a intenționat numai salvarea ei, ci voia chiar să dăruiască viața veșnică acelora care vor crede în singurul Lui Fiu născut. De aceea este așa de important (căci viața veșnică și dragostea lui Dumnezeu aparțin împreună) să vedem, că cei binecuvântați cu tot felul de binecuvântări în locurile cerești sunt aceia care sunt sfinți și fără vină înaintea Lui în dragoste. (Efeseni 1.3,4) Așa am văzut deja: aceia, care sunt strămutați în împărăția Fiului dragostei lui Dumnezeu, sunt făcuți apți să aibă parte de moștenirea sfinților în lumină (Coloseni 1.12-23). Viața veșnică poate fi savurată exclusiv în cunoașterea și savurarea dragostei lui Dumnezeu.
- Viața veșnică este posesiunea fiilor lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a rânduit mai dinainte pentru înfiere (Efeseni 1.5) ca poziție în care noi putem poseda pe deplin binecuvântările cerești. Filiațiunea include în sine moștenirea: »dacă ești fiu, ești și moștenitor, prin Dumnezeu« (Galateni 4.7). În scrisoarea către Galateni, »moștenirea« este prezentată simbolic în țara făgăduită de Dumnezeu lui Avraam, și recolta acestei țări este simbolul vieții veșnice: »cine seamănă în Duhul, va secera din Duhul viața veșnică« (Galateni 3.14,18,29; 4.30; 6.8).
- Viața veșnică este binecuvântarea țării și este deci situată de cealaltă parte a râului morții, a Iordanului, și a ținutului morții, a pustiei. De aceea este așa de important, că Efeseni 1 ne arată (în legătură cu capitolul 2), că pentru a putea poseda binecuvântările spirituale din locurile cerești, astfel de oameni ca noi, care erau morți în păcate și fărădelegi, aveau nevoie de salvarea prin sângele lui Hristos și trebuiau să primească iertarea fărădelegilor. Citim de asemenea, că sfinții, care au parte la moștenire, au fost eliberați de sub puterea întunericului și au fost strămutați în împărăția Fiului dragostei lui Dumnezeu (Coloseni 1.12-14), în care au răscumpărarea, iertarea păcatelor (Coloseni 1.12-14). Apostolul Pavel face clar și în scrisoarea către Romani diferența față de moarte: »pentru ca, după cum păcatul a stăpânit dând moartea, tot așa și harul să stăpânească prin neprihănire, ca să dea viața veșnică, prin Isus Hristos, Domnul nostru« (Romani 5.21). »Pentru că sfârșitul acestor lucruri (al robiei păcatului) este moartea. Dar acum, odată ce ați fost izbăviți de păcat și v-ați făcut robi ai lui Dumnezeu, aveți ca rod sfințirea, iar ca sfârșit: viața veșnică. Fiindcă plata păcatului este moartea, dar darul fără plată al lui Dumnezeu este viața veșnică în Isus Hristos, Domnul nostru« (Romani 6.21-23).
- Viața veșnică este cunoscută și savurată prin Duhul Sfânt, pe care L-am primit, atunci când am crezut și am primit Evanghelia mântuirii noastre (Efeseni 1.13). Duhul Sfânt va fi în noi un izvor de apă, care curge în viața veșnică (Ioan 4.14; 7.38,39). »Și Duhul este cel ce mărturisește despre lucrul acesta, fiindcă Duhul este adevărul. … fiindcă aceasta este mărturisirea pe care Dumnezeu a făcut-o despre Fiul Său … Și mărturisirea este aceasta; Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, și această viață este în Fiul Său« (1 Ioan 5.6-13). Prin Duhul Fiului lui Dumnezeu strigăm »Ava, Tată!« și înfăptuim filiațiunea noastră și moștenirea noastră, și semănăm prin Duhul, ca să culegem viața veșnică din Duhul (Galateni 4.6,7; 6.8).
- Viața veșnică este, în ceea ce privește posesiunea noastră și savurarea acesteia, legată cu învierea și glorificarea lui Hristos. De aceea apostolul Pavel ne arată în rugăciunea sa de la sfârșitul capitolului 1 din scrisoarea către Efeseni, că noi putem poseda binecuvântările spirituale din locurile cerești, deoarece Hristos a fost înviat dintre cei morți (Efeseni 1.20) și Dumnezeu L-a așezat la dreapta Sa în locurile cerești, în timp ce Dumnezeu a dovedit aceeași putere și față de noi (Efeseni 1.19), așa că El ne-a făcut și pe noi vii și ne-a înviat împreună cu Hristos și în El ne-a pus să ședem în locurile cerești (Efeseni 2.4-6). Când Pavel vorbește nemijlocit despre viața veșnică, el o leagă de asemenea de caracterul nepieritor al învierii și cu slava cerească (Romani 2.7; compară și cu Galateni 3.8; 1 Timotei 1.16; Tit 1.2; 3.7). În evanghelia după Ioan 6, Domnul Isus Se prezintă ca Pâinea vieții și Viața veșnică și o leagă de patru ori cu învierea și o dată cu glorificarea Sa (Ioan 6.39,40,44,54; Ioan 6.62,63). În Ioan 4 și Ioan 12, ca excepție, viața veșnică nu este prezentată ca posesiune actuală a credincioșilor, ci este legată cu slava cerească (viitoare) (Ioan 4.36; 12.25).
Sintetizând constatăm că viața veșnică este binecuvântarea lui Dumnezeu, o binecuvântare cerească, binecuvântările spirituale din locurile cerești, savurate în dragostea lui Dumnezeu prin Duhul lui Dumnezeu, de partea cealaltă a morții, în domeniul învierii și glorificării, de către aceia care aparțin familiei lui Dumnezeu și care au primit înfierea. Cât de nemăsurat de mare este binecuvântarea noastră.
8. Părtășia vieții
Am văzut deci, că savurarea practică a vieții veșnice are ca premisă:
- privirea la Fiul Omului înălțat (care în același timp este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, care a fost dat) la locul judecății asupra cărnii (firii pământești),
- acțiunea liberă a Duhului Sfânt în cel credincios, ca să-l aducă în legătură cu Hristos Cel glorificat,
- hrănirea cu Hristos Cel smerit și mort fiind conștient de învierea Sa și de înălțarea Lui la cer,
- și ascultarea zilnică de vocea Sa.
În contextul călătoriei prin pustiu există un al doilea aspect, foarte practic, al savurării vieții veșnice. Am constatat că viața veșnică este viața Casei Tatălui, pe care au dreptul s-o savureze copiii Tatălui, care au primit pe Fiul acestui Tată ca viață a lor. De aceea ea este și viața familiei lui Dumnezeu și de aceea este o viață care se savurează împreună ca familie. În privința aceasta vreau să atrag atenția asupra a șase locuri din Scriptură:
- Locul Adorării
Ioan 4.14,23,24: Apa, pe care i-o voi da Eu, se va preface în el într-un izvor de apă, care va țâșni în viața veșnică. … Dar vine ceasul, și acum a și venit, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și în adevăr; fiindcă astfel de închinători dorește și Tatăl. Dumnezeu este Duh, și cine se închină Lui, trebuie să I se închine în duh și în adevăr.
Cu relevarea darului lui Dumnezeu (Ioan 4.10), a Persoanei dumnezeiești, care era în chip umil pe pământ, și a »apei vii« (Cuvântul și Duhul – Ioan 7.38,39), Domnul a revelat și un loc corespunzător al adorării (Să ne gândim din nou înapoi la Numeri 21.16 și versetele următoare: »La această fântână Domnul a zis lui Moise: „Strânge poporul, și le voi da apă.“ Atunci a cântat Israel cântarea aceasta: „Țâșnește, fântână! Cântați în cinstea ei!“« Vedem aici ca model pe poporul lui Dumnezeu adunat pentru a aduce adorare la o fântână țâșnitoare (acțiunea liberă a Duhului Sfânt).), unde »adevărații adoratori« (familia lui Dumnezeu) adoră pe Dumnezeu ca Tată (o dovadă că ei posedă viața veșnică – Ioan 17.3) într-un mod spiritual și în concordanță cu adevărurile noi revelate. Adorarea Tatălui este probabil cea mai mare binecuvântare a posesorului vieții veșnice!
- O turmă
Ioan 10.16: Mai am și alte oi, care nu sunt din staulul acesta; și pe acelea trebuie să le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, și va fi o turmă și un Păstor.
Oile din Israel, unite cu oile dintre națiuni într-o turmă nouă, sunt familia lui Dumnezeu, căreia Domnul îi dă viața veșnică, potrivit cu promisiunea de aici (Ioan 10.28); ea este posesiunea individuală a fiecărui credincios și posesiunea colectivă a familiei lui Dumnezeu.
- Cei dăruiți de Tatăl
Ioan 17.1-3: După ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer, și a zis: „Tată, a sosit ceasul! Proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te proslăvească pe Tine, după cum I-ai dat putere peste orice făptură, ca să dea viața veșnică tuturor acelora, pe care I i-ai dat Tu. Și viața veșnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu.“
Vedem aici familia lui Dumnezeu ca fiind aceia din lume, pe care Dumnezeu i-a dat Fiului (Ioan 17.6,9,12,24). Ei nu sunt un simplu număr de copii ai lui Dumnezeu fără nici o legătură între ei, ci ei sunt una, așa cum este Tatăl cu Fiul (Ioan 17.21-23). Viața acestei familii este »viața veșnică«: cunoașterea lui Dumnezeu, așa cum L-a cunoscut Hristos, și anume, ca Tată; nu numai că știu, că El este Tatăl Fiului, ci ei Îl cunosc ca Tată al lor (Ioan 20.17 – căci ei au primit pe Fiul Lui ca viață a lor) și știu că sunt frați ai Fiului. Și ei cunosc pe Isus Hristos, Cel trimis, așa cum El, Cel care L-a trimis, L-a cunoscut, și anume ca singurul născut al Tatălui; ei știu nu numai că El este Fiul, ci acest Fiu a devenit viața lor. Potrivit planului lui Dumnezeu ei sunt principial deja asemenea chipului Fiului Său, așa că Acesta este Cel întâi născut dintre mai mulți frați (Romani 8.29), deci în mijlocul familiei lui Dumnezeu.
- Părtășia
1 Ioan 1.2-4: … vă vestim viața veșnică, viață care era la Tatăl, și care ne-a fost arătată; deci, ce am văzut și am auzit, aceea vă vestim și vouă, ca și voi să aveți părtășie cu noi. Și părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Hristos.
Citim aici, că viața veșnică a fost vestită, pentru ca noi să avem părtășie cu Tatăl și cu Fiul și prin aceasta și între noi ca familie a Tatălui și a Fiului. Așa cum posedarea vieții veșnice include adevărata cunoaștere a Tatălui și a Fiului, tot așa este clar, că o astfel de cunoaștere include adevărata părtășie cu aceste Persoane divine și prin aceasta și cu toți care posedă împreună această viață veșnică. Noi am primit viața veșnică (care ne-a fost vestită), așa că prin aceasta noi constituim o comunitate de viață (o simbioză), care se caracterizează (cum de fapt spune versetul) prin părtășia cu Tatăl și cu Fiul; da, viața veșnică, pe care o avem noi, este viața pe care a avut-o și o are Fiul în părtășia cu Tatăl. Urmarea unei astfel de părtășii este bucuria deplină (Ioan 15.9-11; 16.24; 17.13), așa cum Fiul Însuși a savurat-o aici pe pământ în părtășia cu Tatăl Său.
- Copiii:
1 Ioan 2.24,25: Ce ați auzit de la început, aceea să rămână în voi. Dacă rămâne în voi ce ați auzit de la început, și voi veți rămânea în Fiul și în Tatăl. Și făgăduința, pe care ne-a făcut-o El, este aceasta: viața veșnică.
În toată această secțiune Ioan scrie despre copiii lui în credință și îi (familia lui Dumnezeu) împarte în trei grupe: părinți, tineri și copii (1 Ioan 2.13,14). Părinții sunt aceia care din punct de vedere spiritual s-au maturizat așa de mult, că Îl cunosc pe Acela care este de la început (deci pe Hristos, viața veșnică, care era la Tatăl și care ne-a fost descoperită – 1 Ioan 1.1,2). Acesta este singura și marea lor caracteristică: viața veșnică (aceasta este „cunoașterea“ Tatălui și a Fiului! – Ioan 17.3) a devenit totul pentru ei; ei trăiesc deja în atmosfera cerească a acestei vieți (1 Ioan 2.13-17). La tineri nu este încă așa: la ei atmosfera vieții veșnice (a Casei Tatălui) este permanent în conflict cu atmosfera lumii (1 Ioan 2.18-27); însă ei au biruit pe cel rău. La copii desigur nu poate fi vorba de experiență spirituală; dimpotrivă, ei au fost neliniștiți de către anticriștii care au fost descoperiți printre creștini. Însă apostolul îi asigură, că ei, chiar dacă au ajuns să savureze numai puțin viața veșnică, aceasta nu schimbă cu nimic posedarea vieții veșnice (compară cu 1 Ioan 5.11-13). Chiar și copiii au ungerea (cu Duhul – 1 Ioan 2.20) de la Cel sfânt (= Hristos), și „știu“ totul; în principiu „cunosc“ pe Tatăl și pe Fiul (Ioan 17.3). Promisiunea vieții veșnice (1 Ioan 2.25) era nu numai pentru părinți, ci și pentru copiii în Hristos. Deci dacă rămânea în ei ce au auzit de la început (cu privire la Cel ce era de la început: viața veșnică, care era la Tatăl – 1 Ioan 1.1,2), atunci ei vor rămâne de asemenea în Fiul și în Tatăl – vor umbla în atmosfera vieții veșnice și în părtășia cu Tatăl și cu Fiul Său Isus Hristos (1 Ioan 1.3).
- Frații:
1 Ioan 3.14,15: Noi știm că am trecut din moarte la viață, pentru că iubim pe frați. Cine nu iubește pe fratele său, rămâne în moarte. Oricine urăște pe fratele său, este un ucigaș; și știți că niciun ucigaș n-are viața veșnică rămânând în el.
Posedarea vieții veșnice include în sine părtășia cu Tatăl și cu Fiul și prin aceasta cu întreagă familie a lui Dumnezeu. Această părtășie de viață este o părtășie de dragoste; cei care aparțin acesteia arată caracteristicile lui Dumnezeu, care este lumină și dragoste, și ei nu pot altceva decât să iubească pe cei care aparțin acestei părtășii (1 Ioan 2.3-11; 3.4-24). Cei care au viața veșnică poartă semnele caracteristice ale „luminii“ (dreptatea, ascultarea) și ale „dragostei“ (dragoste față de Dumnezeu și față de frați). Această afirmație este așa de absolută, că tot așa de bine se poate spune și reciproc: cine urăște pe fratele său, prin aceasta dă dovada simplă, că viața veșnică nu este în el; el este un ucigaș și este în moarte, în loc să fie în atmosfera vieții.
9. Nădejdea vieţii
În capitolele anterioare ne-a devenit clar, că savurarea vieții veșnice este un privilegiu mare – dar este și o responsabilitate mare. Noi avem viața veșnică, dar ea nu este încă acolo unde ea este acasă. Ea este în cele din urmă acasă într-un trup glorificat în Casa Tatălui! Aceasta înseamnă conflicte, atâta timp cât noi vom fi în trupul vechi (deci cât timp mai purtăm carnea în noi). Eu posed viața veșnică și prin aceasta am deja acum aptitudinea să savurez lucrurile din Casa Tatălui și din noua creație, și »nădejdea vieții veșnice« (Tit 1.2; 3.7) constă tocmai în așteptarea ca în curând (în atmosfera și în mediul acestei vieții) s-o savurăm pe deplin. Atâta timp cât eu mai sunt în trupul acesta și în lumea aceasta savurarea practică a vieții veșnice va trebui totdeauna să meargă mână în mână cu curățirea (1 Ioan 3.2,3). »Știm că atunci când se va arăta El, vom fi ca El (viața lui este viața mea), pentru că Îl vom vedea așa cum este (aceasta este caracteristica vieții veșnice: ea „cunoaște“ pe Fiul, și în curând Îl vom cunoaște desăvârșit). Oricine are nădejdea aceasta în El, se curățește, după cum El este curat« – aceasta înseamnă, că el se pune deja acum din punct de vedere moral în armonie cu ceea ce este El în Sine Însuși.
Domnul Isus Însuși arată clar aceasta la spălarea picioarelor (Ioan 13.1-11). Pentru umblarea noastră prin pustiu este permanent necesară apa de curățire a Cuvântului (Numeri 19), și pentru prezența noastră în Locul Sfânt la altar este necesară apa ligheanului (Exodul 30.17-21); însă sublimul îl avem în Ioan 13: acolo este vorba de a sta la sânul Domnului Isus, de »a avea parte cu El« (Ioan 13.8-10). Nu de a primi parte de El – aceasta are loc prin nașterea din nou și prin credință (versetul 10): spălarea completă, și aceasta are loc o singură dată. Este însă necesară o curățire permanentă de toate murdăriile lumii acesteia și de murdăriile cărnii, pentru a avea parte cu El, pentru a savura părtășia cu Hristosul glorificat, cu Fiul lui Dumnezeu. Același lucru ne învață apostolul în prima lui scrisoare (1 Ioan 1.1-7), așa cum am văzut. Viața veșnică
- era la Tatăl,
- a fost revelată apostolilor,
- aceștia ne-au vestit-o,
- prin aceasta noi avem acum părtășie cu ei,
- o părtășie, care în același timp este părtășia cu Tatăl și cu Fiul,
- însă aceasta înseamnă totodată părtășie cu Dumnezeu, cu un Dumnezeu care este lumină și în care nu este nicidecum întuneric.
În curând, când vom fi la El în casa Tatălui, aceasta nu va mai fi o problemă. Atunci carnea nu va mai fi în noi şi nici un întuneric în jurul nostru. Însă noi umblăm deja acum în lumină, așa cum Dumnezeu este lumină; de asemenea este la fel de valabil, că noi mai avem încă păcatul în noi, și cu regret noi mai putem păcătui (1 Ioan 1.8; 2.1).
De aceea un prim aspect al nădejdii vieții veșnice este, că credinciosul se bucură să savureze în curând pe deplin viața veșnică, fără să mai fie deranjat de carne (firea pământească) și de lume. Eliberați de păcat, am devenit sclavii lui Dumnezeu (Romani 6.22) și avem responsabilitatea să trăim o viață sfântă, până vom intra în adevărata viață, desăvârșită, – viața veșnică. Invers: pe lângă această responsabilitate de a trăi în felul acesta, există și o plată pentru aceia care au trăit în felul acesta: »Dar cine seamănă în Duhul, va secera din Duhul, viața veșnică« (Galateni 6.8). Și: »Cine seceră, primește o plată și strânge roadă pentru viața veșnică; pentru ca și cel ce seamănă și cel ce seceră să se bucure în același timp.« (Ioan 4.36) Și: »Cine își iubește viața, o va pierde; și cine își urăște viața în lumea aceasta, o va păstra pentru viața veșnică.« (Ioan 12.25)
Aceste două ultime locuri din Scriptură sunt remarcabile, deoarece în evanghelia după Ioan în mod excepțional expresia »viața veșnică« are caracter de viitor. În mod obișnuit acest apostol accentuează că viața veșnică este deja acum posesiune a noastră și prin aceasta noi cunoaștem și savurăm toate »lucrurile cerești« (lucrurile Casei Tatălui) și putem avea părtășie cu Persoanele dumnezeiești în această Casă a Tatălui (Ioan 3.12-16). De aceea el vorbește foarte puțin în evanghelia sa și în scrisorile sale despre viitor; însă în cele trei cazuri, când el face aceasta expres, atunci aceste locuri sunt deosebit de prețioase pentru noi. În niciunul din cele trei locuri nu este numită explicit viața veșnică – și totuși din conținutul acestor locuri reiese clar că ea este.
- Ioan 14.2,3: În Casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Dacă n-ar fi așa, v-aș fi spus. Eu Mă duc să vă pregătesc un loc. Și după ce Mă voi duce și vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce și vă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.
- Ioan 17.24: Tată, vreau ca acolo unde sunt Eu, să fie împreună cu Mine și aceia, pe care Mi i-ai dat Tu, ca să vadă slava Mea, slavă, pe care Mi-ai dat-o Tu; fiindcă Tu M-ai iubit înainte de întemeierea lumii.
- 1 Ioan 3.1,2: Vedeți ce dragoste ne-a arătat Tatăl, să ne numim copii ai lui Dumnezeu! Și suntem. Lumea nu ne cunoaște, pentru că nu L-a cunoscut nici pe El. Prea iubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Și ce vom fi, nu s-a arătat încă. Dar știm că atunci când se va arăta El, vom fi ca El; pentru că Îl vom vedea așa cum este.
Ce binecuvântare ne este prezentată aici! Și totuși – nu este de asemenea binecuvântare, că Domnul a purtat de grijă pentru toate, atâta timp cât noi nu am intrat încă în slava deplină a vieții veșnice? Iuda ne mângâie cu cuvintele: »Dar voi, prea iubiților, zidiți-vă sufletește pe credința voastră prea sfântă, rugați-vă prin Duhul Sfânt, țineți-vă în dragostea lui Dumnezeu și așteptați îndurarea Domnului nostru Isus Hristos pentru viața veșnică.« (Iuda 20,21) – aceasta înseamnă, în toate nevoile voastre bazați-vă pe îndurarea Lui, în toate situațiile voastre, până când ați intrat în viața veșnică.
