
„Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni!” (F.Ap. 5/29 b), măcar acum, când vin zilele de pe urmă… Deci, dacă şi voi, tineri, nu vă faceţi una cu Îndumnezeirea veşnică, nu cu amanta plăcerilor de o clipă ale senzualităţii (1 Ioan 2/15-17)…” Să nu vă pomeniţi că luptaţi împotriva lui Dumnezeu.” (F.Ap. 5/39 şi ECL. 11/9)! Nu mai acceptaţi false învăţături, idolatrii, datini, condiţionări, pomeni, ritualuri, tradiţii, sau alte momeli globaliste, deci sataniste; “Domnul nu întârzie în împlinirea făgăduinţei Lui, cum cred unii; ci are o îndelungă răbdare pentru voi şi doreşte ca nici unul să nu piară, ci toţi să vină la pocăinţă.” (2 Petru 3/9) Căci şi David a fost învăţat să îmbrace armura lui Saul, dar n-a preluat nimic din “pocăinţa” lui: „Nu pot să merg cu armătura aceasta, căci nu sunt obişnuit cu ea.” Şi s-a dezbrăcat de ea. Şi-a luat toiagul în mână şi-a ales din pârâu cinci pietre netede şi le-a pus în traistă lui de păstor şi în buzunarul hainei. Apoi, cu praştia în mână, a înaintat împotriva filisteanului …” (1 Sam.17/38-40) şi uriaşul a fost omorât! Dar…” Doresc Eu moartea păcătosului? Zice Domnul, Dumnezeu. Nu doresc Eu mai degrabă ca el să se întoarcă de pe căile lui şi să trăiască?” (Ezech.18/23)Care-s problemele diasporei? Rolul crestinului in diaspora;Esenţa creștinismului surprinsă în 10 imagini de C.S. LewisMĂRTURII ALE OAMENILOR DE ŞTIINŢĂ ŞI DE CREDINŢĂ..Care este poziţia Bibliei faţă de ştiinţă? Biblia şi ştiinţa …
Cel mai mare sistem de supraveghere din istoria omenirii.” SPIONAJUL ELECTRONIC FOLOSESTE SI DATE BIOMETRICE…New York Times: escaladarea supravegherii globale prin colectarea informatiilor genetice…Prism “ştie” tot ce faci…Un citat care ar trebui sa te sperie: Cu totii lucram la aceste modele business de tip Big Data;…(Daca nu ne conectam la transfuzia cu Sangele Cristic-gandirea, voia, randuiala, invatatura,bunatatea Lui,ne vor priza ei la computerul demonic al manipularii, debandadei, spionarii, haosului,porno-invataturii Anticristului, Fiarelor, Prorocului mincinos si gaunos…) 6G și Internetul Corpurilor (II) – cu ajutorul Inteligenței Artificiale vom fi supuși unei „evaluări constante în fiecare aspect al vieții noastre”. Marea Resetare transumanistă eugenistă și marșul către o societate post-umană ; (Duhul Sfant intra doar in inima nascuta din nou,unde locuieste deja Hristos…)Ce este locuirea Duhului Sfânt? Ezechiel – Slava Domnului pleacă, slava Domnului se întoarce; Păcatul de neiertat; Țelul este slava; A DOUA VENIRE A LUI ISUS; Istoria celor două cetăți: Babilon și Ierusalim; „Poate știința explica totul?” de John Lennox; „Destinat pentru a crede?” de John C. Lennox; Persecuția împotriva Falun Gong din China – O luptă între bine și rău; “Minciuna în Care Trăim”; Zac Poonen – NU TE LĂSA DESCURAJAT DE GREŞELILE DIN TRECUT! SECOLUL EGOCENTRISMULUI (partile II si III). Vaste experimente sociale si manipulari politice;”Marea resetare” presupune „Internetul corpurilor”: manipularea comportamentului uman prin supraveghere autoritară! Călin Georgescu deconspiră OLIGARHII CARE FURĂ ALEGERI și MAFIA INTERNAȚIONALĂ – “SECRETELE ONU”. Av. Reiner Fuellmich: “Curajos luptător pentru libertate, Georgescu ar trebui să fie următorul președinte al României”; Parintele Serafim Rose: SEMNELE SFARSITULUI LUMII (I). De ce sa studiem semnele vremurilor? Cum sa ne formam discernamantul duhovnicesc? TOTALITARISMUL PATOLOGIZAT, de CJ Hopkins;
Zac Poonen -#2- Caracteristicile fariseilor de azi (17-33); Zac Poonen – SĂ AVEM GÂNDUL LUI HRISTOS! Satan a fost înfrânt la cruce; Leonard Ravenhill – De ce intarzie trezirea; C S Lewis – Crestinismul redus la esente; Richard Wurmbrand – Marx si Satan | Audio de Dan Bercian; A. W. Tozer – Urmarirea lui Dumnezeu | Carte Audio; TORTURAT PENTRU CREDINȚĂ | Haralan Popov – Carte Audio; EXISTĂ VIAȚĂ DUPĂ MOARTE!? | Carte Audio – Petru Popovici; CRUCEA ȘI PUMNALUL | David Wilkerson – Carte Audio; John Bunyan – Calatoria Crestinului | Audio; Jim Cymbala – Vant proaspat , foc proaspat | Audio; Watchman Nee – Omul spiritual | Partea 1 | Audio | Claudiu Pop; William Gurnall – Crestinul in armura completa | Partea 1/8 | Audio | Dan Bercian; R .A .Torrey – Puterea rugaciunii | Partea_1 | Audio; Neil.T.Anderson – Cel ce sfarama lanturile robiei | Partea_2 | Audio; Charles Grandison Finney – Intalniri cu Duhul | Audio; Charles Haddon Spurgeon – Imperativul Puterii | Audio; Dwight Lyman Moody – Putere nelimitata | Audio; James Hudson Taylor – Nu e nici un secret; Liviu Olah – Marea importanta a rugaciunii. 1/2 I Audio; Paul.E. Billheimer – Invingatori prin cruce | Audio Dan Bercian; Philip Yancey – Isus pe care nu L am cunoscut | Partea 1 | Audio Dan Bercian; Crestinul ingenuncheat. | Audio; Charles Henry Mackintosh – Adunarea lui Dumnezeu | Audio; Zac Poonen – Vin nou in burdufuri noi | Partea_2 | Audio Dan Bercian; Așa au murit cei 12 Apostoli ai lui Iisus Hristos * Din misterele uluitoare ale Bibliei; CELE 10 PROFEȚII ALE APOCALIPSEI CARE DEZVĂLUIE SFÂRȘITUL: EȘTI PREGĂTIT? De ce Te Trezește Dumnezeu la 3 Dimineața? Avertismente și Revelații Divine Ascunse; Daniel Brânzei- O profeție neglijată;CUM L-AM GASIT PE DUMNEZEU! Cum s-a intalnit Gabi cu Isus; Ca un stejar – Richard Wurmbrand-Mărturii cutremurătoare despre cei ce au plătit prețul supreme; Nicu Butoi – Teologul si Grădinarul;
Ce puteți trata cu vin de leuștean; Vinul din mărar detoxifică şi stimulează digestia. Ce alte vinuri medicinale şi ceaiuri au acelaşi efect şi cum trebuie administrate; Tratament Artrita Reumatoida – de la cauze la tratamente natural; Beneficiile consumului de prune! De ce nu trebuie să lipsească salatele de la masă? 5 acțiuni terapeutice ale uleiului de măsline ; Infectiile urechii: Tratamente naturiste. Cum le alegi;Educatie pacienti: Tratamente naturiste pentru bronsita; Educatie pacienti: Accidentul vascular cerebral – Simptome si preventive; Dureri de dinti – Remedii naturiste pentru durerile dentare; Lavanda – beneficii pentru sănătate– planta cu proprietăţi extraordinare; Ce puteți trata cu vin de țelină; CEAIUL DE MACESE, LICOAREA CU ZECI DE BENEFICII PENTRU SANATATEA TA;Varză roșie la borcan – Rețetă pentru iarnă – Salată de varză cu morcov, țelină și hrean; Hreanul, un adevarat miracol al naturii. Ce beneficii are si cum il preparam; Alimentele care ne ajuta ficatul sa functioneze perfect. Varza, un adevarat miracol pentru sanatate; Care sunt cele mai nutritive legume – topul expertilor;Beneficiile și valoarea nutrițională a legumelor;Balonare: ce este, cauze, simptome, remedii eficiente…
# 8 animale care se împerechează pe viață;Suprarealismul, uimitoarea artă a viselor ; 54 de tablouri celebre realizate de artiști celebri; (Amintiti despre …)Familia Cârpaci, care a preluat o clădire a Spitalului de Copii Timişoara, are 144 de proprietăţi; SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică; Originile răului. Taina comunismului-Lupta lui Lenin cu Dumnezeu;Hackerii pot intra în creierul nostru… Fenomenul a devenit deja o ameninţare; Istoricul american Larry Watts: „Turiștii” sovietici nu au fost un basm inventat de Ceaușescu. Ei au mai acționat în România. Revoluția Română din decembrie 1989: Istoria turismului sovietic; Marxism apocaliptic: Lukács, Gramsci și soteriologia bolșevică (un eseu de Vladimir Tismaneanu si Marius Stan); Nick Rockefeller recunoaşte că scopul elitei mondiale este reducerea la jumătate a populaţiei globului; Hitler si Stalin membrii ai unor societati secrete si practicanti ai magiei negre? Cât de comună este homosexualitatea la animale? De ce sunt căscăturile contagioase? Culorile imposibile și cum să le vezi; Pictura Guernica a lui Picasso; ILLUMINATI, ucigași în masă al neamului omenesc; Societati secrete moderne (I); CUM NE OTRAVESC AMERICANII CU URANIU ?????????? Blestemul Satanic al Comunismului; De la Dzerjinski la Putin: Dictatură, paranoia, teroare; „Eutanasia” salvează România; Teodor Baconschi: Biserica rusă a devenit odioasă în restul lumii ortodoxe pentru că binecuvântează un război de agresiune ; Lunga tradiție a terorii din „Imperiul răului”;„Dați-mi Țara înapoi!” – Apusul lui Lăpușneanu al II-lea; Începuturile diplomatice ale tânărului Blaga; Gheorghe Buzatu – Inscripție pe osia neamului; Tudor Arghezi – testamentarul… Căpitanul Emil Străinu și „Cazul Trosca”; Patriotismul de maidan; „Compania robotizată” a Ucrainei bifează o premieră în războaie: Primul atac la sol în care sunt folosite doar drone terestre, inclusiv kamikaze; BOMBA ANULĂRII ALEGERILOR: NU au fost RUȘII, ci PNL! Campania lui Călin Georgescu pe TikTok a fost plătită de PNL și UK! Iohannis A MINȚIT POPORUL ȘI INSTITUȚIILE STRĂINE din NATO și UE! CCR și CSAT făcuți de râs de ANAF. Bravo, serviciile! Trăim într-o societate de zombie;
# (Interfețele Creier-Computer BCI): Puntea între Minte și Tehnologie; Interfața creier-computer traduce semnalele creierului asociate cu scrierea de mână în text; MAS TALKS | Armand Goşu: Ucraina încearcă să facă o replică a liniei Surovikin, dar pe partea ucraineană. Maşina de război rusească funcţionează la parametrii maximi | Pentru mine, încă este o dilemă cum oameni cu poziţii foarte ruseşti au fost avansaţi în poziţii interesante în statul roman… Transferul conștiinței de pe suport biologic pe suport digital; Ce se intampla daca tehnologia invata sa ne citeasca gandurile? (Nu-i permiteti CHINEI sa ne inlocuiasca prin trepadusi docili,supusi,muti si…orbi ) Va fi China primul stat ce va îmbunătăţi genetic generaţiile viitoare pe cale tehnologică? „Era îmbrăcat într-un puloveraş albastru cu steluţe bleu” – Carnagiul copiilor de la Revoluţie. Mărturii cutremurătoare; Intrăm în etapa de cenzură totală; GULAGUL DIGITAL, de James Corbett; Sub domnia Terorii; CARRIE L. LUKAS: „ORGANIZAȚIILE FEMINISTE PRETIND UN GUVERN CÂT MAI INTRUZIV, UTILIZÂND VICTIMIZAREA FEMEILOR”;UN GENIU AL SUFERINȚEI;Arme de instrucție în masă. Împotriva școlii; Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (III); Germania: doi părinți fac pușcărie, cu rândul, pentru că refuză să-și trimită copiii la ora de „educație sexuală”; Procesul lui Darwin, de Phillip E. Johnson; (Ca sa nu uitam si sa repetam ghetoizarea,va reamintim nerusinarea globala…Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii Totalitarismul și cele cinci etape ale dezumanizării; Banalizarea educației; Medicina are nevoie de gândire critică, nu de teorie critică; Ghidul idiotului pentru gătirea datelor pentru propagandiști aspirant; Totalitarism de catifea;
# LIMONOV: „Occidentul este acum un ospiciu pentru cei depresivi”… Limonov era mândru că a fost întotdeauna „pe partea greșită”; Radu Ciuceanu; CAPTIVI ÎN INTERNET. Jean Claude-Larchet despre NOILE TEHNOLOGII, MODIFICAREA NATURII UMANE și DISTRUGEREA RELAȚIILOR INTERPERSONALE. Singurătatea omului în lumea HIPERCOMUNICĂRII (I); Cum îți depășești cea mai groaznică traumă. Supraviețuitor la Auschwitz; Interviu – N.C. Munteanu și Emil Hurezeanu, după 35 de ani din nou în studioul Europa Liberă; Așa că: …Ridică-te Gheorghe ,ridicică-te Ioaneee!-căci o ia țara la vale și : ”Somnul r(N)ațiunii va naște MONȘTRI”; Pentru ca Masoneria conduce Romania,teroristul Iliescu nu va fi judecat ,decat in iad! R. Pițu, procurorul din „Dosarul Revoluției”: După 22, Revoluția a coexistat cu o lovitură de stat; Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra; Iata doar cateva motive pentru (po)cainta Poporului Roman… Ce semanam, recoltam…Colonelul Mihai Bartoș, omul care i-a îngropat pe soţii Ceauşescu; Fost şef al contraspionajului, dezvăluiri despre agentul secret Laszlo Tokes; În Premieră. Agentul ”Victor”; In premiera – Ce s-a ales de Romania; Cine a Condus România După Revoluție? Haos și Manipulare (imagini nedifuzate) – DOCUMENTAR ;Timișoara 16, 17, 18, 19, 20 decembrie 1989 – Scânteia Revoluției Române; Operaţiunea Trandafirul – incinerarea revoluţionarilor ucişi la Timişoara în decembrie 1989;5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Fuga din CC a soţilor Ceauşescu din 22 decembrie 1989; DIVERTIS – Basm Rusesc 1991; 5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Cazul USLA – uciderea grupului Trosca (Arhiva TVR); Dosarul Secret al Spionului Rus ajuns în fruntea Armatei Române; Moartea Generalului Vasile Milea. Dispariția unei probe esențiale; Sinteza zilei. Spovedanie după 30 de ani: Generalul Milea, ucis; Văduva generalului Ștefan Gușă: Soțul meu a fost otrăvit;
# Secretele generalului Vlad, ultimul șef al Securității; Sosia lui Nicolae Ceaușescu: „Elena era diabolică!” Omul care i-a executat pe soții Ceaușescu rupe tăcerea; 3.06.1999 – Ultimele zile ale sotilor Ceausescu (partea I); „Revoluția e despre ei” | In memoriam Alexandru Grama #Revolutia @TVRTM;”Cine a tras în noi după 22”? Singura teorie logică și bazată pe dovezi – o discuție cu Andrei Ursu; 1989 – Decembrie roşu: episodul 4: Revoluţia a început la Timişoara (@TVR1); Istoria Secretă a Revoluției din 1989. Cum a fost înlocuit Nicolae Ceausescu cu Ion Iliescu. Ep. 3; 21 decembrie 1989 (12:30 – 16:30); Înregistrări document între securitate şi şefii armatei, decembrie 1989; 22-23 decembrie 1989 • Necenzurat (minutaje și participanți) • Revoluționari în CC al PCR; (Pentru ca Iliescu sa devina o carpa-zdreanta curata,nevinovata,a nascocit gaselnita cu teroristi…)Revoluţia română: Presupușii Terorişti Nu au existat. Soldaţii şi civilii ar fi tras unii în alţii https://www.youtube.com/watch?v=KM4u1UCke58; Torționarii de la Revoluție recompensați. 300 de securiști au certificate de revolutionary; Cine a tras la Revoluție? LA 33 DE ANI DE LA REVOLUTIE – Substanțial; Generalul Pârcălăbescu, acuzat de asasinarea lui Vasile Milea: S-a sinucis în biroul meu; Măcelul de la Otopeni din 23 decembrie 1989. Gen. Iosif Rus era comandantul Aviației Militare; Dupa 40 de ani de komunism(Satanism)-Romania cladita pe un vulcan de minciuna,coruptie,debandada,porno-hotie,manipulare,idolatrie-marlanie,sta sa explodeze… 35 de ani de la masacrul din Otopeni. Mărturiile supraviețuitorilor Florin Pavel și Ionel Dumitru; Turiștii sovietici și dezvăluiri despre arderea morților împușcați la Revoluție |Dan Voinea interviu Cei mai cumpliţi dictatori ai lumii şi fixaţiile lor bizare. Cui a comandat Stalin să încrucişeze oamenii cu maimuţele; Diavolul în istorie. O explicație; Pe unde a intrat diavolul în istorie? # (Calugar sa fii,ca lumea e plina de…CRE(S)TINI si- Cum rămîne cu acei care nu se regăsesc în marxism?) Călugărul budist Dalai Lama propune înlocuirea religiei cu marxismul; (Copilul doamnei Ion Ilici Iliescu nu se dezminte) Alexandr Dugin: România va fi parte din Rusia, după ce se va uni cu R. Moldova; (Jefuirea distruge Romania)Inspecţia Judiciară, întrebată de tergiversarea dosarului Bechtel: „Adresaţi-vă organelor de urmărire penală competente”; (In timp ce mortii nevindecati putrezesc…) Dosarele de malpraxis şi culpă medicală zac pe la Parchete; (Cum se poate linge mizeria scuipata si de caini!) Riscurile orbirii colective faţă de trecutul communist; Cristian Tudor Popescu. Cătălin Ranco Pițu. Revoluția Română din 1989. Ruperea Blestemului; 35 de ani de la Revoluția Română din decembrie 1989 – lansarea volumului „Ruperea blestemului“ de Cătălin Ranco Pițu la Cărturești Verona; Listă de cărți despre Revoluția Română din 1989; Poezia ca act de insurgenta. Cezar Ivanescu in arhivele Securitatii; Rugul Aprins. Studii și documente despre exterminare și supraviețuire; Rugul aprins. Aspecte inedited; „Iliescu este blestemul si povara acestei tari”; (Daca nu ne nastem din nou din Samanta Invataturii /Bibliei lui Dumnezeu-prin imprietenire cu El,prin pocainta,suntem terminati…)Ticu Dumitrescu: Iliescu, blestemul si povara Romaniei; Corneliu Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20-25 de ani F.S.N. să se afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“; Corneliu Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20-25 de ani F.S.N. să se afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“…Brucan: „Oricine să intre în studio, numai Coposu nu“ ;Ion Andrei Gherasim, şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu: „Minerii au distrus casa Seniorului. Şi-au făcut nevoile în ea“… am auzit un vuiet: „Moarte lui Coposu!“ Gândurile lui Cristoiu, 23 decembrie 2024 (Si despre Ciolacu 2…); INTERVIU Nicolae Raţiu: „Pentru Ion Raţiu, tatăl meu, Ion Iliescu a fost mereu Ceauşescu 2“;
# (Dupa fantomaticii teroristi iliescieni,ne-am pricosit cu … aceiasi rusnaci) Florin Negruțiu: Pot să numesc „guvernul oximoron”… Ne mai alegem sau nu președintele? Alina Mungiu-Pippidi#LaFinal; Separatiștii ruși între ei. Așa-zisele Abhazia, Transnistria și Osetia de Sud și-au deschis reciproc așa-zise “ambasade”. Cât de inutile și de caraghioase sunt aceste bodega… Măcelul din 21-22 Decembrie 1989, mărturie terifiantă: ”Camionul a trecut peste noi, lăsând morți în urmă. O fată împușcată a căzut în brațele mele”; Ioan T. Morar: „Asta a fost modalitatea noastră de a scăpa de chingile de atunci” ;IOAN T. MORAR – FAKE NEWS ÎN „EPOCA DE AUR”; Cum ar fi spus Ion Iliescu – toți aceștia, toți acești mari nemernici, mari măcelari de oameni „au întinat nobilele idealuri ale comunismului”… Jurnalistul şi istoricul Thierry Wolton: „Comunismul este ca un cancer”;(Komunistii i-au desteptat pe prosti,dar pesedistii i-au doctorisit si pe hoti si nemuiosi…) Fraude cu gir academic în lucrările zise științifice scrise în penitenciar; Frăţia penal-academică; (Numai Romania salveaza si hotia…)Trei cărţi ştiinţifice scrise în penitenciar, girate de Academia Română, pentru scurtarea pedepsei unui deţinut, sunt de negăsit; (Dupa ce Romania a fost devastata,furata,ingropata in datorii de catre Burghezia globalie,urmeaza decontarea, suportata de plebe) Măsurile de austeritate bugetară pentru 2025 au fost publicate. Prevederile propuse includ înghețarea pensiilor, a salariilor bugetarilor și blocarea angajărilor la stat; „MITURILE COMUNISMULUI”, LA TVR 1: DATORIA EXTERNĂ A ROMÂNIEI ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI DATORIILE ROMÂNIEI ÎN PREZENT; (Daca vreti sa eliberati Romania de datoriile catastrofale,scoateti banii din seifurile Burgheziei pese-komuniste!)Înglodată în datorii, România mai face un împrumut la Banca Mondială…Jaful si Chinul Indurate de Romania in Perioada de Ocupatie Sovietica | Cat si Cum ne-au Furat Rusii; Cum a apărut Transnistria? Ce-i cu această regiune separatistă pro-rusă și ce facem cu ea? | DOC; Cum au fost „eliberați” moldovenii de Stalin în 1944? / Operațiuna Iași – Chișinău | DOC; Cum ne-au trădat și chinuit rușii de-a lungul istoriei? Ce NU spun rușii despre al Doilea Război Mondial? Ajutorul vital din partea SUA; Ce NU Ti-au Spus Despre LAGARELE DE CONCENTRARE; Antonescu, ultimele cuvinte…
# Regele Mihai I, despre Mareşalul Ion Antonescu (interviu din anul 1990); Ce nu s-a vazut la TV la discursul regelui Mihai; De ce Regele Mihai nu a fost lasat sa intre in Romania in 1990; Cum a pierdut Romania BASARABIA si de ce? Societățile Secrete- Printre personalitățile de referință ale ordinului (MASONIC) se remarcă… Clubul Rotary este prezent pe șase continente, are circa 200.000 de membri și își schimbă numele în Rotary International…Influența masonică exercitată prin membrii acestui club nu se poate pune la îndoială: Este un lucru puțin știut că Adolf Hitler, fiind austriac, a cerut și a obținut cetățenia germană abia la 25 februarie 1932. (Castelul Highclere); Walther Rauff, colonelul SS care a creat camerele de gazare mobile, a fost angajat de serviciul german de spionaj dupa razboi; AUTOPSIA HOLOCAUSTULUI, de Jürgen Graf; EURO-SIONISMUL ȘI NEMULȚUMIRILE SALE, de GABRIEL PITERBERG; Citindu-l pe Dr. Nyiszli Miklos. Cartea „Am fost medic la Auschwitz”;(De la pomeni electorale,la zilele mortale!) Încep discuțiile la Guvern despre „Ordonanța trenuleț”. Revolta reprezentanților patronatelor;… În anul 2004, Adrian Năstase i-a acordat lui Ion Țiriac, fără licitație publică, pe o perioadă de 49 de ani, posibilitatea folosirii domeniului de vânătoare de la Balc.Ziarul ”Bihoreanul” citat de ”Evenimentul Zilei” făcea cunoscut că în vremea respectivă (ianuarie 2010), vânătoarea de la Balc ar fi avut loc, dar cu o mică ”modificare”;… EXPLOZIV/Ion Țiriac, pe LISTA DNA. Ițele duc spre o mită de 60 de milioane de EURO. Cocoș a RECUNOSCUT în instanță că a MITUIT doi directori Unicredit Ion Țiriac; Bagă-ți nasul într-o carte, nu în viața altora!Cateva firimituri despre constructia tarii multilateral de…) Revista presei de vineri; C am astfel a devenit matusa lui Nastase o…bogata fata mare…) Lupta lui Ion Ţiriac pentru domeniul de la Balc. De ce i se cer celui mai bogat român despăgubiri de 1,7 milioane de lei; (Istorioare de…neuitat) Wikileaks: Bani şi politică: cine deţine, în realitate, România? Ziaristul-sursă: Bogdan Chireac; CLEPTOCRAȚIA MASONERIEI BOLȘEVICE DIN ROMÂNIA; „Vanatoare” murdara!(Tiriac si-a pus in miscare sistemul de relatii pe care-l avea in PSD si a obtinut mult ravnitul domeniu fara nici o licitatie…)
8 animale care se împerechează pe viață;Suprarealismul, uimitoarea artă a viselor ; 54 de tablouri celebre realizate de artiști celebri; (Amintiti despre …)Familia Cârpaci, care a preluat o clădire a Spitalului de Copii Timişoara, are 144 de proprietăţi; SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică; Originile răului. Taina comunismului-Lupta lui Lenin cu Dumnezeu;Hackerii pot intra în creierul nostru… Fenomenul a devenit deja o ameninţare; Istoricul american Larry Watts: „Turiștii” sovietici nu au fost un basm inventat de Ceaușescu. Ei au mai acționat în România. Revoluția Română din decembrie 1989: Istoria turismului sovietic; Marxism apocaliptic: Lukács, Gramsci și soteriologia bolșevică (un eseu de Vladimir Tismaneanu si Marius Stan); Nick Rockefeller recunoaşte că scopul elitei mondiale este reducerea la jumătate a populaţiei globului; Hitler si Stalin membrii ai unor societati secrete si practicanti ai magiei negre? Cât de comună este homosexualitatea la animale? De ce sunt căscăturile contagioase? Culorile imposibile și cum să le vezi; Pictura Guernica a lui Picasso; ILLUMINATI, ucigași în masă al neamului omenesc; Societati secrete moderne (I); CUM NE OTRAVESC AMERICANII CU URANIU ?????????? Blestemul Satanic al Comunismului; De la Dzerjinski la Putin: Dictatură, paranoia, teroare; „Eutanasia” salvează România; Teodor Baconschi: Biserica rusă a devenit odioasă în restul lumii ortodoxe pentru că binecuvântează un război de agresiune ; Lunga tradiție a terorii din „Imperiul răului”;„Dați-mi Țara înapoi!” – Apusul lui Lăpușneanu al II-lea; Începuturile diplomatice ale tânărului Blaga; Gheorghe Buzatu – Inscripție pe osia neamului; Tudor Arghezi – testamentarul… Căpitanul Emil Străinu și „Cazul Trosca”; Patriotismul de maidan; „Compania robotizată” a Ucrainei bifează o premieră în războaie: Primul atac la sol în care sunt folosite doar drone terestre, inclusiv kamikaze; BOMBA ANULĂRII ALEGERILOR: NU au fost RUȘII, ci PNL! Campania lui Călin Georgescu pe TikTok a fost plătită de PNL și UK! Iohannis A MINȚIT POPORUL ȘI INSTITUȚIILE STRĂINE din NATO și UE! CCR și CSAT făcuți de râs de ANAF. Bravo, serviciile! Trăim într-o societate de zombie;
(Interfețele Creier-Computer BCI): Puntea între Minte și Tehnologie; Interfața creier-computer traduce semnalele creierului asociate cu scrierea de mână în text; MAS TALKS | Armand Goşu: Ucraina încearcă să facă o replică a liniei Surovikin, dar pe partea ucraineană. Maşina de război rusească funcţionează la parametrii maximi | Pentru mine, încă este o dilemă cum oameni cu poziţii foarte ruseşti au fost avansaţi în poziţii interesante în statul roman… Transferul conștiinței de pe suport biologic pe suport digital; Ce se intampla daca tehnologia invata sa ne citeasca gandurile? (Nu-i permiteti CHINEI sa ne inlocuiasca prin trepadusi docili,supusi,muti si…orbi ) Va fi China primul stat ce va îmbunătăţi genetic generaţiile viitoare pe cale tehnologică? „Era îmbrăcat într-un puloveraş albastru cu steluţe bleu” – Carnagiul copiilor de la Revoluţie. Mărturii cutremurătoare; Intrăm în etapa de cenzură totală; GULAGUL DIGITAL, de James Corbett; Sub domnia Terorii; CARRIE L. LUKAS: „ORGANIZAȚIILE FEMINISTE PRETIND UN GUVERN CÂT MAI INTRUZIV, UTILIZÂND VICTIMIZAREA FEMEILOR”;UN GENIU AL SUFERINȚEI;Arme de instrucție în masă. Împotriva școlii; Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (III); Germania: doi părinți fac pușcărie, cu rândul, pentru că refuză să-și trimită copiii la ora de „educație sexuală”; Procesul lui Darwin, de Phillip E. Johnson; (Ca sa nu uitam si sa repetam ghetoizarea,va reamintim nerusinarea globala…Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii Totalitarismul și cele cinci etape ale dezumanizării; Banalizarea educației; Medicina are nevoie de gândire critică, nu de teorie critică; Ghidul idiotului pentru gătirea datelor pentru propagandiști aspirant; Totalitarism de catifea;
LIMONOV: „Occidentul este acum un ospiciu pentru cei depresivi”… Limonov era mândru că a fost întotdeauna „pe partea greșită”; Radu Ciuceanu; CAPTIVI ÎN INTERNET. Jean Claude-Larchet despre NOILE TEHNOLOGII, MODIFICAREA NATURII UMANE și DISTRUGEREA RELAȚIILOR INTERPERSONALE. Singurătatea omului în lumea HIPERCOMUNICĂRII (I); Cum îți depășești cea mai groaznică traumă. Supraviețuitor la Auschwitz; Interviu – N.C. Munteanu și Emil Hurezeanu, după 35 de ani din nou în studioul Europa Liberă; Așa că: …Ridică-te Gheorghe ,ridicică-te Ioaneee!-căci o ia țara la vale și : ”Somnul r(N)ațiunii va naște MONȘTRI”; Pentru ca Masoneria conduce Romania,teroristul Iliescu nu va fi judecat ,decat in iad! R. Pițu, procurorul din „Dosarul Revoluției”: După 22, Revoluția a coexistat cu o lovitură de stat; Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra; Iata doar cateva motive pentru (po)cainta Poporului Roman… Ce semanam, recoltam…Colonelul Mihai Bartoș, omul care i-a îngropat pe soţii Ceauşescu; Fost şef al contraspionajului, dezvăluiri despre agentul secret Laszlo Tokes; În Premieră. Agentul ”Victor”; In premiera – Ce s-a ales de Romania; Cine a Condus România După Revoluție? Haos și Manipulare (imagini nedifuzate) – DOCUMENTAR ;Timișoara 16, 17, 18, 19, 20 decembrie 1989 – Scânteia Revoluției Române; Operaţiunea Trandafirul – incinerarea revoluţionarilor ucişi la Timişoara în decembrie 1989;5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Fuga din CC a soţilor Ceauşescu din 22 decembrie 1989; DIVERTIS – Basm Rusesc 1991; 5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Cazul USLA – uciderea grupului Trosca (Arhiva TVR); Dosarul Secret al Spionului Rus ajuns în fruntea Armatei Române; Moartea Generalului Vasile Milea. Dispariția unei probe esențiale; Sinteza zilei. Spovedanie după 30 de ani: Generalul Milea, ucis; Văduva generalului Ștefan Gușă: Soțul meu a fost otrăvit;
Secretele generalului Vlad, ultimul șef al Securității; Sosia lui Nicolae Ceaușescu: „Elena era diabolică!” Omul care i-a executat pe soții Ceaușescu rupe tăcerea; 3.06.1999 – Ultimele zile ale sotilor Ceausescu (partea I); „Revoluția e despre ei” | In memoriam Alexandru Grama #Revolutia @TVRTM;”Cine a tras în noi după 22”? Singura teorie logică și bazată pe dovezi – o discuție cu Andrei Ursu; 1989 – Decembrie roşu: episodul 4: Revoluţia a început la Timişoara (@TVR1); Istoria Secretă a Revoluției din 1989. Cum a fost înlocuit Nicolae Ceausescu cu Ion Iliescu. Ep. 3; 21 decembrie 1989 (12:30 – 16:30); Înregistrări document între securitate şi şefii armatei, decembrie 1989; 22-23 decembrie 1989 • Necenzurat (minutaje și participanți) • Revoluționari în CC al PCR; (Pentru ca Iliescu sa devina o carpa-zdreanta curata,nevinovata,a nascocit gaselnita cu teroristi…)Revoluţia română: Presupușii Terorişti Nu au existat. Soldaţii şi civilii ar fi tras unii în alţii https://www.youtube.com/watch?v=KM4u1UCke58; Torționarii de la Revoluție recompensați. 300 de securiști au certificate de revolutionary; Cine a tras la Revoluție? LA 33 DE ANI DE LA REVOLUTIE – Substanțial; Generalul Pârcălăbescu, acuzat de asasinarea lui Vasile Milea: S-a sinucis în biroul meu; Măcelul de la Otopeni din 23 decembrie 1989. Gen. Iosif Rus era comandantul Aviației Militare; Dupa 40 de ani de komunism(Satanism)-Romania cladita pe un vulcan de minciuna,coruptie,debandada,porno-hotie,manipulare,idolatrie-marlanie,sta sa explodeze… 35 de ani de la masacrul din Otopeni. Mărturiile supraviețuitorilor Florin Pavel și Ionel Dumitru; Turiștii sovietici și dezvăluiri despre arderea morților împușcați la Revoluție |Dan Voinea interviu Cei mai cumpliţi dictatori ai lumii şi fixaţiile lor bizare. Cui a comandat Stalin să încrucişeze oamenii cu maimuţele; Diavolul în istorie. O explicație; Pe unde a intrat diavolul în istorie?
(Calugar sa fii,ca lumea e plina de…CRE(S)TINI si- Cum rămîne cu acei care nu se regăsesc în marxism?) Călugărul budist Dalai Lama propune înlocuirea religiei cu marxismul; (Copilul doamnei Ion Ilici Iliescu nu se dezminte) Alexandr Dugin: România va fi parte din Rusia, după ce se va uni cu R. Moldova; (Jefuirea distruge Romania)Inspecţia Judiciară, întrebată de tergiversarea dosarului Bechtel: „Adresaţi-vă organelor de urmărire penală competente”; (In timp ce mortii nevindecati putrezesc…) Dosarele de malpraxis şi culpă medicală zac pe la Parchete; (Cum se poate linge mizeria scuipata si de caini!) Riscurile orbirii colective faţă de trecutul communist; Cristian Tudor Popescu. Cătălin Ranco Pițu. Revoluția Română din 1989. Ruperea Blestemului; 35 de ani de la Revoluția Română din decembrie 1989 – lansarea volumului „Ruperea blestemului“ de Cătălin Ranco Pițu la Cărturești Verona; Listă de cărți despre Revoluția Română din 1989; Poezia ca act de insurgenta. Cezar Ivanescu in arhivele Securitatii; Rugul Aprins. Studii și documente despre exterminare și supraviețuire; Rugul aprins. Aspecte inedited; „Iliescu este blestemul si povara acestei tari”; (Daca nu ne nastem din nou din Samanta Invataturii /Bibliei lui Dumnezeu-prin imprietenire cu El,prin pocainta,suntem terminati…)Ticu Dumitrescu: Iliescu, blestemul si povara Romaniei; Corneliu Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20-25 de ani F.S.N. să se afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“; Corneliu Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20-25 de ani F.S.N. să se afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“…Brucan: „Oricine să intre în studio, numai Coposu nu“ ;Ion Andrei Gherasim, şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu: „Minerii au distrus casa Seniorului. Şi-au făcut nevoile în ea“… am auzit un vuiet: „Moarte lui Coposu!“ Gândurile lui Cristoiu, 23 decembrie 2024 (Si despre Ciolacu 2…); INTERVIU Nicolae Raţiu: „Pentru Ion Raţiu, tatăl meu, Ion Iliescu a fost mereu Ceauşescu 2“;
(Dupa fantomaticii teroristi iliescieni,ne-am pricosit cu … aceiasi rusnaci) Florin Negruțiu: Pot să numesc „guvernul oximoron”… Ne mai alegem sau nu președintele? Alina Mungiu-Pippidi#LaFinal; Separatiștii ruși între ei. Așa-zisele Abhazia, Transnistria și Osetia de Sud și-au deschis reciproc așa-zise “ambasade”. Cât de inutile și de caraghioase sunt aceste bodega… Măcelul din 21-22 Decembrie 1989, mărturie terifiantă: ”Camionul a trecut peste noi, lăsând morți în urmă. O fată împușcată a căzut în brațele mele”; Ioan T. Morar: „Asta a fost modalitatea noastră de a scăpa de chingile de atunci” ;IOAN T. MORAR – FAKE NEWS ÎN „EPOCA DE AUR”; Cum ar fi spus Ion Iliescu – toți aceștia, toți acești mari nemernici, mari măcelari de oameni „au întinat nobilele idealuri ale comunismului”… Jurnalistul şi istoricul Thierry Wolton: „Comunismul este ca un cancer”;(Komunistii i-au desteptat pe prosti,dar pesedistii i-au doctorisit si pe hoti si nemuiosi…) Fraude cu gir academic în lucrările zise științifice scrise în penitenciar; Frăţia penal-academică; (Numai Romania salveaza si hotia…)Trei cărţi ştiinţifice scrise în penitenciar, girate de Academia Română, pentru scurtarea pedepsei unui deţinut, sunt de negăsit; (Dupa ce Romania a fost devastata,furata,ingropata in datorii de catre Burghezia globalie,urmeaza decontarea, suportata de plebe) Măsurile de austeritate bugetară pentru 2025 au fost publicate. Prevederile propuse includ înghețarea pensiilor, a salariilor bugetarilor și blocarea angajărilor la stat; „MITURILE COMUNISMULUI”, LA TVR 1: DATORIA EXTERNĂ A ROMÂNIEI ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI DATORIILE ROMÂNIEI ÎN PREZENT; (Daca vreti sa eliberati Romania de datoriile catastrofale,scoateti banii din seifurile Burgheziei pese-komuniste!)Înglodată în datorii, România mai face un împrumut la Banca Mondială…Jaful si Chinul Indurate de Romania in Perioada de Ocupatie Sovietica | Cat si Cum ne-au Furat Rusii; Cum a apărut Transnistria? Ce-i cu această regiune separatistă pro-rusă și ce facem cu ea? | DOC; Cum au fost „eliberați” moldovenii de Stalin în 1944? / Operațiuna Iași – Chișinău | DOC; Cum ne-au trădat și chinuit rușii de-a lungul istoriei? Ce NU spun rușii despre al Doilea Război Mondial? Ajutorul vital din partea SUA; Ce NU Ti-au Spus Despre LAGARELE DE CONCENTRARE; Antonescu, ultimele cuvinte…
Regele Mihai I, despre Mareşalul Ion Antonescu (interviu din anul 1990); Ce nu s-a vazut la TV la discursul regelui Mihai; De ce Regele Mihai nu a fost lasat sa intre in Romania in 1990; Cum a pierdut Romania BASARABIA si de ce? Societățile Secrete- Printre personalitățile de referință ale ordinului (MASONIC) se remarcă… Clubul Rotary este prezent pe șase continente, are circa 200.000 de membri și își schimbă numele în Rotary International…Influența masonică exercitată prin membrii acestui club nu se poate pune la îndoială: Este un lucru puțin știut că Adolf Hitler, fiind austriac, a cerut și a obținut cetățenia germană abia la 25 februarie 1932. (Castelul Highclere); Walther Rauff, colonelul SS care a creat camerele de gazare mobile, a fost angajat de serviciul german de spionaj dupa razboi; AUTOPSIA HOLOCAUSTULUI, de Jürgen Graf; EURO-SIONISMUL ȘI NEMULȚUMIRILE SALE, de GABRIEL PITERBERG; Citindu-l pe Dr. Nyiszli Miklos. Cartea „Am fost medic la Auschwitz”;(De la pomeni electorale,la zilele mortale!) Încep discuțiile la Guvern despre „Ordonanța trenuleț”. Revolta reprezentanților patronatelor;… În anul 2004, Adrian Năstase i-a acordat lui Ion Țiriac, fără licitație publică, pe o perioadă de 49 de ani, posibilitatea folosirii domeniului de vânătoare de la Balc.Ziarul ”Bihoreanul” citat de ”Evenimentul Zilei” făcea cunoscut că în vremea respectivă (ianuarie 2010), vânătoarea de la Balc ar fi avut loc, dar cu o mică ”modificare”;… EXPLOZIV/Ion Țiriac, pe LISTA DNA. Ițele duc spre o mită de 60 de milioane de EURO. Cocoș a RECUNOSCUT în instanță că a MITUIT doi directori Unicredit Ion Țiriac; Bagă-ți nasul într-o carte, nu în viața altora!Cateva firimituri despre constructia tarii multilateral de…) Revista presei de vineri; C am astfel a devenit matusa lui Nastase o…bogata fata mare…) Lupta lui Ion Ţiriac pentru domeniul de la Balc. De ce i se cer celui mai bogat român despăgubiri de 1,7 milioane de lei; (Istorioare de…neuitat) Wikileaks: Bani şi politică: cine deţine, în realitate, România? Ziaristul-sursă: Bogdan Chireac; CLEPTOCRAȚIA MASONERIEI BOLȘEVICE DIN ROMÂNIA; „Vanatoare” murdara!(Tiriac si-a pus in miscare sistemul de relatii pe care-l avea in PSD si a obtinut mult ravnitul domeniu fara nici o licitatie…)
//////////////////
8 animale care se împerechează pe viață

Când vine vorba de legături pe viață, noi, oamenii, putem crede că avem totul înțeles, dar se pare că prietenii noștri animale ar putea fi capabili să ne învețe ceva sau două despre fidelitate.
Adevărata monogamie este rară în regnul animal, dar există printre anumite specii. Nu este clar dacă aceste animale simt sau nu „dragoste” față de partenerii lor în același mod în care o fac oamenii, dar este clar că pentru multe specii, formarea unei legături de pereche pe viață este atât de mult despre supraviețuirea speciei cât și despre a avea pe cineva. pentru a vă ajuta să vă construiți cuibul și să vă păstrați penele curate.
Indiferent de motivul monogamiei lor, noi oamenii putem învăța multe din dăruirea arătată de mai multe specii de animale față de pereche.
Parcurgeți această listă pentru a întâlni opt dintre minunatele perechi de animale care se împerechează pe viață.
Lebedele – Simboluri ale iubirii adevărate

Două lebede care ating ciocul – este simbolul universal al iubirii adevărate în regnul animal. Și după cum se dovedește, indică într-adevăr dragostea adevărată – sau cel puțin așa ar numi-o oamenii. Lebedele formează legături de perechi monogame care durează mulți ani și, în unele cazuri, aceste legături pot dura toată viața.
Romantic? Sigur, dar perechile de lebede sunt mai mult o chestiune de supraviețuire decât de iubire. Când luați în considerare cantitatea de timp de care au nevoie lebedele pentru a migra, a stabili teritorii, a incuba și a-și crește puii, este logic că acestea nu ar dori să piardă timp în plus atrăgând un nou partener în fiecare sezon.
Lupii – loiali pentru viață
:max_bytes(150000):strip_icc()/Arctic-Wolves-56a27c785f9b58b7d0cb35e2.jpg)
Acești câini bătrâni și vicleni nu sunt atât de independenți pe cât ați putea crede. Lupând la o parte stereotipurile de lup singuratic, majoritatea „familiilor” de lup sunt formate dintr-un mascul, o femelă și puii lor. Exact ca o familie umană.
Masculii alfa împărtășesc dominația în haită cu femela lor alfa, cu excepția sezonului de împerechere, când femela alfa este la conducere.
Albatros – Always Faithful
:max_bytes(150000):strip_icc()/Albatross-56a27c785f9b58b7d0cb35e7.jpg)
Multe specii de păsări se împerechează pe viață, dar albatroșii iau lucrurile la un nivel superior învățând mișcări avansate pentru a menține dragostea vie cu partenerul lor. De la o vârstă fragedă, albatroșii învață cum să-și cortejeze perechea folosind un sistem elaborat de dres, arătare, zăngănit, plecăciune și dans. S-ar putea să încerce aceste mișcări cu mulți parteneri, dar odată ce o aleg pe „cel singur”, sunt parteneri fideli pe viață.
Gibbons – Poate credincios, poate nu
:max_bytes(150000):strip_icc()/Gibbons-56a27c783df78cf772769861.jpg)
Gibonii sunt rudele noastre cele mai apropiate de animale care se împerechează cu partenerii lor pe viață. Bărbații și femelele au aproximativ aceeași dimensiune, făcând îngrijirea și relaxarea împreună o potrivire confortabilă. Cercetările noi arată că ar putea exista niște dificultăți în pachetele de giboni, dar, în general, perechile rămân împreună toată viața.
Peștele înger francez – Love Under the Sea
:max_bytes(150000):strip_icc()/french-angelfish-56a27c793df78cf77276986d.jpg)
Peștii înger francezi sunt foarte rar – dacă vreodată – singuri. Formează perechi apropiate, monogame încă de la o vârstă fragedă și apoi fac totul cu partenerul lor pentru tot restul vieții. Ei trăiesc, călătoresc și vânează în perechi și chiar își vor apăra teritoriul oceanic împotriva perechilor de pești vecini.
Turtle Doves – Întotdeauna în doi
:max_bytes(150000):strip_icc()/Turtle-doves-56a27c793df78cf772769877.jpg)
Există un motiv întemeiat pentru care porumbeii țestoase vin în doi în celebrul colind de Crăciun, „The Twelve Days of Christmas”. Aceste păsări se împerechează pe viață. Fidelitatea lor l-a inspirat chiar pe Shakespeare, care a scris despre ei în poemul său, „Fenixul și țestoasa”.
Prairie Voles – rozătoare romantice
:max_bytes(150000):strip_icc()/prairievole-56a27c793df78cf77276987d.jpg)
Majoritatea rozătoarelor nu sunt monogame prin natura lor, dar voleii de prerie sunt excepția de la regulă. Ei formează legături de pereche pe tot parcursul vieții cu partenerii lor și își petrec viața cuibându-se, îngrijindu-se, împerechendu-și și sprijinindu-și perechea. De fapt, ele sunt adesea folosite ca model pentru relațiile monogame fidele în natură.
Termite – O afacere de familie
:max_bytes(150000):strip_icc()/Termites-56a27c7b3df78cf77276988a.jpg)
Când te gândești la cupluri de animale fidele, de obicei nu îți amintești de termite, dar tocmai asta sunt. Spre deosebire de furnici, unde regina se împerechează o dată cu un mascul sau cu mai mulți masculi înainte de moartea lor, reginele termite se împerechează cu un „rege” termite pe tot parcursul vieții. Astfel, colonii întregi de termite sunt într-adevăr doar un tată-mamă și mii de descendenți ai lor. Awww..
https://www.greelane.com/ro/%C8%99tiin%C8%9B%C4%83-tehnologie-math/animale–natura/animals-that-mate-for-life-1140803
Suprarealismul, uimitoarea artă a viselor
Descoperiți lumea ciudată a lui Salvador Dalí, René Magritte, Max Ernst și alții

Suprarealismul sfidează logica. Visele și funcționarea minții subconștiente inspiră arta suprarealistă (în franceză „super-realism”) plină de imagini ciudate și juxtapuneri bizare.
Gânditorii creativi s-au jucat întotdeauna cu realitatea, dar la începutul secolului al XX- lea suprarealismul a apărut ca o mișcare filozofică și culturală. Alimentați de învățăturile lui Freud și de opera rebelă a artiștilor și poeților dada, suprarealişti precum Salvador Dalí, René Magritte și Max Ernst au promovat asocierea liberă și imaginile de vis. Artiștii vizuali, poeții, dramaturgii, compozitorii și realizatorii de film au căutat modalități de a elibera psihicul și de a profita de rezervoare ascunse ale creativității.
Caracteristicile artei suprarealiste
-
- Scene de vis și imagini simbolice
- Juxtapoziții neașteptate, ilogice
- Ansambluri bizare de obiecte obișnuite
- Automatism și spirit de spontaneitate
- Jocuri și tehnici pentru a crea efecte aleatorii
- Iconografie personală
- Jocurile de cuvinte vizuale
- Figuri distorsionate și forme biomorfe
- Sexualitate dezinhibată și subiecte tabu
- Modele primitive sau asemănătoare copiilor
Cum suprarealismul a devenit o mișcare culturală
Arta din trecutul îndepărtat poate părea suprareală pentru ochiul modern. Dragonii și demonii populează frescele antice și tripticele medievale. Pictorul italian renascentist Giuseppe Arcimboldo (1527–1593) a folosit efecte trompe l’oeil („pacăliți ochiul”) pentru a înfățișa chipuri umane făcute din fructe, flori, insecte sau pești. Artistul olandez Hieronymus Bosch (c. 1450–1516) a transformat animalele din curte și obiectele de uz casnic în monștri terifianți.
:max_bytes(150000):strip_icc()/Bosch-Dali-GettyImages-5a875feec0647100376476f7.jpg)
Suprarealiştii din secolul al XX-lea au lăudat „Grădina deliciilor pământeşti” şi l-au numit pe Bosch predecesorul lor. Artistul suprarealist Salvador Dalí (1904–1989) l-a imitat pe Bosch atunci când a pictat formațiunea de stâncă ciudată, în formă de chip, în capodopera sa șocant de erotică, „Marele Masturbator”. Cu toate acestea, imaginile înfiorătoare pe care le-a pictat Bosch nu sunt suprarealiste în sensul modern. Este probabil ca Bosch să-și propună mai degrabă lecții biblice decât să exploreze colțurile întunecate ale psihicului său.
În mod similar, portretele încântător de complexe și ciudate ale lui Giuseppe Arcimboldo (1526–1593) sunt puzzle-uri vizuale concepute mai degrabă pentru a distra decât pentru a sonda inconștientul. Deși par suprareale, picturile artiștilor timpurii reflectau gândirea și convențiile deliberate ale timpului lor
În contrast, suprarealiştii din secolul al XX-lea s-au răzvrătit împotriva convenţiilor , codurilor morale şi inhibiţiilor minţii conştiente . Ideile marxiste au stârnit un dispreț pentru societatea capitalistă și o sete de rebeliune socială. Scrierile lui Sigmund Freud sugerau că forme superioare de adevăr ar putea fi găsite în subconștient. Mai mult, haosul și tragedia Primului Război Mondial au stimulat dorința de a rupe de tradiție și de a explora noi forme de exprimare.
În 1917, scriitorul și criticul francez Guillaume Apollinaire (1880–1918) a folosit termenul „ surréalisme” pentru a descrie Parade , un balet de avangardă cu muzică de Erik Satie, costume și decoruri de Pablo Picasso și poveste și coregrafie ale altor artiști de seamă. . Fracțiunile rivale ale tinerilor parizieni au îmbrățișat suprarealismul și au dezbătut aprins sensul termenului. Mișcarea s-a lansat oficial în 1924, când poetul André Breton (1896–1966) a publicat Primul Manifest al suprarealismului .
Instrumentele și tehnicile artiștilor suprarealişti
Primii adepți ai mișcării suprarealismului au fost revoluționari care au căutat să elibereze creativitatea umană. Breton a deschis un Birou pentru Cercetări Suprarealiste, unde membrii au realizat interviuri și au adunat o arhivă de studii sociologice și imagini de vis. Între 1924 și 1929 au publicat douăsprezece numere ale revistei La Révolutionsur réaliste , un jurnal de tratate militante, rapoarte de sinucidere și crime și explorări ale procesului creativ.
La început, suprarealismul a fost în mare parte o mișcare literară. Louis Aragon (1897–1982), Paul Éluard (1895–1952) și alți poeți au experimentat scrierea automată, sau automatismul, pentru a-și elibera imaginația. Scriitorii suprarealiști și-au găsit inspirație în decupaje, colaje și alte tipuri de poezie găsită
Artiștii vizuali din mișcarea suprarealismului s-au bazat pe jocuri de desen și pe o varietate de tehnici experimentale pentru a randomiza procesul creativ. De exemplu, într-o metodă cunoscută sub numele de decalcomania , artiștii împroșcau vopsea pe hârtie, apoi frecau suprafața pentru a crea modele. În mod similar, buletismul presupunea împușcarea cu cerneală pe o suprafață, iar eclaboussure presupunea împroșcarea de lichid pe o suprafață vopsită care a fost apoi burete. Ansamblurile ciudate și adesea pline de umor de obiecte găsite au devenit o modalitate populară de a crea juxtapoziții care au contestat preconcepțiile.
Un marxist devotat, André Breton credea că arta izvorăște dintr-un spirit colectiv. Artiștii suprarealişti au lucrat adesea la proiecte împreună. Numărul din octombrie 1927 al revistei La Révolution surréaliste a prezentat lucrări generate de o activitate de colaborare numită Cadavre Exquis sau Cadavre Exquisite . Participanții au scris sau desenat pe rând pe o foaie de hârtie. Deoarece nimeni nu știa ce exista deja pe pagină, rezultatul final a fost un compozit surprinzător și absurd.
Stiluri de artă suprarealistă
Artiștii vizuali din mișcarea suprarealismului erau un grup divers. Primele lucrări ale suprarealiștilor europeni au urmat adesea tradiția Dada de a transforma obiectele familiare în opere de artă satirice și fără sens. Pe măsură ce mișcarea suprarealismului a evoluat, artiștii au dezvoltat noi sisteme și tehnici pentru a explora lumea irațională a minții subconștiente. Au apărut două tendințe: Biomorfe (sau, abstracte) și Figurative.
:max_bytes(150000):strip_icc()/GiorgiodeChirico-Getty153048548-5a876413ae9ab80037fd9879.jpg)
Suprarealiştii figurativi au produs artă reprezentativă recunoscută . Mulți dintre suprarealiștii figurativi au fost profund influențați de Giorgio de Chirico (1888–1978), un pictor italian care a fondat mișcarea Metafisica sau Metafizică. Au lăudat calitatea de vis a piețelor pustii ale orașului de Chirico, cu șiruri de arcade, trenuri îndepărtate și figuri fantomatice. La fel ca de Chirico, suprarealistii figurativi au folosit tehnici de realism pentru a reda scene uimitoare, halucinante.
Suprarealistii biomorfi (abstracti) au vrut sa se elibereze complet de conventie. Au explorat noi medii și au creat lucrări abstracte compuse din forme și simboluri nedefinite, adesea de nerecunoscut. Expozițiile de suprarealism organizate în Europa în anii 1920 și începutul anilor 1930 au prezentat atât stiluri figurative, cât și biomorfe, precum și lucrări care ar putea fi clasificate drept dadaiste.
det aici
https://www.greelane.com/ro/umanistic%C4%83/arte-vizuale/what-is-surrealism-183312
54 de tablouri celebre realizate de artiști celebri
A fi un artist celebru în viața ta nu este o garanție că alți artiști își vor aminti de tine. Ai auzit de pictorul francez Ernest Meissonier?
A fost contemporan cu Edouard Manet și, de departe, artistul de succes în ceea ce privește aprecierea criticii și vânzările. Este adevărat și invers, cu Vincent van Gogh. Van Gogh s-a bazat pe fratele său, Theo, pentru a-i oferi vopsea și pânză, dar astăzi picturile sale ajung la prețuri record ori de câte ori ies la o licitație de artă, iar el este un nume cunoscut.
Privind picturile celebre din trecut și prezent vă poate învăța multe lucruri, inclusiv compoziția și manipularea vopselei. Deși, probabil, cea mai importantă lecție este că în cele din urmă ar trebui să pictezi pentru tine, nu pentru o piață sau posteritate.
„Pazul de noapte” – Rembrandt

Pictura „Night Watch” de Rembrandt se află la Rijksmuseum din Amsterdam. După cum arată fotografia, este un tablou uriaș: 363x437cm (143×172″). Rembrandt l-a terminat în 1642. Adevăratul său titlu este „Compania lui Frans Banning Cocq și Willem van Ruytenburch”, dar este mai bine cunoscut sub numele de Watch Watch . ( O companie fiind gardian de miliție).
Compoziția picturii a fost foarte diferită pentru perioada. În loc să arate figurile într-o manieră ordonată, în care toată lumea a primit aceeași importanță și spațiu pe pânză, Rembrandt le-a pictat ca un grup ocupat în acțiune.
În jurul anului 1715, un scut a fost pictat pe „Night Watch” care conținea numele a 18 persoane, dar doar câteva dintre nume fuseseră identificate vreodată. (Așa că nu uitați dacă pictați un portret de grup: desenați o diagramă pe spate pentru a merge cu numele tuturor, astfel încât generațiile viitoare să știe!) În martie 2009, istoricul olandez Bas Dudok van Heel a dezvăluit în cele din urmă misterul cine este cine din tablou. Cercetările sale au găsit chiar articole de îmbrăcăminte și accesorii descrise în „Observatorul de noapte” menționate în inventarele moșiilor familiei, pe care apoi le-a colat cu vârsta diverșilor milițieni în 1642, anul în care pictura a fost finalizată.
Dudok van Heel a descoperit, de asemenea, că în holul în care a fost agățat pentru prima dată „Cegul de noapte” al lui Rembrandt, erau șase portrete de grup ale unei miliții afișate inițial într-o serie continuă, nu șase picturi separate, așa cum s-a crezut mult timp. Mai degrabă, cele șase portrete de grup ale lui Rembrandt, Pickenoy, Bakker, Van der Helst, Van Sandrart și Flinck formau o friză neîntreruptă, asortându-se fiecare cu cealaltă și fixată în lambriurile de lemn ale camerei. Sau, asta a fost intenția. „Cegul de noapte” al lui Rembrandt nu se potrivește cu celelalte picturi nici în compoziție, nici în culoare. Se pare că Rembrandt nu a aderat la termenii comisiei sale. Dar, dacă ar fi făcut-o, nu am fi avut niciodată acest portret de grup uimitor de diferit din secolul al XVII-lea.
„Iepurele” – Albrecht Dürer
:max_bytes(150000):strip_icc()/Durer-Hare-AlbertinaPress-58b9000b3df78c353c61c3ff.jpg)
Denumit în mod obișnuit iepurele lui Dürer, titlul oficial al acestui tablou îl numește iepure. Pictura se află în colecția permanentă a Colecției Batliner a Muzeului Albertina din Viena, Austria.
A fost pictat folosind acuarelă și guașă, cu evidențierea albă realizată în guașă (mai degrabă decât albul nevopsit al hârtiei).
Este un exemplu spectaculos al modului în care poate fi vopsită blana. Pentru a-l emula, abordarea pe care ai lua-o depinde de cât de multă răbdare ai. Dacă ai rădăcini, vei picta folosind o perie subțire, câte un fir de păr. În caz contrar, folosiți o tehnică de perie uscată sau despicați firele de păr pe o perie. Răbdarea și rezistența sunt esențiale. Lucrați prea repede pe vopseaua umedă, iar mișcările individuale riscă să se amestece. Nu continua suficient de mult și blana va părea urâtă.
Fresca de tavan al Capelei Sixtine – Michelangelo
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty78919650-Sistine-58b900073df78c353c61b9d5.jpg)
Pictura de Michelangelo a tavanului Capelei Sixtine este una dintre cele mai faimoase fresce din lume.
Capela Sixtină este o capelă mare din Palatul Apostolic, reședința oficială a Papei (conducătorul Bisericii Catolice) din Vatican. Are multe fresce pictate în el, de unele dintre cele mai mari nume ale Renașterii, inclusiv fresce de perete ale lui Bernini și Rafael, dar este cel mai faimos pentru frescele de pe tavan ale lui Michelangelo.
Michelangelo s-a născut la 6 martie 1475 și a murit la 18 februarie 1564. Comandat de Papa Iulius al II-lea, Michelangelo a lucrat la tavanul Capelei Sixtine din mai 1508 până în octombrie 1512 (nicio lucrare nu a fost făcută între septembrie 1510 și august 1511). Capela a fost inaugurată la 1 noiembrie 1512, de sărbătoarea Tuturor Sfinților.
Capela are 40,23 metri lungime, 13,40 metri lățime, iar tavanul la 20,70 metri deasupra solului în punctul său cel mai înalt 1 . Michelangelo a pictat o serie de scene biblice, profeți și strămoșii lui Hristos, precum și trompe l’oeil sau elemente de arhitectură. Zona principală a tavanului înfățișează povești din poveștile din cartea Genezei, inclusiv despre crearea omenirii, căderea omului din har, potopul și Noe.
Tavanul Capelei Sixtine: un detaliu
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty53540020-SistineDetail-58b900035f9b58af5cce0142.jpg)
Panoul care arată creația omului este probabil cea mai cunoscută scenă din celebra frescă a lui Michelangelo de pe tavanul Capelei Sixtine.
Capela Sixtină din Vatican are multe fresce pictate în ea, dar este cel mai faimoasă pentru frescele de pe tavan ale lui Michelangelo. Între 1980 și 1994, experții în artă ai Vaticanului au făcut o restaurare extinsă, îndepărtând fumul de secole din lumânări și lucrările anterioare de restaurare. Acest lucru a dezvăluit culori mult mai strălucitoare decât se credea anterior.
Pigmentii folosiți de Michelangelo au inclus ocru pentru roșu și galben, silicați de fier pentru verde, lapis lazuli pentru albastru și cărbune pentru negru. 1 Nu totul este pictat atât de detaliat cum pare prima dată. De exemplu, figurile din prim plan sunt pictate mai detaliat decât cele din fundal, adăugând senzația de adâncime în tavan.
Mai multe despre Capela Sixtină:
• Muzeele Vaticanului: Capela Sixtină
• Tur virtual al Capelei Sixtine
Surse:
1 Muzeele Vaticanului: Capela Sixtina, site-ul web al statului Vatican, accesat la 9 septembrie 2010.
Caiet Leonardo da Vinci
:max_bytes(150000):strip_icc()/VA-Leonardo-da-Vinci-notebook-58b8fffb3df78c353c6199b4.jpg)
Artistul renascentist Leonardo da Vinci este renumit nu numai pentru picturile sale, ci și pentru caietele sale. Această fotografie arată una în Muzeul V&A din Londra.
Muzeul V&A din Londra are cinci caiete ale lui Leonardo da Vinci în colecția sa. Acesta, cunoscut sub numele de Codex Forster III, a fost folosit de Leonardo da Vinci între 1490 și 1493, când lucra la Milano pentru ducele Ludovico Sforza.
Este un caiet mic, de genul de dimensiune pe care l-ai putea păstra cu ușurință în buzunarul unei haine. Este plin de tot felul de idei, note și schițe, inclusiv „schițe ale picioarelor unui cal, desene de pălării și haine care ar fi putut fi idei pentru costume la baluri și o relatare a anatomiei capului uman”. 1 Deși nu puteți întoarce paginile caietului din muzeu, îl puteți parcurge online.
Să-i citești scrisul de mână nu este ușor, între stilul caligrafic și folosirea lui a scrierii în oglindă (în spate, de la dreapta la stânga), dar unii consideră fascinant să vadă cum pune tot felul într-un singur caiet. Este un caiet de lucru, nu o piesă de spectacol. Dacă v-ați îngrijorat vreodată că jurnalul dvs. de creativitate nu a fost cumva corect realizat sau organizat, luați-vă conducerea de la acest maestru: fă-o așa cum ai nevoie.
Sursa:
1. Explorați Forster Codices, Muzeul V&A. (Accesat la 8 august 2010.)
„Mona Lisa” – Leonardo da Vinci
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty-MonaLisaWeb2-57c739c75f9b5829f470fd58.jpg)
Pictura „Mona Lisa” a lui Leonardo da Vinci , aflată la Luvru din Paris, este probabil cea mai faimoasă pictură din lume. Este probabil și cel mai cunoscut exemplu de sfumato , o tehnică de pictură parțial responsabilă pentru zâmbetul ei enigmatic.
Au existat multe speculații despre cine a fost femeia din tablou. Se crede că este un portret al Lisei Gherardini, soția unui negustor de pânze florentin pe nume Francesco del Giocondo. (Scriitorul de artă din secolul al XVI-lea Vasari a fost printre primii care au sugerat acest lucru, în „Viețile artiștilor”). De asemenea, s-a sugerat că motivul zâmbetului ei a fost că era însărcinată.
Istoricii de artă știu că Leonardo a început „Mona Lisa” până în 1503, deoarece o înregistrare a acesteia a fost făcută în acel an de un înalt oficial florentin, Agostino Vespucci. Când a terminat, este mai puțin sigur. Luvru a datat inițial pictura în anii 1503-06, dar descoperirile făcute în 2012 sugerează că ar fi putut să fi trecut până la un deceniu mai târziu înainte de a fi terminat, pe baza fundalului fiind bazat pe un desen de roci pe care se știe că l-a făcut în 1510. -15. 1 Luvru a schimbat datele în 1503-19 în martie 2012.
Sursa:
1. Mona Lisa ar fi putut fi finalizată cu un deceniu mai târziu decât se credea în The Art Newspaper, de Martin Bailey, 7 martie 2012 (accesat la 10 martie 2012)
Pictori celebri: Monet la Giverny
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty3159321-Monet-garden-1-58b8fff73df78c353c618f96.jpg)
Fotografii de referință pentru pictură: „Grădina de la Giverny” a lui Monet.
O parte din motivul pentru care pictorul impresionist Claude Monet este atât de faimos sunt picturile sale cu reflexele din iazurile cu nuferi pe care le-a creat în grădina lui mare din Giverny. A inspirat mulți ani, chiar până la sfârșitul vieții sale. A schițat idei pentru tablouri inspirate de iazuri și a realizat tablouri mici și mari atât ca lucrări individuale, cât și în serie.
Semnătura lui Claude Monet
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty74397676-MonetSign-b-58b8fff33df78c353c6185c5.jpg)
Acest exemplu despre modul în care Monet și-a semnat picturile este dintr-unul dintre picturile sale cu nuferi. Puteți vedea că a semnat-o cu un nume și prenume (Claude Monet) și anul (1904). Este în colțul din dreapta jos, suficient de mult încât să nu fie tăiat de cadru.
Numele complet al lui Monet era Claude Oscar Monet.
„Impresiune Răsărit” – Monet
:max_bytes(150000):strip_icc()/getty-monet-sunrise-paintin-58b8ffee5f9b58af5ccdca58.jpg)
Acest tablou de Monet a dat numele stilului impresionist de artă. A expus-o în 1874 la Paris, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Prima expoziție impresionistă.
În recenzia sa asupra expoziției pe care a intitulat-o „Expoziția impresioniștilor”, criticul de artă Louis Leroy a spus:
„ Tapetul în stare embrionară este mai finisat decât acel peisaj marin ”.
Sursa:
1. „L’Exposition des Impressionnistes” de Louis Leroy, Le Charivari , 25 aprilie 1874, Paris. Tradus de John Rewald în The History of Impressionism , Moma, 1946, p256-61; citat în Salon to Biennial: Exhibitions that Made Art History de Bruce Altshuler, Phaidon, p42-43.
Seria „Stocuri de fân” – Monet
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-MonetHaystacks-58b8ffeb3df78c353c616e1f.jpg)
Monet a pictat adesea o serie de același subiect pentru a surprinde efectele schimbătoare ale luminii, schimbând pânzele pe măsură ce trecea ziua.
Monet a pictat multe subiecte din nou și din nou, dar fiecare dintre picturile din seria sa este diferită, fie că este vorba despre un nufăr sau un car de fân. Deoarece picturile lui Monet sunt împrăștiate în colecții din întreaga lume, de obicei, numai în expoziții speciale picturile sale din seria sunt văzute ca un grup. Din fericire, Institutul de Artă din Chicago are în colecția sa mai multe picturi cu carpi de fân ale lui Monet, deoarece acestea fac o vizionare impresionantă împreună :
- Teanc de grâu
- Dezgheț, apus
- Apus de soare, efect de zăpadă
- Efect de zăpadă, zi înnorat
- Sfarsitul verii
În octombrie 1890, Monet a scris o scrisoare criticului de artă Gustave Geffroy despre seria de carpi de fân pe care o picta, spunând:
„Sunt greu, lucrez cu încăpățânare la o serie de efecte diferite, dar în această perioadă a anului soarele apune atât de repede încât este imposibil să țin pasul cu el… cu cât merg mai departe, cu atât văd mai mult că un trebuie depusă multă muncă pentru a reda ceea ce caut: „instantaneitate”, „învelișul” mai presus de toate, aceeași lumină răspândită peste tot… Sunt din ce în ce mai obsedat de nevoia de a reda ceea ce am experiență și mă rog să-mi mai rămână câțiva ani buni pentru că cred că aș putea face ceva progres în această direcție…” 1
Sursa: 1
. Monet by Himself , p172, editat de Richard Kendall, MacDonald & Co, Londra, 1989.
„Nuferi” – Claude Monet
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-MonetWaterlily-58b8ffe75f9b58af5ccdb3b7.jpg)
Claude Monet , „Nuferi”, c. 19140-17, ulei pe pânză. Dimensiune 65 3/8 x 56 inchi (166,1 x 142,2 cm). În colecția Muzeelor de Arte Frumoase din San Francisco .
Monet este poate cel mai faimos dintre impresioniști, în special pentru picturile sale cu reflexiile din iazul cu nuferi din grădina lui Giverny. Acest tablou specific arată un mic nor în colțul din dreapta sus și albastrul pestriț al cerului reflectat în apă.
Dacă studiezi fotografii ale grădinii lui Monet, cum ar fi aceasta a iazului cu crini a lui Monet și aceasta a florilor de crin, și le compari cu acest tablou, vei avea o impresie despre modul în care Monet a redus detaliile în arta sa, incluzând doar esența scena sau impresia reflecției, a apei și a florii de crin. Faceți clic pe linkul „Afișați dimensiunea completă” de sub fotografia de mai sus pentru o versiune mai mare, în care este mai ușor să vă simțiți cu pensula lui Monet.
Poetul francez Paul Claudel a spus:
„Datorită apei, [Monet] a devenit pictorul a ceea ce nu putem vedea. El se adresează acelei suprafețe spirituale invizibile care separă lumina de reflexie. Azur aerisit captiv al azurului lichid… Culoarea se ridică din fundul apei în nori, în vârtejuri”.
Sursa :
Pagina 262 Arta secolului nostru, de Jean-Louis Ferrier și Yann Le Pichon
Semnătura lui Camille Pissarro
:max_bytes(150000):strip_icc()/painting-signature-pissarro-58b8ffe35f9b58af5ccda8f1.jpg)
Pictorul Camille Pissarro tinde să fie mai puțin cunoscut decât mulți dintre contemporanii săi (cum ar fi Monet), dar are un loc unic în cronologia artei. A lucrat atât ca impresionist, cât și ca neo-impresionist, precum și a influențat artiști acum celebri precum Cézanne, Van Gogh și Gauguin. A fost singurul artist care a expus la toate cele opt expoziții impresioniste de la Paris, între 1874 și 1886.
Autoportret Van Gogh (1886/1887)
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-VanGoghSelfP1-58b8ffdf5f9b58af5ccd9e75.jpg)
Acest portret de Vincent van Gogh se află în colecția Institutului de Artă din Chicago. A fost pictat folosind un stil similar punctillismului, dar nu se lipește strict doar de puncte.
În cei doi ani în care a trăit la Paris, între 1886 și 1888, Van Gogh a pictat 24 de autoportrete. Institutul de Artă din Chicago a descris-o pe aceasta ca folosind „tehnica punctului” a lui Seurat nu ca o metodă științifică, ci „un limbaj emoțional intens” în care „punctele roșii și verzi sunt deranjante și în totalitate în concordanță cu tensiunea nervoasă evidentă în lucrarea lui van Gogh. privire.”
Într-o scrisoare câțiva ani mai târziu către sora lui, Wilhelmina, Van Gogh a scris:
„Am pictat în ultima vreme două tablouri cu mine, dintre care unul are mai degrabă caracterul adevărat, cred, deși în Olanda probabil s-ar bate joc de ideile despre pictura portretistică care germinează aici… întotdeauna mi se pare că fotografiile sunt abominabile și eu nu-mi place să le am în preajmă, în special nu pe cele ale persoanelor pe care le cunosc și le iubesc… portretele fotografice se ofilesc mult mai devreme decât noi înșine, în timp ce portretul pictat este un lucru care se simte, se face cu dragoste sau respect pentru ființă umană care este înfățișată”.
Sursa:
Scrisoare către Wilhelmina van Gogh, 19 septembrie 1889
Semnătura lui Vincent van Gogh
:max_bytes(150000):strip_icc()/Van-Gogh-painting-signature-58b8ffd85f9b58af5ccd8d00.jpg)
Night Cafe de Van Gogh se află acum în colecția Galeriei de Artă a Universității Yale. Se știe că Van Gogh a semnat doar acele picturi de care a fost deosebit de mulțumit, dar ceea ce este neobișnuit în cazul acestui tablou este că a adăugat un titlu sub semnătura sa, „Le café de Nuit”.
Observați că Van Gogh și-a semnat picturile pur și simplu „Vincent”, nu „Vincent van Gogh” sau „Van Gogh”.
Într-o scrisoare către fratele său Theo, scrisă la 24 martie 1888, el a spus:
„În viitor, numele meu ar trebui să fie trecut în catalog pe măsură ce îl semnez pe pânză, și anume Vincent și nu Van Gogh, pentru simplul motiv că nu știu cum să pronunțe acest din urmă nume aici.”
„Aici” fiind Arles, în sudul Franței.
Dacă v-ați întrebat cum îl pronunți pe Van Gogh, amintiți-vă că este un nume de familie olandez, nu francez sau englez. Deci „Gogh” este pronunțat, așa că rimează cu „loch” scoțian. Nu este „goff”, nici „go”.
Noaptea înstelată – Vincent van Gogh
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-VanGogh-JFRichard-57c73d803df78c71b613999e.jpg)
Acest tablou, care este probabil cel mai faimos tablou al lui Vincent van Gogh, se află în colecția Muzeului de Artă Modernă din New York.
Van Gogh a pictat Noaptea înstelată în iunie 1889, după ce a menționat steaua dimineții într-o scrisoare către fratele său Theo scrisă în jurul datei de 2 iunie 1889: „Azi dimineață am văzut țara de la fereastra mea cu mult timp înainte de răsăritul soarelui, cu nimic altceva decât steaua dimineții, care părea foarte mare.” Steaua dimineții (de fapt, planeta Venus, nu o stea) este, în general, considerată cea mare albă pictată la stânga centrului picturii.
Scrisorile anterioare ale lui Van Gogh menționează, de asemenea, stelele și cerul nopții și dorința lui de a le picta:
1. „Când mă voi apuca vreodată să fac cerul înstelat, acea poză care este mereu în mintea mea?” (Scrisoare către Emile Bernard, c.18 iunie 1888)
2. „În ceea ce privește cerul înstelat, tot sper foarte mult să-l pictez, și poate că voi face într-una din aceste zile” (Scrisoare către Theo van Gogh, c.26 septembrie 1888).
3. „În prezent îmi doresc absolut să pictez un cer înstelat. Deseori mi se pare că noaptea este încă mai bogat colorată decât ziua; având nuanțe de violete, albastre și verzi cele mai intense. Dacă ai fi doar atenție. vei vedea că anumite stele sunt galben-lămâie, altele roz sau o strălucire verde, albastră și nu-mă-uita… este evident că nu este suficient să pui puncte albe pe albastru-negru pentru a picta un cer înstelat. .” (Scrisoare către Wilhelmina van Gogh, 16 septembrie 1888)
Restaurantul de la Sirene, la Asnieres – Vincent van Gogh
:max_bytes(150000):strip_icc()/Ashmolean-VGogh-58b8ffd33df78c353c6133ac.jpg)
Acest tablou de Vincent van Gogh se află în colecția Muzeului Ashmolean din Oxford, Marea Britanie. Van Gogh a pictat-o la scurt timp după ce a sosit la Paris în 1887 pentru a locui cu fratele său Theo la Montmartre, unde Theo conducea o galerie de artă.
Pentru prima dată, Vincent a fost expus picturilor impresioniștilor (în special Monet) și a cunoscut artiști precum Gauguin , Toulouse-Lautrec, Emile Bernard și Pissarro. În comparație cu opera sa anterioară, care a fost dominată de tonuri întunecate de pământ, tipice pictorilor din nordul Europei, precum Rembrandt, această pictură arată influența acestor artiști asupra lui.
Culorile pe care le-a folosit s-au luminat și s-au luminat, iar pensula sa a devenit mai liberă și mai vizibilă. Priviți aceste detalii din pictură și veți vedea cum a folosit mici mișcări de culoare pură, puse deoparte. El nu amestecă culorile pe pânză, ci permite ca acest lucru să se întâmple în ochiul privitorului. El încearcă abordarea culorilor rupte a impresioniștilor.
În comparație cu picturile sale ulterioare, fâșiile de culoare sunt distanțate, cu un fundal neutru arătând între ele. Încă nu acoperă întreaga pânză cu culoare saturată și nici nu exploatează posibilitățile de a folosi pensule pentru a crea textura în vopsea însăși.
Restaurant de la Sirene, la Asnieres de Vincent van Gogh (Detaliu)
:max_bytes(150000):strip_icc()/Ashmolean-VGoghDetail-58b8ffcd5f9b58af5ccd6f96.jpg)
Aceste detalii din pictura lui Van Gogh The Restaurant de la Sirene, la Asnieres (în colecția Muzeului Ashmolean), arată modul în care a experimentat cu pensula și semnele sale după expunerea la picturile impresioniștilor și ale altor artiști parizieni contemporani.
„Patru dansatori” – Edgar Degas
:max_bytes(150000):strip_icc()/47370054_11139b9327_b-58b8ffc95f9b58af5ccd64c6.jpg)
Edgar Degas, Patru dansatori, c. 1899. Ulei pe pânză. Dimensiune 59 1/2 x 71 inchi (151,1 x 180,2 cm). În Galeria Națională de Artă , Washington.
„Portretul mamei artistului” – Whistler
:max_bytes(150000):strip_icc()/3080117-whistlermother2v2-58b8ffc55f9b58af5ccd5c40.jpg)
Acesta este probabil cel mai faimos tablou al lui Whistler. Titlul complet este „Aranjament în gri și negru nr. 1, Portretul mamei artistului”. Mama lui a acceptat să pozeze pentru tablou când modelul pe care îl folosea Whistler s-a îmbolnăvit. Inițial i-a cerut să pozeze în picioare, dar după cum puteți vedea a cedat și a lăsat-o să stea jos.
Pe perete este o gravură de Whistler, „Black Lion Wharf”. Dacă te uiți foarte atent la perdeaua din stânga sus a cadrului gravurii, vei vedea o pată mai ușoară, acesta este simbolul fluturelui pe care Whistler îl folosea pentru a-și semna picturile. Simbolul nu a fost întotdeauna același, dar s-a schimbat, iar forma lui este folosită pentru a data opera lui de artă. Se știe că a început să-l folosească până în 1869.
„Speranța II” – Gustav Klimt
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-Klimt-JessicaJeanne-58b8ffc13df78c353c61072d.jpg)
„Cine vrea să știe ceva despre mine – ca artist, singurul lucru notabil – ar trebui să se uite cu atenție la pozele mele și să încerce să vadă în ele ce sunt și ce vreau să fac.” Klimt
Gustav Klimt a pictat Hope II pe pânză în 1907/8 folosind vopsele în ulei, aur și platină. Are o dimensiune de 43,5 x 43,5 inchi (110,5 x 110,5 cm). Pictura face parte din colecția Muzeului de Artă Modernă din New York.
Hope II este un exemplu frumos al utilizării de către Klimt a foii de aur în picturi și ornamentele sale bogate. Uită-te la felul în care a pictat haina purtată de figura principală, cum este o formă abstractă decorată cu cercuri, dar încă o „citim” ca pe o mantie sau o rochie. Cum în partea de jos se contopește cu celelalte trei fețe
. biografia sa ilustrată a lui Klimt, criticul de artă Frank Whitford a spus:
Klimt „a aplicat frunze reale de aur și argint pentru a spori și mai mult impresia că pictura este un obiect prețios, nu de departe o oglindă în care se poate întrezări natura, ci un artefact lucrat cu grijă”. 2
Este un simbolism care este considerat valabil și în zilele noastre, având în vedere că aurul este încă considerat o marfă valoroasă.
Klimt a trăit la Viena, în Austria, și și-a inspirat mai mult Orient decât Occident, din „surse precum arta bizantină, metalul micenean, covoare și miniaturi persane, mozaicuri ale bisericilor din Ravenna și ecrane japoneze”. 3
Sursa:
1. Artiști în context: Gustav Klimt de Frank Whitford (Collins & Brown, Londra, 1993), coperta din spate.
2. Ibid. p82.
3. MoMA Highlights (Muzeul de Artă Modernă, New York, 2004), p. 54
Semnătura lui Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/Picasso-signature-58b8ffbd3df78c353c60fad5.jpg)
Aceasta este semnătura lui Picasso pe pictura sa din 1903 (din perioada albastră) intitulată „Băutorul de absint”.
Picasso a experimentat cu diferite versiuni prescurtate ale numelui său ca semnătură a picturii, inclusiv inițialele încercuite, înainte de a pune pe „Pablo Picasso”. Astăzi, în general, îl auzim denumit pur și simplu „Picasso”.
Numele său complet era: Pablo, Digo, Jose, Francisco de Paula, Juan Nepomuceno, Maria de los Remedios, Cipriano, de la Santisima Trinidad, Ruiz Picasso 1 .
Sursa
:
1. „A Sum of Destructions: Picasso’s Cultures and the Creation al cubismului”, de Natasha Staller. Yale University Press. Pagina p209.
„Băutorul de absint” – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/Picasso-absinthe-drinker-58b8ffb93df78c353c60f084.jpg)
Acest tablou a fost creat de Picasso în 1903, în timpul perioadei sale albastre (o perioadă în care tonurile de albastru dominau picturile lui Picasso; când acesta avea douăzeci de ani). Acesta îl prezintă pe artistul Angel Fernandez de Soto, care era mai entuziasmat de petrecere și băutură decât pictura sa 1 , și care a împărțit un studio cu Picasso în Barcelona de două ori.
Pictura a fost scoasă la licitație în iunie 2010 de către Fundația Andrew Lloyd Webber, după ce s-a ajuns la o înțelegere extrajudiciară în SUA cu privire la proprietate, în urma unei pretenții a descendenților bancherului evreu-german Paul von Mendelssohn-Bartholdy că pictura fusese constrânsă în anii 1930 în timpul regimului nazist din Germania.
Sursa:
1. Comunicatul de presă al casei de licitații Christie’s , „Christie’s to Offer Picasso Masterpiece”, 17 martie 2010.
„Tragedia” – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/47370053_ed92bea3cf_b-58b8ffb53df78c353c60e719.jpg)
Pablo Picasso, Tragedia, 1903. Ulei pe lemn. Dimensiune 41 7/16 x 27 3/16 inchi (105,3 x 69 cm). În Galeria Națională de Artă , Washington.
Este din perioada sa albastră, când picturile sale erau, după cum sugerează și numele, toate dominate de blues.
Schiță de Picasso pentru faimosul său tablou „Guernica”.
:max_bytes(150000):strip_icc()/Picasso-Guernica-Study-b919-58b8ffad5f9b58af5ccd1aaa.jpg)
În timp ce planifica și lucra la enorma sa pictură Guernica, Picasso a făcut multe schițe și studii. Fotografia arată una dintre schițele sale de compoziție , care de la sine nu prea arată, o colecție de linii mâzgălite.
În loc să încerci să descifrezi care ar putea fi diferitele lucruri și unde se află în pictura finală, gândește-te la asta ca pe o stenografie lui Picasso. Făcând semne simple pentru imaginile pe care le ținea în minte. Concentrați-vă pe modul în care îl folosește pentru a decide unde să plaseze elementele din pictură, pe interacțiunea dintre aceste elemente.
„Guernica” – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/Picasso-Guernica-89645579-w-58b8ffb13df78c353c60db5c.jpg)
Această pictură faimoasă a lui Picasso este enormă: 11 picioare 6 inci înălțime și 25 picioare 8 inci lățime (3,5 x 7,76 metri). Picasso a pictat-o la comandă pentru Pavilionul Spaniol la Expoziția Mondială din 1937 de la Paris. Se află în Muzeul Reina Sofia din Madrid, Spania.
„Portretul domnului Minguell” – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/getty-101317146-picasso-b-58b8ffaa5f9b58af5ccd1049.jpg)
Picasso a realizat acest portret în 1901, când avea 20 de ani. Subiectul este un croitor catalan, domnul Minguell, căruia se crede că Picasso i-a fost prezentat de către dealerul și prietenul său de artă Pedro Manach 1 . Stilul arată pregătirea avută de Picasso în pictura tradițională și cât de mult s-a dezvoltat stilul său de pictură în timpul carierei sale. Că este pictat pe hârtie este un semn că a fost făcut într-o perioadă în care Picasso era stricat, nefăcând încă suficienți bani din arta sa pentru a picta pe pânză.
Picasso i-a făcut cadou pictura lui Minguell, dar mai târziu a cumpărat-o înapoi și a mai avut-o când a murit în 1973. Pictura a fost pusă pe pânză și, probabil, restaurată sub îndrumarea lui Picasso „cândva înainte de 1969” 2 , când a fost fotografiată pentru un carte de Christian Zervos despre Picasso.
Data viitoare când te afli într-una dintre acele discuții de la petrecere despre cum toți pictorii nerealişti pictează doar abstract , cubist, fauvist, impresionist, alege-ți stilul pentru că nu pot face „picturi adevărate”, întreabă persoana dacă a pus Picasso în această categorie (majoritatea o fac), apoi menționează acest tablou.
Sursa:
1 & 2. Bonhams Sale 17802 Detalii lot Vanzare de artă impresionistă și modernă 22 iunie 2010. (Accesat 3 iunie 2010.)
„Dora Maar” sau „Tête De Femme” – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/81597935-Picasso-Dora-Marr-58b8ffa65f9b58af5ccd074b.jpg)
Când a fost vândut la licitație în iunie 2008, acest tablou de Picasso a fost vândut pentru 7.881.250 GBP (15.509.512 USD). Estimarea licitației a fost de trei până la cinci milioane de lire sterline.
Les Demoiselles d’Avignon – Picasso
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-PicassoDemoiselles-58b8ffa25f9b58af5cccfdc0.jpg)
Această pictură enormă (aproape opt picioare pătrate) de Picasso este considerată una dintre cele mai importante piese de artă modernă creată vreodată, dacă nu cea mai importantă, o pictură crucială în dezvoltarea artei moderne. Pictura înfățișează cinci femei — prostituate într-un bordel — dar există multe dezbateri despre ce înseamnă totul și despre toate referințele și influențele din ea.
Criticul de artă Jonathan Jones 1 spune:
„Ceea ce l-a frapat pe Picasso la măștile africane [evident în fețele figurilor din dreapta] a fost cel mai evident lucru: că te deghează, te transformă în altceva – un animal, un demon, un zeu. Modernismul este o artă care poartă o mască. Nu spune ce înseamnă; nu este o fereastră, ci un perete. Picasso și-a ales subiectul tocmai pentru că era un clișeu: a vrut să arate că originalitatea în artă nu stă în narațiune, sau morală, dar în invenție formală. Acesta este motivul pentru care este greșit să vezi Les Demoiselles d’Avignon ca pe un tablou „despre” bordeluri, prostituate sau colonialism”.
Sursa:
1. Pablo’s Punks de Jonathan Jones, The Guardian , 9 ianuarie 2007.
„Femeie cu chitară” – Georges Braque
:max_bytes(150000):strip_icc()/107089515_75483b2112_o-58b8ff9e3df78c353c60a830.jpg)
Georges Braque, Femeie cu chitară , 1913. Ulei și cărbune pe pânză. 51 1/4 x 28 3/4 inchi (130 x 73 cm). În Muzeul Național de Artă Modernă, Centrul Georges Pompidou, Paris.
Studioul Roșu – Henri Matisse
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-MatisseRedRoom-58b8ff9a5f9b58af5cccea3a.jpg)
Acest tablou se află în colecția Muzeului de Artă Modernă (Moma) din New York. Prezintă interiorul atelierului de pictură al lui Matisse, cu perspectivă aplatizată sau cu un singur plan de imagine. Pereții studioului său nu erau de fapt roșii, erau albi; a folosit roșu în pictura sa pentru efect.
În studioul său sunt expuse diverse lucrări de artă și bucăți de mobilier de studio. Contururile mobilierului din studioul său sunt linii în vopsea care dezvăluie culoarea dintr-un strat inferior, galben și albastru, nevopsit peste roșu.
1. „Liniile unghiulare sugerează adâncimea, iar lumina albastră-verde a ferestrei intensifică senzația de spațiu interior, dar întinderea de roșu aplatizează imaginea. Matisse intensifică acest efect, de exemplu, omițând linia verticală a colțului camera.”
— MoMA Highlights, publicat de Moma, 2004, pagina 77.
2. „Toate elementele… își scufundă identitățile individuale în ceea ce a devenit o meditație prelungită asupra artei și vieții, spațiu, timp, percepție și natura realității în sine… o răscruce pentru pictura occidentală, unde clasicul îndreptat spre exterior. , arta predominant reprezentativă a trecutului a întâlnit etosul provizoriu, interiorizat și autoreferențial al viitorului…”
– Hilary Spurling, , pagina 81.
Dansul – Henri Matisse
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty-MatisseDancers2-58b8ff973df78c353c6096ca.jpg)
Fotografia de sus arată pictura terminată a lui Matisse intitulată Dansul , finalizată în 1910 și acum aflată în Muzeul de Stat Ermitaj din Sankt Petersburg, Rusia. Fotografia de jos arată studiul compozițional la dimensiune completă pe care l-a făcut pentru pictură, acum în MOMA din New York, SUA. Matisse a pictat-o la comandă de la colectionarul de artă rus Serghei Șciukin.
Este un tablou uriaș, lățime de aproape patru metri și înălțime de doi metri și jumătate (12′ 9 1/2″ x 8′ 6 1/2″) și este pictat cu o paletă limitată la trei culori: roșu , verde și albastru. Cred că este un tablou care arată de ce Matisse are o asemenea reputație ca colorist, mai ales când compari studiul cu pictura finală cu figurile sale strălucitoare.
În biografia ei despre Matisse (la pagina 30), Hilary Spurling spune:
„Cei care au văzut prima versiune a Dansului l-au descris ca fiind palidă, delicată, chiar de vis, pictată în culori care au fost intensificate… în cea de-a doua versiune într-o friză acerbă, plată, de figuri vermilion care vibrează pe benzile de verde strălucitor și de cer. Contemporanii au văzut pictura păgână și dionisiacă”.
Observați perspectiva aplatizată, cum figurile au aceeași dimensiune, mai degrabă decât cele mai îndepărtate de a fi mai mici, așa cum s-ar întâmpla în perspectivă sau scurtare pentru picturile reprezentative. Cum este curbată linia dintre albastru și verde din spatele figurilor, reluând cercul figurilor.
„Suprafața a fost colorată până la saturație, până la punctul în care albastrul, ideea de albastru absolut, era prezent în mod concludent. Un verde strălucitor pentru pământ și un vermilion vibrant pentru corpuri. Cu aceste trei culori am avut armonia mea de lumină și, de asemenea, puritatea tonului.” — Matisse
Sursa:
„Introducere în expoziția Din limba rusă pentru profesori și studenți” de Greg Harris, Royal Academy of Arts, Londra, 2008.
Pictori celebri: Willem de Kooning
:max_bytes(150000):strip_icc()/getty-de-kooning-painting-57c7330d5f9b5829f46e6251.jpg)
Pictorul Willem de Kooning s-a născut la Rotterdam în Țările de Jos la 24 august 1904 și a murit la Long Island, New York, la 19 martie 1997. De Kooning a fost ucenic la o firmă de artă comercială și de decorare când avea 12 ani și a urmat cursurile serale la Academia de Arte și Tehnici din Rotterdam timp de opt ani. A emigrat în SUA în 1926 și a început să picteze cu normă întreagă în 1936.
Stilul de pictură al lui De Kooning a fost expresionismul abstract. A avut prima sa expoziție personală la Galeria Charles Egan din New York în 1948, cu o lucrare în vopsea email alb-negru. (A început să folosească vopsea email, deoarece nu-și putea permite pigmenții artistului.) În anii 1950 a fost recunoscut ca unul dintre liderii expresionismului abstract, deși unii puriști ai stilului credeau că picturile sale (cum ar fi seria sa Woman ) includ și ele. mare parte din forma umană.
Picturile sale conțin multe straturi, elemente suprapuse și ascunse în timp ce reprocesa și relua un tablou. Modificările pot fi afișate. A desenat pe pânzele sale în cărbune, pentru compoziția inițială și în timp ce picta. Pensula lui este gestuală, expresivă, sălbatică, cu un sentiment de energie în spatele loviturilor. Picturile finale par făcute, dar nu au fost.
Producția artistică a lui De Kooning s-a întins pe aproape șapte decenii și a inclus picturi, sculpturi, desene și imprimeuri. Ultimele sale picturi Sursa la sfârșitul anilor 1980. Cele mai faimoase picturi ale sale sunt Pink Angels (c. 1945), Excavation (1950) și a treia sa Femeieserie (1950–53) realizată într-un stil mai pictural și abordare improvizațională. În anii 1940 a lucrat simultan în stiluri abstracte și reprezentative. Descoperirea sa a venit cu compozițiile sale abstracte alb-negru din 1948–49. La mijlocul anilor 1950 a pictat abstracțiile urbane, revenind la figurație în anii 1960, apoi la marile abstracțiuni gestuale în anii 1970. În anii 1980, de Kooning a trecut la lucrul pe suprafețe netede, glazurând cu culori strălucitoare și transparente peste fragmente de desene gestuale.
Gotic american – Grant Wood
:max_bytes(150000):strip_icc()/famous-painting-american-go-58b8ff8e5f9b58af5cccc886.jpg)
American Gothic este probabil cel mai faimos dintre toate picturile pe care artistul american Grant Wood le-a creat vreodată. Acum se află la Institutul de Artă din Chicago.
Grant Wood a pictat „American Gothic” în 1930. Înfățișează un bărbat și fiica lui (nu soția sa 1 ) stând în fața casei lor. Grant a văzut clădirea care a inspirat pictura în Eldon, Iowa. Stilul arhitectural este gotic american, de unde pictura își prinde titlul. Modelele pentru pictură au fost sora lui Wood și dentistul lor. 2 . Pictura este semnată lângă marginea de jos, pe salopeta bărbatului, cu numele artistului și anul (Grant Wood 1930).
Ce înseamnă pictura? Wood a vrut să fie o redare demnă a caracterului americanilor din Vestul Mijlociu, arătând etica lor puritană. Dar ar putea fi privit ca un comentariu (satira) asupra intoleranței populațiilor rurale față de străini. Simbolismul din pictură include munca grea (furca) și domesticitatea (ghivece de flori și șorț cu imprimeu colonial). Dacă te uiți cu atenție, vei vedea că cele trei dinte ale furcii răsună în cusăturile de pe salopeta bărbatului, continuând în sus dungile de pe cămașă.
Sursa:
American Gothic , Art Institute of Chicago, preluat la 23 martie 2011.
„Hristos al Sfântului Ioan al Crucii” – Salvador Dali
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty-Dali-71108606-b-57c73ab23df78c71b6117b5e.jpg)
Acest tablou de Salvador Dali se află în colecția Galeriei și Muzeului de Artă Kelvingrove din Glasgow, Scoția. A fost expus pentru prima dată la galerie pe 23 iunie 1952. Tabloul a fost cumpărat pentru 8.200 de lire sterline, care a fost considerat un preț ridicat, deși includea dreptul de autor care a permis galeriei să câștige taxe de reproducere (și să vândă nenumărate cărți poștale!) .
Era neobișnuit ca Dali să vândă drepturile de autor asupra unui tablou, dar avea nevoie de bani. (Drepturile de autor rămân în proprietatea artistului, cu excepția cazului în care este semnat, consultați Întrebări frecvente despre drepturile de autor ale artistului .)
„Aparent, în dificultăți financiare, Dali a cerut inițial 12.000 de lire sterline, dar după niște negocieri dure… a vândut-o cu aproape o treime mai puțin și a semnat o scrisoare către orașul [Glasgow] în 1952 prin care ceda drepturile de autor.
Titlul picturii este o referire la desenul care l-a inspirat pe Dali. Desenul cu stilou și cerneală a fost realizat după o viziune pe care Sfântul Ioan al Crucii (un călugăr carmelit spaniol, 1542–1591) a avut-o în care a văzut răstignirea lui Hristos ca și cum ar fi privit-o de sus. Compoziția este izbitoare pentru punctul de vedere neobișnuit al crucificării lui Hristos, iluminarea este dramatică, aruncând umbre puternice și o mare utilizare a scurtării în figură. Peisajul din partea de jos a picturii este portul orașului natal al lui Dali, Port Lligat din Spania.
Pictura a fost controversată în multe privințe: suma plătită pentru ea; subiectul; stilul (care părea mai degrabă retro decât modern). Citiți mai multe despre pictură pe site-ul galeriei.
Sursa:
„ Cazul suprareal al imaginilor Dali și o luptă pentru licența artistică ” de Severin Carrell, The Guardian , 27 ianuarie 2009
Cutii de supă Campbell’s – Andy Warhol
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-WarholSoup-Tjeerd-58b8ff865f9b58af5cccb0fb.jpg)
Detaliu din conservele de supă ale lui Andy Warhol Campbell . Acril pe panza. 32 de tablouri fiecare 20×16″ (50,8×40,6cm). În colecția Muzeului de Artă Modernă (MoMA) din New York.
Warhol și-a expus pentru prima dată seria de picturi cu doza de supă Campbell în 1962, cu fundul fiecărei picturi sprijinindu-se pe un raft ca o conserve într-un supermarket. Există 32 de tablouri în serie, numărul de soiuri de supă vândute la acea vreme de Campbell’s.
Dacă ți-ai fi imaginat că Warhol își aprovizionează cămara cu conserve de supă, apoi mănâncă o cutie în timp ce A terminat de pictat, se pare că nu. Potrivit site-ului lui Moma, Warhol a folosit o listă de produse de la Campbell’s pentru a atribui o aromă diferită fiecărei picturi.
Când a fost întrebat despre asta, Warhol a spus:
„Obișnuiam să-l beau. Obișnuiam să luam același prânz în fiecare zi, timp de douăzeci de ani, cred, același lucru iar și iar.” 1
Warhol, de asemenea, se pare că nu a avut o ordine în care ar fi vrut să fie expuse picturile. Moma afișează picturile „în rânduri care reflectă ordinea cronologică în care [supele] au fost introduse, începând cu „Tomate” în stânga sus, care a debutat în 1897.”
Deci, dacă pictați o serie și doriți ca acestea să fie afișate într-o anumită ordine, asigurați-vă că notați acest lucru undeva. Marginea din spate a pânzelor este probabil cea mai bună, deoarece atunci nu se va despărți de pictură (deși poate fi ascunsă dacă picturile sunt înrămate).
Warhol este un artist care este adesea menționat de pictorii care doresc să facă lucrări derivate. Două lucruri merită remarcate înainte de a face lucruri similare:
- Pe site-ul lui Moma , există o licență de la Campbell’s Soup Co (adică un acord de licență între compania de supă și proprietatea artistului).
- Aplicarea drepturilor de autor pare să fi fost mai puțin o problemă pe vremea lui Warhol. Nu faceți presupuneri privind drepturile de autor bazate pe munca lui Warhol. Cercetați-vă și decideți care este nivelul dvs. de îngrijorare cu privire la un posibil caz de încălcare a drepturilor de autor.
Campbell nu i-a comandat lui Warhol să facă picturile (deși ulterior au comandat unul pentru un președinte de consiliu care se retrage în 1964) și a avut îngrijorări când marca a apărut în picturile lui Warhol în 1962, adoptând o abordare de așteptare și de a vedea pentru a judeca care este răspunsul. a fost la tablouri. În 2004, 2006 și 2012, Campbell’s a vândut cutii cu etichete speciale comemorative Warhol.
Sursa:
1. După cum este citat pe Moma , accesat la 31 august 2012.
Copaci mai mari lângă Warter – David Hockney
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty80547166Hockney-58b8ff823df78c353c605a8b.jpg)
Sus: Artistul David Hockney stă alături de o parte a picturii sale în ulei „Bigger Trees Near Warter”, pe care a donat-o Tate Britain în aprilie 2008.
Jos: Pictura a fost expusă pentru prima dată la Expoziția de vară din 2007 la Academia Regală din Londra, luând sus pe tot peretele.
Pictura în ulei a lui David Hockney „Bigger Trees Near Warter” (numită și Peinture en Plein Air pour l’age Post-Photographique ) înfățișează o scenă în apropiere de Bridlington în Yorkshire. Tabloul realizat din 50 de pânze dispuse una lângă alta. Adunate împreună, dimensiunea totală a picturii este de 40×15 picioare (4,6×12 metri).
În momentul în care Hockney a pictat-o, era cea mai mare piesă pe care o finalizase vreodată, deși nu era prima pe care o crease folosind mai multe pânze.
” Am făcut asta pentru că mi-am dat seama că o pot face fără o scară. Când pictezi, trebuie să poți da un pas înapoi. Ei bine, există artiști care au fost uciși care se dă înapoi de pe scări, nu-i așa? „
— Hockney citat într-un raport de știri Reuter , 7 aprilie 2008.
Hockney a folosit desene și un computer pentru a ajuta la compoziție și pictură. După ce o secțiune a fost finalizată, a fost făcută o fotografie pentru a putea vedea întreaga pictură pe computer.
„Mai întâi, Hockney a schițat o grilă care arată modul în care scena se va potrivi peste 50 de panouri. Apoi a început să lucreze la panouri individuale in situ. Pe măsură ce lucra la ele, acestea au fost fotografiate și transformate într-un mozaic de computer, astfel încât să-și poată diagrama progres, deoarece putea avea doar șase panouri pe perete la un moment dat.”
Sursa:
Charlotte Higgins, corespondent pentru arte Guardian , Hockney donează o muncă uriașă lui Tate , 7 aprilie 2008.
Picturile de război ale lui Henry Moore
:max_bytes(150000):strip_icc()/Tate-Henry-Moore-1-58b8ff7e3df78c353c604d25.jpg)
Expoziția Henry Moore de la Galeria Tate Britain din Londra a avut loc între 24 februarie și 8 august 2010.
Artistul britanic Henry Moore este cel mai faimos pentru sculpturile sale, dar cunoscut și pentru picturile sale cu cerneală, ceară și acuarelă cu oameni care se adăposteau în stațiile de metrou din Londra în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Moore a fost un artist oficial de război, iar expoziția Henry Moore din 2010 de la Galeria Tate Britain are o sală dedicată acestora. Realizate între toamna anului 1940 și vara anului 1941, reprezentările sale cu figuri adormite înghesuite în tunelurile trenurilor au surprins un sentiment de angoasă care i-a transformat reputația și a influențat percepția populară asupra Blitz-ului. Opera sa din anii 1950 a reflectat consecințele războiului și perspectiva unui conflict ulterioară.
Moore s-a născut în Yorkshire și a studiat la Leeds School of Art în 1919, după ce a servit în Primul Război Mondial. În 1921 a câștigat o bursă la Colegiul Regal din Londra. Mai târziu a predat la Royal College, precum și la Chelsea School of Art. Din 1940, Moore a locuit la Perry Green din Hertfordshire, acum sediul Fundației Henry Moore . La Bienala de la Veneția din 1948, Moore a câștigat Premiul Internațional de Sculptură.
„Frank” – Chuck Close
:max_bytes(150000):strip_icc()/178161897_7d65af87cf_b-58b8ff7a3df78c353c604414.jpg)
„Frank” de Chuck Close, 1969. Acrilic pe pânză. Dimensiune 108 x 84 x 3 inchi (274,3 x 213,4 x 7,6 cm). La Institutul de Artă din Minneapolis .
Lucian Freud Autoportret și Fotoportret
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty-FreudCombo-58b8ff703df78c353c6028a2.jpg)
Artistul Lucian Freud este renumit pentru privirea sa intensă și neiertătoare, dar, așa cum arată acest autoportret, îl întoarce asupra lui însuși, nu doar asupra modelelor sale.
1. „Cred că un portret grozav are legătură cu… sentimentul și individualitatea și intensitatea respectului și concentrarea asupra specificului”. 1
2. „…trebuie să încerci să te pictezi ca o altă persoană. Cu autoportrete, „asemănarea” devine un lucru diferit. Trebuie să fac ceea ce simt fără a fi expresionist.” 2
Sursa:
1. Lucian Freud, citat în Freud at Work p32-3. 2. Lucian Freud citat în Lucian Freud de William Feaver (Tate Publishing, Londra 2002), p43.
„Tatăl Mona Lisei” – Man Ray
:max_bytes(150000):strip_icc()/47370053_ed92bea3cf_b-58b8ff6c5f9b58af5ccc66c9.jpg)
„The Father Of Mona Lisa” de Man Ray, 1967. Reproducere a desenului montat pe plăci de fibre, cu adaos de trabuc. Dimensiune 18 x 13 5/8 x 2 5/8 inchi (45,7 x 34,6 x 6,7 cm). În colecția Muzeului Hirshorn .
Mulți oameni îl asociază pe Man Ray doar cu fotografia, dar a fost și artist și pictor. Era prieten cu artistul Marcel Duchamp și a lucrat în colaborare cu acesta.
În mai 1999, revista Art News l-a inclus pe Man Ray în lista celor 25 de artiști cei mai influenți ai secolului al XX-lea, pentru fotografia și „explorările sale de film, pictură, sculptură, colaj, asamblare. Aceste prototipuri vor fi numite în cele din urmă artă de performanță și artă conceptuală”.
Art News a spus:
„Man Ray le-a oferit artiștilor din toate mediile un exemplu de inteligență creativă care, în „căutarea plăcerii și a libertății” [principiile directoare declarate de Man Ray] a deblocat fiecare ușă la care a venit și a mers liber pe unde ar fi vrut.” (Sursa citatului: Artă). News, mai 1999, „Willful Provocateur” de AD Coleman.)
Această piesă, „Tatăl Mona Lisei”, arată cum o idee relativ simplă poate fi eficientă. Partea grea este să vină cu ideea în primul rând; uneori vin ca o fulgerare de inspirație; uneori, ca parte a brainstorming-ului de idei; uneori prin dezvoltarea și urmărirea unui concept sau gândire.
Pictori celebri: Yves Klein
:max_bytes(150000):strip_icc()/Smithsonian-Yves-Klein-58b8ff643df78c353c60077a.jpg)
Retrospectivă: Expoziția Yves Klein la Muzeul Hirshhorn din Washington, SUA, în perioada 20 mai 2010 – 12 septembrie 2010.
Artistul Yves Klein este probabil cel mai faimos pentru lucrările sale de artă monocromatice care prezintă albastrul său special (vezi „Pensula vie”, de exemplu). IKB sau International Klein Blue este un albastru ultramarin pe care l-a formulat.
Numindu-se „pictorul spațiului”, Klein „a căutat să atingă spiritualitatea imaterială prin culoarea pură” și s-a preocupat de „noțiunile contemporane ale naturii conceptuale a artei” 1 .
Klein a avut o carieră relativ scurtă, mai puțin de zece ani. Prima sa lucrare publică a fost o carte de artist Yves Peintures („Picturi Yves”), publicată în 1954. Prima sa expoziție publică a fost în 1955. A murit în urma unui atac de cord în 1962, la vârsta de 34 de ani. ( Cronologia vieții lui Klein din Yves Klein Arhive .)
Sursa:
1. Yves Klein: With the Void, Full Powers, Hirshhorn Museum, http://hirshhorn.si.edu/exhibitions/view.asp?key=21&subkey=252, accesat la 13 mai 2010.
„Pensula vie” – Yves Klein
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-YvesKlein-DavidMarwi-58b8ff685f9b58af5ccc59c1.jpg)
Acest tablou al artistului francez Yves Klein (1928-1962) este una dintre seriile pe care a folosit-o „periule vii”. A acoperit modele de femei nud cu vopseaua lui albastră semnătură (International Klein Blue, IKB) și apoi într-o piesă de artă de performanță în fața unui public „pictată” cu ele pe coli mari de hârtie, dirijandu-le verbal.
Titlul „ANT154” este derivat dintr-un comentariu făcut de un critic de artă, Pierre Restany, care descrie picturile produse drept „antropometrii ale perioadei albastre”. Klein a folosit acronimul ANT ca titlu de serie.
Pictura neagră – Ad Reinhardt
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-ReinhardBlack-58b8ff605f9b58af5ccc43f2.jpg)
„Există ceva greșit, iresponsabil și lipsit de minte în legătură cu culoarea; ceva imposibil de controlat. Controlul și raționalitatea fac parte din moralitatea mea.” — Ad Reinhard în 1960 1
Acest tablou monocrom al artistului american Ad Reinhardt (1913-1967) se află la Muzeul de Artă Modernă (Moma) din New York. Are 60×60″ (152,4×152,4cm), ulei pe pânză și a fost pictat în 1960-61. În ultimul deceniu și o parte din viața sa (a murit în 1967), Reinhardt a folosit doar negru în picturile sale.
Amy Sia , care a făcut fotografia, spune că ușierul arată cum pictura este împărțită în nouă pătrate, fiecare cu o nuanță diferită de negru.
Nu vă faceți griji dacă nu o puteți vedea în fotografie. Este greu de văzut chiar și atunci când” În eseul său despre Reinhardt pentru Guggenheim, Nancy Spector descrie pânzele lui Reinhardt ca fiind „pătrate negre atenuate care conțin forme cruciforme abia perceptibile [care] provoacă limitele vizibilității”
Sursa:
1. Color in Art de John Gage, p205
2. Reinhardt de Nancy Spector, Muzeul Guggenheim (Accesat 5 august 2013)
Pictura londoneză a lui John Virtue
:max_bytes(150000):strip_icc()/Flickr-JohnVirtue-58b8ff5c5f9b58af5ccc3a06.jpg)
Artistul britanic John Virtue a pictat peisaje abstracte doar cu alb-negru din 1978. Pe un DVD produs de London National Gallery, Virtue spune că lucrul în alb-negru îl obligă „să fie inventiv… să reinventeze”. Evitarea culorii „îmi adâncește sentimentul despre ce culoare există… Sensul de fapt a ceea ce văd … este cel mai bine și mai precis și mai transmis prin lipsa unei palete de vopsea în ulei. Culoarea ar fi un cul de sac”.
Acesta este unul dintre picturile londoneze ale lui John Virtue, realizat în timp ce era artist asociat la National Gallery (din 2003 până în 2005). Site -ul Galerii Naționaledescrie picturile lui Virtue ca având „afinități cu pictura cu pensula orientală și expresionismul abstract american” și se leagă îndeaproape de „marii pictori de peisaj englezi, Turner și Constable, pe care Virtue îi admiră enorm”, precum și fiind influențate de „peisajele olandeze și flamande ale Ruisdael, Koninck și Rubens”.
Virtutea nu dă titluri picturilor sale, ci doar numere. Într-un interviu din numărul din aprilie 2005 al revistei Artist’s and Illustrators , Virtue spune că a început să-și numere lucrarea cronologic încă din 1978, când a început să lucreze în monocrom:
„Nu există ierarhie. Nu contează dacă are 28 de picioare sau trei inci. Este un jurnal non-verbal al existenței mele.”
Picturile sale sunt numite doar „Peisaj nr.45” sau „Peisaj nr.630” și așa mai departe.
Coșul de artă – Michael Landy
:max_bytes(150000):strip_icc()/Art-Bin-Michael-Landy-58b8ff573df78c353c5fe306.jpg)
Expoziția Art Bin a artistului Michael Landy a avut loc la South London Gallery în perioada 29 ianuarie – 14 martie 2010. Conceptul este un coș de gunoi enorm (600 m 3 ) construit în spațiul galeriei, în care arta este aruncată, „a monument al eșecului creativ” 1 .
Dar nu orice artă veche; trebuia să aplici pentru a-ți arunca arta la coș, fie online, fie la galerie, Michael Landy sau unul dintre reprezentanții săi decidând dacă ar putea fi inclusă sau nu. Dacă a fost acceptat, a fost aruncat la coș de la un turn de la un capăt.
Când am fost la expoziție, mai multe piese au fost aruncate înăuntru, iar persoana care a aruncat a avut multă practică în ceea ce privește modul în care a reușit să facă o pictură să alunece chiar pe cealaltă parte a recipientului.
Interpretarea artei se îndreaptă pe calea când/de ce arta este considerată bună (sau gunoaie), subiectivitatea în valoarea atribuită artei, actul de a colecta artă, puterea colecționarilor de artă și a galeriilor de a face sau rupe cariera artistului.
A fost cu siguranță interesant să te plimbi de-a lungul părților laterale uitându-te la ce a fost aruncat, ce s-a rupt (o mulțime de bucăți de polistiren) și ce nu (majoritatea picturilor pe pânză erau întregi). Undeva, în partea de jos, era un imprimeu mare de craniu decorat cu sticlă de Damien Hirst și o piesă de Tracey Emin. În cele din urmă, ceea ce ar putea fi ar fi reciclat (de exemplu, hârtie și brancardiere de pânză), iar restul destinat să meargă la groapa de gunoi. Îngropat ca gunoi, puțin probabil să fie dezgropat peste secole de un arheolog.
Sursa:
1&2. #Michael Landy: Art Bin (http://www.southlondongallery.org/docs/exh/exhibition.jsp?id=164), site-ul web South London Gallery, accesat la 13 martie 2010.
Barack Obama – Shepard Fairey
:max_bytes(150000):strip_icc()/NPG-USA-Fairey-Obama-58b8ff513df78c353c5fcf72.jpg)
Acest tablou al politicianului american Barack Obama, colaj mixt-media, a fost creat de artistul stradal din Los Angeles, Shepard Fairey . A fost imaginea centrală portret folosită în campania electorală prezidențială a lui Obama din 2008 și distribuită ca o ediție limitată tipărită și descărcată gratuită. Acum se află în Galeria Națională de Portret din Washington DC.
1. „Pentru a-și crea posterul lui Obama (ceea ce a făcut în mai puțin de o săptămână), Fairey a luat de pe internet o fotografie de știri a candidatului. A căutat un Obama care să pară prezidențial… Artistul a simplificat apoi liniile și geometria , folosind o paletă patriotică roșu, alb și albastru (cu care se joacă făcând albul bej și albastrul o nuanță pastel)… cuvinte îndrăznețe…
2. „Afișele lui Obama (și multe dintre reclamele și finele sale lucrări de artă) sunt reluări ale tehnicilor propagandiştilor revoluţionari — culorile strălucitoare, litere îndrăzneţe, simplitatea geometrică, ipostaze eroice”.
Sursa : „
Obama’s On-the-Wall Endorsement” de William Booth, Washington Post 18 mai 2008.
„Requiem, trandafiri albi și fluturi” – Damien Hirst
:max_bytes(150000):strip_icc()/WallaceCollect-DHirst-58b8ff4d5f9b58af5ccc0e52.jpg)
Artistul britanic Damien Hirst este cel mai faimos pentru animalele sale conservate în formaldehidă, dar la începutul lui 40 de ani a revenit la pictura în ulei. În octombrie 2009 a expus pentru prima dată la Londra tablouri create între 2006 și 2008. Acesta este un exemplu de pictură care nu este încă faimoasă a unui artist celebru provine din expoziția sa de la Wallace Collection din Londra, intitulată „No Love Lost”. (Date: 12 octombrie 2009 – 24 ianuarie 2010.)
BBC News a citat Hirst spunând
„Acum pictează doar de mână”, că timp de doi ani „picturile lui au fost penibile și nu am vrut să intre nimeni”. și că „a trebuit să reînvețe să picteze pentru prima dată de când era un adolescent student la artă”. 1
Comunicatul de presă care însoțește expoziția Wallace spunea:
„‘Blue Paintings’ mărturisesc o nouă direcție îndrăzneață în munca sa; o serie de picturi care, în cuvintele artistului, sunt „profund legate de trecut’”.
Punerea vopselei pe pânză este cu siguranță o nouă direcție pentru Hirst și, acolo unde merge Hirst, studenții de artă vor urma probabil. Pictura în ulei ar putea deveni din nou la modă.
Ghidul About.com pentru călătorii în Londra, Laura Porter, a mers la avanpremiera de presă a expoziției lui Hirst și a primit un răspuns la întrebarea pe care doream să o știu: ce pigmenți albaștri folosea?
Laurei i s-a spus că este „ albastru prusac pentru toți, cu excepția unuia dintre cele 25 de tablouri, care este negru”. Nu e de mirare că este un albastru atât de închis și mocnit!
Criticul de artă Adrian Searle de la The Guardian nu a fost foarte favorabil cu privire la picturile lui Hirst:
„În cel mai rău caz, desenul lui Hirst arată doar amator și adolescent. Pensiunii lui îi lipsește acel zgomot și acel strălucire care te face să crezi în minciunile pictorului. Încă nu-l poate duce.” 2
Sursa:
1 Hirst „Gives Up Pickled Animals” , BBC News, 1 octombrie 2009
2. „ Damien Hirst’s Paintings are Deadly Dull ”, Adrian Searle, Guardian , 14 octombrie 2009.
Artiști celebri: Antony Gormley
:max_bytes(150000):strip_icc()/88847899-Gormley4thPlinth-58b8ff493df78c353c5fbabd.jpg)
Antony Gormley este un artist britanic, poate cel mai faimos pentru sculptura sa Îngerul Nordului, dezvelită în 1998. Se află în Tyneside, nord-estul Angliei, pe un sit care a fost cândva o mină de minerit, întâmpinându-te cu aripile sale de 54 de metri lățime.
În iulie 2009, instalația lui Gormley de pe al patrulea plinth de pe Trafalgar Square din Londra a văzut un voluntar stând o oră pe soclu, 24 de ore pe zi, timp de 100 de zile. Spre deosebire de celelalte socluri de pe Trafalgar Square, al patrulea soclu direct în afara Galeriei Naționale, nu are o statuie permanentă pe el. Unii dintre participanți au fost înșiși artiști și și-au schițat punctul de vedere neobișnuit (foto).
Antony Gormley s-a născut în 1950, la Londra. A studiat în diferite colegii din Marea Britanie și budismul în India și Sri Lanka, înainte de a se concentra pe sculptură la Slade School of Art din Londra între 1977 și 1979. Prima sa expoziție personală a fost la Whitechapel Art Gallery în 1981. În 1994, Gormley a câștigat premiul Turner cu „Field for the British Isles”.
Biografia lui de pe site- ul său spune:
…Antony Gormley a revitalizat imaginea umană în sculptură printr-o investigare radicală a corpului ca loc de memorie și transformare, folosind propriul său corp ca subiect, instrument și material. Din 1990 și-a extins preocuparea față de condiția umană pentru a explora corpul colectiv și relația dintre sine și ceilalți în instalații la scară largă…
Gormley nu creează tipul de siluetă pe care îl face pentru că nu poate face statui în stil tradițional. Mai degrabă, el se bucură de diferența și de capacitatea pe care ne-o oferă de a le interpreta. Într-un interviu pentru The Times 1 , el a spus:
„Statuile tradiționale nu se referă la potențial, ci la ceva care este deja complet. Au o autoritate morală care este opresivă mai degrabă decât colaborativă. Lucrările mele își recunosc golul.”
Sursa:
Antony Gormley, The Man Who Broke the Mold de John-Paul Flintoff, The Times, 2 martie 2008.
Pictori britanici contemporani celebri
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty-83381874-Artists-b-58b8ff465f9b58af5ccbfeca.jpg)
De la stânga la dreapta, artiștii Bob și Roberta Smith, Bill Woodrow, Paula Rego , Michael Craig-Martin, Maggi Hambling , Brian Clarke, Cathy de Moncheaux, Tom Phillips, Ben Johnson, Tom Hunter, Peter Blake și Alison Watt.
Ocazie a fost o vizionare a tabloului Diana și Actaeon de Titian (nevăzut, în stânga) la National Gallery din Londra, cu scopul de a strânge fonduri pentru cumpărarea picturii pentru galerie.
Artiști celebri: Lee Krasner și Jackson Pollock
:max_bytes(150000):strip_icc()/Smithsonian-AAA_polljack-50-58b8ff425f9b58af5ccbf512.jpg)
Dintre acești doi pictori, Jackson Pollock este mai faimos decât Lee Krasner, dar fără sprijinul ei și promovarea operei sale de artă, s-ar putea să nu aibă locul în cronologia artistică pe care o are. Ambele pictate într-un stil expresionist abstract. Krasner s-a luptat pentru aprecierea criticii de sine stătătoare, mai degrabă decât să fie privită doar ca soția lui Pollock. Krasner a lăsat o moștenire pentru a înființa Fundația Pollock-Krasner , care oferă granturi artiștilor vizuali.
Șevalet cu scară al lui Louis Aston Knight
:max_bytes(150000):strip_icc()/Smithsonian-laddereasel-w-58b8ff3e5f9b58af5ccbe9e7.jpg)
Louis Aston Knight (1873–1948) a fost un artist american născut la Paris, cunoscut pentru picturile sale de peisaj. S-a antrenat inițial sub tatăl său artist, Daniel Ridgway Knight. A expus pentru prima dată la Salonul Francez în 1894 și a continuat să facă acest lucru de-a lungul vieții sale, câștigând, de asemenea, apreciere în America. Pictura sa The Afterglow a fost cumpărată în 1922 de către președintele SUA Warren Harding pentru Casa Albă.
Această fotografie de la Arhivele de Artă Americană , din păcate, nu ne oferă o locație, dar trebuie să vă gândiți că orice artist dornic să pătrundă în apă cu scara de șevalet și picturile sale a fost fie foarte dedicat observării naturii, fie destul de showman.
1897: O clasă de artă pentru femei
:max_bytes(150000):strip_icc()/Smithsonian-womenartclass-w-58b8ff3a5f9b58af5ccbe0ae.jpg)
Această fotografie din 1897 din Arhivele de Artă Americană arată o clasă de artă pentru femei cu instructorul William Merritt Chase. În acea epocă, bărbații și femeile urmau cursuri de artă separat, unde, din cauza vremurilor, femeile aveau norocul să poată obține deloc o educație artistică.
Școala de vară de artă c.1900
:max_bytes(150000):strip_icc()/Smithsonian-pleinair-w-58b8ff353df78c353c5f873d.jpg)
Elevii de artă de la cursurile de vară ale Școlii de Arte Frumoase St Paul, Mendota, Minnesota, au fost fotografiați în c.1900 cu profesorul Burt Harwood.
Pe lângă modă, pălăriile de soare mari sunt foarte practice pentru pictura în aer liber , deoarece ține soarele departe de ochi și împiedică arderea faței de soare (la fel ca și un top cu mâneci lungi).
„Nava lui Nelson într-o sticlă” – Yinka Shonibar
:max_bytes(150000):strip_icc()/Getty100367130-shipinbottle-58b8ff303df78c353c5f7bcd.jpg)
Uneori, scara unei opere de artă îi oferă un impact dramatic, mult mai mult decât subiectul. „Nelson’s Ship in a Bottle” de Yinka Shonibar este o astfel de piesă.
„Nelson’s Ship in a Bottle” de Yinka Shonibar este o navă de 2,35 metri înălțime în interiorul unei sticle și mai înalte. Este o replică la scară 1:29 a navei amiral a vice-amiralului Nelson, HMS Victory .
„Nelson’s Ship in a Bottle” a apărut pe al patrulea plinth din Trafalgar Square din Londra la 24 mai 2010. Al patrulea plinth a rămas goală din 1841 până în 1999, când era prima dintr-o serie în curs de desfășurare de lucrări de artă contemporană, comandată special pentru soclu de către Grupul de punere în funcțiune al patrulea soclu .
Opera de artă înainte de „Nelson’s Ship in a Bottle” a fost One & Other de Antony Gormley, în care o altă persoană a stat pe soclu timp de o oră, non-stop, timp de 100 de zile.
Din 2005 până în 2007 ai putut vedea o sculptură de Marc Quinn,, iar din noiembrie 2007 a fost Model for a Hotel 2007 de Thomas Schutte.
Modelele de batik de pe pânzele „Nava lui Nelson într-o sticlă” au fost imprimate manual de artist pe pânză, inspirată din pânza din Africa și din istoria acesteia. Sticla este de 5×2,8 metri, fabricată din perspex, nu din sticlă, iar deschiderea sticlei este suficient de mare pentru a urca înăuntru pentru a construi nava.
„Vanatoare” murdara!
(Tiriac si-a pus in miscare sistemul de relatii pe care-l avea in PSD si a obtinut mult ravnitul domeniu fara nici o licitatie…)
Almasu Mare a fost unul dintre cele mai cautate domenii de vanatoare din Romania, inca dinainte de 1900. Prima cabana a fost construita aici de groful Pinkasz. Vanator pasionat, omul de afaceri Ion Tiriac a rascolit chiar si cele mai salbatice paduri ale tarii.
A ajuns astfel la primele partide de vanatoare in Bihor la inceputul anilor ’90, la Almasu Mare. Pe atunci, zona era plina de mistreti si cerbi, locul fiind unul dintre cele mai bogate fonduri de vanatoare din tara. Insusi Nicolae Ceausescu venea aici la vanatoare de mistreti. In 2002, Tiriac si-a pus in miscare sistemul de relatii pe care-l avea in PSD si a obtinut mult ravnitul domeniu fara nici o licitatie…
Det. aici
https://hotnews.ro/vanatoare-murdara-808631
//////////////////////////////////////
CLEPTOCRAȚIA MASONERIEI BOLȘEVICE DIN ROMÂNIA
Fosti ofiteri din politia secreta, aparatchikni si stalpi ai Partidului Comunist Roman fac si desfac aliante, impiedica reformele si mutileaza legile in asa fel incat acestea sunt de nerecunoscut.
Masoneria controlează oligarhia comunistă. Oligarhia controlează Statul. Serviciile secrete au pactizat cu mogulii de presă şi baronii locali. Proiectul lichidării lui Traian Băsescu şi războiul total pentru România.
CUVÂNT INTRODUCTIV
Expertii in civilizatia clanurilor subliniaza ca acestea nu sunt comunitati, ci adunari de indivizi. In consecinta, clanul nu are constiinta de sine si nici proiect comun.
Membrii sai convin sa sustina agenda unui sef in schimbul sprijinului pe care acesta il acorda promovarii agendelor lor. Seful nu este neaparat cel mai puternic. El este acela a carui tinta personala poate fi atinsa concomitent cu majoritatea tintelor membrilor grupului. Cei din urma trebuie sa renunte, insa, in grade diferite la aspiratiile lor, astfel incat convietuirea sa fie posibila. Atari renuntari fac ca frustrarea sa caracterizeze starea de spirit a clanului, in timp ce insecuritatea caracterizeaza starea de spirit a sefului sau.
Din frustrare se alimenteaza permanenta incercare a fiecaruia de a-si imbunatati situatia pe seama propriilor tovarasi. Din agitatia fratricida a frustratilor izvoraste teama eterna a sefului ca nu va reusi sa medieze intre sustinatorii sai de circumstanta si sa mentina interesele lor diverse si divergente, ca si puterea lor relativa asezata sub semnul unor aliante interne cu geometrie variabila, in echilibru, devenind inutil. Or, un sef de clan inutil este un sef de clan mort. Orice asemanare cu partide din Romania este… neintamplatoare.
Particularitatea este ca partidele romanesti de tip clan sunt alcatuite din oligarhi, adica din potentati apti a proteja si astfel a controla si utiliza o clientela de proletari ai tranzitiei. Dimensiunile clientelei dau dimensiunile puterii oligarhului. Alegerea sefului se face in asa fel incat clientela sa proprie – de preferinta nula – asociata cu clientela oricaruia dintre membri sa fie mai mica decat clientelele reunite ale oricaror alti membri. In acest fel, detinatorul puterii simbolice nu aduna decat accidental masa critica necesara spre a detine puterea reala.
Alaturi de populism, oligarhismul este dusmanul actual cel mai periculos al oricarui partid democratic, indiferent de ideologia sa. Eliberarea partidelor din prizonieratul acestor „elite de prada” este cheia modernizarii regimului politic romanesc.
Ca să familiarizăm cât mai bine cititorul cu termenul de „cleptocraţie” vom prezenta definirea acestuia.
Acest termen desemnează, de obicei, o putere unde domneşte într-o manieră vizibilă corupţia politică, iar singurul scop al acestei guvernări este îmbogăţirea ilicită a conducătorilor (acestui guvern) şi perpetuarea puterii lor dictatoriale.
Cu alte cuvinte, „cleptocraţia” este guvernarea (sau puterea) hoţilor şi a corupţilor. În România, pilonul principal pe care se spijină marea corupţie îl reprezintă fondurile financiare uriaşe comuniste care au fost deturnate de către un grup restrâns de privilegiaţi ai vechiului regim dictatorial.
Cercetând traseul urmat de conturile familiei Ceauşescu, ale partidului comunist şi ale Securităţii după Revoluţia din 1986, vom putea înţelege autentic istoria corupţiei româneşti până în prezent şi caracatiţa masonică care sprijină această oligarhie comunistă.
Moscova a dirijat Revolutia romana din 1989
Intr-un interviu acordat ziarului Ziua, Generalul Rogojan dezvaluie unele momente cheie petrecute in timpul evenimentelor din decembrie 1989. Potrivit acestuia, Securitatea stia ca Ceausescu urma sa fie inlaturat de la putere. El afirma ca anumite evenimente din decembrie 1989 s-au facut sub stricta indrumare a unor puteri straine.
Printre acestea, rolul cel mai important l-a jucat fosta URSS. Din punctul de vedere al celui care a lucrat in fostul DSS, dar si in noul SRI, indiferent de miscarile care au loc pe scena politica, serviciile secrete isi vad de treaba. Depinde numai cum si in beneficiul cui folosesc informatiile.
Generalul Rogojan spune ca multe evenimente nefericite petrecute dupa 1989 s-au declansat din cauza celor care in decembrie 1989 nu reusisera sa vina si ei la putere. In episodul urmator, Rogojan se va referi la agentii de influenta ai serviciilor de informatii romanesti si straine care actioneaza in Romania.
Teama de revolutie a generat diversiunea teroristilor
Puteti comenta pe scurt momentul decembrie 1989 din punctul de vedere al ofiterului de informatii care se aflase la cabinetul generalului Iulian Vlad. A fost o revolutie in adevaratul sens al cuvantului sau…? Cum ati perceput dumneavoastra perioada respectiva?
Evenimentele din decembrie 1989 erau mai demult… anuntate. Traiam foarte intens o „cronica a evenimentelor anticipate”. In 1989 se intrase in linie dreapta. Intr-o cadere libera, pe care sistemul nu o mai putea controla. Era evident ca ceea a durat un deceniu in Polonia, un an in Ungaria, o luna in Republica Democrata Germania, o saptamana in Cehosovacia si Bulgaria, in Romania s-ar putea intampla instantaneu. Erau cunoscute si coroborate evolutiile politice cu invatamintele si concluziile evenimentelor care au determinat schimbarile anterioare de directie in istorie.
In 1976 a fost desecretizata si pusa in circuitul public, la Biblioteca Congresului SUA, una dintre strategiile globale de lupta impotriva comunismului, elaborata in anii ’50, dar ale carei consecinte puteau fi lesne recunoscute in anii ’80, atat in intreaga dinamica si configuratie a mediului international, cat si in evolutiile interne, inteligent determinate si atent controlate, din tarile „puncte nevralgice” ale sistemului mondial socialist. O singura necunoscuta mai era: „Cand si cum?” Miscarile care au actionat la vedere, asumandu-si transformarile din celelalte tari foste socialiste isi trimiteau, tot mai frecvent si cu misiuni explicite, emisarii si in Romania, pentru pregatirea a ceea ce urma. Daca a fost sau nu o revolutie, s-au exprimat, cred, toate punctele de vedere posibile. In mod cert, a fost o victorie a strategiei globale de lupta impotriva comunismului. A existat si o teama de revolutie, care a generat diversiunea teroristilor. Si acest lucru s-a spus. Toate adevarurile importante au fost rostite. Nu le lipseste decat mantia oficiala a formalizarii lor. Istoria o va face, intr-un final. Dar istoria nu se scrie atata timp cat protagonistii evenimentelor nu trec si ei in istorie… Pana atunci, insa, in fata crucilor concetatenilor care si-au pierdut viata in „valtoarea” evenimentelor, nu putem sa nu ne intrebam: „De ce?”
Puteti fi mai explicit in privinta tarilor din care proveneau cei care au pregatit momentul caderii lui Ceausescu?
Ca sa fiu mai explicit: presiunea externa incisiva, deci si mai putin acoperita, venea din „tarile surori” din vest si nord-vestul Romaniei, dar si… din Iugoslavia. „Capsa de initiere” a exploziilor planificate, aproape concomitent, in Iasi, Cluj, Timisoara si Bucuresti, avea capatul fitilului in Est. Maiestria serviciilor speciale scenariste si regizoare a evenimentelor anuntate a fost impecabila. Multa vreme, disidenti si opozanti (n.n.-categorii esential diferite) considerati ca fiind manipulati din vest, am avut surpriza sa se constate ca erau tot de „sorginte estica” si livrati vestului, in ipostaza unor cartite pe termen lung. Ei faceau, in Romania, treaba estului cu banii vestului.
Lupta pentru putere
Lupta pentru putere a fost surda si dura, iar unora „le-a scapat printre degete”, trebuind sa se multumeasca cu pozitii secunde, din care au continuat sa comploteze ulterior, in speranta ca se vor impune in prim plan sau isi vor impinge acolo marionetele. Altfel, Romania nu se confrunta cu repetatele episoade de violenta politica, care au subminat puterea de stat si au mentinut instabilitatea, punand sub semnul intrebarii optiunile pentru democratie. Intre cei care s-au impus in cadrul puterii provizorii au existat si ideologi ai violentei politice. Ei nu se sfiau sa afirme ca o societate nu poate fi trezita din inertia vechiului sistem si pusa pe o directie de evolutie normala, daca nu este electrocutata cu socurile violentei politice. Lumpenproletariatul, spuneau acei ideologi, este ideal ca masa de soc, dar „nu trebuie lasat sa se catere in tronurile puterii”. Pot sa afirm ca am trait la intensitate maxima evenimentele anilor ’80, cele din decembrie 1989, martie si iunie 1990, septembrie 1991, dar si altele, si am trecut dintr-un mileniu in altul, nu doar ca spectator al istoriei.
Arestarea lui Iulian Vlad anuntata inainte de a se produce
Pana la infiintarea SRI, ce ati facut?
Ceea ce am facut si inainte. Activitate de secretariat-juridica, relatii si protocol. Sistemul informativ national de securitate nu poate fi oprit. El functioneaza, chiar daca structurile sale institutionale sunt formal si temporar abolite. Informatiile sunt imateriale, ele nu se supun evenimentelor si revolutiilor, ci, dimpotriva, le determina si controleaza evolutiile. Un sistem informativ de securitate este sistemul imunitar al comunitatii nationale. El nu poate fi nici cenzurat, nici arestat.
In ziua in care s-a publicat decretul de desfiintare a Departamentului Securitatii Statului, noul Serviciu de Informatii, preluat sub umbrela Ministerului Apararii Nationale (nu era pentru intaia oara in istoria Romaniei!), trimitea conducerii provizorii buletinele de informatii nr. 2 si 3.
La alternativa „de a fi sau a nu fi”, pe care generalul Nicolae Militaru mi-a oferit-o, in zorii zilei de 4 ianuarie 1990, dupa o noapte de „polemici cordiale”, fiindu-mi dat si „argumentul” ca toata conducerea securitatii este arestata (prin ordin militar), am asigurat, din ordinul sau, gestionarea unora dintre aspectele implicate de preluarea Departamentului Securitatii Statului si organizarea „Serviciului de Informatii al Armatei”. Generalul Militaru a tinut sa-mi spuna ca are referinte bune asupra competentei si corectitudinii mele profesionale, dar daca va constata contrariul, sa fiu sigur de ceea ce ma poate astepta… „In nebunia asta, azi esti, maine pac si gata!” Spunea un adevar. Apoi a continuat: „Pune-te la dispozitia generalului Logofatu si ajuta-l sa inteleaga si sa preia problemele, caci nu mai este cine. Sunt toti arestati”. Doi sefi de unitati au fost luati de soldati intre baionete chiar din sedinta la care am participat cu cateva momente inainte.
De fapt, aceasta noua structura, Serviciul de Informatii al Armatei, fusese deja proiectat de generalul Iulian Vlad, in zilele de 28-30 decembrie 1989. Cand a fost convocat la Ministerul Apararii Nationale, unde a fost arestat, avea asupra sa documentele privind viitorul serviciu, precum si planul de clarificare a diversiunii teroriste. In legatura cu planul a fost un moment interesant. Unul dintre paticipantii la sedinta din noaptea de 3/4 ianuarie 1990 a raportat ce se intreprinde pentru clarificarea problemei teroristilor. Generalul Militaru a intervenit cu vadit interes: „Asa, asa, foarte bine. Cine ti-a dat ordinele astea? Generalul Vlad, conform planului… Nu am stiut ca a aprobat un astfel de plan… Ca daca stiam, nu-l…”. Nu si-a terminat fraza. Dar nici de plan nu s-a mai auzit. In realitate, insa, planul respectiv a fost depus pe masa de lucru a generalului Militaru, in al carui birou generalul Vlad era astepat de cei care l-au arestat, un viceprim-ministru si primul adjunct al ministrului Apararii. Generalul Militaru nu era de fata. A preferat sa supravegheze, de la fereastra unui birou aflat la un etaj superior, imbarcarea generalului Vlad in transportorul cu care a fost dus la locul de detentie. Anterior, primise vizita unui ambasador important. Este vorba despre Evgheni Tiajelnikov, ambasadorul URSS acreditat la Bucuresti, care a amanat ora initial stabilita pentru intalnirea cu generalul Vlad si a modificat si ordinea de zi a acesteia.
Arestarea a fost anuntata la radio inainte ca generalul Vlad sa fi ajuns la sediul Ministerului Apararii Nationale. Nu vreau sa plusez.., dar pot sa cred ca au dat comunicatul scontand ca va incerca sa schimbe destinatia si, astfel, sa existe pretextul ca fara somatie…? Precedentele existau.
Ulterior, prin anii ’92-’93 un entuziast al promisiunilor neonorate, persoana importanta, nu mai avea deloc liniste, fiindca se angajase sa prinda teroristi dintre fosti membri ai securitatii si nu i-a gasit. Aproape ca implora: „Macar unul, chiar nici unul?”
Securistii, sub ocupatie militara
Pai si ce credeti? Au fost teroristi sau nu?
Nu s-au gasit nici dupa 17 ani! Si nici nu se vor gasi printre fostii membri ai Securitatii. Am avut in mana dosarul situatiei exacte a personalului, a fiecarei arme si al fiecarui cartus. Ministerul Apararii Nationale l-a reverificat si nu s-a constatat nici macar un singur indiciu al uzului de arma. Au fost unele probleme cu „garzile civile” care, la sediul central al Ministerului de Interne, au fortat, in dupa amiaza zilei de 22 decembrie 1989 desigilarea si distribuirea armamentului, fiind nevoiti sa le purtam de grija sa nu scape vreun glont, ca deveneam poligon. Am cooperat bine cu „garzile civile” si cand au plecat, i-au lasat generalului Vlad o scrisoare de multumire.
Sub „ocupatia militara” nu a fost usor. Am lucrat nemijlocit cu generalul „X”, un om corect in raporturile cu mine, pe care l-am cunoscut anterior si sprijinit profesional intr-o problema importanta pentru el, dar impovarat sufleteste de ceva din trecut. Imediat dupa razboi a avut o misiune similara, de reorganizare a serviciilor de informatii, primita pe aceeasi filiera. M-a intrebat si pe mine, dar si pe primul adjunct al directorului nou infiintatului SRI: „Oare cand ma vor lasa in pace? – Fara sa fi stiut unul de altul, raspunsul a fost acelasi: „Niciodata, ei folosesc si biografia dupa moarte, pentru a crea un ilegal.”
Cum si cand ati ajuns sa lucrati in SRI? Cu ce v-ati ocupat in Serviciu si cum ati colaborat cu directorii institutiei?
Foarte simplu: „bun pe loc”. Primul-adjunct al directorului Serviciului Roman de Informatii ma cunostea, „de cand eram elev in scoala militara”, ma simpatiza si m-a considerat, dupa spusele sale; „o enciclopedie la purtator”, unde puteau fi gasite oricand raspunsuri prompte, complete si, probabil, mai utile si mai elaborate decat puteau furniza, in conditiile date, alte surse.
Nu pot sa afirm ca as fi avut o relatie directa de colaborare cu directorii Serviciului Roman de Informatii, exceptie facand perioada 2001-2005. Am lucrat, insa, nemijlocit cu doi dintre prim-adjunctii domnului Virgil Magureanu, precum si cu adjunctul domniei sale care coordona activitatile de pregatire si institutiile de invatamant. Domnul Virgil Magureanu si-a asumat raspunderea pentru mentinerea mea, inclusiv in Sedinta comuna a camerelor Parlamentului, din 13 septembrie 1993, fapt pentru care ii sunt recunoscator si tin sa-i multumesc.
In Serviciul Roman de Informatii am indeplinit, in diferite perioade, functiile de seful biroului metodologie, seful sectorului secretariat, lucrari Consiliu director, studii-documentare, avize si elaborare acte normative, seful Sectorului planificare informativa si reglementare, lector universitar si instructor specialist, seful biroului panificare si organizare invatamant, loctiitor sef directie si sef directie, fiind trecut in rezerva din functia de sef al Directiei Planificare Integrata a Resurselor Informationale, Reglemetare si Cooperare, expres si in premiera mentionata in Decretul Prezidential nr. 1073 din 29 august 2006. A fost si o perioada, la inceput, cand nu prea cunosteam pe ce pozitii ne aflam in acte, stiind doar ceea ce aveam de facut. Am avut si functii despre care am aflat din presa.
Dupa cum se poate observa, fisa postului prevedea, in principal, elaborarea reglementarilor interne ale activitatii serviciului, in care scop mi-au fost asigurate conditiile necesare de studiu si documentare. Nu este mai putin adevarat ca, hobby-ul meu fiind studiul si cercetarea evolutiei activitatii secrete de informatii in istoria omenirii, aveam o documentare personala care mi-a fost deosebit de utila.
$upravietuitorii: afacerile familiilor comuniste
Afacerile familiilor comuniste. Fosti nomenclaturisti sau urmasii lor au strans averi profitand de ceea ce interziceau pe vremuri: afacerile.
Condamnat ca „regim ilegal” de Comisia „Tismaneanu”, comunismul a consacrat egalitatea in saracie, insa nu si pentru nomenclaturisti. Din cenusa regimului s-au regrupat cateva mari familii comuniste pentru care prabusirea PCR a devenit o oportunitate de a face avere.
Alti cativa fosti demnitari sau portavoci ale regimului o duc, dupa cum o marturisesc chiar ei, mai bine decat inainte de 1989. Ei au profitat tocmai de ceea ce interziceau pe vremuri: initiativa privata. Puterea lor a constat, ca si inainte, in relatii si in informatii. Unii si-au sporit influenta prin asocieri de afaceri cu oameni ai momentului, politicieni sau ministri. O poveste fara sfarsit.
Dinca. Imperiul ginerilor
Raposatul Ion Dinca, fosta mana de fier a regimului Ceausescu, a lucrat, in ultima parte a vietii, la o firma de IT. Era „consilier”, iar compania facea parte din imperiul de afaceri creat de ginerii lui, Nicolae Badea si Gabriel Popoviciu. La inceputul anilor ‘90, in timp ce Dinca facea puscarie, fiind condamnat in lotul CPEX, ginerii lui puneau bazele lantului lor de companii care va ajunge sa valoreze sute de milioane de dolari.
Potrivit unor apropiati, Popoviciu de-abia scapase de colegii lui de la service-ul auto unde lucra. In valtoarea Revolutiei, ei il cautau pentru a-l pedepsi pentru pacatele socrului. Pana a ajunge la service, Popoviciu, un personaj misterios, lucrase la un „shop” pe litoral, impreuna cu un anume Radu Dimofte. Pe la mijlocul anilor ‘80, Dimofte a fugit in Statele Unite, unde a lucrat ca portar de hotel, apoi sef de tura. S-a intors in tara dupa Revolutie.
Tandemul de la „shop” a intrat apoi impreuna in afaceri si, intamplator sau nu, au adus in Romania branduri „imperialiste” precum Pizza Hut sau KFC. Astazi, ei doi, impreuna cu Nicolae Badea, controleaza investitii majore in imobiliare, IT si comert alimentar, multe dintre ele inregistrate pe firme off-shore din Cipru sau din Insulele Virgine, parte a unui intreg paienjenis.
In multe cazuri, titularii afacerilor, asa cum apar la Registrul Comertului, sunt parintii lor: Zerlin Dimofte, care are 82 de ani, si Ligia Popoviciu, in varsta de 77 de ani. Imperiul ginerilor lui Dinca s-a remarcat si prin diverse afaceri profitabile cu statul, iar cei doi sunt actionari in Clubul Vinului, alaturi de nume sonore, precum Calin Popescu-Tariceanu.
Postelnicu. Nepotul „de aur”, asociatul lui Videanu
Tiberiu Bica Postelnicu are o avere de aproximativ 50 de milioane de dolari si este asociat in nu mai putin de 35 de companii din Romania. E nepotul ultimului ministru de interne, fost sef al Securitatii, Tudor Postelnicu. Detine opt la suta din Romanian International Bank, controlata de familia Roberts, proprietarul Merchant Bank of California.
A fost asociat si cu magnatul Ioan Niculae, la Asirom, dar si-a vandut cota de zece la suta. Prieten cu Niculae, Postelnicu a detinut, prin Total Distribution Group SRL, activitatea de distributie a tigarilor produse de Societatea Nationala a Tutunului Romanesc. Mai e si distribuitor de bauturi alcoolice si, de asemenea, actionar in IATSA, firma desprinsa din Dacia Pitesti.
Nepotul „de aur” este si partener al primarului Capitalei, Adriean Videanu. Cei doi au cate un sfert din Equity Invest SA, care se ocupa de intermedieri financiare. In schema mai apare si multimilionarul Raul Doicescu (24 la suta), a carui firma, Bog’art, dezvolta controversatul proiect „Cathedral Plaza”.
IN VICTORIEI. Tudor Postelnicu traieste departe de ochii lumii. Devenit celebru prin propria sa sentinta – „Am fost un dobitoc”- rostita cand era judecat in lotul CPEX, Postelnicu locuieste intr-un apartament din „buricul targului”, intr-un bloc din Piata Victoriei, unde se gasesc foarte multe sedii de firma, iar o locuinta se vinde cu peste 100.000 de euro.
Mizil. Mondenii postcomunisti
„Comunistul national” Paul Niculescu-Mizil, asa cum ii place sa i se spuna, a fost si el inchis dupa Revolutie. Isi incepuse ascensiunea in anii ‘50, cand era seful Sectiei de Propaganda si Agitatie. A fost apoi ministru, vicepremier, membru CPEx. Anul in care el a iesit din inchisoare, 1992, coincide cu cel in care familia lui s-a lansat in afaceri, infiintand grupul Getteco, apoi alte companii. O parte din ele s-au desfiintat ulterior.
Mondenii Oana Niculescu-Mizil (nepoata) si Serghei Mizil (fiul) detin o parte din ele, in domenii diferite, de la restaurante la prelucrarea lemnului. In firme apare si sotul Oanei Mizil, libanezul Tohme Jamil. Cei doi au fost cununati de un membru al puternicei familii libaneze Hariri.
Burtica. De la Propaganda la multinationala
Cornel Burtica, fostul nomenclaturist marginalizat de Ceausescu in 1982, face parte dintre cei care au dezvoltat afaceri de succes. Dupa cum a relatat EVZ, Burtica s-a asociat cu companii din Italia, carora le-a intermediat vanzarile. Fostul ministru al comertului exterior este cel care a iluminat zona Piata Unirii din Capitala, dar si metroul bucurestean.
Cu o cifra de afaceri care se apropie de milionul de euro pe an, Burtica a recunoscut ca traieste mai bine in capitalism. El vinde acum grupuri electrogene produse in Italia. E un critic constant al fostilor ofiteri de securitate care fac afaceri pe picior mare.
CONSTANTIN BOSTINA
Secretarul lui Ceausescu, sef la Bursa
Constantin Bostina este presedintele Consiliului de Administratie de la Bursa Romana de Marfuri. S-a convertit in om de afaceri dupa ce-si trecuse in palmares functii precum cea de secretar personal al lui Nicolae Ceausescu sau adjunct la Ministerul Economiei si la Ministerul Industriei Usoare.
La jumatatea anilor ‘90, afacerile lui Bostina, doctor in stiinte economice, au fost scurtcircuitate de o ancheta privind cazul de contrabanda cu combustibili „Jimbolia”, cand a recunoscut ca firma sa, Sibco, a transportat produse petroliere in Iugoslavia in timpul embargoului. A colaborat cu anchetatorii, carora le-a povestit cum a decurs operatiunea.
Firma lui, in care mai era asociat si fostul ofiter de Securitate Ilie Stanciu, primise un credit de sapte milioane de dolari de la Bancorex. Stanciu a si fost in arest preventiv. Bostina are o avere de peste 30 de milioane de dolari, facuta din industrie si consultanta.
CAROL DINA
Din CC la banii Sidex
Fost prim-secretar al PCR Galati, fost membru al CC al PCR, fost membru supleant al CPEx. Aceasta este biografia scurta de dinainte de 1989 a lui Carol Dina. Au urmat cateva luni de arest la Galati dupa Revolutie, dupa care… afaceri si politica. El este senator al PRM din 2000.
De profesie ajustor mecanic, Dina are 80 la suta din firma Grup DIC din Galati, la care mai sunt asociati membri ai familiei sale. Compania a fost implicata, potrivit unui raport al Coalitiei pentru un Parlament Curat, in tranzactii paguboase pentru stat la Sidex, inainte de privatizarea combinatului.
ION PATAN
Fostul sef al lui Stolojan, pensionar asociat in firme
Inainte de 1989, Ion Patan a fost vicepremier, ministru al comertului intern, ministru al comertului exterior, ministrul industriei usoare. In aprilie 1989 era numit ministru al finantelor. „Nu mai era membru al Comitetului Politic Executiv al Comitetului Central, ceea ce probabil
l-a salvat de la puscarie”, spune un fost apropiat al sau.
Consilierul lui Patan se numea Theodor Stolojan. „Dupa Revolutie l-am facut prim-adjunct al meu”, spune Patan, care fusese pastrat in functie. In sase luni, Stolojan devenea ministru plin. „Sunt pensionar si nu ma mai ocup de afaceri”, spune Patan. Cu toate acestea, la varsta de 80 de ani, el apare ca asociat in mai multe companii, potrivit datelor de la Registrul Comertului.
Are aproape doi la suta din Romimob SRL, o firma de constructii controlata de Romanoexport si de Petru Crisan, fost ministru al comertului dupa 1989. In zorii capitalismului romanesc, Crisan a fost studiu de caz pentru conflictul de interese: era asociat si administrator in cateva zeci de firme, dar, in acelasi timp, si ministru in guvernul Vacaroiu, acordand licente de import si export pe domeniile in care functionau inclusiv companiile lui.
Patan a fost si administrator al firmei de asigurari Metropol, care a dat faliment. In structura companiei se intalnea un investitor din Camerun, Noupadja Joseph (cu peste 51 la suta), dar si Automobil Club Roman si Gelsorul lui Sorin Ovidiu Vintu, cu procente reduse. Patan mai e administrator si la Petking, o firma thailandeza care fabrica in Romania granule materiale plastice.
STEFAN ANDREI
Consilierul lui Sorin Ovidiu Vintu
Stefan Andrei a fost ministru de externe si ministru al comertului exterior in ultimii ani ai regimului Ceausescu. Andrei nu a aparut in nicio firma in 1989, dar a fost, in schimb, consilierul omului de afaceri Sorin Ovidiu Vintu. Se intampla la sfarsitul anilor ‘90, cand Vintu a ochit diverse oportunitati in Balcani.
Ca atare, l-a angajat pe Andrei pentru a-i prezenta analize de geopolitica si de economie. Stefan Andrei nu a recunoscut ca ar fi avut vreo relatie de afaceri. In schimb, nepotul sau, Andrei Dan, a administrat Trawe, o firma a intreprinderii de comert exterior Terra, infiintata in Elvetia. Acum, Dan e implicat cu participatii sau ca administrator in mai multe firme de publicitate.
Nepotul fostului ministru are si 1 la suta din Agentia de publicitate „Anunt de la A la Z”, firma in care trustul britanic Daily Mail detine jumatate din participatii, prin divizia sa din Ungaria, Lapcom.
STUDIU DE CAZ. Cum se intalnesc in afaceri ginerii lui Dinca, un apropiat al ginerelui lui Ion Ceausescu si omul lui Ion Tiriac. Sediu social: fosta casa a lui Pacepa, spionul fugit in SUA.
Urmasii nomenclaturii au pus ban pe ban in cel mai mare secret. Ei au dezvoltat parteneriate de afaceri intre ei, dar si cu personaje mai mult sau mai putin cunoscute. Legaturile fine s-au cimentat in spatele usilor inchise, iar ceea ce i-a unit nu a mai fost victoria socialismului, ci profitul, scopul final in viziunea capitalista.
BUCURESTI , FOSTA CASA A LUI PACEPA. Intr-un cartier rezidential de top, vizavi de Ministerul de Externe, s-au pus bazele unei firme care se vrea de viitor. Mai multi tineri manageri se asociaza intr-o companie de consultanta, al carui nume nu face decat sa dea un indiciu subtil asupra localizarii: Corner AA 28 SRL, infiintata in 2003.
Putini stiu ca in vila alba cu un etaj de pe colt e locul unde, la apartamentul numarul 1, a locuit cel mai celebru spion al Estului: Ion Mihai Pacepa. Astazi, casa fostului adjunct al Securitatii serveste drept sediu social pentru o companie in care se intalnesc, ca asociati, un partener de afaceri al supravietuitorilor clanului Ceausescu, un fost om de incredere al lui Ion Tiriac si o firma off-shore din Cipru asociata cu imperiul de afaceri al ginerilor lui Ion Dinca. Aceasta se numeste Tresela Investments Ltd., din Nicosia.
In alta firma, casuta postala din Insula Afroditei se intersecteaza cu una din Caraibe (Insulele Turks si Caicos), International Business &Trading Corporation (IBTC), formand firma de imobiliare International Business Trading SRL, intr-un „paradis” de pe soseaua Kiseleff.
Asociatii Tresela sunt firme din imperiul ginerilor.
Asa cum se stie, IBTC apare in mai toate companiile detinute de ginerii lui Dinca: de la „boom”-ul Baneasa Investments, un proiect de 1 miliard de euro (constructii in nordul Capitalei), pana la electronicele de la „Alltrom”, o mai veche firma din reteaua Badea-Dinca.
Mai mult, Tresela, off-shore-ul din casa lui Pacepa, are un procent la Grand Plaza, detinatorul Hotelului Howard Johnson, cunoscut drept afacerea ginerilor lui Dinca. Zilele trecute, lantul de casute postale si-a adaugat in salba de pro-prietati Hotelul Neptun de pe Litoral. Au fost singurii ofertanti la licitatia facuta de stat. Pe langa evitarea taxelor de pe Dambovita, off-shore-urile mai au un avantaj: pot ascunde identitatea proprietarilor.
Asociati cu fostul CEO al romanului din „Forbes”
Corner AA 28 SRL mai dezvaluie un personaj. Valentin Radu, 34 de ani, e administratorul unic al firmei, si asociat (cu 6 la suta). El este, insa, mult mai cunoscut in lumea businessului drept director al grupului de firme Tiriac, postura pe care a ocupat-o, venind de la multinationala Roland Berger, timp de doi ani si jumatate.
Potrivit unor surse din companie, Valentin Radu nu mai ocupa postul de CEO al Tiriac Holdings, insa, conform documentelor registrului comertului, el apare in continuare ca administrator al Tiriac Leasing si Autorom – firma controlata, de anul trecut, de Daimler-Chrysler.
Fostul lui sef, Ion Tiriac, primul miliardar roman intrat in topul „Forbes” in urma cu numai doua zile, nu a ascuns niciodata ca a fost protejatul fostului demnitar comunist Ion-Gheorghe Maurer, un personaj care l-a initiat in tainele vanatorii pe fostul tenismen. Ulterior, Tiriac, impreuna cu Adrian Nastase, va duce acest sport sangeros pe prima pagina a ziarelor romanesti.
Tiriac, Badea si afacerea EADS
Tiriac reprezenta Daimler-Chrysler in Romania in momentul in care se perfecta afacerea „Frontiera”. Concernul avea 37 la suta din EADS, care vana marele contract pentru securizarea granitelor. O componenta din programul IT (de cateva zeci de milioane de euro) ii revenea „ginerelui” Nicolae Badea, prin Computerland.
Tiriac a fost acuzat de publicatia franceza „Le Point” ca a luat un comision de 20 de milioane de euro, dar a castigat procesul. El a sustinut ca nu a fost implicat in afacerea EADS. Astazi, fostul consilier de IT din Ministerul de Interne (institutie care a impartit banii publici in afacerea „Frontiera”), Petru Branzas, e asociatul off-shore-ului Uphall Trading (care apare, ca paravan, in afacerile lui Tiriac) in Editura Sincron din Cluj-Napoca.
Dupa anul 2000, paza frontierelor devenise o conditie importanta pentru aderarea Romaniei la Uniunea Europeana. Atunci au inceput sa curga banii din contracte publice, chiar si inainte de afacerea EADS.
In anul 2003, intr-o polemica cu Mugur Ciuvica de la Actiunea Populara, Ministerul de Interne condus de Ioan Rus, apropiatul lui Tiriac, a admis ca furnizorul autospecialelor de supraveghere a granitelor (Volkswagen Transporter) a fost firma britanica BAE Systems, care nu era producator al vehiculelor, ci doar instalase echipamentele.
„FREGATELE”
Asociatul ginerelui lui Ion Ceausescu, contracte cu Armata
Intre timp, BAE a facut progrese in afacerile de pe Dambovita, castigand o afacere mult mai mare: livrarea a doua fregate vechi Marinei romane, la un pret astronomic. Tranzactia face obiectul investigatiilor in Marea Britanie si Romania, oficialii romani fiind suspectati de luare de mita.
Marele tun a fost insotit de un contract de „offset” (compensare). Dupa cum a dezvaluit recent Jurnalul National, BAE a adus in Romania contracte de fabricare a unei „pilule” pentru marirea performantelor motoarelor si reducerea consumului de combustibil. Offsetul inseamna ca vanzatorul de arme se obliga sa aduca in tara care cumpara arme comenzi pentru diverse produse. Pilula e fabricata de australienii de la Firepower.
Reprezentantul in Romania al Firepower se numea George Lucian Teleman.Teleman e asociat in Euro Trading 2000 cu sotia lui Marius Eduard-Tarlea – fostul ginere al lui Ion Ceausescu (fratele dictatorului) si partener de afaceri al ex-directorului SRI, Virgil Magureanu.
Eurotrading 2000 e parte a unei suveici implicate in Eurocolumna si in rafinaria Petrolsub de la Suplacu de Barcau – unde a detinut actiuni si actualul ministru al internelor, Vasile Blaga. GeorgeTeleman e asociat, in Corner AA28, cu off-shore-ul din imperiul Dinca si cu omul de incredere al lui Ion Tiriac.
SEF LA MApN
Omul cu fregatele, administrator la firmele din grupul Popoviciu-Dimofte
Contractul de compensare aferent afacerii BAE Systems, in care Teleman, asociatul off-shore-urilor din grupul „Dinca”, a avut rolul sau, a fost girat, din partea autoritatilor romane, de mai multi oficiali. Intre ei, Gheorghe Matache, fost sef al Departamentului pentru Armamente din MapN. El a semnat mai multe documente legate de programul de achizitie a fregatelor.
Matache a parasit ministerul in anul 2005, iar acum detine functia de administrator al firmei de imobiliare Metav SA, unde a lucrat si inainte de a fi numit secretar de stat. Compania este controlata, in acest moment, de Meteor SA, care detine majoritatea actiunilor.
Prin doua off-shore-uri cipriote, Wellkept Properties Ltd si Weybridge Holdings Ltd, compania e legata tot de grupul ginerilor lui Dinca. Cele doua firme se regasesc in alte companii ale „imperiului”, iar unul dintre actionari in Meteor e Zerlin Dimofte, tatal lui Radu Dimofte-partenerul de nedespartit al lui Popoviciu.
GEORGE TELEMAN
„N-am legaturi cu aceste grupuri”
Intr-un mail adresat EVZ, George Teleman declara ca nu are niciun fel de legatura de afaceri cu Nicolae Badea si cu Gabriel Popoviciu, si nici cu grupul de afaceri al lui Ion Tiriac si ca firma e formata din tineri manageri de succes care dezvolta un proiect imobiliar. In cazul BAE Systems, el a spus ca nu mai are relatii de afaceri cu Firepower din decembrie 2004, desi apare ca asociat la Registrul Comertului.
Valentin Radu nu a putut fi contactat.
CONEXIUNI
Partenerul cumnatului lui Geoana
George Teleman, fost atasat comercial al Romaniei la Singapore, e partener al fondului de investitii Equest Partners Ltd, specializat pe investitii imobiliare in Europa de Est. In aceeasi afacere il intalnim pe Ionut Costea, cumnatul lui Mircea Geoana, presedintele Bancii Raiffeisen pentru Locuinte si fost adjunct la Ministerul Finantelor.
Costea ocupa pozitia de director non-executiv in boardul Equest Balkan Partners. Aripa bulgara e reprezentata de fostul ministru de externe Solomon Passy si de magnatul Georgi Krumov. La vecinii din sud, compania si-a facut si firma de armament, Strategic Defence Systems.
In Romania, fondul reprezentat de Teleman a cumparat sediul Delegatiei Comisiei Europene (iar UE plateste acum chirie), de la consortiul israelian Avivim-Gonen, controlat din umbra de fostul guvernator militar al Cisiordaniei, Shlomo Elia.
Generalul israelian era unul dintre sefii romanului arestat anul trecut pentru spionaj in Nigeria, iar inainte, lucrase pentru partenerii urmaritului international Shimon Naor – suspectati de trafic cu arme in Africa. Teleman a mai lucrat si pentru controversatul Frank Timis, cel implicat in proiectul „Rosia Montana”.
Nasul Kremlinului
Cel mai mare evazionist mondial este omul aflat la baza ascensiunii miliardarilor moscoviti care tintesc miliarde de euro in Romania.
Evenimentul zilei” a intrat in culisele unei batalii ascunse, in care se ruleaza miliarde de euro. Miza: afaceri extrem de profitabile pe teritoriul celui mai nou stat membru al Uniunii Europene, Romania. Cei care pun totul la bataie pentru uriasele profituri sunt personaje extrem de controversate provenite din cenusa Imperiului sovietic: oligarhii rusi.
Majoritatea miliardarilor moscoviti au fost „creati” de magnatul Marc Rich, urmarit pe toate continentele de cele mai importante servicii secrete din lume si condamnat in SUA la 325 de ani de inchisoare, dar gratiat de Bill Clinton.
Astazi, „ucenicii” rusi ai lui Marc Rich sunt sprijiniti puternic de Kremlin si interfereaza cu serviciile de informatii israeliene. Banii lor pulseaza peste granita de est a Romaniei, cumparand tot ce se poate cumpara: aluminiu, petrol, energie. Investigatia transfrontaliera, realizata de EVZ in Insulele Virgine Britanice, Anglia, Olanda si Romania scoate la lumina influenta retea de „pioni” prin care oligarhii rusi actioneaza in tara noastra. Astazi, episodul unu: „Viata si opera lui Marc Rich”.
Marc Reich, alias Marc Rich
Povestea unei minti diabolice
> Marc David Reich s-a nascut in decembrie 1934, in orasul Antwerp din Belgia. Provine dintr-o familie evreiasca, din clasa mijlocie.
> Pentru a evita persecutia nazista, familia lui Marc Rich a emigrat in Statele Unite, in 1942. Tot din cauza fascismului, familia viitorului afacerist si-a schimbat numele din Reich in Rich. (n.r. – Al Treilea Reich era supranumele Germaniei naziste).
> Tanarul Marc a absolvit un liceu din Manhattan si, ulterior, a parasit cursurile Universitatii New York pentru a lucra ca trader pe piata metalelor. Compania la care Rich si-a desavarsit ucenicia a fost Philipp Brothers, specializata la vremea aceea in comertul cu lumea a treia.
> Experientele nefericite din copilaria sa, marcata de regimul hitlerist, nu l-au impiedicat mai tarziu pe Marc Rich sa aprovizioneze cu titei guvernul nazist din Africa de Sud (Apartheid), incalcand embargoul international.
> In 1983, procurorul american antimafia, Rudolph Giuliani (ales mai tarziu primar al New York-ului), l-a acuzat pe Marc Rich si pe asociatul acestuia, Pincus Green, de evaziune fiscala si de incalcarea embargoului impus Iranului de catre SUA. Sustragandu-se anchetei, Marc Rich a fugit in Elvetia, fiind dat in urmarire internationala de FBI. Pe capul lui s-a pus o recompensa de 500.000 de dolari.
> Problemele judiciare din Occident l-au determinat pe Marc Rich sa demareze afaceri cu guvernele comuniste din blocul estic, inclusiv cu URSS. A continuat si dupa caderea Cortinei de Fier, Rich fiind cel care a contribuit decisiv la aparitia miliardarilor de carton din Rusia.
Magnatii lui Rich
Destinatia: Romania
In ultimii ani, Marc Rich a fost prezent pe piata din Romania, insa mai mereu tranzactiile in care a fost implicat au fost invaluite in mister. El l-a „creat” pe Igor Ziuzin, oligarhul rus care a preluat COS Targoviste si Industria Sarmei SA
Campia Turzii. Ambele privatizari au fost facute de Guvernul Adrian Nastase. Acelasi Rich este legat ombilical de Vitali Machitski si Oleg Deripaska, cei care au preluat intreaga industrie de aluminiu din Romania in urma unor procese de privatizare controversate, unul dintre ele (ALRO Slatina) fiind investigat de procurorii anticoruptie.
Un alt personaj interesat de ALRO este Mihail Cernoi, exponent al mafiei ruse si fost partener al lui Deripaska. Potrivit informatiilor obtinute de EVZ, Cernoi se afla in spatele rafinariei Rafo Onesti – care a beneficiat de facilitati fiscale acordate de statul roman. Si el a avut conexiuni cu Marc Rich, din vremea razboaielor „aluminiului”, care au zguduit Rusia anilor ‘90. Recent, EVZ a dezvaluit ca e sub lupa serviciilor secrete din Romania.
Un alt personaj legat de Rich este Mikhail Fridman, influentul magnat care detine Alfa Group, finantatorul celor mai importanti oligarhi rusi cu interese la noi.
„Creierul” escrocheriilor, o viata din scandal in scandal………………………………………………………………………..
det. Aici
https://romancociu.wordpress.com/2012/05/17/cleptocratia-masoneriei-bolsevice-din-romania/
/////////////////////////////////////////
(Istorioare de…neuitat) Wikileaks: Bani şi politică: cine deţine, în realitate, România? Ziaristul-sursă: Bogdan Chireac
Evenimentul zilei a intrat în posesia unor stenograme Wikileaks. Între acestea, cea intitulată “Money and politics: who really owns Romania?” (Bani şi politică: cine deţine, în realitate, România?), datată 2007.
„În timp ce zeci de baroni locali au apărut după 1989, un mic grup de figuri cu influenţă la nivel înalt continuă să exercite o influenţă semnificativă în politica României. (…) Mulţi păstrează legături obscure cu fosta Securitate din România sau cu persoane din serviciile de informaţii şi îşi promovează interesele personale prin intermediul trusturilor media pe care le deţin”. Între oligarhii enumeraţi: Dan Costache „Dinu” Patriciu, Dan Voiculescu, Sorin Ovidiu Vîntu, Ioan Niculae, George Becali, Atilla Verestoy, Viorel şi Ioan Nicula, Iulian Dascălu, Ion Ţiriac și Ovidiu Tender. Potrivit unor surse din mediul diplomatic ale EVZ, una dintre sursele serviciilor americane de informaţii ar putea fi ziaristul Bogdan Chireac. Contactat telefonic, Chireac a fost evaziv şi nu a infirmat: “Vă pot spune doar atât: am, în mod curent, întâlniri cu diplomaţi străini acreditaţi la Bucureşti. Mai departe, dacă analizele mele politice sunt trimise în afară, asta înseamnă că sunt apreciate!”. Patriciu, relaţii apropiate cu Tăriceanu şi Adrian Năstase „Dinu Patriciu este preşedintele şi acţionarul majoritar al grupului Rompetrol şi un membru proeminent al PNL. Foarte apropiat de premierul Tăriceanu, Patriciu controlează eşaloanele superioare ale PNL şi are o enormă influenţă asupra actualei guvernări. Pe lângă asta, Patriciu are şi o strânsă relaţie de prietenie cu fostul premier Adrian Năstase, omul aflat la putere când Patriciu a achiziţionat Rompetrol de la stat”, se arată în stenogramele Wikileaks. ”După ani, în Camera Deputaţilor, Patriciu a făcut parte dintr-un grup de parlamentari care şi-au dat demisia, în 2003, după apariţia legii privind incompatibilitatea cu afacerile. În pofida acestui lucru, câşiva politicieni PNL (în mod special europarlamentari) datorează carierele lor influenţei financiare a lui Patriciu, influenţa sa în partid fiind de necontestat. În timpul alegerilor din 2004, Patriciu a servit ca sursă majoră de fonduri pentru PNL şi a consiliat alianţa PSD-PNL. În conformitate cu deconturile oficiale, Patriciu a donat către PNL în jur de 23.000 de dolari în 2004, suma neoficială este însă în mod sigur mult mai mare”, potrivit dezlăuirilor Wikileaks. ”Oricum, Patriciu şi-a acoperit pariurile la aceste alegeri, donând cel puţin 60.000 de dolari către PSD, prin subsidiare ale Rompetrol. În mai 2005 a fost arestat (dar eliberat imediat) sub o mulţime de acuzaţii legate de privatizarea rafinăriei Petromidiei, precum fraudă, spălare de bani şi evziune fiscală. Progresul în acest caz a fost încet, mai ales de la începutul anului (2007 – n.r). Acuzaţiile ar putea fi găsite inadmisibile, după ce, potrivit unei decizii din iulie 2007 a instanţei SRI trebuie să-i plătească despăgubiri pentru că i-a interceptat ilegal convorbirile telefonice. Potrivit unei reviste de business, averea lui în 2006 era estimată la 600 de milioane de dolari în 2006”, arată stenogramele Wikileaks. REACŢIA LUI PATRICIU: Dinu Patriciu: „implicarea în lumea politică m-a împiedicat în afaceri” Omul de afaceri Dinu Patriciu susţine că niciodată implicarea sa în politică nu l-a ajutat în afaceri, ba chiar l-a împiedicat. El a declarat la Realitatea TV că este prieten cu fostul premier liberal Călin Popescu Tăriceanu încă din anii 1990 când au fondat împreună Partidul Liberal. „Asta este o legătură trainică”, a spus omul de afaceri despre prietenia lui cu Tăriceanu, subliniind că la începutul anilor ’90 a făcut politică din convingere şi nu pentru beneficii în afaceri. Cât despre sprijinul financiar acordat politicienilor, Patriciu spune că niciodată nu a sprijinit partide, ci oameni politici, dând exemplul candidaturii lui Mircea Geoană la primăria Capitalei, candidatură pe care a susţinut-o. Stenogramele Wikileaks: Dan Voiculescu: „Senatorul Voiculescu……………………………………………………………………….
Det. aici
https://evz.ro/wikileaks-bani-si-politica-cine-detine-in-realitate-romania-ziaristul-sursa-bogdan-chire.html#google_vignette
/////////////////////////////////////////
(C am astfel a devenit matusa lui Nastase o…bogata fata mare…) Lupta lui Ion Ţiriac pentru domeniul de la Balc. De ce i se cer celui mai bogat român despăgubiri de 1,7 milioane de lei
Laura Gal
Firma Wild Boar Club, controlată de Ion Ţiriac, a fost dată în judecată de Direcţia Silvică Bihor, care susţine că societatea ocupă abuziv domeniul de peste 1.000 de hectare de pădure de la Balc (judeţul Bihor) începând din 2015 şi îi solicită despăgubiri de 1,7 milioane de lei.
O adevărată suveică de procese stă în spatele vânătorii pe care Ion Ţiriac o organizează an de an la Balc. Printre aceste procese se numără şi cel mai recent, prin care reprezentanţii Direcţiei Silvice Bihor îi cer firmei controlate de Ţiriac despăgubiri de 1,7 milioane lei pentru ocuparea domeniului de la Balc.
Procesul vine după ce, la rândul lor, reprezentanţii firmei Wild Boar Club au deschis mai multe acţiuni în care solicită, pe de o parte, ca Romsilva şi Direcţia Silvică să respecte contractul de închiriere din 2005 care îi permite firmei, printr-o clauză, să rămână pe domeniu până în 2049, iar pe de altă parte, în cazul în care nu i se acordă câştig de cauză, să i se plătească despăgubiri de 17 milioane de lei pentru profitul nerealizat.
Complicata suveică a proceselor pentru domeniul de la Balc
…………………..
Det. aici
https://adevarul.ro/stiri-locale/oradea/lupta-lui-ion-tiriac-pentru-domeniul-de-la-balc-1932748.html
/////////////////////////////////////////
Cateva firimituri despre constructia tarii multilateral de…) Revista presei de vineri,
30 septembrie
Vineri, 09/30/2005 – 08:45
Principalele subiecte din ediţia de vineri, 30 septembrie, a cotidianelor centrale se referă la vicepreşedintele Comisiei Europene, Franco Frattini, care arată cu degetul spre ‘reforma justiţiei’ din perioada guvernului condus de Adrian Năstase; liberalii se gândesc la soluţia anticipatelor; Adrian Năstase prevede: ‘Boc va fi ministrul Justiţiei!’; posibilă implicare a serviciilor secrete ruse în mineriade; Miron Cozma aşteaptă să fie eliberat cât mai curând; Marian Vanghelie îi acuză de ‘şmenuri cu terenuri’ pe consilierii municipali ai PNL-PD; anchetarea mărimilor zilei, la mâna procurorului general Ilie Botoş; după o licitaţie de 10 minute, Ion Ţiriac şi-a recăpătat fondul de vânătoare de la Balc; cu sprijinul premierului Tăriceanu, Philip Morris taie şi spânzură pe piaţa tutunului din România; Vladimir Putin reinstaurează monopolul statului asupra petrolului. Justiţia lui Năstase a speriat Europa (Cotidianul)
Vicepreşedintele Comisiei Europene, Franco Frattini, şi-a exprimat ieri ‘satisfactia’ pentru reformele Monicăi Macovei şi contestate de PSD. El a marturisit însă ca, la sfârşitul lui 2004, era ‘pesimist’ fata de capacitatea României de a reforma justiţia.
‘Trebuie sa recunosc ca la sfârşitul lui 2004 eram mai degraba pesimisti în ce priveste capacitatea României de a accelera reforma sistemului juridic’, a declarat ieri comisarul UE pentru justiţie, Franco Frattini. ‘Cu toate acestea, astazi sint în masura sa va impartasesc atât satisfactia noastra pentru ceea ce s-a realizat în ultimele 9 luni, precum şi asteptarile noastre pline de speranta cu privire la viitorul sistemului juridic romanesc’, a adaugat comisarul european prezent alaturi de Monica Macovei şi Jonathan Scheele în fata tinerilor viitori magistrati.
Epoca Macovei
Reforma justiţiei a fost impartita astfel în doua ere. Inainte şi după Macovei. Sigur, declaraţia lui Frattini e un sprijin public acordat reformelor actualului ministru al Justiţiei, atât de contestat de PSD şi de câteva publicatii. Dar e şi un vot de blam acordat reformelor guvernului Năstase, care i-au deprimat pe oficialii europeni. De ce a inchis totusi ‘pesimistul’ Frattini negocierile cu România în noiembrie 2004? ‘A fost un mesaj de incredere asupra posibilitatilor care se deschideau de a imbunatati sistemul. Apoi în martie şi iulie (n.red. – 2005) am vazut ca acest proces de reforma se misca şi ca este un guvern care implementeaza reforma’, ne-a răspuns Frattini. însă noul guvern, care implementa reforma, era cel al Alianţei, nu al PSD. Adrian Năstase este convins ca dacă raminea la putere i-ar fi spulberat pesimismul lui Frattini. ‘Eu consider extraordinar ca la sfârşitul anului trecut am reusit sa incheiem negocierile, inclusiv capitolul Justiţiei. Atunci a trebuit sa ne asumam mai multe angajamente pe care sint sigur ca, dacă ramineam la putere, am fi reusit sa le indeplinim’, ne-a declarat Năstase.
Boicotul pesedist al reformelor
Dar PSD, de pe bancile opoziţiei, a făcut cam tot ce a fost în stare pentru a impiedica reformele Monicai Macovei. în mai şi iunie 2005, Năstase i-a adresat lui Frattini doua scrisori deschise în care acuza ‘aspecte ingrijoratoare şi chiar alarmante’ privind imixtiunile în justiţie. ‘Apreciem ca fiind extrem de importanta poziţia dumneavoastra fata de modificarile propuse’, il soma Năstase pe comisarul european. Frattini nu i-a răspuns pe masura. ‘Am primit un răspuns diplomatic din partea domnului Frattini, în sensul ca a luat nota de aspectele pe care i le-am prezentat’, ne-a declarat Năstase.
Răspunsul totuşi a venit
De fapt, Frattini i-a răspuns lui Năstase, nediplomatic, abia ieri, la Bucureşti. ‘Am fost martori la schimbari legislative foarte importante, în special pachetul legislativ pentru reforma Justiţiei adoptat în iulie 2005. Aceste trei legi (n.red. – ale Justiţiei) amendate au marit considerabil gradul de responsabilizare, profesionalismul şi transparenta sistemului juridic’, a declarat vicepreşedintele Comisiei Europene tocmai despre acele amendamente contestate de Năstase. Frattini a precizat ca aceste schimbari deschid prespective favorabile României, dar numai cu conditia ca Bucureştiul sa nu incetineasca ritmul reformelor şi sa asigure resursele financiare necesare.
Unde laudă Frattini, contestă Năstase
Invocând problemele privind independenta Justiţiei, preşedintele executiv al PSD, Adrian Năstase, a anuntat ca ‘o moţiune pe tema Justiţiei ar putea fi depusa la Camera sau la Senat’. ‘Deocamdata, doar am evocat o astfel de posibilitate, urmeaza sa vedem care ar fi temele. Pot sa fie legate strict de Ministerul Justiţiei şi de angajamentele europene, pot sa fie însă şi teme legate de functionarea unora dintre componente, inclusiv componenta Parchetul General’, a precizat Adrian Năstase.
Aduşi la disperare de PSD, care îi blochează în parlament / Liberalii ar fi gata sa accepte anticipatele (Adevărul)
Abilitatea Opoziţiei de a prelungi la nesfârşit dezbaterile asupra modificarii Regulamentului Camerei îi forteaza pe liberali sa se gândeasca la solutii extreme, care, până nu de mult, erau respinse cu fermitate de conducerea partidului.
Deputatul PNL Cornel Ştirbeţ este adeptul solutiilor radicale: ,încercarea de schimbare a lui Adrian Năstase şi Nicolae Vacaroiu este o actiune politica şi, dacă nu vom reusi acest lucru, nu exista o alta solutie decat cea a anticipatelor, pentru a se impune vointa electoratului, care a optat pentru o anumita majoritate parlamentara’, a spus Ştirbeţ. El a subliniat, totuşi, ca este vorba despre o opinie personala, impartasita şi de alţi liberali, şi ca nu va ezita sa o propuna forurilor de decizie ale PNL. încercând să-şi justifice ideea, total opusa poziţiei premierului Călin Popescu Tăriceanu, deputatul liberal a folosit în mai multe randuri argumentul vointei poporului, care trebuie impusa cu orice pret şi la conducerea legislativului.
Liderul grupului parlamentar al PNL din Camera, Crin Antonescu, a simtit nevoia sa ofere o interpretare proprie a declaraţiei lui Ştirbeţ. ‘Sunt trei solutii pentru rezolvarea acestei situatii: sa reusim pe calea normala, prin aplicarea Regulamentului, sa impunem o vointa a majoritatii şi sa schimbam preşedintele – lucru care nu prea se poate; alegeri anticipate sau, ca la noi la nimeni, sa facem un guvern al minoritatii şi sa asistam la dilema domnului Năstase, dacă vrea sa fie prim-ministru, preşedinte de Camera sau amandoua’, a spus Crin Antonescu. El a mai avut grija sa arate ca PNL nu regreta renuntarea la anticipate şi ca decizia premierului a fost corecta.
Preşedintele Traian Basescu a declarat, la inceputul săptămânii, într-o conferinta pe teme economice, ca actuala putere nu mai poate aduce în discutie subiectul alegerilor anticipate inainte de 1 ianuarie 2007. ‘Momentul potrivit a fost pierdut. Am fost un suporter al acestei idei, dar acum trebuie sa merg mai departe şi sa depasesc acest moment’, a afirmat preşedintele.
‘Adevărata Mama Omida’ de la Camera Deputaţilor anunţă / ‘Boc va fi ministrul justiţiei!’ (Curentul)
Preşedintele Camerei Deputaţilor, Adrian Năstase, a lansat ieri încă una din ‘bombele’ cu care atât el, cât şi alţi colegi de-ai sai din PSD au obisnuit presa în ultimele săptămâni. De aceasta data, Năstase a vorbit despre justiţie şi despre schimbarile la varf, atât la minister, cât şi la Parchetul General. Mutarea-surpriza pe care a ghicit-o preşedintele Camerei este cu adevărat spectaculoasa: ministrul justiţiei, Monica Macovei, il va demite pe procurorul general, Ilie Botoş, dar numai pentru a-i lua acestuia locul. Postul de ministru, ramas vacant, va fi ocupat de nimeni altul decat preşedintele Partidului Democrat, Emil Boc, care acum ocupa functia de primar la Cluj-Napoca.
‘Este evident ca se pregateste o anumita schimbare şi, dacă informatiile mele sunt corecte, se pregateste numirea doamnei Macovei ca procuror general şi a domnului Boc ca ministru al justiţiei’, a prezis Adrian Năstase. El a mai spus ca, în aceasta situatie, în municipiul de pe Somes vor avea loc alegeri anticipate pentru postul de primar, pentru ca ‘PD este specialist în aceste lucruri, el este un partid care, în general, are lideri formati din primari de orase. Bucureştenii stiu foarte bine ca au trebuit sa se prezinte la urne, foarte putini, e adevărat, dar au trebuit sa vina pentru alegeri anticipate şi l-au ales pe domnul Videanu în urma vacantarii postului de primar al Bucureştiului’. Din pacate, talentul de prezicator al lui Adrian Năstase nu l-a ajutat suficient, pentru ca am fi putut afla, eventual, şi cine o sa câştige cursa pentru primaria Clujului.
‘Îi multumesc domnului Năstase pentru grija pe care o poarta destinului meu politic, dar nu este nimic adevărat’, ne-a declarat, telefonic, Emil Boc. El a apreciat ca preşedintele Camerei Deputaţilor, fiind în opoziţie, are foarte mult timp liber şi poate să-şi lase fantezia sa construiasca diferite scenarii. Liderul democrat a mai spus ca va ramane primar la Cluj-Napoca şi ca aceasta functie este incompatibila cu oricare alta din administratie.
Justiţia, subiect pentru moţiuni
Trecând într-un registru mai serios, Adrian Năstase a dezvaluit faptul ca partidul din care face parte intentioneaza sa depuna una sau mai multe moţiuni pe tema justiţiei. Năstase s-a declarat foarte preocupat de evolutiile recente din aceasta zona: ‘In mod evident, punerea sub controlul ministrului justiţiei, prin dreptul de a numi, practic discretionar, conducerea Parchetului, conducerea PNA, s-a vazut, chiar fara a tine seama de avizul CSM în cazul unuia dintre adjunctii procurorului general anticoruptie, creeaza premisele pentru un subiectivism care inseamna intotdeauna o dominanta politica pentru justiţie’. Elementele care tineau de independenta justiţiei vor ramane în zona executivului, considera el, datorita dreptului ministrului de a initia procedurile de schimbare şi de numire în functie a conducerii Parchetului şi PNA.
Acest motiv este considerat suficient de grav de catre preşedintele Camerei pentru a face obiectul cel putin a unei moţiuni simple, fie la Camera, fie la Senat. ‘O eventuala moţiune pe tema justiţiei ar putea fi depusa la Camera sau la Senat. Deocamdata, doar am evocat o astfel de posibilitate, urmeaza sa vedem care ar fi temele. Pot sa fie legate strict de Ministerul Justiţiei şi de angajamentele europene, pot sa fie însă şi teme legate de functionarea unora dintre componente, inclusiv componenta Parchetul General’, a declarat Adrian Năstase. El a mai spus ca, deocamdata, nu se pune problema unei moţiuni de cenzura, sesiunea fiind abia la inceput.
Guvernul, acuzat că ameninţă CSM
Avertizarea guvernului, conform căreia, dacă Consiliului Superior al Magistraturii nu se incadreaza în limitele unui anumit buget, i se vor sista fondurile, este considerata de catre Adrian Năstase o tentativa de a face presiuni asupra CSM. ‘Controlul guvernului asupra justiţiei se manifesta nu doar prin modificari institutionale, prin faptul ca CSM nu mai este cel care face, conform nevoii de independenta a justiţiei, propunerile pentru principalii reprezentanti şi conducatori ai Parchetului, ci şi prin presiuni de ordin financiar. Iar aceasta amenintare, evident, are scopul de a pune o anumita presiune asupra unor reprezentanti, ai unor membri ai CSM care sunt mai putin docili’, a declarat preşedintele Camerei Deputaţilor.
Mineriada vine de la Răsărit (Evenimentul zilei)
În timpul mineriadei care a atins apogeul la Costeşti-Vâlcea şi care ameninta cu devastarea Capitalei şi cu izolarea României, Emil Constantinescu era preşedintele tarii, iar Miron Cozma – şeful bandelor de mineri. Acum, fara sa se fi reconciliat, amandoi vorbesc despre interventia unor forte straine în regizarea şi susţinerea mineriadei.
Miron Cozma aminteste de ‘un telefon dat de la Ambasada Rusiei’, după ce la o audiere anterioara declarase ca un angajat al ambasadei ruse de la Bucureşti se afla la Costeşti în timpul acelor evenimente, într-o masina cu numar de corp diplomatic.
Emil Constantinescu vorbeste despre ‘implicarea unor forte straine şi autohtone în aceasta grava miscare terorista’ şi confirma, discret, informatiile privind prezenta unui diplomat rus pe frontul de la Costeşti. în 1999, Constantinescu avea acces la informatii secrete, în calitate de şef al Consiliului Suprem de Aparare a Tarii.
Septembrie 1991 – Roman şi Radio Moscova
Guvernul Petre Roman a fost rasturnat de mineri, cu complicitatea lui Ion Iliescu, în septembrie 1991. Roman isi aminteste ca, după mineriada, primul-ministru al Moldovei i-a spus ca Radio Moscova anuntase venirea ortacilor la Bucureşti cu doua zile inainte de evenimente!
Moscova a intrat pe fir la Costeşti
Mineriada din 1999 a fost pregatita nu numai în tara, ci şi afara. Asa susţine fostul preşedinte Emil Constantinescu. El indica interesele rusesti şi chiar ‘miscarea anarhista europeana’. Declaraţia survine afirmatiei lui Miron Cozma, care a vorbit de ‘un telefon dat de la Ambasada Rusiei’.
Pastila lui Cozma
‘O să-l informez şi pe preşedintele Putin şi Ambasada Rusiei cu un fapt care exista şi în rechizitoriu, şi anume ca evenimentele de la Costeşti s-au declansat în conditiile în care un angajat al Ambasadei Rusiei a dat un telefon.’ Pastila a fost aruncata de Cozma chiar inaintea arestarii sale. Anterior, la o audiere, fostul lider al Vaii Jiului susţinea chiar ca un diplomat de la ambasada rusa se afla la Costeşti în timpul acelor evenimente, într-o masina cu numar de corp diplomatic.
‘Implicarea unor forţe străine’
În 1999, când fortele de ordine erau ingenuncheate la Costeşti de minerii lui Cozma, Emil Constantinescu era preşedintele tarii şi şeful CSAT. Iata ce spune el acum, în exclusivitate pentru EVZ: ‘In dosar exista documente privind implicarea unor forte straine şi autohtone în aceasta grava miscare terorista’. Fortele interne erau C.V. Tudor, PRM şi cativa lideri ai PSD. Documentele au plecat de la CSAT la procurori, susţine Constantinescu.
Ipoteza preşedintelui de la acea vreme: pe fondul iminentei interventii a NATO în Kosovo, cercuri ‘estice’ doreau blocarea participarii României la campania aliata şi chiar atragerea într-o axa Rusia-Belarus-Iugoslavia. ‘Exista mai multe confirmari’, a comentat Constantinescu spusele lui Cozma cu privire la prezenta unui diplomat rus la Costeşti şi a telefonului pe care acesta l-ar fi dat. Fostul preşedinte a mers şi mai departe spunând ca trebuie lamurita şi implicarea miscarii anarhiste europene în mineriada din 1999. Mai precis, a miscarii ultra-gauchiste din Franta. ‘Cu logistica, propagânda, contacte’, a completat fostul preşedinte.
Zona gri
Contactata de EVZ, Ambasada Rusiei la Bucureşti nu a comentat. Nici procurorii nu au spus mai mult. Cozma ar fi susţinut ca a fost sunat de rusi în 13-15 iunie 1990 dar aceasta declaraţie nu a fost trecuta în rechizitoriu, afirma surse judiciare. Celalalt ‘martor’, Emil Constantinescu, declara ca au existat mai multe informari ale serviciilor secrete ajunse la CSAT.
Anterior, contactati de EVZ, fostii colaboratori ai lui Constantinescu au evitat sa dea amanunte despre afirmatiile lui Cozma. Catalin Harnagea, fost şef al SIE: ‘Au existat informatii indirecte cu privire la o ‘filiera’ a ambasadei ruse, însă ce era la Costeşti n-avea legatura cu nicio ambasada’. Presa vremii consemna ce spuneau serviciile secrete în guvern: ca în Valea Jiului ar fi fost prezenti agenti ai spionajului rus.
Miron Cozma, la mâna judecătorilor Curţii de Apel (Ziua)
Miron Cozma ar putea scapa de executarea pedepsei de zece ani de inchisoare, la care a fost condamnat de Inalta Curte de Casatie şi Justiţie. Asta doar în conditiile în care magistratii Curtii de Apel Bucureşti vor admite cererea de contopire a pedepselor la care a fost condamnat fostul şef din Valea Jiului, depusa ieri, de aparatorul acestuia, avocatul Viorel Dumitrescu. Potrivit lui Dumitrescu, cererea vizeaza contopirea perioadei de sapte ani şi 11 luni executate de Cozma, din totalul pedepsei de 18 ani, gratiata de fostul şef al statului, Ion Iliescu, cu cea de zece ani, confirmata, în urma cu doua zile, de instanta suprema. în acest caz, fostul lider din Valea Jiului ar mai avea de executat aproximativ doi ani de inchisoare. Aparatorul lui Cozma a precizat ca, desi pedeapsa de 18 ani a fost gratiata, la cererea de contopire nu se poate face abstractie de faptul ca o parte din condamnare a fost deja executata. Viorel Dumitrescu s-a declarat increzator în privinta admiterii acestei solicitari şi a mentionat ca magistratii nu au nici o ratiune pentru a o respinge.
De asemenea, avocatul fostului ortac a afirmat ca va formula, în numele clientului sau, şi o cerere de eliberare conditionata. Asta tinând cont de faptul ca Miron Cozma a efectuat mai mult de doua treimi din pedeapsa, minimul prevazut de lege pentru a putea fi luata în calcul eliberarea conditionata.
Totuşi, până la o eventuala solicitare de acest gen, Cozma va ramane în arest, asteptând ca judecătorii sa se pronunte în primul rând asupra contopirii pedepselor.
Vanghelie îi acuză de ‘şmenuri cu terenuri’ pe consilierii municipali ai PNL-PD (Gândul)
Primarul Sectorului 5, Daniel Marian Vanghelie, şi membri ai PSD Bucureşti i-au acuzat ieri pe aleşii municipali ai Alianţei PNL-PD că, în loc să se ocupe de problemele reale ale bucureştenilor, îşi votează reciproc planuri de urbanism şi concesiuni de terenuri. Dacă vă uitaţi pe ordinea de zi, o să vedeţi că 80 la sută sunt doar şmenuri ale consilierilor Alianţei cu terenurile Capitalei’, a spus Vanghelie. Mai mult, spune el, interesele consilierilor municipali majoritari au ajuns să încingă spiritele chiar între membrii alianţei portocalii. ‘Au mare nevoie de noi (consilierii PSD – n.n.) pentru ca aceste proiecte de concesiuni să treacă. Vă rog să fiţi de acord cu mine: veţi vedea că o mare parte dintre ai lor nu vor fi prezenţi. Nu vor să fie de faţă, pentru că fac parte dintre cei care nu au luat concesiuni şi nu mai vor să voteze pentru cei care au deja câte două. Pentru că, dacă vin, nu pot vota împotrivă, că-i dau afară de la partid, aşa că preferă să nu vină’, a explicat ieri Vanghelie, într-o conferinţă de presă organizată la sediul PSD Bucureşti. Vlad Dumitrescu, lider al grupului de consilieri municipali ai PSD, a spus că aleşii social-democraţi au decis să nu aprobe decât acele planuri urbanistice, concesiunile sau alte decizii cu caracter patrimonial care au fost discutate şi cu primarii de sector.
După conferinţa de presă, PSD-iştii din consiliul municipal, în frunte cu Vlad Dumitrescu şi Octavian Petrovici, au votat alături de PNL-işti şi PD-işti toate proiectele de hotărâre cu caracter patrimonial. Explicaţia este că primarul Adriean Videanu modificase evaluarea terenurilor scoase la licitaţie de municipalitate pentru concesiune. Primarul general al Capitalei a spus că modificarea modului de calcul a fost necesară deoarece, într-adevăr, vechile proceduri nu reflectau valoarea reală a terenurilor. Acum, pentru construcţia de locuinţe, licitaţia va începe de la un preţ cu 40 la sută mai mare decât preţul de evaluare. Pentru construcţia unor spaţii cu altă destinaţie, de exemplu, pentru spaţii comerciale sau de birouri, licitaţia poate ajunge la un preţ de patru-cinci ori mai mare decât valoarea estimată de experţi. În plus, consilierii municipali au votat ieri aproape în unanimitate atribuirea unor terenuri pentru construcţia de locuinţe în sectoarele 3 şi 6. ‘A plecat Băsescu şi toţi s-au pus pe furat!’, a comentat ulterior Vanghelie.
Anchetarea mărimilor zilei, la mâna lui Botoş (Adevărul)
Procurorul general al României, prim-adjunctul şi adjunctul Parchetului General sunt singurii în masura sa filtreze plangerile penale formulate impotriva inaltilor demnitari şi a magistratilor. şi asta gratie unui ordin intern, semnat chiar de procurorul general Ilie Botoş.
Preşedintele Camerei Deputaţilor, Adrian Năstase, este unul dintre beneficiarii procedurilor interne ale Parchetului General. Grupul parlamentar al PNL din Camera Deputaţilor a depus, în 20 septembrie, la Parchet, o plangere penala impotriva preşedintelui Camerei Deputaţilor, Adrian Năstase, în care il acuza de doua infractiuni de abuz în serviciu contra intereselor publice, cerând totodata trimiterea lui în judecata. Deputatul PNL Dragos Ujeniuc, cel care a depus denuntul penal, a declarat, ieri, ca plangerea în cauza a fost trimisa Directiei de urmarire penala doar după ce a trecut prin mana procurorului Ilie Botoş. Ujeniuc a subliniat ca, în Codul Penal nu exista nici o prevedere care să-i acorde procurorului general dreptul de a analiza o plangere inainte de a o trimite în lucru. ,De la procurorul de serviciu am aflat, insa, ca exista o procedura speciala când vine vorba despre numite ‘marimi’, persoane cu un anumit statut’, a spus reprezentantul PNL, adaugând ca nu cunoaste motivul pentru care Botoş a făcut acest gest.
Procurorul Simona Frolu, purtator de cuvant al Parchetului Inaltei Curti de Casatie şi Justiţie, ne-a confirmat ca plangerea impotriva lui Adrian Năstase a ajuns la procurorul general, Ilie Botoş, ,conform procedurilor interne’.
După o licitaţie de 10 minute / Ţiriac şi-a recăpătat fondul de vânătoare de la Balc (Gândul)
Celebrul fond de vânătoare de la Balc a revenit omului de afaceri Ion Ţiriac. Licitaţia organizată, ieri, la Ministerul Agriculturii, a fost adjudecată, în circa 10 minute, de Asociaţia Wild Boar, care va plăti anual 895 milioane de lei vechi pentru dreptul de gestionare. E mult, e puţin? Spre comparaţie, în urma unei licitaţii desfăşurate anul trecut, fondul de vânătoare de la Comisani (judeţul Dâmboviţa), care are o suprafaţă de aproape două ori mai mică, a fost adjudecat pentru o redevenţă anuală de 2,44 miliarde de lei. Adică de circa 2,7 ori mai mare. ‘După validarea rezultatului, se va încheia un contract pe zece ani între Inspectoratul Teritorial de Regim Silvic şi Vânătoare Oradea şi asociaţia câştigătoare’, au declarat reprezentanţii Ministerului Agriculturii.
Unul dintre cei trei înscrişi în cursă – Asociaţia Zimbrul – s-a retras, aşa că la licitaţie au participat ieri doar Wild Boar şi AJVPS Bihor. Jumătate din cele 895 de milioane de lei vor intra la bugetul statului, iar restul va fi acordat proprietarilor de terenuri agricole şi forestiere din perimetrul fondului de vânătoare, proporţional cu suprafaţa deţinută. Asociaţia va trebui să respecte cotele de vânătoare stabilite anual de către Ministerul Agriculturii, se precizează într-un comunicat de la ministerul de resort. Domeniul de la Balc a devenit celebru după masacrul la care au participat fostul premier Adrian Năstase, ex-ministrul Agriculturii Ilie Sârbu, alături de oameni de afaceri români şi străini. Cu acest prilej au fost ucişi nu mai puţin de 185 de mistreţi. Fondul de vânătoare de la Balc a aparţinut, până în 1989, protocolului de stat. În 2001, Regia Naţională a Pădurilor a renunţat la fondul respectiv, pe motiv că nu l-a putut gestiona. A urmat atribuirea temporară către Asociaţia de Vânătoare Zimbrul Bucureşti şi firma Wild Boar, cu care RNP a încheiat în 2002 un contract de concesiune pe 10 ani, iar după două săptămâni termenul a fost prelungit pe o perioadă de 49 de ani. Omul de afaceri Ion Ţiriac a investit acolo circa 1,6 milioane de euro.
Directorul AJVPS Bihor, Ion Silaghi, ne-a declarat că asociaţia pe care o conduce nu s-a putut măsura cu ceilalţi doi competitori, suma pe care aceştia o vor plăti fiind imensă. Silaghi a mai spus că nu va depune contestaţie, fapt ce va duce la validarea licitaţiei în cinci zile.
Recâştigarea domeniului de la Balc este a doua mare victorie obţinută de Ţiriac în ultima săptămână, după achitarea fiului său, acuzat de posesie şi consum de droguri.
Philip Morris taie şi spânzură pe piaţa tutunului din România (Curentul)
Ministerul Finantelor Publice continua şi în ‘era’ Sebastian Vladescu aceleasi aranjamente cu care ne-a obisnuit de ani de zile. Prin prevederile din proiectul de cod fiscal pentru 2006, supus dezbaterii publice zilele trecut, este modificat şi modul de calcul al accizelor pentru ţigarete. Un mic alineat prevede ca ‘pretul maxim de vanzare cu amanuntul stabilit de catre persoana care produce ţigaretele în România sau care importa ţigaretele în România nu poate fi mai mic decat o valoare de referinta care sa reprezinte 76% din pretul maxim de vanzare cu amanuntul aferent ţigaretelor din categoria de pret cea mai vanduta’. Cu alte cuvinte, cele mai vandute ţigarete din România – coincidenta!, marca produsa de Philp Morris International – vor face regula pe piata, nici un alt tip de ţigarete neputând fi comercializat cu un pret mai mic de 76% fata de pretul acestor ţigarete.
Noul proiect de cod fiscal pentru anul 2006 vine cu o noua lovitura pentru producatorii şi importatorii de ţigarete, mai ales pentru cei care ocupa segmentul low, acestia fiind nevoiti, în cazul în care proiectul de lege va fi promovat în forma actuala, sa se conformeze noii reguli a ‘valorii de referinta’. în spatele aceste denumiri se ascunde, de fapt, ‘pretul minim’ al ţigaretelor, concept extrem de criticat şi profund neconcurential pe care Ministerul Finantelor Publice a lasat sa se inteleaga, initial, ca l-a abandonat.
Cu alte cuvinte, prin modul este indirect definita, la alineatul 6 al Articolului 177 – ‘Calculul accizei pentru ţigarete’ – ‘valoarea de referinta’ reprezinta ‘76% din pretul maxim de vanzare cu amanuntul aferent ţigaretelor din categoria de pret cea mai vanduta’.
Categoria de pret cea mai vanduta este, în limbaj economic, MPPC – Most Popular Price Category – cea mai populara categorie de pret, şi, pe piata din România, este reprezentata de o marca produsa de Philip Morris International, care ajunge, acum, la un pret cu amanuntul de 34.000 lei/pachet.
Cu alte cuvinte, nici un pachet de ţigări comercializat pe piata romaneasca nu va mai putea costa sub 25.840 lei.
În plus, artizanii de la Finante au hotarat ca, pe langa valoarea accizei minime, şi valoarea de referinta va fi stabilita trimestrial, până pe data de 15 a primei luni din trimestru, prin ordin al ministrului’. şi ca ‘tratatia’ pentru apropiatii guevrnarii sa fie completa, s-a convenit ca pretul maxim de vanzare cu amanuntul pentru orice marca de ţigarete, notificate la Ministerul Finantelor Publice, sa nu poata fi modificate în termen de cel putin 30 de zile de la data notificarii.
Prietenii lui Tăriceanu ştiu de ce
Astfel, preturile de pe piata vor fi dictate de modul în care va creste sau va scadea pretul MPPC, marca de ţigarete produsa de Philip Morris functionând ca un ‘carlig’ care va putea trage în sus, oricand, preturile de vanzare a ţigaretelor.
Majoritatea producatorilor romani, mai ales reprezentantii segmentelor ‘Base’ şi ‘Value’ – cum ar fi Galaxy Tobacco SA (producatorii popularelor Carpati) şi Gallaher, vor fi crunt loviti dacă aceasta practica va fi impusa de Ministerul Finantelor. Decizia finantistilor îi va avantaja net pe cei care detin suprematia în sectorul ‘Mid’ – adica Philip Morris, acestia fiind din nou avantajati de ‘prietenia’ puternica şi ‘la vedere’ dintre Peter Imre, Corporate Affairs Manager la Philip Morris Company România, şi premierul Călin Popescu Tăriceanu. Acelasi Peter Imre cu care premierul joaca table pe malul marii şi care il consiliaza pe Tăriceanu în probleme de politica interna.
PM a încercat şi în Europa
Încercarea de a impune un pretul minim a iscat o controversa uriasa la nivel european, iar initiativa a apartinut tot companiei Philip Morris care, prin minimizarea diferentelor de pret, urmareste consolidarea marcii JMarlboro în poziţia de ‘monobrand’. De regula, toate celelalte companii au contestat pretul minim pentru ca nu este în conformitate cu legislatia europeana (art. 9 din Directiva CE 1995/59/EC), exista procese în derulare la Curtea Europeana de Justiţie etc. în Franta, introducerea pretului minim a distrus baza de accizare precum şi intregul segment Popular, consumul legal reducandu-se cu 25% în mai putin de un an, iar în Germania şi Austria, o asemenea practica a fost efectiv refuzata.
În România, desi a existat un pret minim la alcool (instituit prin art. 238 din Legea 571/2003 privind Codul Fiscal), acesta a fost abrogat prin OG 83/2004, la propunerea Consiliului Concurentei.
Vladimir Putin reinstaurează monopolul statului asupra petrolului (Gândul)
Pas cu pas, preşedintele Putin îşi îndeplineşte planul de refacere a vechiului monopol sovietic asupra petrolului şi gazelor naturale ruseşti, cumpărând acţiuni de la oligarhi sau recuperând prin diverse modalităţi de constrângere procentele deţinute de aceştia. Ultima noutate pe piaţa resurselor energetice este că oligarhul Roman Abramovici ‘a fost de acord’ să-şi vândă acţiunile de la compania petrolieră Sibneft. Compania cheltuitorului patron al clublului de fotbal Chelsea va fi preluată de Gazprom, cel mai mare producător de gaze naturale, contra sumei de 13 miliarde de dolari. Jumătate din acţiunile companiei fuseseră privatizate în 1996, când statul obţinuse pentru ele suma infimă de 100 de milioane de dolari! Întrebat însă din ce surse va găsi cele 13 miliarde pentru cumpărarea pachetului de 80% dintre acţiuni din 2005 (restul fiind deţinute de compania Yukos), purtătorul de cuvânt al Gazprom, Serghei Kuprianov, a răspuns, destul de vag, că ‘îi va împrumuta’. Achiziţia Sibneft îi va asigura preşedintelui Putin controlul direct asupra a 30% din cantitatea totală de petrol a Rusiei, cel de-al doilea stat exportator al lumii (cu 9,3 milioane de barili de petrol extraşi zilnic).
La începutul anului, statul controla numai 7% din producţia naţională, după care a apărut ‘dosarul Mihail Hodorkovski’. Companiei acestuia, Yukos, i s-a imputat neplata unor taxe în valoare de 28 de miliarde de dolari. Oligarhul a fost trimis după gratii, compania a fost dezmembrată, iar activele Yuganskneftegaz (cea mai mare unitate a companiei Yukos) au fost scoase la vânzare şi au trecut în posesia companiei de stat Rosneft, prin intermediul unei companii necunoscute, în spatele căreia presa rusă a speculat că s-ar fi aflat tot Vladimir Putin. Cele 20 de procente ale Sibneft deţinute de Yukos vor lua probabil aceeaşi cale, către Rosneft, a indicat şeful executiv al Rosneft, Serghei Bogdancicov, citat de cotidianul Kommersant. Dezmembrarea Yukos a fost îndelung criticată în cercurile occidentale, inclusiv de Parlamentul European, care vedea în ea o aplicare preferenţială a legii în scopuri politice.
Intenţiile liderului de la Kremlin sunt de a aduce producţiile Gazprom, Sibneft, Rosneft, Yukos sub umbrela unei mari companii controlate de stat care să poată concura cu liderii pieţe mondiale: Exxon Mobil Corp., British Petroleum şi Shell. Preluarea Sibneft va mări producţia companiei de stat Gazprom cu 1,17 milioane de barili zilnic, pe lângă cei 1,5 milioane de barili pe zi ai Rosneftului, controlaţi, de asemenea, de Kremlin, ceea ce înseamnă, în total, mai mult decât exportul Kuweitului într-o zi. Însă producţia de petrol rusesc are un mare avantaj pe pieţele internaţionale: este extrem de ieftină. Astfel, rezervele Sibneft erau cotate la sfârşitul anului 2004 cu un preţ de 6,13 dolari pe barilul de petrol brut, faţă de cea mai mare companie privată – Exxon Mobil, care solicită 20 de dolari SUA pe barilul de ţiţei.
Vladimir Putin promisese în urmă cu doi ani că va elimina limitele impuse investiţiilor străine, pentru a reda încrederea investitorilor. Însă miza se pare că este prea mare pentru ca ‘ţarul’ să lase pe mâna companiilor străine resursele energetice ruseşti. Profiturile provenite din exportul gazului şi petrolului sunt uriaşe pentru economia Rusiei, numai producţia Sibneftului aducând zilnic 50 de milioane de dolari profit.
Autor:
Alic MÎRZA
https://www.amosnews.ro/arhiva/revista-presei-vineri-30-septembrie-30-09-2005
//////////////////////////////////////////
Bagă-ți nasul într-o carte, nu în viața altora!
Nu am înțeles niciodată interesul meschin a unora de a da apă la gură, de a vorbi vrute și nevrute. Mi-e străin și de neînțeles sportul acesta de a jigni, de a te vârî răutăcios în soarta unora, și mai ales de a-ți băga nasului în viața altora. Și pentru ce? Cu ce scop până la urmă? Nu am înțeles niciodată de ce te-ar trosni grija de unul sau altul, n-ai putea dormi noaptea de grijă. Mi se pare un consum atât de mare de energie și gânduri. Un consum ce alimentează continuu aceleași frustrări, comparații și neliniști interioare care să recunoaștem, nu duc la nimic. Și de ce totuși oamenii se bagă ca spinul în viața altora? De ce le analizează acțiunile și orânduirea? Și pe lângă toate astea de instalează răutatea, invidia ce macină, și astfel este proiectată o energie agresivă împotriva semenilor. Cu ce e mai bun decât mine? A făcut totul cu ajutorul unora sau a altora? Indiferent despre ce anume vorbim. Așa cum am mai spus, oamenii mici vorbesc despre alți oameni, persoanele nesigure tocesc ciudă, meschinătăți și prejudecăți fără temei. Și știm foarte bine că oamenii de suflet, cei cu inimă mare își văd de ale lor, ei nu se coboară în dâra ipocriziei și pizmei. Și o fac înțelep! Am prieteni care au ajuns la un nivel mare de dezvoltare personală. Și nu îi invidiez, îi laud. Am cunoștințe cu familii frumoase și condiție „perfectă”, însă eu nu-i critic, mă mândresc pentru ei, și-i iau pe post de exemplu. Cum au ajuns acolo? Și-au văzut de viața lor. Nu de viața altora. Și-au văzut de treaba lor, construindu cu zor, nu încercând să dărâme sau să-și atribuie eforturi străine. De cealaltă parte a baricadei, ceilalți bat pasul pe loc. Judecă. Analizeaz eforturile străine. Și vorbesc de rău. Unii se plâng că se târăsc în mocirla proprie, și astfel își varsă veninul pe munca cinstită a altora, fără a conștientiza că ei sunt vinovați. Nimeni nu este responsabil pentru viața mea sau a ta. Așa cum nimeni nu se poate face vinovat de insuccesul nostru. Majoritatea aleg să își canalizeze frustrările și invidia înspre ceilalți, alimentând egoul putred de răutate și deziluzii. Iar fericirea cea care-ți dă o părere răutăcioasă nu e decât un grăunte care te va duce într-un final la pierderi mai dureroase. Și de cele mai multe ori, în timp ce tu te lamentezi, cineva se ridică și merge înainte, în timp ce te plângi de milă, unii își descoperă potențialul, și în timp cât ironizezi și critici viața cuiva, oamenii își formează experiențe noi și frumoase. În timp ce tu savurezi mica bârfa pe care ai avut-o, alții își savurează viața. În timp ce tu ești la fel ca acum câțiva ani, alții se dezvoltă zilnic. Pe toate planurile. Și le iese. Cineva v-a câștiga lupta cu viața, și cu siguranță nu va fi un bârfitor, sau un critic obtuz, sau o persoană ce stă și invidiază viața muncită a unora. E foarte ușor să plutești încotro te poartă vântul, dar atunci nu ai niciun drept să te plângi că ai mers în direcția greșită!
https://vorbepentrusufletblog.wordpress.com/2019/04/04/baga-ti-nasul-intr-o-carte-nu-in-viata-altora/
////////////////////////////////////////////
EXPLOZIV/Ion Țiriac, pe LISTA DNA. Ițele duc spre o mită de 60 de milioane de EURO. Cocoș a RECUNOSCUT în instanță că a MITUIT doi directori Unicredit Ion Țiriac
Încet-încet, ițele afacerii Microsoft-EADS duc către Ion Țiriac. Și explică rapiditatea cu care în vară prietenul de vânătoare al mahărilor finanțelor germane a vândut, sub preț, procentul de 45 la sută pe care-l mai deținea la banca Unicredit Ion Țiriac devenită între timp Unicredit. Este din ce în ce mai evident, așa cum scriam cu ceva timp în urmă, că negocierile dintre Țiriac și procurorii DNA au eșuat. Este incredibil de suspectă tăcerea presei mainstream românești în legătură cu acest subiect!
Chiar au uitat toți, subit, de partidele de vânătoare organizate la Balc? Au uitat toți de frăția dintre Țiriac și Adrian Năstase, prim-ministrul care a fost la baza încheierii celor două contracte?
Omul de afaceri Dorin Cocoș a declarat luni, în fața judecătorilor de la ICCJ, că a fost întrebat de către Claudiu Florică, denunțător în dosarul Microsoft, dacă este de acord să transfere câte 1 milion de euro din comisioanele încasate către Șerban Tănăsescu și Răsvan Radu, de la Unicredit, la acea dată Unicredit Ion Țiriac, menționând că a acceptat propunerea.
Fostul soț al Elenei Udrea a lăsat de înțeles în fața instanței că pentru încheierea afacerii Microsoft ar fi fost mituite și persoane din conducerea băncii Unicredit Ion Țiriac, care a finanțat Ministerul Comunicațiilor. Dorin Cocoș i-a nominalizat pe Răsvan Radu, președinte al Unicredit Bank și Șerban Tănăsescu, director din cadrul aceleiași bănci și fiul lui Mihai Tănăsescu, fost ministru al Finanțelor și vicepreședinte al Băncii Europene de Investiții.
„La final, Claudiu Florică și Dinu Pescariu m-au întrebat dacă sunt de acord ca din comisioanele noastre să plătim câte un milion de euro pentru Șerban Tănăsescu și Răsvan Radu, care lucrau la Unicredit Ion Țiriac, bancă ce a finanțat proiectul, că Guvernul nu avea bani. Am fost de acord, ce să fac?!”, le-a spus Cocoș judecătorilor ICCJ. ………………………
Det. aici
https://www.comisarul.ro/articol/exploziv/ion-tiriac-pe-lista-dna-itele-duc-spre-o-_589013.html
///////////////////////////////////////////////
(De la pomeni electorale,la zilele mortale!) Încep discuțiile la Guvern despre „Ordonanța trenuleț”. Revolta reprezentanților patronatelor
Narcis Ghiurca
Noul ministru al Finanțelor, Tanczos Barna, a sosit la Guvern pentru a discuta cu premierul Marcel Ciolacu, despre așa-numita ordonanță trenuleț vineri, 27 decembrie.
Det. aici
https://adevarul.ro/politica/tanczos-barna-noul-ministru-al-finantelor-a-2411269.html
/////////////////////////////////////////
Citindu-l pe Dr. Nyiszli Miklos. Cartea „Am fost medic la Auschwitz”
Am fost medic la Auschwitz este titlul traducerii în română a cărții autobiografice Dr. Mengele boncoló orvosa voltam az Auschwitz-i krematóriumban, apărute în Oradea în 1946, în care autorul, medicul Miklós Nyiszli (n. 17 iunie 1901, Şimleul Silvaniei – d. 5 mai 1956, Oradea), relatează atrocitățile la care a fost martor la Lagărul de exterminare Auschwitz.
Prin autenticitatea lor, însemnările lui Nyiszli reprezintă un adevărat act demascator al ororilor săvârșite de naziști în lagărele de concentrare de pe teritoriul celui de-al Treilea Reich, constituind parte integrantă a materialului acuzării la Procesul de la Nürnberg.
Memoriile orădeanului Miklós Nyiszli, expuse în cartea „Am fost medic la Auschwitz”, arată experienţa sa tragică din lagărul unde au fost exterminați 1, 1 milioane de prizonieri, 90% dintre aceștia fiind evrei.
Nyiszli Miklos își începe cartea cu aceste rânduri, sugrumate de emoție: „Subsemnatul Nyiszli Miklos, medic, fost deținut în lagărul de concentrare de la Auschwitz, tatuat cu numărul A 8450, am scris -fără patimă, fără nici o exagerare, evitând orice efecte de stil și respectând întocmai adevărul – această carte este despre cele mai întunecate pagini din istoria omenirii, întrucât mi-a fost dat să fiu martor ocular și să trăiesc sub amenințarea crematoriilor și a rugurilor de la Auschwitz, ale căror flăcări au mistuit milioane de bărbați, femei și copii.”
Fiind dus cu familia la Auschwitz, medicul Miklos este luat de doctorul Mengele drept un personaj crucial în autopsie, pentru examinarea sutelor de cadavre încă calde la comanda rasistului Mengele, medic șef al lagărului și marele Kriminaldoktor cu înaltă pregătire. El reprezentând tipul cel mai periculos și temut dintre criminali. Astfel medicul N. Miklos ajunge să fie aruncat în slujba Morții, devenind locuitor al împărăției ei.
„În luna iunie sau iulie li s-au distribuit oamenilor din barăcile suprapopulate o sută de mii de cărti poştale, obligându-i să scrie vreunui cunoscut de-al lor. De asemenea li s-a poruncit ca la adresa expeditorului să nu figureze Auschwitz sau Birkenau, ci Waldsee. Această localitate se află la frontiera Elveţiei. Cărţile poştale au plecat, şi răspunsurile au sosit. Eu am fost martor ocular când scrisorile de răspuns – cam cincizeci de mii la număr – au fost arse pe un rug pregătit în curtea crematoriului. De altfel ele nu mai puteau fi remise destinatarilor pentru că, până să sosească răspunsul, toţi fuseseră arşi. Pentru ce au organizat această acţiune? Pentru a linişti şi a induce în eroare opinia publică mondială!„
Luni bune medicul este supus la tragedii grele, fiind martor la orori pe care creierul omenesc nu le poate concepe și pe care nici un om de pe lume, cu excepția celor care au fost alături de el nu le poate crede. Timpul trece anevoios, fiind măcinat de frica că pentru el mâine poate să nu fie. Până în ziua de 17 ianuarie 1945 când SS-iştii au fugit din lagăr pentru că armata roşie era aproape, iar Dr. Nyiszli Miklosa reușit să scape împreună cu colegii lui din lagăr. Sau alăturat unui grup de prizonieri ce urmau să fie transportați până la lagărul Mauthausen, apoi de la Melk an der Donau la Ebensee. La 5 mai tancurile americane au eliberat lagărul de la Ebensee şi doctorul Miklos a mers acasă la Oradea în sfârşit liber!Fiind eliberat de 6 luni, doctorul nu-și putea găsi locul și scopul, având traume adânci în suflet și în conștiința sa. Prin octombrie a sunat cineva la soneria uşii casei sale: erau soţia şi fiica lui, pe care nu le mai credea în viaţă, iar asta a schimbat multe.
Supranumit „Îngerul morţii”, Mengele este considerat unul dintre cei mai mari criminali de război. A fost „vânat” ani la rând, însă niciodată prins.
„Cele mai bestiale şi cele mai numeroase crime au fost cele plănuite şi săvârşite de nazişti împotriva evreilor… Istoria nu cunoaşte crime îndreptate simultan împotriva unei asemenea mase de oameni, crime săvârşite cu atâta cruzime premeditată… Germania se transformase într-o uriaşa temniţă. Vaietele victimelor ei au fost auzite în lumea întreagă şi au facut să se cutremure întreaga omenire civilizată.”
Notă: Cartea mi-a făcut sufletul să plângă și gândurile să mulțumească pentru ceea ce am acum și aici. Mare orori au știut unii. Mi-e groază și să mă gândesc câte traume sau lăsat în urma deparazitării germane.
https://vorbepentrusufletblog.wordpress.com/2019/04/04/citindu-l-pe-dr-nyiszli-miklos-cartea-am-fost-medic-la-auschwitz/
//////////////////////////////////////////
EURO-SIONISMUL ȘI NEMULȚUMIRILE SALE, de GABRIEL PITERBERG
/////////////////////////////////////
AUTOPSIA HOLOCAUSTULUI, de Jürgen Graf
Det. aici
https://www.incorectpolitic.com/wp-content/uploads/2018/10/AUTOPSIA.pdf
////////////////////////////////////////
Walther Rauff, colonelul SS care a creat camerele de gazare mobile, a fost angajat de serviciul german de spionaj dupa razboi
Redactia Hotnews HotNews.ro
Serviciile secrete germane (BND) au recunoscut ca l-au recrutat, in perioada 1958 – 1962, pe Walther Rauff, fost demnitar SS si unul dintre principalii vinovati pentru Holocaust, fiind cel care a inventat camerele de gazare mobile, potrivit unui articol publicat duminica de saptamanalul Der Spiegel si citat de AFP.
Rauff, colonel SS, este creatorul camerelor de gazare mobile – camioane in care victimele erau asfixiate cu gazele de esapament – fiind si cel care a supervizat amplasarea acestora, la Sachsenhausen (Germania), Riga, Chelmno (Polonia) sau Poltawa (Ucraina………….
Det. aici
https://hotnews.ro/walther-rauff-colonelul-ss-care-a-creat-camerele-de-gazare-mobile-a-fost-angajat-de-serviciul-german-de-spionaj-dupa-razboi-666236
///////////////////////////////////////////
…………… Societățile Secrete
https://pdfcoffee.com/societaile-secrete-3-pdf-free.html
( AICI puteti parcurge PRIMA parte=
http://www.informatii-agrorurale.ro/agropedia/parinte-iliescu-tartor-al-liber-cugetatorilor-feseneilor-masoneilor-si-altor-potopisti-iti-place-recolta-ai-semanat-in-inimile-si-mintile-violate-cu-vant-lichidari-haos-hotii-mineriade-i/ )
aici a doua parte
“Vin zilele pedepsei, vin zilele răsplătirii:” (Osea 9/7)… Se apropie decontarea faptelor nelegiuite, pentru că nu am învăţat de la fiul risipitor (Luca 15/11-32) să ne împrietenim cu Dumnezeu (2 Cor.5/16-21), ca să nu ne mai jucăm de-a pocăinţa şi de-a păcătuirea, căci “Oricine este născut din Dumnezeu, nu păcătuieşte, pentrucă sămânţa Lui rămâne în el; şi nu poate păcătui, fiindcă este născut din Dumnezeu. Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu şi copiii diavolului. Oricine nu trăieşte în neprihănire, nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubeşte pe fratele său.” (1 Ioan 3/9-10) Şi… pentru că nu este cunoştinţă de Dumnezeu şi nu vrem să ne încredem în Prietenul TUTUROR păcătoşilor, care a transpirat cu sânge, ca să-i dăm lui povara păcatelor fardate sau neascunse, o să avem timp toată veşnicia să plătim (pe cont propriu) sângerând şi… “toţi veţi peri la fel. Sau acei optsprezece inşi, peste cari a căzut turnul din Siloam şi i -a omorât, credeţi că au fost mai păcătoşi decât toţi ceilalţi oameni, cari locuiau în Ierusalim? Eu vă spun: nu; ci, dacă nu vă pocăiţi, toţi veţi pieri la fel.” (Luca 13/3-5) Să nu ne mire că Grecia, care a legalizat porno-casatoria este “purificată“de incendii; Spania, care a prostituat legea este înnămolită şi… Dacă ne lăsăm umpluţi de idolatrii şi de împietrirea comunistului Faraon, care a spus (Ex.5/2) ca el este mai ceva decât Dumnezeu, vom fi răsplătiţi, nu doar cu 10 urgii ci, cu lovituri apocaliptice ale necredinţei şi nepocăinţei (Marcu 1/15)…” Cea dintâi nenorocire a trecut. Iată că mai vin încă două nenorociri după ea. Îngerul al şaselea a sunat din trâmbiţă. Şi am auzit un glas din cele patru coarne ale altarului de aur, care este înaintea lui Dumnezeu şi zicând îngerului al şaselea, care avea trâmbiţa: Desleagă pe cei patru îngeri, cari sunt legaţi la râul cel mare Eufrat!„ Şi cei patru îngeri, cari stăteau gata pentru ceasul, ziua, luna şi anul acela, au fost deslegaţi, ca să omoare a treia parte din oameni. Ştirea lor era în număr de douăzeci de mii de ori zece mii de călăreţi; le-am auzit numărul. Şi iată cum mi s’au arătat în vedenie caii şi călăreţii: aveau platoşe ca focul, iacintul şi pucioasa. Capetele cailor erau ca nişte capete de lei şi din gurile lor ieşea foc, fum şi pucioasă. A treia parte din oameni au fost ucişi de aceste trei urgii: de focul, de fumul şi de pucioasă, cari ieşeau din gurile lor. Căci puterea cailor stătea în gurile şi în cozile lor. Cozile lor erau ca nişte şerpi cu capete şi cu ele vătămau. Ceilalţi oameni, cari n’au fost ucişi de aceste urgii, nu s’au pocăit de faptele mânilor lor, ca să nu se închine dracilor şi idolilor de aur, de argint, de aramă, de piatră şi de lemn, cari nu pot nici să vadă, nici să audă, nici să umble. Şi nu s’au pocăit de uciderile lor, nici de vrăjitoriile lor, nici de curvia lor, nici de furtişagurile lor.” (Ap.9/12-21)
aici a treia parte
Dar voi”, i -a întrebat El, cine ziceţi că sunt Eu?”, Tu eşti Hristosul!” I -a răspuns Petru.” (Marcu 8/29)… N-ar trebui să fie vreun om care să nu-l întrebe pe Creator –ce părere are despre creatura Sa, despre munca, gândirea, vorbirea, comportarea, făptuirea de zi cu zi! De ce nu ne preocupă şi părerea noastră despre Biblie, despre Creator, despre… Până când nu ne interesează părerea Lui despre noi?…” Ai văzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pământ. Este un om fără prihană şi curat la suflet. El se teme de Dumnezeu şi se abate de la rău. El se ţine tare în neprihănirea lui şi tu Mă îndemni să -l pierd fără pricină.” (Iov 2/3) N-ar strica, dacă ne-ar interesa şi părerea păsărilor despre noi, sau ce gândesc animalele despre comportamentul oricărui om! Pentru ÎNDUMNEZEIREA întregului cosmos şi a fiecărui om ni l-a trimis pe Duhul Său (Căpetenie, nu roata de rezervă), să-l dorim, să-l căutăm (Mat. 7/7) cu înfocare, dimpreună cu Învăţătura lui, prin post, citire, memorare, înfăptuire şi rugăciune, ca Daniel din cap.9, pentru a ne întoarce la el, ca să ne cerem iertare, să ne naştem din nou din Sămânţa veşnică (Luca 8/11) a Bibliei lui Dumnezeu, care nu rugineşte şi nu putrezeşte (1Petru 1/23); Astfel devenim una cu Acela care este cel mai mare, perfect, fără cusur, productiv, corect, purificator, vindecător, punctual şi … sfânt, pentru a rămâne una cu toată învăţătura, voia, gândirea, slujirea, rânduiala lui, ca să-I dăm întâietate în toate şi suveranitate deplină în tot ce facem, numai prin Isuss, căci fără el suntem terminaţi (Ioan 15/5)- Despărţiţi de El… “Ochii îmi varsă şiroaie de ape, pentrucă Legea Ta nu este păzită.” (Ps.119/136) Să ieşim de sub ciubota gunoierului cosmic, ca să ne înhămăm la jugul eliberator, dacă ne lepădăm de sine şi ne luăm crucea biruitoare (Marcu 8/34-38), căci el a nivelat Calea la Golgota şi tot el duce greul învăţăturii (Ps.127/1-2)… Pentru că tot mai puţini sunt interesaţi de părerea Lui, noi, fiindcă nu ne-am pocăit, după ce l-am refuzat şi l-am răstignit, nu-l primim nici pe Duhul Adevărului şi nici învăţătura lui! În schimb, îl vom primi pe Anticristul (Ioan 5/43) care se apropie de întronarea vicleană în Templu (2 Tes. 2/1-12), dar şi în minţile îmbâcsite, împietrite de nelegiuiri (Rom. 1/18-32) Şi dacă unii TOMIŞTI nu cred şi nu se pregătesc pentru răpirea/întâlnirea cu El… “când păcătoşii vor fi umplut măsura nelegiuirilor, se va ridica un împărat fără ruşine şi viclean. El va fi tare, dar nu prin puterea lui însus; el va face pustiiri de necrezut, va izbuti în tot ce va începe, va nimici pe cei puternici şi chiar pe poporul sfinţilor. Din pricina propăşirii lui şi izbândirii vicleniilor lui, inima i se va îngâmfa, va pierde pe mulţi oameni cari trăiau liniştiţi şi se va ridica împotriva Domnului domnilor, dar va fi zdrobit, fără ajutorul vreunei mini omeneşti.” (Daniel 8/23-25)
Aici este partea a patra
“Cum aş putea să fac eu un rău atât de mare şi să păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu?” (Gen. 39/9 b) Dar noi, aşa îl răsplătim pe Dăruitor? El-care ne dă mişcare, mâncare, digestie, iubire (Ioan 3/16), plămâni, respiraţie, învăţătură, iertare, dragoste (1 Cor. cap. 13) anticorpi şi alţi talanţi (de neângropat), oare nu merită mulţumiri, laude, nepăcătuiri şi aprecieri (Mat. 6/7-10)?! Cine ne-a învăţat să-l cinstim din an în paşte, dacă adevăraţii creştini îl sărbătoreau şi când munceau şi când se odihneau, sau când plângeau cu amar, căci…?” Toţi împreună erau nelipsiţi de la Templu în fiecare zi, frângeau pînea acasă şi luau hrana, cu bucurie şi curăţie de inimă.” (F.Ap. 2/46) “Şi tot timpul stăteau în Templu şi lăudau şi binecuvântau pe Dumnezeu. Amin” (Luca 24/53)…” Şi în fiecare zi, în Templu şi acasă, nu încetau să înveţe pe oameni şi să vestească Evanghelia lui Isus Hristos.” (F. Ap.5/42); Fiindcă…” Purtăm întotdeauna cu noi, în trupul nostru, omorârea Domnului Isus…” (2 Cor.4/10), de ce nu vrem să purtăm şi pocăinţa veşnică, credinţa, iertarea Cristică, bunătatea, blândeţea, evlania, smerenia, învierea, nepăcătuirea ,Domnia- Rodirea şi… slujirea Lui (Ioan, cap. 13)? Până când ne ascundem de Dreptate, Coretitudine, Seriozitate, Punctualitate şi de…? De ce vrem să îngropăm şi Adevărul, Lumina (Mat.5/14-16) Dreptatea, Blândeţea şi toate ale Sale? Nu ne simţim vinovaţi pentru respingerea Lui (Ioan 1/11) şi pentru răstignirea făptuită de noi,TOTI, încă de când eram în coapsele părinţilor noştri? Creatorul, când s-a odihnit a şaptea zi, nu s-a distrat, păcătuind ci, ne-a învăţat cum să-l reprezentăm, cum să-l onorăm-sărbătorim, (nu din când în gând) ci, clipă de clipă, cu tot trupul adus ca o jertfă vie şi sfântă (Rom.12/1-2)…” Ce-Mi trebuie Mie mulţimea jertfelor voastre, zice Domnul. Sunt sătul de arderile de tot ale berbecilor şi de grăsimea viţeilor; nu-Mi place sângele taurilor, oilor şi ţapilor. Când veniţi să vă înfăţişaţi înaintea Mea, cine vă cere astfel de lucruri, ca să-Mi spurcaţi curţile? Nu mai aduceţi daruri de mâncare nefolositoare, căci Mi -e scârbă de tămâie! Nu vreau luni noi, Sabate şi adunări de sărbătoare, nu pot să văd nelegiuirea unită cu sărbătoarea! Urăsc lunile voastre cele noi şi praznicele voastre; Mi-au ajuns o povară, nu le mai pot suferi. Când vă întindeţi mînile, Îmi întorc ochii de la voi; şi ori cât de mult v’aţi ruga, n’ascult: căci mânile vă sunt pline de sânge! Spălaţi-vă deci şi curăţiţi-vă! Luaţi dinaintea ochilor Mei faptele rele pe cari le-aţi făcut! Încetaţi să mai faceţi răul! Învăţaţi-vă să faceţi binele, căutaţi dreptatea, ocrotiţi pe cel asuprit, faceţi dreptate orfanului, apăraţi pe văduvă! Veniţi totuş să ne judecăm, zice Domnul. De vor fi păcatele voastre cum e cârmâzul, se vor face albe ca zăpada; de vor fi roşii ca purpura, se vor face ca lâna.De veţi voi şi veţi asculta, veţi mânca cele mai bune roade ale ţării; dar de nu veţi voi şi nu veţi asculta, de sabie veţi fi înghiţiţi, căci gura Domnului a vorbit. Vai, cetatea aceea credincioasă, cum a ajuns o curvă! Era plină de judecată, dreptatea locuia în ea şi acum e plină de ucigaşi! Argintul tău s’a prefăcut în zgură şi vinul tău cel ales a fost amestecat cu apă. Mai marii tăi sunt răzvrătiţi şi părtaşi cu hoţii, toţi iubesc mita şi aleargă după plată; orfanului nu -i fac dreptate şi pricina văduvei n’ajunge până la ei. De aceea, iată ce zice Domnul, Dumnezeul oştirilor”: (Îs.1/11-24)
cont
urmeaza
Aici PARTEA A CINCEA
5
Printre personalitățile de referință ale ordinului (MASONIC) se remarcă:
……………
Urmeaza a 5-a parte aici
Clara Barton, J Howell Flournoy, Eva McGown, Lee Emmett Thomas, Laura Ingalls Wilder. Ordinul Internațional ”De Molay este dedicat numai băieților între 12 și 21 de ani, în spatele sponsorizării masonice ascunzându-se, de fapt, o viitoare pepinieră de adepți pentru Masoneria adultă.Fondat de către un mason, ordinul este modelat după structura Masoneriei, iar prin ajutorul acordat de către aceasta (inclusiv financiar), întâlnirile ordinului au loc în lojile masonice obișnuite.La fel ca și în Ordinul Internațional al Curcubeului (pentru fete), în Ordinul Internațional ”De Molay” nu este necesar ca băieții să fi avut vreo legătură cu Masoneria.Organizarea este structurată pe capitole (sau capitule), iar sediul central se află în Kansas City, Missouri (ordinul a fost creat în 1919), având sub jurisdicție (prin Supremele Consilii de la nivel național) loji din Mexic, Canada, Australia, Germania, Filipine, Portugalia, Paraguay, Italia, Serbia, Japonia, Brazilia, Panama, Bolivia, Anglia, Franța, dar și … România.Ceremonia de înființare a ritului în România a vut loc în ianuarie 2010, după celebrarea a 140 de ani de la aprinderea luminii masonice în România, prin prezența reprezentantului De Molay Italia – Luciano Critelli (sub obediență italiană, deci), dar și a lui Howard Graft (Mare Maestru de Onoare ad vitam al Marelui Orient al României), Jean Claude Terdivat (Deputat Mare Maestru al Marii Loji Franceze), Thomas Jackson (secretar executiv al Conferinței Mondiale a Marilor Loji Masonice).Nu au lipsit Corneliu Vișoianu (Deputat Mare Maestru al Marii Loji a României), Mircea Gheordunescu, respectiv Eugen Ovidiu Chirovici (la acea dată Mare Maestru). În structura ordinului există o secțiune specială, un capitol numit Chapter Sweet Heart, rezervat adolescentelor (14-21 de ani), care au rolul de ambasadoare ale ordinului.Adolescenta (sau adolescentele) din acest ”capitol” poate fi membră sau nu a celorlalte ordine, dedicate adolescenților.Ce aduce nou acest ordin (și rămâne de văzut dacă în România va fi la fel !) este obligativitatea unor activități-aniversări: 1 – Ziua Patriotică – dedicată cinstirii veteranilor, a memoriei celor căzuți, pe baza perceptelor De Molay.Această zi cuprinde ceremonii, vizite la monumente, discursuri patriotice, putând fi sărbătorită într-o zi a lunii februarie (9 Mai – Ziua Eroilor, nu era bună! Vor cânta și Imnul Eroilor sau vor juca șotron pe ”pavajul cu pătrățele albe și negre”?). 2 – Ziua Devoțiunii – în care fiecare membru, în funcție de religia lui, acordă timp studierii Bibliei, Coranului, Torah-ului, în spiritul respectului celor sfinte, respectiv a toleranței între religii, fiind sărbătorită pe 18 martie (ziau când a fost ars pe rug Jacques De Molay). 3 – Ziua Părinților – dedicată cinstirii părinților, a sacrificiilor făcute de către aceștia, fiind sărbătorită între 1 mai și 21 iunie, în mod normal în apropiere de Mother’s Day sau Father’s Day. 4 – Ziua Conducerii – dedicată întâlnirii dintre guvernanți și popor prin discuții ale conducerii pe baza problemelor de interes comun din comunitatea din care fac parte.Este sărbătorită în iulie. 5 – Ziua Educației – destinată aprecierii rolului educației în formarea culturii prin activități care includ colectarea de cărți, citirea și discutarea în comun, de către copii, a celor citite, putându-se sărbători într-o zi oarecare a anului, la alegere. 6 – Ziua Memorială Frank S Land – dedicată recunoașterii activității lui Dad Land – ”tatăl” Land depuse pentru întemeierea Ordinului de Molay.Activitățile constau în donații prin fondul De Molay Charity, vizitarea stabilimentului ”Dad” Land (un fel de pelerinaj), acordarea de către copii a ”Hi, Dad!” drept cadou celor interesați su citirea ”Dad” Land Talk pentru oaspeți.Această zi se sărbătorește la 8 noiembrie (sau cât mai aproape de această dată).
(Tătucul de la est, lumina popoarelor a ”emigrat” în vest)
7 – Ziua Consolării – dedicată activităților de binefacere prin donații alimentare (chiar pregătirea hranei) pentru azile, spitale, case de tratament private, putând fi sărbătorită între Ziua Recunoștiinței și Crăciun.Un anume ceva, indefinit, va face ca aceste sărbători , pe tăcute, să apară ca ”festivități oficiale” în România. Printre reprezentanții de seamă ai ordinului se află persoane care au excelat în propriul domeniu de activitate: Mel Blanc (1908-1989), omul cu o mie de voci din desenele animate Disney; Franc Borman (născut în 1928), astronaut în misiunea Apollo 8; Vance D Brand (născut în 1931), astronaut în Programul Apollo – Soyuz; William Bill Clinton (născut în 1946), al 42-lea președinte al SUA; Walt Disney (1901-1966), creatorul lui Mickey Mouse și al The Wall Disney Company; Richard King (născut în 1938), former president al Rotary International; Elmer Lower (născut în 1913), ziarist și președinte la ABC News; John Steinbeck (1902-1964), laureat al premiului Pulitzer, respectiv Nobel; John Wayne (1907-1979), actor, etc.Dacă pe plan internațional a început extinderea către țările Europei de Est, pe plan național are loc răspândirea la nivel de județe cu loji De Molay la București – București; Brașov – Crai Nou; Constanța – Euxinus; Ploiești – Fraternitatea; București – Jacques De Molay, toate sub jurisdicția lui Luciano Critelli. Clubul ”Rotary” Preocupat de cu totul altfel de probleme, omului simplu îi scapă din vedere că există locuri în care factorii decizionali din politică, educație, afaceri, sănătate se întâlnesc departe de privirile profanilor, stabilind alianțe de culise, cu consecințe diverse privitoare la categoriile profan, respectiv ales.Clubul Rotary a luat ființă în 1905, la Chicago, prin grija unui avocat – Paul P Harris.La prima întâlnire au participat doar patru persoane: avocatul Harris, inginerul minier Gustav Loehr (care sigur era mason, fapt recunoscut și pe pagina de internet a Rotary), negustorul de cărbuni Silvester Schiele și croitorul Hiram Shorey (Hiram – nume predestinat?!), dar la scurt timp, Loehr și Shorey s-au retras ”din combinație”.Ceea ce pune multe semne de întrebare este rapiditatea cu care (în cazul acestui început dezastruos) Clubul Rotary s-a extins, reușind ca dintr-o întâlnire între doi anonimi, Asociația Națională a Cluburilor Rotary să deschidă (în 1910)
324
prima filială în afara Statelor Unite (în Canada), iar în 1911 Clubul Rotary ajunge la Dublin.În 1922…
Clubul Rotary este prezent pe șase continente, are circa 200.000 de membri și își schimbă numele în Rotary International…Influența masonică exercitată prin membrii acestui club nu se poate pune la îndoială:
gestica folosită, modalitatea de admitere, felul în care se anunță un eveniment specific (ca de exemplu, de pe pagina de internet a Clubului Rotary ”Triumph” București aflăm că Luminile Rotary se aprind la 23 februarie – anunț făcut în februarie 2010, la fel ca în cazul luminilor de la un institut de medicină ”nășit” de Adrian Streinu-Cercel – în imagine, la un colocviu dedicat poliomielitei – la fel ca în cazul aprinderii luminilor unui templu masonic.Că este o organizație în care numeroși membri (dacă nu chiar toți) sunt masoni o recunoaște și istoricul acestei societăți, dr. Wolfgang Ziegler.Este o organizație cu ritualuri și reguli interne, iar admiterea în rândurile ei se face printr-o selecție atentă, fiind invitați să facă parte doar cei care devin indispensabili proiectelor rotariene, fie tineri care provin din familii cu tradiție rotariană, fiind apoi propulsați pe poziții-cheie, în lumea afacerilor sau a politicii.În orice caz, este nevoie de invitația cuiva, deja aflat la interiorul clubului.Față de Masonerie este nevoie nu de unul ci de doi garanți interni, numiți ”nași”.Până în 1933, Clubul Rotary (a cărui siglă este prezentată în imaginea alăturată) nu accepta ca membri decât masoni (ulterior renunțându-se la această practică), însă și în prezent, membrii Rotary se întâlnesc și în lojile masonice.La nivelul United Grand Lodge of England – UGLE – există mai multe loji Rotary.Charles Dewey (unul din fondatorii Rotarian Lodge N°. 4195) precizează că toți membrii făceau parte din London Rotary Club, care la acea dată avea circa 300 de membri.Astăzi loja își ține întâlnirile în Freemasons Hall din Londra (sediul UGLE).Dragoș Nițulescu (cel care a condus Rotary România în 2006) declara în Business Magazin: Nu avem nici o legătură cu Masoneria.Dovada cea mai bună este că printre membrii noștri se află reprezentanți ai clerului.Ori, se știe că preoții și masonii nu stau în același loc!. Dom’ Nițulescu, ia dă matale o privire la fotografia alăturată și vezi cine a participat la o slujbă, la care au fost protagoniști patriarhul Daniel al României și patriarhul ortodox Bartolomeu I (în stânga, în pătratul albastru)…
…dovadă că și popii pot fi masoni. Foarte controversate sunt acțiunile Clubului Rotary în ceea ce privește domeniul sănătății….
În 1985, Rotary anunța intenția de-a eradica virusul poliomielitic până în anul 2000.Conform propriilor declarații, după ce a cheltuit peste 500 de milioane de dolari injectând peste 2,1 milioane de copii, virusul poliomielitic a continuat să existe.După plecarea specialiștilor Rotary și a vedetelor profund atașate de sentimentul de ajutorare umană care caracteriza acele campanii, au rămas în urmă zeci de mii de morți, infirmi care s-au îmbolnăvit de poliomielită, leucemie sau chiar cancer.
Cei care au avut curajul (din rândul medicilor, farmaciștilor, biologilor) să scoată în evidență periculozitatea programului de imunizare antipoliomielitic, au fost marginalizați, discreditați, persecutați:
Nu cred că este cazul să panicăm publicul.Până la urmă, ce mare lucru, copiii voștri sunt injectați cu un virus cancerigen, atâta tot!, declara cu cinism ”doctorul” Albert Sabin, ”inventatorul” vaccinului antipoliomielitic.Conform unui raport al dr. Raymond Obomsawin (analist la Agenția Canadiană pentru Dezvoltare Internațională – CIDA) privitor la Campania Antipolio Rotary – UNICEF din Thailanda (la începutul anilor ’90), nu poliomielita este cea mai frecventă și mai gravă problemă de sănătate cu care se confruntă copiii, riscul îmbolnăvirii fiind mult mai mare la copiii subnutriți.Un alt medic, dr. Archie Kalokerinos, declara: (…) Nu se pot imuniza copiii bolnavi sau malnutriți, zicând că problema s-a rezolvat.Vor fi omorâți mai mulți decât ar fi murit în mod natural, din cauza virusului.Și câți membri ai Clubului Rotary se află în consiliile de conducere ale marilor concerne farmaceutice… În România, primul Club Rotary a fost înfințat la 20 mai 1929, urmând ca la 24 mai 1929 să fie înființat un alt club, la Timișoara.S-au înființat cluburi la Brașov (5 noiembrie 1930), Cernăuți (17 noiembrie 1930), Arad (3 ianuarie 1933), Câmpina (29 ianuarie 1934), Iași (30 martie 1934) și Ploiești (13 iunie 1936).În 1938, Agripa Popescu din Bucharest Club a devenit primul român care a fost director în cadrul Rotary International.Oficial, la Cernăuți, Clubul Rotary și-a încetat activitatea la 31 decembrie 1941.În perioada anilor ’30 existau circa 84 de districte Rotary, dar ca urmare a influențelor totalitare, prima ca țară a ”Axei” și după aceea ca țară comunistă, Rotary și Masoneria au fost interzise.După 1 mai 1992, România a fost readmisă în rândul directoratelor-district ale Rotary International, fiind oficializate (în prezent) peste 55 de cluburi Rotary.Împreună cu Basarabia, România face parte din Districtul 2241, zona 19 (la 20 septembrie 2008).Dintre membri ai Clubului Rotary din afara României se pot enumera: Jan Sibelius; Thomas Mann; Gerald R Ford; Guglielmo Marconi (din Rotary Club Bologna, Italia); Diane Feinstein (senatoare a Statelor Unite, participantă la întrunirile Grupului Bilderberg) – membră a Rotary Club din Sab Francisco; F D Roosevelt, membru de onoare al Rotary Club Albany; John F
325
Kennedy; Ronald W Reagan – membru al clubului Pacific Palisades din California; G W Bush, devenit membru de onoare al Clubului Rotary din Washington printr-o ceremonie care a avut loc la Casa Albă, în 2 iulie 2001; Gamal Abdel Nasser, președintele Egiptului, din 1956 și până la moarte, membru al Rotary Club din Cairo; Whinston Churchill; prințul Philip, duce de Edinburgh; prințul Charles; regele Karl Gustav al VI-lea al Suediei; prințul Bernhard al Olandei (șeful rotarienilor din Olanda); generalul Augusto Pinochet Ugarte, membru de onoare al Rotary Club din Santiago de Chile; Ratan Tata, conducătorul Tata Group, membru de onoare al Rotary Club din Bombay; generalul Douglas MacArthur, membru de onoare al Rotary Club din Tokyo (din 1949); Margaret Thatcher; Jimmy Carter. Privind în ansamblu spre societatea românească, multe persoane, bărbați dar și femei, fac parte din Cluburile Rotary.Fiecare a avut un motiv propriu, la fel cum proprie este ocupația fiecăruia: preoți, medici, oameni de cultură și artă (Nicu Alifantis, Mihaela Vosganian, Dumitru Dorin Prunariu), dar și politicieni.Dragoș Cosmin Lucian Preda, născut la 13 decembrie 1982, consilier expert în MapN – Departamentul Politică de Apărare și Planificare (un fel de ”comisar al poporului”) este membru al Clubului Rotary Triumph din București.Cristian Alexandru Boureanu, politician în cadrul PD-L, este membru activ al Rotary Club Atheneum din București.Cristian Ion Burlacu (născut la 7 octombrie 1967), parlamentar al PNL trecut la PD-L, este membru fondator al Rotary Club International din Bușteni, Valea Prahovei.Cornel Știrbeț (născut la 11 septembrie 1952), deputat al PD-L, este fondator al Rotary Club din Sibiu.Mircea Vasile Cazan (născut la 1 iunie 1962) politician al PNL, este membru al Clubului Rotary din Sibiu, fiind între 2005 și 2006, președinte al acestui club.Nicușor Păduraru (născut la 9 aprilie 1969, deputat al PD-L), din 2003 este membru al Clubului Rotary International din Iași.Horea Dorin Uioreanu (născut la 23 mai 1960), deputat al PNL, este membru al Clubului Rotary Samus din Cluj. Membru de seamă (respectiv mason și cavaler templar) al Rotary Club București este Dorin Dumitru Prunariu (în imagine spre centru fotografiei, lângă doamna îmbrăcată în negru), președinte al Comisiei de Acțiune Internă, Conferințe. Un alt reprezentant de seamă al Clubului Rotary este Nicu Alifantis (grad 33° în Masonerie), membru al Rotary Club ”Curtea Veche”.Pentru cine nu crede că Alifantis este mason, să de-a o privire la înmormântarea lui Florian Pittiș de pe youtube.”Tinerețea” văzută din prisma lipsei de experiență (mai ales în domeniul neguros al societăților secrete), respectiv ”entuziasmul” pentru realizarea de ”lucruri mărețe”, par să fi contat destul de mult pentru apropierea celor tineri de ”idealurile” Clubului Rotary (racolat poate părea destul de dur, dar idiot sau naiv sunt prea jignitoare, mai ales pentru cei care fac parte din aparatul politic, de conducere).
La înființarea Clubului Rotary Atheneum din București (al patrulea din Capitală), în cadrul festivității de la Hotelul Marriott (din octombrie 2001), a participat și primul-ministru din acea perioadă, Adrian Năstase.
Asocierea reprezentanților clerului cu membri ai Clubului Rotary (în cazul acțiunilor comune) poate contribui la formarea unei atitudini negative față de Biserică.La 3 septembrie 2009 a fost publicat pe internet un scurt film, făcut în ajunul sărbătorii Sfinților Trei Ierarhi (la Centrul de Elevi Fairplay) unde, reprezentanți ai Clubului Rotary însoțiți de IPS Teodosie (arhiepiscopul Tomisului) au adus pachete cu ”ajutoare” copiilor.Nu au lipsit cuvintele de laudă și apreciere din partea lui Teodosie, ”încununate” cu urări de eventuale ”colaborări fructuoase”.În imaginea alăturată este prezent ”drapelul” cu însemnele Clubului Rotary University din București. Alături de greii lojilor (despre care se discută cu voce joasă) cine ar mai putea face parte din societatea masonică?Ziarul Evenimentul Zilei din 24 noiembrie 2008 ne dă câteva exemple de frați masoni, conducătorii lor, ”venerabilii”, maeștrii care stau în umbră, discreți, în loji cu denumiri care oscilează între misterios și caraghios…….
..arătând cum merg ”mână în mână” Masoneria, politica, afacerile cu Statul…
Persoane ca Silviu Prigoană, Caius Irinel Iliescu (liberalul țărănist), Alin Simota (cu M de la mason), Ștefan Szobotka (liberalul de la Ministerul Transporturilor, director de imagine al Companiei Naționale de Autostrăzi și Drumuri Naționale – CNADNR), Mircea Teodor Mureșan (generalul luminii), Toni Greblă (greblă, 326
compas și echer), Dănuț Fleacă (candidatul Fleacă.Dănuț Fleacă), Cristian Burlacu (constructor, maestrul care ridică temple cu 10 etaje – a ridicat vila lui Dan Voiculescu din Sinaia, dar și hotelul Luxten Garden din Azuga al doamnei Elena Popescu, soția lui Dan Ioan Popescu – cetățean de onoare al orașului Houston din SUA), Gabriel Răzvan Toader (PD-L), Filip Petru Stejariu (PNL), Mircea Cazan (un Mircea Vasile Cazan este membru al unui Club Rotary din Sibiu, ne salută cu o triplă acoladă), etc.Toți frați, uniți în cuget și-n acțiune, caracterizați astfel de Eugen Ovidiu Chirovici (fost Mare Maestru al Marii Loji Naționale din România): Apartenența la Masonerie este irelevantă pentru electorat.Cei care candidează la demnități publice trebuie votați în funcție de programele lor, de competențe, de pregătire. Cu riscul de-a fi catalogat într-un anume fel de cei care-și vor auzi numele strigate în rândurile următoare (dat fiind și delicatețea subiectului), trebuie făcute cunoscute câte ceva despre statutul evreilor din România. Aurel Vainer (în imaginea din stânga, în plan îndepărtat, cu cămașă albastră, într-o vizită a Cultului Mozaic la Patriarhia Română, la 1 seprembrie 2011) s-a născut la 10 ianuarie 1932 (în nordul Moldovei).A susținut examenul pentru diploma de bacalaureat în 1950, concomitent lucrând și în comerțul de stat.Între 1950 și 1953 a urmat cursurile Academiei de Studii Economice, lucrând (între 1950 și 1959) la Direcția Generală de Statistică.În 1968 s-a specializat în Marketing și Studierea Pieței la Paris (a dus-o greu în perioada comunistă, cu lipsuri de tot felul).Între 1990 și 2008 a lucrat la Camera de Comerț și Industrie a României, respectiv a municipiului București, dar numai în funcții de conducere.Între 2004 și 2009 a îndeplinit diverse atribuțiuni în cadrul Federației Comunităților Evreiești din România, iar între 2005 și 2007 a fost membru în Comitetul Executiv al Congresului Evreiesc European.Începând cu 2005 este președinte de onoare al Asociației Culturale de Prietenie România – Israel (din care face parte și Răzvan Theodorescu).Radu Alexandru Feldman s-a născut la 12 iulie 1943, în prezent fiind senator al PDL.Între 1965 și 1970 a fost profesor de matematică și fizică, între 1970 și 1974 a fost redactor la revista ”Cutezătorii”, iar între 1974 și 1991 a fost redactor la Studioul Cinematografic ”Animafilm”.După evenimentele din decembrie 1989 (între 1990 și 1991) a fost diplomat în cadrul Ministerului Afacerilor Externe.Perioada 1991-1992 a fost expert guvernamental în Guvernul României, iar între 1993-1996 a fost expert parlamentar al Camerei Deputaților.Din 1996 și până în 2004 a fost senator, iar între 2005 și 2007 a lucrat la Camera de Comerț și Industrie a României.În 2008 a ”redevenit” senator fiind și vice-președintele Asociației Culturale de Prietenie România – Israel.Răzvan Theodorescu (în imaginea de mai jos este prezent la o ”ședință masonică” unde pot fi recunoscuți Grațiela Bârlă, Bartolomeu Constantin Săvoiu, Răzvan Theodorescu și Horea Nestorescu Bălcești), cu o moralitate îndoielnică din pricina celor susținute privind holocau$tul din România.Din 2008 este ambasador din partea României la Alianța Civilizațiilor, o mișcare destinată mobilizării unei acțiuni politice (la nivel mondial) pentru promovarea înțelegerii și reconcilierii, pentru combaterea prejudecăților și a diferențelor dintre religii (în special în raporturile Occident – Islam).Alianța Civilizațiilor are ca scop conturarea unui model de coexistență pașnică și armonioasă a tuturor oamenilor.În respectiva ”alianță”, România este reprezentată de Răzvan Theodorescu – grad 33°, Suveran Mare Inspector General – de profesorul universitar doctor George Grigore și de actrița Maia Morgenstern (de ce nu Valeria Seciu, Ileana Stana Ionescu, Tamara Buciuceanu Botez sau Draga Olteanu Matei? Pentru că altceva mai bun de făcut decât să bată câmpii cu cai verzi).Zilnic suntem bombardați de către televiziuni cu filme cu teroriști islamici fanatici, ca talibani care nu au nimic de pierdut și ăștia caută înțelegere și conciliere.Toți trâmbițează vinovăția Iranului dar nimeni nu spune nimic de investițiile străine din Iran (circa 41 de multi-naționale): ENI (Italia, energie), AB Volvo (Suedia, auto și alte vehicule), SASOL (Africa de Sud, energie), REPSOL (Spania, energie), PETRONAS (Malaezia, energie), ARIES MARITIME TRANSPORT (Grecia, transporturi maritime), OMV (Austria, energie); Franța – ALCATEL-LUCENT (telecomunicații), TOTAL SA (energie), TECHNIP COFLEXIP (infrastructuri energie), BNP Paribas (bancar); Canada – LUNDIN MINING CORP (metalurgie și minerale), ZARLINK (electronică); NOKIA (Finlanda, telecomunicații); Marea Britanie – BANK SEPAH INTERNATIONAL și HSBC HOLDINGS (finanțe, bănci); Germania – SIEMENS (electronică) și BASF (chimie); Olanda – ING GROUP (finanțe) și ROYAL DUTCH SHELL (energie); Japonia; Indonezia; Rusia – ATOM STROY EXPOR (cercetări nucleare), GAZPROM (energie), GLAVKOSMOS (tehnologie aeronautică), LUKOIL (energie), MOSKOW AVIATION INSTITUTE (cercetări aerospațiale); China – BEIJING ALITE TECHNOLOGIES (echipamente electrice și electronice), CHINA GREAT WALL INDUSTRY Co (comunicații prin satelit), CHINA NATIONAL OIL CORP, SINOPEC, CHINA PETROLEUM & CHEMICAL CORP, CHINA NATIONAL PETROLEUM CORP (energie), MACHINERY IMPORT EXPORT (rachete și sisteme de apărare militară), LIMMT ECONOMIC AND TRADE COMPANY LTD (metalurgie și minerale) – ziarul Corriere della Sera din 18 noiembrie 2009.
Comparați aceste date cu o țară devastată ca Afganistanul în care fiecare concern caută să participe la ”reconstrucție”! Considerați că în consiliile de administrație ale acestor societăți se află membri ai Comisiei Trilaterale, ai Grupului Bilderberg! Luați în considerare că în Ing Group, în Royal Dutch Shell influența familiei Rothschild nu este de neglijat!
327
Revenind la ”Alianța Civilizațiilor”, comitetul românesc de coordonare al alianței este condus de către Petru Dumitriu, director general pentru afaceri multilaterale în Ministerul de Externe al României.În 2002, Dumitriu a fost raportor la Geneva la World Summit on the Information Society, a fost vice-președinte al Comitetului Executiv al UNICEF (în 1995) și membru în Special Political and Decolonisation Committee (în 1997).Ca scriitor, Petru Dumitriu se remarcă prin The United Nations System in the Context of Globalization și Diversitatea în unitate.Capacitatea de negociere a Uniunii Europene în sânul Comisiei Drepturilor Omului ale Națiunilor Unite. Cristian Diaconescu (născut la 2 iulie 1959) și-a ”căștigat” locul lui în această scurtă prezentare a reprezentanților, respectiv a activității societăților secrete în România nu prin apartenența lui la vreo ”asociație” (ceea ce nu ar fi imposibil), ci prin slugărnicie.Mai precis, în timpul vizitei în Statele Unite (în calitate de ministru al afacerilor externe al României) la întâlnirea avută cu rabinul Andrew Baker, a transmis deschiderea României pentru construirea unui muzeu al holocau$tului, precizând că urmează să discute și cu ceilalți membri ai Guvernului (oricum, nici unul nu mișcă în front!) pentru ca prin consultări cu reprezentanți ai Comunității Evreiești din SUA (nea’ Diaconescu, dar ei decid în curtea matale?!) să fie stabilită o foaie de parcurs pentru construirea acestui monument.În opinia dumnealui, nu ar trebui să existe dificultăți în finalizarea acestui proiect având în vedere că în România nu se manifestă acțiuni antisemite – de acest lucru a avut grijă Ordonanța de Urgență nr. 31 din 13 martie 2002 (interesant ”jocul 13-31”) – prin care este suficient să se comunice un punct de vedere DIVERS decât cel ”băgat pe gât cu de-a sila”, că cel care face acest lucru este catalogat drept antisemit, rasist, xenofob, o persoană care susține cultul celor vinovați de săvârșirea unor infracțiuni împotriva păcii și omenirii. Puncte de vedere împărtășite și de Vatican, dar cu alte posibile implicații: Cine neagă Shoahul nu știe nimic despre ”misterul lui Dumnezeu” și nici despre ”crucea lui Isus”, a declarat purtătorul de cuvânt al Vaticanului (preotul Federico Lombardi) pe undele postului Radio Vatican, subliniind că negarea este cu atât mai gravă cu cât este comunicată de gura unui sacerdot sau episcop (cu referire la susținătorii lui Marcel Lefevre, ”catolici tradiționaliști” care nu acceptă reformele introduse prin ”Conciliul Vatican II”).Miercuri (21 ianuarie 2009, Il Sole 24 Ore), amintește Lombardi, papa și-a reluat meditarea la discursul pe care l-a susținut în lagărul de la Auschwitz.Nu numai că a condamnat orice formă de uitare și negare a tragediei exterminării celor șase milioane de evrei, dar a atras atenția asupra impactului pe care aceste evenimente îl stârnesc în conștiința fiecărui om și a fiecărui credincios.”După ani și ani”, un fost membru al Hitler Jügend face pe moralizatorul !!!De partea lui, papa Benedict al XVI-lea, anunțându-și vizita în Israel (12 februarie 2009) și întâlnindu-se cu reprezentanți ai organizațiilor ebraice americane, a ”reluat ideile și cuvintele predecesorului său” cerând iertare pentru cei care, de-a lungul istoriei, au cauzat atâta suferință poporului evreu, shoahul fiind una dintre aceste suferințe. Biserica Catolică – a declarat papa în continuare – este profund și irevocabil angajată în refuzul oricărei forme de antisemitism.Răspunsul asociațiilor ebraice americane nu s-a lăsat așteptat: Relațiile dintre noi, bazate pe temeliile solide ale Conciliului Vatican II, pot supraviețui încercărilor și noi ne putem simți după acestea și mai întăriți pentru a putea înfrunta împreună provocările din civilizația noastră, precum antisemitismul, a declarat rabinul Arthur Schneier. Și faptele iau o întorsătură mult mai gravă.În timpul respectivei primiri a reprezentanților organizațiilor ebraice americane, papa Benedict al XVI-lea a făcut o declarație (care nu apare ca fiind șocantă dacă ținem cont că a fost autorul – împreună cu papa Ioan Paul al II-lea – cărții Evreii! Frați mai mari): Shoahul este o crimă împotriva lui Dumnezeu și a umanității, este inacceptabil și intolerabil ca printre reprezentanții clerului să existe persoane care să-l nege sau să-l minimizeze.Dar există și persoane care caută adevărul, dincolo de impunerea unei ”conștiințe și conduite obligatorii”.Definind holocau$tul o legendă, folosită pentru a culpabiliza moral popoarele învinse, mai ales că cele șase milioane de victime și lagărele de concentrare ar trebui să fie verificate, Antonio Caracciolo (59 de ani, cercetător al Facultății de Filosofie din cadrul Universității ”La Sapienza”-Roma), și-a atras condamnarea publică din partea oficialităților.Rectorul Universității (Luigi Frati) a declarat că profesorul ar face bine să meargă până la Dachau.Președintele provinciei (Nicola Zingaretti) spunea că distanța de timp este folosită și pentru îndepărtarea adevărului.Primarul Romei (”implicat” în călătorii ale memoriei – un program prin care elevii din școlile Romei vizitează Auschwitz) va cere rectorului Universității suspendarea profesorului Caracciolo.Riccardo Pacifici (președintele Comunității Ebraice) a anunțat ”acțiuni legale împotriva vinovatului”: Există mulți ”domnul nimeni” care caută șă fie faimoși încercând să epateze.Caracciolo nu cedează presiunilor: Alemanno (primarul Romei) să știe că este inutil să se cheltuie atât de mulți bani pentru un muzeu al holocaustului la Roma, e ceva injustificabil! Muzeu la Roma, muzeu la București, muzeu la Montevideo, muzeu la Buenos Aires… Revenind la Cristian Diaconescu, acesta ar fi putut să ceară un sondaj de opinie în formă anonimă (fără posibilitate de ”urmărire penală”) în ziare, la tv, internet, ar fi putut iniția un eventual referendum.Ar fi avut posibilitatea să ”pună deoparte” niște bani pentru partid, iar dacă apela la serviciile lui Tal Sielberstein (cel care a condus campania electorală a lui Traian Băsescu, dar și a lui Adrian Năstase, plus câțiva politicieni din exterior), sigur ”ar fi avut câștig de cauză”!Dacă Diaconescu și-a dat ”acordul de principiu” (aruncându-se, după cum se spune în popor ”ca șchiopul în cârje”), atunci să construiască acel monument pe proprietatea lui, pe banii lui și să meargă în hagialâc la monument cu tot neamul lui !!!Mulți susțineau că Terra este buricul galaxiei, al Sistemului Solar, dar faptele au dovedit contrariul.Se știe cam cine este vinovat de holocaust și cine plătește datoriile.Cine dorește poate citi și Jürgen Graf – Autopsia Holocaustului. Rezidența B’nai B’rith a funcționat neîncetat și oficial în România până în 1948 când aceasta, din ”respect” pentru evreii din fruntea regimului comunist, a considerat necesar să-și oculteze, în mod total, activitatea.Practic, toate lojile masonie au intrat în adormire, mai puțin B’nai B’rith, care a intrat sub acoperirea totală a Federației Comunităților Evreiești. Nenumărați agenți din conducerea B’nai B’rith au vizitat România în perioada 1948-1990 sub acoperirea unor organizații evreiești, mulți dintre aceștia având chiar întâlniri cu oficialitățile române ale vremii.Deși în 1953, în Statele Unite, în cadrul unei reuniuni a American Jewish Committee, B’nai B’rith a fost nevoit să se delimiteze de comunismul din Uniunea Sovietică (datorită atmosferei generale de atunci din Statele Unite, când mai mulți evrei americani au spionat în favoarea UR 328
SS), într-un raport ”confidențial”, același American Jewish Committee, arăta că evreii americani nu pot nutri resentimente la adresa comunismului, deoarece acesta se pronunță deschis împotriva antisemitismului.Publicația Federației Comunităților Evreiești din România (periodicul Realitatea Evreiască), în numărul din martie 1998, anunța că la forumul B’nai B’rith din România (condus de evreul vienez Siegfried Schieber), reînființat după 50 de ani de la interzicerea sa, în totalitarism !!!, se poate adăuga numele fostului rabin-șef al României (Moses Rosen) – de fapt o recunoaștere a meritelor rabinului de-a fi asigurat timp de 50 de ani funcționarea B’ nai B’rith în clandestinitate.Săptămânalul Ultima Oră din 24 iunie 1998, scria: (…) în cadrul lojii în discuție (B’nai B’rith) Alfred Moses este unul dintre vârfuri, situându-se la nivelul al doilea din punct de vedere al conducerii…În timpul primului său mandat (de ambasador al SUA în România), Alfred Moses, ca reprezentant al B’nai B’rith, l-a decorat pe Ceaușescu pentru merite deosebite față de evrei ! Păi dacă a fost decorat, cum se poate considera (dacă nu fățarnică) opinia lui Moses Rosen care pretindea că până în iulie 1991 nu se putea pronunța cifra de 400.000 de evrei, victime ale holocau$tului pe teritoriul României? Că totul este o minciună au dovedit-o, și istoricii români, dar și cei evrei.
Rabinul-șef al României din perioada celui de-al doilea război mondial – Alexandru Șafran – mărturisește despre generozitatea românilor față de evrei!
Sabin Mănuilă (director al Institutului de Statistică al României) împreună cu Wilhelm Filderman (coleg de școală cu Mareșalul Ion Antonescu, și cel care va da numele premiului atribuit lui Adrian Năstase) – președintele Comunității Evreiești din România, au editat la Roma, în 1957, o carte cu titlul Regional Development of the Jewish Population of Romania în care prezintă, de fapt, un alt ”holacau$t”.Pe o hartă care indică desprinderile teritoriale suferite de România (în 1940), numărul evreilor (în perioada 1930-1945, în România) ar fi crescut cu circa 13,7%, aici găsindu-și refugiu evrei din Polonia, dar și din Ungaria hortystă. Acuzațiile rabinului Moses Rosen sunt nefondate contrazicând și cele întâmplate după 1945, când la conducerea țării (înstaurând regimul totalitar) au trecut comuniștii (vezi etnia acestora), ajutați de aliații lor (țigani, unguri, oportuniști, etc).Parcă recent, un ”catindat” la Președinția României (acum având probleme cu justiția) s-a înfrățit cu ”Handrian Plodu’ Menune” (care i-a compus și un imn electoral).Ana Pauker – Hannah Rabinsohn – ministru de externe, agenta nr. 1 a Moscovei la București (13 februarie 1893-14 iunie 1960); Jakob Roitman – Iosif Chișinevschi (Basarabia, 1905 – București, 1963); Sigi Beiner – evreu comunist din Cernăuți care în 1950 a ajuns anchetator la Securitatea din Cluj (cu gradul de maior și funcția de locțiitor în conducerea Serviciului de Anchetă la Direcția Regională de Securitate – Cluj); este foarte util de luat în considerare declarația lui Raoul Volcinschi (profesor universitar din Cluj), preluată de Paul Goma în Săptămâna Roșie.Mihail Bruhiș – Șrul Pinhosovici Kofman (1 martie 19196 decembrie 2006), militant bolșevic din Basarabia.
Deziluzionat de fățărnicia sistemului sovietic, a emigrat în Israel.În 1979 a publicat o monografie – Rusia, România și Basarabia – 1812, 1918, 1924, 1940 – care scoate la lumină o serie de aspecte nocive ale ocupației sovietice: (…)
întreaga istorie a Basarabiei, între 1918 și 1940, este plină de fapte care confirmă că inițiatorii și inspiratorii evenimentelor împotriva autorităților române, pentru ieșirea Basarabiei din componența României erau, în principal, fie cei originari din mediul jumătății ne-moldovenești a populației, fie oameni pregătiți special și strecurați în Basarabia, din Rusia.În imaginea de mai sus sunt prezenți Bartolomeu Constantin Săvoiu și Traian Băsescu.Mehr Kohn – Miron Constantinescu (13 decembrie 1917, Chișinău – 18 iulie 1974, București).Mișu Dulbergher sau Mișu Dulgheru (născut la 4 decembrie 1909 la Tecuci).La începutul anului 1980, fostul ”general Dulgheru” și familia sa au emigrat în Israel (dar se întorc urmașii, și cu ce pretenții !!!).Wilhelm Einhorn – Einhorn Vilmos, evreu comunist maghiar, ”tovarăș” cu Walter Roman și fost colonel al Securității, fost șef al DIE.Gheorghe Grossman – Gheorghe Gaston Marin (născut la 14 aprilie 1918), în tinerețe a fost membru al Mișcării Sioniste ”Poalei Zion”În 1989 a emigrat în Israel.Mikloș Goldberger Nicolae Goldberger (1904-1970).Prin anii ’50, Fanni Goldberger (soția acestuia) a fost șefa cancelariei CC al PCR.Betty Birnbaum – Elisabeta Luca, a fost căsătorită cu Avram Weissman.Voluntară în Brigăzile internaționale din Spania, a fost amanta și secretara lui Petre Borilă.A fost secretara Anei Pauker, dar și soția lui Vasile Luca.Între 7 iunie 1950 și 12 iulie 1952 a fost membră în Comitetul Cinematografiei.Luka Laszlo – Vasile Luca (8 iunie 1898-23 iulie 1963, Aiud).Mogyoroș Șandor – Alexandru Moghioroș (23 decembrie 1911-decembrie 1969).Boris Grünberg – Alexandru Nicolschi (2 iunie 1915, Tiraspol-16 aprilie 1992, București).Mihai Weiss – Mihai Patriciu (19 ianuarie 1909-decembrie 1996) lider comunist român, fost voluntar în Spania alături de Walter Roman.Timofei Bodnarenko – Gheorghe Pintilie – Pantiușa (Tiraspol, 1902-11 august 1985, București), a fost îngropat la Cimitirul Militar Ghencea cu onoruri militare.Jozsef Rangecz – Iosif Rangheț, lider comunist (1904-1952).Lev Oigenstein – Leonte Răutu (28 februarie 1910, Bălți-Basarabia1993, București).Mihai Roller (6 mai 1908-21 iunie 1958), istoric.Moscu Cohn – Gheorghe Stoica (20 iulie 1900-decedat în 1976).Mauriciu Ștrul (născut în 1911) între 1948 și 1949 a fost comandant al Secutirății în ”sectorul Galați”.Leonid Tisminețki – Leonte Tismăneanu (26 februarie 1913, Soroca-Basarabia-decembrie 1981).Fiul acestuia, Vladimir Tismăneanu (născut în 1951), politolog stabilit în SUA și profesor la Universitatea Maryland, la 5 aprilie 2006 a fost numit în fruntea Comisiei Prezidențiale de studiere a dictaturii comuniste din România.Ghizela Vass (22 aprilie 1912-decembrie 2004) a fost soția lui Ladislau Vass – ilegalist maghiar, fost adjunct al ministrului finanțelor și membru al Comisiei de Re329
vizie al CC al PMR, dar a fost și bunica lui Bogdan Olteanu (în prezent aflat în consiliul de conducere de la BNR).Bercu Zuckerman (11 martie 1906-14 noiembrie 2000), ambasador, membru al Academiei Române.Alexander Braunstein – Ale xandru Badan – șef al Comisiei de Control a Străinilor.Abraham Gutman – Avram Bunaciu – secretar general al Adunării Naționale.Ariel Leibovici – Aurel Baranga – inspector general la Artă.Nina Cassian – Renée Annie Cassian – poetă.Moise Kahn – Ovid Crohmălniceanu – critic literar.Solomon Katz – Constantin Dobrogeanu-Gherea – politician.Hersch Feiner – Harry Făinaru – ”șef de legație” la ambasada din Statele Unite.Burah Teșcovich – Teohari Georgescu – ministru de interne.Acter Brauer – Alexandru Graur – directorul general al Societății Radiofonice Române.Samson Iosifovich – Silviu (Silvian) Iosifescu – cel care i-a cenzurat pe Eminescu, Alecsandri, Vlahuță de conținutul care nu era în ”armonie” cu ”ideile proletariatului”.Jakob Michael – Mihai Jehan – șef al ”industriei cinematografice române”.Lothar Wuertzel – Lotar Rădăceanu – ministru al muncii.Walter Roman – Neulander Ernö – maior al KGB, tatăl lui Petre Roman, șef al Serviciului de Educație, Cultură și Propagandă al Armatei.Alexander Sencovich – secretar general al Ligii Generale a Muncii.Emeric Stöffel – evreu ungur, ambasador al României în Elveția.Ida Szillagy – funcționară la Ambasada Română din Londra.Jakob Winter – Ioan Vinter – al doilea critic literar marxist al României.Erwin Weinberg – Ervin Voiculescu – șef al departamentului pentru pașapoarte din Ministerul de Externe.Lev Zeiger – director general în Ministerul Economiei.Saul Brukner – Silviu Brucan.Ilka Wasserman – directoare în Ministerul de Externe.Misha Levin și Sam Asriel – secretari generali ai Ligii Generale a Muncii.Alexandra Sidorovici – soția lui Silviu Brucan.În toată această perioadă, rabinului Moses Rosen i-a fost frică să ”denunțe” victimele holocau$tului? Lui Petre Roman i-a fost ”lehamite” să-și ajute ”neamurile” sau și-ar fi dat cu stângul în dreptul anulând orice șansă de reușită a ”gheșefturilor” lor? În imaginea alăturată, Călin Popescu Tăriceanu, după o întrunire la Institutul Aspen România, salută privitorii – remarcați postura mâinilor. Invocând holocau$tul din timpul Germaniei hitleriste (ajungem și acolo), la începutul anului 1951, Israel s-a adresat celor patru aliați (în frunte cu SUA) pentru a obține sprijinul în vederea primirii de despăgubiri de la Germania, de 1,5 miliarde de dolari.Suma a fost obținută în proporție de 75%: Nu știm care ar fi fost soarta Israelului, în anumite momente critice, dacă Germania nu și-ar fi menținut angajamentele luate.Căile ferate, telefoanele, instalațiile portuare, sistemele de irigații, ramuri întregi ale industriei și agriculturii, nu ar fi fost în starea lor actuală fără despăgubirile germane, scria în Memoriile sale Nahum Goldman, negociatorul guvernului israelian.Și cu aceasta, miza jocului lui Moses Rosen a ieșit la iveală.În 1991, în Kneset – Parlamentul Israelian – s-a propus să se ceară României câte 50.000 de dolari despăgubire pentru fiecare din cei 400.000 de evrei ”omorâți” de către România.
În realitate, din cei circa 800.000 de evrei câți trăiau în România înainte de război, 161.200 dintre ei au cunoscut ”prietenia” ocupantului ungur, fiind deportați în lagărele germane de către ungurii hortyști (când, în 1940, Transilvania și Ardealul de Nord au trecut la Ungaria), iar alți circa 250.000 au fost ”desprinși” de România prin ocuparea Basarabiei și a Bucovinei de Nord de către Uniunea Sovietică.
Plus că au murit în război, ca orice altă victimă – americană, britanică, rusească, canadiană, australiană, indiană, franceză, română. Din acel moment s-a dus o întreagă campanie pentru a implanta în conștiința lumii, a românilor, ideea participării la holocaust, arăta Petre Țurlea.De fapt, în cadrul planului sionist, compensațiile vor fi mult mai mari, fapt demonstrat de Memorandumul Intern al Ministerului Afacerilor Externe român, înregistrat cu numărul A5406 din 26 iunie 1995, ce se referă la întâlnirile dintre diplomații români și oficiali ai statului Israel.Ministrul Externe din acea perioadă – Meleșcanu – a scris pe acest document ”rog discreție”: La ultima reuniune (de la Madrid) s-a constituit Organizația Mondială a Evreilor pentru Restituirea Averilor.Din această organizație fac parte reprezentanți ai Congresului Mondial Evreiesc, ai Agenției Evreiești pentru Israel, ai Organizației Claims Conference (ce s-a ocupat de chestiunea despăgubirilor plătite de Germania evreilor), ai organizațiilor reprezentative ale evreilor originari din fiecare țară a blocului comunist.Obiectivele principale ale organizației sunt: identificarea averilor și întocmirea dosarelor respective, exercitarea influenței și a presiunii, din exterior, pentru ca parlamentele statelor vizate să adopte cadrul legislativ necesar recuperării averilor de către toți evreii, indiferent dacă trăiesc sau nu în țările respective, ori dacă mai sunt sau nu cetățeni ai statului respectiv.În 1992, sub lozinca ”timpul acțiunii a sosit”, s-a constituit ”Comitetul de Inițiativă al Organizației Evreilor din România” care are ca obiectiv ”recuperarea drepturilor și bunurilor evreilor originari din România, dobândite ilegal prin confiscare de autoritățile românești, de la instalarea guvernului Goga-Cuza până în prezent”.Se publică numeroase materiale de prezentare a problemei iar în Israel au apărut birouri de avocatură care se ocupă cu strângerea de documente pentru a fi folosite ca probe, inclusiv în justiție, pentru recuperarea averilor din România.Avocatul Paul Feher are un astfel de birou, în funcțiune, și a mai înființat asemenea birouri de avocatură la Paris, Bonn și Budapesta, dar are intenția să deschidă și unul la București. Se estimează că vor fi circa 50.000-80.000 de cazuri…Este vorba de-o acțiune de amploare, care se desfășoară la scară mondială; s-a creat un mecanism care dispune de mijloacele necesare (organizatoric, financiar, presă, etc) și este sprijinit în modul cel mai evident de SUA și de cercurile influente; în aceste condiții, statele avute în vedere nu vor putea rezista multă vreme presiunilor de tot felul la care vor fi supuse și vor trebui să dea curs cererilor.În imaginea alăturată se află Mark Rich.Documentul este semnat de către ambasadorul român Ion Maxim și de Dumitru Ceaușu (șeful Direcției Juridice și a Tratatelor din cadrul MAE, la acea dată). Curând după primirea Memorandumului, la 10 august 1995, secretarul de stat al Ministerul Afacerilor Externe l-a primit în audiență pe Avshalom Meghidon, ambasadorul Israelului la București.Acesta pre330
zintă ”dimensiunea” revendicărilor evreilor din Israel privitoare la România (400.000 de proprietăți imobiliare) care vor face, peste puțin timp, obiectul notei Problema bunurilor evreiești din România, vizată de directorul general Mircea Geoană și adresată ministrului de externe din acea perioadă, Teodor Meleșcanu.În anul 2002, în prezența președintelui Ion Iliescu, după ce a fost decorat ”înflăcăratul sionist” Elie Wiesel (în imaginea din stânga, născut în Ardeal) în plenul Academiei Române – în rândurile căreia a fost primit ca ”doctor” – acesta lansa afirmația: România a participat la holocaust.România a ucis, a ucis, a ucis.România trebuie să răspundă pentru faptele sale.Wiesel a fost primit de oficialitățile române cu toate onorurile necesare, cu protocol la nivel de grad I.Mai înainte, la Muzeul Satului din Sighetul Marmației (locul de naștere al lui Wiesel), același Wiesel s-a prins într-o horă cu Ion Iliescu, cu Michael Guest (ambasadorul poponar al Statelor Unite) și cu ministrul apărării, Ioan Mircea Pascu. Elie Wiesel ar trebui să-și reamintească câteva repere importante ale holocaustului românesc: PĂULIȘ, LIPOVA, CAREI, OARBA DE MUREȘ (și multe altele) și pe urmă să se agite ca un descreierat.Ziarul Jurnalul Național, ca de altfel toată presa românească din mai 2002, titra: Ministrul Culturii – Răzvan Theodorescu consideră România părtașă la holocaust, declarație ocazionată de dezbaterile din Comisia Juridică a Senatului privind adoptarea de către Guvern a celebrei Ordonanțe 31.În imaginea alăturată, ”numitul” Răzvan Theodorescu se află împreună cu Delia Mucică (Mare Cancelar al Marii Loji Feminine a României și Alain Fumaz (Mare Maestru al Marelui Orient al Franței) la Colocviul Masonic Internațional (din 11 septembrie 2010) de la Cortina Club.Publicul larg trebuie să cunoască faptul că fostul ministru al culturii – RT, la începutul anilor ’90 a fost vice-președintele, respectiv președintele Asociației de Prietenie România-Israel, dar atitudinea și cele declarate atestă că, de fapt, prietenia lui este adresată numai poporului israelian. La 3 august 2002, Cristian Tudor Popescu, redactor-șef la ziarul Adevărul, reacționa față de ofensiva lui Elie Wiesel: Acuzați de crimă sunt toți românii, foști și viitori.A făcut-o acum laureatul premiului Nobel pentru pace, Elie Wiesel: ”România a ucis, a ucis, a ucis…”.Alaltăieri, România a semnat cu SUA un tratat prin care militarii americani aflați pe teritoriul românesc sunt scoși de sub jurisdicția Curții Penale Internaționale.Prin urmare, dacă un militar american din trupele deplasate în România își pierde controlul și pornește cu tancul prin Țăndărei, trăgând în dreapta și în stânga, România nu va face apel la Curtea Penală Internațională, fără acordul SUA.America ne pune în genunchi, cu fruntea în țărână.Americanii au încercat să impună acest tratat Uniunii Europene și au fost refuzați, chiar și de aliații tradiționali… Un astfel de tratat consfințește, de fapt, punerea militarului american deasupra celorlalte ființe omenești de pe continentul european.SUA face dovada unei mentalități de ocupant imperial, binecunoscută de-a lungul veacurilor (…).America poate să acuze o țară întreagă, România, de crime de război, dar nici ultimul soldat american nu poate fi judecat de comunitatea internațională.
Noi nu putem nega existența holocaustului, dar nici nu o putem susține, sublinia profesorul Buzatu, nefiind definit din punct de vedere juridic.Definiția dată de Dicționarul Larousse pentru ”holocaust” – eliminarea totală a evreilor de către naziști, între 1939 și 1944, în țările ocupate de trupele Reich-ului
Dar România nu a fost niciodată ocupată de Reich!!! Privitor la ofensiva sionistă declanșată prin structurile aflate ”la vedere”, deosebit de utile sunt și informațiile din publicația Federației Comunității Evreiești din România (Realitatea Evreiască, nr. 162-163/2002) privind organizarea, la Timișoara, la 28 aprilie 2002, a primei adunări generale a Asociației Sioniste din România, după 54 de ani de la interzicerea acesteia: După o întrerupere îndelungată, o adunare sionistă de mare amploare! A renăscut mișcarea sionistă din România de veche tradiție, dacă ne gândim la acțiunile celor din Moinești, Galați, care au luat drumul spre ”Vechea Nouă Țară”, chiar înainte de congresul de la Basel, când s-au pus bazele sionismului politic de către Theodor Herzl.Este de subliniat că primele așezări (ale Israelului) au fost opera ALYA din România.În imagine este prezentă sigla Marii Loji a statului Israel.Aceiași publicație făcea cunoscut că însuși imnul național al Israelului, adoptat în 1948, a fost inițial compus și cântat în casa bancherului evreu Mose Waldberf din Iași.Printre organizatorii evenimentului din 2002 de la Timișoara, eveniment creator de istorie în viața evreiască din România, se numără Meir Rosen (MOSSAD), dar și fost ambasador al Israelului la Paris și Washington (vai de experții în ”securitate națională și apărare” școliți prin cursuri și seminarii); Tova Friedel (de la Ministerul Absorbției din Israel); Tiberiu Roth (primul președinte al Asociației Sioniste din România).Organizația de Tineret Club Tnuat Aliya își asumă obligația racolării de noi oameni, să adune și să ofere informații, să strângă legăturile cu Eret Israel și să întărească sionismul în România.Fotografia îl prezintă pe Theodor Herzl.Federația Comunităților Evreiești, prezentă la întâlnire prin secretarul ei general (fostul ofițer de securitate Iulian Sorin) asigură Asociația Sionistă din România de sprijinul și contribuția sa totală la reușita activității acesteia, adăugând că este necesar să găsim calea de-a pătrunde în presa cotidiană și în periodicele din România pentru a face cunoscute idealurile sioniste..În zilele noastre, orientarea sionistă are un vector de la care nu ne putem abate.Este vorba de susținerea, prin toate mijloacele și în toate ocaziile, cauza statului Israel.Și când cei care se află la guvernare au ”coloana vertebrală din cauciuc”, prioritățile altuia au întâietate.Este cazul lui Adrian Năstase care, în 2001, în 331
calitate de prim-ministru, a cerut sprijin (pentru acceptarea României ca membră a NATO) Confederației Rabinilor.Și cum o favoare atrage o altă favoare… În imagine sunt prezentate câteva din semnăturile celor prezenți la congresul de la Basel.Prima dintre acestea, Carla Rothschild. Tiberiu Roth (președintele Asociației Sioniste din România), adăga: Oricât de implicați am fi în societățile în care trăim, oricât de loiali am fi țărilor ai cărei cetățeni suntem, nu putem depăși emoția care ne cuprinde ori de câte ori se întâmplă ceva în Israel.Apare foarte clar și limpede mesajul real al liderilor sioniști către sioniștii din România: loialitatea față de România nu primează, în timp ce, interesele Israelului trebuie susținute permanent și prin orice mijloace, iar aceste mijloace, fiind nelimitate, pot proveni și din zona criminalității.Ca dovadă că nu este nimic exagerat în această afirmație, trebuie luată în considerare una dintre rezoluțiile celui de-al XXIII-lea congres al Asociației Sioniste Mondiale: Obligația colectivă a tuturor organizațiilor sioniste, din diversele țări, de-a ajuta statul Israel în orice circumstanță, este imperativă, chiar dacă o atare atitudine intră în contradicție cu autoritățile țărilor respective (din The Jerusalem Post, 17 august 1952). Sunt mulți români care pleacă din țară (forțați de împrejurări sau ajutați de ”bunăvoința” autorităților, chiar a ”președintelui”) cu speranța de-a se reîntoarce, cu destule mijloace materiale, pentru a putea avea un trai decent.Dar sunt și destui, ”din afară”, care aspiră la statutul de cetățean printre goimi.Ordinul 1405/12 mai 2009, publicat în Monitorul Oficial nr. 335 din 20 mai 2009, prezintă o listă cu o parte din ”doritori”.Printre ei, mulți născuți după 1989…Și dacă sunt ”cetățeni români” nu li se pot nega drepturile. Bar Dov Idan, fiul lui Dan și Ariella, născut la data de 3 septembrie 1989 în localitatea Holon, Israel, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Israel, Tel Aviv, str. Shoham nr. 10; Druker Strul Iancu, fiul lui Drukur Avram-Moise și Dina, născut la data de 9 iunie 1951 in localitatea Botoșani, județul Botoțani, România, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Israel, St. Ester Hamalka, 10/1, Maalot, P.O. 3255; Friedman Assif, fiul lui Joachim Lior și Zika, născut la data de 20 iulie 1989 în localitatea Ramat Gan, Israel, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Israel, Tel Aviv, P.O.B. 10099, 61100; Goldstein Hava Eva, fiica lui Klein Erno și Klein-Diner Betia-Beatrice-Tony, născută la data de 30 martie 1960 în București, România, cetățean israelian, cu domiciliul actual in Israel, Tel Aviv, str. Bar-Eli nr. 16. (1.202/2007). Copii minori: Goldstein Nimrod, născut la data de 7 noiembrie 1995; Huna Baron Ruth, fiica lui Huna Huna și Brociner Charlotte, născută la data de 23 martie 1959 în București, România, cetățean israelian, cu domiciliul actual in Israel, Ramat-Gan, str. Yair nr. 10. Copii minori: Baron Gill-Chen, născută la data de 9 martie 2000, și Baron Shir, născută la data de 17 octombrie 2002; Laubshtien Sapirit, fiica lui Laubshtien Menahe și Somona, născută la data de 14 iunie 1989 în localitatea Haifa, Israel, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Israel, Nharia, str. Ner Hlila; Laubshtien Simona, fiica lui Polak User și Mali, născută la data de 28 septembrie 1956 în București, România, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Israel, Nharia, str. Ner Hlila; Abramovitz Manor, fiul lui Zeev si Zehava, născut la data de 31 octombrie 1989 în localitatea Tel Aviv-Yafo, Israel, cetățean israelian, cu domiciliul actual în Hod Hasharon, str. Meital nr. 3.
Descrierea Masoneriei românești din zilele de azi poate duce cu gândul (de fapt) la o analiză de tip radiografie a personalităților din mediul de afaceri, din aparatul guvernamental, din instituțiile de sănătate, fără a-i lăsa deoparte pe ”frații” din structurile de apărare
.Peste tot în lume, ”prejudecățile” publice (care-i atribuie puteri oculte impresionante, pe lângă influențele sociale nefaste) se îmbină cu teoriile politice prin care aceiași Masonerie își ”alocă” merite în apariția diverselor state, respectiv în declanșarea anumitor mișcări sociale.Făcând o analogie cu perioada fanariotă, Masoneria română ar putea fi caracterizată mai pestriță și mai asortată decât celelalte ”surate”: personaje controversate își dau mâna cu procurori ai DNA, afaceriști penali schimbă complimente cu politicienii (de frunte, de”dos”, de orice fel ar fi ei), infiltrați ai serviciilor secrete străine primesc bezele și temenele de la ofițerii activi (de rang înalt) din serviciile de informații și contrainformații. Lucru confirmat de către Gheorghe Iuliu Pancreațiu, în 2005: Am ținut să aduc aceste precizări despre începuturile și demersurile care au condus la intrarea în legalitate (din nou) a activității Masoneriei în România, pentru cunoașterea acestor momente istorice.Ar fi păcat ca unele persoane veleitare să-și aroge merite ce nu li se cuvin.Una dintre aceste persoane este muzicantul Costel Iancu care (…) se erijează în inițiatorul contactelor post decembriste între Masonerie și autoritățile române.În imaginea de sus, Adrian Năstase la o ”întrevedere de mână” cu Koffi Annan.Este puțin deplasată ”iritarea” lui Horea Nestorescu Bălcești, director al Centrului Național de Studii Francmasonice care, într-un interviu din septembrie 2007, declara: Repet pentru a mia oară! Francmasoneria nu pune guverne și nu dă jos miniștri! Masoneria este o organizație de caritate, total inofensivă, care nu face politică.Francmasonii susțin că au scopuri morale și filantropice, că nu sunt o religie și că ei cred într-o ființă supremă.Își atribuie un caracter secret care în prezent se poate interpreta drept discret.Mai mult decât atât.Printr-o hotărâre de guvern luată de cabinetul Năstase, Masoneria română a intrat în atenția publicului avizat primind statutul de utilitate publică. Referitor la Masonerie, iată opinia unei personalități din sferele înalte ale puterii: Demisia lui Năstase este o de332
misia lui Năstase este o demisie întârziată.Ar fi trebuit să se producă mai demult.Demisia lui Năstase este începutul sfârșitului pentru anumiți oameni și un anumit mod de-a face politică în PSD și în alte partide.Năstase și gașca lui sunt expresia de ”cumetrie” dintre ”politică” și ”mătușa Tamara”.Criteriul de apartenență la această ”gașcă” a fost, în primul rând, homosexualitatea, în al doilea rând – Masoneria și în ultimul rând – infracționalitatea.Cum pot fi numite persoanele care se ocupă cu traficarea funcțiilor, dacă nu infractori?, Antonie Iorgovan, Conferința de Presă din martie 2006.În imaginea din stânga sunt prezenți (dacă mai au nevoie de prezentare, B C Săvoiu, S. Frunzăverde și Vasile Blaga). (…) unii din membrii guvernului condus de Năstase, precum Ilie Sârbu (la acea vreme, vice-președinte al PSD și fost ministru al agriculturii), Eugen Bejenariu (senator PSD), Șerban Mihăilescu (secretar general al guvernului Năstase), Gabriel Oprea, iar în teritoriu este încrengătura de la Caraș Severin, în frunte cu Ion Mocioalcă.Mai sunt cei cărora li se spune ”Miki Șpagă” sau ”Șpagaton” (fostul ministru al turismului, Dan Matei Agathon), continua Iorgovan.Într-o altă conferință de presă, Iorgovan revine cu alte dezvăluiri despre Ilie Sârbu: (…) categoric, ni s-a confirmat că este mason.Păi dacă este mason și Frunzăverde (Sorin Frunzăverde, care într-o emisiune la ”Realitatea Tv” a recunoscut că este mason) este ”tatăl lor” și ei ”merg în genunchi”, cum pot ei să fie vreodată adversari politici și să ”sară la gâtul” lui Frunzăverde? Sârbu este ”mâna dreaptă” a lui Frunzăverde și va trebui să aleagă dacă face politică sau ”duce tava șefului de cuib”. Afirmațiile lui Iorgovan au stârnit reacții dure și vehemente.Ilie Sârbu a spus că-l ia de păr și-l bate în plenul Senatului, să-l vadă toată lumea; Iorgovan mai vorbește în calitate de membru al PSD doar ca urmare a îngăduinței de care a dat dovadă Adrian Năstase, declara Eugen Bejenariu, iar Ion Iliescu l-a amenințat cu judecata în Consiliul de Integritate Morală, afirmație care ne poate duce cu gândul la tribunalele masonice (în care, cei vinovați de încălcarea jurămintelor sau a ”convențiilor dintre frați”, sunt judecați și condamnați, în funcție de gravitate, chiar la moarte).Există multe cazuri de morți suspecte, cu detalii aparent ”paradoxale” la prima vedere, dar cu un anumit ”substrat”: un trandafir găsit la locul crimei, fragmente din poezii dedicate trandafirilor, elemente de numerologie, obiecte necesare în construcții (mistrii, cărămizi), situații incredibile sau contrariante.Cert este că Iorgovan a declarat război fățiș Masoneriei atunci când a afirmat Ori eu, ori ei !.Am constituit Consiliul de Onoare care va judeca toate cazurile.Dacă debarcarea lui Năstase nu este urmată și de alte ”debarcări”, nu am făcut nimic.”Gașca Pătaților” – așa cum îi spun eu – ar fi mai bine să-și pregătească glonțul pe țeavă, că numai așa mă vor putea opri.Ar trebui să-și anunțe kilerii că de acum încolo va fi care pe care.După moartea lui Antonie Iorgovan, Adrian Păunescu afirma pe postul de televiziune ”Antena 1”: Antonie Iorgovan mi-a mărturisit, în mai multe rânduri, convingerea că a fost iradiat.Era incomod, genul de om care deranja.Iorgovan mărturisea la o emisiune la ”B1Tv”: Boala mea, după toate calculele medicilor, a plecat de la o iradiere…Deci, cândva, mi s-a pus o bucățică de uraniu, nu mai mult, am întrebat și eu cât trebuie…atât, o bucățică de uraniu pe care ți-o pot atașa de scaun când te duci la o conferință.Aceleași informații provin și din alte surse, nepreluate de presa oficială.În cadrul unei discuții cu câteva colege și colegi din Parlament, Iorgovan spunea (sursă Civic Media): Mă bucur că înving, nu boala, ci răul pe care mi l-au făcut alții.Întrebat ce vrea să spună, de fapt, prin aceste cuvinte, senatorul a explicat că este conștient că o astfel de boală poate fi fatală.În cele din urmă, senatorul a concluzionat și a pus punctul pe ”i”: Păi nu vi se pare ciudat că toți cei care am fost la ”revoluție” avem, acum, probleme? Cu toții se întâplă ceva rău! M-au iradiat! În fotografia de mai sus, B C Săvoiu, Virgil Măgureanu și Abdallah-al-Ahmar. Din Constituția României, legislația electorală 2004, articolul 40, Dreptul de asociere: 1 – Cetățenii se pot asocia liber în partide politice, în sindicate, în patronate și în alte forme de asociere; 2 – Partidele sau organizațiile care, prin scopurile lor ori prin activitatea lor, militează împotriva pluralismului politic, a principiilor statului de drept ori a suveranității, a integrității sau a independenței României sunt neconstituționale; 3 – Nu pot face parte din partidele politice judecătorii Curții Constituționale, avocații poporului, magistrații, membrii activi ai armatei și alte categorii de funcționari publici stabilite prin lege organică; 4 – Asociațiile cu caracter secret sunt interzise. Și latura ortodoxă a creștinismului are partea lui de frumusețe, dar fără picanteriile care caracterizează ramura catolică a creștinismului.A scrie despre Biserică, înțeleasă ca instituție a statului (ținând cont că în România preoții sunt plătiți de la bugetul de stat), și nu din punct de vedere al credinței (total diferită de religie), este un lucru destul de dificil, atât din punct de vedere al documentelor (multe fiind ținute departe de ochii laicilor), dar și din punct de vedere mental.Mai ales pentru o anumită categorie de persoane, psihic, poate constitui o impietate, un sacrilegiu.Lucrurile pe care nu le cunoaștem și nu le înțelegem destul de bine fac dificilă abordarea cercetării – cunoașterii instituțiilor religioase, fiecare (în funcție de caz și de nivelul de cultură) având un punct de vedere distinct.Și ar mai exista o situație.Obișnuiți cu dominația comunistă (pentru o perioadă îndelungată de timp), principiul imbecilizării de-a nu judeca cele ce se întâmplă (cauze, efecte, consecințe în timp), persoanele implicate (la orice nivel s-ar afla acestea) și-a mutat o parte din acțiune pe planul instituției religioase.Ce se poate spune despre adevăratele modele de credință (câteodată în conflict cu ”mai marii” de la București 333
sau cei de pe plan local), retrase în liniștea sihăstriilor (de multe ori, despre cei decedați, nici nu se știe unde își au locul de veci, pentru o lumânare în semn de recunoștiință), decât cinste lor!Ce se poate spune despre cazuri de preoți implicați – și dovediți – în relații homosexuale, trecute sub tăcere de Biserică (unele chiar recidive), nu din punct de vedere al intimității fiecăruia, cât mai ales din prisma exemplului moral oferit comunității, celor care au nevoie de sprijin și îndrumare în credință? Ce se poate spune despre ”lăcașurile de cult” (din curțile spitalelor), adevărate bijuterii prin materialele folosite, prin finisaje (unele dintre ele realizate prin ”muncă patriotică” – Las’ că Cel de Sus te va răsplăti!), când soarta spitalelor este așa cum este? Tăieri de la buget pentru alimente, medicamente și materiale, lipsă cronică de personal, când totul s-ar fi putut rezolva, după împrejurări și posibilități, restul de finanțe putând fi alocate îngrijirii bolnavilor.Ar fi o cale dură de străbătut, care nu ar mai da ”roade” în timp scurt.
În schimb, ”smeritele fețe bisericești” huzuresc în mașini de mii de euro (pe lângă preț, luați în considerare întreținere, asigurări, combustibil, impozit la stat, șofer, etc) – (preluată de pe http://www.adevarul.ro ) nu are nevoie de comentarii
…Poate mulți oameni și-ar găsi liniștea, unii – că donațiile proprii au fost folosite cu chibzuință, iar alții – că cineva, la necaz, nu i-a uitat.Un număr de rugăciuni sau mătănii, la anumite ore, nu rezolvă nimic.Ce se poate spune despre nevoia de-a discuta cu un preot dincolo de dogmele existente, de-a cere un sfat, o idee, o alinare, despre bucuria de-a primi un cuvânt de îmbărbătare atunci când este momentul oportun, fără a pretinde ”recunoașterea serviciului făcut”? Ce se poate spune despre preoții ”cu coloană vertebrală” (și nu din cauciuc) care încearcă să îndrepte o parte din făcăturile lumii moderne? Neînregimentarea în ”turmă” îi trimite în parohii în care lucrurile simple (apă curentă, electricitate, radio, tv – ca mijloace de cultură) par de ”domeniul” lui Jules Verne? Ce se poate spune despre tarifele cerute pentru ”serviciile prestate” (mai lipsește la intrarea în Biserică, după colț, lista de prețuri – așa cum era afișat mercurialul la intrarea în piață – dar și ”eventualele” reduceri și oferte pentru două sau mai multe servicii) când preoții ar trebui să fie exemple de moralitate, educație, bun simț și modestie? Nu este de mirare că încet, încet, banii, necuratu’ și aliații lor și-au făcut loc în sufletele preoților, în instituția ecleziastică, până în vârfurile BOR – Biserica Ortodoxă Română.Biserica știe, se face că plouă sau este în cârdășie cu cei care conduc țara, pe plan politic? Păi cum adică, în cârdășie? Ilie Sărbu (născut la 26 mai 1950), senator al PSD, în 1975 și-a luat licența la Institutul Teologic din Sibiu.Între 1976 și 1978 a fost profesor la Seminarul Teologic din Caransebeș, iar între 1978 și 1981 a fost director al acestei instituții.În 1985 s-a specializat în ecumenism la Institutul Ecumenic din Bossey (Geneva, Elveția), fiind (între 1981 și 1991) consilier al Mitropoliei Banatului.În 1989 a frecventat un Curs de Marketing și Management – Relații Bănci la Kreissparkasse (în Germania) și un curs de limba engleză la Birmingham (în Anglia).În 1994 a urmat un alt curs de finanțe bănci (în Germania), iar în 1998 și-a luat licența în Științe Economice – Management la Universitatea din Craiova.(În imaginea alăturată, sub privirile și cu ”binecuvântarea” preoților, Cavalerii de Malta își văd de-ale lor).Nicolae Bud (născut la 4 decembrie 1953), deputat al PD-L, își începe activitatea în mineritul din Maramureș.Vice-președinte al PUNR (august 1992-august 1999), PNR (august 1999-august 2001), trecut la PD-L (din mai 2008), în 2007 a fost numit director executiv la Asociația Patronală a Fabricanților și Reparatorilor de Vagoane Călători – Feroviara.Între 1992 și 1996 a fost deputat, secretar al Comisiei Economice pentru Reformă și Privatizare, iar în 2000 a terminat specializarea în economie – Relații Economice Internaționale.Din 2006 este deputat în Adunarea Națională Bisericească, iar din 2002 este membru-mirean în Adunarea Eparhială.Cu au reacționat ”prea sfintele fețe” din asociațiile de mai sus când, în 2008, Nicolae Bud a primit Ordinul Masonic clasa I al Marii Loji Naționale Unite din România? Concluzii, fără număr… Constantin Bălăceanu Stolnici este primul ortodox acceptat în Ordinul Suveran Militar de Malta: Este prima oară că se constituie oficial un nucleu ortodox, numindu-se ”Familiarii Ordinului de Malta”, iar eu am fost ales să conduc această formațiune, cu un pronunțat caracter ecumenic.C B Stolnici a fost membru în Consiliul Electoral al Patriarhiei Române, 334
având o influență care a cântărit mult în ceea ce privește alegerea noului patriarh, tot un ecumenist.Nedorind (în nici un fel să minimalizăm pregătirea și faptele distinsului medic Constantin Bălăceanu Stolnici – alăturat în imagine, în prim plan, întors spre sală în timpul unei adunări a Consiliului Național Bisericesc din februarie 2010), despre el se poate spune că este membru al Adunării Naționale și al Consiliului Național al BOR.A fost decorat cu Crucea Patriarhală și Meritul Maltez în grad de ofițer.Ca publicist, se ”remarcă” prin lucrarea Kabala între gnoză și magie (din 2004).La vremea respectivă, lupta pentru ”ocuparea” postului de patriarh a stârnit diverse comentarii (care mai de care mai fulminante) care au adus în prim plan implicarea Masoneriei, a anumitor societăți secrete, dar și a instituțiilor statului (prin diverse structuri) în alegerea întâistătătorului ortodocșilor români.Un fenomen contradictoriu marchează viața spirituală românească prin apropierea unor personalități din înaltul cler al BOR de Masonerie.Cel mai vehement pare să fi fost liderul PIN – Cosmin Gușă – care i-a cerut lui Eugen Ovidiu Chirovici să nu influențeze rezultatul alegerilor prin jocuri de culise.Dar Chirovici era doar partea vizibilă.Ziarul Ziua din 3 august 2007 a publicat o listă (preluată apoi de www.civicnet.info ) cu cei care l-au ales pe patriarhul Daniel, adică cu cei care au făcut parte din Colegiul Electoral Bisericesc: 7 – Av. Ioan Rus – Arhiepiscopia Alba Iulia – membru; 10 – Ing. dr. Sorin Frunzăverde – Episcopia Caransebeșului – membru; Comisia Bisericească 5 – Acad. Constantin Bălăceanu Stolnici – Arhiepiscopia Bucureștilor – membru (membru și în Adunarea Eparhială); 9 – Ing. Ioan Mocioalcă – Episcopia Caransebeșului – membru; Comisia Bugetară 6 – Dorel Onaca – Arhiepiscopia Tomisului – membru; Sf. Sinod – Comisia Pastorală și Socială IPS Laurențiu Streza, mitropolit al Ardealului – președinte; IPS Pimen al Sucevei și Rădăuților – membru; Comisia Canonico-Juridică și pentru Disciplină 1 – IPS Teofan, mitropolit al Olteniei – președinte … Comisia Relații Externe Bisericești 4 – IPS Nifon, arhiepiscop al Târgoviștei – raportor; 9 – PS Vincențiu Ploieșteanul, episcop vicar – membru. Episcopi, mitropoliți, membri ai Sfântului Sinod, reprezentanți ai clerului de mijloc, au făcut ca apartenența lor la Masonerie (uneori fiind simpatizanți ai acesteia) să nu mai constituie un fapt neobișnuit.IPS Pimen Suceveanul, templar, este afiliat la loja Fiii Coloanei lui Traian din nordul Moldovei; IPS Teofan (fost Sinaitul), mitropolit al Olteniei, este în legătură cu loja Armonia din Craiova si … IPS Ambrozie Sinaitul (vicar patriarhal) este ”simpatizant” al lojii Armonia din Craiova.IPS Teodosie Tomitanul (fost Snagoveanu, fost episcop vicar al mitropoliei Bucureștilor) s-ar afla sub ”oblăduirea” lojii Ovidius din București. În România,
relația dintre Biserică și Masonerie are o caracteristică ambiguă, cu desfășurări sinuoase…
Deși în 1934 s-a cerut Sfântului Sinod să ”afurisească” Masoneria, așa cum au făcut-o grecii cu un an mai înainte (în 1933), abia în 1937 s-a luat o decizie.În baza documentului 785/1937 din 11 martie 1937, a fost aprobat studiul IPS dr. Nicolae Balan al Ardealului prin care era condamnată francmasoneria, hotărându-se ca Biserica să refuze slujba înmormântării (vezi ”cazul” Pittiș) dacă aceștia nu se căinau, refuzându-se, de asemenea, prezența masonilor în adunările bisericești.O hotărâre de ”imagine” pentru că din acea perioadă și până în zilele de azi se pare că nu se știe de cazul vreunui mason căruia să i se fi refuzat slujba de înmormântare sau oricare alt serviciu religios.Nu este de mirare pentru că cel sub conducerea căruia s-a luat această hotărâre, patriarhul acelei perioade Miron Cristea (în imagine) – era și el inițiat, de destul de mult timp.O anumită însemnătate și semnificație are episodul din 1937, când Jean Pangal îi citea (cu o anumită solemnitate) patriarhului Miron Cristea, decizia de autodesființare a Masoneriei; mulți zâmbeau ”pe sub mustăți”: față în față se aflau doi frați ai Masoneriei.Ideea unei catedrale a neamului tot în acea perioadă își are originea.Melchisedec Ștefănescu, Filaret Scriban, Dionisie Lupu, Atanasie Stănescu sunt tot atâția ierarhi care s-au aflat în ”grațiile” Masoneriei.Din anumite motive, BOR nu a mai avut nici un fel de atitudine în privința Masoneriei în România. Ignorată de ”turma neștiutoare” dar protejată de politicieni, SC Biserica SA (sau SRL) își duce activitatea mai departe.Pe pagina de internet http://www.dezvaluiri.ro , Mihai Răzvan Rotariu prezintă un scurt articol referitor la hotelul de 335
trei cruci (pardon, ”trei stele”) situat în zona mănăstirii Acoperământul Maicii Domnului, construit de IPS Teodosie (originar din comuna Dorna Arini din județul Suceava) – arhiepiscopul Tomisului, pe teritoriul arhiepiscopiei Sucevei și Rădăuților.La sfințirea din 20 octombrie 2004 au participat, printre alții, Adrian Năstase, Octav Cozmâncă, patriarhul Teoctist, patriarhul Constantinopolului – Bartolomeu I.La construcție, finisări și dotări s-au folosit doar materiale de cea mai bună calitate: marmură, lemn de esență tare (sculptat), clopote conectate la computer (toate 24 făcute în Austria, cel mai greu având cinci tone) care le coordonează pentru melodicitate, canapele din piele, ferestre de termopan, spoturi, gresie și faianță de import, căzi de colț, paturi și parchet din lemn masiv.Cazarea (în jur de 50 de lei pe noapte – la acea perioadă – cu mic dejun inclus) era încasată de administratorul Gh Iacob, care nu știe ce drum iau banii, dar știe maica Veniamina.La construcție au participat o sută de muncitori din împrejurimile localității Băneasa (județul Constanța), iar când a fost vorba de plată, la revendicările muncitorilor, a fost necesară intervenția jandarmilor pentru calmarea spiritelor.Ionela Mustață, soția fostului protoereu din Băneasa, declara că Octav Cozmâncă a trimis motopompele (…), au venit militari în termen, 20 de pădurari care trebuiau să planteze vegetația, dar și câțiva mineri. Pe numele laic de Dimitrios Arhondonis, dar cunoscut (mai ales) cu numele bisericesc de Bartolomeu I, s-a născut la 29 februarie 1940 pe insula Imbros, din Turcia.A studiat și a absolvit liceul la Constantinopol după care, în 1961, a absolvit Facultatea de Teologie de pe insula Halki.Călugărindu-se, adoptă numele de Bartolomeu.Este hirotonisit diacon în 1961, preot în 1969, iar în 1973 a devenit preot la Filadelfia (în Asia Mică).Între 1963 și 1968 a fost trimis de către Patriarhia Ecumenică să-și continue studiile la Institutul Pontifical din Roma, la Institutul Ecumenic din Bossey (Geneva, Elveția) și la Universitatea din München, unde s-a specializat în drept canonic.A obținut titlul de doctor în teologie la Institutul Pontifical Oriental din Roma (Universitatea Gregoriană) cu lucrarea Codificarea sfintelor canoane și a Constituțiilor Canonice în Biserica Ortodoxă.Fiind poliglot, discută în greacă, turcă, latină, italiană, franceză, engleză și germană.La 22 octombrie 1991 este ales patriarh ecumenic fiind cunoscut, încă din primii ani, prin acțiunile întreprinse în spiritul toleranței și înțelegerii între diferitele confesiuni creștine.Inițiator și susținător al manifestărilor ecologice este supra-numit patriarhul verde.Între 27 mai și 2 iunie 2009, patriarhul Daniel însoțit de-o delegație a BOR (Casian – episcopul Dunării de Jos, Ciprian Câmpineanul – episcop vicar patriarhal), a făcut prima vizită la Patriarhia Ecumenică din Constantinopol (în noua calitate de patriarh al României).A fost întâmpinat de o delegația a Patriarhiei Ecomenice din care făceau parte Emanuel – mitropolitul Franței, mitropolitul Ghenadios de Sasima, preotul Silviu State (parohul bisericii Sf Muceniță Parascheva din Constantinopol, Turcia).Slujba care s-a desfășurat cu acea ocazie a fost celebrată de patriarhul Bartolomeu I împreună cu patriarhul Daniel.Bartolomeu I, în vizită la București, a trecut pe la Palatul Patriarhal; s-a întâlnit și cu premierul de atunci (Călin Popescu Tăriceanu).Fiind poliglot, pare să cunoască și limbajul semnelor cu mâna, specific unei anumite categorii (în imaginea de mai sus).Comparați cu atitudinea lui Tăriceanu în timpul unui interviu la Institutul Aspen România, observați felul în care-și țin mâinile, respectiv felul în care cei doi privesc în obiectivul aparatului de fotografiat. Nici patriarhul Teoctist nu a fost departe de ”jocurile din culisele” credinței.Născut la 7 februarie 1915 în localitatea Tocileni (județul Botoșani, decedat la 30 iulie 2007, la București, ca urmare a unor evenimente controversate), a fost al zecelea copil din cei unsprezece al lui Dumitru și Marghioala Arăpașu, fiind botezat cu numele de Toader.La 6 august 1935 a devenit monah al mănăstirii Bistrița din județul Neamț, luându-și numele de Teoctist.În 1945 a fost absolvent al Facultății de Teologie din București, cu calificativul magna cum laudae pentru lucrarea susținută în cadrul Catedrei de Liturgică.La începutul lui 1947, prin decizia Sf Sinod al BOR (publicată în periodicul Patriarhiei Române – Biserica Ortodoxă Română, nr. 1-3/ianuarie-martie 1947) i se retrage rangul de arhimandrit din cauza poziției pro-comuniste.
Respectivul document face referire la asocierea lui Teoctist cu arhiereul vicar Iustinian Marina (perceput și el ca filo-comunist) care-și submina (lucrul dracului) superiorul (pe Irineu Mihălcescu, mitropolitul Moldovei) prin atacuri în presa cotidiană...
Înlocuirea lui Irineu Mihălcescu în scaunul de mitropolit al Moldovei (cu Iustinian Marina) a făcut ca la 28 februarie 1950, arhimandritul Teoctist (care între timp își primise rangul înapoi) să fie numit episcop vicar patriarhal la propunerea lui Iustinian Marina (devenit între timp patriarh). La 9 noiembrie 1986, la 71 de ani, Teoctist devenea al cincilea patriarh al Bisericii Ortodoxe Române.Peste ani, evenimentele din 1989 aveau să-și lase ”amprenta” în viața patriarhului Teoctist.Un monah de la Mănăstirea Regală ”Sf. Treime” din Sinaia dezvăluie că patriarhul Teoctist ar fi bătut la ușa chiliei sale, în noaptea de 22 spre 23 decembrie 1989. Timp de două săptămâni, stăreția mănăstirii nu a știut de prezența acestuia.Potrivit călugărului, decizia de părăsire (în mare secret) a palatului patriarhal și de ascundere la respectiva mănăstire (considerată, și în prezent, vila patriarhală) i-a fost sugerată de Gelu Voican-Voiculescu.Teoctist ar fi plecat spre Sinaia (spre seară) cu mașina patriarhiei, condusă de șoferul personal al lui Teoctist.Patru persoane au știut de această retragere la Sinaia: monahul – gazdă, Gelu Voican-Voiculescu, scriitorul Artur Silvestri și Costel Calapod – șoferul lui Teoctist.Din cele 112 zile cât a stat la Sinaia, primele două săptămâni, cei din mănăstire nu au știut nimic.Teoctist a fost vizitat de câteva ori de G V-Voiculescu, vreau să văd ce face ilustrul dumneavoastră oaspete, întâistătătorul, spunea Voican-Voiculescu, ceea ce l-a făcut pe monah să întrevadă ”dependen336
ța” patriarhului de unele comenzi politice: parcă avea o lesă foarte lungă, al cărei capăt nu se vedea.Cât Teoctist a stat la Sinaia, gazda și oaspetele au petrecut o parte din timp discutând, Teoctist fiind întrebat cum vedea lucrurile în cazul comuniștilor care s-au pus pe dărâmat biserici.Mai bine să cadă biserici decât să se piardă vieți omenești, a spus Teoctist, povestind și despre viețile distruse despre care avea cunoștiință: Biserica noastră a avut o istorie paralelă, care se împletea cu crima.A povestit despre Tit Simedrea (mitropolitul Bucovinei), de episcopul Visarion Puiu, de episcopul Emilian Antal (nepotul patriarhului Miron Cristea), de starețul mănăstirii din Câmpulung Moldovenesc – aruncat sub tren de comuniști, de mitropolitul Sebastian Rusan…Artur Silvestri, în cartea Vremea Seniorilor (Carpathia Press, 2005), nota în capitolul O pagină înlăcrimată de iarnă: Numai prea fericirea sa Teoctist, straniul esoterist Gelu Voican-Voiculescu și eu însumi cred că știm, pe acest pământ, ce s-a petrecut cu adevărat în acele zile, în Biserica Ortodoxă Română.Costel Calapod a făcut referire la un ”testament” al lui Teoctist, favorit fiind Teofan.Teoctist ar fi dorit o schimbare în organizarea Bisericii, o împărțire a atribuțiilor sale.El și-ar fi păstrat prerogativele de patriarh și arhiepiscop al Bucureștilor, conferind poziția de mitropolit al Munteniei și Dobrogei preferatului său, Teofan (în prezent arhiepisop al Craiovei și mitropolit al Olteniei).Alegerea și numirea vicarilor patriarhali s-ar fi făcut de către Sf. Sinod, evitându-se amestecul Adunării Naționale Bisericești, plină de mireni, apropiați de structurile oculte, cum ar fi Masoneria.În fotografia de mai sus, B C Săvoiu este prezent la o slujbă în biserica Sf. Gheorghe din Fanar, Constantinopol.Acordați puțină atenție pătratului colorat! Revenind la Teoctist, în 2000 a primit titlul academic de doctor honoris causa al Universității Catolice din Lublin, Polonia.La 24 februarie 2003 a primit Medalia anului 2003 de la Asociația George C Marshall România pentru modul în care a susținut integrarea euro-atlantică a României, iar la 17 septembrie 2003 a primit Diploma de Excelență a Fundației ”Dr. Wilhelm Fielderman” pentru contribuția la dezvoltarea relațiilor de respect reciproc între români și evrei.Și fiindcă a reapărut ”în cărți” Centru European pentru Studii de Securitate ”G C Marshall”, este necesară o mică întrerupere care-l privește pe Radu Duda.Născut la 7 iunie 1960 într-o familie de medici, în 1984 a absolvit Universitatea de Artă Teatrală și Cinematografică.Prin căsătoria cu principesa Margareta a României (în 1996), la 5 ianuarie 2005 a devenit principe al României și Alteță Regală.În 2002, Duda a absolvit seria a XI-a a Colegiului Național de Apărare Carol I, iar în 2003 a urmat un curs program for senior executives la CESS ”G C Marshall” din Germania.În 2004 a frecventat un alt program 2004 Program for Senior Executives în National and International Security – http://www.familiaregala.ro .Este colonel în rezervă a Armatei Române și ”doctor în științe militare” (la ce folos un militar de carieră, anume pregătit, dacă un actor se ”califică” prin cursuri la locul de muncă și devine ”expert în științe militare”). Dacă ar fi să-l cităm pe Eminescu – La trecutu-ți mare, mare viitor – la modul ironic și răutăcios – la așa trecut, halal viitor – actualul patriarh Daniel continuă (poate spre ”împlinire”) planurile Marii Opere (în fotografia alăturată împreună cu Dan Ben-Eliezer – în vizită la Patriarhia Română).S-a născut la 22 iulie 1951 la Dobrești (județul Timiș) ca al treilea copil al familiei învățătorului Alexie și Stela Ciobotea.Între 1970 și 1974 a fost student al Institutului Teologic Universitar Ortodox din Sibiu, continuând perioada 1974-1976 cu studii pentru doctorat la Institutul Teologic Universitar Ortodox din București, secția Sistematică, sub conducerea preot profesor doctor Dumitru Stăniloaie.A studiat doi ani la Facultatea de Teologie Protestantă a Universității de Științe Umane din Strasbourg (Franța) și doi ani la Universitatea Albert Ludwig din Freiburg im Breisgau (Facultatea de Teologie Catolică).La 15 iunie 1979 și-a susținut doctoratul la Universitatea din Strasbourg.Intră în monahie în 1987, la mănăstirea Sihăstria din județul Neamț, cu numele de Daniel, ”nășit” de Ilie Cleopa.La 14 august a fost hirotonisit ierodiacon, iar la 15 august 1987, ieromonah (http://www.patriarh.ro ).În 1988 a fost numit protosinghel, consilier patriarhal și director al sectorului Teologie Contemporană și Dialog Ecumenic.Între 1980 și 1988 a fost lector al Institutului Ecumenic din Bossey, respectiv profesor-asociat la Geneva și Fribourg (Elveția).După ce a fost numit episcop vicar de Timișoara, în iulie 1990 a devenit (după o urcare foarte rapidă și împotriva uzanțelor ierarhice consolidate în timp) mitropolit al Moldovei, o poziție strategică pentru funcția de patriarh.A făcut parte din Mișcarea pentru Reînnoirea BOR (era așa de veche sau BOR trebuia ”supusă” reformei, tranziției, aliniată la vremuri?) calitate în care, împreună cu Bartolomeu Anania și Dumitru Stăniloaie, a stăruit pentru numirea ca patriarh al României a arhimandritului Ilie Cleopa (de la mănăstirea Sihăstria).În martie 1990, Daniel Ciobotea s-a întâlnit cu Gabriel Nachman și Frank Dimant de la B’nai B’rith Canada.După această întâlnire și-a schimbat orientarea și în Vestitorul Ortodoxiei a revenit în sprijinul lui Teoctist (”trădându-l” pe Cleopa, cel care îl hirotonisise întru monahie).Daniel s-a revăzut cu reprezentanții B’nai B’rith la 2-3 noiembrie 1993, ocazie ca care aceștia au avut o întâlnire cu Teoctist.Între 1991 și 1998, patriarhul Daniel a fost membru al Comitetului Executiv al Centrului Ecumenic al Bisericilor din Geneva; din 1997 este membru al prezidiului și comitetului central al Conferinței Bisericilor Europene din Geneva, iar din 2000 este membru titular al Academiei Internaționale de Științe Religioase din Bruxelles.În 2003 a primit titlul academic de doctor honoris causa al Universității Catolice Sacred 337
Heart din Fairfield (Connecticut, SUA). A fost cel care a condus BOR în perioada interimară dintre decesul patriarhului Teoctist și numirea sa ca nou patriarh, ocazie cu care-i mulțumește cu pace și lungime de zile condoleanțelor exprimate de Eugen Ovidiu Chirovici (ca Mare Maestru al Marii Loji Naționale din România).Printre alte titluri și distincții, în 2002 a primit premiul Pro Humanitate acordat de Fundația Europeană pentru Cultură ”Pro Europa” din Freiburg im Breisgau (Germania).După decesul lui Teoctist și cu ajutorul Colegiului Electoral Bisericesc, fostul mitropolit al Moldovei – Daniel – a devenit cel de-al șaselea patriarh al României, la a cărui ceremonie de întronizare au participat, pe lângă reprezentanții celorlalte culte, membri ai clasei politice din România: tribunul Vadim Tudor, Mircea Geoană, ateul Iliescu, purtătorul Ordinului Pobeda – regele Mihai, doctorul în științe militare – actorul Radu Duda, înlocuitorul de rezervă – Nicolae Văcăroiu, președintele de cursă lungă debarcat de cei 322 – Traian Băsescu, veșnicul politicos – Tăriceanu (cu al său mă doare undeva de voi).După ceremonie, mai mult ca sigur, a urmat un dineu cu fleici și mici de post.Ca o bună gazdă dar și ca un bun gospodar, atent la cele din jur dar și cu prietenii care-i ”trec pragul”, patriarhul Daniel își găsește timp pentru toate.La 24 iulie 2008 a semnat protocolul dintre Patriarhia Română și Ministerul Sănătății; împreună cu Bartolomeu Constantin Săvoiu a participat la deschiderea Bibliotecii Române din cadrul Parohiei Române din Istanbul; a participat (alături de Constantin Bălăceanu Stolnici) prezidând ședințele Consiliului Național Bisericesc; conduce lucrările Comisiei Bisericești pentru Migrația în Europa, CCME, cu sediul la Bruxelles, 174 Rue Joseph II, B-1000, http://www.ccme.be .CCME este o organizație ecumenică, orientată spre ajutorarea bisericilor naționale în probleme legate de străini, răspunzând mesajelor biblice de demnitate umană (o agenție ecumenică pentru emigrare și integrare, pentru refugiați și azilanți, împotriva rasismului și discriminării în Europa v-ați dat seama din ce motive ”reacția” BOR la Gay Pride-ul din București este prea ”anemică”???).Membrii acestei asociații sunt anglicani, ortodocși, protestanți, catolici, etc, iar societatea acționează în paralel cu Conference of European Churces CEC, respectiv World Council of Churces – WCC.În martie 2008, l-a primit pe noul ambasador al Israelului, Dan Ben Eliezer.Om de mare anvergură intelectuală, i se reproșează că ar fi prea puțin atașat de puritatea și spiritualitatea simplă a monarhiei.Afiliat (sau poate ”mai vedem”) la Masonerie, nu a negat niciodată o posibilă apartenență, fiind de notorietate relațiile sale cu masoni importanți.A reușit să-și asigure sprijinul politic fiind prieten, echidistant și cumsecade cu tot spectrul politic.L-a decorat pe Isărescu cu cea mai înaltă distincție a mitropoliei – Crucea Moldavă – dar și pe Octav Cozmâncă.L-a ajutat pe Adrian Năstase (în stenogramele PSD, liderul Ion Solcanu spunea, e omul nostru, trebuie ajutat) și nu s-a sfiit să dea Cezarului ceea ce-i al Cezarului și celorlalte formațiuni politice care au ajuns (în funcție de conjuncturi) la putere.
Cea mai înaltă autoritate a BOR este Sfântul Sinod, format din patriarh (în calitate de ”președinte”) și mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi eparhioți, episcopi vicari patriarhali, episcopi vicari și arhierei vicari ( pe post de ”consiliu de administrație”).Ciprian Câmpineanul (episcop vicar patriarhal, născut la 19 aprilie 1965), în 1997 a obținut titlul de doctor în teologie la Universitatea Aristotelică din Tesalonic (Grecia).Din 2009 este secretarul Sf. Sinod al BOR.Este președintele Comisiei Patristice (la ale cărei lucrări este prezent și Teodor Baconschi) a Patriarhiei Române, membru al Comisiei Mixte de Dialog Teologic între Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-Catolică și membru al Conferinței Panortodoxă Presinodală.Nifon, arhiepiscop al Târgoviștei (născut la 5 ianuarie 1944), în 1974 a obținut ”masteratul în teologie” – master of theology – la Londra.Este unul din reprezentanții BOR la World Council of Churces.Casian (în imaginea alăturată în partea dreaptă, la ”recunoașterea academică” a patriarhului, din 30 noiembrie 2011), născut la 18 martie 1955, în 1987 a obținut doctoratul în teologie la Strasbourg (în Franța).Între 1988 și 1990 a fost ”inspector patriarhal” pentru învățământul teologic.Din 1994 este episcop al Dunării de Jos. Dacă absolvenții Centrului European pentru Studii de Securitate ”G C Marshall” (din Germania) au o asociație a celor care au frecventat respectivele cursuri, cei care au studiat la Institutul Ecumenic din Bossey (respectiv, și-au întregit studiile în teologie la institute din exterior), ar putea avea și ei o asociație a foștilor cursanți.Galaction (născut la 17 mai 1953), episcop al Alexandriei și Teleormanului, după 1981 a studiat teologie și ecumenism la Bossey.Ioachim Băcăoanul (născut la 29 martie 1954), în 1994 obține doctoratul în teologie 338
la Institutul Saint Serge din Paris.Corneliu (născut la 25 iulie 1966), episcop al Hușilor, între 1996 și 1997 a studiat teologia la Marburg (în Germania), devenind (între 1997 și 1999) asistent universitar la Marburg.Laurențiu Streza (născut la 12 octombrie 1947), între 1982 și 1983 a urmat studii de teologie și ecumenism la Bossey și Fribourg (Elveția).
1996 și 2005 a fost episcop al Caransebeșului, iar din 2005 (”poate” cu ajutorul lui Sorin Frunzăverde) a devenit arhiepiscop al Sibiului și mitropolit al Ardealului.
Irineu (născut la 2 iulie 1953) și-a definitivat studiile de teologie și etică socială la Princeton (în Statele Unite).În 2011 a devenit arhiepiscop de Alba Iulia.Un alt Irineu (născut la 16 noiembrie 1957), în 1991 și-a susținut teza de doctorat la Institutul Saint Serge din Paris.Între timp a devenit arhiepiscop al Craiovei și mitropolit al Olteniei.Timotei (născut la 4 iunie 1936), arhiepiscop al Aradului, între 1967 și 1968 a urmat studii de teologie în Franța și Elveția, iar între 1971 și 1972 a susținut cursuri teologice la Fribourg (în Elveția).Gurie Gorjeanul (născut la 31 decembrie 1968, în imagine împreună cu Bartolomeu Constantin Săvoiu), episcop al Devei și Hunedoarei, între 1997 și 2001 a susținut studii misionar-pastorale la Padova (în Italia).Iosif (născut la 19 februarie 1966), între 1994 și 1998 a urmat studii pentru doctorat la Institutul Saint Serge din Paris.Din 2001 este mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Române pentru Europa Occidentală și Meridională, fiind și duhovnic al mănăstirii Notre Dame de Toute Protection din Bussy-en-Othe (Franța).Siluan (născut la 5 martie 1970), episcop al Episcopiei Ortodoxe Române a Italiei, între 1994 și 2001 a studiat și și-a luat doctoratul la Institutul Saint Serge din Paris.Serafim (născut la 4 septembrie 1948), a devenit doctor în teologie al Institutului Saint Serge din Paris în 1985, fiind și lector al aceluiași institut între 1986 și 1989.Este arhiepiscop al Arhiepiscopiei Ortodoxe Române a Germaniei, Austriei și Luxembourgului.Nicolae Condrea (născut la 15 aprilie 1967), în 2001 a obținut doctoratul în teologie la Universitatea din Strasbourg.Este arhiepiscop al Arhiepiscopiei Ortodoxe Române a celor două Americi. Nu este obligatoriu ca cei enumerați (în scurta prezentare de mai sus) să fie masoni sau simpatizanți ai Masoneriei.Faptul că au studiat în exterior (unii la institute precum Bossey sau Saint Serge) îi predispune să ajungă în ”atenția” Masoneriei.Aceste rânduri nu trebuie considerate ca un ”rechizitoriu”, ci mai degrabă ca o ”prezentare”, BOR părând că se complace în starea ei actuală.Agricultura românească suferă și BOR nu a ieșit în stradă împotriva OGM, chiar dacă ”ar fi dat bine la imagine”; vaccinarea cu Gardasil (în ciuda scandalului internațional legat de acest medicament și de numărul de victime), pare ”binecuvântată” de tăcerea BOR.Mari bucăți din teritoriul național sunt cumpărate de către străini, continuând (sub orice fel posibil) distrugerea României.BOR lasă de înțeles enoriașilor că toate ”e” de la Dumnezeu!. Se spune că una din ”porunci” este Să nu furi, ceea ce este mai mult decât just.Dar dacă un sărac (nu un bețiv și un leneș) nu reușește să astâmpere foamea familiei lui, observând abundența și cheltuiala, ar putea crede că respectiva ”porunca” a fost impusă de Dumnezeu în favoarea celui (celor) bogați.Sau poate își va imagina că vreun bogat i-a atribuit respectiva ”poruncă” lui Dumnezeu.Unde este adevărul și unde este greșeala? Există ”porunca” Să nu ucizi și este valabilă peste tot.Nu poate exista un război ”just” și nici un preot nu poate binecuvânta un soldat ”în numele lui Dumnezeu”.Există ”porunca” de-a nu depune mărturie falsă și este valabilă atât pentru cuvinte cât și pentru acțiuni.Nu se poate vorbi despre dreptate acționând în mod injust; nu se poate vorbi despre libertate făcându-i pe alții se devină sclavi; nu se poate zâmbi pe față, dar înjunghiind ”pe la spate”; nu se poate vinde grâu, dar înșelând la cântar; nu se poate cunoaște binele și să se facă ceea ce este rău. La primirea gradului XVI al Ritului Scoțian – Prinț al Jerusalimului – adeptul jură că orice religie cu forme simple sau ceremonii și practici externe, trebuie sfărâmată, pentru că nu este decât o formă moartă, fără suflet și că doar Masoneria Ritului Antic și Acceptat, fondat pe doctrina simplă și pură a iubirii, toleranței și rațiunii, trebuie să fie eternă – Masoneria de Rit Scoțian, vol II, p 404.În ”numele cui” un ierarh al Bisericii (sau un simplu preot), membru al Masoneriei, dă ”binecuvântarea” lui, credincioșilor? Și totuși, e bine de luat aminte la cele spuse de Olimpian Ungherea (într-un interviu din 24 octombrie 2006): Masoneria nu este o lume de ”îngeri”.
ION ȚIRIAC
Lăsând deoparte caracterizarea făcută de Floriana Jucan în ”Q – Magazine” din 22 februarie 2009 [cu ocazia botezului gemenilor Eric și Lara Georgescu (alături de Luca – 6 ani), copiii familiei Narcisa și Bogdan Georgescu], îmbrăcat ca un lord londonez, cu accente de dandy milionar, de tipul celor pe care-i întâlnești la cazinoul din Monte Carlo sau la partidele de golf, Țiriac a fost un partener de discuție savuros (…) lăsând în urmă aerul unui patriarh care a înțeles deja totul despre viață (…), lăsând la o parte fructuoasa carieră sportivă, cum se mai poate descrie Ion Țiriac, felul lui de-a fi, omul de afaceri, poate filantropul, sportivul cu o fină ironie dar și autoironie, prin cuvinte care să nu constituie un sacrilegiu? Dar așa cum în literatură, un personaj se poate ”autocaracteriza” prin gesturi, acțiuni, mod de gândire, exprimare, etc, (tot în literatură) același personaj poate fi caracterizat prin intermediul relaționării cu celelalte personaje, prin interacțiunea 339
dintre ele.Trecând peste ”salvele de fumigene” lansate de tot felul de politicieni, care mai de care mai ”asmuțiți” unul împotriva altuia, pe posturi de televiziune care-și dispută orice eveniment în ”goana după rating”, apare o altă lume, plină de finețuri, de educație aleasă, o lume inaccesibilă ”plebei”.Familia Georgescu, Narcisa – fost director al Direcției Sanitare Veterinare, ”retrasă” în zona afacerilor private – și Bogdan Georgescu (cândva, și el cu funcții de conducere în Administrația Publică), organizează un eveniment privat.Locul de desfășurare – Hotelul ”Howard Johnson” – locul preferat pentru evenimentele importante ale oamenilor rafinați.Invitați, cam 150, toți ”unul și unul”: Doina și Sorin Stănescu (cu afaceri în industria medicamentelor), Tania și Said Baaklini (om de afaceri de origini libaneze, apropiat al consiliului de administrație al echipei de fotbal ”Dinamo”), Valentina Pelinel, Cristian Boureanu, Laura și Theodor Atanasiu, Elan Schwartzenberg, Ion Țiriac, Cristina Stănescu, Dan Fisher (cu iubita lui, Connie), Gabriel Oprea cu soția lui, Daniela și Dan Motreanu, Rareș Mănescu, Tinu Sebeșanu, Adrian și Dana Năstase Dana Budeanu – care la Londra ar fi fost apreciată drept o mostră de maxim rafinament și stil, dar la București a stârnit mirarea multor persoane care nu i-au înțeles pălăria ”Philip Tracy”. Eu cred că Dana este prea avangardistă pentru societatea chemată să o aprecieze, care se rezumă doar la a comenta, uitând că nu poți judeca ceva ce nu ”înțelegi”.Niște snobi și fățarnici la cheremul altora!! Usturoiul și ceapa put! Mămăligă rămâne printre dinți și ”nu dă bine la imagine” când se zâmbește! Dar caviarul urcă în ”cotații”!
În anul 2004, Adrian Năstase i-a acordat lui Ion Țiriac, fără licitație publică, pe o perioadă de 49 de ani, posibilitatea folosirii domeniului de vânătoare de la Balc.Ziarul ”Bihoreanul” citat de ”Evenimentul Zilei” făcea cunoscut că în vremea respectivă (ianuarie 2010), vânătoarea de la Balc ar fi avut loc, dar cu o mică ”modificare”
.Dreptul de administrare al domeniului a fost concesionat de ”Asociația de Vânătoare Waldmannsheil” în luna iulie a anului 2009.Mulți consideră că preluarea domeniului de către noua asociație pare să fie un ”artificiu” prin care omul de afaceri Ion Țiriac să ”scape” de decizia statului – în speță Ministerul Agriculturii – care a mărit taxa de concesiune de la 20.000 de euro la 300.000 de euro.Pentru concesiune, respectiva asociație a plătit 27.000 de euro și, deși Ion Țiriac nu a mai participat la licitația pentru concesionarea fondului cinegetic de la Balc, a participat la vânătoarea din ianuarie 2010.Poate că nu ”întâmplător”, Adrian Năstase ar fi primit (în noiembrie 2004) acel Mercedes S 500, ca ”urmare a unui pariu” cu Ion Țiriac.În România, ca și în celelalte foste țări comuniste, vânătoarea a fost asociată, timp îndelungat, cu ”nomenclatura”.I Gh Maurer, Nicolae Ceaușescu, iar după 1990 ”noua clasă nomenclaturistă”, s-au simțit atrași de vânătoare, de oportunitatea pentru socializare, noi prietenii, discutarea de afaceri sau politică (din cele susținute de Elan Schwartzenberg).”Obicei” condamnat de organizații precum ”Vier Pfoten” – este timpul ca acest gen de masacre să se termine.Trecând peste legalitatea acestei vânători, ceea ce impresionează este cantitatea de material cinegetic vânat: în ultimii șase ani (perioada de referință este ianuarie 2010), peste 1200 de mistreți au fost doborâți în zona Balc, declara Veronica Tulpan, șefă a ”Vier Pfoten România” (http://www.balkaninsight.com ). ”Vier Pfoten” se poate lamenta cât dorește, dar va rămâne doar cu ”efortul”, și ăsta zadarnic.Mulți din cei care vin la vânătoare sunt austrieci, germani, adică din țări în care ecologia nu este ”un câine legat în lanț, după gard”.Ziarele (și nu numai) abundă (în ultima perioadă mai puțin) cu informații privitoare la participanți: Klaus Mangold (președintele ”Comisiei pentru Est a Economiei Germane” și președinte al companiei ”Daimler Chrysler Service”); Wolfgang Porsche [proprietarul cunoscutului concern fabricant de automobile (toate sub ”pălăria” Volkswagen, inclusiv Skoda, Seat, Audi)]; Julius Meinl (deținător al unui imperiu alimentar care-i poartă numele); Burchard Bergmann (președintele companiei germane ”Ruhrgas”); principele Max Emanuel von Thurn und Taxis; Siegfried Wolf (președintele companiei ”Magna Europa”); bancheri precum Jose Merino Jimenez, Gonzalo Merino Nieto și Jose Luis Zanetti Duenas; Ilie Sârbu (fost ministru al agriculturii și victimă a unui incident de vânătoare în 2003); Adrian Năstase, Elan Schwartzenberg; Sandu Georgescu; Ion Ion Țiriac dar și Petre Roman; principele Dimitrie Sturdza; Carlo Pesenti (președintele consorțiului ”Italcementi”); Franz Rauch (un fel de ”European Drinks” al Europei – mare producător de sucuri naturale al Europei); Rudolf Streicher (politician și fost ministru austriac); Mark D Miles (fost președinte al ”Asociației de Tenis Profesionist”) Dragoș Dobrescu; Tinu Sebeșanu (director la ”Howard Johnson Grand Plaza”); Inigo Herrera (fost membru al ”Adunării Parlamentare a Consiliului Europei); George Marsan (primarul orașului Monaco); Dragoș Grigoriu (manager la ”Aegis România”, fost proprietar al ”Tempomedia”); Mihai Tufan; Alfred Baumhauer (de la ”Cartier”); Wolfgang Bernhard (de la ”Volkswagen”); Erich Hampel (CEO la ”Bank Austria”); Peter Rau (membru în conducerea companiei germane ”Definiens”, fost espert financiar la ”Philip Morris” și ”Porsche”, fost membru al conducerii concernului ”Mercedes”); Arpad Sarkany (proprietarul firmei de vânătoare ”Abies Hunting”); Tonniens Clemens (proprietar și producător la ”Tonnies Fleisch” și proprietar al ”Clubului de Fotbal Schalke 04”); Codruț Marta (director de cabinet al președintelui ”ANAF”), Florin Țică (consilier general al Municipiului București). Se poate concluziona (în baza acestor nume) că există persoane cu prezență constantă la vânătorile organizate de Ion Țiriac.Alții, în funcție de ”interesul” prezentat, respectiv de ”funcția” deținută, sunt invitați ocazional, poate doar o 340
singură dată.La inițiativa ”Vier Pfoten”, împotriva cui să se ia măsuri ??? Klaus Mangold, pe numele lui întreg Klaus J Mangold, s-a născut la 6 aprilie 1943 la Pforzheim (în Germania) și și-a desăvârșit studiile la universitățile din Londra, München, Mainz, Geneva și Heidelberg.A făcut parte din comitetul de conducere de la ”Daimler AG” (19951998), respectiv ”Daimler Chrysler AG” (1998-2003), iar în perioada 2004-2009 a fost former independent director (și alte funcții diverse) la ”Magna International Inc” – o societate canadiană, cu sediul în Aurora (Ontario) specializată în producerea subansamblelor, pieselor și accesoriilor necesare în industria constructoare de automobile (GM, Ford Motor Company, Chrysler LLC, Volkswagen, Toyota, BMW).În Austria, ”Magna International Inc” deține societatea ”Magna Steyr AG” (care produce subansamble pentru Peugeot, Aston Martin și Mini Countryman), condusă din 2004 de către former director Klaus Mangold.Din 2007 se află în consiliul de administrație al ”Alstom SA”, respectiv ”Alstom Deutschland AG” (în calitate de director independent).”Alstom SA” și sibsidiarele ei asigură proiectare, montaj, utilare, întreținere, producție pentru infrastructura, respectiv pentru materialul rulant, din transportul pe calea ferată.Până la vinderea ”Chrysler” de către ”Daimler AG”, în conducerea de la ”Daimler Chrysler AG” i-a avut alături pe Manfred Bischoff (președinte la ”EADS”); respectiv Vernon Jordan (consilier al fostului președinte Bill Clinton), prezent la întrunirile Grupului Bilderberg.Între 2001 și 2010, Mangold (în calitate de former independent director and member of finance committee) a fost prezent în comitetul de conducere al ”The Chubb Corporation” (o companie americană de asigurări, înființată în 1882, în New Jersey, SUA).În comitetul de la ”The Chubb Corporation” a fost alături de David G Scholey (former CEO la ”SG Warburg”).Dar Scholey se află și în consiliile de administrație de la ”Anglo-American”, ”Bank of England” (între 1991 și 1998), ”BBC”, ”British Telecom”, ”Vodavone Group”. Din 1995, Scholey este senior advisor la ”UBS Investment Bank”.La ”Bank of England” (între 2001 și 2004) a fost prezentă Shirley Julius DeAnne (prezentă, din 2001 în conducerea de la ”British Petroleum”, din 2002 la ”Roche”, iar din 2003 este președintă a RIIA – Royal Institute of International Affairs). Klaus Mangold este consultant al președintelui de la ”Daimler AG”.Face parte din consiliile de conducere de la ”Metro AG”, ”Hypo Real Estate Bank AG”, ”Jenoptik AG”, ”Leipziger Messe Gmbh”, ”Continental AG” (o societate de prelucrare a cauciucului care pe lângă producerea de anvelope se ocupă și cu producerea sistemelor de frânare, sisteme de suspensie, sisteme de siguranță a suspensiei – respectiv a frânării, cu filiale în circa 35 de țări), ”Salford Capital Partners Inc”, ”EnBW Energie Baden Wuerttemberg AG”.Din 2001, Mangold este former director and chairman of strategic committee la ”Rhodia SA” (o societate franceză, fondată în 1989, specializată în producerea, marketingul și dezvoltarea produselor chimice necesare în industria automobilelor, electronică, chimică – produse de larg consum, a cauciucului și a cosmeticelor).Actualul director de la ”Rhodia SA” – Aldo Cardoso (independent director din 2004) se află în consiliile de administrație a câtorva societăți europene de prim rang.Cardoso este independent director la ”Mobistar SA”, former director la ”Gaz de France SA – GDF”, director la ”Axa Investment Managers SA”; din 2003 este director la ”Orange SA”, iar din 2008 este independent director la ”GDF Suez”.Cardoso este prezent și în consiliul de conducere de la ”Trilantic Capital Management LLC”. În consiliul de la ”Rhodia SA”, Mangold și Cardoso îi au alături pe Pascal Colombani (prezent în ”Commissariat à l’ Énergie Atomique”), Henri Poupart-Lafarge (prezent și la ”Alstom SA”).La ”GDF Suez”, Cardoso colaborează cu baron Albert Frère (de la ”Group Bruxelles Lambert SA”); cu Anne Lauvergeon (de la ”Vodafone Group PLC”), prezentă și la adunarea Grupului Bilderberg din 2007 din Turcia, dar în calitate de președintă la ”Areva SA”; cu Paul Guy Desmarais (de la ”Power Corporation of Canada”).La ”Trilantic Capital Management LLC”, Cardoso se întâlnește cu Christopher Rugendhat (prezent și în conducerea de la ”Rio Tinto PLC”), cu baronul Guy de Wouters (de la ”Lehman Brothers Holdings Inc”); cu Giuseppe Marchio (de la ”Enel SpA”). La ”Orange SA”, Cardoso îl are alături pe Didlier Quillot (președinte și CEO la ”Orange France”, care este prezent și în conducerea grupului de firme ”Lagardère”).Ca o mică adăugare, în comitetul de administrație de la ”Orange SA” se află și Hans-Olaf Henkel (prezent în conducerile de la ”Continental AG”, respectiv ”Allianz SE”).Din 2005, Aldo Cardoso este director, chairman of audit committee and member of strategic committee la ”Imery SA” [unde îi are alături pe Amaury de Seze (de la ”BNP Paribas”), Jacques Drijard (de la ”Pargesa Holding SA”) și Olivier Pirotte (de la ”Group Bruxelles Lambert SA”)], iar din 2009, Cardoso este director and chairman of audit and risk committee la ”Bureau Veritas SA” (parte a ”Bureau Veritas Certification North America Inc”) unde colaborează cu Jerôme Chaurruau (de la ”EADS Sogerma SA”), respectiv cu Pierre Hessler (de la ”Cap Gemini SA”). ”Cap Gemini SA” este o societate axată pe o multitudine de servicii (de la consultanță în afaceri până la sectorul spațial) și are ca zone de acțiune Africa, America, Asia-Pacific, Europa și Orientul Mijlociu.A fost înființată în 1967 și are sediul la Paris.Din conducerea acestei societăți se remarcă Daniel Bernard (de la ”Alcatel-Lucent”) și Philip A Laskawy (69 de ani).Între 1961 și 2001, Laskawy a fost la ”Ernst & Young LLP” (din New York); până în septembrie 2008 a fost președinte non-executive la ”Fannie Mae”; din 2003 este independent director and member of audit committee la ”Carolina
341
Group”, respectiv (tot din 2003) director and member of audit committee la ”Loews Corporation”.Din 2208, Laskawy este director and member of audit committee la ”Lazard Ltd”, respectiv ”Lazard Group LLC”.Este non-executive chairman and chairman of executive committee la ”Federal National Mortgage Association”.Printre colaboratorii de la ”Lazard Ltd” (respectiv ”Lazard Group PLC”) se află Vernon E Jordan (prezent și la ”Akin Gump Strauss Hauer Feld LLP”), Michael John Turner (de la ”BAE Systems Bofors AB”), Pierre Cailleteau (de la ”Moody’s Investors Service Ltd”).La ”Federal National Mortgage Association” se întâlnește cu David A Sidwell (de la ”Morgan Stanley”), Carl A Levinson (de la ”Citigroup Inc”), Kevin A Shannon (de la ”Bank of America Corporation”).La ”Loews Corporation” (dar și ”Carolina Group”) îl are aproape pe Jacob A Frenkel (de la ”Group of Thirty”).Din 2009, Laskawy deține câteva funcții în cadrul ”General Motors Company” (proprietara ”Opel”) unde colaborează cu Neville Isdell (de la ”The Coca Cola Company”). Revenind la Klaus Mangold, acesta este prezent în calitate de chairman of the supervisory board, member of audit committee, member of nomination committee and member of chairmans committee la ”TUI AG”, o societate care are în proprietate circa 200 de produse și branduri (”mărci”) din domeniul turismului.”TUI AG” are interese de afaceri în Mexic, Caraibe, Spania (prin ”Groupotel” – în Majorca, respectiv Baleare), în Grecia, Egipt, Turcia, iar prin ”Dorfhotels” în Austria și Germania.Printre cei prezenți la ”TUI AG” se numără Vladimir Yakușev (de la ”S-Group Capital Management”), Michael Frenzel (de la ”Continental AG”).În consiliul de conducere de la ”Alstom SA” (respectiv ”Alstom Deutschland AG”) se află și George Chodron de Courcel (de la ”BNP Paribas”).Printre colaboratorii lui Mangold de la ”Metro AG” se află Jürgen Fitschen (de la ”Deutsche Bank AG”), Wulf A Bernotat (de la ”E-ON Sverige AB”), Bernd Pischetsrieder (de la ”Allianz SE”), Marie-Christine Lombard (de la ”TNT Express NV”).La ”EnBW Energie Baden Wuerttemberg AG”, alături de Mangold, se află Theodor Waigel, Klaus Kinkel (de la ”Lehman Brothers Inc”), Jean-Pierre Benqué (de la ”EDF Energy PLC”), Helmut Rau.La ”Salford Capital Partners Inc”, Mangold colaborează cu Phillippe G von Stauffenberg (de la ”Solidus Partners LLP”). Și pentru că din aproape în aproape (asemeni structurii unui arbore) apar detalii noi, se cuvine să aflăm câte ceva despre Jacob A Frenkel (66 de ani), chairman and CEO la ”The Group of Thirty”.Între 1987 și 1991 a fost consilier economic și director de cercetare la FMI, iar între 1991 și 2000 a fost guvernator al ”Bank of Israel”.Este președinte la ”Merrill Lynch International”, președinte al ”Council of Foreign Relation Inc – CFR”.Este chairman la ”J P Morgan Chase International Financing Limited”, al ”J P Morgan Chase & Co”.Este director al ”Union Bancaire Privée”, ”CBI-TDB”, respectiv membru al consiliului de administrație de la ”Brainstorm Cell Therapeutics Inc” din august 2007.A fost vice-chairman la ”American International Group Inc – AIG” (începând cu mai 2004).Între 1999 și 2000 a fost vice-chairman în ”Consiliul Guvernatorilor” de la ”European Bank of Reconstruction and Development”.Este membru al ”Comisiei Trilaterale”, membru al investment advisory council al primului ministru al Turciei, respectiv membru al international advisory council de la ”China Development Bank”.
(Mai există vreun dubiu privind ascensiunea economică a Chinei?)
Frenkel este membru al international advisory board de la ”Itau Unibanco Holding SA”, iar din 2010 este director la ”Boston Properties Inc”.Toți colaboratorii sunt pe măsura lui.La ”Itau Unibanco Holding SA” – Carlos Ghosn (de la ”Nissan Motor Co Ltd”); la CFR – Peter G Peterson (de la ”The Peter G Peterson Foundation”), Henry R Kravis (de la ”KKR Management LLC” și participant la întrunirile Grupului Bilderberg), David M Rubenstein (de la ”The Carlyle Group”), James Tomilson Hill (de la ”The Blackstone Group”), Brian R Mulroney (fost prim ministru al Canadei, prezent și în conducerea de la ”Teilhard Technologies Inc”), Frederick W Smith (de la ”FedEx Corporation”), Martin Feldstein (de la ”Eli Lilly & Co”), Yotaro Kobayashi (de la ”Sony Corporation”), Colin L Powell (de la ”Leads Equity Partners”), Kenneth M Duberstein (”Boeing Co”), Maurice Lévy (de la ”Publicis Groupe SA”), David Rockefeller (de la ”The Partnership for New York City Inc”, participant la adunările Grupului Bilderberg, ale Comisiei Trilaterale), Ernesto Zedillo (de la ”Procter & Gamble Co”), Madeleine K Albright (de la ”Albright Stonebridge Group”, membră a ”Institutului Aspen” și prezentă la întrunirile ”Institutului Aspen România”), Rahmi M Koç (de la ”East Marine Denizçilic & Turizm AS”), Donna J Hrinak (de la ”Kraft Foods Inc”), Zalman Shoval (de la ”Bank of Jerusalem Ltd”), Yuang Ming. Puțin mai înainte a fost nominalizat Maurice Lévy.Ce se poate spune despre el? Maurice Lévy (68 de ani) este CEO al ”Publicis Conseil SA” (Franța) din 1977, devenind (în noiembrie 1987) chairman și membru al consiliului de administrație și CEO al ”Publicis Groupe SA”.În 1988 a devenit chairman și membru al comitetului de conducere de la ”Saatchi & Saatchi Group Ltd”, iar în iunie 2009 a devenit director al ”Publicis Consultant” din Londra.Este membru al supervisory board de la ”Medias et Régies Europe SA”, este membru al supervisory board de la ”Deutsche Bank AG” (Londra), respectiv ”Deutsche Bank AG”- din 2006.Face parte din international advisory board al ”The Blackstone Group”, dar și CFR.Este director al ”Bunge SAS”, membru al advisory council de la ”Banque de France” și face parte din comitetul de administrație de la ”La Compagnie Financière Edmond de Rothschild”.Printre colaboratorii mai importanți se numără: 1 – la ”Publicis Groupe SA” – Michel Cicurel (de la ”La Compagnie Financière Edmond de Rothschild Banque”), MarieJosée Kravis (de la ”Joseph E Seagram & Sons Inc”, prezentă la întrunirile Grupului Bilderberg, soția lui Henry R Kravis), Gérard Worms (de la ”Rothschild & CIE Banque”), Felix G Rohatyn (de la ”Lazard Ltd”). 2 – la ”Deutsche Bank AG” – Pedro-Pablo Kuczynski (de la ”Rohatyn Group LLC”), Dieter E Zetsche (de la ”Daimler AG”), John E Bryson (de la ”KKR & Co”=”KKR Management LLC”), Clemens Börsig, Lynn M Martin (de la ”Deloitte LLP”), Karl-Ludwig Kley (”Merck KgaA”), Lee Zhang, Johannes Teyssen (de la ”E-ON AG”), Henry Azzam (”Arabtec Holding PJSC”), Bernd Pischetsrieder (de la ”Allianz SE”, dar și ”Metro AG”), Kurt Bock (”Basf SE”), Charles T Hagel (”Pfizer Inc”), Subramaniam Ramadorai (”Tata Sons Limited”), Peter Loescher (”Siemens AG”), Toru Hashimoto (”Development Bank of Japan”), Kwok Po Li (”The Bank of East Asia Ltd”), Nawah Nasser Bin Khalid Al Thani (de la ”Nasser 342
Bin Khaled Al Thani Holding”), Fernando Henrique Cardoso, Zhang Yunling, Li Qingyan. 3 – la ”The Blackstone Group” – Nathaniel Charles Rothschild (de la ””RIT Capital Partners PLC”). 4 – la ”Bunge SAS” – cu Yves René Nanot (de la ”Rhodia SA”). 5 – la ”CFR Inc” – cu Joseph S Nye (”Chertoff Group”), Horst Teltschik (”Roche Holding AG”), Prannoy Roy (”New Delhi Television Ltd”), Abdel Raouf El Reddy. 6 – la ”Medias et Régies Europe” – cu Bruno Desbarats-Bollet (”Publicis Groupe SA”), Benjamin Badinter (”Régie Publicitaire des Transports Parisiens-Metrobus SA”). 7 – la ”Compagnie Financière Edmond de Rothschild Banque” – cu René Barbier de la Serre (”NYSE Euronext Inc”), Benjamin de Rothschild (”Banque Privée Edmond de Rothschild SA”), Claude Messulam (”Banque Privée Edmond de Rothschild SA”), Daniel Treves (de la ”Compagnie de Trésorerie Benjamin de Rothschild”), Ariane de Rothschild, Victor Sasson, Jean Dumoulin, François Boudreault.(Imaginea de mai sus îi are ca protagoniști pe John Elkann – vice-președinte la ”FIAT” – în stânga și Vernon Jordan – director executiv la ”Lazard Fréres & Co” – dreapta, în cadrul întâlnirii Grupului Bilderberg din 2005, Rottach-Egern – Germania). O altă personalitate importantă dintre colaboratorii lui Jacob Frenkel este Brian Right Mulroney (despre care vom mai auzi).Are 72 de ani și a fost (între septembrie 1984 și iunie 1993) prim-ministru al Canadei.Mulroney este chairman la ”Forbes Global”, este director, chairman of international advisory board și membru al comitetului executiv de la ”Barrick Gold Corporation” – trebuie văzut cam câți dintre directorii de la Gabriel Resources Gold Corporation provin de la ”Barrick Gold Corporation”.Este director la ”The Blackstone Group” (respectiv la ”The Blackstone Group’s Private Equity Division”), director la ”Trizec Properties”, dar și membru internatonal advisory board la ”Power Corporation of Canada”, respectiv ”The China International Trust”.Din 2001 este director la ”Viasystems Group Inc”.Este founding partner and special advisor la ”Teilhard Technologies Inc” (o companie producătoare de software) și tot din 2001 este director la ”Quebecor Media Inc”.Este membru al CFR și în 2004 a devenit director, membru al international advisory board la ”Independent News & Media PLC”.Dintre colaboratorii acestuia se remarcă: 1 – la ”Barrick Gold Corporation” – Anthony Munk (”Cineplex Inc”), Vernon Jordan, Peter Munk (fondatorul ”Barrick Gold Corporation”), Nathaniel Philip Victor James Rothschild (de la ”Vallares PLC”). 2 – la ”The Blackstone Group”, pe lângă cei amintiți la partea dedicată lui Frenkel, se mai află Hutham S Olayan (”Morgan Stanley”), Richard H Jenrette (”Crédit Suisse USA Inc”), A S Ganguly (”Mahindra & Mahindra Ltd”). 3 – la ”Quebecor Media Inc” – Samuel Minzberg (”Joseph E Seagram & Sons Inc”). 4 – la ”Independent News & Media PLC” – Lothar Lanz (”Axel Speinger AG”). 5 – la CFR – Henry R Kravis, James W Owens (”Kohlberg Kravis Roberts & Co”), Sylvia Mathews Burwell (de la ”Bill & Melinda Gates Foundations”). Lordul Nathaniel Charles Rothschild (75 de ani) își începe cariera la ”NM Rothschild & Sons”.Este founding partner și chairman la ”Spencer House Capital Management LLP”, chairman și executive director la ”RIT Capital Partners PLC”, respectiv ”J Rothschild – Group of Company”.Este co-fondator al ”J Rothschild Assurance” și ”St. James Place Capital”.Este deputy chairman și senior non-executive director la ”British Sky Broadcasting PLC”, respectiv director la ”RHJ International”.Este director la ”Renshaw Bay”, dar și membru al strategic advisory board de la ”Genie Energy Corporation”.Este și membru al international advisory board al ”The Blackstone Group”.”Rit Capital Partners” operează ca trust de investiții, în principal (prin diverse instrumente financiare) în Statele Unite, Europa, Regatul Unit, Japonia, Extermul Orient și Canada.Deține cote majoritare în ”RHJ International”, ”Getty Images”, ”Deutsche Boerse”, ”Atticus International”, ”Robin Hood Holdings”, ”SIG”, ”Paypoint”, ”Canadian Energy – ETF”, ”Cycladic Catalyst Fund” și ziarul ”The Economist”. Printre apropiații acestuia se află: 1 – la ”RIT capital Partners” – Arthur Charles Valerian Wellesley (prezent la ”Sanofi”), James H Leigh-Pemberton (”Credit Suisse Group”), Rick Sopher (prezent și în ”LCF Edmond de Rothschild Asset Management Ltd”). 2 – la ”Genie Energie Corporation” – Richard Cheney (”Procter & Gamble Co”), Keith Rupert Murdoch (”News Corp”), Eugene A Renna (”Mobil International Petroleum Corporation”), Stephen Trauber (”UBS AG”), W Wesley Perry (”EGL Resources Inc”).
A fost chairman la ”Dunhill Holdings”, dar și deputy chairman al ”Vendôme Luxury Group”.Din 2000 este director non-executive al ”Compagnie Financière Richemont SA”.În mai 2002 a devenit director independent la ”Sanofi-Aventis”, iar în 2003 director independent la ”Pernod-Ricard SA”.Este director la ”GAM Worldwide” (UK), ”Abengoa Bio Energy” și ”Abengeo Bio Energy” – Spania.Între 1979 și 1989 a fost membru al Parlamentului European.Din 2010 este director la ”RIT Capital Partners PLC”.
343
Prezența în diverse consilii de conducere îl apropie de alte persoane, la fel de importante pentru materialul de față: 1 – la ”Sanofi-Aventis” – cu Jean-René Fourtou (”Vivendi Universal Entertainment LLP”), Igor Landau (”Adidas AG”), Thierry Desmarest (”Total SA”), Lindsay Owen-Jones (”L’Oréal SA”), Christian Mulliez (”L’Oréal SA”). 2 – la ”Compagnie Financière Richemont SA” – Yves-André Istel (de la ”Rothschild & CIE Banque”).Michel Chambaud (de la ”Sanofi-Aventis”) este și directorul departamentului Investiții și Cercetare al ”Group Bruxelles Lambert SA” (o societate financiară care asigură servicii financiar-industriale în diverse domenii).În imaginea de jos, Henry R Kravis discută cu Henry Kissinger la întrunirea Grupului Bilderberg din 2004 (3-6 iunie, Stresa, Italia). Marie-Josée Kravis, 61 de ani, este executive officer la ”Joseph E Seagram & Sons”.Și-a început cariera în 1973 în calitate de senior economist la Institutul Hudson.Este președintă a comitetului de administrație de la ”Robin Hood Foundation” din 1978.Este membră a international advisory board de la ”Federal Reserve Bank” din New York.Este membră a supervisory board al ”Publicis Group SA” (”Publicis SA”), este directoare la ”Hollinger International Publishing Inc”, a ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”, a ”Qatar Museum Authority”, și din 1996 este directoare a ”Sun-Times Media Group Inc”).Între 1997 și 2002 a fost directoare la ”Canadian Imperial Bank of Commerce”, a ”Vivendi Universal ” (între aprilie 2001 și martie 2005) și a ”Ford Motor Co” (între 1995 și 2006).Este senior fellow la CFR.Printre colaboratori (poate subordonați, poate șefi) se află: 1 – la ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton” – Pierre Godé (”Christian Dior SA”), baronul Albert Frère (”Group Bruxelles Lambert SA”), Gilles Hennessy, Felix G Rohatyn (”Lazard Ltd”), Charles de Croisste (”The Goldman Sachs Group Inc”), Bernadette Chirac (sună cunoscut Jacques Chirac?). 2 – la ”Hollinger International Publishing Inc” – Henry Kissinger (”Rubikon Partners”), Robert S Strauss (”Akin Gump Strauss Hauer Feld LLP”), Arthur George Weidenfeld (de la ”Institute for Strategic Dialogue”).”Joseph E Seagram and Sons” a fost înființată în 1883, la New York, și are ca obiect de activitate producerea de distilate alcoolice, respectiv vin.La început era subsidiară a ”The Seagram Co Ltd”, dar o dată cu achiziționarea ”The Seagram Co Ltd” de către ”Vivendi” (la 8 decembrie 2000), ”Joseph E Seagram & Sons Inc” funcționează ca subsidiară a ”Vivendi”. Sub titulatura ”Vivendi” sunt reunite o multitudine de societăți cu domenii de activitate diverse: ”Vivendi Holding Corp”, ”Universal City Studios Productions LLLP”, ”Vivendi Universal Entertainment LLP” – din Statele Unite (în domeniul media); ”Vivendi Universal Games Mobile” (Franța); ”Vivendi Universal Games UK Ltd” (Anglia); ”Vivendi Universal Interac Publis Intl” (Franța); ”Vivendi Universal Interactive Publishing” (Statele Unite) – producătoare de software; ”Vivendi Universal Net USA Group Inc” – Statele Unite – echipamente de comunicații; ”Vivendi Universal Publishing SA” – Franța – software; ”Vivendi Universal Employees Stock Option Plan” – Franța – piață de capital; ”Vivendi Universal SA Pension Fund” – Franța – pensii private; ”Vivendi Universal Seagram Divisions” – Canada – băuturi.Din octombrie 2003, ”Vivendi Universal Entertainment LLP” activează ca subsidiară a ”NBC Universal Inc”, fiind condusă de Jean-René Fourtou (72 de ani), chairman și CEO. Jean-René Fourtou este former director la ”Pernod-Ricard SA”, director la ”AXA Equitable Life Insurance Co”, iar din 1992 este former director la ”AXA Financial Inc”.Din 1998 este former director la ”Rhodia SA”, iar în 2000 a devenit former director la ”EADS Nv – European Aeronautic Defence and Space Company”.În 2002 a devenit președinte al supervisory board (dar și alte funcții) în cadrul concernului ”Vivendi”, former director la ”IAC/Interactive Corp”, respectiv former director la ”Cap Gemini SA”.În 2006 este cooptat în conducerea de la ”Sanofi-Aventis”, iar din 2006 se află și în conducerea ”Nestlé SA”.Din septembrie 2006 și până în aprilie 2003 a fost director la ”Veolia Environment SA” – o societate specializată în servicii de management ambiental, transport apă și ape reziduale, transport de energie, transporturi speciale, reciclare gunoi și ape reziduale.În Europa acționează prin subsidiara ”Dalkia”, asigurând servicii de încălzire, aer condiționat, energie solară și geotermică, biomasă, etc.”Dalkia” gestionează circa 700 de rețele (încălzire, ventilare, aer condiționat) în Statele Unite, Franța, Anglia, Italia, Germania, Europa Centrală și de Est, țările baltice.În ianuarie 2005, Fourtou a devenit membru al comitetului de administrație de la ”Maroc Telecom SA”.O scurtă prezentare a colaboratorilor: 1 – la ”Nestlé SA” – Jean-Pierre Roth (”Swatch Group AG”), Eugenio Minvielle (”Unilever PLC”), Naina Lal Kidwai (”HSBC Holdings PLC). 2 – la ”Vivendi” – Christophe de Margerie (”Total SA”), Maureen Chiquet (”Chanel SA”). 3 – la ”Sanofi-Aventis” – Thierry Desmarest (”Total SA”), Christian Mulliez (”L’Oréal SA”), Claudie Haigneré (”France Telecom”). 4 – la ”AXA” – Henri de Castries, Robert J McCann (”UBS AG”), Ezra Suleiman (”Suez Environnement Company SA”). Revenind la Hans-Olaf Henkel (70 de ani), este profesor doctor inginer, senior advisor din partea Germaniei la ”Bank of America Corporation”.Este membru al joint advisory council de la ”Allianz SE”.Cu o carieră de 39 de ani în cadrul IBM, în 1987 a devenit președinte al ”IBM Germania”, iar în 1993 a fost numit CEO al IBM pentru Europa, Orientul Mijlociu și Africa.În octombrie 2001 a devenit director independent al ”Orange SA”.Este unul din directorii de la ”Ringier AG”.Este membru al supervisory board al ”Bayer Schering Pharma AG”, ”EADS AG”, ”SMS Gmbh” (sau ”SMS AG”),
344
al ”Daimler Chrysler Aerospace AG” și al ”EPG AG”.
Henkel este membru al advisory board de la ”Hapag-Lloyd AG”, ”EADS AG”, ”ETF AG”.În aprilie 2002 a devenit membru al supervisory board de la ”Bayer AG”.A fost director non-executive la ”Brambles Ltd” până în noiembrie 2007, iar din ianuarie 2005 este director non-executive la ”Brambles Industries PLC (Ltd)”.A făcut parte din conducerea ”Econia AG” până în septembrie 2002 și a fost membru al central advisory board de la ”Commerzbank AG”.Printre colaboratori (foști și actuali) se află: 1 – la ”Bayer AG” – Clemens Börsig (”Deutsche Bank AG”), Jürgen Weber (”Deutsche Bank AG”), Paul M Aschleitner (”Allianz SE”), Ekkehard D Schulz (”AXA Konzern AG”), Klaus Kleinfeld (”Alcoa Inc”, participant în calitate de președinte și administrator al ”Siemens AG” la întrunirea Grupului Bilderberg din 2007, din Turcia). 2 – la ”Orange SA” – Frank E Dangeard (”Atari”), Elie Cohen (”Pages Jaunes Groupe”), Didlier Quillot-”Lagardère SCA” 3 – la ”SMS Holding Gmbh” – Rudolf Rupprecht (”Salzgitter AG”), Herbert A Henzler (”Credit Suisse Group”), Detlef F E Bierbaum (”Sal Oppenheim Jr. & CIE SCA”). 4 – la ”Ringier AG” – Michael Ringier, Ralph Buchi (”Axel Springer AG”). 5 – la ”Hapag-Lloyd AG” – Rainer Feuerhake (”TUI AG”), Bernhard Servatius (”EnBW Energie Baden Wuerttemberg AG”), Christian Olearius (”MM Warburg & Co KgaA”). 6 – la ”Brambles Industries PLC” – David J Turner (de la ”Commonwealth Bank of Australia”). În comitetul de conducere de la ”Orange SA”, Hans-Olaf Henkel este prezentă și o altă persoană, foarte importantă pentru structura materialului de față.Este vorba de Frank E Dangeard (53 de ani), non-executive chairman, chairman of finance & resources committee, chairman of audit committee, chairman of strategy committee la ”Atari”.Printre altele, Dangeard deține funcții de administrator la ”Calyon” – Crédit Agricole Corporate and Investment Bank, ”Electricité de France – EDF”, ”Moser Baer” – India, ”Sonaecom” – Portugalia, ”Symantec” – Statele Unite.Între septembrie 2004 și februarie 2008 a fost CEO la ”Technicolor SA” (fosta ”Thomson SA” – inițial ”Thomson Multimedia”).A fost CEO și managing director la ”SBC Warburg” (inițial ”SG Warburg & Co Ltd”) din septembrie 1989 până în aprilie 1997.În 1997 se alătură conducerii de la ”France Telecom” devenind (între 2002 și 2004) senior executive vice-president al ”France Telecom”. Din 1995 este chairman of the directorate of the corporate bank la ”SBC Warburg France”, iar din iulie 2001 este vice-chairman la ”Orange SA”.Este director al ”Paris Europlace” și în mai 2011 a devenit unul din directorii de la ”Telenor ASA”. Până în iulie 2007 a fost director la ”Eutelsat Communications”.Este prezent și în conducerea de la ”Bruegel”.Printre apropiații acestuia (mai importanți) se numără: 1 – la ”Atari” – Didier Lamouche (de la ”ST Microelectronics NV” – partea de componente electronice, ex-”Thomson”). 2 – la ”Symantec Corporation” – Daniel Hesse Schulman (”American Express Company”).
3 – la ”Telenor ASA” – Burkhard Bergmann (de la ”Gazprom Open Joint Stock Company”) –
un alt partener de vânătoare al lui Ion Țiriac;
Barbara Milan Thoralfsson (de la ”Electrolux AB”). 4 – la ”Calyon” – Philippe Geslin (prezent și la ”EuroDisney SCA”), Stéphane Palez (”France Telecom”), François Mace (de la ”Crédit Agricole Srbija AD Novisad”). 5 – la ”Paris Europlace” – Bernard Arnault (de la ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”); Daniel Bouton (de la ”Veolia Environnement SA”) – membru și al Clubului Le Siècle (vezi pagina 4 a acestei traduceri); Bertrand Colomb (”Lafarge SA”) – prezent la întrunirea Grupului Bilderberg din 2006 de la Ottawa, Canada; Michel Pébereau (”BNP Paribas”); Marc Vienot (”Société Générale Group”); Jean-François Dehecq (”Sanofi-Aventis”); Pierre Richard (de la ”Dexia SA”); Gérard Mestrallet (”GDF Suez”); Philippe Lagayette (”J P Morgan & CIE SAS”); Christian Noyer (”Banque de France”); Xavier Rolet (”London Stock Exchange Group PLC”); Michel Prada (de la ”Qatar Exchange”).Prin ”Qatar Exchange” face legătura cu un alt invitat la vânătorile lui Ion Țiriac; Cyril Spinetta (”Air France – KLM”); Thomas Mirow (”The European Bank for Reconstruction and Development”); Caio Koch-Weser (”Deutsche Bank AG”); Peter Praet (”Banque Nationale de Belgique SA”). 6 – la ”Bruegel” – Jim O’Neill (”The Goldman Sachs Group Inc”).Două mici amănunte: în imaginea alăturată se află Daniel Bouton; Michel Pébereau (”BNP Paribas”) este membru al Institutului Aspen France. Pierre Richard (69 de ani), este former chairman, chairman of strategy committee, chairman of appointments committee and member of compensation committee la ”Dexia SA” (o bancă comercială care operează în sectorul financiar-industrial).Este director la ”Grévin et Compagnie” din octombrie 2008; al ”Crédit du Nord SA” din februarie 2000 și al ”Compagnie du Mont Blanc” din noiembrie 2008.Începând cu 1997 este director independent la ”Air France – KLM”.Este director al ”EDF Energies Nouvelles SA” din septembrie 2006.Este director al ”Paris Europlace” și membru al echipei de directori de la ”European Investment Bank”, ”Compagnie Nationale Air France”, ”Le Monde SA”, respectiv ”Generali France Holding”.Colaboratorii acestuia se află, fie în vârful finanțelor mondiale, fie în lumea balcanică a finanțelor: 1 – la ”European Investment Bank” – Christine Lagarde (de la ”EIB Group”), actuala directoare a Fondului Monetar Internațional; Oscar Fanjul Martin (”The Goldman Sachs Group Inc”); Sibil Svilan (”Slovene Export and Development Bank Inc”); Tommaso Padoa-Schioppa (”CNP Assurances SA”), prezent la adunările Grupului Bilderberg; Wouter Bos (de la ”Asian Development Bank”); Eugen Orlando Teodorovici și Isabel Riano Ibanez (ambii de la ”Council of Europe Development Bank”); Dimiter Ivanovski (”Black Sea Trade and Development Bank”); Ivari Padar (”The European Bank of Reconstruction and Development”). 2 – la ”Credit du Nord SA” – Philippe Citerne (”Société Générale”) și Patrick Suet (” Société Générale Group”). 345
3 – la ”EDF Energies Nouvelles SA” – Elie Cohen (”Pages Jaunes Groupe”).Dimiter Ivanovski, director al ”European Investment Bank” este și membru al echipei de guvernatori de la ”Black Sea Trade and Development Bank” (al cărei președinte este Andrei Kondakov).Cu diverse funcții în ”Black Sea Trade and Development Bank” sunt prezenți: Anatoli V Șapovalov (”National Bank of Ukraine”), Ina Gorea (Moldova, Ba sarabia), Diana Blându, Ștefan Petrescu, Varujan Vosganian și … Sebastian Vlădescu.Diana Blându este coordonator pentru programe pentru finanțele publice externe în Ministerul Economiei și Finanțelor; Ștefan Petrescu are aceeași funcție ca și Diana Blându, iar Eugen Orlando Teodorovici este director general în Ministerul Finanțelor Publice din București.În imaginea alăturată, Varujan Vosganian este prezent la una din întrunirile Institutului Aspen România. Daniel Bouton (60 de ani) este independent director, chairman of accounts & audit committee and member of nomination and Compensation Committee la ”Veolia Environnement SA”.A fost inspector financiar în Ministerul de Finanțe al Franței (între 1973 și 1976), respectiv al Departamentului Buget al aceluiași minister între 1977 și 1986.A fost CEO al ”Société Générale Group” între 1993-1997 și 2003-2008.Este CEO al ” Société Générale” din Paris.Este unul dintre directorii de la ”Total SA” (inițial ”Total Fina ELF”) din 1997, este director la ”Usinor SA”; din februarie 2002 este director la ”Arcelor” și este unul dintre directorii de la ”Paris Europlace”.A fost președinte al ” Société Générale” între 1997 și mai 2009.Cu cine schimbă impresii și idei: 1 – la ”Veolia Environnement SA” – Louis Schweitzer (”Renault SA”), Henri Proglio (”Electricité de France SA”), Jean Azéma (” Société Générale Group”), Paolo Scaroni (”ENI SpA”), Olivier Costa de Beauregard (”Groupe Industriel Marcel Dassault SA”) – producătorul avioanelor ”Mirage”. 2 – la ”Total SA” – Anne Lauvergeon (”Vodafone group PLC”), Paul Guy Desmarais (”Power Corporation of Canada” – ca și Brian R Mulroney), Marie-Christine Coisne ( de la ”Financière de la Croix Blanche”), Barbara Kux (”Siemens AG”). 3 – la ”Usinor SA” – Ulrich Hartmann (”E-ON Ruhrgas AG”), Ignacio Fernandez Toxo (”Arcelor Mittal”) Jean-Pierre Hansen (de la ”GDF Suez”) – membru al Grupului Bilderberg, Guillaume de Bourbon de Parme (de la ”Arcelor SA”) – soția regelui Mihai este Anna de Bourbon de Parma, Fernand Wagner (”Arcelor Mittal”), Joseph Kinsch (”Arcelor Mittal”).Deocamdată, detaliile despre ceilalți membri ai conducerii de la ”Arcelor Mittal”, se opresc aici; dar vor reveni, mai ales că în acest concern se află persoane implicate și în conducerea altor concerne.În imaginea din stânga se află Anne Lauvergeon, participantă la reuniunile Grupului Bilderberg. Didlier Quillot (52 de ani), a devenit CEO al ”France Télécom Mobiles” în 1994.A fost director comercial al ”Orange France Télécom Mobile Services” între 1997 și 1999.Tot în acea perioadă a fost și chairman la ”Orange Services” și ”Orange Distribution”.Este director al ”Orange France” din cadrul ”France Télécom” și a fost prezent în conducerea postului Tv ”Canal+”.Este director la ”Monaco Telecom SA”, președinte al management board la ”Lagardère Active SAS” și ”Lagardère SCA”.Este șef al media business în cadrul ”Hachette Filipacchi Médias SA” – o companie din cadrul grupului ”Lagardère”.Printre membrii echipei de colaboratori se află: 1 – la ”Orange France SA” – Frank E Dangeard, Hans-Olaf Henkel. 2 – la ”Monaco Telecom SA” – George Islay MacNeill Robertson (de la ”Cable and Wireless Communications PLC”).În 1997, ”Monégascue des Téléphones” își schimbă denumirea devenind ”Monaco Telecom SA”.Asigură servicii de telecomunicații în sistem de telefonie fixă, telefonie mobilă, internet, televiziune prin cablu, servicii de date prin satelit, comunicații maritime.Din iunie 2004 funcționează ca subsidiară a ”Cable & Wireless PLC”.În 2009, ”Monaco Telecom SA” a câștigat o extensie de contract ca operator de telefonie (inclusiv alte servicii) în provincia Kosovo. George Islay MacNeill Robertson, mai cunoscut cu numele de lord George Robertson, a fost secretar general al NATO, respectiv președinte al Consiliului Nord Atlantic între octombrie 1999 și decembrie 2003.Este executive advisor la ”TCG Financial Partners”, advisor la ”The Cohen Group”, strategic advisor la ”The Royal Bank of Canada” și ”BP PLC”.Este decorat cu Crucea în grad de Mare Cavaler al Ordinului Sf. Michael & Sf. George.Este membru al advisory board la ”Eaglefield Capital LLP”, non-executive director la ”Weir Group PLC” și ”Smith Group PLC”.Face parte din echipa de conducere de la ”TNK – BP”. Este director la ”Monaco Telecom SA”, senior international advisor al ”Cable & Wireless Communications PLC”, director al ”Open Joint-Stock Company TNK – BP Holding”, respectiv director la ”TNK – BP International Ltd” și ”Bregal Capital LLP”.Este former chairman al ”NATO – Rusia Council”.În acțiunile lui, lordul Robertson este ajutat și, mai ales, îndrumat de colaboratori de încredere: 1 – la ”The Weir Group PLC” – Melanie Gee (”Lazard Ltd”). 2 – la ”Bregal Capital LLP” – John Rose (”Eli Lilly & Co”). 3 – la ”Cable & Wireless Communications PLC” – Kasper Rørsted (prezent și la ”Allianz SE”). 4 – la ”Open Joint-Stock Company TNK – BP Holding” – Anthony B Hayward (de la ”Vallares PLC” – la care Nathaniel Philip Victor James Rothschild este co-founder), Alexei Savcenko, Anatoli Akimenco, Mihail M Fridman (”TNK – BP International Ltd”), Gerhard Schroeder (fost cancelar german, de la ”TNK – BP International Ltd”). 5 – la ”TNK – BP International Ltd” – Alexandr Șokin (”EurAsia Drilling Company”), Ian McDonald (”Fairfield Energy PLC”. 346
În imaginea alăturată, Gerhard Schroeder (în dreptul coloanei albe, la intrare, salutându-l pe Jürgen E Schrempp – de la ”fosta” ”Daimler Chrysler AG”) în timpul reuniunii Grupului Bilderberg din 2005 (Germania). Jürgen Weber (69 de ani), prezent alături de Hans-Olaf Henkel la ”Bayer AG”, este chairman of arbitration committee, chairman of stearing committee (plus alte funcții) la ”Deutsche Lufthansa AG”.A fost (între mai 2006 și decembrie 2008) chairman of supervisory board de la ”Deutsche Post AG”.Este vice-președinte al consiliului de la ”Microlog Logistics AG”, respectiv non-executive director în cadrul ”Tetra Laval International SA”. Este membru al supervisory board de la ”Voith AG”, ”Allianz AG”.Este membru al advisory board de la ”Deutsche Bahn AG” (societatea germană care se ocupă cu gestionarea autostrăzilor), iar între 2003 și mai 2008 a fost membru al supervisory board al ”Deutsche Bank AG” și ”Deutsche Bank AG” – Londra.Și Jürgen Weber (la rândul lui) se poate baza pe cunoscuții lui: 1 – la ”Deutsche Lufthansa AG” – Herbert Hainer (”Adidas AG”), Nicola Leibinger-Kammüler (”Allianz SE”). 2 – la ”Tetra Laval International SA” – Keith Whiston (”HSBC Holdings PLC), Paul Skinner (”Shell Oil Products Company LLC”), Bernd Pischetsrieder (”Allianz SE”). 3 – la ”Deutsche Bahn AG” – Ulrich Weiss (”Continental AG”), Wendelin Wiedeking (”Novartis AG”), Heinrich Weiss (”Allianz AG”), Jürgen Krumnow (”Deutsche Bank AG”), Christoph Dänzer-Vanotti (”E-ON AG”). Herbert A Henzler se alătură companiei ”McKinsey & Company” în 1970, la Düsseldorf, în prezent fiind advisor la ”McKinsey & Company”.Este membru al supervisory board al ”SMS Gmbh” și al ”FC Bayern München AG”.Este membru al ”Industrial Council”, respectiv al ”GMT Communications Partners LLP”.Este chairman al strategic advisory board al ”Credit Suisse Germany”, dar și special advisor al președintelui de la ”Credit Suisse Group”.Din iunie 2004 este vice-chairman al advisory board de la ”Credit Suisse Group”, respectiv membru al supervisory board de la aceiași societate.Ce se poate spune despre colaboratorii lui Henzler? Majoritatea, chiar dacă sunt în domenii diferite, la un punct au un centru de gravitație comun: 1 – la ”GMT Communications Partners LLP” – James A Montgomery (”Montgomery & Co LLC”), Ashley Highfield (de la ”Microsoft Corporation”). 2 – la ”FC Bayern AG” – Karl-Gerhard Eick (”Deutsche Bank AG”), Martin Winterkorn (de la ”Volkswagen AG”), Dieter Rampl (”Unicredit SPA” – prezent la partidele de vânătoare organizate de Țiriac), Franz Beckenbauer și Boris Becker. Detlef F E Bierbaum (68 de ani), este membru al ”SMS Gmbh” (unde este prezent și Hans-Olaf Henkel).Bierbaum este (printre altele) partner and asset manager – operating division la Banca Comercială ”Sal Oppenheim Jr. & Cie SCA” (o bancă înființată în 1789, având sediul în Luxembourg; banca funcționează ca subsidiară a ”Deutsche Bank AG”). Bierbaum face parte din comitetul de administrație de la ”DWS Investment Gmbh”, este director la ”Atradius NV”, ”Oppenheim Beteiligungs AG”, ”AXA Investment Managers Deutschland Gmbh”, ”Gerling NCM”, ”Finance AG”, ”Douglas Holding AG”, ”Escada AG”, ”Dundee Reit”, ”Artemedia AG”, ”Integrated Asset Management PLC”, deținând și funcții de conducere în alte câteva fonduri de investiții germane.Este director la ”Merrion Capital Investment Managers Ltd”, al ”Martin Peters Bauunternehmung AG”, ”Bankenvereinigung NRWeV”, ”Oppenheim Kapitalanlangegesellschaft mbH.Din 1986 este director al ”The European Equity Fund”, din 1990 al ”Central Europe & Rusia Fund Inc”, iar din 2008 este director al ”New Germany Fund Inc”.Ce aduce nou în privința relațiilor de afaceri: 1 – la societăți ale grupului ”AXA” – Henri de Castries, Robert J Koehler (”SGL Carbon SE”), Claude Brunet (”PSA Peugeot Citroën”), Klaus Sturany (”RWE Solutions AG”), Thierry Langreney (”Crédit Agricole SA”). 2 – la ”SMS Holdings Gmbh” – Rudolf Rupprecht (”Salzgitter AG”), Herbert A Henzler (”Credit Suisse Group”). 3 – la ”DWS Investments Gmbh” – Hans Tietmayer (de la ”Lazard & Co Gmbh”), Kevin Parker (”Deutsche Bank AG”), Reinfried Pohl (”Assicurazioni Generali SpA”). 4 – la ”New Germany Fund Inc” (respectiv ”European Equity Fund Inc”) – John A Cannon (de la ”Foot Locker Specialty Inc” – o societate de comercializare a încălțămintei sport: Adidas, Puma, Nike, etc), John A Bult (”The Great China Fund Inc”). 5 – la ”Bank Oppenheim Jr. & Cie” (din Luxembourg) – baronul Christopher Freiherr von Oppenheim. Christian Olearius (68 de ani) este partner la ”MM Warburg & CoKGaA”.Este prezent în consiliile de administrație de la ”Allianz SE”, ”VTG Aktiengesellschaft” (unde se întâlnește cu Jost A Massenberg – ”ThyssenKrupp Steel Europe AG”), ”Bankhaus Loebbcke AG”, ”Austria Office Reit AG”, respectiv ”Hapag-Lloyd AG” (unde îi are ca parteneri de afaceri pe Michael Frenzel – ”TUI AG”, Hanz-Olaf Henkel, Rudolf Rupprecht, dar și Bernhard Servatius – ”EnBW Energie Baden Wuerttemberg AG”).
347
Și dup ce ne-am plimbat prin toată Europa pentru a cunoaște (o parte) din relațiile de afaceri ale lui Klaus J Mangold, mai trebuie specificat un singur lucru despre acesta
(fapt care va lumina și mai mult) ”interesul oamenilor de afaceri străini” pentru investiții în România:
Klaus Mangold face parte din supervisory board de la ”Bank Rothschild Europe”. În derularea prezentărilor de mai sus (cu anumite ocazii) s-au făcut referiri la concernele ”EADS”, ”Lagardère”, ”Daimler”.Deși va fi destul de lungă, prezentarea care va începe cu ”EADS” merită tratată cu atenție, mai ales prin prisma acțiunilor, societăților și personajelor care au tangență în mod direct cu România. ”EADS” sau ”European Aeronautic and Space Company” activează în sectorul militar, respectiv aerospațial, luând ființă la 10 august 2000 prin fuziunea dintre ”Daimler Chrysler Aerospace AG” (”DASA”), societatea franceză ”Aérospatiale – Matra” și societatea spaniolă ”Constructiones Aeronáuticas SA” (”CASA”).”EADS” proiectează (și produce) avioane civile (”Airbus”) și militare, sisteme de comunicații, rachete militare și rachete spațiale, sateliți artificiali și toate sistemele de interconexiune dintre domeniile enumerate anterior.Societatea își are sediul la Schiphol-Rijk – o zonă industrială în apropierea aeroportului Schiphol din Amsterdam, funcționând sub jurisdicția legilor olandeze.Este a doua societate europeană producătoare de armament, după ”BAE Systems”.Undeva pe parcurs, conducerile acestor două societăți își strâng mâinile.Principalele sedii de lucru se află la Paris, respectiv Ottobrun (la sud de München, în Germania).Societatea ”EADS” are în componență trei ”sub-companii”: ”EADS Detschland Gmbh” – Germania, ”EADS France SAS” – Franța și ”EADS CASA” – Spania.Concernul ”EADS” are ca principali acționari: 1 – participație publică ”free float” – 41,11%; 2 – ”Sogeade” (”Société de Gestion de l’Aéronautique, de la Defense et de l’Espace”), franceză, care deține 22,46%.Din ”Sogeade”, 50% din acțiuni sunt controlate de statul francez prin ”Sogepa” – ”Société de Participations Aéronautiques”, iar celelalte 50% rămase sunt controlate de grupul ”Lagardère” prin ”Désirade”. 3 – ”Daimler AG” – 22,46%. 4 – ”SEPI”, spaniolă, 5,48%. 5 – ”EADS” deține 0,39% din acțiunile proprii. 6 – statul francez – 0,06%. 7 – ”Vnestorg Bank” (Rusia) cu 5,04%.”Vnestorg Bank” (mai cunoscută drept ”VTB Bank”) este o bancă rusească importantă, cotată la Bursă, din acțiunile căreia guvernul rus controlează 77,47% prin ”Federal Property Agency” (http://it.wikipedia.org/wiki/EADS ).La rândul lui, concernul ”EADS” deține acțiuni la alte societăți: 1 – controlează 5,03% din ”AviChina”. 2 – la ”Arianespace”. 3 – deține 46,32% din ”Dassault Aviation” – producătoarea avioanelor ”Mirage” (prin ”EADS France SAS”). 4 – ”DADC” Germania (”DADC Luft und Raumfahrt Beteiligungs AG”) prin ”EADS Deutschland”. 5 – la ”Dornier Consulting”, Germania, prin aceiași ”EADS Deutschland”. 6 – 30% din societatea franceză ”Daher-Socata” (prin ”EADS France SAS”. 7 – 26,8% din acțiunile societății finlandeze ”Patria”. În 1992, Laurent Dassault se alătură la ”Groupe Industriel Marcel Dassault”.Laurent este former director la ”Assicurazioni Generali SpA” – Franța; executive director la ”Groupe Industriel Marcel Dassault SA”; din 1993 se află în conducerea ”Dassault Systemes SA”; din 1995 este non-executive director la ”Kudelski SA” – o societate elvețiană, înființată de André Kudelski, care operează în domeniul audio-video de înaltă calitate (este suficient de amintit amplificatoarele audio ”Nagra”, respectiv securizarea transmisiilor digitale de date – celebrul sistem de codare ”Nagra Vision”).Este demn de reținut că André Kudelski (în calitate de președinte al ”Kudelski Group”) a fost prezent la întrunirea Grupului Bilderberg din 8-11 iunie 2006, Ottawa, Canada.Laurent este membru al advisory board committee de la ”Sagard” (caracterizată ca fiind private equity arm of Power Corporation of Canada, înființată în 2002, având sediul în Franța); din 1997 este director la ”Power Corporation of Canada”.Este director la ”Banque Privée Edmond de Rothschild Europe” (condusă de Benjamin de Rothschild) din Luxembourg, ca subsidiară a ”Banque Privée Edmond de Rothschild SA” (din Elveția).Date fiind domeniile de activitate în care este prezent Laurent Dassault, sunt demne de atenție și consiliile de administrație (respectiv persoanele din aceste consilii) din care face parte Laurent: 1 – la ”Dassault Systemes SA” – André Kudelski (deja cunoscut), Bernard Dufau (de la ”France Telecom”). 2 – la ”Power Corporation of Canada” – André Desmarais, Paul G Desmarais (”Pargesa Holding SA”). 3 – la ”Kudelski Sa” – cu Alexandre Zeller (”HSBC Private Bank France”). 4 – la ”Sagard” – Aimery Langlois-Meurinne (de la ”Imery SA”). 5 – la ”Banque Privée Edmond de Rothschild Europe” – Claude Messulam (”Banque Privée Edmond de Rothschild SA”).În calitate de membru al advisory board de la ”Catalyst Investment LP” (respectiv ”Catalyst Fund II”), Laurent Dassault îl are ca partener de afaceri pe Roger Cukierman (prezent și în comitetul de administrație de la ”Publicis Groupe SA”). Imaginea alăturată îl prezintă pe Paul Desmarais Jr. Grupul ”Lagardère”, cunoscut inițial cu denumirea de ”Matra”, are participații în domeniul editorial, media, vânzări én-detail, dar și industria aerospațială, fiind creat ca holding la 24 septembrie 1980.După privatizarea (în 1987) ”Matra” de către guvernul Chirac (ar fi interesant de văzut funcțiile deținute de Bernadette Chirac), grupul ”Lagardère” cunoaște o dezvoltare explozivă.Concernul ”Lagardère” este reprezentat prin două societăți principale, aparținătoare holdingului: 1 – ”Lagardère Media” – cu ”Lagardère Publishing”, ”Hachette Filipacchi”, ”Lagardère Active” (radio), ”Lagardère Services”, ”Lagardère Sports”. 348
2 – ”EADS”.Grupul ”Lagardère” este prezent și în România.”Lagardère Active Radio International” operează în România prin ”EDI România SA” – ”Europe Development International”, deținând 76% din acțiunile postului de radio ”Europa FM”, un post de milioane de români.Postul de radio ”Europa FM” este condus de către … Ilie Năstase.Conform datelor raportate de companii la CNA (august 2004), directorul general al postului ”Radio XXI” ar fi același Ilie Năstase.
”Radio XXI” este deținut, în majoritate, de ”Fundația Secolului XXI”, condusă de Victor Ponta…Fostul ministru al apărării, Ioan Mircea Pascu, ar fi fost și el prezent în mediul de la ”Radio XXI”, fiind membru al consiliului de administrație până la
1 aprilie 2003.În 2004, ”Lagardère” și-a diminuat cota la ”Radio XXI” (de la 47,5% la 20%) în favoarea societății olandeze ”Hullenberg Holland Holding BV”.Prin noile reglementări ale CNA, o societate care deține un pachet majoritar la un post de radio (sau Tv), poate deține maxim 20% într-un alt post de radio (sau Tv).Acționar unic la ”Hullenberg Holland Holding BV” este cehul Adam Blecha, consilier pentru Cehia al grupului ”Lagardère” pe probleme de fuziuni și achiziții (în Cehia). Acțiunile grupului ”Lagardère” sunt deținute de diverse societăți, dar și de persoane: 1 – investitori străini – 60,46%. 2 – instituții franceze – 16,55%. 3 – Arnaud Lagardère – 9,62%. 4 – alți deținători – 7,74%.Compania deține 3,19% din propriile acțiuni, iar angajații grupului au și ei o cotă de 1,75%. Arnaud Lagardère (49 de ani, în imaginea din stânga) este co-managing partner, general partner, CEO și chairman la ”ARCO”, președinte la ”EADS”, președinte la ”Lagardère Active”, președinte la ”Lagardère Media”, CEO al ”Lagardère Media” și președinte la ”Lagardère Active SAS”.Între 2003 și 2008 a făcut parte din consiliul de administrație de la ”France Telecom”.Din 2003 este former independent director la ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”, este prezent în consiliul de conducere de la ”Fimalac SA”, și tot din 2003 este director and member of strategic committee la ”EADS”.Este prezent și în comitetul de conducere al postului de radio ”Europe 1”.Ce se poate spune despre cei din anturajul lui Arnauld: 1 – în societăți ale grupului ”Lagardère” – Pierre Lescure (”Kudelski SA”), Didier Pineau-Valencienne (”Sagard”), Georges Chodron de Courcel (de la ”BNP Paribas”), François Roussely (”Credit Suisse Group”), Patrick Valroff (”Crédit Agricole and Investment Bank” – Calyon). 2 – la ”EADS” – alți grei din lumea finanțelor și afacerilor – Lakshmi N Mittal (de la ”Arcelor Mittal”), Herman-Josef Lamberti (”Deutsche Bank AG”), Michel Pébereau (”BNP Paribas” dar și membru al Institutului Aspen Franța), Bodo Uebber (”Daimler AG”). În octombrie 2008, fuziunea dintre ”Mittal Steel Holding AG” (condusă de Lakshmi N Mittal) și ”Arcelor”, a dus la formarea ”Arcelor Mittal Steel Holdings AG”, cu sediul la Rotterdam (în Olanda) și cu centre operaționale în Kazakhstan, Algeria, Republica Cehă, Africa de Sud și România – prin ”Arcelor Mittal Hunedoara SA”, ”Combinatul Siderurgic Galați” și două ”Arcelor Mittal Tubular Product”, dar cu indici Rasdaq diferiți: ”PTRO-RO” și ”TPRO-RO” (una dintre ele este, în mod sigur, societatea de la Roman). Lakshmi N Mittal (60 de ani) este CEO, președinte, managing director of operations și member of management board la ”Arcelor Mittal”, aflându-se și în conducerea tuturor societăților care includ în denumire Arcelor, Arcelor Mittal sau doar Mittal.Lakshmi N Mittal (în imaginea din stânga) este președinte la ”Ispat Inland Inc”, președinte la ”Aperam”; între 2002 și 2010 a fost director al ”Icici Bank Ltd”.Din 2007 este independent director la ”EADS”, iar din 2008 deține diverse funcții (inclusiv director independent) în cadrul ”The Goldman Sachs Group Inc”.În consiliul de administrație de la ”Arcelor Mittal Steel Holdings AG” se mai află Narayanan Vaghul (de la ”Mahindra Ltd”), Lewis Kaden (”Citigroup Inc”), Wilbur Ross Jr. (de la ”Wl Ross & Co LLC” – și nu numai !!!), Guillaume de Luxembourg, Bruno Lafont (de la ”Lafarge SA”). Bruno Lafont, la 54 de ani, este director, senior executive vice-president of ”Lafarge SA” și COO al ”Lafarge SA”.Conduce activitatea societății ”Lafarge” în America de Nord (prin ”Lafarge North America Inc”), Africa de Sud (prin ”Lafarge South Africa PTY Ltd”), Canada (”Lafarge Canada Inc”).Din 2008 este director cu anumite atribuții în cadrul ”Electricité de France SA”, iar în 2011 a devenit director independent la ”Arcelor Mittal Steel Holdings AG”.Consiliul de administrație de la ”Lafarge SA” are în componență nume de prim rang: Philippe P Dauman (”Viacom Inc”), Michel Pébereau (”BNP Paribas”), Oscar Martin Fanjul (de la ”The Goldman Sachs Group Inc”), Paul Guy Desmarais (”Power Corporation of Canada”), Alexei A Mordashov (”Joint Stock Company Severstal”), Therry de Montbrial (de la ”Cap Gemini SA”), Véronique Weil (de la ”AXA”).În comitetul de conducere de la ”Arcelor Mittal Steel Holdings AG” este prezentă și Vanisha Mittal Bhatia (fiica lui Lakshmi) – faptul că a făcut niște studii i-a asigurat un post călduț în societatea lu’ tăticu’. Michael Blakenham (de la ”Lafarge Canada Inc”) este prezent și în conducerea de la ”Sotheby’s”.Prezența lui Lafont în administrația de la ”Electricité de France SA” îl aduce în apropierea altor două persoane: Bruno Bézard (de la ”Agence des Participations de l’État), respectiv Michael Jay (de la ”Associated British Food PLC”). Wilbur L Ross Jr., 73 de ani, se poate mândri cu o biografie bogată, dar și interesantă, în același timp.Este președintele comitetului de investiții de la ”Rothschild North America Inc”, director la ”Smithsonian Institute”, director la ”Cascade Bancorp”, la ”Sun National Bank”, la societăți ale grupului ”Arcelor Mittal”; este președinte la ”International Textile Group Inc”, director la ”The Harvard Business School Club of Greater New York Inc”, director la ”Tong Yang Life Assurance Co Ltd”, președinte al ”International Automotive Components Group Gmbh”.Din 2003 este președinte al ”Burlington 349
Industries Inc” – o companie americană specializată în producerea țesăturilor din orice fel de material, cu diverse utilizări); din 2009 este director la ”Bank United FSB”, plus la multe alte societăți, la fel de importante.Aflându-se în consiliul de la ”Rothschild North America Inc” îl cunoaște pe Raymond W Smith (de la ”Verizon Communications Inc”) dar și pe David de Rothschild (de la ”Paris Orléans SA”, plus încă alte câteva).La ”Arcelor Mittal USA Inc” colaborează cu Malay Mukherjee (de la ”Indian Bank”), respectiv Rand V Araskog (”Cable Vision Systems Corporation”), cu James C Boland (de la ”Goodyear Tire & Rubber Co”).Prezența lui Ross la ”The Yale School of Management” îl pune în legătură cu John Lawson Thornton (de la ”Laura Ashley Holdings PLC” – care controlează ”Standard and Poor’s”) cu o aceiași importanță ca a lui Ross în ceea ce privește prezența în foarte multe consilii, dar și cu Richard C Levin (”American Express Company”), Tito Vidauri (”Deutsche Bank AG”).Participarea la întrunirile de la ”The Harvard Business School Club of Greater New York Inc” îi dă posibilitatea să se întâlnească cu Lois D Juliber (de la ”E I duPont de Nemours and Company”), John C Whitehead (director la ”NYSE Euronext Inc” – o societate conectată cu Bursa din New York), cu Byron Richard Wien (de la ”The Blackstone Group” – unde se află și Jacob de Rothschild).Faptul că se află în conducerea ”Bank United Inc” îi dă posibilitatea să fie un colaborator al lui P Oliver Olivier Sarkozy (de la ”The Carlyle Group”).Olivier Sarkozy este fratele fostului președinte francez Sarkozy, iar faptul că face parte dintr-o societate producătoare de armament (”The Carlyle Group”) poate furniza anumite idei despre graba Franței în atacarea Libiei.La ”Air Lease Corporation”, Ross colaborează cu Michel M R G Peretie (de la ”Société Générale Group”). Aminteam mai înainte că Wilbur L Ross este prezent în ”Rothschild North America Inc”.Printre colaboratorii de aici se află: 1 – James Arthur Lawrence, 58 de ani, este CEO și co-director al ”Rothschild North America Inc” pentru global investment banking.Este director la ”British Airways PLC”, vice-președinte și CFO la ”Allina Health System Inc”, din 2000 este director la ”Intuitive Surgical Inc”, din 2004 este director la ”Apple Inc”, iar între 2008 și 209 a fost CFO la ”Unilever PLC”.Între 1992 și 1996 a fost executive vice-president la ”Pepsi-Cola International”. 2 – Nigel Higgins, co-director la același global investment banking, este și CEO la ”Paris Orléans SA”.Până în noiembrie 2008 a fost director la ”NMR Rothschild & Sons Ltd” (la care Scott Belser este partner). 3 – Scott Belser este partner, John David Friedland este managing director. 4 – Olivier Pécoux (prezent și în cadrul ”Paris Orléans SA”) este co-director al global investment banking.Olivier Pécoux împreună cu Antoine de Saint Afrique (de la ”Unilever PLC”), B Bazin (”Saint-Gobain”), Bernhard Hours (”Danone”) și Mireille Faugère (de la ”SNCF Participations SA”) se află în conducerea ”Essilor International” – o societate specializată în producerea lentilelor optice pentru vedere, a instrumentelor optice, a filtrelor optice solare, etc. Și fiindcă am plecat de pe bătrânul continent spre alte zări, ne vom întoarce în Europa, cu ajutorul lui David de Rothschild.David de Rothschild, 70 de ani, este membru al executivului de la ”Paris Orléans SA” (o societate privată de investiții, înființată în 1957, cu sediul la Paris), alături de: Éric de Rothschild (de la ”Chateau Rieussec”), Michel Cicurel (de la ”Compagnie Financière Edmond de Rothschild Banque”), Russel Edey (”Avocet Mining PLC”), Robert de Rothschild, Martin Bouygues (de la ”Bouygues SA”), François Henrot (de la ”Rothschild & Cie Banque”) și Jacques Richter (de la ”Allianz SE”).Éric de Rothschild (71 de ani) este membru al consiliului de administrație de la ”Rothschild Bank AG” (Elveția), director la ”Christie’s France SA”, ”Concordia BV” (Olanda), este director non-executiv la ”NMR Rothsschild and Sons Ltd”, președinte și CEO la ”Chateau Rieussec”, iar din 1989 este director la ”Chalone Wine Group”.În consiliul de administrație de la ”NMR Rothschild and Sons Ltd” sunt prezenți și Douglas N Daft (de la ”Green Mountain Coffee Roasters Inc” – pe plan mondial, piața cafelei este controlată doar de patru multi-naționale), Peter A Smith (de la ”Associated British Foods PLC”), respectiv Leopold de Rothschild. David de Rothschild se află în conducerea de la ”Five Arrows” (o societate a grupului Rothschild), ”GIE Sagitas France”, ”Rothschild and Cie Banque” din Luxembourg, ”Rothschild Concordia AG”, ”Rothschild Continuation Holding” (din Elveția), ”De Beers SA” (din Africa de Sud), ”Compagnie Financière Saint-Honoré” (Franța).A fost membru al consiliului de administrație de la ”RBS Holding NV” (sau ”ABN Amro Holding NV”) între 1999 și 2007; al ”Royal Bank of Scotland NV” (inițial ”ABN Amro Bank NV”) între 2003 și 2007.Din 1987 este membru al supervisory board de la ”Imery SA” (o societate franceză specializată în furnizarea de materiale pentru industria ceramică, în prelucrarea materialelor refractare, a materialelor abrazive, pigmenți, etc).Din 2003 este director la ”Casino Guichard Perrachon & Cie SA” și face parte din consiliul general al directorilor de la ”Euris Company”.Din conducerea de la ”Imery SA” două persoane atrag atenția: Aldo Cardoso (de la ”Rhodia SA”) și Jacques Drijard (de la ”Pargesa Holding SA”). ”Casino Guichard Perrachon & Cie SA” operează ca parte a grupului ”Casino Group” în Franța, dar și în exterior, controlând rețelele comerciale ”Spar”, ”Vival”, ”Corners”, ”Relais”, ”Shell”, ”Elf”, ”Carmag”, etc iar
în conducere, alături de David de Rothschild, se află Fréderic Saint-Geours (de la ”PSA Peugeot-Citroën), Henri d’Estaing – rudă cu fostul președinte francez Valery Giscard d’Estaing – de la ”Club Mediteranée” (o societate de servicii turistice în care sunt prezenți David Daustreme – de la ”Barclays Capital”, Anne-Claire Taittinger – de la ”Starwood
Capital Group”, Saud Sulaiman – de la ”Saudi Arabia Refineries Company”), Catherine Lucet ( ”Editis SA”), Michel Savart (de la ”Foncière Euris SA”), respectiv Gerald de Roquemaurel (”Lagardère SCA”).De la ”Foncière Euris SA”, Pierre Letzelter a fost former director (până în aprilie 2004) la ”Rhodia SA”, fiind prezent în conducerile de la ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”, ”Marco Polo 350
Capital” și ”Sephora Sa” (parfumerie de lux). O altă persoană importantă din conducerea de la ”Imery SA” este Robert Peugeot (61 de ani).Din februarie 2007, este membru al supervisory board de la ”PSA Peugeot Citroën”.Fiind reprezentant al societății ”Peugeot”, respectiv ”Citroën” în alte țări, Robert Peugeot este director la ”DKSH Holding Ltd”, ”Sofina SA”, ”Alpina Holding Gmbh”, ”FCC Construccion SA”, ”FCC Versia SA”, ”Simante SL”, ”Groupe de Louvre SAS”, iar din 1979 este președinte și CEO al ”Société Financière et du Participations – FFP”.Este director al supervisory board de la ”Hermes International SA”, iar din 2007 este director la ”Faurecia SA”.”Groupe de Louvre SAS” gestionează o rețea de hoteluri de lux în Belgia, Anglia, Olanda, Spania, Portugalia, Luxembourg, Praga și Tokyo; produce diverse bijuterii, respectiv produce și distribuie produse de parfumerie. ”Hermes International SA” produce și vinde mărfuri din categoria de lux – țesături, pielărie, bijuterii, îmbrăcăminte, parfumuri.Este posesoarea a 39% din ”Les Tissages Perrin”, 31,5% din ”Leica Camera AG” și 35% din ”Jean-Paul Gaultier”. Printre colaboratori se află: 1 – la ”Faurecia SA” – Jean Pierre Clamadieu (de la ”Rhodia SA”), Thierry Peugeot (”PSA Peugeot Citroën”), Eric Bourdais de Charbonnière (de la ”CGE Michelin SA”). 2 – la ”FCC SA” – Henri Proglio (”Electricité de France SA”), Cesar Ortega Gomez (de la ”Banco Santander SA”), Abel Matutes de Juan (de la ”TUI AG”). 3 – la ”DKSH Holding Ltd” – Rolf A Meyer (”UBS AG”), Theo Siegert (”E-ON AG”). 4 – la ”Imery SA”, pe lângă Aldo Cardoso, Amaury de Sèze (”BNP Paribas”), Ian Gallienne (de la Group Bruxelles Lambert SA”). 5 – la ”FFP” – Georges Chodron de Courcel (”BNP Paribas”). Înființată inițial în 1825 și cunoscută cu numele de ”ABN Amro Holding NV”, la 1 aprilie 2010 își schimbă denumirea în ”RBS Holding NV” care, prin subsidiara ”The Royal Bank of Scotland NV”, realizează operațiuni financiare în Europa, Orientul Mijlociu, Africa, America și Asia.”RBS Holding NV” (la rândul ei) acționează ca subsidiară a ”RFS Holdings BV”.Mark Fisher (49 de ani), CEO la ”RBS Holding NV”, din 2008 este director la it group și operațiuni financiare la ”Lloyds Banking Group PLC”.Hessel Lindenbergh (67 de ani) președinte al supervisory board de la ”ABN Amro Bank”, respectiv președinte al supervisory board de la ”Fortis Bank Netherland”, între 1983 și 2003 a făcut parte din comitetul de administrație de la ”ING Groep NV”.Lindenbergh este membru al supervisory board de la ”BHF – Bank AG”, al ”Banque Bruxelles Lambert SA”, este membru (din 2002) al ”Deutsche Boerse AG”.Printre alții, din componența ”Deutsche Boerse AG” mai fac parte: Manfred Gentz (”Zürich Financial Services AG”), Erhard Schipporeit (”BNP Paribas”), Hermann-Josef Lamberti (”Deutsche Bank AG”), Joachim Faber (”Allianz SE”), Richard Berliand (”J P Morgan Chase & Co”).Ca fapt surprinzător, în comitetul de administrație de la ”ING Groep NV” figura Violeta Ciurel (CEO al ”Greenfield Insurance Operations Centra Europe”).Alături de Violeta Ciurel se afla și Jeroen Van Der Veer (de la ”Royal Dutch Shell PLC”) și Aman Mehta (”Tata Power Co Ltd” – ”Tata Motors Co”).În imaginea alăturată, Rockwell A Schnabel (în stânga) – ambasador al Statelor Unite la Uniunea Europeană se află împreună cu Jeroen Van Der Veer (în dreapta), la o întrunire a Grupului Bilderberg. Deși sunt gestionate de persoane cu o pregătire economică destul de solidă și cifrele de afaceri sunt de ordinul a miliarde de dolari (sau euro), multe bănci au fost incluse în programele de reanimare (ziarul italian Il Sole-24 Ore din octombrie 2008).Prima acțiune a conducerii americane (în 5 septembrie 2008) a vizat ”Fannie Mae” și ”Freddie Mac” (primele două societăți care operează în zona împrumuturilor) pentru un total de 148 de miliarde de dolari (dintr-un plan de 520 de miliarde prevăzut de administrația Bush).După două săptămâni, concernul de asigurări ”AIG” a primit un ajutor de circa 85 de miliarde de dolari.Printre societățile care au primit ajutor din partea statului se află: ”Citigroup”, ”Bank of America”, ”J P Morgan Chase”, ”Goldman Sachs”, ”Merrill Lynch”, ”Morgan Stanley”, ”Wells Fargo”, ”Bank of New York”.Cam ce salarii aveau cei din conducerea respectivelor bănci? Mai erau prezenți și în conducerea altor societăți? Cei vinovați de această stare de fapte au fost judecați și condamnați? Nici guvernele europene nu au stat cu mâinile în sân.Islanda a naționalizat cele trei bănci (”Glitnir”, ”Landsbanki” și ”Kaupthing”).Marea Britanie a intervenit (în 17 februarie 2008) cu 38 de miliarde naționalizând ”Northern Rock”.Tot Anglia, în 29 septembrie 2008 a intervenit cu 17,5 miliarde pentru ”Bradford & Bingley”, respectiv cu 32 de miliarde pentre ”Royal Bank of Scotland”.Danemarca a intervenit pentru ”Roskilde Bank” (în iulie 2008) și ”EBN Bank” (în 22 septembrie 2008).Belgia a ajutat ”Dexia” (la 30 septembrie 2008) pentru 6,4 miliarde de euro.Este rândul Olandei cu o contribuție de 11,3 miliarde de euro (29 septembrie 2008) în favoarea societății ”Fortis”.Statul elvețian a contribuit la salvarea ”UBS” (în 16 octombrie 2008) cu 3,93 miliarde de euro.În Germania se evalua posibilitatea de salvare a ”Hypo Real Estate” care a acumulat un deficit de 35 de miliarde de euro (cel mai mare din istoria germană). În timp ce instituțiile proprii erau în pragul falimentului necesitând fonduri de miliarde pentru supraviețuire, administratorii acestor societăți aveau retribuții de milioane.Ziarul ”The Guardian” (citat de Il Sole-24 Ore din 28 ianuarie 2009) face o scurtă prezentare a acestor administratori: 1 – Stan O’Neal (de la ”Merrill Lynch”), în timp ce banca avea o pierdere de 60,5 miliarde de lire sterline (în august 2007), a primit indemnizații de circa 196,7 milioane de lire sterline. 2 – Jimmy Caine (de la ”Bear Stearns”) cu un deficit de 2,3 miliarde de lire sterline (același august 2007), a fost răsplătit 351
cu 164,2 miliarde de lire sterline. 3 – Lloyd Blankfein (de la ”Goldman Sachs”), cu un deficit în bancă de 19,4 miliarde de sterline, a primit 163,1 milioane de lire sterline. 4 – Dick Fuld (de la ”Lehman Brothers”), cu pierderi de circa 21,2 miliarde de lire, a primit 134,5 milioane ca recompensă. 5 – Sandy Weill (de la ”Citigroup”), cu 140,6 miliarde de lire sterline, a fost remunerat cu 121,7 milioane. 6 – Henry Paulson (de la ”Goldman Sachs”) a primit 119,9 milioane. 7 – Chuck Prince (de la ”Citigroup”) a primit 77,5 milioane. 8 – Bob Diamond (de la ”Barclays”) cu pierderi de circa 26,1 miliarde, a primit – sărmanul – doar 39,8 milioane.Respectivele recompense au fost primite începând cu 1999 (sau de când au fost nominalizați în funcția respectivă), iar lira sterlină avea cursul de 1,078 euro. Raymond W Smith (70 de ani), a fost președinte și CEO la ”Bell Atlantic Corporation” între 1989 și 1998.Este membru al ”Carnegie Corporation”, ”Westinghouse”, ”US Airways”.Este președinte la ”Verizon Communications Inc” – o societate care asigură (prin subsidiare) comunicații în lumea întreagă.Operează pe două segmente, domestic wireless și domestic wireline.Compania furnizeză (în domeniul wireless) comunicații de tip VoIP (”Skype Mobile”), comunicații 3G, wifi, audio, video, accesibilitate (prin ”Android Market”, prin ”Apple Store”), la întreaga gamă de servicii.Societatea oferă suport EV-DO pentru platformele care utilizează ”Android”, ”Blackberry OS”, ”Web OS” și ”Windows Mobile” (folosite de telefoanele Motorola, Apple, HTC, LG, Samsung), suport 3G (”Apple iPad” și ”Samsung Galaxy Tab”), inclusiv suport pentru conexiunea la internet prin modem USB personal.Partea de wireline asigură, în parteneriat cu ”DirecTv”, așa numitul ”FIOS” – televiziune prin cablu, internet și telefonie.Raymond W Smith este director la ”Rothschild North America Inc”, la ”Stonebridge Technologies Inc”; este administrator la ”The Rockefeller Foundation”, președinte la ”The Rothschild Inc”, director la ”Five Arrows Capital”.În 1997 a devenit director la ”CBS Corporation” (până la cumpărarea acesteia de către ”Viacom”).Robert Lane (61 de ani) de la ”John Deere Financial” și M Keeth (64 de ani) de la ”Royal Dutch Shell PLC”, fac și ei parte din echipa de conducere de la ”Verizon Communications Inc”. ”De Beers Group”, ca parte a ”DB Investments SA”, are sediul general în Johannesburg (Africa de Sud) și a fost înființată în 1888. Operează în domeniul prospectării, exploatării și vânzării diamantelor.Are puncte de lucru în Botswana, Namibia, Africa de Sud și Canada.Președinte este Anthony Oppenheimer. Jonathan Oppenheimer (42 de ani) este director managerial la ”DBCM”, membru al comitetului executiv și membru al comitetului de investiții de la ”The De Beers Group”, dar este prezent și în echipa de conducere de la ”AngloAmerican PLC”.
… ”Arsenal Holdings PLC”).
Shirley Julius DeAnne (de la ”Roche Holding AG”), Brendan Nelson (de la ”Royal Bank of Scotland Group PLC”) fac parte din conducerea de la ”Puma Energy Zambia PLC” (unde este prezentă și Cynthia Carroll – de la ”Anglo-American”, ”De Beers”, dar și ”BP PLC”). Nicolaus Freiherr von Oppenheim (65 de ani) s-a alăturat în 1968 grupului ”De Beers”.Este membru al supervisory board de la ”BHF-Bank AG”, și director la ”Diamond Trading Company”.În 2005 a devenit membru al supervisory board de la ”Bank Sal Oppenheim & Cie”.Din aprilie 1998 a fost director la ”Anglo Gold Ashanti Ltd” și până în aprilie 2011 a fost director la ”Anglo-American PLC”.Printre colaboratorii de la ”BHF-Bank AG” se află Michael Frenzel (de la ”TUI AG”) și Friedrich Carl von Oppenheim. ”British Petroleum PLC” – ”BP PLC”operează în circa 80 de țări, furnizând combustibil pentru transport, iluminat și încălzit, produse petro-chimice, gaze naturale, transport produse petroliere și GPL, având ca locații de funcționare Europa, SUA, Canada, Rusia, America de Sud, Asia, Australia și o parte din Africa.China, cu mult trâmbițata ei ”dezvoltare 352
economică”, a lăsat 34,3% din zona Yacheng (Marea Chinei de Sud) societății ”BP PLC”.Rezervele din zona Azerbaijanului se află și ele în atenția BP.Societatea are interese în zona Mării Nordului, dar și în zona arctică a Rusiei.Din punct de vedere istoric, societatea a fost înființată în 1889.Printre cei prezenți în consiliul de conducere de la ”BP PLC”, pe lângă Cynthia Carroll, se află Carl-Henric Svanberg (de la ”L M Ericsson Telephone Co”), Ian Davis (”McKinsey & Company Inc”). Anthony Burgmans (63 de ani) este membru al comitetului de conducere de la ”CVC Capital Partners Ltd”.În 2004 a devenit non-executiv director al ”BP PLC”, respectiv a diverselor companyy din cadrul BP: ”BP Solar International”, ”BP Trinidad Tobago LLC”, ”Puma Energy Zambia PLC”.Este director la ”Intergama BV”, al ”World Resource Institute” și din 1991 face parte (cu diverse funcții) din conducerea de la ”Unilever PLC”.Este membru al international advisory board de la ”Allianz AG”.Din 1998 este prezent în consiliile de administrație de la ”ABN Amro Holding NV” și ”ABN Amro Bank”.Din 2006 este membru al supervisory board de la ”Akzo Nobel NV”Printre altele, este director în cadrul grupului de asigurări ”Aegon”.Printre cei prezenți în consiliile de conducere pe unde este prezent se află: 1 – la ”CVC Capital Partners Ltd” – Julian Michael Horn Smith (”UBS AG”), Rose Marie Bravo (”Tiffany & Co”), Véronique Morali )”Fimalac Développment SA”), Didier Bellens (”Belgacom SA”), Jürgen Heraeus (”Allianz SE”), Robert F Van Den Bergh (de la ”Tom Tom NV”), Tze-Ching Chan (”Bank of EastAsia Ltd”). 2 – la ”Aegon NV” – Leo M Van Wijk (de la ”Air France – KLM”), Robert J Routs (”Shell International Petroleum Co Ltd”). 3 – la ”Akzo Nobel NV” – Peggy Bruzelius (”Electrolux AB”), Dolf Van Den Brink (”Heineken NV”). 4 – la ”BP PLC” – John H Bryan (”The Goldman Sachs Group Inc”), Shirley Julius DeAnne, Michael H Wilson (”RBC Dexia Investor Services Ltd”). 5 – la ”World Resources Institute” – James W Owens (de la ”Kohlberg, Kravis, Roberts & Co”), Douglas R Oberhelman (”Caterpillar Inc”), Arbert Arnold Gore (”Google Inc”), Leslie Dach (”Wal-Mart Stores Inc”). ”Royal Dutch Shell PLC” funcționează drept companie independentă axată pe extragerea, prelucrarea, transportul, producerea (pe baza trestiei de zahăr) hidrocarburilor, având ca zone de activitate Canada, Australia, Danemarca, Brunei, Malaezia, Olanda, Nigeria, Norvegia, Oman, Anglia și Statele Unite.
În 2008 și-a adjudecat zonele de producție din Algeria, Camerun, Egipt, Kazakhstan, Libia, Suedia, Alaska.Deține acțiuni de tip 50%-50% cu ”Sabic” – Saudi Basic Industries Corp, respectiv ”Cnooc Petrochemicals Investment Ltd” (în complexul petrochimic de la Nanhai, prioritar pentru piața chineză).Pe lângă Jeroen Van Der Veer (de la ”ING Groep NV” – ”RBS Holding NV”) – președintele ”Royal Dutch Shell Petroleum Company” și….
director manager la ”Royal Dutch Shell PLC”, în comitetul de conducere de la ”Royal Dutch Shell Petroleum Co” se mai află: Hans Wijers (60 de ani, de la ”Akzo Nobel Salt BV”), Charles Holliday (62 de ani, de la ”DuPont Qualicon Inc”), Guy Elliot (55 de ani, de la ”Rio Tinto PLC”), dar și Josef Ackermann (de la ”Deutsche Bank AG”), respectiv Peter Voser – în calitate de președinte executiv și director executiv. Peter Voser (53 de ani) a devenit ( în septembrie 2004) membru al Camerei de Comerț Americano-Elvețiene, este director la ”Sirius International Insurance Corporation”, director la ”Catalyst Inc”.Între aprilie 2004 și aprilie 2006 a fost membru al supervisory board de la ”Aegon NV”.Din octombrie 2004 este director al ”Royal Dutch Shell Group”.A fost director non-executive (între aprilie 2005 și aprilie 2010) la ”UBS AG”.În martie 2011 a devenit director al ”Roche Holding AG”.Printre colaboratorii mai apropiați se află: 1 – la ”Roche Holding AG” – Arthur Levinson (”Apple Inc”), Christoph Franz (”Deutsche Lufthansa AG”), Paul Bulckke (”Nestlé India Ltd”). 2 – la ”Sirius International Insurance Corporation” – Brian E Kensil (”White Mountains Re Bermuda Ltd”), James Dimon (”J P Morgan Chase & Co”), John F Smith (”DirecTv”), Indra Nooyi (de la ”Pepsico Inc”, participantă – în mod constant la întrunirile Grupului Bilderberg), Richard K Templeton (”Texas Instruments Inc”), Tamil L Reller (”Microsoft Corporation”), Andrea Jung (”Avon Products Inc”), Mark Reuben (”Colgate Palmolive Co Distributors”), Gordon M Nixon (”Royal Bank of Canada”), Robert A McDonald (”Procter & Gamble Co”), Patricia Salas Pineda (”Levi Straus & Co”), Kathy H Hannan (”KPMG LLP”), Christie J B Clark (”Pricewaterhouse Coopers LLP”), Maureen McGuire (”Bloomberg LLP”), Muhtar Kent (”The Coca Cola Company”), Dino E Robusto (”The Chubb Corporation” – vezi perioada de început a lui Klaus J Mangold), Laszlo Bock (”Google Inc”), Lisa Kepinski (”Hewlett-Packard Company” sau ”HP”), Sharon L Allen (”Young Mens Christian Association – YMCA”), Gregory M Freiwald (”The Dow Chemical Company”). ”KPMG” este o societate multi-națională, cu sediul la Amsterdam.A luat ființă în 1987 prin fuziunea dintre ”Peat Marvick International” și ”Klynveld Main Goerdeller”.Are ca obiect de activitate orice tip de acțiune care presupune revizii și evaluări contabile, consultanță financiară, taxe, etc.Piața internațională o împarte cu celelalte ”trei surori”: ”Pricewaterhouse Coopers”, ”Deloitte & Touche” și ”Ernst & Young”.Până în 2002 a mai existat o soră, ”Andersen” (fosta ”Arthur Andersen”), înainte de falimentul ”Enron” din Statele Unite.Pentru anul 2008, totalul facturat a fost de circa 22,7 miliarde de dolari US.Peter Voser s-a numărat printre participanții adunării Grupului Bilderberg din 31 mai-3 iunie 2012, Chantilly, Virginia, Statele Unite). ”Catalyst Inc” este o societate non-profit ai cărei membri, prin funcțiile deținute (respectiv profesiunile exercitate), încearcă să creeze femeilor noi oportunități de afirmare, oferind (în același timp) asistență persoanelor din categoria ”LGBT” – lesbiene, gay, bisexuale, transexuale pentru integrarea în comunități, respectiv în mediile de afaceri.Societatea a luat ființă în 1962 (la New York) și are centre adiționale în California (Sunnyvale), Canada (Toronto), Elveția (Zug).”Young Mens Christians Association” – YMCA – este o asociație civică și socială.Sharon L Allen (directoare la ”Catalyst Inc”) este 353
și directoare la ”YMCA”, respectiv la ”Deloitte LLP”.Printre membrii mai importanți de la ”YMCA” se află Diana Taylor (de la ”Wolfensohn & Company LLC”). Josef Ackermann (un alt director de la ”Royal Dutch Shell Petroleum”), 63 de ani, în anul 2010 a totalizat un venit de 6.453.172 euro.Din 1996 este membru al conducerii din cadrul ”Deutsche Bank AG”.Este președinte al ”Institute for International Finance”, vice-președinte și director la ”Zürich Financial Services AG”, este al II-lea vice-președinte al supervisory board de la ”Siemens AG”.Este membru al ”World Economic Forum”.Din 1990 este director la ”Credit Suisse” și între aprilie 2007 și aprilie 2007 a fost membru al supervisory board de la ”Bayer AG”.Până în iunie 2006 a fost director la ”Linde Group”, inițial ”Linde AG”).A făcut parte din echipa de conducere de la ”Deutsche Lufthansa AG” (între iunie 2003 și iunie 2006) și a fost membru al consiliului de administrație de la ”Vodafone Group PLC” (până în februarie 2002). Este vice-președinte al ”The Conference Board Inc”.Printre colaboratorii mai importanți se află: 1 – la ”Siemens AG” – Haakan Samuelson (”Scania AB”), Michael Diekmann (”Allianz SE”), Berthold Huber (”Volkswagen AG”). 2 – la ”Zürich Financial Service AG” – Donald T Nicolaisen (”Verizon Communications Inc”). 3 – la ”The Conference Board Inc” – Paul Volcker (de la ”Shinsei Bank Ltd”), Klaus Kleinfeld (”Alcoa Inc”). 4 – la ”Institute of International Finance” – Martin Blessing (”Commerzbank AG”), Caio Koch-Wesser (”Deutsche Bank AG”).Josef Ackermann a fost prezent (și el) la întrunirea Grupuliu Bilderberg din 2012. Și pentru că la partea dedicată lui Anthony Burgmans s-a făcut referire la ”World Resources Institute”, câteva detalii despre Fernando Henrique Cardoso.A fost președinte al Republicii Federale Braziliene între 1995 și 2003.A fost ministru brazilian de externe între 1992 și 1993, respectiv ministru de finanțe (între 1993 și 1994).Din 2008 face parte din latin american advisory board de la ”Deutsche Bank AG” și este director la ”World Resources Institute”. Revenind la David de Rothschild și ținând cont că acesta se ocupă cu gestionarea ”Rothschild North America Inc”, este mai mult decât logic ca David să se ocupe și de conducerea ”Rothschild Inc”.Înființată la New York (în 1967) ca bancă de investiții cu o gamă largă de servicii, ”Rotschild Inc” funcționează ca subsidiară a ”Rothschild North America Inc”.Printre cei aflați în comitetul de administrație de la ”Rothschild Inc” se numără: A – François Henrot (64 de ani), președinte al activităților de investiții bancare, este managing partner la ”Rothschild & Cie Banque” (din 1997).Este membru al echipei executive de la ”BNP Paribas”.Din 1998 este director independent la ”Carrefour SA”, este director al ”BP France”, membru al ”Rothschild Continuation Holdings”, al ”Paris Orléans SA” (Private Equity Arm).Este membru al supervisory board de la ”Cogedim” Franța, respectiv ”Yam Invest NV”.A fost director la ”Eramet SA” între iulie 1999 și martie 2007.Este membru al grupului managerial de la ”NM Rothschild & Sons Ltd”.În 1997 a fost cooptat în conducerea ”Vallourec SA” (devenind membru al supervisory board).O carte de vizită impresionantă (mai ales în domeniul afacerilor) dacă ținem cont că este unul din absolvenții ENA – École Nationale d’Administration.Printre cei cu care se întâlnește în diferitele consilii de conducere se află: 1 – la ”Cogedim” – Olivier Piani (”Allianz Real Estate Germany Gmbh”). 2 – la ”Vallourec SA” – Patrick Boissier (”Alstom SA”), Michel de Fabiani (”Rhodia SA”), Jean-François Cirelli (”GDF Suez”). 3 – la ”Paris Orléans SA” (pe lângă Michel Cicurel, Éric de Rothschild și Robert de Rothschild) – Jacques Richier (”Allianz SE”). B – Herwé Sawko, membru al ”Private Equity Arm – Paris Orléans SA”, este șef al investițiilor bancare pentru Orientul Mij- lociu, asigurând legătura dintre concernul Rothschild și zona Dubai, Emiratele Arabe Unite. C – Michel Helou – șef achiziții și fuziuni la ”Rothschild Inc” este și conducător al ”Instituțiilor Financiare Regionale” de la ”Barclays Capital Inc”.În 2006 a înființat o ramură a societății Rothschild în Dubai.Este vice-președinte al diviziei ”Rothschild Investment Banking” pentru Orientul Mijlociu și Africa de Nord. D – Peter Bird, managing director la ”Rothschild Inc”, este și managing director la ”NMR Rothschild & Sons Ltd”, respectiv face parte din echipa de la ”Private Equity Arm – Paris Orléans SA”.Este director independent (din mai 2007) la ”Vector Ltd”, respectiv director la ”Infraco Ltd”. E – Paul Reynolds este șef al financing advisory de la ”Rothschild Inc”. F – Gérard Worms (75 de ani) este managing partner la ”Rothschild & Cie Banque” (filiala din Franța), respectiv ”Rothschild & Cie SCS” (Franța).Este advisor la ”Ondeo Dégremont SA” și vice-președinte la ”Métropole Télévision M6”.Începând cu 1972 a deținut diverse funcții la ”Hachette Group”, respectiv ”Rhone Poulenc Group”.Între 1990 și 1995 a fost CEO la ”Compagnie de Suez”.În iunie 1998 a devenit membru al supervisory board de la ”Publicis Groupe SA” și director la ”Saatchi & Saatchi PLC”.Este director la ”Mercapital” (Spania) și ”Éditions Atlas SA” (Franța); este membru al supervisory board la ”Medias et Régies Europe SA” (Franța).Este prezent în cadrul ”Paris Orléans SA”, ”Francarep SA” (ambele din Franța).Este unul din directorii de la ”Financière Saint Merri” și former deputy chairman la ”Banque Privée Edmond de Rothschild Europe”.Printre oamenii de afaceri din anturajul acestuia se află: 1 – la ”Publicis Groupe SA” – Amaury de Sèze (”BNP Paribas”), Michel Cicurel (”La Compagnie Financière Edmond de Rothschild Banque”), Felix G Rohatyn (”Lazard Ltd”). 2 – la ”Saatchi & Saatchi Group Ltd” – David-Weil Michel (”Danone”), Léone Meyer (”Casino Guichard Perrachon & Cie SA”). 3 – la ”Métropole Télévision M6” – Gerhard Zeiler (de la ”RTL Group SA”). G – Marc-Olivier Laurent (60 de ani), membru în comitetul de administrație de la ”Chateau Rieussec”, este senior managing director și președinte la ”Five Arrows Managers SAS” (o altă societate de investiții a grupului Rothschild).Este mana
354
ging partner la ”Rothschild & Cie Banque”, director la ”Caravelle SA”; este membru al supervisory board de la ”Manutan International SA” (din martie 2001) și director la ”North-Est”.Este prezent (în calitate de membru al supervisory board) la ”DIL France SA” (parte a ”Deutsche Bank Group”).Printre colaboratori se află: 1 – la ”Caravelle SA” – Patrick Buffet (”Eramet SA”).Partea executivă de la ”Five Arrows Managers SAS” o împarte cu Javed Ahmad Khan – managing director, Victor Decrion (șef administrativ și CFO), Emmanuel Roth și Mireille Klitting (ambii pe post de directori manageriali). Imaginea alăturată prezintă o parte de sala de reuniuni de la ”Banque Privée Edmond de Rothschild” din Geneva. H – Michel Cicurel, absolvent în 1973 al ”École Nationale d’Administration”…
face parte din majoritatea societăților din proprietatea familiei Rothschild.În 1999 a devenit membru al supervisory board de la ”Publicis Groupe SA”, iar din 2003 este
…
director al ”Société Générale Group”.Este președintele consiliului de administrație de la ”e-Rothschild Services SA” (Franța).Este director la ”Banque de Gestion Edmond de Rothschild” – Franța, ”Banque Privée Edmond de Rothschild SA” – Elveția, ”LCF Rothschild Ltd” – Anglia, ”La Compagnie Financière Holding Edmond et Benjamin de Rothschild SA” Elveția, ”La Compagnie de Trésorerie Benjamin de Rothschild SA” – Elveția.Este reprezentant permanent al ”La Compagnie Financière Edmond de Rothschild Banque” și ”Assurance Saint-Honoré SA” – Franța, ”Edmond de Rothschild Corporate Finance SA” – Franța, ”LCF Rothschild Asset Management Sa” – Franța, ”LCF Rothschild Multimanagement SAS” Franța.Printre colaboratorii, cei mai importanți, se află: 1 – la ”Société Générale Group” – Robert Castaigne (”Sanofi”), Anthony Blake Wyand (”Lehman Brothers Inc”), JeanMartin Folz (”Alstom SA”), Alain Clot (”Dexia SA”). 2 – la ”Banque Privée Edmond de Rothschild SA” – Veit D de Maddalena (”Rothschild Bank AG”). O altă persoană, de mare importanță pentru grupul ”Lagardère”, implict pentru concernul ”EADS” este Michel Pébereau.Președinte al ”BNP Paribas”, 69 de ani, este președinte al ”Federației Bancare Franceze”, respectiv președinte al ”Federației Bancare Europene” (ca organizații profesionale).Și-a început cariera în calitate de inspector la ”Inspecția Generală de Finanțe” (din structura Ministerului Economiei) în 1967.A deținut diverse funcții (pe plan economic) în diverse guverne.A fost președinte al ”Banque National de Paris” între 1993 și 2000.A deținut funcții diverse în cadrul societăților din structura grupului ”BNP”, în diferite țări.A fost președinte al ”Crédit Commercial de France” între 1987 și 2000.Este vicepreședinte al ”Conferinței Monetare Internaționale”.Din 1993 este director la ”Saint Gobain”, iar din 1994 este director al ”ELF Aquitaine Group”.Începând cu 1991 a deținut funcții diverse în societăți ale grupului ”Lafarge” (unde deține acțiuni și Mugur Isărescu).În 2000 a devenit director independent la ”Total SA”, din 2005 la ”Pargesa Holding SA”, la ”EADS NV” din 2007, iar din 2010 este și unul din directorii de la ”AXA”.Este membru al supervisory board de la ”Société Anonime des Galeries Lafayette” (”Galeries Lafayette SA”), iar din 2002 este membru al Aspen Institute France.Este director reprezentativ la ”Renault SA”, membru al supervisory board la ”Dresdner Bank AG”.Este membru al advisory panel la ”Monetary Authority of Singapore”, al ”International Capital Markets Advisor Committee” (de la ”Federal Reserve Bank of New York”) și al ”Business Leaders Advisory Council” pentru autoritățile din Shanghai.Este prezent în conducerea de la ”Paris Europlace”.Prezența în conducerea atâtor instituții și organizații îl face să devină o persoană cu multe ”relații”: 1 – la ”BNP Paribas” (”BNP Paribas North America Inc”) – Louis Schweitzer (”Renault SA”). 2 – la ”AXA” – Markus Schenk (”E-ON AG”). 3 – la ”Pargesa Holding SA” – Paul Guy Desmarais (”Power Corporation of Canada”), Gérard Mestrallet (”GDF Suez”), Ségoèlene Gallienne (”Christian Dior SA”). 4 – la ”ELF Aquitaine Group” – Jacques Friedmann (de la ”Vivendi”), André-Levy Lang (”Paris Orléans SA”). 5 – la ”Total SA” – Daniel Bouton (”Veolia Environnement SA”), Anne Lauvergeon (”Vodafone Group PLC”), Patricia Marie Marguerite Barbizet (personaj important, de legătură, cu oamenii de televiziune din ”orbita” lui Rothschild). 6 – la ”EADS NV” – Hermann-Josef Lamberti (”Deutsche Bank AG”). 7 – la ”Lafarge” – Philippe P Dauman (”Viacom Inc”). 8 – la ”Saint Gobain” – Jean-Martin Folz (”Alstom SA”). 9 – la Institutul Aspen – Leonard H Fischer (”RHJ International SA”) dar și Condoleeza Rice, Leonard A Lauder, Walter Isaacson, Carl Bildt (prezent și la întrunirile Grupului Bilderberg), Madeleine K Albright (”Albright Stonebridge Group”), regina Noor a Iordaniei (în imaginea de mai jos) și, undeva pe la coada listei, Mircea Geoană. 10 – la ”Galeries Lafayette SA” – Jacques Calvet (”Société Générale Group”), Charles de Croisset (de la ”The Goldman Sachs Group Inc”). 11 – la ”Paris Europlace” – Marc Vienot (”Société Générale Group”), Didier Lombard (”Orange SA”), Pierre Richard (”Dexia SA”), Jean-François Dehecq (”Sanofi”), Michel Prada (de la ”Qatar Exchange” – prin care se face legătura cu alți invitați la întâlnirile cinegetice ale lui Ion Țiriac). ”Pargesa Holding SA” (inclusiv subsidiarele ei) asigură o gamă diversă de servicii: consiliere financiară în investiții și comerț, în industrie, cu precădere în țările Europei, în America de Nord și Australia.Comercializează produse începând cu minerale, materii prime pentru construcții, produse chimice și pentru îngrijire personală, telecomunicații, energie și gaze naturale, preluare, evacuare și tratare ape reziduale și industriale, preluare și tratare deșeuri (inclusiv menajere).Daniel Bernard este director la acest holding, iar în consiliul de conducere, printre cunoscuți, se află MarcHenri Chaudet (”Credit Suisse Group”). 355
Ségolène Gallienne, 34 de ani, este manager relații publice la ”Belgacom”, respectiv ”Dior Fine Jewelry”.Din 1998 este independent non-executive director la ”NPM-CNP” (o companie privată de investiții, axată pe societății de dimensiuni medii, nelistate la Bursă, care au ca obiect principal de activitate energetice și industria petrolieră); este director la ”Pargesa Holding SA” din 2004 și din 2010 este director la ”Christian Dior SA”.Printre cei prezenți în conducerea de la ”Christian Dior SA” se află Eric Guerlain.La ”NPM-CNP” sunt prezenți Robert Castaigne (”Sanofi”), respectiv Jean-Pierre Hansen (”GDF Suez”). La ”BNP Paribas”, unul din colaboratorii apropiați ai lui Michel Pébereau este Amaury de Seze.Director la ”BNP Paribas Capital” (66 de ani) este prezent și în comitetul de conducere de la ”Carrefour SA”.Președinte, CEO și membru al consiliului executiv la ”Carrefour SA” este Lars Olofsson (55 de ani).Printre persoanele cele mai importante, la nivel de relații de afaceri, se află: 1 – la ”Carrefour SA” – Anne-Claire Taittinger (”Starwood Capital Group”), Bernard Arnault (”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton) și Charles Edelstenne (”Dassault Systemes SA”). 2 – la ”Saatchi & Saatchi Group Ltd” (respectiv ”Publicis Groupe SA”) are posibilitatea să se întâlnească cu cei care lucrează în societățile familiei Rothschild: Michel Cicurel, Gérard Worms, Léone Meyer (de la ”Casino Guichard Perrachon & Cie SA”. 3 – la ”Imery SA” – Aldo Cardoso (”Rhodia SA”), David de Rothschild, Robert Peugeot (de la ”Simante SL”), Jacques Drijard (”Pargesa Holding SA”). 4 – la ”Groupe Industriel Marcel Dassault” – Serge Dassault. 5 – la ”Saur SA” – Olivier Bouygues (de la ”TF1 Group” – vezi partea dedicată Patriciei Barbizet și prezenței acesteia în ”TF1 Group”). Lăsăm (pentru puțin) deoparte mediile de afaceri franceze și ne reîntoarcem la Charles Nathaniel Rothschild, respectiv ”RIT Capital Partners”.Întrucât la prezentarea lui Michel Pébereau a apărut și numele lui Leonard H Fischer (de la ”RHJ International”), sunt necesare datele următoare care nu fac decât să întregească prezentarea generală.Din ”RIT Capital Partners PLC”, alături de Rothschild, mai fac parte: Duncan Budge (56 de ani, director executiv, COO și director la ”J Rothschild Capital Management Ltd”), Mikael Breuer-Weil (48 de ani, director executiv și director pentru investiții), Arthur Wellesley (de la ”Sanofi Aventis”), James Leigh-Pemberton (”Credit Suisse Group”), Rick Sopher (”LCF Edmond de Rothschild Asset Management Ltd”) și William Winters (50 de ani, de la ”Renshaw Bay”).Este posibil (ca în funcție de capacități și de realizări) să apară modificări în componența acestei societăți.
Din cele prezentate, lordul Rothschild este prezent în mai multe consilii de conducere, cu funcții diverse:
A – ”Renshaw Bay”, înființată în februarie 2011, la Londra, este o societate privată de investiții, care asigură consultanță pe piața investițiilor alternative.Willam Winters, fondator, CEO și președinte la ”Renshaw Bay”, din 2004 este prezent în societăți ale grupului ”J P Morgan”.În prezent este director la ”J P Morgan Cazenove Ltd”. B – ”Genie Energy Corporation”, înființată în 2009, funcționează ca subsidiară a ”IDT Corporation”.Are sediul în Statele Unite și este axată pe producția de petrol și gaze naturale.Prin septembrie 2010 s-a anunțat cooptarea lui Rupert Murdoch în consiliul de conducere, respectiv a lui Eugene A Renna (Gene Renna), președinte și fost COO la ”Exxon Corporation”, respectiv vice-președinte executiv (după fuziunea ”Exxon” cu ”Mobil”) la ”Exxon Mobil”. C – ”RHJ International” are mai multe domenii de activitate, fiind prezentă în Japonia, Asia, Europa și America de Nord. Asigură toată gama de servicii bancare, inclusiv consultanță în investiții pentru persoane fizice sau autorități locale (incluzând și gestionarea fondurilor de pensii).Se ocupă cu design-ul și producerea subansambelor (pentru industria de automobile și camioane) din aluminiu, respectiv dezvoltarea tehnologiei pentru autovehiculele cu propulsie electrică.Printre altele, gestionează complexul hotelier (teren de golf, servicii de relaxare și recreere, fitness, tenis) în prefectura Miyazaki din Kyushu, Japonia.Societatea are sediul la Bruxelles, în Belgia.Produsele de aluminiu ale societății sunt folosite în industria auto de către ”Nissan” (care face parte din grupul ”Renault SA”), ”General Motors”, iar în industria audio de înaltă fidelitate, de către producători ca ”Denon”, ”Marantz”, ”McIntosh”.”Columbia Music Entertainment Int” (”CME”) deține 25,5% din acțiunile ”RHJ International”. Gerd Häusler, 61 de ani, director la ”RHJ International”, timp de 18 ani s-a aflat în consiliul de conducere de la ”Deutsche Bundesbank”.Din 1996 și până în 2000 a fost prezent în conducerea ”Dresdner Bank AG” din Frankfurt. Mathias Döpfner, alt director de la ”RHJ International”, 49 de ani, este președinte și CEO la ”Axel Springer AG” din Berlin (din 2000).În 2006 a fost cooptat în echipa de conducere de la ”Time Warner Inc”, iar din septembrie 2008 este director la ”RHJ International”.Este prezent în supervisory board de la ”Deutsche Press Agentur – DPA” și este membru al ”Consiliului European al Ziariștilor”.Deține diverse funcții de onoare în ”American Academy”, ”Aspen Institute”, ”American Jewish Institute”. Ronald Daniel, 82 de ani, începând cu 2005 este membru al comitetului de investiții și strategie de la ”RHJ International”.Face parte din conducerea de la ”Falcon Head Capital LLC”, iar între 1958 și 1988 a fost prezent în cadrul ”McKinsey & Company”.Este administrator de onoare la ”Brookings Institution” și director la ”Rockefeller University”. Printre colaboratori se află: 1 – la ”Falcon Head Capital LLC” – Michael Finkelman (”BNP Paribas Leveraged Finance Group”), Dennis D Swanson (”Fox Television Stations Inc”). 2 – la ”The Brookings Institution” – John Lawson Thornton (”Laura Ashley Holdings PLC”), Charles W Robinson (”Nike 356
Inc”), Ann Dibble Jordan (”Revlon Inc”), Warren Rudman (”Albright Stonebridge Group”), Kenneth W Dam (”Alcoa Inc”), Kenneth M Duberstein (”Boeing Co”), James D Wolfensohn (”Citigroup Inc”), John C Whitehead (”NYSE Euronext Inc”), Haim Saban (de la ”Saban Music Group Inc”), Mario Draghi (fost guvernator al Băncii Italiei și actual guvernator al ”Băncii Centrale Europene”). 3 – la ”Rockefeller University” – David Rockefeller (”The Partnership for New York City Inc”), Richard E Solomon (”CFR Inc”), Nancy M Kissinger, Richard G Rockefeller (”Rockefeller Brothers Fund”). ”The Brookings Institution” (la care Ronald Daniel este unul din administratori) este o organizație educațională non-profit, oferind programe de cercetare în domeniile economiei, politicii externe, studiilor guvernamentale, respectiv al politicii metropolitane.A fost înființat în 1916 și are sediul la Washington.Din multitudinea de ”băgători de seamă” și ”bine intenționați” de la acest institut, în ”armonie” cu tematica materialului, trei persoane sunt demne de atenție. 1 – John Lawson Thornton, 58 de ani, este membru al international advisory council din ”China Investment Corporation”.Este director al secției global leadership din ”Universitatea Tsinghua” din Beijing.Este director independent la ”Industrial and Comercial Bank of China”.Este director non-executiv la ”HSBC North America Holdings Inc”.Din martie 2003 este profesor al ”Universității Tsinghua”, primul profesor non chinez din R P Chineză (din 1949 încoace).Este membru al ”CFR”, al ”Asia Society” (o societate bilaterală SUA-Asia, creată în 1956 la New York, cu rolul ”întăririi” legăturilor, ”schimburilor” culturale între Asia și Statele Unite).Este director la ”IMG Worldwide Inc” (o societate specializată în sport, divertisment, media, elaborând și gestionând evenimente sportive, prezentări de modă, life-style.Tot ce ține de domeniul sportului, de la licențe de sponsorizare, drepturi de autor pentru antrenori, sponsorizări media, respectiv sponsorizări sportivi, drepturi de difuzare, transmisiile olimpice în lume – este gestionat de ”IMG Worldwide Inc”.Societatea a fost înființată în 1960 și are sediul la Cleveland, în Ohio).Între 1994 și 2004 a fost director independent non-executiv la ”British Sky Broadcasting Group PLC”, iar între 1995 și 2004 a fost advisor la ”Laura Ashley Holdings PLC” (o societate axată pe designul, producerea, comercializarea și distribuția accesoriilor – iluminat, mobilier, țesături – necesare în amenajările interioare).Între 1998 și 2003 a făcut parte din conducerea de la ”The Goldman Sachs Group Inc”, iar între 2003 și 2010 a fost prezent în comitetul de administrație de la ”Intel Corporation”.Din 1996 este prezent în consiliul de conducere de la ”Ford Motor Co”, din 2003 este director la ”DirecTv”, din 2004 este director la ”News Corp”, respectiv ”Nokia Corporation”.În 2004 a fost admis în consiliul de conducere de la ”China Netcom Group Corp Ltd” (din Hong Kong) și ”China Netcom (Group) Company Limited”.Schimburile ”creative” de idei le realizează cu: 1 – la ”Ford Motor Co” – James H Hance (”The Carlyle Group”), Irvine O Hockaday (”Estée Lauder Companies Inc”). 2 – la ”The Brookings Institution” – Henry B Schacht (”Alcoa Inc”). 3 – la ”Asia Society” – Stephen Allen Schwartzman (”The Blackstone Group”), Harold McGrow (”McGraw Hill Companies Inc”), Dolores Wharton (”Center for Strategic and International Studies – CSIS Inc”).Fiind și unul din profesorii de la ”The Yale School of Management” este un apropiat al lui Wilbur L Ross. Theodore J Forstmann, 72 de ani, este președinte și CEO la ”IMG Worldwide Inc”.Este director la ”International Rescue Committee”, la ”Cato Institute”, iar între 2001 și 2010 a fost director la ”Citadel Broadcasting Corporation”.Face parte din echipa de conducere de la ”Gulfstream Aerospace Corporation” (din noiembrie 2003).Alături de Thornton și Forstmann, din conducerea de la ”IMG Worldwide Inc” mai fac parte: John C Mack (”Credit Suisse Securities – USA – LLC”) și Evelyn de Rothschild (președinte la ”Rothschild & Cie Banque”).Printre colaboratori și apropiați se află: 1 – la ”International Rescue Commitee” – Henry Kissinger (”Rubikon Partners”), William J Van Den Neuvel (”Asia Society”), Felix G Rohatyn (”Lazard Ltd”) dar și ”prietenul românilor” – Elie Wiesel (”Four Winds Inc”). Lee H Hamilton este unul dintre colaboratorii lui Thornton de la ”Laura Ashley Holdings Inc” și membru al Comisiei Trilaterale.Este prezent în cadrul conducerii de la ”Carbon Motors Corporation”, dar face parte și din comitetul de conducere de la ”Albright Stonebridge Group” (numele alternativ este ”Stonebridge International LLC”).Este unul din administratorii de la ”German Marshal Fund”, respectiv administrator de onoare al ”The Brookings Institution”.Timp de 34 de ani a fost senator al Statelor Unite pentru Indiana.A fost director al ”National Security Agency – NSA”, respectiv ”Central Security Service – CSC”.A fost vice-președinte al comisiei pentru cercetarea evenimentelor din 9-11 septembrie (sâc!). ”Carbon Motors Company”, înființată în 2003, în Atlanta (Georgia), Statele Unite se ocupă de parcul auto necesar poliției, respectiv unităților pentru operațiuni speciale.Hamilton este membru permanent al president’s foreign intelligence advisory board, president’s homeland security advisory council, al FBI director’s advisory board, al CIA director’s economic intelligence advisory panel, al defense secretary’s national security study group și al US Department of Homeland Task Force. Din 2004 este director al ”BAE Systems Inc” (cunoscută inițial ca ”BAE Systems North America Inc”).Printre colaboratori: 1 – la ”BAE Systems Inc” – Andrew Inglis (”British Petroleum – BP LC”), Michael Chertoff (”Chertoff Group”). 2 – la ”German Marshal Fund of the United States” – John Alan Ross (”Deutsche Bank Trust Corporation”). Simon M Robertson, 70 de ani, alt colaborator de la ”Laura Ashley Holdings Inc” al lui Thornton, este director independent non-executiv la ”Inchcape PLC” și director la ”Goldman Sachs International”.Începând cu 2004 este președinte non-executiv la ”Rolls Royce Holdings PLC” (producătoare de turbopropulsoare pentru avioane și elicoptere, dar și autovehicule de lux); din 2005 este director non-executiv la ”The Economist Group Ltd”, iar din 2006 face parte din comitetul de administrare al ”HSBC Holdings PLC”.Dintre colaboratori se remarcă: 1 – la ”Rolls Royce Holdings PLC” – John D McAdam (”Akzo Nobel NV”), Ernesto Zedillo (”Procter & Gamble Co”), Ratan N Tata (”Tata Steel Limited”), Mustafa Vehbi Koç (”Arçelik AS”).În calitate de președinte la ”Koç Holding AS” (Tu357
rcia), Mustafa Vehbi Koç este o prezență constantă la întrunirile Grupului Bilderberg. 2 – la ”The Economist Group Limited” – Lynn Forester de Rothschild (”LNG Holdings SA”). Revenind la John L Thornton, spuneam că din 2004 face parte din consiliul de administrație de la ”Nokia Corporation”, o companie care nu are nevoie de nici o prezentare.Trebuie menționat doar un singur lucru: a fost înființată în 1865. Din totalul celor prezenți în consiliul de administrație de la ”Nokia Corporation”, două persoane vor fi tratate mai ”pe larg”: Stephen Elop (director, președinte și CEO la ”Nokia”) și Henning Kagerman (președinte al supervisory board de la ”Münchener Rückversicherungs Gesellschaft – Munich Re Group”).Isabel Marey-Semper (49 de ani, prezentă în comitetul de conducere de la ”Nokia Corporation” este prezentă și în conducerea ”PSA Peugeot Citroën”). Stephen Elop, 48 de ani, director, președinte și CEO la ”Nokia Corporation” (din septembrie 2010), a câștigat în 2010 circa 6.658.926 de euro.Între 1998 și 2006 a deținut funcții de conducere în cadrul ”Adobe Macromedia Software LLC”; a fost COO la ”Juniper Networks Inc” (între ianuarie 2007 și ianuarie 2008).Din februarie 2008 și până în septembrie 2010 a deținut diverse funcții în conducerea ”Microsoft Corporation”. Henning Kagerman, 64 de ani, din 1982 este prezent în consiliul de administrație de la ”SAP AG – Systems Applications in Data AG”.În mai 2007 a devenit director la ”Nokia Corporation”, iar din 2009 este director la ”Wipro Ltd”.Este membru al supervisory board de la ”Munich Re Group” din iulie 1999, iar din 2000 este prezent în supervisory board de la ”Deutsche Bank AG”.Până în iulie 2006 a fost membru al conducerii la ”Daimler Chrysler Services AG”.Începând cu februarie 2009 face parte din conducerea ”Deutsche Post AG”, iar din mai 2010 este prezent ca membru al supervisory board la ”BMW Group”.”Wipro Ltd”, înființată în 1945, are sediul în Bangalore (India) asigură tehnologie software și hardware în domeniul IT și al business application services: tehnologie pentru comunicații wan-wide area network, respectiv wireless lan; produse de igienă și înfrumusețare pentru piața indiană și cea asiatică, produse pentru iluminat.O altă categorie a serviciilor furnizate de ”Wipro Ltd” se referă la acționări hidraulice, producând toate cele necesare în acest domeniu: cilindri, supape, pompe, distribuitoare, conectică, etc.Împreună cu ”General Electric” (care deține 51%), ”Wipro Ltd” a realizat (deținând 49%) un joint venture numit ”Wipro GE Medical Systems Private Ltd”.”Yardley”, ca brand din industria cosmetică, face parte din ”Wipro Ltd”.Mulți din colaboratorii acestuia de la ”Deutsche Bank AG” sunt cunoscuți, fiind numiți cam de fiecare dată când se făcea referire la această bancă. 1 – la ”Wipro Ltd” îl are aproape pe Narayanan Vanghul (”Mahindra Ltd”). 2 – la ”BMW Group” – Robert W lane (”John Deere Financial”), Joachim Milberg. Joachim Milberg, 68 de ani, este prezent cu câteva funcții în cadrul conducerii de la ”BMW Group”.Și-a început activitatea la ”Bayerische Motoren Werke – BMW AG” în 1993.Este membru al consiliilor de administrație al diferitelor reprrezentanțe BMW din străinătate, respectiv al instituțiilor financiare care fac parte din ”BMW Group”: ”BMW Capital PLC” (Anglia), ”BMW Finance NV” (Olanda), ”BMW US Finance Capital LLC”.Este președinte al supervisory board de la ”Festo AG”, iar din 2005 face parte din conducerea de la ”MAN SE” (denumire alternativă ”MAN AG”).Din 2007 este prezent și în conducerea de la ”SAP AG”.Este membru al supervisory board de la ”Allianz Versicherungs AG”.Din 2003 este director la ”John Deere Financial Credit Company”.Este membrual statutory board de la ”Leipziger Mese Gmbh”.Începând cu anul 2000 a fost prezent cu funcții diverse în societăți diferite ale grupului ”Royal Dutch Shell”, iar din mai 2005 face parte din supervisory board de la ”Bertelsmann AG”.În planul afacerilor colaborează cu: 1 – la ”BMW Group” – Bertin Eichler (”ThyssenKrupp AG”). 2 – la ”SAP AG” – Erhard Schiporreit (”BNP Paribas”). 3 – la ”John Deere Financial” – Thomas H Patrick (”Bank of America Corporation”). 4 – la ”Bertelsmann AG” – Hartmut Ostrowski (”RTL Group SA”), Hans Dieter Pötsch (”Volkswagen AG”), Bodo Uebber (”Daimler AG”). Karl-Ludwig Kley, 61 de ani, prezent în comitetul de conducere de la ”BMW Group ”este președinte al consiliului executiv, dar și general partner la ”Merck KgaA”.A fost CFO la ”Deutsche Lufthansa AG” până în iulie 2006 și face parte din consiliu executiv de la ”LSG Lufthansa Service Holding AG”.Este director al ”Amadeus IT Holding SA” și din mai 2007 este membru al supervisory board de la ”Bertelsmann AG”.Este prezent în conducerea societății ”Vattenfall Europe Berlin Ag & Co KG” (cunoscută și ca ”Bewag AG”) din februarie 2002.Este membru al consiliului european de la ”Deutsche Bank AG”, respectiv membru al advisory board de la ”AXA Konzern AG”.Din 2005 este prezent în conducerea ”HSBC Trinkaus & Burkhardt AG”.Între iunie 2005 și august 2007 a fost prezent în consiliul de conducere de la ”MAN SE”.Printre colaboratori: 1 – la ”Merck KgaA” – Theo Siegert (”E-ON AG”). 2 – la ”Deutsche Bank AG” – Dieter Zetsche (”Daimler AG”), John E Bryson (”Kohlberg, Kravis, Roberts & Co), Johannes Teyssen (”E-ON AG”), Bernd Pischetsrieder (”Allianz SE”). 3 – la ”HSBC Trinkaus & Burkhardt AG” – Sieghardt Rometsch (”EnBW Energie Baden Wuerttemberg AG”), Harold Hörauf (”Deutsche Boerse AG”), Dennis J Snower (”Allianz SE”). Partener de discuție la colocviile de la ”The Brookings Institution” (alături de John L Thornton) este și Henry B Schacht, 76 de ani, senior advisor la ”Alcoa Inc”.Poate ar fi trecut neobservat, dar vârsta și faptul că este membru al comitetului managerial de la ”Warburg Pincus LLC”, poate stabili o posibilă legătură cu Hjalmar Schacht (fostul bancher al celui de-al III-lea Reich, mai ales că Hjalmar Schacht l-a cunoscut personal pe Warburg).Henry B Schacht a fost director al 358
”American Telephone and Telegraph Company”, la ”Alcatel Lucent”, la ”Chase Manhattan Bank”, respectiv ”Chase Manhattan Corporation”.A fost director la ”Johnson & Johnson”, respectiv al ”New York Times Co”.Este președinte al ”Ford Foundation”, președinte la ”Avaya Inc”, director la ”Agere Systems Inc” (înființată în 2007, în Allenton-Pennsylvania, funcționează ca subsidiară a ”LSI Corporation” și operează în sectorul telecomunicațiilor, a logicii de control pentru aparatura mecano-electronică – hard disk – a aparaturii audio-video digitale, memoriilor și comunicațiilor protejate de date).Este administrator de onoare al ”The Brookings Institution” și director al ”Committee Encouraging Corporate Philantropy”.Din 1971 este director la ”CBS Inc”.În 1994 a devenit director al ”Closure Systems International Inc” [o societate înființată în 1972, la Indianapolis, care funcționează ca subsidiară a ”Reynolds Packaging Group” și are ca obiect de activitate producerea oricărui fel de recipiente din plastic sau aluminiu (doar Schacht este director la ”Alcoa” – producătoare de aluminiu)]. Din 1998 este prezent și în comitetul de conducere de al ”Knoll Inc” (o societate înființată în 1938, care are ca scop conceperea, producerea și vinderea țesăturilor necesare în amenajările interioare, respectiv prelucrarea și vinderea pielăriei fine, cu predominanță în America de Nord).Lee Hamilton este membru al CFR, iar printre apropiații de la ”Warburg Pincus LLC” se află și Wieslaw Rozlucki (”Warshaw Stock Exchange”). 2 – John C Whitehead, participant la luptele din Normandia, Iwo Jima și Okinawa, în 1947 a absolvit cursurile Universității Harvard.În 1976 a devenit vice-președinte și senior partner la ”Goldman Sachs & Co”.Între 1985 și 1989 a fost vice-secretar de stat sub conducerea lui George Shultz.Este președinte al ”The Federal Reserve Bank of New York”, former director la ”NYSE Euronext Inc”, administrator de onoare la ”The Brookings Institution”, director la ”Rockefeller University”, la ”The J Paul Getty Trust Inc”.Este director la ”International Executive Service Corps”, ”The Nature Conservancy Endowment Fund”, ”Business Executives For National Security”, ”The Harvard Business School Club of Greater New York Inc”, ”East West Institute”, ”National Humanities Center”, ”Committee Encouraging Corporate Philantropy”.Este administrator la ”Eisenhower Exchange Fellowships” și administrator de onoare la ”Lincoln Centre Theater”.Este director al american advisory board de la ”Christie’s Inc”, respectiv director la ”The Andrew W Mellon Foundation”.Este prezent în comitetul de conducere de la ”Asia Society”. Este membru al advisory council la ”Technoservice Inc”.”NYSE Euronext Inc” se ocupă de operațiunile de pe piețele de capital, elaborând strategii pentru respectivele piețe, acționând prin: ”New York Stock Exchange – NYSE”, ”NYSE Arca Inc”, ”NYSE Amex LLC” și sediile europene ale ”Euronext” (”Euronext NV” din Paris, Amsterdam, Bruxelles și Lisabona).
Privitor la colaboratori și apropiați, vor fi câteva surprize: 1 –
la ”Christie’s Inc” (și ”Christie’s International PLC”) – Usha Mittal (”Arcelor Mittal”), Patricia Marie Marguerite Barbizet (”PPR SA”), Nancy M Kissinger (de la ”Rockefeller University”), Lynn Forester de Rothschild (”LNG Holdings SA”), Ginevra Elkann (din familia lui John Elkann – aflat la conducerea grupului FIAT și nepot al lui Giovanni Agnelli), Johan Georg Prinz von Hohenzollern, J Tomilson Hill (”The Blackstone Group”). 2 – la ”International Executive Service Corp” – Frank C Carlucci (”Plurisystem Therapeutics Inc”, dar și ”The Carlyle Group”). 3 – la ”Asia Society” – Harold McGraw (”The McGraw – Hill Companies Inc”, la care Deven Sharma-56 de ani este președinte la ”Standar & Poor’s”, iar Harold McGraw se află în consiliul de conducere de la ”Unilever”, ”Us-China Business Council”, ”US-India Council”, respectiv ”Conoco Phillips Ltd”-Anglia),Thomas E Freston (”Dreamworks Animation SKG Inc”), Gregory J Fleming (”Morgan Stanley”), Karen Elliott House (”The Rand Corporation”), Dinyar S Devitre (”Kraft Foods Inc”), Dolores Wharton (”Center for Strategic and International Studies”), Jon Anda (”Credit Suisse Group”), Stephen H Long (”Citigroup Inc”), Charles P Rockefeller și John P Rockefeller, Tom Brokaw (”Robin Hood Foundation” – pe unde se află și un Rothschild). 4 – la ”International Rescue Committee” – Theodore J Forstmann (”IMG Worldwide Inc”), Henry Kissinger (”Rubikon Partners”), Sandra Feldman (”American Federation of Teachers”), Elie Wiesel (”Four Winds Inc”). 5 – la ”Technoserve Inc” – Paul Söröș. 6 – la ”Committee Encouraging Corporate Philantropy” – Timothy P Flynn (”KPMG International”). 3 – Ultimul ”bine-intenționat” din triumviratul amintit (cu puțin înainte) este Haim Saban, 68 de ani, evreu născut în Egipt, posesor de pașaport al statului Israel, acționar cu o cotă de control la compania de telecomunicații ”Bezecq”.Mai este numit și Domnul Trei Miliarde; a fost ”sponsorul” lui Hillary Clinton și ziarul italian ”Corriere de la Sera” (26 noiembrie 2009) îl anunța ca posibil cumpărător a 50% din acțiunile de la… ”Al Jazeera”…..În septembrie 2005 a devenit membru al comitetului de administrație de la ”Salzgitter AG”, iar din decembrie 2005 este membru al Comitetului Consilierilor Economici de la ”Bayerische Landesbank”.Printre apropiații acestuia se
361
află: 1 – la ”Deutsche Bank AG” – John E Bryson (”Kohlberg, Kravis, Roberts & Co”), Maurice Levy (”Publicis Groupe SA”), Henry Azzam (”Arabtec Holding PJSC”), Subramaniam Ramadorai (”Tata Sons Ltd”), Peter Loescher (”Siemens AG”), Kwok Po Li (”The Bank of East Asia Limited”). 2 – la ”E-ON Ruhrgas AG”) – Klaus Liesen (”Volkswagen AG”). 3 – la ”Salzgitter AG” – Martin Winterkorn (”Volkswagen AG”). ”WEC” sunt inițialele de la ”World Energy Council” (sau ”Conseil Mondial de l’Energie”), un organism care controlează, aprobă, supervizează și reglementează activitatea energetică (în domeniul nuclear, hidro-energetic, al energiei obținută din petrol și gaze naturale) din lume.Pentru Europe, vice-președinte este Johannes Theyssen.România este reprezentată la această organizație prin persoane (mai mult sau mai puțin pregătite în acest domeniu):Alexandru Pătruți de la ”Agenția Națională a Resurselor Minerale”, cea care autorizează orice fel de prospecțiuni.Componenții părții române sunt (toți) directori de hidrocentrale, termocentrale, de societăți de transport și distribuție, inclusiv de la ”Nuclearo-Electrica”. Președintele părții române este dr. ing. Iulian Iancu (născut la 6 octombrie 1960), membru al ”Fundației Omenia” (sâc!!!), deputat al PSD și membru al ”Grupului Parlamentar de Prietenie cu Republica Federală Germania”.Pentru alte detalii, iancu.iulian@cdep.ro .Din 2004 este președintele ”Comitetului Național Român” al ”Consiliului Mondial al Energiei”. Mai puțin cunoscut (fără a implica activitatea lui din domeniul energetic, respectiv cea ”prestată” la ”clubul de prietenie”) este că în 2008, deputatul PSD Iulian Iancu a împiedicat votarea în Parlamentul României a legii împotriva utilizării cianurilor în mineritul aurifer, atrăgând asupra lui ”calitatea” de lobby-st șef al companiei ”Roșia Montană Gold Corporation – RMGC” (”Formula AS”, nr 978).Coincidențe în materie de ”energetică”, privitoare la ”prietenia românogermană”? Ian Fleming spunea, despre un fapt, că dacă se întâmplă o dată, asta e; dacă se întâmplă de două ori, este o coincidență; dacă se întâmplă de trei ori, nu e bine!
Și poate că nu este coincidență dacă se ia în considerare faptul că în conducerea ”Gabriel Resources” se află și Alfred Gusenbauer, fost cancelar austriac, participant la întrunirile Grupului Bilderberg (8-11 iunie 2006, Ottawa, Canada), legat prin interese de afaceri de cele prezentate până acum.
Și cu aceste din urmă detalii, partea dedicată lui Klaus J Mangold ia sfârșit. Burchard Bergmann (69 de ani), în afară de cele transmise de mijloacele de informare ca fiind ”unul din participanții la vânătorile organizate de Ion Țiriac”, este și consilier pentru afaceri internaționale pe lângă președintele executiv de la ”Gazprom Open Joint Stock Company”.Absolvent (având ca materie de bază fizica – oamenii (germani) potriviți în domeniul potrivit !!!) al Universității din Freiburg, doctorand (în 1970) al ”Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule” din Aachen, între 1968 și 1969 s-a aflat la ”Ministerul Federal pentru Cercetare și Tehnologie” (deci, în fosta RFG), iar între 1969 și 1972 și-a continuat activitatea la ”Jülich Nuclear Research Centre”.În 1972 s-a alăturat echipei manageriale de la ”E-ON Ruhrgas AG”.Începând cu ianuarie 2003 este director independent la ”OAO Novatek”.Între 2003 și 2008 a făcut parte din echipa managerială de la ”E-ON Energie AG” și a fost director la ”JSC Gazprom” (nume alternativ ”OAO Gazprom” – Moscova) până în iunie 2011.Din mai 2008 este unul din directorii de la ”Telenor SA” și tot din mai 2008 este membru al supervisory board de la ”Commerzbank AG”.Este prezent în conducerea ”Allianz Lebensversicherungs AG”, ”Dresdner Bank AG”, ”E-ON Ruhrgas Transport Management Gmbh”.Este membru al consiliului de conducere de la ”Dana Gas PLC”.Este membru al consiliului de administrație de la ”Thega AG”, al ”VNG – Verbundnetz Gas AG” (din martie 2004), respectiv director al ”E-On UK PLC” (din decembrie 2007).Este prezent în comitetul de administrație de la ”Gelsen Wasser AG”, respectiv ”Man Ferrostaal AG”.Este președinte al companiei germane ”Ruhrgas AG” care, la 1 iulie 2004, s-a transformat în ”E-ON Ruhrgas AG”.Prin două înțelegeri semnate la Berlin (în 2000), respectiv Moscova (în 2002), ”E-ON Ruhrgas AG” deține 6,5% din acțiunile societății ”Gazprom” (fiind și unicul deținător cu o cotă atât de mare). ”E-ON Ruhrgas AG” beneficiază de-o rețea de 11.273 km de conducte și capacitate de stocare de circa 5,1 miliarde de metri cubi (www.gazprom.com ).Persoană însemnată, cu o pregătire solidă și funcții importante, are colaboratori pe măsură: 1 – la ”Commerzbank AG” – Hartmut Mehdorn (”SAP AG”), Wendelin Wiedeking (”Novartis AG”), Olaf Berlien (”ThyssenKrupp AG”), Simone Bagel-Trah (”Henkel AG & Co KgaA”), Hans Peter Keitel (”Allianz SE”), Hans Dieter Pötsch (”Volkswagen AG”). 2 – la Telenor ASA” (televiziunea norvegiană) – Frank E Dangeard (de la ”Atari”). 3 – la ”Allianz Lebensversicherungs AG” – Detlev Bremkamp (”Lehman Brothers Inc”). 4 – la ”OAO Novatek” – Darricarrère Ives Louis Charle (”Total SA”), Andrei Igorevici Akimov (”Gazprom Bank Open Joint Stock Company”). 5 – la ”Dana Gas PJSC” – David Alec Gwyn Simon (”GDF Suez”).”Dana Gas PJSC” a fost înființată în 2005 și are sediul în Sharjah, Emiratele Arabe Unite.Societatea (inclusiv prin subsidiarele ei) se ocupă cu prospectarea, procesarea, transportul, distribuirea și vânzarea gazelor naturale și a produselor drivate din prelucrarea petrolului.Are ca zonă de acțiune Orientul Mijlociu, Africa de Nord, zona Africii de Sud.Are câteva concesiuni în Egipt estimate la circa 253 de milioane de barili. Julius Meinl (al V-lea), fiul lui Julius Meinl (al IV-lea) și nepot al lui Julius Meinl (al III-lea), s-a născut la 9 iulie 1959.Bunicul lui (Julius Meinl III, 1903-1991) a fost forțat să părăsească Austria în 1938, după anschluss (anexarea Austriei de către Germania lui Hitler), din cauza originii lui (era evreu), dar după război păstrează legăturile cu autoritățile britanice, devenind asistent al ”Comisiei Centrale pentru Germania și Austria” în procesul identificării și îndepărtării simpatizanților naziști care au deținut funcții în Austria pe durata celui de-al II-lea război mondial – așa numita denazificare. Tatăl lui Julius Meinl V a fost pilot de vânătoare în ”Royal Air Force” britanică.În Anglia, unul dintre simpatizanții nazismului a fost sir Oswald Mosley, tatăl lui Max Mosley de la ”Formula 1”, și tot sub ”auspicii” britanice a funcționat și respectiva ”Comisie Centrală”!
362
Grupul de societăți ”Meinl” (al căror proprietar Julius Meinl V activează în domeniul alimentar în Austria (inclusiv distribuirea cafelei Meinl), în România – ”Julius Meinl România”; în domeniul imobiliar, în Cehia – prin ”Julius Meinl Pramen As”; piața de capital, domeniul bancar și investiții (prin diverse societăți): ”Meinl Invest Balkan Fund”, Meinl All Invest”, ”Meinl Asia Capital”, ”Meinl India Growth”, ”Meinl Euro Bond Protect”, etc.”Meinl Invest” este înregistrată în Insulele Cayman iar ”Meinl International AG Asset Management Arm” este înregistrată în ”Channel Islands”.Prin ”Meinl Airport Managers Limited” (Austria) se ocupă cu gestiunea aeroportuară.Prin ”Meinl Power Management Limited” (”Meinl International Power” – Anglia) se ocupă cu investițiile în domeniul energetic.La 1 aprilie 2009 (nu e ”păcăleală”), Julius Meinl a fost arestat pentru fraudă în dauna investitorilor…
După achitarea cauțiunii de o (1) sută de milioane de euro a fost eliberat, fiind considerat un subiect cu risc ridicat, pentru deplasările în exterior folosindu-se de un pașaport britanic (www.reuters.com ).Este prieten apropiat și partener de afaceri al ministrului austriac de finanțe Karl Heinz Grasser
….Una din companiile grupului ”Meinl” (”Meinl European Land” – real estate – imobiliare), cu rază de acțiune în centrul și estul Europei, a fost preluată de societatea de investiții israeliană ”Gazit Globe” și re-botezată ”Atrium European Real Estate”. ”Julius Meinl Romania” asigură și partea de import de cafea (sub marca ”Julius Meinl”) pentru hoteluri, restaurante, respectiv societățile de catering.Cunoscută inițial drept ”Novo SRL”, în ianuarie 2006 este cumpărată de ”Julius Meinl International AG”, primind numele de ”Julius Meinl România”.Își desfășoară activitatea ca subsidiară a ”Julius Meinl International AG”.Partea financiar-bancară a concernului (înființat în 1923, la Viena) asigură întreaga varietate de servicii bancare, consultanță și investiții.Având sediul central în Viena (Bauernmarkt 2, 1010) are reprezentanțe în Olanda, Elveția, dar și Jersey (o insulă între Anglia și continent, în Marea Mânecii – se practică și la case mai mari înregistrarea societăților în zone off-shore), Bermuda și Antigua.”Julius Meinl Investment Gmbh” (funcționând ca subsidiară a ”Meinl Bank AG”) asigură servicii și consultanță financiară, mai ales în domeniul investițiilor.Wolfgang Werfer, managing director la ”Julius Meinl Investment Gmbh”, a fost director-manager la private customer department al ”Deutsche Bank Capital”.Mare parte din activitate, Werfer și-a desfășurat-o și la ”Erste Allgemeine Insurance Company”, la reprezentanțele acesteia din Elveția, Olanda și Antile.A fost și unul din membrii echipei manageriale de la un fond de pensii danez, în contul ”Erste Allgemeine Insurance Group” din Amsterdam.Și-a început cariera la ”Raiffeisen Central Bank AG” și este managing director la ”Meinl Capital Invest”. ”Raiffeisen Zentral Bank Oesterreich AG” (înființată în 1927 la Viena, cu sediul pe Am Stadtpark 9, 1030) asigură servicii comerciale și investiții financiare pentru persoanele fizice și juridice, instituții din centrul și estul Europei, dar și din lume.Walter Rothensteiner (59 de ani), este președintele consiliului managerial, respectiv CEO al ”Raiffeisen Zentral Bank Oesterreich AG”.Este prim vice-președinte al consiliului de la ”Oesterreichische Kontrollbank AG”.Este membru al supervisory board de la ”Leipnik – Lundenburger Invest Beteiligungs AG” și al ”Oesterreichische Luftverkers AG”.Până în mai 2006 a făcut parte din conducerea ”Austrian Airlines”.Printre colaboratori se află: 1 – la ”Oesterreichische Kontrollbank AG” – Erich Hampel (”Unicredit SpA”), Stephan Koren (”Bawag PSK”), Ludwig Scharinger (”Vienna Insurance Group”), Franz Hochstrasser (”Erste Group Bank AG”).În conducerea de la ”Raiffeisen”, Rothensteiner îi mai are alături pe Manfred Url (56 de ani, CEO la ”Raiffeisen Bausparkasse Gmbh”) și Johann Strobal (chieff risk officer și membru al echipei de conducere). ”Erste Group Bank AG” (fondată în 1819) asigură servicii bancare, în principal, în Europa (Austria, centrul și estul Europei): Cehia, Slovacia, Ungaria, Croația, România (prin subsidiara ”BCR”) și Ucraina.Andreas Treichl (60 de ani, cu un venit în 2010 de 2.795.000 de euro) și-a început cariera la ”Chase Manhattan Bank” (în 1977), la reprezentanța din Bruxelles (1979-1981), respectiv Atena (1981-1983).În 1983 se alătură ”Erste Group Bank AG”.În 1986 a acceptat postul de manager general la ”Chase Manhattan Bank Vienna” (care în 1993 va fi achiziționată de ”Crédit Lyonnais”).Până în 2005 a fost prezent și în consiliul de administrație de la ”Oesterreichische Kontrollbank AG”.Este președintele consiliului de conducere (respectiv CEO) de la ”Erste Group Bank AG” și, ca urmare, a devenit președintele consiliului de conducere de la ”Banca Comercială Română SA”.Printre cei mai importanți, (la ”BCR SA”) îi are alături pe Teodor Mihăescu, Daniel Dăianu și Mihai I Fercală (de la ”SIF Transilvania SA”).Manfred Wimmer (56 de ani, 1.093.000 de euro venit pe anul fiscal 2010) este CFO, chieff performance officer și membru al echipei de conducere.Este prezent, mai ales, în consiliile de conducere ceh, slovac și ungar (la ”Erste Bank Hungary RT” se întâlnește cu Szivi Laszlo de la ”Magyar Posta ZRT”). Herbert Juranek (46 de ani și un venit în 2010 de 1.035.000 euro) este COO și membru al consiliului de administrație de la ”Erste Group Bank AG”.Până în iunie 2007 s-a aflat la conducerea ”Steiermaerkische Bank DD” unde a colaborat cu Reihard Ortner (de la ”Vienna Insurance Group”).Johannes Leobacher (48 de ani și 853.000 de euro venit în 2010), pe lângă prezența lui în conducerea ”Erste Group Bank AG”, se află și în consiliul de administrație de la ”Immorent AG”, unde colaborează cu Janos Major (”MOL Magyar Olaj Gazipari RT”).Martin Skopek, 45 de ani (379.000 de euro venit) este retail banking head la ”Erste Group Bank AG”. Și cum o bancă, atunci când pleacă la ”cumpărături” are nevoie de ”lichidități”, în 2006, ”Erste Group Bank AG” a primit 3,8 miliarde de euro (de la grupul Rothschild) pentru cota de 61,9% pe care o deținea ”AVAS” la ”BCR SA”.Codruț Marta, director de cabinet al președintelui ”ANAF” a fost (este) prezent la vânătorile organizate de Ion Țiriac! Rudolf Streicher, 73 de ani, fost ministru al economiei, respectiv al transporturilor din Austria, după 1986 este 363
managing director și președinte al consiliului de conducere de la ”Steyr-Daimler-Puch AG”, respectiv ”Austria Metall AG”. Este președintele consiliului de conducere de la ”Boehler Uddeholm AG”.În august 2001 a devenit director la ”Initier Automotive Inc”, iar din iunie 2004 este președinte al supervisory board de la ”Voestalpine AG”.Este președintele ”Österreichische Industrie Holding AG”.”Voestalpine AG” (cu sediul în Linz, Austria), și prin subsidiarele ei, se ocupă cu producerea, procesarea și distribuirea materialelor din oțel, acționând prin cinci departamente: oțel, oțeluri speciale, oțeluri și sisteme pentru calea ferată, profiluri laminate și subansamble pentru industria de autovehicule.Compania își comercializează produsele (cu precădere) în Austria, Uniunea Europeană, America de Nord, Asia și Brazilia.Este demn de reținut, conform http://de.wikipedia.org , că la categoria Masoni Austrieci, este prezent Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi, iar la litera ”S”, după Erwin Strahl și înainte de Gerard van Swieten, figurează Rudolf Streicher. Siegfried Wolf, 54 de ani, s-a alăturat societății ”Magna Europa” (ca subsidiară a Magna International Inc” ) în 1994, iar din aprilie 2005 este vice CEO la ”Magna International Inc”.Este președinte la ”Gazprom Open Joint Stock Company” și președinte al comitetului de conducere de la ”Russian Machines Corporation”.În martie 2002 a devenit director la ”Initier Automotive Inc”, iar din iunie 2002 este director la ”Tesma International Inc”.Tot din 2002 este membru al supervisory board de la ”Österreichische Industrie Holding AG”.Este director la ”Gaz Group” din 2008 și în 2010 a devenit director la ”Glavstroy JSC”.
Din 1999 este vice CEO și director la ”Magna Steyr AG & Co KG”; de asemenea, este prezent în consiliile de conducere de la ”Strabag SE”, ”Verbund”, Siemens AG Österreich”.Printre colaboratorii apropiați se află: 1 – la ”Österreichische Industrie Holding AG” –
Wolfgang Bernard (de la ”Daimler AG”), Leopold Abraham (”OMV AG”). 2 – la ”Initier Automotive Inc” – Rudolf Streiher (de la ”Voestalpine AG”). 3 – la ”Strabag AG” – Alfred Gusenbauer. 4 – la ”Russian Machines Corporation” – Oleg V Deripaska (de la ”United Company Rusal PLC”).”Magna Steyr AG & Co KG” produce, pe lângă cele necesare în industria automobilului, și subansamble pentru locomotive, șasiuri, rezervoare din oțel, tevi din oțel pentru alimentarea cu combustibil, subansamble electrice și electronice.Un mic și foarte important detaliu îl furnizează http://people.forbes.com care prezintă o listă cu directorii de la ”Magna International Inc”.Printre aceștia se află și Franz Vranitzky.Născut la 4 octombrie 1937, a fost cancelar al Austriei între 1984 și 1997, respectiv ministru de finanțe, Franz Vranitzky apare alături de David Rockefeller, Edmond de Rothschild, Henry Kissinger, Paul Wolfowitz în componența Grupului Bilderberg (www.bilderbergmeetings.org ).Michael D Harris (67 de ani), prezent în conducerea de la ”Magna International Inc”, este prezent și în comitetul de administrație al ”Nibiru Capital Management Ltd”. Alfred Gusenbauer (născut la 8 februarie 1960), cancelar al Austriei din 11 ianuarie 2007, este președintele consiliului de conducere de la ”Strabag AG” din iunie 2010.Este membru al Consiliului Europei și tot din iunie 2010 este director la ”Gabriel Resources-Roșia Montană”.”Strabag SE” (cu sediul principal în Viena) este o companie de construcții care acționează, cu prioritate, în Europa, pe trei direcții principale: construcții de clădiri – civile, infrastructuri pentru transporturi – tunele, străzi, poduri, viaducte, autostrăzi și Departamentul de Construcții Speciale.”Strabag SE” a câștigat licitația pentru construirea porțiunii de autostradă Deva-Orăștie, 24 de km, pe două benzi, pentru care va primi 166 de milioane de euro.Se preconizează că lucrarea se va termina în vara lui 2013. Oleg V Deripaska, 44 de ani, cu un venit pe anul 2010 de 69.837.000 US $, este președintele ”Rusal America Corp”, CEO, director și președinte al comitetului executiv de la ”United Company Rusal PLC”, director la ”Russian Machines Corporation”.În 2009, ”United Company Rusal PLC” și-a restructurat debitele printr-un împrumut de 16,8 miliarde US $ de la grupul Rothschild. Alfred Baumhauer se alătură celor prezenți la vânătorile organizate de Ion Țiriac.Să începem prezentarea cu o mică parte din istorie.Anton Rupert, originar din Africa de Sud, în 1940 era deja acaparat de afacerile cu tutun și extragerea de minereuri.Era acționar majoritar al grupului ”Rembrandt” și realiza venituri destul de mari prin subsidiara ”Rothmans International”.Expansiunea societății lui Rupert începe în anii ’70 ai secolului trecut prin achiziționarea mărcilor de lux ”Cartier” (de care aparținea și ”Dunhill” și de care, la rândul lor, aparțineau ”Mont Blanc” și ”Chloe”).Societatea ”Vendome” va fi prima firmă constituită pe baze financiare solide din nou apărutul grup ”Richemont”.Fiul cel mai mare al lui Anton, Johann Rupert, este inițiatorul creșterii colosului ”Richemont”, dar și continuatorul ideilor tatălui său. După ce a activat o perioadă la ”Chase Manhattan Bank”, în 1988, Johann Rupert separă ramurile minieră și a tabacului de industria de lux, așează sediul la Geneva și devine administrator delegat al grupului ”Richemont”.În 1999, cu 265 de milioane de US $ a cumpărat 60% din acțiunile ”Van Cleef & Arples”, iar în 2002 a plătit 1,86 de miliarde US $ pentru trei mărci de ceasuri, de lux: ”Jaeger Le Coultre”, ”IWC” și ”A Langhe & Sohne”.Față de celelalte societăți de lux care produc mărfurile în aceleași fabrici, formându-se o sinergie în distribuție și comunicare, la grupul ”Richemont” există o altă filosofie: integritatea produsului trebuie considerată mult mai importantă decât sinergia – explica Johann Rupert consumatorul dorind să aibă garanția că ceasurile ”Piaget”au fost produse într-o fabrică ”Piaget”. Grupul ”Richemont” își desfășoară activitatea în cinci domenii principale: 1 – bijuterii – ”Cartier”, ”Van Cleef & Arples”. 2 – orologerie – ceasuri de lux – ”A Lange & Sohne”, ”Baume & Mercier”, ”Cartier”, ”IWC”, ”Jaeger Le Coultre”, ”Mont Blanc”, ”Atelierele Panerai”, ”Piaget”, ”Vacheron Constantin”, ”Roger Dubuis”, ”Minerva Manufacture”. 3 – instrumente de scris – ”Mont Blanc”. 4 – pielărie și accesorii – ”Dunhill”, ”Lancel”. 5 – altele – ”Chloe”, ”Alaila”, ”Purdey”, Net – à – Porter”.Pentru anul 2008, producția facturată a grupului ”Richemont” a 364
fost de circa 5,3 miliarde de euro. ”Cartier International SNC”, reprezentată și de Alfred Baumhauer, operează ca subsidiară a ”Compagnie Financière Richemont SA”, al cărei CEO (în prezent) este Bernard Fornas (65 de ani).Iată-i pe câțiva din cei prezenți în consiliul de administrație de la ”Compagnie Financière Richemont SA”: Johann Peter Rupert (fiul cel mare al lui Anton Rupert), Yves-André Istel (de la ”Rothschild & Cie Banque”), Arthur Charles Wellesley (”Sanofi”, dar și director la ”RIT Capital Part-ners PLC”) și Eloy Michotte (de la ”Gems III”, societatea în a cărei conducere este prezentă și Patricia Marie Marguerite Barbizet). Franz Rauch continuă prezentarea ”invitaților”.Prezentarea făcută în mediile de informare (privitoare la Franz Rauch) este destul de lapidară.Ca istoric, societatea lui a fost fondată în 1919 la Rankweil, Voralberg, în Austria, (întemeiată de Franz Josef Rauch), anul 1962 constituind începutul expansiunii spre nivel mondial.În anii ’70 ai secolului trecut, Rauch a devenit liderul pieței austriece cu mărcile ”Happy Day” și ”Bravo”.Ca urmare a expansiunii societății se diversifică și gama de produse, firma ”Rauch” achiziționând și fabrica de bere din Bludenz.Prin acea perioadă s-a desfășurat în Austria o campanie împotriva fumatului (în germană, rauchen, rauch – a fuma, fum) care a adoptat deviza Ohne Rauch Geht’s Auch – Se poate și fără fumat.Ca răspuns la această campanie antifumat, compania ”Rauch” își lansează propriul slogan: Ohne Rauch Geht’s Nicht – Fără ”Rauch” nu se poate.Băutura energizantă ”Red Bull” este produsă tot de firma ”Rauch”. În 2007 s-a declanșat campania Gut für Mich – Bun pentru mine, iar din 2008 începe colaborarea dintre grupul ”Rauch” și grupul german ”Bitburger – Baugruppe”.Societatea ”Rauch” are puncte de prelucrare la Rankweil și Nüziders (în Austria), Budapesta (Ungaria), Widhau (Elveția), Serbia, Slovacia, Croația, Cehia, Italia, Bulgaria, Slovenia.În România este reprezentată prin ”Rauch România SRL” (Aleea Privighetorilor, nr. 80, et. II, sector 1, București).Produsele sunt exportate în Egipt, China, Germania, Jordania, Anglia, Finlanda, Gabon, India, Maldive, Maroc, Martinica, Muntenegru, Filipine, Arabia Saudită, Suedia, Senegal, Spania, Africa de Sud, Turcia, SUA, Emiratele Arabe Unite și Vietnam. Franz Rauch (72 de ani), industriaș din Rankweil, este managing partner la ”Rauch Fruchtsäfte Gmbh”.Din mai 2004 este membru al supervisory board de la ”Wienerberger AG” iar din iulie 2006 este deputy chairman al supervisory board de la ”Bank Austria Creditanstalt AG”.Este prezent în consiliile de conducere de la ”Bank Austria Wohnbau Gewinnscheine”, ”ÖBB Holding AG”, ”OTAG Oberflächentechnologie AG”, ”Voralberger Kraftwerke AG”, ”Generali Holding Vienna AG”, ”Credit Anstalt Wien AG”, ”Buy-Out Central Europe II Beteiligungs – Invest AG”:Printre colaboratorii cei mai importanți se află: 1 – la ”Wienerberger AG” – Friedrich Kadrnoska (”Unicredit”). 2 – la ”Generali Holding Vienna AG” – Antoine Bernheim (”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”). 3 – la ”Bank Austria Creditanstalt AG” (”Unicredit Bank Austria AG”) – Erich Hampel (”Unicredit SpA”). 4 – la ”Bank Austria Wohnbau Gewinnscheine” – Sergio Ermotti (”UBS AG”). 5 – la ”ÖBB Holding AG” – Karl Sevelda (”Raiffeisen Bank International AG”). Carlo Pesenti, născut la 30 martie 1963, la Milano (Italia) este absolvent al Politehnicii din Milano (specializarea inginerie mecanică) și masterand în ”Economie și Management” la Universitatea ”Bocconi”.Familia Pesenti, activă în domeniul cimentului prin societatea de investiții ”Italmobiliare”, au fost proprietari ai societății ”Lancia” (între 1956 și 1969), iar în anii ’70 erau proprietari ai ”IBI” – ”Istituto Bancario Italiano”.În domeniului asigurărilor erau prezenți prin societatea ”RAS” (cedată în 1984).Pesenti se află printre acționarii de la ”Mediobanca” (după privatizarea din 1988), de la ”Creditul Italian” și ”RCS Media Group”.Un alt Carlo Pesenti (1907-1984), fiul unuia din cei șase frați fondatori, a intrat în conflict cu Michele Sindona (care a încercat achiziționarea ”Italmobiliare”), dar și cu Agnelli (care au încercat același lucru în 1979).În aprilie 1992, ”Italcementi” a cumpărat (pentru suma de 1500 de miliarde de lire italiene – circa 775 de milioane de euro) grupul francez ”Ciments Français”.După 1997, atenția societății (în domeniul cimentului) a fost îndreptată spre noile piețe:Bulgaria, Kazakistan, Thailanda, India.În iunie 2007, prin achiziționarea ”Fuping Cement”, ”Italcementi” intră pe piața chineză, iar în august 2007 ajunge în Kuweit, devenind primul acționar de la ”Hilal Ciment”.Societatea ”Italcementi SpA” este controlată prin societatea olandeză ”Epifarind BV” (tot din proprietatea familiei Pesenti) care deține 60,262% din ”Italmobiliare SpA” și 2,142% din ”Italcementi SpA”.Grupul ”Italcementi SpA” controlează (printre altele): 99,99% din ”Société Internationale Italcementi France SAS” (prin care controlează 77% din ”Ciments Français SA”), 100% din ”Société Internationale Italcementi SA” – Luxembourg, 100% din ”Domiki Beton SA” – Iraklion (Grecia), 100% din ”Shqiperia Ce-ment Company SHPK” – Tirana (Albania), 100% din Grupul ”Unibeton” – Franța. Prin ”Ciments Français SA” deține: 78% din ”Afyon Cimento Sanayitas” – Istanbul (Turcia); 40% din ”Asia Ciment Public Co Ltd” – Bangkok (Thailanda); 99,99% din ”Compagnie des Ciments Belges SA” – Tournai (Belgia); 99,99% din ”Compagnie Financière des Ciments SA” – Tournai (Belgia); 99,99% din ”Compagnie Financière et des Participations SA” – Puteaux (Franța); 78% din ”Compagnie Financière des Ciments SA” – Istanbul (Turcia); 100% din grupul ”Essroc” din Statele Unite; 99,99% din GSM SA” – Guerville (Franța) și 99,99% din ”Arena SA” – Guerville (Franța).Sursa acestor date este Bilanțul Consolidat ”Italcementi” 2006.
La începutul anului 2009, grupul ”Italcementi” a fost implicat într-o anchetă judiciară care a făcut ca tribunalul din Caltanissetta să sechestreze ”Calcestruzzi SpA” (controlată de familia Pesenti).Succesiv, ancheta a dus la cercetarea
365
lui Carlo Pesenti de către ”Direcția Districtuală Anti-Mafia” din Caltanissetta pentru favorizarea reciclării banilor, utilizarea de bunuri, utilități și fonduri financiare de proveniență ilicită, agravate de favorizarea structurilor mafiote.Prin decizia din 20 aprilie 2011, Tribunalul din Caltanissetta a dispus revocarea sechestrului preventiv, restituindu-se complexul industrial proprietarilor de drept. Societatea ”Mediobanca” este o bancă italiană, fiind fondată de către Enrico Cuccia în 1946, cu rolul de-a facilita reconstrucția necesară după cel de-al doilea război mondial.Axată de la început pe împrumutul pe termen mediu, banca și-a extins activitățile prin leasing, factoring, creditul pentru consum, intermedieri imobiliare și gestionarea patrimoniului privat.La 4 februarie 2001 (în cadrul unui clasament ”empiric”) era considerată a treia bancă italiană ca importanță. ”Mediolanum” (domeniul private banking) deține 48,5% din ”Banca Esperia” și 100% din ”Compagnie Monegasque de Banque” (al doilea loc, ca poziție, în Principatul Monaco).Societatea ”Mediobanca” este controlată printr-un ”pact tripartit” care garantează stabilitatea bazei acționariale.Respectivul ”pact” (care deține 44,27% din acțiuni) este împărțit în trei grupuri: 1 – ”Asociați Bancari” – ”Unicredit”, ”Mediolanum”, ”Commerzbank AG”, ”Sal Oppenheim (Deutsche Bank AG”). 2 – ”Asociați Industriali” – ”Pirelli”, ”Ferrero” (dulciurile ”Kinder”), ”Assicurazioni Generali”, etc. 3 – ”Asociați Internaționali” – ”Financière de Perguet” (Vincent Boloré), grupul francez de asigurări ”Group AMA”, ”Santusa Holding” (prin Emilio Botin – președinte la Banca ”Santander”).La ”Mediobanca” vice-președinte este Dieter Rampl. Printre consilieri se află: Tarak Ben Ammar, Gilberto Benetton (confecții ”Benetton”), Marina Berlusconi (fiica lui Silvio Berlusconi), Ennio Doris. ”RCS Media Group” este unul dintre principalele grupuri editoriale italiene, activ la nivel național și internațional, în domeniul cotidienelor, cărților, periodicelor, radio, televiziune și web.Angelo Rizzoli (fiul unui analfabet) și-a deschis (în 1927) propria afacere tipografică: ”A Rizzoli & C” în Piața ”Carlo Erba” din Milano.În 1952, societatea și-a schimbat numele în ”Rizzoli Editore”.La 12 iulie 1974, ”Grupul Rizzoli” a achiziționat societatea care edita ziarul ”Corriere della Sera”.Pachetul de acțiuni de la ”Corriere della Sera” era controlat de trei familii, una dintre acestea fiind familia Agnelli.Era suficientă cumpărarea pachetelor a două familii pentru a deveni acționar majoritar.Președintele de la ”Rizzoli”, Andrea Rizzoli (1914-1983, fiul fondatorului) nu se mulțumea cu faptul că deținea pachetul de control și dorea pentru el tot procentul de 100%.Este cumpărată cota lui Agnelli, plata urmând să se facă în timp de trei ani.Andrea a reușit să realizeze un vis al tatălui său, dar avea de gestionat o datorie enormă.În 1977 a ajuns la scadență datoria către Agnelli, datorie care, din cauza inflației, ajunsese la 22,475 miliarde de lire (italiene), bani de care ”Rizzoli” nu dispunea.Căutând o sursă de finanțare, Andrea Rizolli acceptă (în cele din urmă) oferta lui Roberto Calvi (de la ”Banco Ambrosiano”), ofertă trimisă prin intermediul lojii masonice ”P2”, condusă de Licio Gelli.În iulie 1977 s-a închis debitul ca familia Agnelli.După câteva zile, ”Banco Ambrosiano” execută o infuzie de capital, aducând valoarea acestuia de la 5,1 miliarde de lire, la 25,5 miliarde de lire.În schimbul serviciului făcut, Roberto Calvi a obținut o cotă de 80% din acțiuni pe care, fiul lui Andrea (Angelo Jr.) ar fi trebuit să le răscumpere după trei ani, dar la valoarea de 35 de miliarde. Grupul ”Rizzoli” dobândește o anumită soliditate prin legăturile cu partidele politice, cu loja ”P2”, ”relații” pe care Andrea Rizzoli ar fi vrut să le evite.În 1978, Angelo Jr. preia conducerea grupului, iar locul lui Andrea Rizzoli în consiliul de administrație este luat de avocatul Umberto Ortolani, mâna dreaptă a lui Licio Gelli.Din cauza unor achiziții care nu au dat rezultatele așteptate, grupul necesită o recapitalizare, lucru pe care Roberto Calvi îl face cu ajutorul ”IOR – Istituto per Opere di Religione” (banca Vaticanului).După scandalul ”P2” din 1981, respectiv al ”Băncii Ambrosiano” din 1982, grupul ”Rizzoli” intră în administrare controlată de către stat.După 1985 începe refacerea grupului ”Rizzoli” ajungându-se ca actuala ”RCS Media Group”, pe lângă cotidienele proprii – ”Corriere della Sera”, ”Corriere dello Sport”, etc, să dețină controlul grupului spaniol ”Unidad Editorial”, editorul cotidienelor ”El Mundo” și ”Expansion”.La 10 februarie 2010, printre acționarii ”RCS Media Group” se aflau: ”Mediobanca SpA” cu 14,209%; ”FIAT” – 10,497%; ”Epifarind BV” (al familiei Pesenti) – 7,748%; ”Pirelli” – 5,166%; grupul ”Benetton” – 5,100%; ”Assicurazioni Generali” – 3,957%; grupul ”UBS” (prin ”UBS Fiduciaria SpA”) – 3,522%. Revenind la Carlo Pesenti, acesta este membru al consiliului de administrație, membru al comitetului de remunerare de la ”Unicredit SpA”; este membru al consiliului de administrație de la ”Mediobanca SpA”; este consilier, director general și membru al comitetului executiv de la ”Italmobiliare SpA”; este consilier independent la ”Ambienta SGR”; consilier și membru al comitetului executiv de la ”Italcementi SpA”; membru al consiliului de administrație și al comitetului executiv de la ”RCS Media Group SpA”; vice-președinte al ”Ciments Français SA”.A fost vice-președinte al ”CSI – Ciment Sustainability Initiative” din cadrul ”WBCSD – World Business Council for Sustainable Development”, este membru al comitetului executiv al ”WBCSD”. Gerhard Randa, născut la 13 septembrie 1944 la Viena (Austria) a fost, pentru o perioadă îndelungată de timp, cel care a condus activitatea de la ”Bank Austria”.A studiat la (ceea ce astăzi este) ”Wirtschaftuniversität” din Viena și în 1967 și-a început activitatea în domeniul bancar.Între 1990 și 1991 a fost președintele echipei manageriale de la ”Österreichische Länder Bank AG” care, prin fuziunea cu ”Zentralsparkasse & Kommerzialbank AG” a dus la formarea ”Bank Austria AG”.Începând cu 1995 a fost deputy chairman al consiliului de conducere de la ”Bank Austria AG”.A fost președintele ”Vienna Stock Exchange Chamber” între 1996 și 1998.A făcut parte din echipa de conducere de la ”Bayerische Hypo und Vereinsbank AG”.Un document emis de ”ABN Amro Bank NV” din iunie 2007 făcea cunoscut că la data de 14 martie 2007, erau membri ai supervisory board David de Rothschild (născut la 15 decembrie 1942, la New York, numit în 1999) și Gerhard Randa (în calitate de vice-președinte executiv la ”Magna International Inc”).Membrii supervisory board sunt aleși pentru o durată de patru ani, cu posibilitatea de-a fi realeși pentru încă alte două mandate. 366
Gerhard Randa, în imaginea de mai sus împreună cu Erich Hampel și Karl Samstag, este membru al ”Clubului de la Roma”, iar în 1998 a fost pe lista de participanți la întâlnirea Grupului Bilderberg din acel an (14-17 mai, Turnberry, Ayrshire, Scoția).Randa este prezent în comitetele de conducere de la ”decoma International Inc” (o societate subsidiară a ”Magna International Inc”), ”Magna Steyr LLC”, respectiv ”Donnelly” (o societate imobiliară). Prințul Max Emanuel von Thurn und Taxis, născut la 7 septembrie 1935, face parte dintr-o familie germană nobilă care și-a atras bunăstarea prin înființarea poștei germane, respectiv din producția de bere.În centrul imaginii alăturate este prezent Max Emanuel von Thurn und Taxis.În 1997, Max Emanuel dorea să construiască un hotel luxos cu 150 de camere (cu teren de golf, restaurant de lux, centru de întreținere și recreere) lângă castelul ”Neuschwanstein”- construit de Ludwig al II-lea al Bavariei.Populația locală (care dorea conservarea locului pentru potențialul ei turistic) reușește să impună un referendum în 1997, susținând că lucrările vor afecta structura castelului, vor afecta zonele din jur, zona castelului nefiind indicată pentru ”dezvoltare comercială”. Max Emanuel și-a susținut punctul lui de vedere prin numărul de turiști care ar vizita locul, atrași de castel, lucru care ar fi dus la dezvoltarea economică a zonei…
…Situația a rămas în suspans, iar în 2001, făcând parte din conducerea ”Uniunii Social Creștine”, Max Emanuel reușește să găsească o porțiune de teren , propice dezvoltării comerciale, pe care intenționa să construiască un hotel, cu doar 50 de camera…
Respectivul proiect era considerat de către parlamentul statului Bavaria ca fiind legal.La fel de repede, eforturile lui Max Emanuel sunt zădărnicite de către ”Bavarian Society for the Protection of Nature” care a reușit să declare castelul și ținutul înconjurător ca făcând parte din patrimoniul mondial. Max Emanuel (și familia lui) susținea că dacă nu vor fi aprobate planurile și nu va începe construcția, vor trebui să vândă ”Schloss Bullachberg” (o proprietate în apropierea castelului) unui alt întreprinzător, cu un alt plan, cu un impact mai mic asupra zonei.Toate treburile au rămas în coadă de pește și în 2006, ”Porsche Automobil Holding SE” a cumpărat proprietatea cu intenția de-a continua lucrările.Max Emanuel von Thurn und Taxis este cavaler al ”Ordinului Parfaite Amitié”, un ordin cavaleresc dinastic înființat de Alexander Ferdinand (1739-1773), al treilea prinț de Thurn und Taxis, pe durata domniei lui.Este demn de reținut că însemnele ordinului poartă inscripția Viniculum Amicitae – ”Lanțul Prieteniei”. Un fapt mai puțin știut îl face cunoscut René Alleau în lucrarea ”Hitler et les Sociétés Secrètes”, 1969, Éd. Bernard Grasset, Paris, France.Citându-l pe Rudolf von Sebottendorf (fondatorul ”Societății Thule” din Germania)- autorul cărții ”Bevor Hitler Kam” (”Prima che Hitler venisse – Înainte ca Hitler să vină”, Ed. Delra-Arkos, Torino, 1987)- referitor la Thurn und Taxis, iată ce spunea: ”Prințul Gustav von Thurn und Taxis, născut în 1888, ucis la 30 aprilie 1919 la ”Luitpold Gymnasium”, era membru al ”Societății Thule”.Un reprezentant al familiei Thurn und Taxis era membru al ”Iluminaților din Bavaria”, societate fondată de către Adam Weishaupt la finele secolului al XVIII-lea. Ce se mai poate spune despre cei din familia Thurn und Taxis? Că au foarte multe secrete și unele dintre ele vor mai rămâne astfel încă mult timp.Zilele trecute, la aniversarea regelui Mihai, cineva a întins o lozincă pe care scria La Mulți Ani, Majestate!.Sărmanul credul !!! Explicațiile vor începe cu o mică reîntoarcere în timp.În noiembrie 1947, regele Mihai a fost prezent la ceremonia căsătoriei reginei Elisabeta a II-a a Angliei.Imediat după, la 30 decembrie 1947, regele este ”silit” să abdice, proclamându-se ”Republica Populară Română”.Mai presus de atât, regele Mihai a fost decorat de către sovietici cu ”Ordinul Pobeda”.Regele Mihai (în imagine împreună cu Maximilian al II-lea), dată fiind prezența lui la Londra, la ceremonia căsătoriei, știa sau nu știa că va fi silit să abdice (este mai mult ca sigur faptul că reprezentanții regalității britanice știau de vizita lui Churchil la Teheran, în 1943, și de cele discutate acolo)? Dacă a știut, întâmplarea cu o mie de studenți arestați de către comuniști, apare doar ca o justificare, pentru ”ochii lumii”, a abdicării.Dacă a știutși nu a făcut nimic pentru a împiedica evenimentele următoare (doar este rudă cu regina Angliei !!!)- ci doar ceea ce era nevoie pentru ”salvarea” propriei integrități, respectiv a averilor, atunci decorația primită de la ruși apare ca fiind ceva de genul Uite, mulțumim că ai fost înțelegător, că ai colaborat și nu ai făcut scandal! Revenind spre zilele noastre, principesa Margareta a României a publicat în 2011, ”Cartea regală de bucate” (ediția a doua, Editura ”Curtea Veche”, 2011).Principesa a structurat respectiva lucrare introducând în cuprinsul acesteia (pe lângă rețetele obișnuite unei lucrări de acest gen, imagini) originea acelor rețete și cine le-a trimis.Printre cei care au trimis rețete s-au aflat principele Alexandru al II-lea al Jugoslaviei cu soția lui, principesa Ecaterina a Jugoslaviei și Serbiei.La pagina corespunzătoare acestei familii (pag. 108), principesa Margareta scrie: Povestea domeniului regal din Belgrad, așezat pe o colină, la marginea unui parc de dimensiuni impresionante, este una ieșită din comun.Palatul regal și, mai apoi, Palatul Alb, au fost construite în vremea regelui Alexandru I și au adăpostit drama familiei regale în urma asasinării, la Marsilia, a suveranului.Fiul lui, regele Petru al II-lea, aproape că nu a locuit aici, fiind reprezentat de ”Regență” în anii de dinaintea maturității.A urmat direct exilul, după război, iar fiul regelui Petru al II-lea, actualul Alexandru al II-lea, s-a născut în Anglia, la hotelul Claridge’s.Fiindcă legea jugoslavă din vremea regalității cerea ca moștenitorul coroanei să se nască pe teritoriu jugoslav, primul ministru britanic Churchill a declarat camera de la hotelul Claridge’s teritoriu jugoslav, pentru 24 de ore.Deci, pentru familia regală jugoslavă, Churchill a reușit să rezolve anumite proceduri.Cum rămâne 367
cu regele Mihai, a știut sau nu de abdicare? A fost forțat sau a făcut-o de bunăvoie? O altă persoană care și-a ”trimis” rețetele culinare este principele Charles della Torre e Tasso, fratele vitreg al principesei Tatiana Radziwill, fiu al principesei Eugenia a Greciei și al principelui Dominic della Torre e Tasso. Della Torre e Tasso? Italienii au tendința de ”convertire” a denumirilor în funcție de anumite motive: ei spun ”Zagabria” la Zagreb, ”Zurigo” la Zürich, ”Stoccarda” în loc de Stuttgart, ”Aja” în loc de Haga.La fel, pentru familia de Thurn und Taxis, denumirea în italiană este Della Torre e Tasso.”Enciclopedia Universale Rizzoli Larousse”, volumul XV, Rizzoli Editore, Milano, 1971, p 56, face următoarea remarcă: Della Torre e Tasso este denumirea, în italiană, a numelui german ”Thurn und Taxis”.În imaginea alăturată sunt prezenți Charles von Thurn und Taxis și Tatiana Radziwill. Maximilian al II-lea, markgraf de Baden, conducătorul familiei regale de Baden, a trimis câteva rețete, spre publicare în lucrarea principesei Margareta a României.Căsătorit cu arhiducesa Valerie de Austria, Maximilian al II-lea își are reședința pe domeniul de la Salem, unde Școala de la Salem a constituit un model de educație și a inspirat celebra școală de la Gordonstoun, din Anglia.Revedeți capitolul VII al traducerii (spre sfârșitul acestuia) privitor la școlile Elgin, Gordonstoun, Salem și Anavryta (ultima din Grecia).Principesa Margareta adăuga: Salem este modelul de dezvoltare pentru domeniul de la Săvârșin. Referitor la Simeon al II-lea al Bulgariei, principesa Margareta spunea: În anul 2011 (…), în iarna acelui an (…), am mers cu mașina de la București la Sofia și l-am vizitat pe primul ministru bulgar, recent instalat, Simeon de Saxa Coburg-Gotha.Păi ”Saxa de Coburg-Gotha” este și titulatura casei regale britanice.Denumirea de ”Windsor” a fost adoptată în timpul primului război mondial.La instaurarea pe tronul Angliei a lui George al V-lea (nepot al reginei Victoria), în 1910, primul război mondial își făcea simțită prezența și erau mulți cei care credeau că reprezentanții casei regale britanice ar fi fost un fel de coloana a cincea a Germaniei.Astfel, noua dinastie regală britanică (cu rădăcini în Casa de Hanovra) dar și lordul amiral Louis Battenberg (viitorul Mountbatten), s-au văzut în atenția opiniei publice.Desfășurarea evenimentelor l-au constrâns pe regele George al V-lea să schimbe denumirea casei regale britanice din ”Saxa Coburg-Gotha” în cel de ”Windsor” (cu aluzie la castelul din Berkshire).Concomitent, lordul Louis și-a schimbat numele din ”Battenberg de Hessa” în ”Mountbatten”, mai plăcut englezilor.(Laurence Gardner ”The Shadow of Solomon” – ”Secretele Masoneriei”, Harper Element, 2005, prima parte, capitolul IV).Imaginea din stânga îl prezintă pe Hitler împreună cu regele Edward al VIII-lea al Angliei, în 1937. Dimitrie Sturdza s-a născut la 12 octombrie 1938, părinții lui fiind Margareta și George Sturdza.În 1948 au plecat din țară, au locuit pentru început în Norvegia după care s-au stabilit în Elveția.În 1968, Dimitrie Sturdza s-a căsătorit cu Monique Wagner.Jucător profesionist de tenis (și Năstase e pasionat de tenis!!!), la 29 de ani se retrage din sport, iar ca om de afaceri, a investit în case de bătrâni, burse pentru studenți și în cei care au nevoie de medici din străinătate (de pe pagina de net a ziarului ”Jurnalul Național”).Cavaler de Malta, cu o avere estimată la circa 140 de milioane de dolari, în Elveția, este proprietarul unui club de tenis, al unei firme de materiale de construcții și al unei societăți de produse cosmetice.
Apropiat al omului de afaceri Ion Țiriac și al fostului primministru al PSD – Adrian Năstase – Dimitrie Sturdza este cel care plătește costul școlarizării în Elveția a fiului cel mai mic al lui Adrian Năstase, Mihnea…
Fost consilier al lui Adrian Năstase în perioada 2000-2004 (în timpul guvernării PSD), imediat după ”revoluția” din 1989, Dimitrie Sturdza era considerat că ar fi putut prelua portofoliul de la Ministerul de Externe.
În anul 2008, Dimitrie Sturdza și cei cinci descendenți ai acestuia au obținut de la statul român peste 26.000 de hectare de pădure, aproximativ jumătate din suprafața împădurită a Ceahlăului.O dată cu primirea suprafaței de pădure, Sturdza a primit și mina de uraniu de la Grințieș, care ar putea furniza combustibil nuclear pentru centrala de la Cernavodă pentru încă 20-30 de ani (http://www.cotidianul.ro ).Ion Șerban, directorul societății de stat ”Radioactiv Mineral Măgurele SA”, cel care a efectuat prospecțiunile pentru eficiența redeschiderii minei de la Grințieș (din județul Neamț), declara: (…) familia Sturdza nu se opune nici deschiderii minei, nici ecologizării teritoriului pe care a funcționat.Dacă se va redeschide mina, se vor construi drumuri noi și poate chiar o fabrică de prelucrare a uraniului.Toate acestea vor fi pe terenul lor și se va discuta de o investiție de circa 50 de milioane de euro.Atunci, negocierile se vor duce la nivel de guvern, pentru că familia Sturdza a cerut să se găsească o formă de colaborare, să se facă un contract, să li se dea acțiuni (…).O altă declarație a aceluiași Ion Șerban ridică un semn de întrebare: (…) nu înțeleg cum s-a făcut retrocedarea pădurii care era în patrimoniul ”Romsilva”, din moment ce ea include și o suprafață de circa șase hectare din jurul minei, care reprezintă perimetru minier și care aparține Ministerului Economiei.Familia Sturdza a obținut deocamdată actele, nefăcându-se încă (noiembrie 2008) punerea propriu zisă în posesie.Nu știu cum se va proceda cu aceste șase hectare, dar oricum, lucrările de infrastructură vor afecta și proprietatea retrocedată.Pădurea e a lor, dar subteranul e al statului. Avocatul Nicolae Bujor, reprezentantul familiei Sturdza în România, declara că familia princiară este de acord dacă aceasta reprezintă un interes național.Trebuie ca legea să fie respectată și de asemenea, să fie respectate și contrac368
tele, în eventualitatea redeschiderii exploatării miniere se vor duce negocieri între familia Sturdza și guvern pentru găsirea unei forme de colaborare.Prefectura Neamț sublinia colaborarea nu este facultativă, ci obligatorie.Vrând, nevrând, Sturdza oricum câștigă ceva. În 1971, după ce a renunțat la tenis, împreună cu Maia Weidman și cu aproximativ 50.000 de franci elvețieni, a pus bazele unei societăți de vânzare a produselor cosmetice ”Deese of Switzerland”, iar în 1984, societatea a lansat propria marcă de produse cosmetice: Deese.În România, aceste produse sunt comercializate prin societatea ”Capra Nera” (Capra Neagră).Potrivit lui Dimitrie Sturdza, rețeta succesului ar consta într-un amestec de calitate la prețul potrivit, adaptat clientului, precum și respectul acordat clientului.Și mai adăuga că faima de sportiv l-a ajutat mult în afaceri, toată lumea mă știe ca jucător de tenis.(http://www.adevarul.ro ).A fost absolvent al Facultății de Fizică Atomică (coincidență ”treaba” cu uraniul ???) din Lausanne, a fost de 32 de ori campion de tenis al Elveției, iar în 1992 a dus echipa Elveției în finala Cupei Davis.Pe lângă multe alte proprietăți și cele 26.000 de hectare din Moldova, mai deține o cabană de vânătoare la Lăpușna, respectiv un teren industrial de 7.000 de metri pătrați în Otopeni.Ziarul ”Adevărul” anunța că la ultima incursiune a lui Sturdza la Lăpușna, printre invitați s-ar fi aflat și o familie de austrieci, dornici să-și plaseze o parte din finanțe în imobiliarul românesc, cei doi intenționând să cumpere terenuri la Iași, zonă familiară lui Sturdza. Dragoș Grigoriu (în imaginea din stânga) împreună cu Corina și Vlad (amândoi tot Grigoriu), sunt cei care au fondat ”Tempo Creative Group”, o companie de publicitate, cu circa 150 de specialiști care lucrează pentru un număr de peste 90 de branduri locale și globale (http://www.wall-street.ro ).În 2008, prin fuziunea dintre un departament al ”Tempo” și societatea ”Q B Promotion” (deținută de Răzvan Warinschi) a luat ființă ”Tempo Action” ca parte integrantă din ”Tempo Creative Groups”, în care Dragoș Grigoriu și Răzvan Warinschi dețineau fiecare câte 50% din acțiuni.Începând cu 2001, ”QB Promotion” asigură partea de publicitate a ”Coca Cola HBC”.Din portofoliul de clienți al ”Tempo Action” fac parte: ”Audi”, ”Coca-Cola”, ”Danone”, ”Orhideea Eurial Leasing (NBC)”, ”Tom Comercial Center”, ”Western Union”, ”LVMH Moet Hennessy Louis Vuitton”, ”LG”, ”Petrom”, ”Mercedes-Benz România”, ”Autoclass”, ”Bentley”, ”Băneasa Shopping City”, ”Boom”.Tot în 2008, Dragoș Grigoriu a devenit proprietarul a 50% din acțiunile de la ”Kinecto”, printre partenerii ”Kinecto” numărându-se ”Audi”, ”Bancpost”, ”Garnier”, ”Lipton”, L’Oréal”, ”MBA Româno-Canadian”, ”Orange”, ”Odyseea Residential”, ”Kiwi Finance”, ”Piraeus Bank”, ”Sixt New Kopel”, ”Țiriac Imobiliare” (”Residenz”, ”Stejarii”), ”West Park”. În 2008, ”Aegis Media Group” (prezentă înainte în România prin agenția de publicitate ”Carat” și compania de cercetare a pieței ”Synovate”) a achiziționat ”Tempo Media”, Dragoș Grigoriu rămânând proprietar pe celelalte departamente ale ”Tempo”: Creațio, Organizare de Evenimente, Marketing Digital, strategie și relații publice.Prin achiziția ”Tempo Media” de către ”Aegis Media Group”, Dragoș Grigoriu a devenit country manager al ”Aegis Media România”.Printre noii clienți aduși de ”Tempo” se află: ”Tuborg”, ”Carlsberg”, ”Skol”, ”Orangina”, ”Granini”, ”Alka”, ”Müller”, ”Ficosota Syntez”, ”Ital Food”, ”Heidi”, ”C & A”, ”AG Direct”, ”Metaxa”, ”Cetelem”, ”Total Lubrificants”, ”Tenaris Silcotub”. ”Aegis Media Limited”, înființată în 1968 la Londra (ca societate privată), acționează ca operator independent în rețeaua de media.Societatea asigură soluții digitale în domeniul media (și al campaniilor de publicitate) și funcționează ca subsidiară a ”Aegis Group PLC”. Nigel Morris este președinte al ”Aegis Media North American Operations” din cadrul ”Aegis Group PLC”.În 1992 s-a alăturat ”Aegis Group” ca director de marketing.Este președinte la ”Clownfish Marketing Ltd” iar din mai 2009 este director al ”The Advertising Council” (o instituție înființată la New York, în 1942, care oferă servicii de publicitate în domeniile sănătății, educației, bunăstării comunității, protecției mediului pentru organizațiile non-guvernamentale și agențiile guvernamentale prin radio, televiziune, ziare, internet, etc).Printre colaboratorii lui Nigel Morris de la ”The Advertising Council” se află: David Fischer (”Google”), Kay Koplovitz (”Nextmart Inc”), James W Barge (”Viacom Inc”), Herbert H Baum (”Motorsports Authentics LLC”), David Zaslav (”Discovery Communications Inc”), Anne M Finucane (”Bank of America Corporation”), Marc S Pritchard (”Procter & Gamble Co”), George Bodenheimer (”Walt Disney & Co”), Ann Lewnes (”Adobe Systems Inc”), Laura Desmond (”Publicis Groupe SA”), Thomas L Bernardin (”Leo Burnett Worldwide Inc”), Stephen Quinn (”Wal-Mart Stores Inc”), Adam Bain (”Twitter Inc”), Peter Zillig (”Havas”), Steve Mosko (”Sony Pictures Television Inc”), Michele D Wilson (”World Wrestling Entertainment Inc”). Kay Koplovitz, 67 de ani, este senior managing director la ”Brock Capital Group LLC”.Este președintă și CEO la ”Koplovitz & Co LLC”.În 1998 a fost propusă de președintele american Clinton la conducerea ”National Women’s Business Council”.Este fondatoarea ”USA Network” fiind președintă și CEO al acestei societăți între 1977 și 1998.Este prezentă în conducerea a numeroase societăți non-profit, dintre care una merită o atenție deosebită: ”The International Tennis Hall Of Fame”.Kay Koplovitz este directoare la ”Oracle Corporation”, ”Joy Berry Enterprises Inc”, ”The Paley Center for Media”; este președintă și CEO la ”Vivendi Universal Entertainment LLP”, directoare la ”Springboard Enterprises”, președintă emerită la ”The Advertising Council Inc”, directoare la ”The Partnership for New York City Inc”, la ”Reactrix Systems Inc”; este vice-președintă la ”Sun Media Investment Holdings Ltd”.Este prezentă în conducerea de la ”Ruckus Media Group LLC”; din 1990 este director al ”General Re Corporation”, iar din 2001 se află în comitetul de conducere de la ”Liz Clairborne Inc”.Din 2008 este director independent la ”CA technologies”.Printre colaboratori (dacă se pot numi așa) se află: 1 – la ”Liz Clairborne Inc” – Doreen Augustinus Toben (”Verizon New England Inc”). 369
2 – la ”The Advertising Council” – Andrew J Robertson (”BBDO Worldwide Inc”), Scott Herman (”CBS Radio Inc”), Rich Eigendorf (”Viacom Inc”), Alan R Marks (”eBay Inc”). 3 – la ”The Partnership for New York City Inc” – Stephen Allen Schwartzmann (”The Blackstone Group”), Henry R Kravis (”KKR Management LLC”), Harold McGraw (”The McGraw-Hill Companies Inc”), William P Lauder (”Estée Lauder Companies Inc”), David Rockefeller, Richard A Grasso (”NYSE Euronext Inc”), Lloyd C Blankfein (”The Goldman Sachs Group Inc”), Klaus Kleinfeld (”Alcoa”), Seth Waughn (”Deutsche Bank AG”). Jerry Buhlmann, CEO, președinte pentru Orientul Mijlociu și Africa la ”Aegis Media Ltd”, este director și CEO la ”Aegis Group PLC”.Este prezent în consiliile de administrație de la ”Carat North America Inc”, ”Carat Global Management Ltd”, ”Aegis Media Europe, ”Aegis Media Norge AS”.Trebuie remarcat că în consiliul de conducere de la ”Aegis Group PLC” se află și Martin Read (prezent și în comitetul de conducere de la ”Society of Lloyd’s”). ”Society of Lloyd’s” a fost înființată în 1688 la Londra, și acționează (mai ales) pe piața asigurărilor, furnizând servicii în domeniul pensiilor, sănătății, transportului (inclusiv maritim), proprietăți (metale prețioase și bijuterii), industriei (inclusiv în sectorul energetic, al petrolului și al gazelor naturale), aviație, terorism, transport spațial. Peter Keith Levene, 70 de ani, baron Levene of Portsoken KBE este fondatorul ”NBNK Investments PLC”.Face parte din franchise board de la ”Society of Lloyd’s”.A fost consilier al primului ministru englez între 1992 și 1997, iar între 1996 și 1998 a fost senior advisor la ”Morgan Stanley”.Este președintele consiliului de administrație de la ”General Dynamics UK Ltd”, președinte al ”Society of Lloyd’s” din 2002.Între 1998 și 2002 a fost președinte la ”Bankers Trust International”; este vice-președinte al ”Duetsche Bank AG”, non-executiv director la ”Haymarket Group Ltd” și între mai 2004 și aprilie 2005 a fost membru al supervisory board de la ”Deutsche Boerse AG”.Între 2001 și 2004 a fost non-executiv director la ”J Sainsbury PLC”.Începând cu 2005 este director independent la ”Total SA”, iar din 2006 este director non-executiv și membru al Comitetului Strategic de Dezvoltare de la ”China Construction Bank Corporation”.Prezent în atâtea consilii de conducere, ce se mai poate spune despre colaboratori: 1 – la ”Total SA” – Daniel Bouton (”Veolia Environnement SA”), Michel Pébereau (”BNP Paribas”), Paul Guy Desmarais (”Power Corporation of Canada”): 2 – la ”China Construction Bank Corporation” – Chi-Kwong Yam (”People’s Bank of China”): ”China Construction Bank Corporation” a fost înființată în 1954 și acționează (cu precădere) pe teritoriul Chinei, furnizând servicii de trezorerie, managementul portofoliilor, leasing financiar și alte activități bancare pe trei segmente principale: Corporate Banking, Personal Banking și Tresury Business.Are sedii în Hong Kong, Singapore, Frankfurt, Johannesburg, Tokyo și Seoul. Chi-Kwong Yam, 63 de ani, și-a început cariera în 1971, în secretariatul guvernului din Hong Kong, devenind (în 1982) secretar asistent principal pentru Afaceri Monetare.Este membru al advisory council de la ”Banca Centrală a UAE”Emiratele Arabe Unite.Este membru al consiliului de guvernatori (Hong Kong) de la ”Asian Development Bank”, președinte al ”The Hong Kong Mortgage Corporation Ltd”, din 2010 este independent non-executiv director la ”Johnson Electric Holdings Ltd”; tot din 2010 este prezent în conducerea ”China Construction Bank Corporation”, iar din 2011 este director la ”UBS AG”.Este membru al international advisory council de la ”China Investment Corp”…Printre directorii de la societatea tutelară – ”Wyndham Worldwide Group” se face remarcat … Brian R Mulroney. Mihai Tufan, om de afaceri controversat, pare să fi făcut uz din plin de relațiile sale din sfera politică în construirea imperiului și, implicit, a averii sale.Societatea ”Dobromin” nu este o necunoscută în mediul de afaceri constănțean, având puncte de lucru în localitățile Corbu, Ovidiu, Băneasa și Cerna.Parcursul zbuciumat al societății ”Dobromin” începe în 2004 când Mihai Atanasescu și Mihai Tufan au cumpărat de la ”AVAS” societatea ”Soceram” București (producătoare de materiale de construcții – BCA, cărămizi, gleturi, adezivi, profile – cu sucursale la Doicești, Bucov și Urziceni) și societatea ”Dobromin” Constanța.Pentru ”Soceram”, o societate cu o cifră de afaceri de 300 de miliarde de lei și un profit de 5,7 miliarde de lei, s-au plătit 2,6 milioane de euro.”Dobromin”, cu un capital social de 52 de miliarde de lei, a fost cumpărată cu 12,5 miliarde de lei.În anul 2004, ”AVAS” a scos la vânzare prin licitație publică, pachetul majoritar de 96% pe care-l deținea la ”Dobromin”.Din ofertele depuse de trei societăți interesate, doar una a trecut de ”AVAS”.Era societatea alcătuită din grupul de firme ”Metal Euro Est” din Câmpina, ”Elsid” Titu.
Societatea ”Electrocarbon” din Slatina ajunge și ea în proprietatea cuplului Tufan – Anastasescu printr-un scandal în care sunt implicați Dana Năstase (soția lui Adrian Năstase)…
”RAFO” Onești (proprietară a Rafinăriei Dărmănești – prin care poseda 42,65% din acțiunile ”Electrocarbon SA” din Slatina), Corneliu Jacubov, Toader Găureanu și pila acționarilor de la ”MetalEuroEst SA” – un fost consilier al lui Adrian Năstase, Dorina Mihăileanu – soția lui Ovidiu Mușetescu, cel care a condus ”AVAS” în perioada când Adrian Năstase a fost prim ministru…
Societatea ”Soceram” este deținută de consorțiul format din companiile ”MetalEuroEst SA” și ”Elsid” Titu precum și de omul de afaceri Nicolae Burchiu, preluarea ”Soceram” fâcându-se în 2004, pentru care s-a plătit suma de 2,6 milioane de euro.”MetalEuroEst SA” este deținută de Mihai (Emil) Tufan și Mihai (Stelian) Anastasescu din Câmpnia, care controlează și ”Elsid” Titu. ”Elsid” Titu, înființată în 1984, este o societate producătoare de electrozi siderurgici.Principalii acționari ai ”Elsid” Titu sunt ”MetalEuroEst” (cu 84,51%) și SIF Muntenia (cu 15,26%).”Elsid” Titu este și cel mai mare producător de energie (hidroelectrică) prin capacități mici din România, având o putere instalată de 29,6 MW, în timp ce compania de stat – ”Hidroelectrica” – cu dotări similare, are o putere doar de 28,1 MW.În 2005, cifra de afaceri a fost de 196,1 milioane de lei, respectiv de 212,5 milioane de lei în 2006. Pe lângă energie, ”Elsid” Titu mai produce: electrozi din grafit, blocuri carboniu, cocs de petrol calcinat, grafit sintetic, fero-siliciu, carbură de siliciu, pastă Soderberg. ”Electrocarbon” Slatina este o societate producătoare de electrozi, iar acționarii principali sunt ”Vivaio” SRL (în limba italiană vivaio este denumirea magazinelor care comercializează plante, arbuști, arbori, iarbă, respectiv semințele acestora) cu 48,70%, ”MetalEuroEst SA” cu 21,45% și SIF Oltenia cu 18,32%.În imaginea de mai sus, Adrian Năstase și Ion Țiriac sunt prezenți la una din vânători.Atitudinea fiecăruia dintre cei doi poate spune câte ceva, una din întrebările care apare (la o primă vedere) fiind: cine este șeful? Cine, cui dă sfaturi? Wolfgang Bernhard, 51 de ani, este președinte la ”Mercedes Benz Cars Production and Procurement” și membru al consiliului de administrație de la ”Daimler AG”.În 1988 și-a susținut masteratul la ”Universitatea Columbia”, iar în 1990 s-a alăturat ”Mercedes-Benz”.Între noiembrie 2000 și mai 2004 a fost COO la ”Chrysler Motors LLC” (cunoscut și drept ”Chrysler Group”).Este consilier la ”Cerberus Capital Management”, fiind (între noiembrie 2004 și noiembrie 2006) membru al echipei manageriale de la ”Volkswagen AG”, respectiv șef al ”Volkswagen Brand” în cadrul ”Volkswagen AG” (până în ianuarie 2007).Începând cu aprilie 2009 este șef al ”Mercedes-Benz Vans Division” de la ”Daimler AG”, iar din februarie 2010 face parte din consiliul de administrație de la ”Daimler AG”.Este membru al supervisory board de la 371
Oesterreichische Ind Holding AG”, avându-i drept colaboratori pe: Gerhard Fritz (”Oesterreichische Post AG”), Markus Hinker (”Telecom Austria AG”), Brigitte Ederer (”Siemens AG”), Markus Simonovsky (”OMV AG”).Printre cei care au avut (într-un mod sau altul) tangență cu ”Universitatea Columbia” se află: Matthew J Lustig (”Lazard Alternative Investments LLC”), Jean-Luc Biamon (”The Goldman Sachs Group Inc”), Nicholas Oppenheim, Diana Taylor (”Wolfensohn & Company LLC”) și Xavier Rolet (”London Stock Exchange Group PLC”). Clemens Tönnies este director-manager la ”B & C Tönnies Fleischwerk Gmbh & Co KG”, specializată în procesarea cărnii de vită și de porc.Societatea își are sediul la Rheda-Wiedenbrück, în Germania.O ramură a societății, ”Tönnies Fleisch Italia SRL” funcționează ca subsidiară a ”B & C Tönnies Fleischwerk Gmbh & Co KG” în Italia, la Vignola (Modena).Clemens Tönnies a fost vice-președintele supervisory board de la ”UCA Unternehmer Consult AG” (cunoscută inițial drept ”UCA AG”) și este membru al supervisory board al Clubului ”FC Gelsenkirchen – Schalke-04”. Unicredit SpA (până în mai 2008 numită ”Unicredito Italiano SpA”) este una dintre instituțiile financiare reprezentative la nivel european și mondial, având sediul legal la Roma, sediul operativ la Milano, iar ”Unicredit Banca SpA” (societatea cu acționar unic care conduce și gestionează ”Unicredit SpA”) are sediul și direcția generală la Bologna.Banca asigură servicii la peste 40 de milioane de clienți din peste 22 de țări, zona de influență concentrându-se în Italia, Austria, Germania Meridională (de Sud) și Europa Orientală.În 1998, prin fuziunea dintre ”Credito Italiano” și diverse case de economii a luat ființă ”Unicredito Italiano”, ajungându-se ca pe parcursul anilor, la nou apărutul institut de credit, să se alăture și alte case de economii, cu o anumită cotă de piață, respectiv acoperire în teritoriu. Este al doilea grup bancar al Italiei, cu o cotă de 15%, al doilea grup financiar din Germania (cu o cotă de 5% din piață) și primul grup financiar-bancar din Austria cu un procent de 18%.Are reprezentanțe în Polonia, Ungaria, Cehia, Slovacia, Croația, Bosnia, Serbia, Slovenia, Turcia, Ucraina, Letonia, Estonia, Lituania, Rusia, România, iar în Bulgaria este proprietara ”Bulbank”, prima instituție financiar-bancară a acestei țări.Este prima bancă (într-o clasificare a ziarului italian ”Corriere della Sera”-28 mai 2012) în ceea ce privește cheltuielile proprii, cu 9.441.047.000 de euro (dintre care 3,7 miliarde numai în Italia). ”Green Peace” și ”Compania pentru Reformă a Băncii Mondiale” au criticat intenția ”Unicredit” de-a participa la două consorții (la unul în mod direct, la celălalt prin intermediul ”HVB Bank AG”) pentru realizarea unei centrale nucleare în Bulgaria, la Belene, într-o zonă cu risc seismic foarte mare; ulterior, ”Unicredit” s-a retras din acțiunea de finanțare.Conform ziarului italian ”La Repubblica” (din 5 ianuarie 2012), acționarii grupului ”Unicredit” sunt următorii: acțiuni pe piață – 68,7%; ”Mediobanca” – 5,25%; ”AABAR Luxembourg” (Abu Dhabi) – 4,99%; ”Central Bank of Lybia” – 4,99%; Fundația Casa de Economii din Verona, Vicenza, Belluno și Ancona – 3,51%; Fundația ”CARI” (Torino) – 3,32%; Holdingul ”Carimonte” – 2,91%; ”Lybian Investment Authority” – 2,59%; Grupul ”Allianz” – 2,04% și ”Blackrock Inc” – 1,7%.Ca orice institut financiar care se respectă, ”Unicredit” deține acțiuni la alte societăți: ”Generali Assicurazioni” – 4,67%; ”Mediobanca” – 9,020%; ”Banca Sabadel” *cumpărată la 10 mai 2007) – 4,00% iar la ”Beate Uhse AG” – 9,84%.(”Beate Uhse” este soră cu Teresa orlowsky, cu Tracy Lords, cu Cioccilina, etc). În România, ”Unicredit” acționează pe patru direcții principale: 1 – Întreprinderi mici și mijlocii – prin ”Unicredit Țiriac Banc”; 2 – ”Corporate & Investment Banking” – ”CAIB România SRL”; 3 – Leasing – prin ”Unicredit Leasing Corporation IFN SA” (dar și prin ”Unicredit Leasing Fleet Management SRL”); 4 – Societate de gestiune și investiții financiare – ”Pioneer Asset Management SAI SA”. Erich Hampel, 62 de ani, a terminat în 1974 cursurile ”Universității de Economie și Administrarea Afacerilor” din Viena, iar în 1975 a obținut doctoratul în ”Științe Sociale și Economice”, petrecând perioada 1975-1977 la ”Citibank Austria AG”.Între 1977 și 1981 a fost prezent în secretariatul de la ”Österreichische Postparkasse”, iar în perioada 19811985 a fost prezent în cadrul ”Bankhaus Fleichtner & Co AG”.Între 1985 și 1996 a fost al doilea guvernator la ”Österreichische Postparkasse”.A fost președinte al consiliului de administrație de la ”Credit Anstalt AG” (inițial ”Credit Anstalt Wien AG”) între 1997 și 2002.A fost membru al consiliului de conducere de la ”Bank Austria AG”, ”Bank Austria Credit Anstalt AG”, CEO al ”Unicredit Bank Austria AG” din ianuarie 2004 până în octombrie 2009.Din 2005 este directorul Departamentului CEE pentru Europa Centrală și de Sud-Est din cadrul ”Unicredit SpA”.A fost prezent în consiliile de conducere de la ”Örag – Österreichische Realitäten AG”, ”CA International Markets AG”, ”International Moscow Bank” (din Moscova), ”Bausparkasse Wüsterot AG”, ”Donau Chemie AG”, ”Österreichische Lotterien Gmbh”, ”Österreichische Verkhrsbürro AG”, ”Österreichische Kontrollbank AG”, ”Oberbank AG”.Printre colaboratorii apropiați (chiar prieteni) se află: 1 – ”Österreichische Kontrollbank AG” – Franz Hochstrasser (”Erste Group Bank AG”), Walter Rothensteiner (”Raiffeisen Zentral Bank Österriech AG”). 2 – la ”Unicredit Bank Austria AG” – Karl Samstag (”Flughaffen Wien AG”), Franz Rauch (”Wienerberger AG”). Dieter Rampl, 65 de ani, a fost președinte executiv la ”Unicredit SpA” până în mai 2012 și este unul din directorii de la ”Mediobanca SpA”.Este membru al consiliului de conducere de la ”Bavaria Film Gmbh”, între 1969 și 1970 s-a aflat în cadrul ”Société de Banque Suisse” din Geneva.Între 1970 și 1982 a fost prezent în comitetele de administrație de la ”Bayerische Vereinsbank” din München, Düsseldorf și New York.Din 1983 și până în 1993 a fost prezent în conducerea ”BHF Bank” (din diferite orașe).A fost managing director la ”Charterhouse PLC”.Din iunie 2006 este președinte al ”König & Bauer AG”, este președinte al supervisory board de la ”Bayerische Börse AG”; este președinte la ”Brau & Brunnen AG”, prim-președinte al comitetului de la ”Odeon Film AG”.Este director independent la ”KKR & Co Guernsey LP” (sau ”KKR Private Equity Investors LP”), este membru al consiliului de administrație de la ”FC Bayern AG” (”FC Bayern München 372
AG”).Dieter Rampl (prezent în imaginea alăturată) este director la ”KKR Management LLC”, general partner pentru ”Kohlberg, Kravis, Roberts & Co” (din iulie 2010).Este vice-președinte al ”ISPI” – ”Institute for International and Political Studies” și membru al ”Aspen Institute Italia”.A făcut parte din conducerea ”Bank Austria Creditanstalt AG” și ”Bank Austria AG”, respectiv ”Vereins & Westbank AG” și a deținut diverse funcții în cadrul ”HVB Group”.Este membru al consiliului de conducere al ”CCI – Camera Internațională de Comerț” și membru al Comisiei Trilaterale (grupul Italia). ”KKR & Co Guernsey Lp” este un fond de investiții privat, fondat în 2006, având sediul în St. Peter Port, Channel Islands. Friedrich Kadrnoska, 61 de ani la 28 iunie 2012, între 1976 și 1991 a deținut diverse funcții în cadrul ”Zentralsparkasse AG”, iar între 1991 și 2002 a fost prezent în comitetul de conducere de la ”Bank Austria AG”.A fost prezent în consiliul de conducere de la ”Bank Austria Creditanstalt AG”, a făcut parte din comitetul de administrație de la ”VISA Europe Ltd” și a fost vice-președinte la ”Convert Immobilien Invest SE”.Este membru al conducerii de la ”Wiener Privatbank SE”, ”Card Complete Service Bank AG”; este președinte la ”Allgemeine Baugesellschaft AG – A Porr AG”; este prezent în conducerile de la ”Österreichisches Verkhrsbürro AG” (care deține 62% din grupul ”AVZ Group”), ”Wiener Börse AG”, ”Ceeseg AG”, ”Wienerberger AG”, respectiv ”Unicredit SpA”.A fost membru al comitetului director de la ”Österreichische Kontrolbank AG” între mai 2002 și mai 2004.A fost prezent în consiliul de conducere de la ”Investkredit Bank AG” până în mai 2004.Printre colaboratori (foști și actuali) se află: 1 – la ”Wienerberger AG” – Franz Rauch. 2 – la ”Wiener Börse AG” – Erich Obersteiner (”UBS AG”). 3 – la ”VISA Europe Services Inc” – Spyros N Filaretos (”Alpha Bank SA”), Paul Pester (”Lloyd’s Banking Group PLC”). ”VISA Europe Services Inc” a fost înființată în 2004, activează ca subsidiară a ”VISA Europe Ltd” furnizând logistica necesară pentru tranzacțiile electronice. Anthony Blake Wyand, 69 de ani la 24 noiembrie 2012, pe lângă calitatea de membru al consiliului de conducere de la ”Unicredit SpA”, este vice-președinte al ”Société Générale”, membru al comitetului de administrație de la ”Société Foncière Lyonnaisse SA” și membru comitetului de gestiune de la ”Aviva France”. Wolfgang Porsche (născut la 10 mai 1943 la Stuttgart) este fiul cel mai mic al lui Ferry Porsche, nepot al lui Ferdinand Porsche și vărul lui Ferdinand Piëch (născut la 17 aprilie 1937) de la ”Volkswagen AG”.După ce s-a aflat la conducerea diverselor societăți din cadrul grupului Porsche (inclusiv ”Porsche Bank AG”), în noiembrie 2007 a devenit președinte al supervisory board de la ”Porsche Automobil Holding SE”, iar din aprilie 2008 face parte din supervisory board de la ”Volkswagen AG”.Concernul ”Volkswagen” include societățile ”Volkswagen”, ”Audi”, ”Bentley”, ”Lamborghini”, ”Seat”, ”Skoda” și partea de camioane de la ”Scania”.Ferdinand Piëch (președintele consiliului de la ”Volkswagen AG”) este și coproprietar la ”Porsche”.Partea de acționariat de la ”Volkswagen AG” furnizează câteva detalii interesante: la 16 februarie 2008 – 20,26% din acțiuni le deținea statul Saxonia de Jos; la 30 ianuarie 2009 – 50,76% din acțiuni le deținea ”Porsche Automobil Holding SE”, iar 2,37% din acțiuni le deținea ”Porsche Holding Gmbh”; la 18 decembrie 2009 – 17% din acțiuni le dețineau Emiratele Qatarului, în timp ce o cotă de 9,61% era desemnată domeniului public. La 31 decembrie 2010, situația era schimbată.În privința capitalului subscris, acționarii erau: ”Porsche Automobil Holding SE” – 32,2%; instituții de investiții străine – 23,3%; ”Qatar Holding LLC” – 16,4%; statul Saxonia de Jos – 12,9%; investitori particulari/alții – 11%; instituții germane de investiții – 2,9%; ”Porsche Holding Gmbh” Salzburg – 1,5%.Din punct de vedere al numărului de voturi, ”Porsche Automobil Holding SE” (Stuttgart) deține 50,74%, statul Saxonia de Jos20%, ”Qatar Holdings LLC” – 17,00%, ”Porsche Gmbh” (Salzburg) – 2,37% și ”alții” – 9,89%.În ianuarie 2010, ”Volkswagen AG” a cumpărat 19,9% din ”Suzuki Motor Corporation”; în mai 2010 a achiziționat 90,1% din ”Italdesign Giugiaro”, iar în iulie 2011 a cumpărat 55,9% din grupul ”MAN”.În primăvara lui 2012 a venit rândul societății italiene producătoare de motociclete ”Ducati” să treacă sub controlul ”Volkswagen AG” – ne place roșul, trebuie să vedem cât costă, declara Martin Winterkorn, președintele grupului ”Volkswagen AG”. Martin Winterkorn, 64 de ani și 10.231.180 euro venit în anul fiscal 2010 și-a început cariera în 1977, la ”Robert Bosch Gmbh”, unde a rămas până în 1981, an în care trece la ”Audi AG”.După diverse funcții deținute la ”Volkswagen AG”, la 1 iulie 2000 devine membru al echipei manageriale de la ”Volkswagen AG”, iar din ianuarie 2007 este CEO și președintele consiliului de conducere de la ”Volkswagen AG”.Tot în 2007 a devenit președintele consiliului de la ”Scania AB”.Martin Winterkorn (în imaginea alăturată) a devenit, în septembrie 2009, CEO la ”Porsche Automobil Holding SE”, iar din noiembrie 2009 este președintele comitetului de conducere de la ”Porsche Automobil Holding SE”.Este director la ”Seat” și face parte din comitetele de conducere de la ”Porsche Holding Gmbh”, ”Salzgitter AG”, ”FC Bayern München AG”, ”TÜV Süddeutschland AG”, ”FC Barcelona”, ”Spain Lamborghini Spa” (Italia).Din 2003 este profesor de onoare la ”Budapest University of Technology and Economics”.Până în ianuarie 2009 a fost prezent în consiliul de conducere de la ”Infineon Technologies AG”. 1 – la ”Audi AG” și ”Porsche Holding Gmbh” colaborează cu Ferdinand K Piëch (”Volkswagen AG”), Ferdinand Oliver Porsche (”Volkswagen AG”). 2 – la ”Salzgitter AG” – Johannes Teyssen (”E-ON AG”). 3 – la ”Porsche Holding Gmbh” – Wolfgang Porsche (”Porsche Automobil Holding SE”), Hans Michael Piëch (”Volkswagen AG”), 373
Hans Peter Porsche (”Porsche Automobil Holding SE”). Ferdinand K Piëch, 75 de ani, este președinte și membru al supervisory board de la ”Volkswagen AG” din aprilie 2002.Tot din 2002 este director la ”Scania AB”.Din mai 2007 este președintele consiliului de conducere de la ”MAN SE”, respectiv membru al supervisory board de la ”Audi AG” din mai 2008.Este membru al supervisory board de la ”Porsche AG”, ”Porsche Holding Gmbh” și ”Porsche Automobil Holding SE”.Este prezent în cadrul echipei de consilieri de la ”Deutsche Bank AG”.Printre colaboratorii acestuia se află: 1 – la ”Volkswagen AG” – Michael Frenzel (”TUI AG”), Harmut Meine (”Continental AG”), Hussain Ali Al-Abdulla, Khalifa Jassim Al-Kuwari (”Qatar Holdings LLC”). 2 – la ”Porsche Automobil Holding SE” – Ulrich Lehner (”Henkel Technologies Gmbh”), șeicul Yassim Bin Abdulaziz Bin Yasim Al-Thani. 3 – la ”MAN SE” – Ekkehard D Schulz (”AXA Konzern AG”), Michael Behrendt (”Hapag – Lloyd AG”). Khalifa Jassim Al-Kuwari, 35 de ani, este director, șeful joint investment și al International Business Department de la ”Qatar Holding LLC” din ianuarie 2010.A intrat în componența ”Qatar Holding LLC” în vara lui 2009, fiind prezent în consiliile de conducere de la ”Al Huson Investment Company”, ”Qatar & Oman Investment Company” și ”Qatar Exchange”.Înainte de-a face parte din conducerea ”Qatar Holding LLC” a făcut parte din comitetele de administrație de la ”Qatar Investment Authority” și ”Qatar Central Bank”.Este prezent în comitetul de conducere de la ”Volkswagen AG”, iar din 2010 este director la ”Songbird Estates PLC”.În afară de cei prezenți în conducerea de la ”Volkswagen AG”, printre colaboratorii lui Al-Kuwari, se află: 1 – la ”Songbird Estates PLC” – Alexander Heini Philip Midgen (”NMR Rothschild & Sons Ltd”), Samuel David Levinson, șeicul Mohammed Bin Hamad Bin Jassim Al-Thani. 2 – la ”Qatar Exchange” – Eric M Varvel (”Credit Suisse Group”), Andrew T Brandman (”NYSE Euronext Inc”), Michel Prada, Ali Ahmad Al-Kuwari.”QIA – Qatar Investment Authority” (fondul de investiții al Qatarului, creat în 2005) nu este prezent în Europa doar în calitate de acționar la ”Volkswagen AG” (respectiv ”Porsche”).”QIA” este al doilea investitor (cu 8,4%) de la societatea spaniolă ”Iberdrola”, fiind prezent și ca investitor al societății portugheze ”Energias”.În Elveția a contribuit la dezvoltarea ”Credit Suisse”.În Germania, pe lângă cele două societăți producătoare de autovehicule amintite, este unul dintre acționarii majori ai societății germane de construcții ”Hochtief”.În Marea Britanie, pe lângă investițiile de la ”London Stock Exchange”, ”Barclays”, ”Sainsbury’s PLC”, s-a interesat de ”Canary Wharf”, ”Olimpic Village” și de ”Harrods”.În Franța, în afară de investițiile în clubul de fotbal ”PSG”, ”QIA” a obținut cote importante în cadrul ”Veolia Environnement SA”, ”Suez ENV Company”, ”Vinci” și chiar ”Lagardère”.Grecia nu a fost trecută cu vederea, ”QIA” fiind unul din acționarii la ”Alpha Bank” (ziarul italian ”La Repubblica”, ”Affari e Finanza”, 14 mai 2012).
Și iată că ne reîntoarcem la reprezentanți ai familiei Rothschild.Evelyn de Rothschild (79 de ani) este președinte la ”Rothschild & Cie Banque”.Din 1976 este președintele consiliului de administrație de la ”Concordia BV”.Din ianuarie 2000 este
director la ”LNG Holdings SA”, respectiv director la ”First Mark Communinactions Europe SA”.Este director la ”Bharti Del Monte India Private Limited” (sau ”Field Fresh Foods Ltd”) și ”The Telegraph PLC”.Este membru al adunării consilierilor de la ”Telegraph Media Group Ltd”.Este director la ”IMG Worldwide Inc” și administrator al ”The Shakespeare Globe Trust”.Este guvernator al ”London School of Economics and Political Sciences” și membru al ”Global Commercial Microfinance Consortium Advisory Finance” de la ”Deutsche Bank AG”.Este președintele consiliului de administrație de la ”Eranda Foundation”. Sir Henry Keswick s-a alăturat ”Jardine Matheson Holdings Ltd” în 1961, în calitate de președinte.Din 1967 este director la ”Jardine Matheson Holdings Ltd”, la ”Jardine Strategic Holdings Ltd” (din 1988) și tot din 1988 este director la ”Mandarin Oriental International Ltd”, respectiv ”Dairy Farm International Holdings Ltd”.În 1985 a devenit director la ”Hong Kong Land Holdings Ltd”.Este director în cadrul ”Rothschilds Continuation Holdings”.Este vice-președinte al ”Hong Kong Association” și membru al adunării consilierilor de la ”Telegraph Media Group Ltd” (unde este prezent și Arthur George Weidenfeld de la ”Institute for Strategic Dialogue”). ”LNG Holdings SA” s-a numit la început ”First Mark Communications Europe SA”, fiind înființată în 1998, în Luxembourg.În 2002 a adoptat denumirea de ”LNG Holdings SA”, obiectul de activitate constituindu-l furnizarea de network-relatedtelecommunications services în Europa.Are reprezentanțe în Germania, Franța și Spania.Lynn Forester de Rothschild, 58 de ani, este co-președintă a consiliului de conducere. Lynn Forester de Rothschild a înființat (fiind și CEO la) ”ELR Holdings Ltd”.Și-a început cariera la firma de avocatură ”Simpson, Thatcher and Bartlett” din New York în 1980.Între 1984 și 1989 a fost vice-președintă executivă la departamentul Dezvoltare de la ”Metro Media Telecommunications Inc”.Este non-executiv director la ”Estée Lauder Companies Inc” (din 2000), respectiv non-executiv director al ”The Economist Group Ltd” (din octombrie 2002).Este CEO la ”EL Rothschild LLC” începând cu iunie 2002.A fost co-președintă la ”Fields Fresh Food Ltd” (între 2004 și 2007), dar este vice-președintă la ”Bharti Del Monte India Ltd”.Este președinta consiliului de conducere de la ”Christie’s International PLC” (SUA).Este președinta consiliului de administrație (SUA) de la ”Christie’s Inc”.Între august 2009 și ianuarie 2010 a fost di374
rectoare la ”Starwood Properties Trust Inc”.Este membră a CFR, respectiv a ”Foreign Policy Association”.A fost membră a ”National Information Infrastructure Advisory Committee”, respectiv secretară a Energy Advisory Boards în timpul președintelui american Clinton.Este directoare la ”General Instrument Corporation”, former director la ”Gulfstream Aerospace Corporation” (ce marcă de avion are Ion Țiriac?!).Printre subordonați (”colaboratori” este cam desuet) se află: 1 – la ”Estée Lauder Companies Inc” – Leonard A Lauder, William P Lauder, Aerin Lauder. 2 – la ”Economist Group Inc” (”The Economist Group Ltd”) – Nigel W Morris (”QED Investors LLC”). 3 – la ”Christie’s Inc” (”Christie’s International PLC”) – Patricia Barbizet (”PPR SA”), John C Whitehead (”NYSE Euronext Inc”), Leopoldo Rodes Castane (”Havas”). 4 – ”Bharti Del Monte India Ltd” – Rakesh Bharti Mittal și Sunil Bharti Mittal (cel din urmă de la ”Bharti Airtel Ltd”). 5 – la ”The Economist Group Ltd” – Henry Dennistoun Stevenson și simon M Robertson (”Rolls Royce Holdings PLC”). Sunil Bharti Mittal (fără nici o legătură cu Lakshmi Mittal, cei doi fiind din zone diferite ale Indiei) s-a născut la 23 octombrie 1957 în Ludhiana (Punjab, India).Este CEO la ”Bharti Enterprises” din care face parte și ”Bharti Airtel Ltd” cea mai mare companie de telefonie mobilă din India.Sunil Bharti Mittal este director la ”Softbank Corp”, este fondator și CEO la ”Bharti Airtel Ltd”; este director la ”Comviva Technologies Inc”, președinte și CEO la ”Bharti Enterprises Ltd”, președinte la ”Bharti Mobile Ltd”, președinte la ”Bharti Teletech Inc”; este director la ”Renuka Financial Services Ltd”.Este fondator și președinte la ”Bharti Telecom Ltd”, membru al Comisiei Trilaterale.Din 2011 este director la ”Unilever NV”. ”General Instrument Corporation” (la care Lynn Forester de Rothschild este directoare) produce aparatură analogică și digitală pentru telecomunicații.A fost înființată în 1997, la Horsham (în Pennsylvania) cu denumirea inițială de ”Next Level Systems”.În 1998 își modifică numele în ”General Instrument Corporation”, iar din ianuarie 2000 funcționează ca subsidiară a ”Motorola Inc”. ”Gulfstream Aerospace Corporation” se ocupă cu designul, producerea și întreținerea avioanelor mici și medii, utilizate în domeniul guvernamental, al afacerilor, respectiv militar, în SUA sau la nivel international.Compania a fost fondată în 1958, iar din mai 1999 funcționează ca subsidiară a ”General Dynamics Corporation”. ”Starwood Properties Trust Inc” a fost înființată în 2009 și are ca obiect de activitate operațiuni în domeniul financiar (investiții, imobiliare, management comercial) în Statele Unite.Din consiliul de administrație de la ”Starwood Properties Trust Inc”, Jeffrey Dishner (47 de ani) este prezent și în comitetul de conducere de la ”Groupe de Louvre SAS”. Barry Sternlicht (51 de ani), președinte și CEO la ”Starwood Properties Trust Inc”, este președinte la ”Groupe de Louvre SAS”, director la ”Robin Hood Foundation”, director la ”The Harvard Business School Club of Greater New York Inc”, al ”Council for Christian and Jewish Understanding”, președinte la ”Starwood Hotels and Resorts”, director la ”BLB Investors LLC”, președinte la ”Starwood Energy Group Global PLC”, președinte la ”Louvre Hotels SAS”.Este președinte și CEO la ”SPT Management LLC”.Din 1995 este director la ”US Franchise Systems Inc”; din 2004 este director la ”Granahan McCourt Acquisition Company”.Din 2007 este director la ”Third Wave Acquisition Corporation” iar din 2011 este director și președinte la ”Riviera Holdings Corp”.Este membru al CFR, este prezent în comitetul de conducere al ”JP Morgan Chase & Co”, respectiv face parte din conducerea de la ”Eurohypo AG”.Printre colaboratori se află: 1 – la ”Eurohypo AG” – Jochen Klosges (”Commerzbank AG”), Michael Reuter (”Commerzbank AG”). 2 – la ”The Harvard Business School Club of the Greater New York Inc” – Wilbur L Ross Jr. (”W Ross and Co LLC”). ”Eurohypo AG” a fost fondată în 1862, la Eschborn (în Germania), având inițial numele de ”Deutsche Hypothekenbank Frankfurt AG”.În 2008 și-a schimbat numele în ”Eurohypo AG” și activează ca subsidiară a ”Commerzbank Inlandsbanken Holding AG”. ”The Economist Group Inc” este o societate care se ocupă cu publicarea cărților, ziarelor și revistelor economice (dedicate, mai ales, analizelor financiare internaționale) din lumea afacerilor.Este parte a ”The Economist Group Limited”. Dintre cei prezenți la ”The Economist Group Inc”, Henry Dennistoun Stevenson face parte din conducerea de la ”St. James Place PLC” (o altă societate a familiei Rothschild”).Adrian D Wooldridge (membru al Grupului Bilderberg) în calitate de foreign corespondent, ”The Economist” este o prezență constantă la întrunirile Grupului Bilderberg (inclusiv la cea din 31 mai-3 iunie 2012, Chantilly, Virginia, Statele Unite).
Ce se poate spune despre ceilalți participanți la turneele de vânătoare organizate de Ion Țiriac?
M Inigo Herrera (născut la 12 august 1950), între 22 ianuarie 2001 și 21 iunie 2004 a făcut parte (în calitate de membru) din Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei.Peter Rau, după o carieră (din 1978 și până în 2004) la ”Sedus AG” (inclusiv la firme ale concernului ”Daimler AG”), a început colaborarea cu ”Dauphin Holding AG”, o societate de mobilier și amenajări interioare.George Marsan (în imaginea din stânga, în vizită la o Casă de Bătrâni), primar al orașului Monte Carlo, este un alt participant la vânători.Twer Walterpeter și-a petrecut ceva timp în redacția ziarului ”Rhein Zeitung”.Marc D Miles (născut în 1954) este președinte și CEO la ”Central Indiana Corporate Inc”, o alianță regională a tuturor CEO și președinților de universități implicate în dezvoltarea economică a statului Indiana (Statele Unite).În 1976 și-a terminat studiile la ”Wabash College” din Craw375
fordsville (Indiana), dar continuă să joace tenis pentru ”Wabash”.Între 1976 și 1980 a deținut diverse funcții politice, ajungând ca în 1987 să fie președintele comitetului de organizare a ”Jocurilor Pan-Americane” din Indianapolis.Din 1990 este director executiv pentru corporate relations la ”Eli Lilly & Co”, o societate farmaceutică înființată în 1876 de către Eli Lilly.În prezent, această societate produce antidepresivul Prozac.Între 1990 și 2005 a fost CEO la ”Association of Tennis Professionals” din Jacksonville, Florida.Face parte din comitetele de conducere de la ”The Pantry”, ”City Securities Corp”, ”Biocrossroads Inc”, ”Novus Sport”, ”Techpoint”, ”Conexus Indiana”.Locuiește în Indiana împreună cu soția lui, Helen și cei patru copii.(Na la tata un Prozac!).
O parte din membrii ”Adunării G7” de la Istanbul, din 2009.În ordinea numerelor de pe ”chept”:1 – Jean-Claude Trichet, 2 – Ben Bernanke, 3 – Mark Carney, 4 – Christian Noyer, 5 – Mario Draghi, 6 – Timothy Geithner, 7 – James Flaherty, 8 – Christine Lagarde, 9 – Giulio Tremonti.
Și pentru că tot mai des deasupra țărilor se află Sabia lui Damocles a societăților de rating, câteva informații privitoare la acestea. Standard & Poor’s a luat ființă în 1860 când Henry Varnum Poor a publicat ”History of the Railroads and Canals in the United States”, un volum care conținea informații financiare operative referitoare la toate companiile active în Statele Unite, în acea perioadă.Inițial a avut numele de ”Poor’s Publishing Company”, dar în 1941 și-a schimbat numele în ”Standard & Poor’s Corporation”.Societatea are sediul la New York și nu este cotată la Bursă.În 1957 a fost lansat ”S & P 500” care a devenit punct de referință pentru toți investitorii de pe Wall Street.În 1966, societatea a fost cumpărată de către colosul ”McGraw – Hill Companies”, ”Standard & Poor’s” funcționând ca subsidiară a acestuia. ”Standard & Poor’s” realizează cercetări, analize și estimări financiare privitoare la titluri, acțiuni și obligațiuni. Cu toate că este caracterizată de-a anumită seriozitate, de-a lungul ultimilor ani a fost ținta criticilor, atât din partea observatorilor, a media, cât și din partea cercetătorilor independenți în ceea ce privește condiționarea pieței de capital (chiar prin inside trading).În 2011 a intrat în atenția justiției din Statele Unite în ceea ce privește manevrarea pieței de capital prin titlurile toxice, acuzarea mergând până la manipularea pluriagravată și continuă a pieței financiare.Printre cei acuzați se aflau analiștii Eileen Zhang și Frank Gill (de la agenția din Londra), Moritz Kraemer (reprezentanța din Frankfurt), Yeann Le Pallec (responsabilul pentru zonele ”Europa și Africa”) și fostul președinte al societății, indianul Deven Sharma. Hedge Fund sunt fonduri de investiții, cu o mare valoare speculativă, apărute în Statele Unite în perioada anilor ’50 a secolului trecut, legea americană prevăzând că investitorii trebuie să aibă un patrimoniu de cel puțin un milion de dolari (sau venituri nete de cel puțin 200.000 de dolari).Sunt instrumente de mare risc care pot asigura câștiguri imense în timp foarte scurt sau pot aduce pierderi foarte mari (pentru cel care trebuie să piardă). Futures sunt contracte care obligă la cumpărarea sau vinderea (la o dată viitoare, ulterioară încheierii tranzacției) unei anumite cantități de marfă, respectiv o activitate financiară, la un preț prestabilit.Futures sunt tranzacționate (vândute sau cumpărate) cu scopul realizării de câștig din fluctuațiile pieței financiare. Așa numitele titluri toxice – sau titluri maculatură – sunt constituite din datorii, preluate de către bănci, transformate în acțiuni și revândute.De exemplu: o societate (de stat; cele particulare au nevoie de pile consistente) cu datorii (chiar care nu reușește să-și achite banalele utilități), după întâlnirea cu reprezentanți ai băncilor de afaceri (și cu complicitatea guvernanților), ajunge ca în scurt timp să aibă datoriile aduse la zero.Banca preia datoria respectivă și în funcție de cuantumul acesteia emite obligațiuni, titluri, pe care le pune în vânzare pe piața financiară (bancară, Bursă, etc).De multe ori în aceste cazuri, pierderile legate de titlurile toxice sunt preluate de datoria publică, uneori statul garantând desfășurarea tranzacțiilor. Printre acționarii principali de la ”Standard & Poor’s” se află: ”Capital World Invest” – 10,26%; ”Vanguard Group Inc” – 4,58%; ”State Street Corp” – 4,25%; ”Oppenheimer Fund’s Inc” – 4,04%; ”Jana Partners LLC” – 3,48%; ”T. Rowe Price Association” – 3,22%; ”Dodge & Cox” – 3,20%; ”Blackrock Institution” – 2,46%; ”Fiduciary Management” – 2,36% (ziarul ”Il Sole 24 Ore” din 12 ianuarie 2012).Societatea realizează și o clasificare (prin categorii de rating) a țărilor în ceea ce privește ”stabilitatea financiară”: 1 – Prime – siguranța maximă pentru investiții – AAA – Luxembourg, Suedia, Anglia, Danemarca, Germania, Finlanda, Olanda, Franța și Austria. 2 – Rating înalt – AA+, AA, AA-. 3 – Rating mediu înalt – A+, A, A-. 4 – Rating mediu jos – BBB+, BBB, BBB-. 5 – Investiții speculative – rambursarea eventualelor credite poate întâmpina dificultăți: BB+ – Cipru, Ungaria, Letonia, România; BB, BB-. 6 – Investiții speculative roscante – B+, B, B-. 7 – Investiții cu riscuri mari – CCC+, CCC, CCC-, CC (cazul Greciei). 8 – Default – faliment – D.(O clasificare din ianuarie 2012 a țărilor Eurozonei). De multe ori, cotațiile de rating (din anumite puncte de vedere) nu sunt conforme cu realitatea.Datoria publică a țărilor Eurozonei (la 7 ianuarie 2012 – http://ec.europa.eu/index.htm ), în procente din Produsul Intern Brut, era: Grecia – 162,8%; Italia – 120,5%; Irlanda – 108,1%; Portugalia – 101,6%; Belgia – 97,2%; Franța – 85,4%; Germania – 81,7%; 376
Austria – 72,2%; Malta și Spania – 69,6%; Cipru – 64,9%; Olanda – 64,2%; Finlanda – 49,1%; Slovenia – 45,5%; Slovacia – 44,5%; Luxembourg – 19,5%; Estonia – 5,8%.
Pentru a-și achita datoriile, țările din grupul PIGS – Portugalia, Irlanda, Grecia, Spania au trecut la vânzări masive din patrimoniul propriu (ceea ce pentru România nu este ceva nou !!!). 1 – Grecia a vândut Aeroportul Internațional din Atena; 38 de aeroporturi mai mici; compania de energie și gaz; portul Pireu; portul Tesalonic; 35 de clădiri guvernamentale; hipodromuri; autostrăzile; porțiuni din zona litorală; insule; structurile pentru producerea energiei solare. 2 – Spania – compania de apă și ”Metroul” din Madrid. 3 – Italia – 9000 de clădiri; plaje; clădiri vechi cu valoare arhitectonică; insule. 4 – Portugalia – compania de electricitate. 5 – Irlanda – compania de gaz; Compania Aeriană ”Air Lingus”; societatea națională (de stat) a pădurilor; ”National Stud” – hergheliile pentru cai de cursă.State fără prea mari probleme financiare (din cele prezentate de cotațiile ”agențiilor de rating”) au trecut (și ele) la vânzări: 6 – Franța – 1700 de proprietăți publice (printre care și ”Castelul Regal de Vânătoare”); castele; palate vechi și rezidențe. 7 – Marea Britanie – ”Arcul Amiralității”; cazărmi; baze militare; clădiri ale Ministerului de Externe, respectiv ale Ministerului Apărării și un portavion, ieșit din uz (Pentru care se caută fraieri.STOP. Așteptăm Europa de Est.STOP). 8 – Olanda a vândut statului Chile 18 avioane F-16 ”Fighting Falcon”, uzate. 9 – Austria – încearcă să vândă doi munți: ”Rosskopf”-2600 metri și ”Gross Kinigat”-2700 de metri. (http://www.independent.co.uk și http://www.ecb.int , februarie 2012). Privitor la Statele Unite, la 3 august 2011, cotațiile erau: ”Moody’s” – Aaa-. ”Fitch” – AAA. ”Standard & Poor’s” – AA+ (negativ din 16 aprilie 2011). ”Dagong” – A-.Cu toate că erau bine cotate în acea perioadă, Statele Unite au destule datorii.Către: China – 1160 de miliarde de dolari; Japonia – 912 miliarde; Anglia – 347 miliarde; OPEC – 230 miliarde; Brazilia – 211 miliarde; Taiwan – 153 miliarde; Țările din Caraibe – 148 miliarde; Hong Kong – 122 miliarde; Rusia – 115 miliarde; Elveția – 108 miliarde; Canada – 91 miliarde; Luxembourg – 68 miliarde; Germania – 61 miliarde; Thailanda – 60 miliarde; Singapore – 57 miliarde; India – 51 miliarde; Turcia – 39 miliarde; Irlanda – 34 miliarde; Coreea de Sud – 33 miliarde; Belgia – 31 miliarde.Situarea Chinei în prima poziție nu este de mirare dacă ținem cont de instituțiile gen ”Us-China Business Council”, populate cu persoane prezente în consiliile de conducere ale multi-naționalelor, dar și ale băncilor.Într-o clasificare din iulie 2011, primele cinci bănci din Statele Unite, erau: ”J P Morgan Chase”, ”Citibank”, ”Bank of America”, ”Goldman Sachs”, ”Wells Fargo Bank”.”Bank of America” (pentru aceiași perioadă de referință) avea pierderi de 9 miliarde de dolari (în trei luni), dar a ajuns la înțelegere cu investitorii (”Federal Reserve of New York”; instituțiile publice precum ”Fannie Mae” și ”Freddie Mac”, dar și concernul ”Blackrock”) plătind penalizări de circa 8,5 miliarde de dolari. Moody’s Corporation a fost fondată în 1909 când John Moody a început să analizeze și să coteze obligațiunile și titlurile emise de către societățile feroviare din Statele Unite……………………………..
preluată în Guy Patton, Robin Mackness ”Web of Gold” – Enigma Templarilor, misterul de la Rennes-le-Château și influența societăților secrete, 2000, Sidgwick & Jackson, Londra)…
Cu trecerea timpului, afacerile își schimbă caracterul de la ”zonal” – controlate de puțini oameni – la ”global” – controlate de și mai puțini oameni.Nici ”Harrod’s” nu face excepție.Preluat de Mohamed Al-Fayed în 1985 (pentru care a plătit circa 300 de milioane de lire sterline) în 2010 Mohamed Al-Fayed l-a vândut, cumpărătorul fiind ”Qatar Holding LLC” (care a plătit circa 1,5 milarde de lire sterline – cam 1,7 miliarde de euro).De o bună bucată de timp, un grup restrâns de persoane ghidează destinele economico-financiare ale lumii.Factor de progres (din anumite puncte de vedere) dar și un motiv de îngrijorare din cauza puterii absolute pe care o dețin.Prin acțiuni simple, pot apărea conflicte în zone care apar ca fiind mai mult decât sigure.Prin simpla mișcare a capitalului financiar, dintr-o parte în cealaltă a globului, națiuni întregi pot falimenta văzând cu ochii prin acțiuni ”puse la cale” de persoane pentru care puterea, banul reprezintă totul. Persoane pentru care (uneori) co-sanguinizarea (căsătoria între rude) este un fapt banal.Revedeți, la pagina 215, cazul lui Calmer Levy (de la Banca ”Hambro”, căsătorit cu verișoara lui).Edmond James de Rothschild s-a născut la 19 august 1845, la Boulogne, în Franța.Mama lui – Betty Salomon von Rothschild – îi era și verișoară, iar soția acestuia – Adelheid – era fiica lui Wilhelm Karl Rothschild. Tranzacții financiare care fac părul măciucă numai la auzul sumelor: 1 – ”Vodafone” – US $ 6,6 BN sell-down of 3,2% share in ”China Mobile”; 2 – ”Irlanda” – Advisor to Irish State on E 50 BN systemic recapitalisation of the domestic banking system; 3 – ”Shell” – US $ 3,4 BN joint acquisition of ”Arrow Energy” with ”Petro China”; 4 – ”Volkswagen” – Acquisition of ”Dr. Ing. H C F Porsche AG” (Ev of E 12,4 BN) via acquisition of an initial 49,9% stake plus arrangement for the remaining etc
Oameni ale căror bucurii nu vor apărea niciodată pe prima pagină a ziarelor (doar dacă nu vor avea legătură cu ”finanțele”) sau ale căror tragedii nu vor fi prezentate (zâmbilind) de către Andreea Esca în Știrile de la ora 17.00.Finanțiști prezenți și în România, cu reprezentare directă printr-un oarecare Florin Olteanu, sau indirectă, prin Michael Beck (de la ”Danubius Securities”), prin consilieri diverși – prezenți în consiliile de administrație autohtone – sau ca apropiați ai politicienilor.
379
Finanțiști care au fost dispuși să susțină cheltuielile pentru construirea Curții Supreme de Justiție din Jerusalim [(Israel), apropiată de Parlamentul Israelian – Knesset – ambele situate în zona parcului Sacher], cheltuieli pentru care nu au trebuit să dea explicații nimănui.După intrare, pe partea stângă, în semn de recunoștiință, un tablou evocator îi adună împreună pe Teddy Kolek, lord Rothschild, Shimon Perez, Yhzhak Rabin. Și pentru că finanțele ajută la dezvoltare, orice împrumut trebuie restituit, în baza condițiilor contractuale.
Dar, pentru că anumite țări nu mai au posibilitatea să-și achite datoriile, în 1987, la al IV-lea World Wilderness Congress, la inițiativa lui Edmund de Rothschild, s-au pus bazele World Conservation Bank (controlată de familia Rothschild) prin care datoriile țărilor vor fi transferate către această bancă în schimbul a părți din teritoriul propriu/…
.Cât de obiectivi vor fi cei care se vor ocupa de consultanță și evaluări? Fără îndoială că din sport se pot face mulți bani.Se mai adaugă sponsorizările, prieteni de încredere în instituțiile statului (vezi și cazul scandalului financiar în care a fost implicat Boris Becker), un sfat oportun la momentul potrivit, felul de-a fi al unui sportiv (chibzuit, intuitiv, capabil de auto-control și fără să fie mână spartă), factori care pot face ca resursele financiare, în timp, să crească.Cât este noroc și cât este șansă când un afacerist de ”calibrul” lui Klaus J Mangold vine la vânătoare (cumpărături) în România? Câtă intuiție poate avea cineva, în domeniul afacerilor, dacă din multitudinea de întreprinzători, ”Unicredit”, ”Allianz” și celelalte concerne și-au ales reprezentantul (intereselor) în România? Apropierea de elita economiei mondiale, alianțele făcute cu și prin intermediul acestei elite, imprimă celui ales o notă de invincibilitate, de seriozitate (în sens organizatoric), de meticulozitate, de perseverență încununată de succes, dar și o tentă de ”puțin mediatizat”.Pe lângă coloșii finanțelor de mai înainte, Codruț Marta (director de cabinet al președintelui ”ANAF”), Florin Țica (consilier general al Municipiului București), Dan Chișu, au rolul lor. Și Adrian Năstase are ca pasiuni tenisul, vânătoarea (întâmplător?!), ocazii de-a se întâlni cu Ion Țiriac având destule, fără să aștepte vânătoarea de la Balc.Pe lângă apartenența la instituțiile financiare, cei prezentați fac parte și din asociații și organizații: Clubul de la Roma, Clubul de la Madrid, Institutul Aspen, Comisia Trilaterală, Clubul ”Le Siècle”, Grupul Bilderberg.Și, poate că Ion Popescu, a treia persoană din ”triumviratul” care conduce România din ”Clubul Cocoșaților” lui Olimpian Ungherea, este chiar Ion Țiriac! Posibil !? Imposibil?! Oricum, trebuie luată în considerare și declarația lui George Virgil Stoenescu, Mare Secretar General, grad 33°, al Supremului Consiliu al RSAA din România: Rolul Masoneriei este să controleze excesele democrației!
SOCIETĂȚILE SECRETE ȘI NAZISMUL
În 1932, Theodore Heuss (viitorul președinte al RFG) știa despre ce este vorba când făcea cunoscut: Locul de naștere al ”Mișcării Național-Socialiste” nu a fost la München, ci la Versailles! S-a scris foarte mult despre rolul pe care l-a avut Wall Street în susținerea Revoluției Bolșevice din Rusia, în refacerea și transformarea Germaniei, din ceea ce a fost la finele primului război mondial în ceea ce va deveni (cu ce costuri, cu ce daune și cui îi va fi servit acest lucru) într-o scurtă perioadă de timp.Fanatismul ideologic, identificarea mistică a aparatului politic cu sintagma ”voia lui Dumnezeu” au dus la desfășurarea multor evenimente, multe dintre ele cu final tragic..Cât de mult era dorită de către conducătorii naziști Lancia Destinului care ar fi atribuit ”puteri miraculoase” celui care era în posesia ei? În prezent, respectiva lance (adusă din Orient de către Raymond de Saint-Gilles), face parte din tezaurul Casei de Habsburg, iar Trevor Ravenscroft (în La lance du destin – Lancia destinului, Paris, 1973, Éd. Albin Michel) spunea:
Simbolul Merovingienilor a fost o veche lancie tribală care indica, pe de-o parte, ”autoritatea spirituală sub auspiciile zeului tribului”, pe de altă parte, ”puterea terenă de viață și de moarte asupra tuturor membrilor din trib”.
Pare ceva de necrezut, dar ”deviza” Casei de Habsburg este ”A. E. I. O. U. – Austria Est Imperare Orbi Universi”, iar defunctul Otto de Habsburg (afiliat la o mulțime de societăți, printre care și Mont Pelerin) deținea și titlul de Rege al Jerusalimului.La fel de puține date se cunosc (și în România) despre influența pe care societățile secrete au avut-o la ascensiunea nazismului la conducerea Germaniei. 380
Magia și ocultismul au redevenit ”la modă” în Statele Unite și implicit, în întreaga lume.Lara Croft, seria Mumiei, Eragon, Twilight, trilogia Stăpânul Inelelor, filme întregi cu vampiri și indivizi cu înclinații spre licantropie, dar și serialele Tv Buffy Spaima vampirilor, Sabrina – mica vrăjitoare, Ce vrăji a mai făcut soția mea și culminând cu Harry Potter sunt prezente pe ecranele națiunilor aflate la distanță, atât din punct de vedere geografic, cât și din punct de vedere spiritual.Unele dintre ele sunt ”campioane de încasări” tocmai când în anumite medii se auzeau voci care condamnau influența magiei în educația copiilor și tineretului, îndreptați în mod voit către contactul cu practicile magice.Magie, finanțe, politică sunt noțiuni care în ziua de azi apar tot mai des împreună.E doar o ”găselniță” de moment sau ceva cu rădăcini mult mai adânci în negura istoriei? … La nivelul societății europene, în acțiunea puterii clasei conducătoare, Michel Foucault distingea două tendințe (care ar putea constitui explicațiile pentru multe întâmplări care au avut loc).O primă ”tendință” – a sângelui – este legată în mod direct de conceptul de suveranitate politică.Pentru un rege, pedeapsa cu moartea a unui rival era importantă, fiind aplicată ca o consecință a puterii divine a monarhului de a-și ucide dușmanul.Apărarea unui ”cap încoronat” se făcea până la ”ultima picătură de sânge”, iar cel care conducea destinele unei comunități (țări, regiune, etc) o făcea în baza unei ”legături de sânge” cu cel de dinaintea lui.Ar merita tratată și ideea de izbăvire prin ”sacrificiul sângelui”.Spre începutul secolului al XX-lea, prima tendință face loc alteia – a sexualității – văzută ca mijloc de control al proceselor vitale, de perpetuare (selectivă) a vieții, prin favorizarea unei comunități și/sau distrugerea alteia.Conceptul de putere nu mai este văzut ca atribut mistic al sângelui regal al unei singure familii suverane, al unui singur conducător, ci ca o realitate legată de controlul sexualității (a procreerii – ca rezultat final).Fără a face obiectul abstracției filosofice, conceptele de sânge și sexualitate (cu formele ei diverse) vor asuma valențe noi în obiectivele, scrierile și acțiunile ocultiștilor care au influențat ideologia Partidului Nazist. …Druizii au înțeles natura pur opresivă a acestei legi și, neputând face față în mod deschis, s-au retras în refugii inaccesibile.În timp ce proconsulii încercau în zadar să-i ”liniștească” pe rebeli, pentru o încetare a ostilităților, chiar pentru pace, se impunea o politică religioasă tolerantă.Odin și Jupiter obțin, fiecare, altare distincte.Au fost înălțate temple dedicate zeului Thor, iar Bragi, Frigg, Freya își aveau ”zile festive”, la fel ca Bachus, Apollo sau Diana.
”Civilizația” Romei se desfășura în zonele fortificate, dar dincolo de aceste frontiere se desfășurau ritualurile puțin cunoscute ale celorlalte seminții
381
Pentru o mai bună cunoaștere a problemei apare întrebarea dacă mitologia germanică, nordică, ”păgână” – cu sensul de diferită de religia Imperiului Roman (ulterior, diferită de creștinism) nu ascundea un conflict mai adânc: interacțiunea continuă, de-a lungul istoriei, dintre populațiile sedentare (pașnice) și popoarele migratoare (caracterizate de-o anume ferocitate), ceea ce persanii înțeleseseră prin conflictul dintre iran – lumea stabilității și touran – lumea stepei, aplicat la planul uman prin dualismul gândirii ”religioase” a luptei dintre bine și rău, dintre lumină și întuneric, dintre ordine și dezordine….Herodot, în Cartea a patra vorbește despre originea, istoria, tradițiile și locurile sciților.Retorul Lucianus, care a trăit în timpul lui Traian și al războaielor sale cu dacii (secolul al doilea el erei creștine), prezintă un dialog între scitul Toxaris și grecul Mnesippos privitor la prietenie, aducând în prim plan importanța pactului de sânge (”frați de cruce”, ”frați de sânge”) la popoarele ”păgâne”: Gloria scitului – spunea Toxaris – este aceea de-a avea prieteni, de-a se ajuta și de-a împărți cu ei necazurile și pericolele.Infamie este abandonarea unui prieten la nevoie.Când noi vedem că un om are valoarea sa, facem în așa fel încât să-i obținem prietenia.O dată acordată, între cei doi apare un legământ, o înțelegere pentru întrajutorare, de-a muri unul pentru altul dacă este nevoie.Pentru a da trăinicie acestui legământ, ne tăiem ușor la un deget, iar sângele îl adunăm într-o cupă…..Vremea Ordinului Noilor Templari venise; la câțiva kilometri distanță, tânărul Adolf Hitler își înmormânta mama. München 1918.După înfrângerea de după primul război mondial, se prăbușește imperiul Kaiser-ului iar Germania este în derivă.Prin victoria aliaților se impun Germaniei despăgubiri de război imense.În Rusia, Revoluția Bolșevică era în desfășurare (Germania a contribuit, și ea, cu fonduri secrete destinate ”revoluționarilor” ruși, la răsturnarea regimului țarist) și în aceste circumstanțe, la 7 noiembrie 1918, Kurt Eisner (de fapt Salomon Kosmonowski, în imaginea de mai jos), socialist evreu, mason și ziarist a preluat inițiativa proclamând Republica Socialistă de la München.Eisner făcea parte din aceiași lojă masonică cu Lenin – Art et Travail (Hans Jürgen Ewert – In der Zeitenwende, Fischbachau, 1986, p 52), dar era și membru al lojii Zum Aufgehenden Licht – Lumina Ascendentă, respectiv al lojii Der Isar, fiind și membru al B’nai B’rith.Ziarul evreiesc Tribune Juive din 6 iulie 1922, declara: Revoluția germană a fost făcută de către evrei. Ideea concretizării celor susținute de Marx și Engels i-a făcut pe naționaliștii germani să ia măsuri.La 48 de ore după, are loc întrunirea Societății Thule, o asociație mistică inspirată de scrierile teosofice ale lui Guido von List și Lanz von Liebenfels – o ”amestecătură” de religii orientale, teosofie, antisemitism, noțiuni despre Graal, mitologie runică, ”păgânism” nordic – în sălile hotelului în care se întrunea de fiecare dată (în fiecare sâmbătă): Vier Jahreszeiten – Patru anotimpuri, din München….Se strâng arme în locuri secrete din München pentru o eventuală intervenție armată care să-i răstoarne pe comuniști, se pun bazele alianțelor cu alte grupuri naționaliste – pangermaniștii editorului Julius Lehmann, ”Liga de la Școala Germană”- Hammerbund, pentru o rezistență organizată.La această rezistență se adaugă numeroase asociații secrete și esoterice, dotate cu ceremonii de inițiere și ritualuri oculte: HAO – Hoher Armanen Orden – Înaltul Ordin Armanic (”cercul” restrâns al ”Societății List”), Ordinul Noilor Templari. La 21 februarie 1919, Kurt Eisner (un idealist care înaintea discursurilor politice lăsa spațiu concertelor simfonice) este asasinat de un tânăr care dorea să fie membru al Societății Thule.Tânărul, contele Anton Arco-Valley (de altfel, ”un nume tipic german” !!!!!!!!), descoperă că nu era tocmai ”arian” și nu se conforma criteriilor de primire în Societatea Thule.Eisner-Kosmonowski nu era singur în acțiunea lui.Avea destui ”tovarăși de încredere, elemente de bază” pe care putea conta.Eugène Levine, evreu comunist (născut ”Nissenberg” la Sankt Petersburg, în 1883) a devenit Președintele Comisarilor Poporului în Republica Sovietică a Bavariei.Și-a înscris în ”palmares” și violarea contesei Westharp înainte să o împuște.Tobias Axelrod, alt exponent al ideologiei comuniste (dar și mason de grad 33°), în tumultul acelei perioade a devenit Comisar al Poporului pentru Afacerile Economice, înființând la Copenhaga (în 1918) un Birou de Informații cu legături în Rusia Sovietică (Mihail Demidenko – Tracing the SS to Tibet, St. Petersburg, 1999, p 177)….
Presa vremii făcea cunoscut că la funeraliile lui Eisner ar fi participat și ”caporalul” Adolf Hitler, și tot el se pare că ar fi fost ”numărul 2” în Batalion Council al Armatei Roșii a Republicii Sovietice (a Bavariei).În timp va declara că ar fi avut simpatii social-democrate, justificându-și acțiunile ca pe o ”rătăcire de moment”.Eugène Levine (în imaginea alăturată) era membru al lojii Numărul 11 din München, Brennerstrasse 51.
După asasinarea lui Eisner, Societatea Thule (cu puternice tendințe rasiste) a intrat în atenția poliției ca potențială vinovată.Refuzul lui Sebottendorf de-a colabora, violența exprimării lui, au făcut ca poliția să nu insiste prea mult.La 7 aprilie 1919, la München, este proclamată ”Republica Sovietică a Bavariei”, în timp ce președintele legitim a fugit la Bamberg împreună cu Consiliul de Miniștri, pentru a se proteja de-o eventuală răzbunare a noului regim.Societatea Thule a organizat la München celule anticomuniste și Sebottendorf (ajutat de Bernhard Stempfle) a proiectat o contrarevoltă, în acord cu guvernul exilat la Bamberg.Trebuie remarcat că în aceiași perioadă, dar în Ungaria, Bela Kuhn își făcea de cap pe aceleași ”considerente bolșevice”, ceea ce nu a împiedicat Armata Română să-i de-a peste ceafă.La scară europeană, cineva (mai mult ca sigur) i-a pregătit pe bolșevici, le-a furnizat ajutor material consistent, armament (pentru lupta armată), bani pentru convingere (corupție) și pentru editarea materialului propagandistic….Un raid al comuniștilor atacă sediul Societății Thule, arestând o secretară (contesa Hella von Westharp) și sechestrând listele cu membrii cu drept deplin ai Societății Thule.Alți șase membri importanți sunt arestați la domiciliile lor.Printre ei se află și prințul Gustav von Thurn und Taxis, aristocrat din familie de rang înalt, care avea legături de rudenie cu casele regale europene.Ca și în Masonerie, în cadrul Societății Thule, exista titulatura de mitglied – membru al unei loji, respectiv gast – ”frate vizitator”, adept al unei loji care putea participa la adunările altei loji. Prințul Gustav von Thurn und Taxis (născut în 1888), ucis la 30 aprilie 1919 la Luitpold Gymnasium era membru deplin al Societății Thule (René Alleau – Hitler et les Sociétes Secrètes – Hitler și societățile secrete, 1969, Éd. Bernard Grasset, Paris, Franța; în aceiași lucrare, autorul făcea cunoscut că un membru al familiei von Thurn und Taxis ar fi fost membru al Iluminaților din Bavaria – societate întemeiată de către Adam Weishaupt).Imaginea de mai jos prezintă o lojă masonică din Nürenberg.La 30 aprilie 1919, ziua sacră a diverselor ritualuri oculte (dar și a vrăjitoriei oculte), forțele armate ale comuniștilor trec la împușcarea ostaticilor de la Societatea Thule în curtea liceului din Luitpold prin ceea ce va deveni cunoscut sub numele de Walpurgisnacht – Noaptea Valpurgiei….Apar și primele însemne naziste.Erhardt Freikorps Brigade mărșăluia având un steag cu zvastica iar pe căștile metalice, militarii aveau imprimată aceiași zvastică (20.000 de căști de oțel având imprimată zvastică au adus un câștig bun celui care le-a produs).Intrând în oraș, cei din ”Freikorps” se unesc cu mișcarea de revoltă pusă la punct de către Societatea Thule.Până la 3 mai, din punct de vedere politic și militar, comuniștii au fost înfrânți.Succesul spectaculos al ”Freikorps” a stârnit admirația forțelor antibolșevice europene.De la Riga (Republica Letonă), ”Freikorps” a primit o cerere de protecție împotriva bolșevicilor, cerere la care englezii nu au avut nimic de obiectat….Industriași, aristocrați, clasa politică conducătoare din oraș (cu consimțământul tacit al poliției și al autorităților militare), la întâlnirile de la Vier Jahreszeiten, au organizat o dublă strategie de activitate.Thule i-ar fi pus în legătură pe cei cu influență în oraș, planificând și tesând rețeaua de legături dintre aristocrați, industriași, adică între cei din păturile superioare. …
Între timp, o altă ”ramură” a Societății Thule ar fi inaugurat o nouă formă de recrutare, dar nu din rândurile clasei bogate și puternice, ci printre muncitori, printre cetățenii din zona medie și joasă, printre cei care au dus greul conflictelor armate și al inflației.Societatea Thule nu și-a declarat niciodată influența asupra mișcării ce se va numi Partidul Muncitorilor Germani care va fi condus de un lăcătuș anonim de la Căile Ferate, Anton Drexler (în imaginea de mai jos).Dacă reuniunile Societății Thule aveau loc în sediu luxos, întrunirile politice ale partidului nou apărut aveau loc la berărie….Cum este posibil ca un simbol mistic oriental – zvastica (cu reprezentările ei diverse) să devină o emblemă a unui partid, și ”ăla” muncitoresc ?! Muncitorii ”dădeau ziua la ciocan” și seara studiau ”ocultismul (esoterismul) la seral” ?! Până în noiembrie 1923, respectivul partid avea mii de înscriși și a încercat să preia controlul țării prin numitul Puci de la berărie.O lovitură de stat care a dat greș și care a dus la apariția unui conducător – führer – într-o celulă a închisorii din Landsberg. Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) s-a născut în Ucraina.În 1875, la 44 de ani, a înființat la New York ”Societatea Teosofică” care va duce la o revitalizare a ocultismului și la răspândirea acestuia în Marea Britanie iar de aici, pe continentul european, cu consecințe teribile.
…Cu ceva timp înainte (în 1859), Charles Darwin a publicat Originile speciilor căreia (în 1871) i-a urmat Originea omului, lucrări care aduceau în conflict ideea biblică a creației omului cu ideile evoluționismului. Tocmai acest ”conflict” dintre povestirile biblice și teoriile rațiunii au constituit ”terenul” fertil pentru scrierile lui Blavatsky…. Principiile prezentate pentru prima dată de Blavatsky vor sta la baza multora din proiectele naziste descrise de List, Liebenfels, Sebottendorf (în vremurile lor): sistemul de rase organizat în caste, importanța alfabetelor vechi, versiunea inițiatică a astrologiei și a astronomiei, adevăruri cosmice încifrate la interiorul elementelor mitologiei.
Și tot Blavatsky a fost cea care a adus în prim plan semnificația ocultă a zvasticii.
Faptul că mulți din adepții teosofiei s-au folosit de noua credință ca de-o rampă de lansare în lumea politică este o altă problemă.Annie Besant (1847-1933) a fost cea care a urmat la conducerea Societății Teosofice, imediat după Blavatsky (pe durata primului război mondial) și a fost o personalitate de prim rang pe arena politică indiană, fiind prima femeie aleasă cu funcția de președinte în Indian National Congress.Acționând ca mediatoare între diversele fracțiuni beligerante a favorizat creșterea influenței Societății Teosofice (văzută ca un pol de atracție pentru intelectualii englezi și indienii din casta brahmanilor – educați în spiritul culturii anglosaxone la sediul Societății Teosofice de la Adyar, de lângă Madras, India) în rândurile Mișcării Naționaliste Indiene….În acea perioadă, Blavatsky era găzduită de către Marie Gebhard (1832-1892, născută l’Estrange, la Dublin)-căsătorită cu un german bogat.Marie Gebhard avea o corespondență continuă cu Eliphas Levy (Louis Constant) și în noua ei reședință germană își dedica timpul studierii ocultismului, respectiv a magiei cerimoniale.Mai mult ca sigur, până la moartea lui Eliphas Levy (cel puțin o dată pe ann), Marie Gebhard își ”întâlnea” maestrul pentru educație ocultă personalizată.În casa de la Elberfeld era rezervată o cameră dedicată practicilor magice, unde au fost puse bazele Societății Teosofice (filiala germană) al cărei prim președinte a fost Wilhelm Hübbel-Schleiden (1846-1916)…Cel care a reprezentat cel mai bine ideea de ”teosofism” a fost Franz Hartmann (1838-1912).Absolvent al Facultății de Medicină din München, timp de 17 ani și-a exercitat profesia de oculist, dar a fost pentru o perioadă medic la ”Medicina Legală” a Poliției (în Statele Unite).Aici a aflat despre textele ”teosofice” devenind (în timp) un autor prolific de texte despre ocultism, înfluențând în mod profund mișcarea teosofică germană.În 1883 a făcut o vizită la sediul Societății Teosofice (din India, de la Adyar).Profund devotat, ajunge să fie președintele Societății Teosofice de la Adyar, rămânând în India pentru doi ani.Tot Hartmann va fi cel care va avea o contribuție majoră la crearea OTO – Ordo Templi Orientis (societate secretă axată pe magia sexuală) din rândurile căreia mai făceau parte Rudolf Steiner (care în 1912 a înființat Societatea 384
….Dacă pentru adeptul din orient elevarea se obținea prin disciplină și prin rigoarea exercițiului fizico-mental, sub supravegherea unui guru sau maestru, pentru adeptul occidental, ocultismul putea fi văzut ca un hobby, devenind interesant doar dacă la mijloc apărea un ordin ocult nou, mai formidabil, care să deschidă alte posibilități de inițiere.În 1902, Hartmann l-a cunoscut pe John Yarker, Mare Maestru al Ritului Antic și Primitiv de Memphis-Misraïm, ordin care avea ca adepți un număr mare de personaje respectabile și tocmai dinspre partea germană a acestui rit vor fi cei care vor pune bazele viitorului OTO….Printre colaboratorii lui Vollrath se afla și Johannes Baltzli, teosof și secretar al unei alte societăți mistice – Societatea List – condusă de Guido von List.Baltzli scria articole pentru Prana – revista teosofică a lui Vollrath – iar dacă la început publicația Prana era dedicată scrierilor lui Blavatsky, Annie Besant, prin intermediul lui Baltzli se vor face cunoscute ideile lui von List.Mai mult, Vollrath îi va atribui lui von Sebottendorf direcția editorială de la Astrologische Rundschau. …Ca și contemporanul lui (Samuel Liddel ”MacGregor” Mathers, 1854-1918) dintr-o altă societate secretă (Golden Dawn), List a ”simțit nevoia” să-și reprezinte propria stare de nobil (la fel ca și Lanz von Liebenfels) adăugându-și la nume particula von.Toți trei, dar fiecare în modul lui, s-au dedicat dezvoltării (sau mai bine zis ”redescoperirii”) unui sistem de interpretare a lumii, cu influențe cabalistice.
List și Liebenfels, călăuziți în munca de interpretare a lumii pe baze cabalistice, pe fundalul revigorării trecutului glorios, au devenit în scurt timp simboluri ale pangermanismului, ale Mișcării Völkisch care vor constitui bazele ideologice ale Partidului Nazist…
… Folosirea zvasticii nu este ceva de ultim moment.Numită hakenkreutz – sau crucea încârligată – în Germania, zvastica este un simbol cu origini foarte vechi, venerat în India și Extremul Orient.Etimologic, în sanscrită, s-ar compune din sce și asti cu semnificațiile de bine, respectiv noroc. …În multe reprezentări hinduiste, budiste (tangkas – icoane țesute) zvastica apare în ambele sensuri, pentru echilibrarea celor două tendințe.În 1869, astrologul englez Zadkiel (Richard James Morrison, 1795-1884) anunțase constituirea unui Ordin al Zvasticii (Ellic Howe – Urania’s Children, William Kimber, London, 1967, p 46).Pe de altă parte, simbolul zvasticii era folosit ca element decorativ pe coperțile cărților lui Rudyard Kipling care a avut tangență cu mediile hinduiste (dar a fost și mason, mason fiind și Rabindranath Tagore). ..Pentru a dobândi o respectabilitate și mai mare, trebuia căutat în trecut un strămoș aristocrat de vază (pe care List îl va găsi în persoana unui străbunic de-al său – din cele menționate de List, era de familie nobilă).Analog, pentru Mișcare Völkisch, misterioasa rasă teutonică putea furniza un ”pedigree” dar și legitimitate, Völkisch putând fi văzută ca o noțiune tip ”național-popular”, aplicabilă doar la cei de aceiași rasă (mai exista cineva cu ”mitul” Poporului Ales !!!).
Respectiva mișcare glorifica un patrimoniu comun care cuprindea totul, de la artă la știință, de la medicină la viața comunității, de la religie la magie, fiind legată de Lebensreform care-și propunea să purifice națiunea germană prin aplicarea programatică a politicilor – practicilor de viață – sănătoase.Hitler, exceptând nudismul (pe care-l aprecia din punct de vedere artistico-erotic) era vegetarian, nu era băutor și nici nu fuma, ”văzându-se” (sau fiind ”ajutat” să se simtă)
….385
…Documentele naziste privitoare la aceste fapte sunt disponibile sub formă de microfilmate la National Archives, CDS T580, R202, ORD627.Otto Rahn, cercetător al Graal-ului și ofițer al SS, a făcut o deplasare în Islanda în căutarea legendarei Thule. Așa cum o rasă, o nație, o seminție avea nevoie de un loc în care să fi trăit (sau să trăiască), tot așa, ținutul străvechi al rasei ariene ar fi fost Thule (sau Ultima Thule), originea mitică a arienilor – o rasă de înțelepți, înalți, blonzi, cu ochii albaștri, care ar fi stăpânit pământul în timpurile străvechi dar au decăzut pentru că au întreținut relații sexuale cu membrii altor rase, inferioare, subumane, dar ”seducătoare”.Arian face referire la un grup lingvistic indo-european și nu la o rasă, dar din ”cercetările” întreprinse de von List s-a ajuns la echivalarea noțiunilor limbaj = națiune (națiune cu sensul de ”rasă”).Ideea de izolare a populațiilor europene de origine germanică de celelalte națiuni, implicit unirea într-o singură entitate națională – pangermanismul – erau idei care circulau în medii diverse, chiar cu 50 de ani înainte de venirea la putere a lui Hitler.Anumiți reprezentanți ai lumii academice își bazau teoriile pe cercetări lingvistice; alții se bazau pe dimensiunile fizice ale corpului uman (craniu, ochi) care ar fi constituit (nu peste mult timp) criteriul de recrutare al celor din ”Germanen Orden” dar și modalitatea de identificare rasială utilizată de SS în lagărele de concentrare.Pentru a întări crezul arian se tipăreau și se distribuiau broșuri și cărți care glorificau faptele arienilor în luptă cu hoardele de indivizi cu ”pielea diversă” de-a lor.Cam la fel se întâmplă astăzi în cinematografia de propagandă – americanul, devotat și credincios, cu posibilități limitate de exprimare dar cu mijloace de acțiune infinite, ”răzbună” și ”salvează” onoarea lui și a ”imperiului” – un Rambo ”civilizator” pentru ”gălbejiții satanici” !!!).Pe planul esoterismului (care implica și sexualitatea, împinsă spre pornografie), legat de victoria arianului, maxima dezvoltare se cunoaște prin viitorul administrator regional al Partidului Nazist – gauleiter Julius Streicher – autor al scenelor erotice petrecute în toate ”domeniile” posibile (hetero, homo, fisting, etc) din publicația Der Stumer (Julius Streicher era homosexual și se numea Abraham Goldberg). ..Ținut populat de ființe mistice, adepții lui von List credeau în posibilitatea unui contact (în vreun fel sau altul) cu acei supraoameni.
După ce naziștii ar fi purificat pământul de celelalte rase inferioare, supra-oamenii din Thule s-ar fi manifestat, refăcându-se în acest fel legătura dintre om și divinitate.Astfel de tendințe sunt întâlnite și la alte societăți secrete.Golden Dawn postula existența unei rase de conducători secreți, iar Societatea Teosofică recunoștea existența maeștrilor oculți – Marea Lojă Albă – care ar fi condus destinele umanității.
Nimic absurd dacă se iau în considerare teoriile iudeo-creștine privitoare la venirea unui Mesia care va purifica lumea și-i va distruge pe cei care nu sunt aleși.Și celelalte religii au repertoriul lor de conducători secreți.Anumiți musulmani cred într-un imam ocult.În India ar exista o societate numită Societatea celor Nouă Necunoscuți, maeștri în domenii diferite care conduc, în mod invizibil, destinele umanității.Cât de mult credea Himmler în aceste noțiuni și teorii o face cunoscut Felix Kersten (maseurul personal al lui Himmler) care în memoriile lui îl citează deseori pe Reichsführer cu privire la aceste argumente.Ideea de rasă conducătoare ocultă, de regat ascuns (uneori aflat în subteran) nu apare doar la adepții Mișcării Völkisch….Printre alte preocupări, Liebenfels era editor la Ostara – o revistă de specialitate – citită cu fervoare de Hitler pe perioada cât a fost artist – desenator sărac la Viena.Și destinul i-a adus față în față pe Hitler și pe Liebenfels, lucru făcut cunoscut chiar de cel din urmă, într-un interviu de după cel de-al doilea război mondial, când procesul de denazificare era în curs și nu era binevenită lauda de-al fi întâlnit pe Hitler personal.Din paginile Ostarei, dar și ale celorlalte publicații (cum ar fi Theozoologie Oder Die Kunde Von Den Sodoms – Aefflingen und Demgötter-Elektron, 1905, care s-ar traduce prin Teologia sau știința maimuței de Sodoma și al electronului zeilor), denunța metisarea ca factor de deteriorare a națiunii germane – pure –
propunând sterilizarea și castrarea raselor inferioare (se pare că în prezent, ideile eugenistice sunt la mare preț în lumea închisă elitelor !!!).
Se tratau subiecte ca biologie ocultă, axată în principal pe activitatea glandelor pineală și pituitară ca sediu, în teosofia lui Blavatsky, al unei zone a creierului responsabilă de telepatie și anumite capacități, acum latente, ale creierului.Soluția problemei consta în crearea unei caste sacerdotale, a Sf. Graal (noțiunea de Graal face referire la sânge, la ”originea nobilă”), motiv pentru care se încuraja ”acuplarea” celor mai reușite exemplare ariene masculine cu cât mai
386
multe exemplare ariene feminine, în locuri specializate, monitorizate permanent, cu scopul creării unei super-rase.Cam la fel funcționau criterile de selecție rasială în Statele Unite (folosite mai ales în politica de imigrare), fapt care a stârnit admirație și aprobare din partea naziștilor.Nu este de mirare că după cel de-al doilea război mondial, mulți oameni de știință naziști (a nu se face confuzia nazist = german) și-au găsit refugiul (și unii dintre ei chiar ascunzătoarea) în Statele Unite prin Operațiunea Paperclip.Și totuși, dacă teoriile lui List, respectiv ale lui von Liebenfels erau corecte, din ce motiv nimeni nu făcea nimic? Pentru ce, persoanele care aveau aceleași idealuri, nu erau unite? Fapt rezolvat de Theodor Fritsch, un mic dar înstărit industriaș colaborator la Hammer (un periodic rasist agresiv) care, cu ajutorul unor membri ai Societății List, respectiv ai Ordinului Noilor Templari, au pus bazele unei societăți de ”dreapta” – Germanen Orden – care beneficia de ritualuri inițiatice cu cavaleri în armuri strălucitoare…. Nu apare deloc surprinzător că Sebottendorf a numit grupurile care ”gravitau” în jurul Societății Thule cu numele de cercuri.Și chiar dacă naziștii au interzis societățile secrete, fiind cunoscute ”raporturile” Thule Gesellschatf – Golden Dawn, templul Golden Dawn din Berlin nu a fost niciodată percheziționat de către Gestapo (Michel Lamy – Jules Verne – Initié et initiateur – Jules Verne – Inițiat și ”inițiator”, Éditions Payot, 1984, Paris, Franța).Bătrânul Termudi era afiliat la o lojă a Ritului Antic și Primitiv de Memphis-Misraïm, lucru care a dus și la inițierea lui Sebottendorf în aceiași lojă,
iar biblioteca cu cărți oculte a lui Termudi (după o vreme) a trecut în proprietatea lui Sebottendorf (Anton Pervușin – The Occult Secret of NKVD and SS, Sankt Petersburg, 1999, p 278).
Alegerea de către Sebottendorf a numelui pentru societatea lui nu s-a făcut la întâmplare.Considerată ținutul nordic al arienilor, era cunoscută de către tolteci cu denumirea de Tula (toltecii susțineau că își avea originea în Aztlan).În sanscrită, cuvântul Tula înseamnă balanță și anumiți cercetători au încercat să caute originea prezentului în constelația Libra (”Balanța”). …Apare altfel îndârjirea cu care naziștii au căutat cupa Graal-ului, în special la Montségur, care ar putea fi considerat Montsalvat-ul lui Wolfram von Eschenbach (autor al lui Parsifal), atribuind unui cavaler Kyot narațiunea povestită de el.”Kyot” ar putea fi nimeni altul decât Guyot (provensalul care se semna cu o cruce încârligată – zvastica – înscrisă într-un trandafir).Legătura dintre sânge și cupă este eternă.Același Jean Mabire scria: Adevăratul secret al Thule nu era crearea unei societăți secrete, ci conservarea sângelui, a spiritului….
(…).Iată în ce sens trebuie canalizată gândirea național-socialistă. În 1902, Sebottendorf s-a întors în Germania.După o primă căsătorie terminată cu un divorț, în 1908 a plecat în Turcia obținând cetățenie turcă.După participarea la al doilea război balcanic (în calitate de combatant de partea Turciei), în 1913 a revenit în Germania unde o va cunoaște pe a doua soție (cu care se va căsători după doi ani), o femeie divorțată, dar bogată.Pe baza pasiunii pentru rune și ”materialele arcane”, Sebottendorf ar fi aflat de existența ”Germanenorden” de pe o foaie volantă, asociație definită ca o societate secretă antisemită, cu interese vagi în domeniul ocultismului.Glauer Sebottendorf a luat legătura în 1916 cu Hermann Pohl (Cancelar al Ordinului), cu puțin timp înainte de sciziunea care-l va așeza pe Pohl la conducerea ”secțiunii” Walvater a Ordinului….La 18 august 1918 s-au pus bazele Thulegesellschaft – Societatea Thule, nume sugerat de Walter Nauhaus (1892-1919), un tânăr cercetător al tradițiilor esoterice și al culturii nordice.Germanenorden, o societate esoterico-inițiatică cu accente antisemite și intenții politice gata să fie aplicate la nivelul întregii națiuni germane, va duce prin Societatea Thule (”populată” de esoteriști fascinați de ideile religioase ale lui von List, von Liebenfels, Blavatsky, ale misticilor orientali și influențe cabalistice) la formarea 387
Partidului Nazist.
Ca esoterist, Nauhaus nu a ales numele Societății Thule la ”întâmplare”.René Guénon, în Le Roi du Monde – Regele Lumii (Librairie Gallimard, Paris, 1958), nota: Putem cita, în ceea ce privește rezultatul final, multe alte tradiții ”echivalente”.În mod particular, pentru a descrie respectiva zonă, există un alt nume, poate mult mai vechi decât ”Paradésha”.Este ”Tula” care la greci va deveni ”Thule”.Pe de altă parte, trebuie făcută distincția dintre ”Thula atlantă” și ”Thula hiperboreană”.Cea din urmă reprezintă primul și supremul centru pentru ”Manvantara” actuală; era insula sacră prin excelență, iar ca localizare se afla în zona polară.Toate celelalte ”insule sacre”, desemnate de nume cu aceiași semnificație, nu au fost decât ”imagini” ale acesteia.(În fotografia alăturată sunt prezenți, de la dreapta la stânga, Martin Bormann, Adolf Hitler și Julius Schaub).La fel este și pentru centrul spiritual al tradiției atlantice, dar pentru un ciclu istoric secundar.În sanscrită, cuvântul ”Tula” înseamnă ”balanță”, caracteristică a semnului zodiacal cu acest nume.Dar, conform unei tradiții chineze, ”Balanța Celestă” își avea originea în ”Ursa Mare”.Această observație este de maximă importanță prin faptul că la ”Ursa Mare” se asociază noțiunea de ”pol”.”Tula” este locul, insula ”binecuvântaților”.Numele de ”Insula Sfinților” ca și acela de ”Insula Verde” (noțiunea de ”Insula Heligoland” având, și ea, aceiași semnificație) au fost atribuite Islandei, dar și Angliei… Multe lucrări citate fac cunoscut că regiunea arctică a devenit țara ghețurilor eterne numai după o anumită perioadă. Amintirile acelei zone, conservate în tradițiile popoarelor sub formă de ”mituri” descriu un ”Tărâm al Soarelui”, un continent al splendorii, ”locul sacru al zeului luminii”.Antica elită ariană (ca rasă solară) ignora distanța metafizică dintre ”Creator” și ”creat (-ți)”.Reprezentanții acestei rase nu apăreau ca ”mediatori divini” (precum sacerdoții), ci ca ființe de natură divină (…).Nu sunt ”administratorii” unei credințe, ci posesorii unei științe sacre (Julius Evola – Sintesi de dottrina della razza, Hoepli, Milano, 1941, pag. 63 și pag. 185).
În acest fel, Societatea Thule va fi dobândit o dublă semnificație.Va duce cu gândul la originea antică a rasei ariene, printr-o atitudine naționalistă, de lăudare a rasei; în al doilea rând, se va face ”ecoul” ideilor lui von List și von Liebenfels prin ”revelarea” originii tipice – völkisch.
…Avesta” povestește în mod expres despre un ținut al fericirii Airyana Vaejo – Paradisul Arian – situat într-o regiune în care soarele strălucea o dată pe an, o regiune distrusă de invazia ghețurilor și a zăpezilor care, prin clima instalată, a constrâns populația să migreze către sud.Patria primordială a arienilor se afla în mediul arctic și interglacial (Lokamanya Bal Gangadhar Tilak – The Arctic Home in the Vedas, Éditions du Seuil, 1985, Paris). Ținând cont de structura societăților secrete (în care novicii aflau lucruri fără mare importanță), în Societatea Thule era predominant caracterul politic și aspectul naționalist, făcute publice (în articole privitoare la rasă, la cultura germanică) prin diverse broșuri.Tehnicile spirituale erau rezervate nivelelor superioare, un exemplu tipic fiind cele petrecute la Wewelsburg.Însemnele adoptate nu mai puteau înșela pe nimeni, mai ales că din Societatea Thule făceau parte (printre alții) Franz Gürtner (ministru de justiție care-și va păstra funcția în timpul celui de-al III-lea Reich), Ernst Pohner (membru și al Germanenorden, șeful Poliției din München). Admiterea în Societatea Thule urma un tipic anume (cei care doreau să devină membri ai Germanenorden trebuiau să dovedească propria puritate ariană pe parcursul a mai multe secole) – Rudolf von Sebottendorf – Bevor Hitler Kam, pag. 44 și următoarele: Candidatului îi era expediat ”Formularul de Înrolare numărul 1”în care se făcea o referire succintă la chestiunea rasială, scoțându-se în evidență constituirea unui ”Ordin” structurat ca o ”societate secretă”, cu scopul propagării noțiunilor și doctrinelor elaborate de programul respectivului ”Ordin”.Celui interesat să adere i se cerea să anexeze un certificat care, printr-un modul specific, atesta necontaminarea rasială a propriului sânge.Acel atestat era redactat în felul următor: ”Subsemnatul certifică, în cunoștiință de cauză și pe propria răspundere, că în venele sale și ale soției lui nu curge sânge evreiesc, nici al vreunei rase de culoare și că nici printre strămoși nu se află reprezentanți ai raselor de culoare”.O dată completat acest modul care proba integritatea biologică a propriului sânge, candidatul primea ”Formularul de Înrolare numărul 2” (care avea ca antet crucea încârligată și o imagine a lui Odin) care conținea un chestionar la care trebuia anexată și o fotografie.Se trecea după aceea, pe baza fotografiilor, la măsurători ale craniului, ale picioarelor, ale culorilor ochilor, respectiv a culorii părului, pentru a certifica integritatea rasială a candidatului (…).Fiecare membru al ”Ordinului” avea ca semn distinctiv o insignă de bronz executată de către ”Atelierele Eckloeh” din Luedenscheid (imaginea de pe insignă reprezenta o cruce încârligată și o veche toporișcă germană, la interiorul unui scut). .. Tendința lui Sebottendorf de extindere a influenței Societății Thule printre muncitori s-a concretizat prin numirea lui Karl Harrer (1890-1926, ziarist sportiv și membru al organizației secrete) în cadrul ”cercului politic muncitoresc” înființat de Anton Drexler (membru al Societății Thule).La reuniunea din 12 septembrie 1919 a fost prezent și tânărul Adolf Hit388
ler, în calitate de ”spion” al forțelor de ordine.Autoritățile controlau asociațiile în care aveau loc conferințe politice de teama activităților ilicite și subversive.Atunci, conducător al adunării era Gottfried Feder.Spre sfârșitul întrunirii a luat cuvântul și Adolf Hitler, decorat, veteran al primului război mondial.Forța și impetuozitatea declarațiilor acestuia au făcut ca cei prezenți să ceară înscrierea acestuia în partid.După două zile de gândire, Hitler a fost admis în calitate de membru al DAP cu legitimația nr. 7.
Faptul straniu (care a fost și obiect de studiu pentru numeroși specialiști) și în același timp intrigant, este cum a reușit un tânăr, fără muncă și fără un viitor, fără prea mari posibilități intelectuale și fără o cultură adecvată, să ajungă, în foarte scurt timp, la vârful politicii germane.
Poate că prezența la adunarea din 12 septembrie 1919, în ”calitate de spion”, era necesară pentru mărirea credibilității (de vreme ce reprezentanți ai organelor de stat erau membre ale Societății Thule) în ochii ”mulțimii muncitoare”.O persoană ”gata pregătită” și ”prezentată” la momenrul oportun poate că nu ar fi fost ”acceptată” cu ușurință de oamenii simpli. Presupus responsabil pentru asasinarea celor șapte membri ai Societății Thule, Sebottendorf pleacă din Germania lăsând conducerea Societății celorlalți adepți.Prin 1923 s-a transferat la Lugano (în Elveția), iar în 1925 s-a îndreptat spre Turcia.A revenit în Germania după preluarea puterii de către Hitler, în 1933.[La 30 ianuarie 1933, Hindenburdg l-a numit pe Hitler la conducerea unui ”guvern de coaliție”… Chiar dacă mulți istorici afirmă că nu ar exista nici o legătură între ”Thulegesellschaft” și Partidul Nazist, nu trebuie uitat că mulți membri ai DAP erau membri ai Societății: Franz Dannehl, Karl Harrer, Friedrich Kron (cel care va desena drapelul cu zvastică pentru Hitler); că pe post de ”simbol” al Partidului a fost folosită zvastică – o legătură virtuală cu ideile lui von List, von Liebenfels și Sebottendorf.Studiul astrologiei (și al științelor oculte) ca suport al politicii naziste eugenetice l-au interesat pe von Liebenfels de timpuriu, dar spre 1915, această materie și-a impus ”punctul de vedere” prin ”necesitatea unei viziuni istorice mesianice”, în care totul se rezolvă printr-o luptă continuă dintre rasele superioare și cele inferioare care ar fi dus la înfrângerea raselor inferioare și la instaurarea unui regat milenar de pace și înțelepciune, după o bătălie finală care duce cu gândul la Ragnarokk-ul german sau Armaghedon-ul biblic.Von Liebenfels își elabora horoscoapele pentru obținerea unei viziuni întregi privitoare la viitorului umanității, a ”studiat” viitorul diverselor case regale europene în încercarea de-a înțelege parcursul omului din punctul de vedere al propriilor interpretări astrologice.Noul mileniu ar fi fost condus către perfecțiune de către o Biserică Ariană (în care elita inițiată în secretele ermetice ar fi ”călăuzit” lumea de la Viena), o confraternitate războinică care să protejeze Terra regenerată de decăderea spirituală, concept care mai târziu se va realiza prin cei doisprezece Gruppenführer SS ai lui Himmler.O bună parte din acești ”doisprezece” (Pierluigi Tombetti – I grandi misteri del Nazismo – Marele mistere ale Nazismului, Sugarco Edizioni, 2005) au reușit ”să treacă” de 1945: Karl Wolff (Darmstadt, 13 mai 1900 – Rosenheim, 15 iulie 1984), Gottlob Berger (Gerstetten, 16 iulie 1896 – Stuttgart, 5 ianuarie 1975), Hans Jüttner (Schmiegel, 2 martie 1894 – Bad Toelz, 25 mai 1965), Richard Hildebrandt (Worms, 13 martie 1897 – Bromberg, 10 martie 1951)etcc
Pentru o bună perioadă de timp, începând cu 1917, zvastica a fost folosită și pe bancnota de 1000 de ruble (din viitoarea URSS), în imaginea de mai sus. Chiar dacă în 1918 toate mișcările pangermane au fost suprimate, ”Thulegesellschaft” și-a continuat activitatea la ”Vier Jahreszeiten”, care va constitui locul de întâlnire (și chiar adăpostul) unor persoane ca Rudolf Hess, Alfred Rosenberg, Dietrich Eckart.În ciuda atitudinii și a comportamentului său, Hitler a ”atras” atenția unuia dintre poeții germani, Dietrich Eckart (1868 – 1923).Poet excentric și de succes, Eckart l-a luat pe Hitler sub protecția sa.Ocultist de seamă, se pare că Eckart ar fi fost inițiat de către Aleister Crowley în ritualuri de magie neagră, în colonia de la Abația Thelema (fondată de către Crowley la Cefalu, în Sicilia, în 1920).Suferind (în trecut) de afecțiuni psihice, antisemit furibund și consumator de droguri, Eckart era proprietarul unui ziar și a devenit faimos după ce a tradus Peer Gynt în germană.Publicația lui Eckart Auf Gut Deutsch – difuzat în circa 30.000 de exemplare, din punct de vedere al ferocității rasiale era la egalitate cu Völkischer Beobachter și cu Ostara.Un alt protejat al lui Eckart era nimeni altul decât Alfred Rosenberg, rasistul baltic care va contura liniile călăuzitoare ale programului nazist.Rosenberg (Norman Cohn – Yhe Pursuit of the Millenium…
Martin Secker & Warburg, London, 1957 declara: Obiectivul lui Hitler și al elitei naziste au ca o consecință directă crearea unei noii religii; sângele arian este însăși reîncarnarea divinității, înfrântă, coruptă timp de mii de ani prin amestecarea cu rasele in ferioare
389
.În anii ’20 ai secolului XX, la München, Eckart, Rosenberg, iar pe parcurs Rudolf Hess, au devenit conspiratori și apropiați ai lui Hitler.După eșuarea loviturii de stat din 8-9 noiembrie 1923, pe patul de moarte, Eckart a afirmat: Hitler va ”dansa”, dar eu sunt cel care a scris ”muzica”.Nu plângeți pentru mine pentru că eu am influențat istoria mai mult decât orice alt german.Ocultist, membru al Societății Thule, Eckart cunoștea doctrina acesteia (dar și a Germanenorden), fiind admirator al ideilor cosmologice ale lui Hans Horbinger (imaginea de mai jos prezintă mormântul lui Dietrich Eckart). Se zvonește că Hitler și Eckart ar fi făcut împreună ședințe spiritiste, cu materializări ectoplasmatice….În ultimii ani de viață, Eckart s-a aflat alături de Hitler, ajutându-l să se afișeze în public.El a fost cel care l-a prezentat pe Hitler persoanelor potrivite (celor bogați și puternici) și tot Eckart a fost cel care a facilitat finanțarea asigurată de mulți industriași, europeni și americani (printre care și Henry Ford).La finalul lucrării Mein Kampf a lui Adolf Hitler, autorul aduce mulțumiri.Cui? Cei 18 eroi morți la München eu îi așez în fruntea adepților și a urmașilor noștri ca fiind acoperiți de glorie care, cunoscându-și soarta, s-au sacrificat pentru binele comun.Ei trebuie să fie un exemplu pentru codași și fricoși în îndeplinirea propriilor îndatoriri, îndatoriri care trebuie înfăptuite până la capăt.Dintre toți, sunt orgolios să amintesc persoana care și-a sacrificat propria existență pentru a-i impulsiona pe cei din jur; îl voi aminti prin gândire, prin scris și în cele din urmă prin contribuția lui: Dietrich Eckart (Adolf Hitler – Mein Kampf, 1992, Edizioni ”Illumino”). După eșuarea loviturii de stat din 1923, Hitler este arestat, iar Rudolf Hess a fugit în Austria.Fiind căutat, în cele din urmă, Hess s-a predat.La 26 decembrie al aceluiași an, Eckart a murit în refugiul montan al lui Hitler de la Berchtesgaden …Sub influența lui Hess, Hitler a aflat de ideile geopolitice ale profesorului Karl Haushofer astfel că, după ce naziștii au preluat puterea în Germania, Hess a devenit mâna dreaptă a lui Hitler, poziție dominantă pentru cei din anturaj, fiind (în mod automat) succesorul lui Hitler.La fel ca Rosenberg și Eckart, Rudolf Hess era membru al Societății Thule.Pe timpul cât a fost student la München, Hess a frecventat cu mare pasiune cursurile profesorului Haushofer, cel care a pus bazele conceptului de lebensraum – spațiu vital.Încă există zvonuri referitoare la ”influența” lui Haushofer asupra lui Hess privitor la zborul din 1941 către Anglia, posibilele consultații astrologice ale profesorului Haushofer care certificau reușita acțiunii avându-și rolul lor. Karl Haushofer (1869-1946), profesor la Universitatea din München, fost general în armata Kaiser-ului, a petrecut mult timp în Orientul Îndepărtat ca atașat militar al guvernului german.Vorbea fluent japoneza și se spune că ar fi fost inițiat în misterele societăților secrete din zonă.Haushofer a fost elevul lui Gurdjieff, membru al ”Thulegesellschaft”, dar și afiliat al lojii masonice a Golden Dawn (înființată în 1917 la Viena) – aflată în legătură permanentă cu Gurdjieff (Jüri Lina – Arhitecții Decepției)….
Prin echipe de profesioniști bine plătiți – academicieni, profesori, ingineri, meteorologi, istorici, psihologi, agronomi – adunau de la fața locului informații geografice, economice, politice, de strategie și eficiență militară, despre
….
În 1946, Haushofer s-a sinucis folosind arsenic (alții, ținând cont de timpul petrecut în Orientul Îndepărtat, susțin că și-ar fi făcut sepuku).Imediat după fuga lui Hess au apărut zvonurile legate de starea de sănătate a ”fugarului”: că era bolnav, că ar fi fost afectat de boli psihice.Strategia a avut un succes parțial întrucât oamenii simpli se întrebau cum a reușit un om bolnav să stea atât de mult pe o poziție de conducere.Ca urmare, Hitler a interzis artele divinatorii și a închis sediile în care se practicau astrologia, chiromanția, teomanția, ședințele spiritiste, susținând că ocultiștii ar fi fost vinovați de trădarea lui Hess, nefiind avertizat în timp. Este demnă de luat în considerare și prezența lui Aleister Crowley în Germania, cu anumite ”învârteli”, lucru confirmat de acțiunea bine documentată a SA prin care Crowley a fost împiedicat să-și maltrateze însoțitoarea….Analiza cu acuratețe a documentelor a demonstrat, de fapt, că nu a existat nici un ”strămoș” german.Dar, pentru ca un rit nou apărut să aibă credibilitate, antecedentele de ”vechime” nu fac decât să aducă o notă de ”importanță” în plus.Pentru cei care nu știu, sistemul de grade de la ”Golden Dawn” se bazează pe celebrul arbore al vieții – copacul Sephirot – o diagramă cu zece sfere ”legate” prin 22 de trasee (fiecare dintre ele reprezentate de câte o literă a alfabetului ebraic), ”diagramă” prezentă în orice text al Cabalei, respectiv în lucrări oculte occidentale.Imaginea de mai sus (din Pierluigi Tombetti – I grandi misteri del Nazismo, cit) îl prezintă pe Hitler în timpul ritualului plumbului topit, o ”ceremonie” tipică în nordul Europei. Faptul că von List și-a fondat propria ierarhie pe un ”simbol ebraic”, al arborelui vieții, copiind anumite detalii de la ”Golden Dawn” poate părea o absurditate, dar pentru un ocultist, raporturile dintre o lojă antisemită și cele care se considerau ”apolitice” (”Golden Dawn”, ”OTO”), ar constitui un motiv de îngrijorare. Germania, ultima rămășiță a Sacrului Imperiu Roman era țara natală a Reformei Luterane, dar și locul în care, la 30 aprilie, se sărbătorea Walpurgisch Nacht.
Era țara ”revizionismului creștin” care interpreta învierea lui Hristos ca un simplu mit (o teză elaborată în secolul al XVIII-lea de către profesorul Reimarus din Hamburg pentru care Isus nu era decât un evreu rebel)….
.Este țara care a contribuit la apariția Inchiziției (doi călugări catolici dominicani – Heinrich Kramer și Jacob Sprenger – ar fi autorii Malleus Maleficarum), dar și locul în care s-au publicat, pentru prima dată, documentele fundamentale ale roza-crucienilor (Fama Fraternitas și Confesio, în 1614, respectiv 1615).La Ingolstadt, locul de naștere al lui Ernst Röhm, în 1776 a fost înființat Illuminaten Orden al lui Weishaupt. Născut la 20 aprilie 1889 în localitatea Braunau-Am-Inn, Adolf Hitler provine dintr-o zonă cu numeroși indivizi cu însușiri de medium, printre care frații Rudi și Willy Schneider.Din cele susținute de prietenii apropiați, respectiv de observatorii externi (cu sensul de ”neutri”), Hitler era poreclit hipnoticul, posedatul sau chiar principe al întunericului.Tatăl lui Adolf, Aloïs, a fost căsătorit de trei ori.Cu prima soție, Anna Glassl (din 1873), căsătoria a durat până în 1880 când cei doi hotărăsc, de comun acord, să se despartă.În 1883, în anul decesului Annei Gassl, Aloïs s-a căsătorit cu Franziska Matzelberger cu care Aloïs a avut doi copii: Aloïs Jr. și Angela. Fiind căsătorit cu Franziska, Aloïs a început o relație cu nepoata lui – Klara Pölzl – care lucra la ei ca servitoare.Între 1885 și 1903, Aloïs a fost căsătorit cu Klara Pölzl cu care a avut șase copii, dintre care doar doi vor ajunge la vârsta adultă, Adolf și sora lui – Paula…
..În 1936, biograful lui Hitler – Konrad Heiden – făcea cunoscut că locul de origine al Führer-ului (și a strămoșilor lui) – o zonă din Austria apropiată de granița cehă – a fost locuit de către un strămoș evreu din partea mamei (un anume Johann Salomon), demonstrând că mai mulți evrei au locuit în zona respectivă și că numele Rosalie Mueller, pe numele de domnișoară Huettler, era scris pe o piatră de mormânt din cimitirul evreiesc de la Polna.După anexarea Austriei de către Germania prin Anschluss, primele ”mișcări” ale lui Hitler au fost să facă să dispară ”orice legătură cu strămoșii” (tocmai el, un nazist care exalta ”cultul strămoșilor” !!!).După decesul mamei din 21 decembrie 1907, cu o situația materială modestă, plecat de acasă (și din cauza relațiilor tensionate cu tatăl său), frustrat de refuzul admiterii la Academia de Belle Arte din Viena, au constituit premizele pentru apariția ocultismului în viața lui Adolf Hitler.Perioada cât a stat la Viena i-a dat (totuși) posibilitatea să observe ”de-aproape” măreția orașului cosmopolit, capitală a unui imperiu cu circa 50 de milioane de supuși: germani, maghiari, poloni, evrei, sloveni, croați, sârbi, români, etc.În 1909 s-a îtâlnit la Viena cu Lanz von Liebenfels.Wagner (1813-1883) cu Inelul Nibelungilor, lucrarea Rienzi – având la bază un roman istoric al lui Bulwer-Lytton (autor, printre altele și al Ultimelor zile ale Pompeiului, al Zanoni), viziunea cosmologică a lui Wagner din Parsifal, ideile, conceptele și lucrările lui Friedrich Nitzsche (1844-1900) au contribuit la influențarea tânărului Adolf. Propaganda antinazistă susținea că Hitler nu ar fi citit nici o carte sau că refuzul admiterii la Universitate i-ar fi distrus visele de glorie, provocându-i o aversiune puternică față de toate formele de intelectualitate, izolându-se tot mai mult în lumea pe care și-o imagina.Cumpăra dar și împrumuta cărți rare, citind chiar o carte pe zi (William L Shirer – The Rise and the Fall of the Third Reich).A citit cărți despre marxism, magie orientală, yoga, hipnotism, astrologie, ocultism, talmudism, numerologie, grafologie, psihokinezie, magie neagră, simbolism.I-a citit pe Hegel, Homer, Ovid, Cicero, Dante, Nietzsche, Schelling, Schiller.Autodidact, avea cunoștiințe generale mai multe decât în academician de nivel mediu. Hitler, a fost sau nu a fost, ”cavaler templar” al Ordo Novi Templi? Privitor la acest fapt, un detaliu cu o anumită valoare îl furnizează Wilfried Daim (în lucrarea Der Mann, der Hitler, die Ideen gab, München, 1958, pag. 12; ediția a II-a 1985, pag. 27) care citează o scrisoare a lui Lanz von Liebenfels (datată 22 februarie 1932) adresată unui anume Herr Hemil – frater Aemilius.În respectiva scrisoare, Lanz îl numea pe Hitler unul din ”elevii” noștri.Nicholas Goodrick-Clarke susține că această afirmație ar putea avea un sens figurat, că Hitler era o persoană cu aceiași ideologie.Nu este ușor de dat un răspuns tranșant, dar toate indiciile par să încline către un răspuns afirmativ.
Daim, în calitate de psiholog interesat de științele oculte (și sectare) a reușit să-i ia un interviu lui Lanz von Liebenfels (la 11 mai 1951) la reședința din Grinzing (cu puțin timp înainte de decesul lui von Liebenfels).Hitler l-ar fi căutat pe von
Liebenfels la sediul revistei Ostara (la Rodaun – Nicholas Goodrick-Clarke The Occult Roots of Nazism, The Acquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire, 1985) spunându-i că era interesat de teoriile rasiste ale acestuia, dar și de câteva numere ale revistei Ostara pe care nu le avea. … – Hitler considera revista lui von Liebenfels destul de importantă, motiv pentru care își sacrifica banii pentru alimentație. Mai târziu, Hitler va declara că ideologia politică și rasială s-a format în anii petrecuți la Viena, citind reviste cu caracter rasist. 2 – Hitler susținea cu fervoare discuții despre tematica revistei cu cel puțin un coleg de cameră, iar cei care au asistat la discuții au făcut cunoscut că ideologia lui von Liebenfels era destul de bine înrădăcinată în mintea lui Hitler. 3 – În mod sigur, Hitler și von Liebenfels s-au întâlnit, cel din urmă ajutându-l cu o mică sumă de bani, respectiv dându-i lui Hitler exemplare pe care nu le avea ale revistei. 4 – În scrisoarea din 22 februarie 1932 adresată lui frater Aemilius, von Liebenfels îl numește pe Hitler un elev de-al nostru. 392
5 – O anume doamnă ”B”, considerată drept ”sursă sigură” de Mund, afirmă că Hitler a frecventat grupul ONT între 1908 și 1913.Analizând aceste date se poate spune că Hitler a întreținut raporturi de colaborare chiar și după vizita la von Liebenfels.În anii succesivi a decis să dețină controlul oricărui tip de idee esoterică, interzicând activitatea astrologilor și a ocultiștilor și negând public orice legătură cu aceștia.Cu toate acestea, nu a renunțat la medium, la specialiști în interpretarea mișcărilor pendulului sideral, făcându-și horoscoapele cu regularitate în bunkerul de la Berlin până în așa numitele ”ultime zile” din martie-aprilie 1945.Nu numai Hitler era interesat de occultism…Antisemitismul lui Hitler a luat o întorsătură, în mod decisiv, rasisto-agresivă.Este intrigant modul în care Rudolf Hess a reușit să-i inoculeze mentalitatea lui Haushofer.
Înainte de întemnițare, crezul politic al lui Hitler se concentra doa în domeniul politic.Tot Hanfstängl spune: În timpul unei discuții cu Mathilde von Kemnitz (viitoarea soție a lui Ludendorff), înainte de întemnițare, Hitler s-a arătat sceptic privitor la ”religia sângelui nordic ale cărei baze cosmologice Mathilde pretindea că vrea să i le facă cunoscute”.
Hitler ar fi întrerupt-o: Nu este scopul meu să pun bazele unei noi filosofii.Mă interesează, în mod esențial, partea practică.Franz Bardon (alias Frabato, 1909-1958), funcționar de rang înalt în conducerea nazistă făcea cunoscut în Frabato (Franz Bardon – Frabato, Wüppertal, 1979) că Hitler ar fi fost afiliat al Ordinului Masonic al Centurionului de Aur din Dresda, cunoscut mai degrabă ca Loja celor 99. Norman MacKenzie în lucrarea Secret Societes (New York, 1967) confirmă calitatea de mason de rang înalt a lui Hitler.În 1933, von Sebottendorf a publicat lucrarea The Magicians spunând că Hitler obținuse gradul de Mare Maestru al Henorden în 1932.Pe multe pelicule și în multe imagini, Hitler apare într-o ipostază aparte, cu mâinile încrucișate pe piept, ca simbol al Marelui Maestru al puterii (Yuri Vorobiov – The Road to Apocalypse.A Step of the Serpent, Moscova, 1999, pag. 94).Moscova deține și ea documente privitoare la apartenența la Masonerie a lui Hitler.Masonul estonian Gunnar Aarma susținea după inteviul luat lui Hitler la 30 septembrie 1930 și reprodus în publicația Eesti Elu la 30 august 1994 că Hitler i-a făcut o bună impresie. Medicul Rudolf Binion (folosindu-se de lucrarea publicată de doctorul Ernst Weiss – care în 1933 a părăsit Germania Der Augenzeuge – The Eyewitness – Martorul) în History of Childhood Quarterly sugera că psihiatrul Forster, sub pretextul tratamentelor medicale, i-ar fi indus în mod subliminal lui Hitler anumite mesaje și idei (William Bramley – The Gods of Eden).Pe perioada cât a fost tânăr și se afla la Viena, Hitler l-ar fi cunoscut pe Walter Johannes Stein care pe durata celui de-al doilea război mondial a fost consilier al primului ministru englez Winston Churchill William Bramley The Gods of Eden). ..La sediul Partidului Nazist – Braunes Hause – Casa Brună – Hitler avea o fotografie a lui Henry Ford, iar editorul german al Evreului Etern era nimeni altul decât Theodor Fritsch.Supraviețuirea Partidului Nazist s-a făcut și cu fondurile ”Societății Ford”, lucru de care Hitler era orgolios, fapt pentru care (în 1938) Ford a fost primul american și a patra persoană care a obținut cea mai înaltă distincție care se putea acorda unui nongerman: Marea Cruce a Supremului Ordin al Vulturului German. Un fapt ”pitoresc” care ar aduce o confirmare în plus a atenției acordate ”științelor oculte” îl face cunoscut Peter Levenda în The Unholy Alliance (Continuum International Publishing Group Inc, USA, 1995).Spre finele lui 1932, Eva Braun (amanta lui Hitler) a încercat să se sinucidă în noaptea de halloween (sabatul de Samhain).Braun a supraviețuit tentativei, dar ”lâncezeala” pare să fi afectat starea de spirit a lui Hitler.Ajutorul i-a venit din partea lui Eric Jan Hanussen, un austriac (pe numele adevărat Herschell Steinschneider, pe care Hitler l-a cunoscut în 1926), care-i prezintă ”horoscopul”, dar cu o previziune misterioasă: perspectivele erau bune, dar a adăugat că Hitler era victima unui blestem sau al unei vrăji. Pentru ca Hitler să se elibereze de ”negativitate” era nevoie ca cineva să meargă în orașul natal al lui Hitler, într-o noapte cu 393
lună plină, fix la miezul nopții, pentru a scoate din curtea unui măcelar, din pământ, rădăcină de mătrăgună (belladona).La nivel european, mătrăguna este una din plantele cunoscută pentru proprietățile ei medicinale și magice, fiind utilizată ca afrodisiac, dar și la confecționarea amuletelor.Câteva detalii ies în evidență: curtea unui măcelar, ideea de sânge și durere absorbite, în mod mistic, de către pământ, etc.Cum-necum, după o serie de coincidențe bizare sau ”manevre prost gestionate”, la 30 ianuarie 1933 trece de la stadiul de ”politician terminat” la titlul de cancelar. Contrar celor care susțin că pe perioada de la Viena Hitler ar fi fost antisemit, în acea perioadă Adolf s-a bucurat de prietenia și amiciția multor evrei (Ken Anderson – Hitler and the Occult, New York, 1995, pag. 37) ajungând ca în 1940 să facilitezeemigrarea medicului evreu Eduard Bloch – cel care a tratat-o pe mama lui Hitler de cancer – în SUA (Richard Schwartz – Hitler’s Political and Antisemitism was established in Wiena, Svenska Dagbladet, 9 ianuarie 1997).Profund interesat de ocultism, după terminarea războiului, în biblioteca de la Berchtesgaden (ascunsă într-o galerie subterană), s-au găsit numeroase volume dedicate esoterismului.
Luați de tăvălugul evenimentelor, deseori se uită sau se trece cu vederea că și dictatorii, tiranii istoriei nu au existat singuri.Ei doar și-au desfășurat partitura în ”luminile rampei”.Departe de acestea se consuma viața de zi cu zi a familiilor lor.
Aloïs Hitler Jr., născut Aloïs Matzelsberger (13 ianuarie 1882, Viena – 20 mai 1956, Hamburg) a fost fiul lui Aloïs Hitler (tatăl lui Adolf Hitler) și al Franziska Matzelsberger, fiind – deci – fratele vitreg al lui Adolf Hitler (ce-o fi matzelsberger și matzeltov???).După moartea Annei Gassl-Hoerer – soția lui Aloïs senior – acesta s-a căsătorit cu Franziska (Aloïs Jr. s-a născut în perioada cât tatăl său nu a fost căsătorit cu Franziska) cu care va mai avea un copil – Angela, sora vitregă a lui Adolf Hitler.Pe când Aloïs Jr. avea doi ani, Franziska moare și Aloïs Sr. s-a căsătorit cu o nepoată – Klara, viitoarea mamă a lui Adolf Hitler. Din documentele deținute de OSS privitoare la Angela, aceasta s-a mutat după primul război mondial la Viena devenind ”manager” la Mensa Academia Judaica.Ținând cont de concepțiile evreiești privitoare la anumite norme (reunite sub denumirea de kosher) o persoană, dacă ar fi fost de origine non-evreiască, ar fi putut să dețină o astfel de funcție, dar mai ales, să-și ”desfășoare” activitatea în acel mediu? (http://en.wikipedia.org ).După ce Adolf Hitler a preluat conducerea Germaniei, Angela s-a mutat de la Viena la Berchtesgaden, ca femeie de serviciu. Volumul al XII-lea al Jewish Encyclopedia nota:
Chiar și atunci când o evreică pare să-și ascundă aparențele, ea își arată trăsăturile rasiale evreiești cu o claritate mult mai mare decât înainte (Hennecke Kardel – Adolf Hitler – Founder of Israel în War with Jews – Adolf Hitler – Fondator al Israelului, în conflict cu evreii, 1974, Marva Publisher, 1211, Elveția).
…Bridget Dowling și-a scris memoriile în care a făcut cunoscut că o perioadă de timp (1912-1913), Adolf Hitler (viitorul Führer) ar fi fost la ei, la Liverpool.Mulți istorici au considerat că Bridget ar fi adăugat acest detaliu doar pentru a facilita vânzarea cărții.Greg Hallet (în lucrarea Hitler was a British Agent – Hitler a fost agent britanic) lansa ipoteza că războiul nu a fost decât o ”imensă iluzie”, provocată de ”magicieni oculți”, cu scopul ”instaurării unui guvern mondial”.Citând memoriile lui Bridget Dowling – The Memoirs of Bridget Hitler, 1979, privitor la perioada citată (mai precis februarie-noiembrie 1912), Hallet susține că Hitler și-ar fi petrecut respectiva întindere de timp la British Military Psych-Ops War School din cadrul Institutului Tavistock…Din ce cauze, sediile I G Farben nu au fost atacate de către Aliați prin bombardamente, în timp ce la Dresda, 275.000 de victime (conform Crucii Roșii Internaționale din Geneva) ”s-au bucurat” de ”binefacerile” aliaților? În vara lui 1940, când naziștii triumfau în fața Angliei prosternate, șeful Nazi Military Intelligence – Abwer – amiralul Wilhelm Canaris, i-a comunicat ministrului român de externe (prințul Mihail Sturdza) ca România să rămână neutră întrucât Anglia va câștiga 394
războiul.Același mesaj l-a primit și Franco, conducătorul Spaniei din acea perioadă.Din punct de vedere al ”problemei rasiale”, tot Hallet face cunoscut că tatăl lui Adolf Hitler – Aloïs Hitler Sr. – ar fi fost conceput de ”cineva” din familia Rothschild împreună cu Maria Schiklegruber în urma unui ritual-viol satanic.Măi să fie?! James Edmond de Rothschild (19 august 1845-2 noiembrie 1934), evreu, s-a căsătorit cu Adelheid (care a fost fiica lui Wilhelm Karl Rothschild).Mama lui James (Betty Salomon von Rothschild) prin nașterea fiului ei, i-a devenit și verișoară! Aloïs Hitler (tatăl lui Adolf) s-a căsătorit cu ”nepoata” Klara.Doar atât?!… În martie 1936, Hitler declara cercului de apropiați: merg încotro mă duce Providența, ca un somnambul, iar celor care nu-i împărtășeau ideile politice le răspundea că Partidul Nazist nu este doar o ”formațiune politică” și interpretarea nazismului doar din punct de vedere politic înseamnă pierderea din vedere a elementului central.Văzută dintr-un alt punct de vedere, perioada 1921-1945 este caracterizată de 46 (patruzeci și șase) de atentate la viața (integritatea) lui Adolf Hitler, dintre care 10 doar în 1933, fiecare dintre atentate având ”soarta lui”.Unele dintre ele au fost puse în aplicare de către ”diletanți”, altele au fost slab pregătite, dar au existat și tentative descoperite ca urmare a trădării sau a superficialității cu care s-au ascuns documentele.Alte tentative, studiate cu atenție și minuțiozitate, pregătite ”la ceas”, nu au fost duse la îndeplinire din cauza ”fatalității”.
Este un lucru puțin știut că Adolf Hitler, fiind austriac, a cerut și a obținut cetățenia germană abia la 25 februarie 1932. (Castelul Highclere).
…Marea parte dintre atentatorii primilor ani (1921-1943) nu au fost descoperiți, din diverse motive.Doar cei care au participat la atentatul colonelului von Stauffenberg din 20 iulie 1944 au fost găsiți, arestați, torturați și condamnați la moarte (până la 30august 1944).Pe lângă ”metodele uzuale”, la execuții s-au folosit ”agățarea în cârlige de măcelărie”, ”spânzurarea cu corzi de pian”.Statistic vorbind, au fost descoperiți ca aten395
tatori circa 5000 de indivizi, dintre care numai 3000 la tentativa din 20 iulie 1944.Și pentru că multe evenimente au avut loc sub semnul ”fatalității” sau al ”coincidenței”, iată câteva dintre coincidențele legate de ”numărul 9”: 1 – la 9 noiembrie 1918, Wilhelm al II-lea de Hohenzollern a abdicat și a plecat în Olanda.A luat sfârșit perioada celui de-al II-lea Reich prin proclamarea Republicii de la Weimar, oraș care a devenit capitală…. Cu atâtea tentative de asasinat într-o perioadă de timp atât de scurtă, cum a fost posibil ca Hitler să ajungă, fără prea mari ”daune” până la sfârșitul războiului? Nimic mai simplu, prin existența dublurilor, a sosiilor.Hans Rinks, ca dublură a lui Hitler a fost folosit după atentatul din 20 iulie 1944. Alfred Streicher, Gustav Weller au fost (ambii) dubluri ale lui Hitler în cadrul evenimentelor publice. Julius Schreck (în imaginea alăturată) – SS Standartenführer – după ce a primit medalia de aur a Partidului Nazist, în 1933.A fost membru-fondator al Stosstrup Adolf Hitler și în calitate de șofer experimentat, l-a însoțit pe Hitler pe durata deplasărilor prin Germania.Până la moartea survenită din cauza meningitei (în 1936), Schreck a fost, mereu, alături de Hitler.Din cauza asemănării, poate că a fost și una din sosiile lui (Robin Lumsden – Himmler’s Black Order.A History of the SS, 1923-1945 – Ordinul Negru al lui Himmler.O istorie a SS, 1923-1945, Sutton Publishing Limited, Stroud, Gloucestershire, 1997). Este dificil de crezut că Hitler a acționat de unul singur, că reușea să magnetizeze masele în așa fel încât să le atragă de partea lui.Poate că a reușit, dar nu cu toată lumea căci au existat și persoane care au colaborat de ”bunăvoie”. Karl Robert Bosch (1874-1940) industriaș în domeniul energiei și al energeticii, a fost susținător al lui Hindenburg (1918-1932).Administrator-delegat la ”BASF” (din 1926), a fost susținător al lui Hitler la alegerile din 1932.A fost administrator delegat al ”I G Farben” (1936-1940).La moartea lui în 1940, la conducere i-a urmat un anume Krauch.Henry Kissinger face parte, printre altele, din consiliul de administrație de la ”Robert Bosch Gmbh”. …Heinrich Buetefisch, industriaș din domeniul petrolului, a fost susținător al lui Hitler din 1930.A fost arestat și judecat în Procesul de la Nürenberg (Procesul I G Farben) din 1948, fiind condamnat la 6 ani de închisoare, Walter Richard Darré (1895-1953), funcționar pe lângă Ministerul Agriculturii (între 1928 și 1930).A fost membru al NSDAP și al SS din 1930, fiind desemnat de către Hitler (din partea NSDAP) să studieze Reforma Agrară.
Teoretician al conceptului sănge și pământ, respectiv al spațiului vital….
Wladyslaw Dering, medic polon, în 1940 a fost arestat și trimis la Auschwitz.Ca medic și simpatizant nazista fost numit Kapo (șef) al medicilor interniști (între 1941 și 1943).Împreună cu medicii naziști a experimentat diverse procedee medicale asupra prizonierilor (printre care și sterilizarea feminină, între 1941 și 1943).Eliberat de către Gestapo în 1944, în 1945 a fugit în Anglia.Fiind arestat și în Anglia (în 1945), a fost eliberat fără să fie judecat. …Citiți să vedeți ce soartă a avut Léod Degrelle, voluntar belgian. Horst Fischer, ofițer SS și medic-cercetător în KL (Konzentrations Lager – Lagăr de Concentrare) Buchenwald, între 1941 și 1942, respectiv în VL (Vernichtungs Lager – Lagăr de Exterminare) Auschwitz (1943).A fost arestat în 1946, judecat în 1947 la Nürenberg (Procesul Medici) și a fost condamnat la închisoare pe viață.Pedeapsa i-a fost redusă la 15 ani de închisoare. Otto Christian Fischer, bancher, a fost susținător al lui Hitler din 1930.Între 1935 și 1940 a fost șef al ”Reichgruppe Bank”. Friedrich Flick, industriaș în domeniul oțelului, a fost un simpatizant al lui Hitler începând cu anul 1930.A fost arestat în 1946, judecat în Procesul de la Nürenberg (Procesul I G Farben) din 1948 și a fost condamnat la 7 ani de închisoare.A fost eliberat în 1950. …Kurt Hagen, medic cercetător, a studiat efectele produselor ”Bayer” asupra prizonierilor din KL Buchenwald (19421943). Martin Heidegger (1889-1977), filosof existențialist, a fost filonazist începând cu anul 1935. Otto Henkel, industriaș în domeniul vinificației, susținător al lui Hitler, a fost socrul lui Joachim von Ribbentrop (prezent în fotografia alăturată)… Gustav Krupp von Bohlen und Halbach (1870-1950) a fost președintele ”Krupp AG” între 1925 și 1943.A fost președintele industriașilor germani (între 1931 și 1943) și în calitate de susținător al lui Hitler a înființat în 1933 Fondul Adolf Hitler pentru Industria Germană.A fost arestat în 1945 și judecat la Nürenberg (Procesul Krupp) în 1948, nu a efectuat nici o zi de pedeapsă fiind înlocuit, printr-o ”eroare judiciară” la ispășirea pedepsei de către fiul lui (de parcă s-ar fi numit la fel, de parcă ar fi arătat la fel, ”eroare” pe naiba!!!). Alfried Felix Alwin Krupp von Bohlen und Halbach (1907-1976), fiul lui Gustav, a fost administrator delegat al ”Krupp AG” (între 1943 și 1945).A fost vice-președintele Camerei Reich-ului pentru Oțeluri și Armament (1939-1945).A fost arestat în 1945, judecat în cadrul Procesului de la Nürenberg (Procesul Krupp) din 1948, a fost condamnat la 12 ani de închisoare, dar a executat doar 5. Philipp Lenard (1862-1947), laureat în fizică și biologie.A fost profesor al Universității din Heidelberg și laureat al premiului Nobel pentru fizică în 1905.
Teoretician al superiorității rasiale, a refuzat teoriile lui Einstein ca fiind evreu.În 1945, fiind căutat pentru a fi judecat (avea 83 de ani!!!), a fost salvat de intervenția comună a autorităților academice din Universitatea Berlin.
… Ernst Raubal, agent fiscal de stat între 1928 și 1935, a fost primul soț al sorei vitrege a lui Hitler (Angela Hitler) și tatăl Angelei Geli Raubal. Georg Reinhardt, bancher important, a fost susținător al lui Hitler începând cu 1930.Între 1934 și 1943 a fost membru al Consiliului General al Economiei Reich-ului. Gustav Richter (1913-1991) are o importanță particulară pentru România.A fost căpitan al SS, expert în problemele evreiești fiind implicat în deportările evreimii din România (1941-1943).Era în relații deosebit de bune cu primul ministru al României (Leca, 1941-1944).A fost arestat de către ruși în 1945 și condamnat la 25 de ani de închisoare….Schacht a fost susținător al lui Hitler din 1920.A fost funcționar al ”Dresdner Bank” din 1923.În calitate de guvernator al ”Reich Bank” (1933-1939) l-a înlocuit pe Hans Luther (președinte al ”Reich Bank” între 1923 și 1933, devenit ambasador la Washington între 1933 și 1942).A participat la complotul împotriva lui Hitler din septembrie 1938 (care nu a mai avut loc).A fost ministru plenipotențiar pentru Economia Reich-ului (1935-1938), Reichminister fără portofoliu (1935-1938).A fost implicat în atentatul împotriva lui Hitler din 20 iulie 1944 și a fost trimis în lagărele de la Ravensbrueck, Flossenburg și Dachau.A fost eliberat de către aliați în 1945 (dacă numărul de 3000 de implicați în atentatul din 20 iulie 1944 este real, înseamnă că Schacht ori a fost foarte norocos, ori a fost foarte bine protejat).A fost judecat la Nürenberg (Procesul Principal) în 1946 și a fost considerat nevinovat.A fost arestat de către Poliția Bavareză și judecat de Tribunalul pentru Denazificare (vezi Meinl la Ion Țiriac) fiind condamnat la 8 ani de închisoare.A fost eliberat în 1948 iar din 1950 a ieșit definitiv din atenția justiției.În calitate de Expert în Economie Internațională a ținut conferințe în Egipt, Siria, Iran, Indonezia (între 1950 și 1960). Kurt Schmitt, director general al ”Societății de Asigurări Allianz” a devenit simpatizant al lui Hitler în 1930, fiind și membru al clubului ”Prietenii lui Himmler” (1939-1945).A fost Reichminister al economiei (între 1934 și 1945) înlocuindu-l pe Alfred Hugenberg (1865-1951), industriaș în domeniul cinematografiei și proprietar al ”Studiourilor UFA” (între 1925 și 1940).După terminarea războiului nu s-a mai știut nimic despre el. Oskar Schindler (1908-1974) industriaș în domeniul produselor din oțel, a fost proprietarul unei fabrici în Bruennlitz. 398
A devenit nazist înfocat în 1930 iar între 1939 și 1945, fără să renunțe la concepțiile naziste, a salvat evrei trimițându-i la muncă la una din filialele societății, la Plaszow (în Polonia).
…
Cei care, într-un fel sau altul, l-au ajutat pe Hitler (și implicit, sistemul nazist) sunt mult mai mulți.Unii poate că nici nu apar în ”documentele de arhivă” oficiale.După terminarea războiului, cei ”vinovați” și-au ispășit partea de vinovăție și și-au văzut, în continuare, de viața lor.Sunt destul de mulți și cei care, vinovații fiind, au găsit de cuviință să dispară (problema este că adevărații vinovați nu au fost judecați și nici nu au fost pedepsiți).
Martin Bormann s-a născut la 17 iunie 1900 devenind membru al Freikorps în 1918.Între 1923 și 1925 a fost arestat pentru mai multe ”acte revoluționare”.În 1925 a devenit membru al SA, a fost șef al SA în Turingia și în 1926 a devenit membru al NSDAP.A fost deputat în Reichstag iar între 1933 și 1941 a fost șef al secretariatului lui Rudolf Hess.A fost șef al ”Cancelariei Partidului” – Parteikanzlei, dar și secretarul personal al lui Hitler…Între 1940 și 1945 a urmat cursurile ”Academiei Partidului” din Bavaria. În 1947 a renunțat la luteranism, a trecut la romano-catolicism și în 1953 a fost numit preot al ”Sacred Heart Fathers”.A petrecut mulți ani ca misionar în Congo, iar la cererea lui de-a fi trimis misionar în America de Sud este refuzat, lucru explicabil prin faptul că tatăl său și-ar fi găsit adăpost în Argentina, ajutat de către Vatican. …În 1945 este arestat, este judecat de către un Tribunal Britanic (la Dachau), dar în 1947 a reușit să fugă.Deși războiul era în plină desfășurare, activitatea celor de sub comanda lui a continuat cu febrilitate, departe de linia frontului.În 1943, un grup de oameni de știință (incluzând geologi, istorici) a fost semnalat în zona ”Montségur” desfășurându-și cercetările în diverse puncte ale Franței de Sud (Corbières, Rennes-le-Château), acordând o atenție aparte perimetrului delimitat de vechile așezări catare unde se presupunea că s-ar fi aflat tezaurul preluat de vizigoți prin jefuirea Romei. Din Corbières, prin Toulouse, l-ar fi dus în Germania, adăpostindu-l la Merkers, la 320 de km sud-vest de Berlin.În calitate de ofițer al avangardei, Buechnan știa despre informațiile Poliției Militare Americane privitoare la conținutul minei de potasiu de la Kaseroda.Otto Skorzeny a murit de cancer în 1975, fără să fie căutat (precum Eichman) de nimeni, oferindu-și (după război) serviciile țărilor din Nordul Africii.
Cu toată efuziunea caracteristică ”marilor evenimente” trebuie ținut cont că au existat și oameni (solitari sau organizați în asociații diverse) care, într-un fel sau altul, s-au opus lui Hitler, ideologiei propagate de el, respectiv de reprezentanții regimului nazist.
Oameni aparținând diverselor categorii sociale, cu pregătire diferită, înfluențați (și ei la rândul lor) și animați de idealuri, diferite din punct de vedere politic.
Industriașii cu ”vederi politice socialiste” s-au grupat și ei într-un grup antinazist numit (nu după cum ar fi fost normal în vremurile respective, ”Acțiunea Antinazistă” sau ”Frontul Antinazist”) ci …”Uniunea Europeană”.Unul din reprezentanții acestui grup, Georg Groscurth (socialist) a devenit avocat în 1930.În septembrie 1939 a înființat grupul de rezistență antinazistă ”Uniunea Europeană”.În septembrie 1943 a fost arestat de către Gestapo, nemaiștiindu-se nimic despre el. Militarii germani, cu opinii diferite față de ale majorității s-au organizat în Kreisauer Kreis – sau Cercul Rotitor. Eugen Gerstenmaier (1906-1986), teolog evanghelist; Julius Leber (1891-1945), sindicalist social-democrat; Peter York von Wartenburg (1904-1944), doctor în drept; Marion York von Wartenburg (născută Winter, 1904-1981), doctor în drept reprezintă o parte din membrii asociației Cercul Rotitor. Clubul de Miercuri este o altă asociație a militarilor cu concepții antinaziste, care i-a adus alături pe Hans Oster (1887-1945), Hans Spiedel (1897-1984) – ambii generali în Wermacht.Între 1952 și 1960, Spiedel a fost comandant al NATO pentru Europa Centrală.Militarii cu origini nobile s-au grupat în Herren Club – Clubul domnilor.Printre componenți sau aflat: Fabian von Schblabrendorf (1907-1980), jurist, avocat și maior în Wermacht, viitor membru al Parlamentului European (între 1954 și 1965); Robert Havemann (1910-1982), învățător comunist…. Au existat și persoane pentru care nazismul se pare că a fost o ”sursă de inspirație”, iar faptul că au avut simpatii naziste nu le-a afectat prea tare viața sau cariera.Sir Oswald Renald Mosley (1896-1989), politician englez, ministru fără portofoliu, a fost (în 1932) fondatorul ”Uniunii Fasciștilor Britanici”.Pe durata celui de-al doilea război mondial a fost arestat și ținut izolat din motive de securitate, iar după terminarea războiului a încercat (fără prea mare succes) să ”reconstruiască” Partidul Fascist din Marea Britanie.
Și cum Așchia nu sare departe de trunchi, și fiul lui – Max Mosley – a fost impplicat într-un scandal sexual cu conotații naziste.William Fitzgerald Taft (1880-1956, politician american) este autorul Programului Socialist Național (în 1935) de inspirație fascistă.
Interiorul Lojii Phoenix din Königsberg.
În ceea ce privește Masoneria, primul-ministru al Prusiei (Herman Göring) spunea în 1933: În național-socialismul german nu este loc pentru Masonerie.Cu toate acestea, Adolf Eichmann a fost afiliat la loja Schalaraffia (schalaraffenland fiind considerată ”țara de vis” a germanilor).Ernst Kaltenbrunner i-ar fi explicat lui Eichmann ”incompatibilitatea” dintre Masonerie și nazism (Hannah Arend – Eichmann în Jerusalem, 1963).Loja Andrea Strenua a fost activă până în 1939; loja Monana a fost ”dizolvată” în 1939, iar loja Irene și-a încetat întrunirile abia în 1940.Loja Zur Einigkett (din Frankfurt pe Main) a fost închisă tocmai în 1941.Între 1926 și 1935, Marea Lojă a Germaniei încuraja adepții lojii Zur Edlen Aussicht din Freiburgsă devină membri ai Partidului Nazist (Victor Ostrețov – Freemasonry, Culture and Russian History – Masonerie, Cultură și Istorie Rusească, Moscova, 1999, pag. 586-588)….Mai ales într-o dictatură, cetățenii nu pot avea secrete, nu pot ascunde nimic ”conducătorului”, altfel ce fel de dictatură ar fi? În Germania nazistă, cetățenii jurau loialitate Reich-ului și lui Adolf Hitler.A deține un secrete apare ca un mod, o tentativă de separare de ceilalți: Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer.Naziștii știau prea bine (prin Germanenorden, prin Thulegesellschaft) câtă putere poate avea o societate secretă și de ce anume era capabilă.
Comparativ cu Societatea Thule, masonii beneficiau de-o activitate mai îndelungată în timp, erau răspândiți peste tot în lume, știindu-se (sau cel puțin, bănuindu-se) că în spatele anumitor mișcări populare s-ar fi aflat masonii: Revoluția Franceză din 1789, Declarația de Independență a Statelor Unite, Revoluția Bolșevică din Rusia.Iar din cele susținute de Masonerie, ”frații” luptau pentru libertate, egalitate, fraternitate, deci pentru ”democrație”
Fuga lui Hess din 1941 a declanșat o adevărată ”vânătoare de vrăjitoare” din partea regimului nazist împotriva ocultiștilor, în special a astrologilor.Dar asta nu înseamnă că la interiorul și în izolarea locațiilor diverse, conducătorii naziști nu practicau ocultismul (este ca și cum s-ar susține că la interiorul Bisericii – ca instituție – nu există activitate sexuală).Și dacă toate activitățile oculte au fost interzise pe teritoriul Reich-ului, protejată de legi, la interiorul aparatului nazist funcționa ”Societatea Ahnenerbe” ca parte a SS, sub conducerea lui Himmler.Cum se poate descrie Ahnenerbe? Imaginați-vă secțiunea de vară a Universității Berkeley (California) militarizată, că toți studenții au imunitate, neputând fi acuzați pentru nici o infracțiune, trecută sau viitoare, fiind autorizați să continue în mod autonom orice proiect de cercetare, îmbrăcând uniforme negre cu însemne argintate, după ce au jurat credință eternă rectorului….În materie de teme de activitate și interese oculte nu a fost lăsat deoparte nici Tibetul.Rezultatele lui Ernst Schäfer sunt reflectate de cantitatea de material microfilmat de la National Archives, dar și de ziarele vremii care nu au ”scăpat ocazia” să relateze despre acțiunile lui Schäfer.Este prezent Castelul Wewelsburg, sediu al ”Societății Ahnenerbe”.Turnul central, cilindric, mai mare, este orientat către nord.La interiorul acestui turn aveau loc întrunirile esoterice ale SS (Kreismuseum Wewelsburg). ”Völkischer Beobachter”, în 29 iulie 1939, relata: Doctorul Ernst Schäfer, căpitan al SS, a dus la îndeplinire cu un succes extraordinar, prima expediție tibetană a SS, urmând să se întoarcă în curând în Germania.”Der Neue Tag” din 21 iuliu 1939 (cotidian din Praga în care articolul a apărut cu două luni înainte de Blitz Krieg – Războiul Fulger), relata: Din Frankfurt, 20 iulie.Expediția tibetană a doctorului Ernst Schäfer, care a staționat îndelung la Lhasa și la Shigatse (capitala Pancen Lama) este pe cale să se întoarcă în Germania.Cu sprijinul clasei conducătoare locale, doctorul Schäfer a reușit să obțină ”Kangjur”, voluminosul text sacru al tibetanilor, de 108 volume, pentru care au fost necesare 9 animale de transport.Numeroase exemplare din flora și fauna Tibetului sunt în drum spre Germania (…).După război nu se mai știa nimic de ”Kangjur”….Printre obiectele de studiu ale ”Societății Ahnenerbe” s-au aflat domenii care în prezent ar putea fi catalogate ca aparținând ”științelor frontieră”, unul din acestea fiind domeniul pendulului sideral.
Naziștii s-au folosit de ”pendul” ca modalitate de găsire a anumitor ”locații”, ”ținte”, atunci când nu se știa nimic despre localizarea geografică a aces tora.
Procedeul pendulului a fost folosit de către echipa condusă de Schellenberg pentru aflarea locului în care era captiv Mussolini, respectiv Marina Germană a făcut un experiment cu un arhitect din Salzburg (Ludwig Stranian) care a reușit să depisteze (cu ajutorul pendulului) locul în care se aflau cuirasatele germane Bismark (nu e cățelu’ Papadopolinei) și Prinz Eugen.S-a studiat (cu deosebit succes) folosirea tehnicilor de condiționare psihică pe care s-a clădit ceea ce azi se numește ”spălarea creierului” și ”război psihologic”.Departamentul doctorului Rascher era implicat în cercetări care să prevină și să trateze cancerul, în dezvoltarea unei formule hemostatice care să blocheze sângerarea în cazul rănirii pe câmpul de luptă. Reinhard Gehlen în 1945. OSS – Office of Strategic Services (viitoarea CIA) încerca și ea să țină pasul cu utilizarea ”serului adevărului” în manevrarea politică.John Marks în lucrarea The Search for the Manciurian Candidate descria experiențele conduse de doctorul Winfred Overholser la Spitalul ”St. Elizabeth” din Washington: S-a probat mescalina, scopolamina, s-au probat diverse barbiturice.În primăvara lui 1943, Comisia a decis că ”Indica Cannabis” – marijuana – se releva ca find substanța cea mai promițătoare, începându-se un program de testare în cooperare cu ”Proiectul Manhattan”.La orice rezultate s-ar fi ajuns, sponsorii CIA alegeau subiecții care echivalau cu țiganii și evreii naziștilor de la Dachau: bolnavii mintali, prostituate, străini, deținuți, toxico-dependenți, adesea persoane care aparțineau unei minorități.Himmler se interesa foarte mult de experimentele care aveau loc la ”Societatea Ahnenerbe”.Atunci când, după atentatul din 9 noiembrie 1939 împotriva lui Hitler, s-a decis ca suspectul Georg Elser să fie tratat cu ”serul adevărului” – Pervitin – și să fie interogat de patru hipnotizatori, deja ”Ordinul Negru” al lui Himmler utiliza metode care nu se mai aflau în stadiul experimental.Ideea de ”atentat” îi făcea paranoici pe toți, scoțând la lumină și confirmând predicțiile făcute de un astrolog excentric, elvețianul Karl Ernst Kraft (1900-1945) care a încercat să-i alerteze pe naziști dar raportul lui a fost clasificat și arhivat.La 12 iunie 1941, la o lună după ”fuga aeriană” a lui Hess, Karl Ernst Kraft a fost arestat de către Gestapo.Nici Hans Frank (guvernatorul nazist al Poloniei) care îi era prieten nu a reușit să-l salveze.Tot Frank a participat împreună cu Bormann la reuniunea cu Hitler prin care s-a hotărât culpabilizarea astrologilor pentru fuga lui Hess.Karl Ernst Kraft a murit în timpul transferării din lagărul de la Oranienburg în cel de la Buchenwald, la 8 ianuarie 1945.Contactul lui Kraft la interiorul RSHA – Reichssichercheitshaupstamt – Biroul Central pentru Siguranța Reich-ului era doctorul Heinrich Fesel (1890-1958), astrolog diletant, cercetător al sanscritei, reclutat de către Schellenberg.Fessel lucra la AMT VII al RSHA – Departamentul ”Cercetare Ideologică”, cel care se ocupa de ocultism, Masonerie și culte… În 1961, Six era liber și lucra pentru … ”Societatea Porsche”.Când Eichmann a fost judecat în Israel pentru ”crimele săvârșite”, șeful lui Eichmann (Six), plin de solicitudine, s-a prezentat la Jerusalim ca martor al apărării. Faptul că naziștii au interzis societățile oculte germane a constituit, involuntar, o ”armă” în mâna aliaților.
Rețeaua de loji se întindea în toată Europa și de acest fapt au profitat Dennis Weatley și Ian Flemming (pe atunci agenți secreți iar în viitor, romancieri) care s-au servit de contactele lui Aleister Crowley din Germania.Și chiar dacă masonii, thelemiții, teosofii, swedenborgienii au fost trimiși la Esterwegen sau Dachau, vârfurile celui de-al III-lea Reich aveau printre ei mistici și ocultiști, mulți dintre ei eliberați și dedicați cauzei naziste.Dacă se ține cont că Hess (misticul născut în Egipt) era profund interesat de ocultism, că mișcarea germană de rezistență la care aderase Haushofer era conștientă de înclinațiile ”esoterice” ale acestuia, depărtându-se de ”linia partidului nazist”, implicarea lui Crowley în ”joc” nu mai apare ca fiind lipsită de fundamente.Serviciile secrete americane și britanice erau la curent că în cadrul programului spațial al Statelor Unite era prezent și inginerul Jack Parson, membru al OTO al lui Crowley….Cum ar fi reacționat Himmler dacă ar fi știut că Maxwell Knight (celebrul ”M” al lui Ian Flemming), șeful Departamentului B5 (b) – Secția Contra Insurecțională de la MI5, era adeptul lui Crowley, iar Dennis Weatley (autorul romanelor preferate de Göring) lua lecții de esoterism de la Crowley în aceiași perioadă în care colabora cu Joint Planning Staff -ul lui Churchill? Chiar dacă pe plan principal un război este caracterizat de folosirea armelor, utilizarea ocultismului în strategia de război nu este o noțiune nouă.La Londra, căpitanul Louis de Wohl lucra sub acoperire pentru Departamentul de Război Psihologic și, folosindu-se de contactele pe care le avea în lumea ocultismului, a pus la cale, împreună cu Ellic 402
Howe, falsificarea revistei germane de astrologie Zenit și difuzarea ei în liniile germane…. Evenimentele și-au urmat cursul lor, cel pe care îl cunoaștem în prezent.Încercările lui Felix Kersten, respectiv Walter Schellenberg (Wilhelm Wulff – Zodiac und Swastica) de a-l convinge pe Himmler să trateze cu aliații prin intermediul guvernului suedez și al Congresului Mondial Evreiesc se loveau de jurământul de loialitate față de Führer de care se ”agăța” Himmler; sfaturile pe care i le dădeau toți de a-l aresta (sau asasina pe Hitler) și de preluare a controlului țării în vederea tratativelor cu aliații nu au schimbat deloc hotărârea lui Himmler.Hitler și-a petrecut cea de-a 56-a aniversare la Harzwalde cu Wulff, Himmler, Schellenberg, Kersten și un reprezentant al Congresului Mondial Evreiesc încercându-se negocierea eliberării a altor zece mii de evrei. Procesul de la Nürenberg, așa cum a fost el, a avut utilitatea lui.Din cele ce se cunosc, s-a acordat prea puțin timp pentru depoziția lui Rudolf Hess, președintele tribunalului anunțând că au trecut cele douăzeci de minute rezervate lui.Însă un lucru trebuie luat în considerare, ”atitudinea” celor care-l supravegheau pe Hess (Nürenberg Tribunals, vol. XX, mărturia lui Hess, 31 august 1946, pag. 370-371): Am spus mai înainte că un fapt petrecut în Anglia m-a făcut să reflectez la ce se spunea despre acele procese (1936-1938,
Uniunea Sovietică, cu persoane care se autoacuzau iar la aflarea pedepsei aplaudau cu frenezie)…
Motivul este că persoanele care-mi erau aproape pe durata detenției aveau un comportament care m-a făcut să concluzionez că starea lor mentală era alterată.Unele dintre aceste persoane erau înlocuite, din când în când, cu alte persoane.Persoanele nou-venite (care le înlocuiau pe cele vechi) aveau priviri stranii.Aveau ochii strălucitori ca de sticlă, visători…Nu am remarcat numai eu, ci și medicul care mă supraveghea, doctorul Johnston, un scoțian în serviciul armatei britanice.În primăvara lui 1942 a venit la mine un vizitator care, în mod evident, încerca să mă provoace și care se comporta straniu.Și el avea aceiași privire.Mai târziu, doctorul Johnston m-a întrebat ce credeam despre acea persoană.Mă întrebase (și eu îi răspunsesem că dintr-un motiv sau altul acea persoană îmi dăduse impresia că nu era normală, în totalitate, din punct de vedere mental) și doctorul nu a negat fiind de acord cu mine, cerându-mi să-i spun dacă am remarcat ochii; ochii păreau pierduți într-o reverie.Doctorul Johnston nu bănuia că avea exact aceiași privire când venea la mine.Punctul crucial este că unul din articolele din presa vremii (care ar trebui să fie conservat în arhivele ziarelor) referitor la acele procese (punctul de vedere al unui ziar parizian despre procesele de la Moscova) se spunea că ”acuzații aveau priviri stranii.Ochii erau strălucitori, cu privirile pierdute, ca în visare”. Hess era nebun? Ce ”suferise” pe durata prizonieratului din Anglia? Din ce motive zborul lui spre Marea Britanie nu a fost ”fructificat” de către aliați? Poate că nu ar fi fost atâtea victime, unele dintre ele ”motive” pentru ”holocau$t”.Oricum, legea secretului de stat încă este valabilă! După condamnarea primită în 1946 prin Procesul de la Nürenberg, Hess a fost închis pe viață, în închisoarea Spandau din Berlin.A început să-și scrie memoriile dar după câteva volume a rămsa fără ele, fiind arse de către gardieni.Și-a reluat scrierea, dar din nou s-a întâmplat la fel.A murit în închisoare, la 93 de ani, prea bolnav ca să se ”sinucidă” (după cum au anunțat mediile oficiale).Pentru un condamnat (vorbind la modul general) sinuciderea și-ar fi avut rostul la începutul executării pedepsei, nu după o anumită perioadă și la o anumită vârstă. Termenul de național-socialism, sinonim cu nazismul, a fost ”emanat” de către Moses Hess în 1862, dorind să-l aplice naționalismului evreiesc.Amândouă ideologii (și sionismul și nazismul) își vor dezvolta aceiași strategie politică.Un document găsit de istoricul german Klaus Polkehn și publicat de Israel Shahak în ziarul isrealian 20 Haderekh (la 2 septembrie 1981) făcea cunoscută colaborarea dintre liderii naziști și cei sioniști, amândouă conducerile dorind să grăbească emigrarea evreilor europeni spre Palestina.Principalele organizații sioniste erau Lohamei Harut Israel (mai cunoscută cu denumirea de Sterngang) și Irgun Zvai Leumi, din rândurile cărora au făcut parte (printre alții) Yitzhak Shamir și Menachem Begin.În 1940 (Lenni Brenner – Iron Wall, 1984) cei din ”Sterngang” au înmânat un memorandum reprezentantului diplomatic german de la Beirut prin care se sugera că evreii din Polonia ar trebui să se antreneze militar pentru a putea lupta împotriva britanicilor, în Palestina.Mulți politicieni evrei extremiști, membri ai Partidului Revizionist din Palestina, în 1930 purtau cămăși brune (Donald Day – Forward! Christian Soldier!, Helsinki, 1944, pag. 139, 140), iar organizația teroristă Betar avea aceiași organizare ca și SS.Între 1933 și 1934, Leopold von Mildenstein (emisarul lui Heinrich Himmler) a vizitat Palestina însoțit de funcționari sioniști.În articolele elogioase publicate în Der Angriff, Goebbels saluta lupta evreilor pentru construirea unei noi țări, în Palestina.Majoritatea evreilor care au plecat din țările europene (sau care au fost forțați să părăsească respectivele țări de reședință) preferau Germania (Ingrid Weckert – Feuerzeichen – Die Reichkristallnacht, The ”Kristall Nacht” – a Beacon – ”Noaptea de cristal” – un semnal, Tübingen, 1981).La 23 decembrie 1935, Der Angriff a publicat un interviu al conducătorului sionist Georg Kareski, care se declara satisfăcut de adoptarea legilor rasiale care interziceau contactele sexuale între evrei și arieni. Când în 1933 organizațiile evreiești din SUA, Marea Britanie au început să boicoteze produsele comerciale exportate de către Germania (fapt care a provocat celei din urmă daune economice destul de mari), Hitler a trecut la aplicarea legilor antievreiești, considerând evreimea drept un ”potețial pericol”.Sioniștilor le convenea acest lucru, văzând o cale de accelerare a emigrației către Palestina.În mai 1933 s-au încheiat negocierile dintre guvernul german și Yeshiva (reprezentanții sioniștilor din Palestina), propunându-se încetarea boicotului împotriva Germaniei în condițiile în care aceasta ar fi putut grăbi emigrația evreiască spre Palestina.La încheierea negocierilor s-a semnat Ha-Avara Agreement – Acordul de transfer, acord care a constituit o etapă importantă pentru apariția statului Israel.De pe urma acordului, Germania a primit mai mult de 20 de milioane de dolari, între 1933 și 1939.Clauzele ”contractuale” dădeau posibilitatea oricărui evreu german să emigreze, putând lua cu el averea proprie, pentru a se putea stabili în Palestina.Declarația a fost valabilă până în 1941, 403
anul când au intrat în război Statele Unite.Semnarea acordului dintre ”administrația Hitler” și sioniști privitor la sporirea numărului de emigranți evrei către Palestina nu a fost bine primită de către arabi, fapt care a dus la considerarea la Hitler drept un evreu și criptosionist.Numai în 1934, 120.000 de evrei germani au emigrat în Palestina.Până în septembrie 1940, 500.000 de evrei din Germania și Polonia ocupată au plecat către Palestina.Evenimentele care au dus la Kristallnacht lasă loc la multe interpretări, luându-se în calcul și eventualitatea unei provocări din partea evreilor.S-au distrus doar 180 de sinagogi și nu 1400, respectiv 7500 de ferestre, nu 100.000 după cum au declarat elemente ale propagandei.În multe cazuri, atacatorii au fost identificați de către grupuri comune – evrei și membri ai SA (SS).Goebbels a vorbit la radio cerând să se înceteze orice acțiune împotriva evreilor.Oricine ar fi fost prins violând cele reglementate ar fi fost supus la pedepse exemplare.
La fel de bine, nu este exclusă o colaborare dintre lojile masonice ale B’nai B’rith și organizația sionistă Lica – Ligue International contre l’Antisémitisme) din Paris, cu scopul încurajării (respectiv grăbirii) procesului de emigrare către Palestina ( Ingrid Weckert – Feuerzeichen – Die Reichkristallnacht, cit, pag. 254-256).