Ioan vorbește despre viața veșnică înainte de toate ca posesiune actuală, Pavel înainte de toate ca de ceva viitor, ca stare cerească. Însă și la Pavel savurarea vieții veșnice nu este ceva, care exclusiv abia în cer va putea fi savurat. În realitate Hristos este viața mea (Coloseni 3.1-4), și această viață este ascunsă împreună cu El în Dumnezeu; însă Pavel ne cere – dacă am înviat împreună cu Hristos -, ca deja acum să căutăm și să ne gândim la ce este sus în cer, unde Hristos este. În realitate adevărata viață este în viitor (1 Timotei 6.12,19); însă Pavel ne îndeamnă, acum »să apucăm« adevărata viață, viața veșnică, să punem mâna pe ea și s-o facem proprietate spirituală a noastră. »Evlavia (aceasta înseamnă, slujirea lui Dumnezeu, sau glorificarea Lui) este folositoare în orice privință, întrucât ea are făgăduința vieții de acum și a celei viitoare.« (1 Timotei 4.8) Evlavia aduce roadă nu numai pentru viața viitoare (așa cum deprinderea trupească aduce roadă când s-a ajuns la țintă, și anume cununa), ci ea conține deja o binecuvântare mare pentru viața de acum, și anume în măsura în care noi practicăm în existența actuală adevărata viață din viitorul apropiat.
Apostolul Pavel este în privința aceasta un model binecuvântat (1 Timotei 1.16,17). Isus Hristos i-a arătat toată îndelunga Sa răbdare »ca o pildă celor ce vor crede în El, ca să capete viața veșnică. A Împăratului veșniciilor, a Nemuritorului, Nevăzutului și singurului Dumnezeu, să fie cinstea și slava în vecii vecilor! Amin.«
Tradus de la: Das ewige Leben
Das ewige Leben, caietul 8 din seria „Was lehrt die Bibel?“, 1977,
Ernst-Paulus-Verlag, Neustadt/Weinstraße
Traducere: Ion Simionescu
Lucrare de credinta– minuni si semne: Inmultirea painilor. Ioan 6:1-15.
Context: O gloata care umbla dupa semne.
Realitatea: Pastile erau aproape.( Altele erau pregatirile dupa Lege, contextul personal al multimi, individual, pare sa fie rupt de realitatea aproprierii Pastilor).
Alegeri urgente: Sarbatoarea Pastilor sau semne, sau vindecari, sau minuni?.
Incercari care vin pe neasteptate. Pentru Filip sosise ceasul incercari.
Confruntarea cu necunoscute.
Fata in fata cu lipsurile. Fata in fata cu incercarea. Fata in fata cu adevarul.
– De unde sa cumparam paini?
– Cu ce sa cumparam pentru toti?
– De unde o sa imi vina ajutorul?
– De unde o sa iau? Care va fi viitorul meu? Cu ce voi trai? Cu ce imi voi ingriji familia? Cu ce o sa imi platesc facturile? Cu ce o sa imi platesc mancarea? Cu ce o sa ma intretin?
Si cind singurele cunoscute sunt acestea:
-Dousprezece cosuri goale.( v 13)
-Prea putini bani.
-N-ar ajunge ca fiecare sa capete putintel.
-Sunt cinci paini de orz si doi pesti
-Dar ce sunt acestia la atatia?
Nu ma vrea nimeni, nu ma iubeste nimeni, n-am nici o sansa, n-am serviciu, prea batran, prea tanar, prea bolnav, prea urat, n-am pe nimeni, n-am sanatate, n-am viziune, n-am prieteni.
Observatii:
-Oricand poti fi incercat.
-Gandurile lui Dumnezeu sunt diferite de gandurile noastre.
-Isus are solutii la situatii de criza.
-Exista mijloc de a iesi din incercare.( Ce ai acasa? 2 Imparati 4:2)
-Si cind criza ta este in mainile lui Isus, esti pe drumul de a iesi din criza.
-Isus se foloseste de putinul despre care tu crezi ca nu ajunge, ca sa sature ceea ce tu nu ti-ai putut imagina vreodata.
Dar oare poti si tu?
-Sa multumesti lui Dumnezeu pentru putinul pe care il ai?
-Poti si tu sa imparti din putinul tau, dupa ce mai intai multumesti lui Dumnezeu pentru acest putin pe care il ai?
Orice situatie de criza lasa o piatra de aducere aminte atat pentru tine cat si pentru ceilalti.
Locul ca si popas sau piatra de aducere aminte pentru trup – sau un nou start pentru suflet. Locul unde foamea ti-a fost saturata.
Locul unde mancasera ei painea dupa ce Domnul multumise lui Dumnezeu.v 23.
Locul multumiri din pricina unui multumitor. Starea de multumitor.
Si Isus stia ca sunt putini bani. Si Isus stia ca sunt putine paini. Si Isus stia ca sunt atatea lipsuri. Dar a trecut peste ele. Erau mai multe nevoile decat lipsurile.
In lucrari de credinta sa nu te uiti la neputinta si la neajunsuri, si nici la lipsuri.
In lucrarile de credinta, sa te uiti la maximul pe care il poti avea, si pentru aceasta va trebui sa incepi cu multumirea.
In lucrarile de credinta va trebui ca in mainile tale sa ti putinul cu multumire. Chiar daca putinul inseamna: paine, apa, sanatate, pacea, bucuria.
In lucrarea de credinta sa ai in vedere, ca putinul va ajunge, ba inca va intrece, si vor fi si faramaturi la urma.
Inaintea lui Dumnezeu, Isus nu a adus multumire pentru multimea de flamanzi, ci pentru putina paine, si putini pestisori, pentru care a si multumit lui Dumnezeu..
Te intrebi adesea daca vei putea sa traiesti, sa reusesti, sa invingi, daca vei fi mantuit, daca vei reusi sa duci pana la capat mantuirea ta si sfintirea ta. Daca o sa ai in mana ta cel putin o paine, sau o coaja de paine, de acolo si prin acea coaja de paine vei trai, tu si casa ta, ba inca si flamanzi din jurul tau. Crezi asta?
Este scris ca in vremurile din urma cel neprihanit va trai prin credinta( Evrei 10:38). Aceasta inmultire a painilor este dovada ca se va trai prin credinta, chiar si in privinta traiului de zi cu zi.
Din mana in mana. v11. Si mana ta este buna. Si mana ta este folositoare.
Intai in mana lui Isus, apoi in mana ucenicilor, apoi in mana flamazilor, chiar daca acesti flamanzi nu vor fi niciodata ucenici.
Ucenicii mai intai au fost partasi slavei: ei erau centrul, la ei venea si de la ei pleca painea.
Mai pe urma ucenici au fost partasi robiei, rusinii, umulintei, dispretului, ocarii poate.; Strangeti acum faramiturile.v12.
Mana care imparte, este mana care strange(v 13). Daca semeni mult, mult vei secera (Galateni 6:9)
Sa nu se piarda nimic: v 12. Sa nu se piarda nimic din belsugul care L-am aratat fata de voi. Sa nu se piarda nimic din ceea ce v-a saturat. Predicile, cantarile, credinta, dragostea, nadejdea, bucuria, mantuirea, sfintenia, evlavia, smerenia, faramiturile, resturile. Cele douasprezece cosuri goale sunt umplute de faramituri. Faramiturile sunt pentru ceilalti flamanzi, pentru cei care in oricat de mare numar vor veni in preajma cosurilor pline.
Dupa aceasta minune, gloata isi pierde tinta ei de temelie: semnele (v 26), si se orienteaza mai mult pe multumirea personala( au mancat pana s-au saturat din paini), un fel de egoism care nu mai da loc la multumire.
Isus intre Prorocul cel asteptat in lume si imparatul facut cu sila. Un Proroc asteptat este un proroc care hraneste. Nu mai raman goluri. Nu mai raman crize. Nu mai raman neincercati. Totul este incercat. Totul este posibil. Toti vor primi paine. Flamanzi se vor satura.
Un Proroc ca Imparat. v 15 DA. Dar nu sosise inca ceasul. Ca dovada sta restul capitolului, unde gloata refuza viata vesnica, invierea din ziua de apoi. Ar fi fost poate prea nedrept ca ei sa il aleaga ca imparat, dar ei insasi sa nu poata trai in Imparatia Imparatului. Lui Isus nu ii trebuie slujbele date de oameni, si nici valorile, si nici reputatia, si nici slava omeneasca.
Totusi Isus va fi vazut si ca Imparatul Imparatilor si Domnul domnilor ( Apocalipsa 19:16).
A invatat oare ceva Filip? Dar oare Andrei? Dar oare ceilalti ucenici?
Dar oare noi? Eu si tu?
Au inteles oare ceva ucenici din toata minunea aceasta? Marcu 6:51,52
Inmultirea painilor a fost o lucrare de credinta dar si o lucrare de incercare pentru toti ucenicii.(Matei 16:8-11)
Aceasta inmultire a painilor nu aproprie gloata de Isus, din contra, citind Ioan 6 pana la capat, gloata se desparte de Isus, chiar si multi ucenici ai lui Isus pleaca de la El.
Gloata a capatat paine in chip firesc mai intai, si a avut onoarea sa capete o adevarata paine in chip duhovnicesc, dar asa de adanc, gloata nu a vrut sa intre, iar ca sa nu intre se tineau de funiile istoriei, se tineau de mana, de Moise.
Isus Le-a dovedit ca daca in chip firesc a putut sa le dea paine pe saturate, putea sa le dea si in chip duhovnicesc Paine care o sa ii sature vesnic( v35). Si asta ar fi fost un semn si mai mare.
N-au vrut trepte de urcare. Iar cea mai de sus treapta ar fi fost invierea din ziua de apoi, iar dincolo viata vesnica. Dar au refuzat mancarea care ramane, si s-au intors la mancarea pieritoare.
Duminica 8 după Rusalii; înmulțirea pâinilor și a peștilor
Apostolul: 1 Cor 1,10-17; Evanghelia: Mt 14,14-22
Pilda semănătorului sau a sămânței cuvântului vieții și învierii (Mt 13,1-9) este evanghelia de referință pentru liturghia cuvântului. Evangheliile celor două înmulțiri și împărțiri a pâinilor și a peștilor (Mt 14,14-21; 15,29-39) sunt de referință pentru liturghia darului (ofertoriului). Discursul despre pâinea coborâtă din cer (Io 6,22-59) este de referință pentru liturghia euharistică.
Isus Cristos ca ”Fiul lui David” (Mt 9,27), adică rege, se preocupă în primul rând de sănătatea poporului (v. 14: a vindecat bolnavii mulțimii), și apoi de hrana poporului (bunăstarea), înmulțind hrana de două ori. Sănătatea este prioritară. Dacă omul este sănătos procurarea hranei este mai ușoară. De aceea Isus Cristos face nenumărate vindecări și hărănește mulțimea numai de două ori.
Problema foamei mulțimii nu se rezolvă prin economia capitalistă a posesiunii și a comerțului, prin descurcare individuală (v. 15: cutreierând satele cerșind sau cumpărând hrană), cum sugerează ucenicii, ci prin economia darului și a împărțirii. Nu se rezolvă nici prin comerț cumpărând hrană, cum îi pune la încercare Isus Cristos pe ucenici (Io 6,5-6) și nici cu banii pe care nu-i ai (Io 6,7), adică cu bani împrumutați. Împrumutul modern este destinat investițiilor (înmulțirii), pentru a restitui datoria cu dobândă, nu consumului (împărțirii). Împrumutul pentru consum nu rezolvă foamea ci o amână, agravează situația, datornicii insolvabili ajungând robi creditorilor.
Soluția pentru problema foametei, confirmată de Isus Cristos, este înmulțirea pâinii prin agricultură, fapt înscris în creație de la început când Adam a fost condamnat să cultive pământul cu trudă (agronomie), iar Eva să cultive copii (puericultură) cu dureri (Gen 3,16-19). Înmulțind instantaneu pâinea și peștii care natural se înmulțesc în timp, Isus Cristos a făcut agronomia și zootehnia cea mai intensivă și abundentă. În aceasta constă minunea. Știința modernă accelerează și ea înmulțirea plantelor și a animalelor prin modificări genetice sau hrană concentrată, și satură mulțimea imensă a orășenilor, aruncând la gunoi rămășițele.
Agricultura este ocupație ”spirituală” pentru că vezi mâna lui Dumnezeu care dă creșterea. Omul ară, seamănă, prășește, dar Dumnezeu face să crească (1 Cor 3,6-7). În industrie vezi numai mâna omului care a proiectat produsul pe care îl fabrici.
Isus Cristos se retrage cu ucenicii într-un loc pustiu, din prudență, după ce a auzit de uciderea lui Ioan Botezătorul (Mt 14,13) și pentru a oferi ucenicilor hrană și odihnă după misiunea de antrenament și asaltul mulțimilor încât nu aveau timp nici să mănânce (Mc 6,31). Oamenii părăsesc cetățile și-i urmează în pustiu unde sunt hărăniți mai întâi cu pâinea cuvântului pentru suflet (Mc 6,34: îi învăța multe) și apoi cu pâine pentru trup miraculos înmulțită. Grija pentru suflet este prioritară.
Această adunătură haotică de oameni în pustiu, singură (există și singurătate colectivă, nu numai individuală), turmă fără păstor (Mc 6,34), cu Isus Cristos Păstorul cel bun, căruia i se face milă de mulțime (v. 14), așezată pe iarbă verde (deci primăvara, care marchează un nou început paradisiac), în grupuri sau pâlcuri (nu cete, care are sens războinic), plantată în „straturi” de câte o sută și de câte cincizeci (Mc 6,39-40), ca Israel în jurul cortului întâlnirii (Num 2), prefigurează Biserica din evrei, Noul popor a lui Dumnezeu, Noul Israel, care se naște ca și Vechiul Israel în pustiu, hărănit cu ”noua mană” cerească.
Isus Cristos a săturat cinci mii de bărbați, în afară de femei și copii (5 pâini ori o mie, pâinea înmulțită de o mie de ori, de infinite ori), folosind cinci acțiuni (v. 19: a luat; a înălțat ochii; a binecuvântat; a frânt; a dat). Aproape din cinci mii de bărbați era formată și prima comunitate iudeo creștină din Ierusalim (Fap 4,4). Au rămas 12 (numărul triburilor lui Israel chemate la ospățul mesianic și numărul celor 12 apostoli; un coș pentru fiecare apostol) coșuri pline cu pâine frântă, cu frânturi, nu cu resturi (vv. 20-21), care au fost date apostolilor ca să continue înmulțirea și după ce se vor despărți de Isus Cristos înălțat la cer.
Isus Cristos s-a rugat privind spre cer, ca la vindecarea unui surdo-mut (Mc 7,34), învierea lui Lazăr (Io 11,41) sau la rugăciunea preoțească (Io 17,1), pentru ca mulțimile să înțeleagă căci puterea înmulțirii pâinilor și a peștilor vine de la Dumnezeu, iar pe noi să ne învețe să nu ne așezăm la masă fără a ne ruga, fără a mulțumi pentru hrană (cf. Ioan Gură de Aur).
Isus Cristos a înmulțit pâinea, a dat-o ucenicilor, iar ucenicii au împărțit-o mulțimilor (v. 19), nu au pus-o în cămară. Adunarea și înmulțirea sunt operații aritmetice destinate scăderii și împărțirii. Înmulțirea trebuie făcută în vederea împărțirii, a carității și asistenței sociale. Să facem noi toate operațiile, nu numai adunarea și înmulțirea, lăsând moștenitorilor să facă operațiile de scădere și împărțire.
Asistența socială este sarcina Bisericii lui Dumnezeu. Isus Cristos a spus apostolilor: ”dați-le voi să mănânce” (v. 16). Separarea ”diabolică” (Diavolul este Separatorul), a asistenței spirituale de asistența socială, face ineficientă acțiunea pastorală a Bisericii creștine. Mulțimile merg după cine le dă de mâncare. Vor abandona Biserica, fondată pe acțiune liturgică (în folosul poporului), și vor merge după ”antibiserică”, după Babilonul cel mare, fondat pe acțiune comercială susținută cu credite, în folosul creditorului.
Minunea înmulțirii a cinci pâini și a doi pești (Mt 14,13-22; cf. Mc 6,30-44; Lc 9,10-17; Io 6,1-17), hrana de bază a omului simplu, a fost prefigurată de două minuni din Vechiul Testament. Hărănirea de către Moise a evreilor înfometați în pustiu cu mană cerească (Ex 16; Num 11) și hărănirea de către Elisei a o sută de bărbați și familiile lor, cu 12 pâini de orz și turte de măsline, în timpul unei foamete și „a mai și rămas” (4 Re 4,42-44 LXX). Totodată prefigurează euharistia, adică hărănirea, instituită la Cina cea de taină, cu trupul și sângele lui Isus Cristos, care ”se împarte și nu se desparte, se dăruiește pururi și nu se sfârșește și pe cei ce se împărtășesc îi sfințește” (cf. rugăciunea de la frângerea agnețului). În euharistie se pregustează ospățul împărăției, la care va fi lumină, nu întunericul de afară, bucurie, nu plâns, hrană amestecată, nu scrâșnire din dinți (Mt 8,11-12).
Cei care au păcatele spovedite iertate și sunt treziți (înviați) și trimiși acasă în Împărăție (Duminica 6 după Rusalii) se bucură nu numai de lumină, de vederea fericitoare (Duminica 7 după Rusalii), ci și de ospățul Împărăției (Duminica 8 după Rusalii).
Promisiunea mâncării pe săturate, începută în Ex 16,12 LXX (o să mâncați diseară carne și dimineață o să vă săturați cu pâine) și reluată de profeți (Ioil 2,26: veți mânca și vă veți sătura) este confirmată de Isus Cristos în fericiri (Mt 5,6: fericiți cei înfometați și însetați de dreptate, căci ei se vor sătura), cu condamnarea celor sătui dar egoiști (Lc 6,25).
A fost belșug de pâine. Belșugul este un semn mesianic, promis de profeți (Is 25,6-12: ospățul mesianic escatologic din Sion; Prov 9,1-6: ospățul Înțelepciunii), pe care Regele mesianic, Isus Cristos, a început să-l împlinească la înmulțirea pâinii cuvântului și a pâinii pentru trup, și-l va desăvârși la Cina cea de taină, cu înmulțirea pâinii euharistice și a vinului.
Peștele este un simbol a lui Isus Cristos. Peștele trăiește în mediul său acvatic. Dacă intră în mediul uman (atmosferă) moare și prăjit pe foc devine nutremânt. Așa și Isus Cristos existent în mediul său divin, intră în mediul uman prin întrupare și moare pentru a fi mâncat fript pe focul Duhului Sfânt.
A doua înmulțire a șapte pâini și puțini peștișori (Mt 15,29-39; cf. Mc 8,1-10), cu care a hărănit patru mii de bărbați (patru ori o mie), afară de femei și de copii, și au rămas șapte coșuri pline de frânturi, datorită simbolismului numerelor folosite („șapte”, plinătatea, desăvârșirea; șapte era și numărul popoarelor numeroase și puternice găsite în pământul făgăduinței (Deut 7,1); șaptezeci sunt neamurile de după potop (Gen 10); „patru”, totalitatea, tot pământul; patru puncte cardinale), trimite la Noul Israel universal, la Biserica provenită dintre păgâni.
Înmulțirea comunităților creștine prin împărțire în părți, prin dezbinări, divizări și împărțiri pe grupuri (ai lui Pavel, ai lui Apolo, ai lui Chifa sau ai lui Cristos), este o înmulțire nesănătoasă care afectează unitatea trupului lui Isus Cristos. Înmulțirea prin multiplicare, după modelul euharistic, Isus fiind întreg în fiecare părticică de pâine euharistică, este o înmulțire sănătoasă care nu afectează unitatea Bisericii (1 Cor 1,10-13: apostolul zilei). Așa se înmulțesc oameni și toate ființele vii.
Pilda Talanţilor (III), Matei 25.28-30, (Dumnezeu a dat / luat, dă / ia)
„Luaţi-i, dar, talantul şi daţi-l celui ce are [lit. la tot cel ce are] zece talanţi. Pentru că celui ce are i se va da, şi va avea de prisos ; dar de la cel ce n-are se va lua şi ce are !
Iar pe robul acela netrebnic, aruncaţi-l în întunericul de afară : acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor.” (Matei 25 : 28 – 30).
Există trei variante ale textului :
-
„de la cel ce n-are se va lua şi ce are” ! Apare exact la fel în Matei 13 : 12, Matei 25 : 29 şi în Marcu 4 : 25.
-
„celui ce n-are, i se va lua şi ce i se pare că are.” (Luca 8 : 18).
-
„ … de la cel ce n-are, se va lua chiar şi ce are” (Luca 19 : 26).
Întrebări : dacă omul nu are, nu i se va da ? Şi dacă unui om nu i se dă, nu va putea primi !? La ce se referă versetul ?
În context, este vorba despre cei trei robi, care primesc fiecare cât Domnul a hotărât pentru ei, (iar Dumnezeu dă omului, cât ştie El, că poate administra persoana respectivă) !
Lipsa de preocupare pentru lucrul Stăpânului, poate aduce luarea / pierderea şi acelui ceva !
„Drept răspuns, Ioan i-a zis : „Omul nu poate primi decât ce-i este dat din cer”. (Ioan 3 : 27).
Cantitatea de venit este stabilită de sus. Fiecare are un dat al lui. De exemplu Iov, iniţial a ajuns până la un anumit nivel de trai pentru că Dumnezeu i-a dat, cât a considerat El, că trebuie. Iov spunea : „Domnul a dat …”, (în cap. 1 : 21).
Cel rău Îi reproşa cumva lui Dumnezeu :
„Ai binecuvântat lucrul mâinilor lui, şi turmele lui acoperă ţara.” (Iov 1 : 10).
Dar Iov a ajuns să piardă tot ce-a avut iniţial … şi totuşi, după perioada de testare, primeşte exact dublu, faţă de cât a avut la început, (a se vedea Iov 1 : 3
„Avea şapte mii de oi, trei mii de cămile, cinci sute de perechi de boi, cinci sute de măgăriţe şi un foarte mare număr de slujitori. Şi omul acesta era cel mai cu vază din toţi locuitorii Răsăritului.” … dar Iov 42 : 12 …
„În cei din urmă ani ai săi, Iov a primit de la Domnul mai multe binecuvântări decât primise în cei dintâi. A avut paisprezece mii de oi, şase mii de cămile, o mie de perechi de boi şi o mie de măgăriţe”).