Conducătorii naziști nu au întreprins nimic împotriva B’nai B’rith care deținea (în acea perioadă) circa 80 de loji și aproximativ 11.800 de membri.Trei loji funcționau doar la Berlin, B’nai B’rith fiind singura organizație evreiască activă și după venirea la putere a naziștilor (după 1933; Victor Ostrețov – Freemasonry, Culture and Russian History, 1999, Moscova).B’nai B’rith și-a încetat activitatea în mod legal (în Germania) abia în 1939 (biblioteca lojii evreiești Vobb a fost confiscată în aprilie 1938).Războiul a oferit naziștilor oportunitatea către ”forțarea” unei ”soluții finale a problemei evreiești”.La 30 iulie 1941, Hermann Göring îi scria lui Reinhard Heydrich privitor la acest aspect: Ca o suplimentare a îndatoririlor, după cum ți-au fost prezentate la 24 ianuarie 1939, pentru rezolvarea problemei evreiești prin evacuarea și emigrarea în cele mai bune condiții, dată fiind situația prezentă, te vei ocupa de comisia care va efectua preparativele necesare (organizatorice, financiare, logistice) pentru soluționarea totală a problemei evreiești, în toate teritoriile aflate sub influență germană (Raul Hilberg – Die Vernichtung der Europäischen Juden – The Extermination of European Jews, Fischen Taschenbuch Verlag, 1990, pag. 420).Toți membrii SA care au participat și au săvârșit infracțiuni au fost judecați.Completul de judecată care s-a ocupat de aceste infracțiuni a fost condus de către judecătorul Walter Busch iar documentele referitoare la acest proces încă există în arhive.În imaginea alăturată se află Chaim Weizmann și Feisal Ibn Hussein (conducătorul hașemit al revoltei arabe), iunie 1918. Herschel Grynszpan, ucigașul lui von Rath a supraviețuit războiului, chiar dacă s-a aflat în Germania.După ce s-a reîntors la Paris, în loc să fie judecat pentru crimă, a primit o identitate nouă, documente noi, plus 4000 de lire sterline drept recunoștiință materială.Ca o consecință a Kristallnacht, a fost posibilă înființarea ”Centrului Național pentru Emigrația Evreiască”.La 15 mai 1935, ziarul SS Das Schwarze Korps scria: Zilele când Palestina își va primi înapoi, cu căldură și cu brațele deschise, fii pierduți nu sunt așa depărtate.Le dorim noroc și binecuvântarea națiunii germane să fie cu ei.În România au ajuns circa 500.000 de evrei din Est, mulți dintre ei fiind o amenințare pentru națiunile de unde au plecat, din cauza activității lor ”revoluționare”.În 1950, surse oficiale israeliene declarau că doar 80.000 de evrei din țările europene au ajuns în Israel, diferența de 420.000 murind în lagăre, statul israelian cerând daune și în numele celor care erau vii și sănătoși, noii cetățeni europeni ai Palestinei (aceiași Ingrid Weckert).Imaginea de mai jos prezintă un avertisment (din presa vremii) pentru acțiunile împotriva populației evreiești. În 1952, Nachum Goldman (președintele Consiliului Mondial Evreiesc) i-a cerut cancelarului german Konrad Adenauer 500 de milioane de dolari compensație pentru pierderile suferite de către evrei, cu ocazia ”Kristallnacht”.La justificările lui Adenauer, Goldman a replicat Te poți justifica cât vrei, dar eu vreau banii! Și -ai avut.Este ceea ce se numește chutzpah – insolența evreiască.Soția lui Adenauer era evreică. Evrei, ca o parte din cei care au activat în aparatul nazist de stat, ocupați cu găsirea soluțiilor pentru ”problema evreiască”.Profesorul german Dietrich Bronder (evreu), în lucrarea Bevor Hitler Kam (Geneva, 1975), tradusă cu titlul Jews behind Hitler a făcut cunoscute multe detalii legate de ”osmoza” nazism-sionism: cine sunt cei care au finanțat (și din ce motive) ascensiunea lui Hitler; faptul că mulți evrei au primit ”certificate de arieni”; originea marii majorități a celor din organizațiile Reich-ului, descendența evreiască a membrilor acestor organizații, respectiv înrudirea cu persoane de origine evreiască.În ”cap de listă” se află Adolf Hitler.În 1943, serviciile de informații americane (OSS) au întocmit un dosar privitor la Hitler, material care nu a fost accesibil până în 1972.Psihiatrul Walter C Langer (care pe durata războiului a analizat informațiile despre Hitler, pentru Casa Albă) a publicat o lucrare, The 404
Mind of Adolf Hitler (New York, 1972), având acces la date similare cu cele ale profesorului Bronder.Heinrich Himmler a fost evreu, fapt recunoscut de scriitorul Willi Frischauer în Himmler – Evil Genius of the Third Reich, London, 1953.Evreică a fost și Inge Barco (cameristă și amanta lui Himmler în 1925, Gustavo Ottolenghi – Gli uomini del Führer – Oamenii Führer-ului).Practicile homosexuale ale lui Himmler au fost înregistrate pe peliculă de către fotograful nazist Walter Frenz.Wilhelm Canaris a fost evreu cu origini grecești.Von Ribbentrop (prieten foarte apropiat al lui Chaim Weizmann) a fost evreu. Alfred Rosenberg, tătucul ideologiei național-socialiste, a fost evreu.Joseph Goebbels (în imaginea alăturată împreună cu Hitler) a fost evreu; prima lui prietenă a fost (și ea) evreică.În perioada școlii, Goebbels era poreclit Rabbi, apreciindu-i foarte mult pe profesorii evrei (Grigori Klimov – The Protocols of the Soviet Elders, Krasnodar, 1995, pag. 328, 329).Soția lui Goebbels a fost adoptată de o familie evreiască, Friedlander.Pe când se afla într-o cafenea evreiască, soacra lui Goebbels a fost insultată de către un membru al SA (viitoarea SS).Ea a replicat spunând că va trebui să-l reclame ginerelui ei, dr. Goebbels (Konrad Heiden – Adolf Hitler, Zürich, 1936, pag. 350).Rudolf Hess (născut la Alexandria, în Egipt, din mamă evreică) era cunoscut în mediile homosexuale din München cu apelativul Fräulein Anna – Domnișoara Anna (Bronder).Hitler a cunoscut-o pe Eva Braun (care i-a fost amantă între 1931 și 1945!) în studioul fotografic al lui Heinrich Hofmann (în imaginea de mai jos, evreu) care va face o avere cu aptitudinile lui de fotograf, fiind cel care s-a ocupat cu retușarea fotografiilor Führer-ului.Adolf Eichmann, generalul SS Erich Vondem Bach-Zelewski (1899-1972), generalul SS Odilo Globocnik (1904-1945), respectiv ministrul muncii Robert Le(v)y, toți au fost evrei (Bronder).Mâna dreaptă a lui Göring, Erhard Milch (1904-1945) – Time Magazine, 7 februarie 1972 – avea mamă evreică.Göring, declarat arian a fost evreu după tată și a doua lui soție a fost evreică.Karl Haushofer a fost evreu (David Korn – Who’s Who in Judaism, pag. 124 125).Theodor Morell, medicul personal al lui Hitler și șef al staff-ului sanitar al lui Hitler (între 1934 și 1945), a fost evreu.Morell și-a început cariera în 1919 ca medic pentru Bolile cu Transmisie Sexuală – BTS – la Kurfuertstandamm din Berlin.L-a tratat pe fotograful Hofmann (suspect de gonoree), o persoană nelipsită de la reuniunile de la Berchtesgaden.A intrat în anturajul lui Hitler devenind (în scurt timp) favoritul acestuia, în detrimentul profesorilor Karl Brandt, respectiv Hans Karl von Hasselbach.Fiind acționar la Societatea Farmaceutică ”Katz & Co” din Budapesta (care producea, printre altele, drajeuri multivitaminice), Morell a reușit să strângă o mică avere (câteva milioane de mărci).Respectivele drajeuri multivitaminice erau preluate de către Robert Le(v)y de la DAP, iar o parte din încasări intrau în conturile lui Morell. Medic foarte controversat, după ce l-a tratat pe Hitler cu amfetamine, beladonă, atropine, cafeină, cocaină (sub formă de picături în ochi), metamfetamină, morfină, bromură de potasiu, testosteron, vitamine, etc, doctorul Morell (în imaginea din stânga) a intrat în conflict cu profesorul Brandt.La 21 aprilie 1945, având Medalia de Merit, după ce Hitler a realizat că drogurile nu ajută la nimic, Morell a părăsit Berlinul.Morell s-a predat americanilor, iar în timpul procesului a fost declarat nevinovat
.Ca o culme a nesimțirii, s-a autoproclamat erou al rezistenței antinaziste.Și totuși, nu a făcut nimic pentru eliminarea fizică a lui Hitler!!!
Averea lui Morell a rămas intactă (fără să-i fie confiscată) iar după război, la propunerea profesorului Brandt privitoare la ineficiența tratamentelor prescrise de Morell, americanii au decis redeschiderea Cazului Morell.Toate documentele necesare dispăruseră (Hugh Trevor Roper The Last Days of Hitler, Londra, 1947, pag. 68).”Norocul” lui Morell s-ar putea datora și Masoneriei, al cărei membru era (Hans Werner Woltersdorf – Die Ideologie der Neuen Welt Ordnung – Ideologiile Noii Ordini, 1992, pag. 110). După terminarea războiului au apărut în Europa unități speciale evreiești, unități ”cizelate” timp îndelungat în universitățile americane, care au primit rolul de ”re-educare” a germanilor. În familiile germane (ca de altfel în majoritatea familiilor) tatăl era cel care lua deciziile, ordinea și disciplina făcând posibile progresul Germaniei.Hitler a ”transferat” aceste principii de la nivelul familiei la nivel de stat, lucru care se pare că nu a fost pe placul multora.Cei care veneau erau educați conform altor principii etice.Dar au fost și echipe de răzbunători care, în același timp treceau Alpii în Italia, în camioanele vopsite cu galben pe care era scris: No nation! No Reich! No Führer! Jews are coming! La 6 aprilie 1946, în închisoarea de la Nürenberg (în care erau deținuți 36.000 de foști militari ai SS) s-a distribuit pâine cu arsenic.700 de prizonieri au decedat pe loc, iar alți câteva sute au murit în timp, agonizând (Michel Bar-Zohar – The ”Avengers” – Răzbunătorii, Fayard, 1968, pag. 63).În imaginea de mai sus se află Robert Le(v)y. Din cele prezentate, ținând cont de cei care s-au aflat la baza ascensiunii nazismului, din ce fel de organizații făceau parte respectivii și ce ritualuri practicau acele societăți (care se declarau continuatoarele ”înțelepciunii Cabalei”); dacă luăm în considerare colaborarea dintre organizațiile naziste și sioniste prin Ha-Avara Agreement; dacă avem în vedere originea nu tocmai ”ariană” a mare parte din cei prezenți în nomenklatura Reich-ului, cum se poate cataloga ideea de holocau$t dacă nu o isterie, orchestrată conștient, care cere mijloace pe măsură dar care aduce și o multitudine de ”beneficii” celor care o pun în aplicare.Dacă evreii sunt vinovați de moartea altor evrei, de ce trebuie inculpați oameni care nu au nici o vină, de ce trebuie să plătească daune pentru ”reglările de conturi” dintre evrei??? În martie 1916, The Daily Telegraph a anunțat că austriecii și bulgarii ar fi gazat 700.000 de sârbi.După război, nimeni nu mai credea acest lucru.Poate că era doar propagandă, poate că nu… La 31 octombrie 1919 (din punct de vedere astrologic în plină ”zodie a Scorpionului”), The American Hebrew a publicat un editorial de propagandă cu titlul Trebuie oprită crucificarea evreilor! Imperiul Roman, crucificarea evreilor, creștinism?! Cine mai lipsește la ”apel”? Din cele spuse de Ben Weitraub, ideea de șase mi405
lioane este importantă din punct de vedere cabalistic (The Holocaust Dogma of Judaism: Keystone of the New World Order, Toronto, 1995, pag. 12).În 1933, în zona care va fi controlată de către naziști, existau circa 5,6 milioane de evrei (The New York Times, 11 ianuarie 1945).În ”Talmud”, evreii susțin că în timpul împăratului roman Vespasian au fost uciși four hundred thousand myriads innocent jews.Tot în ”Talmud” (Gittin 58a, p269), apare: șase milioane de copii evrei au fost uciși și arși de romani în Bethar.Imediat, aproape toți au acceptat ceea ce s-ar fi întâmplat în timpul regimului național-socialist pe baza unor simple mituri.Unul din scopurile acestor mituri a fost (și este) să facă imposibilă criticarea comportamentului evreiesc în viitor.Referitor la steaua cu șase vârfuri sau Steaua lui David, O J Graham (în The Six Pointed Star) ne ”lămurește”: Steaua cu șase vârfuri își are originea în ritualurile egiptene dedicate cultului zeiței Ashteroth, respectiv cultului lui Moloch (…) după care, cu ajutorul artelor magice, a vrăjitoriei și-a continuat înaintarea în timp regăsindu-se în ”Cabala lui Isaac Luria” (cabalist al secolului al XVI-lea), pentru a ajunge la Mayer Amschel Bauer care a adoptat-o ca simbol.În timp, acest simbol va fi adoptat de Knesset – parlamentul israelian, va apărea pe steagul național al Israelului, dar va fi reprezentat și pe însemnele organizațiilor medicale israeliene, similare ”Crucii Roșii”.Ziarul evreiesc News from Within (nr. 5, mai 1995) consideră că sioniștii s-au folosit de suferințele poporului evreu pentru a obține anumite avantaje, iar Moshe Zukerman revela în aceiași publicație că Israelul folosește holocaustul ca metodă de ”spălare a creierului” pentru noua generație. Prima persoană care nu a crezut în ”holocaust” a fost un politician scoțian, Alexander Radcliffe care (în 1945), în publicația Vanguard susținea că toate erau invenții ale evreilor.În 1947, scriitorul francez Maurice Bardeche susținea (în a doua lui lucrare – Nürenberg and the Promises Land) că multe dovezi privitoare la lagărele de concentrare au fost ”fabricate” și că cei îngropați ar fi murit de boală sau inaniție.Elvețianul Paul Rassinier știa ce spune.Arestat de Gestapo în 1943 pentru activități de rezistență (inclusiv rezistența evreiască din Elveția) și-a petrecut perioada până la terminarea războiului în lagărul de la Dora, respectiv Buchenwald.În 1948 a publicat Crossing the Line specificând că adevărații dușmani nu ar fi fost cei din SS și că multe din cele susținute de supraviețuitori sunt ”umflate”.În 1964 a publicat The Drama of European Jewry argumentând că respectivele camere de gazare folosite pentru a-i ucide pe evrei nu erau decât invenții create să ajute regimul sionist al Israelului.În mai 1945, Austin J. App, profesor de literatură engleză la University of Scranton și al LaSalle College din Missouri, declara că atrocitățile care s-au petrecut în lagărele de concentrare au fost justificate din punct de vedere al regulilor războiului.În 1946, folosindu-se de statistică, a arătat că uciderea de către naziști a șase milioane de evrei ar fi fost imposibilă.În 1949, într-o scrisoare adresată Time Magazine, prezenta – ca decedați – un număr de circa 1,5 milioane de evrei, iar în 1973 a publicat Six Million Swindle: Blackmailing the German People for Hard Marks with Fabricated Corps. Judecătorul german Wilhelm Staglich făcea cunoscută ”manevra” în lucrarea Der Auschwitz Mytos – The Auschwitz Myth (Indiana, 1984).Drept urmare, i-a fost redusă pensia, i-a fost retras titlul de doctor autoritățile susținând că doctoratul l-ar fi obținut în 1939, în vremea lui Hitler.Inginerul chimist Ernst Gauss în Dissecting the Holocaust: the Growing Chritique of Truth and Memory (Capshaw, Alabama, 2000) susținea că rezultatul analizelor chimice, că ideea de ucidere în masă în lagărele de concentrare prin intermediul ”camerelor de gazare”, era un non-sens.David Cole, un evreu din Statele Unite,a vizitat lagărul de la Auschwitz (în 1992) unde a discutat cu directorul muzeului, dr. Francizek Piper și a ajuns la concluzia că totul era o minciună.Documentarele realizate (având la bază aceste devăluiri) au fost șocante, Cole susținând că minciuna ține de cald doar mincinoșilor.Extremiștii evrei au început să-l hărțuiască, dispărând în cele din urmă fără să lase vreun semn.Inginerul francez Henri Roques a primit în mai 1986 titlul de doctor al Universității din Nantes.După ce a lucrat 20 de ani la teza proprie, citind și studiind tot ceea ce se putea găsi, a susținut că în lagărele germane nu era nevoie de camere de gazare.La ”interferența” comunității evreiești și-a pierdut titlul de doctor.Profesorul polonez de istorie Dariusz Ratajczak susținea în 1999 (în lucrarea Dangerous Topics) că numărul de evrei uciși în lagărele germane este exagerat foarte mult, că mărturiile supraviețuitorilorprezintă numeroase lacune și că nu a existat o gazare a evreilor.”
Camerele de gazare” arătate publicului aveau, de fapt, o altă destinație
.A pierdut postul de la Universitatea din Opole și timp de trei ani i s-a interzis să profeseze. Cum ”scopul scuză mijloacele” și pentru că tehnica evoluează, s-a trecut de la metoda prezentată de Stefan Szende (un evreu suedez cu origini ungurești, în The Promise Hitler Kept, New York, 1945) și folosită la Belzec – electrocutarea și arderea corpului cu ajutorul curentului electric (cine plătea facturile???), la cea prezentată de ”The New York Times” (7 februarie 1942) – stațiuni de otrăvire a sângelui; la 30 iunie 1942 – camere – poligon de tir, omorârea cu fum de motor Diesel, fie că s-ar fi folosit Zyklon B.Detalii de ordin tehnic au revelat că este imposibil de gestionat ”Zyklon B” în condițiile relatate de către ”supraviețuitori”.În 1995, revista franceză L’Express anunța că ceea ce era numit Krema a fost construit de către guvernul polonez, în 1948, pentru turism.Confruntarea fotografiilor făcute de aviația americană de recunoaștere, pe durata războiului, arată că nu apar astfel de clădiri, fiind evident că aceste construcții au apărut după 1945.În 1990, Uniunea Sovietică a prezentat celor de la ”Crucea Roșie Internațională” listele de la Auschwitz, acoperind perioada august 1941-decembrie 1943.Respectivele liste conțineau aproximativ 65.000 de nume de victime.Pentru Auschwitz, perioadei 1935-1945 îi corespund 77.137 decedați din care 38.031 erau evrei.Morți datorate epidemiilor de febră tifoidă, de rujeolă, bătrânețe sau împușcați.Partea de ”maxim” a numărului de victime s-a situat în perioada 1942-1943.La 3 martie 1991, ”The New York Times” anunța că în lagărele de concentrare naziste, între 1935 și 1945 au decedat 403.713 oameni, dintre care, mai puțin de jumătate erau evrei. 406
Ce au făcut comisarii politici comuniști în cele 1255 de lagăre comuniste de pe teritoriul Poloniei? Ziaristul evreu John Sack, în An Eye for an Eye (New York, 1993) aduce multe detalii, dar face cunoscute și nume: Lola Potok, Itzhak Klein, Moshe Grossman, Shlomo Singer, David Feuerstein, Aaron Lehrman, Efraim Lewin, Mordechai Kac, Nachum Solowitz, Schmuel Kleinhaut, Schlomo Morel.Aliații știau ce se petrece, dar nu au dorit să se amestece.”Prietenul” României, ”ardeleanul” (ca zonă în care s-a născut, impregnată de amintirile crunte de la Păuliș, Lipova, Oarba de Mureș, Carei) Elie Wiesel, fiind prizonier la Auschwitz (în 1945) a avut probleme medicale la un picior, fiind incapabil de muncă.Dar a primit tratament medical corespunzător cu toate că Armata Roșie înainta către vest.Prizonierii sănătoși au fost evacuați împreună cu civilii germani, în retragere din fața armatelor sovietice.Elie Wiesel și tată lui (fiind bolnav) s-au alăturat de bună voie germanilor care, din cele susținute de Wiesel aruncau copiii și adulții evrei în foc.Fiecare dintre supraviețuitori crede că a reușit să trăiască datorită unui ”miracol”.Pe de altă parte, pot fi considerați o dovadă vie a faptului că holocaustul nu a avut loc.Nachum Goldman, în Das Jüdische Paradox (Frankfurt, 1988, pag. 180), scrie: Vă voi povesti două episoade care aparțin capitolului Cum să faci milioane spunând povești.La 19 mai 1997, agențiile internaționale de presă anunțau că în 1995, sioniștii ar fi declarat că victimele holocaustului ar avea în băncile elvețiene circa 7 miliarde de franci elvețieni.Cercetările efectuate au stabilit că se trata doar de câțiva evrei, iar suma era de circa 11.000 de franci elvețieni.Jürgen Graff se întreba ce fel de democrație este aceea în care o înșelăciune de asemenea dimensiuni este perpetuată ani de zile, cu ajutorul metodelor primitive de poliție?! Profesorul australian W D Rubenstein, scria în 1979: Dacă holocaustul poate fi probat ca fiind un mit sionist, cea mai puternică armă din arsenalul propagandistic al Israelului și-ar pierde eficiența (Holocaust – Let’s hear the Both Sides, ”The Committee for Open Debate on the Holocaust”, Los Angeles, 1979). Și totuși, adevărații vinovați nu vor fi pedepsiți niciodată.Sau poate vor primi ceea ce merită.”Părticele” din nazism continuă să supraviețuiască.Prin îmbrăcăminte, prin fanteziile erotice și fetișiste ale sado-masochiștilor, prin cinematografia dedicată faptelor și întâmplărilor de război.Dar o mică remarcă trebuie făcută: dacă inamicul german este îmbrăcat impecabil, cu o uniformă curată, dotat intelectual și cu o engleză destul de fluentă, ”ferchezuit” chiar și atunci când tortura prizonierii, soldatul ”eliberator și civilizator” apare ca un ”om al cavernelor”: bărbos, ciufulit, mestecând gumă, cu un vocabular nemțesc demn de un vânzător de bazar.Astfel au apărut primele tentințe anti-intelectuale, reprezentate în prezent de tineri inteligenți, reduși la tăcere de ”frumușei atletici” (dacă se poate, pe deasupra și gay, că așa e ”feișăn”), cu fete (sau băieți) ”roind” în jurul lor, dar fără nimic în creier.Au fost influențe benefice prin acțiunea culturii (teutonice) în zonele care s-au aflat sub ocupație germană.Cine a știut să vadă ceea ce este bun la germani, a știut să discearnă și să treacă de cele negative.Influența culturii germanice nu s-a făcut simțită doar în Europa.Zona Americii de Sud pare să fi exercitat o influență teribilă și asupra conducătorilor naziști.La Buenos Aires supraviețuiește preferința pentru bucătăria, pentru arta și cultura europeană.În Bolivia, (la La Paz), elementul teuton constituie elita culturală și economică; în Chile, la Valdivia, o regiune întreagă are ziarele și însemnele stradale în limba germană. În Argentina, la San Carlo de Bariloche, așezarea are aspectul unei localități din Bavaria.
Dispariția fizică a lui Hitler constituie una din ”nebuloasele” istoriei.
S-a ”sinucis” sau a ”fugit”? Pentru a se putea răspunde la această întrebare, totul are un început.O primă etapă ar putea fi ”analogia”.Așa cum în Spania au funcționat ”Brigăzile Internaționale” în care au luptat și persoane străine acelei țări (printre ei aflându-se și români, cel mai cunoscut fiind tatăl lui Petre Roman – Walter Ernö Neulander Roman), ipoteza că în armata Wermachtului ar fi putut lupta și străini nu mai apare ca ceva ”ieșit din comun”.Prezentarea pe internet a discuției dintre doi reprezentanți ai culturii românești (care trăiesc și din anumite motive, este mai bine să nu fie cunoscuți) referitor la fracezii care au luptat în armata germană, a determinat apariția multor detalii.La Légion des Volontaires Français – Legiunea Voluntarilor Francezi (sau LVF), în noiembrie 1941 a luptat în apropierea Moscovei.Între 1944 și mai 1945, ceea ce a mai rămas din LVF a fost adunat în ceea ce s-a numit 33 Waffen-Grenadier Division Der SS Charlemagne sau Regimentul Charlemagne, unitate de voluntari francezi din Wermacht (și succesiv din Waffen SS).După o rezistență înverșunată opusă forțelor sovietice care atacau Berlinul, aproximativ 30 de combatanți francezi au reușit să scape, izolați sau în grup. Prin ce mijloace au reușit acești voluntari să scape din Berlinul redus la un câmp de luptă? Răspunsul îl poate da un documentar realizat de ”Discovery Channel” care a avut ca temă tunelurile din Berlin, construite pe sub străzile și clădirile acestui oraș în timpul lui Hitler, o ”rețea” de tuneluri de circa 500 de km, cu o lărgime puțin mai mică decât o stradă.Prezența acesto tuneluri constituie un fapt normal; Moscova deține o rețea de tuneluri, chiar pe mai multe nivele, care dădeau posibilitatea mișcării unui număr mare de oameni în timp scurt, pe distanțe rezonabile, fără să fie văzuți.Stalin ar fi venit la o ceremonie folosindu-se de aceste tuneluri – ”Formula AS” – Tunelurile Moscovei).Dacă cei aflați în Berlin au reușit să scape 407
prin rețeaua de tuneluri, apare ca fiind posibilă probabilitatea ca și Hitler să fi fugit prin acele tuneluri.Imaginea alăturată prezintă tunelul din interiorul muntelui Kehlstein prin care, cu ajutorul unui ascensor se ajungea în Cuibul Acvilei, refugiul de deasupra Berghof (din Anna Plaim mit Kurt Kuch – Bei Hitlers.Zimmermädchen Annas Erinnerungen, Verlag Josef Kleindienst, 2003 – În casa lui Hitler.Amintirile cameristei Anna). Profesorul Nick Bellantoni de la Universitatea din Connecticut a primit permisiunea, pentru o oră, să studieze probele deținute de KGB (actualul FSB) care ”susțin” că Hitler s-ar fi împușcat în bunker.
Prin analiza liniilor de îmbinare ale oaselor craniene, prin cercetarea bucății de os cranian (inclusiv analiză ADN) deținut de FSB a reieșit că respectiva porțiune osoasă ar fi aparținut unei persoane tinere, de circa 25-30 de ani.
Biologul molecular Linda Strausbaugh s-a ocupat de tot ceea ce ține de analizele ADN.Prin procedee specifice (inclusiv molecular copying), echipa Lindei a reușit să stabilească că sângele care provenea de pe o canapea (pe care s-ar fi împușcat Hitler) provine de la un bărbat, dar neavând nici o probă pentru comparație nu se putea exprima, dacă ar fi sau nu sângele lui Hitler.Analiza eșantioanelor de craniu aduse de Bellantoni au arătat că respectiva porțiune ar fi făcut parte din sistemul osos al unei femei.Imaginea de mai jos reprezintă un detaliu dintr-un tunel din Obersalzberg.De remarcat sistemul care permitea închiderea alimentării cu aer în caz de atac chimic. Un alt fapt duce la alte contradicții.Dispunând de resurse financiare uriașe care au permis ascensiunea nazismului într-o perioadă foarte scurtă de timp, conducătorii naziști nu și-au construit sediile, cartierele generale doar cu o singură ieșire.Este mai mult ca sigur că ”bârlogul” lui Hitler avea mai mult de o ieșire, pentru cazuri de urgență.Că specialiștii germani nu au fost nici proști și nici idioți reiese din faptul că viitoarea CIA s-a constituit pe bazele ”Organizației Gehlen”, (compusă, în majoritate, din foști combatanți germani), respectiv din importanța acordată de americani oamenilor de știință germani – persoane utile în viitor – care au ajuns în Statele Unite prin Operațiunea Paperclip. I. V. Stalin îi declara lui Truman (în 1945) că Hitler trăiește, ascunzându-se, probabil, în America de Sud.Clement Atlee, prim-ministru britanic, succesor al lui Winton Churchill, declara în iunie 1945 că Hitler este viu.În apropiere de San Carlos de Bariloche, într-un loc liniștit făcut invizibil de către natură, între 1942 și 1943 a fost construită o casă, cu aceleași caracteristici arhitectonice ca o reședință bavareză, la care se putea ajunge doar cu hidroavionul.Abel Basti (în lucrarea Hitler in Argentina) aduce în discuție declarații ale martorilor oculari care l-au întâlnit pe Hitler, dar și un raport al FBI, ținut secret, care confirma că Hitler a trăit și după 1945, dar în Argentina.Într-un mic sătuc – La Falda – din provincia Cordoba, trăiau de ceva timp Walter și Eda Eickhorn, considerați de Basti drept principalii agenți ai celui de-al III-lea Reich în America de Sud.La reședința acestora a lucrat ca ”femeie de serviciu” Catalina Gomero, cea care i-ar fi povestit lui Basti că în 1949, în timp ce lucra într-un mic hotel al familiei Eickhorn, l-ar fi servit pe Hitler (pe care Eickhorn îl chema cu apelativul de ”văr”).După câteva zile, de la acel hotel, Hitler s-ar fi transferat într-o casă nouă construită de familia Eickhorn pe colina Pan de Asucar.Basti mai adaugă că s-a păstrat toată corespondența din acei ani dintre Eickhorn și ”vărul” lor, dar și câteva fotografii făcute împreună.După Cordoba, ar fi plecat spre Buenos Aires, Mendoza și La Rioja, fiind cazați pentru mult timp într-o casă din localitatea Angostura (care în acea perioadă ar fi aparținut omului de afaceri Jorge Antonio, un apropiat al regimului lui Juan Péron. ”Foaie parcelară” care atestă atribuirea unei proprietăți asociaților Rudolf Eugen Ludovic Freude și Thilo Martens.Rudolf a fost fiul lui Ludwig Freude (milionar german pro-nazist care a finanțat campania electorală a lui Péron-prin care a câștigat alegerile din 1946).Rudolf Freude a fost secretarul personal al lui Péron și s-a ocupat de gestionarea emigrației naziste ilegale în Argentina.Despre Martens se susține că ar fi fost un marinar german din intelligence, făcând parte dintre cei care au administrat fondurile celui de-al III-lea Reich transferate în Argentina.Destinația proprietății era Societatea ”Ruca”, ulterior ”La Activa”. Alte detalii vin să tulbure ”cursul oficial” al istoriei.La 8 mai 1945, de la Cartierul General din Hamburg, Gross Admiral Karl Dönitz, comandantul suprem al Kriegsmarine (Marina de Război a Germaniei), ordona – via radio – predarea imediată a submarinelor Reich-ului care se mai aflau, încă, în misiune.La momentul mesajului radio, se mai executau misiuni cu submarinele în Marea Nordului, în Oceanul Atlantic, respectiv Oceanul Indian.Ordinele transmise erau foarte clare: de-a ieși la suprafață și de-a naviga către cel mai apropiat port, în vederea predării.După ce toate submarinele aflate în serviciu s-au predat, mai lipseau la apel încă diverse unități despre care nu se știa nimic.Documentația oferită de oficialii Kriegsmarine era incompletă, invocându-se faptul că în ultimele luni de război nu a fost posibilă evidența clară a pierderilor, respectiv a submarinelor scufundate.La ora 9 din ziua de 17 august 1945, la 8 mile de coastă, în Mar del Plata, a ieșit la suprafață, în fața ochilor neîncrezători ai celor aflați pe navele din apropiere, corpul unui submarin care, cu steagul nazist și cu motoarele jumătate înainte se îndrepta către nave.Prin semnale luminoase s-a identificat drept U-977, iar prin comandantul Oberleutnant Zur See Heinz Schaeffer, cerea să se poată preda.Submarinul a fost ancorat în Portul Militar Mar del Plata alături de un alt submarin german – U-530 – care s-a predat la 10 iulie 1945.La presiunea SUA, Argentina a declarat război Germaniei abia în martie 1945 și în baza acordurilor dintre SUA și Argentina, Schaeffer și echipajul sunt considerați prizonieri de război.Au fost interogați de oficialitățile argentiniene, după care de cele americane.La întrebarea din ce motive, de comun acord cu cei din echipaj, Schaeffer a ales să se predea în Argentina, încălcând ordinele Amiralității Germane, același Schaeffer a răspuns că a acționat convins că tratamentul prizonierilor germani, în acea țară, va fi mai bun, chiar dacă Argentina, pe durata războiului și în mod neoficial a avut o politică filo-germană.Enigme, cu duiumul! Cum a reușit un submarin izolat, fără unități de realimentare și eventuale mijloace de recunoaștere aeriană, pe suprafațe de apă peste care (după 9 mai 1945) stăpâneau aliații, să parcurgă 7644 de mile marine și să se predea în Argentina?
După trei luni și jumătate de la terminarea războiului, după 66 de zile de navigație neîntreruptă în imersiune și 1077 de zile de navigație completă, U-977 a ”atins” coastele Argentinei. Construcția lui U-977 a început la 24 iulie 1942, la Șantierele
Navele Blohm & Voss din Hamburg, iar la 31 martie 1943 a fost lansat la apă.La 6 mai 1943, Kapleutnant Zur See Hans Leilich a preluat comanda vasului pentru manevrele obișnuite din Marea Nordului.O serie de incidente petrecute pe durata manevrelor prin care trebuiau să se probeze toată instrumentația de bord au provocat daune serioase astfel încât, la ordinele Amiralității, submarinul a fost menținut ca navășcoală.De la jumătatea lui decembrie 1944 și până la finele lui ianuarie 1945, sub comanda lui Heinz Schaeffer (în imaginea alăturată), submarinul a executat exerciții de pregătire a echipajului. S-a primit ordinul ca pentru reparații, submarinul să fie dus la Hamburg.Ieșit din docuri la 31 martie 1945, U-977 s-a îndreptat spre Kiel unde, între 1 și 12 aprilie 1945, a fost realimentat cu provizii și muniții.Schaeffer a primit ordinul să se îndrepte spre Norvegia pentru a face parte din Flotila 31 Submarine.Călătoria spre Norvegia a fost destul de dificilă.A rămas o perioadă scurtă la Frederikshaven (în Danemarca) iar la traversarea Strâmtorii Skagerrak, submarinul a fost nevoit să se scufunde de mai multe ori din cauza alarmelor, rămânând în imersiune circa șase ore, în fiordul Oslo.La 30 aprilie 1945, U-977 a intrat în portul norvegian Kristiansand.Au aflat și cei din echipajul U-977 de ”sinuciderea” lui Hitler, dar cum războiul încă nu se terminase, U-977 a primit misiunea să se îndrepte către rutele comerciale ale navelor, în zona portului Southampton.Un prim detaliu, bizar iese la iveală.După încărcarea a 85 de tone de combustibil, în portul-bază a început să se facă simțită lipsa combustibilului.Nu ar fi fost mai bine să se fi împărțit combustibilul între toate submarinele? Poate că fiecare avea alocată o cotă, în funcție de zona de acțiune.Un singur submarin a încărcat 85 de tone, asta doar dacă… La 2 mai 1945, la orele 22.00 ora Berlinului, U-977 a părăsit baza de la Kristiansand și și-a început patrularea în lungul coastei norvegiene, în imersiune, evitând să fie reperat de aviația britanică de recunoaștere prin folosirea timp de 3-4 ore pe noapte a tubului Snorkel pentru a-și reîncărca bateriile.Tubul ”Snorkel”, având o anumită dimensiune, dă posibilitatea folosirii motorului Diesel și în imersiune, aerul necesar funcționării motorului (echipajului), respectiv gazele de eșapament fiind tranzitate prin respectiva tubulatură.În ziua de 8 mai 1945, U-977 se afla în aceleași zone, dar neștiind dacă mesajul este real sau contrafăcut, Schaeffer a convocat o adunare prin care a propus două alternative: să se predea într-un port englez sau să se îndrepte spre Atlantic și de acolo, spre o țară filo-germană.Un al doilea detaliu: comunicațiile, așa cum erau ele (penetrate de englezi) nu aveau loc după coduri stabilite dinainte? Marea majoritate a echipajului a optat pentru Argentina și conform calculelor șefului mașinist, combustibilul ar fi fost suficient – economisind la maximum – pentru a ajunge la destinație.În noaptea de 10 mai, submarinul s-a apropiat de insula norvegiană Holsenoy, dând posibilitatea ca 12 membri ai echipajului (toți căsătoriți) să debarce însoțiți de trei șalupe de salvare.Cei 12 au fost capturați de trupele engleze staționate în Norvegia.Cu un echipaj de 32 de persoane (ofițeri, subofițeri și marinari), spre finele lunii mai, submarinul a trecut la nord de Anglia, spre canalul Islandei.Pentru a deveni invizibili, ziua navigau cu motoarele electrice în timp ce noaptea navigau cu motoarele Diesel, la adâncimea permisă de tubul Snorkel.Pe durata înaintării în imersiune, aerul închis și căldura umedă au favorizat apariția ruginii pe părțile metalice, respectiv a mucegaiului pe alimentele care nu erau depozitate în cutii. Căpitanul nota în jurnalul de bord că oamenii începeau să de-a semne de lipsă de vitamine.Deșeurile erau evacuate prin tuburile lans-torpile.Chiar dacă l-ar fi ajutat să piardă în greutate (deci să economisească combustibil), Schaeffer a decis să nu rămână fără torpile; un fapt benefic când, ajuns în Argentina a putut demonstra autorităților argentiniene și americane că nu a atacat nici o navă după ordinul de încetare a focului și de predare.După ce au parcurs circa 1800 de mile marine, jumătate din cantitatea de combustibil era terminată.Și ca un făcut, în astfel de situații, psihicul uman începea să dea semne de slăbiciune.Pentru a preîntâmpina orice formă de sabotaj, fiecare hublou și subansamblu a fost verificat și sigilat.Un alt detaliu: perioada ”de școală” putea da posibilitatea alegerii și testării echipajului pentru ”misiunea finală”.La 14 iulie și după aproape două luni de navigație în adâncuri, s-a ordonat ieșirea la suprafață în dreptul Insulelor Capului Verde, într-o zonă izolată, unde au rămas la suprafață timp de 4 ore.După igienizarea echipajului cu mijloacele aflate la bord, s-a camuflat turnul submarinului în ”coș de fum”, pentru a înșela eventualele ambarcațiuni din zonă.În ziua următoare s-a reluat călătoria.
409
La 23 iulie, la trecerea Ecuatorului și în timp ce sărbătoreau Botezul lui Neptun, zgomotul unui avion i-a determinat să dea alarma.Norocul lor a fost că pe întinsul oceanului, structura joasă a submarinului era greu de detectat (sau poate era un avion de recunoaștere, că ”totul este ok”).O altă problemă a apărut la bord.Fiind utilat pentru navigarea în Atlanticul de Nord, nu se dispunea de hărți de navigație pentru Atlanticul de Sud, problema rezolvându-se cu ajutorul unei hărți aflate la interiorul unei mici enciclopedii găsite la bord.La 30 iulie, serviciul radio al submarinului a captat un post de radio care a anunțat extrădarea în Statele Unite a comandantului, respectiv a echipajului submarinului U-530 (după ce, în prealabil, s-au predat la 10 iulie).S-a propus scufundarea submarinului și intrarea ilegală în Argentina, dar tocmai episodul cu căpitanul lui U-530 – Otto Wermuth – l-a determinat pe Schaeffer să-și convingă oamenii pentru aceiași Mar del Plata.După predarea din august, Schaeffer și echipajul au fost extrădați în Statele Unite, căpitanul petrecând ceva timp în închisoarea pentru ofițeri de lângă Washington.Episodul cu torpilele nelansate i-au fost de folos în cazul unei nave braziliene – Bahia – scufundată la 4 iulie 1945. Din Statele Unite, Schaeffer a fost trimis în Anglia unde a fost interogat și cercetat sub acuzația că ar fi debarcat, clandestin, conducători naziști în Argentina. A fost eliberat în 1947.După tentative de a-și reface viața în Germania, s-a reîntors în Argentina în 1953 unde și-a publicat memoriile, încercând să înlăture suspiciunile că ar fi fost unul din ultimii servitori ai regimului nazist.U-977 a fost transferat în SUA, pentru a fi studiat din punct de vedere tehnologic, iar în 1946 a fost scufundat (în cursul unui exercițiu) de către submarinul american Atule (ar putea exista echivalența ”ATULE” = ”A THULE” ???).
Dacă au transportat pe cineva (și mai ales pe cine), doar echipajul poate să știe.Locul ales pentru eventualul ”domiciliu” al lui Hitler poartă (din plin) amprenta modernității.
San Carlo de Bariloche se află la 1350 de km nord de Buenos Aires, iar zona aleasă pentru retragere ar fi fost Incalco Ranch (în dialectul indigenilor argentinieni incalco ar însemna lângă apă), Villa ”La Angostura”, pe malul lacului Nahuel Huapi, la 80 de km nord de Bariloche.
La mai mult de 65 de ani de la terminarea celui de-al doilea război mondial, complexitatea ideologiei naziste, a elementelor și factorilor favorizanți care au stat la baza acesteia încă trebuie să fie clarificate sub toate aspectele lor.”Ecouri” ale acelui război se aud astăzi în multitudinea de conflicte locale mai mici în care protagoniștii sunt aceiași: resursele naturale, interese economice la care (în ultima perioadă) s-au adăugat conflictele inter-etnice, fundamentalismul religios (fără o ”culoare” anume).”Visele de glorie” ale naziștilor, ”Reich-ul de o mie de ani” nu s-au împlinit dar ideile care au stat la baza mișcării naziste par mai vivace ca oricând, …, doar ”utilizatorii” s-au schimbat! Bibliografie: 1 – Guy Patton, Robin Mackness – ”Web of gold”, Sidgwick & Johnson, 2000, England; 2 – Robin Lumsden – ”Himmler’s Black Order.A history of SS, 1923-1945”, 1997, Sutton Publishing Limited, Stroud, Gloucestershire, England; 3 – Peter Levenda – ”Unholy alliance”, 1995, Continuum International Publishing Group Inc, SUA; 4 – René Alleau – ”Hitler et les sociétés secrètes”, 1969, Éditions Bernard Grasset, Paris, France; 5 – Michel Lamy – ”Jules Verne – Initié et initiateur”, 1984, Éditions Payot, Paris, France; 6 – Gustavo Ottolenghi – ”Gli uomini del Führer, 1889-1946, Dizionario”, 2001, Ugo Boccassi Editore; 7 – Andrew Collins / Chris Ogilvie-Herald – ”Tutankhamun”, 2002, Virgin Books, Rainville Rd, London, England; 8 – Alan Baker – ”Invisible Eagle – The history of nazi occultism”; 9 – David Irving – ”Hitler’s war and the war path”, Focal Point Distribution, 81, Duke Street, London; 10 – Hennecke Kardel – ”Adolf Hitler founder of Israel in war with jews”, 1997, Modjeskis Society; 11 – Jüri Lina – ”Architects of deception”; 12 – Antony C. Sutton – ”Wall Street and the rise of Hitler”, 1976.
410
Pentru realizarea lucrării ”Masoneria și Societățile Secrete – Latura ascunsă a istoriei”, autorul a folosit următoarea bibliografie [semnul ▲ așezat în fața unui nume arată că respectivul autor, din cele ce se cunosc, este (a fost) membru al Masoneriei (respectiv al societăților paramasonice)]: Agnoli Carlo Alberto – Concilio Vaticano II – Donde viene e dove ci porta?, Brescia, Via G Galilei, 121, Edizioni Civiltà, 1987. Il vero volto dell’immigrazione, idem, 1993. La Rivoluzione Francese nell’opera della Massoneria, idem, 1994. ”Legge Mancino” nº 122, idem, 1995. La Massoneria alla conquista della Chiesa, Roma, E I L E S, 1996. Agnoli Carlo Alberto, Taufer Paolo – L’ascesa del nazismo e lo sterminio degli ebrei, Edizioni Civiltà, 1988. Agnoli Carlo Alberto, Taufer Paolo – La Santa Inquisizione, idem, 1989. Alexandrian – Storia della filosofia occulta, Milano, Mondadori, 1984. Alianello Carlo – La conquista dell Sud, Milano, Rusconi, 1972. ▲ Alleau René – Hitler et les sociétés secrètes, Paris, Éd. Grasset, 1969. Allen Gary – Die Insider (titlul original: None Dare Call it Conspiracy, Lightyear Press, 1972), Preußisch Oldendorf Verlag, 1990. Arendt Hannah – Die verborgene Tradition, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1976. ▲ Arnold Paul – La Rose-Croix et ses rapports avec la Franc-Maçonnerie, Paris, Éd. G.-P. Maisonneuve et Larose, 1970. ▲ Attali Jacques – Dizionario dell XXI secolo, Roma, Armando Ed., 1999. Auriti Giacinto – L’ordinamento internazionale del sistema monetario, Chieti, Marino Solfanelli Editore, 1985. Autori diverși – La libera muratoria, Milano, Sugarco, 1978, lucrare de proveniență masonică. Autori diverși – Les Documents Maçonniques 1941-1944, volum consistent cu extrase din revista omonimă, apărută prin grija Librairie Française, Paris, 1986. Autori diverși – Infiltrations ennemies dans l’Église (prin grija lui Henry Coston, Documents et Témoignages), Paris, Éd. La Librairie Française, 1977. ▲ Ayala Ponce Jaime – Introducción a la Francmasoneriá, partea a II a, San Lorenzo, nº 37, Colonia Los Angeles Femenina, Iztapalapa CP 09830 Mexico, D F Gomez-Gomez-Hnos., 1985. ▲ Bailey Alice A – Autobiografia incompiuta, Roma, Nuova Era, 1989. Il destino delle nazioni, idem, 1971. Iniziazione umana e solare, idem, 1981. I problemi dell’umanità, idem, 1972. L’educazione nella Nuova Era, idem, 1981. Il ritorno di Cristo, idem, 1982. ▲ Bailey Foster – L’ésprit de la Maçonnerie, Genève, Éd. Lucis, 1983. Running God’s Plan, Lucis Publishing Company, 1972. Barbier abbé Emmanuel – Les infiltrations Maçonniques dans l’Église, Paris, Société Saint-Augustin, Desclée, De Brouwer et C.ie, Éditeurs, 1910. Barreca Pasquale – I rituali massonici scozzesi di Léo Taxil: loro veridicitá, loro triplice contenuto e specialmente machiavellico, Reggio Calabria, Stab. tip. Francesco Sicuro, 1932-X, 140p. Barruel abbé Augustin – Storia del giacobinismo.Massoneria e Illuminati di Baviera, Carmagnola, Edizioni ArktosOggero, 1989.Titlul original: Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme, Londra, 1797, re-editare Chiré-en-Montreuil, Diffusion de la Pensée Française, 2005, 2 volume. ▲ Bayard Jean-Piere – Les Franc-Juges de la Saint-Vehme, Paris, Éd. Albin Michel, 1971. Le guide des sociétés secrètes, Saint Armand-Montrond (Cher), Éd. Philippe Lebaud, 1989. Benamozegh Elia – Israele e l’umanità, Torino, Marietti, 1990. Bernardin Pascal – L’Empire écologique ou la subversion de l’écologie par le mondialisme, Cannes, Pascal Bernardin Éditeur, 1998. Blackwood Peter – Die Netzwerke der Insider, Leonberg, Verlag Diagnosen, 1986. Das ABC der Insider, idem, 1992. ▲ Blavatsky Helena Petrovna – La dottrina segreta, Milano, Bocca, 1953. Raya Yoga o Occultismo, Roma, Astrolabio, 1981. Blondet Maurizio – I fanatici dell’Apocalisse.Ultimo assalto a Gerusalemme, Rimini, Il Cerchio Iniziative Editoriali, 2002. Complotti.I fili invisibili del mondo, Milano, Il Minotauro, 1995. Complotti II, idem, 1996. Gli ”Adelphi” della Dissoluzione, Milano, Ares, 1994. No global.La formidabile ascesa dell’antagonismo anarchico, Milano, Ares, 2002. Chi comanda in America, Milano, Effedieffe Edizioni, 2002. Il 11 settembre colpo di stato in USA, Milano, Effedieffe Edizioni, 2003. Bordiot Jacques – Une main cachée dirige …, Paris, Éd. de la Librairie Française, 1976. Le gouvernement invisible, Paris, Publications Henry Coston, 1983. Le pouvoir occulte fourrier du communisme, Chiré-en-Montreuil, Éditions de Chiré, 1976. 411
L’Occident démantelé, Paris, Éd. de la Librairie Française, 1976. Le parlement européen, Paris, Éd. de la Librairie Française, 1978. ▲ Brunelli Francesco – Principi di massoneria operativa, Foggia, Bastogi, 1982. ▲ Brzezinski Zbigniew – Between two Ages.America’s Role in the Technetronic Era, Westport (CT), Greenwood Press Publishers, 1982. Il grande falilmento, Milano, Longanesi, 1989. Il mondo fuori controllo, idem, 1993. La Grande Scacchiera, idem, 1998. Calliari Paolo OMV – Pio Bruno Lanteri (1759-1830) e la Controrivoluzione, Torino, Lanteriana, 1976. Carr William Guy – Pawns in the Game, Palmdale, CA, Omni/Christian Book Club, sd., dar și Newport Beach, Legion for the Survival of Freedom, Inc, 2006. Chaumont Charles – L’ ONU, Éd. Presses Universitaires de France, Paris, 1986. Chenaux Jean-Philippe – La Drogue et l’État dealer, Lausanne, Études et Enquêtes, Centre Patronal, 1995. Ciacotin Serghei – Le viol des foules par la propagande politique, Paris, Éd. Gallimard, 1952, retipărită în colecția Tel din 1992. ▲ Churchill Winston – La Seconda Guerra mondiale, 6 volume (12 cărți), Milano, Mondadori, 1948. Climati Carlo – Inchiesta sul rock satanico, Casale Montferrato, Piemme, 1996. Cohen Abraham – Il Talmud, Bologna, Forni, 1979. Cohn Norman – Licenza per un genocidio, Einaudi, 1969. Coston Henry – Les financiers qui mènent le monde, Paris, Publications Henry Coston, 1989. La Haute Banque et les trusts, idem, 1958. La Conjuration des Illuminés, idem, 1979. Le veau d’or est toujours debout, idem, 1987. Les Technocrates et la Synarchie, Paris, Éditions du Trident, La Librairie Française, 1985. La Haute Finance et les Révolutions, Paris, Éd. Lectures Françaises, 1963. Les causes cachées de la 2-ème guerre mondiale, Paris, Éd. Lectures Françaises, 1975. ▲ Coudenhove-Kalergi Richard Nikolaus Graf von – Praktischer Idealismus.Adel-Technik-Pazifismus, Wien-Leipzig, Paneuropa Verlag, 1925. J’ai choisi l’Europe, Paris, Éd. Librairie Plon, 1952, cu o prefață de Winston Churchill. Storia di Paneuropa, Milano Nuova, 1964. Couvert Étienne – De la gnose à l’Oecumenisme, Chiré-en-Montreuil, Éditions de Chiré, 1983. La gnose contre la foi, idem, 1989. La gnose universelle, idem, 1993. Cumbey Constance – The hidden danger of the Rainbow, Lafayette, LA, Huntington House, 1983. Dalledonne Andrea – Tomismo contro sovversione, Settimo Milanese, Marzorati Editore, 1987. Il rischio della libertà: S Tommaso – Spinosa, idem, 1990. Valenze etico-speculative del realismo metafisico, idem, 1993. Damenie Louis – La Technocrazia, Milano, Società Editirice ”Il Falco”, 1985. Delasus Enrico – Il problema dell’ora presente, Roma, Desclée e C, 1907, în 2 volume, retipărită în 1970 de Alleanza Cattolica, Piacenza. L’americanismo e la congiura anticristiana, Siena, Editrice S Bernardino, 1903. Del Valle Alexander – Guerre contre l’Europe, Paris, Éditions des Syrtes, 2001. Engdahl F William – A Century of War: Anglo-American Oil Politics and the New World Order, Wiesbaden, Dr. Böttiger Verlags-GmbH, 1993; London, Pluto Press, 2004. Esposito p Rosario – Le grandi concordanze tra Chiesa e Massoneria, Firenze, Nardini, 1987. La Massoneria in Italia dal 1800 ai nostri giorni, Roma, Paoline, 1979. ▲ Evola Julius – La yoga della potenza, Roma, Mediterranee, 1988. Gli uomini e le rovine, Roma, Volpe, 1967. Imperialismo pagano, Padova, Edizioni di Ar, 1978. Rivolta contro il mondo moderno, Roma Mediterranee, 1969. ▲ Fabre d’Olivet – La vera Massoneria, Roma, Basaia, 1986. ▲ Farina Salvatore – Il libro dei Rituali del Rito Scozzese Antico e Accettato, Roma, Piccinelli, 1946. Il libro completo dei rituali massonici, Genova, Fratelli Melita Editori, 1988. Faÿ Bernard – La Massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo XVIII, Torino, Einaudi, 1945. ▲ Fejitö François – Requiem pour un Empire défunt, Paris, Éd. Lieu Commun, 1988. Ferguson Marilyn – Die sanfte Verschwörung, München, Knaur, 1984. Francovich Carlo – Storia della Massoneria in Italia, Firenze, La Nuova Italia, 1975. ▲ Gentile Carlo – Giuseppe Mazzini, uomo universale, Foggia, Bastogi, 1982. ▲ Gerson Werner – Le nazisme société secrète, Paris, Éd. Belfond, 1976. Giantulli Florido S J – L’essenza della Massoneria italiana: il naturalismo, Firenze, Pucci Cipriani, 1973. Gramsci Antonio – Il Risorgimento, Torino, Einaudi, 1954. Greenberg Martin H – The Jewish List, New York, Schocken Books, 1979, o antologie a evreilor celebri. ▲ René Guénon – L’Archeometra, Roma, Atanòr, 1986. Forme tradizionali e cicli cosmici, Roma, Mediterranee, 1981. 412
Studi sulla Massoneria e il compagnonaggio, Carmagnola, Arktos, 1991, 2 volume. Il Regno della Quantità e i Segni dei Tempi, Milano, Adelphi, 1989. Il Teosofismo, Torino, Arktos, 1987. Il Re del Mondo, Milano, Adelphi, 1994. Considerazioni sull’iniziazione, Milano, Luni Editrice, 1996. Iniziazione e realizzazione spirituale, Milano, Luni Editrice, 1997. Guichard Alain – Les Franc-Maçons, Paris, Éd. Grasset, 1969. Haining Peter – Maghi e magia, Roma, Mediterranee, 1977. Hancock Graham – Lord of Poverty, New York, The Atlantic Monthley Press, 1992. ▲ Hutin Serge – Governi occulti e societa segrete, Roma, Mediterranee, 1973. La Massoneria – Milano, Mondadori, 1961. ▲ Huxley Aldous – Le porte della percezione. Paradiso e Inferno, Milano, Oscar Mondadori, 1989. ▲ Huxley Julian – Tempo di rivoluzione, Milano, Mondadori, 1949. UNESCO – its purpose and its philosophy, Washington DC, MB Schnapper, 2153 Florida Avenue, 1948. ▲ Izoulet Jean – Paris, capitale des religions ou la Mission d’Israël, Paris, Éditions Albin Michel, 1926. ▲ Isaac Jules – Genèse de l’antisémitisme, Paris, Éd. Calmann-Levy, 1956.Re-editare, Paris, Éd. Plon, colecția ”Agora”, 1985. Verità e mito.Il drama ebraico al vaglio della storia, Roma, Carabba, 1965. Gesú e Israele, Firenze, Nardini Editore, 1976. Innocenti don Ennio – Critica alla psicanalisi, Sacra Fraternitas Aurigarum in Urbe, 1991. Irving David – Apocalisse a Dresda, Milano, Mondadori, 1992. James Marie-France – Les Précurseurs de l’Ère du Verseau, Montréal, Éd. Paulines, 1985. Esotérisme, occultisme, franc-maçonnerie et christianisme aux XIXe et Xxe siècle, explorations bio-bibliographiques, Paris, Nouvelles Editions Latines, 1981. Jasper William F – Global tyranny … step by step, Appleton, Wisconsin, Western Islands Publishers, 1992. Jouin mons Ernest – Le péril judéo-maçonnique, Paris, Revue Internationale des Sociétés Secrètes – RISS – 1921. Kalimtgis – Goldman – Steiberg – Droga S p A, Roma, Logos, 1980.Titlul original: Dope, Inc – The Book that drove Henry Kissinger Crazy, Washington, EIR Services, 1992 (prima ediție a fost în 1978), 697 de pagini. ▲ King Alexander, Schneider Bertrand – Questioni di sopravvivenza, Milano, Mondadori, 1992. Knight Stephen – The Brotherhood, London, Grafton Books, 1986. Knuth E C – The Empire of ”The City”, sl, USA, The Noontide Press, 1983. Kolbe San Massimiliano – Gli scritti, Firenze, Città di Vita, 1975. Korn David – Wer ist wer im Judentum, München, FZ-Verlag, 1996. Kostka Jean – Lucifer démasqué.Précédé de Fol amant de Sophie (original din 1895 cu o prefață de R Amadou), Genève-Paris, Éd. Slatkine, 2000. Lady Queensborough – Occult Theocracy, Hawthorne Calif., The Christian Book Club of America, 1980. Landowski Josef – Sinfonia en Rojo Mayor, Madrid, Editorial NOS, 1957. Lantier Jacques – La théosophie ou l’invasion de la spiritualité orientale, Paris, C A L Grasset, 1970. ▲ Lantoine Albert – Lettre au Souverain Pontif, Paris, Éditions du Symbolisme, 1937. Imaginea de mai sus prezintă doi ”frați”: Gelu-Voican Voiculescu și Mircea Chelaru, fost șef al Marelui Stat Major al Armatei Române. Lazare Bernard – L’antisémitisme, son histoire et ses causes, Paris, Éditions de la Vieille Taupe, 1985. ▲ Laszlo Ervin – Obiettivi per l’umanità, Milano, EST Mondadori, 1978. Le Caron Henry – Le plan mondiale de domination mondiale de la Contre-Église, Escurolles, Éd. Fideliter, 1985. Dieu, est-il antisémite ?, Escurolles, Éd. Fideliter, 1987. Le Forestier René – Les Illuminés de Bavière et la Franc-Maçonnerie allemande, Paris, Éd. Arché, 2001. ▲ Lehnnhoff Eugen – Die Freimaurer, Bindlach, Gondrom Verlag, 1981. ▲ Levi Eliphas – Il Dogma e il Rituale dell’Alta Magia, Todi, Atanòr, 1921.Retipărită de către Atanòr în 1983 în două volume, Il Dogma dell’Alta Magia și Il Rituale dell’Alta Magia. Levinson Charles – Vodka Cola, Firenze, Vallecchi, 1978. ▲ Ligou Daniel – Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, Paris, P U F, 1998. Lombard Coeurderoy Jean – La cara oculta de la história moderna, Madrid, Editorial Forza Nueva, 4 volume, re-editată în 1976, 1977, 1979 respectiv în 1980. Lozac’ Hmeur Jean-Claude – Fils de la Veuve, Les Guillots, Villegenon, Éditions Sainte Jeanne d’Arc, 1992. Malinsky – de Poncins – La guerra occulta, Carmagnola, Arthos, 1979. ▲ Mariel Pierre – Le società segrete che dominano il mondo, Firenze, Vallecchi, 1976. Les Franc-Maçonns en France, Paris, Marabout, 1972. Dictionnaire des sociétés secrètes en Occident, Paris, Grasset, 1972. ▲ Marsaudon Yves – L’Oecumenisme vu par un franc-maçonns de tradition, Paris, Éd. Vitiano, 1964. Martin H P și H Schumann – Die Globalisierungsfalle, Reinbeck bei Hamburg, Rowohlt Verlag, 1996.Lucrare tradusă în 413
limba italiană cu titlul La trappola della globalizzazione, Bolzano, Raetia, 1997. Messori Vittorio – Inchiesta sul cristianesimo, Torino, SEI Editrice, 1987. Pensare la Storia, Cinisello Balsamo, Paoline, 1982. ▲ Mola Aldo A – Storia della massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni, Milano, Bompiani, 1992; (prin grija lui) La liberazione d’Italia nell’opera della massoneria, Foggia, Bastogi, 1990. Moncomble Yann – La Trilatérale et les secrèts du mondialisme, Éd. Yann Moncomble, 1980. L’irrésistible expansion du mondialisme, idem, 1981. Les vrais responsables de la IIIe guerre mondiale, idem, 1982. Du viol des foules à la Synarchie ou le complot permanent, idem, 1983. La Maffia des Chrétiens de gauche, idem, 1985. Quand la Presse est aux ordres de la Finance, idem, 1986. Les Professionnels de l’anti-racisme, idem, 1987. Protagoniștii imaginii de mai sus nu mai au nevoie de prezentare: Bartolomeu Constantin Săvoiu, Viorel Dănacu (printre alții). La Politique, le Sexe et la Finance, idem, 1989. Le Pouvoir de la Drogue dans la Politique mondiale, idem, 1990. ▲ de Montbrial Thierry – Energia, conto alla rovescia, Milano, EST Mondadori, 1982. ▲ Nitti Francesco Saverio – Scritti sulla questione meridionale, Bari, Laterza, 1958. ▲ Nys Ernesto – Massoneria e società moderna, Foggia, Bastogi, 1988. Orwell George – 1984, Milano, Mondadori, 2002; La fattoria degli animali, Mondadori, 2001. ▲ Pauwels & Bergier – Il mattino dei maghi, Milano, Oscar Mondadori, 1986. Pellicciari Angela – Risorgimento da riscrivere.Liberali e massoni contro la Chiesa, Milano, Ares, 1998. I panni sporchi dei Mille, Roma, Fondazione Liberal, 2003. Risorgimento anticattolico, Casale Monferrato, Piemme, 2004. ▲ Pike Albert – Morals, Dogma and Clausen’s Commentaries, Foggia, Bastogi, 6 volume, 1984. de Poncins Léon – Christianisme et Franc-Maçonnerie, DPF, 1975. La Franc-Maçonnerie d’après ses documents secrèts, idem, 1972. Histoire du Communisme, idem, 1973. ▲ Porciatti Umberto Gorel – Simbologia massonica.Gradi scozzesi, Roma, Atanòr, 1949. ▲ Puech Henri-Charles – Storia delle religioni.Il Cristianesimo da Constantino a Giovanni XXIII, Bari, Laterza, vol III, 1977. ▲ Quigley Carroll – Tragedy and Hope.A History of the World in Our Time, New York, Macmillan Co, 1966. Ratier Emmanuel – Mystères et secrets du B’nai B’rith, Paris, Facta, 1993. ▲ Roca abate – Glorieux centenaire 1889 – Monde Nouveau, Nouveaux Cieux, Nouvelle Terre, Paris, Auguste Ghio Éditeur, 1889. ▲ Rygier Maria – La Franc-Maçonnerie italienne devant la guerre et devant le fascisme, Sala Bolognese, Arnaldo Forni, retipărire în 1990. Rothkranz Johannes – Die kommende Diktatur der Humanität, Durach (Germania), Anton A Schmid Verlag, Pro Fide Catholica, 3 volume. Safarevic Igor – Il socialismo come fenomeno storico mondiale, Milano, Cooperativa editoriale ”La Casa di Matriona”, 1980. ▲ Saint-Yves d’Alveydre Alexandre – Mission des Souverains.Par l’un d’eux, Paris, 1884; Paris, Éd. Nord-Sud, 1948. Mission des Ouvriers, Paris, Éd. Calmann-Levy, 1884. Mission des Juifs, Paris, P Calmann-Levy, 1884; date identificare British Museum – 4515.ff.2; retipărire: Paris, Éditions Traditionnelles, 1990, 2 volume. L’Archéomètre, Paris, Éd. Dorbon Aine, 1934; retipărire prin grija Éd. Guy Trédaniel, Paris, 1990. ▲ Saunier Jean – Les Franc-Maçons, Paris, Éd. Grasset, 1972. La Synarchie, Paris, idem, 1971. Schiwy Günther – Lo spirito dell’Età Nuova, Brescia, Queriniana, 1991. Scholem Gershom – La Cabala, Roma, Mediterranee, 1992. de Senarclens Pierre – La crise des Nations Unies, Paris, P U F, 1988. Sermonti Giuseppe, Fondi Roberto – Dopo Darwin, Milano, Rusconi, 1980. ▲ Seymour Charles – The intimate Papers of Colonel House, Boston, Houghton Mifflin, 1969; Kessinger Publishing, 2005. Shahak Israël – Histoire juive – Religion juive.Le poids de trois millénaires, Paris, Éd. La Vieille Taupe, 1996; traducere în limba italiană – Storia ebraica e giudaismo.Il peso di tre millenni, Verrua Savoia, Centro librario Sodalitium, 1997. Simpson Colin – Il ”Lusitania”, Milano, Rizzoli, 1974. Skousen W Cleon – Il capitalista nudo, Roma, Armando, 1978. 414
Socci Antonio – La società dell’allegria – il partito piemontese contro la chiesa di don Bosco, Milano, Sugarco, 1989. Soljenițin Aleksandr – Deux siècles ensemble 1795-1995, Paris, Éd. Fayard, volumele 1 și 2, 2002-2003; traducere în limba italiană – Due secoli insieme, Controcorrente, Napoli, 2007, volumele I și II. Sombart Werner – Gli ebrei e la vita economica, două volume, Padova, Edizioni di Ar, 1980, respectiv 1988. Springmeier Fritz – The Watchtower & the Masons, P O Box 86694, Portland, OR 97286, A Christian Ministry, 1993. Stinnett Robert B – Day of a Deceit: The Truth about FDR and Pearl Harbor, New York, The Free Press, 2000. Sutton Antony C – America’s Secret Establishment, Billings, Montana, Liberty House Press, 1986. Swing William E – The Coming United Religions, Minnesota, CoNexus Press, 1998, 96 de pagini. Symonds John – La Grande Bestia, Roma, Mediterranee, 1972. ▲ Tinbergen Jan – Progetto RIO per la rifondazione dell’ordine internazionale, Milano, EST Mondadori, 1977. Tradizione Cattolica (La) – Atti dei Convegni di Studi Cattolici, Rimini, anni 1993-2005, documente disponibile pe lângă ”Prioratele italiene” ale ”Fraternità San Pio X”. ▲ Troisi Luigi – Dizionario Massonico, Foggia, Bastogi, 1987. Radu Alexandru Feldman și Gelu-Voican Voiculescu UNESCO – Giovanni Amos Comenio 1592-1670, Firenze, Bemporad-Marzocco, 1960. Vannoni Giani – Massoneria, Fascismo e Chiesa Cattolica, Bari, Laterza, 1980. Ventura Gastone – Tutti gli uomini del martinismo, Roma, Atanòr, 1978. I riti massonici di Misraïm e Memphis, idem, cs, 1980. Templari e templarismo, idem, cs, 1984 (în imaginea de mai jos este prezent Gastone Ventura). de Villemarest Pierre Faillant – Les sources financières du communisme, Le Cierrey, Éd. CEI, 1984. Les sources financières du nazisme, idem, cs, 1984. À l’ombre de Wall Street.Complicités et Financements Sovièto-Nazis, Paris, Éditions Godefroy de Bouillon, 1996. Le Mondialisme contre nos libertès, Cierrey, Éditions L’Icône de Marie, 2001. Virion Pierre – Bientôt un gouvernement mondiale? Une super Contre-Église, Éditions S Michael, Saint-Céneré (Mayenne, Franța), 1967; retipărită în 1995 de Téqui. Traducerea în limba italiană – Il governo mondiale e la Contro-Chiesa (prin grija lui B Tarquini), Napoli, Controcorrente, 2004, 576 de pagini. Mystère d’iniquité, Éditions S Michel, Saint-Céneré (Mayenne, Franța), 1967, retipărită de Téqui în 2003. Les forces occultes dans le monde moderne, Saint-Céneré, Éd. Téqui, sd. Le nouvel ordre du monde, Éd. Téqui, 1974. L’Europe après sa dernière chance, son destin, Éd. Téqui, 1984. Webster H Nesta – World revolution.The plot against civilization, London, Constable & Co, 1921; retipărire Constable, 1922; Kessinger Publishing 2003 (P O Box 1404, Whitefish, MT 59937). Wells Herbert George – The Open Conspiracy: Blueprints for a World Revolution, London, Victor Gollancz, 1928. The Shape of Things to Come – The ultimate Revolution, London, Hutchinson, 1933; retipărire London Penguin Books, 2005. ”Who’s Who in America, Wilmette”, Macmillan Directory Division, 46th edition 1990-1991, 2 volume. Wiltgen Ralph M, SVD – Le Rhin se jette dans le Tibre, Bouère, Éd. Dominique Martin Morin, 1992. ▲ Wirth Oswald – I Tarocchi, Roma, Mediterranee, 1990. Wurmbrand Richard – Mio caro diavolo, Roma, Paoline, 1979. L’altra faccia di Carlo Marx (Karl Marx), Marchirolo (Varese), Editrice Uomini Nuovi, 1986. Yates Frances Amelia – Giordano Bruno e la tradizione ermetica, Bari, Laterza, 2002. Cabala e occultismo nell’età elisabettiana, Torino, Einaudi, 1982. Ziegler Jean – La Svizzera lava più bianco, Milano, Oscar Mondadori, 1992. Zolla Elémire – Uscite da mondo, Milano, Adelphi, 1992. Lo stupore infantile, idem, cs, 1994.
415
Adrian Năstase, fost prim-ministru al României împreună cu Inácio Lula da Silva (președinte al Braziliei) la Sâo Paolo, în 2003.
Ultimele evenimente care l-au avut ca ”actor” principal pe Adrian Năstase dau de gândit.Dintr-o persoană cu o pregătire juridică de excepție, cu o ”căruță” de titluri, la un ”impuls” într-un moment de ”slăbiciune”, Năstase încearcă să se sinucidă.
În cel mai pur stil ”hollywodian” – printr-o ”mediatizare” ca o ”victimă” a regimului politic din țară – și printr-o ”cosmetizare” viitoare, Adrian Năstase ar putea reveni ca un ”salvator”, ca o ”soluție” la multitudinea de probleme interne. Luați de valul de discuții contradictorii privitoare la binomul ”legalitate – ilegalitate” din recentul referendum, cu ”ochii” pe un fost activist – Crin Antonescu, e cam greu de remarcat ce legi s-au trecut ”pe sub mână” prin Parlament, ce multi-națională a mai făcut ”cumpărături” în România, care grof a fost ”răsplătit” cu împroprietăriri în mijlocul Ardealului, …
Traducere, documentare, redactare: octombrie 2010 – iulie 2012.
416
Det. aici
https://pdfcoffee.com/societaile-secrete-3-pdf-free.html
///////////////////////////////////////////
Cum a pierdut Romania BASARABIA si de ce?
https://www.youtube.com/watch?v=G2ei7RFmQRw
///////////////////////////////////////
De ce Regele Mihai nu a fost lasat sa intre in Romania in 1990
///////////////////////////////////////////
Ce nu s-a vazut la TV la discursul regelui Mihai
//////////////////////////////////////////
Regele Mihai I, despre Mareşalul Ion Antonescu (interviu din anul 1990)
///////////////////////////////////////
Antonescu, ultimele cuvinte…
////////////////////////////////////////////
Ce NU Ti-au Spus Despre LAGARELE DE CONCENTRARE
/////////////////////////////////
Ce NU spun rușii despre al Doilea Război Mondial? Ajutorul vital din partea SUA
///////////////////////////////////////////
Cum ne-au trădat și chinuit rușii de-a lungul istoriei?
////////////////////////////////////////
Cum au fost „eliberați” moldovenii de Stalin în 1944? / Operațiuna Iași – Chișinău | DOC
//////////////////////////////////////////
Cum a apărut Transnistria? Ce-i cu această regiune separatistă pro-rusă și ce facem cu ea? | DOC
https://www.youtube.com/watch?v=MOtV0MGeeKk
//////////////////////////////////////////
Jaful si Chinul Indurate de Romania in Perioada de Ocupatie Sovietica | Cat si Cum ne-au Furat Rusii
/////////////////////////////////////////
(Daca vreti sa eliberati Romania de datoriile catastrofale,scoateti banii din seifurile Burgheziei pese-komuniste!)Înglodată în datorii, România mai face un împrumut la Banca Mondială…
Câți bani au fost luați de către stat în cea mai recentă tranșă
Autor: IOANA BUCUR
Subiectul datoriilor acumulate de țara noastră a stârnit dezbateri ample în spațiul public. În urmă cu doar câteva zile, România a mai făcut un împrumut la Banca Mondială. Statul a luat o sumă impresionantă, dar există indicații clare asupra modului în care vor fi cheltuiți, sectoarelor în care vor fi investiți.
Țara noastră a mai primit o tranșă de bani de la Banca Mondială. Suma, una ce nu este de neglijat, va fi folosită în câteva domenii bine stabilite.
România, un nou împrumut la Banca Mondială
////////////////////////////////////////////
„MITURILE COMUNISMULUI”, LA TVR 1: DATORIA EXTERNĂ A ROMÂNIEI ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI DATORIILE ROMÂNIEI ÎN PREZENT
La mijlocul lunii aprilie 1989, românii au aflat din Scânteia o veste mare: Republica Socialistă România își achitase integral datoria externă… cu preţul gravei crize a anilor ´80… Dar cum stăm acum cu datoria externă a României? Aflăm răspunsuri pe 14 ianuarie, de la ora 18.00, la TVR 1.
Decizia luată de Nicolae Ceaușescu în 1982 de a achita integral datoria României arunca cetățenii într-o gravă criză, cunoscută drept criza anilor ‘80. La mijlocul lunii aprilie 1989, românii au aflat din Scânteia o veste mare: Republica Socialistă România își achitase integral datoria externă. Informația fusese făcută publică de către însuși Ceaușescu în cadrul Plenarei Comitetului Central desfășurate la București. Ceaușescu contractase datoria în numele românilor, făurindu-și, pe socoteala lor, planuri fanteziste. În 1978, datoria externă a României era de aproximativ 5 miliarde de dolari. Din cauza creșterii prețului petrolului și al materiilor prime, până în 1982, datoria a ajuns la 11 miliarde dolari. Singur a decis şi achitarea ei integrală, aruncând cetățenii în grava criză a anilor ´80. Privațiunile oamenilor n-au încetat nici după măreața realizare a achitării datoriei. Românii trăiau senzația că țara se afla pe marginea prăpastiei, condusă de un nebun care apasă accelerația. Catastrofa era tot mai aproape…
Det. aici
http://www.tvr.ro/miturile-comunismului-la-tvr-1-datoria-externa-a-romaniei-in-perioada-comunista-si-datoriile-romaniei-in-prezent_44249.html
////////////////////////////////////////////
(Dupa ce Romania a fost devastata,furata,ingropata in datorii de catre Burghezia globalie,urmeaza decontarea, suportata de plebe) Măsurile de austeritate bugetară pentru 2025 au fost publicate. Prevederile propuse includ înghețarea pensiilor, a salariilor bugetarilor și blocarea angajărilor la stat
DE ANDREI TOMANCIUC
Citește articolul
În Articol
Prevederile principale
Salariile bugetarilor îngheață în 2025 la nivelul din luna decembrie 2024
Orele suplimentare se compensează, nu se mai plătesc
Posibil, fără tichete de masă pentru bugetari
Înghețarea pensiilor
Blocarea angajărilor la stat
Potrivit draftului publicat de Guvern, salariile bugetarilor și sporurile vor fi înghețate, iar pensiile nu vor mai crește cu 12% de la 1 ianuarie.
Guvernul României a pregătit „ordonanța trenuleț” prin care este aranjată Legea bugetului de stat pentru anul viitor. Printre prevederi se numără menținerea salariilor la nivelul lunii decembrie 2024, până la aprobarea cadrului fiscal, dar și înghețarea angajărilor.
Prevederile principale
Principalele modificări propuse de ordonanța de urgență sunt următoarele:
Înghețarea salariilor – Salariile bugetarilor rămân la nivelul lunii decembrie 2024 până la aprobarea cadrului fiscal-bugetar pentru 2025.
Compensarea muncii suplimentare – Orele suplimentare și munca în zilele libere sau de sărbătoare vor fi compensate doar cu timp liber, fără plată suplimentară.
Eliminarea tichetelor și premiilor – Instituțiile publice nu vor acorda bilete de valoare (exceptând tichetele de creșă) și nici premii personalului în anul 2025.
Înghețarea angajărilor – Angajările în sectorul public sunt suspendate de la 1 ianuarie 2025, cu excepția posturilor unice vacante sau a celor deja aprobate.
Restricții la ocuparea posturilor – Ocuparea a maximum 15% din posturile vacante noi va fi permisă doar în cazuri justificate și cu încadrare în buget…………………..
Det. aici https://termene.ro/articole/masurile-de-austeritate-pentru-2025
///////////////////////////////////////////
(Numai Romania salveaza si hotia…)Trei cărţi ştiinţifice scrise în penitenciar, girate de Academia Română, pentru scurtarea pedepsei unui deţinut, sunt de negăsit
Scris de Melania Cincea
Cărţi zise ştiinţifice, scrise în puşcărie, avându-l pe Dan Dungaciu, directorul Institutului de Ştiinţe Politice şi Relaţii Internaţionale al Academiei Române, şi coordonator ştiinţific, şi editor, nu sunt de găsit nici la editura ISPRI, nici la Biblioteca Naţională a României. Cu atât mai puţin, în librării.
Trei opere ştiinţifice, scrise în cinci luni
Trei cărţi ştiinţifice, scrise în detenţie de Bogdan Nicola – co-fondator al grupului de companii de comunicare The Group, condamnat, în februarie 2015, la 2 ani şi 6 luni de închisoare, pentru cumpărare de influenţă – sunt de negăsit.
Prima carte ştiinţifică a lui Bogdan Nicola, scrisă pe perioada detenţiei la Penitenciarul Jilava, “Metodele de corelare a notorietăţii mărcilor cu eficienţa investiţiilor în publicitate şi intenţia de cumpărare a produselor comerciale”, a fost scrisă în perioada 25 martie – 21 mai 2015. Al doilea volum, “Radiografia audienţelor media pentru presa scrisă 2004 – 2014”, a fost scris în intervalul 24 iulie – 28 august 2015, iar a treia carte, “Televiziunea şi publicul ei 2004 – 2014. Analiza sociodemografică a audienţei”, în perioada 27 mai – 28 august 2015. Deci, trei volume ştiinţifice în cinci luni.
Toate cele trei lucrări au fost coordonate ştiinţific, potrivit Ministerului Justiţiei, de prof. univ. dr. Dan Dungaciu, directorul Editurii Institutului de Ştiinţe Politice şi Relaţii Internaţionale al Academiei Române, editură care, anunţă Administraţia Naţională a Penitenciarelor, le-a şi publicat.
La aproape doi ani de la apariţie, însă, aceste cărţi nu sunt de găsit nici în librăria Editurii ISPRI – care indică rezultate 0, în momentul în care faci o căutare după cuvintele „bogdan nicola” –, nici în biblioteci, cu atât mai puţin în librării.
Cărţile sunt de negăsit
………………………………………………
Det. aici
https://putereaacincea.ro/trei-carti-stiintifice-scrise-penitenciar-girate-de-academia-romana-pentru-scurtarea-pedepsei-unui-detinut-sunt-de-negasit/
///////////////////////////////////////
Frăţia penal-academică
Scris de Melania Cincea
La opt luni după izbucnirea scandalului privind girarea de către zeci de cadre universitare a sute de lucrări zise ştiinţifice – intrat şi în atenţia DNA –, doar o parte infimă a universităţilor ale căror nume şi prestigiu au fost astfel afectate au luat atitudine. Demonstrând dacă nu protejarea acestei situaţii, măcar tolerarea ei.
Bucureşti şi Timişoara, universităţi care „ies din rând”
La opt luni după izbucnirea în presă a scandalului privind girarea de către zeci de cadre universitare a sute de lucrări zise ştiinţifice, scrise în penitenciar, şi după ce fostul ministru al Educaţiei, Adrian Curaj, a cerut public ca fiecare universitate să facă o analiză pentru fiecare situaţie în parte şi să ia măsuri „ferme de apărare a integrităţii şi prestigiului univeersităţilor”, în majoritatea covârşitoare a cazurilor nu s-a întâmplat nimic. Doar o parte inifimă a universităţilor ale căror nume şi prestigiu au fost târâte în acest scandal au luat atitudine.
La jumătatea lunii august am trimis la zece universităţi, atât civile, cât şi militare – Academia de Poliţie Bucureşti, Politehnica Bucureşti, SNSPA Bucureşti, Universitatea de Apărare Bucureşti, Universităţile de stat Bucureşti, Constanţa, Iaşi, Sibiu, Timişoara, Universitatea particulară „V. Goldiş” Arad –, şi Academiei Române o solicitare de informaţii standard. Cerând să comunice dacă au dispus examinarea lucrărilor ştiinţifice scrise în penitenciar, pentru a stabili dacă este sau nu vorba despre lucrări ştiinţifice şi pentru a afla în ce condiţii le-au girat cadrele didactice. De asemenea, am solicitat să comunice ce decizii au fost luate în cazul fiecărui cadru didactic în parte.
Doar două universităţi, Bucureşti şi Timişoara, au recurs la sancţiuni. Restul fie se ascund sub falsul pretext „coordonatorii şi-au dat girul în nume personal” – un argument inacceptabil, pentru că aceşti coordonatori s-au folosit de funcţia didactică universitară, deci şi de numele universităţii –, fie, fără însă să facă referire la conţinutul lucrărilor, invocă textul de lege care a permis acest artificiu pentru a-i scoate mai repede din puşcărie pe unii deţinuţi, fie, pur şi simplu, refuză să răspundă.
E surprinzător, însă, că o universitate acceptă ideea că o lucrare ştiinţifică poate fi scrisă în două săptămâni, de exemplu, că nu are semne de întrebare în privinţa altora care, deşi au bibliografii de sute de titluri, au fost şi ele redactate într-un termen scurtissim, că numesc lucrare ştiinţifică „opere” cu bibliografie de trei-patru titluri sau „opere” cărora le lipseşte şi bibliografia. Pentru că e clar şi pentru un masterand că o lucrare ştiinţifică nu poate fi scrisă într-un timp atât de scurt, mai ales în mediul penitenciar, unde nu e permis accesul la internet, iar bibliotecile nu au volume de specialitate.
Un alt aspect care atrage atenţia este faptul că profesorii coordonatori lucrează cu aceleaşi edituri, fie că girează o lucrare sau cinci lucrări.
Pe lista celor care au girat lucrări aşa-numit ştiinţifice se regăsesc Dan Dungaciu, directorul Institutului de Știinţe Politice și Relaţii Internaţionale al Academiei Române, Mireille Rădoi, director general al Bibliotecii Centrale Universitare Bucureşti, George Ţical, director al Colegiului Naţional de Afaceri Interne, din cadrul Academiei de Poliţie, generalul Vasile Ozunu, fost director al Colegiului Naţional de Apărare, sau Paul Dobrescu, fost director al Consiliului Naţional de Etică, numit în funcţie de Ecaterina Andronescu.
Iată cum se poziţionează faţă de această problemă universităţile cărora le-am solicitat un punct de vedere.
Academia Română, în silenzio stampa
Numele Academiei Române a fost folosit, pentru girarea unor lucrări ştiinţifice scrise în penitenciar, de profesorii Dan Dungaciu şi Radu Baltasiu.
Deşi am solicitat opinia conducerii Academiei Române faţă de această situaţie, nu am primit răspuns în termenul prevăzutde lege. Iar în dialogul telefonic, mm fost pasată de la cabinetul preşedintelui Ionel Valentin Vlad la cel al vicepreşedintelui Cristian Hera, unde, mi s-a comunicat, nu se ştia nimic despre o astfel de solicitare de informaţii…
La Academia de Poliţie, fără sancţiuni
Academia de Poliţie „Al. I. Cuza”, din Bucureşti, figurează pe lista coordonatorilor de lucrări ştiinţifice scrise în penitenciar cu două cadre universitare: George Ţical, care este şi director al Colegiului Naţional de Afaceri Interne, şi Dumitru Pavelescu. Unul, cu trei lucrări girate, celălalt, cu patru.
Comisia de Etică a Academiei – ne transmite conducerea instituţiei –, a analizat „aspectele apărute în spaţiul public referitoare la lucrările cu caracter ştiinţific redactate în penitenciar de persoane aflate în stare de deţinere”. Şi a ajuns la concluzia că cei doi „au oferit doar recomandări privind posibilitatea ca domeniul sau tema aleasă să fie una ştiinţifică”, dar că „nu au realizat nicio activitate de coordonare, cum ar fi: structurarea lucrării pe capitole şi subcapitole, identificarea itemilor de cercetare, alegerea metodelor de cercetare, planificarea activităţilor, corectarea versiunilor iniţială şi finală ale lucrărilor redactate de cei doi condamnaţi aflaţi în stare de deţinere ori recenzarea ştiinţifică finală a acestora”. Şi, ni se mai transmite, „nu au pretins sau primit bani sau alte foloase materiale”.
Concluzia? „Întrucât nu a existat nicio încălcare a legii săvârşită”, Comisia de Etică nu a dispus nicio sancţiune.
SNSPA răspunde, ocolind răspunsul
Paul Dobrescu, Dragoş Valentin Dincă şi Dumitru Borţun sunt cei care au girat lucrări ştiinţifice scrise în puşcărie, sub umbrela Şcolii Naţionale de Studii Politice şi Administrative.
Oficialii instituţiei răspund cererii de informaţii, dar de fapt nu comunică absolut nimic. După ce ne citează din Legea 544/2001, privind liberul acces la informaţii de interes public, amintesc că SNSPA este „o instituţie de învăţământ superior de stat” şi ne explică rolul învăţământului superior, încheie: „Orice alte acţiuni ce exced misiunii învăţământului superior nu constituie o activitate a SNSPA”.
Deci, ce se înţelege? Că staff-ul acestei universităţi – conduse de Remus Pricopie, care este şi preşedintele interimar al Academiei de Ştiinţe ale Securităţii Naţionale – zice că nu e treaba instituţiei să verifice în ce constau lucrările zise ştiinţifice. Asta, deşi au fost girate în numele SNSPA.
Universitatea „Goldiş” Arad a clasat sesizarea
Universitatea „Vasile Goldiş” Arad apare pe lista ANP cu patru cadre universitare: Aurelia Cotuţiu, Ioan Trifa, Roman Regis-Mafteiu şi Gabriela David.
Oficialii universităţii transmit că, deşi Comisia de Etică a fost sesizată, din cercetările efectuate „nu s-a putut reţine vinovăţia acestora”, aşa că sesizarea a fost clasată.
Universitatea Bucureşti retrage un titlu şi emite avertismente
Universitatea Bucureşti apare pe lista ANP cu numele lui Stelian Brezeanu, care a girat două lucrări publicate de George Copos, al lui Dan Pavel, care a girat lucrări scrise de Gigi Becali, şi al Monicăi Ardeleanu.
Comisia de Etică a UB ne transmite că, în privinţa lui Stelian Brezeanu, a analizat situaţia încă din 2015, plecând de la acuzele de plagiat înaintate de Cătălin Parfene, privind una dintre cele două cărţi, şi că i-a retras titlul de profesor emerit.
În privinţa lui Dan Pavel şi a Monicăi Ardelean, „observă că cele două cadre didactice consideră că respectarea unui cadru legal nu implică un scrupul etic privind acordarea unor recomandări pentru a ajuta deţinuţii să fie liberaţi mai devreme. Un deţinut, dl Becali George, nu scrisese nimic în ordine ştiinţifică, un altul, dl Floricică Gheorghe, făcuse numai cursuri de formare, avea studii de licenţă şi de masterat, dar nu se manifestase în domeniul ştiinţific. (…) Uşurinţa cu care dat recomandări plasează cele două cadre didactice într-o situaţie producătoare de prejudicii aduse imaginii Universităţii Bucureşti”. Şi a cerut UB să-i avertizeze public. „Detenţia nu este, totuşi, locul pentru a face cercetare ştiinţifică şi a redacta astfel de lucrări, exceptând cazul celor care au dovedit anterior detenţiei, performanţe remarcabile în publicarea de carte ştiinţifică”, mai declara Comisia de Etică.
În plus, UB a înaintat propuneri de modificare a cadrului legislativ: „faptul că girul unui profesor universitar, dar şi că publicarea unei lucrări la o editură acreditată CNCSIS sunt considerate suficiente pentru ca o comisie a penitenciarului, formată din nespecialişti, să decidă că lucrarea publicată are caracter ştiinţific, măreşte arbitrarul deciziei, dar permite reducerea substanţială a pedepsei.” UB a propus ca certificarea caracterului ştiinţific al unei lucrări publicate în detenţie să fie realizată prin solicitarea de către Administraţia Naţională a Penitenciarelor a mediului academic (universitate, facultate) care să desemneze o comisie ştiinţifică din trei membri, cu expertiză în domeniul de referinţă al lucrării.
Universitatea Cluj confirmă că nu e vorba de lucrări ştiinţifice. Dar atât.
Numele Universităţii “Babeș-Bolyai”, din Cluj Napoca a fost inclus pe lista „scriitorilor din puşcării” prin contribuţia a patru cadre universitare: Eniko Rus, Gavril Neamţu, Mireille Rădoi, care este şi director al Bibliotecii Centrale Universitare Bucureşti, şi Florin Bozântan.
Ce a constatat Comisia de Etică, despre care ni se spune că s-a autosesizat? În majoritatea recomandărilor, absenţa unor criterii clare de evaluare a capacităţii ştiinţifice a solicitanţilor, a relevanţei ştiinţifice a temei şi a proiectului de cercetare. În plus, apreciază că astfel de recomandări ar trebui să aibă în vedere cel puţin trei cerinţe minimale: probitatea ştiinţifică a solicitantului, pe baza realizărilor ştiinţifice anterioare, existenţa unui proiect fezabil, raportat la condiţiile concrete în care se va elabora lucrarea ştiinţifică, şi durata de timp necesară realizării lucrării ştiinţifice.
Chiar dacă ceea ce au girat acele cadre didactice nu sunt lucrări ştiinţifice, după cum lasă de înţeles Comisia de Etică a UBB, susţine că nu s-a încălcat legea şi, deci, nu a propus luarea niciunei decizii în privinţa lor: „Au purtat o corespondenţă în nume propriu, fără a implica universitatea, (…) recomandările fiind girate în nume personal”. În nume personal, dar cu menţionarea numelui UBB…
Universitatea Constanţa invocă legea, nu şi lipsa caracterului ştiinţific
Universitatea “Ovidius”, din Constanţa, apare menţionată pe lista Ministerului Justiţiei cu șapte nume: Cristi Iftene, Dumitru Cristea, Marian Cojoc, Vasile Nechita, Cristian Mioşnianu, Anca Stanciu şi ÎPS Teodosie.
Reprezentanţii universităţii transmit că recomandările date pentru lucrările ştiinţifice „nu s-au acordat în afara cadrului legal” care, „în perioada de referinţă nu reglementau expres şi punctual condiţiile acordării de recomandări de către cadrele didactice universitare”.
Comisia de Etică a propus conducerii universităţii să reglementeze prin norme interne modul în care personalul didactic poate acorda persoanelor aflate în detenţie recomandări privind elaborarea de lucrări ştiinţifice.
La Universitatea Iaşi, linişte
Numele Universităţii “Al. I. Cuza” Iaşi a fost folosit de cinci cadre didactice: Petru Bejan, Nicu Gavriluţă, Daniela Şoitu, Tudor Jijie şi Mircea Nicoară.
Instituţia nu a luat însă nicio decizie în privinţa lor. Nici măcar nu a discutat aceste cazuri în Comisia de Etică, pe motiv că „nu a primit nicio sesizare relativ la cadrele didactice şi faptele menţionate în adresa dumneavoastră”. Subliniază, însă, că avizele au fost date în nume personal, nu în numele instituţiei.
Universitatea Sibiu nu răspunde
Universitatea “L. Blaga”, din Sibiu figurează pe lista Ministerului Justiţiei cu numele a doi profesori: Mirela Stanciu şi Valentin Petrescu.
Universitatea nu a răspuns solicitării de informaţii, deşi termenul maxim prevăzut de lege a fost depăşit.
Politehnica Bucureşti tace……………………………………………………………………………………..
Det. aici
http://putereaacincea.ro/fratia-penal-academica/
/////////////////////////////////////
(Komunistii i-au desteptat pe prosti,dar pesedistii i-au doctorisit si pe hoti si nemuiosi…) Fraude cu gir academic în lucrările zise științifice scrise în penitenciar
Scris de Melania Cincea
Cel puţin una dintre cele şapte cărţi zise ştiinţifice scrise, în decurs de circa şase luni, în penitenciar, de către un deținut condamnat în dosarul „Privatizărilor strategice”, oferă indicii de fraudă. Volumul, coordonat ştiinţific de Mireille Rădoi, directorul Bibliotecii Centrale Universitare Bucureşti, a fost tipărit înainte ca deţinutul să-l fi terminat de scris. Celelalte cărți nu pot fi consultate, fiind blocate la Biblioteca Națională a României.
Şapte lucrări „ştiinţifice” scrise în şase luni
Dorinel Mucea, fost adjunct al şefului Oficiului Participaţiilor Statului şi Privatizării în Industrie, fost consilier economic la Ambasada României din Turcia, înainte de 1989, numit de presă „miliardarul sub acoperire”, a fost condamnat, în 27 ianuarie 2015, în dosarul „Privatizărilor strategice”, la patru ani şi şase luni de închisoare, pentru constituire de grup infracţional organizat.
În 2015, în decurs de aproximativ şase luni, acesta a scris şapte lucrări catalogate drept ştiinţifice. În baza lor, Administraţia Naţională a Penitenciarelor i-a diminuat pedeapsa cu şapte luni. Deci, cu o lună pentru fiecare carte. Toate cele şapte cărţi au fost tipărite, conform ANP, în 2015, de Editura CA Publishing, din Cluj Napoca.
Cine l-a coordonat științific?
Det. aici
Articol publicat și în TIMPOLIS.
////////////////////////////////////////////
Jurnalistul şi istoricul Thierry Wolton: „Comunismul este ca un cancer”
Scris de Melania Cincea
Thierry Wolton, jurnalist, scriitor și istoric, se va afla, în zilele următoare, în România, pentru a-şi lansa, în câteva oraşe, primul volum al trilogiei „O istorie mondială a comunismului. Încercare de investigație istorică”, publicată de Humanitas, volum dedicat călăilor comunismului. Regim pe care îl defineşte ca fiind „un cancer ce se dezvoltă pe baza slăbiciunii societăţilor, aşa cum o face boala în corpul uman, profitând de deficienţele sistemului imunitar”.
În interviul pe care mi l-a acordat, Thierry Wolton vorbeşte despre cauzele succesului comunismului la noi, dar şi în lume – a reuşit să acapareze, pentru zeci de ani, o mare parte a globului –, despre motivele susţinerii acestuia de către mare parte din intelectualii din Occident, despre motivele lipsei unui proces al criminalilor comunismului, după modelul procesului de la Nürnberg, şi vinovăţia globală de care se poate vorbi, despre revoluţia sângeroasă din Decembrie 1989 şi eşecul procesului care a urmat, despre planul lui Gorbaciov pentru România, dar şi despre revirimentul naţionalismului şi pericolul pe care îl reprezintă.
„Comunismul a dezvoltat naţionalismul pentru a satisface un complex vechi”
CV Thierry Wolton
Thierry Wolton, născut în 1951, este jurnalist, scriitor și istoric, profesor la École Supérieure de Commerce din Paris. E preocupat în mod special de istoria regimurilor comuniste, de Războiul Rece și de influența sovietică în Occident.
A mai publicat: Vivre à l’Est (1977), L’Occident des dissidents (în colaborare cu Christian Jelen, 1979), Culture et pouvoir communiste (în colaborare cu Natalia Diujeva, 1979), Le KGB en France (1986, în traducere românească, KGB-ul în Franța, apărut la Humanitas, 1992), Silence, on tue (în colaborare cu André Glucksmann, 1986), Les visiteurs de l’ombre (în colaborare cu Marcel Chalet, 1990), Le Grand Recrutement (1993), La France sous influence: Paris–Moscou, 30 ans de relations secretes (1997), L’Histoire interdite (1998), Rouge-brun: Le Mal du siècle (1999, în traducere românească, Roșu-brun: Răul secolului), Le grand bluff chinois: Comment Pékin nous vend sa „révolution” capitaliste (2007), Le KGB au pouvoir: Le système Poutine, (2008, în traducere românească, KGB-ul la putere: Sistemul Putin, Humanitas, 2008, ed. a II-a în 2014), O istorie mondială a comunismului. Încercare de investigație istorică. Cu pumnul de fier. Călăii (Humanitas, 2018).
Sursă CV: Humanitas
Domnule Thierry Wolton, primele două volume ale monumentalei dumneavoastră trilogii le consacraţi celor 26 de ţări în care comunismul a fost la putere în secolul XX și afirmați că, în esență, toate regimurile comuniste au fost identice, fiind vorba despre un comunism generic mai ales în statele în care a fost impus de Armata Roșie. Dar că, totuși, sub formula generică s-au dezvoltat mai multe tipuri de comunism. Cel din România – condusă aproape 50 de ani de regimuri comuniste – unde l-ați încadra?
Modelul comunist care a fost aplicat peste tot este cel dezvoltat de Lenin: o ideologie unică, un partid unic, un lider unic, cu un mod similar de funcţionare (birou politic, comitet central, celule etc.) şi aceasta indiferent de geografia, istoria, cultura ţărilor vizate. În acest sens putem vorbi despre comunismul generic. Ceea ce nu înseamnă că sistemul nu s-a adaptat la diferite contexte. În general, comunismul este ca un cancer, se dezvoltă pe baza slăbiciunii societăţilor, aşa cum o face boala în corpul uman, profitând de deficienţele sistemului imunitar.
În ceea ce priveşte România, o ţară în criză de identitate, din cauza poziţiei sale geografico-istorice, prinsă între Imperiul Austro-Ungar şi civilizaţia turcofonă, comunismul a dezvoltat naţionalismul pentru a satisface un complex vechi. Republica Socialistă România a fost un bun exemplu de naţional-comunism cu Ceauşescu, aşa cum se întâmplă astăzi şi în China, de exemplu.
De ce, vorbind despre integrarea României și a Ungariei în tabăra socialistă, după 1945, aţi invocat, metaforic, în primul volum al Istoriei mondiale a comunismului, „tactica salamului”?
Tactica salamului este o expresie a comunistului maghiar Mátyás Rákosi, care constă în confiscarea puterii puţin câte puţin, cu felia, dacă vrem, ca atunci când cineva mănâncă o bucată de salam. În primul rând, forţele de securitate (Poliţie, Armată), apoi presa, cultura pentru propagandă, economia etc. Această tactică a fost aplicată în mai multe ţări estice, unde comuniştii postbelici reprezentau o minoritate extrem de redusă. Au fost nevoiţi, deci, să acţioneze în etape, cu sprijinul Armatei Roşii, înainte de a acapara toată puterea. Nu are nimic de-a face cu lovitura de stat din octombrie a lui Lenin, sau dobândirea puterii în China prin război civil, care au adus Rusia şi China dintr-o dată în comunism.
„Comunismul a fost întotdeauna impus poporului de o minoritate de oameni care au preluat puterea prin forţă”
Nazismul s-a manifestat prin călăi germani, într-o perioadă relativ scurtă. Comunismul a reuşit să aibă călăi de mai multe naţionalităţi, şi o face de zeci de ani. Cum se explică această situaţie?
Nazismul era o ideologie totalitară exclusivistă: exista poporul ales şi „ceilalţi”. Deci, pentru a fi călău, trebuia să faci parte din acest popor ales. Comunismul, la fel de totalitar, se adresează tuturor popoarelor pe care se pretinde că le eliberează, deci cei care şi-au înmuiat mâinile în sânge pentru „binele umanităţii” au fost diverşi şi numeroşi. De altfel, această diversitate a făcut ca aceşti complici ai crimelor comuniste să depăşească cu mult numărul celor ai crimelor naziste
În anii 80, spuneți, 26 de state erau adepte ale marxism-leninismului, iar 14 dintre ele erau conduse de mai mult de 30 de ani de un partid comunist, țări a căror populație însuma aproape 35 la sută din totalul populației planetei… Ce credeți că a generat succesul pe care comunismul l-a înregistrat în secolul XX? Chiar au crezut milioane de oameni în ideologia pe care s-a bazat acesta?
Nu a existat niciodată o revoluţie comunistă în lume, în sensul unei mişcări populare care ia puterea pentru a instaura acest sistem în sine. Comunismul a fost întotdeauna impus poporului de o minoritate de oameni (de obicei, ideologi intelectuali) care au preluat puterea prin forţă (lovitura de stat din octombrie 1917, războiul civil din China, războaiele de eliberare naţională în imperiile coloniale, maquis în Cuba etc.). Deci, nu putem vorbi de succesul comunismului ca fenomen de aderare voluntară a unei majorităţi. Chiar dacă, odată ce puterea a fost acaparată, şi o parte a populaţiei i s-a alăturat, din oportunism politic, ambiţie şi chiar convingere, aceasta nu a dat mai multă legitimitate regimurilor în cauză. De aceea comunismul a avut întotdeauna nevoie de forţă, de teroare, pentru a conduce.
„Comunismul este negarea inteligenţei”
Al treilea volum al trilogiei îl dedicați complicilor comunismului. Cum explicaţi susţinerea manifestată de intelectualii din Occident, cu preponderenţă de cei din Franţa, față de comunism şi tăcerea lor în faţa atrocităţilor comise de regimuri comuniste?
Raymond Aron, un filosof francez al secolului al XX-lea, a considerat comunismul opiul intelectualilor. Ideologia i-a intoxicat, pentru că îi plasează în centrul sistemului. Trebuie să ne întoarcem la lucrarea Ce-i de făcut?, a lui Lenin, pentru a înţelege. Constatând, la începutul secolului al XX-lea, că proletariatul nu-şi dorea de fapt să realizeze revoluţia – muncitorii doreau mai degrabă să trăiască mai bine, doreau chiar să devină burghezi – liderul bolşevic a decis că intelectualilor (revoluţionarilor profesionişti) le revine datoria de a conduce omenirea spre fericirea comunistă. Lenin a plasat astfel intelectualul în centrul istoriei. Le oferea, deci, un vis intelectual la fel de vechi ca şi Republica Platonică. De aici provenea, aşadar, atracţia lor, chiar dacă intelectualii – cei capabili să gândească liber – au fost întotdeauna primii sacrificaţi de regimurile comuniste. S-ar putea vorbi în această privinţă despre o atracţie fatală, deoarece comunismul este negarea inteligenţei, căci partidul nu cere gândire, ci supunere, ceea ce este tocmai opusul a ceea ce defineşte un intelectual.
Cât de mult a contribuit susţinerea venită din partea mişcărilor intelectuale de stânga la consolidarea comunismului mai ales în statele din blocul ex-sovietic?
Regimurile comuniste au rezistat în timp, în ciuda ororilor comise, în ciuda dificultăţilor economice întâmpinate, în mare parte din cauza sprijinului occidentalilor – intelectuali, dar şi oameni de afaceri care au negociat cu ele şi oamenii politici care au închis ochii – tocmai prin indiferenţă faţă de suferinţele cauzate. În acest sens, vinovăţia este globală, şi de aici survine astăzi dificultatea de a aborda franc, în faţă, această poveste: oamenilor nu le place să aibă pete pe conştiinţă. Deci, se preferă uitarea.
Citiţi şi: Thierry Wolton, în turneu de lansări şi sesiuni de autografe, cu „O istorie mondială a comunismului”
„Un proces al comunismului ar însemna să se pună o lume întreaga în banca acuzaţilor. Imposibil”
Care sunt cauzele dezinteresului Occidentului faţă de un proces al criminalilor comunismului, după modelul procesului de la Nürnberg?
Procesul de la Nürnberg a fost posibil deoarece Germania nazistă a fost învinsă pe plan militar. Prin urmare, învingătorii au fost judecători. Comunismul s-a prăbuşit singur, nu există învingători. Deci, este dificil să se ia în considerare un proces. Mai mult, dacă recunoaştem că, de fapt, complicităţile cu privire la comunism au fost globale, unde să găsim judecători imparţiali? Pe de altă parte, ar fi putut fi lustraţii în diferitele ţări eliberate de jugul comunist, dar nimeni nu şi-a dorit acest lucru: foştii călăi în niciun caz, dar nici cei care au închis ochii la ceea ce s-a întâmplat, inclusiv, prin urmare, occidentalii. Un proces al comunismului ar însemna să se pună o lume întreaga în banca acuzaţilor. Imposibil.
„România este singura ţară în care planul lui Gorbaciov a reuşit parţial”
Cum vă explicaţi faptul că România a fost singura ţară din fostul bloc sovietic unde, în 1989, schimbarea de regim s-a făcut cu morţi şi răniţi?
România este singura ţară în care planul lui Gorbaciov a reuşit parţial. Liderul sovietic a vrut să reformeze sistemul, să-l facă mai atractiv pentru occidentali, ca să atragă capitalul necesar pentru a salva economiile socialiste distruse. Pentru a face acest lucru, vechea gardă comunistă a trebuit să fie înlocuită cu alte cadre, mai prezentabile. Aceasta a fost ceea ce s-a încercat în Cehoslovacia, RDG, în Polonia, în Ungaria. A fost un eşec în aceste ţări, deoarece oamenii nu mai voiau comunismul. Acest plan a reuşit numai în România cu lichidarea lui Ceauşescu şi cu preluarea puterii de către Iliescu şi tovarăşii săi, care s-au impus prin forţă, singurul mod pe care comuniştii l-au adoptat întotdeauna pentru a-şi îndeplini scopul.
Dar faptul că în România, procesul Revoluţiei nu a ajuns nici măcar să fie judecat, după aproape 30 de ani de la comiterea faptelor, cum îl comentaţi? Dosarul trebuie să stabilească vinovaţii pentru uciderea a peste 1.100 de oameni, în Decembrie 1989 – majoritatea, peste 940, împușcați între 22 şi 27 Decembrie, deci după căderea regimului Ceauşescu.
Transformarea ex-comuniştilor (inclusiv a celor din poliţia politică) în oligarhi sau „democraţi” nu permite stabilirea vinovăţiei şi cu atât mai puţin organizarea de procese. Pentru a face acest lucru, va trebui să aşteptăm să dispară toţi martorii şi actorii epocii comuniste. Nu este un lucru care să se întâmple peste noapte.
„În toate ţările comuniste s-a constatat o exarcerbare a naţionalismului”
O parte a clasei politice aflate la putere la București manifestă vădite puseuri naționaliste, aliniindu-se altor state desprinse de comunism unde se resimte o revigorare a naţionalismului. Ce o cauzează?
Dacă naţional-comunismul a cunoscut o dezvoltare accentuată în România, pentru motivele deja explicate, acesta a fost şi calea aleasă de toate ţările comuniste. Pentru un motiv simplu: comunismul este o utopie care nu poate avea succes, chiar dacă este impusă prin forţă. Popoarele care s-au îmbarcat, în ciuda voinței lor, în această aventură tristă au constatat repede acest lucru. Puterile vremii au ales un alt combustibil ideologic pentru a rămâne la conducere (pe lângă teroare) şi a încerca să mobilizeze populaţia: naţionalismul. În toate ţările comuniste s-a constatat o exarcerbare a naţionalismului. După ce comunismul s-a prăbuşit, a rămas naţionalismul, aşa cum se poate vedea în majoritatea ţărilor ex-socialiste.
La nivel de mase, există tendinţa unei confuzii între naţionalism şi patriotism. Unde e graniţa dintre ele?
Patriotism înseamnă dragoste faţă de pământ, rădăcini, origini. Naţionalismul este o ideologie produsă şi răspândită de stat pentru a realiza o coeziune în jurul său, în jurul puterii. Unul este înnăscut, celălalt, dobândit, este regretabil dacă le confundăm, deoarece naţionalismul poate fi instrumentalizat ca orice ideologie şi devine foarte periculos. Primul război mondial a dovedit acest lucru, în ceea ce priveşte ciocnirile naţionalismelor exacerbate de statele-naţiune.
Vedeţi posibilă o recrudescenţă a naţional-comunismului?
Cum acest sistem a fost conceput de Lenin, nu cred că va reveni vreodată. Comunismul s-a bazat pe profunde tropisme umane (egalitarismul, invidia, pizma pentru ceea ce posedă celălalt, instinctul gregar, frica de libertate etc., toate acestea impunându-se a fi dezvoltate ), şi este sigur că vom cunoaşte alte forme de puseuri colectiviste, de dorinţă de a începe totul de la zero. Cea mai bună definiţie a comunismului a fost dată de numărul 2 din regimul Khmerilor Roşii din Cambodgia: „Comunismul este 0 pentru tine, 0 pentru el”. O uniformizare generală la nivelul de jos şi, din nefericire, acest lucru este mai uşor de obţinut decât o creştere generală spre un nivel superior, care necesită mult efort şi voinţă.
Mulţumiri Institutului Francez din Timişoara, pentru intermedierea realizării interviului.
https://putereaacincea.ro/jurnalistul-si-istoricul-thierry-wolton-comunismul-este-ca-un-cancer/
////////////////////////////////////////
…………………………..
………………………………..
Cum ar fi spus Ion Iliescu – toți aceștia, toți acești mari nemernici, mari măcelari de oameni „au întinat nobilele idealuri ale comunismului”…
Exact. Aceasta este logica. Lenin, Stalin, Mao și compania au deturnat idealurile comuniste, le-au întinat. Fals, total fals! Nu au făcut decât să pună în practică ideea comunistă.
Care apreciați că sunt cele mai odioase afirmații pe care le putem subsuma acestei specii – a negaționismului de stânga?
Una dintre cele mai odioase e aceea că foametea comunistă nu are nimic de-a face cu politica guvernelor comuniste. Mi se pare ceva monstruos. „Argumentele” – subliniez ghilimelele, pentru că nu avem de-a face nici pe departe cu vreun argument în acest sens – aduse sunt din aceeași specie cu următorul „raționament” despre camerele de gazare: nu s-a vrut ca ele să fie așa, pentru că, de fapt, inițial, erau proiectate pentru a ajuta la cultivarea ciupercilor. Ei bine, mutatis mutandis, la fel, se „argumentează” că foametea comunistă nu are nimic de-a face cu ideea comunistă – prin urmare, nici consecințele acesteia.
Unde puneți / formulați diferența specifică între negaționism și revizionism? Cum le puneți în relație?
Clar, clar că nu sunt același lucru. A pune semnul egal între ele ar fi o mare eroare. Negaționismul, în sensul pur al termenului, înseamnă negarea unui fapt sau a faptelor care a(u) existat. Revizionismul nu are nimic fundamental de-a face cu așa ceva – mai mult decât atât, adesea, revizionismul este o necesitate a istoriei. Aș spune chiar mai mult: revizionismul este ceva inevitabil, în istorie. Revizionism sau, cum se spune poate în critica literară, reevaluarea. Când lucrezi asupra istoriei, sunt tot felul de fapte noi care apar, de documente noi – și acestea pun o altă lumină asupra interpretării; de aceea, revizionismul e un semn de sănătate (în sens etic, profesional). Alte fapte, alte perspective, alte unghiuri, alte documente te obligă să revizuiești istoria; acesta este un comportament normal al unui istoric. Atâta timp cât negaționismul este o frână absolută a istoriei. De ce: pentru că neagă realitatea istorică. Istoria poate fi revizionistă, dar nu poate fi negaționistă.
Nu trebuie să fie făcută așa, dar este uneori.
Da, da. Nu se cade se fie negaționistă! Dacă e așa, dacă avem un discurs de acest tip, atunci nu mai e istorie, nu mai e ceva în perimetrul adevărului, este altceva.
Are presă mai bună negaționismul de stânga decât negaționismul de dreapta? Și, complementar: negaționismele de stânga proliferează mai ușor în mediile universitare decât cele de dreapta?
Mai întâi răspunsul simplu și direct: da, la ambele întrebări. Detaliind: în multe țări, negaționismul de dreapta este cu desăvârșire interzis. Inegalitatea de tratament este, pentru cele două forme de negaționism, evidentă. E interzis în unele țări să negi existența camerelor de gazare – cine încalcă această interdicție este pedepsit și apoi primește blamul societății.
Cât privește mediul universitar – mă refer mai ales la cel occidental și, în particular, la cel francez (pe care îl și cunosc cel mai bine, de altfel): e un refugiu foarte confortabil pentru cei care practică diverse forme de negaționism de stânga. Când văd ce bibliografie primesc copiii mei în chestiuni de acest gen de la universitate, îmi vine să îmi smulg părul din cap. Universitatea, în bună măsură, în Vest este un refugiu – uneori, îmi vine să spun chiar: ultimul refugiu – al gândirii de extremă-stânga. Când spun „ultimul refugiu”, am în vedere următorul argument: muncitorii au înțeles, în Vest, că nu comunismul e soluția; antreprenorul, cu atât mai mult, a înțeles, în Vest, că nu comunismul e soluția. Și atunci, comunismul revine – cu ajutorul semnificativ al mediului universitar – la ceea ce era la început: o utopie, un mecanism intelectual. „Mingea” e la intelectuali, așa cum era și înainte de a fi, masiv, pus în practică, începând cu 1917.
Vă întreb cu uimire: de ce? Ce nu e clar nici acum intelectualilor, acelor intelectuali? Ce nu e clar despre comunism?
Ura față de sistem și ura față de ei înșiși explică multe. Eu sunt convins că în spatele acestor realități care au, în mediul universitar cu precădere, un contur instituțional…
Și nu numai acolo – presa e plină de „idioți utili” ai stângii……………….
Det. aici
https://putereaacincea.ro/interviu-thierry-wolton-comunismul-intelectualii-de-stanga-si-negationismul/
///////////////////////////////////////////
IOAN T. MORAR – FAKE NEWS ÎN „EPOCA DE AUR”
Fake News în Epoca de Aur – o istorie personală a comunismului românesc, cu precădere a comunismului de la noi din ultimele sale două decenii – este cel mai recent volum publicat de Ioan T. Morar. Cartea a fost publicată la editura Polirom și de la materia acesteia pleacă dialogul de față.
De ce se spune despre „Epoca de Aur” că avea culoarea gri-șobolan? Era chiar așa de mult gri pe atunci? Și mai ales – inclusiv în sens metaforic – erau chiar așa de mulți „șobolani”?
Pentru că avea culoarea gri-șobolan! De la cenușiul vieții cotidiene, la cenușiul hainelor, al blocurilor de beton, culoarea dominantă era chiar asta. Din când în când întreruptă de steagul partidului, de pancartele roșii de la defilări, de cravatele pionierilor. Griul egalizează, în el, multe culori, le devitalizează și le asumă. Griul cenușii care s-a ales de visurile noastre. Griul, acest trist curcubeu dintre alb și negru.
(Dar aș vrea să subliniez că, după ’89, Adam Michnick a spus că democrația este gri. Grey is beautiful, însă el se referea la culorile –ismelor, brunul nazismului, roșul comunismului. Iar eu adaug verdele ecologismului. Michnik zicea că, în comparație cu aceste culori, democrația este gri. )
Când am ieșit prima dată în Occident, în iunie 1990, m-am mirat de culorile lumii libere. Eu eram îmbrăcat în culori întunecate, șterse, contrastând cu ceilalți de pe stradă. Multă vreme, în primii ani de după ’89, recunoșteai românii, prin aeroporturi, la porțile de îmbarcare spre țară, după cenușiul vestimentar. Cenușiu, cafeniu închis, cam astea erau gamele cromatice moștenite de dinainte. Un fel de haine de camuflaj cu care ne strecuram în realitatea cotidiană a comunismului.
Revenind la întrebare, șobolănismul uman a fost și el prezent, dar nu-mi face plăcere să-mi amintesc de turnători, de securiști, de zeloșii soldați ai partidului. Din păcate, în decembrie ’89 am trecut din dictatură în libertate cu tot cu șobolanii „din dotare”.
Pentru dumneavoastră, chiar, ce culoare avea comunismul în care ați trăit?
Eu am reușit, zic acum, să nu privesc mereu culoarea realității, să evadez spre orizonturi cromatice prin lecturi, prin ceea ce am scris, prin prieteniile formidabile de atunci. Pete de culoare insulare, un fel de aducere aminte că lumea nu e doar în alb și negru, ca televiziunea din România care, în ultimii ani introdusese strania noțiune de „parțial color”.
Pentru că tot suntem la culori, iată replica Elenei Ceaușescu adresată Ministrului Ioan Avram și consemnată în memoriile lui Pacepa: „Dar la ce să ne mai gândim acum, Avrame, la televiziune color? Nu le e de ajuns că le-am dat câte un televizor în fiecare casă? Oricum, tâmpiţii ar trebui să se mulţumească cu ceea ce au. De ce să le băgăm în cap ideea cu televiziunea color, Avrame? Ce, ai înnebunit?”
Și, nu mă pot abține să nu pun și această întrebare (adițională oarecum), a ce mirosea?
Pentru mine mirosul „madlenă” al comunismului este acela al motorinei cu care se dădeau podelele caselor de cultură, miros de motorină și, ușor, de mucegai. Apoi, mirosul de naftalină pe care-l simțeam, în Aradul tinereții, atunci când se schimbau anotimpurile și oamenii își scoteau garderoba de schimb. Toamna târziu, paltoanele, cojoacele, căciulile ieșite de la naftalină, primăvara târziu, hainele mai subțiri scoase din întunericul dulapurilor.
Cum era presa în Epoca de Aur? Presa pe care o cunoașteți dvs.
Primul ziar pe care l-am cumpărat în viața mea a fost România liberă. Eram elev în clasa întâi și am intrat la tutungeria de lângă Școala din cartierul Bujac (unde se vindeau și bomboane, și ziare), am văzut România liberă și mi s-a părut că seamănă cu Europa Liberă, despre care l-am auzit vorbind pe tata cu prieteni de-ai lui. Am confundat libertățile, tata s-a prins, dar nu mi-a spus nimic, mi-a mulțumit și, de politețe, a citit câteva articole din actualitatea internațională, de pe ultima pagină!
Apoi, prima mea vizită la o redacție a fost tot în Arad, la Flacăra Roșie, eram elev, am mers pentru rubrica de anunțuri, găsisem un aparat de radio portativ, Albatros, îl dusesem deja la Miliție, dar nu am avut încredere că el va ajunge la păgubaș. Așa că mi-am formulat în cap anunțul: Găsit aparat de radio Albatros, predat la Miliție. Am intrat și am întrebat cât costă să dau anunțul. Cei de acolo m-au privit ca pe un ciudat și mi-au spus că nu mă costă nimic, vor scrie ei un articol, doar să le dau numele și școala. Și am apărut într-un articol în care am fost dat exemplu de tânăr pionier care face o faptă bună. Atunci mi-a apărut prima dată numele într-un ziar.
Și de ce, fiindcă era parte dintr-o „societatea multilateral dezvoltată”, erau permise așa de multe fake news?
În ultimii ani înainte de ’89, presa nu mai era decât o formă în care se turna propagandă. Iar propaganda lucra cu imagini false, prezenta o realitate care se mai găsea, probabil, doar în capul lui Ceaușescu… Propaganda a așezat peste realitatea crudă imaginea idilică a unei societăți în care oamenii sunt fericiți. Cam cum arată acum reportajele din Coreea de Nord, sistem spre care Ceaușescu, Marele Cârmaci, ne conducea „în zbor”… Alături de personajul providențial al lui Ceaușescu, presa comunistă punea cifre umflate, inventate, despre recolte record, despre succese ale industriei românești, despre cum să înfăptuim cincinalul în patru ani și jumătate. O presă stahanovistă inventând stahanoviști.
Cât de era de influent un jurnalist pe atunci?
Dacă prin ziarist înțelegem Adrian Păunescu, era puternic de tot, i se deschideau ușile la prim-secretarii de județ, i se așterneau mesele gratuite în încăperi de protocol, era cadorisit cu produse de tot felul (primise, printre altele, două capre pe care le-a cărat câteva zile cu autocarul, alături de membrii Cenaclului Flacăra!). Apoi, chiar Lucian Avramescu, șef peste Serbările Scânteii Tineretului, era puternic, dar nu chiar ca Păunescu. El ajungea, mai degrabă, la secretarii UTC de prin județe care-i dădeau sprijin logistic, vindeau biletele prin școli pentru spectacolele omagiale și „asigurau prezența”. Ambele exemple, însă, au fost excepții. (Notez aici că, pe vremea aceea, Vadim era doar un trepăduș al lui Eugen Barbu, un tip care învârtea tot felul de schimburi de casete video, prost văzut de breasla jurnaliștilor). Nu toți ziariștii erau primiți ca niște prinți.
În general deplasările „pe teren” erau anunțate, ziariștii apropiați de nomenclatură erau primiți ca niște oaspeți de vază, mai ales dacă veneau de la Scânteia. Un caz aparte erau ziariștii sportivi. Când se duceau să asiste la un meci de fotbal, de exemplu, ca să scrie cronică în Sportul, erau preluați de la tren de reprezentanți ai echipei gazde, erau hrăniți bine, eventual participau și ceva „folcloriste”, dacă era cazul, li se plătea contravaloarea biletului de tren sau de avion (deși ziaristul mai deconta o dată biletul și la redacție), li se puneau merinde de drum plus mici atenții. Scopul era ca acel ziarist, odată ajuns în redacție, să scrie de bine despre club și, eventual, să consemneze un număr mai mic de spectatori în tribune. De exemplu, dacă pe stadion erau 15 mii, ziaristul era rugat să scrie că au fost doar zece mii. Din această diferență ieșeau bani negri. Corupție multilateral dezvoltată.
Mai influent decât este astăzi?
Azi nu mi se pare că un ziarist este la fel de influent ca atunci. Pentru că atunci presa reprezenta partidul, mai mult sau mai puțin, în funcție de specificul publicației. Acum influența ziariștilor se măsoară la tv. Bogdan Chireac e influent? Nu știu, dar știu că e foarte bogat. SRS e influent? A fost o vreme. După ’89 au apărut publicații de dezvăluiri și șantaje cu un fel de deviză neoficială: orice șantaj nereușit se poate transforma într-o anchetă foarte reușită, prin publicare.
Ce era – și sub ce forme – libertate în presa comunistă?
Libertatea era îngrădită în spațiile mici, în rubricile de tip caleidoscop, în paginile de jocuri, de careuri, de „cancan” (Viața studențească, unde am lucrat, a avut primele semne ale unei prese de cancan, înainte de ’89… De pildă, Traian Ungureanu, colegul meu de redacție și de birou, a lansat în dezbatere națională tema: Are Adrian Daminescu perucă?, fapt care a dus la o avalanșă de scrisori pe adresa redacției, precum și la dreptul la replică al lui Daminescu).
Unde erau „marile oaze de libertate” pe atunci?
Oaza de „libertate condiționată”, ca să o numesc așa, era la Urzica, unde visam să ajung și eu, singura publicație care nu avea obligația să publice portrete ale lui Ceaușescu pe prima pagină, nu trebuia să aibă editoriale înflăcărate. Și mai existau, Știință și Tehnică, Rebus, poate revistele Cinema și Teatrul, Secolul 20… Plus presa literară unde, dând Cezarului ce era al lui, se publicau și articole interesante, se ventilau și idei pe care nu era aplicat calapodul ideologiei epocii. Dar și în lumea revistelor culturale și literare erau diferențe, unele erau mai aliniate, mai pe linie, altele, nu chiar. Aveai libertatea pe care ți-o amenajai.
Dar presa studențească? Cum ați „mapá” ce era presă studențească în România ultimelor două decenii din comunism?
Existau, în centrele universitare, publicații locale. Chiar unele universități mari aveau revistele lor. De pildă, Politehnica București avea revista ING, ASE-ul, TSE (Tribuna studentului economist). Echinox, Opinia, Dialog, Forum studențesc erau reviste care au scăpat cu un nume relativ onorabil. La fel și Viața studențească sau Amfiteatru. Dar altele au fost „lovite” direct în titlu: Universitatea Comunistă (Univ. Buc), Convingeri comuniste, Mesaj comunist etc.
În studenție, la Timișoara, am lucrat la Forum studențesc, am fost redactor șef adjunct și șeful subredacției Viața studențească, publicam în revista centrală tot felul de ciupituri și nereguli de prin centrul universitar. Nu mi s-au cerut articole mincinoase. Obiectivul meu și al colegilor mei a fost să facem o presă care să poată fi citită. Să nu mistificăm realitatea. Aveam un public instruit, studenții, care nu puteau fi duși de nas așa ușor. Și nici nu ne-am propus să-i ducem de nas. Colecțiile revistelor demonstrează asta.
„Navele-amiral” ale acestui tip de presă, de nișă oarecum?
Sunt printre cele pomenite mai sus: Dialog, Opinia studențească, Forum studențesc și, pentru scriitorii lansați acolo, chiar Convingeri comuniste, pardon de expresie. Iar Amfiteatru și Viața studențească, revistele centrale, cu redacții plătite, au rezistat cât au putut.
Tiraje, impact? Arhitectura unei redacții (câți oameni erau acolo? Câți jurnaliști? Cenzori? Securiști? Oameni de la partid?)
Cel mai mare tiraj, de departe, îl avea publicația Preuniversitaria– ghidul candidatului la admiterea în învățământul superior, inventată, pentru autofinanțare, de Viața studențească. Sute de mii de exemplare. Tirajele la revistele din centre universitare nu sunt relevante, ela aveau abonamente făcute odată cu intrarea în cămin, deci, garantate. Nici nu se vindeau la chioșcuri, cel puțin în Timișoara. Și Viața studențească avea abomanente multe în țară, nu doar la căminele, ci și la diversele facultăți, asociații, cluburi etc. A fost, cu alte cuvinte, o presă asistată. În schimb, se vindea și la chioșcuri și multe dintre rubricile din ultimele pagini duceau la o vânzare bună. Nu mai știu exact, cred că Viața studențească avea vreo 15 mii de exemplare, Amfiteatru opt mii, dar nu sunt sigur.
Apoi, eram o întreprindere cu salariați, cu costuri, cu deplasări, trebuia să obținem bani din vânzare. Ne-am autofinanțat în toți anii cât am lucrat acolo.
Cât privește componența, la Viața studențească am avut doar redactori (vreo cinsprezece), corectori, secretare-dactilografe, doi corectori și doi fotografi. Un redactor șef, un secretar general de redacție, un adjunct. Cât despre turnători, sigur am avut, unele sunt încă bănuieli, altele, certitudini. Cenzura, în schimb, era externalizată la UASCR și la secția de presă a CC al PCR.
Cum ați devenit dependent de fake news și ce „tratamente” ați urmat în acest sens?
Ar fi prea simplu să spun că din plictiseală… Dintr-un fel de neastâmpăr, m-am temut de banalizarea vieții mele, de conformismul epocii… Am început ca o curiozitate, am vrut să văd dacă „trece” și ceva inventat, a trecut și a devenit, apoi, o obișnuință. Ca un viciu despre care știi că e viciu, dar nu ai chef să scapi de el. Într-un fel, am vrut să fug din cenușiul cu care am început această discuție.
Țineți minte care este prima din seria (foarte lungă!) de fake news pe care le-ați inventat?
Primul „fake” publicat într-o revistă, adică tipărit, trecând prin furcile cenzurii, a fost o poezie de Bertold Brecht, scrisă de mine și atribuită poetului est-german.
Activiștii de partid râdeau și ei de aceste fake news sau mai degrabă le tratau cu „toată responsabilitatea”?
Nu știu vreun activist de partid care să fi aflat că e vorba de fake în ceea ce scriam eu. Am văzut, totuși, un activist de partid râzând la poantele Ars Amatoria, era la Universiada 81, un ziar care a apărut în 12 numere, lucram cu Ioan Groșan, George Țâra, Radu G. Țeposu și Ioan Buduca la pagina ultimă, dedicată producțiilor scrise de Ars Amatoria. A venit la redacție un tip jovial, la costum, a dat mâna cu toți, ne-a felicitat și i-a spus lui Stelian Moțiu: „stau acasă și râd singur de poantele lor”. Am aflat, după ce a plecat, că era șeful din acea vreme al UTC-ului, Pantelimon Găvănescu. Asta mi s-a părut, cumva, edificator: singurătatea activistului care râde, închis în casă.
Care era „procesul de fabricație” al unor asemenea materiale? De unde venea către dumneavoastră?
Am avut două feluri de a produce fake-news, una în poezie, alta în, cum să zic, publicistică. Pentru poezie, întâi stabileam din ce țară era poetul (și acum îmi dau seama că nu am prea avut poete inventate, rușine mie), apoi căutam un nume… Îmi lua destul de mult căutarea asta. După ce găseam autorul, scriam, direct la mașină, fără ștersături, titlul și poezia. Era un fel de dicteu automat. Cum la redacție era bine să te prezinți cu manuscrise curate, fără ștersături, mi-am propus să scriu fără să revin la ce am scris. Mă mai gândeam și cam cum să arate poetul, asta mă ajuta, cumva, la stilul în care îi produceam versurile.
La textele pentru „Lumi paralele”, rubrica mea din Viața studențească, de pildă, mă chinuiam cel mai mult. Voiam să-l fac pe domnul Dinu Marin, redactorul șef, care citea primul textele astea, să râdă, să se amuze, să aprecieze exercițiul de imaginație. Și, de cele mai multe ori am reușit. Întâmplările de acolo se petreceau în general în ținuturi îndepărtate și avea ca personaje milionari excentrici. Se mai întâmpla ca vreo idee să-mi vină pe drum, în metrou, de pildă, o notam scurt și apoi o dezvoltam într-o „știre”.
Și, totuși, să nu fiu considerat misogin, atunci când am inventat volumul de scrisori către Julio Iglesias, Inima fierbinte nu răspunde, am avut ca autoare de scrisori numai femei. Bogate sau sărace, tinere sau mai senioare, albe sau de alte culori. Am fost generos cu toate categoriile. A fost interesant să mă transpun, să-mi închipui că sunt femeie, că-mi place muzica lui Julio Iglesias și că-i scriu o scrisoare…
Am mai avut și invenții care nu au apărut în „presa mare”, ci doar în programele de meci de la Rapid, acolo am inventat citate despre sport ale unor scriitori români, apoi un interviu cu Maradona… Mă pregăteam să scriu, în foileton, un roman cu niște fotbaliști din Anglia, dar nu a mai fost cazul..
V-au căzut la „cenzură” specii de fake news din/în comunism?
Nu mi-au căzut la cenzură, dar din cauza unei știri publicate la „Lumi paralele” mi s-a oprit rubrica din Viața studențească. În textul cu pricina era vorba de o corabia care apăruse, în Noua Zeelandă, după 100 de ani, din Triunghiul Bermudelor, cu tot echipajul în viață, dar lovit de muțenie. Scriam în text că asta a apărut într-o publicație neozeelandeză. De la cabinetul tovarășului Constantin Olteanu, secretar cu propaganda și presa al CC al PCR, a venit solicitarea să împrumut publicația, și-o dorea nepotul înaltului nomenclaturist, nepot care colecționa povești din astea, cu apariții și dispariții misterioase. Atunci, redactorul șef „m-a scos” foarte elegant, a spus că e vorba de o rubrică de umor și i s-a spus că terminăm cu astfel de glume. Și am terminat. Era în octombrie 1989.
Dar la auto-cenzură?
Nu a existat poveste gogonată care să mă sperie, ca să zic așa. Îar în ceea ce privește poeziile, am forțat cu un poet american numit John T. Miller, și nimeni nu s-a prins că e numele meu tradus în engleză. Cenzura și cei responsabili nu credeau că are cineva îndrăzneala să publice chestii false, altele decât recoltele record la hectar. Nu am avut nici o autocenzură în zona asta… Mergeam din ce în ce mai mult în zona asta inventată…
Care erau marile teme ale fake news pe care le produceați?
Aberații din lumea plantelor și animalelor, apucături ciudate ale milionarilor, capacități fizice și intelectuale record… Eu scriam în siajul unor astfel de întâmplări care mai ajungeau prin presa noastră, dar eu le spoream gradul de „incredibilitate”. În privința poeziei, marele fake news a fost pacea lumii. Ca să pot „traduce” nestingherit din tot felul de limbi, am spus, în redacție la Orizont (și doar Adriana Babeți și Mircea Mihăieș știau că nu e așa, ei erau complicii mei) că am o antologie UNESCO de poezii ale păcii și că eu traduc, de fapt, doar din franceză. A trecut foarte ușor informația asta!
Și despre ce nu ați fi putut scrie sub nici o formă în această specie?
Despre Ceaușescu. Deși, cum am povestit în carte, i-am scris niște telegrame, lui, lui Reagan și lui Gorbaciov, în care elevii și cadrele didactice de la Liceul Industrial Textila din Lugoj cereau să înceteze cursa înarmărilor. Se pare că nu prea ne-au băgat în seamă..
Ați scris „fake news” for free, cum se spune (uneori și) pe la noi, prin Oltenia? Cam cât se câștiga pe vremea aceea dintr-un serie de fake news? Care erau „scorurile”? Și ce făceați cu banii?
Traducerile false de poezie le-am scris pentru bani. Traducerile se plăteau cu între 60 și 80 % din genul tradus. Dacă o poezie originală, a unui poet român, se plătea cu 100 de lei, pentru traducere puteam lua între 60 și 80 de lei, De obicei, undeva la mijloc. Erau bani cu care puteai cumpăra cărți și, eventual, puteai merge să mănânci o dată la restaurant.
Pentru poeziile lui Cassius Clay am luat vreo 800 de lei, bani frumoși, eu aveam salariul pe atunci în jur de 2100 de lei. Asta ca să dăm cifre. Scrisorile lui Julio Iglesias mi-au fost plătite foarte bine, cred că am luat 1500 pe două pagini de revistă. Textele din Viața studențească intrau la norma mea de redactor, așa că nu erau plătite separat. Din ce scriam în programul de la Rapid ieșeau bani de o cafea, de un suc, de o pricomigdală la Restaurantul Uniunii Scriitorilor (cele mai bune din lume!).
Credeți că Nicolae Ceaușescu și/sau Elena Ceaușescu v-a citit măcar una dintre aceste fake news?
Eu cred că nici unul, nici altul nu citeau presa, li se aducea un dosar cu ce trebuie să citească și cu niște lingușeli la pachet… Așa că, e exclus să mă fi citit. Mă rușinez și acum de un vis în care m-am întâlnit cu Nicolae Ceaușescu, a venit el la mine (în vis) și mi-a spus că mi-a citit poeziile (publicasem deja un volum), că ne urmărește pe toți cei din generația 80, că este fan. Încurajat de asta, m-am plâns că am fost tipărit într-un tiraj foarte mic, 450 de exemplare, iar el mi-a spus că am greșit că nu m-am dus direct la el, că nu a știut ce am pățit, ar fi rezolvat pe loc asta. M-am trezit transpirat, amuzat și rușinat că, măcar în vis, am putut crede o asemenea gugumănie, că Nicolae Ceaușescu citise versurile mele! Și, mai grav, că i-au și plăcut!
De ce – mereu, aș spune – e de ales râsul și nu comunismul?
Amintirile comice sunt de prefarat, celelalte sunt toxice. Când m-am apucat de scris cartea mizam pe mai multă vehemență din partea mea… dar nu am reușit, de fiecare dată când mi-am adus aminte o întâmplare tristă, neagră, am simit nevoia să o ocolesc. Am reținut, mai ales, acele evenimente, întâmplări și povești care să ne ajute să ne despărțim, râzând, de comunism. Pe mine, personal, râsul m-a salvat, în acei ani. Aveam de ales să râdem sau să ne deprimăm. Eu am ales râsul. Și nu singur, în casă, ca tovarășul Pantelimon Găvănescu, pe care l-am citat, ci în grup, cu prietenii, cu cunoscuții „bine selectați”. Am râs de prostia din jur, am râs de stupiditatea vieții politice din comunism, am râs de necazuri. Cred că asta a fost, pentru mine, singura soluție. Mi-am creat o cochilie personală, un spațiu de libertate alcătuit din păcăleli ale cenzurii, din hohote de râs, din dovezi de prietenie și solidaritate.
Am râs în viață, am râs pe scenă și am râs în scris. Am râs, am scăpat. Și răul a trecut pe lângă noi.
Interviu realizat de Cristian Pătrășconiu
https://www.viataromaneasca.eu/revista/2020/08/ioan-t-morar-fake-news-in-epoca-de-aur/
////////////////////////////////////
Ioan T. Morar: „Asta a fost modalitatea noastră de a scăpa de chingile de atunci”
de Emanuela Mihailiuc
Ioan T. Morar povestește despre copilăria la Arad și Moș Gerilă, despre „rețelele” pentru împrumutarea cărților și publicarea de fake news în presa comunistă. Istorisirile sale cuprind și show-urile clandestine sau evenimentele din decembrie 1989. Morar a început ca profesor, după care a fost redactor la mai multe reviste, membru în grupul de umor Divertis și scriitor.
Profesorul care avea curajul să spună orice și prima întâlnire cu Ceaușescu
Am copilărit în anii 60, într-un cartier muncitoresc din Arad. Tatăl meu era zidar, mama, casnică. Am fost în pătura – să-i zic așa – nevoiașă a comunismului. Între timp, am încercat să definesc clasa mijlocie a comunismului. În clasa mijlocie a comunismului se aflau cei care nu se împrumutau de la un salariu la altul. În general, lumea se împrumuta. Noi, din punctul ăsta de vedere, n-am fost în clasa mijlocie – se mai împrumutau ai mei, lucrurile se dădeau pe rate. Ca să îți iei un palton, se făcea rată. Radio n-am avut decât în momentul în care am lucrat eu la liceu. N-am avut radio, iar televizor, mult mai târziu.
„Părinții acelor copii sunt mai bogați decât noi.”
Am făcut practică la combinatul chimic, o ctitorie a „Epocii Ceaușescu”. Ctitorii se numeau, nu construcții; el era ctitor, ca marii voievozi. L-am și văzut atunci, pentru prima dată, pe Ceaușescu.
„Ăsta era chipul după care trebuia să proiectăm ‘omul nou’.”
Am intrat în UTC în ultimul an de școală generală, dar atunci mi-am dat seama că lumea e altfel. Atunci am deschis ochii asupra lumii, pentru că – până atunci – trăiam într-un „ghetou” al unei mini-libertăți: cartierul ăla muncitoresc; din când în când, mergeam în centrul orașului, mai vedeam câte ceva, mai stăteam la o coadă cu mama.
Țin minte, am povestit în această carte (n.r. – Fake News în Epoca de Aur. Amintiri și povestiri despre cenzura comunistă, de Ioan T. Morar)…
„Acolo am simțit, într-adevăr, falsitatea sistemului.”
Lecturile în comunism, cenzurarea pieselor de teatru…….
Det. aici
Ioan T. Morar: „Asta a fost modalitatea noastră de a scăpa de chingile de atunci”
///////////////////////////////////////////
Cap de Pod – Podul Memoriei
Măcelul din 21-22 Decembrie 1989, mărturie terifiantă: ”Camionul a trecut peste noi, lăsând morți în urmă. O fată împușcată a căzut în brațele mele”.
Răzvan Gheorghe
Măcelul din 21-22 Decembrie 1989, mărturie terifiantă: ”Camionul a trecut peste noi, lăsând morți în urmă. O fată împușcată a căzut în brațele mele”.
Revoluționarul Octav Fulger – care a refuzat categoric să beneficieze de un certificat de revoluționar (deși l-ar fi meritat din plin), întrucât nu a vrut să legitimeze cu numele său sângeroasa confiscarea a Revoluției de către Securitate și nomenklatură, dar și întrucât consideră că, făcându-și datoria de român, și asta încă din primele clipe ale Revoluției, nu are nevoie de vreun certificat în acest sens, și nici de beneficiile aferente – relatează, pe Facebook, cum și-a trăit sfârșitul unei lumi pentru nașterea alteia, luptând pe Baricadă împotriva regimului criminal Ceaușescu, și-n cele mai clocotitoare puncte din București, în fatidicele zile și nopți de 21-22 Decembrie 1989, când securiștii și militarii împușcau tineri și-i zdrobeau sub șenile.
Relatările lui Octav Fulger sunt de-a dreptul răvășitoare, brutale și de o intensitate care curentează, tocmai prin realitatea nemijlocită, sângeroasă, pe care a trăit-o printre gloanțe – camioanele Armatei intră în viteză în mulțime, lăsând morți în urmă, iar la Colțea, răpită pentru totdeauna de gloanțe, o tânără i se prăbușește în brațe. Da, e vorba chiar de primii martiri ai Revoluției de la București.
Podul.ro publică zguduitoarea mărturie a lui Octav Fulger, căruia îi mulțumim că a fost acolo:
12273697_996584083746657_362949129811618847_o.jpg
Povestea manifestului
Era dimineața zilei de 21 decembrie1989.
Locuiam pe R. Beller. Priveam cu durere în suflet, îmbarcați în autobuze, treceau muncitorii de la fabrica fostă Ford, fostă Electromecanica, acum o ruina.
Eram sigur că sunt chemați să înfiereze evenimentele de la Timișoara.
La prânz, mama mea ce era la serviciu – lucra la Farmacia nr.1 (Edgard Quinet) – l-a sunat pe tatăl meu să nu mă lase să plec de acasă. Am auzit, mai mult am intuit, încă nu se terminase convorbirea telefonică, deja eram plecat pe ușă.
Într-un suflet am ajuns la Romană. Acolo un grup de 10-15 oameni scandau: ”Jos Ceaușescu!”.
Am rămas paralizat, nu înțelegem cum e posibil. E vis? Tremuram, a trecut ceva timp să-mi revin șocului, mi-am făcut curaj.
În acel moment am dărâmat zidul dimprejurul meu, m-am dus lângă acel grup. O lume tocmai murise.
S-au aruncat manifeste în sus.
”Azi în Timișoara,
Mâine în toată țara” era textul lor.
Mai am acel manifest, probabil este singurul rămas după 30 de ani.
A apărut Postelnicu cu un camion al Armatei DAC, agățat cu o mană de oglinda autoutilitarei și cu un picior proptit pe scara ei.
Urlă: – ”Pe ăla, prinde-l pe ăla cu steagul rupt!”
În mijlocul nostru era un demonstrat ce avea stema decupată de pe steag. Ne alergau, lumea trecea pe trotuar impasibilă, cei cu tunuri cu apă ne udau. Am ajuns la Dalles, cineva cu un alt DAC a trecut peste noi lăsând morți în urmă.
Am ajuns la Colțea, dintr-o mașină cu tun de apă s-a tras, o fată a fost împușcată, a căzut în brațele mele.
Am ridicat BARICADA noastră împotriva lor.Trece ”poporul” pe lângă Baricadă, o femeie s-a oprit pentru o clipă să ne privească, bărbatul ce o însoțea îi spune dojenitor: – ”Lasă-i dracului de derbedei!”
Clipele erau terifiante, trasoarele luminau cerul, TAB-urile emanau un fum negru, greu, înțepător.
Noi eram uzi. Eram atât de puțini… am hotărât ca o parte dintre noi să mergem prin oraș, să scandăm și să venim cu forțe noi, să atragem populația de partea noastră. Am ajuns până la B. Obor, scandam să vină cu noi, ne priveau ca pe niște ciudați.
La B. Obor, Fabrica de Mase Plastice, Mecanica Fină, aveau porțile sudate, am văzut muncitorii cum ne priveau pe după colțul clădirilor, nu au avut curaj să vină până la noi.
Așteptam să dărâme BARICADA și să înceapă macelul.
Cel mai tare mă înfiorau acei bărbați cu pălărie, haină lungă și un aparat foto cu un Blitz disproporționat de mare. Ne fotografiau pe toți din spatele rândului de militari cu armele țintite spre noi. Eram sigur că dacă scăpam de gloanțe în noaptea de 21, a doua zi nu o să pot scăpa de acei bărbați.
A trecut 21, pe 22 a venit poporul scos cu patos securistic de activiștii de partid din fabrici pentru a confisca Revoluția noastră împotriva lor.
”Iliescu apare
Soarele răsare!”
Seara, în 22 decembrie, eram la Palatul Regal.
”Se trage din toate pozițiile!”
După care s-a tras ca ripostă la ceva inexistent, au căzut iar mulți dintre noi.
Am strigat, am urlat cât am putut să nu se mai distribuie armament oricui, să nu mai tragă, deoarece nu ne atacă nimeni.
Inițial s-au dat AKM-uri pe bază de buletin, apoi oricui.
Erau copii de 15-16 ani cu AKM-uri în mână.
Atunci am fost arestat ca terorist, dus în Palatul Telefoanelor și legat cu sârmă de un scaun.Dar teroriștii adevărați au rămas, azi încă sunt printre noi.
https://www.podul.ro/articol/8138/macelul-din-21-22-decembrie-1989-marturie-terifianta-camionul-a-trecut-peste-noi-lasand-morti-in-urma-o-fata-impuscata-a-cazut-in-bratele-mele-martorul-octav-fulger
////////////////////////////////////
Separatiștii ruși între ei. Așa-zisele Abhazia, Transnistria și Osetia de Sud și-au deschis reciproc așa-zise “ambasade”. Cât de inutile și de caraghioase sunt aceste bodega
Constantin Dicusar
Așa-zisele Abhazia, Transnistria și Osetia de Sud – născociri separatiste ale Rusiei – au pe teritoriul pe care și-l arogă așa-zise “ambasade”: la Tiraspol există două astfel de “ambasade”: una a așa-zisei Abhaziei și o alta a așa-zisei Osetiei de Sud.
La fel stau lucrurile în “capitalele” Abhaziei și Osetiei de Sud, acolo unde există câte o așa-zisă “ambasadă” a așa-zisei “Republici Moldovenești Nistrene” (Transnistria). Însă niciuna dintre cele trei așa-zise formațiuni statale NU este recunoscută de comunitatea internațională. În 2008, urmare a războiului de agresiune al Rusiei împotriva Georgiei, Moscova (din exces de zel și imperialism) a recunoscut așa-zisele Abhazia și Osetia de Sud, făcând apel la comunitatea internațională să îi urmeze exemplul, imaginându-și că situația ar fi una identică cu cea din cazul Kosovo, recunoscută totuși de 119 țări din întreaga lume, inclusiv de SUA (detalii AICI).
Apoi, după ce a văzut că nimeni din comunitatea internațională NU a mușcat momeala, pentru că ocupațiile rusești din spațiul post-sovietic NU poartă amprenta unor conflicte interetnice, precum este în cazul Serbiei și Kosovo, ci mostre de reînviere a Imperiului Sovietic, Rusia, disperată, a convins, inclusiv prin mituire, state bananiere precum Nicaragua, Venezuela, Nauru, Siria și nerecunoscuta “Republica Arabă Sahariană” să recunoască Osetia de Sud și Abhazia. Precizăm că, până în acest moment, Abhazia nu a avut ”onoarea” de a primi recunoaștere de la “Republica Arabă Sahariană”. Este un subiect bun de “cercetare” pentru politologii și profesorii de relații internaționale ruși din Rusia, care după cum se știe, cel puțin unii dintre ei, din anii 1990, dar în special din 2014, au început să ridice toate prostiile rusești la rang de știință.
Unul dintre acești profesori care terfelește știința și cântă în strună regimului lui Putin, probabil, pentru a fi promovat sau decorat, este Boris Anatolievich Shiryaev de la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Șef al Departamentului de Studii Americane, Facultatea de Relații Internaționale, Doctor în științe istorice, care a scris, în 2016, următoarea enormitate: “Locul și rolul statelor nerecunoscute în relațiile internaționale contemporane din spațiul post-sovietic” (detalii AICI).
În acel articol, printre altele, Shiryaev a înșiruit fabulația că așa-zisele autorități din stânga Nistrului ar fi mai “performante” decât autoritățile constituționale de la Chișinău, iar cele de la Suhumi și Țhinvali, mai consolidate decât autoritățile constituționale de la Tbilisi.
Revenind însă la evenimentele din 2008: după această decizie ilegală, separatiștii FSB-iști oseto-abhazi au defilat cu păcăleala “recunoașterii parțiale” a pseudo-republicilor lor, ca și cum Rusia și sateliții săi ar reprezenta jumătate din lume și nu niște 5 state corupte, dictatoriale și falimentare.
În ajutorul separatiștilor oseto-abhazi a sărit și așa-zisul regim separatist filorus de la Tiraspol, nerecunoscut nici măcar de Rusia, care controlează ilegal raioanele noastre din stânga Nistrului, numindu-le în mod ilegal și caraghios “Republica Moldovenească Nistreană”. Acest regim a recunoscut și el “Osetia de Sud” și “Abhazia”, deschizând în capitalele celor două kolhozuri, Suhumi și Țhinvali, câte o ditamai “ambasadă”. Evident, aceste bodegi sunt total inutile pentru că, potrivit dreptului internațional, intrarea pe teritoriul Abhaziei și al Osetiei de Sud se realizează conform Constituției și legilor georgiene, cu alte cuvinte, intrând în Abhazia și Osetia de Sud, intri în Georgia.
Acest lucru presupune că transnistrenii NU pot intra cu așa-zisele lor “PMR-skie pasparta” în Osetia de Sud și Abhazia, putând face acest lucru cu pașaportul moldovenesc, rusesc, ucrainean sau românesc (detalii AICI).
Pe site-ul oficial al așa-zisului “minister de externe” al “PMR” aflăm despre așa-zisa “ambasada PMR” în Abhazia că ar fi condusă de un oarecare Alan Pliev, iar cea din Osetia de Sud, de un oarecare Garry Kupalba (detalii AICI).
///////////////////////////////////////////
Ne mai alegem sau nu președintele? Alina Mungiu-Pippidi#LaFinal
/////////////////////////////////////////
(Dupa fantomaticii teroristi iliescieni,ne-am pricosit cu …aceiasi rusnaci) Florin Negruțiu: Pot să numesc „guvernul oximoron” Acest guvern este o „splendidă catastrofă”
https://www.youtube.com/watch?v=VozkDKyVWCA
///////////////////////////////////////////
INTERVIU Nicolae Raţiu: „Pentru Ion Raţiu, tatăl meu, Ion Iliescu a fost mereu Ceauşescu 2“
… ….
Însă, când Ion Raţiu a mers la Buzău era o mare mulţime adunată cu bâte, sticle şi bare de oţel. A fost asediat în secţia de poliţie de mulţimea care îi cerea capul. În cele din urmă, tata a fost scos şi ascuns pe podeaua Ambulanţei.
„Pentru comunişti, PNŢCD era în 1990 cea mai mare ameninţare“
Citește și: Supărarea lui Ion Mihalache înainte de moarte: „A fost nenorocitul de patriarh Marina să mă convingă să mă desolidarizez de Maniu. L-am dat afară!“
„Criminalule“, i-au strigat minerii
Mariana Iancu, Denis Grigorescu
Ion Raţiu a luptat peste o jumătate de secol împotriva comunismului, atât prin munca depusă în exil, unde a înfiinţat numeroase asociaţii şi publicaţii româneşti anticomuniste, cât şi după revenirea în ţară, în arena politică a anilor ʼ90, când a apărat în Parlament şi în stradă frivola democraţie românească împotriva abuzurilor „emanaţilor“ conduşi de Ion Iliescu.
Cu papion la gât, cu un zâmbet blând în colţul gurii şi cu multe vise în buzunare, în iarna anului 1990 se reîntorcea în România, după o pribegie de jumătate de secol, Ion Raţiu. În acele zile, când poporul român nu-şi găsea drumul, el a dat cea mai frumoasă explicaţie a democraţiei: „Voi lupta până la ultima mea picătură de sânge ca să ai dreptul să nu fii de acord cu mine!“.
Ion Raţiu şi-a început pribegia după anul 1946, când comuniştii au furat alegerile. Absolvent al faimoasei Universităţi Cambridge, Ion Raţiu a devenit un avocat şi diplomat de succes. Departe de ţară, a ajutat România şi pe români mai mult decât putea s-o facă din interiorul Cortinei de Fier demascând faţa hidoasă a comunismului devenind un apropiat al Serviciului Român de la BBC, al radiourilor „Europa Liberă“ şi „Vocea Americii“. Din banii proprii a înfiinţat ziare româneşti şi organizaţiile Asociaţia Româno-Britanică şi apoi pentru Uniunea Mondială a Românilor Liberi. Când s-a întors în ţară, românii i-au reproşat că nu a mâncat salam de soia şi că a venit doar să se căpătuiască. Fiul său, Nicolae Raţiu (70 de ani), care i-a fost aproape în acea perioadă, a povestit în exclusivitate pentru „Weekend Adevărul“ cum a trăit Ion Raţiu o nouă decepţie într-o Românie democrată, în care compatrioţii săi făceau primii paşi spre civilizaţie şi simţeau, pentru prima dată, gustul libertăţii.
„Weekend Adevărul“: Ion Raţiu, tatăl dumneavoastră, s-a întors într-o Românie unde mirosea încă a sânge, când părinţii încă îşi plângeau copiii morţi într-o Revoluţie furată. Cum îşi găsea ţara după jumătate de secol de pribegie?
Nicolae Raţiu: Tatăl meu visa să se reîntoarcă în România de 50 de ani. Pasiunea sa principală era România şi să lucreze în beneficiul României, în beneficiul comunităţii româneşti din exil, să facă lobby la guvernele din Vest pentru a pune presiune asupra Guvernului României pentru a elibera prizonierii politici, pentru a opri distrugerea satelor româneşti, a bisericilor, şi să forţeze autorităţile române să respecte Acordul de la Helsinki legat de drepturile omului. Să se reîntoarcă în România şi să aibă oportunitatea să restabilească o democraţie parlamentară autentică – totul era un vis devenit realitate – aşa că tatăl meu era fericit. Nimic în acel punct nu putea fi greşit pentru el legat de România.
Aţi declarat de mai multe ori că nu l-aţi înţeles niciodată pe tatăl dumneavoastră de ce iubea atât de mult România. Cu ce poveşti încerca să vă cucerească să vă transmită dragostea pentru ţara lui natală?
Ne povestea întâmplări legate de copilăria sa, de accidentele pe care le-a avut când era mic, inclusiv atunci când s-a rănit un cui ruginit. Sora sa mai mare a murit după ce a făcut septicemie… Ne vorbea de obiceiul zdrobitul strugurilor într-un teasc mare din lemn la podgoria din Turda a familiei şi ne spunea multe legat de lunga istorie a familiei. Altfel, ştiam de la el şi din ziarele sale precum „Free Romanian Press“, urmat de „Românul Liber“ şi „The Free Romanian“ de lipsa de libertate şi sărăcia în care trăiau oamenii din România. Ştiam despre faptul că informatorii Securităţii erau mereu prezenţi în viaţa românilor, despre legile care le cereau românilor să raporteze imediat dacă aveau vreo conversaţie cu un străin, riscând altfel pedepse. Nu era o imagine prea frumoasă a României. Casa noastră era mereu plină cu prieteni români şi cunoştinţe.
Care este cea mai veche amintire a dumneavoastră legată de România?
Am ajuns în România la 24 ianuarie 1990 pentru prima oară în viaţa mea. Am fost întâmpinat la Aeroportul Otopeni direct pe pistă de o mulţime de domni foarte bătrâni ce păreau foarte emoţionaţi şi încântaţi să ne întâmpine pe toţi în România eliberată. Au fost multe îmbrăţişări şi lacrimi de bucurie. Ne-am urcat în mai multe autobuze după ce ne-am recuperat bagajele şi am mers la sediul PNŢ din Piaţa Rosetti. Acolo, fumul de ţigară era atât de dens încât de abia ne puteam vedea sau respira. Corneliu Coposu l-a întâmpinat pe tatăl meu cu multă căldură. Apoi am mers la sediul UMRL (Uniunea Mondială a Românilor Liberi), într-un apartament ce îi aparţinuse lui Ion Ghika, căruia i-am trimis mai multe copiatoare şi un fax.
După 50 de ani, în locurile natale
Cum a retrăit Ion Raţiu revederea cu românii, cu prietenii, cu duşmanii?
După prima zi la Bucureşti am plecat apoi noaptea cu trenul la Cluj şi apoi la Turda. Tatăl meu a fost foarte emoţionat să reîntâlnească prieteni pe care nu îi mai văzuse de 50 de ani, bineînţeles cu toţii pensionaţi şi trecuţi de 70 de ani ca şi el. Am oprit prima oară la statuia înaintaşului meu Ioan Raţiu unde am distribuit exemplare din ziarul „Românul Liber“ pe care le luasem cu noi. Oamenii au luat ziarele cu mare entuziasm, iar Ion Raţiu a ţinut un discurs emoţionant acolo. Casa familiei era ocupată de atât de mulţi oameni, prietenoşi dar şi suspicioşi întrucât nu erau foarte siguri legat de care era interesul nostru. În acel moment, scopul lui Ion Raţiu era doar să vadă locurile natale încă o dată, iar pentru mine era prima oară.
Cum arăta locul natal?
Totul era mai degrabă deprimant, dar şi rece. Dar lui Ion Raţiu nu părea să îi pese de toate aceste inconveniente, era pur şi simplu bucuros să fie acolo din nou. M-aţi întrebat de duşmani. Ştia cine erau duşmanii săi din afara României, dar nu descoperise încă cine erau duşmanii săi din interiorul României, cu excepţia celor deja evidenţi: comuniştii.
Care este cea mai neplăcută amintire pe care aţi avut-o la prima dumneavoastră vizită în România în 1990?
Incidentul care îmi vine în minte este legat de o zi în care tatăl meu mergea la o întâlnire politică într-o parte a Bucureştiului, iar eu eram în altă parte din Capitală. Am primit un telefon de acasă în care mi se spunea că a sunat poliţia ca să îi informeze că Ion Raţiu a fost ucis într-un „accident“. Am întrebat unde s-a întâmplat accidentul ca să pot să merg la el. Întâmplător, casa noastră din strada Armindenului era pe drumul către locaţia accidentului. Am decis să opresc acasă să văd dacă mama era bine şi dacă fusese informată. Când am ajuns, l-am văzut pe tata stând în salon. A fost oarecum surprins că am sărit să îl îmbrăţişez.
Cum aţi aflat de Revoluţia din România? Tatăl dumneavoastră mai spera că va cădea vreodată comunismul?
Eram la Londra când am auzit despre demonstraţiile de la Timişoara. Se vorbea despre un masacru a mii de oameni, şi apoi despre demonstraţii în alte oraşe şi de alţi morţi. Ne programasem să mergem cu toată familia la casa noastră din Zermatt, Elveţia. Am plecat acolo chiar înainte de Crăciun şi apoi am auzit că Nicolae Ceauşescu a fost executat şi că erau „terorişti“ sau „securişti“ care trăgeau în oameni pe străzi. Informările erau foarte confuze şi neclare. Tatăl meu s-a reîntors la Londra imediat după aceea.
Cine i-a propus tatălui dumneavoastră să vină după Revoluţie în România? Cum s-au petrecut faptele.
Ion Raţiu era hotărât să se reîntoarcă în România de îndată ce acest lucru s-ar fi putut face în siguranţă. Totuşi, tatăl meu trebuia să se pregătească pentru această revenire. Vorbea des cu regele Mihai, cu legăturile sale politice din guvernele de la Londra, Bonn, Paris şi Washington pentru a asigura sprijinul internaţional pentru o instaurare autentică a democraţiei în România. Devenea deja evident pentru el că tot comuniştii preluau puterea. Vorbea despre Ion Iliescu ca despre Nicolae Ceauşescu numărul 2, spunând mereu că „au ucis câinele şi au păstrat lanţul“.
Cum s-a folosit de influenţa sa pentru a ajuta România să treacă mai uşor peste 40 de ani de comunism?
A obţinut finanţare pentru un post TV independent şi a făcut pregătiri pentru publicarea unui cotidian. A zburat la Washington pentru întâlniri la Departamentul de Stat şi la Casa Albă cu cei care răspundeau de România şi Europa de Est, căutând sprijin financiar şi tehnic, ca şi politic, pentru o reîntoarcere a democraţiei, şi nu a unui comunism „cu faţă umană“. În mod frustrant, mulţi politicieni din Vest susţineau guvernul provizoriu. Tatăl meu a zburat la Bruxelles pentru a se întâlni cu Manfred Woerner ‒ secretarul general NATO ‒ şi pentru a căuta sprijin la Comisia Europeană. Apoi a zburat la Londra unde a primit un mesaj de susţinere şi îngrijorare de la premierul Margaret Thatcher. În cele din urmă, după zile de discuţii continue cu oameni din România, Ion Ghika de la UMRL, Corneliu Coposu, Konstantin-Klaps, etc., am închiriat un avion şi am zburat pe 24 ianuarie 1990 la Bucureşti însoţiţi de familie, prieteni, angajaţii noştri din business şi ziarul „Românul Liber“, doi membri ai Parlamentului Britanic, numeroşi jurnalişti, oprindu-ne la Paris să luăm şi mai mulţi.
Ion Raţiu, ascuns pe podeaua Ambulanţei de furia mulţimii
Cum s-a derulat campania electorală din anul 1990 când tatăl dumneavoastră a candidat la cea mai înaltă funcţie în stat? Ce aşteptări a avut? A fost dezamăgit, trădat de prieteni?
Când a auzit prima dată că vor fi alegeri libere, tatăl meu credea cu sinceritate că partidele necomuniste vor câştiga şi deşi continua să creadă în acest lucru sunt sigur că această credinţă a tatălui meu devenise mai nesigură, deşi nu a recunoscut niciodată asta în mod public. Intenţia sa era să fie ales membru al Parlamentului pentru Turda, dar PNŢ i-a cerut să fie candidatul lor la alegerile prezidenţiale, propunere pe care a acceptat-o cu bucurie. Tatăl meu era optimist, dar şi realist şi a încercat să facă tot ce era posibil pentru a face posibilă o câştigare a alegerilor. A cerut permisiunea să înfiinţeze un post TV pentru care găsise finanţare, precum şi un radio. Cererile, pe care le-a formulat în numele Uniunii Mondiale a Românilor Liberi, au ajuns la Ion Iliescu şi au fost returnate cu un ferm «NU! Echipamentul trebuie să fie donat Statului!», cu scrisul de mână al lui Iliescu.
Şi, totuşi, nu a abandonat lupta în ciuda piedicilor puse.
Nu, sigur că nu. Pentru a sparge monopolul FSN asupra mass-media, am importat o presă rotativă off-set web nouă, cea mai modernă şi eficientă din România. Pe 10 martie 1990, presa rotativă era deja instalată şi gata să tipărească 60.000 de exemplare pe zi. Pe 11 martie 1990, am primit notificare să eliberăm spaţiul, subsolul Teatrului Naţional, la ordinele se pare ale lui Hegedus, secretarul de stat al FSN pentru Cultură. Şi, ca să se asigure că ne conformăm, ne-au tăiat curentul şi apa. A fost o dezamăgire majoră, deoarece fără vreo acoperire din partea mass-media cum ar fi putut partidele din opoziţie să concureze cu FSN?
Cum s-a derulat campania electorală în Bucureşti şi în provincie?
Campania electorală în afara Bucureştiului a fost virtual imposibilă, deşi tatăl meu s-a descurcat foarte bine şi a fost bine primit la Timişoara şi Constanţa.
Însă, când Ion Raţiu a mers la Buzău era o mare mulţime adunată cu bâte, sticle şi bare de oţel. A fost asediat în secţia de poliţie de mulţimea care îi cerea capul. În cele din urmă, tata a fost scos şi ascuns pe podeaua Ambulanţei.
Oamenii care îl însoţeau erau îngroziţi, fiind convinşi că mulţimea îl va linşa. Însă, tata nu era speriat, era calm şi spunea: „Dacă mi-a sosit ceasul, sunt gata“. După acest episod nu l-am mai lăsat pe tata să meargă pe undeva fără vreo echipă a unei televiziuni străine ca să îl însoţească pentru protecţie, dar bineînţeles că acest lucru nu a fost mereu posibil, aşa că acea campanie a fost ciuntită.
Ce a spus Ion Raţiu după ce a aflat rezultatul alegerilor?
Era furios, a dat numeroase interviuri pentru presa străină, declarând că alegerile au fost fraudate. Aveam şi am arătat un film cu urne de vot umplute dinainte cu buletine de vot înainte de a fi duse la secţiile de votare, filme de la unele secţii fără observatori independenţi, însă Vestul dorea un rezultat al alegerilor. În realitate, cred că şi fără fraudă Ion Iliescu ar fi câştigat alegerile, deoarece mass-media pe care el şi FSN le controlau îl descriau efectiv ca fiind dreptul omul care a salvat ţara de Ceauşescu şi că viaţa cu el ca preşedinte va fi „democratică“ şi minunată. Bineînţeles că nimeni nu a înţeles sensul democraţiei în ciuda faimosului comentariu pe care tatăl meu l-a făcut în interviul final dat la TV înainte de alegeri: „Voi lupta până la ultima mea picătură de sânge ca să ai dreptul să nu fii de acord cu mine!“
Oamenii care îl însoţeau erau îngroziţi, fiind convinşi că mulţimea îl va linşa. Însă, tata nu era speriat, era calm şi spunea: «Dacă mi-a sosit ceasul, sunt gata».
„Pentru comunişti, PNŢCD era în 1990 cea mai mare ameninţare“
Ce spunea Ion Raţiu despre faptul că era acuzat că nu a stat în România să mănânce salam cu soia şi că era acuzat că vine să se căpătuiască, deşi avea avere?
Tatăl meu a declarat în repetate rânduri că avea un adânc respect pentru cei care au suferit în închisori şi care au suferit în comunism. Tatăl meu nu a negat că a avut o viaţă bună în Vest, dar a muncit extrem de mult şi din banii pe care îi făcea a înfiinţat ziare româneşti şi organizaţiile „Asociaţia Româno-Britanică“ şi apoi „Uniunea Mondială a Românilor Liberi“. A venit în România pentru a candida la alegeri, pentru a fonda un ziar independent, „Cotidianul“, şi să facă tot ce îi stă în putinţă pentru a instala o democraţia parlamentară liberă şi democratică. Atât a fost. Nu a făcut vreo afacere în cei zece ani petrecuţi în România, cu excepţia importării presei rotative pentru a tipări ziarul. Gluma familiei sale despre „afacerea“ sa în România era: „Cum faci o mică avere în România? Răspuns: «Începe cu o afacere mare!»”
Imaginea lui Ion Raţiu în memoria noastră nu este întreagă fără papion. Câte astfel de obiecte avea în colecţie? De unde s-a inspirat să poarte tot timpul papion?
Cred că avea în jur de 25 la vremea respectivă. Le cumpăra mereu de la acelaşi magazin, „New & Lingwood în Jermyn Street“ London. Avea întotdeauna acelaşi model de papion: negru sau albastru închis cu mici puncte albe. Era un politician britanic, Lord Boothby, care era prieten cu tata şi care mereu purta papion, aşa că presupun că de aici a venit şi pasiunea tatălui meu, totuşi, în anii 1950 şi 1960 erau mai mulţi oameni care purtau papioane, Churchill de exemplu.
Citește și: Ion Andrei Gherasim, şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu: „Minerii au distrus casa Seniorului. Şi-au făcut nevoile în ea“
Cum i-a ajutat tatăl dumneavoastră pe românii din afara ţării?
Era în mod constant un val de români care căutau azil, iar pe mulţi dintre ei i-a ajutat. Tatăl meu a fost preşedintele Asociaţiei Româno-Britanice ACARDA şi organiza de Ziua Naţională a României dineuri mari, evenimente culturale şi dansante ce aveau bineînţeles numeroase discursuri politice. Comunitatea de români era relativ mică, aproximativ 2.000 erau în Mare Britanie, însă erau mai mulţi în Franţa şi Germania. Bineînţeles că mulţi dintre cei care soseau în Marea Britanie erau trimişi în mod deliberat ca să se apropie de tatăl meu şi să informeze apoi Securitatea. Jurnalul tatălui meu, pe care editura Corint l-a publicat, editat de către istoricul Stejărel Olaru, identifică cât de mulţi astfel de români trimişi erau. Autorităţile române îl considerau pe Ion Raţiu cel mai mare pericol din afara graniţelor României aşa că îl supravegheau îndeaproape.
Ce spunea despre regimul comunist?
Spunea că era nelegitim, instaurat cu forţa de către Uniunea Sovietică, o dictatură criminală, nemiloasă, sortită eşecului deoarece comunismul era o aberaţie pentru oameni.
Care a fost marele său regret legat de România?
Cel mai mare regret a fost acela că nu a mai putut candida la alegerile prezidenţiale din 1992 şi 1996. Era sigur că avea tăria de caracter necesară, o viziune clară şi o înţelegere geopolitică pentru a fi un mare preşedinte. Şi, cum l-am cunoscut pe tata extrem de bine, şi eu cred asta. Aceasta a fost cea mai mare dezamăgire a sa, ca şi a mea.
Acum, ce părere ar avea despre PNŢCD, despre politicieni, despre corupţie.
Pentru comunişti, PNŢCD în 1990 era cea mai mare ameninţare dintre toate, cu lideri integri precum Corneliu Coposu şi Ion Raţiu, de aceea comuniştii a trebuit să se infiltreze şi să neutralizeze partidul. Şi au reuşit, din păcate. A durat 10 ani, dar PNŢCD a fost îngropat în 2000 şi nu cred că mai poate renaşte. Politicienii pe care îi vedem astăzi la putere în România sunt de o calitate şi mai slabă decât cei pe care i-am văzut în 1990, măcar unii dintre aceia de atunci aveau o educaţie. Îi găsesc pe mulţi dintre politicienii de acum jenanţi. Partidul care conduce România pare să exercite o disciplină internă de fier şi asta îl menţine la putere. Nu văd mare diferenţă între sistemul pe care PSD îl practică azi şi cel practic în vremurile comuniste şi fasciste. Şi acest fenomen nu este doar în România, îl vedeţi în multe, multe ţări şi este îngrijorător. Corupţia şi iertarea corupţiei fac parte din acelaşi sindrom, de menţinere a sistemului.
Ce vă îngrijorează cel mai mult în România?
Ce mă îngrijorează la ora actuală sunt daunele pe care actualul Guvern din România le aduce ţării. Măsurile fiscale pe care le-au luat guvernanţii pun în mod serios în pericol economia României. Deficitul comercial creşte periculos de mult, nimeni nu crede în statisticile oficiale, leul este în cădere. Pe cine iau ei ca model financiar, Venezuela? Imaginea internaţională a României era iniţial destul de bună, dar de la sfârşitul lui 2016 a scăzut dramatic sub coaliţia PSD-ALDE. Credibilitatea în politicieni este practic zero. Nimeni nu crede ce spun, în special când vorbesc de justiţie, un sistem de justiţie pe care sunt hotărâţi să îl dărâme.
Care ar fi cauzele principale pentru care s-a diluat atât de mult clasa politică românească? Spuneaţi într-un interviu din 2016 pentru „Adevărul“ că în România «În 1990 era un optimism iniţial uriaş, sfărâmat repede de reinstaurarea unui regim neocomunist rigid şi corupt». Cum a fost posibilă în opinia dumneavoastră reinstaurarea unui regim neocomunist rigid şi corupt în România?
Realitatea este că establishmentul de dinainte de 1990 nu a fost vreodată cu adevărat dezintegrat. Înţeleg că pe 30 ianuarie 1990 Securitatea s-a regrupat. Nomenclatura a rămas pe loc, partidele din opoziţie au fost subordonate, infiltrate, compromise şi în final distruse. Dar se formează noi partide. Cred că este o provocare dificilă, dar este probabil singura şansă a României pentru un viitor mai bun, cu condiţia ca aceste partide să fie capabile să lucreze împreună şi nu unul împotriva celuilalt.
Tatăl meu a declarat în repetate rânduri că avea un adânc respect pentru cei care au suferit în închisori şi care au suferit în comunism. Tatăl meu nu a negat că a avut o viaţă bună în Vest, dar a muncit extrem de mult şi din banii pe care îi făcea a înfiinţat ziare româneşti şi organizaţiile „Asociaţia Româno-Britanică“ şi apoi „Uniunea Mondială a Românilor Liberi“.
Imaginea internaţională a României era iniţial destul de bună, dar de la sfârşitul lui 2016 a scăzut dramatic sub coaliţia PSD-ALDE. Credibilitatea în politicieni este practic zero. Nimeni nu crede ce spun, în special când vorbesc de justiţie, un sistem de justiţie pe care sunt hotărâţi să îl dărâme.
Decorat de reprezentanţii Casei Regale a Angliei
Numele: Nicolae Raţiu
Data şi locul naşterii: 7 mai 1948, Elveţia. Are cetăţenie britanică
Starea civilă: este căsătorit, are doi copii
Studiile şi cariera:
A absolvit Marlborough College în Marea Britanie, în 1966 şi Colegiul Maritim în Statele Unite, în 1971. Din 1990 este preşedintele „Fundaţiei Raţiu“ de la Londra, fundaţie ce îi sprijină pe tinerii români să urmeze studii superioare în Marea Britanie. Din 1991, Fundaţia a acordat peste 2.000 de burse studenţilor români. Este director al companiei „Regent House Properties Ldt“, precum şi al altor firme cu portofolii majore în domeniul imobiliar din Marea Britanie, Franţa şi România. Investiţiile majore în România includ Bucharest Industrial Park la Bolintin (180 de hectare); Câmpulung Industrial Park (o mare parte din fosta platformă ARO), Turda Industrial Park, Carol Park Residence, Hotelul Lebăda.
În 2015, Casa Regală a Marii Britanii i-a conferit lui Nicolae Raţiu titlul de „Membru al Ordinului Imperiului Britanic“, pentru ajutorul acordat comunităţilor cu probleme din România, prin intermediul fundaţiei familiei sale.
Locuieşte în: Londra
Ion Raţiu Arhivă personală Nicolae Raţiu
Cum a fost răpit Ion Raţiu de minerii furioşi
Nicolae Raţiu ne-a pus la dispoziţie un fragment din jurnalul tatălui său în care acesta povesteşte momentele terifiante în care şi-a văzut casa vandalizată de mineri, cum a fost luat prizonier şi cum a scăpat ca prin minune.
Peste 5.000 de mineri au fost aduşi la Bucureşti de către cei care au acaparat puterea în ianuarie 1990 pentru a manifesta împotriva mitingului organizat de cele trei partide istorice, Partidul Naţional Ţărănesc Creştin Democrat, Partidul Naţional Liberal şi Partidul Social Democrat , care cereau ca, cel puţin pe durata campaniei electorale, Frontul Salvării Naţionale, care venea în concurenţă alături de celelalte partide, să lase conducerea statului pe mâna unor tehnicieni independenţi şi neutri, pentru că nu poţi să fii în acelaşi timp şi guvernant, şi legiferator, şi concurent în campania electorală. Aşa se face că manifestaţia anti-FSN pentru alegeri libere şi corecte a fost deturnată de cei care deţineau puterea la acea vreme, fiind aduşi în piaţă oameni înarmaţi cu răngi, topoare şi mergându-se până acolo încât vocile puterii au cerut condamnarea la moarte a celor care subminau noua ordine politică. Din piaţă, minerii au ajuns la casele liderilor politici.
„Trebuie să luptăm pentru democraţie“
Situaţia s-a repetat în vară. Locuinţa lui Ion Raţiu a fost vandalizată la a doua mineriadă, din iunie 1990. Episodul incredibil este povestit de Ion Raţiu în jurnalul său. Iată ce nota el la data de 15 iunie: „Am ajuns la Opran la (Câmpulung Muscel) acasă pe la 3 p.m. La telefon, nevasta ambasadorului Atkinson (UK Ambassador) îmi confirmă că Elisabeth (Raţiu) tocmai plecase spre aeroport. «La vreo 10 minute după plecarea voastră, au sosit minerii. Au intrat, peste gard, în grădină. Au stat mult acolo», mi-a spus Veronica (Atkinson). Vorbesc apoi la telefon cu Petre Roman. Tipografia nu a fost distrusă îi spun. «Am trimis pază pentru casă. Doar suntem vecini», mi-a zis primul ministru. Mă întorc atunci, acum, şi ne vedem, mâine, în Parlament, a fost reacţia mea. Conversaţie foarte plăcută, foarte civilizată. Când l-am asigurat că niciodată nu i-am susţinut, că nu le-am dat nici un leu manifestanţilor din Piaţa Universităţii, reacţia lui Roman a fost pozitivă: «Mă bucur că-mi declaraţi acest lucru. Băiatul (Nicolae) dumneavoastră a declarat că aţi fost ridicat de la domiciliu şi dus la o destinaţie necunoscută şi că tipografia a fost distrusă. N-am fost deloc în legătură cu el» Nefiind în stare să mă găsească, căci numai el poate să ne telefoneze, noi nu, e clar că din îngrijorare a spus ce a spus. Dar din bună credinţă. De asta sunt sigur, a fost reacţia mea. I-am promis că voi ţine seama de asigurările ce-mi dă, în ce voi spune presei la prima ocazie“.
Citește și: Supărarea lui Ion Mihalache înainte de moarte: „A fost nenorocitul de patriarh Marina să mă convingă să mă desolidarizez de Maniu. L-am dat afară!“
Apoi, nota Ion Raţiu, a fost sunat de Mihai Leu, care i-a spus că minerii „au distrus totul“. Cu toţii s-au întrebat ce este de făcut. „Înclinau să stăm acolo, la Câmpulung, cel puţin peste noapte. M-am gândit să merg direct la Cluj, căci între timp se anunţase că Parlamentul se întruneşte abia luni dimineaţă şi eu trebuia să fiu la Cluj, pentru sfinţirea episcopului greco-catolic Henţiu, duminică dimineaţă. S-a sugerat, de asemenea, să mergem la Timişoara. Acolo vom fi în siguranţă. De acolo putem trece, clandestin, frontiera, la nevoie. Am respins ultima sugestie. Dacă noi, românii, liderii, nu îndrăznim, cum s-o facă poporul? Trebuie să luptăm pentru democraţie. Cu orice risc. Am decis, deci. Ne întoarcem acum, le-am zis“.
„Criminalule“, i-au strigat minerii
Avea să regrete decizia la scurt timp. Noaptea, târziu, când au ajuns acasă, în faţa casei se aflau „doi indivizi, cu pistol la brâu. N-au vrut să intre în casă, deşi i-am invitat insistent. Jalnic. Vandalism pur. Tot discutam dacă să dorm sau nu în casă şi vine Rodean (Managerul Tipografiei). Ne-au înconjurat din toate părţile (minerii). Au început să escaladeze gardul spre grădină. Ne-am refugiat pe acoperişul bucătăriei ca să ieşim prin spate. Intraseră. Strigăte. Dragoş Şerban (secretarul lui Ion Raţiu) cu o rangă de fier în mână, s-a repezit spre vreo cinci mineri, tăind aerul. Aşa s-au retras. Dragoş a tras zăvorul spre curtea casei. Bătălie mare, strigăte. Rodean sare, Sandu Pobereznic (asistentul lui Ion Raţiu) sare. Eu rămân pe acoperiş. Îi prind pe toţi. Pe Mihai Leu (angajat al lui Ion Raţiu) l-au prins în casă, căci el nu a îndrăznit să iasă pe fereastra de la etaj, ca să ajungă pe acoperişul unde ne refugiasem. Rămas singur, m-am întins în umbra casei. Poate nu mă găsesc, mi-am zis. Dar asta nu se poate, tot eu mi-am dat răspunsul. Pentru mine au venit, nu pentru ai mei.
Nu voia mea, ci voia Ta să fie, Doamne, mi-am repetat nemuritoarea frază de acceptare a puterii divine, a sorţii. Bineînţeles, m-au găsit. «Criminalule»… etc…“, mi s-au adresat, strigând. Aveau tot felul de „arme“: sârmă împletită, cabluri, ciomege. Nu sunt criminal. Uitaţi-vă la mine. Arăt eu a criminal?
«Nu-l lovi», a spus unul dintre ei, când un altul era să mă plesnească. Eram calm. Dacă mi-a venit ceasul, aşa să fie. M-au ajutat să cobor“, retrăia el clipele groaznice.
„«Încet, încet». «Da, sunt cam bătrân», le-am zis. «Ia mai las-o», a vociferat unul dintre ei.
M-au trecut din mână în mână. De două ori, până am ajuns la pământ. Erau încântaţi. Jubilau. M-au prins. Afară, în stradă, mulţi. I-am văzut şi pe ceilalţi. Pe Dragoş, Sandu, Mihai ‒ el era cu mult înainte, fiind capturat primul ‒ pe Rodean. Nu m-au lovit. M-au busculat. Când am sosit în stradă, unde erau parcate camioanele minerilor, m-au tras ba într-o parte, ba în alta. Senatorul Dan Iosif a insistat: «Trebuie să-l duc la Guvern». Minerii erau decişi să mă ducă cu ei, la Târgu Jiu. Să mă judece acolo. Sau să mă căsăpească pe drum“.
«Eu am instrucţiunile mele. Lasă-mă! Trebuie să-l duc la Guvern». Au căzut de acord, în învălmăşeală. Doi mineri s-au suit cu noi trei, în aceeaşi maşină, unul în poalele celuilalt, la dreapta mea. Au vorbit tot timpul. Erau băuţi. Nu mai descriu celelalte amănunte. Cazimir Ionescu, unsuros şi fals, ca de obicei. «Noi regretăm cele întâmplate. Dar pe mineri nu-i poţi opri. Ei au venit spontan la Bucureşti».
În timp ce erau la Guvern, după un timp, lui Ion Raţiu i s-a spus că Michael Atkinson, ambasadorul Marii Britanii, a cerut să vorbească cu el la telefon. După ce i s-a permis să ia legătura cu el, diplomatul i-a spus că despre situaţia sa a fost înştiinţat şi Sergiu Celac, care atunci era ambasadorul României la Londra. Nu se ştie cum s-au derulat tratativele. Cert este faptul că după trei-patru ore, Ion Raţiu a fost eliberat. „Am fost duşi acasă, Dragoş şi cu mine, pe la 1.00 dimineaţa. Am stat mult de vorbă pe Strada Primăverii. Noi venisem în două maşini de la Guvern, din Piaţa Victoriei. Pe Primăverii am găsit o altă maşină de Poliţie care patrula cartierul. Toţi cu talkie-walkie. Minerii puteau să se întoarcă oricând. Erau peste tot. Nimeni nu-i mai putea controla“, încheie el.
Vorbesc apoi la telefon cu Petre Roman. Tipografia nu a fost distrusă îi spun. «Am trimis pază pentru casă. Doar suntem vecini», mi-a zis primul ministru. Mă întorc atunci, acum, şi ne vedem, mâine, în Parlament, a fost reacţia mea.
Vă mai recomandăm:
Destinul tragic al generaţiei Marii Uniri. Cum au aranjat comuniştii procesul lui Iuliu Maniu: „Să convingeţi credincioşii să ceară executarea lui“
De ce n-au mai venit americanii în 1947. „Lumea trebuie să-şi dea seama în România că ajutorul american este în funcţie de intensitatea rezistenţei“
Poveste de dragoste comunistă: idila dintre „prinţesa roşie“, fata lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, şi amantul ei, un medic chirurg care a murit în închisoare
Securitatea şi Dosarul „Litoral ’77“. Cum au fost spionaţi toţi turiştii români şi străini
https://adevarul.ro/stiri-locale/constanta/interviu-nicolae-ratiu-pentru-ion-ratiu-tatal-1927641.html
///////////////////////////////////////////
Gândurile lui Cristoiu, 23 decembrie 2024 (Si despre Ciolacu 2…)
/////////////////////////////////////
Ion Andrei Gherasim, şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu: „Minerii au distrus casa Seniorului. Şi-au făcut nevoile în ea“… am auzit un vuiet: „Moarte lui Coposu!“.
Corneliu Coposu, care şi-a pierdut 17 ani din viaţă în închisorile comuniste, s-a luptat şi după Revoluţie cu comunismul. A fost batjocorit, scuipat şi umilit tocmai într-o Românie liberă, pentru care luptase şi pe care o visase. În momentul în care a cerut alegeri libere, noua putere a chemat minerii care i-au cerut moartea în piaţa publică. Fostul său şef de cabinet, Ion Andrei Gherasim, face dezvăluiri în premieră despre acea perioadă.
În primele zile ale Revoluţiei din 1989, Corneliu Coposu a sunat pe telefonul fix la vechii săi prieteni din Cluj şi le-a zis: „Vreau să-l iau pe Ionuţ cu mine la Bucureşti“. „Dar încă nu este pregătit, este un copil“, a spus Lia Gherasim, mama lui Ionuţ. „Este de datoria mea să-l aduc la Bucureşti. Pe aici mişună securişti şi vreau să am pe cineva lângă mine cu suflet pur şi nepătat“, a fost dorinţa seniorului.
Aşa se face că Ion Andrei Gherasim, care avea doar 19 ani, a ajuns într-un Bucureşti în care încă se trăgea şi se murea pe stradă, unde teroriştii se ascundeau în spatele cagulelor sau chiar uniformelor, unde se polua apa, iar majoritatea românilor auzeau pentru prima dată de partide politice istorice. Ion Andrei Gherasim, acum în vârstă de 48 de ani, cel care a fost umbra marelui om politic imediat după căderea comunismului, a acceptat să acorde un interviu ziarului „Weekend Adevărul“ în care a povestit cât de greu era să fii în opoziţie, cum a trăit pe propria piele cele mai grele momente din Piaţa Universităţii, piedicile din timpul campaniei electorale din perioada în care România învăţa ABC-ul democraţiei.
„Weekend Adevărul“: Cât de veche este prietenia dintre familia dumneavoastră şi cea a lui Corneliu Coposu?
Ion Andrei Gherasim: Între cele două familii este o prietenie veche, cât România Mare. Ilie Lazăr, bunicul meu, cel mai tânăr semnatar al actului Unirii, l-a cunoscut pe protopopul greco-catolic Valentin Coposu, tatăl lui Corneliu Coposu, la Baia Mare. Ambii erau delegaţi ai Marii Adunări Naţionale de la Alba Iulia: Ilie Lazăr – din partea celor din Ocna Şugatag, iar Valentin Coposu era delegat din partea plasei Şimleu. După Marea Unire, Ilie Lazăr şi Corneliu Coposu s-au format la umbra marelui om politic Iuliu Maniu, până la arestarea acestuia şi interzicerea de către comunişti a funcţionării partidelor istorice. De altfel, imediat după izbucnirea Revoluţiei, Corneliu Coposu a anunţat printr-un mesaj-manifest reintrarea în viaţa publică a Partidului Naţional Ţărănesc, după ce în 1987 a afiliat formaţiunea politică aflată în clandestinitate la Internaţionala Creştin-Democrată, adresându-i o cerere lui Jean-Marie Daillet, vicepreşedintele organizaţiei. „Datoria noastră este să transmitem ce a vrut Iuliu Maniu la Alba Iulia“, spunea Seniorul ori de câte ori avea ocazia.
Aţi fost primul şi ultimul şef de cabinet al lui Corneliu Coposu. Cum aţi perceput evenimentele acelor ani la vârsta fragedă pe care o aveaţi?
Pot spune că eu am făcut practica în politică înainte de a face teoria. Până în aprilie 1991, când am plecat în Franţa să studiez ştiinţe politice, am fost umbra Seniorului 25 de ore din 24, dacă aş putea spune aşa. Am fost unul dintre foarte puţinii tineri ai acestei ţări care, în 1989, ştiau istoria adevărată, tot ce se întâmplase în ţara noastră, mai ales din 1945 încolo. De la vârsta de 15-16 ani, mama a început să-mi povestească despre cât a avut de suferit familia noastră, iar pe 31 decembrie, când „Europa Liberă“ transmitea în fiecare an, până în 1990, mesajul regelui Mihai pentru ţară, mă chema spunându-mi: „Haide, că vorbeşte Mihăiţă“.
TOŢI CEI DIN FAMILIA LUI AU FĂCUT PUŞCĂRIE
Faceţi parte dintr-o familie cu „dosarul pătat“. Cât de greu a fost să vă urmaţi visul având acest bagaj social?
Atât bunicul meu, Ilie Lazăr, cât şi părinţii mei, Ioan şi Ileana, cunoscută ca Lia Gherasim, au fost arestaţi şi pedepsiţi pentru că s-au opus ocupaţiei străine şi comunismului. Astfel că eu nu am putut să urmez orice facultate. Bunicul a stat închis aproape 18 ani, tata – 18 ani, iar mama – 2 ani, şi astfel nu aveam voie să mă înscriu la Istorie, Filosofie sau Drept. Am decis să dau la Filologie, la Franceză-Română, mama fiind profesoară de limbă franceză, dar am picat al treilea, cu media 7,87. După mult timp, în 1995, mama a aflat, cu totul întâmplător, de la o profesoară de la secţia de limba franceză, că se primise ordin să mi se scadă nota la fiecare materie cu un punct, tocmai pentru ca să nu fiu printre cei admişi. Când am aflat a fost un adevărat şoc pentru mine. Vă daţi seama ce a însemnat asta pentru mine, mai ales că în acei ani am fost nevoit să muncesc ca ajutor necalificat. A fost groaznic!
Unde v-a prins Revoluţia?
Am fost în stradă, la Cluj, în Piaţa Libertăţii, cum se numea zona atunci. Lângă mine a murit artistul Lucian Matiş, care a devenit erou.
Şi apoi, cum aţi trăit Revoluţia furată la Bucureşti?
Corneliu Coposu era un vizionar, trăise şi pătimise prea multe şi şi-a dat seama de faptul că Revoluţia a fost o mascaradă, că mişcarea de stradă va fi acaparată tot de comunişti şi de Securitate. Dacă a fost o revoluţie, a fost din 15 decembrie până în 22 decembrie, când noua putere a lui Ion Iliescu a preluat totul. Cât timp descoperim că au fost împuşcaţi oameni şi după 28 decembrie, este clar că au fost lupte de culise.
MASCARADA FSN
Povestiţi-ne despre culisele luptei dintre Corneliu Coposu şi tovarăşii care au confiscat mişcarea de stradă a românilor.
Corneliu Coposu era ferm convins de faptul că Frontul Salvării Naţionale al lui Ion Iliescu va candida pentru alegerile din mai 1990. Spunea Coposu încă din primele zile ale lunii ianuarie 1990: „O să vedeţi că tot ceea ce fac Iliescu, Roman şi Brucan e doar o mascaradă. Îl ştia pe Brucan. Brucan fusese cel care, în 1945, în ziarul „Scânteia“ i-a cerut condamnarea la moarte. La 22 decembrie 1989, în momentul în care a fost informat la televiziune că există un domn în pardesiu, distins, care spune că vrea să intre în studioul 4, Brucan a întrebat: „Dar despre cine e vorba?“. „Zice că îl cheamă Corneliu Căposu.“ La care Brucan a spus: „Oricine, numai ăsta nu“.
La 23 ianuarie, Ion Iliescu, preşedinte al Consiliului Frontului Salvării Naţionale, a anunţat că, la alegerile ce vor urma, de pe 20 mai 1990, formaţiunea politică se va prezenta în alegeri, exact ceea ce bănuia Corneliu Coposu. Cum a reacţionat atunci Seniorul?
I-a zis lui Iliescu aşa: „Aţi anunţat oficial că veţi candida. Atunci, şi noi, cele trei partide istorice, Partidul Naţional Ţărănesc Creştin Democrat, Partidul Naţional Liberal şi Partidul Social Democrat, vom organiza un miting în care vom protesta faţă de decizia FSN-ului“. Mulţi ani după acest eveniment, Seniorul a fost acuzat că a vrut să dea o lovitură de stat. Iliescu, Roman şi Tăriceanu, care la vremea aceea, în 1990, era de cealaltă parte a baricadei, ştiu foarte bine că nu a fost o încercare de lovitură de stat.
„DAR NU NE PUNEŢI SULA-N COASTĂ, DOM’LE COPOSU“
Cum aţi organizat mitingul care a reprezentat prima mare manifestaţie de după Revoluţie?
Pe 23 ianuarie, am făcut o cerere scrisă în numele celor trei partide, care mai apoi a fost bătută la maşină de secretara preşedintelui, pe care am depus-o la Primăria Bucureşti pentru a obţine aprobare pentru realizarea unui miting la data de 28 ianuarie.
Ce solicita şeful principalului partid de opoziţie?
Cel puţin pe durata campaniei electorale, Frontul, care vine în concurenţă alături de celelalte partide, să lase conducerea statului pe mâna unor tehnicieni independenţi şi neutri, pentru că nu poţi să fii în acelaşi timp şi guvernant, şi legiferator, şi concurent în campania electorală. Televiziunea Română, care intrase sub totalul control politic al puterii, a refuzat să transmită imagini de la manifestaţia anti-FSN din Piaţa Victoriei pe motiv că era ceaţă. Însă, pe fondul manifestaţiei de stradă, Ion Iliescu a acceptat să negocieze.Da, discuţiile s-au purtat în sala de şedinţe a Guvernului. De-o parte a mesei erau Ion Iliescu, Petre Roman, iar în spatele lor se plimbau Dan Iosif, Ion Cârciumaru şi Cazimir Ionescu. De cealaltă parte a mesei erau Corneliu Coposu, Ion Diaconescu, Călin Popescu-Tăriceanu, Dinu Patriciu, Sergiu Cunescu, Dudu Ionescu, Ion Raţiu, Liviu Petrina, Iftene Pop, Gavrilă Copil, Avramescu de la PSDR şi lângă el eram eu. În timpul discuţiilor, pe uşă se tot intra şi ieşea. M-am uitat să văd cine este în cealaltă cameră, fiind plasat în partea stângă a mesei rotunde, aproape de cei de la FSN, şi l-am văzut pe Silviu Brucan, care probabil că le dădea indicaţii. Din această perioadă a rămas expresia celebră a lui Ion Iliescu, care s-a adresat Seniorului folosind un limbaj suburban: „Dar nu ne puneţi sula-n coaste, dom’le Coposu cu propuneri pe care să le acceptăm necondiţionat!“.
„Uite-l pe secretarul lui Coposu, hai să-l căsăpim!“
Povestiţi-ne cum aţi perceput la acea vreme contramanifestaţia, cifrele neoficiale vorbind de 5.000 de mineri care au venit în Bucureşti pentru a susţine FSN-ul. Ce aţi trăit?
Manifestaţia anti-FSN pentru alegeri libere şi corecte a fost deturnată de cei care deţineau puterea la acea vreme, fiind aduşi în piaţă oameni înarmaţi cu răngi, topoare şi mergându-se până acolo încât vocile puterii au cerut condamnarea la moarte a celor care subminau noua ordine politică. La ora 22.00, piaţa era ocupată de agitatori, înarmaţi cu răngi şi topoare, care strigau: „Moarte intelectualilor!“, „Moarte lui Coposu!“, „Noi muncim, nu gândim“, „Huo!“, „Liberali şi ţărănişti, puneţi mâna şi munciţi!“
Dar cum credeţi că au ajuns minerii în piaţă?
În noaptea de 28 spre 29 ianuarie 1990, pe lângă muncitorii de la IMGB şi poporul care a fost minţit şi scos în stradă pentru contramanifestaţie, se aflau şi mineri. În Gara de Nord au ajuns cred că unul-două trenuri în care erau mineri de la Târgu Jiu, de la Rovinari. Practic, a fost prima mineriadă. Cum mi-am dat seama că erau mineri? Printre cei care huiduiau în faţa sediului PNŢ la 28 ianuarie, în fiecare parte a pieţei erau câţiva care aveau şi căşti de miner.
POVESTEA SEIFULUI LUI ION ILIESCU
Povestea s-a repetat câteva luni mai târziu, în iunie…
Au fost mineri şi în ianuarie, şi în februarie şi în iunie. În dimineaţa zilei de 14 iunie, în jurul orelor 8.15, maşina BTT, care era alocată preşedintelui PNŢCD, a venit să mă ia de acasă, din zona Grădina Icoanei, ca să mergem să-l luăm pe preşedintele Coposu de la el de acasă, din zona Piaţa Unirii. Drumul până acolo trecea prin Piaţa Rosetti, unde era sediul PNŢCD. Când am ajuns în zonă, am văzut multă mişcare în faţa sediului nostru şi i-am spus şoferului să oprească puţin acolo. M-am dat jos din maşină, am făcut doi paşi şi am auzit un bărbat care era îmbrăcat în miner: „Uite-l pe secretarul lui Coposu, hai să-l căsăpim!“. Vă daţi seama că un miner simplu nu avea cum să ştie cine este secretarul lui Coposu. E clar că erau mineri deghizaţi. Norocul meu a fost că era maşina lângă mine. M-am urcat repede, dar unul dintre ei a reuşit să spargă cu bâta geamul maşinii din spate. Am plecat urgent din faţa sediului partidului şi ne-am dus acasă la Coposu. Uşa era întredeschisă şi am intrat. Totul în casă era distrus, nemaivorbind că unii îşi făcuseră şi nevoile pe acolo.
În acel moment am auzit un vuiet: „Moarte lui Coposu!“.
Mi-am dat seama că mai vine o tură de mineri, m-am urcat în maşină şi am plecat la un prieten unde am stat ascuns până la 16 iunie, când m-a contactat preşedintele, printr-un intermediar, şi mi-a dat întâlnire la un coleg de pe strada Transilvaniei. Şi aşa am ajuns pe 16 şi de acolo am plecat la sediul partidului, unde am constatat faptul că totul era devastat. În clădirea anexă din curtea PNŢCD, unde era sediul ziarului „Dreptatea“, în biroul directorului Paul Lăzărescu, am descoperit cu stupefacţie că peretele de beton, gros de vreo doi metri, fusese literalmente decupat cu o sculă specială, iar în interior se vedea urma unui seif. Era clar că cei care fuseseră acolo au avut nevoie de ceva timp pentru a face asta. Oricum, au ştiut ce caută cu siguranţă. Câteva luni mai târziu, am aflat că preşedintele Ion Iliescu avusese biroul acolo între anii 1979 şi 1984, pe vremea când era preşedintele Consiliului Naţional al Apelor.
Cum aţi scăpat cu viaţă din piaţă?
La propunerea lui Iliescu, Dan Iosif a organizat plecarea noastră cu ajutorul maiorului Lupoi. Ne-au urcat în două maşini Aro pe cei rămaşi acolo. Unii au plecat pe jos. Târziu, în noapte, am reuşit să plecăm din Piaţa Victoriei şi am ajuns în Unirii, unde stătea Coposu. La despărţire mi-a zis că a doua zi de dimineaţă, la ora 7.00, să fiu la el. A doua zi, ne-am urcat într-o Dacie neagră, a fostului BTT, toate cu numărul 14 B, care ni se dăduse de Frontul Salvării Naţionale, şi ne-am îndreptat spre sediul partidului. Vreau să vă zic că exact în momentul în care maşina a intrat în curtea sediului partidului, agitatorii au început să umple piaţa. Deci au aşteptat semnalul să ajungă Corneliu Coposu la partid şi au dat adunare. În maximum o oră, toată zona Pieţei Rosetti s-a umplut de oameni care strigau: „Moarte lui Coposu!“, „Să plece Coposu!“.
„În acel moment, am crezut că e ultima mea zi de viaţă. Nu aveam nici 20 de ani“
Cum reacţiona Seniorul la atâta ură care se revărsa asupra sa, în special, şi asupra partidelor istorice, în general?
Ion Andrei Gherasim: Mereu îmi spunea: „Să nu îi urăşti pe cei care fac asta, pentru că sunt minţiţi. Sunt oameni simpli, care nu ştiu adevărul. Să nu-i condamni, pentru că în spatele lor se află o forţă malefică“. Eu nu înţelegeam atunci de ce iubeşte atât de mult acest popor, dar apoi am înţeles: fiind un om profund credincios, îşi iubea duşmanii şi asta era de neînţeles pentru un om foarte tânăr şi cu sânge iute, cum eram eu pe vremea aceea.
Cum s-a derulat ziua când aţi rămas, practic, blocaţi în sediul PNŢCD?
După acea dimineaţă în care membrii de frunte ai partidului au rămas blocaţi în sediu, cu mulţimea furioasă la poartă, am primit vizita lui Cazimir Ionescu şi a lui Petre Roman, care au încercat să-l convingă pe Corneliu Coposu să părăsească sediul partidului într-o tanchetă, spunându-i că-i vor asigura securitatea. Iniţial, Seniorul a refuzat, spunându-le că ştie că totul este o înscenare: „Ştiu că ceea ce faceţi este o înscenare şi apoi, în sediu sunt mulţi membri ai partidului. Dacă va fi cazul, eu voi pleca ultimul de aici!“, le-a răspuns el. Ce urmăreau, de fapt, aceştia? Să le arate oamenilor strânşi în stradă, dar şi celor care urmau să se uite la televizor, că, aşa cum dictatorul Nicolae Ceauşescu, cel mai urât român în acele zile, a fost băgat în tanchetă, la fel se întâmplă şi cu Corneliu Coposu.
Citește și: Destinul lui Ilie Lazăr, cel mai tânăr semnatar al actului Marii Uniri: a murit cu durerea în suflet, dar încredinţat că românii vor scăpa de regimul tiranic
MINŢIŢI CĂ VOR VORBI ÎN DIRECT LA TELEVIZIUNEA PUBLICĂ
Şi cum v-au convins să părăsiţi clădirea?
Cum Corneliu Coposu i-a refuzat ferm, cei trimişi să îl scoată din sediul partidului cu orice preţ au găsit o altă strategie şi Petre Roman i-a propus: „Domnule Coposu, vă promit că de aici mergeţi la televiziune, am vorbit cu directorul departamentului Actualităţi, Petru Popescu, şi vă primeşte în studio, unde puteţi transmite în direct un mesaj către popor“. Seniorul, bazându-se pe cuvântul lui Roman, a acceptat şi, împreună cu câţiva membri ai partidului, am ieşit pe uşă pentru a ne îndrepta spre tancheta care ne aştepta la poartă. Primul am ieşit eu, iar în urma mea era preşedintele. Lumea ne huiduia şi ne scuipa. Când am ajuns în faţa tanchetei, mi-am întors capul şi am văzut cum cineva a vrut să-l lovească pe Senior. M-am pus în faţa lui şi astfel respectivul m-a lovit pe mine în umăr. Imediat a apărut Mihai Lupoi care, cu o schemă de karate, l-a pus pe individ jos. Ne-am grăbit să intrăm în tanchetă. Am intrat primul, apoi Coposu, Liviu Petrina, Ioan Rădoi – preşedintele de la tineretul PNŢCD, şi o fată membră a partidului.
Ce sentimente aţi trăit în tanchetă?
Ceea ce a urmat a fost teribil. Uşa tanchetei s-a închis şi, imediat, poporul plin de ură a început să lovească cu pumnii şi cu ce aveau în mână în tanchetă. Mă nimerisem lângă un gemuleţ. Lumea scuipa şi mi-au murdărit pardesiul cu care eram îmbrăcat. Am vrut să pun mâna la geam, dar imediat Seniorul m-a tras de mână. În secunda următoare, a apărut un cuţit prin acel spaţiu mic. Lumea continua să ceară moartea lui Coposu. În acel moment, am crezut că e ultima mea zi de viaţă. Nu aveam nici 20 de ani. Coposu ne-a îmbărbătat pe fiecare dintre noi şi ne-a spus: „Calmaţi-vă, nu se va întâmpla absolut nimic, pentru că nu au niciun interes să ne omoare. Eu am trecut prin momente cu mult mai crunte, asta e nimic faţă de ceea ce am trăit eu. Fiţi tari, eu sunt alături de voi“. Vreau să vă zic că au ţinut tancheta pe loc cam un sfert de oră, pentru a ne speria bine, după care au pus-o în mişcare.
La televiziune, acum devenită liberă, ce s-a întâmplat?
La intrarea principală ne-a aşteptat Petru Popescu. Delegaţia partidului a urcat în vestitul studio 4 şi, după ce ne-am aşezat cu toţii la masă, reprezentantul televiziunii i-a spus liderului ţărănist: „Vă garantez că, în momentul când se aprinde becul roşu, sunteţi în direct“. Şi Seniorul a început să vorbească timp de aproximativ 45 de minute. A fost prima lecţie de democraţie, de politică adevărată, predată de Corneliu Coposu. A fost prima dată când un lider politic a vorbit despre importanţa integrării euroatlantice a României, despre importanţa valorilor europene ale României, de ce trebuie să ne îndreptăm spre valorile europene şi nu spre «prietenul» de la Răsărit. La un moment dat, cineva l-a chemat la telefon pe Liviu Petrina şi i-a spus că nu s-a dat nimic în direct. Atunci, Petre Popescu a recunoscut: „Nu aţi fost în direct, dar diseară, la jurnal, prima ştire va fi cu mesajul dumneavoastră“. Evident, cu toţii am început să avem dubii. Caseta cu acea înregistrare nu s-a dat niciodată, dar nu numai atât, ea a şi dispărut din arhiva Televiziunii Române.
După o Revoluţie furată şi după anihilarea opoziţiei, noua putere controla totul. Avertismentele la adresa lui Corneliu Coposu veneau doar prin intermediul maselor de comandă care îi doreau moartea în stradă sau şi din partea unor oameni cu funcţii?
În aceeaşi zi, pe 29 ianuarie 1990, Nicolae Militaru l-a invitat pe Corneliu Coposu la sediul Ministerului Apărării Naţionale. Preşedintele Coposu ne-a spus când am plecat de la televiziune că Nicolae Militaru vrea să stea de vorbă cu el între patru ochi. Aceste discuţii au durat trei ore. La plecare, Corneliu Coposu mi-a spus doar atât: „Ruşii sunt implicaţi în România“.
„Am văzut prima dată lacrimi în ochii lui Coposu“
Cum s-a derulat campania electorală din anul 1990?
Campania electorală din anul 1990 a fost total controlată de Frontul Salvării Naţionale, care se înregistrase ca partid politic la 6 februarie 1990 şi care a încercat cu toate mijloacele să-i împiedice pe ceilalţi candidaţi să-şi facă mesajul cunoscut. De partea sa a avut televiziunea publică şi radioul, care au dus o campanie furibundă împotriva partidelor politice istorice, PNŢCD şi PNL.
În teritoriu ce se întâmpla?
Au fost multe momente de foc în acea campanie electorală. Corneliu Coposu a candidat în Sălaj, judeţul său natal. Pe unde mergeam în Sălaj, aveam «antemergători»: la Zălau, Şimleu, Bobota, Bădăcin, puterea de atunci dorind să-l discrediteze permanent şi să demonstreze că Seniorul nu este iubit nici măcar în judeţul său. Ne aşteptau ţigani, beţivi, care aruncau cu pietre în noi şi în maşinile noastre, aruncau cuie pe drumuri pentru ca să facem pană şi, atunci când le zădărniceam planurile, tăiau cauciucurile. Unealta lor a fost şeful Poliţiei judeţului Sălaj, Viorel Dumitraş. Pe acest domn l-am auzit spunând: „Cât timp voi fi eu şef aici, Coposu nu va avea succes în Sălaj“, atunci când Seniorul a încercat să sară gardul casei lui Iuliu Maniu de la Bădăcin. A fost atunci pentru prima dată când am văzut lacrimi în ochii lui Coposu, pentru că nu a reuşit să intre în casa lui Maniu. El nu fusese lăsat să ajungă în satul lui Maniu până în 1990, aşa cum nu i s-a permis nici să vină la înmormântarea bunicului meu, Ilie Lazăr, în 1976, iar acum, un miliţian îl oprea iar.
Aţi ţinut mitinguri electorale şi în altă parte decât cele din Capitală?
Da, un astfel de miting a avut loc la 12 mai 1990 la Şimleu Silvaniei, însă cei care trebuia să se ocupe de securitatea noastră, adică aceiaşi oameni, conduşi de Viorel Dumitraş, au adus în interiorul sălii grupuri masive de ţigani care să huiduie şi să arunce cu pietre după preşedintele Coposu şi după cei care-l însoţeau. După mulţi ani, în 1998, acelaşi personaj urma să fie numit secretar de stat de către ministrul Gavril Dejeu. Auzind asta, eu, care simţisem pe propria piele ce poate face acest om pus să vegheze la respectarea legii, am ameninţat că voi face public tot ce trăisem şi simţisem în timpul campaniei electorale. În replică, ministrul mi-a spus: „Măi, Ionuţ, nu îţi aminteşti bine, că erai copil“. În cele din urmă, Viorel Dumitraş a primit funcţia, dar a ocupat-o doar două săptămâni, pentru că am făcut tam-tam mare de tot: conferinţe de presă şi interviuri în ziare.
Care era starea de spirit a oamenilor din acea parte a ţării?
În ciuda tuturor piedicilor puse, oamenii de bună credinţă din Cluj, din Sălaj, din Bădăcin credeau că partidul nostru va câştiga alegerile din mai 1990. Singurul care gândea altceva era Corneliu Coposu, fiind convins că ele vor fi furate. Obişnuia să spună, ori de câte ori avea ocazia, că „Datoria noastră este să transmitem poporului român ce a vrut Iuliu Maniu la Alba Iulia. Pentru asta, nu trebuie să ne lăsăm, oricât de greu ar fi!“. Reţinerea venea, probabil, de la avertismentul primit de la un om al Securităţii care l-a vizitat la 16 aprilie 1990. Bărbatul a intrat preţ de câteva minute în cabinetul Seniorului, i-a dat o hârtie şi a plecat. Pe foaie erau numele unor partide şi scoruri. După alegeri, Seniorul s-a uitat din nou pe listă: rezultatele erau identice cu cele anunţate în seara de 20 mai la televizor. La alegerile generale şi prezidenţiale care au avut loc la 20 mai 1990, exact de ziua lui Corneliu Coposu, câştigători detaşat au fost FSN şi Ion Iliescu.
„Ştiţi cine este domnul? Acesta este Alexandru Vişinescu, cel care m-a schingiuit“
Ne-aţi dezvăluit cum era Coposu politicianul. Dar omul Coposu cum era?
Era un om atât de simplu, „după vorbă, după port“: fuma mult, ajungând la aproape cinci pachete de ţigări pe zi, numai Kent. Sunt şi acum oameni care merg la mormântul lui, îşi aprind un Kent şi lasă apoi ţigara să se stingă la locul de veci. De asemenea, spunea bancuri. Multe: cu ardeleni, cu evrei… În tinereţe, a practicat haltere şi box, iar până în decembrie 1989, juca foarte des bridge, de două-trei ori pe săptămână. În anul 1944, Coposu îi spunea lui Maniu: „Domnule prezident, de ce nu veniţi să vă relaxaţi şi să jucaţi un bridge?“. „Cornele, dragă, stai liniştit, o să vină ruşii, or să ne zvârle în puşcării şi o să avem tot timpul să jucăm bridge.“ Şi a avut dreptate, numai că în puşcării au avut parte de un cu totul alt regim, unul de exterminare, care nu le-a permis astfel de lucruri. Iuliu Maniu a murit la Sighet, însă Coposu a reuşit să supravieţuiască. A intrat cu 122 de kilograme în puşcărie, iar când a ieşit, cântărea doar 51. La un control medical, făcut la un cabinet la Brăila, imediat după eliberare, toată lumea îl privea îngrozită deoarece i se vedeau oasele şi calota craniană, atât era de slab. De asemenea, lui Coposu îi plăcea să se uite la meciurile de fotbal şi susţinea echipa Universitatea Cluj, considerând-o „singura echipă de fotbal din România creată în urma unui mare act istoric: Unirea cea Mare“.
Despre regimul din închisoare ce vă povestea?
În celulă, unde a stat de unul singur mai mulţi ani, obişnuia să compună poezii şi să ruleze calcule matematice în cap. În ciuda a tot ceea ce a pătimit, Corneliu Coposu şi-a iertat călăii şi a dovedit că a iubit poporul român…
În februarie 1990 eram alături de Seniorul Corneliu Coposu şi de Marius Lupuţiu, asistent personal şi el, al preşedintelui PNŢCD. Mergeam la o întâlnire politică pe care seniorul o avea cu doi parlamentari RPR (n.r. – partidul gaulist al lui Jacques Chirac) la fostul hotel Bucureşti, actualmente Radisson. Ninsese mult în ultimele zile şi se formaseră troiene de zăpadă. Când am ajuns la trecerea de pietoni dintre Athenee Palace şi hotel Bucureşti, îl văd pe Senior cum, sprinten, o ia mai repede şi ajunge cu vreo 10 metri înaintea noastră în faţa unei persoane gârbovite, căreia începe să-i spună ceva. Ajungând cu Marius în dreptul lor, îl văd pe acel individ alb la faţă, complet blocat. Domnul preşedinte se întoarce spre noi şi ne spune: „Ştiţi cine este domnul? Acesta este Alexandru Vişinescu, cel care m-a schingiuit şi m-a bătut până la moarte la Râmnicu Sărat“. Când am auzit aceasta, şi Marius, şi eu, am vrut să sărim pe el. Spre surprinderea noastră, Seniorul a pus mâna în faţa noastră şi ne-a spus răspicat: „Nu! Nu vă legaţi de el! Doar Dumnezeu este cel care are dreptul să-l judece!“ Apoi, s-a reîntors spre Vişinescu şi i-a spus acele cuvinte memorabile: „Dacă cumva va fi vreodată un proces împotriva ta, iar eu voi mai trăi, să mă chemi de martor, pentru că voi spune că numai un nebun putea să facă ceea ce ai făcut tu acolo“.
TESTAMENTUL SENIORULUI
Cum aţi descoperit testamentul lui Corneliu Coposu?
La 3 august 2017, am căutat în arhiva personală a Seniorului documente scrise de el despre creştin-democraţie. Le căutam pentru că la 27 august fundaţia a iniţiat la Bădăcin un apel pentru renaşterea creştin-democraţiei. Cu acea ocazie, doream să le citesc oamenilor ce scrisese Coposu despre creştin-democraţie. Am deschis dosarul unde erau scrisorile chiar la aceste însemnări. Imediat m-am dus cu documentele la doamnele Coposu (n.r. – surorile Rodica şi Flavia Coposu). După ce le-am citit însemnările care aveau valoarea unui testament, am hotărât de comun acord când să le facem publice. Aşa s-a decis că cel mai bun moment este anul 2018, când aniversăm 100 de ani de la Marea Unire. Şi aşa s-a organizat evenimentul de la Teatrul Naţional la 20 mai, chiar de ziua naşterii Seniorului, când s-a citit testamentul lui Corneliu Coposu. În finalul Testamentului, liderul opoziţiei din România post-comunistă conchide: „Cred că am făcut tot ce mi-a stat omeneşte în putere să îndeplinesc legatul testamentar primit în celula nr. 2 de la Malmaison, în octombrie 1947, de la Iuliu Maniu. („Eu nu voi supravieţui. Voi, care veţi scăpa de iadul comunist, aveţi datoria să duceţi mai departe drapelul glorios al Partidului nostru, în interesul României viitoare!“). Cu sentimentul că am căutat să duc la îndeplinire acest legat, chiar şi în condiţii deosebit de dificile, îl trec în sarcina generaţiei tinere a Partidului Naţional Ţărănesc Creştin Democrat. Cu credinţa în Dumnezeu şi în viitorul neamului românesc, înainte! Corneliu Coposu“. Aceste rânduri au fost scrise în noaptea de 24 spre 25 iulie 1994.
Umbra lui Corneliu Coposu de la 19 ani
Ilie Lazăr arhivă Ion Andrei Gherasim
Numele: Ion Andrei Gherasim
Data şi locul naşterii: 26 martie 1970, Cluj-Napoca
Starea civilă: Este căsătorit şi are un copil, pe Andrei-Corneliu
Studiile şi cariera:
– 1976-1984: Şcoala nr 15 Cluj (viitorul Liceu de Ştiinţe ale Naturii).
– 1984-1988: Liceul de filologie-istorie „Ady Şincai“, în prezent Colegiul „Gheorghe Şincai“.
– Pe data de 26 decembrie 1990, a devenit şeful de cabinet şi secretarul personal al preşedintelui PNŢCD, Corneliu Coposu.
– 1991-1995: a studiat la Institut d’Etudes Politiques din Grenoble, Franţa.
– Iunie 1995-11 noiembrie 1995: a fost şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu.
– Decembrie 1995 – august 1996: consilierul pe politică externă al preşedintelui PNŢCD, Ion Diaconescu.
– În ianuarie 1996, la congresul PNŢCD, a fost ales ca membru supleant în conducerea centrală a partidului, fiind cel mai tânăr membru al conducerii PNŢCD.
– La alegerile legislative din noiembrie 1996, a candidat din partea CDR (PNŢCD) pe listele electorale din judeţul Braşov, fiind ales deputat.
– 1996-2000: membru al comisiei de politică externă a Camerei Deputaţilor, membru al Adunării Internaţionale a parlamentarilor francofoni şi vicepreşedinte al Grupului de prietenie România-Canada.
– În 2001, timp de şapte luni, a fost director teritorial al televiziunii Tele 7ABC.
– 2002-2005: consilier pe politică internă al Excelenţei Sale, ambasadorul Portugaliei, Zosimo Da Silva.
– 2005-2010: a lucrat în domeniul serviciilor de interim în construcţii pentru firme din Franţa care lucrau în România.
– 2006-2010: licenţiat în D ministraţie Publică din Bucureşti.rept la Facultatea de Drept şi Ad
– 2010-2013: coordonator regional Bucureşti-Ilfov al unui proiect european destinat persoanelor diagnosticate cu cancer.
– În 2014 a fost numit de către Consiliul Director al Fundaţiei Corneliu Coposu coordonator al evenimentelor anului centenar Coposu (1914-2014). Din iunie 2014, a fost numit director executiv al Fundaţiei Coposu, iar din noiembrie 2017, a devenit preşedinte executiv.
Mariana Iancu
https://adevarul.ro/stiri-locale/constanta/ion-andrei-gherasim-seful-de-cabinet-al-lui-1917967.html
/////////////////////////////////////////
Corneliu Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20-25 de ani F.S.N. să se afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“… Brucan: „Oricine să intre în studio, numai Coposu nu“
În urmă cu 105 ani se năştea Corneliu Coposu, liderul opoziţiei din România postcomunistă. Ion Andrei Gherasim, fostul secretar al Seniorului, spune că omul politic a fost un profet.
Imediat după 1989, spune Ion Andrei Gherasim, s-a vorbit mult despre două personalităţi care au fost considerate şi de lumea politică şi de societatea civilă un fel de vizionari, de profeţi. Este vorba de Corneliu Coposu şi Silviu Brucan. Unul a fost liderul de necontestat al opoziţiei din România postcomunistă, iar cel de-al doilea un bolşevic. „În decursul timpului, mai ales în ultimii ani ai dictaturii lui Ceauşescu, Silviu Brucan a fost prezentat ca un democrat. Era cel care a stat în spatele scrisorii celor şase, care a fost citită şi la Europa Liberă“, spune Gherasim, numai că să nu uităm că în anul 1945, în timp de Silviu Brucan era secretar general de redacţie la Scânteia, a cerut condamnarea la moarte a lui Iuliu Maniu, a lui Corneliu Coposu şi a altor lideri ţărănişti.
Brucan: „Oricine să intre în studio, numai Coposu nu“
Mai mult decât atât, fostul comunist l-a subminat pe ţărănist chiar şi după Revoluţie. „Să ne amintim momentul 22 Decembrie 1989, când Seniorul Coposu a ajuns la televiziune pentru a anunţa reapariţia partidului istoric. Atunci când Brucan a fost informat la televiziune că există un domn în pardesiu, distins, care spune că vrea să intre în studioul 4, Brucan a întrebat: „Dar despre cine e vorba?“. „Zice că îl cheamă Corneliu Căposu.“ La care Brucan a spus: «Oricine, numai ăsta nu». Momentul a fost povestit de Ion Caramitru şi de alţi oameni prezenţi la discuţie“, spune secretarul Seniorului.
Silviu Brucan a rămas în memoria colectivă ca fiind un profet. Imediat după Revoluţie, el a spus că „Vor trebui să treacă 20 de ani ca în România să fie democraţie“. Numai că Puterea a fost acaparată după revoluţie tot de comunişti, Corneliu Coposu fiind ferm convins de faptul că Frontul Salvării Naţionale al lui Ion Iliescu va candida pentru alegerile din mai 1990, deşi iniţial anunţase că nu se va implica.
De altfel, Silviu Brucan l-a evitat tot timpul pe cel pe care l-ar fi vrut condamnat la moarte. „Era convins că Seniorul ar fi convins lumea într-o dispută faţă în faţă într-un dialog direct despre ceea ce ar trebui să se întâmple în România“, crede Gherasim.
Coposu: „Blestemul României ar fi ca după 20 – 25 de ani FSN să se afle să afle şi la stânga, şi la dreapta eşichierului politic“
La rândul său, Corneliu Coposu, la fel ca şi mentorul lui Iuliu Maniu, a prevăzut multe lucruri. În 1987 a avut extraordinara intuiţie, într-o vreme în care era urmărit de Securitate, să înscrie partidul în Internaţionala Creştin Democrată. A prevăzut că ăsta e viitorul partidului: să intre în structurile creştin democrate internaţionale. Apoi, a fost primul lider politic român care a vorbit despre importanţa integrării ţării noastre în structurile euro atlantice şi despre faptul că trebuie să ne distanţăm de Răsărit. În aprilie ’90 a spus că blestemul României ar fi ca după 20 – 25 de ani FSN să se afle să afle şi la stânga şi la dreapta eşichierului politic. O altă viziune care s-a dovedit a fi adevărată, spune Ion Andrei Gherasim.
Citește și: Femei în închisorile comuniste. Destinul tragic al lui Arlette Coposu, soţia Seniorului, închisă pentru spionaj şi care a murit la scurt timp după eliberare
Un mesaj al lui Alexandru Bârlădeanu la moartea Seniorului, în noiembrie 1995, reflectă distanţa de la cer la pământ între Corneliu Coposu şi comunişti. „Ne-am cunoscut din tinereţe. Fiecare a mers pe calea lui. Timpul a arătat că tu ai fost cel care a avut dreptate“.
Corneliu Coposu Arhivă Fundaţia Corneliu Coposu
Colecţie Fundaţia Corneliu Coposu
Pe aceeaşi temă:
Ion Andrei Gherasim, şeful de cabinet al lui Corneliu Coposu:
„Minerii au distrus casa Seniorului. Şi-au făcut nevoile în ea“
INTERVIU Nicolae Raţiu: „Pentru Ion Raţiu, tatăl meu, Ion Iliescu a fost mereu Ceauşescu 2“
https://adevarul.ro/stiri-locale/constanta/corneliu-coposu-blestemul-romaniei-ar-fi-ca-dupa-1944825.html
///////////////////////////////////////////
(Daca nu ne nastem din nou din Samanta Invataturii /Bibliei lui Dumnezeu-prin imprietenire cu El,prin pocainta,suntem terminati…)Ticu Dumitrescu: Iliescu, blestemul si povara Romaniei
Constantin Ticu Dumitrescu a declarat joi, pentru NewsIn, ca, din punctul sau de vedere, Ion Iliescu, fie ca este parlamentar, fie ca nu, continua sa dicteze in viata politica romaneasca.”Din punctul meu de vedere, acest individ care pentru mine a reprezentat blestemul si povara Romaniei, parlamentar sau nu, atata vreme cat conduce in mod real PSD ramane totusi omul care dicteaza in continuare politica romaneasca”, a afirmat Ticu Dumitrescu, aratandu-se convins ca rolul lui Ion Iliescu va ramana la fel de mare ca si pana acum.”Daca l-as auzi ca se retrage din viata politica, renunta la presedinte de «dezonoare» al PSD, as mai zice”, a continuat Ticu Dumitrescu, amintindu-si de intentiile celor de la Cluj, precum si de Congresul in care s-a incercat „sa se scape” de Iliescu, insa in final acesta „a invins”.El a adaugat ca sunt elemente in PSD ca Dancu, Rus, Ponta, poate chiar Geoana, „daca nu e constrans sa joace ca acum”, care ar fi putut sa duca partidul spre o social-democratie de tip european.Presedintele de onoare al PSD, Ion Iliescu, a anuntat joi ca nu va mai candida la Parlament, el spunand ca decizia sa ar fi putut fi alta daca se pastra votul pe lista si ca in noul sistem de vot nu se poate rezuma sa candideze intr-un colegiu uninominal, „un culoar stramt”.
„Daca ar fi existat vot pe liste, probabil ar fi existat o motivatie. Pe mine nu ma mai intereseaza sa candidez. (…) Pentru mine nu e o noutate votul uninominal. Eu am participat din 1990 numai la voturi uninominale pentru Presedintia tarii. Deosebirea e foarte mare, eu participam la votul uninominal la circumscriptia care se numea Romania, iar acum ca sa ma rezum la un colegiu, nu am niciun interes”, a declarat Iliescu joi la Realitatea TV. El a mai spus despre noul sistem de vot ca il face pe fiecare candidat propria sa locomotiva. „Fiecare actioneaza pe un culoar stramt care este colegiul”, a spus senatorul, marturisind ca se obisnuise sa fie locomotiva partidului.Iliescu a mai spus ca nu mai doreste sa se implice nici in activitati executive, ci doar in cele ideologice si in marile dezbateri ale politicii. El a mai precizat ca retragerea din Parlament nu inseamna o retragere din politica sau din partid. Senatorul a mai spus ca nu crede ca retragerea sa este un moment istoric, ci un ” moment firesc” prin care isi restrange activitatea politica si isi dozeaza efortul si timpul.
https://romanialibera.ro/special/ticu-dumitrescu-iliescu-blestemul-si-povara-romaniei-129880/
//////////////////////////////////////
„Iliescu este blestemul si povara acestei tari”
De Redacția
Ion Iliescu a facut „un atac bolsevic” la adresa lui Corneliu Coposu, a declarat, ieri, Constantin Ticu…
Dumitrescu, membru in Colegiul CNSAS. „Nu pot sa incep aceasta conferinta inainte de a raspunde atacului bolsevic facut ieri (duminica – n.red.) de Ion Iliescu la adresa marelui nostru disparut
Corneliu Coposu. Ion Iliescu a constituit pentru Romania post-decembrista raul cel mai mare. A fost blestemul si povara acestei tari”, a spus Ticu Dumitrescu. El considera ca Iliescu a adunat in jurul
sau toti „securistii si kaghebistii” si a patronat jaful si coruptia in Romania. „Iliescu este blestemul si povara acestei tari. Cita vreme acest individ (Ion Iliescu – n.r.) nu va fi judecat, nu putem vorbi de
justitie in aceasta tara. Sa ai curajul sa-ti prezinti tatal, care a fost un comunist bolsevic, tradator de tara, drept detinut politic, iar pe sine ca pe un om care a avut de suferit, este nu numai o sfidare,dar si o provocare”, a spus Ticu Dumitrescu. El a precizat ca a studiat timp de sase ani in Arhivele Securitatii si nu a gasit din partea lui Corneliu Coposu nici o nota informativa. Nu trebuie sa ne apucam sa aruncam pe piata lucruri care sint menite a produce dezbinare. Sa nu uitam ca, atunci cind s-a discutat pe marginea legii Ticu Dumitrescu, au fost numeroase voci din partea partidelor istorice care au tergiversat promulgarea acesteia. Sa nu uitam ce scandal s-ar fi putut produce davcar fi aparut dosarele lui Mircea Ionescu Quintus, Corneliu Coposu sau Paleologu”, declara,duminica, senatorul PSD Ion Iliescu, vorbind despre desecretizarea dosarelor Securitatii.
https://www.ziaruldeiasi.ro/stiri/iliescu-este-blestemul-si-povara-acestei-tari–43ir.html
//////////////////////////////////////////
Rugul aprins. Aspecte inedite
Romania traieste, ca neam, prin vinele ei adanci de spiritualitate milenara, care zac inabusite in popor, dar care izbucnesc din cand in cand ca vulcanii, gasindu-si expresia in anumite curente si miscari spirituale sau in personalitati reprezentative ca: pustnicul Chiriac de la Bisericani, Staretul Gheorghe, Sfantul Calinic, sau in duhovnicia romaneasca a Pr. Dumitru Staniloae, care va domina teologia ortodoxa pentru cateva secole. Aceasta trasatura mistica a neamului romanesc coboara din capnobotii daci, niste traitori singurateci, raspanditi pe crestele Carpatilor, sau din ascetii framantatului ev mediu crestin ramasi nemuritori in toponimia muntilor nostri, a vailor si a poienilor: Muntele Chirilu, Rapa lui Chiriac, Poiana lui Pahomie…, ca sa numim doar cateva din pitorestile vetre ale vechilor sihastrii moldovene.
Mostenirea ascetica a stramosilor pe care fiecare Roman o traieste in sufletul lui chiar daca nu-si da seama, ia cateodata forme de……….
Det.aici
https://www.societateamuzicala.ro/societateateologica/rugul-aprins-aspecte-inedite
/////////////////////////////////////////
Rugul Aprins. Studii și documente despre exterminare și supraviețuire
Description
de Ioana Diaconescu
editor Traian Călin Uba
Prezentare:
Studii documentate despre personalități care au făcut parte din Rugul Aprins
volumul cuprinde și 150 de pagini de documente și fotografii din arhiva CNSAS, dosarul penal ”Teodorescu Alexandru și alții”… „A pune sub învinuire un preot fiindcă s-a rugat, a-l învinui de «misticism», aceasta fiind esența menirii lui, a pune sechestru pe o avere inexistentă, […] sunt tot atîtea dovezi ale unei realități din acele vremuri în care se ridica tot mai înalt muntele de ticăloșii configurate de structurile de Securitate, dictate de regimul comunist. Acești teologi, cărturari de valoare, intelectuali ce puteau avea discipoli ca urmași care ar fi pus în pericol configurarea și apoi perfecționarea «omului nou» trebuiau distruși moral și psihic, torturați fizic, coborîți pe cea mai de jos treaptă a umilinței. Anihilați.”
Ioana Diaconescu
https://www.memorialsighet.ro/carti/rugul-aprins-studii-si-documente-despre-exterminare-si-supravietuire/
////////////////////////////////////////////
Poezia ca act de insurgenta. Cezar Ivanescu in arhivele Securitatii
Autor(i): Ioana Diaconescu
Editura: Editura Junimea
Descriere
Asemenea trubadurilor medievali – pe care atît i-a iubit și continuat în poemele și în muzica sa – și-a purtat demn crezul și harul în pieptul despuiat, înfruntînd cu mîinile goale și sufletul plin un regim opresiv ce nu i-a putut veni de hac. Era însă cît pe ce să o facă după plecarea lui din această lume cînd, insidios și perfid cum îi e obiceiul, hidra și-a întins unul din capetele hîde, umbrind neîntemeiat o viață răstignită pe crucea libertății. Nu a fost de ajuns că i s-a hărăzit o moarte brutală și stupidă, ci a mai trebuit să îndure și numeroase semne de întrebare și netrebnice îndoieli, șușoteli cu aer conspirativ și presupuse revelații, ba chiar și din partea unor declarați prieteni și admiratori, ai unora pe care îi ajutase să iasă din anonimat și îi binecuvîntase cu prezența și cuvintele sale ce străbăteau platoșe și țesuturi pînă la sălașul ultim, acolo unde pîlpîie sufletul. Și unde Cezar Ivănescu își punea amprenta inegalabilă asupra celor care i se întîmplau pe aproape.Iată un motiv în plus pentru care documentele din arhiva CNSAS, selectate și comentate de Ioana Diaconescu, sunt atît de prețioase. Lumina crudă pe care o aruncă asupra existenței unui om urmărit și persecutat întreaga viața vine să șteargă orice brumă de îndoială posibilă privind verticalitatea și integritatea unui spirit neîndurător cu mediocritatea, răutatea, inconsistența și arbitrariul unei societăți strîmbe.
Simona MODREANU
https://www.librarie.net/p/442188/poezia-ca-act-de-insurgenta-cezar-ivanescu-in-arhivele-securitatii?_gl=1*5y7a0s*_up*MQ..*_ga*MTE3Mzg2NDc0MC4xNzM1MDUzNzk1*_ga_WEPKXRG2WZ*MTczNTA1Mzc5NC4xLjAuMTczNTA1Mzc5NC4wLjAuMTU5MDY2OTEwNA..
/////////////////////////////////////////
Listă de cărți despre Revoluția Română din 1989
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Această pagină cuprinde o listă de cărți despre Revoluția Română din 1989. Pentru ca o carte să fie inclusă în această listă este nevoie ca cel puțin un capitol al cărții să se refere la Revoluția Română din 1989. Cărțile care au doar referiri scurte la Revoluția din 1989 sau lucrările generale despre istoria României (unde doar 1-2 pagini sunt consacrate revoluției) nu sunt incluse în această listă.
Cărți publicate în Timișoara
colectiv, Timișoara 16-22 decembrie 1989, Editura Facla 1990
colectiv Asociația Memorialul Revoluției din Timișoara,
Atunci ne-am mântuit de frică (album fotografic), 1999
Documente ’89 – Procesul de la Timișoara, vol. I, Editura Mirton 2004
Documente ’89 – Procesul de la Timișoara, vol. II, Editura Mirton 2004
Documente ’89 – Procesul de la Timișoara, vol. III, Editura Mirton 2005
Documente ’89 – Procesul de la Timișoara, vol. IV, Editura Mirton 2006
Documente ’89 – Procesul de la Timișoara, vol. V, Editura Mirton 2007
Întrebări cu și fără răspuns, Editura Mirton 2001
Memorial 1989, buletin științific și de informare, nr. 1; 2/2007, 2007
Alexandru Oșca,
Revoluția Română din Decembrie 1989 în Banat, Editura IRRD
Dincolo de Rubicon. 1989 – Timișoara –1990, Editura IRRD
Exersând democrația. Timișoara în post-revoluție, Editura IRRD
Veronica Balaj, Jurnal de Timișoara 16-22 decembrie 1989, Editura Hercule 1991
Constantin Hlihor, România și șocurile geopolitice ale Războiului Rece (1980-1991)
Costel Balint,
- Timișoara în decembrie, Editura Helicon 1992
Lumină și speranță. Timișoara 1989, Editura Mirton 1994
Revoluția română, Editura Mirton 1995
1989 – Legiunea revoluției, Editura Brumar 2005
Dumitru Mazilu, Revoluția Română, zile și nopți de dramatism și speranță, Editura IRRD
Matei Barbu, Cap de afiș: Revoluția de la Timișoara, Editura Almanahul Banatului 1999
Radu Ciobotea, După revoluție, târziu, Editura Almanahul Banatului 1995
Gheorghe Secheșan, 17 după 16, Editura Artpress 2006
Iosif Costinaș, M-am întors, 2003
Ion Calafeteanu (coordonator), Revoluția Română din Decembrie 1989 – Documente, Editura IRRD
Mihail Decean, Mărturiile unui naiv corigibil sau Singur printre securiști, 2006, [1]
Nicolae Durac, Neliniștea generalilor, Editura M.P.S. 1990
Procesul de la Timișoara, vol. III-IV, în colaborare cu Memorialul Revoluției. 16-22 decembrie 1989, Editura IRRD
Lorin Fortuna (coordonator), Rolul Frontului Democratic Român în cadrul revoluției române din decembrie 1989, Editura Artpress 2007
Petru Ilieșu, Timișoara 1989 – No Comment?, Editura Planetarium, 2004 (ediție romană-engleză)
Claudiu Iordache, Iisus s-a născut la Timișoara. Decembrie 1989, Editura Helicon, 1994
Adrian Kali,
Rocada, Editura Gordian 2004 în format pdf Arhivat în 7 iunie 2008, la Wayback Machine.
Lecția Timișoarei, Editura Eurostampa, 2007
Timișoara. Generația Revoluției între mit și realitate
Eugenia Laszlo, Timișoara, atunci, 1998 [2] Arhivat în 3 iulie 2013, la Wayback Machine.
Florin Medeleț + Mihai Ziman, O cronică a revoluției din Timișoara 16-22 decembrie 1989, editată de Muzeul Banatului, 1990 (2 ediții)
Miodrag Milin,
Timișoara 15-21 decembrie ’89, Întreprinderea Poligrafică Banat 1990 [3] Arhivat în 9 iunie 2007, la Wayback Machine., [4] Arhivat în 11 iunie 2007, la Wayback Machine., [5] Arhivat în 9 iunie 2007, la Wayback Machine., [6] Arhivat în 9 iunie 2007, la Wayback Machine.
Timișoara în revoluție și după, Editura Marineasa 1997
Marius Mioc,
Falsificatorii istoriei, Editura Almanahul Banatului 1994
Falsificatorii istoriei. Ediția a doua revăzută și adăugită, Editura Marineasa 1995
Revoluția din Timișoara așa cum a fost, Editura Brumar 1997
Revoluția din Timișoara și falsificatorii istoriei, Editura Sedona 1999 [7] Arhivat în 3 ianuarie 2007, la Wayback Machine.
en The anticommunist Romanian Revolution of 1989, Editura Marineasa 2002 (reeditat 2004), Editura Artpress 2007 [8]
Revoluția, fără mistere. Începutul revoluției române: cazul Laszlo Tokes, Editura Almanahul Banatului 2002 [9]
Libertatea și politrucii, Editura Mirton 2003 [10]
Curtea Supremă de Justiție – Procesele revoluției din Timișoara (1989), Editura Artpress 2004 [11]
Revoluția din 1989 și minciunile din Jurnalul Național. Mitul agenturilor străine. Mitul Securității atotputernice, Editura Marineasa 2005 [12]
Revoluția din 1989 pe scurt, Editura Artpress 2006
fr La révolution roumaine de 1989, Editura Artpress 2007
Vasile Popa, Procesul de la Timișoara, Editura As computer press 1990
Viorel Domenico, Comandoul de partid și de stat Timișoara, Editura IRRD
Titus Suciu,
Reportaj cu sufletul la gură, Editura Facla 1990 (reeditat Editura Seicom 1990)
Lumea bună a balconului, Editura Almanahul Banatului 1995
Revoluția pe înțelesul detractorilor
Lumea bună a balconului, Editura IRRD
Titus Suciu, Vasile Bogdan, Adevărul traversează întristat timpul. Timișoara 1989. După 25 de ani, Editura IRRD
Cărți publicate în București
colectiv, Decembrie 89 în presa italiană, 1999
colectiv, E un început în tot sfîrșitul, Editura Casa Radio 1998
colectiv, Însemnări din zilele revoluției. Decembrie’89, Editura Militară 1990
colectiv, O enigmă care împlinește 7 ani, Fundația Academia Civică 1997
colectiv, România 16-22 decembrie. Sînge, durere, speranță, 1990
colectiv, Revoluția română văzută de ziariști americani și englezi, 1991
colectiv, Vom muri și vom fi liberi, 1990…………………………………….
Det. aici
https://ro.wikipedia.org/wiki/List%C4%83_de_c%C4%83r%C8%9Bi_despre_Revolu%C8%9Bia_Rom%C3%A2n%C4%83_din_1989
////////////////////////////////////////
35 de ani de la Revoluția Română din decembrie 1989 – lansarea volumului „Ruperea blestemului“ de Cătălin Ranco Pițu la Cărturești Verona
În contexul împlinirii a 35 de ani de la Revoluția Română din decembrie 1989, Editura Litera și Cărturești Verona vă invită la lansarea volumului Ruperea blestemului și la o întâlnire cu autorul său, Cătălin Ranco Pițu, procurorul militar care a semnat rechizitoriul în dosarul Revoluției.
Evenimentul va avea loc miercuri, 18 decembrie, de la ora 19.00 la Cărturești Verona (str. Pictor Arthur Verona 13-15).
Alături de autor, vor participa: Ioana Ene Dogioiu, jurnalistă cu peste 30 de ani experiență, realizator de interviuri și comentator politic și Magda Grădinaru, jurnalistă cu expertiză în afaceri europene, cultură, politică internă.Ruperea blestemului expune rețeaua metodică de dezinformări care, începând cu 22 decembrie 1989, au creat premisele preluării puterii de către gruparea Iliescu, inclusiv „psihoza teroristă“ care avea să facă atâtea victime după fuga, arestarea și executarea cuplului Ceaușescu.
„Se spune că blestemul este o formă subtilă de energie negativă, care îi afectează pe cei asupra cărora acționează. Se spune și că Adevărul eliberează – întotdeauna. Așadar, eliberarea de blestem se poate face prin adevăr. (…) Desigur, nu sunt singurul care a spus adevărul despre decembrie 1989, departe de mine acest gând. Însă destinul a făcut ca eu să fiu cel care, din poziția de magistrat militar al statului român, să întocmească un document oficial prin care s-a explicat, în lumina adevărului, ce s-a întâmplat la nivel național în decembrie 1989. Și astfel, poate, am contribuit într -o mică măsură la ruperea blestemului. Poate.“ – Cătălin Ranco Pițu
Procurorul Cătălin Ranco Pițu a semnat rechizitoriul în dosarul Revoluției, un dosar alcătuit din 3000 de volume, care a avut ca obiect trimiterea în judecată a unor figuri-cheie ale evenimentelor din decembrie 1989, precum Ion Iliescu, fost președinte al României, Gelu Voican Voiculescu, fost viceprim-ministru, și generalul (rtr.) Rus Iosif, fost șef al Aviației Militare, pentru săvârșirea unor grave infracțiuni contra umanității.
https://bookhub.ro/35-de-ani-de-la-revolutia-romana-din-decembrie-1989-lansarea-volumului-ruperea-blestemului-de-catalin-ranco-pitu-la-carturesti-verona/
/////////////////////////////////////////
Cristian Tudor Popescu. Cătălin Ranco Pițu. Revoluția Română din 1989. Ruperea Blestemului
/////////////////////////////////
(Cum se poate linge mizeria scuipata si de caini!) Riscurile orbirii colective faţă de trecutul communist
Scris de Melania CINCEA
Aproape jumătate dintre români (48.1%) consideră că regimul comunist a însemnat un lucru bun pentru România şi că în perioada comunistă se trăia mai bine decât în prezent, arată un recent sondaj Inscop. Un procent care şochează şi, în egală măsură, înspăimântă. Idealizarea comunismului, cauzată de angoase economice, de derută valorică, peste care se suprapun o lipsă a educaţiei şi a memorializării, poate propulsa la putere partide extremiste.
Într-un interviu relativ recent pe care l-am realizat cu Andrei Pleşu vorbind, printre altele, despre indicii care prevestesc o posibilă reapariţie a comunismului, sub o formă cosmetizată şi revigorată, şi în ţări care s-au eliberat de comunism, şi în ţări care nu l-au trăit, Andrei Pleşu a invocat răspunsul pe care istoricul englez Tony Judt i l-a dat, la finalul unei conferinţe de la Colegiul Noua Europă, la întrebarea cum judecă faptul că, atunci când cineva compară nazismul cu comunismul, este socotit ca fiind nedrept, pe motiv că aceste două excese nu se pot pune în balanță pentru că unul e foarte rău, iar celălalt nu e chiar așa: „Tony Judt a răspuns memorabil: «Între aceste două ideologii, cea mai rea, adică cea mai coerentă cu domeniul răului în sens absolut, este fascismul, dar cea mai periculoasă este comunismul, pentru că încă are aerul că buna lui intenție este nediscriminatorie, incomparabil superioară relei intenții de fond a nazismului». Comunismul e mai periculos, pentru că e «ambalat» uman, generos, nobil.” Iată aşadar cum se alunecă spre ideea că această ideologie, comunismul, „a fost o idee bună, dar prost aplicată”.
Înainte de comemorarea a 34 de ani de la căderea comunismului, Inscop Research a realizat un sondaj de opinie privind percepția publicului asupra regimului comunist, comparând datele cu cele ale unui sondaj pe temă similară din 2013. Dacă în urmă cu zece ani, 45.5% dintre români considerau că regimul comunist a însemnat un lucru bun pentru România, în noiembrie 2023 procentul a ajuns la 48.1%. Dacă în 2013, 44.4% dintre români erau de părere că înainte de 1989 se trăia mai bine comparativ cu situația din prezent, în noiembrie 2023 procentul este de 46,4%.
Este o orbire colectivă în faţa cancerului societal numit comunism, cu crimele sale, cu lipsa de libertate, cu minciuna şi delaţiunea devenite cutumiare, cu lipsurile şi sărăcia dezumanizante impuse ca norme de viaţă. Dacă nostalgia faţă de comunism a celor care l-au trăit nu are nicio justificare, ignoranţa, ce poate fi atribuită mai cu seamă celor care nu au trăit în comunism sau au trăit doar în primii lor ani de viaţă, poate avea explicaţii. Prima şi cea mai mare, ca rău primordial, începe în decembrie 1989, când noua putere, al cărei exponent politic a fost Ion Iliescu, nu a fost altceva decât un eşalon doi al fostei nomenclaturi care nu a dorit abolirea comunismului – o idee bună, profanată de Ceauşescu, după cum se exprima Ion Iliescu primele sale discursuri publice – şi care lucra în perfectă simbioză cu oameni din eşaloanele doi şi trei ale fostei Securităţi, cu generali de Armată care aveau conexiuni în serviciile de informaţii sovietice GRU şi KGB. Ei, aceşti exponenţi ai regimului comunist, care au confiscat revoluţia, au blocat apoi, ani de zile, reforme occidentale, încercând să ţină România în sfera de influenţă a URSS, şi tot ei au blocat lustraţia, cu efecte resimţite până azi. O altă explicaţie – care îşi are geneza tot modul în care am intrat în democraţie cu neo-comuniştii la putere – este dată de lipsa unei strategii coerente de politici publice care să susţină o pedagogie a memoriei colective a perioadei comuniste. De la condamnarea crimelor comunismului, în decembrie 2006, făcută de la tribuna Parlamentului prin vocea preşedintelui de atunci Traian Băsescu, nu am avut niciun discurs public oficial legat de perioada comunistă, ci doar discursuri individualizate şi sporadice. O explicaţie pentru ignoranţa colectivă este şi lipsa exerciţiilor de memorie colectivă la care şcoala şi mass-media ar trebui să recurgă constant, cu care sunt datoare faţă de societate. Cu toate acestea, manualele de istorie sunt, din acest punct de vedere, o bătaie de joc, nu au existat programe naţionale educaţionale pentru predarea în şcoli a istoriei regimului comunist, iar presa, în mare parte, a tratat în toţi anii aceştia de după decembrie 1989 prea puţin problema comunismului de la cauză la efect. Ori a tratat-o – iar asta nu o dată şi fără nicio notă critică – chiar din punctul de vedere chiar al unora dintre stâlpii regimului comunist, invitând în studiouri radio şi tv inclusiv foşti nomenclaturişti ori chiar capi ai Securităţii care vorbeau despre umanitatea şi patriotismul acestei instituţii şi ale regimului politic pe care îl slujea. Naraţiunea patriotismului care se identifică cu naţionalismul etnocentric a fost preluată apoi de oameni mult mai tineri, pe care i-au format, şi perpetuate. Pe soclul acesta a fost construit şi mitul naţionalistului patriot, atât de agresiv expus în ultimii ani, care vede în Occident un duşman al suveranităţii ţării şi al libertăţilor individuale.Cifrele acestui sondaj de opinie care arată că, în 2023, aproape jumătate dintre români văd în regimul comunist un lucru bun pentru ţară sunt de natură să genereze frisoane. Pentru că, ipotetic, aceşti oameni cărora li s-a urât cu democraţia şi cu binele pot deveni – deşi o parte a lor probabil sunt deja – electoratul captiv al unor partide extremiste. Nu pot vota un partid comunist, socialist pentru că nu au aşa ceva în oferta electorală. Dar au partide extremiste care le instrumentalizează fricile, frustrările şi ignoranţa, partide cu care pot rezona pe linia eurocepticismului şi antioccidentalismului lor, partide care îşi trag seva din ideologia Partidului România Mare a lui Corneliu Vadim Tudor. Pentru cei care nu ştiu ori au uitat, Vadim Tudor a fost unul dintre intelectualii desemnaţi de Partidul Comunist Român să supravegheze „frontul ideologic” înainte de 1989, a fost fost colaborator al Securităţii, iar după 1989 a îmbrăcat haina politicianului extremist, care propaga o isterie naţional-comunistă voit confundată cu patriotismul, un politician pe care presa oficială a Kremlinului îl vedea ca fiind politicianul care ar fi putut “salva” România. Epigonii declaraţi ai lui Vadim Tudor în politica românească, la peste 30 de ani de la căderea comunismului, sunt acum în Parlament şi la vârful a două partide: AUR – George Simion şi SOS – Diana Şoşoacă. Aceşti oameni care îşi exprimă nostalgia sau ignoranta admiraţie faţă de comunism, se regăsesc acum în ultranaţionalism, în suveranism, în antioccidentalism. Ei ar putea face, chiar în 2024, alegeri politice care ne vor costa pe toţi imens, pe termen lung.
https://timpolis.ro/riscurile-orbirii-colective-fata-de-trecutul-comunist/
///////////////////////////////////////////
(In timp ce mortii nevindecati putrezesc…) Dosarele de malpraxis şi culpă medicală zac pe la Parchete
Scris de Mircea PAVELESCU
Dosarele de malpraxis şi culpă medicală stau cu anii prin Parchete sau instanţe, aşa că destule victime ajusng să nu mai prindă momentul unor eventuale despăgubiri. Într-un top naţional, după Bucureşti şi Constanţa, la Parchetele din vestul ţării sunt cele mai multe dosare de culpă medicală cu vechime mai mare de doi ani.
Contabilizare la Inspecţia Judiciară
Inspecţia Judiciară a verificat în acest an dosarele de malpraxis şi culpă medicală cu vechime aflate la Parchetele din ţară. Concluzia a fost că unităţile din subordinea Parchetului de pe Lângă Curtea de Apel Timişoara sunt, după Bucureşti şi Constanţa, pe locul trei pe ţară ca număr al cauzelor de culpă medicală aflate în cercetare de mai mult de doi ani, şi care, la nivel naţional, sunt de 215.
Astfel, după parchetele bucureştene (unde sunt 80 de astfel de cauze), şi cele din Contanţa (19 cauze), la cele arondate Curţii de Apel Timişoara sunt 11 astfel de dosare.
„Din materialele transmise Inspecţiei Judiciare, cu referire la Parchetul de pe lângă Judecătoria Timişoara, (singura unitate care are dosare în lucru având ca obiectul infracţiuni de contra persoanei ca urmare a culpei medicale), rezultă că verificarea cauzelor penale menţionate, nu constituie un obiectiv înscris în Programul de activitate al Parchetului de pe lângă Curtea de Apel Timişoara şi nici la unitatea subordonată în discuţie”, consemnează Inspecţia Judiciară. Cu toate acestea, inspectorii notează ca şi preocupare generală reducerea stocului de dosare mai vechi de un an, doi ani sau cinci ani.
Cauze multiple
Cauzele legate de timpii destul de mari de lucru sunt multiple şi, spune Inspecţia Judiciară, sunt legate în primul rând de schema de personal. Parchetul de pe lângă Judecătoria Timişoara în perioada de referinţă 2016 – 2017, figurează cu o schemă de 29 de posturi de procurori, funcţii de execuţie şi două posturi de procuror funcţii de conducere. Unitatea s-a confruntat cu o fluctuaţie a schemei de personal în condiţiile în care două posturi de procurori sunt vacante, patru procurori sunt delegaţi la alte Parchete, iar un procuror se află în concediu pentru creşterea copilului, doi procurori au fost transferaţi la alte unităţi de Parchet, trei procurori stagiari s-au aflat în concedii de studiu, respectiv de odihnă pentru susţinerea examenului de capacitate şi patru procurori au promovat la alte unităţi de parchet ierarhic superioare.
Ca şi cauze strict procedurale, raportul consemnează, printre altele, în cazul situaţiei de la Timişoara dificultăţi în administrarea probatoriului, generate de complexitatea cauzei, de aspecte procedurale privind elemente de internaţionalitate sau concluzii de specialitate(expertize criminalistice/medico-legale.
Trecerea dosarului de la un procuror la altul este o altă cauză de tergiversare. Este dat astfel exemplul unui dosar aflat în instrumentarea succesivă a cinci procurori.
Sincopele din relaţia poliţist-procuror sunt şi ele menţionate în raport, Inspecţia Judiciară afirmând că au fost identificate cazuri de supraveghere ineficientă a activităţii organelor de poliţie de către procurori din cadrul Parchetului de pe lângă Judecătoria Timişoara.
Ca şi în alte rapoarte recente ale Inspecţiei Judiciare, nu sunt date nici măcar numerele de dosar, fiind astfel imposibilă orice verificare de către justiţiabilii interesaţi de aceste cazuri.
Malpraxisul, o problemă legislativă restantă
Raportul Inspecţiei Judiciare se referă strict la faza premergătoare instanţei, undestadiile procesuale – fond, recurs, instanţă supremă – pot lungi foarte mult procesul. Dacă iniţiatorii unor astfel de cazuri sunt victimele directe, a căror sănătate se presupune că e deja şubrezită de practicile medicale incorecte pe care le acuză, şansele unora dintre ei de a primi o sentinţă definitivă şi irevocabilă prin care sunt despăgubiţi sau compensaţi scad simţitor.
Ceea ce aduce discuţia înapoi la metodologia malpraxisului în general. „Anchetarea ar trebui să fie mult mai amplă. O bună parte din aceste cazuri sunt etichetate ca malpraxis, când de fapt au cauze administrative. Dacă în schema de personal se prevăd patru asistente la o operaţie, şi medicul a avut doar două, dacă nu a avut aparatură corespunzătoare, dacă nu a putut să facă, tot din cauza lipsei aparaturii, o analiză la o dată când a cerut-o şi când se impune, nu cred că se poate vorbi despre culpă medicală individuală”, consideră medicul Sorin Paveliu, fost membru al Comisiei de Sănătate din Camera Deputaţilor.
Pe de altă parte, din cauza cadrului legal, multe cazuri de malpraxis nu mai ajung nici la procurori, nici în instanţă. Aceasta pentru că demersul pacientului într-o reclamaţie de malpraxis porneşte cu o petiţie a reclamantului adresată Comisiei de Malpraxis, prin care acesta cere o anchetă. Membrii Comisiei solicită apoi documentele necesare de la spitale şi medicii implicaţi în caz, adunând datele pentru anchetă, iar în caz de nevoie, reclamatul este anunţat că trebuie să adauge la dosar expertiza unor specialişti sau a mai multora, expertize ale căror costuri trebuie să le suporte.
Astfel, victima sau familia acesteia este obligată de multe ori să plătească expertizarea doveditoare necesară instrumentării cazului de malpraxis, care poate avea costuri de ordinul miilor de euro. În plus, expertizarea se face de către specialişti, care sunt destul de puţini, chiar la nivelul unor judeţe mari. De regulă, există un singur expert într-o anumită specialitate, care poate fi chiar expertul reclamat. Se poate ajunge astfel la situaţia în care să nu poată fi desemnat niciun expert pentru întocmirea raportului asupra cazului.
În plus, cu toate că s-a tot vorbit despre îmbunătăţirea cadrului legal pe acest segment, victima unui caz de malpraxis sau familia acesteia continuă să aibă şanse extrem de mici de a primi despăgubiri. Aceasta deşi medicii şi unităţile sanitare plătesc sume mari pentru primele aferente asigurărilor de malpraxis.
Există cazuri în care valoarea anuală a primelor pentru asigurarea de malpraxis ajunge şi la 200 de euro – se estimează că, în fiecare an, în contul societăţilor de asigurare care încheie astfel de poliţe ajung peste 45 de milioane de euro.
https://timpolis.ro/dosarele-de-malpraxis-si-culpa-medicala-zac-pe-la-parchete/
/////////////////////////////////////
(Jefuirea distruge Romania)Inspecţia Judiciară, întrebată de tergiversarea dosarului Bechtel: „Adresaţi-vă organelor de urmărire penală competente”
Scris de Melania Cincea
În concepţia celor care ar trebui să verifice activitatea procurorilor la care a ajuns dosarul „Bechtel”, în care nu se întâmplă nimic de aproape trei ani, pare că nu e nicio problemă dacă o anchetă e tergiversată. Aşa cum, spre exemplu, nu a fost vreo problemă că dosarele Revoluţiei şi Mineriadei nu sunt rezolvate nici după 25 de ani.
Dosarele „uitate” nu mai sunt de competenţa Inspecţiei Judiciare?
În curând se împlinesc trei ani de la deschiderea dosarului „Bechtel”. Timp în care nu a fost anunţată public nicio inculpare, deşi este vorba despre o faptă gravă, dispariţia unui act secret de stat.
Am adresat inspectorului-şef al Inspecţiei Judiciare, Lucian Netejoru, o solicitare de informaţii, care vizează câteva întrebări legate de trenarea acestui dosar:
- La ce unitate de parchet se află în momentul de faţă dosarul „Bechtel”?
- Care este motivul pentru care Parchetul de pe lângă Înalta Curte de Casaţie şi Justiţie şi-a declinat competenţa în acest dosar?
- Care este numele procurorului care a dispus această declinare de competenţă?
- Care este motivul trenării acestui dosar?
- Care sunt numele procurorilor care s-au ocupat de acest caz în perioada august 2013 – iunie 2016?
Iată ce răspunde IJ, prin vocea purtătorului de cuvânt, Alin-Bogdan Alexandru: „Inspecţia Judiciară nu are competenţă în efectuarea actelor de urmărire penală, atribuţiile sale fiind expres prevăzute în art. 74 din Legea nr. 317/2004, privind Consiliul Superior al Magistraturii, republicată, cu modificările ulterioare.” Prin urmare, pentru aspectele sesizate, ni se transmite, avem posibilitatea să ne adresăm „organelor de urmărire penală competente”.
Aceeaşi lege, însă, prevede că inspectorii judiciari au, printre altele, ca atribuţii verificări sau controale dispuse de Plenul CSM, de secţiile CSM sau de însuşi inspectorul-şef al Inspecţiei Judiciare, verificări care pot viza conduita procurorilor sau a judecătorilor. Or, când într-un dosar penal nu se întâmplă nimic timp de trei ani de zile, nu ar fi firesc să se întrebe cineva de ce nu se întâmplă nimic? Şi să dispună un control?
Şi CSM s-a spălat pe mâini
O atitudine asemănătoare a avut şi Consiliul Superior al Magistraturii. În urmă cu câteva zile, scriam despre modul în care, în aceeaşi problemă, CSM ocolea punerea punctului pe „i”. Susţinând că obiectul cererii noastre îi excede competenţelor. Şi ne transmitea, invocând Legea 317/2004, că CSM este „un organ administrativ care gestionează cariera magistraţilor, neavând atribuţii în a oferi consultaţii juridice sau de a transmite informaţii care vizează activităţi desfăşurate de alte instituţii.” Iar prin invocarea Regulamentului de organizare şi a funcţionare a CSM, ni se transmitea că această instituţie „răspunde la sesizările şi cererile formulate în baza Legii 544/2001, privind liberul acces la informaţii de interes public, doar în legătură cu propria activitate.”
Am fost anunţaţi, însă, că solicitarea noastră a fost transmisă Parchetului de pe lângă Înalta Curte de Casaţie şi Justiţie, deşi nu Parchetul General are în atribuţii verificări sau controale legate de activitatea procurorilor.
Ce nu aminteşte CSM în răspunsul pe care ni-l trimite este este Legea 317/2004, privind CSM, care spune că, pe lângă Plenul CSM, funcţionează Inspecţia Judiciară, inspectorii judiciari având printre atribuţii şi verificările sau controalele dispuse de Plenul CSM, de secţiile CSM sau de inspectorul-şef al Inspecţiei Judiciare.
Deci, dacă CSM ar fi vrut să dispună verificări în acest dosar şi să ne comunice rezultatele, ar fi fost posibil. Dar CSM s-a spălat pe mâini.
„Povestea” pe scurt a dispariţiei contractului
Dispariţia contractului Bechtel a fost sesizată la începutului lui august 2013 când, după ce voci din Opoziţie ceruseră public desecretizarea acestui document – operaţiune care nu se putea face în lipsa originalului – Dan Şova, pe atunci ministru al Marilor Proiecte, anunţa că nu mai e de găsit originalul.
Ar fi fost uşor să se ajungă rapid la persoana care a scurt-circuitat traseul actul, pentru că, potrivit art. 10 din Legea 182/2002, privind protecţia informaţiilor clasificate, instituţiile care deţin sau utilizează informaţii clasificate sunt obligate să ţină un registru de evidenţă a autorizaţiilor acordate personalului, şi asta, sub semnatură. Dar nu s-a ajuns.
Iar instituţiile care intervin în situaţii de genul acesta s-au mişcat lent. Deşi era vorba despre dispariţia unui act secret de stat, deci o faptă gravă, pentru a se urni ancheta, a fost necesar ca Parchetul General să fie sesizat. Una dintre sesizări venise de la Anca Boagiu, fost ministru al Transporturilor, care a şi indicat atunci, public, locul în care a fost ţinut acest document: „Contractul original Bechtel este la Serviciul Probleme Speciale, etaj 2, camera 58.” Fără efect, însă…
Deci, în concepţia celor care ar trebui să verifice activitatea procurorilor la care a ajuns acest dosar, nu e nicio problemă dacă o anchetă e tergiversată. Aşa cum, spre exemplu, nu a fost nicio problemă că dosarele Revoluţiei şi Mineriadei nu sunt rezolvate nici după 25 de ani. Sau că n dosare zac până la prescrierea faptelor.
Articol publicat şi în TIMPOLIS.
https://putereaacincea.ro/inspectia-judiciara-intrebata-de-tergiversarea-dosarului-bechtel-adresati-va-organelor-de-urmarire-penala-competente/
//////////////////////////////////////////
(Copilul doamnei Ion Ilici Iliescu nu se dezminte) Alexandr Dugin: România va fi parte din Rusia, după ce se va uni cu R. Moldova
Autor
Costin Andrieş
Unirea României cu Republica Moldova
“ROMÂNIA VA FI PARTE DIN RUSIA” scrie Alexandr Dughin într-o postare pe X de acum o oră.
Cu alte cuvinte, Rusia va ocupa România, spune Dughin.
Dughin, ideologul imperialismului rus pus în aplicare de Vladimir Putin azi în Ucraina, scrie într-o engleză aproximativă că înainte ca România să devina parte din Rusia, se va uni cu R. Moldova.
Asta ar putea fi o explicație pentru deriva prorusă recenta a multor unioniști din România și R. Moldova.
Traducerea postării lui Dughin:
“Unde pot fugi din SUA wokeiștii și elita (Partidului) Democrat? Canada? Trudeau a fost recent la Mar-o-Lago. Israel? Acolo e război. Londra, Paris, Dubai? Exact acolo unde au fugit liberalii ruși. Sau Moldova? Va face parte din România în curând. Dar România va fi parte a Rusiei.” Dughin: România va face parte dintr-un bloc aliat cu noi…
În urmă cu câteva zile, Dughin îl lăuda pe Călin Georgescu și spunea că dacă acesta va fi ales președinte, România va intra sub influența Rusiei și va face “parte dintr-un bloc aliat cu noi”. „Este mult mai ușor să ai de-a face cu un astfel de politician decât cu altcineva pentru Rusia”, a spus Dughin despre Georgescu, despre care a adăugat că are similitudini cu alți lideri conservatori din Europa, precum Viktor Orbán din Ungaria, un alt admirator declarat al lui Vladimir Putin. “Călin Georgescu este un politician remarcabil. Nu poate fi numit prorus, dar este asemănător cu Orban”, spune Dughin.„Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, acest candidat patriot, Călin Georgescu, va câștiga, Moldova nu va avea unde merge. Dacă se îndreaptă spre România, vor ajunge mai aproape de un bloc aliat cu noi. Aceste rezultate sunt foarte importante și neașteptate. Toată lumea credea că va câștiga un naționalist român clasic, mai puțin favorabil Rusiei”, spune acesta.
Alexandr Dugin: România va fi parte din Rusia după ce se va uni cu R. Moldova
/////////////////////////////////////////
(Calugar sa fii,ca lumea e plina de…CRE(S)TINI si- Cum rămîne cu acei care nu se regăsesc în marxism?) Călugărul budist Dalai Lama propune înlocuirea religiei cu marxismul
Autor
Costin Andrieş
“Toate marile religii ale lumii, cu accentul pe care îl pun pe iubire, compasiune, răbdare, toleranță și iertare pot promova și promovează valorile lăuntrice. Însă realitatea lumii de astăzi este aceea că fundamentul etic al religiei nu mai este adecvat. Acesta este motivul pentru care sunt din ce în ce mai convins că a venit timpul să găsim o nouă modalitate de gândi despre spiritualitate și etică, dincolo de toate religiile.” (Dalai Lama, 10 septembrie 2012)
Site-ul eco-marxist Think Outside the Box, adaugă: “Dalai Lama, laureat al Nobelului pentru Pace în 1989, a citat dintr-o carte pe care a publicat-o anul trecut, Dincolo de religie: Etică pentru o lume întreagă, scrie Huffington Post. În volumul cu pricina, liderul spiritual tibetan susține că religia în sine nu mai poate asigura o soluție eficientă pentru nenorocirile lumii moderne. Călugărul budist în vârstă de 77 de ani e de părere că omenirea are nevoie astăzi de o abordare morală care să nu se mai bazeze pe religie, ci să impună o așa-numită etică seculară, în care să se regăsească atât credincioșii, cât și necredincioșii și care să îmbine știința cu spiritualitatea în fața suferințelor moderne.”O primă obiecție ar fi legată de faptul că nu toate marile religii ale lumii pun “accentul pe care îl pun pe iubire, compasiune, răbdare, toleranță și iertare”. Apropo de accentul pus pe iubire și iertare în islam, Carl Gustav Jung spunea despre Germania nazistă: “Probabil că Hitler va găsi un nou islam. Este deja pe punctul de a-l găsi; el e ca Mahomed. Starea de spirit în Germania este islamică; războinică şi islamică. Cu toţii sînt în delir după un zeu sălbatic. Acesta ar putea fi viitorul.”Dalai Lama este în pas cu vremurile și cu ultimele tendințe postmoderne din occident, relativismul cultural care pune pe picior de egalitate creștinismul și barbaria islamică, nihilismul care proclamă irelevanța religiei în fața “complexității lumii”, propunînd înlocuirea ei cu o nouă etică seculară, “în care să se regăsească atât credincioșii, cât și necredincioșii”, și relativismul moral. Ce fel de “etică seculară” are în minte călugărul budist Dalai Lama, etică pregătită să înlocuiască rolul religiei în societate?
Marxismul
“Totuși, sînt un marxist“, spunea în mai 2010 Dalai Lama, exilat în Occidentul capitalist din China marxistă. “(Marxismul are) o etică morală, în timp ce capitalismul este doar despre profit” – “etica morală” marxistă de care a fugit din China a ucis peste 100 de milioane de oameni în toată lumea, și cu toate astea, “înțeleptul” Dalai Lama propune înlocuirea creștinismului (sau a budismului, în cazul lui) cu marxismul “în care să se regăsească atât credincioșii, cât și necredincioșii”.
Cum rămîne cu cei care nu se regăsesc în marxism?
P.S.
I still think of myself as half-Marxist, half-Buddhist
Sometimes I think that, boldly stated, the Marxists’ socioeconomic theories can be considered Buddhist – a part of Buddhism … The capitalist West is simply thinking about money and how to make more profit. My main consideration is to find a closer working relation with the Communists.
(Beyond Dogma: The Challenge of the Modern World,Souvenir Press, 1996 The Fourteenth Dalai Lama)
Collaboration with Communism
For the Fourteenth Dalai Lama, Marxism has formed his political framework since the 1950s. The Dalai Lama’s infatuation with Mao can be seen in a remarkable poem he wrote while on his visit to China in 1954. Right up until his flight from Tibet in 1959, the Dalai Lama was working closely with the Chinese. Many Tibetans can remember that in the 1970s the Dalai Lama attempted to start a Tibetan Communist Party with the intention to spread communism amongst the Tibetans in exile.
“O! Chairman Mao! Your brilliance and deeds are like those of Brahma and Mahasammata, creators of the world.
Only from an infinite number of good deeds can such a leader be born, who is like the sun shining over the world.
‘Your writings are precious like pearls, abundant and powerful as the high tide of the ocean reaching the edges of the sky.
O! most honourable Chairman Mao, may you long live.”
“It was only when I went to China in 1954-55 that I actually studied Marxist ideology and learned the history of the Chinese revolution. Once I understood Marxism, my attitude changed completely. I was so attracted to Marxism, I even expressed my wish to become a Communist Party member.” (‘His Journey: Exile’, Time Magazine, 4 October 1999 – The Fourteenth Dalai Lama)
https://inliniedreapta.net/articole/calugarul-budist-dalai-lama-propune-inlocuirea-religiei-cu-marxismul/
/////////////////////////////////////////
Pe unde a intrat diavolul în istorie?
De Virgil Iordache
Det. aici
Pe unde a intrat diavolul în istorie?
///////////////////////////////////////////
/////////////////////////////////////////
Cei mai cumpliţi dictatori ai lumii şi fixaţiile lor bizare. Cui a comandat Stalin să încrucişeze oamenii cu maimuţele
Vezi si https://adevarul.ro/stiri-externe/in-lume/infografie-cei-mai-sangerosi-dictatori-din-lume-1520069.html
Ştefan Lică
Istoria a consemnat nenumăraţi tirani care au îngenuncheat de-a lungul vremii popoare şi imperii. De la dictatori cu sânge albastru şi până la oameni simpli, din popor, care au ajuns prin forţa împrejurărilor la putere, cu toţii au lăsat în urma lor amintiri negre.
Într-un imperiu roman care a fascinat generaţii întregi de istorici, împăratul Caligula rămâne unul dintre cele mai controversate personaje. Obsedat sexual, el nu ezita să despartă familii şi să abuzeze chiar şi de soţiile apropiaţilor săi.
A fost asociat cu toate defectele epocii în care a trăit şi se se pare că ar fi suferit tulburări psihice. S-a spus că una dintre distracţiile sale favorite era să-i oblige pe nobilii căzuţi în dizgraţia sa să privească felul în care soţiile lor erau violate de sclavi sau chiar de câini special dresaţi.
Hitler şi Stalin
Arc peste timp în istorie, doi celebri dictatori, Adolf Hitler şi Stalin, ar fi avut la rândul lor o serie de obiceiuri ciudate. Hitler ar fi fost pasionat de cărţile lui Karl May, pe care le-ar fi recitit de nenumărate ori. Fuhrerul le-ar fi recomandat tuturor să lectureze volumele autorului german, afirmând că acestea trezesc spiritul patriotic de care avea nevoie întreaga naţiune pentru a-l urma orbeşte în luptă.
Marele său rival de la Est, Iosif Vissarionovici Stalin, era pasionat de ştiinţele oculte. „Tătucul” URSS-ului le-ar fi cerut oamenilor de ştiinţă să realizeze o rasă nouă hibridă, prin încrucişarea oamenilor cu maimuţele. Misiunea i-ar fi fost încredinţată lui Serghei Voronov, un renumit chirurg al vremii, care ar fi încercat în zadar să realizeze acest proiect.
Economiile lui Mao
Mao Zedong a transformat China într-un lagăr imens, iar populaţia a fost sărăcită de politica dusă de acesta. Veritabil apostol al comunismului, Mao le-a cerut conaţionalilor săi să facă economii şi a luat o serie de hotărâri greu de înţeles. El le-ar fi cerut tuturor chinezilor să renunţe la un nasture, pentru a scădea consumul, măsură care nu putea însă să reînvie o economie secătuită după război şi de politicile comuniştilor.
Citește și: Capitolul Mugabe, încheiat: cel mai longeviv dictator din lume a demisionat după şase zile de presiuni
Tot Mao ar fi cerut ca toate vrăbiuţele din ţară să fie ucise pentru a nu mai mânca din recoltele statului popular. Dincolo de absurdul situaţiei, se pare că nici această măsură nu ar fi adus prosperitatea mult dorită. Deşi păsările nu au putut fi exterminate în totalitate, numărul lor a fost redus, dar ar fi apărut reversul medaliei. În lipsa duşmanilor naturali, o serie de gândaci şi insecte s-ar fi înmulţit peste măsură devastând recoltele din anii următori.
Sadismul lui Mobutu Sese Seko
Mobutu Sese Seko a întruchipat primitivismul şi extravaganţa dictatorilor din întreaga Africă. El a ajuns la putere în fostul Zair, actualmente Republica Democrată Congo, încă din 1965 şi a condus ţara cu mână de fier până în 1997. S-a scris că obişnuia să se relaxeze privind cum animalele se luptă între ele pe viaţă şi pe moarte, dar şi că mulţi dintre rebelii care i s-au opus ar fi sfârţit ca hrană pentru fiarele dictatorului. Bun prieten cu Nicolae Ceauşescu, Mobutu Sese Seko a vizitat România în 1970.
Dieta lui Kim Jong Il
Şi mai aproape de vremurile actuale, dictatorul Kim Jong Il, tatăl actualului preşedinte al Coreei de Nord, Kim Jong Un, ar fi avut un meniu extrem de ciudat. Păianjenii, gândacii de pădure şi carnea de hipopotam ar fi fost favoritele sale. Pentru a fi sigur că are la dispoziţie carne proaspătă de hipopotam, el ar fi obişnuit să trimită de două ori pe săptămână un avion care îi aducea, din ţările africane, mâncare proaspătă.
https://adevarul.ro/stiri-locale/cluj-napoca/cei-mai-cumpliti-dictatori-ai-lumii-si-fixatiile-1832272.html
////////////////////////////////////////////
Diavolul în istorie. O explicație
Cartea mea Diavolul în istorie (apărută în românește la Humanitas în 2013, în traducerea lui Marius Stan) oferă o perspectivă comparativă asupra regimurilor care au nenorocit și schilodit nenumărate destine în secolul XX. Diavolul nu este un simplu construct teologic, o metaforă năstrușnică sau o fantasmă speculativă. A trăi în totalitarism, a supraviețui într-un univers infernal – acestea au fost limitele experienței reale pentru milioane de ființe umane.
Cum am mai spus și în alte ocazii, datorez titlul cărții mele marelui filosof polonez Leszek Kołakowski. Într-un faimos interviu cu jurnalistul britanic de origine maghiară George Urban, Kołakowski a vorbit despre prezența Diavolului în dictaturile ideologice ale secolului XX. Este vorba, desigur, de Diavolul anticipat de Dostoievski în capodopera sa Demonii (sau Posedații). Este Diavolul care exploatează naivitatea umană, care organizează ura, ranchiuna, invidia, resentimentul. Este un Diavol teribil de modern care mobilizează, ambetează, intoxică atât elitele, cât și masele, cu aroma ideologiei. Diavolul despre care am scris eu în acest scurt tratat de demonologie istorică este un metafizician, un logician și un statistician. El pretinde să ofere soluții definitive la chestiuni umane vitale (sau mortale) prin anularea distanței dintre Cetatea lui Dumnezeu și Cetatea Omului. Expertiza lui este arta seducției, amplificarea propensiunii umane pentru utopii grandioase. Religiile politice promit o redempțiune imediată prin purificarea violentă a comunității. Cel care nu aparține, proscrisul, definit rasial sau social, trebuie să fie exclus, dezrădăcinat, eliminat, asasinat.
Privesc comunismul și fascismul ca pe proiecte revoluționare, inerent și iremediabil ostile valorilor liberale. Ambele ideologii au utilizat metode manipulatorii pentru a excita și galvaniza mișcările de masă dispuse la o apocaliptică ruptură cu un statu-quo execrat. Ambele sunt religii seculare obsedate de transcenderea condiției umane existente în favoarea unei revoluții antropologice. Ambele sunt milenarisme care anunță venirea Omului Nou. Ceea ce am propus în opera mea a fost ideea că o comparație între comunism și fascism ne ajută să înțelegem mai bine natura, scopurile și consecințele unor asemenea mișcări, inclusiv natura „urmașilor” islamici (de tipul ISIS). Privesc aceste lucruri ca părți, fragmente, dintr-un neterminat secol al hybrisului revoluționar.
Principala întrebare, care le subîntinde pe toate celelalte, este: Cum a fost posibil ca ideologii atât de diferite în originea și retorica lor să ducă la crime în masă? Eu cred că nihilismul stă la baza ambelor programe revoluționare. Comunismul, așa cum spunea marele istoric francez François Furet, este patologia Iluminismului. Fascismul este patologia contra-Iluminismului. Ambele sunt exacerbate, inflamate, expresii patologice ale tentativei de a impune prin violență fantasme elitiste ale grandorii istorice.
Un alt punct central al Diavolului în istorie este polemica mea cu nesincerele duble standarde, atât de des folosite în analiza celor două viziuni totalitare (comunismul, în oricare din încarnările sale, și fascismul). Este incredibil cât de prompt acționează critica atunci când avem de-a face cu idila lui Martin Heidegger cu național-socialismul și cât de blânde sunt reacțiile în privința lui Georg Lukács, un zelot al bolșevismului până la sfârșitul vieții.
Efortul meu a însemnat aducerea laolaltă a filosofiei politice, a istoriei politice și istoriei ideilor. Am început să lucrez la acest proiect cu mulți ani înainte de publicarea cărții, pe când încercam să înțeleg rădăcinile comune ale gemenilor totalitari. Pentru mine, ideologia reprezintă elementul esențial în efortul de înțelegere a ceva ce altfel desfide reprezentarea: ororile absolute ale Gulagului și Holocaustului. Scriind această carte am fost puternic inspirat de abordarea lui Soljenițîn din Arhipelagul Gulag:
„Grație ideologiei, secolul XX a fost sortit să asiste la crimă pe o scară calculată în milioane. Acest adevăr nu poate fi negat, trecut cu vederea sau anulat. Cum anume putem atunci să îndrăznim a crede că nu există criminali? Și cine anume a anihilat toate aceste milioane de oameni? Fără făptașii răului, n-ar mai fi existat niciun Arhipelag”.
Pe scurt, cartea mea este despre Rău și făptuitorii lui. Refuz să accept ideea că Marx (sau chiar Lenin) erau gânditori inocenți ale căror idei au fost bastardate în chip odios de către ticălosul Stalin. Când mă ocup de bolșevism, parafrazez de obicei introducerea lui Kołakowski la trilogia sa despre istoria marxismului („Karl Marx a fost un filosof german”) și insist că Vladimir Ilici Ulianov (Lenin) a fost un marxist rus.
16×9 Image
Vladimir Tismăneanu
Vladimir Tismăneanu locuiește la Washington, este profesor de științe politice la Universitatea Maryland, director al Centrului pentru Studierea Societăților Post-Comuniste. Din 1983, colaborator constant al postului de radio Europa Liberă, în ultimii ani, autorul unui blog de istorie a comunismului și nu numai. Autor a nenumărate cărți de istorie a comunismului și perioadei post-comuniste
https://moldova.europalibera.org/a/diavolul-%C3%AEn-istorie-o-explica%C8%9Bie/29763148.html
//////////////////////////////////////////////
Turiștii sovietici și dezvăluiri despre arderea morților împușcați la Revoluție |Dan Voinea interviu
///’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’//////////////////////////////
Dupa 40 de ani de komunism(Satanism)-Romania cladita pe un vulcan de minciuna,coruptie,debandada,porno-hotie,manipulare,idolatrie-marlanie,sta sa explodeze… 35 de ani de la masacrul din Otopeni. Mărturiile supraviețuitorilor Florin Pavel și Ionel Dumitru
///////////////////////////////////////////
Măcelul de la Otopeni din 23 decembrie 1989. Gen. Iosif Rus era comandantul Aviației Militare
////////////////////////////////////////////
Generalul Pârcălăbescu, acuzat de asasinarea lui Vasile Milea: S-a sinucis în biroul meu
////////////////////////////////////////////
(Pentru ca Iliescu sa devina o carpa-zdreanta curata,nevinovata,a nascocit gaselnita cu teroristi…)Revoluţia română: Presupușii Terorişti Nu au existat. Soldaţii şi civilii ar fi tras unii în alţii
///////////////////////////////////////////
LA 33 DE ANI DE LA REVOLUTIE – Substanțial
///////////////////////////////////////////
Torționarii de la Revoluție recompensați. 300 de securiști au certificate de revoluționari.
//////////////////////////////////
Cine a tras la Revoluție?
//////////////////////////////////////////
22-23 decembrie 1989 • Necenzurat (minutaje și participanți) • Revoluționari în CC al PCR
//////////////////////////////////////////
Înregistrări document între securitate şi şefii armatei, decembrie 1989
////’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’/////////////////
21 decembrie 1989 (12:30 – 16:30)
//////////////////////////////////////////
Istoria Secretă a Revoluției din 1989. Cum a fost înlocuit Nicolae Ceausescu cu Ion Iliescu. Ep. 3
//////////////////////////////////////////
”Cine a tras în noi după 22”? Singura teorie logică și bazată pe dovezi – o discuție cu Andrei Ursu.
///////////////////////////////////////////
1989 – Decembrie roşu: episodul 4: Revoluţia a început la Timişoara (@TVR1)
///////////////////////////////////////
„Revoluția e despre ei” | In memoriam Alexandru Grama #Revolutia @TVRTM
////////////////////////////////////////////
Ultimele zile ale sotilor Ceausescu (partea I)
/////////////////////////////////////////////
Omul care i-a executat pe soții Ceaușescu rupe tăcerea
/////////////////////////////////////////////
Sosia lui Nicolae Ceaușescu: „Elena era diabolică!”
////////////////////////////////////////////
Secretele generalului Vlad, ultimul șef al Securității
/////////////////////////////////////////
Văduva generalului Ștefan Gușă: Soțul meu a fost otrăvit
//////////////////////’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’//
Sinteza zilei. Spovedanie după 30 de ani: Generalul Milea, ucis
////////////////////////////////////////
Moartea Generalului Vasile Milea. Dispariția unei probe esențiale
////////////////////////////////////////
Dosarul Secret al Spionului Rus ajuns în fruntea Armatei Române
////////////////////////////////////////////
5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Cazul USLA – uciderea grupului Trosca (Arhiva TVR)
/////////////////////////////////////////
DIVERTIS – Basm Rusesc 1991
//////////////////////////////////////
5 minute de istorie cu Adrian Cioroianu: Fuga din CC a soţilor Ceauşescu din 22 decembrie 1989
//////////////////////////////////////////
Operaţiunea Trandafirul – incinerarea revoluţionarilor ucişi la Timişoara în decembrie 1989
///////////////////////////////////////////
Timișoara 16, 17, 18, 19, 20 decembrie 1989 – Scânteia Revoluției Române
///../////////////////////////////////////
Cine a Condus România După Revoluție? Haos și Manipulare (imagini nedifuzate) – DOCUMENTAR
/////////////////////////////////////////
In premiera – Ce s-a ales de Romania
//////////////////////////////////////////
În Premieră. Agentul ”Victor”
///////////////////////////////////////
Fost şef al contraspionajului, dezvăluiri despre agentul secret Laszlo Tokes
//////////////////////////////////////////
Ce semanam, recoltam…Colonelul Mihai Bartoș, omul care i-a îngropat pe soţii Ceauşescu
//////////////////////////////////////////
Iata doar cateva motive pentru (po)cainta Poporului Roman…
– au luptat alaturi de nemti contra rusilor, iar apoi, cind trendul international s-a schimbat, au intors armele la un semn si au luptat alaturi de rusi contra nemtilor
– i-au primit pe rusi si au privit indiferenti surghiunul familiei regale si a elitei economice, politice si intelectuale
– au auzit despre crimele din inchisori, spitale de nebuni sau de la canal si nu au facut nimic
– au auzit despre revoltele maghiarilor, cehilor sau polonezilor si nu au facut nimic
– au tras chiulul 40 de ani, s-au facut ca lucreaza, s-au facut ca aduc osanale partidului si conducatorului iubit, au profitat, au mituit si au furat fiecare dintre ei cit le-a permis sistemul
– au acceptat sa li se ia paminturile si sa le fie darimate casele, au acceptat sa fie darimate biserici
– stiau cine sint informatorii in intreprinderile, birourile sau blocurile lor si vorbeau cu ei; in loc sa ii scuipe aveau grija sa nu ii supere cu ceva
– ne-au educat sa spunem si sa facem orice ne-ar fi impus de sus, sa mintim, sa furam si sa ne umilim
– ne-au educat sa nu ne implicam in ajutorarea semenilor, sa facem sa ne fie noua bine ca si restul fac la fel
– ne-au invatat sa ii urim pe ungurii care ne iau ardealul, pe evrei, pe americani si in general sa ii invidiem pe toti care au reusit mai mult decit noi
– au vazut ce au facut minerii in bucuresti si i-au aclamat de pe margine
– au cerut moartea lui ion ratiu si a lui coposu pentru ca ii indemnau sa fie liberi si sa munceasca
– au stiut ca schemele de tip caritas sint escrocherii, insa au jucat (voiculescu face bine ca le plinge de mila la tv pentru ca si ei sint solidari cu el in vremuri de criza si ii doneaza milioane de euro prin conturile bingo metropolis)
– au mers masiv la vot si l-au ales pe iliescu si psd din 90 si pina in ziua de azi; si-au vindut voturile si ne-au vindut viitorul pentru citeva kilograme de faina si zahar
////////////////////////////////////////
Monumentul misterios care stabilește numărul maxim de oameni pe Terra
Ghidul de piatră din Georgia este un monument enigmatic din granit, situat în regiunea Elberton, statul Georgia. Cunoscut și sub numele de American Stonehenge, monumentul are aproape 6 metri înălțime și este alcătuit din 6 plăci de granit, cântărind în total circa 109 tone.
Dar detaliul cel mai uimitor al monumentului nu este dimensiunea lui, ci ceea ce e gravat pe el: Zece reguli pentru o „epocă a rațiunii”. Aceste reguli sunt asociate cu Noua Ordine Mondială, depopularea masivă a planetei, un guvern mondial unic, introducerea unui nou tip de spiritualitate etc.
Autorii acestor îndrumări au cerut să rămână anonimi și, până în prezent, dorința lor a fost respectată. Pe monument este gravată totuși o semnătură: R.C. Acestea sunt inițialele Ordinului Rozicrucienilor (Rosenkreutz Christian în germană, sau Rose Croix în franceză), adică Crucea Trandafirului, un ordin al Cavalerilor Templieri, precursorii masonilor.Iar broșura Ghidului de piatră din Georgia (USA) menționează că Joe H. Fendley Senior, președintele companiei Elberton Granite, precum și alte persoane implicate în construirea monumentului au fost masoni. Să fi fost acesta motivul pentru care acești oameni au fost selectați de către sponsorii anonimi ai monumentului?
Misterioșii finanțatori au lăsat un text care explică motivele din spatele acestui ghid în piatră, scopul lor devenind foarte clar.
Textul descrie o lume ideală, la fel cu cea imaginată de societățile oculte.
Monumentul este deci dovada legăturii dintre societățile secrete, elita mondială și planul pentru o Nouă Ordine Mondială.
Monumentul- Sculptat în granit albastru, monumentul din Georgia este menit să reziste testului timpului şi să comunice cunoştinţe pe mai multe nivele: filozofice, politice, astronomice etc. Este compus din patru blocuri mari de piatră, pe care sunt gravate zece reguli de viaţă în opt limbi: engleză, spaniolă, rusă, swahili, hindusă, ebraică, arabă și chineză.Pe partea de sus a structurii este inscripţionat un mesaj mai scurt, în patru limbi antice: babiloniană, greaca clasică, sanscrită şi hieroglife egiptene.
Trebuie ştiut că aceste patru limbi antice au o mare importantă în învăţăturile şcolilor de mistere oculte, precum Francmasoneria şi Rozicrucienii.Cele patru pietre mari sunt aranjate într-o configuraţie de „roată cu zbaturi”, orientate în așa fel, încât să capteze mișcarea soarelui pe tot parcursul anului, marcând poziţiile extreme de răsărit şi apus ale soarelui, în ciclu său de 18,6 ani.
Piatra din centru are două caracteristici aparte.
Prima este aceea că Steaua Nordului este întotdeauna vizibilă printr-un orificiu special, forat de la sud spre partea de nord a pietrei din centru. A doua caracteristică este deschizătura care se aliniază cu poziţia soarelui la momentul solstiţiului de vară şi de iarnă şi la echinocţiu.
La baza Ghidului de piatră se află o tabletă explicativă, pe care sunt listate detalii ale structurii. Se menţionează de asemenea şi o capsulă a timpului îngropată sub ea. Conţinutul acestei capsule (dacă există) este un mister. Tableta descrie caracteristicile monumentului şi precizează care sunt autorii acestuia. Însă data de deschidere a capsulei timpului a fost lăsată necompletată.
Legătura cu fenomenele astronomice a fost de o mare importanță în proiectarea Ghidului. Într-o relativ nouă naţiune, cum sunt Statele Unite ale Americii, monumentele care sunt aliniate cu corpuri cereşti sunt adeseori operele societăţilor secrete, cum ar fi francmasonii. Preluând din învăţăturile şcolilor de mistere din Egiptul Antic și Grecia sau de la celții druizi, francmasonii sunt cunoscuţi pentru încorporarea în monumente a unor „cunoștințe sacre”.
Cele zece „porunci” pentru o Nouă Epocă a Raţiunii sunt următoarele:
- Menţineți umanitatea sub 500.000.000 de indivizi, într-un echilibru perpetuu cu natura.
- Controlați reproducerea cu înţelepciune – îmbunătăţind conformitatea şi diversitatea.
- Uniţi umanitatea printr-o limbă nouă.
- Manifestați credinţa, tradiţia şi toate lucrurile cu judecată echilibrată.
- Protejaţi oamenii şi naţiunile cu legi cinstite şi tribunale corecte.
- Lăsaţi naţiunile să guverneze intern, rezolvându-şi disputele externe într-un tribunal mondial.
- Evitaţi legile mărunte şi oficialii inutili.
- Echilibraţi drepturile personale cu îndatoririle sociale.
- Preţuiţi adevărul, frumuseţea, dragostea, căutând armonia cu infinitul.
- Nu fiţi un cancer al pământului, lăsaţi loc naturii.
După cum vedeți, ghidul face apel la o reducere drastică a populaţiei lumii, adoptarea unei limbi mondiale și crearea unui tribunal mondial şi face aluzie la eugenie. Cu alte cuvinte, un model pentru o Nouă Ordine Mondială.
Depopulare, maternitate planificată şi eugenie
Prima „poruncă” este de-a dreptul şocantă, pentru că, în esenţă, stipulează că 12 din 13 persoane de pe Pământ n-ar mai trebui să existe. Practic, asta ar însemna ca toată lumea să dispară, în afară de un număr egal cu jumătate din populația Indiei. Dacă populaţia lumii de astăzi este de 6,8 miliarde de oameni, înseamnă că avem un surplus de 92,54%. Să iei în considerare asemenea cifră este înspăimântător.
Dar să ne gândim: câţi oameni au supravieţuit în filmul „2012”? Nu mulţi. Cine au fost ei? Cei mai bogaţi oameni ai planetei. Este aceasta o programare predictivă? Ultima regulă de pe Ghidul de piatră – „Nu fiți un cancer pe pământ, lăsaţi loc naturii” – este deosebit de îngrijorătoare, deoarece compară viaţa umană cu o plagă pentru pământ. Cu acest tip de gândire, e logic să ți se pară rezonabil să dispară aproape toată populaţia lumii.
Depopularea masivă este un obiectiv recunoscut de elita mondială şi mulţi oameni importanţi au declarat-o în mod deschis. În 1988, Prinţul Philip al Marii Britanii spunea că, dacă ar fi să se reîncarneze, şi-ar dori să fie un „virus mortal”, care să reducă populaţia lumii. Mai recent, Bill Gates a spus: „Lumea de azi are 6,8 miliarde de oameni… tinzând să ajungă la 9 miliarde. Acum, dacă facem o treabă bună cu noile vaccinuri, am putea reduce populaţia lumii cu 10-15%”.
Alături de donaţiile de sume enorme de bani (deductibile fiscal) pentru cauza depopulării, „întâlnirile secrete” ale elitei mondiale au avut drept scop discutarea modului prin care ar putea fi utilizată averea lor pentru a stopa creşterea populaţiei lumii şi a îmbunătăţi sănătatea şi educaţia.
Filantropii, convocați în 2009 într-un summit organizat la inițiativa lui Bill Gates (fondatorul Microsoft), s-au reunit în secret pentru a discuta felul în care ar putea depăși obstacolele politice și religioase rezistente la schimbare. Întâlnirea, descrisă ca Good Club (Clubul Bun) i-a inclus pe David Rockefeller Jr. (patriarhul celei mai bogate dinastii din America), finanţatorii Warren Buffett and George Soros, primarul New York-ului Michael Bloomberg şi mogulii de presă Ted Turner şi Oprah Winfrey.
A două regulă, „Ghidaţi reproducția cu înţelepciune, îmbunătăţind diversitatea şi conformitatea” solicită practic crearea unei legi privind numărul de copii per familie. Mai mult, „îmbunătăţirea diversităţii şi conformităţii” nu pot fi obţinute decât printr-o „reproducere selectivă”, adică sterilizarea membrilor nedoriţi ai societăţii. Aceasta se numea pe vremea naziștilor „eugenie”, până când a devenit… incorectă politic.
Un guvern mondial
În cartea „Memoriile lui David Rockefeller”, la pagina 405 acesta scria: Unii chiar cred că facem parte dintr-o conspiraţie secretă, care lucrează împotriva intereselor Americii, caracterizându-mă pe mine şi familia mea drept „internaţionalişti” care conspiră cu alţii din lume la crearea unei structuri politice şi economice unice globale, o nouă lume, dacă vreţi. Dacă aceasta este acuzaţia, pledez vinovat şi sunt mândru de ea”.
Majoritatea celorlalte reguli ale Ghidului de piatră, practic, fac apel la crearea unui guvern mondial, condus de „câţiva luminaţi” care să reglementeze toate aspectele vieţii umane: credinţa, îndatoririle sociale, economia etc. Această idee este departe de a fi una nouă. Ea a fost enunțată cu secole în urmă, în cadrul Şcolilor de mistere.
În cartea sa The Secret Teachings of All Ages, Manly P. Hall scria în 1917:
„Când mulţimea guvernează, omul este condus de ignoranţă; când biserica guvernează, e condus de superstiţie; şi când statul guvernează, el este condus de frică. Pentru ca oamenii să trăiască în armonie şi înţelegere, ignoranţa trebuie transformată în înțelpciune, superstiţia într-o credinţă iluminată şi frica în dragoste. În ciuda afirmaţiilor contrare, Masoneria este o religie care caută să-l unească pe om cu Dumnezeu, prin înălţarea iniţiaţilor ei la acel nivel de conştiinţă de la care ei pot avea o viziune clară a lucrărilor Marelui Arhitect al Universului.
Din generaţie în generaţie se păstrează viziunea unei civilizaţii ideale pentru omenire. În mijlocul acelei civilizaţii va sta o universitate mare, unde ambele ştiinţe sacre şi seculare privind misterele vieţii vor fi predate în mod deschis tuturor celor ce-şi vor asuma o viaţă filozofică. Aici, credința şi dogma nu-şi vor avea locul; superficialitatea va fi înlăturată şi numai esenţialul va fi păstrat. Lumea va fi condusă de către cele mai luminate minţi şi fiecare va ocupa poziţia pentru care va fi cel mai potrivit”.
În cartea The Secret Destiny of America, același Manly P. Hall explică visul vechi pentru un guvern mondial, așa cum a fost el prezentat de către Societăţile Secrete:
„Democraţia lumii a fost visul secret al marilor filozofi clasici. Pentru îndeplinirea acestei mari idei în istoria omenirii, ei au propus programe de educaţie, religie, şi conduită socială, în vederea creării unei frăţii universale. Pentru realizarea practică a acestor obiective, aceşti erudiţi antici s-au organizat în confrerii. Școlile de mistere din Egipt, Grecia, India şi China, precum și ordinele preoților filozofi inițiați au format un organism suveran, cu scopul de a-i instrui, consilia și direcționa pe conducătorii statelor”.
Explicaţiile autorilor anonimi
De la inaugurarea monumentului, în 22 martie 1980, mulți cercetători au încercat să interpreteze argumentele din spatele acestor zece recomandări. Sunt ele parte a unui plan pentru o Nouă Ordine Mondială, sau doar niște simple reguli de pus în aplicare în cazul unei catastrofe majore?
Calea cea mai bună pentru a obţine un răspuns ar fi să-i întrebăm pe înșişi autorii lor. Dar, din moment ce aceştia au vrut să rămână anonimi, este imposibil să facem acest lucru. Ei au lăsat totuşi indicații importante, care au fost trecute cu vederea de aproape toţi cercetătorii.
Compania de construcții care a ridicat monumentul de granit a produs și un ghid-manual al acestuia, o broșură în care explică în detaliu motivele pentru care a fost realizat. Chiar de la început, autorii solicită crearea unei Noi Ordini Mondiale. Aceasta nu este o teorie a conspiraţiei. Stă scris în termeni clari şi fără echivoc. Dar iată detalierea celor 10 reguli ale Ghidului de piatră, direct din peniţa autorilor secreţi:
Este foarte probabil ca omenirea să posede acum cunoştinţele necesare pentru a stabili un guvern mondial eficient. Într-un fel, această cunoaştere trebuie însămânţată pe scară largă în conştiinţa întregii omeniri. Foarte curând inimile familiei noastre umane trebuie atinse şi încălzite, ca să întâmpinăm o regulă globală a raţiunii. Conştiinţa de grup a rasei noastre este oarbă, perversă, şi distrasă uşor de fleacuri când ar trebui să se concentreze asupra fundamentelor. Intrăm într-o eră critică.
Presiunile populaţiei vor crea în curând crize politice şi economice în întreaga lume. Acestea vor face mai dificilă şi în acelaşi timp mai necesară înfiinţarea unei societăţi raţionale globale. Un prim pas ar fi convingerea unei lumi care se îndoieşte că o astfel de societate este acum posibilă. Să atragem atenţia asupra problemelor fundamentale. Să stabilim priorităţi adecvate. Trebuie să ne ordonăm casa noastră aici, pe pământ, înainte de a ajunge la stele.
E greu să sădești înţelepciune în minţi umane închise. Inerţiile culturale nu sunt uşor de depăşit. Derularea evenimentelor mondiale arată deficienţele mijloacelor tradiţionale de guvernare. Crizele care se apropie pot determina omenirea să fie dispusă să accepte un nou sistem de legi mondiale, care va solicita responsibilitatea fiecărei naţiuni în reglementarea problemelor interne, ceea ce le va ajuta în gestionarea paşnică a conflictelor internaţionale. Cu un astfel de sistem am putea elimina războiul și am putea oferi fiecărei persoane o șansă de a-şi clădi o viaţă cu rost şi împlinire. Există alternative la Armagedon. Ele sunt realizabile. Dar ele nu se vor întâmpla fără efortul coordonat a milioane de oameni dedicaţi, din toate neamurile pământului.
Noi, sponsorii Ghidului de piatră din Georgia, suntem un mic grup de americani care vor să atragă atenţia asupra problemelor prezente ale omenirii. Avem un mesaj simplu pentru ființele umane de acum și din viitor. Noi credem că acesta conţine adevăruri evidente şi nu ne-am propus un anumit crez sau filozofie. Cu toate acestea, mesajul nostru este în unele domenii controversat. Am ales să rămânem anonimi pentru a evita dezbateri şi dispute care ar putea arunca în confuzie sensul spuselor noastre şi întârzia aplicarea lor. Noi credem că principiile noastre sunt solide.
Stonehenge şi alte vestigii antice ne-au stârnit curiozitatea, însă acestea nu transmit niciun mesaj pentru îndrumarea noastră. Pentru a transmite ideile noastre şi fiinţelor umane din viitor, am ridicat un monument – un grup de pietre cioplite. Aceste pietre tăcute vor afişa ideile noastre acum şi atunci când noi nu vom mai fi. Sperăm că acestea vor câştigă o acceptare crescândă şi că, prin persistenţa lor tăcută, vor grăbi sosirea epocii raţiunii…
Credem că fiecare fiinţă umană are un scop. Fiecare dintre noi este o mică dar semnificativă parte din infinit. Alinierea cerească a pietrelor simbolizează nevoia oamenilor de a fi drepţi cu principiile care se manifestă în propria noastră natură şi în universul din jurul nostru. Trebuie să trăim în armonie cu infinitul…
Cele patru pietre mari, centrale, din grup sunt inscripţionate cu zece principii, fiecare piatră afişând acelaşi text în două limbi. Limbile au fost selectate pentru semnificaţia lor istorică şi pentru impactul lor asupra oamenilor care trăiesc acum. Deoarece există trei mii de limbi vorbite în lume, nu au putut fi incluse toate.
Noi prevedem o fază ulterioară în dezvoltarea Ghidului de piatră din Georgia. Sperăm că și alte pietre vor fi ridicate în cercuri exterioare, pentru a marca migraţia soarelui şi alte fenomene cereşti. Aceste pietre vor purta cuvintele noastre și în limbile altor persoane care împărtăşesc convingerile noastre şi care vor ridica pietre similare la graniţele interstatale, în limbile vecinilor prietenoşi. Ele ar servi ca memento-uri ale greutăţilor pe care omenirea le va întâmpina împreună şi ar încuraja eforturile reciproce în tratarea lor cu raţiune şi dreptate.
Nu pretindem vreo inspiraţie divină dincolo de ceea ce poate fi găsit în toate minţile umane. Gândurile noastre reflectă analizele asupra problemelor cu care se confruntă omenirea în aceşti zori ai erei atomice. Ele descriu în termeni generali unele măsuri de bază ce trebuie luate pentru a stabili pentru omenire un echilibru de durată cu Universul.
Fiinţele umane sunt creaturi deosebite. Suntem păstori ai tuturor formelor de viaţă terestră. În această lume, noi jucăm un rol central, într-o luptă eternă dintre bine şi rău, între forţele care construiesc şi cele care distrug. Noi, oamenii, am fost dăruiţi cu o capacitate mică de cunoaştere şi acţiune – în bine sau în rău. Trebuie să ne străduim să ne facem existența mai bună, nu numai pentru noi înşine, ci şi pentru cei ce vin după noi. Nu trebuie să fim nepăsători la bunăstarea celorlalte fiinţe vii, ale căror destine au fost plasate în mâinile noastre.
Noi suntem agenţia majoră prin care calităţile bune şi rele ale spiritului devin actori în lumea noastră. Fără noi ar există foarte puţină dragoste, milă sau compasiune. Dar putem fi şi agenţi ai urii, cruzimii şi indiferenţei reci. Numai noi putem lucra conştient la îmbunătățirea acestei lumi imperfecte. Nu este suficient să ne lăsăm pur şi simplu purtaţi de val. Lumea raţională de mâine se va afla contra curentului…
În 1980, când au fost ridicate aceste pietre, cea mai presantă problemă a lumii era necesitatea de a controla numărul populaţiei. În secolele din urmă, tehnologiile şi combustibilii abundenți au făcut posibilă multiplicarea umanităţii dincolo de prundența pentru o dezvoltare durabilă. Acum putem prevedea epuizarea iminentă a acestor resurse de energie şi epuizarea rezervelor mondiale de multe materii prime vitale.
Controlul reproducerii noastre este necesar şi urgent. Acest lucru va necesită schimbări majore în atitudinea şi obiceiurile noastre. Din păcate, inerţia obiceiurilor umane poate fi dăunătoare. Acest lucru este valabil mai ales atunci când cei pentru care obiceiul/datina este o forţă dominantă nu sunt conștienți de nevoia de schimbare. Aproape fiecare naţiune este acum suprapopulată din punct de vedere al echilibrului cu natura. Suntem ca o flotă de bărci de salvare supraaglomerate, confruntată cu o furtună ce se apropie. În Statele Unite ne suprasolicităm serios resursele, pentru a menţine populaţia într-o stare de prosperitate. Ne distrugem terenurile agricole şi ne-am crescut periculos dependenţa de resurse externe de petrol, metale şi alte resurse non-regenerabile. Iar naţiuni precum Japonia, Olanda şi Haiti sunt chiar mai serios suprapopulate, deci într-un pericol și mai mare… În aceste împrejurări, reproducerea nu mai este o chestiune personală. Societatea trebuie să aibă o voce şi o anumită direcţie în reglementarea acestei funcţii vitale. Dorinţele cuplurilor sunt importante, dar nu supreme. Trebuie avute în vedere interesele actualei societăţi şi bunăstarea generaţiilor viitoare, creând mecanisme pentru controlul rațional al naşterilor.
Naşterile iresponsabile de copii trebuie descurajate de legi juridice şi sociale. Cuplurile care nu pot asigura un venit decent şi sprijin pentru un copil nu ar trebui să facă copii şi să fie o povară pentru societate. Aducând copii nedoriţi într-o barcă de salvare supraaglomerată este ticăloşie. Este nedrept pentru aceşti copii și dăunător pentru ceilalţi ocupanţi şi toate vieţuitoarele. Societatea nu ar trebui să încurajeze sau să subvenţioneze un astfel de comportament.
Acum există cunoștințe şi tehnici pentru reglementarea reproducerii umane. Liderii morali şi politici din întreagă lume au responsabilitatea de a le face disponibile. Acest lucru ar putea fi realizat cu o fracţiune din fondurile pe care lumea le alocă acum în scopuri militare. Deturnând fondurile în acest scop, s-ar reduce tensiunile care duc la război.
O populaţie a lumii diversă, prosperă şi în echilibru perpetuu cu resursele va fi piatra de temelie pentru o ordine mondială raţională. Oamenii de bună credință din toate naţiunile trebuie să lucreze pentru a stabili acest echilibru.
O dată cu finalizarea Ghidului de piatră din Georgia, micul nostru grup de sponsori s-a desfiinţat. Lăsăm monumentul în păstrarea în siguranţă a oamenilor din regiunea Elbert, Georgia. Dacă cuvintele înscrise sunt estompate de uzura vântului, a soarelui sau a timpului, vă cerem să le ciopliţi mai adânc! Dacă pietrele vor cădea sau vor fi doborâte de oameni cu puţină înţelegere, vă cerem să le ridicaţi din nou! Invităm toate fiinţele umane din toate naţiunile să reflecteze la mesajul nostru simplu. Într-o zi, când aceste obiective vor fi căutate de majoritatea omenirii, va putea fi înfăptuită o ordine mondială raţională pentru toţi.
Concluzie
Ghidul de piatră din Georgia este un manifest modern rozicrucian, care face apel la o schimbare drastică a modului în care este condusă lumea. Monumentul este important pentru înţelegerea forţelor care, pe ascuns, modelează lumea de azi şi de mâine. Este materializarea în piatră a legăturii dintre societăţile secrete, elita mondială şi agenda pentru o nouă ordine mondială. Împingerea spre un guvern mondial, controlul populaţiei şi conservarea mediului sunt chestiuni discutate zilnic. Era anul 1980 când a fost inaugurat ghidul de piatră. Putem noi spune azi că au fost făcute progrese importante?
Multe dintre regulile Ghidului de piatră sunt logice și de bun simț în ceea ce privește conservarea pe un termen lung a Pământului. Dar între cuvintele idealiste ale autorilor şi modul real în care aceste politici vor fi aplicate maselor – de către politicieni lacomi și avizi de putere – este o mare diferenţă. Citind printre rânduri, Ghidul de piatră le cere oamenilor renunțarea la multe libertăţi personale şi supunerea la un control guvernamental la nivelul multor probleme sociale… nemaivorbind de moartea a 92,5% din populaţie.
Și probabil nu a celor din „elită”. Este conceptul de democraţie „a oamenilor pentru oameni”, cum a fost idealizat de către părinţii fondatori ai Statelor Unite ale Americii. O simplă iluzie, o soluţie temporară, până la introducerea guvernului mondial socialist? De ce nu au fost consultați şi cetăţenii lumii în mod democratic? Pentru că e mai uşor pentru elite fabricarea consimțământului prin intermediul mass-mediei? Se prea poate să nu funcţioneze pentru toată lumea…
https://www.amosnews.ro/arhiva-2012-2020/monumentul-misterios-care-stabileste-numarul-maxim-de-oameni-pe-terra-2018-02-26
/////////////////////////////////////////
Pentru ca Masoneria conduce Romania,teroristul Iliescu nu va fi judecat ,decat in iad! R. Pițu, procurorul din „Dosarul Revoluției”: După 22, Revoluția a coexistat cu o lovitură de stat
/////////////////////////////////////////////////////////////////////
Așa că: …Ridică-te Gheorghe ,ridicică-te Ioaneee!-căci o ia țara la vale și : ”Somnul r(N)ațiunii va naște MONȘTRI”
”PEREAT MUNDI,FEAT JUSTITIA”
Tutunea Iulian
(Traducere liberă:”Poate să dispară lumea dar să se facă JUSTIȚIE ” Așa că: …Ridică-te Gheorghe ,ridicică-te Ioaneee!-căci o ia țara la vale și : ”Somnul r(N)ațiunii va naște MONȘTRI”..-deja zburdă liberi și se vor a vă conduce ca fiind mesia și îngeri ,dar sunt doar nulități înșelătoare pentru cei naivi și necopți la minte(să nu zic mai mult !) Deci-spre meditație:Poți îndrepta un”rău” cu un RĂU și mai mare?Oare?..ce credeți?Dacă nu ne vom mobiliza la vot spre a susține democrația ,ne așteaptă haosul și consecințele sale dramatice!Poate totuși nu ne-am alienat cu toții căci pericolul e imens și răul odată instalat deja va fi imens de greu a mai fi combătut !Doamne ajută -ne și dă-ne înțelepciunea necesară ,căci și așa timpurile sunt grele și satana pîndește !P.s.Democrația trebuie păzită și apărată ,altfel din libertățile sale se nasc și pot birui scelerați și demenți așa că :ATENȚIE mare la neatenție pînă nu-i prea tîrziu !Degeaba ne vom lamenta ulterior .E greu dar dacă ne trezim la timp și nu uităm că puterea (speranța de bine )stă în unire cu cei asemeni nouă -EUROPA civilizată -și nu în estul sălbatic și anacronic al dictaturii putiniste ,poate trecem cu bine de încercarea asta periculoasă !Deci:…??..Ne ridicăm și spunem” NU” acestui monstru ?..medităm,luptăm sau îi lăsăm să ne decidă viitorul niște inepți /soluția e la noi ..ieșim la vot sau ??….sau îi lăsăm (pe acest închipuit CG(un caz patologic născut din somnul rațiunii -cu atît mai persuasiv și periculos ! ) a ajunge a ne conduce !Spre ce ?….spre INFERN -ul ce l-a născut ???..Iar pe unii Iartă-i Doamne căci nu au habar ce fac!Amin!..Apropo:Bate-un vînt a NEBUNIEsau doar mi se pare mie ???Și totuși dacă rațiunea și educația ne vor mobiliza poate vom trece cu bine de acest teribil pericol ce ne pîndește avid și înfricoșător prin haos!Mergem la vot și stopăm hidra ACUM pînă nu-i prea tîrziu altfel???..Votăm EUROPA sau ne apucăm de experimente demente cu scelerați ?CCR…bine că te-ai trezit la timp măcar acum !.
Ceausescu Marian
BORFASUL Buzatu Dumitru nu a reușit sa scape de dosarul penal, nici cu ajutorul politic din justiție…
Curtea de Apel Iasi a dispus inceperea judecacatii pentru I fracțiunea de luare de mita fata de inculpatului BORFASUL Buzatu Drumitru istoric, filozof și fost președinte al CJ Vaslui.
Decizia este definitivă.
Curtea de Apel Iași în dosarul nr 2562/89/2024
Complet: NCPP-Penal-CC_4
Tip solutie: Încheiere
Solutia pe scurt: Constată remediată neregularitatea Rechizitoriului din data de 13.12.2023, întocmit în dosarul de urmărire penală nr. 19/P/2023 al Parchetului de pe lângă Î.C.C.J. – D.N.A. – Serviciul Teritorial Iasi. Ia act de pozitia Parchetului de pe lângă Înalta Curte de Casatie si Justitie – D.I.I.C.O.T. – Serviciul Teritorial Iasi de mentinere a dispozitiei de trimitere în judecată a inculpatilor Buzatu Dumitru si Judele Radu. Constată legalitatea sesizării instantei cu Rechizitoriului din data de 13.12.2023, întocmit în dosarul de urmărire penală nr. 19/P/2023 al Parchetului de pe lângă Î.C.C.J. – D.N.A. – Serviciul Teritorial Iasi, asa cum a fost remediat conform ordonantei nr. 2316/III-2/2024 din data de 14.11.2024. Înlătură fizic din dosarul cauzei Rechizitoriul din data de 13.12.2023, întocmit în dosarul de urmărire penală nr. 19/P/2023 al Parchetului de pe lângă Î.C.C.J. – D.N.A. – Serviciul Teritorial Iasi, în forma anterioară remedierii neregularitătii. În temeiul art. 346 alin. 4 din Codul deprocedură penală, dispune începerea judecătii fată de inculpatii: – Buzatu Dumitru, pentru infractiunea de luare de mită, prev. de art. 6 si art. 7 lit. a din Legea nr. 78/2000, rap. la art. 289 alin.1 din Codul penal; – Judele Radu, pentru infractiunile de luare de mită, prev. de art. 6 alin.1 din Legea nr. 78/2000 rap. la art. 289 alin.1 si alin.2 din Codul penal, si trafic de influentă, prev. de art. 291 alin.1 din Codul penal. În temeiul art. 275 alin. 3 din Codul de procedură penală, cheltuielile judiciare efectuate pentru solutionarea contestatiilor rămân în sarcina statului. Definitivă. Pronuntată azi, 20.12.2024, prin punerea solutiei la dispozitia inculpatilor si a procurorului prin mijlocirea grefei instantei.
Document: Încheiere finală camera preliminară 84/2024 20.12.2024
https://www.facebook.com/tutunea.iulian
///////////////////////////////////////////
Interviu – N.C. Munteanu și Emil Hurezeanu, după 35 de ani din nou în studioul Europa Liberă
https://www.youtube.com/watch?v=GaK0EqVb4zI
////////////////////////////////////////////
Cum îți depășești cea mai groaznică traumă. Supraviețuitor la Auschwitz
///////////////////////////////////////////
CAPTIVI ÎN INTERNET. Jean Claude-Larchet despre NOILE TEHNOLOGII, MODIFICAREA NATURII UMANE și DISTRUGEREA RELAȚIILOR INTERPERSONALE… Singurătatea omului în lumea HIPERCOMUNICĂRII (I)
INTRODUCERE
„Că iată moartea intră pe ferestrele noastre” (Ieremia 9, 21)
„O societate tot mai bolnavă, dar şi tot mai puternică, a făcut din lumea concretă un spaţiu şi un decor al maladiei sale”
(Guy Debord, La société du spectacle)
Nimeni nu contestă astăzi aportul pozitiv al noilor mijloace de informare în masă în materie de comunicare, de informare, de acces la cultură în diversele ei forme; în curând nimeni nu va mai putea să se lipsească de ele, deoarece sunt integrate în modul de funcţionare al diverselor structuri sociale, administrative, comerciale, educative şi chiar religioase.Se spune în mod curent că inventarea noilor media a provocat în societatea noastră o revoluţie comparabilă cu cea produsă de electricitate sau de noile mijloace de locomoţie. Există însă o mare diferenţă între noile media şi celelalte invenţii care au schimbat în mod profund viaţa omului modern. Nici o altă tehnologie nu s‑a infiltrat în activitatea noastră zilnică pentru un timp atât de îndelungat, nu a solicitat atenţia şi intervenţia noastră atât de constant, nu a invadat atât de mult viaţa noastră privată, familială şi personală, nu a pătruns atât de profund în lăuntrul vieţii noastre sufleteşti. Nici o altă tehnologie nu a transformat atât de mult raporturile noastre cu spaţiul şi timpul, felul nostru de a vedea lumea, relaţiile noastre cu ceilalţi, reprezentarea pe care o avem despre noi, natura şi ritmul activităţilor noastre de la serviciu şi din timpul liber, forma noastră de comunicare, ca şi natura, structura şi forma vieţii noastre psihice şi intelectuale. Şi nici o altă tehnică, prin influenţa exercitată asupra modului nostru de a fi, care constituie textura existenţei noastre, nu a avut un impact atât de important asupra vieţii noastre spirituale.
Numeroase cărţi şi articole au lăudat avantajele şi binefacerile acestor noi media, iar scopul studiului nostru nu este acela de a aduce un elogiu în plus, de altfel redundant şi de prisos, ci – ceea ce este în zilele noastre mai rar şi în fond mai util – acela de a invita la o reflecţie critică asupra folosirii acestor noi mijloace de comunicare, care au devenit pur şi simplu invadatoare şi cu efecte în mod vădit negative, de care însă cei ce se folosesc de ele, cu toate că uneori constată în parte că le afectează propria persoană, copiii sau apropiaţii lor, nu sunt întotdeauna pe deplin conştienţi de răul produs de ele.1
Chiar dacă, în faţa deviaţiilor actuale şi a perspectivelor sumbre asupra viitorului, ni s‑ar părea că importantă şi de dorit ar fi o schimbare a societăţii, scopul nostru are în vedere o stare actuală de urgenţă şi este în primul rând unul pragmatic, şi anume: Pornind de la o mai bună cunoaştere a deviaţiilor provocate de noile media şi a efectelor patologice reale şi potenţiale, să învăţăm să le controlăm şi să reducem utilizarea lor în zona în care produc efecte nedorite.
Scopul studiului nostru, mai înainte de a propune în final câteva direcţii terapeutice şi profilactice, se va preocupa îndeosebi de stabilirea diagnosticului şi a pronosticului patologiilor generate de noile media în diversele sfere ale existenţei sociale – politică, economică, culturală, şi mai ales personală, trupească, psihică, intelectuală şi spirituală –, care produc grave vătămări vieţii persoanelor şi pot chiar să modifice în mod îngrijorător însăşi natura umană.
Numai conştientizând gravitatea acestei maladii care afectează civilizaţia noastră se va putea organiza o rezistenţă faţă de ele; şi numai prin această rezistenţă a utilizatorilor de media se poate declanşa o scădere a ofertei din partea celor care le produc, şi numai prin această scădere ne vom putea gândi la o schimbare în societate care să poată reda comunicării dimensiunea cu adevărat umană şi spirituală ce s‑a pierdut.
***
DISTRUGEREA RELAŢIILOR INTERPERSONALE
„Tot prietenul zice: eu am ţinut prietenia cu el; dar el este prieten numai cu numele”
(Înţelepciunea lui Isus Sirah 37, 1)
„Când ce este departe se apropie prea mult, ce este aproape se îndepărtează”
(Günther Anders, L’obsolescence de l’homme)
LUMEA, UN SAT IMAGINAR
Afirmaţia lui Marshall McLuhan că mijloacele de comunicare în masă moderne au transformat lumea într‑un sat a avut un mare succes, iar expresia „sat planetar” e şi astăzi la modă.
Ea ni se pare a fi pertinentă dintr‑un anume punct de vedere: după cum am văzut, noile media au abolit distanţele prin capacitatea lor de a‑i pune pe oameni în comunicare imediată unii cu alţii şi de a aduce la cunoştinţa fiecăruia oricare eveniment din lume, chiar în momentul în care acesta se petrece. Prin urmare, se poate spune, conform expresiei curente, că „lumea e mică”. Pentru că informaţiile, cuvintele rostite în public şi zvonurile circulă mult şi repede, pentru că fiecare face cunoscut tot ce observă – prin fotografii, imagini video şi sunete –, ştie sau crede că ştie, pentru că fiecare se expune până în însăşi intimitatea sa, tot aşa cum se spune „ştie tot satul”, se poate spune „ştie întreaga lume”.
Noile media (Internetul, forumurile de discuţie, Facebook, Twitter…) oferă persoanelor aflate la distanţă posibilitatea de a se întâlni, de a forma grupuri pe baza afinităţilor, tot aşa cum se adună oamenii la sat sau la oraş, ca să schimbe o vorbă, de parcă ar fi unul lângă altul şi apropiaţi.
Dar – vom avea numeroase ocazii să repetăm lucrul acesta – acestor întâlniri şi acestor discuţii le lipsesc substanţa şi bogăţia celor reale. Noile media au întemeiat o societate paralelă, în parte reală, în parte virtuală, din care cel mai adesea lipsesc chipurile şi trupurile, cu întreaga lor densitate şi varietate de nuanţe şi sentimente pe care le oferă comunicării. Persoanele sunt în legătură permanentă, dar în acelaşi timp fiecare este ţintuit în faţa ecranului său şi despărţit de celelalte persoane în carne şi oase, chiar şi atunci când se află în imediată apropiere. În acest fel, fiecare om, chiar atunci când comunică cu alţii, până la urmă nu poate să simtă altceva decât un sentiment de solitudine, chiar de izolare, pe care încearcă la nesfârşit să‑l alunge citindu‑şi frenetic mesajele, aşteptând neliniştit să mai primească unul sau grăbindu‑se să mai trimită unul. Aici se vede că satul planetar nu mai e deloc un sat adevărat, pentru că vecinii nu sunt adevăraţi vecini, apropiaţii nu sunt apropiaţi de‑adevăratelea, iar prietenii nu sunt deloc prieteni adevăraţi.
APARIŢIA LUI HOMO CONNECTICUS ŞI
A LUI HOMO COMMUNICANS
Nu este exagerat să spunem că noile media au format, într‑un timp scurt, un nou tip de om: homo connecticus şi homo communicans. Desigur, orice om este prin fire „în relaţie” şi „în comunicare”; aşa cum a subliniat cu tărie Aristotel acum aproape 2400 de ani, omul este un „animal social”, şi cum au arătat recent, în două moduri diferite, curentul psihanalitic şi curentul personalist, persoana umană nu există şi nu se dezvoltă decât „în relaţie”, limbajul având în această relaţie un rol fundamental.
Dar fiinţa umană are, de asemenea, nevoie, pentru a se dezvolta armonios – pe un plan care nu este doar psihologic, ci şi spiritual – deopotrivă de singurătate şi linişte (două elemente pe care spiritualitatea ortodoxă le pune alături sub numele de isihie). Şi psihologii ştiu foarte bine că adesea omul îşi face noi şi noi relaţii ca să nu rămână singur cu sine înşuşi şi ca să nu fie nevoit să‑şi asume astfel ceea ce Pascal numeşte „condiţia sa mizeră”. Tot Pascal numea „divertisment” activitatea depusă de om pentru a se îndepărta (divertere în lb. latină) de sine însuşi. Căutarea de legături şi comunicare permanentă a omului modern răspunde adesea acestei nevoi de a se uita pe sine însuşi, iar atunci ia forma unei dependenţe, asemănătoare dependenţelor vechi de când lumea, al căror scop fundamental este de asemenea acela de a evada din sine însuşi, din realitate.
Noile media au constituit trama unui nou mod de viaţă care comportă o conexiune permanentă prin intermediul nenumăratelor aparate şi aparaturi, utilizatorul lor fiind pentru ele nu numai o prelungire, ci un apendice, nu numai slujitorul, ci chiar robul lor. În această comunicare pe care ele o permit sub diverse forme, persoana nu mai are vreme de răgaz, nu doar pentru că aceste dispozitive trimit în permanenţă semnale care sunt tot atâtea apeluri, ci pentru că fără această relaţie mediatică ea se simte nefericită. Conexiunea şi comunicarea mediatică au devenit pentru ea într‑atât o a doua natură, încât pentru mulţi dintre contemporanii noştri este de inimaginat o existenţă lipsită de ele. A trăi fără televizor, fără calculator, fără tabletă, fără smartphone pentru mulţi este ca şi cum ai trăi fără să respiri, fără să te hrăneşti; apar tot mai multe articole în care diverşi inşi obişnuiţi cu o asemenea conexiune şi comunicare vorbesc despre timpul petrecut fără aceste aparate ca şi cum ar istorisi o faptă de mare eroism. Omului nu‑i este de ajuns faptul că este informat printr‑un semnal că a primit un mail sau un SMS, ci simte nevoia să‑şi consulte el însuşi în mod frenetic mailurile, chiar dacă acolo nu găseşte decât informaţia „Nu aveţi mesaje noi”, sau să se uite des pe mobil, ca să constate că rubrica „mesaje” e goală, că n‑a primit nici un nou SMS.
Tot aşa el simte nevoia de a controla în permanenţă numărul de like‑uri primite pe Facebook sau de followers pe Twitter, pentru a se asigura că există şi are valoare în ochii celorlalţi.
După cum notează Philippe Breton, nu numai că „reprezentarea omului ca fiinţă dedicată cu totul comunicării şi supusă tiraniei imaginii (deopotrivă celei care este a sa şi celor care‑i parvin prin media) a devenit în mod major dominantă”2, ci şi „ciberspaţiul” sau „satul planetar” apar ca locuinţe fireşti pentru homo connecticus şi homo communicans, iar ceilalţi membri ai acestei noi specii se prezintă drept concetăţenii, vecinii şi „prietenii” săi (noţiuni care, după cum vom vedea, sunt în mare parte inadecvate şi iluzorii).
La mijlocul secolului al XX‑lea, unii gânditori americani – ca Daniel Bell, Alvin Toffler sau Zbigniew Brzezinski – au prevăzut, odată cu dezvoltarea ciberneticii (strămoş al informaticii), venirea unui al treilea val de civilizaţie (după cele produse de agricultură şi de tehnică), a unei ere noi, plină de promisiuni.
Într‑o viziune pur utopică şi cvasi‑religioasă, unul dintre principalii teoreticieni ai ciberneticii, Norbert Wiener, susţinea că, în faţa entropiei (principiu de dezorganizare) care, sub influenţa unei forţe diabolice, ameninţa cu moartea societăţile moderne, singura şansă de salvare pentru umanitate, într‑o societate bazată în totalitate pe comunicare, erau informaţia şi schimbul permanent de informaţii.3 Wiener crea astfel „noua paradigmă a unui mod de a gândi relaţia, care închide realul în relaţional, şi relaţionalul în informaţional”.4 Confirmând modul de a gândi al lui McLuhan, potrivit căruia mijlocul de transmitere al mesajului este mai important decât mesajul însuşi, Wiener a stabilit că scopul mesajului este acela de a circula, iar al omului, acela de a‑l face să circule.
În concepţia lui Wiener, omul îşi pierde identitatea în calitate de subiect individual şi devine o fiinţă pur relaţională, caracterizată în mod esenţial prin capacitatea sa de schimburi sociale, a cărui existenţă este constituită prin comunicarea pe care o operează şi a cărei valoare se măsoară prin gradul de complexitate al acestei comunicări. Omul încetează de a mai fi ceea ce Kant considera drept caracteristica unei persoane, şi anume un scop în sine, devenind un simplu mijloc şi, prin urmare, în cadrul comunicării, un mijloc de comunicare. Modul în care Wiener defineşte viaţa apare astfel ca o negare deopotrivă a libertăţii personale a omului, cât şi a interiorităţii sale, alte două caracteristici esenţiale ale persoanei umane: „A fi viu înseamnă a participa la un curent continuu de influenţe care vin din lumea exterioară şi de acte acţionând asupra ei, în care noi nu reprezentăm decât un stadiu intermediar.”5 Altfel spus, omul nu trăieşte decât în măsura în care este integrat într‑o reţea de comunicare şi în măsura în care comunică.
Într‑un mod destul de straniu, în viziunea sa despre un om nou şi o nouă societate, înfăţişate ca idealuri, Wiener adopta poziţii antiumaniste, făcându‑se apostolul unei umanităţi fără urmă de interioritate şi al unei comunicări importante prin forma sa, iar nu prin conţinutul său uman. De altfel, el nu şi‑a dat seama că această societate, gândită ca una capabilă să se opună entropiei, până la urmă, dimpotrivă, urma s‑o provoace prin crearea unei lumi globalizate, în care valorile aveau să devină relative şi nediferenţiate, în care identităţile, atât personale, cât şi culturale ori religioase, aveau să fie spulberate.6
Dar, în anumite privinţe, viziunea sa despre un om conectat în permanenţă, dedicat pe de‑a‑ntregul comunicării, trăind prin ea şi extrăgându‑şi din ea valoarea sa, s‑a dovedit până la urmă profetică.
O COMUNICARE LIPSITĂ DE CONŢINUT, CARE‑ŞI ESTE PROPRIA FINALITATE
După cum tocmai am văzut, pentru homo communicans comunicarea în sine este mai importantă decât conţinutul acesteia. Este important şi chiar vital să comunici, nu contează ce şi cui. Comunicarea în sine răspunde unei nevoi, nu ceea ce avem de spus, de citit, de auzit ori de privit.
Lucrul acesta este în mod deosebit adevărat în cazul dependenţelor: cei care sunt dependenţi de televizor se pun în faţa lui mai înainte de a
şti ce‑or să vadă, sau îl lasă să meargă aproape tot timpul, fără să le pese ce program urmăresc; cei care sunt dependenţi de Internet „intră pe Internet” fără să ştie de mai înainte ce caută, sau se exprimă pe forumuri fără să aibă ceva cu adevărat important de spus; cei dependenţi de telefon îl utilizează mai tot timpul pentru a spune banalităţi sau pur şi simplu pentru a fi în contact, ofertele speciale de convorbiri nelimitate în reţea favorizând chiar conexiuni permanente fără alt obiect decât conexiunea însăşi.
Family using new technology, overhead view
Nevoia de a fi în permanentă comunicare însă poate fi percepută, independent de aceste extreme, de asemenea în nevoia continuă de a verifica dacă s‑au primit noi mailuri sau SMS‑uri, de a verifica contul de Facebook sau cel de Twitter, în neliniştea pe care o produce faptul că a trecut ceva timp de când nu s‑au mai primit mailuri, sau de‑a dreptul panica produsă de un calculator aflat în pană, când nu mai există conexiune la Internet sau nu ne mai găsim mobilul.
Philippe Breton face parte dintre cei care au denunţat în modul cel mai viguros acest ataşament al omului modern faţă de „o comunicare lipsită de conţinut care ajunge să‑şi fie propria finalitate”.7 Înaintea lui, Jean Baudrillard a înregistrat această „comunicare de dragul comunicării”, a cărei „miză nu mai este mesajul, ci faptul că ea pur şi simplu comunică ceva”, constituind „o lume de socialitate vidă”, „care priveşte necontenit cu aviditate spectacolul propriei sale existenţe nesigure”.8
HIPERCOMUNICAREA,
UN MOD DE A SCĂPA DE SINGURĂTATE
Hipercomunicarea omului conectat, prin însuşi faptul că pune forma (comunicarea propriu‑zisă) mai presus de conţinut (natura mesajului transmis), indică îndeajuns de limpede finalitatea sa principală, şi anume aceea de a fi un subterfugiu pentru singurătate.
Nu e de mirare că noile media, în calitate de factori de comunicare pe cât se voieşte şi oricând se voieşte, s‑au dezvoltat într‑o societate ai cărei membri nu mai au atât de multe legături ca în societăţile tradiţionale, o societate în care generaţiile sunt în conflict, în care familiile se destramă, căsătoria e în criză şi uniunea familială instabilă, în care tot mai multe persoane, mai ales în oraşe, dar şi la ţară, trăiesc singure, nu doar când ajung la bătrâneţe, ci chiar la tinereţe. Este o izolare fizică, dar şi psihologică, intensificată de reducerea reperelor şi a valorilor comune pe baza cărora, odinioară, uşor se puteau stabili relaţii profunde. La adolescenţi, această izolare este accentuată de neînţelegerile, de conflictul dintre generaţii, induse de schimbările din societate (atât în privinţa valorilor, cât şi a tehnologiilor), care s‑au produs foarte rapid şi la care părinţii nu s‑au adaptat la fel de uşor precum copiii.
În mod paradoxal, hipercomunicarea nu rezolvă problema singurătăţii, ci într‑o anumită măsură o agravează. Pentru că, după cum vom vedea, ea instaurează o relaţie superficială, care nu atinge acele zone profunde ale personalităţii, unde se resimte sentimentul de singurătate, şi un contact virtual, care nu implică persoanele aflate în relaţie în deplina realitate a fiinţei lor.
Tocmai această lipsă de plenitudine a relaţiei, resimţită în planul calităţii, este cea care duce la înmulţirea relaţiilor în planul cantităţii, extindem relaţiile pe plan cantitativ, într‑o cursă neînfrânată, care nu ajunge niciodată la capătul ei.
NOILE MIJLOACE DE COMUNICARE, OBSTACOLE ALE COMUNICĂRII
Noile mijloace de comunicare sunt adesea, în mod paradoxal, mijloace de non‑comunicare sau de comunicare proastă, de‑a dreptul obstacole în calea comunicării.
Se poate constata de la bun început cum caracterul prin definiţie scurt al SMS‑urilor şi al mesajelor de pe Twitter sărăceşte conţinutul mesajelor, îl lipseşte de orice nuanţă şi de orice subtilitate, ca şi de cele mai elementare formule de politeţe de introducere şi de încheiere.
Putem nota apoi că, atunci când e vorba de comunicări verbale şi faţă către faţă, cu greu pot fi purtate mai mult decât câteva minute fără să fie întrerupte de soneria mobilului unuia dintre interlocutori. Iar în acest caz, mai întotdeauna, nu se ignoră apelul, pentru a da de înţeles apelantului că nu suntem disponibili în acel moment şi că trebuie să revină mai târziu, ci dimpotrivă, i se acordă prioritate, abandonând persoana cu care vorbim şi întrerupând o dată mai mult cursul conversaţiei, care devine astfel fragmentată, scindată, dezlânată.Aceeaşi problemă apare de asemenea atunci când, acasă sau la muncă, există două telefoane (lucru obişnuit chiar şi pentru persoanele particulare, care au adesea şi un telefon, şi un mobil). În mod frecvent se întâmplă ca discuţia cu o persoană să fie brusc întreruptă printr‑un rapid „Scuzaţi‑mă, trebuie să închid, mă sună cineva!”. Cel astfel expediat are impresia că e mai puţin important decât cel căruia i se răspunde pe dată, când de fapt interlocutorul său răspunde la celălalt apel, gândind că s‑ar putea să fie vorba de ceva urgent şi mai important, ceea ce se întâmplă foarte rar.
NOTE:
1V.C. Strasburger, profesor de pediatrie la universitatea din New Mexico, observă că: „Media reprezintă unele dintre influenţele cele mai sub‑evaluate şi mai puternice asupra dezvoltării copilului normal şi a adolescentului din societatea noastră modernă. Pentru că influenţa acestor media este subtilă, cumulativă şi se produce de‑a lungul unei vaste perioade de timp, se poate ca părinţii, pediatrii şi educatorii să nu fie conştienţi de impactul lor asupra acestora” («Children, Adolescents and the Media», Current Problems in Pediatric and Adolescent Health Care, 34, 2004, p. 54). M. Desmurget notează, la rândul său: „Absenţa coincidenţei temporale dintre expunere şi comportament tinde să ascundă lanţul cauzal care conduce media la simptomele discutate” (TV Lobotomie. La vérité scientifique sur les effets de la télévision, ed. a 2‑a, J’ai Lu, Paris, 2013, p. 28).
2L’Utopie de la communication. Le mythe du «village planétaire», La Découverte, Paris, 1999, p. 5.
3Cibernétique et société, Deux Rives, Paris, 1952.
4P. Breton, Le Culte de l’Internet. Une menace pour le lien social?, La Découverte, Paris, 1999, p. 5.
5Cibernétique et société, Deux Rives, Paris, 1952, p. 173.
6S‑ar putea obiecta că astăzi, în lume, identităţile tind să se întărească, dar faptul acesta nu este decât o reacţie la globalizare.
(din: Jean-Claude Larchet, Captivi in Internet, Editura Sophia, 2018)
/////////////////////////////////////////
Radu Ciuceanu
Născut la 15 aprilie 1929 în Gai, o suburbie a Aradului, Radu Ciuceanu a absolvit în 1947 Colegiul Naţional „Carol I“ din Craiova. În acelaşi an a pus bazele unui grup de rezistenţă armată anticomunistă pe care l-a afiliat Mişcării Naţionale de Rezistenţă a generalului Iancu Carlaonţ. În acelaşi an, el absolvise Colegiul Naţional „Carol I” din Craiova şi se înscrisese la Facultatea de Medicină.
Ciuceanu a fost arestat pe 22 septembrie 1948 şi condamnat la 15 ani de temniţă grea pentru activitatea sa în cadrul organizaţiei de rezistenţă, fiind închis, pe parcursul anilor, la penitenciarele Craiova, Piteşti, Jilava, Târgşor, Gherla, Dej şi Văcăreşti.
Radu Ciuceanu a fost torturat în camera 4-spital de la Închisoarea Pitești încă din 30 decembrie 1949, numărându-se printre cei care au încercat, fără succes, să îl oprească pe Ţurcanu in atacul asupra lui Ion Angelescu. Deoarece, în speranţa unui tratament mai blând, el s-a declarat elev la momentul întocmirii actelor, Ciuceanu a fost transferat la Târgşor după puţină vreme şi, trecând şi prin Jilava cu acest prilej, a reuşit să avertizeze mai multe persoane cu privire la acţiunea de reeducare.
În decembrie 1950 a fost trimis la Gherla, iar acolo, îmbolnăvindu-se grav, a fost mutat la o cameră de muribunzi, căreia însă i-a supravieţuit. Începând cu luna mai 1951, Radu Ciuceanu a fost din nou supus torturilor, în camera 99, pentru că torturile din cadrul reeducării se extinseseră deja la Gherla. Aici, el îl cunoaşte pe Vintilă Vais, care avea legături sus-puse la nivelul Partidului Muncitoresc Român şi care intrase în puşcărie din cauza unui conflict cu Marin Jianu, ministru adjunct de Interne. Întrezărind o oportunitate, Ciuceanu îl convinge pe Vais să încerce să atragă atenţia Securităţii prin declaraţiile sale din cadrul demascărilor. Planul a reuşit, iar Vais a fost chemat la Securitatea din Bucureşti în septembrie 1951. Profitând de acest prilej, Vais a dat detalii amănunţite despre torturile la care sunt supuşi deţinuţii în cadrul „reeducării”. Deşi nu este limpede ce rol au avut declaraţiile lui Vais în oprirea torturilor, cert este că a fost ordonată o anchetă de la Bucureşti, iar începând cu septembrie 1951 s-a revenit treptat la metode non-violente.
Eliberat în toamna lui 1963, Ciuceanu a fost constant urmărit de Securitate, el continuând să critice regimul şi în libertate. A reuşit să termine Facultatea de Istorie a Universităţii din Bucureşti în 1970, iar apoi s-a angajat ca arheolog la Institutul de Arheologie şi, mai apoi, la Muzeul Naţional de Istorie şi Arheologie al Municipiului Bucureşti.
Este unul dintre fondatorii Asociaţiei Foştilor Deţinuţi Politici din România, membru al Academiei Române, şi director al Institutului Naţional pentru Studiul Totalitarismului, pe care l-a fondat la începutul anilor ’90 cu scopul de a cerceta istoria recentă a României şi a spaţiului est-european.
Implicat o vreme în politică, Radu Ciuceanu a fost vicepreşedinte al Camerei Deputaţilor în perioada 1990-1992 şi preşedintele Comisiei pentru cercetarea abuzurilor şi corupţiei a Camerei Deputaţilor între 2000 şi 2004.
A murit în 2022, la București.
Alin Mureşan, Cronica unei sinucideri asistate, Manuscris, 2017
https://www.pitestiprison.org/povestea-unei-vie%C8%9Bi/radu-ciuceanu
/////////////////////////////////////////
LIMONOV: „Occidentul este acum un ospiciu pentru cei depresivi”… Limonov era mândru că a fost întotdeauna „pe partea greșită”
Rechizitoriul lui Limonov împotriva societăților liberale publicat în italiană. Care acum seamănă cu un sanatoriu condus de autorități publice și populat nu de cetățeni, ci de pacienți care se descurcă doar datorită sedativelor și tranchilizantelor.
Eduard Limonov este un pic suma improbabilă a lui Arthur Rimbaud și Jean Genet, cu un pic de Pasolini și puțin de Céline. Este un personaj neclasificabil, imposibil de încadrat în orice tabel al scriitorilor lui Mendeleev din vremurile noastre! Poet și huligan, vagabond și majordom, milițian pro-sârb în timpul războiului bosniac, dandy disident, câine de război, adversar la inimă, nebun de literatură, iubitor de femei și de lupte, oponent și apoi susținător al lui Vladimir Putin, Vodka Life Itself este un roman uimitor.
Slobodan Despot, scriitor sârb care locuiește acum în Elveția, care a publicat La sentinelle assassinée (Santinela ucisă) din L’Age d’Homme din Lausanne l-a definit ca un „Rimbaud la sfârșitul lumii”, un creator ingenios al multor vieți care a devenit un simbol al multor istorii contemporane ale Rusiei.
„Totul ar putea fi nebunesc în privința lui, dar nimic nu a fost slab”, a spus el, înainte de a adăuga:
„Ar fi mai degrabă un războinic decât un gânditor. Ucenicul său Zachar Prilepin i-a adus împreună pe cei doi”.
Un altul dintre cei mai apropiați prieteni francezi ai săi, scriitorul și traducătorul Thierry Marignac, care a trăit de multă vreme la Moscova și acum locuiește la Bruxelles, este de aceeași părere.
Eduard Veniaminovici Savenko, mai cunoscut sub numele de Eduard Limonov, s-a născut în 1943 la Djerjinsk, un oraș industrial din fosta Uniune Sovietică, dar și-a petrecut copilăria la Harkov, Ucraina.
Tatăl său este un ofițer subaltern în NKVD. De tânăr, i-a citit pe Jules Verne și Alexandre Dumas, visând la aventuri eroice.
El ajunge curând într-o bandă de bandiți responsabili de diverse crime, așa cum va povesti mai târziu în Autoportrait d’un bandit dans son adolescence (Autoportretul unui bandit adolescent) și în Le petit salaud (Micul nenorocit).
În același timp, a frecventat scena boemă locală, în special cercurile literare, și a început să scrie primele sale poezii.
La 30 de ani ajunge în Statele Unite, unde scrie și romane. Se alătură cercurilor punk și avangardiste din New York, dar trăiește lamentabil, trecând dintr-o căsuță în alta.
Se aruncă în lumea interlopă, frecventând hoții mărunți, dependenții de droguri și cei fără adăpost, cu care își multiplică experiențele sexuale (descris în Le poète russe préfere les grands nègres, adică Poetul rus preferă negrii mari, operă care în rusă se intitulează Eto ja – Edička, Eu sunt Edička, unde Edička este arhetipul huliganului dandy, al nebunului) înainte de a-și găsi de lucru pentru o vreme ca servitor pentru un milionar din New York.
În 1980 s-a mutat la Paris, unde și-a făcut mulți prieteni în cele mai nonconformiste cercuri ale capitalei, scriind în presa comunistă ( L’Humanité ) dar și în reviste de dreapta radicală.
Mai departe, poate fi citit și în L’Idiot international, o foaie incendiară editată de scriitorul Jean Edern Hallier, unde îi întâlnește pe Patrick Besson, Philippe Sollers și Marc-Edouard Nabe.
Se declară imediat „național-bolșevic”. Când sistemul sovietic s-a prăbușit, el l-a atacat violent pe Gorbaciov, dar și pe „jandarmul mondial” american.
În această perioadă a scris extraordinarul pamflet Great Western Hospice, acum disponibil în sfârșit pentru cititorii italieni.
Tradusă din limba rusă de Michel Secinski, lucrarea a fost publicată pentru prima dată în Franța în 1993 de Belles-Lettres, în seria L’Idiot international.
A fost apoi republicată în 2016 de către Bartillat, cu o nouă prefață a autorului. Titlul rusesc este și mai elocvent: Sanatoriu disciplinar (Sanatoriu disciplinar).
Teza poate fi rezumată în câteva cuvinte. A trăi astăzi în societățile occidentale înseamnă a trăi într-un ospiciu.
Un hospice administrat de autorități publice (numite aici „administratori”) și populat nu de cetățeni, ci de pacienți care trăiesc cu sedative, tranchilizante și alte antidepresive.
Atâta timp cât se comportă ascultător, iar izolarea sub epidemia de Covid-19 a fost un test pe scară largă al docilității lor, ei sunt îngrijiți de autorități, care le oferă activități recreative din ce în ce mai sofisticate pentru a le distrage atenția de la situația lor grea.
Dar dacă se răzvrătesc, dacă se comportă ca „agitați”, adică ca adversari care „gândesc rău”, atunci li se aplică o represiune severă.
Descriind pe scurt adăpostul general în societatea capitalistă avansată, Limonov evocă „violența blândă”, precum și totalitarismul blând, capitalismul seducției și dictatura drepturilor omului, moralismul și „imperiul binelui”, ceea ce Christopher Lasch a numit starea terapeutică și infantilizarea programată, „moralitatea” și „producția de păreri prefabricate”, normalizare prin comercializarea lumii și prin legiuni de sclavi îndrăgostiți de lanturile lor.
Îmi vine în minte ceea ce le-a spus Soljenițîn studenților de la Harvard:
„Vin dintr-o țară în care nu se poate spune nimic și descopăr o lume în care totul poate fi spus fără să fie de folos la ceva”.