Şi lucrul acesta ne arată că există un anumit plafon, până la care poate ajunge un credincios la un anumit moment din viaţa lui, dar peste el, nu va putea trece !
Două cecuri în alb pe care le au credincioşii :
-
„Domnul să-ţi fie desfătarea, şi El îţi va da tot ce-ţi doreşte inima”. (Psalmul 37 : 4)
-
„În ziua aceea, nu Mă veţi mai întreba de nimic. Adevărat, adevărat vă spun că orice veţi cere de la Tatăl, în Numele Meu, vă va da”. (Ioan 16 : 23)
Datul şi luatul
[Tot ce este pe lista cu lucruri de dat / primit, poate trece pe lista cu de luat] !
„ … celui ce are i se va da” (Matei 25 : 29) Ce putem primi de la Dumnezeu ?
-
Izbânda. (Sinonime : Victorie, biruință (în luptă). ♦ Reuşită, succes (într-o acțiune), conform Dex).
-
„Şi el mi-a răspuns: „Domnul, înaintea căruia umblu, va trimite pe Îngerul Său cu tine şi-ţi va da izbândă în călătorie, şi vei lua fiului meu o nevastă din rudele şi din casa tatălui meu”. (Geneza 24 : 40).
-
„Domnul îţi va da biruinţă asupra vrăjmaşilor tăi care se vor ridica împotriva ta; pe un drum vor ieşi împotriva ta, dar pe şapte drumuri vor fugi dinaintea ta”. (Deuteronom 28 : 7).
Răspunsul la întrebări. „Iosif a răspuns lui faraon: „Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un răspuns prielnic lui faraon !” (Geneza 41 : 16).
-
Mâncarea.
-
Carne. „Moise a zis: „Domnul vă va da astă-seară carne de mâncat, şi mâine dimineaţă vă va da pâine să vă săturaţi, pentru că a auzit Domnul cârtirile pe care le-aţi rostit împotriva Lui ; căci ce suntem noi ? Cârtirile voastre nu se îndreaptă împotriva noastră, ci împotriva Domnului.” (Exod 16 : 8)
-
Pâinea şi apa
-
„Domnul vă va da pâine în necaz, şi apă, în strâmtorare. Învăţătorii tăi nu se vor mai ascunde, ci ochii tăi vor vedea pe învăţătorii tăi”. (Isaia 30 : 20)
-
„ … acela va locui în locurile înalte; stânci întărite vor fi locul lui de scăpare ; i se va da pâine, şi apa nu-i va lipsi”. (Isaia 33 : 16)
-
O ţară ! „El mi-a zis: „Te voi face să creşti, te voi înmulţi şi voi face din tine o ceată de popoare ; voi da ţara aceasta seminţei tale după tine, ca s-o stăpânească pentru totdeauna.” (Geneza 48 : 4) … „ … atunci voi împlini jurământul pe care l-am făcut părinţilor voştri că le voi da o ţară în care curge lapte şi miere, cum vedeţi astăzi.” – Şi eu am răspuns: „Amin, Doamne!” (Ieremia 11 : 5).
-
Izbăvirea. (A scăpa sau a face pe cineva să scape (dintr-o primejdie, boală etc.); a (se) salva, a (se) mântui. (Dex). „Moise a răspuns poporului: „Nu vă temeţi de nimic, staţi pe loc şi veţi vedea izbăvirea pe care v-o va da Domnul în ziua aceasta; căci pe egiptenii aceştia, pe care-i vedeţi azi, nu-i veţi mai vedea niciodată”. (Exod 14 : 13)
-
Recolta. „Eu vă voi da binecuvântarea Mea în anul al şaselea, şi pământul va da roade pentru trei ani. 26:4 vă voi trimite ploi la vreme, pământul îşi va da roadele, şi pomii de pe câmp îşi vor da roadele”. (Levitic 25 : 21)
-
Proprietăţile materiale. „Să nu vă încăieraţi cu ei ; căci nu vă voi da în ţara lor nici măcar o palmă de loc: muntele Seir l-am dat în stăpânire lui Esau … Domnul mi-a zis: „Nu face război cu Moab şi nu te apuca la luptă cu el; căci nu-ţi voi da nimic să stăpâneşti în ţara lui: „Arul l-am dat în stăpânire copiilor lui Lot … şi să te apropii de copiii lui Amon. Să nu faci război cu ei şi să nu te iei la luptă cu ei; căci nu-ţi voi da nimic de stăpânit în ţara copiilor lui Amon: am dat-o în stăpânire copiilor lui Lot”. (Deuteronomul 2 : 5, 9, 19).
-
Ploaia.
-
„El va da ţării voastre ploaie la vreme, ploaie timpurie şi ploaie târzie, şi-ţi vei strânge grâul, mustul şi untdelemnul ; de asemenea, va da iarbă în câmpiile tale pentru vite, şi vei mânca şi te vei sătura”. (Deuteronomul 11 : 14 – 15)
-
„Atunci El va da ploaie peste sămânţa pe care o vei pune în pământ, şi pâinea pe care o va da pământul va fi gustoasă şi hrănitoare; în acelaşi timp, turmele tale vor paşte în păşuni întinse”. (Isaia 30 : 23)
-
„Şi voi, copii ai Sionului, bucuraţi-vă şi înveseliţi-vă în Domnul Dumnezeul vostru, căci El vă va da ploaie la vreme, vă va trimite ploaie timpurie şi târzie, ca odinioară”. (Ioel 2 : 23)
-
Inima înţeleaptă şi pricepută. „ … voi face după cuvântul tău. Îţi voi da o inimă înţeleaptă şi pricepută, aşa cum n-a fost nimeni înaintea ta şi nu se va scula nimeni niciodată ca tine. Mai mult, îţi voi da şi ce n-ai cerut: bogăţii şi slavă, aşa încât în tot timpul vieţii tale nu va fi niciun împărat ca tine”. (I Împăraţi 3 : 12 – 13).
-
Întâietatea.
-
„ … îţi va da asupra tuturor neamurilor pe care le-a făcut: întâietate în slavă, în faimă şi în măreţie, şi vei fi un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău, cum ţi-a spus.” (Deuteronom 26 : 19)
-
„Dacă vei asculta de glasul Domnului Dumnezeului tău păzind şi împlinind toate poruncile Lui pe care ţi le dau astăzi, Domnul Dumnezeul tău îţi va da întâietate asupra tuturor neamurilor de pe pământ”. (Deuteronom 28 : 1)
-
Autoritatea. „ … şi a zis lui Ieroboam: „Ia-ţi zece bucăţi! Căci aşa vorbeşte Domnul Dumnezeul lui Israel: „Iată, voi rupe împărăţia din mâna lui Solomon şi-ţi voi da zece seminţii. Dar voi lua împărăţia din mâna fiului său şi-ţi voi da zece seminţii din ea … ”. (1 Împăraţi 11 : 31, 35).
-
Viaţa (sau o viaţă liniştită). „Şi tu umbli după lucruri mari? Nu umbla după ele! Căci iată, voi aduce nenorocirea peste orice făptură, zice Domnul, dar ţie îţi voi da ca pradă de război viaţa ta, în toate locurile unde vei merge.” (Ieremia 45 : 5). „Iată că ţi se va naşte un fiu, care va fi un om al odihnei şi căruia îi voi da odihnă, izbăvindu-l din mâna tuturor vrăjmaşilor lui de jur împrejur; căci numele lui va fi Solomon şi voi aduce peste Israel pacea şi liniştea în timpul vieţii lui”. (1 Cronici 22 : 9).
-
Fericirea.
-
„ … dacă eşti curat şi fără prihană, atunci negreşit, El va veghea asupra ta şi va da înapoi fericirea locuinţei tale nevinovate”. (Iov 8 : 6)
-
„Domnul ne va da şi fericirea, şi pământul nostru îşi va da roadele”. (Psalmul 85 : 12)
-
Viaţa nouă şi înţelegerea spirituală. „Le voi da o inimă ca să înţeleagă că Eu sunt Domnul. Ei vor fi poporul Meu, iar Eu voi fi Dumnezeul lor, dacă se vor întoarce la Mine cu toată inima lor”. (Ieremia 24 : 7). „Le voi da o altă inimă şi voi pune un duh nou în voi. Voi lua din trupul lor inima de piatră şi le voi da o inimă de carne … ”. (Ezechiel 11 : 19). „Vă voi da o inimă nouă şi voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră şi vă voi da o inimă de carne”. (Ezechiel 36 : 26). „Arioc a dus degrabă pe Daniel înaintea împăratului şi i-a vorbit aşa: „Am găsit între prinşii de război ai lui Iuda un om care va da împăratului tâlcuirea !” (Daniel 2 : 25). „ … că s-a găsit la el, la Daniel, numit de împărat Beltşaţar, un duh înalt, ştiinţă şi pricepere, putinţa să tâlcuiască visele, să lămurească întrebările grele şi să dezlege lucrurile încâlcite. Să fie chemat, dar, Daniel, şi el îţi va da tâlcuirea !” (Daniel 5 : 12).
-
Puterea fizică şi spirituală.
-
„Domnul te va călăuzi neîncetat, îţi va sătura sufletul chiar în locuri fără apă şi va da din nou putere mădularelor tale; vei fi ca o grădină bine udată, ca un izvor ale cărui ape nu seacă”. (Isaia 58 : 11)
-
„Dumnezeul oricărui har, care v-a chemat în Hristos Isus la slava Sa veşnică, după ce veţi suferi puţină vreme, vă va desăvârşi, vă va întări, vă va da putere şi vă va face neclintiţi”. (I Petru 5 : 10)
-
Sănătatea. „Iată, îi voi da vindecare şi sănătate, îi voi vindeca şi le voi deschide un izvor bogat în pace şi credincioşie”. (Ieremia 33 : 6).
-
Sfatul. „Ieremia a răspuns lui Zedechia : „Dacă ţi-l voi spune, mă vei omorî ; iar dacă-ţi voi da un sfat, nu mă vei asculta.” (Ieremia 38 : 15).
-
Copiii. „Atunci îţi vei aduce aminte de purtarea ta, te vei ruşina, când vei primi la tine pe surorile tale, mai mari şi mai mici, pe care ţi le voi da ca fiice … ”. (Ezechiel 16 : 61). Exemple : Avraam l-a primit pe Isaac, Isaac i-a primit pe Esau şi Iacov, Ana l-a primit pe Samuel …
-
Tăria. „În ziua aceea, voi da tărie casei lui Israel şi-ţi voi deschide gura veselă în mijlocul lor ; şi vor şti că Eu sunt Domnul.” (Ezechiel 29 : 21).
-
Cuvântul profetic. „Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, şi vesteşte acolo strigarea pe care ţi-o voi da !” (Iona 3 : 2). În Marcu 13 : 11 este scris : „Când vă vor duce să vă dea în mâinile lor, să nu vă îngrijoraţi mai dinainte cu privire la cele ce veţi vorbi, ci să vorbiţi orice vi se va da să vorbiţi în ceasul acela ; căci nu voi veţi vorbi, ci Duhul Sfânt”.
-
Curăţia spirituală. „Atunci voi da popoarelor buze curate, ca toţi să cheme Numele Domnului, ca să-I slujească într-un gând”. (Ţefania 3 : 9).
-
Pacea. „Slava acestei Case din urmă va fi mai mare decât a celei dintâi, zice Domnul oştirilor; şi în locul acesta voi da pacea, zice Domnul oştirilor.” (Hagai 2 : 9). În Isaia 9 : 7 scrie : „El va face ca domnia Lui să crească, şi o pace fără sfârşit va da scaunului de domnie al lui David şi împărăţiei lui, o va întări şi o va sprijini prin judecată şi neprihănire, de acum şi-n veci de veci; iată ce va face râvna Domnului oştirilor”.
-
Binecuvântarea. „Apoi să prăznuieşti sărbătoarea Săptămânilor şi să aduci daruri de bunăvoie, după binecuvântarea pe care ţi-o va da Domnul Dumnezeul tău. Fiecare să dea ce va putea, după binecuvântarea pe care i-o va da Domnul Dumnezeul tău”. (Deuteronomul 16 : 10, 17). Alt exemplu avem, în Hagai 2 : 19, unde este scris : „Mai era sămânţă în grânare ? Nici via, nici smochinul, nici rodiul şi măslinul n-au mai adus nimic. Dar din ziua aceasta, Îmi voi da binecuvântarea Mea.” Zaharia 8 : 12 „Ci semănăturile vor merge bine, viţa îşi va da rodul, pământul îşi va da roadele, şi cerurile îşi vor trimite roua ; şi toate aceste lucruri le voi da în stăpânirea rămăşiţei poporului acestuia”.
-
Roua. „Ci semănăturile vor merge bine, viţa îşi va da rodul, pământul îşi va da roadele, şi cerurile îşi vor trimite roua; şi toate aceste lucruri le voi da în stăpânirea rămăşiţei poporului acestuia”. (Zaharia 8 : 12)
-
Odihna. Iar când îţi va da Domnul odihnă după ostenelile şi frământările tale, şi după aspra robie care a fost pusă peste tine”. (Isaia 14 : 3). Domnul Isus a spus : „Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi da odihnă”. (Matei 11 : 28).
-
Autoritatea spirituală.
Matei 16 : 19 „Îţi voi da cheile Împărăţiei cerurilor, şi orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri, şi orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.” -
Mâncarea spirituală. „Lucraţi nu pentru mâncarea pieritoare, ci pentru mâncarea care rămâne pentru viaţa veşnică şi pe care v-o va da Fiul omului ; căci Tatăl, adică însuşi Dumnezeu, pe El L-a însemnat cu pecetea Lui.” (Ioan 6 : 27), iar în Apocalipsa 2 : 17 avem o altă promisiune : „Cine are urechi să asculte ce zice bisericilor Duhul: „Celui ce va birui îi voi da să mănânce din mana ascunsă şi-i voi da o piatră albă; şi pe piatra aceasta este scris un nume nou pe care nu-l ştie nimeni decât acela care-l primeşte.”
-
Duhul Sfânt.
-
„Deci, dacă voi, care sunteţi răi, ştiţi să daţi daruri bune copiilor voştri, cu cât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfânt celor ce I-L cer !” (Luca 11 : 13).
-
„Şi Eu voi ruga pe Tatăl, şi El vă va da un alt Mângâietor, care să rămână cu voi în veac …”. (Ioan 14 : 16).
-
„Apoi mi-a zis: „S-a isprăvit! Eu sunt Alfa şi Omega, Începutul şi Sfârşitul. Celui ce îi este sete îi voi da să bea fără plată din izvorul apei vieţii”. (Apocalipsa 21 : 6).
-
Viaţa veşnică.
-
„Şi anume, va da viaţa veşnică celor ce, prin stăruinţa în bine, caută slava, cinstea şi nemurirea … ”. (Romani 2 : 7)
-
„Cine are urechi să asculte ce zice bisericilor Duhul : „Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieţii, care este în raiul lui Dumnezeu.” (Apocalipsa 2 : 7).
-
Răsplata veşnică . „De acum mă aşteaptă cununa neprihănirii, pe care mi-o va da în „ziua aceea” Domnul, Judecătorul cel drept. Şi nu numai mie, ci şi tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui”. (2 Timotei 4 : 8). În Apocalipsa 2 : 10 scrie : „Nu te teme nicidecum de ce ai să suferi. Iată că diavolul are să arunce în temniţă pe unii din voi, ca să vă încerce. Şi veţi avea un necaz de zece zile. Fii credincios până la moarte, şi-ţi voi da cununa vieţii.”
-
Viaţa. „Dacă vede cineva pe fratele său săvârşind un păcat care nu duce la moarte, să se roage ; şi Dumnezeu îi va da viaţa, pentru cei ce n-au săvârşit un păcat care duce la moarte. Este un păcat care duce la moarte; nu-i zic să se roage pentru păcatul acela”. (I Ioan 5 : 16)
-
Harul jertfirii. „Domnul a găsit cu cale să-L zdrobească prin suferinţă… Dar, după ce Îşi va da viaţa ca jertfă pentru păcat, va vedea o sămânţă de urmaşi, va trăi multe zile, şi lucrarea Domnului va propăşi în mâinile Lui”. (Isaia 53 : 10)
-
Lucrurile bune. „Deci, dacă voi, care sunteţi răi, ştiţi să daţi daruri bune copiilor voştri, cu cât mai mult Tatăl vostru care este în ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer !” (Matei 7 : 11). În Romani 8 : 32, avem o altă promisiune deosebită : „El, care n-a cruţat nici chiar pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toţi, cum nu ne va da fără plată, împreună cu El, toate lucrurile ?” Atenţie însă ! Tot cu oferta lucrurilor vine şi cel rău, pentru a deturna sensul vieţii creştinului ! În Matei 4 : 9, cel rău Îi spune Domnului Isus : „Toate aceste lucruri Ţi le voi da Ţie, dacă Te vei arunca cu faţa la pământ şi Te vei închina mie.” Umblarea după lucruri, poate avea o sursă demonică … chiar dacă omul nu aude o voce, ci pur şi simplu, are pofta multor lucruri … să tot adune ceva nou. Unii vor, doar informaţii noi, alţii vor tot alte lucruri !
-
Seminţe de semănat ! „Cel ce dă sămânţă semănătorului şi pâine pentru hrană” vă va da şi vă va înmulţi şi vouă sămânţa de semănat şi va face să crească roadele neprihănirii voastre”. (II Corinteni 9 : 10)
-
Pricepere. „Înţelege ce-ţi spun; Domnul îţi va da pricepere în toate lucrurile”. (II Timotei 2 : 7)
-
Pocăinţa. „ … să îndrepte cu blândeţe pe potrivnici, în nădejdea că Dumnezeu le va da pocăinţa, ca să ajungă la cunoştinţa adevărului … ”. (II Timotei 2 : 25). Pentru a avea pocăinţa reală, tot Dumnezeu mai dă harul necazurilor, apăsărilor spirituale etc., care ne readuc la Dumnezeu. Şapte disciplinări Divine :
-
Ocara. „Dar ocrotirea lui faraon vă va da de ruşine, şi adăpostul sub umbra Egiptului vă va da de ocară”.
(Isaia 30 : 3). -
Lipsurile materiale. În Levitic 26 : 20, 26 scrie : „Vi se va istovi puterea fără folos: pământul vostru nu-şi va da roadele, şi pomii de pe pământ nu-şi vor da roadele … Când vă voi trimite lipsă de pâine, zece femei vă vor coace pâine într-un singur cuptor şi vi se va da pâinea cu cântarul; veţi mânca, dar nu vă veţi sătura”.
-
Lovitura de nuia. „La fiecare lovitură de nuia hotărâtă pe care i-o va da Domnul, se vor auzi timpanele şi harpele, Domnul va lupta împotriva lui cu mâna ridicată”. (Isaia 30 : 32)
-
Mânia. „El va răsplăti fiecăruia după faptele lui, va da potrivnicilor Săi mânia, va întoarce la fel vrăjmaşilor Săi şi va da ostroavelor plata cuvenită !” (Isaia 59 : 18). În Romani 2 : 8, apostolul Pavel scria că Dumnezeu : „ … va da mânie şi urgie celor ce, din duh de gâlceavă, se împotrivesc adevărului şi ascultă de nelegiuire”.
-
Plata cuvenită. „Da, pustiitorul se aruncă asupra lui, asupra Babilonului ; vitejii Babilonului sunt prinşi, şi li se sfărâmă arcurile. Căci Domnul este un Dumnezeu care răsplăteşte ! El va da negreşit fiecăruia plata cuvenită lui !” (Ieremia 51 : 56).
-
Necazul şi strâmtorarea. „ … vă va apuca groaza ca o furtună şi când vă va învălui nenorocirea ca un vârtej, când va da peste voi necazul şi strâmtorarea”. (Proverbe 1 : 27)
-
Chinul. „Căci aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu: „Voi aduce împotriva lor o mulţime de gloată mare şi le voi da pradă chinului şi jafului”. (Ezechiel 23 : 46)
Concluzie : De la Dumnezeu putem primi absolut tot ce avem nevoie, fie ca binecuvântare, fie ca disciplinare, (care are tot un scop bun) ! În Iov 20 : 18 scrie : „ … va da înapoi ce a câştigat şi nu va mai trage folos din câştig ; va da înapoi tot ce a luat şi nu se va mai bucura de el … ”. Dar, şcoala necazului ne apropie de Dumnezeu !
Predica de duminică: „Eu sunt pâinea vieţii” de Nicolae Vozian
Isus le-a zis: „Eu sînt Pînea vieţii. Cine vine la Mine nu va flămînzi niciodată; şi cine crede în Mine nu va înseta niciodată. Eu sînt Pînea vieţii. Părinţii voştri au mîncat mană în pustie şi au murit. Pînea care se pogoară din cer, este de aşa fel, ca cineva să mănînce din ea şi să nu moară. Eu sînt Pînea vie, care s-a pogorît din cer. Dacă mănîncă ceneva din Pînea aceasta va trăi în viac!
În vremurile nu demult trecute, în fiecare toamnă, pe multe combine de cereale, de asemenea pe hambarele, grânarile şi magaziile kolhozurilor puteai citi o lozincă: „Pâinea este viaţa”. Propoziţia aceasta scurtă are şi un înţeles adânc. Pâinea este legată de viaţă şi oamenilor le este greu să-şi imagineze viaţa fără pâine! Compozitorii au dedicat piese şi compoziţii muzicale pâinii. Poeţii din toate timpurile au scris versuri pe tematica pâinii. În ele era descrisă importanţa pâinii în viaţa de toate zilele, dorinţa de avea pâine în fiecare zi, atitudinea omului faţă de pâine.