Apare atunci o întrebare: ce libertate rămâne atunci când principala preocupare a democrațiilor liberale este să guverneze fără popor și împotriva poporului?
Cartea a fost inspirată de Limonov în cea mai mare parte din anii petrecuți la Paris. Pentru el, Franța este „laboratorul” exemplar în care se dezvoltă principiul hospice-ului.
Dacă ar fi putut vedea iluziile la care le-au dus astăzi teoria genului, cultura anulării și wokismul, probabil că ar fi scris că întregul Occident a devenit un fel de spital de psihiatrie.
În timpul războiului din fosta Iugoslavie, Limonov se angajează cu ardoare cu naționaliștii sârbi și asociați ai lui Radovan Karadzic.
Acest lucru se vede și în Abhazia și Transnistria. În 1994, întors în Rusia, a înființat Partidul Național Bolșevic (PnB) cu Aleksandr Dugin (care avea să se certe în curând cu el) și a lansat ziarul naționalist: revoluționar Limonka („grenada de mână”, în jargon militar).
În 2001 a fost arestat pentru trafic de arme și tentativă de lovitură de stat în Kazahstan! Asta îl costă doi ani de închisoare.
În 2007, PNB a fost scos în afara legii. Trei ani mai târziu, Limonov se alătură oponenților lui Putin și lansează mișcarea „Strategia 31”.
Apoi încearcă să se prezinte în calitate de candidat la alegerile prezidențiale, ceea ce îi aduce încă o arestare.
În 2016, biografia ficțională a lui Limonov a scriitorului Emmanuel Carrère primește Premiul Renaudot la Paris și îl readuce în lumina reflectoarelor presei.
Vorbind despre Carrère, Limonov spune:
„Îi doresc un final rău. Toți marii scriitori termină rău”!
În introducerea din ”Cartea apei”, scris în închisoare, se întreabă ce lucruri erau esenţiale pentru el:
„Am descoperit doar două: războiul şi femeile”.
În mai 2019, s-a întors pentru ultima oară la Paris, dornic să-și arate sprijinul pentru vestele galbene.
Este deja foarte bolnav, dar continuă să bea ca întotdeauna, ars de aceeași flacără care l-a ținut să meargă toată viața.
Mai antiamerican ca niciodată, el și-a declarat solidaritatea cu republicile independente din Donbass și a aprobat anexarea Crimeei. Continuă să publice din plin.
A murit pe 17 martie 2020 la Moscova, la vârsta de 77 de ani.
„Această moarte de cancer în mijlocul unei pandemii a fost încă o provocare a lui”, a scris Slobodan Despot.
Limonov era mândru că a fost întotdeauna „pe partea greșită”. Mândru că am rămas mereu liber.
Sursa: laverita.info
https://www.cronicadiasporei.ro/alte-stiri/cultura-si-educatie/limonov-occidentul-este-acum-un-ospiciu-pentru-cei-depresivi
//////////////////////////////////////////
Totalitarism de catifea
Scris de Elena Potocean
O dată în plus, ca şi mai devreme, când o zărise pentru prima dată, Radu conştientizase magnetismul feminin pe care-l emana şi care-l copleşea. „Şi ce dacă-i româncă?, se întrebase în sinea lui. Ce, toate româncuţele din Paris or fi spioance?!” Încerca să-şi domine starea de paranoia instituţională pe care i-o inoculaseră anii trăiţi într-un sistem totalitar şi dictatorial.
Redactat în aproximativ zece ani și în urma unor cercetări minuțioase, primul roman al Claudiei Moscovici, Între două lumi („Velvet Totalitarism”) este o comparație între două sisteme politice ale anilor ’80, totalitarismul est-european și democrația din Statele Unite, pe fondul dramei unei familii. Sunt urmărite viețile individuale ale personajelor, ieșind în evidență trei femei remarcabile – Eva, Ioana și Irina – în care se oglindesc schimbările aduse de secolul douăzeci.
Ce este totalitarismul de catifea? Departe de impresia pe care o lasă numele, de ceva blând, plăcut, e mai degrabă perfid, este acel ceva care îți cruță viața, dar îți omoară sufletul. „Totalitarismul de catifea” este acea sintagmă folosită în scopul descrierii constrângerilor impuse cu referire la exprimarea valorilor liberale, în același mod în care „corectitudine politică” se referă la lipsa de libertate a exprimării valorilor conservatoare în adevăratul sens al cuvântului. Așadar, în ceea ce se considera a fi o epocă a luminii, condițiile din România erau cumplite, sistemul le fura oamenilor nu viața fizică, ci îi distrugea psihic, lipsindu-i de orice hrană spirituală.
Nu știu alții cum sunt, dar eu mereu am considerat că literatura fictivă poate fi o sursă de mai mare încredere în ceea ce privește istoria, decât așa-numitele scrieri de specialitate. Un astfel de roman este cel al Claudiei Moscovici, fiind inspirat în mare parte de cartea lui Vladimir Tismăneanu – Stalinism pentru eternitate (inclusă printre cele mai bune lucrări despre istoria politică românească). Adăugând și influența lui Middlesex, de Jeffrey Eugenides, autoarea transformă o carte ce ar fi putut cădea cu ușurință în sfera plictisului, repetiției și a informativului, într-o poveste captivantă împletită cu un segment istoric solid și o puternică notă personală, sporind efectul emoționant produs asupra cititorului.
Între două lumi este un roman complex cum rareori putem întâlni în ezescrierile axate pe perioade tulburi din istoria unui neam. Cea mai evidentă este latura de ficțiune istorică, dar nu lipsește nici aerul misterios al poveștilor cu spioni, peste care se adaugă o pronunțată notă autobiografică ce poate fi remarcată încă din primele pagini. Toate acestea se împletesc și cu o poveste de iubire în trei ipostaze, în primul rând iubirea pentru țară, apoi cea pentru familie, dar și dragostea ivită între câteva personaje – foarte reușite, în urma clădirii lor sub inspirația unor persoane reale.
Setat între anii ’70 și revoluția din 1989, pendulând între Bucureşti, Timişoara, Paris și alte oraşe din Statele Unite, acest roman surprinde povestea supraviețuirii în teroare, suspiciuni și umilință. Drama reunirii la care visează o familie prinsă în vâltoarea unor evenimente ce nu le pot controla creionează o poveste tulburătoare despre tratamentul inuman la care au fost supuși românii: „Emigranţii din Europa de Est, ca nişte căţei vagabonzi preluaţi de organizaţiile de protecţie a animalelor, trebuiau să petreacă mai întâi două săptămâni în Italia, să-şi facă injecţiile de imunizare acolo şi să-şi pună actele în ordine, înainte de a fi acceptaţi, într-o stare corespunzătoare de dezinfectare de comunism, în Statele Unite.”Orice s-ar zice, cred că nu sunt vreodată prea multe cărți care să trateze realitățile comunismului și este important mai ales pentru noi, generațiile de după ’90, pentru păstrarea memoriei culturale, să existe scriitori care să-și transpună amintirile în scrieri de ficțiune istorică. Crescând detașați de un trecut care ne-a modelat viețile fără să știm, avem nevoie de astfel de lecturi pentru a putea înțelege mai bine trecutul, trăind cum se cuvine prezentul.
https://bookblog.ro/recenzie/totalitarism-de-catifea/
///////////////////////////////////////
Ghidul idiotului pentru gătirea datelor pentru propagandiști aspirant
BY Brownstone InstituteAARON HERTZBERG
https://www.kekstcnc.com/media/2827/20200730_kc_covid_opinion_tracker_japan_deck_final_for-web.pdf
Aruncă o privire atentă la diapozitivul de mai sus dintr-un sondaj internațional efectuat la câteva luni după ce a lovit Covid: Așa arată propaganda eficientă. Și adevăratul efect a fost și mai mare, deoarece cifrele din „lumea reală” folosite pentru a calcula cât de prost au exagerat oamenii riscurile Covid, desigur. . . organizațiile de propagandă preeminente ale lumii (mascarați în agenții de sănătate publică). Care ei înșiși deja exagerau sălbatic riscurile Covid.Arta propagandei eficiente este o disciplină cuprinzătoare care necesită un studiu atent și amănunțit – și revizuire — din când în când. Pentru începători, poate fi foarte greu de stăpânit. Chiar și propagandistul cu experiență poate cădea uneori în capcana de a crede că crearea și difuzarea propagandei este o întreprindere simplă – care este o modalitate bună de a câștiga o vacanță permanentă plătită în Siberia, cu toate cheltuielile. De obicei, nu este o sarcină atât de simplă să încurci întreaga societate în fiecare zi, 365 de zile pe an, la nesfârșit.
Următorul ghid scurt va oferi aspiranților propagandist, lacheului WEF, Apparatchik comunist, marxist trezit și birocratului guvernamental experimentat deopotrivă instrumentele și cunoștințele necesare pentru a-și dezvolta talentul promițător în stăpânirea înflorită a artei propagandei.
Aceasta carte este cam lunga!! Așa că nu simți că trebuie să o citești de la început până la sfârșit dintr-o singură lovitură, pentru că aceasta este o rețetă pentru a te epuiza și pentru a nu reține informațiile critice conținute în interior.
Acest manual este împărțit în următoarele secțiuni:
Secțiunea I. Definiții – Cum să redefiniți cuvintele, termenii și valorile pentru a le menține în conformitate cu narațiunea regimului
Secțiunea II. Curatarea datelor – Cum să deturnați procesele de înregistrare, raportare și publicare a datelor
Secțiunea III. Verificarea datelor care sunt considerate a fi parte a Științei Oficiale – Cum să verificați, să dați și să eliminați datele neconforme ale regimului, astfel încât să nu apară niciodată în nicio știință oficială sau seturi de date ale regimului
Secțiunea IV. Cum să trucați un studiu – Exact cum sună
Secțiunea V. Doctorizarea seturilor de date – Uneori, va trebui să intri și să faci o mică „chirurgie” a datelor pentru a modifica conținutul bazelor de date care contrazic punctele de discuție pe care nu le poți eradica pur și simplu.
Secțiunea VI. Controlați standardele de dovezi – Cum să stabiliți o ierarhie a dovezilor care plasează știința favorabilă regimului în frunte și știința neprietenoasă a regimului în partea de jos (al șanțului Marianei)
Secțiunea VII. Autoritățile Ecleziastice ale Științei – Cum să ne asigurăm că autoritățile științifice papagal în mod fiabil faptele și narațiunile regimului
Postfaţă – Legând totul frumos, ca unul dintre papionii lui Peter Hotez (este un om de știință celebru al regimului)
Secțiunea I – Definiții
„Cine controlează limba, controlează masele.”
— Saul Alinsky, Reguli pentru radicali
.……..det. aici
https://ro.brownstone.org/bunuri/Ghidul-idio%C8%9Bilor-pentru-a-g%C4%83ti-date-pentru-propagandi%C8%99ti-aspiran%C8%9Bi/
/////////////////////////////////////////
Medicina are nevoie de gândire critică, nu de teorie critică
BY RUSS GONNERING
Există indicii că Ignoranța pluralistă care a caracterizat ultimii 4 ani se apropie în sfârșit de sfârșit. Din ce în ce mai mulți oameni pun la îndoială în mod deschis veridicitatea răspunsului nostru la Covid. Încrederea în medici și spitale a scăzut. Credibilitatea instituțiilor noastre de Sănătate Publică a fost risipită. Ea va fi recâștigată doar printr-o combinație de insistență asupra răspunderii pentru acțiunile trecute, abolirea (nu doar declararea) conflictelor de interese, descurcarea influenței Big Pharma asupra politicii publice și reforma în medicina organizată și în educația medicală.
În mare măsură, ne aflăm în aceste strâmtori din cauza unui eșec de conducere în medicina academică și organizată. Acțiunile din ultimii patru ani au fost construite pe filozofia deceniilor precedente. Este timpul să examinăm criteriile de intrare în profesiile medicale în general și de medicină în special și de progres în cadrul acestora.
În 1999, Consiliul de Acreditare pentru Educația Medicală Absolventă (ACGME) și Consiliul American de Specialități Medicale (ABMS) au aprobat o schimbare de la un bazate pe structură format la a competență-bazat pe unul în care timpul petrecut în fiecare activitate nu a fost o metodă suficientă pentru a testa învățarea materialului. Erau necesare demonstrații obiective de abilități. Cele șase competențe de bază inițial au fost descrise ca:
Îngrijirea pacientului
Cunoștințe medicale
Abilități interpersonale și de comunicare
Profesionalism
Învățare și îmbunătățire bazată pe practică
Practică bazată pe sisteme
Acest lucru s-a răspândit în toată arena educației medicale. Fiind implicat activ în adoptarea lui în departamentul în care eram angajat în acel moment, aveam mari speranțe că va îmbunătăți foarte mult lucrurile.
În 2011, Asociația Americană a Colegiilor Medicale (AAMC) a elaborat o listă de 15 competențe de bază pentru înscrierea studenților la medicină. Acestea au fost:
Orientarea serviciilor
Abilitati sociale
Competență culturală
Muncă în echipă
Comunicarea orală
Responsabilitatea etică față de sine și față de ceilalți
Fiabilitate și fiabilitate
Reziliență și adaptabilitate
Capacitate de îmbunătățire
Gândire critică
Rațiunea cantitativă
Anchetă științifică
Comunicare scrisă
Cunoașterea sistemelor vii
Cunoașterea comportamentului uman
În 2013, o pledoarie pentru includerea „Competență culturală” a fost făcută. Acest lucru a fost la început extrem de subiectiv și variat în funcție de program și zona geografică. Cu toate acestea, aceste competențe de bază pentru intrarea studenților la medicină au fost reorganizate și actualizat în 2023 la:
Competențe profesionale
Angajamentul față de învățare și creștere
Constientizare culturala
Umilința culturală
Empatie și Compasiune
Responsabilitatea etică față de sine și față de ceilalți
Abilități interpersonale
Comunicarea orală
Fiabilitate și fiabilitate
Reziliență și adaptabilitate
Competențe științifice
Comportament uman
Sisteme vii
Competențe de gândire și raționament
Gândire critică
Rațiunea cantitativă
Anchetă științifică
Comunicare scrisă
Studenții care aplică la școlile de medicină alopată folosesc a aplicație standard dezvoltat de American Medical College Application Service (AMCAS). Informații generale alcătuiește primele trei secțiuni ale aplicației, inclusiv informații de identificare a elevilor, școlile frecventate și informații biografice. Cursuri și transcrieri oficiale sunt introduse în a patra secțiune. În secțiunea cinci, solicitantul poate evidenția până la 15 separate Munca si Activitate experiențe, inclusiv activități extracurriculare, angajare, experiențe medicale, muncă voluntară, stagii și/sau cercetare. Confidenţial Scrisori de evaluare sunt trimise direct la serviciul de aplicații și incluse în secțiunea șase. Secțiunea finală este pentru Declarație personală și eseuri.
Instrumente detaliate și tutoriale despre proces pot fi găsite pe Site-ul AMCAS.
AAMC include o „Povești inspiratoare” foarte informative pe site-ul lor, care oferă o privire asupra a 93 de solicitanți care au făcut diferența și au avut succes în cererea lor. Acestea vor fi încurajatoare pentru cei care sunt îngrijorați de faptul că majoritatea candidaților de succes sunt bărbați albi heterosexuali.
Întrebarea importantă, totuși, este cum utilizează comitetele de admitere aceste informații pentru a evalua candidații? Acordă atenție competențelor de bază menționate mai sus? Dacă o fac, cum punctează elementele individuale? Cum le cântăresc? Ce înțeleg ei să fie Constientizare culturala si Umilința culturală?
O organizare de coaching subliniază că comitetele de admitere evaluează solicitanții holistic, adica….mai exact ce?? Asta mă face și mai curios despre importanța Constientizare culturala si in special, Umilința culturală ia în proces. Privind cele 93 de „Povești inspiratoare” de succes de la AAMC, aș spune că contează destul de mult.
Multe dintre poveștile inspiratoare tratează persoane care au depășit diverse adversități personale pentru a deveni studenți la medicină. Oricât de nobile sunt unele dintre aceste povești, poate exista un pericol, cel puțin în opinia mea, când sunt împinse dincolo de limită. Există un apel tot mai mare împotriva „capacitismului” în medicină. O serie de articole, cum ar fi Aceasta, în reviste medicale de masă par să abordeze practica medicinei mai mult din punctul de vedere al nevoilor medicului, mai degrabă decât al pacientului. Autorul acestui articol sugerează:
Continuă să existe bariere sistemice și culturale importante în calea includerii depline a medicilor cu dizabilități. Comunitatea medicală ar trebui să se îmbunătățească echitate pentru medicii cu permanent sau dizabilități temporare, care pot include fizice, cognitive, sau condiții de sănătate mintală. Pe măsură ce planificarea durabilă a bunăstării progresează, îmbunătățirea accesibilității și a acomodarilor pentru medicii cu dizabilități oferă oportunități importante pentru progrese suplimentare. (accent adăugat)
Am văzut efectele Diversitate, echitate și incluziune (DEI) asupra integrităţii şcolare a unora dintre instituțiile de altădată cele mai prestigioase de învăţare în această ţară. Unde este linia între echitate pentru medic si sănătate pentru pacient? Când un tremur sau o problemă cu coordonarea ochi-mână la un microchirurg încetează să mai fie ceva ce poate fi depășit cu „acomodare?” Când declinul cognitiv pentru un internist devine suficient de sever pentru a reduce prescrierea medicamentelor?
Acestea sunt ape neexplorate. Vorbesc din experiență ca o hernie de disc cervical și amorțeala și slăbiciunea rezultată în mâna mea dominantă m-au alertat imediat asupra faptului că nu mai puteam practica microchirurgia oculo-facială în siguranță și eficient și trebuia să-mi modific propria traiectorie profesională. Dar dacă aș insista pe „cazări” în schimb?
Nu există nici o îndoială că multi medici cu dizabilități au făcut realizări extraordinare, beneficiind atât pacienții individuali, cât și societatea și pot oferă perspective unice și valoroase. Problema este cine decide asupra echilibrului dintre drepturile și nevoile pacientului și cele ale medicului?
Ignoranța pluralistă privind adoptarea universală a DEI iar tirania Echității pare să fi, dacă nu sa încheiat, cel puțin să devină întrebat în cele din urmă. O apreciere pentru avantajele reale, tangibile ale unui sistem, care nu se bazează pe DEI dar MEI (Merit, Excelență și Inteligență) a fost introdus fără rușine în politica de admitere pentru Universitatea din Austin.
Privind retrospectiv, suprapunerea entuziastă a ideologiei rigide a DEI asupra profesiei medicale în ultimii 5 ani poate să fi avut un rezultat suplimentar și foarte tulburător. În Cetăţeanul pe moarte: Cum elitele progresiste, tribalismul și globalizarea distrug ideea Americii, Victor Davis Hanson trasează (paginile 43-45) conceptul de Clericul de la introducerea sa de către Samuel Taylor Coleridge pentru a descrie ascensiunea savanților liber-gânditori ai timpului său care, deși domeniul lor era laic și nu spiritual, aveau mai multe în comun cu clericii medievali decât cu clasa de mijloc muncitoare. Joel Kotkin și Fred Siegel au aplicat termenul intelectualilor de elită de astăzi, Kotkin văzând noul Clerisy format din cei care dețin „locuri de muncă sigure bine plătite bazate pe diplome și certificări, cum ar fi predarea, consultanța, dreptul sau medicina”.
Hanson face observația inteligentă că „certificarea unui JD, MBA, MD sau doctorat nu echivalează neapărat cu inculcarea unei morale superioare a unei educații tradiționale în arte liberale, a bunului simț sau, mult mai puțin, a conștientizării sporite cu privire la efectele globalizării asupra cu atât mai puțin acreditat.”
David Logan și coautorii săi au articulat o fațetă conexă a aceleiași idei în Conducere tribală: valorificarea grupurilor naturale pentru a construi o organizație înfloritoare. Ei au arătat că Cultura Organizațională, împărțită în 5 etape, a fost determinantul critic în construirea Performanței Organizaționale. O progresie liniară prin etape a fost necesară pentru a maximiza performanța. Profesiile „certificate”, precum cele menționate de Hanson, sunt practic osificate (sau poate fosilizat!) la Etapa 3, unde sloganul este „Sunt grozav… și apropo, tu nu ești!”
Când o ideologie rigidă precum Teoria Critică este impusă unor indivizi care, în ciuda nivelului lor ridicat de certificare, pot rămâne adolescenți intelectuali, este de mirare că are loc o catastrofă? Adevărata tragedie este ar fi trebuit să-l vedem venind. În urmă cu aproape un secol, o ideologie la fel de rigidă a fost grefată în profesia medicală cu rezultate oribile.
In acest eseu, medicul, educatorul medical și bioeticianul Ashley K. Fernandes explorează problema că mai mulți medici decât orice altă profesie s-au alăturat Partidului Nazist. El subliniază că acest lucru nu a fost forțat, ci din cauza unei atracție intenționată față de natura pseudoștiințifică a filozofiei naziste. Pentru a folosi limba vernaculară modernă, ei au fost „urmând știința.„Promulgarea Legilor de la Nürnberg a adăugat ponderea sistemului juridic la filosofia statului nazist. Comportamentul neetic a fost văruit cu legalitate.
Fernandes îl citează pe eticianul medical, Edmond Pellegrino:
Vedem aici premisele inițiale conform cărora legea are întâietate asupra eticii, că binele celor mulți este mai important decât binele celor puțini… Lecția (din Holocaust) este că premisele morale trebuie să fie valabile dacă se dorește a fi concluziile valide din punct de vedere moral. desenat. O concluzie respingătoare din punct de vedere moral decurge dintr-o premisă inadmisibilă din punct de vedere moral. Poate, mai presus de toate, trebuie să învățăm că unele lucruri nu trebuie făcute niciodată.
Pentru a preveni repetarea acestei istorii întunecate, Fernandes recomandă câțiva pași:
Trebuie să insistăm că unitatea ultimă de valoare este individualul, nu colectivul.
Trebuie să avem o protecție riguroasă a conștiinței pentru medici și profesioniști din domeniul sănătății.
Între bine și rău, nu există un „spațiu sigur” în care să stai… nici un gol neutru în care să scapi de îndatoririle etice.
Morala trebuie să-și afirme stăpânirea asupra legii.
Știința nu este un „zeu”. Știința nu poate răspunde de la sine dacă o anumită practică medicală este bună din punct de vedere moral.
Trebuie să rezistăm dezumanizării atât de răspândite în cultura medicinei. Din nou, în concordanță cu teza lui David Logan că limba determină cultura, orice referire denigratoare la un pacient trebuie corectată. Limbajul modifică percepția, iar percepția ne afectează calculul etic.
Medicul trebuie să servească pacientul individual și nu o idee abstractă despre societate sau „binele turmei”.
Este ușor de observat că medicina de astăzi, și mai ales cea practicată sub Covid, se apropie periculos de mult de a eșua fiecare dintre recomandările de mai sus.
În urmă cu douăzeci de ani, când eram director de educație pentru rezidenți pentru departamentul nostru, am fost surprinși să vedem că cei despre care credeam că ar fi rezidenți fantastici (pe baza scorurilor de bord, recomandări și clasament) s-au dovedit adesea a fi doar mediocri, în timp ce cei care nu au făcut-o. Nu strălucește pe evaluarea noastră transformată în superstaruri.
O lucrare de Self și Baldwin în 2000 a sugerat o relație semnificativă între Test de definire a problemelor, care a evaluat abilitățile de raționament moral și performanța clinică. În timp ce este folosit de unele programe, acesta pare să fi pierdut acceptarea. Nu se poate decât să se întrebe dacă un astfel de test ar trebui reevaluat.
Întrucât eșecurile tuturor ramurilor asistenței medicale par direct legate de a eșecul conducerii, intenționat educația în abilitățile de conducere trebuie inclusă în pregătirea optimă pentru o poziție în domeniul sănătății. Medicii trebuie să se vadă pe ei înșiși nu ca pe un tratator al bolii dar ca a lider de pacienti. Abia atunci medicii care ajung la conducere în profesie în sine își vor înțelege rolul.
Mergând mai departe, trebuie să insistăm ca evaluarea pentru admiterea și avansarea în profesiile din domeniul sănătății să adauge calitățile gândirii critice, raționamentului moral, eticii, curajului și leadershipului, pe lângă competențele care reflectă meritul, excelența și inteligența. Este imposibil de realizat acest lucru dacă începe doar în școala profesională. Trebuie să înceapă cel mai târziu în timpul licenței și, de preferință, în liceu sau chiar gimnaziu.
Studii privind formarea a „viziune asupra lumii” indica faptul că este o trage mai degrabă decât o împinge proces și are loc foarte devreme în viață. În timp ce aceste studii s-au concentrat în primul rând pe distincția dintre o viziune „religioasă” și una „seculară”, nu există niciun motiv să credem că se limitează la asta. Prin urmare, este imperativ ca, dacă dorim să inversăm orientarea actuală a profesioniștilor din domeniul sănătății, aceasta trebuie să înceapă devreme printr-un proces pozitiv. trage proces și să nu fie retrogradat într-un întârziere împinge proces în învățământul profesional sau postuniversitar.
Puține organizații posedă tipul de acoperire verticală și orizontală pentru a realiza o astfel de reformă majoră a profesiilor din domeniul sănătății în acea perioadă critică timpurie. Hillsdale Colegiu este o astfel de organizație și are ca scop declarat: Învățare, caracter, credință și libertate: acestea sunt scopurile inseparabile ale Hillsdale College. Se ajunge de la Hillsdale College pe verticală jos la K-12 Școlile clasice din Hillsdale si Barney Charter Schools si up la Hillsdale Academia pentru Știință și Libertate.
Cei din profesiile din domeniul sănătății se confruntă cu provocări unice și supărătoare pentru viziunea asupra lumii subiacente a importanței gândirii critice, a raționamentului moral, a eticii, a curajului și a conducerii. Materialul suplimentar vizat ar putea fi adăugat într-un mod gradat pentru a oferi suplimentar trage influențe pentru cei interesați de o carieră în domeniul sănătății. Până când o persoană ajunge la punctul de aplicare la școala medicală, nivelul de competență ar depăși cu mult competențele de bază recomandate în prezent de AAMC. Ei vor fi bine pregătiți pentru a continua călătoria spre a deveni Liderii Pacienților și nu doar Tratatorii de boli.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
Autor
Russ Gonnering
Russ S. Gonnering este profesor adjunct de oftalmologie, Colegiul Medical din Wisconsin.
https://ro.brownstone.org/bunuri/medicina-are-nevoie-de-g%C3%A2ndire-critic%C4%83%2C-nu-de-teorie-critic%C4%83/
/////////////////////////////////////
Banalizarea educației
BY THOMAS HARRINGTON
Degradarea evidentă a calității educației în societatea noastră de astăzi are mai multe cauze. Dar dintre toți sunt trei care vin în minte cel mai imediat.Prima este incapacitatea aparentă a profesorilor și a designerilor curriculari de a analiza riguros impactul noilor tehnologii asupra culturii în general și asupra modelelor cognitive ale elevilor în special.
A doua este tendința profesorilor și administratorilor de a atribui rapid și adesea fără reflexie exemplaritatea și dragostea, considerate de mult timp esențiale pentru procesul de învățare, unor roluri marginale în cadrul practicilor lor zilnice de predare.
Al treilea este obiceiul în rândul multor profesori care sunt înstrăinați și înspăimântați de promovarea individualismului hedonist sub etosul dominant al culturii noastre de consumism de a încerca să remedieze acest rău reducând drastic la minimum conceptele de merit și responsabilitate personală în interacțiunile lor cu elevii.
În lucrarea sa Ne distram până la moarte (1984), marele filozof educațional Neil Postman, pe urmele mentorului său Marshall McLuhan, ne reamintește din nou și din nou că, în timp ce nouă, ca adepți ai crezului modern al progresului liniar inexorabil, ne place să ne concentrăm aproape exclusiv asupra presupuselor beneficii furnizate de noile tehnologii de comunicare, avem tendința de a ignora faptul că fiecare astfel de inovație poartă cu ea o nouă epistemologie; adică un nou mod de a organiza mental elementele fizice, spațiale și temporale ale vieții noastre.
Poștașul nu crede că este nici recomandabil, nici posibil să încerce să împiedice sau să anuleze dezvoltarea de noi instrumente de comunicare. Dar el avertizează că este responsabilitatea tuturor persoanelor interesate de continuitatea și îmbogățirea culturii să vorbească deschis și sincer despre care calități cognitive și umane se pierd, și care se dobândesc, odată cu adoptarea fiecărei noi tehnologii de comunicare importante.
El sugerează că doar atunci când știm dacă și/sau cum noile tehnologii facilitează înțelegerea abilităților și a canoanelor cunoașterii, noi, ca adulți, am decis că este esențial pentru realizarea unei vieți bune, ar trebui să permitem ei un loc proeminent în sălile noastre de clasă.
Dar pentru a face acest lucru, ar fi trebuit, desigur, să facem ceva ce nu am făcut până acum ca cetățeni, educatori și administratori: să avem o dezbatere serioasă despre ce este exact acest lucru de viață bună pe care filozofii greci ( și fiecare educator serios din istorie până de curând) a vorbit despre și care sunt abilitățile și, poate mai important, setul de dispoziții cognitive și psihologice care sunt cel mai probabil să-i ajute pe elevi să-l atingă.
Și această confuzie ne readuce la a doua problemă menționată la începutul acestei piese: modul în care inovațiile tehnice ne modifică profund modurile de a percepe realitatea.
Când oamenii, precum Postman, reflectă asupra acestui fenomen, în general, se concentrează, după cum am văzut, asupra modului în care inovațiile tehnologice afectează percepțiile noastre despre spațiu și timp. Ceea ce ei nu evidențiază la fel de des, totuși, este modul în care ne pot modifica și percepțiile despre chiar natura a ceea ce înseamnă a fi om.
Mă refer la tendința în creștere de a conceptualiza elevii ca mașini și, de aici, procesul de învățare în termenii operațiunilor unui computer în care rezultatul (cunoștințele) este văzut ca un simplu produs al sumei intrărilor (informației) furnizate cu grijă de programator (profesor).
Cu toate acestea, mult mai mult decât procesatori de informații, tinerii sunt căutători ai transcendentalului; adică acele realități și experiențe care îi transportă dincolo de elementele obișnuite ale vieții lor de zi cu zi. Acesta este motivul pentru care își asumă atât de multe riscuri în timpul adolescenței. Și de aceea caută, de multe ori fără a putea recunoaște, adulți care posedă ceea ce nu au încă: cunoașterea propriei forțe, unicitate, talent și rezistență.
Ei caută în mod constant faruri de exemplaritate, viziuni despre ceea ce înseamnă să fii o persoană formată din punct de vedere intelectual, cu capacitatea de a lupta cu viața și cu idei complexe, cu entuziasm și un stil propriu. Și dacă, din cauza lipsei de securitate sau a fricii de a fi priviți ca „represivi”, noi, ca educatori, nu le arătăm acest lucru autoritate— înțeles aici în sensul legat etimologic de a deveni adevărat autor din viața cuiva — o vor căuta în altă parte.
În același timp, ei caută constant iubirea, ceva ce nu trebuie confundat, așa cum se întâmplă atât de des în zilele noastre, cu o răsfăț față de felurile lor imature de a fi. Nu, ei caută cu disperare o formă platonică de iubire, perfecționată de observarea constantă, atentă și plină de compasiune a acestora de către un profesor care se străduiește să le înțeleagă felurile unice de a fi și care caută să le transmită, în moduri mici și mari, că sunt întotdeauna mult mai deștepți și mai capabili decât se cred.
Dar pentru a se putea comporta astfel cu tinerii într-un mod consecvent, profesorul însuși trebuie să-și fi cultivat chiar propria sursă de vitalitate, înrădăcinată într-o convingere fermă că procesul de învățare este în sine o idee nobilă și umanizantă și nu. un simplu adjuvant al jocului omniprezent de a-și câștiga existența.
Și cu aceasta ajungem la ultima mare barieră împotriva excelenței intelectuale și umane în școlile noastre: apatia indusă la mulți profesori de sistemul nostru economic predominant.
În timp ce sistemul nostru economic ne promite constant abundență și fericire, acesta este susținut în multe feluri prin cultivarea precarității în sectoare mari ale populației. Și mai rău, așa cum Debord ne-a avertizat acum mai bine de cincizeci de ani, acest spectacol consumerist tinde să devoreze tradițiile, valorile și prezumțiile etice – cum ar fi ideea că trebuie să existe o anumită relație între dificultatea, pericolul sau valoarea socială inerentă a unui loc de muncă și recompensa sa financiară – care ne-au oferit un simțul ordinii sociale de mulți ani.
În fața acestui peisaj haotic, mulți profesori cedează în fața descurajării și, într-un acces de simpatie deplasată față de elevii noștri, loviti de dezordinea mediului ambiant, tentației de a-i „elibera” de codurile tradiționale de conduită și nevoia de a respecta meritul- bazate pe canoane de realizare.
Dar trebuie să ne amintim că în viața unui tânăr, există un singur lucru mai rău decât să suferi atacurile nedrepte ale puterilor adulte în viața lui. Este a intui că adulții din viața lor sunt copii mari; adică ființe incapabile să le arate cum să lupte pentru demnitatea personală într-o lume care, în ciuda tuturor retoricii difuzate în mass-media în favoarea incluziunii și a diversității, se caracterizează tot mai mult prin intoleranța enormă față de indivizii care nu sunt de acord cu narațiunile dominante emise. de marile centre de putere culturală.
Este grozav să avem prieteni care ne ascultă cu compasiune necazurile. Dar, în general, putem doar să dezvoltăm „rezistență intimă” care ne întărește în nesfârșitele lupte ale vieții prin observarea modurilor de a fi ale persoanelor în vârstă care, dialogând și luptat în viața lor atât cu autoritățile „drepte”, cât și cu cele „nedrepte”, au reușit să-și dezvolte propria filozofie și praxis de a fi.
Când aceia dintre noi care am fost investiți cu autoritate instituțională de către societate ne coborâm la nivelul de simpli prieteni plini de compasiune ai studenților, riscăm să anulăm complet acest proces esențial de creștere.
Este atât incredibil, cât și rușinos că ne-a luat mai bine de cincisprezece ani pentru a începe o dezbatere serioasă cu privire la posibilitatea de a permite sau nu telefoanele mobile, una dintre cele mai perturbatoare tehnologii din istoria omenirii, să intre în școli. Ele pot fi sau nu un mare accelerator al învățării. Dar este o crimă că îi lăsăm să intre în școlile noastre fără o discuție serioasă în prealabil despre posibilele consecințe negative ale acestui lucru. Același lucru se poate spune despre cursa actuală de a integra AI în paradigmele noastre de predare.
Timp de secole, filozofii au vorbit despre natura fundamental spirituală a proceselor de predare și învățare. Dar sub influența unei culturi care a înlocuit venerarea forțelor transcendentale cu venerația soluțiilor mecanice, am uitat acest lucru, rezultând o tendință de a vedea studentul ca un fel de mașină care procesează „faptele” în loc de ceea ce este el. prin natura: un miracol în carne și oase capabil de cele mai radicale și creative acte de alchimie mentală.
Consumerismul este, pentru a parafraza Celebrul imn anti-război al lui León Gieco, „un monstru care calcă puternic” și șterge aproape tot ce îi este în cale. Și este de la sine înțeles că tinerii care se confruntă cu această fiară vorace merită compasiune.
Dar poate mai mult decât atât, au nevoie de practică în ceea ce înseamnă să duci o luptă inteligentă împotriva figurilor de autoritate din viața lor. Deci, în loc să încercăm, într-o manieră utopică, să încercăm să-i protejăm de durere și de ciocniri cu bătrânii lor, ar trebui să căutăm să le oferim ample oportunități de a se lupta cu noi în școlile noastre, în condiții care, sperăm, sunt mediate de un respect fundamental pentru ei. umanitatea cât și a noastră.
Lucrând în canoanele clasice ale reformismului liberal, cu siguranță putem institui schimbări care vor îmbunătăți ușor experiența educațională a elevilor în următorii ani. Dar mi se pare că în acest moment marcat de schimbări rapide în percepția noastră asupra multor elemente de bază ale existenței, reformele incrementale de acest tip nu vor mai fi suficiente. Nu, pentru a face față într-un mod eficient provocărilor educaționale din timpul nostru de schimbare vertiginoasă, cred că va trebui să ne întoarcem, în mod paradoxal, la rădăcinile spirituale și afective de modă veche ale educației în căutarea răspunsurilor.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
Autor
Thomas Harrington
Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar și Brownstone Fellow, este profesor emerit de studii hispanice la Trinity College din Hartford, CT, unde a predat timp de 24 de ani. Cercetările sale se referă la mișcările iberice de identitate națională și cultura catalană contemporană. Eseurile sale sunt publicate la Cuvinte în Căutarea Luminii.
https://ro.brownstone.org/bunuri/banalizarea-educa%C5%A3iei/
//////////////////////////////////////////
Totalitarismul și cele cinci etape ale dezumanizării
BY CHRISTIAAN W.J.M. ALTING VON GEUSAU
Lucrarea fundamentală a lui Hannah Arendt Originile totalitarismului (1948) face o lectură atrăgătoare în lumea pe care o vedem în curs de dezvoltare în jurul nostru în anul 2021. Într-adevăr, ne aflăm într-un impas de proporții epice în care este în joc esența a ceea ce înseamnă a fi om.„Încercarea totalitară de cucerire globală și dominație totală a fost calea distructivă a tuturor impasurilor. Victoria sa poate coincide cu distrugerea umanității; oriunde a domnit, a început să distrugă esența omului.” – Hannah Arendt, Originile totalitarismului, publicată pentru prima dată în 1948
Deși este greu de susținut că – cel puțin în Occident – ne aflăm din nou sub jugul unor regimuri totalitare comparabile cu cele pe care le cunoaștem atât de bine din anii 20.th secol, nu există nicio îndoială că ne confruntăm cu o paradigmă globală care aduce la iveală tendințe totalitare în continuă expansiune, iar acestea nici măcar nu trebuie să fie planificate intenționat sau rău intenționat.
După cum vom discuta mai târziu, conducătorii moderni ai unor astfel de tendințe totalitare sunt în cea mai mare parte convinși – cu sprijinul maselor – că fac ceea ce trebuie, deoarece pretind că știu ce este mai bine pentru oamenii din o perioadă de criză existențială. Totalitarismul este o ideologie politică care se poate răspândi cu ușurință în societate fără ca mare parte din populație să-l observe la început și înainte de a fi prea târziu. În cartea sa, Hannah Arendt descrie meticulos geneza mișcărilor totalitare care au crescut în cele din urmă în regimurile totalitare din 20 de ani.th secolul Europa și Asia, precum și actele nespuse de genocid și crime împotriva umanității la care au rezultat în cele din urmă.
După cum Arendt ne-ar avertiza cu siguranță, nu ar trebui să fim induși în eroare de faptul că astăzi nu vedem în Occident niciuna dintre atrocitățile care au fost semnul distinctiv al regimurilor totalitare ale comunismului sub Stalin sau Mao și nazismului sub Hitler. Toate aceste evenimente au fost precedate de o ideologie de masă care s-a răspândit treptat și de campanii ideologice și măsuri ulterioare impuse de stat care promovau măsuri și acțiuni de control aparent „justificabile” și „dovedite științific” care vizează supravegherea permanentă și, în cele din urmă, excluderea pas cu pas a anumitor persoane. din (părți ale) societății pentru că au reprezentat „un risc” pentru alții sau au îndrăznit să gândească în afara ceea ce a fost considerat gândire acceptabilă.
În cartea sa Demonul în democrație – Tentății totalitare în societățile libere, avocatul polonez și deputat în Parlamentul European Ryszard Legutko nu lasă nicio îndoială că există asemănări îngrijorătoare între multe dintre dinamicile regimurilor totalitare comuniste și democrațiile liberale moderne, când observă: „Comunismul și democrația liberală s-au dovedit a fi toate- unificarea entităților, convingându-și adepții cum să gândească, ce să facă, cum să evalueze evenimentele, ce să viseze și ce limbaj să folosească.”
Aceasta este și dinamica pe care o vedem la lucru la multe niveluri ale societății globalizate astăzi. Fiecare cititor, dar în special politicienii și jurnaliștii, interesați de libertatea umană, democrație și statul de drept, ar trebui să citească cu atenție capitolul 11 despre „Mișcarea totalitară” din mult-aclamata carte a lui Hannah Arendt. Ea explică cât de mult înainte ca regimurile totalitare să preia puterea reală și să stabilească controlul complet, arhitecții și facilitatorii lor au pregătit deja societatea cu răbdare – nu neapărat într-un mod coordonat sau având în vedere acest scop final – pentru preluare. Însăși mișcarea totalitară este condusă de promovarea agresivă și uneori violentă a unei anumite ideologii dominante, prin propagandă necruțătoare, cenzură și gândire de grup. De asemenea, include întotdeauna interese economice și financiare majore. Un astfel de proces are ca rezultat un stat din ce în ce mai atotputernic, asistat de o mulțime de grupuri, instituții (internaționale) și corporații fără socoteală, care pretinde că deține un brevet privind adevărul și limbajul și să știe ce este bine pentru cetățenii săi și pentru societate ca un întreg.
Deși, desigur, există o mare diferență între regimurile totalitare comuniste din cei 21st secolul pe care îl vedem în China și Coreea de Nord și în democrațiile liberale occidentale cu tendințele lor totalitare în creștere, ceea ce pare să fie elementul unificator dintre cele două sisteme astăzi este controlul gândirii și managementul comportamental al populațiilor sale. Această dezvoltare a fost mult îmbunătățită prin ceea ce a fost inventat de profesorul de la Harvard Shoshana Zuboff drept „capitalismul de supraveghere.” Capitalismul de supraveghere, scrie Zuboff, este „[o] mișcare care își propune să impună o nouă ordine colectivă bazată pe certitudinea totală”. Este, de asemenea, – și aici ea nu își tocă cuvintele – „[o]n expropriere a drepturilor omului critice care este cel mai bine înțeleasă ca o lovitură de stat de sus: o răsturnare a suveranității poporului”. Statul modern și aliații săi, fie că sunt comuniști, liberali sau de altă natură, au – din motivele de mai sus și din alte motive – o dorință nesățioasă de a colecta cantități masive de date despre cetățeni și clienți și de a folosi aceste date pe scară largă pentru control și influență.
Pe partea comercială, avem toate aspectele urmăririi comportamentului și preferințelor oamenilor online, explicate cu brio în documentar Dilema socială, confruntându-ne cu realitatea că „Niciodată până acum o mână de designeri tehnologici nu au avut un asemenea control asupra modului în care miliarde de noi gândim, acționăm și ne trăim viața.” În același timp, vedem în funcțiune Sistemul de „credit social” lansat de Partidul Comunist Chinez, care utilizează date mari și înregistrări permanente CCTV în direct pentru a gestiona comportamentul oamenilor în zonele publice printr-un sistem de premii și pedepse.
Codul QR obligatoriu introdus pentru prima dată în China în 2020 și, ulterior, în statele liberal-democrate din întreaga lume, în 2021, pentru a ține evidența permanentă a stării de sănătate a oamenilor și ca o condiție prealabilă pentru participarea în societate, este cel mai recent și profund tulburător fenomen al aceleiași supravegheri. capitalism. Aici linia de demarcație dintre simpla tehnocrație și totalitarism devine aproape dispărută sub pretextul „protejării sănătății publice”. În prezent, încercarea de colonizare a corpului uman de către stat și partenerii săi comerciali, pretinzând că au în vedere interesele noastre cele mai bune, face parte din această dinamică tulburătoare. Unde a ajuns brusc mantra progresivă „Corpul meu, alegerea mea”?
Deci, ce este, atunci, totalitarismul? Este un sistem de guvernare (un regim totalitar) sau un sistem de control sporit altfel implementat (o mișcare totalitară) – prezentându-se în diferite forme și la diferite niveluri ale societății – care nu tolerează nicio libertate individuală sau gândire independentă și care în cele din urmă urmărește să subordoneze și să direcționeze total toate aspectele vieții umane individuale. În cuvinte al lui Dreher, totalitarismul „este un stat în care nu i se poate permite să existe nimic care să contrazică ideologia dominantă a unei societăți”.
În societatea modernă, unde vedem această dinamică foarte mult la lucru, utilizarea științei și a tehnologiei joacă un rol decisiv în a permite tendințelor totalitare să se afișeze în moduri în care 20th ideologii secolului nu ar fi putut decât să viseze. Mai mult, însoțind totalitarismul în orice stadiu, dezumanizarea instituționalizată are loc și este procesul prin care întreaga populație sau o parte a populației este supusă unor politici și practici care încalcă în mod constant demnitatea și drepturile fundamentale ale ființei umane și care pot duce în cele din urmă la excludere și social sau, în cel mai rău caz, exterminare fizică.
În cele ce urmează, vom privi mai îndeaproape unele dintre principiile de bază ale mișcării totalitare descrise de Hannah Arendt și modul în care aceasta permite dinamica dezumanizării instituționalizate pe care o observăm astăzi. În concluzie, vom privi pe scurt ce ne pot spune istoria și experiența umană despre eliberarea societății de jugul totalitarismului și a politicilor sale dezumanizante.
Cititorul trebuie să înțeleagă că în niciun caz nu compar sau echivalez regimurile totalitare din cei 20.th secolului și atrocitățile lor față de ceea ce eu văd drept tendințele totalitare în creștere și politicile care rezultă astăzi. În schimb, așa cum este rolul unui discurs academic robust, vom arunca o privire critică asupra a ceea ce vedem întâmplându-se în societatea de astăzi și vom analiza fenomene istorice și politice relevante care ne-ar putea instrui despre cum putem face față mai bine cursului actual al evenimentelor care , dacă nu este corectat, nu este de bun augur pentru un viitor al libertății și al statului de drept.
- Funcțiile totalitarismului
Când vorbim despre „totalitarism”, cuvântul este folosit în acest context pentru a descrie întreaga ideologie politică care se poate prezenta în diferite forme și etape, dar care are întotdeauna scopul final al controlului total asupra oamenilor și asupra societății. După cum a fost descris mai sus, Hannah Arendt distinge în cadrul totalitarismului între mișcarea totalitară și regimul totalitar. La această clasificare adaug ceea ce eu cred a fi o etapă incipientă a mișcării totalitare, numită „tendințe totalitare” de către Legutko și pe care o numesc totalitarism ideologic în raport cu evoluțiile actuale. Pentru ca totalitarismul să aibă șansa de a reuși, ne spune Hannah Arendt, sunt necesare trei fenomene principale și strâns legate între ele: mișcarea de masă, rolul principal al elitei în conducerea acelor mase și folosirea unei propagande necruțătoare.
Masele singuratice
Pentru stabilirea și durabilitatea sa, totalitarismul depinde ca prim pas de sprijinul în masă obținut prin jocul într-un sentiment de criză permanentă și frică în societate. Acest lucru alimentează apoi îndemnul maselor de a-i determina pe cei responsabili să ia în mod constant „măsuri” și să dea dovadă de conducere pentru a îndepărta amenințarea care a fost identificată ca punând în pericol întreaga societate. Cei care conduc pot „rămâne la putere doar atâta timp cât continuă să se miște și pun în mișcare totul în jurul lor”. Motivul pentru aceasta este că mișcările totalitare se bazează pe eșecul clasic al societăților de-a lungul istoriei omenirii de a crea și susține un sentiment de comunitate și scop, în schimb crescând ființe umane izolate, egocentrice, fără un scop global clar în viață.
Masele care urmează mișcării totalitare se pierd ele însele și ca urmare în căutarea unei identități clare și a unui scop în viață pe care nu-l găsesc în circumstanțele actuale: „Atomizarea socială și individualizarea extremă au precedat mișcarea de masă (..). Caracteristica principală a omului de masă nu este brutalitatea și înapoierea, ci izolarea lui și lipsa de relații sociale normale.Matei 22:21
Cât de familiar sună asta oricărei persoane care observă societatea modernă. Într-o epocă în care social media și orice altceva este prezentat pe ecrane dau tonul mai presus de orice și în care adolescentele cad in depresie și a crescut tentativele de sinucidere din cauza lipsei de „like” pe contul lor de Instagram, vedem într-adevăr un exemplu deconcertant al acestei lipse de relații normale care au fost menite în schimb să implice întâlniri în persoană care să conducă la schimburi profunde. În societățile comuniste, Partidul este cel care își propune să distrugă legăturile religioase, sociale și familiale pentru a face loc unui cetățean care poate fi supus complet de către stat și dictatele partidului, așa cum vedem că se întâmplă în China și Coreea de Nord. În societățile occidentale hedoniste și materialiste, aceeași distrugere are loc prin mijloace diferite și sub masca neo-marxistă a „progresului” de neoprit, unde tehnologia și o definiție falsă a scopului științei erodează înțelegerea a ceea ce înseamnă a fi om: „În De fapt”, scrie Dreher, „această tehnologie și cultura care a apărut din ea reproduce atomizarea și singurătatea radicală pe care guvernele comuniste totalitare obișnuiau să le impună popoarelor lor captive pentru a le face mai ușor de controlat”. Nu numai că smartphone-ul și rețelele sociale au redus drastic interacțiunea umană autentică, așa cum poate atesta orice profesor sau părinte de școlar, dar cadrul social s-a deteriorat dramatic în ultima vreme prin alte schimbări majore în societate.
Poliția în continuă creștere din partea Big-Tech și guvernamentală a limbajului, opiniilor și informațiilor științifice în pandemia SARS-CoV-2, însoțită de un nivel de cenzură nemaiîntâlnit de la al Doilea Război Mondial, a redus și sărăcit foarte mult discursul public și serios. a subminat încrederea în știință, politică și comunitate.
În 2020 și 2021, măsurile Corona impuse de guvern, în cea mai mare parte bine intenționate, dar adesea prost înțelese, cum ar fi blocajele, mandatele de măști, cerințele de intrare în instituțiile publice și mandatele privind vaccinul Corona au limitat în continuare masiv interacțiunea umană nestingherită de care orice societate trebuie să o facă. să-și păstreze și să-și consolideze țesutul social. Toate aceste evoluții impuse din exterior contribuie din diferite direcții la ființele umane, în special la tineri, fiind din ce în ce mai durabil lipsiți de acele „relații sociale normale” despre care vorbește Hannah Arendt. Aparent lipsită de alternative, aceasta duce, la rândul său, grupuri mari de populație – majoritatea nici măcar nu își dau seama – în brațele ideologiilor totalitare. Aceste mișcări, totuși, în cuvintele lui Arendt, „cere o loialitate totală, nerestricționată, necondiționată și inalterabilă a membrului individual (..) [din moment ce] organizația lor va cuprinde, în timp util, întreaga rasă umană”.
Scopul final al totalitarismului, explică ea, este dominarea permanentă a ființelor umane din interior, implicând astfel fiecare aspect al vieții, prin care masele trebuie să fie menținute în permanență în mișcare, deoarece „un scop politic care ar constitui sfârșitul mișcarea pur și simplu nu există.” Fără a dori în niciun fel să minimizeze gravitatea și urgența acestor probleme în sine sau nevoia ca societate de a concepe modalități de a face față amenințărilor existențiale care decurg din acestea, narațiunile politice și media de Corona sunt exemple ale unui astfel de totalitarism ideologic încât dorește să controleze complet modul în care ființele umane gândesc, vorbesc și acționează în acel domeniu al vieții, menținându-le într-o perpetuă anxietate prin actualizări regulate de știri dramatice bine planificate (Un instrument folosit cu succes în acest sens în întreaga lume este presa constantă bine repetită). conferințe ale miniștrilor cu aspect grav, în costume în spatele plexiglasului și flancați de experți și steaguri de stat), povești sfâșietoare instrumentalizate și apeluri la acțiune imediată („măsuri”), confruntând cu noile amenințări (percepute sau reale) la adresa persoanei lor, a cauzei lor și către societate în ansamblu. Frica este principala forță motrice din spatele menținerii acestei anxietate perpetue și activism.
Rolul elitei
Hannah Arendt continuă apoi explicând ce este un fenomen tulburător al mișcărilor totalitare, acesta fiind atracția enormă pe care o exercită asupra elitelor, „listul terifiant de oameni distinși pe care totalitarismul îi poate număra printre simpatizanții săi, colegii de călătorie și membrii înscriși de partid. . Această elită consideră că ceea ce este necesar pentru rezolvarea problemelor acute cu care se confruntă societatea în prezent este distrugerea totală, sau cel puțin reproiectarea totală, a tot ceea ce era considerat bun-simț, logica și înțelepciunea stabilită până în acest moment.
Când vine vorba de criza Corona, binecunoscuta capacitate a corpului uman de a construiește imunitatea naturală împotriva majorității virusurilor pe care i-a întâlnit deja nu mai este considerată relevantă în niciun fel de cei care impun mandate de vaccinare, resping principiile fundamentale ale biologiei umane și înțelepciunea medicală consacrată.
Pentru a realiza această revizuire totală de dragul controlului complet, elitele sunt dispuse să lucreze cu orice popor sau organizație, inclusiv cu acele persoane, numite „mafia” de către Arendt, ale căror caracteristici sunt „eșecul în viața profesională și socială, perversia și dezastrul”. în viața privată.” Un bun exemplu în acest sens sunt relațiile Occidentului cu Partidul Comunist Chinez. Deși corupția flagrantă și abuzurile drepturilor omului – inclusiv genocidul campanie împotriva uigurilor din Xinjiang – comise de această instituție de represiune de-a lungul istoriei până în prezent sunt bine documentate, la fel și rolul său în acoperirea focarului din 2019 a virusului SARS-CoV-2 din Wuhan, probabil rezultatul unei scurgeri de laborator, majoritatea țărilor în lume au devenit atât de dependenți de China încât sunt dispuși să privească în altă parte și să coopereze cu un regim care este dispus să calce în picioare tot ceea ce reprezintă democrația liberală.
Hannah Arendt descrie un alt element tulburător care face parte din ceea ce ea numește „alianța temporară dintre gloate și elită” și este dorința acestor elite de a-și întinde drumul spre obținerea și păstrarea puterii prin „posibilitatea ca minciuni gigantice și monstruoase”. falsitățile pot fi în cele din urmă stabilite ca fapte de necontestat.” În acest moment, nu este un fapt dovedit că guvernele și aliații lor mint în legătură cu statisticile și datele științifice despre Covid-19; cu toate acestea, este clar că există multe inconsecvențe grave care nu sunt sau nu sunt tratate suficient.
De-a lungul istoriei mișcărilor și regimurilor totalitare, infractorii au reușit să scape cu multe pentru că au înțeles foarte bine care este preocuparea principală a bărbatului sau femeii simpli care își desfășoară activitatea zilnică de a face viața să funcționeze pentru familiile lor și pentru alți dependenți, după cum a exprimat cu măiestrie Arendt: „El [Göring] și-a dovedit capacitatea supremă de a organiza masele în dominație totală, presupunând că cei mai mulți oameni nu sunt nici boemi, fanatici, aventurieri, maniaci sexuali, crackpots sau eșecuri sociale, ci în primul rând deținători de locuri de muncă. și oameni buni de familie.” Și: „[nimic nu s-a dovedit mai ușor de distrus decât intimitatea și moralitatea privată a oamenilor care nu s-au gândit la nimic altceva decât să-și protejeze viața privată”.
Cu toții tânjim după securitate și predictibilitate și, prin urmare, o criză ne face să căutăm modalități de a obține sau de a păstra securitatea și siguranța și, atunci când este necesar, majoritatea sunt dispuși să plătească un preț mare pentru asta, inclusiv renunțarea la libertățile lor și trăirea cu ideea că ei. s-ar putea să nu i se spună întreg adevărul despre criza aflată la îndemână. Nu ar trebui să fie surprinzător faptul că, având în vedere potențialul efect letal pe care Coronavirusul îl poate avea asupra ființelor umane, frica noastră foarte umană de moarte ne-a determinat pe cei mai mulți dintre noi să ne despărțim fără prea multă luptă cu drepturile și libertățile pe care tații și bunicii noștri le-au luptat atât de mult. greu pentru.
De asemenea, pe măsură ce mandatele de vaccinare sunt introduse pe tot globul pentru lucrătorii din multe industrii și setări, majoritatea se conformează nu pentru că ei înșiși cred în mod necesar că au nevoie de vaccinul Corona, ci doar pentru că doresc să-și revendice libertățile și să-și păstreze locurile de muncă pentru a putea hrănesc familiile lor. Elitele politice care impun aceste mandate știu bineînțeles acest lucru și îl folosesc inteligent, de multe ori chiar și cu cele mai bune intenții, considerând că acest lucru este necesar pentru a face față crizei aflate la îndemână.
Propaganda totalitara
Cel mai important și ultim instrument folosit de mișcările totalitare în societatea non-totalitară este stabilirea unui control real al maselor prin cucerirea lor prin intermediul propagandei: „Numai mulțimea și elita pot fi atrase de impulsul totalitarismului însuși. ; masele trebuie câștigate prin propagandă.” După cum explică Hannah Arendt, atât frica, cât și știința sunt utilizate pe scară largă pentru a uleia mașina de propagandă. Frica este întotdeauna propagată ca fiind îndreptată către cineva sau ceva extern care reprezintă o amenințare reală sau percepută pentru societate sau individ. Dar există un alt element și mai sinistru pe care propaganda totalitară îl folosește istoric pentru a convinge masele să-și urmeze conducerea prin frică și este „folosirea de indicii indirecte, voalate și amenințătoare împotriva tuturor celor care nu vor asculta învățăturile sale (..)” , susținând totodată caracterul strict științific și de interes public al argumentului său conform căruia aceste măsuri sunt necesare. Atât instrumentalizarea deliberată a fricii, cât și trimiterea constantă la „urmărește știința” de către actorii politici și mass-media în criza Corona a avut un succes extrem de mare ca instrument de propagandă.
Hannah Arendt admite liber că folosirea științei ca instrument eficient al politicii în general a fost larg răspândită și nu neapărat întotdeauna într-un sens rău. Acesta este, desigur, și cazul în care este vorba de criza Corona. Chiar și așa, continuă ea, obsesia pentru știință a caracterizat tot mai mult lumea occidentală începând cu anii 16th secol. Ea vede armonizarea totalitară a științei, citându-l pe filozoful german Eric Voegelin, ca etapa finală a unui proces societal în care „știința [a devenit] un idol care va vindeca magic relele existenței și va transforma natura omului”.
Știința este folosită pentru a furniza argumentele pentru justificarea fricii societății și pentru caracterul rezonabil al măsurilor de anvergură impuse pentru a „confrunta” și „extermina” pericolul extern. Arendt: „Stiințialitatea propagandei totalitare se caracterizează prin insistența sa aproape exclusivă asupra profeției științifice (..)”
Câte astfel de profeții nu am auzit de la începutul anului 2020 și care nu s-au împlinit? Nu este deloc relevant, continuă Arendt, dacă aceste „profeții” s-ar baza pe știință bună sau pe știință proastă, deoarece liderii maselor își pun în centrul atenției să adapteze realitatea la propriile interpretări și, acolo unde se consideră necesar, minciunile. , prin care propaganda lor este „marcată de disprețul său extrem pentru fapte ca atare”.
Ei nu cred în nimic care are legătură cu experiența personală sau ceea ce este vizibil, ci doar în ceea ce își imaginează, ceea ce spun propriile lor modele statistice și sistemul consistent ideologic pe care l-au construit în jurul lui. Organizarea și unicitatea scopului este ceea ce urmărește mișcarea totalitară pentru obținerea controlului deplin, prin care conținutul propagandei (fie fapt, ficțiune, sau ambele) devine un element de neatins al mișcării și unde rațiunea obiectivă sau mai puțin discursul public. nu mai joacă niciun rol.
Până acum, dezbaterea publică respectuoasă și un discurs științific robust nu au fost posibile când vine vorba de cel mai bun mod de a răspunde la pandemia Corona. Elitele sunt foarte conștiente de acest lucru și îl folosesc în avantajul de a-și transmite agenda, că, în schimb, este o consistență radicală la care tânjește masele în vremuri de criză existențială, deoarece (inițial) le oferă un sentiment de securitate și predictibilitate. Totuși, aici se află și marea slăbiciune a propagandei totalitare, deoarece în cele din urmă „(..) nu poate îndeplini acest dor al maselor pentru o lume complet consistentă, inteligibilă și previzibilă fără a intra în conflict serios cu bunul simț”.
Astăzi vedem acest lucru exacerbat, așa cum am menționat deja mai sus, printr-o înțelegere și o utilizare fundamental defectuoasă a științei de către puterile existente. Fostul profesor de la Harvard Medical School Martin Kulldorff, un renumit epidemiolog și biostatistician specializat în focare de boli infecțioase și siguranța vaccinurilor, notiţe care este aplicarea corectă a științei și cum aceasta lipsește în narațiunea actuală: „Știința este despre dezacordul rațional, chestionarea și testarea ortodoxiei și căutarea constantă a adevărului.”
Suntem acum foarte departe de acest concept într-un climat public în care știința a fost politizată într-o fabrică de adevăr care nu tolerează nicio disidență, chiar dacă punctul de vedere alternativ doar subliniază numeroasele inconsecvențe și falsități care fac parte din narațiunea politică și media. În momentul însă, subliniază Arendt, această eroare de sistem devine clară pentru participanții la mișcarea totalitară și înfrângerea ei este iminentă, aceștia vor înceta imediat să creadă în viitorul ei, de la o zi pe alta renunțând la ceea ce au făcut. au fost dispuși să dea toată ziua înainte.
Un exemplu izbitor al unei astfel de abandonări peste noapte a unui sistem totalitar este modul în care majoritatea aparatchik din Europa Centrală și de Est, între 1989 și 1991, s-au transformat din comuniști de carieră dură în liberal-democrați entuziaști. Pur și simplu au abandonat sistemul din care au făcut parte atât de fidel timp de mulți ani și au găsit un sistem alternativ pe care circumstanțele le-au permis să-l îmbrățișeze acum. Prin urmare, după cum știm din mormanele de moloz ale istoriei, orice efort de totalitarism are o dată de expirare. De asemenea, versiunea actuală va eșua.
- Dezumanizarea la locul de muncă
În cei peste 30 de ani de studiu și predare a istoriei europene și a izvoarelor dreptului și justiției, a apărut un model despre care am publicat deja în 2014 sub titlul „Drepturile omului, istorie și antropologie: reorientarea dezbaterii”. În acest articol am descris procesul „dezumanizării în 5 pași” și modul în care aceste încălcări ale drepturilor omului nu sunt, în general, săvârșite de „monștri”, ci în mare parte de bărbați și femei obișnuiți – ajutați de masele ideologizate pasive – care sunt convinși că ceea ce fac sau la care participă este bun și necesar, sau cel puțin justificabil.
Din martie 2020, asistăm la desfășurarea globală a unei grave crize de sănătate care duce la exercitarea unor presiuni fără precedent guvernamentale, mass-media și societății asupra întregii populații pentru a accepta măsuri de anvergură și în mare parte neconstituționale care limitează libertățile oamenilor și, în multe cazuri, prin amenințări și nejustificate. presiune care le violează integritatea corporală. În acest timp, a devenit din ce în ce mai clar că există anumite tendințe de văzut astăzi care arată unele asemănări cu tipul de măsuri dezumanizante folosite de regulă de mișcările și regimurile totalitare.
Blocajele nesfârșite, carantinele impuse de poliție, restricțiile de călătorie, mandatele de vaccinare, suprimarea datelor și dezbaterilor științifice, cenzura la scară largă și deplataformarea necruțătoare și rușinea publică a vocilor critice sunt toate exemple de măsuri dezumanizante care nu ar trebui să aibă loc într-un sistemul democrației și statul de drept. De asemenea, vedem procesul de retrogradare din ce în ce mai mare a unei anumite părți a populației la periferii, în timp ce o evidențiază drept iresponsabilă și nedorită din cauza „riscului” pe care îl prezintă pentru ceilalți, ceea ce duce la excluderea treptat de către societate. Președintele Statelor Unite a exprimat în mod clar ce înseamnă acest lucru într-un discurs politic important, transmis în direct:
„Am avut răbdare, dar răbdarea noastră se epuizează. Și refuzul tău ne-a costat pe toți. Deci, te rog, fă ce trebuie. Dar nu mi-o lua; ascultați vocile americanilor nevaccinați care stau întinși în paturile de spital, tragând ultima suflare, spunând: „Dacă m-aș fi vaccinat”. „Dacă numai.” – Președintele Joe Biden 9 Septembrie, 2021
Cei cinci pași
Cei care colportează astăzi retorica politică care îi pune pe „vaccinați” împotriva celor „nevaccinați, sau invers, merg pe un drum foarte periculos al demagogiei, care nu s-a terminat niciodată cu bine în istorie. Slavenka Drakulic, în analiza ei a ceea ce a dus la conflictul etnic iugoslav din 1991-1999, observă:” (..) în timp, acei „Ceilalți” sunt lipsiți de toate caracteristicile lor individuale. Nu mai sunt cunoscuți sau profesioniști cu nume, obiceiuri, înfățișări și personaje anume; în schimb sunt membri ai grupului inamic. Când o persoană este redusă la o abstracție în acest fel, e liber să-l urăști pentru că obstacolul moral a fost deja abolit.”
Privind istoria mișcărilor totalitare care au condus în cele din urmă la regimuri totalitare și campaniile lor de persecuție și segregare controlate de stat, aceasta este ceea ce se întâmplă.
Primul pas al dezumanizării este crearea și instrumentalizarea politică a fricii și anxietatea permanentă care rezultă în rândul populației: frica pentru propria viață și frica pentru un anumit grup din societate care este considerat a fi o amenințare este alimentată constant.
Frica pentru propria viață este, desigur, un răspuns de înțeles și pe deplin justificabil la un nou virus potențial periculos. Nimeni nu și-ar dori să se îmbolnăvească sau să moară inutil. Nu vrem să prindem un virus urât dacă poate fi evitat. Cu toate acestea, odată ce această teamă este instrumentalizată de instituțiile (de stat) și de mass-media pentru a le ajuta să atingă anumite obiective, cum ar fi, de exemplu, guvernul austriac trebuia să admită de făcut în martie 2020 când a vrut să convingă populația de necesitatea unui blocaj, frica devine o armă puternică.
Din nou, Hannah Arendt aduce în analiza ei ascuțită când observă: „Totalitarismul nu se mulțumește niciodată să guverneze prin mijloace externe, și anume prin stat și o mașinărie de violență; datorită ideologiei sale particulare și rolului care i-a fost atribuit în acest aparat de constrângere, totalitarismul a descoperit un mijloc de a domina și teroriza ființele umane din interior.”
În discursul său din 9 septembrie 2021, președintele Biden instrumentalizează în scopuri politice teama umană normală pentru virusul potențial fatal și continuă să o extindă cu teama pentru „oamenii nevaccinați”, sugerând că aceștia sunt, prin definiție, responsabili nu numai pentru propriile morți, ci și potențial și pentru dumneavoastră, deoarece „folosesc inutil” paturi de spital în UTI. În acest fel s-a stabilit o nouă suspiciune și anxietate în jurul unui anumit grup de oameni din societate pentru ceea ce ți-ar putea face ție și grupului tău.
Crearea fricii față de acel grup specific îi transformă apoi în țapi ispășitori ușor identificabili pentru problema specifică cu care se confruntă societatea acum, indiferent de fapte. S-a născut o ideologie a discriminării justificate public bazată pe o emoție prezentă în ființe umane individuale din societate. Exact așa au început mișcările totalitare care s-au transformat în regimuri totalitare în istoria europeană recentă. Chiar dacă nu este comparabil cu nivelurile de violență și excludere de 20th regimuri totalitare secolului, astăzi vedem o guvernare activă bazată pe frică și propagandă media care justifică excluderea oamenilor. Mai întâi cei „asimptomatici”, apoi „demascati” și acum „nevaccinați” sunt prezentați și tratați ca un pericol și o povară pentru restul societății. De câte ori nu am auzit de la lideri politici în ultimele luni că trăim „pandemia celor nevaccinați” și că spitalele sunt pline de ei:
„Aproape 80 de milioane de americani nu sunt vaccinați. Și într-o țară la fel de mare ca a noastră, aceasta este o minoritate de 25 la sută. Acele 25 la sută pot provoca multe daune – și sunt. Nevaccinați supraaglomera spitalele noastre, depășesc camerele de urgență și unitățile de terapie intensivă, fără a lăsa loc pentru cineva cu infarct, pancreatită sau cancer.” – Președintele Joe Biden, 9 Septembrie, 2021
Al doilea pas al dezumanizării este excluderea blândă: grupul transformat în țapi ispășitori este exclus din anumite părți – deși nu din toate – ale societății. Ei sunt încă considerați parte a acelei societăți, dar statutul lor a fost retrogradat. Sunt doar tolerați și, în același timp, reproșați în public pentru că sunt sau acționează diferit. De asemenea, sunt implementate sisteme care permit autorităților și, prin urmare, publicului larg, să identifice cu ușurință cine sunt acești „ceilalți”. Introduceți „Green Pass” sau codul QR. În multe țări occidentale, această arătare cu degetul se întâmplă acum, în special față de cei care nu sunt vaccinați împotriva virusului SARS-CoV-2, indiferent de considerentele protejate constituțional sau de motivele medicale pentru care indivizii pot decide să nu primească acest jab specific.
De exemplu, la 5 noiembrie 2021, Austria a fost prima țară din Europa care a introdus restricții extrem de discriminatorii pentru „nevaccinați”. Acestor cetățeni li s-a interzis să participe la viața societății și pot merge doar la serviciu, la cumpărături, la biserică, să facă o plimbare sau să participe la „urgențe” clar definite. Noua Zeelandă și Australia au limitări similare. Există numeroase exemple în întreaga lume în care, fără dovada vaccinării împotriva Corona, oamenii își pierd locurile de muncă și li se interzice intrarea într-o serie de unități, magazine și chiar biserici. Există, de asemenea, un număr tot mai mare de țări care interzic oamenilor să se îmbarce în avioane fără certificat de vaccinare sau chiar le interzic în mod explicit să aibă prieteni la cină acasă, ca în Australia:
„Mesajul este că dacă vrei să poți lua o masă cu prietenii și să primești oameni în casa ta, trebuie să te vaccinezi.” – Premierul de stat Gladys Berejiklian din Noua Țara Galilor de Sud, Australia, 27 septembrie 2021
Al treilea pas de dezumanizare, care are loc în mare parte în paralel cu cel de-al doilea pas, este executat prin justificarea documentată a excluderii.: cercetările academice, opiniile experților și studiile științifice diseminate pe scară largă printr-o acoperire mediatică vastă sunt folosite pentru a susține propaganda fricii și excluderea ulterioară a unui anumit grup; pentru a „explica” sau „a oferi dovezi” de ce excluderea este necesară pentru „binele societății” și pentru ca toată lumea să „rămînă în siguranță”. Hannah Arendt observă că „[l]a accentul puternic pus de propaganda totalitare pe natura „științifică” a afirmațiilor sale a fost comparat cu anumite tehnici de publicitate care se adresează și maselor. (..) Știința atât în cazul publicității în afaceri, cât și al propagandei totalitare este evident doar un surogat al puterii. Obsesia mișcărilor totalitare pentru dovezi „științifice” încetează odată ce sunt la putere.”
Avertismentul interesant aici este că știința este, desigur, adesea folosită într-un mod părtinitor, prezentând doar acele studii care se potrivesc narațiunii oficiale și nu un număr cel puțin egal de studii, oricât de renumiți au autorii săi, care oferă perspective alternative și concluzii care ar putea contribui la o dezbatere constructivă și la soluții mai bune. După cum am menționat anterior, aici știința devine politizată ca instrument de promovare a ceea ce liderii mișcării totalitare au decis că ar trebui să fie adevărul și măsurile și acțiunile bazate pe acea versiune a adevărului. Punctele de vedere alternative sunt pur și simplu cenzurate, deoarece vedem ca YouTube, Twitter și Facebook se implică la o scară fără precedent.
De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, atât de mulți academicieni, oameni de știință și medici renumiți și apreciați, inclusiv laureați și nominalizați ai Premiului Nobel, nu au fost tăiați, deplatformați și concediați din funcțiile lor doar pentru că nu sprijină oficialul sau „corectul” linia. Ei doresc pur și simplu un discurs public solid cu privire la întrebarea cum să se ocupe cel mai bine de problema în cauză și, astfel, să se angajeze într-o căutare comună a adevărului. Acesta este punctul în care știm din istorie că ideologia zilei a fost acum consacrată oficial și a devenit mainstream.
Al patrulea pas al dezumanizării este excluderea dură: grupul care acum este „dovedit” a fi cauza problemelor societății și a impasului actual este ulterior exclus din societatea civilă în ansamblu și devine fără drept. Ei nu mai au voce în societate, deoarece se consideră că nu mai fac parte din ea. În versiunea extremă a acesteia, aceștia nu mai au dreptul la protecția drepturilor lor fundamentale. Când vine vorba de măsurile Corona impuse de guvernele din întreaga lume și în diferite grade, în unele locuri observăm deja evoluții înclinate către această a patra etapă.
Chiar dacă ca amploare și severitate asemenea măsuri nu pot fi comparate cu cele impuse de regimurile totalitare din trecut și prezent, ele arată în mod clar tendințe totalitare îngrijorătoare care, necontrolate, ar putea deveni în cele din urmă ceva mult mai rău. În Melbourne, Australia, de exemplu, un eufemistic numit „Centrul pentru Reziliență Națională” va fi în curând terminat (ca unul dintre diversele astfel de centre) care va acționa ca o unitate permanentă în care oamenii vor fi închiși forțat în carantină, de exemplu la întoarcerea din călătorii în străinătate. Regulile și reglementările pentru viață într-o astfel de unitate de internare deja existentă în statul Teritoriului de Nord al Australiei îl fac pe Orwellian înfrigurat. lectură:
„Directiunea 52 din 2021 a ofițerului șef de sănătate stabilește ce trebuie să facă o persoană când se află în carantină la Centrul pentru Reziliență Națională și la Facilitatea de carantină Alice Springs. Această direcție este lege – fiecare persoană aflată în carantină trebuie să facă ceea ce spune Direcția. Dacă o persoană nu urmează direcția, poliția din Teritoriul de Nord poate emite o notificare de încălcare cu o sancțiune financiară.”
Al cincilea și ultimul pas al dezumanizării este exterminarea, socială sau fizică. Grupul exclus este expulzat cu forță din societate, fie prin imposibilitatea participării la societate, fie prin alungarea lor în lagăre, ghetouri, închisori și instituții medicale. În cele mai extreme forme de regimuri totalitare pe care le-am văzut sub comunism și nazism, dar și naționalismul etnic din timpul războaielor din fosta Iugoslavie 1991-1999; acest lucru duce apoi la acei oameni să fie exterminați fizic sau cel puțin tratați ca cei care „nu mai sunt oameni”. Acest lucru devine ușor posibil pentru că nimeni nu mai vorbește în numele lor, așa cum au devenit ei invizibili. Ei și-au pierdut locul în societatea politică și, odată cu aceasta, orice șansă de a-și revendica drepturile ca ființe umane. Ei au încetat să mai facă parte din umanitate în ceea ce îi privește pe totalitari.
În Occident, din fericire, nu am ajuns la această etapă finală a totalitarismului și a dezumanizării care a rezultat. Cu toate acestea, Hannah Arendt dă un avertisment dur că nu ar trebui să ne bazăm pe democrația ca fiind suficient de bastion împotriva atingerii acestei a cincea etape:
„O concepție a dreptului care identifică ceea ce este corect cu noțiunea a ceea ce este bun pentru – pentru individ, sau familie, sau popor, sau pentru cel mai mare număr – devine inevitabil odată ce măsurătorile absolute și transcendente ale religiei sau ale legii natura și-a pierdut autoritatea. Și această situație dificilă nu este în niciun caz rezolvată dacă unitatea la care se aplică „bun pentru” este la fel de mare ca omenirea însăși. Căci este destul de de imaginat, și chiar în sfera posibilităților politice practice, că într-o bună zi o umanitate extrem de organizată și mecanizată va concluziona în mod destul de democratic – și anume prin decizie majoritară – că pentru omenire în ansamblu ar fi mai bine să lichideze anumite părți. ale acestuia.”
III Concluzie: cum ne eliberăm?
Istoria ne oferă îndrumări puternice cu privire la modul în care putem scăpa de jugul totalitarismului în orice stadiu sau formă se prezintă; de asemenea, forma ideologică actuală de care cei mai mulți nici nu își dau seama că se întâmplă. De fapt, putem opri retragerea libertății și debutul dezumanizării. În cuvintele lui George Orwell „[libertatea] este libertatea de a spune că doi plus doi fac patru. Dacă acest lucru este acordat, toate celelalte urmează.” Trăim vremuri în care exact această libertate este amenințată grav ca urmare a totalitarismului ideologic, lucru pe care am încercat să ilustrez cu modul în care societățile occidentale se confruntă cu criza Corona, în care faptele par să nu conteze prea des în favoarea consacrării celor mai recente sisteme sistemice. ortodoxie ideologică. Cel mai bun exemplu al modului în care libertatea poate fi recuperată este modul în care popoarele din Europa Centrală și de Est au pus capăt domniei totalitare a comunismului în țările lor începând cu 1989.
Procesul lor lung de redescoperire a demnității umane și nesupunerea lor civilă nonviolentă, dar insistentă, a fost cel care a doborât regimurile elitei comuniste și aliații lor ai mafiei, dezvăluind neadevărul propagandei lor și nedreptatea politicilor lor. Ei știau că adevărul este un scop de atins, nu un obiect de revendicat și, prin urmare, necesită smerenie și dialog respectuos. Ei au înțeles că o societate poate fi liberă, sănătoasă și prosperă numai atunci când nicio ființă umană nu este exclusă și când există întotdeauna dorința și deschiderea autentică pentru un discurs public robust, de a-l auzi și înțelege pe celălalt, oricât de diferită ar fi părerea lui. sau atitudinea față de viață.
În cele din urmă, ei și-au reluat întreaga responsabilitate pentru propriile lor vieți și pentru cei din jur, depășindu-și frica, pasivitatea și victimizarea, învățând din nou să gândească pentru ei înșiși și luând fața unui stat asistat de facilitatorii săi, care și-a uitat singurul scop: să servească și să-i protejeze pe fiecare dintre cetățenii săi, și nu doar pe cei pe care îi alege.
Toate eforturile totalitare se termină întotdeauna în praful istoriei. Acesta nu va fi o excepție.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
Autor
Christiaan W.J.M. Alting von Geusau
Christiaan Alting von Geusau deține diplome în drept de la Universitatea din Leiden (Olanda) și Universitatea din Heidelberg (Germania). A obținut cu distincție doctoratul în filosofia dreptului la Universitatea din Viena (Austria), scriind teza „Demnitatea umană și dreptul în Europa postbelică”, care a fost publicată la nivel internațional în 2013. Până în august 2023 a fost președinte și Rector al Universității Catolice ITI din Austria, unde continuă să dețină un post de profesor în Drept și Educație. De asemenea, deține o funcție de profesor onorific la Universidad San Ignacio de Loyola din Lima, Peru, este președinte al Rețelei Internaționale a Legislatorilor Catolici (ICLN) și director general al Ambrose Advice din Viena. Opiniile exprimate în acest eseu nu sunt neapărat cele ale organizațiilor pe care le reprezintă și au fost astfel scrise pe un titlu personal.
https://ro.brownstone.org/articles/totalitarianism-and-the-five-stages-of-dehumanization/
///////////////////////////////////////////
(Ca sa nu uitam si sa repetam ghetoizarea,va reamintim nerusinarea globala…Laudele incredibile ale unui torționar despre ororile comise de comuniști. Cum au fost lichidați intelectualii!!!
scris de Marina Constantinoiu
Poate, dacă nu ar circula pe Facebook, ar fi doar una dintre multele mărturii rămase neluate în seamă, despre ce înseamnă oroarea unui sistem diabolic precum comunismul. Un sistem care a dovedit că oriunde a funționat, a funcționat doar bazându-se pe teroare și abuzuri, bazându-se pe idei utopice și pe micimea unor caractere.
Un interviu realizat în anul 2002 a fost postat pe Facebook de către utilizatorul Daniel Dumitrică, și, de câteva zile de când a fost postat, face turul grupurilor de români.
Încă nu a devenit viral în adevăratul sens al cuvântului, căci tema deranjează, este greu digerabilă, iar comunismul este încă o necunoscută pentru mulți dintre români.Ironie, nu? Deși mulți l-au trăit, adevărata dimensiune a ororilor sale nu este nici acum cunoscută. Pentru că, dincolo de orice, comunismul a excelat la capitolul minciună și ascundere a adevărului. Pe asta s-a bazat.În interviul care circulă pe Facebook, care nu este decât un fragment dintr-o discuție mai amplă, postată pe YouTube, frapează modul senin în care torţionarul povestea cum îi extermina pe cei închişi pe motive poltice, fără temei. O realitate pe care familii întregi au trăit-o, multe dintre ele având cel puțin o victimă în cimitir sau gropi comune.„Torţionarul Franz Ţandără, fost copil de trupe, vagabond, închis în anii ’50 pentru că şi-a ucis tatăl, graţiat de scriitorul Mihail Sadoveanu (după propria-i mărturie) şi ajunge instrument al sistemului criminal comunist. «Câte căpăţâni ai făcut luna asta?» «Era o plăcere de a tortura; era o distracţie». «Oamenii curaţi la suflet n’au scăpat. I’am terminat pe toţi». Nebunie curată…“, a postat Daniel Dumitrică pe Facebook.Căci Franz Țandără, intervievatul, născut la 22 februarie 1930, povestește, senin, cum au fost eliminați rând pe rând intelectualii acestei țări. Practic, cum a fost nenorocit viitorul României pe câteva generații. Să nu uităm! Cine uită, nu merită!
Interviul integral face parte din filmul documentar „Cuvinte pentru comuniști”, realizat de Florin Anton în 2002. Crimele povestite de către Țandără s-au petrecut la Spitalul 9 din București.
Iată câteva dintre afirmațiile făcute de Franz Țandără:”Nu puteam să-l ținem (pe deținut) mai mult de 24 de ore. În 24 de ore trebuia să-l terminăm: venea cald și pleca rece. Mă întreba Nicolau (un alt torționar), „câte căpățâni ai făcut luna asta”? Făceai una, două căpățâni pe noapte. Îi spuneam uneori că am făcut 19. Cum, n-ai făcut 30? Adică dacă stăteai 30 de zile, trebuia să faci una pe zi”…
”Unii veneau începuți… și noi îi terminam. Îi terminam prin diferite metode. Bătut la testicule. Era cea mai cruntă bătaie. Era o satisfacție pentru noi să-i batem la testicule. O femeie ne-a învățat. Se zice că ea îi bătea cu creionul, dar eu îi băteam cu o nuielușă până leșinau. Că majoritatea mureau”. ”Oamenii curați la suflet n-au scăpat. I-am lichidat pe toți. A mai rămas câte-un Coposu, câte-un Diaconescu… La politici, nu le făcea niciun bine (șeful Penitenciarului). Ăsta era interesul. În anii 50 era lupta de clasă, trebuia să scurtăm intelectualii. Trebuia eliminați toți filfizonii, că așa le ziceam. Fie că făcea sau nu studii la Paris, așa ni-i arunca. Trebuia să-i lichidăm. Nu eram numai eu”… ”Comunismul s-a făcut cu mulți ca mine. Și erau oameni care știau să te incite la nenorociri. Și reușeau”.”Era o plăcere de a tortura. Era o distracție. Nu pot să mă dau înapoi. Nu pot să mă zic că mă pocăiesc, nu pot să zic Doamne iartă-mă”.
VARIANTA INTEGRALĂ, AICI:
https://mariustuca.ro/interviuri/laudele-incredibile-ale-unui-tortionar-despre-ororile-comise-de-comunisti-cum-au-fost-lichidati-intelectualii-48780.html
//////////////////////////////////////////
Procesul lui Darwin, de Phillip E. Johnson
Această investigație convingătoare și succintă taie ca o lamă prin presupozițiile neodarwiniste.
—Publishers Weekly
Phillip E. Johnson, doctor în drept și profesor emerit al Universității Berkeley din California, este considerat a fi părintele mișcării contemporane pentru design inteligent și unul dintre cei mai redutabili oponenți ai darwinismului.
Într-o vreme în care creaționiștii biblici se certau pe chestiuni legate de vârsta Pământului sau de interpretarea Facerii, iar materialiștii luau cu asalt cultura, Johnson a reorientat întreaga dezbatere către întrebarea esențială: este viața urmare a unor cauze naturale oarbe și lipsite de sens sau este rezultatul designului inteligent? Spre deosebire de mulți alți colegi din tabăra creaționistă, Johnson este un foarte bun cunoscător al argumentelor în favoarea evoluției, dar ajunge totuși la concluzia că evoluția neodarwinistă se bazează mai mult pe filosofia naturalismului decât pe dovezi. În viziunea lui Johnson, darwinismul, înțeles ca „evoluție complet naturalistă, ce implică mecanisme aleatoare și selecție naturală”, nu poate fi compatibil cu religia teistă, iar filosofia naturalistă din spatele doctrinei ar putea, pe termen lung, să corupă morala publică.“Procesul lui Darwin” arată cum evoluția darwinistă a devenit un idol al tribului contemporan și cum ideile care o definesc, profund filosofice și religioase, au devenit parte a doctrinei intelectuale a zilelor noastre.
—Alvin Plantinga, Notre Dame University
Descriere
“Procesul lui Darwin” este, fără îndoială, cea mai bună critică a darwinismului pe care am citit-o vreodată. Profesorul Johnson combină cunoașterea temeinică a biologiei cu logica incisivă a unui expert juridic de top într-un atac strălucit și devastator asupra întregului edificiu al credinței darwiniste.
—Michael Denton, genetician medical, autor al Evolution, a Theory in Crisis…Foarte impresionantă în examinarea dovezilor științifice în termenii lor. Atentă, justă și consistentă în aplicarea regulilor (și a spiritului lor) legate de dovezi. Johnson susține că evoluția naturalistă nu se bazează pe o evaluare corectă a dovezilor științifice. El conchide că evoluția nu este doar nedovedită, ci chiar se opune majorității covârșitoare a dovezilor științifice. Evoluția este un altfel de fundamentalism. Aceasta este o carte foarte bine scrisă. Abordarea profesorului Johnson este calmă, dar argumentele lui posedă o gravitate discretă care se dovedește atractivă pentru cititorul inteligent. Pledoaria lui este revigorantă și convingătoare.
—The Appellate Practice Journal and Update
Calmă, cuprinzătoare și extrem de convingătoare.
—Richard John Neuhaus, Editor First Things
https://magazin.anacronic.ro/produs/procesul-lui-darwin/
///////////////////////////////////////////
Germania: doi părinți fac pușcărie, cu rândul, pentru că refuză să-și trimită copiii la ora de „educație sexuală”
Bogdan Stanciu
Bogdan Stanciu lucrează în domeniul non-profit din 2003. Este președintele a 3 ONG-uri: PRO VITA București, care promovează valorile familiei și ale vieții dintr-o perspectivă conservatoare (www.provitabucuresti.ro); Societatea Tolkien din România (www.tolkien.ro), asociație culturală care propune publicului român opera și personalitatea scriitorului și profesorului universitar britanic John Ronald Reuel Tolkien; Darul Sunetului, unde încearcă să facă mai bună viața copiilor cu handicap auditiv. Este tatăl unei fete cu un astfel de handicap. Are studii în chimie și inginerie. Deține și o calificare în domeniul artei fotografice (publică pe blogul www.eyeswideshut.ro).
În Germania statul confiscă, practic, copiii printr-o lege hitleristă care interzice, sub pedeapsa cu închisoarea, orice fel de „educație acasă”. Doi părinți fac închisoare cu rândul pentru că nu doresc să-și lase copiii la ora de educație sexuală care îi învață pe copii „să se atingă”. Relatează Radio Vatican:
În landul Renania Vestfalia din Germania, un tată a fost arestat pentru că a refuzat să-şi trimită fetiţa, elevă în clasele primare, la ora de educaţie sexuală. Episodul s-a petrecut acum un an şi s-a repetat în acest an, la 24 octombrie, când un poliţist a revenit la casa familiei Martens pentru a o aresta de această dată pe soţie. Autorităţile susţin că trebuie să aplice legea.În Germania, educaţia sexuală în şcoli este obligatorie de la vârsta de 9 ani şi nu există clauze care să permită părinţilor să îşi retragă copiii de la lecţii.
Pe acest subiect, Radio Vatican l-a intervievat pe Andrea Rebeggiani, de 27 ani, profesor de litere în Germania:
Ştirea nu este o noutate. S-a întâmplat acum câţiva ani, când alte familii de confesiune baptistă au refuzat ca fiii lor să frecventeze lecţiile de educaţie sexuală şi au cerut ca în acest sens să fie educaţi acasă. Au fost făcute numeroase plângeri pentru că această lege nu este una generală a statului german, ci o lege a landurilor, prin care se interzice educaţia fiilor în casă. Numeroşi părinţi sunt arestaţi pentru faptul că vor să fie responsabili de educaţia sexuală a copiilor lor.În ceea ce priveşte conţinutul acestor lecţii, prof. Rebeggiani descrie un caz al comunităţii din München, unde fetiţa unei familii s-a întors acasă foarte tulburată după aceste lecţii. Informându-se, părinţii au aflat că la ora de educaţie sexuală copiii erau învăţaţi să se atingă pentru a se cunoaşte mai bine. Drept urmare, şi-au retras copiii de la şcoală.Explicaţia unor astfel de evenimente într-o ţară democratică precum Germania, este dată de politica de gen, care este acceptată fără critici şi este considerată o bază de pornire pentru formarea personalităţii copiilor, pe care ar elibera-o şi i-ar face pe aceştia să crească mai liberi şi autonomi.În ceea ce priveşte reacţia Bisericii, aceasta a luat o poziţie oficială împotriva politicii de gen. Intervievatul spune că există numeroase declaraţii din partea episcopilor, iar părinţii din Stuttgart s-au organizat într-o asociaţie care publică lunar un buletin informativ despre tot ceea ce se întâmplă în această privinţă.Chestiunea a trezit numeroase polemici în Germania, dar nu există încă reacţii la nivel politic general. Guvernul lasă de înţeles că acceptă teoria genului şi intenţionează să o introducă la toate nivelurile şcolare.
Articol publicat inițial pe Cultura Vieții
https://www.anacronic.ro/germania-doi-parinti-fac-puscarie-cu-randul-pentru-ca-refuza-sa-si-trimita-copiii-la-ora-de-educatie-sexuala/
///////////////////////////////////////////
Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (III)
Citește prima parte a interviului aici, partea a 2-a aici.
Cumpără Cum suntem imbecilizați de John Taylor Gatto de aici.
În curând la Anacronic – Arme de instrucție în masă, de același autor.
M: Imaginația este cheia. Ai spus că sistemul îi impiedică pe indivizi să-și dezvolte capacitatea de a gândi critic sau creativ.
J: Pot să-ți dau un motiv concret, separat de demonologia obișnuită, pentru care imaginația trebuie distrusă. Capitalismul este o formă de organizare a activităților economice. El suferă de anumite boli, care au fost bine înțelese timp de câteva sute de ani. Cea mai periculoasă este ceea ce înainte se numea supraproducție, iar acum se numește pe piețele financiare supra-capacitate. Dar să rămânem la termenul „supraproducție”.
În capitalism, dacă se produce mai mult decât se cumpără, prețul nu poate fi menținut. Mai rău, atragerea capitalului devine dificilă, pentru că investitorii se sperie. Cea mai simplă modalitatea de a reduce producția este transformarea majorității oamenilor în ființe neproductive.
Asta se face prin eliminarea imaginației, care ar putea îmbunătăți procesul de producție. Fă asta și, vorbind neîncetat, încă din grădiniță, despre „slujbe bune”, vei elimina dorința de a duce un trai independent.
M: Cum întârzie dezvoltarea imaginației structura pe care o numim școlarizare în masă?
J: Încă din vremea colegiilor romane, se știa că, dacă îi îngropi pe oameni într-o existență marcată de reguli, partea creativă din ei se va atrofia sau va dispărea în mod natural. Nu mai există loc pentru manifestarea ei. Iar acele tehnici de antrenament concepute să întârzie dezvoltarea imaginației au fost folosite de armate și biserici de-a lungul istoriei.
Odată cu secolul al XIX-lea, statele militare germane – precum Prusia – le-au ridicat la rang de știință. Să ne uităm la filosoful liberal Spinoza. El a spus că modalitatea de a scăpa de imaginație este încastrarea oamenilor în reguli fără sens și competiții; umple-le mințile cu informație falsă și, până la urmă, vor face atâtea greșeli sau vor fi atât de frustrați, încât pur și simplu vor ceda altuia luarea de decizii. Iar asta se face, bineînțeles, prin școlarizare.
Am avut o mare revelație când m-am împiedicat din greșeală de o carte a unui important istoric internațional, Carroll Quigley, șeful Departamentului de Relații Internaționale al Universității Georgetown. Am acest obicei de a citi discursurile politice publicate în ziare. Le citesc cuvânt cu cuvânt pentru a încerca să ajung la vorbitorul de dincolo de retorică. În discursul lui Bill Clinton de acceptare a candidaturii pentru funcția de președinte, în ultimul sau penultimul rând, a apărut de nicăieri numele doctorului Quigley. Clinton spunea că dorește să-i mulțumească doctorului Carroll Quigley, cel care i-a fost mentor la Georgetown și care „a văzut în viitor mai limpede decât oricine altcineva”.
Citesc în mod obsesiv de la 5 ani; totuși, nu auzisem niciodată de Carroll Quigley. M-am dus la Biblioteca Publică din New York, care are 11 milioane de volume; cu siguranță acolo l-aș fi găsit și pe Quigley. Am comandat cartea, dar mi s-a spus că fusese furată și nu se mai tipărea. Zbor frecvent prin țară, așa că, odată ajuns în San Francisco, am mers la biblioteca de-acolo: cartea fusese furată. Câte zile mai târziu, mă aflam în Dallas: cartea fusese furată! Începuse să miroasă a putred.
Posibilul viitor președinte al Statelor Unite spune că acest individ citește viitorul, iar eu nu-i găsesc cartea! Am reușit să obțin un exemplar de la biblioteca de cărți rare a Universității din New York. Am citit-o și mi s-a ridicat părul în cap.
Într-o carte de 1300 sau 1400 de pagini, scrisă magistral și doar pentru un public erudit, Quigley spune că în secolul al XX-lea nu există niciun eveniment major care să nu fi fost regizat și aranjat. Primul Război Mondial, al Doilea Război Mondial etc., etc. Regizate și aranjate de cine, mai exact? Și cu ce scop?
Se pare că în ultima parte a secolului al XIX-lea, un grup mic de oameni foarte, foarte influenți, răsărit de pe băncile Universității Oxford din Anglia, a decis că progresul rasei umane s-a oprit și că, în lipsa unui guvern mondial, războiul, foametea și toate celelalte rele se vor repeta la nesfârșit.
Acești oameni i-au atras de partea lor pe Andrew Carnegie, John D. Rockefeller și familia Rothschild în Europa și, în aceste comisii de nivel înalt (întrunirile Aspen sau Bilderberg ale acelor vremuri), au hotărât că nimeni nu-și va ceda suveranitatea națională de bunăvoie. Va trebui sustrasă prin vicleșug.
Una dintre strategii era garantarea și finanțarea războiului – peste tot în lume –, pentru că războiul slăbește și distruge suveranitatea națională. Iar complotiștii știau că, pentru a elimina devotamentul național, trebuie să elimini devotamentul populațiilor față de guvernele lor. Războiul reprezenta una dintre cele mai bune strategii pentru a obține asta.
Mai există și altele, însă strategia propusă și asumată de John D. Rockefeller a fost infiltrarea fiecărei organizații subversive de pe planetă. Nu destabilizarea acestor organizații, ci chiar opusul. Alimentarea lor cu suficiente resurse pentru a supraviețui, strategiile și planurile lor putând fi astfel studiate fără ca ele să-și dea seama.
M: Ceea ce spui descrie globalizarea.
J: Absolut. Uitați-vă la prețul pe care îl plătim. Principala noastră nemulțumire față de populația islamică este că solicită exact opusul separării bisericii de stat. În societatea noastră, orice fel de devotament față de o altă sursă de înțelepciune în afara statului politic trebuie respins – dacă nu e 4 iulie. Asta include devotamentul față de părinți, familie, copii. Statul sau noua ordine mondială trebuie să slăbească permanent aceste legături.
M: Toate acestea se află în spatele reacției noastre profund condiționate la școlarizarea obligatorie. Clopoțelul, detenția, orarele nebunești, segregarea pe vârste, lipsa intimității și supravegherea permanentă au fost concepute intenționat pentru a împiedica gândirea critică și a promova dependența.
J: Oamenii trebuie să fie dependenți de achiziții materiale și de consum pentru a ține pe șine o economie bazată pe producția în masă.
Uitați-vă la tradițiile puternice ale istoriei omenești, între care cea mai puternică îmi pare aceea care derivă, în mod predominant, din învățăturile împăratului roman Marc Aureliu, care spune: „Niciun lucru pe care îl cumperi sau ordin pe care îl dai nu-ți va face viața mai bună sau pe tine mai fericit.” Oare vrei să răspândești ideea asta când ești pornit să faci afaceri? Partea cu imbecilizarea se întâmplă pentru a preveni supraproducția.
Imbecilizarea începe cu note și cu mângâieri pe cap. Sistemul este conceput pentru a crea o secvență infinită de consum. Plictiseala este esențială, pentru că nu-ți dorești oameni care să cumpere lucruri dătătoare de satisfacție pe termen lung. Mașinile, costumele, totul trebuie aruncat cât mai repede. În mod ideal, vrei să creezi o economie a „coșului de gunoi”, iar pentru asta îți trebuie o populație infantilă și care se plictisește ușor.
De exemplu, îți cumperi cel mai nou calculator. Citește The Soul of a New Machine, de Tracy Kidder. Nu va trece un an și vei începe să auzi că ai făcut o mare greșeală, un model nou e gata să iasă pe piață. Nu se termină niciodată.
Nirvana nu se atinge la cumpărături; dacă ar fi așa, economia ar intra în colaps. Trebuie să fii nemulțumit, plictisit de tot și de toate. Iar dacă lucrurile materiale încep să te plictisească, curând te vor plictisi și prietenii, amicii, loialitățile de orice fel. Vei scăpa de ele. Vei fugi de ele. Iar asta este foarte aproape de definiția „proletariatului”, termenul folosit pentru a identifica membrii unei clase sociale inferioare, clasa muncitoare. Proletariatul nu are rădăcini.
M: Cum generează condiționarea din școli această stare de dependență și plictiseală?
J: Vrei un exemplu concret? Ce zici de ăsta? Nu ți se permite să termini nimic din ce-ai început. Cât de des trebuie să întrerupi secvența naturală a finalizării unui lucru pentru a începe un altul? Acestea sunt mecanismele interne ale școlarizării. Ele n-au fost concepute de profesori, directori, inspectori. Aceste strategii au fost rafinate de-a lungul istoriei ca mijloace care generează anumite rezultate comportamentale. Abuzul pe care nu-l mai putem tolera este că lucrul acesta se întâmplă timp de 12 ani. Nu sunt necesari 12 ani. Dar au vrut să fie siguri că plictiseala, condiționarea și dependența vor prinde.
M: Să vorbim puțin despre personal.
J: Profesorii au cele mai grele slujbe din lume. Aș prefera să fac mai degrabă muncă necalificată decât să predau. Adevărul e însă că găsești cu greu un profesor de științe naturale în Statele Unite. Ce zici de asta? Să fii profesor de științe naturale înseamnă să-ți dedici timpul liber și resursele descoperirii secretelor naturii. Toți profesorii noștri de științe sunt funcționari.
Dacă analizăm materiile, singurele excepții notabile de la această regulă sunt profesorii de muzică și artă, care se dovedesc a fi în mod frecvent muzicieni sau artiști. Slujba de profesor le permite să exerseze. Credeți că copiii își dau seama de acest lucru? Bineînțeles. De unde și disprețul uriaș față de minciunile autorității.
Să ne gândim la manuale. Nu sunt foarte clare și nu urmează o secvență prin care oamenii învață cu adevărat.
Am luat masa de câteva ori cu John Saxon, inventatorul programului Saxon Math. Era locotenent-colonel al forțelor aeriene și picase de trei ori la analiză matematică. Saxon mi-a spus: „Știam că nu sunt prost.” Era ceva în neregulă cu modalitatea de predare. Așa că, după ce-a ieșit la pensie, Saxon și-a ipotecat casa cu acordul soției și a rescris manualul de analiză matematică. A fost începutul celui mai de succes program de matematică din câte știu.
Când auzi cuvintele de laudă la adresa lui Jaime Escalante, profesorul de matematică care a făcut din elevii mexicani ai liceului Garfield vedete ale testului avansat de analiză matematică din California, ridicând liceul pe locul trei în topul celor mai bune școli pentru învățarea analizei matematice din Statele Unite, începi să vezi povestea reală din spatele filmului [Stand and Deliver, 1988, regia Ramón Menéndez – n. trad.].
Escalante a folosit metoda Saxon Math. Filmul ar fi trebuit să fie despre John Saxon și despre cum, în doi ani, copii care n-au mâncat în viața lor pe o față de masă au devenit cele mai strălucite minți matematice din statul California. Despre asta ar fi trebuit să se vorbească, nu despre un tip care se plimbă de colo colo urlând, cu o șapcă de golf pe cap.
Nu vreau să spun că entuziasmul este o calitate demnă de dispreț, entuziasmul este minunat, însă a fost Saxon cel care a văzut că manualul de analiză matematică a fost intenționat alcătuit pentru a elimina pe aproape toată lumea din competiție.
Am știut din copilărie că The Bell Curve este o prostie [The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life, carte de Richard J. Herrnstein și Charles Murray apărută în 1994, care susține că inteligenţa umană este influențată de factori ereditari și de mediu, fiind un indicator mai bun al evoluțiilor individuale (venit, performanță la locul de muncă, urmași în cadrul căsătoriei, comiterea de infracțiuni etc.) decât statutul socio-economic al părinților. – n. trad.] Am știut pentru că bunicul meu german mi-a băgat în cap că poți face orice – dacă te concentrezi. Și nu vorbesc din punctul de vedere al unui romantic.
Cei 30 de ani petrecuți în sala de clasă m-au învățat că diferențele de calitate umană sunt atât de mici, încât ar putea la fel de bine să nu existe. Obții rezultate mai bune când presupui că un puști din ghetou poate scrie la fel de profund despre Hamlet ca fiul unui judecător. Obții rezultate mai bune fără toate aceste gradații fine ale calității; educație pregătitoare, educație specială și așa mai departe.
Deci personalul e greșit. Manualele sunt greșite. Secvențele sunt greșite. Frustrarea constantă de inițiativă începe din grădiniță, generând inevitabil oameni lipsiți de inițiativă, care vor să li se spună ce să facă. Dacă nu le spui ce să facă, disperă sau se înfurie.
M: În zilele noastre, vorbim mult despre deficit de atenție. Adăugând condiționarea profunda pe care o descrii la impactul televiziunii și mass-media, devine destul de clar ce fel de minți creăm – prin design.
J: Televiziunea și școala – amândouă fac exact aceleași lucruri în feluri ușor diferite – chiar și lucrurile minunate.
Mă uit pe PBS la o emisiune numită „The Red Deer of Scotland” [„Cerbul roșu scoțian”] și sunt absolut fermecat. Soția mea, care este scoțiană, stă lângă mine. Pentru tot restul vieții, îmi voi imagina cerbul roșu scoțian așa cum mi l-a descris regizorul. Și nu voi vedea niciodată cerbul roșu scoțian. Cred că efectul nociv al acestei condiționări profunde ar putea fi parțial disipat dacă dezvolți o gândire critică, astfel încât să poți aprecia că aceasta este viziunea unui singur om asupra cerbului roșu, nu să crezi pentru tot restul vieții că este singura poveste posibilă.
M: Dar pentru asta îți trebuie o abilitate descurajată în școli.
J: Așa e.
M: Televiziunea și școala, fiind amândouă abstracțiuni, întârzie abilitatea de a examina critic.
J: Da. Una dintre pedepsele care mi-au fost administrate a fost repartizarea, timp de aproape un deceniu, la cele mai rele școli de tip Harlem; era o încercare de a scăpa de mine. Nu aș vorbi cu atâta convingere dacă n-aș fi văzut cu ochii mei – și încă mulți ani la rând: acei copii, cu viețile lor haotice, sunt la fel de capabili ca oricine să priceapă idei de nivel înalt.
Dacă nu vrei să accepți ce-ți spune un bătrân profesor de liceu, citește-l pe Adam Smith, filosoful capitalismului. Citește Avuția națiunilor. Nu citi un rezumat, citește Avuția națiunilor. Vei vedea că, în primele 15 pagini, Adam Smith spune clar: copiii țăranilor sunt la fel de capabili să facă politică și să ia decizii de nivel înalt precum copiii ducelui.
Mințile lor au capacitatea de a trata conținut serios, dar această abilitate este eliminată prin formarea automatismelor de foarte devreme. Așa încât copiii ajung într-un punct în care nu mai pot face conversație fără mormăieli. Pentru că așa au fost educați
M: Ai început Cum suntem imbecilizați cu afirmația că geniul este extrem de comun și natural. Care este atunci scopul școlarizării? Presupun că acela de a învăța să citești și să scrii. Transmiterea acestor abilități durează numai 100 de ore, dacă persoana este interesată și dispusă să învețe. Ce facem cu restul de 12 ani petrecuți în mașinărie, în sistem? Ceva nu se leagă.
J: Nu se leagă pentru copii, dar se leagă pentru profesori, directori și inspectori. Se leagă pentru cineva care scrie manuale, distribuie manuale, tipărește manuale, vinde cârnați la cantină. Se leagă pentru mulți. Doar că nu se leagă ca mod rezonabil de a spori calitatea vieții umane.
Nu voi trăi să văd asta, dar prima națiune care va demara în mod voit destandardizarea populației va sfârși, în două sau trei decenii, prin a conduce lumea. Ideile vor ceda.
Cu toții am fost într-un oraș ca Ithaca sau Aspen într-o seară, iar oamenii se mișcă, vorbesc însuflețit. Toată lumea are un scop, o agendă. Cred că este un eșec al imaginației faptul că nu ne putem gândi, nu putem nici măcar visa cum ar fi viața într-o lume în care fiecare are un scop. Și totuși, oamenii care au avut marele noroc să trăiască într-un loc ca acela pentru câțiva ani își amintesc ce palpitant era. Și, așa cum spune Adam Smith, de îndată ce așezi pe toată lumea la masa negocierilor, ideile cedează, se ridică una pe alta și se ivesc căi noi de creare a avuției, pe care altfel nu le-am fi văzut.
M: Imaginația – capacitatea de a crea imagini care nu sunt prezente în sistemele senzoriale; aceasta este definiția clasică. Este capacitatea minții de a crea și inventa. Televiziunea subminează această capacitate. La fel și colapsul limbajului descriptiv. Dacă nu o folosești, o pierzi. Adevărata educație nu se bazează pe cunoaștere. Adevărata educație este dezvoltarea acestei capacități. Mi-ar plăcea să mă ajuți să reformulez această idee a diferenței între condiționare/școlarizare și dezvoltarea capacității, adică educație. Diferențele între cele două sunt uriașe.
J: Mai mulți observatori sociali au spus că moartea se află în centrul unei vieți bune. Faptul că știi că vei îmbătrâni și vei muri relativ curând conferă acea electricitate și magie a fiecărui moment. Așa că vrei să obții de la viață cât de mult se poate.
În anii ’60, un antropolog, Carlos Castaneda, a publicat o serie de cărți best-seller despre ucenicia lui cu șamanul Yaqui Don Juan, în nordul Mexicului.
Șamanul spunea că cheia tuturor lucrurilor este să-ți imaginezi mereu moartea ca un uliu sau corb privindu-te de pe umărul stâng. Și atunci fiecare moment va însemna ceva.
Ar mai avea ceva vreun sens dacă s-ar inventa mâine o pastilă care ne-ar permite să trăim două milioane de ani?
Unul dintre lucrurile pe care le-am observat, copil fiind, a fost acela că bunicul nu citea niciodată știrile din sport. Citea necrologurile. Am bănuit că face asta din cauză că i se apropia vremea. Acum însă citesc necrologurile obsesiv, pentru că văd traiectoria comprimată a unei vieți, iar ceea ce mă interesează sunt punctele de răscruce de la care s-ar fi putut pleca într-o direcție sau alta.
Cred că trebuie să aflăm ce anume aduce valoare unei comunități. În primul rând, trebuie să ne îmbunătățim pe noi, astfel încât să avem întotdeauna cea mai bună șansă de a fi mulțumiți, indiferent de circumstanțe (chiar și într-o cameră de tortură). În al doilea rând, pentru că suntem animale sociale, trebuie să aducem valoare în comunitatea din jurul nostru, altfel suntem paraziți. Extragi valoare, dar nu dai nimic la schimb.
Nu cred că banii sau celebritatea pot compensa faptul că nu ești o persoană productivă – nu o persoană consumatoare, ci una productivă. Cum poți fi productiv într-o lume în care totul a fost stabilit deja? Ce poți face este să te pui în slujba unei idei productive. Trebuie să înțelegi ce sunt oamenii și ce nevoi au și apoi să vii în întâmpinarea acelor nevoi punând pe masă darurile tale.
Nu cred că poți trăi fără imaginație, pentru că atunci ești redus la consum, la o viață senzorială. Și cu toții am mâncat prea mult, am băut prea mult, poate chiar am consumat narcotice din când în când și, chiar dacă totul e minunat pe moment, toate aceste lucruri își pierd din farmec foarte repede.
Am acum 75 de ani și pot spune că am ajuns într-un punct în care sunt reticent la călătorii, și nu pentru că nu vreau să mă amuz. Ci pentru că am o bucată de pământ, teren sălbatic, în nordul statului New York și o verandă mare în spatele unui hambar vechi. Acolo împrăștii în fiecare săptămână sute de kilograme de hrană pentru căprioare, păsări și veverițe.
Sunt înconjurat de creaturi din specii diferite, care nu se mai sperie în prezența mea. Este pur și simplu fascinant. Mă trezesc acum la 6:00 dimineața și primul lucru pe care îl văd sunt păsările colibri. Apoi sticleții. Apoi vin cintezele cu cap roșu, vin curcanii sălbatici, veverițele încep să scormonească prin mâncare, o turmă mică de căprioare se ivește timid. Este absolut magic. Nu mă plictisesc niciodată. Există un mod de-a fi util pentru fiecare.
Buckminster Fuller spunea că avuția care ne binecuvântează viețile se află pretutindeni. Condiționarea creată în mințile noastre de școlarizare, televiziune și cultura corporatistă a consumului – că trebuie să avem neapărat un lucru sau altul – ne împiedică să vedem că, de fapt, există suficient pentru toată lumea. Cred că va trebui să abandonăm școlarizarea forțată pentru a ne da seama de acest lucru – și pentru a-l trăi cu adevărat.
M: Mulțumesc, John.
Traducere de Cristina Lee după „Everything We Think About Schooling Is Wrong! An interview with John Taylor Gatto”, Touch the Future
https://www.anacronic.ro/tot-ce-credem-despre-scolarizare-e-gresit-un-interviu-cu-john-taylor-gatto-iii/
/////////////////////////////////////////
Arme de instrucție în masă. Împotriva școlii
John Taylor Gatto
După Cum suntem imbecilizați, a apărut la Anacronic a doua carte a lui John Taylor Gatto, Arme de instrucție în masă. Călătoria unui profesor în lumea întunecată a școlarizării obligatorii. Publicăm astăzi prologul acestui volum de neratat pentru oricine este interesat de educație. Iată și o serie de legături la articole din, cu și despre John Taylor Gatto, cel mai radical critic al școlhozului public:
Tot ce credem despre școlarizare e greșit! – un interviu cu John Taylor Gatto (I)
Școlarizarea împotriva educației (Cum suntem imbecilizați – prefață)
Cum suntem imbecilizați. Școala psihopatică (Cum suntem imbecilizați – fragment)
Avem nevoie de mai puțină școală, nu de mai multă (Cum suntem imbecilizați – fragment)
Educația între trădarea cărturarilor și revolta maselor (Arme de instrucție în masă – prefață)
Arme de instrucție în masă. Cum se conduce lumea (Arme de instrucție în masă – fragment)
Despre Gatto și edificiile lăuntrice
Chiar avem nevoie de școală? Prin „școală” nu înțeleg „educație”, ci pur și simplu școlarizare silnică: șase ore de curs pe zi, cinci zile pe săptămână, nouă luni pe an, timp de doisprezece ani. Oare chiar e necesară această rutină ucigașă? Și dacă da, pentru ce anume e necesară? Să nu ne ascundem după justificări precum deprinderea scrisului și cititului ori învățarea aritmeticii, căci două milioane de copii fericiți care învață acasă spulberă aceste justificări. Și chiar dacă n-ar exista copiii care învață acasă, avem exemplul unui număr respectabil de personalități americane renumite care au ajuns oameni excelenți în ciuda faptului că n-au trecut prin teascul de doisprezece ani prin care trec copiii zilelor noastre. George Washington, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln? Incontestabil, au învățat de la cineva, dar cu siguranță nu au fost produsul vreunui sistem de învățământ și, oricum, nici măcar unul nu a „absolvit” vreun liceu. De-a lungul celei mai mari părți a istoriei americane, majoritatea copiilor nu urma liceul, și totuși acești neșcoliți au ajuns amirali ca Farragut, inventatori ca Edison, magnați industriali ca Rockefeller și Carnegie, scriitori ca Melville, Twain și Conrad și chiar eminențe în educație ca Margaret Mead. De fapt, până relativ recent, odată ce împlineau 13 ani, oamenii nu mai erau considerați copii. Ariel Durant, coautoarea unei istorii universale enorme, în mai multe volume (scrisă împreună cu soțul ei, Will), a pornit în căsnicia ei fericită la vârsta de cincisprezece ani. Și cine ar putea susține la modul serios că Ariel Durant a fost o persoană needucată? Neșcolarizată, neșcolită, poate, dar needucată în niciun caz.
Am fost învățați (adică școliți) în țara asta să credem că „succesul” este sinonim sau cel puțin depinde de „școlarizare”, dar, istoric vorbind, acest lucru nu e adevărat nici din punct de vedere intelectual, nici din punct de vedere financiar. Chiar și în zilele noastre, o mulțime de oameni de prin toată lumea găsesc modalități de a se autoeduca fără să recurgă la „facilitățile” unui sistem de școli care seamănă prea mult cu niște pușcării. Atunci de ce americanii confundă educația cu un asemenea sistem? Până la urmă, care este scopul școlilor noastre publice?
Școlarizarea în masă, de natură forțată, s-a înstăpânit în teritoriul american între anii 1905 și 1915, deși unora le-a trecut prin cap ideea cu mult mai înainte și s-au făcut, de-a lungul secolului al XIX-lea, eforturi susținute de promovare a ei. În linii mari, acest atac masiv la viața de familie și la tradițiile culturale a avut la temelie, cel puțin în mod declarat, un complex de trei rațiuni:
Să formeze oameni buni.
Să formeze buni cetățeni.
Să ajute pe fiecare să-și realizeze potențialul maxim.
Aceste scopuri declarate sunt și acum trâmbițate pe toate drumurile și, într-o formă sau alta, cei mai mulți dintre noi le acceptăm ca pe o definiție rezonabilă a misiunii sistemului de educație publică, oricât de puțin ar reuși școlile să realizeze din idealul acesta. Dar ne înșelăm amarnic. Înșelarea noastră capătă dimensiuni și mai mari dacă avem în vedere faptul că literatura națională conține numeroase și foarte consecvente enunțări ale adevăratului scop al școlarizării obligatorii. De pildă, marele H.L. Mencken scria în numărul din aprilie 1924 al revistei The American Mercury că ținta educației publice nu este […] să-i înzestreze pe tinerii speciei noastre cu cunoaștere ori să le trezească inteligența. […] Nimic mai departe de adevăr. Scopul […] este pur și simplu să reducă cât mai mulți indivizi posibil la același nivel ce nu comportă dificultăți sau pericole pentru guvern, să distileze și să cultive un tip de cetățean standardizat, să creeze consens social și să elimine originalitatea. Acesta este scopul în Statele Unite […] și acesta este scopul oriunde altundeva.
Din pricina reputației de satirist a lui Mencken, am putea fi tentați să minimalizăm acest fragment, considerându-l un sarcasm exagerat. Însă articolul său nu se oprește la aceste afirmații, ci aprofundează subiectul, găsind modelul sistemului nostru de educație publică în statul militar prusac, acum dispărut, dar de neuitat. Și, cu toate că în mod sigur era pe deplin conștient de ironia faptului că tocmai participaserăm la război împotriva Germaniei, moștenitoarea gândirii și culturii prusace, Mencken era perfect serios aici. Sistemul nostru de învățământ este într-adevăr de origine prusacă, iar acest lucru este într-adevăr îngrijorător.
Faptul bizar că școlile noastre sunt de sorginte prusacă poate fi găsit menționat într-o mulțime de scrieri, dacă ești atent și știi unde să te uiți. William James a făcut aluzie la el de multe ori la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. Orestes Brownson, eroul cărții din 1991 The True and Only Heaven a lui Christopher Lasch, acuza în mod public „prusificarea” școlilor americane înfăptuită în anii 1840. „Al Șaptelea Raport Anual” al lui Horace Mann către Consiliul Școlar al statului Massachusetts, din 1843, este în esență un imn în cinstea patriei lui Frederic cel Mare și un îndemn ca modelul școlar prusac să fie aplicat în America. Receptivitatea Americii față de cultura prusacă nu are cum să fie surprinzătoare pentru cineva care cunoaște istoria asocierii noastre cu acest stat utopic. Washingtonul a avut un consilier prusac în timpul Războiului de Independență și atât de mulți vorbitori de germană s-au stabilit aici înainte de 1795, încât Congresul a început la un moment dat să discute dacă n-ar fi oportună publicarea unei ediții în germană a legilor federale. Dar ceea ce este cu adevărat șocant e că am adoptat cu atâta entu-ziasm unul dintre cele mai rele aspecte ale culturii prusace: un sistem de educație conceput în mod deschis, expres, să producă intelecte mediocre, să schilodească viața lăuntrică, să împiedice copiii să-și formeze aptitudini ample de conducere și organizare, să obțină cetățeni docili și incapabili de a-și realiza potențialul – toate acestea pentru ca populația să fie „gestionabilă”.
***
Primele indicii privind adevăratele scopuri ale învățământului american le-am căpătat de la James Bryant Conant – președinte al Harvard timp de douăzeci de ani, specialist în arme chimice în timpul Primului Război Mondial, director în proiectul bombei atomice în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, înalt comisar al zonei de influență americane în Germania postbelică și cu adevărat una dintre cele mai influente personalități ale secolului XX. Fără Conant, probabil n-am fi avut testarea standardizată cu amploarea și stilul de care ne bucurăm astăzi. Nici n-am fi fost binecuvântați cu licee enorme, capabile să adăpostească fiecare între 2000 și 4000 de elevi concomitent, cum este, de pildă, Columbine High School din Littleton, Colorado. La puțin timp după ce m-am retras din învățământ, am dat peste eseul extins al lui Conant publicat în 1959, The Child, the Parent and the State, și am fost mai mult decât intrigat să găsesc o mențiune fugitivă despre cum școlile moderne sunt de fapt rezultatul unei „revoluții” puse în operă între 1905 și 1930. O revoluție? Conant nu dezvoltă afirmația, însă îi trimite pe curioși, ca și pe cei care pur și simplu vor să cerceteze mai în detaliu acest aspect, la cartea din 1918 a lui Alexander Inglis, Principles of Secondary Education, în care „poate fi văzută această revoluție chiar prin ochii unui revoluționar”.
Inglis, în cinstea căruia s-a instituit o serie de prelegeri pe teme de educație la Harvard, afirmă neechivoc că școala obligatorie americană a fost destinată să joace același rol pe care l-a avut pentru Prusia anilor 1820, și anume să ajute pe cei interesați să țină sub control mișcarea democratică ce tocmai prindea contur și care amenința să dea țăranilor și muncitorilor o voce relevantă la masa de negocieri. Școala obligatorie modernă, de tip industrial, avea menirea de a submina într-o manieră chirurgicală, dacă putem spune așa, coeziunea socială care era de așteptat să se formeze în interiorul acestor clase inferioare. Împărțirea copiilor după obiecte de studiu, după vârstă, după punctajele obținute la nelipsitele teste, ca și după alte criterii și mai subtile, urma să împiedice în mod fatal această masă umană enormă și ignorantă, divizată în copilărie, să se recoaguleze într-un ansamblu unitar cu potențial primejdios.
Inglis găsește șase funcții de bază ale învățământului modern, a căror împletire o constituie scopul acestuia – adevăratul scop al acestuia; naivilor care încă mai cred în cele trei țeluri ale educației menționate mai devreme, oricare dintre aceste șase funcții ale învățământului modern ar fi suficient să le facă părul măciucă:
Funcția de reglare și adaptare. Școlile au misiunea de a le inculca elevilor reflexe și obișnuințe permanente de reacție față de autoritate. Desigur, formarea acestor reflexe face imposibilă exercitarea gândirii critice. De asemenea, distruge în mare parte ideea că în școală ar trebui să se învețe lucruri folositoare și interesante, întrucât nu poți proba și confirma formarea reflexului de obediență atât timp cât nu ești sigur că-i poți face pe copii să învețe și să facă lucruri prostești și plictisitoare.
Funcția de integrare. Alt nume pentru această funcție este „funcția de uniformizare”, pentru că ea constă în a-i face pe copii cât mai asemănători posibil. Oamenii conformiști sunt previzibili, iar previzibilitatea este foarte folositoare pentru cei care doresc să manevreze și să țină în frâu o forță de muncă de dimensiuni foarte mari.
Funcția de diagnostic și îndrumare. Școala trebuie să determine rolul social potrivit pentru fiecare elev. Aceasta se face prin înregistrarea și prelucrarea matematică și anecdotică de date și dovezi în documente cumulative. Documente cumulative care sunt de fapt caziere. Da, fiecare dintre dumneavoastră aveți cazier școlar.
Funcția de diferențiere. Odată ce li s-a hotărât (sau „diagnosticat”) poziția socială „destinată”, copiii sunt împărțiți după acest criteriu și ulterior educați exclusiv în funcție de locul hotărât pentru ei în angrenajul social – nu li se permite să învețe nimic altceva pe lângă ceea ce presupune destinația lor socioprofesională. Asta o fi însemnând să ajuți copiii să-și realizeze potențialul maxim?
Funcția de selecție. Această funcție nu se referă la alegerea personală, ci la conceptul darwinist de selecție naturală, așa cum l-a aplicat chiar el la ceea ce tot el considera „rase favorizate”. Pe scurt, ideea este să contribui la „evoluție” prin încercări intenționate de îmbunătățire a materialului reproductiv. Școlile trebuie să le lipească etichete în frunte celor necorespunzători – prin note proaste, cursuri de recuperare școlară, precum și alte mijloace punitive –, astfel încât colegii lor de generație să-i considere inferiori și să-i elimine practic din loteria reproducerii. Acesta este rostul tuturor micilor umilințe la care sunt supuși sistematic copiii, începând cu clasa întâi: să pună mizeria la locul ei, adică la canal.
Funcția propedeutică. Sistemul social construit de aceste reguli are nevoie și de o elită prin care să se realizeze concret guvernarea, conducerea maselor. În acest scop, un număr restrâns de copii este în mod discret antrenat să dirijeze și să întrețină acest proiect perpetuu, să vegheze și să exercite un control cât mai eficient asupra unei populații imbecilizate științific și cu ghearele tăiate din carne; țelul ultim este ca această populație să nu pună niciun fel de probleme guvernului, iar corporațiile să nu rămână vreodată în pană de forță de muncă obedientă.
Din nefericire, acesta este scopul educației publice obligatorii în această țară. Și, ca să nu cumva să trăiți cu impresia că Inglis a fost vreun psihopat cu idei excentrice și cinice privitoare la educație, trebuie să vă spun că nu a fost singurul promotor al acestei ideologii. Însuși Conant, preluând și dezvoltând ideile lui Horace Mann și ale altora, a susținut și promovat infatigabil un sistem american de învățământ de aceeași factură. Oameni ca George Peabody, principalul finanțator din Sud al impunerii prin lege a școlii obligatorii, fără îndoială au priceput perfect că sistemul prusac era deosebit de eficient în a crea nu numai un electorat inofensiv și o forță de muncă slugarnică, dar și o adevărată turmă de consumatori decerebrați. Nu le-a luat mult timp titanilor industriali ca să-și dea seama ce profituri enorme se pot obține cultivând și manevrând prin educație publică o astfel de turmă; dintre ei, să menționăm doar doi, foarte renumiți: Andrew Carnegie și John D. Rockefeller.
***
Asta-i povestea. Acum o știți. Nici nu e nevoie să facem apel la conceptul marxist de luptă între clase ca să înțelegem că pentru orice administrație de nivel înalt, politică sau economică, metodele de imbecilizare a populației, de demoralizare a lor, de dezbinare, precum și de distrugere a elementelor neconforme prezintă un interes deosebit. Discuția legată de ele poate fi purtată în termeni de stratificare socială, cum a fost cazul unei cuvântări ținute în 1909, în fața unor profesori de școală generală și liceu din orașul New York, de către Woodrow Wilson, pe atunci președinte al Universității Princeton: „Dorim să creăm o clasă de persoane cu educație liberală și dorim să creăm o altă clasă de persoane, o clasă mult mai mare, de trebuință în orice societate, care să nu beneficieze de educație liberală, ci să fie pregătită în vederea executării anumitor sarcini de muncă manuală grea.” Însă motorul deciziilor scârbavnice care urmăresc aceste scopuri nu are nevoie de elaborări și explicații care recurg la conceptele legate de clasă. El poate rezida pur și simplu în frică, sau în convingerea de acum familiară tuturor că „eficiența” este valoarea supremă, și nu dragostea, libertatea, bucuria sau nădejdea. Mai presus de toate și cel mai adesea, motorul acesta constă în pură lăcomie.
La urma urmei, se puteau obține averi enorme într-o economie bazată pe producție de masă și organizată în așa fel încât să favorizeze mai degrabă marile corporații decât antreprenoriatul ori fermele familiale. Dar producția de masă cere și un consum de masă, iar americanii începutului de secol XX considerau că a cumpăra lucruri de care nu ai într-adevăr nevoie este nefiresc și în esență o prostie. Învățământul obligatoriu a fost pentru corporații ca un dar ceresc în domeniul formării unei mentalități consumiste în rândul americanilor. Nici nu a fost nevoie ca școlile să desfășoare activități explicite prin care să implanteze în mințile copiilor gândul că trebuie să consume nonstop, pentru că deja îi încurajau să facă un lucru și mai eficient: îi încurajau să nu gândească deloc. Ceea ce i-a transformat în ținte facile pentru o altă invenție măreață a erei moderne – marketingul.
Acum, nu trebuie să fii mare specialist în marketing ca să știi că există două grupuri de oameni care pot fi convinși oricând să consume mai mult decât au nevoie: copiii și dependenții de toate soiurile. Dacă vorbim despre transformarea copiilor noștri în dependenți, se poate spune că școala a făcut o treabă destul de bună, însă trebuie să recunoaștem că a reușit excepțional să ne transforme copiii în copii. Și nici aceasta nu e o coincidență. De la Platon la Rousseau și chiar la dragul nostru dr. Inglis, gânditorii din toate timpurile au știut că, dacă închizi copiii cu alți copii, fără nicio șansă la responsabilitate și independență, încurajați să dezvolte numai trăsăturile de caracter trivializante − lăcomie, invidie, gelozie și lașitate − o să reușești să-i faci să crească fără a putea deveni vreodată adulți în adevăratul sens al cuvântului. În ediția din 1934 a cărții lui, binecunoscute pe atunci, Public Education in the United States, Ellwood P. Cubberly a vorbit admirativ, în detaliu, despre strategia de prelungiri succesive ale școlii obligatorii care s-a soldat cu doi până la șase ani adăugați artificial perioadei copilăriei. Iar școlarizarea silnică era la început la vremea aceea. Același Cubberley a fost un apropiat al lui Inglis: amândoi au fost directori în departamentele care editau manuale la Houghton Mifflin – Cubberley a fost directorul departamentului de editare a manualelor pentru școala primară, în timp ce Inglis a organizat editarea de manuale pentru gimnaziu. Cubberley a fost și decan al influentei School of Education de la Stanford și a purtat o corespondență foarte prietenoasă cu Conant de la Harvard. În cartea sa Public School Administration (1922), Cubberley scria că „Școlile noastre sunt […] fabrici în care materia primă (copiii) trebuie să fie modelată și să i se dea formă […]”. Și aceasta este misiunea școlii – să-și construiască și să-și formeze elevii în concordantă cu specificațiile stabilite de cei în drept.
Se vede cu ochiul liber în societatea actuală care erau acele specificații. Maturitatea a fost exclusă din aproape orice latură a vieții noastre. Legile care permit divorțul facil au eliminat nevoia de a face, prin efort personal, relațiile să funcționeze; împrumuturile căpătate cu ușurință au dus la slăbirea capacității de autocontrol financiar; divertismentul facil împiedică oamenii să învețe să-și ocupe timpul în mod plăcut și folositor, iar răspunsurile facile, cu care oamenii au fost literalmente îndopați, au suprimat nevoia de a pune întrebări. Am devenit o națiune de copii, fericiți să ne predăm mințile și voințele unor discursuri politice și unor lingușeli comerciale care pe niște adulți adevărați i-ar insulta de-a dreptul. Cumpărăm televizoare, iar apoi plătim și pentru emisiunile pe care le vedem la televizor. Avem sau nu nevoie, cumpărăm adidași de 150 de dolari perechea, apoi, când se dezintegrează, la foarte puțin timp după achiziție, cumpărăm alții. Conducem SUV-uri și suntem complet convinși că n-are ce să ni se întâmple rău, chiar și atunci când ne răsturnăm cu ele și stăm spânzurați cu capul în jos până la venirea echipei de descarcerare. Și, cel mai rău dintre toate, nici nu îndrăznim să suflăm o vorbă când Ari Fleischer ne avertizează să „avem grijă ce vorbim”, deși într-un cotlon al minții noastre încă mai bântuie amintirea vreunei ore de școală în care ni s-a spus că America este țara libertății și a oamenilor liberi. Pur și simplu, achiziționăm avertizarea ca pe atâtea alte bunuri și servicii inutile și înjositoare. Educația noastră din școală a avut grijă, după cum i-au fost trasate sarcinile, să primim cuminți tot ceea ce vor unii și alții să ne vâre pe gât.
***
Dar să vă dau și niște vești bune. Îndată ce pătrunzi logica învățământului modern, capcanele și vicleniile lui sunt destul de ușor de evitat. Școala îi instruiește pe copii în așa fel încât să devină angajați și consumatori; pe copiii dumneavoastră învățați-i să devină buni conducători și să aibă spirit de aventură. Școala formează copii cu reflexul obedienței; învățați-i pe ai dumneavoastră să gândească critic și independent. Copiii bine școliți se plictisesc extrem de repede, au atins un anume prag de tocire a sensibilității; pe ai dumneavoastră ajutați-i să-și dezvolte o viață lăuntrică bogată, care să-i împiedice să se plictisească vreodată. Îndemnați-i să se ocupe cu lucruri serioase, cu lucrurile așa-zis de oameni mari, din orice domeniu: istorie, literatură, filosofie, muzică, artă, economie, teologie – toate lucrurile pe care știu atât de bine profesorii de școală să le evite. Acordați-le copiilor dumneavoastră multe momente de singurătate, ca să învețe să se simtă bine de unii singuri și să-și alcătuiască discursuri interioare coerente. Oamenii bine școliți au fost condiționați să urască singurătatea, care îi îngrozește; ei caută fără încetare companie, fie că e vorba de televizor, de calculator, de telefonul mobil sau de prietenii facile, găsite repede și la fel de repede abandonate. Copiii dumneavoastră merită o viață mai bogată și mai valoroasă și pot avea o astfel de viață dacă-i veți ajuta.
În primul rând, trebuie să conștientizați ce sunt în realitate școlile: nimic altceva decât laboratoare în care se fac experimente pe minți crude și gingașe, centre de instrucție și detenție în care se educă obișnuințele și atitudinile cerute de societatea corporatistă și corporatizată. Beneficiile școlii obligatorii sunt insignifiante pentru copii; scopul ei real este să-i transforme pe copii în argați. Nu îngăduiți să se adauge nici măcar o zi copilăriei copiilor dumneavoastră. Dacă David Farragut, la o vârstă preadolescentină, a fost în stare să captureze o ditamai nava britanică, dacă, la aceeași vârstă, Ben Franklin putea lucra ca ucenic tipograf (și cam în aceeași perioadă și-a stabilit un program de studiu care astăzi l-ar șoca pe un student senior de la Yale), nimeni n-ar putea spune de ce ar fi în stare copiii dumneavoastră. După o viață lungă, după treizeci de ani în tranșeele învățământului oficial, am ajuns la concluzia că geniile se găsesc pe toate drumurile. Pe cele mai multe, de fapt pe aproape toate, le reprimăm, pentru că încă nu ne-am dat seama cum se poate „gestiona” o populație de oameni foarte inteligenți și foarte educați. Eu cred că soluția este simplă și splendidă. Să-i lăsăm să se administreze singuri.
Anacronic.ro este doar un reper, o mică redută care încearcă să conserve firea lucrurilor din calea asaltului progresist. Prin natura ideilor pe care le profesează, anacronic.ro nu este „eligibil” pentru banii corporațiilor economice, politice sau geopolitice. Credem că există și altfel de filantropi și vă îndemnăm să aveți în vedere posibilitatea de a face o donație pentru sprijinirea proiectului.
https://www.anacronic.ro/arme-de-instructie-masa-impotriva-scolii/
///////////////////////////////////////////
UN GENIU AL SUFERINȚEI
de Gary Saul Morson
Cel mai subestimat scriitor al Rusiei, Vsevelod Garșin (1855-1888), și-a fascinat contemporanii. O personalitate culta, ale cărui lecturi publice suscitau reacții extatice, carismaticul Garșin a fost descris de o tânără ca „modelul perfect pentru o icoană a Mântuitorului. Ochii săi mari, întunecați și profunzi mă priveau… cu o asemenea blândețe melancolică de parcă mi-ar fi cerut mie, o simplă adolescentă, să am milă de el și de întreaga lumea”. Cel mai mare pictor al epocii, Ilia Repin, l-a portretizat stând la birou, uitându-se spre privitor cu ochii săi adânci, vii, din care se revarsă mila.
Născut într-o familie de aristocrați scăpătați, Garșin a crescut printre niște oameni care cu greu ar fi putut eșua în a-i trezi interesul pentru suferință, cruzime și compătimire. Bunicul din partea tatălui, Egor Akhipovici, era faimos pentru răutatea pe care o manifesta față de iobagi și adesea se prevala de „dreptul” său de a îndepărta în noaptea nunții mirele de mireasă. Îngrozit de aceste nenorociri, tatăl lui Garșin, Mihail Egorovici, a evadat în armată, unde, în contrast absolut față de Egor Akhipovici, refuza să aplice până și cele mai elementare pedepse pentru soldații țărani ca să-i disciplineze. Mama lui Garșin, Ekaterina Stepanova Akimova, a fost, în cuvintele lui Garșin „o femeie excepțional de bine educată”. Tatăl lui Garșin s-a împrietenit cu socrul său, un om atât de bun încât și-a ipotecat moșia pentru a-și hrăni țăranii înfometați. Vecinii îl considerau nebun.
Când mama lui Garșin a fugit de acasă cu amantul, un revoluționar, nu s-a mai întors ani buni la copilul ei. Se pare că acest abandon a stimulat melancolia profundă de care Garșin va suferi pentru tot restul vieții. „Expresia de tristețe de pe fața mea probabil că a început în această perioadă”, avea să explice el. În timpul gimnaziului avea să sufere prima cădere psihică. Nu l-a ajutat nici vestea că fratele său mai mare s-a sinucis. „O, mamă, cât de deznădăjduit sunt! Nici nu pot să plâng: nu am un locșor al meu”.
S-a înscris într-un institut minier, dar și-a dat seama rapid că își dorește să devină scriitor și s-a bucurat când i-a fost publicată prima povestire: „M-am simțit la fel ca eroul meu favorit, David Copperfield, când mi-a fost acceptat articolul”.
Operele complete ale lui Garșin încap într-un singur volum. A fost un maestru al conciziei, la fel ca Cehov și Isaac Babel. Povestirile sale, care ridică probleme morale și filosofice profunde în doar câteva pagini, sunt aproape insuportabil de tulburătoare. Nu ai nicio greutate în a identifica autorul cu personajul din portretul lui Repin.
„Acest martir al spiritului suferea de o boală din care e imoral să îți revii”, susținea un contemporan despre Garșin. Unii cititori, ca replică la dubiile unora legate de figuri foarte idealizate ca Alioșa Karamazov al lui Dostoievski, îl dădeau drept contraexemplu pe Garșin.
Alioșa Karamazov trece printr-o criză spirituală din care iese ca un adevărat „campion” capabil să înfrunte provocările vieții, dar pentru Garșin răul și suferința nu puteau fi îndurate, drept pentru care a suferit mai multe căderi psihice, iar în cele din urmă s-a sinucis.
Cehov, care adora povestirile lui Garșin, a contribuit la un volum de povestiri închinat memoriei scriitorului, cu una din cele mai bune scrieri ale sale „O cădere nervoasă”. Compasiunea reprezenta valoarea supremă pentru Cehov, iar povestirile sale descriu suferința și ratarea inutilă rezultate din eșecul oamenilor de a se pune în locul celorlalți. Garșin pare să demonstreze pericolul unei compasiuni prea mari (…)
Deși se opunea oricărei forme de violență, Garșin s-a înrolat ca soldat la începutul războiului cu Turcia. A mers la război nu pentru a ucide, ci pentru a trăi suferința soldaților simpli. „E mai moral să stai acasă, cu mâinile în sân, în timp ce soldatul moare pentru noi?”, se întreba el.
Tema principală a lui Garșin o reprezintă dezamăgirea care rezultă invariabil când idealurile naive se lovesc de realitate. În poveștile sale, consecința este dezgustul.
Succesul povestirilor lui Garșin provine din abilitatea lui de a surprinde patosul experienței idealistului în același timp în care transmite aparența lui celorlalți. Cititorii simt o apropiere de perspectiva internă fără să uite că reprezintă o formă de boală.
Perspectiva aceasta dublă era specifică lui Garșin. Spre deosebire de mulți populiști, el nu se putea dedica în totalitate, astfel încât poetul revoluționar Yakubovici l-a descris drept un „Hamlet al vremurilor noastre”. În eseul său celebru „Hamlet și Don Quijote”, Turgheniev a identificat două tipuri rusești: un idealist incorigibil, imun la contraargumente și dovezi, celălalt un sceptic paralizat întotdeauna de îndoială. Garșin se regăsea în amândoi.
Istoria culturală rusă oferă un număr de idealiști care sfârșesc prin a face mai mult rău decât bine. Lecția experienței rusești este probabil aceea că nimic nu face mai mult rău decât încercarea a aboli cu totul răul. A învăța această lecție nu duce la cinism. Adevăratul înțelept descoperă cum să aline suferința fără să presupună că simplul impuls spre asta garantează o îmbunătățire reală.
„Semnalul” de Garșin a apărut în culegerea de povestiri „Drumul spre casă” de la Editura Contra Mundum. Cartea poate fi comandată de aici.
https://contramundum.ro/2024/08/26/un-geniu-al-suferintei/
///////////////////////////////////////////
CARRIE L. LUKAS: „ORGANIZAȚIILE FEMINISTE PRETIND UN GUVERN CÂT MAI INTRUZIV, UTILIZÂND VICTIMIZAREA FEMEILOR”
Carrie L. Lukas este autoarea bestsellerului Ghidul Incorect Politic despre Femei, Sex și Feminism, apărută în acest an, în traducere românească, la Editura Contra Mundum.
Interviul a fost realizat de Bernard Chapin, autorul cărții „Escape from Gangsta Island”.
Corectitudinea politică nu este un mit
Bernard Chapin: Doamnă Lukas, dați-mi voie să vă mulțumesc pentru că ați scris această carte importantă. Pentru acei cititori nefamiliarizați cu seria, Ghidul Incorect Politic despre Femei, Sex și Feminism este parte a seriei de Ghiduri Incorecte Politic publicate de Editura Regnery. Printre celelalte apariții se numără volumul profesorului Thomas Woods despre istoria americană și cel al lui Tom Bethel despre știință. Pentru început aș dori să vă întreb ce le-ați spune celor care conteste însăși existența unui curent precum corectitudinea politică?
Carrie Lukas: Le-aș spune că nu au mai fost printr-o facultate de mult timp. Oricine familiarizat cât de cât cu un campus universitar obișnuit știe că anumite lucruri pur și simplu nu sunt considerate potrivite pentru a fi discutate. Gândiți-vă ce i s-a întâmplat fostului președinte de la Harvard, Larry Summers: abia dacă a menționat posibilitatea existenței unor diferențe înnăscute, care ar putea explica de ce există mai puține femei decât bărbați la nivelul cercetării de vârf. A fost cenzurat de Harvard și în cele din urmă a fost dat afară. Corectitudinea politică nu este cu siguranță un mit.
BC: Acum, având în vedere orientarea dumneavoastră politică, nu cred să greșesc dacă spun că sunteți o feministă liberală, în sensul clasic al termenului. Știu că mulți bărbați evită asocierea cu acest cuvânt care care începe cu F, dar conform unei observații făcute de Cristina Hoff Sommers, cei mai mulți dintre noi se încadrează în această categorie, din moment ce cred în drepturi egale și în salarii egale pentru toți. Cum vi se pare această distincție a lui Sommers între echitate și gen și dacă îi vedeți sensul?
CL: Bineînțeles. Obiectivele inițiale ale feminismului erau nobile și au fost realizate în America. Toată lumea în această țare admite că femeile trebuie în mod absolut să aibă oportunitatea să urmeze ce educație sau carieră doresc și trebuie să aibă parte de un tratament egal în fața legii. Problema este că organizațiile feministe au abandonat această perspectivă asupra feminismului și cer un guvern cât mai intruziv, utilizând victimizarea femeilor.
BC: Sunteți vicepreședintă pentru politici publice al Forumului Femeilor Independente (FFI). Poate fi descrisă această organizație ca un grup feminist liberal? Ce face, mai exact?
CL: FFI este cu siguranță un grup de feministe liberale. Suntem vocea femeilor obișnuite care cred în responsabilitate personală și care știu că nu guvernul este soluția la fiecare problemă. Încercă să educăm femeile – în special femeile tinere din campusurile universitate – despre cum piețele libere și mai puțină intervenție guvernamentală ne pot îmbunătăți viețile tuturor.
Unul dintre obiectivele importante ale misiunii noastre este de a promova drepturile femeilor peste hotare. Oricine este interesat de soarta femeilor ar trebui să-și îndrepte atenția spre femei din diverse părți ale globului care suferă într-adevăr. Este absolut ridicol să vezi cum organizații feministe ca Organizația Națională pentru Femei (ONF) pierd timpul asupra unor subiecte cum ar fi, de exemplu, ce se întâmplă dacă televiziunea ABC va suspenda o emisiune în care joacă Geena Davis (au lansat o petiție pentru a fi păstrat acest show). Noi lucrăm cu femei din Irak, pe care le învățăm despre principiile democratice, guvern limitat și proprietate privată, pentru a fi pregătite să contribuie la o societate democratică în Irak. Adevărata bătălie pentru drepturile femeilor nu se dă în SUA, ci în restul lumii.
„Revoluția sexuală”, o înfrângere pentru femei
BC: La începutul cărții demonstrați cum în urma revoluției sexuale, femeile s-au dovedit a fi pierzătoare? Cum așa?
CL: În timpul revoluției sexuale, multe feministe au susținut ideea că femeile și bărbații sunt la fel când vine vorba de sexualitate. În esență, în opinia lor, convențiile sociale prin care castitatea femeilor a devenit mult mai apreciată decât cea a bărbațului, nu erau altceva decât un mijloc al patriarhatului de a le face pe femei să nu se distreze. Dar adevărul este că femeile sunt foarte diferite de bărbați când vine vorba de sex. În primul rând, femeile sunt mult mai vulnerabile fizic la consecințele sexului. Nu doar că rămânem însărcinate dar șansele de a contracta boli cu transmitere sexuală sunt mult mai mari în cazul nostru. De asemenea, femeile sunt mult mai vulnerabie emoțional. În timpul actului sexual, femeile eliberează cu totul altfel de hormoni decât bărbații, ceea ce face ca femeilor să le fie mult mai greu să intre în relații sexuale întâmplătoare.
BC: În capitolul despre fertilitate am descoperit că multe femei sunt foarte confuze în ceea ce privește propria biologie. Din ce motiv se întâmplă acest lucru? Din pricina informațiilor înșelătoare din media, sau este vorba despre un dezinteres în a afla adevărul despre sine?
CL: Nu cred că media și-a propus în mod conștient să le inducă în eroare pe femei cu privire la biologia lor, dar cred cu certitudine că femeile își fac o impresie greșită pe baza a ceea ce aud și citesc. De exemplu, citești constant povestiri despre cum o femeie de 50 de ani a dat naștere unui copil sau cum vedetele au copii foarte târziu în viața lor. Ceea ce aceste povești nu spun sunt sacrificiile uriașe făcute de aceste femei pentru a rămâne însărcinate. Există tratatament de fertilitate care pot soluționa anumite probleme, dar este important pentru femei să știe ca ele sunt costisitoare, dar nu sunt infailibile.
BC: În capitolul „Mitul a avea totul”, analizați de ce au fost înșelate anumite femei sau de ce s-au înșelat pe ele însele, când s-au gândit că a avea o familie superbă, o carieră strălucită, o viață sexuală nemaipomenită, dragoste romantică perpetuă și, pantofi gratis marți sunt drepturi înnăscute. Sunt aceste așteptări fantastice rezultatul culturii noastre care promovează activ superioritatea și supremația femeilor?
CL: În mod cert, mare parte din media creează așteptări nerealiste și un sentiment de îndreptățire. Dar problemele pe care femeile le au vin din faptul că au adesea sentimente contradictorii. În timp ce scriam cartea, am stat de vorbă cu o mulțime de femei tinere și era ceva obișnuit pentru aceste femei ambițioase și inteligente să aștepte să fie și mame în permanență pe lângă casă, și CEO al unor mari companii. Acum, nu susțin că nicio femeie nu poate atinge aceste două scopuri, dar are o viață grea în încercând să le facă pe amândouă în același timp. De foarte multe ori, cursurile feministe și organizații ca ONF par să spună că această problemă apare din cauza unor politici publice proaste sau din cauză că bărbații nu se implică în treburile casnice. Dar adevărata problemă vine din faptul că suntem oameni. Nu putem fi în două locuri în același timp și sunt doar 24 de ore într-o zi. De aici rezultă că trebuie să luăm niște decizii dure și trebuie să ne gândim ce sacrificăm din timpul nostru.
BC: Sunteți o susținătoare hotărâtă a căsătoriei și argumentați elaborat în favoarea acestei instituții, în cartea dumneavoastră. Cu toate acestea, dată fiind interferența guvernului în relații personale (care a decis să-i pedepsească pe bărbați în acțiunile de divorț și de încredințare) de ce ar trebui bărbatul obișnuit să fie tentat de căsătorie? Care este avantajul? De ce ar mai trebui să cumpărăm lapte când putem lua vaca gratis?
CL: Bărbații au avantaje enorme în urma căsătoriilor. La fel ca și femeile, sunt mai sănătoși, mai fericiți și mai prosperi, decât înainte de mariaj. Și majoritatea bărbaților știu asta. Mulți oameni sunt surprinși de faptul că femeile sunt mai predispuse să inițieze divorțul decât bărbații. Aceasta se întâmplă și din cauza faptului că bărbații pierd mai mult în urma unei separări – în special, pentru că ei pierd un acces substanțial la copii. Atât bărbații, cât și femeile trebuie să afle mai multe despre costurile și consecințele divorțului. Divorțul pare o soluție pentru o căsnicie nefericită, dar, de foarte multe ori, atunci când divorțează, oamenii nu fac altceva decât să schimbe un set de probleme cu altele.
Femeile care se mărită cu statul
BC: Trebuie să recunosc că partea mea favorită din carte a fost capitolul de final, intitulat „Divorțând de Unchiul Sam”. Pune în evidență un motiv in general ignorat din spatele expansiunii statului asistențial. Subliniați că femeile care nu se căsătoresc cu bărbați ajung uneori să se mărite cu statul. Pentru cei nefamiliarizați cu lucrarea dumneavoastră, cum explicați acest lucru?
CL: Aceasta este una din principalele metode prin care organizații ca ONF au abandonat ideea de independență adevărată pentru femei. Ei doresc să le elibereze pe femei din relațiile voluntare pe care le întrețin (familii și soți), dar vor ca în locul acestora statul să se ocupe de ele. Gândiți-vă pentru o clipă: ONF dorește asistență medicală condusă de stat, subsidii pentru îngrijirea copilului, mai multe reglementări guvernamentale la locul de muncă și extinderea beneficiilor sociale; ONF se opune reformelor economice care presupun o întoarcere a puterii de decizie către indivizi, este împotriva alegerilor legate de școala copiilor și doresc taxe mai mari. Pe scurt, vor ca statul să controleze cât mai mult, iar indivizii cât mai puțin. Aceasta nu este independență.
BC: În acest sens, ce părere aveți despre ideea conform căreia femeile tind în mod natural spre socialism, datorită pretenției acestuia de a avea grijă de toată lumea. Indiferent de părerea noastră comună negativă despre socialism, de ce ar fi mai degrabă păcălite femeile de acest argument fals decât bărbații?
CL: Femeile au tendința să fie mult mai preocupate să se asigure că lumea are ce-i trebuie și pot fi convinse că statul este cea mai bună plasă de siguranță. De asemenea, avocații pieței libere, adesea, nu fac o treabă prea bună când trebuie să explice cum politicile lor se vor traduce în vieți mai bune pentru indivizi. Ne uităm mai degrabă la tabloul mai general – vorbim de creștere economică și principii ca libertatea individuală – dar pierdem din vedere să scoatem în evidență experiența individuală. Cred că facem progrese în a arăta oamenilor costurile și consecințele acțiunilor guvernamentale. Să luăm exemplul asigurărilor sociale. Cineva ar putea presupune că sistemul de asigurări sociale va fi foarte atrăgător pentru femei deoarece le asigură oamenilor o plasă de siguranță. Dar, desigur, sistemul acesta a reprezentat o plasă nesigură care i-a prins într-o capcană a sărăciei pe oameni. Femeile au început să înțeleagă acest lucru. Cred că din ce în ce mai multe femei au devenit sceptice cu privire la abilitatea guvernului de a rezolva problemele noastre.
BC: De asemenea, credeți că femeile tind să fie mai conformiste decât bărbații? Personal, cred că acesta este cazul. E posibil ca printre motive să fie o nevoie mai mare de interacțiuni sociale, alături de caracteristici precum sociabilitate și deschidere. Îmi dau seama că puteți fi în dezacord, mai ales că sunteți evident o nonconformistă.
CL: Nu cred că femeile sunt în mod necesar mai conformiste… Femeile sunt mai empatice și mai puțin doritoare să riște. De fiecare dată, când auzim de o familie cu probleme, ne gândim că ar putea fi vorba de familia noastră și ne gândim ce am face în locul lor, cum am reacționa. Un stat intruziv poate suna tentant. Din acest motiv, susținătorii unui guvern limitat trebuie să construiască un argument care să arate că ne este mai bine – nu doar că suntem mai bogați, ci mai în siguranță – când indivizii au mai multă libertate.
[/fusion_text]
https://contramundum.ro/2017/10/02/carrie-l-lukas-organizatiile-feministe-pretind-un-guvern-cat-mai-intruziv-utilizand-victimizarea-femeilor/
/////////////////////////////////////////
Sub domnia Terorii
Autor George.A. Henty
Traducător Cristina Miron
Cartea reprezintă un clasic al romanelor de aventuri, adresându-se copiilor de peste 12 ani dar și adulților, și apare acum pentru prima dată în limba română. „Sub domnia Terorii” povestește într-un stil atrăgător și viu, care îl va ține cu sufletul la gură pe cititor, isprăvile unui tânăr englez în Franța devastată de Teroarea iacobină. Fără detalii sângeroase sau „horror”, romanul vorbește suficient despre ororile epocii, cum ar fi puțin cunoscutele „noyade”, fiind o adevărată introducere conservatoare în problema Revoluției Franceze. Din acest punct de vedere, e o neprețuită lecție de istorie.
În același timp, „Sub domnia Terorii” scoate în evidență, mai ales pentru oamenii de azi, virtuți uitate precum curajul (în fața morții), nădejdea în Dumnezeu, prietenia și cumpătarea.
https://contramundum.ro/produs/sub-domnia-terorii/
//////////////////////////////////////////
GULAGUL DIGITAL, de James Corbett
„Cât ne-am mai frământat apoi în lagăre, gândindu-ne: cum ar fi arătat lucrurile dacă fiecare securist care pleca noaptea să aresteze pe cineva ar fi fost nesigur că se va mai întoarce acasă în viață și să trebuiască să-și ia adio de la familie? Sau dacă în perioadele de arestări în masă, cum a fost de pildă la Leningrad, când au arestat un sfert din locuitorii orașului, oamenii nu ar fi stat pur și simplu în vizuina lor, tremurând de frică la fiecare zgomot de scări și uși, ci în loc de asta să-și dea seama că nu mai au nimic de pierdut și să pregătească o ambuscadă pe scara blocului, jumătate de duzină de oameni înarmați cu topoare, ciocane, vătraie și ce mai găseau la îndemână?”
Alexander Soljenițîn – Arhipelagul Gulag
Nu se întâmplă foarte des să pleci de la birou citând din „Arhipelagul Gulag” și gândindu-te la tipul de gulag digital care se ridică împrejurul nostru, dar iată că am ajuns și în acest moment.
Ca să înțelegeți cum a început această poveste, vă voi spune că zilele trecute am mers să cumpăr niște timbre pentru un colet poștal. Pe vremuri, asta ar fi fost o neplăcere minoră. Mai țineți minte cum demult, prin anul 2019, cel mai mare inconvenient la poștă era un șir lung de oameni care așteptau la rândul lor să-și trimită pachetul?
Ei bine, asta era atunci. Acum e acum. Era Noii (a)Normalități. Și ca fiecare aspect al existenței noastre, chiar și simpla trimitere a unui pachet s-a transformat într-o oportunitate de a reflecta asupra înlănțuirii noastre electronice.
Nu mai e nevoie să mai spun că în ultimul an nu am mers foarte des la poștă. Miercurea trecută m-am decis să văd care e situația ca să trimit un pachet. Am îndeplinit toate formalitățile, m-am dus la funcționarul japonez și am fost ușurat să aflu că pachetul va merge în SUA ca pe vremuri. Dar deodată funcționarul s-a oprit. A clătinat din cap și a făcut un zgomot care în japoneză înseamnă ceva de tipul „mnnu…”
Vai, nu.
„Îmi pare rău, domnule. Nu mai puteți trimite astfel de pachete”, mi-a spus.
„Cum?”
„Nu mai puteți trimite astfel de pachete în SUA”, a repetat, în timp ce eu mă holbam la el. Mi-a întins un pliant care spunea că poșta japoneză nu mai acceptă să trimiți pachete spre Statele Unite cu etichete de acasă și declarații vamale scrise de mână. Asta se întâmpla în Vechea (a)Normalitate. Acum, în Noua (a)Normalitate, trebuie să-ți creezi un cont pe siteul poștei sau/și să-ți descarci o aplicație pe telefonul inteligent pentru a trimite un pachet. Trebuie să completezi toate datele înainte, iar apoi să pui o etichetă specială și abia pe urmă îți pot accepta coletul.
Am plecat de acolo fără să mai spun ceva, deși capul a început să mi se învârtă. Într-o clipă am întrevăzut ce va veni: o lume în care nici măcar cea mai simplă tranzacție de la poștă nu va putea avea loc fără un telefon inteligent sau fără un device electronic. Un viitor în care fiecare tranzacție este monitorizată în timp real de guvern. Un viitor în care guvernul poate interveni în orice moment și opri acea tranzacție.
Atunci, mi-a venit în minte referința la Arhipelagul Gulag (…)
Ceea ce mă uimește la gulagul nostru digital este asemănarea foarte mare cu gulagul sovietic. Este situat într-un loc inaccesibil, în acel ciudat „cyberspace”, aici și nu aici, văzut și nevăzut, pur și simplu inaccesibil. Știm că există, știm că o parte din ce în ce mai mare din viața noastră are loc acolo, dar suntem conduși spre el într-un mod atât de inofensiv, încât pare de-a dreptul caraghios să-l punem la îndoială. „Vai, James, dar e vorba doar de a-ți face un cont pentru a trimite un colet. Ce mare scofală?”
Marea scofală este, bineînțeles, încă o cărămidă pusă în încă o clădire dintr-o încă altă instituție din acea uluitoare țară a Gulagului Digital. Desigur, actul în sine, crearea unui cont pe siteul poștei nu reprezintă sub nicio formă sfârșitul lumii. Dar după cum fără îndoială știți, lucrurile nu se rezumă la atât. Curând vom descoperi că certificatele de vaccinare sunt legate de identitatea noastră digitală, astfel încât să putem să scanăm codul potrivit de bare la biroul UBI pentru a ne primi rația de înlocuitori de proteine.
Și, din când în când, cineva va încerca să fugă din gulagul digital. Va încerca să cumpere ceva fără un cod de bare. Sau va încerca să intre într-un spațiu public fără un pașaport digital de imunitate. Dar din moment ce își trăiesc viața sub supravegherea Marelui Frate electronic, vor descoperi destul de rapid ce înseamnă să fii un deținut în gulagul digital.
Chiar și atunci când protestăm față de această sclavie electronică, acel protest este aproape inevitabil planificat online, pus pe twitter cu un hashtag, fotografiat pentru Instagram, înregistrat pentru Youtube și discutat pe Facebook. Dacă reușește să aibă un anumit număr de vizualizări este considerat un „succes”.
Dar oare ce înseamnă pentru viitorul rezistenței politice – al oricărui tip de rezistență – că toate tranzacțiile noastre se desfășoară în mediul online? Aceasta este una din problemele ridicate de Bill Blunden în articolul său „Internet Honey Traps for Everyone!”
„Dacă ai pornit o mișcare care se bazează în principal pe o platformă digitală, atunci nu ai pornit nicio mișcare. Tot ceea ce ai pornit este o capcană care, voit sau nu, îi va prinde în cursă pe unii. În cele din urmă, toate informațiile trec printr-un labirint de țevi interconectate care sunt urmărite și controlate centralizat de știți voi cine.”
Și, în cazul în care nu v-ați prins, Blunden accentuează mesajul:
„Toată această poveste după care se va reuși coagularea unei rezistențe în jurul social media este un pic naivă. Mișcările adevărate nu apar din pseudoanonimitatea internetului, care colcăie la modul literal de informatori, hackeri și securiști guvernamentali iscusiți.”
Așadar, a protesta online față de închisoarea online în care suntem îngrămădiți este ca și cum dizidenții sovietici s-ar fi oferit voluntari pentru a merge în Gulag ca să le predice acolo deținuților. Este autoruinător.
Ce alternativă avem atunci? Rezistență? Refuz? De unul singur? Cum ai putea să-i motivezi pe alții să ți se alăture în epoca noastră, dacă nu online?
Dacă există soluții simple la aceste probleme, eu încă nu le-am auzit. Dar știu următorul lucru: la fel ca deținuții din gulag, într-o zi ne va chinui gândul că la un anumit moment am fi putut rezista. Când rezistența era încă posibilă.
Aceasta este o temă constantă pentru Soljenițîn: cât de ușor era să reziști la început și cât de imposibil a devenit mai târziu. Cetățeanul sovietic, care-și punea încrederea într-un sistem pe care nici măcar nu-l putea înțelege, credea că, și în cazul în care ar fi fost acuzat de o infracțiune, ar avea o șansă de a respinge acuzația. „Nevinovăția generală a dat naștere unui eșec general de a acționa. Poate nu mă vor lua pe mine? Poate se va dezumfla totul?”, scrie Soljenițîn.
În gulagul digital ne găsim într-o situație similară. „Dacă urmăm regulile totul va fi bine. Să ne relaxăm. Nu e mare lucru.”
Dar care reguli? Creează-ți un cont pe siteul poștei. Fă-ți injecția cu vaccinul experimental mRNA. Nu pune întrebări și nu contesta online autoritățile, iar atunci te vei putea bucura de toate roadele acestei minunate existențe digitale!
Așadar, cum vi se pare situația? Mai sunteți sigură că se va fâsâi dacă acceptăm tăcuți toate dictatele?Scriu toate acestea nu din defetism, ci pentru că nu vom fi niciodată capabili să oprim acest proiect totalitar dacă nu vom recunoaște verde în față cu ce avem de-a face. Este ceva în sine greu. Nimeni nu vrea să privească în față un monstru. Dar trebuie să o facem și nu trebuie să ne amăgim cu privire la natura monstrului pe care îl vedem.
https://contramundum.ro/2021/03/22/gulagul-digital/?srsltid=AfmBOoqFloe8N7opCXqKigoDkqt6_Gfeu7EsqHrGA6OKzINlF0Kbj48g
//////////////////////////////////////////
Intrăm în etapa de cenzură totală
Regimurile autoritare din secolul trecut au urmat toate un model de evenimente care este în general previzibil, scrie Brandon Smith via Alt-Market.us.Aproape fiecare guvern totalitar a fost inspirat de ideologiile stângii – iar trăsăturile acestora sunt un guvern din ce în ce mai mare, controlul socialist al resurselor, fuziunea dintre birocraţie şi entităţile corporatiste, cererile de „justiţie socială”, propaganda colectivistă, abandonarea meritului individual de dragul statului şi al „binelui suprem”, marxismul nu doar din punct de vedere economic, ci şi cultural şi, în cele din urmă, adoptarea futurismului.
Futurismul este, consideră Brandon Smith, cheia întregului autoritarism modern. Este o filozofie care a fost prezentă la naşterea aproape a fiecărui guvern despotic major din istoria recentă şi este rădăcina ideologiei de stânga de astăzi. Futuriştii susţin că istoria este, în cea mai mare parte, un balast. Ei cred că orice noţiune de patrimoniu, lecţiile trecutului, idealurile şi principiile strămoşilor noştri sunt irelevante.
Futuriştii cred că nimic nu este sacru şi că toate ideile noi sunt superioare tuturor ideilor vechi. Prin urmare, ei susţin că orice societate care se agaţă de (sau conservă) vechile obiceiuri trebuie să fie dezmembrată, deoarece împiedică omenirea să progreseze. Cu alte cuvinte, oricine promovează sau apără normele tradiţionale trebuie să fie redus la tăcere în numele „progresului”.
Bănuiesc că majoritatea oamenilor care citesc aceste rânduri înţeleg cel puţin intuitiv natura monstruoasă a acestui sistem de credinţe. Însăşi structura futurismului se bazează pe o minciună – ideea că orice schimbare este bună şi că orice opresiune comisă în numele schimbării este justificată.
Tiranie
În acest proces al tiraniei există de obicei etape de escaladare. Prima etapă este exploatarea diviziunilor sociale existente pentru a crea un inamic împotriva căruia restul populaţiei poate fi convinsă să se ralieze. Aceasta nu înseamnă că aceste diviziuni nu sunt legitime – ele sunt adesea legitime. În era noastră a „multiculturalismului”, globaliştii au invitat în Occident multe grupuri de oameni care sunt pur şi simplu incompatibili cu valorile şi morala occidentale. Aceştia nu se vor asimila şi nu vor face decât să provoace conflicte, acesta fiind chiar motivul pentru care marionetele politice continuă să ne ţină graniţele deschise.
Aceste diviziuni pot fi exploatate pentru a crea conflicte şi haos, care sunt apoi folosite de guverne ca o scuză pentru a-şi reprima inamicii politici. În SUA şi în UE, conservatorii, chiar oamenii care încearcă să apere idealurile istorice ale naţiunilor noastre respective, sunt etichetaţi drept inamicul public nr. 1.
NOI suntem omul negru al secolului XXI.
Nu numai pentru că apărăm moştenirea şi principiile care au contribuit la crearea celei mai mari civilizaţii din istoria lumii (cea occidentală). Este, de asemenea, pentru că noi continuăm să vorbim despre adevăruri incomode.
Futuriştii se bazează pe dezinformare pentru a-şi răspândi filosofia utopică şi nu pot continua să supravieţuiască decât reducând la tăcere toate celelalte idei contrare. Toate regimurile futuriste recurg în cele din urmă la cenzura în masă pentru a putea funcţiona. Ele nu pot rezista în lumina adevărului, aşa că trebuie să menţină oamenii în întuneric perpetuu.
Încetul cu încetul, apoi deodată…
Există mulţi cititori care vor susţine că ne aflăm în această etapă de zeci de ani. Eu aş susţine că nu am văzut încă nimic. Am trăit doar sub cenzură ascunsă. Efortul de blocare a pandemiei a fost momentul în care democraţii şi marile companii de tehnologie au început să ceară în mod deschis ca informaţiile alternative să fie suprimate. Deşi, cea mai mare parte a cenzurii a fost încă sub masă.
Mark Zuckerberg, CEO-ul Meta şi creatorul Facebook, a recunoscut recent că administraţia Biden a făcut presiuni asupra Facebook în culise pentru a cenzura informaţiile Covid-19 care erau contrare relatării guvernului. Acest lucru este extrem de neconstituţional şi criminal. Biden şi Harris ar trebui să fie puşi sub acuzare şi, opinează Brandon, toţi cei implicaţi ar trebui să facă închisoare. Se va întâmpla acest lucru? Probabil că nu.
Acest tip de cenzură este insidios, dar trucarea algoritmilor pentru a ascunde rezultatele căutărilor sau scoaterea oamenilor de pe reţelele sociale nu este exact acelaşi lucru cu crearea de legi pentru a-i intimida sau pedepsi pe cei care vorbesc. Aceasta este etapa în care intrăm acum; a sosit era cenzurii deschise în masă.
În Brazilia, autoritarii de stânga au închis X (fostul Twitter) al lui Elon Musk, deoarece Musk a refuzat să instituie modelul lor de cenzură pe site-ul său de socializare. Spre lauda lui Musk, acesta a fost dispus să piardă afacerile din Brazilia şi să îşi susţină principiile.
Evoluţiile din Regatul Unit reprezintă un alt exemplu flagrant, guvernul încercând acum să vâneze şi să pună în spatele gratiilor oameni pentru cele mai minore acţiuni (un adolescent britanic a fost recent închis pentru doi ani pentru simplul fapt că a arborat un steag britanic lângă o moschee). Oricine se opune multiculturalismului (şi futurismului) riscă să fie arestat şi aruncat într-o cuşcă.
Autorităţile britanice au sugerat că Elon Musk ar trebui inculpat şi că alţi americani ar trebui extrădaţi pentru că au promovat valori conservatoare privind imigraţia sau au susţinut protestele britanice. Doar subliniem că există doar două moduri în care acest lucru poate merge: Fie poporul britanic se opune, fie vor deveni sclavi care trăiesc în frică în propria lor ţară.
Sună cu adevărat nebunesc; toată această dramă pentru drepturile elementare la libera exprimare, dar aceasta este lumea de care ne apropiem acum, iar stângiştii sprijină cu bucurie tranziţia.
Cenzura în masă este o cale către o rebeliune inevitabilă
Musk a declarat că este convins că X va fi în cele din urmă închis în SUA, în cazul în care Kamala Harris va câştiga preşedinţia în alegerile din noiembrie, iar eu sunt înclinat să fiu de acord, scrie Brandon. Uitaţi-vă la ce a făcut establishmentul nou-venitului în social media, Parler, atunci când a început să câştige tracţiune; elitele pur şi simplu i-au oprit capacitatea de a funcţiona eficient pe web şi de a-şi creşte baza de utilizatori. Sub un regim Harris, acestea se vor simţi încurajate să meargă şi mai departe.
Retorica democraţilor este destul de clară – ei sunt împotriva libertăţii de exprimare şi consideră anumite idei drept o ameninţare la adresa societăţii lor.
De exemplu, publicaţia de extremă-stânga New York Times a publicat săptămâna aceasta un articol în care a dat crezare cenzurii în masă, inclusiv deciziei guvernului brazilian privind X. Ei subliniază aspectele pozitive ale faptului că judecătorul Alexandre de Moraes de la Curtea Supremă de Justiţie a acordat puteri extinse de cenzură online. Ei au descris această măsură drept o „soluţie eficientă la problema supărătoare a ameninţărilor de dreapta la adresa democraţiei”.
Aceştia sunt la un pas de a aproba instituţional cenzura platformei X şi chiar se întreabă dacă nu cumva Brazilia „a mers prea departe” (evident, răspunsul este da), dar în acelaşi timp sugerează că această tendinţă este o „nouă normalitate” pe care companiile Big Tech vor trebui să o depăşească. De asemenea, articolul lor insinuează că, dacă Musk doreşte să contracareze cererile de cenzură ale guvernului, ar trebui să o facă prin intermediul instanţelor civile, în loc să sfideze direct o astfel de tiranie. Cu alte cuvinte, ei susţin că Musk nu are dreptul să se opună acestora.
Sincer, o rebeliune nu trebuie să ceară permisiunea de a se revolta.
The New York Times a avut, de asemenea, multe de spus despre problema libertăţii şi a Constituţiei SUA într-un articol intitulat „Constituţia este sacră. Este şi periculoasă?” Ei încearcă din nou să motiveze cenzura cu evenimentele din 6 ianuarie, promovând falsa poveste a unei tentative de „insurecţie” în care nimeni nu a fost înarmat şi nimeni nu a fost ucis (cu excepţia unuia dintre protestatarii conservatori).
NY Times afirmă că pericolul Constituţiei este că oferă publicului libertatea de a vota pentru o persoană precum Trump. Un act care, susţin ei, permite propria distrugere a documentului.
Adevărata ironie este că popularitatea lui Trump ar fi inexistentă dacă nu ar fi fost încercările constante ale stângii politice de a institui o distopie socialistă care să şteargă Declaraţia drepturilor. Nimic nu se întâmplă în vid şi aceşti oameni nu îşi asumă niciodată responsabilitatea pentru propriul comportament. Au petrecut trei ani ignorând Constituţia în numele autoritarismului medical cu privire la un virus cu o rată mediană a mortalităţii prin infecţie de numai 0,23 %. Apoi au început să inducă în eroare publicul cu privire la faptul că conservatorii sunt o ameninţare la adresa democraţiei.
Potrivit lui Brandon, aceasta nu este noua normalitate, ci o reţetă pentru război civil în SUA, Europa sau ambele. Globaliştii ştiu foarte bine că rebeliunea se apropie, dar nu cred că majoritatea stângii apreciază cu adevărat cât de în pericol sunt dacă vor continua pe această cale. Nu va merge bine pentru ei.
Revolta este ÎNTOTDEAUNA în mintea elitelor. Într-un fel, o vor, dar o vor în doze mici, care sunt uşor de gestionat. Vor un inamic „terorist” pe care să îl poată folosi pentru a speria publicul şi a-l determina să susţină legea marţială, dar ce se întâmplă dacă prea mulţi membri ai publicului se alătură acestei rebeliuni?
De ceea ce se tem cu adevărat globaliştii şi stângiştii este de o rebeliune la scară largă pe care nu o pot controla. Genul de rebeliune care ar putea sfârşi cu elitele pe muchie de cuţit. Ei vor face orice pentru a evita o revoluţie la scară largă, motiv pentru care sunt dispuşi să îşi asume astăzi riscul unei cenzuri în masă deschise. Ei ştiu ce se va întâmpla şi acţionează pentru a atenua răspândirea opiniilor anti-globaliste cât mai mult posibil înainte ca lucrurile să scape de sub control.
Dar, opinează Brandon Smith, este prea târziu pentru ei.
https://epochtimes-romania.com/news/intram-in-etapa-de-cenzura-totala—360015
//////////////////////////////////////
„Era îmbrăcat într-un puloveraş albastru cu steluţe bleu” – Carnagiul copiilor de la Revoluţie. Mărturii cutremurătoare
Alina avea 13 ani când fratele ei Marius a plecat la Revoluţie, spre Baricada de la Inter, hotărât să fie parte din ceea ce ar fi trebuit să fie renaşterea poporului român. Deşi avea doar 15 ani, Marius se simţea dator să lupte cu comunismul şi cu dictatura pentru ca viaţa surorii şi fratelui lui mai mici să se schimbe în bine. Erau orfani de părinţi şi Marius se simţea responsabil pentru ei.
Nu s-a mai întors. Marius – Marius Bodo, la vremea respectivă elev la Colegiul Tehnic „Mihai Bravu” din Bucureşti – este unul dintre copiii ucişi la Revoluţie.
Moartea lui a fost una şocantă – a fost omorât nu pe străzi, unde se trăgea, ci chiar în spital, unde a ajuns după ce a fost împuşcat în claviculă şi genunchi. Abia în 2008, fraţii lui aveau să afle din dosarul aflat la Parchetul Militar că acesta „a fost împuşcat în abdomen” în timp ce se afla internat în spital, de către „un terorist neidentificat”. Legistul i-a spus Alinei că fără rana din abdomen Marius ar fi supravieţuit. Poate cu handicap, dar ar fi supravieţuit.
Miercuri, 17 decembrie, zi când se comemorează primii morţi ai Timişoarei, sora lui Marius, Alina Bodo, a rememorat întru eternă aducere aminte, dispariţia fratelui ei mai mare. Cu lacrimi şiroind pe obraji, Alina le-a povestit tinerilor prezenţi la evenimentul „Femei la Revoluţie”, organizat de Nicoleta Giurcanu (mai multe informaţii aici) despre preţul de sânge al libertăţii noastre şi despre viaţa în comunism.
Îi redăm povestea, aşa cum a spus-o ea. Vocea i s-a frânt când şi-a amintit cum a plecat fratele ei să se lupte cu comunismul doar într-un puloveraş albastru cu steluţe bleu.”Fratele meu, Marius, care era mai mare decât mine cu doi ani, a plecat cu profesorul, colegii şi fratele meu mai mic, Constantin, să dea jos comunismul, să dea jos dictatura, ca să ne fie bine.Cred că mai bine de 90% din populaţia României era sub pragul de sărăcie, trăiam de pe o zi pe alta. Drept urmare, s-au dus toţi tinerii la Revoluţie — noi aşa ziceam, ‘La Revoluţie’ — ca să ne schimbăm viaţa în bine. Când a plecat Marius, chiar aşa a spus: ‘Merg ca să se întâmple ceva şi cu familia noastră, să ne fie bine, să ne fie mult mai bine’.
El nu s-a mai întors. Fratele mai mic s-a întors, dar când am întrebat unde e Marius, mi-a spus că, din păcate, s-au rătăcit unul de celălalt. Când au început focurile de armă, Marius a fost împuşcat în claviculă şi genunchi. A ajuns la Spitalul Colţea, dar, fiind minor, nu l-au primit.
S-a dus cum a putut, târându-se practic până la Spitalul Grigore Alexandrescu, care este puţin mai departe de Piaţa Victoriei. Eu nu îmi amintesc să fi fost foarte cald atunci, dar nici foarte frig. El purta un puloveraş, un fel de vestă albastră, cu steluţe bleu pe ea. Toţi eram convinşi că o să se întoarcă şi că o să ne schimbe viaţa.
Dar nu, nu s-a mai întors.
Da, viaţa ni s-a schimbat, dar, din păcate, în mai rău. Tot mai rău.
L-am tot căutat prin spitale. Ne doream să fie doar rănit, să-l aducem acasă şi să ne fie bine, aşa cum putea să ne fie atunci…
Era rănit, dar ar fi putut să trăiască. Sunt şi acum o mulţime de persoane care trăiesc fericite, chiar dacă au un handicap.
L-am găsit abia după o lună, după ce am dat zeci de anunţuri în ziarele din Bucureşti. Eu mergeam personal să le dau. Nu am cum să vă explic zbuciumul unui copil de 13 ani, care insista să meargă să dea anunţuri, fiind într-o formă de tutelă sub grija unui unchi. Mă rugam să ne lase să mergem la ziare să dăm anunţuri că fratele nostru e dispărut şi că oricine are informaţii despre el să ne anunţe.
Abia pe 24 decembrie am primit veşti despre el. Mi-au spus că e bine şi că se îndreaptă spre casă. Dar nu a mai ajuns acasă. L-am găsit la morgă, pe 20 ianuarie. Era într-o stare avansată de putrefacţie. Mă simt vinovată şi acum că nu am putut să-mi recunosc fratele. Nu ştiu dacă vă imaginaţi starea aceea — ca o soră să nu-şi poată recunoaşte ruda. E cumplit.
În cele din urmă, unchiul nostru a mers să-l identifice. Mie nu mi-au dat voie. La IML erau cadavrele goale, aliniate. Aş vrea să nu vedeţi niciodată aşa ceva şi să nu trăiţi această experienţă. Unchiul meu l-a identificat după nişte semnalmente din copilărie. Doar după ele l-a recunoscut.
Multă, multă vreme am sperat că am îngropat trupul altcuiva, că am făcut o pomană pentru altcineva şi că fratele meu o să se întoarcă.
Dar nu s-a întors. Când m-am maturizat, am realizat că, după semnalmente, trebuie să fi fost el. Dar creierul meu nu a putut să conceapă asta multă vreme.
Cam asta a fost trăirea mea şi zbuciumul pe care l-am avut. Eu am fost o persoană curajoasă, dar după ce a dispărut Marius, am simţit că sunt pierdută. Deja fără părinţi, am rămas orfană şi de frate. Iar de curând, fratele meu mai mic s-a mutat definitiv în Franţa. Atunci m-am simţit cu adevărat părăsită de tot. Anul acesta s-a întors în ţară.”
Potrivit organizatorilor evenimentului de la Muzeul Comunismului care se bazează pe cifre din dosarul Revoluţiei de la Parchetul militar şi date de la Institutul Revoluţiei Române şi de la Secretariatul de stat pentru Revoluţionari, la Revoluţie au fost 139 de eroi-martiri – categoria de vârstă 1 lună -19 ani, copii, adolescenţi şi tineri civili) – ceea ce înseamnă 10-15% din participanţi la Revoluţie.
Alţi 325 au fost răniţi – categoria de vârstă 5 luni – 19 ani, copii, adolescenţi şi tineri civili – ceea ce înseamnă 7,9% dintre răniţii Revoluţiei şi 279 arestaţi.
https://epochtimes-romania.com/news/era-imbracat-intr-un-puloveras-albastru-cu-stelute-bleu-carnagiul-copiilor-de-la-revolutie-marturii-cutremuratoare—364962
///////////////////////////////////////////
(Nu-i permiteti CHINEI sa ne inlocuiasca prin trepadusi docili,supusi,muti si…orbi ) Va fi China primul stat ce va îmbunătăţi genetic generaţiile viitoare pe cale tehnologică?
Uimitor, poate, viitorul dezvoltării genetice nu este în Occident, ci în Asia, deşi regiunea este deja suprapopulată.
- Owen Schaefer
alte articole
Papagal Ara (.)
Studiu: păsările au creier mic, dar abilităţi mari
Peşti-arcaş (Toxotes chatareus ) (quo.es/naturaleza)
Peştii recunosc feţele umane – experiment (video)
Embrionii hibrizi umani şi animali, o problemă extrem de controversată
Doriţi să fiţi longevivi? Rozmarinul ar putea prelungi viaţa
(Shutterstock)
DARPA anunţă un program de producere a cipurilor implantabile în creier
(Shutterstock)
DARPA se joacă cu creierul / Transhumanismul, un pic mai aproape: implanturi în creier pentru memorie mai bună
„Iliescu cu o colivă în mână cânta cu preoţii ‘Veşnica Pomenire’, rudele eroilor morţi se uitau la ei de pe margine”
„În ce ţară trăim?!” – La 35 de la Revoluţie „instituţiile judiciare ale statului sunt într-un colaps”
35 de ani de la Revoluţie. „Nici în ziua de azi nu ştiu cine l-a împuşcat pe tata”
35 de ani de la Revoluţie: „Eroii n-au murit pentru o justiţie servilă, politicieni corupţi şi un stat eşuat. RUŞINE”
„Dacă ne îmbătăm cu ideile nostalgicilor, negăm sacrificiile şi toate chinurile din comunism” – 35 de ani de la Revoluţie
Mai multe articole
Aţi dori să modificaţi genele copiilor pentru a-i face mai inteligenţi, mai puternici sau mai arătoşi? Pe măsură ce progresul ştiinţei aduce perspective de acest gen mai aproape de realitate, o dezbatere internaţională din ce în ce mai dură examinează aspectul etic al îmbunătăţirii capacităţilor umane cu biotehnologii precum aşa zisele pilule inteligente, sau prin implanturi pe creier şi modificarea genelor.
Dezbaterea s-a intensificat anul trecut, odată cu apariţia instrumentului de editare a genelor CRISPR-cas9,care permite modificarea ADN-ului nostru pentru a îmbunătăţi trăsături precum inteligenţa, forma fizică sau chiar moralitatea.
Aşadar, suntem pe cale să intrăm într-o lume nouă a unei umanităţi îmbunătăţite genetic? Poate, susţin unii analişti, sau chiar oameni de afaceri, strânşi în jurul conceptului de transhumanism (care trâmbiţează imortalitatea şi vesteşte evoluţia tehnologică a speciei umane), sau al proiectului 2045.com.
Mai îngrijorător, este probabil ca schimbările majore în direcţia „îmbunătăţirii genetice” a speciei noastre nu vor apare în ţări occidentale precum SUA sau Marea Britanie, unde se dezvoltă multe dintre tehnologiile respective. Ci, mult mai probabil ca manipularea genetică a rasei umane să apară în China.
Atitudini favorabile îmbunătăţirii genetice
Numeroase sondaje în rândul populaţiilor occidentale au descoperit o opoziţie semnificativă faţă de multe forme ale îmbunătăţirii tehnologice umane. De exemplu, un recent studiu Pew asupra a 4.726 americani a descoperit că majoritatea acestora nu doresc să folosească un cip pe creier pentru a-şi îmbunătăţi memoria, în acelaşi timp un număr mare dintre ei văd astfel de intervenţii ca fiind inacceptabile din punct de vedere moral.
Publicul exprimă mai multă îngrijorare decât entuziasm în legătură cu fiecare dintre aceste „îmbunătăţiri tehnologice” ale trăsăturilor sau capacităţilor umane.
O evaluare amplă a studiilor a descoperit că există o opoziţie semnificativă în ţări precum Germania, SUA şi Marea Britanie împotriva selectării celor mai buni embrioni pentru implantare în funcţie de trăsături non-medicale, precum înfăţişare sau inteligenţă. Există un suport chiar mai redus pentru modificarea genelor în mod direct în vederea îmbunătăţirii trăsăturilor la aşa zişii bebeluşi proiectaţi (designer babies).
Opoziţia faţă de îmbunătăţirea tehnologică, în special îmbunătăţirea genetică, are câteva motive. Sondajul Pew mai sus menţionat a descoperit că temerile că tehnologia nu este sigură este unul dintre motivele principale – ceea ce se conformează cu afirmaţiile unor experţi care au declarat că modificarea genomilor umani atrage după sine riscuri semnificative. S-ar putea ca aceste riscuri să fie acceptate atunci când sunt tratate afecţiuni medicale, dar nu şi atunci când se îmbunătăţesc trăsături nonmedicale precum inteligenţă şi înfăţişare.
În acelaşi timp, deseori apar şi obiecţiile de natură etică. Există de asemenea temeri în legătură cu inegalitatea, creându-se o nouă generaţie de persoane îmbunătăţite care au un avantaj puternic în faţa altora. “Minunata Lume Nouă” este o distopie, până la urmă, conform multor analişti.
Totuşi, acele studii s-au concentrat pe atitudinile occidentale. Nu au fost realizate sondaje prea multe în ţările non-occidentale.
Există unele dovezi că în Japonia există o opoziţie similară la îmbunătăţirea tehnologică a trăsăturilor umane, asemănătoare cu a Occidentului. Dar alte ţări, precum China şi India, sunt mult mai deschise la „îmbunătăţirea tehnologică umană”.
În China, acest lucru ar putea fi asociat cu atitudinile în general mai favorabile faţă de programele eugenice de modă veche precum avortul selectiv al fetuşilor cu afecţiuni genetice severe, deşi este nevoie de cercetări suplimentare pentru a explica pe deplin diferenţa.
Restricţii asupra editării genelor
Între timp, cea mai mare barieră pentru îmbunătăţirea genetică va fi reprezentată de legislaţia de interzicere a editării genelor. Un studiu recent a descoperit că interdicţii asupra modificării genelor care sunt transmise descendenţilor – sunt aplicate în Europa, Canada şi Australia. China, India şi alte state non-occidentale, totuşi, au regimuri de reglementare mai relaxate – restricţiile, dacă există, sunt deseori în forma unor linii directoare.
SUA ar părea să fie o excepţie de la acesta tendinţă. Duce lipsa unor restricţii legale asupra editării genelor; totuşi, sunt interzise finanţările federale asupra cercetărilor privind modificarea genetică a genelor transmise. Deoarece majoritatea geneticienilor se bazează pe subvenţii guvernamentale pentru cercetările lor, acest lucru acţionează ca o restricţie semnificativă.
Spre deosebire de cazul american, finanţarea oferită de guvernul chinez a făcut ca, în 2015, China să devină prima ţară ce editează genele embrionilor umani folosind CRISPR-cas9. În plus, China a condus drumul în utilizarea CRISPR-cas9 şi pentru modificări genetice ce nu ţin de linia germinală, şi anume ale celulelor ţesutului uman, cu scopul utilizării în tratamentele pentru pacienţii care suferă de cancer, conform website-ului The Conversation.
Există doi factori primari care contribuie la apariţia unor tehnologii de îmbunătăţire genetică – cercetările pentru dezvoltarea tehnologiilor şi susţinerea socială a dezvoltării acelor tehnologii. În ambele sectoare, ţările occidentale se află cu mult în urma Chinei.
De ce este China atât de dornică să modifice genetic urmaşii
În plus, în joc s-ar putea afla un factor suplimentar, unul politic. Democraţiile occidentale, prin design-ul lor, sunt sensibile la opinia publică. Politicienii aleşi vor fi mai puţin înclinaţi să finanţeze proiecte controversate şi mai înclinaţi să le restricţioneze. Ţări totaltare, precum China, ce duc lipsa unor sisteme democratice sunt prin urmare mai puţin sensibile la opinie, iar oficialii pot juca un rol mai mare în modelarea opiniei publice, astfel încât aceasta să se alinieze cu priorităţile guvernului. Acest lucru va genera o opoziţie minimă la îmbunătăţirea tehnologică a trăsăturilor umane, dacă ar exista una. Normele internaţionale se nasc, fără îndoială, împotriva îmbunătăţirii genetice, dar în alte arene China s-a dovedit gata să respingă normele internaţionale pentru a-şi promova propriile interese.
Într-adevăr, dacă lăsăm deoparte obiecţiile etice şi cele legate de siguranţă, îmbunătăţirea genetică are potenţialul de a oferi avantaje naţionale semnificative. Chiar şi creşterile marginale în inteligenţă prin editarea genelor ar putea avea efecte semnificative asupra creşterii economice a unei naţiuni. Anumite gene ar putea oferi unor atleţi un avantaj în competiţiile internaţionale de mare calibru. Alte gene ar putea avea un efect asupra tendinţelor violente, sugerând faptul că ingineria genetică ar putea reduce ratele criminalităţii.
Multe dintre aceste potenţiale beneficii ale îmbunătăţirii genetice sunt speculative dar, pe măsura avansării cercetărilor, aceste beneficii ar putea deveni realitate. Dacă studiile suplimentare confirmă fiabilitatea editării genelor în vederea îmbunătăţii unor astfel de trăsături, China este determinată să devină un lider în domeniul îmbunătăţirii tehnologice umane.
Contează acest lucru?
Pe lângă preocuparea de a fi buni la toate, există vreun motiv pentru ca occidentalii să fie îngrijoraţi de posibilitatea ca îmbunătăţirea genetică să fie dezvoltată în China?
Dacă acceptăm ideea că îmbunătăţirea tehnologică umană este imorală, periculoasă sau ambele, atunci da, dezvoltarea ei în China ar fi îngrijorătoare. Din această perspectivă, poporul chinez va fi subiectul unei intervenţii imorale şi periculoase – o cauză pentru temeri internaţionale. Ţinând cont de situaţia dezastruoasă a drepturilor omului din China, este discutabil dacă presiunea internaţională va avea vreun efect. În schimb, îmbunătăţirea tehnologică a populaţiei chineze ar putea face China mai competitivă pe scena mondială.
O dilemă ar putea apărea în rândul opozanţilor acestei îmbunătăţiri genetice – să eşuezi în privinţa îmbunătăţirii genetice şi să rămâi în urmă, sau să reuşeşti în privinţa îmbunătăţirii genetice şi să suferi consecinţele morale şi fizice ale acesteia.În timp ce guvernele occidentale şovăie, întârziind unele progrese potenţial uriaşe pentru umanitate, China este vârf de lance în acea direcţie. Competitivitatea crescută a chinezilor va presa ţările occidentale să relaxeze restricţiile şi, prin urmare, să permită umanităţii ca un întreg să progreseze tehnologic – devenind aparent mai sănătoşi, mai productivi şi mai capabili în general.Dar, oricum, această tendinţă este o dezvoltare importantă. Vom vedea dacă va fi susţinută, luând în considerare faptul că opinia publică în SUA şi alte ţări s-ar putea schimba [prin aplicarea pârghiilor potrivite]. Dar, pentru moment, se pare că regimul comunist chinez deţine în mâinile sale viitorul îmbunătăţirii genetice.
Articolul original a apărut în The Conversation
https://epochtimes-romania.com/news/va-fi-china-primul-stat-ce-va-imbunatati-genetic-generatiile-viitoare-pe-cale-tehnologica—250484
/////////////////////////////////////////////
Ce se intampla daca tehnologia invata sa ne citeasca gandurile?
Promisiunea neurotehnologiei de a ne face vietile mai bune ia amploare. Dar avem oare nevoie de un set nou de drepturi care sa ne protejeze integritatea mentala?
“Craniul actioneaza ca un bastion al intimitatii; creierul este ultima parte privata a noastra” a spus neurochirurgul australian Tom Oxley, CEO al Synchron, o companie de neurotehnologie cu sediul in Melbourne, care a testat cu succes implanturi intracraniene hi-tech ce permit oamenilor sa trimita emailuri si mesaje, pur si simplu prin puterea gandului.
In luna iulie a acestui an, Synchron a devenit prima companie din lume – inaintea unor competitori precum Neuralink, a lui Elon Musk – care a obtinut aprobarea FDA de a derula trialuri clinice ale interfetelor creier-computer (BCI) pe subiecti umani in SUA.
Synchron a introdus deja cu succes electrozi in creierul pacientilor paralizati, prin intermediul vaselor de sange ale acestora. Electrozii inregistreaza activitatea craniana si trimit wireless datele catre un computer, unde acestea sunt interpretate si folosite ca set de comenzi, permitand pacientilor sa trimita emailuri si mesaje.Interfetele BCI – care permit unei persoane sa controleze un device printr-o conexiune intre creier si computer – sunt percepute ca o solutie care va revolutiona totul pentru persoanele cu anumite dizabilitati.“Nimeni nu poate vedea in interiorul creierului nostru. Numai miscarea gurii si a mainilor poate spune oamenilor ce este in mintea noastra… Pentru cei care nu pot face aceste miscari, situatia este groaznica. Ceea ce facem noi este sa incercam sa ii ajutam sa scoata ceea ce este in iteriorul craniului lor. Suntem complet concentrati pe rezolvarea problemelor medicale” a explicat Oxley.
Interfetele creier-computer sunt o serie de tehnologii in curs de dezvoltare, centrate pe creier. Stimularea craniana este o alta tehnologie, ce trimite pulsuri electrice directionate catre creier si este folosita pentru a trata tulburarile cognitive. Alte tehnologii, asa cum sunt tehnicile imagistice fMRI si EEG, pot monitoriza creierul in timp real.
“Potentialul neurostiintei de a ne imbunatati vietile este aproape nelimitat”, spune David Grant, cercetator senior la Universitatea din Melbourne, care atrage insa atentia ca “nivelul de intruziune care va fi necesar pentru a obtine aceste beneficii este unul profund”.
Preocuparile lui Grant cu privire la neurotehnologie nu se refera la munca unor companii precum Synchron. Corectiile medicale reglementate, efectuate pentru persoanele cu handicap cognitiv si senzorial nu prezinta controverse, in opinia sa. El se intreaba, insa, ce s-ar intampla daca aceste capabilitati ar trece de la medicina la o lume comerciala nereglementata?
Este un scenariu distopic despre care Grant prognozeaza ca va duce la “o deteriorare progresiva si necrutatoare a capacitatii noastre de a ne controla propriile creiere”.Si desi prognoza lui Grant este o evolutie ce ramane deocamdata ipotetica, nu este ceva inimaginabil. In plus, exista tari in care guvernele fac deja pasi pentru protejarea oamenilor de aceasta posibilitate.
Un nou tip de drepturi
In 2017, un tanar bioetician european, Marcello Ienca, anticipa aceste potentiale pericole si propunea o noua clasa de drepturi legale: drepturile neurologice, libertatea de a decide cui ii oferi permisiune de a-ti monitoriza, citi sau modifica creierul.Astazi Ienca este leader al unui grup de cercetare la Institutul Federal Elvetian de Tehnologie din Lausanne (EPFL) si lucreaza cu Natiunile Unite, Organizatia pentru Cooperare si Dezvoltare Economica si cu guvernele pe teme legate de impactul pe care tehnologia l-ar putea avea asupra perceptiei noastre despre ceea ce inseamna a fi om.
Inainte ca Ienca sa propuna conceptul de drepturi neuro, este evident ca a considerat ca creierul uman este sacru si ca are nevoie de protectie in fata progreseloe neurotehnologiei.
“In 2015 dezbaterea legala cu privire la neurotehnologie se concentra in cea mai mare parte pe legea penala” a spus Ienca. Mare parte a acelei dezbateri era teoretica, insa interfertele creier-computer erau deja testate medical. Intrebarile pe care Ienca le auzea in urma cu sase ani erau de genul: “Ce se va intampla daca device-ul functioneaza gresit? Cine este responsabil in acest caz? Ar trebui sa fie legala folosirea neurotehnologiei ca dovada in instante?”.
Ienca, in schimb, considera inca de pe atunci ca mizele sunt de fapt mult mai importante. Tehnologia proiectata pentru a decoda si a transforma activitatea creierului avea potentialul de a influenta ceea ce insemna sa fii “o persoana umana, nu o non-persoana”.Desi umanitatea are nevoie de protectie in fata folosirii gresite a neurotehnologiei, Ienca spune ca drepturile neuro “se refera si la modul in care putem da oamenilor putere, lasandu-i sa infloreasca si sa isi promoveze sanatatea mentala si cerebrala prin folosirea neurostiintei avansate si neurotehnologiei”.
Ienca: “Drepturile neuro sunt o forta pozitiva si una protectoare”
Acesta este un punct de vedere pe care il impartaseste si Tom Oxley. El spune ca stoparea dezvoltarii Interfetelor Creier-Computer (BCI) ar fi o incalcare neloiala a drepturilor persoanelor pe care compania sa incearca sa le ajute. „Capacitatea de a trimite mesaje text este o expresie a dreptului de a comunica?” intreaba el, adaugand ca “daca raspunsul este da, dreptul de a utiliza un BCI ar putea fi considerat un drept digital”.
La fel ca si David Grant, Oxley spune ca toata atentia lumii trebuie sa se concentreze pe caracterul privat al creierului in viitor si adauga, de asemenea, ca drepturile neuro sunt „absolut vitale”.
„Creierul este un loc extrem de privat, recunosc asta, iar noi suntem obisnuiti ca acesta sa fie protejat de craniu. Cu aceasta tehnologie nu se va mai intampla asta”.
Grant considera ca drepturile neuro nu vor fi suficiente pentru a ne proteja intimitatea de potentiala patrundere a neurotehnologiei dincolo de sfera medicala. „Notiunea noastra actuala de intimitate si de discretie va fi inutila in fata unei intruziuni atat de profunde”, spune el.
Produsele comerciale, asa cum sunt castile care sustin ca imbunatatesc concentrarea, sunt deja folosite in sali de clasa din China, iar in Australia se folosesc in mine casti de protectie care monitorizeaza nivelul de oboseala al soferilor. Device-urile de acest gen genereaza date legate de activitatea cerebrala a utilizatorilor. Unde si cum sunt stocate acele date, spune Grant, este greu de urmarit si chiar mai greu de controlat…
Potrivit lui Grant, cantitatea de informatii pe care oamenii le impartasesc deja – inclusiv datele neuro – este deja o provocare insurmontabila pentru drepturile neuro. „Ar fi o naivitate din partea noastra sa credem ca putem face fata acestei probleme doar prin adoptarea unei legi”, mai spune el.
Cat despre solutii, Grant admite ca raspunsul sau fata de potentialul intruziv al neurotehnologiei este radical. Se refera practic la dezvoltarea unor „algoritmi personali” care functioneaza asemeni unor firewall-uri foarte specializate intre o persoana si lumea digitala. Aceste coduri ar putea interactiona cu lumea digitala in numele tau, protejandu-ti creierul impotriva intruziunilor sau modificarilor.
Consecintele schimbului de date neuro preocupa multi eticieni.
„Creierul este esential pentru tot ceea ce facem, gandim si spunem. Nu e ca si cum am putea ajunge la aceste distopii ridicole in care cineva iti controleaza creierul si te determina sa faci anumite lucruri. Insa exista distopii plictisitoare… sa ne gandim numai la companiile care sunt interesate de date personale – Facebook si Google fiind deschizatori de pluton la acest capitol. Ei incearca sa creeze un model al unei persoane, astfel incat sa o poata exploata” atrage el atentia.
Actiuni de reglementare
Chile isi protejeaza cetatenii prin Constitutie
Chile nu risca atunci cand vine vorba despre riscurile potentiale ale neurotehnologiei. In cadrul unei premiere mondiale, legislatorii din Chile au aprobat in septembrie 2021 un amendament la Constitutie, care consacra integritatea mentala ca drept recunoscut tuturor cetatenilor. Proiectele de lege menite sa reglementeze neurotehnologia, platformele digitale si folosirea Inteligentei Artificiale sunt in lucru in acest moment in Senatul din Chile. Principiile drepturilor neuro, dreptul la libertatea cognitiva, la intimitate mentala, la integritate mentala si la continuitate psihologica vor fi si ele luate in discutie.
Europa face si ea pasi catre drepturile neuro
Franta a aprobat anul acesta o lege a bioeticii care protejeaza drepturile la integritate mentala. Spania, la randul sau, lucreaza la un proiect de lege privind drepturile digitale, cu o sectiune alocata drepturilor neuro, iar Autoritatea Italiana pentu Protectia Datelor ia in discutie daca intimitatea mentala intra sub incidenta drepturilor actuale la intimitate.
Australia este unul dintre semnatarii recomandarilor fara caracter obligatoriu ale OECD, cu privire la inovatia responsabila in neurotehnologie, publicate in 2019.
Promisiune, panica si riscuri potentiale
Neurocercetatorul si eticianul australian, Adrian Carter, profesor la Universitatea Monash din Melbourne, este descris de catre colegii sai ca avand un “bun detector BS” (detector de porcarii si minciuni) in ceea ce priveste amenintarile reale si imaginare pe care le ridica neurotehnologia. In calitate de “etician al speculatiilor”, asa cum se autodescrie, el priveste catre potentialele consecinte ale progresului tehnologic.
“Circul mediatic care exagereaza tratamentele neuro le pot afecta eficienta daca asteptarile pacientilor sunt prea ridicate” explica Adrian Carter, care mai adauga ca toata aceasta valva care se face in jurul lor poate cauza si o panica nejustificata. “Foarte mult din ceea ce se discuta este foarte departe, daca chiar se va intampla”, spune Carter.
“Citirea mintii? Nu se va intampla asa ceva! Cel putin nu in modul in care ne imaginam noi. Creierul este pur si simplu prea complex. Sa ne gandim la interfetele creier-computer – da, este adevarat ca oamenii pot controla un device care le foloseste gandurile, dar e nevoie de foarte multa pregatire pentru ca tehnologia sa recunoasca anumite pattern-uri specifice de activitate cerebrala inainte de a putea functiona. Nu gandesc pur si simplu “deschide usa” si se intampla!” explica el.
Carter subliniaza ca unele dintre amenintarile atribuite neurotehnologiei in viitor sunt deja prezente in modul in care companiile de tehnologie folosesc zilnic datele. Inteligenta Artificiala si algoritmii care citesc miscarea ochiului si detecteaza schimbarile in ceea ce priveste culoarea pielii si temperatura acesteia, citesc rezultatele activitatii craniene in studii controlate pentru reclama. Aceste date sunt folosite de ani intregi pentru interese comerciale, pentru a analiza, prezice si stimula anumite comportamente. “Companii precum Google, Facebook si Amazon au facut miliarde de dolari din datele pesonale” arata Carter.
Distopiile care apar din colectarea datelor fara discernamant nu sunt intotdeauna atat de plictisitoare ca reclamele de pe Facebook!
Stephen Rainey de la Oxford face trimitere la scandalul Cambridge Analytica, in care datele a 87 de milioane de utilizatori Facebook au fost colectate fara consimtamant. Compania a construit, pornind de la acestea, profile psihologice ale votantilor in functie de like-urile date de oameni, pentru a informa campaniile politice ale lui Donald Trump si Ted Cruz.
“Aici apare tot riscul: in punctul in care devine un interes comercial si oamenii vor sa faca altceva cu datele” spune Rainey.
“Tehnologia aduce in spatiul neuro toata aceasta economie a datelor – de care suferim deja – si aici exista potentialul folosirii sale gresite” atrage atentia Rainey, care adauga ca “ar fi naiv sa credem ca guvernele autoritare nu ar fi interesate de aceasta tehnologie”.
La randul sau, Tom Oxley spune ca “nu este naiv” cu privire la posibilitatea ca factorii negativi sa foloseasca gresit cercetarea pe care el si altii o fac in materie de BCI.
El atrage atentia ca finantarea initiala a Synchron a venit din partea armatei SUA, care isi dorea sa dezvolte brate si picioare robotice pentru soldatii raniti, operate prin cipuri implantate in creierele acestora.
Desi nu exista niciun indiciu ca SUA are in plan sa transforme aceasta tehnologie intr-o arma, Oxley spune ca este imposibil sa ignoram contextul militar. “Daca interfetele creier-computer ajung sa fie transformate intr-o arma, vom avea o legatura directa intre creier si arma” spune Oxley.
Acest potential pare sa fi fost intrezarit de SUA. Departamentul american pentru Industrie si Securitate a dat publicitatii luna trecuta un memo cu privire la “perspectiva de a limita exporturile de tehnologie BCI din Statele Unite”. Recunoscand utilizarile acestei tehnologii in scopuri medicale si de entertainment, Departamentul era preocupat de faptul ca poate fi folosita de catre militari pentru a “imbunatati capacitatile soldatilor umani, dar si in operatiuni militare fara echipaj uman”.
“Poate schimba viata”
Ingrijorarile cu privire la utilizarea gresita a neurotehnologiei in scopuri negative nu diminueaza nici pe departe realizarile deja existente ale acestei tehnologii in sfera medicala.
La Centrul Epworth pentru inovatie in materie de sanatate mentala, de la Universitatea Monash, directorul adjunct, prof. Kate Hoy, supervizeaza trialurile folosirii neuro-tratamentelor pentru tulburari cerebrale precum depresia rezistenta la tratament, tulburarea obsesiv-compulsiva, schizofrenia si Alzheimerul.Un tratament care se testeaza este stimularea magnetica transcraniana (TMS) care este deja folosit la nivel amplu pentru a trata depresia si a fost listata in programul Medicare Benefit anul trecut.
Unul dintre punctele de atractie ale TMS este faptul ca nu este invaziva. Oamenii pot fi tratati in timpul pauzei de pranz, dupa care pot reveni la serviciu, potivit lui Hoy.
„Practic, punem un dispozitiv in forma de 8, pe care il poti tine in mana, peste acea zona a creierului pe care dorim sa o stimulam si apoi trimitem impulsuri catre creier, inducand curent electric si provocand declansarea neuronilor”, spune ea.
“Astfel, atunci cand ne indreptam catre zonele din creier care stim ca sunt implicate in probleme precum depresia vrem, practic, sa imbunatatim functionarea acelei zone a creierului” a mai explicat Hoy.TMS nu are nici efecte secundare, precum pierderile de memorie sau oboseala, frecvente la unele metode de stimulare craniana. Hoy spune ca exista dovezi ca nivelul de perceptie al unor dintre pacienti se imbunatateste dupa TMS.
Zia Liddell, in varsta de 26 de ani, este unul dintre pacientii care au inceput tratamentul TMS la Centrul Epworth in urma cu 5 ani, pentru o forma de schizofrenie indusa de trauma, care ii provoca halucinatii de la varsta de 14 ani. Asteptarile lui Liddell vis-a-vis de tratament au fost mici, insa dupa ce a constatat ca functioneaza a devenit mai interesata.
“Am parcurs un drum important de la o viata petrecuta in saloanele spitalelor de boli psihice, pana la tot soiul de antipsihotice si acum pana la aceasta cale a tehnologiei neurodiverse” spune Liddell, care adauga ca nu a avut incredere nici in TMS la inceput.
Liddell face tratament la spital, timp de doua saptamani, de doua ori pe an. La spital are o sedinta de 20 de minute de TMS pe zi, stand pe scaun si uitandu-se la TV sau ascultand muzica. Isi aminteste perfect momentul in care a realizat ca functioneaza “M-am trezit si lumea era tacuta. Am fugit afara in pijama, in curte si am sunat-o pe mama. Tot ce am putut spune, printre lacrimi, a fost <>!”. Liddell spune acum ca TMS nu i-a salvat doar viata, ci i-a dat si sansa sa traiasca. “Viitorul TMS este viitorul meu”, mai adauga ea.Insa, in ciuda modului in care i-a schimbat viata in bine, ea nu este naiva cu privire la pericolele care ne-ar paste daca neurotehnologia ar fi “libera in lume”.
“Cred ca trebui sa existe o discutie importanta cu privire la trasarea unei granite pentru consimtamant” spune ea, explicand mai departe cum vede lucrurile: “modifici chimia cerebrala a unei persoane, iar asta are potentialul de a-i schimba viata si chiar i-o va schimba. Te joci, practic, cu ceea ce esti ca individ”!
Sursa: https://www.theguardian.com/technology/2021/nov/07/our-notion-of-privacy-will-be-useless-what-happens-if-technology-learns-to-read-our-minds
https://insecurity.ro/ce-se-intampla-daca-tehnologia-invata-sa-ne-citeasca-gandurile/
////////////////////////////////////////
Transferul conștiinței de pe suport biologic pe suport digital
Veronica DOBOZI
Transferul conștiinței de pe suport biologic pe suport digital este (deocamdată) un proces speculativ, prin care fie toate circuitele creierului și rezultatele interacțiunii acestora, fie doar acestea din urmă, sunt copiate de un computer digital. Computerul ar rula apoi o simulare a procesării informației creierului, astfel încât să răspundă în esență în același mod ca creierul original și să experimenteze o minte conștientă.[1][2][3]
De mulți ani, acesta este scopul unor cercetări care se desfășoară pe calea indirectă a cartografierii și simulării creierului animal. Aceste cercetări au condus la descoperiri indirecte, utilizate în dezvoltarea de supercomputere mai rapide, realitatea virtuală, interfețele creier-calculator, conectomică și extragerea de informații din creiere care funcționează dinamic.[4]
Potrivit susținătorilor acestor idei, dintre care cel mai notoriu și semnificativ este CEO-ul Tesla, Elon Musk, multe dintre instrumentele și ideile necesare pentru a realiza încărcarea conștiinței într-o formă digitală există deja sau sunt, în prezent, în curs de dezvoltare activă. Chiar dacă rezultatul final este la acest moment foarte speculativ, el plutește cumva în “domeniul posibilităților inginerești”.
Tehnic vorbind, transferul conștiinței poate fi realizată prin oricare dintre următoarele două metode: copiere și încărcare sau copiere și ștergere prin înlocuirea treptată a neuronilor (care poate fi considerată o încărcare distructivă treptată), până când creierul organic original nu mai există și un program de calculator care imită creierul preia controlul asupra corpului.
UNBR Caut avocat
A1
În cazul primei metode, încărcarea minții ar fi realizată prin scanarea și maparea caracteristicilor importante ale unui creier biologic și apoi prin stocarea și copierea acelei stări de informații într-un sistem computerizat sau alt dispozitiv de calcul. Este posibil ca creierul biologic să nu supraviețuiască procesului de copiere sau să fie distrus în mod deliberat în timpul acestuia, în unele variante de încărcare. Mintea simulată ar putea fi într-o realitate virtuală sau într-o lume simulată, susținută de un model anatomic de simulare a corpului 3D. Alternativ, mintea simulată ar putea locui într-un computer în interiorul (sau conectat la sau controlat de la distanță) unui robot (nu neapărat umanoid) sau a unui corp biologic sau cibernetic.[5]
Mișcarea transumanistă consideră “transferul conștiinței” un pivot central al mișcării, o importantă propunere de extindere a vieții sau o „tehnologie de nemurire” (cunoscută sub numele de „nemurire digitală”), mai importantă și eficientă pentru păstrarea identității speciei decât criogenia, de exemplu. Un alt scop al transferului conștiinței este de a oferi o copie de rezervă permanentă a „fișierului nostru mental”, pentru a permite călătoriile în spațiu interstelar și un mijloc pentru cultura umană de a supraviețui unui dezastru global prin realizarea unei copii funcționale a unei societăți umane într-un dispozitiv de calcul, un „punct final logic”[5] al domeniilor actuale ale neuroștiinței computaționale și ale neuroinformaticii, ambele despre simularea creierului în scopuri de cercetare medicală.
Printre pericolele imediate pe care le previzionăm, ar fi următoarele:
- Crearea automată a unei discriminări între inteligența pe suport biologic, considerată slabă, față de cea pe suport digital, cu repercusiuni asupra indivizilor sau entităților care vor folosi aceste suporturi în viitor. Inteligența bazată pe computer ar putea gândi mult mai repede decât un om biologic, chiar dacă nu ar fi mai inteligent, în sensul că inteligența emoțională ar fi mult diminuată;
Servicii JURIDICE.ro
- Negarea totală a suportului electromagnetic de conștiință, inima, care, este demonstrat științific, de curând, că are proprii neuroni, deși într-o cantitate infimă față de creier;
- Negarea participării la formarea conștiinței umane a altor organe din corp care pot schimba cu totul rezultatul proceselor din interfața biologică față de copia digitală, cum este impulsul amigdalei, în cazul situațiilor de genul ”lovește sau fugi”;
- Diminuarea accentuată a conceptului tradițional de ființă umană, care, mai mult decât oricând, solicită o definire juridică, la fel ca orice alt concept cu importanță în plan juridic;
- Crearea unor probleme fără sfârșit din punct de vedere al conceptelor de moarte și succesiune, de vreme ce vor exista ființe umane nemuritoare sau cel puțin echivalent juridic.
Sună a scenariu science-fiction? Vom vedea, dar poate fi realitatea următorilor ani!
[1] Bamford, Sim (2012). „A framework for approaches to transfer of a mind’s substrate” (PDF). International Journal of Machine Consciousness. 04 (01): 23–34. doi:10.1142/s1793843012400021. ISSN 1793-8430.
[2] Goertzel, BEN; Ikle’, Matthew (2012). „Introduction”. International Journal of Machine Consciousness. 04: 1–3. doi:10.1142/S1793843012020015.
[3] „Coalescing minds: brain uploading-related group mind scenarios” (PDF).
[4] Kay KN, Naselaris T, Prenger RJ, Gallant JL (Martie 2008). „Identifying natural images from human brain activity”. Nature. 452 (7185): 352-5.Bibcode:2008Natur.452..352K. doi:10.1038/nature06713. PMC 3556484. PMID 18322462.
[5] Sandberg, Anders; Boström, Nick (2008). Whole Brain Emulation: A Roadmap (PDF). Technical Report #2008‐3. Future of Humanity Institute, Oxford University, 5 Aprilie 2009.
Avocat Veronica Dobozi, Partner STOICA & Asociaţii
https://www.juridice.ro/683678/transferul-constiintei-de-pe-suport-biologic-pe-suport-digital.html
/////////////////////////////////////////
MAS TALKS | Armand Goşu: Ucraina încearcă să facă o replică a liniei Surovikin, dar pe partea ucraineană. Maşina de război rusească funcţionează la parametrii maximi | Pentru mine, încă este o dilemă cum oameni cu poziţii foarte ruseşti au fost avansaţi în poziţii interesante în statul roman
Det. aici
https://monitorulapararii.ro/mas-talks-armand-gosu-ucraina-incearca-sa-faca-o-replica-a-liniei-surovikin-dar-pe-partea-ucraineana-masina-de-razboi-ruseasca-functioneaza-la-1-54338
///////////////////////////////////////
Interfața creier-computer traduce semnalele creierului asociate cu scrierea de mână în text
StiintaOnline.ro
Cercetătorii din cadrul BrainGate Collaboration au reuşit să descifreze activitatea creierului, asociată cu scrierea de mână.
Lucrând cu un participant de 65 de ani (la momentul studiului) cu paralizie, care avea senzori implantați în creier, cercetătorii au folosit un algoritm pentru a identifica literele în timp ce participantul la studiu se gândea că le scrie şi pe care, ulterior, un sistem de calcul le-a afișat pe un ecran.Participantul a reuşit să scrie cu o viteză de 90 de caractere pe minut, mai mult decât dublul înregistrării anterioare pentru tastarea cu ajutorul unei interfațe creier-computer.Ca parte a studiului clinic BrainGate, cercetătorii folosesc mici matrice de electrozi pentru a înregistra semnale de la cortexul motor al creierului. Aceste semnale pot fi apoi utilizate pentru controlul protezelor robotizate, computerelor sau altor dispozitive cu speranța că un astfel de sistem poate ajuta la restabilirea comunicării și a mișcării la persoanele cu paralizie ca urmare a unor răni sau bolii. Credit: BrainGate.org.
Interfețele creier-computer pot restabili comunicarea persoanelor care şi-au pierdut capacitatea de a se mișca sau de a vorbi.Până în prezent un accent major al cercetării interfețelor creier-computer s-a pus pe restabilirea abilităților motorii grosiere, cum ar fi atingerea și apucarea sau tastarea cu ajutorul unui cursor de computer.
Cu toate acestea, scrierea de mână sau tastarea prin atingere ar putea permite viteze de comunicare mai mari.
Oamenii de știință din cadrul BrainGate Collaboration lucrează de câțiva ani la astfel de sisteme.
Studiile anterioare au implicat participanți care se gândeau la mișcările implicate în indicarea și clicul literelor pe o tastatură virtuală. Acest sistem a permis unui participant să introducă 40 de caractere pe minut, acesta fiind recordul anterior de viteză.Pentru cel mai recent studiu, cercetătorii BrainGate şi-au dorit să afle dacă este mai bine să ceară unui participant să se gândească la mișcările implicate în scrierea unor cuvinte cu mâna.„O misiune importantă a cercetării BrainGate Consortium este de a restabili comunicarea rapidă și intuitivă pentru persoanele cu deficiențe severe de vorbire sau motorii”, a declarat profesorul şi neurologul Leigh Hochberg.„Noua demonstrație a decodării neuronale rapide și precise a scrisului de mână marchează un nou capitol interesant în dezvoltarea neurotehnologiilor utile din punct de vedere clinic.
Vrem să găsim noi modalități de a permite oamenilor să comunice mai repede.
Acest nou sistem folosește atât activitatea neuronală intensă înregistrată de electrozii intracorticali, cât și puterea modelelor de limbaj care, atunci când sunt aplicate literelor decodificate neuronal, pot crea rapid un text precis”, a declarat Dr. Frank Willett, neurolog la Universitatea Stanford și la Institutul Medical Howard Hughes.
Ca parte a studiului clinic, oamenii de știință au plasat doi electrozi mici de dimensiunea unei aspirine într-o parte a creierului participantului la studiu asociată cu mișcarea brațului și a mâinii drepte.Folosind semnale pe care senzorii le-au preluat de la neuroni individuali, atunci când participantul la studiu și-a imaginat că scrie, un algoritm de învățare automată a recunoscut modelele pe care creierul acestuia le-a produs pentru fiecare literă.Cu acest sistem bărbatul a reuşit să copieze propoziții și să răspundă la întrebări într-un ritm similar cu cel al unei persoane, de aceeași vârstă, care tastează pe un smartphone.
„Sistemul este atât de rapid deoarece pentru fiecare literă există un model de activitate neuronală extrem de distinctiv, ceea ce înseamnă că este relativ ușor pentru algoritm să le distingă unele de altele, a spus Dr. Willett.„Inovația ar putea, odată cu dezvoltarea ulterioară, să permită persoanelor cu paralizie să scrie rapid fără a-și folosi mâinile”, a spus Dr. Krishna Shenoy, cercetător la Universitatea Stanford.„Această tehnologie și altele asemenea au potențialul de a ajuta persoanele care suferă de tot felul de dizabilități”, a adăugat Dr. Jose Carmena, inginer în cadrul Universităţii din California, Berkeley.
„Deși concluziile sunt preliminare, este un mare progres în domeniu.
Interfețele creier-computer transformă gândirea în acțiune. Această lucrare este un exemplu perfect: interfața decodează gândul de a scrie și produce acțiunea.
Oamenii care se înscriu în experimentul BrainGate sunt uimitori.Spiritul lor de pionierat ne permite nu numai să obținem noi cunoștințe despre funcția creierului uman, ci şi să creăm sisteme care să ajute alte persoane cu paralizie”, a declarat profesorul Hochberg.
Studiul cercetătorilor a fost publicat în revista Nature.
Sursă: Sci-News
//////////////////////////////////////////
(Interfețele Creier-Computer BCI): Puntea între Minte și Tehnologie
Alexandra Cernian – Conferentiar universitar, Facultatea de Automatica si Calculatoare
În ultimele decenii, progresul în domeniul neuroștiințelor și tehnologiei informației a dus la dezvoltarea unui câmp fascinant: interfețele creier-computer (BCI). Aceste sisteme revoluționare permit o comunicare directă între creierul uman și diverse tipuri de dispozitive, deschizând astfel calea spre noi posibilități care păreau desprinse din domeniul științifico-fantastic. La sfârșitul lunii ianuarie, Elon Musk a stârnit agitație în presă anunțând ca a fost realizat primul implant cerebral Neuralink la un pacient uman. Fondatorul a declarat ulterior că pacientul și-a revenit complet și este în stare să controleze un mouse de computer doar prin puterea gândului.
Înființată în 2016 de Elon Musk împreună cu o echipă de ingineri, Neuralink lucrează la dezvoltarea unei interfețe cerebrale sub formă de cip, care poate fi inserată în craniul uman. Compania susține că această tehnologie ar putea să ofere pacienților cu dizabilități capacitatea de a se deplasa și comunica din nou, precum și posibilitatea de a le reda vederea.
Ce sunt Interfețele Creier-Computer?
BCI-urile sunt tehnologii avansate care decodează semnalele neuronale și le transformă în comenzi capabile să controleze dispozitive externe, fără necesitatea mișcării fizice. Acest proces implică captarea activității electrice a creierului, interpretarea acesteia printr-un algoritm de procesare și transmiterea unor comenzi specifice către un dispozitiv, permițând utilizatorului să-l controleze prin gânduri. Iată care sunt principalele etape de funcționare ale acestor interfețe:
- Captarea Semnalelor Neuronale
Primul pas în funcționarea unei BCI este captarea activității electrice a creierului. Acest lucru se realizează folosind diferite metode de înregistrare, fie non-invazive, cum ar fi electroencefalografia (EEG), fie invazive, cum ar fi implanturile cerebrale. EEG-ul plasează electrozi pe scalp pentru a măsura variațiile de voltaj generate de activitatea neuronală, în timp ce metodele invazive necesită implanturi cerebrale pentru a capta semnale mai precise.
- Procesarea și Interpretarea Semnalelor
Semnalele captate sunt apoi trimise către un procesor care le analizează pentru a identifica modele specifice de gândire sau intenție motorie. Această analiză este realizată de algoritmi de inteligență artificială și învățare automată, care sunt antrenați să recunoască diferite stări mentale sau comenzi intenționate de utilizator. Procesul de învățare permite sistemului BCI să se adapteze la caracteristicile unice ale activității cerebrale ale fiecărui utilizator.
- Traducerea în Comenzi Executabile
Odată ce un model specific de activitate cerebrală este identificat, sistemul BCI îl traduce într-o comandă executabilă pentru un dispozitiv extern. Această traducere implică conversia semnalelor interpretate în instrucțiuni care pot fi înțelese și executate de către software-ul sau hardware-ul dispozitivului controlat, fie că este vorba despre un cursor pe un ecran, o proteză robotică, sau chiar un dispozitiv de comunicare.
- Feedback
Pentru a îmbunătăți precizia și eficiența interacțiunii, multe sisteme BCI includ unmecanism de feedback. Acesta permiteutilizatorilor să primească informațiidespre rezultatul acțiunilor lor (deexemplu, mișcarea cu succes a unui cursor), ajutându-i să ajusteze și să își rafineze comenzile mentale. Feedback-ul poate fi vizual, auditiv sau chiar tactil și joacă un rol crucial în învățarea și adaptarea continuă a atât a utilizatorului, cât și a sistemului BCI.
Aplicații principale
Aplicațiile BCI sunt diverse și în continuă expansiune, având potențialul de a transforma numeroase domenii:
♦ Medicină: BCI-urile oferă speranță în tratamentul afecțiunilor neurologice, permițând persoanelor cu paralizie să controleze protezele robotizate sau să comunice prin intermediul dispozitivelor de sinteză vocală. De asemenea, pot contribui la reabilitarea pacienților după accidente vasculare cerebrale prin stimularea neuroplasticității.
♦ Realitate Virtuală și Jocuri: Integrarea BCI-urilor în realitatea virtuală și jocurile video oferă o experiență imersivă și interactivă, unde jucătorii pot controla mediul virtual direct cu mintea.
♦ Interfațe Utilizator: BCI-urile pot revoluționa modul în care interacționăm cu tehnologia, oferind metode de comunicare și control mai rapide și mai intuitive pentru computere și alte dispozitive inteligente.
Neuralink nu este prima companie care a realizat un implant cerebral
Compania olandeză Onward a anunțat în septembrie 2023 testarea unei abordări inovatoare care implică cuplarea unui implant cerebral cu un altul destinat stimulării măduvei spinării. Scopul acestei inițiative este de a oferi pacienților tetraplegici șansa de a-și recăpăta mobilitatea, un obiectiv ambițios care ar putea transforma viețile celor afectați de paralizii severe. După intervenția chirurgicală pacientul a reușit să urce trepte și să meargă pe distanțe de până la 100 de metri. Această „legătură digitală” între creier și măduva spinării a fost realizată de o echipă de cercetători din Elveția, de la Institutul Federal de Tehnologie din Lausanne, care face parte dintr-un proiect menit să creeze o interfață capabilă să asiste persoanele paralizate.
În 2019, cercetătorii de la institutul Grenoble Clinatec au prezentat un prototip de exoschelet robotic conectat la creier care permite unei persoane tetraplegice să se miște. După un deceniu de cercetare efectuată de diverse grupuri de oameni de știință, prototipul introdus se bazează pe electrozi care, odată implantați în craniu, au capacitatea de a intercepta semnalele emise de creier și de a le converti în comenzi motorii.
Prezentat ca fiind complet implantabil și nedetectabil din punct de vedere estetic, cipul dezvoltat de Neuralink utilizează fire subțiri și flexibile, dotate cu 1.024 de electrozi, ce monitorizează activitatea neuronală. Dispozitivul, de dimensiuni comparabile cu o monedă, este echipat cu un cip sofisticat care interpretează aceste semnale și le transmite unui dispozitiv digital via Bluetooth. În timpul intervenției chirurgicale roboți specializați înserează cu precizie aceste fire în cortexul cerebral, zona cheie responsabilă de funcții cognitive avansate, precum învățarea și emoțiile. Din etapa de teste pe animale a devenit viral acest video care arată un macac jucând un joc video: https://neuralink.com/blog/pager-plays-mindpong/ cu ajutorul unui cip Neuralink.
Proiecte românești in domeniul dispozitivelor implantabile
Din 1 Iunie 2023, Institutul Național de Cercetare și Dezvoltare în Microtehnologii – IMT București conduce consorțiul european NerveRepack (http://nerverepack.eu), care beneficiază de un fond de peste 17 milioane de euro pentru a inova în domeniul dispozitivelor implantabile destinate protezelor. NerveRepack vizează revoluționarea asistenței acordate persoanelor cu dizabilități, angajându-se în crearea unei noi serii de electrozi implantabili bidirecționali în următorii patru ani. Acești electrozi vor facilita conexiunea dintre sistemul nervos uman și aparatele mecatronice externe, inclusiv exoscheletele și protezele externe. Introducerea acestor proteze inovatoare, controlate neuronal de pacient, va oferi persoanelor cu amputații la brațe sau paralizii la picioare posibilitatea de a-și recăpăta capacitățile motorii și senzoriale. Interfața principală cu nervii va fi alcătuită din electrozi și un modul electronic implantabil, toate componentele urmând a fi proiectate, realizate și verificate printr-o serie de demonstrații orientate către diferite categorii de pacienți, fie că au suferit amputații de antebraț sau paralizii ale membrelor inferioare.
Inovația centrală a proiectului constă în dezvoltarea unui modul implantabil conceput pentru a facilita o conexiune bidirecțională între sistemul nervos periferic al utilizatorului și unitatea de control a protezei. Această comunicare bidirecțională se desfășoară pe două planuri: primul implică captarea semnalelor motorii neuronale de la nervii prezenți în zona amputată și transmiterea acestora prin WI-FI către unitatea de control a protezei; al doilea plan constă în redirecționarea semnalelor de feedback tactil de la senzorii protezei, localizați pe degete, înapoi către sistemul nervos periferic al zonei amputate prin WI-FI, permițând utilizatorului să experimenteze senzații tactile în timp ce manipulează diverse obiecte cu ajutorul protezei.
În 2019 a fost fondat în cadrul Academiei Române „Grupul Român pentru Cercetarea Creierului”. Scopul acestui demers a fost de a crea o entitate instituționalizată, dedicată abordării exhaustive a întregii game de subiecte legate de cercetarea cerebrală. Acest efort urmărește să unifice patru domenii fundamentale: neuroștiințele, neuro-informatica, neuro-tehnologia și neuro-psiho-farmacologia, în vederea promovării și avansării cunoștințelor în acest sector critic de cercetare. Obiectivul este ca această entitate națională să devină un reprezentant de seamă al cercetării științifice românești pe scena internațională și să evolueze într-un mod care să îi permită să se integreze în inițiative globale de cercetare a creierului, cum ar fi Human Brain Project în Europa sau Brain Initiative în Statele Unite.
Concluzie
Interfețele creier-computer reprezintă un domeniu de frontieră în tehnologie și neuroștiințe, oferind promisiuni enorme pentru ameliorarea condițiilor de viață ale persoanelor cu dizabilități, îmbunătățirea interacțiunii cu tehnologia și explorarea capacităților umane extinse. Cu toate acestea, pe măsură ce această tehnologie avansează, ea aduce cu sine și o serie de provocări etice complexe, inclusiv probleme de confidențialitate, autonomie, consimțământ informat și potențiale inegalități sociale.
Abordarea acestor probleme necesită un efort concertat din partea tuturor actorilor implicați, pentru a asigura dezvoltarea și utilizarea responsabilă a tehnologiei BCI. Interfețele creier-computer ne vor testa nu doar ingeniozitatea tehnologică, ci și maturitatea etică. În acest sens, viitorul acestor interfețe nu este doar o chestiune de progres tehnologic, ci și o reflectare a valorilor noastre ca societate.
https://www.marketwatch.ro/articol/18453/Interfetele_Creier-Computer_(BCI)_Puntea_intre_Minte_si_Tehnologie/
//////////////////////////////////////////
Trăim într-o societate de zombi
Reţelele de socializare online şi influenţa lor asupra societăţii
Biofizician şi doctor în bioetică, Virgiliu Gheorghe explică într-un interviu pentru „Evenimentul Zilei” care sunt pericolele la care sunt expuşi oamenii prin folosirea excesivă a mediilor de socializare online, dar şi cum este modificat cortexul noilor generaţii de copii prin utilizarea acestor tehnologii.
Autor al mai multor studii, printre care „Efectele televiziunii asupra minţii umane” şi „Pornografia, maladia secolului XXI”, Virgiliu Gheorghe susţine că trăim într-un perioadă în care se duce un război susţinut la adresa familiei şi Bisericii, acestea fiind instituţiile care împiedică destructurarea societăţii aşa cum o cunoaştem astăzi. Din punctul său de vedere, tinerii sunt incitaţi spre un stil de viaţă desfrânat pentru a deveni dependenţi de mediile online, unde pot fi mai uşor manipulaţi. El susţine că asistăm la reinstalarea comunismului, unul însă impus cu mijloacele blânde ale divertismentului şi a manipulării mediatice şi ale corectitudinii politice.
– Evenimentul Zilei: Se discută în ultima perioadă despre pericolul de manipulare reprezentat de Facebook. Sunt reale temerile?
– Virgiliu Gheorghe: Facebook-ul mi se pare că este prin excelenţă un instrument de putere, la ora aceasta poate că printre cele mai importante instrumente de manipulare şi control ale persoanei şi conştiinţei umane, la scară globală. Aceasta pentru că ştie aproape totul despre tine şi pentru că te manipulează indirect prin intermediul comunităţii virtuale la care ai accesat.
Omul este foarte sensibil la punctul de vedere al comunităţii, este o fiinţă socială. Gândiţi-vă că în contextul acestor comunităţi virtuale nu îi cunoşti pe toţi faţă către faţă, nu ai contacte directe cu ei. Astfel că este foarte uşor de infiltrat o astfel de comunitate prin care poate fi manipulat punctul de vedere al întregului grup. Este cea mai bună modalitate de a controla conştiinţele. Mai cu seamă că sunt oameni vulnerabili din punct de vedere al discernământului, în sensul că discernământul presupune reflexive, iar viaţa pe internet scade capacitatea noastră de refleţie.
– De ce?
– În primul rând nu mai ai timpul fizic, apoi fiindcă nu mai ai dispoziţia de a reflecta, fiind oarecum pasivizat de contactul cu mediul virtual. Aştepţi permanent să fii stimulat. Facebook-ul este o realitatea foarte stimulativă. Tot ce înseamnă media vizuală stimulează. Fiind stimulative ne pasivizează.Mijloacele acestea şi în general mediile societăţii divertismentului şi de consum în care trăim sunt gândite şi construite astfel încât să creeze dependenţa. Sunt într-o asemenea măsură adictive încât tendinţa generală a indivizilor, a populaţiei, astăzi, este aceea de a deveni tot mai pasivi, mai demotivaţi, până la depresie, fenomen care are loc la scară mare. Depresia este considerată boala viitorului şi, potrivit statisticilor, cam un sfert din populaţia ţărilor dezvoltate suferă de depresie. Când ajungi în depresie deja ai trecut prin etapa demotivării. Marea parte a consumatorilor de media sunt în stare de demotivare, în sensul că neavând un stimul mai puternic nu pot să iasă din starea aceea de demotivare.
– Cum se ajunge la dependenţă?
– Dependenţa este un mecanism prin care ţie ţi se stimulează producţia de dopamină şi alţi neurotransmiţători sau mai concret atenţia şi motivaţia printr-un mijloc extern, ca şi cum s-ar apăsa pe un buton. Ei bine, tot ce înseamnă un comportament care dă dependenţă acţionează pe aceleaşi principii, aceleaşi mecanisme şi atunci tu dacă nu ai acces la comportamentul sau mediul care ţi-a creat adicţia, este foarte probabilă alunecarea către un alt comportament adictiv.
Se ştie foarte bine că cei care se lasă de droguri încep să fumeze mai mult. De fumat nu se pot lăsa deocamdată pentru că ei mai au nevoie de ceva care să le ţină nivelul acela de excitaţie pe neurotransmiţători. Totul se reduce la neurotransmiţători. Lucrurile sunt foarte legate. La nivel organic, trecând prin nivel neurologic se ajunge la nivel psihologic. Tot ceea ce se produce la nivel psihic are o componentă neurologică şi o componentă organică, hormonală. De aceea, în momentul în care manipulezi gândurile, nu manipulezi doar gândurile, ci manipulezi stările de spirit, manipulezi hormonal, biologic individul.
– În România avem de câţiva ani mişcări de protest promovate prin mediile on-line. Care este sensul?
– Din punct de vedere ideologic, ceea ce trăim astăzi este un alt fel de comunism. O mare parte dintre cei care sunt identificaţi ca TeFeLişti sunt bine intenţionaţi, dar sunt manipulaţi. Ei săracii, mulţi dintre ei, nu înţeleg că, de fapt, luptându-te împotriva Bisericii, luptându-te împotriva unor axiologii şi ierarhii, luptă împotriva adevărului. Sunt foarte mulţi acum care nu înţeleg ce fac. Luptă împotriva Bisericii că aşa este moda.
Câţi realizează că întâlnim astăzi strategiile de presă sau lozincile antibisericeşti care se aplicau în anii 48-54: popii sunt hoţi, Biserica este retrogradă, ştiinţa a demonstrat nu ştiu ce etc. În acelaşi timp, adevăraţii oameni de ştiinţă sau de cultură atunci erau închişi în puşcării, iar astăzi sunt cel puţin neglijaţi, dacă nu de-a dreptul ostracizaţi de mass-media.
„Selfie-urile acoperă o stimă de sine redusă”
305592.b
– Ce părere aveţi de moda aceasta a selfie-urilor?
– Ţine de această ecuaţie a narcisismului. S-a constatat în studii că e produsă de narcisism.
– Nu acoperă cumva şi o tristeţe, o depresie a celor care le fac?
– Acoperă o stimă de sine redusă.Internetul favorizează existenţe anonime, dar celebre. Celebre ca imagine, dar tu eşti anonim ca prezenţă sau ca existenţă. Aceasta este o chestie foarte frustrantă la nivel de existenţă umană şi generează stimă de sine redusă. Pe de o parte tu simţi că eşti nimeni, că tu nu eşti cineva, indiferent dacă ai 1.000 sau 2.000 de likeuri ştii că dacă intri într-o comunitate reală nu ai reprezenta nimic. Cu cât existenţa mea este mai mai activă în mediul virtual cu atât în spaţiul real sunt mai obosit, mai pierdut.
Mediul virtual generează o scădere masivă a stimei de sine, iar pe acest fond apare o vulnerabilitate psihologică care devine teren pentru dezvoltarea dependenţelor ca să scap de presiunea gândului că sunt un nimeni, gând de care, inconştient, suferă marea parte a tinerilor astăzi. Şi atunci singura mea şansă este să demonstrez celorlalţi, ca şi ei să mă convingă prin atitudinea lor, că sunt cineva.
– Aproape că nu exişti dacă nu ai un selfie într-un loc celebru…
– Toate complexele de superioritate sunt cuplate cu complexe de inferioritate. Când îl vezi pe unul că vrea să demonstreze ceva, gândeşte-te că are o problemă. Un aristocrat, un om puternic, niciodată nu simte nevoia să îşi demonstreze puterea, nu îşi arată muşchii că nu are de ce să o facă.
Un om slab face tot posibilul să demonstreze că este puternic, asta este şansa lui.
– Am putea concluziona că în spatele acestei mode a selfie-urilor să află nişte oameni slabi?
– În mod cert, slabi psihologic. Paradoxul este că fiind din ce în ce mai prezent în mediul virtual tu slăbeşti psihologic pentru că nu mai realizezi nişte lucruri esenţiale în viaţa reală.
Vă dau un exemplu. Eficienţa în viaţa reală ţine de nişte experienţe reale. Nu pot să fiu pe internet toată ziua şi în viaţa reală să am succes pentru că nu am capacitatea de a mă adapta. Aceşti tineri nu mai au capacitatea de a se adapta la noile situaţii. Inteligenţa se bazează pe creşterea indicatorului de adaptabilitate la situaţii noi. Atâta timp cât eu nu am experienţă la nivel real, lumea devine înfricoşătoare, este o necunoscută.
Oamenii nu mai suportă să stea într-o comunitate să vorbească faţă către faţă pentru că nu pot gestiona emoţional momentul.
– Se ajunge şi la atitudini agresive din această cauză?
– Da, sunt manifestări ale frustrărilor. Omul dependent de media este irascibil.
– Este aceasta o explicaţie a creşterii numărului de evenimente în care bărbaţii devin agresivi faţă de o femeie?
– Să ne gândim aici că tot mai mulţi bărbaţi consumă pornografie, iar aceasta nu numai că scade stima de sine, ci crează şi un comportament foarte timid, deşi adesea agresiv faţă de femei.Sunt blocaţi în propriile fantasme, nu ştiu să se comporte cu fetele, nu ştiu să cucerească o fată, nu ştiu să îşi gestioneze emoţiile în raport cu o fată. Când văd o fată nivelul de excitabilitate creşte foarte mult pentru că ei proiectează asupra ei fantasmele proprii induse prin pornografie. Şi atunci sar asupra ei, şi am cunoscut oameni care mi-au spus că nu se pot stăpâni, pentru că îşi imaginează că asta vor fetele pe care le întâlnesc, iar aceasta pentru că filmele pornografice asta proiectează în mintea lor.
– Deja sună alarmant …
– S-a ajuns foarte departe pentru că fantasmele capătă autonomie în mintea omului pentru că ele sunt legate de dorinţă şi de excitaţie. Dorinţa aceasta sexuală este situată în hipotalamus, în zona unde sunt şi foamea şi setea. De aceea au putere asupra omului imaginile sexuale, mai ales la nivelul bărbaţilor. Majoritatea care consumă pornografie se şi masturbează, iar asta dă un sentiment de vinovăţie şi scade nivelul de testosteron, ei pierzând impetuozitatea masculină. Ei practic nu mai sunt în adevăratul sens al cuvântului bărbaţi. Studiile arată că proporţional cu frecvenţa relaţiilor sexuale scade nivelul testosteronului la bărbaţi şi creşte la femei. Deci comportamentele promiscue îi feminizează pe bărbaţi şi le masculinizează pe femei.
– Se inversează rolurile între femei şi bărbaţi?
– Într-o societate în care destrăbălarea atinge cote ridicate, bărbaţii se feminizează iar femeile se masculinizează. Femeile devin factorul activ, iar bărbatul factorul pasiv. Practic ei nu se manifestă ca bărbaţi, ei nu au iniţiativa într-o relaţie, iar dacă o au, o au total nefiresc, neatrăgător pentru o femeie pentru că ea simte că nu are nicio treabă cu ea ca persoană şi o femeie doreşte o relaţie emoţională nu doar sex. Doar sex doresc femeile care degenerează cu pornografia şi promiscuitatea, dar şi pe acelea dacă le iei la bani mărunţi tot o relaţie emoţională doresc.
„Ajungem să trăim într-o societate de zombi”
305593.b
– Noile tehnologii, reţelele de socializare, smarphonurile, au devenit normale şi pentru copii. Îi afectează în vreun fel?
– În perioada de dezvoltare a creierului, care se desfăşoară pe trei etape: 1-6 ani, 6-12 ani, 12-21 de ani, se formează reţelele neuronale. Nu e vorba atât de neurogeneză, formare de neuroni noi, ci de reţele, de conexiuni. Conexiunile acestea sunt legate de experienţe mai ales de experienţele care se repetă. O experienţă care se repetă de multe ori generează o structură rezistentă, puternică în cortex. Tendinţa este ca activitatea noastră corticală să urmeze potecile cele mai bătătorite, adică deprinderile care s-au întipărit în creier.
În momentul în care eu îi creez copilului o experienţă repetitivă care îi lasă o urmă profundă în cortex, trebuie să fiu conştient că aşa devine el. Toate aceste experienţe formează creierul copilului, personalitatea, modul în care el va gândi, simţi, va fiinţa
– Care este diferenţa dintre un copil care trăieşte experienţe reale de viaţă şi unul care are singurele întâmplări în mediul online?
– Creierul copiilor de astăzi care petrec mult timp în spaţiul virtual este diferit de cel al copiilor de acum câteva generaţii. Are nişte caracteristici. La un moment dat s-a făcut o observaţie în America şi anume că băieţii stau mai prost decât fetele la toate gradele şcolare, de la şcoala primară până la studiile postuniversitare. Ceea ce nu se întâmpla în urmă cu câteva decenii. Patru din cinci copii cu probleme de hiperactivitate sunt băieţi. Ei nu stăpânesc limbajul faţă către faţă, au un anumit grad de irascibilitate şi aşa mai departe.
Şi s-au întrebat de ce? Răspunsul pe care l-a dat fostul preşedinte al asociaţiei americane de psihologie, Paul Zimbardo, a fost că cele peste 10.000 de ore petrecute în faţa ecranului cu jocuri pe calculator sau pornografie le-a modelat un cortex care răspunde numai la stimulii aceştia: schimbare, noutate, excitaţie. Ei dacă nu au stimulii aceştia nu răspund.
Deci avem de-a face cu un nou tip de cortex setat, programat prin acest contact cu media mai ales cea violentă, jocuri pe calculator sau pornografie care se limitează la un număr specific şi restrâns de stimuli, ceea ce înseamnă o infirmitate semnificativă.
– De aici vine tendinţa aceasta a tinerilor de a se simţi plictisiţi?
– Da, pentru altfel simt că nu mai pot trăi, nu se mai pot autostimula. Omul normal, omul din trecut, trăia într-un mediu ce este stabil şi oarecum pasiv faţă de noi. El se integra participând şi relaţionând interactiv cu lumea, în timp ce relaţia cu noile medii este una pasivă în sensul că ele vin către tine şi ele te instrumentează.
Chiar dacă eu apăs într-un joc pe calculator pe mouse, acea acţiune a mea este cumva previzibilă, căci răspunde la aşteptările maşinii. Dacă eu intru pe un alt fimul pornografic eu fac asta pentru că sunt atras de un alt stimul mai puternic şi este un răspuns la nevoia de drog, nu are nicio legătură cu participarea mea. Eu nu sunt prezent în acea participare.
Deci mijloacele acestea nu fac decât să reducă nivelul de interactivitate umană şi ajungem tot mai mult să trăim într-o societate de zombi. Sunt indivizi care nu au motivaţie, nu au dorinţa să participe la activităţi. Îi întrebi pe copii ce fac şi ei răspuns că se plictisesc.
– Dar acest sentiment este o noutate socială? În trecut nu se plictiseau copiii?
– Copilul nu se poate plictisi pentru că el are un dinamism specific vârstei, are nevoie de a învăţa prin experienţă. Atunci când copilul spune că se plictiseşte înseamnă că i s-a amputat această capacitate de a cunoaşte pentru a se dezvolta, pentru că nevoia noastră de a cunoaşte, mai ales la copii, este strâns legată cu cea de dezvoltare a cortexului, a gândirii. Ei nu mai apucă să se dezvolte ca fiinţe umane.
„Statul poliţienesc a fost înlocuit de statul magic”
– Scenariile despre care vorbiţi pare a fi calea sigură spre distrugerea societăţii aşa cum o ştim noi azi…
– Şi Culianu sugerează acest lucru în cartea sa “Eros şi Magie în Renaştere”. Mie mi se pare că devine tot mai limpede că toate politicile actuale la nivel mondial sunt conduse de ideea de control al populaţiei, adică de limitare a creşterii populaţiei.
– La ce îi ajută?
– Merg pe ideea că suntem mulţi, pământul e limitat, ne bătem pe alimente. Se discută despre controlul populaţiei, în sensul că suntem prea mulţi, încă de la jumătatea secolului al XIX-lea. A fost o preocupare constantă în ultimul secol şi jumătate în anumite medii. Din punctul meu de vedere, tot ce înseamnă revoluţiei sexuală este legat de controlul populaţiei.
– Ar trebui distruse şi familiile pentru a avea succes…
– Există chiar studii în care s-au stabilit paşii cum trebuie distruse familiile. Primul este să fie distrusă autoritatea tatălui, patriarhatul. Al doilea pas este să o scoatem pe femeie să o punem să muncească, să-i oferim carieră, că dacă stă în familie copilul va fi sprijinit şi nu poate fi controlat, iar în cazul copilului este folosită sexualitatea ca dinamită pentru instinctele lui. Copilul este împins să se revolte împotriva tatălui şi a mamei şi astfel se distruge familia.
Aceste teorii se vehiculau încă de la jumătatea secolului al XX-lea, sintetizate foarte bine în cărţile lui Wilhem Reich, vezi cărţile sale fundamentale: “The Sexual Revolution” (1945) şi “The Mass Psychology of Fascism” (1946).
– Dar de ce este atât de importantă instituţia familiei?
– Toate studiile pe manipulare demonstrează că atât timp cât omul aparţine unui grup, are o ierarhie, el nu poate fi manipulat pentru că el se simte confortabil acolo. De aceea grupurile au fost înlocuite de reţele de socializare, că acelea pot fi uşor manipulate. Lupta s-a dus împotriva comunităţii reale, iar celula acestei comunităţi este familia. Un om cu o familie puternică, este demonstrat în studii apărute în anii 70-80, nu poate fi uşor manipulat, nici stresul nu îl dărâmă, pentru că el are nişte valori, are nişte credinţe.
După acest model au funcţionat şi închisorile comuniste: prin rupere de familie, prin izolare, prin constrângerea sub toate formele de a-l lipsi pe individ de familie şi credinţă, obligându-l să le lepede, căpătau puterea de a-i spăla creierul şi a face ce vroiau cu el.
Deci eliminarea tuturor suporturilor psihologice poate fi văzută ca o strategie esenţială în manipularea fiinţei umane. Făceau asta ca să îi rupă individului toate suporturile psihologice şi să poate face ce vor cu el.
– Totuşi, acum lucrurile nu par atât de brutale …
– Da, pentru că şi-au dat seama că prin forţă nu pot reuşi. Aşa că statul poliţienesc a fost înlocuit de statul magic, în care oamenii au parte de divertisment, de sex şi droguri.
Îi dai individului puţin câte puţin până când el devine dependent şi omul ajunge să nu mai aibă libertate, dar nici nu poate spune că altcineva este vinovat pentru căderea lui. Aşa ajunge să se simtă vinovat faţă de el însuşi, iar acest sentiment îl ţine legat ca un cleşte în mediile create de ei. Şi pornografia este cel mai eficient instrument în acest plan.
Sursa: Cuvântul Ortodox
https://traditia.md/ro/traim-intr-o-societate-de-zombi/
////////////////////////////////////////
BOMBA ANULĂRII ALEGERILOR: NU au fost RUȘII, ci PNL! Campania lui Călin Georgescu pe TikTok a fost plătită de PNL și UK! Iohannis A MINȚIT POPORUL ȘI INSTITUȚIILE STRĂINE din NATO și UE! CCR și CSAT făcuți de râs de ANAF. Bravo, serviciile!
ARTICOLE RELAȚIONATE
Elon Musk scrie pe X despre România și Călin Georgescu pentru a treia oară: Cum poate un judecător să anuleze alegerile și să nu fie considerat un DICTATOR? Replica președintelui ales: Iohannis are probleme legale, nu se grăbește să renunțe la imunitate
Un site apropiat canalelor prin care se scurg informații ale serviciilor speciale, publică pe surse bomba anulării alegerilor: NU au fost RUȘII, ci PNL! Campania lui Călin Georgescu pe TikTok a fost plătită de PNL! Practic, IOHANNIS A MINȚIT, și nu numai pe noi (VIDEO mai sus) ci și instituțiile străine partenere, ale statelor membre NATO și UE, ceea ce poate intra lejer la trădare de țară.
Scurgerile de informații vin cu o zi înainte de expirarea mandatului lui Iohannis și la fix înainte de termenul din 23 decembrie de la Curtea de Apel, al procesului inițiat de candidatul câștigător al primului tur al alegerilor prezidențiale și al celui de-al doilea, întrerupt ilegal, Călin Georgescu.Culmea, bomba pică la puțin timp după ce Elon Musk a întrebat azi planeta X: Cum poate un judecător să anuleze alegerile și să nu fie considerat un DICTATOR?
„Hai, că până la urmă serviciile i-au dat lui Tolontan, ceea ce nu puteau da oficial: „ANAF a descoperit că PNL e cel care a plătit o campanie care l-a promovat masiv pe Călin Georgescu pe TikTok”. Or fi calculat că-l ajută pe Georgescu să intre în turul II cu Ciucă, după care îl bate Ciucă. Îi văd în stare de un calcul în halul ăsta de retardat.”, a comentat experimentatul jurnalist Mirel Curea pe Facebook.Este foarte probabil ca „marii strategi” PNL, care au umplut România cu „scriitorul Ciucă” și apoi au pus maneliștii să-i dedice ode, s-au gândit că astfel îl coboară pe George Simion, fără să realizeze duritatea candidatului Călin Georgescu și reacția oamenilor simpli de pe TikTok, care au reacționat pozitiv la propunerea primită multiplicând-o exponențial.Călin Georgescu a avut dreptate: pe el campania l-a costa 0 (zero) lei. Scânteia a dat-o o firmă britanică leneșă, pe banii PNL, care a copiat un model folosit anterior, iar poporul a făcut restul. Căile Domnului sunt necunoscute!
„Actorul statal” străin a fost așadar MAREA BRITANIE – e drept, un stat care a ales prin BREXIT să fie în afara UE, fără ca cei care au votat pentru această decizie, majoritatea britanicilor, să fie considerați „rusofili” și „putiniști”! Aviz amatorilor.
Dar despre ce este vorba mai exact? Să cităm de la sursa care rostogolește sursele, respectiv Hotnews:
„Site-ul de investigații Snoop a aflat că ANAF a încheiat în aceste zile un control care a concluzionat că „acțiunea de campanie «Echilibru și Verticalitate», de pe pe TikTok, a fost plătită din banii Partidului Național Liberal”, conform unei surse confidențiale, la curent cu rezultatul cercetării ANAF. Informația a fost confirmată pentru Snoop din discuțiile și corespondența purtată chiar cu firma Kensington Communication, care a realizat campania plătită de PNL.
Firma a cooptat 130 de influenceri de pe platforma FameUp, dar susține că „forma generată de Kensington Communication a suportat unele modificări, care nu aparțin echipei noastre și nici nu avem cunoștință să fi fost solicitate de către reprezentanți ai partidului”.
Kensington spune că „hashtag-ul ales de compania noastră a fost #echilibrusiseriozitate, acesta fiind schimbat în platforma FameUp, fără implicarea noastră, în #echilibrusiverticalitate”.
Întrebată de Snoop de ce a mai plătit cu banii PNL dacă cineva i-a modificat campania, firma nu a mai răspuns.
În integralitatea ei, campania #EchilibrușiVerticalitate a fost creată pentru Călin Georgescu, se susține într-un document desecretizat al CSAT și într-un raport al organizației nonguvernamentale Expert Forum.
Campania a adunat 2,4 milioane vizualizări, „unde influenceri îl descriu după un script copy-paste pe Călin Georgescu, fără a-l nominaliza, dar folosind caracterizările pe care și le face chiar el”, spune Expert Forum.
„Campania Echilibru și Verticalitate este identică cu campania Frate pentru Frate derulată de Federația Rusă în Ucraina”, susține unul dintre documentele de secretizate de CSAT.
O analiză a Snoop, realizată chiar pe brief-ul trimis redacției de către firma angajată de liberali, arată că influencerii au respectat indicațiile prestabilite de către PNL.
130 de influenceri cooptați de compania Kensington Communication, angajată de PNL și care s-a folosit de platforma FameUp, au lansat în luna noiembrie 2024, înaintea alegerilor prezidențiale, o campanie intitulată ”Echilibru și Verticalitate”, cu haștagul #EchilibrușiVerticalitate.
Influencerii au primit un scenariu și au transmis într-un video, către public, calități ale unui viitor președinte, fără să-l numească. Unii influenceri au scris însă în comentariile de la video: „Călin Georgescu”, după cum au sesizat mai multe persoane, printre care și Silviu Faiăr. Iar comentariile la întreaga campanie s-au umplut de ”Votez Călin Georgescu”.”
Serviciul secret al Ministerului de Interne a înaintat către CSAT o notă în care susține că a analizat campania #EchilibrușiVerticalitate, care a fost prezentată publicului drept „campanie care viza creșterea nivelului de conștientizarea cu privire la importanța participării la vot”.
În realitate, susține documentul descretizat de CSAT în 5 decembrie, campania #EchilibrușiVerticalitate a fost una politică, făcută pentru Călin Georgescu.
„Inițiatorii au prezentat persoanelor implicate metode de evitare a detecției elementelor de conținut care nu respectă politicile platformei Tik Tok”, se notează în documentul CSAT.
Vineri, 20 decembrie, în urma întrebărilor siteului de investigații Snoop, firma Kensington, angajată de liberali, a recunoscut că această campanie a fost plătită de PNL, dar susține că a fost parte a ceea ce a lucrat „la comanda Partidului Național Liberal, o serie de brief-uri, destinate unor campanii de conștientizare a opiniei publice”.
Firma PNL susține i s-a schimbat numele campaniei, fără voia sa sau a partidului. Astfel, firma livrase numele campaniei #echilibrusiseriozitate, „acesta fiind schimbat în platforma FameUp, fără implicarea noastră, în #echilibrusiverticalitate”.
Aceeași firmă a făcut, tot pentru PNL, haștagul ”#prezidențiale2024”, care a apărut alături de ”Echilibru și verticalitate”. Cu exact aceeași platformă a fost realizată campania de Tik Tok pentru cartea președintelui PNL de la acea oră, Nicolae Ciucă.În documentul CSAT nu apărea numele firmei și nici faptul că această campanie de TikTok a fost plătită de PNL. Snoop a intrat pe altă cale în posesia acestei informații. Puteți citi aici investigația publicată de Snoop.”. încheie Hotnews.
Bravo, serviciile! Oare informațiile date publicității să reprezinte un semn că începe Operațiunea Debarcarea?
https://www.activenews.ro/stiri/BOMBA-ANULARII-ALEGERILOR-NU-au-fost-RUSII-ci-PNL-Campania-lui-Calin-Georgescu-pe-TikTok-a-fost-platita-de-PNL-si-UK-Iohannis-A-MINTIT-POPORUL-SI-INSTITUTIILE-STRAINE-din-NATO-si-UE-CCR-si-CSAT-facuti-de-ras-de-ANAF.-Bravo-serviciile-194110
/////////////////////////////////////////
„Compania robotizată” a Ucrainei bifează o premieră în războaie: Primul atac la sol în care sunt folosite doar drone terestre, inclusiv kamikaze
Gheorghiță Orjanu
În zona Lyptsi din nordul regiunii Harkov, forțele ucrainenen au efectuat primul atac terestru folosind exclusiv sisteme robotizate.
Atacul a fost format doar din roboți de luptă, primul atac la sol în care se folosesc doar drone
Știrea, anunțată de brigada „Khartiya” a Gărzii Naționale a Ucrainei, a fost preluată de Institutul pentru Studiul Războiului (ISW), în analiza sa, din 20 decembrie, privind războiul ruso-ucrainean.Atacul a implicat drone la sol echipate cu mitraliere, drone kamikaze la sol, a căror sarcină era să se apropie și să arunce în aer un obstacol sau un adăpost. În plus, au fost folosite drone care deminează sau minează anumite zone ale frontului. „Acestea sunt elicoptere mari (dronele de minare-deminare – nota autorului) cu mai multe rotoare care pot transporta o încărcătură mare, de exemplu, o mină antitanc. Și drone FPV. Toate acestea sunt susținute și monitorizate de multe carusele (formații – nota autorului) de drone de supraveghere. Adică vorbim de zeci de unități de echipamente robotizate și fără pilot, folosite simultan pe o mică secțiune a frontului”, a spus un reprezentant al serviciului de relații publice al brigăzii „Khartiya”.
Planificarea unei astfel de acțiuni chirurgicale robotizate este extrem de dificilă
Planificarea unei astfel de acțiuni chirurgicale robotizate este extrem de dificilă. Cu toate acestea, este necesar să se facă acest lucru. Și trebuie făcut cât mai repede posibil, a spus purtătorul de cuvânt.
„Cel care folosește noua tehnologie va avea un avantaj”. Poate (se va vedea – nota autorului) peste câteva săptămâni. Ritmul de asimilare a tehnologiei este important și depinde de sprijin și resurse. „Brigada trebuie să își poată dezvolta rapid propriile ateliere, ingineri și să adapteze rapid tehnologia”, a spus purtătorul de cuvânt.
Statul Major General ucrainean a anunțat anterior finalizarea testării unei drone echipate cu cabluri de fibră optică. Acestea sunt mai puțin vulnerabile la războiul electronic (EW). Forțele ruse au folosit drone similare în regiunea Kursk și în alte zone ale frontului.În ceea ce privește situația pe linia frontului, veștile nu sunt foarte bune pentru ucraineni. În Est Armata rusă a revendicat cucerirea unui sat ucrainean din apropierea oraşului Kurahove, o zonă din estul Ucrainei unde soldaţii ruşi au progresat în ultimele luni, cu pierderi însă mari. Obiectivul rus este Pokrovsk, care ar asigura „poarta către Donețk”.
Totodată, în regiunea Kursk, armata rusă a reușit să recucerească jumătate din teritoriul care a fost ocupat de Ucraina în timpul invaziei de la începutul lunii august, a recunoscut maiorul ucrainean și comandantul Brigăzii 82 de asalt aerian, Ivan Bakrev. Aici toate unitățile ucrainene sunt în defensivă.Conform președintelui Zelenski, Armata ucraineană a controlat o sută de localități răspândite pe aproximativ 1.250 de kilometri pătrați din regiunea Kursk. Cu toate acestea, încă deține orașul Sudja, punct important prin care curge gazul rusesc.
Ucraina a folosit aproximativ zece mii de soldați bine instruiți pentru a invada Rusia, dar i-a înlocuit la sfârșitul lunii septembrie, ceea ce a facilitat o înaintare rapidă a Rusiei.
https://www.defenseromania.ro/compania-robotizata-a-ucrainei-bifeaza-o-premiera-in-razboaie-primul-atac-la-sol-in-care-sunt-folosite-doar-drone-terestre-inclusiv-kamikaze_631724.html
//////////////////////////////////////////
Patriotismul de maidan
Col. (r) Marin Neacsu
Despre patriotism nu ar trebui să se scrie cu ironie, pentru că sentimentul sau conținutul termenului nu pot fi luate în râs. De fapt despre patriotism nu ar trebui să se vorbească deloc, este ceva peste normele stabilite arbitrar și acceptate conjunctural, patriotismul nu ar trebui să se definească/declare, ci doar să se dovedească. În fond, având în vedere că exprimarea declarativă a sentimentului patriotic seamănă cu o prezentare de modă în care admiri ținutele dar știi că după defilare hainele se bagă la șifonier sau se vând iar cei care le-au purtat trec la țoalele de zi cu zi, ar trebui ca noțiunea să fie admisă doar prin comportament, adică practic, nu declarativ ostentativ.
Trecând peste faptul că de când cu globalizarea devenise nu desuet ci chiar aproape interzis să vorbești despre patriotism, confundat sau mai bine spus învinuit de legături de rudenie cu extremismul, naționalismul extrem, sau despre suveranitate, se pare că odată cu alegerea lui Trump în fruntea Americii s-a dat liber la „patriotism” și pace. Până mai ieri era interzis să vorbești despre pace în Ucraina, erai considerat putinist, iar când Dîncu, acum doi ani, pe vremea aia ministru al apărării, a vorbit despre negocieri de pace între Rusia și Ucraina sau între marile puteri și Rusia, a fost admonestat și i s-a ”sugerat” demisia pentru că se supărase Zelensky pe noi și nu puteam să lăsăm să se întâmple așa ceva, că poate se supăra și nu ne mai primea „patriotul”Dar, ciudat, după alegerea lui Trump, cel care – cel puțin declarativ – militează pentru suveranitatea statelor și apărarea intereselor naționale înainte de orice, adică total opus Bruxellului, pupinturiștii de profesie, indiferent de slujba de moment, au început să se răsucească și să spună ceea ce Dîncu a spus de acum doi ani, doi ani în care au murit mii de oameni, doi ani în care s-au făcut drumuri de fier pentru aprovizionarea frontului cu tehnică militară, iar țări precum România și-au supus cetățenii la lipsuri, ca să poată asigura Ucrainei resurse pentru a duce războiul. Acuma toți sunt cu cuvântul pace pe buze dar cu războiul în gând. După doi ani de pierderi de vieți omenești.
Dar nu despre acest gen de patrioți vreau să vorbesc acuma ci despre alții, mult mai jos nici.
Sportul, patriotismul și politica
Cred că nu este român microbist să nu fi urmărit meciul de fotbal dintre România și reprezentativa statului artificial numit Kosovo. Chiar dacă România ar fi ratificat actul de naștere al presupusului stat ridicat la comanda aceluiași lider mondial care acuma schimbă macazul, pentru mine Kosovo ar fi rămas și va rămâne o provincie sîrbească așa cum Ucraina a rămas și va rămâne un stat la fel de artificial creat prin rapt de un alt jandarm mondial acum 70 de ani. De fapt de ce mă mir, avem lacuri artificiale, ploi artificial create, cutremure contrafăcute sau provocate prin cracare, copii creați în laborator, inteligență artificială, de ce nu am avea și state artificiale nu ?
Ca toți românii microbiști, am urmărit, ziceam, meciul și am fost tentat de mai multe ori să schimb programul dezamăgit de jocul prost al românilor. Auzind declarația lui Lucescu înainte de meci, în care spunea că nu îl interesează rezultatul ci jocul, am crezut că în sfârșit se schimbă ceva în mentalitatea românilor, dar nu a fost să fie așa, de la ce vrea Lucescu până la ce pot fotbaliștii e cale luungă. În fine, nu ăsta e subiectul. După „incidentul” de la ultimul meci cu echipa respectivă, când niște suporteri români au afișat, în termeni decenți, un text care reprezenta poziția oficială a statului român, fără scandări obscene sau rasiste, iar U.E.F.A., această înstituție „sportivă” a sancționat politic federația română și toți suporterii români nevinovați, m-am întrebat cine a încălcat spiritul de fair-play, bătându-și joc de o activitate sportivă, cei câțiva care au afișat bannerul sau U.E.F.A. care a sancționat o țară întreagă, pentru niște convingeri politice ale unor cetățeni pașnici?
Prin postarea acelui banner nu a fost pusă în pericol viața nimănui, nu a fost jignit nimeni, nu a fost atacat nimeni, a fost doar exprimată o decizie a Parlamentului Român. Pentru asta U.E.F.A. a decis sancționarea federației și cetățenilor români. Decizia U.E.F.A., pe lângă faptul că a sancționat o țară întreagă fără a fi avut vre-o vină, a fost de fapt un act politic, pentru că a fost luată pe criterii politice, nu sportive. Nu a fost nimic nesportiv în bannerul acela, a fost un banner politic, iar U.E.F.A. a luat o decizie politică, culmea pretinzând că politica nu are ce căuta în sport, dar pedepsind un act politic, nu sportiv, ceea ce face ca si sancțiunea să fie tot o urmare a unei gândiri politice. Această decizie a creat pui, și a dat aripi acelorași „sportivi” care au revenit în România deciși să câștige 3 puncte prin orice mod. Și când după 92 de minute era clar că nu mai au nicio șansă să câștige meciul sportiv, jucătorii echipei adverse, nu-i mai pomenesc numele ca să nu se simtă jigniți, au decis să încerce să le câștige politic, având un precedent creat. Așa că mai întâi căpitanul echipei din regiunea Kosovo a atacat huliganic un jucător român, l-a împins, l-a prins de gât doar – doar acesta va răspunde și îl va lovi, ca să cadă secerat, așteptînd totodată și cerând practic huiduieli din partea publicului. În afară de câteva huiduieli și fluierături eu nu am auzit nimic altceva, dar i-am văzut pe jucătorii regiunii Kosovo făvând gesturi provocatoare către public, cu același scop, de a-i provoca pe suporteri. Nici așa nu au reușit să își atingă scopul, poate or fi fost 3-4 care să îi fi trimis la origini, dar nici pe departe nu a reacționat întregul stadion cum a declarat hiliganul care l-a îmbrâncit pe Alibec. Atunci provocatorii au decis să părăsească terenul, convinși de faptul că U.E.F.A. la va da iarăși dreptate și mai mult, vor câștiga 3 puncte la masa verde. Să fiu sincer, nu m-ar mira să fie așa pentru că direcția pe care merge U.E.F.A. este vizibilă, forurile sportive nu fac altcava decât să aplice politica decidenților politici, iar neadmiterea echipelor Rusiei la campionatele mondiale și europene sau lipsa drapelului Rusiei din fața numelui sportivilor ruși participanți la întreceri sportive este cea mai bună dovadă că nu sportul este promovat de către federațiile sportive internaționale, ci politicile guvernuluiglobalist. Așa că să nu ne facem speranțe, România va fi iarăși sancționată pentru că niște presupuși sportivi, s-au simțit jigniți de faptul că publicul român nu le-a aplaudat gesturile huliganice și au decis să forțeze nota milogind 3 puncte nemeritate. Sunt convins că la ei acasă au fost întâmpinați cu flori, că ”patriotismul„ lor de maidan a fost lăudat, dar de fapt au fost niște fetițe emo care plângeau de necaz că riscă să piardă calificarea.
Armata apolitică
Se apropie alegerile cu pași mărunți și repezi. După mima privind ”repararea inechităților din pensiile militare”, cei doi jucători majori din politica românească s-au frecat pe burtă, lucrurile au intrat în normal, proiectul a fost blocat de sesizarea Curții Constituționale de către Avocatul Poporului. Nu voi relua subiectul privind dreptul sau abuzul doamnei Weber de a înainta acea sesizare, sau alte critici apărute între timp, am spus ce cred, va urma -cine știe când- decizia C.C.R. Personal cred că aceasta nu va veni până la finalizatrea procesului electiv așa că nu e nevoie să mai aduc argumente, de niciun fel. Cert este că și acuma, pensionarii militari au rămmas împărțiți, în funcție de simpatiile politice, în două sau mai multe … grupuri: unii care cred că PNL-ul e de vină, alții care cred că P.S.D.-ul e de vină, alții care cred că ambele partide sunt de vină, unii care zic că toți sunt de vină, iar alții care nu mai știu ce să creadă. Mulți spun că se vor răzbuna și nu vor mai merge la vot, sau nu vor mai vota niciunul din cele două partide și cu asta gata, au ucis balaurul cu două capete. Când spun asta, ei se gândesc că cei 200.000 de pensionari militari vor face la fel, dar nu realizează că nu toți cei 200.000 de pensionari plus sau minus familiile lor, vor vota împotriva P.S.D. sau P.N.L., pentru că așa cum am mai spus unii dau vina pe Ciolacu, alții pe Ciucă, alții pe U.S.R., iar alții pur și simplu vor umple listele de nume fără semnătură.
Chiar dacă ar decide toți să nu voteze cele două partide, asta nu este suficient, fie că își vor anula votul fie că vor vota pe altcineva. Pentru ca voturile lor să aibă efect ar trebui ca toți, dar absolut toți, să pună ștampila pe unul și acelașii candidat, indiferent care ar fi acela, nu dau nume sau sugestii. Numai așa, cele să zicem cel puțin 200.000 de voturi se vor contabiliza în dreptul cuiva care ar avea poate posibilitatea să ajungă în turul 2. Dar acest lucru este imposibil. Pentru că, în primul rând s-a dovedit că suntem dezbinați, iar în al doilea rând nu sunt organizați în așa fel încât să meargă toți pe aceeași mână. Nici la protest pe 25.10 nu au fost mai mult de 6-7.000 de oameni și atunci cum vor reuși ei toți cei 200.000 să înclina balanța în favoarea cuiva? Astea sunt vorbe de clacă, hai să ne facem că ne răzbunăm, poate se sperie careva.
Să fim realiști, indiferent ce vor decide ei, pensionarii militari, cele două partide își vor folosi și vor beneficia de bazinele lor electorale. E adevărat au încercat să și-i atragă și pe pensionarii militari de partea lor, pe vremea când se întreceau care să se întâlnească mai mult cu ei și să promită și declare iubire veșnică, dar mai mult au urmărit ca aceștia să nu se îndrepte spre celălalt partid, nu neapărat să conteze pe ei ca alegători. Deci, să nu ne amăgim singuri, amenințările cu votul sunt furtuni în paharul cu apă, cu sau fără votul nostru, atâta vreme cât acesta este împărțit aiurea, nu concentrat pe un singur nume, rezultatul este zero.
Și acuma să revin la patriotism. Nu știu ce i-a împins, nu știu când s-au „aliniat” nu știu cine și ce le-a promis, dar un număr de cam 20 de ofițeri rezerviști, cei mai mulți generali, cam toți din structuri secrete, fie că sunt servicii secrete sau organizații mai mult sau mai puțin secrete numite loje masonice, s-au gândit ei să dea dovadă de „patriotism” și să dea și lecții de patriotism. Nu am nimic cu decizia lor de a vota cu cine vor ei, e dreptul lor să se prostitueze cu cine vor, dar nu pot să pricep cum niște oameni cu stele multe pe umeri, foști șefi prin serviciile secrete,sau alte structuri mari ale armatei, deci oameni care este de presupus că au avut la dispoziție date și informații despre starea și moralul armatei, chiar orientarile politice, acțiunile, convingerile multor militari, pot crede că îi pot manipula și determina prin simpla apariție și declarație a lor, să voteze cu cine vor ei. Persoanele în cauză, nefiind nici asociație, nici partid, căci pentru asta trebuiau să aibă un statut, să fie înregistrați la judecătorie, și-au spus „Mișcare” și au încercat această mișcare. Și-au spus ei „Mișcarea Națională a Generalilor și Ofițerilor Superiori Patrioți”. Te doare bulbul rahidian și alta nu. Nu contează cu cine au decis ei să votăm noi, dar numai gândul că au crezut că vor determina astfel pe cineva să se ia după ei mă face să mă mir cum ai ajuns generali. Sau să nu mă mir?
Normal oricine a dat cu ochii de mesajul lor își pune întrebarea cu ce au fost momiți, ce li s-a promis ca să își manifeste ”patriotismul” atât de rapace atroce și feroce și ce scop are actul lor, că nu se poate să fie atât de proști să și creadă că se va lua cineva după ei, doar pentru că sunt ei ”patrioți”. Nu știu ce cred alții dar eu văd că iarăși, sau din nou, armata a căzut pe locul 2 în fața națiunii. De acum încolo dacă un militar va mai rosti cuvântul patriotism, automat va fi întrebat, fie serios fi în bășcălie, dacă face parte din mișcarea respectivă. Acum 14 ani, un alt general, nu îi spun numele, a confiscat expresia ”interes național” folosindu-l pentru a-și justifica trădările față de o guvernare sau alta. Acuma un grup de generali, a confiscat noțiunea de patriot, pentru a-și justifica obediența față de un partid politic, care probabil este răspunzător de gradele pe care le-au primit. Au vrut prin gestul lor, probabil să arate românilor că ”generalul” nu este iubit de generali, dar de fapt au dovedit că și generalii se fac de răs mimând un patriotism de maidan.
Bibliografie web:
https://www.art-emis.ro/jurnalistica/patriotismul-de-maidan
/////////////////////////////////////////
Căpitanul Emil Străinu și „Cazul Trosca”
General Br. (r) Dr. Emil Străinu
Declarație în nume propriu
Faptele și întâmplările relatate în continuare se referă strict la ziua de 24 decembrie 1989.
Eu, căpitanul Emil Străinu, mă aflam în acea dimineață în dispozitivul de luptă creat în incinta curții Ministerului Apărării Naționale pentru apărarea acestuia împotriva atacurilor așa zișilor „teroriști”. În acea dimineață se trăgea sporadic din blocurile din fața ministerului și se răspundea cu foc la gura țevii de către apărătorii din curtea ministerului. Făceam parte dintr-un detașament format numai din ofițeri de stat major din Aviație, Radiolocație, Artilerie și Rachete Antiaeriene aflat sub comanda Comandorului (pe atunci) dr. de aviație Aureliu Cioabă. Detașamentul acționa pe grupări de apărare de infanterie în diferite puncte ale dispozitivului de apărare a M.Ap.N. fiind înarmați cu AKM-74, fiecare combatant avea 120 cartușe calibru 7,62 mm.În vârtejul evenimentelor mulți membri ai Detașamentului se răspândiseră prin tot dispozitivul de apărare și primeau tot felul de ordine de la ofițeri ai Marelui Stat Major care uneori erau contradictorii și nerealiste. De aici multe probleme din cauza cărora uneori era să ne împușcăm între noi. Ofițerii din M.St.M. ce conduceau apărarea nu cunoșteau dispozitivul de apărare al ministerului și deciziile de „luptă“ erau luate aleator fără a ține cont de organizarea generală a dispozitivului de luptă.
În acea dimineață Comandorul Cioabă Aureliu a luat patru măsuri organizatorice care priveau acest detașament:
– Membrii detașamentului să nu mai execute nici un ordin decât cele directe de la Comandantul de Detașament sau șefii de grupe numiți de către acesta. Se stabilise patru șefi de grupe pe cele patru specialități: Aviație; Radiolocație; Artilerie Antiaeriană și Rachete;
– Din ordinul Comandantului de Detașament ofițerii piloți au fost scoși din dispozitivul de apărare, scoși din luptă și dislocați într-o clădire ce se afla în afara zonei de foc așteptând noi ordine.
– Ofițerii din Detașament au fost scoși din dispozitivul de luptă din „linia întâi” (gardul ministerului) și trecuți în linia a doua în poziții de foc întărite – clădiri, barăci, etc. și înlocuiți cu militari în termen de infanterie.
– S-a ordonat să nu se mai execute foc împotriva aeronavelor – elicoptere și avioane – ce survolau la mică înălțime ministerul.
Dispozitivul de la M.Ap.N. a fost atacat de un elicopter I.A.R. 330 Puma, iar apărătorii au ripostat deteriorându-l, acesta avea pe bord și coadă steagul tricolor pe orizontală. Elicopterul – se spunea de către apărătorii de pe latura dinspre Ghencea – că ar fi aterizat forțat undeva în zona Ghencea, iar după un timp a decolat continuând să scoată fum… La plecare, elicopterul cu fum după el a mai trecut o dată pe deasupra ministerului și a executat rafale de foc cu proiectile reactive nedirijate (P.R.N.D.) în direcția dispozitivului de apărare de la minister și unitățile militare din zona Ghencea.
Ulterior a venit și un avion de vânătoare bombardament de tip MIG 23 ce a survolat ministerul de mai multe ori și a tras cu P.R.N.D. împotriva zonei cu unități militare din perimetrul Ghencea…
În jurul orei 10.30-11.00, la comandorul Cioabă s-a prezentat un lt. col. de infanterie numit Voicu ce conducea dispozitivul de apărare din zona „poarta principală acces M.Ap.N.“ ce era blocată cu TAB-uri și apărată cu tancuri. Acesta a cerut comandorului Cioabă doi voluntari pentru o misiune în afara dispozitivului ministerului. Nu a vrut să se ofere nimeni și în acest context m-am oferit voluntar. Cioabă nu a vrut să numească pe nimeni și Voicu a trebuit să se mulțumească cu un singur voluntar, adică cu mine…
Înainte de a pleca Comandorul Cioabă m-a întrebat dacă mă răzgândesc și am spus că nu renunț la misiune. Am plecat la poarta unde mă aștepta o grupă de zece militari înarmați cu AKM-74. Grupa de militari era pestriță – după semnele de armă erau: infanteriști, tanchiști, artileriști – la comanda căreia trebuia să recuperăm muniția din A.B.I.-urile detașamentului lt.col. Trosca ce fuseseră uciși în fața ministerului cu două nopți înainte.
Menționez că recuperarea lăzilor cu muniție, încărcătoare, arme pierdute se făcea sub „schimbul sporadic de focuri între cei ce trăgeau asupra ministerului și apărătorii ministerului. Înainte de a ieși pe poartă, lt. col. Voicu mi-a cerut să mă apropii și mi-a spus la ureche:
„Stai liniștit numai noi tragem! Din blocuri nu vor fi gloanțe ci numai lumină și zgomot!” și mi-a făcut semn cu ochiul, împingându-mă spre poarta. Moment la care evident am rămas perplex! Timp de vreo oră am strâns și cărat în minister toată muniția din TAB-uri,chiar și cea trasă – așa primisem ordin- sub rafalele năucitoare de apărare al celor din minister care de dincolo de gard trăgeau „peste” noi în blocurile din față de unde se auzeau rafale, focuri sporadice de armă și la unele din ferestre se vedea „foc la gura țevii” de culoare roșie aprinsă, …dar nu a fost nimeni rănit sau împușcat din grupa pe care o conduceam. După ce am terminat m-am prezentat la comandorul Cioabă și am raportat îndeplinirea misiunii fără probleme.
În jurul orei 14.00, lt. col. Voicu a venit iar la comandorul Cioabă și i-a cerut din nou trei voluntari care să meargă în afara incintei ministerului cu altă misiune. Iarăși nu a vrut să se ofere nimeni voluntar și atunci m-am oferit eu, din nou. Voicu a întrebat răstit dacă se mai oferă cineva și după 2-3 minute s-a oferit și colegul meu de grupă căpitanul Motea Sorin. Comandorul Cioabă a aprobat voluntariatul și am plecat din nou spre poartă. La poartă am primit misiunea. De fapt, Voicu a primit-o prin stație personal și am auzit-o și noi… Aceasta era următoarea: „Din ordinul personal al ministrului Apărării Naționale, gen. col. Nicolae Militaru: «Trebuia să împiedicăm pe oricine voia să fotografieze sau să filmeze locul luptei detașamentului lt. col. Trosca folosindu-ne chiar de forță»”.
Ni s-a ordonat la nevoie să folosim focuri de „descurajare”…Dar după ce am ieșit din curtea ministerului realitatea a fost alta. În pauza dintre „schimbul de focuri”, care devenise doar sporadic locul incidentului, fusese „inundat” de civili care trecuseră la profanarea cadavrelor. Erau câteva zeci de civili, femei și bărbați ce profanau trupurile morților. În acest context m-am înțeles cu cpt. Motea să rămânem în expectativă și eu am mers la poartă și i-am raportat situația lt. col. Voicu, situație care de fapt o vedea și el direct de la postul său de la poartă.
Lt. col. Voicu s-a enervat și l-a apelat pe ministru prin radio care i-a spus: „Lăsă-i dracu’ să se holbeze la ei… Dar vezi să nu filmeze sau să fotografieze”. M-am întors la cpt. Motea și ne-am înțeles din nou să nu ne amestecăm, să stăm deoparte… Între timp, niște civili au început să arate spre un alt civil strigând că este securist. L-am legitimat și a prezentat Buletinul și o legitimație de inginer de la „Uzinele 23 August”, dar civilii au continuat să țipe și voiau să-l bată pentru că ei știau că este securist.
Motea i-a verificat restul actelor în timp ce eu țineam la distantă civilii ce voiau să-l bată. În portofel, Motea a mai găsit o legitimație de lt. col. ing. M.Ap.N. pe același nume. În mod ciudat, tipul a tăcut și nu a explicat nimic. L-am luat și l-am predat la poartă în urletele mulțimii dezlănțuite care striga că este terorist. Într-un târziu, în timp ce era predat unor ofițeri, unul din tanchiști l-a recunoscut și a spus că este lt. col. ing. de armată de la secția militară de la „Uzinele 23 August”… Cu toate astea a fost arestat.
Între timp, a sosit o subunitate mixtă de parașutiști și infanteriști/cercetași care a început scotocirea în blocurile de unde se trăgea, dar schimbul de focuri s-a reluat și noii veniți sunt anunțați prin radio să se retragă în TAB-urile din fața ministerului. Un maior inginer în uniformă de trupe de securitate, ce se afla lângă poartă și privea interesat desfășurarea evenimentelor, a zis ca pentru el: „Au schimbat bateriile, începe din nou dansul”. După care s-a urcat într-un automobil Dacia și a plecat spre cartierul Drumul Taberei. Tot cam atunci au apărut mai mulți ziariști străini pe care i-am îndepărtat spunându-le că va exista un comunicat oficial și o conferință de presă cu tot ce s-a întâmplat la M.Ap.N. Apoi a început iarăși să se audă focuri răzlețe de peste tot.
La un moment dat a sosit un autoturism Dacia 1300 și din el au coborât doi cetățeni tineri și, în mod ciudat, au venit exact la mine și mi-au cerut voie să filmeze cu o cameră video. Le-am spus că nu este voie, dar ei n-au plecat, rămânând rezemați de mașină și privind la mulțimea care profana cadavrele celor uciși. Eu și Motea eram nemulțumiți de situație. Motea mi-a spus că el nu mai poate vedea spectacolul acesta. Discutam de ceva vreme pe subiect, amândoi fiind foarte revoltați de ceea ce se petrecea la locul „măcelului”.
„Unde sunt doi militari unul este șeful”- așa spune regulamentul militar. Lt. col. Voicu discuta numai cu mine, iar Comandorul Cioabă mă însărcinase pe mine cu misiunea. Așa că am hotărât să iau totul asupra mea… L-am trimis pe Motea să-i spună lui Voicu că l-am trimis la Cioabă să mai aducă întăriri, dar el în fapt a rămas la detașament. Eu am hotărât pe proprie răspundere să-i las pe cei doi să filmeze ca să rămână totul pentru Istorie, ceea ce am și făcut. I-am chemat să filmeze și mai mult decât atât, am prezentat eu totul. Nu știam la vremea aceea cât urma să mă coste acest gest, dar nu-mi pare nici acum rău că l-am făcut… cu toate consecințele nefaste ce au urmat și pe care le trag și astăzi.
Cei doi au filmat tot ce era de filmat, eu am prezentat totul în film, pe un ton neutru. După filmare cei doi au spus că vor să ducă filmul la Televiziune să fie dat în seara aceea la telejurnal. Menționez că nu-i cunoșteam pe cei doi și nici acum nu știu cine au fost. În momentul când cei doi s-au urcat în mașină să plece spre televiziune din curtea ministerului a început să se tragă asupra mea și asupra mașinii. Neavând unde să mă adăpostesc m-am urcat în mașină și pentru moment am reușit să scăpăm, plecând în trombă, fugind de focul care devenise din ce în ce mai puternic sub privirea cpt. Motea și a lui lt. col. Voicu, care asistau îngroziți la desfășurarea evenimentelor din fața M.Ap.N.
Când am ajuns cu mașina la Academia Militară, apărătorii acesteia au deschis focul împotriva noastră. Am ieșit pe geam strigând că sunt ofițer al armatei și ducem un mesaj de la Minister la Televiziune. Un ofițer de grăniceri, coleg de an cu mine, m-a recunoscut și a oprit focul împotriva noastră. I-am explicat ce urma să facem și ne-a lăsat în pace. După aceea am oprit la statuia din fața Academiei Militare și ne-am sfătuit ce să facem. Cei doi nu aveau nici o șansă să ajungă la televiziune singuri deoarece se trăgea de peste tot.
De la monument am luat o eșarfă tricoloră de la o coroană și am hotărât să merg cu ei la televiziune. Cu eșarfa în mâna dreaptă și cu țeava armei scoasă pe geam am reușit să trecem opt baraje de revoluționari, militari și miliție – Batalionul asigurare a liniștii și ordinii publice (B.A.L.O.P.) Cei doi, deși nu erau militari erau deosebit de curajoși și voluntari în acțiuni ascultându-mi ce le ceream să facă pentru a scapă toți cu viață și a nu fi răniți.
Totul a fost relativ bine înaintând printre focuri sporadice până la Televiziune. Aici am fost primiți cu un baraj de foc al parașutiștilor, iar un ofițer de parașutiști a ieșit cu un AKM-74 cu pat rabatabil în față și a tras o rafală în aer cerând să ne predăm, altfel vor trage cu tancul în noi. Ofițerul era în legătură radio cu un tanc ce avea turela spre noi. L-am recunoscut pe căpitan și el pe mine – ne cunoșteam – și mi-a cerut să mă apropii. Celor doi li s-a cerut să tragă mașina lângă unul din tancuri și să rămână în mașină.
Condus de căpitanul de parașutiști căruia îi explicasem de ce venisem, am fost dus într-o încăpere de lângă studioul 4 unde era aparatură video. Un tip civil în costum negru și cravată mi-a luat caseta și a dispărut cu ea pentru un timp. După care a venit, a copiat caseta în fața mea și mi-a spus că: „Dacă mai trăiești până dimineață, o să o vezi la știri”! Eu m-am prezentat, am vrut să dau mâna cu el, dar nu mi-a răspuns la salut și mi-a zis să-l urmez. M-a condus la căpitanul ce mă primise cu focuri de armă și m-au lăsat pe un hol spunând să aștept puțin.
Acel civil părea a fi un șef, ceva acolo în televiziune. De atunci nu l-am mai văzut niciodată. Când au intrat pe hol niște parașutiști au trântit o ușă ducând un alt parașutist rănit și atunci curentul a deschis și ușa de la camera unde erau cei doi – era un birou- și am auzit când civilul ia ordonat căpitanului: „Îi lași să iasă după care îi lichidezi… Recuperezi armele și caseta mi-o aduci mie… pe ei o să-i ridicăm dimineață!”. Apoi a intrat în încăperea cu aparatură video… Civilul nu și-a dat seama că eu auzisem ordinul.
Pe hol era tărăboi cu rănitul… Căpitanul a dat niște ordine apoi mi-a dat caseta și mi-a spus: „Hai, că trebuie să te scot de aici!”. L-am întrebat pe căpitan: „Și acum ai să ne lichidezi?”. A răspuns cu o înjurătură… apoi a adăugat: „Eu nu primesc ordine de la filfizoni! Vei coborî cu mine pe lângă zid, te duci și te urci în mașină, o porniți și după ce eu dau ordin la ai mei să tragă în clădirea din față… aștepți ca cei de acolo să răspundă cu foc împotriva noastră și atunci demarați în viteză. Îți urez noroc!”. Am dat mâna cu căpitanul și i-am răspuns: „Să trăiți tovarășe căpitan! Sper să ne revedem…după!”.
Am băgat caseta sub manta și am plecat tiptil spre mașină. Când am închis portiera i-am zis repede șoferului ce trebuie să facem. După ce a pornit focul parașutiștilor la câteva zeci de secunde a început să se tragă și de vis-a-vis… Am pornit în trombă și am luat direcția spre M.Ap.N. Nu mai știu prin câte baraje am trecut din nou spunând de această dată că ducem un mesaj de la Televiziune la Ministerul Apărării. Singura problema am avut-o la Podul de la Eroilor unde erau niște țigani înarmați foarte agresivi și beți, cu arme specifice gărzilor patriotice – carabine – și care opreau toate mașinile sub pretextul căutării de arme și teroriști. A trebuit să mă dau jos din mașină și sub amenințarea AKM-ului pe care l-am armat cu cartuș pe țeavă, să-i dezarmez, iar armele le-au preluat militarii care păzeau podul peste Dâmbovița.
M-am întors pe același traseu fiind primit din nou cu focuri sporadice în dreptul Academiei Militare, dar am scăpat neatinși. Când am ajuns la minister le-am mulțumit celor doi dar, le-am spus că nu le pot da caseta, ea fiind garanția mea pentru care încălcasem consemnul militar. Cei doi erau însă mulțumiți că se va da la televiziune caseta, la telejurnal. Apoi ce doi au plecat acasă fără incidente și nu ne-am mai văzut niciodată. La poartă se schimbase „garda”, nu mai era lt. col. Voicu și am fost dezarmat, reținut și trecut sub paza unor militari de infanterie. Ulterior a fost chemat șeful detașamentului care m-a recunoscut și recuperat.
După vreo zece minute la detașament a venit Comandorul Cioabă însoțit de un lt. col. de infanterie și de un civil. După recunoaștere și recuperare, comandorul mi-a spus că cei doi vor să discute cu mine apoi să mă prezint la dânsul și mi-a indicat pavilionul unde îl puteam găsi. Ce doi m-au condus în pavilionul unde era sediul Direcției Informații a Armatei (D.I.A.) într-un birou foarte luxos și m-au invitat să iau loc într-un fotoliu. Am refuzat și am rămas în picioare. Lt. col. m-a întrebat dacă vreau o cafea sau un ceai. Am refuzat din nou. Civilul m-a studia dintr-un fotoliu și fuma… Apoi, a citit timp de aproximativ câteva minute o foaie de hârtie ce o avea pe birou.
La un moment dat a zis: „Deci tu ești Strenger… (era porecla mea din Școala Militară și din Academia Militară). Am răspuns imediat: „Nu stau de vorbă cu civilii …”. Apoi am adăugat: „Tovarășe lt. col. vă rog să-mi comunicați de ce m-ați chemat deoarece nu mă subordonez dumneavoastră!”. Dar el tăcea în mod suspect… Apoi civilul a spus: „Ai ceva ce ne aparține. Îmi dai și ești liber să pleci la colegii tăi…”. Apoi s-a ridicat din fotoliu a scos de la spate un pistol de tip sovietic Makarov, l-a armat cu cartuș pe țeavă și l-a pus pe masă.
Din buzunarul interior al hainei elegante ce o purta a scos o legitimație cu coperți maro pe care mi-a prezentat-o. Scria: Ministerul Apărării Naționale, Marele Stat Major, Direcția de informații, colonel… Numele îl acoperea cu degetele. M-a întrebat pe un ton autoritar: „Acum înțelegi?!?!” „Da… am răspuns…”. Mi-am dat seama că nu am nici o șansă să salvez caseta… A trebuit să-mi dau jos arma de la spate, masca contra gazelor, centura cu cele trei încărcătoare pline și dintre veston și manta să scot caseta. Apoi le-am pus toate la loc pe mine și am pus caseta video pe masa unde era pistolul. În acest timp civilul era calm, într-un fotoliu și fuma, dar lt. col. de infanterie desfăcuse tocul pistolului și era cu mâna pe acesta în ipoteza gândită probabil de el că m-aș fi repezit să iau pistolul de pe masă. Lucru pe care îl gândisem, dar mi-am dat seama imediat că nu aveam nici o șansă, infanteristul fiind undeva în laterala mea. Deci, „regia cu pistolul” fusese o capcană pe care prin experiența militară am reușit să o evit.
Se pare că civilul voise să însceneze un incident în urma căruia să fiu eliminat, dar nu i-a reușit. Observând acest lucru am zis: „O veți vedea și la știri…Pot pleca?!”. A răspuns zâmbind satisfăcut: „Caseta aceasta nu o va vedea nimeni, niciodată! Poți pleca… Și…ai grijă de tine!”.
Nu am salutat și nu am dat mâna cu nimeni. Apoi, cu un ascensor am coborât la parter unde infanteristul m-a întrebat dacă știu să ajung la detașamentul meu. La răspunsul meu afirmativ mi-a spus: „Nu fi supărat, așa este la război…Ai mare grija de tine!”. După care m-am prezentat la comandorul Cioabă care mă aștepta. I-am raportat totul cu lux de amănunte. În mod ciudat, nu a avut nici o reacție la cele auzite și nici nu m-a mustrat pentru părăsirea misiunii și încălcarea consemnului. M-a trimis să-mi caut un loc de culcare.
Mi-am găsit un loc să dorm într-un fost birou, atunci gol și care nu avea ferestre. Dormeam echipat, îmbrăcat în cizme, iepurește. Afară se trăgea din nou. Cândva, după miezul nopții, am auzit scârțâind clanța ușii, am văzut o mână cu un Pistol T.T. de armată că se îndreaptă spre interior. Nu eram în bătaia lui. A tras un încărcător de 6 cartușe, apoi a fugit pe scări. Era cineva în uniformă de tanchist… Noaptea a trecut fără alte incidente… Dimineață i-am spus comandorului Cioabă despre incident. Răspunsul lui a fost: „La ce dracu voiai să te aștepți, la dame de companie?!”.
Am fost retrași ultimii de la minister pe 29 decembrie. Cât am mai rămas la minister s-a mai tras de două ori asupra mea. De fiecare dată din față, din poziție ascunsă. Nu știu dacă voiau să mă elimine sau numai să mă sperie, dar ultima dată glonțul tras a lovit casca de oțel deasupra urechii stângi de unde o mică așchie de fier a pătruns în urechea medie. Din experiența militară avută, sunetul armei părea a fi a unui pistol.
Nu am auzit bine două luni cu urechea stângă, până când cei de la Policlinica Militară nu au localizat așchia de oțel, iar ulterior medicii de la Spitalul Militar mi-au scos așchia din ureche.
Filmarea de la Ministerul Apărării Naționale nu a mai apărut public ci numai un fragment ce este difuzat în fiecare an, în decembrie. Tot de acolo au fost scoase două cadre ce au apărut în presa scrisă.
Aceasta este povestea reala și corectă cu lux de amănunte a relației/legăturii mele cu „Cazul Trosca”.
Menționez că la data de 22 decembrie 1989, la producerea incidentului cu detașamentul U.S.L.A. condus de lt. col. Gheorghe Trosca nu mă aflam în zona dispozitivului de luptă, unde acesta s-a produs, fiind pe o altă latură de apărare și în adâncimea acestui dispozitiv. Declarația de mai sus am făcut-o pe baza raportului întocmit în anul 1990 în urma anchetei evenimentelor de la Ministerul Apărării Naționale din decembrie 1989.
https://www.art-emis.ro/jurnalistica/capitanul-emil-strainu-si-cazul-trosca
/////////////////////////////////////////
Tudor Arghezi – testamentarul…
Mihai Caba
„Nu-ţi voi lăsa drept bunuri, după moarte,/ Decât un nume adunat pe-o carte,/ În seara răzvrătită care vine/ De la străbunii mei până la tine,// Prin râpi şi gropi adânci/ Suite de bătrânii mei pe brânci/ Şi care, tânăr, să le urci te-aşteaptă/ Cartea mea-i, fiule, o treaptă”. (Tudor Arghezi, Testament)
„Cine va asculta fără înfiorare solemnul său Testament ?”, se întreba cu o extremă curiozitate strălucitul istoric şi critic literar George Călinescu în ampla prezentare critică acordată operei literare a lui Tudor Arghezi, expusă pe mai bine de 11 pagini (724-736), în capitolul Moderniștii a „opus magnum”-ului său, cum mai este denumită monumentala „Istorie a literaturii române de la origini şi până în prezent“, Editura Fubdaţiilor Regale, 1941. Şi răspunsul tot ilustrul critic şi-l dă: „Ideea legăturii între generaţii este emoţionantă în sine şi foarte mulţi poeţi au atins-o, dar aici ea vine din aceea că intuitiv prin reprezentările-simbolului poetul a atins direct un aspect de bază al Lumii: germinaţia eternă şi enormă. Nu iubirea fiului pentru străbuni e tema, ci teribila sforţare pe care trebuie s-o facă natura pentru a obţine un rezultat”. Iar rezultatul acestei „germinaţii eterne şi enorme” poetul o „aşează cu credinţă căpătăi/ Fie ea hrisovul cel dintâi.” Trecând la domeniul istoricului, Geoerge Călinescu apreciază cum nu se poate mai bine ideea de mare profunzime şi vibraţie poetică a lui Tudor Arghezi cu privire la „opintirea străbună a ivirii unei generaţii de intelectuali”, citând-o cu mult nesaţ: „Ca să schimbăm, acum, întâia oară/ Sapa-n condei şi brazda-n călimară/ Bătrânii-au adunat printre plăvani,/ Sudoarea muncii sutelor de ani.”
Aşternând aceste câteva rânduri despre „Testamentul” arghezian, simt cum gândul sprinţar mă ia în zbor de vis aripat şi mă tot poartă cu mai mulţi zeci de ani în urmă, oprindu-se la tumultoasa vreme liceală adolescentină, tocmai când la …ora de română, magistrul Mihai Constandache îşi lustruia cu mult dichis pedagogic explicaţiile. Parcă-i aud şi acum vocea sa adânc pătrunzătoare în suflet: „Dragii mei, luaţi bine aminte. Poetul Tudor Arghezi a făcut din Testament unul dintre cele mai reprezentative poeme ale literaturii române; acesta fiind o forţă expresivă a liricii sale, de mare originalitate a ideilor şi temelor abordate privind trăirile umane în toată complexitatea lor, precum suferinţa, iubirea, tristeţea, nedreptatea, moartea. Cu un limbaj poetic inconfundabil, plin de imagini şi metafore surprinzătoare, Tudor Arghezi lasă testamentar posterităţii profunzimea sentimentului iubirii. Ar fi bine dacă aţi încerca să-l şi învăţaţi pe de rost”. O recomandare pe care, respectând-o atunci, şi acum „Testamentul” arghezian mai stăruie prin ungherele memoriei mele. De altfel, în vremea accea de demult, manualul de română, schimbându-se de pe un an pe altul, nici nu prea exista, aşa că notiţele luate în clasă constituau, în fapt, „treapta” învăţăturii noastre.
Meticulos, analitic şi riguros în aprecierea poeziei argheziene, G.Călinescu, după atenta lectură a volumului „Cuvinte potriviete”, surprinde şi câteva aspecte semnificative ale acestuia, între care: perspectiva cosmică, subliniată de critic prin sintagma, „prea puţin <minoră> (Ce-ai cu mine, vântule), perspectiva metafizică şi propriu zis religioasă (Triumful morţii şi Blesteme), sentimentul de oscilaţie materială între două lumi, respectiv, „cerul şi pământul sunt două vase comunicante, materia fiind permiabilă prin spirit şi spiritul arătând tendinţe de degradare” (Vânt de toamnă, Cântec de boală, Duhovnicească, Apa trecătoare, Între două nopţi ş.a.), fiecare dintre acestea fiind susţinute cu indubitabile „eşantioane de vers”, marca Tudor Arghezi…………………………..
Det. aici
https://www.art-emis.ro/personalitati/tudor-arghezi-testamentarul
/////////////////////////////////////////
Gheorghe Buzatu – Inscripție pe osia neamului
Prof. dr. Gheorghe Constantin Nistoroiu, Cavaler de Clio
Gheorghe Buzatu s-a născut la data de 6 iunie 1939 în comuna Sihlea (judeţul Vrancea). După absolvirea şcolii elementare şi a studiilor liceale la Liceul Regele Ferdinand din oraşul Râmnicu Sărat (1946-1956), a urmat cursurile Facultăţii de Filologie-Istorie, Secţia Istorie de la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iaşi (1956-1961). În anul 1971, a obţinut titlul ştiinţific de doctor in istorie la aceeaşi facultate. După absolvirea facultăţii, a lucrat pe postul de cercetător ştiinţific la Institutul de Istorie şi Arheologie „A.D.Xenopol” al Filialei Iaşi a Academiei Române (1961-1992); cercetător ştiinţific principal I al Centrului de Istorie şi Civilizaţie Europeană al Filialei din Iaşi a Academiei Române (1992-1997) şi apoi ca profesor universitar de Istorie contemporană şi Relaţii internaţionale la Universitatea din Craiova (începând din anul 1997). În paralel, a îndeplinit şi funcţiile de secretar ştiinţific al Institutului „A. D. Xenopol” din Iaşi (1975-1990), precum şi pe cea de director al Centrului de Istorie şi Civilizaţie Europeană al Filialei Iaşi a Academiei Române (din 1992).Activitatea ştiinţifică a profesorului Gheorghe Buzatu s-a caracterizat, până în prezent, printr-o impresionantă listă de titluri: 55 cărţi publicate sub nume propriu; 70 volume coordonate sau în colaborare; autor a peste 500 de studii şi micromonografii, articole, eseuri, prefaţe, note ş.a. El coordonează de mai mulţi ani prestigioasa colecţie „Românii în istoria universală” ce a ajuns la 138 volume.Profesorul universitar doctor Gheorghe Buzatu, istoric prin excelenţă cu o deplină maturitate şi înţelepciune a îmbrăcat Istoria Contemporană, într-o haină curată, strălucitoare, cu o croială fină, adecvată realităţii, încadrată într-o culoare emblematică.
Intensificat cu un profund examen de conştiinţă, înrămat într-un caracter boieresc, profesorul universitar doctor Gheorghe Buzatu a urcat în amvonul Românului, prin complexitatea operei, prin profunzimea abordării şi prin mesajul realităţii istorice. Este de bun augur şi o mândrie românească, faptul că astăzi Naţiunea noastră şi alte naţiuni pot beneficia de amploarea cercetării şi de multitudinea lucrărilor ilustrului istoric. Generaţiile tinere pot pătrunde mai uşor firul istoriei reale, luând contact cu o mare parte ex-cenzurată şi necunoscută a istoriei, graţie Profesorului Gheorghe Buzatu, care a impus necesitatea unor planuri de referinţă istorică în cadrul naţional şi universal.
Istoricul Gheorghe Buzatu este o mărturie colosală atât prin domeniul abordării, cât şi prin documentarea masivă realizată. Dincolo de rolul major şi intransigent al cercetării, istoricul Gheorghe Buzatu asumă extrordinarul simţ al pătrunderii în viaţa Cetăţii şi a societăţii, dovedindu-se în egală măsură şi un profund analist al psihologiei umane.
Analizarea sistematică şi academică a istoricului Gheorghe Buzatu, aduce meritul de a ridica vălul nepăsării sau negura truncherii realităţii istorice, lăsând izvoarele cercetării să glorifice autenticitatea momentului sau momentelor derulate. Domnia sa aduce în domeniul Culturii şi Ştiinţei, deci în memoria Istoriei Contemporane, cu expresivitate, segmentul Mareşalul Antonescu ……..
Det. aici
https://www.art-emis.ro/personalitati/gheorghe-buzatu-inscriptie-pe-osia-neamului
/////////////////////////////////////////////
Începuturile diplomatice ale tânărului Blaga
Prof. dr. Nicolae Mareș, Scriitor, publicist
Blaga Lucian
La 4 noiembrie 1926, poetul, dramaturgul şi publicistul român, unul dintre cei mai promiţători intelectuali ai acelor vremuri, pe care Nicolae Iorga l-a considerat, imediat după debutul literar, drept un dar oferit de Transilvania Regatului, a intrat în diplomaţie, ca ataşat de presă la Varşovia. Aici a început autorul Meşterului Manole o carieră de succes. Şi piesa cu titlul de mai sus a finalizat-o tot aici, în oraşul de pe Vistula, încărcat de istorie şi de evenimente, căruia i-a dedicat un poem. Câţi teatrologi mai ştiu acum că în timpul sărbătorilor de naşterea Domnului din acel an, Blaga terminase dactilografierea ei şi a început demersurile pentru a fi montată? Deci la Varşovia a început Blaga interesantul său periplu diplomatic, continuat cu Praga, Berna, Viena şi Lisabona. Din 1926 până în 1939, cu o şedere scurtă ca secretar de stat în Ministerul Afacerilor Străine, în timpul guvernării Goga.
Dorinţa de a fi „în contact cu Occidentul”
Det. aici
https://www.art-emis.ro/personalitati/inceputurile-diplomatice-ale-tanarului-blaga
/////////////////////////////////////////////
„Dați-mi Țara înapoi!” – Apusul lui Lăpușneanu al II-lea
Ion Măldărescu
Cu sprijinul nemijlocit al mamei năvălitorilor barbari ai secolului al XXI-lea, în noiembrie 2014, nădragii unui tembel incurabil, escroc și jefuitor la drumul mare, un „Lăpșneanu” trădător din naștere, au fost unși cu adeziv și lipiți de scaunul cuvenit unui urmaș al românilor Ștefan, Mihai, Ion sau Nicolae. Vreme de zece ani, acest Lăpușneanu al II-lea a citit de pe prompter ce i s-a pus, a executat ce i s-a cerut, nu înainte de a repeta în sinea lui (că de vorbit nu prea știe, scrâșnește doar aruncând cuvintele printre măsele): „Dacă voi nu mă vreţi, eu vă vreu!”. A sacrificat ceva acest Lăpuşeanu, ca măcar să fie bănuit a-şi iubi ţara? Nu! N-a făcut decât să-i sacrifice cu cinism şi dezbinare pe cei care l-au ajutat să ajungă la palat! Atribuindu-i acestuia nişte calităţi, merite, trăiri sau simţiri profunde, am duce în derizoriu ideea de iubire de ţară.Pe timpul când stagiul militar era obligatoriu în România, perioadă în care după cum mărturisește chiar el -, Lăpușneanu al II-lea a învățat să coase nasturi – personajul a fost „prăpăd” cum s-a exprimat un fost „tovarăș de arme”, care îl descrie astfel: „a fost singurul militar T.R. (ăștia erau studenți militari), care a încheiat stagiul nu cu gradul de sublocotenent în rezervă, cum era regula, ci doar de… obergefreiter (caporal) ca Joseph Porta, dacă l-ați citit pe Sven Hassel… (de aia nu prezintă poze cu el din armata). Cu un asemenea grad plin de semnificații, era clar pentru cei inițiați, că într-o zi va ajunge comandantul suprem al Armatei. Și a ajuns. Ca și Hitler, care tot de la gradul de obergefreiter a început”.
Credeți că este imposibil să meargă lucrurile mai prost ? Lăpușneanu al II-lea, sigur pe el, vă contrazice: „Ba e posibil!”. El a demonstrat că poate să facă din imposibil posibil, adică să ducă țara direct în neant. Timp de un aproape deceniu, Lăpușneanu aI II-lea a demonstrat că trăsăturile sale dominate, care le subordonează pe toate celelalte, sunt infatuarea și dorinţa de putere, de a o obține prin orice mijloace şi de a o păstra cu orice preţ. A demonstrat că „lupu’ păru-şi schimbă, da’ năravul, ba”. În acest scop, lipsa lui de scrupule a folosit orice mijloace: afaceri cu copii, înșelăciuni cu „meditații”, încălcarea Tratatului de Armistițiu dintre Aliați și România, încheiat la Moscova, la 12 septembrie 1944, privind „moștenirea” „Deutsche Volksgruppe in Rumänien”, extinderea ocupației militare străine pe teritoriul țării și trădarea poporului căruia i-a jurat credință…„Pas cu pas”, anii au trecut și, odată cu ei, s-au derulat eforturile și prestația Lăpușneanului al II-lea: vacanțele, deplasările oficiale la Parlamentul European în timpul cărora a fost tratat cu supremă nebăgare în seamă, concediile de recuperare după vizita la Piramidele Egiptene, după vacanțele pe pârtiile de schi europene, după proba cu aruncatul paltonului și după „chinuitoarele” zboruri cu avioane private de lux, până la cursele cu bicicleta în Ziua Națională a României… pe banii contribuabilului român.
Ei, bine acum, la câțiva metri distanță de capătul „domniei” se pare că cineva i-a introdus lui Lăpușnenu al II-lea nanoparticule de transformare a sa în I.A. Rezultatul a demonstrat rateul intervenției… sau poate, reușita acesteia. Depinde din ce unghi este privită operația. Multipla infracțiune penală comisă recent de Lăpușneanu al II-lea: zborul cu avion privat de lux la Înalta Poartă (cu Carmencita, sine die), întâlnirea cu Sultanul Senil I al Potomacului (a cărui popularitate a crescut spontan dincolo de Marea Gârlă după întâlnirea în cauză, pentru a demonstrat localnicilor că se poate și mai rău). Adăungăm şi promisiunile făcute de Lăpușneanu al II-lea Sultanului Senil I de a transforma România în cap de pod pro Zelenski, contra Putin, fără a avea mandat din partea poporului român, dar şi cedarea gratuită Ucrainei a unicei versiuni active „Patriot” din cele patru cumpărate de România, și punerea la dispoziție a teritoriului pentru instruirea militarilor „ucraineni”, fapte ce constituie declarația de război împotriva Federației Ruse.
Lăpușneanule, te-a împuternicit Poporul Român să declari război Rusiei? Iată prevederile Codului Penal (2024) Art. 394 unde te încadrezi:
„Fapta cetăţeanului român de a intra în legătură cu o putere sau cu o organizaţie străină ori cu agenţi ai acestora, în scopul de a suprima sau ştirbi unitatea şi indivizibilitatea, suveranitatea sau independenţa statului, prin:
– provocare de război contra ţării sau de înlesnire a ocupaţiei militare străine;
– subminare economică, politică sau a capacităţii de apărare a statului;
– aservire faţă de o putere sau organizaţie străină;
– ajutarea unei puteri sau organizaţii străine pentru desfăşurarea unei activităţi ostile împotriva securităţii naţionale, se pedepseşte cu închisoarea de la 10 la 20 de ani şi interzicerea exercitării unor drepturi”[1].
Pe cale de consecință, Lăpușneanu al II-lea și „Guvernele mele” – inclusiv cel cu ciucălachei și ciolachei trebuie deferite Justiției și puse în fața unui autentic Tribunal al Poporului sub cel puțin două grave capete de acuzare: subminarea economiei naționale și trădare de țară. Și chiar dacă „Nu contează cine votează, contează cine numără voturile!”, chiar dacă tastatura STS remodelează zicerea lui I.V.Stalin, un vot rațional poate salva țara de dezastru.
Sunt conștient că unii dintre cei care vor urmări linkurile de mai jos[2.3] mă vor caracteriza drept putinist, suveraninist, naționalist, extremist… Acestora le răspund:
– nu sunt pro Ucraina!
– nu sunt pro Rusia!
– nu sunt pro NATO!
– nu sunt pro U.E.!
„Sunt român și punctum”!
Da! Sunt naționalist și să nu uităm că, așa cum a precizat regretatul academician Răzvan Teodorescu, pentru prima dată în istorie definiția acestui cuvânt a apărut în ziarul „Liberation” la câțiva ani după Revoluția Franceză de la 1789: „Naționalism înseamnă doctrina iubirii de patrie”.
Să nu uităm nici îndemnul lui Radu Gyr: „Trezește-te Gheorghe! Trezește-te, Ioane!”, până când nu va fi prea târziu. Speranța moare ultima! Mi-aș dori din tot sufletul ca la un spectacol unde răsună „Trei culori” a lui Ciprian Porumbescu sau se recită „Doina” lui Mihai Eminescu să-i văd pe români ridicându-se în picioare precum rușii din al doilea filmuleț[3]. Poate numai Adrian Păunescu ar mai fi reușit… dar el a plecat.
Îmi iubesc Țara și Neamul și, citând titlului prodigioasei cărți a româncei patriot Maria Diana Popescu, cer tuturor chiriașilor postdecembriști de la Cotroceni, „Victoria” și „Casa Poporului”: „Dați-mi Țara înapoi!”.
————————————
[1] https://lege5.ro/gratuit/gezdmnrzgi/art-394-tradarea-codul-penal?dp=gqytsojwgeyta#google_vignette
[2]
[3]
Evaluare:
Editoriale„Dați-mi Țara înapoi!” – Apusul lui Lăpușneanu al II-lea
https://www.art-emis.ro/editoriale/dati-mi-tara-inapoi-apusul-lui-lapusneanu-al-ii-lea
////////////////////////////////////////////
Lunga tradiție a terorii din „Imperiul răului”
Vitalie Ciobanu
Istoria postbelică a Basarabiei este marcată tragic de o campanie sistematică de deportări, asasinate, foamete organizată, persecuții operate de regimul sovietic pentru a frânge rezistența românilor de aici.
https://p.dw.com/p/4CcTi
La fel au procedat bolșevicii și cu alte popoare încorporate în imensa lor împărăție, căreia Ronald Reagan i-a spus, pe bună dreptate, „Imperiul răului”. O lungă tradiție a terorii încastrează existența acestui stat, perpetuând-o până azi.
Acum 81 de ani, în noaptea de 12 spre 13 iunie 1941, NKVD-ul a ridicat de la casele lor peste 20.000 de români și oameni de alte naționalități din Basarabia și nordul Bucovinei și i-a dus în Siberia. Azi e greu să ne imaginăm să-ți bată în ușă la două noaptea niște haidamaci înarmați, în lătratul nebun al câinilor, să te scoale din pat, dezbrăcat, să-ți pună arma în piept, să-ți ordone să-ți iei, în zece minute, te miri ce din lucruri, strictul necesar, tu și întreaga familie, să te îmbrâncească afară, în uliță, unde așteaptă o mașină neagră cu motorul pornit. Soldații îți goleau casa, hambarele, cotețele, îți luau totul.
„Cu ce drept?”, ar exlama indignat un tânăr de azi, educat în spiritul valorilor moderne, democratice. „Cu ce drept? Cu dreptul celui care are arma în mână. Legea este a celui cu pușca, cu sabia, cu cnutul… Vremuri întunecate.”
Gospodarii care se opuneau acestui abuz erau scoși la marginea râpei și împușcați. Ajunși la gară, bărbații erau despărțiți de familiile lor într-o hărmălaie și-un cor de bocete de nedescris. Aveau să înfunde lagărele de muncă forțată – GULAGUL. Pentru restul urmau săptămâni de „voiaj” spre Kazahstan, Siberia și până sub Cercul Polar – un drum al patimilor, semănat cu cadavrele celor care muriseră de boli și inaniție și fuseseră îngropați sau aruncați în câmp pur și simplu……………………………
Det. aici
https://www.dw.com/ro/lunga-tradi%C8%9Bie-a-terorii-din-imperiul-r%C4%83ului/a-62113194
/////////////////////////////////////////////
Teodor Baconschi: Biserica rusă a devenit odioasă în restul lumii ortodoxe pentru că binecuvântează un război de agresiune
Carmen Zanfir
Teologul și diplomatul Teodor Baconschi a fost invitatul Ioanei Ene Dogioiu în emisiunea „Piața Victoriei” la Europa FM. Teodor Baconschi spune că a purta un război de agresiune în perioada Pascală este „sinistru”, iar gestul Rusiei de a nu se opri în această perioadă este „o trădare a creștinismului în toate princpiile lui”.
………………….
Substratul subordonării Bisericii Ortodoxe ruse, în general, și a Patriarhului Chiril, în mod special, față de Kremlin
„Această subordonare cezaro-papistă este o tradiție triseculară în Rusia țaristă continuată și-n perioada sovietică, atunci când Biserica Ortodoxă Rusă a fost marginalizată, când a devenit un rezervor inepuizabil de martiri, dar tot atunci Stalin a folosit ortodoxia rusă în războiul nazist.
Însă, de la Petru cel Mare încoace, statul rus, încarnat printr-un autocrat, a subordonat complet Biserica Ortodoxă. Sfântul Sinod nu a mai avut niciun fel de libertate, a devenit un departament al statului și a fost în permanență, inclusiv prin mecanismul acesta cumva pervers de salarizare a clerului, deci transformarea preoțimii într-un corp de funcționari publici……..
Det. aici
https://www.europafm.ro/teodor-baconschi-biserica-rusa-a-devenit-odioasa-in-restul-lumii-ortodoxe-pentru-ca-binecuvanteaza-un-razboi-de-agresiune-video/
//////////////////////////////////////////////
„Eutanasia” salvează România
Liviu Gaiță
Aici voi împărtăși cum văd eu eventuala eutanasie a câinilor comunitari.
Sunt membru al comunității profesionale care ar fi chemată de societate să execute această operațiune. Sunt medic veterinar. Cu mâinile unora ca mine ar fi omorâți toți acești câini, zeci de mii, dacă asta ar decide concetățenii. Tot așa cum noi, oameni responsabili, am decis, și ne ținem de decizie, să fie omorâte cu mâinile altor oameni – muncă cinstită, pe salariu impozitat – mii, milioane, miliarde de păsări, oi, porci, vaci, cai, pești, iepuri, șoareci, șobolani, balene, foci, broaște, raci, gândaci, viermi de mătase sau omizi, muște sau melci, animale și ele, membre alături de homo sapiens ale regnului animalia.
Animalele sunt mobile (cel puțin într-o etapă a existenței lor) și sunt heterotrofe, adică hrana lor este alcătuită din materie biologică de la alte viețuitoare. Toate animalele (cu excepția spongilor și a Placozoa) au corp și țesuturi diferențiate, între care celule sau țesut nervos. Un vierme intestinal are peste 300 de neuroni și circa 5000 de sinapse, iar o musculiță de vin are 100000 de celule nervoase și circa 107 sinapse.
Într-un grad sau altul, toate animalele sunt „simțitoare”.
Câte, cum, când, ce animale omorâm, direct sau indirect, azi, mâine, zilele următoare – de cele mai multe ori nu este subiect de deliberare. Dar, uneori, este.
Aproape o treime din căutările pe internet care se finalizează cu vizitarea site-ului clinicii ORTOVET, unde lucrez, se referă la eutanasie. O pondere impresionantă o are aceeași temă în apelurile telefonice pe care le primim la clinică. Peste 80% dintre aceste comunicări se blochează prin insistența noastră că, de fapt, cazurile respective necesită evaluare medicală și tratament medical, iar nu eutanasie „la cererea clientului”. Despre eutanasie, așadar, în continuare – din perspectivă veterinară, mai precis din perspectiva strict subiectivă a unui veterinar, a mea, care nu reprezint nici breasla nici pe nimeni altcineva decât pe mine însumi.
Cum se eutanasiază câinii?
Câinii se eutanasiază așa cum hotărăsc oamenii. Oamenii decid care e definiția eutanasiei si când să o aplice. Ca urmare, eutanasia câinilor înseamnă lucruri diferite în fiecare țară și se modifică drept practică în timp. Cum, de obicei, se înțelege prin eutanasie o omorâre fără durere, în cele mai multe locuri eutanasia câinilor este considerată o procedură medicală. Ea reclamă competențe medicale de cunoaștere și control ale mecanismelor generării și percepției durerii în organismul animal. În consecință, eutanasia ajunge să fie definită, ca procedură, de corpul profesional medical veterinar. În România, Colegiul Medicilor Veterinari din România a adoptat, prin Hotărârea 19/01.07.2011, „Ghidul pentru eutanasia animalelor”. Conform Legii nr. 160/30 iulie 1998, CMVR are exclusivitate de reglementare în practica veterinară din România:
„Art 1.1 Profesiunea de medic veterinar este o profesie liberală şi independentă, cu organizare autonomă reglementată. Este organizată şi funcţionează în baza principiului autonomiei, în cadrul forului profesional reprezentat de Colegiul Medicilor Veterinari.”.
Există totuși reglementări suplimentare ale ANSVSA (Agenția Națională Sanitar Veterinară și pentru Siguranța Alimentelor) care limitează și ele metodele de eutanasie folosite, dar se referă mai ales la speciile animale la care se practică uciderea în scopul valorificării economice. Ghidul, după o introducere amplă privind fiziologia durerii și a morții și modul de acțiune a agenților de ucidere propuși sau folosiți istoric, precizează pentru eutanasia câinilor:
metode acceptabile: barbiturice, anestezice inhalante, dioxid de carbon, monoxid de carbon, clorura de potasiu în asociere cu anestezia generală
metode conționat acceptabile: azot, argon, bolțul captiv penetrant, electrocutarea, T-61 in asociere cu anestezia obligatorie
metode neacceptabile pentru eutanasie (listă ne-exclusivă): embolia cu aer, lovitura la nivelul capului, arderea, cloralhidratul, cloroformul, cianuri, decompresia, înecul, sângerarea, formalina, produse și solvenți din gospodărie, hipotermia, agenți blocanți neuromusculari (nicotina, sulfatul de magneziu, clorura de potasiu, toți agenții curariformi), înghețarea rapidă, asfixierea, stricnina, asomarea (cu excepția animalelor nou născute).
Reglementările legale privind gestionarea câinilor fără stăpân au inclus în ultimii ani posibilitatea ca dintre câinii capturați și aduși într-un adăpost să fie eutanasiați cei care suferă de boli incurabile. Pentru a limita abuzurile – dar și acuzațiile de abuz, Colegiul Medicilor Veterinari a adoptat, prin Hotărârea 24/03.12.2011 o listă a bolilor incurabile la câine.
Ce se întâmplă cu organismul unui câine când este eutanasiat? Dar cu veterinarul care eutanasiază?
Câinele, când este eutanasiat, moare. Moartea organismului este definită la fel la toate mamiferele – om, câine, șoarece sau delfin – prin încetarea funcțiilor vitale: respirația și contracțiile inimii. Oprirea acestora generează prompt hipoxia, insuficienta oxigenare la nivelul tuturor țesuturilor, aduse în imposibilitatea de a susține energetic procesele biochimice, astfel încât apar stări modificate toxic ale celulelor și, progresiv, în câteva zeci de minute, se instalazează și moartea celulară, la nivelul majorității celor aproximativ 1013 celule care alcătuiesc corpul unui mamifer. Continuă, modificat, viața unora dintre microorganismele saprofite care trăiesc în tubul digestiv și pe piele, care fac parte din corpul mamiferului dar nu provin genetic din aceeași celulă ou originară.
Mamiferele sunt în vârful piramidei din punct de vedere al percepției durerii: dintre toate animalele, mamiferele indică, prin reacții fiziologice diferite de la specie la specie, cel mai amplu răspuns la stimuli dureroși. Perturbarea funcțiilor vitale în condiții de conștiență generează durere acută intensă și induce modificări maxime de comportament integrate în sindromul de panică. Cum se compară percepția și integrarea conștientă a durerii între specii este obiectul unor studii, blocate, în linii mari, în aceeași problemă a subiectivității și necomunicabilității experiențelor psihice, a qualia. Trebuie însă reținut că, pe lângă indicii comportamentale cunoscute, sunt identificați și studiați de ceva timp parametri fiziologici obiectivi (între care care ritmurile cardiac și respirator, nivelurile de glucorticoizi și ale unor neuro-transmițători) care definesc atât starea de percepție a durerii, cât și condiția de bunăstare, de stare de bine. Mai recent a devenit posibilă și evidențierea imagistică, prin rezonanță magnetică nucleară funcțională, a întregii activități neuronale din sistemul nervos central, cu redistribuirea nivelurilor de intensitate în diverse regiuni în funcție și de inconfortul sau durerea percepute. Unii speră să „vadă” astfel ce gândește un om. Poate vom afla ceva și despre ce gândește și simte un câine.
Eutanasia efectuată conform exigențelor medicale induce întâi blocarea capacității organismului de a percepe durerea și apoi oprește funcțiile vitale, sau realizează simultan cele două obiective, într-un timp cât mai scurt. Mijloacele de eutanasie agreate de medicii veterinari variază deoarece țin cont de particularitățile de reacție ale fiecărei specii la diverși factori chimici sau mecanici, dar și de particularitățile legate de posibilitatea practică de administrare a procedurii (contenție, abord anatomic pentru inocularea de substante etc.).
Toate complicațiile etice ies la lumină în eutanasia câinelui considerat membru al familiei (sau a unui animal de companie din orice specie, cu statut similar). El este pacientul medicului veterinar, iar eutanasia este o procedură care este decisă în interesul său, al pacientului. În acest sens este esențială evaluarea prin toate mijloacele posibile nu numai a stării de sănătate și a posibilităților curative sau paleative, dar și a disponibilității și interesului animalului pacient de a continua să trăiască. În opinia unor medici veterinari (printre care mă număr), pentru ca omorârea nedureroasă să se numească eutanasie trebuie să fie îndeplinite minim două condiții, similare cu cele care condiționează eutanasia oamenilor, acolo unde aceasta este legală:
pacientul să dea semne de suferință fizică intensă și
să existe o certitudine medicală rezonabilă că suferă de o afecțiune neremediabilă medical.
Stări post-traumatice, faze terminale ale unor boli degenerative și ale câtorva boli virale, cancerul în faze avansate sunt câteva din situațiile de acest fel întâlnite des în clinica veterinară, dar problematică este verificarea și respectarea riguroasă a celor două condiții. Eu consider că ar trebui găsit un alt termen pentru omorârea nedureroasă a unui animal decisă pentru considerente exterioare intereselor și aspirațiilor sale individuale, specifice, fără îndeplinirea celor două condiții de mai sus. Eventual s-o numim chiar așa: ucidere nedureroasă, pentru a o distinge de eutanasie, care se face în interesul pacientului.
Eutanasia, așa cum am efectuat-o eu la pacienți ai mei, este o administrare de medicament care oprește simultan respirația și bătăile inimii la un animal complet areactiv, dormind foarte profund, aflat în narcoza profundă pe care eu i-o indusesem în prealabil. Însoțitorii care asistă sunt surprinși de calmul situației, de scurtimea procedurii, de lipsa de manifestări ale organismului animalului. Relaxarea sfincterelor și stingerea unor spasme tonice sau clonice pre-existente sugerează, uneori, o ușurare. Pentru medic este un exercițiu epuizant de suspendare a instinctului etic, este o omorâre premeditată, o distrugere pentru care planul rațional se chinuie să construiască un eșafodaj de justificări, o răsturnare amețitoare a atitudinii obișnuite a medicului de încordare în efortul de a salva, de a vindeca, de a prelungi viața. I-am omorât pe unii dintre cei care, săptămâni de zile, s-au uitat în ochii mei cu speranța că de la mine le poate veni vindecarea. În doar câteva minute, prin actul meu, prin voința și gesturile mele, prin două injecții, din ființa care mă privea a rămas un cadavru, cald încă.
Așa să fie la toate eutanasiile sau „eutanasiile” câinilor? Cu siguranță, nu. Toate produc cadavre de câine, dar nu toate produc medici tulburați. Altfel, ar trebui să fim o breaslă de oameni tulburați.
Omorârea câinilor – ca îndeletnicire cotidiană…………………………
Det. aici
https://www.lapunkt.ro/2013/04/eutanasia-salveaza-romania/
Liviu Gaiță
Medic veterinar (ORTOVET). Inginer de aeronave (ICA-Ghimbav Brașov). Cercetător în dinamica structurilor aeronautice (INCREST-STRAERO). Consultant în managementul proiectelor (FIMAN – Fundația Internațională de Management). Corespondent în România al Central European University Privatization Project (1994-1998); rapoarte sintetice publicate în România de Revista „22”. Doctor în medicină veterinară, studii privind aplicații oncologice ale analizei fractale și ale rețelelor neuronale artificiale. Membru AMVAC, HSVMA.
https://www.lapunkt.ro/2013/04/eutanasia-salveaza-romania/
/////////////////////////////////////////////
De la Dzerjinski la Putin: Dictatură, paranoia, teroare
Vladimir Tismăneanu
Cei care consideră că ne pierdem vremea scriind si discutand despre totalitarism cultivă de fapt politica strutului, se prefac că nu observă incotro merge Rusia la ceasul putinismului dezlantuit. Modelele politice ale celui botezat de colegii sai de scoală Putka, pe vremea cand era un bully de colt de stradă in Leningradul său natal, sunt fondatorul Cekăi, ascetul bolsevic Felix Edmundovici Dzerjinski, si marele prigonitor al disidentilor, presedintele KGB-ul brejnevist, Iuri Vladimirovici Andropov. Ambii au simbolizat si au practicat teroarea rosie pusa in slujba omnipotentei birocratii comuniste. Printr-un decret semnat ieri de Vladimir Vladimirovici Putin, Divizia Independenta cu Scop Operational a redevenit, la doua decenii de la schimbarea numelui sau, “Divizia Dzerjinski”. Cine a fost de fapt fanaticul neo-iacobin, sociopatul iluminat pe care Putin il priveste ca pe un erou personal?
Am scris aici despre el in 2012, cred ca merita sa reiau, actualizat, acel text. Fara fanatici, fara posedati, totalitarismele timpurilor moderne ar fi fost imposibile. Pentru Putin si oamenii sai, Felix Dzerjinski, zis si Felix de Fier, fondatorul Gulagului, intruchipeaza o legenda: de aici si luptele ce se poarta in legatura cu faimoasa statuie a sculptorului Evgheni Vucetici pe care atatia ar dori-o reinstalata in fata sinistrei inchisori Lubianka (update: luna aceasta, in septembrie 2014, statuia a fost reinstalata de catre un grup de membri ai Partidului Comunist al Federatiei Ruse). Teroarea rosie, declansata de Lenin si camarazii sai in septembrie 1918, a facut sute de mii de victime. “Vom construi socialismul chiar daca, din 100 de milioane, va trebui sa exterminam 10 milioane”, proclama vindicativ si isteric Grigori Zinoviev, liderul comunist din Petrograd (avea sa fie el insusi executat in 1936). Liderii bolsevici, fara exceptie, impartaseau viziunea paranoica pe care Viaceslav Molotov a sintetizat-o in cuvintele: “Dusmanii sunt pretutindeni”. Organizati ei insisi pe baze conspirative, vedeau in jurul lor doar comploturi. Filosofia politica a bolsevismului era, cum a scris Robert C. Tucker, aceea a Istoriei drept conspiratie. In 1928, Stalin isi incheia un discurs major cu cuvintele: “Avem dusmani interni. Avem dusmani externi. Acest lucru, tovarasi, nu trebuie uitat nicio clipa”.
dzerjinski si stalin, 1926
dzerjinski si stalin, 1926
In fruntea Cekai, politia secreta a noului regim, se afla un bolsevic de origine poloneza, nascut in 1877 intr-o familie aristocratica. Nimeni nu a personificat mai terifiant natura terorista a dictaturii comuniste decat acest diavol cu chip de sfant, un barbat auster, retractil, introvertit, coborat parca dintr-un tablou de El Greco, un intelectual indragostit de naluci si vanator de imaginari inamici. Era criminalul palid despre care scria Nietzsche in “Zarathustra” transfigurat in suprem pazitor al Revolutiei. Prea putin se vorbeste despre acest personaj care a simbolizat, asemeni calailor nazisti, Raul radical. Martin Amis are dreptate: “Everybody knows of Himmler and Eichmann. Nobody knows of Yezhov and Dzerzhinsky”.
Niciodata Dzerjinski nu ar fi actionat precum socialist-revolutionarul, eserul de stanga Isaak Steinberg, cel care a demisionat din functia de comisar al poporului pentru justitie spunandu-i lui Lenin ca nu doreste sa fie supremul administrator al exterminarilor. “Sa numim aceasta agentie pur si simplu Comisariatul Poporului pentru Exterminari”, a exclamat Steinberg. Incantat, Vladimir Ilici i-a replicat: “Intr-adevar, as ar trebui, dar nu o putem spune”. Dupa putin timp, Isaak Steinberg a emigrat, iar fiul sau, Leo Steinberg, a ajuns unul dintre cei mai admirati istorici de arta ai lumii, profesor ani de zile la University of Pennsylvania.
Catolic devotat pana la 16 ani, Dzerjinski a dorit initial sa devina preot. Intrebat de fratele sau, Kazimerz (acesta avea sa fie ucis de nazisti in 1943), cum si-l imagineaza pe Dumnezeu, tanarul Felix a raspuns: “Dumnezeu este in inima mea! Iar daca ar fi sa ajung la concluzia, precum tine, ca Dumnezeu nu exista, m-as impusca. N-as putea trai fara Dumnezeu”. (v. David Satter, “It Was a Long Time Ago, and It Never Happened: Russia and the Communist Past”, Yale University Press, 2012, pp. 14-15). Din clipa in care l-a parasit pe Dumnezeu, Felix a devenit soldatul alte cauze, investita cu toate atributele sacralitatii. A imbratisat religia politica bolsevica din suflet, deci din ratiuni care nu au de-a face cu ratiunea. Structural ascetic, vizionar obsesiv din categoria nihilistilor descrisi de Turgheniev si Dostoievski, Dzerjinski a fost un maniac al puritatii. Era inrudit spiritual cu un Robespierre ori cu un Saint-Just (v. Ruth Scurr, “Fatal Purity: Robespierre and the French Revolution”, Henry Holt, 2006).
Nu avea alt scop in viata decat servirea neconditionata a unei revolutii totale, un apocalips social menit sa salveze umanitatea. O umanitate corupta, perversa, nedreapta, “vrajita si intoarsa pe dos” (Marx). A facut inchisoare in timpul tarismului. A fost cel care a cerut insistent, imediat dupa lovitura de stat bolsevica, infiintarea Comisiei Extraordinare de Lupta impotriva Contrarevolutiei: “Este razboi acum, ducem o lupta necrutatoare, pana la capat. Viata sau moarte! Cer constituirea unui organ necesar reglarii de conturi cu dusmanii revolutiei”. S-a instalat in cladirea Cekai, a participat personal la scene ingrozitoare, s-a contopit cu institutia pe care a pus-o pe picioare. A binecuvantat violenta, masacrul, tortura. A creat o traditie a neinduplecarii, a neindurarii, a vigilentei maniacale, a crimei de stat ridicata la rang de virtute politica.
In februarie 1920, l-a interogat chiar el pe marele filosof Nikolai Berdiaiev care avea sa-si aminteasca de acel lugubru episod in autobiografia sa publicata in exil. “Avea ochii cenusii, innourati si melancolici”, nota autorul “Noului ev mediu”. La interogatoriu a participat si Lev Borisovici Kamenev, membru al Biroulu Politic, cumnatul lui Trotki, precum si Viaceslav Menjinski, cel care avea sa preia conducerea Cekai dupa moarte lui Dzerjinski in 1926. Acuzat de complot, Berdiaiev a oferit o serie de explicatiii pentru opozitia sa, morala, religioasa si filosofica, in raport cu bolsevismul. Ce-l va fi salvat pe filosof ramane un mister. Se prea poate ca Felix de Fier sa-si fi amintit de propiul sau zel religios de-odinioara. Oricum, portretul facut de Berdiaiev merita retinut:” Dzerjinski dadea impresia unei persoane complet sincera si convinsa. Era un fanatic. Era ceva ingrozitor in el… In trecut, voise sa devina calugar catolic, si-a transferat apoi credinta inspre comunism”. In finalul discutiei cu Berdiaeiev, seful Cekai a murmurat: “Poti fi materialist in teorie si idealist in viata ori, invers, poti fi idealist in teorie si materialist in viata”. In acest timp, Lenin dadea ordinul de distrugere a clerului “reactionar”. Urmarea fost moartea 2700 de preoti si a 5000 de calugari si calugarite. Filosoful Vasili Rozanov a scris in 1919, an in care a si murit, “Apocalipsul vremurilor noastre”.
Ultima cuvantare a lui Dzerjinski, in 1926, a fost un rechizitoriu turbat impotriva opozitiei conduse de Lev Trotki, Grigori Zinoviev, Lev Kamenev, Iuri Piatakov si Karl Radek. Nici urma de compasiune, de solidaritate umana. Oricine slabea “unitatea de granit” era obiectiv un inamic al revolutiei. Pentru Felix de Fier, Ceka reprezenta “sabia si flacara revolutiei”, fiecare comunist avea datoria sa fie un cekist. Urmasii lui Dzerjinski in fruntea politiei secrete, cu ale sale succesive denumiri (GPU, OGPU, NKVD, MGB, KGB), Viaceslav Menjinski, Genrih Iagoda, Nikolai Ejov, Lavrenti Beria, Viktor Abakumov, Vsevolod Merkulov, Semion Ignatiev, Aleksandr Şelepin (Şurik de Fier), Vladimir Semiceastnîi, Iuri Andropov, spre a-i numi doar pe acestia, au fost fideli imperativelor dictate de fondatorul acestei monstruoase institutii. Idolatrizarea lui Dzerjinski face parte din codul genetic al KGB-ului si al institutiei succesoare, FSB.
In iulie 1926, funeraliile “intaiului cekist al Tarii Sovietelor”au fost apoteotice, intreaga elita stalinista si mii de de oameni fanatizati sau constransi sa participe la ceremoniile oficiale au jelit pierderea lui Felix de Fier. Politia secreta a primului regim totalitar din istorie era indoliata. Erau acolo nu doar Stalin si locotenentii sai, dar si Trotki, Zinoviev, Kamenev si alti corifei bolsevici care aveau sa piara in malaxorul Marii Terori ori lichidati in “operatiuni speciale”:
Adorat de familie, Dzerjinski nu a suferit de complexe similare celor ale lui Stalin. Avea o natura dedublata, putea fi simultan insetat de sange si de o calda tandrete. Se ocupa de copiii vagabonzi si ordona asasinate in masa. N-a vazut decat un film in viata sa: cel comandat chiar de el, al funeraliilor lui Lenin. In aprilie 1919, in timp ce subordonatii sai lichidau zeci si zeci de mii de oameni, Felix Edmundovici ii scria sorei sale mai mari: “Iti pot spune adevarul: am ramas acelasi. Simt ca nu poti intelege cum pot fi eu acesta si ca, stiindu-ma, nu poti pricepe. Iubire. Astazi, ca si acum atatia ani, aud si simt un imn pentru ea. Imnul cere razboi, vointa de nezdruncinat, munca fara preget.” Intr-o scrisoare adresata lui Stalin si lui Sergo Ordjonikidze, Dzerjinski marturisea: “Nu sunt un teoretician si nu urmez orbeste felurite persoane. In viata, n-am iubit decat doi revolutionari si conducatori: pe Rosa Luxemburg si pe Lenin. Pe nimeni altcineva”. (v. Donald Rayfield, “Stalin and His Hangmen: The Tyrant and Those Who Killed for Him”, Random House, 2004, p. 102). Scrie Rayfield: “Like Trotsky, Dzerzhinsky was prone to hysterical crises which led to berakdowns”. (p. 88), Sprijinit psihologic de sotia sa, Zofia, de o sora, o cumnata si doua nepoate, Felix de Fier isi gasea resursele pentru a nu se opri din a sa misiune distructiva. Zofia a lucrat in Comisariatul pentru Educatie, apoi a fost propagandista a partidului.
Doua observatii la acest citat: faptul ca Rosa Luxemburg apare inaintea lui Lenin este elocvent pentru ierarhia secreta a iubirilor lui Dzerjinski. Este greu de imaginat cum putea reconcilia el cele doua atasamente, stiute fiind rezervele cruciale ale revolutionarei germane in raport cu terorismul politic bolsevic. Va fi citit Dzerjinski ultima si cea semnificativa si durabila contributie a Rosei Luxemburg (dixit Hannah Arendt), “Critica Revolutiei Ruse”? Ce va fi inteles el din acea celebra formulare: “Libertatea este intotdeauna libertatea celor care gandesc altfel“? Nu a denuntat Stalin “luxemburgismul” drept o grava deviere in miscarea comunista? N-a scris Ruth Fischer (Elfriede Eisler), pe vremea cand il servea pe Stalin in conducerea PC din Germania (KPD), inainte de ruptura din 1925, ca mostenirea Rosei Luxemburg era asemeni unui “bacil sifilitic”? Recomand aici eseul Hannei Arendt despre Rosa Luxemburg din volumul “Men in Dark Times”. Apoi, sa faci parte din cercul intim si sa nu-i declari dragoste lui Iosif Vissarionovici era un gest cel putin imprudent.
Ce s-ar fi intamplat cu Dzerjinski daca apuca Marea Teroare? Probabil ca ar fi pierit si el, asemeni atator vechi bolsevici, victime si calai, jertfiti pe altarul a ceea ce Hegel numea viclenia Ratiunii, striviti sub şenilele tancului triumfator al Revolutiei, arşi de soarele acelei fantasme pe care o iubisera cu pasiune de adolescent depresiv, neurastenic si suicidar.
Update: Un prieten imi semnaleaza ca in Rusia, “Ziua serviciilor secrete” este celebrata pe 20 decembrie, deci in ziua in care, in 1917, a fost infiintata Ceka. Semnificativ este si faptul ca in Republica Moldova aceeasi zi prilejuieste tot felul de decrete si evenimente legate de serviciile secrete, efect rezidual, probabil, al sarbatorilor de-odinioara:
http://www.sis.md/ro/evenimente/decretul-presedintelui-rm-privind-simbolurile-corporative-ale-sis
http://www.contributors.ro/global-europa/cine-a-fost-felix-edmundovici-dzerjinski-iluminat-ascet-si-tortionar/
http://www.contributors.ro/global-europa/cine-a-fost-maresalul-urss-lavrenti-pavlovici-beria-gangster-sociopat-reformator/
http://www.contributors.ro/global-europa/iuri-andropov-ideolog-si-poli%c8%9bist/
http://tismaneanu.wordpress.com/2010/10/06/fiica-lui-ejov-teroare-violenta-ecouri-in-ceata/
Sugestii bibliografice
Iain Lauchlan, “Feliks Dzerjinskii”, in Silvio Pons and Robert Service, eds., “A Dictionary of 20th Century Communism”, Princeton University Press, 2010, pp. 298-299
Robert C. Tucker, “The Soviet Political Mind: Stalinism and Post-Soviet Culture”, Revised Edition, Norton, 1971
Bruce Mazlish, “The Revolutionary Ascetic: Evolution of a Political Type”, Basic Books, 1976
Boris Souvarine, “Staline: Apercu Historique du Bolchevisme”, Ed. Champ Libre, 1977
http://www.humanitas.ro/humanitas/stalin
Mikhail Heller and Aleksandr M. Nekrich, “Utopia in Power: The History of the Soviet Union from 1917 to the Present”, Summit Books, 1985
George Legget, “The Cheka: Lenin’s Political Police”, Oxford University Press, 1981
Richard Pipes, “Russia under the Bolshevik Regime”, Knopf, 1993
Donald Rayfield, “Stalin and His Hangmen: The Tyrant and Those Who Killed for Him”, Random House, 2004
Martin Amis, “Koba the Dread: Laughter and the Twenty Million”, Hyperion, 2002
Anne Applebaum, “Gulagul. O istorie”, traducere de Simona Gabriela Varzan si Vlad Octavian Palcu, Humanitas, 2011
David Satter, “It Was a Long Time Ago, and It Never Happened Anyway”, Yale University Press, 2012
Simon Sebag Montefiore, Stalin. Curtea tarului rosu, traducere de Catalin Dracsineanu, Polirom, 2014.
preluare de pe contributors
Mai puteţi citi:
Marxism apocaliptic: Lukács, Gramsci și soteriologia bolșevică (un eseu de…
Cehia – Idei de promovare a unei ţări
https://www.lapunkt.ro/2014/09/de-la-dzerjinski-la-putin-dictatura-paranoia-teroare/
Vladimir Tismăneanu
Este profesor de stiinte politice la Universitatea Maryland. Este autorul a numeroase carti intre care „The Devil in History: Communism, Fascism, and Some Lessons of the Twentieth Century” (University of California Press, 2012), „Despre comunism. Destinul unei religii politice”, „Arheologia terorii”, „Irepetabilul trecut”, „Naufragiul Utopiei”, „Stalinism pentru eternitate. O istorie politica a comunismului romanesc”, „Fantasmele salvarii”, „Fantoma lui Gheorghiu-Dej”, „Democratie si memorie” si „Reinventarea politicului. Europa de Est de la Stalin la Havel”. Este editor a numeroase volume intre care „Stalinism Revisited”, „The Promises of 1968”, „Revolutiile din 1989” si „Anatomia resentimentului”. Coordonator al colectiilor „Zeitgeist” (Humanitas) si „Constelatii” (Curtea Veche). Co-editor, impreuna cu Dorin Dobrincu si Cristian Vasile, al „Raportului Final al Comisiei Prezidentiale pentru analiza dictaturiii comuniste din Romania” (Humanitas, 2007). Co-editor, impreuna cu Bogdan Cristian Iacob, al volumului „The End and the Beginning: The Revolutions of 1989 and the Resurgence of History” (Central European University Press, 2012). Co-autor, impreuna cu Mircea Mihaies, al volumelor „Vecinii lui Franz Kafka”, „Balul mascat”, „Incet, spre Europa”, „Schelete in dulap”, „Cortina de ceata” si „O tranzitie mai lunga decat veacul. Romania dupa Ceausescu”. Editor, intre 1998 si 2004, al trimestrialului „East European Politics and Societies” (in prezent membru al Comitetului Editorial). Articolele si studiile sale au aparut in „International Affairs” (Chatham House), „Wall Street Journal”, „Society”, „Orbis”, „Telos”, „Partisan Review”, „Agora”, „East European Reporter”, „Kontinent”, „The New Republic”, „New York Times”, „Times Literary Supplement”, „Philadelphia Inquirer”, „Gazeta Wyborcza”, „Rzeczpospolita”, „Contemporary European History”, „Dilema Veche”, „Orizont”, „Apostrof”, „Idei in Dialog” , „22”, „Washington Post”, „Verso”, „Journal of Democracy”, „Human Rights Review”, „Kritika”, „Village Literary Supplement” si in numeroase alte locuri. Din 2006, detine o rubrica saptamanala in cadrul Senatului „Evenimentului Zilei”. Colaborator permanent, incepand din 1983, al postului de radio „Europa Libera” si al altor radiouri occidentale. Director al Centrului pentru Studierea Societatilor Post-comuniste la Universitatea Maryland. In 2006 a fost presedintele Comisiei Prezidentiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romania.
https://www.lapunkt.ro/2014/09/de-la-dzerjinski-la-putin-dictatura-paranoia-teroare/
/////////////////////////////////////////////
Blestemul Satanic al Comunismului
by Eugen Jack
Comunismul nu-i o invenție a lui Karl Marx, ci o componentă a noii ordini mondiale, gandite înaintea lui de către illuminatii finanțați de ruda sa prin alinanța Rothschild. Karl Marx a fost mason, s-a tras dintr-o familie de rabini , dar nici el și nici Engels n-au inventat comunismul, ci au fost influențați direct de evreul Moses (Moshe) Hess (1812 — 1875), care a fost și unul din fondatorii socialismului. Jewish Chronicle, Londra, 4 aprilie 1919, notează: “Conceptiile bolșevice sunt în majoritatea punctelor în armonie cu ideea de iudaism.” La acea dată, 477 din cele 545 de oficialitati bolșevice erau evrei. Vladimir Lenin, în culmea gloriei sale fiind, spunea: “Statul nu funcționează așa cum ne-am dorit. Mașinăria nu se supune. Se vede un om la volan și pare că o conduce, dar mașina nu merge în direcția voită de el. Se mișcă însa după dorința altor forțe.” Normal, erau forțele celor ce au finanțat revoluția bolșevică.
Comunismul in prezent privit dintr-o perspectiva mai holistica.
Comunsimul este ca o floare, o floare a mortii si in prezent este inflorita, dar este pe cale sa se ofileasca. La inceput a fost boboc, dupa care a inceput sa creasca. Cum a inceput sa creasca? Prin crime de neimaginat. Cei care i-au acceptat ideologia, au fost spalati pe creier. Veninul lui a omorat milioane de oameni, oameni care nu s-au identificat cu aceasta floare a mortii si nu vroiau sa faca parte din ia.
Cum este privit comunismul in prezent?
Daca comunismul este ca o floare, nucleul central este in China, si in prezent petalele lui invaluie intreaga planeta. Este in China pentru ca acolo este tara cu cea mai mare populatie a globului si este o tara codusa de comunisti. Acolo este nucleul central si comunismul si tacticile sale marsave sunt atat de evidente. De acolo petalele sale se intind peste toate continentele. Pe unde sunt petalele sale sunt tot felul de formatiuni politice de stanga si de dreapta, tacticile acestor formatiuni se asemeana cu cele ale comunismului, dar sunt ascunse. Exista si o rezistenta a binelui(unii poate chiar in aceste formatiuni politice, se lupta din interior) care face ca acest comunism ascuns sa fie vazut si astfel oamenii sa fie constienti de acest pericol care poate sa le ruineze viata si viitorul pe generatii. Asta in prezent. Este cunoscut cum in Romania si in mai toate tarile pe unde a trecut comunismul, a distrus cultura, traditiile, a persecutat oamenii cu credinte spirituale puternice si a incercat sa manipuleze religiile si sa le controleze. Cei drept, putini au rezistat si asta este rezultatul decaderii morale in lume – depravarea.In prezent mai sunt 5 tari comuniste declarate in lume, insa nu stim cate factiuni ascunse or mai fi in fiecare tara din lume. Multi vorbesc de organizatii secrete care conduc lumea din umbra, societati secrete, cum ar fi: masoneria, iluminatii, fascistii…si cine stie cate or mai fi. Mie personal, comunismul mi se pare cel mai plauzibil sa se afle in spatele multor decizii criminale impotriva oamenilor, incepand de la mediu si pana la abuzuri grave cum ar fi recoltarea fortata la scara larga de organe de la prizonieri de constinta, politici s.a.m.d.
De Coreea de Nord se stie ca este o tara extrem de totalitara, abuziva, dar de China se stie prea putin. Unii lauda China, crezand ca meritul boom-ului economic apartine Partidului Comunist Chinez. Meritul boom-ului economic nu apartine in nici un caz PCC-ului. Cel mai important factor in dezvoltarea economiei chineze sunt lagarele de munca, in prezent sunt peste 300 de lagare de munca(asta doar din ce scrie in presa), in realitate cred ca sunt peste 1000 si zeci de milioane de oameni in ele care sunt biciuiti si torturati ca sa produca. Ganditi-va, milioane de oameni care produc zilnic miliarde de produse pentru intreaga planeta. Produse facute gratuit de sclavi si vandute pe miliarde, Spuneti-mi cum sa nu creasca economia? Gandeste-te asa: sa spunem ca esti proprietarul unei fabrici de jucarii si ai zeci de sclavi care produc jucariile gratuit pentru tine. Nici nu te-ar mai interesa de plata salariilor, nu vei face decat sa produci, te-ai imbogatii avand mainile patate de sange sau nu te-ai imbogatii? Cat de bine este sa nu mai platesti mana de lucru, nu trebuie decat sa produci si sa produci. Ganditi-va, acolo sunt zeci de milioane de oameni cu bastonul electric sub coaste ca sa munceasca. In prezent, nu stiu care tara nu face comert cu China. Cat de trist este asta?
Persecutii in China
Cine a auzit de persecutia Falun Gong din China Comunista? In prezent, se implinesc 13 ani de cand a inceput aceasta persecutie si prea putin mass-media din lume vorbeste despre acest genocid! Care o fi oare secretul acestei taceri mormantale asupra acestei chestiuni(persecutia Falun Gong) prin care se poate schimba cu 360 de grade imaginea chinei si mai ales a PCC-ului. Sa fie oare acel interes economic, acele milioane de produse luate mai pe nimic si vandute de companii, corporatii din intreaga lume facand profituri uriase? Pentru a afla adevarul, si a afla cum a inceput persecutia Falun Gong(in prezent cel mai mare grup spiritual persecutat din intreaga lume si chiar din istorie), sute de mii omorati in lagare si torturati, cu zeci de mii de victime omorate pentru organe. Va invit sa vizionati o serie de documentare despre aceasta persecutie macabra, malefica, care continua si in prezent. Vezi aici: http://documentare.rightbe.com/persecutiigenocid/persecutia-falun-dafa-china-documentare-video
PS: Am spus ca comunismul este ca o floare a mortii si petalele sale negre se intind pe intreaga planeta si nucleul este in China. Este o viziune corecta? Sa fie comunismul factorul principal care afecteaza zeci de milioane, miliarde de vieti din intreaga lume in momentul prezent? Crezi ca exista lobby chinez in Romania sau poate chiar pe intreaga planeta? Si daca exista, nu crezi ca exista o probabilitate a unor societati secrete? Cati securisti, tortionari, informatori activeaza in prezent in Romania?
https://documentare.rightbe.com/conspiratiideconspiratii/blestemul-satanic-al-comunismului?fbclid=IwAR0_lbaxKvNA-3BJqmZka026UuhwVAvfD_XVjDI9_LJ03gylXrJQXzey6_c
/////////////////////////////////////////////
CUM NE OTRAVESC AMERICANII CU URANIU ???????????/
Navigand recent pe internet, am dat oarecum întamplator de niste articole extrem de interesante, din care am alcatuit o sinteza, urmand ca doritorii de mai multe informatii, sa acceseze, daca doresc, linkurile de la sfarsit. stim cu totii ca al treilea razboi mondial va fi cu arme neconventionale (nucleare) si mai stim ca acesta va fi cel din urma razboi, terminandu-se cu instaurarea Antihristului. Ceea ce nu stiam este ca americanii folosesc de peste 15 ani arme cu uraniu neîmbogatit, arme care au fost aruncate deasupra Golfului, Serbiei, Afganistanului si recent asupra Irakului. Aceste arme contin reziduurile de uraniu de la centralele atomice, deseuri care sunt foarte ieftine pentru ca nu pot fi folosite nicaieri altundeva, ele trebuind ingropate în containere speciale. Ei bine, armata americana (si cea britanica) a descoperit ca munitiile ce contin acest praf de uraniu neîmbogatit penetreaza mai bine bunkerile si tancurile inamice. Ceea ce nu intereseaza pe oficialii americani este faptul ca suprafata iradiata ramane radioactiva 4,5 bilioane de ani!, iar particulele ultrafine de uraniu (0,2 mm) pot fi purtate de vant pe o distanta de pana la 2 000 km, avand acelasi efect radioactiv (au fost raportate cazuri de cancer în New Delhi – India, 1200 km de Afganistan). Cercetatorul Leonard Dietz, fizician la Knolls Atomic Power Laboratory a descoperit întamplator (în 1979) ca filtrele de care se folosea în încercarile sale de a izola izotopii de uraniu, erau contaminate cu praf radioactiv de la Centrala National Lead Industries aflata la aproape 100 km departare. Aceasta descoperire a dus la închiderea centralei, iar contaminarea zonei a fost atat de mare încat pamantul de pe 52 de proprietati a fost contaminat. Acest praf rezultat în urma reactiei de fisiune a uraniului (U-235) poseda 30% din radioactivitatea originala a minereului (U-238).
Din datele pe care le-am gasit pe aceste site-uri oficiale ale presei, demne deci de toata încrederea, rezulta ca daca în razboiul din Golf s-au folosit 300 de tone de munitie radioactiva, cantitatea din razboiul contra Irakului este de aproximativ 2 000 de tone! 75% din cei ce au luptat în razboiul din Golf sunt morti din cauza infestarii cu uraniu, iar populatia care a fost contaminata acum în Irak va muri în maxim 20 de ani. Nivelul radiatiilor din Irak este egal cu cel provocat de 250 000 bombe atomice de la Nagasaki iar cel din Afganistan cu 83 000.
Nigel Morris de la ziarul englez The Independent si Caroline Lucas, membra a Partidului Ecologist – U.E., afirma ca “femeilor din Irak le este teama sa ramana însarcinate din cauza malformatiilor cu care se nasc copii”, numarul acestora crescand de la 3,04 la mie cat era în 1991 la 22,219, asta în 2001 înainte de noile bombardamente care au descarcat înca 2 000 tone de munitie radioactiva si care au facut ca radiatiile din jurul Bagdadului sa fie de aproape 2 500 de ori mai mari decat limita admisa. Fiecare cetatean irakian stie acum ca el si intreaga natiune au fost condamnati la moarte… În maxim 20 de ani, teritoriul Irakului va fi de nelocuit pentru orice fiinta vie! Oare cine urmeaza?
Aceste date au iesit la iveala dupa ce 4 soldati americani din 9 au fost contaminati. Inca o data SUA au comis genocid în numele “pacii” si “libertatii”, iar contaminand proprii soldati si întreaga popoulatie a Irakului si Afganistanului, America incalca prevederile Conventiei de la Geneva… pentru a cata oara?
PROPAGANDA
- Bush a spus ca invadarea Irakului este necesara pentru detronarea lui Sadam care nu poarta grija de popor, privandu-i de lucrurile elementare. Adevarul este ca fiecare cetatean a avut de suferit de pe urma razboiului, mai ales copii care sunt traumatizati psihic, dupa cum au aratat rapoartele medicale.
- Se spune ca fortele coalitiei au restaurat cu succes facilitatile electrice si sanitare precum si depozitele de hrana. Adevarul este ca nivelul celor malnutriti a crescut, apa potabila se gaseste în cantitati foarte mici, iar spitalele sunt la pamant din cauza lipsei de medicamente.
- Bush a spus ca Sadam detine arme de distrugere în masa si ca trebuie deposedat de ele înainte de a le pasa teroristilor. Adevarul este ca rapoartele ONU precum si inspectorii trimisi de Casa Alba nu au gasit nici o urma de arme nucleare. Ba mai rau, cei ce au dus arme de distrugere în masa în Irak au fost americanii, condamnand la moarte în maxim 20 de ani o populatie de peste 24 milioane de locuitori.
- Se spune ca Sadam a fost un om rau, care-si omora apropiatii si care permitea fortelor politienesti ori militare sa tortureze si sa violeze persoanele interogate. Adevarul este ca nu stim de cata tortura sau violuri au avut nesansa cei interogati de catre fortele irakiene, dar stim ce au facut americanii în acea închisoare de care au vuit ziarele si televiziunile de pe tot globul, la ce lucruri îngrozitoare i-au supus ei pe irakieni.
BILBLIOGRAFIE:
www.nydailynews.com/front/story/180333p-156685c.html
www.washtimes.com/upi-breaking/20040330-051545-6818r.htm
www.nydailynews.com/front/story/180723p-156921c.html
www.informationclearinghouse.info/article3581.htm
https://ceasulmintii.wordpress.com/2012/10/09/cum-ne-otravesc-americanii-cu-uraniu/
////////////////////////////////////////////
Societati secrete moderne (I)
Istoria isi schimba decorurile in fiecare generatie, dar pastreaza intacte nazuintele, sperantele si lupta dintre retrograzi si progresisti, dintre credinciosi si atei. Evident, societatile secrete de ieri, au fost inlocuite de altele noi, ideologiile, dogmele si doctrinele care au animat epocile luminilor, revolutiile industriale si tehnologice s-au adaptat in incercarea de a impune tipare de guvernanata “care sa satisfaca dorinta fundamentala a omului de libertate, bunastare si siguranta“, cum scria ziaristul american William T. Still in New World Order. The Ancient Plan of Secret Societes. Istoricii si exegetii societatilor secrete moderne fac o justa diferenta intre Francmasonerie, care isi extrage gnoza din cultura si spiritualitatea egipteana si care se opune teologiei catolice, si organizatiile care urmaresc tinte politice si economice si care, doar au imprumutat simbolistica masonica, dar deruleaza programe de obtinere a Puterii. Daca ioanitii englezi, s-au hotarat in 1717 sa conlucreze la ruinarea puterii politice a Vaticanului pe care s-o inlocuiasca cu tiparul democratiei, dar care sa pastreaze ca lege: credinta in Dumnezeu, in viata de dincolo de materie si mantuirea prin iubirea si intrajutorarea fraternala, alti francmasoni, cum ar fi cei ai Marelui Orient din Franta au renuntat, in 1880 la verticala spiritual-mistica, au inlocuit Evanghelia Sf. Ioan care sta deschisa in timpul tinutelor masonice regulare, cu Declaratia Drepturilor Omului si s-au definit ca agnostici, adogmatici si revolutionari.Inceputul declinului masoneriei, ca si cale de evolutie spirituala, poate fi cosniderata imixtiunea unei organizatii secrete, conduse de iezuitul Adam Wieshupt, care isi propusese revolutionarea totala a tiparului de guvernanta introducand urmatoarele principii: monarhia si papalitatea trebuie sa dispara si odata cu ele si ideile de proprietate, clase sociale. In contextul epocii, aceste idei revolutionare au penetrat cu precadere lojile masonice din Germania, Franta si Statele Unite. Secolul XX va aduce supreme satisfactii acestei societati ultra secrete numita Illuminati din Bavaria: nazismul si comunismul, care isi propusesera impunerea statului ca arbitru unic si regulator intre toate fortele implicate in societate. Daca urmele iluminatilor in Europa sunt evidente, ele se pierd in noianul de actiuni din Statele Unite ale Americii. Pentru a intelege bine, cine se ascunde in umbra stapanitorilor moderni, ar trebui sa reusim sa diferentiem societatile initiatice de cele politice, cu aplomb, detasare si multa rabdare. Conform cercetatorului Anthony C. Sutton, dupa ce au fost deconspirati de politia Bavareza, membrii Illuminati s-au deghizat in francmasoni si au penetrat lojile din intreaga lume. In S.U.A au fondat la Universitatea Yale, Ordinul Craniul si Oasele. Conform afirmatiilor lui Sutton din aceasta societate secreta si extrem de elitista au facut si fac parte toti politicienii de varf care au studiat la Yale. Acest ordin a fost inregistrat oficial in 1856 sub denumirea de Trustul Russel. Doi exegeti americani ai fenomenului paramasonic scriu urmatoarele despre Craniul si Oasele: “este o poveste despre contrabanda cu opium, despre banii investiti de cateva familii in vederea fauririi unui nou imperiu, asociata cu istoria unei lupte dure pentru dobandirea controlului asupra tinerei republici americane”.
-va urma-
https://ceasulmintii.wordpress.com/2012/10/29/societati-secrete-moderne-i/
/////////////////////////////////////////////
ILLUMINATI, ucigași în masă al neamului omenesc
Actualmente se cunoaşte chiar foarte bine că sinistra elită criminală a acestei planete şi-a impus absurda religie Malthusiană a morţii ce trebuie să fie promovată cu cinism pentru populaţia acestei planete. În anul 2009 a avut loc la New York o întâlnire a unui „club secret al miliardarilor” la care au participat şi David Rockefeller, Ted Turner, Bill Gates şi alţii. Participanţii s-au focalizat cu toţii asupra temei deloc întâmplătoare „cum ar putea fi folosită averea lor pentru a încetini cât mai mult creşterea populaţiei globului.”
În ultima jumătate a secolului 20, susţinătorii eugeniei au adoptat unele politici în mod evident stranii de „control al populaţiei”. Unele dintre acestea s-au cristalizat în Studiul pentru o Securitate Naţională intitulat Memorandum 200, ce este un document de strategie geopolitică lansat în anul 1974 şi care a fost pregătit şi apoi lansat de pionii grupului Bilderberg ce este condus de familia Rockefeller-ilor împreună cu Henry Kissinger şi care ţintea să influenţeze treisprezece ţări în acest sens şi avea drept scop reducerea masivă a populaţiei prin crearea intenţionată a unor crize de hrană şi mai ales prin intermediul sterilizărilor în masă şi al războaielor.
Scopul nemărturisit al acestor ucigaşi în masă este reducea drastică a populaţiei de la 7 miliarde la numai 500 de milioane de oameni. Mai mult decât atât, ca o culme a cinismului lor criminal, ei au creat chiar un monument ce este denumit Georgia Guidestones pentru a pune în felul acesta nu numai în evidenţă, ci şi în raclă perversa lor fantezie criminală.
Consilierul de frunte al lui Obama în materie de ştiinţă şi tehnologie, John P. Holdren, a fost coautorul unei cărţi ce a apărut în anul 1977 şi care este intitulată „Ecoscience”, în care el susţinea formarea cât mai grabnică a unui „regim planetar” ce ar trebui să folosească nişte „poliţii globale” pentru a institui în felul acesta măsuri totalitare de control drastic al populaţiei ce urmau să includă avorturi forţate, programe inumane de sterilizare în masă ce urmau să fie provocate prin intermediul aprovizionării cu mâncare şi apă toxică sau care a fost în prealabil infestată cu substanţe sterilizante, precum şi inumane implanturi obligatorii pentru cupluri, spre a fi prevenite în felul acesta fecundarea şi eventualele sarcini. Cu toate că la prima vedere astfel de măsuri par a fi demente şi incredibile, totuşi astfel de măsuri sinistre au fost preconizate de către actualul consilier a lui Obama, John P. Holdren.
La ora actuală, oamenii din ce în ce mai multe ţări încep deja să înţeleagă din ce în ce mai bine că se află de mai mulţi ani sub un mârşav şi viclean atac chimic ce face parte dintr-o operaţiune de ucidere a lor lentă prin intermediul alimentelor ce sunt pline de substanţe chimice nocive, de aditivi ce le distrug imunitatea şi sănătatea. Actualmente se ştie că unele toxine mortale şi extrem de periculoase, printre care amintim aspartamul, fluorul (ce este omniprezent în apa de la robinet precum şi în pasta de dinţi), organismele modificate genetic, impregnarea cu mercur a multor produse alimentare; prezenţa în legume şi în fructe, în cantităţi uriaşe, a pesticidelor; speciile ce sunt aberant încrucişate; produsul toxic bisphenol A (BPA); bizarii compuşi plastici profund toxici ce sunt introduşi în carnea de pui; nocivul sirop de porumb ce prezintă o concentraţie excesivă în fructoză; carnea clonată; hormonul toxic de creştere rBGH ce este folosit intensiv în cadrul procesului de creştere a bovinelor, precum şi noile specii ce au fost modificate genetic au intrat toate în dietele noastre şi în mediul înconjurător – fie că vrem, fie că nu vrem aceasta.
Prin intermediul chemtrails-urilor criminale care fac parte din anumite programe secrete ale geoingineriei, populaţia marii majorităţi a ţărilor lumii este aproape zi de zi pulverizată din aer fie cu produşi nocivi ai aluminiului, cu bariu toxic, cu stronţiu şi cu multe alte ingrediente extrem de nocive, ciudate, cum ar fi celulele sanguine roşii precum şi cu anumite ciuperci microscopice extrem de toxice. La ora actuală se ştie cu exactitate că dioxidul de sulf ce este un produs foarte toxic este pulverizat în mod intenţionat, cu scopuri criminale, într-un mod premeditat, din aer asupra populaţiei.
Farsa ce a fost deja dezvăluită a aşa-zisei Încălziri Globale
La ora actuală este aproape evident pentru mulţi oameni că deja există un război secret şi generalizat ce a fost declanşat împotriva populaţiei acestei planete, iar farsa – la ora actuală evidentă – a încălzirii globale face de asemenea parte din acest război. La pagina 75 a unei publicaţii care a apărut în anul 1990 şi care a fost editată de organizaţia Clubului Romei (Club of Rome) şi care este intitulată „O primă revoluţie globală”, respectiva organizaţie a Clubului Romei sublinia încă de pe atunci cum ar putea fi produse, prin manipulare, anumite crize ecologice spre a influenţa şi manipula populaţia să accepte impunerea unui guvern dictatorial mondial ce urma să fie condus de sinistra elită criminală a acestei planete: „Pentru că ne aflam în căutarea unui duşman comun împotriva căruia era necesar să ne putem uni, am inventat tocmai de aceea ideea că poluarea ameninţă să provoace o încălzire globală şi la fel ar putea fi utilizate în aceeaşi direcţie deficitul de apă, foametea şi alte evenimente de acest gen care ar putea fi folosite, după cum este necesar, spre a ne putea atinge scopurile…Pentru aceasta, am putea să spunem şi chiar ar urma să repetăm că toate aceste aşa-zise pericole au fost provocate de intervenţia umană… Duşmanul real ar apărea atunci pentru cei naivi ca fiind însăşi umanitatea” declară cu cinism raportul respectiv. Între timp, adevărul a ieşit însă la lumină şi acesta este motivul pentru care 31.487 de oameni de ştiinţă, inclusiv mulţi doctori în ştiinţă, resping in corpore artificiala şi falsa veste referitoare la o aşa-zisă încălzire globală.
La ora actuală, pentru din ce în ce mai mulţi oameni de pe această planetă nu mai există nicio îndoială referitoare la faptul că depopularea grabnică şi masivă, chiar prin intermediul unui genocid planetar, este scopul criminal secret ce este urmărit de sinistra elită a acestei planete care a acţionat din umbră.
La ora actuală este evident şi chiar dovedit faptul că gruparea teroristă Al Qaeda este condusă de Pentagon/CIA
De curând, unele fapte ce constituie totodată dovezi incontestabile arată că gruparea teroristă Al Qaeda este o unealtă a SUA ce este folosită pe ascuns pentru anumite acţiuni teroriste de destabilizare regională. În anul 1979 gruparea Al Qaeda, sub forma unui nucleu Mujahideen precum şi al talibanilor, era după cum se ştie arma secretă a Americii în cadrul operaţiunii Cyclone. Strategul geopolitic Zbigniew Brzezinski (care face parte din Consiliul de Relatii Externe precum şi din Comisia Trilaterală şi care este un membru important al Grupului Bilderberg), care era pe atunci Consultantul Naţional pentru probleme de Securitate al preşedinţiei Carter a fost cel care a dispus să fie antrenaţi şi apoi a decis să se structureze o grupare a Mujahideen-ilor pentru a lupta împotriva sovieticilor în Afghanistan. Atunci Osama Bin Laden (sau altfel spus Tim Osman) s-a întâlnit în secret cu agentul FBI Ted Gunderson în anul 1986, aşa cum la un moment dat a mărturisit într-un mod sincer chiar Gunderson. Mai mult decât atât, de curând, SUA a finanţat pe ascuns gruparea teroristă Al Qaeda pentru a răsturna în Libia guvernul lui Gaddafi. Cu acea ocazie, observatorii imparţiali au constat că în mod indiscutabil forţele „rebele” includeau peste 1000 de soldaţi ai grupării teroriste Al Qaeda ce se bucurau de o susţinere totală – li se ofereau arme, aveau la dispoziţie avioane, fonduri băneşti şi dispuneau de tot ceea ce le era necesar în acţiunea lor teroristă – de la SUA , Marea Britanie, NATO şi ceilalţi aliaţi. Mai mult decât atât, la ora actuală se ştie chiar foarte bine că familiile lui Bush şi a lui Bin Laden au investit împreună în grupul financiar american Carlyle.
Până la urmă adevărul a ieşit la lumină şi astfel s-a descoperit că aşa-zisa „teroare teroristă” era doar o găselniţă şi din ce în ce mai mulţi oamenii au ajuns să afle toate dedesubturile ce le-au fost ascunse despre aceasta
Dat fiind faptul că toate aceste adevăruri şocante şi pentru ei foarte deranjante au ieşti la iveală, devine din ce în ce mai dificil – şi în curând va fi imposibil – pentru aceşti criminali globalişti, ce urmăreau să întroneze un regim fascist planetar, să mai folosească metodele lor viclene de inducere a spaimei în masele naive de oameni prin aşa-zisa „teroare teroristă”. Kurt Haskell s-a asigurat că se va afla şi va fi făcut public faptul că incidentul ce a avut loc cu ocazia sărbătorilor Crăciunului pe un aeroport din SUA, atunci când s-a descoperit că un bărbat purta o bombă în lenjeria intimă, a fost de fapt o farsă implementată chiar de către cei din cadrul guvernului şi care era menită să-i sperie din ce în ce mai mult pe cetăţenii americani, astfel încât aceştia să accepte impunerea unei noi „măsuri de securitate” ce presupunea ca pasagerii să fie rând pe rând scanaţi şi chiar dezbrăcaţi.
De asemenea, poporul american nu s-a lăsat înşelat de falsul plan ce a fost conceput şi realizat de către FBI şi DEA (Drug Enforcement Administration – Administraţia executivă a medicamentelor) pentru a-i înscena unui comerciant iranian de maşini la mâna a doua un aşa-zis asasinat, pretinzând că el ar fi încercat să organizeze un asasinat pentru a justifica în felul acesta un atac militar fulger asupra Iranului. În felul acesta, datorită unui concurs de împrejurări, adevărul a ieşit la iveală şi respectiva înscenare a fost demascată.
Media Alternativă ce funcţionează mai ales pe internet a făcut posibilă biciuirea Noii Ordini Mondiale prin dezvăluirea secretelor ei criminale şi cutremurătoare
Secretarul de stat Hillary Clinton a făcut de curând în mod indirect o confesiune tacită în timpul unei întâlniri de lucru a comitetului de Priorităţi a Serviciului de Politică Externă al SUA, declarând că Departamentul de Stat are nevoie de mai mulţi bani deoarece complexul militar-industrial al SUA „pierde informaţiile de război” care sunt apoi demascate de media alternativă.
Întocmai ca o sticlă de Chateau Cheval Blanc din anul 1947, ce se bucură de un real prestigiu, mass-media alternativă – ce activează mai mult pe internet – devine din ce în ce mai solicitată, deoarece este considerată a fi tot mai bună. La ora actuală se ştie că cercetătorii şi jurnaliştii talentaţi ce sunt lipsiţi de obligaţii faţă de stăpânii corporaţiilor mass-media controlează Fereastra Overton. Ideile care mai demult erau considerate a fi radicale, cum ar fi suspendarea neîntârziată a activităţii Băncii Rezervei Federale, ce este o bancă privată, precum şi expunerea adevărului cu privire la farsa despre aşa-zisa „teroare teroristă”, sunt acum discutate de un număr din ce în ce mai mare de oameni într-un mod liber.
Atât furnizorii de informaţii cât şi cercetătorii competenţi prevestesc deja înfrângerea inevitabilă a Noii Ordini Mondiale
La ora actuală este cvasi-evident că atât aşa-zisa elită a iluminaţilor ce acţiona până nu demult numai din umbră, precum şi tabăra globaliştilor nu se mai bucură de avantajele, ce le erau până acum atât de necesare, ale discreţiei. În felul acesta devine evident că ei şi-au jucat deja toate cărţile şi mai mult decât atât, nu mai au niciun as în mânecă.
Acum se ştie că din ce în ce mai mulţi angajaţi atât ai armatei cât şi ai guvernului devin fără teamă furnizori de informaţii secrete care ajung în felul acesta la masele de oameni ce află totul despre planul fascist criminal ce li se pregăteşte.
Este semnificativ că agentul FBI Coleen Rowley a dezvăluit rateurile în mod evident voite ale FBI-ului de a preveni aşa cum ar fi fost necesar evenimentele de la 9/11.
În perioada imediat următoare evenimentelor ce au avut loc la 11 septembrie 2001, atunci când Coleen Rowley a dezvăluit mai multor membri ai FBI din alte divizii sau care proveneau chiar din cartierul general al FBI despre culisele evenimentelor de dinainte de 11 septembrie cu privire la investigarea lui Zacarias Moussaoui, prima întrebare pe care i-au pus-o chiar colegii săi (ce erau membrii FBI) a fost „De ce?” – „De ce ar sabota în mod deliberat un agent FBI un astfel de caz grav?” (Acest agent afirmă: acum ştiu că nu ar trebui să fiu lipsit de respect în această privinţă, dar mi-am dat seama că aceşti membrii ce se aflau se pare într-o totală ignoranţă, unii dintre ei chiar făceau glume de genul: «Da, este cât se poate de clar, persoanele cheie din personalul nostru FBI sunt în mod evident spioni sau cârtiţe ce lucrează de fapt pentru Osama Bin Laden! Doar aşa ar fi putut fi subminate eforturile biroului FBI din Minneapolis !»”)
Toate acestea sunt suspect de asemănătoare cu evenimentele ce au avut loc în anul 1993, atunci când a fost bombardat World Trade Center şi când anumiţi indivizi din cadrul FBI-ului au refuzat să-l lase pe informatorul lor Emand A. Salem să oprească atacul.
Locotenent-colonelul Anthony Schaffer a făcut publică existenţa programului Able Danger care l-a identificat pe pretinsul hijacker principal al evenimentelor din 9/11, 2001 Mohammed Atta cât şi pe alţi trei ofiţeri Al CIAeda ce operau în Statele Unite înainte de evenimentele care au avut loc la data de 9/11, 2001.
La ora actuală peste 1600 de arhitecţi şi ingineri sunt de părere că versiunea oficială asupra a ceea ce s-a petrecut la data de 11 septembrie 2001 este doar o farsă şi sute de oficiali guvernamentali sunt de aceeaşi părere….
VA URMA
https://ceasulmintii.wordpress.com/2012/08/31/illuminati-ucigasi-in-masa-al-neamului-omenesc/
////////////////////////////////////////////
Dupa cum banalele dispozitive radar recepţioneaza şi viteza masinii, Fiara care locuieste in utilitatea tehnologică ne-au vârât-o în minte punându-ne “semn –pecetea pe frunte”, prin consimţământ deplin; manipulând tehnologia lumii acesteia,Ea se loghează direct pe creier şi află de acolo tot ce-i trebuie ca să ne poată manipula.
Asta înseamnă că prin acceptarea “ofertei” tehnologice, prin utilizarea “brandului” am şi fost însemnaţi, am adus fiara în viaţa noastră, împroprietărind-o prin vanitate şi dependenţă. Acum ea domneste ,dicteaza si ne manipuleaza…
Orice gând care ne va trece prin minte să poată fi ascultat asemenea emisiunii unui post de radio…dacă ar fi să facem referire doar la banda de frecvenţă a undelor cerebrale!
…fiara se loghează direct pe creier…
Recomand citirea articolului de mai jos intrucât consider că prezintă un punct de vedere corect asupra relatiei tehnologie – viaţă creştină.
Autor Dumitru Grigore
Ca orice creştin din ţara asta, am urmărit disputa publică asupra pericolului implantului biometric şi dincolo de temerile formulate de oameni de diverse vârste şi profesii, am constatat că undeva esenţialul lipseşte. Pentru că problema biocipului este mult mai profundă decât se zvoneşte şi are o şi mai profundă legătură cu comportamentul creştin.
Tehnologia modernă, ar spune cunoscătorii în materie, nu este nici bună, nici rea pentru mântuire. Dacă este utilizată în scopuri bune, împlinind voia lui Dumnezeu, totul e OK. Dacă însă este utilizată ca să se înfăptuiască răul, atunci este satanică…
Cât de satanică? Incearcă o explicaţie Francis Paul Emberson în a sa lucrare “From Gondishapur to Silicon Valley“. Dacă vă pică în mână această stranie lucrare, veţi afla printre altele că tehnologia IT datorează codul binar Lordului Cancelar Francis Bacon de Verulam, care pe la sfârşitul secolului al XIV-lea (când noi încă ne băteam cu turcii) a reuşit să deturneze profund modul de gândire şi de înţelegere a realităţii, în detrimentul unei evoluţii spirituale fireşti a umanităţii, făcătura aceasta lăsând-o moştenire până în zilele noastre…
Este bine pentru un creştin în anul 2009 să vorbească la telefonul mobil? Să utilizeze calculatorul PC? Să aibă la discreţie vreo 50 de canale tv? Da, este bine, cu condiţia de bun simţ: să nu se piardă cu firea! Să nu-şi virtualizeze existenţa între pagina web, SMS şi telenovelă. Să nu abandoneze sensurile iniţiale ale existenţei sale creştine, aservindu-se total utilitarismului tehnologic. Pentru că demonii lui Emberson, acolo stau la pândă. În plăcerea de a ne cufunda în îmbierile tehnicii moderne, în diversitatea ei utilitară.
Prudenţa creştină ar fi trebuit să ne facă să anticipăm că după aproape patru decenii de supertehnologie din ale cărei beneficii ne-am înfruptat din plin, umbra lui Bacon de Verulam (satana însuşi) va bântui cu cea mai groaznică realizare a timpului: monitorizarea totală a persoanei. Interesant însă de văzut că cei ce aplică o asemenea metodă respectă un protocol psihologic special. Asocierea numărului 666 cu codul de bare transmite un anumit mesaj cătreomul necredincios de religie creştină. Puteau foarte bine să interpună acolo numărul 555 şi afacerea ar fi decurs tehnic absolut la fel. Cineva însă, a inserat însemnul fiarei ca să păstreze protocolul, să transmită mesajul că se împlinesc chiar acum profeţiile, să pregătească într-un anume fel pe “utilizator”. Oare câte combinaţii de semnale electromagnetice în ritm de 666 nu ne trec zilnic prin spaţiul pe care-l respirăm, când utilizăm un telefon mobil, când scriem un e-mail, când ascultăm o piesă muzicală sau o ştire la radio? A deranjat asta până acum pe cineva? Nu, pentru că încă nu se utilizase codul de pregătire psihologică.
Şi programul dispozitivelor RFID respectă un anumit protocol de pregătire psihologică. Există în lume deja un impresionant număr de persoane care au primit implantul. A fost o etapă. S-au analizat urmările, reacţiile psihologice? Unde programul are aderenţă, unde, nu?… Testare “de piaţă”? Testare, în vederea a ce? A ceea ce în mod real va însemna monitorizarea totală pentru omenire, pentru că ceea ce ştim până acum despre “cipuri” este pur şi simplu praf în ochi! Vom vedea de fapt ce rol au în acest moment “înspăimântătoarele” RFID. Problema monitorizării persoanei nu cred că s-ar referi numai la identificarea de la distanţă. În epoca în care dispozitivele NLS (Non Linear Analisys) pot sonda fiinţa umană până la nivel cromozomial, stau unii cu satelitul după noi să ne citească ID-ul din cip?!… Mi se pare o copilărească risipă de resurse pentru un guvern mondial care, desigur, gândeşte coerent în ceea ce ştie că are de făcut. O gândire globalistă coerentă ţine desigur cont de nevoile de monitorizare globală.
Monitorizarea fiinţei umane se face în mod obligatoriu în acelaşi timp cu monitorizarea mediului său de viaţă, a locaţiei, a accesului persoanei la bunuri, la resurse, la adăpost, la arme, la informaţie, la educaţie, la cultură, la religie, la tot ce înseamnă habitat social. Şi toate acestea împreună, dau persoanei importanţa care poate fi indicator pentru un sistem de monitorizare globală. Nu CNP-ul sau culoarea ochilor. Desigur CNP-ul este de interes la nivelul Secţiei de Poliţie de cartier…
V-aţi luat maşină cu GPS? Sau măcar un telefon cu hartă la purtător? Credeţi că o asemenea tehnologie ar fi ajuns pe piaţa liberă dacă în spatele ei nu ar fi apărut una mult mai performantă şi mai profundă în ceea ce priveşte localizarea şi nu numai? Ţinând cont de faptul că la începutul anilor 80 dispozitivele de biorezonanţă erau parte integrantă a tehnicii de zbor spaţial, ele apărând abia după 90 în anumite cabinete medicale, deci după aproximativ 10-15 ani, fiind de la sine înţeles că au fost înlocuite cu o tehnologie capabilă să scaneze sistemul cerebral cu o mult mai mare precizie, putem intui ce salt uriaş s-a realizat în domeniul biolocaţiei. De la localizări după amprenta termică până la scanarea în câmp electromagnetic de înaltă frecvenţă sau scanarea ultra şi infrasonică, noua tehnologie se pregăteşte desigur pentru aplicaţii totale în ceea ce ne priveşte. Scanarea nu se doreşte a fi una direcţionată, un studiu de caz, ci integrală, iar argumentele ei tehnice se bazează pe un management judicios al tuturor markerilor de natură informaţională. După cum se ştie deja bine, banalele dispozitive radar se bazează pe recepţionarea semnalului ecou care, procesat adecvat, poate furniza cu precizie informaţii despre poziţie şi viteză.
Pe de altă parte, faptul că fiecare structură materială din spaţiul ce ne înconjoară posedă o frecvenţă proprie de oscilaţie, oferă posibilităţi inepuizabile de sondare nu atât a poziţiei obiectelor cât mai ales a structurii lor interne. Dacă realitatea vibratorie a materiei moarte este astfel deschisă metodelor de sondare, imaginaţi-vă ce spectacol informaţional poate să ofere scanarea unui sistem viu. Şi să nu credeţi că cei care posedă o astfel de tehnologie ar rata cumva ocazia de a scana avansat şi integral fiinţa umană.
Un asemenea mod de scanare multiplă, integrală, vizează atât aspectele structurale cât şi cele funcţionale ale persoanei. Informaţia preluată va conţine astfel amprenta energetică reală care prin procesare avansată poate furniza întreaga paletă a aspectelor fiziologice, emoţionale, mentale, etc. Cu alte cuvinte, nu numai culoarea ochilor le va fi de interes ci întregul nostru profil psihofiziologic pe care îl vor analiza dimpreună cu tot ceea ce înseamnă habitatul obişnuit, grupul social căruia îi aparţinem, relaţiile sociale, aspiraţiile, performanţele şi eşecurile noastre, etc.
Cum poate fi realizată efectiv o asemenea monitorizare totală cu uşor iz SF? De la distanţă, pe neîntrebate. Fără cipuri şi biocipuri! Pentru că această nouă tehnologie a cuplat la ceva anume omenesc, ce nu poate fi ecranat în faţa dispozitivelor de sondare: undele cerebrale. Cu alte cuvinte, fiara se loghează direct pe creier şi află de acolo tot ce-i trebuie ca să ne poată manipula. Şi pentru asta nu are nevoie să ne dăm vreun consimţământ. Se pare că l-am şi dat deja cu toţii cândva.
S-ar putea spune astfel că dependenţa de utilitatea tehnologică ne-au vârât-o în minte punându-ne “semn în frunte”, iar tot ceea ce facem cu consimţământ deplin, manipulând tehnologia lumii acesteia, arată ca o întindere a braţului pentru a primi semnul şi acolo. Asta înseamnă că prin acceptarea “ofertei” tehnologice, prin utilizarea “brandului” am şi fost însemnaţi. Asta inseamnă că nu ne mai mişcăm în ceea ce ni se pare a fi spaţiul nostru privat, ci am adus fiara în viaţa noastră, împroprietărind-o prin vanitate şi dependenţă. Acum ea stă în locul nostru cândva creştin, iar noi pribegim în spaime, necredinţă şi necunoaştere – pecetea profundă a îndepărtării de Evanghelie, de învăţătura Sfinţilor Părinţi- căutând în zadar motive de îndreptăţire.
Scanarea, adevărata scanare se va face global, în “cavităţi rezonante” generate şi “parcelate” pentru întregul spectru de frecvenţe şi întregul set de energii la care dispozitivele de detecţie plasate pe sateliţi geostaţionari pot avea acces. În orice moment, în orice loc din lume, tot ceea ce reprezintă “eveniment energetic” va fi înregistrat, stocat şi evaluat într-o viziune monstruoasă de monitorizare globală a vieţii de pe Pământ. Va fi posibil astfel, ca orice gând care ne va trece prin minte să poată fi ascultat asemenea emisiunii unui post de radio…dacă ar fi să facem referire doar la banda de frecvenţă a undelor cerebrale!
Ce rost ar mai avea atunci dispozitivele RFID? Eu cred că sunt utilizate exact pentru calibrarea sistemului global. Confruntarea informaţiei privitoare la un eveniment utilizând două căi diferite de preluare a datelor este o practică uzuală în experimentul ştiinţific respectabil…După finalizarea “probelor” se va face linişte şi fiara va începe să-şi între în “drepturi”!
Ce este de făcut? Cum ar putea fi contracarat un astfel de monstru tehnologic? Ştiinţa de pildă ne poate arăta exact ce anume înseamnă o determinare rezolutivă. Ea explică în ce condiţii o măsurătoare poate fi perturbată sau nu de fenomene colaterale. În cazul concret al determinărilor de natură energetică realizate direct pe fiinţa umană, există o multitudine de fenomene secundare care trebuie filtrate în scopul separării semnalului util de “zgomotul” de fond.
Cei familiarizaţi cu elementele de energetică a biocâmpului uman ştiu că există echipamente specializate care utilizează tehnologia de biofeedback, cu ajutorul cărora se pot separa cu mare precizie frcvenţele biocâmpului pe toate zonele funcţionale ale fiinţei umane. Spectaculos pentru un asemenea echipament este faptul că, prin construcţie ne poate oferi posibilitatea să determinăm o frecvenţă specială care are legătură cu o energie specială, aceea responsabilă de activitatea spiritual-religioasă. Cei interesaţi de experimentări complexe în această direcţie vor afla un adevăr de o deosebită importanţă pentru îngrijorările legate de monitorizarea totală. Anume, că pe măsură ce această energie specială creşte corespunzător în frecvenţă, rezolutivitatea oricărei determinări pe celelalte frecvenţe este puternic diminuată. Mai clar spus, comportamentul religios autentic are ca efect creşterea frecvenţei corelative transcendenţei, şi diminuarea oricăror posibilităţi de sondare de la distanţă a fiinţei umane! Adică ştiinţa, în latura aplicabilităţii ei pozitive ne oferă antidotul la monitorizarea totala: întoarcerea la Scripturi, la Pateric, la normalitatea unei vieţi duhovniceşti autentice. În această firească stare de manifestare creştină, orice sistem global de monitorizare, căutându-vă, va găsi doar un nimb transparent în care ultrasofisticatele echipamente de sondare nu vor putea “citi” decât frecvenţa înaltă a unei transformări spirituale reale.
V-aţi întrebat oare de ce anume sunt promovate în lume cu atâta neruşinată insistenţă pornografia şi comportamentele sexuale deviante? De ce anume omul modern nu mai are alt scop în sine decât îmbogăţirea? De ce adevărate industrii pentru obţinerea plăcerii proliferează în detrimentul dezvoltării normale, morale a societăţii umane?… Putem vorbi aici de faze de program, de etape de pregătire pentru o monitorizare totală, având în vedere că tocmai inducerea acestui background de frecvenţă joasă poate asigura rezolutivitate maximă maşinăriei demonice.
Realitatea aceasta ar trebui să preocupe intens Biserica. Fenomenul despre care incercăm să vorbim nu mai este unul sporadic. El capătă dimensiuni globale şi pentru contracararea lui, Biserica trebuie să se adapteze cu multă abilitate şi înţelepciune vremurilor alerte. De pildă, iniţierea unui studiu care să determine concret nivelul de înduhovnicire a poporului păstorit, ar fi deosebit de util Bisericii pentru confirmarea şi legitimarea comportamentului creştin autentic. Generalizarea unui asemenea studiu la nivel european ar putea furniza o informaţie inexistentă azi în grila de evaluare a naţiunilor EU. Indicatorul general de religiozitate socială ar putea deci, la nivel european şi global să reaşeze priorităţile dezvoltării durabile, ţinându-se cont de adevăratele performanţe realizate de către naţiuni şi popoare, vădind prin acestea, zonele de siguranţă şi încredere, zonele de stabilitate şi de deferenţă comunitară. În acest fel concret, Biserica şi-ar putea aduce o contribuţie necesară la restaurarea ordinii spirituale în lume, ar putea milita nemijlocit la contracararea unui sistem poliţienesc global de urmărire a persoanei, slujind lui Dumnezeu şi oamenilor.
Ce ar mai fi de spus ?… Ar trebui să ne reevaluăm comportamentul creştin. Să readucem în viaţa noastră starea de normalitate, firescul convieţuirii comunionale, sensul şi forţa rugăciunii.Pentru că asta ne lipseşte tuturor într-o măsură atât de mare ! Să ne temem de monitorizările veacului ? Nu ! Să nădăjduim cu toată măsura în Dumnezeu ! Cel ce toate le ţine şi toate le plineşte!
Dumitru Grigore este inginer fizician, membru titular al Comisiei de Ciberneticã a Academiei Române. Din 2001 este licentiat in teologie. Actualmente este preot in Eparhia Argesului si Muscelului.
https://ceasulmintii.wordpress.com/2012/08/29/fiara-se-logheaza-direct-pe-creier/
//////////////////////////////////////////
Pictura Guernica a lui Picasso
Pictura lui Pablo Picasso, Guernica, a atras atenția și aclamația la nivel mondial încă de când a fost pictată în 1937. Dar Guernica a făcut-o atât de faimoasă?
Scurtă istorie a originilor Guernicai
În ianuarie 1937, guvernul republican spaniol l-a însărcinat pe Pablo Picasso să creeze o pictură murală pe tema „tehnologiei” pentru Pavilionul Spaniol la Expoziția Mondială din 1937 de la Paris. Picasso locuia la Paris la acea vreme și nu mai fusese în Spania de trei ani. Totuși, a avut legături cu Spania în calitate de director onorific în exil al Muzeului Prado din Madrid și a fost de acord cu comisia. A lucrat la pictura murală câteva luni, deși neinspirat. La 1 mai, Picasso a citit relatarea emoționantă a martorului ocular al lui George Steer despre bombardarea Guernicai din 26 aprilie de către bombardieri germani și și-a schimbat imediat cursul și a început schițele pentru ceea ce avea să devină pictura faimoasă în lume – și probabil cea mai faimoasă operă a lui Picasso – cunoscută dreptGuernica. După finalizare , Guernica a fost expusă la Târgul Mondial de la Paris, unde a fost primit inițial negativ. După Târgul Mondial, Guernica a fost expusă într-un turneu care a durat 19 ani în toată Europa și America de Nord pentru a crește conștientizarea cu privire la amenințarea fascismului și a strânge fonduri pentru refugiații spanioli.Turul a contribuit la aducerea Războiului Civil Spaniol în atenția lumii și a făcut din Guernica cea mai faimoasă pictură anti-război din lume.
Subiectul Guernicai
Guernica este renumită datorită portretizării puternice a suferinței universale, în special a victimelor nevinovate, cauzate de război. A devenit un simbol anti-război iconic și una dintre cele mai puternice picturi anti-război din istorie. Prezintă rezultatele bombardamentelor ocazionale ale forțelor aeriene germane ale lui Hitler, care acționează în sprijinul generalului Francisco Franco în timpul războiului civil spaniol, în micul sat Guernica, Spania, la 26 aprilie 1937.
Bombardamentul a durat peste trei ore și a decimat satul. Pe măsură ce civilii încercau să fugă, mai multe avioane de luptă au părut să-i mitralize și să-i omoare în urmele lor. Acest bombardament aerian a fost primul din istoria unei populații civile. Pictura lui Picasso înfățișează groaza, mizeria și devastarea care au rezultat din acest bombardament aerian fără sens, care a distrus șaptezeci la sută din sat și a ucis și rănit aproximativ 1600 de oameni, aproximativ o treime din populația din Guernica.
Descrierea și conținutul Guernica
Pictura este o pictură enormă în ulei pe pânză de dimensiuni murale, care are aproximativ unsprezece picioare înălțime și douăzeci și cinci de picioare lățime. Dimensiunea și scara sa contribuie la impactul și puterea sa. Paleta de culori pe care Picasso a ales-o este o paletă monocromă sumbră de negru, alb și gri, subliniind caracterul crud al scenei, precum și referindu-se probabil la reprezentarea media a războiului. Există o parte texturată a picturii care seamănă cu liniile hârtiei de ziar.
Pictura este realizată în stilul cubist pentru care este cunoscut Picasso și, la prima vedere, pictura pare a fi o masă amestecată de părți ale corpului, dar când se uită mai încet, privitorul observă figuri specifice – femeia țipând de durere în timp ce ține corpul lui. copilul ei mort, calul cu gura deschisă de groază și durere, figuri cu brațele întinse, sugestii de foc și sulițe, o scenă de groază și frenezie generală organizată compozițional în trei secțiuni discrete ancorate în mijloc printr-o formă triunghiulară și un ax. de lumina.
„De la început, Picasso alege să nu reprezinte oroarea Guernicai în termeni realiști sau romantici. Personajele cheie – o femeie cu brațele întinse, un taur, un cal agonisit – sunt rafinate schiță după schiță, apoi transferate pe pânza încăpătoare, pe care, de asemenea, o reface de mai multe ori. „Un tablou nu este gândit și așezat în prealabil”, a spus Picasso. „În timp ce este realizat, se schimbă pe măsură ce gândurile cuiva se schimbă. Și când este terminat, continuă să se schimbe, conform starea de spirit a oricui se uită la asta.” (1)
Este greu de știut semnificația exactă a figurilor și imaginilor torturate din pictură, deoarece este „un semn distinctiv al operei lui Picasso că un simbol poate avea multe semnificații, adesea contradictorii… Când i s-a cerut să-și explice simbolismul, Picasso a remarcat. , „Nu depinde de pictor să definească simbolurile. Altfel, ar fi mai bine să le scrie în atâtea cuvinte! Publicul care privește imaginea trebuie să interpreteze simbolurile așa cum le înțelege.” ( 2) Totuși, ceea ce face pictura, indiferent de modul în care sunt interpretate simbolurile, este să dezminți ideea de război ca eroic, arătând privitorului, în schimb, atrocitățile sale. Prin utilizarea imaginilor și a simbolismului, ea transmite ororile războiuluiîntr-un mod care lovește inimile spectatorilor fără a crea repulsie. Este un tablou greu de privit, dar și greu de îndepărtat.
Unde este pictura acum?
În 1981, după ce a fost păstrat în siguranță la Muzeul de Artă Modernă din New York City, pictura a fost returnată Spaniei în 1981. Picasso stipulase că pictura nu se poate întoarce în Spania până când țara devine democratică. În prezent se află la Muzeul Reina Sofia din Madrid, Spania.
Surse
Guernica: Mărturie de război, http://www.pbs.org/treasuresoftheworld/a_nav/guernica_nav/main_guerfrm.html
Khan Academy, text de Lynn Robinson, Picasso, Guernica. https://www.khanacademy.org/humanities/art-1010/early-abstraction/cubism/a/picasso-guernica
https://www.greelane.com/ro/umanistic%C4%83/arte-vizuale/picassos-guernica-painting-2578250
////////////////////////////////////////
Culorile imposibile și cum să le vezi
Culorile interzise sau imposibile sunt culori pe care ochii tăi nu le pot percepe din cauza modului în care funcționează. În teoria culorilor, motivul pentru care nu poți vedea anumite culori este din cauza procesului adversarului .
Cum funcționează culorile imposibile
Practic, ochiul uman are trei tipuri de celule conice care înregistrează culoarea și funcționează într-un mod antagonist:
Albastru versus galben
Roșu versus verde
Lumină versus întuneric
Există o suprapunere între lungimile de undă ale luminii acoperite de celulele conice, așa că vedeți mai mult decât albastru, galben, roșu și verde. Albul, de exemplu, nu este o lungime de undă a luminii, dar ochiul uman o percepe ca un amestec de diferite culori spectrale. Din cauza procesului adversarului, nu poți vedea și albastru și galben în același timp, nici roșu și verde. Aceste combinații sunt așa-numitele culori imposibile .
Descoperirea culorilor imposibile
În experimentul lui Crane, unii oameni au văzut o nouă culoare unde s-au atins dungi roșii și verzi.
Deși în mod obișnuit nu puteți vedea atât roșu, cât și verde sau atât albastru, cât și galben, omul de știință Hewitt Crane și colegul său Thomas Piantanida au publicat o lucrare în Science în care susțin că o astfel de percepție eraposibil. În lucrarea lor din 1983 „On Seeing Reddish Green and Yellowish Blue” ei susțin că voluntarii care vizionează dungi roșii și verzi adiacente ar putea vedea verde roșcat, în timp ce spectatorii dungilor adiacente galbene și albastre puteau vedea albastrul gălbui. Cercetătorii au folosit un eye tracker pentru a ține imaginile într-o poziție fixă față de ochii voluntarului, astfel încât celulele retiniene să fie stimulate constant de aceeași dungă. De exemplu, un con ar putea vedea întotdeauna fie o dungă galbenă, în timp ce un alt con ar vedea întotdeauna o dungă albastră. Voluntarii au raportat că granițele dintre dungi s-au estompat una în cealaltă și că culoarea interfeței era o culoare pe care nu o mai văzuseră până acum – roșu și verde simultan sau albastru și galben.
Un fenomen similar a fost raportat în care persoanele cu sinestezie a grafemelor colorează . În sinestezia culorilor, un spectator poate vedea diferite litere de cuvinte ca având culori opuse. Un „o” roșu și un „f” verde al cuvântului „de” pot produce un verde roșcat la marginile literelor.
Culori himerice
Culorile imposibile verde roșcat și albastru gălbui sunt culori imaginare care nu apar în spectrul luminos . Un alt tip de culoare imaginară este o culoare himerică. O culoare himerică este văzută privind o culoare până când celulele conurilor sunt obosite și apoi uitându-se la o culoare diferită. Aceasta produce o imagine ulterioară percepută de creier, nu de ochi.
Exemple de culori himerice includ:
Culori auto -luminoase: Culorile auto-luminoase par să strălucească chiar dacă nu este emisă lumină. Un exemplu este „roșul auto-luminos”, care poate fi văzut privind verdele și apoi uitându-se la alb. Când conurile verzi sunt obosite, imaginea ulterioară este roșie. Privind albul face ca roșul să pară mai strălucitor decât albul, ca și cum ar fi strălucitor.
Culorile stigiene : Culorile stigiene sunt întunecate și suprasaturate. De exemplu, „albastrul stigian” poate fi văzut uitându-se la galben strălucitor și apoi privind negru. Imaginea ulterioară normală este albastru închis. Când este privit pe negru, albastrul rezultat este la fel de închis ca negru, dar colorat. Culorile stigiene apar pe negru, deoarece anumiți neuroni declanșează doar semnale în întuneric.
Culori hiperbolice : Culorile hiperbolice sunt suprasaturate. O culoare hiperbolica poate fi vazuta privind o culoare stralucitoare si apoi vizualizarea culorii sale complementare. De exemplu, a privi magenta produce o imagine ulterioară verde. Dacă te uiți la magenta și apoi te uiți la ceva verde, imaginea ulterioară este „verde hiperbolic”. Dacă te uiți la cyan strălucitor și apoi vezi imaginea secundară portocalie pe un fundal portocaliu, vei vedea „portocaliu hiperbolic”.
Culorile himerice sunt culori imaginare care sunt ușor de văzut. Practic, tot ce trebuie să faceți este să vă concentrați pe o culoare timp de 30-60 de secunde și apoi să vizualizați imaginea ulterioară pe alb (autoluminos), negru (Stygian) sau culoarea complementară (hiperbolică).
Cum să vezi culorile imposibile
Culorile imposibile precum verdele roșcat sau albastrul gălbui sunt mai dificil de văzut. Pentru a încerca să vezi aceste culori, pune un obiect galben și un obiect albastru unul lângă celălalt și încrucișează-ți ochii astfel încât cele două obiecte să se suprapună. Aceeași procedură funcționează pentru verde și roșu. Regiunea care se suprapune poate părea a fi o combinație a celor două culori (adică verde pentru albastru și galben, maro pentru roșu și verde), un câmp de puncte ale culorilor componente sau o culoare necunoscută care este atât roșu/verde, cât și galben. /albastru deodată.
Argumentul împotriva culorilor imposibile
Amestecarea pigmenților galbeni și albaștri produce verde, nu albastru gălbui.
Unii cercetători susțin că așa-numitele culori imposibile albastru gălbui și verde roșcat sunt într-adevăr doar culori intermediare. Un studiu din 2006 realizat de Po-Jang Hsieh și echipa sa de la Dartmouth College a repetat experimentul lui Crane din 1983, dar a furnizat o hartă detaliată a culorilor. Respondenții la acest test au identificat maro (o culoare mixtă) pentru verde roșcat. În timp ce culorile himerice sunt culori imaginare bine documentate, posibilitatea unor culori imposibile rămâne contestată.
Referințe
Crane, Hewitt D.; Piantanida, Thomas P. (1983). „La vedea verde roșcat și albastru gălbui”. Ştiinţă. 221 (4615): 1078–80.
Hsieh, P.-J.; Tse, PU (2006). „Amestecarea iluzorie a culorilor la decolorarea perceptivă și umplerea nu are ca rezultat „culori interzise””. Cercetarea vederii. 46 (14): 2251–8.
//////////////////////////////
De ce sunt căscăturile contagioase?
Oamenii de știință cred că căscatul este o modalitate de răcire a creierului și nu un semnal de somnolență.
Fiecare persoană căscă. La fel și multe alte animale vertebrate , inclusiv șerpi, câini, pisici, rechini și cimpanzei. În timp ce căscatul este contagios, nu toată lumea prinde un căscat. Aproximativ 60-70% dintre oameni căscă dacă văd o altă persoană căscând în viața reală sau într-o fotografie sau chiar citesc despre căscat. Cascătul contagios apare și la animale, dar nu funcționează neapărat la fel ca la oameni. Oamenii de știință au propus multe teorii despre motivul pentru care căscăm. Iată câteva dintre ideile principale:
Căscat semnalează empatie
Probabil cea mai populară teorie a căscatului contagios este că căscatul servește ca formă de comunicare nonverbală. Prinderea unui căscat arată că ești în acord cu emoțiile unei persoane. Dovezile științifice provin dintr-un studiu din 2010 la Universitatea din Connecticut, care a concluzionat că căscatul nu devine contagios până când un copil are aproximativ patru ani, când se dezvoltă abilitățile de empatie. În cadrul studiului, copiii cu autism, care pot avea o dezvoltare afectată a empatiei, au căscat mai rar decât colegii lor. Un studiu din 2015 a abordat căscatul contagios la adulți. În acest studiu, studenților li s-au dat teste de personalitate și li s-a cerut să vizioneze clipuri video cu fețe, care includeau căscat. Rezultatele au indicat că studenții cu empatie mai scăzută erau mai puțin probabil să prindă căscăturile. Alte studii au identificat o corelație între căscatul contagios diminuat și schizofrenie, o altă afecțiune legată de empatia redusă.
Relația dintre căscat contagios și vârstă
Cu toate acestea, legătura dintre căscat și empatie este neconcludentă. Cercetările de la Centrul Duke pentru Variația Genomului Uman , publicate în revista PLOS ONE, au încercat să definească factorii care contribuie la căscat contagios. În cadrul studiului, 328 de voluntari sănătoși au primit un sondaj care a inclus măsuri de somnolență, niveluri de energie și empatie. Participanții la sondaj au vizionat un videoclip cu oameni căscând și au numărat de câte ori au căscat în timp ce îl priveau. În timp ce majoritatea oamenilor căscau, nu toată lumea. Din cei 328 de participanți, 222 au căscat cel puțin o dată. Repetarea testului video de mai multe ori a dezvăluit că dacă o anumită persoană căscă sau nu în mod contagios este o trăsătură stabilă.
Studiul Duke nu a găsit nicio corelație între empatie, ora din zi sau inteligență și căscat contagios, dar a existat o corelație statistică între vârstă și căscat. Participanții mai în vârstă erau mai puțin probabil să căscă. Cu toate acestea, deoarece căscatul legat de vârstă a reprezentat doar 8% din răspunsuri, anchetatorii intenționează să caute o bază genetică pentru căscat contagios.
Căscat contagios la animale
Studierea căscatului contagios la alte animale poate oferi indicii despre modul în care oamenii prind căscatul.
Un studiu realizat la Institutul de Cercetare a Primatelor de la Universitatea Kyoto din Japonia a examinat modul în care cimpanzeii răspund la căscat. Rezultatele, publicate în The Royal Society Biology Letters, au indicat că doi din șase cimpanzei din studiu au căscat în mod clar ca răspuns la videoclipurile cu alți cimpanzei căscând. Trei cimpanzei sugari din studiu nu au prins căscat, ceea ce indică că cimpanzeii tineri, ca și copiii umani, ar putea să nu aibă dezvoltarea intelectuală necesară pentru a prinde căscatul. O altă constatare interesantă a studiului a fost că cimpanzeii căscău doar ca răspuns la videoclipurile cu căscăturile reale, nu la videoclipurile cu cimpanzeii deschizând gura.
Un studiu de la Universitatea din Londra a descoperit că câinii ar putea prinde căscatul oamenilor. În studiu, 21 din 29 de câini au căscat când o persoană a căscat în fața lor, dar nu au răspuns când omul a deschis pur și simplu gura. Rezultatele au susținut o corelație între vârstă și căscat contagios, deoarece doar câinii mai în vârstă de șapte luni au fost susceptibili de a prinde căscat. Câinii nu sunt singurele animale de companie cunoscute care prind căscăturile oamenilor. Deși mai puțin frecvente, se știe că pisicile căscă după ce au văzut oamenii căscând.
Căsatul contagios la animale poate servi ca mijloc de comunicare. Peștii de luptă siamezi căscă atunci când își văd imaginea în oglindă sau un alt pește de luptă, în general chiar înainte de un atac. Acesta ar putea fi un comportament de amenințare sau ar putea servi la oxigenarea țesuturilor peștilor înainte de efort. Adelie și pinguinii împărați căscă unul la altul ca parte a ritualului lor de curte.
Căsatul contagios este legat de temperatură , atât la animale, cât și la oameni. Majoritatea oamenilor de știință speculează că este un comportament de termoreglare, în timp ce unii cercetători cred că este folosit pentru a comunica o potențială amenințare sau o situație stresantă. Un studiu din 2010 asupra budgerigarilor a constatat că căscatul creștea pe măsură ce temperatura creștea aproape de temperatura corpului .
Oamenii căscă de obicei când sunt obosiți sau plictisit. Comportament similar este observat la animale. Un studiu a constatat că temperatura creierului la șobolanii lipsiți de somn era mai mare decât temperatura lor centrală. Căsatul a redus temperatura creierului, posibil îmbunătățind funcția creierului. Căscatul contagios ar putea acționa ca un comportament social, comunicând un timp pentru odihnă unui grup.
Concluzia
Concluzia este că oamenii de știință nu sunt complet siguri de ce apare căscatul contagios. A fost legată de empatie, vârstă și temperatură, dar motivul de bază pentru care nu este bine înțeles. Nu toată lumea prinde căscături. Cei care nu o fac pot fi pur și simplu tineri, bătrâni sau predispuși genetic la a nu căscat, nu neapărat lipsiți de empatie.
Referințe și lecturi recomandate
Anderson, James R.; Meno, Pauline (2003). „Influențe psihologice asupra căscatului la copii”. Scrisori curente de psihologie . 2 (11).
Gallup, Andrew C.; Gallup (2007). „Casatul ca mecanism de răcire a creierului: Respirația nazală și răcirea frunții diminuează incidența căscatului contagios”. Psihologie evoluționistă . 5 (1): 92–101.
Shepherd, Alex J.; Senju, Atsushi; Joly-Mascheroni, Ramiro M. (2008). „Câinii prind căscăturile umane”. Scrisori de biologie . 4 (5): 446–8.
https://www.greelane.com/ro/%C8%99tiin%C8%9B%C4%83-tehnologie-math/%C5%9Ftiin%C5%A3%C4%83/why-are-yawns-contagious-4149534
///////////////////////////////////////////
Cât de comună este homosexualitatea la animale?
Dă-ne un sărut
Studiile asupra comportamentului sexual al animalelor au arătat că cuplarea între persoane de același sex este destul de răspândită în toate grupurile de animale, de la insecte la reptile și la primate. Biologul canadian Bruce Bagemihl a fost unul dintre primii cercetători care a rezumat cu autoritate aceste descoperiri în cartea sa din 1999 Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity. Lucrarea lui Bagemihl reunește descoperiri despre modelele de comportament bisexual și homosexual la peste 450 de specii, susținând în cele din urmă că astfel de variații în comportamentul sexual demonstrează că sexualitatea este mult mai fluidă și mai multifațetă decât credeau oamenii de știință cândva.
Următoarele animale prezintă o mare varietate de comportamente sexuale, variind de la împerecherea cu parteneri de ambele sexe până la parteneriatul monogam de același sex.
Musculite
musculiță de oțet
Oamenii de știință au fost mult timp fascinați de comportamentele de împerechere ale muștei comune ale fructelor. Membrii masculi din specia Drosophila melanogaster se angajează într-un ritual de curte elaborat, începând cu un cântec de curte interpretat prin extinderea și vibrarea aripilor.
Practica de împerechere durează de obicei aproximativ 15 minute, dar fluiditatea performanței rolurilor sexuale îi face pe cercetători să zbârnească. Începând cu anii 1960, geneticienii au descoperit că pot modifica comportamentul sexual al muștelor de fructe prin manipularea unor gene specifice. Muștele modificate genetic au prezentat modele sexuale drastic diferite, cum ar fi femelele care se angajează într-o curte activă, masculii devenind pasivi sexual și muștele de fructe masculi care încearcă să se împerecheze cu alți masculi.
Oaie
Cercetătorii au descoperit că până la 8% dintre berbeci (oi masculi) demonstrează atracție sexuală față de alți berbeci. Un procent mai mare demonstrează atracție atât pentru bărbați, cât și pentru femei. În timp ce cercetătorii continuă să examineze de ce apar aceste diferențe în comportamentul sexual, ei au făcut o descoperire semnificativă legată de creierul animalelor.
Diferența apare într-o regiune a creierului numită hipotalamus anterior, unde cercetătorii au identificat existența a ceea ce au numit „nucleu sexual dimorfic ovin” sau oSDN. Un studiu din 2004 a constatat că oSDN-ul berbecilor orientați spre bărbați este, în medie, mai mic decât cel al berbecilor orientați către femei. OSDN-ul berbecilor heterosexuali a produs, de asemenea, mai multă aromatază, o enzimă care transformă hormonul testosteron într-un estrogen numit estradiol. Aceste descoperiri prezintă o cale potențială către înțelegerea bazei biologice a comportamentului sexual la oi.
Albatrosul Laysan
Cartierul general al Serviciului Pește și Faunei Sălbatice din SUA
Oamenii de știință indică adesea frecvența creșterii copiilor de același sex în rândul păsărilor ca o potențială explicație pentru perechile de același sex din mai multe specii. Există, de fapt, peste 130 de specii de păsări care se angajează în comportamente homosexuale, despre care cercetătorii au concluzionat că ar putea avea beneficii adaptive.
Un total de 31% dintre albatroșii laysan aparțin perechilor de același sex (în primul rând femeie-femelă). Cercetătorii sugerează că împerecherile femelă-femelă cresc fitness -ul în coloniile cu mai puțini masculi decât femele, deoarece păsările femele se pot asigura că ouăle lor sunt fertilizate de cei mai apți masculi, chiar dacă acel mascul are deja un partener și, prin urmare, nu va participa la creșterea puiului.
Atlantic Molly Fish
BACbKA /Creative Commons
Anumite specii de pești au demonstrat atracție față de același sex și modele de împerechere, inclusiv peștele molly din Atlantic. Un cercetător de la Universitatea din Frankfurt a descoperit că femelele mollies din Atlantic sunt mai predispuse să se împerecheze cu masculi care se angajează în cel mai mare număr de interacțiuni sexuale, indiferent de sexul partenerilor masculului mollyfish. Astfel, a concluzionat studiul, molyfish-ul mascul și-ar putea crește capacitatea de reproducere prin interacțiunea sexuală cu semenii masculi.
Bonobo (cimpanzeul pigmeu)
Printre bonobo, o mare maimuță originară din regiunea Congo din Africa, interacțiunile sexuale femeie-femei reprezintă aproximativ 60% din toată activitatea sexuală. Primatologii au presupus de mult că schimbul de favoruri sexuale între perechi de persoane de același sex și de sex opus servește funcții precum soluționarea conflictelor, întărirea legăturilor sociale și urcarea în ierarhia socială.
Un studiu realizat la Universitatea Emory a concluzionat că unele femele bonobo se angajează în activitate sexuală ca strategie de îmbunătățire a statutului lor social. Cercetătorii au descoperit că, în timpul activității sexuale, femelele de rang inferior păreau să emită „apeluri de copulare” mai puternice ori de câte ori o femelă alfa dominantă se afla în apropiere. Ei au făcut, de asemenea, vocalizări la fel de puternice în timpul sexului, dacă partenerul era o femeie alfa, ceea ce a servit pentru a semnala statura lor grupului. Studiul a concluzionat că, printre bonobo, comportamentul sexual servește unor scopuri sociale dincolo de actul de reproducere.
Surse
Bagemihl, Bruce. Exuberanța biologică: homosexualitatea animalelor și diversitatea naturală . St. Martins Press, 2000.
Bierbach, D., și colab. „Comportamentul homosexual crește atractivitatea bărbaților față de femei.” Scrisori de biologie , voi. 9, nr. 1, dec. 2012, p. 20121038–20121038., doi:10.1098/rsbl.2012.1038.
Clay, Zanna și Klaus Zuberbühler. „Comunicarea în timpul sexului între femeile Bonobo: Efectele dominației, solicitării și audienței.” Rapoarte științifice , voi. 2, nr. 1, ian. 2012, doi:10.1038/srep00291.
Harmon, Katherine. „Nu este nevoie de sex: speciile de șopârlă numai femele își încrucișează cromozomii pentru a face copii.” Scientific American , 21 februarie 2010, www.scientificamerican.com/article/asexual-lizards/.
Roselli, CE și F. Stormshak. „Programarea prenatală a preferințelor partenerului sexual: modelul Ram.” Journal of Neuroendocrinology , voi. 21, nr. 4, 2009, p. 359–364., doi:10.1111/j.1365-2826.2009.01828.x.
Roselli, Charles E., et al. „Preferința partenerului sexual, morfologia hipotalamică și aromataza la berbeci.” Fiziologie și comportament , voi. 83, nr. 2, 2004, p. 233–245., doi:10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
Young, L. C, și colab. „Pereche reușită între persoane de același sex în Albatros Laysan.” Scrisori de biologie , voi. 4, nr. 4, 2008, p. 323–325., doi:10.1098/rsbl.2008.0191
https://www.greelane.com/ro/%C8%99tiin%C8%9B%C4%83-tehnologie-math/animale–natura/homosexuality-in-animals-4164365
///////////////////////////////////////////
Hitler si Stalin membrii ai unor societati secrete si practicanti ai magiei negre?
Suspiciunile legate de ocultismul nazist si mai ales de fascinatia demonica prin care Hitler isi hipnotiza asistenta, se leaga de o societate secreta numita Thule Gesellschaft, infiintata la inceputul sec.XX, la Munchen si care-si declarase interesul asupra studierii antichitatii germanice si antropologiei ariene. Inainte de a doua conflagratie mondiala, societatea a tiparit peste 20 de volume de proza, poezie si mitilogie nordica. Cuprinsi de fronda dupa rusinoasa pace de la Versailles, membrii Thule isi organizeaza directiile de actiune catre infiintarea unei platforme ideologice, cu adanci consecinte politice “pentru salvarea mostenirii rasei ariene, superioare din punct de vedere genetic si cultural, atacata miseleste de propaganda iudaica”-asa cum scrie intr-o scrisoare, Eckhart Dietrich, mentorul “spiritual” al lui Hitler. Astfel in grup au intrat conducători nazişti de prim rang, precum Herman Goring, comandantul aviatiei militare a Germaniei naziste, sau Rudolf Hess, adjunctul lui Hitler în Partidul National Socialist. Simbolul acestui ordin ocult a fost crucea lui Wotan (zeul suprem din mitologia germanica), asemanatoare cu svastica utilizata de nazisti. De asemenea, salutul membrilor Societatii Thule era „Heil und Sieg“, reluat apoi de Hitler, care l-a transformat in „Sieg Heil“. Proiectul gigant al societatii era epurarea etnica a Europei si a fost pus in dinamica prin operaţiunea secretă cunoscută sub numele deLebensborn, care presupunea ca femeile germane cu un aspect fizic corespunzator idealului nazist să aiba contacte sexuale controlate cu militarii SS, alesi pe aceleasi considerente genetice, in vederea eliminarii “sangelui evreiesc vinovat de toata coruptia si bolile civilizatiei“, cum avea sa declare intr-o conferinta publica, insusi Himler.
O alta teorie face trimitere la un presupus contact intre membrii Thule si o civilizatie extraterestra. Mai exact, prin 1936 acestia ar fi descoperit un ozn prabusit in muntii Padurea Neagra si dupa ce au studiat nava, au reusit sa inteleaga mecanismul si chiar sa construiasca altele asemanatoare. Cel mai extravagant scenariu il plaseaza pe Hitler in centrul unor practici de magie neagra, aduse de consilierii tibetani, care invocau spiritele razboinicilor din trecut, alimentati energetic de sangele victimelor razboiului si din suferinta prizonierilor din lagar. Multi martori ai discursurilor lui Hitler afirmand ca acesta are charisma de nibelung. In aceasta directie de gandire se aseaza si teoria conform careia, Thule cunostea ritualul de punere in contact cu egregorul Cavalerilor Teutoni, cei mai vestiti militari ai Evului Mediu.
Despre Stalin se stie ca a studiat la Seminarul Teologic din Tbilisi unde l-a cunoscut pe celebrul ocultist George Gurdjieff. Conspirationistii sunt convinsi ca Stalin, prin Grudjieff a fost initiat intr-o societate secreta numita Fratia Estului. Porecla data lui Stalin,Koba, care se traduce vrajitor alimenteaza suspiciunea ca cel mai cumplit dictator al sec XX detine secretele utilizarii magiei negre. O veche legenda din sec, al V-lea vorbeste despre regele persan Kobades, mare mag si militar a carei doctrina seamana perfect cu ideologia comunista.Se credea, prin urmare ca Stalin este reincarnarea acestui rege persan. O alta teorie arata ca pentru a dobandi puterea nelimitata, Stalin ar fi pactizat cu entitati energetice din Astralul Inferior, pe care le hranea cu milioanele de morti si victime ale terorii bolsevice. Scopul sau era instaurarea unei ordini mondiale conduse de spiritele malefice ale predecesorilor sai care visau la A Treia Roma cu centrul la Kremlin. Cu alte cuvinte, un nou Vatican…
////////////////////////////////////////////
Nick Rockefeller recunoaşte că scopul elitei mondiale este reducerea la jumătate a populaţiei globului
Nick Rockefeller recunoaşte că scopul elitei mondiale este reducerea la jumătate a populaţiei globului şi controlul prin implantul de microcipuri
Rockefeller a făcut aceste afirmaţii în conversaţiile avute cu regizorul american Aaron Russo,
pe care a încercat să-l recruteze în această elită
Regizorul şi realizatorul de documentare american Aaron Russo analizează în detaliu pentru prima dată mărturisirile uluitoare ale lui Nick Rockefeller, inclusiv predicţiile sale legate de evenimentele de la 11 septembrie şi înscenarea terorismului, fondarea de către familia Rockefeller a mişcării feministe şi planul ultim al elitei mondiale de reducere a populaţiei şi de implanturi cu microcipuri.
Într-un interviu, regizorul Aaron Russo povesteşte cum a verificat mărturisirile şocante ale lui Nick Rockefeller care i-a spus personal că scopul ultim al elitei mondiale este de a se ajunge la o populaţie controlată prin microcipuri şi că războiul împotriva terorismului e o înscenare. Rockefeller a prezis cu unsprezece luni înainte ״evenimentul״ din 11 septembrie care a declanşat invadarea Irakului şi Afganistanului. De asemenea, Rockefeller i-a spus lui Russo că familia sa a fondat şi finanţat mişcările feministe cu scopul de a distruge familiile şi că reducerea numărului populaţiei este un scop fundamental al elitei mondiale.
Rockefeller a încercat să-l recruteze pe Russo în elită
Aaron Russo este probabil cunoscut mai ales pentru realizarea filmului „Trading Places” – „Pariul”, în care joacă Eddie Murphy. Un alt proiect, însă, l-a adus în atenţia opiniei publice: documentarul său „America – From Freedom to Fascism” – “America – de la libertate la fascism”, despre infracţiunile de delapidare din sistemul de rezervă federală.
Deşi bolnav de cancer, Russo şi-a făcut timp între tratamente să realizeze interviuri cu Alex Jones, realizator de emisiuni radio şi documentarist ca şi el, lansând astfel o serie de declaraţii incendiare despre ceea ce Rockefeller îi spusese referitor la direcţia în care este lumea orientată în prezent de către elita mondială.
Cum a ajuns Russo să afle toate aceste informaţii de la Nick Rockefeller? După difuzarea unuia dintre filmele sale de succes, „Mad as Hell”, Russo a s-a implicat în politică. În timpul campaniei electorale pentru fotoliul de guvernator al statului Nevada, Russo a fost remarcat de către Rockefeller şi i-a fost prezentat acestuia de către o femeie procuror. Observând pasiunea şi capacitatea lui Russo de a declanşa schimbări, Rockefeller a început o misiune subtilă de recrutare a lui Russo în această elită.
Ca membru al elitei, lui Russo i se promite un cip marcat special
În timpul unei conversaţii, Rockefeller l-a întrebat pe Russo dacă este interesat să intre în Consiliul Relaţiilor Externe (CRE) – Council on Foreign Relations (CFR), dar Russo a refuzat invitaţia, spunând că nu este interesat să asuprească oamenii; în replică, Rockefeller l-a întrebat cu sânge rece de ce i-ar păsa de „sclavi”.
„L-am întrebat care este rostul acestor lucruri”, spune Russo, „aveţi toţi banii din lume, aveţi toată puterea necesară, care e scopul final, atunci?” Rockefeller a răspuns (parafrazând): „Scopul final este să fie toţi implantaţi cu cipuri, să controlăm întreaga societate, iar bancherii şi elita să controleze lumea”.
Rockefeller chiar l-a asigurat pe Russo că dacă ar intra în elită, cipul său ar fi marcat special astfel încât să se evite controlul nedorit de către autorităţi.
Russo susţine că Rockefeller i-ar fi spus cu 11 luni înainte de 11 septembrie: „trebuie să se producă un eveniment în urma căruia să invadăm Afganistanul, să construim conducte de petrol prin marea Caspică, să invadăm Irakul, să ocupăm Orientul Mijlociu şi să mergem după Chavez în Venezuela”.
Rockefeller i-ar mai fi vorbit lui Russo despre faptul că în curând soldaţii îl vor căuta prin peşteri pe Osama bin Laden şi că va fi un „un război nesfârşit al terorii, în care nu va exista niciun duşman şi totul va fi o imensă cacealma, astfel încât guvernul să domine poporul american”, susţine Russo, care a mai precizat că Rockefeller râdea într-un mod cinic în timp ce îi făcea această predicţie uluitoare.
Mişcarea feministă sprijinită pentru distrugerea familiei tradiţionale
Într-o discuţie ulterioară Rockefeller l-a întrebat pe Russo ce crede despre mişcările de emancipare feministe. Russo a răspuns că el consideră că aceste mişcări luptă să obţină pentru femei drepturi egale cu cele ale bărbaţilor, de a munci şi de a fi plătite în mod egal, aşa cum s-a obţinut şi dreptul la vot. Acest răspuns i-a stârnit râsul lui Rockefeller: „Eşti fraier! Să-ţi spun despre ce este vorba, de fapt: noi, clanul Rockefeller am fondat mişcările feministe: noi! Noi deţinem toate ziarele şi toate televiziunile – Fundaţia Rockefeller”.
Rockefeller i-a explicat lui Russo care sunt cele două motive principale pentru care familia sa a finanţat mişcarea feministă: în primul rând, înainte de luptele pentru drepturi ale femeilor, bancherii nu puteau impune taxe pentru jumătate de populaţie; în al doilea rând, aceasta mişcare determină ca şcolarizarea copiilor să se facă de la vârste mult mai mici, devenind posibilă mult mai uşor îndoctrinarea copiilor care sunt învăţaţi să privească statul drept prima familie, desfiinţând astfel modelul familiei tradiţionale.
Această revelaţie completează afirmaţiile anterioare ale pionierei feministe Gloria Steinem, conform cărora CIA a finanţat revista Ms. Magazine, în cadrul aceleiaşi strategii de distrugere a modelelor tradiţionale de familie.
Reducerea populaţiei la jumătate
Rockefeller a subliniat în repetate rânduri că „oamenii trebuie să fie conduşi” de o elită, iar unul din mijloacele care ar duce la această stăpânire este reducerea populaţiei. „Sunt prea mulţi oameni în lume” zicea el şi numărul oamenilor trebuie redus la cel puţin jumătate.
O problemă care a scăpat de sub controlul elitei, după cum reiese din conversaţiile lui Rockefeller cu Russo, este conflictul dintre Israel si Palestina. La un moment dat soluţia gravita în jurul ideii de a da fiecărui cetăţean israelian câte un milion de dolari şi de a-i muta în statul Arizona.
/////////////////////////////////////
Marxism apocaliptic: Lukács, Gramsci și soteriologia bolșevică (un eseu de Vladimir Tismaneanu si Marius Stan)
Întrebarea “cum pot anumiți intelectuali sofisticați să susțină iacobinismul de tip leninist?” rămâne una dintre cele mai tulburătoare și vitale pentru înțelegerea ideilor care au pus stăpânire, la un moment dat, pe forma mentală generală a secolului XX. Un Georg Lukács sau un Antonio Gramsci reprezintă cu siguranță două dintre aceste figuri remarcabile care au găsit cu cale să subscrie febrei violente a acelor vremuri. Ce anume îi aducea pe aceștia atât de aproape de flacăra mistuitoare a revoluției totale (si totalitare) de tip iacobin? Să încercăm câteva răspunsuri.
În primul rând, nimic din evoluția lor, în timpul și spațiul date, nu ar însemna ceva fără o privire contextuală mai largă. Sigur, Lukács a crescut într-o societate austro-ungară premodernă (ori pe cale de modernizare), dominată de biserică și mari proprietari funciari, dar ca fiu de bancher din Budapesta, în sânul unei familii cât se poate de înstărite, în mediul patriciatului urban al evreimii asimilate. S-a numit inițial Georg von Lukács. O societate în care, totuși, ideile novatoare păreau sugrumate din fașă de un provincialism ce părea invincibil. În afara Budapestei, centrul cosmopolit, restul Ungariei însemna de fapt o mare provincie țărănească. Dată fiind această stază socială, putem înțelege cum intelectualii angajați s-au strâns în centrul budapestan și au început să se perceapă pe ei înșiși drept vocea și conștiința națiunii civice. Paradoxul apare la interfața dintre pozițiile lor democratice și atitudinea inevitabil elitistă, dictată tocmai de aceste considerente de ordin contextual. Toți, în frunte cu Lukács, au început să se privească drept reformatori prin excelență. Însă în vreme ce intelighenția maghiară budapestană s-a înregimentat în ceea ce s-a numit Societatea pentru Științe Sociale, Georg Lukács a ales să petreacă mai mulți ani în Germania ca speranță a filosofiei neokantiene (astfel l-a perceput Max Weber) iar la întoarcere, în 1915, a înființat o Școală Liberă pentru Umanioare (alt grup de gânditori), calată pe filosofia idealistă și opusă pozitivismului Societății pentru Științe Sociale. A nutrit mereu o dorință arzătoare pentru un început complet nou, o vita nova, iar cercurile intelectuale ale conaționalilor săi îi păreau prea moderate în acest efort. După 1917, în Rusia, dar mai ales după 1918, odată cu revoluția maghiară, regimul sovietic promitea să-i ofere tocmai acest cadru. Promitea salvarea și mântuirea într-un prezent continuu și într-o lume care tocmai intra într-un secol ce se va dovedi cel mai devastator. Și iată cum Lukács a devenit marxist mai degrabă din dorința lui de reînnoire culturală si de depașire (Aufhebung) a reificării (Verdinglichung). Complet indiferent, chiar alergic, la social-democrație și la propunerile ei de moderație întru reformă, a crezut că revoluția lui Béla Kun, ea însăși ecou al celei bolșevice, poate fi răspunsul tribulațiilor sale.Era atras de Georges Sorel, profetul violenței dezlănțuite, dar dezgustat de Karl Kautsky, pontiful ortodoxiei conformiste, campionul a ceea ce istoricul ideilor Andrzej Walicki a numit necessitarian Marxism,o viziune inchistată, fără vlagă, lipsită de suflul eroic al marii aventuri istorice. A condus de două ori cultura ca ministru comunist: prima oară in 1919, in timpul revolutiei sovietice maghiare, a doua oară in noiembrie 1956, in guvernul lui Imre Nagy. De fiecare dată pentru foarte scurt timp. Prima experiență l-a adus in compania celor mai inverșunați bolsevici maghiari. Cea de-a doua l-a despărtit de cei mai odiosi stalinisti din țara sa, nu insă si de marxism si nici măcar de leninism. A admirat-o pe Rosa Luxemburg, dar a susținut criticile lui Lenin la adresa acesteia. A rezistat, totuși, criticilor Cominternului si a scris o anti-critica, publicat de Slavoj Zizek, unul dintre marii săi admiratori, in care a apărat ideile din “Istorie si conștiință de clasă”, acea lucrare pe care Kostas Axelos a numit-o le livre maudit du marxisme. Ceva mai târziu, “Tezele Blum”, in care propunea teza unei dictaturi democratice, au pus capăt, vreme de decenii, angajamentului său politic activ. A supraviețuit, ca refugiat politic in URSS, scriind cărti de critică literară si de estetică, in cea mai neagră perioadă imaginabilă. Se ocupa de Walter Scott, de Balzac si de Heinrich Mann, atunci cand Bela Kun era executat ca spion…Toate aceste revoluții europene izbucnite in urma seismului comunist din Rusia i-au permis să se transforme rapid într-un marxist activ, mai aproape de praxis ca niciodată. Partidul leninist părea, din nou, încarnarea perfectă a acestor deziderate. Partidul leninist devenise depozitarul raționalității perfecte, cu alte cuvinte se afla în afara oricărei erori. Pentru Lukács, “teoria obiectivă a conștiinței de clasă este teoria posibilității ei obiective”. În acest sens, partidul comunist (definit de Lenin drept unul de avangardă) devenea întruchiparea perfectă a posibilității obiective. Dar pentru el, potențialitatea depozitată în proletariat, în virtutea acestei posibilități obiective, avea să prindă contur doar prin practica revoluționară. Partidul era (și trebuia să fie în acest sens) îndrumătorul concret și infailibil. Date fiind toate aceste variabile contextuale, înțelegem poate mai mult din avatarurile unui marxist voluntarist de primă mână precum Lukács, “suferind” de un marxism care a căpătat în timp nuanțe chiar mai exagerate ca la Lenin. Asemeni călugarului iezuit Leo Naphta din romanul lui Thomas Mann, “Muntele vrăjit”, tânărul marxist Lukács predica purificarea universală printr-o catastrofă fără egal și fără precedent. De altfel, el a și fost prototipul, desigur hiper-sublimat, al personajului amintit. În cartea sa “World Communism”, Franz Borkenau, un gânditor apropiat în tinerețe de Școala de la Frankfurt, devenit mai târziu un critic acerb al radicalismului utopic, spunea că Lukács era de fapt practicantul dublului discurs: cel explicit și cel implicit, cel exoteric si cel ezoteric. În acesta din urmă se ascundea adevărata sa convingere pe care avea să o deceleze Leszek Kołakowski, constelația inavuabilă de ceritutdini gnostice pe baza căreia puteau fi justificate toate crimele și ororile. Asemeni lui Bertolt Brecht, Lukács era convins că într-o bună zi, omenirea le va fi recunoscătoare revoluționarilor leniniști pentru eroismul lor fără margini. Au traversat mocirla de dragul zilelor viitoare ce vor cânta (les lendemains qui chantent).
De partea cealaltă a binomului nostru, Antonio Gramsci, un la fel de mare gânditor cu porniri extreme, se născuse într-o Sardinie înapoiată, înțepenită în mare măsură în proiectul Evului Mediu. Părinții lui s-au zbătut destul de mult să-i poată asigura tânărului Antonio accesul la gimnaziu. În familia lui Gramsci, cu un tată care făcuse și închisoare pentru nereguli administrative (fusese mic-funcționar), banii erau o problemă. Foarte pe scurt: copilăria sa a fost cât se poate de nefericită și chiar a trebuit să muncească de la cea mai fragedă vârstă. Sentimentul de umilire, izolarea dată de o insulă blocată în timp și spațiu, contextul familial, toate i-au conferit lui Gramsci sentimentul că primii săi 20 de ani de viață fuseseră o probă infernală. Mai târziu, când a părăsit Sardinia pentru cursurile universitare din Torino, tot ce știuse până atunci intra într-o nouă și bulversantă etapă. Între Piemont și Sardinia, senzația diferenței era de cel puțin câteva secole. Intrat în contact cu ideile lui Benedetto Croce, tânărul Gramsci pătrunde în mișcarea socialistă și se familiarizează rapid cu ideea marxistă. La toate acestea s-a adăugat și un detaliu esențial, anume că mișcarea muncitorească torineză era în epocă cea mai activă și bine dezvoltată din Italia. Modelul se afla așadar la îndemână, identificarea cu respectiva cauză devenea inevitabilă. A asistat la greve și ocupări de fabrici, și și-a dat seama că această pătură proletară poate dezvolta caracteristicile culturale necesare pentru un tip mai elevat de revoluție. Așa a apărut și ideea conștiinței de clasă în scrierile sale, deoarece Gramsci era convins că proletariatul trebuie să transceandă simplele interese economice imediate. Însă lucrurile au evoluat altfel decât anticipase el și nimic nu a putut stopa, în cele din urmă, ascensiunea lui Mussolini la putere. Antonio Gramsci a continuat să susțină cauza și a fost unul din părinții fondatori ai Partidului Comunist Italian, apoi a fost arestat de noul regim fascist și a ispășit o pedeapsă privativă de libertate în perioada 1926-1937. Eliberat cu doar trei zile înainte de moartea sa, Gramsci a lăsat în urmă celebrele “Scrieri din închisoare” (Quaderni dal carcere). La fel ca la Lukács, marxismul lui a fost permanent unul voluntarist. Tot Gramsci a visat să unifice spontaneitatea și autoritatea conștientă, două concepte esențiale pentru înțelegerea sistemului său de gândire. Complementar, a contestat determinismul marxist ortodox și a susținut ideea rolului intelectualilor în acest proces de reconfigurare ideologică a lumii. Dar nu orice fel de intelectuali, ci aceia care își suspendă până la abolire atașamentele originare, se încadrează în mișcarea revoluționară, o servesc perinde ac cadaver, devin intelectualii organici ai proletariatului. Doar acestia, o falanga de aleși, pot efectua ceea pentru Gramsci era imperativul absolut, reforma intelectuală și morală. Doar ei pot forța cursul istoriei și pot infrânge “inerția suprastucturilor”. Doar ei pot sfida apăsarea constrângătoare a faptelor sociale. Aici se poate observa o semnificativă diferență intre Lenin și Gramsci, in acest accent pus cu tărie pe rolul decisiv al intelectualilor in revoluție. Lenin a rusificat marxismul, Gramsci a occidentalizat leninismul, Lukács l-a hegelianizat.
gramsci
Spre deosebire de alți gânditori marxiști, el a revendicat revoluția hic et nunc, indiferent de condițiile economice și stadiul lor evolutiv. Și el, și Lenin, și Lukács, outsideri prin definiție, s-au distins radical de “inițiați” precum Karl Kautsky, adepți ai căii evolutive. Alți autori au sesizat foarte bine ironia istorică prin care un rebel insular și voluntarist precum Gramsci a devenit “patronul spiritual” al unei mișcări comuniste italiene cu nimic diferită în practica sa de SPD–Sozialdemokratische Partei Deutschlands (raportat la aceeași perioadă). Având traiectorii diferite de ascensiune, Lukács și Gramsci s-au suprapus cât se poate de evident pe tărâmul motivelor și mijloacelor. Din profilul succint al fiecăruia dintre ei putem desprinde cel puțin câte o lecție despre inadaptare, hybris și conștiință. Au fost oameni ai timpului lor și dacă vrem să înțelegem cum anume a funcționat seducția ideologică în secolul XX, atunci trebuie să rămânem într-o stare de atenție alertă față de orice detaliu care poate desluși un anumit tip de parcurs biografic. Discipola de odinioară a lui Lukács, Ágnes Heller, spunea că explicația fidelității sale incasabile pentru Marx și marxism se afla în faptul că, în 1918, când Lukács s-a convertit la filosofia revoluției mondiale, el nu doar a ales marxismul drept propria-i filosofie, ci s-a ales pe sine ca marxist. A refuzat, în pofida tuturor încercărilor ce aveau să vină, inclusiv arestarea la Moscova în anii ’30, să se abjure, să meargă pe calea de-convertirii.
Nu știm ce s-ar fi întâmplat cu Gramsci dacă nu murea în 1937. Știm doar că în ultimele luni de viață era extrem de șocat de procesele de la Moscova. Unul din textele sale finale se intitula “Despre ipocrizia autocriticii”. Palmiro Togliatti a creat mitul lui Gramsci “capo della classe operaia italiana”. Opera sa a fost recompusă și reconstruită, în fapt reinventată, spre a-l face un fel de Lenin al Occidentului. Noile generații marxiste au aflat în el legitimarea “blocului istoric” și a hegemoniei partidului de tip leninist. Au uitat că Gramsci a fost un adversar ireconciliabil al oricărui elitism și că, în filigran, fără a-și duce gândurile până la capăt, a nutrit îndoieli privind pedagogia machiavelică a bolșevismului. Oricum, a fost mult mai sceptic comparativ cu atâția alți marxiști vestici sau estici. Poate de aceea discuția lui Kołakowski despre Gramsci este mult mai puțin sarcastică în “Principalele curente” decât aceea despre Lukács ori Marcuse cu al lor marxism oracular. Gramsci a fost un hegeliano-marxist (pe linia lui Benedetto Croce si, mai ales, a lui Antonio Labriola), dar nu a ajuns un fanatic al chiliasmului milenarist, spre deosebire de Lukács care a ajuns la Hegel si la Marx dinspre Meister Eckhart, Kierkegaard, Kant, Fichte si Schelling. Mai exact spus, Gramsci a renunțat treptat la pasiunea sa de tinerețe, la exaltarea mitopoetică a revoluției totale, în favoarea unui marxism al serpentinelor și al tranșeelor mai mult sau mai puțin vizibile, dar, credea el, cu mai mari șanse de izbândă. Astfel a prins ființă viziunea “lungului marș prin instituții”, a unei societăti civile care cucereste treptat, mai intai cultural, puterea politică. In chip ironic, disidenții Europei de Est au găsit in textele lui Gramsci despre societatea civilă una din sursele lor de inspirație, alături de scrierile unui Alexis de Tocqueville. Stanga radicală de azi se identifică, la randul ei, cu această strategie a luptei pentru hegemonie culturală.
Evident, Gramsci nu a renunțat la convingerea că ordinea veche trebuie să piară și că aceea nouă va fi una a comunității perfecte. Acesta este, credem noi, sensul formulei sale: “Obiectiv înseamnă obiectiv din punct de vedere uman, adică universal subiectiv”. Ii repugna fatalismul si se regasea in mitul Partidului ca “Principe modern”, ca suflet al unui nou Risorgimento. A fost deopotrivă un iacobin si un propagator a ceea s-a numit machiavelismul revoluționar. În comunismul împlinit al lui Gramsci, subiectivul și obiectivul se contopesc sub semnul utopiei concrete, al unei revoluții palingenetice, spre a relua un concept al lui Roger Griffin menit sa explice fascismul. Proletariatul era clasa-Mesia a istoriei, scrisese Marx in “Sfânta familie”, revoluția sa insemna o resurecție a unei umanități pierdute, instrăinate, negate. Era, intr-adevar, negarea negației, punctul culminant al “progresului in constiinta libertatii” despre care vorbea Hegel in ale sale prelegeri de filosofia istoriei, saltul final, irevocabil si ireversibil, din imperiul necesității in acela al libertății. Ne aflăm, ca la Lenin, ca la Lukács, în plin univers soteriologic. Nu mai e vorba de sociologie, ci de teologie politică, de escatologie secularizată.
Articol apărut pe Contributors: http://www.contributors.ro/global-europa/marxism-apocaliptic-lukacs-gramsci-%C8%99i-soteriologia-bol%C8%99evica/
Recomandări:
http://www.curteaveche.ro/principalele-curente-ale-marxismului-8211-vol-al-iii-lea-prabusirea.html
http://www.contributors.ro/cultura/un-lenin-al-vestului-bolsevismul-gnostic-al-lui-antonio-gramsci/
http://www.contributors.ro/cultura/socialism-%c8%99i-barbarie-teze-despre-marx-lenin-%c8%99i-stalin/
http://www.contributors.ro/global-europa/agnes-heller-ganduri-despre-totalitarism-modernitate-%c8%99i-apostazie/
http://www.newcriterion.com/articles.cfm/Luk-cs-before-Marx-6730
http://www.pdci-genova.org/?page_id=372
Marius Stan
Doctor în științe politice, fost fellow New Europe College și redactor-șef al revistei History of Communism in Europe. Cea mai recentă carte publicată: Vladimir Tismăneanu, Marius Stan, „Dosar Stalin. Genialissimul generalissim”, Curtea Veche, Bucuresti, 2014. Interesat de istoria comunismului, avangarda artistică, studii de tranzitologie, istorie intelectuală și fotografie.
https://www.lapunkt.ro/2014/09/marxism-apocaliptic-lukacs-gramsci-si-soteriologia-bolsevica-un-eseu-de-vladimir-tismaneanu-si-marius-stan/
/////////////////////////////////////////////
Istoricul american Larry Watts: „Turiștii” sovietici nu au fost un basm inventat de Ceaușescu. Ei au mai acționat în România. Revoluția Română din decembrie 1989: Istoria turismului sovietic
DE LARRY L. WATTS ȘI VICTOR RONCEA /
ARTICOLE RELAȚIONATE
Foto: Expoziția Agerpres „1989”, de la Palatul Regal
A apărut! „MÂNA MOSCOVEI – Documentele crimei din decembrie 1989”. Editor: Victor Roncea. Primele trei volume intrate sub tipar la Editura TipoMoldova, cu prefețe semnate de generalii scriitori Radu Theodoru și Aurel Rogojan și istoricul Gh. Buzatu
La 35 de ani de la evenimentele din decembrie 1989, românii sunt încă sub efectul manipulărilor și intoxicărilor ca să nu mai vorbim de expunerea la interpretări total neavenite care contrazic evidențe trăite și investigate în toți acești ani de mulți dintre noi.
Una dintre acestea este prezența celebrilor „turiști sovietici”. Captivi ai unor teorii bazate mai mult pe sentimente personale, unii analiști ai momentului ajung până la exonerare totală a sovieticilor și a intervenției lor criminale din România lui 1989.
Rapoartele statului român – studiate de noi în cele mai mici detalii, din toate sursele disponibile, documentare și umane -, demonstrează foarte clar pentru finalul lui 1989 o creștere exponențială a prezenței cetățenilor sovietici care vizitau România pe motive… turistice. Acești „turiști”, de fapt membri ai Spețnaz-ului GRU, au acționat împreună cu „zdrențăroșii” unguri din AVO în punctele fierbinți ale evenimentelor, fiind remarcați de cei prezenți. Este cunoscut faptul că securitatea comunistă ungară, subordonată KGB, a organizat instruirea fugarilor români în tabăra de la Bicske pentru „acțiuni de gherilă urbană” în România. Am cunoscut personal unul dintre tinerii trimiși de DSS pentru a se infiltra în această tabără. Mulți dintre trupașii forțelor speciale sovietice proveneau din RSSM, vorbind româna cu un puternic accent rusesc, așa cum i-am auzit cu urechile mele, urmărindu-le cu atenție acțiunile pe teren, pe 21 decembrie 1989, în Piața Universității. Greșeli crase făcute de aceștia au fost văzute și pe zidurile din jurul Pieței Universității unde a tronat ani de zile, în zona Pieței Rosetti, un slogan cu „Jos Ciaușescu!”. Însă practic, rolul lor, de a pune paie pe foc, devenise deja caduc după o anumită oră. Revoluția grefată pe lovitura de stat pregătită minuțios de ani de zile, cu agenți activi și azi în spațiul public, ca „influensări”, respectiv agitatori politici, nu mai putea fi oprită.
Unul dintre specialiștii redutabili în lovitura de stat și revoluția română confirmă prin studiul documentelor că serviciile secrete sovietice foloseau metoda „turiștilor” pentru a-și pune în aplicare planurile. Este vorba de prietenul nostru, americanul Larry Watts. Acesta explică că metoda „turiștilor” era ulta-folosită de către Moscova, din cele mai vechi timpuri, aceștia apărând și dispărând cu mai multe ocazii în țările ex-sovietice.
Larry L. Watts afirmă că: „noțiunea de „turiști” sovietici nu a fost un basm absurd și nici un mit fantastic inventat de Ceaușescu” și că această stratagemă a fost folosită adeseori de serviciile speciale sovietice, încă de la înființarea lor.
„Practica de a infiltra agenți paramilitari și clandestini în țări străine în scopul unei violențe vizate, subversiune, sabotaj și terorism este ferm încorporată în practicile securității sovietice. Echipa de revoluționari profesioniști pe care Moscova i-a trimis în Ungaria, în noiembrie 1918, a ajuns sub titlul de „asistență umanitară”, sub acoperirea „chirurgilor și specialiștilor medicali militari” ai Crucii Roșii (la fel cum s-a întâmplat cu o echipă trimisă în Polonia în aceeași perioadă.
KGB-ul, armata sovietică și serviciile membre loiale blocului sovietic, toate au trimis agenți clandestini sub acoperirea de „turiști” în Cehoslovacia în 1968. Diferite tipuri de „turiști” au împlinit diferite misiuni. Unii erau responsabili pentru operațiunile de comando care au stabilit un cap de punte prin preluarea aeroportului Ruzyne din Praga.
În 1968 în Cehoslovacia provocatorii și culegătorii de informații foloseau acoperirea de „turiști” occidentali – deși, ofițerii KGB din operațiunea PROGRESS apăreau ca „turiști” și „jurnaliști” din Germania de Vest, Austria, Anglia, Elvetia Liban, si chiar Mexic. Între timp, sovieticii susțineau că agenții vestici deghizați în „turiști” invadau țara.
Mai mult, Watts dezvăluie că momentul 1989 nu este singurul în care țara noastră a fost vizată de „turismul” sovietic. Același lucru s-a petrecut în 1968.
În 1968 România a cunoscut un aflux neobișnuit de turiști din blocul sovietic, mulți dintre ei trecând granița din Bulgaria – Bulgaria fiind cea mai puțin amenințătoare dintre vecinii României din Pactul de la Varșovia. Acești „bulgari” s-au strâns în jurul magazinelor în imediata vecinătate a Ministerului de Apărare, care a fost relocat ulterior în urma acestui incident. Aceasta a fost prima dată când s-a observat nevoia specifică a unor tineri cu vârste de serviciu militar, cu păr scurt, tunsori corespunzătoare, aflați într-o formă fizică foarte bună, să viziteze România în timpul crizei.”, a scris Larry Watts în Adevărul.
Redăm integral materialul său instructiv:
Revoluția Română din decembrie 1989 (I): Istoria turismului sovietic
Confuzia continuă să planeze asupra multor evenimente și detalii ale Revoluției Române din decembrie 1989. Atât de mult încât fiecare nouă revelație din arhive pare să complice la fel de mult pe cât și clarifică. Persistența acestei ceți aparent perpetue este generată nu numai de eforturile constante de confuzie, dar și din cauza, poate chiar mai mult, a unor erori în agendele de investigare și absența unor contexte adecvate.
În cartea sa foarte bună despre revoluție, bazată pe dovezile disponibile atunci, Peter Siani-Davies a observat această detaliere aparent globală a proceselor analitice normale când atenția a fost îndreptată către România. „Este puțin ironic – observă el – ca o revoluție care a căutat să reafirme raționamentul în România a creat o aparentă pierdere colectivă a aceleiași facilități în lumea exterioară”. (Revoluția Română din Decembrie 1989 (2005): 282)
Într-adevăr, problemele structurale afectează multe dintre argumentele și abordările utilizate în studiile despre România în 1989. Asta însă nu înseamnă că astfel de abordări pot sau ar trebui să fie pur și simplu respinse. O singură eroare structurală în argumentele cuiva nu le invalidează automat. Cineva poate avea dreptate bazându-se doar pe câteva dintre argumentele pe care le folosește. Și char dacă sunt false în toate privințele structurale, asta nu înseamnă neapărat că sunt false în esență. Poate să aibă dreptate chiar dacă toate argumentele sale sunt total greșite.
Nici utilizarea unui argument structural fals sau a unor concluzii false în esență nu înseamnă neapărat că analistul are o agendă ascunsă. Multe dintre erorile structurale sau de substanță din argumente și analize se nasc din distorsiunile cognitive omenești pe care orice persoană speră că le poate identifica și controla, dar niciodată să le elimine.
De exemplu, analiști care au venit să studieze România în timpul anilor 60-70 au putut observa ciocniri extraordinare, de primă mână, între București și Moscova pe tema politicii externe și de securitate. În consecință, evaluările lor iau în considerare performanțele în acele domenii rezultând în aprecieri cu mult mai puțin negative ale regimului decât cele făcute de analiștii care și-au început studiul în timpul anilor 80, după ce situația internă și reputația lui Ceaușescu s-au prăbușit în abis.
În afara a ceea ce poate fi considerat o prejudecată de generații, analiștii confundă în mod frecvent responsabilitatea cu cauza, încurcând probleme etice cu o problemă a agenției prin comasarea a două întrebări foarte diferite – „Cum s-a întâmplat?” și „Cine e de vină?” – într-una singură și apoi cerând un singur răspuns.
Mulți analiști au căzut victime acestei erori – așa cum au cazut mai multe instituții post-comuniste – respingind dovezile unui comportament de regim și ale unei intenții de regim care nu dovedesc vinovăția dorită că fiind o „reabilitarea” a lui Ceaușescu, a comunismului și a unei dictaturi autoritare represive, în general.
O eroare des întâlnită este argument ad consequentiam, prin care validitatea unui raționament este dată de judecata analistului cu privire la implicațiile acestui raționament: dacă este sau nu de acord cu ele. Acest fapt îl determină pe analist să accepte sau să respingă argumente raționale pe baza consecințelor care se desprind din ele. Această eroare pare să iasă la suprafață de fiecare dată când se vorbește despre posibilitatea ca blocul sovietic să fi fost implicat în revoluție, în răsturnarea dictatorului, în prăbușirea comunismului, și/sau în execuția soților Ceaușescu. Teama aparentă este aceea că poporul român ar fi exclus de tot din povestea propriei revoluții. Sau că „adevăraților” vinovați li se vor furniza alibiuri.
În următoarele postări de blog vă propun să abordez problema „turiștilor” sovietici cercetând contextul, interesele și dovezile. Întrebarea de bază trebuie pusă aici, deși, nu este despre rolul pe care acești „turiști” l-au avut sau nu în revoluție – și cu siguranță nu mai puțin credibila aserțiune că ar fi jucat un rol determinant – dar dacă și de ce „turiștii” sovietici au fost prezenți acolo.
Practica de a infiltra agenți paramilitari și clandestini în țări străine în scopul unei violențe vizate, subversiune, sabotaj și terorism este ferm încorporată în practicile securității sovietice. Echipa de revoluționari profesioniști pe care Moscova i-a trimis în Ungaria, în noiembrie 1918, a ajuns sub titlul de „asistență umanitară”, sub acoperirea „chirurgilor și specialiștilor medicali militari” ai Crucii Roșii (la fel cum s-a întâmplat cu o echipă trimisă în Polonia în aceeași perioadă). Într-adevăr, echipele de spionaj ale sovieticilor au folosit deseori Crucea Roșie și „misiuni umanitare” ca un paravan de contrabandă pentru agenți, asasini, sabotori, teroriști etc. (R. W. Leonard, Secret Soldiers of the Revolution: Soviet Military Intelligence, 1918-1933 (1999): 50, 59)
KGB-ul, armata sovietică și serviciile membre loiale blocului sovietic, toate au trimis agenți clandestini sub acoperirea de „turiști” în Cehoslovacia în 1968. Diferite tipuri de „turiști” au împlinit diferite misiuni. Unii erau responsabili pentru operațiunile de comando care au stabilit un cap de punte prin preluarea aeroportului Ruzyne din Praga. Unii au oferit recunoașterea rutelor de transport și de invazie. Unii au stabilit rețele clandestine de comandă pentru a prelua controlul forțelor de invazie ce aveau să sosească, precum și a forțelor armate cehoslovace. Unii au provocat membrii opoziției și demonstranții pentru a lua măsuri ce puteau fi folosite în ideea de a justifica invazia. Iar alții pur și simplu strângeau informații despre diverși jucători. (M. Retegan, In the Shadow of the Prague Spring (2000): 93-100; C. Troncota, Duplicitării (2004): 178, 181; L. Grigorescu and C. Moraru, „Trupe în Aproprierea Frontierelor și Turiști în Interior,” Magazin istoric 32, no. 7 (1998): 29)
În 1968 în Cehoslovacia provocatorii și culegătorii de informații foloseau acoperirea de „turiști” occidentali – deși, ofițerii KGB din operațiunea PROGRESS apăreau ca „turiști” și „jurnaliști” din Germania de Vest, Austria, Anglia, Elvetia Liban, si chiar Mexic. Între timp, sovieticii susțineau că agenții vestici deghizați în „turiști” invadau țara. (C. Andrew si V. Mitrokhin, The Sword and The Shield [Sabia si scutul (2001): 251-257)
În 1968 România a cunoscut un aflux neobișnuit de turiști din blocul sovietic, mulți dintre ei trecând granița din Bulgaria – Bulgaria fiind cea mai puțin amenințătoare dintre vecinii României din Pactul de la Varșovia. Acești „bulgari” s-au strâns în jurul magazinelor în imediata vecinătate a Ministerului de Apărare, care a fost relocat ulterior în urma acestui incident.
Aceasta a fost prima dată când s-a observat nevoia specifică a unor tineri cu vârste de serviciu militar, cu păr scurt, tunsori corespunzătoare, aflați într-o formă fizică foarte bună, să viziteze România în timpul crizei. Fostul șef al Statului Major al Pactului de la Varșovia, Generalul A. Gribkov, a descris reacția României în memoriile sale din 1998:
„Românii erau îngrijorați că vor avea aceeași soartă ca Cehoslovacia. Așa că au adoptat o doctrină a „apărării întregului popor”. Treptat și în secret, și-au redistribuit trupele. Diviziile cel mai bine echipate și cele mai capabile de luptă au fost trimise aproape de granița cu sovieticii, la Porțile de Fier, și aproape de granița cu Bulgaria. Mai târziu, frontul unguresc a fost consolidat. Au distribuit baterii anti-aeriene cu muniție, la toate aeroporturile, inclusiv în capitală, pentru a distruge avioane și trupe aeriene. Comandantul-șef și șeful Statului Major al Pactului de la Varșovia nu aveau voie să aterizeze în aeroporturile românești sau să zboare deasupra teritoriului către Bulgaria fără permisiunea autorităților române. Când o navă sovietică s-a apropiat de România – era aproape să fie pusă sub foc inamic”. (Gribkov, Sud’ba varshavskogo dogovora: Vospominania, Dokumenty, fakty (1998): 75-76)
Atașatul militar al germanilor de vest a avertizat că, dacă sovieticii nu pot forța România să găzudiască un exercițiu militar în scopul de a realiza „staționarea permanentă a trupelor sovietice și, de asemenea, înlocuirea mai multor înalți oficiali ai partidului și ai statului care într-un fel sau altul se opun liniei sovietice” atunci „conducerea sovietică plănuia să instige la diversiuni în rândul populației și să creeze grupuri pro-sovietice care se vor opune măsurilor luate de guvernul României, atât pe plan intern, cât și în politica externă”.(M. Ionescu, D. Deletant, (2004): 86, at http://www.wilsoncenter.org/publication/deletant-ionescu-romania-and-the-warsaw-pact)
În 1980 și 1981 „turiștii” din blocul sovietic au debarcat în Polonia. Aparent, misiunile lor erau similare cu cele ale „turiștilor” care au vizitat Cehoslovacia (și a celor implicați în misiuni abandonate în România) 12 ani mai devreme. Generalul Gribkov și-a dat seama mai târziu nu doar că exista „un plan pentru intrarea trupelor aliate în Polonia”, dar și că „exista chiar o recunoaștere a rutelor de circulație și a regiunilor de concentrare a trupelor, în care reprezentanții polonezi au jucat un rol activ”. Ca parte din acest plan, exercițiul „SOYUZ” a fost pus în practică și a continuat pentru două luni, iar sediul personalului din Pactul de la Varșovia a fost relocat din Moscova la Legnica, în Polonia. (Gribkov: 144-146)
Bunul cel mai de preț al CIA în Statul Major polonez, Colonelul Ryszard Kuklinski, a raportat de asemenea că ceilalți membri loiali ai blocului sovietic au trimis agenți în Polonia „îmbrăcați în civili” pentru a efectua „recunoașterea rutelor de invazie, precum și a afla distanțele și regiunile pentru viitoare operațiuni”. (01/12/80, www.kuklinski.us) Arhivele secrete cehoslovace confirmă că, în 1980-1981, „câteva sute de agenți” ai securității de stat cehoslovac „s-au oferit voluntari pentru a merge în Polonia” ca parte a unui plan sovietic de invazie. (Mladá Fronta Dnes (Prague), 21/12/2005.)
Desigur, între criza cehoslovacă și cea poloneză, URSS-ul a invadat Afganistanul în decembrie 1979. Având în vedere faptul că un aflux brusc de „turiști” în Kabul ar fi ieșit cu adevărat în evidență, unitățile comando au fost infiltrate drept întreținere a aeronavelor și personal al ambasadei. (Gromyko-Andropov-Ustinov-Ponomarev Reports, 28/6/79 and 6/12/79 in Cold War International History Project Bulletin 8-9 (1996): 152, 159)
Împreună cu utilizarea periodică a „turiștilor” și a „asistenței umanitare”, exercitarea presiunii la granițele celor care erau împotriva Moscovei are o istorie de peste 70 de ani, înainte de decembrie 1989. Tipic, sovieticii au coordonat rapoarte ale incidentelor de la granițele altor membri ai blocului sovietic care au plasat reputația țării într-o lumină negativă, însă în același timp Moscova înregistra plângeri oficiale împotriva închiderii frontierelor. Aceste tehnici au fost prima dată aplicate către România, Polonia, Finlanda și statele baltice în 1939-1940, și din nou împotriva Iugoslaviei în 1949-1951.
Cum a observat CIA în acest ultim caz, „atacul sovietic a fost purtat de Ungaria și Albania și a fost susținut de Bulgaria”, „a inclus concentrarea de trupe și incidente recurente de-a lungul granițelor Albaniei, Bulgariei și Ungariei cu Iugoslavia, o activitate de spionaj ostilă și crescută a Ungariei”, o încurajare deschisă a „activităților de subversiune” și sabotaj în interiorul țării incluzând aici „hărțuirea prin trupele de gherilă, mai ales în partea iugoslavă a Macedoniei”, și „înăsprirea blocajului economic”. Membrii loiali ai blocului sovietic și-au coordonat propaganda „pentru a-i submina poziția internă și mondială a lui Tito”, inducând ideea că „cealaltă parte suprimă diferite minorități naționale și le refuză drepturile”. (CFM Meeting 24/6/49, Tito-Kremlin Conflict 2/9/49 and Propaganda Directed To or About Yugoslavia 1/9/50, www.foia.cia.gov)
Există de asemenea mai multe exemple de „turiști” agenți care au apărut, dar care nu s-au implicat în nicio acțune. De exemplu, „turiștii” cehoslovaci din Polonia, sub Gomulka în 1956, „turiștii bulgari” în România în 1968, și turiștii „germani de est” în România în 1987.
Desigur, nimic din toate acestea nu dovedește ceva despre evenimentele din decembrie 1989. Totuși, dovedește că noțiunea de „turiști” sovietici nu a fost un basm absurd și nici un mit fantastic inventat de Ceaușescu. Din contră, introducerea informatorilor sovietici și a personalului militar sub acoperirea de „turiști” a fost eminamente plauzibilă. Nu doar fiindcă Moscova a făcut-o de mai multe ori înainte, dar a făcut-o înainte chiar în România. Precedentul era foarte bine stabilit.
Va urma
https://www.activenews.ro/stiri-dezvaluiri/Istoricul-american-Larry-Watts-Turistii-sovietici-nu-au-fost-un-basm-inventat-de-Ceausescu.-Ei-au-mai-actionat-in-Romania.-Revolutia-Romana-din-decembrie-1989-Istoria-turismului-sovietic-90465
//////////////////////////////////////////
Hackerii pot intra în creierul nostru… Fenomenul a devenit deja o ameninţare
Hoţii cibernetici există, chiar în acest moment ar putea să fure datele personale ale unui individ.Experţii de la Universitatea din Washington au dezvăluit cum hackerii inserează imagini în aplicaţiile suspecte care pot înregistra reacţiile inconştiente ale creierului folosind interfeţe creier-computer.Interfeţele creier-computer sunt utilizate cel mai des în medicină şi alte industrii precum marketing, gaming şi enterteinment.Deşi tehnologia a fost inventată pentru a îmbunătăţi viaţa oamenilor, în mâinile persoanei greşite efectele sale ar putea fi devastatoare. Cercetătorii de la Universitatea din Washington au declarat că oficialităţile trebuie, urgent, să implementeze un cadru de securitate şi intimitate pentru ai putea opri pe cei care ne utilizează creierul împotriva noastră.
Thank you for taking the time to complete this survey!
,,Nu mai este mult timp,” a declarat inginerul electrician Howard Chizeck.
Chizeck şi colega sa, inginerul Tamara Bonaci, demarează cercetări despre hacking care includ utilizarea interfeţelor creier-computer combinată cu mesajele subliminale inserate în jocurile video, pentru a colecta informaţii private despre utilizator.De exemplu, atunci când o persoană joacă un joc video acesta va vedea logo-ul unor brand-uri familiare care îi apar pe ecran şi apoi dispar. Hackerii pun aceste imagini în jocuri, pentru a înregistra răspunsul neintenţionat al creierului la ele, folosind o interfaţă creier-calculator.Aceşti hoţi cibernetici pot afla cu ce partid politic simpatizezi, ce credinţe religioase are o persoană sau ce orientare sexuală îşi asumă.
Cititi mai multe pe www.descopera.ro
https://www.businessmagazin.ro/actualitate/hackerii-pot-intra-in-creierul-nostru-fenomenul-a-devenit-deja-o-amenintare-15553014
/////////////////////////////////////////
Originile răului. Taina comunismului-
Lupta lui Lenin cu Dumnezeu
Fragment din cartea „Originile răului. Taina comunismului”, autor: Volodski I.O. Traducere și adaptare: Provita Media
Din cuprinsul cărții: Teoreticienii comunismului / Marx și Moses Hess. Adancurile satanice ale comunismului / Satanismul in familia Marx / Primii adepți ruși ai lui Marx / Esența satanica a marxismului / Lenin – primul „geniu” al practicilor satanice de distrugere / Calea lui Lenin spre putere prin teroare in masa / Bani pentru tradarea Rusiei și confiscarea puterii / Lenin intoarce datoriile Germaniei / Genocidul bolșevic al propriului popor / Lupta impotriva lui Dumnezeu – scopul vieții lui Lenin / „Moartea pacatoșilor este cumplita…” (Ps. 33) / Asasinarea Țarului Nicolae al II-lea și a familiei Sale / „Dupa roadele lor ii veți cunoaște…” (Matei 7,16) / Suferința poporului / Suferința Bisericii / Brutalitatea calailor / Omorarea ritualica a familiei țariste /Alegerea istorica a Rusiei
Lupta lui Lenin cu Dumnezeu
Vladimir Ulianov a fost botezat la 16 (29) aprilie 1870. Tatal sau, Ilia Nikolaevici, era un om credincios. Cum s-a putut intampla ca fiul unui credincios, dintr-o data, sa o ia pe o cale anti-creștina? G.M. Krjijanovski a susținut ca Lenin i-ar fi povestit, „ca el deja din clasa a cincea, brusc, a terminat cu toate chestiunile religioase, și-a scos crucea de la gat și a aruncat-o la gunoi…”. Nu cumva se trezisera in el genele bunicului? Intr-un fel sau altul, dar Vladimir Ulianov s-a transformat intr-un apostat și a devenit in mod decisiv un dușman inverșunat al Bisericii Ortodoxe. Inca din 1905, in articolul „Socialismul și religia”, Lenin cere „sa se lupte cu intunericul religios”. Sub sloganul „Religia este opiu pentru popor”, Lenin, cu fanatismul sau, a educat la bolșevici ura fața de religie, in special, fața de creștinism. Activitațile sale erau indreptate impotriva Bisericii Ortodoxe Ruse și impotriva maselor de mai multe milioane de credincioși. Poziția sa este exprimata, cu toata sinceritatea, in urmatoarea afirmație:
„Orice idee religioasa, despre Dumnezeul drag, orice cochetare cu Dumnezeu este de o mizerie inexprimabila… cea mai periculoasa mizerie, boala cea mai grea”.
„Energia electrica va lua locul lui Dumnezeu, pentru țaran. Lasați-l pe țaran sa se roage la electricitate; el va simți astfel mai mult puterea guvernului central – decat pe cea cereasca”.
Așa vorbea Lenin, in conversație cu Miliutin și Krasin, cand discutau problema electrificarii.
Pierderea diferențelor dintre bine și rau i-a condus pe bolșevici la o totala permisivitate și faradelege in intreaga țara. Lupta impotriva lui Dumnezeu a fost adusa la rang de politica de stat. Lenin a proclamat sloganul „Bisericile și inchisorile sa le facem una cu pamantul” și incepe teroarea impotriva Bisericii.
Una dintre primele decizii ale lui Lenin dupa revoluția din octombrie se referea anume la Biserica. Prin asta a subliniat faptul ca el considera Biserica Ortodoxa Rusa drept inamicul sau principal. Deja la 26 octombrie 1917, pamanturile bisericești și manastirești au fost confiscate de catre stat. Lenin da instrucțiuni „sa se duca o teroare necruțatoare in masa impotriva popilor…”. La inițiativa sa, a fost interzisa activitatea Sinodului local.
Russian-grain-storage_1930
Biserică folosită ca hambar. Anii 1920
Un act de vandalism crunt anti-religios al bolșevicilor a fost bombardarea Kremlinului – locul sfant al rușilor, in noiembrie 1917. Din punct de vedere militar, bombardarea nu era necesara deoarece cadeții, care ocupasera Kremlinul, il parasisera in toiul nopții.
In țara se organizeaza procese ale clerului, acesta este supus unei harțuiri și terori continue. In lupta sa impotriva religiei, Lenin nu era singur. In aceasta acțiune imunda erau implicați in mod activ colaboratorii sai cei mai apropiați: Sverdlov (Rosenfeld), Stalin (Djugașvili), Troțki (Bronstein), Zinoviev (Apfelbaum), Kamenev (Rosenfeld), Dzerjinski (Rufin), Volodarski (Cohen), Yaroslavl (Gubelman) și mulți alții.
La 13 (26) octombrie, 1918, Patriarhul Moscovei și al intregii Rusii Tihon a trimis un mesaj Sovietului de Comisari ai Poporului, prin care determina poziția Bisericii Ortodoxe. In mesaj, in special, se sublinia:
„De un an intreg aveți puterea de stat in maini, dar raurile de sange varsat al fraților noștri, uciși fara mila la apelul vostru, striga la cer, și ne obliga sa va spunem cuvantul adevarului amar: țara noastra este cucerita, taiata, dezmembrata, și dați pentru ea tribut Germaniei aurul pe care nu voi l-ați adunat. Deși refuzați sa va aparați patria de dușmanii externi, cu toate acestea, recrutați permanent trupe. Impotriva cui le veți conduce? Ați divizat tot poporul in tabere care se lupta intre ele și l-ați aruncat intr-o lupta fratricida fara precedent. Iubirea intru Hristos ați inlocuit-o pe fața cu ura și, in loc de pace, ați aprins o dușmanie artificiala de clasa. Rusia nu avea nevoie sa incheie o pace rușinoasa cu inamicul din afara, ca voi, in cele din urma sa distrugeți pacea din interior. Sunt macelariți episcopi, preoți, calugari și calugarițe, cu nimic vinovați. Dar pentru voi nu este suficient ca ați manjit de sangele frațesc mainile poporului rus. La indemnul vostru, sunt pradate și luate cu forța pamanturi, case, conace, mori, fabrici, case, vite, jefuiți bani, haine, mobilier, imbracaminte. Momind oamenii intunecați și ignoranți cu ideea ca pot avea bunuri cu ușurința și fara pedeapsa, i-ați incețoșat și le-ați amuțit conștiința pacatului. Unde este libertatea de exprimare și a presei, unde este libertatea bisericii de a predica?
… In special, este dureroasa și cruda incalcarea libertații de credința. … Ați pus mana pe proprietatea bisericii, adunata timp de generații de credincioși, și nu v-ați gandit deloc ca incalcați voința lor de dupa moarte. Ați inchis o serie de manastiri și biserici, fara nici un motiv și vreo rațiune. Ați inchis accesul in Kremlin – aceasta moștenire sfanta a tuturor oamenilor credincioși.
… Da, trecem printr-un moment groaznic al conducerii voastre, care pentru o lunga perioada de timp nu se va șterge din sufletul oamenilor, umbrind in sufletul lor chipul lui Dumnezeu și pecetluindu-l pe cel al fiarei…
Dar acum, pentru voi cei care folosesc puterea pentru a-i urmari pe cei apropiați, pentru a-i extermina pe cei nevinovați, ne extindem Cuvantul Nostru de indemn … indreptați-va nu spre distrugerea, ci spre construirea legii și ordinii publice, lasați poporul sa se opreasca din razboiul fratricid. Altfel, se va cere de la fiecare sange pentru sangele varsat de voi (Luca, 11,51), și toți cei ce scot sabia, de sabie vor pieri (Matei, 26,52). ”
„Atac fara compromisuri asupra popilor reacționari”
Bolșevicii s-au angajat in decapitarea Bisericii Ortodoxe și Patriarhul Tihon a fost declarat dușman al poporului.
Sute și mii de biserici și monumente, construite in orașele din Rusia pana in 1917, au fost demolate dupa instrucțiunile personale ale lui Lenin. In fosta arhiva de partid a Comitetului Central al PCUS exista o decizie speciala adoptata de Sovietul Comisarilor Poporului din 4 (17) ianuarie. Era vorba despre rechiziția lacașurilor Lavrei Alexandro-Nevskaya. In aceeași ședința, s-a adoptat o rezoluție cu privire la rechiziția proprietații bisericilor din Kremlin. Lenin trece la un „atac fara compromisuri asupra popilor reacționari”. La 20 ianuarie (2 februarie) 1918, el a semnat „Decretul Sovietului Comisarilor Poporului de separare a statului și școlii de biserica”. In acest decret se sublinia: „Nici o biserica sau societate religioasa nu are dreptul de a deține o proprietate. Ele nu au drepturi de persoane juridice”.
In plus, in decret se afirma: „Toate bunurile existente in Rusia, ce aparțin societaților ecleziastice și religioase sunt declarate proprietate naționala”, cu alte cuvinte, sunt confiscate. Aceasta decizie a fost o directiva pentru autoritațile locale sa procedeze imediat la jaf. Fanaticii revoluționari au atacat biserici și lacașuri sfinte, au inceput persecuția clerului. Jaful bolșevicilor a atins proporții fara precedent. In paralel cu jaful a avut loc un proces de distrugere barbar al bisericilor și lacașurilor sfinte. Au dat foc icoanelor și obiectelor bisericești.
In 1917, in Rusia existau aproximativ 78 de mii de biserici și lacașuri sfinte. In Moscova erau 568 de biserici și 42 de capele. Din acest numar, de-a lungul anilor puterii sovietice, marea majoritate a catedralelor, bisericilor și manastirilor au fost distruse, inchise și desfigurate.
Bolșevicii au aruncat in aer și apoi au facut una cu pamantul un monument magnific și unic al culturii și arhitecturii ruse – Catedrala lui Iisus Hristos Mantuitorul, construita din donații publice pentru a comemora victoriei Rusiei asupra armatei lui Napoleon. Mai tarziu a fost demolata și Catedrala Maicii Domnului din Kazan din Piața Roșie, construita in 1636, in cinstea victoriei miliției poporului, condusa de Minin și Pojarski asupra invadatorilor, inclusiv și Capela Maicii Domnului Ivireana (gruzina) din pasajul istoric. Multe biserici au fost transformate de bolșevici in cluburi. Le transformau și in ateliere, in depozite și chiar in grajduri, cocini și garaje.
Mai tarziu, „cauza lui Lenin” a fost continuata de Hrușciov. Cu participarea sa activa, in anii 1960-1964, in țara au fost inchise 20 de mii de biserici, 69 de manastiri, unde existau 30.000 de clerici. In timpul Brejnev, s-au inchis inca 8.000 de biserici și 18 manastiri, unde se aflau aproximativ 10.000 de clerici.
Bolșevicii au ajuns la un asemenea sacrilegiu, incat in Biserica Nașterii Maicii Domnului din Moscova, unde sunt ingropați eroii bataliei de la Kulikovo, calugarii Peresvet și Osleaba, au instalat o stație de compresoare a fabricii „Dinamo”.
La 30 mai 1919, Lenin a scris intr-o nota catre Orgbiuro al Comitetului Central despre necesitatea expulzarii din Partidul Comunist a credincioșilor. El cere sa se retraga din vanzare „carțile spirituale și sa fie date catre Glavbum (Direcția Centrala a Industriei de Hartie), ca maculatura.” Guvernul bolșevic a interzis producția de clopote.
La inceputul anilor 1920, in documentele de partid a aparut un slogan anti-religios și mai monstruos: „Un cap de popa pentru noi inseamna un butuc pe care se ascut țepușele comuniste”.
De la inceputul anului 1922, a inceput o noua etapa in jefuirea bisericilor și lacașurilor de cult. Cea mai mare activitate in aceasta munca mizerabila și imorala a desfașurat-o colaboratorul lui Lenin, Leon Troțki. Sub masca ajutorului pentru infometați, el devine inițiatorul rezoluției privind confiscarea obiectelor de valoare și podoabelor bisericești. „Instrucțiunile privind lichidarea proprietaților bisericești” au fost elaborate de catre soția lui, N. Sedova, care a condus Departamentul pentru muzee și protejarea monumentelor și Direcția centrala a instituțiilor științifice, științifico-artistice și muzeale din cadrul Comisariatului Popular pentru educație.
„Fondul secret” despre Lenin al fostei arhive a Institutului marxism-leninismului de pe langa Comitetul Central al PCUS conținea 3.724 de materiale documentare nepublicate. Printre acestea – documente care provoaca groaza.
Iata o nota a comisarului poporului al Comerțului Exterior, Leonid Krasin, din data de 10 martie 1922, adresata lui Lenin. In ea, comisarul bolșevic justifica necesitatea crearii unui sindicat peste hotare de vanzare a bijuteriilor rechiziționate din biserici și catedrale. Dupa ce a citit memoriul, Lenin a scris o rezoluție:
„… Tov. Troțki! Va rog sa citiți și sa mi-o trimiteți inapoi. Oare sa elaboram directivele cu privire la acest lucru in Biroul Politic? (Datele despre numarul bisericilor „curațate” sper ca le-ați obținut?) Va salut! Lenin”.
Din raspunsul lui Troțki:
„… Retragerea valorilor se va produce, aproximativ, la momentul Congresului Partidului. Daca la Moscova, totul merge bine, atunci problema va fi rezolvata de la sine in provincie. In același timp, se duce munca de pregatire in Petrograd. … Activitatea principala pana acum a fost de a retrage (valorile) din manastiri, muzee, tezaure, și așa mai departe. In acest sens, captura e dintre cele mai mari, iar munca este departe de a fi terminata. 12 / III-1922 al Dvs., Troțki”.
Bolșevicii au creat foametea ca să poată jefui bisericile spre propriul folos politic
Despre teroarea cea mai cruda și mai hidoasa, organizata de Lenin impotriva clerului și a Bisericii Ortodoxe Ruse, dau marturie fragmente de mai jos dintr-un document scris de Lenin, la 19 martie 1922:
„Pentru tovarașul Molotov, pentru membrii Biroului Politic. Strict confidențial. Va rugam sa nu faceți copii in nici un caz… Lenin.
Anume acum și numai acum, cand in unele zone ale foametei se mananca oamenii intre ei și pe drumuri zac sute, daca nu mii de cadavre, putem (și, prin urmare, trebuie) sa purcedem la confiscarea valorilor bisericii cu cea mai salbatica și nemiloasa energie, sa nu ne oprim in fața nici unei rezistențe de orice fel. Cu orice preț, trebuie sa confiscam proprietațile bisericești cu forța cea mai mare și in cel mai rapid mod prin care putem asigura un fond de cateva sute de milioane de ruble in aur. … Și putem face acest lucru cu succes doar acum. Toate considerațiile indica faptul ca mai tarziu nu vom putea face, deoarece nici un alt moment, cu excepția foametei disperate, nu va oferi aceasta stare de spirit maselor largi țaranești, care sa ne furnizeze vreodata simpatia maselor, sau cel puțin sa ne asigure neutralizarea acestor mase…
Cu cat mai mulți reprezentanți ai burgheziei reacționare și ai clerului reacționar vom reuși sa impușcam, cu atat mai bine. Este necesar chiar acum sa invațam publicul astfel incat, pentru cateva decenii, nici sa nu indrazneasca sa se gandeasca la rezistență… Lenin.”
Astfel, foametea creata de bolșevici in mod artificial a fost folosita ca un fundal potrivit pentru jefuirea banditeasca a bisericilor și obiectelor sfinte ale Bisericii Ortodoxe, urmata de trimiterea prazii in strainatate. Aceasta scrisoare revoltatoare indica o ura cu adevarat satanica a lui Lenin impotriva lui Dumnezeu, impotriva Bisericii lui Hristos.
Pe baza instrucțiunilor lui Lenin au fost confiscate bunurile Manastirii Patimilor și din Catedrala Iisus Hristos Mantuitorul din Moscova. A fost pradata și Lavra Alexandro-Nevskaia. Bandiții au mers dupa prada și la Manastirea Novodevicii. Ziarul „Petrogradskaya Pravda” (Adevarul de Petrograd), la 5 mai, anul 1922, publica cu cinism despre aceasta campanie:
„… s-au confiscat un total de 30 de puduri (1 pud = 16,38 kg n.t.). Valoarea principala este reprezentata de doua veșminte, impanzite cu briliante. Pe o singura icoana existau 151 de diamante, dintre care 31 sunt mari … in plus, veșmantul era acoperit de șiruri de perle și o mulțime de diamante mici. Pe o alta icoana, erau 73 de diamante … 17 rubine, 28 smaralde, 22 perle. O mare valoare … o reprezinta coronițele icoanelor, acoperite aproape in intregime cu pietre… Astfel, valoarea bunurilor din Manastirea Novodevici este de aproximativ o suta miliarde de ruble”.
A existat o asemenea campanie și asupra Catedralei „Sf. Isaac”. Rezultatul acestei campanii este descris in același ziar, pe 22 mai:
„La 18 mai, se trece la confiscarea de obiecte de valoare de la Catedrala Sf. Isaac. Valorile ridicate luate cu 2 camioane ….”.
Arhiva de Stat de filme și fotodocumente din Krasnogorsk a conservat filme, care descriu acțiunile de jaf ale bolșevicilor. Nici o biserica și nici o manastire rusa nu a scapat de aceasta soarta.
Operațiunea de jefuire a proprietaților Bisericii din mai 1922 a dat in mainile guvernului sovietic o suma astronomica. Aceasta depașea de o suta de ori valoarea bugetului anual al țarii. Si, cu toate acestea, populația din regiunea Volgai pierea in mari suferințe. Din cei 32 de milioane de oameni care alcatuiau populația din zonele afectate de seceta din regiunea Volga, au fost supuși foametei peste 20 de milioane de oameni.
Valorile pradate din biserici și catedrale de guvernul bolșevic erau duse in strainatate, aparent pentru achiziționarea de cereale pentru populația infometata. De fapt, painea in țara era, dar și aceasta pleca in strainatate.
Cu toate acestea, jaful bisericilor și lacașurilor sfinte nu erau suficiente pentru vrajmașii lui Dumnezeu. La inceputul lunii ianuarie 1919, in mijlocul razboiului civil, Lenin da instrucțiuni pentru a efectua o acțiune fara precedent. Pentru prima data in istoria Bisericii Ortodoxe Ruse a fost comis un sacrilegiu de neimaginat – in manastiri și biserici sunt deschise in mod public moaștele sfinților. Un astfel abuz asupra sentimentelor credincioșilor nu mai este cunoscut in istorie.
La 28 ianuarie 1919, la ora 4 ziua, s-a deschis racla monahului Tihon din Manastirea Maicii Domnului, din orașul Zadonsk, provincia Voronej. La 8 februarie, ora 4 și 15 minute, s-a deschis racla Sf. Mitrofan de la Manastirea Mitrofanovski din Voronej.
Lenin a indraznit sa deschida și racla Sfantului Serghie de Radonej (1321-1391), fondatorul și starețul Manastirii Sfintei Treimi, care l-a binecuvantat prințul Dmitri Donskoi, inainte de batalia de la Kulikovo, in 1380.
Deschiderea raclei stravechi cu moaștele Sfantului Parinte Serghie a fost facuta de bolșevici, la 11 aprilie 1919, iar Lenin a cerut sa-i se dea fotografiile facute in timpul deschiderii.
Bonci-Bruevici a scris: „Personal, i-am aratat fotografii facute de pe peliculele filmelor …. și el a fost foarte mulțumit de ele”.
De la data de 1 februarie 1919 și pana la 28 septembrie 1920, au fost comise 63 de asemenea deschideri de racle. Actele de sacrilegiu ale bolșevicilor nu au incetat nici in anii urmatori.
La 12 mai 1922, la Catedrala Sfanta Treime de la Lavra Alexandro-Nevskaia din Sankt Petersburg a fost deschisa racla legendarului cneaz sfant Alexandr Nevski.
„Popilor sa li se aplice pedeapsa cu moartea”
Lenin grabea judecarea clerului superior. La inițiativa sa, in mai 1922 Biroul Politic decide:
„Sa se dea o directiva Tribunalului din Moscova:
Tihon sa fie deferit imediat instanței.
- Popilor sa li se aplice pedeapsa cu moartea”.
In conformitate cu decizia de la Moscova, s-a decis in instanța de judecata, condamnarea, la 8 mai, a 11 clerici și laici la moarte. Preoții H. Nadejdin, V. Sokolov, M. Teleghin, Tihomirov, Zaozerski au completat lista pe care se aflau mai multe mii de victime nevinovate.
La indicațiile lui Lenin, la 4 mai 1922, Patriarhul Tihon a fost adus in fața justiției. El a fost „prelucrat”, la fel ca și restul clericilor. Interogatorii interminabile, amenințari, presiuni, promisiuni
Eliberarea Patriarhului din inchisoare a fost memorata de martori oculari:
„O mulțime de mii de oameni a inundat intreaga zona din jurul inchisorii. In departare, se afla echipajul. Un detașament mare de cekiști formau un coridor de la porțile inchisorii pentru echipaj, imparțind mulțimea in doua parți. Dupa o lunga așteptare, s-au deschis porțile, și a aparut Patriarhul. Parul lung gri zbarlit, barba incalcita, cu ochii adanciți pe fața trasa, cu o mantie soldațeasca mizerabila, purtata pe pielea goala. Patriarhul era desculț. Mulțimea de mai multe mii de oameni, șocata, toți, ca un singur trup, au cazut in genunchi și s-au inchinat. Patriarhul mergea incet spre echipaj, cu ambele maini binecuvantand mulțimea, iar lacrimile ii curgeau pe fața lui epuizata. Și așa de mare a fost puterea momentului, incat capetele garzilor, pentru o clipa, au cazut reverențios in fața suferindului”.
Distrus de inchisoare, Patriarhul Tihon a murit la 26 martie anul 1925.
Potrivit martorilor oculari:
„… La funeraliile Preafericitului Patriarh al Moscovei și al intregii Rusii Tihon au venit mai mulți oameni decat la funeraliile liderului proletariatului lumii Lenin. Zi și noapte, fara intrerupere, oamenii veneau sa-și ia ramas bun de la Patriarh. In timpul primei zile, potrivit unor zvonuri, s-au vandut 60.000 de lumanari. Șirul oamenilor veniți sa-și ia ramas bun se intindea pe distanța de o versta (1 versta = 1,067 km) …”.
In anii 1917-1922, au cazut victime terorii bolșevice mai mulți ierarhi importanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
La 15 iunie 1918, unul dintre primii martiri a fost episcopul de Tobolsk și Siberia Ghermoghen. Fanaticii bolșevici l-au inecat, aruncandu-l in apa de pe un vapor.
In noaptea de 25 spre 26 ianuarie 1920, la Lavra Kiev-Peciorskaia, bolșevicii l-au ucis mișelește pe Mitropolitul Vladimir al Kievului. Potrivit martorilor:
Владимир_Богоявленский
Mitropolitul Vladimir Bogoyavlensky al Kievului. Canonizat în 1998 de Biserica Ortodoxă Rusă
„La 23 ianuarie seara, bolșevicii au ocupat Lavra. Asasinii l-au condus pe mitropolit in dormitor. Acolo mitropolitul a fost torturat și s-a incercat strangularea lui. La locul de execuție, la poarta Lavrei, mitropolitul a fost adus cu o mașina. … Mitropolitul a spus: «Vreți sa ma impușcați aici?» Unul dintre calai a spus: «Doar n-o sa ne mai ceremonim?» Apoi, Mitropolitul a cerut permisiunea sa se roage lui Dumnezeu, la care a venit raspunsul: «Cat mai repede posibil» Ridicandu-și mainile spre cer, mitropolitul s-a rugat cu voce tare: «Doamne, iarta-mi pacatele mele cele cu voie și fara de voie și primește duhul meu cu pace». Apoi i-a binecuvantat pe ambii sai ucigași cu mainile sale, spunand: «Domnul sa va ierte!» In acel moment, au fost trase focuri de arma, iar mitropolitul a cazut, acoperit de sange. Ucigașii au ridicat atunci trupul mitropolitului in baionete. Fața parintelui era strapunsa in diferite locuri de baionete și de gloanțe. In piept, se casca o gaura imensa de la un glonte exploziv, care sangera. Mai multe coaste erau rupte. Spatele era strapuns cu baioneta și impușcat. Ceafa injunghiata de asemenea cu lovituri de baioneta. … Cand pr. Antim a ridicat trupul mitropolitului, au alergat la el o duzina de soldați și muncitori și au inceput sa-și bata joc de mitropolitul impușcat și nu l-au lasat sa-i duca trupul: «Inca mai vreți sa-l inmormantați – aruncați-l in șanț!» Cand trupul mitropolitului a fost dus de acolo, femei evlavioase l-au plans, se rugau și spuneau: «Martir și mucenic, Dumnezeu sa-l odihneasca!».”
Dupa asta, in toata țara, s-a rostogolit un val de teroare sangeroasa, arestari și execuții. Pana la mijlocul anului 1922, in legatura cu confiscarea proprietaților bisericești au avut loc 231 de procese. In boxa acuzaților au ajuns 732 de oameni, mulți dintre care au fost condamnați la moarte.
La 12 august, la Petrograd, a fost impușcat Mitropolitul Veniamin de Petrograd. In cuvantul sau de incheiere, care i s-a acordat in ajunul procesului, el a spus:
„Despre mine? Ce pot sa spun despre mine insumi? Este doar un singur lucru… Nu cunosc ce verdict veți pronunța – sa mor sau sa traiesc, dar indiferent de ce veți declara – cu aceeași venerație ma voi intoarce la suferința, imi voi face semnul crucii și voi spune: Slava Ție, Doamne Dumnezeule, pentru tot … ”.
Proces_metropolity_weniamina
Procesul mitropolitului Veniamin (canonizat ca Sf. Veniamin de Petrograd)
Procesul Mitropolitului Veniamin a fost o infrangere morala a bolșevicilor. Pe langa acest mitropolit, au mai existat alte trei nume de „condamnați la moarte”: Arhimandritul Serghie (Șein), profesorul Novițki, președintele Direcției societaților eparhiilor unite din Petrograd, și avocatul Ioan Kovșarov.
Cel mai batran episcop Serafim (Ciceagov) Mitropolit al Sankt-Petersburgului, incepand cu 1921, a fost supus arestarilor constante și deportarilor. La 30 noiembrie 1937, pe batranul episcop bolnav l-au arestat din nou. Din cauza hidropiziei, el nu mai putea merge, iar cekiștii au trebuit sa cheme o ambulanța sa-l ia pe o targa la inchisoarea Taganka. In ciuda slabiciunii fizice, la inchisoare, episcopul a dat dovada de tarie morala și curaj: la interogatorii nu a dat nici un nume și a pledat nevinovat. La 11 decembrie 1937, la varsta de optzeci și unu de ani, el a primit coroana martiriului. Dumnezeu știe cum a fost adus acest om in varsta la Butovo și acolo a murit. La 23 februarie 1997, Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a canonizat pe episcopul Serafim.
Mucenicul Fadei, Arhiepiscopul de Tver, dupa multe suferințe și umilințe, la 31 decembrie 1937, a fost inecat intr-o groapa de canalizare.
La 10 decembrie 1937, a primit cununa muceniciei starețul Sfintei Treimi Sf. Serghie, arhimandritul de 79 de ani Kronid (Liubimov). In timpul interogatoriilor, epuizat, aproape orb arhimandritul Kronid s-a comportat fara teama. La propunerea anchetatorului de a „da marturie veridica despre activitațile sale contra-revoluționare”, arhimandritul Kronid a raspuns: „Eu sunt, dupa convingerile mele, monarhist, așa am fost pana in prezent, și in același spirit am educat calugarii, sa fie adepții Bisericii Ortodoxe Adevarate”. La a treia cerere a anchetatorului de a numi „pe cei care gandesc ca el”, starețul a refuzat sa raspunda. Ultimul stareț al manastirii și inca zece oameni care erau impreuna cu el au fost condamnați la moarte și executați la Butovo.
Cu puțin timp inainte de ultima sa arestare, Mitropolitul Serafim (Ciceagov) a spus:
„Biserica Ortodoxa trece printr-o perioada de incercari… Acum, mulți oameni sufera pentru credința lor, dar aceasta inseamna aurul care se purifica in creuzetul incercarilor spirituale. Dupa aceea vor fi atat de mulți martiri care au suferit pentru credința lor in Hristos, cat de mulți nu-și amintește intreaga istorie a creștinismului”.
In Rusia, ca nici intr-o alta țara, in secolul XX, a avut loc o confruntare intre Bine și Rau. Timp de șaptezeci de ani, din octombrie 1917, a avut loc o persecuție fara precedent a credinței, care a depașit chiar persecuția primelor secole ale creștinismului. Biserica Ortodoxa Rusa are o mulțime de martiri care și-au pastrat puritatea și taria credinței, chiar și in zilele incercarilor cele mai brutale. Cruzimea, manifestata fața de cler, depașește orice inchipuire. Ei au fost arestați, torturați brutal, inecați in gauri sapate in gheața raurilor și in fantani, au fost aruncați in foc, otraviți, ingropați de vii, inecați in toalete publice, taiați cu ferestraul, crucificați, li s-a jupuit pielea de pe maini și picioare…
Țara s-a acoperit de o rețea de lagare de concentrare. Belomorkanal a devenit mormantul a zeci de mii de prizonieri in anii 1931-1933.
Pierderi umane deosebit de mari, in special, a suferit Biserica Ortodoxa in momentul confiscarii proprietaților bisericești. Pe parcursul acestei perioade, a fost impușcați aproximativ 8.100 de preoți și calugari. Au fost arestați, deportați și executați nu mai puțin de 20 de mii.
Pana in 1929, existau doar 4 episcopi in funcție, conduși de mitropolitul Serghie.
Lupta impotriva lui Dumnezeu a fost scopul vieții lui Lenin. El a continuat aceasta lupta pana la moarte. In ciuda atacului sever al bolii, care a dus la o paralizie parțiala a mainii drepte și a piciorului drept și la tulburari de vorbire, la 13 octombrie 1922, inițiaza rezoluția Comitetului Central „Cu privire la constituirea Comisiei de propaganda anti-religioasa”.
Obiectivele acestor reglementari și masuri punitive au fost destul de clare pentru contemporani. Unul dintre ei – Lordul Curzon – a spus ca „persecuția și execuțiile fac parte dintr-o campanie conștienta intreprinsa de guvernul sovietic cu scopul determinat de distrugere a oricarei religii in Rusia și de a o inlocui cu ateismul”.
Moartea pacatoșilor este cumplita (Ps. 33)
„Sa moara nouazeci la suta din poporul rus, ca zece la suta sa supraviețuiasca revoluției mondiale” – V.I. Lenin
In rugaciunile creștinilor ortodocși catre Dumnezeu exista adresarea și rugamintea de sfarșit bun al vieții, fara durere, fara pacat, in pace și raspuns bun la judecata lui Hristos. Vrajmașul Bisericii și tradatorul de țara Lenin a murit in agonie și in suferința teribila. In stare semiconfuza și lipsit de darul vorbirii; el a agonizat in suferința, indelung, pana cand i-a venit sfarșitul. In publicațiile oficiale s-a relatat pe scurt ca „Lenin a murit de hemoragie cerebrala”. Adevaratul diagnostic al bolii a fost ascuns.
In prezent, in urma examinarii documentelor și materialelor de arhiva s-au elucidat unele detalii ale bolii și morții lui Lenin. Astfel, a devenit cunoscut faptul ca unul dintre cei mai batrani și mai experimentați neurologi, profesorul Adolf Strumpell, dupa ce l-a examinat pe Lenin, a declarat, in mod categoric: „Bolnavul are inflamat invelișul interior al arterelor din cauza sifilisului”. Este dovedit din punct de vedere științific faptul ca Lenin, in tinerețe, a suferit de aceasta boala venerica.
Potrivit concluziei dr. V.M. Zernov, creierul lui Lenin reprezenta un țesutul tipic degenerat sub influența sifilisului. Aceeași opinie a fost și a academicianului I.P. Pavlov. El a susținut ca Lenin era bolnav de sifilis, dar ca era interzis sa se vorbeasca despre asta sub amenințarea cu moartea. Nu exista nici o indoiala ca documentele analizelor de sange au fost luate din arhiva și distruse, in scopul de a ascunde diagnosticul adevarat.
Din notele lui Stalin catre membrii Biroului Politic aflam ca Lenin a vrut sa se sinucida. Secretarul lui Stalin, B. Bajanov, in memoriile sale, ofera informații obiective, care proveneau de la medici. El a scris: „Medicii au avut dreptate: imbunatațirea starii de sanatate a lui Lenin a fost de scurta durata. Sifilisul netratat la timp era in ultimul stadiu.”
Dr. V. Flerov conchide: „… In literatura medicala, s-au descris mai multe cazuri in care sifilisul trece neobservat in prima și a doua faza, și numai a treia etapa boala poate fi diagnosticata. Probabil acest lucru s-a intamplat și in cazul lui Lenin: sifilisul lent ereditar sau dobandit a trecut neobservat. Autoritațile sovietice au falsificat diagnosticul și rezultatul autopsiei”.
Lenin nu-și putea imagina viața fara putere, dar din motive de sanatate, nu ramane acum decat un idol pentru generații. La 10 martie 1923, Lenin, dupa doua ore de la un atac al bolii, și-a pierdut abilitatea de a comunica și gandi, a fost lipsit de darul vorbirii, i-a fost paralizat complet brațul drept, mana stanga nu-l mai asculta, a inceput sa vada prost.
Intre timp, la 26 aprilie, Plenul Comitetului Central al PCRus (b) l-a ales membru al Biroului Politic. „Liderul proletariatului mondial” nu a avut nici o obiecție. Apoi, ce urmeaza este ca intr-un spectacol comic. La 6 iulie, prin decizia Comitetului Executiv Central al URSS, a fost ales șef al guvernului sovietic.
Pozele sale inspaimantatoare din ultimele luni de viața ne prezinta o imagine a unui om aflat intr-o agonie prelungita. Dupa atacul bolii din 10 martie, s-a decis ca Lenin sa fie tratat de medici din strainatate și au fost invitați cei mai buni specialiști – medici din diferite țari și din Rusia. Cu toate acestea, pedeapsa lui Dumnezeu a fost inevitabila.
Dupa atacul bolii din 10 martie 1923, in Jurnalul medicului de serviciu se noteaza:
la 11 martie. „… Dr. Kojevnikov a intrat la Vladimir Ilici… El incearca sa spuna ceva, dar se aud sunete innabușite, nearticulate…”.
12 martie. „… Vladimir Ilici ințelege prost ceea ce este rugat sa faca …”.
Ca o imbunatațire semnificativa a starii lui, dr. Kojevnikov a constatat ca Lenin „a inceput sa invețe sa vorbeasca…”. Conform inregistrarilor medicale, de dupa 10 martie, vocabularul lui Lenin era foarte limitat, „iata”, „du”, „vino”, „du-te”, „mergeți”, „ola-la”. Ca regula, utilizarea anumitor cuvinte era intamplatoare și, deși, uneori, ele erau repetate de multe ori, nu aveau nici un sens. Nadejda Krupskaia, soția lui, folosea litere decupate, exerciții didactice elementare, cele mai simple metode de antrenament de vorbire.
Cu toate acestea, tot materialul verbal nu era deloc reținut de memoria lui Lenin și, fara ajutorul soției sale, el nu putea repeta singur nici un cuvant, decat ceea ce repeta dupa Nadejda Krupskaia.
Pictorul Iuri Annenkov, care i-a facut portretul lui Lenin, in 1921, a scris:
„In anul 1923, L.B. Kamenev m-a luat, in luna decembrie, la Gorki, pentru a-i face un portret, sau mai degraba o schița, lui Lenin, ca pacient. Ne-a intampinat Nadejda Krupskaia. Ea a spus ca despre portret nici vorba nu poate fi. Intr-adevar, intr-un șezlong, invelit intr-o plapuma, era un om care se uita prin noi, cu un zambet stramb de copil neajutorat, cazut in copilarie, și putea servi doar ca model pentru a ilustra boala lui teribila, nu pentru un portret”.
Krupskaia a incercat sa reconstruiasca de la zero abilitatea lui nu numai de a vorbi, dar, de asemenea, și de a scrie. Primele cuvinte inșirate de Lenin, cu ajutorul soției lui, au fost „mama” și „tata”.
Așa cum arata ulterior autopsia, creierul lui Lenin era afectat de boala intr-o asemenea masura, incat mulți experți erau uimiți cum de mai putea sa comunice chiar și elementar. Comisarul de la sanatate, Semașko a susținut ca scleroza vasculara a fost atat de puternica incat, la autopsie, au putut ciocani in creier cu o penseta metalica la fel ca intr-o piatra.
Artistul Iuri Annenkov, caruia i s-a incredințat alegerea de fotografii și desene pentru ilustrarea de carți dedicate lui Lenin, la Institutul „V.I. Lenin”, i-a vazut creierul intr-un borcan de sticla.
„Acolo zacea creierul lui Lenin in alcool… o emisfera era sanatoasa și plina, cu convoluțiuni distincte; alta, ca și cum atarna de un șiret – boțita, mototolita, increțita și nu mai mare decat o nuca”.
In al doilea capitol al Apocalipsei citim: „Iar ingerului Bisericii din Pergam scrie-i … Știu unde salașluiești, unde este scaunul Satanei”. In orice ghid din Berlin, se menționa ca, din 1914, in unul din muzeele din Berlin, se afla altarul Pergamon. El a fost descoperit de arheologii germani și mutat in centrul Germaniei naziste. Dar povestea despre tronul Satanei nu se termina cu aceasta. Ziarul suedez „Svenska Dagbladet”, la 27 ianuarie 1948, relata urmatoarele: „Armata Roșie a ocupat Berlinul și altarul din Berlin a fost mutat la Moscova”. Este ciudat faptul ca, o lunga perioada de timp, altarul Pergamon nu a fost expus in nici unul dintre muzeele sovietice. De ce a fost necesar sa fie mutat la Moscova?
Arhitectul Alexandr Șciusev, care a construit in 1924 mausoleul lui Lenin, a luat ca baza proiectul acestei pietre funerare, altarul Pergamon. Din afara, mausoleul a fost inalțat pe principiul construirii templelor antice babiloniene, dintre care cel mai faimos este Turnul Babel, menționat in Biblie. In cartea proorocului Daniel, scrisa in secolul VII i.Hr., se spune: „Atunci era un idol la babilonieni, numit Baal”. Nu este o coincidența semnificativa faptul ca inițialele lui Lenin se afla inscrise pe tronul lui Satana (in l. rusa, numele „Baal” se traduce si ca „Vil”, adica acronimul lui Vladimir Ilici Lenin – n.t.)?
Pana astazi mumia lui Baal (V.I.L.) se afla acolo, in interiorul pentagramei. Arheologia bisericeasca marturisește: „Evreii vechi, respingandu-l pe Moise și credința in adevaratul Dumnezeu, au topit in aur nu doar un vițel, dar steaua Remfan” – o stea cu cinci colțuri, care este un atribut permanent al cultului satanic. Sataniștii o numesc sigiliul lui Lucifer.
Mii de cetațeni sovietici stau in fiecare zi sa la coada pentru a vizita acest templu al Satanei, care este mumia lui Lenin. Liderii statelor i-au adus onoruri lui Lenin, care se odihnește intre pereții monumentul ridicat lui Satan. Nu trece o zi ca acest loc sa nu fie decorat cu flori, in timp ce bisericile creștine din aceeași Piața Roșie din Moscova, timp de decenii au fost transformate in muzee lipsite de viața.
Atata timp cat Kremlinul va fi umbrit de stelele lui Lucifer, atata timp cat, in Piața Roșie, intr-o copie exacta a altarului lui Pergamon al lui Satan, se va afla mumia celui mai consecvent dintre marxiști, influența forțelor intunecate ale comunismului va persista.
https://www.anacronic.ro/originile-raului-taina-comunismului/
///////////////////////////////////////\
SUTTON Wall Street și Revoluția Bolșevică
Antony C. Sutton
Descriere
Prefața autorului
Încă din anii 1920, numeroase pamflete și articole, chiar unele cărți, au încercat să stabilească o legătură între „bancherii internaționali” și „revoluționarii bolșevici”. Rareori aceste încercări s-au bazat pe evidențe solide și niciodată n-au fost argumentate în cadrul contextului unei metodologii științifice. Firește, unele „evidențe” folosite în aceste încercări au fost frauduloase, unele au fost irelevante, multe altele nu pot fi verificate. Examinarea subiectului de către cercetătorii din mediul academic a fost evitată deliberat. Probabil pentru că ipoteza este împotriva distincției nete capitaliști versus comuniști (și oricine știe, desigur, că aceștia sunt dușmani ireconciliabili). În plus, pentru că s-au scris multe lucruri la limita absurdului pe această temă și o reputație academică poate fi ușor ridiculizată. Este un motiv suficient pentru a evita subiectul.
Din fericire, dosarul decimal al Departamentului de Stat, în particular secțiunea 861.00, conține o documentație extinsă asupra legăturii ipostaziate. Când evidența din aceste documente oficiale este pusă împreună cu cea neoficială din biografii, documente personale și istorii convenționale, de aici emerge o poveste cu adevărat fascinantă.Descoperim că a existat o legătură între unii bancheri internaționali din New York și mulți revoluționari, inclusiv bolșevici. Acești domni din bănci – care sunt identificați aici – au avut o implicare financiară și au plantat rădăcinile Revoluției Bolșevice. Cine, de ce – și pentru cât – este istoria acestei cărți.
Antony C. Sutton
Martie 1974
Fragment din prefața în limba română, semnată Ninel Ganea
„I saw, in fact, history being written not in terms of what happened but of what ought to have happened according to various ‘party lines’…” (George Orwell)
Pentru a face libertatea să dispară, mai întâi trebuie suprimată diseminarea adevărului, obișnuia să spună profesorul Sutton. În secolul trecut, adevărul nu a prisosit, chiar și în ceea ce s-a numit lumea liberă. Scriitorii care vorbeau, de pildă, despre mizeria totalitară, crimele și lagărele comuniste, erau marginalizați, contestați sau, pur și simplu, ignorați. Soarta lui Orwell și Panait Istrati este simptomatică. Mult mai comode și mai bine primite de mediul academic, bancar și cultural erau reportajele glorioase despre miracolul sovietic, publicate în ziarele prestigioase ale Occidentului[1]. A trebuit să treacă suficient de mult timp până când amploarea și profunzimea catastrofei provocate de bolșevici să fie acceptate, deși până astăzi se mai pot întâlni edulcorări și reevaluări. Și, pe urmele lui Sutton, ar putea fi deschisă o întreagă discuție dacă această acceptare a răului comunist a fost făcută sub presiunea dezvăluirilor sau din nevoia de a consolida, prin opoziție, un partener dialectic. Desigur că fenomenul nu s-a limitat doar la negarea crimelor comise de comuniștii ruși, ci a țintit întregul demers global-colectivist[2] .
Calea cea mai insidioasă de a suprima adevărul este acoperirea lui sub o mulțime de fapte irelevante și multe, nesfârșite, minciuni, rostogolite ad nauseam. Din acest punct de vedere, Antony Sutton mărturisea că pentru cercetările sale istorice privind legătura dintre sistemul bancar apusean și încarnările totalitare ale secolului XX„ a fost persecutat, dar nu penalizat, legal”. Opera sa impresionantă, tulburătoare, cu adevărat iconoclastă, demolatoare de presupoziții și lozinci bine întipărite, blindată exclusiv cu documente oficiale, imbatabile, a fost trecută cu vederea, ignorată, dar niciodată contestată.
Ceea ce făcea și încă face inacceptabile cărțile sale, ceea ce demonstra fără putință de tăgadă Sutton era ilustrarea complicității criminale pe care „establishmentul anglo-saxon” a avut-o, atât cu Revoluția Bolșevică, cât și în consolidarea puterii comuniste de-a lungul timpului, prin ajutoare financiare, militare, tehnologice și logistice.
Prefața integrală a ediției în limba română, aici
Un fragment din carte, aici
https://magazin.anacronic.ro/produs/wall-street-si-revolutia-bolsevica-precomanda/
///////////////////////////////////////////////////
(Amintiti despre …)Familia Cârpaci, care a preluat o clădire a Spitalului de Copii Timişoara, are 144 de proprietăţi
Scris de Timpolis
Familia Cârpaci, care a preluat recent un imobil al Spitalului de Copii Timişoara, este una dintre cele mai bogate familii de romi din oraş, având 144 de proprietăţi, majoritatea în zona centrală, autorităţile cerând sprijinul Guvernului în cazul romilor ce au cumpărat sute de clădiri din Timişoara.
Ciuhandu: „S-a lucrat mână în mână – notari, avocaţi, instanţe”
Potrivit reprezentanţilor Primăriei Timişoara, în oraş au fost inventariate peste 14.500 de imobile considerate istorice, construite înainte de anul 1945, iar dintre acestea 938 sunt monument istoric, conform legii. Câteva sute dintre aceste clădiri, aflate în zona centrală, au fost cumpărate de romi. Iniţial, familiile de romi au cumpărat un singur apartament, iar apoi, prin ameninţări sau şicane, au determinat familiile rămase în clădire să vândă sub preţul pieţei, anunţă Mediafax.
Conform presei locale, „romii de catifea” sau „mafia imobiliară ţigănească” au pornit, imediat după Revoluţia din Decembrie 1989, o adevărată vânătoare de imobile istorice
Presa a relatat că, având ajutorul unor funcţionari din Primărie, romii sau avocaţii lor au aflat cine sunt moştenitorii cărora urma să li se retrocedeze imobile istorice în valoare de milioane de euro. Odată ce aflau numele moştenitorilor, romii îi convingeau pe aceştia să le vândă vilele sau măcar apartamente din aceste vile. După ce reuşeau să intre în imobil, se trecea la faza a doua, în care, prin diferite modalităţi, îi obligau pe proprietarii celorlalte apartamente să le vândă la preţ redus locuinţele, până deveneau proprietari pe întregul imobil, scria presa timişoreană. Cei care s-au văzut nevoiţi să-şi vândă locuinţele unor familii de romi povesteau că, în miez de noapte, se trezeau cu bătăi în uşă, cu inundaţii în casă sau chiar cu excremente pe uşa de la intrarea în locuinţă, iar în unele cazuri erau ameninţaţi sau îmbrânciţi.
Presa locală a relatat deseori despre Ionelaş Cârpaci şi Vişinel Stancu ca fiind conducătorii unor clanuri de romi care s-au îmbogăţit în timpul administraţiei fostului primar al Timişoarei, Gheorghe Ciuhandu, al cărui nume a fost asociat cu clanurile de romi care au acaparat mai multe străzi din centrul oraşului, în urma unor retrocedări. Fostul edil a declarat, citat de Mediafax, că de-a lungul anilor a făcut anchete interne în Primărie, având plângeri că unii funcţionari i-au ajutat pe romi să intre în proprietatea unor imobile istorice, dar că nu a obţinut niciodată suficiente dovezi pentru a-i sancţiona. Gheorghe Ciuhandu acuză că foarte multe falsuri în acte au fost făcute de funcţionarii de la Oficiul de Cadastru şi Publicitate Imobiliară, cu complicitatea unor notari sau avocaţi care au lucrat mână în mână: „Au fost hotărâri judecătoreşti prin care s-au retrocedat imobile către foştii proprietari şi ăştia au vândut mai departe romilor. Instanţele nu aveau cum să retrocedeze direct familiilor de romi pentru că acestea nu aveau proprietăţi. Majoritatea cazurilor au ajuns, în final, la romi şi ei s-au intabulat. Primăria Timişoara a apărat interesele statului, mai ales în cazul spitalelor, fiind instituţii publice şi cu un regim mai special. Proprietarii, neprimindu-le imediat, intrau pe cale judecătorească în instanţe şi le câştigau. În situaţiile de acest gen, noi eram chiriaşi. Aceeaşi situaţie era la fostul Spital de Oncologie, care a fost retrocedat fostului proprietar, care apoi a vândut clădirea unei familii de romi. Eu cred, şi aceasta este părerea mea personală, că au lucrat mână în mână diverşi: notari, avocaţi, instanţe”.
Gheorghe Ciuhandu mai spune că a fost ameninţat de familiile de romi pe care le-a deranjat atunci când era la conducerea Primăriei Timişoara: „M-au ameninţat în fel şi chip pentru că le-am demolat case. Construiau fără autorizaţie şi erau în flagrantă încălcare a legii, dar acolo unde instanţa a decis nu prea am avut ce face. Îmi amintesc că mi-au pus la telefon, noaptea, să îmi cânte Prohodul şi apoi mă întrebau «ţi-e bine, mai trăieşti? Când m-am dus la Parchet şi am spus, mi-au zis să depun în scris”.
Fostul prefect de Timiş Ovidiu Drăgănescu: „Nici Primăria şi nici instanţele nu au verificat procurile cu care romii veneau să îşi revendice casele………………..
Det. aici
https://timpolis.ro/familia-carpaci-care-a-preluat-o-cladire-a-spitalului-de-copii-timisoara-are-144-de-proprietati/
///////////////////////////////////////////
Cel mai mare sistem de supraveghere din istoria omenirii.” SPIONAJUL ELECTRONIC FOLOSESTE SI DATE BIOMETRICE…New York Times: escaladarea supravegherii globale prin colectarea informatiilor genetice…Prism “ştie” tot ce faci…Un citat care ar trebui sa te sperie: Cu totii lucram la aceste modele business de tip Big Data;…(Daca nu ne conectam la transfuzia cu Sangele Cristic-gandirea, voia, randuiala, invatatura,bunatatea Lui,ne vor priza ei la computerul demonic al manipularii, debandadei, spionarii, haosului,porno-invataturii Anticristului, Fiarelor, Prorocului mincinos si gaunos…) 6G și Internetul Corpurilor (II) – cu ajutorul Inteligenței Artificiale vom fi supuși unei „evaluări constante în fiecare aspect al vieții noastre”. Marea Resetare transumanistă eugenistă și marșul către o societate post-umană ; (Duhul Sfant intra doar in inima nascuta din nou,unde locuieste deja Hristos…)Ce este locuirea Duhului Sfânt? Ezechiel – Slava Domnului pleacă, slava Domnului se întoarce; Păcatul de neiertat; Țelul este slava; A DOUA VENIRE A LUI ISUS; Istoria celor două cetăți: Babilon și Ierusalim; „Poate știința explica totul?” de John Lennox; „Destinat pentru a crede?” de John C. Lennox; Persecuția împotriva Falun Gong din China – O luptă între bine și rău; “Minciuna în Care Trăim”; Zac Poonen – NU TE LĂSA DESCURAJAT DE GREŞELILE DIN TRECUT! SECOLUL EGOCENTRISMULUI (partile II si III). Vaste experimente sociale si manipulari politice;”Marea resetare” presupune „Internetul corpurilor”: manipularea comportamentului uman prin supraveghere autoritară! Călin Georgescu deconspiră OLIGARHII CARE FURĂ ALEGERI și MAFIA INTERNAȚIONALĂ – “SECRETELE ONU”. Av. Reiner Fuellmich: “Curajos luptător pentru libertate, Georgescu ar trebui să fie următorul președinte al României”; Parintele Serafim Rose: SEMNELE SFARSITULUI LUMII (I). De ce sa studiem semnele vremurilor? Cum sa ne formam discernamantul duhovnicesc? TOTALITARISMUL PATOLOGIZAT, de CJ Hopkins;
Zac Poonen -#2- Caracteristicile fariseilor de azi (17-33); Zac Poonen – SĂ AVEM GÂNDUL LUI HRISTOS! Satan a fost înfrânt la cruce; Leonard Ravenhill – De ce intarzie trezirea; C S Lewis – Crestinismul redus la esente; Richard Wurmbrand – Marx si Satan | Audio de Dan Bercian; A. W. Tozer – Urmarirea lui Dumnezeu | Carte Audio; TORTURAT PENTRU CREDINȚĂ | Haralan Popov – Carte Audio; EXISTĂ VIAȚĂ DUPĂ MOARTE!? | Carte Audio – Petru Popovici; CRUCEA ȘI PUMNALUL | David Wilkerson – Carte Audio; John Bunyan – Calatoria Crestinului | Audio; Jim Cymbala – Vant proaspat , foc proaspat | Audio; Watchman Nee – Omul spiritual | Partea 1 | Audio | Claudiu Pop; William Gurnall – Crestinul in armura completa | Partea 1/8 | Audio | Dan Bercian; R .A .Torrey – Puterea rugaciunii | Partea_1 | Audio; Neil.T.Anderson – Cel ce sfarama lanturile robiei | Partea_2 | Audio; Charles Grandison Finney – Intalniri cu Duhul | Audio; Charles Haddon Spurgeon – Imperativul Puterii | Audio; Dwight Lyman Moody – Putere nelimitata | Audio; James Hudson Taylor – Nu e nici un secret; Liviu Olah – Marea importanta a rugaciunii. 1/2 I Audio; Paul.E. Billheimer – Invingatori prin cruce | Audio Dan Bercian; Philip Yancey – Isus pe care nu L am cunoscut | Partea 1 | Audio Dan Bercian; Crestinul ingenuncheat. | Audio; Charles Henry Mackintosh – Adunarea lui Dumnezeu | Audio; Zac Poonen – Vin nou in burdufuri noi | Partea_2 | Audio Dan Bercian; Așa au murit cei 12 Apostoli ai lui Iisus Hristos * Din misterele uluitoare ale Bibliei; CELE 10 PROFEȚII ALE APOCALIPSEI CARE DEZVĂLUIE SFÂRȘITUL: EȘTI PREGĂTIT? De ce Te Trezește Dumnezeu la 3 Dimineața? Avertismente și Revelații Divine Ascunse; Daniel Brânzei- O profeție neglijată;CUM L-AM GASIT PE DUMNEZEU! Cum s-a intalnit Gabi cu Isus; Ca un stejar – Richard Wurmbrand-Mărturii cutremurătoare despre cei ce au plătit prețul supreme; Nicu Butoi – Teologul si Grădinarul;
///////////////////////////////
Nicu Butoi – Teologul si Grădinarul
https://www.youtube.com/watch?v=iwo5tUcL-yg
///////////////////////////////////
Ca un stejar – Richard Wurmbrand-Mărturii cutremurătoare despre cei ce au plătit prețul suprem.
https://www.youtube.com/watch?v=dkinrB5HuBE
/////////////////////////////////////////////////////
Cum s-a intalnit Gabi cu Isus
https://www.youtube.com/watch?v=KqpiN0tLfSk
//////////////////////////////////////////////////////////////
CUM L-AM GASIT PE DUMNEZEU!
https://www.youtube.com/watch?v=FkrjaF8ZU-I
/////////////////////////////
Daniel Brânzei O profeție neglijată
https://www.youtube.com/watch?v=FDTyl7fHaLE
/////////////////////////////////////
De ce Te Trezește Dumnezeu la 3 Dimineața? Avertismente și Revelații Divine Ascunse
https://www.youtube.com/watch?v=-_sR_iS0ngY
/////////////////////////////////////
CELE 10 PROFEȚII ALE APOCALIPSEI CARE DEZVĂLUIE SFÂRȘITUL: EȘTI PREGĂTIT?
https://www.youtube.com/watch?v=F7szX-toW-0
//////’’’’’’’’’’’’’’////////////////////////
Așa au murit cei 12 Apostoli ai lui Iisus Hristos * Din misterele uluitoare ale Bibliei
https://www.youtube.com/watch?v=2DaJFHeAIEg
////////////////////////////////////
Zac Poonen – Vin nou in burdufuri noi | Partea_2 | Audio Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=SFhzFpbUdZ4
//////////////////////////////
Charles Henry Mackintosh – Adunarea lui Dumnezeu | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=6KP9L2-mb0U
///////////////////////////////////
Crestinul ingenuncheat. | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=bY6Pne9ka3M
//////////////////////////////////
Philip Yancey – Isus pe care nu L am cunoscut | Partea 1 | Audio Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=wAoHQTVy_ok
//////////////////////////////////////
Paul.E. Billheimer – Invingatori prin cruce | Audio Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=04ImqrNug1o
////////////////////////////////////////
Liviu Olah – Marea importanta a rugaciunii. 1/2 I Audio
https://www.youtube.com/watch?v=QknAPtEvSr0
///////////////////////////////
James Hudson Taylor – Nu e nici un secret
https://www.youtube.com/watch?v=Qw6X7B8Udhs
//////////////////////////////////////
Dwight Lyman Moody – Putere nelimitata | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=yIL4MJXQS68
////////////////////////////////////
Charles Haddon Spurgeon – Imperativul Puterii | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=NY39rZ_XAs8
///////////////////////////////////////
Charles Grandison Finney – Intalniri cu Duhul | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=0EPXMLmBVrU
//////////////////////////////////////
Neil.T.Anderson – Cel ce sfarama lanturile robiei | Partea_2 | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=MHJblNkh494
//////////////////////////////////////
R .A .Torrey – Puterea rugaciunii | Partea_1 | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=t00OKeonhqE
////////////////////////////////////
William Gurnall – Crestinul in armura completa | Partea 1/8 | Audio | Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=k1JLiKqMndc
/////////////////////////////////////
Watchman Nee – Omul spiritual | Partea 1 | Audio | Claudiu Pop
https://www.youtube.com/watch?v=ZSgRxxsMjP0
//////////////////////////////////
Jim Cymbala – Vant proaspat , foc proaspat | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=XmXtu45lb7k
/////////////////////////////////////
John Bunyan – Calatoria Crestinului | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=wXrH7nB3Hh4
//////////////////////////////////
CRUCEA ȘI PUMNALUL | David Wilkerson – Carte Audio
https://www.youtube.com/watch?v=Oah4Wam9q9Y
/////////////////////////////////////
EXISTĂ VIAȚĂ DUPĂ MOARTE!? | Carte Audio – Petru Popovici
https://www.youtube.com/watch?v=XS8ZXFor2fo
///////////////////////////////////
TORTURAT PENTRU CREDINȚĂ | Haralan Popov – Carte Audio
https://www.youtube.com/watch?v=VkyYuEEdPOk
//////////////////////////////////////
- W. Tozer – Urmarirea lui Dumnezeu | Audio
https://www.youtube.com/watch?v=6EPl-v_Ya4Y
///////////////////////////////////
Richard Wurmbrand – Marx si Satan | Audio | Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=o4iXSJs4fAc
//////////////////////////////////////
C S Lewis – Crestinismul redus la esente | Partea_1 | Audio Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=LTIy20AH0E8
////////////////////////////////////
Leonard Ravenhill – De ce intarzie trezirea | Audio Dan Bercian
https://www.youtube.com/watch?v=ZqF3KAo3s9o
/////////////////////////////////////
Satan a fost înfrânt la cruce
https://www.youtube.com/watch?v=ErrsLY17yKc
/////////////////////////////////
Zac Poonen – SĂ AVEM GÂNDUL LUI HRISTOS!
https://www.youtube.com/watch?v=N3QjmZQv41U
///////////////////////////////////
Zac Poonen -#2- Caracteristicile fariseilor de azi (17-33)
https://www.youtube.com/watch?v=cwmEvS4kEGg
//////////////////////////////////
TOTALITARISMUL PATOLOGIZAT
,de CJ Hopkins
Așadar GloboCap a trecut Rubiconul. Ultima fază a transformării societății într-o distopie totalitară patologizată (sic), în care injecțiile obligatorii de terapie genetică și documentele de servitute digitală au ajuns la ordinea zilei, este acum oficial în curs de desfășurare.
Pe 19 noiembrie 2021, guvernul Austriei Noii Normalități a decretat că, începând cu luna februarie, injecțiile experimentale cu ARN mesager vor deveni obligatorii pentru întreaga populație. Decretul a venit în plină persecuție oficială a „nevaccinaților”, adică a dizidenților politici și a altor persoane cu conștiință, care refuză să se convertească la noua ideologie oficială și să se lase injectate cu ARN mesager, chipurile pentru a combate un virus care cauzează simptome de răceală ușoare și moderate (sau chiar nici un simptom) la aproximativ 95% dintre persoanele infectate, iar rata de fatalitate generală este undeva între aproximativ 0.1 și 0.5 %.
Austria este doar vârful de lance al Noii Normalități. Neo-fasciști proeminenți din Germania, precum Der Führer din Bavaria, Markus Söder și Ministrul Propagandei Karl Lauterbach, fac deja apeluri pentru allgemeine Impfpflicht (adică „necesitatea vaccinării obligatorii”), ceea ce nu ar trebui să surprindă pe nimeni. Doar n-or să stea nemții cuminți pe bancă și să-i lase pe austrieci să devină public mai fasciști decât ei, nu? Au o reputație de păstrat! Italia va fi probabil următoarea care li se alătură, dacă nu le-o iau înainte Lituania sau Australia.
Dar, serios acum, acesta este doar începutul asediului de iarnă despre care am scris recent. Planul pare să înceapă cu Noua-Normalizare a Europei – în linii mari vorbind, europenii sunt mai docili, cu un mai mare respect față de autoritate, și slab înarmați – pentru ca apoi să folosească acest levier pentru a forța noul totalitarism patologizat și asupra Statelor Unite ale Americii, Marii Britanii, și apoi asupra restului lumii.
Nu cred că acest plan va reuși. În ciuda celei mai intensive campanii de propagandă din istorie, rămân destui dintre noi care refuză ferm să accepte „noul normal” ca pe noua noastră realitate.
Și mulți dintre noi sunt furioși, extrem de furioși.. militant și exploziv furioși.
Nu suntem „ezitanți la vaccin”, nici „anti-vaxeri” și nici „negaționiști Covid cu teoria conspirației”. Suntem milioane de oameni normali cu slujbe, oameni cu principii, care prețuiesc libertatea, care nu sunt pregătiți să pășească gingaș în noaptea de totalitarism patologizat și globalizat. A încetat să ne mai pese dacă foștii noștri prieteni și rude care au ales calea Noii Normalități înțeleg ce se întâmplă. Noi înțelegem. Înțelegem exact ce se întâmplă. Este o formă incipientă de totalitarism, pe care intenționăm să o stârpim – sau cel puțin să o rănim mortal – înainte să se maturizeze într-un behemot în toată regula.
Acum, aș vrea să mă înțelegeți clar. Nu încurajez și nu aprob violența. Dar se va întâmpla oricum. Deja se întâmplă. Totalitarismul (chiar și versiunea „patologizată” a acestuia) este impus societății și menținut cu violență. Să te lupți cu totalitarismul implică în mod inerent violență. Nu este tactica mea preferata în circumstanțele actuale, dar a devenit de neînlăturat în punctul în care am ajuns, și este important ca aceia dintre noi care luptă în bătălia asta să înțeleagă că violența este un răspuns natural la violența (și amenințarea implicită a violenței) folosită împotriva noastră de autoritățile Noii Normalități, și de masele care au fost întărâtate într-o stare de fanatism frenetic.
Este de asemenea important (esențial, aș spune), să facem violența Noii Normalități vizibilă, adică să definim lupta în termeni politici, și nu în termenii pseudo-medicali propuși de propaganda narativei Covid oficiale). Acesta nu este o neînțelegere academică despre existența, severitatea, sau răspunsul la virus. Aceasta este o bătălie pentru viitorul societăților noastre.
Clasele politice globalo-capitaliste vor să ascundă acest fapt mai presus de orice. Implementarea noii normalități va da greș dacă este percepută ca un act politic (adică o formă de totalitarism). Ei se bazează pe incapacitatea noastră de a o vedea în adevărata ei lumină. Așa că se ascunde și își ascunde violența în spatele pseudo-narativei medicale oficiale, făcându-se imună la opoziția politică.
Trebuie să îi negăm acest refugiu perpetuu, acest ascunziș hermeneutic. Trebuie să o facem să apară așa cum este, și anume ca o formă „patologizată” de totalitarism. Pentru a face acest lucru, trebuie să îl înțelegem… să îi înțelegem logica internă, atuurile și slăbiciunile.
Totalitarismul patologizat
Am descris deja Noua Normalitate ca pe un „totalitarism patologizat”, și am prezis „vaccinarea” obligatorie pentru toată lumea încă din mai 2020 (vezi, de pildă, Noul Totalitarism Patologizat). Folosesc termenul de „totalitarism” intenționat, nu pentru efect, ci de dragul corectitudinii. Noua normalitate este un totalitarism incipient, dar esența lui este evident de neconfundat. Am descris această esență într-un articol recent:
„Esența totalitarismului – indiferent de costumele și de ideologia pe care o poartă – este dorința de a controla complet societatea, fiecare aspect al societății, fiecare comportament și gând individual. Fiecare sistem totalitar, fie că vorbim despre o întreagă națiune, sau de un cult minuscul sau oricare altă formă de organizare socială, evoluează în direcția acestui scop irealizabil… transformarea ideologică totală și controlul asupra fiecărui element al societății… Această căutare fanatică a controlului total, absoluta uniformitate ideologică și eliminarea oricărei dizidențe, este ceea ce face totalitarismul să fie totalitar.”
În octombrie 2020, am publicat Cultul Covid, care între timp s-a transformat într-o serie de eseuri care examinează totalitarismul Noii Normalități (adică cel patologizat) ca pe un „cult la o scară mai mare, la o scară societală.” Această analogie este valabilă pentru toate formele de totalitarism, dar este în mod special aplicabilă totalitarismului Noii Normalități, deoarece este prima formă de totalitarism global din istorie:
„Paradigma cultului/culturală a fost inversată. În locul cultului care există ca o insulă în interiorul culturii dominante, cultul a devenit acum cultura dominantă, și aceia dintre noi care nu s-au alăturat cultului am devenit insulele izolate din interiorul ei.”
În Cultul Covid (partea a III-a), notam:
„Pentru a ne opune acestei noi forme de totalitarism, trebuie să înțelegem cum se aseamănă și totodată cum se deosebește de sistemele totalitare anterioare. Similitudinile sunt destul de evidente – suspendarea drepturilor constituționale, guvernarea prin decrete, propaganda oficială, ritualurile de loialitate publică, trecerea în ilegalitate a opoziției politice, cenzura, segregarea socială, echipele de bătăuși care terorizează publicul, și așa mai departe – dar diferențele nu sunt la fel de manifeste.”
Am mai descris și cum totalitarismul Noii Normalități diferă în mod fundamental de totalitarismul secolului XX în termeni de ideologie, sau aparenta lipsă a acesteia.
„În vreme ce totalitarismul secolului XX era mai mult sau mai puțin național și în mod deschis politic, totalitarismul Noii Normalități este supra-național, și are o ideologie mult mai subtilă. Noua Normalitate nu se aseamănă cu nazismul sau stalinismul. Este un totalitarism globalo-capitalist, și capitalismul globalist nu are, tehnic, o ideologie, sau mai bine zis, ideologia sa este ‚realitatea’.”
Dar cea mai notabilă diferență între totalitarismul de secol XX și versiunea sa incipient globalistă este felul în care totalitarismul Noii Normalități „patologizează” natura sa politică, făcând-o de facto invizibilă, și astfel, imună la opoziția politică. Dacă totalitarismul de secol XX își purta politica la vedere, ca pe o medalie, totalitarismul Noii Normalități se prezintă ca fiind o reacție non-ideologică (adică supra-politică) la o criză globală de sănătate publică.
Și în felul acesta trăsăturile clasice ale totalitarismului – revocarea drepturilor și libertăților fundamentale, centralizarea puterii, guvernarea prin decrete, supravegherea opresivă a populației, demonizarea și persecuția unei clase de „țapi ispășitori”, cenzura, propaganda, etc. – nu sunt ascunse, pentru că sunt imposibil de ascuns, dar sunt recontextualizate în cadrul narativei oficiale patologizante.
Untermenschen devin „nevaccinații”. Insignelor de lapel cu svastica le-au luat locul măștile medicale. Actele de identitate ariene au devenit „pașapoarte de vaccinare”. Restricții sociale vizibil fără sens și ritualuri de obediență publică se traduc acum prin „carantinare”, „distanțare socială” și așa mai departe. Lumea s-a unit într-un război total goebbelsian, nu împotriva vreunui inamic extern (rasial sau politic), ci împotriva dușmanului interior, patologizat.
Această narativă oficială patologizată este mult mai puternică (și insiduoasă) decât orice ideologie, pentru că nu funcționează ca un sistem de credințe sau un ethos, ci, mai degrabă, ca o „realitate” obiectivă. Nu te poți certa cu sau opune „realității”. „Realitatea” nu are oponenți politici. Cei care chestionează „realitatea” sunt „nebuni”, adică „conspiraționiști”, „anti-vaxeri”, „negaționiști Covid”, „extremiști”, șamd. Și iată cum narativa patologică a Noii Normalități își patologizează oponenții politici, lipsindu-ne simultan de legitimitate politică și proiectându-și violența asupra noastră.
Totalitarismul secolului XX își punea violența în cârca unor țapi ispășitori (evreii, socialiștii, contra-revoluționarii, etc.) dar nu a încercat să își ascundă violența. Din contră, și-o afișa deschis, pentru a teroriza masele. Totalitarismul Noii Normalități nu poate face asta. Nu poate deveni totalitar în mod deschis, pentru că totalitarismul și capitalismul sunt într-o contradicție ideologică.
Ideologia globalist-capitalistă nu va funcționa ca o ideologie oficială într-o societate deschis totalitară. Are nevoie de o simulare de „democrație”, sau măcar de o simulare a unei „libertăți” economice. O societate poate fi profund autoritară, dar, pentru a funcționa în sistemul globalo-capitalist, trebuie să le permită cetățenilor ei „libertatea” fundamentală pe care capitalismul o oferă tuturor consumatorilor, dreptul/obligația de a participa la piața liberă, de a poseda și schimba bunuri, etc.
Această „libertate” poate fi condiționată sau restrânsă la extrem, dar trebuie să existe într-o anumită măsură. Arabia Saudită și China sunt două exemple de societăți GloboCap în mod fățiș autoritariene, care nu sunt pe deplin totalitare, pentru că nu pot fi totalitare și să fie și parte din sistem. Ideologiile lor oficial declarate (adică islamismul fundamentalist, respectiv comunismul) funcționează practic ca o acoperire superficială a ideologiei globalist-capitaliste fundamentale, care dictează „realitatea” în care trăim cu toții. Aceste „acoperiri” ideologice nu sunt false, dar atunci când intră în conflict cu ideologia globalist-capitalistă, ghiciți cine câștigă.
Așadar ideea e că totalitarismul Noii Normalități – și orice formă de totalitarism globalo-capitalist, nu poate să se afișeze deschis ca totalitarism, sau măcar autoritarism. Nu-și poate recunoaște natura politică. Pentru a exista, trebuie să nu existe. Și mai presus de toate, trebuie să șteargă violența (violența la care toate ajung într-un final toate politicile) și să ni se înfățișeze ca un răspuns eminamente benevolent la o legitimă „criză globală de sănătate” (și o „criză a schimbărilor climatice”, și o „criză a rasismului”, și orice alte „crize globale” mai inventează GloboCap pentru a teroriza masele și a le aduce într-o isterie fără minte și conformistă).
Această patologizare a totalitarismului – și conflictul politic/ideologic în care am fost angrenați în ultimele 20 de luni – este diferența cea mai notabilă dintre totalitarismul Noii Normalități și cel al secolului XX. Întregul apparatus globalisto-capitalist (adică corporații, guverne, entități supranaționale, media de stat și corporatistă, academicieni, etc.) a fost pus în slujba în slujba atingerii acestui obiectiv.
Noi trebuie să acceptăm acest fapt. Nu noii normali. Ci noi.
GloboCap este pe cale să remodeleze societatea într-o distopie totalitar-patologizată surâzătoare în care pot ordona „terapiile” genetice experimentale, și orice alt tip de „terapii” vor ei, și pot să ne forțeze să ne arătăm „documentele de servitute” pentru a ne putea continua cele mai simple activități. Această remodelare a societății este una violentă. Acest lucru este dus la îndeplinire prin forță, cu violență și cu amenințarea omniprezentă a violenței. Trebuie să acceptăm acest lucru și să acționăm în consecință.
Aici în Germania Noii Normalități, dacă încerci să intri într-un magazin fară o mască medicală pe față, ești scos de acolo de poliție înarmată (vă spun acest lucru din proprie experiență). În Australia Noii Normalități, dacă intri într-o sinagogă, vei provoca o alertă mediatică și vei fi încercuit de poliție. În Germania, Australia, Franța, Italia, Olanda, Belgia și multe alte țări, dacă îți exerciți dreptul la adunare și la protest, poliția te va lovi cu tunurile de apă, va trage asupra ta cu gloanțe de cauciuc (și câteodată cu gloanțe adevărate), îți vor pulveriza agenți toxici în ochi, și în general te vor bate până la inconștiență.
Și așa mai departe. Aceia dintre noi care luptă pentru drepturile lor și se opun totalitarismului patologizat sunt mult prea familiarizați cu realitatea acestei violențe, și cu ura pe care Noua Normalitate a sădit-o în sânul maselor. O experimentăm în fiecare zi. O simțim de fiecare dată când trebuie să purtăm o mască, când vreun oficial (sau chelner) ne somează să le arătăm „hârtiile”. O simțim atunci când suntem amenințați de guvernul nostru, când suntem manipulați sau demonizați de media, de doctori, de celebrități, de străini la întâmplare, de către colegii, prietenii și rudele noastre.
Recunoaștem privirea din ochii lor. Recunoaștem de unde vine, și la ce conduce.
Nu este vorba de ignoranță, de isterie în masă, de confuzie, de o exagerare, sau de frică, sau, da, este vorba despre toate aceste lucruri, dar este în același timp și totalitarism ca la carte (fără să mai luăm în calcul noua turnură patologizată). Totalitarism 101.
Privește-l ca pe ceea ce este și acționează în consecință.
Sursă: https://consentfactory.org/2021/11/22/pathologized-totalitarianism-101/
////////////////////////////////////
Parintele Serafim Rose: SEMNELE SFARSITULUI LUMII (I). De ce sa studiem semnele vremurilor? Cum sa ne formam discernamantul duhovnicesc?
SEMNELE SFARSITULUI LUMII (II) – Emanciparea femeilor, egalitarismul socialist si utopiile sangeroase ale “RAIULUI PE PAMANT”
Trebuie să avem o viziune ortodoxă asupra lumii
Haideţi să repetăm primul punct: priveghem asupra semnelor vremii pentru a-L recunoaşte pe Hristos în momentul venirii Sale, din pricină că au fost mulţi hristoşi mincinoşi, mai mulţi vor veni, iar la sfârşitul efectiv al lumii va veni cineva numit Antihrist.
Antihristul îi va aduna pe toţi cei care au fost înşelaţi să gândească despre el că este Hristos, iar această mulţime îi va cuprinde şi pe toţi aceia a căror înţelegere a Creştinismului a ajuns într-un punct critic. Îi puteţi vedea adesea pe unii oameni care mărturisesc Creştinismul şi pare că multe din ideile lor sunt corecte şi care zic că sunt în acord cu Biblia. Apoi vă uitaţi ici-colo şi vedeţi aici o greşeală, acolo alta… Nu cu mult timp în urmă, părintele Dimitrie Dudko, într-un mic ziar pe care-l conduce, zice că la el a venit cineva care pretindea că este creştin. Începând ei să vorbească, a observat că acea persoană nu este ortodoxă şi l-a întrebat: „De ce confesiune eşti?” „O, acesta nu-i un lucru important. Suntem cu toţii creştini. Singurul lucru important este să fim creştini”. El i-a spus: „Ei, nu, nu, trebuie să fim mai exacţi în privinţa aceasta. De pildă, dacă tu eşti baptist şi eu ortodox, eu cred că noi ortodocşii avem parte de Trupul şi Sângele Domnului, pe când voi nu aveţi”. Trebuie să fim mai stricţi, căci există multe deosebiri. Este bine să avem următoarea atitudine:
„Eu vă respect şi nu vreau să mă amestec cu credinţa voastră, dar cu toate acestea există o singură cale adevărată de a crede, în ciuda altor căi care se îndepărtează de adevăr. Eu trebuie să fiu conform adevărului”.
Aceste greşeli îi determină pe oameni, în momentul în care îl văd pe Antihrist, să creadă că el este Hristos. În prezent există foarte multe secte care afirmă că Hristos va veni să împărăţească timp de o mie de ani în Templul din Ierusalim. De aceea, atunci când evreii vor începe să construiască Templul, aceste secte nu vor mai putea de bucurie deoarece, pentru ele, acesta este semnul venirii lui Hristos. Dimpotrivă, ştim foarte bine că acesta este semnul venirii lui Antihrist, căci Hristos nu va mai veni la Templu. Templul a fost distrus. Hristos va veni la sfârşitul vremurilor doar pentru a deschide veşnica împărăţie a cerurilor. Singurul care va veni la Templu va fi Antihrist. Aşadar, iată de ce sunt absolut necesare o înţelegere creştin-ortodoxă şi o pregătire bazată pe această înţelegere. Cu cât ne apropiem mai mult de vremurile din urmă, cu atât mai necesare devin această înţelegere şi pregătire.
O privire asupra unor semne concrete
Să analizăm acum câteva dintre semnele vremurilor în care trăim, care se leagă de apropiata Venire a lui Hristos, precedată de venirea lui Antihrist.
Proorocirile arătate în capitolul 24 de la Sfântul Matei – în primul rând, venirea hristoşilor mincinoşi, apoi războaiele, foametea, cutremurele şi prigonirile – sunt greu de explicat, deoarece evenimente de acest fel se tot întâmplă de aproape două mii de ani. Este adevărat că acum sunt la un nivel mai mare decât înainte, dar este de asemenea adevărat că se pot amplifica. Aceste semne sunt începutul semnelor, şi încă nu sunt atât de teribile încât să putem spune că ne aflăm chiar în perioada ultimelor zile.
Există totuşi un semn care mi se pare foarte sugestiv pentru vremurile în care trăim: acela ce ni-L prezintă pe Hristos pe scenă. Înainte vreme nu se îngăduia cu nici un chip ca Hristos să fie într-un fel dramatizat pe scenă, deoarece un actor nu poate decât să-şi ofere propria interpretare omenească, iar Hristos este Dumnezeu.
Poate că în Ortodoxie nu există un canon precis în acest sens, dar întreaga viziune creştin-ortodoxă este împotriva acestei practici; mai mult, până acum câţiva ani, protestanţii şi catolicii s-ar fi îngrozit la ideea vreunui actor în rolul lui Hristos. Acum a devenit un lucru obişnuit, şi nu numai în contexte religioase, dar şi în contexte aflate departe de tărâmul religios. Godspell, Jesus Christ Superstar şi altele: toate acestea nu sunt altceva decât parodii blasfemiatoare ce prezintă publicului un hristos în formă seculară.
Este deosebit de simptomatic pentru vremurile noastre deoarece prezintă chiar şi celor necredincioşi o oarecare imagine a lui Hristos, astfel încât, în momentul venirii lui Antihrist, ei vor spune: „A, am mai văzut undeva ceva asemănător. Da, el trebuie să fie”.
Un alt semn deosebit de simptomatic al vremurilor noastre este cel menţionat în acelaşi capitol din Matei: că dragostea multora se va răci. Aceasta pare a fi o caracteristică distinctivă a vremurilor noastre, dar într-o măsură mult mai mare decât în orice altă perioadă a istoriei. Aceasta se poate vedea în ceea ce poate fi numit nihilism. Oamenii comit crime fără nici un motiv anume, nu pentru câştig, ci doar pentru senzaţia pe care o pricinuiesc, şi aceasta deoarece nu-L au pe Dumnezeu înlăuntrul lor. Acum, în locuri dintre cele mai diverse, crima se poate vedea în lipsa unor relaţii normale în familii, fapt de natură să creeze oameni insensibili, reci. Într-o societate totalitară, acest tip de oameni sunt folosiţi ca sclavi care lucrează în lagăre de concentrare sau în altă parte.
Am aflat cu toţii de recenta tragedie din Jonestown, căreia i-au căzut victime cetăţeni americani. Oamenii de acolo erau nişte idealişti care se dedicau în întregime unei cauze. Aceşti oameni, având o oarecare conştiinţă a prezenţei lui Dumnezeu şi a Creştinismului, s-au omorât unii pe alţii cu sânge rece. Cei care au băut şi au administrat otrava copiilor lor au făcut-o cu feţele împăcate. „Nu-i nici o problemă, este doar de datoria ta, asta ţi s-a spus să faci”. Despre acest fel de răceală vorbeşte Hristos. Orice fel de căldură umană firească a fost înlăturată pentru că Hristos a plecat de la uşa inimii; nu mai e Dumnezeu. Este un semn înfricoşător al vremurilor noastre. Este foarte clar că aceasta este lucrarea lui Satan.
Cu un an sau doi înainte de acest eveniment, am auzit şi de cele întâmplate în Cambodgia. Un mic partid bazat pe nişte idei abstracte – zece sau douăzeci de membri – a luat puterea unei ţări întregi ucigând fără milă cel puţin două milioane de oameni. „Ne vom întoarce la ţară” spuneau ei. „Pentru aceasta, toată lumea trebuie să părăsească oraşele. Dacă nu poţi părăsi oraşul, vei muri.” A trebuit ca pacienţii spitalelor să plece de pe mesele de operaţie şi, dacă nu puteau merge, erau ucişi – erau împuşcaţi şi aruncaţi într-un canal. Cadavrele erau strânse în oraşe. Era groaznic. Acelaşi lucru s-a întâmplat şi în Jonestown: răceală întemeiată pe ideea – care părea idealism – instaurării comunismului pe pământ.
Reiese de aici că Dostoievski avea dreptate. În cartea sa – Demonii, scrisă în 1870, era un personaj rus numit Şigalov, un teoretician care avea o teorie absolută a modului prin care comunismul putea fi instaurat pe pământ. El credea că statul ideal de pe pământ va fi comunismul autentic. Din nefericire, spunea el, pentru a face fericiţi şaizeci de milioane de oameni, trebuie să ucizi o sută de milioane. Dar acei şaizeci de milioane de oameni vor fi mai fericiţi ca oricine altcineva care a fost fericit vreodată, iar suta de milioane de oameni va fi o masă fertilă pentru viitorul paradis mondial. Se întâmplă că, începând cu 1917, Rusia a pierdut o sută de milioane de oameni, dintre care cel puţin şaizeci de milioane au fost ucişi chiar de sovietici. Aşadar, iată un semn foarte prezent în vremurile noastre: răcirea dragostei. Această răceală este răspândită nu numai prin lume în general, ci şi printre creştini.
Apoi avem un alt semn, care în vremurile noastre a atins proporţii fără precedent: Evanghelia este propovăduită la toate neamurile. Se ştie foarte bine că textul Evangheliei este răspândit în aproape toate limbile vorbite pe pământ – cred că în cel puţin o mie de limbi. Mai mult, Evanghelia Ortodoxă este propovăduită acum în toată Africa. Revistele noastre le trimitem în Uganda şi Kenya, de unde primim şi scrisori de răspuns – scrisori foarte mişcătoare de la tineri africani convertiţi la Ortodoxie. Au un respect profund pentru episcopul lor; merg la Seminar. Este evident că acestor oameni din Africa li se oferă o simţire foarte ortodoxă. Sunt oameni foarte simpli. Ortodoxia nu trebuie să apară foarte complicată dacă cei cărora li se propovăduieşte Evanghelia sunt oameni simpli. Oamenii încep să se zăpăcească doar atunci când alţii vin să-i provoace, încercând să dea o interpretare exagerată – anume că preoţii şi episcopii ar trebui daţi la o parte. Dacă li se propovăduieşte Evanghelia ortodoxă, oamenii simpli reacţionează acum aşa cum au făcut-o întotdeauna în trecut. Problema e, mai degrabă, cu oamenii complicaţi.
Templul din Ierusalim
Urmează acum semnul urâciunii pustiirii şi toate cele legate de Templul din Ierusalim. Pentru prima dată în istorie, reconstruirea Templului a devenit o posibilitate reală. Ea a mai fost încercată o singură dată, în secolul IV. Cunoaşterea acestui aspect este un foarte bun exemplu al modului cum ne poate lumina lectura istoriei Bisericii.
În secolul IV avem mai multe izvoare care o menţionează: Sfântul Chiril, precum şi alţi istorici ai timpului. Iulian Apostatul, ca unul care şi-a făcut o pasiune din a răsturna Creştinismul, a hotărât ca, deoarece Hristos a profeţit că nu va rămâne piatră pe piatră din Templu, dacă el ar reconstrui Templul, ar dovedi că Hristos este un impostor şi, astfel, păgânismul ar fi revigorat. Astfel că a purces cu tot dinadinsul la invitarea iudeilor înapoi în Ierusalim, aceştia începând reconstruirea Templului cu „binecuvântarea” lui Iulian Apostatul. Ei construiau câte puţin în timpul zilei, iar a doua zi dimineaţa, când veneau din nou, toate pietrele erau la pământ. Au încercat din nou, iar din pământ au început să iasă mingi de foc. Istoricii s-au pus de acord în privinţa acestui episod. Numai istoricii raţionalişti moderni, văzând că nu se pot nega cu nici un chip textele şi că ceva tot s-a întâmplat, au început să afirme lucruri de genul: „Trebuie să fi dat de petrol sau de vreo pungă de gaze”. Era limpede că a fost o minune a lui Dumnezeu care se împotrivea construirii templului, deoarece nu era timpul – Templul urma să fie construit numai la sfârşitul lumii. Oricum, încercările lor au eşuat, ei renunţând în cele din urmă la această lucrare. Din cele câteva pietre care au rămas, nici una n-a rămas pe cealaltă. Astfel că proorocia s-a împlinit în vremea lui Iulian Apostatul.
Dar acum, începând cu 1967, locul pe care a fost aşezat Templul este în mâinile evreilor. De aceea, pentru prima dată devine foarte posibil ca Templul să fie construit. Singurul lucru care stă în calea evreilor este marea moschee a musulmanilor de acolo. Dacă aceasta va fi distrusă, este foarte probabil că după aceasta va urma un război. Numai începând cu anul 1948 a putut exista un stat separat al evreilor în Țara Sfântă. Venirea lui Antihrist se va datora evreilor necredincioşi. El se va apropia întâi de evrei, apoi de întreaga lume prin evrei; iar rămăşiţa credincioasă a evreilor se va converti la sfârşit la Creştinism numai după ce vor avea loc toate acestea. Astfel că acest semn al Templului este unul foarte mare. Când vedem că Templul este pe cale de a fi construit, atunci vom şti că timpul este aproape, fiindcă acesta este hotărât a fi chiar unul dintre semnele sfârşitului.
Alte semne
Un alt semn este faptul că atunci când va veni, Antihrist trebuie să fie şi conducătorul lumii, iar acest lucru s-a făcut posibil numai în vremurile noastre, acela ca un singur om să poată conduce întreaga lume. Toate imperiile de până acum au putut domni doar asupra unei părţi din lume, iar înaintea dezvoltării mijloacelor de comunicare moderne era cu neputinţă ca un singur om să domnească peste o lume întreagă.
Mai mult decât atât: odată cu dezvoltarea comunicaţiilor, cu bombele atomice şi cu armamentul sofisticat, posibilitatea unei catastrofe mondiale devine acum mai mare ca niciodată. Este evident că următorul război va fi cel mai distrugător din istoria omenirii şi probabil că va pricinui, în primele lui zile, mai multe stricăciuni decât au fost în toate războaiele din istorie. Pe lângă bombele atomice mai sunt diferitele arme bacteriologice, utilizate în răspândirea epidemiilor printre oameni, gazele otrăvitoare şi alte tipuri de invenţii fantastice ce pot fi folosite într-un război total.
De asemenea, faptul că toţi locuitorii lumii se află într-o legătură mai strânsă ca niciodată, înseamnă că în momentul în care într-o ţară va veni o catastrofă de proporţii – o strâmtorare sau ceva de acest gen – atunci tot restul lumii va fi afectat. Am văzut ceva asemănător în anii 1930, când a avut loc Marea Cădere Economică din America, ale cărei urmări s-au resimţit şi în Europa. Este evident că în viitor se va întâmpla ceva mult mai rău. Dacă o ţară va suferi de foame sau dacă în Canada, Australia, America sau Rusia se pierde o recoltă – cele patru ţări care asigură hrana multor populaţii – imaginaţi-vă prin ce suferinţă va trece o lume întreagă.
Un avertisment celor atraşi către întuneric şi pierzanie
Toate aceste semne ale vremurilor sunt deosebit de negative. Sunt semne care vestesc colapsul acestei lumi, ne indică faptul că sfârşitul lumii este aproape şi că Antihrist este pe cale să vină. Este foarte uşor să stăm şi să privim la ele, căzând într-o stare care ne îndeamnă la căutarea exclusivă a semnelor negative.
De fapt, oricine şi-ar putea dezvolta o întreagă personalitate – un tip negativ de personalitate – întemeiată pe aceasta. Ori de câte ori apare vreo ştire, auzim spunându-se: „A, da, bineînţeles, asta e şi va fi şi mai rău”. Vine o altă ştire, şi altcineva spune: „Da, da, este clar ce se va întâmpla, dar acum o să fie mai rău decât înainte”. Orice constatare a cuiva poate fi privită apoi ca o împlinire a vremurilor groazei. Din pricina faptului că veştile din vremea noastră sunt rareori bune, este de dorit să le conştientizăm cum se cuvine pe toate, fără a afişa vreun optimism nechibzuit. Deşi, în acelaşi timp, trebuie să avem în vedere scopul precis al privegherii noastre. Urmărim semnele vremurilor nu pur şi simplu pentru a afla timpul venirii lui Antihrist. Acesta e mai degrabă un amănunt secundar. Urmărim semnele vremurilor ca să cunoaştem când va veni Hristos. Este un lucru de căpetenie pe care trebuie să-l reţinem pentru a nu fi doborâţi de întunecime, depresie ori de vreo tendinţă de retragere, în scopul adunării de hrană pentru o mare catastrofă. N-ar fi un lucru chibzuit. Trebuie să fim mai degrabă tot mai creştini, adică să ne gândim la aproapele nostru, încercând să-i ajutăm pe alţii. Dar dacă noi înşine suntem insensibili, întunecaţi şi pesimişti, participăm astfel la această răceală ca semn al sfârşitului. Trebuie să ne unească un duh plin de căldură prin care să ne ajutăm reciproc. Acesta este un semn al Creştinismului.
Dacă priviţi în istorie (un alt motiv de a citi istorie bisericească), veţi vedea că de-a lungul întregii istorii a omenirii, în tot Vechiul Testament, în Noul Testament şi în toate împărăţiile creştine de după aceea – şi dacă priviţi la lumea păgână, aceeaşi poveste – veţi observa un timp de suferinţe neîncetate. Acolo unde creştinii sunt implicaţi, avem ispite şi prigoniri, dar prin toate acestea creştinii au dobândit împărăţia cerurilor. De aceea, o dată cu venirea prigonirilor, nu avem decât pricină de bucurie.
În micul ziar al părintelui Dimitrie Dudko se relatează un mic incident destul de interesant. O femeie din Rusia a fost internată într-o clinică de psihiatrie pe motiv că-şi făcea semnul crucii, că poartă o cruce sau ceva de genul acesta. Părintele Dudko a plecat spre Moscova împreună cu fiii săi duhovniceşti, s-a dus la clinică, a aranjat o întâlnire şi a vorbit cu medicul, iar în final l-a convins că nu e bine ca ea să rămână acolo. Părintele Dudko spune: „Le e teamă de noi, deoarece atunci când faci presiuni asupra lor, spun că de fapt nu există vreo lege specială prin care s-o ţină acolo”. Astfel că s-au hotărât să-i dea drumul, după ce stătuse acolo timp de o săptămână. Câtă vreme a stat acolo i s-au administrat diferite medicamente şi „inoculări”, încercând să o doboare psihic, scăpând-o astfel de religia asta a ei. Era puţin şocată când a ieşit. S-a aşezat pe o bancă undeva în afara clinicii şi a început să vorbească.
„Ştiţi – zise ea – când am fost acolo şi mă tratau aşa de rău, eram liniştită, deoarece simţeam că era Cineva lângă mine care mă păzea; dar de îndată ce am ieşit de acolo, deodată m-a cuprins frica. Acum sunt neliniştită şi mă tem că vor veni din nou după mine, că poliţia secretă se uită chiar de după colţ”.
Este evident de ce simţea aşa. Când te afli în poziţia de prigonit, Hristos este cu tine, pentru că suferi pentru El. Iar când eşti în afară, atunci nu este sigur dacă e posibil să te mai întorci în acea poziţie. Începi să te întorci la înţelegerea omenească. Când te afli acolo, nu ai pe nimeni pe care să te poţi bizui, drept care ai nevoie de Hristos. Dacă nu-L ai pe Hristos, nu ai nimic. Când eşti afară, începi să devii calculat, să te încrezi în tine, pierzându-L astfel pe Hristos.
(in: Pr. Serafim Rose, Semnele sfarsitului lumii, Editura Egumenita, 2004)
http://www.cuvantul-ortodox.ro/parintele-serafim-rose-semnele-sfarsitului-lumii-iii-antihrist-templul-din-ierusalim-dezumanizarea-globalizarea-riscul-abordarii-gresite-a-semnelor-apocaliptice/
/////////////////////////////////////
Călin Georgescu deconspiră OLIGARHII CARE FURĂ ALEGERI și MAFIA INTERNAȚIONALĂ – “SECRETELE ONU”. Av. Reiner Fuellmich: “Curajos luptător pentru libertate, Georgescu ar trebui să fie următorul președinte al României”
DE IRINA BAZON
Călin Georgescu, interviu exploziv pentru Sky News: ”Ultima Fortăreață SOROS A CĂZUT”. Postul britanic îl prezenta ca un ANGLOFIL care aproape sigur că va fi ales următorul președinte al României în acest weekend – VIDEO
Călin Georgescu în The Times: ”România este bine în NATO și UE. Vom negocia pentru ca totul să fie în avantajul poporului meu. Și Trump și Putin sunt patrioți pentru popoarele lor”
Călin Georgescu este prezent în filmul documentar recent lansat „Secretele ONU”, produs în colaborare cu Comisia Internațională de Anchetă privind Crimele Dictaturii Covid (International CReise Investigative Comitte), înființată de cunoscutul avocat Reiner Fuellmich, care a fost răpit și arestat fiindcă a dorit realizarea unui proces mondial Nürnberg al Covidismului. Site-ul Stop World Control, care aparține acestei echipe internaționale, a postat recent filmul documentar, titrând „Călin Georgescu, un curajos luptător pentru libertate, conduce cursa prezidențială în România”.
Călin Georgescu – un avertizor curajos asupra tenebrelor ONU – dezvăluie secretele organizației care are pretenția să controleze lumea, de la corupție la rețelele de pedofilie, se transmite în film. Este vorba de „OLIGARHI CARE FURĂ ALEGERILE pentru a se îmbogăți și a înrobi lumea”, se scrie chiar în derularea genericului filmului documentar, cu scopul de a proclama un Guvern Mondial care să impună Marea Resetare enunțată de Klaus Schwab la Davos. „Dacă nu ești 100% politically correct nu poți să faci parte dintre ei”, spune avertizorul Călin Georgescu în dialogul său cu realizatorul David Sorenson.
Mai jos, oferim în traducere un rezumat al articolului însoțitor urmat în bază de filmul tradus și subtitrat de colaboratorul ActiveNews Ionel Trandafir:
Călin Georgescu a deținut timp de două decenii o funcție înaltă în cadrul Organizației Națiunilor Unite și a devenit ulterior un denunțător proeminent, dezvăluind caracterul criminal și agenda sumbră a organizației. După cum puteți afla din filmul de mai jos, el a dezvăluit modul cum ONU a devenit o platformă pentru oligarhi nelegiuiți care urmăresc impunerea unei agende bazate pe dominația globală. Acest om ar trebui să fie următorul președinte al României.
„Umanitatea trebuie să [pună capăt dominației] tuturor marilor corporații și să se întoarcă la [afacerile] mici și locale. Nu avem nevoie de aceste mega-corporații criminale. Trebuie să ne întoarcem la natură, la Creator, la noi înșine și la relațiile dintre noi.” – spune Calin Georgescu
În ciuda faptului că s-a bucurat de un sprijin public larg în România, lui Călin nu i s-a permis să apară pe niciun canal media din presa dominantă, oficială. Cu toate acestea, susținătorii săi au persistat în eforturile și rugăciunile lor. Spre uimirea tuturor, s-a întâmplat ceea ce parea imposibil – un miracol. Călin Georgescu a ieșit învingător la alegerile primare și acum este favoritul în cursa prezidențială.
Oamenii au arătat un sprijin extraordinar pentru cauza sa, în ciuda încercărilor guvernului criminal și a presei de a-l suprima.
În ultimul an, am susținut total candidatura lui Călin la președinție în România, deoarece cred că alegerea lui va avea un efect semnificativ în întreaga Europă. Cu hotărârea, curajul și viziunea sa privind refacerea pământului, aerului și apei, îmbinate cu o înțelegere în profunzime a problemelor sistemice care afectează grav societatea și cu o dragoste profundă pentru oameni, el este un candidat extraordinar prin care țara poate fi condusă către un viitor mai bun. Având în vedere și experiența sa de două decenii la nivel înalt în cadrul ONU, se află într-o poziție unică pentru a produce schimbarea.
Dr. Reiner Fuellmich, un prizonier pentru libertate
Filmul nostru a fost produs în colaborare cu renumitul Comitet International pentru Investigarea Crimelor [din plandemie], fondat de proeminentul avocat Dr. Reiner Fuellmich. Acest avocat, cu trei decenii de experiență în urmărirea penală a unor mari infractori corporativi, s-a evidențiat ca o voce de lider în lupta globală împotriva tiraniei impuse asupra umanității în timpul pandemiei din 2020.
În urma unor interviuri ample, cu peste 400 de oameni de știință de seamă, Dr. Fuellmich a descoperit și făcut cunoscute cele mai multe dovezi despre modul criminal în care a fost orchestrată criza globală. Astfel că a reprezentat o amenințare tot mai mare pentru elite, care doresc să aibă dominația asupra lumii prin manipularea cu abilitate a narațiunilor despre pandemii și schimbările climatice.
Dr. Fuellmich a convocat un Mare Juriu, format din 11 avocați și un judecător. În timpul procedurilor, experții au prezentat dovezi care demonstrează că pandemia de COVID-19 a fost o conspirație criminală menită să reducă populația globală și să subjuge supraviețuitorii.
Am rezumat sesiunile inițiale ale acestui Mare Juriu pentru a informa publicul, iar rezumatul poate fi consultat aici.
Reiner Fuellmich a fost răpit de poliția germană în Mexic și ținut în izolare, unde este torturat de autoritățile germane. Se iau toate măsurile pentru a-l împiedica pe acest avocat pledant de seamă să organizeze o apărare legală adecvată.
Călin Georgescu și Reiner Fuellmich sunt adevărați eroi care au întreprins acțiuni remarcabile împotriva cartelurilor diabolice ale guvernelor corupte, care servesc entități ascunse ce urmăresc o agendă de subjugare a omenirii față de forțe malefice. Să fim alături de ei prin rugăciunile și eforturile noastre curajoase de a răspândi acest mesaj în întreaga lume, astfel încât adevărul să triumfe.
https://www.activenews.ro/stiri-politic/Calin-Georgescu-deconspira-OLIGARHII-CARE-FURA-ALEGERI-si-MAFIA-INTERNATIONALA-SECRETELE-ONU-.-Av.-Reiner-Fuellmich-Curajos-luptator-pentru-libertate-Georgescu-ar-trebui-sa-fie-urmatorul-presedinte-al-Romaniei-VIDEO-TRADUS-193779
/////////////////////////////////
(Daca nu ne conectam la transfuzia cu Sangele Cristic- gandirea,voia,randuiala,invatatura,bunatatea Lui,ne vor priza ei la computerul demonic al manipularii,debandadei,spionarii,haosului,porno-invataturii Anticristului,Fiarelor,Prorocului mincinos si gaunos…)”Marea resetare” presupune „Internetul corpurilor”: manipularea comportamentului uman prin supraveghere autoritară!
Scris de: ZIUA NEWS0
În timp ce interconectarea oamenilor și a mașinilor se dovedește a fi incredibil de promițătoare pentru îmbunătățirea sănătății și a bunăstării generale pentru generațiile viitoare, Internetul corpurilor (IoB) riscă, de asemenea, să permită un stat de supraveghere globală, cum nu s-a mai văzut în lume, după cum iși doreste Forumul Economic Mondial de la Davos, condus de Klaus Schwab.
Internetul corpurilor „ar putea declanșa descoperiri în domeniul cunoștințelor medicale […] Sau ar putea permite un stat de supraveghere cu intruziuni și consecințe fără precedent” – specifică raportul RAND Corporation. În urma lansării agendei sale de „Mare Resetare”, Forumul Economic Mondial a făcut presiuni pentru adoptarea la nivel mondial a IoB, care riscă să permită crearea unui aparat de supraveghere autoritar care poate manipula comportamentul uman pentru a obține rezultatele dorite.
Ecosistemul IoB face parte din cea de-a patra revoluție industrială pe care Forumul Economic Mondial dorește să o valorifice pentru agenda sa de Mare Resetare. „O parte pozitivă a pandemiei este că a arătat cât de repede putem face schimbări radicale în stilul nostru de viață […] Populațiile au arătat în mod covârșitor disponibilitatea de a face sacrificii” – a spus Klaus Schwab. Concepută în urmă cu mai bine de șase ani și lansată în iunie 2020, așa-numita Mare gendă de Resetare promite să ne ofere o „lume mai bună”, cu mai multă sustenabilitate și echitate, dacă suntem de acord să „modernizăm toate aspectele societăților și economiilor noastre, de la educație la contracte sociale și condiții de muncă”.
„Astfel de schimbări radicale ar necesita o schimbare completă a gândirii și a comportamentului nostru, și ce modalitate mai bună de a ne modifica comportamentul decât să monitorizăm fiecare mișcare pe care o facem printr-o rețea conectată de dispozitive digitale de urmărire”, e una din concluziile raportului RAND. Potrivit acestuia, „o mai mare conectivitate și împachetarea pe scară largă a IoB în smartphone-uri și aparate – dintre care unele ar putea colecta date fără ca utilizatorul să știe – vor crește urmărirea digitală a utilizatorilor într-o gamă largă de comportamente.”
„Adoptarea crescută a IoB ar putea, de asemenea, să crească riscurile geopolitice globale, deoarece statele de supraveghere pot folosi datele IoB pentru a impune regimuri autoritare” -mai spune raportul RAND Corporation. Klaus Schwab susține pe deplin adoptarea pe scară largă a IoB, în ciuda recunoașterii preocupărilor etice enorme care vin odată cu „un număr fără precedent de senzori atașați, implantați sau ingerați în corpurile umane pentru a monitoriza, analiza și chiar modifica corpurile și comportamentele umane”.
„A sosit timpul pentru Internetul corpurilor. Aceasta înseamnă colectarea datelor noastre fizice prin intermediul unor dispozitive care pot fi implantate, înghițite sau pur și simplu purtate, generând cantități uriașe de informații legate de sănătate” – a spus Xiao Liu, pionier si expert in conectarea om-computer, în cadrul Forumului de la Davos.
Știind că internetul corpurilor poate fi folosit pentru a controla comportamentul uman, obținând în același timp acces la cele mai sensibile date de sănătate, financiare și comportamentale ale fiecărei persoane de pe planetă, elita de la Davos „îndeamnă părțile interesate din toate sectoarele, industriile și zonele geografice să colaboreze pentru a atenua riscurile, pentru a elibera pe deplin potențialul IoB”, potrivit unui raportului Forumului de anul trecut. „După Internetul lucrurilor, care a transformat modul în care trăim, călătorim și lucrăm prin conectarea obiectelor de zi cu zi la internet, a venit timpul pentru Internetul corpurilor”, a scris Xiao Liu, membru al Centrului pentru a patra revoluție industrială a Forumului de la Davos.
„Aceasta înseamnă colectarea datelor noastre fizice prin intermediul unor dispozitive care pot fi implantate, înghițite sau pur și simplu purtate, generând cantități uriașe de informații legate de sănătate.” Dar, deși faptul de a avea „acces la torente uriașe de date biometrice transmise în direct ar putea declanșa descoperiri în domeniul cunoștințelor medicale sau al înțelegerii comportamentale”, RAND Corporation avertizează că IoB ar putea, de asemenea, „permite o stare de supraveghere cu intruziuni și consecințe fără precedent”.
Potrivit RAND, „o adoptare sporită a IoB ar putea, de asemenea, să crească riscurile geopolitice globale, deoarece statele de supraveghere pot folosi datele IoB pentru a impune regimuri autoritare”.De exemplu, acesta este același ecosistem care permite Partidului Comunist Chinez (PCC) să colecteze date ADN de la populația uigură, astfel încât regimul autoritar să poată spiona, încarcera și steriliza o întreagă minoritate etnică, printre alte atrocități oribile.
Dar dacă vreți să vedeți cum se potrivește IoB într-o mare resetare se poate cerceta sistemul de credit social din China, care „folosește cantități enorme de date agregate, inclusiv dosare de sănătate, despre indivizi pentru a determina gradul de încredere al acestora și pentru a stimula comportamentele dorite”, potrivit RAND. O populație care știe că este supravegheată își va schimba comportamentul pentru a se conforma normelor, iar cetățenii săi se vor supraveghea singuri.
Astfel, IoB este un instrument care poate servi mai multor scopuri – poate revoluționa asistența medicală în beneficiul tuturor; poate fi folosit pentru a monitoriza, urmări și preveni crizele globale înainte ca acestea să se manifeste și poate fi transformat într-un aparat de manipulare a comportamentului uman pentru a obține rezultatele dorite de elita globală. Urmărirea contactelor este, de asemenea, un instrument pentru un control social complet, ținând sub observație așa-numiții cetățeni deplorabili sau indezirabili ai unei națiuni.
Gândiți-vă la o poliție a justiției sociale prin intermediul urmăririi contactelor – nu doar prin intermediul telefoanelor mobile, ci și al cipurilor de urmărire implantate în corpul uman. În prezent, Forumul Economic Mondial susține pe deplin utilizarea IoB și sprijină în mod activ pașapoartele digitale de sănătate (CovidPass) și aplicațiile de urmărire a contractelor (CommonPass). Aceeași tehnologie a fost folosită de PCC pentru a dezvolta o aplicație care îi avertizează literalmente pe cetățeni cu un avertisment atunci când se apropie la mai puțin de 500 de metri de o persoană care are datorii.”
„Aplicația a creat ceea ce este, în esență, o hartă a „datornicilor rău-platnici”, potrivit presei de stat chineze, și îți arată locația exactă a datornicului, deși nu este clar dacă informațiile afișate includ un nume sau o fotografie.” Așadar, în timp ce Forumul îndeamnă la o mai mare utilizare a IoB și la urmărirea contactelor, tehnologia nu este doar pentru a urmări răspândirea unui virus. Urmărirea contactelor este, de asemenea, un instrument pentru un control social complet, care ține sub observație așa-numiții cetățeni deplorabili sau indezirabili ai unei națiuni.
Gândiți-vă la o poliție a justiției sociale prin intermediul urmăririi contactelor – nu doar prin intermediul telefoanelor mobile, ci și al cipurilor de urmărire implantate în corpul uman. Raportul RAND a avertizat, de asemenea, că „utilizarea pe scară largă a IoB ar putea crește riscul de vătămare fizică, spionaj și exploatare a datelor de către adversari”. Dacă hackerii sponsorizați de stat sau organizațiile criminale ar obține acces la un dispozitiv medical utilizat de o țintă de profil înalt, hackerii ar putea pur și simplu să îl oprească și să își asasineze ținta.
Ca atare, Forumul de la Davos ar dori să vadă IoB reglementat uniform pe tot globul, iar elita globala solicită în mod obișnuit o guvernare etică a acestuia, dar asta nu înseamnă că supravegherea ar dispărea. Nicidecum. Înseamnă doar că toată lumea ar fi spionată în mod egal, după ce a consimțit la măsurile draconice deghizate în slujba binelui suprem. În esența sa, IoB depinde de colectarea a tone de date biometrice, ceea ce va „permite noi forme de control social”, potrivit raportului Forumului Economic Mondial.
Acum, Forumul Economic Mondial vrea să exploateze cea de-a patra revoluție industrială în cadrul agendei marii resetări și are un sprijin masiv din partea mass-media, a liderilor mondiali și a căpitanilor de industrie deopotrivă. Klaus Schwab, fondatorul și directorul WEF, a cerut deja marea resetare încă din 2014, dar a decis, în iunie 2020, că acesta este anul în care trebuie să pună în aplicare schema, deoarece criza coronavirusului a prezentat o „fereastră de oportunitate rară, dar îngustă”.
Iar pentru ca utopia globalistă a elitelor de la Davos să devină realitate, va fi nevoie de încredere universală în utilizarea tot mai invazivă a tehnologiilor emergente. Dacă sunteți dispuși să credeți că un organism global, neales de birocrați cu sediul în Elveția, care nu a fost ales, are la inimă interesul dumneavoastră, atunci sunteți dispuși să acceptați că autonomia voastră corporală, intimitatea fizică și libertatea mentală pot fi compromise pentru a servi un bine mai mare.
DIN ACEEASI CATEGORIE…
CCR a anulat alegerile degeaba: Nu Rusia, ci PNL a atacat cibernetic România in campania lui Călin Georgescu. Un document ANAF confirmă manipularea de pe TikTok
Asasinarea generalului rus: a fost publicată prima mărturie a suspectului reţinut
Ies la iveală abuzuri inimaginabile ale lui Alfred Bulai. Își bătea elevele de școală generală la fundul gol pe care le apleca peste bancă
Fostul dictator sirian Bashar al-Assad deține proprietăți imobiliare in România conform unei liste publicate de Wall Street Journal
Fost procuror general identifică o greșeală care ar putea fi speculată de Călin Georgescu
\
////////////////////////////////////////
SECOLUL EGOCENTRISMULUI (partile II si III). Vaste experimente sociale si manipulari politice…
CUM AU “DOMESTICIT” OAMENII “BAIETII ADANCURILOR” PRIN CONTROLAREA SUBCONSTIENTULUI LOR (documentare video subtitrate si transcrise)
Nota noastra:
Continuam prezentarea documentarului Secolul Egocentrismului cu partile II si III, respectiv Fabricarea consimtamantului si Un gardian exista in mintile noastre: acesta trebuie distrus. Avem o marturie tulburatoare, aproape socanta, despre cat de perfectionate au fost metodele psihanalitice folosite de corporatii si guverne pentru a manipula alegerile oamenilor. “Baietii adancurilor“, psihanalisti folositi de corporatii si guverne, au identificat principalele bariere psihologice care trebuie inlaturate pentru impunerea unor modele consumeriste sau cum se pot deturna intr-un sens comercial sau politic personalitatile cele mai “individualiste” si refractare controlului social. Este foarte relevant modul in care corporatiile au reusit sa faca trecerea de la productia in serie la productia pe baza de grupuri-tinta, adaptandu-se noilor personalitati egocentrice. Asa s-a ajuns ca o miscare sociala care pornise de la ideea schimbarii si contestarii consumerismului si autoritarismului corporatist sa se transforme intr-un nou tip de consumator ce “isi cumpara” non-conformismul.
In aceste doua parti vom vedea, asadar, cum s-a ajuns de la societatea conformista consumerista americana, specifica unui capitalism al productiei in serie, la societatea afirmarii eului, a “non-conformismului” consumerist in care productia economica este mai degraba focalizata pe grupuri-tinta. Avem si un exemplu de cum se poate manipula o rasturnare a unui guvern legitim intr-o tara-colonie a corporatiilor americane si cum au fost impusi lideri politici ca Ronald Reagan sau Margaret Tatcher. Documentarele sunt insotite si de transcrieri pe larg a principalelor idei expuse.
Vezi partea I aici: SECOLUL EGOCENTRISMULUI (I): teoriile lui Freud si MANIPULAREA PSIHOLOGIEI MASELOR (documentar VIDEO subtitrat si rezumat)
Secolul Sinelui (Egocentrismului) – Fabricarea consimtamantului (partea a II-a)
Secolul Sinelui (Egocentrismului)- Fabricarea… de medialert
Transcriere-rezumat
– Dupa al doilea razboi mondial, guvernul american, corporatiile si CIA, in colaborare cu Anna Freud (fiica psihanalistului) si Edward Bernays, au elaborat tehnici de control a “mintii” poporului american (in limba engleza se poate folosi termenul de public mind care nu are un corespondent in limba romana).
– Pornindu-se de la ideea ca oamenii sunt dominati de forte irationale, s-a ajuns, prin psihanaliza, la concluzia ca se poate determina un fel de domesticire a maselor prin schimbarea structurii lor launtrice. Accentul era pus pe conformarea la tiparele social acceptate; problemele de adaptare sociala erau puse exclusiv pe seama unor nevroze/anxietati personale ce trebuiau anesteziate si nu pe seama realitatii insasi.
– In 1946, in urma statisticilor ingrijoratoare despre starea psihica a soldatilor americani din timpul WWII, presedintele Truman a semnat Actul National pentru Sanatate Mintala, marcand inceputul unui vast experiment social prin care psihanaliza era aplicata in masa, prin multiplicarea cabinetelor, introducerea lucratorilor sociali, a consilierilor de cuplu etc.
– Ernest Dichter, psihanalist vienez la randu-i, infiinteaza in SUA Institutul de Cercetari Motivationale, al carui scop era sa patrunda in “sinele secret” al consumatorului american: sa inteleaga motivatiile inconstiente care-i imping pe oameni sa cumpere sau sa fie atrasi de un anume lucru. El a folosit tehnica focus-grupului pentru a intelege de ce un anume produs comercial nu era vandut. Identificand bariera psihologica ce impiedica grupul tinta in a cumpara produsul, a elaborat o strategie publicitara menita inlaturarii acestei bariere. Succesul lui Dichter a creat o intreaga industrie de acest gen, “baietii adancurilor” fiind angajati de companii pentru a impulsiona vanzarile produselor.
– Dichter considera insa ca metodele sale puteau fi folosite nu doar strict in marketing comercial, ci si in controlul social. El a elaborat “strategia dorintei”, pornind de la ideea ca reclamele si consumul contribuie si la identitatea de sine a oamenilor, ca omul modern isi rezolva frustarile prin consum, auto-gratificatie, ceea ce ar duce la stabilitate politica.
– Elitele politice ale SUA au recurs la Edward Bernays pentru a gestiona starea de spirit a populatiei in contextul razboiului rece. Bernays considera ca sentimentul de frica inspirat de amenintarea razboiului ar trebui incurajat si manipulat.
– Cazul Guatemala si United Fruits: tara saraca, era o colonie bananiera (la propriu, United Fruits producand acolo banane) care era condusa de dictatori docili americanilor. Un lider local ales democratic a pornit o campanie impotriva United Fruits pentru a expropria terenuri si a le da populatiei locale. U.F. a apelat la Bernays, care a schimbat in opinia publica americana perceptia asupra guvernului national guatemalez, care, dintr-unul ales de popor si preocupat de binele tarii, a devenit o amenintare pentru democratia …americana. In contextul razboiului rece, guvernul guatemalez a fost asociat de Bernays de “amenintarea rosie” – a comunismului (desi nu aveau nicio legatura cu URSS), reusindu-se scoaterea din ecuatie a United Fruits si definirea situatiei in termenii comunism vs democratie si capitalism, nu in termenii coloniei si corporatiei vs interesele populatiei locale. Pentru a reusi acest lucru, a dus jurnalisti americani in vizita in Guatemala, aranjand intalniri cu politicieni atent selectati care spuneau ca guvernul este controlat de Moscova, si a bombardat mediatic cu stiri false presa americana.
– CIA a conceput o operatiune de inarmare a unei armate de rebeli, pornind o campanie violenta de teroare a fortelor adverse din Guatemala. Bernays, in acest timp, prezenta mediatic, in SUA, operatiunile sub sloganul “eliberarii Guatemalei”, rebelii teroristi fiind prezentati ca luptatori pentru democratie si libertate. Bernays a reusit sa remodeleze total situatia/realitatea.
– Bernays, considerand ca oamenii sunt irationali si prosti (stupid people?), nu pot fi convinsi prin argumentele rationale ca interesele democratiei americane sunt legate de cele ale corporatiilor, asadar ei trebuie manipulati pentru a accepta acest lucru. Operatiunea de manipulare a denumit-o ingineria/fabricarea consimtamantului.
– CIA a devenit interesata de experimentele de brainwashing (spalare a creierului) facute de URSS pentru a obtine personalitati umane mai controlabile. Ideea era ca in fiecare persoana exista o vulnerabilitate pe baza careia acea persoana poate fi programata sa fie ceea ce ea nu ar fi vrut sa fie. CIA a inceput, asadar, sa finanteze experimente in centre de cercetare. Unul din cele mai cunoscute experimente a fost condus chiar de seful Asociatiei Psihiatrilor Americani, dr. Cameron, care credea ca psihiatria ar trebui folosita in guvernare. El a incercat, prin doze de LSD si electrosocuri, sa creeze “oameni noi” din persoane cu diverse afectiuni, reducandu-i prin dozele mari la o stare vegetativa, depersonalizata, pentru a-i reprograma ulterior cu “date pozitive”. Toate experimentele de acest gen au esuat.
– In timp, in deceniul 7, psihanaliza freudiana care se baza pe conformismul social si pe control a inceput sa fie puternic contestata. O noua scoala psihanalitica a aparut: cea care se baza pe o metoda diametral opusa – nu controlarea sau refularea dorintelor inconstiente, ci exhibarea lor, afirmarea lor, precum si afirmarea “de sine” a psihologiei gandirii pozitive.
Secolul Sinelui (Egocentismului) – Un gardian exista in mintile noastre: acesta trebuie distrus (partea a III-a, romana)
Secolul Sinelui (Egocentismului) – Un gardian… de medialert
Transcriere-rezumat
– “Revolutia” psihologiei “eliberarii” si “afirmarii” sinelui nu a intarit personalitatea umana si nici nu a facut o societate mai buna, ci dimpotriva – a vulnerabilizat si mai tare individul, facandu-l o personalitate egocentrica si mult mai manipulabila de catre corporatii si guverne. Oamenii nu vor mai fi controlati prin reprimarea sinelui lor, ci prin hranirea dorintelor lor.
– Noul curent al psihanalizei a coincis cu anii revolutiei flower-power, ale miscarilor pentru drepturi civile si ale miscarii anti-razboiul din Vietnam si anti-corporatii din SUA anilor ’60. Unul din mentorii miscarii era Herbert Marcuse, ce critica psihanaliza freudiana pentru conformismul si genul de om unidimensional la care ducea, care se manifesta doar prin intermediul produselor de consum livrate de corporatii. Marcuse acuza faptul ca guvernele si corporatiile controlau nu doar oamenii, ci inclusiv subconstientul lor. Prin urmare, miscarile radicale de stanga inspirate de H.M. si-au luat sloganul: Este un politist in mintile noastre si acesta trebuie distrus. Iar mijlocul prin care acest “politist” trebuia distrus era distrugerea guvernului si a corporatiilor, inclusiv prin mijloace violente, pentru a crea o societate a egalitatii si iubirii. Miscarile de stanga au fost insa reprimate de politia SUA si au schimbat tactica: s-au concentrat nu pe activismul politic ci pe schimbarea omului, sinelui, pe crearea unui om nou, prin eliberarea lui de parghiile de control implantate de societate in interiorul sau.
– Noua psihanaliza a “revelarii sinelui” fost experimentata de un anume Fritz Perls care isi incuraja subiectii terapiei sale sa-si obiectiveze sinele subconstient sau “periculos” si sa vorbeasca cu el, scopul fiind sa-l ia in stapanire. Materialul filmat de la o terapie a lui arata cum un participant vorbeste cu acest “sine revelat” numindu-l demon si …luandu-l in stapanire (rezultatul concret fiind invers, in mod evident). In contextul miscarilor de stanga descrise mai sus, experimentele lui Pearles capata dimensiuni de masa, transformandu-se in miscarea de eliberare a potentialului uman.
– Experimentele lui Perls au devenit si sociale – aplicandu-se grupurilor mixte de albi liberali si negri radicali si… unor calugarite catolice. Rezultatul aplicarii terapiei “eliberarii” in manastire: sute de calugarite au renuntat la voturile monahale, manastirea desfiintata, iar cele cateva care au ramas in “ordin” au devenit “calugarite” lesbiene radicale.
– Noul tip de personalitate creat de terapia “eliberarii” a afectat afacerile corporatiilor din asigurari, ce erau construite pe morala protestanta. Studentii care adoptasera noile valori ale trairii in prezent nu mai erau insa sensibili la ideea de a-si asigura viitorul. Psihanalistii angajati de companiile de asigurari au descoperit insa ca si aceste noi personalitati, foarte preocupare de exprimarea sinelui, de propriul ego, sunt si ei potentiali consumatori – dar de un tip diferit. Ei nu voiau conformism, dar corporatiile puteau sa-i transforme in consumatori “individualizati” furnizandu-le exact acele produse care le dadeau sentimentul diferentierii de ceilalti, sentimentul non-conformismului.
– Werner Erhard a dus si mai departe miscarea initiata de F. Perls: el considera ca, de fapt, nu exista un singur sine al personalitatii umane, ci oricine putea sa fie orice. Cu o mare autoritate si priza in lumea academica, el a initiat seminarii (ulterior dezvoltate la scara gigantica si in numeroase aplicatii individuale si de grup) in care impingea si mai departe procesul de “eliberare” al sinelui, contestand teza lui Perls ca prin aceasta s-ar putea ajunge la vreun sine adevarat – de fapt, afirma Erhard, la capatul acestui proces nu se gasea nimic. Nu exista sine adevarat, la capatul regulilor si normelor de care personalitatea se debarasase exista NIMIC. Subiectii terapiei erau chemati sa se AUTO-CREEZE din acest nimic pentru a se inventa pe ei insisi, sa fie orice vor vrea sa fie. Imaginile de la seminariile sale de terapie sunt oribile – zeci de oameni urland si schimonosindu-se pentru a se “elibera” de controlul social interior.
– Ideea satisfacerii sinelui a inceput sa fie promovata si prin televiziune, raspandindu-se rapid. Daca la debutul procesului era afectata doar o mica parte a societatii, pana in anii 1980 marea masa era deja impregnata de ideile auto-afirmarii si auto-satisfacerii ego-ului. Corporatiile au sesizat oportunitatea – anume, sa-i ajute pe oameni “sa se exprime”… Au apelat in acest sens la cercetari aprofundate care au fost duse asupra acestui nou tip de personalitati “imprevizibile”. Cercetarile au revelat faptul ca exista, chiar si in cazul acestei categorii de consumatori “individualizati”, “imprevizibili”, non-conformisti, anumite tipare/patternuri de exprimare de sine: asa-numitele LIFESTYLES. Tiparele comportamentale se imparteau in diferite categorii – de la categoria celor “individualisti” care nu se auto-defineau in functie de status social sau bani ci in functie de motivatii interioare, la categoria “eu-sunt-eu“, a celor care se auto-defineau drept rebeli si creatori ai propriilor standarde impotriva celor traditionale, sau la categoria “experimentalistilor”, a celor ce se auto-defineau prin viata activa, hobby-uri etc.
– Corporatiile au avut astfel acces la motivatiile interioare ale oamenilor si ale acestor diferite lifestyle, ceea ce le-a permis sa le comercializeze, creand produse specifice pentru fiecare pattern comportamental al “nonconformistilor.” Dar nu le-au livrat doar produse comerciale, ci si politicieni care sa se potriveasca acestor motivatii.
– Un astfel de politician a fost Ronald Reagan care, ca si Margaret Tatcher in Marea Britanie, a avut un mesaj care a avut ecou in randurile “individualistilor”, accentul fiind pus pe restrangerea guvernului central din viata oamenilor. Acest lucru a fost o surpriza, deoarece categoria “individualistilor” era traditional aplecata catre stanga. Insa mesajul “libertar” a avut ecou in randurile ei.
– Corporatiile au folosit economic noua categorie psihologica de personalitati dezvoltand un consum adaptat specificului lor. Asadar, non-conformistii si criticii consumerismului au devenit ei insisi participanti la un nou consumerism, adaptat noului individualism si afirmarii eului. Produsele au inceput sa vanda lifestyles.
Ideea de a te auto-crea a devenit ideea de a iti cumpara noua identitate, noul ego.
Legaturi:
Al Qaeda si POLITICILE FRICII in noua ordine mondiala. Complexul militaro-industrial si PAX AMERICANA: razboiul e pace si tortura binefacere [documentare VIDEO]
PSYWAR sau RAZBOIUL PSIHOLOGIC (documentar video). Cum este folosita PROPAGANDA pentru controlarea MAJORITATII
http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/secolul-egocentrismului-partea-ii-iii/
///////////////////////////////////////
Zac Poonen – NU TE LĂSA DESCURAJAT DE GREŞELILE DIN TRECUT!
https://www.youtube.com/watch?v=ucVgiNQNU0E
////////////////////////////////////////
“Minciuna în Care Trăim”
https://documentare.rightbe.com/conspiratiideconspiratii/minciuna-in-care-traim-acest-videoclip-fost-sters-de-multe-ori-de-pe-net
(acest videoclip a fost şters de multe ori de pe net)
by RightBe
“Minciuna în Care Trăim” (The Lie We Live), un videoclip scurt dar cuprinzător care expune adevărul despre lumea în care traim.
“Am devenit deconectaţi. Idolatrizăm oameni pe care nu i-am întâlnit. Suntem martorii extraordinarului pe ecrane iar a obişnuitului pretutindeni altundeva. Aşteptăm pe cineva care să aducă schimbarea fară să ne gândim vreodată să ne schimbăm noi înşine. Alegerile prezidenţiale pot fi la fel de bine o aruncare cu banul. Doua feţe ale aceleiaşi monede. Alegem ce faţă vrem şi iluzia alegerii, a schimbării apare. Dar lumea ramane la fel. Eşuăm în a întelege că politicienii nu ne servesc, ci îi servesc pe cei care îi finantează la putere. Avem nevoie de lideri, nu de politicieni. Dar în lumea noastră de persoane ce stau la rând supuse am uitat să conducem noi înşine.”
Nu mai asteptaţi schimbarea ci fiţi schimbarea pe care vreti sa o vedeti.
https://documentare.rightbe.com/conspiratiideconspiratii/minciuna-in-care-traim-acest-videoclip-fost-sters-de-multe-ori-de-pe-net
////////////////////////////////////////
Persecuția împotriva Falun Gong din China – O luptă între bine și rău
(documentare video)
by RightBe
Introducere despre Falun Dafa
Falun Dafa, sau Falun Gong este o practică străveche a corpului, minții și spiritului, profund înrădăcinată în cultura tradițională chineză. Principiile care stau la baza acestei practici spirituale sunt: Adevăr – Compasiune – Toleranță. Practica include un set de cinci exerciții line.
Practica a fost făcută publică în luna mai 1992 în China, iar de atunci Falun Dafa s-a răspândit rapid, de la om la om, atât în China, cât și în străinătate. În prezent este practicată în peste 110 țări, de aproximativ 100 de milioane de oameni. Este complet gratuită, se practică în parcuri sau acasă, nu are liste de membri și nu se acceptă donații.
Falun Dafa a primit peste 1000 de premii și onoruri, inclusiv în China înainte de începerea persecuției, iar Maestrul școlii, domnul Li Hongzhi, a fost de cinci ori nominalizat la Premiul Nobel pentru Pace, între anii 2000 – 2012, datorită aportului adus omenirii prin principiile și beneficiile şcolii.
O decizie cu consecințe grave
Deși de natură pașnică și apolitică, conducătorul PCC Jiang Zemin a perceput popularitatea și modul independent de gândire promovat de practică ca o posibilă amenințare la adresa puterii sale.
Principiile Falun Dafa sunt opuse filozofiei luptei și violenței promovate de partid, iar PCC se temea să nu piardă controlul asupra minții oamenilor.
Această traiectorie ascendentă a practicii s-a schimbat dramatic la 20 iulie 1999, când Jiang Zemin a lansat o campanie de eradicare a Falun Gong din China. Acesta era invidios și temător de ceva din afara controlului partidului care putea să inspire zeci de milioane de oameni, chiar dacă era pentru binele societății.
În lupta împotriva Falun Gong, Jiang Zemin a lansat un asalt împotriva societații în general, având în vedere că era un efort de a distruge o practică urmată de 1 din 12 cetațeni. Jiang avea nevoie de campanii de propagandă masive pentru a distruge reputația Falun Gong, precum și de noi lagăre de muncă forțată și centre de detenție improvizate ca să poată ține fluxul imens de deținuți. A fost creat ”Biroul 6-10”, un departament de poliție care își putea desfășura activitatea fără constrângeri legale, pentru a duce la realizare planul. Era necesar, de asemenea, și un aparat de cenzură a internetului pentru a opri oamenii să afle adevarul despre ceea ce se întamplă.
Din acel moment regimul comunist chinez a încercat să elimine Falun Gong prin cele mai brutale mijloace: spălarea creierului, tortură, abuzuri psihice și sexuale, recoltare forțată de organe și omor.
[quote author=”- Amnesty International, martie 2000“]”Represiunea este motivată politic, iar marea majoritate a victimelor sunt oameni obișnuiți care doar își exercită pașnic drepturile lor fundamentale la libertatea de credință, de asociere și de exprimare”[/quote]
a decade of courage – un deceniu de curajVizionati filmul documentar “Un deceniu de curaj” (A decade of courage)
Filmul este sectionat in trei parti, durata totala 67 min
Partea 1
Partea 2
Partea 3
Apasati pe butonul 2014-01-05_1518 pentru a se afisa intreaga lista.
Falun Gong persecutiaReprimând virtutea, Recompensând viciile
În afara costurilor financiare și umane ale campaniei, PCC a lovit și în moralitatea societății chineze. În timp ce cuvintele Adevăr, Compasiune, Toleranţă au devenit taboo, a menține aceste valori a devenit periculos – practicant Falun Gong sau nu – în mijlocul acestei atmosfere nemiloase de minciuni, tortură și discriminare.
Oficialii care au participat activ în omorul și torturarea practicanților Falun Gong au fost promovați. Membrii ai familiei au fost obligați să se întoarcă unul împotriva celuilalt. Membrilor societății li s-au oferit recompense pentru a-și denunța vecinii practicanți. Între timp cei care refuzau să colaboreze sau erau împotriva campaniei au fost ei înşiși persecutați. Nici avocați și oficiali onești din cadrul Guvernului nu au fost scutiți de acest tratament.
[quote author=”- Congressional Resolution HRC 188″]”Campania de persecuție a Falun Gong a fost susținută de oficiali ai Guvernului și forțe ale poliției de la toate nivelurile și a cuprins toate segmentele societății și fiecare nivel al Guvernului din Republica Populară Chineză”[/quote]
Sute de mii de oameni din toate categoriile sociale au fost trimiși în lagăre de muncă forțată pentru reeducare. Lagărele permit Partidului să trimită acolo pe oricine pentru un timp de până la trei ani, fără posibilitatea de audiere sau de apel. În 2007, un raport guvernamental american a concluzionat că cel puțin jumătate din deținuții din lagăre erau practicanți Falun Gong.
Amnesty International (raport 2010): ”Campania severă și sistematică purtată timp de 10 ani împotriva Falun Gong a continuat și s-a intensificat prin arestări brutale, procese nedrepte care conduc la lungi sentințe, dispariții forțate și decese în timpul detenției în urma torturilor și tratamentelor inumane”.
Peste 87.000 de cazuri de tortură gravă au fost documentate până în prezent de ONU.
[quote author=”- Asma Jahangir, raportor special al ONU privind execuțiile extrajudiciare, decembrie 2003“]”Raportorul Special continuă să fie alarmat de decesele din locurile de detenție în China. Rapoartele descriu scene oribile, în care deținuții, dintre care mulți sunt adepți ai mișcării Falun Gong, mor ca rezultat al relelor tratamente, neglijării sau îngrijiriilor medicale neadecvate. Cruzimea și brutalitatea acestor acte de tortură sfidează orice descriere”[/quote]
persecutia falun gong – documetareRezistență pașnică
“Falun Gong este un grup spiritual pașnic care nu a rănit pe nimeni. În mod tragic acesta este pentru regimul de la Beijing ce erau evreii pentru naziști – Un dușman intern” – Edward McMillan-Scott, vice-președinte al Parlamentului European
În ciuda eforturilor lui Jiang, Falun Gong nu a dispărut. Principiile pe care le expune și beneficiile pe care le oferă sunt prea atractive pentru a fi distruse, chiar și sub auspiciul brutalității neobosite a mașinăriei autorității de stat.
Mai mult decât atât, practicanții de pretutindeni, au răspuns cu o apărare nonviolentă a demnității umane în China, asumându-și rolul de a încuraja oamenii să vadă printre minciunile și brutalitatea partidului comunist.
[quote author=”- Human Rights Watch, ianuarie 2002“]”Nici unul din zecile de mii de practicanți Falun Gong aflați în stare de detenție, arestați sau condamnați nu sunt în conexiune cu vreo acțiune violentă sau vreo amenințare de violență. În schimb, ”crima” lor este credința în Falun Gong”.[/quote]
La sfârșitul anului 2009 Jiang Zemin și alții oficiali chinezi au fost puși sub acuzare pentru genocid și crime împotriva umanității de tribunale din Spania și Argentina, iar în alte 17 țări au fost înaintate peste 50 de plângeri penale împotriva lor pentru aceleași acuzații.
Recoltarea forțată de organe
ORGANHARVESTING surgeons
Utilizarea organelor de la prizonierii executaţi (despre care China a afirmat că şi-au oferit ”voluntar” organele), este cu mult diferită de acuzaţiile conform cărora China foloseşte disidenţii politici – în principal practicanţii Falun Gong – ca sursă pentru transplantul de organe.
Investigații independente
David Matas, un renumit avocat al drepturilor omului, şi David Kilgour, fost parlamentar canadian şi secretar de stat pentru zona Asia–Pacific al Guvernului canadian, au condus investigaţii independente pe tema transplanturilor de organe, fapt pentru care au fost nominalizați la premiul Nobel pentru Pace.
Cercetarea unui număr masiv de dovezi, i-a condus la concluzia că: “Au avut loc şi continuă să aibă loc şi astăzi recoltări de organe pe scară largă de la practicanţi Falun Gong, fără consimţământul acestora”. Aceștia au denumit prelevarea de organe din China “o formă fără precedent a răului pe această planetă”.
În raportul lor au arătat că dintr-un număr de 60.000 de transplanturi de organe în China, între ani 2000 şi 2005, 18.500 au fost din surse identificabile (de exemplu, prizonierii executaţi), rămânând 41.500 din surse inexplicabile. Aceasta implică faptul că organele au provenit de la disidenţii Falun Gong. (www.OrganHarvestInvestigation.net)
Profesorul Arthur Caplan, șeful Departamentului de Bioetică de la Centrul Medical Langone al Universităţii din New York, a revizuit toate dovezile din perspectiva unui profesionist medical şi a ajuns la aceeaşi concluzie, anume că există un sistem de stat care “ucide la comandă”.
Aceasta înseamnă că închisorile şi lagărele de muncă din China, în colaborare cu spitalele afiliate armatei chineze şi poliţiei, aleg din sute de mii de prizoneri, donatori de organe pentru clienţii lor (mulţi de peste hotare), ceea ce înseamnă că îi ucid pe aceia ale căror organe au fost identificate că se potrivesc.
Transplanturile reprezintă o afacere mare. În China, o inimă costă până la 160.000 de dolari, rinichii 60.000 de dolari, iar un ficat 30.000 de dolari. În timpul ce în Canada, de exemplu, durata de aşteptare pentru un transplant de rinichi este de până la trei ani, în China aşteptarea este de una sau două săptămâni.
În 1999 existau 22 de centre de transplant de ficat în China – şase ani mai târziu erau 500, iar numărul centrelor de transplant de rinichi s-a triplat, ajungând la 360 în această perioadă.
Martiri din trecut si din prezentMartiri din trecut si din prezent
O paralela intre persecutia Falun Dafa din prezent si persecutia crestinilor din secolele 2 si 3. Martirii crestini sunt binecunoscuti pentru verticalitatea, credinta si spiritul de non-violenta de care dadeau dovada cand se confruntau cu persecutorii lor. Acelasi lucru se observa si la practicantii Falun Dafa care sufera azi persecutia din China.
Maestrul Li Hongzhi spunea : “…altii poate ca ne trateaza rau, dar noi nu ii tratam rau pe ceilalti si nici nu consideram oamenii drept inamici ai nostri.” Principiile de Adevar-Bunatate-Toleranta sunt aplicate de practicanti chiar si fata de cei ce ii persecuta si ii bat si ii tortureaza.
Siteuri:
Petitie: Petiţie pentru oprirea persecuţiei împotriva practicanţilor Falun Gong în China
Web: Opriţi persecuţia Falun Gong în China
Ştiri: ClearHarmony – în limba Română
Despre Falun Dafa:
Site: http://Ro.FalunDafa.org/
https://documentare.rightbe.com/persecutiigenocid/persecutia-falun-dafa-china-documentare-video
////////////////////////////////////////
„Destinat pentru a crede?” de John C. Lennox
În episodul de astăzi vă invităm să abordăm o temă deosebit de importantă.
Am ales cartea lui John Lennox, Destinat pentru a crede? Suveranitatea lui Dumnezeu. Libertatea, credința și responsabilitatea omului, pentru a trata această problemă deosebit de complexă și de multe ori spinoasă. Tema determinismului, în special în mediul teist unde este folosit termenul de „predestinare” naște polemici pătimașe și tinde să polarizeze, fără ca discuția să ducă de fapt undeva.Credem, însă, că John Lennox este potrivit să abordeze acest subiect de pe poziția savantului, care cercetează, care nu se inflamează, care citează toate sursele în mod obiectiv și fără atac la persoană, care recunoaște cu smerenie când anume lucrurile nu pot și nu trebuie absolutizate – o smerenie venită tocmai de la cineva atât de documentat, înzestrat cu o inteligență sclipitoare, și care este pasionat, prin aceste daruri ale sale, să caute adevărul.Așadar, cu calm și înțelepciune, ne dorim să lăsăm în urmă orice prejudecată și paradigmă omenească și să vedem ce are de spus cu adevărat Biblia despre subiect, dar și John Lennox, în cartea Destinat pentru a crede?.
Alte cărți de John Lennox:
„Șapte zile care împart lumea. Începutul conform Genesei și științei”
„Unde e Dumnezeu în vremea coronavirusului?”
https://carteaeoviata.com/2023/04/15/ceov-s23-ep-10-destinat-pentru-a-crede-de-john-c-lennox/
/////////////////////////////////////////
„Poate știința explica totul?” de John Lennox
În secolul XXI avem deseori impresia că nu mai avem nevoie de religie, de vreme ce știința ne-a deslușit deja atâtea mistere ale universului. Știința și religia pur și simplu nu conlucrează.Să fie oare așa? Plecând de la propria experiență de cercetător și creștin și de la deceniile petrecute purtând discuții cordiale și dezbateri privind relația dintre știință și religie, profesorul John Lennox ne prezintă cei doi presupuși dușmani într-o lumină nouă – ca prieteni – oferindu-ne un crâmpei din bucuriile și beneficiile pe care le putem obține din ambele.Împreună cu un invitat special vă aduc în atenție cartea Poate știința explica totul? de John Lennox, o carte scurtă și concisă, ce prezintă un răspuns condensat și convingător la întrebarea din titlu.
John Lennox este profesor emerit de matematică la Universitatea Oxford, cercetător în matematică și filosofia științei și lector la Oxford Center for Christian Apologetics. Este un vorbitor de renume internațional, în mod special interesat de convergența dintre știință, filosofie și teologie. A susținut dezbateri cu reprezentanți de seamă ai ateismului și evoluționismului, precum Richard Dawkins, Christopher Hitchens sau Peter Singer.Invitatul nostru special este soțul meu, Emi Trancă, care este conferențiar la Universitatea Națională de Știință și Tehnologie Politehnica București, unde predă fizică și cercetător la Centrul de Microscopie, Microanaliză și Procesarea Informației, în cadrul aceleiași Universități. Specializarea și domeniile sale de studiu sunt microscopia optică de înaltă rezoluție, fotonica, ingineria materialelor, precum și diversele metode de procesare a imaginilor de microscopie.
În cartea Poate știința explica totul? autorul începe prin a povesti cum, în studenție, la o întâlnire cu profesorii de la Cambridge, unul dintre aceștia, după ce a aflat că Lennox este creștin, i-a spus foarte serios: În seara aceasta, în fața acestor martori, trebuie să renunți la credința ta copilărească în Dumnezeu. Dacă nu faci acest pas, credința ta te va schilodi din punct de vedere intelectual și vei suferi de fiecare dată când vei fi comparat cu colegii tăi. Ți-o spun pe șleau, nu vei face față.În cele ce urmează aș vrea să te rog, Emi, să ne povestești cum a început pentru tine pasiunea sau interesul pentru știință, cum ai ajuns creștin și dacă și în ce fel ți s-a părut vreodată că cele două – știința și credința creștină – se contrazic sau credința te-ar putea „schilodi” din punct de vedere intelectual, după cum se exprima acel profesor de la Cambridge.
ET: Pentru mine pasiunea pentru știință a început în școala generală, când, primind manualele pentru clasa a VI-a la începutul vacanței de vară, am descoperit manualul de fizică. M-a atras din prima secundă și l-am răsfoit în întregime din prima zi. Apoi, cam în aceeași perioadă, am descoperit prin casă o carte cu viețile unor mari inventatori: frații Wright, care au construit primul avion cu motor care a și zburat, Alfred Nobel, contele Zeppelin, Leonardo da Vinci și alții. Mi s-a părut fascinant și mi-am dorit tot mai mult să cunosc modul în care funcționează lumea și Universul. În ceea ce privește credința creștină, am crescut într-o familie credincioasă și am fost familiarizat de mic cu mersul la biserică duminica și cu învățăturile creștine, ajungând eu însumi să cred în Dumnezeu și în jertfa mântuitoare a Domnului Isus Hristos.
Însă, în mediul creștin evanghelic în care am crescut exista o anumită reticență în legătură cu știința și se considera că există multe subiecte în privința cărora știința și credința creștină se contrazic. Pe de altă parte, nu m-am confruntat niciodată în mod direct cu ideea de care ai amintit (legat de credința care m-ar putea „schilodi” din punct de vedere intelectual). Da, știu că mulți oameni de știință mai vocali din zilele noastre sunt atei și probabil acest lucru alimentează ideea că cele două sunt incompatibile, dar în mediul în care eu lucrez nu am avut vreo problemă legată de faptul că sunt creștin. Personal nu văd oricum nicio incompatibilitate, din contră, în știință găsesc mereu motive de laudă la adresa lui Dumnezeu pentru înțelepciunea cu care a creat tot ce există.
John Lennox arată în cartea sa Poate știința explica totul? că, departe de a „schilodi” intelectul, credința nu a fost niciodată un impediment în calea cunoașterii, ba chiar a fost un imbold puternic de a studia natura creată de Dumnezeu pentru oameni de știință revoluționari precum Galileo Galilei, Kepler, Pascal, Boyle, Newton, Faraday și Clerk Maxwell – toți fiind oameni care au crezut cu tărie în Dumnezeu. Percepția răspândită conform căreia Biserica/ creștinismul persecută demersul științific se bazează, în cazul lui Galileo Galilei de exemplu, pe o versiune trunchiată pentru a susține viziunea ateistă. Emi, poți detalia puțin despre experiența lui Galilei?
ET: Da, un lucru foarte curios este cazul lui Galilei. Și eu am auzit mai întâi povestea cum că acesta a fost persecutat de către Biserică pentru ideile sale științifice, corecte de altfel. Versiunea adevărată, bazată pe documente și arhive istorice, am auzit-o prima dată acum 5 ani, la lansarea în limba romană a cărții scrise de Galileo Galilei, Sidereus Nuncius sau Anunțul Stelar, apărută la Editura Humanitas. Galileo Galilei a crezut cu tărie în Dumnezeu și în Biblie și și-a păstrat credința toată viața. De fapt, ideile științifice ale lui Galilei se opuneau curentului aristotelian care cuprinsese atât mediul academic, cât și Biserica Romano-Catolică. În viziunea aristoteliană, soarele este „desăvârșit”, iar cerul „neschimbător, imuabil”. Dar observațiile lui Galilei arătau că, din contră, soarele prezintă pe suprafața sa pete întunecate, iar supernova din anul 1604 a fost dovada faptului că cerul poate suferi modificări. Conform unei scrisori a lui Galilei către marea ducesă Christina (1615), se pare că profesorii academicieni care i se opuneau au încercat să influențeze autoritățile bisericești să aibă o poziție publică împotriva sa. De fapt, Galilei s-a bucurat la început de multă susținere din partea comunității religioase și a astronomilor de la Collegio Romano (prestigioasa instituție educațională iezuită), însă anumiți factori care țineau de politică, nu de știință sau religie au dus la stricarea relațiilor lui Galilei cu autoritățile bisericești și cu Papa. Este cunoscută afirmația lui Papa Urban al III-lea care susținea că „de vreme ce Dumnezeu este atotputernic, poate da curs oricărui fenomen natural într-o varietate de moduri și prin urmare, afirmația filosofilor cum că au identificat unica soluție nu este decât o prezumție”. Însă, în cartea sa, „Dialog despre cele două sisteme principale ale lumii”, Galilei a atribuit această afirmație unui personaj fictiv încet la minte pe care l-a numit Simplicio (măscărici). Stricarea relațiilor cu autoritățile bisericești din cauza lipsei de tact și diplomație au dus la conflictul de care știm cu toții. Biserica Romano-Catolică nu are nicio scuză, însă trebuie menționat faptul că Galilei nu a fost supus niciodată torturii, și că arestul său la domiciliu l-a petrecut în mare parte bucurându-se de generozitatea prietenilor săi care îl găzduiau în reședințe luxoase. Mai trebuie menționat faptul că Galilei, deși a susținut ideea corectă (heliocentrismul), nu a demonstrat riguros, matematic și fizic, că planetele din sistemul solar orbitează în jurul Soarelui. Observațiile sale, deși argumente puternice, nu erau suficiente pentru a trage concluzia în mod logic că Pământul și celelalte planete se învârt în jurul Soarelui. Acest fapt a contribuit la reticența Bisericii Romano-Catolice față de această idee.
Așadar, în trecut nu era un lucru atât de uimitor ca oameni de știință serioși să fie și creștini și să nu vadă nicio problemă în asta. Și totuși, astăzi, situația este mult diferită, iar oameni de știință renumiți, precum Stephen Hawking, sunt atei și se mândresc cu asta. Într-un capitol în care John Lennox încearcă să explice cum s-a ajuns la această atitudine, el spune că trebuie să facem distincția între afirmații făcute de oameni de știință și afirmații științifice. Emi, poți elabora?
ET: Da, este foarte important să facem această distincție. Aș începe cu afirmațiile științifice, care sunt afirmații ce au la bază observații teoretice și experimentale, sunt susținute sau acceptate de majoritatea comunității științifice, au ca obiect al descrierii ceva din universul material și suportă o descriere matematică. Pe de altă parte, oamenii de știință nu rostesc doar afirmații științifice, ci ei pot, ca orice alt om, să afirme orice, chiar și afirmații false, legate de orice domeniu al vieții. Ca urmare, nu orice afirmație făcută de un om de știință are greutatea unei afirmații științifice.
O altă confuzie din cauza căreia se pun în opoziție știința și religia este aceea că știința este cea care ne ajută să cunoaștem adevărul despre univers și lumea în care trăim. Dar este ea singura cale spre adevăr? John Lennox oferă un exemplu foarte sugestiv în cartea sa Poate știința explica totul? Emi, vrei să ni-l prezinți?
ET: Da, pe de o parte, părerea mea este că ateii și oamenii de știință atei, scoțându-l pe Dumnezeul Bibliei din sistemul lor de gândire, rămân cu un gol care îi stânjenește.
În mod artificial, unii susțin că știința este singura sursă de cunoaștere corectă și adevărată, și o folosesc ca pe o armă împotriva lui Dumnezeu. Ei afirmă că, de vreme ce știința nu are nevoie de Dumnezeu pentru a explica fenomenele naturale, atunci Dumnezeu nu există. Dar acesta este un argument care nu poate sta în picioare, pentru că ne referim la adevăruri despre categorii diferite.
Referitor la exemplul oferit de John Lennox, acesta se referă la prăjitura făcută de mătușa sa, Matilda. Experți și oameni de știință care ar studia prăjitura cu pricina ar putea trage tot felul de concluzii adevărate legate de natura și structura prăjiturii, a proteinelor, grăsimilor și a altor elemente din compoziția prăjiturii. Însă, la întrebarea „De ce a fost făcută prăjitura?” nicio metodă de studiu științific nu poate oferi răspunsul. Doar mătușa Matilda știe de ce, pentru că ea a făcut-o.
Prin urmare, Științele naturale pot face față întrebărilor despre natura și structura prăjiturii, însă nu au cum să răspundă la întrebarea privind scopul – „De ce?”. Știința are limitările ei.
Totuși, la publicul larg ajung puține voci ale celor care recunosc aceste limitări, și mai mult răzbat cele ale oamenilor de știință atei, care fac din știință o altă religie, chiar dacă nu recunosc asta.
Stephen Hawking a spus: Nu există nici rai și nici viața de apoi… aceasta este o poveste cu zâne pentru oamenii care se tem de întuneric, un răspuns tipic freudian.
Răspunsul lui Lennox: Ateismul este o poveste cu zâne pentru oamenii care se tem de lumină.
Însă, lăsând gluma la o parte, Lennox remarcă: Nici declarația lui Hawking și nici a mea nu sunt afirmații științifice. Amândouă sunt afirmații de credință și este esențial să facem această distincție atunci când evaluăm ceea ce spune un om de știință.
În continuare, John Lennox arată că există două motive principale din cauza cărora pare că trebuie să alegem între știință și credință/ religie, și anume: confuzia în privința naturii lui Dumnezeu și confuzia în privința naturii explicațiilor științifice. Să le luăm pe rând. Ce ne poți spune, Emi, despre prima dintre ele, confuzia în privința naturii lui Dumnezeu?
ET: Mulți atei cred că ideea de „dumnezeu” a apărut ca o nevoie de a explica lucrurile și fenomenele pe care nu le înțelegem și nu le putem controla. Un dumnezeu al golurilor: de exemplu, în trecut oamenii nu înțelegeau fenomene precum eclipsele solare, cutremurele și altele și acestea au fost puse în seama unui dumnezeu. Dar acum, de vreme ce știința oferă explicații pentru aceste fenomene, nu mai este nevoie de un dumnezeu. Însă, această definire a lui Dumnezeu reprezintă o confuzie în ceea ce privește natura Dumnezeului Bibliei. Este o greșeală de categorie. Despre zeitățile antice se spunea că au coborât din ceruri și de pe pământ. Erau zei materiali, rezultate ale haosului primar de masă și energie. Însă, despre Dumnezeul Bibliei spunem că a creat cerurile și pământul, nu s-a coborât de acolo.
Ceea ce trebuie să reținem aici este că știința nu concurează cu Dumnezeu ca explicație. Ceea ce face știința este să ofere o explicație diferită.
Să trecem acum la cea de-a doua confuzie din cauza căreia cred oamenii că știința și religia se contrazic, și anume, confuzia în privința naturii explicațiilor științifice.
ET: Ludwig Wittgenstein scrie: La temelia întregii viziuni moderne despre lume se află iluzia că așa-numitele legi ale naturii reprezintă explicația pentru fenomenele naturale… sistemul modern ne face să credem că totul este deja explicat.
Adevărul este că legile naturii descriu universul, dar nu explică de fapt nimic.
Dumnezeu este explicația de tip Agent-Creator pentru univers; nu este explicația științifică. Asta nu înseamnă că nu este rațională.
De asemenea, legile fizice și ecuațiile matematice nu sunt „inteligente” în sensul în care să creeze ceva. Legile se pot aplica doar unor lucruri care există deja.
Faptul că descriu un lucru nu înseamnă că explic cum a apărut.
În încercarea de a evita dovezile clare ale existenței unei inteligențe divine în spatele naturii, savanții atei se văd nevoiți să confere puteri creatoare unor candidați tot mai puțin credibili, cum ar fi echivalența masă-energie și legile naturii. Adevărul este că ateismul nu are un răspuns, concluzionează John Lennox.
Mai departe, el dedică două capitole spulberării a două mituri. Primul dintre ele este: Religia depinde de credință, însă știința nu. Cum spulberă John Lennox acest mit?
ET: De fapt, el arată că ateismul este și el un sistem de credință.
Referitor la faptul că lumea fizică poate fi explicată, Sir John Polkinghorne, profesorul său de mecanică cuantică de la Cambridge, scria: Știința nu explică inteligibilitatea matematică a lumii fizice, fiindcă acest aspect face parte din credința care stă la temelia științei… Asta, pentru simplul motiv că nici măcar nu poți începe să faci fizică fără a crede în această inteligibilitate. Așadar, studiul fizicii și al altor științe se bazează pe credința că obiectul studiului poate fi înțeles și explicat.
După părerea mea, știința însăși se bazează pe anumite ipoteze nedemonstrate, care pot fi asimilate credinței. Nimeni nu a demonstrat postulatele teoriei relativității, însă teoria relativității a trecut cu succes toate testele la care a fost supusă. Ca urmare, continuăm să credem că postulatele respective sunt adevărate, chiar dacă nu avem o demonstrație a lor.
Cum să fiu impresionat de o viziune care subminează însăși rațiunea necesară pentru a face știință? Știința și Dumnezeu se îmbină foarte bine. Ceea ce nu se îmbină sunt știința și ateismul, concluzionează John Lennox.
Știința ne-a dezvăluit faptul că trăim într-un univers ce are la temelie cuvântul și că am ajuns la această cunoaștere prin intermediul rațiunii, arată John Lennox, ceea ce ne aduce în mod firesc la discuția despre mitul nr.2: Știința depinde de rațiune, dar creștinismul nu. Cum desființează Lennox acest mit?
ET: Știința este undemers uman progresiv și ea nu s-a bazat în totalitate pe rațiune încă de la început. Se spune că printre primii practicieni ai științei a fost Aristotel, însă el a preferat să emită concluzii referitoare la natură și fenomene fizice din perspectivă filosofică, fără să pună preț pe observații empirice. Acest lucru l-a condus uneori pe căi greșite și la concluzii eronate.
Știm azi că studiul științific se bazează pe întrebări, întrebări pe care le punem în legătură cu natura lucrurilor și a fenomenelor fizice. Cartea lui Iov cuprinde o secțiune plină de întrebări pe care Dumnezeu i le adresează lui Iov (Unde erai tu când am întemeiat Pământul? Cine i-a hotărât măsurile, știi? Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Cine a închis marea cu porți?)
John Lennox spune: Răspunsurile la asemenea întrebări presupun observații și calcularea unor cifre și a intervalelor de timp. Așadar este nevoie de implicarea științei adevărate aici. Pe lângă asta, în prima carte a Bibliei, Geneza, aflăm că Dumnezeu îl instruiește pe Adam să dea nume animalelor. Taxonomia – denumirea lucrurilor, este o activitate științifică de bază într-o mare varietate de domenii. Îndemnul de a da nume animalelor într-o carte în care Dumnezeu Însuși numește anumite lucruri este un aspect deosebit de semnificativ pentru a înțelege unul dintre scopurile pentru care există omenirea: să cerceteze creația și să o studieze, numindu-i părțile care o alcătuiesc cu tot mai multă sofisticare. Iată încă un mandat biblic pentru a face știință.
Trebuie să fim pregătiți să mergem pe urma dovezilor acolo unde ne conduc, chiar dacă asta presupune o dimensiune supranaturală. Știința nu poate răspunde la toate întrebările, încheie John Lennox acest capitol din cartea Poate știința explica totul?
Următoarea întrebare la care răspunde John Lennox în cartea sa este Putem lua Biblia în serios într-un lume educată din punct de vedere științific? Care este răspunsul său, dar, mai ales, care este experiența ta în această privință? Ți s-a părut vreodată că Scriptura contrazice știința, iar dacă da, cum s-a rezolvat – dacă s-a rezolvat – acest conflict?
ET: John Lennox oferă o afirmație a lui Sir Francis Bacon: „Dumnezeu a scris două cărți, nu doar una: Scriptura și creația”. Astfel, avem la dispoziție două seturi de informații: cea pe care o obținem în urma studierii Bibliei și cea pe care o obținem în urma studierii naturii. Ce este important să reținem este că studiul naturii ne oferă informații despre modul în care aceasta funcționează. Când vine însă vorba de semnificație, valoare și scop, știința este foarte limitată, iar aici intervine și ne ajută studiul Scripturii.
Bineînțeles că există puncte în care Biblia și știința par că se contrazic. Spre exemplu, originea Universului, sau a omului. Personal fac două lucruri. În primul rând, în aspectele referitoare la fenomene care s-au petrecut o singură dată în istorie, știința este foarte neputincioasă. Poate face extrapolări, poate emite ipoteze mai mult sau mai puțin credibile, dar toate nedemonstrabile din simplul motiv că sunt nerepetabile. Știința își bazează concluziile pe fenomene și experimente repetabile, reproductibile, și, ca urmare, nu poate emite o concluzie validă. Trebuie însă menționat că anumite concluzii ale științei, chiar și în aceste aspecte, sunt în acord cu Biblia. Astfel, și știința afirmă că Universul a avut un început, chiar dacă nu explică cum și de ce.
Al doilea lucru pe care îl fac atunci când mă confrunt cu afirmații ale Bibliei care par că sunt în contradicție cu știința, este să mă gândesc și să analizez textul biblic punându-mi întrebarea: „Care este învățătura care se extrage din text, de fapt?” Spre exemplu, nu mă concentrez atât demult pe afirmația că Dumnezeu l-a făcut pe om modelând țărâna pământului, ci pe învățătura că l-a făcut pe om în mod unic, „după chipul și asemănarea Sa”.
În ultima parte a cărții Poate știința explica totul? John Lennox discută despre minuni, învierea lui Isus și credibilitatea Noului Testament și remarcă la un moment dat că Diferența esențială dintre viziunea creștină și o viziune care neagă existența lui Dumnezeu este că creștinii nu cred că universul este un sistem închis de cauză și efect. Cred că este deschis activității cauzale a Creatorului său, Dumnezeu. Știința ne poate spune ceva despre acest aspect?
ET: Da, multe din concluziile și afirmațiile fizicii sunt valide în anumite condiții clar explicitate încă de la început. Spre exemplu, multe legi fizice încep cu cuvintele: „Într-un sistem închis, …. se întâmplă următoarele lucruri”. Într-un sistem închis, energia se conservă. În privința Universului, știința nu poate dovedi sau demonstra că Universul este închis (sau deschis), iar aici iarăși apare elementul credință.
În concluzie, făcând referire la finalul Evangheliei după Ioan, John Lennox arată că Ioan nu este preocupat doar ca noi să citim și să credem ceea ce ne spune: este preocupat ca, pe baza lucrurilor citite, să ajungem să credem în Isus ca Persoană, pentru a putea experimenta minunea unei noi vieți pe care Însuși Isus o numește „viața veșnică”.
De îndată ce începem să vorbim despre relații personale, lăsăm în urmă știința. Însă nu lăsăm și rațiunea deoparte. Există o diferență fundamentală între cunoașterea științifică și cea personală.
În încheierea discuției noastre de astăzi, te rugăm, Emi, să ne spui cum se întrepătrund în viața ta aceste două tipuri de cunoaștere, științifică și personală, și ce înseamnă pentru tine răspunsul la întrebarea Poate știința explica totul?, care am văzut că este un „nu” destul de clar.
ET: Și pentru mine răspunsul este nu, știința nu poate explica totul. Știința este parte din mine, mă ajută să Îl cunosc mai mult pe Dumnezeu, felul în care El a creat Universul îmi spune multe despre înțelepciunea Lui, însă ea nu poate să mă ajute cu nimic atunci când caut sens și semnificație vieții în general sau sensul propriei vieți. Semnificația aceasta o găsesc în relația cu Dumnezeu prin credința în Isus Hristos.
În încheiere vă recomand să ascultați discuția noastră integrală împreună cu Irina Enache, despre care poate că nu știați că a avut parte de o formare academică științifică, pentru că a urmat studii de licență și masterat la Facultatea de Biotehnologii din cadrul Universității de Științe Agronomice și Medicină Veterinară din București. Ea mi se pare exponentul perfect pentru a demonstra că știința și orice alte preocupări sau forme de cunoaștere nu se exclud, pentru că, iată, de mai bine de 12 ani nu face studii de laborator, ci prezintă cărți alături de mine, absolventa de filologie. Descoperiți și perspectiva ei, ascultând episodul aici:
La sfârșitul cărții John Lennox oferă și o listă de recomandări pentru aprofundarea subiectului, iar câteva dintre ele le găsiți și pe blogul nostru, cum ar fi cartea sa Șapte zile care împart lumea. Începutul conform Genesei și științei, Creștinism, pur și simplu de C.S. Lewis și Pledoarie pentru Cristos de Lee Strobel. Noi vă recomandăm toată seria Pledoariilor lui Lee Strobel, precum și cărțile lui Alister MacGrath, dar și altele pe tema apologeticii și a relației dintre știință și religie pe care le găsiți pe blog în categoria apologetică.
Alte cărți de John Lennox:
„Unde e Dumnezeu în vremea coronavirusului?”
„Destinat pentru a crede?”
Autor: Irina Trancă
Sunt absolventă a Facultăţii de Limbi şi Literaturi Străine şi a unui Master în Teoria şi Practica Editării, ambele la Universitatea din București, am fost voluntar la RVE Bucureşti din 2006 și am fost redactor angajat între anii 2016-2020. Printre autorii mei creştini preferaţi se numără Michael Card, Max Lucado, C.S. Lewis, Philip Yancey și Ruth Chou Simons; mă pasionează literatura pentru copii, romanele istorice, cărțile despre cărți și legătura dintre artă și credință, Japonia și modul în care frumusețea ne apropie de Dumnezeu. Sunt căsătorită și, din 2015, sunt și mama unui băiat, Mihai, pe care doresc să îl cresc cititor. Dacă vreți să fiți la curent cu ce citesc, mă găsiți pe Goodreads. Vezi toate articolele lui Irina Trancă
https://carteaeoviata.com/2024/07/31/poate-stiinta-explica-totul-de-john-lennox-cu-invitat/#more-22484
////////////////////////////////////
Istoria celor două cetăți: Babilon și Ierusalim
(traducere și adaptare apărută prima dată în ,,Biblia profetică“)
Ceea ce face ca Babilonul să mai aibe o oarecare semnificație, dacă mai are vreuna, este … Biblia. Vom rămâne în continuare în textul ei, de la Geneza la Apocalipsa, urmărind ca un fir roșu o temă despre care foarte mulți nu au nici cea mai vagă idee. Cu ajutorul Domnului, la sfârșitul acestei lucrări, vom înțelege împreună semnificația locurilor geografice despre care vorbim și vom avea o vedere panoramică asupra unei foarte mari părți a Bibliei.
Babilonul – un rebel din naștere
Să începem dela Geneza 10, unde găsim o colecție de nume pe care nimeni nu mai știe cum să le citească corect, lista neamurilor. Când parcurgi această listă, nu se poate să nu observi că în această înșiruire în care Dumnezeu ni-i prezintă pe descendenții lui Noe, există un individ cu numele de „Nimrod”. Sonoritatea acestui nume este foarte asemănătoare cu cea a cuvântului ebraic „Marad”, care înseamnă rebel, răzvrătit, războinic. Textul din Geneza 10:8-9 face un adevărat joc de cuvinte prin asocierea acestor două cuvinte:
„Cuș a născut și pe Nimrod: el este acela care a început să fie puternic pe pământ. El a fost un viteaz vânător înaintea Domnului”
Există chiar și o zicere proverbială răspândită printre cei care i-au cunoscut faima:
„ … iată de ce se zice: „Ca Nimrod, viteaz vânător înaintea Domnului”.
Versetul următor, 10, enumeră orașele peste care s-a întins domnia lui și, primul de care dăm este … Babilonul, prima cetate zidită de oameni după epocala catastrofă a potopului lui Noe.
Gândiți-vă la aceasta: Babilonul a fost prima aglomerare urbană de după potop, iar numele celui care a ctitorit-o are semnificația de „rebel”! Ni se spune că omul acesta a mai zidit și alte cetăți:
„El a domnit la început peste Babel, Erec, Acad și Calne, în țara Șinear” (Gen. 10:10).
Shinar-map-thumb
Șinear este câmpia aluvionară din sudul Irakului modern, între Bagdadul de azi și golful în care se varsă Tigrul și Eufratul. Șinear este regiunea, Babilon este cetatea, Nimrod este întemeietorul, iar evenimentul este cronologic prima formare urbană a oamenilor de după potop.
Să trecem acum la capitolul 11, pe care-l cunoaștem așa de bine că am ajuns să nu mai băgăm în seamă amănuntele lui semnificative. Iată primele două versete:
„Tot pământul avea o singură limbă și aceleași cuvinte. Pornind ei înspre răsărit, au dat peste o câmpie în țara Șinear; și au descălecat acolo” (Gen. 11:1-2).
Se pune întrebarea: „Cine-i mâna pe ei înspre răsărit?” Cine este acela care s-a pus în fruntea lor și le dirijează mersul. Capitolul precedent ne-a dat deja răspunsul: Nimrod.
Valul omenirii care se deplasează spre răsărit este mânat de Nimrod care formează cea dintâi cetate de după potop: Babilonul. Iată care i-a fost motivația și iată care le-a fost dorința:
„Și au zis unul către altul: „Haidem! Să facem cărămizi, și să le ardem bine în foc.” Și cărămida le-a ținut loc de piatră, iar smoala le-a ținut loc de var. Și au mai zis: „Haidem! Să ne zidim o cetate și un turn al cărui vârf să atingă cerul, și să ne facem un nume, ca să nu fim împrăștiați pe toată fața pământului” (Gen. 11:3-4).
Acest text este o „declarație-program” și ea reprezintă cheia care ne poate ajuta să înțelegem ce înseamnă Babilonul în Biblie. Mulțimea aceea de oameni care s-au hotărât să întemeieze prima cetate de după potop urmărea un scop precis. Textul ne despică acest scop în trei motivații complementare. Sunt trei raționamente pentru care a trebuit să existe o cetate și un turn în locul numit Babilon:
- Au vrut salvare
„Un turn care să atingă cerul”
Expresia „Turnul Babel” nu se află în textul Bibliei, decât sub forma unui subtitlu adăugat mai târziu. „Babel” se poate traduce prin „poarta lui Dumnezeu” (Babilu în limba acadiană) sau „șarpele inelat”, din pricina formei în spirală pe care se presupune că a avut-o. în ebraică, „balal” înseamnă „încurcătură, confuzie” (Geneza 11:9).
Turnul din valea Șinear a reprezentat încercarea oamenilor de a construi o punte între locul „căderii lor” și „cerul prezenței lui Dumnezeu”. De aici și până acolo! De la pământ până la cer: „un turn al cărui vârf să atingă cerul”. Nimrod și oamenii de atunci nu s-au supus limitărilor stabilite de Dumnezeu după momentul căderii în păcat.
babel-18
Zidirea turnului a fost echivalentă cu adunarea tuturor resurselor umane de atunci pentru ca, prin puterile lor, oamenii să-L oblige pe Dumnezeu să-i reintegreze în ordinea cosmică. Examinat ușuratic și printr-un complex de falsă superioritate, pasajul ne-ar putea duce pe o pistă falsă, subliniindu-ne aparent „incapacitatea omenirii de atunci de a înțelege legile fizicii și dimensiunile realității în care trăiau”. Este clar că toată masa planetei pământ nu le-ar fi fost deajuns oamenilor de atunci ca să facă un turn suficient de înalt pentru a străbate galaxiile spațiului cosmic.
Turnul Babel n-ar fi putut niciodată să-și atingă scopul, dacă o punte materială între pământ și cer ar fi fost adevăratul scop al construirii lui. Amănuntul care ne arată că turnul a urmărit o altfel de dimensiune și o altfel de incursiune de la pământ la cer este scris în versetul 6. Examinând situația creată, Dumnezeu nu-și bate joc de oameni și nici nu le declară inițiativa drept o imposibilitate. Dumnezeu a înțeles că era vorba despre altceva și acest „altceva” ar fi fost foarte posibil și chiar probabil de realizat:
„Domnul S-a coborât să vadă cetatea și turnul, pe care-l zideau fiii oamenilor. Și Domnul a zis: „Iată, ei sunt un singur popor, și toți au aceeași limbă; și iată de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar împiedica să facă tot ce și-au pus în gând” (Gen. 11:6).
Turnul Babel din cetatea Babilonului așezat în câmpia Șinear a fost un fel de „portal cosmic”, un observator astronomico-religios prin care creaturile de pe pământ urmăreau să se asocieze cu „puterile văzduhului” despre care ne vorbește Noul Testament, extratereștrii supranaturali ostili ordinii lui Dumnezeu și atrași de arhanghelul Lucifer în răscoala lui spirituală.
Nimrod și omenirea de atunci era nostalgică după combinarea dintre „îngerii lui Dumnezeu și fetele oamenilor” care produsese vremuri de nemaiauzit progres, este drept, „cu foarte puternice tente demonice” (vezi anexa „Fiii lui Dumnezeu”). Turnul era și realizabil și profund religios în întrebuințarea lui. Religia lui urmărea însă să fie „închinarea la Satan” și pătrunderea prin această alinață în dimensiunile pierdute ale „supranaturalului”.
„Salvarea” pe care o dorea Nimrod era ieșirea din „starea noastră smerită” despre care vorbește Pavel și reintegrarea prin forță în sferele civilizațiilor cerești:
„El va schimba trupul stării noastre smerite, și-l va face asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-Și supune toate lucrurile” (Filipeni 3:21).
„Ba încă, cineva a făcut undeva următoarea mărturisire: „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el, sau fiul omului, ca să-l cercetezi? L-ai făcut pentru puțină vreme mai prejos de îngeri …” (Evrei 2:6-7).
De ce le-a blocat Dumnezeu calea aceasta spre salvare? Pentru că alternativa Babilonlui n-ar fi fost de fapt o „salvare”, ci o alegere rea cu consecințe nefaste eterne. Oprirea construirii turnului a fost un gest al dragostei și înțelepciunii divine, după cum fusese și alungarea din paradis și potopul de pe vremea lui Noe. Prin toate aceste trei aparente pedepse lucra harul lui Dumnezeu și hotărârea Lui nestrămutată de a ne face bine. Prin alungarea din paradis ni s-a interzis accesul la pomul vieții, care ar fi dat un caracter etern înstrăinării noastre de Dumnezeu; am fi început „moartea a doua” cu consecințele ei ireversibile.
Prin potop, Dumnezeu a selectat o familie necontaminată probabil de morbul încuscririi demonice cu „fiii lui Dumnezeu care nu și-au păstrat locuința”, ci s-au coborât să contamineze zestrea genetică și spirituală a omenirii pentru a bloca planul mesianic al întrupării lui Christos printr-o femeie. Tot restul populației lumii, împreună cu toate viețuitoarele au trebuit omorâte, pentru a da o șansă unui început necontaminat:
„Uriașii erau pe pământ în vremurile acelea, și chiar și după ce s-au împreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, și le-au născut ele copii: aceștia erau vitejii care au fost în vechime, oameni cu nume.
Domnul a văzut că răutatea omului era mare pe pământ, și că toate întocmirile gândurilor din inima lui erau îndreptate în fiecare zi numai spre rău. I-a părut rău Domnului că a făcut pe om pe pământ, și S-a mâhnit în inima Lui. Și Domnul a zis: „Am să șterg de pe fața pământului pe omul pe care l-am făcut, de la om până la vite, până la târâtoare și până la păsările cerului; căci îmi pare rău că i-am făcut.“
Pământul era stricat înaintea lui Dumnezeu, pământul era plin de silnicie. Dumnezeu S-a uitat spre pământ, și iată că pământul era stricat; căci orice făptură își stricase calea pe pământ” (Gen. 6:1-12).
Oprirea construirii turnului Babel a blocat accesul omenirii „pe ușa din dos” în universul spiritual cosmic și alianța dintre urmașii lui Noe și aceia care pervertiseră creația de pe pământ înainte de Potop.
- Au vrut semnificație
„Și să ne facem un nume!”
În Biblie, numele nu sunt doar o colecție plăcută de sunete, ci formulări care ascund în ele destăinuiri despre identitatea și destinul cuiva. Un „nume” reprezintă o anumită „stare”, definește o foarte precisă „calitate a cuiva”. Îndepărtarea de Creator a dus creatura în rătăcire. Alungarea din paradis le-a produs oamenilor o teribilă criză de identitate. Nemaifiind „ai Domnului”, ajunseseră „ai nimănui”. Aceasta era ceea ce simțeau și resimțeau dureros în inimi.
A reintra în sferele cerești prin propriile puteri era echivalent cu a-I spune lui Dumnezeu: „Am făcut-o și fără Tine. Am realizat-o prin puterile noastre. Ne-am făcut singuri un nume mare printre creaturile cerului”.
Dumnezeu știa criza de semnificație prin care trecea omenirea și avea pregătită o cale pentru rezolvarea acestei probleme. În capitolul imediat următor citim că Dumnezeu l-a chemat pe Avraam din mulțimea păgână și i-a propus tocmai să-l scoată din groaznica criză de semnificație:
„Domnul zisese lui Avram: „Ieși din țara ta, din rudenia ta, și din casa tatălui tău, și vino în țara pe care ți-o voi arăta. Voi face din tine un neam mare, și te voi binecuvânta; Îți voi face un nume mare, … “ (Gen. 12:1-2).
Identitatea veritabilă se definește în funcție de ceva sau de cineva. Orice identitate definită față de lucruri sau situații este falsă și efemeră. Numai identitatea definită față de Creatorul universului, este și va rămâne pururi adevărată. Dumnezeu este un punct de reper universal pentru toate făpturile. Problema identității umane, rezolvată pentru Avraam prin chemarea lui, va fi rezolvată de Dumnezeu în final pentru toți aceia care s-au întors prin credință la El. Despre aceasta ne spune Domnul Isus în cartea Apocalipsei:
„Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din mana ascunsă, și-i voi da o piatră albă, și pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-l știe nimeni decât acela care-l primește” (Apoc. 2:17).
„Pe cel ce va birui, îl voi face un stâlp în Templul Dumnezeului Meu și nu va mai ieși afară din el. Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu și numele cetății Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care are să se coboare din cer de la Dumnezeul Meu și Numele Meu cel nou” (Apoc. 3:12).
Semnificația noastră eternă va fi dată de această întreită identitate: pe noi va fi „scris”: Numele Dumnezeului Meu”, „numele cetății Dumnezeului Meu”, și „Numele Meu cel nou”. Un veritabil „Social Securit] Number” cu trei seturi de numere …
Ințiativa lui Nimrod și a oamenilor din Babilon urmărea dobândirea unei identități false obținute prin uzurpare. Era calea propusă de Lucifer.
III. Au vrut siguranță
„ … ca să nu fim împrăștiați pe toată fața pământului”.
Condițiile lumii de după cădere și potop erau grele și locurile erau periculoase. Există o putere în mulțime și un sentiment de siguranță în aglomerația unei mulțimi. Chiar așa a sunat și deviza din Internaționala comuniștilor: „De ce uitați că-n voi e număr și putere”.
Formarea unor mari aglomerări umane era însă în directă contradicție cu porunca pe care le-o dăduse Dumnezeu oamenilor: „Iar voi, creșteți și înmulțiți-vă, răspândiți-vă pe pământ, și înmulțiți-vă pe el!” (Gen. 9:7). Nimrod a ales să nu se supună acestei porunci divine, de parcă i-ar fi spus lui Dumnezeu: „Nu sunt de acord cu planurile Tale. Avem noi unul mai bun. Vom sta aici împreună și nu vom merge nicăieri”.
Babilonul este cel dintâi oraș zidit de oameni după pedeapsa potopului. A fost ridicat de un om care în nume, în porniri și în acțiuni a fost un „rebel” față de Dumnezeu. Nimrod a fost un om plin de mândrie. El și-a ridicat pumnul spre Dumnezeu și i-a zis: „N-avem nevoie de Tine! Nu Te vrem! Vrem să trăim așa cum hotărâm noi. Vom face ce ne place, când ne place și cum ne place. Vom trăi fără Tine”.
Din momentul acesta, Babilonul și-a definit un caracter anume: este cetatea mândriei, a rebeliunii față de Dumnezeu, a împotrivirii față de planurile Lui și a construirii unor alternative proprii pentru soluționarea problemelor omenirii. Știm ce s-a întâmplat atunci. Dumnezeu a venit, a văzut și a spulberat planurile lui Nimrod. Prin încurcarea limbilor, Dumnezeu i-a împrăștiat cu forța pe toată suprafața pământului. Edictele lui Dumnezeu sunt foarte eficiente. Cel dat la babel n-a fost revocat niciodată și, de atunci, oamneirea nu s-a mai putut aduna din fărâmițarea Neamurilor.
Separată de Dumnezeu „mulțimea nu face putere”, ci prostii. Înțelepciunea divină a socotit că este mai bine să o fărâmițeze în fragmentele naționale pe care le vom întâlni chiar și în marea unitate a Împărăției viitoare: „frunzele pomului servesc la vindecarea Neamurilor” (Apocalipsa 22:2). Fiecare națiune a lumii își poate trasa drumul înapoi spre același punct de origine: Babilonul străvechi. De acolo au început toate problemele noastre. Toate au fost puse la cale în această cea dintâi cetate a omenirii care se ridica nesmerită după pedepsirea prin apele Potopului:
„Domnul a zis în inima Lui: „Nu voi mai blestema pământul din pricina omului, pentru că întocmirile gândurilor din inima omului sunt rele din tinerețea lui” (Gen. 8:21).
Alianțele Babilonului beligerant
După capitolul 11, Babilonul dispare puțin din Geneza. Îl regăsim în capitolul 14. Între timp, Geneza se ocupase cu Avraam, omul credinței adevărate. Începuturile umblării lui cu Dumnezeu au fost șovăielnice. Din lectura capitolelor 12-14 aflăm despre înfruntările lui Avraam cu seceta, cu situația creată de ne’nțelegerile cu Lot și cu o selectă alianță militară a popoarelor care locuiau în zonă. Dumnezeu îi promisese țara Canaan luiAvraam, dar mai erau și alții care o râvneau. În Geneza 14 ni se spune că pentru prima dată după ce i-a împrăștiat pe oameni pe suprafața pământului, câteva națiuni au hotărât să intre într-o alianță. Ele nu se unesc însă ca să facă ceva bun, ci pentru a lua în stăpânire țara pe care tocmai i-o promisese Dumnezeu lui Avraam în capitolul 12. Iată cum începe capitolul 14:
„Pe vremea lui Amrafel, împăratul Șinearului …”
Este pentru a treia oară când regiunea Babilonului este menționată în Biblie. Împăratul acelei regiuni intrase într-o alianță cu „’mpăratul Elasarului, lui Chedorlaomer, împăratul Elamului, și lui Tideal, împăratul Goimului”. Acești patru împărați veniseră să cucerească țara promisă lui Avraam. Dintre cei patru, adevăratul lider al grupului era Chedorlaomer. Ni se spune că alianța celor patru împărați a venit să pună la punct o altă alianță locală:
„… s-a întâmplat că ei au făcut război cu Bera, împăratul Sodomei, cu Birșa, împăratul Gomorei, cu Șineab, împăratul Admei, cu Șemeeber, împăratul Țeboimului și cu împăratul Belei sau Țoarului. Aceștia din urmă s-au adunat cu toții în valea Sidim, adică Marea Sărată. Timp de doisprezece ani fuseseră supuși lui Chedorlaomer; și în anul al treisprezecelea s-au răsculat” (Gen. 14:2-4).
Versetul 5 ne spune că „ În anul al patrusprezecelea, Chedorlaomer și împărații care erau cu el au pornit” la război. Este foarte clar că liderul alianței este Chedorlaomer. El i-a chemat pe ceilalți și i-a luat alături de el ca aliați în această campanie de cucerire. Ceea ce este însă și mai clar este că Dumnezeu nu privește istoria cu aceiași ochi cu care o privim noi. El nu-l așează în frunte pe acela pe care îl vedem noi conducând. Narațiunea Bibliei este tematică și Dumnezeu așează în ea un fir roșu pe care suntem îndemnați să-l urmărim.
Dumnezeu privește de la înălțimea cerului și vede popoarele pământului năzuind iar spre puterea pe care le-o dă alianțele, adunarea în număr mare, cu jurisdicție pe suprafețe întinse. El vede în spatele lor mișcarea unei forțe care-i îndeamnă să blocheze planul divin și să ocupe țara pe care El o dăruise deja lui Avraam pentru împlinirea planului profetic. Pe cine-l așează Dumnezeu în fruntea acestei alianțe belicoase? Pe „Amrafel, împăratul Șinearului”! Textul ne spune clar că liderul alianței a fost Chedorlaomer, dar din punctul lui Dumnezeu de vedere, capul răutăților, cel implicat într-o revoltă împotriva planului Său, este împăratul Babilonului din câmpia Șinear. Pe el îl notează Biblia cel dintâi. Știți ce s-a întâmplat. Alianța împăraților invadatori a făcut „greșeala” că, printre prinșii de război l-au luat și pe nepotul lui Avraam, pe Lot:
„Biruitorii au luat toate bogățiile Sodomei și Gomorei, și toate merindele lor, și au plecat. Au luat și pe Lot, fiul fratelui lui Avram, care locuia în Sodoma, au luat și averile lui, și au plecat. A venit unul, care scăpase, și a dat de știre lui Avram, Evreul; acesta locuia lângă stejarii lui Mamre, Amoritul, fratele lui Eșcol, și fratele lui Aner, care făcuseră legătură de pace cu Avram” (Gen. 14:11-13).
Întărit în promisiunile lui Dumnezeu, Avraam a adunat „numai” „treisute optsprezece din cei mai viteji slujitori ai lui, născuți în casa lui și a urmărit pe împărații aceia până la Dan” (Gen. 14:14). Printr-o biruință miraculoasă, mica ceată a lui Avraam a învins toată uriașa alianță, i-a zdrobit în luptă și l-au readus acasă pe Lot împreună cu toate averile sale:
„Și-a împărțit oamenii în mai multe cete, s-a aruncat asupra lor noaptea, i-a bătut, și i-a urmărit până la Hoba, care este la stânga Damascului. A adus înapoi toate bogățiile, a luat înapoi și pe fratele său Lot cu averile lui, precum și pe femei și norodul” (Gen. 14:15-16).
Pe drumul de întoarcere spre Mamre, Avraam se oprește într-o cetate menționată acum pentru prima dată în Biblie:
„Melhisedec, împăratul Salemului a adus pâine și vin: el era preot al Dumnezeului Cel Prea Înalt. Melhisedec a binecuvântat pe Avram, și a zis: „Binecuvântat să fie Avram de Dumnezeul Cel Prea Înalt, Ziditorul cerului și al pământului. Binecuvântat să fie Dumnezeul Cel Prea Înalt care a dat pe vrăjmașii tăi în mâinile tale!” Și Avram i-a dat zeciuială din toate” (Gen. 14:18-20).
Facem cunoștință cu un împărat care nu fusese implicat în conflictul anterior și cu o cetate al cărui nume îl aflăm pentru prima dată. Numele „Melhisedec” este un derivat de la „Melhi”, „împăratul meu” și „zedec”, care înseamnă „neprihănire”. Personajul este și împărat și preot, servind Dumnezeului celui viu și adevărat. Mai târziu, Biblia ni-l va descrie drept un „tip” al Domnului Isus. Este o persoană cunoscută în toată regiunea și recunoscută peuntru activitatea sa, așa că Avraam se grăbește să-i dea zeciuiala cuvenită din toate. Nu acesta este însă lucrul pe care am vrut să vi-l arăt. Ceea ce este important în toată întâmplarea este că Melhisedec stăpânește peste o cetate numită „Salem”. Numele apare numai de două ori în Biblie și noi o cunoaștem sub celălalt nume, mult mai des întâlnit: Ierusalim! Salem înseamnă „pace”, iar Ierusalim înseamnă „cetatea păcii” (Uru – cetate, salem – pace).
Există în teologie așa numita ,,lege a primei menționări“. Locul în care apare pentru prima dată ceva în textul Bibliei este definitoriu și determinant pentru înțelegerea naturii și acțiunilor lui ulterioare. Babilon a apărut ca o cetate a răzvrătirii. Acum, cel de al doilea personaj al studiului nostru, Ierusalimul, apare ca o cetate a păcii și a preoției, un loc în care se pogoară Dumnezeu ca să-i binecuvinteze pe cei care au credința adevărată. Cu scuzele de rigoare aduse lui Charles Diâens, vom prelua titlul uneia din cele mai cunoscute cărți ale sale și-l vom aplica întregii Scripturi. Biblia este: „Istoria celor două orașe”. Cel dintâi este Babilonul, locul unde oamenii și-au ridicat glasul și pumnul împotriva lui Dumnezeu, zicându-I: „N-avem nevoie de Tine, nu Te vrem, ne descurcăm noi și fără Tine!” Cel de al doilea este Salemul, Ierusalimul, locul unde Dumnezeu se coboară ca să-i binecuvinteze pe aceia care se apropie de El cu credință. Babilonul este cetatea cuceritoare. Ierusalimul este cetatea cucernică!
După întâlnirea lui Avraam cu Melhisedec, textul Bibliei se concentrează ca o lupă care scoate în evidență doar un anumit lucru, asupra urmașilor lui Avraam. Ea ne scrie despre istoria patriarhilor, despre coborârea lor în Egipt, despre ieșirea lor de acolo, despre rătăcirile evreilor prin pustie, despre intrarea lor în țara promisă și despre viața lor din vremea judecătorilor. „Pe vremea aceea, nu era împărat în Israel, fiecare făcea ce-i plăcea” (Judecători 21:25). Poporul avea nevoie de un împărat.
Mai întâi, ei l-au ales pe Saul care arăta impunător ca un împărat, dar care n-a avut nici inima credincioasă și nici strategia necesară domniei. Saul s-a comportat mai mult ca un „împărat ocazional” pentru vremurile de război. N-a avut capitală, n-a avut sfetnici deosebiți, n-a avut o armată permanentă și mai ales … n-a avut inima smerită și ascultătoare.
După Saul, Dumnezeu l-a ales pe David ca împărat, pentru că era un om după inima lui Dumnezeu. David a unit și unificat semințiile lui Israel. Când a venit vremea să aleagă o cetate ca să fie capitala regatului, David a ales … Ierusalimul. După David a urmat la domnie Solomon, a cărei principală misiunea fost să zidească Domnului o casă, un templu, un loc în care să locuiască Numele lui Iehova în mijlocul poporului. Unde a trebuit să fie așezat acest loc de întâlnire al lui Dumnezeu cu oamenii? La … Ierusalim (2 Samuel 24;). Templul a fost exact opusul Turnului de la Babel. Turnul urmărea să urce oamenii la cer, Templul urmărea să-L aducă pe Dumnezeu între oameni. Turnul a marcat lucrarea oamenilor, Templul urmărea bunăvoința lui Dumnezeu și lucrarea Lui pentru oameni.
Timp de aproape o mie trei sute de ani, istoria Babilonului nu mai este menționată în Biblie. El revine în scenă numai după moartea lui Solomon, după divizarea împărăției între fiul și slujitorul fiului său și după plecarea celor zece seminții din regatul de nord în robia asiriană. Între timp, Babilonul crescuse și era pregătit să joace din nou un rol important în istoria biblică.
Babilon – dușmanul Ierusalimului
A trecut vremea … Am ajuns la timpul din Isaia 39. Există de fapt trei pasaje care redau același eveniment, dar l-am ales pe Isaia pentru un motiv foarte întemeiat. Dacă vă uitați în context, Isaia 36-37, ne prezintă Ierusalimul asediat de armatele împăratului Asiriei. Veniseră din ținutul aflat astăzi în Iraâul de nord. După ce cucerise cetățile regatului de nord, împăratul Asiriei dorea să facă același lucru și cu Ierusalimul. Dumnezeu a intervenit însă în chip miraculos și Ierusalimul a scăpat. În capitolul 39 ni se spune că Ezechia, împăratul Ierusalimului, s-a îmbolnăvit și aproape a murit. El s-a rugat Domnului și Dumnezeu a hotărât să-i mai adauge încă cincisprezece ani de viață. Vă dați seama ce veste grozavă a fost aceasta pentru Ezechia! Cât de bucuros și exuberant a fost el! Cele mai fericite momente din viața noastră sunt de obicei și cele mai periculoase. Ele aduc clipe de neveghere și de superficialitate. Cele mai înalte vârfuri stau deobicei alături de cele mai adânci prăpăstii. Așa s-a întâmplat și cu Ezechia. Cântarea lui de laudă pentru Iehova (Isaia 38:9-20) a fost urmată de un eveniment în care s-a lăudat pe el însuși.
Capitolul 39 ne spune că Dumnezeu l-a pus la încercare și Ezechia a căzut la examen. Cu cine credeți că ne întâlnim iarăși în această ocazie? Cu Babilonul!
„În același timp, Merodac-Baladan, fiul lui Baladan, împăratul Babilonului, a trimis o scrisoare și un dar lui Ezechia, pentru că aflase de boala și însănătoșirea lui. Ezechia s-a bucurat, și a arătat trimișilor locul unde erau lucrurile lui de preț, argintul și aurul, miresmele și untdelemnul de preț, toată casa lui de arme, și tot ce se afla în vistieriile lui: n-a rămas nimic în casa și în ținuturile lui, pe care să nu li-l fi arătat. Proorocul Isaia a venit apoi la împăratul Ezechia, și l-a întrebat: „Ce au spus oamenii aceia, și de unde au venit la tine?” Ezechia a răspuns: „Au venit la mine dintr-o țară depărtată, din Babilon” (Isaia 39:1-3).
Ezechia „și-a dat în petec” înaintea împăratului Babilonului. Într-un moment de slăbiciune spirituală, el s-a bucurat că se poate lăuda în fața musafirilor cu tot ceea ce avea. Și ochii musafirilor lui nu erau ochi de prieteni …
În versetul 5, ni se spune că Dumnezeu l-a trimis pe Isaia înapoi la Ezechia cu un mesaj năucitor:
„Atunci Isaia a zis lui Ezechia: „Ascultă cuvântul Domnului oștirilor! „Iată, vor veni vremurile când vor duce în Babilon tot ce este în casa ta și tot ce au strâns părinții tăi până în ziua de azi, nimic nu va rămâne, zice Domnul. „Și vor lua din fiii tăi, ieșiți din tine, pe care-i vei naște, ca să-i facă fameni în casa împăratului Babilonului”. (Isaia 39:5-7)
Dumnezeu vedea ceea ce ochii lui Ezechia nu vedeau și știa ceea ce nu știa Ezechia. Adevăratul dușman al Ierusalimului nu era Asiria, ci Babilonul! La o sută de ani de la această profeție, cuvintele ei s-au împlinit cu o exactitate de ceasornic. Nebucadnețar, împăratul Babilonului și-a trimis armatele de trei ori împotriva cetății sfinte și, după cel de al treilea atac, Ierusalimul a fost distrus cu desăvârșire. Împăratul din linia davidică, urmaș al lui Ezechia, a fost dat jos de pe tron și dus la Babilon. De atunci și până la venirea lui Isus Christos ca Împărat, Ierusalimul n-a mai avut și nu va mai avea un împărat pe tron. La prima lui venire, poporul evreu L-a refuzat, strigând:
„Ia-L, ia-L, răstignește-L!” „Să răstignesc pe Împăratul vostru?” le-a zis Pilat. Preoții cei mai de seamă au răspuns: „Noi n-avem alt împărat decât pe Cezarul!” (Ioan 19:15).
Isus va reveni însă ca să-și îndeplinească menirea:
„Și iată că vei rămâne însărcinată, și vei naște un fiu, căruia îi vei pune numele Isus. El va fi mare, și va fi chemat Fiul Celui Prea Înalt, și Domnul Dumnezeu Îi va da scaunul de domnie al tatălui Său David. 33 Va împărăți peste casa lui Iacov în veci, și Împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:32-33).
Slava lui Dumnezeu, „Shehinah -ul gloriei divine”, care locuia în Templu a părăsit Templul zidit de Solomon cu puțin înainte ca Nebucandnețar să-l distrugă:
„Atunci slava Domnului s-a ridicat de pe heruvimi, și s-a îndreptat spre pragul casei, așa încât Templul s-a umplut de nor, și curtea s-a umplut de strălucirea slavei Domnului” (Ezechiel 10:4).
„Slava Domnului a plecat din pragul Templului, și s-a așezat pe heruvimi” (Ezechiel 10:18).
„Slava Domnului s-a înălțat din mijlocul cetății, și s-a așezat pe muntele de la răsăritul cetății” (Ezechiel 11:23).
Poporul a fost dus în robia babiloneană, iar acest împărat Nebucadnețar a ajuns să fie „capul de aur” al statuii din cartea proorocului Daniel.
Cu acest eveniment a început „vremea Neamurilor”, în care ne aflăm și astăzi. Babilonul a distrus temporar împărăția lui Dumnezeu pe pământ cu poporul Israel și a inaugurat o epocă în care Israelul a intrat într-o eclipsă profundă:
„Vor cădea sub ascuțișul săbiei, vor fi luați robi printre toate neamurile și Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor” (Luca 21:24).
„Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău și asupra cetății tale celei sfinte, până la încetarea fărădelegilor, până la ispășirea păcatelor, până la ispășirea nelegiuirii, până la aducerea neprihănirii veșnice, până la pecetluirea vedeniei și proorociei, și până la ungerea Sfântului sfinților.
Să știi dar, și să înțelegi, că de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, până la Unsul (Mesia), la Cârmuitorul, vor trece șapte săptămâni; apoi timp de șaizeci și două de săptămâni, piețele și gropile vor fi zidite din nou, și anume în vremuri de strâmtorare. După aceste șaizeci și două de săptămâni, Unsul va fi stârpit, și nu va avea nimic.
Poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea și sfântul Locaș, și sfârșitul lui va fi ca printr-un potop; este hotărât că războiul va ține până la sfârșit și împreună cu el și pustiirile. El va face un legământ trainic cu mulți, timp de o săptămână, dar la jumătatea săptămânii va face să înceteze jertfa și darul de mâncare, și pe aripa urâciunilor idolești va veni unul care pustiește, până va cădea asupra celui pustiit prăpădul hotărât” (Daniel 9:24-27).
Înfruntarea dintre cele două cetăți are dimensiuni epice și se întinde peste multe veacuri. Pe vremea proorocului Daniel a fost ca la un meci în care a câștigat adversarul. Babilonul, cetatea sfidătoare și rebelă, a scuipat în fața lui Dumnezeu, a dărâmat zidurile cetății lui Dumnezeu, i-a luat oamenii în robie și s-a întors triumfător acasă, să domnească asupra lumii. Dacă aceasta ar fi tot ce ne-ar fi spus Biblia despre Babilon totul ar fi trist și depresant. Prin Babilon, răul a învins, iar binele a rămas să zacă rănit de moarte în țărâna pământului.
Slavă Domnului că Biblia nu ne lasă să rămânem cu această imagine înaintea ochilor! Dumnezeu și-a rezervat dreptul să mai spună ceva în istorie și ultimul cuvânt Îi aparține. Nu suntem la sfârșitul meciului, ci doar la pauza dintre reprize. Domnul ne spune: „Știți acum ce s-a întâmplat în istorie. Haideți să vă arăt și restul istoriei …
Babilonul va fi distrus
Ne aflăm iarăși în cartea profetului Isaia. Ne întoarcem puțin la capitolul 13. Îmi place foarte mult această carte și regret din toată inima că mulți preferă să nu dea atenția cuvenită cărților profetice. Recunosc, unele dintre ele sunt dificile. Isaia, de exemplu, este ca un elefant pe care vei încerca zadarnic să-l cuprinzi cu mâinile. Este prea mare! Totuși, este o carte foarte bine sistematizată, cu o structură ușor de înțeles.
În capitolele 1 – 12, Dumnezeu îi spune regatului lui Iuda: „Am să te judec pentru păcatele tale și voi aduce asupra ta o pedeapsă care va ține până când va veni Mesia”. După aceasta, El privește spre națiunile degenerate în păcat din jurul lui Israel și le zice: „Ce vă uitați așa? Ce vă bucurați? Credeți că voi veți scăpa mai ușor? Dacă pe poporul Meu îl pedepsesc cu atâta asprime, ce credeți că vă așteaptă pe voi?”
În capitolele 13-23, Dumnezeu se întoarce împotriva națiunilor din jur și le judecă una după alta: „Iată ce am să-ți fac”, sună verdictul divin. Este ca o listă de acțiuni: Ție am să-ți fac asta; ție am să-ți fac asta, vei urma apoi tu, și tu, și tu …” Ceea ce este interesant este cu cine începe Dumnezeu această listă. Da, ați ghicit bine: cu … Babilonul. Pe timpul lui Isaia, Babilonul nu era decât o putere de mâna a doua, ne’nsemnată în tărie și semnificație. Tartorul cel mare era Asiria. Ea conducea atunci lumea. Asiria dusese în robie cele zece seminții din regatul lui Israel și tot Asiria era atunci puterea care amenința regatul lui Iuda. Asiria nu este însă decât pe locul doi în lista făcută de Dumnezeu. Pe locul întâi este, ca deobicei, Babilonul.
„Proorocie împotriva Babilonului, descoperită lui Isaia, fiul lui Amoț. Ridicați un steag pe un munte gol, înălțați glasul spre ei, faceți semne cu mâna, ca să vină la porțile asupritorilor!” (Isaia 13:1-2).
Proorocul merge mai departe, descriind modul în care va pedepsi Dumnezeu Babilonul:
„Am dat poruncă sfintei Mele oștiri, zice Domnul, am chemat pe vitejii Mei la judecata mâniei Mele, pe cei ce se bucură de mărimea Mea.” Un vuiet se aude pe munți, ca vuietul de popor mult, se aude o zarvă de împărății, de neamuri adunate. Domnul oștirilor își cercetează oastea care va da lupta.
Ei vin dintr-o țară depărtată, de la marginea cerurilor: Domnul și uneltele mâniei Lui vor nimici tot pământul. Gemeți! căci ziua Domnului este aproape: ea vine ca o pustiire a Celui Atotputernic! De aceea, toate mâinile slăbesc, și orice inimă omenească se topește. Ei sunt năpădiți de spaimă, îi apucă chinurile și durerile, se zvârcolesc ca o femeie în durerile nașterii, se uită unii la alții încremeniți; fețele lor sunt roșii ca focul” (Isaia 13:3-8).
Întrebarea care ne stă în minte este: „La ce nimicire a Babilonului se referă profetul Isaia? Numai la cea de pe vremea mezilor sau și la o distrugere viitoare, păstrată pentru „vremurile de la urmă”?
Isaia 13 ne spune clar că cel puțin o parte a pedepsei va fi prin poporul mezilor:
„Iată, ațâț împotriva lor pe Mezi, care nu se uită la argint, și nu poftesc aurul. Cu arcurile lor vor dobor” pe tineri, și vor fi fără milă pentru rodul pântecelor: ochiul lor nu va cruța pe copii. Și astfel Babilonul, podoaba împăraților, falnica mândrie a Haldeilor, va fi ca Sodoma și Gomora, pe care le-a nimicit Dumnezeu. El nu va mai fi locuit, nu va mai fi niciodată popor în el. Arabul nu-și va mai întinde cortul acolo, și păstorii nu-și vor mai țărcui turmele acolo, ci fiarele pustiei își vor face culcușul acolo, bufnițele îi vor umple casele, struții vor locui acolo, și stafiile se vor juca acolo. Șacalii vor urla în casele lui împărătești pustii, și câinii sălbatici în casele lui de petrecere. Vremea lui este aproape să vină, și zilele nu i se vor lungi” (Isaia 13:17-22).
Textul are însă elemente escatologice și apocaliptice care ne obligă să credem că suntem în fața unei profeții cu împliniri multiple, în care planul imediat se suprapune peste planul îndepărtat în panorama profetică. Versetul 6 pomenește despre „ziua Domnului” (]om Adonai), care poate fi orice zi aleasă de Dumnezeu pentru una din intervențiile Sale pe pământ, dar care înseamnă profetic epoca de la sfârșitul veacurilor, când Dumnezeu va pune capăt „zilei Omului” și va inaugura „Ziua Domnului” cea mare și binecuvântată.
Este bine să știm că, la evrei, spre deosebire de alte neamuri care marchează debutul unei zile calendaristice cu miezul nopții sau cu zorile, ziua începea odată cu lăsarea serii. Întâi venea noaptea și lumina era păstrată pentru jumătatea de la urmă. Așa a ales Dumnezeu să măsoare timpul:
„Dumnezeu a numit lumina zi, iar întunericul l-a numit noapte. Astfel a fost o seară, și apoi a fost o dimineață; aceasta a fost ziua întâi” (Geneza 1:5).
Din punct de vedere profetic, „Ziua Domnului” va debuta cu o perioadă de întunecime și de groaznică pedeapsă. Apoi vor răsări zorile neprihănirii …
Ziua Domnului despre care ni se vestește în profeția din Isaia 13 este plină de descrieri apocaliptice. Iată ce citim începând cu versetul 9:
„Iată, vine ziua Domnului, zi fără milă, zi de mânie și urgie aprinsă, care va preface tot pământul în pustiu, și va nimici pe toți păcătoșii de pe el. Căci stelele cerurilor și Orionul nu vor mai străluci; soarele se va întuneca la răsăritul lui, și luna nu va mai lumina.
Voi pedepsi, zice Domnul, lumea pentru răutatea ei, și pe cei răi pentru nelegiuirile lor; voi face să înceteze mândria celor trufași, și voi dobor’ semeția celor asupritori. Voi face pe oameni mai rari decât aurul curat, și mai scumpi decât aurul din Ofir. Pentru aceasta voi clătina cerurile, și pământul se va zgudui din temelia lui, de mânia Domnului oștirilor, în ziua mâniei Lui aprinse” (Isaia 13:9-13).
Dacă vreți să aflați când va fi pedepsit Babilonul astfel, căutați în Biblie descrierea unei zile ca aceasta. Căutați o zi în care Dumnezeu „va nimici pe toți păcătoții” de pe pământ; una în care oamenii vor fi nimiciți în număr așa de mare că vor ajunge „mai rari decât aurul curat de Ofir”. Uitați-vă după o zi care se va preface în noapte, când cerurile (la plural) se vor clătina și pământul se va zgudui din temelia lui”. Dacă sunteți, cât de cât, familiarizați cu Biblia, veți găsi ceva despre această zi în cartea profetului Ioel (capitolele 2 și 3) și mai ales în cartea Apocalipsa (capitolele 6 la 19). Acolo se vorbește despre astfel de evenimente care se vor petrece pe pământ cu foarte puțin timp înainte de revenirea Domnului Isus în slavă.
În esență deci, Isaia ne spune că Dumnezeu va pedepsi Babilonul, dar nu numai cetatea, ci și regiunea întreagă unde se află. Această distrugere masivă se va petrece în „ziua Domnului”. Vor fi semne supranaturale în ceruri, distrugeri nemaintâlnite pe pământ, uriașe pierderi de vieți omenești, toate acestea ca o consecință a faptului că Dumnezeu vine ca să-i judece pe cei păcătoși.
Este drept că Isaia îi menționează pe mezi, dar evenimentele amintite acolo nu s-au împlinit decât parțial. Când Cir, persanul, împăratul mezilor și perșilor a atacat Babilonul în anul 539 î.Ch., el n-a nimicit pe nimeni. El a venit să jefuiască. Neglijent și insolent la umbra impenetrabilelor ziduri ale Babilonului, Belșațar benchetuia fără să se teamă de armatele care se apropiau. ASă fi fost vorba de o „coloană a cincea” (tradători dinăuntru) sau, cum menționează Herodot să fi fost o deviere a apelor Eufratului în amonte, nu știm cu certitudine. Ceea ce știm este că armatele invadatoare au mărșăluit prin albia secată a râului în interiorul cetății, iar populația n-a opus prea multă rezistență. Belșațar a fost ucis (Daniel 5:30). După numai cinsprezece zile de lupte de stradă, în 29 Octombrie 539 î.Ch. Cir însuși a intrat în cetate, ovaționat de mulțmile înșirate de o parte și alta a drumului.
Primul lucru pe care l-a făcut Cir a fost să dea un decret de toleranță religioasă și de reparații față de popoarele ale căror Temple fuseseră jefuite. Cu această ocazie, Ezra a primit dreptul de a duce înapoi la Ierusalim odăjdiile care fuseseră luate de la Templu.
Cir a făcut un tratat de pace cu babilonienii și l-a instalat pe un anumit Gubaru ca vice-guvernator al cetății. Nimicirea viitoare totală despre care vorbește Isaia nu s-a petrecut încă. Uitați-vă la versetul 19:
„Și astfel Babilonul, podoaba împăraților, falnica mândrie a Haldeilor, va fi ca Sodoma și Gomora, pe care le-a nimicit Dumnezeu” (Isaia 13:19).
Astăzi te poți duce în Israel ca să vezi locurile istorice, poți face sute și mii de fotografii cu ruinele care depun mărturie despre trecutul înregistrat în paginile Bibliei. Într-un singur loc nu poți face fotografii. Există un singur lucru pe care nu mai ai cum să-l vezi în Israel: Sodoma și Gomora. Și aceasta pentru că ele nu mai există. Dumnezeu le-a ars cu foc și cu pucioasă și le-a acoperit apoi și cu treimea de la sud a Mării Moarte.
Ceea ce spune Dumnezeu în Isaia este cam așa: „Veți ști că am terminat-o cu Babilonul când va ajunge și el ca Sodoma și Gomora”. Ca să nu ne lase imaginația să rătăcească prea mult, Dumnezeu adaugă câteva descrieri și consecințe ale distrugerii.
„El nu va mai fi locuit, nu va mai fi niciodată popor în el” (13:20).
Multe orașe au fost distruse, dar reconstruite mai târziu. Așa s-a întâmplat cu Ierusalimul, de exemplu. După șaptezeci de ani petrecuți în ruine, cetatea a fost reconstruită de „fiii robiei”. pe vremea lui Zorobabel, Ezra și Neemia. Pentru că temeliile au rămas, pentru că apele treceau tot pe acolo, pentru că existau drumuri în apropiere, cetățile străvechi au fost deobicei reconstruite. Nu tot așa se va întâmpa cu Babilonul! „Nu va mai fi niciodată popor în el!” Asta ne dă o imagine generală. Dumnezeu este însă și mai specific:
„Arabul nu-și va mai întinde cortul acolo.”
Dacă mergeți în Orient, una din curiozități este că-i mai puteți întâlni și astăzi pe beduini, nomazii deșerturilor, care stau într-un loc cât timpul și vegetația le este prielnică și se mută apoi în altă parte. Viața lor nu s-a schimbat prea mult în cele patru mii de ani de când se plimba ca și ei Avraam. Când va sfârși-o cu Babilonul, spune Dumnezeu, nici un nomad nu se va opri prin apropiere, nici măcar pentru o perioadă scurtă. Va fi ca Sodoma și Gomora. Precizarea merge chiar mai departe:
„ … păstorii nu-și vor mai țărcui turmele acolo”.
Când păstorii pleacă cu turmele departe de casă, ei le adăpostesc temporar peste noapte în „țarcuri” improvizate. Ele pot fi îngrădituri de lemn, locuințe abandonate sau peșteri în stâncă. „Când voi pedepsi Babilonul”, spune Dumnezeu, nu va rămâne la un loc nici atât cât să poți face un adăpost temporar pentru câteva oi ale pustiei. Nimeni nu va putea rămâne în el nici măcar pentru o singură noapte. Va fi „ca Sodoma și ca Gomora”! Oare putea să spună Dumnezeu mai clar că Babilonul va înceta să mai existe?
Distrugerea Babilonului va aduce restaurarea Ierusalimului. Începând cu Isaia 14, Dumnezeu daugă încă o piesă la uriașul puzzle al istoriei. Când va cădea Babilonul, va începe reașezarea Israelului în poziția și privilegiile legământului mesianic:
„ Căci Domnul va avea milă de Iacov, va alege iarăși pe Israel și-i va aduce iarăși la odihnă în țara lor; străinii se vor alipi de ei, și se vor uni cu casa lui Iacov. Popoarele îi vor lua, și-i vor aduce înapoi la locuința lor, și casa lui Israel îi va stăpâni în țara Domnului, ca robi și roabe. Vor ține astfel robi pe cei ce-i robiseră pe ei, și vor stăpâni peste asupritorii lor” (Isaia 14:1-2).
Distrugerea Babilonului va semnala începutul unei epoci în care Israelul va domni peste neamurile care l-au ținut odinioară captiv.
Căderea Babilonului n-a avut încă loc
De când a așezat Isaia aceste cuvinte în scris și până astăzi, profeția aceasta nu s-a împlinit. O sută de ani după Isaia, Babilonul a ajuns cea mai mare superputere a lumii. Pe tron se afla Nebucadnețar. La scurt timp, Cir, împăratul medo-perșilor a cucerit cetatea, dar n-a distrus-o, ci a transformat-o într-una din cele câteva capitale imperiale. Daniel a trăit în Babilonul acela al medo-persanilor, sub domnia lui Darius.
Peste alte câteva sute de ani, Alexandru cel Mare a murit în Babilon în timp ce încerca să-i redea slava de odinioară și să-l așeze capitală pentru partea orientală a imperiului său. Iosef Flavius, scriind despre condițiile care au existat doar cu câteva zeci de ani înainte de Christos în lumea de atunci, notează că în Babilon își duceau traiul aproximativ cinci zeci de mii de iudei.
În Faptele Apostolilor 2:9, în ziua Cincizecimii, unii din iudeii sosiți în pelerinaj la Ierusalim veniseră din Mesopotamia, urmași ai acelora care rămaseseră acolo încă de pe vremea robiei.
Informațiile istorice din Noul Testament se opresc la secolul întâi, dar știm că un călător evreu, Beniamin Tudela, care a traversat Orientul Mijlociu în preajma anului 1000 ne-a lăsat o cronică a locurilor pe unde a trecut. Printre ele s-a aflat și Babilonul. El amintește de încă o localitate vizitată acolo, Hila, aflată la numai șapte mile depărtare. Din notițele lui aflăm că, la acea oră trăiau în Babilon în jur de șapte mii de iudei. Ei se închinau într-o sinagogă numită „a lui Daniel” aflată în interiorul perimetrului cetății.
Vălul tăcerii se așterne iar pentru o perioadă de timp și nu se ridică decât la începutul secolului douăzeci. Arheologul german Riberert |olde[eț, a făcut excavații la Babilon și locuit într-unul din cele trei sate alate între zidurile străvechii cetăți. Babilonul și-a pierdut din importanța și puterea pe care o avea altă dată, dar n-a dispărut niciodată până acum cu desăvârșire. Distrugerea lui totală se va petrece în „ziua Domnului”, când Dumnezeu va pedepsi lumea pentru păcat, când vor fi semne în cer și pe pământ și când asupra Babilonului se vor deslănțui forțe uriașe de distrugere. Unii comentatori le aseamănă cu „focul și pucioasa” de pe vremea Sodomei sau cu exploziile nucleare posibile în războaiele supertehnologizate de astăzi:
„Tocmai pentru aceea, într-o singură zi vor veni urgiile ei: moartea, tânguirea și foametea. Și va fi arsă de tot în foc, pentru că Domnul Dumnezeu, care a judecat-o, este tare. Și împărații pământului care au curvit și s-au dezmierdat în risipă cu ea, când vor vedea fumul arderii ei, vor plânge și o vor boci. Ei vor sta departe, de frică să nu cadă în chinul ei, și vor zice: „Vai! vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare! Într-o clipă ți-a venit judecata!” (Apocalipsa 18:8-10).
Distrugerea Babilonului este încă în viitor și este asociată de întoarcerea evreilor în vatra lor străbună, de revenirea lui Isus ca Mesia al evreilor și de începutul supremației Ierusalimului asupra Neamurilor.
Aduceți-vă aminte că atunci când Isaia a scris toate acestea despre Babilon, cetatea era încă doar un târg mai răsărit, fără nici un fel de putere.
Să ne ducem acum la textul din Ieremia 50. Este unul din eroii mei preferați. Comentatorii îl numesc „profetul plângător”, dar eu, pentru un motiv foarte bine întemeiat și în sens pozitiv îi spun: „profetul plagiator”.
Cu cât cunoști mai bine textul Vechiului Testament cu atât ajungi să-l îndrăgești pe Ieremia, acest om îmbibat până la saturație cu scrierile sfinte. Ieremia știa Biblia aproape pe dinafară. În capitolele 1 – 45, profetul li se adresează celor din Iuda și le spune în ce fel vor fi pedepsiți de Dumnezeu. După aceea, în capitolele 46 – 51, Ieremia se întoarce spre celelalte popoare din jur și le spune că și ele vor fi judecate la fel ca și poporul ales. Din capetele de acuzare adresate popoarelor din jur, jumătate din ele se referă la un singur popor, haldeii, și la o singură cetate, Babilonul (cap. 50-51).
„Iată cuvântul rostit de Domnul asupra Babilonului, asupra țării Haldeilor, prin proorocul Ieremia: „Dați de știre printre neamuri, dați de veste și înălțați un steag! Vestiți, n-ascundeți nimic! Spuneți:
„Babilonul este luat! Bel este acoperit de rușine, Merodac este zdrobit! … Căci împotriva lui se suie un neam de la miază-noapte, care-i va preface țara într-o pustie, și nu va mai fi locuită: atât oamenii cât și dobitoacele fug și se duc” (Ieremia 50:1-3).
Ieremia spune că Babilonul va fi nimicit de un popor care va veni din nord. Este o ironie divină! Din nord a venit Babilonul atunci când a invadat și distrus Ierusalimul și tot din nord îi va aduce și Dumnezeu pieirea.
Notați ceva foarte important în versetele 4 și 5:
„În zilele acelea, în vremurile acelea, zice Domnul, copiii lui Israel și copiii lui Iuda se vor întoarce împreună; vor merge plângând și vor căuta pe Domnul, Dumnezeul lor. Vor întreba de drumul Sionului, își vor întoarce privirile spre el, și vor zice: „Veniți să ne alipim de Domnul, printr-un legământ veșnic care să nu fie uitat niciodată!”
Când va fi distrus Babilonul, „În zilele acelea, în vremurile acelea, zice Domnul”, atunci va avea loc și restaurarea lui Israel. Nu va fi vorba doar de o refacere fizică a națiunii, ci și de o renaștere spirituală: „Veniți să ne alipim de Domnul, printr-un legământ veșnic care să nu fie uitat niciodată!”
Mai târziu, în versetul 10 din același capitol, Dumnezeu ne spune că iertarea iudeilor va fi desăvârșită:
„În zilele acelea, în vremea aceea, zice Domnul, se va căuta nelegiuirea lui Israel, și nu va mai fi, și păcatul lui Iuda, și nu se va mai găsi; căci voi ierta rămășița, pe care o voi lăsa” (Ieremia 50:20).
Israel și Iuda vor fi aduse înapoi în țară, se vor unii unii cu alții și se vor alipi pentru totdeauna de Domnul. Textul spune „își vor întoarce privirile spre El”. Pentru cei care cunoașteți bine Scripturile, când se va întâmpla aceasta? Răspunsul ni-l dă profetul Zaharia:
„Atunci, voi turna peste casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului, un duh de îndurare și de rugăciune, și își vor întoarce privirile spre Mine, pe care L-au străpuns. Îl vor plânge cum plânge cineva pe singurul lui fiu, și-L vor plânge amarnic, cum plânge cineva pe un întâi născut” (Zaharia 12:10).
„În ziua aceea, se va deschide casei lui David și locuitorilor Ierusalimului un izvor pentru păcat și necurăție” (Zaharia 13:1).
Când se vor întoarce deci iudeii la Dumnezeu? Atunci când va reveni Mesia.
Ieremia ne spune că „în zilele acelea, în vremea aceea” va fi distrus și Babilonul. Restaurarea lui Israel și distrugerea Babilonului sunt evenimente strâns legate unul de altul nu numai în cartea profetului Isaia, ci și în cartea profetului Ieremia.
Vreau să vă mai arăt ceva pentru care îmi este tare drag de Ieremia. Vreau să vedeți de unde studiase el în timpul lui de meditație de dimineață. Uitați-vă cu atenție la Ietremia 50:39-40 și vă veți da și singuri seama:
„De aceea, fiarele pustiei se vor așeza acolo împreună cu șacalii, și struții vor locui acolo; nu va mai fi locuit niciodată, ci veșnic va rămâne nelocuit. Ca și Sodoma și Gomora și cetățile vecine, pe care le-a nimicit Dumnezeu, zice Domnul, așa nu va mai fi locuit nici el, și nimeni nu se va mai așeza acolo” (Ieremia 50:39-40).
Ieremia citează din capitolul 13 al cărții lui Isaia! El vorbește la o sută de ani după Isaia și spune: „Hei! Vă mai aduceți aminte de profeția lui despre Sodoma și Gomora? Încă nu s-a împlinit, dar se va împlini cu siguranță într-o bună zi. Dumnezeu va distruge Babilonul și tot atunci își va întoarce copiii acasă și-i va apropia cu inimile lor de El. Atunci li se vor ierta toate păcatele”.
Spre deosebire de Isaia, Ieremia a profețit când Babilonul se afla în culmea puterii și gloriei. La puțină vreme după aceea, Cir a cucerit cetatea, dar n-a distrus-o. Babilonienii au încetat însă să existe ca națiune. I-a înghițit imperiul medo-persan și cincizeci de mii de iudei au primit permisiunea de a se întoarce acasă în Israel. Mulți dintre ei credeau că venise vremea să se împlinească promisiunile despre restaurarea poporului ales. S-au dus acasă așteptându-L pe Mesia, dar n-au găsit decât necazuri, dureri de cap, probleme și suferințe. Nu-i de mirare că unii au început să se întrebe: „Ce rămâne din promisiunile în care am crezut?”
Atunci Dumnezeu a ridicat alți doi profeți care să le vorbească: pe Hagai și pe Zaharia. Ei i-au îndemnat să-și continue munca și să vegheze. Dumnezeu era la lucru pentru împlinirea promisiunilor, chiar dacă în orarul Lui trebuiau să aștepte mai mult decât ar fi vrut ei.
Să mergem împreună la pasajul din Zaharia 5. În primele șase capitole, profetul are o serie de opt vedenii, opt anunțuri făcute despre ordinea cronologică în care va lucra Dumnezeu cu Israelul până când va instaura cu ei împărăția mesianică. Să privim cu atenție la penultima vedenie.
„Îngerul, care vorbea cu mine, a înaintat, și mi-a zis: „Ridică ochii, și privește ce iese de acolo. Eu am răspuns: „Ce este aceasta?” Și el a zis: „Iese efa.” Și a adăugat: „Aceasta este nelegiuirea lor în toată țara” (Zaharia 5:5-6).
Un coș de mărime mijlocie se ridica înaintea lui Zaharia, iar conținutul lui era acoperit de un capac greu ca de plumb, de mărimea unui talant. Când Dumnezeu a dat capacul la o parte, Zaharia a văzut o femeie. „Aceasta este nelegiuirea!” a zis îngerul (versetul 8). Este clar că imaginea ne spune că Dumnezeu ține sub control nelegiuirea și nu o lasă să se manifeste în toată puterea ei. Mai mult, Zaharia vede cum femeia „nelegiuire” este aruncată înapoi în coș:
„Și i-a dat brânci în efă, și a aruncat bucata de plumb peste gura efei. Am ridicat ochii și m-am uitat, și iată că s-au arătat două femei. În aripile lor sufla vântul: ele aveau aripi ca ale cocostârcului. Au ridicat efa între pământ și cer. Atunci am întrebat pe îngerul care vorbea cu mine: „Unde duc ele efa? “ (Zaharia 5:9-10).
Răspunsul este plin de semnificație:
„El mi-a răspuns: „Se duc să-i zidească o casă în țara Șinear, ca să fie așezată acolo și să rămână pe locul ei” (Zaharia 5:11).
Unde am mai auzit noi de câmpia Șinear? În Geneza 10 – 11. „Nelegiuirea” este trimisă înapoi în locul de unde a început. Nelegiuirea este trimisă înapoi în Babilonia, în țara Șinear „ca să fie așezată acolo și să rămână pe locul ei”.