În unele din poeziile Leonidei Lari am citit:
Să nu arunci copile painea jos nici cînd
Căci undeva departe plange un copil flămînd
Şi cată-un colţ de paine prin urme înfrigurat
Şi dacă nu-l găseşte adoarme înlăcrimat
Şi-în somn i se arată tu să-ţi închpui poţi
Pamantul ca o paine ce ajunje pentru toţi
În zilele grele de încercare, când peste o ţară sau alta venea foametea, mulţi îşi părăseau casele şi porneau la drum ca să caute acest aliment de bază a omului.
În 1931-32 peste pământurile noastre bântuia foametea. Bunicul meu, ca şi mulţi alţii din localitate au plecat în Polonia (acum Ukraina de Vest) ca să caute şi să cumpere pâine. El a lipsit câteva săptămâni şi îngrijorarea creştea cu fiecare zi. Întoarcerea lui cu pâine nu a însemnat altceva, decât viaţă pentru cei din familie.
Dumnezeu ştie şi cunoaşte că omul nu poate exista fără paine şi în fiecare zi el are nevoie de ea. De aceea şi Domnul Isus Hristos învăţând pe ucenicii Săi rugăciunea bine cunoscută azi între creştini, „Tatăl nostru”, i-a învăţat să-I ceară lui Dumnezeu, Tatălui din ceruri pâine: „Pâinea noastră cea de toate zilele, dăne-o nouă astăzi”, sau „în fiecare zi”. Pâine pe masă în fiecare zi este un har şi binecuvântare din partea lui Dumnezeu. In Sfânta Scriptură cuvântul „pâine”este întâlnit puţin mai mult de 365 ori.
„Pîinea noastră cea de toate zilele, dăne-o nouă în fiecare zi”.
Foarte demult, aproximativ 3800 de ani în urmă, pe pământurile Canaanului, (Palestina de azi) a fost o foamete mare. Bătrânul Iacov, capul unei mari familii trimite pe fiii săi în Egipt ca să cumpere şi să aducă grâu.
Genesa 42:1-2 Descrie acestă situaţie: „Cînd a auzit Iacov că este grîu în Egipt a zis fiilor săi: „Pentru ce staţi şi vă uitaţi unii la alţii?” Şi a zis: „Iată, aud că este grîu în Egipt, pogorîţi-vă şi cumpăraţine grîu de acolo, ca să trăim şi să nu murim”.
Istoria familiei lui Iacov se încheie cu mari binecuvântări în Egipt. În mijlocul foametei el a avut belşug de grâu. Şi pâinea a însemnat viaţă pentru Patriarhul Iacov şi familia lui. Binecuvântarea lui Dumnezeu peste Israel a însemnat belşug de pâine pentru mulţi ani. Totdeauna când Dumnezeu binecuvânta pe poporul Său, El le dădea pâine. În cartea Rut este scris: Rut 1:6 …Domnul cercetase pe poporul Său şi-i dăduse pîine. S-ar fi putut citi şi aşa: Domnul cercetase pe poporul Său şi-i dăduse binecuvântare. Dar cînd poporul se întorcea ca să n-asculte Legea, se întorcea ca să slujească idolilor ţărilor păgâne, Domnul Dumnezeu îşi trăgea binecuvântarea de la ei. Şi atunci, ca rezultat, sute şi mii, ca Elimelec şi Naomi de pe vremea Judecătorilor, istoviţi şi flămânzi, îşi părăseau locuinţele şi plecau în căutarea pâinii. Asemenea situaţii de grea cumpănă au fost destule în Israel. Una din ele este descrisă de profetul Ioel.
Ioel 1:17 S-au uscat seminţele supt bulgări, grînarele stau goale, hambarele sunt stricate, căci s-a stricat sămănătura! (şi nu mai este paine!). Seminţele uscate sub bulgări, grânarele goale şi hambarele stricate este tabloul acelei vremi, pictat de profet. Marea îngrijorare a profetului nu era fără temei. Nu este pâine, nu este binecuvântare şi înseamnă că nici viaţa nu poate exista!
Un alt profet al aceleaşi vremi cu lacrimi scrie:
Plîngerile lui Ieremia 4:4 Limba copilului mic i se lipeşte de cerul gurii uscată de sete, copiii cer pîine, dar nimeni nu le-o dă.
Aţi experimentat vreodată astfel de situaţii, când copiii voştri istoviţi de foame cer pâine si nu le puteţi oferi?
– Eu nu.
Dumnezeu să vă binecuvânteze ca să nu treceţi prin astfel de situaţii, şi să nu aveţi astfel de vremuri. El să vă poarte de grijă ca să aveţi mereu pe masă pâinea cea de toate zilele!
Pentru prima dată, în Vechiul Testament, cuvântul „paine” îl găsim scris în cartea Genesa, capitolul 3. După căderea omului în păcat, Dumnezeu a spus lui Adam:
Genesa 3:19 În sudoarea feţei tale să-ţi mănînci pîinea, pînă te vei întoarce în pămînt, căci din el ai fost luat. Căci ţărînă eşti şi în ţărînă te vei întoarce.
Prima amintire despre pâine şi în acelaş timp, amintire de moarte. Pentru prima dată în Noul Testament, cuvântul „paine” este întâlnit în Evanghelia după Matei.
Matei 4:4 Drept răspuns Isus i-a zis: „Este scris: „Omul nu trăieşte numai cu pîine, ci cu orice cuvînt care iese din gura lui Dumnezeu”.
Prima amintire de pâine în Vechiul Testament şi este îmbinata cu ideea de moarte. Prima amintire de pâine în Noul Testament şi este îmbinata cu ideea de viaţă. Atunci când Domnul era ispitit, El a spus această propoziţie adâncă: „Omul nu va trăi numai cu pîine”.
Acest enunţ este o învăţătură puternică pentru toţi! Absolut toţi au dorinţa de viaţă, de aceea toţi au nevoie zi cu zi de pâine. Fiul lui Dumnezeu a spus că există ceva mai mult decât pâinea cea de toate zilele, mai de valoare, mai de o necesitate mai mare. „Omul nu va trăi numai cu pîine, ci cu orice cuvînt care iese din gura lui Dumnezeu”. Orice cuvânt venit din Dumnezeu dă viaţă, sau, înseamnă viaţă! Orice cuvânt!
Primele propoziţii ale Evangheliei după Ioan sunt:
Ioan 1:1-4
- La început era Cuvîntul, şi Cuvîntul era cu Dumnezeu, şi Cuvîntul era Dumnezeu.
- El era la început cu Dumnezeu.
- Toate lucrurile au fost făcute prin El şi nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El.
- În El era viaţa!!! Şi viaţa era lumina oamenilor.
Acest Cuvânt era viaţa!
Ioan 1:14 „Şi Cuvîntul s-a făcut trup şi a locuit printre noi plini de har şi de adevăr!”
Acest Cuvant, care s-a făcut Trup şi a locuit printre noi, este Pâinea vieţii. Aceasta a vrut să spună Domnul Isus iudeilor şi în capitolul 6 a Evangheliei după Ioan. „Eu sînt Pînea vieţii”.
La începutul acestui capitol este descrisă o minune, care a avut loc lângă marea Galileii, înmulţirea pânilor. 5000 de oameni au mâncat pâine şi s-au săturat. Zvonul aceastei minuni s-a răspândit rapid în popor şi a trezit pe mulţi să-L caute pe Domnul şi să meargă după El.
Ioan 6:24 „Cînd au văzut noroadele că nici Isus, nici ucenicii Lui nu erau acolo, s-au suit şi ele în corăbiile acestea şi s-au dus la Capernaum să caute pe Isus”. Noroadele căutau pe Isus pentru pâine, pentru că se săturaseră. Şi când L-au găsit pe Isus dincolo de mare, El le-a zis: Ioan 6:26 „Adevărat, adevărat vă spun, că Mă căutaţi nu pentru că aţi văzut semne, ci pentru că aţi mîncat din pînile acelea, şi v-aţi săturat”.
Şi de aici în colo Domnul Isus caută să le atenţioneze privirile la o altfel de pâine. De la versetul 26 El se descoperă pe Sine ca adevărata Pâine! Fiul lui Dumnezeu se compară pe Sine cu pâinea cea de toate zilele, de care omul a avut nevoie totdeauna. Şi El se propune pe Sine ca o Pâine mai bună, o Pâine mai de preţ, Pâine pogorâtă din cer, Pâine care dă lumii viaţă. Când au auzit iudeii de viaţă, de care fiecare muritor este preocupat, n-au pregetat să spună: Ioan 6:34 „Doamne, dă-ne totdeauna acestă Pîne”. Dorinţa de viaţă i-a insuflat să spună aşa.
Ştiţi cu ce se asemănau oamenii, care ascultau pe Domnul Isus. Se aseamănă cu un copil, pe care îl trezeşti dimineaţa la şcoală. L-ai trezit, şi după câteva minute mergi din nou să-l trezeşti. El mereu le vorbeşte de o altă Pâine. El caută să le trezească mintea mereu şi mereu vorbind de o Pâine mult mai de preţ. El întruna le vorbeşte, nu de pâinea, de care a vorbit Dumnezeu lui Adam, care se câştigă prin sudoarea feţei. Căci cât de mult nu ar avea omul această pâine, tot una va muri şi tot în pământ se va întoace. El le-a vorbit de o Pâine, care s-a coborât din cer şi dă viaţă veşnică. El din nou şi din nou, parcă dorind să le trezească mintea la o gândire nouă le vorbeşte despre această pâine.
Ioan 6:35, 48 – 51 „Isus le-a zis: „Eu sînt Pînea vieţii. Cine vine la Mine nu va flămînzi niciodată; şi cine crede în Mine nu va înseta niciodată. Eu sînt Pînea vieţii. Părinţii voştri au mîncat mană în pustie şi au murit. Pînea care se pogoară din cer, este de aşa fel, ca cineva să mănînce din ea şi să nu moară. Eu sînt Pînea vie, care s-a pogorît din cer. Dacă mănîncă ceneva din Pînea aceasta va trăi în viac!
Capitolul acesta (6) descrie două feluri de pâni:
- Pâinea materială, pământească, de pe pământ (6:26)
- Pâinea spirituală, cerească, din ceruri (6:33)
Capitolul acesta mai descrie şi două categorii de oameni:
- Cei ce n-au crezut (6:36, 64, 66) „Dar v-am spus că M-aţi şi văzut, şi tot nu credeţi. Dar sînt unii din voi care nu cred. Din clipa acea mulţi s-au întors înapoi şi nu mai umblau cu El”.
- Cei ce au crezut (6:68-69) „Doamne i-a zis Simon Petru, Tu ai Cuvintele vieţii veşnice! Şi noi am crezut, şi am ajuns la cunoştinţa că Tu eşti Hristosul, Sfîntul lui Dumnezeu!
Dar capitolul acesta descrie şi două felurite rezultate:
- Au mâncat pâine şi totuşi au murit (6:49)
- Să mănânce şi să nu moară (6:50)
Cât de minunate promisiuni sunt în capitolul acesta!
v.50 cine va mânca nu va muri
v.51 va trăi în viac
v.54 are viaţă veşnică
v.54 Eu îl voi învia în ziua de apoi
v.56 rămâne în Mine şi Eu rămân în el
Oare cine nu ar vrea, ca şi asupra lui să se răspândească aceste frumoase promisiuni:
– Să fie şi să rămână Dumnezeu cu el.
– Învierea (să trăiască cu speranţa învierii)
– Viaţa veşnică
Dar toate aceste promisiuni sunt pentru cei ce cred! Pentru cei ce cred că El este Hristosul, Sfântul lui Dumnezeu, Fiul Celui Preaînalt, Salvatorul întregii lumi! „Isus le-a zis: „Eu sînt Pînea vieţii. Cine vine la Mine nu va flămînzi niciodată; şi cine crede în Mine nu va înseta niciodată. Eu sînt Pînea vieţii”.
Şi Apostolul Petru a spus: „Noi am crezut”! De atunci de când vorbea Domnul Isus cu iudeii, au trecut peste 2000 de ani. Cei ce ascultau pe atunci cuvântul despre pâine au murit demult. După ei au venit alţii, şi alţii, şi au trecut şi ei, dar nu a trecut acest adevăr! Multe s-au schimbat în lumea acesta, dar neschimbat a rămas acest adevăr. Ca şi mai înainte există două feluri de pâini, două categorii de oameni şi două rezultate felurite.
Iubit cititor, Dumnezeu să te ajute să intri şi să rămâi în categoria oamenilor care cred! Şi crezând să ai viaţă veşnică! Tu nu trebuie să călătoreşti departe în Polonia ca şi bunicul meu, sau în Egipt ca fiii lui Iacov, în căutarea pâinii pentru viaţă. Pâinea vieţii este acum aproape de tine! Crede numai!!! Căci numai această Pâine a vieţii, care este Domnul Isus îţi poate potoli foamea sufletului tău.
Secretarul general UBCEB şi pastorul Bisericii „Betania” din Chişinău, Nicolae Vozian
Ioan 6
1 După aceea Isus S-a dus dincolo de Marea Galileii, numită Marea Tiberiadei.
După aceea. [După aceste lucruri, KJV]. [Hrănirea celor cinci mii, Ioan 6,1-14 = Matei 14,13-21 = Marcu 6,30-44 = Luca 9,10-17. Comentariu major: Marcu şi Ioan. Vezi harta p. 220; diagrama p. 231; despre minuni p. 208–213]. În Evanghelia a patra expresia aceasta arată în general că trecuse o considerabilă perioadă de timp de la evenimentele narate mai înainte şi nu înseamnă în mod necesar că incidentul care este pe punctul de a fi narat a avut loc imediat după cele precedente (cf. cap. 5,1; 7,1; despre însemnătatea unei expresii similare, la singular, vezi la cap. 2,12). Evenimentele din cap. 6 au avut loc aproape la un an după cele din cap. 6, dacă sărbătoarea nenumită din cap. 5,1 a fost Paştele (vezi p. 193, 247; vezi la cap. 5,1). De fapt, Ioan trece aici în tăcere peste întreaga perioadă a lucrării publice a lui Isus în Galileea. Potrivit cu cronologia adoptată de acest comentariu cap. 6 este datat cam pe vremea Paştelui (vezi v. 4) anului 30 d.Hr.
Evenimentele acestui capitol sunt singurele din perioada lucrării galileene a lui Isus de care Ioan ia notă (vezi p. 197, 198). Se poate pune întrebarea de ce, la compunerea naraţiunii cu incidente aparent fără legătură din viaţa lui Isus, Ioan să fi ales să relateze minunea hrănirii celor cinci mii. S-ar putea să fi observat, mai întâi, că din cele patru sărbători de Paşte ale timpului lucrării lui Isus, acesta este singura pe care El nu a sărbătorit-o la Ierusalim. Ioan, într-adevăr, ia notă îngrijită de sărbătorile acestea şi menţionează participarea lui Isus la fiecare din celelalte (vezi cap.2,13: 5,1; 12,1.12). Poate, cel puţin în parte, el intenţiona ca naraţiunea din cap. 6 să marcheze acest sezon pascal şi să explice de ce Isus nu a mers la Ierusalim. Lucru şi mai important, evenimentele din cap. 6 explică cum oamenii din Galileea, cândva atât de doritori să-L urmeze pe Isus (vezi la Marcu 1,44.45; 3,7-12; Ioan 4,45), s-au întors acum împotriva Lui (vezi la Ioan 6,66), aşa cum, cu un an înainte, conducătorii din Ierusalim se întorseseră împotriva Lui (vezi la cap. 5,1). Aşa cum acel singur incident pusese capăt lucrării Lui iudeene, tot aşa evenimentele din cap. 6 marchează sfârşitul lucrării Lui publice în Galileea (vezi la Matei 15,21).
Evanghelia lui Ioan dă o deosebită atenţie dovezilor că Isus era într-adevăr Mesia (vezi p. 892) şi faptului că iudeii credeau sau nu credeau această dovadă (vezi la Ioan 1,12). În acord cu aceasta, s-ar părea, Ioan trasează paşii cei mai de seamă prin care naţiunea s-a întors împotriva lui Hristos şi cu timpul L-a respins. Obiectivul acesta ar justifica pe deplin alegerea evenimentelor din cap. 6. Poate, iarăşi, Ioan şi-a dat seama că evangheliile sinoptice deja cuprinseseră perioada lucrării galileene cu destule detalii.
Dincolo de marea. Adică, de la Capernaum în vecinătatea Betsaidei Iulia (vezi Luca 9,10; cf. la Marcu 6,33), la capătul de nord al lacului. La sfârşitul cap. 5 Isus era încă în Iudea. Acum se spune că a mers dincolo de marea Tiberiadei, care lasă să se înţeleagă că între evenimentele din cap. 5 şi 6 El S-a reîntors în Galileea. Pentru împrejurările şi scopul acestei călătorii vezi la Marcu 6,30.
Tiberiadei. Ioan era unicul scriitor biblic care se referă la Lacul Galileii ca Marea Tiberiadei (vezi şi cap. 21,1). Aceasta ar putea reflecta faptul că el a scris Evanghelia sa probabil, la câteva decade după celelalte, şi numele Tiberiada, aplicat la lac, era fără îndoială folosit mai pe larg atunci de cum fusese mai înainte. Pe vremea lui Isus, cetatea Tiberiadei, de la care lacul şi-a luat numele, fusese zidită de Iord Antipa şi, în consecinţă, lacul nu era încă cunoscut, cel puţin în general, sub acel nume.
2 O mare gloată mergea după El pentru că vedea semnele pe care le făcea cu cei bolnavi.
Mergea după El. Sau, în acord cu timpul verbului în textul grec, urmau stăruitor, adică, fără încetare. Aceasta se referă în aparenţă la popularitatea generală a lui Isus la punctul culminant al lucrării Lui galileene, după o extinsă perioadă de călătorie, învăţare şi vindecare în oraşele şi satele Galileii (vezi la v. 1).
Vedea. Literal, ei vedeau. În timp ce mulţimile Îl urmau pe Isus, ei Îl vedeau de repetate ori făcând minuni.
Semnele. [Minunile, KJV]. Pentru comentariul vezi p. 208-213.
3 Isus S-a suit pe munte şi şedea acolo cu ucenicii Săi.
Pe munte. Gr. eis tos oros, pe muntele, adică, probabil, un anumit munte sau deal proeminent aproape de ţărm în vecinătatea Betsaidei. Traducerea în munţi (RSV) este şi ea posibilă. Pasajele paralele din sinoptice afirmă toate că era un loc pustiu, adică un ţinut nelocuit (Matei 14,13; Marcu 6,32; Luca 9,12). Aici Isus nădăjduia să fie singur împreună cu ucenicii Săi după întoarcerea lor de la predicarea prin Galileea (Marcu 6,31).
4 Paştile, praznicul iudeilor, era aproape.
Paştele. Vezi la v. 1.
Praznicul iudeilor. Această expresie explicativă nu ar fi fost necesară pentru cititorii iudei şi arată că Ioan scria gândindu-se atât la cititorii dintre Neamuri, cât şi la cititorii iudei.
5 Isus Şi-a ridicat ochii şi a văzut că o mare gloată vine spre El. Şi a zis lui Filip: „De unde avem să cumpărăm pâini ca să mănânce oamenii aceştia?”
Vine. Literal, venea. Forma verbului în textul grec lasă să se înţeleagă că Isus adresa întrebarea Sa lui Filip în timp ce mulţimea se aduna. Relatările sinoptice ale acestei minuni, pe de altă parte, prezintă toate pe ucenici ca aducând problema la Isus târziu în zi. Pare rezonabil să tragem concluzia că Isus Însuşi a pus problema hranei când a apărut mulţimea de prima dată şi, câteva ore mai târziu, negăsind nici o soluţie, Filip şi ceilalţi ucenici s-au înapoiat la Învăţătorul lor cu problema, sugerând ca Isus să dea drumul oamenilor să plece fără a-i hrăni.
Filip Ioan este singurul scriitor de evanghelie care îl menţionează pe Filip în mod specific în legătură cu această minune. Întrucât el era din Betsaida (vezi cap. 1,44) era natural ca Isus să Se îndrepte spre el pentru a-i cere părereacu privire la felul şi locul unde s-ar fi putut găsi de-ale mâncării. Totuşi, vezi la cap. 6,6.8.
De unde? Gr. pothen, de unde? sau, dacă este înţeleasă logic şi nu geografic: cum? Răspunsul lui Filip, care se preocupă de mijloacele de a obţine hrana şi nu de locul de unde ar fi putut să se găsească, face probabil faptul că el a înţeles că Isus întreabă cum ar fi posibil ca ei să hrănească o astfel de mulţime.
6 Spunea lucrul acesta ca să-l încerce, pentru că ştia ce are de gând să facă.
Să-l încerce. Isus avea un motiv mult mai adânc când a adresat întrebarea Sa lui Filip decât simplul fapt că el era născut din vecinătate (vezi la v. 5) şi, deci, ar fi fost în stare să sugereze o sursă pentru hrană.
Întrebarea Domnului era menită să pună la încercare credinţa lui Filip Răspunsul pesimist al lui Filip cu privire la imposibilitatea hrănirii miilor de oameni prezenţi făcea doar şi mai impresionantă soluţia lui Isus la problemă. Obţinând mai întâi de la el propria lui apreciere a situaţiei, Isus era în stare, prin minunea Sa, să facă o impresie şi mai mare asupra minţii lui Filip de cum ar fi fost altfel posibil.
Ştia ce are de gând să facă. Cuvintele acestea reflectă echilibrul cu care Isus întâmpina ceea ce părea o problemă de nesoluţionat. Încrederea aceasta se dezvolta din deplina Lui credinţă în puterea Tatălui Său de a împlini nevoile acelora pentru care El urma să facă în curând cererea. Credinţa aceasta, la rândul ei, era rezultatul comuniunii complete dintre Tatăl şi Fiul (vezi la Marcu 3,13). Nici un păcat sau egoism nu Îi stătea în cale, pentru a împiedica revărsarea deplină a puterii Tatălui prin Fiul Său întrupat. Numai în felul acesta putea Isus să lucreze între oameni cu deplina certitudine că este în stare să întâmpine orice situaţie ar apărea şi să împlinească orice nevoi omeneşti I-ar fi fost prezentate.