Imperiul Babilonian tocmai căzuse. Iudeii se întorseseră în țara lor și se întrebau dacă venise vremea ca profețiile făcute de Isaia și Ieremia despre restaurarea împărației să se împlinească. Zaharia se ridică și spune: „Nu încă. Nelegiuirea lumii este ținută încă sub control. Va veni însă o zi în care nelegiuirea va fi eliberată din strânsoarea divină și așezată în țara Șinear ca să se manifeste acolo. La vremea potrivită, nelegiuirea se va arăta public acolo. Dacă este ca profeția lui Zaharia să se împlinească, Babilonul va trebui reconstruit încă o dată și va reveni în primul plan al activităților umane.
Am urmărit împreună un rezumat al istoriei lumii și am identificat două cetăți distincte și semnificative: Babilonul care i se împotrivește pe față lui Dumnezeu și Ierusalimul, cetate aleasă și preaiubită de Dumnezeu.
În istoria de până acum, cetatea orgoliului omenesc a distrus cetatea lui Dumnezeu, Ierusalimul. Dumnezeu ne spune însă că meciul nu s-a sfârșit. Cu mult înainte ca evenimentele să se întâmple, Isaia a prevestit nu numai că Babilonul va distruge Ierusalimul, ci și că Dumnezeu va distruge Babilonul, în „ziua Domnului”, când poporul ales va fi reașezat în prerogativele promisiunilor divine.
O sută de ani după Isaia, Babilonul a cucerit și distrus Ierusalimul. Dumnezeu l-a ridicat atunci pe Ieremia ca să spună: „Da, dar acesta nu este sfârșitul! Aduceți-vă aminte și de restul profeției lui Isaia. Dumnezeu va distruge Babilonul și în zilele acelea, în vremurile acelea, El îi va întoarce pe ai Săi în țara lor, le va ierta păcatele și va împlini față de ei toate promisiunile făcute.”
Cei care l-au ascultat pe Ieremia au văzut Babilonul căzând sub atacul lui Cirus. Cincizeci de mii de iudei s-au întors acasă din robie și se întrebau dacă cucerirea Babilonului de către Cir nu însemna cumva începutul împlinirilor profetice. Dumnezeu le-a răspuns prin Zaharia: „Încă nu. Eu țin încă nelegiuirea lumii sub control. Într-o bună zi însă, nelegiuirea aceasta va domni iarăși în câmpia Șinear. Profețiile se vor împlini toate. Ele sunt sigure. Vremea lor n-a sosit însă încă.”
Frumoasa și Fiara
Să mergem acum la Apocalipsa. V-am promis la început că vom traversa Biblia de la Geneza până la Apocalipsa și acum suntem aproape la capăt. Pe drum am sărit câteva locuri în care ne-am mai fi putut opri, dar am ales să zăbovim doar în locurile cele mai importante.
Apocalipsa 6 – 19 descrie o perioadă viitoare de șapte ani înainte de cea de a doua venire a Domnului Isus pentru instaurarea Impărăției. În Apocalipsa 11 găsim istoria celor doi profeți care vor fi uciși de Antichrist. Versetul 8 ne spune:
„Și trupurile lor moarte vor zăcea în piața cetății cea mare, care, în înțeles duhovnicesc, se cheamă „Sodoma” și „Egipt”, unde a fost răstignit și Domnul lor”.
Este foarte semnificativ că, deși poate fi asemuită cu Sodoma și Egiptul din cauza păcatelor ei, cetatea Ierusalim nu încetează să fie în ochii lui Dumnezeu „mare”. Mult a fost păcatul îngrămădit între zidurile ei, dar și mare a fost Jertfa Domnului lor! Cu toate că Ierusalimul a fost profanat de prezența lui Antichrist, Dumnezeu continuă să-l numească „cetatea cea mare”.
Să mergem acum la Apocalipsa 16:7 Aceasta este ultima urgie cu care este lovit pământul înainte de revenirea Domnului Isus.
„Al șaptelea a vărsat potirul lui în văzduh. Și din Templu, din scaunul de domnie, a ieșit un glas tare, care zicea: „S-a isprăvit!”
S-a încheiat seria pedepselor trimise asupra pământului și acum urmează evenimentul final: revenirea Domnului Isus în slavă:
„Și au urmat fulgere, glasuri, tunete, și s-a făcut un mare cutremur de pământ, așa de tare, cum de când este omul pe pământ, n-a fost un cutremur așa de mare” (Apocalipsa 17:18).
Ni se spune care va fi efectul imediat:
„Cetatea cea mare a fost împărțită în trei părți”.
Cetatea aceasta este Ierusalimul. Știam deja din Vechiul Testament că va fi un mare cutremur de pământ chiar cu puțin înainte de revenirea lui Mesia. Pământul de sub oraș se va despica și „cetetea cea mare” va fi împărțită în trei sectoare. Textul continuă cu descrierea efectului cutremurului asupra celorlalte cetăți de pe pământ:
„ … și cetățile Neamurilor s-au prăbușit …”
Ne întrebam unde sunt Parisul, Moscova, Tokyo, Washingtonul și New Yorkul în Biblie. Iată-le. Când Ierusalimul va fi împărțit în trei, toate orașele mari de pe suprafața pământului vor fi dărâmate de teribilele unde de șoc. Ioan adaugă însă ceva special la această descriere:
„ Și Dumnezeu Și-a adus aminte de Babilonul cel mare, ca să-i dea potirul de vin al furiei mâniei Lui” (Apocalipsa 16:19).
Iată cea de a doua cetate care este „mare” în ochii lui Dumnezeu. Toate celelalte mărețe orașe ale diferitelor civilizații de pe pământ sunt numite generic „cetățile Neamurilor”. Numai două cetăți se bucură de o evaluare specială și de un statut de excepție: Ierusalimul și … Babilonul. Ioan vorbește clar și direct, dar sunt oameni care vor să ia aceste numiri doar în sens figurativ, transformântu-le în categorii spirituale, nu în orașe locale reale. Da-ți-mi voie să vă spun părerea mea.
Ori de câte ori avem de a face cu pasaje profetice cel mai bine este să căutăm să le înțelegem mai întâi în sensul lor literal cel mai direct. Numai în cazul când acesta lipsește cu deșăvârșire, putem să căutăm o „spiritualizare” indirectă.
Majoritatea pasajelor profetice au avut și au primordial un sens direct și literal, chiar dacă probabilitatea împlinirilor profetice pare pentru un timp minimă.
Când Dumnezeu a anunțat în Vechiul Testament că Mesia se va naște într-un orășel minuscul ca Betleemul, mulți s-au îndoit. Profeția nu părea realistă. Betleemul nu era băgat în seamă de nimeni. Totuși, atunci când a venit vremea să se nască fiul Mariei și al lui Iosif, unde s-a născut? În Betleemul din Iudeea.
Când Dumnezeu a spus că Isus se va naște dintr-o fecioară, nimeni n-a putut să crează că este vorba despre ceva literal. Au presupus că este vorba despre „o figură de stil”. Când s-a împlinit însă vremea să se nască Mesia, din cine s-a născut? Dintr-o fecioară.
Când Dumnezeu a anunțat că Mesia va intra în Ierusalim pe un măgăruș, mânzul unei măgărițe puțini au fost cei care au crezut, dar în ziua cea mare cum a intrat Isus în Ierusalim? Călare pe un măgăruș, mânzul unei măgărițe.
Este foarte clar că atunci când Dumnezeu anunță mai dinainte ceva, chiar dacă celor din vremea aceea li se pare de necrezut, El se ține de cuvânt, El are și puterea să împlinească.
Când Dumnezeu anunță prin Isaia, prin Ieremia și prin Zaharia că cetatea Babilon, poporul din Babilon și regiunea Șinear unde a fost clădită pentru prima dată cetatea vor fi în ființă înainte de revenirea Domnului Isus și într-o foarte puternică dezvoltare, cu influențe asupra lumii întregi, eu sunt convins că trebuie să-L cred pe cuvânt. Dumnezeu anunță nu numai că Babilonul va exista, dar și că va exista pentru a fi judecat cu toată asprimea. Dumnezeu anunță în cartea Apocalipsei că trebuie să termine ceea ce a început în cartea Genezei.
Să trecem puțin prin conținutul capitolelor 17 și 18. Zece la sută din cartea Apocalipsei se ocupă în mod special cu Babilonul. Dacă este așa de important pentru Dumnezeu, trebuie să studiez cu și mai mare atenție. și să caut să înțeleg. În Apocalipsa 17:5, ne este prezentată o femeie care călărea pe o fiară. Pe frunte avea un nume, o taină: „Babilonul cel mare”.
În capitolul 18, Dumnezeu descrie o putere economică mondială. Care este numele ei? „Babilonul cel mare” (Apoc. 18:2). Conținutul celor două capitole merge în paralel. Iată un tabel care grupează conținutul lor:
BABILONUL APOCALIPTIC
Apocalipsa 17
Apocalipsa 18
„Babilonul cel mare” – 17:5 „Babilonul cel mare” – 18:2
„Și femeia, pe care ai văzut-o este cetatea cea mare, care are stăpânire peste împărații pământului” – 17:18 „Vai! vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare! într-o clipă ți-a venit judecata!” – 18:10
„Femeia aceasta era îmbrăcată cu purpură și stacojiu; era împodobită cu aur, cu pietre scumpe și cu mărgăritare” – 17:4 „Cetatea cea mare, care era îmbrăcată cu in foarte subțire, cu purpură și cu stacojiu, care era împodobită cu aur, cu pietre scumpe și cu mărgăritare…” – 18:16
„Ținea în mână un potir de aur, plin de spurcăciuni și de necurățiile curviei ei” – 17:4 „Răsplătiți-i cum v-a răsplătit ea, și întoarceți-i de două ori cât faptele ei. Turnați-i îndoit în potirul în care a amestecat ea!” – 18:6
„Cu ea au curvit împărații pământului, și locuitorii pământului s-au îmbătat de vinul curviei ei!” – 17:2 „Pentru că toate neamurile au băut din vinul mâniei curviei ei, și împărații pământului au curvit cu ea, și negustorii pământului s-au îmbogățit prin risipa desfătării ei” – 18:3
„Și am văzut pe femeia aceasta îmbătată de sângele sfinților și de sângele mucenicilor lui Isus. “- 17:6 „Și pentru că acolo a fost găsit sângele proorocilor și al sfinților și al tuturor celor ce au fost jungheați pe pământ” – 18:24
Care este concluzia? Ce vreau să arăt cu acest tabel?
În Vechiul Testament, Dumnezeu ne-a spus că Babilonul a fost locul în care a început răul pe fața pământului după potop. Apoi, El ne anuță: „Am să pedepsesc Babilonul pentru tot răul pe care l-a făcut și am să reașez poporul Meu în legămintele făgăduințelor sfinte”. Acum, la sfârșitul Bibliei, în Apocalipsa, Dumnezeu reia aceste două teme și ne spune: „Știți ceva? Vreau să vă spun ce am să-i fac Babilonului, cetății care va fi iarăși mare și tare la vremea sfârșitului. Babilonul va fi o cetate foarte bogată, cu influență puternică asupra întregii lumi. În plus, reputația ei va fi că i-a chinuit și persecutat pe copiii Mei. Am să nimicesc Babilonul cu desăvârșire.”
Pe baza acestor înștiințări venite de la Dumnezeu, sunt convins că Babilonul de odinioară va fi reconstruit. Lucrarea a și început deja cu foarte ambițiosul … Sadam Huseim.
Surpriza lui Sadam: Babilonul se întoarce
SnXb1d7În anul 1990, lumea întreagă a fost uimită când Sadam Huseim a invadat Kuveitul. Ceea ce au uitat mulți, sau n-au băgat de seamă, este că în același timp a mai avut loc și o altă invazie: Siria a intrat în Liban. De ce s-a vorbit așa de puțin despre ceea ce a făcut Siria și așa de mult despre ceea ce a făcut Iraâul cu |uveitul? Răspunsul este ascuns într-un cuvânt care este din ce în ce mai mult pe buzele tuturor oamenilor din lume: petrolul.
Lumea internațională a reacționat așa de rapid și de violent pentru că Sadam Husein, omul care stăpânea deja 12% din rezervele mondiale de petrol se făcuse peste noapte proprietar peste 25% din petrolul lumii, iar dacă l-ar fi lăsat să invadeze și Arabia Saudită, cum dorea el, Sadam ar fi ajuns să dețină cam 50% din petrolul lumii.
La bursele lumii, prețul petrolului a explodat pentru câteva zile și n-a coborât la cotele normale decât după ce America și-a trimis forțele armate să apere Arabia. Dacă America n-ar fi vrut sau n-ar fi putut să împiedice planurile lui Sadam Husein, omul acesta ar fi cucerit în doar câteva săptămâni resurse naturale care l-ar fi făcut cel mai bogat și puternic dictator al lumii. Nu-i de mirare că, în fața unei asemenea perspective, țările lumii au acceptat foarte repede să facă parte dintr-o coaliție care să „elibereze” |uveitul.
Obișnuia să se spună: „Cine are puterea militară, are lumea la picioare”. Observația s-a schimbat în: „Cine are supremația tehnologică stăpânește lumea”, iar acum este din ce în ce mai clar că: „Cine are cele mai mari resurse de carburanți va stăpâni lumea”.
Oare de ce a ales Dumnezeu să așeze niște uriașe pungi subterane cu petrol tocmai sub teritoriile din Orientul Mijlociu? Răspunsul este foarte simplu: „Omenirea a clădit timp de secole o civilizație mândră și avansată care are însă un călcâi al lui Ahile … Supercivilizațiile mondiale, de la America, la Europa, la Japonia, la China și la India, au privit de sus înspre „prăfuiții pustiului” din străvechiul leagăn al omenirii. Nimeni nu mai credea ca acele țări și locuitorii lor vor mai avea ceva de spus care să fie demn de luat în seamă pe scena politică mondială. Simetria istoriei lui Dumnezeu cerea însă ca atenția lumii să se întoarcă încă o dată spre Israel, spre Babilon și spre problemele care au început strâmb și au rămas nerezolvate.
Ascunzând petrolul în subsolul țărilor străvechi, Dumnezeu a procedat ca și cu un ceas cu alarmă pe care-l pui să sune la ora fixă. „Cei care au urechi de auzit” și-au dat seama că de curând ceasul istoriei divine a sunat, iar suneria lui a readus atenția întregii lumi asupra regiunilor străvechi. Ce se îmtâmplă astăzi în Israel, Iraâ și în Iran se află pe pagina întâi a marilor cotidiene ale lumii. Motivul: petrolul! Lumea modernă este dependentă de petrol și economiile mondiale flămânde pot fi îngenunghiate peste noapte de o criză petrolieră.
America nu se află în Irak pentru a instala acolo democrația, ci pentru că democrațiile lumii sunt în pericolul de a ajunge la bunul plac al unor tirani orientali asemănători cu satrapii care au stăpânit în antichitate lumea.
Primul lucru pe care l-a făcut Sadam Huseim a fost să înceapă reconstrucția fizică a cetății străvechi. La puțin timp după ce a preluat puterea în 1979, Sadam a demarat un ambițios program de ridicarea zidurilor Babilonului pe chiar temeliile străvechi. Gestul lui a fost un coșmar pentru arheologi, dar asta nu l-a făcut să se oprească. După numai opt ani, Sadam inaugura între noile ziduri ale străvechiului Babilon „Festivalul Babilonului”. Toate zidurile Bagdadului erau împodobite cu un afiș multiplicat parcă la infinit. El purta chipul a două personalități așezate una lângă alta peste secole: prima era Sadam Huseim, iar cealaltă era … Nebucadnețar. Dacă priveai cu atenție observai repede că portretele fuseseră comandate în așa fel încât trăsăturile celor doi, fruntea, nasul, ochii, bărbia, să semene. Sadam a dat ordin ca afișul să-l anunțe lumii ca pe urmașul marelui împărat. Scopul „Festivalului Babilonului” era să pună în mintea tuturor arabilor că el este urmașul de drept, noul conducător care preia mantia stăpânului lumii antice.
6a00d83451c83e69e201901e68b77b970b-700wi
În anul 605 î.H. a ajuns împărat în Babilon un om remarcabil, numit Nebucadnețar. În cei patruzeci și doi de ani ai domniei lui, Babilonul și-a clădit un imperiu colosal care se întindea de la Nord-Vestul Mării Mediterane până la porțile Egiptului, p’nă la Marea Roșie și p’nă la Golful Persic. Din punct de vedere religios, Babilonul practica un politeism tolerant, în care fiecare zeu major își avea un templu măreț, construit într-un anume oraș. Zeii lor patronau soarele, luna, aerul, ploaia, iubirea, războiul și bolile. Ceremoniile lor religioase implicau procesiuni fastuoase și elaborate, cu diferite ordine preoțești, cu magicieni, ghicitori în stele, vrăjitori și divinatori, a căror îndeletnicire era citirea viitorului și păzirea imperiului de forțele amenințătoare ale spiritelor rele.
Babilonul poate fi numit un imperiu al magiei. Țara era condusă de un împărat, dar acesta se afla sub totala dominație a magicienilor și vrăjitorilor sfetnici. Nici o hotăr’re și nici un eveniment important nu se punea la cale fără consultarea calendarelor „astrologice”. Zodii astrale și zile favorabile dominau prezicerile cititorilor în stele. Literatura Bibilonului ne pune la dispoziție o legendă despre facerea lumii. Zeul Marduâ ar fi creat tot ce se vede din trupul mort al unei zeițe cu numele Tiamat.
iraq05-007-06
Dacă mergi astăzi în Babilon, poți intra în cetate prin „calea procesiunilor”. A fost reconstruită sala tronului din palatul imperial. În cadrul primului festival, câteva mii de oameni au defilat pe această cale îmbrăcați în uniformele armatelor babiloniene, proclamând renașterea cetății. Au fost deja reconstruite o serie de Temple și de clădiri. Un templu, „Ninmach Temple” a fost ridicat exact pe temeliile de odinioară.
Într-un timp record, două treimi din zidurile care înconjurau Babilonul au fost ridicate din nou. Întreg palatul lui Nebucadnețar a fost reconstruit înainte de „războiul golfului”. De fapt, Sadam a împânzit tot Iraâul cu palatele sale. De unde a avut Sadam atâția bani? Răspunsul este iarăși: petrolul!
Peste 20% din macaralele mari ale lumii sunt înălțate în Orientul Mijlociu. Cele mai multe și mai impunătoare construcții nu se mai înalță astăzi la Paris, Londra, Ne[ }orâ sau Chicago, ci în Dubai, în Arabia Saudită și în Oman. Cine a văzut imagini cu ceea ce se întâmplă în acele zone și-a dat seama că asistăm la o „orgie” a megalomanismului. Realizările spectaculoase de până acum ne îndreptățesc să credem că reconstrucția Babilonului va fi doar … un fleac pentru respursele și tehnologiile care sunt deja la dispoziția celor din Orient.
Care este sursa banilor necesari unor asemenea nemaintâlnite campanii de construcție: petrolul! Preluând terminologia apocaliptică, „grăsimea Neamurilor lumii” se întoarce acum în străvechea vatră a civilizației umane. Reconstruirea Babilonului nu mai este privită astăzi ca o imposibilitate, ci doar ca o simplă problemă de timp și de prioritate.
Al doilea lucru pe care l-a făcut Sadam a fost să încerce să pună mâna pe și mai mult petrol ca să se facă indispensabil economiilor lumii. El n-a reușit, dar unul din cei care-i vor urma vor reuși. Nu mă mir de loc să citesc în Apocalipsa că Babilonul va ajunge în final un centru al economiilor mondiale, iar pieirea lui îi va face pe mulți să-l bocească cu amar. Nici măcar Antichristul, care are puterea administrativă și militară mondială nu se poate descurca fără Babilon. Cetatea rebelă are supremația economică
„Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: „Ieșiți din mijlocul ei, poporul Meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei, și să nu fiți loviți cu urgiile ei! Pentru că păcatele ei s-au îngrămădit, și au ajuns până în cer; și Dumnezeu și-a adus aminte de nelegiuirile ei.
Răsplătiți-i cum v-a răsplătit ea, și întoarceți-i de două ori cât faptele ei. Turnați-i îndoit în potirul în care a amestecat ea! Pe cât s-a slăvit pe sine însăși, și s-a desfătat în risipă, pe atât dați-i chin și tânguire! Pentru că zice în inima ei: „Șed ca împărăteasă, nu sunt văduvă, și nu voi ști ce este tânguirea!”
Tocmai pentru aceea, într-o singură zi vor veni urgiile ei: moartea, tânguirea și foametea. Și va fi arsă de tot în foc, pentru că Domnul Dumnezeu, care a judecat-o, este tare. Și împărații pământului care au curvit și s-au dezmierdat în risipă cu ea, când vor vedea fumul arderii ei, vor plânge și o vor boci. Ei vor sta departe, de frică să nu cadă în chinul ei, și vor zice:
„Vai! vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare! Într-o clipă ți-a venit judecata!”
Negustorii pământului o plâng și o jelesc, pentru că nimeni nu le mai cumpără marfa: marfă de aur, de argint, de pietre scumpe, de mărgăritare, de in subțire, de purpură, de mătase și de stacojiu; nici feluritele lor soiuri de lemn de tiin, tot felul de vase de fildeș, tot felul de vase de lemn foarte scump, de aramă, de fier și de marmură; nici scorțișoară, nici mirodeniile, nici miroznele, nici mirul, nici tămâia, nici vinul, nici untdelemnul, nici făina bună de tot, nici grâul, nici boii, nici oile, nici caii, nici căruțele, nici robii, nici sufletele oamenilor. Și roadele atât de dorite sufletului tău s-au dus de la tine. Toate lucrurile alese, strălucite, sunt pierdute pentru tine, și nu le vei mai găsi” (Apocalipsa 18:4-14).
Al treilea lucru pe care l-am făcut Sadam, deși Irakul are o populație predominant musulmană, chiar fanatică în credința lor, a fost să reîntoarcă țara la idolatria străveche. Unul din lucrurile care a fost reconstruit în Babilonul lui Sadam, dar n-a existat pe vremea lui Nebucadnețar, a fost „teatrul”. Alexandru Macedon l-a construit când a vrut să transforme Babilonul în capitala orientală a imperiului său. Primul „festival” pus la cale de Sadam a avut loc în incinta acestui „teatru” reconstruit pe locul și în dimensiunile vechiului edificiu. Procesiunea s-a încheiat cu un tribut închinat zeiței „Iștar”, zeița mamă a Babilonului, căreia i s-a acordat meritul de a fi patronat renașterea cetății. Un bărbat s-a închinat înaintea unei femei care o întruchipa pe Iștar și cuvinte rostite în limbile franceză, arabă și engleză au proslăvit această cetate eternă aflată acum sub patronajul lui Sadam.
Nu cred că este un accident că Babilonul apocaliptic este descris ca „mama curvelor și spurcăciunilor pământului” (Apoc. 17:5). Babilonul dintâi, ca și Babilonul al doilea de pe vremea lui Daniel, ca și Babilonul apocaliptic trebuie să aibă o puternică componentă de spiritualitate ocultă. Sursa și inspirația „rebeliunii” acestei cetăți este Satan însuși. Cele trei Babiloane istorice au fost tot atâtea încercări demonice de a bloca planul lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii. Iată de ce, Babilonul trebuie reconstruit și distrus chiar în preajma revenirii Domnului Isus pentru instaurarea împărăției mesianice.
Curva și Mireasa
Care a fost locul unde au început toate relele de după potop: Babilonul. Care este cetatea cea mai amintită în Biblie după Ierusalim: Babilonul. Care va fi cetatea nimicită înainte de iminenta coborâre „Noului Ierusalim” pe pământ: Babilonul. Paralela biblică dintre Babilon și Ierusalim nu se putea să lipsească tocmai din cartea Apocalipsei. Vreau să o vedem împreună așezând unul lângă altul două pasaje: Apocalipsa 17:1 și Apocalipsa 21:9
În Apocalipsa 17:1 ne este prezentată căderea Babilonului:
Mother-of-harlots
„Apoi unul din cei șapte îngeri, care țineau cele șapte potire, a venit de a vorbit cu mine, și mi-a zis: „Vino să-ți arăt judecata curvei celei mari, care șade pe ape mari”.
Identitatea acestei femei stricate a fost disputată de-a lungul istoriei. Reformatorii și cei care au suferit din cauza Bisericii Catolice au fost și unii chiar mai sunt de părere că femeia curvă este religia de Stat, care și-a pervertit loialitatea față de Christos din pricina concubinajului cu „mai marii” vremii”.
Există însă o precizare în caracterizarea făcută de Dumnezeu în textul Apocalipsei care pune la îndoială această interpretare:
„Cu ea au curvit împărații pământului, și locuitorii pământului s-au îmbătat de vinul curviei ei!” (Apoc. 17:2).
„A căzut, a căzut Babilonul cel mare! A ajuns un locaș al dracilor, o închisoare a oricărui duh necurat, o închisoare a oricărei păsări necurate și urâte, pentru că toate neamurile au băut din vinul mâniei curviei ei, și împărații pământului au curvit cu ea, și negustorii pământului s-au îmbogățit prin risipa desfătării ei” (Apoc. 18:2-3)
În cea mai adâncă decădere a ei, Biserica catolică a ajuns într-adevăr ca o religie păgână, dar n-a fost și nu este o religie păgână. În ea însă au pătruns, ca în toate celelalte religii, elementele unei „proto-religii” cu originea, ați ghicit, în … Babilon.
Iată ce ne spune John Walvoord, în cpmentariul său asupra cărții Apocalipsa:
„Mulți scriitori notează faptul că multe ritualuri păgâne, necurate ale Babilonului s-au strecurat în biserica primară, iar mai târziu au fost încorporate în Romano-Catolicism (și Ortodoxie) , de care Protestantismul s-a separat în Evul Mediu.
Texte străvechi din surse extrabiblice indică faptul că soția lui Nimrod, cel care a întemeiat cetatea Babilon, a devenit conducătoarea unei mișcări mistice numite „misterele babiloniene”, care constau în ritualuri religioase secrete. Femeia aceasta, cunoscută sub numele de Semiramis, a ajus mare preoteasă idolatră. Se spune că ea ar fi născut un fiu pe care l-ar fi conceput în chip miraculos.
Acest fiu, numit Tamuz, a fost considerat salvatorul poporului său, un fel de precursor fals al lui Mesia, presupus a fi împlinirea promisiunii făcute de Dumnezeu lui Eva:
„Vrăjmășie voi pune între tine și femeie, între sămânța ta și sămânța ei. Aceasta îți va zdrobi capul, și tu îi vei zdrobi călcâiul” (Geneza 3:15).
Elementele acestei legende babiloniene au fost încorporate în ritualurile religioase din câteva din marile religii ale lumii. Imaginea mamei, regină a cerului, ținând un fiu în brațe este întâlnită în toată lumea antică și a fost introdusă în practici cu semnificația curățirii de păcat.Cu toate că ritualurile practicate în falsa religie a Babilonului erau mult diferite de la o cetate la alta, aproape în fiecare loc exista un ordin de preoți care se închinau mamei și copilului, practicau stropirea cu apă sfântă și au înfințat un ordin al fecioarelor care să practice prostituția religioasă. Despre Tamuz, fiul, se spune că a fost ucis de o fiară sălbatică și apoi a fost readus la viață, ceea ce, evident, este o imitație satanică care anticipează învierea lui Christos.
egyptian
Religia Babilonului nu este descrisă expres în Biblie, dar avem refetințe clare la conflictul dintre adevărata credință și această pseudoreligie. Profetul Ezechiel s-a ridicat să protesteze din partea lui Dumnezeu față de ceremonia bocirii lui Tamuz:
„Și mi-a zis: „Vei mai vedea și alte urâciuni mari, pe care le săvârșesc ei!” Și m-a dus la intrarea porții Casei Domnului dinspre miază-noapte și iată că acolo stăteau niște femei care plângeau pe Tamuz” (Ezechiel 8:13-14).
Ieremia condamnă practica păgână a facerii de turte în cinstea împărătesei cerului și de a arde tămâie în cinstea ei:
„Nu vezi ce fac ei în cetățile lui Iuda și pe ulițele Ierusalimului? Copiii strâng lemne, părinții aprind focul, și femeile frământă plămădeala, ca să pregătească turte împărătesei cerului, și să toarne jertfe de băutură altor dumnezei, ca să Mă mânie” (Ieremia 7:17-18).
„Nu te vom asculta în nimic din cele ce ne-ai spus în Numele Domnului. Ci voim să facem cum am spus cu gura noastră, și anume: să aducem tămâie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, cum am făcut, noi și părinții noștri, împărații noștri și căpeteniile noastre, în cetățile lui Iuda și în ulițele Ierusalimului. Atunci aveam pâine de ne săturam, eram fericiți, și nu treceam prin nici o nenorocire! Dar, de când am încetat să aducem tămâie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, am dus lipsă de toate, și am fost nimiciți de sabie și de foamete…” ÎDe altfel, când aducem tămâie împărătesei cerului și-i turnăm jertfe de băutură, oare fără voia bărbaților noștri îi pregătim noi turte ca s-o cinstim făcându-i chipul, și-i aducem jertfe de băutură?” …
Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: „Voi și nevestele voastre ați mărturisit cu gurile voastre și ați împlinit cu mâinile voastre ce spuneți: „Vrem să împlinim juruințele pe care le-am făcut, să aducem tămâie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură!” (Ieremia 44:17-19,25).
Pentru cei care privesc cu atenție, închinarea către Baal, foarte răspândită la popoarele Canaanului, a fost o altă formă a aceleași religii a misterelor originară în babilon. Baal este echivalentul perfect al lui Tamuz. Mai toate religiile antice conțin elementele „Tainelor” din religia babiloniană. Europa a fost fascinată de „Mitraism” o religie a acestor „taine” care a lăsat urme adânci în practicile și ritualurile catolicismului și ortodoxiei.
Pe vremea bisericilor din primul secol, cultul misterelor Babilonului ajunsese și în Pergam, locul uneia din cele șapte biserici ale Asiei (Apocalipsa 2:12-17).
Probabil că mulți v-ați întrebat de ce episcopii și cardinalii catolici poartă pe cap acele turnuri asemănătoare cu niște capete de pește.
dagon1
Ei bine, marii preoți ai cultului babilonian purtau pe cap coroane în formă de cap de pește, ca o recunoașterea lui Dagon, zeul pește. Acești mari preoți se numeau „păzitori ai podului”, adică ai pasajului de trecere dintre oameni și satan, titlu imprimat pe aceste coroane. Echivalentul roman al acestui titplu, „Pontifex Maximus”, a fost folosit de Cezar Augustus și de împărații romani de mai târziu, dar a fost adoptat și ca titlu al episcopului Romei. În primele secole de existența ale bisericii din Roma, confuzia a crescut la cote incredibile. S-a încercat combinarea unor elemente ale religiei misterelor din Babilon (Mitraismul) cu credința creștină. Rezultatul n-a fost încreștinarea păgânismului, cum s-a dorit, ci păgânizarea creștinismului, cum vedem astăzi. Confuzia amalganului de atunci este prezentă și astăzi. Apostazia, vizibilă astăzi în forma ei latentă, va înflori în forma ei finală în vremea acestei „superbiserici” care se pare că va înghiți toate formele religioase după răpirea adevăratei Biserici la cer.
„Babilonul cel mare” va fi ceea ce „turnul din Șinear” a fost încă de la început: o încercare de spiritualitate pervertită, un asalt ilicit al lumii cerești, prin mijloace contaminate de Satan și îngerii lui căzuți.
Apostolul Pavel scrie lămurit că religiile păgâne sunt demonice:
„Dimpotrivă, eu zic că ce jertfesc Neamurile, jertfesc dracilor, și nu lui Dumnezeu. Și eu nu vreau ca voi să fiți în împărtășire cu dracii” (1 Corinteni 10:20).
Curva cea mare reprezintă spiritualitatea pervertită a celor care, dorind să recâștige paradisul pierdut al cerului, sunt gata să facă pact cu orice forță supranaturală care le promite obținerea acestui deziderat.
Ultima religie a lumii nu va fi „catolicismul corupt”, ci religia Babilonului, un sincretism de religii foarte variate, toate încercări de a lua legătura cu ființe supranaturale „amabile” și gata să ne călăuzească pașii pe calea „îndumnezeirii”.
Catolicismul nu mai face astăzi mulți convertiți. Se înmulțesc însă cu grămada adepții a tot felul de religii prin care oamenii iau legătura cu „ființe extraterestre, cu entități angelice și cu reprezentanți ai unor civilizații care spun că veghează de mii de ani asupra noastră și ne dirijează evoluția”.
Iată mărturia uimitoare a unei prințese dintr-una din casele regale ale Europei:
„Prințesa Norvegiei, Martha Louise, a declarat că deține puteri supranaturale și că poate învăța oamenii cum să comunice cu îngerii, informează bbc.co.uâ. Fiica regelui Harald și a reginei Sonja a făcut acest anunț pe un site, unde a mai spus că intenționează să deschidă un nou centru de terapie alternativă. Prințesa, în vârstă de 35 de ani, a mai declarat că încă din copilărie putea să citească gândurile și sentimentele oamenilor și că a reușit să intre în contact cu îngerii prin intermediul cailor.
Martha Loise, care are pregătire de psihoterapeut, a mai spus că întotdeauna a fost interesată de tratamentele alternative. Cei care vor veni să studieze la centrul ei, vor învăța cum să „creeze miracole” în viața lor și cum să utilizeze puterile îngerilor lor. Prințesa descrie îngerii ca fiind „niște forțe care ne înconjoară, care ne dau resursele necesare și ne ajută în tot ceea ce facem pe parcursul vieții”.
„Totul s-a întâmplat pe vremea în care aveam grijă de cai. Atunci am reușit să vorbesc cu îngerii. De abia mai târziu am înțeles cât de important este pentru mine acest dar și vreau să îl împărtășesc și altor oameni”, a mai declarat Martha Loise.
Cursul prințesei se desfășoară pe o perioadă de trei ani și va costa 4150 de dolari pe an (HotNews.ro, S.B., 25 iulie 2007).
Catolicismul, oricât de corupt și greșit ar fi el, mai este încă o religie care-L proclamă pe Isus Christos ca Domn. Înainte de cea de a doua venire a lui Christos, împreună cu apariția „omului fărădelegii” se va produce și tragica „lepădare de credință”:
„Cât privește venirea Domnului nostru Isus Christos și strângerea noastră laolaltă cu El, vă rugăm, fraților, să nu vă lăsați clătinați așa de repede în mintea voastră, și să nu vă tulburați de vreun duh, nici de vreo vorbă, nici de vreo epistolă, ca venind de la noi, ca și cum ziua Domnului ar fi și venit chiar.
Nimeni să nu vă amăgească în vreun chip, căci nu va veni înainte ca să fi venit lepădarea de credință, și de a se descoperi omul fărădelegii, fiul pierzării, potrivnicul, care se înalță mai presus de tot ce se numește „Dumnezeu”, sau de ce este vrednic de închinare. Așa că se va așeza în Templul lui Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu” (2 Tesal. 2:1-4).
Apostazii mai mici sau mai mari, mai banale sau mai spectaculoase s-au petrecut în toate veacurile. Nu despre ele vorbește apostolul Pavel. Un alt loc în care apostolul Pavel vorbește despre vremea „apostaziei” este 1 Timotei 4:1-2, unde apostolul adaugă câteva detalii:
„Dar Duhul spune lămurit că în vremurile din urmă, unii se vor lepăda de credință, ca să se alipească de duhuri înșelătoare și de învățăturile dracilor, abătuți de fățărnicia unor oameni care vorbesc minciuni, însemnați cu fierul roșu în însuși cugetul lor”.
Învățătorii mincinoși nu pot exista într-un vacuum. Ei au nevoie de o audiență binevoitoare. Masele populare vor fi caracterizate la vremea sfârșitului de o fascinație după lucruri neadevărate, care să le satisfacă pornirile lor apostate:
„Căci va veni vremea când oamenii nu vor putea să sufere învățătura sănătoasă, ci îi vor gâdila urechile să audă lucruri plăcute, și își vor da învățători după poftele lor. Își vor întoarce urechea de la adevăr, și se vor îndrepta spre istorisiri închipuite” (2 Timotei 4:3-4).
Evenimentul prevestit de el va avea un caracter mondial. Atunci se vor împlini cuvintele psalmului 2:
„Pentru ce se întărâtă neamurile, și pentru ce cugetă popoarele lucruri deșarte? Împărații pământului se răscoală și domnitorii se sfătuiesc împreună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său, zicând: „Să le rupem legăturile și să scăpăm de lanțurile lor!” (Ps. 2:1-3).
Civilizația „post-creștină” va căuta să șteargă din societate orice mărturie despre lucrarea lui Dumnezeu cu oamenii:
„El va rosti vorbe de hulă împotriva Celui Prea înalt, va asupri pe sfinții Celui Prea înalt, și se va încumeta să schimbe vremurile și legea; și sfinții vor fi dați în mâinile lui timp de o vreme, două vremuri, și o jumătate de vreme” (Daniel 7:25).
„Apostazia” despre care ne vorbește apostolul Pavel va fi o lepădare nu numai a „spiritului” creștinismului autentic, ci și a literei lui. Omenirea se va lepăda „in corpore” de Christos, va face legământ cu făpturi spirituale venite din sferele cerești și-L va blestema pe față pe Dumnezeu chiar și atrunci când acesta va trimite asupra ei teribilele plăgi ale Apocalipsei:
„Și au hulit pe Dumnezeul cerului, din pricina durerilor lor și din pricina rănilor lor rele, și nu s-au pocăit de faptele lor” (Apoc. 16:9,11,21).
Nu este de mirare că Dumnezeu ne spune despre Babilonul apocaliptic că:
„ … A ajuns un locaș al dracilor, o închisoare a oricărui duh necurat” (Apoc. 18:2)
„Apoi am văzut ieșind din gura balaurului și din gura fiarei și din gura proorocului mincinos, trei duhuri necurate care semănau cu niște broaște. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, și care se duc la împărații pământului întreg ca să-i strângă pentru războiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic” (Apoc. 16:13-14).
Notați că cel care se apropie de Ioan cu chemarea din Apocalipsa 17:1 este unul din îngerii care are potirele mâniei în mâini. Uitați-vă acum la Apocalipsa 21:9
„Apoi, unul din cei șapte îngeri care țineau cele șapte potire, pline cu cele din urmă șapte urgii, a venit și a vorbit cu mine, și mi-a zis: „Vino să-ți arăt mireasa, nevasta Mielului!”
Acestea sunt singurele două locuri în care vine la Ioan unul din cei șapte îngeri. Paralela este clară și mesajul este evident.
În capitolul 17 din Apocalipsa i se spune lui Ioan: „Vino să-ți arăt judecata unei curve”. În capitolul 21, lui Ioan i se spune: „Vino să-ți arăt o mireasă!”
O curvă și o mireasă.
be0306e1ad7644e615cca20f59540b90 bride
Două femei cum nu se poate mai deosebite una de cealaltă în ochii lui Dumnezeu.
„Și m-a dus, în Duhul, pe un munte mare și înalt. Și mi-a arătat cetatea sfântă Ierusalimul, care se cobora din cer de la Dumnezeu, având slava lui Dumnezeu. Lumina ei era ca o piatră prea scumpă, ca o piatră de iaspis, străvezie ca cristalul” (Apoc. 21:10-11).
În Apocalipsa 17:3 ni se spune că Ioan a fost dus să vadă curva în pustie. În Apocalipsa 21:10 găsim scris că Ioan a fost dus „pe un munte mare și înalt”, ca să poată vedea Mireasa.
Babilonul a căzut, Noul Ierusalim se coboară:
„În cetate n-am văzut nici un Templu; pentru că Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, ca și Mielul, sunt Templul ei. Cetatea n-are trebuință nici de soare, nici de lună, ca s-o lumineze; căci o luminează slava lui Dumnezeu, și făclia ei este Mielul. Neamurile vor umbla în lumina ei, și împărații pământului își vor aduce slava și cinstea lor în ea. Porțile ei nu se vor închide ziua, fiindcă în ea nu va mai fi noapte. în ea vor aduce slava și cinstea Neamurilor” (Apoc. 21:22-26).
CELE DOUĂ FEMEI DIN APOCALIPSA
„Apoi unul din cei șapte îngeri, care țineau cele șapte potire, a venit de a vorbit cu mine, și mi-a zis: „Vino să-ți arăt judecata curvei celei mari, care șade pe ape mari” – 17:1 „Apoi, unul din cei șapte îngeri care țineau cele șapte potire, pline cu cele din urmă șapte urgii, a venit și a vorbit cu mine, și mi-a zis: „Vino să-ți arăt mireasa, nevasta Mielului!” – 21:9
„în pustie” „pe un munte mare și înalt”
Babilonul a căzut Noul Ierusalim coboară
Aici se sfârșește în Biblie „Istoria celor două orașe”. Amândouă au început în Geneza.
Una a ridicat pumnul spre Dumnezeu zicând: „N-avem nevoie de Tine! Nu Te vrem! Vrem să trăim așa cum hotărâm noi. Vom face ce ne place, când ne place și cum ne place. Vrem să trăim fără Tine”.
Cealaltă a fost aleasă de Dumnezeu zicând: „Mă voi cobor’ să binecuvântez pe aceia care se vor apropia de Mine cu credință și ascultare smerită”.
Cele două orașe sunt istorice și în istoria de până acum pare că cetatea mândriei omenești biruiește. Dumnezeu ne sfătuiește să așteptăm însă până la sfârșit. În ultima scenă a dramei istoriei umane cele două orașe vor exista iar. De data aceasta însă cetatea rebelilor va fi distrusă pentru totdeauna, iar finalul va încununa Noul Ierusalim cu o slavă strălucită și eternă. Dumnezeu câștigă, iar aceasta n-ar fi trebuit să fie o surpriză pentru nimeni.
https://semnelevremurilor.wordpress.com/teme-actuale/istoria-celor-doua-cetati-babilon-si-ierusalim/
/////////////////////////////
A DOUA VENIRE A LUI ISUS
PETRICA A.
Isus a promis ucenicilor Săi că va veni iarăşi.
Este scris în Biblie: Ioan 14:1-3. Să nu vi se tulbure inima. Aveţi credinţă în Dumnezeu şi aveţi credinţă în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multe locaşuri. Dacă n-ar fi aşa, v-aş fi spus. Eu Mă duc să vă pregătesc un loc. Şi după ce Mă voi duce şi vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce şi vă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, să fiţi şi voi.
Îngerii au promis că Isus va veni iarăşi.
Este scris în Biblie: Faptele Apostolilor 1:10-11. Şi cum stăteau ei cu ochii pironiţi spre cer, pe când Se suia El, iată că li s-au arătat doi bărbaţi îmbrăcaţi în alb şi au zis: Bărbaţi Galileeni, de ce staţi şi vă uitaţi spre cer? Acest Isus, care S-a înălţat la cer din mijlocul vostru, va veni în acelaşi fel cum L-aţi văzut mergând la cer.
Cum va veni Isus iarăşi?
Este scris în Biblie: Luca 21:27. Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere şi slavă mare.
Cât de mulţi Îl vor vedea când El va veni?
Este scris în Biblie: Apocalips 1:7. Iată că El vine pe nori. Şi orice ochi Îl va vedea; şi cei ce L-au străpuns. Şi toate seminţiile pământului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin.
Ce vom vedea şi auzi când El va veni?
Este scris în Biblie:1Tesaloniceni 4:16-17. Căci Însuşi Domnul, cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel şi cu trâmbiţa lui Dumnezeu, Se va pogorâ din cer şi întâi vor învia cei morţi în Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rămas, vom fi răpiţi toţi împreună cu ei, în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh; şi astfel vom fi totdeauna cu Domnul.
Cât de vizibilă va fi venirea Sa?
Este scris în Biblie: Matei 24:27. Căci, cum iese fulgerul de la răsărit şi se vede până la apus, aşa va fi şi venirea Fiului omului.
Ce avertizare ne-a dat Hristos pentru a nu fi înşelaţi cu priviere la cea de a doua venire?
Este scris în Biblie:Matei 24:23-26. Atunci dacă vă va spune cineva: Iată, Hristosul este aici, sau acolo, să nu-l credeţi. Căci se vor scula Hristoşi mincinoşi şi prooroci mincinoşi; vor face semne mari şi minuni, până acolo încât să înşele, dacă va fi cu putinţă, chiar şi pe cei aleşi. Iată, că v-am spus mai dinainte. Deci, dacă vă vor zice: Iată-L în pustie, să nu vă duceţi acolo! Iată-L în odăiţe ascunse, să nu credeţi.
Oare ştie cineva timpul exact al revenirii lui Hristos?
Este scris în Biblie: Matei 24:36. Despre ziua aceea şi despre ceasul acela, nu ştie nimeni: nici îngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatăl.
Ştiind că noi oamenii suntem gata să amânăm, ce ne-a spus Hristos să facem?
Este scris în Biblie:Matei 24:42. Vegheaţi dar, pentru că nu ştiţi în ce zi va veni Domnul vostru.
Ce avertizare ne-a dat Hristos ca să nu fim luaţi prin surprindere de acest mare eveniment?
Este scris în Biblie:Luca 21:34-36. Luaţi seama la voi înşivă, ca nu cumva să vi se îngreuieze inimile cu îmbuibare de mâncare şi băutură şi cu îngrijorările vieţii acesteia şi astfel ziua aceea să vină fără veste asupra voastră. Căci ziua aceea va veni ca un laţ peste toţi cei cei ce locuiesc pe toată faţa pământului. Vegheaţi dar în tot timpul şi rugaţi-vă, ca să aveţi putere să scăpaţi de toate lucrurile acestea, care se vor întâmpla şi să staţi în picioare înaintea Fiului omului.
De ce a doua venire a lui Isus se pare că întârzie?
Este scris în Biblie: 2Petru 3:8-9. Dar, prea iubiţilor, să nu uitaţi un lucru: că, pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani şi o mie de ani sunt ca o zi. Domnul nu întârzie în împlinirea făgăduinţei Lui, cum cred unii; ci are o îndelungă răbdare pentru voi şi doreşte ca nici unul să nu piară, ci toţi să vină la pocăinţă.
În timp ce aşteptăm pe Isus, cum trebuie să trăim?
Este scris în Biblie: Tit 2:11-14. Căci harul lui Dumnezeu, care aduce mântuire pentru toţi oamenii, a fost arătat şi ne învaţă s-o rupem cu păgânătatea şi cu poftele lumeşti şi să trăim în veacul de acum cu cumpătare, dreptate şi evlavie, aşteptând fericita noastră nădejde şi arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu. El S-a dat pe Sine Însuşi pentru noi, ca să ne răscumpere din orice fărădelege şi să-Şi curăţească un norod care să fie al Lui, plin de râvnă pentru fapte bune.
Când Isus vine, cum va fi lumea?
Este scris în Biblie: Matei 24:37-39. Cum s-a întâmplat în zilele lui Noe, aidoma se va întâmpla şi la venirea Fiului omului. În adevăr, cum era în zilele dinainte de potop, când mâncau şi beau, se însurau şi se măritau, până în ziua când a intrat Noe în corabie şi n-au ştiut nimic, până când a venit potopul şi i-a luat pe toţi, tot aşa va fi şi la venirea Fiului omului.
Venirea lui Hristos va fi un timp de răsplătire?
Este scris în Biblie: Matei 16:27. Căci Fiul omului are să vină în slava Tatălui Său, cu îngerii Săi; şi atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui.
Apocalips 22:12. Iată, Eu vin curând; şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.
De ce va reveni Isus?
Este scris în Biblie: Evrei 9:28. Tot aşa, Hristos, după ce S-a adus jertfă o singură dată, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă.
La cea de a doua venire a lui Isus vom experimenta pe deplin realitatea mântuirii noastre.
Este scris în Biblie: 1Corinteni 1:7-8. Aşa că nu duceţi lipsă de niciun fel de dar, în aşteptarea arătării Domnului nostru Isus Hristos. El vă va întări până la sfârşit, în aşa fel ca să fiţi fără vină în ziua venirii Domnului nostru Isus Hristos.
“Iată Eu vin curând şi răsplata Mea este cu Mine ca să dau fiecăruia după fapta lui” (Apoc. Cap.22:12).
Cea de a doua venire a Domnului Isus Hristos este binecuvântata nădejde a bisericii, marele apogeu al Evangheliei. Venirea Mântuitorului va fi literală, personală, vizibilă şi mondială. Când El va reveni, morţii neprihăniţi vor fi înviaţi şi, împreună cu neprihăniţii cei vii vor fi glorificaţi şi luaţi la cer, dar cei nelegiuiţi vor muri. Împlinirea aproape completă a majorităţii profeţiilor, împreună cu condiţiile existente în prezent în lume, arată faptul că venirea Domnului Hristos este iminentă. Timpul acestui eveniment n-a fost descoperit de aceea suntem îndemnaţi să fim gata în orice vreme.
Într-o zi El va veni, dar chiar şi pentru sfinţi venirea Lui va fi o surpriză copleşitoare. La“miezul nopţii”, cel mai întunecat ceas al istoriei pământului, Dumnezeu îşi va manifesta puterea de a elibera pe poporul Său. “Şi din scaunul de domnie a ieşit un glas tare care zicea: “S-a isprăvit!” şi au urmat fulgere, glasuri tunete şi s-a făcut un mare cutremur de pământ aşa de tare cum, de când este omul pe pământ, n-a fost un cutremur aşa de mare” (Apoc. Cap.16:17-18). Munţii se clatină, stânci sunt aruncate pretutindeni şi întreg pământul se clatină asemenea valurilor oceanului. Suprafaţa lui se crapă şi “cetăţile neamurilor s-au prăbuşit… Toate ostroavele au fugit şi munţii nu s-au mai găsit” (Apoc. Cap.16:19-20). “Cerul s-a strâns ca o carte de piele pe care o faci sul. Şi toţi munţii şi toate ostroavele s-au mutat din locurile lor” (Apoc. Cap.6:14).
În ciuda haosului ce coboară asupra lumii fizice, poporul lui Dumnezeu prinde curaj văzând “semnul Fiului Omului” (Matei cap.24:30). În timp ce El coboară, venind pe norii cerului, fiecare ochi vede pe Prinţul Vieţii. De data acesta, El vine nu ca un om al durerilor, ci ca un biruitor şi un cuceritor să-şi ia ceea ce este al Lui (Ioan cap.14:1-3). În locul coroanei de spini, El poartă o coroană de slavă, iar pe haina şi pe coapsă are scris numele acesta “Împăratul Împăraţilor şi Domnul Domnilor” (Apoc. Cap.19:12.16).
La venirea Sa, o mare disperare pune stăpânire pe aceia care au refuzat să-L recunoască pe Isus ca Domn şi Mântuitor şi au respins în viaţa lor cerinţele Legii Sale (cele 10 porunci). Nimic nu face pe cei ce au respins harul Său aşa de conştienţi de vinovăţia lor ca acea voce care a chemat atât de stăruitor: “Întoarceţi-vă, întoarceţi-vă de la calea voastră cea rea! Pentru ce vreţi să muriţi voi, casa lui Israel?” (Ezechiel cap.33:11). “Împăraţii pământului, domnitorii, căpitanii oştirilor, cei bogaţi şi cei puternici toţi oamenii slobozi s-au ascuns în peşteri şi în stâncile munţilor. Şi ziceau munţilor şi stâncilor: “Cădeţi peste noi şi ascundeţi-ne de Faţa Celui ce şade pe scaunul de domnie şi de mânia Mielului: căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui şi cine poate sta în picioare? “(Apoc. Cap.6:15-17).
Dar bucuria acelora care L-au aşteptat atât de mult lasă în umbră disperarea celor nelegiuiţi. Venirea Răscumpărătorului constituie apogeul glorios al istoriei poporului lui Dumnezeu: este momentul eliberării lor. Cu emoţionantă ardoare ei izbucnesc:” Iată Acesta este Dumnezeul nostru, în care aveam încredere că ne va mântui. Acesta este Domnul în care ne încredeam, acum să ne veselim şi să ne bucurăm de mântuirea Lui!” (Isaia cap.25:9). Pe măsură ce Domnul Isus se apropie, El cheamă pe sfinţii adormiţi din morminte şi trimite pe îngerii Săi”… să adune pe aleşii Lui din cele patru vânturi, de la o margine a cerurilor până la cealaltă” (Matei cap.24:31). De jur împrejurul lumii, neprihăniţii cei morţi aud vocea Sa şi ies din mormintele lor. Ce moment plin de bucurie! Apoi neprihăniţii cei vii sunt schimbaţi,“într-o clipeală din ochi” (1Cor. Cap.15:52). Glorificaţi şi dându-li-se nemurirea, împreună cu sfinţii înviaţi, ei sunt ridicaţi pentru a se întâlni cu Domnul în văzduh şi pentru a rămâne pentru totdeauna cu El (1Tes. Cap.4:16-17).
Certitudinea revenirii lui Hristos
Apostolii şi primii creştini au considerat revenirea Domnului Hristos ca fiind “fericita nădejde” (Tit cap.2:13; Evrei cap.9:28). Ei aşteptau ca toate profeţiile şi făgăduinţele Sfintelor Scripturi să se împlinească la a doua venire (2Petru cap. 3:13; Isaia cap.65:17) căci ea este ţinta peregrinării creştine. Toţi aceia care Îl iubesc pe Domnul Hristos privesc cu dor şi nerăbdare înainte spre ziua când vor putea să se împărtăşească faţă către faţă de comuniunea cu El ca şi cu Tatăl, cu Duhul Sfânt şi cu îngerii Săi.
Certitudinea celei de a doua veniri este întemeiată pe exactitate vrednică de încredere a Scripturii. Chiar înainte de moartea Sa, Domnul Isus, a spus ucenicilor Săi că El se va întoarce la Tatăl Său ca să le pregătească un loc. Dar El le-a făgăduit “Mă voi întoarce” (Ioan cap.14:3). După cum prima venire a Domnului Hristos a fost profetizată, tot astfel este profetizată şi a doua venire a Sa în întreaga Scriptură. Chiar înainte de potop, Dumnezeu a spus lui Enoh că venirea în slavă a Domnului Hristos va pune capăt păcatului. El a profetizat “Iată că a venit Domnul cu zecile de mii de sfinţi ai Săi, ca să facă o judecată împotriva tuturor şi să încredinţeze pe toţi cei nelegiuiţi, de toate faptele nelegiuite pe care le-au făcut în chip nelegiuit şi de toate cuvintele de ocară, pe care le-au rostit împotriva Lui aceşti păcătoşi nelegiuiţi”(Iuda vers.14,15).
Cu o mie de ani înainte de Hristos, psalmistul vorbea despre venirea Domnului ca să strângă pe poporul Său spunând: “Dumnezeul nostru… vine şi nu tace. Înaintea Lui merge un foc mistuitor şi împrejurul Lui o furtună puternică. El strigă spre ceruri sus şi spre pământ, ca să judece pe poporul Său: Strângeţi-Mi pe credincioşii Mei, care au făcut legământ cu Mine prin jertfă” (Ps. Cap.50:3-5).
Ucenicii Domnului Hristos s-au bucurat de făgăduinţele revenirii Sale. În mijlocul tuturor dificultăţilor pe care le-au întâmpinat, încrederea pe care această făgăduinţă le-a adus-o a făcut ca niciodată să nu înceteze să renască curajul şi tăria lor. Învăţătorul lor se va întoarce ca să-i ia cu El în casa Tatălui Său.
A doua venire este legată de prima venire a Domnului Hristos. Dacă Domnul Hristos n-ar fi venit prima dată şi n-ar fi câştigat o biruinţă decisivă asupra păcatului şi asupra lui Satana (Col. cap.2:15) atunci n-am avea nici un motiv să credem că El va veni în cele din urmă să pună capăt stăpânirii acestei lumi de către Satana şi s-o readucă la desăvârşirea ei de la început. Dar, deoarece noi avem dovada că “El s-a arătat… ca să şteargă păcatul prin jertfa Sa” avem şi motiv să credem că El “se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ci ca să aducă mântuirea celor ce-L caută”(Evrei cap.9:26 şi 28).
Modul revenirii lui Hristos
Când Domnul Hristos a vorbit despre semnele ce vor arăta că revenirea Sa este aproape, El şi-a arătat şi preocuparea ca poporul Său să nu fie înşelat de false pretenţii. El a avertizat că mai înainte de a doua venire “se vor scula Hristoşi mincinoşi prooroci mincinoşi, vor face semne mari şi minuni, până acolo încât să înşele, dacă va fi cu putinţă chiar şi pe cei aleşi”. El a spus” Dacă cineva va spune:” Iată Hristosul este aici sau acolo” să nu-l credeţi” (Matei cap.24:23,24). Cel prevenit de primejdie este pregătit să se apere. Pentru a face în stare pe credincioşi să facă deosebire între un eveniment adevărat, real şi o venire falsă mai multe pasaje Biblice prezintă detalii ale modului în care va veni Hristos.
- O revenire literală şi personală. Când Domnul Isus s-a înălţat într-un nor, doi îngeri s-au adresat ucenicilor care încă mai priveau uimiţi după ce Domnul lor s-a înălţat la cer: “Bărbaţi galileeni, de ce staţi şi vă uitaţi spre cer? Acest Isus, care s-a înălţat la cer din mijlocul vostru, va veni în acelaşi fel cum L-aţi văzut mergând la cer” (Fapte Ap. Cap.1:11). Cu alte cuvinte, ei le-au spus că acelaşi Domn, care tocmai îi părăsise – o Fiinţă personală în carne şi oase şi nu un duh (Luca cap. 24:36-43) –
va reveni pe pământ. Iar a doua Sa venire va fi tot aşa de literală şi personală cum a fost şi plecarea Sa.
O reîntâlnire vizibilă. Venirea Domnului Hristos nu va fi o experienţă lăuntrică, invizibilă ci o întâlnire reală, cu o persoană vizibilă. Ca să nu lase loc de îndoială cu privire la vizibila Sa revenire, Isus a avertizat pe ucenicii Săi împotriva faptului de a fi înşelaţi de o revenire secretă, comparând revenirea Lui cu strălucirea fulgerului (Matei cap.24:27). Scriptura declară în mod clar că cei neprihăniţi şi cei răi vor fi, în acelaşi timp, martori ai venirii Sale. Ioan a scris: “Iată că El vine pe nori. Şi orice ochi îl va vedea şi cei ce L-au străpuns” (Apoc. Cap.1:7), iar Domnul Isus Hristos descrie răspunsul celor nelegiuiţi: “Toate naţiunile pământului se vor boci şi vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere şi cu slavă mare” (Matei cap.24:30).
O revenire auzită de toţi. Venirea Domnului va fi făcută cunoscut atât prin sunet cât şi prin vedere: “Căci însuşi Domnul, cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel şi cu trâmbiţa lui Dumnezeu, se va pogorî din cer” (1Tes. Cap.4:16) “Trâmbiţa răsunătoare” (Matei cap.24:31) va însoţi strângerea poporului Său. În aceasta nu este nici un secret.
O reîntoarcere glorioasă. Când Domnul Hristos se întoarce, El vine ca un cuceritor, cu putere şi cu “slava Tatălui Său, cu îngerii Săi” (Matei cap.16:27). Ioan înfăţişează slava revenirii lui Hristos în modul cel mai dramatic. El înfăţişează pe Domnul Hristos călărind pe un cal alb şi conducând oştirile nenumărate ale cerului. Splendoarea supranaturală a lui Hristos glorificat este vizibilă (Apoc. Cap. 19:11-16).
- O revenire fără veste, neaşteptată. Creştinii credincioşi care aşteaptă şi tânjesc după revenirea Lui Hristos, vor fi conştienţi atunci când Domnul se apropie (1Tes. Cap.5:4-6). Dar pentru locuitorii lumii, în general, Pavel scria: “Ziua Domnului va veni ca un hoţ noaptea. Când vor zice: pace şi linişte, atunci o prăpădenie neaşteptată va veni peste ei, ca durerile naşterii peste femeia însărcinată şi nu va fi chip de scăpare” (1Tes. Cap.5:2-3) Unii au tras concluzia că, compararea revenirii Domnului Isus cu aceea a unui hoţ arată faptul că El va veni în secret, în mod invizibil şi tainic. Totuşi o astfel de concepţie contrazice tabloul biblic al revenirii Domnului în slavă şi glorie astfel încât toţi să-L vadă (Apoc. Cap.1:7). Ideea lui Pavel nu este aceea că Domnul Isus va veni în secret, ci aceea că, pentru o minte lumească, revenirea Sa este tot atât de neaşteptată ca şi aceea a unui hoţ. Domnul Hristos exprimă acelaşi punct de vedere, comparând venirea Sa cu distrugerea neaşteptată a lumii antediluviene prin potop. “În adevăr cum era în zilele dinainte de potop când mâncau şi beau, se însurau şi se măritau, până în ziua când a intrat Noe în corabie şi n-au ştiut nimic, până când a venit potopul şi i-a luat pe toţi, tot aşa va fi şi la venirea Fiului Omului” (Matei cap.24:38-39). Deşi Noe a predicat mulţi ani despre potopul ce avea să vină, potopul a luat prin surprindere pe aproape toţi oamenii. Printre cei în viaţă atunci au existat două clase de oameni: o clasă a crezut în cuvântul lui Noe, a intrat în corabie şi a fost salvată şi altă clasă a ales să stea în afara corăbiei şi “potopul i-a luat pe toţi” (Matei cap.24:39).
- Un eveniment cataclismic. Asemenea comparaţiei cu potopul, chipul metalic din visul lui Nebucadneţar, înfăţişează modul cataclismic în care Domnul Hristos va stabili Împărăţia Slavei Sale (Daniel cap.2:32-35). Prin acest vis, Dumnezeu a făcut lui Nebucadneţar o expunere succintă a istoriei omenirii şi stabilirea Împărăţiei veşnice a Domnului Isus Hristos “piatra” (Daniel cap.2:34,35,44). În final visul se concentrează asupra unui apogeu dramatic: aşezarea Împărăţiei cele veşnice a lui Dumnezeu. Piatra ce s-a dezlipit fără ajutorul vreunei mâini reprezintă Împărăţia Slavei Domnului Hristos (Daniel cap.7:14; Apoc. Cap.11:15) care va fi stabilită la a doua venire, fără vreun efort omenesc. Atunci Domnul Hristos va despărţi pe cei neprihăniţi de cei nelegiuiţi (Matei cap.25:31-34). În adevăr, a doua venire este un eveniment ce va zgudui lumea. Domnul Isus Hristos, la revenirea Sa, va nimici şi va distruge toate împărăţiile pământului şi pe un pământ nou curăţat şi refăcut, va instaura Împărăţia Slavei Sale, care va dăinui veşnic împreună cu poporul Său de sfinţi (Daniel cap.2:44 şi cap.7:14).
- A doua venire şi neamul omenesc. A doua venire a Domnului Hristos va afecta ambele mari grupări ale omenirii: cei care L-au primit pe El şi mântuirea pe care El o aduce şi cei care I-au întors spatele. Strângerea celor aleşi, un important aspect al stabilirii Împărăţiei celei veşnice. Domnul va strânge pe toţi cei mântuiţi în căminul ceresc pe care L-a pregătit (Matei cap.24:31, cap.25:32-34; Marcu cap. 13:27 şi Ioan 14:3). Când un şef al statului vizitează o altă ţară, numai puţine persoane pot face parte din grupul celor care-l primesc. Dar, când Hristos vine, fiecare credincios, care a trăit cândva, indiferent de vârstă, sex, educaţie, poziţie socială sau rasă, va participa la marea sărbătoare a revenirii lui Hristos. Două evenimente fac posibilă această universală adunare: învierea drepţilor adormiţi şi înălţarea sfinţilor care sunt în viaţă. La sunetul trâmbiţei anunţând revenirea Domnului Hristos, neprihăniţii cei morţi vor fi înviaţi în neputrezire şi nemurire (1Cor. Cap.15:52-53). În acel moment “întâi vor învia cei morţi în Hristos” (1Tes. Cap.4:16). Cu alte cuvinte, ei sunt înviaţi mai înainte ca sfinţii cei vii să fie luaţi la cer ca să fie cu Domnul. Cei înviaţi se unesc cu aceia care au fost foarte îndureraţi la dispariţia lor. Acum ei se bucură exclamând “Unde îţi este boldul, moarte? Unde îţi este biruinţa, moarte?” (1Cor. Cap.15:55). Nu corpurile acelea bolnave, bătrâne şi mutilate, care au coborât în mormânt vor ieşi afară la înviere, ci corpuri noi, nemuritoare, desăvârşite, care nu mai sunt deloc marcate de păcatul ce a cauzat descompunerea lor. Sfinţii înviaţi, trăiesc experienţa desăvârşirii lucrării de refacere, reflectând imaginea desăvârşită a lui Dumnezeu în minte, suflet şi corp (1Cor. Cap.15:42-54). Când neprihăniţii cei morţi sunt înviaţi, neprihăniţii care sunt în viaţă pe pământ la a doua venire vor fi schimbaţi “Căci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, să se îmbrace în neputrezire şi trupul acesta muritor să se îmbrace în nemurire” (1Cor. Cap.15:53). Pavel spune că “vom fi răpiţi toţi împreună în nori ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh şi astfel vom fi totdeauna cu Domnul” (1Tes. Cap.4:17; Evrei cap.11:39-40). Toţi cei neprihăniţi ce au aşteptat pe Domnul şi au parte de răpire vor fi duşi în ceruri. Domnul va împlini cu ei făgăduinţa dată când era în viaţă şi înainte de înălţarea Sa că le pregăteşte locuri în cer la Tatăl (Ioan cap.14:1-3). Acolo sus în Împărăţia lui Dumnezeu, în Cetatea Sfântă – Noul Ierusalim sunt pregătite locuinţe pentru toţi cei sfinţi. “Fericiţi şi sfinţi sunt cei ce au parte de întâia înviere! Asupra lor a doua moarte n-are nici o putere…” (Apoc. Cap.20:5; cap.20:4-6; cap.21:1-5 şi cap.21:1-4).
- Moartea celor necredincioşi. Pentru cei mântuiţi, a doua venire a Domnului este un timp de bucurie şi exaltare, dar pentru cei pierduţi este un timp de groază nimicitoare. Ei s-au opus atât de mult iubirii lui Hristos şi invitaţiilor Sale la mântuire încât au fost prinşi în laţul amăgirilor înşelătoare (2Tes. Cap.2:9-12; Romani cap.1:28-32). Când văd pe Acela pe care L-au respins, venind ca Împărat al Împăraţilor şi Domn al Domnilor, ei ştiu că ceasul pieirii lor a bătut. Copleşiţi de groază şi disperare, ei fac apel la creaţiunea neînsufleţită ca să-i acopere (Apoc. Cap.6:16-17), dar ei vor fi distruşi de pedeapsa Domnului. Toţi oamenii răi şi nelegiuiţi de pe întregul pământ care vor fi găsiţi în viaţă la revenirea Domnului Hristos, vor fi ucişi. Nici o persoană nelegiuită care a batjocorit şi a nesocotit pe Dumnezeu, care s-a răzvrătit şi nu a vrut să asculte de Domnul şi de toate poruncile Sale scrise în Biblie şi care, pentru ne pocăinţa lor nu au numele lor scris în cartea vieţii, aceştia nu vor avea parte de întâia înviere şi nici de răpirea lor la cer împreună cu toţi sfinţii. Ei rămân pe pământ şi vor suporta pedeapsa de la Dumnezeu: distrugerea şi moartea fizică – vor fi ucişi datorită plăgilor trimise pe pământ şi de “Sabia Domnului Hristos” (Isaia cap.4:1-6; Ţefania cap.1:2-10; Apoc. Cap.19:15-18). Nimeni şi nimic nu va scăpa de pedeapsă pe aceşti păcătoşi nepocăiţi (Matei cap.10:28). Toţi aceşti oameni care vor fi omorâţi de Dumnezeu vor avea parte de a doua înviere după Împărăţia de o mie de ani a Domnului Hristos. Atunci Domnul va învia şi va readuce la viaţă pe toţi oamenii nelegiuiţi, din toate generaţiile ce au existat pe faţa pământului şi vor fi ca “nisipul mării” de mulţi (Apoc. Cap.20:7-9). Nelegiuiţii vor fi înviaţi pentru a fi aduşi înaintea tronului de judecată a lui Dumnezeu şi vor fi judecaţi, fiecare persoană în parte pentru faptele lor rele scrise în cărţile din ceruri. Toţi aceştia care vor avea parte de judecata finală a lui Dumnezeu şi care nu au avut numele scris în cartea vieţii, îşi vor primi pedeapsa de la Dreptul Judecător: Dumnezeu va trimite focul Său care îi va arde şi îi va mistui pe toţi, în frunte cu Satana şi îngerii lui cei răi, fiara şi proorocul mincinos. Aceasta este moartea a doua – moartea veşnică (Apoc. Cap.20:10-15 şi cap.21:8). Păcătoşii şi păcatul vor fi distruşi pentru veşnicie – nu vor mai exista, iar pământul va fi curăţat, refăcut şi recreat, unde vom locui în fericire şi bucurie o veşnicie împreună cu Domnul şi Răscumpărătorul nostru noi, cei răscumpăraţi de pe pământ. Lupta cu Satana şi cu păcatul s-a încheiat. Biruitor este Domnul nostru Isus Hristos şi toţi sfinţii care au făcut parte din oastea Domnului (Isaia cap.62:10-12; 2Petru cap.3:10,13; Apoc. Cap.21:1-7).
Scripturile nu numai că ne descoperă modul şi scopul revenirii Domnului Hristos, ci ele descriu şi semnele ce vorbesc despre iminenţa acestui eveniment culminant.Semne în soare, în lună şi în stele (Luca cap.21:25) arătând că “Soarele se va întuneca, luna nu-şi va mai da lumina ei, stelele vor cădea din cer şi puterile care sunt în ceruri vor fi clătinate. Atunci se va vedea Fiul Omului venind pe nori cu mare putere şi slavă” (Marcu cap.13:24-26). Cel mai mare cutremur de pământ, cunoscut vreodată, pe lângă multe altele, a avut loc la 1 Noiembrie 1755, cunoscut sub numele de “Cutremurul de la Lisabona”. Despre întunecimea soarelui şi a lunii Ioan a profetizat acele zile când: “soarele s-a făcut negru ca un sac de păr, luna s-a făcut toată ca sângele” (Apoc. Cap.6:12). Atât Domnul Hristos cât şi Ioan au vorbit şi despre căderea stelelor care va arăta că venirea Domnului este aproape (Matei cap.24:29 şi Apoc. Cap.6:13). Aceste semne s-au împlinit la vremea hotărâtă de Dumnezeu pe plan mondial. Domnul Hristos a dat aceste semne pentru a alerta creştinii cu privire la apropiata Sa revenire: “Tot aşa când veţi vedea întâmplându-se aceste lucruri, să ştiţi că Împărăţia lui Dumnezeu este aproape” (Luca cap.21:28-31). Ca semn al sfârşitului, va avea loc o mare redeşteptare religioasă. Cartea Apocalipsei descoperă faptul că o mare mişcare religioasă mondială se va ridica înainte de venirea Domnului (Apoc. Cap.14:6,7). Dumnezeu “a rânduit o zi în care va judeca lumea după dreptate” (Faptele Ap. Cap.17:31). Avertizându-ne cu privire la această zi, Domnul Hristos a spus că “Evanghelia această a Împărăţiei va fi propovăduită în toată lumea, ca să slujească de mărturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfârşitul” (Matei cap.24:14). Petru încurajează pe credincioşi să aştepte şi să grăbească “venirea zilei Domnului” (2Petru cap.3:12). Ca semne ale sfârşitului mai sunt: creşterea nelegiuirii între oameni, războaie şi calamităţi naturale. Va avea loc declinul libertăţii religioase o dată cu reînvierea papalităţii.Libertatea religioasă obţinută cu mare preţ, garantată prin separarea bisericii de stat, se va reduce şi, în final, va fi abolită. Cu sprijinul autorităţilor civile, această putere apostată va încerca să impună tuturor oamenilor modul ei de închinare. Fiecare va trebui să aleagă între a fi credincios lui Dumnezeu şi poruncilor Sale sau a fi loial faţă de “fiară şi chipul ei” (Apoc. Cap.14:6-12). În vremea acestui timp de necaz eschatologic, Dumnezeu va interveni pentru poporul Său şi va elibera pe toţi aceia al căror nume este scris în Cartea Vieţii (Daniel cap.12:1; Apoc. Cap.3:5 şi cap.20:15). În unele locuri va fi foamete. În unele zone ale globului sunt milioane de oameni care suferă de foame şi malnutriţie.
Să fim gata totdeauna!
Biblia ne asigură în mod repetat, că Isus va reveni! Dar, “despre ziua aceea şi ceasul acela, nu ştie nimeni, nici îngerii din ceruri, nici Fiul ci numai Tatăl” (Matei cap. 24:36). La sfârşitul lucrării Sale pământeşti, Domnul Hristos a spus “Parabola celor zece fecioare” pentru a ilustra experienţa bisericii din zilele din urmă. Cele două categorii reprezintă două feluri de credincioşi care mărturisesc, fiecare în parte, că aşteaptă pe Domnul. Aceste grupe de credincioşi se deosebesc:
- Unii sunt gata pentru întâlnirea cu Domnul fiind sigilaţi cu Duhul Sfânt.
- Alţii, ca şi fecioarele nechibzuite nu sunt pregătiţi pentru a fi primiţi de Domnul în slavă (Matei cap.25:1-13).
Cât de trist este atunci când Domnul Hristos se întoarce pe acest pământ şi El va trebui să rostească astfel de cuvinte unora pe care îi iubeşte: “Nu vă cunosc”. “Mulţi îmi vor zice în ziua aceea Doamne, Doamne! N-am proorocit noi în Numele Tău? N-am făcut noi multe minuni în Numele Tău? Atunci le voi spune curat: niciodată nu v-am cunoscut, depărtaţi-vă de la Mine, voi toţi care lucraţi fărădelege” (Matei cap.7:22-23).
Dumnezeu trimite o întreită solie de avertizare, ca să pregătească lumea pentru revenirea Domnului Hristos (Apoc. Cap.14:6-16). Toţi aceia care primesc solia milei, a harului lui Dumnezeu se vor bucura de perspectiva celei de a doua veniri! Asigurarea le este dată: “Ferice de cei chemaţi la ospăţul nunţii Mielului” (Apoc. Cap.19:9). În adevăr “Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ci ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă” (Evrei cap.9:28).
https://pulsromania.wordpress.com/2014/03/05/a-doua-venire-a-lui-isus-2/
///////////////////////////////////
Țelul este slava
John Piper
Un mesaj devoțional de John Piper, parte din seria Bucurii de Neclintit.
„Lui Îi datorăm faptul că, prin credință, am intrat în această stare de har, în care suntem; și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu” (Rom. 5:2).A vedea slava lui Dumnezeu este țelul nostru suprem. „Ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu” (Rom. 5:2). Dumnezeu ne va „face să ne înfățișăm fără prihană și plini de bucurie înaintea slavei Sale” (Iuda 24).El „va arăta bogăția slavei Lui față de niște vase ale îndurării, pe care le-a pregătit mai dinainte pentru slavă” (Rom. 9:23). El „vă cheamă la Împărăția și slava Sa” (1 Tes. 2:12). „Fericita noastră nădejde [este] arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos” (Tit 2:13)…În totalitatea Persoanei și a lucrării Lui, Isus este întruparea și descoperirea supremă a slavei lui Dumnezeu. „El… este oglindirea slavei Lui și întipărirea Ființei Lui” (Evrei 1:3). „Tată, vreau ca acolo unde sunt Eu, să fie împreună cu Mine și aceia, pe care Mi i-ai dat Tu, ca să vadă slava Mea”, Se roagă Isus în Ioan 17:24.„Îi sfătuiesc pe prezbiterii dintre voi, eu, care sunt un prezbiter ca și ei, un martor al patimilor lui Hristos, și părtaș al slavei care va fi descoperită” (1 Petru 5:1). Creația „va fi izbăvită din robia stricăciunii, ca să aibă parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:21).
„Noi propovăduim înțelepciunea lui Dumnezeu, cea tainică și ținută ascunsă, pe care o rânduise Dumnezeu, spre slava noastră, mai înainte de veci” (1 Cor. 2:7). „Întristările noastre ușoare de o clipă lucrează pentru noi tot mai mult o greutate veșnică de slavă” (2 Cor. 4:17). „Pe aceia pe care i-a socotit neprihăniți, i-a și proslăvit” (Rom. 8:30).
A vedea slava lui Dumnezeu și a fi părtași ei este nădejdea noastră supremă, prin Evanghelia lui Hristos.
O astfel de nădejde, care este cunoscută și prețuită cu adevărat, are un efect uriaș și hotărâtor asupra valorilor, alegerilor și acțiunilor noastre prezente.Străduiește-te să cunoști slava lui Dumnezeu. Studiază slava lui Dumnezeu și slava lui Hristos. Studiază slava lumii, care descoperă din slava lui Dumnezeu, și slava Evangheliei, care descoperă slava lui Hristos.
Prețuiește slava lui Dumnezeu în toate lucrurile și mai presus de orice.
Cercetează-ți sufletul. Cunoaște slava la care ești chemat și vezi de ce lucrurile pe care le prețuiești în această lume nu sunt parte din slava lui Dumnezeu.Cercetează-ți sufletul pentru a ști cum să faci ca lucrurile strălucitoare ale lumii să se prăbușească asemenea idolului păgân Dagon din 1 Samuel 5:4. Fă așa încât toate aceste lucruri care te abat de la slava lui Dumnezeu să fie zdrobite în bucăți pe pardoseala templelor lumii. Prețuiește slava lui Dumnezeu mai presus de orice în această lume.
https://www.magnagratia.org/devotional/28-decembrie-telul-este-slava/
////////////////////////////////////
Păcatul de neiertat
Table of Contents
- Introducere
- Insultând Duhul Sfânt
- Trei căi prin care să jigneşti Duhul Sfânt
- Conştiinţa marcată de neascultare
- S-ar putea ca religia părinţilor să nu fie destul de bună
- Păcatul cunoscut îndepărtează Duhul Sfânt
- Ascultarea nu este opţională
- Să auzi şi să nu împlineşti
Păcatul de neiertatBy Joe Crews
Introducere
Cele mai teribile cuvinte rostite vreodată de către Domnul Isus se leagă de groaznica posibilitate de a comite păcatul de neiertat. El a spus, „De aceea vă spun: Orice păcat şi orice hulă vor fi iertate oamenilor; dar hula împotriva Duhului Sfânt nu le va fi iertată.” Matei 12:31. Nimeni nu poate înţelege greşit mesajul acestor versete. Există un păcat care duce la moarte. Un bărbat sau o femeie poate depăşi o linie care desparte îndurarea lui Dumnezeu de mânia Lui şi să nu reuşească să se mai întoarcă. Aceste cuvinte înfiorătoare ale Domnului nostru stau într-un contrast izbitor cu rostirile Lui obişnuite, pline de iubire. Din acest motiv, dacă nu pentru un altul, ele ar trebui cercetate cu multă atenţie.
Care este acest păcat pe care Cerul îl consideră atât de teribil şi abominabil? De ce Se va purta Dumnezeu atât de aspru cu cei care se fac vinovaţi de acest păcat? După mintea omului, multe fapte crude şi stricate ar intra în această categorie, dar pe care din ele ar considera-o Dumnezeu atât de oribilă şi hidoasă încât să nu mai poată fi iertată? Uneori, ne întâlnim cu cineva care îşi pune întrebarea dacă nu cumva a comis acest păcat. I se pare că rugăciunile lui nu trec de tavan şi nu simte nicio speranţă de iertare de la Dumnezeu. Cu toate acestea, nu poate identifica niciun anume păcat care să-l fi despărţit de nădejdea mântuirii. Cum ar putea şti dacă a comis păcatul de neiertat? Poate cineva să ştie asta?
Înainte ca să răspundem la toate întrebările tulburătoare cu privire la păcatul de neiertat, trebuie să recunoaştem un adevăr frumos. Îi slujim unui Dumnezeu de o iubire şi o compasiune fără margini. Nu este voia Lui ca să se piardă cineva. A luat măsuri prin Cuvântul Său ca orice suflet să fie curăţit şi sfinţit. Incredibila făgăduinţă din 1 Ioan 1:9 este valabilă în dreptul oricărui bărbat, femeie sau copil din lumea de astăzi: „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept, ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire.”
Cu condiţia unei mărturisiri sincere, Dumnezeu promite să ierte orice păcat, indiferent de natura lui. „Veniţi totuşi să ne judecăm, zice Domnul. De vor fi păcatele voastre cum e cârmâzul, se vor face albe ca zăpada; de vor fi roşii ca purpura, se vor face ca lâna.” Isaia 1:18. Ce asigurare deosebită pentru cei care au călcat fiecare poruncă a lui Dumnezeu şi lege a oamenilor în degradarea lor sălbatică. Dumnezeu încă îi mai iubeşte! Nu există nicio vină prea mare ca El să nu o poată şterge. El aşteaptă cu braţele întinse să primească pe oricine care face primul pas către iertarea şi îndurarea Lui.
Un astfel de tablou al lui Dumnezeu pare total contrar cuvintelor Domnului Isus din Matei 12:31, 32. Dacă Tatăl este atât de binevoitor să ierte şi să mântuiască, atunci cum de mai există un păcat de neiertat? Răspunsul este simplu. Acest păcat nu se iartă niciodată pentru că nu se mărturiseşte niciodată. Păcătosul nu se pocăieşte de el. Dumnezeu nu le va acorda cu sila iertarea păcătoşilor. Ei trebuie să se pocăiască şi să mărturisească. Chiar frumoasa făgăduinţă din 1 Ioan 1:9 conţine acel mic cuvânt plin de înţeles „dacă” – „dacă ne mărturisim păcatele. …” Pe temeiul autorităţii Cuvântului lui Dumnezeu, putem fi siguri că fiecare păcat va fi iertat, dacă este mărturisit cu credinţă şi pocăinţă. S-au emis mai multe păreri cu privire la faptul că acest unic păcat nu se mărturiseşte niciodată. Unii consideră că se referă la sinucidere; alţii că trebuie să fie vreo imoralitate teribilă sau blestemarea Duhului Sfânt.
Un lucru este sigur – este un păcat! Acesta este un bun punct de plecare, deoarece Biblia ne dă o definiţie simplă a acestui cuvânt urât „păcat”. „Oricine face păcat, face şi fărădelege; şi păcatul este fărădelege.” 1 Ioan 3:4. Apostolul Pavel lărgeşte această declaraţie, afirmând că păcatul este călcarea legii Celor Zece Porunci. „Dimpotrivă, păcatul nu l-am cunoscut decât prin Lege. De pildă, n-aş fi cunoscut pofta, dacă Legea nu mi-ar fi spus: „Să nu pofteşti!” Romani 7:7.
Păcatul de neiertat nu numai că are de a face cu călcarea legii morale a lui Dumnezeu, dar este şi o ofensă adusă Duhului Sfânt. Natura acestei ofense se leagă strâns de calităţile de bază ale Duhului Sfânt. Domnul Isus a declarat, „Dar Mângâietorul, adică Duhul Sfânt, pe care-L va trimite Tatăl, în Numele Meu, vă va învăţa toate lucrurile, şi vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.” Ioan 14:26. Pe lângă faptul că ne învaţă toate lucrurile, Domnul Isus ne arată că Duhul „are să vă călăuzească în tot adevărul.” Ioan 16:13. Oricine a studiat Cuvântul, a trăit probabil această influenţă călăuzitoare a Duhului Sfânt care l-a învăţat. Adevărul Bibliei nu poate fi înţeles fără lumina Duhului lui Dumnezeu.
A treia misiune a Duhului Sfânt este să convingă de păcat. Isus a declarat, „Totuşi, vă spun adevărul: Vă este de folos să Mă duc; căci, dacă nu Mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă Mă duc, vi-L voi trimite. Şi când va veni El, va dovedi lumea vinovată în ce priveşte păcatul, neprihănirea şi judecata.” Ioan 16:7, 8. Lucrarea deosebită a Duhului este de a ne mustra sau de a ne convinge de păcat. Când se comit greşeli, conştiinţa este mustrată de un simţământ al vinei. Vă rog să reţineţi că atâta timp cât Îi îngăduim Duhului Sfânt să ne înveţe, să ne călăuzească şi să ne convingă de păcat, nu putem fi vinovaţi de a fi comis păcatul de neiertat. Dar să presupunem că refuzăm să recunoaştem aceste trei lucrări ale Duhului Sfânt în propria noastră experienţă cu Dumnezeu? Atunci oamenii se apropie de parametrii de moarte ai celui mai grav păcat comis.
Este uimitor să studiem apariţia acestui păcat în raportul Bibliei. Într-o ocazie, practic toată lumea depăşise acest punct de neîntoarcere. Atunci Domnul a zis: „Duhul Meu nu va rămâne pururea în om, căci şi omul nu este decât carne păcătoasă: totuşi zilele lui vor fi de o sută douăzeci de ani.” Geneza 6:3. Aici Dumnezeu vorbeşte despre lumea antediluviană care a pierit prin potop. Timp de peste o sută de ani, Duhul Sfânt a mijlocit la inima acelei generaţii rele prin predicarea lui Noe. Deşi chiar întocmirile inimii lor erau tot timpul rele, o mică rămăşiţă de opt persoane a răspuns îndemnurilor Duhului şi a intrat în arcă. Tot restul oamenilor a fost măturat de apele învolburate care au acoperit fiecare centimetru din suprafaţa pământului. După ani de lupte răbdătoare, Duhul S-a retras lăsând-i pe aceşti încăpăţânaţi împotrivitori în soarta pe care şi-o aleseseră.
S-ar putea oare să se întâmple la fel din nou? Există o paralelă uimitoare între zilele lui Noe şi astăzi. Isus a declarat, „Ce s-a întâmplat în zilele lui Noe, se va întâmpla la fel şi în zilele Fiului omului.” Luca 17:26. Aceleaşi abuzuri grosolane se comit chiar acum în toate marile oraşe din lume. Stricăciuni de cea mai joasă speţă încă marchează mersul inuman al fiecărei naţiuni de sub soare. De ce a refuzat marea majoritate a oamenilor antediluvieni să urce în arca sigură? Practic mulţi dintre ei l-au ajutat pe Noe să-şi construiască uriaşa barcă. Duhul Sfânt i-a îndemnat cu putere, dar ei n-au vrut să asculte mesajul. În cele din urmă, Dumnezeu a declarat, „Lasă-i în pace. Duhul Meu nu Se va mai lupta cu ei.”
Va mai fi un alt potop? S-ar putea, dar va fi un potop de foc, care va distruge complet această planetă şi tot ce cuprinde ea. Cum răspunde lumea la apelul lui Dumnezeu de a intra în arcă pentru ocrotire şi siguranţă? Acelaşi Duh îndeamnă şi astăzi; o solie asemănătoare de despărţire şi reînviorare se dă şi astăzi, iar Duhul lui Dumnezeu este tratat exact ca în zilele lui Noe.
Insultând Duhul Sfânt
Am citit în Biblie că oamenii pot trata Duhul Sfânt în trei moduri. Mai întâi de toate, în Efeseni 4:30: „Să nu întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care aţi fost pecetluiţi pentru ziua răscumpărării.” Observaţi că oamenii pot întrista Duhul Sfânt, iar Biblia declară că aşa va fi în aceste ultime zile.
Ce altceva Îi mai fac ei reprezentantului personal al lui Dumnezeu? În Evrei 10:29 ni se spune că oamenii vor dispreţui Duhul Sfânt. „Cu cât mai aspră pedeapsă credeţi că va lua cel ce va călca în picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pângări sângele legământului, cu care a fost sfinţit, şi va batjocori pe Duhul harului?” Gândiţi-vă numai! Ei Îl vor dispreţui, „batjocori” în ediţia românească pe Duhul Sfânt. Şi să mai citim un text. Este din Fapte 7:51: „Oameni tari la cerbice, netăiaţi împrejur cu inima şi cu urechile! Voi totdeauna vă împotriviţi Duhului Sfânt. Cum au făcut părinţii voştri, aşa faceţi şi voi.” Iată deci că oamenii vor face trei lucruri prin care să insulte Duhul Sfânt: Îl întristează, Îl dispreţuiesc (batjocoresc) şi I se împotrivesc Lui aşa cum au făcut-o în zilele lui Noe.
Ce efect are toată această răzvrătire împotriva Duhului asupra celui care face aşa? Aproape imperceptibil, conştiinţa se şterge, iar inima se împietreşte. De fapt, iată de ce se consideră un păcat teribil. Uneori, oamenii zic, „Nu înţeleg de ce consideră Dumnezeu asta ca fiind cel mai mare rău”. Vă spun eu de ce: deoarece Duhul Sfânt este singura cale prin care Dumnezeu poate să ajungă la cineva. Nu există nicio altă cale prin care Dumnezeu să salveze pe cineva decât prin Duhul Sfânt. Aceasta este calea prin care suntem duşi la pocăinţă. Dacă nu avem Duhul Sfânt, nu mai avem nicio speranţă.
Asemenea unui om pe mare care se îneacă singur, iar cineva îi aruncă un colac de salvare. Dacă omul va vrea să se prindă de acel colac de salvare, va fi salvat, dar dacă va refuza să se agaţe de unica legătură spre mal, va pieri fără nădejde. În acelaşi mod, ne aflăm în lumea aceasta, iar singurul mod prin care Dumnezeu poate ajunge la noi este prin Duhul Sfânt. Dacă respingem acest Duh şi refuzăm să ascultăm de El, Dumnezeu va fi nevoit să ne lase în pace şi să ne pierdem. De aceea, David era atât de preocupat în rugăciunea pocăinţei lui. În timp ce îşi revărsa sufletul înaintea lui Dumnezeu în Psalmul 51, David zicea, „Nu mă lepăda de la Faţa Ta, şi nu lua de la mine Duhul Tău cel Sfânt.” Versetul 11. El şi-a dat seama că dacă Dumnezeu lua de la el Duhul Sfânt, el era pierdut. Era lăsat singur fără nicio cale de a fi salvat. Şi de aceea Domnul Isus a declarat că acesta este păcatul de neiertat. Când tu însuţi te îndepărtezi şi refuzi să asculţi de Duhul Sfânt, nu mai ai nicio speranţă.
Trei căi prin care să jigneşti Duhul Sfânt
Am notat mai jos trei căi prin care oamenii pot să comită acest păcat. Primul mod este ca cineva doar să zică, „Nu vreau să fiu mântuit; nu vreau să fiu deranjat cu Dumnezeu şi cu Biblia.” Din când în când veţi găsi o astfel de persoană. Mă bucur să vă zic că aceasta nu se întâmplă prea des. Majoritatea oamenilor chiar vor să fie mântuiţi, dar din când în când veţi da peste unii care pur şi simplu nu-i interesează. Sunt perfect de mulţumiţi cu lumea lor materială a poftelor. Urmăriţi ce zice în Proverbele 28:13: „Cine îşi ascunde fărădelegile, nu propăşeşte, dar cine le mărturiseşte şi se lasă de ele, capătă îndurare.” Cei care nu vor să renunţe la păcatele lor se vor convinge în cele din urmă că sunt fericiţi fără Hristos. În final nu vor mai simţi nicio mustrare de păcar, iar Duhul Sfânt îi va părăsi.
Al doilea grup care este atât de vulnerabil faţă de acest păcat ajunge la aceeaşi stare de respingere pe o altă cale. Ei chiar vor să fie mântuiţi şi le vor spune tuturor că cea mai mare prioritate a lor de viitor este să se împace cu Dumnezeu. Din nefericire, această clasă tot aşteaptă cea mai potrivită ocazie să păşească pe calea unei predări totale. Cu cele mai bune intenţii, ei îngăduie să le scape ocaziile de aur, până ce voinţa lor ajunge paralizată de nehotărâre. Astfel de oameni mai vorbesc despre cum să-L urmeze pe Domnul Hristos tot timpul, dar capacitatea lor de a acţiona s-a distrus prin amânare. În final, ei amână prea mult şi depăşesc punctul de unde nu se mai pot întoarce.
Fără îndoială, grupul cel mai mare de păcătoşi de neiertat se află în cel de-al treilea grup despre care aş dori să vă vorbesc. Destul de ciudat, s-ar părea că aceşti oameni arată a fi cei mai nepotriviţi în a comite vreodată păcatul de neiertat. Sunt membri în biserică – poate chiar stâlpi în adunare. Vă şochează? De ce s-ar afla aceşti creştini într-un pericol mai mare faţă de acest păcat decât celelalte două grupe? Deoarece nu înţeleg că trebuie să creşti în adevăr. Milioane de creştini stau în biserică destul de confortabil, complăcându-se în ideea că sunt mântuiţi. Se simt absolut în siguranţă prin faptul că se conformează unei biserici şi nu-şi dau seama că botezul este doar începutul unei experienţe lungi de creştere.
Psalmistul declara: „Cuvântul Tău este o candelă pentru picioarele mele, şi o lumină pe cărarea mea.” Psalmii 119:105. Cu cât înaintăm în cunoaşterea Bibliei, ni se descoperă mai mult adevăr şi vom da o mai mare socoteală înaintea lui Dumnezeu. El nu a descoperit niciodată tot adevărul cuiva cu o ocazie. O candelă dă lumină atât cât să vezi ca să nu te împiedici. Când facem un pas, ni se mai descoperă altul. Pe măsură ce ajungem să creştem în cunoştinţă şi putere de sfinţire, Dumnezeu ne cere să păşim înainte pe măsură ce ni se descoperă lumina adevărului.
Conştiinţa marcată de neascultare
Să presupunem acum că văd lumina din candela Cuvântului lui Dumnezeu, dar refuz să ascult. Să zicem că Duhul Sfânt m-a convins de păcat şi înţeleg perfect ce cere El de la mine, dar este incomod şi nepopular. Ce se întâmplă dacă nu iau în seamă lumina şi resping adevărul pe care mi l-a descoperit Duhul – din orice motiv ar fi? Desigur, Duhul continuă să vorbească şi pentru un timp, se dă o luptă în conştiinţa mea. Mă simt nenorocit şi vinovat. Zilele trec, chiar lunile, în timp ce eu continui să calc pe convingerea a ceea ce este drept. Treptat, conştiinţa începe să se adapteze la ceea ce se face în corpul fizic. Încet simţămintele de vinovăţie se potolesc, iar faptele de neascultare mi se par din ce în ce mai puţin grave.
În cele din urmă, adevărul care mi se părea atât de clar şi necomplicat la început se transformă într-un morman de nesiguranţă. Izbucnesc raţionalizări care să îndreptăţească neascultarea şi primele convingeri de păcat se şterg. Viaţa este aproape tot atât de confortabilă cum era înainte ca să apară lumina. Ce s-a întâmplat? Am păcătuit împotriva Duhului Sfânt şi şi ne afundăm în starea păcatului de neiertat.
Vedeţi, acest păcat de moarte nu este o anume faptă care poate fi izolată şi numită. Poate fi orice păcat care este nutrit, deşi avem lumină şi cunoştinţă. De fapt, este o stare de sensibilitate tocită produsă de o continuă neascultare faţă de un adevăr recunoscut. Reacţia s-ar putea asemăna cu ignorarea ceasului deşteptător. Conştiinţa devine din ce în ce mai tolerantă cu sunetul de amintire a nelegiuirii încât, în cele din urmă, nu mai recunoaşte acul nebinevenit al convingerii de păcat. Asemenea ceasului, care se opreşte din sunat, la fel, nimeni nu mai ascultă.
Începeţi să vedeţi că totul depinde de ceea ce facem cu adevărul? Iacov scria, „Deci, cine ştie să facă bine şi nu face, săvârşeşte un păcat!” Iacov 4:17. Nu contează nici cât o iotă dacă suntem bogaţi sau săraci, catolici sau evrei sau protestanţi; problema este dacă acţionăm în conformitate cu ceea ce ştim. Domnul Isus a vorbit pe larg despre acest principiu crucial. El a zis, „Dacă n-aş fi venit şi nu le-aş fi vorbit, n-ar avea păcat; dar acum n-au nicio dezvinovăţire pentru păcatul lor.” Ioan 15:22. Atunci cine trebuie să dea socoteală şi cine este acuzat înaintea lui Dumnezeu? Cei care au fost luminaţi de Duhul Sfânt din Cuvânt. Sufletele sincere care sunt credincioase adevărului pe care îl cunosc, fie el cât de mult sau cât de puţin, vor fi primite. Se va socoti păcat doar în dreptul acelora care au auzit adevărul şi l-au respins.
Domnul Hristos declara, „Dacă aţi fi orbi”, le-a răspuns Isus, „n-aţi avea păcat; dar acum ziceţi: ,Vedem.’ Tocmai de aceea, păcatul vostru rămâne.” Ioan 9:41. Întreaga problemă a păcatului de neiertat se învârte în jurul problemei de a asculta ceea ce ştim. Cu o altă ocazie, Isus declara, „Umblaţi ca unii care aveţi lumina, ca să nu vă cuprindă întunericul.” Ioan 12:35.
De unde vine lumina? Duhul Sfânt este Cel care ne călăuzeşte în tot adevărul. Când refuzăm să ascultăm de adevăr, respingem lucrarea Duhului care reprezintă singura noastră legătură spre mântuire. Practic gonim singura Persoană pe care ne-a trimis-o Dumnezeu ca să ne salveze. Înţelegeţi acum cât de auto-distructiv poate fi asta? Mesagerul deosebit al lui Dumnezeu pleacă întristat de refuzul nostru deliberat de a răspunde la invitaţiile Lui de îndurare. Dumnezeu a declarat cu mult timp în urmă, „Duhul Meu nu Se va lupta pururea cu omul.” (traducerea King James). El Îi va spune Duhului Sfânt în cele din urmă, „Lasă-i în pace. Dacă insistă să facă cum vor, nu-i mai urmări.”
S-ar putea ca religia părinţilor să nu fie destul de bună
Probabil că descrierea cea mai exactă a păcatului de neiertat din Noul Testament se află în Fapte 7:51: „Oameni tari la cerbice, netăiaţi împrejur cu inima şi cu urechile! Voi totdeauna vă împotriviţi Duhului Sfânt. Cum au făcut părinţii voştri, aşa faceţi şi voi.” Cum se împotriveau aceşti oameni Duhului lui Dumnezeu? Ştefan declară că se împotriveau ascunzându-se în spatele religiei părinţilor lor. Pur şi simplu urmau acelaşi drum religios pe care umblaseră şi părinţii lor. Este ceva greşit în asta? În acest caz, era, deoarece textul continuă prin a-i descrie ca pe cei care „aţi primit Legea [lui Dumnezeu] dată prin îngeri, şi n-aţi păzit-o!…” Versetul 53.
Înţelegeţi ce vrea să spună? Indiferent de ceea ce înţeleseseră părinţii lor, aceşti oameni au primit o lege de care Dumnezeu le cerea să asculte. Fiecare generaţie şi fiecare om va fi judecat pe temeiul a ceea ce ştie şi cum ascultă de asta. Religia nimănui nu este destul de bună pentru altcineva, deoarece există grade diferite de a da socoteală din partea fiecărui om. Bunicul meu putea fi mântuit urmând lumina pe care o avea, dar eu nu mai pot fi mântuit dacă fac acelaşi lucru. Eu am o măsură diferită de adevăr descoperit pentru care Dumnezeu mă va face răspunzător personal.
Adevărul este că orice persoană respinge sau dispreţuieşte Duhul Sfânt, când nu ascultă de bună voie de vreuna din poruncile lui Dumnezeu. După Biblie, Duhul Sfânt nu poate să rămână în viaţa cuiva care nu ascultă. „Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca şi Duhul Sfânt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascultă de El.” Fapte 5:32. Iarăşi, Domnul Isus a declarat: „Dacă Mă iubiţi, veţi păzi poruncile Mele. Şi Eu voi ruga pe Tatăl, şi El vă va da un alt Mângâietor (Greceşte: Paraclet, apărător, ajutor.); care să rămână cu voi în veac.” Ioan 14:15,16.
Păcatul cunoscut îndepărtează Duhul Sfânt
Observaţi, vă rog, că neascultarea îl descalifică imediat pe cineva de a mai fi plin de Duhul. Acest Reprezentant remarcabil al lui Dumnezeu este jignit, când lucrarea Lui principală este tăgăduită. Însăşi natura Lui este ca să facă să apară păcatul extraordinar de păcătos. Păcatul nu poate rămâne confortabil acolo unde sălăşluieşte Duhul Sfânt. Fie se renunţă la păcat, fie în cele din urmă Duhul Sfânt va fi respins şi va pleca.
Să refuzi să umbli în lumină nu aduce imediat o despărţire de Dumnezeu, dar persistenţa în neascultare continuă să împietrească conştiinţa faţă de seriozitatea păcatului. Ne referim la această stare de întuneric la care s-a ajuns prin repetate călcări ale adevărului cunoscut ca la păcatul de neiertat.
Oare membrii bisericii şi cei religioşi se află în pericolul de a comite acest păcat? Într-una din campaniile de evanghelizare, o distinsă doamnă a dat mâna cu mine la ieşire şi mi-a spus cât de fericită s-a simţit când a aflat de adevărul despre Sabat în acea seară. Când am încurajat-o să ia decizia de a ţine Sabatul, mi-a răspuns sincer, „Am să mă mai rog şi dacă Dumnezeu mă va îndemna cu privire la asta, cu siguranţă că îl voi ţine.”
Răspunsul acesta poate că are o rezonanţă bună, deoarece vorbeşte despre rugăciune, dar m-a dezamăgit nespus. Deşi adevărul era clar descoperit din Cuvântul lui Dumnezeu, ea urma să-L roage pe Dumnezeu să-i dea o ultimă dovadă înainte ca să asculte. Care urma să fie ultimul test? Un sentiment. Este oare sigur să ne punem încrederea în îndemnurile inimii ca nişte criterii pentru adevăr? Niciodată. Şi Satana poate crea sentimente ca şi Dumnezeu. N-am fost surprins câteva zile mai târziu când mi-a spus că s-a simţit îndemnată de Dumnezeu că nu trebuie să ţină Sabatul.
Greşeala ei a fost repetată de milioane de oameni. Ei nu înţeleg că oricare îndemn din orice sursă ar fi, trebuie testat de Cuvântul infailibil al lui Dumnezeu. „Multe căi pot părea bune omului, dar la urmă se văd că duc la moarte.” Proverbe 14:12. Dumnezeu nu Se contrazice niciodată. Să conducă pe cineva contrar cu Cuvântul Său ar însemna o călcare a însăşi naturii Lui. Duhul Sfânt vorbeşte întotdeauna într-o armonie perfectă cu Biblia. Ap.Pavel îşi îndeamnă ascultătorii să ia „şi sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.” Efeseni 6:17. Acest text ne descoperă că Biblia reprezintă sabia Duhului Sfânt. Cei doi împreună îi conving pe oameni de păcat.
Dacă cineva se hotărăşte că nu va asculta de adevăr, oare Dumnezeu va recunoaşte acea decizie şi îi va îngădui s-o urmeze? Desigur, Dumnezeu va îngădui cuiva să creadă o minciună dacă alege să facă aşa. Ap.Pavel vorbea despre cei care „n-au primit dragostea adevărului ca să fie mântuiţi. Din această pricină, Dumnezeu le trimite o lucrare de rătăcire, ca să creadă o minciună.” 2 Tesaloniceni 2:10,11.
Cei care iubesc o minciună mai mult decât adevărul treptat vor ajunge s-o creadă, pe măsură ce Duhul Sfânt Se îndepărtează cu tristeţe. Hoţul care continuă să fure după ce a fost convins de păcatul de a fura de către acel Duh Sfânt, în cele din urmă nu va mai vedea nimic rău în a fura. Cel care continuă să calce voit Sabatul va începe într-o bună zi să-şi îndreptăţească păcatul. După un timp, conştiinţa lui devine tocită şi insensibilă la influenţa Duhului Sfânt. Vine o zi însă când Dumnezeu vorbeşte pentru ultima dată, iar voinţa, paralizată de nehotărâre şi continuă păcătuire, nu mai este în stare să reacţioneze. Mai mult, Duhul nu ne spune când începe să adreseze acea ultimă invitaţie. Ştim doar că Duhul Sfânt nu Se va lupta la nesfârşit cu omul. În cele din urmă, Dumnezeu va zice, „Lăsaţi-l în pace.”
Ascultarea nu este opţională
Greşeala cea mai mare pe care o fac oamenii este să creadă că pot veni la Dumnezeu oricând aleg. Adevărul este că poţi să asculţi de Dumnezeu doar când Duhul Sfânt îţi vorbeşte inimii. Ca fermier, ştiam că era o vreme când semănai grâu şi secerai grâu, şi era altă vreme când semănai grâu şi nu-ţi ieşea nimic. Ca lucrător al evangheliei, ştiu că există o vreme când să-I spui Da lui Dumnezeu, şi există o altă vreme în care nu mai poţi să-I spui Da.
Una din declaraţiile cele mai puternice pe care le-a făcut Domnul Isus se găseşte în Luca 13:24: „Nevoiţi-vă să intraţi pe uşa cea strâmtă. Căci vă spun, că mulţi vor căuta să intre, şi nu vor putea.” Acest text m-a nedumerit mult timp. Cum se poate ca un Dumnezeu iubitor să împiedice pe cineva să intre în Împărăţia Lui, cineva care caută cu seriozitate să intre? Pur şi simplu, n-avea sens. Apoi, am remarcat cuvintele, „nu vor putea.” Aceste cuvinte pun accentul pe oameni, nu pe Dumnezeu. Dumnezeu a vrut şi ar fi putut să-i ia în Împărăţie, dar ei nu I-au acceptat mântuirea. Ei au ajuns atât de fixaţi şi de împietriţi în neascultarea lor pe termen lung încât n-au mai reuşit să se pocăiască cu adevărat. Asemenea căutătorilor din Vechiul Testament „vor pribegi atunci de la o mare la alta, de la miază-noapte la răsărit, vor umbla istoviţi încoace şi încolo, ca să caute Cuvântul Domnului, şi tot nu-l vor găsi.” Amos 8:12.
Într-o bună zi, va fi prea târziu să mai aflăm mântuirea. Într-o bună zi, uşa harului se va închide şi nimeni nu va mai putea intra. Acum este vremea potrivită. Acum este ziua mântuirii. Nu este de mirare că Domnul Isus a numit acesta păcatul care nu se poate ierta. Este păcatul de a aştepta prea mult ca să asculţi, până ce sufletul este fixat în mulajul unei întârzieri încăpăţânate. Repet că se poate asculta de Dumnezeu atâta timp cât Duhul Sfânt vă convinge să veniţi. Când acest Duh este gonit şi respins, nu mai există nicio posibilitate de pocăinţă.
Se povesteşte despre un vultur mare care a ochit leşul unui viţel ce plutea pe fluviul Niagara pe un banc de gheaţă. Coborând pe aripile lui puternice, vulturul s-a aşezat pe gheaţă şi a început să mănânce din hoit. Încrezându-se în tăria aripilor, a continuat să se ospăteze până ce bancul de gheaţă s-a apropiat perciulos de cascadă. Apoi şi-a întins aripile puternice pentru a zbura, dar vai, ghiarele îi îngheţaseră în bucata de zăpadă şi n-a mai putut să se mişte. A fost aruncat peste prăpastie şi s-a zdrobit de stâncile de mai jos. Am cunoscut oameni care au aşteptat prea mult să ia o decizie. De nenumărate ori, mi-au spus la uşă după o întâlnire de evanghelizare: „Ştiu că ceea ce predicaţi dvs. este adevărul, dar sper să iau şi eu o decizie.” Alţii mi-au spus că se gândesc la lucrurile pe care le-au auzit.
Caută Dumnezeu oameni care vorbesc frumos despre adevăr? Dar ce putem spune despre cei care se gândesc întotdeauna la adevăr? Domnul Isus nu va întâmpina pe nimeni în Împărăţia Sa cu următoarele cuvinte: „Bine ai spus, tu care vorbeşti bine şi cu credinţă; intră în bucuria Stăpânului tău.” Şi Învăţătorul nu va zice niciodată, „Bine te-ai gândit, tu care gândeşti bine şi cu credinţă.” Dar le va spune tuturor care vor ajunge acolo, „Bine (ai făcut), rob bun şi credincios; … intră în bucuria stăpânului tău.” Matei 25:21. (Traducerea King James).
Lucrul la care cineva poate să se încumete cel mai mult este să se roage să înţeleagă adevărul, iar apoi să refuze să asculte când Dumnezeu îi răspunde la această rugăciune. Mai bine să nu afli adevărul decât să-l respingi după ce l-ai cunoscut. „Fiţi împlinitori ai Cuvântului, nu numai ascultători, înşelându-vă singuri. Iacov 1:22.
Să auzi şi să nu împlineşti
Adevăratul test al iubirii este ce facem cu adevărul pe care îl înţelegem. Nu este prea greu să-i convingi pe oameni de ceea ce este drept, dar este foarte dificil să-i convingi să asculte. Oare nu ne spune aceasta ceva important? Satana ştie că credinţa fără fapte este moartă şi mai ştie că trăirea într-o continuă nelegiuire Îl întristează şi Îl îndepărtează pe Duhul Sfânt. Atacul lui cel mai concentrat se dă asupra voinţei, şi evident, el are mare succes în a-i face pe oameni să amâne ascultarea. Cu cât aşteaptă ei mai mult, cu atât mai mare au şansa de a amâna mai mult şi cu atât mai mare este pericolul în care se află ei de a îndepărta Duhul Sfânt.
Domnul Isus a fost confruntat cu aceeaşi problemă în lucrarea Sa. A trebuit să guste din amărăciunea teribilă de a-i vedea pe oameni plecând de la adevăr. Mulţimea L-a urmat până ce El a dat de vreo încercare ce necesita sacrificiu şi acţiune. Pe urmă, L-au părăsit toţi. Aceasta este experienţa cea mai zguduitoare pentru orice predicator sau învăţător. Ştiu pentru că şi eu i-am văzut pe câţiva plecând. Nu mă compar cu Isus, dar orice câştigător de suflete poate simţi ce a simţit Hristos când Şi-a întrebat ucenicii, „Voi nu vă duceţi?” Atunci Petru I-a răspuns, „Unde să ne ducem?” Ce întrebare! Unde să te duci după ce ai auzit tot adevărul nemânjit? Desigur că nu este nevoie să-l mai cauţi, şi vei mai primi lumină, doar după ce vei asculta ceea ce ştii.
Există un singur lucru sigur pe care poţi să-l faci cu adevărul – să asculţi de el! Nu poţi să-l ocoleşti, să-l eviţi sau să treci peste el. Nu vei reuşi şi nici nu se va schimba. Nu putem distruge Legea lui Dumnezeu; ea ne distruge dacă n-o ascultăm.
Cum poate să ştie cineva dacă a comis păcatul de neiertat? Răspunsul la această întrebare este simplu şi uşor. Nimeni nu a întristat Duhul Sfânt şi să mai aibă o mustrare pentru păcat şi o atracţie spre Dumnezeu. Cei care cercetează şi caută adevărul nu au trecut încă peste acest punct fără întoarcere. Dar întrucât Duhul Sfânt nu anunţă când se face ultimul apel inimii, nimeni nu ar trebui să se încumete într-atât încât să nu asculte de bună voie de vreun singur adevăr cunoscut. Cel mai mare pericol de moarte în faţa oricăruia astăzi este să insulte Duhul lui Dumnezeu, refuzând să asculte de îndemnurile Lui. Urmările sunt aceleaşi, indiferent de cuvintele pe care le-am putea folosi pentru a ne îndreptăţi. Sfârşitul este întotdeauna despărţirea de Dumnezeu.
Aspectul cel mai înşelător al păcatului de neiertat este aparenta nepăsare cu care reuşesc oamenii să trăiască fără Dumnezeu. Viaţa lor este eliberată în final de conflictul de a se lupta cu conştiinţa. Asta nu s-a întâmplat peste noapte, dar îndemnurile permanente au devenit din ce în ce mai slabe, amestecându-se în cele din urmă cu un mod de viaţă foarte confortabil şi mulţumit.
Niciun creştin n-ar trebui să se mire de această uimitoare pace sufletească, pe care s-ar părea că o etalează cei neconvertiţi. Această maladie de moarte este doar aparentă în cei care nu mai au două glasuri sau două naturi care să se lupte pentru supremaţie. Fără Duhul Sfânt, natura se bucură de o stăpânire necontestată asupra inimii şi vieţii. Nu se mai dau lupte spirituale, şi s-ar părea că păcatul de neiertat a adus o măsură de uşurare. Dar acest miracol acoperă un suflet gol, văduvit de orice capacitate de a se ruga sau de a avea încredere.
Adeseori, în campaniile mele de evanghelizare, oamenii îşi exprimă îngrijorarea că poate au întristat şi îndepărtat Duhul Sfânt. Chiar în timp ce ascultă mesajele, seară de seară, sunt plini de teama de a nu fi comis păcatul de neiertat. Unor astfel de oameni le pot da o asigurare clară şi pozitivă că nu sunt vinovaţi de acest păcat. Dacă ar fi aşa, nu i-ar mai interesa nicidecum lucrurile lui Dumnezeu. Cu siguranţă că nu ar mai fi găsiţi în locuri de rugăciune şi de studiu biblic, exprimându-şi îngrijorarea cu privire la legătura lor cu Dumnezeu. Evident că Duhul Sfânt încă îi atrage şi le insuflă o dorinţă după adevăr şi mântuire.
De cealaltă parte, nimeni care umblă contra luminii descoperite de Dumnezeu n-ar trebui să se simtă în siguranţă cu privire la acest păcat. Orice om care păcătuieşte de bună voie va continua inexorabil să se îndrepte spre acea clipă fatală când conştiinţa nu mai poate să răspundă la apelul Duhului Sfânt. Singura noastră siguranţă, în fiecare moment, este să ştim să cerem harul lui Dumnezeu pentru a asculta de orice rază de lumină şi de adevăr care cade pe calea noastră.
https://www.amazingfacts.org/media-library/book/e/4456/t/pacatul-de-neiertat
/////////////////////////////////////
Ezechiel – Slava Domnului pleacă, slava Domnului se întoarce
BY BARZILAIENDAN
Expresia caracteristică a cărții lui Ezechiel este „slava Domnului“. Ea apare de 12 ori în primele 11 capitole, dispare apoi din text, pentru ca să reapară în capitolul 43 al cărții. Capitolul 1 debutează cu descrierea slavei cerești, iar capitolele 40-48 încheie cartea cu descrierea instaurării slavei lui Dumnezeu pe pământ. Acesta este scopul final pentru care ne-a învățat și Domnul Isus să ne rugăm:„Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințească-se Numele Tău; facă-se voia Ta; vie împărăția Ta; precum în cer așa și pe pământ“ (Matei 6:9-10).În Ezechiel 8 îl vedem pe profet dus de Domnul la Ierusalim ca să fie martor la idolatria poporului și pentru a asista la plecarea slavei Domnului din cetate. În capitolul 43, Ezechiel privește cu bucurie uimită la întoarcerea slavei lui Dumnezeu în Templul cel nou din Ierusalim.În Vechiul Testament, slava Domnului era semnul prezenței lui Dumnezeu în mijlocul poporului. Neamurile lumii aveau și ele templele lor, preoții lor, legile lor religioase și jertfele lor, dar numai evreii au avut privilegiul ca slava lui Dumnezeu să locuiască în mijlocul lor (Rom. 9:4). Locul ei era intre heruvimii harului de pe chivotul legământului din Cortul Întâlnirii. Când Moise a dedicat Cortul Întâlnirii, slava lui Dumnezeu s-a pogorât peste el (Ex. 40:34-35). Din cauza înmulțirii păcatului celor din popor, slava Dpmnului i-a părăsit (1 Sam. 4:19-22). Ea a revenit la dedicarea Templului zidit de Solomon (1 Regi 8:11), dar acum, Ezechiel va asista la o altă procesiune extraordinară: slava Domnului va părăsi Templul, iar apoi, slava Domnului va reveni!Fără prezența slavei Domnului, poporul Israel ar fi fost un neam anonim între neamurile lumii, iar viața lor cultică ar fi fost un ritual plin de forme goale ca în toate celelalte religii. ,,Dacă nu mergi Tu însuţi cu noi, nu ne lăsa să plecăm de aici“ (Ex. 33:15) I-a spus Moise lui Dumnezeu. Poporul lui Dumnezeu este deosebit de altele pentru că Îl are pe Dumnezeu în mijlocul lor.Războaiele dintre popoare erau privite în vechime și ca războaie între dumnezeii popoarelor respective. Prezența divină trebuie să părăsească Ierusalimul pentru ca cetatea să poate fi cucerită și redusă la ruine. Înfrângerea evreilor nu este și înfrângerea lui Dumnezeu! El se retrage doar puțin pentru ca poporul Său să poată fi pedepsit, dar se va întoarce după ce pedeapsa își va termina lucrarea.Ezechiel „vede“ în alte dimensiuni spirituale cum, înainte însă de căderea Ierusalimului, slava Domnului părăsește treptat cetatea. Mai întâi, ea „s-a ridicat dintre heruvimul pe care era și s-a îndreptat spre pragul casei“ (Ezec. 9:3). Această mișcare a ei a făcut ca Templul să se umple de nor și curtea de strălucire (Ezec. 10:4). Apoi „slava Domnului a plecat din pragul Templului, și s-a așezat pe heruvimi. Heruvimii și-au întins aripile … și s-au oprit la intrarea porții Casei Domnului spre răsărit“ (Ezec. 10:18-19). „După aceea, … slava Domnului s-a înălțat din mijlocul cetății, și s-a așezat pe muntele de la răsăritul cetății“ (Ezec. 11:22-23). Plecarea slavei Domnului din Ierusalim s-a făcut cu o încetineală și cu o maiestate care subliniază parcă regretul cu care Dumnezeu trebuie să se despartă de cetate ca să îngăduie distrugerea ei. Când slava a plecat, a început prăpădul.Dumnezeu nu a renunțat însă la planul Lui veșnic de a locui în mijlocul copiilor Lui. După cumplita periaodă a robiei, după ce evreii s-au întors din Babilon și au început să-și reconstruiască Ierusalimul și Templul, slava Domnului se întoarce.Într-o serie de vedenii despre viitor, Ezechiel proclamă intronarea împărăției lui Israel și revenirea slavei:„M-a dus la poartă, la poarta dinspre răsărit. Și iată că slava Dumnezeului lui Israel venea de la răsărit. …Slava Domnului a intrat în Casă pe poarta dinspre răsărit. Atunci, Duhul m-a răpit și m-a dus în curtea dinlăuntru. Și Casa era plină de slava Domnului!“ (Ezec. 43:1-5).
Cu siguranță, împlinirea acestei vedenii nu și-a găsit corespondentul în vremea întoarcerii evreilor după decretul dat de Cir Persanul. Ea nu s-a împlinit plenar nici până astăzi, ci își așteaptă împlinirea în vremurile viitoare.
Sub conducerea lui Zorobabel, Ezra și apoi, Neemia, iudeii au reconstruit cetatea și parțial, Templul, dar aceste realizări erau doar o palidă amintire a glorioaselor clădiri de altădată. Un profet din vremea reconstrucției, Hagai, scrie ceva despre deziluzia generală a constructorilor:
„Vorbeşte lui Zorobabel, fiul lui Şealtiel, dregătorul lui Iuda, lui Iosua, fiul lui Ioţadac, marele preot, şi rămăşiţei poporului, şi spune-le: „Cine a mai rămas între voi din cei ce au văzut Casa aceasta în slava ei dintâi? Şi cum o vedeţi acum? Aşa cum este, nu pare ea ca o nimica în ochii voştri?“ (Hagai 2:2-3)
Deși entuziasmul celor întorși a fost mare, comparația cu vremurile trecute i-a făcut pe mulți să aibă ochii plini de lacrimi:
„Când au pus lucrătorii temeliile Templului Domnului, au aşezat pe preoţi în veşminte, cu trâmbiţe, şi pe Leviţi, fiii lui Asaf, cu chimvale, ca să laude pe Domnul, după rânduiala lui David, împăratul lui Israel. Cântau, mărind şi lăudând pe Domnul prin aceste cuvinte: ,,Căci este bun, căci îndurarea Lui pentru Israel ţine în veac!“ Şi tot poporul scotea mari strigăte de bucurie, lăudând pe Domnul, pentru că puneau temeliile Casei Domnului. Dar mulţi din preoţi şi Leviţi, şi din capii de familii mai în vârstă, cari văzuseră casa dintâi, plângeau tare, când se puneau supt ochii lor temeliile casei acesteia. Mulţi alţii îşi arătau bucuria prin strigăte, aşa încât nu se putea deosebi glasul strigătelor de bucurie de glasul plânsetelor poporului; căci poporul scotea mari strigăte, al căror sunet se auzea de departe“ (Ezra 3:10-13).
Totuși, profetul Hagai înregistrează o promisiune surprinzătoare care este o piatră de poticnire astăzi pentru toți evrei care nu cred că Isus Christos a fost Fiul lui Dumnezeu:
„Slava acestei Case din urmă (cel de al doilea Templu) va fi mai mare decât a celei dintâi, zice Domnul oștirilor; și în locul acesta voi da pacea, zice Domnul oștirilor“ (Hagai 2:9).
Istoria ne spune că cel de al doilea Templu a fost dărâmat de romani în anul 70 d.Ch. Și este imposibil de identificat o zi, o lună sau o perioadă anumită în care „slava cestei Case“ a fost „mai mare decât a celei dintâi“ … Care să fie explicația profeției făcute de Dumnezeu prin Hagai? Să fie ea o profeție falsă, rămasă neîmplinită? Singura explicație a acestui impas este explicația creștină. Slava celui de al doilea Templu a fost mai mare decât slava celui dintâi pentru că în el (în cel de al doilea) a intrat nu doar o teofanie, ci însuși Dumnezeu, în persoana celei de a doua persoane din întreita divinitate, Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu.
Apostolul Ioan face o aluzie clară la această realitate spirituală în proologul Evangheliei sale:
„Şi Cuvântul S-a făcut trup, şi a locuit printre noi, plin de har, şi de adevăr. Şi noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl“ (Ioan 1:14).
La fel spune și apostolul Petru:
„În adevăr, v-am făcut cunoscut puterea şi venirea Domnului nostru Isus Christos, nu întemeindu-ne pe nişte basme meşteşugit alcătuite, ci ca unii cari am văzut noi înşine cu ochii noştri mărirea Lui. Căci El a primit dela Dumnezeu Tatăl cinste şi slavă, atunci când, din slava minunată, s-a auzit deasupra Lui un glas, care zicea: ,,Acesta este Fiul Meu prea iubit, în care Îmi găsesc plăcerea.“ Şi noi înşine am auzit acest glas venind din cer, când eram cu El pe muntele cel sfânt“ (2 Petru 2:16-18).
Aceeași interpretare profetică o face și autorul epistolei către Evrei. Iată care este prima lui declarație pentru evrei, făcută în chiar prima frază a scrisorii:
„După ce a vorbit în vechime părinţilor noştri prin prooroci, în multe rânduri şi în multe chipuri, Dumnezeu, la sfârşitul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus moştenitor al tuturor lucrurilor, şi prin care a făcut şi veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui şi întipărirea Fiinţei Lui, şi care ţine toate lucrurile cu Cuvântul puterii Lui, a făcut curăţirea păcatelor, şi a şezut la dreapta Măririi în locurile prea înalte, …“ (Evrei 1:1-3).
De fapt, chiar în vedenia lui Ezechiel despre vremurile marii reconstrucții de la urmă există un pasaj, împlinit în totul astăzi, care spune că poarta de la răsărit a Casei Domnului va rămâne pururi pecetluită, ca semn de aducere aminte că pe aici a „intrat“ (nu „a ieșit“!) purtătorul slavei desăvârșite a lui Dumnezeu:
„M-a adus înapoi la poarta de afară a sfântului Locaş, dinspre răsărit. Dar era închisă. Şi Domnul mi-a zis: ,,Poarta aceasta va sta închisă, nu se va deschide, şi nimeni nu va trece pe ea; căci Domnul, Dumnezeul lui Israel, a intrat pe ea. De aceea va rămânea închisă!“ (Ezec. 44:1-2).
Singura „intrare“ care a împlinit profeția din vedenia lui Ezechiel a fost binecuvântata intrare glorioasă a Domnului Isus în Ierusalim (Mat. 21:1-9). Cine merge azi la Ierusalim poate vedea că poarta dinspre răsărit, numită și poarta de aur sau poarta frumoasă este închisă cu zid și un cimitir arab împiedică orice acces la ea. Și încă un an amănunt semnificativ și simetric: după înviere, înălțarea Domnului Isua s-a produs tot de pe muntele aflat la răsăritul cetății, Muntele Măslinilor:
„El i-a dus afară până spre Betania. Şi-a ridicat mâinile, şi i-a binecuvântat. Pe când îi binecuvânta, S-a despărţit de ei, şi a fost înălţat la cer“ (Luca 24:50-51).
Bineînțeles că revenirea Domnului Isus în slavă se va petrece tot de pe Muntele de la Răsărit sau Muntele Măslinilor:
„Picioarele Lui vor sta în ziua aceea pe muntele Măslinilor, care este în faţa Ierusalimului, spre răsărit; muntele Măslinilor se va despica la mijloc, spre răsărit şi spre apus, şi se va face o vale foarte mare: jumătate din munte se va trage înapoi spre miază noapte, iar jumătate spre miazăzi. Veţi fugi atunci în valea munţilor Mei, căci valea dintre munţi se va întinde până la Aţel; şi veţi fugi cum aţi fugit de cutremurul de pământ pe vremea lui Ozia, împăratul lui Iuda. Şi atunci va veni Domnul, Dumnezeul meu, şi toţi sfinţii împreună cu El!
În ziua aceea, nu va mai fi lumină; stelele strălucitoare se vor ascunde. Va fi o zi deosebită, cunoscută de Domnul, nu va fi nici zi, nici noapte; dar spre seară se va arăta lumina. În ziua aceea, vor izvorî ape vii din Ierusalim, şi vor curge jumătate spre marea de răsărit, jumătate spre marea de apus; aşa va fi şi vara şi iarna. Şi Domnul va fi împărat peste tot pământul. În ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn, şi Numele Lui va fi singurul Nume“ (Zaharia 14:4-9; Fapte 1:11).
https://barzilaiendan.com/2013/08/09/8-ezechiel-slava-domnului-pleaca-slava-domnului-se-intoarce/
///////////////////////////////////
(Duhul Sfant intra doar in inima nascuta din nou,unde locuieste deja Hristos…)Ce este locuirea Duhului Sfânt?
RĂSPUNS
Locuirea Duhului Sfânt este acțiunea prin care Dumnezeu vine să locuiască permanent în trupul credinciosului în Isus Cristos. În Vechiul Testament, Duhul Sfânt venea și pleca de la sfinți, capacitându-i pentru lucrare, dar nu rămânea în mod necesar cu ei (vezi Judecătorii 15.14, 1 Cronici 12.18, Psalmul 51.11, Ezechiel 11.5). Isus le-a descoperit ucenicilor noul rol pe care Duhul Adevărului îl va avea în viața lor: „rămâne cu voi și va fi în voi” (Ioan 14.17). Apostolul Pavel a scris: „Nu știți că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt care locuiește în voi și pe care L-ați primit de la Dumnezeu? Și că voi nu sunteți ai voștri? Căci ați fost cumpărați cu un preț. Proslăviți dar pe Dumnezeu în trupul și în duhul vostru.” (1 Corinteni 6.19-20) Aceste versete ne spun că credinciosul în Isus Cristos are a treia Persoană din trinitate, Duhul Sfânt, care locuiește în el. Când un om Îl primește pe Cristos ca Salvator personal, Duhul Sfânt îi dă credinciosului viața lui Dumnezeu, viața veșnică, care e chiar natura Lui (Tit 3.5, 2 Petru 14), și Duhul Sfânt vine să locuiască în el din punct de vedere spiritual. Faptul că trupul credinciosului e asemănat cu un templu unde locuiește Duhul Sfânt ne ajută să înțelegem despre ce este vorba în locuirea Duhului Sfânt. Cuvântul templu e folosit pentru a descrie Sfânta Sfintelor, locașul interior din structura cortului întâlnirii din Vechiul Testament. Acolo, prezența lui Dumnezeu apărea într-un nor și se întâlnea cu marele preot, care intra o dată pe an în Sfânta Sfintelor. În Ziua Ispășirii, marele preot aducea sângele unui animal jertfit și stropea cu el capacul chivotului legământului. În acea zi specială, Dumnezeu dădea iertare preotului și poporului Lui.
Astăzi, nu mai există Templu evreiesc în Ierusalim și jertfele de animale au încetat. Credinciosul în Cristos a devenit locașul interior al lui Dumnezeu Duhul Sfânt, odată ce creștinul a fost sfințit și iertat de sângele lui Isus Cristos (Efeseni 1.7). Credinciosul în Cristos devine locuința Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. De altfel, Scriptura spune și că credinciosul e locuit din punct de vedere spiritual de Cristos (Coloseni 1.27) și de către Dumnezeu Tatăl (1 Ioan 4.15) – e implicată Trinitatea.
Pentru că Duhul Sfânt locuiește în cel credincios, produce anumite rezultate de schimbare a vieții:
1) Duhul Sfânt din interior vine la un suflet mort în păcat și creează viață nouă (Tit 3.5). Aceasta este nașterea din nou despre care a vorbit Isus în Ioan 3.1-8.
2) Duhul Sfânt din interior îi confirmă credinciosului că-I aparține Domnului și e moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor cu Cristos (Romani 8.15-17).
3) Duhul Sfânt din interior îl instalează pe noul credincios ca membru al Bisericii universale a lui Cristos. Acesta e botezul Duhului Sfânt, potrivit cu 1 Corinteni 12.13.
4) Duhul Sfânt din interior îi dă credinciosului daruri spirituale (capacități date de Dumnezeu pentru slujire), pentru a edifica Biserica și a-L sluji pe Domnul eficient pentru gloria Lui (1 Corinteni 12.11).
5) Duhul Sfânt din interior îl ajută pe credincios să înțeleagă și să aplice Scriptura la trăirea zilnică (1 Corinteni 2.12).
6) Duhul Sfânt din interior îmbogățește viața de rugăciune a credinciosului și mijlocește pentru el în rugăciune (Romani 8.26-27).
7) Duhul Sfânt din interior îl capacitează pe credinciosul dedicat să trăiască pentru Cristos să facă voia Lui (Galateni 5.16). Duhul Sfânt îl conduce pe credincios pe cărările neprihănirii (Romani 8.14).
8) Duhul Sfânt din interior dă dovada vieții noi producând roada Duhului în viața credinciosului (Galateni 5.22-23).
9) Duhul Sfânt din interior e întristat când credinciosul păcătuiește (Efeseni 4.30) și îl convinge pe credincios să-și mărturisească păcatul Domnului, ca părtășia să fie refăcută (1 Ioan 1.9).
10) Duhul Sfânt din interior îl pecetluiește pe credincios pentru ziua răscumpărării, astfel încât sosirea credinciosului în prezența lui Dumnezeu e garantată după viața aceasta (Efeseni 1.13-14).Când Îl primești pe Cristos ca Salvator al tău (Romani 10.9-13), Duhul Sfânt vine să locuiască în inima ta, aducând cu El o viață cu totul nouă de dragoste, relație și slujire a Domnului.
https://www.gotquestions.org/Romana/Duhului-Sfant-locuirea.html
//////////////////////////////////////
…(Daca nu ne conectam la transfuzia cu Sangele Cristic-gandirea, voia, randuiala, invatatura,bunatatea Lui,ne vor priza ei la computerul demonic al manipularii, debandadei, spionarii, haosului,porno-invataturii Anticristului, Fiarelor, Prorocului mincinos si gaunos…) 6G și Internetul Corpurilor (II) – cu ajutorul Inteligenței Artificiale vom fi supuși unei „evaluări constante în fiecare aspect al vieții noastre”. Marea Resetare transumanistă eugenistă și marșul către o societate post-umană
DE IRINA BAZON
ARTICOLE RELAȚIONATE
Vaccinurile anti-COVID servesc unui scop mai mare: 6G, Internetul Corpurilor, care va integra toți oamenii într-o «minte de stup» globală (I). Transumanismul – un program de eugenie. Biosenzorul implantabil, în proces de aprobare de către FDA
Introducerea monedei digitale va însemna moartea libertății. Lagărul digital
Oferim cititorilor ActiveNews partea a doua din analiza devastatoare realizată de dr. Jopseph Mercola despre 6G, Internetul Corpurilor și distopia transumanistă la materializarea căreia lucrează adepții Marii Resetări, rezultatul infernal fiind transformarea lumii într-o închisoare digitală. Ce putem face pentru a împiedica un asemenea scenariu de coșmar, pe punctul de a deveni realitate.
Prima parte este disponibilă aici: Vaccinurile anti-COVID servesc unui scop mai mare: 6G, Internetul Corpurilor, care va integra toți oamenii într-o «minte de stup» globală (I). Transumanismul – un program de eugenie. Biosenzorul implantabil, în proces de aprobare de către FDA
„Dacă credeți că 5G este dăunător, nu veți dori să știți despre 6G, care va introduce Internetul Corpurilor (IoB), integrând toți oamenii într-o «minte de stup» globală. Membrii neproductivi care nu fac altceva decât să consume resurse «prețioase», vor fi vizați pentru eliminare; raționamentul tehnocratic suprem este că oamenii și toate celelalte resurse au valoare egală. Astfel, eliminarea oamenilor nu este diferită de tăierea copacilor din pădure.” (Patrick Wood)
Inteligența artificială și Internetul Corpurilor
În videoul de mai jos, Wilson Center NOW îi intervievează pe Richard Solash, editorul The Wilson Quarterly, și pe Eleonore Pauwels, directorul Laboratorului de Inteligență Anticipativă (AI), despre IoB (Internetul Corpurilor) și rolul pe care îl va avea AI în următoarea „eră algoritmică”.
Pauwels explică faptul că una dintre laturile inevitabile ale IoB este că vom fi sub o evaluare constantă în fiecare aspect al vieții noastre, „de la ceea ce mănânci, cu cine te întâlnești, ce cumperi, câtă energie folosești” până la semnele vitale și datele genetice.
Pentru a înțelege mai bine ce înseamnă IoB, ea sugerează să ne gândim la modul cum funcționează Internetul Lucrurilor – toate aceste dispozitive inteligente care sunt conectate nu numai între ele, ci și la o rețea mai largă, unde AI poate analiza și optimiza toate aceste date.
Acum, să adăugăm la aceste rețele dispozitive de monitorizare a sănătății, de la cele portabile până la cele implantate, care vor transmite cele mai private date ale voastre. Apoi AI va „analiza și optimiza” acele date și, deși Pauwels nu afirmă că o astfel de optimizare va fi efectuată automat, fără știrea dvs., nu văd niciun motiv să presupun că asta face parte din plan.
Având în vedere toate acestea, cea mai mare provocare, potrivit lui Pauwels, va fi să înțelegem cum ne vom putea menține controlul asupra propriului nostru viitor și să ne asigurăm că AI va funcționa „conform idealurilor noastre”.
Deși acest avertisment sună rațional, despre ale cui idealuri vorbim? A crede că omenirea în general va avea vreun cuvânt de spus în această chestiune înseamnă a fi naiv. Nu ne putem gândi la IoB ca la ceva care să nu aibă legătură sau să fie separat de Marea Resetare transumanistă eugenistă.
Puterile care promovează IoB sunt aceleași care susțin Marea Resetare, iar scopul Marii Resetări este de a crea un guvern mondial unic, folosind transumanismul ca platformă pentru controlul minții și a corpului uman.
Nu văd nicio circumstanță în care idealurile AI să fie altele decât cele ale transumaniștilor, eugeniștilor și ale adepților Marii Resetări.
AI va lua decizii în baza programării sale, iar acea programare va fi stabilită și dirijată de cei care urmăresc să conducă întreaga lume. Cum poate AI să fie modelată în funcție de niște idealuri centrate pe om când este finanțată și dezvoltată de oameni care își doresc cu ardoare o societate post-umană?
Ce putem face
În realitate, singura soluție pentru a ne menține controlul asupra viitorului nostru este respingerea cu totul a IoB. Din păcate, acest lucru nu va fi ușor. Puțini sunt dispuși să renunțe la ceea ce percep a fi comoditate și mult mai puțini înțeleg cu adevărat unde duc toate astea.
Poate că cel mai bun lucru pe care îl putem face acum este să ne educăm pe noi înșine și pe alții cu privire la obiectivele finale [ale acestui plan]. Conștientizarea tot mai mare a faptului că toată această comoditate ne va duce într-o închisoare digitală, fără nicio posibilitate de evadare, poate fi singurul lucru care poate împiedica [un asemenea scenariu de coșmar].
Merită să ne amintim că, dacă renunțăm la libertatea noastră, renunțăm și la capacitatea de a-i proteja pe cei pe care îi iubim. Copiii ne pot fi luați dacă nu ne supunem. Soțul/soția sau părinții ne pot fi răniți sau uciși și să nu avem niciun cuvânt de spus în această chestiune.
Legile Canadei privind eutanasia
Canada permite deja eutanasia pentru o varietate de condiții și situații, de la COVID prelungit [8] și boli mintale [9] până la pierderea auzului [10] și sărăcie, „care împiedică o viață trăită cu demnitate.”[11]
După cum a menționat Exposing the Darkness [12], „După doi ani de tiranie COVID genocidară, bazată pe transformarea în armă a sistemului public de sănătate, se așteaptă apelul la psihiatrie ca armă pentru a lupta împotriva disidenței și a elimina «mâncătorii inutili» bolnavi mintal”.
Având în vedere că Psychology Today a sugerat că anti-vaxxerii ar putea avea o problemă de sănătate mintală, nu este imposibil să ne imaginăm o zi în care refuzul unui booster COVID să ne pună pe o listă de eutanasie. Deocamdată, se presupune că este ceva voluntar, dar știm cu toții pe ce pantă alunecoasă suntem conduși, mai ales când medicii sunt compensați pentru fiecare pacient pe care îl bagă sub pământ.
În cel puțin un caz, membrii familiei au declarat că bănuiesc că pacientul ar fi fost constrâns sau păcălit să semneze formularul de eutanasie.[13] În 2018, un bărbat din Ontario cu o boală neurologică incurabilă a postat înregistrări audio cu personalul spitalului care încerca să-l convingă să accepte eutanasia, deși ceea ce voia el era îngrijire asistată la domiciliu.[14]
Învață să recunoști constrângerea „soft”
Timp de zeci de ani, am acceptat tehnologiile gândindu-ne la confort și/sau siguranță. În acest mod ne „prind în laț” întotdeauna. Așa ne vor ademeni să acceptăm și IoB, identitatea digitală și CBDC (moneda digitală a băncii centrale). Trebuie să devenim conștienți în acest sens și să începem să gândim în perspectivă, pentru că cei care vor să ne înrobească cu siguranță fac asta. Ei plănuiesc ce va fi în decenii în viitor.
Marșul către implementarea CBDC în SUA a început săptămâna trecută, când Centrul de inovație al Băncii Rezervei Federale din New York, sau NYIC, a anunțat că va lansa un program pilot de 12 săptămâni pentru „validarea conceptului” pentru o monedă digitală a băncii centrale sau CBDC. [15]
Este important să înțelegem că vom pierde toate lucrurile pentru care merită să trăim dacă vom continua pe această cale fără să avem garanții de confidențialitate și fără drepturile la autonomie personală. Chiar și dacă ele ar exista, tot va exista un risc, deoarece puține legi sunt sigure. Să ne uităm la modul în care este călcată în picioare Constituția Statelor Unite, chiar dacă ea ar trebui să fie inviolabilă.
Atâta vreme cât influența corupătoare a globaliștilor continuă, putem fi siguri că își vor continua eforturile de a ne pirata corpurile și creierul și de a găsi modalități pentru a-i elimina pe cei care li se opun.
Surse și referințe:
1 The Atlantic 20 februarie 2017 https://www.theatlantic.com/business/archive/2017/02/the-post-human-world/517206/
2 Facebook
https://m.facebook.com/bespiritualandrich/videos/yuval-noah-harari-god-is-dead-it-just-takes-awhile-to-get-rid-of-the-body-says-w/2104681209705587/
3 YouTube Yuval Noah Harari, „Drogurile și jocurile pe calculator” https://www.youtube.com/watch?v=QkYWwWAXgKI
4 https://edrm.net/2021/01/the-internet-of-bodies/
5 WEF, Shaping the Future of the Internet of Bodies, iulie 2020 https://www3.weforum.org/docs/WEF_IoB_briefing_paper_2020.pdf
6, 7 Defense One 3 martie 2020 https://www.defenseone.com/technology/2020/03/military-funded-biosensor-could-be-future-pandemic-detection/163497/
8 NZ Herald 16 iulie 2022 https://www.nzherald.co.nz/world/canadian-woman-suffering-from-long-covid-applies-for-assisted-suicide/MVBADOBE6Q5JUJQM2XF7KA3SPY/
9 Daily Citizen 14 noiembrie 2022 https://dailycitizen.focusonthefamily.com/canada-will-legalize-euthanasia-for-those-struggling-with-mental-illness/
10, 13 AP 11 august 2022 https://apnews.com/article/covid-science-health-toronto-7c631558a457188d2bd2b5cfd360a867
11 The Spectator 30 aprilie 2022 https://www.spectator.co.uk/article/why-is-canada-euthanising-the-poor-/
12 https://lionessofjudah.substack.com/p/following-the-footsteps-of-the-third
14 CTV News 2 august 2018 https://www.ctvnews.ca/health/chronically-ill-man-releases-audio-of-hospital-staff-offering-assisted-death-1.4038841?cache=kyifhaaa
15 NY Fed lansează un program-pilot CBDC de 12 săptămâni cu bănci importante, 15 noiembrie 2022 https://cointelegraph.com/news/ny-fed-launches-12-week-cbdc-pilot-program-with-major-banks
https://www.activenews.ro/covid-era-covid-si-marea-resetare-the-great-reset/6G-si-Internetul-Corpurilor-II-%E2%80%93-cu-ajutorul-Inteligentei-Artificiale-vom-fi-supusi-unei-%E2%80%9Eevaluari-constante-in-fiecare-aspect-al-vietii-noastre-.-Marea-Resetare-transumanista-eugenista-si-marsul-catre-o-societate-post-umana-177704
/////////////////////////////////////
Cel mai mare sistem de supraveghere din istoria omenirii.” SPIONAJUL ELECTRONIC FOLOSESTE SI DATE BIOMETRICE/
Combaterea terorismului: “ARGUMENTUL UCIGAS OMNIPOTENT” cu care se justifica MONITORIZAREA ORWELLIANA a INTREGII LUMI
Bloomberg: SPIONAJUL ELECTRONIC NU ESTE TINTIT IMPOTRIVA TERORISTILOR!
DUPA COMPLEXUL MILITARO-INDUSTRIAL, UN NOU COMPLEX AL INTERESELOR SUPRAPUSE: GIGANTII IT/DIGITALI SI AGENTIILE DE SPIONAJ
‘VIZUALIZAREA TOTALA A INFORMATIILOR’: FINALITATEA SPIONAJULUI ELECTRONIC DE STAT SI PRIVAT
‘Cand ajungi sa-l adori pe cel care te supravegheaza, te controleaza si te manipuleaza, inseamna ca din EU-l tau n-a mai ramas nimic. Lumea e pe cale sa intre intr-un univers orwellian de nedescris, iar celor mai multi nici ca le pasa.’ (Dani Rochoff)
***
Hotnews: Cel mai mare program de supraveghere din istoria omenirii: Serviciile secrete britanice ar intercepta si stoca inregistrari ale convorbirilor telefonice, continutul mesajelor de e-mail si Facebook la nivel global
Serviciile secrete britanice colecteaza si stocheaza cantitati imense de informatii privind mesaje trimise pe e-mail, Facebook, istorii ale cautarilor pe internet si apeluri telefonice. Datele sunt colectate la nivel global si sunt transmise apoi si partenerilor americani de la Agentia Nationala de Securitate (NSA). Government Communications Headquarters (GCHQ), agentia britanica de spionaj, reuseste acest lucru prin accesarea retelei de fibra optica prin care sunt realizate apelurile si conexiunile la internet. Dezvaluirile ii apartin lui Edward Snowden, fost angajat al Agentiei Nationale de Securitate din SUA, responsabil si pentru izbucnirea recentului scandal privind programele americane de supraveghere a internetului si telecomunicatiilor. “Nu doar in Statele Unite este o problema. Marea Britanie are un amestec urias. Sunt mai rai decat SUA”, a declarat Snowden pentru The Guardian.
Totusi, o sursa din serviciile de informatii sustine ca datele sunt colectate in lod legal si, mai mult chiar, aceste practici au furnizat materiale ce au condus la progrese semnificative in detectarea si prevenirea unor infractiuni grave.
Serviciile de spionaj din Marea Britanie prelucreaza in secret, dar legal, fluxuri imense de informatii extrase de pe cabluri de fibra optica prin care circula mare o parte din traficul mondial de telecomunicatii, date ce pot fi stocate ulterior maximum 30 de zile si analizate in acest timp. Informatiile vizeaza atat oameni complet nevinovati, cat si potentiali suspecti. Acestea includ inregistrari ale convorbirilor telefonice, continutul mesajelor de e-mail, intrarile pe Facebook sau istoria cautarilor si accesarilor oricarui utilizator de internet.
Desi sistemul de interceptare ar trebui sa se limiteze la o serie specifica de obiective, el este totusi legal. Edward Snowden le-a pus la dispozitie jurnalistilor de la The Guardian documente privind programul, pe care il numeste “cel mai mare program de supraveghere din istoria omenirii”.
Pana in 2010, la doi ani dupa ce proiectul a fost testat in premiera, spionajul britanic se putea lauda cu “cel mai mare acces la internet” comparativ cu SUA, Canada, Australia sau Noua Zeelanda. Programul cu nume de cod “Tempora”, cel in legatura cu care Edward Snowden a furnizat documente, ar fi fost demarat in urma cu 18 luni. Potrivit acestor documente, angajatii Agentiei Nationale de Securitate din SUA au avut acces la datele colectate de agentia britanica de spionaj Government Communications Headquarters.
Edward Snowden, inculpat in SUA pentru spionaj
Fostul consultant Edward Snowden, responsabil pentru scurgerile de informatii privind programele americane de supraveghere a internetului si telecomunicatiilor, a fost inculpat pentru spionaj de catre justitia americana, care a solicitat Hong Kong-ului sa il aresteze. Tanarul, refugiat de la 20 mai la Hong Kong, a mai fost inculpat si pentru furt si utilizarea ilegala a bunurilor guvernamentale. El este vizat de un mandat de arestare provizorie.
Un tratat de extradare este in vigoare intre Hong Kong si Statele Unite, insa Beijingul are dreptul de a se opune prin veto. “Guvernul american nu va putea inabusi (acest caz) arestandu-ma sau omorandu-ma”, a declarat luni fostul consultant al Agentiei Nationale de Securitate din SUA in cadrul unui dialog in direct cu utilizatorii site-ului The 0609-edward-snowden.jpg_full_600Guardian. “Adevarul a fost dezvaluit si nu poate fi oprit”, a adaugat acesta.
Originar din Hawaii, unde lucra pentru un subcontractant de informatii american, Snowden, care a implinit 30 de ani vineri, s-a refugiat la Hong Kong in baza traditiei de aparare a libertatilor acestui teritoriu. Un apropiat al site-ului de internet WikiLeaks a dezvaluit joi seara ca islandezii pregatesc un zbor catre tara lor pentru Edward Snowden. Intr-un interviu pentru The Guardian din 9 iunie, acesta a afirmat ca Islanda este tara cea mai apropiata de valorile sale privind un internet liber si independent de stat.
Adevarul:
„Fratele cel mare“, cu ochii pe popoare
La şase decenii de când scriitorul britanic George Orwell vorbea despre statul totalitar care urmărea vigilent orice pas al cetăţenilor, scenariile ce păreau odată paranoice devin tot mai reale.
Recent, guvernul de la Budapesta, condus de conservatorul Viktor Orban, a adoptat o lege a securităţii naţionale care împuterniceşte oamenii-cheie ai guvernului de la Budapesta să-i spioneze pe cei cu funcţii publice importante. Conform textului de lege, „supravegheaţii” trebuie să fie de acord să fie urmăriţi prin cele mai dure metode (înregistrarea convorbirilor telefonice, microfoane în casă, citirea email-urilor etc.) timp de două luni în fiecare an. Însă cum nu ştiu care sunt acele două luni, ar putea trăi cu impresia că sunt mereu urmăriţi.
La fel ca în romanul lui Orwell. „În cazul în care Guvernul lui Viktor Orbán găseşte ceva ce nu e pe placul lui (şi nu există limită legală pentru aceste neplăceri), cei supravegheaţi pot fi concediaţi”, atrage atenţia Kim Lane Scheppele, profesor de Afaceri Publice şi Relaţii Internaţionale la Universitatea Princeton din SUA, într-un editorial publicat de „The New York Times”. Deşi oamenii din vârful ierarhiei guvernamentale sunt puşi la adăpost, legea loveşte direct în asistenţii şi în secretarii lor, în judecători şi procurori, în diplomaţi şi în ofiţeri militari, inclusiv în câteva birouri „independente“. Cel mai scandalos aspect al noii legi este că emiterea unui ordin de supraveghere nu necesită ca persoana supravegheată să fie suspectată de ceva ilegal şi are nevoie doar de girul Ministerului Justiţiei de la Budapesta.
Şi partenerii de viaţă sunt supravegheaţi
Însă cum funcţionează această supraveghere consimţită? Toţi angajaţii, care doresc, bineînţeles, să-şi păstreze locul de muncă, trebuie să treacă testele de supraveghere, care sunt întreprinse după ce este semnat un acord. Dacă „ţintele” au parteneri de viaţă, chiar şi aceştia trebuie să semneze acordul. Dacă refuză să semneze, îşi pierd slujbele. Mai mult, oricine interacţionează cu „supravegheaţii” va fi înregistrat şi păstrat în documente. Informaţiile, cărora li s-ar putea găsi o întrebuinţare ulterioară, sunt stocate timp de 20 de ani şi pot privi şi aspectele personale. De fapt, examinează fiecare detaliu al vieţii angajatului, cu accent pe comportamentul lor din afara serviciului, adică relaţiile personale, materiale sau veniturile lor. Guvernul ungar susţine că noua lege privind securitatea naţională protejează secretele de stat şi combate corupţia.
FBI îi spionează pe americani cu drone
Aflat la finalul mandatului, Robert Mueller, directorul Biroului Federal pentru Informaţii (FBI) al Statelor Unite, a recunoscut că agenţia foloseşte drone într-un mod „foarte, foarte minimal şi foarte rar” pe plan intern pentru colectarea de informaţii. Este pentru prima oară când un oficial al FBI recunoaşte că sunt folosite drone şi în interiorul Statelor Unite. Operaţiunile de până acum s-au desfăşurat prin intermediul Biroului Antidrog şi al Biroului pentru Alcool, Tutun, Arme de Foc şi Explozibili, care au folosit aparate de zbor fără pilot în anchete. Declaraţiile lui Mueller, făcute în cadrul unei audieri a Congresului american, se înscriu în acelaşi registru cu ale celorlalţi oficiali din administraţia Obama, în frunte cu preşedintele american, care au apărat vehement programul prin care NSA a ascultat telefoanele şi a monitorizat e-mail-urile a milioane de americani timp de cel puţin şapte ani.
Potrivit Electronic Privacy Information Center, dronele sunt capabile să scaneze activitatea din spatele ferestelor, pot vedea prin „bariere solide”, precum garduri, copaci şi chiar pereţi. Forţele de ordine susţin că dronele pot fi folosite pentru a îmbunătăţi eficienţa poliţiei, fiind capabile să prindă infractori şi să efectueze operaţiuni de căutare în zone greu accesibile oamenilor. Totuşi, apărătorii dreptului la intimidate din SUA condamnă folosirea dronelor, afirmând că libertăţile cetăţenilor sunt periclitate. „Chiar dacă dronele au scopuri justificabile, precum misiunile de salvare sau monitorizarea incendiilor, ele reprezintă o ameninţare la adresa libertăţilor noastre”, a declarat pentru Xinhua Malou Innocent, analist la Cato Institute.
[…]
Liber la filaj în Noua Zeelandă
Guvernul neozeelandez vrea să grăbească promulgarea unor noi legi care să ofere serviciului de informaţii externe puteri sporite pentru a spiona cetăţenii, în condiţiile în care actuala legislaţie interzice interceptarea conversaţiilor de orice tip. Prerogativele serviciilor secrete vor viza nu numai „siguranţa naţională”, ci şi „relaţiile internaţionale şi bunăstarea economică a Noii Zeelande”. Potrivit noii legi, agenţii de informaţii vor putea monitoriza forumurile de pe Internet şi e-mail-urile.
Directorul NSA: „Edward Snowden a cauzat Statelor Unite daune ireversibile”
Directorul NSA Keith Alexander a declarat, duminică seară, că fostul agent CIA Edward Snowden, aflat la originea scurgerilor de informaţii despre programele americane de supraveghere, a trădat încrederea americanilor în instituţiile statului.
Oficialul a apărat programele de spionaj, susţinând că sunt esenţiale pentru a evita atacurile teroriste, potrivit publicaţiei „The Guardian”. În timp ce Snowden a fugit duminică din Hong Kong, făcând escală la Moscova în drum spre America de Sud, generalul Alexander l-a catalogat drept „un individ care nu acţionează după intenţii sincere”. „Ce a dezvăluit Snowden a cauzat daune importante şi irevesibile ţării şi aliaţilor noştri”, a adăugat directorul NSA. În cadrul interviului televizat pentru postul ABC, oficialul american a mai declarat că programele de supraveghere divulgate de Edward Snowden erau legale şi îndeaproape monitorizate de autorităţi.
Alexander a citat pasaje dintr-un raport al comisiei de informaţii din 2012 despre o lege care extindea autoritatea Agenţiei Naţionale de Securitate, astfel încât să aibă permisiunea să intercepteze şi mediile de comunicare din Statele Unite. „După patru ani de supraveghere, comisia nu a identificat niciun caz în care un oficial al guvernului keithalexandeeramerican a eludat şi a încălcat legea în mod deliberat”, a precizat generalul. Cu toate acestea, Biroul Directorului Agenţiei Naţionale de Informaţii din SUA a recunoscut în mod public că programul de supraveghere a încălcat cel puţin o dată cel de-al patrulea amendament al Constituţiei Statelor Unite ale Americii, care protejează împotriva percheziţionării şi confiscării abuzive.
[…] Administraţia preşedintelui Barack Obama a lansat declaraţii duminică potrivit cărora autorităţile americane nu vor renunţa la eforturile de arestare a fugitivului Edward Snowden. Mai mult, generalul Alexander a spus că supravegherea înregistrărilor convorbirilor americanilor şi a activităţii online, informaţii dezvăluite de Snowden, răspunde aşteptărilor americanilor care nu vor să se repete un eveniment asemănător celui din septembrie 2011, când au fost atacate Turnurile Gemene şi Pentagonul. „Aceste două programe ne-au ajutat”, a spus directorul NSA.
„Cred că asta este ceea ce vor americanii să facem”.
Bloomberg (Leonid Bershidsky): U.S. Surveillance Is Not Aimed at Terrorists
Dezbaterea despre monitorizarea comunicatiilor digitale de catre gv. SUA arata ca americanii sunt dispusi sa o permita atat timp cat ea este tintita impotriva teroristilor. Ceea ce ei nu realizeaza este ca sistemele de supraveghere sunt cel mai bine potrivite pentru a aduna informatii de la cetatenii care respecta legile.
Cei ingrijorati de intimitatea online isi linistesc temerile daca li se spune ca gv. le poate inregistra apelurile si le poate citi mailurile doar in circumstante speciale si cu mandat judecatoresc. Asumptia este ca nu ar avea de ce sa se teama decat daca ar fi teroristi sau ar coresponda cu oamenii nepotriviti.
Infrastructura construita de NSA, totusi, ar putea fi potrivita doar pentru a aduna informatie de la cei mai prosti teroristi. Programul de supraveghere PRISM este focusat pe accesarea serverelor celor mai mari companii de internet americane, ce contin servicii populare ca Skype, Gmail si ICloud. Acestea nu sunt servicii pe care elementele periculoase le-ar folosi.
Intr-un raport din ianuarie 2012 intitulat “Jihadism on the Web: A Breeding Ground for Jihad in the Modern Age” Serviciul de securitate olandez a tras o concluzie convingatoare asupra retelelor web underground islamiste concentrate in jurul unor “forumuri nuclee”. Aceste siteuri faceau parte din Deep Web sau Undernet, adica multitutidinea de resurse online care nu sunt indexate de motoarele de cautare obisnuite.
No Data
Serviciul de securitate olandez, care nu a putut gasi date recente despre marimea Undernetului, a citat un studiu din 2003 al Univ. din California, Berkley, ca fiind “ultima spy1evaluare stiintifica disponibila. Studiul descoperise ca doar 0,2% din internet putea intra in motoarele de cautare. Restul ramane greu de scrutat. In 2010, Google a spus ca a indexat doar 0,004% din informatia de pe internet.
Website-urile care vor sa faca trafic isi dau toata silinta sa fie observate, facand cele cerute de motoare de cautare ca Google-ul. Teroristii nu au astfel de ambitii. Prefera sa se infunde in intunericul din Undernet.
“Oamenii care se radicalizeaza sub influenta websiteurilor jihadiste trec, de obicei, prin mai multe etape”, se afirma in raportul olandez. “Activitatile lor virtuale se transfera tot mai mult in web-ul invisibil, constientizarea problemelor de securitate creste si activitatile lor devin mai conspirative”.
Radicalii care, initial, stau la suprafata internetului, intalnesc rapid oameni care, online sau offline, ii duc in web-ul underground. “Pentru multi, a gasi intr-un final nucleul forumurilor jihadiste este ca o baie fierbinte dupa ratacirile virtuale”, se mai afirma in raport.
Cand informatia din forumurile nuclee razbate la suprafata internetului, se intampla deseori accidental. Organizatiile de tip al-Qaeda folosesc forumurile pentru a distribui propaganda video, pe care participanti neatenti sau prietenii acestora le pot posta pe retele sociale sau Youtube. Comunicarea pe forumurile nuclee este deseori criptata. In 2012, un tribunal francez a gasit vinovat pe specialistul in fizica nucleara Adlene Hicheur pentru, printre multe altele, conspiratie pentru a comite un act de terorism pentru distribuirea si folosirea software-ului Asrar al-Mujahideen (Secretul Mujahedinilor). Programul folosea numeroase metode de criptare.
Programul NSA, in schimb, conform informatiilor publicate de Guardian, asigura accesul in sisteme Microsoft (Skype), Facebook, Google, Apple, si alti giganti americani ai netului. Fie aceste companii au oferit “cheile” de decriptare singure – ceea ce ele neaga – fie NSA a gasit, cumva, alte mijloace pentru a o face.
Traditional Means
Chiar si accesul complet la aceste servere nu aduce autoritatile SUA mai aproape de aceste forumuri nuclee. Acestea ar trebui infiltrate prin mijloace mai traditionale specifice serviciilor de securitate, respectiv prin folosirea de agenti care posteaza ca jihadisti sau de informatori din interiorul organizatiilor teroriste.
La fel, ascultarea telefoanelor este cu greu folosibila pentru prinderea teroristilor. Nu sunt chiar atat de tampiti incat sa foloseasca Verizon. Serviciile secrete rusesti au reusit sa-l omoare pe liderul separatist cecen Dzhokhar Dudayev cu o racheta care s-a ghidat dupa semnalul sau telefonic. Asta era in 1996. Teroristii de astazi sunt, in general, mai constienti de tehnologia care se foloseste.
In cel mai bun caz, revelatiile recente privind Prism si interceptarile telefonice ar putea duce la descurajarea recrutarii pentru cauze teroriste prin folosirea partilor vizibile ale internetului. Dincolo de acest caz, eforturile guvernului sunt mai periculoase pentru libertatile civile decat pentru organizatiile teroriste.
Jurnalul: O, “Tempora”! Până unde merge spionajul planetar? Englezii, “mai răi” decât americanii?
Scandalul provocat de tânărul Edward Snowden, fost angajat al Agenţiei Naţional de Securitate (NSA) din SUA, privind programele americane de supraveghere a Internetului şi telecomunicaţiilor capătă zilnic noi file, unele mai încărcate decât altele.
Zilele trecute a venit rândul Marii Britanii să intre în vârtejul scurgerilor de informaţii, întreg mapamondul aflând, astfel, că serviciile secrete britanice colectează şi stochează cantităţi imense de informaţii privind mesaje trimise prin e-mail, reţeaua de socializare Facebook, dar şi istorii ale căutărilor pe Internet şi ale apelurilor telefonice. Datele sunt colectate la nivel global şi sunt transmise apoi şi partenerilor americani de la Agenţia Naţională de Securitate (NSA).
“Întrecerea pe ramură”
Dezvăluirile îi aparţin lui Edward Snowden, desigur, în opinia căruia , în materie de spionare, “nu doar în Statele Unite este o problemă. Marea Britanie are un amestec uriaş. Sunt mai răi decât SUA”, potrivit cotidianului britanic The Guardian. Government Communications Headquarters (GCHQ), agenţia britanică de spionaj, reuşeşte acest lucru prin accesarea reţelei de fibră optică prin care sunt realizate apelurile şi conexiunile la Internet!
[…]
Snowden, inculpat în SUA pentru spionaj
Între timp, Statele Unite au decis inculparea pentru spionaj a fostului consultant NSA Edward Snowden. Justiţia americană a solicitat Hong Kong-ului să îl aresteze. Tânărul de 30 de ani, refugiat de la 20 mai la Hong Kong, a mai fost inculpat şi pentru furt şi utilizarea ilegală a bunurilor guvernamentale. El este vizat de un mandat de arestare provizorie. SUA şi Hong Kong-ul au un tratat de extrădare în vigoare, dar Beijingul are dreptul de a se opune prin veto. Într-un dialog cu utilizatorii site-ului The Guardian, Snowden declarase că “Guvernul american nu va putea înăbuşi acest caz”, prin arestarea sau omorârea sa, căci “adevărul a fost dezvăluit şi nu poate fi oprit”.
Originar din Hawaii, Snowden, care a implinit 30 de ani vineri, s-a refugiat la Hong Kong în baza tradiţiei de apărare a libertăţilor acestui teritoriu.
Odată inculpat pentru spionaj, Snowden a decis să plece din Hong Kong. El a sosit duminică după-amiază la Moscova, dar destinaţia sa fnală ar fi Caracas via Havana, un itinerariu ales întocmai pentru a scăpa de justiţia americană, comentează AFP.
A aterizat la Moscova
Avionul care-l avea la bord a aterizat pe aeroportul Moscova-Şeremetievo, iar o sursă din cadrul companiei aeriene ruse Aeroflot, citată de agenţiile ruse de presă, a confirmat că un pasager având acest nume se află la bord. “Preşedinţia Rusiei nu are cunoştinţă de locul în care se află domnul Snowden, nici despre planurile acestuia”, a declarat Dmitri Peskov, purtătorul de cuvânt al preşedintelui Vladimir Putin.
Sprijin de la WikiLeaks
WikiLeaks, care i-a acordat sprijin lui Snowden, după ce a publicat informaţiile explozive privind supravegherea electronică a persoanelor şi instituţiilor de către SUA, a precizat într-un comunicat că “Snowden se îndreaptă spre o naţiune democratică, pe o cale securizată, pentru a abţine azil”. “Este escortat de diplomaţi şi de consilieri juridici ai WikiLeaks”, a precizat site-ul fondat de Julian Assange, într-un comunicat citat de AFP. Guvernul din Hong Kong a confirmat plecarea americanului.
“Am fost informaţi de autorităţile din Hong Kong despre plecarea domnului Snowden. Vom continua să discutăm despre acest subiect şi vom coopera cu ţările în care Snowden s-ar putea deplasa”, a declarat purtătorul de cuvânt al Departamentului american al Justiţiei, Nanda Chitre. Justiţia americană va coopera cu ţările unde s-ar stabili Edward Snowden, a mai anunţat purtătorul de cuvânt al Departamentului american al Justiţiei.
[…]
Gandul: Documente secrete NSA arată că agenţia interceptează şi comunicaţiile cetăţenilor americani
NSA are mandat să păstreze email-urile şi convorbirile telefonice ale cetăţenilor şi rezidenţilor americani, dacă acestea conţin “informaţii străine semnificative” sau dovezi ale unei infracţiuni, arată documente secrete ale agenţiei, care stabilesc procedurile pentru interceptarea străinilor şi pentru blog_tia (1)protejarea intimităţii americanilor, relatează Washington Post. NSA se află în centrul scandalului PRISM, un program care se derulează de 6 ani în colaborare cu marile companii IT şi care permite intercepetarea email-urilor şi a conturilor de pe reţelele sociale precum Facebook.
Documentele intrate în posesia publicaţiei americane şi a The Guardian, care au dezvăluit programul secret PRISM, sunt primele dovezi ale procedurii din spatele acestui scandal. Programul de interceptări a fost autorizat de Congresul SUA încă din 2008, cu scopul de a intercpeta email-urile şi telefoanele străinilor de peste graniţele SUA.
Preşedintele Obama a luat apărarea acestui program, spunând că au fost dejucate peste 50 de atentate teroriste cu ajutorul lui şi că acesta nu implică ascultarea telefoanelor oamenilor, nici citirea email-urilor cetăţenilor americani, cu excepţia unei autorizaţii judecătoreşti care foloseşte într-o anchetă. Noile documente arată însă că interceptările privesc şi corespondenţa şi convorbirile americanilor, într-o gamă largă de condiţii.
“Aceste documente confirmă lucrul de care ne-am temut mereu, că NSA are impresia că poate colecta comunicaţiile internaţionale ale americanilor cu puţine sau fără restricţii. Procedurile sale permit supravegherea oricărui străin aflat peste graniţe, chiar dacă sunt sau nu suspectaţi de orice, nu doar de terorism”, a declarat Alex Abdo, avocat al Uniunii pentru Libertăţile Civile ale Americanilor.
Programul PRISM al NSA a fost autorizat de secţiunea 702 din legea FISA modificată. Astfel, agenţia nu mai are nevoie de mandat de interceptare pentru fiecare străin suspect ale cărui comunicaţii să fie interceptate în SUA, ci o instanţă specializată pe FISA aprobă procedurile guvernamentale de interceptare. Instanţa emite un certificat valabil pe o perioadă de un an, care permite NSA să ordone unei companii americane de internet sau de telefonie să îi pună la dispoziţie email-uri, convorbiri telefonice sau alte comunicaţii care au legătură cu o serie de ţinte străine, pentru care însă instanţa nu dă mandat individual.
Pentru a se asigura că ţinta este localizată în afara graniţelor SUA, agenţia caută “totalitatea circumstanţelor” legate de locaţia persoanei. Dacă nu există informaţii specifice, “se presupune că o persoană despre care se crede întemeiat că se află în afara SUA sau a cărei locaţie nu se cunoaşte este o persoană non-americană”, arată documentul.
Cu toate acestea, NSA are reguli pentru a stabili locaţia unei persoane, care includ informaţii de la alte agenţii, verificarea protocoalelor adreselor de internet folosite de aceasta sau a linkurilor care duc în alte ţări. “Când NSA propune supravegherea directă a unei ţinte, o face pentru că NSA a aflat deja ceva despre ţintă”, se mai arată în documentul cu regulile de interceptare. De obicei, aceste informaţii vin de la CIA sau altă agenţie secretă.
Pentru a se asigura că nu interceptează cetăţeni sau rezidenţi americani, NSA are o bază de date cu numere de telefon şi adrese de email asociate cu persoanele despre care se crede că locuiesc în SUA. Cererile noi sunt comparate astfel cu această listă, iar dacă apar coincidenţe, supravegherea este anulată. Mai există şi verificări în plus, care includ codurile poştale sau datele care însoţesc un email în timp ce acesta circulă pe internet.
Chiar şi după ce începe supravegherea unei persoane, NSA este obligată să fie atentă la semne care arată că persoana respectivă a intrat în SUA, ceea ce duce la întreruperea supravegherii şi notificarea FBI, agenţia domestică. Dacă comunicaţiile interceptate nu conţin informaţii semnificative, ele trebuie distruse. Interceptările privind cetăţenii americani nu pot fi păstrate mai mult de 5 ani.
Ziuanews: Big Brother Obama controlează tot. Informațiile stocate de NSA, folosite și pentru șantaj
„Ochii și urechile” administrației SUA supraveghează tot ce mișcă prin programul PRISM, sub pretextul luptei antiteroriste • Milioanele de informații stocate de NSA sunt folosite și pentru șantaj
Dezvăluirile privind Big Brother-ul practicat de agențiile americane de spionaj se țin lanț de administrația Obama. Cel mai recent scandal, care pare să o compromită privacy_eye_blue_large-100040976-largeiremediabil, are în epicentru programul de supraveghere, cunoscut sub numele de PRISM, ieșit în lumina reflectoarelor după dezvăluirile făcute de un fost angajat al CIA, Edward Snowden. Pe scurt, Agenția Națională de Securitate controlează și monitorizează, de cel puțin șase ani, toate comunicațiile telefonice și online din SUA prin acest program secret.
Pretextul rămâne același: lupta împotriva terorismului, implicit, securitatea Statelor Unite. Motivul real al spionajului practicat pe scară largă de cei de la NSA este însă pus sub semnul întrebării. Cum de au fost posibile, atunci, atentatul de la Maratonul din Boston, din 15 aprilie, sau atacul din 11 septembrie 2012 asupra Consulatului SUA la Benghazi?, se întreabă apărătorii drepturilor civile, pentru care practicile Agenției americane pot fi folosite ca armă a șantajului sau intimidării unor adversari politici sau nu.
Ziarele „The Guardian” şi „Washington Post” au dezvăluit, pe baza informațiilor furnizate de fostul agent CIA, Edward Snowden, un document secret al NSA care conţine detalii despre programul PRISM, ce permite obţinerea de date despre comunicaţiile electronice ale aproape oricărei persoane, oriunde s-ar afla aceasta pe glob. Posibilitatea ca NSA să aibă acces la aceste date, adică la conversații telefonice și la detalii asupra unui cont online al unei persoane aflate în orice colț al lumii, a fost oferită Agenției încă din timpul administrației Bush. Acesta este însă primul document secret semnificativ care dezvaluie continuarea acestei practici de către administrația Obama. Pe care NSA și CIA o justifică drept parte a luptei împotriva terorismului. Adică pentru dejucarea atacurilor și localizarea potențialilor teroriști.
PRISM știe tot
Prin PRISM, NSA are acces direct la serverele celor mai mari furnizori de servicii de Internet din America şi colectează date importante din computerele individuale. Adică de la e-mail-uri, convorbiri audio şi video online, desfăşurate în timp real prin Yahoo! Messenger sau Skype, până la conversaţii desfăşurate în chat-rooms, inclusiv pe Facebook, fişiere şi documente descărcate sau încărcate de pe şi pe Internet şi chiar istoricul căutărilor, dacă NSA crede că are nevoie să ştie ce a căutat cineva pe Internet într-o anumită perioadă.
„Lupta antiterorism” a ratat Boston și Benghazi
Și atunci, pe drept, există mulți care vor să afle cum, în ciuda acestui spionaj pe scară largă, s-a ratat prevenirea unor atacuri majore. E greu de conceput cum, în timp ce agențiile de spionaj adună zilnic milioane de înregistrări telefonice sau discuții din mediul online ale americanilor, nimeni nu a aflat că frații Tsarnaev, considerați autori ai atentatului de la Boston, puneau la cale un atac pe pământ american. Aceeași nedumerire există și în cazul atacului din Libia, din 2012, de la Consulatul american din Benghazi, în urma căruia au murit trei americani, inclusiv ambasadorul SUA.
Armă pentru șantaj
Cei care se simt amenințați de practicile SUA au motive să creadă că NSA și CIA nu urmăresc doar așa-zise cuvinte-cheie precum „martir”, „occident”, „jihad” sau „sinagogă”, care s-ar regăsi în limbajul, codat sau nu, al potențialilor teroriști. Milioanele de informații adunate și stocate de NSA în cadrul acestei rețele gigantice de tip Big Brother pot fi folosite și pentru amenințare sau șantaj. Cei vizați sunt politicieni, oameni de afaceri, jurnaliști sau alte persoane „incomode”. În campaniile electorale sau în cazul unor scandaluri, pot fi trași pe linie moartă, prin utilizarea unor informații legate de preferințele lor sexuale sau de activități neortodoxe. Un exemplu ar fi scandalul demisiei fostului șef al CIA, David Petraeus, acuzat că avea o aventură extraconjugală cu biografa sa. Relația celor doi ere cunoscută de CIA și FBI, dar a fost ținută la sertar, până la alegerile prezidențiale. Și mai recent, CBS a dezvăluit că Departamentul de Stat a mușamalizat și manipulat anchete privind scandaluri sexuale sau amestecuri în traficul cu droguri în care sunt implicați angajații săi.
Luciana Pop
Jurnalul: Probele ADN intră şi ele în “parohia” serviciilor secrete. Ambasada SUA de la Bucureşti strângea încă din 2009 informaţii biometrice
Serviciile de Informaţii se află sub presiunea dezvăluirilor care atestă încălcarea brutală a libertăţilor cetăţeneşti în ceea ce priveşte secretul comunicaţiilor. Chiar în ziua vizitei la Bucureşti a şefului CIA, John Brennan, acest scandal ia amploare prin noi dezvăluiri. Spionajul este aplicat şi liderilor politici, aşa cum prezenta recent ziarul Guardian, care releva supravegherea convorbirilor telefonice şi a corespondenţei electronice ale participanţilor la reuniunea G20 din 2009.
În ediţia de ieri, cotidianul New York Times a publicat o largă anchetă care prezintă acţiunea de colectare şi stocare a probelor ADN sub egida serviciilor secrete. Cotidianul american spune că amploarea operaţiunii depăşeşte supravegherea punctuală a suspecţilor de crimă organizată. Acest nou episod ne face să revenim la conţinutul unor telegrame Wikileaks care susţineau că, în 2009, diplomaţii SUA aveau ca sarcină adunarea de date biometrice ale liderilor politici din România.
Potrivit specialiştilor, în categoria datelor biometrice intră scanarea feţei, amprente digitale şi ale irisului etc. Telegrama diplomatică este datată din 16 iunie 2009, orwellfiind inclusă în categoria documentelor secrete, cu menţiunea de a nu fi comunicată străinilor. Ea prezintă “lista de priorităţi” privind activitatea de strângere de informaţii a diplomaţilor americani în România. Acestora li s-a cerut să obţină date despre “vulnerabilitatea” sau “personalitatea” liderilor români, date “financiare, de sănătate şi biometrice” despre aceştia, numere de conturi bancare, precum şi alte informaţii biografice relevante
////////////////////////////////////
New York Times: escaladarea supravegherii globale prin colectarea informatiilor genetice
////////////////////////////
Încet, dar sigur, un număr tot mai mare de organe ale statului însărcinate cu aplicarea legii s-au instalat în ceea ce părea până acum a fi domeniul FBI şi al laboratoarelor de medicină legală – şi anume colectarea şi crearea apoi de baze de date cu ADN provenit de la potenţiali suspecţi, dezvăluie cotidianul american The New York Times.
Sute de mii de suspecţi “fişaţi”
Sute de mii de americani suspectaţi de activităţi criminale şi subversive – dar, de asemenea, şi victime inocente ale criminalităţii – ar fi astfel susceptibili de a fi înregistraţi pe viaţă în “fişiere” , cu ADN-urile lor stocate în laboratoarele a zeci de birouri locale ale organelor de aplicare a legii. Şi, în multe cazuri chiar fără să se ştie.
Sunt spionate, deci, nu numai telefonul mobil şi Internetul. Programul de monitorizare al serviciilor secrete americane include, de asemenea, colectarea de informaţii genetice, relatează cotidianul american The New York Times.
Potrivit ziarului american, un număr tot mai mare de forţe de poliţie din Statele Unite creează propriile bănci cu profile de ADN-uri ale potenţialilor suspecţi, în unele cazuri fără ştirea donatorilor.
Oraşul New York are o bază de date cu 11.000 de profile ADN ale unor suspecţi de diverse delicte. La fel, în Orange County, California, biroul procurorului districtual a stocat 90.000 de profile, multe obţinute de la delincvenţi care preferă să ofere profile genetice pentru a-şi reduce din pedepse sau chiar pentru a scăpa de acuzaţiile care le sunt aduse. In Baltimore, baza de probe ADN coţine profile genetice de la 3.000 de victime ale omuciderilor.
Este o chestiune, scrie The New York Times, care progresează cu discreţie şi care conduce poliţia locală într-un câmp nou de activitate, care până acum era de responsabilitatea FBI-ului. Aceasta, într-un moment de sensibilitate deosebită în domeniul spionării persoanelor, după recenta dezvăluire a existenţei programului secret de interceptare, Prism, folosit de către Agenţia de Securitate Naţională (NSA).
De la 11 septembrie 2001 încoace
După atentatele de la 11 septembrie 2001, NSA, aflată în subordinea Pentagonului şi cu peste 37.000 de angajaţi civili şi militari, a obţinut puteri mai ample pentru a supraveghea comunicaţiile din interiorul şi din afara SUA şi a analiza milioanele de informaţii care pot duce la dejucarea unui complot terorist. Marea parte a regulilor după care se ghidează cea mai opacă agenţie federală americană sunt secrete şi cunoscute în detaliu de un grup restrâns de consilieri ai preşedintelui Barack Obama, de congresmeni (dintre care unii au cerut informaţii care le-au fost refuzate) şi de judecători din Washington.
Însăşi existenţa NSA, înfiinţată în 1952 de preşedintele Harry Truman, a fost ţinută secretă peste 20 de ani şi, în pofida venirii lui Obama la Preşedinţie şi a apelurilor sale la transparenţă, puterile ei sunt la fel de ample ca în vremea lui George W. Bush. Din 2008, după ce Congresul a reformat legea supravegherii comunicaţiilor străine (FISA) pentru a reduce numărul mare de cazuri aflate sub control judiciar, NSA a creat cel mai complex sistem de date digitale cunoscut vreodată.
////////////////////
Prism “ştie” tot ce faci
///////////////////////////////
Programul Prism permite accesul direct la serverele principalelor nouă companii de Internet, între care Microsoft, Google sau Apple, pentru a supraveghea mesaje, înregistrări video sau fotografii din străinătate, în care pot găsi date legate de posibile activităţi teroriste. Recentele dezvăluiri despre acest program nu sunt decât vârful aisbergului, “gurile rele” susţinând că NSA deţine peste 20 de miliarde de înregistrări de convorbiri telefonice şi de e-mailuri americane. În ciuda acestui secretism, atât Obama, cât şi numeroşi congresmeni democraţi şi republicani consideră că marja amplă de manevră acordată NSA este esenţială pentru a evita noi atacuri împotriva intereselor americane.
Compania Google a răspuns celor printr-un comunicat în care afirmă că este “foarte atentă cu securitatea datelor utilizatorilor” şi orice divulgare de informaţii către autorităţile federale americane se face cu respectarea legii, negând totodată că ar avea un fel de “poartă de intrare ascunsă” în sistemele sale astfel încât statul american să acceseze datele utilizatorilor.
Facebook a dezvăluit că a primit din partea autorităţilor americane în al doilea semestru al lui 2012 între 9.000 şi 10.000 de cereri de informaţii despre utilizatori, asigurând că nu s-a conformat sistematic. Cererile anchetatorilor erau fondate pe fapte care merg de la dispariţia unui copil la presupuse ameninţări teroriste, trecând prin delicte minore. Numărul de conturi vizate variază între 18.000 şi 19.000 în aceeaşi perioadă a ultimelor şase luni ale lui 2012, a precizat Facebook fără a dezvălui de câte ori a răspuns acestor cereri.
Un ritm susţinut
Tendinţa este de aşteptat să accelereze după recenta sentinţă a Curţii Supreme din Maryland, a remarcat cotidianul american. Respectiva instanţă a confirmat legalitatea unei dispoziţii aprobate, în care se permite autorităţilor statului să colecteze mostre de ADN de la persoanele arestate pentru infracţiuni grave. Bazele de date “locale”, scrie New York Times, sunt gestionate în conformitate cu propriile norme, care să permită poliţiei o marjă de manevră mai largă decât reglementările la nivel de stat şi federal. În unele cazuri, continuă ziarul, mostre de ADN sunt colectate nu numai de la persoane condamnate sau arestate pentru infracţiuni grave, dar, de asemenea, şi de la cele care sunt victime ale acestor delicte, fără a fi conştienţi de faptul că informaţiile colectate ar putea fi utilizate pentru cercetări viitoare. De multe ori, ADN-urile care provin de la anumiţi inculpaţi sunt folosite ca parte a acuzării sau în schimbul reducerii capetelor de acuzare şi a condamnărilor.
In numele legii
Între timp, directorul FBI, Robert Mueller, la o audiere în Congres, a asigurat că “supravegherea comunicaţiilor din partea serviciilor de securitate din SUA a avut loc cu respectarea deplină a legii“, prin urmare, Mueller a reiterat că niciun american nu a fost spionat la telefon. “Activităţile noastre de supraveghere” – a explicat el – “se referă la numerele chemate, ora la care sunt efectuate şi lungimea apelurilor telefonice, dar nu la conţinut“. El a subliniat – ca şi şeful Agenţiei Naţionale de Securitate – că acest tip de activitate este fundamental pentru identificarea şi localizarea suspecţilor de terorism”.
DW: Vrea spionajul german să extindă supravegherea internetului?
Şi Germania filtrează fluxurile de date în internet în căutarea teroriştilor, traficanţilor de arme şi a altor răufăcători. Adversarii acestor practici atrag atenţia că serviciul secret BND se mişcă într-o zonă gri din punct de vedere al legalităţii.
Şefa guvernului federal Angela Merkel este convinsă că şi Germania trebuie să se protejeze în internet împotriva unor posibile atacuri ale teroriştilor. “Trebuie să fim capabili de acţiune, în aşa fel încât să nu devenim o pradă uşoară pentru terorişti. Iar comunicaţia se desfăşoară astăzi în internet”, a declarat ea.
Alexander Dix este însă mai sceptic. El este însărcinat la Berlin cu protecţia datelor, şi pledează pentru mai multă reţinere când e vorba de cules informaţii. “Nu trebuie să fii un adept al teoriei conspiraţiei pentru a bănui că datele culese în scopul combaterii terorismului pot fi folosite şi în cu totul alte domenii”, afirmă el. În opinia sa, combaterea terorismului a devenit un “argument ucigaş omnipotent”.
Serviciul federal de informaţii externe BND are, potrivit legilor actuale, permisiunea de a verifica până la 20 la sută din comunicaţiile Germaniei cu străinătatea. În fapt declară că verifică doar cinci la sută din aceste schimburi de date, din motive tehnice. Iar căutarea se face printr-o serie de cuvinte-cheie.
Acum însă, compartimentul internet va fi întărit. Potrivit unui purtător de cuvânt al guvernului federal, în bugetul BND vor fi alocate suplimentar cinci milioane de euro pentru combaterea atacurilor cibernetice. Aceeaşi sursă a negat însă zvonurile privind o planificată extindere a supravegherii în internet. Revista Der Spiegel anunţase că guvernul ar fi demarat un program în acest scop, în valoare de 100 de milioane de euro. Chestionat de DW, BND a refuzat să furnizeze informaţii pe acest subiect.
Hotnews: Berlinul ia “foarte in serios” acuzatiile de spionaj la adresa Marii Britanii/ Opozitia germana: Este ca si cum “1984” a lui Orwell a devenit realitate
Berlinul a declarat sambata, prin intermediul unui purtator de cuvant, ca ia “foarte in serios” acuzatiile de spionaj la adresa Marii Britanii lansate de fostul consultant al serviciilor de informatii americane Edward Snowden, in cotidianul britanic The Guardian, relateaza AFP. “Guvernul federal ia acesta articol foarte in serios. Berlinul va reflecta la aceasta afacere si va lua pozitie”, a declarat Georg Streiter, purtatorul de cuvant al cancelariei, pentru Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung.
“Daca amploarea supravegherii de date se verifica, este un lucru inacceptabil”, a estimat, la randnul sau, Volker kauder, seful grupului parlamentar al privacy_spy_eyes_580-100043214-largepartidului conservator al Angelei Merkel – CDU, in editia de duminica a cotidianului Die Welt. Si opozitia germana este ingrijorata. “Este ca si cum supravegherea tuturor de un Stat descrisa de George Orwell in Marea Britanie a devenit realitate”, a considerat un inalt responsabil din grupul parlamentar al Partidului Social-Democrat.
Sambata, ministrul german al Justitiei a considerat ca aceste acuzatii reprezinta “un cosmar à la Hollywood” si ca, daca se dovedesc fondate, ar fi “o catastrofa”. Ea a facut apel la insitutiile europene sa faca imediat lumina in acest caz. Edward Snowden, fost angajat al Agentiei Nationale de Securitate din SUA, responsabil si pentru izbucnirea recentului scandal privind programele americane de supraveghere a internetului si telecomunicatiilor, a facut dezvaluiri grave la adresa Regatului Unit.
Potrivit lui, serviciile secrete britanice colecteaza si stocheaza cantitati imense de informatii privind mesaje trimise pe e-mail, Facebook, istorii ale cautarilor pe internet si apeluri telefonice. Datele sunt colectate la nivel global si sunt transmise apoi si partenerilor americani de la Agentia Nationala de Securitate (NSA). Protectia datelor private este un subiect extrem de sensibil in Germania, ca urmare a dictaturilor din trecut, noteaza France-Presse.
ZF: Cea mai profitabilă organizaţie de spionaj din lume. A fost prezentă şi în România acum două decenii
Booz Allen Hamilton, o firmă de consultanţă care în timpul celui de-al doilea Război Mondial a ajutat Marina americană să detecteze şi să combată submarinele germane, este astăzi cea mai profitabilă companie specializată în servicii de informaţii naţionale, raportând în martie 2013 venituri de 5,7 mld. dolari (4,3 mld. euro) şi profit net de 219 mil. dolari (165 mil. euro), scrie Bloomberg Businessweek.
În anii ’40, înainte de atacul de la Pearl Harbor, Marina Statelor Unite a apelat la compania de consultanţă Booz, Fry, Allen & Hamilton, cum se numea atunci, pentru a găsi o soluţie de a lupta cu submarinele nemţeşti care nu puteau fi detectate. Consultanţii de la Booz au dezvoltat un sistem special cu senzori care putea localiza submarinele germane şi au ajutat la crearea unei strategii de atac. Cu ajutorul consultanţilor de la Booz, Aliaţii au reuşit să scufunde până la sfârşitul Războiului majoritatea flotei de submarine nemţeşti.
Proiectul a dat startul unei colaborări de lungă durată dintre companie şi stat. În 2008, Booz Allen Hamilton s-a despărţit de operaţiunile sale de consultanţă comercială prin divizia nou înfiinţată, Booz & Co., şi s-a concentrat din ce în ce mai mult pe contractele guvernamentale. Booz Allen Hamilton este deţinută de fondul de investiţii Carlyle Group.
Acum două decenii, compania Booz Allen Hamilton a avut un contract de consultanţă în România prin USAID privind dezvoltarea pieţei de capital începând de la piaţa RASDAQ până la fondurile deschise de investiţii. Piaţa RASDAQ a fost lansată la începutul anilor ‘90, fiiind listate peste 20.000 de companii de stat unde cetăţenii au primit acţiuni prin intermediul programului de privatizare.
Aproape toate veniturile companiei provin din contractele cu statul american, iar în jur de un sfert – 1,3 mld. dolari (1 mld. euro) – sunt contracte cu agenţii importante de informaţii din SUA. Dintre cei mai importanţi competitori precum Science Applications International Corp, CACI şi BAE orwell-2Systems, Booz Allen Hamilton este cel mai mare beneficiar al exploziei de cheltuieli guvernamentale pe contracte de informaţii secrete din ultima decadă. Aproape 70% din bugetul serviciilor de informaţii pe 2013 cuprinde cheltuieli externalizate, potrivit Bloomberg Industries.
James Clapper, consilierul de top în servicii de informaţii secrete al preşedintelui Barack Obama, a fost executiv la Booz Allen. Vice preşedintele companiei, Mike McConnell, a fost directorul de informaţii secrete în timpul administraţiei preşedintelui George W. Bush. Din cei 25.000 de angajaţi ai Booz Allen Hamilton, 76% deţin autorizaţii secrete şi aproape jumătate din ei au autorizaţii „top-secret”.
Mother Jones: The Surveillance-Marketing Complex, Coming Soon to a Computer Near You
///////////////////////////////////
Un citat care ar trebui sa te sperie: Cu totii lucram la aceste modele business de tip Big Data.
//////////////////////////////////////
De ce e de speriat? Pentru ca acest “toti” inseamna Silicon Valley si comunitatea de spionaj a SUA. Dupa cum a aratat NYT, interesele companiilor de inalta tehnologie si al NSA au fost convergente in ultimii 10 ani. Primul de ce cu privire la acest fapt e prozaic: multe companii din Silicon Valley vand marfa pentru NSA: baza de date pentru stocarea informatiilor, echipament de comunicatii sofisticat, sofware analytic pentru analiza datelor, s.a.m.d. Desi aceste legaturi financiare au crescut recent, nu e ceva fundamental nou la mijloc. Este doar turnura high-tech a mai vechiului complex militaro-industrial.
Exista insa un al doilea raspuns privind cum anume interesele agentiilor de spionaj si a companiilor digitale converg: pur si simplu sunt in acelasi business. NSA numeste aceasta supraveghere, pe cand noi toti numim acest lucru spionaj. Cei din Silicon Valley numesc aceste operatiuni drept “advertising targetat” sau “monetarizarea retelelor sociale“. Dar, de fapt, este vorba despre acelasi lucru.
Cand magazinul din cartierul tau iti da un card de loialitate, crezi ca o face pentru a te fideliza ca client? Bineinteles ca nu. Pana la urma, orice alt supermarket ofera carduri de loialitate. De ce sunt dispusi sa ofere atatea discounturi de ochii lumi cand tu folosesti doar unul? Pentru ca le permite sa urmareasca orice cumparatura pe care o faci si sa stocheze informatia intr-o baza de date gigantica. Asta e util pentru ei si, mai important decat atat, este informatie valoroasa pe care o vand altora. De asta o vor atat de mult.
Online se intampla, bineinteles, lucruri similare. Firmele de marketing high-tech se gandesc cum sa coreleze date din diferite surse pentru a-ti face un profil ce, probabil, ar face-o pe mama ta sa se rusineze. De ce? Pur si simplu pentru ca la mijloc sunt foarte multi bani. Advertiserii sunt dispusi sa plateasca sume uriase de bani pentru a putea targeta cei 1% dispusi sa le cumpere marfa, in loc sa transmita reclama tuturor. De pilda, s-a facut profilul obiceiurilor de cumparare ale femeilor insarcinate si s-a folosit pentru a crea o campanie de marketing extrem de eficienta targetata catre viitoarele mame.
Combinați asta cu “like-uri” Facebook, căutări Google, înregistrări telefonice, înregistrări medicale, și cu orice altă urmă digitală pe care toți o lăsăm – ar fi ceva ce nu ar putea să prezică? Nu știm încă, dar sunt sigur că o mulțime de oameni si-ar dori sa afle.
Inutil să spunem, agentiile de spionaj au exact aceleași obiective. Probabil nu sunt asa de interesate în a afla dacă sunteți însărcinată, deși, din nou, s-ar putea să fie, dar acestea sunt foarte interesate în a prezice acțiunile viitoare bazate pe evenimente din trecut. Deci, atunci când Risen și Wingfield raporteaza ca directorul de securitate Facebook a parasit compania pentru un loc de muncă la NSA în urmă cu câțiva ani, ar trebui să fim surprinși? Nici un pic. Ambele organizații sunt implicate în același gen de activitate, la urma urmei.
Putem decide cu totii, in ceea ce ne priveste, dacă NSA ar trebui să aibă acces la toate înregistrările noastre telefonice. Dar statul-supraveghetor al cetatenilor nu se rezuma numai la atat.
Țineți minte că prima incercare DARPA cu privire la aceste activitati – în urma atacurilor 9/11 – a fost TIA (Vizualizare Totala a Informatiilor), iar scopul acesteia a fost exact ceea ce a implica numele sau: o bază de date largă care a inclus e-mailuri personale, rețele sociale, datele cărților de credit, liste de apeluri telefonice, dosarele medicale, comerciale, de călătorie, și orice alt gen de informatie pe care căsătoria dintre marketing-ul modern si tehnologia de ultima ora l-a făcut posibil de obtinut. La TIA s-a renuntat in urma protestelor opiniei publice, dar, in esenta, nu a disparut niciodata. Cum ar putea? Fuziunea dintre spionajul public și cel privat este prea puternica pentru a fi ignorata.
Deci, chiar dacă nu sunteți prea îngrijorat de faptul ca NSA colecteaza înregistrări telefonice, ați face bine să va gânditi unde este foarte probabil să se ajungă. Vor fi alte si alte atacuri teroriste iar, în urma lor, publicul cel mai probabil va renunta să se opună acestui gen de activitati, cum ar fi TIA, asa cum au facut-o prima dată.
La urma urmei, astazi, suntem toti obisniti cu faptul ca Facebook ne spioneaza. (Nu este nevoie să risipim prea multe cuvinte referitor la ceea ce face Facebook, nu-i asa?) Prin urmare, oricat de înfricoșător poate fi un stat cu un enorm aparat de supraveghere, acesta nu e cel mai rău lucru care se poate întâmpla.
Asta pentru ca sectorul privat ne spioneaza, de asemenea, și o face atât de fermecător incat nu numai că nu avem obiecții, ci practic implorăm să facă mai mult. În loc de un complex militar-industrial, ne mișcăm rapid spre un mariaj atât de perfect încât eHarmony (armonia digitala) ar putea doar visa la asa ceva: un complex marketing-supraveghere.
Hotnews/ Dani Rockhoff: Omagiu lui Orwell. Nu, lumii lui Big Brother!
Avem „Prism“-ul american, avem „Tempora“ britanica, si cate mai cate programe guvernamentale de interceptari si supraveghere pe care le finanteaza cetateanul. Uneori, situatia e comparabila cu un strip-tease lent, in care consumatorul lipsit de inhibitii se arata lumii, se dezgoleste in public, bagand altora banii in jartiera de la ciorap. Cand ajungi sa-l adori pe cel care te supravegheaza, te controleaza si te manipuleaza, inseamna ca din EU-l tau n-a mai ramas nimic. Lumea e pe cale sa intre intr-un univers orwellian de nedescris, iar celor mai multi nici ca le pasa. La 25 iunie, George Orwell ar fi implinit 80 de ani. Daca ar sti cat de actuala e viziunea si critica sa, el s-ar rasuci in mormant.
In scena finala a romanului lui Orwell „1984“ (aparut in iunie 1949), Winston Smith, eroul cartii, sicanat, torturat psihic si golit de orice simtamant uman, mai face un singur gest: isi ridica ochii spre tabloul Marelui Frate (Big Brother) si se simte napadit de o imensa iubire pentru acesta. Sentimentul de adulatie il copleseste si ia locul celui care a fost candva el, Winston, un om ca toti oamenii de pe pamant. Scena e ingrozitoare: cand ajungi sa iti iubesti despotul, fiinta ta umana a capitulat.
Winston Smith e angajat la Ministerul Dreptatii, care se ocupa si cu propaganda. Pentru a spala creierele, ministerul cu pricina rescrie istoria, falsificand-o, si epureaza limbajul de cuvinte nedorite. Acestea sunt cuvinte ce exprima ganduri nedorite, care contravin intereselor statului totalitar si care dau forma dubiilor, nuantelor cognitive, spiritului critic si liber al omului cugetator. De astfel de om n-are nevoie Big Brother, caci nu-l poate controla si manipula dupa voie.
Satul de supravegherea video de acasa, de la serviciu si de peste tot, Winston Smith incalca regula supunerii si a transparentei absolute, incepand sa scrie un jurnal. El incalca regula procrearii la comanda si dupa necesitati, facand amor in secret si din placere. Dar si iubita sa ocazionala il tradeaza. Intrat in colimatorul autoritatilor, Winston Smith e interogat, torturat fizic si psihic, ca sa renunte la mica sa fronda. Orice rebel trebuie invins, iar daca nu, convins, e motto-ul politailor din statul totalitar. In finalul cartii lui Orwell, acest lucru le reuseste pe deplin.
Autorul s-a nascut la 25 iunie 1903, in Indiile britanice si a murit in ianuarie 1950, la nici o jumatate de an de la publicarea apocalipticei sale carti, „1984”. Cinci ani mai devreme, ii aparea romanul satiric „Ferma animalelor”, o parabola a socialismului tradat, de factura stalinista.
Ambele carti ale lui Orwell au fost vandute cu un enorm succes de piata in Europa si in SUA. Au fost facute ecranizari, iar unele din formularile autorului au intrat in limbajul comun: „Toate animalele sunt egale, insa unele sunt mai egale decat altele”. Romanele lui Orwell au fost insa si instrumentate in spiritul vremii, ca avertisment impotriva totalitarismului si ca arma in Razboiul Rece impotriva comunismului.
Azi, avem emisiuni TV care plaseaza oameni de rand, zile in sir, intr-un univers al supravegherii absolute, momindu-i cu vedetismul de o zi. Acesti cobai din „Big Brother” nu numai ca nu sunt deranjati de a sta tot timpul sub reflector, ci isi scot la vedere toate rufele murdare, se balacaresc in vorbe cu concurentii, dau din coate ca niste disperati sa ramana ultimii pe ring si primii in topul unei indoielnice notorietati.
Azi, avem retele de socializare, in care milioane de oameni se auto-descriu si fotografiaza, pana la chiloti. Ei nu mai sunt oameni, ci „profiluri”. Profiluri in care toate datele lor personale sunt stocate, analizate, evaluate si apoi oferite pe piata de marketing, pe bani grei.
Noul Big Brother nu mai trebuie sa-si introduca victima cu capul in sacul cu cusca in care misuna sobolani, speculandu-i frica cea mai din adanc, cum s-a petrecut in cazul lui Wilson. Marele Frate modern mizeaza pe exhibitionismul, nevoia de recunoastere publica si spiritul de imitatie al omului. „Daca nu esti pe Facebook, nu existi”, spunea cu aplomb o domnisoara ce-si numara cu sutele prietenii virtuali. Doar virtuali.
Oare ce ar zice marti, la aniversare, George Orwell, daca ar mai trai? S-ar simti mandru ca viziunea sa se adevereste nu doar in comunism, ci si in capitalism, in democratiile cele mai selecte? S-ar bucura ca vorbele lui, „Big Brother is watching you” (Marele Frate te supravegheaza – cu conotatia iti are de grija) au ajuns slogane? Sau ar plange de mila unei omeniri in deruta, cazute prada acelorasi proprii greseli si altor despoti cu fata umana?
Nu stim cum ar reactiona Orwell. Stim insa ca perspectiva unui stat de supraveghere totalitar i-a revoltat pe foarte multi politicieni germani. Foarte vocali, social-democratii cer guvernului federal clarificari imediate in cazul programului de interceptari telefonice „Tempora”.
„Reprosurile sunt de asa natura, incat parca statul politienesc al lui Orwell a devenit in Marea Britanie realitate. Aceasta e insuportabil”, a declarat seful parlamentar al fractiunii SPD din Bundestag, Thomas Oppermann, pentru Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung. Nu e permis accesul nelimitat al serviciilor secrete la datele private ale cetatenilor, iar „guvernul trebuie sa clarifice aceste acuzatii si sa actioneze impotriva supravegherii totale a cetatenilor germani” a mai adaugat Oppermann, citat de N24.de.
Purtatorul de cuvant al Guvernului german, Georg Streiter, a replicat ca „Guvernul ia foarte in serios relatarea din presa“, ca va analiza situatia si, la momentul potrivit, va lua atitudine. Este vorba despre aparitia in presa britanica a unui articol incendiar pe baza marturiilor unui fost consultant al serviciilor de informatii ale SUA. Edward Snowden a declarat pentru „Guardian“ ca programul de interceptari „Tempora“ e „mai rau“ decat programul Prism din SUA.
Astfel, Centrala de Comunicatii a Guvernului britanic din Londra (Government Communications Headquarters – GCHQ) ar fi spionat sistematic utilizatorii de telefon si internet din toata lumea, schimband informatii cu colegii lor americani. Documentele oferite de Snowden ar dovedi ca serviciile secrete ale GCHQ ar fi dobandit acces la peste 200 de cabluri prin care se scurge un flux comunicational global. „Astfel, zilnic au fost supravegheate peste 600 de milioane de legaturi telefonice“ mai scrie N24.de.
Fostul consultant al Agentiei Nationale de Securitate americane, Edward Snowden, e inculpat de justitia din SUA. El a parasit Hong Kong unde se refugiase, la bordul unui zbor Aeroflot cu destinatia Moscova, scrieHotnews.ro, din surse AFP si South China Morning Post. “Astazi, Snowden a parasit Hong Kong in mod voluntar pentru o terta tara intr-o maniera legala si normala”, a confirmat un purtator de cuvant al guvernului intr-un comunicat, adaugand faptul ca autoritatile din Hong Kong nu au obtinut “informatii pertinente” care sa justifice arestarea tanarului american, asa cum solicitase SUA. Va fi Snowden un nou Assange?
http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/supraveghere-prism-spionaj-electronic-nsa-orwellian/
/////////////////////////////////////////
„Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni!” (F.Ap. 5/29 b), măcar acum, când vin zilele de pe urmă… Deci, dacă şi voi, tineri, nu vă faceţi una cu Îndumnezeirea veşnică, nu cu amanta plăcerilor de o clipă ale senzualităţii (1 Ioan 2/15-17)…” Să nu vă pomeniţi că luptaţi împotriva lui Dumnezeu.” (F.Ap. 5/39 şi ECL. 11/9)! Nu mai acceptaţi false învăţături, idolatrii, datini, condiţionări, pomeni, ritualuri, tradiţii, sau alte momeli globaliste, deci sataniste; “Domnul nu întârzie în împlinirea făgăduinţei Lui, cum cred unii; ci are o îndelungă răbdare pentru voi şi doreşte ca nici unul să nu piară, ci toţi să vină la pocăinţă.” (2 Petru 3/9) Căci şi David a fost învăţat să îmbrace armura lui Saul, dar n-a preluat nimic din “pocăinţa” lui: „Nu pot să merg cu armătura aceasta, căci nu sunt obişnuit cu ea.” Şi s-a dezbrăcat de ea. Şi-a luat toiagul în mână şi-a ales din pârâu cinci pietre netede şi le-a pus în traistă lui de păstor şi în buzunarul hainei. Apoi, cu praştia în mână, a înaintat împotriva filisteanului …” (1 Sam.17/38-40) şi uriaşul a fost omorât! Dar…” Doresc Eu moartea păcătosului? Zice Domnul, Dumnezeu. Nu doresc Eu mai degrabă ca el să se întoarcă de pe căile lui şi să trăiască?” (Ezech.18/23)
Esenţa creștinismului surprinsă în 10 imagini de C.S. Lewis
Scriitorul irlandez Clive Staples Lewis este considerat cel mai cunoscut apologet creştin, cu o popularitate care transcende toate tradiţiile creştine. Cu toate că în anii adolescenţei C.S. Lewis s-a îndepărtat de religie şi a devenit ateu, natura lui curioasă l-a determinat să afle răspunsuri la întrebările care îl frământau şi să se reconvertească la creştinism la 33 de ani. De atunci şi până în prezent, vocea sa se face auzită cu autoritate, iar scrierile sale sunt un ghid spiritual pentru cei care se confuntă, asemenea adolescentului Lewis, cu marile întrebări ale vieţii.
Opera lui C.S. Lewis este amplă şi cuprinde atât lucrări academice remarcabile, cât şi romane care au devenit repede populare şi îndrăgite de mulţi. Şi, cu toate că doar o singură carte poate fi considerată un comentariu biblic, „Reflecţii asupra Psalmilor”, cele mai multe dintre scrierile sale se bazează pe descoperiri pe care le-a făcut în timp ce studia Biblia. Spre exemplu, scriind despre Psalmi, C.S. Lewis afirmă:
„Cel mai valoros lucru pe care l-am descoperit în psalmi este posibilitatea de a exprima aceeaşi bucurie în Dumnezeu care l-a făcut pe David să danseze.”
Anii de studiu aprofundat al Bibliei şi capacitatea de a scrie într-o manieră clară şi plină de imaginaţie au făcut ca opera lui C.S. Lewis să fie un ghid valoros pentru orice cititor care doreşte să crească în înţelegerea Scripturii şi să trăiască o viaţa de credinţă autentică.
„Creştinismul redus la esenţe” (publicată în 1952) a fost votată cartea secolului XX în anul 2000, de revista Christianity Today. În această carte, C.S. Lewis îşi doreşte să explice învăţăturile fundamentale ale creştinismului, într-o manieră simplă, care să evite controversele religioase. Stilul captivant în egală măsură pentru cei cu studii medii, cât şi pentru intelectuali a făcut din această lucrare una memorabilă pentru orice creștin.
Iată 10 dintre cele mai semnificative și profunde contribuţii ale lui C.S. Lewis la înţelegerea lui Dumnezeu și a credinţei creștine, selectate dintr-o listă întocmită de Huffington Post:
Creaţie „Creaţia pare să fie un act al delegării. El nu va face nimic ce pot face și creaturile Sale. Cred că aceasta se întâmplă deoarece El este un dătător şi nu Se poate da decât pe Sine. Iar a Se da pe Sine înseamnă să facă faptele Lui – într-un sens, și la diferite niveluri să fie El Îsuși – prin lucrurile pe care le-a creat”.(din Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer)
Rugăciune „Aşa cum a spus Solomon la consacrarea templului, fiecare om care se roagă cunoaşte ‘durerea inimii sale’. De asemenea, știe și ce i-ar mângâia inima. Nicio altă creatură nu este la fel ca mine; nicio situaţie nu este identică cu a mea. Cu adevărat, eu şi situaţia mea suntem în permanentă schimbare. Un model de rugăciune nu poate să-mi servească drept comuniune cu Dumnezeu tot la fel cum nu mă poate ajuta să comunic cu tine”. (din Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer)
Păcat „Adevărata iertare înseamnă să te uiţi hotărât la păcatul care a rămas fără nicio scuză, după ce au fost făcute toate concesiile, şi să-l vezi în toată oroarea, mizeria şi răutatea lui, și totuși să fii împăcat pe deplin cu omul care l-a săvârşit. Aceasta și numai aceasta este iertare, şi aceasta o putem avea întotdeauna de la Dumnezeu dacă o cerem.” (din On Forgiveness: The Weight of Glory)
Răbdare „Gândeşte-te la tine ca la o sămânţă, iernând cu răbdare, aşteptând să devină o floare la timpul hotărât de Creator, în lumea adevărată, la trezirea adevărată. Presupun că întreaga noastră viaţă privită din perspectiva aceasta va părea un somn amorţit. Acum ne aflăm în tărâmul viselor, dar curând ziua aceea va veni. Chiar acum suntem mai aproape decât eram atunci când am început să scriu această scrisoare”. (dintr-o scrisoare către Mary Willis Shelburne, 28 iunie 1963)
Putere şi devoţiune „Facă-se voia Ta”. Totuși, o bună parte din împlinirea voii lui Dumnezeu este în sarcina creaturilor Sale, inclusiv a mea. Rugăciunea aceasta, deci, nu este despre a îndura cu răbdare voia lui Dumnezeu, ci să o împlinesc activ şi cu bucurie. Trebuie să fie activ şi răbdător în acelaşi timp. Mă rog să fiu făcut în stare să acţionez așa”. (dinLetters to Malcolm: Chiefly on Prayer)
Superioritatea lui Dumnezeu „Când te întâlneşti cu Dumnezeu, te afli în faţa Cuiva care îţi este incomensurabil superior. Dacă nu Îl vezi pe Dumnezeu astfel – şi nu realizezi că nu eşti nimic în comparaţie cu El – atunci nu Îl cunoşti deloc.” (din Creștinismul redus la esenţe)
Pocăinţă „Un corp viu nu este unul care nu suferă niciodată, ci unul care poate să se vindece singur într-o anumită măsură. În acelaşi fel, un creştin nu este un om care nu greşeşte, ci un om făcut în stare să regrete, să se ridice şi să o ia de la început după fiecare cădere – pentru că Chistos, viaţa, este în el, refăcându-l permanent, permiţându-i să repete (într-o mică măsură) moartea benevolă pe care a suportat-o Iisus”. (din Creștinismul redus la esenţe)
Apropierea de Dumnezeu „Dacă vrei să te încălzeşti te aşezi lângă foc: dacă vrei să te uzi, intri în apă. Dacă vrei bucurie, putere, pace, viaţă veşnică trebuie să te apropii de ceea ce ţi le poate oferi. Acestea nu sunt un fel de premii pe care Dumnezeu ar putea, dacă așa vrea, să le ofere oricui. Ele sunt o minunată fântână de energie şi frumuseţe care stă chiar în centrul realităţii. Dacă eşti aproape, fântâna te va uda, dacă nu eşti aproape, vei rămâne uscat. Atunci când un om este aproape de Dumnezeu, cum ar putea el să nu trăiască veșnic? Şi atunci când un om este separat de Dumnezeu ce alta ar putea el să facă decât să se ofilească şi să moară?” (din Creștinismul redus la esenţe)
Sensul vieţii „Marea cupolă a cerului este percepută de toate fiinţele precum infinitul. Atunci când Dumnezeu a creat spaţiul şi planetele care se mişcă în spaţiu, când a înveşmântat pământul cu atmosferă şi ne-a dat ochi şi imaginaţia, El a ştiut ce va însemna cerul pentru noi”. (din Miracles)
Neprihănire „Atât binele cât şi răul se dezvoltă în funcţie de ceea ce nutreşte omul. Din acest motiv, micile decizii pe care eu și cu tine le luăm în fiecare zi au o importanţă infinită. Cel mai mic act de bunătate făcut astăzi este pasul strategic care te va conduce, peste câteva luni, spre victorii la care nu ai visat vreodată. O aparent banală îngăduninţă a poftei sau mâniei astăzi, înseamnă pierderea din vedere a unei creste de munte sau a unui capăt de pod de pe care inamicul lansează un atac ce altfel ar fi imposibil”. (din Creștinismul redus la esenţe)
C.S. Lewis nu a fost teolog, ci scriitor creştin. Cu toate acestea, învăţăturile sale clare şi simple au influenţat generaţii de căutători sinceri ai adevărurilor biblice. Cu siguranţă că scrierile sale nu dau răspunsurile la toate întrebările (nici nu îşi propun asta), dar oferă o înţelegere mai profundă a unor concepte pe care textul biblic le foloseşte. În plus, opera lui C.S. Lewis este o mărturie că dacă atât de multe lucruri semnificative reies din studiul unui singur om, cu atât mai multe pot fi cunoscute cu fiecare citire a Bibliei.
Esenţialul creştinismului > 1. Cum să căutăm?
Cuprins:
Prefaţă
Ce este în definitiv creştinismul? Mulţi îşi pun această întrebare, convinşi că este o bună religie, dar că este lipsită de rigoare intelectuală.
La vârsta în care începem să gândim, să examinăm cu un spirit critic noţiunile religioase gata pregătite, ni se pare adeseori mult mai uşor de a renunţa la credinţa copilăriei noastre, în loc de a examina, de a adânci ceea ce ea ne-a învăţat.
Această carte vrea să răspundă la această preocupare. Ea se adresează acelora care se întreabă din toată inima dacă creştinismul este adevărat, dacă da, ce implică acest lucru? Fără a pretinde de a face un studiu complet, nici o introducere la credinţa creştină, ea încearcă să expună într-o formă sumară, dar sinceră, câteva din motivele pe care le avem de a crede în Cristos. Punctul nostru de plecare va fi personajul istoric, Isus Cristos. Desigur că El a existat, nu avem motive să ne îndoim. Autori păgâni, ca şi autori creştini, au admis existenţa istorică a lui Isus.
El a fost om; S-a născut, a crescut, a lucrat, a suferit şi a murit ca toţi oamenii. Dar putem crede noi oare, că El era şi Dumnezeu? Divinitatea lui Isus, nu este oare mai curând una din superstiţiile creştinismului? Există oare o dovadă a acestei afirmaţii surprinzătoare, pe care o fac creştinii şi anume că „Tâmplarul din Nazaret”, era Fiul Unic a lui Dumnezeu?
Dacă vrem să fim sinceri faţă de noi înşine, nu putem să ne eschivăm de la această întrebare fundamentală. Dacă Isus nu este Dumnezeu, întrupat într-un trup omenesc, atunci creştinismul se poate prăbuşi. Nu ne mai rămâne decât o religie în plus, frumoasă poate prin morala ei, dar golită de valoarea ei specifică.
Probele în ceea ce priveşte divinitatea lui Isus abundă, probe istorice care concordă. Avem mai întâi afirmaţiile uimitoare ale lui Isus, în acelaşi timp atât de îndrăzneţe şi atât de umile. Apoi noi suntem impresionaţi de personalitatea Lui unică. Isus s-a comportat pe acest pământ ca un vizitator, venit din altă lume. Puterea şi blândeţea Lui, dreptatea ţi calda lui compătimire, grija Lui pentru copii, şi dragostea Lui pentru cei năpăstuiţi, stăpânirea de sine şi însuşirile Fiinţei Sale, au câştigat simpatia întregii lumi. În sfârşit moartea Sa cruntă, nu este nicidecum punctul final al vieţii Lui. Învierea Lui este recunoscută şi împrejurările de care ea este înconjurată sunt în chip ciudat convingătoare.
Dovedind că Isus este Fiul lui Dumnezeu, creştinismul nu se limitează la această afirmaţie, îndată ce am fost convinşi de divinitatea Persoanei lui Isus, noi trebuie să examina ţinta întrupării Lui şi natura lucrării Lui. În acest sens Biblia afirmă că „El a venit în lume, ca să mântuiască pe cei păcătoşi”. Lipsiţi prin păcatele noastre de părtăşia cu Dumnezeul cel sfânt, noi avem nevoie de a fi iertaţi şi eliberaţi, de egoismul nostru. Pentru a trăi la înălţimea idealului nostru şi pentru a învăţa a ne iubi unii pe alţii, trebuie să primim de la El forţa necesară, lată „mântuirea” pe care Isus a venit să ne-o aducă prin moartea şi învierea Sa. Şi totuşi nu ajunge numai să credem în divinitatea lui Cristos, să recunoaştem starea de pierzanie a omului, şi lucrarea de mântuire a lui Isus. Creştinismul nu este un simplu „credo”, credinţa noastră trebuie să se traducă în fapte. Dumnezeu ne cheamă pentru a face, ca inima, duhul, sufletul şi voinţa noastră, să fie supuse în întregime lui Isus Cristos. Noi trebuie să ne umilim înaintea Lui, să ne punem toată încrederea în El, să-L primim ca Mântuitor şi Domn; să devenim membri fideli ai bisericii Lui, şi să ne asumăm responsabilităţile ce ne revin ca cetăţeni ai cerului! Aceasta este „esenţialul creştinismului”, temă pe care o vom dezvolta în paginile ce urmează. Dar înainte de a aborda subiectul divinităţii lui Isus, să începem printr-o introducere necesară: creştinismul declară că noi îl putem găsi pe Dumnezeu în Isus Cristos. Pentru a înţelege mai bine această afirmaţie, trebuie să înţelegem, că Dumnezeu însuşi ne caută, şi deci la rândul nostru trebuie şi noi să-L căutăm.
Capitolul 1
Cum să căutăm?
„La început, Dumnezeu.” Aceste trei cuvinte cu care începe Biblia nu sunt numai introducerea cărţii Facerii (sau Geneza), ci şi cheia care ne deschide Biblia în întregimea ei. Religia Bibliei este o religie unde iniţiativa vine de la Dumnezeu. Pe Dumnezeu niciodată nu-L poţi lua prin surprindere, nici să intervii înaintea Lui. El e totdeauna cel dintâi. „La început” a fost Dumnezeu, şi El a intervenit înainte ca omul să existe, înainte ca omul să-L caute. Dumnezeu l-a căutat pe om. În Biblie nu vedem cum omul caută bâjbâind pe Dumnezeu, ci vedem pe Dumnezeu care face primul pas. Mulţi îşi închipuie un Dumnezeu şezând confortabil pe un tron înalt, îndepărtat, indiferent faţă de nevoile oamenilor, până în clipa când, înduplecat de strigătele lor, va face ceva pentru ei. O asemenea imagine este aproape o blasfemie. Biblia ne arată un Dumnezeu care, cu mult înainte ca să-i fi venit în gând omului păcătos să-L caute, ia iniţiativa, se ridică de pe tronul Lui, renunţă pentru o clipă la slava Lui şi Se apleacă să-l caute pe om până când îl găseşte.
Această activitate suverană a lui Dumnezeu ni se arată în multe feluri; mai întâi El a luat iniţiativa creaţiunii, aducând viaţa în întregul univers: „la început, Dumnezeu a făcut cerurile şi pământul” (Geneza 1:1). Apoi, El S-a descoperit omului făcând cunoscut întregii umanităţi natura şi voia Sa: „După ce a vorbit în vechime părinţilor noştri prin proroci, în multe rânduri şi în multe chipuri, Dumnezeu, la sfârşitul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul” (Evrei 1:1-2). Tot El a luat şi iniţiativa salvării: venind pe acest pământ prin Isus Cristos pentru a elibera bărbaţi şi femei de păcatele lor. „Dumnezeu… a cercetat şi răscumpărat pe poporul Său” (Luca 1:68). Dumnezeu a creat, Dumnezeu a vorbit, Dumnezeu a lucrat. Aceste trei afirmaţi despre iniţiativa lui Dumnezeu alcătuiesc un rezumat al religiei Bibliei. Noi, în această carte, vom dezvolta mai ales ultimele două afirmaţii, deoarece temelia creştinismului este prin definiţie legată de personalitatea istorică a lui Isus Cristos. Dacă Dumnezeu a vorbit, cel mai important cuvânt al Lui a fost Isus Cristos. Dacă Dumnezeu a lucrat, cel mai desăvârşit act al Lui este mântuirea lumii prin Isus Cristos.
Dumnezeu a vorbit şi a lucrat în Isus Cristos. El a spus ceva. El a făcut ceva. Aceasta înseamnă că creştinismul nu este numai o vorbărie pioasă, nici o colecţie de idei religioase, şi nici un catalog de legi; ci este o „evanghelie”, adică „o veste bună” cum scrie Pavel: „Evanghelia lui Dumnezeu… (care) priveşte pe Fiul Său, Isus Cristos, Domnul Nostru” (Romani 1:1-4). Evanghelia nu este un îndemn către om ca să facă ceva; ci mai pe sus de toate ea ne declară ce a făcut Dumnezeu prin Cristos pentru nişte fiinţe ca noi.
Dumnezeu a vorbit
Omul este o fiinţă de o curiozitate fără margini. Mintea lui este astfel făcută, încât nu cunoaşte odihnă, ci mereu cercetează necunoscutul. Cu o energie neobosită, el urmăreşte „cunoaşterea”. Viaţa omului este o înşiruire de descoperiri. Mereu el întreabă, caută, explora. De fapt, nu iese niciodată din veşnica întrebare a copilului: „De ce?” Dar, când mintea omului începe să se ocupe de Dumnezeu, e dezorientată şi bâjbâie în întuneric. Nu trebuie să ne mirăm: Dumnezeu este prin definiţie infinit, pe când noi suntem făpturi limitate. El este cu totul în afară de înţelegerea noastră. De aceea, mintea noastră, un instrument atât de minunat în ştiinţele empirice, nu ne poate ajuta mare lucru în acest domeniu. Ea nu se poate urca până în infinitatea lui Dumnezeu. Nu există nici o scară ci numai o prăpastie întinsă, nemăsurată. „Poţi pătrunde adâncimile lui Dumnezeu?” Aşa i s-a pus întrebarea lui Iov (Iov 11:7). Nu, lucrul acesta nu este posibil. Şi aşa ar fi rămas situaţia, dacă Dumnezeu n-ar fi luat iniţiativa de a vorbi. Omul ar fi rămas agnostic pentru totdeauna, întrebând, ce-i drept, ca Pont Pilat: „Ce este adevărul?” (Ioan 18:38) – fără să aştepte nici un răspuns, deoarece nu îndrăzneşte să spere că-l va primi. S-ar fi închinat la diferite altare, căci aşa e natura lui, dar pe toate aceste altare ar fi fost scris, ca pe cel din Atena: „Unui Dumnezeu necunoscut” (Faptele Apostolilor 17:23).
Dar iată că Dumnezeu a vorbit. El ni s-a făcut cunoscut, învăţătura creştină a revelaţiei este, prin esenţă, raţională. Dumnezeu a dezvăluit minţii noastre ceea ce altfel i-ar fi rămas ascuns. O parte din această revelaţie o găsim în natură: „Cerurile spun slava lui Dumnezeu, şi întinderea lor vesteşte lucrarea mâinilor Lui” (Psalmul 19:1). În Epistola către Romani, apostolul Pavel scrie că „ce se poate cunoaşte, despre Dumnezeu le este descoperit”… (adică oamenilor), „căci le-a fost arătat de Dumnezeu. În adevăr, însuşirile nevăzute ale Lui, puterea Lui veşnică şi dumnezeirea Lui, se văd lămurit de la facerea lumii, când te uiţi cu băgare de seamă la ele în lucrurile făcute de El” (Romani 1:19-20)
Această revelaţie este numită de obicei „generală”, pentru că e adresată tuturor oamenilor, sau ”naturală”, pentru că e vorba de natură. Dar aceasta nu este de ajuns. Desigur, ea aduce o anumită cunoştinţă despre existenţa lui Dumnezeu, puterea Sa divină, slava şi statornicia Lui. Dar ca să-l cunoşti personal pe Dumnezeu să primeşti iertarea păcatelor şi să intri în relaţie cu El, îţi trebuie o descoperire mai intimă şi mai directă. Această revelaţie trebuie să cuprindă şi sfinţenia lui Dumnezeu, iubirea şi puterea Lui de a elibera de păcat. Şi această descoperire i-a plăcut lui Dumnezeu să ne-o dăruiască. Ea se numeşte revelaţie „specială”, pentru că a fost dată mai întâi unui popor special (Israel) prin soli speciali (prorocii în Vechiul Testament, şi apostolii în Noul Testament).
Această descoperire se numeşte şi „supranaturală”, pentru că s-a produs printr-un proces căruia de obicei i se dă numele de „inspiraţie”, şi expresia principală şi-a găsit-o în persoana şi opera lui Isus. Pentru a descrie această revelaţie, Biblia spune foarte simplu că „Dumnezeu a vorbit”. Noi înşine comunicăm unii cu alţii cel mai uşor prin vorbire. Prin vorbele noastre arătăm ce este în mintea noastră. Cu atât mai mult a dorit Dumnezeu să-şi descopere spiritul Lui infinit minţilor noastre mărginite. Deoarece, cum scrie în prorocul Isaia, „cât sunt de sus cerurile faţă de pământ, atât sunt de sus… gândurile Lui lată de gândurile noastre” (Isaia 55:9). Noi niciodată n-am fi putut să le cunoaştem dacă nu le-ar fi exprimat în cuvinte. Şi aşa „a venit cuvântul Domnului” prin mulţi profeţi, până când în sfârşit a venit Isus Cristos, şi „Cuvântul s-a făcut trup, şi a locuit printre noi” (Ioan 1:1, 14). În acelaşi sens scrie şi apostolul Pavel bisericii din Corint: „Întrucât lumea, cu înţelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu în înţelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a găsit cu cale să mântuiască pe credincioşi prin nebunia propovăduirii crucii” (1 Corinteni 1:21). Omul ajunge la cunoştinţa lui Dumnezeu, nu prin înţelepciunea lui proprie, ci prin cuvântul lui Dumnezeu („propovăduirea”); nu prin judecata omenească, ci prin revelaţia dumnezeiască. Şi, pentru că Dumnezeu S-a făcut cunoscut prin Cristos, creştinul poate să se îndrepte cu îndrăzneală spre cel agnostic şi cel superstiţios şi să le spună, cum a spus Pavel Atenienilor în Areopag: „Ei bine, ceea ce cinstiţi, fără să cunoaşteţi, aceea vă vestesc eu” (Faptele apostolilor 17:23).
O mare parte din neînţelegerea între ştiinţă şi religie este o consecinţă a neclarificării acestui punct. Metoda empirică este de neaplicat în sfera religiei. Cunoştinţa ştiinţifică înaintează prin observare şi experienţe. Ea prelucrează datele aduse de cele cinci simţuri fizice. Dar când treci în metafizică, nu mai ai date aduse la dispoziţie pe calea simţurilor. Pe Dumnezeu, nu-L poţi nici atinge, nici vedea, nici auzi. Totuşi la un moment dat al istoriei, El a hotărât să vorbească şi să se incarneze într-un trup care putea fi văzut şi pipăit.
Apostolul Ioan îşi începe astfel prima lui epistolă: „Ce era de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noştri, ce am privit şi ce am pipăit cu mâinile noastre… aceea vă vestim şi vouă” (1 Ioan 1:1-3).
Dumnezeu a lucrat
Buna Vestire creştină nu se mărgineşte numai să declare: că Dumnezeu a vorbit. Ea afirmă de asemeni că Dumnezeu a lucrat. Dumnezeu a luat iniţiativa în amândouă felurile din pricina nevoii omeneşti. Căci omul este nu numai neştiutor, ci şi păcătos. Deci nu ajunge numai descoperirea lui Dumnezeu care să ne înlăture necunoştinţa: El a trebuit să înceapă o lucrare care să ne scape de păcatele noastre. A început-o în vremea Vechiului Testament. L-a chemat pe Avraam din Ur în Caldeea, a făcut din el şi din urmaşii lui un popor, i-a scăpat din robia în Egipt, a făcut un legământ cu ei pe muntele Sinai, i-a condus prin pustie în ţara făgăduinţei, i-a condus şi învăţat ca pe poporul Lui ales. Dar toate acestea erau numai pregătirea pentru măreaţa lucrare a mântuirii. Oamenii aveau nevoie de a fi eliberaţi, nu din robia Egiptului, nici din exilul Babilonului, ci din sclavia şi exilul păcatului. De aceea a venit Isus Cristos, şi anume ca Mântuitor: „Îi vei pune numele Isus, pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele lor” (Matei 1:21). „Adevărat şi cu totul vrednic de primit este cuvântul; care zice: Cristos Isus a venit în lume ca să mântuiască pe cei păcătoşi” (1 Timotei 1:15). „Fiul omului a venit să caute şi să mântuiască ce era pierdut” (Luca 19:10). El era păstorul, căruia lipsindu-i o singură oaie pierdută din turmă, s-a dus să o caute până când a găsit-o (Luca 15:3-7).
Creştinismul este o religie care duce la mântuire. Nici o altă religie din lume nu este comparabilă acestui mesaj a lui Dumnezeu, care a iubit şi a căutat o lume de păcătoşi, şi care a murit pentru ea.
Răspunsul omului
Dumnezeu a vorbit. Dumnezeu a lucrat, în Biblie se găsesc expuse şi tălmăcite cuvintele dumnezeieşti. Pentru mulţi aceste cuvinte rămân acolo! În ceea ce îi priveşte, aceşti oameni, ei cred că ce a spus Dumnezeu face parte numai din istoria veche. Dar această revelaţie ne obligă să acţionăm. Trebuie ca mesajul biblic să pătrundă în vieţile noastre. Dumnezeu a vorbit, dar oare am ascultat noi de Cuvântul Lui? Dumnezeu a lucrat, dar am tras noi profit din lucrarea Lui? Ce trebuie să facem? Acest lucru va fi lămurit în continuarea acestei cărţi. Un lucru însă este necesar să-l înţelegem de la început: noi trebuie să căutăm. Dumnezeu ne-a căutat, El ne caută şi astăzi, dar şi noi trebuie să-L căutăm. Cea mai mare plângere a lui Dumnezeu împotriva omului este că omul nu-L caută. „Domnul se uită de la înălţimea cerurilor peste fiii oamenilor să vadă dacă este vreunul care să aibă pricepere şi care să caute pe Dumnezeu. Dar toţi s-au rătăcit, toţi s-au dovedit nişte netrebnici: nu este nici unul care să facă binele, nici unul măcar” (Psalm 14:2-3). Totuşi Isus a făgăduit că „cine caută, găseşte” (Matei 7:8). Dacă nu căutăm, niciodată nu vom găsi. Păstorul şi-a căutat oaia pierdută, până când a găsit-o. Femeia şi-a căutat banul de argint pierdut, până când l-a găsit. De ce să ne închipuim noi că vom găsi fără a căuta? Dumnezeu doreşte a fi găsit, dar numai de cei care îl caută.
Trebuie să căutăm cu stăruinţă. Un filosof spunea: „Omul îşi duce lenevia până unde este posibil”. Dar aici e vorba de o problemă serioasă: să lăsăm deci lenea şi apatia noastră naturală şi să ne dedăm mintea la cercetare. Ce să dea Dumnezeu unui om uşuratic, care cere cu jumătate de gură? „El răsplăteşte pe cei ce-L caută” (Evrei 11:6).
Trebuie să căutăm cu smerenie. Dacă lenea şi indiferenţa este o piedică pentru unii, mândria e o piedică şi mai mare pentru mulţi. Trebuie să recunoaştem că mintea noastră mărginită, ea singură nu poate să -L descopere pe Dumnezeu, dacă nu ni S-ar descoperi El însuşi. Nu vreau să spun că trebuie să oprim chibzuirea raţională; dimpotrivă, psalmistul ne îndeamnă să nu fim „ca un cal sau ca un catâr fără pricepere (Psalm 32:9). Să ne folosim de mintea noastră, dar să-i acceptăm limitele. Isus a zis: „Te laud, Tată, Doamne al cerului şi al pământului, pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înţelepţi şi pricepuţi, şi le-ai descoperit pruncilor” (Matei 11:25). Este unul din motivele pentru care Isus iubea aşa de mult pe copii: pe ei poţi să-i înveţi, ei nu sunt mândri, nici plini de ei înşişi şi nu au un duh de critică. Avem nevoie de mintea deschisă, smerită şi receptivă a copilaşului.
Trebuie să căutăm cu toată sinceritatea. Pentru a ne însuşi revelaţia lui Dumnezeu, trebuie să lepădăm orice mândrie şi orice idee preconcepută. Orice student ştie ce primejdios este să te apropii de o materie cu idei preconcepute. Mulţi însă cercetează Biblia cu teoriile lor anticipate. Dar făgăduinţa lui Dumnezeu este adresată numai celui care cercetează cu seriozitate: „Mă veţi căuta, şi Mă veţi găsi, dacă Mă veţi căuta cu toată inima” (Ieremia 29:13). Deci să punem deoparte prejudecăţile noastre şi să ne deschidem mintea; se poate, la urma urmei, să fie adevărat creştinismul.
Trebuie să căutăm într-un spirit de ascultare. Această condiţie este cea mai grea de îndeplinit. Căutând pe Dumnezeu, nu numai că trebuie să fim gata să ne revizuim ideile, ci şi să ne schimbăm vieţile noastre, învăţătura creştină este şi o provocare morală: dacă învăţătura este adevărată, trebuie să acceptăm această provocare. Dumnezeu nu este un obiect de curiozitate; nu poţi să-L studiezi la telescop sau să-L pui sub microscop şi să-L găseşti „foarte interesant”! Dumnezeu nu este „interesant” ci El ne tulbură. Ceea ce este adevărat pentru Dumnezeu este adevărat şi pentru Isus Cristos. Noi avem de gând să-L observăm din punct de vedere intelectual; şi iată că ne dăm seama că El este cel ce ne observă spiritual. Rolurile s-au inversat. Noi îl studiem pe Aristotel, şi ne îmbogăţim cunoştinţele; dar studiindu-L pe Isus noi suntem tulburaţi spiritual în sensul cel mai profund. Vedem că trebuie neapărat să ne alegem o atitudine a inimii, să luăm o hotărâre a voinţei în faţa acestui Isus. Putem să-L studiem pe Isus obiectiv din punct de vedere intelectual, dar nu putem rămâne neutri din punct de vedere moral. La aceasta se ajunge prin contactul sincer cu Isus: „Am început numai în liniştea odăiţei noastre de student şi iată-ne acum chemaţi pe terenul hotărârii morale” (P.C. Simpson: „Faptul lui Cristos”).
Este ceea ce Isus vroia să spună unor iudei necredincioşi: „Dacă vrea cineva să facă voia Lui (adică a lui Dumnezeu) va ajunge să cunoască dacă învăţătura este de la Dumnezeu, sau dacă Eu vorbesc de la Mine” (Ioan 7:17). Făgăduinţa Sa este desluşită; noi vom şti dacă Isus Cristos este adevărat sau nu, dacă învăţătura Lui a fost omenească sau dumnezeiască. Dar această făgăduinţă se sprijină pe o condiţie morală: trebuie să fim gată, nu numai să credem, dar să şi ascultăm de El. Dacă de la început refuzăm să ascultăm de voinţa lui Dumnezeu, când El ne-o va face cunoscută, nu vom ajunge niciodată să avem siguranţa mântuirii.
Mi-aduc aminte de un tânăr, care a venit să mă vadă, când abia ieşise din şcoală, şi începuse să lucreze în capitală. Mi-a spus că nu se mai ducea la biserică, pentru că nu mai putea rosti crezul fără să fie ipocrit; nu-l mai credea. Când şi-a terminat povestea l-am întrebat: „Dacă aş putea să-ţi dau răspuns la toate problemele tale, dându-ţi deplină satisfacţie intelectuală, ţi-ai schimba felul de viaţă?” A zâmbit şi a roşit: adevărata lui problemă era morală, nu intelectuală.
Astfel, trebuie să conducem cercetarea noastră îndepărtând indiferenţa şi mândria, punând deoparte teoriile noastre şi păcatul, şi să-L căutăm pe Dumnezeu, indiferent care ar fi consecinţele. Din tot ceea ce ne împiedică să-L căutăm efectiv pe Dumnezeu, cele mai grele de biruit sunt prejudecata intelectuală şi revolta morală. Amândouă exprimă sentimentul de frică, cel mai mare duşman al adevărului. Frica ne zădărniceşte cercetarea. Ştim că a-L căuta pe Dumnezeu şi a-L primi pe Isus Cristos ar putea să fie o experienţă tulburătoare. Aceasta ne-ar obliga să reexaminăm toată concepţia noastră asupra vieţii, şi să ne schimbăm întregul fel de a trăi. Un fel de moliciune intelectuală şi morală ne face să şovăim. Nu găsim, pentru că nu căutăm. Şi nu căutam, pentru că nu vrem să găsim, ştiind prea bine că cel mai bun mijloc de a nu găsi este de a nu căuta. Dumnezeu să ne dea curajul să căutăm. Se poate că v-aţi înşelat şi că, de fapt, Cristos avea dreptate. Şi dacă aveţi de gând să fiţi un cercetător smerit, cinstit, ascultător, veniţi la cartea care se declară revelaţia lui Dumnezeu. Citiţi mai cu seamă evangheliile, care vorbesc despre Isus Cristos. Daţi-l Lui prilejul să se confrunte cu voi şi să vă convingă de realitatea Sa. Veniţi, renunţând la voi înşivă, gata să credeţi şi să ascultaţi, dacă Dumnezeu vă convinge. De ce n-aţi citi Evanghelia după Marcu, sau cea după Ioan? Citiţi-o toată, ca să aibă un efect deplin. Apoi o recitiţi mai pe îndelete, un capitol pe zi. Înainte de a citi, rugaţi-vă. Iată ce aţi putea spune: „Dumnezeule, dacă Tu exişti (eu nu ştiu dacă exişti), şi dacă poţi auzi această rugăciune (eu nu ştiu dacă poţi), vreau să-Ţi spun că sunt un căutător sincer al adevărului. Arată-mi dacă Isus este Fiul Tău şi Mântuitorul lumii. Şi dacă Tu îmi dai această convingere, mă angajez să-L accept ca pe Mântuitorul meu, să-L urmez ca pe Domnul meu”.
Nici unul, dintre cei care s-au rugat astfel n-a fost dezamăgit. Dumnezeu nu rămâne dator nimănui. El răsplăteşte pe oricine-L caută cu sinceritate şi seriozitate. Cristos a făgăduit desluşit: „Căutaţi şi veţi găsi (Matei 7:7).
Capitolul 2
Ce a afirmat Cristos
Am văzut că trebuie să căutăm, dacă vrem să găsim. Dar de unde să începem cercetarea? Creştinul răspunde: Trebuie să începem cu persoana istorică a lui Isus din Nazaret, căci, dacă Dumnezeu a vorbit şi a lucrat, El a îndeplinit această lucrare prin Isus Cristos. Deci, întrebarea capitală este: „Tâmplarul din Nazaret era El, Fiul lui Dumnezeu?”
Două motive principale ne determină să începem cercetarea noastră asupra creştinismului cu persoana lui Cristos: mai întâi, creştinismul şi Cristos prin esenţă sunt inseparabili. Persoana şi lucrarea lui Cristos sunt temelia pe care este zidită religia creştină. Dacă Isus nu este Cel ce a pretins că este, dacă nu a îndeplinit ceea ce a declarat că venise să săvârşească, tot edificiul se surpă. Dacă îl scoţi pe Cristos din creştinism, ai scos esenţialul: nu mai rămâne practic nimic. Cristos este centrul creştinismului, iar restul este perimetrul cercului. Ceea ce ne preocupă deci, mai întâi, nu este natura filozofiei Lui, nici valoarea sistemului Său, nici calitatea moralei Lui, ci prima noastră grijă, este să studiem caracterul persoanei Lui.
Cine era El?
În al doilea rând, dacă se poate dovedi că Isus Cristos este Dumnezeu, o mulţime de probleme îşi găsesc o soluţie naturală. De exemplu, existenţa lui Dumnezeu devine evidentă şi caracterul Lui ne este descoperit. Tot felul de întrebări privind datoria şi soarta omului, viaţa după moarte, scopul şi autoritatea Vechiului Testament şi însemnătatea crucii găsesc o soluţie, pentru că Isus a vorbit despre ele. Dacă El este Dumnezeu, învăţătura Lui este adevărată şi deci nu poate fi discutată. De aceea este logic să începem cercetarea noastră cu Isus Cristos, şi pentru aceasta trebuie să ne întoarcem spre Evanghelii. Nu este nevoie, în acest stadiu, să le credem de inspiraţie divină, ci să le considerăm aşa cum se prezintă, ca nişte documente istorice, ca o relatare a vieţii şi a învăţăturii lui Cristos.
Noi nu putem să ne ocupăm aici de originea lor literară; sunt alte cărţi care se ocupă cu această problemă. Să subliniem numai că toţi autorii lor au fost creştini, şi că creştinii spun adevărul: deci textele lor ne apar obiective, aşa cum este şi mărturia celor ce au văzut cu ochii lor. Deocamdată le vom privi ca pe o expunere precisă a vieţii şi a învăţăturii lui Isus. Nu ne vom opri numai asupra unor evenimente izolate, sau a unor cuvinte neînţelese, ci ne vom concentra asupra tot ceea ce este general şi clar.
Scopul nostru este să menţionăm mai multe dovezi care să ne arate în mod incontestabil că Isus era Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului. Nu este suficient de a-l atribui o vagă origină dumnezeiască, ci vom căuta să dovedim însăşi natura Lui divină. Pe Isus nu-L considerăm nici ca pe Dumnezeu deghizat în om, nici ca pe un om înzestrat cu calităţi dumnezeieşti, ci noi credem că El este Dumnezeu făcut om, într-o persoană istorică, posedând două naturi distincte şi desăvârşite: natura divină şi natura omenească. Astfel El a fost şi rămâne absolut unic. Iată de ce El este demn de admiraţia şi de adoraţia noastră.
Aceste dovezi, care vor face obiectul studiului acestui capitol şi al următoarelor două, sunt de trei feluri: ce a zis Isus despre Sine însuşi, personalitatea Sa, şi învierea Lui din morţi. Un argument singur, poate să nu convingă, dar toate trei laolaltă conduc împreună la aceeaşi concluzie.
Declaraţiile lui Isus despre Sine însuşi sunt uimitoare. Deşi ele nu constituie prin ele însăşi o dovadă, totuşi există aici un fenomen care merită explicaţii. Pentru a înţelege mai bine, noi vom examina patru feluri de afirmaţii ale lui Cristos în legătură cu divinitatea Lui.
- Cristos vorbeşte despre El însuşi
Ne izbeşte numai decât faptul că Cristos de-a lungul învăţăturii Lui, a vorbit adesea despre El însuşi. Negreşit a vorbit mult şi despre Dumnezeu Tatăl, despre paternitatea şi Împărăţia Lui. Dar apoi El a adăugat, că El este Fiul Tatălui, şi că El a venit să înceapă această Împărăţie. Isus predica adeseori despre „această veste bună a Împărăţiei Lui Dumnezeu. Pentru a intra în această Împărăţie omul trebuie să răspundă chemării Lui Isus: „de a moşteni viaţa veşnică”, „de a fi mântuit”, „de a intra în Împărăţia Lui Dumnezeu”. Matei 13:41, 16:28, 25:31, 34-40, Ioan 18:33-38.
Această învăţătură îndreptată spre Sine însuşi îl deosebeşte pe Isus de ceilalţi învăţători religioşi ai lumii. Ei dispar, dar El rămâne în prim plan. Ei propun un drum şi zic: „Iată adevărul, precum îl înţeleg eu; urmaţi-l”. Isus însă a zis: „Eu sunt adevărul. Veniţi după Mine”. Nici un fondator al vreunei religii din lume n-a îndrăznit să vorbească astfel. Mereu când citim cuvintele Lui Isus ne izbim de pronumele la persoana întâia: de pildă: „Eu sunt Pâinea vieţii. Cine vine la Mine, nu va flămânzi niciodată; şi cine crede în Mine, nu va înseta niciodată” (Ioan 6:35). „Eu sunt Lumina lumii; cine Mă urmează pe Mine, nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieţii” (Ioan 8:12). „Eu sunt învierea şi viaţa. Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi. Şi oricine trăieşte, şi crede în Mine, nu va muri niciodată” (Ioan 11:25-26). „Eu sunt calea, adevărul şi viaţa. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). „Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi da odihnă. Luaţi jugul Meu asupra voastră, şi învăţaţi de la Mine…” (Matei 11:28-29).
Marea întrebare la care conduce învăţătura Lui este: „Cine ziceţi voi că sunt Eu?” (Marcu 8:29). El a declarat că Avraam s-a bucurat să vadă ziua Lui, despre care a scris Moise, şi că în toate cele trei părţi ale Vechiului Testament, adică în Lege, în proroci şi în cărţile istorice, este scris despre El (Ioan 8:56, 5:46, 5:39, Luca 24:27 şi 44). Luca ne descrie cu de-amănuntul vizita de neuitat pe care a făcut-o Isus în sinagoga din oraşul Său, anume Nazaret, unde I s-a dat un pergament din Scripturile Vechiului Testament, şi El S-a sculat să citească. Textul pe care l-a citit se află în cartea prorocului Isaia 61:1-2: „Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci ‚Domnul M-a uns să aduc veşti bune celor nenorociţi: El M-a trimis, să vindec pe cei cu inima zdrobită, să vestesc robilor slobozenia, şi prinşilor de război izbăvirea: să vestesc un an de îndurare al Domnului’”. Apoi a închis cartea, a dat-o înapoi îngrijitorului din sinagogă şi a şezut jos. Toţi aveau privirile pironite spre El. Atunci El a rupt tăcerea cu aceste cuvinte uimitoare. „Astăzi s-au împlinit cuvintele acestea din Scriptură, pe care le-aţi auzit”. Cu alte cuvinte: „Despre Mine a scris Isaia” (Luca 4:16-21).
Pentru că El gândea astfel despre Sine însuşi, nu este de mirare, că El a chemat oamenii să-L urmeze. Era mai mult decât o simplă invitaţie, era o poruncă. „Veniţi la Mine”, spunea El, şi „Urmaţi-Mă”. El a făgăduit, ca răspuns celor, ce-L vor urma: să ridice povara celui obosit, să dea hrană celui flămând, şi apă celui însetat (Matei 11:28-30, Ioan 6:35 şi 7:37-38). Apoi a-L urma, înseamnă a-L asculta şi mărturisi înaintea oamenilor. Ucenicii Lui recunosc că trebuie să I se supună în mod absolut, iar în epistolele lor, atât Pavel, cât şi Petru, Iacov şi Iuda îşi zic cu bucurie „robii Lui”. Ba şi mai mult Isus S-a prezentat contemporanilor Săi ca adevăratul ţel al credinţei şi iubirii lor. Isus i-a îndemnat pe oameni să creadă nu numai în Dumnezeu, ci şi în El: „Lucrarea, pe care o cere Dumnezeu, este aceasta: să credeţi în Acela, pe care L-a trimis El” (Ioan 6:29). „Cine crede în Fiul, are viaţa veşnică” (Ioan 3:36). Dacă a crede în El este prima datorie a omului, a nu crede este cel mai mare păcat. Prima şi cea mai mare poruncă este „să iubeşti pe Dumnezeu cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta şi cu tot cugetul tău”. Isus revendică această iubire supremă: „Cine iubeşte pe tatăl său, pe mama sa, pe fiul său sau pe fiica sa mai mult decât pe El nu este vrednic de El”, a spus Isus (Matei 10:37). Folosind procedeul ebraic al contrastelor, El declară: „Dacă vine cineva la Mine, şi nu urăşte pe tatăl său, pe mama sa, pe nevasta sa, pe copii săi, pe fraţii săi, pe surorile sale, ba chiar însăşi viaţa sa, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26).
Atât de sigur a fost Isus de a fi în centrul planului de mântuire al lui Dumnezeu, încât a avut grijă înainte de a se înălţa la cer sa vestească venirea Celui ce-L va înlocui şi anume Duhul cel Sfânt. Numele preferat pe care l-a dat Cristos Duhului Sfânt este „Mângâietorul”, pe greceşte „Paraclete”. Este un cuvânt juridic, care înseamnă avocat, apărător, sfătuitor. Misiunea Duhului Sfânt va fi de a pleda cauza lui Isus în lume. ”El va mărturisi despre Mine”, a spus Isus (Ioan 15:26). Iar în capitolul următor: „El Mă va proslăvi, pentru că va lua din ce este al Meu, şi vă va descoperi” (Ioan 16:14). Deci, mărturia Duhului Sfânt, lumii şi descoperirile Lui Bisericii privesc amândouă persoana Lui Cristos. Mai mult, Isus vorbind despre El însuşi a declarat: „Eu după ce voi fi înălţat de pe pământ, voi atrage la Mine pe toţi oamenii” (Ioan 12:32). El ştia că crucea va exercita o atracţie irezistibilă asupra oamenilor. Dar la cine sau spre ce vor fi ei atraşi? La Dumnezeu? La Biserica? La adevăr sau dreptate? Nu, ci la El, la Isus. Restul va fi atins numai prin El.
Ce ne miră şi mai mult, este faptul că acest învăţământ îndreptat înspre Sine însuşi vine de la Acela care propovăduia altora smerenia. El a mustrat pe ucenicii Săi când căutau slava lor proprie, şi suferea auzindu-i certându-se pentru a şti care dintre ei este cel mai mare. Oare n-a pus El în practică ceea ce a poruncit altora? El a luat ca model un copilaş şi l-a pus în mijlocul lor. Oare a avut altă măsură pentru Sine însuşi?
- Afirmările Lui directe
E foarte clar că Isus se ştia Mesia, cel vestit de Vechiul Testament, venit să întemeieze Împărăţia lui Dumnezeu vestită de atâţia proroci. De altfel, sunt caracteristice primele cuvinte pronunţate de El, aşa cum ne-au fost transmise de către evanghelişti: „S-a împlinit vremea”, „Împărăţia lui Dumnezeu s-a apropiat”, din care primul cuvânt este „împlinit”. El Şi-a atribuit titlul de „Fiul omului”, care era privit ca un nume mesianic, a cărui origine era într-o vedenie a prorocului Daniel (Daniel 8:17). Alt nume, „Fiul lui Dumnezeu”, îl găsim în Psalmul 2:7. Când Marele Preot L-a întrebat (Matei 26:63): „Te jur, pe Dumnezeul cel viu, să ne spui dacă eşti Cristosul, Fiul lui Dumnezeu”, Isus a răspuns, „Da, sunt” (v. 64). Iar în ultima parte a cărţii lui Isaia se vorbeşte despre „Robul lui Dumnezeu”, „Alesul Lui”, care suferă: Isus a tălmăcit aceste texte, aplicându-Şi-le. Prima perioadă de instruire a celor doisprezece ucenici are ca punct culminant momentul când, în Cezareea lui Filip, Petru mărturiseşte credinţa lui în Isus: Tu eşti Cristosul” (Marcu 8:27-29). Alţi puteau să creadă că El era „unul din proroci”, dar Simon Petru ajunsese la certitudinea că Isus este Cel vestit de proroci. Toată slujirea lui Isus nu este decât o lungă îndeplinire a profeţilor: „Ferice de ochii care văd lucrurile, pe care le vedeţi voi.” Le-a spus El odată, la o parte, ucenicilor Săi. „Căci vă spun că mulţi proroci şi împăraţi au voit să vadă ce vedeţi voi, şi n-au văzut, să audă ce auziţi voi, şi n-au auzit.” (Luca 10:23-24, de comparat cu Matei 13:16-17).
Dar nu numai afirmaţiile lui Isus despre mesianitatea Lui ne interesează, ci mai ales cele despre dumnezeirea Lui. Declarându-Se Fiu al lui Dumnezeu, El descrie relaţia Lui unică şi veşnică cu Dumnezeu, care este şi mai mare decât mesianitatea Lui. Iată trei exemple:
Mai întâi, strânsă legătură şi părtăşie între El şi Tatăl”, adică Dumnezeu, despre care a vorbit foarte des: încă de la vârsta de 12 ani şi-a uimit părinţii omeneşti prin râvna Lui neclintită pentru lucrările Tatălui Său (Luca 2:49). Mai târziu, El afirmă: Tatăl Meu lucrează până acum; şi Eu de asemenea lucrez” (Ioan 5:17). „Eu şi Tatăl una suntem” (Ioan 10:30). „Eu sunt în Tatăl, şi Tatăl este în Mine” (Ioan 14:10-11).
Ce-i drept, Isus a învăţat pe ucenicii Săi să se adreseze şi ei lui Dumnezeu, ca unui Tată”, dar Isus stabileşte o deosebire fundamentală între filiaţiunea Lui şi a noastră. Dumnezeu pentru El este Tatăl Meu”. El a spus Mariei Magdalena: „Mă duc la Tatăl Meu şi Tatăl vostru”. Dar n-ar fi putut spune: „Mă duc la Tatăl nostru”. Toate aceste texte se găsesc în Evanghelia după Ioan. Tot aceeaşi relaţie unică cu Dumnezeu o găsim în gura lui Isus şi în evanghelia după Matei 11:27, unde spune: „Toate lucrurile le-au fost date în mâini de Tatăl Meu: şi nimeni nu cunoaşte deplin pe Fiul, afară de Tatăl; tot astfel nimeni nu cunoaşte deplin pe Tatăl, afară de Fiul, şi acela căruia vrea Fiul să i-L descopere”. Mânia ce s-a stârnit din partea iudeilor ne arată şi ea că Isus afirmă această legătură intimă cu Dumnezeu. „S-a făcut pe Sine însuşi Fiul lui Dumnezeu” au zis ei (Ioan 19:7). Este vorba de o unitate atât de intimă cu Dumnezeu, încât, chiar înaintea ochilor Lui, atitudinea unui om faţă de Dumnezeu sau unui om faţă de El este unul şi acelaşi lucru. Deci, a-L cunoaşte pe El, înseamnă să-L cunoşti pe Dumnezeu (Ioan 8:19); a-L vedea, înseamnă să-L vezi pe Dumnezeu (Ioan 14:7-9); a crede în El, înseamnă să crezi în Dumnezeu (Ioan 12:44 şi 14:1); a-L primi pe El, înseamnă să-L primeşti pe Dumnezeu (Marcu 9:37); a-L urî, înseamnă să-L urăşti pe Dumnezeu (Ioan 15:23); a-L cinsti, înseamnă să-L cinsteşti pe Dumnezeu (Ioan 5:23). Astfel a vorbit Isus despre părtăşia Lui unică cu Dumnezeu.
În afară de aceste afirmaţii generale, iată încă două, bine precizate ce au fost rostite de Isus: prima, o găsim în capitolul 8 al Evangheliei după Ioan. Adresându-se într-o zi Iudeilor, Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun, că dacă păzeşte cineva cuvântul Meu, în veac nu va vedea moartea” (Ioan 8:51). Aceasta a fost prea mult pentru protivnicii Lui. „Avraam a murit… prorocii au murit” au izbucnit ei, „Oare eşti Tu mai mare decât Avraam? Cine Te crezi Tu că eşti?”. Tatăl vostru Avraam a săltat de bucurie că are să vadă ziua Mea”, a răspuns Isus. Iudeii s-au mirat şi mai tare: „N-ai 50 de ani, şi ai văzut pe Avraam?” Dar Isus le-a răspuns cu unul din cuvintele Lui cele mai măreţe: „Adevărat, adevărat va spun că, mai înainte ca să se nască Avraam, sunt eu”. Atunci ei au ridicat pietre ca să arunce în El. De fapt, după Legea lui Moise, omorârea cu pietre era pedeapsa pentru blasfemie. Dar ne putem întreba ce blasfemie au găsit ei în cuvintele Lui Isus? Desigur, El a spus că este înainte de Avraam. Nu a afirmat El acest lucru şi în alte daţi? Nu a declarat El, că „a venit de sus”, că a fost „trimis de Tatăl”. O pretenţie nevinovată! Dar dacă cercetăm mai adânc, vedem că Isus n-a spus: „înainte ca să fie Avraam eram Eu”, ci „…sunt Eu”. Deci a afirmat că a fost din veşnicie înainte de Avraam. Aceasta nu e totul. În însuşi acest „Eu sunt” este o afirmare, nu numai de veşnicie, ci şi de divinitate. Tocmai acest Nume Şi-a dat Dumnezeu (Iahveh, pe evreieşte) când S-a arătat lui Moise, la rugul aprins care nu se mistuia: „Eu sunt”. „Spune poporului Israel: „Cel care se numeşte „Eu sunt” m-a trimis la voi” (Exodul 3:2-15) Şi iată că Isus îşi însuşeşte acest Nume. De aceea au luat iudeii pietre, ca să-L pedepsească pentru blasfemie.
A doua ocazie în care Isus a afirmat că El este Dumnezeu se situează după înviere (să presupunem pentru moment că ea a avut loc cu adevărat). Ioan ne povesteşte în capitolul 20, v. 26-29, cum în prima Duminică după înviere. Toma cel necredincios, era cu ceilalţi ucenici în odaia de sus când Isus a venit la ei. El l-a îndemnat pe Toma să se atingă de rănile Lui, iar Toma, cutremurat şi uimit, a strigat: „Domnul meu şi Dumnezeul meu”. Isus a acceptat acest titlu. El mustră pe Toma pentru necredinţa lui, dar nu pentru adoraţia sa.
- Cristos vorbeşte cu autoritate
Dovezile indirecte ale dumnezeirii lui Isus sunt convingătoare. Faptele lui Cristos au mărturisit şi ele despre El şi despre slujba Lui în felurite chipuri. Ele sunt tot aşa de grăitoare ca şi cuvintele Lui. În diferite ocazii, Isus a îndeplinit propriile funcţii ale lui Dumnezeu. El asumă prerogative care sunt de natură divină. Vom da patru exemple:
- În primul rând El afirmă că are puterea să ierte păcatele. În două rânduri Evangheliile ne arată că Isus iartă păcatele. Isus a iertat pe nişte păcătoşi. Întâia dată, I-au adus un slăbănog purtat de prietenii lui, care l-au coborât cu patul prin acoperiş, Isus a uimit mulţimea adunată, zicând: „Fiule, păcatele îţi sunt iertate” (Marcu 2:1-12) A doua oară, a rostit cuvinte asemănătoare faţă de o femeie, a cărei viaţă era cunoscută ca fiind imorală. Isus se afla la masă în casa unui fariseu, când o femeie vine la picioarele Lui, i le spală cu lacrimile ei, le şterge cu părul ei, apoi le sărută şi le unge cu mir. Isus i-a spus şi ei: „Păcatele îţi sunt iertate!”
În amândouă ocaziile persoanele de faţă au încruntat din sprâncene şi s-au întrebat: „Cine este acesta? Ce hulă a rostit! Cine poate ierta păcatele, decât Dumnezeu singur?” Întrebările lor erau formulate corect: Noi putem ierta greşiţilor noştri, dar singur Dumnezeu poate ierta păcatele săvârşite împotriva Lui (Luca 7:36-50).
- În al doilea rând, Isus S-a prezentat ca cel dătător de viaţă. S-a descris pe Sine însuşi ca „pâinea vieţii”, (Ioan 6:35), „viaţa” (14:6), „învierea şi viaţa” (11:25). La fel, cum mlădiţele depind de viţă, aşa şi ucenicii Lui depind de El (Ioan 15:4-5): Isus a oferit „apă vie” unei femei samaritence (Ioan 4:10-15), iar unui tânăr israelit care-L întreabă cum să capete viaţa veşnică, i-a făgăduit-o cu condiţia să vină şi să-L urmeze (Marcu 10:17-21). El s-a numit „Păstorul cel bun” care nu numai îşi lasă viaţa pentru oile Lui, ci le şi dă viaţa (Ioan 10:11-15). El afirmă că Dumnezeu l-a dat putere peste toate fiinţele, astfel încât să dăruiască viaţa tuturor celor pe care Dumnezeu îi va da. El adăugă: „Fiul dă viaţă cui vrea” (Ioan 5:21, 10:28, 17:2). Aceste cuvinte erau aşa de clare încât ucenicii le-au primit ca adevărate. În consecinţă ei nu puteau să-L părăsească. „La cine să ne ducem?” spune Petru. Tu ai cuvintele vieţii veşnice” (Ioan 6:68). Viaţa, fie trupească, fie duhovnicească, este o taină. Ce ştim noi de originea şi de natura ei? Putem numai să o numim un dar. Isus a spus că viaţa, acest dar divin este la dispoziţia Lui.
- În al treilea rând, Cristos a spus că El învaţă oamenilor adevărul. Nu este vorba numai de adevăruri religioase, ci de Adevărul în sensul absolut. Contemporanii Lui sunt uimiţi de înţelepciunea Lui. „De unde are El aceste daruri? Ce fel de înţelepciune este aceasta, care I-a fost dată?… Nu este acesta tâmplarul?…” (Marcu 6:2-3). „Cum are omul acesta învăţătură, căci n-a învăţat niciodată?” (Ioan 7:15). Dar şi mai adânc i-a uimit autoritatea Lui: „Niciodată n-a vorbit vreun om ca omul acesta” (Ioan 7:46). „Vorbea cu putere” (Luca 4:32). „După ce a sfârşit Isus cuvântările acestea, noroadele au rămas uimite de învăţătura Lui: Căci El îi învăţa ca unul care avea putere, nu cum îi învăţau cărturarii lor” (Matei 7:28-29). Această autoritate a lui Isus depăşeşte şi pe cea a prorocilor; ea este personală. Cărturarii se rezemau în învăţătura lor pe autoritatea legii, prorocii vorbeau în numele lui Dumnezeu. Dar Isus vorbea cu propria Lui putere. Introducerea cuvântărilor Sale nu era „Aşa vorbeşte Dumnezeul”, ci „Adevărat, adevărat vă spun”. Desigur El a afirmat totdeauna, că învăţătura nu este a Lui, ci a Tatălui care L-a trimis. Isus vorbeşte cu o deplină siguranţă, căci este convins de a fi un instrument direct al revelaţiei divine. Niciodată n-a şovăit, nici nu S-a scuzat. N-avea nevoie să se contrazică, nici să retragă sau să schimbe un singur cuvânt zis. El a afirmat că rostea cuvintele lui Dumnezeu. „Acela, pe care L-a trimis Dumnezeu, spune cuvintele lui Dumnezeu” (Ioan 3:34). Isus prevestea viitorul cu o deplină siguranţă. El dădea porunci morale absolute: „Iubiţi pe vrăjmaşii voştri” (Matei 5:44, Luca 6:27).”Nu vă îngrijoraţi de ziua de mâine” (Matei 6:34); „Nu judecaţi, ca să nu fiţi judecaţi” (Matei 7:1). Apoi a dat multe făgăduinţe, ştiind sigur că le poate îndeplini: „Cereţi, şi vi se va da” (Luca 11:9). El afirmă despre cuvintele Lui, că sunt veşnice, cum era şi Legea şi că ele nu vor trece niciodată. A avertizat pe ascultătorii Lui că soarta lor va depinde de răspunsul lor faţă de învăţătura Lui, aşa cum a depins şi soarta poporului Israel de ascultarea lui faţă de cuvântul lui Dumnezeu.
- În sfârşit, Cristos a spus că are să judece lumea. Aceasta este poate afirmarea cea mai uluitoare! Multe din pildele lui Isus vorbesc de revenirea Lui, la sfârşitul lumii şi de ziua judecăţii, care va avea loc după revenirea Lui. El va învia pe cei morţi, şi toate naţiunile vor fi adunate în faţa Lui. El se va aşeza pe tronul slavei, şi judecata îl va fi încredinţată de către Tatăl. Atunci El va despărţi pe oameni, ca un păstor care îşi desparte oile de capre. Unii vor fi poftiţi să intre şi să moştenească împărăţia pregătită pentru ei de la întemeierea lumii. Alţii vor auzi cuvinte îngrozitoare: „Duceţi-vă de la Mine, blestemaţilor, în focul cel veşnic, care a fost pregătit diavolului şi îngerilor lui (Matei 25:31-46). Isus va fi judecătorul. Etalonul de măsură va fi atitudinea oamenilor faţă de El, arătată prin felul de a trata pe „fraţii” Lui, sau prin răspunsul dat la cuvântul Său. Pe cei ce l-au mărturisit înaintea oamenilor îi va mărturisi şi El înaintea Tatălui; de cei ce se leapădă de El, se va lepăda şi El de ei. Pentru ca un om să fie exclus din cer în ziua de pe urmă, va fi de ajuns ca Isus să spună: „Niciodată nu te-am cunoscut!” (Matei 10:32-33, 7:23). Este o afirmare extraordinară, cine ar putea folosi un astfel de limbaj? Greu ne putem închipui un predicator care ar spune astăzi, unei adunării: „Luaţi seama la cuvintele mele, soarta voastră veşnică depinde de ascultarea voastră după care vă voi judeca când voi reveni la sfârşitul lumii!” Un astfel de om ar fi dat pe mâna poliţiei şi a psihiatrilor.
- Minunile lui Cristos, semne ale divinităţii Lui
Trebuie să vorbim şi despre minunile lui Isus, care şi ele atestă divinitatea Lui. În această mică carte, nu putem discuta în profunzime nici realitatea, nici scopul minunilor. Ajunge să observăm că valoarea minunilor lui Cristos, constă mai mult în însemnătatea lor spirituală decât în caracterul lor supranatural… Ele nu au fost niciodată săvârşite din egoism, ci aveau un scop. Isus nu le-a făcut pentru a ului lumea, nici ca să impună supremaţia Lui. Ele au fost nu numai o demonstraţie de putere pe plan material, ci ilustrarea unei puteri morale. De fapt ele au fost pilde ale lui Isus, interpretate prin fapte. Lucrările lui Isus confirmă cuvintele Lui. Apostolul Ioan a văzut acest lucru desluşit: el n-a construit evanghelia în jurul a şase sau şapte „semne” (adică minuni) alese între multe altele, precum scrie în capitolul 20:30-31. Aceste „semne” sunt legate de importantele declaraţii aţe Lui Isus. Întâiul semn a fost prefacerea apei în vin, la o nuntă în Cana din Galileea. La prima aparenţă nu este o minune deosebit de semnificativă, înţelesul ei însă este foarte adânc. Ioan ne povesteşte (cap 2:1-12) că vasele de piatră cu apă erau „pregătite pentru obiceiul de curăţire al iudeilor”. Iată indiciul important: apa era simbolul vechii religii, ca şi fântâna lui Iacov din capitolul 4, unde găsim numeroase legături cu Vechiul Testament. Vinul însă înfăţişează noua alianţă, aceea a harului. Cum El a schimbat apa în vin, aşa şi Evanghelia va lua locul Legii. Prin acest semn, Isus se arată că Cel care va orândui noul legământ, adică Mesia. Curând va spune femeii din Samaria: „Eu… sunt Acela” (Ioan 4:26).
Tot astfel, când a hrănit cinci mii de suflete (Ioan 6:35, 48) El a arătat că poate sătura sufletul omenesc flămând. „Eu sunt punea vieţii”, a spus El. Ceva mai târziu, Isus a deschis ochii unui om orb din naştere, după ce spusese puţin înainte: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12 şi 9:1-12). Dacă Isus poate să dea orbului vederea, poate să deschidă şi ochii oamenilor, ca să-L vadă şi să-L cunoască pe Dumnezeu. În sfârşit, El învie pe un om numit Lazăr, care murise cu patru zile în urmă. „Eu sunt învierea şi viaţa” a spus cu această ocazie Isus. Învierea unui om mort a fost „semnul” adeveririi acestor cuvinte (Ioan 11:25). Viaţa trupească simbolizează viaţa sufletească. Cristos este viaţa creştinului înainte de moarte, şi El va fi învierea lui după moarte. Toate aceste minuni arată că oamenii sunt flămânzi, orbi şi morţi, vorbind duhovniceşte, şi numai Cristos poate să le sature foamea, să le redea vederea, şi să-i învie pentru o viaţă veşnică.
Încheiere
Este imposibil de a elimina din învăţătura tâmplarului din Nazaret toate aceste declaraţii. De asemeni nu se poate spune că cei patru evanghelişti le-au inventat sau le-au exagerat în mod inconştient. Ei le redau într-un mod concordant şi repetat, iar portretul învăţătorului este prea adevărat şi echilibrat ca să fie născocit. Este adevărat, că aceste declaraţii nu constituie prin ele însuşi dovezi ale divinităţii lui Isus. Şi dacă ele sunt false? Dar atunci trebuie să le găsim o explicaţie. Nu putem să considerăm pe Isus ca un mare învăţător dacă S-a înşelat cu privire la unul din punctele cele mai însemnate ale învăţăturii Sale, şi anume asupra persoanei Lui. Există un fel de „megalomanie” din partea Lui, pe care mulţi oameni de ştiinţă au scos-o în evidenţă. S-a spus că „aceste afirmări, din partea unui simplu om, ar însemna egoism ridicat până la megalomanie”. „Contrazicerea, scrie alt autor, între adâncimea, înţelepciunea şi bunul simţ al învăţăturii Lui morale, şi teologia Sa total de megalomană, nu se poate explica decât dacă El este cu adevărat Dumnezeu.”
Alţii susţin că a fost un impostor. Dar oare a încercat El să câştige încrederea oamenilor, luând asupra Sa o autoritate divină, pe care de fapt n-o avea? E foarte greu de crezut aceasta, căci El a urât făţărnicia în alţi oameni, şi a fost de o sinceritate cristalină.
Unii vor spune că El în mod sincer s-a înşelat. Avea oare El idei fixe, iluzii despre Sine însuşi? Această teză îşi are adepţii ei, dar părerile acestora sunt cu atât mai eronate, cu cât Isus nu da deloc impresia să fi avut vreo anomalie în personalitatea Sa psihică. Din contră, întreaga Lui personalitate, pare a confirma declaraţiile Sale. În această sferă vom urma acum cercetarea noastră.
Capitolul 3
Personalitatea lui Cristos
Acum câţiva ani, am primit o scrisoare de la un tânăr pe care îl cunoscusem puţin timp înainte. „Am descoperit ceva chiar acum, scria el: Dumnezeu cel Atotputernic are doi fii. Isus Cristos a fost cel dintâi, eu sunt al doilea”. O privire asupra plicului mi-a ajuns pentru ca să înţeleg: tânărul care scrisese, se găsea într-un spital psihiatric! Au existat mulţi bolnavi mintali, care se pretindeau a fi oameni mari sau de natură divină. Astfel de bolnavi se cred că sunt Iulius Cezar, Napoleon, împăratul Japoniei, sau Isus Cristos. Dar nimeni nu-i crede. Nimeni nu se înşeală, decât ei înşişi. N-au ucenici, decât poate câte un tovarăş de spital. Nu pot convinge pe alţii, pentru că nu par a fi ceea ce pretind a fi: comportarea lor nu poate susţine pretenţiile lor.
Dar nu la fel este cu Cristos. Cei care au cunoscut felul lui de viaţă, credeau în El, pentru că ea era riguros conformă a ceea ce pretindea a fi. Nu era nici o contradicţie între cuvintele şi faptele Lui. Era nevoie de o personalitate extraordinară pentru a consolida declaraţiile Sale ne mai auzite şi noi credem cu adevărat că era astfel. Cu toate că acest fapt nu este suficient, poate, el contribuie în orice caz a-l acredita pentru a convinge veridicitatea declaraţiilor Sale. „Instinctiv”, scria E. Simpson, „noi nu-L punem niciodată pe Isus Cristos în rândul celorlalţi: când citim numele Lui într-o listă care începe cu Confucius şi sfârşeşte cu Goethe, simţim că ceva ne izbeşte, nu atât simţul nostru religios, ci scara valorilor noastre. S-a scris despre El că a fost „o fiinţă unică, neasemuită, nici cu înaintaşii, nici cu urmaşii Lui”. Isus nu este unul din marii lumii. Poţi vorbi de Alexandru cel Mare, de Carol Magnificul sau de Napoleon „cel Mare” dacă vrei. Isus este aparte. Nu „cel Mare”, ci cel Unic. El este doar Isus, şi nu poţi să-i adaugi vreun titlu omenesc. El depăşeşte analizele noastre, El produce confuzie în regulile şi măsurile noastre omeneşti. El depăşeşte criticile noastre. Duhul nostru, când cugetă asupra Lui, simte respect, admiraţie şi timiditate. Dacă în momentul de faţă ar intra Shakespeare, în camera noastră ne-am scula cu toţii să-l întâmpinăm. Dar dacă ar veni Isus, toţi ne-am arunca la pământ ca să-i sărutăm poala hainei.
Deci vom încerca să arătăm că Isus face parte dintr-o categorie morală deosebită. A spune că El a fost „omul cel mai mare care să fi trăit vreodată în lume”, pare absolut insuficient: nici modul comparativ, nici măcar superlativul nu ajunge pentru Isus. Pentru noi e o problemă de contrast, nu de comparaţie. „De ce mă numeşti bun?” a întrebat Isus pe tânărul fruntaş. „Numai Unul este bun: Dumnezeu” (Marcu 10:8). „Exact”, am fi răspuns noi! „Nu că Tu ai fi mai bun decât alţii, nici măcar cel mai bun dintre toţi oamenii, dar Tu eşti bun, bun din bunătatea absolută a lui Dumnezeu”.
Importanţa acestei afirmaţii nu trebuie să ne scape. Păcatul este o tară congenitală printre oameni, iar boala morală pe care o provoacă este universală. Isus din Nazaret era fără păcat; departe de a fi un simplu om ca noi, El era supranatural. Cum scria un profesor: „Această diferenţă între El şi păcătos nu este fără importanţă, ci este un lucru uimitor; este condiţia presupusă a răscumpărării. Tocmai această virtute o găsim la Cristos, fără de care El nu ar fi fost calificat a fi Mântuitorul, ci din contră, ar fi avut nevoie ca şi noi de a fi mântuit”. Vom încerca să cercetăm personalitatea lui Cristos din patru puncte de vedere diferite.
Mărturia pe care Isus o da despre El însuşi
Biblia ne vorbeşte despre două prilejuri când Isus a afirmat hotărât că El este fără păcat. Când au adus la El o femeie prinsă în preacurvie, Isus i-a pus pe învinuitori în încurcătură, spunându-le: „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce cel dintâi cu piatra în ea”. Unul câte unul, au plecat, şi femeia a rămas singură. Ceva mai târziu apostolul Ioan ne povesteşte în acelaşi capitol (8) că Isus, vorbind despre Sine însuşi, i-a întrebat pe farisei: „Cine din voi Mă poate dovedi că am păcat?” (v. 46), şi toţi au tăcut. Când Isus este cel ce acuză, adversarii lui se eschivează. Când El îi invită să-i găsească vină, El rămâne neclintit şi fără teamă la cercetarea lor. Toţi erau păcătoşi, numai El nu. El a trăit o viaţă de ascultare deplină faţă de voia Tatălui Său. „Fac totdeauna ce-I este plăcut Lui”, a spus Isus (Ioan 8:29). Şi nu era nici o trufie în aceste cuvinte: Isus le vorbea natural, fără îngâmfare nici pretenţii.
Tot astfel, prin însăşi învăţătura Lui, Isus S-a plasat într-o categorie morală deosebită. Contrariu fariseului, care rugându-se în Templu, se socotea neprihănit mulţumind lui Dumnezeu că nu este „ca alţi oameni”. Isus şi-a purtat persoana Lui unică fără mândrie: în ceea ce-L priveşte era o realitate atât de evidentă încât n-avea nevoie să o sublinieze, nici să atragă atenţia asupra ei, El o lasă să se subînţeleagă. Toţi ceilalţi oameni erau oi pierdute: El venise ca păstorul cel bun să le caute şi să le salveze. Toţi ceilalţi oameni erau bolnavi, atinşi de virusul păcatului. El era doctorul care venea să-i tămăduiască. Toţi ceilalţi oameni erau scufundaţi în întunericul păcatului şi al neştiinţei: El era lumina lumii. Toţi ceilalţi oameni erau păcătoşi: El se născuse spre a fi Mântuitorul lor, şi avea să-şi verse sângele, murind pentru iertarea păcatelor lor. Toţi ceilalţi oameni erau flămânzi: El era pâinea vieţii. Toţi ceilalţi oameni erau morţi în păcatele şi fărădelegile lor: El putea să le dea acum viaţa nouă, iar după moarte, învierea. Isus afirma aceste adevăruri, în modul cel mai simplu pentru a face să nască în oameni credinţa şi pentru a-i mântui. Nu trebuie să ne mirăm deci că evangheliile, care vorbesc despre ispitirea lui Isus, nu pomenesc niciodată nici măcar de cel mai mic păcat, în ceea ce priveşte Persoana Lui. Mântuitorul n-a putut fi învinuit nici măcar de cel mai mic păcat, în ceea ce priveşte Persoana Lui. Niciodată, Mântuitorul nu mărturiseşte o greşeală, niciodată nu cere iertare, cu toate că El încurajează pe ucenicii Săi să o facă. El nu a cunoscut nici un defect moral. Botezul Lui a fost adevărat, „botezul de pocăinţă al lui Ioan”, deşi Ioan I se împotrivise la început, căutând să-L oprească. Isus s-a supus acestui botez, nu pentru că avea conştiinţa încărcată cu vreun păcat, ci pentru că aşa se cade să împlinim tot ce trebuie împlinit (Matei 3:15). Astfel a început Isus identificarea Lui cu păcatele altora. Viaţa Lui însă apare ca o părtăşie neîntreruptă cu Tatăl bucurându-se „de o conştiinţă, care nu era umbrită de amintirea vreunui păcat”, aşa cum menţionează un scriitor creştin. Această lipsă de orice regret, de orice sentiment de culpabilitate, şi conştiinţa acestei înţelegeri desăvârşite cu Dumnezeu, trebuie luate în seamă pentru două motive: mai întâi, Isus avea o profundă judecată asupra omului.”El…ştia ce este în om” (Ioan 2:25). De mai multe ori, Evangheliile ne redau, cum El ştie să discearnă şi să citească problemele cele mai ascunse ale noroadelor, ghicind dinainte întrebările şi frământările fiecăruia. Această cunoaştere supranaturală L-a împins să denunţe, fără teamă, ipocrizia fariseilor. El pronunţa împotriva lor, ameninţări la fel de grele ca cele ale profeţilor din Vechiul Testament, îi erau urâte ipocrizia, împotriveala şi pretenţiile lor. Totuşi, ochiul Său atât de pătrunzător, nu descoperea nici un păcat în El însuşi.
Al doilea motiv, care ne face să ne mirăm de curăţia Lui interioară este că această neprihănire pe care a cunoscut-o Isus nu are nici o asemănare cu viaţa oamenilor pioşi sau mistici. Creştinul ştie, că cu cât te apropii de Dumnezeu, cu atât mai mult eşti conştient de păcatul tău. În această privinţă creştinul se aseamănă cu omul de ştiinţă: cu cât acesta avansează în descoperirile sale, cu atât mai numeroase şi mai măreţe devin misterele încă nedescoperite. La fel se întâmplă cu credinciosul – cu cât mai mult ajunge să semene cu Cristos, cu atât mai mult el descoperă imensitatea distanţei care îl separă de El. O lectură rapidă a oricărei biografii creştine poate convinge de acest fapt. Să luăm exemplul tânărului David Brainerd care a lucrat ca misionar printre Pieile roşii din statul Delaware în S.U.A., la începutul secolului 19. Jurnalul şi scrisorile sale descopăr o părtăşie intensă cu Cristos. Cu toate suferinţele fizice suportate, datorite unei infirmităţi din cauza căreia a şi murit la vârsta de 29 de ani, el şi-a dăruit toată viaţa, fără nici o rezervă, misiunii lui. El călărea traversând păduri dese, sălbatice, predica şi dădea învăţătura fără încetare, dormea sub cerul înstelat şi se considera fericit de a nu avea nici locuinţă şi nici o viaţă de familie. Jurnalul lui zilnic este plin de expresii afectuoase pentru „dragii mei indieni” şi de laude şi rugăciuni îndreptate spre Mântuitorul său. Iată, am putea spune, un om sfânt de prima categorie a cărui viaţa şi lucrare nu au cunoscut decât foarte puţin păcatul! Ei bine, nu! Când citeşti amintirile lui zilnice, vezi că el se plânge neîncetat de corupţia lui morală, de lipsa lui de rugăciune şi de iubire de Dumnezeu. El se numeşte „un vierme sărăcăcios”, „un câine mort”, „o epavă fără nici un fel de valoare”. Nu exista la el, nimic morbid, nici falsă modestie. El pur şi simplu trăia atât de aproape de Cristos încât era conştient de trista realitate a naturii sale păcătoase. Acei ce vor să-L servească fără măsură, aceia sunt mai conştienţi de reaua lor natură. Totuşi Isus Cristos, care a trăit mai aproape de Dumnezeu decât oricine, nu cunoştea acest sentiment de păcat.
Mărturia prietenilor lui Cristos
Aşadar, fără îndoială Isus Se credea fără de păcat, precum ştia că este Mesia şi Fiul lui Dumnezeu. Dar oare s-a putut El înşela? Ce ziceau ucenicii Lui? Împărtăşeau ei părerea pe care Isus a avut-o despre El însuşi? S-a spus că mărturia ucenicilor este fără valoare, deoarece ei au fost impresionaţi de persoana lui Isus, şi de aceea L-au zugrăvit mai frumos decât în realitate. Să nu înlăturăm cu atâta uşurinţă mărturia lor, ea are mult mai multă valoare decât mulţi au vrut să o recunoască. Mai multe motive ne împing să-i acordăm încredere.
În primul rând ei au trăit în contact strâns cu Isus timp de aproape trei ani de zile. Au mâncat şi au dormit împreună, au ştiut ce înseamnă înghesuiala într-o corabie de pescari, ei aveau chiar punga în comun. Adeseori ucenicii se suportau greu unul pe altul, se certau între ei destul de des, dar în Isus niciodată n-au găsit păcatele pe care le descopereau la ei înşişi. De obicei, a cunoaşte pe cineva de foarte aproape este mai degrabă un motiv de dispreţ, dar aceasta nu a fost cazul în ceea ce-L privea pe Isus. Cei mai importanţi martori ai neprihănirii lui Cristos sunt Petru şi Ioan (precum vom vedea mai departe) şi tocmai ei, împreună cu Iacov, au fost cei ce L-au cunoscut mai intim pe Isus, şi cărora El le-a acordat privilegii deosebite şi o descoperire mai intimă decât celorlalţi.
În al doilea rând, când este vorba de păcat, mărturia apostolilor are o mare valoare, pentru că ei erau evrei, ori mintea lor, din fragedă copilărie, fusese impregnată de Vechiul Testament. Deci, ei cunoşteau prea bine ce scria Biblia despre universalitatea păcatului în toţi oamenii: „Toţi s-au rătăcit, toţi s-au dovedit nişte netrebnici; nu este nici unul care să facă binele, nici unul măcar” (Psalm 14:3). „Noi rătăceam cu toţii ca nişte oi, fiecare îşi vedea de drumul lui” (Isaia 53:6). Fiind astfel învăţaţi de Biblie, apostolii n-ar fi atribuit neprihănirea oricui.
În al treilea rând, această mărturie a apostolilor e cu atât mai sigură în măsura în care este indirectă. Ei nu au încercat să demonstreze că Isus era fără păcat. Dar acest lucru reiese din text, atunci când, vorbind de un alt subiect, ei fac aluzie, aproape întâmplător, la sfinţenia lui Isus. Iată câteva din cuvintele lor: Apostolul Petru îl descrie pe Isus, ca „un Miel fără cusur şi fără prihană” (1 Petru 1:19), apoi adaugă: „El n-a făcut păcat, şi în gura Lui nu s-a găsit vicleşug (cap 2:22): Apostolul Ioan scrie lămurit că toţi oamenii sunt păcătoşi, şi că „dacă zicem ca n-avem păcat, sa u că n-am păcătuit, ne înşelăm singuri (1 Ioan 1:8), ba că „îl facem mincinos” chiar pe Dumnezeu (v. 10). Dar el adaugă că în Cristos, care „S-a arătat ca să ia păcatele”, „în El nu este păcat” (3:5). Alături de mărturiile lui Petru şi Ioan, putem să mai adăugăm şi cuvintele apostolului Pavel, şi ale autorului epistolei către Evrei. El îl descrie pe Isus ca „Cel care n-a cunoscut nici un păcat” (2 Corinteni 5:21): iar în epistola către Evrei, ca „un Mare Preot… sfânt, nevinovat, fără pată, despărţit de păcătoşi, şi înălţat mai pe sus de ceruri” (Evrei 7:26). „În toate lucrurile a fost ispitit ca şi noi, dar fără păcat” (Evrei 4:15).
Părerea vrăjmaşilor lui Cristos
În ce priveşte vrăjmaşii lui Isus, ei cu siguranţă, nu aveau prejudecăţi, în orice caz în favoarea Lui. Evangheliile ne spun că „ei îl pândeau”, că ei încercau să-L surprindă cu propriile Lui cuvinte (Marcu 3:2 şi 12:13). Ştim bine, că atunci când o controversă nu poate fi câştigată prin argumente, cei ce se opun recurg la injurii. Biserica, în tot cursul istoriei ei a cunoscut acest lucru. Însă Isus, mai mult ca oricine, a suportat cele mai teribile asalturi din partea adversarilor Săi care şi-au revărsat fierea lor amară asupra Lui tocmai pentru faptul că le era atât de superior şi avea răspuns în toate discuţiile cu ei.
Criticile vrăjmaşilor lui Isus merită o cercetare mai amănunţită. Marcu strânge în cap. 2, v. 1 până în cap. 3, v. 6, patru din acuzaţiile lor: Mai întâi, blasfemia, când Isus a iertat păcatele paraliticului. Îşi lua fără drept, ziceau ei, o putere dumnezeiască. Hulă şi trufie! au strigat ei. Vorbind astfel ei au atins fondul problemei: dacă Isus era cu adevărat Dumnezeu, atunci avea dreptul să ierte păcatele. Apoi erau scandalizaţi de tovărăşia lui Isus cu cei răi. El stătea de vorba cu păcătoşii, mânca cu vameşii, îngăduia femeilor de moravuri uşoare să se apropie de El! Nici un fariseu n-ar fi îndrăznit să se poarte astfel. Mai degrabă şi-ar fi strâns hainele în jurul lui, ca nu cumva să se atingă de oameni cu o asemenea viaţă. Şi astfel conducându-se. ei se credeau neprihăniţi. Nu le plăceau harul şi bunătatea lui Isus, care, cu toate că era „despărţit de păcătoşi”, purta cu cinste numele de „prieten al păcătoşilor”, pe care I-l puseseră vrăjmaşii în semn de dispreţ. A treia lor învinuire era că religia Lui e uşuratică. Nu postea, cum posteau Fariseii sau măcar ucenicii lui Ioan Botezătorul. Un om „mâncăcios şi băutor de vin”, care a venit „mâncând şi bând” (Luca 7:34). O astfel de acuzaţie nici nu are nevoie de motive temeinice, ca s-o respingi: cei drept Isus era plin de bucurie. Evanghelia arată lucrul acesta, dar pe de altă parte, nu putem pune la îndoială seriozitatea vieţii Lui religioase. În al patrulea rând, i-a umplut de mânie, faptul că Isus „nu ţinea Sabatul”. A vindecat bolnavi în ziua Sabatului! Ucenicii Lui, trecând prin lanurile de grâu, în ziua Sabatului, au smuls spice, le-au frecat între degete şi le-au mâncat, ceea ce era oprit de cărturari şi farisei, căci pentru ei, aceasta însemna ca şi cum ar fi secerat şi bătut grâu, lucru strict interzis în ziua de Sabat. Isus păzea Legea lui Dumnezeu, aceasta fără îndoială, El însuşi îi era supus, iar în discuţii, se referea la Cuvântul divin când judeca. El a învăţat de asemeni că Sabatul a fost orânduit de Dumnezeu spre binele omului. Dar fiind „stăpân şi peste Sabat”, Isus Şi-a luat dreptul de a pune la o parte tradiţiile omeneşti şi de a da Legii lui Dumnezeu adevărata ei tălmăcire.
Toate aceste învinuiri sunt slabe şi neînsemnate. De altfel când au vrut să-L dea în judecată pe Isus ca să-L poată omorî, vrăjmaşii au trebuit să plătească martori mincinoşi împotriva Lui. Dar nici măcar atunci nu se potriveau mărturisirile. De fapt, singura pâră pe care au reuşit să o făurească împotriva Lui, nu era de ordin moral, ci politic. Şi când Isus a stat la judecată în faţa Sanhedrinului, ca oricare alt deţinut, de mai multe ori s-a spus că este nevinovat. Pilat după ce în repetate rânduri, a căutat să-I dea drumul, şi-a spălat mâinile în faţa tuturora, zicând: „Eu sunt nevinovat de sângele neprihănitului acestuia” (Matei 27:24). Nici Irod nu l-a găsit vreo vină (Luca 23:15). Cât despre Iuda, vânzătorul, acesta s-a căit, a adus înapoi cei treizeci de arginţi, şi i-a dat preoţilor, zicând: „Am păcătuit, căci am vândut sânge nevinovat” (Matei 27:4). Tâlharul care s-a pocăit pe cruce, şi-a mustrat tovarăşul şi a adăugat: „Omul acesta n-a făcut nici un rău” (Luca 23:41). În sfârşit, chiar sutaşul, care îl văzuse pe Isus cum a suferit şi a murit, a rostit: „Cu adevărat, omul acesta era neprihănit” (Luca 23:47).
Ce opinie să ne facem asupra Lui Cristos
Noi nu avem nevoie de a ne bizui numai pe opinia altora, noi putem singuri să cercetăm persoana lui Isus Cristos. Desăvârşirea morală a lui Isus pe care El însuşi o afirmă şi în care ucenicii credeau iar vrăjmaşii Lui, cu părere de rău trebuia s-o recunoască este manifestată desluşit în cele patru Evanghelii. Citindu-le noi avem posibilitatea şi prilejul să judecăm singuri. Portretul lui Isus ce reiese din cele patru Evanghelii este desăvârşit. El se profilează în cursul lucrării lui publice, timp de circa trei ani de zile. Luca ne vorbeşte despre copilăria Lui şi în două rânduri ne menţionează, că în timpul vieţii ascunse din Nazaret, El creştea şi Se întărea în trup şi minte, şi era plăcut lui Dumnezeu şi înaintea oamenilor (Luca 2:40 şi 52). Noi îl vedem pe Isus când retrăgându-se cu ucenicii Lui, când îmbulzit de norod. El ne este arătat pe drumurile Galileii, când mulţimea îl cinstea ca pe un erou, şi ar fi vrut să-L ia cu sila să-L facă rege. Apoi îl vedem în Templu, unde Fariseii şi Saducheii se unesc împotriva Lui, ca să-i pună întrebări tendenţioase. Dar peste tot fie pe culmile succesului sau scufundat în adâncimile părăsirii totale, Isus rămâne acelaşi, felul Lui de a se manifesta nu suferă schimbare. Cu alte cuvinte portretul lui Cristos este echilibrat, nu există nici o umbră de extravaganţă în El. Crede din tot sufletul ce învaţă pe alţii, dar nu este fanatic, învăţătura Lui este neobişnuită, dar El nu se poartă în mod excentric. Omenia Lui reiese profund, la fel ca şi divinitatea Lui: e obosit, are nevoie de somn, mâncare şi băutură, ca şi oricare altul. Trăieşte cu emoţiile omeneşti ca: iubirea, mânia, bucuria şi necazul. E deplin omenesc, şi totuşi El este mai mult decât un simplu om.
Mai pe sus de toate, ne apare lipsit de orice fel de egoism. Nimic nu ne izbeşte mai mult ca acest lucru. Cu toate că Se credea Dumnezeu, nu se învăluie în măreţie şi fală ci este smerit şi nu atrage atenţia prin felul Lui de a se purta. Aici e paradoxul cel mai derutant al Evangheliei; El se predică pe Sine însuşi, uitându-Se pe Sine şi renunţând la El, în acelaşi timp. În El sunt unite cele mai nobile sentimente de măreţie şi în acelaşi timp cel mai mare spirit de sacrificiu. El se ştie „Domnul tuturor”, dar se face robul tuturor, a zis că va judeca lumea, dar spală picioarele ucenicilor Săi. „Fiul omului”, spune El,” a venit nu pentru a fi servit, ci pentru a servi şi a-şi da viaţa pentru a răscumpăra pe mulţi (Marcu 10:45).
Renunţările Sale sunt extraordinare; ne este spus că El a renunţat la bucuriile cereşti pentru necazurile pământeşti; că a schimbat veşnica Lui despărţire de păcat pentru durerosul Lui contact cu răul din această lume. El s-a născut dintr-o umilă mamă evreică într-un staul, într-un sat fără importanţă numit Betleem. El ajunge un prunc refugiat în Egipt. În continuare El a fost crescut în Nazaret unde a lucrat ca tâmplar pentru a ajuta familia Sa. Când l-a venit timpul, a început să predice umblând din sat în sat. El nu posedă aproape nimic, nu are un acoperiş nici cel mai rudimentar confort, El devine prietenul pescarilor şi vameşilor. S-a atins de leproşi, a îngăduit femeilor de moravuri uşoare să se apropie de El. Şi-a petrecut toată viaţa slujind, vindecând, dând ajutor, învăţând şi propovăduind. Neînţeles, rău interpretat, a ajuns victima prejudecăţilor şi intereselor omeneşti. Dispreţuit şi părăsit de însuşi poporul Lui, până la urmă este părăsit de însăşi prietenii Lui. S-a lăsat bătut cu nuiele, scuipat în faţă, încununat cu spini, mâinile şi picioarele pironite pe o cruce, mijloc, în aceea vreme, a stăpânirii romane, de condamnare la moarte. Iar pe când îi pironeau cu cruzime cuiele, El se ruga pentru călăii Săi, zicând: Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac” (Luca 23:34).
Un astfel de om depăşeşte orice închipuire. El reuşeşte acolo unde noi totdeauna eşuăm. Este deplin Stăpân pe Sine. Niciodată nu S-a răzbunat, nici n-a păstrat pizmă sau supărare nimănui. El posedă un asemenea control de Sine însuşi, încât orice ar fi putut gândi, zice sau face oamenii, El renunţă la El însuşi şi se predă voinţei lui Dumnezeu spre binele umanităţii. „Eu nu caut… propria Mea voinţă”, „Eu nu caut propria Mea slavă” (Ioan 5:30, 8:50). Iar apostolul Pavel scrie: „Cristos nu Şi-a plăcut Lui însuşi” (Romani 15:3). Această uitare desăvârşita de Sine spre a sluji lui Dumnezeu şi oamenilor, iată ce numeşte Biblia dragoste, în dragoste nu există nici un interes personal. Esenţa ei este jertfirea de sine. Se întâmplă că oamenii să cunoască scântei de dragoste dezinteresată, dar viaţa lui Isus a radiat în întregime de o strălucitoare şi nestinsă dragoste. Se impune o concluzie: Isus a fost fără păcat, căci S-a lepădat pe deplin de Sine. O astfel de uitare de sine se numeşte dragoste. Şi „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8).
Capitolul 4
Învierea lui Cristos
Am cercetat drepturile, în aparenţă extravagante, pe care Isus şi le revendică, apoi am studiat viaţa şi personalitatea Lui plină de abnegaţie. Acum să vedem care este evidenţa realităţii istorice a învierii lui Isus din morţi.
Negreşit, învierea lui Cristos are o mare importanţă. Dacă cu adevărat Isus din Nazaret a înviat din morţi, El este fără îndoială o fiinţă unică. Ceea ce importă este nu supravieţuirea Lui spirituală, nici chiar învierea Lui fizică, ci biruinţa Lui asupra morţii şi viaţa nouă pe un alt plan de existenţă. Nu cunoaştem pe nimeni care să fi făcut o astfel de experienţă. Omul modern este deci tot atât de sceptic ca şi ascultătorii apostolului Pavel la Atena, care când au auzit de învierea morţilor, unii îşi băteau joc… (Faptele 17:32).
Dacă ni se pare că învierea singură nu dovedeşte suficient divinitatea lui Isus, trebuie să recunoaştem că ea o susţine. De la o persoană supranaturală ne putem aştepta să intre în viaţă şi să o părăsească într-un mod supranatural. Este ceea ce de fapt ne învaţă Noul Testament, şi ceea ce Biserica crede. Dacă naşterea lui Cristos a fost naturală, El a fost conceput supranatural. Moartea Lui a fost naturală, învierea Lui însă, supranaturală. Noi nu vom încerca aici să dovedim divinitatea lui Cristos prin naşterea Lui dintr-o fecioară, pentru că Noul Testament nu pe acest fapt se bazează, pentru a dovedi că Isus este Mesia şi Fiul lui Dumnezeu, ci mai degrabă de învierea Lui. Concepţia miraculoasă a lui Isus şi învierea Lui se completează. Isus, El însuşi niciodată nu a vorbit despre moartea Lui, fără să adauge că va învia. Această înviere, spunea El, va fi „un semn”. Apostolul Pavel, la începutul scrisorii către Romani, scrie de Isus ca fiind „dovedit cu putere că este Fiul lui Dumnezeu prin învierea morţilor” (Romani 1:4). În mai multe din cuvântările apostolilor redate în cartea Faptelor lor, ei spun că prin înviere, Dumnezeu a anulat judecata care apăsa asupra omului şi a proslăvit pe Fiul Său.
Evanghelistul Luca cunoscut ca un istoric conştiincios şi exact, scrie că au existat „multe dovezi” ale învierii (Fapt 1:3). Chiar dacă noi nu mergem până acolo să spunem „ca Thomas Arnold că „învierea este faptul cel mai sigur atestat de istorie”, ştim că printre cei care au studiat Biblia fără nici o prejudecată, sunt foarte mulţi care au ajuns la concluzia că au găsit dovezi serioase în ceea ce priveşte învierea lui Isus. De exemplu, Edward Clarke, un celebru avocat, scrie: „Ca om al legii am cercetat în profunzime dovezile care confirmă evenimentele din ziua de Paşte. Pentru mine, aceste dovezi sunt evidente. Adeseori, la înalta Curte de Apel am reuşit să obţin un verdict bazat pe probe mai puţin convingătoare. Evidenţa se bazează pe mărturie. Un martor sincer nu are nevoie să folosească artificii pentru a obţine un anumit efect. La fel sunt şi dovezile învierii prezentate de evanghelii, iar eu ca avocat, le admit fără nici un fel de rezervă, ca mărturia unor oameni sinceri, care erau în stare să dovedească ce spuneau”.
Care sunt aceste dovezi? Vom încerca să le clasificăm în patru capitole.
- Mormântul gol
Toate patru Evangheliile încep istorisirea învierii, cu vizita dis-de-dimineaţă a câtorva femei la mormânt, în ziua de Paşti. Când ele au sosit, la mormânt au rămas încremenite, descoperind că trupul Domnului nu mai era acolo. Câteva zile după aceea, apostolii au început să predice că Isus înviase. Această afirmaţie uluitoare era punctul principal al propovăduirii lor. Dacă trupul lui Isus însă ar fi rămas în mormântul care se afla doar la câteva minute de cetate cum ar fi putut vorbi ei, cu atâta îndrăzneală? Cu siguranţă mormântul era gol, trupul nu se mai găsea acolo. Au fost date mai multe explicaţii, încă de pe timpul apostolilor, în legătură cu mormântul gol.
O primă teorie spune că femeile s-au înşelat, ducându-se la un alt mormânt. Era întuneric, iar ele fiind atât de mâhnite, era uşor să se înşele, zic unii. Această teorie este plauzibilă la prima vedere, dar nu poate rămâne în picioare când este examinată mai de aproape: mai întâi nu era atât de întuneric. Ioan spune că femeile s-au sculat „dis-de-dimineaţă, pe când era încă întuneric” (Ioan 20:1); în Matei 28:1 scrie „Când începea să se lumineze înspre ziua dintâi a săptămânii. Iar Luca scrie „dis-de-dimineaţă” (Luca 24:1), pe când Marcu vorbeşte de „răsăritul soarelui” (Marcu 16:2). În al doilea rând, aceste femei nu erau nebune. Cel puţin două dintre ele, care asistaseră la îngroparea lui Isus, au văzut unde au depus trupul Iosif şi Nicodim. Ba chiar „şedeau în faţa mormântului” (Matei 27:61) şi s-au uitat cu luare aminte la îngroparea trupului lui Isus. Aceleaşi două, adică Maria Magdalena şi Maria, mama lui Iacov, s-au întors dimineaţa, luând cu ele şi pe Salomeea, pe Ioana şi pe „celelalte care erau împreună cu ele” (Luca 24:10). Aşadar, dacă una din ele s-ar fi înşelat de drum sau de mormânt, celelalte ar fi îndreptat-o pe calea cea bună. Şi dacă Maria Magdalena s-ar fi înşelat prima oară, cu greu s-ar fi înşelat şi a doua oară, când a stat în grădină în plină zi, până când a întâlnit-o Isus. În plus nu durerea le mâna la mormânt cu noaptea în cap: ele aveau un scop precis, căci ele aduseseră miresmele, ca să ungă trupul lui Isus… În ajun, din cauza Sabatului, care se apropia, nu au avut timp să ungă trupul. Astfel de femei devotate şi practice, nu erau dintre cele, care să se înşele cu uşurinţă nici să renunţe la misiunea pentru care veniseră. Chiar dacă ele s-ar fi înşelat, cum ar fi făcut aceeaşi greşeală Petru şi Ioan, care au alergat la mormânt, ca să verifice dacă istorisirea lor era adevărată sau nu? Dar alţii, care desigur s-au dus mai târziu şi ei ca Iosif şi Nicodim?
A doua teorie pretinde că Isus n-ar ti murit pe cruce, ci ar fi leşinat numai. Odată îngropat şi-ar fi revenit în fire ar fi ieşit din mormânt şi s-ar fi arătat apoi ucenicilor. Dar această teorie este în contrazicere flagrantă cu faptele. Ce-i drept, Pilat a fost uimit când a auzit că Isus murise aşa de repede, dar raportul sutaşului l-a convins, aşa că i-a îngăduit lui Iosif să ia trupul de pe cruce. Sutaşul ştia sigur că El era mort, căci era acolo cu ostaşii când unul dintre ei „i-a străpuns coasta cu o suliţă” (Ioan 19:34), „şi îndată a ieşit sânge şi apă”. Iosif, împreună cu Nicodim, a dat trupul jos de pe cruce. L-au înfăşurat într-un giulgiu, şi L-au pus în noul mormânt a lui Iosif. Putem noi crede că Isus tot timpul acela era numai leşinat? Că după chinurile şi durerile suferite: procesul, ocările, bătaia cu nuiele şi răstignirea, ar fi supravieţuit El 36 de ore, fără hrană, fără căldură, fără îngrijire medicală într-un mormânt rece de piatră?. Şi apoi deodată Şi-ar fi revenit aşa încât să urnească singur piatra care astupa mormântul, fără să trezească atenţia soldaţilor romani? Apărând înaintea ucenicilor, slăbit şi flămând, putea oare să le dea impresia că a biruit moartea? Şi în starea aceasta să continue să susţină că murise şi înviase? I-ar fi trimis pe ucenicii Lui prin toată lumea, făgăduind că are să fie cu ei „până la sfârşitul veacului”? (Matei 28:20). În sfârşit, ar fi trăit undeva în ascuns, timp de 40 de zile, arătându-Se ici şi colo, şi apoi ar fi dispărut aşa, fără nici o explicaţie? Pentru a crede aşa ceva, înseamnă a fi complet lipsit de simţ critic.
A treia teorie este că trupul lui Isus a fost furat. Nu există nici urmă de dovadă care să susţină o asemenea ipoteză. Cum ar fi ocolit hoţii straja romană? De ce ar fi lăsat giulgiul la locul lui? Şi apoi, de ce l-ar fi furat trupul?
În al patrulea rând, s-a spus că ucenicii I-ar fi luat trupul. Acest zvon, scrie Evanghelistul Matei a fost răspândit imediat de către evrei. Apostolul povesteşte cum Pilat a primit o delegaţie formată din preoţii cei mai de seamă, şi de farisei, după ce dăduse voie lui Iosif să ia trupul lui Isus jos de pe cruce. Ei i-au zis lui Pilat: „Doamne, ne-am adus aminte că înşelătorul acela, pe când era încă în viaţă, a zis: ‚După trei zile voi învia’. Dă poruncă dar ca mormântul să fie păzit bine până a treia zi, ca să nu cumva să vină ucenicii Lui noaptea să-l fure trupul, şi să spună norodului: ‚A înviat din morţii’. Atunci înşelăciunea aceasta din urmă ar fi mai rea decât cea dintâi” (Matei 27:62-64). Iar Pilat le-a răspuns: „Aveţi o strajă, duceţi-vă de-L păziţi cum puteţi”. Iudeii „au plecat, şi au întărit mormântul (au asigurat paza), pecetluind piatra şi punând strajă” (v. 66). Dar tot Matei (28:11-13} scrie cum nici piatra, nici pecetea, nici straja n-au putut împiedica învierea, şi cum străjile s-au dus la marii preoţi să le povestească cele întâmplate. „Aceştia s-au adunat, împreună cu bătrânii, au ţinut sfat, au dat ostaşilor mulţi bani, şi le-au zis: „Spuneţi aşa: ucenicii Lui au venit noaptea, pe când dormeam noi, şi L-au furat”… Şi s-a răspândit zvonul acesta printre iudei până în ziua de astăzi.” (v. 15)
Dar povestea nu ţine în picioare; oare este posibil ca o întreagă strajă de oameni aleşi, fie evrei, fie romani să adoarmă cu toţii când aveau porunca să vegheze? Şi dacă ei au fost trezi cum au ajuns ucenicii până la mormânt şi au urnit piatra cea mare din loc? Chiar dacă am putea să presupunem că ucenicii au reuşit să ia trupul Domnului afară din mormânt, există un factor psihologic care contrazice formal această teză: şi anume că la începutul lucrării lor, apostolii şi-au bizuit toată propovăduirea în special pe învierea Domnului, precum aflăm din primele cuvinte în „Faptele Apostolilor”. Ei ziceau mereu: „Voi L-aţi omorât, dar Dumnezeu L-a înviat din morţi, şi noi suntem martori ai Lui”. Să fi propovăduit ei ceea ce ştiau că e numai minciună? Dacă ar fi furat ei înşişi trupul Lui, propovăduirea învierii lui Isus ar fi fost o minciună premeditată. Ei însă, nu numai că au propovăduit învierea lui Isus ci au şi suferit din greu din cauza ei. Erau ei gata să se expună închisorii, bătăilor, suferinţelor ba chiar morţii pentru un basm? Nici nu se poate închipui aşa ceva! Din evanghelii şi din cartea Faptelor Apostolilor reiese mereu sinceritatea ucenicilor. Ei ar fi putut poate să se înşele dar nu erau mincinoşi. Ipocriţii şi martirii nu sunt tăcuţi din aceeaşi plămădeală.
A cincea şi poate cea mai plauzibilă teorie despre dispariţia trupului lui Cristos este că autorităţileromane sau evreieşti ar fi luat ei trupul. Negreşit, motive ar fi avut destule, îl auziseră pe Isus vorbind despre înviere, şi le era teamă de vreun vicleşug din partea ucenicilor. Aşadar, zice această teorie, ca să prevină orice posibilitate de fraudă, autorităţile au confiscat trupul lui Isus. Dar există un argument care face această explicaţie imposibilă. Am văzut cum câteva săptămâni după moartea lui Isus, apostolii au început să predice cu îndrăzneală că El a înviat. Vestea s-a răspândit repede, aşa încât „Mişcarea Nazarinenilor” ameninţa să zguduie temeliile iudaismului, şi să tulbure pacea Ierusalimului. Evreilor le era frică de pocăinţă, iar romanilor de răzvrătire. Toate autorităţile aveau deci o singură uşă de scăpare: a arăta rămăşiţele trupului lui Isus şi a da un raport public de ceea ce a fost făcut. Dar dimpotrivă autorităţile au tăcut, şi au recurs la violenţă. I-au prins pe apostoli, i-au ameninţat, i-au bătut, i-au întemniţat, i-au vorbit de rău, au ţinut sfat împotriva lor, ba chiar pe unii i-au omorât. Dacă ei ar fi fost în posesiunea corpului lui Isus, toate acestea ar fi fost inutile. Biserica s-a bazat la apariţia ei pe învierea lui Isus: deci dovedind că ea nu a avut loc, ea s-ar fi prăbuşit. Dar autorităţile nu au avut dovezi împotrivă. Tăcerea acestora este o dovadă tot atât de puternică ca şi mărturia apostolilor.
Acestea sunt dar teoriile făurite de oameni ca să explice mormântul gol şi trupul dispărut. Nici una din ele nu este satisfăcătoare, şi pentru nici una nu se poate găsi vreo dovadă istorică. Deoarece lipseşte orice altă lămurire adecvată, preferăm simpla şi sobra naraţiune a Evangheliilor care ne redau întâmplările din prima zi de Paşti: trupul lui Isus n-a fost furat de oameni, ci Dumnezeu L-a înviat.
- Giulgiul neatins
Este de remarcat faptul că toate relatările care vorbesc despre mormântul gol, adică fără trupul lui Isus, afirmă în schimb că giulgiul a rămas acolo. Mai ales apostolul Ioan care s-a dus fuga la mormânt în aceea dimineaţa memorabilă, împreună cu apostolul Petru, descrie cu de-amănuntul ce a văzut cu proprii lui ochii. El a alergat mai repede decât Petru. Când a sosit la mormânt, el s-a uitat numai înăuntru fără să intre, până ce a venit apostolul Petru, care a intrat primul. Stă scris că „atunci celălalt ucenic, care ajunsese cel dintâi la mormânt, a intrat şi el, şi a văzut, şi a crezut” (Ioan 20:8). Întrebarea este: ce a văzut, ca să-L facă să creadă? Textul ne arată, nu numai că lipsea trupul, ci fâşiile de pânză şi ştergarul, care fusese pus pe capul lui Isus erau neatinse. Să încercăm şi noi să reconstituim întâmplările. Apostolul Ioan, în capitolul 19, v. 38-42 scrie că, pe când Iosif îl ruga pe Pilat să-i dea trupul lui Isus, a venit Nicodim, „şi a adus o amestecătură de aproape o sută de măsuri de smirnă şi de aloe” (aproape 30 kg.). Apoi împreună „au luat deci trupul lui Isus şi l-au înfăşurat în fâşii de pânză de în, cu miresme, după cum au obicei iudeii să îngroape”. Aceasta înseamnă că ei, pe când îi înfăşurau trupul, presărau cu miresme aceste fâşii. Un ştergar deosebit se punea pe cap. Aceasta se cunoaşte şi din capitolul 11. v. 44, unde este vorba de învierea lui Lazăr: „Şi mortul a ieşit, cu mâinile şi picioarele legate cu fâşii de pânză, şi cu faţa înfăşurată cu un ştergar”. Astfel au îmbălsămat trupul lui Isus, după obiceiurile orientale, lăsând capul şi gâtul neacoperite. Apoi au culcat trupul pe o lespede de piatră, care fusese săpată în partea laterală a mormântului. Ce am fi văzut noi dacă am fi fost de faţă la înviere? Pe Isus începând să Se mişte, apoi sculându-Se ca din somn? Nu! Noi nu credem că El a înviat ca să regăsească aceeaşi viaţă. Nu a fost reanimat ca din leşin, ci a murit de-a binelea şi apoi a înviat, adică a trecut într-un chip miraculos într-o viaţă absolut nouă. Nu era o reîntoarcere la viaţă ci un mod de existenţă cu totul diferit. Dar atunci, ce am fi văzut? Desigur că am fi observat deodată că trupul a dispărut, ca şi cum s-ar fi evaporat, adică s-ar fi schimbat în ceva nou, diferit şi minunat. Isus a trecut probabil prin fâşiile de pânză, (cum a trecut mai târziu prin uşile închise) lăsându-le neatinse aproape intacte. Fâşiile sub greutatea a o suta de măsuri (30 kg) de aromate, când trupul a înviat, s-au aplatizat, lăsând un spaţiu liber între ştergarul-giulgiul care înfăşurase capul şi fâşiile ce acoperiseră trupul. Giulgiul a păstrat fără îndoială forma rotunjită, asemenea unui turban gol. Dacă studiem cu luare aminte textul apostolului Ioan, învăţăm că el a văzut tocmai aceste trei caracteristice: „A văzut fâşiile de pânză jos”. Textul grec insistă asupra acestei expresii pe care o găsim şi în traducerea românească de 2 ori (v. 5 şi 6). Am putea traduce: „El a văzut cum zăceau pe jos; fâşiile de în erau aplatizate”. Apoi „ştergarul sau giulgiul care fusese pus pe capul lui Isus, nu era cu fâşiile de pânză ci… la o parte” (v. 7). El nu fusese mototolit şi aruncat într-un colţ, ci se află pe dala de piatră, dar separat de fâşiile care înfăşuraseră trupul. A treia remarcă: Traducerea: acest ştergar „era făcut sul” nu redă sensul exact al cuvântului grec folosit, care descrie forma rotunjită pe care ştergarul gol o păstrase. Numai imaginându-ne acest spectacol oferit ochilor apostolilor uluiţi când au privit şi au intrat în mormânt, înţelegem de ce „când au văzut, au crezut”. Doar o privire spre fâşiile de pânză adeverea şi descria modul învierii: Ele nu fuseseră nici atinse, nici strânse, nici manipulate de vreo mână omenească ci lăsate intacte ca o crisalidă inutilă, după ce fluturele a ieşit din ea.
Un alt fapt ne convinge că aceste fâşii de pânză în mod intenţionat nu au fost atinse, aşa încât să fie văzute şi anume: Maria Magdalena, când s-a întors a doua oară la mormânt, după ce dăduse vestea lui Petru şi lui Ioan, „s-a plecat să se uite în mormânt, şi a văzut doi îngeri în alb, şezând în locul unde fusese culcat trupul lui Isus: unul la cap şi altul la picioare” (Ioan 20:11-12). Se vede că îngerii şedeau pe piatra mormântului, fâşiile de pânză fiind între ei. Matei şi Marcu amândoi adaugă că unul dintre ei a spus: „Nu este aici; a înviat, după cum zisese, Veniţi de vedeţi locul unde zăcea Domnul” (Matei 28:6 şi Marcu 16:6). Aceste texte ne arată că forma şi starea fâşiilor în mormântul gol, ca şi absenţa trupului lui Isus mărturisesc despre învierea Domnului.
Domnul a fost văzut
Orice cititor al evangheliilor ştie că ele includ câteva relatări extraordinare, despre modul cum Isus a apărut ucenicilor Lui, după înviere. Isus s-a arătat de zece ori celor pe care apostolul Petru îi numeşte „martori aleşi” şi anume: Mariei din Magdala (Magdalena), femei lor care reveneau de la mormânt, lui Petru, celor doi ucenici pe drumul spre Emaus, celor zece ucenici în odaia de sus, apoi o săptămână mai târziu celor unsprezece (Toma fiind şi el de faţă). Mai târziu s-a arătat „la peste cinci sute de fraţi laolaltă (1 Corinteni 15:6) probabil la poalele munţilor din Galileea; unor ucenici care erau împreună cu Petru (Toma, Natanael, Iacov şi Ioan) pe malul lacului, tot în Galileea; în sfârşit „multora pe Muntele Măslinilor, nu departe de Betania” înainte de înălţare. Apostolul Pavel se menţionează ca ultimul în acest şir al celor care L-au văzut pe Isus înviat (1 Corinteni 15), referindu-se la ce i s-a întâmplat pe drumul spre Damasc. Poate au fost şi alţi martori necunoscuţi care L-au întâlnit pe Isus cel înviat, deoarece Luca scrie la începutul Faptelor Apostolilor că „după pătimirea Lui, li S-a înfăţişat viu, prin multe dovezi, arătându-li-Se deseori timp de patruzeci de zile (Faptele apostolilor 1:3).
Nu putem dar să refuzăm aşa uşor atâtea mărturii despre înviere. Trebuie să le găsim o explicaţie. Mi se pare că sunt numai trei posibile: una, că sunt născocite, a doua, că ar fi halucinaţi, a treia, că sunt adevărate.
Născociri? Nu ne trebuie mult ca să respingem această lămurire. Se vede imediat că relatările apariţiilor după înviere nu sunt inventate: mai întâi, felul povestirilor este sobru şi neînflorit; apoi ele sunt însufleţite de detalii precise care nu pot proveni decât de la nişte martori oculari. De pildă, descrierea cum ucenicii au dat fuga la mormânt, şi întâlnirea cu Isus pe drumul spre Emaus sunt prea pitoreşti ca sa fie născocite. În plus, dacă sunt născociri ale apostolilor, ei nu au dat dovadă de multă ingeniozitate. Dacă am fi vrut noi să făurim o înviere din morţi, poate că am fi imaginat-o mai bine. Ne-am fi ferit ca atâtea fragmente ale istorisirii să ţie împrăştiate în cele patru evanghelii. Noi n-am fi descris cu atâtea amănunte frica apostolilor. Probabil că mai degrabă am fi creat vreo povestire dramatică despre învierea însăşi (cum e plăsmuită în „Evangheliile” apocrife), o descriere a puterii şi măririi Fiului lui Dumnezeu, care a sfărâmat legăturile morţii şi a ieşit afară din mormânt ca un biruitor. Dar iată că nimeni nu a văzut această clipă, şi nu există nici o descriere a ei. Apoi nouă nu ne-ar fi venit ideea să o alegem ca primă vestitoare a învierii lui Isus tocmai pe Maria Magdalena, cel puţin ca să nu dăm prilej ca Renan, cel care a scris o carte despre viaţa lui Isus, să-şi dezlănţuie ironia când scrie că „pasiunea unei halucinate a dat lumii un dumnezeu înviat („la passion d’une hallucinee donne au monde un dieu ressuscite”).
Împotriva teoriei că învierea lui Isus este o invenţie există un argument mai tare decât simplicitatea sinceră a povestirilor Evangheliei, şi anume convingerea deplină a apostolilor, a predicatorilor şi a creştinilor din Biserica primitivă în ce priveşte învierea Domnului. Tot Noul Testament exprimă această încredinţare care îi dă o atmosferă de biruinţă consecinţă directă a învierii.
Apoi dacă n-au fost născociri, poate au fost halucinaţii? Această părere a fost susţinută de multe ori, şi exprimată ca fiind credibilă. Desigur iluzii găsim destul de des în lume. Halucinaţia este „o percepţie aparentă a unui lucru exterior, când de fapt lucrul respectiv nu este de faţă”, şi de obicei e legată de o stare nevrotică, sau de o psihoză. Mulţi dintre noi cunoaştem poate astfel de persoane care au vedenii şi halucinaţii auditive, trăind astfel într-o lume deosebită, închipuită de ei. Este imposibil să pretindem că apostolii au fost astfel de oameni dezechilibraţi. Dacă am admite sub rezervă pe Maria Magdalena, anevoie am admite pe Petru, cel sigur de el, sau pe Toma, cel îndoielnic.
Halucinaţii se produc uneori şi la persoane normale, dar aceste cazuri se recunosc prin două caracteristici: mai întâi, vin ca un fel de criză, după o perioadă exagerată de gândire şi de dorinţe: în al doilea rând, împrejurările, adică momentul, locul şi dispoziţia, trebuie să fie favorabile. Trebuie dar reunite o dorinţă lăuntrică foarte tare cu un cadru extern care predispune. Dacă ne uităm însă la faptele povestite în Evanghelie, ambele elemente lipsesc: nu găsim decât nişte femei „speriate” şi luând-o la fugă… (Marcu 16:8), când au găsit mormântul gol. Iar când Maria Magdalena a spus apostolilor că Isus era în viaţă, „li s-au părut cuvintele acelea ca nişte basme, şi nu le credeau” (Luca 24:11). Chiar când a venit Însuşi Isus la ei şi stătea în picioare în faţa lor, „plini de frică şi de spaimă, ei credeau că văd un duh” (v. 37), aşa încât „Isus i-a mustrat pentru necredinţa şi împietrirea inimii lor” (Marcu 16:14). Toma a refuzat cu totul să creadă, până când nu a văzut şi a pipăit rănile făcute de cuie. Mai târziu, când Isus le dăduse celor unsprezece un loc de întâlnire în Galileea, „I s-au închinat, dar unii s-au îndoit” (Matei 28:16-17). Aici nu e vorba nici de dorinţe arzătoare nici de încredere naivă, nici de acceptarea oarbă a unui zvon oarecare. Dimpotrivă, ucenicii erau foarte sceptici, „zăbavnici cu inima, când este vorba să creadă” (Luca 24:25). Nu era deci uşor să fie înşelaţi. Nişte vedenii ciudate nu i-ar fi satisfăcut. Credinţa lor se rezema numai pe fapte reale, pe care le puteau dovedi.
Şi nu numai că nu găsim aceste dorinţe arzătoare dar lipsesc şi împrejurările prielnice. Dacă Isus ar fi apărut numai în două sau trei locuri special reţinute de ucenici în amintirea Lui şi dacă ei l-ar fi aşteptat acolo, atunci am putea avea îndoieli. Am putea să ne închipuim că cei unsprezece s-ar fi adunat acolo unde Isus petrecuse ultimele ceasuri pământeşti cu ei, lăsând locul gol şi acolo ei ar fi evocat amintirile emoţionante ale zilelor pe care le trăiseră împreună. Apoi, amintindu-şi cuvintele Lui privitoare la revenirea Sa, ardoarea dorinţei lor va culmina cu apariţia Lui subită, în cazul acesta am putea să ne temem că ucenicii au devenit victimele unei crude iluzii. Dar nu aşa s-a întâmplat. Dacă cercetăm cu de-amănuntul cele zece relatări ale apariţiilor lui Isus, ne izbeşte faptul cât de diferite sunt împrejurările, persoanele, starea de spirit şi locurile acestor întâmplări. Uneori El a fost văzut de persoane singure, ca Maria Magdalena,
Petru, Iacov, alteori de grupuri mici, apoi de peste cinci sute de suflete deodată. Isus a apărut în grădina unde era mormântul, aproape de Ierusalim; în odaia de sus; pe drum spre Emaus; pe malul lacului din Galileea; pe un munte, tot în Galileea, precum şi pe Muntele Măslinilor. În ceea ce priveşte stările lor sufleteşti, vedem că Maria Magdalena plângea; femeile care au venit la mormânt au fost îngrozite; Petru era plin de remuşcări, Toma, neîncrezător; cei doi ucenici pe drumul spre Emaus erau distraţi, uimiţi de cele petrecute în acea săptămână, iar ucenicii din Galileea îşi vedeau în linişte de pescuitul lor. Şi iată că în mijlocul tuturor acestor stări de frică, de îndoială, necredinţă sau îngrijorări, Domnul înviat li S-a făcut cunoscut. Deci este imposibil să respingem aceste apariţii ale Domnului, spunând că sunt halucinaţii ale unor minţi deranjate. În concluzie, dacă ele nu sunt nici născociri nici halucinaţii, singura alternativă care rămâne, este că s-au întâmplat cu adevărat. Cristos Cel înviat a fost văzut.
Ucenicii au fost transformaţi
Aceasta este poate cea mai mare dovadă a învierii, deoarece transformarea ucenicilor este proba cea mai convingătoare. Ei nu ne îndeamnă să privim la ei, ci să privim mai degrabă ta mormântul gol, la fâşiile de pânză rămase pe loc, şi mai ales la Domnul Isus, pe care ei L-au văzut. Schimbarea lor reiese clar din textele biblice. Aceiaşi oameni descrişi în paginile Evangheliei îi regăsim noi în cartea Faptele Apostolilor, schimbaţi, transformaţi. Moartea învăţătorului lor i-a lăsat descurajaţi, abătuţi şi aproape de disperare. Dar în cartea Faptele Apostolilor îi vedem transformaţi, expunându-şi viaţa lor pentru Numele Domnului Isus Cristos şi gata să răstoarne lumea întreagă. Cum se explică această schimbare? De unde au căpătat ei această credinţă, această putere, această bucurie şi această dragoste? Negreşit, Rusaliile şi venirea Duhului Sfânt o lămuresc în parte. Duhul Sfânt însă n-a venit înaintea învierii şi înălţării la cer a lui Isus. Este ca şi cum învierea lui Isus ar fi dezlănţuit mari forţe morale şi spirituale. Ne vom opri la două exemple izbitoare:
Primul va fi Simon Petru, în timpul Patimilor Domnului Isus, apostolul Petru a dispărut de pe scenă. S-a lepădat de trei ori de Cristos, minţind şi jurându-se ca şi cum Isus n-ar fi avut nici o influenţă asupra vieţii lui. Apoi a ieşit afară în noapte, ca să plângă cu amar. După moartea lui Isus, îl găsim cu ceilalţi, adunaţi laolaltă în odaia de sus, cu „uşile încuiate de frica iudeilor” (Ioan 20:19), complet dezorientat. Dar dacă întoarcem câteva pagini mai departe în Biblie, îl vom găsi stând în picioare afară, poate pe scara aceleiaşi case din Ierusalim unde era odaia de sus, predicând unei mulţimi de oameni cu atâta putere şi hotărâre, încât trei mii de suflete au crezut în Cristos şi au fost botezaţi. Şi apoi, câteva capitole mai departe, iată-l pe Petru înfruntând acelaşi Sobor care-L osândise pe Isus la moarte, bucurându-se că a fost socotit vrednic să sufere ocări pentru Numele Lui. În capitol 12 îl vedem în temniţă aşteptând moartea… dar dormind în linişte. Simon Petru este un om nou. Nisipurile mişcătoare au fost măturate şi a devenit, după cum este şi poreclit, o adevărată „stâncă”. Ce s-a întâmplat?
Apoi, să ne uităm la Iacov, care a devenit mai târziu unul din cârmuitorii bisericii din Ierusalim. El era „unul din fraţii Domnului” despre care în toate Evangheliile ni se spune că „nici fraţii Lui nu credeau în El” (Ioan 7:5). În primul capitol al Faptelor Apostolilor însă, Luca încheie lista ucenicilor adunaţi în odaia de sus cu cuvintele: „împreună cu fraţii Lui”. Este evident, că Iacov, crede acuma şi el. Cum s-a produs schimbarea? Ce l-a convins? Poate că răspunsul se găseşte în întâia epistolă a lui Pavel către Corinteni, cap. 15, v. 7: „În urmă, (Isus, după ce a înviat) S-a arătat lui Iacov”.
Deci învierea a schimbat frica lui Petru în curaj şi îndoiala lui Iacov în credinţă. Tot învierea a prefăcut Sabatul în Duminică, şi a făcut ca din Iudaism să se nască Biserica creştină. Şi tot învierea a făcut din Saul fariseul, Pavel apostolul; din prigonitorul fanatic, un predicator, tocmai al credinţei pe care înainte el căuta să o nimicească. Pavel scrie despre sine: „După ei toţi… mi S-a arătat şi mie” (v. 8).
Iată dar dovezile învierii: un mormânt gol; fâşiile de pânză neatinse; Domnul Isus văzut de mai mulţi; iar ucenicii transformaţi. Nu rămâne în picioare decât marea afirmare creştină; „Cristos a înviat cu adevărat!” (Luca 24:34). În aceste trei capitole, ne-am ocupat de cercetarea persoanei celei mai fascinante ale istoriei, umilul Tâmplar din Nazaret, care a devenit un predicator al mulţimilor şi a avut parte să moară ca un tâlhar.
Afirmaţiile Lui sunt minunate.
El apare ca o persoană absolut perfectă din punct de vedere moral.
El a înviat din morţi.
Aceste dovezi care se acumulează devin aproape concludente. Ele ne conduc în mod raţional la ultimul pas al credinţei, împreuna cu Toma, necredinciosul, ne aruncăm şi noi în genunchi înaintea Lui, şi ne vine pe buze aceeaşi mărturie: „Domnul meu şi Dumnezeul meu” (Ioan 20:28).
Capitolul 5
Strâmtorarea omenească
Păcatul şi natura lui
Ne-am oprit destul de îndelung ca să demonstrăm caracterul unic şi divinitatea lui Isus din Nazaret; poate că acum suntem convinşi că El este Cristos Domnul, Fiul lui Dumnezeu. Noul Testament însă nu se preocupă numai de persoana Lui, ci şi de ceea ce El a venit să facă. Isus ne este arătat nu numai ca Domnul venit din cer, ci şi ca Mântuitorul păcătoşilor. De fapt, aceste două calităţi nu pot fi despărţite: valoarea lucrării Lui depinde de divinitatea Persoanei Lui.
Dar ca să înţelegem care este lucrarea Lui Isus Cristos, trebuie nu numai să înţelegem cine este El, ci şi cine suntem noi: Lucrarea Lui s-a făcut pentru noi; o misiune întreprinsă de singura Persoană competentă de a scoate pe om din mizerie. Competenţa lui Isus stă în divinitatea Lui, iar nevoia noastră constă în păcatul nostru. Deci, după ce am cercetat competenţa Lui, trebuie să cercetăm şi trebuinţele noastre. Aşadar, acum ne îndreptăm de la Cristos spre om; de la puritatea şi slava Lui la răul şi ruşinea care zace în noi. Numai atunci, când vom fi înţeles bine ce suntem, vom fi noi în stare să pricepem ce a făcut El pentru noi şi ce ne oferă El nouă. Numai din momentul în care diagnosticul unei boli este stabilit, noi acceptăm să luăm medicamentul care vindecă. El a venit pe acest pământ, pentru noi ca să ne salveze şi mântuiască.
Păcatul este un subiect foarte dezagreabil, şi adeseori li se reproşează credincioşilor de a vorbi prea des despre el. Dar creştinii sunt realişti, de aceea vorbesc de păcat. Istoria modernă, de un veac în urmă, a convins pe mulţi oameni de prezenţa răului în însăşi inima individului şi nu numai în societate. În secolul al 19-lea se vorbea despre un optimism liberal, şi mulţi credeau că natura omului este în sine, bună că numai din ignoranţă şi din mizerie se iveşte răul, şi că şi educaţia şi reformele sociale vor aduce fericirea şi buna stare a oamenilor, care vor trăi împreună în pace. Aceste iluzii însă au fost nimicite prin cruda realitate a istoriei. Educaţia s-a răspândit repede în multe ţări occidentale, precum şi prosperitatea. Şi totuşi, atrocităţile din amândouă războaiele mondiale, conflictele internaţionale neîncetate, opresiunea politică şi discriminarea rasială mereu prezente, creşterea generală a violenţei şi înmulţirea crimelor, au forţat pe mulţi oameni de gândire să admită că în fiecare om există un sâmbure puternic de egoism.
În fiecare societate sunt multe elemente pe care noi le considerăm „civilizate”, a căror origină însă este în natura păcătoasă a omului. Pentru ce avem noi nevoie de legi? Nu oare pentru că nu se poate aştepta ca oamenii în caz de neînţelegeri să se împace în mod cinstit lăsând la o parte egoismul lor? De pildă, între oameni nu ajunge numai o făgăduinţă ci trebuie un contract scris; la casele noastre nu ajung uşile ci avem nevoie de chei şi de zăvoare. Dacă călătoreşti, nu ajunge să plăteşti transportul; trebuie să ai şi un bilet, care poate fi controlat. Nu ajunge numai legea şi ordinea publică. Ea trebuie menţinută de poliţie. Nu putem avea încredere unii în alţii, ne ferim unul de altul. Toate acestea au drept cauză păcatul Domului, şi sunt o teribilă acuzaţie împotriva firii omeneşti, în adevăr tristă situaţie!
Universalitatea păcatului
Autorii Bibliei spun desluşit că păcatul este universal. „Nu este om care să nu păcătuiască”, spune Solomon, în rugăciunea lui pentru dedicarea Templului (1 Împăraţi 8:46). Iar în cartea Eclesiastului (cap. 7, v. 20) scrie că „pe pământ nu este nici un om fără prihană, care să facă binele fără să păcătuiască”. Mulţi dintre psalmi sunt ca nişte plângeri împotriva universalităţii păcatului omenesc. Psalmul 14, de pildă, vorbind despre omul bun, care refuză pe Dumnezeu, face o descriere foarte tristă a răutăţii omului; (v. 1-3) „S-au stricat oamenii, fac fapte urâte; nu este nici unul care să facă binele. Domnul se uită de la înălţimea cerurilor peste fiii oamenilor, să vadă de este vreunul care să aibă pricepere şi care să caute pe Dumnezeu. Dar toţi s-au rătăcit, toţi s-au dovedit nişte netrebnici; nu este nici unul care să facă binele, nici unul măcar”. Psalmistul recunoaşte că dacă Dumnezeu ar vrea să intre în judecată cu omul, nici unul n-ar scăpa de condamnare. „Dacă ai păstra, Doamne, aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea sta în picioare? (Psalm 130:3) De aceea el se roagă: „Nu intra la judecată cu robul Tău! Căci nici un om viu nu este fără prihană înaintea Ta” (Psalm 143:2). Profeţii insistă şi ei tot atâta ca şi psalmiştii, când vorbesc de starea generală de păcat a omului. O declaraţie mai hotărâtă decât al lui Isaia cu greu mai putem găsi: „Noi rătăceam cu toţii ca nişte oi, fiecare îşi vedea de drumul lui” (Isaia 53:6). Şi ceva mai departe: „Toţi am ajuns ca nişte necuraţi, şi toate faptele noastre bune sunt ca o haină mânjită” (Isaia 64:6).
Dar aceasta nu este o născocire a scriitorilor Vechiului Testament. Iată că şi apostolul Pavel îşi deschide Epistola către Romani cu un lung raţionament logic, care se întinde asupra celor trei dintâi capitole, dovedind că toţi oamenii fără distincţie, fie iudei, fie „neamuri” (adică păgâni) sunt păcătoşi în ochii lui Dumnezeu. El descrie morala decăzută a lumii păgâne, şi apoi spune că nici iudeul nu este mai bun, deoarece el, având sfântă Lege a lui Dumnezeu, şi învăţând-o şi altora, este vinovat căci el o calcă. După ce a citat pe psalmişti şi câţiva proroci ca să ilustreze această demonstraţie, apostolul încheie: „Nu este nici o deosebire. Căci toţi au păcătuit, şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:22-23). Iar apostolul Ioan, în întâia lui epistolă, e şi mai explicit: „Dacă zicem că n-avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1:8). Şi apoi: „Dacă zicem că n-am păcătuit, îl facem mincinos” (adică pe Dumnezeu, v. 10).
Atunci, ce este păcatul? Răspândirea lui în lume este absolut sigură. Care este natura lui? Biblia întrebuinţează mai mulţi termeni pentru a-l descrie: unii sunt negativi, iar alţii pozitivi. Din punct de vedere negativ, păcatul este o insuficienţă. Un termen îl descrie ca o eroare, o îndepărtare, o poticnire. Un altul ca ceva, care nu-şi ajunge scopul precum o săgeată ratează ţinta. Un alt cuvânt îl traduce ca pe o slăbiciune interioară, o incapacitate de a face binele. Din punct de vedere pozitiv, păcatul e numit călcare a legii, transgresiune; termen care poate fi tradus prin – violarea unui teritoriu -; în altă parte este numit „fărădelege” sau un act împotriva justiţiei. Ambele categorii de termeni presupun existenţa unei legi morale, care este în acelaşi timp pentru noi, fie un ideal pe care nu-l putem atinge, fie un ansamblu de porunci pe care le-am călcat. „Cine ştie să facă bine şi nu-l face, săvârşeşte un păcat” spune Iacov în epistola lui (cap 4, v. 17). Acesta este aspectul negativ .al păcatului. Iată aspectul pozitiv: „Oricine face păcat, face şi fărădelege; şi păcatul este fărădelege” (1 Ioan 3:4).
Biblia recunoaşte că oamenii au diferite norme după care se conduc. Evreii au legea lui Moise, păgânii, legea conştiinţei. Dar toţi oamenii au călcat legea pe care o au. Nici unul n-a atins ţinta, ci toţi s-au lăsat abătuţi de la ea. Acelaşi lucru se întâmplă cu fiecare dintre noi. Care este regula noastră de viaţă? Care este codul nostru etic? Poate legea lui Moise? Sau poate a lui Isus? Sau ce se cade, ce e cuviincios sau conform convenţiilor sociale? Poate cele opt trepte ale nobilei cărări budiste, sau cei cinci stâlpi pe care se bazează comportarea musulmană? Puţin importă despre care cod este vorba, căci oricare ar fi noi nu reuşim să-l îndeplinim. Iată-ne cu toţii condamnaţi de către codul pe care l-am adoptat. Poate că unii oamenii, având un ideal sincer, se vor mira de o asemenea afirmaţie, socotind că într-o măsură oarecare l-au atins; dar ei nu sunt introspectivi, ei nu-şi fac autocritică. Conştienţi de câteva greşeli ocazionale, de câteva cusururi de caracter, ei nu sunt în chip special îngrijoraţi, ci se consideră că nu sunt mai răi decât alţii. Acest fel de a judeca pare foarte legitim, până în momentul în care realizăm două lucruri: mai întâi că noi uităm că sensibilitatea noastră faţă de păcat este în funcţie de calitatea moralei noastre. E uşor să te crezi campion la săritură în înălţime atât timp cât nu se ridică bara mai sus de 1,20 m. Iar în al doilea rând, să ne aducem aminte că Dumnezeu consideră gândurile noastre, înaintea faptelor. El se preocupă de scopul oricărei acţiuni a noastre. Aceasta este învăţătura dată de Isus, atât de desluşit, în predica de pe munte (Matei cap. 5-7). Ţinând seama de cele de mai sus, ar fi bine să facem acum un exerciţiu salutar, privind la cele Zece Porunci din cartea Exodului, cap. 20 ca la etalonul nostru de măsură, şi vom vedea cât de departe este orice om de împlinirea lor.
Cele zece porunci
- Să nu ai alţi dumnezei afară de Mine
Prin această primă poruncă Dumnezeu cere omului să I se închine, Lui singur. Nu numai cei care se închină la soare, la lună şi la stele calcă această poruncă: ci fiecare dintre noi o călcăm când dăm altui lucru sau altei persoane decât Lui Dumnezeu primul loc în gândurile sau în afecţiunile noastre. Adeseori poate fi vorba de un sport, care ne acaparează, sau o ocupaţie care ne pasionează, o ambiţie egoistă, o persoană din care facem un idol… Poate că adorăm un dumnezeu din aur sau din argint, sub forma unui plasament sigur în bancă, sau un dumnezeu din lemn sau din piatră, în formă de proprietăţi şi avuţii, care ne acaparează. Nici unul din aceste lucruri nu este rău prin el însuşi; devine însă rău când noi îi acordăm în viaţa noastră locul care aparţine numai lui Dumnezeu. Rădăcina păcatului constă în faptul de a ne pune în valoare pe noi înşine în detrimentul lui Dumnezeu. Ceea ce se spune despre englez că este un „self-made man”, adică cel ce se adoră pe sine însuşi, este adevărat pentru toţi oamenii. A păzi prima poruncă, după cum a spus Isus, înseamnă „a iubi pe Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta şi cu tot cugetul tău” (Luca 10:27); voia Lui să ne fie călăuză şi gloria Lui, ţintă. El să fie Cel dintâi în gândurile, vorbele şi faptele noastre; în muncă, în timpul nostru liber; în prietenie şi în folosinţa banilor, a timpului şi talentelor noastre. Nici un om n-a ascultat de această poruncă, afară de Isus din Nazaret.
- Să nu-ţi faci chip cioplit
Prima poruncă priveşte obiectul adoraţiei noastre, a doua se referă la felul de a ne închina. Prima poruncă proclamă că Dumnezeu este unic: a doua că El este duh. În cea dintâi Dumnezeu cere adoraţia noastră exclusivă, în a doua o închinare sinceră şi spirituală. Căci „Dumnezeu este Duh; şi cine se închină Lui, trebuie să I se închine în duh şi în adevăr” (Ioan 4:24). Poate că mâinile noastre n-au modelat niciodată vreun chip de idol de metal, dar cât sunt de necurate gândurile ce le purtăm în noi? Apoi deşi această poruncă nu interzice formele exterioare de închinare, ea ne obligă la o totală sinceritate. Poate că mergem la Biserică, dar ne închinăm, cu adevărat? Poate că citim Biblia, dar L-am lăsat oare pe Dumnezeu, să ne vorbească prin ea, şi apoi, am făcut noi ce am promis să facem? Nu foloseşte la nimic să-L cinstim pe Dumnezeu, cu buzele, dacă inimile noastre sunt departe de El (Isaia 29:13 citat în Marcu 7:6). Acesta este păcatul fariseului şi idolatrului. A pune preţ pe riturile exterioare ale religiei fără sinceritate, înseamnă a-ţi bate joc de Dumnezeu.
- Să nu iei în deşert Numele Domnului, Dumnezeului tău
Numele lui Dumnezeu reprezintă Persoana Lui. În Biblie sunt texte care ne poruncesc să-I cinstim Numele, iar în rugăciunea Lui (Tatăl nostru), Domnul Isus ne învaţă să ne rugăm pentru ca Numele Lui să fie sfinţit (Matei 6:9şi Luca 11:2). Numele Lui cel sfânt poate fi profanat prin uşurătatea limbajului nostru, şi din când în când ar fi bine să ne revizuim vocabularul. Dar a lua în deşert Numele Domnului nu-i numai o problemă de cuvinte, ci aceasta priveşte şi gândurile şi faptele noastre. Ori de câte ori purtarea noastră nu corespunde cu credinţa noastră, şi când fapta contrazice vorba, noi luăm în deşert Numele lui Dumnezeu. A numi pe Dumnezeu „Domnul” şi a nu asculta de El, aceasta înseamnă luarea în deşert al Numelui Său. A chema pe Dumnezeu Tată” şi a fi plin de teamă şi de îndoială, înseamnă a tăgădui Numele Lui. A vorbi într-un fel şi a acţiona invers înseamnă făţărnicie, deci a lua Numele Domnului în deşert.
- Adu-ţi aminte de ziua de odihna, ca s-o sfinţeşti
Sabatul evreiesc şi Duminica creştină sunt o instituţie divină. A pune deoparte o zi din şapte nu este numai o rânduială omenească, nici o convenţie socială, ci este planul lui Dumnezeu. Isus a subliniat că Dumnezeu a făcut Sabatul pentru om (Marcu 2:27). Dumnezeu ştie că omul are nevoie de odihnă şi destindere pentru trup, — iar sufletul are trebuinţă de un moment când să se închine, şi să-L adore pe Dumnezeu. De aceea Sabatul, este o zi de odihnă şi de adorare a lui Dumnezeu. Dar câţi dintre noi păstrează astfel Sabatul? Nu numai că noi lucrăm adeseori, în ziua de odihnă, dar alţii sunt obligaţi să lucreze din cauza noastră şi noi le refuzăm atât lor cât şi nouă acest timp de odihnă şi închinare! Această a patra poruncă ne cere să lucrăm şase zile şi a şaptea să ne odihnim! Aşadar, Duminica este o zi „sfântă”, adică pusă deoparte pentru Dumnezeu. E ziua Domnului, nu a noastră. De aceea ea trebuie petrecută pentru slava Lui şi nu pentru plăcerea noastră egoistă.
- Cinsteşte pe tatăl şi pe mama ta
Aceasta a cincea poruncă cuprinsă în prima parte a celor 10 porunci priveşte tot îndatoririle noastre către Dumnezeu, către părinţii noştri, cel puţin atât timp cât suntem copii, ea reprezintă pentru noi, autoritatea lui Dumnezeu. Ori unii tineri, tocmai ei se poartă adeseori, faţă de părinţii lor cu mult egoism şi neglijenţă. Chiar ajunşi la vârstă matură suntem ingraţi, nepăsători, neglijăm să dăm părinţilor noştri cinstea şi dragostea pe care le o datorăm. Oare ne gândim noi adeseori la ei, să le facem o bucurie şi să le scriem? Ne ducem să-i vedem? Îl ajutăm noi când au nevoie de asistenţă medicală?
- Să nu ucizi
În această poruncă nu este vorba numai de interzicerea de o omorî. Dacă privirile ar putea ucide, mulţi oameni ar putea fi socotiţi ucigaşi! Dacă s-ar deveni ucigaş, pronunţând cuvinte care rănesc, câţi oameni ar fi. vinovaţi! A se mânia pe cineva fără pricină, a-l jigni e tot atât de grav ca şi o crimă. Ioan trage o concluzie logică când scrie: „Cine urăşte pe fratele său este un ucigaş” (1 Ioan 3:15). Orice mânie, orice explozie de pasiune neînfrânată, ura, dorinţa de răzbunare, toate acestea sunt ucideri. Putem ucide prin limba noastră rea, sau prin neglijenţa noastră conştientă. Putem omorî din dispreţ şi gelozie. Fiecare dintre noi simţim vinovaţi în acest domeniu.
- Să nu preacurveşti
Şi această poruncă la rândul ei implică un sens mult mai larg decât cea ce priveşte infidelitatea conjugală. Porunca se referă la orice fel de relaţii sexuale în afara legăturilor conjugale, pentru care ele au fost create. Deci ea include flirtul, experienţele, precum şi practicile sexuale anormale. Ea se aplică de asemenea împotriva tuturor perversiunilor sexuale, căci, chiar dacă omul şi femeia nu poartă răspunderea unui instinct pervers, sunt răspunzători dacă se dedau la ele. Ea include viaţa conjugală şi condamnă toate divorţurile. Porunca se referă şi la lectura lucrărilor pornografice, şi întreţinerea gândurilor necurate. Isus a lămurit în mod clar şi simplu această poruncă când a spus: „Oricine se uită la o femeie, ca s-o poftească, a şi preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Precum a păstra gânduri ucigaşe în inimă, echivalează cu a comite un omor, tot aşa a întreţine gânduri de curvie în cugetul său. Înseamnă a comite adulter. De fapt această poruncă vizează orice abuz şi înjosire faţă de puterea de procreaţie, acest dar sfânt, şi minunat dat de Dumnezeu oamenilor.
- Să nu furi
A fura înseamnă a lipsi pe cineva de ce este al său sau de ce i se datoreşte. Nu numai furtul de bani sau de alte bunuri înseamnă călcarea acestei porunci. La fel furăm când nu declarăm corect impozitele sau alte plăţi ce avem de făcut. A fura, înseamnă a ne însuşi ceea ce găsim, lumea spune a „şterpeli” dar Dumnezeu numeşte furat. A sili pe alţii să lucreze prea mult, a-i plăti insuficient, e tot furt. Puţini dintre noi, poate nici unul, nu ar putea pretinde să fi fost de o cinste absolută în toate afacerile personale şi comerciale!
Toate aceste porunci negative au şi un aspect pozitiv. Să nu ucizi, lasă să se înţeleagă că trebuie să te străduieşti din toate puterile să ocroteşti sănătatea şi viaţa altora. Nu ajunge să nu comiţi adulterul în fapt, porunca cere o atitudine rezervată, pură şi fără echivoc înspre persoana de sex opus. De asemeni nu înseamnă că eviţi furatul dacă eşti meschin sau zgârcit. Apostolul Pavel nu se mulţumea numai să interzică unui hoţ să fure; el îi cerea să se şi apuce de muncă. Şi nu numai atâta, ci să stăruiască în muncă cinstită, până când „va avea ce să dea celui lipsit” (Efeseni 4:28).
- Să nu mărturiseşti strâmb împotriva aproapelui tău
Cele cinci ultime porunci exprimă respectul datorit drepturilor semenilor noştri. A le călca înseamnă a jefui omul de bunurile cele mai preţioase: viaţa (să nu ucizi”), căminul şi onoarea lui (să nu preacurveşti”), avutul (să nu furi”), şi renumele (să nu mărturiseşti strâmb împotriva aproapelui tău”), – aceasta arată o nouă poruncă. Ea nu priveşte numai martorii chemaţi în instanţă ci include jurământul strâmb, şi orice fel de scandal, de calomnie şi de bârfeală, toate minciunile şi exagerările spuse dinadins şi toate distorsiunile de la adevăr. Putem să „mărturisim strâmb” ascultând zvonurile răuvoitoare sau răspândindu-le, precum şi făcând glume pe socoteala altora, necorectând afirmările greşite, prin tăcerea ca şi prin vorbirea noastră.
- Să nu pofteşti
A zecea poruncă este cea mai revelatoare dintre toate. Ea transformă Decalogul dintr-un cod de legi exterioare, într-un etalon de etică morală. Pofta face parte din viaţa noastră interioară; ea se ascunde în inima şi mintea omului. Lucrurile pe care nu trebuie să le poftim şi care sunt menţionate în chip special în această poruncă sunt uimitor de actuale: în timpuri de lipsă de locuinţe se pofteşte peste tot „casa aproapelui”. Dacă, bărbaţii n-ar pofti nevasta aproapelui, n-ar fi atâtea divorţuri, care umplu tribunalele. „Pofta… este o idolatrie” scrie Pavel în Coloseni 3:5 (traducerea româna, scrie lăcomia”, nota trad.), iar, drept contrast tot Pavel menţionează: „Evlavia însoţită de mulţumire este un mare câştig” (1 Timotei 6:6).
Enumerând aceste porunci, am pus în lumină un teribil inventar al păcatului. Atâtea fapte rele şi urâte se petrec în adâncul vieţii noastre, în ascunsul minţilor noastre, – ce nu se văd la suprafaţă! şi noi reuşim adeseori să le ascundem chiar şi de noi înşine. Dar Dumnezeu vede aceste lucruri. Ochiul Său pătrunde până în străfundul inimilor noastre: „Nici o făptură nu este ascunsă de El, ci totul este gol şi descoperit înaintea ochilor Aceluia, cu care avem a face” (Evrei 4:13). El ne vede aşa cum suntem noi cu adevărat, şi Legea Lui arată păcatele noastre aşa cum sunt. De fapt, acesta a fost scopul Legii: să scoată păcatul la iveală, căci „prin Lege vine cunoştinţa deplină a păcatului” (Romani 3:20).
C.H. Spurgeon, vestitul predicator din secolul al 19-lea, când avea încă numai 14 ani, a fost cuprins de simţul păcătoşeniei sale. Două adevăruri l-au copleşit: „Maiestatea lui Dumnezeu şi păcătoşenia lui”. El era zdrobit de sentimentul netrebniciei şi nevredniciei lui. „Nu şovăiesc să spun” scrie el,” că cei care ar fi cercetat viaţa mea n-ar fi găsit nici un păcat extraordinar. Dar privind spre mine însumi, eu vedeam cum îl jignesc pe Dumnezeu prin păcatul meu, cu toate că nu eram nici mincinos, nici necinstit, nici blestemător ca alţi băieţi. Dar deodată l-am văzut pe Moise aducând Legea… cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu. Şi când le-am citit, toate zece împreună parcă mă osândeau în faţa Dumnezeului celui de trei ori Sfânt”.
Aşa se întâmplă şi cu noi. Nimic nu ne convinge că suntem păcătoşi ca Legea cea sfântă şi dreaptă a lui Dumnezeu.
Capitolul 6
Urmările păcatului
Am examinat în capitolul precedent universalitatea păcatului omenesc, şi am descris natura lui în lumina celor zece porunci. Cu toată tendinţa noastră firească de a lăsa deoparte acest subiect neplăcut, pentru a trece numaidecât la vestea cea bună a salvării prin Isus Cristos, trebuie mai întâi să ne oprim, spre a cerceta urmările păcatului. Numai atunci vom putea preţui ce a făcut Dumnezeu pentru noi, când ni L-a dat pe Cristos Isus. Păcatul este o realitate, dar este el oare un lucru atât de grav? Spre a pricepe consecinţele păcatului, noi le vom studia în raport cu Dumnezeu, cu noi înşine, şi apoi cu semenii noştri.
- Păcatul ne desparte de Dumnezeu.
Chiar dacă noi nu ne dăm seama, în clipa de faţă, cel mai îngrozitor rezultat al păcatului este faptul că el ne desparte de Dumnezeu. Destinul cel mai măreţ al omului este să-L cunoască pe Dumnezeu, şi să aibă părtăşie personală cu El. Cea mai nobilă trăsătură a firii omeneşti este că ea a fost creată după chipul lui Dumnezeu şi de aceea este capabilă să-L cunoască. Dar acest Dumnezeu, ce suntem destinaţi să-L cunoaştem, este o Fiinţă dreaptă, infinită în desăvârşirea Sa morală. Scriptura pune foarte des accentul asupra acestui adevăr: „Aşa vorbeşte Cel Prea înalt, a cărui locuinţă este veşnică şi al cărui Nume este sfânt (Isaia 57:15). „Împăratul împăraţilor şi Domnul domnilor… locuieşte într-o lumină, de care nu poţi să te apropii (1 Timotei 6:15-16). „Dumnezeul nostru este ‚un foc mistuitor’ (Evrei 12:29, citat din Deuteronom 1:5-6). „Cine din voi va putea să rămână lângă un foc mistuitor? Cine din voi va putea să rămână lângă nişte flăcări veşnice?” (Isaia 33:14). „Ochii Tăi sunt aşa de curaţi că nu pot să vadă răul, şi nu pot să priveşti nelegiuirea” (Habacuc 1:13).
În faţa manifestării slavei lui Dumnezeu, oamenii lui Dumnezeu din istoria Bibliei au rămas încremeniţi, şi au tremurat de groază în faţa propriei lor stări de păcătoşenie.
Moise, căruia Dumnezeu i-a apărut în rugul aprins care nu se mistuia, „şi-a ascuns faţa, căci se temea să privească pe Dumnezeu” (Exod 3:1-6).
Iov, căruia Dumnezeu i-a vorbit „din mijlocul furtunii” cu cuvinte care exprimau maiestatea Sa transcendentă, a strigat: „Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine, dar acum ochiul meu Te-a văzut! De aceea mi-e scârbă de mine şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă” (Iov 42:5-6).
Isaia, profetul a avut o vedenie în Templu: L-a văzut pe Dumnezeu, „şezând pe un scaun de domnie foarte înalt” şi înconjurat de îngeri care cântau sfinţenia şi slava Lui, şi el strigă: „Vai de mine! Sunt pierdut, căci sunt un om cu buze necurate, locuiesc în mijlocul unui popor tot cu buze necurate, şi am văzut cu ochii mei pe împăratul, Domnul oştirilor!” (Isaia 6:1-5).
Cât despre Ezechiel când a avut vedenia slavei lui Dumnezeu, el a văzut dobitoace ciudate, înaripate, pe roate fulgerătoare, iar deasupra lor un scaun de domnie pe care şedea „un chip de om, …înconjurat cu o lumină strălucitoare ca înfăţişarea curcubeului”, a recunoscut aceasta ca fiind „arătarea slavei Domnului” şi adaugă: „Când am văzut-o, am căzut cu faţa la pământ” (Ezechiel 1:26-28).
Saul din Tars, călătorind spre Damasc, plin de mânie împotriva creştinilor, la un moment dat, a căzut la pământ, orbit de o lumină mai strălucitoare decât soarele la amiază. El a scris mai târziu despre această întâlnire cu Cristos cel înviat: „Mi s-a arătat şi mie” (1 Corinteni 15:8, Faptele apostolilor 9:1-9).
Iar bătrânul apostolul Ioan, exilat pe insula Patmos, descrie cu de-amănuntul vedenia, şi-L arată pe Isus, înviat şi proslăvit: „Ochii Lui erau ca para focului… şi faţa Lui era ca soarele, când străluceşte în toată puterea lui”. Şi apoi-mai scrie; „Când L-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca mort”. (Apocalipsa 1:9-17).
Dacă vălul care înveleşte inexprimabila maiestate a lui Dumnezeu ar putea fi dat la o parte numai câteva clipe, nici noi n-am fi în stare să suportăm vederea Lui. Viziunea noastră actuală oricât de slabă şi nedesăvârşită ar fi, ne permite totuşi să întrezărim câte ceva din puritatea şi splendoarea slavei Dumnezeului Cel Atotputernic. Ştim însă destul ca să ne dăm seama că omul păcătos nu se poate apropia de Dumnezeul Cel Sfânt, câtă vreme rămâne în păcatul lui. O prăpastie adâncă desparte pe Dumnezeu de omul păcătos. „Ce legătură este între neprihănire şi fărădelege? Sau cum poate sta împreună lumina cu întunericul?” scrie Pavel (1 Corinteni 6:14).
Vechiul Testament prezintă această despărţire a omului păcătos, de Dumnezeu, prin felul cum a fost construit „Cortul întâlnirii” şi apoi clădirea Templului. Amândouă au fost constituite din două părţi; cea dintâi, mai mare, fiind numită ”Locul Sfânt”, iar următoarea, mai mică, „Locul Prea Sfânt” . În acest sanctuar interior se găsea „chivotul” (pe evreieşte „Shekinah”), simbolul vizibil al prezenţei lui Dumnezeu. Între cele două părţi era întinsă „Măhrama”, o perdea groasă, care împiedica accesul la locaşul Prea Sfânt. Nimeni nu avea voie să intre în prezenţa lui Dumnezeu, afară de Marele Preot, şi chiar el nu intra decât odată pe an, în ziua Ispăşirii, şi încă atunci trebuia să ia cu el sânge din jertfele aduse pentru păcatele poporului. Această practică este o demonstraţie a învăţăturii Vechiului şi Noului Testament despre păcat, care aduce despărţirea inevitabilă de Dumnezeu. Această despărţire de Dumnezeu se numeşte „moarte”, moarte spirituală, adică îndepărtare de Dumnezeu, singurul izvor de viaţă. „Plata păcatului este moartea” (Romani 6:23). De altfel, dacă în lumea aceasta, noi de bunăvoie îl respingem pe Isus Cristos, Singurul prin care putem căpăta viaţa veşnică, vom suporta consecinţele în lumea de dincolo. Iadul este o crudă şi îngrozitoare realitate. Nimeni să nu vă înşele: Însuşi Isus a vorbit despre el. L-a numit „întunericul de afară” (Matei 25:30), pentru că el este despărţirea totală de Dumnezeu, care este lumină, în Bibliei se mai zice „Moartea a doua” sau „Iazul de foc” (Apocalipsa 20:14), cuvinte care descriu simbolic pierderea vieţii veşnice şi setea intensă a sufletului în urma izgonirii departe de prezenţa lui Dumnezeu pentru totdeauna (Luca 16:19-31).
Despărţirea de Dumnezeu cauzată de păcat, nu numai că este arătată în Biblie, ci este şi confirmată prin experienţa omenească. Îmi aduc aminte şi astăzi de nedumerirea mea, când eram încă un copil şi mă rugam, încercând să ajung în prezenţa lui Dumnezeu. Nu puteam să pricep de ce Dumnezeu părea învăluit în ceaţă, iar eu nu puteam să mă apropii de El. Părea atât de îndepărtat şi de înălţat! Acuma ştiu de ce. Prorocul Isaia mi-a dat răspunsul: „Iată, mâna Domnului nu este prea scurtă ca să mântuiască, nici urechea Lui prea tare ca să audă, ci nelegiuirile voastre pun un zid de despărţire între voi şi Dumnezeul vostru: Păcatele voastre vă ascund Faţa Lui, şi-L împiedică să vă asculte!” (Isaia 59:1-2). Suntem ispitiţi să-l spunem lui Dumnezeu, ca în Plângerile lui Ieremia (3:44): „Te-ai învăluit într-un nor, ca să nu străbată la Tine rugăciunea noastră.” Dar de fapt noi suntem responsabili de acest nor. Păcatele noastre ascund Faţa lui Dumnezeu de vederea noastră, aşa cum norul ascunde soarele.
Mulţi oameni mi-au spus că şi ei au făcut această tristă experienţă. Uneori, în momentul de primejdie, sau de bucurie sau când privim frumuseţea naturii, Dumnezeu pare aproape; dar de cele mai multe ori ne simţim departe de El, părăsiţi. Da, lucrul acesta este o realitate, până ce păcatele noastre nu au fost iertate, noi suntem nişte exilaţi, departe de adevăratul nostru cămin. N-avem părtăşie cu Dumnezeu, în limbaj biblic, suntem „pierduţi”, sau „morţi în greşelile şi în păcatele” pe care le-am săvârşit (Efeseni 2:1).
Oare nu astfel este explicată neliniştea omului modern? Există o foame în inima omului, care nu poate fi săturată cu nimic altceva, un gol care poate fi umplut numai cu Dumnezeu însuşi. Senzaţii tari, filme şi romane negre, precum şi epidemia de drog, beţie, sex şi violenţă, toate acestea sunt simptome ale nesatisfacţiei inimii omeneşti. Ele dau de gol această sete nepotolită după Dumnezeu, şi depărtarea de El. Sf. Augustin avea dreptate când zicea, în vestitele lui „Confesiuni”: „Pentru Tine însuţi ne-ai creat Tu, iar inimile noastre sunt neliniştite, până nu se odihnesc în Tine”. Această situaţie este nespus de tragică: omul a eşuat destinului pentru care Dumnezeu l-a creat.
Păcatul ne duce în robie
Nu numai că păcatul ne înstrăinează de Dumnezeu ci ne face şi sclavi; ne depărtează de Dumnezeu şi ne duce în robie. Să cercetăm acum aspectul lăuntric al păcatului. El este mai puternic decât un fapt exterior, sau un obicei; este o corupţie adânc instalată în noi. De fapt, păcatele pe care le săvârşim nu sunt decât simptome vizibile a unei boli morale nevăzute. Pentru a ilustra aceasta, Isus a comparat acţiunile noastre cu roadele unui pom (Luca 6:43); calitatea roadei (de pildă, El vorbeşte de smochine şi struguri) depinde de natura şi de sănătatea pomului. Astfel, găsim scris în Matei 12:32-35: „Căci din prisosul inimii vorbeşte gura”…
În această privinţă, Isus nu se împacă cu mulţi reformatori sociali şi nici cu unii revoluţionari ai zilelor noastre. Desigur, noi suntem influenţaţi, spre bine sau spre rău, de educaţia primită şi de mediul înconjurător, precum şi de sistemul economic şi social în care trăim. Negreşit, trebuie să căutăm dreptatea, libertatea şi bunăstarea tuturor oamenilor. Totuşi, Isus nu a atribuit necazurile societăţii umane lipsei tuturor acestor lucruri, ci ele provin din însuşi firea omenească, „inima” cum o numea El. Iată propriile Lui cuvinte: „Dinăuntru, din inima oamenilor, ies gândurile rele, preacurviile, curviile, uciderile, furtişagurile, lăcomiile, vicleşugurile, înşelăciunile, faptele de ruşine, ochiul rău, hula, trufia, nebunia. Toate aceste lucruri rele ies dinlăuntru şi spurcă pe om” (Marcu 7:21-23).
Încă din Vechiul Testament se găseşte această învăţătură. „Inima este nespus de înşelătoare şi de deznădăjduit de rea; cine poate s-o cunoască?” scrie Ieremia (17:9). Biblia ne vorbeşte mereu de această corupţie a firii omeneşti; „păcatul originar”, care este o tendinţă generală spre egoism, pe care o moştenim, care este înrădăcinată în fundul personalităţii noastre, şi care se arată în mii de feluri hidoase. Pavel o numea „carnea”, şi descrie astfel „faptele” sau „roadele” ei: „Faptele firii pământeşti (literal: cărnii, nota trad.) sunt cunoscute, şi sunt acestea; preacurvia, curvia, necurăţenia, desfrânarea, închinarea la idoli, vrăjitoria, vrăjbile, certurile, zavistiile, mâniile, neînţelegerile dezbinările, certurile de partide, pizmele, uciderile, beţiile, îmbuibările şi alte lucruri asemănătoare cu acestea” (Galateni 5:19-21).
Pentru că păcatul este o corupţie lăuntrică a naturii omeneşti, noi devenim robii lui nu atât din pricina anumitelor fapte nici a unor obiceiuri, ci din cauza acestui rău care a prins rădăcină în noi. Acest termen se găseşte deseori în Noul Testament. Nu ne place, dar este adevărat. Isus a stârnit mânia Fariseilor când le-a spus: „Dacă rămâneţi în cuvântul Meu, sunteţi în adevăr ucenicii Mei; veţi cunoaşte adevărul, şi adevărul vă va face slobozi”. Dar ei I-au răspuns: „Noi suntem sămânţa lui Avraam, şi n-am fost niciodată robii nimănui: cum zici Tu: ‚Veţi fi slobozi?’” „Adevărat, adevărat vă spun, le-a răspuns Isus, că oricine trăieşte în păcat, este rob al păcatului” (Ioan 8:32-34). Apostolul Pavel, în epistolele lui, descrie de mai multe ori această stare de robie umilitoare: „Aţi fost robi ai păcatului” (Romani 6:17).” „Noi toţi odinioară… trăiam în poftele pământeşti, când făceam voile firii noastre pământeşti (sau; cărnii) şi ale gândurilor noastre” (Efeseni 2:3). „Şi noi eram odată fără minte, neascultători, rătăciţi, robiţi de tot felul de pofte şi de plăceri” (Tit 3:3). Apostolul Iacov vede în dificultatea pe care o avem de a ne înfrâna limba, dovada că noi nu suntem stăpâni pe noi înşine. În capitolul 3, din epistola sa, el scrie că „Dacă nu greşeşte cineva în vorbire, este un om desăvârşit, şi poate să-şi ţină în frâu tot trupul”. „Limba”, urmează el, „este un mădular mic, şi se făleşte de lucruri mari”. Influenţa ei se împrăştie ca focul, este „o lume de nelegiuiri, „plină de o otravă de moarte”. Toate soiurile de fiare, de păsări, de târâtoare, de vieţuitoare de mare se îmblânzesc, şi au fost îmblânzite de neamul omenesc”, adaugă el, „dar limba, nici un om n-o poate îmblânzi” (Iacov 3:1-12).
Noi am făcut experienţa că avem un ideal înalt, dar voinţa noastră este slabă. Vrem să trăim o viaţă bună, dar suntem înlănţuiţi de egoismul nostru. Oricât ne-am făli că suntem liberi, rămânem totuşi sclavi. Noi trebuie să venim la Dumnezeu şi să-I spunem ceea ce altă dată a exprimat atât de bine Racine, unul din poeţii clasicismului: „În luptă cu mine însumi, unde aş putea găsi pacea? Eu vreau, dar nu pot. Eu nu fac binele pe care-l iubesc, ci răul pe care-l urăsc. O Doamne, Tu rază salvatoare, vino în ajutorul meu, fă din eul meu care-Ţi stă împotrivă, robul Tău de bună voie!”
La ce bun să ne impunem legi de conduită dacă noi nu putem să le ţinem? Chiar dacă însuşi Dumnezeu zice: „Să nu faci” cutare sau cutare lucru, noi tot îl facem. Noi nu avem nevoie de sfaturi, ci avem nevoie de un Mântuitor. Educaţia minţii nu e suficientă fără să ni se schimbe şi inima. Omul nu încetează de a progresa în domeniul material, descoperirile lui în fizica atomică şi în deosebi a forţei nucleare, înspăimântă omenirea; dar pe plan moral şi spiritual el este în căutarea acestui „Supliment de suflet”, cum spunea un scriitor creştin (Bernanos). Omului îi trebuie o forţă spirituală la înălţimea forţei pe care o posedă în domeniul ştiinţific, ca să fie eliberat de sine însuşi, şi să se poată stăpâni pe sine.
Conflictul cu alţii
Noi am văzut deja, că prin păcat, firea noastră este coruptă şi personalitatea noastră robită. Am constatat că păcatul este un rău adânc înrădăcinat în noi, adică în partea cea mai profundă a personalităţii noastre. El stăpâneşte peste „eul” nostru. De fapt, păcatul este însuşi acest „eu” (ego). Toate păcatele pe care noi le săvârşim sunt afirmările acestui eu, fie împotriva lui Dumnezeu, fie împotriva celorlalţi oameni. Cele zece porunci, cu toate că în mare parte sunt formulate negativ, ca nişte interziceri, afirmă îndatoririle noastre faţă de Dumnezeu şi oameni. Sumarul acestei datorii e dat în mod pozitiv de Isus Însuşi, când a pus alături un text din Levitic (cartea a treia a lui Moise 16:18) cu unul din cartea a cincea a aceluiaşi autor Deuteronom 6:5): „Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu tot cugetul tău”. Aceasta este cea dintâi, şi cea mai mare poruncă. Iar a două, asemenea ei, este: „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi”. Aceste două porunci cuprind toată Legea şi Prorocii (Matei 22:37-40). E important să observăm că prima poruncă priveşte datoria noastră către Dumnezeu. Noi trebuie să-L iubim mai întâi pe Dumnezeu; apoi să-l iubim pe aproapele nostru ca pe noi înşine. Astfel este rânduială lui Dumnezeu: să-L iubim mai întâi pe El, apoi pe ceilalţi oameni, iar în cele din urmă pe noi înşine. Păcatul este inversarea acestei rânduieli căci el ne împinge să ne punem pe noi mai întâi, apoi pe aproapele nostru, şi abia apoi pe Dumnezeu departe, undeva în umbră. A fost odată un om care şi-a intitulat autobiografia astfel: „Dragă Eu”. El a exprimat astfel gândul comun al tuturor oamenilor. Când împărţim prăjituri unui grup de copii cu ocazia unei sărbători, toţi strigă împreună: „Mie! Dă-mi mie mai întâi!” Crescând, cu toţi, am învăţat că nu se cade a exterioriza această dorinţă de întâietate, dar în realitate tot astfel gândim. Un autor a descris păcatul originar cu o frază care ilustrează foarte bine acest adevăr: „Eu sunt centrul lumii văzute de mine. Linia de orizont depinde de locul unde mă aflu eu… Educaţia poate să-mi micşoreze egoismul, lărgind interesele mele; este ca şi cum, urcând spre vârful unui turn, orizontul se îndepărtează, dar centrul şi singurul punct de referinţă rămâne mereu persoana mea”.
Egocentrismul nostru influenţează toată purtarea noastră. Nu ne este uşor să ne adaptăm unii altora. Avem tendinţa, sau să-i dispreţuim, sau să-i invidiem pe semenii noştri cu alte cuvinte, fie sentimente de superioritate, fie de inferioritate. Căci rareori avem despre noi înşine acele „simţiri cumpătate” pe care le sfătuia Pavel cititorilor săi în Romani 12:3. Câteodată ne este milă de noi înşine, alteori suntem plini de trufie, autoritari, iubitori de sine. Din această cauză se încurcă toate relaţiile omeneşti: între părinţi şi copii, între soţ şi soţie, între patron şi salariat. Delincvenţa tinerilor, provenind din nenumărate cauze şi mai ales din lipsa unui cămin stabil, reprezintă o revoltă împotriva societăţii din motive adeseori îndreptăţite. Sute de divorţuri s-ar putea evita dacă fiecare din cei interesaţi ar recunoaşte vina lui şi nu numai a celuilalt.
Cele mai multe certuri sunt datorite unor neînţelegeri; acestea din urmă ivindu-se din neputinţa noastră de a înţelege punctul de vedere al celuilalt. Noi mai degrabă vorbim în loc să ascultăm, ne împotrivim mai lesne decât să ne supunem. Aceste dificultăţi le găsim pe plan profesional, ca şi pe plan familial. Multe conflicte s-ar rezolva dacă fiecare s-ar examina pe sine în mod critic, şi ar examina apoi şi cealaltă parte cu înţelegere. Dar noi procedăm tocmai invers; suntem plini de milă cu noi înşine şi critici cu ceilalţi. Acelaşi lucru se poate spune despre tensiunea internaţională, oricât ar fi de complexă. Tensiunile actuale se datoresc în cea mai mare parte egoismului şi fricii pe scară naţională. Vedem doar cu un ochi. Exagerăm virtutea noastră proprie şi defectele altuia.
Desigur este uşor să condamnăm relaţiile sociale actuale. Singurul nostru motiv care ne mână să facem lucrul acesta este ca să arătăm că rădăcina tuturor necazurilor este păcatul omului, şi atitudinea lui egocentrică. Ea ne ridică împotriva altuia. Dacă am putea să înlocuim acest spirit de afirmare de sine printr-un spirit de jertfire de sine, conflictele noastre ar înceta. Această jertfire de sine este ceea ce Biblia numeşte „dragoste”. Păcatul este posesiv, dragostea este dăruitoare. Caracterul păcatului este dorinţa de a căpăta; dragostea însă caută întotdeauna să dăruiască. „Dragostea dă întotdeauna, iartă, este îndelung răbdătoare şi plină de bunătate. Ce-i trebuie omului este o schimbare lăuntrică radicală a firii lui, pentru a trece de la egoism la dăruirea de sine până la uitare totală. Omul nu poate să o realizeze în sine, cu singura lui putere, nu poate să se opereze singur, de aceea el are nevoie de un Mântuitor. Acesta de altfel este singurul scop al acestei expuneri: de a ne convinge cu toţii că avem nevoie de Isus Cristos, şi a ne pregăti să pricepem şi să primim ceea ce ne oferă El. Dar atâta vreme cât nu ne dăm seama de starea noastră de păcat, nu ne putem încrede în Isus Cristos. El însuşi a spus: „Nu cei sănătoşi au trebuinţă de doctor, ci cei bolnavi. N-am venit să chem la pocăinţă pe cei neprihăniţi, ci pe cei păcătoşi” (Luca 5:31-32).
Numai atunci când ne vom da seama de gravitatea răului din noi, vom admite că avem nevoie să fim tămăduiţi, şi pentru aceasta vom apela la Medicul cel Mare: Isus.
CAPITOLUL 8
Mântuirea prin Cristos
„Mântuirea” este un cuvânt neînchipuit de cuprinzător – este o mare eroare a crede că acest cuvânt este numai sinonim cu iertarea. Dumnezeu se preocupă nu numai să lichideze trecutul nostru, ci mântuirea priveşte deopotrivă prezentul şi viitorul nostru. Cel care ne-a dăruit iertarea şi împăcarea cu El însuşi, ne eliberează treptat de egocentrismul nostru, pentru a ne pune în armonie cu ceilalţi oameni. Iertarea şi împăcarea o datorăm morţii lui Cristos, dar numai prin Duhul Lui putem fi eliberaţi de noi înşine, iar prin Biserica Lui, putem cunoaşte părtăşia cu semenii noştri în dragoste. Acestea sunt aspectele mântuirii aduse de Cristos, pe care le vom considera în studiul nostru.
- Duhul lui Cristos
Precum am văzut, păcatele noastre nu trebuie privite ca o serie de incidente, ci ca simptomele unei boli morale lăuntrice. Isus a folosit de mai multe ori pilda pomului şi roadelor pentru a ilustra acest fapt apostolilor. Calitatea roadelor, spunea El, depinde de pomul care le poartă: „Orice pom bun face roade bune dar pomul rău face roade rele. Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul rău nu poate face roade bune” (Matei 7:17-18). Aşadar păcatele noastre sunt expresia firii noastre stricate, egocentrice, pe care Isus o numeşte „inima oamenilor” (Marcu 7:21-23). El spune că răul „iese dinlăuntru” din această „inimă”. „Căci dinlăuntru, din inima oamenilor ies gândurile rele, preacurviile, curviile, uciderile, furtişagurile, lăcomiile, vicleşugurile, înşelăciunile, faptele de ruşine, ochiul rău, hula, trufia, nebunia. Toate aceste lucruri rele ies dinlăuntru şi spurcă pe om” (Marcu 7:21-23). Tot aşa „din prisosul inimii vorbeşte gura… omul rău scoate lucruri rele din visteria rea a inimii lui” (Matei 12:34-35).
Deci, o schimbare a purtării noastre implică o schimbare a firii noastre. În Matei 12:33, Isus spune: „Faceţi pomul bun, şi rodul lui (va fi) bun”. Dar se poate oare schimba natura omenească? O persoană aspră se poate schimba într-o persoană blândă, o persoană mândră într-o persoană umilă, sau o persoană egoistă într-o persoană altruistă? Biblia afirmă hotărât că astfel de minuni pot să se întâmple. Ele fac parte din slava Evangheliei. Isus Cristos poate să schimbe însuşi firea noastră. De aceea El a spus într-o zi lui Nicodim şi astăzi ne spune şi nouă: „Adevărat, adevărat, îţi spun că, dacă un om nu se naşte din nou, nu poate vedea Împărăţia lui Dumnezeu… Nu te mira că ţi-am zis: ‚Trebuie să vă naşteţi din nou’” (Ioan 3:3,7). Iar în 2 Corinteni 5:17, Pavel exclamă parcă şi mai puternic: „Dacă este cineva în Cristos, este o făptură nouă” (în textul original, pe greceşte, nu e nici un verb în această frază. „Cineva în Cristos – o făptură nouă” ar fi traducerea literală). Iată deci posibilitatea de care vorbeşte Noul Testament: o inimă nouă, o fire nouă, o naştere din nou, o creatură (făptură) nouă.
Această imensă transformare lăuntrică este lucrarea Duhului Sfânt. Naşterea din nou este „de sus”. A se naşte din nou înseamnă a se naşte „din Duh” (Ioan 3:5). Nu vom discuta aici despre doctrina misterioasă a Trinităţii, deocamdată ne ajunge să luăm în consideraţie ce au scris apostolii despre Duhul Sfânt, deoarece învăţătura lor era luminată şi de experienţa lor.
Totuşi, mai întâi trebuie să înţelegem că Duhul cel Sfânt nu Şi-a început existenţa şi activitatea de Rusalii. El este Dumnezeu. De aceea El este veşnic, şi a lucrat de la începutul creaţiunii. În Vechiul Testament se vorbeşte despre Duhul cel Sfânt şi prorocii au vestit mai dinainte de vremea când activitatea Lui se va mări şi se va întinde, când Dumnezeu Îşi va revărsa Duhul peste poporul Său, şi-l va pune în stare să asculte de Legea Lui. Prorocii Ezechiel şi Ieremia, în deosebi, au prezis lucrarea de regenerare a Duhului Sfânt: „Vă voi da o inimă nouă şi voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră, şi vă voi da o inimă de carne. Voi pune Duhul Meu în voi, şi vă voi face să urmaţi poruncile Mele să păziţi şi să împliniţi legile Mele” (Ezechiel 36:26-27). În ceea ce priveşte profeţia lui Ieremia, ea conţine aceeaşi făgăduinţă: „Voi pune Legea Mea înlăuntrul lor, o voi scrie în inima lor” (Ieremia 31:33). În locul celor 10 porunci săpate în piatră şi pe care nu sunt în stare să le păzească, cei credincioşi vor avea legea lui Dumnezeu, scrisă în inima lor prin Duhul Sfânt; Acesta îi va învăţa şi le va da posibilitatea să conformeze viaţa lor, cerinţelor Lui. Ceea ce prorocii Vechiului Testament anunţaseră, Cristos a făgăduit ca o perspectivă imediată. Câteva ore înainte de a muri, găsindu-Se la o parte cu apostolii în odaia de sus, El le-a vorbit de „Mângâietorul” de „Duhul adevărului”, care avea să vină să-L înlocuiască (Ioan 16:13).
Mai mult, Isus a spus că prezenţa Duhului Sfânt va fi mai de preţ pentru ei decât Însăşi prezenţa Lui: „Vă este de folos să Mă duc; căci, dacă nu Mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă Mă duc, vi-L voi trimite” (v. 7). Folosul constă mai ales în aceasta: Cristos era doar cu ei; Duhul însă „va fi în voi”, a zis Isus (Ioan 14:17).
Citind evangheliile s-ar putea spune că adeseori Isus s-a lovit de obstacole de neînvins. De multe ori, i-a îndemnat pe ucenicii Săi să devină umili ca un copilaş, dar Simon Petru a rămas mândru, sigur de el însuşi. Deseori le-a spus ucenicilor să se iubească unii pe alţii, dar chiar Ioan pare că şi-a meritat multă vreme porecla de „fiul tunetului” (Marcu 3:17). Cu toate acestea, în epistola întâia a lui Petru găsim numeroase referinţe despre smerenie, în timp ce epistolele lui Ioan sunt pline de dragoste. Cum s-a făcut această transformare în viaţa ucenicilor? Prin Duhul Sfânt. Isus i-a învăţat să fie umili şi să se iubească unul pe altul; dar nici una din aceste calităţi n-a apărut în viaţa lor până ce nu a intervenit Duhul Sfânt în vieţile lor şi-a împlinit lucrarea în ei. În ziua Rusaliilor, ei „s-au umplut de Duhul Sfânt” (Faptele Apostolilor 2:4). Să nu ne închipuim că aceasta a fost o experienţă specială, rezervată numai apostolilor şi altor sfinţi cunoscuţi. „Fiţi plini de Duh”, este porunca cea nouă adresată oricărui creştin (Efeseni 5:18). Prezenţa lăuntrică a Duhului Sfânt este un drept spiritual pe care-l capătă orice creştin, prin naşterea lui din nou. „Dacă n-are cineva Duhul lui Cristos, nu este al Lui”, scrie Pavel în Romani 8:9.
Aceasta este deci învăţătura Noului Testament: când ne punem încrederea în Isus Cristos şi ne predăm Lui, Duhul Sfânt vine să locuiască în noi. El este trimis de Dumnezeu „în inima noastră”. El face din trupul nostru Templul Său (1 Corinteni 6:19, Galateni 4:6). Totuşi aceasta nu înseamnă că de acum încolo noi nu mai suntem ispitiţi să păcătuim. Într-un anumit sens se poate spune că prezenţa Lui agravează problema păcatului, conflictul devine mai intens; dar pe de altă parte ni se deschide calea spre biruinţă. Pavel zugrăveşte această bătălie în epistola către Galateni 5: cele două partide sunt „firea pământească” (traducerea literală: „carnea,” nota trad.), adică numele firii noastre vechi, egocentrice, şi „Duhul”. „Firea pământească”, explică el, „pofteşte împotriva Duhului, şi Duhul împotriva firii pământeşti (cărnii): sunt lucruri protivnice unele altora” (Galateni 5:17). Nu e vorba aici de teorii teologice abstracte, ci de experienţa zilnică a oricărui creştin. Noi continuăm să simţim prezenţa dorinţelor vinovate, care ne trag în jos: dar în acelaşi timp simţim şi o altă forţă, care ne ridică sus spre sfinţenie. Dacă i-ar fi lăsată „cărnii” stăpânirea peste noi, ne-ar călca în picioare şi ne-ar precipita spre toate viciile imorale şi egoiste pe care Pavel le înşiră în versetele 19-21 ale aceluiaşi capitol. Acolo unde Duhul Sfânt poate să-şi urmeze calea Lui, rezultatul va fi „dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioşia, blândeţea, înfrânarea poftelor”. Toate aceste virtuţi sunt numite de Pavel „roada Duhului” (Galateni 5:22-23). Firea noastră pământească este comparată cu o grădină, pe care Duhul Sfânt o cultivă. Dacă Îl lăsăm să cultive pomi buni, şi roada va fi bună.
Cum poate „carnea” să fie stăpânită, astfel încât „roada Duhului” să crească şi să ajungă la maturitate? Răspunsul este atitudinea noastră lăuntrică în faţa acestor două posibilităţi: „Cei ce sunt în Cristos Isus şi-au răstignit firea pământească împreună cu patimile şi poftele ei” (v. 24). „Umblaţi cârmuiţi de Duhul, şi nu împliniţi poftele firii pământeşti (cărnii) v. 16. Faţă de fire, de „carne”, noi trebuie să adoptăm o atitudine de împotrivire şi de respingere atât de energică încât numai cuvântul „răstignire” (adică moarte pe Cruce) să o poată descrie; iar Duhului Sfânt care locuieşte în noi, să-I predăm fără rezervă stăpânirea asupra vieţii noastre. Cu cât mai mult ne obişnuim să ne eliberăm de „carne” şi să ascultăm de Duhul Sfânt, cu atât vor dispărea roadele rele ale firii şi vor fi înlocuite prin roada plăcută a Duhului.
Acelaşi adevăr îl învaţă Pavel şi pe cei din Corint (2 Corinteni 3:18): „Noi toţi privim cu faţa descoperită, ca într-o oglindă, slava Domnului, şi suntem schimbaţi în acelaşi chip al Lui, din slavă în slavă, prin Duhul Domnului”. Doar prin Duhul lui Cristos putem noi să fim transformaţi în chipul lui Cristos, având privirile întoarse hotărât spre El. Deci, şi noi avem partea noastră de împlinit; prin pocăinţă, credinţă şi disciplină, dar sfinţirea este esenţialmente lucrarea Duhului Sfânt.
Orice virtute pe care-o avem
Orice biruinţă dobândită
Orice gând de sfinţire
Ale Tale sunt
Duh de curăţie şi de har
Îndură-Te de slăbiciunea noastră
O, fă din inimile noastre locuinţa Ta
Şi fii preamărit!
Iată secretul vieţii creştine. Un scriitor creştin a ilustrat astfel acţiunea Duhului Sfânt în viaţa noastră: n-are rost să mi se arate o piesă de teatru ca Hamlet sau Regele Lear, şi apoi să mi se spună: „Serie şi tu o astfel de piesă!” Shakespeare putea să o scrie, eu nu. De asemenea, n-are rost să mi se arate o viaţă ca viaţa lui Isus şi să mi se spună să trăiesc şi eu o aceeaşi viaţă: Isus putea să trăiască astfel, eu nu pot. Dar dacă geniul lui Shakespeare ar veni în mine, atunci aş putea să scriu opere asemănătoare a lor lui. La fel, dacă Duhul lui Isus vine să locuiască în mine şi eu pot trăi o viaţă ca a Lui. Acesta este secretul neprihănirii creştine. Adică nu noi ne străduim să trăim cum a trăit Isus, ci El, prin Duhul Său, vine şi trăieşte în noi. Să-L avem ca exemplu nu ajunge; avem nevoie de El ca Mântuitor, care prin moartea Lui ispăşitoare iartă păcatele noastre şi prin Duhului Lui ne izbăveşte de puterea păcatului.
- Biserica lui Cristos
Tendinţa păcatului este centrifugă: adică să ne alunge tot mai departe pentru a ne separa de Dumnezeu şi sp distrugă buna armonie cu aproapele nostru. Păcatul înstrăinează nu numai de Dumnezeu, Creatorul nostru, ci şi de celelalte făpturi omeneşti. Ştim cu toţii prin experienţă ce grea poate să fie „viaţa de părtăşie” într-o comunitate oarecare, fie la şcoală, spital, fabrică sau un birou, şi ce iad de gelozie, animozitate şi rivalitate poate deveni. Planul lui Dumnezeu însă, constă în a ne împăca unul cu altul, şi nu numai cu Sine. Deci El nu mântuieşte numai indivizi în parte, nu-i lasă izolaţi, ci îşi adună un popor ca să fie al Său.
Aceasta se vede desluşit, chiar din începutul cărţii Facerii (sau Geneza, întâia carte a Bibliei). Dumnezeu l-a chemat pe Avraam să-şi lase căminul şi rudele în Mesopotamia, şi i-a făgăduit în schimb o ţară drept moştenire şi o seminţie numeroasă ca stelele de pe cer şi nisipul de pe malul mării. Această făgăduinţă că „toate neamurile vor fi binecuvântate în seminţia lui” (Geneza 22:18), Dumnezeu a reînnoit-o fiului acestuia Isaac şi nepotului său Iacov (Geneza 26:24 şi 28:14). Iacov a murit în timpul robiei în Egipt. Dar cei doisprezece fii ai lui au supravieţuit şi au devenit părinţii celor douăsprezece seminţii ai lui „Israel”, nume dat de Dumnezeu lui Iacov. Cu aceşti „copii ai lui Israel”, pe care mai târziu i-a scos din robia Egiptului, Dumnezeu Şi-a reînnoit legământul.
Dar cum aveau să fie binecuvântate „toate familiile pământului”? Au trecut veacuri, de atunci, şi soarta lui Israel se desfăşura, se dezvăluia, dar acest neam părea mai degrabă un blestem decât o binecuvântare pentru restul lumii. Poporul lui Dumnezeu, posteritatea lui Avraam, înconjurat de ziduri înalte, ridicate de el însuşi, pentru a se apăra de contactul necurat cu naţiunile păgâne, nu apărea ca o binecuvântare pentru toate neamurile! Făgăduinţa lui Dumnezeu dată lui Avraam rămânea oare neîmplinită? Nu! Mulţi proroci ştiau după cuvântul lui Dumnezeu că, la venirea lui Mesia, a Prinţului Uns al lui Dumnezeu, vor alerga pelerini din toate extremităţile pământului pentru a intra în Împărăţia lui Dumnezeu.
Când după toţi prorocii, Cristos în sfârşit a sosit, El, Isus din Nazaret, a propovăduit mult aşteptata Împărăţie a lui Dumnezeu. „Mulţi au să vină de la răsărit şi de la apus, şi vor sta la masă cu Avraam, Isaac şi Iacov”, a spus El (Matei 8:11). Poporul lui Dumnezeu nu va mai fi un neam aparte, ci o societate a cărei membri vor fi reprezentanţi din toate rasele şi din toate limbile pământului. „Duceţi-vă”, a spus Domnul după înviere urmaşilor Săi, „şi faceţi ucenici din toate neamurile” (Matei 28:19 şi 16:18); mulţimea ucenicilor Săi, El a numit-o „Biserica Mea”. Deci făgăduinţa făcută lui Avraam, şi înnoită în repetate rânduri lui şi posterităţii lui, se împlineşte azi prin existenţa şi creşterea Bisericii în toată lumea. „Dacă sunteţi ai lui Cristos”, scrie Pavel galatenilor (Galateni 3:29), „sunteţi sămânţa lui Avraam, moştenitori prin făgăduinţă”.
Dar ce este Biserica? Trupul omenesc este una din cele mai apropiate imagini pe care o întrebuinţează Pavel ca să explice unitatea credincioşilor în Cristos. Biserica, scrie el, este trupul lui Cristos. Fiecare creştin este un membru sau organ al trupului, pe când capul este Însuşi Cristos, care controlează activităţile trupului. Nu toate membrele trupului au aceeaşi funcţie, dar fiecare este necesar pentru sănătatea şi folosinţa trupului (1 Corinteni 12:12-27). La fel, Biserica, trupul lui Cristos este însufleţit de o viaţă comună, prin Duhul Sfânt. Tocmai prezenţa Lui face unitatea trupului. Biserica datorează unitatea şi coerenţa ei Duhului cel Sfânt. Pavel subliniază că „este un singur trup, un singur Duh” (Efeseni 4:3-4). Această unitate a Bisericii este interioară, spirituală şi indisolubilă. Nici diviziunile exterioare ale Bisericii, nu pot distruge această unitate, care este indisolubilă, căci este „o legătură a Duhului” (Filipeni 2:1), „comunitatea Sfântului Duh” (2 Corinteni 13:14). Devenind părtaşi ai vieţii lui Cristos prin Duhul cel Sfânt, noi suntem uniţi adânc, unii cu alţii pentru totdeauna.
Această societate a cărei adunare a membrilor nu poate fi văzută însă coerentă prin unitatea spirituală, care este lucrarea Duhului Sfânt, este adeseori numită „Biserica invizibilă”. Ea este comunitatea credincioşilor adevăraţi din toată lumea şi din toate timpurile. Orice adevărat creştin, oricare ar fi biserica din care face parte, sau eticheta religioasă, aparţine lui Cristos şi prin aceasta Bisericii. Totuşi noi nu putem pentru aceasta să ne mulţumim a fi membrii unei societăţi neîntrupate, căci Biserica invizibilă şi universală se încorporează în grupuri sau comunităţi locale, foarte vizibile. Aparţine creştinului de a face parte din una dintre aceste comunităţi, unde găseşte ocazia şi prilejul să se închine, să-l slujească pe Domnul şi să se bucure de părtăşia creştină. Să nu uităm însă că Biserica se compune şi din oameni păcătoşi şi nu numai din creştini mântuiţi, de aceea nu trebuie s-o evităm căci şi noi suntem la fel de păcătoşi şi supuşi greşelii. Trebuie să recunoaştem un alt fapt; nu toţi membrii unei biserici vizibile sunt neapărat membrii ai Bisericii nevăzute a lui Cristos. Un nume poate fi înscris în registrul unei biserici, fără însă să fie scris în „Cartea Vieţii Mielului”. Aceste nume n-au fost „scrise în ceruri”, cum spune Însuşi Isus în Luca 10:20. Deşi Biblia se referă deseori la faptul acesta, nu nouă ne cade să judecăm: „Domnul cunoaşte pe cei ce sunt ai Lui” (2 Timotei 2:19). Păstorul sau responsabilul unei comunităţi poate primi ca membru, pe acela care mărturiseşte că crede în Cristos, dar numai Dumnezeu ştie cine-I aparţine cu adevărat, căci numai El vede în fundul inimii. Când printr-un adevărat act de credinţă, cineva este născut din nou, prin Duhul cel Sfânt, el devine membru al Bisericii invizibile şi universale a lui Cristos. Dar în nici un caz nu trebuie confundată această realitate spirituală, cu vreun rit oarecare exterior – botez sau altceva care indică adeziunea la o biserică locală şi vizibilă.
Duhul Sfânt este nu numai autorul vieţii în Biserica lui Cristos ci este şi izvorul iubirii care leagă pe membrii ei unii cu alţii. Prima roadă a Duhului este iubirea, însăşi natura Lui este iubire, şi El o dăruieşte aceluia în care locuieşte. Fiecare credincios a făcut această experienţă remarcabilă, de a fi atras cu uşurinţă de alte persoane creştine, cu care de-abia a făcut cunoştinţă, deşi poate vin din medii diferite şi au orizonturi foarte distincte. Dragostea frăţească care uneşte copiii lui Dumnezeu este mai adâncă şi mai frumoasă decât multe legături de familie. Este semnul de a aparţine familiei lui Dumnezeu. „Noi ştim că am trecut din moarte la viaţă, pentru că iubim pe fraţi”, scrie apostolul Ioan în întâia lui epistolă (3:14), şi aşa este. Nu este o dragoste sentimentală, superficială sau egoistă. Inspirată de un spirit de sacrificiu, ea se manifestă prin dorinţa de a servi, de a ajuta şi de a îmbogăţi pe ceilalţi oameni. Prin iubire se poate învinge forţa centrifugă a păcatului, unind ceea ce păcatul a dezbinat. Păcatul desparte, pe când iubirea împacă pe oameni între ei.
Negreşit, în istoria Bisericii găsim pagini negre, pătate de fapte nedemne, de egoism şi de neascultarea de învăţătura lui Cristos. Chiar în zilele noastre unele biserici apar ca şi moarte sau mai degrabă grav bolnave, altele sfâşiate între ele prin certuri şi distruse din lipsă de iubire. N-avem încotro, trebuie să admitem că nu toţi cei care se numesc creştini manifestă iubirea şi viaţa lui Isus Cristos. Totuşi, locul creştinului este în comunitatea creştină locală, oricât de imperfectă ar fi ea, spre a căuta o calitate nouă a relaţiilor pe care Cristos le dăruieşte poporului Său. El se va asocia fraţilor săi, într-o aceeaşi părtăşie pentru a se închina lui Dumnezeu, pentru a sluji şi depune mărturie despre Isus Cristos în lume.
CAPITOLUL 9
Preţul trebuie bine calculat
Până acum am cercetat câteva din dovezile divinităţii lui Isus din Nazaret; apoi care sunt profundele nevoi ale omului păcătos, înstrăinat de Dumnezeu, închis în sine însuşi şi fără adevărată părtăşie cu aproapele lui. Am văzut în sfârşit aspectele principale ale mântuirii oferite de Cristos. Acum a venit ceasul să punem şi noi personal lui Isus Cristos întrebarea lui Saul din Tars pe drumul Damascului: „Doamne, ce vrei să fac?” (Faptele Apostolilor 9:6). Aceeaşi întrebare o găsim şi în gura temnicerului din Filipi: „Ce trebuie să fac ca să fiu mântuit?” (Faptele Apostolilor 16:30). Este clar că trebuie să facem ceva. Creştinismul nu constă numai în a aproba câteva afirmaţii, chiar dacă sunt adevărate. Dacă recunoaştem starea noastră de păcate, şi necesitatea mântuirii, nu înseamnă că am devenit creştini. Trebuie să-I răspundem lui Isus Cristos pozitiv şi personal, să ne încredem în El şi să-Il fim supuşi ca unui Mântuitor şi Domn. Pasul acesta îl vom studia mai cu de-amănuntul în următorul capitol. Deocamdată ne vom ocupa cu câteva din consecinţele lui practice.
Isus n-a ascuns niciodată faptul că dacă El dăruieşte mult, cere în aceeaşi măsură. El oferă oamenilor mântuirea, dar tot El le cere şi supunerea. Isus nu i-a încurajat deloc pe cei care au vrut să-L urmeze, fără să se fi gândit profund înainte. El nu a folosit nici un fel de presiune pentru a-i avea pe ucenicii Lui. Isus a respins pe cei care veneau la El mânaţi de un entuziasm artificial. Evanghelistul Luca ne vorbeşte despre trei oameni, care şi-au propus să-L urmeze pe Isus; dar nici unul până la urmă nu a rămas lângă El. Tot Luca ne vorbeşte şi de tânărul bogat, care era foarte religios, ducea o viaţă morală şi căuta să moştenească viaţa veşnică, dar neputând renunţa la bogăţii, a plecat „întristat de tot”, cu avuţiile neatinse, dar fără să fi găsit viaţa, nici să-L fi înţeles pe Cristos (Luca 18:23).
Cu altă ocazie, vedem cum gloate mari Îl urmau pe Isus pe care-L aclamau cu entuziasm, dar Isus ştia că ei Îl căutau cu superficialitate, de aceea S-a oprit, S-a întors spre ei, şi le-a pus o întrebare, în formă de pildă: „Cine dintre voi, dacă vrea să zidească un turn, nu stă mai întâi să-şi facă socoteala cheltuielilor, ca să vadă dacă are cu ce să-l sfârşească? Pentru ca nu cumva, după ce i-a pus temelia, să nu-l poată sfârşi, şi toţi cei ce-l vor vedea, să înceapă să râdă de el şi să zică: „Omul acesta a început să zidească, şi n-a putut isprăvi” (Luca 14:30).
Istoria creştinilor este plină cu astfel de turnuri neisprăvite, pe jumătate surpate; ruinele celor care au început să zidească şi n-au putut isprăvi. Mii de oameni, astăzi încă, neatenţi la avertismentul lui Cristos, au început a-L urma fără să se oprească mai înainte şi să-şi facă socotelile – adică să calculeze preţul. Rezultatul este dezastrul creştinismului de astăzi; un creştinism cu numele. Acolo unde civilizaţia creştină s-a răspândit, creştinismul nu este pentru mulţi decât o spoială superficială. Oamenii s-au apropiat câte puţin să asculte, au luat câte o învăţătură, atâta cât li s-a părut bine şi cinstit, dar nu prea mult, ca nu cumva să li se ceară ceva. Religia lor este ca o pernă moale, care-i ocroteşte de asprimile vieţii, şi care-şi schimbă forma după placul lor. Deci, nu este de mirare că unii oameni plini de cinism vorbesc de „ipocriţii din biserică” şi nu vor să audă de religie, considerând-o ca o poartă de scăpare faţa de realităţile vieţii!
Învăţătura lui Isus este cu totul diferită. El niciodată nu Şi-a diminuat exigenţele, nici n-a schimbat condiţiile impuse, spre a-Şi face mai atrăgătoare chemarea. El a cerut primilor ucenici o predare totală, şi aşa cere fiecărui ucenic de atunci încoace, de aceea nici noi, nu putem da mai puţin. Isus spunea mulţimilor: „Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine însuşi, să-şi ia crucea şi să Mă urmeze. Căci oricine vrea să-şi scape viaţa, o va pierde; dar oricine îşi pierde viaţa din pricina Mea şi din pricina Evangheliei, o va mântui. Şi ce foloseşte unui om să câştige toată lumea, dacă îşi pierde sufletul? Sau ce va da un om în schimb pentru sufletul său? Pentru că oricine se va ruşina de Mine şi de cuvintele Mele, în acest neam preacurvar şi păcătos, Se va ruşina şi Fiul omului, când va veni în slava Tatălui Său împreună cu sfinţii îngeri” (Marcu 8:34-38).
Chemarea lui Cristos
Cristos a spus: „Urmează-Mă”. El a cerut bărbaţilor şi femeilor să-L urmeze, să se încreadă în El, să asculte de Cuvântul Lui şi să se identifice cauzei Lui. Dar a urma pe cineva înseamnă că trebuie mai întâi renunţat la alte ataşamente. Când Isus era pe pământ, ucenicul care vroia să-L urmeze, trebuia să părăsească în sens propriu şi casa şi munca lui. Simon şi Andrei „şi-au lăsat mrejele, şi au mers după El” (Marcu 1:18). Iacov şi Ioan „au lăsat pe tatăl lor Zebedei în corabie cu tovarăşii de lucru, şi au mers după El” (v. 20). Matei (Levi), care l-a auzit chemarea pe când „şedea la vamă”, „a lăsat totul, s-a sculat şi a mers după El” (Luca 5:27-28).
Felul chemării Domnului Isus nu s-a schimbat nici astăzi. El tot „Vino după Mine” ne spune, şi adaugă, ca în Luca 14:33: „Oricine dintre voi, care nu se leapădă de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu”. Pentru majoritatea creştinilor, bineînţeles nu înseamnă că trebuie în sens propriu să renunţe la casă sau la munca lor. Mai degrabă este vorba de o cedare lăuntrică, de o renunţare, de refuzul de a permite afecţiunilor familiare sau ambiţiilor lumii să ocupe primul loc în viaţa noastră.
Dar la ce anume trebuie renunţat pentru a urma pe Isus? Mai întâi, trebuie să renunţăm la păcat.Aceasta, într-un cuvânt, se cheamă pocăinţă, adică prima parte a conversiunii creştine. Nu se poate să o trecem cu vederea, căci pocăinţa şi credinţa sunt nedespărţite. Nu putem să-L urmăm pe Cristos fără a ne lăsa de păcat. Pocăinţa constă în a refuza orice gând, orice vorbă, faptă sau obicei care ştim că sunt rele. Nu ajunge să simţim remuşcări, nici să ne cerem scuze de la Dumnezeu. Pocăinţa nu este o problemă de emoţii, sau de cuvinte, ci o schimbare lăuntrică a minţii şi a atitudinii faţă de păcat, care aduce şi o schimbare în purtare. Aici nu încape nici un fel de compromisuri. Se poate că în viaţa noastră apare câte un păcat de care nu ne putem lăsa; dar când strigăm la Dumnezeu pentru izbăvire, trebuie să şi voim să renunţăm la el. Când eşti într-o situaţie de îndoială, întrebându-te ce e rău şi ce e bine, ce să iei şi ce să laşi, nu te lăsa prea mult influenţat de obiceiurile şi tradiţiile altor creştini pe care poate îi cunoşti, înaintează în viaţă, după învăţătura Bibliei şi îndemnurile conştiinţei, iar Cristos te va duce treptat-treptat mai departe pe cărarea neprihănirii. Când El ne arată ceva rău în noi să renunţăm la acest lucru. Poate este vorba de o prietenie, de o atitudine de mândrie, de gelozie sau de ranchiună.
Isus a spus ucenicilor Săi că este de preferat a pierde un ochi sau o mână, decât a cădea în păcat. Desigur, nu e vorba să luăm acest cuvânt literal şi să ne mutilăm trupul. Este un exemplu despre felul intransigent de a trata diversele ispite. Acolo unde păcatul răneşte sau pricinuieşte o pagubă aproapelui nostru, adevărata pocăinţă trebuie să aducă şi „o reparaţie” în măsura posibilităţii. Aceasta înseamnă că trebuie să ne punem în ordine cu cei din jur, pe care poate i-am jignit. Toate păcatele noastre Îl mâhnesc pe Dumnezeu şi nimic din ceea ce putem noi face nu poate vindeca această rană. Dar când păcatele noastre au rănit pe alţi oameni, uneori putem să reparăm răul făcut, şi când putem, trebuie neapărat să-l facem. Zacheu, vameşul necinstit, nu numai că a plătit banii pe care-i furase de la clienţi, dar a spus că va da jumătate din averea sa pentru sărăci. Fără îndoială că a procedat astfel pentru a compensa furturile care nu mai puteau fi restituite. Trebuie să urmăm pilda lui. Poate că avem de dat înapoi bani sau timp, vorbe pe care le-am răspândit pe nedrept, (ban de restituit) scuze de cerut, sau de restabilit relaţii rupte.
Datoria de a repara pagubele rămâne o realitate şi trebuie să o facem cu toată seriozitatea cuvenită. Am cunoscut o studentă care s-a dus să mărturisească că a trişat la un examen; altcineva a înapoiat cărţi furate dintr-o librărie. Un ofiţer a trimis autorităţilor militare o listă de lucrurile ce neglijase să facă. Dacă cu adevărat ne-am pocăit, vom face tot ce ne e posibil ca să reparăm trecutul, căci nu putem să ne bucurăm mai departe de roadele păcatului pentru care cerem iertare.
Îl al doilea rând, trebuie să ne lepădăm de noi înşine. Pentru a-L urma pe Cristos, trebuie, nu numai să ne lăsăm de anumite păcate, ci şi să renunţăm la voinţa noastră proprie care este rădăcina tuturor faptelor noastre rele. A urma pe Cristos înseamnă a-I preda orice drept asupra vieţii noastre; înseamnă a-I preda inima noastră, să-I fim supuşi pe deplin. Isus descrie această renunţare în trei expresii foarte izbitoare:
A se lepăda de sine: „Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine” (Luca 9:23). Aici este folosit acelaşi verb care s-a întrebuinţat şi în întâmplarea cu lepădarea lui Petru în curtea marelui preot. Este vorba de o renunţare la Eul nostru, tot atât de absolută, cum s-a lepădat Petru de Isus: „Nu cunosc pe omul acesta” (Marcu 14:71). A se lepăda de sine nu înseamnă numai a renunţa la anumite lucruri, ţigări sau dulciuri într-o zi de post, ci a se lepăda de sine spre a-L recunoaşte pe Cristos ca centrul vieţii.
Apoi Isus vorbeşte despre „a-ţi lua crucea”. „Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine însuşi, să-şi ia crucea şi să Mă urmeze” (Marcu 8:34). Dacă am fi trăit în Palestina şi am fi văzut un om cu o cruce în spate, numaidecât am fi recunoscut că e un deţinut condamnat şi dus la moarte. Într-adevăr, Palestina de atunci era o ţară ocupată, şi astfel procedau romanii cu criminalii condamnaţi la moarte. Deci, „a-şi lua crucea”, scrie un comentator, „înseamnă a se pune în situaţia unui om osândit, pe drumul care duce la execuţie”. Cu alte cuvinte, atitudinea noastră faţă de noi înşine trebuie să fie răstignirea eului nostru. Pavel întrebuinţează aceeaşi pildă scriind că „cei ce sunt ai lui Cristos şi-au răstignit firea pământească împreună cu patimile şi poftele ei” (Galateni 5:34). În Evanghelia după Luca (9:23) mai este adăugat un cuvânt: „în fiecare zi” (literal: zilnic). Creştinul trebuie să moară în fiecare zi. Zilnic trebuie să se lase de propria lui voinţă, zilnic să-şi reînnoiască predarea fără condiţie lui Isus Cristos.
A treia expresie pe care Isus a folosit-o ca să descrie lepădarea de sine este ”a-şi pierde viaţa”. Oricine îşi pierde viaţa… o va mântui” (Marcu 8:35). Cuvântul „viaţă” nu înseamnă aici existenţa noastră fizică, nici inima noastră, ci voinţa, „eul” nostru, partea din personalitatea noastră care cugetă, simte, face planuri şi opţiuni. În Evanghelia după Luca, într-o frază asemănătoare, Isus vorbeşte de un om care „se leapădă de sine însuşi”. Deci cel ce se predă lui Cristos „se pierde pe sine însuşi”. Aceasta nu înseamnă însă că îşi pierde personalitatea. Voinţa lui, ce-i drept, este supusă voinţei lui Cristos, dar personalitatea lui nu este absorbită în personalitatea lui Cristos. Dimpotrivă, precum vom vedea ceva mai departe, când creştinul „se pierde pe sine însuşi”, atunci se regăseşte, îşi descopere identitatea cea adevărată.
Deci, spre a-L urma pe Cristos, noi trebuie să ne lepădăm de noi înşine, să ne răstignim, să ne pierdem pe noi înşine. Chemarea lui Cristos este acum clară. El nu ne cheamă la o viaţă de credinţă călduţă ci să ne predăm Lui pe deplin, şi să-L recunoaştem ca pe Stăpânul nostru.
O idee ciudată circulă astăzi în anumite cercuri; cum că noi am putea să beneficiem de mântuirea adusă de Cristos fără să acceptăm exigenţele stăpânirii Lui asupra noastră. O astfel de noţiune absurdă nu se găseşte nicăieri în Noul Testament. „Isus este Domnul” este întâia formulă cunoscută de „Crezul” creştin. În timpul imperiului Roman, când se cerea cetăţenilor să spună „Cezar este Domn”: a-L mărturisi pe Isus Cristos ca Domn era foarte primejdios. Creştinii însă nu şovăiau. Ei nu puteau să dea Cezarului ascultarea lor absolută, pentru că o dăduseră mai întâi lui „Isus Regele Regilor”. Dumnezeu a înălţat pe Fiul Său mai pe sus decât orice autoritate sau putere, şi l-a dat rangul care e mai pe sus de toate rangurile, pentru ca „la Numele lui Isus, să se plece orice genunchi… şi orice limbă sa mărturisească… că Cristos este Domnul” (Filipeni 2:10-11). A-L face pe Cristos Domn înseamnă a-I supune viaţa noastră publică şi personală, inclusiv cariera noastră căci Dumnezeu are un plan pentru fiecare viaţă. Partea noastră constă în a descoperi acest plan, şi a-l îndeplini, chiar dacă este diferit de al nostru sau al părinţilor noştri. Este vorba desigur de o hotărâre de primă importanţă care nu va fi luată la repezeală sau fără chibzuinţă. Dacă Cristos este Domnul nostru, trebuie să fim gata de a accepta schimbarea pe care El o vrea în viaţa noastră. Ceea ce este sigur, este că Dumnezeu cheamă pe fiecare credincios în parte să îndeplinească o misiune, adică a-L servi pe El şi a sluji altora în numele dragostei pentru Cristos. Nici un creştin nu mai poate trăi pentru sine însuşi. Nu este posibil de a spune dinainte, care va fi misiunea creştinului, pentru unii va fi o slujbă pastorală sau misionară, aici sau în altă parte. Dar este o mare greşeală să presupunem că fiecare creştin are o astfel de chemare, căci sunt şi alte forme de slujire cărora li se potriveşte tot aşa de bine numele de „lucrare creştină”. De pildă, chemarea multor fete să devină neveste, mame, să însufleţească un cămin creştin, este o „slujbă creştină în deplinul sens al acestui cuvânt, căci prin aceasta ele slujesc pe Domnul, familia şi comunitatea lor. La fel este cu orice muncă: medicină, cercetările ştiinţifice, dreptul, învăţământul, serviciile sociale, industria, comerţul, dacă cel care efectuează lucrul respectiv se consideră cooperând cu Dumnezeu în slujba omului.
Să nu fim prea grăbiţi să descoperim voia lui Dumnezeu în ceea ce priveşte vieţile noastre. Dacă suntem gata s-o împlinim şi s-o aşteptăm în supunere, El o va arăta la timpul cuvenit. Oricare ar fi ea, creştinul nu va rămâne fără activitate în slujba lui Cristos. Fie că este muncitor sau patron pe propriul lui cont, el are un Stăpân ceresc. El va învăţa să sesizeze scopul lui Dumnezeu în lucrul lui, şi se va strădui din toată inima să-l îndeplinească, „ca pentru Domnul, nu pentru oameni” (Coloseni 3:23). În viaţa noastră mai este şi un alt domeniu, care trece şi el sub stăpânirea lui Isus Cristos, şi anume căsătoria şi căminul. Isus a spus odată: „Să nu credeţi că am venit să aduc pacea pe pământ: n-am venit să aduc pacea, ci sabia” (Matei 10:34), şi apoi a vorbit despre dezbinarea care se poate produce în sânul familiei, când unul din membrii ei începe să-L urmeze. Şi astăzi sunt astfel de conflicte. Creştinul nu le caută, căci ştie că datoria lui este de a iubi şi de a cinsti pe părinţii lui şi pe ceilalţi membri ai familiei lui. El este chemat să fie un împăciuitor (Matei 5:9), deci va face concesii în măsura posibilului fără să-şi compromită datoria către Dumnezeu. Totuşi el ia aminte la cuvintele lui Cristos: „Cine iubeşte pe tată, ori pe mamă…, ori pe fiu, ori pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37).
Apoi, un creştin e liber să se căsătorească numai cu alt creştin. Biblia o spune desluşit: „Nu vă înjugaţi la un jug nepotrivit cu cei necredincioşi” (2 Corinteni 6:14). Această poruncă poate să aducă suferinţe grele unora, care sunt deja logodiţi sau aproape să se logodească, dar realitatea trebuie privită în faţă. Căsătoria nu este numai un obicei social onorabil, ci ea a fost orânduită de Dumnezeu. Relaţia conjugală este cea mai intimă legătură posibilă între două fiinţe omeneşti. Dorinţa lui Dumnezeu este ca această legătură să se realizeze tot atât de bine pe plan spiritual, ca pe plan fizic, afectiv, mintal şi social. A se căsători cu cineva necredincios, cu care unirea nu poate fi deplină, înseamnă pentru creştin nu numai o neascultare de Dumnezeu, ci şi a se lipsi de unirea desăvârşita pe care ar dori-o el. Aceasta aduce cu sine şi o primejdie pentru copii, care sunt puşi în faţa conflictelor religioase în propriul lor cămin, încât educaţia creştină pe care ei ar trebui să o primească de la amândoi părinţi nu e posibilă.
Într-adevăr, pocăinţa aduce o transformare atât de radicală încât poate schimba toată atitudinea noastră faţă de căsătorie şi de relaţiile sexuale. Vom începe să privim sexualitatea – adică diferenţa între bărbat şi femeie, şi atracţia lor mutuală – ca fiind şi ea creată de Dumnezeu. Atunci sexul, adică expresia fizică a sexualităţii – nu mai iese din rolul lui, nu mai exprimă egoismul nerăspunzător, întâmplător şi impersonal, ci devine ceva bun şi drept, expresia iubirii, o plinătate a scopului divin şi a personalităţii umane, precum l-a dorit Dumnezeu.
Şi în alte domenii din viaţa noastră personală, Isus Cristos devine Stăpânul nostru, dacă ne predăm Lui, şi anume în ceea ce priveşte banii şi timpul nostru. Isus a vorbit destul de des şi într-un mod deosebit despre primejdia bogăţiilor. Uneori, parcă ar fi vrut ca ucenicii Lui să-şi transforme toată averea în bani pe care să-i împartă săracilor. Nu încape îndoială, Isus şi astăzi cere acest lucru de la anumite persoane. Dar cei mai mulţi sunt chemaţi mai degrabă la o lepădare spirituală faţă de bogăţiile materiale decât la o renunţare de fapt. Noul Testament nu spune că posesiunea de bunuri materiale reprezintă un păcat. Ceea ce este clar, este că Cristos doreşte să ocupe primul loc în inimile noastre mai presus decât bunurile materiale, precum şi legăturile noastre familiare. Nu putem sluji „lui Dumnezeu şi lui Mamona” (Matei 6:24, Luca 16:13). Apoi, trebuie să fim conştiincioşi şi generoşi în folosirea banilor, căci din clipa pocăinţei ei nu mai sunt ai noştri, ci ne sunt încredinţaţi de Dumnezeu numai spre a-i administra. În epoca noastră, când prăpastia între prosperitate şi mizerie se face tot mai vizibilă în toată lumea şi când lucrarea pentru Dumnezeu e restrânsă din lipsă de bani, noi ar trebui să fim generoşi şi disciplinaţi cu privire la cheltuielile pe care le facem.
Cât priveşte folosirea timpului, în zilele noastre, problema este generală; creştinul, după pocăinţa lui, va trebui să revizuiască lista preferinţelor sale. Dacă e student, studiile vor ocupa primul loc. Creştinii ar trebui să fie cunoscuţi pentru munca lor serioasă şi cinstită. Totuşi, creştinul îşi va găsi timp şi pentru alte preocupări, oricât de încărcat ar fi programul lui zilnic. El va păstra în fiecare zi un moment pentru rugăciune şi citirea Bibliei, iar Duminica, fiind rânduită de Dumnezeu ca zi de închinare şi de odihnă, el va căuta comuniunea cu alţi creştini, va citi literatura creştină şi va căuta să fie în slujba bisericii şi membri lor comunităţi. Toate acestea implică renunţarea la păcat şi a fi gata a-L urma pe Cristos.
Chemarea de a-L mărturisi pe Cristos
Noi suntem chemaţi nu numai să-L urmăm pe Cristos în viaţa noastră personală, dar să-L mărturisim şi public. Nu e suficient să ne lepădăm de noi înşine în ascuns, dacă pe faţă ne lepădăm de El înaintea oamenilor. El a spus: „De oricine se va ruşina de Mine şi de cuvintele Mele, în acest neam preacurvar şi păcătos, Se va ruşina şi Fiul omului, când va veni în slava Tatălui Său împreună cu sfinţii îngeri” (Marcu 8:38). „Pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, îl voi mărturisi şi Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri, dar de oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, Mă voi lepăda şi Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 10:32-33).
Isus ştia că vom fi ispitiţi să ne ruşinăm de El – de aceea a vorbit astfel; iar faptul că adaugă „în neamul acesta preacurvar şi păcătos” dovedeşte cât de grea va fi mărturia. El a prevăzut că Biserica Lui va fi o minoritate în lume; apoi desigur va fi nevoie de mult curaj, ca să fie printre cei puţini împotriva celor mulţi, mai ales când cei puţini, vor fi totdeauna nepopulari, şi nu vor prezenta un punct de atracţie. Totuşi această mărturie publică nu poate fi evitată. Pavel a afirmat, că ea este o condiţie a mântuirii. Pentru a fi mântuiţi, Pavel declară că trebuie nu numai să credem în inima noastră, ci să şi mărturisim cu buzele noastre pe Isus ca Domn, „căci prin credinţa din inimă se capătă neprihănirea, şi prin mărturisirea cu gura se ajunge la mântuire” (Romani 10:9-10). Este probabil că apostolul Pavel să facă aici o aluzie la botez. El recomandă noului convertit de a trece prin botez: pe de o parte spre a primi simbolul apei, semnul vizibil şi pecetea purificării lăuntrice, iar pe de altă parte ca să mărturisească în mod public încrederea pe care şi-a pus-o în Isus Cristos ca Mântuitor şi Stăpân. Mărturia creştină însă nu se mărgineşte numai la botez. Credinciosul va căuta să facă cunoscut familiei şi prietenilor săi că a devenit creştin, atât prin viaţa pe care o duce cât şi vorbire, atunci, când se vor ivi prilejuri favorabile. Desigur el va face tot posibilul ca să se poarte discret în această privinţă, şi cu tactul cuvenit mai ales când e vorba de viaţa particulară a altora. În acelaşi timp se va identifica cu alţi creştini, în biserică, la facultate sau la servici, fără frică de a mărturisi când e întrebat de cineva că aparţine lui Cristos. El va căuta, prin rugăciune, exemplu şi mărturie să câştige prietenii lui, pentru Cristos.
Îmbărbătarea
Dacă Cristos cere mult de la noi, El este gata în acelaşi timp, să vină în ajutorul nostru prin diferite încurajări şi îmbărbătări. El are multe motive pentru aceasta.
Primul motiv ne priveşte direct: „Oricine va vrea să-şi scape viaţa, o va pierde; dar oricine îşi va pierde viaţa din pricina Mea şi din pricina Evangheliei, o va mântui. Şi ce foloseşte unui om să câştige toată lumea, dacă îşi pierde sufletul? Sau ce va da un om în schimb pentru sufletul său?” (Marcu 8:35-37). Mulţi se tem să-şi predea viaţa lui Isus, crezând că prin aceasta vor pierde prea multe lucruri. Uităm că Isus a venit în lume ca „să avem viaţă, şi s-o avem din belşug” (Ioan 10:10). Scopul Lui este să ne îmbogăţească, nu să ne sărăcească. Numai în slujba Lui se găseşte libertatea desăvârşită.
Ce-i drept, când te predai lui Cristos, trebuie să suporţi unele pierderi. Am vorbit deja despre păcat şi despre egoismul care trebuie să dispară. Se poate că vom pierde şi unii prieteni. Dar în compensaţie vom obţine bogăţii atât de satisfăcătoare încât balanţa nu rămâne deficitară. Învăţătura lui Cristos ca şi experienţa creştină sunt de acord asupra faptului, că dacă ne „pierdem” pe noi înşine, spre a-L urma pe Cristos, în realitate vom constata că abia atunci începem să ne regăsim. Lepădarea de sine este adevărata descoperire de sine. A trăi pentru sine este o nebunie şi sinucidere; a trăi pentru Dumnezeu şi pentru ceilalţi este adevărată înţelepciune şi viaţă. Când acceptăm să ne pierdem pe noi înşine, în slujba lui Cristos şi a aproapelui nostru, numai atunci vom începe să ne regăsim pe noi înşine. Ca să ilustreze acest fapt, Isus a pus în contrast lumea întreagă şi sufletul unui singur om. El întreabă un om de afaceri asupra profitului şi pierderilor lui; presupunând că poţi câştiga lumea întreagă şi să te pierzi pe tine însuţi, care ar fi folosul? Socotind valoarea minimă a profitului personal, Isus a explicat că a merge după El înseamnă a ne angaja într-o afacere avantajoasă, căci a-L urma pe El înseamnă să ne regăsim pe noi înşine, pe când a ne sluji pe noi şi a-L refuza pe El înseamnă să ne pierdem şi să ne lipsim de destinul veşnic, oricâte bunuri materiale am câştiga între timp. De ce lucrurile se prezintă astfel? Mai întâi pentru că nu am putea niciodată câştiga toată lumea. Şi apoi, chiar dacă am reuşi, n-ar dăinui! În al treilea rând, chiar dacă ar dura, nu ne-ar satisface. „Ce poate da un om în schimbul sufletului său?” Nimic nu ar putea avea suficientă valoare pentru o astfel de ofertă. Desigur costă să fii creştin. Dar a nu fi creştin costă şi mai mult; înseamnă a te pierde pe tine însuţi.
A doua consideraţie care încurajează predarea vieţii noastre lui Cristos este cu privire la ceilalţi oameni. Noi suntem chemaţi să ne supunem lui Cristos în vederea slujirii pe care o vom putea aduce. „Oricine îşi va pierde viaţa sa pentru buna vestire a Evangheliei, o va scăpa”. Creştinul se preocupă să aducă şi altora vestea bună a Evangheliei. Am văzut deja îndemnul care ni s-a dat de a nu ne ruşina nici de Cristos şi nici de cuvintele Sale. Privilegiul nostru este de a ne făli cu persoana Lui Isus şi a dori să răspândim vestea cea bună (sensul cuvântului „Evanghelie” nota trad.) şi altora.
Mulţi dintre noi ne simţim apăsaţi când vedem tragedia şi haosul lumii în care trăim şi în care chiar supravieţuirea noastră este pusă în cauză. Omul se simte deseori ca un bob de nisip în lume, sau o parte anonimă a maşini uriaşe, care se numeşte societatea modernă. Dar creştinul nu-şi pierde inima în deznădejde: Domnul Isus Cristos Şi-a descris ucenicii ca fiind „sarea pământului” şi „lumina lumii (Matei 5:13 şi 14). Înainte de a fi fost inventată congelarea, sarea era folosită într-un scop negativ, ca să oprească stricarea alimentelor, mai ales a cărnii şi a peştelui. În acelaşi fel ar trebui creştinii să păzească lumea de deteriorare, menţinând valorile morale, influenţând opinia publică şi legislaţia. Creştinii fiind lumina lumii, ei trebuie să permită ca această lumină să strălucească. Ei au găsit în Isus Cristos secretul păcii, al dragostei, al îmbunătăţirii relaţiilor între oameni, o viaţă transformată, ei vor trebui să împartă acest secret cu alţii. Cea mai bună contribuţie pe care o poate aduce cineva spre a răspunde nevoilor umanităţii este să trăiască o viaţă creştină, să întemeieze un cămin creştin şi să facă să strălucească prin toate mijloacele lumina Evangheliei lui Isus Cristos.
Cea mai mare încurajare a chemării, însă este pentru Isus Cristos Însuşi. „Oricine îşi va pierde viaţa din pricina Mea… o va mântui”. Graba noastră de a îndeplini o sarcină dificilă depinde în mare parte de persoane care ne-a cerut-o s-o îndeplinim. Dacă cererea vine de la cineva care are multă influenţă asupra noastră, de la cineva căruia îi datorăm mult, facem orice cu plăcere. Isus are toate drepturile asupra noastră, de aceea Îi suntem datori. Din cauza aceasta chemarea lui Isus este atât de elocventă şi de convingătoare. El ne cere să renunţăm la noi înşine, să ne luăm crucea şi să-L urmăm pentru Numele Lui. El care a purtat crucea înaintea noastră nu ne cere mai mult decât ne-a dat. Noi ar trebui, nu să socotim ce vom primi şi ce vom da, ci să-L urmăm, căci Isus S-a dat pe Sine Însuşi pentru noi, şi cu ce preţ! A părăsit slava Tatălui, cerul şi îngerii care I se închinau. S-a umilit pe El Însuşi, acceptând să ia chip omenesc, să Se nască într-un staul şi să fie culcat în iesle, apoi să lucreze ca tâmplar, având ca prieteni nişte simpli pescari; în cele din urmă să moară pe o cruce de lemn, pentru a purta păcatele lumii întregi. Numai o privire spre cruce ne face să cuprindem adâncimea unei astfel de dragoste, care a îndurat suferinţa şi ruşinea, pentru noi, care meritam judecata. Înţelegem că nu ne mai rămâne decât un lucru de făcut; să-L urmăm pe Isus! Cum să respingem o dragoste aşa de mare?
Şi acum un sfat: dacă te afli în stare de anemie morală, ţine-te departe de creştinism! Dacă-ţi place să duci o viaţă uşoară, satisfăcută de tine însuţi, nu deveni creştin! Dar dacă cauţi descoperirea firii tale însăţi, într-o viaţă care să satisfacă din plin, firea dăruită de Dumnezeu, dacă doreşti o viaţă de aventuri pasionante, în care vei avea prilejul de a-L sluji pe Dumnezeu, şi pe semeni tăi, dacă vrei să exprimi oricât de puţin din recunoştinţa, pe care începi s-o simţi, pentru Cel care a murit pentru tine, atunci te îndemn să te predai fără şovăire şi întârziere, lui Isus Cristos, Domnul şi Mântuitorul tău.
Glasul lui Isus mă-mbie
Crucea-ţi ia, vino cu Mine
Eu răspund cu bucurie
Toată viaţa mea Ţi-o-nchin!
Să-ţi urmez vreau totdeauna
Crucea mea purtând mereu:
Dar pe cale-ntinde-mi mâna
Luminează drumul meu.
Vreau deci tot să las de-acuma
Luându-mi crucea, să-Ţi urmez
Cu iubire-ntotdeauna
În iubirea-Ţi să mă-încrez.
Ştiu, e strâmt drumul Golgotei
Şi sunt slab, şi sunt fricos;
Este-un drum al suferinţei,
Plin de colţuri şi stâncos.
Îmi dau viaţa-ntreagă Ţie,
Fă din mine ce voieşti;
Am drept scumpă avuţie
Că Tu, Doamne, mă iubeşti.
CAPITOLUL 10
A lua o hotărâre
Numeroase sunt persoanele cărora li se pare ciudat când aud că trebuie să ia o hotărâre personală pentru a deveni creştin. Unii cred că dacă te-ai născut într-o ţară creştină, eşti de acum creştin. „Nefiind nici evrei, nici mahomedani, nici budişti, probabil că suntem creştini!”, spun ei. Alţii îşi închipuie că, primind o educaţie creştină, învăţând să accepte crezul creştin şi normele de purtare creştine, nu li se mai cere şi altceva. Dar lucrurile nu se prezintă astfel. Oricum ne-am fi născut şi am fost educaţi, fiecare om e răspunzător de hotărârea lui pentru sau împotriva lui Cristos. Nu putem să rămânem neutri. Este imposibil să ne îndreptăm spre creştinism fără să ne decidem, nici să lăsăm pe altul să ia hotărârea în locul nostru; noi înşine trebuie să hotărâm.
Chiar dacă suntem de acord cu ceea ce scrie în această carte până la pagina de faţă, nu ajunge. Chiar dacă admitem că divinitatea lui Isus e posibilă, poate chiar dovedită, şi că El era de fapt Fiul lui Dumnezeu; că El a venit şi a murit ca să fie Mântuitorul lumii; chiar dacă admitem că noi suntem păcătoşi şi că avem nevoie de un Mântuitor, toate acestea nu ajung. Nici unul din aceste fapte, nici toate împreună, nu ne fac creştini. Desigur că trebuie mai întâi să credem anumite fapte despre persoana şi lucrarea lui Cristos, dar adevărata credinţă va transforma acest asentiment mintal într-un act decisiv de încredere. Convingerea intelectuală este un lucru, dar hotărârea morală este altceva. Şi eu însumi gândeam altă dată că, deoarece Isus a murit pe Cruce, lumea întreagă era pusă în mod automat în ordine cu Dumnezeu. Îmi aduc aminte cât de nedumerit, ba chiar cât de indignat, am fost când mi s-a spus că aveam nevoie să mi-L însuşesc pe Isus şi mântuirea Lui pentru mine personal. Mulţumesc lui Dumnezeu că, mai târziu, El mi-a deschis ochii, şi am înţeles că nu era suficient numai faptul să recunosc că Isus este Mântuitorul lumii ci trebuia să-L accept personal ca pe Mântuitorul meu. Da, al meu! În adevăr adjectivul posesiv la persoana întâia, are un loc deosebit în Biblie. „Domnul este Păstorul meu; nu voi duce lipsă de nimic” (Psalm 23:1); „Domnul este lumina şi mântuirea mea” (Psalm 27:1) „Dumnezeule, Tu eşti Dumnezeul meu” (Psalm 63:1).”Preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Cristos, Domnul meu”(Filipeni 3:8). Există un verset în Biblie care a ajutat pe mulţi căutători ai adevărului (şi pe mine!) să înţelegem pasul credinţei pe care-l avem de făcut, şi care conţine cuvintele lui Cristos, care spun: „Iată Eu stau la uşă şi bat. Dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el, voi cina cu el şi el cu Mine” (Apocalipsa 3:20).
Există o pictură vestită din anul 1853 care ilustrează această „lumină a lumii”. Pictura originală se află în capela din Keble College la Oxford, şi o copie pe care a pictat-o acelaşi artist după 40 de ani, se găseşte în Catedrala St. Paul. Deşi stilul acestei picturi s-a cam demodat, simbolul ei rămâne viu, precum l-a descris J. Ruskin: „În partea stângă a tabloului se vede această uşă care reprezintă sufletul omenesc, încuiată şi baricadată cu lacăte şi cuie ruginite. Iedera a crescut peste balamalele nedeschise de multă vreme… Pragul e acoperit cu buruieni, iar Cristos se apropie pe înnoptate… „El poartă coroana de spini şi haina de purpură împărătească, ţine o lampă în mâna stângă (lumina lumii) şi cu mâna dreaptă bate la uşă.”
Acest tablou simbolizează sufletul omenesc comparat cu o casă închisă cu o uşă care o izolează din exterior. Fiecare dintre noi avem propria noastră viaţă pe care dorim s-o trăim. Uşa acestei case e bine închisă, nimeni nu poate intra. În faţa uşii de la casa personalităţii noastre, se găseşte Isus Cristos. El vrea să intre în ea, de aceea bate la uşă. Hotărârea pe care avem s-o luăm este foarte simplă: Îi vom permite noi lui Isus să intre sau Îl vom lăsa afară?
Să ne punem câteva întrebări pentru a lămuri această hotărâre, pe care o avem de luat. Mai întâi de toate cine locuieşte această casă? Această casă reprezintă inima omenească şi cel ce o ocupă, este fiecare dintre noi în parte. Dar cine suntem noi şi de ce Isus vine să ne viziteze? Noi suntem păcătoşi şi El vine la uşa noastră tocmai pentru că avem nevoie de El.
Cel de al doilea şi al treilea capitol din cartea Apocalipsei sunt compuse din scrisori dictate apostolului Ioan de Cristos Cel proslăvit şi destinate la şapte din principalele biserici din Asia Mică. Versetul despre care vom vorbi, este concluzia ultimei scrisori, adresată bisericii din Laodicea, care se găsea în ţinutul unde acum se află Turcia de astăzi. Laodicea era o cetate bogată şi prosperă în vremurile acelea, vestită în special prin manufacturile ei de ţesături, şcoala ei de medicină unde se fabrica vestita doctorie frigiană pentru ochi, şi pentru băncile ei renumite. Prosperitatea materială adusese acestei cetăţi un spirit de trufie care molipsea până şi biserica creştină. În această biserică se găseau creştini cu numele, dar care nu erau adevăraţi creştini. Interesul lor religios era numai superficial şi sporadic. Ca şi apa adusă prin viaductele din Hierapolis (care se mai pot vedea şi astăzi), ei erau „călduţi”, spune Isus, adică nici în clocot nici reci. „Călduţi” din punct de vedere spiritual consecinţă a mândriei şi iluziilor, în care se complăceau. „Zici: sunt bogat, m-am îmbogăţit, şi nu duc lipsă de nimic”; şi nu ştii că eşti ticălos, nenorocit, sărac, orb şi gol” (Apocalipsa 3:17).
Ce portret a mândrei şi prosperei biserici din Laodicea! Membrii ei erau goi cu toate fabricile lor de îmbrăcăminte, orbi cu toate doctoriile lor pentru ochi, cerşetori cu toate băncile lor bogate! Noi astăzi nu suntem diferiţi de ei. Poate că şi noi spunem, ca ei: „N-am nevoie de nimic”. Nu există cuvinte mai primejdioase ca acestea din punct de vedere spiritual. Nu oare independenţa şi încrederea noastră în noi înşine ne împiedică de a ne preda lui Cristos? Desigur că avem nevoie de El! Fără El suntem goi înaintea lui Dumnezeu, adică lipsiţi de îmbrăcămintea morală cuvenită pentru a ne înfăţişa înaintea Lui; orbi în ceea ce priveşte adevărurile spirituale; cerşetori, neavând nimic cu care să ne putem cumpăra favorurile cerului. Dar Cristos poate să ne îmbrace cu dreptatea Lui, să ne deschidă ochii, şi să ne îmbogăţească duhovniceşte. În afară de El, adică până nu-l deschidem uşa, şi-L lăsăm să intre, rămânem cerşetori orbi şi goi, pierduţi pentru totdeauna. „Iată Eu stau la uşa şi bat” spune El. Nu e vorba de o nălucă, nici de o figură dintr-un roman religios. Ci Cel care stă la uşa şi bate este Isus, Omul din Nazaret: care pin faptele, caracterul şi învierea Lui garantează că El este Fiul lui Dumnezeu. El este Mântuitorul cel răstignit. Mână care bate la uşă poartă semnul cuielor. Picioarele care stau pe prag la fel. El este Cel care a murit pentru păcatele noastre pe cruce. El este Cristosul cel înviat. Ioan Îl descrie deja în capitolul întâi al Apocalipsei, cum L-a văzut într-o vedenie simbolică ca Mântuitorul proslăvit: „Ochii Lui erau ca para focului; picioarele Lui erau ca arama aprinsă şi arsă într-un cuptor; şi glasul Lui era ca vuietul unor ape mari… Faţa Lui era ca soarele, când străluceşte în toată puterea lui” (Apocalipsa 1:13-17). Nu e mirare că Ioan, când L-a văzut, a căzut la picioarele Lui. Este greu de înţeles cum Domnul slavei se pleacă spre cerşetorii orbi şi goi care suntem noi. Ce face Isus Cristos? El stă la uşă, aşteptând şi bătând. Isus stă cu răbdare în faţa uşii. El este lângă ea. Şi totuşi această casă Îi aparţine! El este arhitectul. El este ziditorul, El este proprietarul; El a plătit-o cu Sângele Lui. Casa Îi aparţine de drept; cât despre noi, suntem numai locatarii ei. El ar putea să ne poruncească să-I deschidem uşa . În loc să procedeze astfel, ne roagă frumos să-L primim. Nu intră cu sila în viaţa nimănui, ci spune (Apocalipsa 3:18): „Te sfătuiesc…” Ar avea dreptul să rostească porunci, să dea ordine, dar se mulţumeşte cu sfaturi. Aşa de mare este smerenia Lui. Ce mare libertate ne lasă Isus!
Dar de ce vrea Isus Cristos să intre la noi? Noi am văzut deja motivele. El vrea să ne fie în acelaşi timp şi Mântuitor şi Stăpân. Ca să devină Mântuitorul nostru, El a murit pentru păcatele noastre. Dacă Îl primim, El ne dăruieşte fiecăruia în parte toate binefacerile aduse de moartea Lui. Odată intrat, El renovează, zugrăveşte casa şi o mobilează din nou. Cu alte cuvinte, El ne iartă, ştergând trecutul şi curăţindu-ne. Apoi ne promite că va cina cu noi şi noi cu El. Această frază descrie bucuria părtăşiei cu El. Nu numai că ni se dă El Însuşi nouă, ci ne cere să ne dăm şi noi Lui. Am fost nişte străini; acum devenim prieteni. Era între noi o uşă închisă; acum ne aşezăm la aceeaşi masă.
Isus Cristos vrea să intre la noi şi ca Domn şi ca Stăpân. Viaţa noastră, asemănată aici cu o casă, va intra în stăpânirea Lui; dar nu are rost să-I deschidem uşa dacă nu suntem gata să ne supunem Lui. Când trece pragul, noi trebuie să-I încredinţăm toată trusa cu chei, garantându-I accesul liber în toate camerele. Un student spunea odată: „În loc să-I dau lui Cristos o mulţime de chei pentru toate camerele casei, I-am dat un paspartu care le deschide pe toate”.
O astfel de dăruire lui Isus Cristos se traduce prin pocăinţă, întoarcere de la tot ce ştim că nu-I place Lui. Nu că devenim mai buni ca înainte de a-L pofti înăuntru. Dimpotrivă! Tocmai pentru că noi din fire nu putem singuri să ne transformăm şi nici să ne îmbunătăţim, de aceea avem nevoie de intervenţia Lui. Dar atunci trebuie să ne şi învoim cu schimbările pe care El va socoti că trebuie să le facă când a intrat în inima noastră. Nu mai încape nici împotrivire, nici discuţie, ci mai degrabă o supunere fără condiţii stăpânirii Lui. Isus ne cere să ne lepădăm de rău, şi să-L urmăm pe El, chiar dacă nu ştim în amănunt unde ne va duce toate acestea.
Şovăieşti? Ţi se pare nechibzuit de a te preda aşa orbeşte lui Cristos? Desigur nu ai dreptate. Ai mult mai mult de chibzuit decât la o căsătorie. Prin căsătorie, un bărbat şi o femeie se predau unul altuia fără condiţie, neştiind ce le rezervă viitorul. Ei însă se iubesc şi au încredere unul în altul, şi promit să rămână uniţi din acel moment, „la bine şi la rău, în sărăcie sau în bogăţie, în stare de boală şi sănătate, să se iubească unul pe altul până ce moartea îi va desparte”. Dacă fiinţe omeneşti pot să se încreadă astfel una alteia, oare nu putem noi să ne încredem în Fiul lui Dumnezeu? De fapt, e mai rezonabil să te încredinţezi lui Cristos, care este Dumnezeu, decât unui om, cât de bun ar fi el. Isus nu ne va înşela niciodată nici nu va dezamăgi încrederea noastră.
Ce vom face, deci? Mai întâi, să ascultăm glasul Lui. Din nefericire este posibil să facem pe surzii şi să înăbuşim murmurul constant al chemării Lui. Căci vocea Lui se face auzită în diferite feluri; uneori în tulburările conştiinţei noastre, alteori prin problemele puse minţii; sau după o bătălie morală pierdută; când viaţa ne apare goală, fără rost. Câteodată printr-o foame spirituală nelămurită, sau prin boală, doliu, durere, sau teamă, ne dăm seama că Cristos stă afară la uşă şi ne vorbeşte. Sau poate că chemarea Lui ne vine printr-un prieten, prin vocea unui predicator sau printr-o carte. Când o auzim, trebuie să ascultăm. „Cine are urechi, să asculte”, spune Duhul Sfânt (Apocalipsa 2:7,11,17,29, 3:6, 13, 22).
Apoi, trebuie să-I deschidem uşa. Dacă am auzit că bate, trebuie ca răspuns să-L lăsăm să intre. Aceasta este o imagine, o descriere prin pildă a unui act de credinţă, prin care credem în Isus Cristos, Mântuitorul, şi ne supunem Lui ca Stăpân.
Această faptă de credinţă este un act concret. Verbul grec folosit în text exprimă un act precis. Nu e vorba de o uşă care se deschide singură, nici care ar fi întredeschisă. Uşa este închisă, deci trebuie să fie deschisă dinăuntru. Cristos nu poate s-o deschidă din afară. Un renumit tablou al pictorului Holman Hunt, Îl reprezintă pe Isus, care stă în faţa unei uşi închise şi bate, dar uşa nu are zăvor pe din afară, se spune că dinadins l-a omis, ca să arate că noi trebuie să deschidem uşa, deoarece clanţa se află numai în interior.
Primirea lui Isus este un act individual. Într-adevăr, acest mesaj a fost adresat unei biserici – anume celei din Laodicea, o biserică considerată în text „călduţă”. Vocea însă îndeamnă pe fiecare. Stă scris „Dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el”. Fiecare om trebuie să se hotărască pentru sine şi să facă pasul acesta singur. Nimeni nu-l poate face pentru tine. Părinţi creştini, învăţători, pastori şi prieteni te pot îndruma, dar numai mâna ta poate răsuci cheia şi deschide broasca.
Este un act făcut odată pentru totdeauna; numai odată poţi face acest pas. Când intră Cristos, El închide uşa şi încuie pe dinăuntru. Păcatul Îl poate izgoni într-un colţ sau altul, dar casa în care a intrat El nu o mai părăseşte niciodată. „Nu te voi lăsa nici nu te voi părăsi”, spune El (Iosua 1:5, citat în Evrei 13:5).
Aceasta nu înseamnă că printr-o astfel de experienţă devii ca un înger! Nici că într-o clipă devii desăvârşit. Poţi deveni creştin într-o clipă, dar trebuie timp pentru a atinge maturitatea. Cristos poate să intre, să ne cureţe şi să ne ierte în câteva secunde, dar e nevoie de mult mai mult timp ca să ne transforme caracterul după voia Lui. Tot astfel cum nu-i nevoie decât de un scurt moment ca să se căsătorească doi tineri, dar câţi ani le trebuie ca să se unifice cele două caractere diferite!
Deci, clipa când Îl primim pe Cristos spre a ne preda Lui e urmată de o viaţă întreagă de adaptare.
Deschiderea uşii depinde de voinţa noastră. Nu-i nevoie să aştepţi vreo lumină supranaturală, nici vreo senzaţie specială. Nu! Cristos a venit în lume, să moară pentru păcatele noastre. Acum a sosit la uşa casei tale, la uşa vieţii tale, stă afară şi bate. Mai mult nu poate face. Noi trebuie să deschidem.
Este un act urgent. Să nu aşteptăm mai mult decât trebuie. Timpul trece, cine ştie ce aduce viitorul? Poate că o astfel de ocazie nu se mai iveşte niciodată (Proverbe 27:1): „Nu te făli cu ziua de mâine, căci nu ştii ce poate aduce o zi”. Duhul Sfânt zice: „Astăzi, dacă auziţi glasul Lui, nu vă împietriţi inimile!” (Evrei 3:7-8, citat din Psalmul 95:8). Nu amâna să deschizi în speranţa de a deveni demn de a-L lăsa să intre pe Cristos, şi nici ca să rezolvi mai întâi singur problemele tale.
Dacă crezi că Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu şi că a murit ca să fie Mântuitorul tău, este de ajuns. Toate vor veni pe deasupra la vremea lor. Desigur că e primejdioasă o hotărâre luată în grabă şi pe negândite; dar şi şovăiala este tot atât de periculoasă. Dacă în străfundul tău ştii că trebuie să acţionezi, atunci nu mai amâna!
A deschide inima lui Isus este un act indispensabil. Desigur că viaţa creştină înseamnă mult mai mult decât numai să deschizi uşa. Precum vom vedea în capitolul următor, ea include intrarea într-o comunitate de creştini, deosebirea şi împlinirea voii lui Dumnezeu, creşterea în har şi în cunoştinţă, efortul de a sluji pe Dumnezeu şi pe om. Dar nimic nu poate înlocui acest prim pas. Poţi să crezi cu mintea ta în Cristos şi să-L admiri; poţi să-I adresezi rugăciuni prin gaura cheii (aşa am făcut şi eu, ani de zile!); poţi să-i dai câţiva bani pe sub pragul uşii ca să-L faci să tacă; poţi să fii moral, cumsecade, drept şi bun; poţi să fii religios, botezat şi confirmat; să fii învăţat, să cunoşti filozofia religiei, să studiezi teologia, ba chiar să fii preot sau pastor consacrat şi totuşi încă să nu-I fi deschis lui Cristos uşa inimii tale. Nu există nici un alt mijloc care conduce la Cristos; tot restul e fără valoare.
Un profesor universitar povesteşte în autobiografia sa (intitulată „Cum m-a surprins bucuria”} ce i s-a întâmplat într-o zi când călătorea în autobuz: „Fără nici un cuvânt şi aproape fără nici o imagine, un fapt care mă privea mi-a venit în minte. Am devenit conştient că ţineam ceva departe de mine, excluzându-l, sau, dacă preferaţi că purtam nişte haine rigide, o armură sau o carapace. Atunci am simţit că-mi sosise ceasul unei hotărâri libere. Puteam să deschid uşa său s-o las închisă; puteam să desfac armura sau să o las. Nici una din hotărâri nu-mi apăreau ca o datorie, nici ca o ameninţare şi nici ca o făgăduinţă, deşi ştiam că a deschide uşa, a dezbrăca armura, avea o importanţă incalculabilă. Am ales să deschid uşa, să înlătur carapacea şi să desfac încingătoarea. Zic că „am ales”, dar nu mi se părea cu putinţă să fac altfel”.
O doamnă din înalta societate londoneză la sfârşitul unei reuniuni, s-a ridicat la invitaţia cunoscutului evanghelist Billy Graham când el a întrebat dacă e cineva care vrea să creadă în Isus Cristos. Persoana căreia doamna a fost încredinţată să se ocupe de ea, a îndemnat-o să se roage în momentul acela pentru a-L primi pe Isus. Atunci, plecându-şi capul, doamna a murmurat: „Scumpe Doamne Isuse, eu doresc mai mult decât orice în lume să intri Tu în inima mea, Amin.”
Un tânăr în vârstă de aproape optsprezece ani a îngenunchiat într-o duminică seară, lângă patul lui în dormitorul internatului. În mod foarte simplu, obiectiv dar hotărât, el I-a povestit lui Cristos cum şi-a risipit viaţa; şi-a mărturisit păcatele, apoi a mulţumit lui Cristos că a murit pentru el la Cruce şi L-a rugat să intre în viaţa lui. A doua zi, el a scris în jurnalul lui: „Ieri a fost cu adevărat o zi excepţională… Până acum, Cristos era la periferia vieţii mele, iar eu Îl rugam să-mi arate drumul, în loc să-I dau Lui toată cârma vieţii mele. În sfârşit L-am auzit bătând la uşă. I-am deschis, L-am poftit în casă, El a curăţit-o şi acum domneşte El în mine”. Iar a doua zi, scrie: „Astăzi am simţit cu adevărat o nouă bucurie imensă. Este bucuria de a fi în pace cu lumea şi în contact cu Dumnezeu. Ce bine ştiu acum că El mă călăuzeşte şi că până acum nu-L cunoşteam cu adevărat…”
Aceste citate sunt din propriul meu jurnal, îndrăznesc să vi le arăt ca să nu cumva să credeţi că vă îndemn să faceţi un pas pe care nu l-aş fi făcut şi eu.
Eşti creştin? Un creştin adevărat, angajat? Răspunsul tău depinde de o altă întrebare – nu dacă te duci sau nu la biserică, dacă crezi sau nu un „credo”, dacă duci o viaţă cinstită sau nu. Desigur că toate acestea sunt importante, fiecare la locul ei. Dar esenţialul este; de ce parte a uşii se află Isus Cristos? Afară sau înăuntru? Totul depinde de acest răspuns.
Poate că eşti gata să-I deschizi uşa lui Cristos. Dacă nu eşti sigur că ai făcut astfel, te sfătuiesc să te asiguri de lucrul acesta. Poate că ai nevoie numai de „transcris cu cerneală ce ai scris deja cu creionul”, cum a spus cineva.
Eu ţi-aş sugera să te duci undeva singur deoparte să te rogi. Mărturiseşte-ţi păcatele lui Dumnezeu şi lasă-te de ele. Mulţumeşte lui Isus Cristos că a murit din dragoste pentru tine, şi în locul tău. Apoi deschide-I uşa şi pofteşte-L la tine ca Mântuitor şi Stăpân. Poate ar fi de folos ca următoarea rugăciune să aibă ecou în inima ta.
„Doamne Isuse, eu recunosc că am rătăcit, umblând de capul meu. Am păcătuit cu gândul, vorba şi fapta. Îmi pare rău de păcatele mele. Mă întorc de la ele în pocăinţă. Cred că ai murit pentru mine, purtând păcatele mele în trupul Tău. Îţi mulţumesc pentru iubirea Ta cea mare. Acum deschid uşa. Intră, Doamne Isuse. Intră ca Mântuitorul meu, şi curăţeşte-mă. Intră ca Stăpânul meu, şi ia-mă în stăpânirea Ta. Pe Tine vreau să Te slujesc toată viaţa mea, din toate puterile pe care mi le vei da. Amin.”
Dacă te-ai rugat astfel, sincer mulţumeşte umil lui Cristos că a intrat la tine. Căci aşa a făgăduit El că va face: Cuvântul Lui este dat: „Dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el”(Apocalipsa 3:20). Sentimentele tale au puţină importanţă, făgăduinţa lui Isus contează. Mulţumeşte-I că s-a ţinut de cuvânt.
CAPITOLUL 11
A fi creştin
Acest ultim capitol este adresat celor ce au deschis uşa vieţii lor lui Isus Cristos. Ei s-au predat Lui. Deci au pornit în viaţa creştină. A deveni creştin este un lucru, dar a fi creştin este altceva. Care sunt consecinţele vieţii creştine? Iată de ceea ce ne vom ocupa acum.
Ai făcut primul pas, invitându-L pe Cristos să devină Mântuitorul şi Stăpânul tău. De îndată s-a petrecut o minune; Dumnezeu – fără al cărui har n-ai fi putut să te pocăieşti nici să crezi – ţi-a dăruit o viaţă nouă. Te-ai „născut din nou” (Ioan 3:1-21). Deci ai devenit un copil al lui Dumnezeu, ai intrat în familia Lui. Precum la naşterea trupească nu ţi-ai dat seama de ce s-a petrecut cu tine, poate că nici acum n-ai înţeles ce s-a petrecut cu tine, n-ai simţit nimic extraordinar. De fapt, a lua conştiinţă de sine însuşi, a descoperi cine şi ce suntem, face parte din dezvoltarea personalităţii. Totuşi, aşa cum prin naşterea ta s-a ivit o nouă persoană independentă în lume, tot aşa când te-ai născut din nou ai devenit o făptură nouă în Cristos.
Dar, poate te vei întreba, nu este Dumnezeu oare Tatăl tuturor oamenilor? Nu sunt ei toţi copiii Lui? Dumnezeu este cu adevărat Creatorul tuturor oamenilor, în sensul că „îşi trag cu toţii obârşia din El”, cum scrie, de pildă, în Faptele Apostolilor 17:28. Biblia însă face o distincţie netă între această relaţie generală a lui Dumnezeu cu tot neamul omenesc, relaţie de Creator faţă de creatura sa, şi relaţia specială de Tată faţă de copil, care o are El cu cei care devin o nouă făptură prin Isus Cristos. Ioan lămureşte această legătură în prologul evangheliei sale unde scrie: „El, (adică Isus) a venit la ai Săi, şi ai Săi nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adică celor ce cred în Numele Lui, le-a dat dreptul să se facă copii ai lui Dumnezeu, născuţi… din Dumnezeu” (Ioan 1:11-13). „Celor ce… L-au primit”, „celor ce cred,… născuţi.”..”din Dumnezeu”. Toate aceste cuvinte se referă la aceeaşi oameni, adică „copiii lui Dumnezeu”, care au primit pe Cristos în viaţa lor.
Pentru a înţelege ce înseamnă după Biblie a fi „un copil al lui Dumnezeu”, trebuie să înţelegem privilegiile şi responsabilităţile copilului lui Dumnezeu. Să vedem care sunt ele:
Privilegiile creştine
Primul drept pe care-l are cel care s-a născut din nou, şi care a intrat astfel în familia lui Dumnezeu este contactul cu Dumnezeu. Să analizăm această relaţie.
- a) Părtăşia cu Dumnezeu
Am văzut că păcatele noastre ne-au îndepărtat de Dumnezeu, punând între El şi noi o barieră. Cu alte cuvinte eram sub condamnarea dreptului Judecător al întregii lumi. Dar acum, prin Isus Cristos, care a purtat osânda noastră, şi cu care am fost uniţi prin credinţă, suntem „îndreptăţiţi”, deci acceptaţi de Dumnezeu şi declaraţi neprihăniţi. Judecătorul nostru a devenit Tatăl nostru. „Vedeţi ce dragoste ne-a arătat Tatăl, să ne numim copii ai lui Dumnezeu! Şi suntem”, scrie Ioan în prima lui epistolă (cap. 3:1). „Tatăl” şi „Fiul” sunt titlurile distincte pe care Isus le dădea lui Dumnezeu şi Lui Însuşi, şi aceste Nume ne dă voie şi nouă să le folosim. Legătura noastră cu El ne îngăduie să avem parte de însăşi părtăşia Lui cu Tatăl. Ciprian, episcopul Cartaginei în mijlocul secolului al treilea al erei noastre, exprimă foarte bine acest privilegiu în tratatul lui cu privire la rugăciunea Domnului Isus, Tatăl nostru: „Ce mare este îndurarea Domnului! Cu câtă bunătate Se apleacă El spre noi şi doreşte să-I zicem Tatăl nostru! Când ne rugăm, El care ne numeşte fii de Dumnezeu precum şi Cristos este Fiul lui Dumnezeu! Nici unul dintre noi n-ar îndrăzni să pronunţe acest Nume în rugăciune, dacă nu ne-ar fi învăţat El”.
Iată de ce acum putem rosti Tatăl nostru fără făţărnicie. Cuvintele nu mai sună a gol ca altădată, ele acum sunt pline de rezonanţă, căci Dumnezeu este cu adevărat Tatăl nostru care este în cer, El ştie de ce avem nevoie chiar înainte de a-I cere ceva, şi nici unul dintre copiii Săi nu vor duce lipsă de lucruri bune (Matei 6:7-13, 24-34 şi 7:7-12). Uneori poate că trebuie să primim din mâna Lui şi câte o mustrare, „căci Dumnezeu pedepseşte pe cine-l iubeşte şi bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primeşte” (Evrei 12:3-11). Dar aşa făcând, Se poartă cu noi ca şi cu nişte fii şi ne pedepseşte spre binele nostru. Având un astfel de Tată, iubitor, înţelept şi puternic, putem să fim izbăviţi de toate temerile noastre.
- b) Siguranţa
Nu numai că creştinul Îl cunoaşte pe Dumnezeu ca un fiu pe tatăl său, dar această legătură este sigură, de neclintit. Câţi oameni nădăjduiesc fără speranţă! Cu Dumnezeu însă poţi să fii sigur. Voia lui Dumnezeu pe care ne-a descoperit-o nouă este să fim siguri că avem siguranţa mântuirii noastre, nu numai pentru pacea şi liniştea noastră lăuntrică, şi pentru a ajutora pe alţii, ci pentru a şti că aceasta este voia lui Dumnezeu pentru noi. Apostolul Ioan scrie categoric, că aceasta era ţinta primei lui epistole: „V-am scris aceste lucruri ca să ştiţi că voi, care credeţi în Numele Fiului lui Dumnezeu, aveţi viaţa veşnică” (1 Ioan 5:13).
Totuşi, trebuie să facem o deosebire între a fi sigur şi a se simţi sigur. Mulţi tineri creştini în viaţa lor cu Cristos greşesc în această privinţă; ei se bizuiesc prea mult pe sentimentele lor superficiale. Într-o zi se simt aproape de Dumnezeu; a doua zi iată-i simţindu-se din nou îndepărtaţi de El. Şi pentru că ei cred sincer că sentimentele lor oglindesc cu adevărat starea lor spirituală, iată-i copleşiţi de îndoieli. Viaţa lor creştină, adeseori când se înalţă în exaltare, când coboară în adâncimi de depresiune. Să evităm o astfel de stare cu orice preţ. O astfel de cale în sus şi în jos pentru copiii Săi nu este după voia lui Dumnezeu. Trebuie să învăţăm să nu ne încredem simţurilor noastre, care sunt foarte variabile şi deseori n-au nici un fel de raport cu progresele noastre spirituale.
Temelia siguranţei noastre, se bazează nu pe simţurile noastre, ci pe ceea ce ne-a spus El. Deci testul pe care trebuie să ni-l aplicăm nu este subiectiv, ci obiectiv: nu trebuie să scormonim înăuntrul nostru ca să căutăm dovezi de viaţă spirituală, ci să privim în sus la Dumnezeu şi la Cuvântul Lui. Dar unde vom găsi acest cuvânt a lui Dumnezeu care ne asigură că suntem copiii Lui?
Mai întâi, Dumnezeu făgăduieşte în Biblie, adică în Cuvântul Lui scris, să dea viaţa veşnică celor care Îl primesc pe Cristos. „Mărturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viaţa veşnică, şi această viaţă este în Fiul Său. Cine are pe Fiul, are viaţa; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaţa” (1 Ioan 5:11-12). Deci nu e un lucru pretenţios să crezi cu umilinţă că ai viaţa veşnică. Dimpotrivă; a crede Cuvântul lui Dumnezeu este smerenie, nu trufie, este înţelepciune, şi nu pretenţie. Nebunia şi păcatul ar fi tocmai să te îndoieşti, căci „cine nu crede pe Dumnezeu, Îl face mincinos, fiindcă nu crede mărturisirea, pe care a făcut-o Dumnezeu despre Fiul Său” (v. 10). Toată Biblia este plină de făgăduinţele lui Dumnezeu. Creştinul chibzuit începe cât se poate de devreme să şi le întipărească în memorie. În continuare dacă i se întâmplă să cadă în prăpastia depresiunii şi a îndoielii, aceste făgăduinţe ale lui Dumnezeu sunt ca frânghiile alpinistului, pe care acesta le foloseşte spre a ieşi de acolo. Iată câteva din textele de memorat. Fiecare conţine o făgăduinţă:
Cristos nu izgoneşte pe cel ce vine la El: (Ioan 6:37)
În El avem viaţa veşnică: (Ioan 10:28)
El este totdeauna cu noi: (Evrei 13:5-6)
Dumnezeu nu va îngădui să fim ispitiţi peste puterile noastre: (1 Corinteni 10:13)
Dacă le mărturisim, El ne va ierta păcatele: (1 Ioan 1:9)
Ne va da înţelepciunea de care avem nevoie, dacă I-o cerem: (Iacov 1:5)
În al doilea rând, Dumnezeu vorbeşte sufletelor noastre. Ascultaţi următoarele afirmaţii: „Dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt (1 Ioan 5:11-12) şi când strigăm: „Ava! adică: Tată!, Însuşi Duhul adevereşte cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu” (Romani 5:5 şi 8:15-16). Fiecare creştin ştie ce înseamnă aceasta. Mărturia Duhului Sfânt din Scriptură e adeverită de mărturia aceluiaşi Duh Sfânt în inima noastră în experienţa zilnică. Nu e vorba aici de sentimentele noastre nestabile şi schimbătoare, ci mai degrabă de o convingere de origină divină în inima noastră, când Duhul Sfânt ne asigură El Însuşi de dragostea lui Dumnezeu pentru noi, şi ne îndeamnă să strigăm „Tată!” atunci când căutăm faţa lui Dumnezeu în rugăciune.
În al treilea rând, Duhul cel Sfânt confirmă mărturia înfierii noastre prin felul nostru de a trăi şi a ne purta. Din clipa când ne-am născut din nou şi ne-am integrat în familia lui Dumnezeu, Duhul lui Dumnezeu locuieşte în noi. De fapt, acesta este unul din privilegiile principale ale copiilor lui Dumnezeu: Duhul Sfânt care locuieşte în inima lor: „Căci toţi cei ce sunt călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:14). Şi iarăşi: „Dacă n-are cineva Duhul lui Cristos, nu este al Lui”. Duhul cel Sfânt nu poate locui în noi fără să înceapă imediat să lucreze şi să ne schimbe felul de a trăi. Apostolul Ioan, în prima lui epistolă, repetă fără cruţare, acest test aplicat celor care „îşi spun” creştini: oricine persistă în neascultare de poruncile lui Dumnezeu, neglijându-şi datoriile către fraţii săi în credinţă, scrie el, nu e creştin, orice ar mărturisi el. Dreptatea şi dragostea sunt caracteristicile indispensabile ale copiilor lui Dumnezeu.
- c) O legătură sigură
Odată ce am devenit copii ai lui Dumnezeu, oare este sigură legătura noastră cu Dumnezeu? Sau putem noi să fim născuţi în familia lui Dumnezeu astăzi, iar mâine excluşi din mijlocul ei? Biblia spune că această relaţie este o legătură permanentă. „Dacă suntem copii, suntem şi moştenitori”, scrie Pavel, „moştenitori ai lui Dumnezeu, şi împreună moştenitori cu Cristos” (Romani 8:17).
Poate că-ţi pui întrebarea: „Dar ce se întâmplă dacă păcătuiesc? Când păcătuiesc, voi pierde titlul de copil al lui Dumnezeu? Încetez eu de a face parte din casa Tatălui ceresc? Nicidecum! Gândeşte-te la ce se întâmplă într-o familie. Un băiat se poartă urât cu părinţii săi. Un nor se coboară peste căminul acesta, atmosfera este grea, tatăl şi fiul nu se mai înţeleg. Băiatul acesta nu mai este el fiul casei? Ba da. Legătura nu s-a schimbat; părtăşia însă s-a rupt. Legătura de familie depinde de naştere; părtăşia, de comportare. Îndată ce fiul şi-a cerut scuze, el este iertat, şi părtăşia este restabilită. Legătura de familie însă a rămas aceeaşi. Băiatul poate să fi fost, pentru o vreme, neascultător, ba chiar un fiu netrebnic, dar nu a încetat de a fi rămas fiul familiei. Acelaşi lucru se întâmplă cu copiii lui Dumnezeu. Când păcătuim, noi nu ne pierdem înfierea, adică legătura dintre copil şi tată, deşi părtăşia cu Dumnezeu rămâne întreruptă până ne mărturisim păcatul şi-l părăsim. Îndată ce „ne mărturisim păcatul, El este credincios şi drept, ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Căci „dacă cineva a păcătuit, avem la Tatăl un Mijlocitor, pe Isus Cristos, Cel neprihănit. El este jertfa de ispăşire pentru păcatele noastre (Ioan 2:1-2). Deci, nu aştepta până seara, cu atât mai puţin până duminica viitoare, ca să îndrepţi ceea ce astăzi nu ai făcut bine. Dimpotrivă, când ai căzut în păcat sau ispită, îngenunchează, pocăieşte-te şi caută cu umilinţă numaidecât iertarea Tatălui tău. Străduieşte-te să-ţi păstrezi conştiinţa limpede şi nepătată.
Cu alte cuvinte, noi nu putem fi îndreptăţiţi decât o singură dată pentru totdeauna; dar în fiecare zi avem nevoie de iertare. Când Isus le-a spălat picioarele ucenicilor Săi, El le-a dat o pildă în această privinţă. Petru L-a rugat să-i spele „nu numai picioarele, dar mâinile şi capul”. Domnul însă a răspuns: „Cine s-a scăldat, n-are trebuinţă să-şi spele decât picioarele, ca să fie curat de tot” (Ioan 13:9-10). Pe vremea Domnului Isus era obiceiul în Palestina, ca un om poftit la un prânz să facă baie înainte de a pleca. Când sosea la casa prietenului său, el avea picioarele prăfuite, de aceea o slugă îl întâmpina la uşă şi-i spăla picioarele. Tot aşa, când venim la Cristos întâia dată prin pocăinţă (convertire) primim un fel de „baie”, adică suntem „scăldaţi” în dreptatea Sa, – botezul fiind simbolul îndreptăţirii. Dar umblând zilnic pe drumurile prăfuite ale acestei lumi, avem nevoie „să ni se spele picioarele” (adică să primim zilnic iertarea şi curăţirea).
Responsabilităţile copilului lui Dumnezeu
Este un lucru minunat să fii copil a lui Dumnezeu. Dar aceasta implică şi obligaţi precise. Petru scrie: „Ca nişte prunci născuţi de curând, să doriţi laptele duhovnicesc şi curat, pentru ca prin el să creşteţi spre mântuire” (1 Petru 2:2).
Marele privilegiu al copilului lui Dumnezeu este părtăşia cu Dumnezeu; marea sa răspundere este creşterea spirituală. Fiecăruia ne sunt dragi copiii, dar nici o persoană cu bun simţ nu ar dori să rămână în stadiul de pruncie. Tragedia însă este că mulţi creştini, născuţi din nou în Cristos, nu devin niciodată adulţi. Alţii suferă chiar de regresiune infantilă. Scopul Tatălui nostru ceresc, însă, este ca „pruncii în Cristos” să devină adulţi, „desăvârşiţi în Cristos” (1 Corinteni 3:1, Coloseni 1:28). Naşterea trebuie să fie urmată de creştere. Începutul vieţii creştine, îndreptăţirea, acceptarea lui Dumnezeu, conduce la sfinţire, adică la ceea ce Petru numeşte „a creşte spre mântuire”.
Sunt două domenii principale în care creştinul trebuie să crească. Cel dintâi este cunoştinţa; al doilea; sfinţirea. Când începem viaţa cu Cristos, noi pricepem foarte puţine lucruri, şi de-abia începem să-L cunoaştem pe Dumnezeu. Dar după aceea trebuie să înaintăm în cunoştinţa lui Dumnezeu şi a Domnului şi Mântuitorului nostru, Isus Cristos. Această cunoştinţă este în acelaşi timp intelectuală şi personală. Pe plan intelectual, vă sfătuiesc să studiaţi nu numai Biblia, ci şi cărţi creştine bune. A neglija creşterea în cunoştinţă, înseamnă a merge spre dezastru.
Noi trebuie să creştem de asemenea în sfinţire. Scriitorii Noului Testament vorbesc despre dezvoltarea credinţei noastre în Dumnezeu, despre dragostea noastră pentru „aproapele nostru” (adică pentru oameni) şi de asemănarea noastră cu Cristos. Orice fiu al lui Dumnezeu doreşte să semene tot mai mult în caracter şi în purtarea sa, cu Însuşi Fiul lui Dumnezeu. Viaţa creştină este o viaţă neprihănită, adică dreaptă. Trebuie să ne străduim să ascultăm de poruncile lui Dumnezeu şi să împlinim voia Lui. De aceea ne-a fost dat Duhul Sfânt. El şi-a făcut din trupurile noastre, templul Său; El locuieşte în noi. Şi dacă noi ne supunem puterii Sale şi urmăm îndemnurile Lui, El va înfrânge dorinţele noastre rele şi va face ca în viaţa noastră să apară roadele Duhului şi anume „dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioşia, blândeţea, înfrângerea poftelor” (Galateni 5:16, 22-23). Astfel vom fi în stare să ascultăm de poruncile lui Dumnezeu şi să facem voia Lui.
Dar cum să creştem? Sunt trei domenii esenţiale pentru dezvoltarea spirituală, în care copii lui Dumnezeu au responsabilitatea să se angajeze.
- a) Datoria noastră către Dumnezeu
Legătura noastră cu Tatăl nostru ceresc, deşi e sigură, nu e statică. El doreşte arzător ca, copiii Lui să-L cunoască din ce în ce mai de aproape. Generaţii de creştini, una după alta, au descoperit că cel mai bun mijloc de a-L cunoaşte pe Dumnezeu constă în a pune zilnic deoparte un moment pentru citirea Bibliei şi rugăciune. Acest lucru este indispensabil pentru orice creştin care vrea să progreseze. În ziua de astăzi toţi suntem foarte ocupaţi, dar oricum trebuie să ne revedem programul nostru zilnic pentru a găsi timpul necesar de reculegere, de preferinţă dimineaţa. Poate că trebuie să ne impunem o disciplină severă, dar dacă acţionăm astfel, cu o Biblie cu litere lizibile şi cu un ceasornic deşteptător, iată-ne pe drumul biruinţei!
Este de mare importanţă să păstrăm echilibrul între citirea Bibliei şi rugăciune, deoarece prin Scriptură ne vorbeşte Dumnezeu, iar prin rugăciune vorbim noi cu El. Biblia ar trebui citită metodic. Roagă-te înainte de a citi, ca Duhul Sfânt să-ţi deschidă ochii şi să-ţi lumineze mintea. Apoi citeşte rar, cu atenţie şi cugetând. Dacă ai la dispoziţie, întrebuinţează o versiune modernă. Impuneţi să citeşti şi să reciteşti textul, până ţi se descoperă semnificaţia lui. O carte de comentarii îţi poate fi şi ea de un mare ajutor. Apoi cugetă asupra învăţăturilor pe care poţi să ţi le aplici ţie însuţi pentru viaţa de fiecare zi, din versetele citite. Caută făgăduinţele pe care să te sprijini, poruncile de îndeplinit, pildele de urmat, şi păcatele de care să te fereşti. Dacă e posibil notează într-un carnet tot ce ai învăţat. Mai presus de toate caută-L pe Isus Cristos, căci El este tema principală a Bibliei. Nu numai că Isus s-a descoperit prin ea, dar pe El Îl găsim în fiecare din paginile ei. Citirea şi meditarea Cuvântului este însoţită de rugăciune. Învaţă să vorbeşti cu Dumnezeu, despre subiectul asupra căruia El ţi s-a adresat. Nu schimba discuţia! Dacă ţi-a vorbit despre El Însuşi şi despre slava Lui, închină-te Lui. Dacă ţi-a vorbit de tine, de păcatele tale, mărturiseşte-le. Mulţumeşte-l pentru orice binecuvântare descoperită ţie prin textul citit, şi roagă-te pentru ca tu şi prietenii tăi să profitaţi de învăţăturile date de aceste texte. Când ai terminat cu rugăciunea cu privire la textul respectiv, vei avea alte subiecte de rugăciune. Dacă Biblia te ajută în rugăciune, caietul de notiţe îţi va fi şi el de ajutor. Dacă ai notat în el, încă de dimineaţă, toate amănuntele zilei respective, seara, recapitulează-ţi ziua, mărturiseşte păcatele comise, mulţumeşte lui Dumnezeu pentru binecuvântările primite şi roagă-te pentru cei pe care i-ai întâlnit. Dumnezeu este Tatăl tău. Fii dar natural, încrezător şi îndrăzneşte. El se interesează de fiecare amănunt al vieţii tale. Curând vei vedea necesitatea să alcătuieşti o listă de rugăciune în care să înscrii rudele şi prietenii pentru care te simţi răspunzător. E de preferat să faci o listă uşor de completat, unde să poţi adăuga sau sustrage diferitele nume.
- b) Datoria noastră către Biserică
Viaţa creştină nu se trăieşte numai pentru sine; ea nu este numai o problemă personală. Dacă ne-am născut din nou, am devenit membri ai familiei lui Dumnezeu; nu numai că El a devenit Tatăl nostru, dar orice creştin ne-a devenit frate sau soră, din orice neam sau denominaţie creştină ar fi. În Noul Testament, când se vorbeşte despre creştini, se foloseşte foarte des cuvântul „fraţii”. Nu e suficient numai să ne mulţumim să fim membri ai Bisericii universale, ci trebuie să exprimăm practic această realitate; făcând parte dintr-o comunitate a ei. Locul fiecărui creştin este într-o biserică locală, luând parte la toate slujbele divine, la părtăşia şi mărturia pe care o aduce ea. Poate că te vei întreba: unde să mă duc, cărei comunităţi să mă alătur? Dacă eşti deja legat de o biserică, fie prin educaţie, fie printr-o frecventare, de mai multă vreme, nu este nevoie să rupi această părtăşie fără motive serioase. Dacă însă ai de ales biserica unde vei deveni membru, iată câteva sfaturi, unul cu privire la responsabilul bisericii şi altul privitor la adunarea însăşi. Câteva întrebări te vor ajuta să te lămureşti: predicatorul sau pastorul este el supus autorităţii Scripturii, căutând s-o explice în predicile lui şi să o pună în raport cu viaţa noastră zilnică? Iar comunitatea reprezintă ea cel puţin un grup de credincioşi, care iubesc pe Dumnezeu, iubindu-se unii pe alţii şi pe ceilalţi oameni?
Botezul marchează în general intrarea într-o comunitate creştină vizibilă, cu toate că semnificaţia lui este mult mai adâncă. Dacă n-ai fost botezat încă, întreabă-l pe responsabilul bisericii cum să te pregăteşti pentru acest act. Apoi, chiar dacă la început multe lucruri îţi par încă neînţelese şi ciudate, nu sta în prag, ci intră hotărât în comuniunea creştină. A merge regulat la ora de cult într-o adunare (sau biserică) în fiecare duminică este o datorie creştină importantă. Mai ales cina Domnului cunoscută şi sub numele de frângerea pâinii, comuniune, sau împărtăşanie are importanţă esenţială. Aproape toate denominaţiile creştine sunt de acord a recunoaşte în comuniunea noastră unii cu alţii comemorarea morţii Mântuitorului nostru Isus Cristos. Dar părtăşia creştină este mult mai mult decât bucuria să întâlnirii duminica între „fraţi”. În mijlocul dragostei frăţeşti, tânărul creştin va descoperi adâncimea, adevăratei dragoste creştine. Acolo el va găsi o prietenie şi o dăruire mutuală deplină, cu fel de fel de oameni de vârstă şi de origină diferită. Desigur că cei mai buni prieteni ai creştinului vor fi creştini; iar nevastă sau bărbat îţi vei căuta numai printre credincioşi (vezi, de pildă, 2 Corinteni 6:14).
- c) Datoria noastră către lume
Am văzut mai sus că viaţa creştină e o problemă de familie, în care copiii se bucură de legătura cu Tatăl lor şi de părtăşia unii cu alţii. Dar nici o clipă să nu ne închipuim că aici responsabilităţile creştine se opresc! Creştinii nu alcătuiesc o grupare de egoişti care s-ar interesa numai de ei înşişi. Dimpotrivă, orice creştin trebuie să fie adânc preocupat de toţi semenii lui, care-l înconjoară. Şi o parte foarte importantă din chemarea lui constă în a se interesa de cei ce sunt în afara Bisericii. Biserica creştină are la activul ei multe opere filantropice în toată lumea, în favoarea celor oropsiţi, părăsiţi, sărăci, flămânzi, bolnavi, victime ale opresiunii şi nedreptăţii, orfani, prizonieri şi declasaţi. Încă şi astăzi se află în toată lumea ucenici ai lui Cristos care se străduiesc să uşureze suferinţele şi strâmtorarea altora. Totuşi, cât de mult lucru mai rămâne de făcut! Uneori, trebuie să mărturisim că ne este ruşine să vedem cum alţii, care nu fac caz de creştinismul lor, arată mai multă mărinimie decât noi care pretindem că-L cunoaştem pe Cristos cu adevărat.
O altă răspundere a Bisericii către lume – adică, după Biblie, către cei ce se ţin în afară de Cristos şi de Biserica Lui – este evanghelizarea. „A evangheliza” înseamnă literal a răspândi vestea cea bună a lui Isus Cristos. În lumea întreagă există încă milioane de suflete, care nu au auzit vorbindu-se de El. Biserica nu a fost totdeauna la înălţimea chemării ei şi a mântuirii pe care o aduce El. Suntem noi oare generaţia de creştini care se va scula să câştige lumea pentru Cristos? Poate că Mântuitorul are în vedere o misiune specială pentru tine ca slujitor al Evangheliei. Trebuie să fim gata a descoperi voia lui Dumnezeu pentru noi şi s-o acceptăm. Deşi nu toţi creştinii sunt chemaţi să fie pastori, predicatori sau misionari, Dumnezeu cere oricărui creştin să fie un martor al lui Isus Cristos. În căminul său, printre prietenii săi, la şcoală sau la serviciu, el e răspunzător să ducă o viaţă umilă, cinstită, plină de dragoste; o viaţă care seamănă cu a lui Cristos, şi să caute să câştige şi pe alţii pentru El. Pentru aceasta creştinul va trebui să rămână smerit şi respectos dar hotărât.
În primul rând, începe cu rugăciunea. Cere lui Dumnezeu să-ţi pună pe inimă mântuirea unuia sau a doi prieteni. De obicei e mai înţelept să începi cu prietenii de acelaşi sex şi de aceeaşi vârstă. Apoi roagă-te regulat şi într-un mod precis pentru mântuirea lor. Întreţine-ţi prietenia cu ei din dragoste pentru ei, ia-ţi timp să-i vezi, iubeşte-i aşa cum sunt. Curând se va ivi un prilej să-i duci la biserică sau la o adunare unde se vesteşte Evanghelia, să le dai ceva literatură creştină de citit, sau să le spui foarte simplu ce înseamnă Isus Cristos pentru tine şi cum L-ai găsit. Nici nu mai este nevoie să adaug că mărturiile cele mai elocvente vor fi fără efect dacă purtarea noastră le contrazice, pe când nimic nu are mai mare eficacitate, decât o viaţă în care se vede cum lucrează Cristos.
Aceasta sunt dar privilegiile şi răspunderile copilului lui Dumnezeu. Născut de curând în familia Lui, el se bucură de o legătură intimă şi sigură cu Tatăl ceresc. Deci el caută să fie disciplinat în ceea ce priveşte citirea zilnică a Bibliei şi în rugăciune, să fie un membru fidel al Bisericii, şi în acelaşi timp să lucreze activ, pentru Cristosul pe care-L mărturiseşte.
Această expunere a vieţii creştine ne arată în ce măsură orice creştin este supus unei tensiuni continue; el este, de fapt, cetăţean a două împărăţii, una pământească şi alta cerească. Cele două cetăţenii ne impun datorii, faţă de care nu putem să ne sustragem. Pe de o parte, unii din scriitorii Noului Testament pun deseori accentul pe obligaţiile noastre faţă de stat, de stăpânire, de familie şi de societate în general. Biblia nu ne permite să ne eschivăm de la responsabilităţile noastre practice, refugiindu-ne în misticism sau într-o mănăstire, nici chiar într-o comunitate creştină care ar fi izolată în afară de lume.
Pe de altă parte tot unii din scriitorii Noului Testament ne reamintesc că suntem „străini şi călători” pe pământ, că „cetăţenia noastră este în ceruri” şi că suntem în drum spre locaşul veşnic (vezi de pildă 1 Petru 2:11, Filipeni 3:20, 2 Corinteni 4:16-18). Prin urmare, nu ne vom strânge ”comori pe pământ” (Matei 6:19), nici nu ne vom pasiona pentru ambiţii pur egoiste; nu trebuie să ne judecăm după criteriile acestei lumi şi nici să ne pierdem inima când suntem copleşiţi de grijile vieţii prezente. Putem foarte uşor să biruim această viaţă de tensiune, fie retrăgându-ne în Cristos neglijând lumea, fie angajându-ne atât de puternic în lume că-L uităm pe Cristos. Nici una însă din aceste soluţii nu este cu adevărat creştină, deoarece amândouă implică o lepădare de una din datoriile noastre creştine. Creştinul cumpătat care ia Scriptura drept călăuză, va căuta să trăiască în acelaşi timp „în Cristos” şi „în lume”. Nu poate alege exclusiv una sau alta.
Aceasta este viaţa de ucenic la care ne cheamă Cristos. De aceea a murit El şi a înviat: ca să avem „o viaţă nouă”. El ne-a dat Duhul Său, astfel încât să putem trăi această viaţă în lume.
Acum El ne cheamă să-L urmăm, consacrându-ne Lui pe de-a întregul şi fără rezervă.
Frumuseti din Biblie(5): intre hainele de vaduva si cele de tarfa – onoare si oroare
Title: Judah and Tamar Painter: Emile Vernet, 1789-1863
Tamar este o aparitie biblica fulguranta: istoria ei este pomenita „accidental”, o paranteza „murdara” in istoria patriarhului Iosif (Geneza/Facerea 38). Totusi, urmare a acestei aparitii „jenante”, Tamar apare in genealogia Mantuitorului, ca una dintre cele 4 femei pomenite expres printre stamoasele Domnului. Ce a facut-o demna insa de o asa onoare? O oroare?!
Tamar apare ca nora patriarhului Iuda, sotia primului fiu al lui Iuda, un om rau caruia Dumnezeu nu-i mai ingaduie sa faca umbra degeaba pamantului. Tamar este livrata fiului urmator ca „de prasila”: sa nu se stinga mostenirea mortului rau. Al doilea „bun” fiu al lui Iuda nu o considera demna de samanta lui spre pastrarea memoriei fratelui decedat si Tamar se vede exilata intr-o postura penibila: vaduva refuzata si injosita.
Drama ei continua, si este dusa cu zaharelul promisiunii unui sot pe care insa trebuie sa astepte sa mai creasca, minor fiind. Cand asteptarea ar fi trebuit sa-i ia sfarsit se vede iarasi injosita si refuzata tacit.
Si asa decide sa-si ia soarta in maini, sa actioneze chiar si in virtutea principiului iezuit: „scopul scuza mijloacele”.
„12. Dupa mai multa vreme, sotia lui Iuda, fiica lui Şua, a murit. Dupa ce a depasit durerea pierderii ei, Iuda s-a dus impreuna cu adulamitul Hira, prietenul sau, la Timna, la cei care-i tundeau oile.
13. Tamarei i s-a spus: „Socrul tau se duce la Timna, ca sa-si tunda oile.”
14. Atunci ea si-a schimbat hainele de vaduva, s-a acoperit cu un val si s-a infasurat cu un sal, apoi s-a asezat la intrarea in Enayim, care se afla in drum spre Timna. Isi daduse seama ca, desi Sela crescuse, ea nu-i fusese data de sotie.
15. Cand Iuda a vazut-o, a crezut ca este o prostituata, pentru ca avea fata acoperita.
16. El s-a indreptat catre ea pe marginea drumului si, fara sa stie ca era nora sa, i-a zis: – Lasa-ma sa intru la tine! – Ce-mi vei da, daca intri la mine? a intrebat ea.
17. – iti voi trimite un ied din turma, a raspuns el. – Doar daca imi dai o garantie pana il vei trimite, a spus ea.
18. – Ce garantie sa-ti dau? a intrebat el. – Sigiliul tau, snurul tau si toiagul din mana ta, a raspuns ea. El i le-a dat si a intrat la ea, iar ea a ramas insarcinata de la el.
19. Dupa aceea ea a plecat indata, si-a dat jos valul si s-a schimbat in hainele de vaduva.„
(Geneza 38:12-19, NTR)
Tamar procedeaza foarte discutabil si „neortodox”. Isi schimba straiele de vaduva cu unele de curva la drumul mare. Nu stim cum se „imbracau” curvele atunci, stim cum se dezbraca azi( e suficient sa treci pe langa locurile lor de „vanatoare” ca sa le remarci despuierea si nesimtirea). Tamar se deghizeaza si minte. Tamar nu se da inapoi de la incest, ba chiar il provoaca premeditat. Tamar isi apara dreptul de a fi mama prin oroarea de a fi tratata ca tarfa si se expune riscului maxim: arderea de vie. Pentru aceasta „oroare” Tamar are onoarea in final sa-i fie recunoscuta dreptatea vis-a-vis de nedreptatile la care fusese supusa de socrul ei, „onorabilul” patriarh Iuda, cel care nu se da inapoi sa se duca la tarfe pe pret de un ied…
( „S-a facut frumoasa” traduce Septuaginta sintagma incerta tradusa de NTR ca „şi s-a înfăşurat cu un şal”. Mai spune Biblia acelasi lucru despre o alta „frumoasa” care „se face frumoasa”, fardandu-se : curva Izabela.( 2 Regi/4 Regi LXX 9:30). Dar cat de diferite sunt „infrumusetarile”: Tamar pentru a-si apara dreptul la demnitate,familie si maternitate, pe cand Izabela pentru a seduce si pierde suflete… Tamar este o frumoasa indiferent de nuanta tenului si dragalasenia trasaturilor epidermei si muschilor; Izabela este o hidosenie, indiferent de cat de „cool” ar fi aratat pentru o aparitie in revista Playboy …)
Dar onoarea adevarata a Tamarei i se face fiind trecuta in galeria ilustra a stramoaselor lui Dumnezeu intrupat. Alaturi de alte femei la fel de „breze”: cealalta curva, Rahav, curva lui Urie, Batseba, si vaduva Rut – autoarea unui alt gest stupefiant de asemeni : ii „descopera picioarele” unui barbat altul decat sotul ei, noaptea, in cortul lui…(Rut 3)
Tamar isi apara drepturile la demnitate si fericire chiar cu riscul mortii. Mi se pare suficient motiv sa fie stra-stra-bunica Dumnezeului demnitatii si fericirii…
Emil Bartos – Rolul crestinului in diaspora – partea 1.1 Recomandare de carti si Disputa dintre Martyn Lloyd-Jones si John Stott (14 Februarie, 2014)
Cate ceva despre mine, pentru cei care nu ma cunoasteti. Sunt credincios Domnului din tinerete, la 17 ani am facut legamantul cu Domnul, ca urmare a unei lucrari de trezire spirituala in Oradea, in vremea fratelui Liviu Olah, pastor atunci la Oradea. Am facut inginerie, dar la 30 de ani, ca Domnul Isus, m-a chemat Domnul in lucrare. Am lasat ingineria si am intrat pastor in perioada comunista, 1987. Am inceput studii teologice, mi-am luat toate gradele acestea care erau necesare. Tocmai atunci, la Oradea, a inceput Universitatea Emanuel de astazi si am fost prins in echipa de profesori. Am ajuns sa studies, sa devin profesor, practic din 1981 sunt profesor de teologie. Am fost 10 ani profesor la Oradea, 11 ani la Institutul Teologic Penticostal din Bucuresti si de cativa ani sunt acum la Facultatea Teologica Baptista din Universitatea Bucuresti. Locuiesc in Timisoara, impreuna cu a doua mea sotie, Tatiana. Prima mea sotie a murit intr-un accident de masina in anul 2005, la doua saptamani dupa ce am sarbatorit 25 de ani de casnicie. Cu ea am avut 6 copii. Unul dintre copii, un baiat de 21 de ani a murit in 2009. M-am casatorit dupa 2 ani de vaduvie cu Tatiana. Ne-am stabilit in Timisoara acum; predau cursuri modulare la nivel de masterat, dar sunt invitat la toate scolile posibile din Romania, exceptand una de la Oradea. In rest, peste tot, usa-i deschisa si slujesc cu bucurie peste tot. Salutari de la toti profesorii de la toate aceste scoli de la bisericile care le-am vizitat in ultimul timp. In ultimii 5 ani de zile am primit de la Domnul o lucrare noua: sa intaresc bisericile, sa le intaresc cu darul meu de dascal / invatator. Si asta am facut.
Dupa ce am trecut prin aceste mari incercari in viata, nu mai puteam face anumite lucrari pe care le-am facut inainte. Si Dumnezeu mi-a aratat ca aceasta e noua lucrare, noua traiectorie a mea si am acceptat-o si sunt implinit in ceea ce fac. De aceea m-ati invitat, pentru ca… nu stiu exact de ce, dar Domnul a deschis usa. Nu trebuia sa fiu acum aici, trebuia sa fiu in Republica Moldova, dar s-a inchis acolo usa, s-a deschis la voi. A fost providential. Ma bucur sa fiu cu voi aici. N-am auzit multe despre voi dinainte, dar mi-ati produs, pana acuma, o impresie calda deosebita.
Imi place sportul, am jucat fotbal- mijlocas, fratilor (cand eram cu vreo 30 kg mai putin). Am jucat handbal vreo 3 ani, acuma joc sah. E o gluma. Imi plac cartile. Va spun hobi-urile mele, ca sa stiti ca am o parte umana, sa n-o auziti de la altii. Ce auziti la altii nu-i corect.
„Preaching & Preachers”, cartea lui Martyn Lloyd-Jones- s-a tradus in Limba Romana deja? Da, s-a tradus acum.
Apropos, de Martyn Lloyd-Jones, a fost primul autor englez. A fost medic al Casei Roiale din Anglia, a parasit medicina pentru pastorala. Pe urma a devenit predicator la Westminster Chapel si a fost unul dintre cei mai mari predicatori ai secolului XX. Minunat predicator. Aceasta carte , despre predicare, cred ca e tradusa in Limba Romana. Pute-ti verifica. E una dintre cele mai bune. Am citit-o cand eram mai tanar decat tine, Adi. (Nu am gasit cartea- daca cineva o gaseste, va rog frumos sa ne anuntati si adaugam linkul) M-a hranit foarte mult aceasta carte si cartea lui John Stott despre predicare- Puterea Predicarii. E tradusa la Editura Logos din Cluj.
- Citeste aici o recenzie pentru PREDICAREA si PREDICATORII de Ghita Mocan – http://jurnalulpleroma.files.wordpress.com/2009/02/2001-02-dec-gheorghe-mocan.pdf
- Carti de autorul Martyn Lloyd-Jones traduse in Limba Romana – http://www.kerigma.ro/
- Puterea Predicarii de John Stott aici – http://www.logos.ro/
John Stott a fost anglican. A murit de curand, nu s-a casatorit niciodata. Un om extrem de inteligent, Doctor in Teologie si profesor, dar mai mult s-a dedicat lucrarii cu studentii. Toate cartile pe care el le scria aveau trecere, se vindeau foarte bine. Esentialul Crestinismului a fost cea mai vanduta carte, Zeci de milioane de exemplare s-au vandut in lume, si alte carti. Toti banii primiti din drepturile de autor de la aceste edituri,el le punea intr-un fond special, se numeste Langham Partnership care sprijinea educatia in tarile mai putin dezvoltate- Africa, Europa de Rasarit. Asa, foarte multi Romani, talentati, buni, au ajuns sa studieze masterate, doctorate, in Vest din cauza acestui fond de bani de la John Stott. L-am cunoscut personal. Am fost chiar la el in casa, in birou. Era pasionat de pasari. A scris si doua carti din perspectiva crestina despre pasari. Da, fratilor, se poate si asa. Insa cartea despre predicare merita citita de toti.
In paralel, a trait Lloyd-Jones, mai in varsta de John Stott. El era, nu anglican, atat cat era Metodist Calvinist. O combinatie imposibila doctrinar. Dar, in el s-a putut. Foarte bun predicator, s-au certat. Cei doi s-au certat. Da, s-au certat si ei. Prin anii ’60 – ’66, parca, a avut loc o disputa si iata care era disputa. Evanghelicii din Biserica Anglicana nu erau de acord cu ce facea ‘High Anglican Church’, cum se spune- Biserica care avea legatura cu statul, care avea liturghie, care nu prea era evanghelica. O mare parte, poate o treime din biserici, din pastorii anglicani erau evanghelici. Credeau in necesitatea nasterii din nou, in sfanta Scriptura ca autoritate finala si Lloyd-Jones, la Congresul Evanghelicilor, a propus iesirea evanghelicilor din Biserica Angliei.
Citeste despre aceste conferinte in intregime aici (L. Engleza) –
-
- (1)Addresses by Dr Lloyd-Jones on Christian Unity at The Third Assembly of the World Council of Churches at New Delhi, December 1962
- (2) Addresses by Dr Lloyd-Jones on Christian Unity at The Third Assembly of the World Council of Churches at New Delhi, December 1962
- (3) Martyn Lloyd-Jones – The Third Assembly of the World Council of Churches at New Delhi from those that were there (Lloyd-Jones vs. John Stott)
- (4) Martyn Lloyd-Jones – The Third Assembly of the World Council of Churches at New Delhi – What the Newspapers and Books Reported 18th October 1966
- (5) Martyn Lloyd-Jones – On Schism (5th February 1961)
- (6) Dr Martyn Lloyd-Jones at the Evangelical Alliance 1966 by Geoff Thomas
- (7) Dr. Martyn Lloyd-Jones – British Evangelical Alliance 1966 – Conclusion(Nov 1996)
Argumentul lui (Lloyd-Jones) a fost ca nu poti sta intr-o biserica care se compromite. Inca de atunci erau semne ca Biserica Angliei va fii de acord cu hirotonisirea femeilor. Si iata ca asa a fost. Plus, au inceput sa accepte si homosexualii, [au] preoti si episcopi homosexuali. La asta s-a ajuns. De atunci, Lloyd-Jones a vazut ca directia bisericii nu era buna si a zis: „Iesim si formam o alta denominatie evanghelica.” John Stott era de partea cealalta. Era mai tanar, credea ca biserica se poate innoi din interior. El a spus: „Daca noi plecam din Biserica Angliei, nu mai este speranta pentru ei. Ramanem.” S-a supus la vot. Au votat mai multi cu John Stott- cu ideea lui, nu cu el. Ideea, sa ramana in Biserica Anglicana si sa incerce sa o schimbe din interior. NU AU REUSIT. Lloyd-Jones s-a separat; n-a reusit nici el prea multe. Erau prea putini sa formeze o alta denominatie. Si asta a fost disputa.
Ce faci cand biserica in care tu esti nu merge in directie buna, din punct de vedere doctrinar?
Nu-i vorba ca iti place sau nu de un lider. Doctrinar slabea, erau semnele compromisului. Unul a spus: „Iesim.” Celalalt a zis: „Ramanem ca s-o schimbam.” Celalalt a zis: „Iesim, nu ne compromitem.” Ce ai fii ales?
Stii cum s-au format Baptistii? Baptistii au iesit din Biserica Anglicana, pentru ca nu erau de acord cu compromisul Bisericii Anglicane si aveau alta doctrina. Deja botezul adultilor era profilat, separarea Bisericii de Stat. Astea erau doctrine de baza. Preotia tuturor credinciosilor, fara o baza ierarhica. Stiti cum s-au format penticostalii? O, vreau sa va spun ceva. In fruntea primilor penticostali in miscarea Church of God (1901) si apoi Assemblies of God (1906) din America (in anii astia s-au format), in fruntea Bisericii Church of God au fost 2 metodisti. Si in fruntea Bisericii Assemblies of God a fost un pastor Baptist. Deci, Penticostalii s-au format iesind din Metodisti si din Baptisti pentru ca aveau alta doctrina. Nu a fost alt motiv. Nu au fost dati afara. Baptistii au ramas pana au fost alungati. Au trebuit sa fuga la Amsterdam si asa s-a format Biserica. Sa stiti, mentalitatile acestea se simt in istorie, daca te uiti. Ele sunt formate deja. Nu trebuie mult.
Sa zicem, uitati care e diferenta de gandire. Sa luam un om de afaceri Baptist. Esueaza, nu-i iese ceva. Ce face un om de afaceri Baptist cand nu reuseste? Intra in el insusi ai spune: „Eu sunt de vina. Eu am gresit ceva. Eu, eu, eu…” Ce face un om de afaceri penticostal, daca nu reuseste? „Diavolul e de vina.” Doua atitudini diferite. Mentalitati diferite. Unul introspectie, celalalt nu are asa mari probleme cu … Cauta. Ah, atacul celui rau. Astea se pastreaza in istorie, sa stiti. Acuma, sunt si amestecuri. La Crestini dupa Evanghelie nu ma pot pronunta.
Dar, vedeti? Suntem pusi in astfel de situatii. Ne tot intrebam, ca deja incep prezentarea mea despre liderul crestin in diaspora. De ce se impart asa de des bisericile in diaspora? (1-16)
Emil Bartos – Rolul crestinului in diaspora – partea 1.2 – Patru domenii in care se produc schimbari, cand te muti dintr-o tara intr-alta cu familia (14 Februarie, 2014)
Citeste prima parte aici –
- Emil Bartos – Rolul crestinului in diaspora – partea 1.1 Recomandare de carti si Disputa dintre Martyn Lloyd-Jones si John Stott (14 Februarie, 2014)(1-16)
De ce se impart asa de des bisericile in diaspora?
Ne tot intrebam, ca deja incep prezentarea mea despre liderul crestin in diaspora. De ce se impart asa de des bisericile in diaspora? Diaspora e un cuvant grecesc si inseamna imprastiat, raspandit, ca unul care arunca samanta. Asta-i diaspora- imprastiere. Deci, de ce Romanii evanghelici, care ajung in diaspora, adica imprastiati in alte tari, se separa asa de des? Parca cei din tara nu se despart asa de usor. Uitati, am fost la Londra de curand. Doar in Londra, la ora actuala, exista 22 de biserici evanghelice Romane. Acum 5 ani, poate, daca erau 6,7. In cativa ani, 22 de biserici. Mi-a spus-o chiar cel care tine saitul Londra Evanghelica, atatea biserici sunt. Te gandesti: Dar, de ce ne separam? Acuma,sa traiesti in tensiune -nu ma refer la familie aici, nu incurajam divortul. Si, nici nu incurajam separarea bisericilor. Dar, daca se aduna tensiune, amaraciune, se sacrifica relatiile, e mai buna o separare decat sa cazi inlauntru, sa omori duhul inlauntru. Deci, separarea nu este neaparat rea.
Cazul lui Pavel si Barnaba. S-au despartit cei doi: Faptele Apostolilor 15. Of, doi apostoli, cum sa se desparta? Da, s-au despartit, pe o chestiune de interpretare. E vorba de Ioan Marcu, un ucenic, care l-a tradat pe Pavel. L-a parasit pe Pavel si Pavel zice: „Cu asta nu mai lucrez! M-a tradat odata, ma va trada si a doua oara.” Barnaba, fiul mangaierii, a zis: „Trebuie recuperat. E tanar. Ii mai dau o sansa.” Il ia cu el. Care a gresit? Niciunul. Unul a avut niste principii clare, dar, asa era lucrarea lui, stilul lui. Celalalt la fel, avea un alt temperament, un altfel de abordare si s-au despartit. In concluzie, separarea lor a dus la doua miscari misionare. Unul a luat-o spre Est, unul a luat-o spre Sud. Da, s-au despartit. Dar, au rezultat doua lucrari misionare. Ma pot uita si pozitiv la separare.
Dar, noua nu ne plac separarile. N-am vrea sa ne despartim. Si asa suntem putini. Dar, sa stiti ca de la inceput, protestantii evanghelici s-au separat si uneori usor, prea usor. E adevarat. Motivele sunt diverse, vi le pot da intr-un studiu separat despre motivele separarii- cand sa te separi si cand sa nu te separi. (Dar nu cred ca avem timp noi sa discutam acuma). Dar, suntem in aceasta situatie. Foarte putini analizeaza diaspora. E cazul sa faceti analize serioase. Eu cunosc, sigur, biserici multe, pe care am vizitat cam in toate tarile acestea ale Europei. Insa nu am gasit studii facute, articole. Ar fii cazul, pentru ca deja au trecut ceva ani buni de cand suntem raspanditi peste tot. Mai ales cu noile schimbari, ar trebui facute niste studii.
4 domenii in care se produc schimbari,
cand te muti dintr-o tara intr-alta cu familia
O astfel de mutatie, sa te muti dintr-o tara intr-alta cu familia, cauti biserica, e o mutatie care afecteaza foarte multe domenii. Va dau cateva domenii in care se produc schimbari:
1. Domeniul Psihologic.
In psihologia omului se produce o schimbare cand schimbi locatia. Si, aveti grija aici, la copii, mai ales la preadolescenti si la adolescenti. Eu am trecut prin viata cu copiii, prin mai multe faze, unele grele, foarte grele. Dar, o greseala pe care am facut-o si n-as mai face-o, este sa-mi trimit copilul (prea tanar) intr-o alta tara sa studieze. Una din fetele mele, am trimis-o. I s-a oferit o bursa in America. Am trimis-o, cum a terminat liceul, a plecat. A fost o greseala. Acolo, nu s-a dus pregatita, desi s-a dus intr-o scoala crestina. Nu-i nicio garantie ca va ramane si ea bine. Scolile mari au tot felul de miscari launtrice. Psihologic, insa, n-a fost pregatita. A fost singura, vulnerabila, la indemana unor Americani care traiau altfel. Ea se uita de jos in sus la ei: „Astia stiu viata!” Era invers. Si a fost foarte greu de recuperat dupa aceea.
Cand te muti dintr-o tara intr-alta, tine cont de lucrul acesta. Cand iei o decizie, chiar daca va mutati inapoi in Romania, unii; i-a in calcul elementul psihologic- ce efecte va avea asupra copilului tau. Ce lasa aici, de exemplu, prieteni, anumite investitii (cursuri), scoli, obiceiuri, un anumit standard de viata. Toate acestea il afecteaza pe copil (de la o anumita varsta- poate, zic eu, de la 12 ani incolo). Intre 12-18 ani, nu ai voie sa faci mutari bruste, zmucituri in viata unui copil. Trebuie el sa accepte, trebuie sa-i explici, ca sa vina cu tine, sa gandeasca cu tine. Daca il tratezi ca si cum e obiectul tau, tu il muti de ici colo, efectele vor fii catastrofale pentru mai tarziu.(24)
2. Domeniul Relational
– Al doilea domeniu este domeniul relational. Relatiile se schimba foarte repede, cand te muti dintr-o parte intr-alta. Multi, mai ales cei care sunt in orasile mari, sufera de lipsa de relatii. Si ma refer si de relatii de prietenie, intre familii si mai ales relatia intre sot si sotie. Am consiliat multe cupluri din diaspora, care nici acum, dupa ani de zile traind in alta tara, nu-si revin. Pentru ca ea nu a fost de acord sa vina, numai el… Sau invers. Si asta a afectat relatia dintre cei doi. Am asistat de curand la o faza asa, la masa cu o familie. De 20+ ani sunt plecati in alta tara. E vorba de centrul Europei. Am crezut la prima faza ca-s glume, asa, intre ei. Erau la 50 de ani. Dar, dupa aia mi-am dat seama ca lucrurile-s mai serioase. Isi aruncau tot delul de vorbe unul celuilalt, cu tais. Si cam toate erau pe zona aceasta: „No, tu ai vrut sa vii aici? No, uita.” Nu erau vindecati de ani de zile. Se vedea pe ei, ca ea, de exemplu, era cu inima in tara. El era cu inima in tara respectiva. Doara s-au integrat, vorbeau limba tarii respective. Aveau copii mari, faceau scoala. Dar relatia dintre cei doi nu era buna. Nu era vindecata. Deci, domeniul asta e foarte serios. Adica, dupa 20 de ani intr-o tara, tu sa nu te poti intelege cu sotia? Mereu sa ai frustrarea aceea: Tu n-ai vrut.
Deci, cand faci o mutare de acest gen, asigura-te ca partenerul tau de viata e de acord. Daca nu, nu sta. Va dau cazul meu. Am plecat in Statele Unite, inainte, eram vaduv atunci, inainte de a o cunoaste pe Tatiana. Am hotarat plecarea. M-am dus, in sfarsit m-am intors. M-am casatorit cu ea, a venit si ea cu mine. Si nu i s-a recunoscut diploma din tara. Statea acasa, am stat 1 an de zile asa. Mi-am vazut sotia nemultumita, neimplinita ca profesional, asa… prin casa. Si am calculat, care-i pretul ca sa am relatia cu sotia, buna? Am socotit: Daca ma intorc, ce pierd eu? Pierdeam bani multi. Pierdeam niste avantaje pe acolo. Am facut un calcul, am strans familia, pe copii si i-am intrebat: „Voi, dupa un an de zile, va place sau nu va place aici?” Si majoritatea au spus: „Nu. Nu ne-am putut integra, nu-i tara noastra, nu ne place.” Sotia, la fel. Nici eu nu eram fericit acolo. Si, doar 2 copii au ramas in Statele Unite, restul, nu. Ne-am intors toti. Am pierdut financiar. Dar, am castigat relational. Si a fost o hotarare inteleapta. Uneori, vei putea pierde. Chiar daca ai facut vreo greseala, candva, ca barbat, ca si cap de fmailie. Nu ai voie ca sa continui, daca sacrifici relatii. (28) Mai bine pierzi ceva, recunoaste ca ai gresit, muta lucrurile. Ai tai sa fie bine si fericiti, indiferent cat pierzi financiar sau pozitional.
3. Domeniu Etic
– Al treilea domeniu este domeniul etic. Etica, adica, comportamentul, morala. Etic si moral, multi sufera, se duc, vin. Vin dintr-un mediu, se duc intr-altul. Unii au invatat sa respecte etica tarii, comportamentul de-acolo. Si pe voi v-am vazut, altfel va purtati in Spania. Cand te duci in tara, devii Roman. Ma urc in avion, nu stiu daca de aici sau din Madrid, urc in avion si „Weezer”. In timp, ma pun jos. Se face coada aia, Romanii se imping sa ajunga. Da, cum? Urca cativa, se duc in spatele avionului, altii dupa ei. Unul cu sotia lui intra si il vede pe un prieten si vorbeste tare cu el: „Ei, ba…” Sotia: „Mai, mai incet… suntem in avion.” La care, el ii spune ei: „Dar, nu suntem in Romania?” El cand a pasit in avionul de Romania, el e in Romania, el face ce vrea, altfel- striga. La spanioli n-ar fii strigat. E etica. Si altfel muncesc. Vedeti? Se schimba tot. Ei, aici avem de discutat. O sa abordam mai tarziu niste lucruri. Dar, este o schimbare majora, uneori in bine. Dar nu neaparat.
Unii, cand ajung in diaspora isi permit orice. Nu mai au autoritate. Nu sunt cunoscuti. Il auzeam pe unul, odata, pe strada, el nu stia ca-l inteleg in alta parte. Vorbea tare: „Ma urmareste interpolul.” Era cu nevasta sa, ea era mai in fata. Fugea de el. El striga, vorbea tare, crezand ca nu-l aude nimeni, nu-l intelege nimeni. „Daca ai stii cate am facut?” Vai, cate a facut… Numai cat am auzit eu. Da? Astia suntem. Sunteti o bisericuta aici, mai incolo, una- alta. Dar, va asigur ca sunteti foarte multi Romani evanghelici pierduti in Barcelona. Nu cauta nicio biserica, nu mai vor sa auda de Dumnezeu, de biserica, de autoritate. Stiti foarte bine si voi multe drame de acest gen. Mutatia aceasta iti da impresia ca poti face orice. E liber acuma. Dar nu-i asa. Efectul, insa, e puternic.
4. Domeniu Spiritual
– Ultimul domeniu e domeniu spiritual, evident, care ma preocupa cel mai mult. Mutatia aceasta aduce schimbare in zona spiritualului. Apropo de motive de separare a bisericilor, In marea majoritate a cazurilor cand bisericile din diaspora se separa e datorita liderilor, conducatorilor, slujitorilor. Si motivele sunt simple. E acelasi: Orgoliul. „A fost [un] cineva in tara, mai,” el strangea colecta de exemplu, aici, nu face nimic. „Mai, el a fost atatia ani in comitet, aici nu e ales,” pentru ca e alt context, e alta tara. Sunt de peste tot; nimeni nu-l cunoaste. Si vrea sa se afirme. Si vrea sa impuna. Si impinge si forteaza. Poarta masca, ca nu prea il stiu unii si altii. Prea multi am vazut din astia. No, astia-s periculosi. Astia rup bisericile cel mai des. Din orgoliul lor. Si atsa pentru ca un motiv serios este ca nu exista mentori in diaspora. Nu exista oameni maturi carora sa le dati greutate, in sensul bun al Cuvantului, la care sa va duceti sa va moseasca, sa ajute, sa consilieze. Uitati, in Spania, bisericile Baptiste au un singur pastor, cel de la Madrid. Celalat, am inteles ca nu mai e pastor. Mai era unul, care nu a mai fost ales. Cate bisericute sunt cu un singur pastor.
In Italia, iarasi erau penure din astea. In Londra am fost acuma. Si acolo, rar, oamenii nu se grabesc sa aleaga lideri, sa-i puna in fata. Stiu ei de ce. Dar, toti acestia, cui dau socoteala? Nimanui? In Romania mai ai o conducere a Comunitatii, mai o ceata a prezbiterilor, mai dai socoteala. Dar aici? Si voi sunteti acuma, aici, pentru ca doriti sa cresteti. Aveti nevoie de asta. Si e foarte bine. Sunteti invatabili. Dar sunt biserici unde- am fost acum intr-o alta parte, vedeti ca nu dau nume, biserici. Dar, acuma, nu de mult am fost intr-o alta tara. Am facut un curs impreuna cu un prieten de-al meu, avand de 4 ori pe an cursuri de teologie. Nu suntem obligati, am vazut nevoia pentru lucratori. Ne-am dus intr-o biserica care a gazduit, asa cum sunteti voi. Niciun membru din comitet n-a venit la curs. Niciunul. Si erau vreo 5 prezbiteri, diaconi, pe acolo. Niciunul! Orgoliul. Intotdeauna a fost asa.
Deci, sunt probleme de ordin spiritual, de toate felurile. Consilierea familiilor tinere este o prioritate pentru voi. Neaparat, trebuie sa faceti ceva. Se intemeiaza familii noi, aici. Multi dintre voi, ca lucratori, nu aveti timp sa stati –- distantele-s mari. Trebuie facut ceva. Un prieten de-al meu, pastor, a vizitat anul trecut, o parte din Spania, mai in Nord, nu in aceasta zona. Si, mi-a spus c ain 10 zile, a consiliat 12 cupluri (sot/sotie) care erau in prag de divort. In 10 zile. Din bisericile noastre. Este o problema foarte mare.
Ce sa mai zic de tineret? Inca pruncii vostri, ca majoritatea sunteti mai tinerei, inca nu au ajuns sa creasca… Veti vedea. Vor vorbi doar spaniola. Nu vor mai vrea sa vina aici. Vor merge la (nu stiu) Hillsong, la nu stiu pe unde le place- la concerte, nu le plac bisericile. Si vor sta acasa mai mult. Veti intampina altfel de probleme. Deja suntaceste probleme. Sigur, ar trebui, deci, facut ceva pe linia spirituala. Neaparat, schimbati-va gandirea. Aici, nu-i vorba de: Asa am facut la noi!!! M-am dus intr-o biserica din Italia, nu spun unde. Cateva familii, acolo, aveau un slujitor. Abia venise. Si i-a anuntat pe toti: „Sa ne intoarcem la parintii nostri.” El vrea sa vada, anunta biserica din Roma cum a fost biserica bunicului lui din satul nu stiu care. Si astia erau terorizati, familiile astea. Erau de multi ani pe acolo si uite cine a venit? „Asta vrea sa ne intoarca la bunu, la mentalitatea lui. Si asa a fost. Aveau frati diaconi si nu numai, care stateau la intrarea bisericii si masurau fusta la fete si la femei. Si daca ei considerau ca fusta nu-i suficient de lunga, nu le dadea voie sa intre. Plus batic, plus podoabe si asa n-au intrat necrestine. Mentalitate- in Roma, fratilor. Va dau si alte exemple in alte capitale ale lumii. Cred ca e o confuzie in cap la acesti oameni. Nu prea citesc vremurile.(39)
Si, iata ce v-am pregatit. Am doua parti in studiul meu. Prima parte: Problemele diasporei. Si, a doua parte: Solutiile diasporei.
Care-s problemele diasporei?
1. IDENTITATEA
Identitatea crestinului evanghelic in diaspora
Ce inseamna aceasta? Este urmatorul lucru: Ca foarte multi dintre voi nu au identitate intr-o alta tara. Nu se regasesc, adica. Nu stiu cum sa se defineasca. Nu stiu cine sunt. Este un om nou intr-o alta tara. Are carte de identitate noua. Are numere la masina, noi. Multi si-au ales cetatenia in alta tara. Dar nu partea sociala ma intereseaza, ci cea spirituala. Unii au dorit sa-si piarda identitatea. Altii, cred ca si-au pierdut identitatea in diaspora. Zic, foarte multi dintre acesti evanghelici, [ca] sunt fara loc, fara identitate, fara credinta, fara biserica. Traiesc in obscuritate. Si la ce ma refer? Iata, inca odata, la problema tinerilor, a copiilor vostri.
Am vazut ca multi parinti lupta pentru copiii lor, ca sa le pastreze identitatea din tara: „Tu esti pocait, tu esti evanghelic. Tu esti din familia aia, a lui cutare si a lui cutare. Bunu tau… , buna ta…” Da? El e in alta tara. Vorbeste alta limba. Are colegi care in fiecare zi se drogheaza, fumeaza marijuana. Parintii lor, ori sunt homosexuali, ori traiesc in concubinaj. Si vine si te aude pe tine: „Tu, nu esti ca ei.” Cum ma convingi? Sa nu fie ca ceilalti, sa-si pastreze o identitate de evanghelic. Ei, asta nu e usor. Cei mai multi dintre parintii care au venit in Europa, au zis ca au venit pentru copii si pentru buna stare a copiilor- pentru copiii lor. Dar, cand ajung aici, nu stiu ce sa faca cu copiii. Daca ai venit pentru copii, atunci, ai grija de copii. Ei, asta inseamna sa citesti vremurile, sa vezi copii tai, in ce lume traieste zi de zi.
Nu poti sa-i impui o identitate pe care ti-o imaginezi tu. E o greseala. Ascultati-ma bine, parintilor care aveti prunci. E o greseala sa fortezi, sa impui credinta copilului si sa-l obligi la toate. Pana la o anumita varsta, vine cu tine, si din respect, si intelege. Dar metoda romaneasca de a forta copilul, a-l obliga sa se identifice cu tine si credinta ta, e o greseala aici. In mediul romanesc, poate functioneaza. Nu stiu. Desi, si-acolo va spun ca lucrurile s-au schimbat. De aceea, va sugerez sa va imprieteniti cu copii vostri. E singura varianta care functioneaza. Chiar daca copilul tau e de 12 ani, de 14 ani, zici ca-i prea repede… Nu e prea repede.
Copiii de astazi sunt mult mai isteti. Viteza cu care se schimba societatea e foarte mare. Si ei fac fata la toate acestea. Ei gandesc mai repede ca noi. Nu numai pentru ca stapanesc mai bine tehnica, tehnologia, ci pentru ca modul de gandire, de abordare a problemelor e intr-un ritm mult mai intens decat l-am avut noi. Noi stateam si cugetam. Mai dadeai cu coasa, mai stateai. Cum ii astazi, doua telefoane, masina, metrou, asta-i viata lor. Nu ai cum sa le spui lor: „Stiu eu ce simti. Stiu eu cine esti.” Nu stii, pentru ca nu traiesti in lumea lui. De aceea, cat de repede, imprieteneste-te cu copilul tau, ca el sa se deschida. E singura varianta care functioneaza. Si din experienta de tata va spun, 6 copii am. Acuma, am nepoti multi. Dar, ma depasesc, la anumite lucruri, fac pasi inapoi. Si nu pot sa spun ca nu sunt un progresist. Am fost considerat un pastor si profesor progresist si in tara.
Si totusi, ritmul in care functioneaza viata asta, ma ia si pe mine prin surprindere. Nu am raspuns la multe probleme. M-am apucat sa studiez problemele tinerilor de astazi. Am citit carti, am citit articole, numai ca sa vad ei ca eu inteleg limbajul lor, lumea lor si sa le aduc un cuvant. Ei, tu, ca parinte, poate n-ai timp. Nu ai cand. Te preocupi sa iti tii serviciu, sa platesti ratele la casa, la masina, la ce este, sa-l tii la scoala. Nu vei mai putea petrece atata timp cu el, cum a fost, de exemplu, in Romania. De aceea, n-ai alta varianta, decat sa te imprietenesti, sa construiesti increderea. Prietenia, asta inseamna, sa construiesti increderea cu copilul tau. Sa vada, sa inteleaga ca ii vrei binele, sa il asculti, sa nu te rastesti la el de fiecare data, chiar daca a gresit. Ei, asta merita separat.
Deci, ma intorc la identitate. Asta este argumentul meu. Tu traiesti intr-o lume… tu, stii cine esti, sper.. Sper ca te-ai identificat pe aicea, cat de cat. Identitatea inseamna sa stii locatia, sa definesti un aport cu cultura vremii, credinta pe care o ai, filosofia de viata. Asta inseamna sa ai identitate. Dar pruncul ala al tau, ala traieste altfel. Tu, foarte greu vei face exercitiu de empatizare. Empatizare e cand tu te pui in locul celuilalt, sa-l intelegi. Nu vei mai putea; nu vei mai face fata. De aceea, trebuie sa construiesti punti de prietenie, relatii de prietenie. In America, cei de acolo sunt mai avansati, sa stiti. Poate chiar ar fii o idee sa invitati un pastor de acolo, care e de multi ani in America, intr-o alta cultura, sa va invete prin ce au trecut ei in problemele acestea. Pentru ca ei sunt foarte departe, au incercat toate metodele si unele au esuat, putine au functionat. Ascultati-i. Sa vedeti, ei ce zic? Ca s-ar putea sa va povesteasca din esecurile lor. Sa nu repetati aceleasi greseli, cu copiii.
Multe biserici, de exemplu, n-au dat voie tinerilor sa cante in alta limba. N-au predicat decat in limba Romana. Ei sunt Romani, asta-i identitatea lor, dar unii nu intelegeau limba Romana. S-au nascut acolo, i-au crescut bunicii, nu s-au putut identifica cu Romanii. Dar, la biserica mergeau acolo, pana cand cresc, pana la adolescenta. Cand sunt deja la 15-16 ani, se uita peste gard American (sau Spaniol) si spun: Ce oferta am acolo? Pe aia ii inteleg, aia-i lumea lor. Si foarte multe biserici Romane din America si-au pierdut toti tinerii din acest motiv. Incapatanarea de-ai tine in traditia Romaneasca. Si cantau cantarile noastre, cand colo, ceilalti aveau altceva. Si nu s-au putut identifica cu Romanii. Si, i-au pierdut. Au adus pastori din tara, din Romania. I-au adus in America cu salar bun, sa-i recupereze pe tinerii lor. Nu au reusit nici astazi. Nici varianta asta nu functioneaza, pentru ca prea tarziu s-au gandit sa empatizeze. Sa zica: „Ce simte copilul meu? Ce vor copiii astia?” Bisericile, insa, care au introdus un serviciu pe luna in limba americana sau in limba spaniola, sau germana, si chiar daca biserica se atrangea, aveau traducere. Poti si asta, sa predici in spaniola, sa inteleaga tinerii, dar sa fie tradus in Limba Romana. Da, in biserica Romana sau invers. Au cantat si cantari Romane si cantari spaniole, sau Americane, englezesti si uite asa au tinta. Aceste biserici care au facut pasul intelept din propria initiativa, acestia si-au mai pastrat niste tineri in biserici.
Identitatea intr-o alta tara e foarte greu de mentinut. Aveti o problema aici. Problema aceasta va creste. Eu am datoria doar sa va spun. E prima pe lista mea, pentru ca daca nu va asigurati tineretul, copii, de-acuma intelept, in 10 ani ii veti pierde. Si inca ceva. N-au unde sa se duca. La Americani, au, acolo-i plin de biserici evanghelice. Peste drum, la colt, ii alta biserica. Au unde sa se duca. Aici in Spania, n-au unde. Numai iti va spune: „Tata,” intr-o zi, „nu ma duc la voi. Ma duc la biserica, dar ma duc la spaniola, acolo, ca n-am unde.” Am inteles ca evanghelicii-s foarte slabi aici. Oferta e foarte slaba. Si unde credeti ca se vor duce, intr-o zi cand nu vor mai vrea sa vina, ca nu mai inteleg? Nu inteleg limba Romana, nu inteleg manifestarea, li se pare ca sunteti depasiti, unde se vor duce? Nicaieri. In lume. Asta e prima problema pe care eu o vad. Mestecati-o bine, ingrijiti-va din timp.
Incerc niste solutii, dar nu sunt expert. Dar, cel putin atat, ca sa prindeti ideea. LUCRATI PREVENTIV. Ganditi dinainte conducerile bisericilor. Ganditi dinainte. Mai bine faceti voi pasul dintai, decat sa va forteze ei mai tarziu. Uitati, am niste idei, asa, mai incolo, le-am notat la solutii.
2. COMPETITIA Materiala si CONSUMISMUL
A doua problema majora este competitia. Evident, in primul rand: materiala, care este peste tot in diaspora. Ai venit, greu ti-a fost la inceput. Ai stat in conditii modeste. In sfarsit, te-ai mai intramat, te-ai mai adunat. Te-ai pus deoparte. Ai facut, ca ai venit si-ai muncit din greu, ti-a dat si Dumnezeu sanatate. Bun. Dar, vorbind cu pastorii… acuma, va spun un secret de din spate. Pastorii din disapora, cu care am vorbit si i-am intrebat: Care-s problemele membrilor? Mi-au spus: Nu stim ce sa mai facem cu ei ca parca au innebunit. Se compara unii cu altii. Daca isi cumpara unul o masina, celalalt nu mai poate de invidie. Se tulbura cand ii vede masina in parcare. Daca-si cumpara o rochie, se tulbura. Daca-si cumpara nu stiu ce…. Competitia. Si ei mi-au spus ca asta-i duhul care framanta bisericile lor. Competitia naste invidia si gelozia. Cand te uiti: „Dar, cum si-a cumparata ala? Dar, de unde? Hi, ai vazut ce si-o luat? Pai, nu de mult si-o… Oh…” Si in mintea ta, in inima ta se strecoara invidia. Adica, nu de mult, nici tu n-aveai. Te-au ajutat altii, ai uitat. Si acuma, poate il invidiezi exact pe ala care te-a ajutat. „Dar, cum, eu nu as putea?” Asta-i duhul cel rau. Ei, asta te tulbura spiritual. Te incarca cu amaraciune, cu resentimente. Si nu scapi usor de ele.(54)
Ca exemplu, aici va dau spiritul consumist. Spiritul consumist se refera la dorinta de a consuma, dorinta de a trai pentru a consuma. Spiritul consumist inseamna placerea de-a petrece, de a avea satisfactia ca tu ai si altul nu are. Consumismul inseamna sa-ti cumperi mai mult decat iti trebuie. Consumismul inseamna sa nu mai vezi ca celalalt nu are. Consumismul te duce la un spirit materialist, in care ai uitat de darnicie. Interesant, in toate bisericile aud acelasi lucru si in Romania. Cei mai darnici din biserici sunt cei care au numai putin sau modest. Nu cei care au foarte mult. Nu-i o regula. Sunt oameni care daruiesc. Au din partea Domnului si stiu ce sa faca. Dar, cam asta-i regula. Nu stiu de ce. Spiritul consumist te baga intr-o competitie. Iubesti lucrurile, te atasezi de materie, de lucruri. Le iubesti. Doamne feri sa ti se intample ceva cu lucrurile tale. Aceasta societate in care voi traiti aici este o societate hiperconsumista. Uitati-va la ei. V-am auzit si cand vorbeati si despre spanioli: „Pai, astia, cand iau salariul, l-au si terminat. Se si imprumuta daca… Numai ca sa …” Nu se gandesc sa puna, nu sa daruiasca. Poate ca sunt oameni darnici intre ei. Nu stiu. Asadar, ma refer la spiritul majoritatii: ce se intampla, cum se misca lucrurile. Si asta-i foarte usor sa te prinda si pe tine. Sa uiti de unde ai venit, ce ti-a dat Dumnezeu, ce n-ai avut si totusi Dumnezeu s-a indurat de tine. Cand ai uitat sa-ti dai zeciuiala, cand ai uitat sa fii darnic, sa faci gesturi de milostenie, nu din ocazii, ci programate, cand ai uitat sa faci asta, spiritul consumismului e in tine. Iti admiri lucrurile, le slefuiesti, s ale tale, mai.
Sau, de exemplu, e o societate imbibata in publicitate. Din asta traieste. Publicitatea. Tu, daca esti corect cu tine, vei sesiza ca si tu esti o victima, pentru ca spotul publicitar de cateva secunde, ti se dau cateva imagini foarte bine gandite. Sunt specialisti in spatele unui program de acest gen. Psihologi, sociologi, poate teologi care gandesc: Ce sa-ti dea tie? Cum sa te convinga ca tu sa cumperi produsul respectiv? Cand esti condus de publicitate, de aceste advertising, divertisment, s-ar putea sa nu mai scapi. Asta te face sa intri in competitie si sa nu veziTe uiti la celalalt prin ochii lucrurilor. Nu il mai vezi ca fratele tau. Il vezi ca el are si tu n-ai. Auzi? Si nu-ti dai seama. Uite, ce discutati cand va intalniti intre voi? Ce discutati? Majoritatea- despre lucruri. Ce am luat, ce am facut, cat am castigat. Nu? Pana si in biserica. Aveam pe unu intr-o biserica, care inchidea ochii si sosotea. Am intrebat pe niste frati: Ce, se roaga? O nu, asta face calcule. E din asta care schimba valuta. Eu am crezut ca se roaga. El calcula… in biserica, in timpul mesajului. Eu credeam ca Domnul il cerceteaza, cand colo el facea calcule. Nici nu-ti dai seama. Tu poti fii acela. Dar, asta-i spiritul, sosul, in care voi traiti. Acuma, eu va atrag atentia, ca este o problema. Competitia, consumismul e mediul in care traiti zi de zi.(61)
3. RELATIVISMUL MORAL
A treia problema este relativismul moral. Relativismul moral sau compromisul. In diaspora, tot aud, ca Romanii se compromit mai usor, ca relativizeaza valorile. Adica, ce inseamna asta? Exista valori, exista adevaruri neschimbabile. ALb ii alb, negru-i negru, minciuna-i minciuna, Adevaru-i adevar. Ei, sunt unii care relativizeaza aceste lucruri si spune: „Nu-i chiar asa. Depinde. Depinde cum interpretezi.” „Pai, asta-i minciuna.” „Depinde…” Asta-i plagiat. „Depinde de comisie. Analizeaza… ” Asta-i din Romania. Asta nu-i de la voi. Si, spiritul acesta e peste tot. L-ati simtit? La ce ma refer? La relativizarea morala. Adica, Candva, homosexualitatea era pacat. Nu? Pacat clar. Biblia spune. Astazi, mai indrazneste cineva sa spuna ca-i pacat? Si predicatorii au rezerve. Nu? E renumit cazul predicatorului penticostal Suedez, care de la amvonul bisericii a spus ca homosexualitatea, cum spune Biblia, e pacat. L-au inchis. L-au bagat in inchisoare Suedezii, pentru ofensa. Da? Asta vine. Peste tot e. Ieri, Belgia a autorizat eutanasierea copiilor. Deci, omorarea copiilor cu handicap. Va dati seama? Nu stiu daca se mai pune varsta. E nevoie de acordul parintilor, e adevarat. E nevoie de acordul medicilor, a psihologului. Dar, asta vine inspre voi, inspre noi. Si de aceea, duhul acesta te prinde foarte usor.
Si stiti? Veti avea din nou, va atrag atentia, probleme cu copiii vostri. Daca nu-i veti invata de pe acum, legea Domnului, valorile adevarate, copiii vostri va vor crea foarte mari probleme, pentru ca gandirea lor in fiecare zi este schimbata de suhul relativismului. Cand colegii lor, profesorii le inoculeaza ca: „Asta nu e rau, daca asa te-ai nascut, cu inclinatia aceea, lasa-o asa.” Ce argument ai impotriva? Nu mai merge sa spui: „Biblia spune ca..” Copilul tau zice: „Biblia ta…, dar, profesorul meu imi spune altceva.” Scoala sustine altceva. Sunt preoti, pastori, care sustin la fel. Pai, primele biserici care au acceptat homosexualitatea au fost bisericile protestante: Reformatii din Olanda, Anglicanii, Episcopalienii din America. Uitati, astazi citesc un anunt in Romania. E un deputat, tipul ala cu coada de cal, Cernea, ce crede-ti ca propune? Propune ca sa se modifice ora de religie cu ora de etica. E la alegere. Si te miri, un tip care are o minoritate, nu-l baga nimeni in seama. Ai o biserica ortodoxa de 36%, mai ai si catolici si protestantii de parte aici. Deci, 90+% din populatie crestina, care merge pe religie si vine asta si zice: „Nu, nu, schimbam cu etica.” Si s-ar putea sa castige. De ce? Pentru ca are spatele acoperit de Uniunea Europeana. Sunt comisii acolo, care spun: „Asta are dreptate. Introduce-ti.” Scoate-ti cuvantul religie. Cuvantul „Dumnezeu” l-au scos, cuvantul „crestin ” l-au scos, simbolurile le scot incet. Nu religie, ci etica.
In lumea asta traim si te compromiti foarte usor intr-o lume relativista, pentru ca nu mai ai valori consolidate, solide, in care crezi. Ma suna intr-o zi, acum 2-3 ani un baiat din Anglia. Pe telefonul de acasa, nu stiu daca si-a dat numele adevarat. „Frate, vreau sa vorbesc.” „Da,” zic. „Uite, eu sunt in Londra,” si incepe sa planga. Nu l-am auzit o vreme, de plans. Am lasat sa se linisteasca, a inceput sa povesteasca. „Frate,” zice, „sunt pierdut. Eu sunt din familie de credinciosi. Am venit aici. Ma duc la biserica, am prieteni crestini. Dar, cu prietenii astia din biserica am inceput sa facem lucruri foarte rele.” „Din biserica?” am zis. „Da, din biserica.” Incepe sa planga iarasi. „Spargem masini, furam carduri. Frate, eu nu mai pot. Ori ma omor, nu stiu ce sa fac, frate. Ajutati-ma…,” la telefon. Din familie buna, vorbea frumos. Se vedea ca are ceva scoala. Era pierdut in cei 14 milioane din Londra, impreuna cu alti tineri. Dar, mergeau la biserica. Si spunea ca nu mai suporta starea de duplicitate, el se omoara. Zic: „Auzi, nu, nu te omori si e bine, faptul ca m-ai sunat e un lucru foarte bun. Inseamna ca tu iti vezi starea. Inseamna ca cugetul tau inca lucreaza.” L-am incurajat. I-am spus pozitiv vat am putut. Si-mi zice: „Ce sa fac, frate? Ce sa fac? Ce sa fac?” Nu m-ai puteam. „Pai, uite,” zic, el statea ilegal in vremea aceea. „Daca tu ti-ai dat seama de problema si ai frica de Dumnezeu. Cat a mai ramas. Intoarce-te acas. Lasa-i. Trebuie sa pleci din mijlocul lor, celor care te-au tras la pacat. Iesi, du-te acasa la ai tai. Parintii tai. Si pocaieste-te si linisteste-te.” „Asa am sa fac, frate. Asa am sa fac.” Asa a facut. Dar, v-am dat un oarecare exemplu. Un baiat disperat, care traieste intr-o lume relativista.
O lume care a patruns in biserica, fratilor. Gandirea asta de-a modifica. Daca-i spui: „Uite asta-i pacatul..” „Depinde..” „A mintit…” „Depinde cum te uiti, frate.” Cu textul in fata isi acopera pacatul. Orice pacat poate fii acoperit cu Biblia, daca o interpretezi cum vrei tu. Asta-i lumea in care traiti. Normalul a devenit anormal. Este Romani 1, tin minte ce spune Pavel acolo. Zice: „Ia lasat Dumnezeu in voia mintii lor blestemate. Sa spuna raului bine si binelui rau. Cam asta este. Traim aceste vremuri. Pentru un relativist, nu mai face distinctia [intre adevar si minciuna]. Face alegerea cu ce e in avantajul lui. Daca minciuna e in avantaj, el zice ca minciuna aceea e buna pentru el. Deci, ala e lucru bun.
Al patrulea domeniu, ultimul, e sincretismul.
4. Sincretismul
Sincretismul este amestecul religiilor. Amestecul credintelor. Ghiveci religios. Ce inseamna sincretismul? E incercarea de a micsora diferentele intre religii. si de a cauta unirea, unificarea religiilor. Intai, incerci micsorarea, apoi incerci unificarea. Nu, nu, nu, ecumenismul e altceva. Ecumenismul se aplica, de obicei, ecumenismul vine de la un obicei grecesc ‘ecumene’, care inseamna pamant locuit. Si ideea este ca toti crestinii sa ne strangem intr-un singur pamant. Sa locuim pe un singur pamant si de aceea s-a infiintat organizatia numita Consiliul Mondial al Bisericilor supa al Doilea Razboi Mondial. Incercari de unificare au fost si inainte, chiar la inceputul secolului XX. Dar, ecumenismul, de obicei, se aplica la crestinism: catolicii, ortodocsii, protestantii, sa fie uniti. Pana la ora actuala, catolicii nu au intrat in miscarea ecumenica, pentru ca nu renunta la conditia lor de baza, care este: Papa. Papa, cuvantul papa in limba latina inseamna parinte. Daca ceilalti crestini recunosc ca au autoritatea papei, sunt gata sa intre in miscarea de unificare. Dar, nici ortodocsii, nici protestantii nu-s pregatiti pentru asta. Deci, asta-i ecumenismul.
Sincretismul va fii noua tendinta peste tot. Sincretismul e altceva. Sincretismul este sa accepti fiecare religie ca fiind buna, ca toate religiile au ceva adevar in ele. Si anume, adevar mantuitor. E adevarat ca adevarul nu e monopolizat de crestinism. Exista adevar, si la atei exista , exista adevar si la hindusi. Oridecateori spui adevarul, e adevar. Dar, sincretistii ce spun? Ca exista adevar eliberator, vindecator, mantuitor, in fiecare religie. Si, ca nu conteaza ca esti crestin si asa. Important este sa fii eliberat. Asta este sincretismul. Si, sunt foarte multi crestini care incearca sa stea sub aceeasi umbrela cu musulmanii, in special, cu evreii, cu hindusii, budistii, shintoistii, Bahai si ceilalti. Adica, sincretismul este incercarea de a forma o religie universala, fara dogme, fara inchinare particulara, toti sa fim la fel. Au inceput sa-si faca biserici (1:16). Acuma, de ce am spus lucrul acesta, frati si surori? Pentru ca sincretismul va fii noua tendinta in scoli peste tot. Ideea asta vine de sus, iarasi, se va incerca o unificare a religiilor: Toti copiii sa fie invatati toate religiile. Chiar daca tara crestina e majoritar crestina, nu conteaza. Daca in tara aceea ai musulmani, hindusi, se vor invata toate religiile. Deci, manualele de religie, daca vor fii vreodata acceptate, s-ar putea, inseamna sa inveti toate religiile. Deci, stiti ce inseamna asta? Nepotii nostri, copiii vostri, vor veni acasa intr-o zisi vor zice ca: Astazi, am devenit musulman.” Se inchina de ori pe zi. Stiu eu ce face? Ca asta i-a placut lui la scoala. Asa de frumos a prezentat doamna, ca lui ii place mai mult religia asta decat crestinismul. Si tu va trebui sa raspunzi: De ce nu e bine?
Noi, fratilor, nu suntem pregatiti in bisericile noastre, sa raspundem la problema sincretismului. No nu stim, habar n-avem ce cred musulmanii. Habar n-avem ce cred hindusii. Noi stim ce credem, dar nepotii nostri, copiii nostri, nu vor mai invata asta. Nu stiu ce-i de facut. Adica, trebuie facut ceva. Va trebui, in scolile duminicale ale noastre, sa-i pregatim pe copiii nostri, ce sa raspunda, daca musulmanul ii spune altceva. Si inca ceva vreau sa va spun cu sicretismul asta. Se incurajeaza casatoriile mixte, intre religii. N-ati avut cazuri? Nu stiti? Crestin cu musulman. E plina Germania de ele, ca acolo-s multi. S-a ajuns si doua orase din Anglia, au mai multi locuitori musulmani decat crestini. Sunt cartiere intregi in care-s turcii si nu intra nici politia lor. Au politie turca. Si scolile la fel. Si sa stiti ca nu sunt de loc pasivi.
Sunt foarte agresivi in misionare, in a-si duce credinta mai departe. Noi crestinii, majoritatea in Europa n-au habar ce-i misiunea, evanghelizarea. Dar astia stiu. Ei cu scopul asta au venit in Europa. Cu mai multi ani in urma, eu tin minte de la un Egiptean, de la un frate crestin Egiptean. Au venit in tara si au venit la o conferinta ne-a spus, in aprox. anul 2000. Deci, acum 14-15 ani. Si ne-a spus asa: „Fratilor,” el era evanghelic din Cairo, Egipt, „Fratilor, acolo in lumea musulmana se incurajeaza de catre conducatorii lor religiosi sa cucereasca Europa. Dar, nu cu forta armelor, ci prin casatorii. Si barbatii sunt incurajati sa vina in Europa, sa se casatoreasca cu fete crestine. Si asta au facut. E un program. Nu-i nimic intamplator. Asta este lumea in care traim, fratilor.
Deci, 4 problème mari vad in diaspora.
- Problema Identitatii- Cine esti aici? Cine-i copilul tau? Ce-i spui? Cine e aici?
- A doua problema majora – Competitia, Consumismul, Competitia Materiala- Nu vezi decat lucruri, bani, numai asta vezi, Trec anii si ce faci? Te poti pierde foarte usor aici.
- A treia problema este Relativismul Moral sau Compromisul Moral, in care nu mai ai crez in valorile vechi, le reinterpretezi.
- Si a patra problema pe plan religios – Sincretismul, acest amestec de religii.
Acestea sunt cele pe care eu le-am vazut. Sunt si altele. Scopul meu este sa va fac constienti. Voi sunteti cei care raspundeti in biserica de diverse lucrari- unii cu copiii, tinerii, misiunea. Acum, trec la partea a doua, la solutii.
Predici pentru vremuri grele – http://www.fiti-oameni.ro
PREFAŢA EDIŢIEI FRANCEZE
Onoarea prezentei prefeţe o datorez prieteniei strânse ce mă leagă de autor. Dar nu-mi pot face iluzii. Teologul care şi-a măsurat limitele, ca şi întinderea propriului său domeniu, nu poate să aspire la o cunoaştere universală. Prof. D. Vernet are asupra mea un avantaj incontestabil. Naturalist consacrat de lungi ani de studiu, şi-a pus în slujba Bibliei spiritul şi cunoştinţele ştiinţifice, dobândind prin lucrări personale referitoare la ea solide cunoştinţe teologice. În loc să dispreţuiască apologetica, mulţi teologi ar avea numai de câştigat pentru ei şi pentru lucrarea lor, dacă s-ar ocupa şi de această problemă.
În fond, ce este apologetica? Într-un sens restrâns, înseamnă angajarea ştiinţelor laice în slujba teologiei, pentru apărarea doctrinelor creştine. Dar, în sensul larg al cuvântului, pentru savantul creştin, apologetica este mai exact o ştiinţă de observare, un mijloc de constatare a faptului că nu există contradicţii între Biblie şi ştiinţă. Tocmai o asemenea definiţie caracterizează întreaga lucrare a Prof. D. Vernet.
Nu este vorba de o lucrare subiectivă. Au existat totdeauna ştiinţe părtinitoare care nu s-au sfiit să facă apologetică în felul lor, adică, să apere nu adevărul, ci doctrinele, sistemele lor.
Prof. D. Vernet face cunoscut cititorilor săi mărturia minunată adusă de ştiinţă Scripturii, credibilităţii ei, inspiraţiei ei divine, actualităţii ei permanente. El observă „uimitoarea unire dintre perspectivele ştiinţei autentice şi cele ale revelaţiei divine”, aducând în acest sens exemple adecvate.
Autorul ne dezvăluie acordul dintre ştiinţă şi Sfânta Scriptură în ce priveşte creaţia şi viitorul omenirii, ca şi în ce priveşte omul, originea şi destinul lui. Nu putem decât să-i exprimăm mulţumirile noastre pentru mărturia uneori emoţionantă pe care o aduce în cartea sa, în acelaşi timp ştiinţei şi Bibliei, Bibliei prin ştiinţă.
Andre Lamorte,
Dr. în teologie şi în litere
CUVÂNTUL NOSTRU
Pentru a discerne realităţile care ne înconjoară, avem cei doi ochi ai noştri. Unul îl putem numi credinţa, celălalt ştiinţa. Unii oameni se pot întreba dacă aceasta este posibil, fără să nesocoteşti raţiunea, nici să denaturezi credinţa. Există oare aici acest risc? Ştiinţa este apropierea realului prin raţiune. Ea ne ajută să descoperim lucrurile minunate din natura care ne înconjoară şi ne pune în contact cu lumea materială. Dar ochiul ştiinţei este insuficient. De aceea avem nevoie de un alt ochi, acela al credinţei. Acesta ne pune în contact cu lumea spirituală, adică cu Creatorul nostru. Aşa după cum există armonie între Creator şi creaţiune, trebuie să existe armonie şi între credinţă şi ştiinţă. Amândoi aceşti ochi ne sunt indispensabili pentru a discerne relieful lucrurilor. A fi lipsit de un ochi înseamnă a nu discerne decât o realitate ciuntită. Tot aşa, ar fi păcat să ne lipsim de ştiinţă, care ne arată ceva din slava lui Dumnezeu în opera Sa.
Faptul că omul este în stare să conceapă ideea unui Dumnezeu, este în sine o dovadă semnificativă a existenţei Lui. Concepţia existenţei lui Dumnezeu este consecinţa unei facultăţi divine a omului. Graţie ei şi numai ei, omul şi numai el, găseşte dovada lucrurilor invizibile. Într-adevăr, cu cât imaginaţia desăvârşită a omului este luminată de Duhul lui Dumnezeu, cu atât mai mult el descoperă în toate lucrurile omniprezenţa unui Dumnezeu, care este la origina a tot ce există. El este atât de aproape de noi, încât, propriu zis, se află în inimile noastre. Ceea ce psalmistul a cântat odinioară este absolut ştiinţific: „Cerurile spun slava lui Dumnezeu şi întinderea lor vesteşte lucrarea mâinilor Lui” (Psalmul 19:1).
„Biblia şi ştiinţa” are cuvinte bune la adresa Bibliei. Dar autorul nu se referă la calităţile ei materiale, ci mai degrabă la faptul că prin citirea ei se schimbă complet viaţa oamenilor, prin aceea că trezeşte în ei o nădejde vie.
Cât de profund ne vorbeşte Dumnezeu, aflăm uneori abia când ne simţim „la pământ”. Când raţiunea noastră nu mai găseşte ieşire din întunericul îndoielii şi a gândurilor negre care ne copleşesc, când ne simţim apăsaţi de o vină grea, sau când tot ce ne stă în faţă apare lipsit de orice sens.
Dar indiferent din ce situaţie strigăm după ajutor, în paginile Bibliei el poate găsi răspuns salvator, lipsit de acele „dacă”, „poate că”, “însă”… Căci Însuşi Dumnezeu cel atotputernic stă în spatele acestui răspuns şi ne ajută să trăim în fiecare zi plini de bucuria nădejdii şi de încredere în Mântuitorul nostru Isus Cristos “în care sunt ascunse toate comorile înţelepciunii şi ale ştiinţei” (Coloseni 2:3).
Pastor Ieremie Hodoroabă
CREDINŢA SAU ŞTIINŢA
În principiu, ştiinţa este strădania omului pentru studiul mediului în care trăieşte, spre a dobândi o cunoştinţă tot mai precisă, cu toate implicaţiile teoretice şi practice care decurg din această cunoaştere, pentru protecţia, apărarea, conservarea, progresul şi industriile pe care le practică. Ştiinţa înseamnă cunoaşterea lumii. Aşa a fost încă de la începuturile omenirii (Geneza 2:19). În afara părţii concrete şi practice pe care o îmbracă şi care se degajă din observarea şi utilizarea fenomenelor naturale, ea ajunge deîndată la întrebări esenţiale pe care o fiinţă dotată cu raţiune nu le poate ocoli:
Cum?… Cine?… Pentru ce?…
Oricare ar fi direcţia luată de o explorare care priveşte toate dimensiunile spaţiului şi timpului, oricare ar fi orientarea unei asemenea cercetări, nu se poate face abstracţie de Dumnezeu. Dar atunci, ce înseamnă Dumnezeu? Cine este El?
O idee? Un principiu? O ipoteză care, după unghiul în care te plasezi ca să o priveşti, şi după placul sentimentelor, părerilor sau credinţelor, s-ar dovedi indispensabilă şi s-ar impune în mod absolut pe plan raţional şi pur logic sau, dimpotrivă, ar apărea complet inutilă, chiar eronată?
Nimic din toate acestea! Dumnezeu este o persoană; o persoană care vorbeşte şi care acţionează. Noi n-am cunoaşte nimic despre Dumnezeu dacă nu ni s-ar fi descoperit El Însuşi. Dacă nu ni s-ar face cunoscut în mai multe feluri, din care nu redăm decât două:
1) Dumnezeu ni se descoperă mai întâi prin lucrările Sale: El este Creatorul. Cu mult timp înainte de scepticul Voltaire care spunea: „Lumea mă pune pe gânduri şi nu pot să cred că acest orologiu poate să existe fără un ceasornicar”, şi care mai constata: „Ateii nu au răspuns niciodată argumentului că un ceas presupune un ceasornicar”.
Regele David afirma: „Cerurile spun slava lui Dumnezeu şi întinderea lor vesteşte lucrarea mâinilor Lui” (Psalmul 19:1).
Chiar şi atunci când declaraţii, ca cele două pe care le vom reda, se prezintă sub o formă interogativă, sunt la fel de inatacabile prin logica lor fermă şi exactitatea lor ştiinţifică:
„Ridicaţi-vă ochii în sus şi priviţi! Cine a făcut aceste lucruri? Cine a făcut să meargă după număr, în şir, oştirea lor?” (Isaia 40:26).
„Orice casă este zidită de cineva, dar Cel ce a zidit toate lucrurile este Dumnezeu” (Evrei 3:4).
În exemplul casei, sau cel al ceasului, persoana arhitectului sau cea a ceasornicarului, constatarea este aceeaşi: Dumnezeu sau nimic? Am putea noi susţine, în mod raţional, că lumea în care trăim nu este decât efectul unei iluzii? Am putea, printr-un straniu paradox, să susţinem că nimic nu există şi că totul este neant? Marele entomolog Jean-Henri Fabre striga: „Eu nu cred numai în Dumnezeu; eu Îl văd”.
Astfel, ştiinţa este observaţia şi reflecţia asupra unor date pe care o face omul ca Natura, Creaţia, Universul, Cosmosul, toţi aceşti termeni fiind echivalenţi pentru desemnarea în diversele lui dimensiuni a unuia şi aceluiaşi lucru; primii doi termeni indicând o limitare în timp, ceilalţi doi implicând un întreg, un ansamblu, un sistem coordonat şi echilibrat, prin urmare existenţa unui determinism şi a unei finalităţi.
2) Dumnezeu ni se face cunoscut şi prin „Cuvântul Său”, consemnat în „Scripturi”, al căror ansamblu constituie ceea ce Ioan Crysostom (sec. IV, sau începutul sec. V d.Cr.) a desemnat cu numele de „Biblia”, substantiv grec pus la plural însemnând „Cărţi”. Acest termen mai târziu fiind transpus în latină şi considerat ca un singular feminin „Biblia”, „Cartea”, pentru a arăta că această colecţie de 66 de cărţi, adevărată bibliotecă, reprezintă un bloc, Cartea prin excelenţă, superioară tuturor celorlalte cărţi, punând însăşi semnătura lui Dumnezeu, de unde îşi trage profunda şi incontestabila ei unitate, de la Geneza şi până la Apocalipsa. Prin diversitatea autorilor, a mediilor lor sociale, a împrejurărilor, a vremurilor, scrierilor biblice se întind pe o perioadă de cel puţin 15 secole!
* * *
Apropierea dintre Biblie şi ştiinţă nu este oare rezultatul vreunei speculaţii intelectuale, sau al vreunui paradox?
Pe de-o parte: BIBLIA! Temelia neclintită, baza creştinismului, ale cărei prime pagini sunt atât de vechi.
Pe de altă parte: ŞTIINŢA! Această ştiinţă care, sub ochii noştri, se reînnoieşte fără încetare; care, prin cuceririle cele mai surprinzătoare şi descoperirile cele mai senzaţionale, zdruncină noţiunile noastre despre timp şi spaţiu, lărgindu-ne continuu viziunea despre lume, transformând tot mai profund în fiecare zi condiţiile existenţei noastre.
Într-adevăr, ar putea oare să existe o măsură comună şi puncte de contact între Biblie, pe de-o parte, cu vechimea ei, poate depăşită, demodată, în secolul explorării atomului şi a astrelor, cu toate implicaţiile teoretice şi practice legate de această dublă cunoaştere, şi ştiinţă, pe de altă parte, totdeauna uimitor de tânără, de întreprinzătoare, permanent gata să se lanseze spre noi cuceriri, să ne minuneze prin noi „miracole?”
Capitolul I
REMARCĂRI PRELIMINARE
- Ştiinţa şi tehnica
Este indicat să ne întrebăm ce reprezintă ştiinţa şi tehnica oamenilor în ochii Celui “în care avem viaţa, mişcarea şi fiinţa” (Faptele Apostolilor 17:28). Care este scopul lor? Care sunt raporturile şi limitele lor?
1) Ştiinţa este explicarea lumii
Ea analizează fenomenele, căutând să le determine cauzele, căutând să dezvăluie cauza imediată, apropiată. Ea încearcă de asemenea să stabilească şi să măsoare raportul existent între cauză şi efect. Adică, să descopere legea care conduce fenomenul, să-i dezvăluie mecanismul, procesul de desfăşurare, într-un cuvânt, tot ce se poate spune despre un fenomen. Ştiinţa ne furnizează astfel o noţiune esenţială, aceea a Ordinii şi Armoniei care există în Univers.
Totuşi, în încercările ei, cât şi în cunoştinţele pe care ni le aduce, ştiinţa acuză limite ce nu pot fi trecute cu vederea:
- a) Aceste limite provin mai întâi din faptul, subliniat de marele fiziolog Claude Bernard, că în privinţa fenomenelor vitale există două categorii de cauze: pe de-o parte, o cauză primară, creatoare, legislativă, conducătoare şi inaccesibilă cunoştinţelor noastre; pe de altă parte, o cauză imediată sau executivă, de natură fizico-chimică, singura care cade în domeniul cercetătorului. Dar dincolo de toate cauzele primare şi secundare, şi la originea lor, este evident că există Cauza Cauzelor, Cauza primară, prin excelenţă, aceea în afara căreia totul ni s-ar părea de neînţeles.
- b) Limitele ştiinţei mai provin din faptul că determinismul pe care ea îl scoate în evidenţă şi fără de care totul nu ar fi decât haos, este temperat de un anume relativism. Aceasta este adevărat pentru ştiinţele aşa-zise „exacte”, ca fizica, încă mai adevărat pentru biologie, ceea ce face ca fenomenele vitale să se sustragă în mare parte calculelor noastre şi să nu poată fi puse în ecuaţii. Aşa cum spunea Jean Rostand: „Biologia este negreşit cea mai puţin matematică dintre ştiinţe şi fără îndoială, cea mai puţin matematizabilă”.
Cercetarea ştiinţifică ce-şi recunoaşte astfel limitele şi îndatoririle nu contrazice afirmaţiile şi datele Bibliei, şi este perfect legală în ochii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, din întreaga Biblie se desprinde chemarea lui Dumnezeu ca omul să-I cerceteze opera şi să-I descopere legile. În introducerea lucrării sale „Systema Naturae”, marele naturalist suedez Karl Linné arăta că, luându-şi sarcina să denumească fiinţele vii, el nu făcea decât să continue munca începută de Adam în grădina Edenului, din porunca lui Dumnezeu (Geneza 2:19-20). Fizicianul Edouard Branly, părintele telegrafiei fără fir, dădea această dublă definiţie: “Ştiinţa este o străduinţă spre Creaţie; Religia este o străduinţă spre Creator”. Iar geologul Pierre Termier declara: “Ştiinţele sunt trepte ale unei scări misterioase pe care urcăm la Dumnezeu”.
2) Ştiinţa, ca explicare a lumii, este şi o cucerire a lumii
Prin cunoaşterea din ce în ce mai avansată a legilor unui fenomen putem să acţionăm asupra lui. Să-l reproducem la o scară mai mult sau mai puţin vastă, să-l modificăm într-un sens său altul, să-l canalizăm, să tragem un folos sau un profit. Ştiinţa devine atunci TEHNICĂ (dintr-un cuvânt grec însemnând meşteşug), iar omul, din simplu descoperitor, devine la rândul său creator. În această privinţă secolul nostru este cel al „minunilor”, şi s-a putut pe drept cuvânt vorbi despre „minunile ştiinţei”: după calea ferată, electricitatea şi diversele ei aplicaţii, avionul şi perfecţionările lui succesive, radioactivitatea şi toate invenţiile legate de ea, ne minunează pur şi simplu, întrezărim perspectivele care ni le deschid în multe domenii, supunerea şi utilizarea energiei atomice. Sau cele care permit de pe acum astronauticii să-şi bată fără încetare propriile recorduri, încât minunata aventură a primilor oameni pe lună (din 21 Iulie 1969), să fie deja depăşită. „Paşi mici pentru om, dar salturi de uriaş pentru omenire”, după declaraţia unuia dintre ei!… Sau încă puterea tot mai mare pe care i-o dau omului asupra vieţii şi asupra omului însăşi progresele neîncetate ale cunoştinţelor şi ale tehnicii în domeniul biologiei?
Într-adevăr, te simţi parcă luat de un adevărat vârtej, ca ameţit! Dar, atenţie! Cu mult timp înainte de instaurarea erei atomice şi a astronauticii, a fost lansat un avertisment care nu şi-a pierdut nimic din actualitate:
“Ştiinţa şi-a continuat salturile înainte, dar acestea sunt atât de uimitoare, încât au lăsat departe în urmă evoluţia morală… Aparatul de radio pune între oameni o distanţă de fracţiuni de secundă. Din nefericire, distanţa dintre inimi rămâne tot aşa de mare”, nota un ziarist. Iar un filozof, denunţând absolutismul uman, care constă în dorinţa de a înlocui autoritatea lui Dumnezeu prin atotputernicia omului, sublinia „acest fapt dominator, şi anume, că gândirea noastră este măsurată şi nu măsurătoare, că a primi este pentru om ceea ce a crea este pentru Dumnezeu… concepţie care nu anulează deloc străduinţa… ci o orientează şi îi desemnează adevăratul scop, care înseamnă a tinde la regăsirea ideilor divine ce lucrează în lume. Omul nu este ce ar trebui să fie decât atunci când I se subordonează lui Dumnezeu”, adaugă filozoful Jacques Chevalier. Nu s-ar putea spune mai bine. Recent s-au auzit strigăte de alarmă cu privire la ruptura comisă de om a „străvechiului pact ce îl unea cu natura” pentru a se elibera de vastul complex biologic ce i-a aparţinut de când este pe pământ: „Omul s-a jucat neprevăzător de-a ucenicul vrăjitor şi a conceput procese al căror stăpân el nu mai este” [1].
Cu privire la dezintegrarea atomului, Jean Rostand scrie: „De acum încolo, toate animalele, toate plantele, tot ceea ce trăieşte, se află la cheremul erorii sau imprudenţei omului… Exploziile nucleare fac mai mult decât să omoare; ele pregătesc o viaţă grea. Nu numai crimă în viitor, ci crimă prezentă, continuă, care se alimentează singură. Omul a devenit prea puternic pentru aşi permite să se joace cu răul” [2]. Iată de ce, în lumina actualităţii, înţelegem acum necesitatea unui avertisment ca cel dat cu multe secole în urmă de profetul Obadia, avertisment care, pe lângă urmaşii lui Esau, se adresează „tuturor popoarelor”, prin urmare şi nouă, oamenilor ai secolului XX: „Căci mândria inimii tale te-a dus în rătăcire… Dar chiar dacă ai locui tot atât de sus ca vulturul, chiar dacă ţi-ai aşeza cuibul între stele, tot te voi arunca jos şi de acolo, zice Domnul” (Obadia 1:3-4).
- Care este poziţia Bibliei faţă de ştiinţă?
În această confruntare Biblie-ştiinţă, se impun câteva observaţii privitoare la Biblie, spre a îndepărta orice neînţelegere şi echivoc în legătură cu ea.
1) Biblia, în pasajele ei “Ştiinţifice”, nu poate să fie în nici un fel asemuită cu un tratat de astronomie, sau de geologie. Ea ne vorbeşte despre Creaţie numai pentru a vorbi despre Creatorul de la care porneşte totul şi care chinuieşte totul cu înţelepciune: Dumnezeu Însuşi ni se prezintă astfel, iar primele două capitole din Geneza constituie tranziţia, trăsătura de unire dintre cele două opere ale Marelui Autor, Natura şi Biblia.
Dacă Biblia ne vorbeşte despre trecut, şi chiar despre trecutul geologic, o face pentru a ne situa mai bine pe noi, oamenii, pe adevărata noastră poziţie în ansamblul Cosmosului şi faţă de Dumnezeu Creatorul.
Iar dacă ne vorbeşte de viitor, şi chiar de viitorul Universului material, de cel al planetei noastre, de cel al omenirii, o face pentru a ne dezvălui mai bine planul lui Dumnezeu şi ce a făcut El pentru noi, pentru fiecare din noi, în persoana lui Isus Cristos, „chipul Dumnezeului celui nevăzut, cel întâi născut din toată zidirea… Toate au fost făcute prin El şi pentru El” (Coloseni 1:15-20).
2) Aceasta înseamnă că nu trebuie să căutăm în Scriptură examinarea sau dezvoltarea unei teorii sau concepţii ştiinţifice, astăzi la modă iar mâine uitată. S-a văzut uneori că în ştiinţă adevărurile de azi au fost erorile de mâine. Mersul ştiinţei este pe dibuite. Să ne gândim, de pildă, la doctrina evoluţionistă care, sub forma ei mecanicistă, poartă numele de transformism.
S-a spus: „Primul capitol din Geneza cu cele opt cuvinte creatoare succesive, are un aspect evoluţionist”. Este adevărat, dar cu condiţia de a fi bine înţeles şi de a nu se depăşi limitele povestirii, ale cărei două elemente primordiale sunt următoarele:
- a) Lumea nu s-a făcut singură şi într-o zi. Dumnezeu, pentru a o crea, n-a dispreţuit faptul de a se sluji de timp care, împreună cu spaţiul, este o parte a creaţiei Sale.
- b) Această construcţie presupune „un început absolut” şi corespunde unei succesiuni ordonate, prin urmare unui plan, unui proiect, unui scop, unei „telefinalităţi”, după expresia lui Lecomte de Noüy, finalitate de ansamblu cu scop îndepărtat; ea reprezentând o istorie, pentru că s-a realizat în timp, timpul fiind o unealtă în mâna lui Dumnezeu. În felul acesta este ea o evoluţie, o evoluţie limitată, dirijată, care nu poate fi concepută decât în cadrul creaţiei. În acest sens o înţelegea Prof. Louis Vialleton, de la Facultatea de Medicină din Montpellier, în critica adusă transformismului:
„Există o evoluţie neîndoielnică, schimbări succesive marcând diversele perioade ale istoriei lumii, ca şi cele ale formării unui individ. Această evoluţie nu este rezultatul transformismului mecanicist. Cuvântul Creaţie, care a fost alungat din limbajul biologic, trebuie să-şi reia locul pentru a indica faptul cert că lumea ni s-a dat ca un ansamblu coordonat şi, prin urmare, voit la un moment şi la un loc dat. Cuvântul transformism trebuie să fie abandonat pentru că desemnează o teorie a cărei neputinţă de a da ceea ce i se cere este vădită” [3].
Aceste rânduri scrise în 1929, nu şi-au pierdut nimic din actualitate şi sunt cu atât mai semnificative cu cât criza evoluţiei, apărută în jurul acestei date, n-a făcut decât să se accentueze de atunci încoace. Astfel, sub pana diverşilor autori moderni, cu privire la această teorie, găsim expresiile de „iluzie”, „teorie iluzorie”, „evoluţia în contestaţie”. Aceasta nu înseamnă că evoluţia, la o scară şi într-un cadru limitat, acela al microevoluţiei, exprimându-se prin variaţii de mică amplitudine şi de ordin esenţial genetic, mutaţiile, nu ar fi o realitate.
Dar să fim cu băgare de seamă! Să ne silim să facem deosebire între fapte şi teorii, între ceea ce pare important şi ceea ce pare fără valoare. Să ne păzim mai ales să legăm veridicitatea şi prin urmare autoritatea Sfintei Scripturi, de o concepţie sau alta, care poate mâine va fi depăşită, după cum s-a spus că: „Fiecare teorie ştiinţifică nouă este convoiul funebru al celei precedente”.
3) Pe de altă parte, să nu ne lăsăm opriţi de anumite discordanţe aparente, pe care unora le place să le evidenţieze, între denumirile biblice ale unui animal sau plantă şi nomenclatura zoologică sau botanică actuală. Dacă viezurele – animalul din Levitic 11:5 tradus în Biblia românească cu „iepure de casă” (Deuteronom 14:7), „şoareci de munte” (Proverbe 30:26), „iepure” (Psalmul 104:18), este în realitate un animal asemănător viezurelui, versiunile franceze şi engleze ale Bibliei folosesc un termen deosebit de cel pentru iepure de casă. Aceste detalii le putem găsi în lucrarea „Lumea animalelor” de Brehm, Bucureşti, Editura ştiinţifică 1964, pag. 754 – şi dacă iepurele despre care este vorba în cartea Levitic 11:5-6 „rumegă”, puţin ne interesează, atât din punct de vedere religios, cât şi din punct de vedere biologic. Nu trebuie să ne îngrijorăm dacă ni se spune că crinii de câmp din Predica de pe Munte sunt asfodele, întru totul asemănătoare cu cele care în luna mai, fac din pajiştile din sudul Franţei, adevărate grădini în floare; sau o specie de anemonă. (Anemona coronaria var. coccinea), care creşte din abundenţă pe dealurile Galileii şi ale cărei flori roşii amintesc cum nu se poate mai bine purpura veşmintelor regale ale lui Solomon. Biblia menţionează într-adevăr un anumit număr de plante şi animale imposibil de identificat în mod precis.
De altfel, în acest domeniu, în criticile pe care le-am putea aduce unei indicaţii sau alta, dată de Biblie, să fim cu băgare de seamă şi să nu ne grăbim să spunem: este antiştiinţific! Exemplul iepurelui şi cel al viezurelui, deşi minore, sunt semnificative în această privinţă.
Fiindcă a venit vorba de un animal vecin cu iepurele, o revistă ştiinţifică foarte serioasă punea acum câţiva ani această întrebare care la prima vedere poate să pară ciudată şi neobişnuită: „Iepurele de casă este un rumegător?” Tratatul de Zoologie, publicat sub conducerea Prof. P. P. Grasse de la Sorbona şi membru al Institutului, ne spune că, după studii recente, confirmând observaţii mai vechi, iepurele de casă ar avea o dublă digestie, un fel de rumegare de un gen cu totul special, numit de specialişti „cecotrofie” al cărei determinism şi semnificaţie nu sunt încă cunoscute astăzi [4].
În Biblie nu este vorba de iepure de casă, ci de iepurele „arnabet”, în ebraică (Levitic 11:6; Deuteronom 14:7). Într-adevăr, iepurele de casă nu există nici în Palestina, nici în Sinai. Iepurele este reprezentat în aceste regiuni de patru specii ale iepurelui de câmp, un amănunt de ordin biogeografic, arătând perfecta obiectivitate a Bibliei şi încrederea ce i-o putem acorda.
Cât despre viezuri, aceştia sunt nişte animale mici şi fricoase, trăind în locuri stâncoase în grupuri de 30 până la 60 de indivizi. Este vorba mai ales de specia Procavia (sau Hyrax), syriacus: „Viezure”, în ebraică „şafaş”, adică „cel care se ascunde”. Ori, câtă exactitate în descrierea făcută de Biblie: „Viezurii (şoarecii de munte) care nu sunt un popor puternic, dar îşi aşează locuinţa în stânci… Stâncile sunt adăpost pentru viezuri (iepuri)” (Proverbe 30:24-26; Psalmul 104:18).
În pasajele unde este vorba despre iepure, se vorbeşte şi despre viezure ca despre un animal „care rumegă, dar nu are copita despicată” (Levitic 11:5; Deuteronom 14:7). Iată deci două caracteristici care conferă viezurilor o poziţie sistematică deosebită:
- a) Ei nu au copita despicată, contrar rumegătoarelor.
- b) Dacă nu rumegă, propriu-zis, prezintă cu toate acestea o predispoziţie la rumegare prin mişcarea maxilarelor, printr-un tip de molari înrudiţi cu cei ai rumegătoarelor, în sfârşit, prin conformaţia anatomică a stomacului lor care, deşi neîmpărţit, este compartimentat totuşi în două regiuni printr-o gâtuitură.
Astfel, din cauza caracterului lor cu totul deosebit, viezurii au fost izolaţi într-un grup special, aparţinând în acelaşi timp rumegătoarelor şi rozătoarelor (mamifere care au copite ce fac parte din rumegătoare), ordinul Hyracoidelor [5]. De remarcat că Biblia exprimă aceste ezitări zoologice în aşa fel încât relativa contradicţie de la început se rezolvă la sfârşit printr-un acord.
4) Au mai fost mult luate în râs „curcubetele” şi „balena” lui Iona! Oare „Chicaion”, în textul ebraic, înseamnă „curcubete” (dovleac)? Nu se ştie exact, dar nu are multă importanţă. Este vorba în orice caz de o plantă cu o creştere foarte rapidă. Astăzi se cunosc asemenea plante – anumiţi bambuşi din regiunile tropicale ale căror tulpini cresc cu cca. 0,60 m într-o singură zi. Pe de altă parte creşterea, chiar la plante, este un fenomen foarte complex în determinismul căruia intervin după diverse modalităţi, când pentru a o grăbi, când pentru a o încetini, un mare număr de factori. Există o „claviatură” foarte întinsă pe care o poate atinge degetul lui Dumnezeu, fără a viola legile naturii în ansamblul lor. Nu este suficient oare atacul unui vierme care roade pentru a determina într-o singură noapte ofilirea şi moartea plantei? (Iona 4:6-7). Acest miracol din cartea lui Iona este opus celui al creşterii neobişnuite a „Chicaionului”.
Cât despre „balena” lui Iona (Iona 2:1-2), nu este vorba de fapt de o balenă. Balenele au gâtlejul atât de strâmt încât prin el nu ar putea pătrunde un om. Aceste mamifere mulţumindu-se cu o hrană „microfagică” constituită exclusiv din organisme microscopice aflate în suspensie în apa de mare, formând planctonul. Este vorba, aşa cum de altfel indică şi textul, de un peşte mare.
Desigur, Dumnezeu nu a creat în acel moment o specie specială de peşte pentru a-l înghiţi pe Iona. În Marea Mediterană se cunosc rechini mari, cu lăcomie legendară (Carcharodon Lamia), capabili să înghită prăzi foarte mari fără să le digere, de exemplu toni, şi chiar oameni întregi, regăsiţi mai târziu intacţi în tubul lor digestiv. Posibilitatea şi veridicitatea zoologică a povestirii biblice nu suprimă realitatea miracolului, constând aici în faptul că, la un moment bine determinat, Dumnezeu a provocat peştele cel mare pentru a-l pedepsi pe Iona şi a-l aduce la pocăinţă, îngăduind profetului să iasă nevătămat din pântecele animalului [6]. Constatări zoologice sau botanice de acest fel nu răpesc nimic din valoarea şi autenticitatea faptelor relatate de Biblie.
Capitolul II
MIRACOL ŞI LEGE A NATURII
Un „miracol”, după etimologia cuvântului din latinescul „mirari” (a se mira), înseamnă un fapt uimitor prin caracterul său special, neobişnuit. După Biblie, un miracol rezultă dintr-o intervenţie supranaturală, aducând o mărturie directă a prezenţei şi puterii lui Dumnezeu. Credinţa într-un Dumnezeu viu, personal, implică credinţa în posibilitatea miracolului, adică într-o acţiune directă, personală a lui Dumnezeu asupra elementelor, fiinţelor, fenomenelor Universului. Inexplicabil, neînţeles şi anormal ar fi absenţa miracolului într-o lume plasată sub autoritatea şi conducerea unui Dumnezeu viu. În principiu şi ca rezultat, miracolul nu este o violare a legilor naturii: „Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neorânduielii” (1 Corinteni 14:33). „El le-a dat legi şi nu le va călca” (Psalm 148:6). „Tu ai întemeiat pământul şi el rămâne tare. După legile Tale stă în picioare totul astăzi, căci toate lucrurile îţi sunt supuse” (Psalm 119:90-91; cf. Ieremia 31:35-36 şi 33:20, 25).
Miracolele nu sunt o violare a legilor Universului; adesea ele readuc ordinea în dezordinea lumii determinată de păcat. Aşa este cazul cu vindecările făcute de Isus, care nu sunt în contradicţie cu legile biologice naturale, ci manifestă o reîntoarcere la ordinea naturală a lucrurilor, a vieţii, aşa cum Dumnezeu le-a vrut şi le-a stabilit. Un miracol „este, în acţiunea obişnuită a forţelor naturii, o interferenţă a Autorului cu natura”. Miracolul este cuprins în cadrul raporturilor între determinismul implicat de legile Naturii şi libera voinţă, hotărârea directă a Celui care a stabilit şi a dat aceste legi. Astfel că într-un miracol există un element care poate să scoată în evidenţă cauze naturale, care să cuprindă un element material, putând fi explicat raţional, dar mai ales elementul supranatural, providenţial, care face din miracol un act de libertate divină.
Un filozof contemporan face următoarele observaţii juste: „A respinge un fapt extraordinar de simplu numai pentru că ne şochează, pentru că contrazice o ipoteză ştiinţifică şi deranjează determinismul nostru… înseamnă a măsura lucrurile cu metrul redus al priceperii noastre omeneşti. Un fapt poate să contrazică un sistem, însă el nu va contrazice niciodată un alt fapt. Trebuie să admitem toate faptele şi dacă există un conflict între un fapt şi un sistem, trebuie să facem ca sistemul să se supună faptului. Îmi este suficient să ştiu că determinismul nu este absolut, pentru a nu avea dreptul de a respinge apriori un fapt bine dovedit, chiar dacă este extraordinar şi fără logică… Aşa cum savantul Claude Bernard a arătat pe bună dreptate că determinismul ştiinţific, definit de o cercetare exactă a fenomenelor, a legilor lor şi a cunoştinţei pe care o avem despre ele, nu se aplică decât cauzelor secundare sau viitoare ale fenomenelor. El se referă la condiţiile lor de manifestare şi rămâne totdeauna la scara priceperii şi înţelegerii noastre. Determinismul nu priveşte cauzele primare, legate de originea şi manifestarea lucrurilor care rămân de nepătruns” [7].
Dumnezeul Bibliei este Dumnezeul minunilor.
Inspiraţia divină, din care izvorăşte întreaga Scriptură, este o minune a autorităţii lui Dumnezeu care vorbeşte suveran, conjugat cu individualitatea oamenilor pe care i-a ales ca mesageri şi cărora le respectă temperamentul, talentele, stilul, vocabularul şi personalitatea [8].
Credinţa este un miracol. Viaţa în sens biologic, în originea, esenţa, manifestările, finalitatea ei, viaţa care se naşte, se afirmă şi se transmite cu toată acţiunea agenţilor de distrugere şi moarte, este un miracol neîncetat, perpetuu.
Mântuirea lumii şi supravegherea ei neobosită de către Dumnezeu, după un plan şi un scop bine definit, dar şi prin multe încercări, este un miracol.
A crede într-un miracol înseamnă a crede în persoana unui Dumnezeu viu care acţionează în mod constant. Dacă miracolele pe care le-am amintit le putem califica drept generale, cu toată insuficienţa acestui calificativ, există miracole mai mărginite în timp şi spaţiu, dar care nu dovedesc mai puţin prezenţa şi puterea lui Dumnezeu. Am menţionat deja câteva din acestea.
„Rugul aprins”, în mijlocul căruia Dumnezeu i S-a arătat lui Moise, „foc ce nu se mistuia” (Exodul 3:2) a fost o vedenie, fără nici un suport material? Trebuie oare să explicăm „aparenţa focului” dată de o plantă cu flori sau fructe de culoare roşie, de Loranthus acaciae, obişnuit în Palestina şi în Sinai? Tufişuri (rugi) şi arbuşti de Acacia cu florile roşu-închis acoperă acest vâsc, dând impresia unui rug în flăcări. După părerea noastră, nu a fost vorba de o aparenţă, sau iluzie, ci de un foc adevărat, de o flacără reală, lucru în acord cu amănuntele concrete şi împrejurările indicate de povestire. Dar şi aici, Dumnezeu a putut să intervină în cadrul lucrurilor naturale: într-adevăr, unii botanişti s-au gândit că rugul în chestiune putea fi o rutacee atingând o înălţime până la 1 metru, cu ciorchini de flori albe sau vinişoare violete, numită Fraxinella, Dictamus albus. Această plantă, răspândită în Europa meridională şi în Asia occidentală, prezintă în partea aeriană un aparat secretor producând o substanţă volatilă care, pe timp cald şi fără vânt, se transformă în flăcări la contact cu aerul, în aşa fel încât rugul de unde se degajă este “în flăcări, dar care nu se mistuie de loc”. O asemenea identificare botanică a rugului nu exclude miracolul manifestării vizibile şi audibile a lui Dumnezeu; această teofanie, al cărei martor şi beneficiar a fost Moise, în acel moment precis al vieţii lui şi al istoriei poporului Israel.
La fel, încercările de identificare a „manei”, aliment providenţial pentru israeliţi în timpul marşului lor prin pustie, nu răpesc nimic din valoarea miracolului. Fie că este vorba, după unii, de un lichen cu proprietăţi nutritive, Lecanora esculenta, ale cărui tali uscaţi ar fi fost duşi de vânt, pentru a cădea apoi într-o „ploaie de licheni”, fie că e vorba, după cei mai mulţi, de secreţia zaharată produsă de un arbust, Tamarix mannifera, în urma înţepăturii unei coşenile speciale din regiunea Sinai, Coccus sau Chermes manniparus, absolut necesară acestei secreţii. Botaniştii au arătat că proprietăţile acestei substanţe corespund foarte exact cu descrierea biblică; fluidă în timpul zilei din cauza căldurii soarelui, căzând în picături pe nisip unde se solidifica în timpul nopţii. Când israeliţii o culegeau dimineaţa, ea era ceva „mărunt, ca grăunţele de promoroacă, bobiţe de gheaţă albă pe pământ” (Exodul 16:14), apoi „la căldura soarelui se topea” (Exodul 16:21). Gustul acestei substanţe este „o dulceaţă specială comparabilă cu cea a zahărului de miere extras din mierea de albine veche”, după cum au remarcat botaniştii moderni care au cules-o, au studiat-o şi au gustat-o. Aceeaşi specie de Tamarix, aceeaşi coşenilă există într-adevăr şi astăzi în masivul Sinai şi la marginile deşertului Arabici, până la Marea Roşie, ca pe timpul lui Moise. Beduinii recoltează şi în zilele noastre „mann essama”, „mana cerului” după cum îi spun ei. Or Biblia ne confirmă că mana „avea un gust de turtă cu miere” (Exodul 16:31) [4]. Chiar dacă, conform acestei observaţii şi explicaţii care concordă perfect cu povestirea biblică, „mana” ar fi fost o substanţă naturală înmulţită în mod providenţial de Dumnezeu pentru hrana poporului Său, aceasta nu ne permite să excludem miracolul.
La traversarea Mării Roşii de către israeliţi (Exodul 14:21-22), Dumnezeu S-a slujit de fenomene naturale cum a fost „vântul dinspre răsărit care a suflat cu putere toată noaptea, şi a uscat marea”. Această mare este rezultatul unei prăbuşiri tectonice, relativ recente, datând de la sfârşitul erei terţiare şi comunica la început cu Mediterana. Mai târziu, în timpul lui Moise, ea se întindea la Nord până la lacurile Amers şi Timsah, pe care le-a înglobat. Această parte nordică a Mării Roşii era denumită de Evrei „Yam Suf”, sau „Marea Trestiilor”, şi fără îndoială că acolo a avut loc trecerea israeliţilor pe uscat. Această regiune e bântuită de vânturi care resping înapoi apele „ca un perete la dreapta şi la stânga”, ceea ce a permis israeliţilor să treacă marea prin vad, la momentul oportun.
Biblia ne vorbeşte de asemenea despre cetăţi bogate, ca Sodoma şi Gomora, precum şi alte trei oraşe situate în regiunea Mării Moarte, distruse de o ploaie de foc şi pucioasă (Geneza 19:24-28). Catastrofa pe care ne-o relatează astfel Biblia este amintită şi de unii istorici ai antichităţii ca Strabon şi Tacit. Ori Marea Moartă corespunde unei frânturi vulcanice, Gohr-ul, în jurul căreia se găsesc mărturii neîndoielnice ale unei activităţi vulcanice intense. Şi aici Dumnezeu S-a servit de forţe naturale în raport cu activitatea internă a globului terestru, prăbuşiri urmate de o întindere a mării şi însoţite de cutremure de pământ, erupţii vulcanice, degajări de gaze naturale, explozii, incendii, ce au dus la distrugerea oraşelor blestemate. Geologia datează acest eveniment către 1900 î.Cr., prin urmare pe timpul lui Avraam, cum indică şi Biblia. Actualmente, apele Mării Moarte, mai ales în extremitatea sudică, sunt încărcate cu diferite săruri şi în hidrogen sulfurat lipsite total de oxigen, începând de la o mică adâncime. Aceste condiţii fac ca marea să fie complet lipsită de viaţă, astfel că pentru ea s-a împlinit cuvântul Scripturii: „Şi a murit orice făptură vie, chiar şi tot ce era în mare” (Apocalipsa 16:3).
Iată, în aceeaşi ordine de idei, un ultim exemplu, cel al potopului.
Amintirea potopului se regăseşte în tradiţia unui mare număr de popoare aparţinând unor rase foarte diferite, care trăiesc adesea în regiuni foarte depărtate unele de altele: Grecia antică, Palestina, Asiria, Mesopotamia, Persia, Australia, India, Tibet, China, Malaezia, Africa, America centrală şi America de Sud, Islanda, Lituania, etc. Iată dovada cea mai convingătoare a universalităţii acestei înspăimântătoare catastrofe. Este oare posibil să fie vorba în aceste condiţii de o legendă sau de un mit, fără nici un fond istoric? Dimpotrivă, este de tras concluzia că toate aceste tradiţii îşi au originea în acelaşi mare cataclism mondial.
Săpăturile geologice şi arheologice realizate între 1926 şi 1929, sub conducerea Dr. Wooley, în regiunea Ur, în Caldeea (ţara de unde a plecat Avraam cu cca. 2.000 de ani î.Cr.), au dezvăluit existenţa unei pături argiloase de 2,70 m la 3,70 m grosime, conţinând resturi de mici animale marine şi separând net vestigiile a două civilizaţii diferite. Una anterioară, alta posterioară depozitului din acest puternic strat aluvionar, care ar data cu circa 4.000 de ani î.Cr. Este epoca în care s-ar fi produs potopul biblic.
Constatări analoge au fost făcute în 1932 în regiunea Ninive, unde săpăturile au ajuns la un strat corespunzător cronologic cu cel din Ur.
Dimpotrivă, la Chiş în regiunea Babilonului, a fost semnalat un depozit sedimentar de 30-40 cm grosime, neconţinând cochilii, nici resturi de animale marine şi corespunzând unui eveniment, se pare, posterior (2.800 î.Cr.) şi mult mai localizat (puternică creştere şi revărsare a unuia sau a ambelor fluvii mesopotamice, Tigru şi Eufrat.
Dacă au existat astfel în mod sigur alte perioade „deluviene” mai puţin importante înainte şi după, se poate spune că potopul din Ur este cel care, prin importanţa şi localizarea lui, constituie una din urmele materiale cele mai clare ale marelui potop biblic, din care nu au scăpat decât cei câţiva oameni din corabie.
Unii geologi au pledat pentru istoricitatea potopului, mai ales Pierre Termier, care răspunde obiecţiei că un asemenea cataclism nu a lăsat după el decât foarte puţine sau chiar lipsă de urme:
„…Potopul, adică inundarea bruscă a unei întinderi mai mult sau mai puţin mare, poate foarte mare de pământ, cu ape marine, este un fenomen foarte frecvent în istoria geologică. Potopul biblic, care a afectat regiunea continentală locuită pe atunci de oameni, a fost precedat de multe alte potopuri anterioare omenirii. Nimic nu ne permite să spunem că fenomene asemănătoare, tot aşa de distrugătoare, nu se vor produce în viitor. Cauza imediată a unui potop trebuie căutată într-o prăbuşire tectonică. Prăbuşirea bruscă, ce modifică în câteva clipe suprafaţa fundului mărilor, este în mod necesar urmată de un curent violent de maree, cu putere distructivă fără limite. Caracteristica unei asemenea inundaţii este de a nu lăsa urme. Numai inundaţiile durabile lasă urme. Dar inundaţia bruscă, ale cărei oscilaţii inevitabile nu persistă decât câteva zile sau săptămâni, care încetează apoi prin restabilirea nivelului mărilor, nu lasă după ea nici o modificare durabilă, iar distrugerile pe care le-a produs se confundă, după câţiva ani, cu cele care rezultă din funcţionarea normală a agenţilor de eroziune. Geologul este uneori incapabil să explice asemenea prăbuşiri. El nu poate însă nici să se îndoiască de frecvenţa, nici de amplitudinea lor înspăimântătoare, care merge uneori până la denivelări de mii de metri, nici de extrema lor rapiditate…
Povestirea lui Moise nu are deci nimic care să mire pe un geolog: este povestirea, în limbaj popular, cu imagini foarte sugestive, a unui curent de maree de proporţii gigantice, consecutiv unei prăbuşiri a scoarţei terestre.
Fenomenul este însoţit de ploi violente şi prelungite. Povestitorul dă acestui ultim amănunt, evident de mică însemnătate, un loc important în tabloul catastrofei. Dar pe lângă „stăvilarele cerului” (Geneza 7:11, 12, 4), el menţionează şi „izvoarele adâncului” (Geneza 7:11), reprezentate prin apele mării. Şi întrucât vorbeşte şi despre oscilaţiile creşterii, apele scurgându-se şi crescând iarăşi (Geneza 8:3), tabloul este complet, astfel că nici geologul cel mai priceput nu l-ar putea reda mai bine. Rămâne amploarea fenomenului. Oricare ar fi sensul ce se dă textului biblic, această amploare este enormă şi neobişnuită: iată deci miracolul care a dus în acest mod la exterminarea omenirii vinovate”.
O opinie curentă este aceea că povestirea mozaică a potopului este reproducerea aranjată a unei naraţiuni babiloniene anterioare. Comparând însă cele două texte, vedem că „povestirea biblică îşi arată totdeauna superioritatea incontestabilă” prin claritatea, precizia, simplitatea, unitatea, exacta ei viziune asupra lucrurilor şi „nu datorează nimic unui text de care este atât de îndepărtată prin concepţia despre Dumnezeu şi despre natură”. Cum să nu te gândeşti atunci că tradiţia potopului, eveniment istoric şi nu povestire sau o parabolă, aşa cum a ajuns la Moise şi cum i-a confirmat-o Duhul Sfânt, este versiunea exactă; pe când tradiţia babiloniană şi altele, amestecate cu impurităţi şi ciudăţenii, prezintă această amintire alterată şi viciată [5]?
Aceste diverse exemple ne arată mai întâi cum a intervenit Dumnezeu, adesea într-un mod direct şi personal, în momente precise şi prin mijlocirea legilor şi fenomenelor lumii materiale, pentru a-Şi impune judecăţile, a-Şi îndeplini făgăduinţele şi a-Şi realiza scopurile. Aceste fapte ne sunt relatate de Biblie în termeni atât de simpli şi adevăraţi, încât sunt accesibili oamenilor din toate timpurile, de toate culturile, din toate civilizaţiile, şi acceptaţi de ştiinţă care, în încercările ei, în progresele ei, chiar în salturile ei cele mai uimitoare, nu ar putea nici să-i corecteze, nici, cu atât mai mult, să-i şteargă valoarea.
* * *
Ce concluzii să tragem deci?
- O minune autentică este un fapt care a fost constatat, care a avut martori (Luca 1:1-4; Ioan 20:30-31 şi 21:24; 1 Ioan 1:1-3) şi care a dat naştere la anumite reacţii (Ioan 2:2, 11 şi 23). De altfel, diferitele cuvinte folosite în Biblie, fie evreieşti, în Vechiul Testament, sau greceşti, în Noul Testament, subliniază dubiul caracter, subiectiv şi obiectiv al minunii, acţiune a puterii lui Dumnezeu, producând uimire şi admiraţie. În această perspectivă, ştiinţa nu poate opune existenţei minunilor obiecţii valabile, deoarece înainte de orice explicaţie sau tentativă de explicaţie, ea constată fapte, le înregistrează şi le clasează; le dă o ordine după o înlănţuire cât mai logic posibilă, mai coerentă, în raporturi de cauză şi efect. Mai mult, în cercetarea cauzelor, ştiinţa este în mod necesar redusă; oricare ar fi descoperirile sale, oricât de importante ar fi ele, privirea sa este fragmentară. După cum subliniază savantul Pierre Termier, este mai multevocatoare decât explicatoare de mistere.
Pe de altă parte(dincolo de ceea ce putem percepe cu simţurile noastre şi dobândi prin inteligenţa noastră, există un univers suprasensibil, invizibil, a cărui existenţă ar fi cu totul neştiinţific să o negăm; este domeniul supranaturalului: „Numai un savant foarte mărginit poate susţine că nimic nu există în afară de ceea ce îi este accesibil, fie prin organele de simţ, fie prin aparatele care le completează şi le prelungesc” [6].
Cum poate ştiinţa, atunci, să respingă miracolul? Dacă există în cadrul unei minuni, aşa după cum am constatat din exemplele studiate, o componentă materială, accesibilă analizei şi explicaţiei ştiinţifice, există totdeauna şi o componentă supranaturală, element fără de care minunea nu ar mai fi minune şi nu ar mai consta în intervenţia directă a lui Dumnezeu la momentul dorit, ales şi fixat de El.
- Se va spune: există minuni al căror autor nu poate fi Dumnezeu. Fără îndoială! Este vorba de aşa numitele false minuni, pseudo-miracole. Biblia ne indică existenţa unor magicieni la curtea lui Faraon, pe timpul lui Moise, care erau capabili să imite unele din minunile făcute de acesta (Exodul 7:11 şi 22; 8:3), nu însă toate, încât erau în sfârşit obligaţi să recunoască: „Este degetul lui Dumnezeu” (Exodul 8:15).
Din categoria pseudo-miracolelor fac parte şi „minunile ştiinţei”, numite aşa în mod exagerat. În primul rând este vorba de aplicaţii, de imitaţii, omul operând, totdeauna pornind de la anumite date. În realizările sale, aparent cele mai inedite, el nu face decât să copieze, să utilizeze, să stăpânească fenomene şi legi pe care le-a descoperit nu fără trudă şi eforturi, dar, care existau înaintea cercetărilor sale, planurilor şi realizărilor sale. Enumerăm: utilizarea diverselor forme de energie, locomoţia în aer şi în apă pe principiul lui Arhimede; teleghidajul radar, aşa după cum îl găsim la anumite animale ca liliacul şi cetaceele şi alte dispozitive şi structuri rafinate ale regnului vegetal şi animal copiate de om. Plagiatul nu a avut niciodată perfecţiunea originalului. Adesea, în realizările umane cele mai reuşite, cele mai extraordinare, şi spectaculoase, apar falii, breşe care se deschid fără să mai poată fi colmatate, pana ireversibilă, eşecul dramatic ce se produce la momentul cel mai neaşteptat, punând capăt în mod tragic unei încercări îndrăzneţe.
- Nu există adevărate minuni decât la Dumnezeu: în această perspectivă, timpul miracolelor nu a trecut. Un biolog de la începutul secolului nostru, Armand Sabatier, nota: „Cine va spune unde este limita exactă, precisă, între faptele naturale şi miracol?… Dumnezeu are cu siguranţă mijloace nebănuite pentru a dicta forţelor naturale să participe la realizarea voinţei Sale. Ce forţe necunoscute nouă! Ce fenomene insesizabile pentru noi! Ce utilaj puternic şi misterios are laboratorul divin?” [7]. Biblia spune: „Căci gândurile Mele nu sunt gândurile voastre şi căile voastre nu sunt căile Mele, zice Domnul. Ci cât sunt de sus cerurile faţă de pământ, atât sunt de sus căile Mele faţă de căile voastre şi gândurile Mele faţă de gândurile voastre” (Isaia 55:8-9).
Capitolul III
CONCORDANŢE
Ar fi necesare mai multe volume pentru a arăta concordanţele deosebite dintre Biblie şi ştiinţă; cu alte cuvinte, „anticipările” Bibliei, care subliniază veşnica tinereţe, pregnanta actualitate a Vechii Cărţi, în faţa ateilor, a scepticilor şi a celor credincioşi fricoşi care preferă să se sustragă atacurilor împotriva Bibliei limitându-i autoritatea doar la domeniul credinţei.
Vom ilustra aceasta prin câteva exemple. Să nu pierdem însă din vedere două lucruri şi anume:
1) După cum a spus Galilei, Sfintele Scripturi „nu ne-au fost date pentru a ne învăţa cum merge cerul, ci cum se merge la cer”. Prin urmare, ele nu pot fi comparate cu o carte de ştiinţă. Ele nu folosesc un limbaj ştiinţific care ar fi fost de neînţeles pentru mulţi şi care, valabil pentru o epocă dată, s-ar fi învechit repede.
2) Neputându-ne referi decât la starea actuală a cunoştinţelor, apologetica noastră are prin urmare o însemnătate îndoielnică şi limitată, fără o valoare reală, decât în raport cu ştiinţa de azi.
Nu se pune problema deci de a depăşi faptele ştiinţifice cunoscute astăzi. Nici de a răstălmăci textele biblice, adoptând o atitudine „concordistă” cu orice preţ. Nu este deci vorba de a face Biblia acceptabilă pentru raţiune, vrând să explicăm tot, chiar şi inexplicabilul, încercând astfel să facem abstracţie de credinţă. Nu trebuie să uităm că „astăzi vedem ca într-o oglindă, în chip întunecos; acum cunosc în parte…” (1 Corinteni 13:12) şi că „gândurile lui Dumnezeu nu sunt gândurile noastre şi căile Sale nu sunt căile noastre” (Isaia 55:8-9). Omul nu poate „cuprinde de la început până la sfârşit lucrarea pe care a făcut-o Dumnezeu” (Eclesiastul 3:11).
Nu este mai puţin adevărat că există, după cum vom vedea, o mărturie a ştiinţei despre Sfânta Scriptură, care se afirmă din ce în ce mai clar, mai lămurit, pe măsura progreselor ştiinţei în diferitele ei ramuri, o mărturie a istoriei, a arheologiei. Să refuzăm oare asemenea mărturii? Reformatorul Jean Calvin le aminteşte în “întemeierea religiei creştine” şi nu le socoteşte neglijabile când scrie:
„Adevărul este scutit de orice îndoială, pentru că fără alte ajutoare, se poate susţine singur. Or, cât de proprie îi este Scripturii, această virtute reiese din faptul că din toate scrierile omeneşti, oricât ar fi de potrivite şi de aranjate, nu există nici una care să aibă atâta putere de emoţionare ca ea… Sunt mai multe motive foarte clare pentru care maiestatea şi demnitatea Scripturii nu numai că pot întări inimile credincioşilor, dar le pot şi menţine puternice împotriva răutăţii calomniatorilor”.
După ce menţionează printre aceste motive „lucrarea de convingere interioară a Duhului Sfânt”, Calvin adaugă:
„Mărturiile omeneşti care servesc la confirmarea ei nu vor fi zadarnice atunci când vor urma mărturiei principale şi suverane, ca elemente secundare, pentru a veni în ajutorul nepriceperii noastre”.
Or, mărturia ştiinţei despre Biblie este una din acele mărturii omeneşti despre care vorbeşte Calvin, unul din argumentele care vin să sprijine, să confirme autoritatea permanent valabilă, permanent actuală a Scripturilor, adăugându-se mărturiei principale ce o înţelegem prin credinţă.
- Astru şi atom
Se cunoaşte bine faptul că fizica modernă a ajuns să analizeze, să cerceteze cu minuţiozitate, să disocieze materia până la elementele ei constitutive cele mai intime şi mai infime, pornindu-se de la atomul pe care anticii îl socoteau indivizibil, de unde şi numele lui, arătând că atomul însuşi alcătuieşte o lume, un sistem solar în miniatură, în care nişte particule de electricitate, electronii, gravitează în jurul unui nucleu compus din alte particule electrice, alte granule de electricitate, protoni şi neutroni, aşa cum planetele gravitează în jurul soarelui. Astfel, materia nu este decât o mască, o aparenţă datorată energiei; în spatele formelor vizibile şi diverse pe care materia le îmbracă, se găseşte ascunsă o putere, un dinamism, o energie invizibilă, dar reală.
De altfel, multe alte „granule de electricitate” au intrat în domeniul fizicii, ca mezonii, neutrino…, fără a mai vorbi de fotoni, aceste particule de lumină a căror descoperire face ca (după cum spunea fizicianul Louis Broglie) „materia şi lumina să ne apară acum cu mult mai asemănătoare în structură ca înainte. Prin aceasta, concepţia noastră despre natură se înfrumuseţează, se simplifică”.
Iată însă că o afirmaţie biblică, cea a autorului epistolei către Evrei, a cărei însemnătate imensă nu putea fi încă măsurată la începutul acestui veac, se reliefează în mod surprinzător în lumina descoperirilor moderne: „Prin credinţă pricepem că lumea a fost făcută prin Cuvântul lui Dumnezeu, aşa că tot ce se vede n-a fost făcut din lucruri care se văd” (Evrei 11:3).
Cartea Proverbelor vorbeşte „despre cea dintâi fărâmă din pulberea lumii”, sau, după alte traduceri, „de cel dintâi atom din pulberea lumii” (Proverbele 8:26).
Mai mult, existenţa tuturor acestor particule de electricitate, a căror realitate eşti obligat s-o admiţi pentru a explica un anumit număr de fenomene, ca radioactivitatea, fuziunile nucleare, transmutaţiile atomice, reacţiile termonucleare, etc., ne arată că suntem înconjuraţi şi pătrunşi din toate părţile de energie, deci de putere. Dacă există puterea infinitului mare, puterea astrelor „rotându-se pe căile lor înflăcărate”, există şi puterea infinitului mic, putere care se ascunde în sânul materiei, care dispare pentru a face loc unei „hore fantastice” a granulelor de energie, o energie pe care începem s-o captăm, s-o domesticim, s-o folosim. Într-adevăr, când am ajuns la acest nivel, nu ne mai găsim pe plan material şi, cum spunea fizicianul şi astronomul englez Eddington, „stofa lumii este din stofa Duhului”.
Ecouri, imagini şi o reprezentare a acestei stări de lucruri le găsim în Biblie. De exemplu, atunci când apostolul Pavel spune că „Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii, ca să facă de ruşine pe cele tari, lucrurile josnice ale lumii şi lucrurile dispreţuite, ba încă lucrurile cari nu sunt, ca să nimicească pe cele ce sunt” (1 Corinteni 1:27-28). Lumea materială ni se prezintă ca o ilustraţie şi un exemplu a acestei afirmaţii.
De altfel, putem merge şi mai departe, constatând că noţiunea de prioritate şi întâietate a energiei asupra materiei se află în primul capitol al Genezei, când aflăm despre creaţia luminii (Geneza 1:3). Înainte de apariţia pe cer a soarelui, a lunii şi a altor corpuri cereşti (Geneza 1:14), apoi mai târziu în Psalmi, când psalmistul menţionează lumina înaintea soarelui: „Tu ai făcut (sau Tu ai aşezat) lumina şi soarele” (Psalmul 74:16).
Este aceeaşi lege – şi am putea spune: sunt aceleaşi legi – care acţionează în infinitul mare, nu numai legea gravitaţiei, dar şi cele care comandă reacţiile termonucleare din sânul atomului şi al astrelor. Explorarea atomului şi a astrelor merg azi mână în mână, şi s-a zis că „nu am înţelege nimic despre o stea, dacă nu am cunoaşte atomul” [1].
În ceea ce priveşte evoluţia generală a ştiinţei în secolul nostru, un fizician constata pe drept:
„Trebuie să subliniem un aspect esenţial, şi anume progresul ştiinţei spre simplitate, spre unitate. Ştiinţa caută adevărul, nobleţe care face din ea o şcoală a cinstei. Ceea ce este ciudat, neaşteptat, este faptul că în haosul fenomenelor, căutând adevărul, ea descoperă unitatea. Toate marile progrese ale ştiinţei au fost cuceriri spre unitate” [2].
Concluzia o trage un biolog: „Pentru că Dumnezeul nostru este Unul, cu atât găsim mai uşor unitate în Universul nostru unic” [3].
În Universul material, unitatea de lege vădeşte într-adevăr unitatea de concepţie, de plan, de proiect, de conducere, de realizare: „Dar El a făcut pământul prin puterea Lui, a întemeiat lumea prin. înţelepciunea Lui, a întins cerurile prin priceperea Lui” (Ieremia 10:12).
- Biblie şi astronomie
Dacă luăm acum în considerare istoria astronomiei, putem constata şi în acest domeniu cu cât a întrecut Biblia cuceririle ştiinţei omeneşti. Astronomia este o ştiinţă foarte veche, avangarda celorlalte ştiinţe. De când există oameni pe pământ, ei şi-au ridicat ochii spre cer şi au observat mişcarea astrelor. Dar se poate spune că bazele astronomiei moderne, în special ale mecanicii cereşti şi mai apoi ale astrofizicii, au fost puse de mai mulţi savanţi, care din secolul al XV-lea până în zilele noastre, au lucrat cu schimbul: polonezul Nicolae Copernic (1473- 1543), danezul Tyho-Brahe (1546-1601), italianul Galilei (1564-1642), germanul Johannes Kepler (1571-1630), englezii Isaac Newton (1642-1727) şi William Herschel (1738-1822), francezul Laplace (1749-1827), americanul Percival Lowell (1855-1916), englezul Sir James Jeans (1877-1946), americanul Henry Norris Russel (1877-1957), englezul Sir Arthur Stanley Eddington (1882-1944)…
Cine se mai gândeşte în prezent la aceşti oameni? În special la cei care se clasează printre pionierii mecanicii cereşti şi ale căror lucrări stau la baza cercetărilor inginerului Wernher von Braun, părintele rachetelor moderne, al sateliţilor artificiali şi al navelor cosmice? Descoperirile lor, uitate sau nu, stau totuşi la originea explorării actuale a cosmosului şi a cuceririi spaţiului.
Trebuie să înlăturăm aici anumite neînţelegeri.
Mai întâi, cea privitoare la condamnarea lui Galilei de către tribunalul Inchiziţiei. Această judecată nu dovedeşte nimic contra Bibliei, căreia savantul astronom îi aducea mărturia următoare: „Scriptura este totdeauna adevărată. Ea are toată autoritatea asupra chestiunilor de credinţă, dar profunzimea ei tainică este adesea de nepătruns pentru slăbiciunea noastră şi se face o mare greşeală căutând în ea lecţii de fizică ce nu se găsesc aici, sau care nu pot fi înţelese. Dacă adevărul se găseşte în Cărţile Sfinte, el nu este dat oricui şi de aceea trebuie, pentru a-l descoperi, să ne slujim de inteligenţa şi raţiunea pe care ni le-a dat Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu le-a dictat şi este adevărat că El nu se înşeală niciodată, dar când întrebăm natura, tot El ne răspunde şi ne învaţă… Lucrările lui Dumnezeu nu se contrazic unele pe altele, contradicţiile nefiind decât aparente: trebuie să le împăcăm, pentru că ştiinţa nu poate să fie o slăbire a credinţei”.
Se cunoaşte istoria lui Galilei dus înaintea Sfântului Oficiu, pentru că a apărat sistemul lui Copernic şi a afirmat în scrierile sale mişcarea pământului (1633). Papa Paul al V-lea hotărâse într-adevăr că este falsă şi contrar credinţei, a susţine că pământul nu se află în centrul universului şi că nu este imobil. Galilei, în faţa torturilor cu care era ameninţat, a trebuit să pronunţe înaintea tribunalului eclesiastic abjuraţia care i se dicta: „Eu, Galilei, în al 72-lea an al vieţii mele, în genunchi în faţa eminenţelor voastre, având înaintea ochilor Sfintele Scripturi pe care le ating cu propriile mele mâini, reneg, blestem şi urăsc eroarea şi erezia mişcării pământului”.
„Eppur si muove!” „Şi totuşi se mişcă!” striga el la puţin timp după această condamnare.
S-a afirmat că aceasta nu s-a întâmplat decât pentru că Galilei îşi susţinea ideile cu ajutorul pasajelor luate din Sfânta Scriptură şi că „fără această încăpăţânare de a dori să interpreteze textele sfinte, niciodată o comunitate religioasă n-ar fi îndrăznit să-l condamne”. În formula de abjuraţie a lui Galilei este condamnată numai „eroarea şi erezia mişcării pământului”.
În favoarea imobilităţii planetei noastre şi a mişcării soarelui în jurul pământului, se făcea caz de următorul pasaj din Psalmul 19, în care se spune despre soare: „Şi soarele, ca un mire care iese din odaia lui de nuntă, se aruncă în drumul lui cu bucuria unui viteaz; răsare la un capăt al cerurilor şi îşi isprăveşte drumul la celălalt capăt” (Psalmul 19:5-6).
Ceea ce exprimă aici scriitorul sfânt nu este decât o aparenţă. La fel ne exprimăm şi acum cu patru secole după Copernic şi Galilei, când vorbim de răsăritul şi apusul soarelui.
Se invoca de asemenea contra afirmaţiilor lui Galilei pasajul din Scriptură în care se vorbeşte despre oprirea soarelui pe cer la rugăciunea lui Iosua (Iosua 10:12-13) şi se trăgea concluzia: să se oprească ce este imobil?
„Ziua cea lungă a lui Iosua” constituie de altfel una din obiecţiile tradiţionale, arma clasică de care se făcea uz împotriva autorităţii Bibliei. Fizicienii şi astronomii s-au ocupat de acest eveniment neobişnuit pentru a încerca să-l încadreze în legile naturale. Primii s-au referit la un fenomen optic legat de o refracţie neobişnuită a luminii solare care ar fi prelungit ziua într-un mod deosebit. Alţii au căutat originea acestui fapt în cauze pur astronomice, în particular într-o pierdere de timp solar în cursul anilor, evidenţiată în final cu „aproape o zi întreagă” (Iosua 10:13). S-au făcut chiar calcule pentru a preciza acest „aproape”. Unii l-au omologat la o întârziere de 23 h şi 20 min. În acest caz, nu există oare un raport de complementaritate între acest miracol şi altul de acelaşi ordin care s-a produs sub domnia lui Ezechia, rege al lui Iuda, şi care a constat într-un recul cu zece grade a umbrei pe cadranul solar al lui Ahaz? Încă o întârziere, adică o prelungire a zilei, dar de această dată de 40 min, 15 grade, corespunzând pe cadranele solare unei ore de pe ceasurile noastre? (2 Împăraţi 20:10-11; Isaia 38:7-8).
Ar fi putut exista oare o pierdere, o defecţiune a unei zile siderale în cursul scurgerii timpului? S-au făcut într-adevăr diferite încercări de calcule pentru a verifica şi de a regăsi această zi absentă, această „missing-day” cum spun anglo-saxonii. Trecând peste anumite informaţii apărute în diferite jurnale în jurul anului 1070, nu încape îndoiala, de vreme ce, la Centrul Naţional de Aeronautică şi de Cercetări Spaţiale de la Green Belt, din Maryland, Statele Unite, atunci pus în cauză, niciun ordinator nu a lucrat asupra unei cronologii care să traseze dincolo de epoca babiloniană, aproximativ 4.000 de ani, şi, în aceste limite, nu suntem niciodată izbiţi de dificultăţi sau de probleme neaşteptate.
Dar trebuie să ne-aducem aminte de faptul, că greşelile cronologice posibile sunt numeroase. Spre aducere aminte, vom cita greşeala de 4 ani înfăptuită în secolul VI după Cristos de către călugărul Denys-le-Petit în determinarea datei naşterii lui Cristos; or, nu era posibil să fi luat în seamă greşeala aceasta, pe care noi continuăm s-o trăim, decât prin referinţe şi repere istorice foarte exacte şi precise, cuprinse în Evanghelii, aduse mai ales prin evanghelistul Luca, care plasează în sincronizând naşterea lui Isus cu moartea lui Irod cel Mare, în 750 de la întemeierea Romei, adică în anul 4 din era noastră. Aici, ca şi în altă parte, nu este Biblia în dezavantaj.
Pe de altă parte, ştiinţa nu poate să aducă o mărturie decât în domeniul care-i aparţine, în cadrul fenomenelor care îi sunt accesibile. Această mărturie nu poate decât să proiecteze eventual o anumită lumină asupra cauzelor fenomenului; el nu poate absolut nimic contra faptului în sine.
Cu toate acestea nu are rost să discutăm cu privire la căile alese de Dumnezeu pentru realizarea acestor miracole. Ar fi, fără îndoială, mai uşor de omologat steaua care în mod minunat i-a condus pe magi spre casa unde se găsea pruncul Isus (Matei 2:7-9), decât să te gândeşti la un fenomen legat de o întâlnire a planetelor, cum credea Kepler. Sau la o cometă, una din acele stele temporare, a cărei strălucire excepţională n-ar fi durat decât câteva săptămâni sau luni. Sau mai bine, la explozia cataclismică ce pune capăt vieţii unei stele, ceea ce s-ar acorda mai mult cu datele Evangheliei.
Vom face două observaţii cu privire la această zi deosebită despre care cităm: „N-a mai fost nici o zi ca aceea, nici înainte, nici după”, şi care i-a permis lui Iosua să câştige victoria de la Bet-Horon, aproape de Gabaon.
1) Când Biblia vorbeşte despre „oprirea soarelui”, ea vorbeşte şi despre oprirea Concomitentă a lunii în aceeaşi măsură şi având aceeaşi cauză, ceea ce nu şi-ar fi imaginat niciodată o astronomie străină de cunoaşterea mişcării diurne. S-a remarcat în plus că „amănuntele privitoare la poziţia astrelor, care au fost date în această povestire, sunt în acord cu ceea ce ar fi putut să se petreacă în mod real” [4].
2) În orice caz, nu s-a produs nici o tulburare spectaculoasă, decât eventual nişte curenţi violenţi de maree localizaţi. Dumnezeu nu desfiinţează alianţa Sa cu ziua şi cu noaptea, astfel încât ziua şi noaptea să fie deplasate temporal (Iov 38:33; Isaia 40:26; Ieremia 10:12; 31:35 -36; 33:20-21 şi 25). Aceasta nu înlătură materialitatea şi istoricitatea miracolului. Ca şi oamenii care la scară redusă nu sunt în mod absolut sclavi ai legilor naturii, ci pot să le devieze într-un sens sau altul, cu atât mai mult Dumnezeu, fără să încalce, sau fără să desfiinţeze legile pe care le-a stabilit, poate să le utilizeze şi să le facă să conlucreze la îndeplinirea planurilor Sale, prin exercitarea deplinei şi suveranei Sale libertăţi. Pentru a explica fenomene cât se poate de naturale, ca variaţiile climaterice care au determinat marile glaciaţii din era cuaternară, nu s-a apelat oare, în afara cauzelor pur geologice, la cauze de ordin astronomic? Ca variaţii ale înclinării axei terestre, perioadele glaciare corespunzând cu perioadele de mare excentricitate? Anumite miracole pot fi explicate raţional în cadrul legilor naturale şi prin intermediul cauzelor naturale. Miracolul stă atunci într-un cadru şi circumstanţe bine determinate – concursul împrejurărilor, vor zice unii – în care se îndeplineşte evenimentul, şi în momentul precis dorit de Dumnezeu. S-a observat că ştiinţa opune din ce în ce mai puţine obiecţii valabile existenţei minunilor, cu atât mai puţin, cu cât e vorba aici despre unul din aspectele raporturilor dintre determinism şi libertate.
De altfel, concepţia despre mişcarea pământului şi a planetelor, condamnată în 1633 de Sfântul Oficiu, nu este deloc în contradicţie cu ceea ce spune Scriptura. Însă aceasta este adesea acuzată de oameni că spune ceea ce de fapt nu spune.
Astfel, ea nu vorbeşte nicăieri despre bolta cerească. În antichitate, mai ales Aristotel, credea că cerul era o boltă solidă în care stelele erau plantate în chip de cuie: era „cerul al optulea”, boltă de cristal tare, solidă, transparentă, imobilă, de nezdrucinat, „firmamentum” (din latinescul „firmare”, a da consistenţă, tărie, a face solid), tradus în franceză prin „firmament” şi folosit de Ieronim în versiunea latină a Bibliei cunoscută sub numele de Vulgata (405 d.Cr.): Ieronim a tradus în acest mod termenul ebraic Rachia din Geneza 1:6-7,14 şi 17, care, departe de a desemna o boltă solidă, însemnează “întindere lipsită de tărie” (cf. Psalmul 19:1 şi 150:1). Nu pot fi imputate Bibliei erori care revin de drept unora dintre traducătorii ei şi mai mult încă, savanţilor şi filozofilor antichităţii păgâne, ca Aristotel, ale căror concepţii au fost mult timp considerate de biserică drept „literă de Evanghelie”. Din contra, acest cuvânt „rachia” (întindere) este în concordanţă cu un univers care, prin dimensiunile lui, scapă măsurătorilor noastre, nefiind la scară omenească. Concepţiile astronomice cele mai moderne, presupun un univers în extindere ca urmare a îndepărtării galaxiilor unele de altele cu viteze proporţionale distanţelor ce le separă. Nu trebuie însă să legăm veridicitatea şi inerenta Bibliei de idei sau teorii care poate se vor dovedi mâine imperfecte sau fără valoare.
Dacă, pe de altă parte, contrar indicaţiilor anumitor autori (Louis Gaussen, abatele Moreux), „sfericitatea” pământului nu este nicăieri explicit afirmată prin folosirea cuvântului „glob” care se găseşte în câteva versiuni ale lui Isaia 40:22 şi Proverbele 8:31, este vorba, dimpotrivă, de „cerc” (Isaia 40:22; Proverbele 8:27; Iov 26:10), traducerea exactă a cuvântului ebraic „Rug”: „cercul pământului”, care pare să limiteze, să mărginească pământul când privim în depărtări, „cercul pe care l-a tras Dumnezeu pe faţa adâncului”, adică a apelor, cercul orizontului, acolo unde apele marine par că ating cerul atunci când ne găsim la marginea oceanului, imagine foarte concretă, dedusă din observarea curentă, aceeaşi ca şi cea care apare sub pana scriitorilor sfinţi când ne vorbesc despre apele de deasupra întinderii, legate în nori, şi de cele de dedesubt, aflate în mare (Geneza 1:6-10; Iov 26:8-10). Această imagine, pe care ştiinţa modernă nu o neagă, implică din contra ideea de rotunzime, exprimată astfel în Scripturi cu multe veacuri înainte ca portughezul Fernand Magellan, în secolul al XVI-lea, după călătoria lui în jurul pământului, să o fi făcut absolut incontestabilă.
În 1 Samuel 2:8 nu este vorba, cum s-a indicat uneori, de „ţâţâni”, „ţâţânile pământului” care ar aminti astfel în mod clar mişcarea de rotaţie a planetei noastre, ci „stâlpi”, conform majorităţii versiunilor, „meţug” în ebraică, fără ca totuşi acest termen să implice o idee de fixitate, de imobilitate în spaţiu, ci mai curând una de soliditate, de tărie, în sensul afirmaţiilor psalmistului şi proorocului:
„Tu ai aşezat pământul pe temeliile lui şi niciodată nu se va clinti” (Psalmul 104:5).
„Singurul Dumnezeu, care a întocmit pământul, l-a făcut şi l-a întărit” (Isaia 45:18).
Or, pe când anticii credeau în existenţa unui suport pe care stă pământul, idee concretizată în legenda uriaşului Atlas, care ar fi primit misiunea să-l poarte pe umeri, Biblia, vorbind despre poziţia pământului în spaţiu, îl prezintă „spânzurat pe nimic”:
„El (Dumnezeu) întinde miazănoaptea asupra golului şi spânzură pământul pe nimic” (Iov 26:7).
Dacă Scriptura nu vorbeşte în mod expres şi direct despre mişcările pământului, ea sugerează în schimb mersul astrelor după legi precise: „Cine a făcut să meargă după număr, în şir, oştirea lor?” (Isaia 40:26). Şi cum i-am putea reproşa faptul că foloseşte „limbajul aparenţelor” când vorbeşte despre răsăritul şi apusul soarelui, prin urmare despre mişcarea lui (cf. Psalmul 19:5-6), când noi înşine, cu patru sau cinci secole după Copernic şi Galilei, folosim acelaşi limbaj. Până şi astronomia vorbeşte în limbajul aparenţelor când defineşte mişcarea diurnă, „mişcarea zilnică aparentă de rotaţie a cerului în jurul pământului”, sau când menţine cuvântul „solstiţiu” care înseamnă „soarele se opreşte”?
Pe când savanţii antichităţii, ca Ptolemeu (secolul II î.Cr.) credeau că pământul este situat în centrul universului, Biblia nu ne dă de loc această idee geocentrică despre cosmos. Din contră, ea ne vorbeşte despre micimea planetei noastre în raport cu imensitatea universului, comparându-i locuitorii cu nişte lăcuste, şi popoarele cu o picătură de apă dintr-o vadră, cu praful de pe o cumpănă (Isaia 40:15-26). În mai multe rânduri, pământul e situat în adevărata lui poziţie în cosmos, pentru a arăta puterea Celui care a creat totul şi care a stabilit „legile cerului” (Amos 5:8; Iov 9:9; 38:31-33).
Biblia ne vorbeşte adesea despre stele, al căror ansamblu este desemnat uneori cu numele de „oştirea cerurilor” (Deuteronom 4:19; 2 Împăraţi 23:5; Geneza 2:1; Isaia 34:4; 40:26; 45:12). Astronomul grec Hiparc (sec. II î.Cr.) stabilise un catalog al stelelor, în care numărul acestor corpuri cereşti era fixat la 1.022, şi acest număr relativ limitat a fost admis până în secolul al XVII-lea, pe când astăzi se ştie că numărul stelelor este foarte mare: o sută de miliarde numai în galaxia noastră, fără a mai vorbi de celelalte galaxii, fiecare din ele fiind un furnicar de stele. Cât de clară este Biblia şi cu privire la acest subiect: „Uită-te spre cer şi numără stelele dacă poţi să le numeri… îţi voi înmulţi foarte mult sămânţa şi anume ca stelele cerului, şi ca nisipul de pe ţărmul mării, mii de zeci de mii” (Geneza 15:5; 22:17; 26:4; 24:60)!
Se mai vorbeşte în Biblie despre „Semnele zodiacului” (Iov 38:32), precum şi despre mai multe constelaţii şi nebuloase denumite: Orion, Pleiadele (Cloşca cu pui), Ursa mare (Amos 5:8; Iov 9:9 şi 38:31-33).
Pasajul din Iov 38:31 „Poţi să înnozi tu legăturile Găinuşei sau să dezlegi frânghiile Orionului?” se referă fie la grămezi mai mult sau mai puţin dense, fie la îndepărtarea relativă, la distanţe mai mult sau mai puţin considerabile, dar strict definite ale stelelor ce constituie aceste două constelaţii [5].
Tot despre constelaţii este vorba în Iov 37:9 „Vijelia vine de la miază-zi şi frigurile din vânturile de la miazănoapte”.
„Miazăzi” înseamnă „stelele sau constelaţiile regiunilor australe” (cf. Iov 9:9). „Vânturile” indică Ursa mare şi Ursa mică, care se aseamănă cu nişte lopeţi cu coadă lungă, folosite pe atunci pentru a arunca în aer boabele de grâu, curăţindu-le de pleavă şi care, prin raportul lor cu steaua polară, indică nordul, contrar cu „regiunile înstelate australe”, ceea ce este în acord cu sensul şi semnificaţia acestui pasaj [6].
S-a mai stabilit că constelaţiile menţionate în cartea lui Iov erau exact cele ce se puteau observa în primăvara şi toamna anului 2130 î.Cr., adică cu 180 de ani înainte de Avraam [7], argument în plus la constatarea că nici unul din numele amintite în cartea lui Iov nu este simbolic [8].
În ceea ce priveşte vârsta pământului şi cea a universului, se impun aici mai multe observaţii:
1) Biblia plasează creaţia cosmosului şi cea a planetei noastre „la început” (Geneza 1:1), adică în cursul unei perioade imense, situată mai înainte de prima din cele şapte zile cosmogonice din povestirea mozaică, şi a cărei durată nu este indicată.
2) În plus, ea ne arată pământul nu în regiunea centrală a universului, ci în părţile cele mai tinere, mai puţin evoluate ale acestuia, căci ne prezintă „stelele universului izbucnind în cântări de bucurie” la naşterea lui (Iov 38:7): ce înseamnă aceasta, dacă nu că majoritatea astrelor erau atunci prezente pe cer?
După comparaţia astronomului Herschel, cerul înstelat este într-adevăr comparabil cu o pădure de stejari, în care, la o singură aruncătură de ochi, putem vedea toate etapele creşterii unui arbore: de la ghinda care germinează, până la trunchiul centenar trăsnit de fulger, noi pământenii fiind situaţi în părţile cele mai tinere ale universului [9].
3) Aceste diferenţe de vârstă se traduc prin diferenţe de temperatură. Prin urmare, de culoare, de strălucire între corpurile cereşti. Ceea ce a permis astronomilor să stabilească o scară de mărimi, bază a unei clasificări a astrelor după strălucirea lor aparentă. Câtă exactitate ştiinţifică se găseşte în afirmaţia apostolului Pavel! Nu-i lipseşte decât precizia cifrelor: „Tot aşa, sunt trupuri cereşti şi trupuri pământeşti; dar alta este strălucirea trupurilor cereşti şi alta a trupurilor pământeşti [10]. Alta este strălucirea soarelui, alta strălucirea lunii şi alta strălucirea stelelor; chiar o stea se deosebeşte în strălucire de altă stea” (1 Corinteni 15:40-41).
Biblia aminteşte şi constituţia planetei noastre în diferitele ei părţi componente, folosind termeni care nu contrazic cu nimic datele ştiinţifice actuale:
1) Când ne vorbeşte despre aer, care compune atmosfera terestră şi ale cărei mişcări constituie vântul, declară că la întemeierea pământului, Dumnezeu „a rânduit greutatea aerului şi a hotărât măsura apelor” (Iov 28:25). Această greutate a aerului a fost ignorată până în momentul evidenţierii ei de către Galilei.
2) Sugerarea de către Biblie a stării interioare a pământului, oricât de sumară ar fi, este făcută în aşa fel încât geofizica modernă nu infirmă termenii pe care îi foloseşte: „Pământul, de unde iese pâinea, este răscolit înlăuntrul lui ca de foc” (Iov 28:5). Avem aici schiţa diverselor „sfere” îmbucate unele în altele, şi care constituie planeta noastră: scoarţa terestră (= litosfera), a cărei suprafaţă poartă viaţa, simbolizată prin pâine (= biosferă), iar dedesubt, în adâncime, unde sunt temperaturi ridicate, („de foc”), care combinându-şi efectul cu cel al presiunilor mai mult sau mai puţin mari, influenţează în diverse moduri starea fizică a materialelor interne (pirosfera şi barisfera biofizicienilor), şi una şi cealaltă, într-o anumită măsură „sfere ale focului”.
Biblia vorbeşte de asemenea despre privilegiul rar, dacă nu exclusiv al pământului, de a fi purtător de viaţă. Numai despre planeta noastră, spune ea, că Dumnezeu a făcut-o; a întărit-o, pentru ca să nu fie pustie, ci să fie locuită (Isaia 45:18). Pe plan ştiinţific, a fost subliniată de multe ori ostilitatea generală a universului cu privire la viaţă (Pierre Termier, Pierre Humbert, Sir James Jeans…). Recent, biologul Vandel socotea că, în stadiul actual al cunoştinţelor noastre şi dată fiind poziţia absolut privilegiată a planetei noastre, viaţa nu ar fi putut apare decât pe ea [11]. Louis Pasteur şi după el alţi biologi, au efectuat prelevări aseptice din meteoriţi; le-au însămânţat în bulioane de cultură sterilizate şi au obţinut rezultate cu totul negative; se aducea astfel dovada perfectei sterilităţi a acestor meteoriţi [12]; materiile carbonate găsite pe unii din ei au o origine total abiotică, adică fără nici un raport cu viaţa. Analiza biochimică realizată pe eşantioane de sol lunar, în particular pe cele aduse la sfârşitul lui Iulie 1969 de echipajul lui „Apollo XI”, nu a relevat nici o urmă, nici un semn de viaţă pe satelitul nostru.
Nava spaţială „Venus VII” care, după o călătorie foarte lungă, a ajuns la 15 Decembrie 1970 în atmosfera planetei Venus, apoi a reuşit să aterizeze în Ianuarie 1971 pe solul acestei planete; a transmis primele informaţii ştiinţifice directe care provin de la suprafaţa unei alte planete din sistemul nostru solar. Din ele rezultă că la punctul de aterizare, suprafaţa lui Venus are o temperatură de +475 centigrade cu o aproximaţie de douăzeci de grade în plus sau în minus, şi că presiunea e de cca. 90 de ori mai mare ca cea a pământului, cu o aproximaţie de 15 atmosfere în plus sau în minus. Să adăugăm la aceasta, că atmosfera lui Venus e constituită în esenţă din bioxid de carbon, fără urme de oxigen: acestea sunt, fără îndoială, condiţii incompatibile cu viaţa. Or, Venus este, cu excepţia lunii, astrul care se apropie cel mai mult de pământ!
Toate noţiunile precedente cu privire la care ştiinţa, prin exactitatea ca şi prin metodele şi limbajul ei propriu, nu infirmă afirmaţiile biblice; sunt încoronate în Scriptură cu vestirea sfârşitului universului material: „Cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereşti se vor topi de mare căldură şi pământul, cu tot ce este pe el, va arde (2 Petru 3:10). Ştiinţa modernă nu contrazice o asemenea perspectivă. Vom mai reveni.
- Biblie şi geologie
Dacă trecem de la astronomie la geologie, este semnificativ faptul că unul din cei mai mari geologi ai secolului nostru, Pierre Termier, şi-a intitulat ultima parte a unui articol de dicţionar consacrat geologiei: „Despre rolul apologetic al geologiei”. După ce examinează obiecţiile obişnuite aduse povestirilor din Geneza, cea a creaţiei şi cea a potopului, autorul trage următoarea concluzie: „Credinţa creştină nu are motive să se teamă de progresele geologiei… Istoria pământului are o valoare apologetică specială. „Pământul povesteşte slava lui Dumnezeu” la fel de convingător; poate chiar mai mult decât bolta cerească înstelată… Nimic nu mărturiseşte mai bine ca această istorie despre ordinea lumii; prin urmare, poate fi folosită de către creştin, mai mult decât majoritatea celorlalte ştiinţe, pentru a-i întări propria credinţă şi a-i aduce la credinţă pe oamenii cu bunăvoinţă care îi înconjoară, şi care, cu simplitate şi umilinţă, caută pe Dumnezeu” [13].
De altfel, numeroşi sunt geologii şi paleontologii de valoare, începând cu Georges Cuvier, fondatorul paleontologiei moderne, care s-au interesat îndeaproape de povestirile biblice şi le-au adus aceeaşi mărturie răsunătoare ca şi Pierre Termier: Marcel de Serres din Montpellier, în lucrarea lui „Despre cosmogonia lui Moise, comparată cu realităţile geologice” (1860); Arnold Guyot din Neuchâtel, într-un studiu amănunţit ce reprezintă concluzia unei întregi cariere consacrată geologiei „Creaţia sau cosmogonia biblică în lumina ştiinţei moderne” (1885); americanul James Dana într-un articol despre “Ştiinţă şi Biblie” (1856), apoi într-un „Manual de Geologie” (ed. a 2-a, 1876); francezul Albert de Lapparent; biofizicianul Henri Devaux care a consacrat un studiu, totodată ştiinţific şi religios, intitulat „Primelor trei capitole din Geneza” (ed. a 3-a, 1952): iată doar câteva titluri dintr-o bibliografie extrem de bogată.
„Povestirea lui Moise, prea uşor învinovăţită de greşeli, este mai în acord cu cercetările geologice decât sistemele imaginate de cele mai mari genii…” (Marcel de Serres).
„Cea mai bună interpretare pe care ar putea-o da ştiinţa acestui important subiect (adică creaţia), este şi cea care explică cel mai bine, în toate amănuntele, primul capitol din Geneza şi care îi dă dreptate… Moise a fost profetul trecutului, după cum Daniel, Isaia şi mulţi alţii au fost profeţii viitorului” (Arnold Guyot).
„Există pe prima pagină a cărţii sfinte o dovadă că autorul ei este totodată autorul creaţiei şi cel al Bibliei. Nu poate exista un dezacord real între cele două cărţi ale Marelui Autor. Ambele reprezintă revelaţia lui Dumnezeu dată omului, prima povestind armoniile lucrării divine care se pregătesc din adâncimea trecutului pentru a ţâşni în toată splendoarea lor în momentul când trebuie să apară omul. A doua, precizând legăturile omului cu Creatorul său şi făcându-ne să întrevedem armonii mai profunde pentru eternitate” (James Dana).
Diferite faze ale creaţiei, aşa cum sunt indicate în povestirea mozaică, „pot fi traduse în limbaj ştiinţific, şi… corespund, prin natura şi succesiunile lor, celor mai deosebite fapte descoperite de ştiinţa cea mai avansată” (Henri Devaux).
Când ajungem la amănunte, studiind de exemplu, în ce mod ne vorbeşte Biblia despre munţi, nu putem să nu constatăm termenii precişi, imaginile veridice şi uimitoare pe care le foloseşte ea pentru a ni-i înfăţişa. Geologii din secolul nostru nu ar putea tăgădui nici una din aceste descrieri atât de adevărate. Câte noţiuni geologice fundamentale ne indică, cu privire la acest subiect, scriitorii sfinţi! Ei ne vorbesc despre munţi ca de nişte lucruri mobile, plastice (Isaia 64:1-3; Mica 1:3-4; Psalmul 104:8 şi 114:4-6; Matei 21:21…). Ne sunt arătaţi apoi în raport cu apele marine (Geneza 1:5; Iov 38:8-11; Psalmul 66:6 şi 104:6-9; Iona 2:6…). Iar geologia ne învaţă tocmai că munţii au luat naştere pe amplasamentul marilor fose marine, geosinclinalele, sub forma unor valuri gigantice de piatră care s-au desfăşurat şi s-au spart, dând loc unor fenomene de transport mai mult sau mai puţin considerabile, care mai târziu s-au imobilizat şi întărit [14].
Astfel geologia, la rândul ei, îşi aduce mărturia, sprijinind, în felul ei, următoarea constatare:
„Biblia vorbeşte despre toate. Ea descrie natura, creaţia, astrele, lumina, atmosfera, elementele, munţii, animalele, şi plantele. Ea tratează despre istorie, nu numai a lui Israel, dar şi istoria marilor imperii din jurul Palestinei, cu împăraţii, războaiele, cârmuirile lor succesive. Este pur şi simplu uimitor că o face într-un mod atât de corect” [15].
- Început şi sfârşit al universului material
Vom dezvolta ulterior paragraful privind începutul şi sfârşitul universului material, dar acum nu vrem decât să subliniem două lucruri care ne asigură de veridicitatea Bibliei:
1) Povestirea creaţiei cu care începe Biblia este o frescă grandioasă, într-un anume fel „profeţie a trecutului” pentru că a fost scrisă la o dată când geologia şi biologia nu existau; povestire care, în simplitatea, concizia, în zborul ei peste milenii trecute, este de o aşa riguroasă exactitate ştiinţifică;
2) Profeţiile, cele care au devenit de mult istorie şi cele care s-au îndeplinit, sub ochii noştri, sau sunt pe cale de îndeplinire, şi unele şi altele sunt garanţia sigură a îndeplinirii literale a evenimentelor ce nu se vor produce decât la sfârşitul veacurilor; evenimente care trebuie să fie înţelese în perspectiva şi însemnătatea lor escatologică. Cuvintele lui Pascal cu privire la Isus Cristos: „Cea mai mare din dovezile cu privire la Isus Cristos sunt profeţiile”, se pot extinde la orice profeţie biblică, (cuprinzându-se şi escatologia) deci, la întreaga Biblie. Cea mai mare din dovezile de veridicitate ale Bibliei sunt profeţiile. Generaţiile care ne-au precedat nu puteau înţelege profeţiile escatologice ale Bibliei şi semnele de care se leagă ele tot atât de bine cum o putem face astăzi, mai ales profeţia din 2 Petru 3:5-13 privitoare la distrugerea în foc şi prin foc a universului material.
Când se cercetează lucrurile de aproape, se constată că nu există în fond nici o contradicţie în acest domeniu între Biblie şi ştiinţă, în special ştiinţele naturii luate în sensul cel mai larg. După cum bine s-a subliniat, nu există contradicţii „decât între ceea ce pare să fie concepţia biblică şi ceea ce pare să fie concepţia ştiinţifică”. Astfel oamenii de ştiinţă au fost obligaţi să admită „relativitatea aşa-ziselor adevăruri”, cărora li se dădea importanţă până nu demult: spaţiu, timp, materie, determinism, care evidenţiau, nu cunoaşterea ştiinţifică, ci o anumită interpretare metafizică a universului, neavând nici un raport cu Biblia. Pe când ştiinţa secolului al XIX-lea şi începutul secolului XX postula eternitatea materiei, cea actuală consideră universul ca limitat în întindere şi în durată, cu atâta siguranţă, încât se vorbeşte acum „despre un început şi un sfârşit al universului material”. Tendinţa actuală a ideilor şi concepţiilor ştiinţifice este armonizarea cu revelaţia biblică într-un grad mult mai ridicat şi mai adecvat decât ideile şi concepţiile care circulau acum câteva decenii. Pentru constatarea acestei convergenţe nu este nevoie să se recurgă la noi metode de lectură a Bibliei pentru timpul actual şi pentru omul de astăzi. Un om de ştiinţă contemporan face această constatare: „Omul nu ar fi cu adevărat un om modern fără achiziţiile ştiinţei, dar ar fi în mod sigur un om incomplet dacă nu ar ţine seama de adevărurile revelate în Biblie” [16].
- Biblie şi medicină
Dacă există un domeniu al ştiinţei care să intereseze pe om îndeaproape, acesta este cel al medicinii, în legătură cu aceasta vom face câteva observaţii:
1) În Biblie apar ici şi colo, cu privire la diferite organe şi ţesuturi care intră în constituţia corpului nostru, câteva noţiuni de anatomie şl de fiziologie care totuşi nu sunt sistematizate. Scriptura ne furnizează elemente ale unei „Parabole a sângelui” care poate fi dezvoltată în lumina cunoştinţelor ştiinţifice moderne [17].
Dezvoltarea embriologică este amintită de mai mulţi scriitori (Iov 10:8-12; Psalmul 139:15-16; Eclesiastul 11:5; Ezechiel 37:6-8). Este vorba mai ales de imagini destinate să ne arate că Dumnezeu este Stăpânul vieţii în general şi al vieţii noastre în special, Stăpânul zilelor noastre (Psalmul 139:16). Dar nu este mai puţin adevărat că ştiinţa modernă nu poate respinge exactitatea acestor imagini, şi că noi, oamenii secolului XX, am putea să le preluăm textul, fără să schimbăm ceva cu de la noi putere. Nimic mai uimitor decât acest film concis al dezvoltării embrionare pe care îl dă autorul cărţii lui Iov: plecând de la o masă protoplasmatică aparent omogenă şi nediferenţiată, comparată cu laptele care curge şi chiar cu laptele închegat – o stare fizică ce nu este nici lichidă nici solidă şi care poate suferi variaţii, ceea ce astăzi numim gel – are loc mai întâi diferenţierea pielii, apoi a cărnii (= muşchi), şi în fine a ţesuturilor şi organelor mult mai specializate, oase şi sistem nervos (Iov 10:10-12).
2) Biblia menţionează numeroase boli a căror listă este prea lungă pentru a fi dată aici. Unele din reţetele pe care le găsim în cartea Leviticului îşi găsesc justificarea în observaţii privitoare la igiena alimentară. De exemplu, deosebirea între animale curate şi necurate era parţial întemeiată pe considerente „umane” de care ţinea seama legea dată de Dumnezeu lui Moise. Anumite animale găzduiesc adesea paraziţi transmisibili omului; altele au anumite obiceiuri respingătoare… Astfel, printre animalele de pradă enumera în Leviticul 11:13-19, o parte au ca hrană stârvuri. Porcul, a cărui carne este şi ea arătată ca necurată (Leviticul 11:7), este foarte adesea atins în Orient de trichinoză, mâncând şobolani contaminaţi şi poate astfel să contamineze omul. Iepurele de casă şi iepurele de câmp (acesta din urmă încadrat şi el printre animalele necurate), deşi nu pot să contamineze omul, găzduiesc în stare larvară viermi paraziţi din grupul teniilor, ale căror forme adulte se găsesc în intestinul câinelui: larva sau cenura Taeniei serialis, larva sau cisticercul Taeniei serrata (= T. pisiformis). Şi dacă ar fi existat iepurele de casă în Palestina; dacă, pe de altă parte, s-ar fi cunoscut pe atunci viroza mortală numită mixomatoză a cărei victimă este (diagnosticată în Australia la sfârşitul secolului XIX-lea) şi faptul că s-a răspândit în Franţa, începând din 1952, cu o viteză fulgerătoare, ar fi fost un motiv suficient pentru ca Biblia să-l menţioneze printre animalele necurate. Câtă minuţiozitate observăm şi în descrierea simptomelor anumitor boli contagioase. De exemplu în Levitic 13 cu privire la lepră şi râie, în indicaţiile care ni se dau asupra mecanismului şi agenţilor contagioşi, ca şi asupra principiilor şi măsurilor profilactice în privinţa acestor boli [18]!
3) Biblia preconizează şi metode terapeutice: uleiul şi vinul aromat fiind adesea folosite la pansarea rănilor, pentru alinarea şi dezinfectarea lor (Isaia 1:6; Luca 10:34), la fel ca şi balsamul de Galaad, produs de secreţia unui arbore din familia Terebintalia, fie Commiphora opobalsamul, fie Pistacia lentiscus, folosit din cauza proprietăţilor lui sedative şi dezinfectante (Geneza 37:25 şi 43:11; Ieremia 8:22; 46:11 şi 51:8). Turtele de smochine erau aplicate ca emoliente pe ulcere (2 Împăraţi 20:7 şi Isaia 38:21). Se vorbeşte de asemenea despre colir (alifie) pentru ochi (Apocalipsa 3:18).
4) Biblia în mai multe rânduri ne vorbeşte despre medici. În 2 Cronici 16:12, lui Asa, împărat al lui Iuda, care „s-a îmbolnăvit de picioare, aşa încât avea mari dureri”, nu i s-a reproşat că a consultat medicii, ci că nu a căutat mai întâi de toate pe Dumnezeu şi că s-a comportat ca un împărat nelegiuit. Evanghelistul Luca era medic; apostolul Pavel îl numeşte „doctorul prea iubit” (Coloseni 4:14). Desigur, devenind creştin, el a continuat să practice medicina şi este de remarcat vocabularul medical pe care îl foloseşte în Evanghelia şi în cartea Faptele Apostolilor scrise de el, unde se găsesc şi descrieri medicale (Faptele Apostolilor 3:7; 4:22; 9:8-9 şi 18-19; 19:11-12; 28:3-6 şi 8). Precizia ştiinţifică a doctorului Luca contrastează astfel cu relatările mai puţin tehnice pe plan medical ale celorlalţi evanghelişti. Luca ne-a făcut cunoscut acest cuvânt al lui Isus: „Nu cei sănătoşi au trebuinţă de doctor, ci cei bolnavi” (Luca 5:31). El subliniază în Evanghelia sa – singurul care o face – că Isus a mâncat după înviere (Luca 24:41-43) şi nu omite acest amănunt în legătura pe care o face mai târziu într-o cuvântare a lui Petru (Faptele Apostolilor 10:41). În fine, au fost evidenţiate asemănările uimitoare dintre prefaţa Evangheliei lui Luca (Luca 1:1-4) şi tratatele medicale ale antichităţii; între modul de exprimare al lui Luca şi aceste tratate, paralelismul este remarcabil.
5) Cristos Însuşi nu este oare Medicul divin? Medicul trupului ca şi cel al sufletului? Numărul vindecărilor miraculoase pe care le-a făcut şi care ne sunt redate în amănunt sau numai amintite, este foarte mare. Bineînţeles, în aceste fapte, sufletul are prioritate asupra trupului: „Şi ce i-ar folosi unui om să câştige toată lumea, dacă şi-ar pierde sufletul?” (Matei 16:26); „Căci ce este mai lesne? A zice: „Iertate îţi sunt păcatele”, sau a zice: „Scoală-te şi umblă?” Dar, ca să ştiţi că Fiul omului are putere pe pământ să ierte păcatele: „Scoală-te! a zis El slăbănogului, ridică-ţi patul şi du-te acasă” (Matei 9:5-6). Există relaţii incontestabile între suflet şi trup, între domeniul spiritual şi cel fizic. Apostolul Ioan formulează această urare destinatarului celei de a treia epistole a sa, Gaius, prea iubitul: „Sănătatea ta să sporească, aşa cum sporeşte sufletul tău” (3 Ioan 2). Aceste raporturi sunt recunoscute astăzi sub denumirea de raporturi psihosomatice de care se ocupă medicina psihosomatică.
6) Iată acum mărturia unui medic, Dr. Paul Tournier care, în cartea cu titlu semnificativ: „Biblia şi medicina”, scrie: „Prima mea descoperire este bogăţia incomparabilă a Bibliei. Ea este cartea dramei omeneşti. Iar pentru noi medicii, care suntem adânciţi în această dramă, ea este deosebit de interesantă… Ceea ce ne uimeşte mai ales în Biblie, pe lângă altele, este realismul ei. Ea ne arată omul aşa cum este; aşa cum îl cunoaştem, cu toată păcătoşenia şi măreţia lui; cu toate convingerile şi îndoielile lui; cu toate planurile şi faptele lui ruşinoase”.
Luând un exemplu concret, cel al lui Amnon, unul din fiii lui David (2 Samuel 13:1-22), Dr. Tournier adaugă: “îi voi interesa pe medici cu semnalarea pe care o fac, anume, că până şi boala simulată este descrisă în Biblie… În Biblie Dumnezeu nu îl scoate pe om din drama prin care trece, ci trăieşte alături de el şi pentru el. Biblia nu ocoleşte nimic. Ea pătrunde cu realism în viaţa noastră aşa cum este”.
Apostolul Iacov compară pe drept Biblia cu o oglindă care arată imaginea adevărată a. feţei noastre, fără denaturare şi îngăduinţă (Iacov 1:22-25).
Poate pentru aceasta unii o consideră o carte imorală şi periculoasă. Dar dacă ea ne prezintă omul aşa cum este, ne arată în acelaşi timp că Dumnezeu este un Dumnezeu drept „care nu socoteşte pe cel vinovat drept nevinovat” (Exodul 34:7). Este o realitate faptul că acolo unde Biblia deţine locul de onoare, se constată o creştere a moralităţii.
Consecinţa pe care o trage Dr. Tournier din studiul său biblic, ca medic, este următoarea:
„Medicul care se situează în perspectiva biblică, însuşindu-şi concepţia biblică despre om, devine prin aceasta medic al persoanei. El nu mai poate considera omul o grămadă de celule, ci o fiinţă spirituală, chemată la o menire personală şi investit de Însuşi Dumnezeu cu o valoare inestimabilă. Pilda oii pierdute (Luca 15:3-7), cea a fiului risipitor (Luca 15:11-32), ca şi cea a bunului samaritean (Luca 10:30-37) evidenţiază într-un mod deosebit această grijă personală a lui Dumnezeu pentru fiecare om în parte, grijă ce se desprinde din întreaga Biblie” [19].
Aceasta se poate observa mai ales în epoca noastră de mulţime compactă de oameni, în acest univers concentraţionar în care trăim şi în care domneşte tehnica, cu calculatoarele, creierele electronice, automatismele şi mecanismele ei de teleghidare. Nu mai este loc decât pentru grupuri, pentru ansambluri şi pentru blocuri. Individul îşi pierde drepturile; este zdrobit; dispare complet, nefiind decât un mecanism în plus, o maşinărie fără suflet, un număr matricol, un robot într-o societate mecanizată şi standardizată.
Totuşi Dumnezeu, de la un capăt la altul al Bibliei, nu se adresează unor ansambluri anonime, ci unor persoane, unor indivizi. El se adresează, prin intermediul profetului său, ca păstor al unor oi individuale; prin urmare, unor persoane, fiind vorba aici de o alegorie: „Voi căuta pe cea pierdută; voi aduce înapoi pe cea rătăcită; voi lega pe cea rănită şi voi întări pe cea slabă” (Ezechiel 34:16).
Cei vizaţi de Isus sunt la fel indivizi, persoane, atât în pilda Bunului Păstor, cât şi în cea a oii pierdute:
„Eu sunt Păstorul cel Bun… Eu îmi cunosc oile Mele şi ele Mă cunosc pe Mine” (Ioan 10:11-16; Psalmul 23).
„Dacă un om are o sută de oi, şi se rătăceşte una din ele, nu lasă el pe cele nouăzeci şi nouă pe munţi şi se duce să caute pe cea rătăcită?” (Matei 18:12-14; cf. Matei 10:28-31).
Omul, această fiinţă făcută din carne şi duh, făptură pe care Dumnezeu a dorit-o după chipul şi asemănarea Sa, refăcută în personalitatea, în demnitatea sa de om, iată la ce ne cheamă împreună medicina ca şi Biblia! De când a fost scrisă şi până astăzi, cât de actuală este această carte! Ce lecţie salvatoare se desprinde din ea de la un capăt la altul, pentru timpul nostru şi pentru omul de astăzi, în vederea restabilirii unui echilibru tot mai grav compromis! Pot fi menţionate şi alte exemple din literatura medicală contemporană, care merg în acelaşi sens cu lucrările lui Dr. Paul Tournier: „La Médecine de la personne” şi „Bible et Médecine”, cum ar fi lucrarea medicului anglo-saxon, Dr. Mac MILLEN, având titlul destul de curios: „Boală sau sănătate după alegere?” (1971).
Printre alte teme interesante, Dr. Mac MILLEN demonstrează pe bază de cifre, că nu la întâmplare indică Biblia cea de a opta zi după naştere pentru practicarea circumciziunii: acesta este momentul precis în care cei doi factori esenţiali coagulării sanguine se regăsesc în sânge în proporţii optime: una este protrombina fabricată de ficat, şi a doua vitamina K, despre care s-a vorbit abia în anii 1925-1934, şi care este secretată de diversele bacterii ce trăiesc în simbioză în intestin, şi care e necesară pentru elaborarea protrombinei în ficat. Înainte sau după acest moment, se pot produce hemoragii grave. Dacă trebuie să fim recunoscători cercetătorilor care au ajuns să descopere şi să analizeze procesul de coagulare a sângelui, trebuie totuşi să constatăm că nu Avraam a fost cel care a ales ziua a opta (Geneza 17:12) „după secole de încercări, de experienţe şi de eşecuri. Nici el nici altcineva dintre locuitorii cetăţii Ur din Caldeea nu fuseseră circumcişi. Ziua a fost aleasă de Creatorul vitaminei K”. S-a putut demonstra, de asemenea, că practicarea circumciziunii are ca urmare o frecvenţă mai redusă de anumite forme de cancer la evrei, faţă de celelalte popoare, constituind astfel o profilaxie eficientă împotriva unor astfel de boli (pag. 22-27).
Vom mai adăuga că lucrările lui Dr. Paul Tournier şi Mac Millen, pe linia a ceea ce se numeşte medicină psihosomatică, sunt o continuare a cercetărilor începute la Praga în 1925 şi dezvoltate în Canada de marele fiziologist contemporan Hans SELYE, actualmente directorul Institutului de Medicină şi Chirurgie experimentală la Universitatea din Montreal, privind apărarea organismului împotriva agresiunilor externe sau interne, la care este supus continuu, împotriva agenţilor de „stress”, cum îi zic anglo-saxonii. Hans Selye însuşi, la o conferinţă în 1974, în faţa naturaliştilor francezi adunaţi în congres la Montreal, a pus problema la nivel moral şi spiritual, vorbind despre „Stress fără tristeţe”. În aceiaşi ordine de idei, Dr. P. Tournier şi Dr. Mac Millen au demonstrat că remediul împotriva stressului nu constă într-o pilulă care să se cumpere în farmacie; terapeutica este, de cele mai multe ori de ordin spiritual şi moral, ca răul însuşi. În lucrările lor, aceşti autori dau o serie de prescripţii eficace pentru ca boala să se vindece fără pericol.
Pe de altă parte, în ultimii ani, Biblia a inspirat unele lucrări de cercetare, care au stat la baza unor teze de doctorat în medicina umană şi în medicina veterinară. De exemplu „Studiu privind actualitatea diverselor prescripţii sanitare ale Bibliei”, teza lui Dr. Christian Klopfenstein (Besanton, 1975) şi „Animalele în religia vechiului popor Israel” (este vorba de animalele despre care vorbeşte Biblia), având subtilului: „Preliminariile unei ecologii biblice”, a lui Dr. Alain Maillot (Lyon, 1973).
- Parabolele
Cât adevăr! Câtă precizie în parabolele, în imaginile, în tablourile pe care ni le prezintă Biblia, şi care, pornind de la observarea şi de la cunoaşterea lucrurilor din natură şi din viaţă, ne înalţă la înţelegerea lumii spirituale.
Biblia vorbeşte despre un mare număr de animale şi de plante, şi o face totdeauna cu deosebită exactitate. Am amintit deja. În această privinţă, iepurele de câmp şi iepurele de casă despre care citim în cartea Leviticului că ele rumegă, dar n-au unghia despicată (Levitic 11:5-6), această din urmă caracteristică deosebindu-le de adevăratele rumegătoare.
Biblia citează numeroase specii vegetale, în funcţie de însuşi caracterul lor botanic, în aşa fel că devine imposibil să se opereze permutări sau substituiri, fie că este vorba de grâu, de neghină, de muştar, de migdal, sau de arborii şi arbuştii mediteraneeni, citaţi de atâtea ori în Scripturi: viţa de vie, măslinul, smochinul, descrişi ca atare şi legaţi de învăţămintele care se degajă! Biblia nu este un ierbar cu plante uscate, care şi-au pierdut culoarea, parfumul şi viaţa. Este o adevărată grădină botanică, grădina parfumată a Cântării Cântărilor, grădina plină de flori de primăvară, cu corolele lor multicolore, răsunând de cântecul păsărilor; grădina cu ale ei pante domoale ce coboară spre Iacul Ghenezaret, spre marea Kinneret, Marea Harfei! Grădina lui Dumnezeu!
Biblia nu este o carte lipsită de viaţă. Numeroşi naturalişti s-au referit la ea şi continuă să se refere la cele scrise în Biblie. Biblia ne arată că ecologia, despre care se vorbeşte aşa de mult în zilele noastre, cu subordonările ei, cu legile ei, cu echilibrul fundamental, a existat de la bun început în programul şi în planul lui Dumnezeu (Geneza 1:11, 20, 29-31; 2:8-15; Isaia 45:18…), cu mult înainte ca omul să descopere ecologia; poate deja prea târziu, după ce el însuşi a răsturnat şi a distrus în mod iremediabil ordinea naturii.
Dr. Philippe Gold-Aubert, referindu-se la diferitele compartimente ale domeniului ştiinţific: astronomie, geologie, chimie şi biochimie, mecanismele farmacologice şi rolul lor în funcţiile fiziologice, medicină, paleontologie, geocronologie şi metode de stabilire a datelor, arheologie, arată că credinţa creştină, întemeiată pe Biblie, nu are a se teme de progresul acestor diferite ramuri ale ştiinţei, care nu pot – în nici un fel – să furnizeze nişte arme anti-biblice. El spune că, dimpotrivă, între diferitele ramuri ale cunoştinţei umane, în măsura dezvoltării lor şi Biblie, există puncte de contact, posibilităţi de conciliere şi de acord, fără ca pentru aceasta să se ceară suprimarea unei singure iote din Biblie, cartea care ne descopere gândirea Dumnezeului Creator. Mai mult decât atât, am dat doar câteva exemple; am fi putut da mult mai multe, care arată că există numeroase coincidenţe curioase şi convergenţe între ştiinţă – în acceptul larg al cuvântului – şi Biblie. De ce să ne mirăm, din moment ce Autorul suprem al Bibliei este, în acelaşi timp şi Marele Maestru al Creaţiunii, Cel care a făcut Istoria?
Fizicianul nuclear Serge Tarassenko, a declarat, fiind întrebat despre legătura dintre ştiinţă şi credinţă:
„Există o legătură profundă între credinţă şi ştiinţă; o armonie perfectă… La început, când citeam Cuvântul lui Dumnezeu, de exemplu paginile care relatează despre Creaţiune, sau alte pasaje care vorbesc despre existenţa acestui invizibil care se prezintă omului în formă vizibilă, am fost zguduit de un răsunet adânc, de această mare asemănare cu ştiinţa – atâta doar că limbajul folosit este diferit – încât a trebuit să aprofundez în mod serios această problemă. Am descoperit atunci, nu numai asemănarea, ci şi armonia perfectă. Şi nu este nimic de mirare, deoarece darul cunoaşterii şi progresul cunoştinţelor în direcţia adevărului au fost date omului de către Dumnezeu… Ştiinţa nu este altceva decât un demers al omului pe calea spre Adevăr…” [21[.
- Determinism şi libertate
Iată acum o ultimă constatare care situează problema într-un cadru mult mai vast, de dimensiuni cosmice, la însăşi scara lui Dumnezeu.
Când ştiinţe ca matematica şi astronomia, care ne dau în mod cu totul special noţiunea de absolut, de legi exacte şi de neschimbat, care evidenţiază un determinism ce nu poate fi tăgăduit şi pe care este zadarnic să vrei să-l forţezi şi să-l distrugi. „Cunoşti tu legile cerului?” întreba Dumnezeu pe Iov (Iov 28:33).
Lumea într-adevăr nu este un haos. Există o ordine, o armonie, un plan, un determinism care permite savantului să prevadă într-o anumită măsură desfăşurarea fenomenelor ce se produc în cazul respectiv.
Dar acest determinism nu este riguros, absolut, inflexibil: iată una din concluziile, nu de mică însemnătate, care se desprind din investigaţiile şi cercetările fizicii şi biologiei moderne.
Fizicianul Louis de Broglie constata că în locul determinismului riguros al vechilor teorii mecaniciste, fizica contemporană a descoperit un „relativism”, „un probabilism care permite numai afirmarea posibilităţii anumitor eventualităţi şi să le atribuie probabilităţile respective”.
Biologul Louis Bounoure, întrebându-se dacă hazardul ar putea fi organizator aşa cum cred unii (care îl numesc un „deus ex machina” capabil să îndepărteze toate greutăţile în problemele cele mai mărunte ale vieţii), scrie: „Aceasta dă o lovitură bunului simţ, care îi făcea pe antici să întrebe: ce sorţi de izbândă ar fi să compui Iliada aruncând la întâmplare, de atâtea ori cât ar trebui, cele douăzeci şi patru de litere ale alfabetului?” Bunul simţ şi logica, ce o făceau pe Barbara Kepler, soţia ilustrului astronom, când acesta o întreba la ora mesei despre salata ce i-o pregătise: „Crezi tu că dacă de la creaţie, farfurii de cositor, frunze de lăptuci, sare, ulei, oţet şi ouă fierte ar pluti prin aer în toate direcţiile, hazardul le-ar putea aduna astăzi ca să facă astăzi o salată? Ea îi răspunse: „Desigur, o salată nu aşa de bună, nici atât de dreasă ca aceasta”. Soţia lui Kepler nu putea să vadă în mâncarea preparată de ea decât opera intenţională a destoiniciei ei. La fel, urmează prof. Bounoure, „recunoaştem în Universul armonios şi în fiinţele nu mai puţin armonioase care îl populează, semnele evidente ale unei raţiuni organizatoare identice cu a noastră”. Dar, recunoaşte el, „noţiunea de hazard nu ia un sens precis decât sub aspectul probabilităţii matematice”. În acest caz, „folosirea hazardului apare ca un plan al vieţii care se slujeşte pentru propriile ei scopuri, de legile probabilităţii… Viaţa pune în serviciul ei posibilităţile hazardului, ca şi cele ale mecanismului, sau ale energiei, sau ale cauzalităţii, sau ale timpului…” [22].
Un alt biolog, Lucien Cuénot, recunoştea la rândul său: „Mi s-a părut prea îndrăzneţ să închizi Universul, Viaţa, Omul, în cadrul rigid şi definitiv al unui determinism orb şi fără intenţie, atunci când ştiinţa aminteşte la fiecare pas tainele care ne înconjoară, cele ale Timpului, ale Spaţiului Infinit, ale Materiei şi ale Gândirii”. Dar, continua el numaidecât: „A vorbi de plan, de idee, de intenţie, de scop, înseamnă a declanşa imediat întrebări încuietoare: Cine a avut ideea? Cine a desenat proiectul? Cine a urmărit realizarea lui?” [23].
În dialogul său cu Pierre-Henri Simon de la Academia franceză, Jacques Monod, profesor la Collège de France şi premiul Nobel pentru bilogie [24], afirmă cu privire la A.D.N., acidul dezoxiribonucleic, această substanţă care comandă ereditatea, „piatra filozofală a biologiei”: „Hazardul se află în structura A.D.N.-ului, necesitatea se află în selecţie”. O asemenea constatare situează şi ea fenomenele vitale într-o stare de echilibru fragil între cei doi poli ai determinismului sau necesităţii şi ai interdeterminării sau contingenţei. Cu o admirabilă siguranţă, prof. Monod mai afirmă: „Ştim acum cu o precizie chimică aproape completă în ce limbaj este scrisă ereditatea. Este limbajul chimic al A.D.N.-ului. Ştim experimental, în mod sigur, că evoluţia nu-şi poate avea obârşia decât în modificările textului chimic în A.D.N.”. Iar asemenea modificări nu sunt nici previzibile, nici guvernabile. Se ajunge astfel la ceea ce s-a numit o „teogonie a hazardului”. Adică la ideea unui fel de autoritate supremă a hazardului în conducerea şi organizarea universului. Cu toate acestea prof. Monod mărturiseşte: „Există anumite probleme, ca originea codului genetic, care sunt extrem de dificil de rezolvat. Ne-am putea descurca mai bine imaginându-ne o intenţie oarecare, dar cu siguranţă că ne-am lovi de alte probleme.
Într-adevăr, nu ne putem închipui hazardul având un rol creator şi organizator. Iar lumea, cu toate întocmirile şi legăturile ei, cu toate dezordinile pe care le vedem, cu tot ceea ce biosfera ne poate arăta mai sălbatic şi mai crud, să existe şi să funcţioneze fără o intenţie prealabilă. Nu este vorba de o chestiune teologică, ci de pură logică: Dumnezeu sau nimic? Biblia spune: „Nebunul zice în inima lui: „Nu este Dumnezeu” (Psalmul 14:1). Ne găsim deci între aceste două principii opuse, contradictorii, care lucrează în univers şi care îl echilibrează: cel al determinării şi al finalităţii care presupune intenţia divină şi cel al contingenţei şi al incertitudini. Cum să ieşi din impasul creat de această antinomie?
Într-adevăr lumea nu este o maşină care s-ar mişca în mod uniform şi fatal, antrenându-ne într-un cerc infernal: „Lumea, remarca marele astronom contemporan Sir James Jeans, începe să semene tot mai mult cu o mare gândire decât cu o mare maşină”. Reiese de aici un principiu de nedeterminare, adică un principiu de libertate. Un suflu de libertate circulă în lume, Însuşi suflul Duhului Sfânt. Este momentul să repetăm ce a spus fizicianul şi astronomul Eddington: „Stofa lumii este stofa Duhului”. În ziua creaţiei, ni se spune că „Duhul lui Dumnezeu se mişca deasupra apelor” (Geneza 1:3). Iar apostolul Pavel afirmă: „Unde este Duhul Domnului, acolo este slobozenia” (2 Corinteni 3:17).
În univers, la toate gradele ierarhiei fiinţelor şi lucrurilor, în toate maşinăriile, există un anumit „joc”. Şi tocmai acest „joc” pe care unii îl consideră ca o intervenţie şi acţiune a hazardului, este cel care permite contemplarea Creaţiei ferindu-ne de cădere într-un fatalism orb şi fără speranţă.
Dar oare nu tocmai aceasta este esenţa creştinismului, religia suveranităţii lui Dumnezeu, cel ce a creat totul după liniile unui plan bine întocmit (Ieremia 10:12)? Dumnezeu cunoaşte mai dinainte vremurile şi împrejurările (Psalmul 139:13-18; Ieremia 1:5). Creştinismul este religia libertăţii, a alegerii şi a responsabilităţii omului.
„Titlul tău în faţa lui Dumnezeu, este să fii lucrarea Lui. În a universului ordine, slab atom mânat de împrejurări, să uneşti cu planurile Sale libera ta voie” (de Lamartine).
Un filozof remarca: „Există destul determinism în lume pentru a permite acţiunii noastre să fie eficace; nu este prea mult pentru a o constrânge” (Jacques Chevalier).
Este antinomia predestinării şi a libertăţii, cu condiţia să nu facem din predestinare un sistem care ar închide pe Dumnezeu în cercul de fier al Creaţiei Sale şi I-ar paraliza acţiunea în lume, în acelaşi timp ar anihila şi libertatea omului.
Desigur Dumnezeu este Stăpânul suveran al Lumii. Stăpânul Timpului şi prin urmare Stăpânul Istoriei – al celei ce a trecut până acum; şi rămâne Stăpânul celei viitoare -, Stăpânul Veşniciei. El îşi are planul Său care nu întârzie să se împlinească.
Dar este cert că Dumnezeu respectă libertatea omului: acel „poate” al Dumnezeului atotputernic (Luca 20:13); acel cuvânt cheie, cuvântul „dacă” este de o însemnătate incalculabilă şi revine des pe paginile Scripturii: „Dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu” (Ioan 11:40); „Iată Eu stau la uşă şi bat. Dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el, voi cina cu el şi el cu Mine” (Apocalipsa 3:20).
- Concluzie
Dacă ştiinţa nu este chemată să pătrundă în marile taine ale credinţei, nici să postuleze moartea lui Dumnezeu şi neantul omului [25], nu poţi să nu observi minunata legătură dintre perspectivele ştiinţei autentice şi cele ale revelaţiei biblice. Exemplele amintite în acest studiu o mărturisesc. Acest acord nu are nevoie să fie realizat, contrar cu ceea ce cred unii [26], prin compromisuri fragile. Un fel de modus vivendi obţinut „cu ajutorul unei noi învoieli între ştiinţă şi Credinţă”, devenind pentru om în fiecare clipă „o sarcină grea, un echilibru greu de stabilit între ceea ce ştie şi ceea ce crede”. O adevărată muncă de Sisif! Din fericire nu se întâmplă aşa.
Capitolul IV
CREAŢIA MATERIALĂ ŞI BIOLOGICĂ
Numai Dumnezeu poate să cuprindă creaţia în toate dimensiunile timpului şi spaţiului, în ansamblul ei cât şi în cele mai mici amănunte. Iar omul nu poate decât să-şi vadă propria lui micine, înaintea atâtei măreţii, maiestăţi, puteri şi înţelepciuni. Numai Dumnezeu poate vorbi de Dumnezeu şi de lucrarea Sa. Cine suntem noi ca să abordăm un asemenea subiect? Într-adevăr, atât la începutul cât şi la sfârşitul unei asemenea încercări, atitudinea noastră nu poate fi decât aceea a patriarhului Iov care spunea:
„Da, am vorbit, fără să le înţeleg, de minuni care sunt mai pe sus de mine şi pe care nu le pricep” (Iov 42:3).
Câtă nevoie avem de Duhul lui Dumnezeu în faţa acestor mari şi grave întrebări, pline de necunoscute, care totuşi ne chinuie, căci noi înşine suntem o parte a Creaţiei lui Dumnezeu şi încoronarea ei!
- Ce este Creaţia? Ce cuprinde ea?
Diverse cuvinte, în limba noastră, slujesc la denumirea ei: ca însuşi cuvântul „Creaţie”. Apoi „Natură”, adică „ceea ce s-a născut”, „ceea ce a avut un început”. „Cosmos”, termen care ne-a devenit familiar acum, provenit din limba greacă, însemnând „ordine” şi, în sens mai larg, „ordinea Universului”. Acest „Universum” latin, adică etimologic “întors”, orientat, astfel încât să formeze un tot, un ansamblu coordonat. „Lume”, lumea în înţelesul ei cel mai larg, „ansamblul a ceea ce există”, cerurile, cerul astronomilor cu toate galaxiile şi sistemele lui solare şi planetare, pământul, planeta care ne poartă, cu continentele ei, cu toate fiinţele care o populează, lumea imensă şi fără margini, „această sferă infinită al cărei centru este pretutindeni, iar circumferinţa nicăieri” (Blaise Pascal). De la infinitul mic, ale cărui unităţi de măsură nu sunt suficiente pentru a-i exprima dimensiunile infinitezimale, până la infinitul mare, ale cărui distanţe enorme sunt evaluate în ani-lumină.
Din aceste diverse denumiri se desprind două idei esenţiale şi complementare:
1) Aceea a unei „naşteri”, al unui “început absolut”, prin urmare ideea de caracter limitat, finit al Universului.
2) Ideea unei „ordini stabilite”, a unui „ansamblu coordonat”, a unui „determinism”, a unei „finalităţi”, ceea ce implică existenţa legilor excluzând ideea de hazard.
Universul constituie un ansamblu complex şi eterogen. Numeroşi savanţi şi filozofi din secolul trecut şi de la începutul secolului XX nu cred în această eterogenitate şi postulează odată cu savantul german Ernest Haeckel (1834-1919), existenţa unui singur principiu veşnic: materia în neîncetată transformare şi realizând prin elemente sau atomi de aceeaşi natură din compoziţia ei, combinaţii din ce în ce mai complicate şi diversificate, de la anorganic, urcând din treaptă în treaptă până la om. Este teoria monismului materialist.
Cum s-a văzut deja în capitolul precedent, fizica modernă prin analiza tot mai avansată a materiei, a ajuns oarecum la o „dematerializare” a acesteia, concluzia fiind întâietatea şi anterioritatea energiei asupra materiei, cu toate consecinţele pe care aceasta le implică.
De altfel, viaţa, energia vitală, „principiul” vital, are o altă esenţă, o altă natură, diferită de energia pe care o studiază fizicienii pe planul materiei şi al transformărilor ei. Desigur, materia este suportul vieţii. Viaţa se întrupează în „forme”, în „tipuri de organizare”; ea se include în „structuri”, se manifestă prin fenomene fizico-chimice, analizabile, cel puţin în parte prin metode fizico-chimice. Dar viaţa nu se reduce la materie. Studiul pur fizico-chimic al fenomenelor vitale (nutriţie celulară, absorbţie intestinală, secreţie renală, etc.) ajunge în majoritatea cazurilor în impas şi este silit să recunoască faptul că există în aceste fenomene, dincolo de analizabil şi definisabil, „ceva” care depăşeşte planul fizico-chimic, absolut specific fiinţelor vii şi în raport cu activitatea proprie a celulelor vii. Există neîndoielnic „ceva” care deosebeşte esenţial organismul dinaintea morţii de cel de după moarte. Din punct de vedere chimic este într-adevăr aceeaşi materie care zace inertă, deşi acum câteva clipe palpita de viaţă, refăcând în mod constant un echilibru distrus fără încetare, pe când acum, pe plan celular, barierele fiziologice, apoi cele morfologice se şterg, se distrug din aproape în aproape, înainte de întinderea morţii asupra întregului organism şi de desfiinţarea totală a tuturor manifestărilor Vieţii.
Aceasta este realitatea. Precum Prof. Henri Rouviere de la Academia de Medicină a afirmat:
„Viaţa este o energie sau o forţă specifică fiinţei vii… supusă unor legi energetice diferite de cele care acţionează în lumea materială… Materia organică nu este materia vie; aceasta conţine ceva în plus faţă de materia organică inertă: Viaţa… Esenţa vieţii depăşeşte puterea omenească şi rămâne în domeniul supranaturalului” [1].
De altfel, chiar în cursul secolului al XIX-lea, cel numit pe drept „părintele fiziologiei moderne”, Claude Bernard, pe care susţinătorii materialismului îl consideră în mod greşit ca pe unul de-al lor, era promotorul şi apărătorul unui vitalism raţional pe care îl numea vitalism fizic, ţinând seama totodată de ceea ce este special în fenomenele Vieţii şi de ceea ce este conform cu acţiunea forţelor generale ale naturii. El scria: „Există în toate funcţiile corpului viu, fără excepţie, o parte ideală şi una materială… Nu trebuie să confundăm cauzele şi condiţiile: aici este totul. Materia nu este niciodată cauză a ceva; ea nu este decât condiţia… Substratul fizic şi material este ceea ce noi numim condiţiile fenomenului. Numai acesta este material în fenomen, dar exprimarea lui este metafizică şi vitală”.
Al treilea şi ultimul principiu care lucrează în Univers este Duhul. Fără îndoială, este Duhul de care ne vorbeşte Biblia încă de la primele rânduri. Duhul, a treia persoană a Treimii, lucrând încă de la început cu Dumnezeu:
„Şi Duhul lui Dumnezeu se mişca pe deasupra apelor” (Geneza 1:2). Dar vrem să vorbim aici despre duhul care Îi conferă omului poziţia, demnitatea, întâietatea şi prin care omul a fost făcut „după chipul lui Dumnezeu, după asemănarea Lui” (Geneza 1:26), „pentru că Dumnezeu este Duh” (Ioan 4:24; cf. 2 Corinteni 3:17).
Duhul este cel care deosebeşte pe om de animal. Prin el avem „gândul veşniciei” (Eclesiastul 3:19 şi 11); “însuşi Duhul adevereşte împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:16); prin urmare, prin el suntem în legătură cu Dumnezeu (Eclesiastul 12:9; Luca 23:46; Psalmul 31:16; Faptele Apostolilor 7:59).
Astfel, studiul obiectiv al creaţiei ne prezintă o concepţie pe trei planuri despre Univers:
-
- a) pe plan fizic, complexul ENERGIE-MATERIE;
-
- b) pe plan biologic, VIAŢA, principiul vital, energia vitală;
- c) pe plan specific uman, DUHUL.
Este vorba aici de trei planuri distincte, cu elemente ireductibile unele în altele.
Nu există vreun raport între aceste trei planuri? Filozoful Jacques Chevalier afirmă:
„Materia nu există decât pentru viaţă, iar viaţa însăşi nu există decât pentru duhul” [2], exprimând astfel o finalitate, ca şi o ordine, o succesiune istorică, mai curând decât raporturi de continuitate sau de discontinuitate.
De altfel, Pierre Lecomte du Noüy descoperă discontinuităţi clare, pe de o parte, între materia brută şi cea organizată, pe de altă parte, între aceasta din urmă şi viaţa Duhului, care se afirmă prin trezirea conştiinţei şi manifestarea libertăţii [3].
Povestirea biblică subliniază la rândul ei discontinuităţi prin folosirea, în trei momente foarte precise ale desfăşurării ei, a verbului ebraic „bara”, „a crea din nimic”, indicând o acţiune specială a lui Dumnezeu, care, din nimic, cheamă la existenţă elementul, principiul, lucrul pe care El îl crează (Geneza 1:1, 21 şi 27).
Cât de departe suntem în această privinţă de sistemul lui Teilhard de Chardin, în care totul porneşte de la o materie care s-ar fi „vitalizat”, apoi „omonizat”, aşa fel încât sfera duhului sau „noosfera”, ar prelungi sfera vieţii sau „biosfera”, în mod direct, fără întrerupere; dacă Dumnezeu şi Cristos nu sunt total excluşi din toate acestea, ei devin inferiori cel puţin parţial materiei, confundându-se cu ea şi devenind principiile evolutive ale unui Univers în drum spre sfârşitul lui, „punctul omega”, Cristosul teilhardian în care „materia şi viaţa se identifică”; acesta este însă imposibil de identificat cu Cristos „omega” din cartea Apocalispei 1:8; 22:13, care este întotdeauna legat de Cristos „alfa”, despre care nu este vorba la Teilhard de Chardin. Teilhardismul se rezolvă astfel într-un fel de panteism; în el găsim momeala teologiilor noi, zise ale „morţii lui Dumnezeu”, care reduc transcendenţa unui Dumnezeu personal la imanenţa Lui. Teilhardismul şi teologiile care îi urmează sunt în contradicţie cu o interpretare sănătoasă a faptelor pe plan ştiinţific cât şi datelor şi afirmaţiilor biblice (Coloseni 1:15-19; Filipeni 2:5-11; Romani 1:20-25).
- Ordinea Creaţiei
Ordinea Creaţiei, armonia pe care o vedem pretutindeni, se exprimă în două feluri: prin Unitate şi prin Finalitate.
- UNITATEA se regăseşte pe toate planurile şi la toate nivelele lucrurilor şi fiinţelor, de la infinitul mic până la infinitul mare, ceea ce nu exclude discontinuităţile pe care le-am amintit mai înainte; această unitate se exprimă printr-o serie de fapte:
– unitate de constituţie şi de lege înscrisă în lumea atomilor şi în cea a astrelor;
– unitate de compoziţie chimică a universului material şi a lumii vii;
– unitate de plan de compoziţie şi fixitate a legăturilor anatomice care apar în regnurile vii la nivelul acelor mari tipuri de organizare numite ramificaţii;
– existenţa unor corelaţii fiziologice care fac din fiecare organism un tot, o unitate coerentă, indivizibilă, autonomă şi care îi permite să ducă între anumite limite o „viaţă constantă şi liberă”, cu toate variaţiile mediului exterior;
– asemănare uimitoare a ciclurilor de reproducere, încât atunci când ciclul s-a încheiat, oricare ar fi specia respectivă, au fost parcurse aceleaşi etape, foarte diferite, fără îndoială, în amplitudine, dar totdeauna identice în esenţă;
– interdependenţă, solidaritate strânsă, adevărată simbioză existând între organismele ce formează aşa-numita „biosferă”, această peliculă subţire şi vie care se află la suprafaţa planetei noastre, făcând din aceasta un vast complex viaţă-mediu, un „ecosistem” în sânul căruia toate părţile sunt legate între ele şi în care se afirmă şi se manifestă echilibre fundamentale.
La ora actuală, în faţa degradărilor la care prin tehnica sa, omul supune pământul, atât în lumea fizică cât şi în lumea vie, se redescoperă noţiunea de „echilibru natural” şi, în particular, de „echilibru biologic”. În anumite regiuni, prin distrugerea sistematică a animalelor numite dăunătoare, se rupe echilibrul biologic al unui întreg teritoriu. Naturaliştii, ecologiştii, economiştii, atrag atenţia asupra gravelor pericole ce rezultă din ruperea „vechiului pact” care leagă pe om de natură, omul crezând acum „că are suficientă putere pentru a se elibera de vastul complex biologic în care a trăit de când este pe pământ” (Jean Dorst, p. 10-11).
Din clipa când viaţa animalelor precum şi cea a omului a început să fie ameninţată în diferite moduri, povestirea corăbiei lui Noe revine în actualitate. Or, pe vremea patriarhului Noe, din porunca lui Dumnezeu, tot ce era viu pe suprafaţa pământului, toate speciile au fost salvate, toate fără excepţie, dar nu în aceeaşi proporţie: „Şapte perechi din animalele curate, de asemenea şapte perechi din păsările cerului…” şi numai „o pereche din animalele necurate” (Geneza 7:2-3, 14, 16-20), pentru păstrarea echilibrelor biologice indispensabile, aşa cum apar în „biocenoze”, comunităţi animale şi vegetale în care fiinţele depind reciproc una de alta şi în strâns acord cu mediul lor, şi care constituie unul din aspectele ordinii Naturii aşa cum a stabilit-o Însuşi Dumnezeu.
Actualitate a Bibliei! Înţelepciune a lui Dumnezeu!
Această unitate de plan şi de organizare nu implică ea oare la origine unitate de concepţie şi unitate de gândire? Este explicaţia cea mai raţională.
- Unitatea, pe care tocmai am subliniat-o, este manifestarea unei FINALITĂŢI. O finalitate, fără îndoială, apropiată, imediată, ca cea care există între organ şi funcţia lui. Dar şi o finalitate cu scop îndepărtat, o „tele-finalitate”: lumea, prin ordinea care se găseşte în ea, prin legile cărora li se supune, prin echilibrele care se manifestă aici, prin determinismul care se face simţit, aminteşte ideea unui plan, a unui proiect, a unei intenţii, a unui scop. Fapt recunoscut de Aristotel care spunea: „Scopul în vederea căruia un lucru durează şi se produce este tocmai ceea ce constituie pentru acel lucru frumuseţea şi perfecţiunea”. Dar numeroşi naturalişti şi biologi contemporani împărtăşesc şi ei această părere. Lucien Cuénot şi Lecomte du Noüy, de exemplu, vorbesc despre ANTIHAZARD, ceea ce nu exclude principiul nedeterminării, adică al libertăţii despre care a fost vorba într-un capitol precedent.
Jacques Monod, Premiul Nobel pentru biologie, recunoaşte în fiinţele vii două proprietăţi numite de el „paradoxale” şi care le deosebesc de sistemele non vii: pe de-o parte, emergenţa, adică „proprietatea, de a se reproduce şi a se multiplica, a structurilor ordonate foarte complexe şi de a permite crearea evolutivă de structuri cu o complexitate tot mai mare”. Pe de altă parte Teleonomia, cuvânt care, după Monod, se poate folosi dacă, din anumite motive obiective, se preferă evitarea termenului de finalitate şi care exprimă faptul că „totul se petrece ca şi cum fiinţele vii ar fi structurate, organizate şi condiţionate în vederea unui scop, supravieţuirea individului şi mai ales cea a speciei”. Dar apoi, împotriva oricărei logici, Monod postulează că emergenţa precede în mod necesar teleonomia, finalitatea, altfel spus, că din hazardul creator s-ar putea ivi o ordine, o finalitate, şi că intenţia ar urma în mod necesar după acţiune, şi oscilând între determinism şi libertate, aprobă spusele lui Democrit: „Tot ceea ce există în Univers este rodul hazardului şi al necesităţii” {Monod, lecţie inaugurală la Collège de France, 3 Noiembrie 1967).
Oricum ar fi, ideea de finalitate nu poate fi ocolită, ci în mod raţional, finalitatea, intenţia, precede întreaga creaţie, întreaga construcţie: este ordinea logică pe care eşti obligat s-o admiţi. Hazardul nu poate şi n-a putut în nici un caz să fie creatorul de structuri complexe, coordonate şi finalizate, după cum nici literele alfabetului aruncate în aer în milioane de exemplare nu ar putea, căzând pe pământ, să reconstituie opera lui Homer sau Shakespeare (Evrei 3:4).
* * *
- De unde vine Creaţia? Care este originea ei?
Nu ajunge să examinăm Creaţia într-un mod static, ci trebuie s-o înfăţişăm şi sub aspect dinamic; s-o privim în mers, încercând să ne dăm seama de trecutul din care provine şi de viitorul spre care se îndreaptă.
Universul material a avut un început absolut. A existat la un moment dat o Creaţie primordială, ce nu exclude la alte nivele, după un plan determinat, şi nu ca urmare a unor nenumărate evenimente întâmplătoare, hazarduri fericite, şi alte acte creatoare. Biblia afirmă acest fapt în cuvinte pline de maiestatea Celui „a cărui mână a făcut toate lucrurile…” (Iov 12:9): „La început, Dumnezeu a făcut…” (Geneza 1:1).
Ştiinţa modernă şi numeroşi dintre reprezentanţii ei cei mai autorizaţi nu o contrazic:
„A existat în mod necesar ceea ce putem numi o „Creaţie” la o dată ce nu este infinit îndepărtată… Caracterul finit al timpului şi al spaţiului ne constrâng aproape numai prin ele să ne imaginăm Creaţia ca un act al gândirii… Ştiinţa modernă ne obligă să considerăm pe Creator ca lucrând în afara timpului şi spaţiului care sunt o parte a Creaţiei Sale, tot aşa cum pictorul se află în afara pânzei lui” (Sir James Jeans, în „Universul misterios”).
Viaţa, şi ea, este o Creaţie a lui Dumnezeu care ne este arătată prin al doilea „bara” (Geneza 1:21), folosit de autorul sfânt cu privire la animalele considerate ca însuşi simbolul vieţii. Viaţa se sustrage sintezelor noastre, ea scăpând puterii creatoare a omului. Odată pentru totdeauna, Dumnezeu a creat-o şi, din ziua măreaţă de când a apărut pe pământ, nu a încetat. Numeroşi sunt savanţii care au subliniat ostilitatea generală a Universului cu privire la viaţă, iar călătoriile cosmonauţilor cabinelor „Apollo” (1968 şi 1969) în jurul lunii şi pe lună, “întinsă, aspră şi respingătoare, imensitatea de neant în negru şi alb, nefiind un loc unde ai putea trăi şi lucra” nu o infirmă. Prof. Vandel, membru al Institutului [4], înfăţişând viaţa în sistemul solar care, singur dintre toate, ne este accesibil în această direcţie, constată: „Cu excepţia pământului care ocupă o poziţie mijlocie, favorabilă dezvoltării vieţii, nici o planetă din sistemul solar nu pare să găzduiască o viaţă asemănătoare celei terestre… Viul n-a apărut decât pe pământ… Această naştere a fost unică”.
Fără să adoptăm vederile mecaniciste ale unor savanţi contemporani care pretind că pot reconstitui „supa primitivă”, bulionul de cultură în care s-au format printr-o combinaţie de molecule structurile cele mai simple din care a luat apoi naştere viaţa, să reţinem totuşi această mărturisire a unuia dintre ei, prof. Alexandru Ivanovici Oparin, la deschiderea celui de al III-lea Colocviu internaţional asupra originii vieţii (1970):
„E clar acum că apariţia vieţii pe pământ nu e rezultatul unei întâmplări fericite. Ea era obligatorie”. „Obligatorie!” Aceasta nu este un lucru cert, dar cu siguranţă este rezultatul unei finalităţi [5].
Iată şi părerea lui Jean Rostand: „Cine afirmă că se va putea crea viaţa nu riscă să fie dezminţit, căci oricând are posibilitatea să apeleze la viitor. În plus, o asemenea încredere animă cercetarea; încercarea de a reface viaţa va ajuta la descoperirea altor lucruri bune. Cu toate acestea, nu sunt de loc sigur că se va putea crea viaţă” [6].
Fără îndoială, sinteza acizilor nucleici, aceste elemente esenţiale ale substanţei vii, este foarte avansată, pentru că în condiţii apropiate celor din atmosfera primitivă, s-a reuşit obţinerea unor corpuri organice complexe, considerate ca etape importante pe drumul acestei sinteze. Ca urmare a experienţelor astfel realizate, a luat naştere o nouă ştiinţă, „biochimia evolutivă”. Se poate chiar schiţa „portretul robot” al primelor structuri dotate cu viaţă [7]. Admiţând că se vor face însemnate progrese pe această cale; că se va ajunge, de exemplu, să se obţină cândva acest acid nucleic care joacă un rol atât de mare în celula vie, acidul dezoxiribonucleic, A.D.N.-ul (sau D.H.A.-ul anglo-saxon), problema creării unei celule vii va rămânea tot nedezlegată. Va lipsi totdeauna acestor substanţe, oricât de complexe ar fi ele, produse în laborator, acel principiu care deosebeşte esenţial de toate celelalte corpuri, fiinţele în care se află viaţă.
Nu se poate contraargumenta cu faptul că materia vie este constituită din substanţe obişnuite care aparţin chimiei minerale şi chimiei organice. De exemplu, corpul unui om mediu ar furniza, dacă pot fi crezute anumite statistici, 45 litri de apă, grăsime pentru obţinerea a şapte bucăţi de săpun, carbon pentru 9.000 de creioane, fosfor pentru 2.200 chibrituri, o bucată de fier de mărimea unui cui, var pentru albirea unui tavan, 250 g sare, puţin sulf… Biblia ne spune şi ea că omul a fost făcut din ţărâna pământului, că nu suntem decât ţărână şi că ne vom reîntoarce în ţărână. Dar materia, ţărâna, nu este viaţă [8].
S-a zis despre acidul dezoxiribonucleic (A.D.N.) că ar fi „piatra filozofală a biologiei”, „stăpânul chimiei celulare care deţine secretul vieţii”. Este vorba într-adevăr de molecule capabile de auto-reproducere, care, prin natura şi dispunerea elementelor lor, constituie posturi de comandă, de unde pleacă mesaje codificate, informaţii genetice prin care se realizează controlul şi dirijarea sintezei proteinelor proprii unei specii date, caracteristice acestei specii, într-un cuvânt, întreaga biochimie specifică. A.D.N.-ul deţine memoria genetică a fiinţei vii, adică este depozitarul tuturor datelor ereditare ale fiinţei vii, determinând dacă, de exemplu, organismul va fi şopârlă, sau leu, sau… om. De aceea, din multe privinţe, este considerat ca ‘‘dirijorul” celulei, „cheia” vieţii şi a eredităţii.
Dar aceasta nu este decât o pietricică dintr-o construcţie extrem de complicată. O maşinărie cu un mecanism ingenios şi delicat, şi, pe deasupra, foarte vulnerabil chiar din cauza complexităţii lui. Te poţi întreba dacă este într-adevăr A.D.N.-ul şi mai ales A.D.N.-ul singurul care deţine secretul eredităţii şi al vieţii, şi nu este mai degrabă viaţa cea care deţine secretul A.D.N.-ului? [9].
„Desigur, după cum bine s-a observat, materia vie este alcătuită… din numeroase proteine, din lanţuri complexe de aminoacizi. Se vorbeşte mult în zilele noastre despre misteriosul A.D.N. format din două lanţuri polinucleotidice legate unul de altul şi înfăşurându-se în elice în jurul unui ax comun… Astfel s-ar fi organizat viaţa, pornind de la simpli aminoacizi formaţi în oceane din minerale şi raze ultraviolete. S-a realizat recent formarea unor molecule de aminoacizi în condiţii asemănătoare. Dar cum a putut mai apoi hazardul să conducă lucrurile într-un lanţ de reacţii extrem de complexe şi cu o mare improbabilitate?… Viaţa – oricare ar fi mecanismul apariţiei şi originea existenţei ei -, este dependentă de Duhul care a întocmit-o” [10].
- Povestirea biblică a Creaţiei şi ştiinţa
Povestirea Creaţiei Lumii – „cosmogonia mozaică” – cu care începe Biblia, este unul din exemplele incontestabilului acord care există între Cuvântul lui Dumnezeu şi ştiinţă.
Această povestire este totodată trăsătură de unire între cele două opere ale Marelui Autor, Natura şi Biblia, şi „profeţie a trecutului. Pentru că atunci când a fost scrisă, biologia şi împreună cu ele şi alte ramuri ale ştiinţei, nu apăruseră încă, prin urmare tabloul magistral descris de Moise în veridicitatea lui, nu putea izvorî decât dintr-o inspiraţie exterioară omului.
Se găsesc în această primă pagină a Bibliei mai multe noţiuni fundamentale care nu au fost descoperite şi precizate de ştiinţă decât la o dată relativ recentă, pe măsura naşterii şi dezvoltării disciplinelor şi tehnicilor noi. Iată câteva din aceste noţiuni:
1) Existenţa unui “început” absolut, adică a unei „creaţii” la o dată nu infinit de îndepărtată, aşa cum admit numeroşi savanţi contemporani, şi contrar concepţiei deja depăşite a veşniciei materiei postulată de savanţii materialişti din secolul XIX;
2) Întâietatea energiei asupra materiei (cf. Geneza 1:14 şi 1:3);
3) Originea comună şi unitatea de constituţie a diverselor părţi ale Universului (Geneza 1:1), cu mult mai importantă decât problema particulară a originii satelitului nostru (astru în trecere captat de pământ? sau bucată smulsă din pământ care a lăsat ca cicatrice Oceanul Pacific? sau formare sincronică odată cu pământul dintr-o materie fluidă?), pusă încă odată în urma călătoriei lui „Apollo XI” în Iulie 1969 şi care este departe de a fi rezolvată de ştiinţă;
4) Unitatea compoziţiei chimice a fiinţelor vii, omul, fiind alcătuit din aceleaşi elemente ce se găsesc şi în animale şi plante, create ca şi el „din ţărână”, „din pulberea pământului” (Geneza 1:11-12; 1:24; 2:19 şi 7). Aceasta nu exclude specificitatea chimică enunţată de apostolul Pavel (1 Corinteni 15:39), în raport cu întocmirea moleculară ce diferă de la o specie la alta, ţinând în particular marile molecule protidice şi explicând anumite incompatibilităţi biochimice, ca de exemplu reacţiile de imunitate şi fenomenele alergice;
5) Noţiunea de specie, prin care se exprimă faptul că fiinţele vii se împart într-un mare număr de tipuri deosebite unele de altele, respectiv caracterizate de o formă, de o organizare, de proprietăţi determinate, conferind fiecărui tip astfel definit unitate, autonomie, trăinicie ereditară, fapt pe care ştiinţa, chiar cea cu tendinţă evoluţionistă, este constrânsă să-l recunoască;
6) Fenomenul generaţiei spontane este exclus în condiţiile actuale de întocmire a biosferei. A trebuit să vină secolul XIX şi experienţele decisive ale lui Louis Pasteur în afara căror, ştiinţific vorbind, „nu cunoaştem nimic despre originea sau despre sfârşitul vieţii”. S-au indicat astfel ca fenomene absolut caracteristice şi originale vieţii, reproducerea şi ereditatea. Fiinţele aduse la existenţă de Dumnezeu, fiecare „după soiul ei”, au fost chemate să se înmulţească şi să-şi reproducă tipul specific, „după soiul lor” (Geneza 1:11-12; 21, 24-25);
7) Ordinea de apariţie a fiinţelor vii, pe care descoperirile paleontologice n-au făcut decât să o confirme, vegetalele precedând animalele, popularea oceanelor făcându-se înainte de cea a continentelor;
8) Faptul că apariţia omului pe scena lumii corespunde unei încoronări, eveniment biologic cu care nici un altul nu poate fi comparat ca importanţă (Lucien Cuénot, 1932) şi care este în raport cu manifestarea unei serii de „noutăţi” (dezvoltarea inteligenţei conceptuale; substituţia individului anonim cu persoana, primul fiind element interschimbabil al speciei animale; fabricarea de unelte; limbajul conceptual; viaţa socială) astfel că „omul îşi trăieşte viaţa la un nivel atât de ridicat, încât inaugurează o nouă perioadă a istoriei lumii” (Vandel, 1968).