7 Filip I-a răspuns: „Pâinile pe care le-am putea cumpăra cu două sute de lei, n-ar ajunge ca fiecare să capete puţintel din ele.”
Cu două sute de lei. Vezi la Marcu 6,37.
8 Unul din ucenicii Săi, Andrei, fratele lui Simon Petru, I-a zis:
Andrei. Ca şi în cazul lui Filip (v. 5), Ioan este singurul evanghelist care relatează partea lui Andrei în naraţiune. Referirile acestea la anumite persoane care sunt menţionate pe altă cale în legătură cu această minune sunt o dovadă că Evanghelia după Ioan este relatarea unui martor ocular.
Ca şi Filip, Andrei era din oraşul învecinat, Betsaida. În cap. 12,20-22, Ioan îl arată pe Filip ca ducându-se la Andrei, probabil pentru sfat şi susţinere în prezentarea la Isus a cazului grecilor cercetători. Pare probabil că în cazul de faţă sau Filip s-a adresat lui Andrei pentru a da ajutor în problema prezentată lui de Isus, sau Andrei a făcut de bună voie observaţia când a aflat de întrebarea pusă de Isus lui Filip, prietenul său.
9 „Este aici un băieţel care are cinci pâini de orz şi doi peşti; dar ce sunt acestea la atâţia?”
Băieţel. Gr. paidarion, literal un copilaş. Totuşi, cuvântul nu este restrâns la înţelesul acesta şi denotă poate un băiat crescut de-a binelea, aşa cum este folosit în LXX-a cu privire la Iosif (Geneza 37,30) când era cel puţin de 17 ani (vezi Geneza 37,2) şi în Apocrifa lui Tobia, care era destul de mare ca să se căsătorească (Tobia 6,2). Andrei, fiind din Betsaida învecinată, se poate să-l fi cunoscut personal pe acest băiat, lucru care ar explica libertatea lui de a sugera proprietatea personală a tânărului ca o sursă posibilă de hrană.
Pâini de orz. Vezi la Marcu 6,38. Orzul era considerat o categorie inferioară de hrană. Filo declară că el este potrivit pentru animale necugetătoare şi pentru oameni în împrejurări nefericite (De Specialibus Legibus iii. 57; ed. Loeb, vol.7 , p. 511). La fel, un vechi comentariu iudeu afirmă că lintea este hrană pentru oameni şi orzul nutreţ pentru vite (Midrash Rabbah, la Rut 2,9, ed. Soncino, p. 58). Astfel Isus dădea o lecţie de simplitate (vezi la Marcu 6,42).
Peşti. [Peştişori, KJV]. Gr. opsaria, diminutivul de la opson, hrană pregătită, gustare. Întrucât peştişorii uscaţi sau săraţi erau folosiţi îndeosebi ca aperitiv, opsarion se referea îndeosebi la ei. Este clar din pasajele paralele din Evangheliile sinoptice că aceasta este înţelesul aici, unde în loc de termenul acesta apare cuvântul obişnuit pentru peşte, ichthus. Pâinea constituia partea principală a mâncării şi peştele era condiment. Uzanţa această este ilustrată de un papirus egiptean de pe la sfârşitul secolului I. d.Hr., care, la comandarea proviziilor pentru o petrecere, cere: Pentru sărbătoarea zilei de naştere a lui Gemella trimiteţi ceva delicatese [opsaria]… şi un artaba [o măsură mare] de pâine de grâu (Papirus Fayyum 11931, citat în J.H. Moulton şi George Milligan, The Vocabulary of The Greek Testament, p. 470). Vezi la cap. 21,9.
Ce sunt acestea? Andrei pare să fi pus întrebarea aproape într-un spirit de luare în râs la gândul că Isus măcar să presupună că este posibil ca o cantitate atât de mică de hrană ar fi putut să hrănească o mulţime atât de mare. Cinci pâini cu câţiva peştişori ca aperitiv dramatiza şi mai izbitor situaţia aparent imposibilă. Totuşi, Isus a luat ilustraţia de zădărnicie a lui Andrei şi a făcut din ea mijlocul de a demonstra puterea lui Dumnezeu de a face ceea ce altminteri este cu neputinţă.
10 Isus a zis: „Spuneţi oamenilor să şadă jos.” În locul acela era multă iarbă. Oamenii au şezut jos, în număr de aproape cinci mii.
Spuneţi oamenilor să şadă. Cuvântul din textul grec pentru oameni este aici anthropoi, oameni în înţelesul general, pe cât se pare cuprinzând pe toţi cei de faţă. Nu este de crezut că bărbaţii au şezut jos, în timp ce femeile şi copiii au stat în picioare.
Oamenii au şezut. Aici, pe de altă parte, cuvântul din textul grec pentru oameni este andres, bărbaţi în sensul specific, adică persoane masculine. În timp ce toţi au şezut, numai bărbaţii au fost număraţi, potrivit obiceiului oriental (vezi Matei 14,21). Mulţimea prezentă cu ocazia aceasta ar fi putut totaliza uşor 10.000 de persoane. Pentru aranjamentul de şedere vezi la Marcu 6,39.40.
Instrucţiunea specifică a lui Isus dată ucenicilor Săi ca toţi oamenii să şadă jos înainte de a fi serviţi cu hrană scoate în evidenţa importanţa ordinii. Fără îndoială ar fi fost cu neputinţă ca ucenicii să facă o distribuire echitabilă a hranei într-o mulţime care era în continuă mişcare, dar cu oamenii aşezaţi în grup pe iarbă, fiecare putea primi partea lui cuvenită.
11 Isus a luat pâinile, a mulţumit lui Dumnezeu, le-a împărţit ucenicilor, iar ucenicii le-au împărţit celor ce şedeau jos; de asemenea, le-a dat şi din peşti cât au voit.
A mulţumit. [După ce a mulţumit, KJV]. Fiecare din celelalte trei Evanghelii afirmă că Isus a binecuvântat pâinea; Ioan adaugă ideea că El a mulţumit Tatălui Său pentru minunea care El ştia că va avea loc. Afirmaţia lui Ioan este semnificativă cu privire la sursa puterii prin care Isus săvârşea minunile Sale (vezi DA 143). El ascunsese propria Sa putere ca a doua persoană a Dumnezeirii când a luat chip de rob (Filipeni 2,7). El declarase, Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face decât ce vede pe Tatăl făcând (Ioan 5,19; vezi v. 30). Acum El S-a sprijinit cu totul pe puterea Tatălui Său (vezi DA 335, 336, 535, 536) şi a demonstrat acea sprijinire înălţând o rugăciune de mulţumire chiar înainte ca minunea să aibă loc. În viaţa Sa de umanitate luată asupra Sa, Mântuitorul S-a sprijinit în mod implicit pe Dumnezeu; El ştia că puterea Tatălui Său era îndestulătoare pentru toate lucrurile. … Hristos a cerut binecuvântarea Tatălui Său asupra hranei şi ea a venit (EGW RH 29 martie 1898). Cu privire la mijloacele prin care erau făcute minunile lui Isus vezi DA 143.
Ucenicii. Dovezi textuale importante pot fi citate (cf. p. 146) pentru omiterea cuvintelor ucenicilor şi ucenicii. Nu este important din punct de vedere al istorisirii dacă cuvintele acestea erau la origine în textul lui Ioan, întrucât fiecare din celelalte Evanghelii relatează că Isus a dat hrana ucenicilor Săi şi că ei au distribuit-o oamenilor.
Au voit. Adică, au dorit. Forma verbului în textul grec folosită aici poate fi înţeleasă că oamenii au cerut hrană de la ucenici de repetate ori, până când toţi au fost pe deplin mulţumiţi. Sinopticele relatează că toţi au mâncat şi s-au săturat (Matei 14,20; Marcu 6,42; cf. Luca 9,17). Oamenii nu numai că au fost ajutaţi, dar că fiecare a primit cât de mult a dorit.
12 După ce s-au săturat, Isus a zis ucenicilor Săi: „Strângeţi firimiturile care au rămas, ca să nu se piardă nimic.”
Strângeţi. Fiecare Evanghelie sinoptică relatează că au fost strânse 12 coşuri de hrană după ce oamenii se săturaseră, dar numai Ioan relatează faptul că Isus a specificat anume să se adune fărâmiturile de hrană ca nimic să nu se piardă. El împlinise nevoile oamenilor fără limită; ei avuseseră mai mult decât puteau dori. Dar acum, ca nu cumva cineva să-şi închipuie că minunea îmbelşugată dădea frâu liber la irosire, Domnul a dat cu grijă învăţătura cumpătării în folosirea binecuvântărilor dumnezeieşti.
13 Le-au adunat deci şi au umplut douăsprezece coşuri cu firimiturile care rămăseseră din cele cinci pâini de orz, după ce mâncaseră toţi.
Coşuri. Vezi la Marcu 6,43.
14 Oamenii aceia, când au văzut minunea pe care o făcuse Isus, ziceau: „Cu adevărat, Acesta este Prorocul cel aşteptat în lume.”
Oamenii. Gr. anthropoi; vezi la v. 10. Minunea. Vezi p. 208. Ziceau. Literal ziceau mereu, adică, afirmaţia era iarăşi şi iarăşi repetată în timp ce se răspândea prin mulţime.
Proorocul cel aşteptat. [Profetul care trebuia să vină, KJV]. Iarăşi, Ioan este singurul scriitor de Evanghelie care relatează impresia făcută asupra oamenilor de minunea aceasta (vezi la Matei 14,22).
Promptitudinea cu care poporul de rând din Galileea era dispus să Îl accepte pe Isus ca Mesia arată şi cât de generală era aşteptarea unui Mântuitor şi cât de mare devenise popularitatea lui Isus acum. El Se arătase deja că este un conducător de oameni; ei ştiau că El putea să vindece pe oricine ar fi fost rănit în luptă, acum au văzut că putea aproviziona o oştire cu hrană! Cu siguranţă, un astfel de conducător ar fi fost invincibil în luptă contra opresorului roman. El trebuia să fie Mesia!
Iudeii îşi dădeau bine seama de faptul că adevăratul dar profetic nu se manifestase printre ei de câteva sute de ani. Nu este surprinzător, deci, că ei aşteptau reînnoirea lui în legătură cu venirea lui Mesia (în ce priveşte astfel de aşteptări în secolul al II-lea î.Hr. vezi 1Macabei 4,46; 14,41; cf. Ioan 1,21). De repetate ori în cursul secolului I d.Hr., iudei suprazeloşi au fost înşelaţi de impostori care se proclamau că sunt prooroci şi făgăduiau să elibereze pe iudei de stăpânire romană, aşa cum îl vedea concepţia populară pe Mesia. Josephus (Antichităţi xx. 5.1; 8.6) relatează căderea a doi astfel de prooroci, Teuda şi un egiptean (cf. Fapte. 5,36; 21,38). Isus îi avertiza pe ucenicii Săi contra venirii de hristoşi sau mesia mincinoşi (Matei 24,4.5).
15 Isus, fiindcă ştia că au de gând să vină să-L ia cu sila ca să-L facă împărat, S-a dus iarăşi la munte, numai El singur.
Să-L ia cu sila. [Isus umblă pe lac, Ioan 6,15-24=Matei 14,22-36=Marcu 6,45-56. Comentariu major: Matei.]. Gr. harpazo, a apuca cu grabă, probabil sursa cuvântului harpie, o făptură mitologică care se presupunea că smulge şi duce prada ei. Cuvântul acesta descrie grafic intenţia poporului pe care Isus îl hrănise cu puţin mai înainte şi care acum era convins că El era Mesia. Reticenţa Lui de a pretinde împărăţia doar sporea râvna lor de a-L face împărat, iar convingerea pare că a devenit generală că ei trebuie să-L ia repede cu sila şi să-L proclame Împărat. Fără îndoială ei îşi închipuiau că, odată proclamat ca atare, El ar fi trebuit să apere pretenţiile pe care le ridicau cu privire la El. Întrucât aproape că venise Paştele, poate vor fi intenţionat să-L prezinte mulţimilor care curând trebuia să se adune la Ierusalim.
Având în vedere râvna ulterioară a ucenicilor pentru aşezarea imediată a unei împărăţii pământeşti (vezi Marcu 10,35-40; cf. Luca 24,19-21), nu este nelogic de a trage concluzia că ei acum încurajau mulţimea să constrângă pe Isus să afirme împărăţia Sa (vezi DA 378). Vezi la Ioan 6,64.65.
Împărat. Vezi la v. 14.
S-a dus. Gr. anachoreo, a se retrage, a merge din nou înapoi, implicând poate că Isus coborâse de pe munte sau din ţinutul muntos unde căutase odihnă împreună cu ucenicii Săi şi întâmpinase mulţimea pe ţărmul lacului. Deci, El acum Se înapoia în munţi pentru meditaţie. În loc de anachoreo un manuscris grec timpuriu are pheugo, a fugi. Exprimarea aceasta este păstrată şi în unele versiuni vechi. Oricare ar fi exprimarea corectă, este clar că Isus Îşi dădea seama că o criză era aproape şi S-a retras în linişte.
Munte. Vezi la v. 3.
Singur. Faptul că Isus S-a retras singur, în timp ce înainte de venirea mulţimii luase pe ucenici cu Sine pentru meditaţie şi odihnă, este o nouă indicaţie că ei înşişi nu înţelegeau scopul Lui în refuzarea împărăţiei (vezi la Matei 14,22). Ziua aceasta, care începuse ca o zi de relaxare cu ucenicii Săi după călătoria lor prin Galileea, devenise, în schimb, un punct crucial în lucrarea lui Isus, iar sfârşitul ei L-a găsit cu totul greşit înţeles şi pe deplin singur. Vezi la Matei 14,23.
Din nou Isus a fost biruitor asupra aceleiaşi ispite cu care Satana Îl confruntase în pustie, ispita de a trăda natura spirituală a Împărăţiei Sale pentru slavă lumească. Încă odată El încercase să arate urmaşilor Săi neînţelegători că împărăţia Lui nu era din lumea aceasta (Ioan 18,36), ci că era o împărăţie a harului (vezi Matei 5,3.10; 13,18-52), o împărăţie spirituală în care credincioşii intrau prin experienţa naşterii din nou (Ioan 3,3). Numai la cea din urmă trâmbiţă împărăţia harului va fi transformată în împărăţia slavei (1 Corinteni 15,51-57; vezi la Matei 4,17; 5,2).
16 Când s-a înserat, ucenicii Lui s-au coborât la marginea mării.
S-a înserat. [Seara, KJV]. Vezi la Matei 14,23.
Ucenicii Lui s-au coborât. Relatările din Matei şi Marcu arată că Isus a îndepărtat pe ucenici în timp ce El a dat drumul mulţimii şi în felul acesta, înainte ca El să Se retragă în munţi. Ioan, pe de altă parte, spune că Isus S-a dus în munţi şi când a venit seara, ucenicii au pornit să treacă lacul. Această nepotrivire aparentă poate fi reconciliată înţelegând că, deşi Isus spusese ucenicilor Săi să plece, ei n-au pornit faptic cu corabia o vreme şi anume, până seara (vezi DA 379, 380).
17 S-au suit într-o corabie şi treceau marea, ca să se ducă în Capernaum. Se întunecase, şi Isus tot nu venise la ei.
Treceau. [Au mers, KJV]. Literal, au început să meargă peste mare; anume, au pornit să treacă peste.
Capernaum. Marcu afirmă că Isus a spus ucenicilor Săi să meargă cu corabia în direcţia Betsaidei, care era aproape la capul nordic al lacului (vezi Marcu 6,45; vezi la Matei 14,22). Atât Marcu, cât şi Matei declară că atunci când în cele din urmă au ajuns la uscat, ajunseseră în regiunea Ghenezaret (Marcu 6,53; Matei 14,34), cam la 8 km spre sud-vest de Betsaida. Ioan, pe de altă parte, spune că ucenicii au pornit către Capernaum, sediul lui Isus în Galileea, care se află pe ţărmul de nord-est al lacului, între Betsaida şi Ghenezaret. Sosirea lor finală în ţinutul Ghenezaret s-a datorat probabil abaterii lor din drum din cauza furtunii.
18 Sufla un vânt puternic şi marea era întărâtată.
Marea era întărâtată. Literal, era trezită, era stârnită. Furtuni bruşte, violente, sunt frecvente pe Lacul Galileei, cauzate de aerul rece de pe înălţimile înconjurătoare care se prăbuşeşte prin prăpăstiile adânci până la suprafaţa lacului. Acestea apar repede şi se potolesc deodată. Din cauza asprimii acestor furtuni, chiar în vremurile moderne se spune că, de obicei, corăbiile mici de pescuit se ţin aproape de ţărm afară de cazul că apa este extrem de calmă. De la punctul lor de plecare la est de Betsaida, în mod normal nu ar fi fost de loc departe de ţărm în drumul lor către Capernaum, totuşi Matei vorbeşte de ei ca fiind de astădată în mijlocul mării (Matei 14,24) şi pot fi citate dovezi textuale (cf. p. 146) pentru exprimarea Ei erau la multe stadii departe de uscat. Dacă
o astfel de exprimare este sau nu cea originală, pare să fie evident faptul că, din cauza furtunii, n-au ajuns la destinaţie şi au debarcat mai departe la sud de Ghenezaret. Deci, ei fuseseră mânaţi departe de uscat. Vezi la Matei 8,24; 14,24).
19 După ce au vâslit cam douăzeci şi cinci sau treizeci de stadii, văd pe Isus umblând pe mare şi apropiindu-Se de corabie. Şi s-au înfricoşat.
Stadii. Gr. stadioi (vezi p. 50). Ucenicii făcuseră cam 5-6 km, care uşor i-ar fi dus la Capernaum, dacă n-ar fi fost abătuţi din drumul lor de vânt.
Zăresc. [Văd, KJV]. Gr. theoreo, a lua notă, a da atenţie inteligentă. Folosirea timpului prezent aici, atât în textul grec, cât şi în traducere, dă o deosebită viaţă arătării lui Isus într-un fel atât de neaşteptat.
Pe mare. Gr. epi tes thalasses. Expresia aceasta apare din nou în cap. 21,1, unde se referă la umblarea lui Isus pe ţărm, pe lângă lac. În consecinţă s-a zis că Ioan nu vrea neapărat să relateze o minune aici şi că ucenicii, fiind aproape de uscat, L-au văzut pe Isus umblând de-a lungul ţărmului. Deşi este adevărat că relatarea lui Ioan şi poate şi a lui Marcu, ar putea fi interpretată în felul acesta, istorisirea paralelă din Matei cu umblarea lui Petru pe apă arată clar că Isus a umblat faptic pe apă.
Pentru ucenicii lui Isus minunea aceasta a fost o mărturie cu privire la divinitatea Lui, aşa cum arată reacţia lor (vezi Matei 14,33). Iov vorbeşte despre Dumnezeu ca despre Cel care singur… umblă pe valurile mării [KJV] (cap. 9,8).
Un comentariu vechi iudaic citează Psalmii 86,8 şi apoi întreabă: De ce zice: ‘Nu este nimeni ca Tine între dumnezei, O, Doamne’?… Pentru că nu este nimeni care să facă fapte ca ale Tale. De pildă, un om poate să-şi taie o cale pe un drum, dar nu poate să-şi facă un drum pe mare, dar Dumnezeu Îşi taie o cărare în mijlocul mării (Midrash Rabbah, la Exod 16,4, ed. Soncino, p. 306).
20 Dar Isus le-a zis: „Eu sunt, nu vă temeţi!”
Eu sunt. Gr. ego eimi, Eu sunt. Cuvintele aceasta se găsesc repetate în LXX-a ca traducere a ebr. ’ani hu’, Eu [sunt] el, o declaraţie din partea lui Iehova că El este Dumnezeu (vezi Deuteronom 32,39; Isaia 43,10; 46,4). Ioan relatează despre Isus că a făcut uz de această afirmaţie de repetate ori în punctele cruciale din viaţa Lui. Astfel afirmând preexistenţa Sa divină, El declara: Înainte de a fi fost Avraam, Eu sunt (Ioan 8,58); când prezicea trădarea Sa, El a spus ucenicilor Săi: Vă spun lucrul acesta de pe acum, înainte de a se întâmpla, pentru ca atunci când se va întâmpla, să credeţi că Eu sunt (cap. 13,19); şi când a fost întâmpinat de Iuda şi de ostaşi în grădină, ca răspuns la declaraţia lor că erau în căutarea lui Isus din Nazaret, a afirmat din nou: Eu sunt (cap. 18,5). Cu privire la această ultimă ocazie Ioan adaugă: Când le-a zis Isus: ‘Eu sunt’, ei s-au dat înapoi şi au căzut jos la pământ (v. 6). În timp ce în multe contexte cuvintele simple: Eu sunt nu ar trebui probabil să fie luate ca având o însemnătate specială (ca de pildă cap. 6,35; 8,12), totuşi, când sunt folosite singure de Isus într-un timp de criză pentru declararea identităţii Sale, ele par să aibă o însemnătate similară cu aceea din Vechiul Testament şi astfel să fie o afirmare a divinităţii Sale. Lucrul acesta pare să fie destul de clar în cap. 8,58; 13,19; 18,5. În timp ce în contextul prezent o astfel de interpretare poate nu este indicată atât de clar, totuşi reacţia ucenicilor când declarau: Cu adevărat, Tu eşti Fiul lui Dumnezeu! (Matei 14,33), lasă să se înţeleagă că cuvintele lui Isus ego eimi, “Eu sunt, implicau şi aici mai mult decât o simplă afirmare a identităţii Sale omeneşti.