De atunci, Natura pare să fi intrat într-o „fază de relativă stabilitate” (Cuénot); această stabilitate a vieţii, care uimeşte atâta pe biologii contemporani, corespunde tocmai cu ceea ce Biblia, referitor la ziua a 7-a, numeşte „odihna Domnului”, zi în care, spre deosebire de altele, nu se pomeneşte nici despre seară, nici despre dimineaţă; ceea ce pare să indice că nu s-a terminat încă, zi în care Dumnezeu a încetat să mai creeze („bara”), toată lucrarea Lui fiind terminată, dar nu să şi acţioneze (Ioan 5:17)
În fine, în acest prim capitol din Geneza, găsim şi un rezumat fidel, exact şi permanent actual al istoriei geologice şi biologice a planetei noastre, în asemenea măsură încât poate fi tradus în limbaj ştiinţific modern şi se poate stabili o concordanţă, un paralelism, un sincronism între „zilele biblice” şi „perioadele geologice”, fără sucirea textelor, nici depăşirea faptelor sau aranjarea arbitrară a evenimentelor, în afară de orice tentativă „concordistă” cu orice preţ, şi fără limitarea Puterii lui Dumnezeu în ochii căruia „o zi este ca o mie de ani şi o mie de ani sunt ca o zi” (Psalmul 90:4; 2 Petru 3:8). Vezi TABEL I. Evident, în stabilirea unui asemenea tabel comparativ, trebuie să ţinem seama de două lucruri:
- a) După cum în limba noastră cuvintele „ziua”, „aurora”, „amurg”, etc., pot fi folosite într-un sens limitat sau într-un sens larg, la fel termenul evreiesc „yom” poate însemna fie o zi de 24 ore, sau o perioadă de mai multă sau mai puţină durată, ceea ce este fără îndoială cazul aici şi în raport cu totalitatea contextului;
- b) în povestirea mozaică, lucrarea creatoare a lui Dumnezeu nu începe cu „prima zi”, ci cu mult înainte, în cursul unei perioade de durată nedefinită, aflată mai înainte de „prima zi” şi indicată prin aceste cuvinte: „La început…”;
- c) Pentru că nu a fost menţionată nici seara, nici dimineaţa zilei a 7-a, începutul acestei zile coincide logic cu sfârşitul zilei a 6-a („dimineaţa” ei după ordinea din calendarul ebraic) şi se poate pe drept trage concluzia că ne găsim încă în ziua a 7-a.
Fără îndoială că într-o asemenea problemă nu putem intra în amănunte. Biblia, de altfel, nu ne îngăduie; scriitorul devotat, nepierzând din vedere scopul pe care Însuşi Dumnezeu i l-a indicat, nu se încurcă cu amănunte. El se mulţumeşte să menţioneze pentru fiecare perioadă esenţialul, ceea ce constituie un jalon, un reper în mersul Universului, în particular cel al planetei noastre, către starea ei actuală, sfârşitul unei etape şi începutul alteia. În ce priveşte lumea animală, aparent este vorba în povestirea lui Moise numai de vertebrate, deşi anumiţi termeni folosiţi pentru desemnarea unora sau altora din reprezentanţii lumii animale ar putea avea un sens mai larg şi ar sugera adaptări ce depăşesc cadrul acestei ramificări.
Ţinând seama de toate acestea, geologul Albert de Lapparent declara: „Dacă aş fi nevoit să sintetizez în patruzeci de rânduri achiziţiile cele mai autentice ale geologiei, aş copia textul din Geneza, adică istoria Creaţiei Lumii, aşa cum a arătat-o Moise”.
Nu mai puţin admirabilă este armonia Scripturilor, Unitatea Bibliei care se constată şi aici: faptele şi evenimentele trecutului Universului, al Pământului şi al Omenirii arătate în primele pagini ale Cărţii Sfinte, apoi confirmate mult mai târziu de astronomie, geologie, biologie, pe măsura dezvoltării acestor ştiinţe, sunt indicate şi în alte cărţi din Biblie (Iov, Isaia, Psalmi…), uneori cu o precizie şi mai mare. Există un acord perfect între diferitele părţi ale Scripturii. În particular cartea lui Iov, la care ne-am referit de mai multe ori, în afară de valoarea ei pentru domeniul strict spiritual, este remarcabilă şi din alte puncte de vedere, mai ales din cel de care ne ocupăm aici. Este probabil cartea cea mai veche a Bibliei, scrisă acum aproape 4.000 de ani, poate nu la multă vreme după evenimentele pe care le relatează patriarhul Iov. Eroul acestei cărţi este un personaj istoric (cf. Ezechiel 14:14; Iacov 5:11), care a trăit cu mult timp înainte de Moise, cu siguranţă cu vreo câteva sute de ani înaintea lui Avraam. Or, s-a observat pe de-o parte, că nici unul din numele menţionate în cartea lui Iov nu era simbolic. Pe de altă parte, această carte sugera într-un limbaj accesibil,
În imagini uimitoare, pe care ştiinţa modernă nu le neagă, o serie de fenomene naturale: mersul astrelor şi locul pământului în Univers, refracţia luminii, presiunea atmosferică, evaporarea şi circuitul apei în Natură…
- Cele trei povestiri ale Creaţiei
Se menţionează adesea existenţa a două povestiri biblice ale Creaţiei, opuse, contradictorii, aparent din surse diferite şi divergente: cea din capitolul I (Geneza 1: 1 la 2:3) şi cea din capitolul II (Geneza 2:4-25), „povestirea profesorului şi cea a poetului”.
Or, între cele două povestiri nu există opoziţie, ci complementaritate. Cu cât privim Biblia mai îndeaproape, observăm că ea începe nu cu două ci cu trei povestiri, conducându-ne treptat în centrul revelaţiei:
- a) Prima povestire, foarte scurtă, (Geneza 1:1) ne indică lucrarea făcută de Dumnezeu mai înainte de prima zi, adică „la început” şi situează pământul în raport cu ansamblul universului;
- b) A doua povestire (Geneza 1:2 la 2:3) descrie diferitele faze ordonate cronologic ale istoriei geologice şi biologice a planetei noastre;
- c) A treia, mai puţin sistematică şi fără să apeleze la cronologie, este centrată asupra omului (Geneza 2:4-25).
Universul! Pământul! Omul! Ce înlănţuire! Ce pedagogie! Ce armonie! Ce continuitate şi unitate!
- Partea evoluţiei în planul lui Dumnezeu
Se pune acum o întrebare referitor la Viaţă şi la ansamblul fiinţelor vii:
Care este partea evoluţiei în formarea speciilor şi în istoria generală a biosferei? A existat într-adevăr o vreme când acest cuvânt „evoluţie”, sinonim cu cel de „transformism”, juca rolul de cuvânt magic pe care era suficient să-l pronunţi pentru a răspunde la toate întrebările, pentru a ajunge la capătul tuturor problemelor. Era, ceea ce se numea încă „teoria descendenţei” care, aplicată pe întreaga scară biologică, se rezuma la această formulă lapidară: „Omul se trage din maimuţă” şi se concretiza prin stabilirea unor arbori genealogici, monofiletici sau polifiletici, adică ramificaţii pornind de la o singură tulpină sau de la mai multe, după tendinţa sau ideile fiecăruia şi jalonate printr-o serie de „forme de trecere”, sau pretinse astfel, socotite reale sau numai presupuse, în majoritatea cazurilor pur ipotetice fie în însăşi existenţa lor, fie, mai general, prin legăturile care păreau a fi observate între una sau alta din aceste forme şi formele vecine.
Au trecut însă mai mulţi ani de când a apărut o „criză a evoluţionismului”. Cu tot entuziasmul excesiv produs de sistemul lui Teilhard de Chardin, s-a putut vorbi de „iluzie transformistă” (Louis Vialleton, 1929), de „dogmă în care preoţii nu mai cred, dar o menţin pentru popor” (Paul Lemoine, 1935), de „marea iluzie a lui Teilhard de Chardin” (Dr. Maurice Vernet, 1964), de „teorie iluzorie” (Louis Bounoure, 1965), de „Evoluţia în contestaţie” (Jacques Goldberg, în Science et Avenir – Ştiinţă şi viitor -, Septembrie 1968). Mărturisesc la fel despre această criză şi despre această contestaţie a concepţiei evoluţioniste lucrări mai recente, atare în limba engleză: „The Genesis Flood” (Potopul din Geneza), cu subtitlul: „The Biblical record and its scientific implications de John C. Whitcomb, Jr., şi Henry M. Morris de la Institutul de Cercetare a Creaţiei din San Diego, în Statele Unite (prima ediţie, 1961, ediţia a 19-a, 1975), şi „Scientific creationism”, de o echipă întreagă de savanţi, fizicieni, chimişti, geologi, bilogişti a aceluiaşi Institut de Cercetare a Creaţiei (prima ediţie, 1974, a doua ediţie, 1975). În limba franceză: „Evolution ou Creation?” de Jean Flori şi Henri Rasolofomasoandro, cu o prefaţă a Profesorului Ariei A. Roth, care predă biologia la două universităţi americane (ediţia a doua, 1974).
De aceea astăzi, când se vorbeşte despre evoluţie, trebuie să se ţină seama de această criză şi de diferitele definiţii ce pot fi date.
1) Evoluţia este o realitate; prin aceasta trebuie să înţelegem:
- a) Variaţiile de ordin genetic, de amplitudine limitată, ce se cheamă mutaţii şi corespund microevoluţiei;
- b) Succesiunea florelor şi faunelor, observată în cursul erelor geologice şi corespunzând macroevoluţiei;
2) Urmează în domeniul teoriei, încercările de explicare a evoluţiei, a macroevoluţiei, şi mai ales a megaevoluţiei (= geneza marilor tipuri de organizaţie). Aceste explicaţii pot, după sistemul filozofic de care se leagă, să fie împărţite în două grupe:
- a) Evoluţionismul, este un ansamblu de teorii ce nu exclud noţiunea de finalitate şi, prin urmare, de intenţie (Cuénot, Guyénot, etc.).
- b) Transformismul, este un ansamblu de concepţii materialiste şi macaniciste ale Evoluţiei care au ca bază hazardul.
Aceste teorii, oricare ar fi ele, caută să explice în ce mod, prin ce procese, sub acţiunea căror factori au putut să ia naştere şi să se dezvolte marile tipuri de organizare ce constituie ramificările, ceea ce corespunde cu megaevoluţie. Este vorba aici prin urmare de ceva mult mai larg şi mai profund decât geneza speciilor vegetale şi animale. Tot ce se poate spune cu privire la această latură teoretică numită megaevoluţie este că are la bază numai presupuneri (H. şi G. Termier).
1) De fapt, ceea ce se ştie mai precis în materie de evoluţie se referă la micro-evoluţie, adică la mutaţii, variaţii bruşte de slabă amplitudine, ce interesează numai detaliile, prin urmare neafectând fundamental tipul specific. Aceste variaţii sunt ereditare, adică de ordin esenţial genetic. Niciodată „o însumare de mutaţii nu ar fi suficientă pentru realizarea unor organe noi la fel de complexe şi mai ales la fel de coordonate ca cele pe care ni le prezintă viaţa” (Guyénot, citat de Dr. Maurice Vernet). Cu atât mai puţin, cu cât totul se petrece ca şi cum ele s-ar produce la întâmplare, fie spre rău, fie spre bine, dar mai adesea spre rău, în sens diminutiv, determinând malformaţii, tare, caractere patologice şi teratologice. Caracterul lor fortuit, adeseori regresiv, scăzut şi teratogen (= creator de anomalii, de deficienţe, de monstruozităţi) amplitudinea lor foarte mărginită, incapacitatea lor de a crea organe noi, prin consecinţă, absenţa lor de putere înnoitoare înlătură mutaţiilor enorm din importanţa evolutivă ce a fost pusă pe seama lor.
2) Ca urmare a concepţiei lui Darwin, s-a făcut din selecţia naturală, consecinţă a luptei pentru viaţă, unul din factorii esenţiali ai Evoluţiei. Selecţia naturală este o realitate, dar i s-a exagerat însemnătatea şi i s-a falsificat sensul, ca factor al evoluţiei. Este vorba mai curând de un factor de conservare al tipului mediu al speciei, eliminând variaţiile prea depărtate de acest tip, în principiu mai puţin bine adaptate decât el la condiţiile actuale ale mediului. Astfel, mutaţiile care ar putea să se producă în natură vor fi în majoritatea cazurilor eliminate prin selecţie sau în cursul încrucişărilor naturale, şi uneori chiar de la naşterea lor, dacă ele corespund atunci unor gene letale (letalis = muritor) ce intră în combinaţii ereditare incompatibile cu viaţa.
3) Pentru unii din biologi, în particular pentru Lucien Guenot, o fiinţă vie, animal sau plantă, nu trăieşte decât în mediul care convine structurii ei. Adaptarea necesară şi suficientă este în mod obligatoriu anterioară instalării într-un loc gol şi constituie întotdeauna o „preadaptare”. Pe scurt, ceea ce se numeşte „adaptare” se exprimă printr-un ansamblu de caractere structurale şi fiziologice deja realizate, care în raport cu instalarea speciei respective în mediul adecvat, pot fi numite caractere profetice. Deci nu mediul este cel care modelează şi creează organul sau organismul, cum postula Jean Lamarck, ci tipul de organizare determină instalarea într-un mediu dat şi, prin urmare, modul de viaţă.
4) Specia este o realitate, o entitate distinctă, unitatea practică de bază a clasificării animale şi vegetale; mutaţiile despre care am vorbit având loc în cadrul speciei. Dar, ce anume este specia? Specia despre care vorbeşte Biblia, corespunde oare, în mod riguros cu „specia” în sens botanic sau zoologic al cuvântului? Sunt oare de acord chiar naturaliştii în ceea ce priveşte extinderea şi limitele speciilor? A existat totdeauna printre ei, pe de-o parte, cei care preferau „grupările” (marile specii sau speciile colective ale lui Charles Linné, numite şi „linneice”), pe de altă parte, „pulverizatorii” (micile specii sau speciile elementare ale Dr. Alexis Jordan, denumite şi „jordanice”). De exemplu, acolo unde Linné nu vedea decât o singură specie la mica cruciferă Draba vema, Dr. Jordan identifica peste 200; diferenţierea şi delimitarea speciilor cer mai de grabă intuiţie şi nu demonstraţie, se leagă mai mult de tact, de sensibilitate, de „fler”: e ceea ce se degajă din lucrările unor biologi ca Cuénot, Guyénot, care au încercat să contureze speciile. Savantul American Dr. Franck Lewis Marsh a introdus, în anul 1947, noul termen de „BARAMINS”, un neologism, compus din două cuvinte din limba ebraică, din „bara” (creat) şi din „min” (specie), acest nou termen corespunde, în acelaşi timp, cu speciile biblice, recunoscând, pe plan ştiinţific, stabilitatea şi diversificarea în anumite limite a speciilor; acest nou cuvânt ar cuprinde „marile specii” (= grup de specii, ca de exemplu Levitic 11:15, unde este vorba de „corbul şi toate soiurile lui”), adică în anumite cazuri de familii, în aceiaşi perspectivă, a introdus L. Vialleton în anul 1929 noţiunea de tipuri formale. Astfel concepută, specia, într-un sens mai larg al cuvântului, nu este absolut fixă, ci este susceptibilă unei oarecari variaţii ca urmare a unor mutaţii, a unor hibridizări, sau a altor procese încă necunoscute.
5) Paleontologia ne arată că, în ceea ce priveşte animalele, toate marile tipuri de organizare, cuprinzând şi vertebratele, datează încă din timpurile primare cele mai îndepărtate. În era Cambriană trăiau reprezentanţii unei faune „foarte evoluate”. În plus, marile grupe au o origine caracterizată drept „criptogenă”, adică ascunsă, misterioasa. Ele apar brusc, „cu caracterele lor esenţiale şi ca invenţii noi, fără să fie legate de grupe anterioare prin forme intermediare”. Aşa e cazul cu Archoeopetrix, o pasăre fără îndoială, care prezintă „trăsăturile unei invenţii noi, apărută fără nici o legătură genealogică cu invenţia reptilă” (L.Vialleton, 1929; L. Bounoure,1969). Dipnoi-ul şi Coelacanth-ul, aceşti peşti curioşi, ca şi, printre vegetale, venerabilul Ginkyo biloba, departe de a dovedi evoluţia, arată extraordinara stabilitate şi supravieţuirea remarcabilă a anumitor forme din erele primare ca fosile vii. Astfel, sunt numeroase formele pancronice, adică acelea care au parcurs perioade mari de timp fără să sufere schimbări notorii, dovedind în acest fel stabilitatea speciei, o stabilitate mult mai mare decât se închipuia în secolul al 19-lea. Ultimul mare plan de organizare, cel al vertebratelor, datează din era cambriană, adică de mai multe milioane de ani; şi în cadrul acestei familii, rechinii, de exemplu, nu s-au schimbat prea mult de la apariţia lor în era secundară, cu 150 milioane de ani în urmă.
6) Transformismul nu se poate referi nici la procesele şi la mecanismele care au dominat evoluţia şi care au determinat-o, şi nici la calea urmată, de unde a rezultat diversitatea arborilor genealogici. Toate acestea, precum şi reconstituirea unor animale de mult dispărute, cu care se leagă, în ciuda aplicării cinstite, pornind de la câteva rămăşiţe fosile, a „principiului corelaţiilor” enunţat de Cuvier, comportă în mare parte doar nişte ipoteze şi reprezintă în mare măsură nişte închipuiri ale gândirii, fără să exprime realitatea unor fapte. Se recunoaşte că ceea ce lipseşte sunt tocmai „punctele de plecare”, adică formele intermediare, formele care fac trecerea de la un mare grup la alt mare grup. Atunci, se imaginează, se presupune, se apropie, se leagă cap la cap în mod artificial, pentru ca să ni se prezinte „o evoluţie punctată”. Profesorul P. P. Grasse ne pune în gardă împotriva arborilor genealogici astfel stabiliţi; ceea ce spune el în legătură cu primatele şi cu omul, se poate extinde la toate încercările de acest fel: „…trebuie să ne ferim să acceptăm cu prea mare uşurinţă reconstituirile strămoşilor noştri în baza unor documente mizerabile (câţiva dinţi, un fragment de falcă, o calotă craniană), pe care ni le propun cu multă seriozitate, unii paleontologi cu foarte multă imaginaţie. Toate acestea explică promptitudinea cu care arborii genealogici ai omului au fost construiţi, dar cu care au fost şi dărâmaţi. Avem acum impresia că lucrările cele mai recente sunt mediocre, deşi ele se referă la nişte descoperiri noi şi interesante. Autorii acestor lucrări n-au nici cunoştinţele şi nici bunul simţ care să le permită să le interpreteze în mod corect („Tu, acest mic zeu” p. 105). Arborii genealogici în măsura în care sunt valabili, adică utili, nu sunt decât nişte scheme care exprimă unele asemănări organizatorice între grupuri sau între specii, mai de grabă unele afinităţi şi nu o înrudire reală sau o afiliere. La fel cu omologiile, cu asemănările care se descoperă între animale aparţinând unor clase diferite, studiul acestor asemănări fiind la baza anatomiei comparate; asemănările arată tocmai unitatea fundamentală a planului de organizare a animalelor.
7) Transformismul ridică mai multe probleme decât este în stare să rezolve; iată, de exemplu, două dintre ele:
- a) Care sunt originile şi semnificaţia simetriei radiale la anumite animale (steaua de mare, ariciul de mare), şi prin urmare raporturile ei cu simetria bilaterală de la numeroase alte reprezentante ale regnului animal?
- b) Dacă a fost evoluţie, atunci cum s-a făcut trecerea de la nevertebratele inelare (anelide, moluşte…), care sunt hiponeurale (cu sistem nervos ventral), la organizarea exact inversă epineurale (cu sistemul nervos dorsal) a vertebratelor? Este adevărat că în legătură cu aceasta se aminteşte de amphioxus, despre care se spune că este o fosilă vie admirabilă, care, într-un fel oarecare s-a solidificat; dar nimeni n-a găsit un amphioxus în stare de fosilă, dimpotrivă, este vorba de un epineural tipic, care în nici-un caz nu poate fi o formă intermediară. Degeaba s-ar invoca şi jamoytius, care se aseamănă din multe puncte de vedere cu amphioxus, deşi este fosilă, şi care este un veritabil epineural, venit prea târziu, în era siluriană sau în cea devoniană, după primele vertebrate (era cambriană).
Următorul citat pare să precizeze starea actuală a problemei:
„Dacă majoritatea biologilor admit cu uşurinţă evoluţia la nivelul raselor şi varietăţilor, adică microevoluţia, ei sunt mult mai rezervaţi în explicarea macroevoluţiei, ceea care formează un mamifer, un peşte, o pasăre… Sistemul mutaţie-selecţie reprezintă o construcţie abilă şi luminoasă. Sistemul este logic şi chiar satisfăcător pentru spirit, dar introduce mai multe ipoteze decât certitudini” (Jacques Goldberg: „Evoluţia în contestaţie”, în Science et Avenir”, Sept. 1968).
„Nu poţi decât să crezi în evoluţie, recunoaşte Jean Rostand, bineînţeles că nu poţi face altceva decât să crezi. Toată diferenţa este între temerarii care cred că ştiu şi înţelepţii care ştiu că cred” („Ceea ce cred eu”, 1953 – Ce que je crois).
Acelaşi autor revine la evoluţie, „la incredibilul pe care trebuie să-l credem”, în „Inquiétudes d’un biologiste” – Neliniştile unui biolog – 1968): „Nu ignor enormitatea unei asemenea credinţe. De altfel, este sigur oare că ne dăm exact seama de ceea ce zicem atunci când demonstrăm existenţa în trecut a unor evenimente dintre care cel mai mic, dacă i-am fi astăzi martori, ne-ar face să ne îndoim de raţiune?…”
De asemenea, fără a se mai ocupa de microevoluţie şi nici de succesiunea florelor şi faunelor în cursul erelor geologice (macroevoluţie), Prof. L. Bounoure (1965) se exprima astfel:
„Planul infinit variat, după care este construit fiecare animal şi care îl adaptează la un mediu de viaţă determinat, îl face să apară ca o operă a raţiunii: numai o raţiune intenţională şi atotputernică a putut să-şi supravegheze creaţia. Astfel, refuzul de a vedea în viaţă şi în formele ei perfecte semnele unei Creaţii divine, antrenează pe evoluţionişti în erorile şi iluziile unui sistem care nu este decât neverosimilitate şi contradicţii. Dar analiza aprofundată a realităţilor biologice conduce pe observator la adevărul acelei povestiri din Geneza în care Îl vedem pe Însuşi Dumnezeu mulţumit de opera Sa creatoare: „…Dumnezeu S-a uitat la tot ce făcuse şi iată că erau foarte bune”.
Ce concluzie se poate trage din toate acestea?
1) Doctrina evoluţiei prin ea însăşi nu rezolvă nimic; ea nu face decât să îndepărteze problema originilor.
2) Biblia nu precizează mijloacele folosite de Dumnezeu pentru a crea, mecanismul intim şi detailat al creaţiei. Aceasta ne este prezentată ca desfăşurarea unui plan, ca o istorie ordonată, prin urmare, ca rezultatul unei intenţii. Primul capitol din Geneza ne apare ca „film” al Creaţiei. De altfel cuvântul „evoluţie” în sensul lui primar nu însemnează oare „acţiunea de a desfăşura?”
3) Evoluţia, în sensul evoluţioniştilor, n-a putut să aibă decât o contribuţie şi o amplitudine limitată; ea nu exclude, din partea lui Dumnezeu, acţiunea altor mecanisme. Ea nu poate fi concepută decât în cadrul creaţionismului. După cum sublinia Vialleton, „cuvântul creaţie care fusese izgonit din limbajul biologic, trebuie să-şi reia locul…”. Iar Prof. Jacques Kauffmann declară că ar fi mai exact să se înlocuiască cuvântul „evoluţie” cu expresia „proces divin al Creaţiei”.
4) Teoriile evoluţiei care au apărut în secolul trecut, lamarckismul, darwinismul, şi care se dovedeau deja insuficiente, apar acum depăşite. Lamarckismul, căruia şcoala rusă de biologie Mitchurine-Lyssenko îi dăduse o nouă înflorire pe la 1949 „a primit acum, cu adevărat, lovitura de graţie” datorită progreselor geneticii.
5) Mutaţiile, presupunând că unele din ele ar avea o reală valoare evolutivă, n-au avut niciodată decât un caracter limitat. Dar, prin însăşi discontinuităţile lor, prin caracterul lor „cvasi-explosiv”, nu au oare valoarea de „creaţii?”
6) Se subliniază că o „evoluţie chimică a precedat evoluţiei biologice”, care ar fi ajuns chiar la un aranjament molecular dotat cu un fel de viaţă rudimentară de „previaţă”. Această evoluţie se referă de fapt la „condiţiile” care trebuiau să fie reunite pentru apariţia vieţii. Ele se referă la pregătirea „leagănului” vieţii. Dumnezeu a făcut, a modelat pământul. L-a adus la punctul dorit, pentru a permite viaţa şi mai târziu omenirea (Isaia 45:18). Cunoştinţele noastre actuale nu aduc nici o dovadă asupra existenţei unei eventuale vieţi extra-terestre. în particular, aşa-zisele urme de organisme observate în meteoritul „Orgoliu” corespund fie cu artifacte (structuri artificiale), fie cu poluări.
7) Procesul de creaţie, chiar privit sub aspect evolutiv, nu poate fi înţeles decât în cadrul unei finalităţi. Deşi Dumnezeu nu este în El Însuşi o explicaţie ştiinţifică, aceasta nu ne permite să facem abstracţie de Dumnezeu. Iată ce scrie în legătură cu aceasta Prof. P.P.Grasse, evoluţionist convins, dar nu darwinist: „Afirmarea, chiar cu o siguranţă olimpică, că viaţa, că fiinţele vii s-au născut printr-o simplă întâmplare şi au evoluat, la fel, aşa la întâmplare, este o presupunere, o supoziţie gratuită, pe care noi o socotim eronată, în dezacord cu faptele… Eforturile îmbinate ale paleontologiei şi ale biologiei moleculare, aceasta din urmă debarasată de dogmele ei, ar trebui să ducă la descoperirea mecanismului exact al evoluţiei, poate fără a ne dezvălui cauzele orientării descendenţelor, a finalităţii structurilor, a funcţiilor, a ciclurilor vitale. Este posibil ca în acest domeniu, biologia, neputincioasă, să dea cuvântul metafizicii”. (În „Evoluţia a ceea ce este viu” 1973, p. 181 şi 401).
În orice caz, este uimitoare constatarea că oricare ar fi atitudinea noastră (evoluţionismul rămâne mai mult ca o teorie ştiinţifică, o atitudine a gândirii şi un limbaj), pentru a rezuma istoria geologică şi biologică a planetei noastre, şi întemeiaţi strict pe fapte, am folosi astăzi aceleaşi cuvinte pe care le-a scris Moise.
Deci, fără nici o rezervă şi fără extrapolările pur ipotetice făcute de autorul rândurilor de mai jos, putem trage concluzia cu privire la povestirea creaţiei prezentată de Biblie în primele ei pagini:
„Astăzi, cu atâtea cunoştinţe ştiinţifice noi, am avea ceva esenţial de schimbat dacă ar trebui să restaurăm o primă frescă a Creaţiei?” [11].
* * *
Iată acum a treia parte a problemei:
- Încotro se îndreaptă Creaţia? Care este destinul ei final?
Nu trebuie să ne amăgim cu raţionamente false. Biblia ne spune: „Căci firea (Creaţia) a fost supusă deşertăciunii nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o…” (Romani 8:20).
Această afirmaţie a apostolului Pavel se referă la începuturile omenirii când, „prin greşeala unui singur om, a intrat păcatul în lume, şi prin păcat a intrat moartea” (Romani 5:12). „Pământul a fost blestemat” (Geneza 3:17; 5:29). Creaţia întreaga a fost blestemată.
De aceea, fără ocolişuri şi fără să putem avea îndoieli în ce priveşte declaraţiile ei asupra acestui subiect, Biblia ne vorbeşte despre Sfârşitul Lumii, despre Sfârşitul Universului material (Psalmul 102:25-27; Evrei 1:10-12; Isaia 51:6; Matei 24:29-35; Apocalipsa 6:12-14; 2 Petru 3:10-12; Apocalipsa 21: 1 şi 5; 10:5-6…).
Or ştiinţa, nu cea a babilonienilor sau a egiptenilor, nici a grecilor, sau a Evului Mediu, nici chiar cea de la sfârşitul secolului al XIX-lea care mai postula încă eternitatea materiei, Veşnicia Universului material, ci ştiinţa secolului XX, din era electronicii şi a astronauticii, ştiinţa actuală are acelaşi limbaj ca şi Biblia.
În acest sistem închis şi limitat ce ar constitui Universul, energia degradată, inutilizabilă şi irecuperabilă, aşa-numita ENTROPIE, creşte fără încetare. Lumea tinde spre o stare de inerţie completă. Un fel de moarte termică prin frig – zero absolut -, imobilitate universală, întunecime totală, linişte completă. Orice eterogenitate, diferenţiere, sau mişcare vor fi dispărut. Nici fiinţe, nici lucruri, nici lumină, nici sunete… Fiecare eveniment, fiecare fenomen epuizează capitalul iniţial de energie din universul nostru considerat ca un sistem izolat şi îl apropie astfel de moarte (Moreux, Sir James Jeans, Lecomte de Noüy).
Alţi savanţi, este adevărat, sunt de altă părere. Ei consideră că lumea se află într-o continuă transformare şi că distrugerile produse într-un loc sunt compensate printr-o regenerare în altă parte. Se creează noi atomi, Creaţie care s-ar asemăna cu un „remontoar”, care ar îndepărta degenerescenta termodinamică a universului şi ar menţine constantă entropia (Paul Couderc, citat de Vandel). Această regenerare neîncetată şi nedefinită a materiei este de domeniul ipotezei, dincolo de controlul ştiinţei. Faţă de realitatea epuizării substanţei universului prin iradiere, prin această “împrăştiere”, această „evaporare” a corpurilor cereşti în lumină, se ajunge tot la o moarte a Universului prin frig.
Frigul! dar şi accidentul, poate o ciocnire, căci „drumurile cerului nu sunt lipsite de primejdii”. Mai sigur însă prin explozii formidabile, ca urmare a excesului de presiune interioară a unor astre, sau prin efectul propagării reacţiilor termonucleare în lanţ până la explozie, la frământarea corpurilor cereşti, la dezagregarea şi dispersarea lor într-o adevărată pulbere cosmică: acesta ar fi destinul universal şi de neînlăturat al corpurilor cereşti; o moarte prin foc şi în foc cu fuziune, dezintegrare, dizolvare a elementelor aprinse (cf. Luca 21:25-26; Matei 24:29; Apocalipsa 6:12-14; 2 Petru 3:10-12). De aceea, profeţia apostolului Petru se reliefează în mod deosebit, în lumina eventualităţilor pe care le arată astăzi ştiinţa. Evident, după cum remarcă Dr. Billy Graham, „nu putem să facem decât presupuneri în lumina cunoştinţei ştiinţifice modeme”, dar… „presupuneri raţionale pentru interpretarea evenimentelor viitoare… Astfel, noi putem înţelege astăzi descrierea făcută de Petru cerurilor noi şi pământului nou, lucru cu neputinţă acum o generaţie… Este uimitor faptul că acum două mii de ani, autorul inspirat în mod divin a folosit cuvântul „a descompune” care a devenit azi atât de actual în ştiinţa contemporană” [12]. Cum bine zice Scriptura: „Tu eşti ţarână şi te vei întoarce în ţărână” (Geneza 3:19); cf. Eclesiastul 12:9), fapt ce se aplică nu numai omului, ci şi Universului întreg, având o rezonanţă şi o însemnătate, nu numai strict biologică, dar şi cosmică şi de ordin fizico-chimic.
Acest sfârşit al universului material îl putem înţelege mai bine prin eventuala existenţă în Cosmos a antimateriei, şi chiar a lumilor de antimaterie. Pe când atomul de materie este format dintr-un nucleu încărcat de electricitate pozitivă în jurul căruia gravitează, pe mai multe orbite concentrice, ca planetele în jurul soarelui, corpusculi încărcaţi cu electricitate negativă, electronii sau negatonii, antimateria ar fi o materie constituită din antiparticule, particule simetrice, de semn electric contrar, în raport cu particulele ce intră în constituţia materiei. Fizica modernă a pus în evidenţă mai multe asemenea antiparticule: pozitoni, antiprotoni, antineutroni… Ar fi suficient atunci ca materia Universului să ajungă în contact cu sistemele de antimaterie, pentru a fi instantaneu distrusă.
Oricum am privi problema, ajungem la aceeaşi concluzie, şi anume, că Universul material nu este veşnic.
Încă din 1911, matematicianul Henri Poincare era de această părere:
„În orice caz, trebuie să renunţăm la visul transformării veşnice şi la neîncetata renaştere a lumilor”.
Câţiva ani mai târziu, geologul Pierre Termier, prin perspectiva specialităţii sale, scria:
„Evident, aceasta nu va dura veşnic. Nimic din Univers nu durează veşnic. Timpul nimiceşte toate lumile, precum în mica noastră lume toate imperiile. Ne întrebăm uneori, noi geologii: când se vor sfârşi toate? Oh! nu ar fi nevoie de cataclisme prea mari pentru ca pe pământul nostru, acum atât de matern, cu fiinţele lui vii, să nu mai existe viaţă… pământ sterp, devenit un astru gol şi mort, unde nu mai mişcă nimic, groază, pentru planetele şi stelele vecine, după ce a fost, multă vreme, obiectul invidiei lor” [13].
Pentru Prof. Vandel, „escatologiile care aduc argumente pentru sfârşitul Universului răspund unei concepţii deterministe, care implică negarea libertăţii în lume”. El admite totuşi că într-o zi soarele nostru, a cărui strălucire este de origine termonucleară, se va stinge [14].
Contrar cu ceea ce postulează Prof. Vandel, nu se poate confunda ordinea lumii actuale, cuprinzând şi destinul ei, adică ansamblul „determinismului” ei, cu destinul omului, în a cărei fixare omul îşi are partea lui; prin ce, anume, ar fi sfârşitul Universului material „negarea oricărei libertăţi în lume”, adică, pe de-o parte, negarea libertăţii omului şi, pe de alta, negarea liberei suveranităţi a lui Dumnezeu, a acestui Dumnezeu despre care regele Solomon spunea: „Dar ce! Va locui oare cu adevărat Dumnezeu pe pământ? Iată că cerurile şi cerurile cerurilor nu pot să Te cuprindă” (1 Împăraţi 8:27). El care rămâne Stăpânul absolut al Vieţii şi al Morţii, al Timpului şi al Veşniciei?
N-am intrat oare în ceea ce evenimentele actuale, confruntate cu declaraţiile Bibliei, ne dau dreptul să numim „era escatologică?” Toată această tehnică a omului, cu perfecţionările şi rafinamentele ei este pe pragul de a se întoarce împotriva inventatorului ei, şi va fi, fără îndoială, unul din instrumentele de care se va folosi Dumnezeu pentru a pune capăt acestor „zile din urmă” în care trăim acum, şi pentru a face să dispară „cerurile şi pământul cu tot ce este pe el” într-un cataclism general (2 Petru 3:7 şi 10-12). Ca pe vremea turnului Babel, dar cu mijloace mult mai dezvoltate şi din zi în zi mai puternice, omul vrea să joace rolul Creatorului, vrea să ia locul lui Dumnezeu; dar el nu este decât un „ucenic vrăjitor” care pune în acţiune nişte forţe şi declanşează nişte fenomene, pe care apoi nu le mai poate stăpâni.
Fiind un ecou al strigătelor de alarmă ale ecologiştilor, pe care le aplică în domeniul în care lucrează, şi pe care-l cunoaşte foarte bine, fizicianul nuclear german Bernard Philberth scrie:
„Ameninţarea unei exterminări totale apasă pe capul unei omeniri care, în mintea ei s-a zeificat, şi care se supune propriilor ei planuri… Catastrofa mondială este permanent prezentă şi gata să se declanşeze… Globul pământesc se află sub ameninţarea unui dezastru absolut sigur, a cărui violenţă va depinde de împrejurările momentului şi de nivelul de dezvoltare atins… Avem în faţa ochilor nişte împrejurări concrete şi extrem de periculoase. Istoria nu cunoaşte ceva asemănător…” (Războiul atomic şi Profeţiile Bibliei p. 70-74).
Să reţinem faptul că dacă ştiinţa nu abordează decât foarte rar şi cu multă prudenţă problemele escatologice, atunci când totuşi o face – că nu se poate altfel – o face totdeauna cu gravitate şi cu seriozitate; ştiinţa ia atunci acelaşi limbaj ca cel al Bibliei.
Biblia evocă, într-adevăr, într-un fel extrem de precis semnele timpurilor. Isus Însuşi o face, mai ales în marele său discurs escatologic, raportat de evangheliştii Matei (cap. 24), Marcu (cap.13), şi Luca (cap. 21). S-a constatat că aceste diferite semne se găsesc toate, reunite, în secolul nostru, semne care n-au existat în perioade precedente, de exemplu în anul 1000. Găsim aici unul din aspectele actualităţii Bibliei, constatarea contemporaneităţii şi a dimensiunilor mondiale (în acelaşi timp cosmic şi terestru) a semnelor prevestitoare despre care ne vorbeşte şi Biblia. Imposibil să închidem ochii la însemnătatea escatologică a evenimentelor actuale, dintre care să luăm doar două exemple, de natură diferită dar foarte semnificative atât unul cât şi celălalt: pe de-o parte, creşterea frecvenţei şi a amplitudinii, a caracterului devastator şi ucigător a cutremurelor de pământ, cum au fost cele din anul 1977, care a bătut recordul anilor precedenţi. Pe de altă parte, Israel, care a devenit mai mult ca oricând „acul indicator care marchează ora pe cadranul lui Dumnezeu” (Ezechiel 36:24-26 şi 37:1-14; Ieremia 31:31-37 şi 33:19-22).
Deşi ea ne descopere destinul omenirii în conformitate cu planurile lui Dumnezeu, Biblia nu este o carte de preziceri; prin caracterul ei profetic, ea depăşeşte cu mult conjunctura prezentă sau previzibilă pentru viitorul apropiat: escatologia biblică depăşeşte infinit pronosticurile viitorologilor în concepţiile şi în limitările lor omeneşti.
Când se va sfârşi Universul? Ştiinţa, oscilând între o evoluţie lentă care cere milioane sau chiar miliarde de ani, şi un cataclism brutal, fără veste, determinând un sfârşit brusc, instantaneu, nu se poate pronunţa în mod absolut.
Nici Biblia nu face uz de cifre, de date, dar ne dă indicaţii pe care nu trebuie să le trecem cu vederea:
„Ziua Domnului însă va veni ca un hoţ. în ziua aceea, cerurile vor trece cu trăsnet…” (2 Petru 3:10; cf. Matei 24:42-44; Luca 12:40; 1 Tesaloniceni 5:2; Apocalipsa 3:3 şi 16:15).
„Cerul dintâi şi pământul dintâi pieriseră’(Apocalipsa 21:1).
Înainte de dispariţia cerurilor şi a pământului într-o zdrobire generală, într-un formidabil „foc de artificii” (2 Petru 3:7 şi 10-12), multe evenimente trebuie să se producă, într-adevăr, după Biblie:
Răpirea Bisericii (1 Tesaloniceni 4:16-17);
Domnia Antihristului (2 Tesaloniceni 2:3-4; Apocalipsa 13).
Revenirea lui Isus Cristos (Luca 21:27; Zaharia 12:3-5; Parusia;
Mileniul, cu refacerea parţială şi provizorie care îl va caracteriza (Apocalipsa 20:1-6; Isaia 11:6-11 şi 65:17-25…).
Este cu neputinţă ca în toate acestea pământul să fie izolat de restul Universului. Apoi, după judecata lui Dumnezeu, din care face parte şi distrugerea Universului material, desfiinţarea, nimicirea primei Creaţii, „supusă nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o” (Romani 8:20) legilor neînduplecate ale timpului, ale îmbătrânirii, descompunerii şi morţii, cortina se va ridica peste un Univers nou, un cer nou şi un pământ nou (Apocalipsa 21:1; 2 Petru 3:13; Isaia 66:22) întocmite după legile unei orânduiri noi, cea a Veşniciei (Apocalipsa 10:6; 21:4 şi 24; 22:5; Evrei 12:26-27).
„Lucrurile dintâi au trecut… Iată, Eu fac toate lucrurile noi” (Apocalipsa 21:4-5). [15] şi [16].
Capitolul V
OMUL
În acest univers imens şi pe această mică planetă, despre care Biblia ne spune că Dumnezeu a creat-o, i-a dat formă, a întărit-o, a ales-o „nu ca să fie pustie, ci ca să fie locuită” (Isaia 45:18), iată pe om:
-
- Ce este omul? Care este natura lui?
-
- De unde vine omul? Care este originea lui?
- Încotro se îndreaptă omul? Care este destinul lui?
- Caracteristicile omului
Naturalistul german Blumenbach (1752-1840), unul din fondatorii antropologiei, dădea următoarea definiţie despre om:
„ANIMAL rationale, loquens, erectum, bimanum”, adică: „Animal dotat cu raţiune, cu limbaj articulat, cu statură verticală şi cu două mâini”.
Într-adevăr, din punct de vedere zoologic, acestea sunt caracteristicile esenţiale şi absolut specifice ale omului: statura sa verticală este absolut specifică şi nu are, din punct de vedere anatomic, decât raporturi îndepărtate cu diferitele cazuri de bipedie observate în regnul animal, chiar la pretinşii săi vecini; mâna omului este şi ea foarte specială, profund deosebită de cea a maimuţelor antropoide, unealtă incomparabilă în slujba creierului; acesta din urmă este capabil de gândire, de abstractizare, de generalizare, capabil să înţeleagă ideile de cauză şi de efect fără de care nici o unealtă nu ar fi putut fi născocită. „Fără această putere de generalizare, n-ar fi fost posibil un adevărat limbaj”, observă Vialleton, şi prin urmare nici viaţa socială. Iar „aceste aptitudini se ivesc odată cu apariţia omului”, dată fiind corelaţia remarcabilă între viaţa psihică şi constituţia materială, care există la acest ultim venit printre mamifere.
Cum am putea caracteriza constituţia materială a omului?
O putem exprima cu un cuvânt: SLĂBICIUNE.
Se cunoaşte răspunsul lui Blaise Pascal la întrebarea care îl obseda: „Ce este omul?”
„Omul nu este decât o trestie, cea mai slabă din natură, un abur, o picătură de apă este suficientă să-l omoare”, dar, adăuga el de îndată: „Este o trestie gânditoare. De aici trebuie să purcedem, nu de la spaţiu şi de la timp.
Biologii contemporani, Louis Vialleton, Henri Rouviere şi alţii, au făcut aceeaşi constatare şi au reluat aceeaşi temă:
„Omul apare ultimul cu nişte trăsături particulare, unice, mai slab fizic decât majoritatea animalelor… totuşi îşi manifestă încă de la început superioritatea incontestabilă. Contrastul atât de izbitor dintre slăbiciunea constituţiei materiale a omului şi importanţa cuceririlor lui scoate din plin în evidenţă deosebirea lui faţă de animale” (L.Vialleton).
„Nou-născutul uman este de plâns”, s-a zis. Da, dar el trăieşte, este apt să trăiască. Şi aceasta este, deja, ceva uimitor… O minune că naşterea este atât de benignă” scrie (Jean Rostand, în „L’Aventure humaine”).
Tocmai natura psihică atât de specială a omului, compensând slaba adaptabilitate fizică şi marea sa vulnerabilitate – care, de la apariţia lui, ar fi condamnat ireversibil geniul uman la moarte – este cea care îi conferă omului universalitatea absolut unică în lumea vie.
La aceste caractere de ordin fizic, psihic, biogeografic, marele antropolog francez Armand de Quatrefages, dincolo de orice idee preconcepută sau prejudecată, şi punând problema doar pe plan ştiinţific, adaugă alte două: moralitatea, adică noţiunea binelui şi a răului independent de orice idee de utilitate, şi religiozitatea, adică credinţa în fiinţe superioare care pot influenţa destinul omului şi convingerea că viaţa nu se mărgineşte la existenţa noastră actuală, ci la o prelungire a acesteia dincolo de moarte.
Astfel, în mod obiectiv, pe plan ştiinţific, natura cu totul specială a omului nu poate fi pusă la îndoială.
Or, cu mult înaintea biologilor moderni, cu mult înaintea lui Blaise Pascal, psalmistul adresându-se lui Dumnezeu punea aceeaşi întrebare:
„Ce este omul, ca să Te gândeşti la el?” şi răspundea: „L-ai făcut cu puţin mai pe jos decât Dumnezeu, şi l-ai încununat cu slavă şi cu cinste. I-ai dat stăpânire peste lucrurile mâinilor Tale” (Psalmul 8:4-6).
- Capitolul 2 din cartea Genezei
Comparativ cu constatările pe care le-am făcut mai sus, cu datele ştiinţifice pe care le-am rezumat, cât de admirabil din punct de vedere spiritual şi literar ni se pare capitolul 2 din Geneza, urmare normală a primului capitol.
Vedem aceasta încă de la început, de la originile omenirii, prin:
-
- Instituirea şi organizarea muncii
- a) A muncii fizice, „să cultive şi să păzească grădina” (Geneza 2:15), nu să o distrugă şi să o lipsească de echilibrul ei natural şi biologic fundamental, nici să continue o creaţie care ar fi fost lăsată neterminată de Dumnezeu, pentru că ni se spune că Dumnezeu Şi-a terminat “întreaga lucrare” în ziua a şaptea şi că a văzut că tot ce făcuse „erau foarte bune” (Geneza 1:31 la 2:1-2).
- b) A muncii intelectuale, ca izvor al cunoaşterii, „să dea nume animalelor” (Geneza 2:19), adică să facă inventarul bogăţiilor de pe domeniul lui; numele este într-adevăr, semn de cunoaştere, rezumat şi sinteză a ceea ce putem cunoaşte despre un lucru, o fiinţă, o persoană; naturalistul Karl Linné, părintele clasificărilor noastre moderne, considera că nu face decât să continue lucrarea începută de Adam în Eden, şi spunea: „Nomina si nescis, perit et cognitio rerum”, adică „Dacă nu cunoşti numele, ai pierdut însăşi cunoştinţa lucrurilor”.
- Originea limbajului
Dumnezeu este un Dumnezeu care vorbeşte: făptura pe care a chemat-o să stăpânească asupra creaţiei este o făptură care vorbeşte; în om, Dumnezeu are de acum înainte un interlocutor. Până la crearea omului, Dumnezeu a vorbit cu Sine Însuşi; de la apariţia omului, în povestire nu se mai spune: „Domnul a zis” (Geneza 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24…) ci „Domnul le-a zis” (Geneza 1:28).
De atunci, se statorniceşte un dialog între Dumnezeu şi om (Geneza 2:16; 3:9, 16-19); desemnarea animalelor cu numele dat de om este o aplicare a limbajului cu care Dumnezeu Şi-a înzestrat şi prevăzut făptura. Prof. A. Vandel, deşi fiind de părere că omul se trage din animal, declară că „limbajul oamenilor este cu totul diferit de limbajul animalelor”… totodată „mijloc de comunicare” şi „unealtă menită să exprime idei”; „concepe”, prin urmare un „limbaj conceptual”. „Gândirea conceptuală… intim legată de cuvintele care o exprimă este apanajul omului, pe care nu-l împarte cu nici o altă fiinţă” [1].
Iată deci un hiat remarcabil între animal şi om, recunoscut de biologie şi subliniat în Biblie, deosebirea însăşi existând între aceste două atitudini ale lui Dumnezeu:
„Dumnezeu a zis”… şi „Dumnezeu le-a zis”… [2].
- Povestirea biblică ne pune şi înaintea statutului perechii umane prin instituirea căsătoriei(Geneza 2:23-24) şi, prin urmare, înaintea originii familiei şi cea a societăţii. „Omul, s-a zis, este un animal social”; cu el, în ordinea creaţiei, trecem de pe plan biologic pe plan psihosocial (A. Vandel). Omul ia amprenta socialului, iar societatea umană, al cărei limbaj se dovedeşte totodată una din condiţii şi una din manifestări, este mult mai complexă şi mai bine organizată decât societăţile animale, ca cele ale termitelor, ale albinelor sau ale furnicilor, oricât de minunată ar fi organizarea unei termitiere, a unui stup sau a unui furnicar; ea este de alt ordin, nu există măsură comună între ele.
- La evenimentul căderii ne găsim dintr-o dată în faţa încercării, în faţa dramei libertăţii, omul înaintea unei alegeri, ce nu poate fi decât fapta unei fiinţe libere, şi prin urmare, responsabile.
Un savant contemporan face următoarea constatare: „Libertatea este specific omenească, căci animalul nu este liber să acţioneze sau nu. Faptele lor sunt dependente de un determinism indiscutabil; cauza lor directă este acţiunea asupra sistemului nervos a unei excitaţii venite din exterior, sau a unei excitaţii interioare, ca foamea, setea, un impuls instinctiv sau o stare afectivă… Libertatea de a alege nu este evidentă numai în hotărârea voită şi luată de om, ci şi în voinţa liberă de a aduna, de a cerceta, de a cântări toate posibilităţile care l-ar putea face să acţioneze într-un sens sau altul… Omul, numai omul are voinţa liberă şi alegerea liberă” [3].
Apoi, dacă ne referim la povestirea biblică, nu este necesar să ne închipuim că a doua povestire din Geneza 2:4-25 ar corespunde unei a opta zi (Lecomte du Noüy) în cursul căreia Dumnezeu ar fi creat o altă fiinţă vie având tot o formă omenească, dar în plus faţă de cea din Geneza 1:26-27 fiind dotată cu „conştiinţă, adică cu libertatea alegerii”. Omul din Geneza 2:7 este identic cu cel din Geneza 1:26-27; povestirea nu face decât să se continue. Omul este cel făcut de Dumnezeu după chipul şi asemănarea Lui, adică înzestrat mai ales cu libertate, fiind, în grădina Edenului în faţa unei alegeri; de la început, omul este liber, capabil să-şi înfrâneze actele fiziologice, „legile cărnii (firii pământeşti)”, instinctele lui pur animalice, să scape din „sclavia endocrină”. Libertatea nu este numai o caracteristică ci apanajul omului, determinând o nouă şi profundă „discontinuitate”, ultima care apare în ordinea Creaţiei.
- Or, această fiinţă caracterizată prin raţiune, prin voinţă autonomă şi liberă, prin responsabilitatea faptelor sale, este o persoană. Odată cu crearea sa, omul capătă personalitate. Dumnezeu este o persoană; în om El a creat o persoană, nu un mecanism; de atunci, „persoana înlocuieşte individul anonim, element interschimbabil al speciei animale” (A. Vandel).
- Componenţii naturii omului
Persoana umană este o unitate formată din trei elemente strâns legate, trupul, sufletul şi duhul, după deosebirea făcută acum două mii de ani de apostolul Pavel şi care rămâne valabilă:
„Duhul vostru, sufletul vostru şi trupul vostru, să fie păzite întregi, fără prihană la venirea Domnului nostru Isus Cristos” (1 Tesaloniceni 5:23).
Este vorba deci nu de o concepţie dualistă despre om în care sufletul şi duhul s-ar suprapune, ci de o concepţie care formează o unitate de trei:
1) TRUPUL, elementul material, substratul fizic al vieţii pe care, în unitate având de origine şi compoziţie chimică cu toată lumea vie. Dumnezeu l-a făcut „din ţărână”, „din pulberea pământului” (Geneza 1:11-12, 24; 2:7, 10; 3:19; Eclesiastul 12:9); numele lui Adam, „Adamah”, nu însemnează el însuşi „din pământ?” Dar această unitate chimică a materiei vii nu îi exclude specificitatea, căci la fel cum olarul este stăpân pe lutul pe care îl modelează şi poate să dea vaselor pe care le făureşte diferite forme după întrebuinţare şi loc, unele vase fiind făcute pentru o întrebuinţare de cinste, iar altele pentru o întrebuinţare de ocară (Isaia 29:16 şi 45:9; Romani 9:21), tot aşa sunt deosebiri între trupul omului şi cel al animalelor, şi chiar între o specie vie şi alta, căci, după cum a spus deja apostolul Pavel, „nu orice trup este la fel; ci altul este trupul oamenilor, altul este trupul dobitoacelor, altul este trupul păsărilor, altul al peştilor” (1 Corinteni 15:39).
- SUFLETUL, în primul rând principiul vital, principiul vieţii organice, „suflarea de viaţă”, atât a animalelor cât şi a omului (Geneza 1:30; 2:7; 6:17; 7:15 şi 22), sufletul care se identifică cu sângele precum şi cu orespiraţie vizibilă, suflul (Leviticul 17:11 şi 14; Deuteronomul 12:23; Geneza 9:4; Isaia 42:5; Faptele Apostolilor 17:25), sufletul, principiul şi resortul vieţii fizice, organice, dar şi cel al vieţii psihice, cu toate manifestările ei instinctive, intelectuale, sentimentale şi morale.
- DUHUL, principiul vieţii spirituale prin care Dumnezeu „Duhul” (Ioan 4:24) şi „Tatăl duhurilor” (Evrei 12:9) a făcut pe om după chipul şi asemănarea Sa (Geneza 1:26-27; Zaharia 12:1; 1 Corinteni 3:16 şi 6:19), este duhul care ne diferenţiază net de animal, prin duhul suntem în legătură cu Dumnezeu şi avem gândul veşniciei (Eclesiastul 12:7; Luca 23:46; Psalm 31:6; Faptele Apostolilor 7:59; Romani 8:15-16; Eclesiastul 3:19 şi 11); prin duhul putem să primim revelaţia (descoperirea lui Dumnezeu (Apocalipsa 1:10 şi 4:2; 2 Corinteni 12:1-4; 1 Corinteni 2:10-11; numai prin duhul putem să-L adorăm şi să-L slujim pe Tatăl ceresc (Ioan 4:23-24; Romani 1:9; 9:1…).
Unii filozofi şi naturalişti contemporani au ajuns şi ei la această concepţie care formează o unitate de trei despre om. Duhul este, fără îndoială, ceea ce Armand de Quatrefages numea, de pe o poziţie strict ştiinţifică, „sufletul omenesc”, „această cauză necunoscută (adică inaccesibilă ştiinţei) a fenomenelor strict omeneşti”, moralitatea şi religiozitatea. El deosebea astfel „sufletul omului” de „sufletul animal”, ceea ce îndreptăţea în ochii lui existenţa unui „regn uman” distinct de un „regn animal” [4].
Pentru Dr. Maurice Vernet [5], deosebirea dintre suflet şi duh este evidentă, conducându-i spre o concepţie nu dualistă, ci o unitate de trei a fiinţei umane, cu cele trei elemente componente ale ei, duhul, sufletul şi trupul.
La rândul lui, Dr. Paul Tournier, vorbind în calitate de medic, scrie: „Concepţia creştină despre om nu este nici monism spiritualist, nici monism materialist, nici dualism. Este concepţia întrupării… Omul este o unitate, trup, suflet şi duh, cărora le corespunde medicina somatică, medicina psihologică şi îngrijirea sufletului”… [6].
Care sunt raporturile de origine şi de relaţie între aceste trei elemente? Într-adevăr, numeroşi filozofi şi teologi şi-au pus problema originii, la fiecare individ, a elementelor nemateriale ale persoanei umane, suflet şi duh: aceste elemente există mai înainte de trup? Sau iau naştere, la fiecare individ, în acelaşi timp cu trupul? Trebuie să recunoaştem cu umilinţă că ne aflăm înaintea unei taine de nepătruns, taina eului nostru, a personalităţii noastre în faţa lui Dumnezeu.
Într-adevăr, au apus de mult vremurile când Virchow declara că în cursul numeroaselor disecţii făcute în viaţa lui, n-a găsit niciodată în vârful scalpelului vreo părticică de suflet, iar Cabanis afirma că creierul ar asimila într-un anume fel impresiile şi că ar face în mod organic secreţia gândului.
Biologii contemporani sunt obligaţi să recunoască faptul că, pe de o parte, din punct de vedere anatomic, „omul este un adevărat biped”, această bipedie reală însoţindu-se cu o întreagă serie de alte caractere anatomice şi funcţionale, de corelaţii absolut specifice omului şi că, pe de altă parte, pe planul comportamentelor, „nu poate fi pus la îndoială faptul că geneza omenirii marchează apariţia unor importante noutăţi” (inteligenţa individuală; personalitatea; confecţionarea uneltelor; limbaj conceptual deosebit de limbajul afectiv şi emoţional, singurul pe care îl practică animalele; viaţă socială şi transmiterea culturii; educaţia care şi ea este o funcţie specific umană, astfel că „prin comportamentul său, omul trăieşte viaţa la un nivel atât de ridicat încât inaugurează o nouă perioadă în istoria lumii” [7].
P.P. Grasse atrage atenţia că omul nu este prins numai între două infinite considerate de Pascal, ci el este singura creatură aparţinând celor trei universuri existente: acela al Materiei brute sau Macrocosm, lungindu-se de la pământ până la galaxiile cele mai îndepărtate, acela al vieţii sau Biocosm, în sfârşit acela care-i este specific, Antropocosm, universul conştiinţei, gândului, cunoştinţei, libertăţii şi iubirii, “noosphere” de Teilhard de Chardin, sfera Duhului. Astfel cu adevărat „omul este o creatură deosebită; trebuie să ajungem la această convingere şi aceasta nu este vanitate, ci simplă constatare obiectivă” (Tu, acest zeu mic p. 47-86 şi 12). Un poet exprimă foarte frumos micimea, nimicnicia omului şi totodată măreţia, nobleţea lui:
„Un om, un fiu, un rege al Naturii-ntregi,
Insectă din noroi născută dar pentru veci,
Fiind doar un punct şi-o clipă trăind
Dar care-i al Universului stăpân este prin gând,
Şi ale sale margini tot timpul reculând
Se-ntinde pretutindeni şi trăieşte oricând!
Dar timpul deodată dispare din viaţa-i
Şi ultimul său soare Priviţi-l cum moare!
S-ar zice că ochiu-i luminat de speranţă
Îşi vede nemurirea strălucind peste văi:
Şi, sigur de trezire, adoarme uşor!
Şi astrele nu mai au lucirea de dor,
Iar infinitul se face-un punct tot mai mic
Şi secolele divine nu-nseamnă nimic
Pentru cel ce-a fost doar un fir de ţărână!” [8].
- Originea omului
De unde vine omul? Care este originea lui? Biblia ne spune că omul este o creaţie a lui Dumnezeu. Aşa ne învaţă acea povestire admirabilă din Geneza, inepuizabilă prin cel de-al treilea cuvânt „bara”, repetat de trei ori cu privire la om (Geneza 1:27), acest „bara” suprem, mai important decât celelalte două precedente (Geneza 1: 1 şi 1:21); acest verb „bara” indică un act de creaţie absolută ce nu aparţine decât lui Dumnezeu şi se referă la apariţia unui principiu, a unui element, a unui lucru, a unei fiinţe care constituie prin însăşi existenţa lor într-adevăr nişte noutăţi, despărţite prin profunde discontinuităţi de ceea ce exista mai înainte. Dumnezeu a creat pe om ca un întreg, trup, suflet şi duh.
Or, savanţii de la sfârşitul secolului al XIX-lea, ca urmare a concepţiilor savantului german Ernest Haeckel, şi în urma descoperirii rămăşiţelor pitecantropului de Java, această pretinsă „verigă” între maimuţe şi om, declarau cu mare siguranţă că omul se trage din maimuţă.
Actualmente, savanţii, chiar cei evoluţionişti, fac o afirmaţie la fel de dură; astfel, citim într-o lucrare recentă: „S-a crezut multă vreme că omul se trage din maimuţă, dar astăzi s-a renunţat la această ipoteză” [9].
Într-un manual didactic relativ recent (1967), subliniem aceste rânduri care marchează un pas înapoi faţă de ceea ce se învăţa odinioară:
„Legăturile filogenetice (= de apartenenţă şi de filiaţie) între diferitele tipuri de hominide sunt foarte nesigure. Succesiunea tipurilor de hominide nu constituie în nici un caz o serie evolutivă: hominidele fosile nu s-au născut una din alta ci au luat locul una alteia. Rămăşiţele lor alcătuiesc jaloane care ne permit să ne imaginăm stadiile, treptele evolutive prin care a trebuit să treacă neamul omenesc” [10].
Descoperirile făcute în Etiopia în 1966 şi înlocuirea ideii unei genealogii bogate cu cea a unei înlănţuiri lineare şi continue, cu verigi succesive, nu vor permite rezolvarea problemei într-o perspectivă evoluţionistă: se afirmă că ramura simiană şi cea hominiană s-au despărţit acum patruzeci de milioane de ani în punctul marcat de două forme numite Apidium şi Parapitec, dar se recunoaşte că era vorba de „două primate mici vecine cu Gibonul” [11].
Întorcându-ne încă mai departe în timpul trecut ni se vorbeşte astăzi de un oarecare PURGATORIUS, care trăia din 70 până 30 milioane de ani şi care ne este cunoscut prin câţiva dinţi având „caracterele primatelor” găsite în cretaceul superior şi terţiorul antic din colina Purgatorius, în Statul Montana din Statele Unite. Pentru aceste câteva rămăşiţe a fost creat tipul Purgatorius; plecând de la el s-a imaginat că aici trebuia să fie vorba de un animal având în mod morfologic aparenţa unui şobolan. Totuşi se pune întrebarea: a fost acesta într-adevăr un primat? Trebuie s-o admitem, determinarea se sprijină pe baze fragile.
Se vorbeşte la fel şi de Ramapitecus sau Kenyapitecus, reprezentat de câteva „rămăşiţe mizerabile” (câteva fragmente de fălci şi de dinţi), datând de 14 milioane de ani şi găsite în pliocenul antic ale Munţilor Sivaliks (India) şi în Kenya. Dar încă o dată, documentele sunt prea fragmentare pentru a atribui unei fiinţe despre care este vorba de un loc precis în clasificare, ceea ce nu a împiedicat a imagina că este vorba de un hominid constructor de colibe: „Aceasta este aiurare!” s-a remarcat [11 bis].
Atunci, în loc de faptele care lipsesc, de verigile care nu se pot găsi, „se fac presupuneri despre ceea ce ar fi putut să se petreacă”, constatându-se că este vorba despre ipoteze „a căror exactitate rămâne să fie verificată”. În orice caz, toţi sunt obligaţi să recunoască faptul că „omul constituie un fenomen deosebit” [12].
Din lipsă de spaţiu nu ne propunem să facem aici un studiu critic amănunţit al „hominidelor”, de care s-a făcut caz pentru explicarea originii omului şi a căror succesiune este considerată acum ca fiind manifestată sub formă de „rase” etajate.
Australopitecii, din Africa de sud şi de vest nu rezistă unui examen critic cu capacitatea lor craniană de 400- 650 cm3, în medie apropiată de cea a gorilei, o treime din cea a omului modern, Homo sapiens (1.450 cm3): creierul lor mic era un creier de maimuţă; după părerea generală se apropie mult mai mult de maimuţele antropomorfe decât de om. De aceea nu interesează modul în care s-a încercat recent legarea acestor Australopiteci de maimuţele adevărate printr-o formă numită „Aegyptopithecus” descoperită în 1966 în oligocenul din Egipt.
În orice caz, Australopitecii, despre care se ignoră orice obiceiuri şi organizaţie socială, constituie un gen foarte polimorf; ei sunt totuşi definiţi printr-un ansamblu de caractere comune ce le deosebeşte şi le înlătură de genul HOMO.
Cu privire la „omul din Kenya” reprezentat prin tibii şi bucăţi de craniu datând de 2.600.000 de ani şi descoperit în August 1972 de către antropologistul Richard LEAKEY într-un strat de tuf vulcanic pe ţărmul lacului Rodolphe, din Kenya, în Africa, apropierea şi înlănţuirea, după felul jocului de reconstituire a unui întreg din fragmente decupate, fragmente craniene după cum aflate indică o capacitate interioară craniană de 880 cm3, nu prea îndepărtată de la forma cea mai tare de capacitate craniană observată la Australopiteci. „Omul din Kenya” era el oare totuşi un Australopitec, sau deja un „Hominid” mai evoluat, Homo habilis? Dar „Homo habilis”, specia creată pentru rămăşiţele găsite în zăcământul african din Olduvaî a existat el oare? S-a adeverit că aceste rămăşiţe nu corespund unui om, ci unui Australopitec. Din toate acestea se vede cât de mult este ipotetic şi conjectural, incluzând zăcăminte şi natura a ceea ce se presupune a fi rămăşiţe de industrie, asociate sau nu la osemintele Primatelor.
Nici integrarea în genul Homo a Pitecantropilor care corespund la ceea ce se numeşte acum „rasa arcantropiană”, Pitecantropi de Java şi Sinantropi de Pekin, numiţi actualmente Homo erectus, nu schimbă nimic. O rasă extrem de omogenă, cu mandibula pronunţată, fruntea ieşită, cu capacitatea craniană între 860-1.075 cm3, aceste organisme prezintă între ele variaţii care nu depăşesc cadrul speciei, ceea ce subliniază discontinuitatea ce separă această rasă de următoarea; este vorba aici, într-adevăr, de forme mult îndepărtate de om şi asupra cărora au fost emise numeroase ipoteze. Înţelegerea este de fapt, departe de a fi realizată atât cu privire la industriile care ar trebui stabilite sau nu atribuite Pitecantropilor, că în caracterele care ar permite o reconstituire exactă a acestor organisme, însă care, după câte se cunoaşte le înlătură de genul HOMO. Asupra anumitor puncte, caracterul lor de maimuţe sunt foarte tare acuzate, uneori mai mult decât la Australopiteci: dinţi şi caractere de maimuţe, calota craniană scundă, arcada sprâncenelor ieşit în afară formând vizieră, atitudine verticală imperfectă…
Din mulări intracraniane, s-a dedus că zonele cerebrale corespunzând funcţiunilor superioare nu erau deloc dezvoltate, că în consecinţă, aparatul vocal trebuia să fie mai primitiv decât la omul din Neandertal, şi că limbajul articulat nu exista, în adevăr, Pitecantropii sunt departe de a fi considerat ca oameni!
La omul din Neandertal nu mai sunt îndoieli: o capacitate craniană de 1.300-1.600 cm3: cu el, spune Vialleton, „este manifestarea caracterului „desăvârşit” al tipului uman… fără caractere tranzitorii către antropoide”.
De la început, de la apariţia sa, omul este om, cu tipul său deosebit, iar unii preistorici, specialişti în paleontologia umană, ca prof. Bergounioux, nu contrazic această concluzie a bătrânului profesor de la Facultatea de Medicină din Montpellier: „Nu există decât o inteligenţă omenească generalizatoare, abstractivă, cogitativă; ea este aceeaşi în esenţă la toţi oamenii, chiar dacă lucrarea ei ne apare limitată şi fragmentată” (13).
Iar Dr. Maurice Vernet scrie:
„Nu-mi poate ieşi din minte gândul că primii oameni au îndurat mult mai multe greutăţi şi au avut nevoie de mai multă iniţiativă pentru a-şi asigura existenţa şi pentru a fabrica, din orice material, uneltele necesare traiului, decât avem noi cei moderni, copleşiţi cum suntem de toate progresele împlinite înaintea noastră… Gândirea creatoare, iniţiativa se manifesta în mod vădit… şi, citind pe Darwin: „Toate urmele ce se referă la omul primitiv ne arată o fiinţă umană deja deplin dezvoltată”, Dr. M. Vernet conchide:
“În definitiv, nu asistăm la o evoluţie progresivă a vieţii duhului, ci la o evoluţie progresivă a condiţiilor exterioare acestei vieţi însăşi”, adică condiţiile „Ecologice” în sensul cel mai larg al cuvântului.
Se repetă astfel constatarea făcută odinioară de marele specialist în paleontologie şi în particular, în paleontologie umană, Marcellin Boule, valabilă şi astăzi, cu toate descoperirile făcute până acum:
„Trebuie să mărturisim că paleontologia nu ne-a revelat încă nici o formă de trecere indiscutabilă, nici o dovadă materială despre trecerea de la o formă de maimuţă la o formă omenească” [14].
Dar oare s-ar putea distinge clar două specii? Omul de Neandertal şi omul modern (Homo sapiens) nu ar constitui mai curând două varietăţi ale aceleiaşi specii susceptibile de încrucişare? Omul de Neandertal a apărut aproape la fel de târziu ca şi Homo sapiens: prin urmare, este îndoielnic că acesta din urmă ar descinde din celălalt. Astfel, rasa neandertalienilor sau „rasa paleantropiană” pare să se suprapună cu rasa omului modern sau „rasa neantropiană” şi chiar să se confunde cu ea.
Se întâmplă chiar să te întrebi dacă nu cumva neandertalienii ar deriva din Homo sapiens printr-un soi de evoluţie regresivă, bestializantă.
Din cele de mai sus, rezultă pe plan ştiinţific, următoarele concluzii [15]:
1) Origina simiană a omului trebuie eliminată.
2) Tipurile australopitec şi pitecantrop trebuie de asemenea eliminate din reţeaua umană.
3) În ultimii ani a existat un adevărat abuz în folosirea şi în extinderea unor expresii ca „HOMO” şi „UMANOIZI”, în dorinţa de a atribui omului o antichitate mai mare şi o origine mai îndepărtată în animalitate.
4) Oamenii descoperiţi în Palestina (homo palestinus) între anii 1931 şi 1965 (schelete sau resturi de schelete, cranii) în peşterile din Muntele Carmel şi în cele din Djebel el Qafsé, la 2 sau 3 Km Sud de Nazaret (Paleolitic mediu sau Mustierian) arată un amestec în diferite proporţii de caracter Neandertalian şi de caracter Homo sapiens, de unde rezultă:
- a) Contemporaneitatea celor două rase şi posibilitatea de înrudire şi de amestec între ele.
- b) Revizuirea raporturilor dintre ele în ceea ce priveşte origina lor, recunoscându-se existenţa celor două rase ale aceleiaşi specii: Homo sapiens neadertalian şi Homo sapiens sapiens şi nu a două specii distincte; şi poate, derivarea în cadrul acestei specii unice şi prin evoluţie regresivă bestializantă a rasei „Neandertaliene” din rasa „Sapiens”.
- c) Abandonarea tipului „pre-sapiens” imaginat, din motive pur teoretice, ca precursor al lui Homo sapiens.
5) În ciuda diversităţii lor, fosilele de Homo sapiens prezintă un astfel de ansamblu de caractere comune încât este imposibil de a li se atribui origini distincte, şi nici de a le considera ca fiind specii diferite. Primii Homo sapiens veritabili datează, conform celor mai recente evaluări de 40.000 ani. Împotriva tendinţei actuale de a căuta leagănul omenirii în Africa, un mare număr de motive înclină în a-l căuta mai de grabă în Asia care, se pare, că a jucat un rol de frunte în geneza şi în istoria omenirii.
6) Chiar din epoca apariţiei lor, în ciuda deosebirilor pe care le pot prezenta în constituirea patrimoniului lor ereditar sau genotip, în ciuda condiţiilor favorabile unei eventuale evoluţii în legătură cu condiţiile de locuit, tipurile de Homo sapiens nu s-au îndepărtat de tipul specific fundamental; specia nu s-a schimbat nici ca linie, nici ca structură şi nici ca funcţii, arătându-se de-a lungul mileniilor şi în natura actuală, din punct de vedere anatomic şi fiziologic deosebit de stabil, ceea ce corespunde în cadrul stabilităţii relative a speciilor în general: „Pe un fond comun se înscriu o infinitate de ornamente care conferă diversitate, personalitate, dar care sunt lipsite de valoare evolutivă”.
7) Între aceste limite trebuie să se ţină seama de eventualitatea unor mutaţii precum şi a unei evoluţii regresive, atât somatice cât şi psihice legate, de exemplu, de turburări şi de dezechilibru funcţional nervos şi endocrin (hipofiza).
Aşa sună întrebările care se pun astăzi [15 bis] şi prin care se tinde spre reînnoirea concepţiilor noastre despre originea omului, iar scara cronologică cu care ne-au obişnuit preistoricii este afectată într-o oarecare măsură, s-a ajuns chiar la o limitare a ei.
Într-adevăr, ce ni se spune acum pe plan ştiinţific? Exact aceasta: „Paleantropienii, creatorii uneltelor paleoliticului mijlociu, au trăit între 150.000-30.000. De la apariţia lui Homo sapiens, adică de cca. 30.000 de ani, evoluţia culturala pare să-şi continue drumul singură, înlocuind evoluţia biologică [16].
Deci când a apărut cu adevărat omenirea? Acum în urmă cu 150.000 de ani sau acum 30.000 de ani? Ştiinţa, actualmente, ezită; ne aflăm mult prea departe de perioada cuprinsă între 1.000.000 de ani şi 500.000 în timpul căreia ar fi trăit aceste organisme „ambiguu” care nu ar fi fost nici maimuţe nici oameni. Ne dăm astfel seama de tatonările ştiinţei ale cărei descoperiri de astăzi pun sub semnul întrebării nu atât descoperirile de ieri cât interpretările care le-au fost date, ipotezele la care au dat naştere.
Or, ce spune Biblia?
1) Ea afirmă că Dumnezeu a făcut pe om (Geneza 1:27); ea ne vorbeşte despre materialele, despre elementele care au stat la baza acestei creaţii (Geneza 2:7), dar nu ne spune nimic despre procese, despre modul în care a lucrat Dumnezeu; ea se mulţumeşte să ni-L arate pe Dumnezeu ca un olar, stăpân al lutului pe care îl modelează (Isaia 29:16 şi 45:9-12; Romani 9:20-21) şi făurind diverse categorii de vase după folos şi după locul pe care trebuie să-l ocupe.
2) Nu trebuie să vedem o contrazicere între Geneza 1 şi Geneza 2. Acestea sunt două povestiri complementare, având aceeaşi sursă şi intenţie, dar situându-se în perspective diferite; nu este vorba, în Geneza 1:27, contrar cu ceea ce s-a presupus uneori, despre un preadamit privilegiat, ales dintre numeroşi alţii pentru a deveni Adam; în ambele povestiri este vorba de acelaşi om, cel pe care de altfel Biblia îl numeşte primul om, Adam, făcut din ţărână (1 Corinteni 15:45-47). Biblia nu spune absolut nimic despre eventuala existenţă a preadamiţilor care sunt de domeniul ipotezei [17].
3) Complementaritatea şi diferenţa de perspectivă a celor două povestiri ale Creaţiei (Geneza 1 şi 2) sunt subliniate:
- a) De faptul că a doua este scrisă fără să se acorde nici o grijă cronologiei şi care nu conţine nici o indicaţie despre timp;
- b) Prin pasajul. „coastei” care, trebuie s-o mărturisim, poate să pară tainic şi enigmatic; cu toate acestea, în ceea ce priveşte supunerea femeii faţă de bărbat, Însuşi Isus o adevereşte (Geneza 2:21-24; Matei 19:5-6); mai mult, pe plan ştiinţific, embriologul nu poate să nu observe adevărul profund pe care îl dezvăluie: embriologia ne învaţă, într-adevăr, originea embrionară comună a organelor sexuale şi a coastelor, şi unele şi altele provenind din acea formaţiune a embrionului numită mezoderm şi mezenchim, iar un medic face următoarea constatare: „…Este cu atât mai uimitor să găseşti o descriere atât de exactă, făcută într-o vreme aşa îndepărtată, cu cât organele sexuale se găsesc la o mare depărtare de coaste, fie la adult, fie la copil, ele nefiind foarte apropiate decât în embrion. O asemenea descriere care să ascundă sub o aparenţă atât de absurdă un asemenea fond de adevăr, pe care scriitorul sfânt însuşi nu-l cunoştea, nu ar putea fi decât rodul unei puternice şi divine inspiraţii. Omul de ştiinţă, în loc să râdă, nu poate decât să o admire profund şi să o respecte” [18].
4) Biblia, într-un pasaj la fel de tainic, din cartea Genezei (Geneza 6:1-7), ne înfăţişează eventualitatea unor fenomene de degenerescentă ca cele amintite mai sus cu privire la omul de Neandertal; acest fragment descrie decăderea totală a genului uman după ce oamenii s-au înmulţit pe suprafaţa pământului, ni se relatează anumite căsătorii, condamnate de Dumnezeu între „fiii lui Dumnezeu”, fără îndoială, după interpretarea care ni se pare cea mai apropiată de adevăr, oameni evlavioşi urmaşi ai lui Set – pentru că ni se spune după naşterea primului fiu al lui Set, Enos: „Atunci au început oamenii să cheme numele Domnului” (Geneza 4:25 şi 26) – şi „fetele oamenilor”, după cât se pare femei fără religie din neamul lui Cain (Geneza 4:17-24); din aceste legături nelegitime s-au născut „nefilimii”, cuvânt pe care traducerile moderne îl tălmăcesc prin „uriaşi”, rasă decăzută şi monstruoasă la care trăsăturile psihice de bestialitate se uneau cu caracterele fizice ale gigantismului: „Pământul era stricat înaintea lui Dumnezeu; pământul era plin de silnicie” (Geneza 6:11); atunci a fixat Dumnezeu limita maximă a zilelor omului la 120 de ani (Geneza 6:3).
5) Problema cronologiilor constituie o piatră de poticnire? Am arătat scurtarea scării preistorice pentru a plasa începuturile omenirii adevărate. Dar există, de asemenea, pe de altă parte, alungirea cronologiei biblice, căci cronologia stabilită de episcopul englez Iacob Usher (1580-1656) de 4.000-5.000 de ani de la crearea lui Adam pe baza genealogiei din Geneza 5 este depăşită astăzi. Cu privire la genealogia din Geneza 5 se pot face următoarele observaţii:
- a) Este, fără îndoială, o genealogie adevărată, adică nu a fost inventată sau născocită de scriitorul sfânt; ea a fost pusă acolo pentru învăţătura noastră. Pentru ea, ca şi pentru celelalte genealogii precum şi pentru toate relatările şi povestirile biblice, am putea repeta: „Credeţi că degeaba vorbeşte Scriptura?” (Iacov 4:5).
Genealogiile ne arată fidelitatea lui Dumnezeu din generaţie în generaţie şi urmărirea neobosită a planului Său.
- b) Cu toate acestea nu este posibil ca genealogia din Geneza 5 să fie luată ca bază pentru fixarea datelor; cărţile care urmează nu o fac niciodată.
- c) Această genealogie nu ne furnizează decât o selecţie de nume care reprezintă jaloane, repere, etape în istoria unui neam şi în istoria omenirii, la fel cum, în genealogia lui Isus după Matei, multe nume sunt în mod vădit omise, astfel ca lista să prezinte trei grupe de 14 nume.
- d) În sfârşit, fiecare personaj indicat ca fiind tatăl următorului poate uneori să fie bunicul sau un strămoş mai mult sau mai puţin îndepărtat, cuvântul tată fiind folosit pe atunci într-un sens mai larg (1-9).
Ţinând seama de aceste observaţii, putem fi de acord cu aprecierea următoare:
„…Istoriografia biblică, în care povestirea evenimentelor este totodată selectivă şi inspirată, ascunsă de interpretarea lor revelatoare, este cu totul altceva decât istoria în sensul în care este în general înţeleasă astăzi. Autorii inspiraţi ne dau o autentică reprezentare a faptelor (cf. Luca 1:1-4; 2 Petru 1:16-21), după perspectiva lor, ea însăşi fiind inspirată… Când Scriptura ne prezintă cronologii, acestea sunt exacte, dar nu în sensul modern; ele sunt adesea „telescopice”. Dar nu înseamnă că ar fi pentru aceasta mai puţin semnificative, ci dimpotrivă, mai adevărate. Istoriografia şi cronologiile biblice pot fi numite „profetice” pentru că interesul lor nu este într-un raport abstract cu evenimentele şi cu numele, ci în raport concret cu planul de mântuire al lui Dumnezeu” (Pierre Courthial: despre Ermeneutică, în „Ichtus”‘, nr. 5 Iulie-August 1970, p. 21).
Cronologiile biblice, deşi având un caracter selectiv, sunt deosebit de exacte; în ele, se întâlnesc trecutul şi viitorul, întâmplările de ieri şi profeţii care au devenit sau vor deveni istorie.
Atunci, aparenta contradicţie dintre cronologia geologică… şi în special cea preistorică, şi cronologia biblică aşa cum o vedem în genealogii, este o problemă falsă care trebuie în final şi în mod sigur să se rezolve într-un sincronism, în faţa căruia ipoteza preadamiţilor, oricum ar fi privită şi înfăţişată, se dovedeşte inutilă.
6) Fără a se putea intra în detalii, ţinând seama de caracterul fragmentar a datelor de care dispunem atât pe plan biblic cât şi pe plan ştiinţific, precum şi de relativitatea cronologiilor preistorice, mai ales a celor bazate pe succesiunea rămăşiţelor unor industrii omeneşti, alături de eventuale accelerări sau încetiniri în funcţie de diferite împrejurări, de încălcări şi de interferenţe între diferitele perioade, de la o regiune la alta, se pot stabili alte repere.
- a) Adam, primul om după Biblie, este conform regulilor obişnuite ale geologiei şi ale paleontologiei, anterior oamenilor găsiţi în peşterile de pe Carmel şi în cele din Qafsé de lângă Nazaret, care sunt din Era Paleolitică inferioară sau din cea Mustieriană: el s-ar situa deci, în Paleoliticul inferior (- epoca veche de piatră cioplită). În ce epocă trebuie să fi trăit atunci Tubal-Cain, unul din urmaşii îndepărtaţi ai lui Cain, „părintele făuritorilor de unelte de aramă şi de fier” (Geneza 4:22)? Arama, vechea denumire a bronzului şi a aliajului de cupru şi cositor, se numeşte în limba ebraică „Nehosheth”, cuvânt care ar corespunde mai de grabă cuprului în scrierile cele mai vechi, fiind echivalent cu cuvântul „Chalkos” din limba greacă. Ori, noi ştim că ţinutul lui Israel este bogat în minereu de cupru (malachit), exploatat din nou în prezent, la Timna între Marea Moartă şi Marea Roşie, nu departe de Eilath, vechiul Eţion-Gheber, baza navală (1 Împăraţi 9:26), locul unde se aflau cuptoarele lui Solomon; despre acest loc se vorbeşte în Biblie (1 Cronici 4:14) este „valea lucrătorilor sau a fierarilor”. Tubal-Cain, primul om care a prelucrat arama, s-ar situa, prin urmare, la începutul epocii metalelor, în era de aramă, denumită şi Chalcolitică sau Eneolitică în jurul anilor 4.000 î.Cr.
- b) Tot în era Chalcolitică, spre sfârşitul epocii Chalcolitice şi a celei Neolitice care i-a urmat (a pietrei cioplite) trebuie că a avut loc Potopul, datat în general între anii 3.500 şi 3.000 înainte de Cristos.
Epoca de aramă
sau era Chalcolitică |
de la 2.500 la 5.000 ani î.Cr.;
în Orientul Mijlociu, îşi face apariţia cu 7.000 ani î.Cr. |
Noe şi Potopul | |
Neoliticul sau epoca pietrei cioplite
(5.000 la 3.000 î.Cr.). |
7) Rămâne acum problema a ceea ce se numeşte „statutul raselor umane actuale despre care ni se spune că nu poate fi fixat decât imperfect, întrucât absenţa documentelor paleontologice obligă pe antropologi „să se mulţumească cu ipoteze mai mult sau mai puţin adevărate” [20].
Statutul raselor umane actuale? Adică:
- a) Filiaţia lor: A existat la origine o singură rasă (monogenism sau monofiletism) sau, din contra, mai multe rase umane independente apărute simultan sau succesiv în mai multe puncte ale suprafeţei globului (poligenism sau polifiletism)?
- b) Leagănul lor geografic: A apărut omul într-un singur punct al planetei noastre (monotopism sau monocentrism) sau simultan în mai multe regiuni (politopism sau policentrism)? A existat pentru specia umană un leagăn unic de la care specia s-ar fi răspândit în mod centrifug, sau mai multe leagăne, mai multe centre de apariţie şi de răspândire?
Or, monogenismul, adică apariţia într-un singur punct şi monotopismul, adică răspândirea dintr-un singur punct sunt teze apărate cu o mare forţă convingătoare de numeroşi savanţi moderni, biologi, antropologi, paleontologi, geologi, ca Armand de Quatrefages, Louis Vialleton, Lucien Cuénot, Pierre Termier, Henri Valois, etc…
Armand de Quatrefages, deja, socotea că leagănul speciei umane era situat undeva în Asia, acolo unde se întâlnesc „limbile mame vorbite de majoritatea oamenilor” [21].
Lucien Cuénot afirma: „Tot ceea ce se ştie în biogeografie sau în geneza speciilor se armonizează convenabil cu noţiunea de leagăn… se poate admite că nu a existat la început decât una sau două fiinţe umane şi că o regiune precisă a fost leagănul omenirii; în această ipoteză, pare verosimil ca acest loc de origine să fie situat într-un ţinut cald, semi-tropical, primii oameni umblând goi, fiindu-le necesar pentru trai o faună şi o floră bogată. Este destul de logică situarea acestui eveniment al naşterii în Asia, mare centru de evoluţie a mamiferelor…” [22].
Fără îndoială, alţi paleontologi şi preistorici susţin o concepţie policentrică; ei afirmă că nu a existat un leagăn unic pentru omenire, ci incluzând în seria hominidelor pe australopiteci şi pe pitecantropi; se vorbeşte atunci cu privire la arborii genealogici cu aspect stufos şi la ramurile lor moarte care nu fac de altfel decât să sublinieze discontinuităţi sigure, şi în ciuda golurilor care trebuiesc umplute, de „schemă coerentă”, de „concepţie raţională”, atunci când nu este vorba decât de construcţii mintale, de vederi ipotetice, ca acea idee că fabricarea intenţională de unelte nu ar fi o caracteristică a omului, ci din contra, unealta ar fi precedat omul şi ar fi constituit un factor de umanizare, pentru că folosirea ei ar duce la dezvoltarea creierului [23].
Faţă de caracterul neîntemeiat al anumitor încercări ştiinţifice de reconstituire genealogică, grădina Edenului despre care ne vorbeşte Biblia, departe de a ne părea un mit, o legendă sau un simbol, ni se arată ca o realitate biogeografică concretă, unicul leagăn al omenirii, locul privilegiat de unde, în cursul timpului, oamenii s-au răspândit pe toată suprafaţa pământului. Foarte clar delimitat din punct de vedere geografic, având o reţea fluvială foarte bine caracterizată, era un ţinut întins, cuprinzând mai multe regiuni, o ţară bogată al cărei sol şi subsol conţineau minerale preţioase (aur, bedelium, onix…), o ţară fertilă, udată din belşug, cu o vegetaţie luxuriantă, „arbori de tot soiul, plăcuţi la privit şi buni de mâncat” (Geneza 2:9). Această grădină a Edenului, „această grădină a Domnului” este amintită în mai multe rânduri în Biblie (Isaia 51:3; Ezechiel 28:13; 31:8-9 şi 16-18; 36:35; Ioel 2:3). Biblia se termină aşa cum a început, menţionând în ultimele ei pagini, un nou „pom al vieţii” şi „un râu cu apa vieţii, limpede ca cristalul” (Apocalipsa 22:1-2), un nou Eden, „raiul lui Dumnezeu” (Apocalipsa 2:7). Cu asemenea referinţe, primul Eden să fie oare numai o fantezie sau un simbol?
În descrierea pe care o face Biblia leagănului omenirii, se vorbeşte mai ales despre două fluvii: Eufratul, pe de o parte şi, pe de altă parte, Hidechelul care curge în estul Asiriei (Geneza 2:14) şi care a fost identificat cu Tigrul. Astfel, fără îndoială că este posibilă stabilirea unei corespondenţe între Edenul primei Creaţii şi partea orientală a ceea ce se numeşte Semiluna fertilă, această regiune vastă care se întinde de la coastele palestiniene până la Golful Persic şi cu care nu poate fi rivalizată pe pământ de nici un alt centru de cultură în ce priveşte antichitatea şi multitudinea de civilizaţii care s-au succedat de la epoca pietrei până la apogeul lumii greco-romane.
Apostolul Pavel afirmă: „Dumnezeul, care a făcut lumea şi tot ce este în ea… a făcut ca toţi oamenii, ieşiţi dintr-unul singur, să locuiască pe toată faţa pământului, le-a aşezat anumite vremi şi a pus anumite hotare locuinţei lor” (Faptele Apostolilor 17:24). Cartea Genezei ne arată că diferenţierea raselor nu s-a făcut decât multă vreme după ce a făcut Dumnezeu pe Adam şi Eva şi le-a zis: „Creşteţi, înmulţiţi-vă, umpleţi pământul şi supuneţi-l” (Geneza 1:28), în urma întâmplărilor de la Turnul Babel, căci până atunci oamenii alcătuiau un singur popor şi aveau toţi aceeaşi limbă (Geneza 11:6).
Iată statutul raselor actuale aşa cum ni-l prezintă Biblia! ştiinţa modernă nu îl contrazice! Ea însă nu-l poate preciza şi mărturisi, din lipsă de documente.
- c) Destinul omului: Încotro se îndreaptă omul? Care este destinul lui?
- Destinul omului
Iată întrebarea finală, culminantă, ce se referă la făptura pe care a făcut-o Dumnezeu „după chipul şi asemănarea Sa”, şi “în inima căruia a pus chiar şi gândul veşniciei, măcar că omul nu poate cuprinde, de la început până la sfârşit, lucrarea pe care a făcut-o El” (Eclesiastul 3:11).
Pe planul speciei şi pe terenul biologiei, este uimitoare constatarea că lucrarea Prof. Vandel, „Geneza Viului” are un ultim capitol intitulat „O prospectivă a Evoluţiei” [24] cu două paragrafe având drept titluri: „Prospectivă şi Escatologie”, respectiv, „Prospectivă şi Biologie”. După câte ştim, pentru prima oară se uneşte într-o lucrare ştiinţifică escatologia, sau ştiinţa despre ultimele sfârşituri cu biologia şi perspectivele ei de viitor.
Plecând de la determinismele şi resorturile ascunse pe care omul le-a descoperit şi pe care crede că le cunoaşte bine, apare tentaţia supraomului, obsedând mintea ucenicului vrăjitor care, conştient sau nu, se găseşte în fiecare biolog din acest secol; unul din ei spunea acum câţiva ani: „Natura aşteaptă de la om supraomul?”
Diferite căi se ofereau într-adevăr omului pentru a determina eventuale transformări ale propriei sale specii şi pentru a căpăta, cu propriile-i mâini, un moştenitor apt să-i urmeze şi demn de titlul de Homo gigas sau de Homo sapientor; se vorbeşte în particular de „maternitate dirijată” sau „octogeneză”, obţinerea unor „copii în eprubetă” calculaţi, corelaţi, îndreptaţi, şi realizarea în vitro a unei adevărate hominiculturi cu toate consecinţele ei; pe diferite căi, fizice, chimice, biologice, biochimice, hormonale, s-ar putea acţiona asupra embrionului uman astfel cultivat pentru a-l modifica într-un sens sau altul după dorinţa hominicultorului, pentru a-i determina mutaţii trainice şi previzibile de ordin genetic, de a obţine, de exemplu, dublarea (poliploidia) numărului normal, 46, a cromozomilor lui la 92, şi astfel de a se da naştere supraomului aşteptat şi dorit.
Deja cercetătorii s-au angajat în această direcţie la începutul anului 1970; în Anglia a fost elaborat un program asupra unui caz particular; la această veste, specialiştii au declarat că experienţa este prematură, putând să dea naştere, în starea actuală a lucrurilor, „celui mai bun dintre copii ca şi celui mai rău dintre monştri” [25].
Într-adevăr, în faţa unor asemenea perspective, biologul tot om rămâne; este înspăimântat de „propria sa îndrăzneală”. „O să învăţăm să schimbăm omul înainte de a şti ceea ce este omul”, remarca Jean Rostand, referindu-se la puterea biologului „care dirijează ereditatea, care schimbă sexul prin introducerea unei substanţe chimice în embrionul unui pui de găină, care dă naştere unui mormoloc fără tată înţepând un ou cu un stilet încărcat cu sânge, care face după voie pitici şi uriaşi, care dereglează ritmul şi succesiunea marilor evenimente corporale, în afară de atingerea căruia nu ar putea exista viaţa”. Şi Jean Rostand adaugă:
„Mâine, proprii noştri copii vor sluji ca material de experienţe. Li se va hotărî sexul, li se va impune, prin hormoni suplimentari, o personalitate fizică şi morală. În această privinţă, cel puţin, nu vom invidia viitorul. În ce mă priveşte, prefer să fi trăit în epoca barbară în care părinţii trebuiau să se mulţumească cu darurile întâmplării, căci mă îndoiesc că aceşti fii calculaţi şi corectaţi ne-ar inspira aceleaşi sentimente pe care ni le inspiră ai noştri, oricât de întâmplători, de imperfecţi, de amăgitori ar fi ei… Cum vor reacţiona aceşti oameni care vor putea să-şi spună: „Nu m-am născut aşa cum trebuiam să fiu, nu sunt eu” [26]?
„Eul!”, marca personalităţii, faptul că sunt „Eu” şi nu „un altul” şi că sunt conştient de acest lucru! Într-adevăr, nu există nimic atât de tainic şi totodată atât de minunat ca acesta, ca acest „Eu” care, înaintea lui Dumnezeu şi înaintea oamenilor, se concretizează printr-un „nume”, „numele” nostru rezumând întreaga noastră istorie personală, de la naştere la moarte, numele cu care, într-o zi, Dumnezeu ne va chema, pentru că este scris în Cartea Vieţii, după cum zice Biblia! Şi iată că acest „Eu” şi numele care este legat de el vor fi şterse, vor fi desfiinţate, înainte chiar de naştere, şi înlocuite cu un nu ştiu ce monstruozitate fără nume şi fără istorie, absolut necunoscută în anonimatul ei, de Dumnezeu şi de oameni. Vai! Cine nu-şi dă seama că speculaţiile şi încercările biologiei, aşa cum le-am relatat mai sus, se ating de însăşi existenţa omului în adâncimea şi intimitatea fiinţei lui, în personalitatea lui, în valoarea şi în demnitatea sa de om, fără a mai vorbi de civilizaţia noastră tehnocratică care tinde să zdrobească şi să degradeze omul.
În tabăra biologilor s-au dat pe faţă numeroase şi serioase rezerve, reacţii vii şi cu totul justificate în legătură cu toate manipulaţiile, care sunt privite ca adevărate atentate la viaţă, al cărei singur stăpân este Dumnezeu, şi ca atentate la fiinţa umană: „Dacă s-ar ajunge la realizarea schemelor acestor „păpuşari” ar însemna ca adevărata, autentica fiinţă umană să nu mai existe deloc… Este greu de asociat manipularea genetică şi cea umanistă” (Cursul de Biologie al lui Till Brahe, 1974, pag. 304-311, capitolul: Un om după măsură). Trebuie citit, de asemenea, în legătură cu avortul, contracepţia, etica, sexualitatea, lucrarea documentată a Profesorului Dr. Rene Nicoli: Universul sexualităţii, 1970, care scrie: “Într-o societate care se pretinde a fi evoluată, contracepţia este un rău nejustificat, care condamnă această societate să trăiască în afara realităţilor biosferice” (pag. 245-246).
Trebuie să cităm, în sfârşit, avertismentul Profesorului P. Grasse: „Orice aplicare a biologiei poate fi primejdioasă… Marea potlogărie a şi început, şi roadele ei sunt amare… Dansul macabru se joacă, acompaniat de strigăte de libertate…” (Tu, acest mic zeu 1971, pag. 272-280).
Asupra acestui punct se pronunţă de acord ştiinţa şi Biblia, privind morala care se poate deduce.
Este adevărat că, în ce-l priveşte, Prof. A. Vandel neagă această noţiune de supraom: „Conceptul de „supraom”, scrie el, este destul de simplist. El postulează o creştere a facultăţilor omeneşti, fără ca totuşi natura lor să fie profund schimbată… Evoluţia viitoare se orientează mai curând spre o supraomenire decât spre un supraom” [27].
Supraom sau supraomenire, constaţi cu uimire că acesta este punctul de convergenţă al filozofiilor moderne, biologice sau nu, şi al anumitor teologii care depersonalizează pe Dumnezeu şi Îl dezbracă de toată transcendenţa, fără a-I lăsa decât imanenţa, contrar cu Romani 1:18-25, acestea întâmplându-se după ce filozoful german Friedrich Nietsche, creatorul cuvântului „supraom” a deschis calea, continuând apoi cu ultraumanul lui Teilhard de Chardin.
Biblia, desigur, ne vorbeşte despre un supraom. Este cel care, la sfârşitul veacurilor, va apare “înălţându-se mai pe sus de tot ce se numeşte „Dumnezeu”, sau de ce este vrednic de închinare. Aşa că se va aşeza în Templul lui Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu” (2 Tesaloniceni 2:4), căruia „toţi locuitorii i se vor închina” şi al cărui număr „este un număr de om, 666” (Apocalipsa 13:8 şi 18). Desigur, pentru a-şi mări puterea, pentru a-şi întemeia şi a-şi întinde dominaţia, pentru a robi pe oameni, el se va folosi de creiere electronice, de toate progresele şi toate rafinamentele tehnicii; „din pricina propăşirii şi izbândirii vicleniilor lui, inima i se va îngâmfa” (Daniel 8:25).
Supraom, într-adevăr, este numărul matricol 666, purtând astfel marca unei „triploidii”, cifra simbolică a omului, şase, căreia îi va lipsi întotdeauna o unitate pentru a ajunge la numărul lui Dumnezeu, cu atât mai mult cu cât aici această cifră este repetată de trei ori, ceea ce măreşte distanţa, despărţirea de Dumnezeu. Supraom este cel pe care Biblia îl numeşte Anticrist şi care, la sfârşitul veacurilor, pentru o perioadă limitată, înainte de marile judecăţi ale lui Dumnezeu, va conduce şi va stăpâni lumea. Biblia ne spune că Dumnezeu nu ne vrea supraoameni, ci numai oameni în cel mai deplin sens al cuvântului. Aceasta nu este în dezacord cu ceea ce ne spun unii oameni de ştiinţă astăzi. Prof. Vandel, în lucrarea pe care am mai citat-o, scrie: „Omul nu-şi va merita cu adevărat numele de om decât atunci când va tăia ultima legătură – dar atât de puternică – care îl mai leagă încă de animalitate” (pag. 264). Apostolul Pavel, la rândul lui, opune omului animal, pământesc, întâiul Adam, luat din ţărână, pe omul duhovnicesc, ceresc, omul al doilea care a venit din cer, ultimul Adam, cu care trebuie să ne asemănăm, după cum ne-am asemănat şi cu cel pământesc (1 Corinteni 15:45-49).
Înseamnă că este nevoie de o refacere. Fiziologicul nu este totul. Excluzând căile biologiei şi visele ei îndrăzneţe şi primejdioase, Însuşi Dumnezeu ne oferă mijloacele acestei restabiliri a demnităţii omeneşti, la înălţimea staturii plinătăţii lui Cristos (Efeseni 4:13), om prin excelenţă, model pentru noi în umanismul Său.
Problema esenţială, fundamentală, urgentă în lumea de astăzi este transformarea radicală a omului şi a fiecărui om, nu pe plan biologic sau pe plan psiho-social, ci pe plan spiritual şi individual, în ceea ce priveşte refacerea legăturilor lui normale, personale, cu Dumnezeu. Iată adevărata problemă! Iată adevărata schimbare care se impune fiecărui om!
Se vorbeşte mult în secolul nostru despre “întoarcere” (convertire) şi chiar despre „reîntoarcere”. Or, Biblia ne spune: “Întoarceţi-vă şi veniţi iarăşi” (Isaia 21:12); “Întoarceţi-vă dar la Dumnezeu şi veţi trăi!” (Ezechiel 18:32); cf. Faptele Apostolilor 3:19). “Întoarceţi-vă!”, un cuvânt pe care oamenii de astăzi, când este vorba de ei înşişi personal, individual, de propria lor viaţă, nu vor nici să-l pronunţe, nici să-l audă! Şi cu toate acestea este cel mai important lucru! Nu este vorba despre o doctrină politică, economică sau socială: „Inima este nespus de înşelătoare şi de deznădăjduit de rea” (Ieremia 17:9) ne spune Biblia, care mai afirmă: „Vă voi da o inimă nouă, şi voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră şi vă voi da o inimă de carne” (Ezechiel 36:26). Iată singura grefă de inimă valabilă, cea pe care ne-o oferă divinul chirurg şi pe care numai El poate s-o realizeze şi s-o reuşească!
Dincolo de această necesitate şi de această urgenţă în care libera consimţire şi acordul omului au un rol esenţial, în vederea refacerilor care se impun, se află şi perspectiva cosmică şi escatologică pe care nu trebuie să o neglijăm, cea subliniată de părintele „prospectivei”, filozoful Gaston Berger, la sfârşitul unei discuţii [28]:
„M-am ocupat de multe probleme… Sunt sigur că nu există altă soluţie la problema salvării omului şi a lumii”, anume venirea, reîntoarcerea lui Isus Cristos, cu marile judecăţi ale lui Dumnezeu, profundele zdruncinări şi distrugeri, dar şi refaceri, noua Creaţie, noua ordine, strâns legată de acest mare eveniment! Atunci, dar numai atunci, cum spune apostolul Pavel, „voi cunoaşte pe deplin, cum am fost şi eu cunoscut pe deplin” (1 Corinteni 13:12).
Capitolul VI
MĂRTURII ALE OAMENILOR DE ŞTIINŢĂ ŞI DE CREDINŢĂ
Capitolele anterioare au subliniat faptul că există incontestabil o mărturie a ştiinţei despre Biblie, fără ca pentru aceasta Biblia să poată fi asemănată cu o carte de ştiinţă; scopul şi perspectiva ei sunt altele. Biblia şi ştiinţa vorbesc adesea despre aceleaşi lucruri când este vorba de Creaţie, dar fiecare în limbajul şi în optica proprie lor.
Dacă Biblia ne-ar fi vorbit în limbajul ştiinţific al unei anumite epoci, ar fi fost repede depăşită, şi ar fi devenit de neînţeles pentru majoritatea oamenilor; dar ea ne aduce un mesaj accesibil tuturor oamenilor şi fiecăruia dintre noi în particular, oricare ar fi împrejurările vieţii noastre în timp, în spaţiu, printre ceilalţi oameni. În plus, nu trebuie să legăm adevărul şi veridicitatea Bibliei de o teorie ştiinţifică dată. Fizicianul contemporan Louis Leprince-Ringuet remarcă:
„Un adevăr ştiinţific este totdeauna parţial şi pasibil de îndreptare” [1].
Un alt savant contemporan, Pierre Lecomte du Noüy, a ajuns la convingerea existenţei lui Dumnezeu, şi ne spune cum anume:
„Cei care fără nici o dovadă s-au trudit sistematic să distrugă ideea de Dumnezeu au făcut un lucru josnic şi antiştiinţific… Departe de a fi ajutat ca alţi oameni de ştiinţă pe care îi invidiez, sprijinit de o credinţă de nezguduit, am pornit în viaţă cu scepticismul distrugător care era atunci la modă. Mi-au trebuit treizeci de ani de laborator pentru a ajunge la concluzia că cei care aveau datoria să mă lumineze, ca să nu-şi mărturisească neştiinţa, m-au minţit în mod deliberat. Convingerea mea de astăzi este raţională. Am ajuns la ea pe căile biologiei şi ale fizicii, şi sunt convins că nu este cu putinţă ca un om de ştiinţă care raţionează să nu ajungă la acest rezultat, dacă nu este orb sau de rea credinţă. Dar drumul pe care l-am urmat eu este lăturalnic, nu este cel bun. De aceea, ca alţii să evite imensa pierdere de timp şi eforturi pe care le-am suferit eu, mă ridic cu toată puterea împotriva răutăţii păstorilor vicleni” [2].
Ce mărturisire cu adevărat emoţionantă! Acelaşi biolog constata:
„Să ni se permită să reamintim că unii din cei mai mari savanţi moderni sunt credincioşi… iar cunoştinţele dobândite în aceşti ultimi patruzeci de ani, în loc de a întări punctul de vedere materialist, l-au făcut din punct de vedere ştiinţific de nesusţinut. Marele astronom şi matematician Eddington, ca şi un mare număr de biologi renumiţi în lumea întreagă au adus acestei teze, în ultimii douăzeci de ani, contribuţii substanţiale… Orice om care crede în Dumnezeu trebuie să înţeleagă că nici un fapt ştiinţific, dacă este adevărat, nu poate să contrazică pe Dumnezeu…” [3].
Adevărul Bibliei depăşeşte teoriile, sistemele, chiar teologiile noastre. Scara lui Dumnezeu nu este scara omului. „Căci înaintea Ta o mie de ani sunt ca ziua de ieri care a trecut şi ca o strajă din noapte” (Psalm 90:4). „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre, şi căile voastre nu sunt căile Mele, zice Domnul. Ci cu cât sunt de sus cerurile faţă de pământ, atât sunt de sus căile Mele faţă de căile voastre şi gândurile Mele faţă de gândurile voastre” (Isaia 55:8-9).
Existenţa unei mărturii a ştiinţei despre Biblie trebuie să antreneze în mod logic o mărturie a oamenilor de ştiinţă despre Sfânta Scriptură; contrarul ar fi surprinzător.
Într-adevăr, numeroşi savanţi şi-au declarat credinţa şi adesea cu multă vigoare:
– într-un Dumnezeu Creator şi organizator al Lumii;
– într-un Dumnezeu Providenţă a cărui atotputere, pretutindeni prezentă, păstrează, conduce şi stăpâneşte întreaga Creaţie, cu înţelepciune, după legile pe care le-a stabilit El Însuşi, orânduind totul după voinţa Sa suverană;
– într-un Dumnezeu Mântuitor care cheamă la viaţă şi la viaţă veşnică.
Tocmai această succesiune ne arată Biblia: Creaţie – Mântuire – Viaţă Veşnică – adică întreg planul lui Dumnezeu, Sistemul Lumii. Biblia dezvăluie:
Adevărul despre om. Biblia este plină de Om, este cea mai completă şi mai exactă dintre „antropologii”. Ce este Omul? Care este situaţia lui în Univers, poziţia lui în spaţiu şi în timp? Care este adevărata lui natură, origine, destin?
Adevărul despre Dumnezeu. Biblia este plină de Dumnezeu, totodată transcendent şi imanent; ea ni-L dezvăluie pe Dumnezeul creaţiei şi Dumnezeul mântuirii, „principiu şi scop al Lui însuşi şi al lumii”, „Cel dintâi şi Cel de pe urmă” (Isaia 41:4; 44:6; 48:12-13). Ea ne ajută să pătrundem până în intimitatea lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:10).
Adevărul despre Cristos. De la Geneza şi până la Apocalipsa, Biblia ne arată adevărul despre Cristos. Ea este plină de Cristos, „chipul Dumnezeului celui nevăzut, cel întâi născut din toată zidirea” (Coloseni 1:15), Cel care a putut spune: „Cine M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9) şi în Care se afirmă şi se întâlnesc, puternic legate între ele, Dreptatea şi Iubirea lui Dumnezeu.
Din cauză că tratează toate aceste probleme, Biblia nu poate să nu se ocupe şi de astronomie, de geologie, de biologie, pentru a situa mai bine pe om în Univers şi faţă de Dumnezeu Creatorul, şi prin urmare de probleme cruciale pentru om, oricare ar fi el şi oriunde s-ar afla, de Viaţă şi de Moarte, de început şi de sfârşit, de timp şi de veşnicie. Pentru că se ocupă cu acestea toate, Biblia este istorie plină de întâmplări, de evenimente, de personaje care prin realitatea, materialitatea, personalitatea şi succesiunea lor se încadrează în timp. Ea este şi profeţie, cea care pe măsura împlinirii ei, se înscrie în timp, şi devine istorie şi cea care se va împlini la sfârşitul timpului şi chiar dincolo de timp reprezentând escatologia. în Biblie se amestecă, se întrepătrund, se întâlnesc trecutul, prezentul, viitorul, date despre univers, despre planeta pe care o trăim, despre omenire în ansamblu şi pentru fiecare om în particular: „Eu am vestit de la început ce are să se întâmple şi cu mult înainte ce nu este încă împlinit” (Isaia 46:10).
Nu se găsesc în toate acestea suficiente probleme care să atragă şi să reţină atenţia, să capteze interesul, să entuziasmeze un om de ştiinţă? De aceea, toate încercările, toate gândurile lui se ordonează, în ciuda limitărilor şi a dependenţei ştiinţei, după direcţia unei finalităţi, a unei telefinalităţi, ca să folosim vocabularul lui Lecomte du Noüy.
- Statistici
Nu trebuie să ne mire faptul că savanţii credincioşi, cei care au unit cu ştiinţa o credinţă profundă, nu o credinţă confuză şi nelămurită, rodul tradiţiei, al obiceiului şi al formalismului, ci o credinţă personală, gândită, experimentată, cu o bază solidă, au constituit şi constituie încă o puternică majoritate.
O statistică privind atitudinea faţă de religie a savanţilor a fost făcută pentru secolul al XIX-lea [4]. Deşi la sfârşitul secolului al XVIII-lea şi secolul XIX s-a dezvoltat, în urma diferitelor împrejurări, un val de raţionalism extrem de puternic, statistica astfel alcătuită cu dovezi şi mărturii ne dă cifrele următoare:
Din 432 de savanţi cercetaţi din diferite ramuri ale ştiinţei, la 34 nu li se cunoaşte atitudinea religioasă, 15 sunt indiferenţi sau agnostici, 16 atei şi 367 credincioşi. Dintre aceşti 432 de savanţi, 150 pot fi socotiţi ca savanţi de primă mărime, iniţiatori ai unor căi noi în ştiinţă; din aceşti 150, la 13 nu li se cunoaşte atitudinea religioasă, 9 indiferenţi sau agnostici şi cei 128 care rămân, adică cei care au luat o poziţie oarecare cu privire la problema religioasă, se împart astfel:
– 5 atei (Berthelot, Suess, Strasburger, Magendie, Charcot), adică ceva mai puţin de 4%;
– 123 de credincioşi, adică ceva mai mult de 96%, ceea ce face ca în medie, din 28 de iniţiatori a căror atitudine religioasă este cunoscută, sunt:
– 2 indiferenţi sau agnostici; 1 ateu; 25 credincioşi (R. P. Eymieux, 1920).
Rezultatele unei anchete anterioare făcută de această dată asupra savanţilor care au trăit între secolele XV şi XIX inclusiv (Dr. Dennert, 1908), au fost aproape identice: aproximativ 3% agnostici sau indiferenţi şi mai puţin de 2% care resping în mod absolut credinţa în Dumnezeu, creştinismul fiind reprezentat de 95% savanţi credincioşi!
Nu poţi să nu observi că dacă s-ar şterge din istoria electricităţii numele credincioşilor, adică Gauss, Volta, Oersted, Ampère, Faraday, Hertz, Becquerel, Branly… „ne-am găsi şi astăzi tot la broaştele lui Galvani (1798)… şi chiar şi Galvani era credincios… Ne-am găsi la chihlimbarul frecat ca pe vremea grecilor antici”.
Aceeaşi constatare poate fi făcută pentru astronomia modernă ai cărei principali întemeietori, Copernic, Tycho-Brahe, Galilei, Kepler, Newton, Herschel, Laplace, erau tot credincioşi. La fel se întâmplă şi în cadrul ştiinţelor naturii şi ale vieţii cu Linné, Cuvier, Lamarck, Agassiz, Jussieu, de Candolle şi mulţi alţii.
Fiziologul materialist şi ateu du Bois-Reymond era obligat să recunoască faptul că “Ştiinţa modernă îşi datorează originea creştinismului”.
Pe de altă parte, este deosebit de interesantă constatarea că o mişcare religioasă ca Reforma a putut să dea ştiinţelor un avânt atât de mare. Din secolul al XVI-lea şi până în zilele noastre, Reforma a avut, într-adevăr, o influenţă extrem de puternică asupra dezvoltării şi progreselor ştiinţelor, fie direct prin numeroşii cercetători pe care i-a furnizat, fie indirect prin spiritul nou pe care l-a introdus [5].
- SecolulXX
În paginile anterioare ne-am ocupat de statistici privitoare la savanţii secolului al XIX-lea şi din secolele anterioare. După câte ştim, încă n-a fost realizată vreo anchetă asemănătoare pentru cei din secolul XX.
O asemenea anchetă ar fi poate mai greu de întreprins din mai multe motive:
1) Numărul cercetătorilor s-a mărit considerabil, şi el creşte în mod constant în fiecare zi; specializarea savanţilor se accentuează pe măsură ce noi căi se deschid ştiinţei. S-a calculat că pe pământ ar fi astăzi nouă zecimi din savanţii tuturor timpurilor;
2) Rezultă de aici că cercetarea ştiinţifică s-a schimbat şi a urmat orientări diferite prin metodele ei. Actualmente, mult mai mult ca în secolul XIX cercetările se fac în colectiv; munca personală tinde din ce în ce mai mult să se transforme într-o muncă de echipă. Această schimbare s-a produs tocmai în cursul secolului XX;
3) O clasificare absolut corectă şi exactă se loveşte de obstacole fără îndoială mult mai mari ca în epocile precedente; trebuie să se ţină seama de nuanţe: de exemplu, în tabăra ateilor, dacă sunt savanţi care profesează un ateism fără rezerve, în schimb ateismul altora îi conduce spre o nelinişte şi o spaimă, pe care nu le pot înfrâna; atunci este greu de făcut o deosebire netă între adevăraţii atei şi cei care se îndoiesc asupra valorii şi a temeiniciei ateismului, astfel că zoologul Armand Sabatier, el însuşi credincios, remarcă:
„Există, cred, foarte puţini atei adevăraţi, atei care chibzuiesc asupra poziţiei lor şi al căror ateism este rezultatul unui serios examen. Majoritatea ateilor sunt atei mai mult practic decât raţional. Aceştia sunt oameni care nu se gândesc la Dumnezeu mai degrabă decât negativişti înverşunaţi ai existenţei Sale” [6].
Există de altfel o diferenţă radicală între acest secol XX pe sfârşite pe de o parte şi pe de altă parte, sfârşitul secolului XIX şi începutul celui actual, când un Sebastien Faure şi alţi militanţi parcurgeau oraşele şi satele din Franţa, încercând în adunări publice să dezrădăcineze credinţa în Dumnezeu cu argumente ştiinţifice sau pretinse a fi, ca o adevărată cruciadă împotriva a tot ce era religios.
Ţinând seama de observaţiile de mai sus, este sigur că secolul XX nu a rămas în urma secolului al XIX-lea în ce priveşte proporţia savanţilor credincioşi. Încă din 1926, Robert de Flers, membru al Academiei franceze, a făcut o anchetă printre colegii săi de la Academia de ştiinţe ca să afle dacă există sau nu incompatibilitate între ştiinţă şi credinţă. Rezultatul anchetei, care constituia pentru Robert de Flers „documentul cel mai preţios la care poate să se aştepte gândirea omenească”, nu mai punea absolut nici o îndoială: nu era, la capătul acestui prim sfert al secolului XX, nici un fel de contradicţie, nici un dezacord fundamental între ştiinţă şi credinţă [7].
Contrarul de altfel ne-ar surprinde. Un astronom contemporan, Sir James Jeans, constata:
„Astăzi, lumea este în general de acord, iar din partea fizică a ştiinţei acest acord este aproape unanim, că drumul cunoaşterii se îndreaptă spre o realitate nonmecanică: Universul începe să semene tot mai mult cu un mare gând decât cu o mare maşină. Duhul nu mai este privit ca un intrus accidental în împărăţia materiei… Descoperim că Universul vădeşte existenţa unei puteri care gândeşte şi care supraveghează… [8].
Un matematician, Dr. Hans Rohrbach, vicerector al Universităţii din Mainz, Germania, se exprimă astfel:
„Concepţiile actuale ale fizicii se armonizează cu revelaţia biblică mult mai mult decât concepţiile elaborate în cursul secolului al XIX-lea şi care, la urma urmei, îşi au originea la Aristotel”.
„Vizibilul şi invizibilul se întrepătrund, şi ca oameni credincioşi, trăim în cele două lumi în acelaşi timp. Această concepţie despre întrepătrunderea paradoxală a văzutului cu nevăzutul o găsim în mod special în Biblie. Pe această bază pot să dau răspunsuri: Ce se găseşte în afara universului nostru finit? – Realitatea invizibilă a lui Dumnezeu… Ce exista înainte de începutul timpului? – Veşnicia lui Dumnezeu. Timpul este o creaţie divină care decurge într-un fel din veşnicie pentru a se reîntoarce în ea… Noi nu putem să aplicăm normele timpului şi spaţiului lumii nevăzute pentru că timpul şi spaţiul sunt atributele materiei, adică a lumii vizibile. De unde provine materia? Ea ia naştere din invizibil prin Cuvântul lui Dumnezeu… El vorbeşte, şi după voia Lui, Cuvântul Lui energizat, acest „dynamis” se transformă în energie fizică, în materie. Nu pot să o spun decât prin credinţă, plecând de la imaginea mea despre lume. Dar cunoaşterea ştiinţifică nu se opune acestui fapt. Biblia ne dă cunoştinţa deplină, chiar a lucrurilor pe care savantul nu poate să le cunoască” [9].
Iată cum arată profesiunea de credinţă a unui savant contemporan.
Dacă printre savanţii secolului XX sunt o mică parte atei, ca matematicianul Emile Borel (1871-1956), fizicienii Pierre (1859-1906) şi Marie Curie (1867-1934), Frédéric (1900-1958) şi Irène Joliot-Curie (1897-1956), Paul Langevin (1872-1946), Jean Perrin (1870-1942), biologii Ernst Haeckel (1834-1919), Félix de Dantec (1869-1917), Etienne Rabaud, Marcel Prenant [10], Eugène Bataillon (1864-1953), Jean Bostand (1894-1977)…,
mult mai mulţi sunt credincioşi, a căror credinţă, fără îndoială, are diferite moduri de exprimare şi se prezintă în faze diferite, de exemplu:
– astronomii Sir James Jeans (1877-1946), Arthur Eddington (1882-1944);
– matematicianul şi fizicianul Albert Einstein (1879-1955);
– fizicienii Edourd Branly (1844-1940), Georges Claude (1870-1960), Louis de Broglie (1892-), Louis Leprince-Ringuet (1901-), Alfred Kastler…
– geologii Albert de Lapparent (1839-1908), Emile Haug (1861-1927), Louis de Launay (1860-1938), Pierre Termier (1859-1930)…
– biofizicienii Henri Devaux, Pierre Lecomte du Noüy (1883-1947)…
– fiziologii Ivan Petrovici Pavlov (1849-1936), cunoscut îndeosebi prin cercetările sale asupra funcţionării sistemului nervos şi mai ales asupra „reflexelor condiţionate”, Paul Chauchard, tot un specialist al sistemului nervos…
– celebrul entomolog Jean-Henri Fabre (1823-1915)…
– biologii, anatomişti, zoologii Armand Sabatier (1834-1910), Louis Vialleton, Henri Rouviere, Lucien Cuénot (1866-1951), Emile Guyénot, Louis Bounoure;…
– medicii Emile Roux (1853-1933), Albert Calmette (1863-1933), Alexis Carrel (1873-1944), Joseph Grasset (1849-1918), Remy Collin, Paul Toumier, Maurice Vernet…
– botaniştii P. A. Dangeard (1862-1947), Charles Flahault (1852-1935), Jules Pavillard (1868-1962), Louis Emberger (1897-1970), Claude Favarger…
Şi câte alte nume nu ar putea fi scrise pe această listă, care nu este decât indicativă, în urma unei anchete mai lungi şi mai minuţioase!
Să transcriem acum câteva mărturii [11].
- Savanţii credincioşi în faţa naturii
Astronomul Johann Kepler (1571-1630), după îndelungi cercetări, a descoperit legile mişcării pământului şi a planetelor, descoperire care va revoluţiona astronomia, iar el cântă un imn de slavă Creatorului:
„Acum opt luni întrevedeam o rază de lumină; acum trei luni s-a luminat de ziuă; astăzi întrevăd această lege divină ca o rază strălucitoare. Sunt plin de bucurie; vreau să înfrunt pe muritori mărturisindu-le că am sustras vasele de aur ale egiptenilor pentru a clădi Dumnezeului meu un locaş sfânt departe de hotarele Egiptului… Mare este Domnul! Mare este puterea Sa! Înţelepciunea Sa este fără de sfârşit, la fel ca şi slava Sa! Ceruri, cântaţi-I laude! Soare, lună şi planete, lăudaţi-L cu limba voastră fără cuvinte! Armonii cereşti, lăudaţi-L! Lăudaţi-L, voi toţi care măsuraţi şi descoperiţi aceste armonii, la fel şi tu, sufletul meu, laudă pe Domnul, Creatorul tău. Totul există prin El şi în El! Tot ceea ce nu ştim se găseşte ascuns în El, la fel ca şi ştiinţa noastră deşartă! A Lui să fie slava, cinstea şi lauda în vecii vecilor!”
Iată pe marele botanist Karl Linné (1707-1778) care, în lucrarea sa de frunte Systema naturae, începe prin descrierea a ceea ce numeşte “Împărăţia naturii”, Imperium Naturae:
„Veşnic, fără margini, Atotştiitor, Atotputernic, Dumnezeu Se lasă văzut în lucrurile create, şi în toate, chiar şi în cele mai mici, câtă putere! Câtă înţelepciune! Câtă desăvârşire de neînchipuit! Animalele, vegetalele, mineralele, împrumutând şi dând înapoi pământului elementele care slujesc la formarea lor; pământul în drumul lui neîncetat în jurul soarelui de la care primeşte viaţă, soarele însuşi cu celelalte astre şi sistemul întreg de stele suspendat şi pus în mişcare în adâncul vidului de Cel care nu poate fi înţeles, primul Motor, Fiinţa fiinţelor, Cauza cauzelor, Apărătorul universal, şi Suveranul Autor al lumii. Dacă Îl numeşti Destin, nu greşeşti: El este Cel de care depinde totul! Dacă Îl numeşti Natură, nu te înşeli: El este Cel din care a luat fiinţă totul! Dacă Îl numeşti Providenţă, spui adevărul: înţelepciunea acestui Dumnezeu conduce lumea!”
Iată pe entomologul din Serignan, J. H. Fabre, „totodată descoperitor, iniţiator, animator, popularizator, scriitor…” [12]: „Eu nu cred numai în Dumnezeu, eu Îl văd, spunea el; fără El, nu înţeleg nimic; fără El totul este în întuneric. Cu cât merg, cu cât observ, cu atât această inteligenţă radiază din spatele tainelor lucrurilor. Este mai uşor să mi se smulgă pielea, decât să mi se scoată credinţa în Dumnezeu”.
Şi dacă, uneori, „Fabre nu se foloseşte de cuvântul: Dumnezeu, se simte că gândul lui este acolo”.
Am putea cita pe Isaac Newton, Georges Cuvier, Augustin-Pyrame de Candolle, Louis Pasteur, şi mulţi alţii. Dar trebuie să revenim acum la cei moderni, contemporanii noştri.
Lucien Cuénot, într-un articol intitulat „Grijile metafizice ale unui naturalist”, scrie:
„Universul nu poate fi înţeles decât dacă este actul unei Gândiri care ne depăşeşte infinit, iar evoluţia numai dacă este efectul unei Voinţe care a imprimat lumii mişcarea şi o conduce în căile ei prin intermediul cauzelor naturale. Viaţa se găseşte în drum spre o destinaţie necunoscută. Omul de ştiinţă, prin metodele lui proprii, nu ar putea să meargă mai departe decât această afirmare a realităţii metafizice, dar asigurat fiind de prezenţa misterului, îşi înţelege mai bine dorinţa nepotolită de a şti şi de a explica, şi dorul după un Adevăr absolut”.
Emile Guyénot, deşi neagă orientarea sa spre finalism, este obligat să recunoască:
„Din toate timpurile, studierea vieţii s-a arătat aproape de nedespărţit de ideea de finalitate. Este într-adevăr, foarte greu să încercăm să ne închipuim realizarea organismelor, a corelaţiilor anatomice şi fiziologice care le caracterizează, fără să admitem că totul se petrece ca şi cum natura ar urmări un scop: armonia funcţională, menţinerea şi reproducerea fiinţelor vii… Nu poţi concepe că totul ar fi luat naştere din întâmplare… Cum poţi să crezi că formarea unui ochi funcţional, a unui creier cu nenumăratele lui conexiuni se datoreşte unei serii de întâmplări? Este ca şi cum ai admite că, aruncând în aer literele din care este compusă o fabulă de La Fontaine, ar exista vreo şansă ca să cadă din nou în ordinea necesară reconstituirii textului original… Se pare că teoria mutaţionistă se loveşte aici de o adevărată imposibilitate” [13].
Marele fizician Louis de Broglie, căruia i se datorează unificarea fizicii atomice, revine la această idee (1951), socotind că pare de necrezut ca organe ca ochiul şi urechea animalelor superioare şi ca diferitele „reuşite” ale fiinţei vii, cum sunt minunatele procese ale vieţii, mai ales cele ale reproducerii şi care „uimesc imaginaţia” să fi putut fi doar rezultatul efectului hazardului, chiar prelungit în durate de timp enorme. „Realizările vieţii par să rezulte dintr-o formă organizatoare care nu se manifestă în natura fără viaţă şi a cărei adevărată origine ne este total necunoscută” [14].
Albert Einstein declara (1938):
„Fără credinţa în armonia internă a lumii noastre, nu ar putea să existe ştiinţă”, şi tot el a mai scris:
„Dacă eliminăm din iudaismul profeţilor şi din creştinismul propovăduit de Isus tot ceea ce a fost introdus mai târziu…, avem o religie capabilă să ferească lumea de toate relele sociale. Orice om are datoria sfântă să facă tot ce poate pentru triumful acestei religii” [15].
Einstein este aici de acord cu Biblia care spune: „Orice cuvânt al lui Dumnezeu este încercat… Nu adăuga nimic la cuvintele Lui, ca să nu te pedepsească şi să nu fii găsit mincinos” (Proverbele 30:5-6).
Fiziologul Paul Chauchard, înfăţişând cele două atitudini posibile materialiste sau spirituale, a savantului “în faţa marilor probleme care preocupă pe orice om” se exprimă astfel:
„Atitudinea savantului materialist care crede în omenirea de mâine regenerată şi condusă de ştiinţă, este şi ea un act de credinţă, o religie. Dar, este ea o concepţie legitimă? Claude Bernard, părintele fiziologiei, nu o admitea: “Ştiinţa, scria el, dă Omului o putere nouă, dar nu-i schimbă firea şi nici sentimentele… Nu ştiinţa este cea care va reînnoi omul…” [16]. Fizicianul Louis Leprince-Ringuet afirmă la rândul său: “Înaintea celor două aspecte principale ale ştiinţei moderne, cunoaşterea amănunţită şi luarea în stăpânire a lumii, cercetătorul creştin se simte în largul său… aceste două caractere corespund unor rezonanţe adânci ale credinţei sale şi însăşi chemării sale. Cât priveşte domeniul cunoaşterii, nu este oare uimitor de adevărat? Întreaga tradiţie biblică şi creştină ne îndeamnă să urmărim şi să cercetăm opera Creatorului, atât în făpturile însufleţite cât şi în natură (Geneza 2:19-20). Creştinului i se trasează astfel ca ţintă cunoaşterea lui Dumnezeu prin făpturile Lui; ea are fără îndoială mai mult sens, mai multă valoare chiar decât munca, considerată numai ca un mijloc; ea este mai fundamentală. Dar şi luarea în stăpânire a lumii este inclusă în gândirea creştină (Geneza 1:26-27; Psalmul 8:6-9)… Dar cercetătorul îşi dă uşor seama că ştiinţa, cu toate progresele ei uimitoare şi dezvoltarea ei extraordinară, nu a adus elemente de răspuns la marile întrebări care frământă gândirea de când este omul pe pământ. Dacă ştiinţa poate să schimbe comportamentul nostru general, adică reacţiile creierului nostru, în schimb nu ne învaţă ce am venit să facem pe pământ. – „Chiar dacă am merge pe Lună ca să ne plimbăm pe acolo neliniştea, ea ar rămâne aceeaşi… Cele două forme ale activităţii ştiinţifice corespund, s-ar putea zice într-un mod simplist şi incomplet, cu dragostea şi cu mila: dragostea prin cunoaştere, mila prin luarea în stăpânire a lumii. Adică creştinul trebuie să iubească şi să slujească…” [17].
Aceasta este paralela pe care o stabileşte Leprince-Ringuet între ştiinţa şi credinţa creştină; o comparaţie de alt gen, dar la fel de adevărată ne sugerează şi un fizician de la centrul nuclear de la Saclay.
Serge Tarassenko declară într-adevăr:
„Timpul a devenit elastic! Cum nu i s-a întâmplat încă nimănui să călătorească cu asemenea viteze, totul a trecut neobservat. Da, însă… electronii imenselor noastre sincrotoane se mişcă extrem de rapid… Astfel timpul propriu se micşorează cu viteza. Oare va dispare? Desigur! Timpul… era până aici o noţiune foarte importantă care împărţea în epoci extrem de regulate istoria lumii noastre, şi iată-l acum pe cale „să se topească” literalmente, pentru ca apoi să dispară complet!… Când timpul, această noţiune atât de relativă întâlneşte domeniul Absolutului, cel al luminii libere şi integrale, se transformă în „veşnicie”.
Or, iată că, urmează S. Tarassenko, în lumina promisiunilor Evangheliei, „nu mai am nevoie să-mi construiesc o navă spaţială perfecţionată care va putea să mă ducă cu o viteză apropiată de cea a luminii, dar, vai! fără să o egaleze vreodată, căci am primit şi am acceptat deja o putere la fel de minunată, cea de a deveni copil al lui Dumnezeu printr-o transformare lentă dar sigură, ca să ajung într-o zi pe deplin copil al lui Dumnezeu. Ştiu acum că istoria oamenilor are un sens, un sens minunat… aproape de necrezut de mintea omenească! Destinul nostru este acela de a deveni copii ai lui Dumnezeu, căci putem să-I acceptăm puterea care ne eliberează progresiv, înainte de a o face definitiv, putere care supune acceptării (sau refuzului) noastre posibilităţi minunate de biruinţă… asupra efectelor acestei entropii, a acestei funcţii de dezordine a Universului, înainte de a ne ELIBERA total, când vom învia pentru veşnicie. Toată istoria oamenilor de la Creaţie şi până astăzi se îndreaptă spre acest moment situat în centrul timpului şi al Spaţiului, această lumină în noaptea vremilor… Golgota… dimineaţa Paştelor… descoperirea lui Dumnezeu făcut Om astfel ca omul să devină fiu al lui Dumnezeu. Astfel, această imagine profundă a „lumii pe care atât de mult a iubit-o Dumnezeu” se transformă într-o adevărată orientare a vieţii mele, o neîncetată încurajare pentru „a prinde clipa care trece” ca să pregătesc cu toate puterile mele şi cu toate faptele mele venirea cunoaşterii absolute şi a mântuirii desăvârşite” [18].
Cititorul va ierta lungimea acestui citat, dar este o minunată pildă ale cărei elemente le aduce fizica modernă în dezvoltările ei recente, subliniind perfectul acord între ştiinţă şi credinţă. Nu ne rămâne atunci decât să deschidem Biblia pentru a vedea câte pasaje ca Ioan 1:9-13; Romani 8:12-27; 1 Corinteni 13:9-12, se dovedesc, prin adâncimea şi imensa lor însemnătate, de o pregnantă actualitate, încoronate de această promisiune care, atunci când timpul nu va mai exista, se va dovedi o strălucită realitate: „Robii Lui Îi vor sluji şi Îi vor vedea faţa” (Apocalipsa 22:3).
Ştiinţa nu contrazice o asemenea viziune, din contra, ea duce aici şi de aceea un matematician, Profesorul Hans Rohrbach, din Mainz, pe care l-am mai citat în paginile anterioare, se referă la imaginea lumii aşa cum ne-o prezintă ştiinţa şi Biblia:
„Biblia ne dă cunoştinţa ultimă, pe care savantul nu o poate afla. Într-adevăr, în Isus Cristos este ascunsă toată plinătatea înţelepciunii şi a cunoştinţei: A ajunge la această cunoştinţă şi înţelepciune, iată scopul vieţii mele: aceasta duce la supunere şi la slujire…”.
Cetatea noastră se găseşte în invizibil, cum spune Pavel: „Voi nu mai sunteţi nici străini, nici oaspeţi ai casei, ci sunteţi împreună cetăţeni cu sfinţii, oameni din casa lui Dumnezeu” (Efeseni 2:19). „Aici găsesc eu forţa necesară ca să trăiesc creştineşte în lumea vizibilă” [19].
Tot aşa, un alt savant contemporan, Dr. G. A. Blaauw, profesor de matematici electronice la Universitatea din Enschede, Olanda şi care a participat la dezvoltarea ultimelor ordinatoare I.B.M. îşi afirmă credinţa în termeni deosebit de clari:
„Sunt acum mai mult de douăzeci de ani de când am devenit creştin. În timpul acestei perioade, am studiat şi am lucrat în câmpul ştiinţei moderne, mai ales în ramura ordinatoarelor electronice. Această muncă nu s-a ridicat împotriva binecuvântării spirituale şi a încurajării pe care le-a dat Dumnezeu în harul Său. Dimpotrivă, ea a confirmat adevărul că Dumnezeu S-a făcut cunoscut prin Cuvântul Său. Am constatat aceasta nu numai în propria mea viaţă, ci şi din viaţa numeroşilor savanţi şi ingineri credincioşi” (Scrisoare din 21 August 1970).
Astfel, ştiinţa şi tehnica, chiar în perspectivele lor cele mai modeme, nu numai că nu întorc de la credinţă pe cei credincioşi, dar aduc mărturie despre revelaţia lui Dumnezeu.
Acelaşi lucru ne arată, deşi mai rezervat, Profesorul Pierre-P. Grasse, eminent biolog, membru al Academiei de ştiinţe, în cartea sa: „Tu, acest mic zeu, sau Eseu despre istoria naturală a omului” (Colecţia „Savanţii şi lumea”, Albin Michel, 1971). Autorul nu pretinde că se ocupă de metafizică, ci numai de biologie; prin aceasta demonstraţia câştiga mai multă forţă, subliniind preocupările fundamentale ale biologilor dincolo de domeniul specializării lor şi faţă de viaţă şi moarte, de timp şi de veşnicie.
1) Desigur, Prof. Grasse ni se prezintă ca evoluţionist convins. Dar în loc să afirme discontinuităţi esenţiale, el deosebeşte trei universuri, cel lipsit de viaţă, cel al vieţii şi cel al omului, descrie amănunţit diferenţele care există între om şi celelalte primate (picior, bipedie şi statură verticală, anatomie craniană, limbaj articulat, cicluri sexuale), constată în sfârşit că în ciuda diversităţii lor, fosilele Homo sapiens posedă un asemenea fond de caractere comune încât nu este posibil nici să le atribui originii deosebite, nici să le consideri ca specii diferite.
2) Prof. Grasse nu este un teoretician al hazardului. El recunoaşte că omul nu este un intrus pe glob şi că este o „fiinţă de excepţie”:
„Omul care să rezulte din nenumărate erori de copiere a A.D.N.-ului ce se produc la duplicarea moleculară, această idee, scrie el, îmi pare la o cercetare mai profundă, ridicolă, ceea ce nu este grav, dar contrară realităţii, ceea ce o condamnă… Într-adevăr, să atribui zeului hazard paternitatea creierului, a ochiului, a urechii interne… înseamnă a face dovadă de o apreciabilă doză de naivitate, sau de o încredere oarbă într-o ipoteză, ceea ce de altfel, este totuna” (p. 138-139).
3) Prof. P.-P. Grasse nu respinge, ci dimpotrivă, afirmă termenul de finalitate; el constată existenţa unei finalităţi imanente sau de fapt, şi a unei finalităţi transcendente; de aceasta din urmă nu se ocupă în cartea sa, nu pentru că problema finalităţii transcendente nu s-ar pune în biologie, ci pentru că interesează înainte de toate pe metafizician (p. 57) şi precizează: „Când savantul descoperă legile şi de aici ordinea din natură, el se întreabă uneori ce autor a conceput pe unele şi a făcut-o pe cealaltă. Această chestiune este legitimă în sine, dar este de domeniul metafizicii şi nu de cel al ştiinţei” (p. 62-63). Biologul îşi limitează astfel sfera investigaţiei lui, dar nu neagă realităţile care se afirmă dincolo de domeniul său, recunoscând de altfel că „filozoful spiritualist se apropie mult mai mult de real decât materialistul care nu consideră decât un aspect al lucrurilor” (p. 72-73).
4) Iată acum o dublă constatare:
– cu privire la viaţă, mai întâi: „Definirea vieţii în termeni precişi depăşeşte posibilităţile noastre; ea nu are nimic material şi totuşi i se măsoară manifestările…” (p. 50).
– pe urmă cu privire la om şi la Dumnezeu: „Faptul este sigur, vădit: Omul fără transcendent este, psihologic vorbind, un dezechilibrat, un anormal… Transcendentul pătrunde în om pe căi diferite şi neaşteptate. El nu se limitează numai la credinţa într-un Dumnezeu unic, necreat şi creator, ci înglobează şi cultul frumosului şi cel al binelui. Este dragostea dezinteresată pentru aproapele… Dacă este imposibil să demonstrezi existenţa lui Dumnezeu, este la fel de imposibil să-I demonstrezi inexistenţa… numai un savant mărginit poate să susţină că nu există nimic dincolo de concretul care îi este accesibil…” (p. 252-253).
Iar dacă Prof. Grasse nu situează păcatul originar în adevărata lui perspectivă, cea a căderii, dramă a libertăţii şi a liberei alegeri a omului, care îl leagă de „condiţia noastră animală de unde ne vin necazurile”, el scrie cu toate acestea: „Păcatul originar? Este de o uimitoare claritate şi cât de bine este numit!… Dar ne dăm bine seama că destinul nostru nu este cel al animalului” (p. 278).
Nu ne aminteşte aceasta de vorba Eclesiastului: „Dumnezeu a pus în inima lor chiar şi gândul veşniciei?” (Eclesiastul 5:11).
- Credinţa, dinamică de viaţă şi de acţiune
Ultimele mărturii pe care le-am citat arată deja că modul în care credinţa, întemeiată pe revelaţia biblică şi creştină, nu numai că se poate împăca cu spiritul şi cercetarea ştiinţifică, dar reprezintă pentru savanţii însufleţiţi de ea o dinamică de viaţă şi de acţiune. Trebuie să precizăm această situaţie cu câteva exemple pentru care nu avem decât dificultatea alegerii.
Am putea să amintim din nou şi să cităm şi aici pe Kepler, Newton, Linné, Cuvier, Jean-Henri Fabre, şi atâţia alţii care nu s-au mulţumit să proclame în faţa naturii credinţa lor într-un Dumnezeu creator şi conducător al universului, ci care şi-au trăit credinţa, căci aceasta a pătruns, a inspirat, a animat şi a dirijat întreaga lor viaţă.
Iată pe cel numit „Newton-ul electricităţii”, André-Marie Ampère (1775-1836), despre care s-a putut spune că „Religia a fost, împreună cu ştiinţa, Marele Motor al vieţii sale”, în „jurnalul său intim” se poate citi această cugetare:
„Să nu ai încredere în spiritul tău; te-a înşelat atât de des! Cum ai putea să te bazezi încă pe el? Când încercai să devii filozof, îţi dădeai deja seama cât de deşert este acest duh care constă într-o anume uşurinţă de a produce gânduri strălucitoare. Astăzi, când râvneşti să devii creştin, nu simţi tu că duhul bun este numai cel care vine de la Dumnezeu? Duhul care ne îndepărtează de Dumnezeu, duhul care ne întoarce de la adevăratul bine, oricât de pătrunzător, de plăcut, de abil ar fi pentru a ne procura bunuri trecătoare, nu este decât un duh de amăgire şi de rătăcire. Duhul nu are alt scop decât să ne conducă spre Adevăr şi spre binele cel mai înalt.
„Fericit este omul care se dezbracă pentru a fi îmbrăcat! Cine calcă în picioare înţelepciunea amăgitoare ca să o primească pe cea a lui Dumnezeu, dispreţuieşte spiritul în măsura în care lumea îl apreciază. Nu-ţi potrivi ideile cu cele ale lumii, dacă vrei să fie conforme cu adevărul”.
„Doctrina lumii este o doctrină a pierzării. Trebuie să devii simplu, umil şi în întregime desprins de oameni; trebuie să devii calm, recules şi să nu încerci să-ţi scoţi dreptatea înaintea lui Dumnezeu.
„Chipul acestei lumi trece. Dacă te hrăneşti cu deşertăciunile ei, vei trece ca şi ea. Dar adevărul lui Dumnezeu rămâne veşnic; dacă te vei hrăni cu el, vei fi permanent ca şi el…”
„Lucrează cu un duh de rugăciune. Studiază lucrurile acestei lumi, este datoria ta; nu le privi însă decât cu un ochi; celălalt să fie aţintit neîncetat la lumina veşnică. Ascultă pe savanţi, dar nu-i asculta decât cu o ureche. Cealaltă să fie totdeauna gata să primească preţioasele modulări ale glasului prietenului tău ceresc.”
„Nu scrie decât cu o mână. Cu cealaltă prinde-te de haina lui Dumnezeu ca un copil care se ţine strâns de haina tatălui său. Fără această precauţie îţi vei zdrobi capul de vreo piatră. Fie ca să-mi amintesc întotdeauna de vorbele apostolului Pavel: „Folosiţi-vă de această lume ca şi cum nu v-aţi folosi de ea”. Fie ca sufletul meu, începând de astăzi, să rămână astfel lipit de Dumnezeu şi de Isus Cristos.”
„Binecuvântează-mă, Doamne!” [20].
Iată şi cuvintele lui Pierre Termier rostite cu ocazia morţii unor rude:
„Ştiu că această încercare este voia Cuiva care ştie ce face şi care ne iubeşte… Datorită lui Dumnezeu, nimeni dintre ai mei nu cârteşte, iar cântarea care îmi place cel mai mult este Magnificat…Ce s-ar înţelege fără moarte?… Suntem ca nişte copii cărora li se zice: „Răbdare, veţi înţelege aceasta mai târziu…”
Iată acum un extras dintr-o scrisoare scrisă de Pierre Termier familiei sale într-o zi de Crăciun, în timpul războiului din 1914:
„Mai târziu războiul din 1914 va fi aproape uitat; se va vorbi despre el ca de ceva întâmplat demult pe care numai erudiţii îl mai cunosc: dar clopotele de Crăciun vor bate încă, în fiecare an, la 25 Decembrie… În fond, un singur lucru contează: să fi fost, aici jos, în bucurie sau în durere, în sărăcie sau în bogăţie, în slavă sau în anonimat, martorii acestui Copilaş evreu. Războiul, pacea, combinaţiile oamenilor, visurile săracelor noastre inimi, toate acestea nu sunt nimic” [21].
Şi de la marele botanist Charles Flahault avem mai multe mărturii ale nădejdii creştine, mai ales această scrisoare scrisă cu ocazia morţii prietenului său, marele specialist în silvicultură din Aigoual, Georges Fabre (25 Mai 1911):
„Vă compătimim din toată inima şi plângem alături de Dumneavoastră. Rugăm de asemenea pe Dumnezeul milei în care v-aţi pus şi unul şi altul toată încrederea să vă mângâie în această mare încercare. Cel puţin aveţi deplina încredere a revederii, tot aşa de nezguduită ca şi a lui. „Fericiţi cei ce mor în Domnul; ei nu mor, ci au viaţă veşnică”… La Dumnezeul tuturor creştinilor, la Dumnezeul răstignit pentru mântuirea oamenilor ne rugăm cu toată râvna pentru Dumneavoastră. În El este toată nădejdea noastră”.
În Flahault erau strâns uniţi omul de mare ştiinţă şi omul de mare credinţă; fiindu-i elev, am avut numeroase mărturii ale acestui fapt [22].
De la zoologul Armand Sabatier (1834-1910) căruia i se datorează îndeosebi cercetări remarcabile de anatomie comparată asupra inimii şi a circulaţiei centrale la vertebrate, am putea cita multe exprimări ale profunzimii credinţei lui; şi la el laboratorul şi cămăruţa de rugăciune erau pe picior de egalitate, în strânsă legătură una cu alta. Iată câteva pasaje caracteristice ale lucrării sale „Filozofia efortului” (1903):
„Nu! Existenţa numeroaselor forme ale răului nu împiedică nicidecum negarea personalităţii divine şi absenţa unui Dumnezeu al bunătăţii şi al dreptăţii, căci nu numai că Dumnezeu nu este autorul răului, dar nu l-ar fi putut înlătura fără să anuleze libertatea, adică caracterul moral şi demnitatea lumii…
„…Libertatea este unul din cele mai necesare atribute ale lui Dumnezeu; căci un Dumnezeu care nu ar mai fi liber nu ar mai fi Dumnezeu; ar face parte din natură, dar nu i-ar mai putea fi autorul. Cine zice creaţie zice libertate şi voinţă. Cine Îl socoteşte pe Dumnezeu ca determinat spune panteism, adică în fond ateism…
„…Dumnezeul impersonal al panteismului, şi nici Dumnezeul indiferent şi îngheţat al deismului nu pot fi zeii rugăciunii. Dar Dumnezeul teismului [23] care, creator al lumii, o îndreaptă spre o ţintă de dreptate şi sfinţenie este un Dumnezeu la care te poţi ruga. Dumnezeul rugăciunii este prin excelenţă Dumnezeul creştinismului, adică Dumnezeul creator şi tată, Dumnezeul care Îşi iubeşte făptura mâinilor Lui şi o vrea bună şi fericită”…
„…Nimic nu ne îndreptăţeşte să restrângem şi să limităm puterea divină. Dar trebuie să remarcăm că nu este vorba de loc aici despre puterea divină, ci de nişte hotărâri ale voinţei divine. Noi putem, desigur, să credem că Dumnezeu poate tot ceea ce vrea; dar vrea El tot ceea ce ar putea? Iată întrebarea”.
Aceasta fiind zise, să remarcăm acum recunoaşterea pe care o face Sabatier eficacităţii rugăciunii făcute cu credinţă, nu unui idol de piatră sau de lemn, ci Dumnezeului viu şi adevărat care aude şi care împlineşte:
„…Omul care se roagă exercită asupra a ceea ce îl înconjoară, şi chiar asupra evenimentelor mai mult sau mai puţin apropiate sau îndepărtate, o influenţă şi o acţiune superioară celor ale omului care nu se roagă. Dacă există însă o superioritate neîndoielnică între individul care se roagă şi cel care nu se roagă, este uşor de înţeles de câtă forţă, de câtă influenţă este capabilă rugăciunea unei mase de oameni, a unui popor, a unei rase, cuprinşi de elanul rugăciunii…” [24].
Această putere a rugăciunii o sublinia şi Dr. Alexis Carrel (1873-1944), Premiul Nobel pentru medicină, 1912, autorul cărţii „Omul, acest necunoscut” (1936) (*):
„Rugăciunea, a scris el, este o forţă la fel de reală ca şi gravitaţia universală. În calitate de medic, am văzut oameni asupra cărora eşuase orice alt tratament, înălţaţi deasupra lor înşişi, şi a descurajării lor, prin rugăciune… Rugăciunea este urmată totdeauna de un rezultat dacă este făcută în anumite condiţii… Rugăciunea acţionează asupra duhului şi asupra trupului într-un mod care pare să depindă de calitatea, de intensitatea, de frecvenţa ei… În general, ea constă într-o plângere, un strigăt de spaimă, o cerere de ajutor. Uneori se transformă într-o senină contemplare a principiului imanent şi transcendent al tuturor lucrurilor. Poate fi definită şi ca o înălţare a sufletului către Dumnezeu. Ca un act de dragoste şi de adorare faţă de Dumnezeul de la care vine minunea vieţii… Departe de a fi doar o simplă recitare de formule, adevărata rugăciune reprezintă o stare mistică când conştiinţa se absoarbe în Dumnezeu. Această stare nu este de natură intelectuală. Ea rămâne de neînţeles atât pentru filozofi cât şi pentru savanţi. Oamenii simpli simt pe Dumnezeu la fel de firesc ca şi căldura soarelui sau parfumul unei flori. Dar acest Dumnezeu accesibil celui care ştie să iubească se ascunde celui care nu ştie decât să înţeleagă… Prin rugăciune omul se apropie de Dumnezeu şi tot prin ea Dumnezeu intră în el… Trebuie să te rogi neîncetat… Este absurd să te rogi dimineaţa şi să te comporţi apoi în restul zilei ca un păgân. Gânduri foarte scurte sau invocaţii mintale pot să menţină pe om în prezenţa lui Dumnezeu. Întreaga comportare este atunci inspirată prin rugăciune. Astfel înţeleasă, rugăciunea devine un mod de a trăi” [25].
Aşa vorbea despre rugăciune un om de ştiinţă, un medic.
(*) Amănunte despre viaţa şi opera marelui om de ştiinţă şi credinţă francez se află în cartea „CHIRURGUL” de Th. Chiţulescu, Editura ştiinţifică şi enciclopedică, (EB), Bucureşti, 1979, p. 52-86.
Apostolul Pavel nu cerea el creştinilor: „Stăruiţi în rugăciune… Rugaţi-vă neîncetat” (Coloseni 4:2; 1 Tesaloniceni 5:17)? Iar apostolul Iacov, pe baza mai multor exemple, şi prin experienţa personală, constata: „Mare putere are rugăciunea fierbinte a celui neprihănit” (Iacov 5:16).
- Trebuie să modernizăm Biblia?
Ni se spune că cunoştinţa ştiinţifică a universului a evoluat, că ideile şi moravurile s-au schimbat, că trăim în secolul al XX-lea şi nu în vremile mai mult sau mai puţin depărtate când au fost scrise cărţile Bibliei, că, prin urmare, Biblia nu mai este modernă, că este în mare parte de neînţeles pentru omul de astăzi, în lumea de astăzi. Ar trebui deci să o modernizăm, să o traducem într-un limbaj pe care omul din acest secol să-l poată înţelege şi mai ales primi, să o reinventăm, să o scriem din nou, ştergând vechile cuvinte-cheie şi ideile învechite pe care le conţine şi le argumentează, ca cele de cădere, de păcat, de mântuire, de izbăvire, de ispăşire, de răscumpărare, de milă, etc., eliminând transcendenţa şi personalitatea lui Dumnezeu… [26]. Ar trebui deci să coborâm Biblia la nivelul şi la măsura omului?
La această obiecţie, curentă astăzi, care are ca rezultat contestarea Bibliei în ansamblul ei, vom opune câteva observaţii:
1) Măsura şi perspectiva lui Dumnezeu nu se aseamănă cu cele ale omului. Biblia, după cum am văzut, o afirmă: Isaia 55:8-10; Psalmul 90:4. Dar şi ştiinţa cea mai modernă recunoaşte acest lucru:
„Universul este finit sau infinit? Expansiunea lui este constantă, se încetineşte sau se accelerează? Aceste par pentru moment fără răspuns… În starea actuală a observaţiilor, este cu neputinţă de răspuns… La scara fenomenelor umane şi chiar biologice, soarele pare uimitor de stabil. Dar, în realitate, această stabilitate ascunde o evoluţie ireversibilă care, dincolo de câteva miliarde de ani în trecut şi în viitor, a fost şi va fi mult mai rapidă şi mai spectaculoasă decât este astăzi…” [27].
2) Dumnezeul Bibliei este un Dumnezeu care vorbeşte şi un Dumnezeu care acţionează. El se descopere prin lucrările Sale şi prin cuvântul Său. El s-a coborât pe pământ pentru a Se face cunoscut oamenilor şi în acest scop a folosit limba lor. Dar de ce a ales ca instrument al descoperirii Lui tocmai limba unui popor atât de mic? Fără îndoială, se pune mai întâi problema tainei alegerii acestui popor. Dar mai este faptul că limba ebraică era cu siguranţă, dintre toate limbile ce existau pe atunci, cea mai concretă, „cea mai expresivă”, cea mai puţin „intelectuală” şi, prin urmare, cea mai accesibilă oamenilor. Pe de altă parte, pentru Noul Testament, s-a observat „limba Evangheliilor este o limbă încă vie… în ansamblu şi ca învăţătură… astăzi este mai uşor înţeleasă de un grec decât limba lui Montaigne de un francez”. „Aceasta se datorează faptului că evangheliştii, dorind să ajute poporul, s-au slujit nu de greaca cultă care se folosea pe atunci, ci pe cât posibil de cea vorbită de popor şi care, de atunci, s-a schimbat relativ puţin. Această întrebuinţare a limbii greceşti populare reprezintă un lucru extraordinar pentru acele vremuri”…
Astfel se exprima Prof. Hubert Pernot, de la Sorbona, eminent specialist atât în greaca veche cât şi în cea modernă [28]. Şi apostolul Pavel vorbea şi scria în greacă, dar când împrejurările i-o cereau, se exprima în limba ebraică (Faptele Apostolilor 21:37 la 22:2). Într-adevăr, Dumnezeu a dorit să Se facă cunoscut oamenilor într-un limbaj care să fie cel mai accesibil, cel mai clar, cel mai inteligibil. Trebuie să-l schimbăm noi cu ceva? Este oare necesar, sub pretextul modernizării, să gândim din nou, să scriem din noi Biblia? Aceasta ar însemna să ne îndepărtăm de la gândul lui Dumnezeu. Grija cea mai mare a traducătorului Bibliei nu constă oare în tălmăcirea cât mai exactă, cât mai fidelă, cât mai completă a întregii bogăţii de cuvinte a Bibliei, şi, prin urmare, a plinătăţii descoperirii lui Dumnezeu faţă de oameni?
„O, adâncul bogăţiei, înţelepciunii şi ştiinţei lui Dumnezeu! Cât de nepătrunse sunt judecăţile Lui, şi cât de neînţelese sunt căile Lui! Şi în adevăr, cine a cunoscut gândul Domnului? Sau cine a fost sfetnicul Lui? Cine I-a dat ceva întâi, ca să aibă de primit înapoi? Din El, prin El şi pentru El sunt toate lucrurile. A Lui să fie slavă-n veci! Amin!” (Romani 11:33-36).
3) Or, iată că revelaţia lui Dumnezeu se adresează tuturor oamenilor, oricare ar fi ei, oriunde ar fi ei, omului de astăzi aşa cum se adresa şi omului de ieri, şi cum se va adresa şi omului de mâine, cu aceleaşi cuvinte, cu aceeaşi orientare, şi aceasta atâta timp cât vor fi oameni pe pământ, căci omul rămâne om cu aceleaşi probleme, cu aceleaşi întrebări, cu aceleaşi nevoi adânci şi esenţiale.
Într-o zi, când geologul Pierre Termier era rugat să spună ce ar avea de transmis tineretului de astăzi, dacă ar putea să se facă auzit, acesta, surprins, replică:
„De ce adăugaţi cuvântul „astăzi” la cuvântul „tineret”?… Ceea ce ar trebui spus tinerilor de astăzi este exact ceea ce ar fi trebuit să se spună tinerilor de acum o sută de ani, de acum o mie de ani, de acum trei mii de ani şi ar trebui repetat până la sfârşitul omenirii. Căci omul nu-şi schimbă fondul: şi problema umană nu depinde nici de ţări, nici de vremi, nici chiar de progresele de care suntem atât de mândri. Problema omului s-a ridicat înaintea noastră prin timp, prin viaţă, prin moarte, şi se va ridica în acelaşi fel şi ultimului dintre oameni. Numai când ultimul dintre oameni va fi culcat la rândul lui în ţarina generaţiilor nenumărate, atunci poate că moartea va fi biruită de propria ei victorie şi o voce supraomenească va striga: „Nu mai există timp!” [29].
Iată cum se exprima un om de mare ştiinţă şi mare credinţă!
Mesajul lui Dumnezeu pentru oameni este neschimbat; el nu are trebuinţă să fie modificat după moda şi obiceiurile zilei; este Evanghelia veşnică!
„Orice cuvânt al lui Dumnezeu este încercat… Nu adăuga nimic la cuvintele Lui ca să nu te pedepsească şi să nu fii găsit mincinos” (Proverbele 30:6).
„Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în veac” (Isaia 40:8).
- Cele două atitudini ale savanţilor credincioşi
Desigur că s-ar putea adăuga mărturiilor de mai sus numeroase altele aparţinând oamenilor de ştiinţă din secolul XX ca şi din secolele precedente:
– credinţă într-un Dumnezeu personal, creator şi armonizator al universului;
– credinţă într-un Dumnezeu care continuă să conducă lumea prin providenţa Sa şi care Se ocupă de nevoile tuturor făpturilor Lui;
– credinţă într-un Dumnezeu care Se face cunoscut omului prin cuvântul Lui şi prin lucrările Sale, care este atent şi care răspunde la rugăciunea făcută cu credinţă;
– credinţă în prelungirea acestei vieţi dincolo de mormânt, într-o viaţă mai înaltă şi mai frumoasă, o viaţă deplină, fără îngrădiri şi necazuri.
Iată, în definitiv, ce găsim, exprimate diferit, în toate aceste mărturii.
De la savanţii Renaşterii şi ai Reformei la cei din epoca electronicii şi a astronauticii, contemporanii noştri, trecând peste Kepler, Newton, Linné, Cuvier, Cauchy, Gauss, Ampère, Fresnel, Pasteur şi numeroşi alţii, avem dovada de netăgăduit că nu există incompatibilitate, ci dimpotrivă, un acord perfect între spiritul şi cercetarea ştiinţifică, pe de o parte, şi pe de altă parte, între temeiurile şi avânturile credinţei creştine, „o încredere neclintită în lucrurile nădăjduite, o puternică încredinţare despre lucrurile care nu se văd” (Evrei 11:1); trebuie totuşi să constatăm că, printre savanţii credincioşi, se afirmă două atitudini cu privire la raporturile dintre ştiinţă şi credinţă:
1) Mai întâi sunt cei care cred că cele două domenii sunt absolut distincte unul de celălalt; fără îndoială, pentru ei credinţa le descoperă mai mult despre liniştea sentimentului, despre intuiţia, despre aspiraţia profundă a fiinţei, decât despre adevărul demonstrabil în sensul în care îl înţeleg oamenii de ştiinţă, bazat pe fapte materiale, concrete, pipăibile, de exemplu realităţi istorice. Aceasta a fost atitudinea binecunoscută a lui Louis Pasteur:
„Filozofia” mea este în întregime ieşită din inimă şi nu din spirit, de aceea mă las în voia celei pe care o inspiră sentimente atât de veşnice ce se dovedesc la căpătâiul care a fost iubit atât de mult şi care este pe moarte, în acel moment suprem, este ceva în adâncul sufletului care ne spune că lumea nu poate fi un ansamblu pur de fenomene proprii unui echilibru mecanic ieşit din haos al elementelor prin simplul efect al jocului treptat al forţelor materiei”… Şi el afirma:
“Ştiinţa nu trebuie să se neliniştească, oricare ar fi consecinţele filozofice ale lucrărilor ei… Asta înseamnă că în forul meu interior şi în conduita vieţii mele nu ţin seama decât de ştiinţa dobândită? Aş vrea să fie aşa, dar nu se poate, căci ar trebui să mă dezbrac de o parte din mine însumi. În fiecare din noi există doi oameni: savantul, cel care a şters trecutul, care prin observaţie, experimentare şi raţionament vrea să ajungă la cunoaşterea naturii, şi omul sensibil, omul de tradiţie, de credinţă sau de îndoială, omul de sentiment, omul care îşi plânge copiii ce nu mai sunt, care nu poate, vai! să dovedească că îi va revedea, dar care crede şi speră aceasta, care nu vrea să moară cum moare un vibrion, care îşi spune că forţa care este în el se va transforma. Cele două domenii sunt distincte, şi este nenorocit cel care ar vrea să le suprapună în stadiul atât de imperfect al cunoştinţelor omeneşti”.
2) Dar, pe de altă parte, numeroşi sunt savanţii care cred că nu există perete etanş între laborator şi cămăruţa de rugăciune şi care trec foarte natural dintr-unul în alta. Aşa a fost un Kepler, un Newton, un Linné, un Cuvier, un Jean-Henri Fabre, un Edouard Branly, un Henri Devaux, un Pierre Termier…
Un ascultător al ultimei lecţii a lui Cuvier (8 Mai 1832), cu cinci zile înainte de moartea acestui savant, îşi notează astfel impresiile:
„…Era în această ultimă parte a lecţiei de un calm şi de o putere de percepţie, o dezvăluire sinceră a perspectivei intime şi complete a observatorului religios, amintind involuntar de cartea care vorbeşte despre creaţia omului, Geneza. Acest raport, mai curând evitat decât căutat, vizibil nu în cuvinte ci în idei, păru să iasă deodată la lumină când profesorul pronunţă aceste cuvinte: „Fiecare fiinţă cuprinde în ea însăşi, într-o varietate infinită şi o predispunere admirabilă, tot ce îi este necesar, fiecare fiinţă este perfectă şi viabilă, după ordinul, specia şi individualitatea ei”. Fără a mai fi formulată în altă parte, era în această lecţie o omniprezenţă a cauzei supreme. Cea mai înaltă misiune a ştiinţei, poziţia sa finală, era clar indicată aici. Prin cercetarea lumii vizibile se ajungea la lumea invizibilă, şi pretutindeni examinarea făpturii indica prezenţa Creatorului” [30].
Biofizicianul Henri Devaux scria:
„Avem două descoperiri, Creaţia şi Scripturile, amândouă superioare omului. Studiez cu admiraţie, de şaizeci de ani, minunata carte a Creaţiei, şi acest lung studiu n-a făcut decât să-mi întărească siguranţa că între aceste două surse de mărturii este un acord deplin…”
„Multe persoane dispuse să creadă sunt tulburate de afirmaţia prea des repetată că povestirea biblică a Creaţiei este contrară ştiinţei. Am ţinut, ca om de ştiinţă şi creştin, să afirm contrariul, pentru că am dobândit certitudinea că Biblia, departe de a fi în contradicţie cu adevărata ştiinţă, aceea a faptelor şi nu a teoriilor, este, dimpotrivă, înaintea ei… Deşi termenii folosiţi (în textul sfânt) sunt pretutindeni foarte simpli şi uşor de înţeles pentru toţi, au fost în mod vădit aleşi în aşa fel încât dobândesc o adevărată valoare ştiinţifică pentru un naturalist atent. Însăşi această alegere este atât de uimitoare, arată o ştiinţă atât de exactă a naturii lucrurilor şi a fiinţelor încât ne dezvăluie adevăratul autor al acestei povestiri: este Acelaşi cu Autorul Creaţiei însăşi” [31].
Fizicianul Leprince-Ringuet observă:
„Este interesant de constatat faptul că, de mai multe veacuri, ştiinţele şi tehnicile s-au dezvoltat aproape exclusiv în ţări creştine. Oare promovarea ştiinţelor este o virtute a creştinismului? Sau dimpotrivă este o reacţie contra influenţei Bisericilor?… Este posibil să aderi la dogme, să crezi în viaţa de dincolo, păstrând şi dezvoltând în acelaşi timp o atitudine corectă de om de ştiinţă?…
El răspunde întrebărilor pe care şi le pune:
- a) Prin constatarea faptului că ştiinţa „cu toate uimitoarele ei progrese şi dezvoltarea ei extraordinară, nu aduce elemente de răspuns la marile întrebări pe care şi le pune gândirea de când există omul”, că „ea nu ne învaţă ceea ce am venit să facem pe pământ”;
- b) Prin tot ceea ce noţiunea creştină de păcat şi de har poate să aducă cercetătorului într-o viziune şi o explicaţie aprofundată a lumii în starea ei actuală şi în mişcarea care o însufleţeşte [32].
Există astfel o complementaritate, credinţa pătrunzând cu mult mai departe decât ştiinţa şi deschizând perspective care sunt închise pentru ştiinţă.
Geologul Pierre Termier, după ce a arătat că „mulţi savanţi şi nu dintre cei mai fără importanţă, nu ies niciodată, nu vor să iasă din domeniul ştiinţific”, adaugă:
„Există o a doua categorie de savanţi din care aş vrea să fac parte şi care se caracterizează astfel: ei privesc ca nenaturală, convenţională, şi de aceea uşor de trecut limita celor două domenii… Ştiinţele particulare sunt, în ochii lor, trepte pe care să poată urca spre cunoaşterea generală şi universală… Toate ştiinţele se mărginesc cu necunoscutul, toate sunt pline de enigme…; toate se lovesc de taine pe care nu le pot explica; fiind în mod necesar mărginite, ele invită pe om să le treacă hotarele… Ele pregătesc spiritul omului să primească dovezile existenţei lui Dumnezeu. Fiecare ştiinţă conduce la Dumnezeu, căci orice ştiinţă trezeşte în om ideea de Infinit şi îi dă omului sensul misterului… Ştiinţele sunt trepte ale unei scări tainice pe care urcăm la Dumnezeu” [33].
Această a doua atitudine îmi pare cea mai conformă cu realitatea. Văd două fluvii de importanţă inegală, cu debit inegal. Ce maluri fac să rodească ele? În ce direcţie curg?
Primul, larg şi maiestuos, cu apele spumegânde şi limpezi, se rostogoleşte impetuos: este fluviul revelaţiei divine, fluviul ştiinţei şi al dragostei divine, care trece peste omenire, şi prin care, după spusele unui profet, „pământul va fi plin de cunoştinţa slavei Domnului, ca fundul mării de apele care-l acoperă” (Habacuc 2:14). Al doilea fluviu are un debit mult mai mic; este mult mai puţin larg; el curge în ansamblu în acelaşi sens, urmând aceeaşi direcţie ca şi primul, dar făcând tot felul de meandre, apele pe care le rostogoleşte sunt pe alocuri pline de nămol, dar pe parcurs ele reuşesc să scape de diferitele impurităţi care le murdăresc, şi atunci se vede reflectarea slavei lui Dumnezeu: este fluviul ştiinţei umane, a eforturilor depuse din veac în veac, din generaţie în generaţie, de oameni pentru a ajunge la adevărul veşnic. Apele lui se întâlnesc în cele din urmă cu fluviul cel mare cu care se amestecă, şi cele două fluvii se transformă într-unul singur.
Astfel, ştiinţa, adevărata, autentica ştiinţă se alătură revelaţiei biblice, astfel că ştiinţele, în felul lor şi după chemarea lor proprie fiecăreia dintre ele, ne conduc la Dumnezeu: iată cel mai măreţ dintre „Eureka”, descoperirea la care sunt aduse în mod inevitabil, cea mai mare şi cea mai necesară dintre toate. Ele proclamă astfel veşnica tinereţe a Vechii Cărţi, şi se alătură cântării care se înalţă de la întreaga Creaţie spre Cer, şi care se concentrează în acest cuvânt unic şi fără seamăn: Dumnezeu! „Iar din cântarea veşnică, singurul cuvânt este:
DUMNEZEU!
Dumnezeul Creaţiei
Dumnezeul Bibliei întregi
Dumnezeul lui Isus Cristos! [34].
CONCLUZII
În definitiv, Biblia are încă mult de spus şi de învăţat pentru om, chiar pentru omul de astăzi. Prin ea, Dumnezeu se adresează direct oamenilor, tuturor oamenilor, în limba oamenilor. Dumnezeu ne cunoaşte limba şi, în Biblie, a ştiut să se folosească de ea cu o forţă şi o precizie care ne uimesc, ca să ne facă să-I înţelegem planul. Apoi, pe lângă alegerea limbilor făcută de Dumnezeu pentru a o scrie, în Biblie există şi incomparabila alegere a cuvintelor, a expresiilor, a imaginilor care să pună la îndemână oamenilor mesajul lui Dumnezeu.
Stilul şi limbajul Bibliei nu s-au învechit; prin realismul, adevărul, semnificaţia lor profundă, cuvintele de care se serveşte depăşesc cu mult bogăţia şi semnificaţia cuvintelor din limbile noastre occidentale actuale, uneori degenerate, ale căror cuvinte şi-au pierdut vigoarea (a se compara de pildă franceza lui Calvin şi franceza modernă!). Pentru că majoritatea oamenilor nu cunosc nici ebraica, nici greaca, sunt absolut necesare traduceri ale Bibliei, cât mai fidele, cât mai aproape de original posibil, în limbile şi dialectele noastre diferite; Biblia, sau fragmente din ea, este tradusă în mai mult de 1415 de limbi. Dar ea nu are deloc nevoie să fie reinventată, rescrisă, reimaginată, în transpuneri mai mult sau mai puţin exacte după intenţia omului de astăzi, sau a celui dintr-o ţară sau alta. Mesajul Bibliei domină împrejurările de timp şi de spaţiu.
Cărţile omeneşti, în particular cărţile de ştiinţă, se învechesc şi se demodează, dar, ca prin minune Biblia este totdeauna actuală. Savanţii s-au ocupat de ea, au cercetat-o, au disecat-o, au confruntat-o cu ştiinţa cea mai modernă, şi iată că, cu toată obiectivitatea, ei trebuie să recunoască că nu s-a învechit!
Biblia poartă semnul actualităţii şi nemuririi ei în trei moduri diferite:
1) Evidenţa interioară;
2) Evidenţa adevărului;
3) Evidenţa eficacităţii.
- Evidenţa interioară
Aceasta se impune imediat, ne impresionează când citim Biblia şi ne arată că ea a fost scrisă sub inspiraţia Duhului care pătrunde peste tot, chiar în lucrurile tainice ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:10),
– evidenţa care îl făcea pe Victor Hugo să spună: „Este o carte care cuprinde toată înţelepciunea omenească luminată de toată înţelepciunea divină, o carte pe care popoarele o numesc cu adânc respect Cartea, Biblia”;
– evidenţa care îl făcea pe Jean-Jacques Rousseau să strige:
„Vedeţi cărţile filozofilor cu toată strălucirea lor; cât de mici sunt în comparaţie cu aceasta! Ar fi oare posibil ca o carte totodată atât de sublimă şi de înţeleaptă să fie opera oamenilor? Ar fi posibil ca Cel al cărui istorie ne-o spune să fie numai un om? Oare istoria Evangheliei a fost inventată de plăcere? Nu aşa se inventează, căci faptele lui Socrate de care nimeni nu se îndoieşte sunt mai puţin dovedite decât cele ale lui Isus Cristos. Este şi mai de necrezut ca mai mulţi oameni să se fi pus de acord pentru a scrie această carte, decât unul singur care să fi furnizat subiectul. Niciodată nişte autori evrei nu ar fi găsit nici acest ton, nici această morală; iar Evanghelia conţine adevăruri atât de impresionante, atât de perfect inimitabile, încât inventatorul ar fi mai uimitor decât eroul”.
– Este evidenţa constatată de un critic literar din secolul trecut, A. Théry, care, într-un discurs premiat de Academia Franceză despre „Ceea ce constituie geniul poetic” (1821), declara:
„Există un monument care nu poate fi comparat cu operele omului, dar în care este realizată, înainte de toate, perfecţiunea ideală a geniului poetic; la voi mă refer, Sfinte Scripturi, scrise de muritori aleşi, prin dictarea personală a lui Dumnezeu. Aici se arată inspiraţia în puritatea ei cea mai sublimă… O măreţie incomparabilă! Câte frumuseţi nobile şi emoţionante în această carte sfântă! Cât pitoresc, câtă strălucire şi câtă simplitate împreună!… Lângă poezia Sfintelor Scripturi, poezia profană este ca stelele luminoase ce dispar înaintea strălucirii soarelui. Poezia sfântă curge neîncetat, fără zgomot, fără efort, dintr-un izvor nesecat; geniul poeţilor profani este mult mai puţin independent şi mai puţin uşor, chiar în creaţiile lui cele mai admirabile”…
Iată mărturii care ne arată că există în Evanghelii, şi în Biblia întreagă, un accent, „o dovadă de adevăr care constrânge convingerea. Bunul simţ omenesc, intuiţia spirituală, simţul psihologic vor refuza să vadă aici doar o invenţie” [1], o creaţie omenească, o operă de imaginaţie.
Această evidenţă interioară este numită de Biblia însăşi inspiraţie divină:
„Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu”… spune apostolul Pavel (2 Timotei 3:16), iar teologii, fideli Scripturii, vorbesc despre teopneustică. Tocmai acest caracter teopneustic al Bibliei explică celelalte două semne sau evidenţe pe care le prezintă.
- Evidenţa adevărului
Când vorbeşti despre Biblie, despre evidenţa adevărului, te gândeşti imediat la istorie şi la arheologie care, în lumina descoperirilor recente, apar cu siguranţă nişte aliaţi foarte siguri ai credinţei biblice, justificând din plin titlul unei cărţi ca cea a lui Sir Charles Marston: „Biblia este adevărată”.
1) Biblia este într-adevăr un document incomparabil al istoriei, căruia arheologia şi istoria îi aduc neîncetat mărturie, pe măsură ce descoperirile lor înaintează. Sunt nenumărate cazurile în care arheologia şi istoria au ajuns să confirme relatările atât ale Noului cât şi ale Vechiului Testament, în cele mai mici amănunte, cu privire tocmai asupra unor puncte despre care, ca urmare a unor concluzii pripite, întemeiate pe informaţii incomplete, se credea că Biblia greşeşte. Să ne amintim, de exemplu [2]:
- a) În ceea ce priveşte Vechiul Testament, marele imperiu al hitiţilor era complet necunoscut de istoria oficială până în anul 1871. Belhazar, fiul lui Nabonide, regele Babilonului, necunoscut de istorie până în anii 1920- 1925, când „Manuscrisele de la Marea Moartă”, găsite în grotele aşezării din Qumran, începând cu anul 1947, considerate ca fiind „una din descoperirile cele mai senzaţionale ale zilelor noastre” au confirmat exactitatea textului biblic aşa cum ne-a fost păstrat, aducând dovada integrităţii şi unităţii de ansamblu a cărţii profetului Isaia cu cele 66 de capitole ale ei… etc…, fără a mai vorbi de săpăturile făcute la Ur în Caldeea, ţara de unde a plecat Avraam, de cele făcute la Ninive, la Petra, vechea Sela, oraşul troglodit, capitala edomiţilor, de cele de la Samaria, Megguiddo, Ierihon, şi chiar de la Ierusalim după reunificarea oraşului în 1967…;
- b) În ceea ce priveşte Noul Testament, referinţele precise date de Luca, atât cele din Evanghelie privind împrejurările naşterii lui Isus Cristos, cât şi cele din cartea Faptele Apostolilor (primul recensământ atunci când Quirinius era guvernatorul Siriei, realitatea istorică a lui Lysania, tetrarhul din Abyssia, cei patru împăraţi romani indicaţi de Luca pentru a situa cu exactitate evenimentele despre care vorbeşte…), legate de acestea o mulţime de alte confirmări cum ar fi cea adusă de piatra ce a fost găsită la Cezareea maritimă în anul 1961 şi pe care o inscripţie menţionează numele lui Pontius Pilat, prefectul Iudeii, nume care până la aceea dată nu a fost cunoscut decât din Biblie şi din cartea istoricului evreu Flavius Josef; sau apoi persoana lui Erast, prietenul apostolului Pavel, procuristul şi edilul oraşului Corint, numit de trei ori în Noul Testament, a cărui inscripţie ce figurează pe o placă de marmură, descoperită în Corint în anul 1929 aduce mărturia existenţei istorice reale…
Şi câte alte exemple nu ne-am putea aminti! Într-adevăr, Biblia n-are a se teme de descoperirile istoriei şi ale arheologiei. Se înţelege de la sine însufleţirea manifestată de arheologi care, au pornit cu îndoială şi cu anumite suspiciuni la verificarea exactitudini relatărilor biblice, şi care aflându-se pe teren în faţa unor fapte şi documente de netăgăduit, au revenit pe deplin convinşi de veracitatea Bibliei: lucrurile s-au petrecut exact aşa cum spune Biblia, exact în împrejurările pe care Biblia le indică. Sunt fapte; este ştiinţă autentică!
2) Dar mai este şi mărturia, după cum s-a arătat mai sus, a celorlalte ştiinţe, fără ca pentru aceasta Biblia să poată fi considerată ca o carte de ştiinţă, ori un tratat ştiinţific, departe de asta! Pentru mine este simbolul acestei veridicităţi un cuvânt anume, a acestei exactităţi ştiinţifice: cuvântul ebraic „rachia” (Geneza 1), tradus adesea prin firmament de către Sfântul Ieronim (347- 420) în traducerea Bibliei numită „Vulgata” precum şi de urmaşii lui mai moderni; or, firmamentul desemnează o boltă solidă, după o concepţie nebiblică ci de origine aristotelică; în Evul Mediu, autoritatea lui Aristotel domina şi întuneca chiar pe cea a Bibliei. Cuvântul ebraic însemnează însă pur şi simplu “întindere”, „expansiune” şi este, cu multe secole înainte, în acord cu noţiunea de „expansiune” cu care ne-a obişnuit astronomia modernă [3].
Faptul că desfăşurarea istoriei geologice şi biologice aşa cum a descris-o Moise la începutul cărţii Genezei (Geneza 1) poate să se exprime în limbaj ştiinţific modern este şi el foarte semnificativ. Aceasta ne-a permis să stabilim, sub formă de tabel, o corespondenţă între zilele Genezei şi erele şi perioadele geologice; acest tabel nu are decât o valoare orientativă lăsând să se întrevadă cum se aseamănă descrierea creaţiei din povestirea biblică cu lunga desfăşurare a mileniilor, aşa cum o concep geologii moderni.
Această inerentă, această desăvârşire a Bibliei, de a nu comite greşeli şi lacune, chiar pe plan ştiinţific, nu implică omniştiinţa scriitorilor sfinţi. Atotştiinţa aparţine lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu descopere autorilor biblici decât ceea ce vrea El. Dar în ceea ce relatează unul şi altul, nu există umbra vreunei contradicţii, ci dimpotrivă, confirmare şi complementaritate. Este ca un diamant cu multiple faţete.
3) Trebuie, de asemenea, să menţionăm mărturiile aduse Bibliei prin împlinirea numeroaselor profeţii. Profeţia a devenit istorie, şi ea continuă să se transforme în istorie sub ochii noştri. Nu este vorba aici numai de profeţiile mesianice, care l-au făcut pe Blaise Pascal să spună: „Cea mai mare din dovezile despre Isus Cristos sunt profeţiile”. Profeţia este istorie în devenire; istoria este profeţia realizată. Este continuitate în această privinţă atât în Vechiul cât şi în Noul Testament (Deuteronom 18:15-22; Habacuc 2:1-3; Ioan 5:45-47; 1 Petru 1:10-12; 2 Petru 1:19-21 şi 3:1-10). „Corpus profetic” pe care ni-l prezintă Biblia, începând cu Geneza până la Apocalipsa, constituie un tot atât de dens, de coerent, având elementele atât de strâns unite, atât de solidare, legate de desfăşurarea ulterioară a istoriei, încât este absolut de neconceput că evenimentul ar fi putut fi aranjat în aşa fel încât să fie pus de acord cu profeţia, sau că profeţia să fi fost aranjată pe măsura evenimentului, compusă mult după cele întâmplate. Nenumăratele profeţii deja împlinite sunt un gaj, o garanţie sigură că toate cele încă nerealizate se vor împlini, în deosebi, profeţiile escatologice.
Dar, poate zice cineva: Depăşiţi prin aceasta limitele ştiinţei, aşa cum este ea concepută la ora actuală! Sunt totuşi fapte, de care nu putem face abstracţie din punct de vedere ştiinţific, pentru că ele ating unul din caracterele specifice şi obiective ale Bibliei. Cu Biblia şi prin ea, suntem antrenaţi într-o mişcare. Pentru că Biblia este un sistem al lumii, este sistemul lumii prin excelenţă. Câţi oameni, poeţi, filozofi, savanţi au încercat de-a lungul secolelor să scrie un sistem al lumii, de exemplu, după grecii Democrit şi Epicur, latinul Lucreţiu cu a lui „De Natura rerum”, şi mai târziu, mai aproape de timpurile noastre, în secolul al XVIII-lea suedezul Charles Linné cu a lui „Sistema Naturae” şi francezul Laplace care a scris „Exposition du Systeme du Monde”! În realitate, o asemenea încercare depăşeşte capacităţile, perspectivele şi dimensiunile omului. Singur Dumnezeu poate vorbi în mod valabil despre Dumnezeu şi despre opera Lui. Iată de ce Biblia ne prezintă Sistemul Lumii aşa cum omului nu-i este cu putinţă să-l descrie, nici ştiinţei omeneşti să-l stabilească, un sistem legat de realitatea vie. aşa cum Dumnezeu a conceput-o, cum El a voit-o şi a executat-o, un sistem logic, coerent, care înglobează trecutul, prezentul şi viitorul, întregul ansamblu fiind iluminat de viziunea veşniciei.
„Cuvântul Tău este adevărul” (Ioan 8:40 şi 17:17), spunea Cristos. „Temelia Cuvântului Tău este adevărul” (Psalmul 119:160), constata psalmistul.
Nimic nu poate să şteargă, să infirme, să strice, să mărginească, să micşoreze, să restrângă însemnătatea, valoarea, absolutul acestor afirmaţii.
- Evidenţa eficacităţii
Am ajuns la capătul subiectului nostru. Nu s-ar putea spune, nici măsura influenţa considerabilă, intelectuală, morală, socială, spirituală…, pe care a exercitat-o Biblia în toate domeniile, luminând, întărind, curăţind, mângâind, descoperind.
Unii Îl judecă pe Dumnezeu după ceea ce se vede în lume şi ceea ce se citeşte în Biblie, şi acuză dreptatea lui Dumnezeu, ca şi cum dreptatea lui Dumnezeu nu ar avea alte dimensiuni decât dreptatea oamenilor: „Omule, cine eşti tu ca să te cerţi cu Dumnezeu? Vasul de lut va zice celui ce l-a făcut: De ce m-ai făcut?” (Romani 9:20). Nu trebuie să inversăm rolurile şi să învinuim pe Dumnezeu, când omul, numai el este vinovatul.
Biblia nu este o carte de ştiinţă, dar nu este nici o carte de morală; istoria lui Iacov, cea a prostituatei Rahav, istoria lui David, vinovat de adulter şi de omor, şi multe altele, trebuie să fie înţelese ca fiind cuprinse în cadrul planului lui Dumnezeu pentru mântuirea omului, al modului în care Dumnezeu Şi-a ales un popor şi Şi-a ales oameni, oameni la fel ca şi noi.
Atunci Biblia ni se dezvăluie ca o oglindă care arată omului adevărata înfăţişare a chipului său (Iacov 1:23); ea ne prezintă omul aşa cum este, fără bunăvoinţă, fără înflorituri, în toată grozăvia păcatului lui; ea îi analizează sentimentele şi gândurile, mult mai bine şi mult mai precis decât cel mai subtil dintre psihanaliştii care ar folosi cele mai bune teste:
„Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu şi lucrător, mai tăietor decât orice sabie cu două tăişuri: pătrunde până acolo că desparte sufletul şi duhul, încheieturile şi măduva, judecă simţirile şi gândurile inimii. Nici o făptură nu este ascunsă de El, ci totul este gol şi descoperit înaintea ochilor Aceluia cu care avem a face” (Evrei 4:12-13).
Biblia pune degetul pe rană, spunând fără înconjur:
„Inima este nespus de înşelătoare şi de deznădăjduit de rea” (Ieremia 17:9).
„Nu este nici un om neprihănit, nici unul măcar. Nu este nici unul care să aibă pricepere. Nu este nici unul care să caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu” (Romani 3:10-11).
Când, împotriva lui Dumnezeu se aduc acuzaţii dezordinile de toate felurile, războaiele, revoluţiile, se inversează rolurile. Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii, Dumnezeul căruia Îi este groază de rău.
Biblia denunţă păcatul ca o revoltă a creaturii împotriva creatorului ei, ca o jignire la adresa lui Dumnezeu; ea ne arată originea răului. Atunci, de ce este omul aşa cum îl vedem? Oare Dumnezeu nu ar fi putut să-l facă altfel? Însă Dumnezeu nu a făcut din om un mecanism, ci o persoană, cu o trăsătură unică în ansamblul creaţiei, libertatea, apanaj exclusiv al omului, cu toate riscurile pe care aceasta le implica: animalul nu este liber: numai omul este liber.
Trebuie însă să adăugăm că, dacă Biblia nu este o carte de morală, ea este izvorul moralităţii, citirea ei, mai degrabă decât să ne împingă să facem răul, prin imitarea exemplelor despre care ne vorbeşte cu singurul scop de a ne avertiza, trebuie să ne îndepărteze de rău. Există cele zece porunci concentrate de Isus în numai două; şi acelaşi rol îl au şi anumite pasaje din Deuteronom, din Levitic, din cartea Proverbelor, din Predica de pe Munte, precum şi din epistolele lui Pavel către creştinii din Bisericile Galatiei sau din Biserica din Efes cu privire la roada Duhului, la roada luminii, a „acestor fapte bune pe care le-a pregătit Dumnezeu mai dinainte ca să umblăm în ele” (Efeseni 2:10), prin contrast cu lucrările firii pământeşti (Galateni 5:19).
„Cele zece porunci, s-a scris recent, rămân nucleul oricărei civilizaţii ce se numeşte civilizaţie” [4].
Iar un autor, Dr. Saint-Paul, în căutarea unei morale ştiinţifice scria:
„Orice morală fără Dumnezeu nu este decât imitaţie sau slăbiciune. Toată morala concepută de scriitori, de politicieni, de filozofi nu este decât un decalog mai mult sau mai puţin fidel moralei religioase… Şi noi spunem despre cele zece porunci că sunt morala ştiinţifică a lumii. Legea lui Moise este cartea civilizaţiei noastre. Ea îi constituie temelia de nezguduit” [5].
Ar trebui să mai reamintim lucrarea de eliberare, de descătuşare, de dezrobire făcută de Biblie, şi ar fi desigur multe de reţinut din ceea ce ne spune Biblia în elaborarea unei carte sociale pentru asigurarea respectului omului faţă de om şi garantarea libertăţii, demnităţii omului, a drepturilor omului, exercitarea dreptăţii… (Levitic 11 şi 25; Amos 4:1-3; 3:9-15; 6:1-14; Mica 6:8; Iacov 5:1-6).
- Evidenţa istoriei
Să mai adăugăm la toate aceste dovezi ale actualităţii, eternităţii şi autorităţii Bibliei, dovada biruitoare a timpului, evidenţa istoriei? O vorbă veche spune despre Biblie:
„Cu cât se încearcă să mă lovească,
Cu atât se uzează, mai multe ciocane”.
1) Proba victorioasă a timpului, pe care a făcut-o Biblia, a fost în primul rând miraculoasa ei conservare şi transmiterea fidelă a textului ei de-a lungul persecuţiilor, a arderii pe rug, a încercărilor multiple de distrugere şi de aducere la tăcere, a interpretărilor şi a tradiţiilor omeneşti, a uitării şi a indiferenţei în care ea ar fi putut să sfârşească.
2) A fost, de asemenea, împlinirea unui mare număr de profeţii, de avertismente, de făgăduinţe pe care ea le conţine: “împlinire” este unul din cuvintele centrale ale Bibliei (Isaia 45:21 şi 46:10-11; Ieremia 1:12; Numeri 23:19; Matei 5:17; Galateni 4:14).
3) Proba timpului pentru Biblie îşi găseşte exprimarea şi în faptul că ea este permanent de actualitate; Biblia poate fi citită, studiată cu interes crescând de generaţiile care se succed. Aceasta se traduce prin reapariţia, în secolul în care trăim, a unora din indicaţiile ei, asemenea unui curs de apă care, după un lung traseu subteran, revine brusc la suprafaţă pentru a uda şi fecunda pământul. Aşa este cu diferite învăţături scrise în Biblie care au fost aplicate în zilele noastre chiar în Israel pe tărâm agricol şi economic.
Biblia furnizează indicaţii preţioase, aşa cum s-a constatat, privind culturile care să se dezvolte şi esenţele care să se planteze pentru reîmpădurirea regiunilor din ţara lui Israel: copaci din familia tamarisc au fost plantaţi şi au prosperat în deşertul Negev, pregătind terenul pentru o vegetaţie mai bogată care să corespundă actualelor cerinţe ecologice (Geneza 21:33). Puţuri au fost săpate, s-a găsit apă conform indicaţiilor Bibliei, în regiunea Beer-Şeba, acolo unde Avraam îşi stabilise corturile (Geneza 26:12-19 şi 32-33). Am putut vedea cu ochii noştri din înălţimile de la Tell d’Avdat, o adevărată pată verde în mijlocul deşertului, ferma experimentală de la Avdat. Acolo, cercetători ai secţiei de botanică de la Universitatea din Ierusalim au reluat o practică agricolă din antichitate, amintită într-un pasaj al Bibliei, rămas până atunci enigmatic, şi care constă în a condensa aburi de apă care există în cantitate redusă în atmosfera din pustiu, pe suprafaţa unor pietre de stâncă, aşezate într-o anumită poziţie (Deuteronom 32:13). Am văzut şi puţurile din care se extrage minereul malachit pentru fabricarea aramei, la Timna, chiar pe locul unde au fost săpate pe vremuri, minele lui Solomon (1 Cronici 22:16; Deuteronom 8:9). De asemenea, exploatarea bogăţiilor din întreaga regiune a Mării Moarte, în jurul locului ocupat cândva de Sodoma şi Gomora, acolo unde Avraam a văzut ridicându-se din pământ un fum ca fumul unui cuptor (Geneza 19:28): foraje de puţuri de petrol, „uleiul” din Deuteronom 33:24; extracţia de săruri de.potasiu şi de magneziu, extracţia bromurilor din apele Mării Moarte, şi valorificarea a ceea ce face ca această apă să fie complet azoică, prin cultura unei alge care s-a acomodat cu apa suprasaturată şi cu temperatura ei ridicată, culturi care constituie surse de petrol numit Dunialella. Aşadar Biblia este o comoară inepuizabilă. Pentru a-i descoperi bogăţiile, pe plan spiritual şi pe plan material, omul trebuie s-o creadă [6].
Dar am spus destul pentru ca dumneavoastră toţi, cititori ai acestor rânduri, oricine aţi fi, să acordaţi o deplină încredere Bibliei care şi-a meritat pe deplin numele de „Cartea cărţilor”: emis de autoritate.
Luaţi-o, deschideţi-o, cercetaţi-o, fără prejudecăţi, fără apriorisme, fără nici o părere preconcepută! Atunci, vă asigur, nu veţi fi dezamăgiţi, veţi vedea vechile-i pagini însufleţite de o viaţă deosebită, intensivă, istoria pe care ne-o relatează, o istorie care ne interesează în mod direct, va reînvia şi ea pentru a explica prezentul, prezentul nostru şi pentru a lumina viitorul, nu numai viitorul universului, cel al planetei noastre, cel al omenirii în ansamblu, ci mai ales viitorul nostru al fiecăruia, viitorul nostru personal.
Cuvântul lui Dumnezeu nu este legat; este şi acum şi totdeauna în stare ca, prin Cel care îi este centrul, Domnul contemporan, Cel viu, să facă pe cineva să se hotărască şi să declanşeze în el cea mai necesară dintre revoluţii, cea despre care Isus vorbea într-o seară lui Nicodim, teolog şi doctor al legii (Ioan 3). Biblia este la originea tuturor reînnoirilor, a tuturor reconstrucţiilor individuale şi sociale şi care, mai importantă decât mărturiile pe care le-am evocat aici, este ilustrarea cea mai uimitoare a adevărului, conţinând comentariul cel mai pătrunzător: „Căci n-avem nici o putere împotriva adevărului, ci pentru adevăr” (2 Corinteni 13:8). „Dacă rămâneţi în Cuvântul Meu, sunteţi în adevăr ucenicii Mei; veţi cunoaşte adevărul şi adevărul vă va face slobozi” (Ioan 8:31-32) căci, Isus mai spune: „Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Dacă M-aţi fi cunoscut pe Mine, aţi fi cunoscut şi pe Tatăl Meu (Ioan 14:6-7)
Ce puteți trata cu vin de leuștean; Vinul din mărar detoxifică şi stimulează digestia. Ce alte vinuri medicinale şi ceaiuri au acelaşi efect şi cum trebuie administrate; Tratament Artrita Reumatoida – de la cauze la tratamente natural; Beneficiile consumului de prune! De ce nu trebuie să lipsească salatele de la masă? 5 acțiuni terapeutice ale uleiului de măsline ; Infectiile urechii: Tratamente naturiste. Cum le alegi;Educatie pacienti: Tratamente naturiste pentru bronsita; Educatie pacienti: Accidentul vascular cerebral – Simptome si preventive; Dureri de dinti – Remedii naturiste pentru durerile dentare; Lavanda – beneficii pentru sănătate– planta cu proprietăţi extraordinare; Ce puteți trata cu vin de țelină; CEAIUL DE MACESE, LICOAREA CU ZECI DE BENEFICII PENTRU SANATATEA TA;Varză roșie la borcan – Rețetă pentru iarnă – Salată de varză cu morcov, țelină și hrean; Hreanul, un adevarat miracol al naturii. Ce beneficii are si cum il preparam; Alimentele care ne ajuta ficatul sa functioneze perfect. Varza, un adevarat miracol pentru sanatate; Care sunt cele mai nutritive legume – topul expertilor;Beneficiile și valoarea nutrițională a legumelor;Balonare: ce este, cauze, simptome, remedii eficiente…
//////////////////////////////////
Balonare: ce este, cauze, simptome, remedii eficiente
Balonarea provoaca in primul rand o senzatie de presiune si disconfort la nivelul abdomenului. Aceste stari pot fi sau nu insotite de un abdomen vizibil destins (umflat). Senzatia poate varia de la usor inconfortabila la foarte dureroasa. De obicei, dispare dupa un timp, insa in cazul unora, acest simptom este recurent. Problemele digestive si fluctuatiile hormonale se numara printre cauzele balonarii recurente. Daca acest simptom nu dispare, ar trebui sa solicitati asistenta medicala pentru a determina cauza.
De ce apare balonarea?
Cea mai frecventa cauza a durerilor de stomac si a balonarii este excesul de gaze intestinale. Daca balonarea apare dupa masa, cauza ar putea fi o problema digestiva. De exemplu, balonarea poate fi provocata de mancatul excesiv si rapid, de o intoleranta alimentara sau de o alta afectiune care provoaca acumulare de gaze. Ciclul menstrual este o alta cauza frecventa a balonarii temporare. Uneori, un stomac umflat poate indica o afectiune medicala mai grava.
Cuprins
- Ce este balonarea?
- Cauzele balonarii
- Semne si simptome de balonare
- Cand este necesara vizita la medic?
- Tratament pentru balonare
- Balonarea dupa masa: preventie
Ce este balonarea?
Balonarea este un simptom care apare in urma acumularii de gaze in intestine si poate fi insotita de crampe abdominale si senzatie generala de disconfort. Balonarea determina marirea in volum a abdomenului si are impact nu doar de ordin estetic, ci afecteaza si starea de spirit.
Cauzele balonarii
Balonarea poate avea o serie de cauze. Balonarea se instaleaza cu precadere dupa masa, daca a fost o masa copioasa sau daca alimentele consumate nu sunt tolerate de stomac. De asemenea, alimentatia dezechilibrata si nesanatoasa, stresul, oboseala si dereglarile hormonale pot sta la baza aparitiei balonarii. Pe de alta parte, balonarea poate fi simptom al unei afectiuni serioase, motiv pentru care nu trebuie trecuta cu vederea daca se repeta si devine constanta.
Alimente care provoaca balonare
Balonarea poate aparea ca urmare a incapacitatii pe care o are organismul de a digera anumite alimente, ca urmare a unor intolerante alimentare, iar cele mai incriminate alimente care provoaca balonare sunt cele care contin gluten, adica painea, pastele si cerealele, cele care contin lactoza, regasita in produsele lactate, cele care contin fructoza, componenta a fructelor, si cruciferele, categorie din care fac parte conopida, broccoli, varza, gulia, sparanghelul. De asemenea, leguminoasele, in special fasolea si mazarea, sunt responsabile de aparitia balonarii, dar si alte alimente, cum ar fi ceapa, usturoiul, bauturile acidulate si dulciurile care au in compozitie sorbitol, cel mai bun exemplu fiind bomboanele.
balonare-cauze-alimente
Stresul cauzeaza balonare
Balonarea cauzata de stres este mai greu de stapanit decat balonarea cauzata de alimentatie. Pe de o parte, stomacul are un sistem nervos propriu interconectat cu sistemul nervos central, iar starea de stres, depresia, anxietatea il pot afecta direct. Pe de alta parte, in momentele in care suntem stresati, respiratia se accelereaza si implicit inspiram mai mult aer, parte din el ajungand in stomac. Un bun remediu pentru a combate balonarea cauzata de stres este reprezentat de tehnicile de respiratie care ajuta la detensionarea si relaxarea organismului.
Balonarea si dereglarile hormonale
Dereglarile hormonale au o stransa legatura cu aparitia balonarii. Indeosebi femeile, in preajma menstruatiei, se confrunta cu balonare, insa si menopauza si sarcina pot favoriza aparitia balonarii. Pe de alta parte, anumite medicamente si tratamente hormonale pot avea ca efect secundar balonarea.
Afectiuni care pot provoca balonare
In categoria afectiunilor care pot provoca balonare se regasesc cel mai des indigestia, refluxul gastrointestinal si intolerantele alimentare. De asemenea, cancerul ovarian (daca balonarea este insotita de durere abdominala), obstructia intestinala, sindromul premenstrual, boala celiaca, boala hepatica, insuficienta pancreatica, gastroenterita virala, hernia hiatala, sindromul de colon iritabil, chisturile ovariene, endometrioza, boala Crohn si infectia cu E. Coli pot provoca balonare, iar in aceste cazuri consultul medicului de specialitate este absolut necesar.
Balonarea in sarcina
Femeile insarcinate sunt mai predispuse aparitiei balonarii atat din cauza schimbarilor hormonale care apar in sarcina, cat si din cauza faptului ca pofta de mancare creste si astfel determina viitoarele mamici sa manance mai mult si mai des.
balonare-in-sarcina
Balonarea la copii
Balonarea poate sa apara la orice varsta, insa cei mai predispusi sunt copiii din cauza faptului ca sistemul lor digestiv nu este pe deplin format si transportul gazelor se face deficitar. In plus, copiii prezinta risc crescut de balonare si ca urmare a reprizelor de plans, cand pot inghiti cantitati mari de aer care ajung in stomac.
Semne si simptome de balonare
Balonarea, denumita in termeni medicali meteorism abdominal, este o manifestare neplacuta care provoaca disconfort general si se poate manifesta atat la adulti, cat si la copii. Balonarea este frecvent intalnita, fiecare persoana confruntandu-se la un moment dat cu acest simptom, si poate fi rezultatul unui stil de viata dezechilibrat, dar si un semn al unei afectiuni mai grave.
Balonarea este insotita de o serie de simptome neplacute ca senzatia de stomac umflat si tare, presiune abdominala, flatulenta, eructatii, greata, diaree sau constipatie. Deseori este acompaniata de dureri de stomac si poate conduce la lipsa poftei de mancare. Balonarea poate aparea, cu precadere, dupa masa.
Cand este necesara vizita la medic?
Daca balonarea este constanta, se intinde pe mai multe zile, si s-au exclus cauzele alimentare, atunci este indicata o vizita la medic. Cazurile care necesita interventie de urgenta sunt acelea in care balonarea este insotita de sange in scaun, varsaturi, sange in voma sau diaree si constipatie care persista mai mult de trei zile. De asemenea, daca balonarea este insotita de o scadere in greutate si o senzatie continua de satietate, chiar si in lipsa hranei, este necesar un consult amanuntit.
Tratament pentru balonare
Tratamentul contra balonarii tine strict de cauza care sta la baza aparitiei acesteia. Daca este vorba de o afectiune serioasa implicata, atunci medicul decide schema de tratament adecvata. Daca este vorba de celelalte cauze, care, de altfel, sunt si cele mai comune, atunci exista tratament cu medicamente si pastile pentru balonare, dar si o serie de remedii naturiste pentru balonare.
Medicamente pentru balonare
Medicamentele pentru balonare au rolul de a ameliora simptomele si de a favoriza eliminarea gazelor din intestine. Astfel, sunt recomandate medicamente antispastice, cu rol in combaterea crampelor musculare si reducerea disconfortului abdominal, si medicamente antiacide, cu rol in reducerea hiperaciditatii gastrice. Alte medicamente extrem de eficiente in reducerea balonarii sunt laxativele, pentru ca favorizeaza tranzitul intestinal si, implicit, flatulenta, dar si probioticele si prebioticele, acestea avand rol in reechilibrarea microflorei intestinale.
balonare-tratament-medicament
Remedii naturiste in caz de balonare
Cel mai eficient remediu naturist in cazul balonarii este carbunele medicinal. Acesta este realizat exclusiv din plante si are efecte remarcabile in absorbtia gazelor intestinale si combaterea flatulentei. De asemenea, masajul abdominal si compresele calde tinute pe abdomen pot combate simptomele balonarii. Persoanele care se confrunta deseori cu balonare pot apela cu incredere la remediile din zona fitoterapiei, dar si la reflexoterapie si acupunctura. Reflexoterapia consta in masarea in talpa sau palma a zonei care corespunde stomacului si intestinelor si rezultatele sunt foarte apreciate.
Ceaiuri pentru balonare
Exista o serie de ceaiuri pentru balonare cu efect remarcabil pe termen lung. Nu este chiar placut sa fie consumate atunci cand balonarea este deja instalata deoarece este un plus de lichid care ajunge in stomac, insa pot fi consumate inainte de masa sau oricand in timpul zilei, mai ales dimineata. Ceaiurile pentru balonare cu rezultate bune sunt ceaiul de ghimbir (combate rapid balonarea prin stimularea puternica a digestiei), ceaiul de musetel (reduce aciditatea gastrica si flatulenta), ceaiul de fenicul (imbunatateste digestia atunci cand aceasta este provocata de alimente grase sau picante), ceaiul de lemn-dulce (combate aciditatea si are actiune antiinflamatoare), ceaiul de papadie si cel de anghinare (au rol in sustinerea functiei hepatobiliare). Alte ceaiuri care combat balonarea sunt ceaiul de menta, ceaiul de busuioc, ceaiul de chimen si ceaiul de patrunjel.
Dieta contra balonarii
Balonarea poate fi combatuta prin adoptarea unei diete echilibrate si sanatoase. Astfel, este indicat a se elimina din meniu alimentele care provoaca balonare (si care pot diferi de la persoana la persoana) si cresterea consumului de proteine (carne slaba, legume, orez) si de fibre, insa nu fibre obtinute din legume bogate in amidon. De asemenea, introducerea in meniu a grasimilor sanatoase, obtinute din nuci, ulei de peste, ulei de cocos sau ulei de masline, si consumul de cereale fara gluten (orez, mei, quinoa, tapioca) au efect benefic asupra digestiei. Trebuie evitate graul, laptele de vaca, porumbul, drojdia si citricele.
balonare-dieta
Reguli esentiale contra balonarii
Este important ca mesele sa fie regulate, de preferat a se manca putin si des, minim trei mese pe zi si maxim cinci mese pe zi, iar ultima masa, cina, sa fie luata cu aproximativ trei ore inainte de culcare. Totodata, este recomandat ca alimentele sa fie mestecate lent si sa se evite consumul bauturilor, inclusiv al apei, in timpul si imediat dupa masa. Lichidele reci pot fi responsabile de aparitia balonarii pentru ca stomacul depune efort suplimentar pentru a le aduce la temperatura corpului, fapt ce poate ingreuna digestia. Pe de alta parte, miscarea fizica este deosebit de importanta in combaterea balonarii si reglarea tranzitului intestinal. Se recomanda minim 30 de minute de sport pe zi sau, cel putin, de plimbare usoara. Plimbarile dupa masa sunt extrem de eficiente in prevenirea acumularii de gaze in stomac si, in plus, stimuleaza procesul de digestie. Medicii si nutritionistii atrag atentia ca guma de mestecat poate fi vinovata in unele cazuri de balonare pentru ca favorizeaza inghitirea aerului.
Balonarea dupa masa: preventie
Pentru a preveni balonarea dupa masa este foarte important sa se consume cantitati mai mici de hrana si sa se mestece bine. Persoanele care mananca in graba inghit mult aer si ulterior se pot balona, asemenea persoanelor care consuma bauturi acidulate in timpul mesei. Este important sa observati care sunt alimentele care provoaca balonare pentru a le elimina din meniu sau pentru a le consuma in cantitati mai mici. Legumele pot provoca balonare daca sunt consumate crude, motiv pentru care este de preferat ca acestea sa fie gatite la abur, la cuptor sau prin fierbere.
Referinte:
https://www.medicalnewstoday.com/articles/321869
https://www.healthline.com/health/abdominal-bloating
https://my.clevelandclinic.org/health/symptoms/21740-bloated-stomach
Autor: ANDREI RADU
https://www.catena.ro/balonare-ce-este-cauze-simptome-remedii-eficiente
/////////////////////////////////////////
Beneficiile și valoarea nutrițională a legumelor
Legumele sunt piatra de temelie a unei diete sănătoase și echilibrate, apreciate pentru profilul lor nutrițional bogat și beneficiile pentru sănătate. Vin la pachet cu vitamine, minerale, fibre și antioxidanți și contribuie în mod semnificativ la starea de sănătate generală și la prevenirea bolilor.Legumă – un termen larg care se referă la partea comestibilă a unei plante, care reprezintă de obicei frunzele, rădăcina, fructul sau semințele acesteia. Legumele sunt un aliment de bază în întreaga lume și sunt o parte fundamentală a agriculturii moderne.
Deoarece au un conținut scăzut de calorii, dar sunt bogate în nutrienți, experții în sănătate recomandă să se consume legume zilnic. O dietă echilibrată, diversificată, cu diferite tipuri de legume consumate zilnic, prin rotație, este una dintre cele mai bune modalități de a obține nutrienții din alimente, chiar începând de la o vârstă fragedă.
Citește și: Cum alegem fructele și legumele din magazine
De ce sunt legumele o parte importantă a dietei noastre ?
Persoanele care mănâncă mai multe legume și fructe ca parte a unei diete echilibrate și sănătoase au un risc redus de boli cronice, precum bolile de inimă, inclusiv infarct miocardic și accident vascular cerebral și anumite tipuri de cancer.
Consumul de alimente cu un conținut mai scăzut de calorii în loc de alimente cu mai multe calorii poate fi util pentru a ajuta la scăderea în greutate. Legumele furnizează nutrienți valoroși pentru sănătate, precum vitaminele A și C, fibre, acid folic și potasiu.
Cele mai multe legume sunt în mod natural sărace în calorii și grăsimi, ceea ce contribuie la menținerea unei greutăți normale.
Legumele sunt surse excelente de fibre alimentare, care promovează sănătatea intestinală, digestia și senzația de sațietate.
Bogate în nutrienți valoroși, aduc în dietă o gamă variată de vitamine și minerale, inclusiv vitamina A, C, K, acid folic, potasiu, magneziu și fier. Acestea sunt esențiale pentru diferite funcții ale corpului, inclusiv susținerea sistemului imunitar, sănătatea oaselor și producerea de energie.
Legumele în culori vibrante sunt bogate în antioxidanți, care protejeaza organismul de efectul radicalilor liberi (care apar in urma unor procese metabolice, in urma metabolizarii unor medicamente, din cauza poluantilor, etc)
Beneficiile consumului regulat și variat de legume
Consumul unei varietăți de legume oferă nenumărate beneficii pentru sănătate.
Risc redus de boli cronice: Consumul regulat de legume poate reduce riscul de boli de inimă, accident vascular cerebral și anumite tipuri de cancer.
Sănătate digestivă îmbunătățită: conținutul de fibre ajută digestia și promovează un microbiom intestinal sănătos.
Gestionarea greutății: Legumele sunt sărace în calorii și bogate în fibre, ceea ce le face ideale pentru menținerea unei greutăți sănătoase.
Funcție imunitară îmbunătățită: Vitaminele și antioxidanții din legume susțin sistemul imunitar.
Sănătatea oaselor: mineralele precum calciul și vitamina K contribuie la oasele puternice.
Susținerea sănătății Legumele vin într-o varietate de culori, combinate cu substanțe fitochimice și alți nutrienți care promovează sănătatea. În plus, vitaminele din legume precum vitamina A ajută la menținerea sănătoasă a ochilor, protejează organismul împotriva infecțiilor. Și vitamina C va ajuta la vindecarea rănilor, va proteja dinții și gingiile și va sprijini absorbția fierului.
Prevenirea malformațiilor congenitale Acidul folic, cunoscut și sub denumirea de folat, este esențial pentru femeile însărcinate și de vârstă fertilă, deoarece ajută organismul să formeze globule roșii și reduce riscul de nevralgie, spina bifida și malformații ale creierului în timpul dezvoltării fetale.
Citește și Știi câte fructe și legume trebuie să consumi într-o zi ?
Valorile nutritive ale legumelor
În timp ce toate legumele oferă nutrienți valoroși, încorporarea unei game variate în dietă va asigura obținerea cât mai multor beneficii.
În zilele noastre, zilele sunt din ce în ce mai aglomerate, necesitatea oamenilor fiind să suplimenteze dieta cu alimente care oferă suficientă energie. Valoarea nutrițională și vitaminele din legume sunt o sursă excelentă de energie naturală, indispensabilă pentru funcționarea optima a organismului.
Astfel, din punct de vedere nutrițional, putem încadra legumele în mai multe categorii :
Legumele verzi: Spanacul, salata, varza kale sunt bogate în vitaminele C, E, K și surse bune de fier, calciu și magneziu
Legume crucifere: Broccoli, conopida și varza de Bruxelles sunt bogate în vitamina A, vitamina C, acid folic și fibre, cu un conținut caloric scăzut.
Legume din familia cepei : Usturoiul, ceapa și prazul oferă preparatelor o aromă unică și oferă antioxidanți și prebiotice, care susțin sănătatea intestinală.
Legume rădăcinoase: Morcovii, cartofii dulci și sfecla sunt surse excelente de beta-caroten, vitamina C și fibre.
Legumele din familia dovleacului: Dovleac, dovlecel, zucchini sunt legume versatile ce oferă vitaminele A și C, împreună cu potasiu și fibre.
Din punct de vedere al vitaminelor și mineralelor, putem clasa astfel legumele :
Vitamina A: esențială pentru vedere, funcția imunitară și sănătatea pielii. Morcovii, cartofii dulci și legumele cu frunze verzi precum spanacul și kale sunt bogate în beta-caroten, un precursor al vitaminei A.
Vitamina C: un antioxidant care întărește sistemul imunitar, ajută la formarea colagenului și îmbunătățește absorbția fierului. Ardeiul gras, broccoli, varza de Bruxelles și citricele sunt surse excelente.
Vitamina K: importantă pentru coagularea sângelui și sănătatea oaselor. Legumele cu frunze verzi, cum ar fi varza kale, spanacul și broccoli oferă cantități substanțiale de vitamina K.
Folat (Vitamina B9): Esențial pentru sinteza și repararea ADN-ului în timpul sarcinii, crucială pentru dezvoltarea fătului. Legumele cu frunze verzi, precum sparanghelul și varza de Bruxelles sunt bogate în acid folic.
Potasiu: reglează echilibrul fluidelor, semnalele nervoase și contracțiile musculare. Cartofii, roșiile, spanacul și avocado sunt surse importante de potasiu.
Fier: vital pentru transportul oxigenului în sânge. Spanacul și alte legume cu frunze verzi, dar și leguminoasele, sunt surse de fier din plante, deși este mai puțin absorbit decât fierul găsit în produsele de origine animală.
Calciu: necesar pentru sănătatea oaselor și funcționarea mușchilor. În timp ce lactatele sunt o sursă binecunoscută, legumele cu frunze verzi precum kale și bok choy oferă, de asemenea, calciu.
Institutul de Biologie și Nutriție Animală (IBNA) , prin activitatea de cercetare pe care o desfășoară, ne pun la dispoziție, pe site-ul lor, tabele cu valorile nutriționale ale diferitelor alimente.
Citește și Declarația Nutrițională
Cu ajutorul Aplicației InfoCons , puteți urmări alertele rapide pentru legume , dar și pentru alte produse alimentare sau nonalimentare. Informațiile sunt esențiale pentru consumatori, fiindu-le de ajutor în alegerea produselor în cunoștință de cauză. Astfel, dacă un produs este vizat de una dintre alertele rapide pentru produsele alimentare consumatorii pot evita eventualele probleme ce pot apărea.
Sfaturi pentru creșterea aportului de legume:
Încorporați legumele la fiecare masă, consumând cel puțin 3 porții de legume pe zi.
Mic dejun: Adăugați spanac sau roșii în omleta de dimineață, amestecați kale în smoothie sau puneți pe felia de pâine prăjită felii de avocado și castraveți tăiați felii.
Prânz: Preparați o salată cu o varietate de legume colorate sau pregătiți ca și garniture pentru friptura, un mix de legume la abur, cu usturoi.
Cina: Faceți din legume vedeta mesei, preparând o musaca de legume, cu zucchini, vinete și cartofi.
Gustare cu legume
Pentru o gustare rapidă și sănătoasă, păstrați în frigider legumele tăiate, cum ar fi morcovi, ardei gras și țelină, sub formă de bastonașe. Asociați-le cu hummus sau un dressing pe bază de iaurt pentru un plus de aromă.
Luați în considerare năutul rumenit la cuptor sau chipsurile de varză kale ca și gustări crocante, pe bază de legume.
Încercați rețete noi
Explorați rețete noi precum preparate mmediteraneene, asiatice și din Orientul Mijlociu. Acestea includ adesea o varietate de legume.
Experimentați cu ajutorul rețetelor vegetariene sau vegane pentru a descoperi noi moduri de a vă bucura de legume.
Amestecați legumele în sosuri și smoothie-uri
Adăugați legume cu un gust neutru, precum spanacul, dovlecelul sau morcovii în sosurile pentru paste, supe sau tocănițe. Acestea pot spori conținutul nutrițional fără a modifica semnificativ aroma.
Amestecați legumele cu frunze verzi, sfecla sau castravetele în smoothie-uri pentru o băutură plină de nutrienți.
Păstrați legumele congelate la îndemână
Legumele congelate sunt la fel de hrănitoare ca și cele proaspete și pot fi o opțiune convenabilă. Sunt perfecte pentru supe sau ca și garnitură.
Având o varietate de legume congelate, aveți întotdeauna la dispoziție o opțiune sănătoasă, chiar și atunci când produsele proaspete nu sunt de sezon.
Cultivați-vă propriile legume
Dacă aveți spațiu, luați în considerare cultivarea unei grădini de legume.
Chiar și o grădină mica de plante aromatice sau o roșie în ghiveci, într-un balcon deschis, poate adduce satisfacție dar și produse proaspete .
În concluzie, încorporarea unei game variate de legume în dietă este o modalitate sigură de a îmbunătăți aportul nutrițional și de a promova starea de sănătate bună. De la vitamine și minerale esențiale la fibre și antioxidanți, legumele oferă o gamă largă de nutrienți vitali pentru menținerea funcțiilor corpului și prevenirea bolilor cronice.
Varietatea este cheia: consumul unei game largi de legume asigură un aport variat de nutrienți.
Alegeți legumele de sezon, proaspăt recoltate pentru că acestea conțin adesea mai mulți nutrienți decât cele care au fost păstrate pe perioade lungi. Legumele de sezon sunt adesea mai dense în nutrienți și mai aromate.
Alegeți metoda adecvată de gătit pentru fiecare legume. Unii nutrienți sunt sensibili la căldură și se pot pierde în timpul gătirii excesive. Gătirea la abur sau gătirea lentă sunt metode mai bune de conservare a nutrienților în comparație cu fierberea.
Îmbrățișați lumea vibrantă a legumelor și culegeți beneficiile bogăției lor nutriționale.
Autor – Cosmina Nițu
Masterand în nutriție și consultant în diversificare
Surse
https://www.researchgate.net/
https://ask.usda.gov/
www.ibna.ro
Beneficiile și valoarea nutrițională a legumelor
//////////////////////////////////////////
Alimentele care ne ajuta ficatul sa functioneze perfect. Varza, un adevarat miracol pentru sanatate
Ati mancat prea multa carne? Ati consumat prea multe alimente pline de E-uri? Cum va ajutati ficatul sa functioneze perfect in aceste conditii? Paradoxal, aveti la indemana cea mai ieftina leguma. Este vorba despre varza.
O salata de varza, o portie de conopida sau putin mustar langa o friptura. Acestea sunt cele mai valoaroase, dar si potrivite garnituri pentru o portie de carne. Contin produsi cu sulf, esentiali pentru protectia organismului.
Care este cea mai ieftina salata? Contine varza, putin ulei si otet. Tocmai ati ales o leguma din valorosul grup al cruciferelor.
„Contin o gama de substante care se numesc sulforafani si s-a dovedit din studii ca au capacitate de a preveni anumite forme de cancer. Este un lucru bine de stiu in contextul in care rata cancerelor a explodat si nu avem foarte multe resurse se a controla acest fenomen”, a spus medicul nutritionist Serban Damian.Care sunt mecanismele? La nivelul ficatului, exista doua faze de detoxifiere. Dupa prima faza, apar produsi intermediari, fabricati asadar chiar de catre dumneavoastra. Acestia sunt mai toxici decat alcoolul, carnea rosie sau E-urile. Abia in a doua etapa de detoxifiere, ficatul distruge toate substantele care ar putea afecta organismul. In aceasta a doua faza sunt esentiali produsii cu sulf.
Asadar, nutritia este vitala pentru sustinerea procesului de detoxifiere, care se realizeaza in fiecare secunda. In plus, „daca baza alimentatiei e formata din legume, avem o sansa mai mare sa controlam aportul caloric. Putem sa mancam o cantitate mai mare, ne saturam prin volum, prin cantitatea de fibre si apa pe care o contin”, a mai spus nutritionistul.
Asadar, mai intai preparati o salata de varza, de gulie sau de rucolla si ulterior o friptura mare. Vorbim despre combinatiile care va respecta metabolismele. Iar daca intr-o zi alegeti mici, mustarul e obligatoriu si nu doar pentru gust. Mustarul face parte din aceeasi familie a cruciferelor. Tineti cont doar ca produsele din carne sa fie preparate la mai putin de 150 de grade Celsius. Ce se intampla in caz contrar? „Carnea nu mai mare valoarea biologica pentru care o mancam, deci aminacizii cumva se defecteaza, se strica si degeaga o mancam”, a explicat dr. Antonela Burlacu, medic primar endocrinolog.Daca tineti post, e timpul pentru tocanite sau supe de conopida, ori pentru broccoli la gratar. Va aduceti o cantitate si mai mare de sulf in organism. Insa nu sotati in ulei aceste legume, ci preparati la abur sau in suc de rosii.
„Prin prajire, in afara faptului ca nu mai au nici un aport de vitamine si ologoelemente, le aduci caloriile de la ulei si practic le mancan pentru gust, dar ca valoarea nutritiva e zero”, a spus medicul endocrinolog.Ideal ar fi sa aveti zilnic o portie de crucifere, adica varza, gulie, broccoli, conopida, rucolla si mustar.
https://stirileprotv.ro/stiri/csid/alimentele-care-ne-ajuta-ficatul-sa-functioneze-perfect-varza-un-adevarat-miracol-pentru-sanatate.html
///////////////////////////////////////
Hreanul, un adevarat miracol al naturii. Ce beneficii are si cum il preparam
Hreanul nu arata prea apetisant si nici nu face parte din alimentele pe care le consumam in mod traditional. Si totusi, radacina de hrean poate sa faca diferenta intr-un meniu. Are un gust iute patrunzator, ne poate desfunda, la propriu, caile respiratorii, dar are si o multime de calitati nutritive si terapeutice. Este un miracol al naturii, iar argumentele le puteti citi mai jos.
Pe vremea cand vitamina C nu era cunoscuta, hreanul era unul dintre putinele alimente care ii ajuta pe marinari sa nu se imbolnaveasca de scorbut in timpul lungilor calatorii pe mari si oceane. Popoarele europene il cultivau pentru radacina alba cu aroma picanta si, mai ales, pentru efectele sale terapeutice.
Fara sa stie care sunt substantele care amelioreaza atat de multe probleme de sanatate, oamenii din vremurile vechi mancau hrean ca sa scape de problemele respiratorii, pentru echilibrarea digestiei si, mai ales pentru a se energiza. Acest din urma efect este produs mai ales de continutul generos de vitamina A, B1, B2 sau C, de minerale si uleiuri volatile.
Cum se prepara hreanul cu smantana
Sosul de hrean cu smantana a devenit foarte popular in Romania in ultimele decenii. Il gasim si la raionul de sosuri din supermarket, alaturi de ketchup sau maioneza, insa cel mai sanatos si gustos e cel preparat acasa.Pentru preparare se iau cateva radacini de hrean de la piata, se curata de coaja, se spala si se rade. Se amesteca bine cu cateva linguri de otet, se adauga sare, piper, putin ulei de masline si, la final, cateva linguri de smantana. Este un preparat delicios care neutralizeaza gustul si efectele carnii grase de porc, a carnatilor, caltabosilor sau chiftelelor. Mai mult decat atat, le adauga o doza serioasa de savoare. Cateva felii de toba de casa alaturi de o farfurioara cu hrean cu smantana poate fi un adevarat festin.
Salata de sfecla rosie cu hrean
De doua ori mai buna este, cu toate acestea, salata de sfecla rosie cu hrean.
Se pun la fiert cateva sfecle mici, se curata de coaja si se dau pe razatoarea mare. Se amesteca apoi cu o cantitate egala de hrean, de asemenea curatat si ras. Peste acest amestesc se toarna miere, otet de mere si putina sare. Este o salata minunata care se poate alatura unui meniu cu carne, legume sau la mancaruri cu peste.Va poate scoate din incurcatura atunci cand aveti musafiri neasteptati. Preparati-le cateva sandwich-uri rapide si serviti-le alaturi de un bol cu hrean si sfecla rosie. Va fi o gustare atat de buna, incat oaspetii va vor considera o gospodina desavarsita!
Salata de cartofi fierti cu hrean
Hreanul va poate scoate din incurcatura si in saptamanile mohorate de februarie-martie, cand toata lumea tanjeste dupa soare si produse proaspete.Este destul sa aveti la indemana cartofi, ceapa, ulei, condimente si hrean. Fierbeti cartofii, curatati-i si taiati-i in sferturi. Cat sunt inca fierbinti, amestecati-i cu condimentele, ceapa taiata pestisori, ulei si hrean ras. Pentru o consistenta mai cremoasa, puteti adauga o ceasca de iaurt.Este o mancare de o prospetime neasteptata, savuroasa si vitaminizanta! O puteti servi si ca garnitura, cu preparate cu carne de pui sau peste inabusit.
Supa crema de hrean
Cel putin la fel de revigoranta si vitaminizanta poate fi o supa crema de hrean cu alte radacinoase albe, smantana si unt.Hreanul bine curatat se fierbe alaturi de bucati de telina, patrunjel si pastarnac. Cand s-au inmuiat bine, se paseaza, se strecoara si se amesteca in blender cu smantana, putin unt, supa de pui si condimente. Se serveste in boluri colorate, cu frunze prospete de menta, patrunjel si telina.
Piureuri cu hrean
Hreanul poate aduce o nota de personalitate in orice piure.
Se fierb potrivit cartofii, se paseaza, se amesteca cu sare, piper si putina smantana. Adevarata savoare vine dupa adaugarea a cateva linguri de hrean ras si cu o lingura de unt de casa. Pentru un plus de culoare si vitamine, se mai pot adauga cateva linguri de frunze aromate, taiate foarte marunt. Puteti alege pentru aceasta patrunjel, busuioc, menta, telina sau oregano.Daca inca vi se pare ca nu este un piure suficient de aromat, puteti completa totul cu niste conopida fiarta si pasata. Cum aceasta se asezoneaza delicios cu nucsoara, presarati la final si un varf de cutit din aceasta mirodenie, in forma macinata.
Hreanul, un adevarat miracol al naturii. Ce beneficii are si cum il preparam
//////////////////////////////////////////
Varză roșie la borcan – Rețetă pentru iarnă – Salată de varză cu morcov, țelină și hrean
Varză roșie la borcan – o rețetă extrem de simplă care se păstrează foarte bine. Ceea ce obținem seamănă cu o salată de varză aromată cu oțet, îmbogățită cu morcov, țelină și hrean. Toate aceste ingrediente completează perfect varza roșie, conferindu-i prospețime, menținând-o crocantă.
Această salată nu doar că este sănătoasă, dar și contribuie la dietele de slăbit și facilitează tranzitul intestinal. Ingrediente specifice pentru salata de varză roșie la borcan pot fi găsite în descriere, iar modul detaliat de preparare a salatei cu varză roșie, morcov, țelină, hrean și oțet este prezentat în videoclip.
Ingredients
2 kg varză roșie
500 gr morcov
2 mere dulci-acrișoare
1 linguriță rasă de piper boabe
1 țelină mică, 150 gr
3 frunzulițe de dafin
25-30 gr sare neiodată, sau după gust
2 linguri de zahăr, sau după gust
150 ml oțet de mere de 9 grade
20 gr hrean
Directions
Rade jumătate de kilogram de morcov pe răzătoarea mică, menținând răzătoarea la un unghi de aproximativ 30 de grade pentru fâșii mai lungi.
Schimbă răzătoarea cu una cu ochiuri mai mari pentru a obține fâșii mai groase de morcov.
Rade și 150 de grame de țelină pentru fâșii lungi.
Folosește răzătoarea mare pentru a rade cele două mere.
Adaugă 50 ml de oțet peste mere pentru a preveni oxidarea. Amestecă.
Taie varza roșie (după ce ai îndepărtat primele frunze și cotorul) folosind o mandolină.
Adaugă o lingură de sare, 100 ml de oțet de 9 grade și o linguriță de boabe de piper peste varză.
Amestecă varza până când începe să-și lase sucurile.
Adaugă morcovul, țelina și mărul în varză.
Gustă și ajustează cu sare și zahăr după preferință.
Adaugă 3 frunze de dafin.
Rade 20 de grame de hrean și amestecă-l în salată.
Pune varza în borcane, storcând-o ușor și presând-o bine pentru a elimina golurile de aer. Este important să acoperi varza cu sucul propriu.
Închide borcanele și pune-le într-o farfurie pentru a preveni scurgerile în timpul fermentării.
Depozitează borcanele într-un loc răcoros pentru fermentare.
După o săptămână, salata este gata de consum.
Pentru servire, se poate amesteca cu ulei de măsline sau ulei de floarea-soarelui pentru a obține o salată deosebită.
https://sefpaulconstantin.ro/varza-rosie-la-borcan-reteta-pentru-iarna-salata-de-varza-cu-morcov-telina-si-hrean/
////////////////////////////////////////
CEAIUL DE MACESE, LICOAREA CU ZECI DE BENEFICII PENTRU SANATATEA TA
Fructele macesului sunt recunoscute ca fiind un adevarat medicament natural, datorita continutului sau ridicat de vitamina C. Se consuma sub orice forma – ceaiuri, tincturi, infuzie, decoct, dar și sirop, zdrobite sau măcinate. Macesul este o specie de planta pe care o regasim atat in Europa, cat si in nord vestul Africii si in vestul Asiei, avand tulpina acoperita de mici spini si fructele rosii. Mai jos iti oferim toate informatiile pe care ai vrea sa le stii atat despre celebrul ceai de macese, cat si deaspre alte preparate pe baza acestor fructe.
Compozitia chimica
Proprietati
Beneficii
Beneficii pentru Copii
Mod de Preparare
Cum se pot utiliza Macesele?
Contraindicatii si Efecte Adverse
Ce contin Macesele? Compozitia chimica
Micile fructe rosii contin o multime de nutrienti – 49% apa, 21% zaharuri, 3,6% proteine, 3,5% acizi. 23% celuloza, 2,8% minerale dar si vitaminele C, B1, B2, B3, E, F, K, P si provitamina A. In ele mai regasim si acid linolic si arahidonic, dar si acid malis ci citric, ce contribuie la stabilizarea vitaminei C. De asemenea, macesele contin si betulina, dar si licopen, cel care le confera culoarea rosie.
Dintre ingredientele bioactive pe care le regasim in macese trebuie sa amaintim si substante glucidice, pectine, taninuri, acizi organici, terpenoide si glicozide ale beta-sitosterolului. Toate acestea substante nutritive recomanda macesele, precum si ceaiul de macese drept un adevarat panaceu.
Ceai de Macese – Proprietati
Ceaiul de macese este un vitaminizant ce sprijina in mod special sistemul imunitar. Daca am lua ca etalon pentru continutul de vitamina C fructele precum lamaile sau grepfrutul, trebuie sa stii ca macesele au de 50 de ori mai multa vitamina C. In comparatie cu merele, ele contin de 200 de ori mai multa vitamina C, acesta fiind si motivul pentru care este recomandat in curele pentru imunizare.
Aceasta vitamina nu are rol doar in imunizarea organizmului, ci si in procesele metabolice fundamentale precum reactia de oxido-reducere si respiratia celulara. Macesele ajuta la cresterea rezistentei capilarelor sanguine, avand si proprietati astringente, diuretice, antidiareice, stimuleaza pofta de mancare si sprijina digestia.
ceai de macese
Ceai de Macese – Beneficii
Este extrem de dificil sa cuprindem intr-un singur articol motivele pentru care este bun ceaiul de macese, deoarece este o adevarata licoare miraculoasa. Printre primele beneficii ale ceaiului de macese trebuie sa mentionam prevenirea si tratarea racelilor, a virozelor si a gripei, dar si o multime de alte utilizari. Cantitatea mare de vitamine il recomanda ca fiind un tratament potrivit pentru bolanvii de avitaminoza sau hipovitaminoza.
Ceaiul din fructe de macese este indicat si celor aflati in convalescenta, pentru efectele sale tonice si stimulante generale. Aceste beneficii il recomanda si ca un aliat de nadejde al persoanelor care sufera de oboseala. El poate fi de ajutor si in cazul unor afectiuni vasculare, deoarece constribuie la mentinerea elasticitatii vaselor de sange, fiind considerat o bautura care are capacitatea de a preveni infarctul miocardic, cat si angina pectorala. Merita mentionat si efectul sau benefic in cazul persoanelor care sufera de tensiune arteriala ridicata, fiind deja cunoscut faptul ca ceaiul de macese scade tensiunea.
Acest ceai poate inlocui calmantele, fiind de folos in tratarea migrenelor, a insomniilor si a starilor de nervozitate. Este recomandat si celor care sufera de afectiuni ale ficatului, deoarece mareste secretia de bila. Crizele de ficat si de colici biliare pot fi calmate cu ajutorul acestui ceai.
Este unul dintre cele mai populare remedii naturise si ajuta inclusiv la eliminarea pietrelor de la rinichi, pentru ca ceaiul de maceste este si diuretic. Acest efect il recomanda si in tratarea infectiilor de tract urinar si a cistitelor. In acelasi timp, un tratament cu ceai de macese este recomandat si in caz de constipatie, cat si pentru hemoroizi.
Ceaiul de macese are si benefici cosmetice, avand efecte miraculoase pentru ten. Este suficient sa-ti tamponezi tenul cu ceai de macese in fiecare seara pentru a scapa de acnee, dar si pentru a-ti hidrata tenul.
Nu putem sa nu mentionam beneficiile lui pentru silueta, cat si pentru a elimina inestetica gusa, deoarece stimuleaza arderea de calorii. Consumul de ceai de macese te ajuta sa slabesti, motiv pentru care cei care incearca sa scape de kilograme in plus urmeaza adesea o cura cu ceai de macese, din care consuma 1-2 cani in fiecare zi. Pentru efecte mai rapide, el poate fi combinat cu ceai de ghimbir.
ceai de macese proprietati
Ceai de Macese – Beneficii pentru Copii
Consumul de ceai de macese este recomandat si copiilor. El le creste pofta de mancare si ii ajuta pe cei mici in perioada de crestere. Pentru ca sprijina imunitatea, el tine departe de cei mici virusurile, protejandu-i impotriva racelii si fiind un remediu excelent pentru tuse, mai ales daca este consumat cu miere de albine, dar este eficient si pentru scaderea febrei. El poate fi consumat inclusiv de copii mici, ajutand la absorbtia fierului in organism.
Pediatrii nu recomanda ceai de macese la bebelusi, insa dupa varsta de trei ani el este sigur pentru consum.
De altfel, ceaiul de macese este recomanda si pentru gravide, pentru a intari organismul atat de solicitat in perioada sarcinii. Combina ceaiul de macese cu hibiscus pentru o bautura aromata si plina de nutrienti pentru mama si bebe. El poate fi consumat chiar si in timpul alaptarii.
ceai de macese beneficii
Ceai de Macese – Mod de Preparare
Ti-am pregatit doua retete pentru ceaiul de macese:
Ceai de macese uscate: doua linguri de macese uscate si zdrobite la 500 ml de apa clocotita – se adauga fructele dupa ce apa clocoteste si se opreste focul
Ceai de macese crude: doua linguri de macese proaspete taiate la o cana cu apa calduta – se lasa timp de 6 ore, se strecoara si se consuma
In ambele retete, dupa cum vezi, nu este indicata fierberea fructelor. Tine cont de acest aspect, daca nu vrei sa pierzi proprietatile acestor fructe.
Daca insa timpul sau disponibilitatea nu iti permit sa culegi macese, Livada cu Ceai iti pune la dispozitie o multitudine de retetare deosebite cu macese, unul dintre cele mai interesante fiind: Radacina Vietii.
Cum se pot utiliza Macesele?
Infuzia de macese se prepara din 10 – 15 fructe proaspete zdrobite sau 2 lingurite din fructe uscate peste care se toarna 200 de ml de apa, se acopera cana si se lasa la infuzat timp de 10 – 15 minute. Un prim efect rapid al infuziei de macese este cel laxativ, dar nu trebuie sa uitam nici efectul de calmare a crampelor, in special al celor menstruale.
Tinctura de macese se obtine dintr-o jumatate de kilogram de pulpa de macese fara samburi, peste care se pune jumatate de kilogram de zahar sau de miere. Se lasa la macerat timp de o saptamana, pana se formeaza un sirop de culoare rosie. Peste acest sirop se adauga o jumatate de litru de alcool de 60 de grade si se mai lasa la macerat inca 2-3 zile dupa aceea. Se strecoare si se depoziteaza in sticle mici.
Este un preparat excelent pentru relaxare si pentru a trata insomniile, de aceea este recomandat consumul lui seara, inainte de culcare. Se consuma circa o lingurita in fiecare seara.
Pulberea de macese se prepara din macese uscate, din care se scot samburii si se macina fin in rasnita de cafea. Aceasta pulbere trebuie consumata in maximum doua saptamani de la prepare. Se administreaza cate 1-2 lingurite pe stomacul gol si duce la o vindecare mai rapida a gripelor, dar si a pneumoniei.
Decoctul de macese se pregateste dintr-o lingurita de fructe si 200 de mililitri de apa clocotita. Se fierb impreuna timp de 5-10 minute, apoi se strecoara si se lasa la racit. Decoctul de macese se folosete pentru efectele sale terapeutice in tratarea rinitelor, dar si a colitei, hipertensiunii arteriale, precum si in tratamentul alcoolismului.
ceai de macese preparare
Vinul (cidrul) de macese se prepara din 10 kilograme de macese, 12 kilograme de zahar, 35 de litri de apa si sucul de la o lamaie. Vei avea nevoie de un recipient de sticla de circa 50 de litri, o damigeana. Fructele se culeg toamna tarziu, se spala bine, se dau prin masina de tocat si se pun in recipientul de sticla. Zaharul se topeste pe foc in 10 litri de apa si sucul de lamaie, se fierb timp de 10 minute apoi se adauga restul de apa si tot amestecul se toarna peste macese. Se acopera cu un dop de fermentatie si se agita zilnic timp de 6-8 saptamani, pana la limpezire. Cidrul din macese are actiune diuretica si este indicat in afectiuni hepatice si renale.
Sirop de macese se obtine dintr-o cana de macese la care se adauga jumatate de kilogram de zahar si un litru de apa. Amestecul se fierbe jumatate de ora la foc mic, se strecoasa si se lasa la racit. Este benefic pentru imbuntatirea circulatiei periferice, cat si pentru detoxifierea organismului.
Uleiul de macese este si el un preparat cu multiple beneficii, mai ales pentru cei care vor sa scape de vergeturi. Masarea zonelor afectate de vergeturi cu un astfel de ulei va duce, in timp, la estomparea lor. Uleiul de macese poate fi cumparat de la magazinele naturiste, insa este recomandat sa te uiti cu atentie pe prospect pentru a vedea ce ingrediente sa regasesc in el, ideal fiind, desigur, ca el sa fie 100% natural.
Ceai de Macese – Contraindicatii si Efecte Adverse
Dupa ce ai vazut la ce este bun ceaiul de macese, ai putea fi tentat sa il consumi de cateva ori pe zi, insa, ca orice alt fruct, si macesele au unele contraindicatii. Medicii atrag atentia ca nu trebuie consumate in exces, mai ales daca se consuma si semintele. Acestea au peri care pot provoca iritatii pe esofag, iar unul dintre substantele continute este cianida, care este toxica pentru organism. Fara seminte, ele au efecte adverse insesizabile si care apar doar daca se consuma cantitati foarte mari.
Dupa cum vezi, macesele si preparatele din aceste fructe au o multime de beneficii in viata ta de zi cu zi. Tu obisnuiesti sa consumi macese sau preparate pe baza de macese?
CELE MAI CITITE ARTICOLE
Ceai de Merisoare
Ceai de Goji
Ceai de Ghimbir
Ceai de Lamaie pentru slabit
Ceai de Salvie
Ceai de Banane
Ceai de Afin (frunze)
Ceai de Galbenele
https://livadacuceai.ro/simple_blog/article/view/ceaiul-de-macese-licoarea-cu-zeci-de-beneficii
/////////////////////////////////////////////
Ce puteți trata cu vin de țelină
Originară din sudul Europei, țelina este o legumă binecunoscută pentru efectele sale diuretice, digestive, antiastmatice, expectorante sau carminative.Pentru a prepara vinul de țelină, aveți nevoie de următoarele ingrediente:
Vezi și:
Beneficiile consumului de țelină
Țelina combate obezitatea
Ce putem trata cu tinctură de țelină
Cura cu suc de țelină pentru bolile cardiovasculare
Cura cu țelină, hrean și miere pentru detoxifierea ficatului
Ţelina, esenţială în dieta celor care suferă de anxietate
Sucul de ţelină, un excelent remineralizant
un litru de vin alb, bio sau organic
500 g de miere de albine, bio sau organică, polifloră
1,5 kilograme de rădăcină de țelină
1 kilogram de morcov tânăr
1 kilogram de mere
500 g de miez de nucă
3 lămâi
3 portocale.
Spălați bine legumele și fructele, fără a le curăța însă de coajă, apoi dați-le prin mașina de tocat. Adăugați piureul obținut într-un vas din sticlă, turnați vinul, adăugați mierea, omogenizați, acoperiți vasul și lăsați la macerat timp de 7 zile, la frigider.
Se administrează câte 2 linguri de preparat, de 3 ori pe zi, cu jumătate de oră înaintea meselor principale.
Remediul este eficient în caz de:
afecțiuni renale
afecțiuni ale aparatului urinar
reumatism
gută
astenie
retenție de apă în organism.
De asemenea, vinul are și proprietăți tonice și energizante, aducând un surplus de energie întregii zile.
Pentru a potența efectele acestui vin, puteți ține și o cură cu germeni de grâu, a cărei rețetă o găsiți aici.
*Materialele de pe acest site au caracter informativ. Înainte de a începe orice fel de tratament naturist trebuie să faceți un test de alergie la tipurile respective de produse. Dacă suferiți de boli cronice sau urmați tratamente medicamentoase, vă recomandăm să consultați medicul dumneavoastră, înainte de a începe o cură sau un tratament naturist.
https://doxologia.ro/ce-puteti-trata-cu-vin-de-telina
//////////////////////////////////////////
Lavanda – beneficii pentru sănătate– planta cu proprietăţi extraordinare
Lavanda sau levănţica (Lavandula angustifolia) este o plantă din familia Lamiaceae despre care se cunoaște că a fost utilizată încă din cele mai vechi timpuri.
Cu peste 2500 de ani în urma, egiptenii, fenicienii și popoarele arabe foloseau lavanda și extrase de lavandă pentru prepararea de parfumuri și produse cosmetice sau chiar în procesul de mumificare.
Grecii și romanii adăugau flori de lavanda apei de baie pentru a o parfuma și pentru a-și purifica trupul și spiritul. Se consideră că de la acest obicei vine și numele plantei – în latina “lavo” – “a spală”. Probabil că primii cultivatori ai lavandei au fost popoarele arabe, prin intermediul cărora planta a ajuns în Grecia pentru a se răspândi, treptat, în toata Europa și, odată cu trecerea timpului, în toata lumea.
Se cunosc în jur de 30 de specii de lavandă, cea mai cultivată fiind Lavandula angustifolia. Speciile de lavandă se cultivă în funcție de utilizarea lor finală, astfel nu aceleași specii se cultivă pentru utilizări terapeutice și pentru industria cosmetica sau a detergenților.
Folosirea lavandei în scopuri terapeutice
În scopuri terapeutice se folosesc florile de lavanda. Acestea se detașează de pe axul inflorescenței înainte de deschiderea totală a corolei.
Aroma caracteristică de lavandă, cea care o face atât de căutata în parfumerie și industria cosmetică, este dată de uleiurile volatile extrase din inflorescențe.
Constituenți principali: acetat de linalil, linalol, acetat de lavandulil
Origine: zona mediteraneeană, cultivată îndeosebi in Bulgaria si Franța
Aromă: dulce, florală, de iarbă
Culoare: incoloră până la galben pal
Principalele proprietăți și indicații: antiseptic, curativ, antidepresiv, calmant, echilibrantUleiuri esentiale in stomatologie – Essentialdent.ro
Cum utilizăm lavanda?
Lavanda se folosește în mai multe forme, inclusiv sub formă de ulei. Uleiul esențial de lavandă este inițiatorul revoluției aromoterapiei moderne și puteți folosi uleiul esențial de levănțica pentru a va reîntineri și relaxa trupul și mintea parfumând aerul din încăpere.
Ca tratament, s-au cunoscut efectele sale atunci când un om de știința și-a ars, mână în mod accidental în laboratorul sau, iar după ce și-a răcorit rana într-un recipient cu levănțică a constatat că rana sa se vindecă remarcabil de repede.
Se pare că acest ulei are și capacitatea de sinergie sau de potențare a efectelor altor uleiuri esențiale atunci când sunt folosite în combinație. Putem întâlni pulberi, tincturi sau capsule cu ulei de lavandă.
Se cunosc și numeroase utilizări ale lavandei în arta culinara, mai ales în zona mediteraneeană. Condiment fin și delicat, lavanda face casă bună cu gelateria și cofetăria. Vom întâlni lavanda și în salate sau antreuri, în preparate cu carne, mai ales vânat sau pur și simplu ca element de decor.
Este una dintre cele mai puternice plante de leac din lume, care oferă alinare atât fizică cât și psihică ameliorând diverse probleme, cum ar fi arsuri, afte bucale, migrene, insomnii, mușcături de insecte, afecțiuni ale pielii, infecții, stres sau tensiune nervoasa. Își datorează acest uimitor spectru de vindecare conținutului sau chimic foarte complex.
Lavanda este o plantă adaptogenă, care ajută corpul uman să se adapteze la stres sau la anumite dezechilibre. Este de un real ajutor pentru relaxare și ajută foarte mult la instalarea somnului, dar cu toate acestea are și proprietăți de restabilirea a echilibrului organismului și astfel îl va stimula energetic. Iar aspectul unui buchețel sau a unei coronițe din lavanda este absolut mirific!
Uleiul esențial de lavandă are acțiune sedativă, relaxantă muscular, antiinflamatoare, analgezică, cicatrizantă, scade tensiunea sangvină, reduce manifestările stresului.
Lavanda in stomatologie
Este recomandat pentru orice tip de durere sau inflamație. În stomatologie se pot utiliza picăturile de ulei de lavandă pe leziune a mucoasei bucale (aftă, herpes) pentru reducerea durerii, inflamației și grăbirea cicatrizării. Calmează și liniștește spiritul.Folosirea uleiurilor esentiale in stomatologie – Essentialdent.ro
Aromaterapia in medicina dentară este un ajutor in terapia problemelor dumneavoastră, nu un înlocuitor al medicului dentist.
Beneficiile lavandei asupra altor sisteme:
Sistemul circulator
Excelent pentru a reduce presiunea sanguină, palpitațiile și toate celelalte boli cardiace provocate de stres.
Sistemul digestiv
Bun remediu pentru toate bolile digestive, în special cele ale copiilor, cum ar fi colicile și diareea.
Folositor pentru remedierea digestiei dificile și dureroase, diminuarea flatulenței, indigestiei, stării de greață și a senzației de vomă.
Sistemul urogenital
Adjuvant în tratamentul cistitei, supurărilor și retenției de lichide.
Uleiul de levănțică grăbește nașterea, având rolul de a calma pacienta, dar și de a purifica aerul.
Reduce manifestările sindromului premenstrual, durerea menstruală și problemele specifice menopauzei.
Mușchi/Articulații
Reduce durerile musculare, deoarece această plantă calmează durerea și spasmele și reduce inflamațiile.
Recomandată pentru a combate artrita reumatismul și tensiunea musculară, precum și luxațiile.
Sistemul nervos
Echilibrează sistemul nervos
Reduce manifestările stresului la nivel emoțional și anxietatea
Combate depresia.
Un remediu excelent pentru migrene, dureri de cap și insomnie
Sistemul respirator
Revigorează sistemul imunitar și este recomandat pentru protecția pe care o oferă împotriva infecțiilor.
Eficient în combaterea virusurilor, răcelilor, tusei, gripei, bronșitei, astmului și infecțiilor gâtului.
Piele
Recomandat pentru îngrijirea tuturor tipurilor de piele, datorită puterii de reîntinerire și proprietăților sale antiseptice, antifun-gice, calmante, curative și echilibrante.
Adjuvant în vindecarea vânătăilor, arsurilor (și a celor din cauza soarelui), acneei, abcesului, eczemei, micozelor și psoriazisului.
Eficientă în tratamentul bolilor infecțioase ale pielii, cum ar fi scabia și varicela (vărsatul de vânt).
Vindecă rănile și ameliorează durerile.
Tratează înțepăturile de insecte (aplicat în stare pură).
Efecte asupra spiritului
Calmează și liniștește spiritul.
Ajută la regăsirea echilibrului existențial.
Precauții speciale
Niciuna. Levănțica este folosită frecvent pentru bebeluși si copii.
Autor: Dr. Corina Gabriela Dinca
Medic primar stomatologie generala
Specialist protetica dentara
Competenta apiterapie, fitoterapie, aromaterapie
Competenta implantologie
https://www.essentialdent.ro/lavanda-benefiicii-pentru-sanatate/
////////////////////////////////////////////
Dureri de dinti – Remedii naturiste pentru durerile dentare
Ai o durere de dinti care iti strica ziua si nu poti ajunge acum la dentist?
Iata cateva solutii (cu remedii naturiste) pe care le poti aplica acasa, pana sa ajungi intr-un cabinet stomatologic.
Durerea de dinti este declansata de prezenta unei acidoze in interiorul sau in jurul dintelui.
Cauzele acestei acidoze sunt dieta, stresul, igiena dentara. Aciditatea mancarii distruge dintii, iar periajul dentar neadecvat duce la acumularea microorganismelor patogene excesiv.
Oboseala, stresul care ne determina incordarea si tensiunea interioara in organism, sunt circumstante care accentueaza acidoza si scad imunitatea corpului.
Ce efecte poate sa aiba acidoza?
Aceasta acidoza produce la nivelul dintelui urmatoarele manifestari:
inflamarea vaselor din pulpa dentara care apasa pe nerv si declanseaza durerea;
inflamarea tesutului de la varful radacinii dintelui cu aparitia durerii la atingere si ulterior a abcesului dentar;
iritarea terminatiilor nervoase din dentina, care au ajuns sa fie descoperite datorita abraziunii smaltului de la suprafata dintelui printr-un periaj incorect, prin realizarea de obiceiuri vicioase( frecat din dinti, rosul unghiilor, muscatul buzei) sau a alimentatiei acide. Sunt expuse astfel terminatiile nervoase si apare sensibilitate in special la rece, fara sa existe vreo carie.
inflamarea tesutului de sustinere al dintelui care in timp determina boala numita parodontopatie/parodontoza.
Cum poti ameliora durerile de dinti generate de acidoza cu remedii naturiste?
Recomandarile urmatoare au caracter provizoriu, pana ajungeti la medicul stomatolog:
propolis brut 1 gr se aplica local timp de cel putin 1 ora., apoi se inghite impreuna cu seminte. Se repeta de 4 ori /zi la un interval de 8 ore.
aplicare de propoliv pe dinte si gingie ( produs cu 90% propolis). Administrare interna de 1 capsula cu propoliv la 8 ore sau tinctura de propolis 3 pic/kg corp distribuita in 3 doze.(ex pentru adult de 80 kg sunt necesare 80 picaturi luate la interval de 8 ore)
aplicatii locale pe gingie dintr-un amestec de ulei esential de arbore de ceai+ chiparos/brad+ lavanda. Se inmoaie o bucatica de tifon si se aplica pe gingie pentru 20 minute
ulei de cuisoare se picura pe dinte, daca are cavitate si se acopera cu vata. Atentie !!!Poate sa dea necroza gingiei daca o atinge nediluat. Se dilueaza 1:2 cu ulei gras.
administrare de Biomicin o gelula la 8 ore, la 1 ora dupa masa
sau administrare in capsule de celuloza a uleiului esential de thives , cimbru sau cuisoare in amestec cu arbore de ceai si lavanda sau copaiba cate 2 picaturi din fiecare la 8 ore. (2 pic arbore ceai + 2 pic lavanda/ copaiba + 2 pic cuisoare/ cimbru/ thives). Mentionez ca aceasta doza este pentru uleiurile de buna calitate pure, marca young-living.
extract din muguri de Arin negru + extract din muguri de Coacaz negru+ extract din muguri de Lemn cainesc, cate 1 ml din fiecare se amesteca cu 100 ml apa si se tine in dreptul dintelui apoi se bea. Se poate repeta din 15 in 15 minute. Se poate adauga in acest amestec tinctura de sunatoare cu actiune calmanta si tinctura de galbenele
spalaturi bucale cu apa si bicarbonat pentru reducerea acidozei bucale
bai la picioare cu apa fierbinte si sare grunjoasa timp de 5 minute. Se muta congestia in alta parte a corpului si reduce durerea dintilor.
masajul spatelui dinspre cap spre rinichi ajuta drenajul limfatic si eliminarea acizilor prin urina
se maseaza, prin insurubare timp de 5 min * 2/ zi, punctul de acupunctura numit IG4 situat la unirea degetului mare cu aratatorul. Si punctul S4 aflat la 5 mm lateral de coltul gurii.
Recomandarea principala este o alimentatie alcalina, odihna, aer curat, ganduri frumoase si emotii placute.
Doar in stare de relaxare, de odihna, de repaus se produce curatenia si echilibrarea imunitatii, inclusiv la nivelul gurii si a gingiei.
Va rog sa constientizati, dragi pacienti ca sanatatea ne-o pastram singuri. Medicul nu face decat sa repare un dezechilibru. Mai departea, intretinerea in conditii cat mai bune a dintilor dvs, tot in responbilitatea fiecaruia este.
Autor: Dr. Corina Gabriela Dinca
Medic primar stomatologie generala
Specialist protetica dentara
Competenta apiterapie, fitoterapie, aromaterapie
Competenta implantologie
https://www.essentialdent.ro/dureri-de-dinti-tratamente-naturiste/
//////////////////////////////////////////////
Educatie pacienti: Accidentul vascular cerebral – Simptome si preventive
In aceasta sectiune gasiti informatii adresate exclusiv medicilor de familie, pentru a facilita comunicarea cu pacientii, in contextul celor mai frecvente boli care sunt reclamate in cabinetul medicului de familie. Informatia oferita de www.formaremedicala.ro este menita sa imbunatateasca, nu sa inlocuiasca relatia dintre un pacient si medicul sau.
accidentul-vascular-cerebral
Accidentul vascular cerebral poate afecta major creierul. Informarea pacientilor despre principalele simptome si despre masurile de preventie este esentiala. Un stil de viata sanatos, renuntarea la fumat, controlul unor afectiuni precum bolile de inima, diabetul fac parte din masurile de preventie a accidentului vascular cerebral.
Semne care necesita vizita la medic
National Institute of Neurological of Disorders and Stroke precizeaza principalele semnale de alarma pentru care pacientul trebuie indrumat la medic.
Senzatie de amorteala a fetei, mainii, piciorului, mai ales pe o parte a corpului
Stare de confuzie brusca
Tulburari in vorbire sau in intelegerea comunicarii
Tulburari subite de vedere la unul sau la ambii ochi
Pierdere a echilibrului corporal
Dureri de cap fara o cauza specifica
Principalii factori de risc in accidentul vascular cerebral
Riscul de accident vascular este mai ridicat la persoanele cu varsta intre 55 si 85 de ani. Cu toate acestea, specialistii avertizeaza ca accidentul vascular poate afecta si copiii si adolescentii.
Conform National Institute of Neurological of Disorders and Stroke barbatii au un risc mai crescut de accident vascular, insa un numar mai mare de femei mor din cauza acestei afectiuni.
Istoricul bolii in familie poate fi considerat un factor de risc. In unele cazuri, poate sa existe o predispozitie pentru hipertensiune sau diabet. In acelasi timp, influenta unui stil de viata comun neechilibrat poate sa cauzeze accidentul vascular.
Masuri de preventie recomandate pacientilor
Controlul presiunii arteriale este foarte important, avand in vedere ca afectiunea creste considerabil riscul de accident vascular. Pacientii trebuie sa fie informati despre riscurile hipertensiunii si despre controlul acesteia in limitele normale.
Renuntarea la fumat este o masura esentiala in preventia afectiunii. Prin renuntarea la fumat, bolnavul poate reduce de asemenea riscul de boli pulmonare, boli de inima si o serie de tipuri de cancer, precum cancerul la plamani.
Controlul bolilor de inima este important avand in vedere ca bolile coronare, fibrilatia atriala pot determina blocarea vaselor de sange cauzand accidentul vascular.
Controlul diabetului face parte din masurile de preventie luand in considerare faptul ca diabetul poate afecta vasele de sange. In acelasi timp, un nivel ridicat de zahar in sange in timpul unui accident vascular cerebral poate cauza afectiuni mult mai grave ale creierului.
Controlul nivelului colesterolului printr-o dieta echilibrata si sanatoasa, dublata de activitate fizica regulata face parte dintr-un stil de viata sanatos care poate preveni accidentul vascular
Autor: Anamaria Blanaru
https://www.formaremedicala.ro/educatie-pacienti/accidentul-vascular-cerebral-simptome-si-preventie/
/////////////////////////////////////////////
Educatie pacienti: Tratamente naturiste pentru bronsita
In aceasta sectiune gasiti informatii adresate exclusiv medicilor de familie, pentru a facilita comunicarea cu pacientii, in contextul celor mai frecvente boli care sunt reclamate in cabinetul medicului de familie. Informatia oferita de www.formaremedicala.ro este menita sa imbunatateasca, nu sa inlocuiasca relatia dintre un pacient si medicul sau.
17/02/2015
remedii-tuseStarea generala de disconfort in cazul bolilor respiratorii, afectiuni frecvente in perioada rece sau cea de tranzitie, de la rece la cald sau invers, poate fi imbunatatita si cu ajutorul unor remedii naturiste, in prima faza, daca simptomele nu se agraveaza.
Apa sarata
Gargara cu apa sarata poate fi de ajutor pentru dezinfectarea cailor respiratorii, spun unii specialist. Baile de abur sunt indicate in unele cazuri pentru plamanii.
Mierea
Mierea face minuni pentru caile respiratorii. Impreuna cu lamaia puteti un medicament naturist perfect pentru dezinfectarea cailor respiratorii.
Ceapa
Ceapa este si ea un bun remediu natural pentru caile respiratorii. Se curata si se taie, se pune pe deasupra miere si se lasa peste noapte. A doua zi se poate manca. Acest tratament este recomandat de patru ori pe zi.
Alunele prajite
Alunele prajite cu miere deasupra sunt si ele un remediu pentru bronsita, mai recomanda specialistii.
Lamaile
Se poate opta pentru lamaia simpla, consumata pe tot parcursul zilei, ori apa calda in care se adaugat sucul unei lamai. Apa, de asemenea, se poate inlocui cu ceai de musetel si menta.
Ghimbirul
Gargara cu ceai de ghimbir este recomandata pentru bronsita acuta de fiecare data cand apare senzatia de tuse.
https://www.formaremedicala.ro/educatie-pacienti/tratamente-naturiste-pentru-bronsita/
/////////////////////////////////////////////
Infectiile urechii: Tratamente naturiste. Cum le alegi
de Alexandra Nelepcu , Farmacist Diriginte
Inflamatia urechilor este un tip comun de infectie ureche care apare de obicei atunci cand exista o acumulare de lichid in canalele urechii, in special in urechea medie, atunci cand tubul eustachian este blocat. In compania tratamentului conventional, puteti utiliza solutii naturale care reduc simptomele otitei si previn dezvoltarea complicatiilor. Otita poate aparea la diferite niveluri de severitate, in functie de zona urechii afectate si de cat de repede este tratata. Una dintre cele mai frecvente este otita externa, deoarece se estimeaza ca pana la 10% din populatie o va dezvolta cel putin o data in viata lor. Infectiile urechii medii sunt cauzate de bacterii si virusi. Un tub mic (tubul eustachian) conecteaza urechea la gat. O raceala poate face ca acest tub sa se umfle, blocand lichidul in ureche. Acest lucru va da nastere unui loc perfect pentru ca microbii sa se inmulteasca si sa provoace infectii.
Principalul simptom al infectiilor urechii este durerea, care poate fi usoara sau foarte dureroasa. Sugarii si copiii mici pot manifesta irascibilitate, ducand frecvent mana la urechea problematica. De asemenea, poate aparea si febra. Simptomele infectiilor urechii, atat la adulti, cat si la copii, trebuie monitorizate indeaproape si acestea trebuie sa fie diagnosticate de catre un medic specializat pe ORL, pentru a evita complicatiile.
Cum se manifesta infectiile urechii?
Simptomele unei infectii a urechii pot include modificari ale auzului, ameteli si durere. Urechea este o parte complicata a corpului, formata din mai multe camere diferite. Infectiile urechii pot aparea in oricare dintre aceste camere si pot provoca mai multe simptome. Cele trei parti principale ale urechii sunt cunoscute sub numele de urechea interna, medie si externa. Infectiile sunt mai frecvente in urechea medie si in partea externa. Infectiile urechii interne sunt mai putin frecvente si, uneori, sunt un semn al unei alte afectiuni subiacente. Simptomele infectiilor urechii adulte variaza in functie de locatie si pot include:
Inflamatie si durere
Modificari ale auzului
Ameteli
Greata
Varsaturi
Febra
Durere de cap
Umflarea urechii
Medicul va va intreba despre simptome, iar ulterior va va examina urechile. Un instrument special cu lumina permite medicului sa vada daca timpanul este infectat si daca exista lichid in spatele acestuia. Acest test provoaca rareori disconfort. Pot fi utilizate si teste auditive, pe langa alte investigatii. Medicul va poate prescrie picaturi de ureche care pot ameliora durerea, precum si antibiotice, daca le considera necesare. Utilizarea antibioticelor va depinde de severitatea infectiei. Pentru copii, acest lucru va depinde, de asemenea, de varsta copilului. Numai medicul specialist este in masura de a prescrie un tratament adecvat.
Remedii homeopate pentru infectia urechii
Daca aveti o infectie a urechii, cel mai bine este sa va adresati medicului si sa urmati instructiunile acestuia. Potrivit intelepciunii populare, atunci cand o persoana prezinta un disconfort usor in ureche, poate recurge la unele remedii folclorice pentru a obtine o usurare. Nu exista dovezi ca acestea sunt eficiente, dar unele persoane decid sa le testeze.
Nu trebuie sa utilizati picaturi daca aveti scurgeri in ureche, cu exceptia cazului in care medicul va indica acest lucru. Descarcarea, scurgerea sau sangele in ureche este un semn al unei complicatii majore, cum ar fi un timpan rupt, care necesita asistenta medicala imediata.
Comprese
O compresa calda poate ajuta, de asemenea, la ameliorarea presiunii care se acumuleaza in ureche. Utilizarea uneia pentru perioade de 20 de minute in timp ce va odihniti poate ajuta la reducerea durerii. Acest lucru se poate face impreuna cu alte tratamente pentru durere, inclusiv medicamente fara prescriptie medicala.
Ulei de usturoi
Usturoiul este un ingredient cu proprietati antiinflamatorii si antibiotice. Acestea ajuta la ameliorarea infectiei care afecteaza urechile. Usturoiul contine alicina si s-alil cisteina, care sunt capabile sa inhibe cresterea bacteriana, iar in cazul de fata – agentii patogeni care cauzeaza otita.
Ceapa
Ca si usturoiul, ceapa are proprietati antibacteriene si antiseptice. Prin urmare, se considera ca poate ajuta la combaterea bacteriilor care dau nastere otitei externe. Taiati o ceapa proaspata, infasurati-o in tifon steril si asezati-o pe urechea afectata timp de 5 minute. Repetati acest tratament de mai multe ori pe zi.
Ceai de musetel
Musetelul este o planta usoara antiinflamatoare care contribuie la reducerea simptomelor otitei usoare. Atat infuzia, cat si uleiul esential concentreaza extracte naturale care pot reduce infectia.
Uleiul de masline, aliat pentru infectiai ale urechii
Uleiul de masline este unul dintre cele mai folosite articole de uz casnic ca tratament pentru combaterea infectiilor urechii. De fapt, este cel mai comun remediu al bunicii in acest domeniu. Se incalzesc doua linguri de ulei de masline pana se atinge o temperatura suportabila si apoi se toarna intr-o seringa, aplicand ulterior 2 pana la 3 picaturi pe urechea afectata.
Suc de ceapa
Sucul natural de ceapa contine substante zaharoase care ii confera un efect puternic antibiotic si analgezic. Acest lucru este ceea ce studiile indica, astfel incat utilizarea sa in otita reduce prezenta microorganismelor, controland inflamatia si durerea. In primul rand, extrageti sucul de ceapa si aplicati-l cu o picuratoare in interiorul urechii umflate. Se lasa sa actioneze timp de trei minute si se scurge excesul si folositi-l o data pe zi.
Ulei esential de arbore de ceai
Uleiul esential de arbore de ceai este o alta solutie buna impotriva simptomelor otitei. Acest produs natural se remarca prin efectul sau puternic dezinfectant si calmant. Un studiu in vitro a aratat ca uleiul esential de arbore de ceai poate fi eficient in tratamentul otitei externe. Cu toate acestea, este inca necesar sa se investigheze posibila ototoxicitate a compusului si puterea sa scazuta impotriva anumitor bacterii. Pentru a-l folosi, diluati trei picaturi de ulei esential de arbore de ceai intr-o lingura de apa. Apoi aplicati o cantitate mica de solutie pe urechea afectata, de 2 ori pe zi.
In cazul in care simptomele se inrautatesc si se transforma in febra sau un alt tip de disconfort, este important sa mergeti la medic cat mai curand posibil pentru o evaluare, diagnostic si tratament. Remediile la domiciliu pentru infectiile urechii deja mentionate trebuie utilizate cu mare precautie si, de preferinta, dupa consultarea cu medicul, pentru a evita reactiile adverse. Este important sa retineti ca aceste posibile leacuri nu inlocuiesc tratamentul pe care medicul il poate prescrie, in cel mai bun caz le puteti utiliza ca adjuvant, insa doar cu acordul medicului.
Ce factori de risc te predispun la otita?
Principala greseala este aceea de a folosi excesiv si necorespunzator betisoarele de urechi. In ureche pot ramane cantitati mici de apa care formeaza mediul propice pentru inmultirea bacteriilor. Aceasta forma mai poarta numele de „otita inotatorului”, deoarece este o forma de otita care este favorizata de expunerea excesiva la umiditate. Principalii agenti implicati in aparitia otitei externe sunt:
Stafilococul auriu (lat. Staphylococcus aureus) este o bacterie patogena din genul Staphylococcus, care poate produce infectii supurative sau septicemii la om si animale. Formele de manifestare ale acestor infectii sunt variate: impetigo, piodermite, stafilodermii, pneumonie stafilococica, Sindromul SSS . Se deosebeste de alte specii ale genului prin faptul ca este coagulazo-pozitiv. Acesta mai este numit si „superbacteria”, deoarece nu mai raspunde la actiunea multor antibiotice.
Bacilului piocianic (lat. Pseudomonas aeruginosa) este o bacterie aeroba gram-negativa ubicuitara, care se gaseste la nivelul solului (precum si pe fructele si legumele crude) si in apa. Este unul dintre principalii responsabili de producerea infectiilor nosocomiale (intraspitalicesti), in special in unitatile de terapie intensiva (unde colonizeaza echipamentele pentru ventilatie mecanica – se poate izola in apa din recipientele folosite in tehnica de respiratie asistata – dar si pe cele destinate dializei).
Bibliografie:
Abrams H, Chisolm TH, McArdle R. A cost-utility analysis of adult group audiologic rehabilitation: are the benefits worth the cost? (abstract) J Rehab Res Develop. 2002;
American National Standards Institute. Determination of occupational noise exposure and estimation of noise-induced hearing impairment. Acoustical Society of America, 1996;
Arlinger S. A survey of public health policy on bilateral fittings and comparison with market trends: The evidence-base required to frame policy. (abstract) Int J Audiol. 2006;
Barnett S, Franks P. Health Care Utilization and Adults Who are Deaf: Relationship with Age at Onset of Deafness. (abstract) HSR: Health Serv Res. 2002 Feb;
Bertsche PK, Mensah E, Stevens T. Complying with a corporate global noise health surveillance procedure ─ do the benefits outweigh the costs? (abstract) AAOHN J. 2006 Aug;
https://www.springfarma.com/blog/infectiile-urechii-tratamente-naturiste-cum-le-alegi.html?srsltid=AfmBOoqqNcNVgWj8wrDFcwl5bAoQQyAfkqtvLXSJlmQHFmBqZk85wnrX
//////////////////////////////////////////
5 acțiuni terapeutice ale uleiului de măsline
Prof. univ. dr. Constantin Milică
Uleiul de măsline este un aliment tradiţional, de 5.000 de ani, originar din insula Creta şi extins în Grecia şi, treptat, în ţările mediteraneene.
Uleiul de măsline este un aliment tradiţional, de 5.000 de ani, originar din insula Creta şi extins în Grecia şi, treptat, în ţările mediteraneene. Este foarte hrănitor (900 kcal la 100g), bogat în carotenoizi, fitosteroli, vitamine şi antioxidanţi, ceea ce îi imprimă numeroase proprietăţi terapeutice, care au fost dovedite în tratarea multor afecţiuni maladive. Grecii antici considerau uleiul de măsline „cheia longevităţii şi a păstrării integrităţii mentale”.
Proprietăţile terapeutice ale uleiului de măsline sunt multiple: antiinflamatoare, laxative, hepatice, antianemice, antirahitice, anticolesterolice, antiglicemiante, antihelmintice şi antiinfecţioase. Datorită acestor proprietăţi şi a conţinutului ridicat în vitamine (E, A) şi substanţe antioxidante, uleiul de măsline este larg folosit în alimentaţia locuitorilor din zona mediteraneană, fapt care explică, în mare parte, frecvenţa mai redusă a bolilor cardiovasculare şi maligne şi o speranţă de viaţă mult superioară faţă de valorile medii europene. Statisticile arată că în prezent se fabrică 1,6 milioane tone de ulei de măsline din care 72% este consumat în Italia, Spania şi Grecia.
Principalele acţiuni terapeutice ale uleiului de măsline sunt:
– previne formarea şi oxidarea colesterolului „rău” (LDL) şi a trigliceridelor din sânge, prin reglarea metabolismului lipidic, fluidifică sângele, protejează aparatul cardiovascular, evitând apariţia atero sclerozei, hipertensiunii arteriale, a atacului de cord şi a accidentelor vasculare cerebrale;
– evită steatoza hepatică şi dereglarea ficatului provocată de alcool în exces, stimulează evacuarea bilei în timpul digestiei, previne formarea calculilor biliari, dischinezia biliară, dispepsia, gastritele şi ulcerele gastroduodenale;
– echilibrează nivelul de insulină şi normalizează glicemia la persoanele cu diabet zaharat de tip 2;
– evită formarea tumorilor maligne, prevenind cancerul gastric, colorectal, prostatic şi mamar;
– stimulează sistemul imunitar şi măreşte capacitatea de apărare a organismului contra infecţiilor virale şi bacteriene, a viermilor intestinali şi frânează dezvoltarea bacilului Koch, implicat în declanşarea tuberculozei.
https://edituradoxologia.ro/5-actiuni-terapeutice-ale-uleiului-de-masline
////////////////////////////////////////////
De ce nu trebuie să lipsească salatele de la masă?
Prof. univ. dr. Constantin Milică
Legumele sunt înlocuitoare excelente ale proteinelor animale, fiind mult mai uşor asimilabile. În stare crudă, alimentele vegetale aduc un aport substanţial de proteine, vitamine, enzime, fibre alimentare, oligominerale, fitohormoni, factori de protecţie a sănătăţii şi apă structurată, având acţiuni terapeutice favorabile sănătăţii, cu efecte în prevenirea şi combaterea multor maladii.Legumele sunt înlocuitoare excelente ale proteinelor animale, fiind mult mai uşor asimilabile. În stare crudă, alimentele vegetale aduc un aport substanţial de proteine, vitamine, enzime, fibre alimentare, oligominerale, fitohormoni, factori de protecţie a sănătăţii şi apă structurată, având acţiuni terapeutice favorabile sănătăţii, cu efecte în prevenirea şi combaterea multor maladii.Prin efectele benefice asupra organismului, legumele intră în domeniul dietoterapiei, cu influenţe bine cunoscute în apărarea sănătăţii, mai ales la persoanele anemice, demineralizate şi la bolnavii de cancer, de boli cardiovasculare, digestive, renale, pulmonare şi diferite afecţiuni infecţioase.
Cercetările recente au demonstrat efectele excepţionale ale salatelor curcubeu, preparate din combinarea unor legume colorate, proaspete şi date pe răzătoare (sfeclă roşie, morcov, varză roşie, broccoli, ceapă roşie, tomate, ardei gras roşu, gogoşari, capia, ridichi de lună, pătrunjel–frunze, spanac, salată verde, eventual un măr roşu), care, prin bogăţia în carotenoizi, clorofilă şi flavonoide (antocianidine), au puternice proprietăţi antioxidante şi implicit anticanceroase, antianemice, energizante, vitaminizante. Recomandate pentru a fi consumate zilnic, aceste salate, neprelucrate termic, păstrează sănătatea şi tinereţea organismului, prin distrugerea radicalilor liberi şi protejarea organismul contra bolilor degenerative grave (cardiovasculare, maligne, metabolice, cataractă etc.). Adaosul de nuci sau arahide măcinate în salate completează lipsa de vitamine liposolubile (A, D, E).Rezultatele foarte bune ale consumului acestor salate arată că persoanele, care doresc să-şi completeze necesarul de antioxidanţi, să nu apeleze la pastile ci la coşul de legume şi de fructe.Hrana cu legume în lunile de primăvară, din care să nu lipsească urzicile şi spanacul (bogate în clorofilă, vitamine, fier), va avea efecte deosebite asupra persoanelor anemice şi cu debilitate accentuată, se vor elimina toxinele acumulate în cursul iernii, scade colesterolul total şi LDL, creşte forţa fizică, mintea devine mai clară, ochii strălucesc de sănătate, privirea este senină, pielea devine catifelată, organismul capătă o bună sănătate trupească şi sufletească.
https://edituradoxologia.ro/de-ce-nu-trebuie-sa-lipseasca-salatele-de-la-masa
///////////////////////////////////////////
Beneficiile consumului de prune!
Prof. univ. dr. Constantin Milică
O cură cu prune s-a constatat că are efecte benefice în prevenirea cancerului (datorită micronutrientelor antioxidante) şi la persoanele cu stări depresive, astenie psihică, surmenaj, stări de oboseală şi regenerarea nervilor degradaţi.
Prunul (Prunus x domestica) este o specie originară din Asia, unde a apărut prin încrucişarea naturală între porumbar şi corcoduş. Romanii au adus prunul în Europa, creând plantaţii în Bosnia, devenită centrul european de cultivare (renumitele prune bosniace).
În Ţările Române, prunul a devenit cea mai importantă specie pomicolă, răspândită de la câmpie până în zona dealurilor sub carpatice. Astăzi sunt cultivate cca 30 de soiuri, bine adaptate condiţiilor de climă şi sol din România, ocupând cea mai mare suprafaţă dintre speciile pomicole.
Fructele proaspete, bine coapte sunt foarte dulci având o cantitate mare de zaharuri (14-15%), mai ales fructoză, levuloză, glucoză şi zaharoză. Urmează pectine, acizi organici, proteine, mucilagii, fibre, fenilstatină şi sorbitol (care stimulează musculatura intestinală, contracţiile colonului şi tranzitul intestinal), beta-caroten, antociani, complexul vitaminic şi sărurile minerale în care predomină potasiu şi magneziu.
Valoarea enrgetică a fructelor proaspete este de 58-62 kcal la 100 g, iar la fructele uscate ajunge la 250 kcal. Prunele sunt bine cunoscute pentru proprietăţile laxative, decongestive pentru ficat, dezinfectante şi diuretice. Sunt regenerante pentru sistemul nervos, fortifiante şi energizante pentru persoane anemice, debile şi în convalescenţă.
Ca acţiuni terapeutice specifice, se remarcă la nivelul aparatului digestiv efecte bune în gastrite hiperacide, ulcere gastrice şi duodenale, steatoză hepatică, hepatită cronică, ciroză hepatică, spleno megalie, constipaţii cronice şi paraziţi intestinali prin curăţirea colonului.
În afecţiunile cardiovasculare prezintă efecte în tratarea hipertensiunii arteriale, în ateroscleroză şi în reducerea colesterolului „rău” (LDL) depus pe arterele cerebrale şi periferice; astfel, se blochează
formarea cheagurilor de sânge în vasele circulatorii.
O cură cu prune s-a constatat că are efecte benefice în prevenirea cancerului (datorită micronutrientelor antioxidante) şi la persoanele cu stări depresive, astenie psihică, surmenaj, stări de oboseală şi regenerarea nervilor degradaţi. În alimentaţie sunt recomandate fructele proaspete, consumate dimineaţa, pe stomacul gol, sau la începutul meselor, având efecte laxative în combaterea constipaţiei. În unele zone se consumă prune cu pâine neagră sau intermediară. Introduse în regimul alimentar hiposodat, prunele au efecte bune la bolnavii de gută şi nefrite.
În timpul iernii sunt foarte bune prunele uscate, bogate în Fe şi cu valoare energetică ridicată, recomandate la copiii anemici, adolescenţi în creştere, sportivi şi persoane care depun eforturi fizice mari.
Este suficientă o cură cu câte 10-12 fructe uscate pe zi pentru a avea efecte în:
– decongestionarea ficatului, dispariţia balonărilor, refacerea vigorii stomacului şi a intestinelor, inclusiv stimularea poftei de mâncare;
– reducerea riscului accidentelor vasculare cerebrale, prevenirea cancerului de colon şi dezintoxicarea rinichilor.
Întrucât prunele uscate sunt foarte concentrate în zaharuri se vor digera mai lent şi de aceea trebuie să fie bine mestecate. Nu vor fi consumate de persoanele diabetice, datorită pericolului de creştere a glicemiei din sânge.
Prof. univ. dr. Constantin Milică
PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN MILICĂ este profesor în cadrul Univ. Agronomice „Ion Ionescu de la Brad” din Iași. Acesta și-a dedicat peste 50 de ani din viață cercetării efectelor plantelor medicinale și elaborării unor tratamente naturiste puse în slujba sănătății oamenilor.
Domnul profesor universitar Constantin Milică este o personalitate a ştiinței românești, fiind o prezență activă în cercetarea științifică din domeniul fiziologiei plantelor şi fitoterapiei. O direcție de cercetare aparte, care a devenit cu timpul o axă predominantă a preocupărilor ştiințifice ale domnului profesor Constantin Milică, este cea privind valorificarea plantelor medicinale şi aromatice sub aspect fitoterapeutic. Activitatea de cercetare are şi o latura aplicată, profesorul Constantin Milică fiind membru din colectivele care au obținut 6 brevete OSIM pentru soiuri de grâu şi produse alimentare sau cosmetice. A asigurat coordonarea la nivel național a documentării din domeniul agriculturii, realizând sub egida Bibliotecii Academiei Române o monumentală lucrare monografică tratând grâul ca plantă de cultură, precum şi o serie de lucrări de biblioteconomie editate în colaborare cu academicianul Virgil Cândea. La catedra de la Universitatea de Agronomie „Ion Ionescu de la Brad” Iași a contribuit la formarea resursei umane în domenii interdisciplinare – chimie, biochimie, fizică, biofizică, genetică, fitopatologie, pomicultură, floricultură, viticultură, botanică farmaceutică, farmacognozie etc.
În anul 2015 a primit titlul de Doctor Honoris Causa din partea Universității „Ovidius” din Constanța, la propunerea Facultății de Științe ale Naturii și Științe Agricole.
https://edituradoxologia.ro/beneficiile-consumului-de-prune
///////////////////////////////////////////
Tratament Artrita Reumatoida – de la cauze la tratamente naturale
Cauzele artritei, tipuri, prevenire și tratamente naturiste pentru artrită
Actualizat: 06 august 2024
Cuprins:
- Ce trebuie să știm despre această afecțiune?
- Cum acționează aceasta în organism?
- Cauzele artritei
- Care sunt simptomele în cazul acestei afecțiuni?
- Care sunt factorii de risc?
- Cum se poate diagnostica această afecțiune?
- Ce complicații pot să apară în cazul artritei?
- Care sunt afecțiunile asociate cu apariția artritei?
- Care sunt etapele de evoluție ale poliartritei reumatoide?
- Alte tipuri de Artrita
- Cum prevenim artrita
- Cum putem trata aceasta afecțiune?
- Cum ne pot ajuta suplimentele naturale să luptăm împotriva acestei afecțiuni?
- Cum se administrează acestea într-un mod corect?
- Articulații sănătoase cu ajutorul suplimentelor naturale
Dacă avem un stil de viață echilibrat, articulațiile noastre sunt expuse unui nivel scăzut de deteriorare.
Asta pentru că organismul nostru, atunci când are la dispoziție resurse optime, poate repara singur daunele, fără ca noi să ne dăm seama.
În anumite situații însă, problemele se complică și apare artrita.
Artrita este o afecțiune care provoacă dureri și inflamații la nivelul articulațiilor.
Ce trebuie să știm despre această afecțiune?
Artrita, afecțiune care a afectat omenirea de secole, reunește, de fapt, un grup complex și divers de tulburări musculo-scheletice.
Este o boală frecventă, întâlnită la toate vârstele, inclusiv la copii.
Termenul este derivat din cuvintele grecești „arthron”, care înseamnă articulație și „itis”, care înseamnă inflamație.
General vorbind, se referă la o serie de afecțiuni caracterizate prin inflamarea articulațiilor, care provoacă durere, rigiditate, umflare și funcție articulară diminuată.
Cauza artritei este multifactorială, atât factorii genetici, cât și factorii de mediu jucând roluri cruciale.
Disfuncția autoimună, predispoziția genetică, infecția, trauma și anomaliile metabolice pot contribui toate la dezvoltarea artritei.
Aceasta este marcată de un răspuns imun anormal, care duce la inflamație cronică în sinoviale, membrana care căptușește articulația.
Acest proces inflamator are ca rezultat degradarea cartilajului articular, țesutul neted care amortizează capetele oaselor din articulații.
În timp, această eroziune a cartilajului provoacă durere și afectare funcțională.
Cum acționează aceasta în organism?
Artrita apare ca o disfuncție a sistemului imunitar.
Acesta confundă țesuturile articulare ale corpului, cum ar fi sinovia (membrana subțire care căptușește articulația), drept invadatori străini.
Acest lucru duce la activarea celulelor imune, inclusiv a celulelor T și a celulelor B.
Odată activate, celulele imunitare eliberează molecule proinflamatorii cunoscute sub numele de citokine.
Acestea sunt asemeni unor semnale de alarmă care declanșează sistemul imunitar să inițieze un răspuns inflamator.
Sinovia, care acționează în mod normal ca o pernă de lubrifiere pentru articulații, devine inflamată din cauza prezenței citokinelor.
Această inflamație este cunoscută sub numele de sinovită și se caracterizează prin umflare, roșeață și durere la nivelul articulațiilor.
Inflamația persistentă în sinovială poate duce la eliberarea de enzime care dăunează cartilajului și osului.
În timp, această eroziune poate duce la leziuni semnificative ale articulațiilor și afectarea funcției acestora.
În unele tipuri de artrită, cum ar fi artrita reumatoidă, există o componentă autoimună.
Anticorpii vizează propriile țesuturi ale corpului, în special cele sinoviale.
Acest lucru intensifică răspunsul inflamator și afectează și mai mult articulațiile.
Inflamația cronică și afectarea articulațiilor contribuie la sensibilizarea durerii în artrită.
Celulele nervoase specializate devin hiperactive, ceea ce duce la o percepție crescută a durerii.
În plus, inflamația poate stimula direct receptorii durerii din articulații.
Genetica joacă, de asemenea, un rol în predispunerea persoanelor la anumite tipuri de artrită.
Markerii genetici specifici pot crește susceptibilitatea la aceste condiții.
În plus, factorii de mediu, cum ar fi infecțiile sau traumatismele, pot declanșa uneori apariția artritei, în special la cei cu o predispoziție genetică.
Cauzele artritei
Cele mai comune cazuri de artrită sunt osteoartrita și artrita reumatoidă.
Folosirea excesivă a articulației după o accidentare, când nu a avut suficient timp să se vindece, duce la osteoartrită. În acest caz, cartilajul protector de la capetele oaselor se descompune, provoacă durere, umflături și probleme de mișcare la nivelul articulației.
Obezitatea este un alt factor care ar putea duce la deteriorarea articulațiilor. Greutatea corporală pune o presiune excesivă asupra articulațiilor, în special pe cele care suportă cea mai mare parte a greutății noastre, cum ar fi genunchii și șoldurile.
Totodată, pe măsură ce îmbătrânim articulațiile noastre nu mai au aceeași flexibilitate, iar riscul de a dezvolta afecțiune articulară crește considerabil. Toți acești factori cresc riscul de a dezvolta osteoartrită, caz în care se pot dezvolta creșteri osoase, iar zona poate deveni roșie și umflată.
Artrita reumatoidă în schimb este o afecțiune autoimună, sistemul nostru imunitar ataca țesutul sănătos al corpului.
În mod normal, sistemul imunitar produce anticorpi pentru a combate bacteriile și virușii, protejand organismul de infecții.
Însă, în cazul artritei reumatoide, anticorpii atacă în mod eronat țesutul din jurul articulațiilor.
Acest lucru face ca stratul subțire de celule care acoperă articulațiile să devină dureroase și inflamate, eliberând substanțe chimice care dăunează oaselor, cartilajului, tendoanelor și ligamentelor.
Dacă artrita reumatoidă nu este tratată, aceste substanțe chimice fac treptat ca articulația să își piardă forma și alinierea. În cele din urmă, poate distruge complet articulația.
Care sunt simptomele în cazul acestei afecțiuni?
Deși cuprinde o gamă largă de tulburări, toate au unele simptome comune.
- Dureri articulare
Unul dintre simptomele distinctive ale artritei este durerea articulară.
Poate varia de la disconfort ușor la durere severă, debilitantă.
Durerea poate fi constantă sau poate să apară la un moment dat apoi să dispară, cu o anume ciclicitate.
De multe ori se agravează odată cu mișcarea și poate afecta mai multe articulații în întregul corp.
- Rigiditatea articulațiilor
Artrita poate provoca rigiditate articulară, ceea ce face dificilă mișcarea articulației afectate, mai ales după perioade de inactivitate, cum ar fi trezirea dimineața sau șederea pentru o perioadă lungă de timp.
Rigiditatea poate dura ore întregi, dar se poate îmbunătăți odată cu mișcarea.
- Umflare și roșeață
Inflamația este o caracteristică principală a artritei, umflarea și roșeața în jurul articulațiilor afectate fiind frecvente.
De asemenea, zona de deasupra articulației se poate simți caldă la atingere din cauza fluxului sanguin crescut.
- Posibilitate redusă de mișcare
Pe măsură ce artrita progresează, poate limita gama mișcărilor articulațiilor afectate.
Poate afecta capacitatea de a îndeplini sarcinile zilnice sau de a participa la activitățile obișnuite.
- Oboseala
Durerea cronică și inflamația asociate cu artrita pot duce la oboseală.
Persoanele cu artrită se simt adesea obosite, chiar și după o noapte întreagă de somn.
Această oboseală poate fi epuizantă fizic și psihic.
- Deformări articulare
În unele tipuri de artrită, cum ar fi artrita reumatoidă, deformările articulare se pot dezvolta în timp.
Acest lucru poate duce la modificări ale formei și alinierii articulațiilor afectate, vizibile vizual.
- Febră și scădere în greutate
În formele autoimune de artrită, cum ar fi artrita reumatoidă sau lupusul eritematos sistemic, unele persoane pot prezenta simptome sistemice, cum ar fi febră și pierderea neintenționată în greutate.
Aceste simptome sunt de obicei asociate cu inflamația activă.
- Rigiditate matinală
Rigiditatea matinală care durează mai mult de 30 de minute este o caracteristică comună a artritei inflamatorii, în special a artritei reumatoide.
Este adesea unul dintre primele semne ale bolii.
- Sensibilitatea la atingere
Apăsarea pe sau în jurul unei articulații afectate urmată de durere este adesea un indicator al inflamației în articulație.
- Simptome sistemice
În anumite tipuri de artrită, cum ar fi artrita psoriazică sau spondilita anchilozantă, simptomele se pot extinde dincolo de articulații.
Erupțiile cutanate (în artrita psoriazică), inflamația ochilor și durerile de spate (în spondilita anchilozantă) sunt exemple de astfel de simptome sistemice.
Care sunt factorii de risc?
Artrita poate afecta pe oricine, indiferent de vârstă sau sex.
Cu toate acestea, anumiți factori pot crește riscul de a dezvolta boala.
Vârsta
Unul dintre principalii factori de risc pentru multe tipuri de artrită este vârsta.
Osteoartrita, cea mai răspândită formă, este mai frecventă la adulții în vârstă.
Pe măsură ce îmbătrânim, uzura articulațiilor noastre crește, făcându-le mai susceptibile la leziuni și artrită.
Sexul
Unele tipuri de artrită, cum ar fi cea reumatoidă, apare mai frecvente la femei, în timp ce altele, cum ar fi guta, sunt mai răspândite la bărbați.
Motivele acestor diferențe de gen nu sunt pe deplin înțelese, dar se crede că implică factori hormonali și genetici.
Genetica
Bagajul genetic poate influența semnificativ riscul de a dezvolta artrită.
Dacă există antecedente familiale de artrită, mai ales artrita reumatoidă sau spondilita anchilozantă, riscul poate fi mai mare.
Anumiți markerii genetici, cum ar fi HLA-B27, sunt asociați cu o susceptibilitate crescută la unele tipuri de artrită.
Leziunile
Leziunile sau traumatismele articulare anterioare pot crește riscul de a dezvolta osteoartrita în articulația afectată.
Leziunile care afectează cartilajul sau alterează alinierea articulației pot accelera degenerarea acesteia în timp.
Obezitatea
Greutatea în exces pune stres suplimentar asupra articulațiilor, în special asupra acelora care suportă greutatea corporală, cum ar fi genunchii și șoldurile.
Acest stres suplimentar poate contribui la dezvoltarea și progresia osteoartritei.
Femeie care face sport
Riscuri profesionale
Anumite ocupații sau activități care implică mișcări repetitive ale articulațiilor, ridicarea greutăților sau expunerea la vibrații pot crește riscul de apariție a artritei.
Munca care solicită regulat articulațiile poate contribui la dezvoltarea afecțiunii.
Infecții
În unele cazuri, infecțiile pot declanșa artrită reactivă, un tip de artrită care apare ca reacție la o infecție în altă parte a corpului, de obicei în tractul gastrointestinal sau genito-urinar.
Infecțiile, cum ar fi salmonella sau chlamydia, pot duce la această formă de artrită.
Afecțiuni autoimune
Existența în prealabil a unei afecțiuni autoimune, precum lupusul sau psoriazisul, poate crește riscul de a dezvolta forme autoimune de artrită, cum ar fi artrita reumatoidă sau artrita psoriazică.
În cazul acestor afecțiuni sistemul imunitar este hiperactiv, ceea ce poate afecta țesuturile articulare.
Factori hormonali
Modificările hormonale, în special la femei, au fost legate de anumite tipuri de artrită.
De exemplu, debutul poliartritei reumatoide apare adesea în timpul sau după menopauză.
Hormonii, cum ar fi estrogenul, pot juca un rol în modularea răspunsului imun.
Cum se poate diagnostica această afecțiune?
Dacă bănuiți că ați putea avea artrită sau ați avut dureri articulare și disconfort, înțelegerea procesului de diagnosticare vă poate ajuta să știți la ce să vă așteptați.
Evaluarea clinică
Primul pas în diagnosticarea artritei implică de obicei o evaluare clinică amănunțită efectuată de către un reumatolog.
Aceasta presupune concret o trecere în revistă a istoricului medical și examinarea fizică pentru a evalua semnele de inflamație, cum ar fi umflarea, roșeața și căldura, precum și limitările în mișcarea și sensibilitatea articulațiilor.
Teste imagistice
Evaluările imagistice pot oferi informații prețioase despre starea articulațiilor.
Acestea includ: raze X (foarte utile pentru diagnosticarea osteoartritei), imagistica prin rezonanță magnetică (oferă imagini detaliate ale țesuturilor moi, fiind folosită pentru diagnosticarea tipurilor inflamatorii de artrită), ecografia (utilă pentru detectarea sinovitei și diagnosticarea afecțiunilor precum artrita reumatoidă).
Teste de laborator
Testele de sânge sunt esențiale pentru diagnosticarea anumitor tipuri de artrită și pentru evaluarea gradului de inflamație.
Acestea includ: hemograma completă, proteina C-reactivă (CRP) și rata de sedimentare a eritrocitelor (ESR), factorul reumatoid și anticorpii proteici anti-citrulinați, nivelurile acidului uric, testul anticorpilor antinucleari, analiza lichidului sinovial sau alte teste specializate, cum ar fi scanări osoase, scanări cu absorbție cu raze X cu energie duală pentru evaluarea densității osoase sau teste genetice pentru markeri specifici legați de artrită.
Ce complicații pot să apară în cazul artritei?
Artrita poate duce la complicații care se extind dincolo de disconfortul articular, cum ar fi:
Deformări articulare
Lăsată netratată, artrita poate duce la deformări articulare.
În tipurile inflamatorii, cum ar fi artrita reumatoidă, inflamația cronică poate deteriora țesuturile articulare, ducând la modificări structurale ce vor cauza limitări funcționale și pot modifica aspectul extremităților.
Mobilitate redusă
Durerea și rigiditatea articulațiilor pot restricționa sever mobilitatea.
Această reducere a activității fizice poate duce la slăbiciune musculară, exacerbând și mai mult problemele articulare și afectând capacitatea de a îndeplini sarcinile zilnice.
Oboseala
Durerea cronică, inflamația și somnul perturbat constant conduc la o stare de oboseală copleșitoare, ce va afecta apoi concentrarea, starea de spirit și calitatea generală a vieții.
Osteoporoza
Anumite tipuri de artrită, în special atunci când sunt asociate cu utilizarea pe termen lung a steroizilor, pot crește riscul de osteoporoză.
Oasele slăbite sunt mai susceptibile la fracturi și pot exacerba limitările deja impuse de artrită.
Complicații cardiovasculare
Artrita inflamatorie, ca și artrita reumatoidă, este asociată cu un risc crescut de boli cardiovasculare.
Inflamația cronică poate afecta pereții vaselor de sânge și poate crește riscul de ateroscleroză, atacuri de cord și accident vascular cerebral.
Implicații asupra sănătății mintale
A trăi cu durere cronică și dizabilități poate afecta sănătatea mintală.
Depresia și anxietatea sunt frecvente în rândul persoanelor cu artrită, afecțiuni care pot afecta și mai mult capacitatea de gestionare eficientă a artritei.
Reducerea calității vieții
Artrita poate afecta diferite aspecte ale vieții de zi cu zi, de la muncă și relații până la hobby-uri și activități sociale.
Poate limita capacitatea persoanei de a participa la activitățile care îi creează plăcere, ducând la o calitate scăzută a vieții.
Infecții secundare
În unele cazuri, utilizarea medicamentelor imunosupresoare pentru a gestiona formele autoimune de artrită poate crește susceptibilitatea la infecții.
Este esențial ca persoanele care iau aceste medicamente să fie vigilente și să-și consulte medicul în această privință.
Complicații ale ochilor și pielii
Anumite tipuri de artrită, cum ar fi artrita psoriazică, pot afecta ochii și pielea.
Complicațiile oculare pot include uveita sau sclerita, iar problemele cutanate pot implica apariția psoriazisului.
Probleme gastrointestinale
Bolile inflamatorii intestinale, cum ar fi boala Crohn sau colita ulceroasă, sunt uneori asociate cu artrita.
Aceste afecțiuni pot duce la simptome și complicații gastro-intestinale.
Care sunt afecțiunile asociate cu apariția artritei?
Debutul artritei poate fi asociat cu mai multe afecțiuni de bază, care pot contribui la dezvoltarea bolii.
Boli autoimune
Multe tipuri de artrită sunt de natură autoimună.
Afecțiuni precum artrita reumatoidă, lupusul eritematos sistemic și spondilita anchilozantă sunt exemple de boli autoimune care pot duce la artrită.
În aceste cazuri, sistemul imunitar atacă în mod greșit țesuturile corpului, în special articulațiile.
Infecții
Anumite infecții pot declanșa artrita reactivă.
Aceasta apare ca răspuns la o infecție în altă parte a corpului, adesea în tractul gastrointestinal sau genito-urinar.
Vinovații obișnuiți includ bacterii precum Salmonella, Shigella și Chlamydia.
Guta
Este un tip de artrită cauzată de acumularea de cristale de acid uric în articulații.
Deși nu este în mod direct o afecțiune autoimună, aceasta poate fi asociată cu alte afecțiuni, cum ar fi hipertensiunea arterială, bolile de rinichi și obezitatea.
Psoriazis
Artrita psoriazică însoțește adesea psoriazisul, o afecțiune cronică a pielii caracterizată prin pete roșii, solzoase.
Răspunsul inflamator al sistemului imunitar în psoriazis se poate extinde la articulații, ducând la artrită.
Boli inflamatorii intestinale
Afecțiuni precum boala Crohn și colita ulcerativă, care sunt boli inflamatorii intestinale, pot fi asociate cu o formă de artrită cunoscută sub numele de artrită enteropatică. Inflamația în intestin poate declanșa inflamația articulațiilor.
Osteoartrita
Deși nu este direct legată de o altă afecțiune, osteoartrita poate fi influențată de factori precum leziunile articulațiilor, obezitatea și genetica.
Leziunile articulare și suprasolicitarea, în special, pot accelera dezvoltarea osteoartritei.
Afecțiuni sistemice
Scleroza sistemică (sclerodermia) și vasculita sistemică, pot implica inflamația articulațiilor ca parte a impactului lor mai larg asupra organismului.
Modificări hormonale
În unele cazuri, modificările hormonale, în special la femei, pot juca un rol în apariția artritei.
De exemplu, artrita reumatoidă apare adesea în timpul sau după menopauză, sugerând o potențială influență hormonală asupra sistemului imunitar.
Tulburări legate de depunerea de cristale
Pe lângă gută, alte asemena tulburări, cum ar fi pseudoguta și depunerea de hidroxiapatită pot duce la artrită.
Aceste afecțiuni implică formarea diferitelor tipuri de cristale în articulații.
Traume și leziuni articulare.
Leziunile sau traumatismele articulare anterioare pot crește riscul de a dezvolta artrită, în special osteoartrita.
Asta deoarece articulațiile deteriorate sunt mai susceptibile la uzură.
Care sunt etapele de evoluție ale poliartritei reumatoide?
Poliartrita, o afecțiune caracterizată prin inflamație și durere la nivelul mai multor articulații, se poate manifesta în diferite stadii.
Înțelegerea acestor etape poate facilita diagnosticarea precoce și managementul eficient.
Etapa 1: Debut și simptome precoce
Stadiul inițial începe adesea cu debutul brusc al durerii articulare, care poate fi ușoară sau moderată.
Rigiditatea articulațiilor afectate, în special dimineața sau după perioadele de inactivitate, este un simptom precoce obișnuit.
Unele articulații pot deveni apoi umflate, calde la atingere și se pot înroși din cauza inflamației.
De asemenea, oboseala și o stare generală de rău poate însoți stadiile incipiente ale poliartritei.
femeie ce simte dureri de spate
Etapa 2: Boală activă
Pe măsură ce poliartrita progresează, mai multe articulații sunt afectate.
De obicei implică mai mult de patru articulații, iar modelul este adesea simetric, ceea ce înseamnă că ambele părți ale corpului sunt afectate în mod similar.
Treptat, durerea și rigiditatea articulațiilor se intensifică, ceea ce face din ce în ce mai dificilă desfășurarea activităților zilnice.
Markerii inflamatori precum proteina C reactivă (CRP) și viteza de sedimentare a eritrocitelor (VSH) pot fi crescute în testele de sânge, reflectând inflamația activă. Aceste simptome sistemice pot contribui la o stare generală de rău.
Etapa 3: Boală cronică
Când simptomele sunt persistente, iar durerea articulară, rigiditatea și umflarea apar pe o perioadă prelungită, poliartrita devine o afecțiune cronică.
Inflamația cronică poate duce apoi la deteriorarea articulațiilor și erodarea cartilajelor și osului, ceea ce produce deformări articulare și limitări funcționale.
De-a lungul timpului, complicațiile precum deformările articulare, dizabilitatea și calitatea redusă a vieții devin mai pronunțate.
Etapa 4: Management și remisie
În această etapă, persoanele cu poliartrită primesc adesea un tratament medical continuu pentru a controla simptomele și inflamația.
Tratamentul poate include medicamente antireumatice, terapii biologice, medicamente antiinflamatoare nesteroidiene și terapie fizică.
Cu un tratament și un management eficient, unele persoane pot obține remisie, ceea ce înseamnă că simptomele și inflamația lor sunt bine controlate și experimentează o perioadă de îmbunătățire a sănătății articulațiilor și a bunăstării generale.
Alte tipuri de Artrita
Artrita este o familie diversă de afecțiuni, fiecare cu caracteristicile și provocările sale unice.
Pe lângă osteoartrită și artrita reumatoidă, există și alte afecțiuni ale articulațiilor:
Artrita psoriazică
Apare la unele persoane cu psoriazis, o afecțiune cronică a pielii caracterizată prin pete roșii, solzoase.
Acest tip de artrită poate afecta orice articulație și este asociat cu simptome precum dureri articulare, rigiditate și umflare.
Artrita psoriazică poate duce, de asemenea, la modificări ale unghiilor și la inflamarea ochiului.
Spondilita anchilozantă
Afectează în primul rând coloana vertebrală și articulațiile sacroiliace din pelvis.
Conduce la inflamație cronică, care poate duce la fuziunea coloanei vertebrale, provocând rigiditate și mobilitate redusă.
Poate afecta, de asemenea, și alte articulații și organe.
Guta
Este cauzată de acumularea de cristale de acid uric în articulații, ceea ce duce la durere bruscă și severă, inflamație și umflare, adesea la degetul mare.
Atacurile de gută pot fi declanșate de factori dietetici, consumul de alcool și genetică.
Artrita idiopatică juvenilă
Este un tip de artrită care afectează copiii sub 16 ani.
Include mai multe subtipuri, fiecare cu simptome și tipuri diferite de implicare articulară.
Poate provoca durere, rigiditate articulară și probleme de creștere la copii.
Lupus eritematos sistemic
Este o boală autoimună care poate afecta mai multe organe, inclusiv articulațiile.
Durerea și umflarea articulațiilor sunt simptome comune ale lupusului.
Sindromul Sjögren
Este o tulburare autoimună care afectează în primul rând glandele care produc salivă și lacrimi.
Cu toate acestea, poate duce și la dureri articulare, rigiditate și umflare.
Artrita reactivă
Apare de obicei ca o reacție la o infecție în altă parte a corpului, de obicei în tractul gastrointestinal sau genito-urinar.
Poate provoca dureri articulare, umflare și alte simptome.
Fibromialgia
Provoacă dureri în mușchii, ligamentele și tendoanele corpului.
Artrita enteropatică
Este o formă de artrită inflamatorie cronică asociată cu boala inflamatorie intestinală.
Artrita secundară
Este un tip de artrită care se poate dezvolta după o leziune articulară și uneori apare mulți ani după aceea.
Polimialgia reumatică
Afectează aproape întotdeauna persoanele cu vârsta peste 50 de ani, în care sistemul imunitar provoacă dureri musculare și rigiditate, de obicei la nivelul umerilor și vârful picioarelor.
De asemenea, poate provoca inflamații articulare.
Cum prevenim artrita
Stilul de viață este un factor cheie care duce la apariția artritei, asta deși unele studii indică și posibilitatea unei predispoziții genetice către dezvoltarea bolii.
În orice caz, putem face schimbări în rutina personală care pot preveni sau încetini progresia acestei boli.
Activitatea fizică este una dintre cele mai bune metode de a preveni artrita.
Cercetările arată că doar 30 de minute de exerciții fizice, la o intensitate moderată și cu o frecvență de cinci ori pe săptămână mențin articulațiile flexibile și ajută la întărirea mușchilor care le susțin.
Exercițiile pot implica mersul pe jos, efectuarea treburilor domestice sau jocul cu copiii și animalele de companie.
Însă, cel mai mare rezultat îl vom vedea din antrenamentul constant.
Exercițiile fizice contribuie și la gestionarea greutății corporale, un alt factor de luat în seamă atunci când vorbim despre prevenirea artritei.
Câteva kilograme în plus pot părea ușor de trecut cu vederea, dar fiecare kilogram adăugat pune patru kilograme în plus de stres asupra genunchilor și crește tensiunea pe șolduri.
Această presiune provoacă distrugerea cartilajului ce amortizează articulațiile.
Plimbare in natura
Apoi, concentrația de zahăr din sânge poate influența și ea apariția artritei.
Acest lucru se datorează faptului că nivelul ridicat de zahăr din sânge întărește cartilajul, făcându-l mai susceptibil la deteriorare ca urmare a utilizării articulațiilor.
Alături de exercițiile fizice regulate, o dietă sănătoasă și echilibrată, bogată în fructe și legume, pot minimiza riscul de apariție a artritei.
Cum putem trata aceasta afecțiune?
Tratamentul eficient pentru artrită implică adesea o combinație de abordări adaptate tipului specific de artrită și nevoilor individuale.
- Medicamente
- Medicamente antiinflamatoare nesteroidiene: pot ajuta la reducerea durerii și inflamației asociate cu artrita. Printre cele mai cunoscute se află ibuprofenul și naproxenul.
- Medicamente antireumatice, de exemplu metotrexatul, sunt adesea folosite pentru a trata tipurile autoimune de artrită, cum ar fi artrita reumatoidă. Ele lucrează pentru a suprima răspunsul imunitar hiperactiv care contribuie la inflamarea articulațiilor.
- Modificatori ai răspunsului biologic: vizează în mod specific proteinele implicate în răspunsul imun. Ele pot fi foarte eficiente în gestionarea artritei autoimune și sunt de obicei administrate injectabil sau perfuzie.
- Corticosteroizi: medicamente antiinflamatoare puternice ce pot fi injectate în articulația afectată sau administrate pe cale orală. Ele sunt de obicei utilizate pentru ameliorarea pe termen scurt a simptomelor severe.
- Kinetoterapie
Terapia fizică poate ajuta la îmbunătățirea funcției articulațiilor și la reducerea durerii. Include exerciții pentru a întări mușchii din jurul articulațiilor afectate și pentru a îmbunătăți flexibilitatea.
Se pot recomanda, de asemenea, dispozitive de asistență, cum ar fi bretele sau atele.
- Schimbări ale stilului de viață
- Gestionarea greutății: Menținerea unei greutăți sănătoase reduce stresul asupra articulațiilor care poartă greutatea, cum ar fi genunchii și șoldurile, în special în osteoartrită.
- Mișcare: Exercițiile regulate, cu impact redus, pot ajuta la îmbunătățirea funcției articulațiilor și la reducerea rigidității. Activități precum înotul și ciclismul sunt adesea recomandate.
- Dieta: Unele modificări ale dietei pot aduce beneficii persoanelor cu artrită. Acizii grași omega-3 găsiți în pește și alimentele antiinflamatoare precum fructele, legumele și cerealele integrale pot fi de real ajutor.
- Protecția articulațiilor: Deprinderea tehnicilor pentru a proteja articulațiile în timpul activităților zilnice poate minimiza stresul și poate reduce riscul de exacerbare a simptomelor.
4.Dispozitive de asistență
Dispozitive precum bastoane, atele sau bretele pot oferi sprijin suplimentar articulațiilor afectate, pot reduce durerea și pot îmbunătăți mobilitatea.
- Injecții
- Injecții cu corticosteroizi: în plus față de corticosteroizii orali, corticosteroizii pot fi injectați direct în articulația afectată pentru a oferi o ușurare țintită.
- Vascosuplimente: injecțiile cu acid hialuronic pot ajuta la lubrifierea și amortizarea articulațiilor, în special în osteoartrita.
- Intervenții chirurgicale
În cazuri severe sau când alte tratamente sunt ineficiente, poate fi necesară o intervenție chirurgicală.
Opțiunile chirurgicale comune includ intervenții de înlocuire a articulațiilor pentru a restabili funcția acestora.
- Terapii complementare și alternative
Unele persoane cu artrită găsesc alinare prin terapii complementare, cum ar fi acupunctura, îngrijirea chiropractică sau suplimentele pe bază de plante.
Cum ne pot ajuta suplimentele naturale să luptăm împotriva acestei afecțiuni?
Anumite suplimente naturale pot juca un rol în ameliorarea simptomelor artritei și îmbunătățirea sănătății articulațiilor.
Glucozamina și condroitina
Sunt două componente cercetate pe scară largă, adesea luate împreună, și care ajută la osteoartrită, cel mai frecvent tip de artrită.
Acestea susțin sănătatea cartilajului întrucât glucozamina și condroitina sunt componente ale cartilajului, țesutul de amortizare a articulațiilor.
Administrarea acestor suplimente poate ajuta la conservarea cartilajului și la încetinirea degenerării acestuia. De asemenea, reduc durerea și rigiditatea.
Acizi grași Omega-3
Disponibili în uleiul de pește și uleiul de semințe de in, au proprietăți antiinflamatorii care pot fi benefice pentru diferite tipuri de artrită, inclusiv artrita reumatoidă.
Omega-3 pot ajuta la scăderea inflamației în organism, care este un semn distinctiv al multor afecțiuni de artrită.
Apoi, unele persoane care iau suplimente de omega-3 au raportat o mobilitate îmbunătățită a articulațiilor și o rigiditate redusă.
Curcumina
Este un compus cunoscut pentru proprietățile sale antiinflamatorii.
Suplimente de curcumină reduc inflamația, pot reduce durerea și pot îmbunătăți funcția articulară la persoanele cu osteoartrită sau artrită reumatoidă.
Boswellia (tămâie)
Derivat din rășina arborelui Boswellia serrata, extractul a fost folosit în medicina tradițională pentru ameliorarea stărilor inflamatorii.
Conține compuși care pot inhiba procesele inflamatorii din organism.
De asemenea, s-a constatat o reducere a durerilor articulare și o îmbunătățire a mobilității.
Ghimbir
Este binecunoscut pentru proprietățile sale antiinflamatorii și antioxidante.
Compușii bioactivi ai ghimbirului pot ajuta la reducerea inflamației și pot oferi ameliorarea durerii cauzate de artrită.
Unele studii sugerează că suplimentele de ghimbir pot îmbunătăți funcția articulațiilor și pot reduce rigiditatea la persoanele cu osteoartrită.
Extract de Ceai verde
Ceaiul verde conține polifenoli cu efecte antioxidante și antiinflamatorii.
Aceștia pot ajuta la modularea răspunsului imunitar și la reducerea inflamației articulațiilor în anumite tipuri de artrită.
Cum se administrează acestea într-un mod corect?
Suplimentele naturale au câștigat popularitate ca ajutoare în gestionarea simptomelor artritei.
Cu toate acestea, este important ca administrarea lor să se facă corect pentru a le asigura eficacitatea și siguranța.
Consultați medicul
Înainte de a adăuga suplimente la planul de tratament al artritei, este esențial să consultați un specialist, de preferință unul familiarizat cu istoricul și starea medicală personală.
Astfel veți obține sfaturi personalizate, care iau în considerare potențialele interacțiuni cu alte medicamente, ajutându-vă să faceți alegeri informate.
Alegeți suplimente de înaltă calitate
Optați pentru suplimente de la mărci cunoscute care aderă la standarde stricte de calitate.
Căutați produse testate și cu certificări care arată că îndeplinesc cerințele de siguranță și puritate.
Determinați doza potrivită
Doza adecvată de suplimente poate varia în funcție de factori precum vârsta, greutatea și severitatea artritei.
Medicul vă poate ajuta să determinați doza corectă pentru nevoile specifice.
Citiți cu atenție etichetele
Acordați o atenție deosebită etichetelor suplimentelor, inclusiv listei de ingrediente și dozei.
Asigurați-vă că suplimentul pe care îl alegeți conține ingredientele active pe care le căutați și verificați doza optimă.
Luați-le cu sau fără alimente
Unele suplimente sunt absorbite cel mai bine atunci când sunt luate cu alimente, în timp ce altele sunt absorbite mai bine pe stomacul gol.
Citiți eticheta suplimentului sau consultați medicul pentru instrucțiuni specifice.
Fiți consecvenți
Consecvența este cheia atunci când luați suplimente pentru artrită.
Stabiliți un program regulat pentru a vă asigura că le luați conform instrucțiunilor.
Dozele lipsă le pot afecta eficacitatea.
Monitorizați efectele secundare
Deși sigure în general, uneori suplimentele pot provoca reacții adverse sau pot interacționa cu alte medicamente.
Acordați atenție oricăror modificări ale stării de sănătate sau simptomelor noi și comunicați-le prompt medicului.
Acordați timp
Suplimentele au nevoie de timp pentru a produce efecte vizibile.
Este important să fiți răbdători și realiști.
Unele persoane pot simți efectele mai rapid, altele într-un ritm mai lent.
Reevaluare periodică
Revizuiți în mod regulat regimul de suplimente cu medicul pentru a vă asigura că acesta continuă să se alinieze cu obiectivele personale de gestionare a artritei.
Pot fi necesare ajustări pe măsură ce starea evoluează.
Articulații sănătoase cu ajutorul suplimentelor naturale
Pe lângă tratamentele medicamentoase clasice, suplimentele nutritive pe bază de glucozamină și condroitină și ingrediente naturale s-au dovedit a fi eficiente în ameliorarea durerii, a rigidității și a altor simptome specifice artritei.
Glucozamina și condroitina sunt componente structurale ale cartilajului.
Ambele sunt produse în mod natural în organism.
Disponibile sub formă de supliment, acestea sunt administrate împreună pentru a reduce inflamația, durerile și a consolida cartilajul.
Pentru o eficacitate mai mare, au fost dezvoltate formule complexe, sub formă de comprimate, care conțin glucozamină și condroitină, îmbogățite cu extracte de plante precum extractul de Boswellia serrata și Gheara-diavolului.
Suplimentele pe bază colagen și acid hialuronic vin cu o combinaţie premium de substanţe nutritive pentru stimularea sintezei colagenului, precum și cu extracte standardizate din plante cu efect antiinflamator.
Gama Articlar a fost dezvoltată de către specialiștii Alevia special pentru regenerarea cartilajelor, reducerea inflamației și a durerilor articulare.
Fie că sunt sub formă de pulbere solubilă, comprimate sau gel acestea au la bază o combinaţie de substanţe nutritive, pentru stimularea sintezei colagenului și a proteglicanilor și extracte standardizate din plante cu efect antiinflamator.
Acțiunea lor îmbunătăţește elasticitatea și flexibilitatea ligamentelor, cartilajelor și articulaţiilor și diminuează inflamaţiile.
Peptidele naturale bioactive din colagen hidrolizat permit o absorbție rapidă în organism, o asimilare profundă în țestul cojunctiv și stimularea producerii de colagen, echilibrând ceea ce se pierde prin îmbătrânire și impactul mediului.
Vitamina D reglează absorbția calciului la nivelul structurii osoase și musculare și poate reduce pierderea osoasă, iar vitamina C și zincul susțin funcționarea normală a ligamentelor și a sistemului osos.
Adiacent, MSM Optim este un produs Alevia dezvoltat pentru reducerea durerilor articulare, a inflamației și a durerilor musculare.
Metilsulfonilmetanul (MSM) intră în compoziţia colagenului, fiind o fibră esenţială care se găsește în piele, tendoane și articulaţii.
MSM-ul este un compus organic al sulfului, nutrient esenţial al organismului uman, care intră în compoziţia cartilajelor și a ţesuturilor conjunctive.
Sulful joacă un rol decisiv la nivelul colagenului, fiind capabil să permită tridimensionalitatea structurii.
Studiile arată că MSM poate reduce degenerarea articulațiilor, afecțiune care cauzează durere la nivelul genunchilor, spatelui, mâinilor și șoldului. Reduce inflamația prin reducerea producției de citokine (substanțe proinflamatorii).
Gheara-diavolului și boswellia sunt bune adjuvante în afecțiunile articulare de uzură, datorită substanțelor analgezice și antioxidante din compoziția lor.
Pot ajuta la diminuarea durerilor articulare, în timp ce glucozamina și condroitina ajută la protejarea cartilajului împotriva degradării.
Balsamul cu Gheara Diavolului conține glicozide și un nivel semnificativ de harpagozide, care au proprietăți antiinflamatoare și analgezice, reducând durerea și mărind mobilitatea articulară.
Datorită extractului de rădacină de Gheara Diavolului de calitate înaltă, balsamul calmează tensiunile și durerea musculară, contribuie la sănătatea și flexibilitatea mușchilor, articulațiilor și tendoanelor.
De asemenea, rășinile obținute din arborele Boswellia conțin numeroase substanțe active, numite acizi boswellici (BA), care controlează nivelul de inflamație din corp, reduc durerile asociate afecțiunilor articulare și refac mobilitatea și flexibilitatea articulațiilor.
Capsulele vegetale de Tămâie Alevia conțin extract Broswellia serrata standardizat 85% acizi broswellici și ajută la diminuarea durerilor și menținerea sănătății articulațiilor, ligamentelor, tendoanelor și a mușchilor.
Unul dintre tratamentele tradiționale pentru reducerea durerilor articulare are la bază turmericul.
Efectele sale de calmare a durerii sunt atribuite unui compus chimic din turmeric numit curcumină.
Curcumina este un antiinflamator puternic, ce contribuie la menținerea sănătății sistemului osteoarticular, ameliorează disconfortul articular și ajută la menținerea mobilității articulațiilor.
De altfel, multe studii arată că curcumina poate ajuta la tratarea simptomelor artritei și este, în unele cazuri, mai eficientă decât medicamentele antiinflamatoare.
Comprimatele Alevia pe bază de Curcumin conțin 95% curcuminoide pentru o eficiență în ameliorarea durerilor articulare și reducerea inflamației.
Turmeric
O gamă largă de suplimente bazate pe extracte de plante naturale sunt folosite ca adjuvant în prevenirea sau ameliorarea simptomelor cauzate de artrită.
Acestea pot fi utilizate sub formă de comprimate, plicuri solubile, ceai și inclusiv sub formă de gel sau balsam care se aplică local, în zonele articulațiilor inflamate.
Sănătate! La 100%.
Resurse
https://my.clevelandclinic.org/health/diseases/12061-arthritis
https://www.niams.nih.gov/health-topics/arthritis
https://www.medicalnewstoday.com/articles/7621
https://www.arthritis.org/
https://www.alevia.com.ro/tratament-artrita-reumatoida/?srsltid=AfmBOorsEjeNMyenPGARhYCq9kvZPmhlstN81cbFr1tm7Wz-NZ_zwC1l
////////////////////////////////////////////
Vinul din mărar detoxifică şi stimulează digestia. Ce alte vinuri medicinale şi ceaiuri au acelaşi efect şi cum trebuie administrate
Daniela Șerb
După sărbătorile de iarnă multe persoane se confuntă cu tulburări de digestie. Fie că este vorba despre constipaţie, balonare, colici abdominale sau senzaţii de greaţă există remedii din plante care ne uşurează disconfortul.
Sărbătorile au trecut, însă consecinţele se fac simţite încă. Suntem constipaţi, balonaţi sau avem colici abdominale care ne strică tot cheful de viaţă. Ceaiurile din plante ne vin în ajutor, plus că afară sunt minus multe grade, iar o infuzie este cu atât mai mult binevenită.
Medicii fitoterapeuţi recomandă ceiurile cu acţiune antispastică, care absorb gazele intestinale şi reglează tranzitul. Astfel, este vorba despre ghimbir, busuioc, chimen, cimbru, fenicul, anason, mentă, muşeţel, soc, gălbenele, salvie sau rozmarin. Acestea pot fi consumate atât sub formă de infuzie – 2 căni pe zi – cât şi sub formă de tinctură – 1 linguriţă de 3 ori pe zi, în 200 de mililitri de apă sau capsule.
Ceaiurile asiatice – alb, negru, verde, oolong, puerh – sunt şi ele foarte utile în această perioadă, deoarece hidratează şi au acţiune tonică asupra sistemului digestiv, explică dr. Ruxandra Constantina, medic specialist medicina de familie cu competenţă în apifitoterapie. Potrivit acesteia, aceste ceaiuri se beau între mese, 2-3 căni pe zi.Sucul de aloe este o altă opţiune deoarece ajută la reducerea simptomelor şi prevenirea recidivelor. Doza indicată este de 50 de mililitri de 2 ori pe zi, în cure de 30 de zile.
Vinurile medicinale – mentă, mărar, grepfrut, mure – ajută la detoxifierea organismului, stimulează apetitul şi normalizează digestia. „Se administrează 25-50 de mililitri de vin medicinal înainte de ,asă“, indică specialistul.
Plante care stimulează secreţia de bilă
Sistemul hepato-biliar a fost deosebit de solicitat în această perioadă, astfel că e bine să-i dăm o mână de ajutor cu ceaiuri din plante care stimulează excreţia şi secreţia de bilă, îmbunătăţesc digestia grăsimilor şi tranzitul intestinal, ajută la scăderea colestrolului, împiedică formarea de pietre la vezica biliară. Aceste ceaiuri sunt cele de păpădie, cicoare, sunătoare, anghinare şi trebuie consumate cu 15-30 de minute înainte de masă. „Aceste plante au acţiune benefică asupra ficatului. Pentru aceasta vom asocia şi armurariul care detoxifică şi regenerează celula hepatică. Se administrează sub formă de pulbere – 1 linguriţă rasă de pulbere de 3-4 ori pe zi pe stomacul gol – infuzie combinată – 3 căni pe zi – ulei extravirgin din seminţe de armurariu – 1-2 linguri pe zi. Se face o cură de 21-30 de zile“, explică dr. Constantina.
În cazul prezenţei colicii biliare se consumă un amestec de ceaiuri cu efect antispastic: rostopască, plus păpădie, mentă şi turiţă mare.
Citește și: Dieta mediteraneană te fereşte de demenţă. Ce efecte are asupra creierului consumul de carne
https://adevarul.ro/stil-de-viata/viata-sanatoasa/vinul-din-marar-detoxifica-si-stimuleaza-digestia-1759295.html
/////////////////////////////////////////////
Ce puteți trata cu vin de leuștean
Folosit încă din Antichitate, leușteanul este o plantă aromatică, apreciată pentru efectele sale antiinflamatorii, antibacteriene, antiparazitare, antivirale, antifungice, tonice, aperitive, diuretice, neurotonice, sedative, hipotensive, expectorante, emoliente, cicatrizante.
Pentru a prepara vinul de leuștean, aveți nevoie de următoarele ingrediente:
Vezi și:
Ce puteți trata cu vin de afine
Ce puteți trata cu vin de anason
Ce puteți trata cu vin de busuioc
Ce puteți trata cu vin de ceapă
Ce puteți trata cu vin de coacăze
Ce puteți trata cu vin de ciuboțica-cucului
Ce puteți trata cu vin de cimbru
Ce puteți trata cu vin de coada-șoricelului
Ce puteți trata cu vin de cerceluș
Ce puteți trata cu vin de eucalipt
Ce puteți trata cu vin de fenicul
Ce puteți trata cu vin de grapefruit
Ce puteți trata cu vin de gălbenele
Ce puteți trata cu vin de ginkgo biloba
Ce puteți trata cu vin de hrean
Ce puteți trata cu vin de ienupăr
Ce puteți trata cu vin de iederă
Ce puteți trata cu vin de leurdă
Ce puteți trata cu vin de mărar
Ce puteți trata cu vin de mentă
Ce puteți trata cu vin de mure
Ce puteți trata cu vin de măceșe
Ce puteți trata cu vin de nuci verzi
Ce puteți trata cu vin de pătrunjel
Ce puteți trata cu vin de pelin
Ce puteți trata cu vin de piersici
Ce puteți trata cu vin de rostopască
Ce puteți trata cu vin de tătăneasă
Ce puteți trata cu vin de țelină
Ce puteți trata cu vin de tărâțe de grâu
350 ml de vin bio sau organic
350 g miere de albine bio sau organică
350 g de rădăcină de leuștean.
Spălați bine rădăcinile, fără a le curăța de coajă și dați-le pe răzătoarea mare. Adăugați toate ingredientele într-un borcan din sticlă închis la culoare, omogenizați, închideți ermetic și lăsați la macerat timp de 8 zile, într-un loc ferit de lumină.
Vasul se agită de 4-5 ori pe zi, pentru a facilita extragerea substanțelor active din plantă.
Se administrează ca atare, fără a se filtra, câte o lingură de preparat, de 3 ori pe zi, cu 30 de minute înaintea meselor principale.
Remediul este eficient în caz de:
detoxifiere
imunitate scăzută
cancer hepatic
răceală
bronșită
digestie lentă.
Preparatul se poate administra perioade îndelungate de timp.
https://doxologia.ro/ce-puteti-trata-cu-vin-de-leustean
/////////////////////////////////////////////
Care sunt cele mai nutritive legume – topul expertilor
Ultima actualizare: 27 septembrie 2024
Este unanim acceptat faptul ca legumele sunt o componenta esentiala a unei alimentatii sanatoase. Adesea insa pierdem din vedere ca ele nu sunt egale din punct de vedere nutritiv. Desi toate legumele sunt surse excelente de fibre digestive, vitamine, minerale si antioxidanti, unele dintre ele sunt mult mai bogate in aceste substante decat altele.
Cuprins
- Scaderea consumului de legume, o problema ingrijoratoare
- Pledoarie pentru alegeri mai bune
- Legumele cu punctaj maxim – 5
- Legumele cu 4,5 puncte
- Legumele cu 4 puncte
- Legume cu 3,5 puncte
- Legume cu 3 puncte
- Legume cu 2,5 puncte
- Legume cu 1 punct
Scaderea consumului de legume, o problema ingrijoratoare
Cu toate ca legumele joaca un rol crucial in mentinerea sanatatii, ele par sa ocupe tot mai putin loc in alimentatia de zi cu zi. In ultimii 50 de ani, cantitatea de legume cumparate a atins un minim istoric, in timp ce consumul de carne a crescut, datorita popularitatii dietelor bogate in proteine. Din pacate, acest dezechilibru a dus la o crestere a cazurilor de rahitism si la un numar tot mai mare de spitalizari cauzate de malnutritie si deficiente de fier.
Pledoarie pentru alegeri mai bune
Intr-o incercare de a contracara efectele scaderii consumului de legume, expertii ne indeamna sa ne indreptam mai des catre cele mai nutritive dintre ele.
Pentru a face alegerile potrivite, putem urma sfaturile oferite Rhiannon Lambert, un nutritionist renumit din Regatul Unit, autoarea cartii „Stiinta nutritiei pe baza de plante” – o lucrare de referinta in domeniu. Iata cum arata selectia ei de legume, in functie de continutul nutritiv, potrivit The Telegraph. Pentru a ne ajuta sa le intelegem mai bine valoarea, le-a acrodat un punctaj de la 1 la 5.
Legumele cu punctaj maxim – 5
broccoli si varza kale
Pe primele pozitii in clasament se afla doua legume verzi, ambele din familia cruciferelor: broccoli si varza kale.
Broccoli – pentru proprietatile sale antiinflamatorii
Sursa generoasa de substante nutritive, broccoli este bogat in vitamine, minerale, antioxidanti si fitonutrienti. Prin continutul ridicat de vitaminele C si K, ajuta la sustinerea functiei imunitare si la mentinerea sanatatii oaselor. Un compus deosebit de valoros din broccoli este sulforafanul, un antioxidant puternic cunoscut pentru efectele sale antiinflamatorii, care s-a demonstrat ca inhiba multiplicarea celulelor canceroase.
Pe langa acestea, broccoli mai contine cantitati substantiale de fibre, acid folic si potasiu, fiind benefic pentru sanatatea inimii si pentru digestie.
Pentru a ne bucura din plin de toate beneficiile lui, broccoli trebui gatit la aburi sau consumat crud, in salate sau ca gustare. A se evita fierberea prelungita sau gatitul excesiv, deoarece acestea pot duce la pierderea vitaminelor solubile in apa (cum ar fi vitamina C si folatul), precum si a antioxidantilor valorosi.
Varza kale – pentru gestionarea tensiunii arteriale
Considerata „superaliment”, varza kale se face remarcata prin prisma densitatii sale nutritive deosebite. Aceasta este o sursa excelenta de vitamine esentiale (A, C si K), fibre, calciu si fier. De asemenea, contine antioxidanti puternici, precum quercetina si kaempferolul, care reduc stresul oxidativ si inflamatia. In plus, luteina si zeaxantina din kale sunt cruciale pentru mentinerea sanatatii ochilor.
Datorita gamei sale impresionante de fitonutrienti, varza kale joaca un rol important in mentinerea sanatatii generale, fiind o alegere excelenta pentru o dieta nutritiva si echilibrata.
Legumele cu 4,5 puncte
legume hranitoare
Pe locul secund in topul alcatuit de Rhiannon Lambert, regasim trei legume colorate: ardeii grasi, cartofii dulci si varza rosie.
Ardeii grasi – pentru sustinerea imunitatii
Disponibili in diferite culori, fiecare oferind beneficii unice, ardeii grasi sunt o sursa excelenta de vitamina C, esentiala pentru functia imunitara, sanatatea pielii si vindecarea ranilor. Ei mai contin vitaminele A si E, potasiu si fibre. Datorita antioxidantilor continuti, printre care betacarotenul, luteina si zeaxantina, ardeii grasi sustin sanatatea ochilor si protejeaza organismul de stresul oxidativ, un factor major in procesul de imbatranire si aparitia bolilor cronice, cum ar fi bolile cardiovasculare.
Cartofii dulci – pentru sanatatea ochilor si a pielii
Cartofii dulci sunt o alegere excelenta datorita aportului ridicat de vitamine, minerale si antioxidanti. Sunt bogati in betacaroten, transformat de organism in vitamina A, esentiala pentru sanatatea ochilor, functia imunitara, sanatatea si frumuseatea pielii. De asemenea, furnizeaza fibre dietetice, vitamina C, mangan si potasiu, care sustin digestia si stabilizeaza nivelul de zahar din sange.
Pentru beneficii maxime, cartofii dulci e bine sa fie gatiti la cuptor sau la aburi, cu tot cu coaja, pentru a le pastra fibrele si a „salva” cat mai multi micronutrienti.
Varza rosie – pentru proprietatile antiinflamatorii
Bogata in vitaminele C, K si A, esentiale pentru sanatatea pielii, oaselor, vaselor de sange si pentru coagularea sangelui, varza rosie trebuie sa fie mai mereu pe primele pozitii pe lista de cumparaturi. Culoarea sa intensa provine de la antocianine, antioxidanti puternici care ajuta la reducerea inflamatiei, oferind astfel protectie impotriva bolilor cronice. In comparatie cu varza obisnuita, varza rosie contine semnificativ mai multe vitamine A si C, dar si mai multi antioxidanti.
Pentru a obtine cat mai multe beneficii, varza rosie e bine sa fie consumata cruda, in salate, usor sotata sau murata. Fermentarea este o metoda excelenta de a-i spori valoarea nutritiva, imbogatind-o cu probiotice, benefice pentru sanatatea digestiva.
Legumele cu 4 puncte
selectie de lugume sanatoase
Pe aceasta pozitie s-au clasat mai multe legume din diferite familii: radacinoase, bulboase, crucifere, pastaioase, frunzoase.
Morcovii – pentru imunitate, sanatatea ochilor si a pielii
Recunoscuti pentru continutul lor ridicat de betacaroten, morcovii ne pot ajuta sa ne mentinem acuitatea vizuala, dar si sa ne imbunatatim functia imunitara si sanatatea pielii. Acestia contin si o cantitate importanta de fibre dietetice, benefice pentru digestie si mentinerea nivelului stabil al glicemiei. Morcovii sunt bogati in antioxidanti precum luteina si zeaxantina, care protejeaza sanatatea ochilor.
Desi sunt adesea recomandati ca gustare, in stare cruda, in cazul morcovilor, gatitul are un rol benefic, sporindu-le valoarea nutritiva. Prepararea termica (la aburi sau fierberea rapida) creste biodisponibilitatea betacarotenului.
Sfecla rosie – pentru reducerea tensiunii arteriale
Desi, in general, e lasata intr-un con de umbra, sfecla rosie este una dintre cele mai nutritive si, totodata, accesibile legume de la noi. Este o sursa excelenta de acid folic, mangan si potasiu. In plus, este bogata in betalaine, un compus cu puternice proprietati antioxidante si antiinflamatorii.
Nu in ultimul rand trebuie mentionata contributia sa la reducerea tensiunii arteriale. Sfecla rosie are un continut substantial de nitrati, pe care organismul ii transforma in oxid nitric, ajutand astfel la relaxarea vaselor de sange.
Ceapa – pentru sanatatea digestiva
Bogata in vitamine esentiale (C, B6, acid folic) si potasiu, ceapa sta foarte bine si la capitolul continutului de antioxidanti puternici, asa cum este si quercetina, cunoscuta pentru proprietatile sale antiinflamatorii. De asemenea, ceapa contine si prebiotice, care sustin proliferarea bacteriilor intestinale benefice, fiind astfel importanta pentru sanatatea digestiva.
Chiar daca n-are un miros imbietor, ceapa e bine sa fie consumata cruda. Daca e sa vorbim de metodele de preparare, atunci sotarea usoara, la foc mediu, reprezinta metoda cea mai indicata pentru a-i mentine valoarea nutritiva. Gatitul prelungit la temperaturi ridicate i-o va diminua semnificativ.
Conopida – pentru proprietatile antiinflamatorii
Un loc binemeritat in topul celor mai nutritive legume il are si conopida, inca o reprezentanta de seama a familiei cruciferelor! Avem mai sus broccoli, varza kale, varza rosie. Revenind insa la meritele conopidei, aceasta este o sursa excelenta de vitamine C si K, acid folic si sulforafan, un antioxidant puternic, recunoscut pentru proprietatile sale antiinflamatorii si anticancerigene. Conopida contribuie la sustinerea digestiei sanatoase, datorita aportului de fibre.
Ciupercile – pentru sustinerea imunitatii
Surse bogate de vitamine B (riboflavina, niacina, acid pantotenic), ciupercile sustin productia de energie si sanatatea creierului. De asemenea, ele ne ajuta sa ne facem plinul cu potasiu, cupru si seleniu. Mai mult, trebuie mentionat faptul ca ele sunt una dintre putinele surse vegetale de vitamina D. Asta insa daca au fost expuse la lumina directa a soarelui. Beta-glucanul si prebioticele din ciuperci contribuie la sustinerea unui microbiom intestinal sanatos si la intarirea sistemului imunitar.
Sparanghelul – pentru proprietatile antioxidante
O prezenta mai putin comuna in farfuriile noastre, sparanghelul se prezinta mai mult decat onorabil in ceea ce priveste aportul de substante nutritive. Este deosebit de bogat in acid folic (vitamina B9), esential pentru sinteza ADN-ului si cresterea celulara. De asemenea, este o sursa buna de vitaminele A, C, E si K. Impreuna, acestea pot sprijini functia imunitara, activitatea celulara, sanatatea pielii si pe cea a oaselor.
Sparanghelul este un bun furnizor de antioxidanti redutabili, precum glutationul, care ajuta la combaterea radicalilor liberi, molecule responsabile de deteriorarea materialului genetic al celulelor si grabirea procesului de imbatranire. Sparanghelul contine si fibre, care pot ajuta la digestie si la promovarea unui microbiom intestinal sanatos.
Mazarea verde – pentru sanatatea inimii si a intestinului
Leguminoasa extrem de nutritiva, mazarea este plina de vitamine, minerale si proteine de origine vegetala. Reprezinta o sursa excelenta de vitaminele A, C si K, care sprijina functia imunitara si sanatatea celulara generala, contribuind la capacitatea organismului de a-si repara tesuturile. De asemenea, contine vitamine din complexul B, in special tiamina si niacina, care participa la metabolismul energetic si sustin sanatatea nervilor si a muschilor.
Mazarea este, de asemenea, o sursa excelenta de minerale precum magneziu, potasiu si calciu. In plus, contine fitonutrienti (carotenoide si flavonoide), care ajuta la protejarea organismului impotriva stresului oxidativ si a inflamatiilor. Fibrele solubile din mazare ajuta la reglarea nivelului de colesterol, in special al colesterolului LDL, zis si „rau”, si sustin sanatatea digestiva prin promovarea proliferarii bacteriilor benefice din intestin. Datorita continutului ridicat de fibre si proteine vegetale, mazarea contribuie la mentinerea senzatiei de satietate.
Salata verde (Romaine) – pentru proprietatile antioxidante
Valorile sale nutritionale o plaseaza in fruntea ierarhiei soiurilor de salata. Aceasta abunda in vitamine esentiale (A, C, K si acid folic), dar si in calciu, fosfor, magneziu si potasiu. Verdele inchis al frunzelor sale indica o concentratie mare de antioxidanti si fitonutrienti benefici, care pot sprijini sanatatea ochilor si ajuta la protejarea impotriva afectiunilor oculare degenerative.
Desi este mai saraca in calorii si fibre, comparativ cu alte verdeturi, salata Romaine ofera totusi beneficii nutritionale semnificative. Continutul sau ridicat de apa contribuie la hidratare, iar datorita aromei sale delicate este un ingredient versatil in salate si sandvisuri, imbunatatind profilul nutritional al preparatelor.
Legume cu 3,5 puncte
fasole verde pastai
Acest punctaj a fost acordat, de fapt, unei singure legume.
Fasolea verde (pastai) – pentru proprietatile antiinflamatorii
Din fasolea verde obtinem o colectie de vitamine si minerale, printre care cap de lista sunt vitamina C, vitamina K, acidul folic si manganul. Acesta din urma, de pilda, sustine metabolismul, sanatatea oaselor si accelereaza vindecarea ranilor.
Fasolea verde asigura si cantitati importante de fibre, care sustin digestia si contribuie la mentinerea unui microbiom intestinal sanatos. De asemenea, contine polifenoli cu proprietati antioxidante si antiinflamatorii.
Legume cu 3 puncte
cartofi si porumb dulce
In aceasta categorie au fost incluse doua alimente din clase diferite: cartofii si porumbul dulce.
Cartofii – pentru sustinerea sanatatii intestinale
Sunt, probabil, cele mai populare si consumate legume, dar, din pacate, in forma lor cam neprietenoasa cu sanatatea si silueta – prajiti in baie de ulei. Gatiti astfel, cartofilor le creste semnificativ continutul caloric si le scade valoarea nutritiva. De aici si reputatia lor sifonata.
In realitate, cartofii sunt un aliment hranitor. Furnizeaza mai multe vitamine (C, B3, B6, acid folic), dar si potasiu, mangan, magneziu si fosfor. Cartofii contin si fibre dietetice, in special cand sunt consumati cu coaja. Cu toate acestea, indicele glicemic ridicat (IG) al acestora poate provoca o crestere rapida a glicemiei, ceea ce ii face mai putin potriviti pentru cei care trebuie sa-si tina sub control nivelul zaharului din sange, cum ar fi persoanele cu diabet.
Porumbul dulce – pentru sanatatea ochilor
Chiar daca la prima vedere nu s-ar zice, porumbul dulce este o sursa buna de vitamina C si acid folic, doi micronutrienti esentiali pentru sanatatea celulara. De asemenea, este bogat in antioxidanti importanti, precum luteina si zeaxantina, cunoscuti pentru rolul lor in promovarea si protejarea sanatatii ochilor.
In ciuda faptului ca, asa cum sugereaza isasi denumirea, porumbul dulce contine mai multe zaharuri decat majoritatea altor legume, acesta are un indice glicemis scazut, si aceasta pentru ca are un continut ridicat de fibre, care previn cresterile rapide ale glicemiei, specifice alimentelor cu indice glicemic ridicat. Motivul pentru care porumbul dulce este clasat mai jos in comparatie cu alte legume tine doar de faptul ca nu este la fel de bogat in nutrienti. Cu toate acestea, el poate face parte dintr-o dieta echilibrata si sanatoasa.
Legume cu 2,5 puncte
beneficii telina apio
Si cu acest punctaj s-a ales o singura leguma: telina apio, zisa si de petiol.
Telina apio – pentru hidratare
Este adesea trecuta adesea cu vederea si considerata o leguma care nu aduce mari beneficii din punct de vedere nutritiv. Chiar daca are o compozitie mai putin ofertanta, avand un procent ridicat de apa, telina apio vine cu cateva avantaje notabile: are putine calorii, furnizeaza vitaminele C, K, acid folic, potasiu, dar si flavonoide, care ajuta la protejarea celulelor impotriva deteriorarii.
Continutul sau mare de apa contribuie la o buna hidratare a organismului, iar fibrele pe care le ofera sustin digestia. Desi nu este la fel de bogata in nutrienti precum alte legume, telina apio are o concentratie substantiala de fitonutrienti cu proprietati antioxidante si antiinflamatorii, motiv pentru care este demna de a fi inclusa intr-o dieta variata si echilibrata.
Legume cu 1 punct
castravetii si salata iceberg – nutritie
In aceasta categorie, cu punctaj minim, experta britanica in nutritie a inclus un tip de salata si un reprezentant de seama a celebrei familii Cucurbitaceae.
Castravetii – pentru hidratare
Cu un continut foarte ridicat de apa (96%), castravetii sunt legume racoritoare si hidratante, insa relativ sarace in substante hranitoare. Desi ofera o serie de vitamine (B1, B2, B3, C si K), dar si cupru, fosfor, potasiu si magneziu, acestia sunt departe de densitatea nutritiva a multor alte legume.
In schimb, castravetii contin antioxidanti, cum ar fi flavonoidele, care pot ajuta la reducerea inflamatiei si la protejarea impotriva stresului oxidativ. Coaja castravetilor contine, de asemenea, fibre, care sustin digestia si promoveaza un microbiom intestinal sanatos.
Salata Iceberg – pentru hidratare
Desi destul de populara, salata iceberg este una dintre cele mai sarace in nutrienti legume frunzoase. Aceasta contine cantitati foarte mici de vitamine si minerale esentiale, precum vitaminele A, C si K, si are un continut mai redus de fibre si antioxidanti decat varietatile cu frunze mai inchise la culoare.
Culoarea verde deschis, aproape alba, a salatei Iceberg indica o concentratie mai scazuta de fitonutrienti si compusi benefici. Desi contribuie la hidratare, datorita continutului ridicat de apa (aproximativ 96%), beneficiile sale nutritionale sunt destul de limitate, in comparatie cu alte legume verzi.
Autor: NATALIA TALMACEC
https://www.catena.ro/care-sunt-cele-mai-nutritive-legume-topul-expertilor
///////////////////////////////////////////