21 Voiau deci să-L ia în corabie. Şi corabia a sosit îndată la locul spre care mergeau.
Voiau. [Voind, KJV]. Gr. thelo, a voi, a dori. Forma verbului folosit aici poate fi tradusă ei au început să dorească. Verbul aceasta scoate în evidenţă schimbarea de atitudine care s-a petrecut cu ucenicii când au auzit cuvintele lui Isus. Mai înainte, erau înspăimântaţi; acum nu numai că erau dispuşi să-L primească, ci doreau prezenţa Lui. Ei erau voioşi să-L ia în corabie (RSV).
Îndată la locul spre care mergeau. [Îndată… la uscat, KJV]. Aceasta putea fi interpretată ca încă o minune, indicând că îndată ce Isus a intrat în corabie, corabia a fost transportată în chip supranatural la ţărm. Pe de altă parte, cuvintele lui Ioan pot fi înţelese ca indicând că furtuna mânase corabia aproape de ţărmul apusean al lacului când a apărut Isus. Lucrul acesta pare să fie sprijinit de faptul că Matei şi Marcu nu dau nici o indicaţie că voiajul nu ar fi fost altfel decât normal de îndată ce Isus Se urcase în corabie. Afirmaţia lui Matei că ucenicii erau în mijlocul mării (Matei 14,24) când L-au văzut pe Isus s-ar putea înţelege atunci nu ca însemnând că ei erau în centrul geografic al lacului, ci că apa era de jur împrejurul lor. Vezi la v. 17.
22 Norodul care rămăsese de cealaltă parte a mării băgase de seamă că acolo nu era decât o corabie şi că Isus nu Se suise în corabia aceasta cu ucenicii Lui, ci ucenicii plecaseră singuri cu ea.
Norodul care rămăsese. [Oamenii care stăteau, KJV]. Fără îndoială mulţi din cei 5.000 se înapoiaseră acasă în regiunea învecinată în seara precedentă, dar se pare că unii, mai zeloşi decât alţii, rămăseseră pe ţărm toată noaptea şi poate că alţii din cei care fuseseră hrăniţi ziua precedentă s-au reîntors acum, căutând o repetare a minunii. Vezi la v. 24.
De cealaltă parte a mării. Adică, ţărmul apusean al Lacului Galileea, partea opusă faţă de aceea pe care se relatase că debarcase Isus şi ucenicii (v. 21).
Băgase de seamă. [A văzut, KJV]. Nu este uşor de specificat timpul exact la care se referă fiecare din verbele acestui verset, dar se pare că văzut de aici trebuie să fie înţeles în sensul că şi-au dat seama, adică, în dimineaţa următoare oamenii rămaşi pe ţărmul răsăritean al Galileii şi-au dat seama de însemnătatea a ceea ce observaseră ziua precedentă, că ucenicii luaseră singura corabie disponibilă şi că Isus nu plecase cu ei.
Decât o corabie. [Decât acea una singură, KJV]. Dovezile textuale sunt împărţite (cf. p. 146), cu privire la cuvintele decât acea una singură în care se suiseră ucenicii dacă ele fac parte din textul original. Datorită faptului că unele manuscrise vechi importante nu conţin aceste cuvinte şi, pe de altă parte, pentru că ele pot fi privite ca o adăugire pentru a explica un pasaj altminteri ambiguu, unii traducători moderni nu le-au considerat originale şi astfel nu le-au cuprins în versiunile lor. Nu este esenţial pentru naraţiunea lui Ioan dacă ele sunt sau nu sunt originale.
23 A doua zi sosiseră alte corăbii din Tiberiada, aproape de locul unde mâncaseră ei pâinea, după ce Domnul mulţumise lui Dumnezeu.
Dar. Versetul acesta este destinat să explice sursa corăbiilor pe care oamenii le-au folosit pentru a trece lacul în dimineaţa de după minune (vezi v. 24), deoarece elementul temporal este indicat de cuvintele a doua zi (v. 22). Nu trebuie înţeles ca având loc în ziua precedentă, când ucenicii plecaseră fără Isus şi lăsând astfel să se înţeleagă că El ar fi putut să fi obţinut trecere pe corăbiile din Tiberiada.
Corăbii din Tiberiada. Vezi la v. 1. Acestea ar fi putut să fie echipaje de pescuit care fuseseră pe lac în timpul nopţii (vezi cap. 21,3) şi care fuseseră mânate spre ţărm de furtună.
După ce. Elementul de timp al expresiei, după ce Domnul mulţumise se referă la timpul când oamenii au mâncat, nu la sosirea corabiilor din Tiberiada, care nu a avut loc decât a doua zi.
Mulţumise. Menţiunea specifică a lui Ioan de aici că oamenii mâncaseră după ce Domnul mulţumise adaugă accent gândului că minunea lui Isus cu hrănirea celor cinci mii era rezultatul direct al rugăciunii Sale şi astfel minunea era lucrarea Tatălui mijlocită prin El. Vezi la v. 11.
24 Când au văzut noroadele că nici Isus, nici ucenicii Lui nu erau acolo, s-au suit şi ele în corăbiile acestea şi s-au dus la Capernaum să caute pe Isus.
S-au suit şi ele în corăbiile acestea. [Şi ei s-au îmbarcat, KJV]. Literal, şi ei s-au urcat în corabii, şi anume, în corăbiile care sosiseră dimineaţa de la Tiberiada. Acestea trebuie să fi fost ambarcaţiuni mici, şi astfel oamenii care putuseră trece lacul nu puteau fi decât o parte din miile care se adunaseră în ziua precedentă.
Capernaum. Sediul lui Isus din Galileea şi locul unde oamenii în mod natural L-ar fi căutat. Vezi la v. 17. Să caute pe Isus. [Căutând pe Isus, KJV]. Vezi la v. 26.
25 Când L-au găsit, dincolo de mare, I-au zis: „Învăţătorule, când ai venit aici?”
L-au găsit. [Predica despre Pâinea vieţii; Respingerea din Galileea, Ioan 6,25 la 7,1. Vezi harta p. 220; diagrama p. 231.]. Versetul 59 arată că în sinagoga din Capernaum oamenii de dincolo de lac Îl găsiseră pe Isus.
Dincolo de mare. Aici, în contrast cu v. 22, cuvintele acestea se referă la ţărmul apusean al Galileii. Ele sunt folosite în termeni ai contextului precedent, unde scena este pe partea răsăriteană a lacului.
Învăţătorule. [Rabi, KJV]. Vezi la Matei 23,7. Folosirea din partea lor a acestui titlu pentru Isus ilustrează greşita lor concepţie cu privire la El şi la lucrarea Lui.
26 Drept răspuns, Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutaţi nu pentru că aţi văzut semne, ci pentru că aţi mâncat din pâinile acelea şi v-aţi săturat.
Adevărat, adevărat. Vezi la Matei 5,18; Ioan 1,51.
Mă căutaţi. Isus a trecut cu vederea întrebarea lor şi a început imediat să discute motivele lor în căutarea Lui. El a descoperit motivele lor materialiste aplicate nu numai la satisfacerea apetitului lor fizic, dar şi la întregul şir al aşteptărilor lor ambiţioase că El Se va afirma ca un cuceritor militar şi conducător politic.
Semne. [Minuni, KJV]. Vezi p. 208.
27 Lucraţi nu pentru mâncarea pieritoare, ci pentru mâncarea care rămâne pentru viaţa veşnică şi pe care v-o va da Fiul omului; căci Tatăl, adică însuşi Dumnezeu, pe El L-a însemnat cu pecetea Lui.”
Lucraţi nu. Munca pe care o mustră aici Isus nu este cea necesară pentru a câştiga cele necesare traiului. Mustrarea Lui este îndreptată mai degrabă contra acelora care duc o astfel de muncă până acolo încât să neglijeze hrănirea sufletului. Ceea ce mustră Isus aici este obiceiul răspândit de a lucra numai pentru lucrurile vremelnice şi de a le ignora pe cele veşnice.
Mâncarea. Gr. brosis, referindu-se la ceva ce este mâncat, de unde hrană în general.
Viaţa veşnică. Vezi la v. 53, 54.
Însemnat cu pecetea Lui. [Sigilat, KJV]. În vechime sigiliul era folosit în mare măsură cum este folosită azi semnătura; el era un semn al atestării personale sau de proprietate. În cap. 3,33 cuvântul acesta este folosit în primul dintre aceste sensuri, iar în cazul de faţă pare să fie folosit la fel, arătând că Tatăl a certificat că Isus este Fiul Său. Toate minunile lui Isus, săvârşite cu puterea Tatălui, erau astfel de mărturii; totuşi, întrucât sigilarea este legată de Pavel îndeosebi cu primirea Duhului Sfânt, care de obicei însoţea botezul (vezi Efeseni 1,13; 4,30), nu pare nelogic să înţelegem că referirea specifică a lui Isus de aici este la propria Sa primire a Duhului însoţită de aprobarea Tatălui Său la data botezului Său (vezi Matei 3,16.17).
28 Ei I-au zis: „Ce să facem ca să săvârşim lucrările lui Dumnezeu?”
Ce să facem? Gr. ti poiomen? ce ar trebui să facem? Timpul prezent poate fi înţeles că implică faptul că iudeii întrebau cu privire la felul obişnuit de viaţă şi nu la un oarecare act izolat. În aceasta ei erau corecţi, aşa cum este arătat de răspunsul lui Isus din v. 29. Întrebarea lor era o recunoaştere tacită că ei îşi dădeau seama că cuvintele lui Isus erau o încriminare a vieţii lor religioase în general.
Lucrările lui Dumnezeu. Cuvintele acestea se găsesc şi în Ieremia 48,10 (LXX-a are pluralul ca aici), unde ei se referă la lucrările dorite de Dumnezeu. Concepţia iudeilor cu privire la adevărata religie era într-o mare măsură în termeni ai lucrărilor, aşa că era natural ca întrebând cum ar putea să placă lui Dumnezeu, să întrebe despre ce lucrări să facă.
29 Isus le-a răspuns: „Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este aceasta: să credeţi în Acela pe care L-a trimis El.”
Lucrarea pe care o cere Dumnezeu. [Lucrarea lui Dumnezeu, KJV]. Isus i-a întâmpinat pe iudei pe propriul lor teren şi a alcătuit răspunsul Său în termenii propriei lor întrebări. Astfel El a căutat să conducă mintea lor de la o concepţie greşită a religiei la o înţelegere a ceea ce înseamnă cu adevărat să placă lui Dumnezeu.
Să credeţi. Dovezi textuale atestă (cf. p. 146) exprimarea pisteuete, care lasă să se înţeleagă deprinderea de continuă credinţă, în loc de pisteusete, care ar indica un anumit act de credinţă la un anumit timp. Cel dinainte pare mai plin de înţeles în contextul acesta.
Cuvintele lui Isus de aici prezintă adevărul fundamental al mântuirii prin credinţă. A crede (sau a avea credinţă; cuvântul grec pisteuo poate fi tradus în ambele feluri) este actul cel dintâi al vieţii creştine; nici un alt act nu poate fi cu adevărat o lucrare pe care o cere Dumnezeu, o faptă dorită de Dumnezeu şi deci plăcută Lui, decât numai dacă este precedată de credinţă, deoarece numai prin credinţă un om vine în adevărată legătură cu Dumnezeu (vezi Evrei 11,6). Cuvintele lui Isus de aici sunt asemănătoare cu îndemnul lui Pavel şi Sila către temnicerul din Filipi. Temnicerul a strigat: Ce trebuie să fac ca să fiu mântuit? Apostolii au răspuns: Crede în Domnul Isus Hristos (Fapte 16,30,31). Vezi 1 Ioan 3,23.
30 „Ce semn faci Tu deci”, I-au zis ei, „ca să-l vedem şi să credem în Tine? Ce lucrezi Tu?
Semn. Gr. semeion, acelaşi cuvânt tradus minuni în v. 26. Vezi p. 208, 209. Interlocutorii lui Isus văzuseră deja minunea cu pâinile şi cu peştii şi ajunseseră să creadă că El era Mesia, dar pentru că El nu a împlinit aşteptarea lor cu privire la ceea ce ar face Mesia, ajunseseră dezamăgiţi. Acum când El a început să sondeze pentru a vedea adevărata condiţie a inimilor lor şi să ceară ca ei să creadă în ciuda dezamăgirii lor, ei au cerut cu voce tare o nouă minune. Atitudinea lor când făceau această cerere este probabil aceeaşi cu cea indicată de un vechi comentariu iudaic la Deuteronom 18,19, care zice: Dacă un profet începe să profetizeze şi dă un semn sau o minune, atunci oamenii ascultă la el; dar dacă nu, atunci oamenii nu ascultă de el (Siphre Deuteronom 18,19, secţiunea 177 [108a], citat în Strack şi Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament, vol. 1,
p. 727).
Să credem în Tine. Gr. pisteusomen soi. Declaraţia aceasta este în viu contrast cu îndemnul lui Isus din v. 29, pisteusete eis hon, să credeţi în Acela pe care L-a trimis Dumnezeu. Isus declarase că ei trebuiau să creadă în El; iudeii replicau cerând o minune aşa încât să-L poată crede pe El, adică, să creadă ceea ce El le spunea. Din nou ei au dat greş în a înţelege că mântuirea se găseşte nu doar în consimţire intelectuală ci, mai important, în unirea prin credină cu o Persoană.
31 Părinţii noştri au mâncat mană în pustiu, după cum este scris: „Le-a dat să mănânce pâine din cer.”
Mană. Vezi la Exod 16,15. Un vechi comentariu iudaic la Eclesiast 1,9 declară cu privire la Mesia: După cum răscumpărătorul de mai înainte [Moise] a făcut să coboare mană, …tot aşa Răscumpărătorul din urmă [Mesia] va face să coboare mană (Midrash Rabbah, ed. Soncino, p. 33). În timp ce afirmaţia aceasta, cel puţin în forma ei prezentă, este numai din secolul al IV-lea d.Hr., ea pare să reflecte o tradiţie mai timpurie care se pare că era în mintea iudeilor care discutau cu Isus la Capernaum. Astfel 2 Baruh 29,8 declară: Şi se va întâmpla în acel timp [când Mesia va începe să se descopere] că comoara manei va coborî din nou de sus şi ei vor mânca din ea în anii aceia, deoarece aceştia sunt aceia care au ajuns la sfârşitul timpului. Isus dăduse de curând pâine poporului în mod miraculos dar, punând la îndoială mesianitatea Lui, ei au declarat acum că Moise făcuse o minune şi mai mare dând părinţilor lor pâine din cer. Mai mult, ei parcă voiau să spună că minunea lui Moise trebuia să fie repetată de adevăratul Mesia; Din punctul lor de vedere Isus nu adusese pâine din cer, ci doar înmulţise simple pâini de orz şi peşte care deja erau la îndemână. Şi trebuie să fi judecat că, dacă Isus era cu adevărat Mesia, El trebuia să facă o minune cel puţin tot atât de mare cum credeau ei că făcuse Moise.
Le-a dat. Cuvintele citate aici nu sunt găsite exact în forma aceasta nici în Vechiul Testament ebraic, nici în LXX-a. Ele par să fi fost luate liber din Psalmii 78,24 şi cu Neemia 9,15 de asemenea în gând. În fiecare din pasajele acestea se notează faptul că Dumnezeu a dat mana, nu Moise.
32 Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că Moise nu v-a dat pâinea din cer, ci Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din cer;
Adevărat, adevărat. Vezi la Matei 5,18; Ioan 1,51.
Nu Moise v-a dat. Iudeii păreau să creadă că Moise purtase răspunderea pentru darea manei (vezi la v. 31). Răspunsul de aici al lui Isus a fost luat de unii ca fiind o tăgăduire a acestei credinţe, şi o susţinere a adevărului că mana (pâinea aceea din cer) venise de fapt de la Dumnezeu. Alţii au înţeles că Isus nu a intrat în discuţie pe chestiunea dacă Moise coborâse mana, ci că doar declara că mana, care era hrană fizică, nu era de fapt pâine din cer în înţelesul spiritual şi că nu era deci adevărata pâine din cer. Nu pare nelogic să-L înţelegem pe Isus aici ca proclamând amândouă aceste adevăruri: că Dumnezeu, nu Moise, era dătătorul manei fizice şi, de asemenea, că adevărata pâine din cer trebuie să fie recunoscută ca un dar spiritual, nu material.
Vă dă. Folosirea timpului prezent atât în textul grec, cât şi în traducere, scoate în evidenţă faptul că Darul lui Dumnezeu le era dat chiar atunci în persoana Aceluia care stătea înaintea lor.
33 căci Pâinea lui Dumnezeu este aceea care Se coboară din cer şi dă lumii viaţa.”
Se pogoară. Forma verbului în textul grec lasă să se înţeleagă un act continuu. Cuvintele acestea vorbesc despre venirea lui Isus în lumea aceasta ca un act etern. (Vezi, prin contrast, la v. 38, 41). Până la acest punct iudeii consideraseră pe Isus un dătător de pâine. El a început acum să Se declare că este Pâinea însăşi, deşi în punctul acesta, în textul grec, afirmaţia poate fi luată ca aplicându-se fie la pâine, fie la Hristos. Că iudeii au înţeles că Isus Se referă la pâine ca aceea care se coboară este clar din răspunsul lor din v. 34. În acelaşi timp gândirea iudaică nu era cu totul nepregătită pentru o concepţie mai spirituală.
Viaţa. Gr. zoe. Vezi la cap. 1,4; 8,51; 10,10. Aşa cum pâinea fizică promovează viaţa fizică, tot aşa Hristos, Pâinea lui Dumnezeu… care se pogoară din cer este izvorul vieţii spirituale.
34 „Doamne”, I-au zis ei, „dă-ne totdeauna această pâine.”
Dă-ne totdeauna. Prin cererea aceasta iudeii au arătat că n-au înţeles implicaţia din v. 33 că Isus Însuşi era pâinea din cer. Ei încă creeau despre El ca fiind numai cineva care dă hrană. În mare măsură aşa cum femeia Samariteancă ceruse apă care să-i stingă pentru totdeauna setea ca să nu mai aibă nevoie să mai vină să scoată apă din nou (cap. 4,15), tot aşa iudeii au cerut acum o provizie continuă de pâine. Moise, aşa cum credeau ei, aprovizionase pe Israel cu pâine cerească timp de 40 de ani; dacă Isus era cu adevărat Mesia, cu siguranţă putea săvârşi o minune şi mai mare şi să-i aprovizioneze pentru totdeauna (vezi la v. 31, 32).
35 Isus le-a zis: „Eu sunt Pâinea vieţii. Cine vine la Mine nu va flămânzi niciodată; şi cine crede în Mine nu va înseta niciodată.
Eu sunt Pâinea. Acum Isus Se declară clar că este pâinea cerească de care vorbise. De trei ori în cuvântarea de faţă El a repetat afirmaţia aceasta cu privire la Sine (v. 41, 48, 51).
Cine vine. Gr. ho erchomenos, literal, cel care vine. Forma greacă a verbului lasă să se înţeleagă nu un singur act al venirii la Hristos, ci un obicei constant al vieţii. Cine vine la Mine este aici clar în paralelă cu cine crede în Mine, deoarece venirea la Hristos poate fi săvârşită numai prin credinţă (vezi la v. 29). Şi venirea şi credinţa sunt lucrări ale lui Dumnezeu.
Nu va flămânzi niciodată. Cuvintele lui Isus sunt în viu contrast cu acele ce se află în Eclesiasticus (o carte bine cunoscută de iudeii de pe vremea Sa), unde înţelepciune este pusă să declare: Aceia care mă mănâncă încă vor flămânzi şi cei care mă beau vor mai înseta (cap. 24,21).
36 Dar v-am spus că M-aţi şi văzut, şi tot nu credeţi.
Verset ce nu a fost comentat.
37 Tot ce-Mi dă Tatăl va ajunge la Mine; şi pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afară:
Tot. Gr. pan, un adjectiv la genul neutru, care poate fi înţeles astfel în sensul cel mai cuprinzător. Isus exprima aici adevărul că toate lucrurile, puterea şi autoritatea Lui, pâinea Lui zilnică, urmaşii Lui, Îi fuseseră date de Tatăl Său. El declara: De la Mine nu pot să fac nimic (cap. 5,30; vezi la cap. 6,11). Versetul acesta nu trebuie să fie luat ca indicând că Dumnezeu alesese anumite persoane spre mântuire şi că ele în mod neapărat vor veni la Hristos şi vor fi salvate (vezi la v. 40). Mai degrabă este o declaraţie în termenii cei mai cuprinzători ai legăturii lui Isus cu Tatăl,
o legătură de supunere completă, de dependenţă absolută şi de încredere deplină că tot ce Dumnezeu ar fi voit pentru El cu siguranţă se va fi întâmplat.
Pe cel ce vine. A doua parte a acestui verset este o aplicaţie specifică a adevărului general afirmat în partea prima. Numai în iubirea lui Dumnezeu este procurat har prin care păcătosul poate veni la Isus şi prin El, la Tatăl.
Nu-l voi izgoni afară. Un exemplu de figură de vorbire cunoscută ca o litotă menită să dea accent. Astfel Isus vrea să spună că El primeşte din toată inima pe cel care vine la El.
38 căci M-am coborât din cer ca să fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis.
M-am pogorât. Literal, am venit jos. Timpul perfect, în textul grec, arată către un act specific şi de asemenea reflectă rezultatele existente ale acelui act. În v. 33 se face referire la întrupare ca fiind un fapt veşnic; aici este privită din punctul de vedere al evenimentului specific al naşterii lui Isus între oameni, iar rezultatul acelui eveniment văzut în lucrarea Lui şi prezenţa Lui sălăşluitoare este de asemenea reflectat. Vezi la v. 33, 41.
Voia Mea. Deplina supunere a lui Isus faţă de Tatăl Său este o asigurare pentru credincios că tot ce face Isus pentru el îşi are sursa în inima iubitoare a lui Dumnezeu. Cuvintele lui Hristos de aici demonstrează lămurit falsitatea părerii că Dumnezeu este mânios faţă de om şi că mântuirea pentru păcătoşi îşi are temeiul în faptul că Hristos a potolit mânia Tatălui. Dimpotrivă, viaţa de slujire a lui Hristos şi moartea Lui ca jertfă pentru om erau expresii ale iubirii Tatălui Său.
39 Şi voia Celui ce M-a trimis este să nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat El, ci să-l înviez în ziua de apoi.
[Tatălui, KJV]. Dovezile textuale atestă (cf. p. 146) omiterea acestui cuvânt şi exprimarea: Aceasta este voia Aceluia care M-a trimis. Dacă cuvântul acesta era sau nu în textul original, referirea este, natural, la Tatăl.
Tot. Gr. pan (vezi la v. 37). Că versetul acesta nu trebuie să fie luat ca indicând că un om care L-a acceptat cândva pe Hristos, este inevitabil al Lui pe veci, este clar din pasaje ca Luca 9,62; Ioan 15,9,10; Evrei 6,4-6. Şi, de asemenea, versetul acesta nu învaţă predestinaţia în sensul că alegerea omului de către Dumnezeu din veşnicie este factorul determinant în mântuirea unui om şi pierzania altuia (vezi la Ioan 6,40). Dimpotrivă, ea este expresia încrederii depline a lui Isus în Tatăl Său. Vezi la cap. 3,17-20.
Să-l înviez. Gr. anasteso auto. La fel ca mai înainte în acest capitol, şi aici obiectul este neutru, cuprinzând nu numai pe oameni, ci tot ce este dat lui Hristos de Tatăl. În v. 37 Isus afirmase că este voia Tatălui ca toate lucrurile să ajungă la El; acum El duce ideea mai departe pentru a afirma că voia lui Dumnezeu în privinţa aceasta se extinde până în ziua de apoi. Aici Isus privea înainte la sfârşit când El va da împărăţia în mâinile lui Dumnezeu Tatăl (1 Corinteni 15,24); când fiecare făptură din univers va declara: A Celui ce şade pe scaunul de domnie şi a Mielului să fie lauda, cinstea, slava şi stăpânirea în vecii vecilor! (Apocalipsa 5,13).
40 Voia Tatălui Meu este ca oricine vede pe Fiul şi crede în El să aibă viaţa veşnică; şi Eu îl voi învia în ziua de apoi.”
Voia Tatălui Meu. [M-a trimis, KJV]. Dovezile textuale favorizează (cf. p. 146) exprimarea: Aceasta este voia Tatălui Meu şi nu: Aceasta este voia Acelui care M-a trimis. Aici Isus reafirmă enunţarea pe care o făcuse în v. 37, că este voia Tatălui să mântuiască. Acum El lămureşte că nu numai că Tatăl doreşte ca păcătoşii să vină la Hristos, ci că scopul Lui se extinde până la terminarea planului mântuirii la vremea învierii.
Oricine. Gr. pas, un adjectiv masculin indicând o persoană, în contrast cu pan, toate [lucrurile] din v. 37, 39. Aşa cum v. 37 expune mai întâi un adevăr general şi apoi face o aplicaţie specifică a acelui adevăr la cazul omului care vine la Hristos, tot aşa v. 39 expune acelaşi principiu general într-un mod şi mai cuprinzător, iar v. 40 aplică acel adevăr la cazul specific al oricui Îl vede pe Isus şi crede în El. Asigurarea Tatălui că Fiul Său va primi în cele din urmă toate lucrurile care I se cuvin Lui, oferă asigurarea că fiecare om în parte care crede în Fiul va fi înviat de El când, în cele din urmă, El cere ce este al Lui.
Vede pe Fiul. Natural, aceasta nu înseamnă că numai aceia care L-au văzut pe Isus în trup vor avea parte de înviere. Cuvântul vede lasă să se înţeleagă aici înţelege spirituală, vedere cu ochiul credinţei, aşa cum este arătat de cuvântul însoţitor crede. Vezi cap. 12,45.
Crede. Ca în v. 35, Isus a afirmat aici din nou funcţia proeminentă a credinţii în El. Accentul acesta pus asupra credinţei arată clar că nu este de ajuns o admitere intelectuală; aceia care urmează să aibă parte la învierea celor drepţi sunt cei care cred, care au credinţă care acţionează dincolo de limitele simţurilor lor naturale.
Viaţa veşnică. Vezi la Ioan 8,51; 10,10; 1 Ioan 5,12; cf. DA 388.
Eu îl voi învia. În contrast cu pasajul similar din v. 39, afirmaţia aceasta este demnă de notat întrucât obiectul, îl (gr. auton), este masculin, indicând o persoană şi nu neutru ca în v. 39 (vezi comentariile acolo). Aici Hristos vorbeşte în mod specific despre neprihăniţii care vor fi înviaţi din mormintele lor, având în vedere faptul că toate lucrurile care sunt ale lui Hristos vor fi cerute de El.
Pasajul acesta mai este însemnat pentru poziţia emfatică a pronumelui Eu. Sensul declaraţiei lui Isus este: Eu, Eu Însumi, îl voi învia. După cum Hristos este Acela care mijloceşte între Dumnezeu şi om şi care mântuieşte pe om de păcat, tot aşa El este Acela care îl înviază pe om în ziua de apoi. Vezi cap. 5,25-27.
41 Iudeii cârteau împotriva Lui, pentru că zisese: „Eu sunt Pâinea care S-a coborât din cer.”
Care s-a pogorât. Gr. ho katabas. Aici pogorârea lui Hristos din cer este privită din punct de vedere al întrupării Lui (vezi la cap. 3,13; 6,33,38). Neajungând să Îl recunoască pe Isus ca adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, iudeii s-au iritat la simpla idee cu privire la pretenţia Lui că a venit din cer.
42 Şi ziceau: „Oare nu este Acesta Isus, fiul lui Iosif, pe al cărui tată şi mamă îi cunoaştem? Cum deci zice El: „Eu M-am coborât din cer”?”
Fiul lui Iosif. Cuvintele acestui verset par să reflecte aramaicul Yeshua’ bar Yoseph, Isus fiul lui Iosif, numele cu care Isus era probabil cunoscut printre vecinii Săi. Pentru ei, ideea că El era fiul lui Iosif şi al Mariei, pe care îi cunoşteau, înlătura cu totul posibilitatea ca El să aibă o origine cerească.
M-am pogorât. Literal, eu am venit jos (vezi la v. 38).
43 Isus le-a răspuns: „Nu cârtiţi între voi.
Nu cârtiţi. Lucru plin de însemnătate, Isus nu a încercat să explice taina naşterii Sale şi a descendenţei Sale divine. Ci, El imediat a trecut la problema spirituală care se afla înapoia greşitei înţelegeri a cuvintelor Sale din partea iudeilor. Cârtirea nu le putea aduce iluminare.
44 Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl, care M-a trimis; şi Eu îl voi învia în ziua de apoi.
Dacă nu-l atrage Tatăl. Esenţial, mântuirea este lucrarea lui Dumnezeu, nu a omului. Omul trebuie să vină la Dumnezeu din propria sa liberă alegere, dar venirea lui este posibilă numai având în vedere faptul că Dumnezeu îl atrage prin iubirea Sa. Vezi la Ieremia 31,3.
Eu îl voi învia. Vezi la v. 40.
45 În Proroci este scris: „Toţi vor fi învăţaţi de Dumnezeu.” Aşa că oricine a ascultat pe Tatăl şi a primit învăţătura Lui vine la Mine.
Prooroci. Cuvintele acestea sunt folosite evident într-un sens tehnic ca referindu-se la secţiunea profetică a Bibliei ebraice, care era numită aşa pe vremea lui Isus (vezi Luca 24,44; Fapte 7,42; 13,40; vol. I, p. 37; cf. Prologul la Eclesiastul).
Toţi vor fi învăţaţi. Citatul acesta este luat din Isaia 54,13, dar nu urmează exact nici textul ebraic tradiţional (reflectat în KJV), nici LXX-a, care ar putea fi tradusă: Şi toţi copiii tăi [vor fi] învăţaţi de Dumnezeu. În pasajul de faţă el a fost probabil adaptat ca să se potrivească contextului.
Comentatorii iudei din vechime înţelegeau pasajul acesta din Isaia ca fiind profetic, privitor la lucrarea lui Dumnezeu pe timpul când urma să vină Mesia. Ei declarau: Dumnezeu a spus lui Avraam: Tu ai învăţat pe copiii tăi Legea în lumea aceasta, dar în lumea viitoare îi voi învăţa Legea şi slava Mea, după cum spune ea: Şi toţi fiii tăi vor fi ucenicii lui Iehova (din Tanchuma B, citat în Strack şi Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament, vol. 4, p. 919). Dacă o astfel de înţelegere era ceva obişnuit pe vremea lui Isus, folosirea din partea Lui a acestui text ar părea să aibă o implicaţie mesianică pentru ascultătorii Săi şi aceasta face mai clară concluzia Lui că oricine a învăţat de la Tatăl vine la El.
Pe Tatăl. Literal de la Tatăl. Aceasta arată că nu numai auzirea şi învăţătura despre Tatăl aduce oamenii la Hristos, ci şi acela care aude de la Tatăl solia pe care El ar vrea ca omul să o cunoască despre mântuirea ce se poate găsi în Isus. Aceeaşi expresie apare în cap. 8,26.40 referitor la cuvântul predicat de Isus, pe care El l-a primit de la Tatăl Său şi în cap. 7,51 cu privire la mărturia cuiva cu privire la sine. Cuvântul pe care Dumnezeu l-a vorbit lumii în Isus este într-adevăr
o mărturie despre propria Sa iubire pentru om. Aici mai este învăţat adevărul important că auzirea de la Dumnezeu este neîndestulătoare dacă cineva nu învaţă, adică dacă nu ia aminte la ceea ce aude.
46 Nu că cineva a văzut pe Tatăl, afară de Acela care vine de la Dumnezeu; da, Acela a văzut pe Tatăl.
De la Dumnezeu. Literal de lângă Dumnezeu. Hristos, care este El Însuşi Dumnezeu, a venit pe acest pământ de la locul Său de lângă Tatăl. Vezi capitolele 7,29; 16,27; 17,8; vezi la cap. 1,1; 3,13.
47 Adevărat, adevărat vă spun că cine crede în Mine are viaţa veşnică.
Adevărat. Vezi la Matei 5,18; Ioan 1,51. Cine crede. Adică, cel care are credinţă. În Mine. Dovezile textuale sunt împărţite (cf. p. 146) cu privire la faptul dacă cuvintele acestea ar trebui să fie considerate o parte din textul original. Vezi la cap. 1,12.
Are viaţa veşnică. Prin credinţa în Hristos creştinul se împărtăşeşte de viaţa lui Dumnezeu. Aşa cum are credinţă acum, tot aşa primeşte din viaţa aceea veşnică acum (vezi la Ioan 8,51; 10,10; 1 Ioan 5,12; cf. DA 388).
48 Eu sunt Pâinea vieţii.
Eu sunt. Vezi la v. 35.
49 Părinţii voştri au mâncat mană în pustiu, şi au murit.
Au murit. [Sunt morţi, KJV]. Iudeii susţinuseră cu mândrie că Moise dăduse părinţilor lor să mănânce mană din cer (vezi v. 33, 31) şi Îl provocaseră pe Isus să-Şi demonstreze mesianitatea săvârşind o minune şi mai mare. El nu le-a împlinit cererea, ci le-a atras atenţia la însemnătatea spirituală a mesianităţii, faptul că El le-a oferit hrană pentru viaţă veşnică. Acum, cu îndemânare, lea reamintit că părinţii lor, de care erau mândri, care mâncaseră mană, erau totuşi morţi. Ca dovadă a pretenţiei Sale că este mai mare decât Moise, Isus a declarat că El, Însăşi Pâinea din cer, putea să le dea viaţă veşnică (vezi la v. 50).
50 Pâinea care Se coboară din cer este de aşa fel, ca cineva să mănânce din ea şi să nu moară.
Se pogoară. Isus nu vorbeşte aici anume despre naşterea Sa, ci despre faptul că din veşnicie El este mijlocitor între Dumnezeu şi om, Acela prin care Dumnezeu comunică cu lumea şi prin care El mântuieşte lumea (vezi 1 Corinteni 8,6).
Să nu moară. Mana, pe care iudeii pretindeau că Moise o dăduse părinţilor lor (vezi v. 31), nu prevenise moartea lor; dar Isus oferă o hrană din cer care asigură viaţa veşnică.
51 Eu sunt Pâinea vie care s-a coborât din cer. Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi în veac; şi pâinea pe care o voi da Eu este trupul Meu pe care Îl voi da pentru viaţa lumii.”
Eu sunt. Vezi la v. 35.
Care s-a pogorât din cer. Aici, în contrast cu versetul anterior, textul grec afirmă doar faptul că Hristos a venit din cer la data întrupării. Pe faptul acesta Îşi întemeia Isus pretenţia că are viaţă veşnică pentru lume.
Mănâncă cineva din pâinea aceasta. Comparaţi v. 53; vezi DA 390, 391.
O voi da. Vorbind despre dăruirea lui Hristos lumii în v. 32, 33 este folosit timpul prezent, scoţând în evidenţă faptul că El este un dar continuu, veşnic. Dar aici, ca în v. 27, este folosit viitorul, care se concentrează la evenimentul specific al crucii, când Hristos Şi-a dat trupul Său într-un act culminant pentru viaţa lumii.
Dovezi textuale favorizează (cf. p. 146) o exprimare mai simplă la punctul acesta, dar o exprimare care în nici un sens nu modifică înţelesul propoziţiei: Şi pâinea pe care o voi da este carnea Mea, pentru viaţa lumii.
Trupul. [Carnea KJV]. Gr. sarx, un cuvânt pe care Ioan l-a folosit deja cu privire la întruparea lui Hristos (vezi la cap. 1,14; cf. folosirii lui în cap. 17,2). În pasajul de faţă trup [carne] pare că se referă în mod clar la natura omenească a lui Hristos, fără vreun gând la nedesăvârşirea implicată de acest cuvânt în cap. 3,6; 6,63. Deoarece El a luat asupra Sa natura omenească, Fiul lui Dumnezeu a putut să dea trupul Său, adică, să moară şi în felul acesta să facă natura Sa omenească desăvârşită să fie la îndemâna acelora care se împărtăşesc din El prin credinţă.
52 La auzul acestor cuvinte, iudeii se certau între ei şi ziceau: „Cum poate Omul acesta să ne dea trupul Lui să-L mâncăm?”
Se certau. Gr. machomai, a lupta, şi astfel folosit ca aici cu privire la confruntare verbală, a disputa, a se certa. Când Isus a susţinut că este Pâinea din cer, iudeii începuseră să cârtească
(v. 41); acum, când i-a invitat să mănânce din trupul Său, emoţiile lor au crescut şi mai mult. În aparenţă unii din ei au văzut un înţeles mai adânc în cuvintele Lui, de cum au făcut alţii, dar toţi pare să fi fost puşi în încurcătură dând o interpretare prea literală cuvintelor Lui. Vezi la v. 53.
53 Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu mâncaţi trupul Fiului omului şi dacă nu beţi sângele Lui, n-aveţi viaţa în voi înşivă.
Beţi sângele Lui. Declaraţia aceasta trebuie să fi şocat şi mai mult pe ascultătorii Săi cu concepţii literale (vezi v. 52), deoarece Legea oprea în mod specific întrebuinţarea sângelui ca hrană (Geneza 9,4; Deuteronom 12,16). Dacă iudeii şi-ar fi reamintit motivul acestei opriri, ei ar fi putut înţelege mai bine înţelesul cuvintelor lui Isus. Motivul dat pentru interzicerea aceasta este că sângele este viaţa (Geneza 9,4). Astfel ei şi-ar fi putut da seama că a mânca trupul Lui şi a bea sângele Lui înseamnă a-şi însuşi viaţa Lui prin credinţă. A mânca trupul şi a bea sângele lui Hristos înseamnă a-L primi pe El ca Mântuitor personal, crezând că El iartă păcatele noastre şi că noi suntem făcuţi desăvârşiţi în El (DA 389; cf. 8T 169, 170; EGW RH 23 nov. 1897). Numai pentru că Hristos Şi-a dat viaţa Sa omenească pentru noi putem să ne împărtăşim din viaţa lui dumnezeiască, veşnică.
54 Cine mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu are viaţa veşnică; şi Eu îl voi învia în ziua de apoi.
Cine mănâncă. Gr. ho trogon, un participiu prezent, implicând mâncare continuă, o hrănire continuă. Nu este de-ajuns să ne fi împărtăşit odată din Hristos; urmaşii Lui trebuie să-şi hrănească fără încetare fiinţa lor spirituală hrănindu-se cu El care este Pâinea vieţii. Isus declarase că cine crede în Mine are viaţa veşnică (v. 47); acum a adăugat: Cine mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu, are viaţa veşnică.
Eu îl voi învia. Vezi la v. 40.
55 Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, şi sângele Meu este cu adevărat o băutură.
Trupul Meu este adevărată hrană. Vezi la v. 53.
56 Cine mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu rămâne în Mine, şi Eu rămân în el.
Rămâne în Mine. În altă parte Ioan declară că omul care ţine poruncile lui Dumnezeu rămâne în El (1 Ioan 3,24). Aceasta, comparată cu pasajul de faţă, scoate în evidenţă natura practică a mâncării trupului şi a faptului de a bea sângele lui Hristos.
57 După cum Tatăl, care este viu, M-a trimis pe Mine, şi Eu trăiesc prin Tatăl, tot aşa, cine Mă mănâncă pe Mine va trăi şi el prin Mine.
Tatăl care este viu. De repetate ori Divinitatea este numită viul Dumnezeu (vezi Deuteronom 5,26; Matei 16,16; Fapte. 14,15; 2 Corinteni 6,16). El este Cel care trăieşte prin Sine Însuşi, fără să depindă de nimeni altul în ce priveşte viaţa lui; în felul acesta El este, de asemenea, sursa vieţii tuturor celorlalţi din univers. Ceea ce este adevărat în privinţa aceasta cu privire la Tatăl este adevărat şi cu privire la Fiul, deoarece în Hristos este viaţă originară, neîmprumutată, nederivată (DA 530). Vezi Nota adiţională la Ioan 1.
Prin Tatăl. Literal, datorită Tatălui. Deşi El este Dumnezeu totuşi, pe când era pe pământ în trup omenesc, Isus era complet dependent de Tatăl Său (vezi la v. 11). El trăia prin Tatăl [datorită Tatălui]. Astfel creştinul urmează să fie dependent de Hristos şi să primească de la El viaţa divină şi natura divină (vezi DA 123). Tocmai la viaţa aceasta veşnică creştinul poate participa acum şi, de asemenea, viaţa aceasta îl va ridica dintre morţi la înviere (vezi cap. 5,26-29; cf. DA 388).
58 Astfel este Pâinea care S-a coborât din cer, nu ca mana pe care au mâncat-o părinţii voştri, şi totuşi au murit: cine mănâncă Pâinea aceasta va trăi în veac.”
Mana. Pot fi citate dovezi textuale (cf. p. 146) pentru omiterea acestui cuvânt. Oricare ar fi exprimarea, este clar că referirea este la mană.
59 Isus a spus aceste lucruri în sinagogă, când învăţa pe oameni în Capernaum.
Învăţa… în Capernaum. Sunt unele dovezi textuale (cf. p. 146) pentru adăugarea în Sabat la v. 59. Deşi este virtual sigur că textul original nu conţinea aceste cuvinte, manuscrisele acestea păstrează tradiţia interesantă că Predica lui Isus cu privire la Pâinea vieţii a fost ţinută în ziua de Sabat. Ucenicii nu ar fi făcut călătoria înapoi la Capernaum după apusul soarelui vineri seara (vezi p. 50; vezi la Matei 14,22-36).
Că Isus a învăţat de repetate ori în sinagogă este clar dintr-un număr de afirmaţii (vezi Matei 4,23; 9,35; 12,9; 13,54; Marcu 1,39; 3,1; Ioan 18,20). Ca centru al vieţii de comunitate, sinagoga era un loc logic unde El să vină în contact cu oamenii şi să le stimuleze gândirea religioasă (vezi p. 56).
Sinagoga aceasta din Capernaum era probabil aceea făcută dar iudeilor din cetatea aceea de către sutaş (vezi Luca 7,5). Mai înainte se credea că ruinele încă existente la Tell Hum (în general recunoscut ca vechiul Capernaum) erau acelea ale sinagogii. Acum este clar însă, că ruinele în discuţie nu sunt probabil mai timpurii de secolul al III-lea d.Hr; totuşi, fără îndoială, stau pe resturile unei construcţii mai timpurii care ar fi putut să fie clădirea în care a învăţat Hristos. Dacă lucrurile stau astfel, ar fi logic să credem că ruinele care pot fi văzute astăzi reproduc în general schiţa sinagogii de pe vremea lui Isus.
Ruinele actuale, late cam de 50 de picioare şi lungi de 70 de picioare, sunt din piatră albă de var şi orientate aşa încât oamenii erau aşezaţi cu faţa spre sud, adică spre Templul din Ierusalim. De trei părţi ale încăperii principale era un balcon pentru femei şi copii, susţinut de coloane, iar la el se ajungea pe o scară din afară. Parterul pare să fi fost rezervat pentru bărbaţi. Alături de clădire este o curte.
60 Mulţi din ucenicii Lui, după ce au auzit aceste cuvinte, au zis: „Vorbirea aceasta este prea de tot: cine poate s-o sufere?”
Ucenicii Lui. Că aceştia nu erau în primul rând cei doisprezece, ci alţii din marile mulţimi care se ţinuseră după Isus, reiese clar din v. 66, 67. Fără încetare de când cu dezamăgirea lor la hrănirea celor cinci mii, când Isus refuzase să-i lase să-L facă împărat, oamenii aceştia se făcuseră din ce în ce mai critici faţă de El. Ei Îl urmaseră la Capernaum cu nădejdea de a continua să primească hrana procurată pe cale miraculoasă, dar când El i-a mustrat pentru aceasta şi le-a spus că de fapt ei ar trebui să caute hrana spirituală şi să se hrănească cu El, critica lor s-a dezvoltat în respingere pe faţă.
S-o sufere. [S-o audă, KJV]. Verbul grec folosit aici, akouo, poate însemna fie a asculta la, fie a fi ascultător (cam în acelaşi sens ca şi ebr. shema‘; vezi la Matei 7,24). De asemenea autou poate fi tradus fie o, referindu-se la afirmaţia pe care tocmai o făcuse Isus, fie îl, arătând spre Isus Însuşi. Astfel întrebarea nemulţumită a ucenicilor poate să fie înţeleasă fie ca: Cine poate să asculte la ea [sau, la El]? fie: Cine poate să asculte de ea [sau de El]? Refuzând să recunoască adevărul spiritual al cuvintelor lui Isus şi insistând numai asupra înţelesului lor literal, ei au protestat arătând deplina imposibilitate de a mânca trupul Lui sau a bea sângele Lui. Pentru mintea lor lipsită de bunăvoinţă cuvintele lui Isus erau cu adevărat prea de tot [grele].
61 Isus, care ştia în Sine că ucenicii Săi cârteau împotriva vorbirii acesteia, le-a zis: „Vorbirea aceasta este pentru voi o pricină de poticnire?
Ştia în Sine. Vezi cap. 2,25.
Ucenicii săi cârteau. Până la punctul acesta se spunea numai despre iudei că cârteau împotriva lui Isus (vezi v. 41). Acum aceia care fuseseră urmaşii Lui făţişi se întorc de la El şi se alătură concetăţenilor lor care I se opuneau lui Isus. În timpul acestei cuvântări pare să fi fost de faţă în sinagogă trei grupe: cei doisprezece, care trecuseră lacul în timpul furtunii; urmaşii lui Isus care trecuseră la Capernaum a doua zi şi aceia de care vorbeşte Ioan numindu-i iudeii, care pe cât se pare erau de la început porniţi contra lui Isus.
Pricină de poticnire. Gr. skandalizo (vezi la Matei 5,29).
62 Dar dacă aţi vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mai înainte?…
Dar dacă? [Ce şi dacă?, KJV]. Întrebarea lui Isus este pusă fără concluzie. Ea poate fi luată ca însemnând că dacă L-ar vedea pe Fiul Omului înălţându-se la cer, atunci în încăpăţânarea lor ei s-ar poticni şi mai mult; sau poate fi înţeleasă ca implicând faptul că, dacă L-ar vedea înălţându-Se, ar fi o dovadă pentru ei că El cu adevărat venise din cer, şi ar înţelege adevăratul sens spiritual al cuvintelor Sale. Faptul că Isus aparent nu a exprimat concluzia la întrebarea Sa este plin de însemnătate în el însuşi, deoarece oricare din concluziile acestea putea fi corectă, depinzând de inima omului care ar fi putut vedea înălţarea Lui.
Unde era mai înainte. Vezi cap. 3,13.
63 Duhul este acela care dă viaţă, carnea nu foloseşte la nimic; cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh şi viaţă.
Care dă viaţă. Literal care face viu. Isus îi îndemnase pe ascultătorii Săi să se hrănească din mâncarea cerească dătătoare de viaţă; acum El a arătat şi mai lămurit că o astfel de hrană este spirituală, un fapt pe care ascultătorii Săi nu-l înţeleseseră până acum.
Carnea. Aceasta nu este carnea la care se face referire în v. 51-56. Acolo carnea şi sângele sunt folosite împreună când se vorbeşte despre hrana spirituală primită de acela care se împărtăşeşte din viaţa Domnului său. Aici cuvântul carne este folosit într-un context diferit; este pus în contrast cu duh şi în felul acesta se referă lămurit la lucrurile materiale ale acestei vieţi şi îndeosebi la hrana materială, care nu poate întreţine viaţa veşnică, spirituală.
Spus. [spun, KJV]. Dovezile textuale atestă (cf. p. 146) exprimarea am spus. Referirea este astfel direct la cuvintele cuvântării pe care Isus tocmai o ţinuse şi, de fapt, încă o mai ţinea.
Sunt duh. [Ele sunt duh, KJV]. Adevărurile pe care Hristos le rostea se ocupă de lucruri spirituale şi a le primi în inimă prin credinţă însemna a primi viaţă spirituală (vezi la cap. 3,16; cf. cap. 17,3).
64 Dar sunt unii din voi care nu cred.” Căci Isus ştia de la început cine erau cei ce nu cred şi cine era cel ce avea să-L vândă.
Care nu cred. Din nou Isus scotea în evidenţă importanţa credinţei. Cuvintele Lui erau spirit şi viaţă numai pentru cei care credeau. Vezi la v. 29, 40. Ştia de la început. Vezi cap. 2,25.
Cine era cel ce avea să-L vândă. Se pare că afirmaţia: Sunt unii din voi care nu cred îl cuprindea şi pe Iuda, ca şi pe iudeii necredincioşi. Dificultatea lui Iuda se găsea în faptul că refuza să accepte adevărul că Împărăţia lui Isus urma să fie spirituală. În schimb, el aştepta o împărăţie materială, pământească, în care nădăjduia să aibă un loc de frunte (vezi DA 718-721). Primirea din partea sa a cuvintelor lui Isus cu prilejul acesta ar fi corectat greşita lui concepţie fundamentală.
65 Şi a adăugat: „Tocmai de aceea v-am spus că nimeni nu poate să vină la Mine, dacă nu i-a fost dat de Tatăl Meu.”
Dacă nu-i este dat. Versetul acesta este urmarea logică la afirmaţia lui Isus: Sunt unii din voi care nu cred (vezi la v. 64). Pentru Iuda cuvintele acestea ar fi trebuit să aibă o însemnătate specială (vezi la v. 64). În propria lui mândrie şi încredere în sine Iuda încerca să manevreze evenimentele aşa încât Isus să fie proclamat împărat de către iudei (vezi la v. 15). El încerca prin propria sa iscusinţă să aducă la existenţă împărăţia viitoare, aşa cum o concepea el că trebuia să fie. Dar în toate acestea el a dat greş în a recunoaşte că omul nu este autorul planului de mântuire şi nu se poate mântui singur; şi că deşi omul poate să conlucreze cu Dumnezeu pentru a grăbi triumful cauzei Lui în lume, darul mântuirii şi venirea Împărăţiei sunt lucrarea lui Dumnezeu. Vezi la
v. 37, 39.
66 Din clipa aceea, mulţi din ucenicii Lui s-au întors înapoi şi nu mai umblau cu El.
S-au întors înapoi. Aceasta maschează momentul critic al lucrării lui Isus în Galileea, şi de fapt, al întregii Sale lucrări. Până la data aceasta El fusese larg acceptat ca un învăţător şi profet popular. Acum mulţi din urmaşii Lui L-au părăsit şi de aici înainte El a stat mai mult sau mai puţin în umbra crucii.
67 Atunci Isus a zis celor doisprezece: „Voi nu vreţi să vă duceţi?”
Celor doisprezece. Aceasta este singura ocazie când Ioan se referă la cei doisprezece ucenici numindu-i cei doisprezece şi el face lucrul acesta fără ca mai înainte să fi relatat alegerea de către Isus a acelui grup. La fel el îl introduce pe Pilat (cap. 18,29) şi pe Maria Magdalena (cap. 19,25) în naraţiunea sa fără a explica cine erau. Lucrul acesta pare să arate destul de lămurit că Ioan, scriind la câteva decade după ce celelalte Evanghelii intraseră în circulaţie, era conştient de faptul că aceia care citeau relatarea sa sunt deja cunoscători, prin Evangheliile sinoptice şi din alte relatări, ai personajelor principale cuprinse în viaţa lui Isus. O înţelegere a faptului acestuia face să se priceapă mai uşor de ce Evanghelia a patra nu dă cuprinsul sistematic din sinoptice, ci este, mai degrabă, o interpretare teologică a unor evenimente importante din lucrarea lui Hristos.
Voi nu vreţi să vă duceţi? [Vreţi şi voi să vă duceţi?, KJV]. Construcţia acestei întrebări în textul grec lasă să se înţeleagă un răspuns negativ, aşa că forţa propoziţiei este: Voi nu vreţi să vă duceţi, nu-i aşa? Aşa după cum afirmase mai înainte Ioan, Isus ştia care din urmaşii Lui erau sinceri faţă de El şi care nu (v. 64). În consecinţă, întrebarea pusă de El nu era pentru propria Sa informare, ci pentru a pune la încercare pe cei doisprezece în ce priveşte motivele pentru care Îl urmau.
68 „Doamne”, I-a răspuns Simon Petru, „la cine să ne ducem? Tu ai cuvintele vieţii veşnice.
La cine să ne ducem? Puneţi cuvintele acestea în contrast cu spusele lui Petru cu o altă ocazie, Luca 5,8.
Cuvintele vieţii veşnice. Deşi Petru încă nu înţelegea pe deplin natura spirituală a împărăţiei lui Hristos, totuşi, declaraţia lui de aici arată că el începuse să priceapă ceva din faptul că cuvintele pe care Isus le spusese erau cu adevărat o cheie pentru viaţa veşnică spirituală.
Un vechi comentariu iudaic descrie cuvintele pe care Dumnezeu le rostise de pe Sinai ca fiind cuvinte de viaţă (Midrash Rabbah, la Exod 20,2, ed. Soncino, p. 343). Folosirea de către Petru a unui termen similar aici pentru a se referi la ceea ce spusese Isus ca Mesia îndată după aceea (v. 69), arată că el îşi dădea seama de sursa divină a cuvintelor lui Isus.
69 Şi noi am crezut şi am ajuns la cunoştinţa că Tu eşti Hristosul, Sfântul lui Dumnezeu.”
Noi… am ajuns la cunoştinţa. [Suntem siguri, KJV]. Verbul din textul grec poate fi tradus: noi am descoperit, lăsând să se înţeleagă că ei deja ajunseseră să cunoască adevărul de aici şi încă îl credeau a fi adevărat, în ciuda multora care acum Îl respingeau pe Isus. Petru, vorbind din partea celor doisprezece, declara nu numai că ei aveau credinţă că Isus era Mesia, dar şi că, datorită minunilor pe care le văzuseră şi cuvintelor pe care le auziseră, acum puteau să spună că ştiau că El era Fiul lui Dumnezeu. Iudeii care nu puteau înţelege văzuseră aceleaşi minuni şi auziseră aceleaşi cuvinte, dar le lipsea credinţa şi drept urmare se îndepărtaseră cu necredinţă. Ucenicii, acceptând cuvintele şi lucrările lui Isus prin credinţă, ajunseseră la concluzia opusă erau şi acum convinşi că Isus era Mesia. În cele ale duhului, credinţa duce la cunoştinţă.
Hristosul. [Acel Hristos, KJV]. Dovezile textuale arată că în vremurile de demult era o considerabilă diferenţă între manuscrise în ce priveşte exprimarea ultimei părţi a versetului acestuia. Astfel textul lui Tertulian zice simplu: Hristosul, în timp ce altele zic Hristosul, Sfântul lui Dumnezeu. Totuşi, dovezile par să favorizeze (cf. p. 146) exprimarea Sfântul lui Dumnezeu.
Titlul acesta Sfântul, apare de repetate ori în literatura iudaică produsă în perioada intertestamentală ca un titlu pentru Dumnezeu (vezi Eclesiasticus 4,14; 23,9; 43,10; Baruc 4,22.37; 5,5). În sensul acesta era probabil familiar pentru ucenici şi astfel folosirea lui din partea lui Petru pentru Hristos ar părea să constituie o recunoaştere a divinităţii Lui.
70 Isus le-a răspuns: „Nu v-am ales Eu pe voi cei doisprezece? Şi totuşi unul din voi este un drac.”
Le-a răspuns. Ioan recunoaşte că Petru vorbea în numele celor doisprezece.
Un diavol. Adică, unul inspirat de diavolul (vezi cap. 13,2). Cuvintele lui Isus pot fi comparate cu afirmaţia Lui similară către Petru cu altă ocazie (Marcu 8,33). Isus recunoştea aici că, deşi Petru se considera că vorbeşte din partea celor doisprezece, Iuda nu lua parte la consacrarea lui Petru (vezi la v. 64, 65).
71 Vorbea despre Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul; căci el avea să-L vândă: el, unul din cei doisprezece.
Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul. [Iuda Iscarioteanul, KJV]. Vezi la Marcu 3,19. Dovezi textuale favorizează (cf. p. 146) exprimarea Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul. Dacă, aşa cum este probabil, numele Iscarioteanul se referă la locul de obârşie al lui Iuda, el ar fi logic şi numele său şi acela al tatălui său.
Să-L vândă. Expresia zice literal, el urma să vândă. Textul grec nu arată în nici un sens că Iuda era predestinat ca în mod inevitabil să Îl trădeze pe Isus. Din punctul său de vedere, mulţi ani mai târziu, Ioan pur şi simplu priveşte în viitor şi exclamă: Deoarece acesta urma să-L trădeze – unul din cei doisprezece.COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE
Cum ai făcut aşa ţi se va face (vremea răpirii)
Căci ziua Domnului este aproape pentru toate neamurile. Cum ai facut aşa ţi se va face, faptele tale se vor întoarce asupra capului tău. (Obadia 1: 15). Acest verset este foarte complex, în primul rând ne spune că nu mai este mult şi cei 2000 de ani de har sunt „pe ultima sută de metri”. O problemă devastatoare între creştini este că nu stiu ce aşteaptă, deoare ce nu cunosc Scriptura, mulţi aşteaptă ziua Domnului dar de fapt nu ştiu ca acea zi este o zi de groază, de judecată şi de mânie aprinsă a unui Dumnezeu atotputernic şi fără milă căci usa harului şi a milei pentru neamuri s-a închis. Creştinii ar trebui să aştepte răpirea Biserici şi această zi va fi înainte de necazul cel mare, în ziua când Dumnezeu (asa cum ne relatează Ioel, Pavel etc.), va întuneca Soarele, (Fapte 2: 20), (Ioel 2:31, 3:15), în această zi Dumnezeu va răpi Biserica ( 2 Tesalonicieni 2:7,8,9), din acest verset observăm căci „fiara” care a avut un capăt cu o lovitură de moarte este spre vindecare dar nu poate lucra până nu va fi luat Duhul Sfănt cu biserica la cer (aici ar fi mult de vorbit), ca o întărire a acestui verset în care ne spune ca biserica va fi răpită înainte de necazul cel mare, găsim în Apocalipsa 3:10 cuvantul lui Dumnezeu care spune astfel: „Findcă ai păzit cuvântul răbdării Mele, te voi păzi şi Eu de ceasul încercării, care are să vină peste lumea întreagă”. Această zi a răpirii (şi băgaţi bine de seama nu a judecăţii, căci despre aceasta nu se stie ziua si ora), după Bilie în ziua cand se va întuneca soarele şi va fi întuneric de o zi pe tot Pământul, va fi dovedită astrologic pe data de 21 decembrie cănd planeta Venus se va interpune între pământ şi soare şi având dimensiune aproximativ egala cu a pământului se va produce un întuneric îndelungat, acest fenomen se produce o data la aproximativ 2000 de ani, fenomen ce se presupune că s-a produs pe vremea răstignirii Domnului Isus (Luca 23:45, mai explicit Matei 27:45-49). Poate vă veţi pune întrebarea cine ştie cănd se vor termina cei 2000 de ani de har? dacă ştim cănd încep ştim şi când se termină, haideţi să vedem biblic să pornim de la primul an el erei noastre, recensămăntrul care s-a făcut în anul 31 al domniei lui Cezar Augustus (Luca 2 :1,2) anul 31 ultimul an al domnuei lui Cezar Aucustus a fost primul an al erei noastre, deci cănd sa deschis uşa harului? să dăm pagina la Luca 3: 1 „ în anul al 15 al domniei lui Tiberiu Cezar ……..cuvântul lui Dumnezeu a vorbit lui Ioan, deci în acest an Ioan a început să propovăduiască şi uşa harului s-a deschis pentru oricine crede. Avănd datele de mai sus, anul 15 al lui Tuberiu este anul 16 al erei noastre, calculănd de aici 2000 de ani ar veni anul 2016 an al sfărşitului celor 2000 de ani de har, dar datorita greşiri calendarului de către acel călugăr sub comanda Împăratului Iustinian suntem în urma cu 4 ani, scăzând 4 ani din 2016 revine anul 2012 an al sfârşitului celor 2000 de ani de har, nici de cum al sfărşitului căci acesta va fi piţin mai tărziu. Dar la încheirea acestor 2000 de ani de har Dumnezeu îşi va răpi biserica, eşti tu gata? Dacă nu vei fi răpit o singură şansă de mântuire mai ai dar vei fi persecutat căci milă nu va mai fi, iar fiara îşi va lua puterea prin inchiziţie.
Binenţeles nu se poare scrie căt ar fi de spus, dar noi să fim pregătiţi căci cum am făcut aşa ni se vaface. Iubeşte pe aproapele tău ca pe tine însuţi.
Cum a ajuns Biblia la noi? Dumnezeu a spus oamenilor că El a ales ce să spună şi ce să scrie
Este scris în Biblie: 2Petru 1:21. Căci nici o proorocie n-a fost adusă prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mânaţi de Duhul Sfânt.
Dumnezeu este sursa tuturor informaţiilor din Biblie.
Este scris în Biblie: 2 Timotei 3:16. Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi de folos ca să înveţe, să mustre, să îndrepte, să dea înţelepciune în neprihănire.
Biblia ne face cunoştinţă cu Domnul Isus Hristos.
Este scris în Biblie: Evrei 1:1-2. După ce a vorbit în vechime părinţilor noştri prin prooroci, în multe rânduri şi în multe chipuri, Dumnezeu, la sfârşitul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus moştenitor al tuturor lucrurilor şi prin care a făcut şi veacurile. (a făcut şi lumile – trd. engleză, NKJV).
Cu ce scop au fost scrise Scripturile?
Este scris în Biblie: Romani 15:4. Şi tot ce a fost scris mai înainte, a fost scris pentru învăţătura noastră, pentru ca, prin răbdarea şi prin mângâierea pe care o dau Scripturile, să avem nădejde.
Ce pot face Scripturile pentru cel care crede în ele?
Este scris în Biblie: 2Timotei 3:15. Din pruncie cunoşti Sfintele Scripturi, care pot să-ţi dea înţelepciunea care duce la mântuire, prin credinţa în Isus Hristos.
În ce condiţii este promisă înţelegerea lucrurilor sfinte?
Este scris în Biblie: Proverbe 2:1-6. Fiule, dacă vei primi cuvintele mele, dacă vei păstra cu tine învăţăturile mele, dacă vei lua aminte la înţelepciune şi dacă-ţi vei pleca inima la pricepere; dacă vei cere înţelepciune şi dacă te vei ruga pentru pricepere, dacă o vei căuta ca argintul şi vei umbla după ea ca după o comoară, atunci vei înţelege frica de Domnul şi vei găsi cunoştinţa lui Dumnezeu. Căci Domnul dă înţelepciune; din gura Lui iese cunoştinţă şi pricepere.
Nu ignora pasajele care ţi se par neplăcute.
Este scris în Biblie: Ieremia 26:2. Spune… toate cuvintele pe care-ţi poruncesc să li le spui; nu lăsa niciun cuvânt din ele.
Când nu înţelegi ceeace citeşti, Spiritul Sfânt este trimis să ajute.
Este scris în Biblie: Ioan 16:13-14. Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit şi vă va descoperi lucrurile viitoare. El Mă va proslăvi, pentru că va lua din ce este al Meu şi vă va descoperi.
Biblia este o hartă care ne arată calea cum să trăim.
Este scris în Biblie: Psalm 119:19. Sunt un străin pe pământ: nu-mi ascunde poruncile Tale!
Biblia ne dă înţelpciune.
Este scris în Biblie: Psalmul 119 : 99. Sunt mai învăţat decât toţi învăţătorii mei, căci mă gândesc la învăţăturile Tale.
Biblia ne oferă ajutor când drumul pare întunecos.
Este scris în Biblie: Psalmul 119:105. Cuvântul Tău este o candelă pentru picioarele mele şi o lumină pe cărarea mea.
Biblia ne arată poruncile neschimbătoare ale lui Dumnezeu.
Este scris în Biblie: Matei 5:18. Căci adevărat vă spun, câtă vreme nu va trece cerul şi pământul, nu va trece o iotă sau o frântură de slovă din Lege, înainte ca să se fi întâmplat toate lucrurile.
Cum trebuie să studiem Cuvântul lui Dumnezeu?
Este scris în Biblie: Isaia 28:9-10. Pe cine vrea el să înveţe înţelepciunea? Cui vrea să dea învăţături? Căci dă învăţătură peste învăţătură, învăţătură peste învăţătură, poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, puţin aici, puţin acolo.
Faptele Apostolilor 17:11. Iudeii aceştia (cei din Berea) aveau o inimă mai aleasă decât cei din Tesalonic. Au primit Cuvântul cu toată râvna şi cercetau Scripturile în fiecare zi, ca să vadă dacă ce li se spunea este aşa.
Pentru cine a pronunţat Isus o binecuvântare?
Este scris în Biblie: Luca 11:28. Ferice mai degrabă de cei ce ascultă Cuvântul lui Dumnezeu şi-l păzesc!











































Publicat la:
Mai 20, 2026








